Escatologiac

Estudos
Sobre
Escatologia
Calvin G. Gardner
2009
Estudos Sobre Escatologia
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Estudos
Sobre
Escatologia
Calvin G. Gardner
iii
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Impresso no Brasil
Primeira correo gramatical 07/09: Edson Elias Baslio

Reviso gramatical Final 07/14: Jair Renan Alves de Almeida Batista
iv
ndice dos Estudos

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18.
19.
Introduo e As Chaves de Interpretao .................... 3

Os ltimos Dias ............................................................. 13
O Reino de Deus e O Reino dos Cus ......................... 22
A Importncia da Doutrina do Reino de Deus ........... 30
A Vinda de Cristo I ....................................................... 35
A Vinda de Cristo II ....................................................... 41
O Reino: Trs Tempos e Espiritual ............................. 46
Natureza I ...................................................................... 51
Natureza II - Falso Dentro, Cidados so Perseguidos, Sal
e Luz ............................................................................. 57
Natureza - III Responsabilidade, Resistncia, Busca, A
Graa e A Segurana .................................................... 65
O Reino de Deus e A Igreja ........................................... 70
Israel e o Reino de Deus ................................................ 75
O Enchimento e a Pregao do Reino, O Reino no Cu e
na Terra ......................................................................... 81
O Reino e As Parbolas - Introduo I ......................... 85
O Reino e As Parbolas - Introduo II ....................... 91
O Reino e As Parbolas - III O Semeador .................... 98
O Reino e As Parbolas - IV A Semente e O Joio Entre o
Trigo ............................................................................ 102
O Reino e As Parbolas - V Gro de Mostarda e O
Fermento ...................................................................... 108
O Reino e As Parbolas - VI Tesouro e Prola ......... 116
20. O Reino e As Parbolas - VII Rede do Pesqueiro ...... 124

21. O Reino e As Parbolas - VIII Os Talentos e As Minas 130
22. O Reino de Deus no Futuro I O Arrebatamento Parte I
....................................................................................... 138
23. O Reino de Deus no Futuro II O Arrebatamento Parte II ..
....................................................................................... 145
24. O Reino de Deus no Futuro III O Arrebatamento e A
Revelao de Cristo ...................................................... 150
25. O Reino de Deus no Futuro IV A Tribulao I .......... 154
26. O Reino de Deus no Futuro V A Tribulao II .......... 159
27. O Reino de Deus no Futuro VI Tribulao III ........... 164
28. O Reino de Deus no Futuro VII O Milnio I .............. 170
29. O Reino de Deus no Futuro VII O Milnio II ............. 176
30. O Reino de Deus no Futuro VIII O Milnio III ........... 180
31. O Reino de Deus no Futuro IX O Milnio IV ............. 184
32. O Reino de Deus no Futuro X O Milnio V ............... 188
33. As Guerras em Armagedom e de Gogue e Magogue . 192
34. Julgamento I .................................................................. 197
35. Julgamento II O Juzo Final Julgamento do Grande
Trono Branco ................................................................ 201
36. A Eternidade III Novo Cu, Terra e Jerusalm .......... 209
37. A Eternidade IV O Que Ser no Cu ........................... 215
38. A Eternidade V O Que No Ter no Cu .................... 220
39. A Doutrina da Iminncia ............................................... 227
40. Breve Esboo do Livro de Apocalipse ........................ 233
Bibliografia .......................................................................... 244
2
Lio 1
Introduo e As Chaves de Interpretao
Leitura: I Pe 1.3-12
Versculo para Memorizar: Ap. 19.10, E eu lancei-me a
seus ps para o adorar; mas ele disse-me: Olha no faas
tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o
testemunho de Jesus. Adora a Deus; porque o testemunho
de Jesus o esprito de profecia.
Introduo
A palavra escatologia significa: [Do gr. eschatos, 'ltimo',
'extremo', 'final' + -logia, discurso, cincia, estudo.] S. f. 1.
Doutrina sobre a consumao do tempo e da histria. 2.
Tratado sobre os fins ltimos do homem (Dicionrio Aurlio
Eletrnico - Sculo XXI ver. 3.0, nov 1999).
Deus age com ordem, e deseja que faamos tudo decentemente
e com ordem tambm (I Co 14.40). Creio ser proveitoso
promover algumas chaves importantes para interpretar o que a
Bblia diz sobre o assunto de escatologia. Se mergulhssemos
neste assunto sem regra fixa que nos orientssemos, ficaramos
como uma folha seca levada a todo lugar pelo vento (Sl. 1.4;
Mt 7.26,27; Ef 4.14), ou seja, ficaramos instveis, sem
segurana na f, impossibilitados de ensinar a outros e sem a
consolao que essa doutrina traz manejada corretamente (I Ts
4.18, Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas
palavras.). Essa ordem uma infraestrutura slida que
possibilita o Cristo exercitar os seus sentidos de discernimento
e, assim, se aperfeioa para toda boa obra (Hb 5.14-6.1; II Tm
3.16-17; I Pe 2.2; Tg 1.25).
3
Desde que Deus no encobriu muitos fatos da escatologia, os

revelando na Sua Palavra, so para ns e os nossos filhos para
sempre (Dt 29.29). Essas verdades contidas nas Escrituras
esto descobertas para nosso ensino e para nossa consolao
(Rm 15.4). Portanto, Deus no nos deu essas verdades eternas
para serem interpretadas de qualquer forma (II Pe 1.20). Se a
interpretao das verdades da Palavra de Deus gera confuso e
insegurana, gera falta de crescimento imagem de Cristo, ou
posiciona a bblia contra si mesma podemos nos assegurar de
que tal interpretao no de Deus (I Co 14.33, Porque Deus
no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as
igrejas dos santos.).
Gostaria de propor sete regras para lembrarmos durante a nossa
busca de entendimento sobre a doutrina das ltimas coisas.
Tendo essas chaves para nos nortear, creio que
amadureceremos para a glria de Deus.
Versculo para Memorizar: Ap 19.10, E eu lancei-me a
Sete Chaves de Interpretao da Profecia Bblica
1. Iluminao do Esprito Santo Necessria Jo 16.1314, Mas, quando vier aquele Esprito de verdade, Ele vos
guiar em toda a verdade; porque no falar de Si mesmo,
mas dir tudo o que tiver ouvido, e vos anunciar o que h
de vir. Ele Me glorificar, porque h de receber do que
Meu, e vo-lo h de anunciar. essencial a obra do
Esprito Santo em qualquer estudo bblico. Como podemos
esperar entender a verdade sem O Guia de toda a verdade?
4
Como entendemos as coisas de homem pelo esprito do

homem, sabemos exclusivamente as coisas de Deus pelo o
Esprito de Deus (I Co 2.11, Porque, qual dos homens
sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que
nele est? Assim tambm ningum sabe as coisas de Deus,
seno o Esprito de Deus). Portanto: Abre tu os meus
olhos, para que veja as maravilhas da tua lei., Sl 119.18.
2. Literalidade em Primeiro Lugar Dt 29.29, As coisas
encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as
reveladas pertencem a ns e a nossos filhos para sempre,
para que cumpramos todas as palavras desta lei.;
Certamente o Senhor DEUS no far coisa alguma, sem
ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas.,
Ams 3.7. O Pastor Davis W. Huckabee comenta no seu
livro Estudos em Hermenutica Bblica, pgs. 24-25 o
seguinte:
A obscuridade deliberada impensvel numa
revelao. Mas se essas coisas so assim, ento
bvio que ao dar uma revelao de Sua vontade ao
homem, Deus no obscureceria deliberadamente o
sentido dela, mas a apresentaria em termos mais claros
e necessrios para o homem entend-la. Se fosse de
outro jeito, no se poderia fazer com que o homem
prestasse contas por conhec-la, pois at mesmo a lei
humana reconhece o princpio onde declara que
nenhuma lei obscura tem alguma fora obrigatria. Se
cremos que a bblia a revelao de si mesmo e Sua
vontade ao homem, ento devemos tambm crer que
ela ser expressa em termos que o homem possa
entender. E certamente indicam isso as centenas de
exemplos em que as Escrituras dizem Ento falou
5
Deus todas estas palavras, ou veio a palavra do

Senhor, e outras declaraes semelhantes que
indicam que o que entregue compreensvel queles
a quem falado.
Por esse motivo no temos o direito de entender
qualquer palavra em qualquer sentido, exceto seu
sentido mais natural e comumente aceito, exceto em
raras excees que consideraremos mais tarde neste
estudo. Algum bem disse: Se o sentido comum de
uma palavra faz sentido, ento no busque outro
sentido. A tolice de fazer de outro jeito foi mostrada
nos primeiros dias da histria crist, pois at hoje o
entendimento de muitas pessoas acerca das Escrituras
foi arruinado pelas interpretaes loucas que certos
antigos comentaristas da Bblia aplicaram s
Escrituras. Orgenes (c. 185-254) de Alexandria, um
dos to chamados Pais da Igreja, popularizou a
espiritualizao at mesmo dos textos mais simples e
ensinando que eles sempre tinham algum significado
misterioso e oculto que no era bvio ao crente
comum. Seu mtodo de descartar at os ensinos mais
claros foi seguido por alguns em todas as geraes.
claro, o ego do pregador se sente bajulado se ele puder
afirmar ter achado nos textos simples o que no
evidente para ningum mais, e isso explica, em grande
parte, a popularidade de tais meios no bblicos de
lidar com a Bblia. Um desejo orgulhoso de obter
glria para si sempre uma tentao para qualquer
um, inclusive pregadores. Tendo dito isso, deve-se
reconhecer que h partes das Escrituras que tm
sentidos simblicos ou representativos, pois o prprio
6
Senhor e seus escritores inspirados s vezes mostram

isso. Mas devemos ter o cuidado de no inventar tais
interpretaes, e principalmente nunca ir atrs de tal
modo de interpretao que menospreze o sentido
literal do texto. (D. W. Huckabee, Estudos em
Hermenutica, pg. 24-25, itlicos meus).
Espiritualizando profecia encoberta o seu segredo, mas
interpretando-a literalmente faz com que os Seus servos,
os profetas, saibam seguramente o significado. Se a
interpretao literal no faz bom senso com as outras
profecias esclarecidas, pode-se procurar um sentido
espiritual, mas somente se a interpretao literal contradiz
a verdade que j foi estabelecida por outros versculos.
Enfatizo o que o Pastor Huckabee citou: Se o sentido
comum de uma palavra faz sentido, ento no busque
outro sentido.
3. Literalidade provada pelo Cumprimento Literal
Exemplo: Os 3.4-5, Porque os filhos de Israel ficaro por
muitos dias sem rei, e sem prncipe, e sem sacrifcio, e sem
esttua, e sem fode ou terafim. Depois tornaro os filhos
de Israel, e buscaro ao SENHOR seu Deus, e a Davi, seu
rei; e temero ao SENHOR, e sua bondade, no fim dos
dias. Da maneira que Deus cumpriu literalmente a maior
parte das Suas profecias uma indicao importante para
ns sabermos como sero cumpridas as profecias que
ainda restam ser cumpridas no futuro.
Considere as numerosas profecias detalhadas sobre a
primeira vinda de Cristo a cidade, a me, quem ser o
seu precursor, Seu ministrio, os resultados deste
ministrio, a Sua traio por um amigo, o preo exato
7
dessa traio, a maneira da Sua morte, do Seu

sepultamento, a ressurreio, e a Sua ascenso. De maneira
literal foram cumpridas. Portanto, o cumprimento das
profecias sobre a Sua segunda vinda no devem ser menos
literais. O citado Osias 3.4-5 um exemplo disso. Se a
primeira parte desta profecia j foi cumprida literalmente,
como poderemos esperar menos literalidade da ltima
parte dela? O cumprimento literal da profecia no versculo
quatro justifica a interpretao literal da profecia no
versculo cinco.
4. Cumprimento Parcial ou Cumprimento em Duas Fazes
Possvel I Pe 1.11, Indagando que tempo ou que
ocasio de tempo o Esprito de Cristo, que estava neles,
indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a
Cristo haviam de vir, e a glria que se lhes havia de
seguir.
Frequentemente as Escrituras profticas tm
cumprimento imediato como tambm futuro. A
declarao do anjo em Lucas 1.31-33 exemplifica isso.
Diz: E eis que em teu ventre concebers e dars luz
um filho, e pr-lhe-s o nome de Jesus. 32 Este ser
grande, e ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor
Deus lhe dar o trono de Davi, Seu pai; 33 E reinar
eternamente na casa de Jac, e o Seu reino no ter fim.
Os fatos mencionados neste texto sobre o nascimento de
Jesus Cristo foram literalmente verdadeiros (cumpridos
comprovadamente), mas no sero universalmente
verdadeiros (ou comprovadamente cumpridos) at a
segunda vinda quando Ele vem para reinar no trono de
Davi. Portanto, a lei de Cumprimento Parcial ou o
Cumprimento em Duas Fazes tem que ser reconhecida
8
em algumas pores das Escrituras quando tiver um

cumprimento parcial primeiramente, seguido por um
cumprimento completo depois. Tom Ross, pgs. 18-19,
traduo livre.
5. Mltiplas Profecias em Poucos Versculos Muitas
profecias no Velho Testamento ignoram a era entre a
primeira e a segunda vinda de Cristo. Como se avistaram
dois acontecimentos neste caso a primeira e segunda
vinda de Cristo sem perceber que teria um espao de
tempo entre elas. Se olharmos as cordilheiras que passam
pelo Brasil, veremos os picos das montanhas perto um do
outro com os das mais distantes sem ver os vales entre
eles. Assim foi com os profetas do Velho Testamento.
Viram a primeira vinda e a segunda vinda de Cristo sem
perceber a era da igreja. Portanto, o fato que dois eventos
estejam profetizados um aps o outro no pede o
cumprimento sucessivo e imediato dos dois. Exemplo: Mq
5.2-4, E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre os
milhares de Jud, de ti me sair o que governar em Israel,
e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde os dias
da eternidade. Portanto os entregar at ao tempo em que a
que est de parto tiver dado luz; ento o restante de seus
irmos voltar aos filhos de Israel. E ele permanecer, e
apascentar ao povo na fora do SENHOR, na excelncia
do nome do SENHOR seu Deus; e eles permanecero,
porque agora ser engrandecido at aos fins da terra.
Jesus nasceu em Belm, mas o governo literal e a
permanncia literal de Cristo entre o Seu povo quando Ele
literalmente apascentar o Seu povo, ainda no aconteceu.
Portanto, podem existir mltiplas profecias em poucos
versculos.
9
6. A poca da Igreja Neotestamentria era um Mistrio

para os do Velho Testamento - I Pe 1.11, Indagando
que tempo ou que ocasio de tempo o Esprito de Cristo,
que estava neles, indicava, anteriormente testificando os
sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a glria que se
lhes havia de seguir. A era da igreja neotestamentria era
comumente oculta aos profetas do Velho Testamento. O
foco da maioria das suas profecias aponta a apostasia,
restaurao e futura glria de Israel somente. A instituio
do ajuntamento neotestamentrio, seu crescimento e a sua
comisso eram vedados aos seus entendimentos. Mas Deus
usou o apstolo Paulo pelo qual abriu esse mistrio como
diz: Ef 3.9-11 E demonstrar a todos qual seja a
dispensao do mistrio, que desde os sculos esteve
oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo;
Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de
Deus seja conhecida dos principados e potestades nos
cus, Segundo o eterno propsito que fez em Cristo Jesus
nosso Senhor. Reconhecendo esse fato entendemos que a
igreja do Novo Testamento no uma continuao do
Templo, ou da nao de Israel. So entidades distintas e
separadas. O fato que muitas promessas nao de Israel
podem ser aplicadas aos crentes do Novo Testamento no
descarta o cumprimento literal delas para com Israel ainda.
No h razo Bblica de transferir ou cancelar as
promessas das profecias feitas a Israel somente por que
algumas promessas podem ser aplicadas aos crentes do
Novo Testamento. A igreja neotestamentria era um
mistrio no descoberto aos profetas do Velho
Testamento.
10
7. Cristo o Esprito da Profecia Ap 19.10, E eu lanceime a seus ps para o adorar; mas ele disse-me: Olha no
faas tal; sou teu conservo, e de teus irmos, que tm o
de Jesus o esprito de profecia. Todas as profecias na
Palavra de Deus, cumpridas ou no, apontam de alguma
forma a Jesus Cristo (I Pe 1.10-11). Portanto, qualquer
interpretao das profecias escatolgicas que no prioriza
ou engrandece a glria e soberania de Jesus Cristo deve ser
ignorada. Que esta reprovao no seja dirigida a ns: O
nscios, e tardos de corao para crer tudo o que os
profetas disseram!, Lc 24.25. (adaptao do livro:
Elementary Eschatology, Pastor Tom Ross).
I Pe 1.13-16, Portanto, cingindo os lombos do vosso
entendimento, sede sbrios, e esperai inteiramente na graa que
se vos ofereceu na revelao de Jesus Cristo; Como filhos
obedientes, no vos conformando com as concupiscncias que
antes havia em vossa ignorncia; Mas, como santo aquele que
vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa maneira
de viver; Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou
santo.
Aplicao: Tendo a Palavra de Deus em nossas mos, e
sabendo que O Autor a deu para ser entendida e deseja que
sejamos consolados por ela:
11
1. Pea que Ele ajude a sua compreenso orando para que o

Esprito Santo sonde os vossos coraes para que se
houver algo no condizente Verdade, e tendo feito isso,
que Ele abra os seus olhos para ver as belezas de Cristo
(Sl 119.18, Abre Tu os meus olhos, para que veja as
maravilhas da Tua lei.).
2. No tema em aproximar-se das profecias concernentes
escatologia. Deus deseja que seja consolado por elas e
tenha a Sua f firmada para no precisar de se
envergonhar, mas confiantes no manejo da Sua Palavra (II
Tm 2.15, Procura apresentar-te a Deus aprovado, como
obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja
bem a palavra da verdade.).
3. Seja sbio e use os seus dias investindo nas atividades que
resultem em maior temor a Deus, ou seja, obedincia em
amor Sua Palavra (Sl 90.12, Ensina-nos a contar os
nossos dias, de tal maneira que alcancemos coraes
sbios.).
4. No rebele contra as revelaes de Cristo, mas submeta-se
a Ele para a salvao da sua alma (Jo 3.15-19), e maior
conformidade Sua imagem (Rm 8.29). Rejeitar a Palavra
e a Verdade que Ela revela selar a sua prpria
condenao.
5. Proclame a Palavra de Deus com ousadia e confiana em
ter a Verdade divina em suas mos. Seja dependente da
ajuda do Esprito Santo que visa testemunhar de Cristo
pela Sua Palavra (Jo 16.13-14). Lembre-se da promessa do
Pai em que a Sua palavra prosperar naquilo pelo qual ela
foi enviada (Is 55.11, Assim ser a Minha palavra, que
sair da Minha boca; ela no voltar para Mim vazia, antes
12
far o que Me apraz, e prosperar naquilo para que a

enviei.).
Lio 2
Os ltimos Dias
Leitura: Atos 1.1-10
Versculo para Memorizar: Jo 12.28, Pai, glorifica o teu
nome. Ento veio uma voz do cu que dizia: J o tenho
glorificado, e outra vez o glorificarei.
Introduo
Conforme a nossa leitura de hoje percebemos que Jesus no
tratava o reino de Deus como algo necessrio a ser conversado
atrs de portas fechadas. Nos ltimos 40 dias que o Salvador
ressurreto e glorificado ficou nessa terra falava das coisas
concernentes ao reino de Deus (At 1.3). Todavia, quando a
teologia e os telogos querem ir alm do que revelado,
danoso e tolice. Com olhos ainda vendados os discpulos
perguntaram algo que muitos indagam ainda hoje, ou seja, o
tempo deste reino. Todavia, saber o tempo dos eventos no
os tornaria mais espirituais do que outros servos de Deus.
Jesus, O Salvador, enfatizava algo melhor, ou seja, o prprio
reino e o poder viver uma vida que testemunha de Cristo (At
1.3, 6-8). Esse poder pelo Esprito Santo no Cristo obediente
Palavra de Deus. Est vivendo esta vida?
13
supremamente mais importante conhecer Cristo como O

Salvador dos pecadores e buscar submeter-se a Ele como
Senhor, do que poder decifrar os tempos da futura vinda deste
Salvador como O Rei Justo. Estar em Cristo o que determina
a sua participao no reino seja qualquer que for o tempo da
restaurao do reino a Israel. No se contente em manejar fatos
que para muitos so enigmas. Contente-se em estar no reino
pelo arrependimento e a f no Rei vindouro, o Senhor e
Salvador Jesus.
Conforme Jo 12.28, nosso versculo para a memorizao,
sabemos que Deus sempre glorificado pela exaltao a Cristo.
Portanto, enquanto procuramos entender os assuntos que
englobam a escatologia, o melhor proveito ser procurar e
perceber a exaltao de Jesus Cristo. O resultado de conhecer
melhor essas doutrinas das ltimas coisas deve ser Cristos
confortados (I Ts 4.13-18) e mpios avisados (Lc 13.1-5; Jo
3.36).
Este no um estudo detalhado de somente um nico livro de
profecia do Velho ou do Novo Testamento. Todavia, um
estudo das ltimas coisas apresentadas tanto no livro de
Apocalipse quanto em muitos outros livros da Bblia. No
podemos conhecer o que Deus revelou sobre a escatologia se
estudarmos apenas um nico livro desde que, como dizem, um
em cada vinte e cinco versculos da Bblia se refere ao retorno
de Cristo (Huckabee, pg. 73).
Esta apresentao no exaustiva e, portanto, no responder a
todas as perguntas que algum possa ter sobre a cronologia e os
acontecimentos deste vasto assunto. Contudo, espero que seja
explicado suficientemente os fatos concernentes aos eventos e
aos personagens envolvidos nesta matria para que o inquiridor
14
srio possa manejar as Escrituras corretamente para resolver as

suas dvidas.
Este estudo da Palavra de Deus categorizar os assuntos
associados da doutrina das ltimas coisas, com um foco prtribulacionista e pr-milenrio.
O Apocalipse a revelao de Jesus Cristo (Ap 1.1). Cristo
o esprito da profecia (Ap 19.10). Portanto, seja sbio e
abenoado, procure O Cristo revelado nesta profecia.
Na sua procura de fatos sobre a escatologia, no so os fatos o
fim almejado, mas sim a edificao, o crescimento na graa e o
conhecimento de Jesus Cristo o alvo maior.
Os ltimos Dias, e o ltimo Dia
A Sua Marca: escarnecedores andando segundo as suas
prprias concupiscncias.
No se pode negar que estamos na era dos ltimos dias, uma
era que comeou h uns dois mil anos atrs. Desde pouco antes
do ministrio pblico de Cristo, e continuamente pelos dias de
hoje, a marca dos ltimos dias est evidente. Essa marca a
existncia de muitos escarnecedores andando segundo as suas
prprias concupiscncias (II Pe 3.3).
Podemos identificar em nossos tempos que tais escarnecedores
esto desprezando a verdade de uma s f, ou seja, a salvao
nica e completamente atravs de Jesus e este escrnio
difundido pelo pentecostalismo, o catolicismo, o
protestantismo, e o adventismo. Os falsos desprezam a verdade
15
da existncia de um s batismo, ou seja, pela gua e pela

autoridade de uma igreja neotestamentria, e este desprezo
pelos que promovem o ecumenismo. Os escarnecedores
desprezam tambm a verdade de um s Senhor, e este escrnio
difundido pelas filosofias atuais em todas as suas formas de
humanismo (pragmatismo, autoestima, etc.).
Os ltimos Dias segundo os escritores da Bblia
Alguns dos Seus Acontecimentos
Os profetas do Velho Testamento e os escritores do Novo
Testamento falaram dos ltimos dias como vrios
acontecimentos incluindo o tempo da primeira vinda de Jesus
terra (Hb 1.1), o derramamento do Esprito Santo (Jl 2.28-32;
At 2.16-21); a incluso dos gentios na salvao (At 13.39-49;
Is 42.1-6; 60.3-5), e o milnio (Mq 4.1-7; Ez 38.16).
O Comeo e O Fim Destes ltimos Dias
Podemos afirmar que o ministrio de Joo o Batista comeou,
ou como diz a Bblia principiou essa era com a pregao
Arrependei-vos, porque chegado o reino dos cus. (Mt 3.2;
Mc 1.1-4). Jesus, depois do Seu batismo, pregou a mesma
mensagem de Joo o Batista: Desde ento comeou Jesus a
pregar, e a dizer: Arrependei-vos, porque chegado o reino dos
cus. (Mt 4.17). O escritor da epstola aos Hebreus se
identificou com os ltimos dias (Hb 1.1,2), como tambm o
apstolo Paulo (II Tm 3.1-5,13), o apstolo Pedro (I Pe 1.20),
Tiago (Tg 5.1-8), Judas (Jd 18-19), e o amado apstolo Joo (I
Jo 2.18). Se estes do primeiro sculo identificaram-se com os
ltimos dias, foi por serem parte desta poca.
O fim destes ltimos dias ser marcado por vrios
acontecimentos. No ter um ltimo dia com somente um
acontecimento. Os ltimos dias apontam a uma poca.
16
Alguns destes acontecimentos que acontecero nesta poca

sero: a primeira ressurreio, a dos justos (Jo 6.39-40, 44, 54;
11.24); o milnio, aquela era do futuro quando Jesus Cristo
receber de Deus a terra para Seu governo e reinado (Pink e
Peak, pg. 10; compara Jo 6.40), e o tempo do julgamento dos
mpios no grande trono branco (Jo 12.48).
Portanto, podemos afirmar que ns somos posicionados entre o
comeo destes ltimos dias no tempo de Joo o Batista e uns
dois mil anos mais perto do fim destes ltimos dias que
finalmente culminar no tempo do milnio e nos eventos
ulteriores.
Aplicao para Os Nossos Dias
II Pe 3.13-18, Mas ns, segundo a sua promessa, aguardamos
novos cus e nova terra, em que habita a justia. 14 Por isso,
amados, aguardando estas coisas, procurai que dele sejais
achados imaculados e irrepreensveis em paz. 15 E tende por
salvao a longanimidade de nosso Senhor; como tambm o
nosso amado irmo Paulo vos escreveu, segundo a sabedoria
que lhe foi dada; 16 Falando disto, como em todas as suas
epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os
indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras
Escrituras, para sua prpria perdio. 17 Vs, portanto,
amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que, pelo
engano dos homens abominveis, sejais juntamente
arrebatados, e descaiais da vossa firmeza; 18 Antes crescei na
graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus
17
Cristo. A ele seja dada a glria, assim agora, como no dia da

eternidade. Amm.
Sendo que estamos na poca do fim dos ltimos dias convm
que estejamos prontos para encontrar o nosso Criador e Juiz,
Jesus Cristo (Rm 13.13,14). Sejam Salvos! Sejam Santos!
Convm deixar todo o embarao (impedimentos) e o pecado
que to de perto nos rodeia e olhar para a Nossa Redeno,
pois a nossa salvao est agora mais perto de ns do que
quando aceitamos a f (Rm 13.11,12). Persevere!
Convm pregar a Palavra de Deus ativamente, pois o tempo de
proclamar o Evangelho agora e pode brevemente ser
terminado. Seja povo de orao! Sejam evangelistas!
Hoje temos oportunidades que os nossos antepassados no
gozavam tais como: o radio, a imprensa, o telefone, a internet,
transporte fcil e rpido .... seja sbio!
Temos mais conhecimento da verdade da Palavra de Deus do
que antes. Sejamos ativos e comunicativos!
Pode ser logo que o Noivo venha. Convm que sua noiva esteja
pronta. Verifique o seu leo (Mt 25.1-13)! Vigiai!
Devemos ser os mais amorosos, obedientes, prestativos, santos
e perseverantes do que qualquer Cristo de outras pocas
passadas. Estamos mais pertos do fim e do encontro com o
Salvador do que todos antes de ns. No sejam indiferentes,
mas zelosos!
Esclarecendo Algumas Dvidas sobre os ltimos Dias
18
Introduo Se voc recebeu instrues sobre os ltimos dias

por algum que no tem o mesmo foco da escatologia como o
autor deste estudo, provvel que haja perguntas e dvidas a
serem sanadas. Usando o pouco que j foi ensinado at agora
sobre os ltimos dias, quero listar algumas dvidas e usar as
Escrituras para endireit-las.
Joo 6.39-40, 44, 54, 39 E a vontade do Pai que me enviou
esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas
que o ressuscite no ltimo dia. 40 Porquanto a vontade
daquele que me enviou esta: Que todo aquele que v o Filho,
e cr nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo
dia. 44 Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no
trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 54 Quem come a
minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o
ressuscitarei no ltimo dia.
As Dvidas:
1. Se Jesus Cristo ressuscita todos que o Pai o deu no ltimo
dia, como podem restar alguns santos para serem ressurretos
numa outra ocasio?
Resposta: Como j temos observados que os ltimos dias ou
o assunto do ltimo dia um perodo, uma poca.
Entendemos isso, pois, segundo o apstolo Pedro (II Pe 3.3), os
sinais dos ltimos dias existem desde o tempo do Novo
Testamento. Pedro testemunhou que este sinal dos ltimos
dias j estava acontecendo (os saduceus, Mt 22.23; alguns na
igreja de Corinto, I Co 15.12) e, para despertar o nimo sincero
dos irmos para que no houvesse confuso, ele lembrou-os
que estas coisas dos ltimos dias, que j estavam
acontecendo, no eram fora da promessa ou do controle de
Deus. Os sbios de corao sabem que ainda hoje tais
19
escarnecedores andam nas suas prprias concupiscncias

falando bobeiras acerca da promessa da segunda vinda de
Cristo (leia-se Adventistas, os Testemunhos de Jeov,
espiritistas em geral). Portanto, so os ltimos dias um
perodo.
Entendemos que os profetas bblicos englobaram os eventos da
primeira vinda de Cristo at os eventos da Sua segunda vinda
como tudo sendo eventos dos ltimos dias. Entendemos isso
pela comparao de Joel 2.28-32 que profetizou do
derramamento do Esprito Santo, que aconteceu uns dois mil
anos atrs, junto com os eventos da Tribulao. Sabemos que
tudo isso foi categorizado como eventos dos ltimos dias,
pois, Pedro, pela inspirao do Esprito Santo, assim o disse em
Atos 2.16-21.
Se houver ressurreio dos santos em um perodo, podem ser
ressuscitados outros em outro perodo sem ferir em nada a
promessa do Pai revelada a ns pelo Filho, pois tanto um
quanto outro perodo faz parte do assunto do ltimo dia.
Considere estes dois casos:
a. Ser que no foram ressurretos alguns daqueles que o Pai
deu a Jesus Cristo j no perodo do Novo Testamento? Desde
que o perodo do Novo Testamento faz parte dos ltimos
dias, claro que os casos de ressurreio dos servos do
Senhor neste perodo podem ser o cumprimento parcial da
profecia de Jesus dada em Joo 6.39-40, 44, 54. Eventos em
geral como os santos ressuscitados na hora da morte de
Cristo com certeza devem ser considerados. Mesmo que no
fosse completo o evento como os eventos que esperam os
santos na volta de Jesus, eles foram ressuscitados (Mt 27.5253). Eventos em particular como a ressurreio de Lzaro (Jo
20
11.1-44) tm que ser considerados como sendo ressurretos

no ltimo dia. Lzaro foi despertado do sono, da prpria
morte, pelo prprio Jesus mandando-o sair para fora do
sepulcro. Este foi ressurreto nos ltimos dias pelo menos.
Com certeza estes podem servir de lies para os daquele
tempo e por ns neste tempo, como Jesus, a Ressurreio e a
Vida, tem o poder para revelar a glria de Deus
ressuscitando os Seus da morte.
b. E as duas testemunhas de Apocalipse 11.7-12? Porque no
podem ser includas no cumprimento da promessa do Pai,
pois eram salvos por Cristo, ressurretos dos mortos pelo
poder de Deus e, em obedincia voz de Deus, subiram
corporalmente ao cu. Todos os ressurretos so obrigados a
serem ressurretos no mesmo piscar de olho para fazerem
parte do cumprimento da vontade de Deus dada ao Filho?
Creio que estes fazem parte da profecia de Cristo tanto
quanto qualquer outro ressurreto por Deus desde a primeira
vinda de Cristo.
2. Se Jesus Cristo fizer isso tudo no ltimo dia, como restar
tempo depois para qualquer outro evento?
Resposta: o uso do termo ltimo dia no singular pode
tambm referir-se a uma poca to bem quanto o termo
ltimos dias no plural. Examinando Isaas 30.8 entendemos
que o ltimo dia aponta para o perodo da eternidade e no
uma designao de um momento cronologicamente medido no
tempo. Lembramos que um dia usado para representar mil
anos para ensinar como Deus eterno e no limitado por anos,
dias ou horas (II Pe 3.8; Sl 90.4).
Mesmo que no haja um ltimo dia de existncia para
ningum, pois todas as almas so eternas, h oportunidades que
21
so presentes que no duraro sempre. Podemos dizer que

quando passar esse perodo de oportunidade, o ltimo dia
para este chegou. Quando Jesus ressurgir o ltimo servo Seu e
Deus determinar que os prximos eventos dos ltimos dias
depois deste ltimo caso da ressurreio do Seu servo, devem
prosseguir, podemos dizer, no sentido do trmino daquela
oportunidade, o ltimo dia para aquele evento chegou. Neste
sentido Jesus ressuscitar todos aqueles dados a Ele at a
ltima possibilidade, antes daquele tempo quando Deus
determinar no ser possvel ressurgir ningum mais. Este ento
seria o ltimo dia dos ltimos dias (Gill, comentrio sobre
Joo 6.40).
Portanto, o tempo do Cristo vigiar, ocupar-se na obra usando
aquilo que Deus lhe deu para a glria do seu Salvador Jesus
agora. Quando Jesus voltar ser necessrio para os servos do
Senhor responder pelas oportunidades dadas a eles (Mt 25.1430). Est ativo nalguma coisa que se envergonhar estar
fazendo na volta do Senhor, ou pela qual deva responder diante
do julgamento das obras do Cristo? Deixai-o e seja vigilante e
ocupado na obra e no campo que o Senhor lhe ps para atuar
conforme a graa que lhe ofereceu.
Para voc que ainda no salvo, durante o tempo que se chama
hoje, se ouvirdes a voz do Senhor Jesus lhe chamando
salvao, melhor atend-la j, pois pode ser que sejas
endurecido pelo engano do pecado se houver demora e nunca
se chegar a Cristo (Hb 3.13-15).
Lio 3
22
O Reino de Deus e o Reino dos

Cus
Leitura: Atos 28.23-31
Versculo para Memorizar: Mateus 6.33, Mas, buscai
primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas
coisas vos sero acrescentadas.
Introduo - O Reino de Deus faz parte da escatologia.
Portanto, o Reino de Deus e o tema dos ltimos dias so
partes da mesma doutrina. Muitas profecias do Velho
Testamento so concernente a estes dois assuntos (II Sm 7.12,
seu reino; Dt 4.30, ltimos dias). O que aconteceu no
Novo Testamento tem a ver com o Reino de Deus e os
ltimos dias, portanto, precisamos entender mais sobre as
ltimas coisas e sobre Reino de Deus. H mais menes na
Bblia a respeito do Reino do que do termo ltimas
Coisas. Dessa forma, devemos dar muita importncia ao que
tange ao Reino, e, como diz o nosso versculo para
memorizar, buscar primeiro o Reino. Todavia, no devamos
desconsiderar as ltimas Coisas, pois tambm fazem parte
da nossa responsabilidade, e os dois tratam tanto do passado no
tempo de Jesus como dos nossos dias atuais.
O Que o Reino de Deus? - O Reino de Deus simplesmente
tudo que se tem a ver com Cristo, especialmente o Seu
relacionamento com o Seu Povo como Senhor, Salvador,
Sacerdote e Rei. Disso podemos estar confiantes analisando
uns poucos versculos do Apstolo Paulo s igrejas primitivas.
Paulo, na sua despedida dele da igreja em feso, deu um
resumo do seu testemunho e da sua mensagem entre os daquela
igreja. A sua mensagem foi tanto aos judeus como aos
23
gregos e a sua proclamao era a converso a Deus, e a f em

Nosso Senhor Jesus Cristo (At 20.17-21). A mensagem do
arrependimento e a f em Cristo a mensagem de todo
pregador srio e zeloso para com a sua vocao. a mensagem
atual desde o comeo do ministrio de Cristo e continuar at a
Sua volta (Mt 28.19.21; Mc 16.15; Lc 24.46-48; Jo 20.21).
Pelo contexto da despedida de Paulo aos Efsios sabemos que a
pregao da converso a Deus, e a f em Nosso Senhor Jesus
Cristo o evangelho da graa de Deus (At 20.24). Examine
Atos 20.25 e perceber que este ministrio da pregao da
graa, do arrependimento e da f em Cristo a pregao do
Reino de Deus (At 20.25). Aos de Corinto este mesmo
Apstolo Paulo definiu o evangelho da seguinte maneira:
Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi:
que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras,
E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo
as Escrituras. Como ele pregou o evangelho da graa em
feso e chamou isso a pregao do Reino de Deus, assim ns
podemos chamar a pregao do evangelho da vinda de Cristo, a
Sua morte, o Seu sepultamento e a Sua ressurreio a pregao
do Reino de Deus. Por qu? Porque o Reino de Deus envolve
tudo sobre Cristo.
Voc est no Reino de Deus? Entra-se nele pelo novo
nascimento, um nascimento pelo Esprito Santo. O
arrependimento e a f neste Cristo a sua responsabilidade. Se
reconhece a sua fraqueza de se arrepender e crer, clama a Deus
para que tenha misericrdia e salve mais um pecador.
Por isso a instruo do nosso versculo para memorizar dada
por Jesus eficaz para ns hoje.
O Reino de Deus e O Reino dos Cus - Para entendermos o
que Deus nos revelou sobre as ltimas Coisas, verdades que
24
so para ns e para os nossos filhos (Dt 29.29), precisamos

entender como o Reino de Deus se relaciona com o Reino dos
Cus.
Comparando todos os versculos que usam os termos Reino de
Deus ou Reino dos Cus e anotando o contexto de cada uso,
ver que os dois simplesmente tratam das mesmas coisas. No
h diferena entre as duas palavras ou os seus usos. Os que
desejam ensinar diferenas importantes entre os dois termos
so forados a darem explicaes to complicadas ao ponto do
leitor perder qualquer noo do que se tratam as frases e, por
tentar levar a srio essas supostas diferenas, comeam a
pensar que a escatologia demasiadamente difcil de entender.
Como houve a preocupao de Paulo para com os membros em
Corinto para no serem levados e enganados por palavras
persuasivas, tambm me preocupa ensinar-lhes a fim de que
no sejam enganados e se apartem da simplicidade (II Co
11.3).
Os Usos dos Dois Termos
Nos Ensinos Gerais - Depois do batismo de Jesus e a provao
no deserto, Jesus, conforme Mateus, comeou a pregar, e a
dizer: Arrependei-vos porque chegado o reino dos cus (Mt
3.17). Mas, quando Marcos relata o comeo do ministrio de
Jesus, relata que Ele veio pregando o Reino de Deus, dizendo:
O tempo est cumprido, e o Reino de Deus est prximo.
Arrependei-vos, e crede no evangelho (Mc 1.14,15). Se
fossem duas coisas distintas, teramos dois grandes problemas.
Um que no poderamos estar confiantes em termos uma
mensagem exata com a qual poderamos pregar ao mundo todo
para agradar a Deus. Outro problema seria que aparentemente a
Palavra de Deus no fora dada por inspirao verbal. Mas, no
temos nenhum problema com qualquer destas doutrinas, pois
25
estas duas frases enfatizam uma nica coisa. Graas a Deus que
temos uma mensagem clara para pregar ao mundo.
Logo depois de Jesus escolher os doze apstolos, teve um
encontro com uma grande multido e comeou a ensinar-lhes.
Mateus relata que Jesus abriu a sua boca, ensinava, dizendo:
Bem aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino
dos cus (Mt 5.2,3). Porm, Lucas relata que, na mesma
ocasio Jesus dizia: Bem-aventurados vs, os pobres, porque
vosso o reino de Deus (Lc 6.20). Ou o Esprito Santo que
inspirou essas palavras entra em contradio, ou elas
significam a mesma coisa. Desde que foi pela inspirao do
Esprito Santo estes autores escreveram essas palavras,
podemos crer que os dois termos apontam mesma coisa.
Se desejar comparar outras passagens do mesmo teor, examine
estas: Mt 18.4 com Mc 10.15; Mt 19.14 com Mc 10.14; Mt
19.23,24 com Mc 10.23-25.
Nas Parbolas
Existem muitas parbolas no Novo Testamento relatadas pelos
diferentes evangelistas usando um ou o outro termo, mostrando
claramente que os dois vocbulos enfatizam a mesma coisa.
Alguns destes casos so:
A parbola sobre o gro de mostarda Mt 13.31 e Mc 4.30 Em Mateus 13.31 Jesus props uma parbola comeando-a
com as seguintes palavras: O Reino dos cus semelhante ao
gro de mostarda... e assim nos ensina que o reino dos cus
pequeno vista dos homens, mas o seu fim glorioso.
Em Marcos 4.30 Jesus procura um exemplo para assemelhar o
Reino de Deus, ou seja, uma parbola para represent-lo. Ele
afirma em Marcos 4.31 que o Reino de Deus como um gro
de mostarda, a menor de todas as sementes mas, depois, cresce
26
e faz-se a maior de todas as hortalias. Nisso Ele ensina a

mesma lio quanto parbola de Mateus.
Se essa parbola representa o Reino de Deus to bem quanto o
reino dos cus, evidente que tanto o Reino de Deus quanto o
Reino de Cus so a mesma coisa. Ou, ser que no devemos
esperar que haja harmonia entre os evangelhos? Ser que o
Esprito Santo no sabe distinguir um do outro quando trouxe a
eles a Palavra para ser escrita? Creio que o Esprito Santo bem
sabe entregar a Palavra de Deus aos autores e por isso creio na
inspirao verbal, e creio que os autores da Bblia tiveram uma
harmonia que somente vem do alto. Crer que os dois termos
so iguais fundamental para essa concluso.
O propsito das parbolas Mt 13.11; Mc 4.3; Lc 8.10 - Os
discpulos perguntaram o porqu das parbolas e Jesus os
respondeu - Mateus relata a resposta de Jesus como: Porque a
vs dado conhecer os mistrios do Reino de cus, mas a eles
no lhes dado. Marcos relata a resposta de Jesus como: A
vs vos dado saber os mistrios do Reino de Deus, mas aos
que esto de fora todas estas coisas se dizem por parbolas.
Lucas relata a resposta de Jesus assim: A vs vos dado
conhecer os mistrios do reino de Deus, mas aos outros por
parbolas, para que vendo, no vejam, e ouvindo, no
entendam.
Concluso - Ento, se o Reino de Deus no o Reino dos
Cus, quem est mentindo? Os trs responderam que Jesus
disse palavras exatas e um entre os trs relatou que Jesus no
disse o que os outros disseram que Jesus disse? S pode ter um
mentiroso entre os homens santos que Deus usou para falarem
inspirados pelo Esprito Santo. bem melhor aceitar o fato de
que as duas frases apontam mesma coisa e deixar a
27
possibilidade que Mateus, para retratar Cristo como rei, teve

alguma razo para dizer cus e no Deus, mas a exata
razo no foi explicada a ns. Todavia, a comparao destes
trs relatos leva-nos a crer que as duas frases significam a
mesma coisa. Como diz o Pastor D. W. Huckabee no seu livro
de Hermenutica, Se o sentido comum de uma palavra faz
sentido, ento no busque outro sentido. (Huckabee, pg. 25).
Apenas uma Mensagem aos Judeus ou Mensagem Atual?
Algum talvez queira afirmar que o Reino de Deus foi uma
mensagem somente aos judeus. Querem alguns afirmar que
quando Jesus deu Seus avisos aos judeus, acabou a importncia
do Reino de Deus. Especialmente enfatizem que quando os
judeus crucificaram Cristo rejeitando-O como o Messias, a
mensagem do Reino de Deus terminou. Disso, pelo estudo,
podemos entender que no a verdade. Vejamos:
Alm da verdade que toda a Escritura divinamente
inspirada, e proveitosa... para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra (II Tm
3.16,17; Rm 15.4) e, portanto, o Reino de Deus proveitoso
para ns hoje, o assunto do Reino de Deus continua importante
por outras razes. O Reino de Deus foi um assunto das igrejas
neotestamentrias e para os gentios muito tempo depois da
rejeio pelos judeus e a Sua crucificao.
Jesus, depois da Sua ressurreio, por quarenta dias falou das
coisas concernentes ao Reino de Deus (At 1.3). Os discpulos,
depois da rejeio de Cristo como o Messias pelos judeus,
deram a entender que ainda faltava muito a respeito do Reino
de Deus, pois pouco antes de Cristo ascender ao cu, o Seu
Reino era um assunto entre eles com Cristo (At 1.6).
28
Dois ou trs anos depois, a perseguio contra a igreja que

estava em Jerusalm fez que os membros espalhassem pelas
terras da Judia e de Samaria (35 d.C.). Cristo foi pregado na
cidade de Samaria por Filipe e a sua mensagem era acerca do
Reino de Deus (At 8.5-12). Mesmo sem a presena de Cristo,
a mensagem que foi principiada por Joo o Batista, continuava
sendo importante s igrejas primitivas.
Mais de uma dcada depois da perseguio contra a igreja em
Jerusalm, a mensagem do Reino de Deus foi ensinada por
Paulo s igrejas recm-organizadas na sua primeira viagem
missionria, entre judeu e gentio (48 d.C., At 14.22). Observe:
tal mensagem foi para confirmar os nimos dos discpulos. Na
sua terceira viagem missionria (53 d.C.), Paulo ainda pregava
zelosamente sobre o Reino de Deus (At 19.8; 20.25). Em 60
d.C., quase trs dcadas depois da ressurreio de Cristo, ainda
no fim do ministrio do apstolo Paulo, este missionrio
exemplar declarava com bom testemunho o Reino de Deus,
desde a manh at tarde aos judeus e, depois da rejeio
destes do Evangelho, Paulo pregava o Reino de Deus com toda
liberdade a todos quantos vinham v-lo (At 28.23-31).
Entendemos que o Reino de Deus era a mensagem das igrejas
primitivas, e era para ser entregue a todos os povos. Desde que
a comisso destas igrejas primitivas seja a nossa tambm, o
Reino de Deus deve ser a nossa mensagem hoje e at Cristo
voltar.
Aplicao:
Cuidado quando o Evangelho da graa de Deus, ou seja, o
Reino de Deus torna um assunto infrequente das pregaes
deste plpito! A graa exalta a Cristo, o Rei deste reino, e
Cabea desta igreja. Para enfatizar a graa, no canse de
29
declarar a pecaminosidade do pecado e a sua eterna

condenao. No minimize a mensagem da responsabilidade
do pecador para com a lei de Deus. Assim, a necessidade da
graa reconhecida e exaltada pelo sacrifcio vicrio de Cristo.
Anuncie sempre que Cristo salva todo pecador que se
arrepende e cr nEle pela f como o seu Substituto. Conhece
essa graa?
Faa com que a razo desta igreja existir no seja minimizada
por acomodar outros assuntos pragmticos, sociais ou os que
esto na moda. No momento em que o Reino de Deus se
ausentar desta igreja, as bnos do Cristo do Reino tambm se
ausentaro dela (Ap 3.14-22).
De uma forma o Reino de Deus aqui e agora! Viva
submetendo-se ao Rei Jesus, conformando-se Sua imagem.
Isso se faz mortificando a carne, renovando a sua mente, sendo
fiel na leitura particular da Palavra de Deus, criando e
mantendo a leitura domstica da Bblia, se sacrificando na
contribuio, levando a Palavra de Deus aos outros, cumprindo
os seus deveres de membro da igreja local, orando sem cessar
entre outros exerccios espirituais.
Voc pode ver este Reino? J entrou nele? Est submisso ao
seu Rei? A Sua Palavra importa para voc?
Lio 4
A Importncia da Doutrina do Reino
de Deus no Novo Testamento e A
30
Importncia de No Diferenciar o
Reino de Deus do Reino dos Cus.
Leitura: Salmos 22
Versculo para Memorizar: Sl 22.28, Porque o reino do
SENHOR, e ele domina entre as naes.
Introduo:
Examinamos com um bom proveito as sete chaves de
interpretao da profecia Bblica na primeira lio. Depois,
estudamos os termos ltimos dias e ltimo dia na segunda
lio. Na terceira lio, definimos os termos Reino dos Cus e
Reino de Deus e aprendemos que esses termos apontam
mesma verdade. Aparentemente podemos ter a sensao de no
termos transcorrido grande distncia at agora em considerao
ao que resta a ser examinado. Todavia, temos estabelecido uma
base firme e essa base servir para entender o que segue. No
devemos ser impacientes em estabelecer essa base, pois a falta
dela seria sentida depois quando entrarmos em assuntos mais
complexos. E o assunto de hoje parte dessa base.
A Importncia da Doutrina do Reino de Deus no Novo
Testamento
O Novo Testamento menciona o assunto do reino no menos
que 141 vezes. O uso deste assunto mais do que o uso da
palavra igreja pela qual Jesus Cristo derramou o Seu sangue
(At 20.28). Porm, desde que o Esprito Santo deu tanto
destaque a essa doutrina no Novo Testamento, convm darmos
a ela a devida ateno. No precisamos descartar as demais
doutrinas e estudar somente essa, mas tambm no devemos
esquecer essa a qual mencionada tantas vezes.
31
A importncia da doutrina do Reino de Deus no Novo

Testamento entendida quando percebemos que todos os
autores do Novo Testamento mencionam assuntos relativos ao
Reino. A Palavra de Deus viva e, portanto, sempre atual (Hb
4.12). A verdade imutvel, portanto sempre convm para
aperfeioar o homem de Deus para toda a boa obra (II Tm
3.16,17). Desta forma, aquilo que os nossos irmos no primeiro
sculo necessitavam ouvir e aprender para servir ao Senhor
agradavelmente o que ns precisamos ouvir e aprender para
servir hoje ao mesmo Senhor.
Por menos que lemos o Novo Testamento confrontaramos com
este assunto, pois 17 dos 27 livros contm a palavra reino.
Os outros sete livros referem-se ao assunto do reino de Deus
sem usar tais palavras, mas estes no esto includos nessa
contagem. Por uma boa parte do Novo Testamento usar essa
palavra, convm que saibamos algo do reino para manejarmos
bem a Palavra de Deus.
A Importncia de No Diferenciar o Reino de Deus do
Reino dos Cus
Estes termos apontam mesma verdade, conforme estudamos
anteriormente. Para enfatizar essa verdade fao as seguintes
observaes:
Somente Mateus menciona o Reino dos Cus. Se o Reino dos
Cus uma doutrina diferente da doutrina do Reino de Deus,
no seria muito estranho que somente Mateus de todos os
escritores da Bblia menciona essa doutrina? Seria sbio dar
muita nfase numa doutrina elaborada por um s autor da
Bblia e jamais mencionada por outro? Seria confivel tomar a
srio uma doutrina sobre a mensagem de Cristo e aquilo que
somos responsveis a pregar quando nem Marcos nem Lucas
32
nem Joo sequer mencionaram quando relataram a vida de

Cristo? No seria ilgico o fato em que Marcos, Lucas e Joo
so unnimes sobre a vida de Cristo e o Seu Reino, mas no ter
a mnima concordncia com Mateus que tambm relata essa
mesma vida? A prpria inspirao da Bblia estaria em jogo se
esses quatro autores no estivessem em concordncia em um
assunto to largamente tratado entre eles e por outros homens
que o Esprito Santo usou para produzir as Escrituras. Porm
h muita importncia em no diferenciar os significados do
Reino de Deus e o Reino dos Cus.
E qual a mensagem que devemos crer, pregar e ansiar? Se
formos ensinados a pregar uma mensagem especfica por Jesus
no livro de Mateus e outra mensagem especfica por Jesus
pelos outros evangelistas, se estas mensagens no houvesse
concordncia, como poderamos ter certeza de que estaramos
anunciando a mensagem correta de Jesus? Porm h grande
importncia em no diferenciar os significados do Reino de
Deus e o Reino dos Cus.
A definio que temos de qualquer palavra Bblica influenciar
em muito nosso entendimento no estudo da Palavra de Deus.
Se tivermos duas definies do Reino certo dizer que o nosso
entendimento da Palavra de Deus ser influenciado em muitas
reas como, por exemplo, a nossa pregao, a atitude para com
a nossa vida crist agora e a nossa esperana do porvir. Assim
se v a importncia em no diferenciar os significados do
Reino de Deus e o Reino dos Cus.
A importncia de saber que o Reino dos Cus igual ao Reino
de Deus nos ajuda a aplicarmos as verdades da Palavra de Deus
s nossas vidas. Se tivssemos a correta definio do Reino, as
33
srias exortaes e os alertas para os que fazem parte deste

Reino sero aplicadas s nossas vidas.
importante saber que o Reino dos Cus igual ao Reino de
Deus, pois isso nos ajuda a ver a Bblia de forma homognea.
Se desejarmos manejar bem a Palavra de Deus, temos que
saber o que uma coisa e o que no a outra coisa. Se no
definimos bem estes assuntos, a Bblia no ser homognea,
mas separada em si, ns concluiramos erroneamente os nossos
estudos, e as nossas vidas no seriam agradveis ao Senhor.
Desde que agradar a Deus a finalidade de existirmos vemos
ento a grande importncia de no diferenciar os significados
do Reino de Deus e o Reino dos Cus.
Aplicao
Igualar o Reino dos Cus com o Reino de Deus nos ensinar a
submeter-nos j a Deus como Rei deste Reino presente e no
esperar somente para uma poca futura. Essa verdade muito
importante. Salmo 22.28 nos ensina que ele domina entre as
naes. Portanto, no convm esperar participar do Reino dos
Cus literal e vindouro quando o senhorio do Rei deste reino
no seja importante para sua vida no presente tempo. Se no
est submisso ao domnio do Rei hoje, muito provvel que
no esteja presente na poca futura quando aquele domnio,
que agora espiritual, se tornar um domnio literal e eterno.
Examine-se a si mesmo se j conhece este Rei Jesus.
Faa uma sondagem para ter certeza que est submisso ao Rei
Jesus.
No convm ser pego de surpresa como foram as cinco virgens
tolas (Mt 25.1-13).
34
Lio 5
A Vinda de Cristo Parte I
Leitura: At 1.1-11
Versculo para Memorizar: At 1.11, Os quais lhes
disseram: Homens galileus, por que estais olhando para o
cu? Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no
cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir.
Introduo: Na leitura observamos Lucas relatando o que
Jesus fez e ensinou at a Sua ressurreio e a entrega da
comisso Sua igreja. Lucas continua no seu livro de Atos a
relatar como Ele, por quarenta dias, ensinou aos Seus apstolos
das coisas concernentes ao Reino de Deus (At 1.1-3, 6-7).
Cristo os orientou ensinando que o viver da vida Crist com o
poder do Esprito Santo neste reino mais importante que
saber a sua cronologia (At 1.6-8). Depois disso, Ele foi ao Pai
literal e visivelmente (At 1.9). Dois homens vestidos de
branco se puseram junto dos apstolos confortando-os: Esse
Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir
assim como para o cu o vistes ir (At 1.11).
Aqueles fatos que os anjos ensinaram aos apstolos so
tambm para o nosso conforto e ensino. Existem teorias que
Jesus j voltou e est reinando. Os Testemunhas de Jeov
creem assim. Essa a razo de se ajuntarem no Salo do
Reino. H outros que creem que a Vinda de Cristo acontece
quando o salvo morre. Ento, o que os anjos ensinaram aos
apstolos confortante e edificante para ns hoje. Jesus voltar
como para o cu O vistes ir (At 1.11), ou seja, corporal,
literal e publicamente.
35
Poderamos tentar esmiuar e produzir uma sensao intensa

sobre os eventos que acompanharo esta vinda. Poderamos
procurar colocar em ordem cronolgica estes eventos
sensacionais, mas uma boa base que estabelece os fatos
principais da prpria vinda de Cristo seria melhor.
Uma Vinda Literal e Fsica Estabelecido o fato de que a
vinda de Cristo com o Seu corpo glorificado literal e fsico
no seremos influenciados to facilmente pelas heresias.
Existem os falsos pregadores que citam Jo 14.3 que diz: Virei
outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde Eu
estiver estejais vs tambm para ensinar que Jesus vem ao
salvo quando este morre e o leva onde Ele est. Na verdade,
quando morrermos estaremos onde Jesus est. Todavia essa
no a segunda vinda de Cristo.
Atos 1.11, o nosso versculo para memorizar claro, que como
Ele foi, Ele vir. Se na Sua ascenso Ele foi recebido por uma
nuvem, Ele vir numa nuvem. Se a Sua ascenso foi literal e
corporal, a Sua vinda ser to literal como corporal. Ele h de
vir assim como para o cu o vistes ir.
Portanto, no aceite nenhum tipo de explicao de escatologia
que no inclua a volta literal e fsica de Cristo. Qualquer
posio que espiritualiza a vinda de Cristo ao ponto que nega a
Sua presena literal, visvel e corporal na Sua vinda tem que
ser descartada. A espiritualizao da Sua vinda pode no ser
aceita a no ser que espiritualize a Sua ascenso.
J, pela inspirao do Esprito Santo, suportou a aflio de sua
alma provocada pelos seus amigos, regozijando-se com a
bendita verdade de que o seu Redentor vive e que por fim se
levantar sobre a terra. Quando este evento acontecer, J,
milhares de anos antes da primeira vinda de Cristo, se satisfez
36
na realidade que contemplaria literalmente nesta terra com seus

prprios olhos fsicos o seu Redentor na Sua segunda vinda (J
19.25-27). J no estava espiritualizando a vinda de Cristo de
forma alguma, mas enfatizando que ele fisicamente veria Jesus
Cristo quando este literalmente se levantar sobre a terra..
Lucas 21.24-27 tambm enfatiza que quando os tempos dos
gentios se completarem, haver vrios sinais estupendos e
visveis que envolvem literalmente o sol, a lua, as estrelas e as
naes. As naes, de maneira real e literal, ficaro angustiadas
e perplexas pela fora do bramido de um verdadeiro mar. Os
homens, em seus corpos, desmaiaro por tais eventos
verdadeiramente expressos. Quando estes eventos sobrevierem,
que sem dvida sobreviro de modo real, as naes vero vir
o Filho do homem numa nuvem, com poder e grande glria.
Ser que isto j aconteceu sem ningum notar? Com certeza
no! Mas ainda acontecer e ser uma vinda comprovadamente
literal.
A manifestao de Cristo ser gloriosa e literal da mesma
maneira como ser literal a nossa manifestao com Ele em
glria. Com a esperana dessa verdade real, o apstolo Paulo
exorta os fiis em Colossos a crescer nas virtudes crists. Essa
esperana de fisicamente estar com Cristo um incentivo para
ns tambm a mortificar os nossos membros fsicos para no
praticar literalmente nenhuma desgraa uns com os outros (Cl
3.1-17, ver v. 4). Se a manifestao de Cristo a ns for
espiritualizada temos tambm que espiritualizar a nossa
manifestao com Ele. Isto negar uma ressurreio corporal.
Se no existir a ressurreio, a afirmao e esperana do corpo
ressurreto que a irm de Lzaro expressou ser uma mentira (Jo
11.24). Se espiritualizarmos a manifestao de Cristo no
temos responsabilidades com os nossos irmos na f, mas
37
somente em inteno e em orao. Com isso, vemos a

necessidade de crer que a vinda de Cristo ser literal e corporal.
Na mesma verdade de uma ressurreio literal do corpo
seguindo o exemplo como Cristo foi corporalmente ressurreto,
tambm a vinda dEle tratada com os mesmos termos (Em I
Ts 4.13-18). A verdade clara que o mesmo Senhor que foi
ressurreto em corpo descer do cu. Seria muito difcil
concluir nessa passagem que a vinda de Cristo ser algo menos
literal que a prpria ressurreio dEle.
Para aprofundar mais neste assunto examine: Fp 3.20-21; I Pe
5.4; I Jo 2.28; 3.2; Sl 17.15.
Est pronto para a vinda literal de Cristo? Est vivendo
fielmente para poder olhar para Aquele que conhece os
coraes?
Aquilo que impede a prontido e a esperana com verdadeiro
gozo por poder v-lO tem que ser confessado a Ele e
abandonado j. A obedincia que est deixando para depois,
no seria melhor aperfeio-la j?
Uma Vinda Futura De tanto enfatizar que a vinda de Cristo
ser literal, necessrio lembrar que futura. Cristo no est
aqui como estar um dia. A mensagem dos anjos : h de vir
assim como para o cu o vistes ir.
Por causa de Himeneu e Fileto terem crido tanto na vinda de
Cristo quanto na ressurreio dos mortos em Cristo j ter
acontecido, o Apstolo Paulo instruiu Timteo a evit-los (II
Tm 2.14-19). Em 70 d.C. o imperador romano Tito tomou a
cidade de Jerusalm e destruiu o templo.1 Muitos creem que
1
Na primavera de 68 Vespasiano ocupa sucessivamente a Peria, a costa, as

montanhas da Judia, a Idumia e a Samaria. Est para atacar Jerusalm quando
Nero se suicida.
38
essa foi a grande tribulao profetizada e desde ento o reino

de Cristo est nessa terra com o prprio Jesus reinando. Outros
creem que depois da Idade das Trevas Cristo veio. Outros
dizem que desde 1878 ou 1918 Ele est aqui na terra.2 Mas a
Vespasiano espera se definir a situao em Roma. Trs Imperadores passam pelo
trono, mas nenhum para. Finalmente Vespasiano aclamado Imperador no dia
primeiro de julho de 69 e marcha para Roma, deixando a guerra sob o comando de
Tito.
Tito cerca Jerusalm pouco antes da Pscoa de 70, com quatro legies (24 mil
soldados). A cidade est repleta de peregrinos. Uma cidade com cerca de 30 mil
habitantes fixos. Mas nesta poca ultrapassava os 180 mil.
Tito ocupa o setor norte da cidade, abre um fosso ao seu redor para que ningum
escape e em julho de 70 toma a fortaleza Antnia, um dos redutos rebeldes. Como
os muros do Templo no cedem, Tito o incendeia. agosto de 70. Toda a
construo consumida pelas chamas, mas os rebeldes conseguem se refugiar no
palcio de Herodes.
Em setembro de 70 tambm o palcio cai. Os chefes rebeldes, Joo de Gscala,
zelota, e Simo Bargiora, sicrio, so aprisionados e levados triunfalmente para
Roma. A cidade saqueada e os habitantes assassinados, vendidos ou condenados a
trabalhos pblicos.
Esto ainda de p trs fortificaes rebeldes: Herdion, Massada e Maqueronte,
defendidas pelos sicrios e zelotas. Herdion e Maqueronte caem logo, mas
Massada resiste um ano de cerco. Quando finalmente tomada, os rebeldes
incendeiam-na e se suicidam em massa para no carem em mos romanas.
Vespasiano manda cunhar moedas sobre as quais est um soldado romano, uma
mulher de luto e uma palmeira simbolizando Israel. A inscrio dizia: Judaea capta.
Em Roma, o arco do triunfo de Tito, de p ainda hoje, celebra a vitria romana. A
Judia separada da Sria e torna-se uma provncia imperial, dirigida por um
governador que mora em Cesaria. Copiado 10/2007:
http://www.airtonjo.com/historia47.htm
2
E como a ressurreio da Igreja tem de ocorrer algures durante este perodo do
"fim" ou da "colheita" (Ap 11.18), afirmamos que uma inferncia muito razovel,
e em perfeita harmonia com todo o plano do Senhor, que na primavera de 1878
todos os santos apstolos e outros "vencedores" da era do Evangelho que dormiam
em Jesus foram levantados [como] seres espirituais, semelhana do seu Senhor e
Mestre. E embora ns, consequentemente, concluamos que a ressurreio deles
39
mensagem dos anjos : Esse Jesus, que dentre vs foi

recebido em cima no cu, h de vir assim como para o cu o
vistes ir, um retorno futuro visvel e literal.
A mensagem da Ceia do Senhor que Cristo morreu por ns,
ressuscitou e vir. A Ceia do Senhor deve ser observada at
agora um fato consumado e, portanto, que eles bem como o Senhor esto presentes
na terra, o fato de no os vermos no obstculo f quando nos lembramos que, tal
como o seu Senhor, eles so agora seres espirituais, e, como ele, invisveis aos
homens. [...] o Deus do cu estabelecer um Reino, e que o estabelecimento desse
Reino na realidade tem estado em progresso desde o ano 1878; que ento a
ressurreio de todos os mortos em Cristo tinha de acontecer; e que
consequentemente, desde essa data, no s o nosso Senhor e Cabea est
invisivelmente presente no mundo, mas todos estes santos mensageiros tambm
esto com ele. E observe, tambm, que esta data da ressurreio dos mortos em
Cristo paralela data da ressurreio da Cabea do corpo. A ressurreio do nosso
Senhor ocorreu trs anos e meio depois do seu advento como o Messias, em 29
A.D.; e a ressurreio do seu corpo, a Igreja, como vimos, ocorreu no ano 1878,
trs anos e meio depois do seu segundo advento, em Outubro de 1874. (C. T.
Russell, Studies in the Scriptures, vol. 3, Thy Kingdom Come, 1891, pp. 234, 305)
Algum tempo depois disso, as Testemunhas de Jeov deitaram para o caixote do lixo
a data 1878, como antes tinham deitado para o caixote do lixo a data 1875, e
inventaram uma nova data (j a terceira!) para a ressurreio: 1918. Na Sentinela
de 15 de Outubro de 1988, p. 12, 13 lemos a nova data:
Em harmonia com isso, e de acordo com toda a evidncia, os dos ungidos que
haviam falecido fiis passaram a ser ressuscitados para o seu lugar prometido no
santurio celestial a partir de 1918.
Portanto, as Testemunhas de Jeov so culpadas da mesma apostasia de Himeneu e
Fileto: disseram que a ressurreio j ocorreu, e at anunciaram anos especficos.
Copiado 10/2007: http://corior.blogspot.com/2006/02/apostasia-e-as-testemunhasde-jeov.html
O ANALISAR a pandemia de 1918-19, as profecias bblicas logo vm mente de
alguns estudiosos. Por exemplo, Gina Kolata observa em seu livro FluThe Story of
the Great Influenza Pandemic of 1918 and the Search for the Virus that Caused It
(Gripe Histria da Grande Pandemia de Influenza de 1918 e a Busca pelo Vrus
Que a Causou): A epidemia de 1918 foi chamada influenza, mas foi diferente de
qualquer outra influenza j conhecida. Parecia mais o cumprimento de uma profecia
bblica.
Copiado
da
pagina
oficial
das
TJ
10/2007:
http://www.watchtower.org/t/20051222/article_01.htm
40
que venha o mesmo Senhor Jesus Cristo que est sendo

lembrado pela Ceia (I Co 11.23-26). Se houver uma igreja que
cr que a vinda de Cristo j aconteceu e estamos neste presente
tempo no milnio reinando com Ele, tal igreja, para ser
consistente, deve deixar de celebrar a Ceia. Portanto, por vrias
razes Bblicas, qualquer ensino que estabelea a vinda de
Cristo no passado inaceitvel.
Jesus Cristo est vindo como Ele foi recebido, ou seja, literal,
visvel e fisicamente. Ele ainda est por vir, pois at o presente
ningum O viu vir desta maneira. A promessa no tardar.
O aparecimento de Jesus Cristo, sendo futuro, motivo de
perseverar em santidade (Cl 3.4; II Pe 3.9-14) e de renunciar
toda a impiedade (Tt 2.11-15; I Jo 3.1-3). A segunda vinda de
Cristo uma esperana amada para o Cristo fiel (Fp 3.20, 21;
II Tm 4.1, 8; Hb 9.28). Todavia, tal vinda real e literal um
aviso srio para os que pecam voluntariamente depois de
conhecerem e rejeitarem a verdade (Mc 8.35-38; Hb 10.26-27,
38-39).
A necessidade dos no salvos arrepender-se dos seus pecados
e confiar unicamente em Cristo a quem Deus deu para ser a
Salvao eterna para todos aqueles que vm a Ele.
A responsabilidade dos salvos serem obedientes mais e mais
Palavra de Deus, purificando-se a si mesmo com alegria
enquanto aguardam essa esperanosa vinda com glria (I Jo
3.1-3).
Lio 6
A Vinda de Cristo Parte II
Leitura: II Tm 4.1-5
41
Versculo para Memorizar: II Tm 4.1, Conjuro-te, pois,

diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar
os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,
Introduo: Na primeira parte deste estudo sobre a vinda de
Cristo, estabelecemos os fatos de que a vinda de Cristo ser
necessariamente tanto literal quanto futura. A mensagem dos
anjos que se puseram junto dos apstolos na hora da ascenso
de Cristo estabelece estes dois fatos quando disseram: Esse
Jesus, que dentre vs foi recebido em cima no cu, h de vir
assim como para o cu o vistes ir (At 1.11). Queremos
ampliar este estudo bsico enfatizando outros dois fatos que
caracterizam a Sua vinda.
Uma Vinda bvia e Repentina Novamente, a mensagem
dos anjos estabelece esses fatos, pois disseram: h de vir
assim como para o cu o vistes ir (At 1.11). Na ocasio da
sua ida Jesus estava ensinando aos apstolos sobre o prximo
evento que foi necessrio para que se cumprisse a profecia, ou
seja, a vinda do Esprito Santo marcadamente para ratificar a
instituio que Ele estabeleceu durante o Seu ministrio.
Sem pormenores, sem show e sem nenhuma proclamao geral
e pblica Cristo, imediatamente, enquanto ensinava sobre a
vinda do Esprito Santo, vendo-o eles, Jesus, fsica e
literalmente, foi elevado s alturas, e uma nuvem o recebeu,
ocultando-o a seus olhos. (At 1.9) J sabemos que Cristo
voltar como foi, ou seja, a Sua segunda vinda ser bvia e
repentina. Assim foi a Sua ascenso.
Jesus ensinou abertamente que a Sua vinda ser testemunhada
tanto pelos Seus como pelos incrdulos. Na ocasio em que
Jesus foi trado, levaram-nO ao sumo sacerdote para buscar
algum testemunho contra Ele com inteno de culp-lO de
42
morte. Naquela ocasio, depois de infrutferos esforos

tentaram achar nEle algo de errado, o sumo sacerdote lhe
perguntou: s Tu o Cristo, Filho do Deus Bendito? Jesus
respondeu dizendo: Eu o sou, e vereis o Filho do homem
assentado direita do poder de Deus, e vindo sobre as nuvens.
(Mc 14.53-62). Sem rodeios Jesus ensinou que a Sua vinda ser
bvia.
Outra vez, aos discpulos, antes do tempo da Sua traio, Jesus
ensinou-os sobre a Sua vinda para que eles no fossem
enganados. Nessa instruo Ele enfatizou que a Sua vinda no
seria algo feito num canto s escondidas sem que todos
saibam. Assim, Ele ensinou: Porque surgiro falsos cristos e
falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se
possvel fora, enganariam at os escolhidos. Eis que eu vo-lo
tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no
deserto, no saiais. Eis que ele est no interior da casa; no
acrediteis. Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se
mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do
homem., (Mt 24.24-27). No h dvida, Jesus ensinou que a
Sua vinda ser bvia e repentina.
Em Apocalipse, Jesus ensinou a Joo sobre a Sua vinda: Eis
que vem com as nuvens, e todo o olho o ver, at os mesmos
que o traspassaram; e todas as tribos da terra se lamentaro
sobre ele. Sim. Amm., Ap 1.7. Jesus claramente deixou todos
avisados sobre a Sua vinda que todo o olho ver, sim os
olhos de todas as pessoas de todos os tempos! Ele ainda
adiantou que sabero quem Ele e o que Ele vem fazer, ou
seja, julgar os pecadores pelos seus pecados. Por isso todas as
tribos da terra lamentaro sobre Ele.
43
Considerando que a vinda de Cristo ser bvia e repentina,

voc estar entre esses que lamentaro a vinda de Cristo? Ou
estar entre os que com gozo esperam por Ele? A vinda de
Cristo pode ser hoje. Como voc contemplar a Sua vinda?
Uma Vinda Militante e Cristocntrica Dizer que a segunda
vinda de Cristo militante quer dizer que a vinda de Cristo ser
com violncia, guerra e luta. A Sua vinda no ser com a paz,
mas com uma espada aguda saindo da Sua boca para ferir com
ela as naes (Ap. 19.11-15). Dizer que a segunda vinda
Cristocntrica aponta que Cristo mesmo vir com ao
militante (Ap. 19.16, E no manto e na sua coxa tem escrito
este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.). Observa o
que afirma o nosso versculo para memorizar:
os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino,
Existem muitos que querem crer que o mundo est cada vez
melhor. Segundo estes, o crime est sendo controlado, as
famlias esto tendo mais entendimento entre elas, e pela
pregao da Palavra de Deus o mundo est sendo conquistado
pela paz para o retorno pacfico do Rei Jesus. Alguns creem
que j estamos no milnio e logo as espadas sero convertidas
em ps, as lanas em foices e nenhuma nao levantar contra
outra.
No obstante ao que alguns creem, o mundo corrupto, est
piorando cada vez mais. Sem dvida nenhuma pode ser
afirmado que o mundo caso perdido! Tambm, apesar da
esperana enganosa de alguns, podemos estabelecer o fato de
que o homem no est melhorando. Do corao corrupto do
homem esto saindo constantemente maus pensamentos,
44
mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e

blasfmias (Mt 15.19; Jr 13.23). O mundo no vai melhorar por
si, nem o corao do homem. guerra que est vindo ao
mundo, no a paz. julgamento dos pensamentos e das aes
do homem que estar para vir, no a paz.
Se Cristo no veio ainda, no porque Ele espera o mundo ou
o corao do homem melhorar. Creio que porque ainda est
salvando os Seus. Portanto irmos, at o tempo em que Ele
venha temos trabalho para fazer. Preguem a Palavra de Deus!
Os que ainda no esto em Cristo tm responsabilidade diante
de Deus. Arrependa-se e creia pela f em Cristo para que
quando da Sua vinda militante esteja pronto.
Salmo 110.1 usado por alguns para enfatizar que Cristo no
vir a no ser quando os inimigos dEle estiveram dominados,
ou seja, tudo estar em paz. Todavia, pelo mesmo contexto,
versculos 5-6, este dia ser um dia de ira quando o Senhor
ferir os reis. Ser um dia em que as aves se enchero dos
corpos mortos dos grandes e pequenos (Apocalipse 19.13-18).
Este tempo vir quando Cristo voltar. Seguramente a Sua vinda
ser militante e Cristocntrica e no em paz. Ele trar a paz e
por isso somos pr-milenaristas, mas s depois da guerra.
O apstolo Paulo ensinou aos da igreja em Tessalnica para
sofrer as perseguies, descansando no fato que Cristo, na Sua
volta, colocar tudo em ordem. Ele explica claramente que essa
vinda literal, bvia, e repentina ser militante e Cristocntrica.
Paulo escreve aos Tessalonicenses ensinando que Jesus vir
Como labareda de fogo, tomando vingana dos que no
conhecem a Deus e dos que no obedecem ao evangelho de
nosso Senhor Jesus Cristo, II Ts 1.8.
45
O Apstolo Paulo ensinou a Timteo (I Tm 6.14-15) a ser um

bom exemplo dos fieis at a volta de Jesus. Naquela ocasio
Cristo ser manifesto como o nico poderoso Senhor, Rei dos
reis e Senhor dos senhores; Nessa volta, como diz o nosso
versculo para memorizar, Cristo vem julgar os vivos e os
mortos, ou seja, a Sua volta ser militante e Cristocntrica.
Portanto, qualquer explicao da escatologia, quando se tratar
dos eventos da segunda vinda, que no aponta a Cristo
voltando literal e repentinamente, com uma espada para ferir as
naes, contrria revelao Bblica. H muito que no
sabemos, mas h fatos que podemos afirmar. Que Cristo ser
exaltado confirmado biblicamente.
A volta de Cristo ser militante sobre os inimigos. Portanto
arrependei-vos j! Reconciliai-vos com Deus pela f em Jesus
Cristo (II Co 5.19-21). Pode ser que Cristo volte hoje!
A volta de Cristo ser para galardoar os fiis (II Tm 4.8; I Pe
1.7). Portanto, esteja vigilante! Esteja em orao constante!
Esteja em obedincia em amor! Pode ser que Cristo volte hoje!
os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino.
Lio 7
Os Trs Tempos do Reino de Deus
O Reino de Deus Espiritual e Fsico
Leitura: Mt 6.9-13
Versculo para Memorizar: Venha o teu reino, seja feita a
tua vontade, assim na terra como no cu;, Mt 6.10.
46
No assunto da escatologia, existem trs interpretaes bsicas.

Amilenarismo, Pr-milenarismo e Ps-milenarismo. Essas
interpretaes so resumidas assim:
Amilenarismo a crena em que a passagem de Apocalipse
20.1-7, quando usada a expresso mil anos seis vezes,
nenhuma vez refere-se literalmente passagem de tempo de
mil anos cronolgicos, mas quer apontar a um tempo
indeterminado. Cristo j est com Seu povo como estar com
eles eternamente.
Essa posio tambm nega que haja duas ressurreies uma
dos salvos e uma dos no salvos, mas para apenas uma
ressurreio geral seguida por um julgamento geral.
Os amilenaristas visam as profecias do Velho Testamento
concernente a Israel e aplicam-nas Igreja no Novo
Testamento. O trono de Davi o cu.
Ps-milenarismo a crena em que a passagem de Apocalipse
20.1-7 determina que o mundo todo ser evangelizado e
convertido, fazendo um tempo milenar de paz e justia, no fim
do qual Jesus Cristo voltar. O mundo progressivamente
melhorar antes da vinda de Cristo.
Daniel Whitby (1638-1726) considerado a fonte inicial deste
ensino. Hoje existem grupos querendo popularizar estes
ensinos e so chamados Reconstrucionistas.
Pr-milenarismo a crena que toma a passagem de
Apocalipse 20.1-7, quando usada a expresso mil anos, de
onde vem a crena geral de milenarismo, como se referindo
sempre passagem de mil anos cronolgicos. Jesus Cristo
voltar em pessoa a terra firme antes deste tempo de mil anos
cronolgicos para reinar fisicamente com Seu povo ressurreto.
47
Para os pr-milenaristas as profecias no Velho e Novo

Testamento so interpretadas literalmente admitindo ensinos
simblicos quando o contexto pede tal interpretao.
Como qualquer resumo, este tambm no pode dizer tudo sobre
essas crenas, mas creio que so verdadeiros no pouco que
descrevi destas trs interpretaes.
Desde que o Reino de Deus concerne tudo o que tem a ver com
Cristo, especialmente o Seu relacionamento com o Seu Povo
como Senhor, Salvador, Sacerdote e Rei, por necessidade tal
reino assunto do passado, do presente e do futuro e tanto
espiritual como fsico.
Os Trs Tempos do Reino de Deus
O Reino de Deus Passado Mt 11.11-15 relata Jesus
testemunhando sobre a pessoa e ministrio de Joo o Batista.
Jesus destaca que aquilo que todos os profetas e a lei
vagamente profetizaram por smbolos, Joo, claramente, sem
rodeios, sem desculpas declara abertamente. Por isso Jesus diz:
no apareceu algum maior do que Joo o Batista (v. 11).
Joo foi maior no sentido de clareza de expresso, mas ele no
foi o primeiro a falar de Cristo. De Cristo, todos os profetas e
a lei profetizaram (v. 13).
Se Cristo foi profetizado anteriormente pelos profetas (I Pe
1.10-12) e foi buscado pelos patriarcas, pelos juzes, e pelos
sacerdotes fiis do Velho Testamento (Hb 11.13, 32-40) o
Reino de Deus era uma realidade de alguma forma antes do
Novo Testamento. Portanto, o Reino de Deus passado, ou
melhor, antes do Novo Testamento.
O Reino de Deus Presente Mt 11.11-15. Jesus
testemunhando sobre a diferena de Joo o Batista em relao
aos que o precederam, Ele explica que o Reino de Deus no
48
estava sendo buscado somente com grandes esforos por

muitos, mas que muitos estavam apoderando-se dele naquele
tempo. Esse maior desejo dos famintos que no desistiram at
conseguirem obt-lo era desde os dias de Joo o Batista at
agora (v.12). Este perodo conhecido como a era do Novo
Testamento e Jesus ensina que neste mesmo tempo, o Reino de
Deus existia.
Noutra ocasio Jesus confrontava com os fariseus, pois
negavam que Ele era de Deus. Porm, Jesus raciocinou com
eles que no poderia ter nada alm de Deus atuando nEle, pois
Satans no expulsaria a si mesmo. Portanto, Jesus enfatiza que
se Ele expulsava os demnios pelo Esprito Santo, o Reino de
Deus chegado a eles (Mt 12.22-30). Desde que Jesus
operava com o Esprito Santo sem medida, ensinava-lhes que o
Reino de Deus era naquele tempo uma realidade. O Reino de
Deus da era neotestamentria, como ns somos.
O Reino de Deus Futuro Mt 6.10, Venha o teu reino...
Jesus, outra vez ensinando aos Seus discpulos, e desta vez
sobre a orao, ensinava-lhes a pedir que o Reino de Deus
viesse. Sim, o Reino de Deus era presente, mas tambm algo
futuro. O futuro Reino de Deus ser algo diferente do que
agora.
Frisando que o Reino de Deus futuro so os ensinos de Lc
22.18, Porque vos digo que j no beberei do fruto da vide,
at que venha o reino de Deus; 23.42, E disse a Jesus:
Senhor, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino.
Resumindo podemos afirmar que o Reino de Deus existia, de
alguma forma, antes da vida terrena de Cristo. Tambm
podemos afirmar que ele existe agora e existir numa maneira
mais gloriosa ainda no futuro. Mais importante, podemos
49
afirmar: se voc no faz parte dele agora, no far parte dele no

futuro. Esteja em Cristo.
O Reino de Deus Espiritual
No h nada errado crer como o amilenarista, isto , que o
Reino de Deus espiritual. Certamente espiritual! Quando
Jesus ensinou que somente o regenerado poderia ver ou entrar
no Reino de Deus, ele ensinava que era espiritual (Jo 3.3-8). O
erro do amilenarista dizer que o Reino de Deus somente
espiritual.
Por ser espiritual, e por poder participar dele somente os que
tm vida espiritual, necessrio nascer do Esprito. Voc j
nasceu do Esprito? J reconheceu a sua pecaminosidade que te
condena diante de Deus? Por favor, olhe a Jesus Cristo, o
sacrifcio idneo que Deus deu para substituir o pecador!
Arrependa-se e creia pela f neste Salvador! Somente desta
maneira voc ver e entrar no Seu reino.
O Reino de Deus Fsico
Jesus Cristo, na instituio da Ceia do Senhor, pouco depois de
Judas ter sado para O entregar, ensinou que Ele no beberia do
fruto da vide at aquele dia em que o beba novo com eles no
Reino de Deus. Como Jesus literal e fisicamente bebeu com
eles naquele dia, beber literalmente com eles e todos os Seus
do fruto da vide no reino do Seu Pai, ou seja, no Reino de Deus
(Mt 26.29; Mc 14.25; Lc 22.18).
Alguns querem espiritualizar esse caso e dizer que o Reino de
Deus somente espiritual. Se forem consistentes com tal
atitude eliminaro a verdade de um cu literal e um inferno
real. Na passagem de Mateus 25.31-46, uma passagem
distintamente escatolgica, as ovelhas sero postas Sua
direita e herdaro o reino, ou seja, a vida eterna. Os bodes
50
sero postos esquerda e apartados para a maldio, ou seja,

para o fogo eterno. Se o reino apenas espiritual, tambm o
inferno. Mas o nosso Salvador literalmente foi ao cu e, como
Ele foi, voltar para levar os Seus a estar junto com Ele (Jo
14.1-3). Os que no estiverem preparados sero lanados no
lago de fogo com o Satans real (Ap. 20.10-15).
Aplicao
No busque mera informao sobre o Reino de Deus somente
para poder saber apenas a existncia dele. Busque o prprio
Reino de Deus. Sim, busque primeiro o Reino de Deus e ter o
mais importante de tudo. J faz parte dele? Devemos orar por
esse Reino, servir esse Reino e buscar esse Reino! Se estamos
em Cristo, fazemos parte desse reino agora! O que est fazendo
para promover esse Reino? Deus dir a voc um dia: Vinde,
benditos de meu Pai, possu por herana o reino que vos est
preparado desde a fundao do mundo, Mt 25.34?
Versculo para Memorizar: Venha o teu reino, seja feita a
tua vontade, assim na terra como no cu;, Mt 6.10.
Lio 8
A Natureza do Reino de Deus Parte I
O Reino de Deus Misterioso e
Invisvel
A Natureza dos Cidados do Reino de
Deus
Submissos e Pobres em Esprito
Leitura: Lc 17.20-24
51
Versculo para Memorizar: Lc 17.21, Nem diro: Ei-lo aqui,

ou: Ei-lo ali; porque eis que o reino de Deus est entre vs.
Introduo: O que est aqui e no percebido? O que est
entre ns, mas no visto, tocado, saboreado, ou ouvido? Essa
parte da nossa lio de hoje. A resposta : O Reino de Deus.
Est presente, mas no em todos. o princpio de santidade
dada aos santos pela salvao por Jesus Cristo. o homem
interior que os fariseus no viram. Esse reino de Deus
percebido por voc? Sl 45.13, A filha do rei toda ilustre l
dentro; o seu vestido entretecido de ouro.
O Reino de Deus Misterioso Mt 13.10-12. O Reino de
Deus est aqui hoje como no tempo do Novo Testamento. Est
entre ns (Lc 10.11; 17.21). No entendido pelas mentes
entenebrecidas. Alguns percebem o Reino de Deus e para estes
Cristo precioso (I Pe 2.7; I Co 2.11-13). Muitos no
conseguem perceber nada sobre Cristo e o Seu reino e para
estes Ele uma pedra de tropeo (I Pe 2.7-8; I Co 2.14).
Para perceber este reino necessrio nascer de novo, do
Esprito (Jo 3.3-8). A Verdade no conhecida por todos, mas
por poucos (Mt 7.14, E porque estreita a porta, e apertado o
caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem.; Mt
20.16, Assim os derradeiros sero primeiros, e os primeiros
derradeiros; porque muitos so chamados, mas poucos
escolhidos.). do agrado do Pai ocultar aos sbios e
entendidos do mundo certas verdades de Cristo e das Suas
operaes soberanas. Essas mesmas verdades misteriosas Deus
revela aos Seus pequeninos, ou seja, aos que o mundo despreza
(Mt 11.25-27).
Quando o Reino de Deus ensinado, voc pode perceb-lo?
Tem a uno do Santo (I Jo 2.20) pela qual podemos conhecer
52
o que nos dado gratuitamente por Deus (I Co 2.12)? Ou para

voc nada deste assunto do Reino de Deus tem nexo? Est
faltando a regenerao? Se for, olhe pela f em Jesus Cristo a
Quem Deus deu para ser o Salvador de todos que se
arrependem!
O Reino de Deus Invisvel Lc 17.20-24. Sempre existem
aquelas pessoas que creem que tm entendimento das coisas
difceis sobre os mistrios de Deus. Sempre tm os que creem
que so melhores que outros por viver aparentemente o que
muitos julgam uma vida exemplar. A este tipo de pessoa, ou
seja, aos hipcritas, Cristo ensina que o Reino de Deus no
vem com aparncia exterior. Ou seja, para estes o Reino de
Deus invisvel.
Deus opera do interior para o exterior (Jo 3.6, O que nascido
da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito.). Ele
olha para o corao (I Sm 16.7). O homem encoberto, ou
seja, a nova natureza exercitando-se em obedincia, reverncia,
modstia e justia mais precioso diante de Deus do que
aparncias extravagantes (I Pe 3.1-7). Voc possui o que
precioso diante de Deus, ou somente aquilo que impressiona o
homem?
Aos que esto com os olhos vedados pelo diabo, o Reino de
Deus invisvel. O Reino de Deus pode estar na frente deles,
como Cristo estava diante daqueles fariseus, e no o vero, mas
perguntaro com toda a sua soberba: Quando vir o Reino de
Deus? No veem que o reino j chegado de alguma forma
(Lc 17.21). Que terrvel condio estar na presena da
Salvao e no a ver!
Para o mundo o Reino de Deus invisvel. Aquilo que norteia
o Cristo, precioso para o remido, e alegra o seu corao;
53
algo incgnito, ou seja, desconhecido pelo mundo. Por isso o

nosso andar estranho para o mundo (Jo 15.19, Se vs fsseis
do mundo, o mundo amaria o que era seu, mas porque no sois
do mundo, antes eu vos escolhi do mundo, por isso que o
mundo vos odeia.; Tt 2.14; I Pe 2.9). Como voc acolhido
pelo mundo? Os que so do mundo so associados com voc
no seu beber, comer, viver, falar, vestir e adorar? Ou eles
estranham suas maneiras por no ver o que voc percebe?
Vir o dia em que o Reino de Deus ser conhecido por todos
(Hc 2.14; Hb 8.11 e Jr 31.34 e Jo 6.45). Todavia, esse dia ainda
no chegou. Portanto, seja paciente para a Sua vinda. At
aquele dia seja uma testemunha viva que tem fora tanto para
confundir aos que desejam te acusar como para informar aos
que esto cansados de pecar (I Pe 2.11-16, 19-25; 4.12-19).
A Natureza dos Cidados do Reino de Deus
Submissos Lc 20.25; Lc 22.24.
claro que o mundo se preocupa com a sua prpria satisfao
(I Jo 2.16). fato bem conhecido que a inclinao da carne
inimizade contra Deus (Rm 8.6, 7). No mesmo grau de certeza,
a marca que caracteriza melhor os cidados verdadeiros do
Reino de Deus a sua submisso ao Rei. Sem declarar
verbalmente quem seu Rei, fato conhecido por todos pela
observao a quem voc se sujeita. O apstolo Paulo raciocina
com os irmos em Roma: No sabeis vs que a quem vos
apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele
a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia
para a justia?, Rm 6.16. A submisso ao Rei dos reis forte
testemunho da sua cidadania no Reino de Deus como a sua
submisso anterior ao prncipe das potestades do ar marcava
sua cidadania mundana (Ef 2.2,3).
54
Existe aquilo que pertence a Csar e devemos dar a ele o que a

ele pertence (Lc 20.25; Rm 13.1-7). Tambm existe aquilo que
pertence a Deus e devemos dar a Ele o que a Ele pertence (Mc
12.30, amar a Ele com todo o teu corao, tua alma, teu
entendimento, e tuas foras; Ap 4.11, glria, e honra e
poder).
Os apstolos tinham a carne na qual habitava o pecado, como
todos os integrantes do Reino de Deus hoje tm (Gl 5.17), e tal
natureza sempre se evidencia pela exaltao da carne. Isso
provocava contenda entre eles (Mt 20.20-28; Lc 22.24-27). A
fasca desta contenda deu incio quando a me dos filhos de
Zebedeu, Tiago e Joo, procurou glria para seus filhos acima
dos demais. A esta fasca foram adicionados os cimes dos
outros dez. Logo o fogo ameaava inflamar contenda tamanha
que poderia consumir qualquer bom testemunho que os
apstolos teriam. Jesus usou a situao para mostrar como a
submisso a marca distintiva do Reino de Deus (Mt 20.2528). Como sempre Ele o melhor exemplo (v. 28).
Como a sua reao pregao que enfatiza seu dever a um
testemunho modesto na sua vestimenta, santidade no seu
linguajar, separao dos prazeres imorais da carne,
investimento na obra do Senhor com as suas finanas, o seu
tempo, a sua presena e as suas oraes? Sentindo reprovado,
procura ainda a graa de Deus para humilhar-se diante tal
reprovao e aplicar essa instruo sua vida? Ou tal pregao
te irrita e sente que o pastor est mal humorado e no deve
ficar invadindo o seu espao? A sua atitude diante da instruo
bblica revela se voc tem a principal marca dos cidados do
Reino de Deus. Ser que a sua submisso verdade trar os
perdidos ao conhecimento do Evangelho como a submisso de
Cristo trouxe o Evangelho a ns? Por causa do propsito da
55
salvao nos conformar imagem de Cristo, sem dvida

nenhuma, como Cristo se deu a Si mesmo em resgate de
muitos, os que esto no Seu reino devem O imitar.
Pobres em Esprito Mt 5.3-9
Jesus afirma que o esprito do cidado do Reino de Deus
pobre. Essa pobreza no vem da ausncia de boas
caractersticas pessoais, nem pela ausncia de bens ou do
Esprito Santo. A pobreza de esprito ao qual Jesus louva o
esprito que tem a ausncia de satisfao de si mesmo. Alguns
sinnimos seriam a humildade e a ausncia de autoconfiana.
O pobre de esprito exemplificado pelo publicano em Lc
18.13 que diz: O publicano, porm, estando em p, de longe,
nem ainda queria levantar os olhos ao cu, mas batia no peito,
dizendo: Deus, tem misericrdia de mim, pecador!
Essas duas qualidades (submisso e pobre de esprito)
complementam-se. Essas duas qualidades so expressas no
choro pelas falhas e pecados que reconhece em seu corao; na
atitude mansa que o controla em todas as situaes; no desejo
ardente de crescer na graa e conhecimento do seu Senhor e
Salvador Jesus Cristo; nas aes misericordiosas para com o
seu prximo; pelo arrependimento contnuo e a confisso dos
seus pecados a Deus. Dessa maneira se mantm um corao
limpo com prontido de perdoar tanto aos outros como pede
que os outros te perdoem (Mt 5.4-9)
Religio pode satisfazer o homem, mas o Reino de Deus exige
do homem o que ele naturalmente no deseja, ou seja, a morte
de si mesmo. Se voc no passou por tal morte, difcil de
afirmar que voc tem uma vida que sobreviveria muito tempo
no Reino de Deus na sua forma celestial.
56
Submeta-se j Verdade! Arrependa-se dos seus pecados!

Creia pela f em Cristo Jesus o Salvador nico!
Lio 9
A Natureza do Reino de Deus II
Existem Falsos Dentro do Reino
A Natureza dos Cidados do Reino:
So Perseguidos, o Sal e a Luz do
Mundo, e Amam a Lei de Deus
Leitura: Mt. 7.21-23
Versculo para Memorizar: Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus, Mt. 7.21
A Natureza do Reino de Deus
Muitos Falsos Dentro Mt. 7.21; 25.1-13
De algo bom, todos querem participar. Todavia, nem todos
querem pagar o custo proveniente daquilo que bom. Quando
Cristo estava curando os doentes e aleijados, alimentando os
famintos com po e peixe, ressuscitando os mortos e entrando
triunfalmente como rei em Jerusalm, as multides O
acompanhavam com alegria e boa vontade. Todavia, na hora da
necessidade, o seu amigo O traiu, outro O negou, as multides
pediram a sua morte, e poucas pessoas tiveram compaixo por
Ele na morte. Por qu? O custo de ser um verdadeiro Filho do
Reino muito alto.
57
Ainda assim hoje com o Reino de Deus. Muitos querem

aparecer como cidado deste reino que figura um lugar to
abenoado na Bblia, pois Jesus o seu Rei. Ter esperana de
participar numa terra bonita onde no h crime, noite, morte e
doena chamativo; sonhar em morar com multides de anjos,
louvar e cantar e ter benefcios de comer da rvore da vida
vontade fcil desejar. Todavia muitos se enganam, pois
pensam que l no tero mais responsabilidades.
E no so poucos. Na passagem de Mateus 7.21-23, Jesus diz
que h muitos pensando entrar no Reino de Deus, e com
direito tambm, mas no entraro. Na passagem de Mateus
25.1-13, h uma proporo igual dos enganados quanto dos
esclarecidos no Reino de Deus, pois so dez planejando entrar,
mas apenas cinco entraram. Se essa proporo continuar ainda
hoje uma grande multido de crentes sero obrigados a
ouvir: Nunca vos conheci; apartai-vos de Mim, vs que
praticais a iniquidade (Mt. 7.23).
Existe uma multido de crentes que chamam Jesus Senhor,
Senhor, mas somente desejam escolher o que conveniente
obedecer para Ele exercer Seu senhorio. No querem mortificar
a carne, eliminar o pecado que to de perto os rodeiam, ou
estudar a Bblia para descobrir o que Ele manda fazer para
tornarem conforme a Sua imagem. No querem sacrificar a
minha vontade para fazer a dEle. Distanciam daquela atitude
submissa para com os outros Cristos qual Jesus exemplificou
quando lavou os ps dos discpulos. No querem falar de Cristo
aos pecadores nem conhecer a generosidade que vem de um
corao alegre em contribuir para a igreja. Estes mudaro de
igreja antes de ceder mudana nos seus prprios planos e
estilos de vida. So estes os falsos no Reino de Deus.
58
Estes podem ouvir com ateno vida tudo sobre profecia, a

marca da besta, e as guerras que viro. Por longas horas podem
prestar ateno expulso de demnios, ouvir revelaes das
suas vidas e receber instrues para alcanar a prosperidade.
Todavia, levar as cargas dos outros, pedir que Deus os sondem
para ver se tem um caminho mal neles, ou tentar examinaremse a si mesmos para saber se esto ou no na f verdadeira, no
so opes destes. Tais so os falsos no Reino de Deus.
Portanto, tenha cuidado! A mera presena entre os que tm a f
verdadeira no garante a sua entrada no cu. Ser um
participante vido nas atividades da igreja entre os quais habita
o Esprito Santo (Mt. 25.1-3), no determina a sua possesso
daquela f que foi uma vez dada aos santos (Ap 3.1). Realizar
grandezas, ser conhecido como Apstolo, e ter fs
exuberantes no prova que Deus Pai lhe conhece (Mt. 7.22,23).
Melhor ser o menor no Reino de Deus tendo o necessrio que
garanta o prazer de Deus do que ter fama entre os enganados e
finalmente ouvir da boca de Deus que voc um praticante de
iniquidade (Mt. 7.23).
Os cidados verdadeiros esto completamente preparados
para qualquer hora ir ao encontro do Rei deste reino. Voc
est preparado? No se compare com a multido que tem
aparncias (II Co 10.12), mas examine-se diante de Deus e da
Sua Palavra (II Co 13.5; Sl 26.2; 139.1,23-24). Se no houver
um momento na sua experincia de salvao o reconhecimento
da sua culpa e condenao dos seus pecados diante do justo
Juiz; se no viu Cristo como o seu Substituto e chegou a crer
nEle, na sua vida est faltando a salvao. Voc est vazio do
principal; como vazias estavam as lmpadas do leo necessrio
das cinco virgens tolas.
59
Os participantes verdadeiros no Reino de Deus fazem j a

vontade do Deus celestial (Mt. 7.21). No so partes seletas
dessa vontade que garantem a ateno e o louvor das massas,
mas os verdadeiros procuram subjugar os seus corpos,
reduzindo-os servido obedecendo em tudo para o agrado de
Deus (I Co 9.27). Se voc no conhece hoje o fruto do Esprito
Santo na sua vida, e se no deleite-se na lei de Deus com todo
o corao, certo que nunca ouvir Deus lhe saudando: Bem
est, bom e fiel servo! Entra no gozo do teu Senhor (Mt.
25.21).
Versculo para Memorizar: Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de meu Pai, que est nos cus, Mt. 7.21
A Natureza dos Cidados do Reino de Deus
Perseguidos por Causa da Justia Mt. 5.10,11
um axioma: .. todos os que piamente querem viver em
Cristo Jesus padecero perseguies, II Tm 3.12. Fazer o
certo, moral e biblicamente, no nos tornam heris, mas
mrtires. Os verdadeiros participantes do Reino de Deus so os
que querem viver moral e piamente em todas as esferas das
suas vidas, e sofrem por viver tal vida. Como a verdade no
cede nada ao vilanao, assim o vilo no cede nada verdade,
mas persegue os que praticam a justia (Adam Clark,
comentrio sobre Mt. 5.10).
Gideo foi um homem valoroso, o SENHOR estava com ele de
forma especial (Jz 6), e O obedeceu naquilo que pertenceu ao
pai dele. Gideo derrubou o altar de Baal, cortou o seu bosque,
e o segundo boi do seu pai reservado para Baal, foi oferecido
no altar edificado para o verdadeiro Deus. Tal obedincia a
60
Deus no o transformou em heri, mas quase um mrtir. O

axioma citado se provou verdadeiro.
Enquanto L tolerava as prticas de Sodoma, os de Sodoma o
toleravam. Mas quando L desejava fazer o que era justo, ele
foi rejeitado abertamente pelos seus vizinhos e genros (Gn
19.6-14). O axioma citado se provou verdadeiro.
O mesmo pode ser dito de Joo o Batista (Lc 3.19,20), do
Nosso Senhor Jesus Cristo (At 10.38-39), e do Apstolo Paulo
(At 23.12-22). Quanto mais declaravam justia pelas suas vidas
e palavras, tanto mais ferozes ficavam os opositores.
No pense que estes eram coitados, miserveis ou vencidos por
isso. Eram bem-aventurados! Eram cheios de gozo interior.
Pela perseguio tomaram parte do grande galardo dos
profetas fiis que foram antes deles! Isso Jesus quis dizer
quando disse: Bem-aventurados sois vs, quando vos
injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal
contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque
grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram
os profetas que foram antes de vs, Mt. 5.10,11.
Aqueles que sofrem pela lealdade ao Reino de Deus tm a
beno de ser ligados mais intimamente com aquele Reino pelo
qual sofrem Four Fold Gospel Comentrio.
Por qual Reino voc mais e mais ligado? O seu testemunho
merece perseguio pelas hostes de Satans? Se no, por que
no?
As bnos que Cristo promete para os fiis no so melhores
do que aquele gozo momentneo do pecado depois do qual
vem a amarga corrupo? As bnos oriundas do Rei de Deus
so ricas e duradouras. Entre nessa vida se arrependendo dos
seus pecados e crendo pela f em Cristo o Salvador.
61
So o Sal e a Luz do Mundo Mt. 5.13-14

O Reino de Deus o Reino de Deus. Quando Jesus ensina
sobre o Reino de Deus Ele deseja dar informao sobre o
Reino de Deus. Nessas horas Ele no est ensinando sobre a
nao de Israel, ou a igreja, mas, do Reino de Deus. Por causa
de o Cristo verdadeiro fazer parte do Reino de Deus e por
causa dele tambm fazer parte de uma Igreja neotestamentria,
a igreja tem as caractersticas do Reino de Deus. Contudo, para
ter clareza sobre o assunto, quando Jesus ensina sobre o Reino
de Deus Ele no est ensinando sobre a igreja. claro pelos
versculos 3, 10, 19, e 20, que nessa passagem Jesus est
ensinando o Reino de Deus, e mais particularmente, dos filhos
deste Reino.
Os filhos do Reino hoje fazem parte das igrejas em particular e
na sociedade em geral. Os Cristos, no tempo de Jesus, faziam
parte da igreja verdadeira daquele tempo, e tambm faziam
parte da sociedade. Jesus, olhando a todos nesta multido que
O ouvia ensinar, j testificada qual era a natureza dos filhos do
Reino de Deus, Ele destacava-os ainda mais com essa verdade:
vs sois o sal da terra, vs sois a luz do mundo. Os
verdadeiros Filhos do Reino so aqueles poucos que fazem
uma boa diferena entre os muitos da sociedade.
Mas, os filhos do Reino somente so essa boa e saudvel
diferena no mundo quando exercitam a qualidade de filhos
verdadeiros do Reino. Se tiver um Reino, logo tem um rei e,
claro, tm os quais servem o rei. Esses Cidados tementes,
obedientes lei do Rei, submissos Sua vontade so os nicos
que fazem no mundo uma diferena notvel e formosa. Neste
mundo h multides de escravos andando segundo o prncipe
das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da
desobedincia. Dia e noite andam nos desejos da carne,
62
fazendo a vontade da carne e dos seus pensamentos, pois por

natureza, so filhos da ira (Ef 2.2, 3). Mas, entre toda dessa
podrido, runa e corrupo, so os que no so como a
maioria. Aqui e ali so os que se deleitam em ser feitos
conforme a imagem do Santo. Outros ainda so graciosos de
conversa, pacificadores no trato de negcios, bons exemplos de
mansido no comportamento, modestos e puros no viver.
Como a falta de tempero no ressalta o sabor agradvel na
comida, assim se no tivesse estes na sociedade que procuram
ser submissos ao Rei a nossa sociedade no teria nada
agradvel a Deus.
A mesma coisa pode ser dito da luz que destaca mais e mais
tanto quanto pior a escurido. Se os filhos do Reino de Luz no
brilham, que esperana h para os que esto ainda assentados
em trevas, na regio e sombra da morte (Mt. 4.16)?
Ou, voc est fazendo uma diferena neste mundo, ou est
necessitando que a luz brilhe em voc. Como vai a sua vida?
Os do mundo testificam que voc identifica com eles? Ou as
corrupes do mundo so descobertas pela sua vida que emana
santidade?
Mt. 5.16, Assim resplandea a vossa luz diante dos homens,
para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai,
que est nos cus.
Amam a Lei de Deus Mt. 5.17-20
Jesus coloca muita importncia sobre o ensino e cumprimento
da lei quando caracteriza a natureza dos que so cidados do
Reino de Deus. Portanto, o Reino de Deus no relegado para
uma dispensao passada, antes do tempo do Novo
Testamento. Tambm Jesus no est ensinando que o
cumprimento da Lei de Moiss traz salvao. Jesus est no
63
tempo do Novo Testamento ensinando aos que j so cidados

do Reino de Deus que uma caracterstica destes o amor deles
pela Sua lei. Lembre-se que um Reino logicamente estabelece
o fato de que h um Rei. A qualidade de uma boa cidadania a
submisso s leis do Rei. Os cidados somente podem sujeitarse ao Rei do reino se tiverem leis e se estas forem declaradas.
Deus estabelece os Seus princpios santos para os Seus filhos
na Sua lei. Uma caracterstica da natureza dos Cidados do
Reino de Deus o seu amor e sua obedincia s leis de Deus.
Este amor no pela aparncia da obedincia das Suas leis,
mas o amor verdadeiro de corao que estima a Sua Palavra to
preciosa quanto a Pessoa de Cristo (Rm 7.22, Porque, segundo
o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; Sl 119.127,
128, Por isso amo os teus mandamentos mais do que o ouro, e
ainda mais do que o ouro fino. Por isso estimo todos os teus
preceitos acerca de tudo, como retos, e odeio toda falsa
vereda.; I Pe 2.7, E assim para vs, os que credes, preciosa,
mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram,
Essa foi a principal da esquina,).
Mesmo amando a lei de Deus como ama a Pessoa de Deus em
Cristo no afirma que o seu amor nem a sua obedincia tudo
que deseja ser. O pecado que habita nos seus membros cobia
contra o esprito; faz que estes no respeitem as Suas leis
sempre como desejam (Rm 7.18; Gl 5.17). Todavia, confessam
os seus pecados a Deus e Ele, pela Sua fidelidade e pela obra
eterna do sangue de Cristo, os perdoa e purifica de toda a
iniquidade (I Jo 1.9).
Tambm a grandeza da graa de Deus, a certeza da preservao
divina de apresent-los irrepreensveis diante dEle, e a salvao
eterna que tm em Cristo no os incentiva a pecar mas
estimula-os a serem mais e mais santos como Ele (I Jo 3.1-3).
64
Os Cidados do Reino de Deus so miserveis por no

obedecerem s leis de Deus, nunca sentem aliviados ao pensar
que esto dispensados de observar aquilo que santo e bom, ou
seja, os Seus mandamentos (Rm 7.24; I Jo 5.1-3).
Como so os princpios da Lei de Deus para voc? Tem alegria
em dizimar e ofertar ao Senhor e Sua causa? Estar presente
nos cultos no tipo de igreja que agrada Deus sempre pesado?
Perdoar os que lhe ofendem, e honrar os que obedecem menos
sua suposta e completa obedincia uma prtica estranha para
voc? Voc se deleita na mortificao da carne e deseja fugir
da fornicao? A leitura e estudo da Palavra de Deus so
hbitos crescentes? A lei de Deus d padres absolutos com os
quais os filhos verdadeiros do reino medem-se. Quando estes
se sentem miserveis por no acertar na perfeita obedincia,
regozijam pela vitria que tm em Cristo.
Voc um verdadeiro filho de Deus no Seu reino? Alegra-se
por ser perseguido por Sua causa? Faz uma diferena boa no
mundo como fazem o sal e a luz? A lei de Deus estimada por
voc? A sua vitria a obra de Cristo?
Lio 10
A Natureza do Reino de Deus III
A Responsabilidade dos Homens, A
Busca do Reino, A Graa e A
Segurana no Reino
Leitura: Isaas 55.1-7
Versculo para Memorizar: Isaas 55.7, Deixe o mpio o seu
caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se
65
converta ao SENHOR, que se compadecer dele; torne para o

nosso Deus, porque grandioso em perdoar.
Introduo: H maneiras diferentes de entrar no Reino de
Deus. Quando o Cristo morre, ele entra pela morte no Reino
eterno de Deus. Existe outra maneira de entrar no Reino de
Deus que no pela morte. pela f em Cristo Jesus. Essa
lio trata no da entrada pela morte, mas pela f.
O Homem Responsvel Lc 13.24. No pode entrar no
Reino de Deus se no nascer de novo (Jo 3.3-8). Quem nasce
passivo. O novo nascimento no pelo homem, mas pelo
Esprito. Todavia, o homem pecador responsvel a entrar no
Reino de Deus. O homem que deseja entrar mandado se
esforar muito para entrar. Porfiar vem da palavra grega
agonizomai (#75, Strongs). Pela pronncia da palavra se
nota que similar palavra em portugus agonizar. No
grego, a palavra original traduzida porfiar significa: lutar,
literalmente competir para ganhar um prmio; figurativamente
significa contender com um adversrio; esforar-se para
conseguir algo (Strongs).
Pelo significado da palavra porfiar no grego entendemos que
a responsabilidade que o homem tem algo srio. No uma
opo. A rejeio de porfiar traz consequncias desagradveis.
Os convites que ouvimos nas pregaes no espelham o
sentido da palavra porfiar. Esto no imperativo: Vinde (Mt
11.31); Quem tem sede, venha e quem quiser, tome de graa
da gua da vida, (Ap 22.17); vs, todos os que tendes sede,
vinde, Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-O
enquanto est perto (Is 55.1,6); arrependei-vos (Mt 3.2;
4.17). Estando no imperativo no est dando uma opo suave
e meiga, um convite agradvel e doce. ordem divina que o
66
homem agonize no seu esforo para entrar no Reino de Deus.

Este objetivo deve ser a preocupao primordial do homem e
o qual deve ser ativo e diligente (Barnes).
Deus julga o homem segundo a sua responsabilidade. Notamos
que o julgamento segundo as obras do homem e no segundo
as boas e sublimes intenes, a genealogia, a capacidade
financeira, a posio eclesistica, ou o suposto alto grau moral
que o homem se julga ter Mt 16.27; Rm 2.6. Desde que o
julgamento ser segundo as obras do homem, entendemos que
todo homem condenado e sob a ira de Deus, porque as mos
do homem so sujas e o padro da obra aceitvel alto demais
para qualquer homem pecador (Jo 3.16-19, 36; Tg 2.10).
Aquilo que sujo no pode produzir aquilo que puro (Mt
7.18; Jr 13.23; 17.9). A nica obra aceitvel para com Deus a
obra consumada pelo Seu Filho Jesus Cristo (Jo 3.16-18, 3536; 5.22; At 17.30-31; Tt 3.5; Ap 20.13; 22.12). Para que tenha
a justia da obra de Cristo imputada sua conta necessrio o
arrependimento dos pecados e a f neste Salvador Jesus que
Deus deu (At 16.31; 17.30). Portanto, para entrar no Reino de
Deus o homem pecador deve se esforar para se arrepender dos
seus pecados e crer pela f em Cristo. No h nada no homem
que bom para agradar a Deus e nada no mundo que vale a
perda da alma do homem (Rm 7.18; Mc 8.36). Agonize j para
arrepender-se dos seus pecados e creia pela f na obra
satisfatria de Jesus Cristo. Rejeitar a Cristo rejeitar a vida
eterna. Lembre-se: Voc responsvel diante de Deus em fazer
todo o possvel para entrar na porta estreita que o leva vida
(Mt 7.13-14).
A Busca do Reino, mas a Falta de Entrar no Reino Lc
13.24. No existe o homem pecador que buscou de todo seu
corao entrar no Reino de Deus pelo arrependimento dos seus
67
pecados e pela f em Cristo Jesus que no tenha entrado.

Contrariamente, existem muitos que procuram entrar no Reino
de Deus por outra porta a no ser a estreita. Estes procuram ter
a vida eterna por um salvador constitudo pelas suas prprias
maneiras e mritos. Os que esperam entrar por outro alm do
que j foi posto, ou seja, por Jesus Cristo, sero barrados no
ltimo dia por rejeitarem a Deus e a Seu Filho Jesus (At 4.12; I
Co 3.11). Foi isto que Jesus ensinou por contrastar o Reino de
Deus ao gro de mostarda e ao fermento no po. Os que se
gloriam em ser grandes e suficientes (Israelitas, Fariseus,
rvore grande) tendo muitos seguidores (os judeus que seguem
cerimnias, as aves), ou os que so cheios de si mesmos
(tradies, genealogia, posio, fermento num po), desejaro
entrar no Reino de Deus baseando a sua aceitao na sua
prpria grandeza. Contudo, no so conhecidos por Aquele
que julga retamente. Por isso so impedidos de entrar na
presena de Deus. Porm, aquele que no se satisfaz consigo
mesmo; aquele que vazio de justias prprias e nega confiar
em qualquer outro que se diz justo, este que deseja ser nascido
de novo do Esprito, olhando a Deus e confiando no Caminho
que O Pai estabeleceu, este aquele que entra no Reino de
Deus.
A Entrada no Reino Somente Pela Graa Mt 22.1-14.
Talvez seja difcil entender como o Reino de Deus sendo
semelhante a um casamento ensina a graa. Todavia, para os
convidados, isso fcil. Para o convidado ir ao casamento, o
que necessrio ele fazer para que o casamento seja
consumado? Nada! Tudo j est preparado. Os bois cevados
no so nossos, mas daquele que nos chama para as bodas (v.
4). Tudo est preparado, s necessrio que os convidados
venham. O Reino de Deus no do homem, mas uma obra feita
68
por Deus. Os que entram nele entram apenas pelo sangue de

Cristo. O sacrifcio de Deus, qual o prprio Cristo, j foi
consumado. O agrado do Pai j est satisfeito. Para o pecador
nada resta fazer para que o Reino esteja pronto. necessrio
que o convidado venha em obedincia chamada de Deus. A
chamada de Deus pode ser conhecida em Mt 4.17.
a graa de Deus que opera aqui. Para os que rejeitam a si
mesmos, os maus, os famintos e sedentos por justia, ou seja,
os que percebem que no tm justia prpria, sim, estes so
convidados. Estes no tm mrito prprio. Nisso se entende a
graa.
Os que entram no Reino de Deus so os que buscam
calorosamente a justia. Estes sero fartos (Mt 5.6). Porm, os
que esto buscando um escape do inferno, prosperidade
material, aceitao social, posio eclesistica ou qualquer
mrito, no esto convidados. Por qu? Por que os preparativos
para entrar no Reino de Deus e a sua prpria entrada pela
graa.
O que voc est procurando no Reino de Deus? Se for outra
coisa a no exultar o fato de que Cristo reina e os Seus O esto
servindo, voc no estar l. Entrar no Reino de Deus e atender
o convite vir a Cristo. Vindo a Cristo render-se aos Seus ps
como um servo prestativo ao seu Mestre. O Reino tem um Rei
soberano, os que entram so submissos Sua lei. Se a sua
atitude for submisso ao Rei e esprito de arrependimento pelos
seus pecados, achar prazer no seu Senhor e o seu Senhor
alegrar em cham-lo Seu povo (Ap 21.3; 22.3,4). Voc tem a
veste nupcial, o sangue de Cristo? Est procurando entrar pelas
obras do homem, igreja ou lei e mritos prprios ou somente
pela graa de Deus?
69
Os Que Entram no Reino pela Graa Esto Seguros Jo

10.26-27. Quando Deus deseja cumprir a Sua vontade, no h
mo que possa impedi-la (Dn 4.34-37; Sl 115.3; 135.6). Os que
entram no Reino de Deus pela graa, confiando inteiramente na
obra divina de Cristo, esto eternamente seguros (Jo 10.19, Eu
sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e
sair, e achar pastagens.). Em Cristo a misericrdia e a
verdade se encontraram, a justia e a paz se beijaram (Sl
85.10).
Essa segurana entendida pelas promessas de Deus e do Seu
Filho Jesus Cristo. O sacerdcio de Cristo permanece
eternamente, podendo ento salvar perfeitamente os que por
Ele chegam a Deus (Hb 7.24,25). As ovelhas de Deus ouvem
a voz de Cristo, so conhecidas por Ele e O seguem. A estas
so dadas promessas de Cristo: No perea (Jo 3.16), Nunca
ho de perecer (Jo 10.28), ningum pode arrebat-las da mo
do Pai (Jo 10.28,29). essencial lembrar que os dons e a
vocao de Deus so sem arrependimento (Rm 11.29).
Aos que entram por outra porta, aos que faltam a veste nupcial
(Mt 22.12, 13), aos que tm apenas boas obras religiosas (Mt
7.22), estes tm somente aparncias e apenas confisses vazias
e sero lanados fora (Mt 22.13; Jo 15.6).
Atenda chamada da graa: Buscai ao SENHOR enquanto se
pode achar, invocai-o enquanto est perto. Deixe o mpio o seu
caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se
converta ao SENHOR, que se compadecer dele; torne para o
nosso Deus, porque grandioso em perdoar, Is 55.6, 7).
Lio 11
70
O Reino de Deus e a Igreja de Deus

Leitura: Mt 16.13-28
Versculo para Memorizar: Mt 16.18, 19, Pois tambm eu te
digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; 19 E
eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na
terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser
desligado nos cus.
Introduo: O uso das duas frases, a minha igreja e reino
dos cus prximas podem fazer confuso. Essa confuso no
tem a sua origem pelo estudo Bblico, mas pela interpretao
errada da Palavra de Deus por alguns atravs dos sculos. Pelo
sincero e srio estudo da Palavra de Deus, ningum chegaria
concluso que as duas coisas, o Reino de Deus e a Igreja, so
iguais. So bem diferentes, contudo relacionam-se uma com a
outra. Alguns aspectos podem ser comuns a dois seres, mas
nem por isso so iguais na sua totalidade. Um dinossauro pode
comer ervas e um cavalo pode comer ervas, mas as
similaridades no os fazem a mesma coisa. Como veremos pelo
estudo simples da Palavra de Deus, a igreja de Deus e o Reino
de Deus tm similaridades, mas nem por isso so iguais. No
so iguais por que as palavras igreja e reino tm
significados diferentes, os dois tm desgnios diferentes, tipos
diferentes de governos, e diferentes relacionamentos com
Cristo. Outro exemplo Bblico que denota confuso so duas
coisas mencionadas juntas, mas no so iguais: o batismo do
Esprito Santo e o enchimento do Esprito Santo (At 2.1-4). Um
histrico (o batismo: Jl 2.28-32) e o outro contnuo (o
encher: Ef 5.18; Cl 1.9).
As Palavras Igreja e Reino Tm Significados Diferentes
71
Li num livro de teologia h mais de vinte anos que a coisa mais

responsvel pela heresia o significado errado dado a uma
palavra. Se o significado de uma palavra Bblica errado, a
doutrina baseada nessa palavra ser uma heresia como tambm
todas as pessoas que admitem tal erro sero hereges. Portanto,
entendemos a necessidade de saber corretamente o significado
das palavras que a bblia usa para explicar as suas doutrinas. O
caso da igreja e o Reino de Deus uma prova disso. Se os
dicionrios da lngua portuguesa, ou os lxicos da lngua grega,
ensinam que as palavras igreja e reino em grego so iguais,
deve todos ensinar que estas duas entidades so iguais. Porm,
se os lxicos do significados diferentes s duas palavras, todos
devem ensinar que as doutrinas baseadas nestas duas palavras
so diferentes de acordo com os seus significados.
A palavra igreja vem da palavra grega ekklesia. usada 115
vezes no Novo Testamento. Uma vez traduzida
ajuntamento (At 19.32), trs vezes traduzida assembleia
(At 19.39, 41; Hb 12.23), duas vezes congregao (At 7.38;
Hb 2.12) e todas as outras 109 vezes so traduzidas igreja ou
igrejas (#1577, Concordncia Fiel e verso da Bblia da
SBTB). J pelo uso da palavra se entende o significado:
chamado para fora; uma reunio de pessoas, para usos
religiosos ou no (Strongs, #1577, Online Bible).
A palavra reino vem da palavra grega basilia. usada 162
vezes no Novo Testamento. Parece que todas as vezes que a
palavra grega basilia usada traduzida reino (#932,
Concordncia Fiel). A traduo da palavra grega basilia por
reino d o seu significado verdadeiro: realeza,
(figurativamente) reinar, (no abstrato) um reino (Strongs,
#932).
72
Pelo uso das duas palavras e pelos seus significados o reino

no pode ser uma igreja mesmo que uma pessoa possa
pertencer s duas ao mesmo instante. A igreja existe somente
quando as pessoas chamadas para fora, ou seja, os seus
membros so reunidos. O reino existe mesmo se existe ou no
reunio. A igreja determinada como sendo exclusiva,
pecadores chamados fora dos seus pecados e batizados de
acordo com as Escrituras reunidos num local, ou seja, um
grupo especfico. O reino determinado como sendo inclusivo,
ou seja, todos os pecadores salvos se batizados ou no, ou seja,
um grupo em geral. A igreja, na sua totalidade, por ser
constituda por pessoas reunidas, por necessidade local e
visvel. O reino, por ser espiritual, na sua totalidade, no tem
necessidade de ser local nem visvel, mas universal e
invisvel.
Comparando os significados corretos das duas palavras difcil
imaginar como algum pode confundir uma pela outra. Mas, se
dermos significados errados s palavras fcil entendermos a
confuso resultante. Para as duas coisas serem iguais, ou a
igreja perde o sentido de ajuntar pessoas reais num lugar e
torna ser invisvel e universal, ou o reino torna a ter atributos
somente fsicos.
Desgnios Diferentes
Desde que a palavra ekklesia (palavra igreja em grego)
significa um grupo de pessoas ajuntando, reunindo ou
congregando, o desgnio de uma igreja se cumpre quando
reunida. A congregao dos que so chamados fora dos seus
pecados, ajuntados com o propsito de publicamente obedecer
a Palavra do Salvador com suas posses, seus coraes e as suas
vidas no apenas o desgnio e desejo de Deus (Mt 28.19-20;
Ef 4.11-16; Hb 2.12), mas o dever de todo Cristo (Ef 4.1-6;
73
Hb 10.25; Jd 3), para a glria de Deus em Cristo (Ef 3.20-21).

Tambm foi a prtica das igrejas primitivas (At 2.41-47 e o
resto do livro). Se fosse praticada biblicamente, logo foi
possvel.
Desde que a palavra basilia significa reino, e desde que um
reino existe em todo lugar que o poder e a influncia do rei se
estenda, o reino vai alm de um local de pessoas reunidas. Em
verdade no o desgnio de Deus reunir sempre todos do reino.
Tambm no uma prtica neotestamentria nem mandamento
de Deus. No sendo uma prtica neotestamentria, logo no
necessrio. Pelos desgnios diferentes entendemos que o Reino
de Deus no igual igreja de Deus.
Tipos de Governo Diferentes
A igreja tem um governo teocrtico. Uma teocracia o
governo de Deus pelo Seu povo. Dizemos que uma igreja
democrtica, por ser um governo pelo povo. Mas, na prtica, os
membros da igreja no esto procurando estabelecer as suas
prprias ideias, mas as prticas que com orao e estudo da
Palavra de Deus creem que so de Deus. Portanto uma
teocracia. Pelo voto comum (Mt 18.17; At 1.26; 6.5; 9.26-28;
10.47; 15.22; I Co 5.5; II Co 2.16) os membros so aceitos e os
negcios da igreja so decididos. As instrues de Cristo
igreja para resolver o pecado pblico um bom exemplo de
uma teocracia (Mt 18.15-20).
Um reino no uma teocracia. uma monarquia! Ningum
tem voto num reino. O desejo do rei uma obrigao dos
cidados do reino. Sendo que Cristo nos venceu com Seu amor;
os Seus desejam servi-lO em amor e santidade (I Jo 3.1-3;
5.19). Ningum entra no Reino de Deus por voto comum,
como na igreja (At 9.26-28). Entra pelo novo nascimento (Jo
74
3.3-8; Cl 1.13). Pelos tipos diferentes do governo de um Reino

e de uma igreja entendemos que o Reino de Deus no igual
igreja de Deus.
Relacionamentos Diferentes com Cristo e o Pai
Os membros de uma igreja, pela salvao por Jesus Cristo,
baseados no relacionamento de Pai/filho, tm acesso ao Pai
com ousadia (Ef 3.12; Hb 10.19). Tm direitos para com Deus
por serem adotados (Rm 8.17; Gl 4.17), direitos exercitados em
amor supremo de um filho profundamente agradecido (Rm
8.15; Gl 4.6). O relacionamento igreja/Salvador ntimo como
marido/esposa (Ef 5.25-32); II Co 11.2; Ap 19.7-8). O servio
que um membro da igreja presta para com Cristo ou a igreja
no cobrado, mas, com alegria e um esprito voluntrio (I Co
16.1,2; II Co 9.7; Sl 51.12; Fm 1.14; Gl 4.15; At 2.44,45).
Os sujeitos do reino no tm direitos de se aproximarem
pessoalmente do rei, mas formalmente por um representante.
Considerando o relacionamento rei/cidado, para ir ao Rei
necessrio a obra do Mediador Jesus (Jo 14.6; Rm 8.34; Hb
7.25). O relacionamento no Reino de Deus de Rei/sujeito.
Pelos tipos diferentes de relacionamentos que os membros na
igreja tm com Cristo dos que esto no Seu Reino percebemos
que a igreja e o Reino de Deus so duas entidades diferentes.
Quem o seu rei? Voc obedece em amor as regras de qual
reino? O das trevas ou o da Luz? Submeta-se ao Rei Jesus! S
assim entrar no Reino de Deus. Ser assim tambm um
candidato para ser membro de uma igreja do tipo que Cristo
comeou enquanto na terra.
Lio 12
75
A Nao de Israel e O Reino de Deus

Leitura: Mt 10.1-7
Versculo para memorizar: Mt 10.6, Mas ide antes s ovelhas
perdidas da casa de Israel;
Introduo: Sempre tem sido uma dvida para mim por que o
Senhor Jesus muitas vezes no quis que os curados
anunciassem o Seu nome a todos. Se Ele veio para buscar e
salvar o que havia perdido, e se a misso da igreja fazer
discpulos de todas as naes (Mt 28.19; Lc. 24.47), pregar
o Evangelho a toda criatura (Mc 16.15), por que pediu aos
discpulos para no ir pelo caminhos dos gentios nem entrar
em cidade de samaritanos (Mt. 10.5)?
O Apstolo Paulo falou do Evangelho e disse que este o
poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro
do judeu, e tambm do grego. Ser que a frase primeiro do
judeu referia-se a primeira operao de Deus entre os judeus
no Velho Testamento? Ser que a frase tambm do grego
referia-se a uma segunda etapa, ou seja, ao Evangelho para os
gregos na poca do Novo Testamento (Rm 1.16; 2.9, 10)?
Deus soberano e, por isso, pode fazer o que quer com o que
dEle (Mt 20.15; Rm 9.21). No duvido que Ele tenha o direito
de restringir o Evangelho aos judeus. Deus tem o direito de nos
mandar pregar a todos, mesmo sendo algo que Ele no fez,
todavia eu no entendia o porqu disso.
Pelo estudo das Escrituras o homem de Deus aperfeioado
para toda a boa obra. Agora percebo Cristo pregando
primeiramente o Reino de Deus aos judeus, contudo, isso no
significa que Ele pregou somente aos judeus. Depois de pregar
76
aos judeus, Ele tambm incluiu os gregos, os quais somos ns,

nos privilgios e responsabilidades da salvao.
Filhos do Reino Sendo Lanados Fora Mt 8.5-13
Existem os filhos do Reino de Deus que sero lanados fora do
Reino em trevas exteriores onde haver pranto e ranger de
dentes (v. 12). Isto um ensino claro desta passagem de
Mateus e tambm de Lucas (Lc 13.26-28). Haver os que
comeram e beberam na presena de Cristo (Lc 13.26), e que
tm por pai a Abrao (Mt 3.9) que sero apartados de Deus (Lc
13.27) pois tm o machado posto raiz para serem cortados
daquilo que esperavam (Mt 3.10).
Se a participao no Reino de Deus significa ser salvo dos
pecados ou ser feito um membro na igreja, temos um conflito
grande com os ensinos claros da Palavra de Deus. Ela garante a
segurana eterna para todos os que so regenerados em Cristo.
Os em Cristo pela f tm a vida eterna (Jo 3.16; 10.27-30;
Hb10.12-14), uma salvao baseada firmemente na graa (Rm
11.6; Ef 2.8,9), a justia imputada pela obra salvadora de Cristo
(II Co 5.21). Estes tm o reforo da promessa de Deus que os
salvos por Cristo nunca, de maneira nenhuma sero lanados
fora (Jo 6.37-40).
Se Jesus prometeu que os salvos por Ele jamais sero lanados
fora, quem so os filhos do Reino que Jesus ensinou que sero
lanados fora? A resposta : Os filhos do Reino que sero
lanados fora so os judeus que, por linhagem, creram ser
salvos sem um arrependimento dos pecados e sem uma f
pessoal no sacrifcio de Cristo.
Nenhum filho de qualquer cristo tem garantia nenhuma de
ganhar a vida eterna pela sua linhagem. Este filho pode ser
ativo na igreja, at no plpito, e depois ser lanado em trevas
77
exteriores no dia do juzo. Por linhagem os judeus tinham

privilgios porque, primeiramente, as palavras de Deus lhe
foram confiadas (Rm 3.2). Dos judeus a adoo de filhos, e
a glria, e as alianas, e a lei, e o culto, e as promessas; dos
quais so os pais, e dos quais Cristo segundo a carne (Rm
9.4,5). Mas nem todos os que so de Israel so israelitas; nem
por serem descendncia de Abrao so todos filhos; (Rm 9.57). Os que desejam a salvao devem olhar pela f em Cristo
Jesus somente (Jo 14.6). No h outro meio de ser salvo (At.
4.12).
O Reino de Deus no a igreja. Tambm ter relacionamento
com o Reino no garantia de salvao. Pode estar no Reino
presente e no ser permitido entrar na glria do Reino futuro. A
garantia no linhagem, posio, oratria, autojustia, ou
atividade zelosa, sucesso eclesistico, etc. por estar em Cristo
somente. Entrar nEle quer dizer ser nascido de novo, ou seja,
pelo arrependimento e a f.
O Reino de Deus Veio Para Israel
Quando foi que Jesus trouxe o reino para Israel? Aos Fariseus,
os lideres dos judeus, Jesus declarou que chegado a vs o
Reino de Deus (Mt 12.28). No ministrio pblico de Jesus, o
Reino foi oferecido aos judeus. Note bem: chegado a vs.
Todavia, a mente deles estava velada para no perceber o
Reino de Deus diante deles.
Na entrada de Jesus em Jerusalm, os fariseus pediram que
Jesus repreendesse os discpulos por exalt-Lo como Rei.
Chegando mais perto da cidade, Jesus chorou sobre ela
dizendo: Ah! Se tu conhecesses tambm, ao menos neste teu
dia, o que tua paz pertence! Mas agora isto est encoberto
aos teus olhos. No mesmo discurso Ele individualiza o
78
contexto dizendo que eles, os judeus, no reconheceram o

tempo da tua visitao (Lc 19.37-44; Mt 23-37-39, quantas
vezes quis Eu ajuntar os teus filhos .... e tu no quiseste!).
Cristo referia-se ao fato do Reino de Deus ser dado primeiro
aos judeus, nao de Israel. Eles estavam cegos Sua boa
vontade para com eles e, consequentemente, no tomou posse
do Reino.
Sem dvida nenhuma, Jesus veio a todos os homens. Contudo,
em um senso cronolgico: Cristo veio primeiro aos judeus,
uma linhagem que Ele compartilhava sendo Filho de Maria,
mas os Seus no o receberam (Jo 1.11).
Depois, o
Evangelho foi entregue tambm aos gentios.
O Reino de Deus foi Tirado de Israel Mt 21.43
Por Israel rejeitar Jesus como o Cristo, o Messias, a seguinte
profecia foi proferida contra a nao de Israel: a sua casa vai
ficar-vos deserta porque Eu vos digo que desde agora Me no
vereis mais, at que digais: Bendito o que vem em nome do
Senhor (Mt 23.38-39). Por Israel no receber Cristo como seu
Rei, o Reino foi tirado deles (veja tambm: Mt 21.33-43).
Cristo estava entre esse povo, dado a esse povo, mas rejeitado
por esse povo, tanto literal quanto espiritualmente. Quando
Pilatos mandou que escrevesse: Este Jesus O REI DOS
JUDEUS (Mt 27.37; Mc 15.26; Lc 23.38; Jo 19.19), a placa
disse algo que os judeus no quiseram aceitar, ou seja, que
Jesus era o Rei que eles rejeitaram. O Reino no foi tirado para
sempre, mas somente por um tempo.
Rejeitar a Cristo ter graves consequncias. Oh! Quantos
Judeus morreram sem ter a vida eterna pela nao rejeitar a
Cristo!
79
O Reino de Deus Ser Restabelecido com Israel Mt 23.3739

Durante o Seu ministrio pblico Cristo no era reconhecido
pelos judeus. Nem at hoje reconhecem Jesus como o Messias.
Todavia um dia ser declarado: Bendito o que vem em nome
do Senhor (Mt 23.38-39). Nesse dia Deus abrir os olhos
deles como uma nao, e recebero Jesus como seu Rei (Ap
7.1-8; 14.1-5; 21.1-8 e 26).
Os apstolos entenderam Cristo quando disse que Jerusalm
por um tempo ficaria deserta (Mt 21.43), pois, em Atos 1.6,
perguntaram se naqueles dias depois da ressurreio Ele
restauraria o Reino a Israel. Eles acharam que o tempo j tinha
chegado. Na verdade, Jerusalm ficaria deserta, sem a glria de
Deus muito mais tempo.
Paulo ensinou que a rejeio da nao de Israel seria
temporria tambm, ou seja, at que a plenitude dos gentios
haja entrado Rm 11.25-29. Depois daquele tempo da plenitude
dos gentios as mltiplas profecias concernentes salvao da
nao de Israel sero cumpridas para sempre.
O tempo para isso acontecer no revelado, e no para ns
perceber. A nossa responsabilidade pregar o Evangelho aqui,
ali, l e at aos confins da terra (At 1.6-8).
As promessas do Senhor so imutveis. Todo aquele que se
arrepende dos seus pecados e cr pela f em Cristo Jesus, seja
judeu ou grego, ser salvo. J est nEle? Por Cristo tido todas
as bnos espirituais nos lugares celestiais. Conhece essa
graa de Deus que salva os pecadores? Se morrer na condio
de no salvo, s resta uma eternidade separada em tormenta
sem a presena da misericrdia de Deus.
80
Lio 13
O Enchimento do Reino de Deus - O
Reino de Deus Pregado e O Reino de
Deus no Cu e Na Terra
Leitura: Mt 16.13-28
Versculo para Memorizar: Mt 16.18, 19, Pois tambm eu te
digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela; 19 E
eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na
terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser
desligado nos cus.
Introduo: Depois de doze lies sobre a escatologia em
geral e o Reino de Deus em particular os irmos esto
entendendo mais sobre o Reino de Deus. O Reino de Deus
um assunto tratado largamente no Novo Testamento.
Continuaremos ensinando mais caractersticas do Reino de
Deus com esta lio. Apenas estudando mais posso dizer que
lhes ensinei todo o conselho de Deus, ou seja, tudo que Deus
tem revelado do assunto nas Escrituras (At 20.27; Dt 29.29).
Quero hoje estudar o enchimento do Reino de Deus, o Reino de
Deus pregado e como o Reino de Deus no cu diferente do
Reino de Deus na terra nos dias atuais.
O Enchimento do Reino de Deus Lucas 14.21-23; Mateus
22.1-14.
Jesus, na passagem de Lucas, est dando uma resposta
afirmao Bem-aventurado o que comer po no reino de
Deus (v. 15). Essa passagem, alm de ensinar da ao da
81
graa de Deus no enchimento do Seu reino (lio 10), ensina

outras verdades tambm. Essa parbola proftica, pois no
seria cumprida naquele tempo quando Jesus a deu. Os judeus
iriam rejeitar Cristo (na crucificao) e Deus iria rejeitar Israel.
Quando Israel for rejeitado por Deus, o tempo dos gentios
entraria (logo depois, Lc 21.24).
Os primeiros convidados, os judeus, no atenderam o convite
dado por Deus de fazer parte do Seu reino. Os pobres, e
aleijados, e mancos e cegos, os gregos ou gentios, foram
trazidos pela graa para fazer parte do Seu reino. Mas, mesmo
com estes entrando, ainda h lugar (v. 22). Deus, pela Sua
operao soberana em graa, est persuadindo eficazmente, ou
forando aqueles que esto nos caminhos e valados a entrarem
no Seu reino. Portanto, podemos concluir que o Reino de Deus
est ainda enchendo. E continuar enchendo at que esteja
cheio (v. 23). As outras ovelhas pelas quais Cristo orou (Jo
17.20) ainda sero agregadas (Jo 10.16).
Mas ainda h lugar. Pela graa de Deus ainda operando pelo
Seu Esprito na Palavra de Deus, muitos esto entrando neste
reino. Podemos dar louvores a Deus, pois Ele ainda est
operando entre os filhos dos homens. O reino ainda est
recebendo pecadores que se arrependem e creem pela f em
Cristo Jesus. Voc j entrou? No h tempo a perder. Se voc
espera entrar no Reino de Deus necessrio estar vestido com
a justia de Cristo. Creia j no Salvador Jesus Cristo!
O Reino de Deus Pregado Atos 20.17-27
O Apstolo Paulo pregou, anunciou, e ensinou publicamente e
pelas casas, tanto aos judeus como aos gregos, a converso a
Deus, e a f em nosso Senhor Jesus Cristo (v. 21). Essa a
nossa mensagem hoje tambm (Mt 28.20). O ministrio que o
82
Apstolo Paulo recebeu da prpria pessoa de Jesus Cristo era

dar testemunho do evangelho da graa de Deus (v. 24). Este
ministrio nosso hoje tambm (Mc 16.15). Essa pregao de
Cristo, esse ministrio da graa de Deus para com os pecadores
arrependidos, anuncia todo o conselho de Deus (v. 27).
Devemos pregar o mesmo conselho de Deus (Lc 24.46, 47). A
pregao pela qual Paulo cumpriu o seu ministrio por pregar o
arrependimento e a f, ou seja, o evangelho da graa de Deus
era tambm chamado a pregao do Reino de Deus (v. 25).
No h diferena em pregar Cristo e em pregar o Reino de
Deus. No h duas mensagens.
Essa mensagem, o evangelho do reino (Mt 24.14) ser
pregada em todo o mundo. Essa a obra de cada igreja
neotestamentria (Mt 16.19; 28.19-20). Pela Internet, folhetos,
rdio, televiso, cultos em casa, a vida santa, e pela declarao
verbal, essa mensagem deve ser espalhada. Voc que faz parte
desta igreja, est fazendo a sua parte? No h outra razo de
existirmos como igreja e no h responsabilidade maior de
cada um que j conhece a Cristo a no ser anunci-Lo,
chamando os pecadores ao arrependimento dos seus pecados e
f em Jesus Cristo.
O Reino de Deus no Cu e Na Terra
Estudamos que o Reino de Deus no a Igreja de Deus (lio
11). Devemos lembrar a verdade: mesmo no sendo iguais, tm
semelhanas. Nossos versculos para memorizar (Mt 16.18,19)
mostram o fato que Cristo d igreja que Ele determinou a
minha igreja as chaves do Reino de Deus. Jesus ensinou
essa relatividade. Portanto, quando se trata do assunto da igreja
trata-se tambm do assunto do Reino de Deus. Pelo uso dos
verbos ligar e desligar Jesus ensina que Deus efetua o Seu
83
trabalho celestial pelo Seu tipo de igreja na terra. Mesmo que a

igreja no seja o Reino de Deus, estes termos so associados.
A misso das igrejas neotestamentrias pregar o Reino de
Deus. Sei que devemos pregar o Evangelho (Mc 16.15, E
disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda
criatura; Lc 24.47, E em Seu nome se pregasse o
arrependimento e a remisso dos pecados). Mas a pregao
do Evangelho a pregao do Reino de Deus. Joo o Batista
pregou o Reino de Deus (Mt 3.1-3). Jesus pregou o Reino de
Deus (Mt 4.17, 23). Filipe pregou o Reino de Deus (At 8.12).
O apstolo Paulo pregou o Reino de Deus (At 20.25; 28.31). Se
o evangelho no a pregao do Reino de Deus, estes citados
negligenciaram a misso da igreja pela qual Jesus derramou o
Seu sangue (At 20.28). Mas no desviaram do Evangelho.
Para ver ou entrar no Reino de Deus necessrio nascer de
novo (Jo 3.3-8). Para nascer de novo necessrio a pregao
da Palavra de Deus, a semente incorruptvel (Rm 10.17; I Pe
1.23-25). Cristo a Palavra de Deus (Jo 1.1, 14). Pregando
Cristo, o Evangelho, pregamos o Reino de Deus. J ouviu do
Evangelho? O evangelho anuncia a mensagem da condenao
do pecado e do pecador. O evangelho declara a mensagem da
substituio do pecador pela Pessoa de Jesus Cristo na Sua
morte, sepultamento e ressurreio. O evangelho testifica do
fato que as justias de Cristo so imputadas ao pecador que se
arrepende e cr na obra efetuada por Cristo na cruz. O
evangelho prega a responsabilidade do homem pecador de
arrepender-se e crer pela f em Cristo. Voc j se submeteu ao
evangelho? Somente pelo evangelho se pode entrar no Reino
de Deus.
84
Mesmo que o Reino de Deus no seja a igreja de Deus, estes

dois esto relacionados. Os que rejeitam o Evangelho agora
sero tirados do Reino de Deus. Os que rejeitam Cristo e a Sua
mensagem pregada pela igreja sero rejeitados por Deus no
ltimo dia. Os que se sujeitam a Cristo e Sua mensagem so
os mesmos que se sujeitam ao Rei do Reino de Deus.
Presta ateno ao verbo sujeitar. O evangelho ordena o
arrependimento e a f em Cristo. O evangelho manda
obedincia. A nossa mensagem no procura levar o pecador a
fazer uma orao simples ou fazer mera aceitao de fatos
sobre a salvao. O evangelho no intenta oferecer
prosperidade e sucesso para com Deus sem a sujeio ordem
do Rei: Arrependei-vos! Se o evangelho no custa nada, muitos
querem. Muitos querem o cu no alm se puder ter o pecado no
presente. Pela sujeio ao Rei e ao Seu Cristo so identificados
os verdadeiros cidados do verdadeiro Reino de Deus. A
prpria sujeio no os coloca no Reino de Deus, mas a
regenerao que os traz converso, e a converso pela sua
vez, manifesta-se pela sujeio ao Rei, uma sujeio que cresce
mais e mais.
Convm observar que o nico tipo de organizao eclesistica
que Deus liga e desliga uma igreja neotestamentria. A igreja
de Deus o meio exclusivo que Ele usa para edificar o Seu
Reino. Deus deseja que a Sua igreja seja ativa em ligar os
homens no Seu Reino pela pregao da Palavra de Deus. Voc
j foi ligado a Deus pelo Evangelho? Seja batizado e como
membro servir o Rei do Reino de Deus.
Lio 14
85
O Reino de Deus e As Parbolas I

Introduo
Leitura: Mateus 13.33-35
Versculo para Memorizar: Sl 78.2, Abrirei a minha boca
numa parbola; falarei enigmas da antiguidade.
Introduo: s vezes as parbolas parecem misteriosas.
Tambm o ensino sobre o Reino de Deus pode ser difcil de
entender. Mesmo sendo difceis, so proveitosos, como
veremos.
Nem tudo que o homem qualifica de parbola chamada assim
por Jesus.
O Que a Bblia Chama Parbolas?
Palestras (Nm 23.5-7), dizeres (Mc 7.17), enigmas (Sl 49.4;
78.2; Ez 17.2; 18.2; Mt 13.34-35; Jo 16.29) e provrbios (Hc
2.6) so chamados parbolas pela Bblia. Examinadas por um
aluno srio, ser descoberto que as parbolas so cheias de
sabedoria e doutrina.
A Palavra Parbola em Hebraico e em Grego
A palavra hebraica traduzida parbola (#4912, mashal) tem a
sua raiz numa outra palavra hebraica (#4910, mashal). Essa
raiz significa governar ou reinar. So chamadas parbolas
por que governam ou controlam os espritos de homens
sbios. Nisso percebemos a importncia das parbolas. Sendo
algo que governa o homem entendemos que elas comunicam
regras e verdades absolutas. Sendo axiomas, ou seja, verdades
absolutas, so propcias para julgar as aes e pensamentos dos
homens. Portanto, se desejamos ser sbios, as parbolas devem
ser seriamente consideradas.
86
Em grego, a palavra parbola (#3850, parabolei) que

significa: similitude, narrao fictcia da vida cotidiana que tem
um moral; um ditado. A raiz dessa palavra grega (#3846,
parabollo) significa: por ao lado, como uma ajuda para chegar
ao destino; ou comparar. Portanto uma parbola, como usada
no Novo Testamento algo dito para ajudar o entendimento de
algo difcil atravs de uma comparao.
As parbolas so muito importantes, mesmo sendo alegorias,
metforas e analogias, por que carregam a imagem da
sabedoria moral do autor.
As Figuras e Tipos so Diferentes das Parbolas
Parbolas como so conhecidas, geralmente no so figuras,
tipos ou smbolos. Smbolos, figuras e tipos apontam a uma
historia real. Por exemplo: O primeiro Ado aponta a Jesus
Cristo; o sacerdote do Velho Testamento aponta a Jesus Cristo;
Jonas aponta ao sepultamento de Jesus Cristo. Assim
entendemos que as figuras apontam a histria verdadeira.
As figuras apontam fatos reais. Por exemplo, o cordeiro da
Pscoa aponta ao Cordeiro de Deus, ou seja, Jesus Cristo A
nossa Pscoa (I Co 5.7).
Os smbolos e figuras so tipos por que tm um anttipo, ou
seja, um cumprimento. Uma vez que o tipo se cumpra no seu
anttipo, cessa a sua utilidade. Por exemplo, a serpente de
bronze tem cumprimento como tipo no seu anttipo, ou seja,
Jesus na cruz (Jo 3.14). Tudo no Tabernculo smbolo, e o
anttipo Cristo.
Parbolas, como conhecidas pela maioria, so diferentes de
figuras, smbolos e tipos porque no usam pessoas ou eventos
reais. Se a passagem tiver o nome de uma pessoa literal ou um
evento histrico no deve ser considerada como uma parbola.
87
Um exemplo de parbola seria o semeador (Mt 13.1-13). No

temos o nome do semeador nem o lugar da sua atuao.
fictcia. Mas isso no minimiza a importncia da lio que a
parbola est nos ajudando a aprender e que deve ser aplicada
s nossas vidas.
Parbolas so diferentes de figuras, pois tratam de uma
doutrina ou prtica, ou seja, uma moral que Deus deseja levar
conscincia do homem. Um exemplo disso seria a parbola
usada por Nat ao Rei Davi (II Sm 12.1-9).
Identificando uma Parbola
Podemos distinguir uma parbola clssica quando ela
chamada parbola. estimado que exista trinta parbolas
proferidas por Jesus. Cada uma sendo precedida por palavras
semelhantes a estas de Mt. 13.3, E falou-lhe de muitas coisas
por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.
Podemos distinguir a natureza de uma parbola clssica quando
o senso literal no edifica. Sabemos que a lio do semeador
seria uma parbola mesmo se Jesus no a chamasse de parbola
porque o senso literal seria meramente uma lio sobre
agricultura. Pelo senso literal no ser edificante podemos saber
que a passagem uma parbola.
Por Que Jesus Usava Parbolas?
Jesus usava parbolas porque alguns dos Seus ouvintes eram
contra a verdade Mt 13.10-13, E, acercando-se dele os
discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele,
respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os
mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; Porque
quele que tem, se dar, e ter em abundncia; mas quele que
no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. Por isso lhes falo
88
por parbolas; porque eles, vendo, no veem; e, ouvindo, no

ouvem nem compreendem.
Pode ser que Jesus usasse as parbolas para fazer-nos mais
estudiosos. O captulo dois de Provrbios nos ensina a
clamar por conhecimento, buscar a sabedoria como a
tesouros escondidos e assim acharemos o temor do Senhor (Pv
2.1-6). Por causa de ensinos espirituais estarem escondidos nas
parbolas, somos forados a estarmos muito atentos
sabedoria.
Creio que Jesus usava as parbolas para conscientizar-nos da
nossa necessidade do Esprito Santo para entendermos a
Palavra de Deus. Hebreus 5.14 nos ensina que o mantimento
slido para os experimentados, os que tm os sentidos
exercitados para discernir tanto o bem como o mal. Quando
encontramos uma parbola, convm que oremos buscando o
auxilio do Senhor, e devemos meditar mais tempo no contexto
em que se encontra a parbola. Aplicando passagem que
contm a parbola s seguintes perguntas, podemos conhecer a
verdade escondida nela: a quem foi dada a lio; quando foi
proferida; onde foi instruda, e por qual razo foi dita.
Jesus usava as parbolas para cumprir a profecia Mt 13.34,
35 Tudo isto disse Jesus, por parbolas multido, e nada lhes
falava sem parbolas; Para que se cumprisse o que fora dito
pelo profeta, que disse: Abrirei em parbolas a minha boca;
Publicarei coisas ocultas desde a fundao do mundo (Sl
78.2).
Pode ser que Jesus usava parbolas para acostumar-nos a ver
lies espirituais nas coisas naturais do nosso dia a dia.
Quando usamos uma vela e a colocamos no velador podemos
ser lembrados que devemos ser iluminados por Deus, a Sua
89
Palavra, Seu Esprito e como o cristo uma luz til para o

mundo conhecer a verdade. Tambm quando na vida cotidiana
o nosso alimento falta sal, ou quando vemos algum firmando
um alicerce sobre a rocha ou quando observamos a terra
naturalmente produzindo as ervas daninhas, somos
relembrados das lies espirituais das parbolas para nosso
melhor crescimento.
Cuidados Que Devemos Ter Com As Parbolas
Quando tratamos de parbolas devemos considerar o alvo
principal que o autor avisa. No busque nada alm deste alvo
para entender a desejada verdade. O prprio alvo da parbola
geralmente determinado na prpria passagem, ou antes, ou
depois. Na interpretao da parbola no podemos tomar
liberdades alm do alvo principal, mas na aplicao dela
podemos usar maior liberdade.
Considere a histria e cultura do povo mencionado.
Conhecendo as verdades das plantas, do clima, e dos costumes
do pas em qual a parbola dada ajuda muito. Quanto maior
conhecimento do povo a quem dada a parbola, tanto maior
entendimento aproveitaremos.
Nem cada pessoa, ao, ou coisa mencionada na parbola deve
representar uma verdade. Por exemplo, a vassoura usada para
varrer o cho para achar a moeda perdida (Lc 15.8-10) no
deve esconder uma grande verdade espiritual para ns. Tenha
cuidado para no desenvolver algo alm do proposto. As
interpretaes das parbolas no devem ferir nenhuma
doutrina. Nunca permita que o ensino da parbola seja
contrrio f.
Portanto, pea a orientao do Esprito Santo no seu estudo
bblico. Tenha cuidado de no espiritualizar o literal ou o
90
histrico, ou aquilo que claramente proposto como verdade.

Seja estudioso. Busque o entendimento da escritura alegrica
pelas parbolas.
Lio 15
O Reino de Deus e As Parbolas II
Leitura: Mateus 13.1-17; Isaas 6
Versculo para Memorizar: Mt 13.13, Por isso lhes falo por
parbolas; porque eles, vendo, no veem; e, ouvindo, no
ouvem nem compreendem.
Introduo: As Parbolas em si podero aparecer misteriosas
e o ensino sobre o Reino de Deus pode ser difcil de entender.
Talvez o mistrio maior seja entender por que Jesus ensinava
sobre o Reino de Deus pelas parbolas. Todavia podemos ter
certeza que Ele sabia bem o que estava fazendo. No estudo
bblico sempre encontramos algo que maior do que o nosso
entendimento. A nossa f exercitada por este tipo de estudo.
As Parbolas Sobre o Reino de Deus
O Pastor Forrest Keener fez o trabalho de vasculhar o Novo
Testamento e listar todas as parbolas existentes. Ele contou
aquelas referidas por Jesus como parbolas, e outras que os
homens referem como sendo parbolas, mas no so
relacionadas por Jesus como parbolas (o rico e o Lazaro no
deve ser considerado como parbola). A contagem dele somou
trinta parbolas. Ele depois observou que dessas, vinte so
relacionadas claramente com o Reino de Deus. Das dez
restantes, mais da metade so relacionadas com o Reino de
Deus por que o contexto maior trata do Reino de Deus. Menos
91
que cinco das trinta parbolas podem no ser relacionadas ao

Reino de Deus.
Alm das parbolas, Jesus usou objetos para ensinar sobre o
Reino de Deus, como por exemplo, os meninos trazidos a Ele
(Mt 19.14). Estas lies no so somadas ao nmero das
parbolas.
Pelo grande nmero de parbolas usadas para ensinar sobre o
Reino de Deus, necessrio entender a razo pela qual Jesus
usou parbolas com tanta frequncia.
O Porqu das Parbolas Sobre o Reino de Deus
Ser que o nosso versculo para memorizar nos diz que Jesus
ensinou sobre o Reino de Deus pelas parbolas para que os
ignorantes fiquem menos esclarecidos ainda? No creio que
esta seja a razo.
A passagem de Isaas 6.9, usada para explicar a razo que Jesus
fazia uso das parbolas, mencionada vrias vezes no Novo
Testamento (Mt 13.14,15; Mc 4.12; Lc 8.10; Jo 12.40; At
28.26,27; Rm 11.8). Todas s vezes essa profecia aponta aos
judeus, a quem tambm Isaas deu a profecia (M. Poole). Esse
fato importante.
H trs grupos de pessoas aos quais as parbolas esto
direcionadas. Preste ateno, pois voc faz parte de um desses
grupos.
O primeiro grupo (Mt 13.11, 16) so os salvos daquela poca.
Os que Jesus diz que tm ouvidos e olhos espirituais so
ensinados pelas parbolas para que cresam em maior
entendimento abundantemente (Porque quele que tem, se
dar, e ter em abundncia Mt 13.12). Estes so bemaventurados. Estes so os objetos da graa de Deus, Por que a
vs dado conhecer (Mt 13.11).
92
O segundo grupo so aqueles que no tm (quele que no

tem, Mt 13.12), ou para ser mais especfico, os judeus no
salvos que rejeitaram repetidamente o Evangelho. Portanto,
estes cumpriram o que foi profetizado por Isaas 6.9. Usando a
parbola dos vinhateiros (Lc 20.9-19) Jesus mostra por que fala
a eles por parbolas. Aos Judeus os profetas foram enviados e
foram apedrejados e mortos (At 7.52). Depois Deus enviou
Joo o Batista e os judeus no aceitaram a sua mensagem. Os
apstolos tambm foram primeiramente aos judeus (Mt 10.5-7;
At 28.2,27) e foram rejeitados. Depois enviou Seu prprio
Filho e os judeus clamaram que Ele fosse crucificado (Mt
27.23-25). Portanto, Jesus ensina que estes no tm ouvidos
nem olhos espirituais, e todas as oportunidades de
arrependimento e crena em Cristo foram rejeitadas. Portanto,
at aquilo que tem lhe ser tirado (Mt 13.12; o que tem os
judeus: Rm 9.4-5). Estes olharam aos sinais e s obras de
Cristo, mas no compreenderam a Verdade de Cristo. Estes
ouviram as Palavras de Deus que Cristo apresentava, mas no
ouviram de corao a Verdade. As parbolas foram dadas a
estes para que entendessem a Quem estavam realmente
rejeitando, e qual o srio resultado dessa rejeio.
Especificamente, essa parbola aplica-se aos judeus. Numa
maneira geral aplica-se a todos que rejeitam a mensagem do
Reino, ou seja, Jesus Cristo.
Observe: Deus pode fazer com que a mente de algum no
entenda a verdade de Cristo se assim Ele quiser. Ele
soberano, os Seus caminhos e os Seus pensamentos so mais
altos do que os nossos caminhos e pensamentos (Is 55.8-11).
Deus pode restringir o entendimento dos que insistem em O
rejeitar (Pv 1.24-33; Os 4.6). Tenha cuidado de como se trata o
93
Senhor e a Sua palavra. Humilhai-vos diante dEle e sirva a Ele

com temor (Sl 2.11; Ml 1.6)!
O terceiro grupo composto pelos que vivero depois daquela
poca. Esse grupo nos inclui. Essas coisas foram escritas para
nosso ensino (Rm 15.4; II Tm 3.16-17). As parbolas e as suas
interpretaes na Palavra de Deus so para que possamos
entender melhor as verdades sobre o Reino de Deus (Mc 13.2837, E as coisas que vos digo, digo-as a todos: Vigiai; Lc
12.41-48).
Note a compaixo de Cristo. Pela dificuldade que tinham em
entender facilmente as verdades que Jesus ensinava
diretamente, Ele lhes ensinava por parbolas. Parbolas so
fceis de lembrar se estiverem bem explicadas. Um ensino que
de outra maneira seria difcil entender, pelas parbolas tornarse- fcil de entender.
Quando a verdade explicada atravs de uma parbola, no
necessrio que haja uma explicao da parbola em si, pois a
parbola fcil de entender, mas necessrio explicar a sua
aplicao. Se eu quis lhe ensinar uma lio qualquer e usei uma
bananeira para ajudar a sua compreenso, no seria necessrio
uma explicao do que uma bananeira. Precisaria explicar
como a bananeira igual verdade que ensino. Assim as
parbolas necessitam de aplicaes para que a verdade seja
entendida.
A Aplicao Dupla das Parbolas
J estudamos que o Reino de Deus e a Igreja de Deus no so
iguais. Tm similaridades entre eles, mas similaridades no
fazem com que duas coisas sejam a mesma. Se algum cr que
a nao de Israel foi substituda pela Igreja no Novo
Testamento ser necessrio que esta pessoa tambm aplique as
94
parbolas do Reino de Deus sempre Igreja. Se algum

mantm a posio de que a Igreja e o Reino so iguais seria
indubitavelmente necessrio que este tambm aplicasse as
parbolas do Reino de Deus Igreja.
Todavia, a nao de Israel no Velho Testamento no foi
substituda pela igreja no Novo Testamento nem representada
necessariamente pelas parbolas do Reino de Deus. A nao de
Israel no Velho Testamento continua sendo a nao de Israel
no Novo Testamento e ainda hoje. Reveja o estudo da lio
doze para lembrar esse fato.
Tambm, como estudado na lio onze, o Reino de Deus no
igual Igreja que Jesus organizou antes da Sua crucificao.
Apesar do Reino de Deus no ser igual Igreja nem nao de
Israel, nas parbolas sobre o Reino de Deus, existem muitas
lies para os Cristos que fazem parte de uma igreja
neotestamentria. Ento esteja atento s parbolas!
As Lies das Parbolas Sobre o Reino de Deus
As Parbolas sobre o Reino de Deus ensinam verdades que de
outra maneira no seriam enfatizadas.
As Parbolas do Reino de Deus explicam a suposta falha na
mensagem do Evangelho. Quando evangelizamos os entesqueridos, vizinhos e todos em geral, causa a impresso de que
poucos ouvem o que estamos dizendo. Por isso existe uma
tendncia entre lderes eclesisticos de trocar a mensagem para
algo mais agradvel para o povo em geral. Mas nem todos
sabem que quando trocam a mensagem por algo mais
agradvel, o verdadeiro Evangelho cessa de ser declarado. Para
os que querem ser fiis no existe opo de trocar a mensagem.
Para ser fiel devem apenas continuar pregando a Palavra de
Deus. Todavia, pela mensagem no ser popular, os fiis
95
frequentemente tm uma sndrome de serem vencidos. Alguns

razoavam: Ser que assim a vontade de Deus? A parbola do
semeador (Mt 13) indica que assim mesmo. A maior parte
dos ouvintes no tem fruto que glorifique a Deus. O mundo v
isso como uma derrota. Todavia, h fruto garantido. o fruto
que agrada Nosso Senhor. o fruto da Palavra na terra boa que
foi preparada pelo Esprito Santo usando os Seus meios (Mc
4.26-29). H garantia que a Palavra cumprir o propsito pela
qual ela foi enviada (Is 55.11). Todavia, saiba que Deus no d
prmios pela preguia. O fruto desejado vem somente depois
de semear (Tg 5.7).
Somos ensinados pelas Parbolas sobre o Reino que Deus
permite que haja joio entre o trigo e que o julgamento futuro
inevitvel (Mc 4.26-29). O agricultor no gosta que tenha joio
entre o trigo, mas no Reino de Deus isso acontece, ou seja, isso
acontece na vida do Cristo verdadeiro. Pela igreja ser
composta dos que so no Reino, essa uma verdade para ela
tambm. Ningum gosta de ser membro de uma igreja onde h
hipcritas ou outros tipos de falsos. Todavia, aqui na terra, a
igreja sempre ter este problema, pois assim no Reino
enquanto no esteja no seu estado celestial. Veja a primeira
igreja (Jo 6.70). Se tiver joio no seu corao, saiba que Deus,
ao Seu tempo, meter a foice e o joio ser queimado (Rm
14.10) e o trigo ajuntado pelo Senhor. Voc est pronto para o
julgamento?
Outra lio importante contida nas parbolas sobre o Reino a
verdade que Deus usa coisas pequenas para fazer grandes
coisas. (Mc 4.30-34). O mundo atrado s coisas de destaque,
de grandeza, de popularidade. H ministrantes da Palavra que
caem nesse modo de pensar tambm. Pela parbola do gro de
mostarda aprendemos que os caminhos de Deus no so os do
96
mundo e Ele deleita em usar as coisas pequenas (I Sm 16.7; Zc

4.10; I Co 1.26-29). No seja acanhado pelas falhas que voc
tem na sua vida crendo que Deus no possa us-las. Deus te fez
junto com as falhas (Ex 4.11; I Co 4.7). E saiba isto: as falhas
pessoais no eliminam as responsabilidades de proclamar o
Evangelho. Antes procure a graa de Deus para servir com
aquilo que tem (Ec. 9.10; II Co. 8.12).
Como as coisas pequenas so teis na mo do Senhor, tambm
as coisas ruins, mesmo pequenas, so perigosas para a obra de
Deus (Mt 13.33; Ct 2.15). Um pouco de fermento na vida do
Cristo, na famlia, ou na igreja logo espalha e toma conta da
massa toda. Portanto, a mnima doutrina falsa ou um pouco de
prticas mundanas merecem cuidadosa vigilncia. A verdade
nunca fortalecida pelo descuido dela, mesmo que o descuido
seja por amor. O amor que sacrifica a verdade no seu altar no
pode ser o amor verdadeiro. No seja enganado, o amor
verdadeiro no folga com a injustia, mas com a verdade (I Co
13.4-6; Jo 14.15). Podemos ter verdade sem o amor, como a
igreja em feso (Ap 2.1-7), mas no h como ter o amor
verdadeiro sem o maior respeito com a verdade.
A importncia da responsabilidade pessoal ensinada pelas
parbolas. Deus entrega responsabilidades a cada um de ns
conforme as capacidades particulares e somos responsveis de
us-las para a Sua glria (Mt 25.14-30). As capacidades
individuais so nos dadas por Deus (I Co 4.7; 12.4-11) e haver
prestao de contas de como foram investidas para a Sua
glria. Sendo assim, seja vigilante em como usa aquilo que
Deus lhe deu seja oratria, posses, capacidade musical, aptido
para ensinar, administrar, servir ou outras capacidades.
97
A salvao da alma parte integrante das parbolas, pois no

h como perceber nem entrar no Reino de Deus sem ter
nascido de novo (Jo 3.3-8). Voc j renasceu? J se arrependeu
dos pecados e confiado em Jesus Cristo como sacrifcio pelos
seus pecados? Voc conhece o Rei do Reino? Seu corao j se
prostra diante deste Rei? Ou vive em rebeldia contra Ele ainda?
Os verdadeiros sditos reconhecem a soberania do Rei e
submetem-se a ela.
Lio 16
O Reino de Deus e As Parbolas III
O Semeador
Versculo para Memorizar: Tiago 5.7, Sede pois, irmos,
pacientes at vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o
precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que
receba a chuva tempor e serdia.
Introduo: Geralmente no pensamos da diferena entre
aquilo que os discpulos sabiam naquela poca e o que ns
sabemos hoje. Para eles alguns fatos dessas parbolas no eram
facilmente entendidos. Porm, depois de dois mil anos de
histria, ns deveramos entender melhor, pois a histria nos
revela as lies dadas pelas parbolas aos discpulos. Por
exemplo, ns temos a Bblia completa com o relatrio do que
aconteceu no dia de Pentecostes e os ensinos do Apstolo
Paulo. Todos aqueles a quem as parbolas foram ditas no
tinham a histria para lhes ensinarem como temos nem a Bblia
completa. Estes fatos devem nos ajudar a entender melhor as
lies dadas naquela poca pelas parbolas.
98
Temos de lembrar que a submisso um princpio chave no

assunto do Reino de Deus. Por isso esta virtude aparece nas
parbolas frequentemente. As parbolas dos vinhateiros, dos
despenseiros e outras ensinam como errado e vil clamar igual
aos reis da terra: Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de
ns as suas cordas (Sl. 2.1-3; Mc 12.1-7). Aquela poca no era
diferente de hoje. Hoje a filosofia popular visa satisfazer a
nossa vontade como importncia principal! Todavia, se voc
deseja fazer parte do Reino de Deus a submisso primordial!
Como voc v a sua submisso? Voc ser submisso ao Rei
Jesus? No basta pensar que Jesus o melhor salvador, um
refgio ou o amigo mais chegado do que um irmo. Como est
a sua submisso a Ele? Voc concede que Ele sempre reine
sobre voc? Sobre tudo?
O Semeador
Quando Cristo foi rejeitado pelos muitos, Ele no ficou
chocado ou desnorteado. Ele sabia que seriam poucos que
entrariam pela porta estreita. Poderamos ficar menos
desapontados se entendssemos as lies da parbola do
Semeador.
O Alvo - Trata particularmente dos resultados da pregao da
palavra do reino (v. 19). Essa mensagem a nossa
mensagem tambm. A palavra do Reino o evangelho
(evangelho do reino, Mt 4.23; 9.35; 24.14; Mc 1.14). Cristo
ensinou aos Seus discpulos em todas as pocas: A nossa
pregao do Evangelho no ser 100% entendida. A histria
Bblica nos mostra como verdadeira essa lio: Mesmo que
Jerusalm e toda a Judia, e toda a provncia adjacente ao
Jordo ia ter com Joo o Batista (Mt 3.5); mesmo que Jesus
fizesse e batizasse mais discpulos do que Joo (Jo 4.1), no dia
99
da subida de Jesus ao cu, o numero da multido junta seria

apenas cento e vinte pessoas (At 1.15).
Por causa da doutrina forte muitos dos discpulos tornaram
para trs, e j no andavam mais com Ele (Jo 6.66). Por isso,
Jesus ensinava aos Seus discpulos que o sucesso dEle no era
grande nem sempre bvio, e tambm no seria o sucesso deles,
nem ser o nosso. Muitas atribulaes seriam prevenidas se
contemplssemos o ministrio de Jesus e as lies das
parbolas.
O Ensino: A pregao da Palavra do Reino produz quatro
resultados diferentes aos que a ouviram: 1. Os que no
entendem (Mt 13.19). 2. Os que respondem apenas
emocionalmente (Mt 13.20,20). 3. Os que importam mais com
as coisas do mundo e, mesmo tendo vida, no tm fruto (Mt
13.22). 4. Os que ouvem, compreendem e do fruto.
triste quando a preciosa Palavra de Deus que opera eternos
benefcios to grandes para necessitados to depravados
desprezada, mal entendida, e menosprezada. Mas, devemos
tomar esses fatos tristes como normais e no abnormais.
Todavia, para o semeador experiente e sbio, mesmo no
desejando desperdcio de tempo, oportunidade e esforo, o
fruto que importa ao semeador. Como o sbio pregador
observou: Quem observa o vento, nunca semear, e o que olha
para as nuvens nunca segar, (Ec 11:4), assim, se focalizamos
demasiadamente como a nossa pregao recebida, nunca
semearemos e, portanto, no ceifaremos. Para o semeador
sbio, o fruto o desejado; o mais importante, aquilo que
recompensa todo o seu trabalho (Tg 5.7, Sede pois, irmos,
pacientes at vinda do Senhor. Eis que o lavrador espera o
100
precioso fruto da terra, aguardando-o com pacincia, at que

receba a chuva tempor e serdia).
Portanto: A responsabilidade do semeador de semear. Ele
ento espera em Deus ceder o fruto que lhe agrada (I Co 3.6).
E, se eles no entendem o Evangelho? Mesmo assim pregue a
Palavra a toda criatura! Se eles no continuam alegres com a
Palavra? Continue pregando a Palavra! Se eles s tm
aparncias e nenhum fruto? Insiste em pregar a Palavra a
todos! Somente semeando continuamente a todos garantido o
fruto almejado, ou seja, o fruto que agrada a Deus, pois este
dado por Deus.
Devemos ser avisados a no sermos criativos com a Palavra
para que seja mais atrativa, mais agradvel, mais bem sucedida.
A Palavra de Deus no precisa de melhores mtodos, mas
precisa de mais pregadores que so consagrados a Cristo e que
so satisfeitos em semear a Semente! Ela no necessita de
pragmatismo. A Palavra de Deus s precisa de ser comunicada,
proclamada, falada, testemunhada, propagada, declarada,
anunciada e pregada.
Pastor, no mea a sua espiritualidade pelos tipos de ouvintes
que voc tem, mas, semeia a verdade instes a tempo e fora de
tempo (II Tm 4.2). Ore a Deus que Ele d o crescimento em
nossas famlias, bairros, cidades, e ao redor do mundo, pois,
tudo depende dEle. Fique perseverante em orao (Lc 18.1-6;
Rm 8.31,32; Ef 6.18). Seja fiel no seu testemunho (I Pe 3.1,2;
4.14). Faa o que deve fazer (Lc 17.10). Os ouvintes prestaro
contas a Deus como cada um reagiu Sua Semente.
Lembre-se do Rei deste Reino! No tempo dos apstolos um
foco exagerado era dado ao Reino de Deus. Muitos eram
atenciosos e indagavam: A profecia estava sendo cumprida?
101
Ser que o reino ser estabelecido? Por quem e quando? Hoje

igual, ou seja, muitos esto esquentando a cabea, bem
preocupados sobre os mistrios, cronologias e outros fatos do
reino. Todavia no do tanta importncia ao Rei.
Muitos hoje querem decifrar as profecias, mas esquecem de
que o esprito da profecia Cristo (Ap 19.10). Cristo o
assunto, a importncia maior! Ter Cristo como Rei para reinar
sobre voc? O reino milenar tem Cristo exaltado, o Rei dos
reis e Senhor dos senhores (I Tm 6.15; Ap 19.6). No somos
ns que fazemos Cristo ser Rei. Deus j O fez assim (At 2.36).
O Evangelho o que Cristo fez pelo pecador para agradar a
Deus. Cristo veio, morreu pelos nossos pecados, foi sepultado,
ressurgiu e est assentado destra do Pai (I Co. 15. 1-5).
Cristo foi exaltado e lhe dado todo o poder (Fl. 2. 8-10; Mt.
28.19). Ele a nossa Semente para semear em todo lugar deste
mundo. Existem e existiro os que no entendem, os que
pendam apenas para a emoo, os que tm cuidado demais das
coisas do mundo, e os que tm apenas aparncias; todavia,
tero os que produzem frutos.
Voc deseja que Ele tenha o Seu fruto na sua vida? Submeta-se
a Ele se arrependendo dos seus pecados e crendo em Cristo
pela f. Prostre-se diante dEle como seu Salvador e Senhor!
Lio 17
O Reino de Deus e As Parbolas IV
A Semente e O Joio Entre o Trigo
102
Leitura: A Semente, Marcos 4.26-29; O Joio e o Trigo,

Mateus 13.24-30, 36-43.
Versculo para Memorizar: I Corntios 15.58, Portanto,
meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho
no vo no Senhor.
Introduo: Aprendemos pela parbola do semeador que no
devemos desanimar na obra do Senhor. Jesus nos adiantou que
proporcionalmente h poucos entre todos que ouvem a Palavra
e aqueles que do o fruto agradvel ao Senhor. Nisso
aprendemos que no devemos medir a nossa espiritualidade
pelos resultados do nosso ministrio, quer dizer, se estamos
fiis em semear. Tambm aprendemos que no so os nmeros,
nem a aparncia de sucesso que Ele procura, mas o fruto que
vem de um corao singular na obedincia da Palavra de Deus.
Portanto, no devemos inventar mtodos criativos, mas,
devemos ser perseverantes e fiis em semear a preciosa
Semente, esperando em Deus a dar o fruto que O agrada.
Verdadeiramente, os caminhos do Senhor so muito mais altos
do que os caminhos do homem (Is. 55.8).
Estas duas parbolas, a Semente e O Joio e o Trigo, tm lies
que nos ajudam a aprender aspectos diferentes do Reino de
Deus.
Para os que so tentados a serem contemporneos, ou seja,
mais relevantes aos gostos do mundo, essas parbolas tm
respostas claras: somente a Semente Boa produz os filhos do
reino, e, qualquer fruto da inveno ou mtodo do homem ser
recolhido e lanado no fogo.
A Semente E O Joio E O Trigo
103
Comparando as duas parbolas entendemos que o semeador da

Boa Semente o Filho do homem (Mt. 13.37). Somos
consolados na grande obra de semear a semente incorruptvel, a
Palavra de Deus. No estamos a ss nessa obra. Pregamos,
anunciamos, declaramos, testificamos e proclamamos a
Palavra. Todavia, o Filho do homem que est semeando a
Boa Semente pela nossa pregao. Entendemos que no temos
licena para semear outra Semente alm daquela que Deus
considera boa. A misso permanente desta igreja de ir por
todo o mundo pregando o evangelho a toda criatura. Com
certeza existem outras sementes sendo semeadas. So as que
alimentam os pobres, educam os ignorantes, do casas aos
sem-teto e terra aos sem-terra. Todavia, no so semeadores da
Boa Semente. A Boa Semente as boas novas da vida eterna
por Jesus Cristo pelo arrependimento dos pecados e a f nEle.
Os semeadores das outras sementes no so os servos de
Cristo. So os servos do diabo (Mt. 13.38).
A Boa Semente sempre produz de acordo com os propsitos
divinos (Is. 55.8-13). Por Cristo ser o Semeador, e a Palavra de
Deus a Semente, Deus tem o direito de determinar o resultado.
O apstolo Paulo se refere a esta determinao soberana
quando diz: E graas a Deus, que sempre nos faz triunfar em
Cristo, e por meio de ns manifesta em todo o lugar a
fragrncia do seu conhecimento. Porque para Deus somos o
bom perfume de Cristo, nos que se salvam e nos que se
perdem. Para estes certamente cheiro de morte para morte; mas
para aqueles cheiro de vida para vida. E para estas coisas quem
idneo? (II Co. 2.14-16). Paulo est dizendo que os que
creem, o Evangelho para vida, e para os que no creem no
Evangelho o mesmo para a morte. Quando pecadores se
arrependem e creem em Cristo pela f, o Evangelho um
104
cheiro de vida para vida e podemos concluir que assim os

propsitos divinos esto sendo cumpridos. Quando os
pecadores rejeitam a Palavra, a Palavra est sendo eficaz e
cumprindo assim os propsitos divinos mesmo assim. Para
estes o Evangelho um cheiro de morte para morte. Talvez no
entendamos isso, mas no para entendermos. A nossa
responsabilidade pregar, ou seja, semear a Boa Semente. No
temos ordem para analisar essa verdade ou mesmo critic-la,
mas para semear a Boa Semente.
O semeador do joio o diabo. Satans um semeador muito
ativo. A sua semente produz joio. O joio so os filhos do
maligno. Notou que existem s dois tipos de sementes? Notou
que existem somente dois tipos de resultados? A Semente Boa
produz o trigo, ou seja, os filhos do reino. A outra semente no
boa e produz o joio, ou seja, os filhos do maligno. pena,
mas no h uma terceira opo. Ou voc agora um filho do
reino ou um filho do maligno. Se no for de um, do outro .
Sem usar parbola, Jesus disse em outra ocasio aos que no
creram nEle, Vs tendes ao pai, o diabo, (Jo. 8.44). Portanto,
necessrio nascer de novo se deseja ver e entrar no reino de
Deus (Jo. 3.5-8). Nunca pense, por ser religioso, bondoso,
amvel e generoso, voc, mesmo no sendo filho de Deus,
tambm no um filho do maligno. No h meio termo. Se no
nascer de novo, no ver o reino de Deus.
O campo o mundo (Mt. 13.38). Como h somente dois tipos
de sementes e dois resultados possveis, tambm no existe
outra opo. Ou somos do mundo ou de Deus. De qual voc ?
Considere o que foi dito aos servos diante da descoberta do
joio entre o trigo. Os servos estavam prontos para arranc-lo,
porm foram instrudos: deixai crescer ambos juntos at
105
ceifa. Parece a ns que por Cristo semear somente a Semente

Boa, Ele ficaria feliz de ter somente o trigo no campo. Se
olhssemos ao que Deus aprova, poderamos raciocinar que
Ele s deseja o fruto da Boa Semente, ou seja, o trigo. Foi isso
que os discpulos, Tiago e Joo, pensaram tambm (Lc. 9.54).
Todavia, a vontade de Deus, quando considerado o que Ele
permite, Ele deixa o joio crescer junto com o trigo. verdade
que o reino dEle, Ele o Rei dos reis, e Senhor dos senhores.
Porm, o reino com Cristo reinando vitoriosamente sobre tudo
no a vontade de Deus por enquanto. Agora Ele quer deixar o
joio e o trigo crescerem juntos.
Desde que o campo o mundo, entendemos que, agora, no
estamos no milnio. Um dia, o reino incluir os novos cus e
um novo mundo (Ap. 21.1). Naquele dia todas as coisas de
hoje passaro. Breve, em um dia nesta terra, durante o milnio,
o Seu reino ser uma realidade (Ap. 20.1-6). Mas, hoje, as
coisas so diferentes. O mundo ainda o que . O campo o
mundo e no o cu.
Em razo disso, isto , do campo ser o mundo e, desde que o
joio cresce junto do trigo, temos condies para fazer nossa
misso. Se no tivesse joio no mundo, no teramos como
cumprir a nossa responsabilidade de pregar o evangelho a toda
criatura. Na pregao da Palavra, quem est sendo convertido
seno o joio? H uma doutrina falsa chamada a teoria das
duas sementes. Essa doutrina erroneamente ensina que os que
sero salvos sempre foram salvos. Porm, a verdade que
todos so filhos do maligno at que, pela converso, tornam a
serem filhos do reino. Efsios 2.1-3 determina que os que so
objetos da misericrdia de Deus, em noutro tempo eram por
natureza filhos da ira como qualquer filho do maligno. Temos
106
Campo! Temos esperana que a Palavra de Deus ter um bom

efeito! Seja missionrio! Semeie!
Olhando as propores, parece que os filhos do reino esto
perdendo para os filhos do maligno. Porm, por Deus ser
soberano, mesmo que os filhos do maligno opem-se a
qualquer propsito de Deus, eles operam para que a Sua divina
vontade seja feita. Os filhos do maligno, na sua rebelio,
operam os propsitos de Deus. As provaes do diabo contra o
justo J que operavam para a glria de Deus um exemplo. As
mos mpias que crucificaram Cristo cumprindo assim a eterna
vontade de Deus outro exemplo. Portanto, filhos do reino,
no tenham atitude de vitima! Deus tem um grande propsito
em permitir que o joio cresa junto com o trigo. V
trabalhando! Ele retirar o joio no tempo oportuno.
A ceifa chegar e os justos resplandecero como o sol no reino
de seu Pai. A parbola da semente nos ensina que no sabemos
como a semente brota e cresce. A terra por si mesma frutifica,
primeiro a erva, depois a espiga, e por ultimo o gro cheio na
espiga (Mc. 4.26-29). Tudo opera bem, mesmo que no
sabemos como. s vezes pregamos com sinceridade a verdade
plena e oramos com zelo para que os pecadores sejam salvos,
mas no frutificam como filhos do reino. Em outros casos,
parece que um leve contato com um pecador d fruto. Ser
porque todos no so to ligeiros ao serem convertidos? No
sabemos como. Podemos ficar felizes por no sermos
responsveis em explicar como tudo funciona e por termos
apenas a responsabilidade de semear a Semente em vez de
faz-la frutificar. Podemos ficar felizes que a terra boa produz
fruto e a Semente Boa produz trigo. A proporo e a maneira
que a ceifa ser feita no pertencem a ns, mas a Deus.
107
Todavia, faremos parte da ceifa e faremos com gozo (Sl. 126.6;

Jo. 4.36).
Repetindo: o mundo no o que o reino de Deus ser. O
campo tem o reino de Deus crescendo nele, mas o mundo agora
no tudo o que ser. O reino de Deus vir quando os Seus
anjos meterem a foice. Ser logo. Eles colhero tudo o que
causa escndalo e os que cometem iniquidade estes sero
lanados na fornalha de fogo. Porm os justos resplandecero
como o sol no reino de seu Pai. Sede firmes e constantes (I
Co. 15.58).
necessrio que cada um faa a pergunta a si mesmo: Sou
trigo, ou sou joio? Uma maneira de saber examinar o seu
fruto. Enquanto voc se examina e reconhece que no fruto
da Semente Boa, entende-se que voc o joio. Assim estas
parbolas nos ensinam. Se desejar ser o trigo, ou seja, o filho
do reino, busque a misericrdia de Deus em Jesus Cristo.
Lio 18
O Reino de Deus e As Parbolas V
Gro de Mostarda e O Fermento
Leitura: Mateus 13.31-33; Lucas 13.18-21
Versculo para Memorizar: Mt 5.16, Assim resplandea a
vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas
obras e glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus.
Introduo: O uso de parbolas um mtodo de ensino que
usa o que familiar para ajudar a compreenso de uma verdade
108
no familiar. Quando a verdade explicada atravs de uma

parbola, no necessrio uma explicao da parbola em si,
mas sim a sua aplicao. Se eu quis lhe ensinar uma lio
qualquer e usei uma bananeira para ajudar na sua compreenso,
no seria necessrio uma explicao do que uma bananeira.
Precisaria explicar como a bananeira igual verdade que
quero ensinar. Ento se v que parbolas necessitam de
aplicaes para que a verdade pela qual ela foi usada para
ensinar seja entendida.
Nessa lio temos duas parbolas que usam coisas pequenas
para ensinar aspectos do Reino de Deus: um gro de mostarda
e o microscpico fermento. Se entendermos corretamente a
natureza dessas coisas pequenas, podemos aprender aspectos
do Reino de Deus que elas foram dadas para explicar.
O Que Essas Duas Parbolas Tm em Comum
Se no fosse j evidente, o gro de mostarda e o fermento so
muito pequenos. O gro de mostarda a menor de todas as
sementes (Mt. 13.32). O fermento em si microscpico (no
confunda o prprio fermento com o agente que misturado
nele para facilidade de manuseio). Pequenos e aparentemente
insignificantes so os dois.
Tambm, o gro e um pouco de fermento so capazes de
imenso aumento. O gro de mostarda torna a maior das
plantas (Mt. 13.32). O fermento, em bem pequena quantia,
leveda toda a massa (Mt. 13.33).
Um terceiro fato em comum entre estes dois que o estgio
final reconhecido pelo mundo. A planta de mostarda vista,
pois bem grande, e aquilo que fermentado notado por
todos, sim, todos os dias para quase todos os brasileiros, na
109
hora do caf da manh. Tanto um quanto o outro, no seu

crescimento maduro, so bem notados por todos.
O Que a Parbola do Gro de Mostarda nos Ensina do
Reino de Deus
A aplicao da parbola do gro de mostarda ao Reino de Deus
aponta verdade do Reino de Deus sendo insignificante para o
mundo. Apesar disso, o nmero desses ajuntamentos cresse.
Essas pequenas assembleias espalham apesar do desprezo
contra elas e da perseguio que visa erradic-las. Porm, no
dia que o Rei dos reis, e Senhor dos senhores vier, Ele reinar
no seu Reino. Como o gro de mostarda crescido, a perspectiva
mundial para com Seu reino ser diferente. Para a Sua cidade
principal os reis da terra traro para ela a sua glria e honra e
a ela traro a glria e honra das naes. Naquele dia essa
cidade celestial ser madura e crescida, com toda a glria e
honra de todos (Ap. 21.23-26). O Reino de Deus ser bem
diferente naquele dia quando o Reino ser crescido do que no
tempo do Novo Testamento quando era microscpico.
Um exemplo disso o de Nabucodonosor. As coisas de Deus
eram de pouca importncia para este rei e para o povo
babilnico, como o gro de mostarda pequeno e
insignificante antes de crescer. Porm, a hora veio em que o rei
Nabucodonosor viu crescido a grande glria e poder soberano
de Deus (Dn. 4.34). Ser igual um dia para todos na terra.
Essa verdade, decerto, instruiu e animou os discpulos de
Cristo naquela era e deve animar e instruir a ns hoje tambm.
Ser que somos como o ministrio pblico de Jesus, e a Sua
igreja? O ministrio de Jesus e o tipo de igreja que Cristo
comeou no Seu ministrio tiveram um comeo aparentemente
insignificante. Foram rejeitados pela maioria e nunca foram
110
reconhecidos pelo mundo como algo glorioso. Porm,

conforme a parbola do gro de mostarda, Cristo e a Sua igreja
neotestamentria sero reconhecidos no grande e perfeito Dia
do Senhor. Quando o Reino de Deus vier na sua glria, cada
joelho dobrar e toda lngua confessar que este Jesus
rejeitado, crucificado e menosprezado por tanto tempo , o
Senhor, para glria de Deus Pai (Fp. 2.9-11).
Como a planta de mostarda, o Reino de Deus no surge de algo
grande, mas pequeno. Observe que nem a nao de Israel veio
de uma grande nao ou de grandes homens. A nao de Israel
grande na estimao de Deus, mas o Reino de Deus no
produzido pela grandeza da nao de Israel. Israel rejeitou o
seu Rei, mas, para esse povo veio Jesus, e por esse povo surge
o Reino de Deus.
Pensando da historia de Israel, notamos que os homens que
dirigiram a nao de Israel no eram grandes para com o
mundo. Samuel era um menino quando Deus o chamou; Davi
era o caula de uma famlia humilde, mas, foi escolhido por
Deus; Salomo, que reconheceu a sua falta de sabedoria, foi,
como todos estes, usado por Deus grandemente. Observe o
caso do prprio Jesus Cristo. Como um insignificante gro de
mostarda, Ele foi subindo como renovo ..., e como raiz de
uma terra seca; no tinha beleza nem formosura e, olhando ns
para Ele, no havia boa aparncia nEle, para que O
desejssemos, Is. 53.1. Foi este, o Filho de Deus, de humilde
origem no reconhecida como capaz de produzir algo bom (Jo.
1.46). Este Jesus, a pedra que foi rejeitada por ns, Deus fez
que fosse posta por cabea de esquina, At. 4.11. A nao de
Israel estava interessada no Reino de Deus com certeza, mas
procuraram uma personalidade vistosa e atraente. No
reconheceram o nen de Belm. No aceitaram Aquele que era
111
meigo e humilde, que tinha um rude precursor e foi seguido por

discpulos que entre eles eram homens sem letras. A mensagem
que estes discpulos pregaram, ou seja, o arrependimento dos
pecados e a f naquele homem que o mundo julgou fracassado
e crucificado entre malfeitores, era uma mensagem vergonhosa
e no digna de aceitao. Pela parbola do gro de mostarda
Jesus estava ensinando aos discpulos a verdade que os que O
seguem e os que Deus agrada colocar no Seu ministrio, so
como Cristo, ou seja, no so reconhecidos como algo digno
de estimao pelo mundo (I Co. 1.26-31). Portanto, no
procure agradar o mundo!
Mas, quando aquele insignificante gro crescer, ser a maior de
todas as plantas. Aquela congregao humilde que Cristo
comeou e est edificando, no fim de tudo, na sua glria, ser
posta diante do trono e perante o Seu Rei, trajando vestes
brancas uma multido, a qual ningum podia contar, de todas
as naes, e tribos, e povos, e lnguas, Ap. 7.9. Portanto, no
despreze o dia de coisas pequenas (Zc. 4.10). O desejo de ser
algo grande e impressionante diante dos homens a filosofia
deste sculo, mas no como Deus opera. A parbola do gro
de mostarda nos ensina isso.
Humilhe-se diante de Deus, confessando o seu pecado. Tome
j o crucificado e ressurreto Cristo pela f como seu Salvador.
Seja somado como membro daquela instituio agora
desprezada pelo mundo, uma igreja neotestamentria, nela
servindo ao Senhor Jesus pela obedincia da Palavra de Deus
at que o Rei Jesus venha na Sua glria.
O Que o Fermento nos Ensina do Reino de Deus
Os usos de fermento na Escritura apontam para algo negativo
no Reino de Deus. Estes usos so os seguintes: I Co. 5.6-8 e
112
Gl. 5.9; Mt. 16.5-12 (heresia entre a verdade); Ex. 12.15-20

Pscoa/ I Co. 11 Ceia; Mt. 13.33 O Reino de Deus.
Observamos que nem tudo no Reino de Deus bom. J
aprendemos que existe o joio entre o trigo e existem os
ouvintes que nunca produzem frutos. Agora observe que tem
aquilo que, para o Reino de Deus nocivo, ou seja, o fermento,
o pecado. Creia ou no creia, o pecado est no Reino de Deus
hoje. Est nos membros da nossa carne (Rm 7.14-20). Est em
mim; est em voc e est no mundo sendo toda hora inflamado
por Satans (I Jo 2.16; I Pe. 5.8; Ef. 6.12).
O fermento est presente em todas as nossas vidas, tanto literal
quanto figurativamente. Literalmente sabemos que o fermento,
mesmo invisvel, presente. O padeiro quando quer fazer po
italiano faz uma massa sem fermento e deixa descansar no ar
livre para ser fermentado naturalmente. O fermento no ar livre
suficiente para que o po italiano cresa mesmo tendo uma
textura mais grossa. uma prova que o fermento invisvel e
est em todo lugar.
A natureza do fermento, tanto literal quanto figurativamente,
aumentar o tamanho de algo. A aparncia feita maior, melhor
e mais valiosa. Todavia, o aumento que o fermento faz em algo
no um aumento de substncia. massa real nada foi
acrescentado. O efeito do fermento no po bom para o sabor
e textura do po. Porm, no Reino de Deus o fermento nocivo
e algo a ser banido.
Em Mt. 16.5-12 e Lc. 12.1 entendemos que o fermento
representa a doutrina falsa de auto justificao. Disso Jesus
advertiu e acautelou os seus discpulos. Os Fariseus e os
Saduceus confiaram muito em aparncias. Tanto maior,
melhor. Maior o conhecimento das Leis e da Histria judaica,
113
maior a aparncia de serem justos. Tanto mais correes eles

poderiam apontar nos outros mais a sua aparncia de
autojustia seria presumida. Tanto mais pblico o seu senso de
devoo, mais perto parecia o seu andar diante de Deus.
Quanto mais branco as suas vestes, maior santidade queriam
aparentar. Quanto maior o numero de vitrias nos debates,
mais teis esperavam evidenciar. Mas tudo isso Jesus quis
advertir e acautelar os Seus discpulos para que no se
assemelhassem a eles.
Os no Reino de Deus hoje precisam se guardar destas mazelas
tanto quanto os discpulos no tempo de Jesus. O mal desse
fermento foi manifesto pelas vidas dos fariseus e os saduceus.
Com toda a cerimnia opulente, tradio rgida e conhecimento
detalhado, os Fariseus e Saduceus no eram proveitosos para a
edificao dos santos ou para a evangelizao da verdade.
Estufaram-se pelas suas invenes e aparncias e deixaram de
ter substncia, ou seja, no eram teis para ser luz para os que
andavam em trevas.
Jesus ensinou aos discpulos naquela poca que se eles se
satisfizessem com os privilgios ao ponto de no serem
responsveis, tornar-se-iam inteis para o Reino de Deus. Por
exemplo, se os discpulos estivessem satisfeitos consigo
mesmos, se os dons os fizessem pensarem mais de si mesmos
do que deveriam, se agissem como autossuficientes por serem
escolhidos por Jesus e ajuntados na primeira igreja do Senhor e
satisfeitos por terem a confisso correta de que Jesus o Cristo
o Filho do Deus vivo, ou seja, o alicerce da igreja, eles se
tornariam inteis para o povo, desagradveis a Deus e
fedorentos causa de Cristo. Uma lio para ns hoje tambm.
114
No agradvel a Deus que estejamos satisfeitos com tapinhas

nas costas, o favor do povo, ou pensar que as posies na igreja
ou na sociedade religiosa nos fazem mais espirituais. Estejam
acautelados dessas coisas, pois podem nos enganar levando-nos
a pensar que por ter tais louvores somos aceitos por Deus.
Tenha substncia, ou seja, o prprio Cristo como Salvador.
Tenha a verdadeira santificao que vem pela obedincia
pessoal da Palavra de Deus. Pode ser que o homem olhe o lado
exterior, mas Deus v o corao. Tanto v quanto julga. Aquilo
contaminado pelo fermento na adorao, atitude, servio ao
Senhor abominao para Ele. Ser conhecido por todos (Lc.
12.2-3, 8-9) e eliminado (I Co. 3.12-15).
O fermento deve ser banido de onde se encontra. A natureza do
fermento de ser insignificante, mas potente para fazer um
grande efeito, e por no aumentar a substncia real em qual
adicionado, ensina-nos a vigiar constantemente nas coisas
pequenas, mas, nocivas, para no cairmos em hipocrisia ou de
ter o nosso testemunho cristo comprometido.
O Que o Gro de Mostarda No Tem em Comum com O
Fermento
Mesmo que so pequenas e capazes de imenso aumento e
terem um estgio final que reconhecido pelo mundo, estas
duas coisas tm caractersticas opostas. A presena do gro de
mostarda no Reino de Deus proveitosa, mas, a do fermento
nociva. O gro verdadeiramente aumenta a substncia, o
fermento s aumenta aparncias. O valor do gro de mostarda
aprovado, o valor enganoso do fermento reprovado e os do
Reino de Deus so avisados de acautelar-se dele.
Lies Finais
115
Cristo O Cordeiro Pascal que foi sacrificado pelos injustos.

Uma caracterstica dos lares dos judeus na festa da pscoa era
ser limpa de todo e qualquer fermento (Ex. 12. 15-20). Esta
prtica representava Cristo em que Ele sem pecado, sem
mancha, sem ruga, o sacrifcio justo no lugar do injusto (I Co.
5.7; I Pe. 3.18). Para entrar em Cristo o pecador precisa ser
lavado pelo Seu sangue, ser vestido com as vestes brancas da
Sua justia. Por isso a mensagem : Arrependei-vos do pecado,
crendo pela f em Cristo Jesus.
O cristo precisa alimpar-se constantemente do fermento velho.
Como o fermento est em todo lugar no ar, tambm as
influncias que estimulam a exaltao da carne esto em todo
lugar. O cristo precisa ser sondado constantemente pelo
Esprito Santo usando a Palavra de Deus e purificado pela
confisso daquilo que o Esprito Santo mostra para ser
proveitosa, aquela nova massa, que agrada a Deus. No a
aparncia que agrada ao Senhor, mas a substncia, a verdadeira
vida nova.
Tem as boas obras que glorificam o Pai? O fermento est
crescendo em ti? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para
que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento.
Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns., 1Co.
5.7.
Lio 19
O Reino de Deus e As Parbolas VI
O Tesouro Escondido e A Prola de
Grande Valor
116

Versculo para Memorizar: Rm 5.7-8, Porque apenas
algum morrer por um justo; pois poder ser que pelo bom
algum ouse morrer. Mas Deus prova o seu amor para conosco,
em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda pecadores.
Essas duas parbolas demonstram uma lio primria que todo
Cristo reconhece como estmulo bsico para o seu culto a
Deus, ou seja, o amor de Deus pelos Seus. O primeiro amor do
Cristo Cristo, o Salvador. Este amor do remido por Deus seu
Redentor precedido pelo eterno e soberano amor do Redentor
pelo remido (I Jo 4.19, Ns o amamos a Ele porque Ele nos
amou primeiro; Jr. 31.3). De tudo que essas parbolas
ensinam, o grande valor que Deus coloca nos Seus
primordial.
Essa to grande salvao (Hb. 2.3) manifestada quando
contempla a condio natural do homem que Deus ama.
criao que Deus formou do p da terra tambm foi dada o
domnio sobre tudo (Gn. 1.26). Esta que tinha o domnio de
tudo que fora criado, logo se rebelou e fez a si mesmo a
autoridade final do que era certo e errado (Gn. 3.6). Desde
ento o homem naturalmente um rebelde abominvel sem
capacidade nenhuma para entender ou agradar a lei do seu
Criador (Rm 8.6-8; I Co. 2.14). Tanto mais detalhadamente
entendemos a malcia do pecado no homem, mais exaltamos o
amor de Deus.
Essas parbolas no tratam do valor humano que o mundo acha
no homem. A Bblia no antropocntrica, ou seja, no
considera o homem o centro ou a medida do Universo; sendolhe por isso destinado todas as coisas (Dicionrio Aurlio
117
Eletrnico, - Sculo XXI ver. 3.0, nov 1999). A Bblia

teocntrica, ou seja, tem Deus como centro de todas as coisas.
Essas parbolas descrevem o Reino de Deus e no o reino do
homem. Sendo assim, essas parbolas descrevem o valor que o
Rei coloca nos Seus.
O Valor dos que Esto no Reino ao Rei do Reino
O valor dos tesouros to desconhecido ao mundo quanto
desconhecido a existncia desses tesouros. Ningum v valor
nos Filhos do Reino a no ser o Rei. Quando o mundo
contempla aos que o Rei valoriza, no veem nada de valioso. A
Palavra de Deus que orienta os Filhos do Reino desprezada
pelo mundo. Tambm os Filhos do Reino no veem valores em
si mesmos. Eles no so ostentosos ou pomposos, pois
reconhecem as suas falhas e a tendncia a pecar. Portanto, so
pobres de esprito. Eles no se gabam dos seus feitos, mas
choram pelas suas falhas em obedecer melhor; no so
determinados ou agressivos para auto satisfazer-se, mas
mansos; no so orientados com as filosofias do mundo, mas
tm fome e sede de justia e de mltiplas outras maneiras eles
se manifestam odiosos ao mundo (Mt. 5.3-12). Como Cristo foi
a pedra que os edificadores reprovaram (Lc. 20.17), o tesouro
dEle escondido para com o mundo.
Mesmo sendo resgatados pelo sangue de Cristo e feitos novas
criaturas pelo sacrifcio do corpo de Cristo, olham a si mesmos
e sentem-se miserveis como se tivessem um corpo morto
atado ao seu corpo todo instante (Rm. 7.18-19, 24). Contudo,
para o Rei desse Reino, so Filhos de Deus (I Jo. 3.2),
comprados por grande preo e feitos templo do Esprito Santo
(I Co. 6.19, 20), adotados na famlia Real (Gl. 4.5-7),
declarados justos pelo Juiz (Rm. 5.1) e herdeiros de Deus e
118
coerdeiros de Cristo (Rm 8.17). Esses que o mundo despreza

so prolas de grande valor para Deus.
A Fonte do Valor
A fonte, a origem, o comeo, o princpio do valor desse tesouro
e dessa prola Deus. Deus colocou valor inestimvel nos
Seus. O tesouro no foi cravado ou lapidado de uma joia
natural. Naturalmente no habitava nada que fosse bom
naqueles que agora so tesouros para Deus. Como a nao de
Israel foi descrita pelo profeta Ezequiel (Ez. 16.1-14), so cada
um dos salvos para com Deus. O nosso nascimento no tinha
linhagem a no ser de pecadores (Ez. 16.3; Rm. 5.12; Sl 51.5).
No temamos a Deus com a vida que Ele nos deu (Ez. 16.4,5)
e em vez de honra e glria a Ele produzimos podrido e tudo
que nojento a Deus (Rm. 3.10-18). Quando ainda ramos
transgressores imundos e rebeldes declarados; sim, sendo ns
ainda pecadores, Deus determinou colocar grande valor nos
Seus (Ez. 16.6; Rm. 5.7-8).
Se a fonte do valor no tesouro estivesse em algo a no ser
Deus, a graa de Deus no seria graa (Rm. 11.6), mas, pela
fonte do valor ser de Deus a graa exaltada (Rm. 5.20-21;
Ef. 1.3-13; 2.4-8). Nada na eternidade passada influenciou
Deus a nos amar, pois no ramos existentes ainda quando Ele
determinou nos valorizar, provando nisso o exerccio da Sua
graa soberana (Jr. 31.3; II Ts. 2.13-14). Nada no presente
pode ser achado no objeto da graa que possa influenciar a
Deus o valorizar, pois todas as nossas justias so como trapo
de imundcia (Rm. 3.10-18; Is. 64.6). Nisso exaltando a Sua
soberana graa em amor, trouxe Cristo para morrer pelos Seus
enquanto ainda eram pecadores (Rm. 5.8). Nada que o objeto
seria influenciou Deus a amar o pecador. Os pecadores salvos
119
O louvam dizendo: Somos o que somos pela graa de Deus (I

Co. 15.10; Ap. 5.9).
Por Deus ser a fonte de qualquer valor nos Seus, manifestada
a Sua soberania (Ez. 16.6; Dt. 7.6-8). Contemple: Entre todas
as naes do mundo, Deus tomou prazer em escolher a nao
menor em nmero para ser o Seu povo especial e particular
(Dt. 7.6-8). Por que Ele amava essa nao? A menor nao era
a nao mais pobre, mais frgil, menos promissora e
subdesenvolvida. s naes do mundo qualquer valor desse
povo esquisito era desconhecido. Mas, a Deus, Israel era uma
prola de grande valor. Por qu? Por que Ele quis v-la assim.
Contemple poucos dos muitos casos da graa soberana onde
Deus certamente ama primeiro: Jac, o trapaceiro e o menor,
Deus amou (Rm. 9.11-13); Davi, o menor de uma famlia
humilde, Deus ungiu para ser Rei (I Sm. 16.1-13); Raabe, uma
mulher prostituta, Deus salvou-a entre todos os pagos e
colocou-a na linhagem do Salvador (Js. 2.1-11; Mt. 1.5); Saul,
o zeloso perseguidor dos cristos, o prncipe dos pecadores,
Deus o transformou em servo fiel (At. 9.1-6; I Tm. 1.15). Se
voc salvo, pode tambm testemunhar que enquanto era
pecador, Cristo morreu por voc (Rm. 5.6-8). O nosso amor
por Ele no foi primeiro, mas amamos a Ele por Ele ter nos
amado primeiro (I Jo. 4.19). Onde ningum pode nem deve
gloriar-se, Deus, pela graa, v uma prola de grande valor; um
objeto do Seu amor eterno; a fonte de gozo pela qual faria
Jesus suportar a cruz (Ef. 2.1-9; Jr. 31.3; Hb. 12.2).
Ao mundo todos esses tesouros estavam escondidos, mas Deus
os achou. Para tais Deus deu tudo que Ele estimava, o Seu
prprio Filho, para comprar o Seu tesouro, a Sua prola de
grande valor. Por qu? Para que Jesus, Aquele que Se deu a Si
120
mesmo para comprar os que o Pai Lhe deu, fosse exaltado

soberanamente. Para que por toda lngua Este, Seu Unignito,
fosse confessado O SENHOR. Para que todo o joelho se
dobrasse ao nome de Jesus para glria do Pai (Fp. 2.5-12).
A sua salvao foi assim? Voc foi trazido ao ponto de no ver
nada bom em ti diante de Deus? Voc estava convicto dos seus
pecados? Pela Palavra da Verdade, viu a justa condenao
eterna sobre voc por ser pecador? Pergunto ainda: J viu
Jesus, o Justo, dado no seu lugar um injusto? Deixou as suas
miserveis migalhas e abraou pela f esse Jesus que Deus deu
para compr-lo? Pode louvar a Deus por Jesus vir salvar o que
estava perdido? Assim a entrada no Reino de Deus.
Voc que j salvo, pergunto: Notou que Aquele que antes no
era nada valioso para voc, tornou a ser para voc um tesouro
que de grande valor? Interessante no ? O Filho de Deus, o
Jesus Cristo, que era sempre um escndalo e a Sua mensagem
uma loucura, tornou a ser o poder de Deus, e a sabedoria de
Deus (I Co. 1.23-24).
No espere que o mundo regozije na sua salvao. Para o
mundo, tanto voc quanto Jesus no tem valor nenhum. Espere
alegrar o seu Senhor e Salvador somente. A maioria dos
religiosos despreza a Verdade e a obedincia restrita Palavra
de Deus. A maioria aceita a religio que agrada e exalta os
homens. No veem valor onde Deus v valor. Se voc foi feito
uma prola a Ele, foi pela graa de Deus. Tambm foi com
propsito, ou seja, para que Deus recebesse glria por Jesus.
Pela Sua graa voc est cumprindo tal propsito? Pelas boas
obras de obedincia amorosa Sua Palavra, Deus exaltado
(Mt. 5.14-16; Ef. 2.8-10).
A Compra da Prola
121
Para um justo algum ousaria morrer, mas no para um

pecador. Mas Deus v uma prola de grande valor onde
ningum v tesouro. A maneira do Reino de Deus um Justo
morrer pelos injustos, para os pecadores ser buscados e salvos,
do homem corrupto ser comprado pelo Unignito, tudo que
tinha (Rm. 5.7-8; Lc. 19.10; Mt. 13.46). Graas a Deus que o
Reino de Deus bem diferente do curso deste mundo!
A essncia da doutrina da expiao Bblica substituio
pessoal (Keener). Essa verdade evidente pelo Velho
Testamento. Os sacrifcios contnuos dados no Velho
Testamento por aqueles que olharam pela f para o Cordeiro
de Deus, o Jesus Cristo, eram oferecidos para os seus pecados,
ou seja, o arrependido ofereceu um sacrifcio para os seus
pecados. A expiao pessoal foi efetuada atravs do holocausto
que o arrependido trouxe. O sacerdote qualificado oferecia o
sacrifcio para aquele ofertante, e a expiao pessoal dos
pecados do ofertante era consumada (captulos dois at sete do
livro de Levtico). Pode ser que algum desse um sacrifcio
que Deus no aceitasse, e assim a expiao no seria efetuada.
Todavia, nunca teve uma expiao efetuada por um pecador
sem que este oferecesse seu sacrifcio. Quer dizer, a expiao
de qualquer pecado somente era para aquele que trouxesse o
sacrifcio qualificado. No Velho Testamento, nenhuma
expiao foi efetuada para qualquer pecador no arrependido
dos seus pecados e sem f no Cordeiro de Deus. Repito, a
essncia da doutrina da expiao substituio pessoal.
No Novo Testamento no diferente. Deus manifesta o Seu
amor para conosco, em que Cristo morreu por ns, sendo ns
ainda pecadores, Rm. 5.8; Is. 53.4-8, Verdadeiramente ele
tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores
levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus,
122
e oprimido. Mas ele foi ferido por causa das nossas

transgresses, e modo por causa das nossas iniquidades; o
castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas
pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados
como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o
SENHOR fez cair sobre ele a iniquidade de ns todos. Ele foi
oprimido e afligido, mas no abriu a sua boca; como um
cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda
perante os seus tosquiadores, assim ele no abriu a sua boca.
Da opresso e do juzo foi tirado; e quem contar o tempo da
sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela
transgresso do meu povo ele foi atingido.. II Co. 5.21,
quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para
que nele fssemos feitos justia de Deus. Os para quem Cristo
se ofereceu sacrifcio como pleno substituto, tiveram a
expiao dos seus pecados efetuada. A palavra expiao um
termo teolgico e bblico que significa compra. Se os pecados
de algum no foram comprados, uma expiao no foi dada
(A. W. Pink), ou seja, se no foram perdoados, para esses no
foi dado o Sacrifcio qualificado.
Nessas parbolas, pelo tesouro escondido e pela prola de
grande valor, pelo gozo desse tesouro escondido, digo, o
tesouro foi a ateno total daquele homem. Ele vendeu tudo
que tinha para comprar os objetos sobre os quais Ele colocou
grande valor. Ou seja, para os que o Pai deu a Cristo, Cristo foi
dado. E, aos que o Pai Lhe deu, o Filho pagou. E sero eles que
Cristo ressuscitar, pois so comprados por Ele (Jo 6.37-40).
A mensagem do Evangelho para todo homem se arrepender
dos seus pecados! A todo que tem sede, a mensagem :
Venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida, (Ap.
22.17). Por que no vem j? Venha se arrependendo dos
123
pecados e crendo em Cristo pela f, o Salvador e remidor de

todos os pecados daqueles que vm a Ele!
Como a valiosa prola foi escondida no deixe que a salvao
seja escondida de voc! Ele est sendo anunciado j. Torne
para Deus nEle, pois Ele grande em perdoar (Is. 55.7).
Conhecendo a preciosidade de Cristo agora, santifique-se a Ele,
a Quem lhe comprou com grande preo (I Co. 6.18-20; II Co.
6.14-18). Santifique-se a Ele no culto pblico, servindo-O com
amor.
Talvez algum pergunte como essas parbolas tm algo a ver
com a escatologia. A resposta : Deus no muda. Os que se
sujeitam a Ele agora nesta fase do Reino de Deus como Rei
sobre tudo que tm, estaro com Ele quando vier na Sua glria
para reinar eternamente com Seu Pai (I Ts. 4.15-18; Ap. 17.14;
19.11-16).
Lio 20
O Reino de Deus e As Parbolas VII
A Rede Pesqueira
Versculo para Memorizar: 1Co 9.24, No sabeis vs que os
que correm no estdio, todos, na verdade, correm, mas um s
leva o prmio? Correi de tal maneira que o alcanceis.
Queremos entender melhor um ponto que j mencionamos em
outra lio quando estudamos sobre o trigo e o joio. A parbola
da rede pesqueira, entre outras verdades, enfatiza que o Reino
de Deus est neste presente tempo no purificado. H um
124
contraste feito entre o mundo religioso e o reino real e

exposto para que os que tm ouvidos ouam.
A Realidade de Falsos Discpulos
Desde o tempo de Ado, o homem natural tem problema com a
verdade. A mensagem da verdade no tempo de No foi
rejeitada ao ponto que todos (menos oito almas) foram
destrudos (I Pe. 3.18-20). No tempo da Lei de Moiss, sim,
entre o prprio povo de Deus, ou seja, a nao de Israel, tanto o
mensageiro como a mensagem da verdade repetidamente foram
rejeitados. No tempo do Novo Testamento no tem sido
diferente. O prprio Jesus, sendo Ele prprio o Evangelho,
pregou o evangelho, e Ele foi crucificado por isso. O Apstolo
Paulo foi rejeitado pelos judeus (At. 17.1-5). Um ponto
interessante em muitos destes exemplos que a rejeio da
verdade foi motivada pelos religiosos. No isso esquisito?
Foram os religiosos que apedrejaram Estevo (At. 7.53-60),
clamaram pela morte de Cristo (Jo 19.6-16), fizeram manobras
para matar o Apstolo Paulo (At. 23.12-15). Quer dizer,
existiam muitos que se achavam no caminho da verdade e
mataram o prprio Verbo de Deus e os Seus enviados. No
muito diferente hoje no Reino de Deus.
Essa parbola trouxe luz uma realidade aos discpulos: Os
peixes bons e os maus convivero at a consumao dos
sculos. Por causa das igrejas neotestamentrias serem
compostas pelos mesmos que fazem parte do Reino de Deus
podemos dizer que numa igreja tambm pode conviver toda
qualidade de peixes juntos, ou seja, os verdadeiros juntos com
os ruins. H muitos hoje confundindo a religio com a verdade.
Como a igreja primitiva inclua Judas Iscariotes, tambm as
igrejas neotestamentrias incluem hipcritas, os falsos
125
professos, ou seja, os peixes ruins e maus juntos com os bons.

Jesus quis avisar os Seus discpulos dessa verdade para no
serem enganados ou surpreendidos a respeito dessa realidade.
I Co 9.24, No sabeis vs que os que correm no estdio,
todos, na verdade, correm, mas um s leva o prmio? Correi
de tal maneira que o alcanceis.
A Dificuldade dos Prprios Falsos Reconhecerem que No
So Bons
No h somente os que confundem a religio com a verdade e
perseguem os verdadeiros, existem tambm os que se julgam
discpulos de Jesus, mas no so. Podem argumentar: Temos
comido e bebido na tua presena e tu tem ensinado nas nossas
ruas, Lc. 13.26. No eram perseguidores, mas
confraternizaram com o Mestre. Em Mateus, captulo sete, a
mesma coisa manifestada e adiciona a gravidade dessa
realidade, pois diz: muitos me diro naquele dia (Mt. 7.22).
H muitos que acham que esto andando na companhia
daqueles que entram pela porta estreita. Eles pensam que fazem
parte do grupo evanglico, mas Deus avisa que no so. So,
lamentavelmente, peixes ruins e maus. Esto juntos dos peixes
bons e pensam que so bons. Como o corao do homem
enganoso! So como as virgens tolas que no tinham leo para
as suas lmpadas. Em todos os outros aspectos eram iguais s
virgens prudentes (Mt. 25.1-13).
Infelizmente muitos desses peixes ruins e maus so recrutados
nas igrejas evanglicas por causa de um evangelismo
dinmico que provoca apenas manifestaes de aceitao
mental, ou somente alinhamento racional com a verdade, ou
experincias emocionais espontneas ou progressivas. Como se
tudo isso comprovasse a verdadeira regenerao espiritual.
126
Estes so logo batizados, feitos dizimistas, ocupam cargos nas

igrejas. Todavia, muitos destes estaro entre aqueles que sero
separados e lanados na fornalha de fogo onde haver pranto e
ranger de dentes. Quando isso acontecer eles no percebero
porque tamanha perdio (Mt. 22.12, E ele emudeceu).
Se Cristo estivesse entre ns ministrando hoje, Seus mtodos
de evangelismo seriam ridicularizados pelos prprios
evanglicos. Quando os interessados para serem discpulos
vieram a Cristo, ou quando alguns mostraram interesse em
fazer parte do Reino de Deus, no lhes fora dado opes
agradveis por parte de Cristo e, nem to pouco a esses foram
encobertas as realidades negativas da vida crist. O mtodo
dEle fez com que o candidato contasse primeiro o custo de ser
salvo antes de mais nada. Uma vez um escriba veio dizer:
Mestre, aonde quer que fores, eu te seguirei, Mt. 8.18-22, Lc.
9.57-62. Jesus no deu as boas-vindas a este, abraando-o
calorosamente e regozijando-se pelo interesse. Jesus
confrontou-lhe com a triste realidade que o caminho era cheio
de sacrifcios. Ele ensinou que, como Ele mesmo no tinha
lugar para reclinar a cabea, no seria para este uma vida crist
confortvel ou fcil. Outros pediram primeiramente tempo para
sepultar seus pais. Jesus, no desprezando o respeito de filho
para com o pai, enfatizou que os seguidores dEle tm que
coloc-Lo em preeminncia, Mt. 8.21-22. Quando o jovem rico
procurou Jesus para que pudesse herdar a vida eterna, Jesus
no facilitou a sua entrada, mas revelou a insinceridade da sua
indagao, Mt. 13.26-48. Jesus exemplificou a maneira correta
para evangelizar.
Pelos pregadores pragmticos, pregando hoje algo alm da
graa de Deus e a necessidade do arrependimento dos pecados
e a f somente no sacrifcio de Jesus Cristo, muitos ignoram
127
que so falsos. Uma sopa de verdades misturadas com

contradies e doutrinas dos homens produz muitos falsos.
Depois, estes falsos so protegidos pelas desculpas que os
outros do: Este um Cristo carnal somente, ou culpa de
um lder menos empolgante, ou Falta de um amigo sincero,
ou Por falta de participao maior, etc. Culpam a timidez.
Tudo vale! Todavia, pode estar faltando o elemento principal,
ou seja, a regenerao. Como so cegos os que servem tal sopa
mortfera tambm h grande falta de percepo entre os que
engolem essa sopa venenosa. Por isso esto muitos falsos
professos em lugares escorregadios convivendo entre os bons.
O Senhor Permite a Convivncia dos Ruins Entre os Bons
O Senhor conhece quem dEle e quem no (Jo 2.23-25;
6.70). Como na parbola do trigo e o joio, os peixes maus e
ruins ficam juntos at o tempo certo, ou seja, a consumao dos
sculos. Existe a disciplina bblica para a igreja exercitar para
com os que andam abertamente em pecado (Mt. 18.15-20; I
Co. 5.1-7, 12). Todavia, esta parbola mostra quem deve fazer
a separao entre os falsos despercebidos e os verdadeiros. No
a igreja. Deus cuidar da separao dos maus entre os justos.
Podemos pensar que Deus deseja que o Seu reino esteja cheio
de cidados obedientes, submissos, verdadeiramente servindoO de corao. Isso o Seu desejo sim. Todavia, nesta fase do
Reino de Deus a completa pureza no Reino de Deus no uma
realidade. Podemos errar e pensar que devemos purificar o
Reino de Deus para que seja como o Rei deseja. Todavia, o
tempo para Ele fazer isso, no o presente. Mas ser logo.
128
No somente responsabilidade de Deus separar os maus

dentre os bons, mas o fim dos sculos pode ser hoje. Est
pronto? Uma sondagem do seu corao, um julgamento aberto
das suas obras e pensamentos ser feito (Mt. 13.48-50). Est
pronto?
Para que este dia no pegue ningum despreparado a Bblia
cheia de exortaes para cada um que pensa estar entre os
verdadeiros, de examinar-se a si mesmo Sl. 26.2; 139.23-24; I
Co. 11.28-32; II Co. 13.5; Gl. 6.4; II Tm. 2.21; II Pe. 1.10; Ap.
2.5). Notou a quem voc deve examinar? Isso, a si mesmo!
Pode orar pelos outros, e deve aconselhar os outros
obedincia (Hb. 10.24). Mas deve se limitar a examinar-se a si
mesmo.
O Reino de Deus Ser Purificado a Seu Tempo
Como foi ensinado na parbola do joio e o trigo, a rede
pesqueira tambm avisa o futuro julgamento dos falsos
professos que esto entre os bons at ao fim. A pregao de
Joo o Batista avisava desse julgamento futuro desde cedo (Mt.
3.12; Lc. 3.17). No so os que desviaram pelo caminho e
caram na perdio, ou no so os que no tm raiz em si
mesmos e saram por no serem como ns, mas so outros. So
os que continuam enganados e esto juntos com os verdadeiros
no fim. Sero reconhecidos, separados e lanados na fornalha
de fogo na consumao dos sculos. Como o estado futuro do
Reino de Deus ser radicalmente diferente do que hoje!
Jesus Cristo o Todo-suficiente e eterno Salvador nico. Deus
se agrada plenamente com O Filho Unignito, Jesus Cristo. Os
129
pecadores que se arrependem dos seus pecados crendo pela f

no sacrifcio de Jesus Cristo o Justo pelos injustos so
salvos eternamente; so peixes bons; so trigos; so os justos.
Estes sero recolhidos para sempre estar com seu Senhor e
Salvador.
Voc tem entrado pela porta estreita? O esprito de Deus
testifica com seu esprito que Seu filho? A sua maneira de
viver manifesta o andar do caminho apertado? Voc luta contra
o seu pecado e tem a vitria sobre a natureza velha? No estou
perguntando se tem satisfao na sua religio, mas quero que
considere realidade. Se a separao entre os peixes ruins e bons
fosse feita hoje voc seria recolhido entre os bons ou os maus?
O seu corao responde com desgosto e afronta por algum
duvidar da sua confisso de f? Ou voc humildemente pede
que Deus sonde todo o seu corao? No fique satisfeito em
estar entre os bons. Esteja somente satisfeito em ser um dos
peixes bons.
Lio 21
O Reino de Deus e As Parbolas VIII
Os Talentos e As Minas
Leitura: Mateus 25.14-30; Lucas 19.11-27
Versculo para Memorizar: Ec. 12.13, 14, De tudo o que se
tem ouvido, o fim : Teme a Deus, e guarda os seus
mandamentos; porque isto o dever de todo o homem. Porque
130
Deus h de trazer a juzo toda a obra, e at tudo o que est

encoberto, quer seja bom, quer seja mau.
Pode ser que essas duas parbolas manifestam as suas
diferenas se considerar quando cada uma foi proferida por
Jesus e a qual grupo de pessoas Ele as direcionou. Todavia,
no h dvida que so iguais quando consideradas as lies
ensinadas por elas. Estas so as trs lies bsicas que essas
parbolas ensinam: 1. A atitude errada da maioria dos cidados
do Reino de Deus, 2. A atitude correta da minoria dos cidados
do Reino e 3. O julgamento conforme as obras de cada um.
O Homem Nobre Identificado
Em Lucas 19:12 vemos um certo homem apresentado como
nobre. A nobreza indicativa de um homem nascido com
vantagens. um ttulo reservado geralmente para a realeza.
Esse ttulo indica posio e direito sobre bens. Verificando
todos os seus atributos a identificao desse homem nobre s
pode ser Cristo. Ele foi posto na posio de exaltado por Deus
(Fp. 2.8-11). Os bens sobre os quais Ele tem direito so tudo
que Ele criou. Cristo, como aquele certo homem nobre,
estava aqui na terra, partiu para um outro lugar remoto e logo
tomar para Si um reino e voltar depois disto.
Como um homem nobre Cristo tem direito sobre todos, salvos
e no salvos. Cristo criou todos (Jo 1.3; Sl. 100.3), sustenta a
todos (Tg. 1.17; Hb. 1.13), abenoa a todos e misericordioso
para com todos. Por isso todos devem ador-Lo! Todos devem
sustentar a Sua obra com suas posses! Todos devem crer na
Sua Palavra! De fato todo homem de toda nao chamado a
arrepender-se e crer na Sua obra de Salvao (At. 17.30, 31).
Nunca devemos pensar que os Cristos tm exclusividade no
dever de ador-Lo por serem salvos. Os Cristos somente tm
131
capacidade de ador-Lo corretamente, mas todos tm esse

dever por Ele ser o criador de todo homem. Como diz o
Salmista Sabei que o SENHOR Deus; foi Ele que nos fez; e
no ns a ns mesmos; somos povo seu e ovelhas do seu pasto
(Sl. 100.3).
A parbola de Lucas, captulo 19, diz que a Sua volta ser
depois de tomar para Si o Seu reino. O reino de Cristo
eternamente dEle por decreto (Sl. 2.7,8). No tempo certo Ele
tomar para Si o reino literalmente logo antes da Sua volta (Lc.
19.12). Assim, Ele reinar com os Seus para sempre (Ap. 22.3,
5).
Ser que voc ter parte com Cristo o Vencedor? Os que viro
com Cristo so os chamados, e eleitos, e fiis (Ap. 17.14). Os
com Cristo vencem a morte, o pecado, e a Satans, pelo Seu
sangue. Observem que estes do toda a glria a Cristo. No
busquem tomar para si mesmo a glria devida somente a
Cristo. Deus no compartilha a Sua glria com os anjos, os
apstolos, ou parentes prximos de Jesus.
Jesus o homem nobre por nascimento e por direito. Ele tem o
Reino por direito. Ele reinar no Seu Reino. Voc servi-lo-
naquele Reino? Se desejar estar com Ele quando vier com
poder e glria, tem que viver do modo em que Ele receba toda
a glria agora.
Os Servos Identificados
Aos nossos olhos parece que todos os servos na parbola das
minas tm a mesma capacidade e os servos da parbola dos
talentos tm capacidades diferentes. Todavia, verdade que
todos os servos tm responsabilidades de trabalhar com aquilo
que recebeu. Sem dvida os servos tm a responsabilidade de
negociar at que Ele venha (Lc. 19.13). Cristo o Criador
132
nosso. O Criador tambm dono. Desde que seja dono, Ele

tem direito exclusivo de responsabilizar a todos pelas suas
aes. No h nenhum outro com este direito ou nobreza (Mt.
24.30). Por causa de Cristo ter criado o mundo Ele tem o
direito sobre o que criou; todos os homens so Seus servos!
Sendo servos, logo todos so responsveis para com Ele.
Vale a observao que a pregao de hoje em dia geralmente
fala pouco desse ponto. Pelo suposto imenso valor do homem
este geralmente convidado carinhosamente a se render e fazer
Cristo o seu Senhor. O homem servido, mimado, manipulado
e jeitosamente tratado a voltar a dar o senhorio a Jesus como se
Deus necessitasse que outro fizesse isto. Todavia, a pregao
no deve suavemente implorar que o homem seja bondoso para
com Deus. A pregao bblica manda a todos se arrepender dos
seus pecados por no serem obedientes ao Criador. Se no se
sujeitam a obedec-Lo, conhecero a ira de Deus eternamente!
A realidade insta o fato do homem, por ser criao de Cristo,
propriedade dEle. Todos os homens, pagos ou religiosos so
responsveis em servir ao Criador. Salmo 100:1 Celebrai com
jbilo ao SENHOR, todas as terras. A regenerao capacita os
salvos a obedecer corretamente, mas, como criao de Deus,
todos, sem exceo nenhuma, tm responsabilidades para com
o Criador. Quem so os servos? Todos!
A Atitude Errada da Maioria dos Servos
Na parbola de Lucas, captulo 19, mencionado os seus
concidados (vs. 14). Estes esto em contraste aos poucos
que so bons e fiis (v. 16, 18). Parece que a maioria dos
servos odiavam-no, e mandaram aps ele embaixadores,
dizendo: No queremos que este reine sobre ns. Em Salmo
dois outra vez parece que a maioria est com essa atitude
egostica e rebelde, pois Salmo 2.1-3 diz: Por que se
133
amotinam os gentios, e os povos imaginam coisas vs? Os reis

da terra se levantam e os governos consultam juntamente
contra o SENHOR e contra o seu ungido, dizendo: Rompamos
as suas ataduras, e sacudamos de ns as suas cordas.
Nessa parbola demonstrado que existem muitos falsos entre
os servos no Reino de Deus. Notamos o fato que h muitos que
so egostas e rebeldes no querendo que Deus exera Seu
senhorio sobre eles. Estes de uma maneira ou outra, neste
presente tempo, esto no reino de Deus, pois so chamados
concidados. A maioria resiste a estar submisso ao Senhor.
Todavia tais podem gostar de ter uma aparncia religiosa, pois
gostam de ser moralmente admirados por todos. So muitas as
igrejas que prometem status, posses, reconhecimento
profissional, bem-estar, autoestima, sade e mltiplas outras
coisas que agradam e engrandecem o homem. Essas igrejas so
as que proliferam cada vez mais. Qual a razo de que tantas
pessoas esto enchendo essas igrejas? Tm uma paixo ardente
para Jesus e para Sua causa? No se deixe enganar! A maior
parte dos membros e frequentadores destas igrejas est
procurando aquilo que exalta o homem (No queremos que
este reine sobre ns, v.14). No esto abertos para negarem-se
a si mesmos e nunca querem sujeitar-se a nenhum outro nem
tomar a sua cruz e seguir Cristo. No desejam sofrer pela causa
do Senhor nem para serem identificados com Ele. Dizem:
Negar-me a mim mesmo? Voc acha que eu estou nessa para
negar-me a mim mesmo? claro que eu estou querendo algo
para mim. Eu no quero que outro reine sobre mim! Qualquer
atitude que no demonstra submisso absoluta ao Senhor,
reserva para si mesmo uma triste realidade. Estes reconhecero
no ltimo dia que no tem leo nas suas lmpadas, e no
134
entraro com o noivo nas bodas. Sero humilhados diante do

Rei quando Este vier na Sua glria.
Existem os fiis que estaro com Cristo e os vencidos por Ele.
De qual grupo voc faz parte?
A Atitude Correta da Minoria dos Servos
Mesmo que esteja na minoria, existem servos submissos,
obedientes, no reino de Deus. Estes esto trabalhando para usar
melhor aquilo que o Seu Senhor lhe deu. Eles no escolheram
para si o nmero nem o tipo de talentos ou minas que lhes
foram dados, mas so submissos, vazios de si, zelosamente
procurando usar o que tem para a glria do seu Senhor. Entre
estes servos alguns fazem mais e alguns fazem menos. No so
aplaudidos pelo mundo, mas para o Senhor, so servos bons e
fiis. Mesmo que no sejam populares ou com destaque neste
mundo, so gloriosamente abenoados no reino futuro.
Como voc est? Est submisso ao Rei mesmo com tudo que
Ele lhe deu?
O Julgamento Conforme as Obras
Cremos que a salvao completa e eterna exclusivamente
pela graa de Deus, ou seja, a salvao no depende no que
houvssemos feito antes (Tt. 3.5,6; Ef. 2.8) ou haveremos de
fazer depois da f (Gl. 3.3; Is. 64.6). Crendo nisso damos toda
a glria pela nova natureza a Deus por Jesus Cristo (Ef. 1.4-6).
Foi Deus que nos amou na eternidade passada (Rm. 8.29; Ef.
1.3-6), enviou Seu Filho na plenitude dos tempos para tornar-se
carne (Gl. 4.4) e morrer pelos quais o Pai Lhe deu (Jo 6.37-39,
44; 10.28-29; 17.2, 9). Foi Deus, pelo Esprito Santo, que nos
convenceu da verdade quando o Evangelho foi pregado a ns
(Jo 16.8; II Ts. 2.13-14), abriu o nosso corao (At. 16.14) e
deu-nos f para crer em Cristo Jesus para a salvao da nossa
135
alma. Sim, ns nos arrependemos dos nossos pecados e cremos

pela f em Jesus Cristo, mas isso, pela graa de Deus. Deus nos
deu o arrependimento e a f fruto do Esprito Santo (At.
11.18; Ef. 2.8-9; Gl. 5.22). Graas a Deus que a salvao pela
graa. De outra forma no poderamos ser salvos, pois
estvamos mortos e incapacitados espiritualmente para agradar
a Deus de alguma forma sequer (Ef. 2.1-3; I Co. 2.14; Rm. 5.68; 8.5-8).
Por crermos assim, muitos entre ns intelectualmente
engasgam quando aparentemente a Bblia nos ensina que todos
sero julgados pelas obras. Sem dvida nenhuma essa verdade
ensinada pela Bblia (Mt. 16.27; Ap. 2.23. 20.13) e
claramente ensinado nessas duas parbolas como tambm
declarada nos versculos para memorizao.
Ningum deve engasgar no ensino dessa doutrina, pois as
nossas obras revelam o que somos (Jo 10.25). Aquilo que sai
da boca do homem revela o que est dentro do seu corao
(Mt. 15.19). Conhecemos uma rvore pelos frutos produzidos
por ela (Mt. 7.15-27). Por isso, no deve se surpreender se
Deus julga pelas obras, pois, o fruto revela o que somos. Pode
a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Ser que
possvel num mesmo manancial sair gua doce e gua
amargosa (Tg. 3.10-12)? Se essas coisas no so admitidas
como poderemos estranhar o fato que as nossas obras no so
diferentes do que somos?
O alvo do julgamento das obras diferente para com os salvos
do que entre os nos salvos. Todavia no deixa de ser um
julgamento pelas obras. O salvo tem os seus pecados julgados
em Cristo (Ap. 1.5,6; Rm. 5.1; 8.1). Porm as obras da sua vida
Crist so julgadas no tribunal de Cristo (Rm. 14.10; II Co.
136
5.10). O Cristo receber tanto galardo como coroa (I Co.

3.11-15; Tg. 1.12; I Pe. 5.4; Ap. 2.10; 3.11). A sua salvao
pela graa como j explicado. O no salvo tem as obras de
rebelio da sua vida terrestre julgadas no Grande Trono Branco
(Ap. 20.11-15). E receber a justa condenao dos seus
pecados no lago de fogo. Em ambos os casos, as obras
manifestam o que so.
O Fim dos Servos Infiis
Tanto a parbola dos talentos quanto a parbola das minas
destaca o julgamento dos infiis. O servo que cavou e escondeu
o seu talento ou mina expressa aquilo que todos os servos
infiis fazem, ou seja, julgam o Senhor injusto, bruto, rigoroso.
(Mt. 25.24, 25; Lc. 19.20, 21).
Existem duas maneiras de temer ao Senhor. Primeiramente,
tem o temor no saudvel que nada mais ou nada menos que
incredulidade. Este temor suscita medo e trava qualquer
atividade que tem como alvo a glria de Deus. Em Apocalipse
21:8 estes so os tmidos. Estes pintam Deus como um
tirano, um ditador injusto desculpando a sua prpria
desobedincia na soberania de Deus. Sero destrudos pelo Rei.
Em segundo lugar h um temor saudvel. Este temor movido
pela f nas promessas e mandamentos de Deus. Este temor se
manifesta em reverncia, submisso, e obedincia mais e mais
zelosa. Reconhece que Deus tem direito sobre tudo e por isso
submete-se a Ele como um juiz justo.
Como fato que Deus tem controle absoluto sobre tudo, e,
como fato que Cristo tem direito sobre tudo, tambm certo
que todo homem dar conta a Deus por tudo que faz. Isso o
Salmista ensina no Salmo 2:3-5: Rompamos as suas ataduras,
e sacudamos de ns as suas cordas. Aquele que habita nos cus
137
se rir; o Senhor zombar deles. Ento lhes falar na sua ira, e

no seu furor os turbar. Deus tem ungido o Seu Rei, o Seu
Filho. Este tem por herana tudo e todos por possesso. Por
causa do Seu direito sobre todos dito: Tu os esmigalhars
com uma vara de ferro; tu os despedaars como a um vaso de
oleiro. (Salmo 2:9). Estas duas parbolas ensinam o
julgamento vindouro.
Para que as nossas obras sejam boas e para recebermos um
galardo quando julgadas necessrio a graa. A graa de
Deus revelada em Cristo! A graa que nos faz novas criaturas
tambm estimula as obras agradveis a Deus. Portanto, a
exortao: Beijai o Filho, para que se no ire, e pereais no
caminho, quando em breve se acender a sua ira; bemaventurados todos aqueles que nele confiam. (Sl. 2.12).
Jesus ensinou essas verdades para que o mundo seja avisado do
julgamento vindouro. Jesus ensinou essas verdades para que os
Seus sejam focalizados nos seus deveres at o fim, quando ter
um julgamento e recompensa.
Voc um servo do homem nobre! Voc fiel ou infiel? As
suas obras demonstram o que voc . Considerando as suas
obras, como Cristo lhe julgar?
Lio 22
O Reino de Deus no Futuro - I
O Arrebatamento Primeira Parte
Leitura: I Ts. 4.13-18
Versculo para Memorizar: I Ts. 4.16, Porque o mesmo
Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e
138
com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo

ressuscitaro primeiro.
Introduo Por entrarmos nas fases da segunda vinda de
Jesus Cristo, uma rea que parece ser preferida entre diversos
grupos de religiosos e, portanto, com vrias explicaes, a
sabedoria pede que lembremos que Deus o Autor da Bblia e
o esprito da profecia contida nela o Seu Filho (Ap. 19.10).
No propcio buscar entendimento alm daquele que
engrandece Cristo nem deleitar naquilo que no promove a
submisso dos Seus sditos a Ele. Infelizmente muitos esto
zelosamente interessados nos eventos e detalhes do futuro
Reino de Deus, mas, esto sem nenhum desejo de submeter-se
ao Rei deste Reino no presente tempo. Como sempre, Deus
deseja a submisso interna mais do que as aparncias exteriores
(I Sm. 16.7, Porm o SENHOR disse a Samuel: No atentes
para a sua aparncia, nem para a grandeza da sua estatura,
porque o tenho rejeitado; porque o SENHOR no v como v o
homem, pois o homem v o que est diante dos olhos, porm o
SENHOR olha para o corao.) No seja levado pelo embalo
do sensacionalismo escatolgico. Procure o entendimento que
leva maior submisso a Cristo e melhor obedincia Palavra
de Deus.
O Literalismo e A Espiritualizao
A maneira da sua interpretao da profecia determina a sua
preparao para os eventos dela. Se a profecia espiritualizada,
a responsabilidade prtica ser minimizada. Porm, se a
profecia for interpretada literalmente, a obedincia ativa
estimulada. Somos literalistas, ou textualistas, por que cremos
que quando Deus deu a revelao, Ele a deu para ser
observada. O Pastor Huckabee salientou na primeira lio
cremos que a obscuridade deliberada impensvel numa
139
revelao. Se para Deus pertencem as coisas encobertas e se

as reveladas pertencem a ns e a nossos filhos para sempre (Dt.
29.29) devemos procurar o entendimento que Ele deixou para
ns, ou seja, aquilo que claramente revelado. O oposto da
interpretao literal a espiritualizao. Essa no sempre faz
jus ao intento do Autor, pois envolve interpretao particular.
Mas, sabemos que nenhuma profecia da Escritura de
particular interpretao (II Pe. 1.20). observado que a
prtica de preferir a espiritualizao das passagens bblicas
tende a encher o ego do pregador e muitas vezes a causa da
sua popularidade. O pregador que faz a espiritualizao do seu
mtodo prefervel de interpretar as Escrituras incentiva a sua
prpria popularidade. Logo ele conhecido como algum que
percebe o conhecimento que no foi descoberto por todos os
eruditos na antiguidade. A popularidade de um pregador no
uma base adequada para incentivar qualquer estilo de estudo
bblico (I Co. 2.1-5; Gl. 1.10, Porque, persuado eu agora a
homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se estivesse
ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo.).
Uma base melhor a fidelidade quele que deu a Palavra.
Portanto, busque a Jesus Cristo na profecia e procure
conformar-se Sua imagem, pronto para obedecer-Lhe e
incentivar os outros a obedecer tambm.
Mesmo entendendo que Deus nos revelou a Si mesmo e a Sua
vontade ao homem usando termos que o homem pode entender,
no descartamos a verdade que a interpretao dessa clara
revelao de Deus no sempre imediata. necessrio olhar o
contexto, as situaes culturais e histricas do instrumento
humano bem como fazer investigaes gramaticais do texto.
Sensitividade s regras e aos princpios de interpretao que
140
levam considerao da totalidade das Escrituras no deve ser

inimiga do literalismo.
Como fomos relembrados antes se o sentido comum de uma
palavra faz sentido, ento no busque outro sentido queremos
entender que pode ter aplicaes individuais em textos literais
que so edificantes, mas o senso divino prevalece primeiro e a
nossa aplicao deve ser respeitada somente se estiver em
harmonia com outras pores das Escrituras Sagradas (C. H.
Spurgeon, traduo livre).
Existem fases, ou estgios na segunda vinda de Cristo. A
ordem correta destes estgios nem sempre aceitvel entre os
irmos. As convices fortes no devem ofuscar, ou eliminar o
amor Cristo para com os que no concordam conosco. Se o
testemunho de Jesus o esprito da profecia (Ap. 19.10),
devemos procur-Lo em tudo e no a concordncia de outros
nossa interpretao.
O Arrebatamento O prximo e grande evento escatolgico
o arrebatamento dos Cristos. Cristo vir nas nuvens para
levar os Cristos mortos e vivos ao Seu encontro nos ares antes
do perodo da tribulao.
O que Significa a Palavra Arrebatamento - O verbo
arrebatar usado na Bblia no menos que sessenta e trs
vezes (41 no Velho Testamento e 22 no Novo Testamento). No
Velho Testamento existem vrias palavras hebraicas traduzidas
para as diferentes conjugaes do verbo arrebatar. Uma
dessas palavras hebraicas o verbo nasa que significa
levantar (#5375, Strongs, Is. 64.6). No Novo Testamento o
verbo em portugus arrebatar, de uso em I Ts. 4.17, vem de
uma palavra grega (#726, arpazw, Strongs), que significa a
mesma coisa do verbo arrebatar em portugus, ou seja, tirar
141
com violncia ou fora; arrancar; levar, desprender, de um

mpeto (Dicionrio Aurlio Eletrnico). Portanto, o
arrebatamento dos santos caracterizado pelo levantamento
sbito de algo. Pelas Escrituras sabemos que os Cristos sero
tirados com mpeto quando Jesus vier para receber o Seus nos
ares.
O Ensino do Arrebatamento - Essa posio escatolgica
claramente ensinada pelo Esprito Santo nos ensinos do Velho
e do Novo Testamento. O Apstolo Paulo menciona algo sobre
a segunda vinda de Cristo em cada captulo das suas epstolas
igreja em Tessalnica. Particularmente sobre o arrebatamento
ele diz: Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e
com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que
morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. Depois ns, os que
ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas
nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos
sempre com o Senhor. Portanto, consolai-vos uns aos outros
com estas palavras., I Ts. 4.16-18.
Quando Ser o Arrebatamento - Na passagem de I Ts. 4.16-18
o apstolo Paulo liga a consolao dos Cristos ao evento do
arrebatamento. Isso indica que o arrebatamento ser antes da
tribulao. Desde que a tribulao um perodo da ira de Deus
sendo derramada sobre os que no so convertidos e aguda
perseguio contra os que vierem a ser convertidos durante
essa fase difcil, pouca consolao teria o arrebatamento dos
Cristos se passassem por ela. A consolao entendida, pois
os que esto em Cristo estaro com Ele nesse perodo de
tribulao.
Depois da converso temos oportunidades de servir a Cristo.
As dificuldades dessa fase presente so amenizadas pela
142
esperana da vinda de Cristo que nos livra da ira futura (I Ts.

1.7-10). Mesmo que somos salvos da eterna ira de Deus sobre
os nossos pecados pelo sangue de Cristo, somos tambm livres
da ira que Deus derramar sobre esta terra durante a tribulao
pela vinda do Nosso Salvador no ar para recolher os Seus.
No livro de Apocalipse, Joo foi comissionado a escrever as
coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho
de acontecer (Ap. 1.19). Portanto, o contedo do livro de
Apocalipse trata das coisas que revelam Jesus Cristo nessa
ordem: o passado, o presente e o futuro. O captulo primeiro de
Apocalipse fala do passado, o que tens visto; os captulos
dois e trs tratam do presente, das que so, ou seja, o tempo
da igreja na terra, e os captulos quatro at o fim do livro tratam
do futuro, as coisas que destas devem acontecer (Ap. 4.1).
notvel observar o fato que entre os captulos seis e dezenove,
o perodo da tribulao, a igreja no mencionada ou includa
nos acontecimentos relatados na terra. Esse fato deixa claro que
as igrejas de Cristo no estaro presentes neste perodo. Pode
ser que a chamada de Joo ao cu, pela voz como de
trombeta (Ap. 4.1) seja uma alegoria do arrebatamento dos
santos quando com voz de arcanjo, e com a trombeta de
Deus so arrebatados a encontrar o Senhor nas nuvens para
assim estar sempre com o Senhor (I Ts. 4.17).
Mais Trs Razes Por Que o Arrebatamento Ser Antes da
Tribulao - Vamos estudar mais particularmente as duas fases
da Vinda de Cristo depois, mas, convm considerar trs razes
observadas pelo Pastor Tom Ross por que os santos sero
levados casa do Pai antes da tribulao.
Primeiramente para evitar todas estas coisas que ho de
acontecer na terra durante a tribulao (Lc. 21.25-36, v. 36,
143
Vigiai, pois, em todo o tempo, orando, para que sejais havidos

por dignos de evitar todas estas coisas que ho de acontecer, e
de estar em p diante do Filho do homem.). Ap. 3.10 tambm
ensina como Deus guardar os Seus fiis da hora da tentao
que h de vir sobre todo o mundo. aceitvel considerar que
esta profecia aponta tribulao que veio no ano 70 d. C.
quando o general Tito destruiu a Jerusalm. Todavia, uma
passagem pode ter alvos duplos e assim apontar profecia que
tem cumprimento tanto imediato quanto futuro.
Em segundo lugar, so levados para a casa do Pai no cu para
serem julgadas as suas obras diante do Tribunal de Cristo. Note
que Lc. 21.36 ensina que o propsito dos fiis sendo
arrebatados para estarem em p diante do Filho do Homem.
Estaro em p diante de Cristo para que cada um dos Seus
receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem,
ou mal. (II Co. 5.10; Rm. 14.10). Os galardes dos Fiis so
guardados no cu (Mt. 5.12, Exultai e alegrai-vos, porque
grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram
os profetas que foram antes de vs.). No cu as obras dos
Cristos sero julgadas e no no julgamento do trono branco
(Ap. 20.6, 11-15). No Tribunal de Cristo, os participantes da
primeira ressurreio tero as suas obras de obedincia
Palavra de Deus julgadas (I Co. 3.10-15)..
A terceira razo que os santos so levados para a casa do Pai
antes da tribulao para participarem nas bodas do Cordeiro
onde a Sua Noiva ser revelada aos exrcitos nos cus. Um
grande nmero dos santos nos cus ser chamado ceia para
testemunhar as bodas do Cordeiro com a Sua Noiva (Ap. 19.69). Os que compem a Noiva de Cristo so os Cristos que
perseveraram durante seu tempo na terra (Ap. 3.4, Mas
tambm tens em Sardes algumas pessoas que no
144
contaminaram suas vestes, e comigo andaro de branco;

porquanto so dignas disso.) Essa ceia ser no cu logo antes
da segunda fase da vinda de Cristo. Portanto, precisam estar l.
Quando Cristo vier para estabelecer o milnio na terra, vir
com os exrcitos no cu que so vestidos de linho fino, branco
e puro (Ap. 19.14). Estes viro com Ele por que esto com Ele,
e esto com Ele, pois foram arrebatados da terra antes deste
tempo (T. Ross, pgs. 70-72).
Portanto - H muitos benefcios eternos aos que fazem parte
do Reino de Deus. Este Reino est na terra agora. H tempo
para fazer parte dele. Arrependei-vos e creia no Evangelho, ou
seja, em Jesus Cristo.
O Reino de Deus no futuro dar galardes baseados na sua
fidelidade ao Rei na fase do Reino de Deus no tempo presente.
H tempo para servir em obedincia amorosa ao Rei Jesus pela
Sua igreja local (Hb. 10.25), amando mais e mais os irmos e
os de fora (I Ts. 3.12-13). H tempo para orar sem cessar e
ainda pregar o Evangelho aos perdidos (Rm. 13.11-13). H
tempo para andar com sabedoria para com os que esto de
fora, remindo o tempo. Cl 4:5. H tempo para purificar-se
ainda mais assim como Ele puro (I Jo. 2.28; 3.3).
Porque todos vs sois filhos da luz e filhos do dia;
ns no somos da noite nem das trevas.
No durmamos, pois, como os demais,
mas vigiemos, e sejamos sbrios,
I Ts. 5.5-6,
Lio 23
O Reino de Deus no Futuro - II
145
O Arrebatamento Segunda Parte

Leitura: Mt. 24.36-46
Versculo para Memorizar: Mt. 24.46, Bem-aventurado
aquele servo que o seu senhor, quando vier, achar servindo
assim.
Introduo Como estudamos na ltima lio o
arrebatamento o prximo grande evento escatolgico. Cristo
vir nas nuvens para tirar com mpeto os Cristos mortos e
vivos ao Seu encontro nos ares antes do perodo da tribulao.
Nesta lio estudaremos mais sobre este assunto glorioso.
O Alarido, A Voz e Uma Trombeta I Ts 4.16
Quando Jesus terminou a Sua obra de redeno, sendo
ressurreto da morte, Ele subiu com jbilo, ao som de trombeta
de um Vencedor (Sl. 47.5; At. 1.9-11). Naquela ocasio os
anjos instruram aos que presenciaram essa volta corporal de
Cristo que Ele vir da mesma maneira (At. 1.11).
Esse jbilo, ou alarido uma exclamao urgente. Este alarido
acompanhado com a voz de um arcanjo, uma referncia ao
prprio Jesus (Jo 5.28, No vos maravilheis disto; porque vem
a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua
voz.) e com a trombeta de Deus. As trombetas eram usadas
para chamar Israel para reunir nas ocasies solenes (Lv. 25.9;
Nm. 10.2). A trombeta mencionada acompanhando o alarido
e a voz de arcanjo. Podemos concluir que essa ocasio solene
e marcada com a manifestao do poder divino de Jesus. A voz
de Deus era distinguida como trombeta (x. 19.16; Ap. 1.10).
O alarido, a voz e a trombeta manifestam a magnificncia da
glria de Jesus quando voltar para receber os Seus nos ares.
Simboliza tambm a solenidade desta manifestao. Desde que
146
Jesus vem com a Sua glria, e desde que o pecador est

destitudo desta glria (Rm. 3.23), a sua necessidade de estar
em Cristo antes desta ocasio enfatizada. Quando Cristo
voltar para levar com mpeto os Seus no ter tempo para o
pecador sondar o seu corao, buscar o arrependimento dos
seus pecados, ou pedir que Deus lhe ajude com a sua
incredulidade. Como uma exclamao urgente de repente,
assim urgente que o pecador se arrependa e creia em Cristo
j!
Haver elementos nesta ocasio que no podemos saber, mas
certo que a manifestao da glria do Jesus Vencedor nos ares
imediata e real. Como essa voz divina principiou a criao
(Gn. 1.3-25), ela traz vida eterna aos Cristos (II Co. 4.6,
Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz,
quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.).
Como essa voz poderosa ressurgiu Lzaro dos mortos, assim
ressuscitar os que morreram em Cristo e chamar para Si
mesmo todos os Seus que esto vivos naquele dia para sempre
estarmos com Ele (I Ts. 4.16-18). Ouvir essa voz naquele dia?
Submeter-se- a essa voz hoje?
As Mudanas que os Cristos Tero no Momento do
Arrebatamento I Co. 15.51-53; I Jo. 3.1-3
Instantaneamente os corpos dos Cristos mortos e vivos sero
mudados na ocasio do arrebatamento. Essa mudana
grandemente desejada pelos Cristos durante todo o tempo que
esto nesta terra (Rm 8.23, E no s ela, mas ns mesmos, que
temos as primcias do Esprito, tambm gememos em ns
mesmos, esperando a adoo, a saber, a redeno do nosso
corpo.). Essa ardente esperana pela qual gememos
provocada pela nossa constante desonra humilhante diante do
147
Salvador pela nossa falta de f e as inseguranas e ignomnia

por pecar enquanto nesse corpo (Rm. 7.18-21; Gl. 5.17; II Co.
5.6-8). O arrebatamento marca o livramento desse corpo de
pecado, ou seja, a redeno do nosso corpo. O arrebatamento
traz realidade essa bem-aventurada esperana pela qual
gememos. A promessa : seremos como Ele (I Jo. 3.2). A
realidade dessa promessa confirmada no prprio
arrebatamento.
Essa mudana do corruptvel incorruptibilidade, do mortal
imortalidade (I Co. 15.51-53), da vergonha glria, do corpo
abatido a um corpo glorioso, da imagem do Ado cado
imagem de Cristo vitorioso (Sl. 17.15; Fp. 3.20-21, Mas a
nossa cidade est nos cus, de onde tambm esperamos o
Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformar o nosso
corpo abatido, para ser conforme o seu corpo glorioso,
segundo o seu eficaz poder de sujeitar tambm a si todas as
coisas.; I Jo. 3.1-3).
O Cristo tem certeza dessas mudanas gloriosas, pois o
penhor, o Esprito Santo no Cristo, garante que tudo que foi
prometido ser uma realidade - II Co. 1.22, O qual tambm
nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos coraes.; Ef.
1.13-14, Em quem tambm vs estais, depois que ouvistes a
palavra da verdade, o evangelho da vossa salvao; e, tendo
nele tambm crido, fostes selados com o Esprito Santo da
promessa. O qual o penhor da nossa herana, para redeno
da possesso adquirida, para louvor da sua glria. H tanta
certeza no corao do Cristo quanto h a presena do Esprito
Santo na vida do Cristo.
Sendo adotado na famlia de Deus, o Cristo ser glorificado
com Cristo (Rm. 8.15-23). Os olhos naturais no aguentam ver
148
toda a glria de Deus no ressurreto e glorificado Cristo, mas,

quando o Cristo for glorificado, ser possvel adorar e cultuar
o Salvador sem limitaes ou barreiras, Sl. 17.15, Quanto a
mim, contemplarei a tua face na justia; eu me satisfarei da tua
semelhana quando acordar. (I Jo 3.1-3). Aquilo que o Cristo
deseja em vida, ou seja, a sua conformidade imagem de
Cristo, ser uma realidade gloriosa atravs do arrebatamento.
No somente o corpo ser transformado, mas, a natureza velha
ser vencida uma vez para sempre (I Co. 15.53-54). Portanto a
capacidade moral mudar tambm. A mente no ser desviada
pela tentao. A vontade no ter uma luta entre a carne e o
esprito, e, portanto, ter um desejo nico: plena obedincia ao
SENHOR. O corao jamais ser dividido entre o mundo e o
Reino de Deus. Imodstia, blasfmias, injustias, perseguio,
dor, aborrecimentos, irritaes estaro no passado, nunca nos
perturbando outra vez.
Portanto, est em Cristo Jesus (I Co 15.57)?
A Iminncia do Arrebatamento
A passagem de Mateus 24 uma das passagens da Bblia que
mais explica o arrebatamento e o tempo da tribulao. Outras
passagens so Marcos 13 e Apocalipse 6.1-19.21. Nessas
passagens os eventos do arrebatamento, o perodo da tribulao
e a revelao de Cristo na terra sero claramente tratados. Com
toda a clareza uma data especfica no dada na resposta
indagao: Dize-nos, quando sero essas coisas, e que sinal
haver da tua vinda e do fim do mundo? (Mt. 24.3). Mas, um
aviso dado: Vigiai, pois, porque no sabeis a que hora h de
vir o vosso Senhor. (Mt. 24.42). A iminncia, ou a
possibilidade da vinda de Cristo ser imediata para os Seus
uma certeza. Jesus no estipulou uma data, nem profetizou que
149
algum daria uma data ou hora no futuro para saber quando Ele
voltaria. Contrariamente, Ele ensinou que no saberemos a
hora. No sabendo a hora, Cristo exortou os Seus a vigiar, pois
Ele voltar numa hora em que no penseis (Mt. 24.44). A
bem-aventurana no por saber a hora, mas por ser achado
obediente quando Ele vier (Mt. 24.46, Bem-aventurado aquele
servo que o seu senhor, quando vier, achar servindo assim.).
Pelo arrebatamento ser iminente, devemos investir o que temos
na obra hoje, entesourando nos cus as nossas riquezas (Mt.
6.20; Lc. 21.34-36). Tambm devemos nos animar na obra
sendo perseverantes (Fp. 3.20; I Ts. 1.9-10; 5.6), e puros hoje
(Tt. 2.12-14), pois logo a batalha cessar (II Tm. 4.7-8).
Existe uma vinda de Cristo que no iminente, e no devemos
vigiar por esta (II Ts. 2.1-3). Esta aquela quando Ele volta
depois da apostasia, da manifestao do anticristo, e dos outros
eventos da tribulao (II Ts. 2.4-12). Os Cristos de
Tessalnica estavam inquietados por alguns eruditos terem
ensinado diferentemente do que o Apstolo Paulo havia
ensinado anteriormente. Foram levados a pensar que numa data
muito prxima Cristo viria na Sua glria, e, juntamente com
outras doutrinas errneas, se essa data passasse em branco,
faria a f de muitos enfraquecer. Mas Paulo confortou-lhes
dizendo que a doutrina que ensinou anteriormente era de Deus
e no precisavam preocupar-se com esse ensino errado, pois
aquela vinda em glria com os Seus viria somente depois dos
eventos da tribulao (Ap 19.11-21).
Ser achado servindo fielmente ao Senhor na Sua vinda o
incentiva a algo? Avisa-o sobre algo?
Lio 24
150
O Reino de Deus no Futuro - III

Diferenas Entre O Arrebatamento e A
Revelao de Cristo
Leitura: Joo 14.1-6
Versculo para Memorizar: Jo 14.3, E quando eu for, e vos
preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo,
para que onde eu estiver estejais vs tambm.
Introduo Quando Jesus foi ao Pai quarenta dias depois da
Sua ressurreio e dez dias antes do Pentecostes, os anjos
informaram aos presentes: h de vir assim como para o cu o
vistes ir (At. 1.11). Jesus foi levado s alturas, e uma nuvem
o recebeu, ocultando-o a seus olhos. Creio que quando Jesus
voltar Ele inverter essa ordem de eventos quando subiu, ou
seja, Ele vir das alturas numa nuvem e depois todos O vero.
No haver duas vindas, mas uma vinda em duas fases, a
primeira nas nuvens e a segunda quando todos O vero. A
primeira o arrebatamento e a segunda o que alguns chamam
a Revelao de Cristo. A tribulao separa estas duas fases da
Segunda Vinda de Cristo. Observe essas diferenas nas duas
fases listadas pelo pastor Tom Ross (pgs.65-68):
As Diferenas Entre as Duas Fases da Segunda Vinda de
Cristo - No arrebatamento, Cristo vem para os Seus nos ares: I
Ts. 4.17, Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos
arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o
Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.
Na revelao, Cristo vem com Seus santos terra: Jd. 14, E
destes profetizou tambm Enoque, o stimo depois de Ado,
dizendo: Eis que vindo o Senhor com milhares de seus
santos; Zc. 14.5, E fugireis pelo vale dos meus montes, pois
151
o vale dos montes chegar at Azel; e fugireis assim como

fugistes de diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud.
Ento vir o SENHOR meu Deus, e todos os santos contigo.;
Ap. 19.14.
No arrebatamento, os santos sero levados ao cu como Jesus
prometeu em Jo 14.3, E quando eu for, e vos preparar lugar,
virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde
eu estiver estejais vs tambm.
Na revelao, os santos vem com Cristo terra para reinar com
Ele durante o milnio: Ap. 5.10, E para o nosso Deus os
fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.; 17.14,
Estes combatero contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencer,
porque o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencero os
que esto com ele, chamados, e eleitos, e fiis.; Dn. 7.18, 22,
27.
No arrebatamento, os santos so tirados da terra antes da
tribulao, quando a ira de Deus derramada na terra: Ap.
3.10, Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm
eu te guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o
mundo, para tentar os que habitam na terra.
Na revelao, os santos com Deus viro terra depois da
tribulao para executar com Ele o juzo dos inquos: Ap.
17.14; 19.14, 15, E seguiam-no os exrcitos no cu em
cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. E da
sua boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e
ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo o que pisa o
lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso.
O arrebatamento destaca a revelao do Anticristo e o comeo
de maior atividade de Satans e o Profeta Falso: Ap. 3.10,
Como guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te
152
guardarei da hora da tentao que h de vir sobre todo o

mundo, para tentar os que habitam na terra. Ap. 6.1-2, E,
havendo o Cordeiro aberto um dos selos, olhei, e ouvi um dos
quatro animais, que dizia como em voz de trovo: Vem, e v. E
olhei, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre
ele tinha um arco; e foi-lhe dada uma coroa, e saiu vitorioso, e
para vencer.; 8-19.
A revelao destaca o fim dos ministrios do Anticristo e do
Falso Profeta: Ap. 19.20, E a besta foi presa, e com ela o
falso profeta, que diante dela fizera os sinais, com que enganou
os que receberam o sinal da besta, e adoraram a sua imagem.
Estes dois foram lanados vivos no lago de fogo que arde com
enxofre. Satans estar preso nesse tempo: Ap. 20.1-3, E vi
descer do cu um anjo, que tinha a chave do abismo, e uma
grande cadeia na sua mo. Ele prendeu o drago, a antiga
serpente, que o Diabo e Satans, e amarrou-o por mil anos. E
lanou-o no abismo, e ali o encerrou, e ps selo sobre ele, para
que no mais engane as naes, at que os mil anos se acabem.
E depois importa que seja solto por um pouco de tempo.
Quando acontecer o arrebatamento, nenhuma mudana
geogrfica acontecer na terra, pois Cristo vem nas nuvens para
levar os Seus casa do Seu Pai: Jo 14.1-3, No se turbe o
vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. Na
casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu volo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos
preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo,
para que onde eu estiver estejais vs tambm.
Todavia, na revelao de Cristo haver mudanas geogrficas:
Zc. 14.4, E naquele dia estaro os seus ps sobre o monte das
Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o
153
monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e

para o ocidente, e haver um vale muito grande; e metade do
monte se apartar para o norte, e a outra metade dele para o
sul.
Portanto Pelo Esprito Santo dar as prprias palavras que os
homens santos usavam para escrever a Palavra de Deus, e por
essas palavras manifestarem essas distines entre estas duas
fases, podemos ter certeza dessas verdades. No necessrio
ter confuso onde o Senhor das Escrituras esclarece to bem as
diferenas entre as duas fases da segunda vinda.
Mas, mesmo que esse entendimento das Escrituras esteja
errado, Cristo estar vindo, e vindo na Sua glria (Sl. 24.7-10).
Os que esto anteriormente prontos, ou seja, j em Cristo pela
f, estaro com Ele eternamente. O mais importante no
decifrar esse evento, mas participar dele. Isso somente para
os que reconheceram os seus pecados, a justa condenao
diante de Deus por tais pecados e, pela f, est confiando
totalmente na obra de Cristo na cruz como aceitvel Substituto
diante de Deus para todos que vm a Ele pela f.
Voc est pronto para encontrar Jesus Cristo nos ares? Estar
pronto para aparecer no Tribunal de Cristo e ter as suas obras
julgadas? Aparecer neste Tribunal, ou passar pela tribulao?
O que se faz com o Evangelho faz toda a diferena. Arrependase dos seus pecados e creia pela f em Cristo j! Amar mais a
carne e as suas concupiscncias do que a presena de Jesus?
Lio 25
O Reino de Deus no Futuro - IV
A Tribulao - I
154
Leitura: Pv. 1.20-33

Versculos para Memorizar: Pv. 1. 24-26, Entretanto,
porque eu clamei e recusastes; e estendi a minha mo e no
houve quem desse ateno, antes rejeitastes todo o meu
conselho, e no quisestes a minha repreenso, Tambm de
minha parte eu me rirei na vossa perdio e zombarei, em
vindo o vosso temor.
A Tribulao Normal A maldio do pecado do homem
veio sobre todo homem e sobre toda a terra. Pelo pecado veio a
dor, a doena, a morte, e a eterna condenao (Gn. 3.16-19;
Rm. 8.19-22). Podemos considerar normal a tribulao que
vem sobre todos que vivem nesta terra.
Tambm podemos considerar normal a oposio que h entre a
Luz e as Trevas, entre a carne e o esprito (Gl. 5.17; Rm. 7.1423) e entre o Cristo e os que no so Cristos (Ef. 6.12; II Tm.
3.12). Todas as aflies sobre o Cristo so providencialmente
controladas por Deus para que o Cristo cresa mais imagem
de Cristo. Elas vm sobre os Cristos e so proveitosas para o
seu crescimento e aperfeioamento Rm. 5. 1, Tendo sido,
pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso
Senhor Jesus Cristo; Pelo qual tambm temos entrada pela f a
esta graa, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na
esperana da glria de Deus. E no somente isto, mas tambm
nos gloriamos nas tribulaes; sabendo que a tribulao produz
a pacincia, E a pacincia a experincia, e a experincia a
esperana. E a esperana no traz confuso, porquanto o amor
de Deus est derramado em nossos coraes pelo Esprito
Santo que nos foi dado. At. 14.2; Jo. 15.18-20; Fl. 2.5-12; Hb.
5.8-9; Tg. 1.2-12.
155
Elas tambm vm para corrigir o Cristo Hb. 12.7-11, Se

suportais a correo, Deus vos trata como filhos; porque, que
filho h a quem o pai no corrija? Mas, se estais sem disciplina,
da qual todos so feitos participantes, sois ento bastardos, e
no filhos. Alm do que, tivemos nossos pais segundo a carne,
para nos corrigirem, e ns os reverenciamos; no nos
sujeitaremos muito mais ao Pai dos espritos, para vivermos?
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos
corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso
proveito, para sermos participantes da sua santidade. E, na
verdade, toda a correo, ao presente, no parece ser de gozo,
seno de tristeza, mas depois produz um fruto pacfico de
justia nos exercitados por ela.
Os cristos podem dar graas a Deus pelas aflies que vm
nas suas vidas: Sl 119.67, Antes de ser afligido andava errado;
mas agora tenho guardado a tua palavra. Est tendo aflies
por andar errado? Se arrependa, confesse e volte obedincia.
Se no, conhecer a mo pesada do Senhor que visa levar-te ao
arrependimento.
A Tribulao escatolgica Por Jesus ensinar que haver
uma tribulao como nunca houve desde o princpio do
mundo (Mt. 24.21) sabemos que a tribulao escatolgica no
foi aquela tribulao que aconteceu em Jerusalm no dias do
General Romano Tito (70 d.C.). A Tribulao escatolgica
tambm no pode ser aquela tribulao que veio contra os
anabatistas no perodo entre 500 1.500 d.C. quando mais que
50.000.000 deles foram mrtires (pg. 35, J. M. Carroll). Mas a
tribulao escatolgica que ainda vir, ser mais terrvel de que
qualquer destas e sobre classes de pessoas diferentes, ou seja,
sobre os no salvos. Para ter uma melhor idia, leia os
captulos 6-19 de Apocalipse.
156
A natureza desta tribulao ira. Essas aflies no vm sobre

os Cristos para o proveito do aperfeioamento ou correo
deles. Essas aflies vm sobre os habitantes da terra que
restaram depois que os Cristos foram retirados. A tribulao
escatolgica no para a correo e nem para o
aperfeioamento dos que esto na terra, mas para ser um dia
de indignao, dia de tribulao e de angstia, dia de alvoroo
e de assolao, dia de trevas e de escurido, dia de nuvens e de
densas trevas (Sf. 1.14-16). A Tribulao escatolgica uma
retribuio sobre todos que rejeitaram Deus e o Seu Cristo - Sl.
2.4-5, 9; Pv. 1.22-33; II Ts. 2.6-12, 11 E por isso Deus lhes
enviar a operao do erro, para que creiam a mentira; 12 Para
que sejam julgados todos os que no creram a verdade, antes
tiveram prazer na iniquidade. Portanto, se entende que a
tribulao para castigar nesta terra os que no aceitaram o
senhorio de Deus. Se no se submeteu ao senhorio de Deus,
nada diferencia voc de qualquer nao pag que ser destruda
pela ira justa deste Senhor da glria. Mesmo que alguns
pensam que milagres e grandes sinais operem o
arrependimento nos pecadores, muitos dos que passaro por
essa tribulao no buscaro o arrependimento (Ap. 9.16-21).
Por Cristo a salvao definitivamente da ira futura (Rm.
5.9; Ap. 3.10). A ira futura sobre esta terra (Ef. 5.6; Cl. 3.6; I
Ts. 1.10; 5.9) e a ira sobre os que esto no inferno, foi
derramada sobre Cristo (Is 53.10-11; II Co. 5.21; Jo. 19.30,
est consumada). Quem est em Cristo salvo da ira
futura qualquer que seja o lugar da sua manifestao.
O Cumprimento das Profecias Concernente a Israel - O
profeta Jeremias descreve a tribulao como o tempo de
angstia para Jac (Jr. 30.7), pois Deus tratar com o povo de
Israel em maneiras especficas e especiais nessa poca. A
157
pergunta de Isaias At quando Senhor?, referindo-se a

cegueira imposta aos judeus por rejeitarem a pessoa e o
ministrio do Messias, foi respondida: At que sejam
desoladas as cidades e fiquem sem habitantes, e as casas sem
moradores, e a terra seja de todo assolada. (Is 6.11-13). Tal
situao se cumprir na tribulao. Todavia, quase no fim da
tribulao Deus se levantar a favor dos filhos do teu povo
(Dn. 12.1), abrindo seus olhos para perceberem as coisas
espirituais, resultando na salvao de multides deles (Ap. 7.38). Multides dos que no so judeus sero salvos tambm (Ap.
7.9-14). Deus misericordioso sim, mas a certeza da salvao
deve ser tratada hoje. Se judeu ou gentio morrer antes de
conhecer a graa de Deus no haver mais esperana. Se voc
se enquadra como pecador corra ao Senhor Jesus hoje,
enquanto oportuno.
A Vingana de Deus Sobre a Babilnia. Deus julgar a igreja
apstata, ou seja, a grande Babilnia, a me das prostituies
e abominaes da terra (Ap. 17.5). Essa igreja apstata est
embriagada do sangue dos santos, e do sangue das
testemunhas de Jesus indicando que ela causou a morte de
muitos seguidores de Cristo (Ap. 17.6). Essas descries
cabem bem Igreja Catlica que pelos sculos procurou
eliminar do mundo os verdadeiros seguidores de Cristo.
Se Deus pde abrir os olhos vedados dos judeus verdade,
ento voc pode e deve clamar a Ele para ser misericordioso
para com voc a abrir os olhos do seu entendimento para poder
ver pela f o Salvador nico. Se Deus de fato derramar a Sua
ira eterna sobre os que no se submetem a Ele. No continue
insistindo em viver conforme o que dita o seu prprio corao!
Arrependa-se de seu pecado enquanto h tempo e creia pela f
158
no nico Salvador que Ele determinou: O Jesus Cristo. Seja

salvo j!
Um Aviso: O tempo de ser salvo j, antes da tribulao. O
tempo para se arrepender antes da aplicao do castigo.
Depois de avisar da tribulao o profeta Joel aconselhou:
Ainda assim, agora mesmo diz o SENHOR: Convertei-vos a
mim de todo o vosso corao; e isso com jejuns, e com choro, e
com pranto. E rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes, e
convertei-vos ao SENHOR vosso Deus; porque ele
misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em
benignidade, e se arrepende do mal. Quem sabe se no se
voltar e se arrepender, e deixar aps si uma bno, em
oferta de alimentos e libao para o SENHOR vosso Deus?
Joel 2.12-14. Arrependa-se hoje dos seus pecados e creia pela
f em Cristo Jesus. Cristo Jesus levou o castigo de Deus pelos
pecados de todos os que se arrependem e creem pela f nEle. A
ira de Deus justamente cair sobre algum pelos seus pecados.
Voc j est nEle?
Lio 26
O Reino de Deus no Futuro - V
A Tribulao - II
Leitura: Dn. 9.24-27 (Mt. 24.4-31; Mc. 13)
Versculos para Memorizar: Mc. 13.32-33, Mas daquele dia
e hora ningum sabe, nem os anjos que esto no cu, nem o
Filho, seno o Pai. Olhai, vigiai e orai; porque no sabeis
quando chegar o tempo.
A Realidade de Uma Tribulao Mesmo que existam
muitas opinies sobre a durao da Tribulao, ningum nega a
159
sua realidade. Haver um tempo de grande aflio quando

Deus derramar a Sua ira sobre os que no desejaram
submeter-se ao Seu senhorio (Sl. 2.1-5,9; 21.8-9; Lc. 19.27;
Hb. 10.13).
O que precede a este evento? A tribulao, que crescer cada
vez mais em grau de intensidade para ser chamada A Grande
Tribulao precedida pelo arrebatamento dos santos. O
conforto dos fiis na igreja em Filadlfia era de ser guardados
da hora da tentao que h de vir sobre todo o mundo, para
tentar os que habitam na terra (Ap. 3.10; I Ts. 5.9; Ap. 18.4).
Se sero guardados desta hora da tentao, creio que por
serem arrebatados da terra antes desta hora de tentao. Por
serem tirados antes, ou seja, guardados desta hora, claro
para mim que a hora de tentao seguir o arrebatamento.
O que se segue a este evento? A vinda pessoal de Jesus Cristo
com os Seus a esta terra o evento que imediatamente segue a
Tribulao. Depois de descrever os detalhes da tribulao,
Jesus profetiza: Ento aparecer no cu o sinal do Filho do
homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o
Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e
grande glria, Mt. 24.30; Mc. 13.26.
Falsos Cristos viro e enganaro muitos. Guerras, e fomes, e
pestes, e terremotos so o princpio de dores, ou seja, os
eventos que marcaro o comeo da Tribulao (Mt 24.4-8).
Depois de tais eventos haver grande aflio (Mt 24.9-22),
ou seja, grande tribulao (Ap. 7.14). O fim deste perodo
quando Cristo volta com Seus santos do cu para a terra (Mt.
24.27-30).
A Durao do Perodo da Tribulao - A Septuagsima
semana de Daniel O profeta Daniel profetizou setenta
160
semanas que foram determinadas sobre os judeus e a

Jerusalm. Sessenta e nove destas semanas j foram cumpridas.
H em intervalo indefinido entre essas sessenta e nove semanas
e a ltima semana. Esse intervalo estende desde a crucificao
de Cristo at a vinda do prncipe (Anticristo). Alguns
chamam essa poca: a era ou dispensao da igreja. Ns nos
encontramos vivendo nessa poca. A ltima semana desta
profecia a tribulao. Desde que as primeiras sessenta e nove
semanas foram cumpridas literalmente, cada semana durando
sete anos, sabemos que a ltima semana dessa profecia deve
ser de sete anos tambm.
O Pastor Tom Ross no seu livro, Elementary Eschatology diz:
As setenta semanas de anos, ou seja, 490 anos tratam
especificamente com a nao de Israel, que so o povo de
Daniel, cujo capital Jerusalm, a cidade santa. importante
entender essa profecia das setenta semanas de Daniel em
relao aos propsitos de Deus concernente a Israel, a Sua
escolhida nao.
Daniel 9.26 determina que as semanas desta profecia devem
ser interpretadas como anos. Jesus no veio como o Messias
para ser cortado pelos pecados do Seu povo 483 dias depois da
sada da ordem de Artaxerxes em 445 a.C, mas 483 anos
depois dessa ordem ...
A primeira semana de anos calculada desde a ordem de
Artaxerxes para restaurar Jerusalm em 445 a.C. Essa
restaurao levou exatamente 49 anos como revelou Daniel
9.25. Do tempo da restaurao de Jerusalm at o tempo de
Jesus Cristo ser crucificado foi 62 semanas de anos, ou seja,
434 anos. Somando 49 com 434 o total 483 anos ... (pgs. 9293).
161
O senhor Robert Anderson, um estudioso citado por muitos

eruditos, nota que a exaltao pblica do Messias era a data de
Nisan 10 do calendrio Juliano, que era um domingo, dia 6 de
Abril do ano 32 d.C. Portanto a durao do perodo entre a
ordem para reconstruir Jerusalm e esse advento do Messias,
ou seja, entre o dia 14 de maro de 445 a.C. e o dia 6 de abril
de 32 d.C. era exatamente 173.880 dias, ou sete vezes sessenta
e nove anos profticos de 360 dias cada um (pg. 94, ibid).
Aps as sessenta e nove semanas acontecer a crucificao do
Messias e depois disso haver uma pausa no declarada. Ser
uma pausa no de acontecimentos profticos, mas da contagem
das semanas. Durante essa pausa vir a destruio da cidade e
do santurio, que aconteceu no ano 70 d.C. Durante essa pausa
a profecia inclui a falta de paz geral at o fim (Dn. 9.26; II Tm.
3.1-7).
O prximo evento da profecia das setenta semanas de Daniel
que acontecer quando o Anticristo firmar aliana com
muitos por uma semana (Dn. 9.27). Notem que nessa semana
at o sacrifcio e a oblao no Templo dos Judeus sero
reestabelecidos pelo menos pela metade dessa semana de anos,
ou seja, por trs anos e meio. Nisso entendemos que o perodo
chamado A Tribulao pode no ser somente de grande
aflio e tribulao. A ltima metade dessa septuagsima
semana o assolador apertar com muito mais abominaes at
a consumao (Mt. 24.15; Mc. 13.14).
Outro Clculo dos Sete Anos da Tribulao Ap. 11.3-14;
13.1-10. A primeira metade da Tribulao, ou seja, de quarenta
e dois meses, o tempo em que os Judeus adoraro no templo,
mesmo que tivesse os gentios presentes no trio, ou parte de
fora (Ap. 11.1-2).
162
Depois destes trs anos e meio mantendo uma aliana com

Israel, o Anticristo viola essa aliana (Dn. 9.27), e j com o seu
poder poltico estabelecido, agora abre a sua boca em
blasfmias contra Deus, e do Seu tabernculo, e dos que
habitam no cu (Ap. 13.5-6). Nesta segunda metade da
Tribulao o Anticristo, com o poder dado pelo drago (Ap.
13.4), age publicamente por quarenta e dois meses. Ele no
vir sem Deus dar um aviso contra as suas abominaes. Deus
sempre tem os dEle que pregam a necessidade de
arrependimento dos pecados e f em Cristo para a Salvao. As
duas testemunhas de Apocalipse (Ap. 11.3-12) so o Seu aviso
na terra nesta segunda metade da Tribulao. As duas
testemunhas faro o seu trabalho por mil duzentos e sessenta
dias, ou seja, trs anos e meio (Ap. 11.3). Na poca do fim do
ministrio das duas testemunhas, a stima trombeta tocar (Ap.
11.15-19) e logo depois dito os reinos do mundo vieram a
ser de nosso Senhor e do Seu Cristo, e Ele reinar para todo o
sempre, (Ap. 11.15).
Somando os perodos antes da manifestao das duas
testemunhas quando os Judeus adoraram no templo (quarenta e
dois meses, Ap. 11.1-2) e o ministrio das duas testemunhas
quando o Anticristo se exalta (mil duzentos e sessenta dias, Ap.
11.3) se tem os mesmos sete anos que a profecia de Daniel
revela que resta antes da consumao (Dn. 9.27).
Os Horrores da Tribulao Dn. 9.27; Mt. 24.5-30; Mc. 13.
Na primeira metade da Tribulao mesmo que os Judeus
observaro o sacrifcio no Templo, falsos cristos enganaro
muitos, tero guerras e rumores de guerras e comear a
perseguio dos Cristos verdadeiros (Mt. 24.5-12) Creio que
essa primeira metade da Tribulao tem referncia abertura
dos sete selos (Ap. 6.1-17) e o tocar das primeiras seis
163
trombetas (Ap. 8.6-9.21). Nesta altura Deus faz com que o

Evangelho seja pregado (Mt. 24.14; as duas testemunhas? Ap.
11.3-12).
Seguindo a sequncia de Mt. 24 a Tribulao, j na segunda
metade, piora para ser como nunca antes (Mt. 24.15-21)
quando creio ser a stima trombeta (Ap. 11.15-19). Do soar da
stima trombeta vem o juzo das sete taas (Ap. 16-17) que
inclui a queda de Babilnia (Ap. 17-18). Com esses ltimos
acontecimentos, ou seja, esses grandes sinais (Mt. 24.27-30)
vem o fim da Tribulao com a volta de Cristo (Ap. 14.1-20
uma viso geral disso e 19.1-21 uma viso particular).
O Aviso da Tribulao Esteja pronto! A ira de Deus sria
e traz consequncias eternas. Jesus Cristo O Caminho nico
pelo qual Deus se satisfaz e perdoa os pecados (Is 53.11; II Co.
5.21; I Pe. 3.18). Arrependa-te e creia pela f em Cristo j. No
confie numa deciso ou atitude sua, mas na obra de
regenerao divina (Jo. 3.3-5). No necessrio uma mera
mudana de religio, mas um corao novo que opera fruto
digno de arrependimento, ou seja, a santificao (II Co. 15.17;
Hb. 12.14, Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual
ningum ver o Senhor). Tem o essencial?
Lio 27
O Reino de Deus no Futuro - VI
A Tribulao - III
Leitura: Apocalipse 12.1-6
Passagem para Estudar: Apocalipse 12.1-13.18
164
Versculo para Memorizar: Apocalipse 12.11, E eles o

venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu
testemunho; e no amaram as suas vidas at morte.
As Sete Personagens Maiores da Tribulao
Nos captulos 12-13 do livro Apocalipse existe uma pausa dos
eventos cronolgicos para introduzir as sete maiores
personagens durante a Tribulao.
1. A Mulher Grvida Ap. 12.1-2,5-6,14. Pode ser que
muitos creem que essa mulher representa a igreja, creio que
representa a nao de Israel. Pela nao de Israel veio o filho
homem que h de reger todas as naes com vara de ferro
(Ap. 12.5; 19.15). A promessa foi dada a Abrao que por ele
sero benditas todas as famlias da terra (Gn. 12.3). Jesus
Cristo este filho. Por Ele vem as bnos da salvao e
vitria sobre o pecado, a condenao, a morte e o diabo. O
Drago deseja incessantemente impedir que Este filho nasa e
vive somente para destruir tudo que se identifica com Este
fruto do ventre (Ap. 12.4, 12, 13). Na primeira metade da
Tribulao a nao de Israel alimentada e protegida
publicamente (Ap. 12.6, 14). Na segunda metade da Tribulao
Deus misericordiosamente salvar Israel dos seus pecados, e
estes evangelizaro a terra e morrero como mrtires pela
Verdade (Ap. 7.1-8; 14.1; 12.17, E o drago irou-se contra a
mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os
que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de
Jesus Cristo).
2. O Drago, A Antiga Serpente, O Diabo, O Satans Ap.
13.2-4; 12.3, 9, 13, 15-17. A origem de Lcifer, que veio ser
conhecido pelo nome de Satans foi no dia em que Deus criou
os anjos. Ele era um anjo exaltado pela formosura e sabedoria
165
(Ez. 28.12). O querubim, ungido para cobrir (x 25.17-20);

estabelecido por Deus; no monte santo de Deus estava (J 1.612; 2.1-7; Zc 3.1), no meio das pedras afogueadas andava. Sua
queda veio atravs de sua formosura que corrompeu a sua
sabedoria, (Ez. 28.17). Satans caiu sim, do cu (Lc 10.1720), e perdeu a sua posio e poder, mas no perdeu o seu
acesso ao cu; perdeu somente a sua posio de honra
(Huckabee). Desde a sua queda o seu nico objetivo roubar,
minimizar, ofuscar, trair e suplantar qualquer atividade ou
atitude que redunde para a glria de Deus (Gn. 3.15; At. 13.10;
Jo. 8.43-44). Para com o mundo a sua obra notada pela
cegueira espiritual Jo. 8.44; II Co. 4.4; II Co. 12.13-15;
desobedincia espiritual Ef. 2.2,3; religio falsa - I Co
10.20,21; I Jo 3.10. Para com os santos, Satans consegue os
seus objetivos atravs de acusao - J 1.6; 2.1; Ap. 12.9,10;
perseguio Jo. 16.2; At. 26.9; Gl. 4.29; Ef. 6.12; destruio I Pe. 5.8 (Gn. 3.1-6); I Jo. 3.8-15; tentao - I Jo. 2.16 (Mt. 4.111). O seu fim ser no Lago de Fogo eterno (Ap. 20.7-10).
Pela histria o drago tem perseguido a mulher que dera luz
o filho homem, ou seja, a nao de Israel, e sempre a
providncia de Deus a sustentou de uma maneira ou outra (Ap.
12.13-16).
Voc um vencedor diante do Acusador?
A vitria pelo sangue do Cordeiro (Jo. 3.16, 36). Onde est a
sua f? Somente vencem os que confiam unicamente no sangue
de Jesus. Se a Sua obra na cruz no basta para tudo que a sua
salvao necessitava ontem, necessita hoje e aquilo que
necessitar amanh, voc no um salvo pelo sangue. S se
vence pelo sangue do Cordeiro! Voc um vencedor?
166
A vitria dos vencedores pela Palavra de Deus, ou seja, pela

santificao. Os salvos se santificam pela Palavra (Jo. 17.17;
Ef. 5.25-27). A nica Bblia que muitos tm para ler aquela
exposta pelas vidas dos salvos. Quando os outros leem a sua
vida, aprendem da Palavra de Deus? S ter um testemunho
que vence se santificado pela Palavra. Segui a paz com
todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor;,
Hb. 12.14. Voc um vencedor?
A vitria pela graa. Os salvos que vivem pela Palavra
mortificam a carne e perseveram at o fim conhecem a graa
de Deus (I Co. 15.10, Mas pela graa de Deus sou o que sou;
e a sua graa para comigo no foi v, antes trabalhei muito
mais do que todos eles; todavia no eu, mas a graa de Deus,
que est comigo.) Para vencer importantssimo deixar
aquele pecado que to de perto nos rodeia. Vez aps vez,
diariamente precisam vencer a carne. Apenas pela graa de
Deus pode o Cristo resistir, morrer a si mesmo, crescer na f e
agradar o Seu Salvador. Voc um vencedor?
3. O Filho Homem da Mulher Ap. 12.5-6, 13-14. Cristo o
nico que pode preencher as qualificaes deste filho homem
que veio pela mulher grvida que representa a nao de Israel
(Sl. 2.9; Ap. 19.15).
Saiba isto: Cristo com quem todos tm que tratar no fim!
Somente os chamado, eleitos e fiis estaro com Ele quando
voltar para vencer a todos que rejeitam o Seu senhorio (Ap.
17.14). Verifique se voc est em Cristo!
4. Miguel e os seus anjos Ap. 12.7; Dn. 12.1-3. Miguel o
arcanjo que luta em prol da glria de Deus (Ap. 12.7-10) e os
interesses do povo de Deus: Daniel (Dn. 10.13, 21); o corpo de
Moiss (Jd. 9).
167
5. Os Judeus Convertidos Ap. 12.17, Os remanescentes

da sua semente. Estes so os 144.000 convertidos de Israel
(Ap. 7.1-8; 14.11). Mostram a sua f em que guardem os
mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo.
Deus no rejeitou o Seu povo para sempre, pois, depois dos
tempos dos gentios (Lc. 21.24) Deus cumprir a Sua aliana
misericordiosamente para com o Seu povo salvando os
remanescentes (Rm. 11.21-36).
Deus cumprir todas as Suas Palavras, nenhuma passar sem
ser cumprida (Is 55.10-11; Pv. 30.5; Mt. 24.34). Portanto, saiba
que o lugar da salvao est em Cristo Jesus. A promessa de
Deus : Aquele que cr no Filho tem a vida eterna; mas aquele
que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de Deus sobre
ele permanece, Jo. 3.36. Arrependei-vos e crede no Evangelho
que diz que Jesus o Substituto de cada pecador que se
arrepende e cr nEle pela f (II Co. 5.21; I Pe. 3.18). Somente
vencem os que tm o sangue do Cordeiro (Ap. 12.11; I Pe.
1.18-20).
6. O Anticristo, a Besta, o Homem do Pecado, O Filho de
Perdio, O Inquo Ap. 11.7; 13.1-10; II Ts. 2.3, 8. Alm
destes nomes que indicam a sua natureza e obra, a descrio
dele no Apocalipse revela que tem grande poder poltico (sete
cabeas, Ap. 13.1), poder militar (sete chifres, Ap. 13.1),
grandeza e aceitao mundial (sete diademas, Ap. 13.1), grande
ousadia e irreverncia (um nome de blasfmia, Ap. 13.1), e
reconhecido pelos seus grandes sinais (Ap. 13.3). Sua obra,
movida por Satans (II Ts. 2.8-12; Ap. 13.2, 4), comear logo
aps o arrebatamento dos santos (I Ts. 2.3-10). Desde que o
Anticristo aparecer somente depois do comeo da tribulao,
sabemos que ele no est agora no mundo, mesmo que haja o
esprito do anticristo presente desde o primeiro sculo (I Jo.
168
2.18, 22, 28; 4.1-3). No comeo da Tribulao, pelos enganos

dele, ele negociar um pacto de paz com Israel (Jo. 5.43; Dn.
9.27). Depois, a sua verdadeira inteno ser conhecida quando
quebrar o pacto de paz e assentar, como Deus, no templo de
Deus, querendo parecer Deus (II Ts. 2.4). O nmero da Besta
revela que a sua obra s pecado, aquilo do homem natural, ou
seja, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e
a soberba da vida (I Jo. 2.16; cf. Sl. 10.2-5). Seu fim ser
preso por Deus e lanado vivo, junto com o Falso Profeta, no
lago de fogo que arde com enxofre onde sero atormentados
para todo o sempre Ap. 19.19-20; 20.10). Referncias no
Velho Testamento que mencionam o Anticristo: Sl. 5.6; 10.18;
52.1; 55.3; 74.8-10; 110.6; 140.1; Is 16.4-5; Ez. 21.25-27; Dn.
7.8; 9.26; 11.21, 36; Zc. 11.16-17 (pp. 107, Ross).
7. O Falso Profeta Ap. 13.11-18. O Falso Profeta o
auxiliar diablico do Anticristo. Ele faz com que todos O
adorem e, sobre ameaas de morte, e com grandes sinais,
promove a adorao da imagem do Anticristo. Ele o
instrumento do diabo que faz necessrio todos ter o sinal, ou
nome da besta, ou o numero do seu nome na mo direita ou na
testa (Ap. 13.12-17). A Tribulao torna-se Grande com a
sua maior atividade (Ap. 16.12-16). Seu fim para ser preso
por Deus e lanado vivo, junto com o Anticristo, no lago de
fogo que arde com enxofre onde sero atormentados para todo
o sempre Ap. 19.19-20; 20.10.
Os que confiam no seu prprio entendimento iro buscar salvar
a sua prpria pele, isto , faro tudo que o Anticristo e o Falso
Profeta pedirem. Tais tambm compartilharo com eles o seu
fim no Lago de Fogo (Ap. 20.11-15).
169
Os que conhecem a graa de Deus iro sofrer as perseguies

neste mundo pela Sua causa at a morte. Tambm entraro na
glria do Seu Salvador na presena de Deus eternamente (Ap.
21.1-4).
A nica vitria est em Cristo! Como os que vivem durante a
Tribulao, temos hoje uma escolha: Insistir em seguir os
desejos da carne e ser condenado pela eternidade ou,
arrepender-se dos pecados e crer pela f em Cristo sendo
regenerado por Deus.
E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro
e pela palavra do seu testemunho;
e no amaram as suas vidas at morte.
Apocalipse 12.11
Lio 28
O Reino de Deus no Futuro - VII
O Milnio - I
Leitura: Apocalipse 20.1-7
Versculos para Memorizar: Apocalipse 20.6, Bemaventurado e santo aquele que tem parte na primeira
ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte; mas
sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com ele mil
anos.
Existem muitos detalhes sobre a escatologia: o simbolismo do
livro de Apocalipse, as fases da vinda de Cristo, o tempo do
arrebatamento, a cronologia da tribulao, e a identificao da
170
pessoa e nmero do anticristo. Talvez pelas diversas maneiras

de explicar esses assuntos, muitos, como eu no passado,
deixam de aprofundar no assunto. Todavia, quando se enfrenta
estes assuntos com a Bblia na mo, a confuso desaparece e
torna confiante na Verdade. Depois de explicar corretamente
alguns assuntos de escatologia, o apstolo Paulo escreve
igreja em Tessalnica: Portanto, consolai-vos uns aos outros
com estas palavras., I Ts. 4.18. Comprovadamente, a verdade
liberta e no traz confuso (Jo. 8.32; I Co. 14.33).
Sobre o milnio tambm existem vrios pontos de vista em
relao cronologia do retorno de Cristo e a sua durao. H
os que dizem que o milnio comea quando o Cristo salvo.
Outros dizem que Cristo voltar depois do milnio e outros
antes dele. Todos usam a mesma Bblia, mas, nem todos usam
as mesmas regras de hermenutica (interpretao Bblica).
O termo milnio no consta na Bblia, mas um perodo de
mil anos existe; como tambm so reais os acontecimentos que
acontecero nesse perodo. A palavra milnio um termo
teolgico baseado na passagem de Ap. 20.1-10. A posio
teolgica que qualquer tem, depende do seu entendimento
sobre quando o retorno de Cristo acontecer em relao a este
perodo de mil anos. Nessa lio observaremos as trs posies
sobre o milnio.
O Amilenarismo cr que no h um perodo de mil anos
cronolgicos chamado o milnio. Como para Deus um dia
como mil anos (II Pe. 3.8), para estes a expresso mil anos
nunca deve ser interpretada literalmente. De fato, para estes
que tomam essa posio, muito pouco sobre profecia ou
escatologia deve ser crido literalmente. Gostam de interpretar
quase tudo espiritualmente. Exemplos disso a crena em que
171
a nao de Israel a Igreja do Novo Testamento e tambm o

trono de Davi o Cu. Desde que Jesus ensinou que somente
pela regenerao se pode entrar e ver o Reino de Deus, o
milnio, ou seja, a vivncia com Deus, j uma realidade para
o convertido. Estes concluem ento que no haver um perodo
de somente mil anos no qual o Cristo reinar com Cristo, mas,
um perodo eterno. Dizem que o milnio eterno j uma
realidade para os salvos. Pelo milnio comear com o
Evangelho, muitos amilenaristas preferiram um termo que os
identificassem com a primeira vinda de Cristo, ou seja, o
Evangelho (Milenaristas do Evangelho). Os amilenaristas
negam que haja uma primeira ressurreio dos salvos (Ap.
20.5) antes do milnio e uma segunda ressurreio para os no
salvos depois do milnio (Ap. 20.12-13). Entendem que
somente existir uma ressurreio geral com os salvos e os no
salvos. A nica vinda literal de Cristo que ser futura no a
vinda nos cus para os Seus ou a vinda com os Seus. Eles
entendem que somente haver uma vinda quando Ele vier para
julgar o mundo. Eles ensinam que Cristo no precisa
estabelecer o Seu reino na terra, pois Ele j reina nos coraes
do Seu povo.
Historicamente, o mtodo da espiritualizao dos textos da
Bblia foi popularizado por Orgenes (185-253 d.C.) e
Agostinho de Hipona (354-430 d.C.). Os ensinos de Orgenes
espelharam as filosofias do pago Plato e filsofos Judeus que
transformam os ensinos absolutos da Bblia em alegorias e
enigmas. Agostinho de Hipona era um telogo catlico e
promoveu a ideia de que Satans seria preso durante o
ministrio pblico de Jesus e que o milnio no teria uma
durao especfica. Agostinho creu corretamente na graa
172
soberana de Deus, mas tambm ensinava a heresia do batismo

de criancinhas para a salvao.
Quando um mtodo de interpretao bblica descarta o
literalismo como o mtodo bsico de entender a Bblia, abre-se
a possibilidade de colocar uma interpretao particular em tudo
que diz as Escrituras. Porm, a Bblia no aberta para
interpretaes particulares, pois cada passagem tem um ensino
especfico e absoluto (II Pe. 1.20-21). Para conhecer o que uma
determinada passagem bblica ensina necessrio comparar o
versculo com o contexto imediato. Depois de pesquisar o
contexto da passagem, necessrio verificar o ensino com o
contexto maior, ou seja, com o resto da Bblia. Desta maneira a
opinio do homem minimizada e o intento do Senhor
percebido (At. 17.11). Deus Esprito e Jesus o esprito da
profecia, mas isso no quer dizer que no haver um tempo real
quando este Cristo corporalmente reinar com o Seu povo
ressurreto nesta terra por um perodo de mil anos. Tambm, o
fato que Deus Esprito no quer ensinar que no haver uma
primeira ressurreio dos salvos e uma segunda ressurreio
dos no salvos e que haja mil anos entre os dois eventos (Ap.
20.4-6). Tambm, pelo fato de Satans ser um anjo no quer
dizer que no possa ser acorrentado e preso por mil anos (Ap.
20.1-3). Se Deus pode fazer tudo que se v do nada, Ele pode
prender o prncipe das potestades do ar com uma grande cadeia
e lan-lo num abismo por mil anos cronolgicos. Ser que
literalismo frustra uma doutrina bblica qualquer?
Ps-milenarismo ensina que no haver nenhum retorno de
Cristo antes do fim do milnio. Os ps-milenaristas creem que
o mundo todo primeiramente ser evangelizado e convertido,
assim introduzindo um tempo milenar de paz e justia, no fim
do qual Jesus Cristo voltar. Simplesmente resumem que a
173
igreja far com que o mundo melhore mais e mais antes da

vinda de Cristo. Espiritualizam a passagem de Apocalipse
20.1-7. Foi Daniel Whitby (1638-1726) a fonte desta posio.
Hoje existem grupos querendo popularizar estes ensinos e
chamam-se Reconstrucionistas. s vezes os ps-milenaristas
referem-se sua posio escatolgica como Teologia Domnio.
Para garantir essa melhora do mundo antes da vinda de Cristo,
essa posio escatolgica incentiva o Evangelho Social. Essa
crena esfora-se em melhorar as capacidades intelectuais dos
homens, higienizar o local da moradia do homem e satisfazer
as suas necessidades bsicas para que, de uma forma ou outra,
tudo isso influenciar a sua natureza pecaminosa a ser
transformada numa natureza espiritual.
Porm a Bblia enfatiza que o mundo piorar tanto mais perto
estiver o retorno de Cristo (II Tm. 3.1-5). Tambm ensina que
no h nada bom na carne (Rm. 3.10-18; 7.18); que o fruto da
carne no herdar o Reino de Deus (Gl. 5.19-21). Melhorar as
condies do homem sem o Evangelho nunca operar a
salvao. Tem que nascer de novo, e este, pela Palavra de Deus
e do Esprito (Jo. 3.3-8). Se existisse uma salvao fora de
Cristo, no haveria necessidade dEle morrer. Se no exigido
o arrependimento dos pecados e a f em Cristo para a salvao,
no h necessidade de pregar o Evangelho.
Pr-milenarismo a crena em que Cristo voltar ao mundo
com os Seus (II Ts. 2.1-3, 8; Ap. 19.11-14) para depois reinar
literalmente nesta terra por mil anos cronolgicos. Os prmilenaristas tomam a passagem de Apocalipse 20.1-7
literalmente. Creem quando usada a expresso mil anos, de
onde vem a crena geral de milenarismo; essa expresso
sempre refere-se passagem de mil anos cronolgicos
literalmente. Jesus Cristo voltar corporalmente terra fsica
174
antes do tempo real de mil anos para reinar fsica e literalmente

com Seu povo ressurreto. Creem que as profecias no Velho e
Novo Testamento devem ser interpretadas geralmente de forma
literal, mas admitem ensinos simblicos quando o contexto
pede tal interpretao.
Os pr-milenaristas s vezes so chamados Chilistas, pois a
palavra grega para a palavra mil chilias (#5507, Strongs).
Historicamente o pr-milenarismo foi defendido pelos Cristos
da igreja primitiva at o terceiro sculo por telogos como
Pastor de Hermas, Policarpo, Justino Mrtir, Irineu e
Tertuliano. Durante a Era das Trevas foi os Valdenses e
Paulicianos que marcadamente preservaram essa doutrina viva.
Nos ltimos quatro sculos essa posio tem sido defendida
por Joo Bunyan, Benjamin Keech, Joo Gill entre outros.
Os Ensinos Bsicos dos Pr-milenaristas
1. Antes da Tribulao as condies no mundo iro de mal
pior I Tm. 3.1, 13.
2. A poca presente terminar com a Grande Tribulao
Mt. 24.5-31.
3. No fim da Tribulao Cristo voltar terra para destruir o
Anticristo, o Falso Profeta, e os outros inimigos de Cristo
Ap. 19.14, 20-21.
4. Satans ser preso por mil anos Ap. 20.1-3.
5. Existem duas ressurreies: a primeira para os justos antes
do milnio (Ap. 20.4-6) e uma segunda para os injustos
depois do milnio - Ap. 20.12-15.
6. O milnio ser um tempo de justia, paz e espiritualidade
Ap. 20.6; Is 2.1-4; 65.20.
7. A nao de Israel ser abenoada peculiarmente durante
esse perodo Ez. 11.17-21; 16.60-63.
175
8. A nao de Israel e o tipo de igreja que Jesus instituiu

enquanto na terra no so a mesma coisa.
Voc pode ser salvo e no concordar com todos sobre a
cronologia dos eventos da escatologia, mas no adianta ser
conhecedor dos eventos dos ltimos dias e no conhecer o
arrependimento dos seus pecados e a f em Jesus Cristo, o
Salvador. Eruditismo no salvao. necessrio que seus
pecados sejam lavados com o sangue de Cristo para ser salvo.
Jesus pode voltar logo, mesmo hoje. Est pronto para encontrLo? Este assunto lhe traz consolao?
Seja antes ou depois do milnio quando Jesus voltar, Ele
corporalmente voltar. Quando vier a esta terra ter uma
espada na sua mo para trazer justia na terra. S os
regenerados vivero. Se estiver ouvindo a Sua voz, hoje o
tempo para ser salvo! Agora o tempo para pregar Cristo aos
outros! J o tempo para crer pela f nEle! Que Deus lhes
abenoe.
Lio 29
O Reino de Deus no Futuro - VII
O Milnio - II
Leitura: Salmo 47
Versculos para Memorizar: Ap. 11.15, E o stimo anjo
tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que
diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do
seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre.
H muito mais para considerar sobre o milnio do que a sua
cronologia e sua durao. Quero considerar qual relao tem o
176
milnio com Satans e sua equipe maligna, Cristo, a Igreja, a

nao de Israel, o mundo, a criao e o pecado. Dessa maneira,
pode ser que cresa a nossa expectativa deste evento.
Entendendo melhor o plano de Deus podemos ser incentivados
a fazer o necessrio para participar nele, tanto ns quanto os
outros que hoje esto ao nosso redor.
O Milnio e Satans, O Anticristo e o Falso Profeta
Poderamos estudar sobre a origem de Satans (Isa 14.11-16;
Ez. 28.11-19). Tambm seria bom proveito estudar a obra de
satans agora na terra como prncipe das potestades do ar (Ef.
2.2; Jo. 14.30; Ap. 12.10). Mas, desde que o nosso estudo
sobre o milnio seria melhor nos limitar sobre a relao entre
satans e o milnio.
Satans sabe que no pode reinar eternamente na terra.
Portanto ele usa o pouco tempo que tem para manifestar a sua
natureza e fazer a sua obra maligna. Sua natureza contra a
verdade em geral (Ap. 12.10) e contra O Verdadeiro em
particular (Gn. 3.15). Ele atua em tudo que rouba a glria que
pertence a Deus (At. 13.10; Jo. 8.44, ... Ele foi homicida
desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h
verdade nele ...).
extremamente importante no darmos lugar nenhum a
Satans, pois ele enganoso. Ele opera em conjunto com o
corao enganoso do homem para tragar os tolos que no
atentam aos avisos da Sabedoria (I Pe. 5.8-9).
Nas fases finais da tribulao, sabendo que resta muito pouco
tempo para agir, Satans, a Antiga Serpente, opera com grande
ira para com os que habitam na terra e no mar (Ap. 12.12, 17).
Como uma trindade maligna, Satans, o lder, d o seu poder a
segunda pessoa desta trindade mpia, o Anticristo (Ap. 13.4). O
177
Anticristo o porta-voz de Satans e faz a sua vontade contra

Deus, do Seu nome, e do Seu tabernculo, e dos que habitam
no cu, fazendo guerra contra os santos (Ap. 13.5-7). A terceira
pessoa desta trindade de iniquidade o Falso Profeta que atua
para que o Anticristo seja exaltado (Ap. 13.12, 15).
No fim da tribulao, uma tentativa maior ser feita para
impedir o retorno de Cristo terra (Ap. 19.19). Como pelos
sculos o mundo rebelava contra Deus e Seu Ungido (Sl. 2.23), na tribulao, a sua equipe maligna e os seus seguidores
intensificam os esforos numa guerra total contra o Fiel e
Verdadeiro (Ap. 19.11), ou seja, a Palavra de Deus (Ap.
19.13).
Este Aquele que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do
Deus Todo-Poderoso (Ap. 19.15), cujo nome no seu manto e
coxa Rei dos reis, e Senhor dos senhores (Ap. 19.16). O fim
no pode ser outro alm de destruio total dos inimigos de
Deus. O Anticristo e o Falso Profeta sero presos e lanados
vivos no lago de fogo que arde com enxofre e todos demais
sero mortos (Ap. 19.20-21; Is 11.4; 30.27-31; Dn. 11.45).
Depois da Tribulao, a prxima etapa da escatologia o
milnio. Desde que no se pde ter paz verdadeira enquanto
Satans estava livre para influenciar o homem, ele agora
preso com uma grande cadeia e lanado no abismo. O abismo
encerrado com um selo para que ele no mais engane as naes
pela durao do milnio (Ap. 20.1-3; Is 14.12-15). Durante o
milnio Cristo comea o Seu reino eterno com o Seu povo (Ap.
20.4). Nessas condies o louvor puro dado ao Rei pelo seu
povo em toda a terra Sl. 47.
Onde voc estar nessa hora?
178
O Milnio e Cristo do agrado de Deus que Jesus preencha

os ofcios de Profeta (At. 3.22), Sacerdote (Hb. 5.6) e Rei (Sl.
2.6). Como Profeta Jesus declara e ensina a vontade do Pai.
Quando comea o milnio, Jesus j cumpriu a funo de
Profeta (Jo. 17.4-8; Hb. 1.1). Como Sacerdote Jesus o
Mediador entre Deus e o homem, e pela Sua expiao, Ele
reconcilia os que creem nEle a Deus, intercedendo por eles
diante do Seu Pai. Nessa funo Jesus atua ainda (II Co. 5.1721; I Tm. 2.5-6; I Pe. 3.18; Hb. 7.25). Jesus, como Rei, reinar
sobre os homens executando as leis de Deus em toda justia e
sabedoria (II Sm. 7.12-13; Is 9.6-7; Lc. 1.30-33). futura essa
posio como rei, mas Ele vai ocup-la literalmente (Lc. 19.1215). No comeo do milnio, Jesus ser reconhecido como Rei e
ter a glria devida (Sl. 24.7-10; Zc. 14.9; Lc. 19-12-15; At.
1.6; I Tm. 4.1).
Voltando um pouco na historia, o homem foi criado para
dominar sobre todos os animais, e para sujeitar a terra (Gn.
1.26-28; Sl. 8.4-8). Todavia, quando pecou, Satans tornou o
Prncipe deste Mundo (Jo. 16.11) e o Prncipe das Potestades
do Ar que opera a sua vontade pela natureza mpia dos homens
(Ef. 2.2-3). Desejando o controle de tudo, este mpio prncipe
tentou enganar o Messias a ador-lo (Mt. 4.8-10; Lc. 4.6-8).
Cristo foi fiel, no o adorou e cumpriu toda a lei, tomou sobre
Si o pecado do Seu povo e pela Sua morte e ressurreio
venceu a morte, aniquilando o que tinha o imprio da morte (I
Co. 15.55-57; Hb. 2.13-15). Vencedor, Cristo, o verdadeiro
Leo da tribo de Jud, a raiz de Davi, tem o direito de abrir o
livro apresentado em Apocalipse cinco. Este livro pode
representar o direito de domnio sobre tudo que o homem
perdeu pela queda (Ap. 5.5-14). Quando Cristo voltar terra no
fim da tribulao, a viso de Apocalipse captulo cinco tornar
179
atualidade (Ef. 1.14). Assim, no milnio, Cristo reinar sobre

toda a terra na sua glria e majestade; atributos que foram
manifestados na Sua transfigurao no monte santo (II Pe.
1.16-17; Mt. 17.1-5).
Para que voc tenha participao nesse Reino de Cristo na terra
durante o milnio, necessrio nascer de novo (Jo. 3.5-8).
Voc j foi regenerado segundo as verdades da Palavra de
Deus e do Esprito (Tt. 3.5-6)? Se no conhece Cristo como
Senhor e Salvador aqui e agora, no reinar com Ele quando
vier na Sua glria para receber tudo que Seu da mo do Seu
Pai (Mt. 7.21-29; I Cr. 29.11; Sl. 96.10-13; Is 9.6-7; Ap. 11.15;
21.3-8). Seja convertido j!
Lio 30
O Reino de Deus no Futuro - VIII
O Milnio - III
Leitura: Salmo 47
Versculos para Memorizar: I Pe. 4.13 Mas alegrai-vos no
fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que
tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e alegreis.
O Milnio e a Igreja A Bblia no revela muito sobre a
atividade da igreja no milnio. A razo por termos pouco por
que os profetas, mesmo falando muito sobre o milnio, no
enxergaram a poca da igreja nem a dos gentios.
Sabemos que quando Cristo voltar terra com os Seus para
estabelecer o Seu reino milenar, as bodas do Cordeiro sero
consumadas (Ap. 19.5-9). A Sua Esposa, a mulher do Cordeiro,
a grande cidade, a santa Jerusalm e todos que a ocupam (Ap.
180
21.9-27). Sabemos tambm que todos os santos so ajuntados

no cu para servir, adorar e reinar com o Senhor para todo o
sempre (Ap. 5.9-10; 20.6). Essa a assembleia universal
mencionada em Hebreus 12.22-24, algo que alguns telogos
identificam como: Igreja da Glria.
Por sculos na terra antes do milnio os integrantes das igrejas
neotestamentrias foram alvos de desdm, crueldade, e
martrio. No milnio os Seus santos, ou seja, todos os que
creem gozaro a presena e glria de Cristo (Jo. 14.1-3, para
que onde Eu estiver estejais vs tambm; II Ts. 1.7-10). O
milnio ser uma oportunidade para os salvos servir e reinar
com o Seu Senhor e Salvador sem impedimento nenhum para
todo o sempre (II Tm. 2.12; Ap. 2.26-27; 5.9-10; 20.6; 21.3, 7).
No milnio os salvos conhecero apenas glria. No tero mais
perseguio. Onde voc estar naquele dia?
No necessrio ser membro de uma Igreja Batista na terra
para entrar no Reino de Deus celestial. Para ser justificado pela
Sua graa essencial a lavagem da regenerao qual a obra
de Deus pela Palavra de Deus, e da renovao do Esprito
Santo, ou seja, Deus opera pelo Esprito (Tt. 3.5). Se no
nasceu de novo impossvel ver ou entrar neste Reino de Deus
(Jo. 3.3-8). Se desejar ter a manifestao da regenerao na sua
vida arrependei-vos e creia pela f no Evangelho de Jesus
Cristo (At. 20.21; 26.20). Porm, se deseja ter o galardo de
fidelidade pela obedincia necessrio ser membro fiel de uma
Igreja neotestamentria (I Tm. 3.13, adquiriro para si uma
boa posio; II Tm. 4.1-8, Combati o bom combate, acabei a
carreira, guardei a f. Desde agora, a coroa da justia me est
guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e
no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua
vinda., vs. 7-8; I Co. 3.12-15; Mt. 18.18-20; At. 20.28, Olhai,
181
pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo
vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus,
que ele resgatou com seu prprio sangue.).
O Milnio e Israel Inverso da situao com a igreja, temos
muito na bblia para orientar-nos sobre Israel durante o
milnio. Este assunto largo, mas no complicado. largo,
pois comea seiscentos anos antes de Abrao (Dt 32.8,
Quando o Altssimo distribua as heranas s
naes, quando dividia os filhos de Ado uns dos outros,
estabeleceu os termos dos povos, conforme o nmero dos
filhos de Israel.). Na Sua mente, nos dias em que os filhos de
No foram habitar o mundo depois do dilvio, Ele estabeleceu
os termos do povo que ocuparia a terra que seria para Israel. A
histria literal de Israel comea com a escolha de Abrao em
Genesis 12 e se completa com o Rei Jesus assentando no Trono
de Davi na Nova Jerusalm (Lc. 1.32; Ap. 20.4; 21.5). No
complicado, pois tratado com detalhes na Profecia, nos
Salmos, e pelo Novo Testamento. Fatos temos de sobra.
A terra que foi prometida descendncia de Abrao (Gn. 12.7;
13.14-17; 15.17-21) faz parte da aliana eterna entre Deus e o
Teu povo, os judeus. At agora Israel nunca habitou com
autoridade nessa terra. Portanto, essa aliana nunca foi
cumprida completamente. No milnio Israel ter essa terra (Ez.
47 e 48; Mt. 19.28).
Israel foi escolhida pela graa de Deus (Dt 7.7-9), est sendo
preservada em graa apesar das sua cegueira e rejeio de seu
Messias e ser restaurada pela graa no milnio (Zc. 12.9-10).
Ser durante a Tribulao que Deus salvar a nao de Israel
(Ap. 7.4-8; 14.1-3) e durante o milnio a profecia da aliana
eterna ser cumprida (Is 59.20-21; 60.1-21; 62.2-4). Neste
182
tempo abenoado Israel ser uma beno a todas as famlias

da terra (Gn. 12.3). A graa soberana, a fidelidade, e a glria
de Deus sero manifestadas pelo cumprimento glorioso das
promessas de Deus para com a nao de Israel (Zc. 12.9-14;
Ez. 34.11-15; Jr. 31.31-40).
Jerusalm ser a metrpole do mundo todo (Mq. 4.1-2). Com
as mudanas topogrficas que acontecero logo no comeo do
milnio (Zc. 14.1-11), Jerusalm ser exaltada sobre todas as
cidades (Is 60,1-21; veja captulos Is. 61-66).
No milnio os propsitos eternos de Deus para com Israel sero
realizados. Todos naquele tempo percebero a razo pela qual
Deus separou para Si Abrao e os seus descendentes. No
milnio Israel ser uma lio da graa de Deus a todas as
naes (Gn. 12.3; Is 60.1-3). No milnio ser manifestada a
fidelidade de Jeov pelo cumprimento literal das mltiplas
promessas feitas aos patriarcas e profetas. No ter mais noite
em Israel. Atravs da exaltao dos que clamaram pela morte
de Cristo, a superabundante graa de Deus testemunhada.
Voc como Israel que foi infiel ao seu Criador e merece
perdio eterna? Voc necessita desta graa? Reconhece a
culpa dos seus muitos pecados? A graa superabundante ainda
no acabou (Rm. 5.20). A mensagem da Bblia : Arrependeivos e creia pela f em Cristo Jesus. Por Cristo vm as boas
novas aos mansos; a restaurao espiritual aos contritos de
corao, liberdade aos cativos, e a abertura de priso aos
presos. Somente pelo Ungido vem o ano aceitvel do SENHOR
e a consolao de todos os tristes. Exclusivamente por Jesus os
tristes tero glria em vez de cinza, leo de gozo em vez de
tristeza; vestes de louvor em vez de esprito angustiado; a fim
de que se chamem rvores de justia, plantaes do SENHOR,
183
para que Ele seja glorificado (Is 61.1-3). Assim sua noite
tambm tornar em dia eterno, e sua vida ser uma testemunha
aos outros desta maravilhosa graa.
As lies da graa de Deus para com Israel que o milnio
manifestar, so pregaes fortes e animadoras para todos os
pecadores hoje. Essa lio declara claramente que Deus pela
Sua graa salvar ainda hoje todo pecador que se arrepende e
cr pela f em Cristo Jesus.
Lio 31
O Reino de Deus no Futuro - IX
O Milnio - IV
Leitura: Isaas 2.1-4
Versculo para Memorizar: Is. 2.4, E ele julgar entre as
naes, e repreender a muitos povos; e estes convertero as
suas espadas em enxades e as suas lanas em foices; uma
nao no levantar espada contra outra nao, nem aprendero
mais a guerrear.
Quando o milnio acontecer, viveremos no favor do Senhor.
Os mil anos sero gloriosos. Temos estudado como ser com
Satans durante estes mil anos. Temos estudamos como ser
com Cristo nessa fase da escatologia. Depois tratamos da nao
de Israel como tambm da igreja durante esse perodo. Hoje
queremos entender como ser esta terra durante o milnio.
O Milnio e O Mundo Para todos que buscam ser santos
durante a sua jornada presente esperando a vinda de Cristo,
este mundo oferece somente tribulaes (At. 14.22), tentaes
184
(Tg. 1.2-4), e aflies (Jo. 16.33). O pecado em nossos

membros nos faz miserveis (Rm. 7.23-25). O pecado nos
membros das outras pessoas provoca inimizades, iras, pelejas,
dissenses, homicdios e coisas semelhantes (Gl. 5.19-21).
Satans, com astcia, lana dardos que inflamam as
concupiscncias da nossa carne como tambm a carne dos
outros ao nosso redor (Ef. 6.12; I Pe. 5.8-9). Mas, para a glria
do Pai em Jesus Cristo e para o consolo dos que sofrem pela f,
este mundo ser diferente no milnio.
Pode ter os que acham difcil esta prpria terra ser o lugar do
milnio. Mas, para os que esto com Cristo agora alegria
cantar louvores e regozijar do fato que reinaro sobre a terra
(Ap. 5.10). Reinar com Cristo sobre a terra assunto atual dos
glorificados com Cristo. Sendo a alegria destes santos na
glria; pode algum ainda no glorificado duvidar deste fato?
Cristo afirmou Bem-aventurados os mansos porque eles
herdaro a terra (Mt. 5.5). Devemos ter dvidas quando
Cristo afirmou e os profetas profetizaram verdades (Dn. 7.2122 e 27; Is 24.23; Jr. 23.5)? A diferena neste mundo durante o
milnio no por esta terra ser outra, mas pelas mudanas que
sero abundantes nela.
Durante o milnio a democracia no ter mais expresso.
Tambm no tero ditadores tirnicos, monarquias
estabelecidas pelos homens e nem presidentes. Ter um
governo e tero tronos sim (Ap. 20.4; Mt. 19.28, E Jesus
disse-lhes: Em verdade vos digo que vs, que me seguistes,
quando, na regenerao, o Filho do homem se assentar no trono
da sua glria, tambm vos assentareis sobre doze tronos, para
julgar as doze tribos de Israel.). O governo nesta terra durante
o milnio ser uma teocracia, pois estes nos tronos reinaro
com Cristo (Is 9.6, o principado est sobre os Seus ombros;
185
Is 2.11, Os olhos altivos dos homens sero abatidos, e a sua

altivez ser humilhada; e s o SENHOR ser exaltado naquele
dia.). Cristo dar autoridade aos Seus santos para reinar com
Ele nesta terra (Is 32.1; Dn. 7.22; I Co. 6.2-3; Lc. 19.15-17).
Depois de vivenciar neste mundo governos egocntricos,
corruptos, cruis, onde falta justia e equidade, viver onde
Cristo reina ser um profundo alvio. E o Seu reino no ser
limitado a um perodo de quatro ou oito anos. Cristo reinar na
terra por mil anos! Este mundo ser diferente no milnio pelo
tipo de governo que ter durante o milnio.
Os que sobre quais estes reinaro so as naes compostas dos
filhos dos no salvos que entraram na tribulao e
evidentemente sobreviveram tribulao. Estes tambm
escaparam da morte na guerra na ocasio do retorno de Cristo
quando vem com Seu povo para esta terra (Is 66.15-24, v. 19,
os que deles escaparam; Zc. 14.16, todos os que restarem de
todas as naes que vieram contra Jerusalm, subiro de ano
em ano para adorar o Rei...; Ap. 19.11-21). Com Satans
preso ele no mais poder enganar essas naes (Ap. 20.3). Por
isso elas sero submissas ao reino de Cristo e aos que assentam
nos tronos com a glria de poder reinar com Cristo. Este
mundo ser diferente no milnio, pois as naes dos no salvos
no sero enganadas por Satans e sero submissas ao Reino
de Deus.
Cristo reinar em Jerusalm durante o milnio (Is 2.1-4). As
naes, agora submissas por no serem incentivadas por
Satans, subiro Jerusalm de ano em ano para adorar o
Rei (Zc. 14.16; Is 2.3). Este mundo ser diferente durante o
milnio, pois o governo ser nico, Cristo, e a sede do governo
ser em Jerusalm.
186
Durante o milnio, os hospitais, as clinicas, os prontos-socorros

e os consultrios dos mdicos estaro vazios. Estaro vazios
no somente por no terem mais guerras (Is 2.4, Nem
aprendero mais a guerrear), mas por causa das bnos do
Senhor. Alm da glria de ter Cristo reinando literalmente
nesta terra, e alm das naes dos no salvos se comportando
sem a influncia do engano de Satans, durante o milnio, a
sade ser influenciada. Ento os olhos dos cegos sero
abertos, e os ouvidos dos surdos se abriro. Ento os coxos
saltaro como cervos, e a lngua dos mudos cantar; porque
guas arrebentaro no deserto e ribeiros no ermo., Is 35.5-6.
Como sofrem os cegos e os surdos-mudos! Perdem muito
daquilo que passa neste mundo. Como sofrem os coxos, pois
so limitados a participar daquilo que passa neste mundo.
Durante o milnio este mundo ser diferente. Ser diferente por
Deus abenoar universalmente os habitantes com sade.
Por Cristo reinar estes mil anos a Sua glria provocar
adorao por todos na terra (Zc. 14.16). A adorao a Cristo
ser to universal que as ruas estaro cheias de crianas (Zc.
8.3-8, 20-23; Is 60.6-12). Esta terra ser bem diferente no
milnio por no ter mais essas mltiplas religies que
confundem os indoutos agora. Os verdadeiros adoradores
podero adorar em esprito e em verdade (Jo. 4.24-25) nesta
terra por mil anos sem chance nenhuma de ser vituperados
pelos que no so salvos. Este perodo pertence a Cristo e aos
que participaram das aflies de Cristo podero regozijar e
alegrar-se com Ele abertamente (I Pe. 4.12-13, Amados, no
estranheis a ardente prova que vem sobre vs para vos tentar,
como se coisa estranha vos acontecesse; Mas alegrai-vos no
fato de serdes participantes das aflies de Cristo, para que
tambm na revelao da sua glria vos regozijeis e alegreis.).
187
Por ter tantas benes na terra entendemos melhor por que

Jesus ensinou os Seus discpulos a orar Venha o Teu reino
(Mt. 6.10).
Voc est preparado para Ele reinar no seu mundo? O que
impede voc de entrar no Seu reino espiritual agora? Vai
permitir que este mesmo impedimento proba voc de reinar
com Cristo no Seu reino literal nesta terra? Arrependa-se e
creia j no Evangelho! Assim conhecer a bendita esperana
de reinar com Ele na revelao da Sua glria aqui nesta terra.
Lio 32
O Reino de Deus no Futuro - X
O Milnio - V
Leitura: Romanos 8.18-25
Versculo para Memorizar: Rm. 8.22, Porque sabemos que
toda a criao geme e est juntamente com dores de parto at
agora.
O cristo, atravs do homem interior, ou seja, com o
entendimento, serve a lei de Deus na qual tem prazer (Rm.
7.22, 25). O cristo, pela nova natureza, vive na f do Filho de
Deus, ou seja, procura fazer tudo que Cristo mandou (Gl. 2.20).
Todavia, o cristo no , neste instante, o que ser na glria.
Agora o cristo luta contra a carne e a carne contra o Esprito
(Rm. 7.18-23; Gl. 5.16-26). O cristo est sujeito vaidade,
no pela sua prpria vontade, mas por que Deus quer que seja
assim (Rm. 8.20, mas por causa do que a sujeitou). De fato
h uma grande dvida por que Deus quer assim, mas
deixaremos as respostas com Deus e procuraremos viver para a
188
glria a Quem merece toda a glria, submisso e obedincia

em amor.
A criatura, ou seja, os cristos tm uma ardente expectativa
sobre aquele dia quando ser completamente como Cristo (Rm.
8.18, a glria que em ns h de ser revelada, v. 19, espera a
manifestao dos filhos de Deus, ou seja, a redeno do
nosso corpo, v. 23). Mesmo que tudo no seja como ser pela
eternidade quando haver os novos cus e a nova terra, o
cristo gozar durante o milnio junto com os animais uma
transformao bendita.
O Milnio e a Criao Estudamos anteriormente que no fim
da tribulao Deus tirar o vu de incredulidade do corao do
povo de Israel salvando todos eles (Ap. 7.4-8; 14.1-3). No
milnio ento ter beno sobre beno sobre Israel e a aos
outros salvos (Is 11.1-16; 45.17-25; 59.20-21; 60.2-4; Jr. 31.34,
E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a
seu irmo, dizendo: Conhecei ao SENHOR; porque todos me
conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o SENHOR;
porque lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me
lembrarei dos seus pecados. Rm. 9.27-29).
Como mencionado na ltima lio os hospitais, as clinicas, os
prontos-socorros e os consultrios dos mdicos estaro vazios
Ento os olhos dos cegos sero abertos, e os ouvidos dos
surdos se abriro. Ento os coxos saltaro como cervos, e a
lngua dos mudos cantar; porque guas arrebentaro no
deserto e ribeiros no ermo., Is 35.5-6. Como ser gloriosa a
redeno do nosso corpo (Rm. 8.23)!
No milnio, especialmente quando ocupada por Israel, a terra
ser abenoada e os animais sero transformados para serem
como foram antes da entrada do pecado quando a terra foi
189
amaldioada (Gn. 3.17-18). O profeta Ezequiel disse: E farei

com elas uma aliana de paz, e acabarei com as feras da terra, e
habitaro em segurana no deserto, e dormiro nos bosques. E
delas e dos lugares ao redor do meu outeiro, farei uma bno;
e farei descer a chuva a seu tempo; chuvas de bno sero. E
as rvores do campo daro o seu fruto, e a terra dar a sua
novidade, e estaro seguras na sua terra; e sabero que eu sou o
SENHOR, quando eu quebrar as ataduras do seu jugo e as
livrar da mo dos que se serviam delas. E no serviro mais de
rapina aos gentios, as feras da terra nunca mais as devoraro; e
habitaro seguramente, e ningum haver que as espante., Ez.
34.25-27.
Dos animais tambm Isaias falou: E morar o lobo com o
cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitar, e o bezerro, e o
filho de leo e o animal cevado andaro juntos, e um menino
pequeno os guiar. A vaca e a ursa pastaro juntas, seus filhos
se deitaro juntos, e o leo comer palha como o boi. E
brincar a criana de peito sobre a toca da spide, e a
desmamada colocar a sua mo na cova do basilisco. No se
far mal nem dano algum em todo o meu santo monte, porque
a terra se encher do conhecimento do SENHOR, como as
guas cobrem o mar., Is 11.6-9
No deserto ter gua (Is 35.1-2; 41.17-20), no ter mais seca,
nem fome (Ez 34.29, E lhes levantarei uma plantao de
renome, e nunca mais sero consumidas pela fome na terra,
nem mais levaro sobre si o oprbrio dos gentios.). As
colheitas sero cada uma superabundante (Sl. 67.6; Zc. 8.12;
Am. 9.13), e nem ter a terra mais abrolhos (Is 55.13).
190
A razo de tantas bnos para testificar da misericrdia de

Deus sobre a nao rebelde de Israel e ver a Sua salvao (Sl.
67.1-2, 7). Voc j conhece a Sua misericrdia sobre voc?
Todavia, apesar de tantas belezas, paz e manifestao da
misericrdia, ainda ter o castigo sobre a desobedincia das
naes (Zc. 14.16-21). Deus no muda e at no milnio, o
pecado ter o seu justo castigo. Cristo o nico Salvador no
Velho Testamento, no Novo Testamento, na Tribulao e no
milnio. Deus sempre Se glorifica no Filho (Mt. 3.17; 17.5; Jo.
12.28).
O Milnio e o Pecado Mesmo com tantas bnos por tanto
tempo, mesmo com Satans estando preso para no atuar as
suas sutilezas malignas e mesmo com Cristo reinando em
verdadeira justia com os Seus por estes mil anos, o corao do
homem no salvo continua sendo o mesmo. As manifestaes
do corao enganoso sero reprimidas numa obedincia
fingida. Esse comportamento hipcrita no ser provocado pela
graa de Deus nem pelo temor do Senhor. A manifestao
pblica e constante do poder de Deus far com que o homem
no salvo finja a sua submisso. O medo do castigo faz o
homem fingir ser um bom cidado. O reino de Cristo com uma
vara de ferro um reino de justia pura. Pode ser uma surpresa,
mas tero no milnio muitos inimigos de Deus e estes sero
presos (Sl. 72.7-9; 149.7-9; Mq. 5.8-10).
Como sempre o corao do homem no regenerado no pode
ser transformado pelas circunstncias exteriores. Mesmo tendo
tantas transformaes na terra entre os animais, no clima e
entre os judeus por mil anos, os que no conhecem a graa de
Deus e a regenerao continuaro achando que o evangelho
loucura e escndalo (I Co. 1.23; 2.14). Nisso destacada a
191
verdade que no o exterior do homem que necessita de

mudana, mas o interior dele que necessita de transformao e
isso s pela graa de Deus (Ef. 2.4-9).
Como est o seu corao? J foi feito novo pela graa de Deus?
No fique reprimindo a verdade que voc um pecador, mas
confesse os seus pecados e arrependa-te deles crendo pela f
em Jesus Cristo o Salvador. S assim ter uma natureza nova
que deleita na Lei de Deus e ter verdadeira satisfao de
honr-Lo como Senhor e Salvador.
Lio 33
As Guerras em Armagedom e de Gogue e
Magogue
Textos para o Estudo: Ap. 16.12-17; 19.11-21 e Ap. 20.7-10
Texto para a Leitura: Salmo 24; Texto para a
Memorizao: Sl. 24.9, Levantai, portas, as vossas cabeas,
levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria.
Como de conhecimento geral pode existir confuso sobre
muitas coisas no livro de Apocalipse. Encontramos bestas com
todo tipo de aparncias, grupos representativos de pessoas no
cu e na terra, acontecimentos fora da ordem cronolgica, etc.
As duas guerras que fazem o tpico deste estudo pertencem s
coisas que confundem vrias pessoas. Perguntam: Referem-se
mesma coisa? Onde acontecero? Quem participar delas? O
que acontecer depois? Para tirar essas dvidas necessrio
saber que so duas guerras distintas, elas tm objetivos
diversos, acontecem em duas pocas distantes uma da outra e
findam em duas maneiras diferentes.
192
Duas Guerras:
Armagedom o lugar onde uma guerra acontecer (v. 16, Ap.
16.14-19). Muitos creem que este lugar o vale de Megido
(Gill, Barnes, #717, Ar colina ou cidade de + Margedom
Megido, Strongs). Neste vale grandes batalhas desenrolaram
no passado (Jz 5.19-23; II Cr. 35.22-25; Zc. 12.11). Pela
referncia deste vale no Velho Testamento (Megido significa
matana, destruio das tropas, Watterson, pg. 116;
Strongs #04023) o contexto no Novo Testamento aponta
verdade que essa guerra ser grande tambm. Joel profetiza
sobre o vale de Jeosaf e o vale da deciso onde dito de Deus:
me assentarei para julgar todos os gentios em redor (Jl. 3.2,
11-16; Sf. 3.8). Tudo parece uma profecia da guerra em
Armagedom.
O sexto anjo opera para que o grande rio Eufrates se seque
(Ap. 16.12). Os exrcitos do mundo pensaro que este grande
feito do rio Eufrates secar uma grande vantagem para eles.
Todavia descobriro que Deus assim o fez simplesmente para
ajuntar os exrcitos, para que Ele lhes desse o clice do vinho
da indignao da sua ira (Ap. 16.14-19, Gerald Smith, pg. 134).
Gogue e Magogue so duas naes compostas de todas as
pessoas do mundo que somente fingiram obedincia ao Rei
Cristo durante o milnio (Ap. 20.8). Durante o milnio era
conveniente fingir submisso durante o Reino de Cristo.
Contudo, quando apresentar a oportunidade ajuntaro em
oposio a Cristo. Os rebeldes organizar-se-o em duas naes
para cercar o arraial dos santos e a cidade amada, Jerusalm,
com propsito de destruir aquilo que d glria a Deus. Fazem o
que todo e qualquer pecado faz: Exalta-se a si mesmo e rejeita
o domnio de Deus (Is. 14.13-14, E tu dizias no teu corao:
Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu
193
trono, e no monte da congregao me assentarei, aos lados do

norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante
ao Altssimo.; Ez. 28.17; I Jo. 2.16). Para qual grupo voc
torce?
Dois Objetivos:
Armagedom O objetivo da guerra em Armagedom mostrar
a ira de Deus contra Babilnia e causar a sua queda, ou seja,
me assentarei para julgar todos os gentios em redor Jl. 3.2,
11-16. Veja tambm: Ap. 16.12-17; 19-21; a orao de Israel:
Sl. 83.3-18; a profecia da matana pela ira de Deus: Is. 63.1-6;
Sf. 3.8. Essa ira ser grande. A passagem em Apocalipse 17-19
detalha a fria desse julgamento da stima taa que culminar
nessa guerra em Armagedom (Cunningham, pg.72).
Gogue e Magogue O objetivo das naes dar expresso da
ira de Satans contra Deus e todos os que esto com Ele na
terra (Ap. 20.9). Satans sair logo para enganar os no-salvos
e destruir tudo que dar glria a Deus.
Duas pocas:
Armagedom acontece no fim da Tribulao (Ap. 16.12-16;
19.11-21) e antes do comeo do milnio. Durante a Tribulao
Satans reina atravs dos seus militantes (o anticristo, profeta
falso e a besta). Na guerra em Armagedom Jesus volta com o
seu povo para derrubar este governo vil de Satans.
Gogue e Magogue essa guerra acontece logo depois do fim
do milnio e antes do julgamento diante do Grande Trono
Branco (Ap. 20.7-11). Durante o milnio Jesus reina com o
Seu povo. No fim do milnio Satans solto e rene os povos
rebeldes para derrubar este governo justo de Jesus.
Dois Resultados:
194
Armagedom sero destrudos os inimigos de Deus com a

espada que saia da boca de Cristo (Ap. 19.21, E os demais
foram mortos com a espada que saa da boca do que estava
assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas
carnes.) Leia Dn. 2.34-35, 44-45; Zc. 14.1-12; Ap. 14.14-20,
passagens que telogos creem que se referem guerra em
Armagedom (C. Sadler, pgs. 42-43). Penltima guerra neste
mundo.
Gogue e Magogue as naes inimigas sero devoradas pelo
fogo de Deus que desceu do cu. Tambm o diabo, que os
enganava, foi lanado no lago de fogo e enxofre, onde est a
besta e o falso profeta; e de dia e de noite sero atormentados
para todo o sempre. (Ap. 20.9-10). Ezequiel 37-39 poderia
referir-se ao acontecimento de Apocalipse 20.8-10. ltima
guerra deste mundo.
Lies para ns A condio do homem pecador lastimvel! Depois de mil
anos com um governo perfeito e grande prosperidade se
pensaria que a vez de Satans havia j passada. Todavia
Satans engana e o homem pecador cai para ser o seu servo
livremente. Como o homem depravado! Nem um ambiente
pacfico nem uma sociedade em condies perfeitas por longo
tempo pode mudar o interior do homem. O homem natural no
tem nenhuma vida espiritual, pois morto (Ef. 2.1; Rm. 3.1018). Portanto: Se desejar ser salvo, negue-se a si mesmo
prostrando-se diante de Deus clamando pela misericrdia dEle.
A promessa de Deus que tal achar salvao (Is. 55.6-7,
Buscai ao SENHOR enquanto se pode achar, invocai-o
enquanto est perto. Deixe o mpio o seu caminho, e o homem
maligno os seus pensamentos, e se converta ao SENHOR, que
se compadecer dele; torne para o nosso Deus, porque
195
grandioso em perdoar.) O homem pecador ser mudado

somente quando for regenerado pela Palavra e o Esprito (Jo.
3.3-7). Clame por esta obra de Deus!
A ira de Deus terrvel! A destruio de tanta gente uma
manifestao irrefutvel de quanto o pecado abominvel a
Deus. Qualquer salvao inventada pelo homem cheira
pecaminosidade e, portanto, para com Deus, so piores que
trapos de imundcia (Is. 64.6). Mas, Deus santo e no pode
ver o mal (Hc. 1.13). O nico refgio Jesus Cristo. Cristo j
levou sobre Si toda a ira de Deus que todos os pecados do Seu
povo merecem. Qualquer pecador arrependido pode entrar
nessa salvao confiando pela f no Senhor Jesus Cristo como
seu Salvador.
O castigo eterno! Na guerra em Armagedom, a besta foi
presa e com ela o falso profeta. Estes dois foram lanados
vivos no lago de fogo que arde com enxofre, Ap. 19.20. Mil
anos depois, na guerra de Gogue e Magogue, o diabo foi
lanado no lago de fogo que arde com enxofre tambm. Note
bem o tempo do verbo estar descrevendo o estado da besta e
o falso profeta depois os mil anos do milnio: onde est a
besta e o falso profeta. No foram consumidos ou aniquilados
pelo fogo e enxofre nos mil anos que passaram desde que
foram lanados no lago de fogo. Note bem ainda o tempo e
nmero do verbo ser quando descreve o perodo de
atormentao destes trs: e de dia e de noite sero
atormentados para todo o sempre. Prova irrefutvel que os
perdidos existiro eternamente em plena conscincia e
tormentos. (Watterson, pg. 142). A vida no cu para os salvos
to eterna quanto eterna a perdio no lago de fogo para os
no-salvos (Mt. 25.46).
196
Ap. 16.15 diz: Eis que venho como ladro. Bem-aventurado

aquele que vigia, e guarda as suas roupas, para que no ande
nu, e no se vejam as suas vergonhas. sabedoria e
obedincia j hoje verificar se as suas vergonhas so cobertas
ou no. Como aquele animal inocente deu a sua vida para
cobrir as vergonhas de Ado e Eva no jardim do den
simbolizando a obra futura de Jesus Cristo, assim o sangue do
verdadeiro imaculado Cordeiro de Deus, Jesus Cristo, cobre
todos que nEle creem. Verifique se voc tem tal cobertura
simbolizada aqui pelas roupas, e guarde-as para ter confiana
no dia da ira de Deus. Aqueles que esto vigilantes neste
assunto sero bem-aventurados naquele dia. Estes no estaro
entre os do mundo, mas entre aqueles que reinam vitoriosos
com Jesus (Ap. 19.14). Onde estar voc naquele dia?
Correo gramatical: Edson Elias Baslio
Lio 34
O Julgamento - Parte I
Texto para a Leitura: Ex 18.4-17
Texto para a Memorizao: Rm 5.12, Portanto, como por
um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte,
assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que
todos pecaram.
Introduo O fato do julgamento final geralmente
conhecido por todo homem. A ideia de uma consequncia
desagradvel resultante dos erros cometidos bem aceita pela
sociedade em geral. Tambm a maioria das pessoas que fazem
parte da sociedade cr que passar ilesa dessas consequncias
desagradveis; creem que sero isentados do julgamento futuro
197
por terem sofrido enquanto aqui neste mundo. verdade que

sofremos aqui na terra. verdade que esse sofrimento
consequncia do pecado do homem. Todavia, sofrer no mundo
no diminui nem elimina o julgamento vindouro. Ningum
escapar: E, como aos homens est ordenado morrerem uma
vez, vindo depois disso o juzo, Hb. 9.27.
Desde o comeo da humanidade no jardim de den, antes
mesmo de pecar, o homem convivia com a realidade de uma
consequncia no caso dele desobedecer as regras de Deus.
Deus deixou claro a Sua regra: Mas da rvore do
conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no
dia em que dela comeres, certamente morrers., Gn. 2.17. A
existncia de qualquer lei pressupe um julgamento.
Ningum estranha essa ideia. A sociedade em geral concorda
que o governo que deve manter cadeias e penitencirias.
Ningum estranha a necessidade de ter leis e uma fora policial
para manter a ordem pblica. Talvez nem todos entendam
como funcionam os tribunais, mas so poucos os que negam a
sua utilidade. At a existncia de regras e a devida punio nos
jogos esportivos aceitvel pelos homens de bom senso. Se
houver alguma discordncia sobre essas necessidades tal
discrdia no sobre a existncia de um julgamento, mas no
grau da punio dada.
A responsabilidade de cada um receber as justas consequncias
pelas suas aes pessoais uma verdade que deve ser inculcada
em todo lar. A ordem pacfica da sociedade depende disso. Se
desde o bero cada membro da comunidade fosse estabelecido
no fato que o desvio inaceitvel e resulta numa punio justa
e imediata, o nosso convvio uns com os outros seria muito
mais satisfatrio (Ec. 8.11, Porquanto no se executa logo o
198
juzo sobre a m obra, por isso o corao dos filhos dos

homens est inteiramente disposto para fazer o mal.). Quando
Deus deu a Sua lei moral que exige castigo pelo erro, alm
dEle fazer isso para a Sua glria, o fez para o nosso bem.
Julgamento na Bblia O que Significa julgamento?
O Pastor Davis W. Huckabee observa que existem vrias
palavras gregas traduzidas para a palavra julgamento. Apenas
duas dessas so destacadas como mais importantes para o
nosso estudo. Krisis (#2920, Strongs, 47 vezes): uma
separao seguida por uma deciso. Krima (#2917, Strongs,
28 vezes): a ao resultante (condenao, julgamento, juzo) do
verbo Krino (#2919, Strongs, 98 vezes): julgar.
Existe um julgamento, ou seja, uma separao que ser seguida
por uma deciso judicial, que acontece imediatamente quando
qualquer um morre. Essa separao para um destino eterno
que corresponde condio do corao do homem na hora da
morte. Estes versculos referem-se a este tipo de julgamento:
Ec. 12.7, E o p volte a terra, como o era, e o esprito volte a
Deus, que o deu.; Hb. 9.27, E, como aos homens est
ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo.
Jesus ensinou que a condio do corao do homem na hora da
morte determina o seu destino (Lucas 16.19-25). Os salvos por
Cristo vo para aquele lugar reservado para o povo de Deus e
todos os outros se encontram imediatamente nos tormentos do
inferno (hades). Aqui ficam at o julgamento (deciso divina)
final, ou seja, do Trono Branco.
O Julgamento Divino A Sua Natureza
Num julgamento no h apenas uma determinao da culpa do
transgressor, mas a justia declarada, ou seja, a punio
devida declarada. O homem em geral j entende que
199
culpado (Rm. 2.14-16; 5.12; Hb. 10.26-27). Deus ciente disso

tambm (Hb. 4.13; Jo. 3.19).
O julgamento divino tem o que os julgamentos entre homens
no tm, ou seja, a manifestao do juzo de Deus (Rm. 2.5).
Para os pecadores no arrependidos o julgamento divino
manifestar a indignao justa de Deus contra o pecado. Na
ocasio do julgamento divino Deus tambm revelar a punio
devida para cada transgresso.
O julgamento dos salvos manifestar o prazer divino pela
justia imputada por Cristo e determinar o galardo por cada
obedincia, II Co. 5.10, Porque todos devemos comparecer
ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o
que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.
Voc se sente culpado pelo seu pecado? Cristo padeceu uma
vez pelos pecados, o Justo pelos injustos para levar os que se
arrependem e creem nEle pela f a Deus (I Pe. 3.18). A
salvao eterna est em Cristo. O futuro julgamento
manifestar o juzo de Deus e cada pecado ser justamente
punido. Essa punio eterna j foi levada por Cristo Jesus para
os que entram pela f nEle! H salvao hoje!
Os Julgamentos da Bblia
Os estudiosos contam sete julgamentos mencionados na Bblia:
O Julgamento na Cruz I Pe. 3.18; O Autojulgamento do
Salvo I Co. 11.31-32; O Julgamento das Obras do Salvo
Rm. 14.10; II Co. 5.10; O Julgamento de Israel Is. 1.27; Jl.
2.31-32; O Julgamento das Naes Mt. 25.31-33; Ap. 20.8-9;
O Julgamento dos Anjos I Co. 6.3; II Pe. 2.4; Jd. 6; O Grande
Trono Branco ou O Julgamento dos mpios que Morreram
Ap. 20.11-15.
200
Outros categorizam os julgamentos em trs perodos distintos:

Antes da Segunda Vinda de Cristo A Cruz, O Tribunal de
Cristo, ou O Julgamento das Obras do Salvo; Os Julgamentos
Associados com A Segunda Vinda de Cristo O Julgamento
das Naes, de Israel, dos Mrtires da Tribulao, e os
Julgamentos que Acontecem Depois de Cristo voltar terra
O Julgamento de Satans e os Seus Anjos mpios, O Grande
Trono Branco, ou, O Julgamento dos mpios que Morreram.
Voc est pronto para esse julgamento? A nica salvao
estar com os benefcios do primeiro julgamento, ou seja, o de
Jesus na cruz Jo. 3.14-16, 36. Seja salvo hoje se
arrependendo dos seus pecados e confiando em Cristo Jesus o
Salvador!
Lio 35
O Julgamento Parte II
O Julgamento do Grande Trono Branco
Texto para a Leitura: Ap. 20.11-15
Texto para a Memorizao: Jo. 5.28-29, Todos que esto
nos sepulcros ouviro a Sua voz. Os que fizeram o bem sairo
para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a
ressurreio da condenao.
O Julgamento Final - O Julgamento do Grande Trono
Branco
Na cronologia da escatologia, logo depois da guerra de Gogue
e Magogue o juzo final acontece. Esse julgamento o ltimo e
o pior julgamento que qualquer ser humano passar. A
fortssima espada da justia Divina ser desembainhada neste
201
dia para atingir cada pecador no arrependido pelas suas

transgresses (T. Ross, pg. 219).
O Juiz Assentado Sobre O Trono Deus Filho Ap. 20.11-12
Todos diante desse trono encararo Deus (v. 12). A Sua
presena terrvel (v. 11, de cuja presena fugiu a terra e o
cu; e no se achou lugar para eles.). O Substituto e Salvador
dos pecadores arrependidos (I Pe. 3.18;II Co. 5.21); O
Evangelho pregado pelos apstolos (I Co. 15.1-8; At. 26.20); O
Fundador e Cabea das Suas igrejas (Mt. 16.18; Ef. 5.23) e O
Exaltado com todo poder que as comissionou a preg-Lo toda
criatura (Mt. 28.20; Fp. 2.8-10) Quem est neste trono. Ele
ser manifestado como Juiz. O Salvador dos arrependidos e o
Advogado dos salvos grande em misericrdia (At. 16.31; I
Jo. 2.1). Porm, como Juiz Ele ser terrvel. Da Sua presena
foge a terra e o cu (Ap. 20.11). Jesus ser terrvel no Seu
direito e na Sua majestade como Juiz.
Jesus tem o direito de ser o Juiz neste trono. Essa qualificao
de juiz o Pai Lhe deu: Jo. 5.22-23, 27, E tambm o Pai a
ningum julga, mas deu ao Filho todo o juzo; Para que todos
honrem o Filho, como honram o Pai. Quem no honra o Filho,
no honra o Pai que o enviou. 27 E deu-lhe o poder de exercer
o juzo, porque o Filho do homem.; At. 10.42, ... testificar
que ele o que por Deus foi constitudo juiz dos vivos e dos
mortos.; 17.31; Rm. 2.16, No dia em que Deus h de julgar
os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu
evangelho. A Jesus foi dado todo o poder no cu e na terra e
foi exaltado soberanamente com um nome sobre todo o nome.
Portanto, seno por direito de Criador ou Salvador, Jesus tem o
direito de ser o Juiz neste julgamento final por autoridade do
Seu Pai (Mt. 28.18; Fp. 2.9). Nunca pense que possa evitar a
Quem Deus Pai estabeleceu como Juiz no julgamento final a
202
no ser que esteja confiando na obra de Cristo Jesus na cruz.

Jesus ser terrvel no Seu direito e na Sua majestade como
Juiz.
Jesus tem o direito de ser o Juiz neste trono. Pela sua vida
como homem Jesus venceu todo e qualquer pecado (Hb 9.14,
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Esprito eterno se
ofereceu a si mesmo imaculado a Deus, purificar as vossas
conscincias das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo?; I
Pe. 1.19, Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um
cordeiro imaculado e incontaminado) Pela Sua morte Jesus
aniquilou o que tinha o imprio da morte, isto o diabo (Hb.
2.14-18). Pela Sua ressurreio Cristo Jesus foi manifestado
como o Juiz destinado por Deus (At. 17.31, Porquanto tem
determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo,
por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos,
ressuscitando-o dentre os mortos.). Jesus tem todo direito de
ser o Juiz.
Por direito Jesus o Juiz neste trono. Essa qualificao Jesus
tem por conhecer pessoalmente todo tipo de tentao e por
vencer a condenao do pecado (Hb. 4.15, Porque no temos
um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas
sem pecado.). Assim inteligvel a Sua sentena no
julgamento sobre os que transgrediram a lei do Seu Pai. Foi
Jesus a quem os pecadores diante deste trono rejeitaram. Nada
mais justo do que eles encararem a Quem rejeitaram. Para os
que odiaram a misericrdia e rejeitaram o amor e graa do
Senhor Jesus Cristo, este julgamento ser a manifestao da
retribuio perfeita para cada pecado. O homem tem uma
escolha. Ele deve escolher encarar Cristo como Salvador ou
como Juiz. O Salvador rejeitado ser o Justo Juiz (Huckabee,
203
pg. 64, Seven Judgments, traduo livre). Ser terrvel encarar

Jesus como Juiz!
Jesus o majestoso Juiz. Jesus o resplendor da glria de Deus
e a expressa imagem da prpria pessoa de Deus (Hb. 1.3). A
majestade de Jesus revelada como a Palavra de Deus pela
qual Deus criou tudo (Hb. 11.3; 1.2; Jo. 1.1-3; Sl. 33.6). Sua
majestade manifestada pela Sua vida imaculada quando
cumpriu a lei, assim cancelando totalmente a fora do pecado
(Mt. 5.17; Jo. 19.30). Pela Sua ressurreio Jesus derrubou o
pecado e a condenao do pecado qual o aguilho da morte
(Rm. 6.9; I Co. 15.55-57). Agora Ele vivifica os que se
arrependem dos seus pecados e pela f confiam nEle. Estes tm
a vida eterna e no entraro em condenao (Jo. 5.24, Na
verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra,
e cr naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar
em condenao, mas passou da morte para a vida.).
Est em Cristo Jesus? Se negar ver Jesus como Salvador, vLo- como seu Juiz neste julgamento final. Ser terrvel
encarar Jesus como Juiz!
Os Julgados Quais So?- Jo. 5.28-29, Todos que esto nos
sepulcros ouviro a Sua voz. Os que fizeram o bem sairo para
a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para a
ressurreio da condenao.
Os que ouviro a Sua voz so os que fizeram o bem. Estes
participaro na ressurreio da vida. Essa ressurreio comea
no arrebatamento e termina com os mrtires durante a
Tribulao (I Ts. 4.13-17; Ap. 20.4-6). Estes estaro sempre
com o Senhor Jesus e no entraro em condenao, pois os
seus pecados j esto julgados nEle (Rm. 8.1, 31-39).
204
Os que no quiseram ouvir a Sua voz enquanto estavam na

terra, ou seja, no quiseram ter o Seu jugo sobre eles (Sl. 2.23), no ouviro a Sua voz para participar na primeira
ressurreio que para vida (Ap. 20.4-5). Todavia ouviro a
Sua voz para serem ressurretos na ressurreio que leva para a
segunda morte (Ap. 20.12-14). Essa ressurreio para os que
fizeram o mal. chamada a ressurreio da condenao por
levar para esse fim. A ressurreio da condenao o
julgamento do Grande Trono Branco. Aqui os no salvos
estaro presentes corporalmente, pois o cemitrio (os corpos
dos no salvos, a morte) e o inferno (as almas dos no
salvos) daro o que neles havia (Ap. 20.13).
Os que rejeitam a vitria do Senhor Jesus Cristo, sejam grandes
ou pequenos, respondero pessoalmente diante dEle nessa
ocasio. Tero oportunidade de responder por qual razo
desprezaram Jesus a quem o Pai exaltou sobre todo e qualquer
nome (Fp. 2.8-11).
Jesus determinou que os que fizeram o bem tero vida e os
que fizeram o mal tero a condenao. Se no tivssemos
nenhuma outra instruo sobre a salvao na bblia
concluiramos que somos salvos ou condenados apenas pelas
nossas obras. E muitos religiosos assim concluem. Todavia
uma abundncia de instruo pela bblia sobre a salvao existe
para os que desejam saber. Examinando a bblia toda leva-nos
a concluir que a salvao no obtida nem mantida pelas
obras do homem.
Tito nos diz que no somos salvos pelas obras (Tt. 3.5). O
profeta Isaas ensina que as nossas justias so como trapos de
imundcia (Is. 64.6). J pergunta: Quem do imundo tirar o
puro? Ele mesmo responde: Ningum (J 14.4). Jesus e os
205
apstolos enfatizam que a salvao pela graa (At. 15.11;

Rm. 3.24; Ef. 2.8-9). Sendo pela graa no pode de nenhuma
forma ser pelas obras do homem (Rm. 11.6). A carne para nada
aproveita (Jo. 6.63).
Ento, o que devemos concluir quando Jesus ensinou que o
tipo de ressurreio depende do que os homens fizeram?
Devemos concluir que as obras de qualquer homem testificam
o que ele , ou seja, as obras anunciam a todos quem somos
(Mt. 7.17-20; Jo. 10.25).
Os que fazem o bem so os que tm a justia de Jesus imputada
a eles e, por terem uma nova natureza, deleitam em praticar a
lei de Deus (II Co. 5.21; Rm. 7.22; Jo. 14.12). Os que fazem o
mal so os que produzem somente as obras da carne (Gl. 5.1921; I Co. 2.14; Rm. 8.6-8).
Tendo somente as suas obras para declarar o que voc , ser
participante de qual ressurreio?
Os Livros Abertos neste Julgamento Ap. 20.12, E vi os
mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e
abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que o da vida. E
os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos
livros, segundo as suas obras.
Os livros que formaro a base do julgamento dos que sero
presentes diante deste trono so a Palavra de Deus, o outro
livro o Livro da Vida, e os livros contendo as obras de
todos os que estaro diante deste trono so.
Jesus prometeu que a Palavra de Deus ser presente neste
julgamento: Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas
palavras, j tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado,
essa o h de julgar no ltimo dia., Jo. 12.48. Todos que agora
206
negam se submeter Verdade da salvao apresentada pela

pregao das Escrituras asseguram a sua prpria condenao.
O Livro da Vida contm os nomes de todos os eleitos de
Deus. chamado o livro da vida do Cordeiro por ser pelo
Cordeiro que estes so salvos (Ap. 21.27; 5.5-10). Os nomes
dos eleitos foram escritos neste livro desde a fundao do
mundo (Ap. 17.8; Ef. 1.4; II Tm. 1.8-9). Antes deste evento
no temos evidncia que este livro foi aberto. Seu nome est
escrito neste livro? Mais importante do que ser listado num rol
de igreja, numa biografia de heris da f, ou ter sofrido grandes
privaes pela religio ter o seu nome neste livro. Terrvel
ser se faltar o seu nome neste livro!
Pode saber se o seu nome est escrito nesse livro se voc j se
arrependeu e cr pela f em Cristo Jesus como seu Salvador. Se
o seu desejo agradar a Deus pela sua obedincia Sua
palavra, pode saber que tem as marcas de um eleito de Deus
(Rm. 7.22; Mt. 7.24-27). Se porm deseja cumprir os desejos
da carne, ser dominado pela carne e caso a submisso Palavra
de Deus no um alvo da sua vida, pode saber que, se morrer
nessa condio, o seu nome no consta neste livro. Arrependeivos e creia no Senhor Jesus Cristo!
Os Outros Livros contm todas as obras e pensamentos de
cada mpio e transgressor da lei de Deus que no tem o sangue
de Cristo entre ele e o Juiz. Estes livros sero abertos diante
este trono (Ec. 12.14; Mt. 12.36; Rm. 2.16; Hb. 4.13; Ap.
20.12, segundo as suas obras). Entendemos que assim o
julgamento ser justo, pois no admite falsas acusaes de
outros, maquiagem dos fatos ou apelos emocionantes. A
verdadeira relao das suas obras fielmente registrada para que
a punio seja justa dos que no esto em Cristo.
207
As Consequncias
O lago de fogo a destinao para todos que no tm os seus
nomes escritos no livro da vida do Cordeiro, ou seja, os sem o
sangue de Jesus nos seus coraes. Sero lanados corpo e
alma neste lago de sofrimento (Ap. 20.14-15). Estes podem
somente culpar-se a si mesmos pela sua condenao neste lago
de fogo. So as suas prprias obras que foram julgadas e no as
de Cristo ou de outros.
Podem algum pensar que Deus culpado por no eleger todos
para a vida eterna. Deus teria culpa se Ele fosse obrigado a
fazer algo e no fez. Mas, desde que a salvao pela graa, a
eleio tambm (Rm. 11.5). Os no elegidos no buscaram a
salvao fazendo alegremente tudo que eventualmente os
condenam, ou seja, as obras da carne (Rm. 1.28-32; Gl. 5.1921; I Jo. 2.16). Para ser salvo necessrio a graa de Deus.
Para ser condenado so necessrias as obras da carne. Se
desejar ser salvo dos seus pecados, arrependa-te deles e clama
a Deus pela Sua misericrdia. Ningum deve se preocupar se
Deus lhe salvar ou no. Todos que desejam ser salvos na
maneira bblica podem. Humanamente falando, a sua f em
Cristo o que faz a diferena entre estar presente diante deste
trono ou no. (G. Smith, pg. 171)
O lago de fogo um lugar onde a segunda morte acontece para
os perdidos receber o dano (Ap. 2.11). Este verbo traduzido
receber o dano indica sofrimento e prova que a segunda
morte no cessao de existncia; uma separao eterna de
Deus (pg. 31, Watterson).
Voc est pronto para esse julgamento? A nica salvao ser
com os benefcios do primeiro julgamento, ou seja, o de Jesus
208
na cruz Jo. 3.14-16, 36. Seja salva hoje se arrependendo dos

seus pecados e confiando em Cristo Jesus o Salvador!
Lio 36
A Eternidade I
O Novo Cu, A Nova Terra e A Nova
Jerusalm
Texto para a Leitura: II Pe. 3.7-14
Texto para a Memorizao: II Pe. 3.14, Por isso, amados,
aguardando estas coisas, procurai que dele sejais achados
imaculados e irrepreensveis em paz.
O Novo Cu e A Nova Terra Ap. 21.1-27
Logo aps o milnio veio o ltimo julgamento, o do Grande
Trono Branco. Naquela ocasio da presena de Cristo fugiu a
terra e o cu; e no se achou lugar para eles. (Ap. 20.11). A
meno dessa conflagrao junto com o ltimo julgamento
mostra a proximidade desses dois eventos. Todavia o tempo
exato em que a terra e o cu fugiram da presena da majestade
e da glria de Cristo aberto para comentrios. Alguns dizem
que acontece logo depois deste julgamento e outros sustentam
que foi durante a Tribulao (Ap. 16.20).
Em todo caso Joo viu um novo cu, e uma nova terra.
Como foram criados na primeira vez, no sero no futuro, mas
novos e diferentes, Gn. 1.1, No princpio criou Deus os cus e
a terra. A palavra novo de uma palavra grega que significa
quanto forma: no usado, recente, ou como substncia: uma
espcie nova, incomum (#2537, Strongs).
209
Alguns creem que os primeiros cus e a primeira terra

literalmente sero queimados, aniquilados, eliminados e
desfeitos pelo fogo e tudo ser uma nova criao (II Pe. 3.1012). Pode ser isso a realidade que a profecia est apontando.
Todavia convm pensar nessas duas consideraes:
1. A Bblia diz que a terra para sempre - Sl 78.69, E
edificou o seu santurio como altos palcios, como a terra, que
fundou para sempre.; Sl 104.5, Lanou os fundamentos da
terra; ela no vacilar em tempo algum.; Ec 1.4, Uma
gerao vai, e outra gerao vem; mas a terra para sempre
permanece.; Is 51.6, Levantai os vossos olhos para os cus, e
olhai para a terra em baixo, porque os cus desaparecero
como a fumaa, e a terra se envelhecer como roupa, e os seus
moradores morrero semelhantemente; porm a minha
salvao durar para sempre, e a minha justia no ser
abolida. Se a terra permanecer, como pode ter um fim?
2. Para fazer tudo novo, no necessrio eliminar
completamente o velho. Tome como referncia o homem velho
na hora de regenerao. O homem velho no destitudo,
eliminado, mesmo que tudo se fez novo (II Co. 5.17, Assim
que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas
j passaram; eis que tudo se fez novo.) Deus cria o homem
novo e o velho homem suplantado, feito submisso nova
natureza. Tambm pense nos que perecem no lago de fogo.
Perecem, mas permanecem. No sero eliminados, mas
castigados numa condenao eterna. Podemos considerar a
destruio da terra pela gua no dilvio. Deus disse a No: ...
porque a terra est cheia de violncia; eis que os desfarei com a
terra. Gn. 6.13; 7.4 (Am. 9.5). Todavia, sendo desfeita no foi
eliminada completamente. Se uma vez aconteceu assim ser
que o novo cu e a nova terra so novos da mesma maneira?
210
Tudo Novo - Mesmo que os cus e a terra no sero

eliminados ou reduzidos a nada, sero purgados, ou seja, sero
desfeitos e limpos pelo fogo (II Pe. 3.7, 10-12). O importante
entender que todas as obras pecaminosas do homem na terra
sero eliminadas pelo fogo purificador de Deus. O resultado
um novo cu e uma nova terra, sem nenhum mar. Que lugar
ser! A terra ser sem nenhum resqucio da maldio do
pecado e sem o abominvel sangue do homem inocente que foi
derramada nela. Purificada, cristalina, tudo novo!
Nova Terra Sem Mar - Alguns simbolizam que a ausncia do
mar ensina que no haver mais separao entre os salvos e os
seus entes queridos salvos, ou nenhuma separao das raas e
naes. Desde que o mar controla o clima da terra podemos
entender que o mar usado por Deus para regar a terra; para
que todo animal, homem e planta vivam. Porm, naquela nova
terra no haver morte e no necessitar o homem de cultivar a
terra para sobreviver (Ap. 21.27). Na eternidade o homem
salvo tem vida eterna e pode comer da rvore da vida
livremente (Ap. 22.2). Portanto o mar no existir mais.
Novo Cu - A Bblia fala de trs cus (II Co. 12.2-4, foi
arrebatado ao terceiro cu ... ao paraso). O primeiro cu para
as aves (atmosfera perto da terra), o segundo para as estrelas
e planetas (o espao, o firmamento), e o terceiro cu (o paraso,
o lugar do Seu trono - Sl. 11.4, o cu dos cus - I Rs. 8.27).
Joo viu um novo cu. Este novo cu pode ser aquele onde
Deus habita. Os cus das aves e das estelas ou foram
eliminados ou foram ajuntados com aquele aonde permanece o
trono de Deus. Este pode ser o cu onde Deus tem Seu trono e
onde estaremos sempre com o Senhor ser eliminado? (I Ts.
4.17)
211
Apesar do que se pode opinar destes acontecimentos fato

comprovado que cada ser humano ter corpo, alma e esprito
na eternidade. Essa eternidade ser de tormento no lago de
fogo ou ser na nova terra ou no novo cu onde Deus habita.
Estar em Cristo faz a grande diferena. Aquele que cr no
Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no
ver a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece. Jo. 3.36.
Arrependei-vos dos seus pecados e creia em Jesus pela f!
Aplicaes: Entendendo que tudo aqui na terra atual ser
fundido e feito novo, como devemos ser sbios! Nenhum servo
do Senhor deve ser to estpido de perder o sono com a
preocupao de adquirir bens que no vo com ele para essa
cidade e nem vo sobreviver purificao dessa terra. Aquela
preocupao ou prazer que rouba a sua comunho para com
Deus, a igreja ou com a sua famlia vale tanto? Por mais que
determine que posses sejam importantes, tudo passageiro.
Seja sbio! Buscai primeiramente o Reino de Deus e a Sua
justia! Assim, no gastar o seu tempo, sua sade e o fruto do
seu suor naquilo que ser queimado (II Pe. 3.10).
Entendendo que tudo aqui na terra atual ser fundido e feito
novo, como devemos ser santos! Foi a gua que limpou o
mundo a primeira vez. Dessa vez ser pelo fogo. Portanto,
aquele tempo desperdiado por priorizar diverses que roubam
a sua presena dos cultos de adorao a Deus; aquelas
meditaes que s trazem vergonhas em vez de edificao; os
investimentos que redundam somente para a grandeza do
homem e no animam a causa do Senhor, e as amizades que
promovem vanglria em vez de crescimento na obedincia da
Palavra de Deus sero todos desfeitos. Sero destrudos nessa
hora. Sabendo que vir tal fogo purificador vemos como
212
devemos procurar ser santos como nosso Salvador Santo! (II

Pe. 3.11-14; I Jo. 3.1-3)
A Nova Jerusalm A Esposa do Cordeiro Ap. 21.2-27
Apesar de todas as desobedincias dos cristos e das suas
participaes em igrejas no verdadeiras, ningum estar l no
cu sem estar vestido com as justias de Cristo - Ap. 19.8: E
foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro e
resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos.
(Jo. 14.6; II Co. 5.21) As bodas do Cordeiro acontecer quando
Jesus estiver com os Seus logo no fim da Tribulao (Ap. 19.79). Quando Joo viu o novo cu e a nova terra a esposa, a
mulher do Cordeiro, foi manifestada logo depois (Ap. 21.2, 910).
A esperada cidade dos justos do Velho Testamento (Hb. 11.10,
Porque esperava a cidade que tem fundamentos, da qual o
artfice e construtor Deus.) junto com os em Cristo desde o
perodo do Novo Testamento (Hb. 13.14, Porque no temos
aqui cidade permanente, mas buscamos a futura.) revelada
agora. A cidade chamada Nova Jerusalm a esposa do
Cordeiro. o tabernculo de Deus com os homens (Ap. 21.4).
Joo a descreve com detalhes gloriosos em Ap. 21.9-27. A
esposa a cidade ou existem a esposa e a cidade? Podem ser
termos para ensinar: Como esposa, vemos a intimidade da sua
comunho com o Cordeiro e a sua unio com Ele; como
cidade, mostra-nos a habitao de Deus e a vida conjunta e
organizada dos salvos. (pg. 148, Watterson). Essa cidade o
alvo dos santos, ou seja, nela manifestada aquela assembleia
universal, a igreja de todos os primognitos que esto inscritos
nos cus (Hb. 12.22-23). Como sempre, essa ecclesia uma
assembleia local e visvel.
213
Essa igreja constar de todos os salvos num s lugar. Mesmo

que seja dito que essa cidade quadrada alguns creem que
tenham razo opinar que a forma da Nova Jerusalm uma
pirmide, outros uma esfera, e outros um cubo. De qualquer
maneira ela grande e gloriosa. Doze mil estdios medem
dois mil quilmetros. A cidade mede dois mil quilmetros no
seu comprimento, na sua largura e na sua altura (Ap. 21.16).
Mesmo com as caractersticas da grandeza da glria dessa
cidade relatadas por Joo, esse lugar que Jesus est preparando
est alm da capacidade do homem imaginar perfeitamente. O
Apstolo Paulo nos ensina: Mas, como est escrito: As coisas
que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, e no subiram ao
corao do homem, so as que Deus preparou para os que o
amam I Co 2.9; Is. 64.4. Jesus est preparando uma cidade
para Seu povo (Jo. 14.1-3). Ele tambm est preparando um
povo para a Sua cidade: Ef. 5.25-27, Vs, maridos, amai
vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si
mesmo se entregou por ela, para a santificar, purificando-a com
a lavagem da gua, pela palavra, para a apresentar a si mesmo
igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante,
mas santa e irrepreensvel.; Tt. 2.14, O qual se deu a si
mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade, e purificar
para si um povo seu especial, zeloso de boas obras.
Aplicaes: Todo o desprezo, a inconvenincia, o custo
financeiro e o custo da nossa sade sero recompensados. Na
verdade tudo expendido no servio ao Senhor ser naquele
momento mais do que recompensado. Nenhum sacrifcio ser
esquecido, mas tudo ser recompensado mltiplas vezes. A
glria de estar com o Salvador vivenciando uma paz completa
em tanta beleza para todo o sempre valer tudo sacrificado
aqui. Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes,
214
sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso

trabalho no vo no Senhor. I Co. 15.58
Voc l estar? O Caminho Cristo!
Santifique-se mais e mais para estar pronto e experimentado
para gozar as bnos desta cidade!
Lio 37
A Eternidade IV
O Que Ter no Cu
Texto para a Leitura: Ap. 21.3-8; 22.1-5, 14-15
Texto para a Memorizao: Ap. 21.7, Quem vencer, herdar
todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho.
Alm do novo cu, da nova terra e da Santa Jerusalm onde
Deus habitar com Seu povo existem outros detalhes sobre a
eternidade abenoada para os que esto em Cristo.
O Que Ter no Cu
O Soberano e Seus Filhos Vencedores - Ap. 21.7, Quem
vencer, herdar todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele ser
meu filho. O eterno desejo de Deus de ser reconhecido como
Deus (Jr. 24.7; 31.33-34; 32.38; Ez. 16.62; 37.27; 34.23, 30; II
Co 6.16). Deve ser esperado que tal desejo seja uma realidade
na eternidade. No cu Ele reconhecido assim pelos Seus (Ap.
21.3, 7; 22.3). A obedincia e submisso do homem a Deus
declaram este reconhecimento. O pecado e a rebeldia negam tal
reconhecimento (I Jo. 3.4; Sl. 2.2-3; 12.3-4; 14.1; Ex 5.2; Jr.
44.16-17). No h meio termo. Os que estaro no lago de fogo
tm a eternidade para contemplar essa realidade. Os que
215
estaro no cu tm a eternidade para participar regozijando de

tal verdade. E a graa de Deus ser destacada nisso tudo.
O Pai predestinou os Seus para serem os Seus filhos pela
adoo por Jesus Cristo (Ef. 1.5). Em Cristo estes tm a
redeno, ou seja, a remisso das ofensas, pelo Seu sangue
segundo as riquezas da Sua graa (Ef. 1.6-7). Este Soberano,
que segundo o Seu beneplcito, tem o propsito de congregar
em Cristo todos que Ele deu ao Filho, agora pela eternidade,
manifesta o Seu bom propsito em ser o Deus destes e aquela
imensa glria que propusera para que estes fossem Seus filhos
(Ef. 1.9-10; Hb. 2.10-13). Estes sero vencedores pela f que o
Esprito Santo os d (I Jo. 5.4) e pela obra de Deus em
preservar por Cristo os que O ama (Rm. 8.37-39; Fp. 4.13; Jd.
24-25). Tambm so chamados: os que so inscritos no livro
da vida do Cordeiro (Ap. 21.27).
Quem manifestado como seu Deus? Os que puderem ser
feitos mais conforme a imagem de Cristo quem agradou o
Senhor Deus em tudo. Posso todas as coisas em Cristo que me
fortalece. Fp. 4.13.
As Naes dos Salvos Ap. 21.24-26; Is. 66.22; Gn. 17.8. Os
Filhos Vencedores (Ap. 21.7), os servos do Senhor que reinam
com Ele (Ap. 22.3-5), e os inscritos no livro da vida do
Cordeiro (Ap. 21.27) sero estas naes. outro termo que
aponta a todos os salvos, em contraste das naes que sero
condenadas, ou seja, os nos salvos (Ap. 20.8). Estes benditos
pela graa de Deus em Cristo entraro e sairo desta gloriosa
Nova e Santa Jerusalm por direito dAquele que deu a Si
mesmo por eles (Jo. 10.9-11). Trazem a glria e honra Nova
Jerusalm. A glria destes Cristo a Quem honram e louvam.
As naes dos salvos trazem eternamente Nova Jerusalm
216
aquela glria dos galardes e das coroas que conseguiram pela

graa de Deus. Cristo, que tudo em todos, ser glorificado por
estes para todo o sempre (Cl. 3.11; Fp. 2.5-11).
Que este mesmo sentimento esteja em ns enquanto esperamos
este dia chegar. Se for assim na eternidade, grande coisa
esperar que as igrejas de Deus centrem o louvor, adorao e
pregao em Cristo enquanto esto na terra? Deve ser
inesperado ou considerado radical que Cristo e a pregao da
Palavra de Deus tenham a preeminncia nos seus cultos,
cnticos, hinos, finanas, atividades e comunho? S deve ser
nas igrejas? Que tal nas vidas particulares destes tambm?
O Rio puro da gua da vida Ap. 22.1; 21.6; Sl. 46.4; 36.7-9.
guas so refrescantes, e tanto mais pura melhor. Na bblia os
rios ou guas muitas vezes simbolizam beno, salvao,
prosperidade e conforto (Sl. 23.2; Is. 35.6; 43.19-20; 48.21;
49.10-11; 55.1; 58.11). Este rio procedia do trono de Deus e
do Cordeiro ensinando que toda a felicidade do cu emana de
Deus por Cristo (Barnes, comentando sobre Ap. 22.1). John
Gill simboliza este rio ao eterno amor de Deus, pois, como um
rio largo e abundante, o amor de Deus largo e comprido,
alto e profundo. Como tributrios conectam ao rio tambm a
eleio, redeno, vocao, justificao, perdo, adoo e vida
eterna so manifestaes do amor que procede de Deus. Como
o Rio puro de gua da vida, o amor de Deus vivifica os que
so mortos em ofensas e pecados como tambm reanima os
santos quando desanimados, aviva os seus espritos nas
angstias das lutas. Tal amor preserva os santos da segunda
morte e a fonte da vida eterna, e, correr pela eternidade, pois
um amor eterno.
217
O Trono de Deus e do Cordeiro Ap. 22.3. Como o rio da

gua da vida procede deste trono sabemos que a salvao e
todas as bnos dos cus no originam da obedincia do
homem, do seu amor para com Deus ou da sua f em Cristo. O
amor do soberano Deus e do Seu Cristo, precede tudo, pois o
amor e as bnos do cu vm do Trono onde Deus e o Seu
Cristo assenta, e a causa destes (I Jo. 4.19; Jr. 31.3; Jo. 3.16;
15.16; Gl. 5.22; Ef 2.4-5; Tt. 3.3-5). Compare o rio do den
(Gn. 2.10-11) e do Templo (Ez. 47.1-9). Os que assentam neste
trono eram terrveis para os que rejeitaram o Evangelho e
perderam-se, para os lavados no sangue do Cordeiro de Deus,
este trono fonte de toda beno agora e para todo o sempre.
A rvore da vida Ap. 22.2. Cristo essa rvore da vida, pois
Ele o Autor de vida natural, espiritual e eternal (Jo. 1.1-4;
14.6; 3.36; 10.10; Hb. 1.1-3). A posio da rvore no meio da
praa, na cidade, e dos dois lados do rio, passando pelo cu,
representa a verdade que Cristo ser contemplado e o mais
abundante e completo prazer de todos no cu. Dando doze
frutos de ms em ms expressam as bnos e frutos da graa
de Cristo tanto na nossa vida presente, mas continuamente
quando chegarmos no cu e pela eternidade. As folhas desta
rvore so para a sade das naes. No devemos pensar que
teremos doenas no cu e estas folhas sero o remdio l; pois
no teremos dor nem qualquer coisa do passado que causar
lgrimas (Ap. 21.4). Mas, as folhas representam como Cristo
participa em toda parte das bnos do cristo seja conforto,
sade ou felicidade pela eternidade (Ez. 47.12).
Verdadeiramente, percebido aqui um pouco, mas no cu
claramente, Cristo tudo em todos (Cl. 3.11).
Os que Guardam os Seus Mandamentos Ap. 22.14. Guardar
os mandamentos de Deus no a causa de termos direito
218
rvore da vida. A graa de Deus a causa nica por tais

bnos eternas (Ef. 2.4-5, 8-10; Rm. 11.6). Aqueles que
guardam os mandamentos de Deus, no corao, pelo homem
interior (Rm. 7.22, Porque, segundo o homem interior, tenho
prazer na lei de Deus;) manifestam o efeito de terem comido
de Cristo pela f (Jo. 6.53-56, 63). Os que guardam os
mandamentos de Deus por outra razo so os que no entraro
na cidade pelas portas (Ap. 22.14; Jo. 10.1-4).
Verdadeiramente so bem-aventurados aqueles que guardam os
Seus mandamentos, pois estes conhecem Cristo por serem
alcanados pela graa! O direito que estes tm rvore da
vida no por mrito pessoal, mas por ser prometido a todos
que comeram de Cristo pela f (Ap. 2.7; Jo. 6.58, ... quem
comer este po viver para sempre). O direito foi comprado
por estes por mrito de Cristo por ter sido feito pecado por eles
e as Suas justias serem imputadas a eles (II Co. 5.21; I Pe.
3.18). Para tais contemplados pela graa de Deus de comerem
de Cristo, comem de Cristo continuamente com satisfao
profunda e os mandamentos dEle no so pesados (I Jo. 5.3; Ct
2.3; Pv.3.17-18, Os seus caminhos so caminhos de delcias, e
todas as suas veredas de paz. rvore de vida para os que dela
tomam, e so bem-aventurados todos os que a retm.).
Uma Bem-aventurana Eterna Ap. 22.11 ... e quem justo,
faa justia ainda; e quem santo, seja santificado ainda. J
justo? No cu pode fazer justia eternamente para a glria de
Deus e para a sua prpria satisfao por ter tais bnos em
cristo pela graa! Pode ser feito justo apenas atravs daquele
que est no trono onde procede o rio puro da gua da vida,
claro como cristal (Ap. 22.1). A mensagem ainda : arrependeivos e creia no Evangelho, ou seja, Cristo, a rvore da vida que
est no meio da sua praa, e de um e de outro lado do rio,
219
estava a rvore da vida, que produz doze frutos, dando seu

fruto de ms em ms; e as folhas da rvore so para a sade das
naes. (Ap. 22.2)
Se tais bnos so propostas pelo Pai, asseguradas pelo Filho
e garantidas pela operao do Esprito Santo, como poderemos
ficar desanimados pelas aflies que nos provam por to pouco
tempo nesta jornada aqui? Como poderemos ser menos santos
em amor para Quem nos remiu para estar regozijando com Ele
no eterno porvir? Como tornaremos esquecidos daquela glria
que ser manifesta em breve? Como nos ocuparemos em algo
que gratifica a corruptvel carne e no aquilo que somente
redunda para a glria de Nosso Salvador Jesus Cristo? por
no crermos no que Ele promete repetidas vezes? Que Deus
nos leve a crer nas Suas promessas. Que sejamos santos como
Ele santo!
Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no
manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando
ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos. E qualquer que nele tem esta esperana
purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro.
I Jo. 3.2-3.
Voc Estar no Cu?
A oportunidade de ser salvo agora. Ap. 22.17, E o Esprito e
a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem
sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida.
(Is. 55.1-3,6-7)
Lio 38
A Eternidade V
220
O Que No Ter no Cu
Texto para a Leitura: Hebreus 12.11-15
Texto para a Memorizao: Hb. 12.14, Segui a paz com
todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor;
O nosso assunto : O Que No ter no Cu. Ningum ver o
prprio Senhor da glria sem uma nova natureza vinda do cu
(Jo. 15.1-5). Ningum ver o Senhor sem aquela nova natureza
que opera um novo andar neste mundo diante de todos, salvos
ou no. Examine-se a si mesmo se tem essa nova natureza! Ela
tem evidncias.
Uma desas. si mesmo se tenha essa nova natureza! s ou n tas
evidncias a paz. Paz para com Deus, pois Cristo a nossa
paz (Ef. 2.14, Porque ele a nossa paz, o qual de ambos os
povos fez um; e, derrubando a parede de separao que estava
no meio,). Paz para com todos (Pv. 16.7, Sendo os caminhos
do homem agradveis ao SENHOR, at a seus inimigos faz que
tenham paz com ele.): no lar, na igreja, na vizinhana, no
comrcio etc. Como esto estas evidncias na sua vida?
Outra destas evidncias a santificao, ou seja, a separao
ou dedicao para com Deus. Ela busca o agrado de Deus, o
Salvador. Para agrada-Lo se separe da sua prpria vontade para
obedec-Lo. prova de amor a Ele (Jo. 14.15, Se me amais,
guardai os meus mandamentos..
Sem aquela nova natureza que segue a paz com todos e vive
separado do mundo, NINGUM ver o Senhor.
Tais no estaro no cu. Convm estabelecer os fatos j! II Co
13.5: Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f;
provai-vos a vs mesmos. Ou no sabeis quanto a vs mesmos,
221
que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais

reprovados.
O Que No Ter no Cu
Lgrimas, Morte, Clamor e Dor Ap. 21.4. No mundo
conhecemos esperanas adiadas (Pv. 13.12). Por isso o corao
desfalece e h lgrimas. Os pais esperam virtudes nos filhos,
mas s vezes recebe rebelio, ou a morte invade o conforto do
lar e leva aquele em quem tivemos muitas esperanas.
Esperamos retorno no que investimos, seja em educao,
posio no emprego, fundos para o futuro ou compra de bens
durveis ou imveis, mas podemos perder a oportunidade
esperada pelos cursos tcnicos, pode ser demitido do emprego
ou uma crise internacional causa a perda dos fundos ou dos
bens trazendo assim pranto, clamor e dor.
Algum talvez espere da sociedade a justia, a moral, a retido
e a responsabilidade fiscal. Em vez disso h o clamor das
vtimas da violncia, os protestos dos atingidos pela corrupo
desenfreada e a confuso dolorosa pela perverso aberta. Tais
esperanas adiadas atingem o corao causando lgrimas,
clamor e dor.
As lgrimas, morte, clamor e dor no precisam ser tuas. Podem
ser as lgrimas dos pobres ao seu redor, o clamor das vivas,
dos vivos e dos rfos, ou a dor dos que experimentam a
morte que lhes atingem.
Porm, tudo que causa o pesar no corao no ter no cu. O
Apstolo Paulo escreve a Tito sobre o cu como sendo a bemaventurada esperana (Tt. 2.13). Essa esperana bemaventurada por ser certa e assegurada. propsito de Cristo
que os por quem Ele se deu a Si mesmo para remir Ele tambm
purifica para ser o Seu povo especial. Por estes Ele prometeu
222
que aparecer para lev-los com Ele (Tt. 2.13-14; Hb. 9.28; Jo.
14.1-3). No possvel que essas esperanas sejam adiadas!
Deus jurou por duas coisas imutveis que o Seu conselho
firme. Essas duas coisas so o Seu Ser e a Sua Palavra. Ele
Deus, portanto imutvel, e a Sua palavra verdadeira por Ele
ser Santo. O que Ele deseja, far (Sl. 115.3; 135.6; Ez 24.14,
Eu, o SENHOR, o disse: viva isso, e o farei, no me tornarei
atrs, e no pouparei, nem me arrependerei; conforme os teus
caminhos, e conforme os teus feitos, te julgaro, diz o Senhor
DEUS.). Por isso, o que jurou sobre o que far, uma firme
consolao, segura e firme como ncora da alma. Por isso no
ter lgrimas, morte, pranto ou dor no cu (Hb. 6.17-19).
No cu jamais ouvir uma mensagem para consolar os que
perderam um ente querido, nunca assistir um enterro, nem
ver um cortejo, no ver um cemitrio, sim, a prpria morte
morrer (T. Ross, pg. 196). Portanto, nenhuma separao da
presena de Cristo, pois Ele estar no Seu trono e os salvos
estaro com Ele sempre; nenhuma separao do corpo da alma,
pois teremos o corpo glorificado e a imortalidade (I Co. 15.3558); nenhuma separao dos cristos, pois estaremos em
comunho eterna uns com os outros, pois a nossa comunho
com o Pai, e com Seu Filho Jesus Cristo (I Jo. 1.1-3).
Graas a Deus pelas coisas que no estaro no cu!
Oito Categorias de Pessoas que No Estaro no Cu Ap.
21.8. Deus, em misericrdia, d mais um aviso aos pecadores.
Todo tipo de pecado e de pecadores so representados nestas
oito categorias.
Os tmidos no fazem parte dos que estaro no cu por no
pensarem que os custos de uma vida crist valiam a pena. Eram
medrosos em negar os prazeres do mundo para serem
223
identificados com os de Cristo. Negaram as oportunidades de

obedecer s ordens do Senhor por acharem radical a maneira de
Deus ser (Mt. 25.24-25). Contrastem com os que so
vencedores.
Os incrdulos. Que classificao! No interessa que so mpios
ou no; grande ou no; morais ou no. Estaro ausentes do cu
por serem incrdulos. Somos instrudos que no importa crer
como os demnios (Tg. 2.19); no crer como Judas Iscariotes,
ou como Simo o mgico (At. 8.9-24). O necessrio ser
regenerado para crer de corao (Jo. 3.1-5; Rm. 10.13). No h
diferena, religioso ou no, moral ou no, se no estiver em
Cristo h certeza de perdio! Ausente do cu!
Os abominveis compem uma classificao geral. Todo
pecado uma abominao a Deus (Hc. 1.130, mas essa
classificao inclui os que so entregues ao pecado, os que
insistem em fazer o que Deus detesta. So os que vivem em
pecado abertamente, desafiando tudo que considerado santo,
moral e virtuoso. So os execrveis e incluem os que
conhecem a Deus mas negam-no pelas suas obras, so
reprovados para toda a boa obra (Tt. 1.16; Ap. 17.5).
Os homicidas, fornicadores, feiticeiros, idlatras, e mentirosos
so as classificaes tambm encontrados no livro de
Apocalipse. Os seguidores da Besta, o Falso Profeta, e o
Anticristo participam com estes em todos os seus pecados.
No convm minimizarmos nenhuma classificao, pois todos
estaro ausentes do cu. Observe tambm a falta de graus de
gravidade destes. Uma mentira vale por mil (Tg. 2.10). No
somente um aviso aos que perdem, mas aviso para os que
esperam ser salvos. Estes devem examinar as suas vidas se
224
esto seguindo a paz e a santificao, sem a qual ningum ver

o Senhor (Hb. 12.14).
Que sabedoria manifestada por Deus em no permitir estes no
cu. Imagina como seria destruda a paz, o perfeito louvor, se
estes fossem permitidos estarem no cu! Seriam como moscas
mortas no unguento do perfumador e manchas numa festa de
amor (Ec. 10.1; Jd. 11-12).
Maldio contra algum Ap. 22.3. A maldio original que
veio sobre toda a humanidade e da criao no ser no cu. O
servio e submisso a Deus ser sem suor ou sofrimento dos
homens e a terra no produzir mais os espinhos, cardos e
abrolhos (Gn. 3.16-19). Nenhuma maldio em desobedecer a
Lei de Moiss estar no cu. No ter aquela maldio da ira
de Deus permanecendo sobre os que agora no creem em
Cristo (Jo. 3.36). Toda doena, mal e aquilo que possa trazer
tristeza sero eliminados no cu.
Templo Ap. 21.22. O tabernculo e o templo no Velho
Testamento, e os lugares de reunio no Novo Testamento e as
igrejas da nossa poca manifestam algo que no ter no cu.
Um lugar separado para reunir evidencia que existe um lugar
para ir para adorar juntos com o povo de Deus. Enquanto
houver horrios dos cultos e endereos das igrejas, a verdade
que no estamos no cu provada. Nem todo lugar na terra
propcio para adorar. Existem lugares onde o pecado reina
nesta terra, lugares onde a carne adorada, e vcios imundos
satisfeitos. Portanto, para deixar o mundo sabendo que tal lugar
reservado para adorar o Senhor, temos placas de aviso nas
igrejas. A existncia de igrejas no mundo manifestam tambm
que h trabalhos missionrios sendo feitos. Evangelizao e
pregao da Palavra de Deus so atividades anunciadas pelas
225
placas das igrejas. Tudo isso deixa claro que no estamos no

cu.
No cu no haver templo. No ter uma hora reservada para a
adorao, nem lugar separado para reunir. O Senhor Deus
Todo-Poderoso e o Cordeiro estaro presentes em todo lugar e
em todo corao. Tambm no haver lugar nem horrio que o
povo remido no estar adorando-O. Ser feito coluna no templo
de Deus declara essa verdade (Ap. 3.12). A estrutura espiritual
que somos agora individualmente seremos literalmente com
todos naquela hora (I Pe. 2.5, Vs tambm, como pedras
vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio santo, para
oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus
Cristo.).
Nessa gloriosa habitao no ter Sol nem Lua (Ap. 21.23-25).
O SENHOR ser a tua luz perptua, e o teu Deus a tua glria
(Is. 60.18-22). O trabalho suado do homem que d a ele um
sono profundo representam a maldio sobre ns e sobre o
mundo. Mas, ausente a maldio, ausente tambm os dias do
nosso luto!
Na Lei de Moiss constavam coisas que eram limpas e as
outras que eram consideradas mpias, ou seja, no aceitveis
a Deus. Como para com Deus, o sangue lava toda raa de
homem igualmente, todos neste sangue sero iguais diante de
Deus (I Pe. 1.18-23). Quando a Bblia nos diz que no ter
coisa alguma que contamine, ou seja, alguma coisa que Deus
no aceite, enfatizado que necessrio o sangue de Jesus em
todos que esperam gozar no cu.
Tambm no ter no cu: a condenao eterna Ap. 22.11,
Quem injusto, faa injustia ainda; e quem est sujo, suje-se
ainda ... Se ama a injustia e a sujeira da carne e do mundo,
226
seu lugar no no cu. Seu lugar no Lago de Fogo

eternamente.
Voc Estar no Cu?
A oportunidade de ser salvo agora. Ap. 22.17, E o Esprito e
a esposa dizem: Vem. E quem ouve, diga: Vem. E quem tem
sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da vida.
(Is. 55.1-3,6-7).
Se o seu porvir estar com esperana ou horror depende se
voc conhece Cristo como seu Senhor e Salvador ou no.
Como ser?
Hb. 12.14, Segui a paz com todos, e a santificao, sem a
qual ningum ver o Senhor;
Lio 39
A Doutrina da Iminncia
Texto para a Leitura: Mateus 24.36-46
Texto para a Memorizao: Mt. 24.42, Vigiai, pois, porque
no sabeis a que hora h de vir o vosso Senhor.
A Iminncia. O que ?
No dicionrio Aurlio iminncia significa: Qualidade do que
est iminente. Iminente quer dizer: Que ameaa acontecer
breve; que est sobranceiro; que est em via de efetivao
imediata; impendente (Dicionrio Aurlio Eletrnico Sculo
XXI Verso 3.0 Novembro 1999).
227
A Wikipdia diz que os pretritos entendem que as principais

profecias do livro do Apocalipse cumpriram-se na destruio
de Jerusalm (em 70 d.C.) e na queda do Imprio Romano.
Na Bblia, Jesus ensina o que significa a iminncia. Pelos Seus
ensinos sabemos que a possibilidade do retorno de Cristo
uma realidade constante (F. Keener). Perguntaram os
discpulos a Jesus: Quando sero essas coisas, e que sinal
haver da Tua vinda e do fim do mundo?, (Mt. 24.3). Em
Mateus 24.4-39 Jesus responde a essa indagao. Na resposta
Cristo ensina o trajeto dos eventos escatolgicos nos versculos
4-31. Depois dessa explicao Cristo avisa que a Sua vinda
est prxima, s portas (v. 32-34), todavia a exatido do tempo
algo que O Divino unicamente sabe (v. 36). Mesmo no
sendo conhecida essa data no queremos ser pegos no fazendo
a obra que Deus nos deu: Lc 19.13, E, chamando dez servos
seus, deu-lhes dez minas, e disse-lhes: Negociai at que eu
venha. Portanto devemos ser vigilantes e sbios para tal
vinda.
Como veio o dilvio nos dias de No assim ser a Sua vinda
(Mt. 24.39-40). Em face de tudo isso qual a exortao de
Cristo para os Seus discpulos? Vigiai! Para sermos
abenoados naquele dia necessrio que agora estejamos fiis
e prudentes. Use o tempo de hoje para servir ao Senhor com
tudo o que o Nosso Senhor tem nos dado; seja o dinheiro, o
tempo, os talentos, os relacionamentos, os bens ou a vocao
recebida dEle (v. 42-51).
O Que Iminente?
A primeira fase da vinda de Cristo, antes da tribulao,
certamente iminente como a segunda fase da vinda de Cristo,
depois da Tribulao, previsvel, pois somente vir depois de
228
acontecer certos sinais (II Ts. 2.1-4). Existem muitas profecias

ainda no cumpridas que tornar-se-o efetivas durante e depois
da Tribulao. Todavia no existem profecias necessrias a
serem cumpridas antes da primeira fase da vinda de Cristo, ou
seja, quando Ele vem nos ares para levar o Seu povo para
estarem com Ele (T. P. Simmons, pgs. 578-579).
A Escritura enfatiza que a vinda de Cristo para receber o
Seu povo est prxima:
Marcos 13.35-36, Vigiai, pois, porque no sabeis quando vir
o senhor da casa; se tarde, se meia-noite, se ao cantar do
galo, se pela manh, para que, vindo de improviso, no vos
ache dormindo. O sentido da palavra vigiar tem esse
sentido: tomar cuidado sob a pena de alguma calamidade
destrutiva acontecer aos negligentes e indolentes. Portanto,
podemos esperar a vinda de Cristo ainda hoje, uma
possibilidade que nos incentiva a sermos fiis em obedincia
Sua palavra.
Tiago 5.8, Sede vs tambm pacientes, fortalecei os vossos
coraes; porque j a vinda do Senhor est prxima. A frase
est prxima tem o significado de ser imediatamente
prximo, como se estivesse prestes a acontecer a qualquer
momento. O verbo usado por Tiago usado tambm por
Mateus e traduzida chegada. Os acontecimentos relatados
por Mateus mostram como estava perto a traio de Judas (Mt.
26.45-47, Ento chegou junto dos seus discpulos, e disselhes: Dormi agora, e repousai; eis que chegada a hora, e o
Filho do homem ser entregue nas mos dos pecadores.
Levantai-vos, partamos; eis que chegado o que me trai. E,
estando ele ainda a falar, eis que chegou Judas, um dos doze, e
com ele grande multido com espadas e varapaus, enviada
pelos prncipes dos sacerdotes e pelos ancios do povo.)
229
Portanto, podemos crer que a vinda de Cristo para Seu povo

iminente.
Ap. 22.12, E, eis que cedo venho, e o meu galardo est
comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. A frase cedo
venho (#5035, Strongs) significa sem demora. traduzida
depressa em Mt. 5.25 e Lc. 15.22; imediatamente e
pressurosamente em Mt. 28.7-8, apressadamente em Mc.
16.8 e logo em Jo. 11.29. Pelo que sabemos, a vinda de
Cristo nos ares para receber o Seu povo pode ocorrer a
qualquer momento. Por isso iminente.
A Iminncia e o Pretrito
Pretrito, como adjetivo, significa: Que passou; passado
(Dicionrio Aurlio Eletrnico Sculo XXI Verso 3.0
Novembro 1999). O preterido cr que a segunda vinda de
Cristo j aconteceu. Tudo que foi profetizado no Velho
Testamento e no Novo Testamento sobre a vinda de Cristo j
se cumpriu.
A Wikipdia diz que os preteridos entendem que as principais
profecias do livro do Apocalipse cumpriram-se na destruio
de Jerusalm (em 70 d.C.) e na queda do Imprio Romano.
Essa interpretao errnea era evidente ainda no primeiro
sculo (II Ts. 2.1-5). No ensinava apenas que o arrebatamento
j havia acontecido, mas que tambm j havia passado a
Tribulao e os crentes j estavam na glria com Deus.
Algumas Posies Erradas Sobre a Vinda do Senhor
Alguns creem que a vinda do Senhor Jesus Cristo aconteceu
com a vinda do Esprito Santo no dia de Pentecoste. Creem
que o que Mateus 16.28 diz prova disso, pois creem que o
Pentecostes foi quando Jesus veio no Seu reino. Tambm
usam o ensino em Joo 16.16 como prova disso; Todavia, a
230
descida do Esprito Santo foi vinculada com a Sua ausncia e

no ao Seu retorno (Jo. 16.7-12). Em Atos 3.19-21, depois do
dia de Pentecostes, Pedro convoca Israel a se arrepender para
que Deus possa mandar a Cristo ao qual necessrio que o
cu receba at aos tempos da restaurao. Alguns outros
creem que Jesus retorna na converso da alma (Jo. 14.23).
Todavia, no mesmo contexto Jesus ensina que O Consolador
viria para ensinar todas as coisas. O Esprito Santo o Esprito
de Jesus (At. 16.7), o Esprito de Cristo (Rm. 8.9; I Pe. 1.11),
mas o Esprito Santo no Cristo e Cristo no o Esprito
Santo. Os escritores do Novo Testamento eram todos
convertidos, mas mencionam que a vinda de Cristo era ainda
futura.
Alguns tomam a destruio de Jerusalm em 70 d.C. como
sendo a Tribulao depois de qual veio Jesus (Mt. 16.28; Mc.
9.1). Sem dvida essas profecias esto ligadas com as do
retorno de Cristo em Mt. 24; Mc. 13 e Lc. 21. Mesmo que essa
vinda de Cristo possa ser chamada da vinda de Cristo em juzo
no podemos dizer que era o retorno pessoal de Cristo. Temos
muitas profecias posteriores a esta data que falam da vinda de
Cristo como ainda futura (Ap. 1.7; 3.11; 22.12, 20; I Jo. 2.28;
3.2-3).
Quando o Cristo morre alguns creem que essa a vinda de
Cristo para aquela pessoa. (Mt. 24.42). Todavia, a morte tida
como inimiga (I Co. 15.25-26) e a vinda de Cristo como uma
esperana bendita (Tt. 2.13). Na morte cavamos uma sepultura;
quando voltar o Senhor, abandonaremos a sepultura (I Ts. 4.16;
Jo. 5.28-29). Se a morte a vinda de Cristo, substitua a palavra
morte por segunda vinda com esses versculos, logo ver o
erro (Mt. 16.27-28; I Ts. 4.16-17; Ap. 1.7) (Thiessen, pg. 320321).
231
Existem outras explicaes da segunda vinda j ter acontecido,

mas os exemplos retro transcritos bastam.
Cuidados
Ser mais interessados na cronologia do que a Cristologia.
Qualquer ateno dada a uma doutrina ou prtica que ofusca a
preeminncia de Cristo em nossas vidas manobra do
Maligno. No seja enganado!
Ser mais interessados numa data do que em ser como Cristo.
No olhe para uma data, mas para Cristo. Ele est vindo logo.
No seja distrado. No se preocupe desordenadamente com
qualquer outra coisa na escatologia do que conhecer melhor o
Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Lio:
Conforto por estar em Cristo! I Ts. 4.18; 5.11
Santificao por estar como Cristo! I Ts. 5.4-10
OS MANDAMENTOS ESCATOLGICOS DE JESUS

W. C. Taylor
1. Mas este evangelho do reino ser pregado em todo o
mundo, em testemunho a todas as gentes, e ento vir o fim.
(Mat.24.14) No vos pertence saber os tempos ou as
estaes ser-me-eis testemunhas at aos confins da
terra. (Atos 1.7-8)
2. No acrediteis as profecias ou os sinais ou os milagres
dos que fingem saber do tempo ou lugar ou iminncia da
segunda vida. (Mat.24.23-28).
232
3. No saiais para investigar ou ligar importncia

alguma, as profecias humanas do fim do mundo ou da vinda
de Cristo. (Mat.24.26)
4. Porque se levantaro falsos cristos, e falsos profetas, e
faro sinais e prodgios, para enganarem, se for possvel, at
os escolhidos. Mas vs vede; eis que de antemo vos tenho
dito tudo. (Mar.13.22-23) Jesus sabia tudo que era escrito
em Daniel, mas no sabia do tempo da sua segunda vida.
Ningum mais h de saber por clculos escatolgicos.
5. Olhai que ningum vos engane. (Mar.13.5) Tem havido
mais engano miservel e trgico sobre esse assunto do que
sobre qualquer outro.
6. no vos turbeis. (Mar.13.7) Guerras e terremotos e
desastres no constituem os primrdios da segunda vinda.
No so o comeo do fim, mas apenas o fim do comeo,
e ser assim todos os sculos.
7. Olhai, vigiai e orai; porque no sabeis quando chegar o
tempo (Mar.13. 32, 33, 37) Cristo nos vem buscar, ou na
hora da morte ou da sua volta. Vigiai, sempre, pois ningum
sabe coisa alguma de tempos escatolgicos.
8. E dir-vos-o: Ei-lo aqui, ou, Ei-lo ali est; no vades, nem
os sigais. (Luc. 17.23) Nem um passo para investigar
profecias humanas dessa natureza, ou interromper nosso
trabalho para atender aos curiosos escatolgicos.
Se Jesus achou to necessrio dar tantas exortaes negativas
sobre a segunda vinda, porque Ele sabia que a explorao
do assunto pelos fanticos havia de lanar mais o trabalho e
obedincia e evangelizao crist do que qualquer outro
assunto religioso discutido atravs dos sculos. Cautela e
vigilncia! (W. C. Taylor, Cremos, pg.59-60)
233
Correo gramatical: Edson Elias Baslio 07/2009
Lio 40
O Livro de Apocalipse
Texto para a Leitura: Ap. 1.1-3; 22.8-20
Texto para a Memorizao: Ap. 22.20, Aquele que testifica
estas coisas diz: Certamente cedo venho. Amm. Ora vem,
Senhor Jesus.
Introduo
A razo deste livro de profecia, alm de revelar Cristo, inclui o
descobrimento dos propsitos de Deus para com o Seu povo e
a relao das naes do mundo em relao ao povo de Deus at
o fim do mundo.
H uma beno especial no estudo deste livro: Ap. 1.3, Bemaventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta
profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o
tempo est prximo.
A. Um esboo natural do livro: Ap. 1.19
Coisas Passadas, as coisas que tens visto - Captulo 1
Coisas Presentes, as coisas que so - Captulos 2,3
Coisas Futuras, as coisas que depois destas ho de
acontecer - Captulos 4-22
B. Mensagem: Ap. 1.1, Revelao de Jesus Cristo, ... para
mostrar as coisas que brevemente devem acontecer
C. Autor: O Apstolo Joo, Ap. 1.4 (o mesmo que escreveu o
Evangelho de Joo e as trs epstolas de Joo).
I. As Coisas Passadas - Captulo 1
234
A.Joo em Patmos, Ap. 1.9, Patmos uma ilha no Mar

Mediterrneo, no sul de Turquia. Ele estava sendo perseguido
por causa da Palavra de Deus, e pelo testemunho de Jesus
Cristo v. 9.
B.Jesus foi revelado a Joo e as coisas que devem acontecer
foram dadas por notificao. Notificar quer dizer: dar sinal,
significar, indicar, fazer conhecer (Strongs, # 4591)
C.Recebeu misso, Ap. 1.19, Escrever as coisas
II. Coisas Presentes - Captulo 2,3
A.As sete cartas s sete igrejas que esto na sia (1.4). As
igrejas podem representar pocas de espiritualidade do tempo
de Cristo at a tribulao. Parece que estamos hoje na era de
Laodicia, Ap. 3.14-22 (apatia para com as coisas de Deus,
rica no que no importa, ou, espiritualmente fria e em geral,
uma condio miservel).
B.Propsito das cartas
1.Corrigir problemas nas igrejas na poca de Joo
2.Descrever o futuro da Cristandade at a tribulao
3.Instruir e avisar os crentes de todas as pocas - II Tm. 3.16,17
III. Coisas Futuras - Captulos 4-22
A. O Arrebatamento. Captulo 4.1,2
1.Porta aberta no cu (a prxima vez que o cu ficar aberto
quando Cristo vier com os Seus, Ap. 19.11).
2.Uma voz como de trombeta ouvira falar comigo - I Tess
4.16,17; Joo 5.28
3.Sobe aqui - o arrebatamento, I Cor 15.51-53 (depois do
arrebatamento, e at Cristo voltar com os Seus terra, o
ajuntamento do povo de Deus no mais na terra, Ap. 19.114).
B. A Tribulao - Captulos 4.2-19.11
235
1. Captulo 5 - No cu, um livro escrito ... selado com sete

selos. Relata tudo o que acontecer na Tribulao, ou seja,
como Deus toma de volta o que Seu.
2. Captulo 6 - 1-8, na terra com os primeiros quatro selos; Ap.
9-11 no cu com o quinto selo; Ap. 12-17 na terra com o
sexto selo. Antes que seja aberto o stimo selo haver um
intervalo (cap. 7)
3. Captulo 7 haver um intervalo entre a abertura dos selos.
Vs. 1-8, os 144.000 judeus que sero salvos durante a
tribulao (Dt. 33.29, Bem-aventurado tu, Israel! Quem
como tu? Um povo salvo pelo SENHOR, o escudo do teu
socorro, e a espada da tua majestade; por isso os teus
inimigos te sero sujeitos, e tu pisars sobre as suas alturas.;
Is. 45.17, Porm Israel salvo pelo SENHOR, com uma
eterna salvao; por isso no sereis envergonhados nem
confundidos em toda a eternidade.; Jr. 23.6, Nos seus dias
Jud ser salvo, e Israel habitar seguro; e este ser o seu
nome, com o qual Deus o chamar: O SENHOR JUSTIA
NOSSA.; Rm. 9.27, Tambm Isaas clama acerca de Israel:
Ainda que o nmero dos filhos de Israel seja como a areia do
mar, o remanescente que ser salvo.; Rm. 11.26, E assim
todo o Israel ser salvo, como est escrito: De Sio vir o
Libertador, E desviar de Jac as impiedades.; Vs. 9-17, os
gentios salvos, os judeus selados, e todos os salvos antes do
arrebatamento ao redor do trono.
4. Captulo 8 - vs. 1, a abertura do stimo selo, que mostra sete
trombetas (vs. 2-6).
5. Captulos 8.7-11.19 os juzos das sete trombetas. Captulo
10-11.12 haver um intervalo entre a sexta e a stima
trombeta para falar do livro e das duas testemunhas. Capitulo
236
11.13-19, o juzo da stima trombeta. Metade da tribulao j

aconteceu at agora
6. Captulos 12,13 - um intervalo que explica os grupos que
comporo a tribulao
7. Captulo 14 - acontece no cu; vs. 1-5 uma descrio dos
144.000 judeus; vs. 6-20 os quatro anjos e seu trabalho. Os
versculos nos do um panorama geral de todos os eventos
finais da ltima metade da tribulao. Captulos 15-19
mostram em detalhes o que brevemente descrito em Ap.
14.1-20.
8. Captulo 15 - acontece no cu, preparao da ltima metade
da tribulao, uma introduo aos julgamentos das taas.
9. Captulo 16 - os ltimos 3 anos da tribulao com os
julgamentos das taas.
10.Captulo 17 - intervalo na cronologia para descrever o fim
do governo civil do mundo
11.Captulo 18 - intervalo na cronologia para descrever o fim
da religio mundial
12.Captulo 19.1-10 - intervalo na cronologia para descrever as
bodas do Cordeiro (o fim do perodo da tribulao; a reao
dos santos sobre a tribulao)
13.Captulo 19.11-21- volta cronologia com a Batalha em
Armagedom no fim da tribulao (16.16) com a volta de
Cristo ao mundo
14.Captulo 20 - vs. 1-6, o milnio (o reino de Cristo na terra
com Seus santos), vs. 7-10, a concluso do milnio (a batalha
de Gogue e Magogue e a condenao de Satans), vs. 11-15,
o julgamento final.
15.Captulos 21-22.17. Ap. 21.1-8 acontece no cu com viso
do lar eterno com avisos aos pecadores; 21.9-27, no cu,
descrio da Nova Jerusalm (vs. 9-23) e da famlia de Deus
237
(vs. 24-27); 22.1-5, no cu, descrio da Nova Jerusalm;

22.6,7, uma mensagem de conforto; 22.8-17, concluso do
livro com resposta de Joo ao que viu (v. 8,9), aviso da vinda
de Cristo (vs. 10-12) convite e promessas (vs. 13-17);
16.Captulo 22.18-21, concluso do livro.
Terminologia
O Arrebatamento
1. a vinda de Cristo para Seus santos - I Tess 4.16,17
2.Poder acontecer em qualquer momento, no h eventos que
precisam preced-lo (Ap. 22.20, cedo venho; II Pe. 3.10;
parbolas das dez virgens - Mat. 25).
3.Haver uma ressurreio dos que morreram em Cristo (I Tess
4.16; Joo 5.28).
4.Os Cristos vivos sero arrebatados, transformados e subiro
para encontrar Cristo nos ares (I Tess 4.16,17; I Cor 15.5152.).
5.Os nos salvos ficaro na terra (Lucas 17.34-36; Mat. 24.3743).
6.O acontecimento do arrebatamento iniciar o perodo que
conhecemos como a tribulao
A Tribulao
1.Um perodo de sete anos. Na primeira metade haver uma
forma de paz (Dan 9.27). Na segunda metade (42 meses ou
1.260 dias) haver um tempo de grande tristeza e aflio na
terra - Ap. 13.5
2.Deus derramar a Sua ira sobre todos na terra (Ap. 8.1). Sete
selos (Cap. 6, 8); sete julgamentos das trombetas (Ap. 8,9 e
11); sete julgamentos das taas (cap. 16); homens clamaro
pela morte, mas no morrero (Ap. 6.15-17; 9.6)
3.O tempo para estar pronto hoje (Lucas 21.36; Mat. 25.113).
238
4.Os que esto salvos antes deste perodo no passaro pela

tribulao (Rm. 5.9; I Tess 5.9; Ap. 3.10).
5.Ap. 6.12-17 nos d uma descrio geral deste perodo
Significado de Algumas Figuras
guas povos, multides e Animais: Leo Fora, Pv.
naes, Ap. 17.15
30.30; bezerro servo Ez.
1.10; face de um homem
humanidade, Ap. 4.7; guia
agilidade, Dt. 28.49; II Sm.
1.23; Besta poder poltico,
Ap. 17.7.
Antiga Serpente Engano, Cabeas montes, Ap. 17.9.
Gn. 3.1-6.
Montes apontam a um lugar de
poder, Is. 2.2; Ap. 21.10
Castiais as igrejas (Ap. Chave Administrao, Poder
1.20)
e Autoridade (Ap. 1.18; 3.7;
9.1; 20.1; Is 22.22; Mt. 16.19)
Chifres poder; soberania e Cor Branca justia,
o poder para reinar; sete
chifres (5.6) onipotncia;
dez chifres (Da. 7.7, 20-24 ;
Ap. 17.12, 16); reis, Ap.
17.12.
Cristal pureza absoluta da Diabo Acusador, Ap. 12.9santidade, Ap. 3.6
10
Drago maldade, II Co. Espada a Palavra de Deus,
6.15
Ap. 1.16.
Espada Palavra de Deus, Is Estrelas anjos das igrejas
11.4; Jo. 12.48; II Ts. 2.8; (Ap. 1.20)
Hb. 4.12
Mo Direita poder e Mos atividade; Mo direita
239
autoridade, Gn. 48.17-19

Mar de vidro Mar,
instvel, mas de vidro,
firmeza: os propsitos de
Deus so imutveis.
Ouro Divindade
Prostituta religio apstata,
Ap. 19.2
Satans Adversrio Ap.
12.9; I Pe. 5.8.
autoridade e favor, At. 7.56;

Ap. 13.16; na Mo, posse,
Jo. 10.27-29; Ap. 6.5.
Olhos discernimento, Ap.
3.8; olhos em todo lugar
oniscincia; olhos por dentro
discernimento intrnseco.
Ps julgamento aplicado,
Ap. 1.15
Relmpagos, troves e vozes
os juzos de Deus, Ap. 3.5; Ex
19.16-19
Vestes carter, I Tm. 2.9-10;
Ap. 3.5, 18; 4.47; 6.11; 7.9,
13.
O Significado dos Nmeros pela Bblia

D. W. Huckabee
Muitos dos nmeros usados nas Escrituras tm um
significado e importncia definidos, de modo que muitas vezes
o prprio nmero indicar o assunto geral do contexto em que
usado. Essa s mais uma das muitas provas infalveis de
que Deus no faz nada descuidadamente ou por mero acaso,
mas que tudo feito de modo que fique em harmonia com o
grande plano e programa totalmente abrangente de Deus.
Se, pois, em nossa interpretao das Escrituras, sempre
tivermos em mente o significado de cada nmero, isso nos
ajudar a confirmar nossas interpretaes. A numerologia das
Escrituras no tanto para ser usada para interpretar as
Escrituras, quanto para confirmar as interpretaes logo que
tiverem sido feitas, utilizando-se as precedentes Leis de
240
Interpretao. Dizemos isso como um aviso, pois temos lido de

alguns indivduos que se esforaram para tornar a
numerologia das Escrituras a nica regra para interpretar as
Escrituras. Eles at tentaram determinar quais versculos eram
genunos e quais eram adies ou alteraes posteriores
examinando o valor numrico que at mesmo as letras tm.
Mas isso um engano que levar a mais erros. Apesar disso,
onde as Escrituras apresentam um nmero definido, geralmente
tem um significado definido como as prprias palavras tm.
Como ilustrao do significado dos nmeros das
Escrituras, citamos o uso do nmero quarenta. Quando aparece
sozinho quase sempre usado de tal modo que est de alguma
maneira relacionado com um perodo de provao ou teste,
depois do qual h julgamento ou aprovao. Assim, houve
chuva na terra por quarenta dias e quarenta noites antes que a
terra fosse finalmente destruda pelo dilvio, Gnesis 7:4,12. E
assim os filhos de Israel comeram man por quarenta dias no
deserto, xodo 16:35. O propsito expressamente declarado
disso provar se eles andariam de acordo com as leis de Deus
ou no, xodo 16:4. E assim Moiss esteve no monte com o
Senhor por quarenta dias e quarenta noites para testar os
israelitas, se eles obedeceriam a Deus conforme eles haviam
dito que fariam, xodo 34:28. Cf. xodo 19:5-8. Assim Jesus
foi tentado por quarenta dias e quarenta noites no deserto antes
dEle entrar em Seu ministrio, Mateus 4:2; Marcos 1:13; Lucas
4:2. E assim Jesus foi visto pelos discpulos quarenta dias aps
a ressurreio antes dEle ser elevado ao cu, Atos 1:3. Essa
caracterstica sobre esse nmero to comum nas Escrituras
que h pouca necessidade de um argumento para demonstrar
esse fato.
241
Esse fato se mantm vlido para muitos outros nmeros,

embora aparentemente no para todos os nmeros que
aparecem na Palavra de Deus. Ao menos alguns nmeros no
tm tal aparente significado como outros tm. Os seguintes so
alguns dos nmeros mais comuns, e seu significado habitual.
Um Unidade; unio. Dois sero um; ter um pastor e um
rebanho, Jo. 10.16; Eu e Meu Pai somos um, Jo. 10.30;
sejam um em ns, Jo. 17.21.
Dois Diviso, no segundo dia da criao Deus fez separao
das guas, Gn 1.6-10; no pode servir dois senhores Mt.
6.24; contraste entre dois, Gl. 4.24; tambm numero de
testemunho, Mt. 18.16, 19.
Trs manifestao. Deus se manifesta em trs pessoas (I Jo.
5.6-8; na sua ressurreio tambm: Mt. 12.40).
Quatro A Terra: quatro cantos Ap. 7.1; 20.8, quatro pontos
cardeais na rosa-dos-ventos, quatro elementos (terra, ar,
fogo e gua), quatro estaes, etc.
Cinco Graa, Ex 27.1-2
Seis homem, Gn 1.26, 31; Ex 20.9-11; Ap. 13.18 (mltiplas
vezes depravado; o pior homem; parte da trindade mpia).
Sete perfeio, completo; Gn 2.2; Em Apocalipse se
encontra: sete igrejas, sete, espritos de Deus; sete estrelas;
sete chifres; sete olhos; sete anjos; sete trombetas; sete
pragas; sete taas douradas; sete montanhas, sete reis; etc.
Oito novo comeo, depois do stimo dia recomear uma
nova semana, ou seja, no oitavo dia h um novo comeo.
Por exemplo, note que dia que Cristo ressuscitou, o
primeiro dia da semana, no dia de uma nova semana
comear; No, a oitava pessoa, II Pe. 2.5, comeou uma
nova gerao na terra;
242
Nove Finalidade ou Julgamento; o ltimo dgito, portanto a

concluso.
Dez Responsabilidade do homem, Dez Mandamentos; dez
leprosos curados Lc. 17.12-18; Dez virgens, Mt. 25.1; Dez
pragas sobre Egito.
Onze no h como afirmar, mas a combinao de nmeros
para somar onze pode ser til, Ex 26.9 (5+6=11: graa para
com o homem)
Doze Governo Divino, Ap. 12.1.
HUCKABEE,
D.
W.
Hermenutica,
http://www.palavraprudente.com.br/english/dw_huckabee/her
meneutics/cap14.html
Lembre-se: O livro de Apocalipse no foi dado a ns para
sermos apenas didticos, mas para sermos obedientes nas
responsabilidades que temos. Deus longnimo, mas as Suas
promessas abundantes sobre as consequncias da rejeio da
Verdade e da corrupo das concupiscncias tm o seu dia de
cumprimento. Estar em Cristo pelo arrependimento e a f em
Cristo Jesus a nica salvao. Adorar a Deus em esprito e
em verdade o caminho das bnos espirituais agora e no
alm.
Como as profecias da primeira vinda revelam o decreto de
Deus para aquela poca, as profecias da segunda vinda revelam
o decreto de Deus para o futuro. Da mesma maneira que os
detalhes das profecias da primeira vinda foram todos
cumpridos assim ser com as profecias da segunda vinda de
Cristo.
E temos, mui firme, a palavra dos profetas qual bem fazeis
em estar atentos, II Pe. 1.19-20.
243
Voc est pronto e desejando que Jesus volte logo?

Pastor Calvin G. Gardner
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Palavra Prudente
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