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Inhalt
A. Einige Grundbegriffe zum Verstndnis
des Islam________________________________ 3
B. Das Leben des Propheten Muhammad _______ 5
C. Wie wird man Muslim? ____________________ 6
D. Wo leben die Muslime? ___________________ 6
D.1. Einige Besonderheiten hinsichtlich der
Muslime in Europa und in Deutschland_____________ 7

E. Die Glaubensrichtungen im Islam

und die Unterschiede unter Muslimen________ 8
E.1. Sunniten__________________________________ 8
E.2. Schiiten__________________________________ 8
E.3. Aleviten__________________________________ 9
E.4. Ahmadiyya-Bewegung_ ____________________ 11

F. Die fnf Grundsulen des Islam____________ 12

F.1. Das Glaubensbekenntnis____________________ 12
F.2. Fnf Gebete tglich________________________ 12
F.2.1. Der Gebetsablauf________________________ 12
F.2.2. Moscheen______________________________ 12
F.2.3. Worauf muss man beim Besuch einer
Moschee achten?_ ____________________________ 14
F.2.4. Was wird in den Moscheen angeboten?______ 14
F.3. Fasten im Monat Ramadan__________________ 15
F.4. Pilgerfahrt_______________________________ 18
F.5. Zakatsteuer und Almosen___________________ 18

G. Das islamische Glaubensbekenntnis

und die Glaubensgrundlagen _ ____________ 19
G.1. Ein kurzer Abriss zu hufig diskutierten
Punkten in der ffentlichkeit____________________ 19
G.1.1. Bedeckung - Kopftuch_ ___________________ 19
G.1.2. Essensverbote im Islam___________________ 19
G.1.3. Befreiung von Sport- bzw.
Schwimmunterricht_ __________________________ 20
G.1.4. Teilnahme muslimischer Mdchen an
Klassenfahrten_______________________________ 20
G.1.5. Sexualitt im Koran______________________ 20

H. Islam und Christentum____________________ 21

I. Religise Feiertage im Islam_______________ 23
J. Sterben und Tod im Koran________________ 24
K. Islamische Dachverbnde, deren
Vertretungen und die Muslime_____________ 26
K.1. Moscheen und Gebteshuser im Landkreis
Diepholz und in den benachbarten Landkreisen
und Stdten_ ________________________________ 26
K.1.2. TrkischIslamische Union der Anstalt
fr Religion e.V. (DITIB) _ ______________________ 27
K.1.3. Die Islamische Gemeinschaft
Milli Grs (IGMG)_ ___________________________ 27
K.1.4. Der Verband der islamischen
Kulturzentren (VIKZ)_ _________________________ 28
K.1.5. Avrupa Demokratik lkc
Dernekleri Federasyonu (Fderation der TrkischDemokratischen Idealisten-Vereine Europa)
und Union der TrkischIslamischen Kulturvereine
in Europa e.V. (ATIB)_ _________________________ 28
K.1.6. Fderation der Aleviten Gemeinden in
Europa e.V.__________________________________ 29
K.1.7. Zentralrat der Muslime_ __________________ 29
K.1.8. Fethullah-Glen- Bewegung/Nurculuk_ ______ 30
K.1.9. Warum die unorgansierten Muslime
gegen einige dieser Dachverbnde sind?_ _________ 30

L. Einige Beispiele aus dem Alltagsleben

von Muslimen in Lndern mit
muslimischer Mehrheit_ __________________ 31
Literaturangaben____________________________ 35

Seit mehreren Jahrzehnten ist

Deutschland dabei eine multireligise Gesellschaft zu werden. Auch
unser Landkreis Diepholz und die
benachbarten Landkreise wie Nienburg, Vechta, Verden sind aufgrund
der Migrations- und Fluchtbewegungen multikulturelle und multireligise Regionen, auch wenn manche damit ihre Probleme haben.
Das Zusammenleben unter Menschen aus unterschiedlichen Lndern und Kulturen ist nicht einfach.
Es gibt immer wieder Vorbehalte
und Irriationen von Einheimischen
und Migranten hinsichtlich des Zusammenlebens in den Gemeinden
und Stdten der genannten benachbarten Landkreise.
Bei vielen Einheimischen fehlen
Kenntnisse darber, dass die Muslime sowohl aufgrund der verstrkten Anwerbung als GastarbeiterInnen als auch als Flchtlinge in
die Landkreise gekommen sind, und
dass darber hinaus auch bei uns
leider die Wahrnehmung der Muslime bzw. des Islams durch eine Berichterstattung in der ffentlichkeit
getrbt ist, da diese von negativen
Schlagzeilen ber Ereignisse wie
beispielsweise den 11. September,
der Talibankmpfe, die Iranproblematik, der Nahostkonflikt, den Ehrenmorden, der Zwangsheirat, die
Unterdrckung von Frauen, den Djihat etc. begleitet werden.
Leider stehen viele Einheimische
im Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen dem Islam
und den Muslimen mit Vorurteilen
und Ablehnung gegenber. Von den
Muslimen wird immer wieder erwartet, die christlich oder skular geprgte deutsche Gesellschaft in den
Landkreisen zu akzeptieren, als ob

Warum diese Broschre?

dies bei Muslimen nicht der Fall sei.
So wissen viele Einheimische nicht,
dass ber 90 % der Muslime hier
im Landkreis Diepholz und in den
anderen benachbarten Landkreisen
sich weder mit dem politischen (organisierten) Islam hierzulande noch
in ihren eigenen Lndern identifizieren. Um gegen solche Defizite vorzugehen und Multikulturalitt und
Mulitreligiositt zu frdern, organisieren wir seit Jahren interkulturelle
und interreligise Veranstaltungen,
Filmabende, gemeinsame Fastenbrechenabende auf Landkreisebene,
gehen mit muslimischen Frauen in
Schulen, klren SchlerInnen auf,
besuchen mit Schulklassen zusammen Moscheen.
Weil wir bei all unseren Aktivitten
gemerkt haben, dass bei vielen Einheimischen im Landkreis, aber auch
in den benachbarten Landkreisen,
leider keine oder nur geringe Kenntnisse ber den Islam und die Muslime vorhanden sind, haben wir das
Ziel, zumindest einen berblick ber
die in der ffentlichkeit am meisten
diskutierten Themen zu geben.
Auch viele SchlerInnen aus den
allgemeinbildenden Schulen wissen
nicht, dass Vieles, was ber den Islam und die Muslime berichtet wird,
in Wirklichkeit nicht mit dem Koran zu begrnden ist, das dennoch
hufig gemacht wird. Unser Ziel ist
es deshalb auch, mit der Broschre den Dialog zu frdern, um den
fanatischen, extremistischen und
fundamentalistischen Einstellungen
von Muslimen und Nichtmuslimen auch bei uns im Landkreis Diepholz
und in den anderen benachbarten

Landkreisen - ihre Legitimation zu

entreien.
Denn auch die islamische Welt
ist heterogen und die Ausbung
der Religion unter den Muslimen
sehr vielfltig, unsere Muslime im
Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen stammen
aus unterschiedlichen Kulturkreisen, pflegen unterschiedliche Traditionen und sprechen verschiedene
Sprachen.
Zum Schluss mchten wir noch
darauf aufmerksam machen, dass
wir auch in dieser zweiten erweiterten Auflage dieser Broschre keinen Anspruch auf Vollstndigkeit
erheben. Darin haben wir vor allem
die uerungen bzw. Wnsche der
in den Landkreisen Diepholz, Nienburg, Vechta und Verden lebenden
Muslime aufgenommen. Aber auch
von unseren deutschen KollegInnen
und LeserInnen, die uns wegen
unserer Broschre sehr lobten, erhielten wir Ergnzungshinweise,
die wir ebenfalls mit bercksichtigt haben. All das, was wir eventuell versumt haben einzubeziehen,
werden wir in zuknftigen Ausgaben
nachholen.

Rahmi Tuncer

Diplom Sozialwissenschaftler
Pro Asyl im Landkreis Diepholz
Integrations- und Migrationsberater
fr erwachsene Zuwanderer
Stand: Dezember 2011

A. Einige Grundbegriffe zum Verstndnis des Islam

ISLAM bedeutet die Hingabe zu Allah
(Gott), heit aber auch Frieden und
Rettung. Allah hat alles - Himmel, Erde,
Menschen - erschaffen. Im Islam gibt
es keinen Papst, keinen Bischof oder
Pfarrer wie im Christentum. Es gibt religise Menschen, auf die man hrt wie
der Imam, Ayatullah, Molla, Mufti sowie
ein ltester Herr bzw. eine lteste
Dame (meist fr Frauen). In den Landkreisen Diepholz, Nienburg, Vechta und
Verden benutzt man fast in allen Moscheen bzw. Gebetsrumen die Bezeichnung Imam. Imame leiten Gebete,
predigen und geben den Moscheemitgliedern und ihren Familienangehrigen
in manchen religisen Angelegenheiten
Weisungen auf den Weg mit. Das gemeinsame Gebet mit dem Imam findet
meistens freitags und an Wochenenden, zum Fasten- und Opferfest sowie
anlsslich anderer religiser Tage statt.
Es sind ganz wenige Menschen - auch
bei uns im Landkreis Diepholz und den
benachbarten Landkreisen - die jeden
Tag zu den Gebetszeiten in die Moscheen bzw. Gebetshuser gehen.
Ein MUSLIM ist jemand, der so lebt,
wie Allah es wnscht; ein Mensch, der
sich Gott in freiwilligem Gehorsam hingibt, ein Mensch, der freiwillig in den
Frieden und das Heil Allahs eingetreten
ist.

Der KORAN ist das Heilige Buch der
Muslime und wird von ihnen als Wort
Gottes bezeichnet. Muhammads Offenbarungen sind in 114 einzelnen Kapiteln, den sogenannten SUREN geschrieben. Alles, was im Koran steht, wurde
von Erzengel Gabriel Wort fr Wort auf
Arabisch dem Propheten Muhammad
bermittelt. Deshalb ist jedes Wort heilig und darf nach Meinung der strengglubigen Muslime (hierbei sind Fundamentalisten gemeint) nicht verndert
werden, so heit es. Die Offenbarung

des Korans an Muhammad geschah

nicht auf einmal, sondern erstreckte
sich ber eine Zeitspanne von mehr als
20 Jahren. Der Koran gilt fr Muslime
als Gottes reines, ewiges, unvernderliches Wort und wurde nach dem Tod
Muhammads verfasst. Der Koran ist die
Hauptquelle fr den Glauben und die
Lebenspraxis eines jeden Muslimen. Er
handelt von allem, was den Menschen
betrifft: Weissheit, Glauben, Anbetung
etc. Muslime gehen mit dem Koran sehr
ehrfrchtig um. Sie legen ihn z.B. nie
auf den Boden.
Die SUNNA ist, nach dem Koran, die
zweite Erkenntnisqulle des Islam. Das
arabische Wort Sunna bedeutet gewohnte Handlungsweise, Brauch, der
Weg, den man beschreitet, Lebensfhrung. In der islamischen Terminologie
versteht man darunter primr die Handlungsweise, das Vorbild des Propheten,
dem der glubige Muslim nacheifern
soll, um die Gnade Gottes und das Heil
zu erlangen. Die Sunna des Propheten,
seine Lebenspraxis, gilt den Muslimen,
gleich dem Koran, als zuverlssigste
Quelle des religisen Wissens. Deshalb
wurden diese als HADITHE (wrtliche
berlieferungen des Propheten Muhammad) gesammelt und schriftlich
festgehalten. Sie enthalten nicht das
Wort Gottes, sondern das Wort des Propheten. Sie bilden neben dem Koran
die wichtigste Grundlage des Islams.
Mindestens sechs mehrbndige Sammlungen von Berichten (Hadithe) ber
die Taten und Aussprche des Propheten Muhammads wurden bereits im 9.
und 10. Jahrhundert zusammengestellt.
Die darin gesammelten berlieferungen
gelten den Muslimen als echte und zuverlssige Berichte ber das Tun und
Handeln des Propheten Muhammad.
Dabei ist an dieser Stelle auch erwhnenswert, dass es unter den Muslimen seit mehreren Jahrhunderten

immer wieder verschiedene Interpretationen und Diskussionen ber die Auslegung der Sunna und der Hadithe gibt.
Die KAABA in MEKKA ist ein groes
wrfelfrmiges Gebude, das heute von
einer sehr groen Moschee umbaut ist.
Die Kaaba ist das Zentrum des Islams.
Alle Muslime der Welt wenden sich zur
Kaaba, wenn sie ihre Gebete verrichten.
Jedes Jahr pilgern abertausende Muslime aus allen Lndern zur Kaaba nach
Mekka. Schon in der vorislamischen
Zeit war sie ein bedeutendes Heiligtum.
Nach islamischer Vorstellung ist die Kaaba das erste Haus Gottes, so, wie es
in Sure 3:96 steht: Siehe, das erste fr
die Menschheit errichtete Haus war das
in Bakka (gleich Mekka; Anmerk. des
Verfassers), gesegnet und eine Leitung
fr alle Welt.
KALIF heit Nachfolger, Stellvertreter
(Vertreter des Gesandten Gottes), das
religise Oberhaupt des Welt-Islams, einer, der in Glaubensfragen die Richtung
weist. Und in den Staaten, in denen Religion und Politik nicht getrennt sind,
ist er auch der weltliche Fhrer des islamischen Staates.
Nach Muhammads Tod waren Abu
Bakr, Omar, Othman und Ali die religisen und politischen Oberhupter.
Es gab und gibt keine hchste geistliche Autoritt, die die Verkndung Muhammads aktuell und allgemein verbindlich auslegen konnte bzw. kann.
Eine solche Autoritt existiert nicht
mehr.
Mehrere hundert Jahre lang lag das
Kalifenamt in osmanischer Hand. Der
Grnder der modernen Trkei, Mustafa
Kemal Atatrk, hat das Amt des Kalifen im Jahre 1924 abgeschafft. Seit der
Abschaffung dieses Titels hat es aber
in der islamischen Welt immer wieder
unter den politischen Islamisten (auch
in Deutschland lebte einer in Kln, der

sich so bezeichnete) welche gegeben,

die sich selbst als Kalif (Vertreter Gottes
auf Erden) bezeichnet und behauptet
haben, im Namen der Muslime weltweit
zu sprechen, was aber von dem berwiegenden Teil der Muslime immer wieder abgelehnt wird.
IMAM (HODSCHA) bezeichnet man
bei den Sunniten den Vorbeter, Gebetsleiter, Gemeindevorsteher (siehe bitte
auch unter Sunniten). Bei den Schiiten hat diese Bezeichnung eine andere gewichtigere Bedeutung (siehe bitte
auch unter Schiiten), bzw. ist dies der
religise Titel fr das Oberhaupt der
schiitischen Muslime (z.B. im Iran der
Imam Ayatullah Humeini).
UMMA ist die Bezeichnung fr die
Gemeinschaft der Glubigen.
Mit DSCHIAD (Heiliger Krieg) ist eigentlich der Kampf der Glubigen um
die gttliche Wahrheit gemeint und
der Begriff bedeutet, sich auf dem Weg
Gottes anzustrengen.
Im Koran wird denjenigen Menschen
gttliche Belohnung versprochen, die
mit ihrem Vermgen und persnlichen
Einsatz fr den Islam einstehen. Der
Lohn kann dabei sowohl materieller
Reichtum sein als auch das Versprechen, nach dem Tod ins Paradies einzukehren. Dieser persnliche Einsatz
wird nach dem Tod Muhammads immer
wieder unterschiedlich ausgelegt. Vor
allem von politischen Islamisten wird
heutzutage gegen Andersglubige sowie Atheisten zum Heiligen Krieg aufgerufen, was nicht im Geringsten mit dem
Koran zu begrnden ist.
Die SCHARIA ist die aus dem Koran,
der Sunna und den Hadithen entwickelte muslimische Lebens- und Rechtsordnung. Es wird (besonders von allen
politischen Islamisten in den berwiegend von Muslimen bewohnten Lndern) der Anspruch erhoben, dass jeder
Bereich des Lebens eines Einzelnen sowie der ganzen Gesellschaft im Rahmen

des religisen Rechts geregelt werden

muss. Dazu gehren z.B. die Ausbung
der Religion, das Familienrecht, das
Strafrecht, das Handelsrecht und das
Steuerrecht.
FATWA ist die Antwort eines Islamkundigen auf Fragen zur muslimischen
Lehre ohne rechtliche Folgen.
Symbole wie der Halbmond und
der Stern sind religise Symbole, die
sich auf den Spitzen vieler Moscheen
befinden. Die Farbe Grn symbolisiert
die Religion des Islams. Beide Symbole
befinden sich hufig auf der Flagge einzelner islamischer Staaten.
Der Islamische Kalender ist ein Mondkalender und besteht deshalb aus 29
bzw. 30 Tagen. Daher ist das islamische
Kalenderjahr ca. 11 Tage krzer als das
Jahr nach dem gregorianischen Kalender. Um mehr ber die islamischen Festund Feiertage, den Fastenmonat Ramadan und die alltaglichen Gebetszeiten
der Muslime zu erfahren, empfiehlt sich
das Internetportal der DiTiB (www.ditib.
de), die als offiziell vertrauenswrdige
Stelle fr Religionsangelegenheiten der
Republik Trkei nicht nur in der Trkei
sondern auch in der BRD anerkannt ist.
Danach orientieren sich auch viele unorganisierte trkeistmmige Muslime,
obwohl sie nicht unbedingt Mitglieder
der DiTiB-Moscheen sind.

B. Das Leben des Propheten Muhammad

Prophet ist derjenige, der alles von Gott,
von Allah geschickt und gesagt bekommen und dies alles an die Menschen
weitergegeben hat. Im Koran werden
insgesamt 28 Propheten namentlich
erwhnt, zu denen z.B. auch Abraham,
Moses, David und Jesus gehren.
Bevor Muhammad die Menschen zu
dem einzigen Gottesglauben einlud,
lebten in dem heutigen saudi-arabischen
Raum Juden und Christen, die sich an
der Thora bzw. der Bibel orientierten.
Der Prophet Muhammad wurde im
Jahre 570 nach Chr. in Mekka geboren.
Er war der Verknder des Islams.
Nach dem Koran ist er in einer Zeit
auf die Welt gekommen, in der die Menscheit sehnschtig auf einen Retter gewartet haben soll. Er kam in einer Zeit
auf die Welt, in der die Rechte und Freiheiten der Menschen nichts zhlten, in
einer Zeit der Sklaverei, in der die Frauen
nicht als Menschen behandelt und in der
Mdchen lebendig begraben wurden.
Im Koran ist dem Propheten Muhammad die Sure 47 gewidmet. Er kam
als Halbwaise auf die Welt. Den Vater
Abdullah verlor er vor seiner Geburt.
Als er sechs Jahre alt wurde, starb seine
Mutter Amina. Bis zu seinem achten Lebensjahr lebte er bei seinem Grovater.
Als sein Grovater starb, nahm ihn sein
Onkel Abu Talip in Obhut. Muhammad
wuchs als Analphabet auf. Seine Kindheit verbrachte er als Schafhirte. Als
Jugendlicher begleitete er Handelskarawanen nach Damaskus. Spter vertraute ihm die reiche Kaufmannswitwe
Hatice ihre Handelskarawane an und
schlielich heiratete sie Muhammad.
Hatice war zu dieser Zeit 40 Jahre, Muhammad 25 Jahre alt. Sie bekamen vier
Tchter und zwei Shne. Von all ihren
Kindern berlebte aber nur die Tochter
Fatima. In Mekka wurde Muhammad als
ein aufrichtiger, zuverlssiger, ehrlicher,
fleiiger und kluger Mensch bezeichnet. Aufgrund seiner Wahrhaftigkeit,
seines Gromuts und seiner Aufrichtigkeit gab man ihm den Beinamen AL
- AMIN, der Vertrauens-wrdige. In
schwierigen gesellschaftlichen Auseinandersetzungen wurde er zu Rate gezogen
und zum Schlichter ernannt. Muhammad

blieb zu der Zeit der Gtzendienste der

mekkanischen Gesellschaft fern und zog
sich des fteren in die Hhle Hira auf
einem Berg nahe Mekka zurck. Als er
40 Jahre alt wurde, erhielt er auf dem
Berg Hira die Berufung zum Propheten.
Ihm erschien der Erzengel Gabriel und
offenbarte die ersten fnf Verse der Sure
al Alak des Korans (Koran Sure 96).
Diese und weitere gttliche Offenbarungen empfing der Prophet in einem
Zeitraum von etwa 22 Jahren, nach Meinung mancher islamischer Gelehrter in
einem Zeitraum von 23 Jahren. Diese Offenbarungen wurden gesammelt und in
arabischer Sprache als Koran schriftlich
festgehalten.
Muhammad fing an, die Worte vorzutragen, die er von Gabriel gehrt hatte
und die Wahrheit zu predigen, die Gott
ihm offenbarte.
Die ersten, die sich zum Islam bekannten, waren seine Frau Hatice, der
in seinem Haus lebende Cousin Ali und
sein Freund Abu Bakr.
Die ersten Muslime in Mekka waren
Menschen aus Stmmen, die im politischen und wirtschaftlichen Sinne sehr
schwach waren, whrend die Gtzendiener zu den Reichsten in der Gegend
zhlten. Ihnen oblagen auch der Handel
und die Handelskontrolle zwischen den
Lndern.
Muhammad verurteilte damals als erster den Glauben an mehrere Gtter (Ablehnung der Gtzen) und bte scharfe
Kritik an den damaligen gesellschaftlichen Zustnden. Er verkndete den einen, einzigen Gott Allah (Monotheismus)
und warnte alle vor Allahs endzeitlichem
Gericht, vor dem sich jeder zu verantworten htte. Er setzte sich fr die Gleichberechtigung aller Menschen sowie die
Abwendung von der Unterdrckung ein.
Dadurch war er bei den Feudalherren in
Mekka nicht sehr beliebt bzw. schaffte er
sich viele Feinde unter den Mekkanern.
So hatten sie zu Beginn der Offenbarungen versucht, Muhammad mit materiellen Anreizen wie Geld und Macht von
seinem Weg abzubringen. Damit hatten
sie jedoch keinen Erfolg. Deshalb verschrften sie die Repressalien ihm und
den anderen Muslimen gegenber, so-

dass er und seine Anhnger auf Weisung

Gottes hin Mekka im Jahr 622 verlieen
und sich in Medina, dem heutigen Medine niederlieen. In Medine bertrugen
die Stmme dem Prophet das Amt des
Schiedsrichters und auch die Leitung der
Umma wurde ihm hier bertragen.
Mit der HICRET, der Auswanderung
des Propheten aus Mekka nach Medina,
beginnt die islamische Zeitrechnung.
In Medina entstand auch die erste Moschee.
Die Mekkaner lieen aber die Muslime auch in Medina nicht in Ruhe, sodass es in den folgenden Jahren mehrere Kriege gab. Letzten Endes erkannten
die Mekkaner den Islam schlielich an.
Und der Prophet Muhammad marschierte ohne kmpferische Auseinandersetzung in Mekka im Jahr 630 ein, rumte
eigenhndig die Kaaba auf, die in vorislamischer Zeit ein Ort der Verehrung vieler Gottheiten und ein Wallfahrtsort war,
und erklrte sie zum zentralen Heiligtum
des Islams. Dort erhielt er die Botschaft,
die Tradition des Propheten Abrahams
weiterzufhren.
Nach Offenbarung des letzten Verses
Heute habe ich eure Religion vollendet
und meine Gnade an euch erfllt und
erwhlt (Sure 5:3), starb der Prophet
Muhammad im Jahre 632 nach Christus
im Alter von 63 Jahren in Medina. In
der Nabawi-Moschee in Medina soll Muhammad begraben liegen.
Bevor er verstarb, war der berwiegende Teil Arabiens muslimisch, und innerhalb eines Jahrhunderts nach seinem
Tod hatte sich der Islam von Spanien im
Westen bis nach China im Osten verbreitet.
Es ist sehr wichtig zu wissen, dass
man Muslime nicht als MOHAMMEDANER bezeichnen darf, weil Muhammad
auch ein Mensch ist. Er ist kein Gott und
hat keinerlei Teilhabe an der Gttlichkeit. Er befindet sich vielmehr im Stand
des Angewiesenseins auf Gott. Die Muslime glauben nicht an Muhammad, sondern an Allah. Denn nicht der Prophet,
sondern der Koran steht im Zentrum des
Islams.
Muslime sprechen immer das Bittgebet Friede sei auf ihm, wenn sie den
Namen Muhammad hren oder von ihm
sprechen.

C. Wie wird man Muslim?

Wer in eine muslimische Familie hineingeboren wurde, gilt als Muslim
und wird auch als solcher behandelt.
Im Islam gibt es keine Taufe und keine
Konfirmation. Wenn das Kind geboren
ist, muss der lteste in der Familie oder
der Vater in das rechte Ohr des Kindes
dreimal das ISLAMISCHE GLAUBENSBEKENNTNIS sprechen: Es gibt keinen
Gott auer Allah und Muhammad ist
Allahs Prophet. Manchmal wird zustzlich auch dreimal der Name des Kindes in dessen Ohr gesprochen. All dies
geschieht bei vielen Familien meist zu
Hause, nach dem die Mutter und das
Baby aus dem Krankenhaus entlassen
worden sind. Neugeborene Babys drfen 40 Tage nicht aus dem Haus, damit es vor bsen Blicken geschtzt
bleibt. Die muslimische Familie ist auch

verpflichtet, das als Muslim geborene

Kind als solchen aufwachsen zu lassen.
Das heit, dass es eine religise Unterweisung bedarf. Entweder macht man
dies selber zu Hause oder man lsst
das Kind durch einen Imam unterweisen
bzw. schickt das Kind zur KORANSCHULE. Die religise Erziehung erfolgt dadurch, dass das Kind Grundkenntnisse
ber den Islam und den Koran, wie z.B.
die islamischen Feste und Feiertage,
Speisen und Reinigungsvorschriften sowie Essensverbote lernt.
In unserem Landkreis und den benachbarten Landkreisen findet in Gegenden wie in Barnstorf, Stuhr, Brinkum, Sulingen, Syke und Wagenfeld
bei manchen muslimischen Familien
die Unterweisung in MOSCHEEN bzw.
GEBETSHUSERN (Gebude ohne Mina-

rette) statt. Andere muslimische Familien ziehen es vor, ihre Kinder auerhalb unserer Landkreise in Moscheen
wie in Bremen oder Osnabrck unterweisen zu lassen. Dies sind meist organisierte Muslime aus den Stdten und
Gemeinden wie Bassum, BruchhausenVilsen, Diepholz, Stuhr, Sulingen, Syke
und, Weyhe. Es gibt aber seit einigen
Jahren einen neuen Trend, dass manche
Familien selbst versuchen, ihre Kinder
zuhause religis zu unterweisen. Dieser
Trend msste nach unserer Meinung gefrdert werden.
Der Ein- oder bertritt zum Islam
ist jeder Zeit mglich. Lediglich durch
das Sprechen des Glaubensbekenntnisses Es gibt keinen Gott auer Allah,
Muhammad ist der Gesandte (Prophet)
Allahs vor mindestens zwei Zeugen
kann man in den Islam eintreten.

D. Wo leben die Muslime?

Man darf nicht davon ausgehen, dass
alle Muslime Araber sind, auch wenn
die meisten Muslime in den arabischen
und sdostasiatischen Lndern leben.
Muslime leben auf allen Kontinenten
der Welt. Whrend sie in manchen Lndern die religise Mehrheit bilden, sind
sie auf manchen Kontinenten in der
Minderheit, wie z.B. in West- und Osteuropa.
Weltweit bekennen sich ca. 1,4 Milliarden Menschen zum Islam. Davon sind
bis zu 200 Millionen Schiiten und bis
zu 1,2 Milliarden Sunniten in ber 60
Lndern, in denen der Islam die vorherrschende oder die Staatsreligion ist.
Die Sunniten leben berwiegend in

arabischen Lndern, in afrikanischen

Staaten mit einem groen Anteil islamischer Religionszugehriger (meist
Nordafrika) sowie in der Trkei, Afghanistan, Bengalen, Malaysia und Indonesien. In einigen der genannten Lnder
gibt es eine klare Trennung von Religion
und Staat (Laizismus) whrend in manchen Lndern die Scharia vorherrscht,
das heit, dass das Leben nach dem
Koran gesetzlich durch die Verfassung
des jeweiligen Landes vorgeschrieben
ist.
Es gibt aber auch unter den oben
genannten Lndern Staaten mit berwiegend muslimischer Bevlkerung, die
verschiedenen Glaubensrichtungen des

Islams (verschiedene Rechtsschulen)

angehren, z.B. Trkei, Irak, Iran, Afghanistan, Saudi-Arabien, gypten, Libyen, Algerien, Marokko, Tunesien und
Pakistan.
Dementsprechend wird der Islam
weltweit - trotz des gemeinsamen Glaubens an Allah und der Orientierung an
die Grundpflichten der Muslime - im
alltglichen Leben sehr unterschiedlich
praktiziert und gelebt und auch der Koran und die Hadithe sehr unterschiedlich ausgelegt.

D.1. Einige Besonderheiten

hinsichtlich der Muslime in
Europa und in Deutschland
Die muslimische Bevlkerung sowohl
in Europa (Frankreich, Belgien, Holland,
sterreich etc.) als auch in Deutschland
ist nicht von einheitlicher Herkunft. Fast
alle leben erst seit Mitte des 20. Jahrhunderts in Europa.
Heute leben ber 50 Millionen Muslime in Gesamteuropa, davon ca. 16
Mio. in der Europischen Union und
wiederum davon ca. 6 Millionen aus
der Trkei. So lebt z.B. in England eine
Vielzahl (ca. 2 Millionen) von Arbeitsmigranten und Flchtlingen vom indischen
Subkontinent. In Frankreich (ca. 5 Millionen), Belgien (ca. 0,4 Millionen) und
Holland (knapp 1 Million) leben viele
Muslime aus Nordafrika, aus der Trkei
und den ehemaligen hollndischen Kolonien (Indonesien und Surinam).
Die in der Schweiz, in sterreich und
Spanien lebenden Muslime (jeweils ca.
500.000) stammen berwiegend aus
dem nordafrikanischen Raum; ebenso,
wie diejenigen Muslime, die in Portugal (ca. 45.000), Italien (ca. 1 Millionen), Griechenland (ca. 0,4 Millionen)
und den skandinavischen Lndern wie
Dnemark (ca. 0,2 Millionen), Finnland
(ca. 40.000), Schweden (ca. 0,4 Millionen) leben. Es gibt kaum ein europisches Land, in dem es keine Muslime
gibt, sowie es auch kein islamisches
Land gibt, in dem keine Christen leben.
Die Anzahl der Muslime bezogen auf
deren Herkunftslnder ist sowohl in
Europa als auch in Deutschland sehr
unterschiedlich. Der Hintergrund dafr
liegt vor allem in der unterschiedlichen
Migrationsgeschichte (wie beispielsweise die Zuwanderung nach Deutschland
aufgrund des Arbeitskrftemangels)
bzw. Fluchtursachen (Verfolgung, Krieg,
Brgerkrieg), die die Muslime zur Einwanderung in die genannten Lnder
bewegt hat.

Sie gehren alle zu unterschiedlichen

Glaubensrichtungen des Islams:
So sind z.B. die trkischen Muslime
berwiegend Sunniten, darunter gibt
es allerdings auch mehr als eine halbe
Million Aleviten. Die aus dem Iran stammenden Muslime sind fast alle Schiiten,
die aus dem Libanon teils Sunniten,
teils Schiiten. Alle anderen Muslime
sind berwiegend Sunniten.
Der grte Teil dieser Muslime ist
skular geprgt, vor allem diejenigen
Muslime, die aus der Trkei stammen.
In Deutschland schtzt man die Zahl
der Muslime bei ber vier Millionen,
dazu zhlen auch die sich zum Islam
bekennenden Deutschen (Konvertierte)
und die eingebrgerten Deutschen
(ber eine Million). Hierbei sollte man,
wie schon angedeutet, nicht auer Acht
lassen, dass die Geschichte der Muslime in Deutschland mit der jeweiligen
Migrations- und Fluchtgeschichte in
Zusammenhang steht, d.h. erst durch
die Beschftigung von sogenannten
Gastarbeitern aus den islamischen
Lndern und durch Verfolgung, Kriege
und Brgerkriege in den Herkunftslndern hat die Zahl der Muslime in den
letzten fnf Jahrzehnten in Deutschland zugenommen: Muslime sind als
Arbeitsmigranten und als deren Familienangehrige sowie Nachkommen, als
Studierende, als Flchtlinge aus den
Kriegs- und Krisengebieten, als politisch Verfolgte nach Deutschland gekommen. Es werden auch in Zukunft
Menschen islamischen Glaubens nach
Deutschland kommen, sowie weiterhin
Menschen christlichem Glaubens in islamische Lnder einwandern werden.
Die Zahl der Auslnder im Landkreis
Diepholz betrgt zum Stichtag 31.12.10
insgesamt 8.183. Sie stammen aus mehr
als 100 Lndern, zwei Drittel davon sind
Muslime. In den benachbarten Landkreisen wie Nienburg liegt die Zahl bei
5.160 Menschen, in Vechta bei 9.897
und in Verden bei 6.525 (jeweils Stand

vom 31.12.2010). Auch in diesen Landkreisen stammen die Menschen mit

auslndischer Staatsangehrigkeit aus
mehrheitlich von Muslimen bewohnten
Lndern.
In den Landkreisen Diepholz, Nienburg, Vechta und Verden (und dies gilt
auch bundesweit) stammen die Muslime unterschiedlicher Glaubensrichtungen im Islam (Sunniten, Schiiten,
Aleviten, Ahmadiyya etc.) berwiegend
aus folgenden Lndern: Trkei, Kosovo,
Bosnien, Bulgarien, Mazedonien, Afghanistan, Albanien, Elfenbeinkste, Ghana, Griechenland, Iran, Irak, Serbien,
Syrien, Jemen, Jordanien, Kasachstan,
Libanon, gypten, Libyen, Marokko,
Somalia, Sudan, Tunesien, Algerien,
Aserbaidschan, thiopien, Bahrain,
Bangladesch, Indonesien, Indien, Malaysia, Montenegro, Nigeria, Pakistan,
Togo, Turkmenistan und Usbekistan.
Deswegen gibt es eine starke religise und politische Zusammenarbeit
mit den Muslimen in den aufgefhrten
Herkunftslndern, gefrdert durch die
groen islamischen Dachverbnde.
An dieser Stelle ist es wichtig zu erwhnen, dass viele Zuwanderer, die aus
dem Iran stammen, sich nicht mehr zum
Islam gehrig fhlen und sogar zum
Christentum bertreten.
Auerdem mchten wir darauf hinweisen, dass es sowohl bundesweit als
auch fr den Landkreis Diepholz und
die benachbarten Landkreise Verden,
Nienburg und Vechta schwierig ist, genaue Zahlen ber den Anteil der Muslime zu erhalten, da die Meldebehrden
in Deutschland unter den Angaben zur
Religionszugehrigkeit Muslime unter
Verschiedene erfassen.

E. Die Glaubensrichtungen im Islam und die Unterschiede

unter Muslimen
Allen Muslimen gemein ist der Glaube
an Allah und dass Muhammad der letzte Gesandte Allahs ist. Ansonsten gibt
es (ebenso wie auch in den anderen
Religionen) mehr oder weniger groe
Unterschiede in der Auffassung und
Umsetzung im tglichen Leben, beispielsweise hinsichtlich der Sunna (die
Taten und Worte Muhammads).
Im Streit um religise Autoritten
und um die Auslegung des Korans bzw.
um die Frage, wer der Nachfolger von
Prophet Muhammad sein sollte, bildeten sich nach seinem Tod mehrere
Glaubensrichtungen. Die grte davon
bilden die Sunniten und danach die
Schiiten. Die meisten Schiiten leben im
Iran und Irak. In vielen anderen Lndern
leben berwiegend Sunniten.
Obwohl es auch unter den Muslimen
im Landkreis Diepholz und den benachbarten Landkreisen verschiedene Glaubensrichtungen gibt, werden wir uns
im Folgenden auf die drei wichtigsten
Glaubensrichtungen beschrnken, denn
fast alle dort lebenden Muslime gehren diesen drei Glaubensrichtungen an:
SUNNITEN, SCHIITEN, ALEVITEN.
Trotz ihrer unterschiedlichen Glaubensrichtung glauben alle Muslime an
Allah und daran, dass Muhammad der
letzte Prophet Allahs ist.
Hinsichtlich der Sunna gibt es unter Muslimen unterschiedliche Auffassungen. Beim Beten, dem Feiern religiser Feste, der Einhaltung religiser
Speisevorschriften und Fastengebote
bestehen groe Unterschiede, je nach
Herkunftsland und nach islamischer
Glaubensrichtung.

E.1. Sunniten
Die Gesamtheit der Lebensweise Muhammads, sein Verhalten, seine Eigenschaften und seine Aussprche, bezeichnet man als Sunna. Diese hat fr
die Sunniten Vorbildcharakter und ist
wegweisend. Neben dem Koran ist die

Sunna die zweite Rechtsquelle im Islam.

Fr die Sunniten (Vertreter der Sunna) bedeutet die Sunna eine nach dem
Koran gleichwertige und authentische
Erluterung des Korans, die in gleicher
Weise die verbindliche Quelle fr die
Lebensfhrung ist.
Innerhalb des Sunnismus gibt es vier
Rechtsschulen:
1) Hanafiten, benannt nach Abu Hanifa: Die meisten Anhnger dieser
Rechtsschule leben in der Trkei.
Auch im Landkreis Diepholz und in
benachbarten Landkreisen lebende
Migranten und Flchtlinge aus der
Trkei gehren dieser Rechtsschule
an.
2) Malikiden, benannt nach Malik Ibn
Anas: Soweit uns bekannt ist, gibt
es im Landkreis Diepholz unter
Muslimen keine Angehrigen dieser
Rechtsschule: In den benachbarten
Landkreisen Nienburg und Verden leben einige, die dieser Rechtsschule
angehren.
3) Schafiiten, benannt nach Muhammad
Ibn Adris Al Schafi: Die Angehrigen
dieser Rechtsschule sind bei uns im
Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen unter Kurden und Arabern aus der Trkei und
den aus Ostafrika stammenden Migranten und Flchtlingen anzutreffen.
4) Handbaliten, benannt nach Ibn
Handbal: Sie leben hauptschlich in
Saudi-Arabien. Im Landkreis Diepholz
und in den benachbarten Landkreisen gibt es nur einige Anhnger dieser Rechtsschule.
Zwischen all den Anhngern dieser
Rechtschulen gibt es im Alltagsleben
viele entscheidende Unterschiede:
Whrend z. B. bei den Schafiiten eine
Frau, die ihre Religion wechselt oder aus
dem Islam austritt und zu einer anderen
Religion bertritt, mit dem Tode bestraft
wird, gibt es diese Strafe bei den Hanefiten (z. B. bei Trken) nicht. Whrend

bei den Malikiden das Essen von Muscheln erlaubt ist, ist es bei Hanefiten
verboten. Whrend z.B. bei Schafiiten,
Handbaliten und Hanefiten der Beginn
der Pubertt bei Mdchen und Jungen
im Alter von 15 Jahren festgelegt ist,
beginnt diese bei den Maliketen erst
mit 17 Jahren (bei Mdchen) bzw. mit 18
Jahren (bei Jungen).
In diesem Zusammenhang ist zu
erwhnen, dass die Mehrzahl der in
Deutschland lebenden Muslime (ber
80 %) Sunniten sind (aus der Trkei,
Ex-Jugoslawien und aus Nordafrika).

E.2. Schiiten
Der ausschlaggebende Unterschied zwischen Sunniten und Schiiten liegt darin,
wer Nachfolger von Prophet Muhammad
nach seinem Tod sein sollte. Da er seinen Nachfolger nicht nannte, kam es zu
Streitigkeiten unter den Muslimen. Die
Mehrheit der einflussreichen Muslime
zu dieser Zeit einigte sich darauf, einen
Kalifen (Nachfolger) zu benennen, der
die politische und religise Fhrung der
Muslime in einer Person vereinen konnte, aber keineswegs eine gttlich legitimierte Autoritt beanspruchen sollte.
Ein Teil der Muslime lehnte dies jedoch
ab.
Whrend nach dem Tod von Muhammad ein Teil der Muslime Ali zum
Kalifen haben wollte, favorisierte ein
anderer Teil Abu Bakr als dessen Nachfolger. So wurde zuerst Abu Bakr, danach Omar, dann Othman und schlielich Ali zum Kalifen ernannt.
Whrend ein Groteil der Muslime
die Meinung vertrat, dass bei der Wahl
des Kalifen seine Fhigkeiten und Verdienste (sowohl politischen als auch religisen) eine entscheidende Rolle spielen sollten, meinten die Anhnger von
Ali, dass der Kalif aus der Prophetenfamilie stammen sollte (Schiiten), weil sie
in Ali den von Gott bestimmten Kalifen
sahen und daran glaubten.

Man kann sagen, dass ursprnglich

beide Richtungen (Sunniten und Schiiten) nach dem Tode des Propheten
Muhammad im Jahre 632 politische
Parteien im frhen arabisch-islamischen
Kalifat waren, die um die Herrschaft im
Staat kmpften. Die einen fochten im
Interesse einer Adelssippe aus Mekka
(der Kureischen Familie). Die Gegner
dessen beanspruchten fr die Nachkommen Muhammads (seine Tochter
Fatima, sein Schwiegersohn Ali sowie
die Enkel Hassan und Hussein) den
Rang des Kalifen. Sie verloren gegen
die Verfechter der Kureischen Familie
als rechtmige Nachkommen fr den
Titel des Kalifen.

Whrend das Bekenntnis der Sunniten lautet: Es gibt keinen Gott auer
Allah und Muhammad ist sein Gesandter, sprechen die Schiiten: Es gibt keinen Gott auer Allah und Muhammad
ist sein Gesandter und Ali ist der Freund
Gottes. Whrend Sunniten am Tag
fnfmal zum Gebet zur Moschee gehen,
gehen z.B. Schiiten aus dem Iran nur
dreimal am Tag zur Moschee, um ihrer
Gebetspflicht nachzukommen.

Ali, der zwar der Vetter und Schwiegersohn Muhammads war, aber erst
nach Othman Kalif werden konnte,
war nur fr kurze Zeit in diesem Amt.
Er wurde im Jahre 661 ermordet. Seine Shne Hassan und Hussein konnten
auch nicht seine Nachfolger werden,
weil der sunnitische Herrscher von Damaskus das Kalifenamt bernahm und
dieses Amt dann spter per Dekret an
seine eigene Dynastie band.

Man geht heutzutage davon aus,

dass weltweit ca. 10% der Muslime
Schiiten sind. Sie erkennen als Imam
(Oberhaupt) nur Ali und dessen leibliche Nachkommen an.

Mitte des 7. Jahrhunderts sammelten

sich dann alle Oppositionsgruppen zur
Schiat Ali (Partei Alis).
Durch die Ermordung von Alis Sohn
Hussein im Jahre 680 war schlielich
die endgltige Trennung der Schiiten
von der brigen islamischen Fhrung
besiegelt. Auch heute noch gedenken
die Schiiten am Todestag Husseins mit
Prozessionen. Viele Schiiten pilgern an
diesem Tag zum Grabmal Husseins nach
Kerbala im Irak (aus dem Landkreis Diepholz und den benachbarten Landkreisen gibt es ebenfalls einige Pilgerer).
Im Laufe der Zeit prgte sich bei den
Schiiten ein facettenreiches Dogma aus,
zu dessen Bewahrung und Weiterentwicklung ein hierarchisch strukturierter
Klerus entstand mit MULLAHS, HODSCHAS und AYATOLLAHS an oberster
Stelle.

Die Unterschiede zwischen den Schiiten und Sunniten beziehen sich hauptschlich auf die Leitungsmter im Islam, auf die Auslegung des Korans und
auf die Rechtssprechung.

Die Schiiten richten sich zustzlich

nach dem fr sie vorbildhaften Leben
Alis und seiner Nachkommen. Sie entwickelten mit der Zeit ihre eigenen Rituale und Rechtsinterpretationen. Ihr islamisches Bekenntnis lautet: Ich glaube,
dass der Imam, von Gott besonders als
Teilhaber des gttlichen Wesens berufen, der Wegweiser zur Erlsung ist.
Alle Muslime kennen den Titel des
Imams als Bezeichnung fr den Vorbeter in der Moschee. Fr die Schiiten
hat jedoch dieser Titel eine zustzliche
Bedeutung: Der Imam ist fr sie der alleinige, legitime Fhrer des Islams, der
aus der Nackommenschaft Muhammads
stammt. Nach berzeugung der Schiiten ist der Imam von Gott eingesetzt
und hat deshalb Teil am gttlichen Wissen. Er gibt die entscheidende Deutung
der religisen und weltlichen Gesetze.
Selbst der Koran wird erst durch die
Auslegung des Imams vollkommen.
Der Imam kmpft gegen das Unrecht
und stellt das Recht wieder her, wo es
verletzt wurde. Der Imam und seine
Stellvertreter ben auf das Leben des
Einzelnen und auf die Gestaltung der

Gemeinschaft groen Einfluss aus und

haben so auch eine groe Wirkung. Er
wird zwar von den Menschen ernannt,
jedoch seine Wahl ist von Gott vorbestimmt. Er gilt als lebendiger, von Gott
selbst beauftragter Trger des Gesetzes
Gottes und wird deshalb als sndenlos
angesehen.
Es gibt verschiedene Richtungen, die
sich insbesondere in der Anzahl der
anerkannten Imame unterscheiden wie
beispielsweise bei den Charidschiten in
Oman, Zaiditen in Jemen, Ismailiten in
Indien und Ostafrika, Imamiten (Iran
und seine Nachbarlnder), Drusen (Syrien, Israel und Libanon), Aleviten in
Syrien und der Trkei und die mystisch
ausgerichteten Baktaschis in der Trkei
und im Kosovo, in Albanien, Mazedonien und Bosnien.
Die meisten Schiiten leben im Iran
und Irak. In vielen anderen Lndern leben die Sunniten in der berwiegenden
Zahl.

Die Zahl der Schiiten wird in Deutschland auf bis zu 200.000 geschtzt.
Der berwiegende Teil der Schiiten in
Deutschland kommt aus dem Iran, Afghanistan, dem Libanon und dem Irak.
Der Anteil der Schiiten unter allen Muslimen in Deutschland schtzt man bei
weniger als 5%. Dies entspricht auch
ungefhr dem Anteil der Schiiten bei
uns im Landkreis Diepholz und in den
benachbarten Landkreisen, jedoch mit
dem Unterschied, dass die Schiiten in
den oben genannten Landkreisen gegen Mitte bis Ende der 80er Jahre des
letzten Jahrhunderts meist als Flchtlinge bzw. im Rahmen der Familienzusammenfhrung gekommen sind und
weiterhin kommen, whrend sie in anderen Bundeslndern und Landkreisen
auch beispielsweise als Studierende
oder Selbstndige anzutreffen sind.

E.3. Aleviten
Obwohl die berwiegende Zahl der
trkeistmmigen Menschen in den
Landkreisen Diepholz, Nienburg, Vechta

und Verden Sunniten sind, gibt es jedoch auch viele Aleviten aus der Trkei
sowie einige alevitischen Familien aus
Syrien, dem Irak, dem Kosovo und Mazedonien.
Alevit bedeutet Anhnger, Verehrer von Ali. Historisch gesehen sind
die Aleviten ein Zweig des Schiitismus.
Meist leben sie in der heutigen Trkei,
aber der alevitische Glaube aus Anatolien hat in seiner heutigen Form mit dem
Schiitentum, wie es im Iran gelebt wird,
kaum etwas gemein. Die Aleviten knnen, mehreren trkischen Theologen zu
Folge, als eine anatolische Variante des
Schiitentums angesehen werden.
Der Alevitismus ist keine dogmatische, geschweige denn schriftlich
fixierte Religion. Der Koran ist aber
auf jeden Fall auch fr die Aleviten
gltig und heilig. Im Vergleich zu den
Sunniten sind ihnen eher allgemeine Forderungen wie Brderlichkeit,
Menschlichkeit, Wahrheit, Vernunft und
Friedfertigkeit wichtig. Zentral fr den
alevitischen Glauben ist die grundstzliche Ablehnung von Gewalt, die Gleichstellung von Frauen und Mnnern (vor
allem bei der Erziehung, Bildung und
Erwerbsarbeit), die Bewahrung gleichberechtigter Familienstrukturen, die
berlieferung des Glaubens und der
Kultur, die gemeinsam von Frauen und
Mnnern gepflegten religisen Rituale
(CEM-Versammlungen).
Der CEM wird in der Regel von einem
DEDE (Grovater) oder PIR (Ordensgrnder) geleitet. In solchen Versammlungen bespricht der Dede oder
Pir aktuelle Streitigkeiten und kleine
Gerichtsflle mit den Gemeindemitgliedern. Danach beginnt ein Snger und
Baglama-Spieler (Asik/Ozan) das Glaubensbekenntnis IKRAR zu singen. Es
folgen Initiationen oder Bruderschaftsversprechen (MUSAHIP), wobei jeder
verheiratete Mann einen solchen Bruder
fr alle Ewigkeit whlt. Danach beginnt
der Baglama-Spieler Lieder (DEYIS) zu
singen und auf seinem Instrument zu improvisieren. Einige der Lieder enthalten
aktuelle sozialkritische Texte, andere

10

sind rein religis. Auch Texte von mystischen Dichtern aus der Vergangenheit
(Pir Sultan Abdal, Yunus Emre, Karacaoglan) werden gesungen. Den Hhepunkt bilden die SEMAH-TNZE einiger
ausgewhlter Gemeindemitglieder.
Etwa ein Drittel der Trken und Kurden sind Aleviten. In der Trkei schtzt
man die Zahl auf bis zu 20 Millionen.
Und in Deutschland geht man von bis
zu 700.000 Aleviten aus. Sie unterscheiden sich in vielen Dingen von der
sunnitischen Glaubensrichtung:
- Fr trkische Aleviten sind der Koran
und das islamische Gesetzesrecht
auslegungsfhig (liberale Auslegung
der religisen Regeln).
- Sie warten auf die Wiederkehr des
12. Imam als den letzten legitimen
Staatshalter des Propheten.
- Alevit wird man durch Geburt. Man
heiratet meist untereinander (sowohl
bei Sunniten als auch bei Aleviten
sind religise Mischehen immer noch
unerwnscht). So gibt es z.B. bei uns
im Landkreis Diepholz leider keine
einzige Familie, die aus Sunniten und
Aleviten besteht. Der Hass gegen
solche Ehen wird leider auf beiden
Seiten hufig durch die Familienltesten geschrt.
- Sie lehnen die Befolgung der fnf
Pflichten des Islams und die Scharia
ab.
- Sie verrichten kein Freitagsgebet und
begehen auch nicht den Fastenmonat Ramadan; aber dafr begehen
sie zwlf Fastentage in dem Monat
Muharram, in dem Alis Sohn Hussein
niedergemetzelt wurde.
- Sie drfen Alkohol trinken und
Schweinefleisch essen aber dafr ist
der Genuss von Hasen und Kaninchen verboten, weil beide Tiere aufgrund ihrer Fruchtbarkeit verherrlicht
werden und damit tabu sind.
- Sie beten nicht in Moscheen wie die
Sunniten. Sie beten in sogenannten
Cem-Husern
(Gemeindehusern)
oder mit der Familie zu Hause, da
ihrem Verstndnis nach das Herz
des Menschen ein Gotteshaus ist.

Der Cem dient der Bekrftigung des

Glaubens und der Strkung der Gemeinschaft. Daher gibt es auch in
vielen alevitischen Drfern keine Moschee, dafr aber Cem-Huser. In der
Trkei wurde immer wieder durch islamistische und konservative Regierungen der Versuch unternommen,
in alevitischen Drfern Moscheen
aufzubauen, um deren Bevlkerung
zu sunnitisieren. Die Kinder zwingt
man in den staatlichen Schulen seit
Jahrzehnten dazu, am sunnitischen
Religionsunterricht
teilzunehmen,
wogegen sich die Aleviten bis heute wehren, indem sie vom Staat fordern, ihre Kinder vom sunnitischen
Religionsunterricht zu befreien.
- Frauen und Mnnern beten und feiern gemeinsam. Es gibt keine Geschlechtertrennung. Frauen sind
gleichberechtigt und tragen meist
weder Kopftuch noch Schleier.
- Aleviten sind humanitr. Ihr wichtigster Leitspruch fordert von Ihnen
die Beherrschung der Hnde, der
Lende und der Zunge.
- Weil sie fast alle Grundpflichten der
Muslime, wie Glaubensbekenntnis,
Gebet, Almosen, Fasten und Pilgerfahrt nicht erfllen, werden sie immer
wieder von orthodoxen Sunniten als
Unglubige angesehen und von Fundamentalisten und Faschisten verfolgt. Seit dem Osmanischen Reich
wurden sie in der Trkei immer wieder unterdrckt und massakriert, abgesehen von einigen konjunkturellen
politischen Phasen, wie z.B. whrend
der Grndungszeit der heutigen Republik Trkei. So haben z.B. Faschisten (Graue Wlfe) und islamische
Fundamentalisten im Jahr 1993 in
Sivas das Alevitische Kulturfestival
in Brand gesteckt. Mit dem Festival
sollte der im 16. Jahrhundert in Sivas hingerichtete alevitische Dichter
Pir Sultan Abdal geehrt werden. 37
Intellektuelle, darunter auch einige
antifaschistische Sunniten und Atheisten, wurden umgebracht. Einige
dieser Mrder leben heute noch in
verschiedenen europischen Lndern

als Flchtlinge. Einige davon sind

in Deutschland sogar als politisch
Verfolgte anerkannt und haben einen unbefristeten Aufenthaltsstatus.
Damit genieen sie nicht nur durch
den deutschen Staat den Schutz
vor einer Auslieferung in die Trkei,
sondern auch durch die islamischen
Dachverbnde in Deutschland.
- Auch heute noch knnen die Aleviten
in manchen Gegenden der Trkei, wo
faschistische und islamistische Krfte stark vertreten sind, ihre Religion
nicht frei ausben. In politischer Hinsicht sind viele Aleviten mindestens
sozialdemokratisch geprgt.
- Aleviten sind in einigen Bundeslndern als eigene Religionsgemeinschaft anerkannt und haben bereits
einen eigenen konfessionellen Religionsunterricht in den Schulen eingefhrt.

E.4. Ahmadiyya-Bewegung
Diese Bewegung stammt aus Pakistan und wird von den Muslimen weltweit als nicht dem Islam zugehrig angesehen. Sie sind die am lngsten hier
in Deutschland lebenden Muslime, d.
h. sie leben seit mehreren Jahrzehnten
bereits in Deutschland.
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad ist der
verheiene Messias und Grnder der
AHMADIYYA MUSLIM JAMAAT
(1835 - 1908).
Die Ahmadiyya Muslim Jamaat versteht sich als eine Reformgemeinde
des Islams. Sie wurde 1889 von Hazrat
Mirza Ghulam Ahmad gegrndet, der
den Anspruch erhob, der vom Heiligen
Propheten Muhammad fr das 14. Jh.
() prophezeite verheiene Messias
und Mahdi zu sein (aus dem Flyer von
Ahmadiyya Muslim Jamaat; siehe auch
unter: www.ahmadiyya.de.)
In einem von der Ahmadiyya-Bewegung vor kurzer Zeit (jedoch ohne Datum) herausgegebenen Flyer mit dem
Titel Muslime fr Frieden, Freiheit,
Loyalitt, Liebe fr Alle, Hass fr Keinen wird die Bewegung mit den dazu
gehrigen Moscheeadressen als eine

islamische Reformgemeinde mit folgenden Stzen dargestellt:

Der Islam versteht sich in der Tradition der vergangenen Religionen. Er
ist eine Weiterentwicklung und Vervollkommnung der spirituellen Botschaft
der vergangenen Propheten. Daher erkennt der Islam alle frheren Propheten an und monopolisiert die Wahrheit
nicht. Im Islam hat die gttliche Botschaft ihren Hhepunkt und ihre Vollkommenheit erreicht.
Heute gilt die Ahmadiyya Muslim
Jamaat als eine dynamische Bewegung
innerhalb des Islams. Sie umfasst Millionen von Anhngern in mehr als 190
Lndern der Erde. Auch in Deutschland
gehrt sie mit mehr als 30.000 Mitgliedern zu den grten islamischen
Organisationen. Bisher verfgt die Gemeinde in Deutschland ber dreiig
Moscheen und siebzig Gemeindezentren. Die Ahmadiyya Muslim Jamaat gilt
bei Moscheebauten als Pionier. () In
Deutschland befindet sich in Hamburg
mit der Fazle-Omar-Moschee die erste
Moschee der Nachkriegszeit. Weltweit
hat die Gemeinde inzwischen mehr als
14.000 Moscheebauten errichtet. Seit
1994 betreibt die Gemeinde den ersten
auf der ganzen Welt zu empfangenden
muslimischen Fernsehsender Muslim
Television Ahmadiyya (MTA) International, der inzwischen auf drei Kanlen
24 Stunden an sieben Tagen in der
Woche in bis zu acht Sprachen sendet.
Die Programme verstehen sich bewusst
als Kontrapunkt zum herkmmlichen
Fernsehkonsum und legen den Schwerpunkt auf die Frderung intellektueller, moralischer und spiritueller Fhigkeiten (Ahmad, Hadhrat Mirza Tahir:
Universelle moralische Werte - Politik
& Weltfrieden, S.31, Frankfurt am Main
2011).
Einige Anhnger dieser Bewegung
leben bei uns im Landkreis Diepholz
bzw. in der Gemeinde Stuhr und haben
dort eine Moschee; und einige leben
im Landkreis Nienburg. Seit mehreren
Jahren fhren sie bundesweit die Aktion
Dialog der Religionen durch.
In Stuhr wird die Moschee meist von

Muslimen aus dem asiatischen Raum

(Pakistan), Menschen aus dem Balkan
(meist Roma) und von einigen zum Islam bergetretenen Deutschen besucht.
Vielen Muslimen ist es nicht genau klar,
um was fr eine Moschee es sich in
Stuhr handelt. Sie gehen einfach hin,
weil es eine Moschee mit Minaretten
bzw. die nchstgelegene Moschee fr
Muslime aus dem Raum Syke, Weyhe
und Bassum ist.
In Hannover-Stcken befindet sich
ebenfalls eine Moschee der AhmadiyyaBewegung, die u.a. von Muslimen aus
Nienburg besucht wird.
Auch wenn wir hier aus Platzgrnden
keine detaillierten Informationen ber
diese Bewegung geben knnen, mchten wir zumindest anhand einiger Zitate
aus dem Vortrag von Hadrhat Mirza
Masroor Ahmad (5. Kalif des verheienen Messias und Oberhaupt der weltweiten Ahmadiyya Muslim Gemeinde),
gehalten an der Universitt DAbomeyCalavi Cotonou Benin, im Mrz 2004
(Verffentlichung und Verbreitung in
Deutschland durch die Ahmadiyya Muslim Gemeinde e. V., Frankfurt) einen
kleinen Einblick in ihre religisen Haltung geben:
- seien Sie freundlich zu jeder Person auf der Welt, und verbreiten Sie
die friedliche Botschaft des Islams
(S. 4);
- Wer seine Freundlichkeit verliert,
verliert seine Religiositt. Der Heilige Quran lehrt uns, wer auch jemanden gewissenlos ttet, ist wie
jemand, der die ganze Welt gettet
hat. Gleichermaen sage ich, wenn
jemand hartherzig mit seinem Bruder
verfhrt, ist das, als wre er hartherzig zur ganzen Welt (S. 5);
- Gott sagt im Heiligen Quran, es
soll kein Zwang im Glauben bestehen. (S. 6);
- Jeder hat die Freiheit zu glauben, woran er will. (S. 7);
- Gott der Allmchtige hat die Wahl
des Glaubens dem Gewissen des jeweiligen Menschen berlassen (S. 8).
Weitere Informationen findet man
unter: www.ahmadiyya.de

11

F. Die fnf Grundsulen des Islams

F.1. Das Glaubensbekenntnis
Es gibt keinen Gott auer Allah
und Muhammad ist der Gesandte (Prophet) Allahs. Wer dies vor zwei muslimischen Zeugen ausspricht, ist dadurch
zum Muslim geworden.

F.2. Fnf Gebete tglich

Muslime mssen am Tag fnf Mal beten,
es gibt aber auch Ausnahmen, die die
Muslime von der tglichen Pflicht des
Gebets befreien wie z.B. bei Krankheit,
whrend einer Reise sowie (fr Frauen)
whrend der Periode, der Schwangerschaft und im Wochenbett.
Der Gebetsort muss sauber sein. Zur
Verrichtung des Gebetes muss man saubere Kleidung tragen und sich waschen,
damit die Unreinheit beseitigt wird. Vor
dem Gebet gibt es bestimmte Waschungen, z.B. der Hnde und des Gesichts.
Jeder Teil des Gebets ist mit einer
bestimmten Krperhaltung verbunden:
man steht, kreuzt die Arme ber der
Brust, man kniet sich und beugt sich
dabei vor mit dem Gesicht zum Boden,
man beugt sich mit den Hnden auf
den Knien, man hlt die Hnde neben
dem Gesicht ans Ohr. Dabei muss das
Gesicht immer nach Mekka gerichtet
sein. Ein Gebet endet immer mit dem
Friedensgru nach rechts und links mit
den Worten Friede sei mit dir und die
Gnade Allahs.
Ein Teppich ist nicht notwendig. Eine
Decke reicht auch, um ein Gebet zu verrichten.
Zum Gebet wird eine Gebetskette,
oder auch TESBIH genannt, benutzt.
Ihre 33 Perlen erinnern an die 99 Namen, mit denen Allah im Koran genannt
wird. Diese Gebetskette hnelt dem Rosenkranz der Katholiken.
Man kann sein Gebet berall verrichten, zum Beispiel am Arbeitsplatz, in
religisen Rumen, in der Schule. Dazu
muss man also nicht unbedingt in die
Moschee gehen, und man kann das Gebet auch nachholen, wenn man keine

12

Zeit oder Gelegenheit dazu hatte.

Fr die meisten Muslime ist ein Besuch der Moschee an den groen Feiertagen wie das Ramadanfest, das Opferfest und zum Totengebet verbindlich.
Freitags ist ein gemeinsames Gebet in
der Moschee unter Muslimen gern gesehen, aber nicht verpflichtend. U.a. deshalb ist in vielen islamischen Lndern
wie Saudi-Arabien der Freitag ein Feiertag. In der Trkei hingegen sind der
Samstag und Sonntag Feiertage, wie es
in vielen westlichen Lndern der Fall ist.

F.2.1. Der Gebetsablauf

Es gibt fnf tgliche Gebetsbungen.
Auerdem gibt es zwei jhrliche Gebete
an den beiden religisen Festen: eines
am Ende des Fastenmonats Ramadan,
das andere mit der Pilgerfahrt nach
Mekka (Opferfest). Alle diese Gebete
sind sich hnlich in der Form, jedoch
nicht in der Dauer. Das Gebet in der
Morgendmmerung z. B. hat nur zwei
REKATS (aufstehen, sich verneigen, niederknien). Das zweite (am Mittag) und
das dritte (am spten Nachmittag) haben jeweils vier Rekats, das vierte (am
frhen Abend) drei Rekats und das fnfte (am spten Abend) wieder vier Rekats. Jede der Gebetsbungen am Freitag und an den beiden Festtagen hat
zwei Rekats.
Das Gebet wird wie folgt verrichtet:
nach Beendigung der notwendigen Waschungen sucht man sich einen sauberen Ort, wendet sich der Kaaba zu,
hebt die Hnde bis zur Hhe der Ohren
und beginnt dann mit der Formulierung einer Absicht, z.B. Ich habe die
Absicht, das Morgendmmerungsgebet
vor Gott zu verrichten. Entweder betet man allein oder mit einigen anderen
zusammen oder mit dem Imam, je nach
Situation. Dann wird der Satz Allahu
Ekber (Gott ist grer) gesprochen und
die Hnde ber der Brust gekreuzt: die
linke Hand berhrt dabei den Krper
und die rechte wird darber gelegt. In

diesem Augenblick beginnt das Gebet.

Der Beter darf zu niemandem mehr
sprechen noch etwas anderes ansehen als den Punkt auf dem Boden, auf
den er die Stirn beim Niederknien legen wird. Auch drfen keine Gebrden
gemacht werden, die der Feierlichkeit
des Gebetes nicht entsprechen. Bei jeder der vorgeschriebenen Bewegungen
(aufstehen, verneigen, niederknien, hinsetzen) spricht man Allahu Ekber.
Das Gebet beginnt mit einem Lobgesang: Oh Gott, zu deinem Ruhm und
deinem Lob. Gesegnet ist Dein Name,
und es gibt keinen Gott auer dir. Anschlieend wird die erste Sure aus dem
Koran gelesen: Im Namen Allahs, des
Erbarmens, des Barmherzigen! Lob sei
Allah, dem Weltenherrn, dem Erbarmer,
dem Barmherzigen, dem Herrscher am
Tage des Gerichts! Dir dienen wir und
zu Dir rufen wir um Hilfe. Leite uns den
richtigen Pfad, den Pfad derer, denen
Du gndig bist, nicht derer, denen Du
zrnst, und nicht der Irrenden, (Sure: El
Fatiha). Nach der Koranlesung verneigt
man sich und legt die Handflchen auf
die Knie, ohne sie zu falten, und in dieser Stellung werden dreimal die Worte
gesprochen: Verherrlichung sei Gott,
dem Grten. Dann erhebt man sich
und spricht: Gott erhrt den, der ihn
lobt: unser Herr, Lob sei dir! Dann kniet
man nieder und legt mit gebeugten
Knien die Stirn, die Nase und die Handflchen auf den Boden, und so betet
man dreimal Verherrlichung sei Gott,
dem Hchsten, dann setzt man sich auf
den linken Fuss und lsst den rechten
frei, so dass die Zehen nach auen gewendet sind und die Ferse zum Himmel zeigt und in dieser Haltung bittet
man Gott um Vergebung. Dann kniet
man man erneut nieder und widerholt
dreimal die beim ersten Niederknien
gebrauchten Worte. Und nun richtet
man sich auf. Es gibt bei den weiteren
Rekats Besonderheiten, die man bei all
den Gebeten bercksichtigen muss.

F.2.2. Moscheen
Die erste Moschee wurde von Prophet Muhammad in Medina errichtet,

und jede weitere Moschee ist quasi ein

Abbild dieser ersten Moschee aus Medina. Dort, wo sich Muslime im Laufe der
Jahrhunderte auf der Welt niedergelassen haben, haben sie begonnen, Moscheen zu bauen. Auch nach dem Koran
ist es eine gute Tat, wenn Muslime Moscheen errichten, um sich Gott hinzugeben. Moscheen sind das Gebets- und
Gotteshaus fr Muslime, wo man einzeln oder gemeinsam die IBADA (das
Gebet) verrichten kann. So knnen z.B.
das wchentliche Freitagsgebet oder
die zwei Festtage gemeinschaftlich verrichtet werden. Die anderen tglichen
fnf Gebete knnen sowohl in der Moschee als auch an jedem anderen Ort,
z.B. zu Hause oder am Arbeitsplatz, verrichtet werden.
Moscheen haben zustzlich eine
soziale Funktion: sie bieten Raum zur
Kommunikation fr die Menschen, die
sich dort begegnen. In der Moschee
knnen Muslime aber auch wichtige
Angelegenheiten, insbesondere solche,
die fr die Gesellschaft von Belang sind,
besprechen und Aktivitten anbieten,
die das Wissen steigern, wie Ansprachen, Vortrge und Unterricht. Denn
in der Anfangsphase des Islams, als
es noch keine gesonderten Bildungseinrichtungen und Versammlungsorte
gab, dienten die Moscheen nicht nur
als Gebets- und Gotteshuser, sondern
auch als Orte der Kommunikation und
Bildung. Nach dem rapiden Wachstum
und der starken Entwicklung der muslimischen Gesellschaft sowie der Verstdterung wurden fr alle Aktivitten
auer der Ibada eigene Orte bestimmt
und spezielle Gebude errichtet.
In allen Gegenden dieser Erde werden die Moscheen in Richtung der Kaaba in der Stadt Mekka errichtet. Denn

die Muslime verrichten ihr Gebet, indem

sie ihr Angesicht der Kaaba zuwenden. In jeder Moschee ist die Richtung
(KBLE) durch eine Nische (MIHRAB)
gekenzeichnet. Auerhalb des Gotteshauses muss der Glubige die Richtung
selbst ermitteln.
Um die richtige Zeit fr die Gebete,
die fnf mal tglich verrichtet werden
(morgens, mittags, nachmittags, abends
und nachts), anzukndigen, wird durch
den Imam oder Muezzin der EZAN (Gebetsruf ) ausgerufen und dadurch die
Muslime zum Gebet eingeladen. In
der BRD wird der Ezan innerhalb der
Moschee durch den Imam ausgerufen,
whrend in den Lndern mit muslimischer Mehrheit der Ezan von den
Minaretten erfolgt, damit die Menschen
ihn auch in weiter Distanz vernehmen
knnen. Doch ist es keine Bedingung in
der islamischen Religion, dass der Ezan
von einem Minarett ausgerufen wird.
Der Inhalt des Ezans lautet: Allah ist
grer. Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt auer Allah. Ich bezeuge, dass
Muhammad der Gesandte Allahs ist. Auf
zum Gebet! Auf zum Heil! Allah ist grer. Es gibt keine Gottheit auer Allah.
Jedes Gemeindemitglied, das ber gute
Kenntnisse des Islams verfgt, kann mit
der Aufgabe des Imam (Vorbeter) oder
HATIB (Freitagsprediger) in der Moschee betraut werden.
Vor dem Gebet muss sich jeder Muslim Waschungen unterwerfen. In jeder
Moschee gibt es dafr eine Wasserstelle, an der diese rituelle Reinigung vollzogen wird. Auch die Schuhe mssen
vor dem Betreten des Gebetsraumes in
der Moschee ausgezogen werden, um
die Teppiche sauber zu halten, denn der
Ort, an dem Muslime ihr Gebet verrichten, muss immer sauber sein.
Jede Moschee ist mit Gebetsteppichen ausgestattet. In vielen Teppichen, die in den Moscheen aber auch
in privaten Haushalten liegen, sind eine
Gebetsnische und eine llampe als Motiv eingearbeitet, die die Richtung Mekka zeigen und an die dortige Moschee
erinnern.
In jeder Moschee befindet sich eine

Mihrab (Gebetsnische), die die Richtung

nach Mekka anzeigt.
Eine sogenannte MINBAR (Kanzel)
steht rechts von der Mihrab. Von dieser
Kanzel aus predigt der Imam oder Hodscha das Freitagsgebet.
In den Lndern mit muslimischer
Mehrheit gibt es in jedem Gebetsraum
einer Moschee einen abgetrennten Teil,
in dem die Frauen - quasi hinter den
Mnnern - ihr Gebet verrichten. Dazu
drfen sie eine Frau als IMAMIN aussuchen. Mnner und Frauen beten demnach getrennt. Eine rumliche Trennung zwischen Mnnern und Frauen
whrend des Gebets ist nach dem
Koran eigentlich nicht vorgeschrieben
und es ist auch nicht mit dem Koran
zu begrnden, dass Frauen und Mnner in unterschiedlichen Rumen innerhalb der Moschee ihr Gebet verrichten
mssen. Es ist nach dem Koran nicht
verboten, wenn Mnner und Frauen gemeinsam nebeneinander beten.
Auch wenn es bei uns im Landkreis
Diepholz immer noch keine Moschee
mit Minaretten gibt, so gibt es aber auf
jeden Fall Moscheen und Gebetsrume,
die mit allem ausgestattet sind, was
(wie oben beschrieben) eine Moschee
ausmacht. Lediglich in der Gemeinde
Stuhr gibt es eine Moschee der Ahmadiyya-Gemeinde aus Pakistan, die aber
meist nur von Muslimen auerhalb des
Landkreises Diepholz zur Ibada (zum
Gebet) benutzt wird.
Weder in Moscheen noch in Gebetsrumen gibt es Bilder von Menschen
und Propheten, denn Allah, Engel, Propheten drfen weder gemalt noch als
Statuen geformt werden, weil man sich
Allah und die Engel nicht vorstellen
kann. Die Propheten drfen deshalb
nicht gemalt werden, weil sie nicht
angebetet werden drfen. In den Moscheen findet man aber viele Kalligrafien, Rezitationen aus dem Koran, Lobpreisungen Allahs in arabischer Sprache
oder aber auch Bilder von der Kaaba
(auch bei uns im Landkreis Diepholz
und in den benachbarten Landkreisen).
Auerdem gibt es des fteren bei

13

vielen Moscheen kleinere Rume fr

Gesprche, Kurse und Vortrge. Auch in
unseren Moscheen und Gebetsrumen
im Landkreis Diepholz gibt es neben
dem Gebetsraum meist weitere Rume,
die fr verschiedene Zwecke benutzt
werden.
Moscheenamen geben auch die politische Richtung der Moscheen an bzw.
zu welchem Dachverband sie angehren
(hierzu s. unter Dachverbnde). Fast
alle Moscheen in Deutschland gehren
einem Dachverband bzw. den dahinter
stehenden politischen Gruppierungen
an, die aus dem Ausland gelenkt werden. Daher werden die Namen der Moscheen bewusst nach der eigenen politischen Richtung des Dachverbandes
ausgewhlt. Einige Beispiele dazu:
- nach berhmten muslimischen Persnlichkeiten wie Mevlna, Beyazt
Moschee, Yavuz Sultan Selim Moschee;
- nach Prophetgefhrten, nach wichtigen arabisch-osmanischen Personen wie Abdlmecid Moschee, Al
Nur Moschee, Ayyp, Eyyb Moschee;
- nach den ersten vier rechtgeleiteten Khalifen wie Omar, Abu Bakr,
Othman oder aber auch nach osmanischen Sultannamen und nach
besonderen Hhepunkten oder Ereignissen whrend des Osmanischen
Reiches wie Yavuz Sulan Selim,
Erturul Gazi, Ulu Cami, Fatih Cami
(Eroberer Moschee).
Fr diejenigen, die kein geschichtliches und politisches Hintergrundwissen haben, ist es jedoch fast unmglich,
ber die Moscheenamen Rckschlsse
auf die politische und religise Gesinnung zu ziehen.

F.2.3. Worauf muss man beim

Besuch einer Moschee achten?
Jeder kann Moscheen besuchen, auch
bei uns im Landkreis Diepholz und in
den benachbarten Landkreisen. Ebenso, wie es den Christen nicht verboten ist, Moscheen zu besuchen, drfen
auch Muslime Kirchen besuchen. Man
verstt also nicht gegen den Koran,

14

weil man eine Kirche oder irgendein anderes religises Haus besucht. Man darf
nur nicht in der Kirche das Vater unser
beten oder die Kommunion empfangen.
Wenn man eine Moschee besucht, so
muss man einige Dinge dabei beachten:
Vor dem Eintritt in die Moschee muss
man seine Schuhe ausziehen, weil man
dort betet. Wo Muslime ihr Gebet sprechen, soll es immer sauber sein. Auerdem ist es in vielen islamischen Lndern auch heute noch so, dass man auf
dem Boden sitzt und isst. Deshalb soll
auf keinen Fall Staub von der Strae hineingetragen werden.
Man muss unbedingt angemessen
gekleidet sein, z.B. Hosen oder Rcke,
die das Knie bedecken, saubere Socken
(selbst im Sommer muss man Socken
tragen). Es drfen auf keinen Fall (auch
im Sommer nicht) bauch-, rcken- oder
schulterfreie T-Shirts getragen werden.
Diese unbedeckten Krperteile mssen
durch ein Tuch abgedeckt werden.
Whrend des Vortrages muss man
sich hinsetzen und in Ruhe zuhren.
Fragen knnen meist am Ende des Vortrags gestellt werden.
Kaugummi kauen gilt als respektlos
und wird nicht gerne gesehen. Selbstverstndlich ist auch zwischen den Paaren intime Krpernhe whrend des Besuchs der Moschee nicht erlaubt.
Man kann meist vor dem Besuch einer Moschee spezielle Themen, die man
gern ansprechen mchte, vorher einer
dafr zustndigen Person benennen
und diese dann whrend der Besuchszeit nach der Vorstellung auch diskutieren.
Jeder, der die Moschee besucht, ob
Christ oder Muslim oder Angehriger einer anderen Religion, ist nicht gezwungen zu beten, nur weil er sich in der
Moschee befindet. Es gibt sozusagen
keinen Zwang zum Gebet.

F.2.4. Was wird in den Moscheen

angeboten?
Im Folgenden sind hier in Stichpunkten
laufende Aktivitten in den Moscheen

und Gebetshusern im Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen aufgelistet:

-
Versammlungen und Vortragsabende zu religisen Fragen, zu die
Trkei betreffendenThemen, zur Auslegung des Korans mit hochrangigen
Persnlichkeiten aus gypten, dem
Iran und der Trkei;
- Feiern zur Geburt des Propheten Muhammad;
- regelmige Gebete, besonders an
Freitagen. An den anderen Tagen
befinden sich nur ganz wenige Menschen in den Moscheen, weil viele
arbeiten. Meist sind jedoch Muslime
der ersten Gastarbeitergeneration an
diesen Tagen dort anzutreffen. Bei
Gebeten zu besonderen religisen
Tagen und Anlssen kommen aber
viele Angehrige unterschiedlicher
Generationen zusammen. Frauen
sind meist im Monat Ramadan, zur
Zeit des Opferfestes und an religisen Tagen in den Moscheen;
- Teilnahme an den jhrlichen Pilgerfahrten nach Saudi-Arabien; auch
von vielen rtlichen Moscheen in
den Landkreisen Diepholz, Nienburg, Vechta und Verden werden in
Kooperation mit ihren bundesweiten
Dachverbnden gemeinsame Pilgerfahrten nach Mekka in Saudi-Arabien
organisiert.
- Besuch der Veranstaltungen von
Religionsgelehrten aus dem In- und
Ausland, die sich auf Einladung eines
Dachverbandes in Deutschland befinden (oder Organisierung eigener
Veranstaltungen);
- Organisierung von Ausflgen (Mnner und Frauen getrennt) zu verschiedenen Vortrgen und Veranstaltungen im In- und Ausland zu religisen, politischen, kulturellen Fragen, die von namhaften islamischen
Gelehrten aus dem arabischen Raum
und aus der Trkei ber islamische
Dachverbnde in Deutschland angeboten werden;
- Organisierung von bundesweiten
Freizeitaktivitten, z.B. Begegnungen mit anderen Jugendsttten

des gleichen Dachverbandes;

- Organisierung von und Teilnahme an
Koran-Lesewettbewerben;
- Beratung bei religisen Fragen;
- Hausaufgabenhilfe und Nachilfeunterricht;
- Koranunterweisung, hufig nur auf
Arabisch (Auswendiglernen). Die Unterweisung der Grundelemente des
Islams ist fr Grundschulkinder;
- Gebete fr Verstorbene, Hilfe bei Bestattungsformalitten;
- Organisierung von Fastenbrechenabenden;
- Geburts- und Trauungszeremonien
von Mitgliedern des jeweiligen Moschee-Vereins;
- Moschee-Fhrungen fr alle Interessierten;
- Frauenarbeit (Koch- und Nhkurse);
- Filmabende in der Muttersprache,
meist religise Filme aus der Heimat;
- Mnner- und Jugendtreff (Fernsehen,
Billard, Flipper, Kartenspiel usw.);
- Bibliotheksarbeit, Zeitungen: (Milli
Gazete, Trkiye, Zaman, Vakit usw.);
- Tag der offenen Tr: Von allen islamischen Dachverbnden und dazu
gehrigen Moscheen werden in allen
Bundeslndern zum Tag der Deutschen Einheit ein sogenannter Tag
der offenen Trangeboten, an dem
die jeweilige Gemeinde Besucher
und Besucherinnen informiert. So
wurden z.B. am 03.10.2011 bundesweit in allen von islamischen Dachverbnden gelenkten Moscheen (ca.
680 Moscheen) die Besucher ber
die Geschichte des Islams und zur
Geschichte der rtlichen Moscheen
informiert;
- jedes Jahr im Oktober, aber auch
manchmal zu anderen Jahreszeiten
die so genannte KERMES (Jahrmarkt). Dieser findet manchmal in
der Moschee statt, wird aber auch in
der jeweiligen Stadt veranstaltet.
Folgende Erzhlung von jugendlichen
Besuchern einer Moschee macht deutlicher, was in einigen Moscheen abluft
(auch wenn es kein allgemeines Beispiel fr die Ttigkeit aller Moscheen
sein soll):

Ich gehe in die Moschee, seit ich acht

Jahre alt bin. Samstags und sonntags
haben wir von 10 Uhr bis 14 Uhr Unterricht. Wir lesen dann im Koran, lernen
die arabischen Gebete auswendig und
haben Religions- und Ethikunterricht.
Da spricht der Lehrer ber den Islam,
das Leben der Propheten und darber,
wie wir uns als Muslime zu verhalten
haben.
Man soll sich zum Beispiel gegenber
lteren Menschen respektvoll verhalten,
nicht mrrisch sein und in der ffentlichkeit auch nicht laut lachen. Eine
Freundin zu haben ist nicht erlaubt, wie
auch Geschlechtsverkehr vor der Ehe.
Man darf niemanden schlagen. Bei uns
heit es, dass man die Schlge in doppelter Menge zurckbekommt.
Mdchen und Jungs werden getrennt
unterrichtet Manchmal machen die
Jugendgruppen einen Ausflug (Frankfurter Rundschau, S.12 vom 14.06.10).
Auch im Landkreis Diepholz und in
den benachbarten Landkreisen werden
manche Gebetsrume und Moscheen
zu unterschiedlichern Jahreszeiten von
Schulklassen der allgemeinbildenden
Schulen besucht. Dies sollte unserer
Ansicht nach in manchen Gemeinden
bei bestimmten Moscheen des Landkreises besonders gefrdert werden,
um die Moscheen fr die Mehrheitsgesellschaft zu ffnen und damit antiislamische Tendenzen bzw. Vorurteile gegenber den Muslimen bekmpft sowie
bestehende Informationsdefizite ber
Angehrige der Mehrheitsgesellschaft
berwunden werden knnen, aber auch
SchlerInnen ihre theoritischen Kenntnisse ber den Islam durch praktische
erweitern knnen. Und die Vorstnde der Moscheen sowie deren Imame
sollten sich der Auenwelt ffnen,
indem sie ihre Kontakte und eine Zusammenarbeit mit kirchlichen und gesellschaftlichen Einrichtungen, Parteien
und Stadtverwaltungen aufbauen, um
eine gemeinsame Identifikiation und integrationsfrdernde Aktivitten in ihren
Gemeinden zu initiieren.

F.3. Fasten im Monat Ramadan

In diesem Monat berbrachte Gabriel Mohammed die erste Offenbarung,
die dann als Koran zusammengetragen
wurde (610 nach Chr.). Das Fasten whrend dieses Monats wurde den Muslimen erst im Jahre 624 zur Pflicht. Meist
der 27. des Monats gilt als KADR, die
Nacht oder der Einbruch des gttlichen
Wortes in die Welt.
Der Ramadanmonat wird als Gottes
Monat, eine einzige Rose in zwlf Monaten oder als Knig der Monate bezeichnet. Die Rose symbolisiert in der
islamischen Kultur und Literatur die Liebe und die Freundlichkeit. Daher wird
auch der Prophet mit einer Rose verglichen und auch als Rose benannt.
Die Moscheen werden zu dieser Zeit
besonders geschmckt und erleuchtet.
Der Beginn des Ramadans hngt immer von der Sichtung des Neumondes
ab. Da sich der islamische Kalender
am Mondumlauf orientiert, beginnt die
Fastenzeit jedes Jahr um zehn oder elf
Tage frher und durchschreitet allmhlich alle Jahreszeiten.
Vor Sonnenaufgang (SAHUR) bis
Sonnenuntergang wird um Gottes Willen gefastet. Man muss krperlich und
geistig gesund sein, um zu fasten. Die
Fastenzeiten werden zu jedem jhrlichen
Ramadanmonat in einem gesonderten
Ramadankalender (MSAKYE) festgeschrieben. Zu dieser Zeit geben alle
Dachverbnde fr ihre Mitliedsorganisationen und Mitgliedsmoscheen einen
eigenen Ramadankalender heraus, der
die Zeiten, ihrem eigenen politischen
Interesse entsprechend, verffentlichen.
Dies fhrt jedes Jahr zu vielen Diskussionen, auch bei uns im Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen. Denn viele mchten mit dieser
Politisierung des Islams nicht in Verbindung gebracht werden.
Das Fasten ist gltig, wenn man vorher die Absicht zu fasten ausspricht:
Niyetliyim (ich tue es). Whrend des
Fastens ist verboten: Essen, Trinken,
Rauchen, sexuelle Handlungen. Nach

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dem Gebetsruf spricht man dann: O

Allah, um deinetwillen habe ich gefastet und an dich geglaubt und mit deiner Versorgung breche ich das Fasten.
Im Namen Allahs, des Allbarmherzigen,
des Gndigen, und danach beginnt
man mit dem Essen, dass durch die
FTAR entweder mit einem Schluck
Wasser, einem Stck Olive oder Dattel
eingeleitet wird. Am Ende ist ein Nachtgebet (TERAF) vorgesehen, das man
mglichst in der Moschee mit den anderen Glubigen abhalten sollte. Auch
der Koran wird whrend des Ramadans
rezidiert. Zum Fastenbrechen (ftar)
sind unter den Familienangehrigen,
Verwandten und Nachbarn gegenseitige
Besuche und Einladungen sehr blich,
aber auch mit rmeren Menschen zusammenzukommen oder sie zu sich
nach Hause einzuladen. Auch bei uns
im Landkreis Diepholz finden seit Jahren solche gemeinsamen Iftar-Abende
sowohl unter Muslimen aus unterschiedlichen Lndern als auch unter
Muslimen, Christen und anderen Religions-zugehrigen statt.
Man darf whrend des Fastenmonats
nicht streiten, keine Lge, keine Verleumdung und keine beltat begehen.
Der Muslim soll nichts Verwerfliches bewusst anschauen, nichts Schlechtes reden, auf nichts Bses hren und nichts
Verabscheuungswrdiges tun. Nur politische Islamisten halten im Monat Ramadan den Streit bzw. Krieg fr eine
Segnung, um als Mrtyrer zu sterben,
was jedoch mit dem Koran nicht begrndet werden kann.
Es gibt aber auch eine Befreiung von
der Fastenpflicht: Jeder, der durch das
Fasten eine schwerwiegende Beeintrchtigung seiner Gesundheit befrchtet, muss nicht fasten. Das Fasten ist
nur etwas fr gesunde Menschen. Kranke, Soldaten, Reisende, alte Menschen,
Schwangere, Chirurgen, Schwerarbeiter, menstruierende Frauen und andere Personen mit einer Beeintrchtigung
der Gesundheit mssen an dem Fasten
nicht teilnehmen.

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Fr Muslime ist der Fastenmonat

eine Zeit der Besinnung, der Andacht
in Demut, der Selbstbeherrschung und
der Barmherzigkeit gegenber Arme
und Bedrftige, in der sie Allah um die
Vergebung ihrer Snden bitten und die
Barmherzigkeit Allahs wrdigen. Whrend dieser Zeit reinigt sich der Glubige von seinen Snden. Der Fastenritus
hat das Ziel, dem fastenden Muslim
wieder bewusst zu machen, welche
existienzielle Bedeutung Essen und
Trinken fr ihn haben. Dabei werden
Geduld und Demut gegenber Allah besonders auf die Probe gestellt. Durch
das Fasten werden jedoch auch Tren
zu einer sozialen und rcksichtsvollen
Gemeinschaft geffnet. So bekommt
der Muslim die Mglichkeit, zu erfahren, was es bedeutet, als hungriger und
bedrftiger Mensch zu leben. Auch die
Unterschiede zwischen Arm und Reich
verlieren ihre Bedeutung in der Ramadanzeit.
Am Ende der Fastenzeit wird im
Anschluss an das Festgebet das dreitgige Ramadanfest EKER BAYRAMI gefeiert. Dazu trgt man die beste
Kleidung, besucht Verwandte und Bekannte, beglckwnscht und beschenkt
sich gegenseitig mit Sigkeiten. Auch
Friedhofsbesuche werden gemacht. Einerseits ist dieses Fest fr Muslime
ein Ausdruck der Freude, dass man
den Ramadan erlebt hat und andererseits ein Hhepunkt der gemeinschaftlichen Verbundenheit. In der Trkei ist
es z.B. auch blich, dass Kinder von
Haus zu Haus gehen und berall mit
Sigkeiten oder etwas Taschengeld
beschenkt werden.
An diesem Fest wird ebenfalls an die
Bedrftigen gedacht. Sie bekommen
FTRE, eine Spende, deren Hhe von
den religisen Behrden jhrlich festlegt wird. Dies ist nicht zu vergleichen
mit der sogenannten ZAKATSTEUER.
Alle Muslime, unabhngig davon, wo
sie leben, sind nach dem Koran verpflichtet, im Monat Ramadan FTRE
(Sadakai Fitir), ein Almosen, zu zahlen. Die Hhe des Fitre orientiert sich

daran, wie hoch der Betrag ist, um einen Bedrftigen mit Lebensmitteln fr
einen ganzen Tag auszustatten. Fitre
kann als Sach- oder Geldleistungen
gegeben werden. Nach dem Koran ist
es verboten, Fitre an bedrftige Familienangehrige zu entrichten (Dr. Ark,
Selim: Sadaka-i Fitr, S. 6 in Hrriyet vom 27.08.2011). An wen dies zu
entrichten ist, ist in der Sure die Reue:
60 bestimmt (ztrk, Yaar Nuri:
Kuran Kerim, S. 179, stanbul 1994
(in trkischer Sprache). Besonders whrend der Fastenzeit ist es unter Muslimen geboten, untereinander zu teilen
und sich miteinander zu solidarisieren,
damit auch die Bedrftigen genug zu
essen und zu leben haben und am Zuckerfest teilnehmen knnen. Fr die
Entrichtung des Fitre an Bedrftige erwartet die Muslime eine besondere Belohnung durch Allah. Auch in der BRD
bzw. bei uns im Landkreis Diepholz und
in den benachbarten Landkreisen kommen fast alle Muslime dieser im Koran
festgeschriebenen Pflicht nach, indem
sie das Fitre an die Vertretungen der
Moscheen oder Organisationen entrichten. Es gibt auch Muslime, die das Fitre
in ihre Herkunftslnder schicken oder
ihre Verwandten bzw. Bekannten im
Herkunfsland darum bitten, Fitre fr sie
zu geben.
Wie es in vielen Bereichen der Fall
ist, handhaben die organisierten Moscheen und deren Dachverbnde und
islamische Organisationen (islamische
Wohlfahrtsverbnde) die Aufforderung,
Almosen zu geben, unterschiedlich.
Dazu einige Beispiele: Die DTBMoscheen baten ihre Mitglieder und Besucher im Fastenmonat Ramadan 2011
um eine Spende in Hhe von 10,00
Euro und der Verband der slamischen
Kulturzentren e.V. (slam Kltr Merkezleri Birlii) bat auch in seinen Moscheen fr 2011 um 10,00 Euro, um diesen Betrag an die Koran-SchlerInnen
weiterzuleiten. Der Muslime helfen e.
V., eine internationale Hilfsorganisation aus Ludwigshafen, bat seine Mit-

glieder bzw. alle Muslime in der BRD

um mindestens 6,00 Euro pro Person,
damit man Bedrftigen den ftar (das
Fastenbrechenessen) irgendwo auf der
Welt ermglichen kann (s. den Flyer Fasten - Teilen - Helfen vom 18.07.2011,
Ludwigshafen).

nicht oder schlecht zu bestehen (Oruc,

Kemalettin - Theo. und Referat fr Interreligise und Interkulturelle Zusammenarbeit der DITIB e.V.: Stellungnahme
vom 02.09.2008 bezglich Fastenmonat
Ramadan an den Interkultureller Rat in
Deutschland e.V. S.2. Kln).

Ein anderes Problem, das sich jedes

Jahr im Fastenmonat Ramadan stellt,
sofern dieser in die regulre Schulzeit
fllt, ist die Frage, ob auch muslimische
Schlerinnen und Schler fasten mssen oder davon befreit sind. Auch wenn
im Koran gengend Ausnahmesituationen zur Befreiung vom Fasten (z.B. die
Beeintrchtigung der Gesundheit durch
das Fasten) beschrieben sind, fordern
viele Verantwortliche politisch gelenkter
islamischer Dachverbnde und zugehrige Moscheleitungen vor Ort eine strikte Ablehnung der Befreiung vom Fasten
unter der Annahme einer gesundheitlichen Beeitrchtigung fr jeden Muslimen und jeder Muslima ab dem Eintritt
der Pubertt. Hierbei bildet nur die,
von der Trkei aus staatlich gelenkte,
DTB eine Ausnahme. So schreibt
z.B. Die Trkisch-Islamische Union
der Anstalt fr Religionen e.V. (DTB)
aus Kln, unter der viele Moscheen der
Trkeistmmigen organisiert sind, in
einer Stellungnahme zum Fastenmonat Ramadan folgendes: Jeder Muslim und damit auch jeder muslimische
Jugendliche im Schulalter, wei jedoch,
dass er vom islamischen Prinzip der Erleichterung Gebrauch machen kann denn der Islam sucht eher den Weg der
Erleichterung als der Erschwernis - und
das Fasten aussetzen kann, wenn er
sich z.B. auf eine Prfung vorbereiten
muss und ihn das Fasten dafr zu sehr
schwcht. Es obliegt dem Glubigen zu
entscheiden, an welchem Punkt diese
Schmerzgrenze fr ihn erreicht ist. Wir
() knnen noch einmal daran erinnern, dass die Mglichkeit besteht und
dass es angebracht ist, lieber einen Tag
oder zwei Tage mit dem Fasten auszusetzen und diese Tage nach dem Ramadan nachzuholen, als eine Prfung

Auch die Dauer des Ramadanfestes

wurde in den letzten Jahren zu einem
Problem: Whrend organisierte Muslime dieses Fest vier Tage lang feiern,
dauern die Feierlichkeiten selbst in der
Trkei nur drei Tage, ebenso bei den
unorganisierten Muslimen.
Hinsichtlich der Heiligkeit des Ramadanmonats sagte der Prophet Muhammad: Wer den Ramadan hindurch
mit Glauben und Verantwortungsbewusstsein fastet, dem vergibt Gott seine
vergangenen Snden. Wenn einer im Ramadan seine Pflicht erfllt, gleicht dies
70 anderen Monaten erfllter Pflichten.
Denn der Ramadan ist der Monat der
Geduld und der Lohn der Geduld ist das
Paradies. Der Ramadan ist der Monat
der Vershnung, er ist der Monat..., dessen Beginn Barmherzigkeit, dessen Mitte
Vergebung und dessen Ende Befreiung
vom Feuer der Hlle ist.

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F.4. Pilgerfahrt
Der Prophet Muhammad ist in Mekka
geboren und dort befindet sich die Kaaba. Sie ist das wichtigste Gotteshaus
und das grte Heiligtum des Islams.
Die HADSCH (Pilgerfahrt) ist eigentlich ein vorislamisches, altarabisches
Brauchtum. Die Kaaba von Mekka war
schon damals das bedeutendste Heiligtum. Abraham soll es mit seinem Sohn
Ismael selbst erbaut haben. Im Inneren
der Kaaba befindet sich ein schwarzer
Stein. Den soll Abraham vom Erzengel
Gabriel geschickt bekommen haben.
Dieser Stein wird in der Pilgerzeit
von Muslimen umrundet. In und um
Mekka herum gehen die Pilger im Laufe
von vier Tagen einen bestimmten Weg,
der sie an sieben verschiedene Pltze
fhrt. Sie erinnern sich dabei an Abraham und Ismael, von denen auch in der
Bibel die Rede ist.
Muhammad unternahm vor seinem
Tod eine Abschiedswallfahrt nach Mekka. Die Muslime pilgern nach Mekka
als dem Ort, in dem der Islam entstand
und der Prophet seine erste Offenbarung empfing.
Jeder gesunde, freie, erwachsene
Muslim soll einmal im Leben whrend
des Pilgermonats nach Mekka pilgern,
wenn er es sich finanziell (ohne Schulden und ohne seine zurckbleibende
Familie zu belasten) leisten kann. Fr
die nicht pilgernden Muslime ist vorgesehen, sich in dieser Zeit verstrkt um
gute Taten und freiwillige Gottesdienste
wie z.B. Beten zu bemhen.
Die Pilgerfahrt wird von den Muslimen durch eine gemeinsame Opferung
und das Opferfest abgeschlossen. Wer
die Pilgerfahrt durchgefhrt hat, bekommt den Titel HACI.
Das Opferfest Kurban Bayram wird
im zehnten Monat des islamischen Kalenders gefeiert. Allah prfte Ibrahim,
indem er von ihm verlangte, um Allahs
Willen auf das Allerliebste zu verzichten, was Ibrahim hatte: Er sollte seinen
einzigen Sohn opfern. Als er tatschlich dazu bereit war, ersparte Allah aus
seiner Barmherzigkeit heraus Ibrahim

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dieses Opfer. Zur Erinnerung daran

wird alljhrlich zum Opferfest ein Tier
geschlachtet. Es geht dabei nicht um
Fleisch oder Blut, sondern um Gottesfurcht. Gott prft damit die Opferbereitschaft der Muslime. Im Koran heit
es dazu in der Sure 22:37: Weder ihr
Fleisch noch ihr Blut erreicht, jedoch
erreicht ihn eure Frmmigkeit . Und
es geht dabei auch um Dankbarkeit gegenber Gott und um das Teilen unter
den Muslimen.
Viele glubige unorganisierte Muslime in der BRD, auch bei uns im Landkreis Diepholz und in den benachbarten
Landkreisen glauben daran, dass der
Prophet Muhammad einmal gesagt haben soll: Wer sich im Wohlstand befindet und nicht opfert, der soll sich nicht
unserem Gebetsplatz nhern. Danach
orientieren sich alle Muslime.
Am Opfertag verrichten Muslime als
erstes die Festgebete in der Moschee
oder in den als Moschee dienenden
Rumen. Nachdem Gebet geht man zum
Schlachten. Vor dem Gebet darf nicht
geschlachtet werden. Vor dem Gebet
geschlachtete Tiere haben mit dem Opferfest nichts zu tun. Nach dem Koran
muss man bezglich des Opfertieres
auf einige Besonderheiten achten:
Das Opfertier muss zunchst ein Weidevieh sein; Khe mssen mindestens
zwei Jahre alt sein, Schafe und Ziegen
mindestens ein Jahr alt. Eine Kuh kann
unter bis zu sieben Personen als Opfertier geteilt werden. Das Opfertier darf
an keiner Krankheit leiden. Man kann
auch jemanden zum Schlachten beauftragen, wenn man dazu selber nicht in
der Lage ist, z.B. aus gesundheitlichen
Grnden. Auch der Prophet Muhammad
soll im Namen seiner Gattinnen Khe
geopfert haben. Man muss das Fleisch
des geschlachteten Opfertieres in drei
Teile aufteilen. Dann muss das Fleisch
an Bedrftige, Nachbarn, Freunde und
Verwandte verteilt werden. Das Fleisch
und andere Teile vom geopferten Tier
drfen nicht verkauft werden. Das Opferfest dauert insgesamt vier Tage.

F.5. Zakatsteuer und Almosen

Die Zakatsteuer steht ausschlielich
den sozial Schwachen zu bzw. geht an
die Armen und Bedrftigen. Der Koran
schreibt die Hhe des Zakats nicht vor.
Oft wird nach manchem wichtigsten
islamischen Gelehrten ein Zehntel und
nach manch anderem wichtigsten islamischen Gelehrten ein Vierzigstel des
Vermgens empfohlen, und zwar erst
nachdem man das Vermgen ein Jahr
lang in Besitz hatte. Die Zakatsteuer
sollte einmal jhrlich entrichtet werden.
Es gibt im Koran noch einen Begriff fr
Almosen: SADAKA. Diese Abgabe ist
freiwillig, sie kann jederzeit und in beliebiger Hhe abgegeben werden.

G. Das islamische Glaubensbekenntnis

und die Glaubensgrundlagen
Bei den Sunniten kommen zustzlich zu
den fnf Grundsulen des Islams noch
folgendes islamisches Glaubensbekenntnis bzw. folgende Glaubensgrundlagen hinzu: Der Glaube an Gott, der
Glaube an die Engel, der Glaube an die
offenbarten Bcher TEVRAT Thora,
ZABUR Psalter, NCIL Bibel, KURAN Koran, der Glaube an die Propheten und Gesandten Gottes (25 Propheten bzw. Gesandte werden im Koran
namentlich genannt), der Glaube an
den Tag der Auferstehung, der Glaube
an die gttliche Vorherbestimmung (an
diesen Grundsatz glauben ausschlielich Sunniten).

G.1. Ein kurzer Abriss zu hufig

diskutierten Punkten in der
ffentlichkeit
G.1.1. Bedeckung - Kopftuch
Heutzutage sind sich viele islamische
Theologen in der Interpretation der die
Krperbedeckung betreffenden Suren
im Koran nicht einig. Daher bleibt es
bei der im Folgenden zitierten Sure unklar, um welche Art der Bedeckung es
sich dabei handelt: ob damit ARAF,
TSCHADOR (araf ist die trkische
Form der Totalverschleierung und
Tschador die iranische) oder nur die
Bedeckung des Brustausschnitts gemeint war. Dazu muss man an dieser
Stelle erwhnen, dass zu Lebzeiten
des Propheten Muhammad Frauen im
arabischen Raum oben ohne, also
mit nackten Brsten herumliefen, was
in vielen Fllen zu Belstigungen und
Missbrauch von Frauen fhrte.
Sure 24:31 Und sprich zu den glubigen Frauen, dass sie ihre Blicke zu Boden schlagen und ihre Keuschheit (ihre
Scham) wahren sollen und dass sie ihre
Reize nicht zur Schau tragen sollen, bis

auf das, was davon sichtbar sein muss,

und dass sie ihren Schleier ber ihre Kleidungssausschnitte ziehen sollen und
ihre Reize vor niemand enthllen als vor
ihren Gatten, oder ihren Vtern, oder der
Vter ihrer Gatten, oder ihren Shnen,
oder den Shnen ihrer Gatten, oder ihren
Brdern, oder den Shnen ihrer Brder,
oder den Shnen ihrer Schwestern, oder
deren Frauen, oder denen, deren Rechte
sie besitzt (ihren Sklavinnen), oder solchen von ihren mnnlichen Dienern, die
keinen Geschlechtstrieb haben, und den
Kindern, die von der Ble der Frauen
nichts wissen. Und sie sollen ihre Fe
nicht (auf den Boden) schlagen (um ihre
Fu- und Kniespangen klirren zu lassen),
so dass bekannt wird, was sie von ihrem
Zierrat verbergen. Und bekehrt euch zu
Allah insgesamt,.
Sure 33:59 Sag deinen Gattinnen
und deinen Tchtern und den Frauen
der Glubigen, sie sollten ihre bergewnder reichlich ber sich ziehen. Das
bewirkt eher, dass sie erkannt und nicht
belstigt werden.
In den Moscheen und Islamischen
Zentren wird nach Erkenntnissen des
Bundesamtes fr Verfassungsschutz erzieherisch auf Mdchen und Frauen eingewirkt. Im Koranunterricht und anderen
fr Frauen bestimmten Aktivitten wird
den Mdchen und Frauen vermittelt, als
Muslima nach auen hin als solche erkennbar aufzutreten und hierauf auch
stolz zu sein. Insbesondere im Zusammenhang mit dem Kopftuchverbot
und den diesbezglichen Gesetzesvorhaben der Lnder ist in den Moscheen
und Islamischen Zentren zur Teilnahme
an Demonstrationen und Protestkundgebungen aufgerufen und damit ein
gewisses Gemeinschaftsgefhl gestrkt
worden. Die Mitgliederstrkste islamistische Organisation IGMG befrwortet
das Tragen des Kopftuches (Antwort

der Bundesregierung vom 15.07.2004

auf die kleine Anfrage der Abgeordneten Rita Pawelski, Maria Eichhorn, Dr.
Maria Bhmer, weiterer Abgeordneter
und der Fraktion der CDU/CSU; Drucksache 15/3517, S.8).

G.1.2. Essensverbote im Islam

Es gibt im Koran viele Vorschriften,
nach denen das Essen und Trinken von
bestimmten Sachen verboten ist. So ist
es z.B. verboten, Schweinefleisch zu
essen, weil das Schwein ein Allesfresser ist und damit ein unreines Tier. Es
ist aber ebenfalls verboten, das Fleisch
von Tieren zu essen, die wiederum selber Tiere fressen, die nicht gejagt oder
geschlachtet worden sind.
Da es im Islam verschiedene Glaubensrichtungen gibt, unterscheiden
sich Muslime hinsichtlich dessen, was
verboten und was erlaubt ist in manchen alltglichen Dingen. Whrend z.B.
trkische Aleviten Schweinefleisch essen und Alkohol trinken drfen, ist es
bei dem berwiegenden Teil der sunnitischen Muslime aus der Trkei nicht
akzeptabel Schweinefleisch zu essen.
Auch fr das Schlachten gelten bestimmte Regeln. Deshalb kommt es
immer wieder zu Diskussionen unter
Muslimen, die hufig von politischen
Islamisten angeheizt werden, wie z.B.
die Fragen, was man isst, ob das Fleisch
von einem muslimischen Metzger nach
islamischen Ritual geschlachtet ist, ob
man nur in HALAL-Mrkten (Halal steht
fr zulssig oder erlaubt) einkaufen
darf oder nicht, was absolut abwegig
ist und mit dem Koran berhaupt nicht
begrndbar. Auch bei uns gibt es leider immer wieder diese Diskussionen,
dabei betrgt der Anteil der religis geprgten und handelnden Muslime nicht
einmal 10%.
Wein und Glcksspiele werden im
Koran als ein Werk Satans gesehen.
Nach dem Koran fhren sie die Menschen untereinander zu Hass und Feindschaft, halten Menschen vom Gedanken
an Allah und an das Gebet fern. Auch

19

Drogen sind nach dem Koran verboten

ebenso wie alle anderen Dinge, die die
Menschen berauschen, wie es durch
folgende Suren zum Ausdruck gebracht
wird:
Sure 5:90 O ihr, die ihr glaubt! Siehe,
Berauschendes (damit ist zu der Zeit des
Propheten Muhammad Wein gemeint;
Anmerkung des Verfassers), Glckspiele,
Opfersteine und Lospfeile sind ein Gruel, Satanswerk. Meidet sie, auf das es
euch wohlergehe
Sure 5:91
Der Satan will durch
Berauschendes und Spiel zwischen euch
nur Feindschaft und Hass sen und euch
von dem Gedanken an Allah und dem
Gebet abhalten. Wollt ihr deshalb nicht
davon ablassen?

G.1.3. Befreiung von Sport- bzw.

Schwimmunterricht
Mit der Entscheidung des Bundesverwaltungsgerichtes vom 25. August 1993
ist der Weg fr muslimische Mdchen,
aus dem koedukativ erteilten Sportunterricht unter bestimmter Voraussetzungen befreit zu werden, ermglicht
worden. Damit gibt es einen Rechtsanspruch auf Befreiung vom koedukativen
Sportunterricht fr muslimische Mdchen. Nach dem Urteil des Bundesverwaltungsgerichtes knnen muslimische
Schlerinnen ab Beginn der Pubertt zu
keinem koedukativen Sportunterricht
verpflichtet werden, d.h. jedoch auch
im Umkehrschluss, dass sie sehr wohl
vor der Pubertt zur Teilnahme am koedukativen Sportunterricht verpflichtet
sind.
Gem den Vorgaben des obigen
Urteils werden Schlerinnen auch im
Falle des koedukativen Schwimmunterrichts in den meisten Bundeslndern auf
Antrag erst ab dem vollendeten 12. Lebensjahr also mit Einsetzen der Pubertt vom Schwimmunterricht befreit
. Die religis begrndete Nichtteilnahme am Schwimmunterricht ist nach
den Erkenntnissen der zustndigen Landesministerien kein flchendeckendes

20

Problem. Es handelt sich vielmehr um

Einzelflle (in diesen Fllen um Kinder
von in islamischen Dachverbnden organisierten Mitgliedern; Anmerkung
des Verfassers) fr die in der Praxis
in den Schulen vor Ort einzelfallorientierte Lsungen gesucht und gefunden
werden. Demzufolge sind z.B. seit
dem Jahr 2000 keine Gerichtsverfahren
anhngig, in denen es um die religis
begrndete Befreiung vom Schwimmunterricht geht (Jger, Torsten: Muslimische Mdchen und der Schwimmunterricht - Auswertung einer Umfrage des
Clearingprojekts: Zusammenleben mit
Muslimen bei den Kultusministerien
der Lnder, S. 16. August 2007; Hrsg.:
Interkultureller Rat in Deutschland e.V.
Bundesweites Clearingprojekt: Zusammenleben mit Muslimen).
Nicht nur im Landkreis Diepholz, sondern auch in benachbarten Landkreisen
sind uns Flle bekannt, dass seit der
Entscheidung des Bundesverwaltungsgerichtes muslimische Schlerinnen
oder deren Eltern von dieser Mglichkeit
Gebrauch gemacht haben und machen.
Es ist bundesweit als auch bei uns der
Fall, dass verschiedene muslimische
Organisationen, wie zum Beispiel der
Verband der Islamischen Kulturzentren
e.V., der Islamrat fr die Bundesrepulik Deutschland e.V. und der Zentralrat
der Muslime in Deutschland e.V., ihre
Gemeinden und deren Mitglieder ber
diese Mglichkeit informiert haben.
Verschiedene Gruppierungen verbreiten
Musterantrge fr die Beantragung einer Befreiung im Internet (Antwort der
Bundesregierung vom 15.07.2004 auf
die kleine Anfrage der Abgeordneten
Rita Pawelski, Maria Eichhorn, Dr. Maria Bhmer, weiterer Abgeordneter und
der Fraktion der CDU/CSU; Drucksache
15/3517, S. 9-10) oder angefertigte Antrge in den Moscheen.

Vorsitzenden der Islamischen Religionsgemeinschaft Hessen e.V., der KamelFatwa, stand, dass eine mehrtgige
Reise mit bernachtung auerhalb der
ehelichen bzw. elterlichen Wohnung
fr muslimische Frauen ohne Begleitung eines MAHRAM ( eines engen
mnnlichen Verwandten) nicht erlaubt
ist und gegen islamische Regeln verstt (Antwort der Bundesregierung
vom 15.07.2004 auf die kleine Anfrage
der Abgeordneten Rita Pawelski, Maria Eichhorn, Dr. Maria Bhmer, weiterer Abgeordneter und der Fraktion
der CDU/CSU; Drucksache 15/3517, S.
10), ist dies mit dem Koran nicht begrndbar. Nirgendwo im Koran gibt es
diesbezglich irgendeine Sure, aus der
man dieses Verbot ableiten knnte. Es
kann auch keine Sure dafr im Koran
geben. Denn zu Lebzeiten Muhammads
gab es keine Schule in dem heutigen
Sinne. Auch in den Hadithen findet man
in dieser Hinsicht nichts. Leider sind jedoch aufgrund dieses Gutachtens bundesweit Flle bekannt geworden, bei
denen muslimische Eltern, die unter
dem Einfluss der obigen islamistischen
e.V. standen, unter Berufung auf dieses
Rechtsgutachten die Teilnahme ihrer
Tchter an Klassenfahrten abgelehnt
haben.
Nach Ansicht des Zentralrates der
Muslime ist aber eine Teilnahme von
Kindern und Jugendlichen an Klassenfahrten durchaus erwnscht (), unter
der Voraussetzung, dass die Eltern darauf vertrauen knnen, dass es nicht zu
engen krperlichen Kontakten zwischen
Jungen und Mdchen kommt (Antwort
der Bundesregierung vom 15.07.2004
auf die kleine Anfrage der Abgeordneten Rita Pawelski, Maria Eichhorn, Dr.
Maria Bhmer, weiterer Abgeordneter
und der Fraktion der CDU/CSU; Drucksache 15/3517, S. 10).

G.1.5. Sexualitt im Koran

G.1.4. Teilnahme muslimischer
Mdchen an Klassenfahrten
Obwohl es in einem religisen Rechtsgutachten vom Juli 2000 des frheren

Der Islam betrachtet Sexualitt als ein

unerlssliches Bedrfnis des Lebens,
das befriedigt werden soll und nicht unterdrckt werden darf. Auerdem drfen
die Frauen nicht als Sexualobjekt be-

trachtet werden. Die Sexualitt ist keine

unreine Sache, von der man sich distanzieren muss, sondern sie muss unter
den bestimmten Rahmenbedingungen
auf eine gesunde und richtige Weise
praktiziert werden. Sie soll freundlich
sein, der Zeugung von Nachkommen
dienen und Genuss bringend sein. Man
soll die Bedrfnisse und Lste der Frau
achten. Vor der intimen Einigung soll es
Vorspiele geben, und der Paarungsakt
soll sich innerhalb eines gottgewollten,
die gesellschaftliche Struktur schtzenden Rahmens bewegen.
Als unrein gilt nach dem Koran,
wenn man Sex whrend der Menstruation der Frau, tagsber whrend des
Fastenmonats und whrend der Pilgerzeit praktiziert. Als ebenfalls unrein gilt
der Analsex.
Homosexualitt wird im Koran als
partnerschaftliche Lebensform nicht akzeptiert, ist verabscheuungswrdig und
muss bestraft werden.
Im Koran, Sure 4:16, steht dazu:
Und die zwei von euch, die es begehen: straft beide (Frauen wie Mnner)
Und wenn sie bereuen und sich bessern, dann lasst von Ihnen ab. Siehe,
Allah ist vergebend und barmherzig.
Auch wenn bei uns im Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen keiner wegen seiner Homosexualitt angegriffen worden ist, bleibt
es weiterhin die Aufgabe der Imame,
in den Moscheen und Gebetshusern
die Jugendlichen darber aufzuklren
und die Jugendlichen nicht gegen Homosexuelle aufzuhetzen, sondern ihnen
beizubringen, die Homosexualitt als
Lebensform zu akzeptieren und dazu
auch theologische Stellungnahmen zu
beziehen. Auch wenn manche Multikulturalisten im Landkreis Diepholz und
in den benachbarten Landkreisen ihre
Probleme damit haben, offen darber
zu reden, sagen wir als Migranten und
Flchtlinge ganz offen, dass diese Ausgrenzung und Diskriminierung von Homosexullen strafbar ist und jeder das
Recht hat selbstzubestimmen, wie man
leben mchte.

Auch eine lesbische Beziehung ist

nach dem Koran verboten und soll bestraft werden. In der Sure 4,15 steht:
Und wer von euren Frauen etwas Widerwrtiges (unzchtiges, amoralisches
und unmoralisches Verhalten) begeht:
nehmt vier von euch als Zeugen gegen
Sie. Und wenn sie es bezeugen, schliet
sie in die Huser ein, bis der Tod sie
nimmt oder Allah ihnen einen Ausweg
zeigt.

H. Islam und
Christentum
Der Islam anerkennt alle Propheten, darunter auch Jesus Christus.
Jesus wird im Koran und in der islamischen Tradition als einer der groen
Propheten (ULULAZM) verehrt. Im Koran und in der islamischen Literatur hat
der Name Jesus die Form IS. Mehrfach wird Jesus im Koran mit seinem
Beinamen AL-MA-SH, genannt.
Seine Geburt, seine Aufgaben, der Tod
und die Auferstehung sind Ereignisse
die im Koran aufgefhrt werden.
Die Christen sind nach dem Koran
Besitzer von EHLI KITAP, die Schriftbesitzer des von Gott herabgesandten
Buches. Und auch die Christen verehren die meisten der im Koran genannten Propheten. Darber hinaus gibt es
mehrere Gemeinsamkeiten zwischen
Christen und Muslime, wie z.B.:
- Der gemeinsame Glaube an den einen Gott der zu den Menschen gesprochen hat.
- Gemeinsam ist Christen wie Muslimen der Glaube an Gott, dem Schpfer, der Himmel und der Welt erschaffen hat, der sie bewahrt und regiert
und richtet und sie nicht alleine lt.
Gemeinsam ist ihnen das Wissen um
Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit.

- Gemeinsam ist Christen und Muslimen das Wissen, dass Gott ihnen in
seinem Wort seinen Willen kundtut
und sie sich vor Gott in ihrem Tun
und Lassen verantworten mssen
und der Glaube an die Auferweckung
der Toten und an Gottes Gericht.
Christen und Muslime haben ebenfalls
gemeinsam:
1. Gleiche Gebete und Danksagungen
(an den einen Gott),
2. Bestimmte Krperhaltungen beim
Gebet (hinsetzen, die Hnde vor Gott
falten),
3. Feiertage,
4. Die Unterwerfung unter den einen
Gott,
5. Den Glauben an Abraham,
6. Die Verehrung von Jesus und Maria,
7. Die Erwartung des entzeitlichen Gerichts.
8. Der Glaube an die Auferweckung der
Toten.
Einige der folgenden Suren aus dem
Koran verdeutlichen diese Gemeinsamkeiten sehr gut:
Sure 2:136 Sprecht: wir glauben
an Allah und an das, was Er zu uns herabsandte, und was Er zu Abraham
und Ismael und Isaak und Jakob und
den Stmmen herabsandte, und was
Moses und Jesus und was den Propheten
von ihrem Herren gegeben wurde. Wir
machen keinen Unterschied zwischen
einem von ihnen
Sure 5:6 Und in ihren Spuren lieen
wir Jesus folgen, den Sohn der Maria, um
die Thora, die vor ihm war, zu bekrftigen. Und wir gaben ihm das Evangelium

21

mit seiner Rechtleitung und einem Licht,

die Thora, die vor ihm war, besttigend
als eine Rechtleitung und Ermahnung
fr die Gottesfrchtigen.
Sure 5:69 Siehe, die Glubigen und
die Juden und die Saber und die Christen - wer da an Allah glaubt und an den
Jngsten Tag und das Rechte tut - keine
Furcht soll ber sie kommen, und sie
sollen nicht traurig sein.Sure 5:82
und du wirst finden, dass den Glubigen
diejenigen am freundlichsten gegenberstehen, welche sagen: Wir sind
Christen, weil unter ihnen Priester und
Mnche sind, und weil sie nicht hochmtig sind.
Sure 29:46 Und sprecht: Wir glauben an das, was zu uns herabgesandt
wurde und was zu euch herabgesandt
wurde. Unser Gott und euer Gott ist ein
und derselbe.
Auch die Brderlichkeit unter allen
Glubigen (Christen u.a.) wird nach
dem Koran z.B. mit den folgenden Suren hervorgehoben:
Sure 2: 62 Siehe, die da glauben,
auch die Juden und die Christen und die
Saber, wer immer an Allah glaubt und
an den Jngsten Tag und das Rechte tut,
die haben ihren Lohn bei ihrem Herrn.
Keine Furcht kommt ber sie, und sie
werden nicht traurig sein.
Sure 2:87 Und Moses gaben Wir die
Schrift und lieen ihm Gesandte nachfolgen. Und Wir gaben Jesus, dem Sohn
der Maria, die deutlichen Zeichen und
strkten ihn mit gttlicher Inspiration.
Der wesentliche Unterschied zwischen Christentum und Islam liegt darin, dass fr die Muslime die prophetische Offenbarung ihren Hhepunkt
und ihr Ende in Muhammad erreicht.
Fr die Christen erreicht die Offenbarung ihren Hhepunkt in Jesus Christus,
dem Wort Gottes, das Mensch wurde,
am Kreuz starb und als auferstandener
Herr die Rolle der Offenbarung (PLEROMA) darstellt.
Der Koran erklrt die Unterschiede
damit, dass die Tora (tevrat), die Psalmen (zabur) und das Evangelium (incil)
als Heilige Schriften durch Eingriffe in

22

den Text im Lauf der Jahrhunderte verndert und verflscht worden seien.
Der Koran versteht sich daher als letzte
Offenbarung, die alle frheren Offenbarungen aufnimmt und wiederherstellt.
Fr Muslime ist Gottes Wort in abschlieender Form in einem Buch, dem
Koran, prsent. Ihn hat der Prophet
Mohammed verkndet. Vor ihm traten nach islamischem Glauben - viele andere Propheten auf, darunter auch Jesus,
die im Wesentlichen das gleiche verkndeten. Mohammed gilt als Siegel
der Propheten; nach ihm gibt es keine
Propheten und keine Offenbarung mehr.
Fr Christen ist Gottes Wort nicht zuerst in einem Buch gegenwrtig, sondern in einer Person: Jesus Christus.
In seinem Reden und Handeln, Leben
und Sterben offenbart er, wer Gott ist.
Jesus Christus ist daher mehr als ein
Prophet: In ihm ist Gottes Wort Mensch
geworden; er ist Gottes Sohn, wahrer
Mensch und wahrer Gott. Daher bekennen Christen den einen Gott als dreifaltig: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Die
Bibel gibt Zeugnis vom Heilshandeln
Gottes in der Geschichte. Muslime sehen in der Bezeichnung Sohn Gottes
einen Abfall vom Ein-Gott-Glauben und
lehnen diesen Titel daher strikt ab. Jesus wurde nach islamischer Auffassung
nicht gekreuzigt; sein Tod und seine
Auferstehung bewirken keine Erlsung.
Die Dreifaltigkeit wird als Dreiheit von
Vater - Mutter - Sohn missverstanden
und zurckgewiesen. Stellen im Alten
und Neuen Testament, die nicht mit der
islamischen Lehre bereinstimmen, gelten als verflscht.
Christen knnen den Koran zwar als
Glaubenszeugnis, aber nicht als neue
Offenbarung Gottes anerkennen, da
Christus das endgltige Wort Gottes ist,
nach dem es keine neue Offenbarung
mehr geben kann (Ansto zum Dialog - Handreichung fr das Gesprch
zwischen Christen und Muslimen, S.7.
Hrsg.: Die Beauftragte fr den Dialog
mit den nichtchristlichen Religionen,
Bistum Osnabrck Bistum Hildesheim).

Hinsichtlich des Zusammenlebens

zwischen Christen und Muslimen haben wir in letzter Zeit immer wieder
erzhlt bekommen, dass unter Muslimen in unseren Landkreisen eine groe
falsche Propaganda gemacht wird: Es
soll vielen Muslimen empfohlen worden sein, weder bei Christen noch bei
christlichen Familien zu essen, weil diese Schweinefleisch verzehren. Diesen
Versuchen der Verfeindung verschiedener Religionszugehrigen, initiiert
von politischen Islamisten, mchten
wir die folgende Sure aus dem Koran
entgegensetzen, weil sie, ohne Kommentar, die richtige Antwort auf diese
falsche Empfehlung ist:
Sure 5:5 Heute sind euch alle guten
Dinge erlaubt. Auch die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, ist euch
erlaubt, so wie eure Speisen ihnen erlaubt sind.
Auch die Gewaltanwendung oder gar
Ttung von Glubigen ist nicht mit dem
Koran begrndbar. Dies kommt in folgenden Suren sehr gut zum Ausdruck:
Sure 16:90 Siehe Allah gebietet Gerechtigkeit zu ben, Gutes zu tun und
die Nahestehenden zu beschenken. Und
er verbietet das Schndliche und Unrechte und Gewaltttige. Er ermahnt
euch, euch dies zu Herzen zu nehmen.
Sure 4:92 Kein Glubiger sollte einen anderen Glubigen tten. Es sei
denn aus Versehen.
Sure 4:93 Wer einen Glubigen mit
Vorsatz ttet, dessen Lohn ist die Hlle,
ewig soll er darin verweilen. Allah zrnt
ihm und verflucht ihn und bereitet fr
ihn gewaltige Strafe.

I. Religise Feiertage im Islam

Die wichtigsten religisen Feiertage der
Muslime im Landkreis Diepholz und
in den benachbarten Landkreisen, die
meist gefeiert werden, unabhngig davon, zu welcher Glaubensrichtung und
Rechtsschule Sie angehren, sind:
- Das ASCHURAFEST. Es hat eine
unterschiedliche Bedeutung bei Sunniten und Schiiten (Aleviten in der
Trkei). Im sunnitischen Volksglauben ist es der Tag, an dem Gott Adam
und Eva, Himmel und Hlle, Leben
und Tod erschuf und an dem Noah
die Arche verlie. Fr die Schiiten ist
es der Tag der Trauer um Hussein,
dem Sohn des Kalifen Ali, der an diesem Tag im Jahre 680 in Kerbela den
Mrtyrertod erlitt;
- Der Geburtstag des Propheten Muhammads MEVLD KANDL. Aus
diesem Anlass treffen sich Muslime
entweder in ihren eigenen vier Wnden oder in den Moscheen, um mit
Koranrezitaten der Geburt und des
Lebens Muhammads zu gedenken
und die Sendung des Propeten zu
preisen;
- Der Geburtstag des Heiligen Ali, HIDIRELLEZ (alevitisches Fest);
- Islamischer Feiertag am ersten Freitag des Monats Recep, REGAB
KANDL;
- Die Nacht der Himmelreise des
Propheten Muhammad, MRAC
KANDL. Sie ist nicht mit der
christlichen Himmelfahrt zu vergleichen. Denn dem Koran und der Tradition zufolge handelt es sich dabei
um eine Vision des Propheten die
Theologie spricht von einer Traumreise whrend er von Mekka nach
Jerusalem und von dort in den Himmel entrckt wurde, um Gott von Angesicht zu Angesicht zu schauen;
- Die Nacht der Berufung Muhammads
zum Propheten, BERAT KANDL;
- Die Gedenktage an Hac Bekta bei

den Aleviten (nur in der Trkei);

- Der Heilige Monat Ramadan und das
Fastenbrechenfest. Das Fest des Fastenbrechens beendet den Fastenmonat Ramadan. Es gehrt zu den
groen wichtigen Festen im Islam
und dauert drei Tage. In den Familien
wird gemeinsam gegessen und die
Freude ber die bestandene Fastenzeit ausgedrckt. In der Trkei wird
das Zuckerfest EKER BAYRAM
genannt. Damit wird zum Ausdruck
gebracht, dass wieder Sigkeiten
gegessen werden drfen bzw. dass
fr das Fest viele se Speisen, Desserts und Gebck zubereitet werden.
Whrend der Festtage werden Kinder
besonders beschenkt.
- Das
Opferfest
KURBAN
BAYRAM; Es dauert vier Tage und
wird gefeiert zum Gedenken an Abrahams Bereitschaft, aus Liebe zu
Gott gem seinem Willen seinen
erstgeborenen Sohn (im islamischen
Verstndnis Ismael) zu opfern. Daran erinnert jedes Jahr in Mina die
Schlachtung der Opfertiere.
- Die Nacht der Offenbarung, KADR
GECES. Sie ist im Monat Ramadan
und erinnert an den Beginn der Offenbarung des Korans. Der Feiertag
ist die Heilige Nacht des Islams.
- Das Islamische Neue Jahr, HCR
YILBAI.
- Das MUHARREM-FASTEN bei den
Aleviten. Die Aleviten drfen an diesen Tagen nur Gutes tun, kein Fleisch
essen, kein Blut vergieen, keinen
Menschen tten und sich nicht amsieren.

Fastenbrechenessen mit Angehrigen

aller Glaubensrichtungen und Rechtsschulen veranstaltet, zum Geburtstag
Muhammads wird aus dem Koran gelesen, bei religisen Festen Kinder beschenkt, die verstorbenen Verwandten
und Bekannnten auf den Friedhfen
besucht. Und viele der unorganisierten
Muslime aus dem Landkreis Diepholz
und den benachbarten Landkreisen
wnschen sich hinsichtlich dieser religiser Tage mit den Schulen, Rathusern, Kirchen, Institutionen in Kontakt
zu kommen, um gemeinsame interreligise Begegnungen zu schaffen.

Viele dieser religisen Feiertage werden bei uns im Landkreis Diepholz und
in den benachbarten Landkreisen unter
Muslimen (manchmal unterschiedlich)
gefeiert und verschiedene Aktivitten
durchgefhrt. So werden in Monat Ramadan fast jeden Abend gemeinsame

23

J. Sterben und Tod im Koran

Der Tod ist nach dem Islam ein natrliches Ende des Lebens, das von Allah
fr eine bestimmte Zeitspanne gegeben
worden ist. Nach dem Koran wird jedes Lebewesen, ob Mensch oder Tier,
irgendwann einmal sterben, weil Allah
allein ber die Existenz aller Lebewesen bestimmt und ber den Zeitpunkt
des Todes entscheidet. Daher darf nach
dem Koran keinem Menschen durch
einen anderen Menschen das Leben
genommen werden; denn alleine Allah
erschafft und nimmt das Leben. Und
deswegen werden von der berwiegenden Mehrheit der Muslime weltweit
Attentate auf Menschen nie akzeptiert.
Der Tod ist nichts Negatives und gilt
auch nicht als Strafe, er gehrt zum
menschlichen Dasein auf dieser Welt.
Der Tod ist nach dem Koran kein endgltiges Ende, sondern ein bergang in
eine andere Dimension des Lebens, der
bertritt in das Jenseits, in der die Seele weiterlebt. Das weltliche Leben ist
fr den Menschen ein Geschenk Allahs
und gleichzeitig eine Bewhrung, in der
dem Mensch die Mglichkeit gewhrt
wird, ein Leben in Hingabe zu Allah zu
fhren. Den Tod betreffend existieren
mehrere Suren im Koran:
Sure 4:78 Wo ihr auch sein mget,
der Tod ereilt euch.
Sure 6:60 Und Er ist es, der eure Seelen zu sich nimmt in der Nacht,
und
Er wei, was ihr schaffet am Tag; dann
erweckt Er euch wieder (zum Tageslicht),
auf dass die vorbestimmte Frist vollendet werde. Zu Ihm ist dann eure Heimkehr; dann wird Er euch verknden, was
eure Werke waren.
Sure 6:61 Er ist der Hchste ber Seine Diener, und Er sendet Wchter
ber euch, bis endlich, wenn der Tod
an euch von einen herantritt, Unsere Gesandten seine Seele dahin nehmen, und
sie sumen nicht.
Sure 16:70 Allah erschafft euch,
dann lsst Er euch sterben; .
Sure 21:35 Jeder soll den Tod kosten; und Wir setzen euch Schlechtem

24

und Gutem als Prfungen aus, um euch

auf die Probe zu stellen. Und zu Uns sollt
ihr zurckgebracht werden.
Im Totenbett bzw. im Moment des
Todes muss der Muslim das Glaubensbekenntnis sprechen. Das heit:
Ich bekenne/bezeuge/glaube, dass es
keinen Allah gibt auer Allah und ich
bekenne/bezeuge/glaube, dass Muhammad der Gesandte von Allah ist.
Der Sterbende soll nach dem Islam
nicht allein gelassen werden. Diejenigen, die sich um die sterbende Person kmmern, mssen ebenfalls das
Glaubensbekenntnis mit lauter Stimme
sprechen. Und in der Zeit, in der man
gemeinsam auf den Tod wartet, wird
auch die Sure 36 (YASN) aus dem Koran rezitiert. Um den Stellenwert dieser
Sure, die sehr lang ist, deutlicher zu
machen, fhren wir im Folgenden nur
einige Ausschnitte auf:
Sure 36:12 Wahrlich, Wir machen die
Toten lebendig. Und Wir schreiben auf,
was sie getan und an Spuren hinterlassen haben. Und alle Dinge haben Wir in
einem deutlichen Buch aufgezhlt.
Sure 36:22 Warum sollte ich denn
nicht Dem dienen, Der mich erschaffen
hat und zu Dem ihr zurck mt.
Sure 36:36 Preis sei ihm, der alle
Arten paarweise erschaffen hat, von
dem, was die Erde wachsen lsst, und
von ihnen selber und von dem, das sie
nicht kennen.
Sure 36:60 Habe ich euch nicht befohlen, o ihr Kinder Adams: Dient nicht
dem Satan siehe, er ist euch ein offenkundiger Feind.
Sure 36:83 So sei Der gepriesen, in
Dessen Hand die Herrschaft ber alle
Dinge liegt! Und zu Ihm kehrt ihr zurck.
Bei der Aufbahrung des Toten
muss die Richtung gen Kaaba (Mekka)
zeigen. Nachdem die Person gestorben ist, mssen deren Hnde auf dem
Bauch zusammengefhrt und gefaltet
werden.
Bevor man mit der Waschung be-

ginnt, muss die Kleidung komplett

ausgezogen und die Leiche zum Waschraum gebracht werden. Dieses Ritual ist
von Ort zu Ort verschieden und hngt
davon ab, ob jemand im Krankenhaus,
in der Stadt oder zuhause bzw. auf dem
Lande gestorben ist. In Deutschland
wird dies meist von muslimischen Bestattungsinstituten bernommen: Die
Leiche wird zunchst an ihrem Todesort
abgeholt. Anschlieend erfolgen die
Waschungen und letztendlich die Bestattung oder die berfhrung ins Herkunftsland sowie das Begrbnis dort.
Bei der Ganzkrperwaschung wird
zuerst Seifenwasser ber die Leiche gegossen. Um die Seifenreste zu entfernen, benutzt man anschlieend klares
Wasser. Bei der dritten Waschung
wird dann der ganze Krper mit Wasser bergossen, das mit Kampfer angereichert ist. Die Leichenwaschung
muss von jemandem, der sich darin
gut auskennt, gemacht werden. Dies
ist entweder ein Imam oder eine Imamin, da der bzw. die Waschende das
gleiche Geschlecht wie die verstorbene
Person haben muss. Die Waschung darf
nicht von Familienmitgliedern durchgefhrt werden. Whrend der Waschung
werden Ausschnitte aus der Sure ALANAM (DAS VIEH) rezitiert. Nach der
Waschung mssen die Krperffnungen
verschlossen werden. Danach wird der
Tote in weie Tcher gewickelt und in
einen offenen Sarg gelegt, damit sich
alle Familienmitglieder zum letzten Mal
verabschieden knnen. Nach der Schlieung des Sarges wird der Leichnam zur
Moschee oder zum Friedhof gebracht.
Bevor der Verstorbene bestattet wird,
kommt es zu einem Gebet entweder
vor der Moschee oder an der Grabsttte. Der Koran schreibt dazu nichts vor.
Dieses Gebet kann berall stattfinden,
nur die Gebetsrichtung nach Kaaba
(Mekka) soll gewhrleistet sein.
Wenn der Tod vormittags stattgefunden haben sollte, wird meist am
gleichen Tag bestattet, ansonsten am
darauf folgenden Tag. Hierbei ist es

sehr wichtig zu wissen, dass es fr

viele Muslime eine Ehre ist, den Toten
zu Grabe zu tragen (weshalb man sich
dabei abwechselt) und sein Gewand zu
berhren. Der Tote wird von Mnnern
zu Grabe getragen. Der Brauch, Erde
auf den Leichnam ins Grab zu schtten,
gibt es auch im Islam und wird unter
den Familienangehrigen, Mnnern wie
Frauen, praktiziert. Whrend dieser Zeremonie spricht man folgende Sure:
Sure 20:55 Aus ihr (der Erde) haben
Wir euch erschaffen, und in sie lassen
Wir euch zurckzukehren, und aus ihr
lassen Wir euch ein weiteres Mal erstehen.
Nach dem Gebet soll die Leiche ins
Grab gelassen werden. Das Totengebet
darf nicht mit den blichen Gebeten im
Koran verglichen werden. Es unterscheidet sich sowohl inhaltlich als auch vom
Bewegungsablauf: Whrend sich Muslime beim alltglichen und vielen anderen Gebeten knien, gibt es beim Totengebet weder eine Verneigung noch
einen Kniefall.
Beim Herablassen des Toten in das
Grab spricht man: Im Namen des Allahs und in der Religion des Boten von
Allah. Die Leiche muss im Grab auf
die rechte Seite gesttzt und nur in ein
weies Leinentuch gehllt (also ohne
Sarg) mit dem Gesicht in Richtung Kaaba (Mekka) liegen.
Nach dem Koran wird der Tote von
zwei Engeln besucht, die ihm dann einige Fragen zu seinem Glauben stellen.
Daher werden, whrend das Grab mit
Erde gefllt wird und auch nach der Beerdigung, verschiedene Suren aus dem
Koran zitiert, die dem Toten helfen sollen, die richtigen Antworten zu geben.
Wenn die Fragen richtig beantwortet
werden, wird er ins Paradies geschickt.
Wenn er falsche Antworten gibt, kommt
er in die Hlle.
Nach dem Koran wird jede und jeder
von Allah geprft. Wer glaubt und tut,
was Recht ist, wird mit dem Paradies
(CENNET) belohnt. Wer aber ein Feind

Allahs ist, kommt in die Hlle (CEHENNEM). Im Koran wird das Paradies
als ein groer Garten beschrieben. Allah ist dort ganz nahe und freut sich
ber seine Menschen. Es gibt Ruhesttten und unendlich sprudelnde Quellen,
kstliche Speisen und Getrnke, Flsse
mit goldenen Fischen, so wie es z.B. in
der folgenden Sure beschrieben wird:
Sure 2:25 Verheie aber denen, die
glauben und das Rechte tun, dass Grten fr sie bestimmt sind, durcheilt von
Bchen. Und sooft sie mit einer ihrer
Frchte gespeist werden,
Das Grab soll einfach sein. Dafr gibt
es nach dem Koran keine Vorschriften.
Man soll aber fr die Armen und Bedrftigen sowie auch fr die Besucher
und Besucherinnen Essen anbieten und
Allah darum bitten, dass der Verstorbene belohnt wird.
Nach der Bestattung beginnt eine
siebentgige Trauerzeit. Whrend dieser Zeit bekommen die Angehrigen
Beileidsbesuche. Es werden Gebete gesprochen und der Koran rezitiert. Und
auch zum 40. Todestag wird gemeinsam gegessen, das Grab des Verstorbenen besucht, der Koran rezitiert und
Spenden verteilt.

25

K. Islamische Dachverbnde, deren Vertretungen und die

Muslime
Weyhe: Die in Weyhe lebenden Muslime
Hier finden Sie die Adressen einiger Moscheen in verschiedenen Gemeinden und
Stdten im Landkreis Diepholz und den Landkreisen Verden, Vechta und Nienburg,
den Stdten Bremen und Osnabrck, die als Verein oder als Treffpunkt existieren,
Mitglied folgender bundesweiter Dachverbnde sind und die von Muslimen aus dem
Landkreis Diepholz und den benachbarten Landkreisen besucht werden.

K.1. Moscheen und Gebteshuser im Landkreis Diepholz und in den

benachbarten Landkreisen und Stdten
Achim
Achim
Barnstorf
Bremen
Brinkum
HannoverStcken
Lohne

Sulingen

Sami-Moschee
www.ahmadiyya.de
Lohne Camisi
www.igmg.de
Kulturverein zur Frderung und
Integration von Jugendlichen Nienburg
e.V. www.vikz.de
Ulu Cami
www.igmg.de und www.ditib.de
Diyanet Cami
www.ditib.de
Yeni Cami
www.ditib.de und www.igmg.de
www.igmg.de

Sulingen

Selimiye Moschee

Syke

Zurzeit trifft man sich in verschiedenen

privaten Rumen. Sie sind bemht,
Grundstcke zu kaufen und darauf ein
Gebetshaus bzw. eine Moschee zu
bauen; gelenkt wird die Gruppe von Milli
Grs, Fethullah Glen und der Grauen
Wlfen aus der Stadt Syke

Vechta

Wagenfeld

Sultan Ahmet Merkez Cami

www.ditib.de und www.igmg.de
Fatih Sultan Camii (Aktion Bildung und
Integration in Vechta e. V.) (www.vikz.de)
www.ditib.de

Verden-Aller

www.ditib.de

Nienburg
NienburgWeser
Osnabrck
Sulingen

Vechta

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Hicret Moschee
www.igmg.de
Haci Bayram Camii (Jugend- und
Kulturverein Achim e.V.), www.vikz.de
Mevlana Moschee
www.igmg.de
Fatih Moschee
www.ditib.de www.igmg.de
Nasir Moschee www.ahmadiyya.de

Feldstr. 2,
28832 Achim
Ottostr. 1,
28832 Achim
Osnabrcker Str. 22,
49406 Barnstorf
Stapelfelder Str. 9,
28237 Bremen
Marie-Curie-Strae 7
28816 Stuhr Brinkum
Alter Damm 47,
30419 Hannover-Stcken
Am Mhlenkamp 20,
49413 Lohne
Im Meerbachbogen 10,
31582 Nienburg
Verdener Str. 1a,
31582 Nienburg
Frankenstr. 13,
49082 Osnabrck
Lindenstr. 12
27232 Sulingen
Hohe Str. 47,
27232 Sulingen
Bassumer Str. 20,
27232 Sulingen
Neue Treffpunkte im
Rathaus Syke erfragbar.

Romberg Str. 10,

49377 Vechta
Diepholzer Str. 14,
49377 Vechta
Diepholzer Strae 6,
49419 Wagenfeld
Grne Str. 31a,
27283 Verden-Aller

aus dem Balkan, der Trkei und dem

Libanon besuchen seit ein paar Jahren
verstrkt Moscheen in Bremen. Eine
kleine Gruppe trifft sich geheim, d.h.
an einem nicht offiziell bekannten Ort.
Islamische Organisationen sind in
Deutschland berwiegend als eingetragener Verein organisiert, auch bei uns
im Landkreis wie z.B. der Deutsch-Trkische Kulturverein Barnstorf oder der
Verein trkischer Kultur- und Islamreligion Sulingen e.V.. Bisher sind diesen
Organisationen und Dachverbnden der
Status einer Krperschaft des ffentlichen Rechts nicht gewhrt. Die Grnde
dafr liegen zum einen darin, dass es
keine offiziellen Mitgliederzahlen gibt
und nicht einmal 10% der Muslime unter
diesen Dachverbnden organisiert sind
und zum anderen existieren berechtigte
Zweifel an der Verfassungstreue einiger
Dachverbnde.
Alle diese Dachverbnde haben in
ihren Satzungen als Zweck des Vereins
angegeben, ... die in Deutschland lebenden Muslime in allen Angelegenheiten der islamischen Religion zu betreuen, aufzuklren und zu unterweisen.
Auch bei uns im Landkreis Diepholz
und den benachbarten Landkreisen ist
der grte Teil der Muslime mit ber
90% weder in diesen Dachverbnden
organisiert noch Mitglied dieser Dachverbnde. Da aber viele keine andere
Alternative haben, besuchen sie zu bestimmten religisen Anlssen (z.B. zum
Ramadan- und Opferfest) die Moscheen
und Gebetsrume in den Landkreisen.
Deswegen ist es von groer Bedeutung
fr die Zukunft, diese unorganisierten
Muslime in den Landkreisen zu organisieren.
Weil es bundesweit eine groe Anzahl von islamischen Dachverbnden
gibt und wir uns in unserer Broschre
nur auf den Landkreis Diepholz und
die benachbarten Landkreise beziehen,
fhren wir im Folgenden nur diejenigen
Dachverbnde auf, deren Mitgliedsvereine sich hier und in den umliegenden
Landkreisen befinden.

K.1.2. TrkischIslamische Union

der Anstalt fr Religion e.V.
(DITIB)

Die DTB wurde im Jahre 1982 zuerst

in Berlin als regionaler Dachverband
mit 15 registierten Moscheen und nach
Anschluss mehrerer bundesweiter Moscheen im Jahre 1984 in Kln als bundesweiter Verband gegrndet.
Der Hauptsitz ist in Kln. Sie ist der
strkste Dachverband mit mehreren
hundert Moscheen und hat tausende
von Mitgliedern in Deutschland. Die
DTB hat fast berall in Deutschland
Moscheen sowie Gebetsrume. Sie hat
direkte Verbindung zum trkischen
Staat bzw. zum staatlichen Prsidium fr Religionsangelegenheiten. Sie
verkrpert den staatlichen Islam bzw.
die offizielle laizistische Grundhaltung
zum Verstndnis von Staat und Islam
und agiert in diesem Sinne. Die DTB
hat das Ziel, die trkische Bevlkerung
berall zu erreichen und sie zugleich in
ihrem Nationalbewusstsein als Brger
des trkischen Staates zu bestrken.
Die Arbeit der Organisation finanziert
sich durch Spenden, wovon Moscheen
gebaut werden, als deren Inhaber dann
das Prsidium fr Religionsan-gelegenheiten eingesetzt wird. Die Imame werden als Staatsbeamte vom trkischen
Staat entsendet und bezahlt. Sie drfen
vier Jahre in Deutschland bleiben und
mssen dann wieder zurckgehen. Sie
sind meist weder mit dem Leben der
trkischstmmigen Menschen hierzulande noch mit den spezifischen Problemen dieser Menschen vertraut. Je
nach Zusammensetzung der jeweiligen
Vereinsvorstnde haben sich einige
deutschlandweit (aber leider nicht sehr
zufriedenstellend bei uns im Landkreis
Diepholz und in den benachbarten
Landkreisen) der Mehrheitsgesellschaft
gegenber geffnet. Viele trkeistmmige Menschen aus unserem und den
benachbarten Landkreisen besuchen
die hiesigen Moscheen und Gebetshuser der DITIB. Weitere Informationen
findet man unter: www.ditib.de

K.1.3. Die Islamische

Gemeinschaft Milli Grs (IGMG)

Trkei der Fall ist), einen islamischen

Staat zu errichten.

Die offizielle Mitgliederzahl der GMG

liegt bei ca. 30.000, die in fast 300
Moscheen in Deutschland organisiert
sind.
Die GMG ist Mitglied des Islamrates,
dessen Ziele sind: die offizielle Anerkennung des Islams in Deutschland, die
bundesweite Einfhrung des Religionsunterricht fr muslimische Kinder in den
Regelschulen und die Untersttzung der
Muslime auf dem Weg zu einem islamgerechten Verhalten.
Neben Kontakten zu den politischen
Parteien in Deutschland haben Sie auch
Kontakte zu internationalen Organisationen, Parteien sowie zu Muslimbruderschaften in gypten, zu den palstinensischen Hamas, zu Scientology,
Libyen, Sudan und einigen asiatischen
Lndern.
In Deutschland geht es der Bewegung in erster Linie darum, islamische
Normen durchzusetzen bzw. ihren eigenen Rechtsraum zu haben. Jedoch auf
jeden Fall nicht darum (wie es in der

Die Milli Gr ist fr viele aus der

Trkei stammenden Demokraten, auch
fr die trkeistmmige Demokraten im
Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen, immer noch eine
antiskularistische und antisemitische
Partei trotz gegenteiliger Behauptung
mancher Multikulturalisten, auch aus
dem Landkreis Diepholz und den benachbarten Landkreisen.
Die ideologischen Wurzeln dieser Bewegung stammen aus der islamistischen
Bewegung in der Trkei bzw. von dem
trkischen Politiker Necmettin Erbakan,
der in der Trkei mehrere islamistische
Parteien ab Ende der 60er Jahre des
letzten Jahrhunderts immer wieder neu
grndete und zwischendurch sogar in
den 70er und 90er Jahren als trkischer
Ministerprsident sowie stellvertretender Ministerprsident an der Regierung war. Zu jeder Zeit, wenn Necmettin
Erbakan an der Macht war und regierte
oder mitregierte, hatten alle Menschen
unter seiner Wirtschafts-, Sozial- und
Kulturpolitik zu leiden, besonders aber
die fortschrittlichen Krfte in der Trkei
sowie Sozialdemokraten, ethnisch religise Gruppenzugehrige des Landes,
Antirassisten und Antifaschisten.
Erbakan, der in Aachen studierte
und inzwischen tot ist, wird seit Jahrzehnten unter seinen Anhngern sowohl im Ausland als auch in der Trkei
als Mcahit(Anfhrer) Erbakan wegen
seiner Ansichten verehrt. Er ist seit Jahrzehnten unzhlige Male auf Einladung
der GMG nach Deutschland gekommen.
Zwei Schlsselbegriffe sind in der
Bewegung sehr prgend: Milli Gr
(Nationale Sicht) und adil dzen (gerechte Ordnung). Nach Erbakan beruhen
Zivilisationen entweder auf grundstzlich gerechten oder auf nichtigen
Voraussetzungen. Demnach fut die
gerechte Ordnung auf der gttlichen
Offenbarung und Wahrheit. Mit der
westlichen Zivilisation dominiere eine
nichtige Ordnung, die auf Gewalt, Un-

Zur Geschichte der IGMG: Ursprnglich

ist die IGMG im Jahre 1971 in Braunschweig auf Anweisung von Necmettin Erbakan zuerst unter dem Namen
Trkische Union Deutschland e.V.
gegrndet worden. Nach der Grndung
dieses Vereins gab es mehrere Umbenennungen in der Geschichte von Milli
Gr (Nationale Sicht) in Deutschland.
So nannte sie sich im Jahre 1985 Vereinigung der neuen Weltsicht in Europa
e.V. und ab 1995 Islamische Gemeinschaft Milli Gr e.V. GMG). Aber die
politischen Kontakte zum Herkunftsland
Trkei blieben immer bestehen. Die
GMG ist der europische Ableger der
im Laufe der letzten Jahrzehnte des 20.
Jahrhunderts in der Trkei verbotenen
islamistischen Parteien wie die Milli Nizam Partisi, die Milli Selamet Partisi, die
Refah Partisi, die Saadet Partisi und zur
Zeit in enger Zusammenarbeit mit der in
der Trkei regierenden AKP (Adalet ve
Kalknma Partisi) Erdoans.

27

recht und Ausbeutung der Schwachen

basiert. Daher muss man ein solches
System durch eine gerechte Ordnung
ersetzen. Dafr ist aber, nach Meinung
von Erbakan, eine Ausrichtung an islamische Grundstze erforderlich statt an
von Menschen geschaffenen (und seiner Auffassung nach damit angeblich
willkrlichen) Regeln. Es muss nach
Erbakan in den Lndern der Muslime
eine islamische Gesellschaftsordnung
errichtet werden.
Mitte April 2010 war Erbakan wieder
auf einer Veranstaltung in Duisburg und
sa mit den GMG-Fhrern zusammen
auf dem Podium, redete wieder von
dem rassistischen Imperialismus des
Westens, vom Tod des Kommunismus,
von der Krise des Kapitalismus, von der
Unterdrckung der Menschheit durch
Kommunismus und Kapitalismus, verherrlichte das alte Osmanische Reich,
und erzhlte wieder davon, wie Milli
Gr fr die Erlsung arbeite. Er redete wieder davon, dass es nur zwei
Kategorien von Menschen gibt: die Anhnger von Milli Gr, die fr die Gerechtigkeit eintreten und die anderen,
die das nicht tun (vgl: Beucker, Pascal:
Schlichtes Weltbild, in: taz, S.7
vom 19.04.10).
In Deutschland bemht sich die
GMG seit Jahren um die rechtliche Anerkennung, was sie zum Teil geschafft
hat. Sowohl in vielen Bundeslndern
als auch bundesweit setzen sie sich mit
Bundes- und Landespolitikern zusammen, um Muslime in die Gesellschaft zu
integrieren. So sind sie zum Beispiel
in Niedersachsen Mitglied von Schura
Niedersachsen und ebenfalls Mitglied
des Runden Tisches zum islamischen
Religionsunterricht, den die Landesregierung eingerichtet hat.
Neben vielen Publikationen und Internetseiten wird von Milli Gr -Ideologen die Tageszeitung Milli Gazete
(Nationale Zeitung) in Deutschland mitgestaltet und mitvertrieben.
Die Milli Gr-Bewegung bzw. die
GMG selbst wird vom Bundesverfas-

28

sungsschutz hinsichtlich ihrer Aktivitten beobachtet.

Auch bei uns ist die GMG in verschiedenen Gemeinden (Barnstorf, Bassum,
Bruchhausen Vilsen, Diepholz, Sulingen,
Syke, Twistringen, Wagenfeld, Weyhe)
und in den benachbarten Landkreisen
(Nienburg, Verden, Vechta) mit einigen
Hundert (erwachsenen) Mitgliedern vertreten
(zu den Aktivitten siehe bitte unter
Moscheen). Weitere Informationen
findet man dazu unter: www.igmg.de
und www.islamrat.de

K.1.4. Der Verband der

islamischen Kulturzentren (VIKZ)
Die Grndung des VKZ geht zurck
auf die im Jahre 1967 gegrndete Trkische Union, die nach 1973 ihre Aktivitten als Islamisches Kulturzentrum fortsetzte. Im Jahre 1980 haben
sich alle Gemeinden zum Verband der
Islamischen Kulturzentren zusammengeschlossen.
Er ist aus der streng hierarchisch organisierten Sleymanclk-Bewegung in
der Trkei hervorgegangen. Diese Bewegung ist im Widerstand gegen die
laizistischen Reformen Mustafa Kemal
Atatrks gegrndet worden, vetritt einen traditionell orthodox geprgten
Islam, den er in der Trkei verwiklicht
sehen will.
Der Hauptsitz des Verbandes ist, wie
der von Milli Gr, ebenfalls in Kln.
Er hat ber 20.000 Mitglieder in
Deutschland und ist in mind. 300 Moscheen organisiert.
Whrend dieser Verband Anfang
der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts in
Deutschland aufgrund seiner Verbindungen zu islamistischen Kreisen (diese Verbindungen existieren auch heute
noch) in der Trkei als islamistisch und
integrationsfeindlich eingestuft wurde,
gilt er heute in den Kreisen von Multikulturalisten eher als neotraditionalistische und primr religise Gruppierung.

Der VKZ ist in unserem Landkreis

besonders im Raum Sulingen, Syke,
Weyhe und Achim, Vechta, Verden und
Nienburg organisiert. Hauptschlich
macht er bei uns Koranunterricht und
Jugendarbeit mit Unterstzung von Nienburg und Bremen. Der Verband versteht seine Jugendarbeit dahingehend,
die Jugendlichen dabei zu untersttzen,
ihre islamische Identitt zu bewahren,
weil sie in Deutschland besonders gefhrdet sein sollen, in die Kriminalitt
abgedrngt zu werden. Auch soziale
Hilfeleistungen sind untereinander sehr
verbreitet. Weitere Informationen findet
man unter: www.vikz.de

K.1.5. Avrupa Demokratik

lkc Dernekleri Federasyonu
(Fderation der TrkischDemokratischen IdealistenVereine Europa) und Union
der TrkischIslamischen
Kulturvereine in Europa e.V.
(ATIB)
Auch trkische Faschisten begannen
sich Ende der 60er Jahre des letzten
Jahrhunderts in Deutschland zu organisieren. Die Organisierung erfolgte auf
der Basis von Vereinen, die als Trkische Gemeinschaft, Idealistenverein oder einfach als Kulturverein bezeichnet wurden.
Beide Dachverbnde tragen die faschistische und islamistische Prgung
der trkischen MHP (Milliyetci Hareket
Partisi). Nach deren Ansicht (und der faschistischen MHP in der Trkei) sollen
all diejenigen Trken mit sunnitischer
Glaubensrichtung und mit hanefitischer
Rechtsschule die beherrschende Volksund Religionsgruppe in der Trkei sein
(trkisch - islamische Synthese). In
Deutschland setzen sie sich besonders
bei Jugendlichen fr die Bewahrung der
sogenannten trkischen Identitt und
der traditionellen trkisch-islamischen
Werte ein.
Folgende Zitate aus dem Parteiprogramm der MHP machen ihre Doktrin

sehr deutlich: Die Verwaltung des

Staates durch Menschen trkischer Rasse ist lebensnotwendig. Die in der Trkei
lebenden Nichttrken mit trkischer
Staatsangehrigkeit sind Tscherkessen,
Bosniaken, Lazen, Araber, Kurden. Sie
sollte man in die Lnder schicken, wo sie
hingehren.
Wenn ihr Kurden weiterhin eure primitive Sprache sprecht..., werdet ihr von
den Trken auf die gleiche Weise ausgerottet, wie man schon die Georgier,
die Armenier und die Griechen bis auf
die Wurzeln ausgerottet hat.
Der ATB-Vorsitzende Musa Serdar
Celebi uerte im Jahr 1993:
Im Hinblick auf unsere Zukunft in Europa ist unsere wichtigste Aufgabe die
Erziehung unserer knftigen Generationen zu Personen mit einer nationalen Identitt. Was unsere Brger in
Europa betrifft, so mssen alle unsere
Bemhungen dahin gehen, knftige Generationen aufzuziehen, die eine muslimisch-trkische Persnlichkeit haben,
und als vordringlichste Aufgabe fhrt er
die Wahrung der trkisch-islamischen
Identitt auf. (Zitat: Spuler - Stegemann, U.: Muslime in Deutschland, S.
230; 1998)
Auf der Jahreshauptversammlung der
Trk-Fderation am 26.11.1994 in
Sindelfingen (ber 10.000 MHP-Anhnger), bei der der inzwischen verstorbene Faschist und Parteivorsitzende der
MHP Trke (Fhrer) aus der Trkei als
Redner auftrat, wurde er von dem Publikum mit Parolen wie Fhrer befiehl,
wir folgen begrt . Auch der trkische
Botschafter in Deutschland nahm damals an der Versammlung als Ehrengast
teil, und die damalige Ministerprsidentin Ciller schickte den Veranstaltern ihre
Glckwnsche.
Und der Generalvorsitzende der
Trk Federasyon sagte im Jahr
1997:
Wir sind die Europa-Reprsentanten
des Islam, Wir sind Trken, wir sind
Nationalisten. Das 21. Jahrhundert
wird - so Gott will - das trkische Jahrhundert werden. Seid einig, gut und tatkrftig! (Zitat: Spuler Stegemann, U:

Muslime in Deutschland, S.124; 1998)

Mit einer gegrndeten Interakademie
will die ATB, die im Zentralrat der
Muslime Mitglied ist den hier aufgewachsenen Trken durch Sprachvermittlung, Vortrge und Reisen in die Trkei
dazu verhelfen, ihre kulturellen und
religisen Wurzeln nicht zu vergessen
(Zitat: Spuler-Stegemann, U: Muslime
in Deutschland, S.247; 1998). Die Fderation der Trkisch-Demokratischen
Idealistenvereine in Deutschland, der
in vielen Bundeslndern mehrere Vereine angehren, hat bundesweit um
die 7.000 Mitglieder (Graue Wlfe
propagieren extremen Nationalismus,
S.6. in: Frankfurter Rundschau vom
5./6.11.11)
Die Mitglieder dieser beiden Vereine
sind hier in Deutschland als Bozkurtlar
(Graue Wlfe) bekannt. Auch bei uns
im Landkreis Diepholz und in den benachbarten Landkreisen bezeichnen
sich immer mehr Jugendliche als Graue
Wlfe aufgrund der Ausgrenzung, Diskriminierung auf dem Arbeits- und Ausbildungsmarkt, in der Schule, auf der
Strae. Das Erkennungszeichen der
Grauen Wlfe ist der Wolfsgru. Die Figur des Grauen Wolfes ist der panturanistischen Legende entnommen, der
die letzten trkischen Stmme aus dem
Altai-Gebirge in Zentralasien gefhrt
und sie damit gerettet hat.
Auch von dieser Gruppe haben wir
leider einige Mitglieder, die in verschiedenen Gemeinden und Stdten unseres
Landkreises und in den beanchbarten
Landkreisen vertreten sind. Da sie trotz
der verstrkten Untersttzung der Grauen Wlfe aus Bremen, Nienburg und
Vechta berall schwach vertreten sind,
schaffen sie es nicht, sich in Vereinen
zu organisieren. Dafr aber nutzen sie
die Moscheen und Gebetshuser in Barnstorf, Sulingen, Syke, Weyhe, Verden,
Nienburg und Vechta. Ebenso wie durch
die Mitglieder von Milli Grs kommt es
auch durch sie immer wieder zu Drohungen, Beleidigungen, Einschchterungen von Demokraten im Landkreis
Diepholz und in den benachbarten
Landkreisen. Weitere Informationen

dazu findet man unter: www.atib.org,

www.zentralrat.de und www.islam.de

K.1.6. Fderation der Aleviten

Gemeinden in Europa e.V.

Alevitische Vereine sind verstrkt ab

Ende der 80er Jahre des 20. Jahrhunderts gegrndet wurden. Zwei wichtige
Grnde spielten dabei eine entscheidende Rolle: zum einen war dies eine
Reaktion auf die Grndung mehrerer
sunnitsch geprgter Moscheen Deutschlandweit. Zum anderen entdeckten
pltzlich viele nach der Zerschlagung
der in den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts in der Trkei sehr stark gewordenen Bewegung der Linken und der
Antifaschisten ihre alevitische Identitt
(entsprechend der weltweiten Prozesse
der Identittsfindung in vielen unterentwickelten Lndern).
Offiziell wurde der Dachverband im
Jahre 1994 gegrndet. Diesem gehren mindestens 100 Vereine an. Sie
mchten zur Wahrung und Frderung
der religisen und kulturellen Identitt
der Aleviten beitragen und sowohl in
Deutschland als auch in der Trkei mehr
Selbstbestimmungsrechte in religisen
Fragen erhalten. Eines der wichtigsten
Ziele der Vereine ist z.B. die Vermittlung alevitischer Religionsinhalte an
alevitische Jugendliche. Auerdem geht
es ihnen darum, Vorurteile bei Aleviten
und Nichtaleviten zu bekmpfen um
besonders die Identittsfindung alevitischer Jugendlicher zu untersttzen.
Die Mitglieder dieses Dachverbandes
sind im Landkreis Diepholz nicht organisiert. Die Aleviten im Landkreis haben
ihre Kontakte entweder zu den organisierten Bremer Aleviten oder haben
enge Kontakte zu der nationalistischen
Kurdischen Bewegung in Bremen, Nienburg, Sulingen, Syke und Vechta. Weitere Informationen findet man unter:
www.alevi.com

K.1.7. Zentralrat der Muslime

Viele der aus dem arabischen Raum
stammenden Muslime, meist Libane-

29

sen aus dem Landkreis Diepholz und

aus den benachbarten Landkreisen, gehren zu den Vereinen und Organisationen, die unter dem Zentralrat der
Muslime organisiert sind. Auch die
obige trkische faschistische Bewegung
(Graue Wlfe) ist Mitglied im Zentralrat
der Muslime. Weitere Informationen findet man unter: www.zentralrat.de

K.1.8. Fethullah-GlenBewegung/Nurculuk

Die Anhnger der Fethullah Glen

Bewegung wollen ihrem Glauben entfremdete Muslime erneut fr den Islam
gewinnen. Der in den USA lebende Glen bejaht die skulare Gesellschaft
und fordert dazu seine Anhnger auf,
die sakulren Gesellschaften, in denen
sie leben, mitzugestalten. In Wirklichkeit sind sie aber der grte Gegner
der laizistischen Ordnung in der Trkei.
Sie besitzen weltweit mehrere hundert
Stiftungen, Studentenwohnheime usw.,
um ihre Ziele zu erreichen. So hat z.B.
die Bewegung angefangen zum Ende
der 90er viele islamische Privatschulen aufzubauen, die von seinen Anhngern in vielen Lndern der Welt (Afrika,
Asien, Europa) betrieben werden. Auch
in Deutschland haben sie in verschiedenen Bundeslndern solche privaten
Grund- und Realschulen sowie Gymnasien.
In Niedersachsen und in Bremen
sind sie sehr aktiv in der Jugendarbeit,
inzwischen unterhalten sogar einige
Bildungsinitiativen oder Bildungsvereine, in denen Schlern aus allgemeinbilden Schulen von StudentInnen
ehrenamtlich Hausaufgaben- und
Nachhilfe erteilt wird. Sie stehen in
engem Kontakt mit der tglich erscheinenden Zeitung Zaman (Die Zeit) und
deren Journalisten.
In Deutschland ist die Unterrichtssprache in den Schulen der Fethullah
Bewegung Deutsch. In den Gymnasien
wird Englisch als Fremdsprache angeboten, als zweite Fremdsprache kann
Trkisch oder Franzsisch gewhlt werden. Lehrer sind berwiegend Deut-

30

sche. In Berlin Spandau wird z.B. das

Glen-Gymnasium von zwei deutschen Frauen geleitet. Auf dem Schulhof sieht man mehr Mdchen mit Kopftuch als ohne, aber letztere stellen eine
starke Minderheit. (Kiderlen, Elizabeth:
Konservative Integration, S. 12 in:
taz vom 14.03.2011).
Vor allem die untere trkische Mittelschicht im Berliner Wedding, dem
Frankfurter Gallus oder dem Hamburger
Stadtteil Wilhelmsburg, die bereit ist, in
diesen Institutionen ein nicht zu knappes Schulgeld fr die Zukunft ihrer Kinder zu investieren (Kiderlen, Elizabeth:
Konservative Integration, S. 12. In: taz
vom 14.03.2011), schickt gerne ihre Kinder in die Schulen dieser Bewegung.
Meist gehen die Kemalisten in
Deutschland gegen diese Bewegung
bzw. gegen diese Schulen innerhalb
der trkeistmmigen Communty vor.
Sie sahen den Islam als Gefahr fr den
trkischen Nationalstaat und die Glubigen als strendes Hindernis auf dem
Weg in eine moderne Republik. (Kiderlen, Elizabeth: Konservative Integration, S. 12 in: taz vom 14.03.2011).
Auch bei uns sind sie in den Stdten
und Samtgemeinden Barnstorf, Bruchhausen Vilsen, Diepholz, Syke, Sulingen
und in Weyhe und in den benachbarten
Landkreisen Nienburg, Vechta und Verden vereinzelt vertreten.

K.1.9. Warum die unorgansierten

Muslime gegen einige dieser
Dachverbnde sind?
Viele Muslime aus dem Landkreis
Diepholz und aus den benachbarten
Landkreisen identifizieren sich mit diesen organisierten politischen Islamkreisen nicht. Dazu fhren wir an dieser
Stelle einige Argumente unorganisierter
Muslime aus unserem Landkreis auf:
- Man muss sich bewusst machen,
dass es unter all diesen Verbnden

sprachliche, ethnische und ideologische Barrieren gibt;

- Muslimische Vereine stehen in aller
Regel politisch rechts. Sie reprsentieren auch nur eine Minderheit der
hier lebenden Muslime;
- Muslimische Vereine sind hufig auf
Organisationen oder Ideologien fixiert, die ihr Zentrum im Ausland haben (Trkei, Pakistan, Iran und Saudi- Arabien);
- Manche muslimische Vereine frdern
direkte staatliche Verbindungen zur
Heimatpolitik;
- In den Moscheen kommt es immer
wieder auf Buchmessen und Vortragsabenden dazu, dass Bcher,
Zeitschriften, Zeitungen und Filme
von arabischen, pakistanischen und
trkischen Autoren mit Verschwrungstheorien und antisemitischen
Inhalten in der Muttersprache verkauft werden;
- Und es kommt immer wieder vor,
dass laizistische, linke trkeistmmige Menschen von trkischen islamistischen, nationalistischen, faschistischen Kreisen aus manchen
Dachverbnden des Landkreises Diepholz und der benachbarten Landkreise bedroht und schikaniert werden.
Alle Dachverbnde, mit Ausnahme
von DTB, streben in allen Lebensbereichen ein nach dem Islam orientiertes Leben fr Muslime an (getrennter Schwimmunterricht an den Schulen,
Kopftuch etc.).
Und weil sie zudem Musliminnen
im Landkreis und in den benachbarten Landkreisen indirekt verbieten,
Nicht-Muslime zu heiraten und darber
hinaus die Religionsfreiheit einschrnken, indem sie Muslimen das Recht absprechen aus der Religion auszutreten,
sagen wir Nein zu mehreren der genannten Dachverbnde.

L. Einige Beispiele aus dem Alltagsleben von Muslimen in

Lndern mit muslimischer Mehrheit
- REISEN: Whrend in manchen islamischen Lndern wie im Iran, SaudiArabien, Algerien, Libyen, gypten,
Sudan usw. Frauen Reisebeschrnkungen ausgesetzt sind bzw. sie
dazu die Erlaubnis des Vaters, Ehemannes oder mnnlichen Vormunds
bentigen um einen Reisepass zu
beantragen oder eine Auslandsreise anzutreten, ist dies in der Trkei
nicht der Fall. Whrend in Afghanistan und im Iran in den lndlichen Gegenden die Frauen sogar
eine Erlaubnis von ihren Mnnern
haben mssen, um das Haus zu
verlassen, knnen sich die Frauen
in der Trkei, mit Ausnahme einiger
kurdisch und arabisch besiedelten
Stdte, frei bewegen, brauchen keine Erlaubnis, um am Alltagsleben
teilzunehmen.
- DER HEILIGE MONAT RAMADAN:
Whrend im Iran und Saudi-Arabien in ffentlichen und in vielen
gewerblichen Gebieten nicht ein
einziges Restaurant tagsber whrend der Ramadanzeit geffnet ist,
findet man in der Trkei landesweit
berall tagsber geffnete Restaurants. Es gibt nur einige Stdte, deren Stadtverwaltung von Islamisten
und Faschisten besetzt und deshalb
kaum solche Restaurants zu finden
sind.
- KOPFTUCHZWANG: Whrend in Saudi-Arabien und im Iran Frauen dazu
gesetzlich verpflichtet werden, sich
zu verschleiern bzw. ein Kopftuch
zu tragen, wird keine Frau in der
Trkei von staatlicher Seite dazu
gezwungen, sich zu verschleiern
oder ein Kopftuch zu tragen.
- AUEREHELICHE BEZIEHUNG: Wh-

rend man im Iran, in Saudi-Arabien,

Nigeria und Pakistan wegen einer
auerehelichen Beziehung gesteinigt werden kann, gibt es seit Jahrzehnten nicht ein einziges Beispiel in
der Trkei dafr, dass eine Frau ffentlich gesteinigt wurde. Und whrend z.B. in Afghanistan Frauen zu
jeder Zeit zur Befriedigung der krperlichen Bedrfnisse des Mannes
(auch laut Gesetz) bereit sein sollen,
gibt es in der Trkei eine solche, offiziell legitimierte, Regelung nicht
(auch nicht nach dem Gesetz). Aber
eine gesellschaftliche und rechtliche Diskriminierung der Frauen in
der Trkei existiert sehr wohl immer
noch.
- POLYGAMIE: Whrend es im Iran,
Saudi-Arabien, Nigeria, Mali, Senegal, Burkina Faso, Togo etc. die
Mehrehe unter Muslimen sehr verbreitet ist, ist dies in der Trkei sowohl gesetzlich verboten als auch in
der Bevlkerung nicht gut angesehen (abgesehen von einigen kleinen
lndlichen Gegenden in der Trkei).
- HEIRAT: Whrend gem 104 des
iranischen Zivilgesetzbuches die
Diskriminierung der Frau rechtlich
mit dem folgenden Zitat bestimmt
wird: die Erlaubnis zur Heirat von
jungfrulichen ehefhigen Frauen
beim Vater bzw. Vorfahren vterlicherseits liegt. In Ausnahmefllen
kann die Frau die entsprechende Erlaubnis auch von einem Zivilgericht
einholen Fr die Eheschlieung
mit einem auslndischen Mann bentigt eine iranische Frau zudem die
Zustimmung des Staates (Zitat
aus: Politik und Geschichte; S. 23,
Nr. 49/2009, 30. November 2009;
Hrsg.: Bundeszentrale fr politische

Bildung), ist dies in der Trkei auf

keinen Fall weder gesetzlich noch in
der Praxis erlaubt.
- HEIRAT MIT NICHTMUSLIMEN: Die
Ehe einer iranischen Muslimin mit
einem Nichtmuslimen ist nicht gestattet. Der umgekehrte Fall ist
dagegen zulssig, sofern die Gattin einer monotheistischen Religion angehrt. Die Familienfhrung
obliegt dem Ehemann. Ihm kommt
auerdem das Recht zu, den Wohnort der Frau zu bestimmen (a. a. O.;
S. 23), und auerdem braucht die
Frau zum Verlassen des Hauses und
bei einer Auslandsreise die Erlaubnis vom Ehemann (a. a. O; S. 23).
All dies ist z.B. weder in der Trkei
noch in manchen afrikanischen und
asiatischen Lndern unter Muslimen
der Fall.
- DAS GESETZLICHE MINDESTHEIRATSALTER im Iran liegt fr Mdchen
bei 13 Jahren, aber Vter knnen um
Erlaubnis ansuchen, die Heirat vor
diesem Alter vorzunehmen, wo hingegen in der Trkei das gesetzliche
Mindestheiratsalter bei 18 Jahren
liegt.
- SCHEIDUNG: Im Iran, Saudi-Arabien
usw. haben Mnner ein nahezu uneingeschrnktes Recht, sich von
ihren Frauen scheiden zu lassen.
Fr Frauen ist es hingegen weitaus
schwieriger, eine Scheidung einzureichen. Im Iran drfen sich die
Frauen dann scheiden lassen, wenn
der Mann seine ehelichen Pflichten
z.B. wegen Unfruchtbarkeit oder Impotenz nicht erfllt. Auch in gypten
war es bis zum Jahr 2000 unmglich,
sich als Frau scheiden zu lassen. Bis
zu diesem Datum hatten nur Mnner

31

das Recht, jederzeit - sogar ohne

Angabe von Grnden und ohne richterlichen Beschluss - eine Scheidung
zu vollziehen, whrend gyptische
Frauen, und wie es auch im Iran
der Fall ist, nur mit triftigem Grund
sich trennen lassen knnen (wegen
Impotenz des Mannes, mangelnder
Versorgung oder bswilligen Verlassens; und all dies muss vor einem
Richter bewiesen werden). Erst seit
2000 ist es den Frauen in gypten
ermglicht, sich auch ohne Begrndung scheiden zu lassen, was in der
Trkei bereits seit der Grndung der
modernen Trkei gesetzlich mglich
ist.
- ERBRECHT: Im Iran erben Shne gem dem Erbschaftsrecht doppelt
soviel wie die Ehefrauen. Die Aussage einer Frau vor Gericht hat nur
halb so viel Gewicht wie die eines
Mannes. Die groe Mehrzahl der
wegen Ehebruch zum Tod durch
Steinigung Verurteilten sind Frauen.
All dies gibt es in der Trkei nicht.
- BERUFE: whrend im Iran und in
Saudi-Arabien Frauen weder Richterinnen werden noch fr das Prsidentschaftsamt kandidieren knnen, whrend es nicht mal 1 % der
Frauen im Iran, Saudi-Arabien, Libyen, Marokko und Tunesien gelingt,
ffentliche mter zu besetzen, sind
in der Trkei fast 10 % der Frauen in
ffentlichen mtern beschftigt.
- KLEIDERORDNUNG: Im Iran, SaudiArabien und Sudan herrschen Kleiderordnungen, wonach die Frauen
unbedingt in der ffentlichkeit einen Umhang und eine Kopfbedeckung tragen mssen, was in vielen
anderen Lndern unter Muslimen
nicht der Fall ist.
- GLAUBENSWECHSEL: Whrend es
heute in einigen Lndern (z.B.
im Iran) mit islamisch geprgter
Rechtsordnung Gesetze gibt, die

32

fr die Apostasie (Abwendung vom

Glauben) die Todesstrafe auferlegen, ist dies in der Trkei z.B. nicht
der Fall. Man kann sich in der ffenlichkeit zum Christentum bekennen
und auch die Bibel kaufen. Damit
mchten wir aber nicht behaupten,
dass alle Religionen in der Trkei
gleichgestellt sind. Dies ist leider
nicht der Fall. Aber Christen knnen
in vielen Gegenden der Trkei ihre
Religion frei ausben, so lange sie
die herrschende Staatsideologie der
Trkei nicht in Frage stellen.
Grundstzlich darf man hierbei nicht
auer Acht lassen, dass viele muslimische Autoren zu bedenken geben,
dass Konversion in der Frhzeit des
Islams eng mit politischem Hochverrat verknpft war und aus diesem
Grund im Koran verurteilt werde.
Dort wird allerdings nur auf ein
Urteil zum Zeitpunkt des jngsten
Gerichts verwiesen. Deswegen sind
demnach Sanktionen ungerechtfertigt und entsprchen nicht mehr der
heutigen Koranauslegung wie dies
in einigen islamischen Lndern der
Fall ist.
- HOMOSEXUALITT: Whrend im Iran
oder in Saudi-Arabien Menschen
nach der offiziellen Politik wegen
ihres homosexuellen Benehmens
oder einer homosexuellen Beziehung verfolgt, gefoltert, gesteinigt
und hingerichtet werden, gab es in
der Trkei keinen einzigen hingerichteten Homosexuellen; aber eine
gesellschaftliche Benachteiligigung
und Diskriminierung von Homosexullen existiert sehr wohl. Das Iranische Strafgesetzbuch sieht fr
Homosexulle die Todestrafe vor. So
wurden z.B. seit der Machtbernahme der Islamisten im Iran ber 4.000
Homosexulle hingerichtet. In gypten werden immer noch zahlreiche
Homosexuelle in Schauprozessen
verurteilt und in Kerker gesteckt.
Zu Zeiten der Taliban in Afghanistan
wurden homosexulle Afghanen le-

bendig unter einstrzenden Mauern

begraben.
- WAHLRECHT: Whrend in SaudiArbien Frauen das Parlament (dies
wird dort Schura-Rat genannt) nicht
whlen und auch nicht ins Parlament gewhlt werden drfen, drfen Frauen in vielen berwiegend
von Muslimen bewohnten Lndern
wie z.B. in der Trkei in das Parlament gewhlt und auch Ministerin
oder Ministerprsidentin werden.
In Saudi-Arabien drfen die saudischen Brger nur bei Kommunalwahlen ihre Stimme abgeben. Der
Schura-Rat in Saudi-Arabien wird
allein vom Knig ernannt. Durch
das Kommunalwahlrecht wird zum
ersten Mal in der Geschichte von
Saudi-Arabien den Frauen der Weg
geffnet, politische Positionen zu
besetzen.
- KONTAKT ZUM ANDEREN GESCHLECHT: Whrend in Saudi-Arabien muslimische Frauen, die im
Bro beispielsweise arbeiten, in
Rumen sitzen, in denen sie ausschlielich (da sie von Mnnern
getrennt arbeiten mssen) per Telefon oder per Videokonferenz mit
ihren mnnlichen Kollegen kommunizieren mssen, ist dies in vielen
Lndern mit muslimischer Mehrheit
nicht der Fall (z.B. in der Trkei, im
Irak und in Syrien).
- Whrend organisierte Muslimas es
vermeiden, mit einem Mann alleine
in einem Raum zu bleiben, um beispielsweise betriebliche Probleme
zu besprechen (auch wenn es nur
fr einen Moment ist), stellt dies
fr unorganisierte Muslimas - selbst
mit einem fremden Mann - kein Problem dar.
- Whrend es fr unorganisierte muslimische Frauen kein Problem ist, einen Mann mit Handschlag zu begren, ist dies fr organisierte musli-

mische Frauen ein groes Problem.

Daher wird in manchen Moscheen
gepredigt, dass man bei Zahlungsvorgngen, wie beim Einkauf beispielsweise, das Geld auf die Geldschale legt anstatt das Geld direkt
in die Hand des Kassiers zu geben.
- VORMUNDSCHAFT: Whrend jede
Frau in Saudi-Arabien einen Vormund hat (Fr Mdchen ist es der
Vater; heiraten sie, wird es der Ehemann. Stirbt der Vater oder werden
die Frauen geschieden, geht die
Vormundschaft auf den ltesten
Bruder ber. Gibt es keine mnnlichen Verwandten, geht sie gar auf
den Gouverneur ber, der in SaudiArabien jeweils ein hochrangiger
Prinz ist. Frauen brauchen demnach
immer die Zustimmung ihres Vormundes bei vielen Entscheidungen:
wenn sie zur Schule gehen oder
studieren wollen, wenn sie sich an
eine Regierungsstelle wenden oder
ein Geschft erffnen wollen, wenn
sie einen Reisepass brauchen oder
ins Ausland reisen wollen, fr medizinische Eingriffe und wenn sie
heiraten wollen. Behrden, Schulen,
der Zoll und andere Institutionen
verlangen entweder die schriftliche
Besttigung des Vormundes oder
seine Anwesenheit (Bhm, Peter:
In der Knechtschaft, S. 5 in: taz
vom 30.08.2011)), ist dies bei Muslimen, besonders aus der Trkei
berhaupt nicht der Fall. Eine Vormundschaft ist in der Trkei nur fr
Minderjhrige vorgesehen.
- FRAUEN IM PARLAMENT: Whrend in
vielen islamischen Lndern Frauen
erst seit ein paar Jahren whlen
bzw. kandidieren drfen, wie z.B. im
Emirat Quatar die Frauen erst seit
1999 whlen knnen und in Kuwait
konnten die Frauen zum ersten mal
2009 ins Parlament gewhlt werden, war es in der Trkei dank der
kemalistischen Reformen (Trennung
von Religion und Staat) schon seit

mehreren Jahrzenten des letzten

Jahrhunderts der Fall, dass Frauen
ins Parlament einziehen konnten.
Auch ein Ausschluss der Frauen von
der Politik ist mit dem Islam nicht zu
vereinbaren, weil der Islam hierbei
in seiner geschichtlichen Vergangenheit nie zwischen Mnnern und
Frauen unterschied. Viele Frauen
haben sowohl in der Vergangenheit
als auch heute im Islam eine fast
gleichberechtigte Rolle.

- MUSIK: Whrend Menschen in Malaysia, die sich Rock-Musik anhren bzw. Rock-Konzerte besuchen,
verfolgt werden, weil dadurch nach
Meinung der Islamisten der Hedonismus und ein sndiger Lebensstil
gefrdert wird, ist dies in der Trkei
kein Problem. Es gibt zahlreiche
Rock-Konzerte und Rock-Gruppen,
die sich entfalten knnen.

- VERHALTEN AUF DER STRAE: Whrend in Dubai Menschen (auch

Auslnder) ins Gefngnis gesteckt
werden, weil sie ihre Frau oder Lebenspartnerin in der ffentlichkeit
geksst haben, gibt es in der Trkei
diese Strafe seit mehreren Jahrzehnten nicht mehr.
- ALKOHOL: Whrend in manchen islamischen Lndern, so z.B. im Iran,
in Saudi-Arabien und im Sudan der
Genuss von Alkohol verboten ist,
wird in der Trkei berall Alkohol
verkauft und in vielen Restaurants
konsumiert. Im Iran werden aber
nicht nur Muslime, die Alkohol kaufen oder trinken, verhaftet, sondern
auch Christen, die sich aus unterschiedlichen Grnden im Iran aufhalten oder seit vielen Jahren dort
eine ethnische Minderheit bilden,
werden wegen Alkoholbesitz verhaftet.
- TANZEN: Whrend im Iran jegliche
Form des Paartanzes (Mann und
Frau) als Sittenversto verboten ist
und verfolgt wird, gibt es ein solches Verbot in der Trkei nicht.
- VERGEWALTIGUNG:
Whrend im
Iran jedes Jahr zahlreiche Menschen
wegen Vergewaltigung und Erpressung hingerichtet werden, wird man
in vielen Lndern der Welt (auch in
denjenigen, in denen berwiegend
Muslime leben) deswegen nicht hingerichtet.

33

34

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IMPRESSUM
Titel:
Nachbar Islam Musliminnen und Muslime in den Landkreisen Diepholz,
Nienburg, Vechta und Verden
Eine Handreichung fr Schulen und Interessierte

Herausgeber:
VNB e.V. (Verein Niederschsischer Bildungsinitiativen)
Geschftsstelle NordWest
Bahnhofstr. 16
49406 Barnstorf
Tel.: 05442 8045-25
Mail: reinhold.boemer@vnb.de
Internet: www.vnb-nordwest.de, www.vnb.de
in Kooperation mit:
PRO ASYL im Landkreis Diepholz
Abteilung des VGB e.V.
Bahnhofstr. 16
49406 Barnstorf
Tel.: 05442 8045-30
Mail: rahmi-tuncer@welthaus-barnstorf.de
Internet: www.welthaus-barnstorf.de
Die Broschre ist gefrdert vom DPWV Hannover aus Finanzhilfemitteln
nach dem Niederschsischen Glcksspielgesetz.
Der Autor ist Rahmi Tuncer.
Dies ist die 2. Auflage der Broschre. Die 1. Auflage verliert hiermit ihre Gltigkeit.
Die Broschre gibt den Stand von Dezember 2011 wieder.
Der Text ist unter http://vnb.de/nordwest/menue/service/veroeffentlichungen.php
und
http://vnb.de/menue/service/veroeffentlichungen.php