MELIORISMO

1. DEFINICIN:
Desde un punto de vista etimolgico, se puede definir Meliorismo como la doctrina
filosfica segn la cual el mundo no es por principio ni radicalmente malo ni
absolutamente bueno, si no que puede ser mejorado y perfeccionado.
El Meliorismo nace en el siglo XVII, en la ilustracin, es el siglo llamado, "siglo sin
Dios", idea que hizo posible realizar un concepto biolgico de la evolucin del
hombre y del mundo.
El meliorismo tico se justifica como sigue:
- Primero, la moral evolucione con la sociedad, y la tica con el resto de la
filosofa, as como de las ciencias y tcnicas sociales; y
- Segundo, si nos proponemos podemos descubrir y corregir desviaciones
morales y errores ticos, aunque a veces esto exige algn coraje intelectual o
an cvico.
En otras palabras la sociedad sera, por tanto, la encargada de infundir el
sentimiento de lo bueno al hombre; adems que el hombre es capaz de triunfar sobre
el mal.
2. LA MORAL MELIORISTA
La Moral Meliorista, es la creencia de que aunque la vida est llena de crueldad e
injusticia, el mundo tiende a mejorar continuamente por el persistente esfuerzo
humano. Visto de esta manera, el perfeccionamiento moral del hombre consiste en
definitiva no en suprimir el mal sino en triunfar sobre l.
Caractersticas
1. El Meliorismo admite la existencia del mal como un hecho inevitable, por
cuanto todo ser creado es imperfecto y sujeto a decadencia, pero acepta que el
bien vence al mal, que la perfeccin del mundo es posible y depende del libre
albedro de los humanos.
Por lo tanto nosotros podemos con nuestros actos y hbitos aumentar o
disminuir la perfeccin segn el papel que hagamos en nuestra vida.
2. El Meliorismo es la posicin opuesta al pesimismo, es un positivismo parcial.
Parte de la base de que aunque se acepte que en el mundo las cosas andan mal,
que los valores como verdad, belleza, perfeccin, justicia y otros, no se den en

los hechos, siempre la vida presenta elementos que es posible y conveniente

desarrollar, y que peor sera aceptar las cosas como estn.
Es decir que no se trata de renunciar a la verdad, sino que al contrario, de
descubrirla, y someterla a la discusin y el anlisis. El conocimiento y la ciencia
siempre pueden ser corregidas, mejoradas y aumentadas. El conocimiento es
valioso porque nos perfecciona, porque nos hace mejores, y si no nos hiciera
mejores no valdra la pena.
3. PENSADORES MELIORISTAS
3.1 Paul Holbach:
Yo afirmo que los seres humanos no son por naturaleza ni buenos, ni malos;
son idnticamente capaces de ser tanto buenos como malos en funcin de cmo
se les modifique, o segn como se les ensee a entender su inters
Dicho de otro modo, las personas son conforme las hacen las condiciones
sociales. Holbach afirmaba que el hombre no nace ni bueno ni malo, del mismo
modo que tampoco es de por s un carpintero o un maestro, por ejemplo. Esta
situacin evidencia que el ser humano puede realizarse plenamente de acuerdo
al medio en el que se desenvuelva.
3.2 Georg Friedrich Hegel:
Afirma en su Filosofa del Derecho: "La voluntad humana no es buena por
naturaleza, sino que nicamente mediante el propio perfeccionamiento puede ser
como es".
Es decir que nuestra voluntad se forma en el transcurso de nuestra vida y nos
hace ser consciente de las decisiones que tomamos; y esto a la vez, que
buscamos mejorar o perfeccionar nuestro propio ser.
3.3 Kant:
Kant tambin se inclina por un meliorisnio; he aqu como lo explica el profesor
Wonfilio Trejo: Pero ya Kant hizo notar, como a su manera lo haba hecho
Aristteles, que el hombre ni es por naturaleza moralmente bueno ni es por
naturaleza moralmente malo, si por esto se entiende que el hombre posee en su
misma condicin natural la disposicin de ser bueno, o la disposicin de ser
malo. Tampoco que el hombre sea, en ese sentido, en parte bueno y en parte
malo, sino que slo es el portador en su condicin natural de una propensin a

ser moralmente bueno, o a ser moralmente malo, como resultado de haber

escogido libremente los motivos impulsores de su voluntad. De otra manera,
cmo podra ser imputado el bien o el mal, hacerse responsable al hombre del
bien o del mal?
Segn Kant,
- El origen del mal moral est en la libertad con que propendemos a convertir
en el motivo central de nuestra voluntad el principio egosta del amor a s
mismo.
- El del bien moral en la libertad con que acogemos como mvil supremo de
nuestra voluntad el respeto incondicional a la ley moral, el deber, que ordena
actuar en direccin contraria a los impulsos de los sentidos.
3.4 Lester Ward:
"El optimismo puede decirse que es la tesis; el pesimismo la anttesis, y el
meliorismo la sntesis de la relacin del hombre con el universo. El optimista
dice: no hagas nada, porque nada hay que hacer. El pesimista dice: no hagas
nada, porque nada se puede hacer. El meliorista dice: haz algo, porque hay
mucho que hacer y se puede hacer.
Interpretacin: Se puede decir que una persona es meliorista cuando es optimista
en algn sentido, suele considerarse esa cualidad como algo temperamental o
innato, algo que a uno le pasa de forma independiente de su voluntad personal.
Se trata de un talento, de una actitud que hace ver la cara positiva de la vida.
Muy a menudo esto de ser optimista es considerado por las personas
"responsables o "serias".
3.5 William James
"El hombre tiene por misin perfeccionar un mundo que es precisamente
susceptible del mejoramiento indefinido".
Este filsofo y psiclogo norteamericano, clasific las diversas posiciones
filosficas a partir de disposiciones psicolgicas opuestas de las personas:
La teora de James tiende a fundamentar la existencia de Dios en el deseo de que
Dios exista. l completa adems sus reflexiones con una idea de Dios
sorprendente para una doctrina tradicional: la idea del Dios finito.

Dios es limitado en la medida en que en el mundo se dan fenmenos como

la enfermedad o el mal- que contradicen la existencia de un ser omnipotente
e infinitamente bueno
Pero esta situacin tiene una contrapartida: el hombre puede mejorar el
mundo si colabora con este Dios finito. l mismo deca no ser optimista ya
que crea que la bondad del mundo no est asegurada por Dios, sino que ser
meliorista es decir que el mundo puede mejorar si el hombre acta
positivamente sobre l.
Clasificacin de posturas filosficas

Fuente: Elaboracin Propia

ANLISIS DEL MELIORISMO

De todo lo desarrollado podemos resaltar las siguientes ideas:
- En la naturaleza las cosas son lo que son, porque no pueden ser otra cosa, y
-

esto se llega a saber de acuerdo a las circunstancias.

Slo el hombre puede fabricar su vida y llegar a ser lo que es mediante un
continuo quehacer, lo que implica una permanente decisin entre las muchas
cosas que puede hacer y el tiempo que dedicara a ellas. Es decir que elige
tener una conducta buena o mala, en diferentes ocasiones, de acuerdo a

como lo considere. No es del todo bueno, o del todo malo.

Podramos decir que el meliorismo es la actitud vital de quien est
convencido de que la accin libre e inteligente del hombre puede mejorar la
calidad de la vida de los dems y la propia. No promete el xito, pero invita

a hacer el esfuerzo por progresar en la comprensin y solucin de los

-

problemas.
A fin de cuentas, nuestras creencias morales y nuestras creencias cientficas
son "medios" creados por nosotros mismos para lidiar con nuestros

problemas y necesidades vitales.

El meliorismo nos puede dar un aporte a la poltica, a que considera posible
mejorar cualquier acuerdo poltico e institucin social. Dicha mejora,
generalmente se orienta a conseguir una mayor justicia, reducir el abuso de
poder, alcanzar un bienestar superior a travs de un mejor funcionamiento de

las relaciones humanas.

Por lo tanto hay que persistir en la fidelidad de nuestros principios y valores
y en el trabajo grupal que nos da la posibilidad de estar aqu para encontrar
nuestras verdades, para analizar y dudar lo que ya habamos supuesto como
verdad,

cuando

los

nuevos

antecedentes

as

lo

ameriten.

Slo as, practicando el libre examen y la libertad de conciencia estaremos

contribuyendo a tener un mundo mejor.
CONCLUSIN:
Para el meliorismo tico el hombre no es por principio ni radicalmente malo ni
absolutamente bueno, si no que puede ser mejorado y perfeccionado; tomando
conocimiento de acuerdo al medio sociocultural en el que se desenvuelva.
REFERENCIAS:
- Escobar, G. (2003). tica. Ciudad de Mxico, Mxico: Ediciones
-

McGRAW-HILL
Oliv L. y Villoro L.(1996). Filosofa moral, educacin e historia.Ciudad de
Mxico, Mxico: Instituto de Investigaciones Filosficas UNAM