EL ESPIRIT SANTO Y

LA RESTAURACIN
POR JAMES ROBISON

La profeca del Nuevo Testamento sobre la restauracin (Hch

3.19-21)
La restauracin en cada dimensin de la experiencia humana es
fundamental en el evangelio cristiano. Est entretejida en toda la
Escritura y debe hallarse en el prtico de nuestro ministerio de la verdad.
En Hechos 3.1921 se halla la ms citada referencia a la restauracin
en el Nuevo Testamento. Pedro hace un llamado urgente a retornar a
Dios para ser limpios de pecado. Aade que este retorno allanar el
camino a un perodo de refrescante avivamiento como resultado de la
presencia del Seor en medio de su pueblo. Tambin preparar el regreso
de Cristo, quien, segn Pedro, es necesario que el cielo reciba [o
retenga] hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que
habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo (Hch 3.21).
Muchos sienten que es ahora, en estos ltimos das, que todas las
cosas profetizadas se cumplirn y se completar la restauracin. La
restauracin final es el regreso de la Iglesia, la novia de Cristo, a la
majestad y la gloria preparada por Dios para ella. Para que esta
restauracin tenga lugar, Dios ha comenzado a dejar que su poder y
pureza fluyan sin medida por medio de ella. La remocin de las cosas
movibles ha comenzado, para que el reino inconmovible se manifieste
(Heb 12.27, 28).
Definicin bblica de la restauracin (Job 42.10-12)
De acuerdo con el diccionario, restaurar significa restablecer la
condicin original de algo. Sin embargo, cuando algo es restaurado en la
Escritura, siempre crece, se multiplica o mejora, de manera que su
condicin final supera su estado original (vase Jl 2.2126).
Por ejemplo, bajo la Ley de Moiss, si alguien robaba un buey o una
oveja, no era suficiente que restaurara el animal que haba tomado. Tena
que pagar por el equivalente de cinco bueyes o cuatro ovejas (x 22.1).
Cuando Dios restaur a Job tras las pruebas terribles a que lo someti, le
dio el doble de lo que haba perdido y lo bendijo ms abundantemente en
sus ltimos das que al inicio de su vida (Job 42.1012). Jess dijo a sus
discpulos que todo aquel que dejara algo para seguirle recibira cien
veces ms (Mc 10.29, 30).

Dios multiplica cuando restaura. Y as, al restaurar hoy en da, Dios

no solamente devuelve a la Iglesia la gloria que alcanz en tiempos del
Nuevo Testamento. Quiere hacerla ms poderosa, majestuosa y gloriosa
que nada de lo que el mundo haya visto jams!
La restauracin en el principio (Gn 1-3)
El tema bblico de la restauracin se halla en el principio de todas las
cosas: el libro de Gnesis. Dios cre al ser humano a su propia imagen,
hombre y mujer. El ser humano goz de la imagen de Dios, de su
intimidad, de un ininterrumpido compaerismo con l.
Sin embargo, el ser humano decidi comer del rbol de la ciencia del
bien y del mal. Al hacerlo, quiso tomar su vida en sus propias manos. En
lugar de depender de la sabidura, la justicia y los recursos de Dios,
vivira de sus propios y limitados recursos, segn su parecer.
Con esa trgica decisin, el ser humano perdi su imagen divina, as
como la intimidad y el compaerismo con el Seor, su Creador. Pero la
obra restauradora de Dios comenz inmediatamente. Como el ya
consciente de s mismo ser humano trataba de cubrir sus desnudeces con
sus propias manos, Dios le provey de ropas hechas de piel de animales.
Esto revel con toda claridad el plan redentor y restaurador de Dios para
el ser humano cado. Ese primer sacrificio, que lo provea de vestido,
apuntaba hacia el sacrificio final del Cordero de Dios, el propio Jess.

El ser humano se precipita a la degradacin (Gn 4-12)

Tras ser despedido del Huerto, y apartado del rbol de la Vida que estaba
en medio de l, Adn tuvo hijos a su propia imagen, desobediente y
egosta, y no a imagen de Dios. De ese momento en adelante, el ser
humano cay ms y ms en la depravacin, hasta que Dios decidi
destruir la raza y comenzar de nuevo a partir de una sola familia, la de
No.
El pacto del arco iris (Gn 9.13) fue una de las ms importantes de las
muchas seales dadas por Dios durante este perodo, seal a travs de la
cual indicaba su deseo de restaurar lo que se haba perdido en tiempos de
Adn y Eva. Esta constituye de hecho un eterno recordatorio del plan de
Dios de restaurar, tras el juicio, al ser humano segn su propsito.
Con el llamado de Abram (Gn 12), comenz a desarrollarse ese plan,
al manifestarse el propsito de Dios a travs de un individuo especfico.
La gran nacin que l prometi hacer prosperar por medio de Abram
comenz a gestarse con Israel, pero estaba destinada a transformarse en
la Iglesia, la casa de Dios. Aunque hay muchas profecas dedicadas a
Israel, podemos estar seguros que desde el principio Dios tena en su
corazn a la Iglesia en lo que toca a su realizacin. La Iglesia no era una

simple premonicin en la mente divina, como tampoco la promesa del

Mesas: Jesucristo.
La restauracin anticipada (Jos: Gn 37-46)
El perfil de la obra restauradora de Dios se muestra vvidamente en la
vida de Jos. Jos fue abandonado, falsamente acusado, olvidado. Pero
finalmente se vio favorecido por Dios y restaurado en el papel que Dios
le haba asignado.
1. Abandonado. Cuando Jos les revel a sus hermanos que Dios le
haba llamado para reinar sobre ellos, stos reaccionaron envidiosos,
vendindolo como esclavo en Egipto.
2. Falsamente acusado. Dios prosper a Jos, aun como esclavo,
hasta el punto que su amo lo puso al frente de sus bienes. Pero la esposa
de su amo lo acus falsamente de asaltarla, y fue enviado a prisin.
3. Olvidado. Estando en prisin, Jos interpret los sueos del copero
y el panadero del Faran. El copero se regocij al saber que sera
liberado, y Jos le pidi que intercediera por l ante Faran. Pero, una
vez fuera de la prisin, el copero se olvid de Jos.
4. Favorecido. Sin embargo, Dios no lo olvid. Dos aos ms tarde
Faran tuvo un sueo. El copero se acord de Jos y le habl de l a
Faran. Jos interpret el sueo, anuncindole siete aos de hambruna.
Agradecido del aviso, Faran puso a Jos al frente de toda la riqueza de
Egipto. No slo fue Jos restaurado por medio de esta accin, sino que
cuando lleg la sequa, estuvo en condiciones de salvar a su pueblo.
Los intiles esfuerzos humanos de autorestauracin (Jer 810; Lm 2)
Dios prometi enviar un profeta como Moiss a los israelitas a fin de
garantizar su liberacin definitiva. Ello era necesario porque haban
rehusado escuchar a Dios, e insistido en que le hablara directamente slo
a Moiss (Dt 18.15, 16). Su temor de escucharlo sin intermediarios los
coloc bajo la letra de la Ley, donde el esfuerzo humano trata de obtener
y retener el favor divino. Pero Dios, conociendo los lmites de la Ley,
instituy el sistema mosaico de sacrificios de animales para expiar los
pecados. Tambin convirti la Ley en una maestra que apuntaba hacia la
salvacin definitiva a travs de la sangre derramada por Jess, el
sacrificio hecho una vez y para siempre (Heb 10.10).
El fracaso de sus esfuerzos se presenta grficamente en Jeremas 810
y Lamentaciones 2, en la destruccin de Jerusaln y la dispersin del
pueblo. Estos captulos describen un oscuro cuadro de la necedad
humana, y de la rebelin, inmoralidad, idolatra y corrupcin general que
sufra la nacin de Israel, la cual haba forzado a Dios a disciplinarlos de
tal manera que lleg a ser como enemigo para ellos (Lm 2.5).

Jeremas 9.3 resume su difcil situacin, que recuerda la de muchos en

la iglesia de nuestros das: Y me han desconocido. A pesar de su gran
empeo todava no haban establecido una relacin personal con Dios.

La corrupcin de los lderes (Ez 34.1-10)

Habiendo escogido escuchar a otros en lugar de a Dios, el pueblo pronto
comenz a escuchar mentiras (Jer 9.3). Ezequiel 34.110 expone la
debilidad y la depravacin en la que haban cado los lderes judos.
Utilizaban sus oficios y ministerios en provecho personal, no para servir
al pueblo. No alimentaban el rebao, sino a s mismos. En su ira, Dios se
enfrent a estos malos pastores, advirtindoles que les quitara las ovejas
y pondra fin a su despiadada explotacin.
La analoga del pastor se mantiene en la promesa de restauracin que
sigue a estas frases de censura divina. He aqu yo, yo mismo ir a
buscar mis ovejas... Como reconoce el rebao el pastor... as reconocer
mis ovejas (vv. 11, 12). Dios, entonces y ahora, quiere que su pueblo se
relacione directamente con l, le escuche, le responda y tenga una vida
abundante.
El Seor nunca se ha apartado de su promesa de restaurar la relacin
de amor que se perdi en el huerto del Edn.
La inutilidad del ritual religioso (Am 5.21-23)
Como el ser humano siempre ha buscado ganar la aceptacin de Dios con
sus propias fuerzas, las personas llegaron a concebir su relacin con l
siempre en trminos ceremoniales. Pensaron que observando ciertas
reglas y regulaciones, realizando ciertos rituales, y pronunciando
determinadas palabras, podan conservar el favor de Dios. El Seor les
aclar aquellos conceptos errneos a travs del mensaje de los profetas.
Les hizo saber que despreciaba el ritualismo del culto y los sacrificios
formales (Am 5.21, 22), las solemnidades ridculas (Is 58.4, 5), y el
tributo de labios (Jer 7.4). Rechaz sus cnticos, en los cuales entonaban
alabanzas que no significaban nada para ellos (5.23). Prometi convertir
sus cnticos en lamentos, transformar sus voces en clamor de luto (Jer
7.34).
Remocin de las obras humanas (Heb 12.26,27)
Todo lo que Israel y Jud haban edificado por s mismas durante
generaciones de esfuerzo propio era abominacin para Dios, y ste

entreg para destruccin todo lo que haban logrado mediante la obra de

sus manos (Jer 1.16; 32.2936).
El mensaje que se desprende de las falsas concepciones de los
israelitas llega hasta nuestros das, y el autor de Hebreos habla de la
remocin que Dios se dispone a llevar a cabo (Heb 12.26, 27). l ha
prometido remover toda obra humana levantada con la energa y la
sabidura de la carne. Slo las cosas inconmovibles lo que haya sido
levantado gracias a la sabidura y el poder eterno del Seor
permanecern.
La gran remocin profetizada en Hebreos ha comenzado y contina
en la iglesia de nuestros das. Y ello debido a que los mismos males que
afectaron a Israel buscar agradar a Dios mediante el culto ritual,
prcticas idlatras y decadencia moral, corrupcin del liderazgo, y el
adorar la obra de manos humanas se manifiestan tambin en la iglesia.
La remocin de estas cosas forma parte del proceso de restauracin.
El arrepentimiento en la restauracin (Is 58.1-14)
Tras juzgar y disciplinar enrgicamente al pueblo por su apostasa, Dios
le ofrece maravillosas promesas de restauracin. Les dice que su
salvacin pronto se dejar ver, que ser como huerto de riego. Los
librar de sus iniquidades, sanar sus apostasas, y les amar de pura
gracia (vanse Is 58; Jer 3133; Os 14).
Sin embargo, entre su advertencia de juicio y su promesa de
restauracin, los profetas de Dios hacen una importante exhortacin:
Arrepentos! En Isaas 58 se indica: Si abandonas tus ayunos rituales y
practicas el verdadero ayuno. Se escucha en el lamento de Efran en
Jeremas 31.19: Porque despus que me apart tuve arrepentimiento. Y
resuena en el ruego de Oseas 14.1: Vuelve, oh Israel, a Jehov tu Dios.
Arrepintete no significa redoblar los esfuerzos por agradar a Dios
guardando la Ley o realizando buenas obras. El llamado siempre ha sido
el de simplemente volverse a Dios, permitirle limpiar y restaurar al
pecador.

Restauracin del tabernculo de David (Hch 15.16-18)

En Hechos 15.129 surgi la pregunta de si los gentiles podan ser
aceptados como cristianos sin someterse a la Ley de Moiss. Pedro
respondi haciendo notar que ni los judos de su tiempo, ni sus padres,
haban podido soportar el peso de la Ley; por lo tanto, no tena sentido
pedir a los gentiles que se sometieran a ella: antes creemos que por la
gracia del Seor Jess seremos salvos, de igual modo que ellos [los

gentiles] (v. 11). Santiago confirm la declaracin de Pedro citando el

pasaje de Ams en el cual Dios promete reedificar el tabernculo de
David... para que el resto de los hombres busque al Seor (Hch 15.16,
17).
En muchos otros lugares de la Escritura se habla del tabernculo de
David, aunque no siempre utilizando ese nombre. Frecuentemente se
utiliza el trmino Sion, el monte de Jerusaln donde se levantaba el
tabernculo, el lugar donde Dios moraba junto a su pueblo.
Joel 2 comienza con un llamado emotivo: Tocad trompeta en Sion, y
dad alarma en mi santo monte. Hebreos 12.22 dice: Os habis
acercado al monte de Sion. En ambos casos la referencia es al
tabernculo de David. Una comprensin del concepto de la restauracin
divina de este tabernculo es esencial, porque permite una visin bblica
clara de la iglesia de hoy.
El tabernculo de David: origen y descripcin
El tabernculo de David fue establecido poco despus que David
sucediera a Sal como rey. El arca del pacto, que representa la presencia
y el poder de Dios, haba sido capturada por los filisteos. Tras una serie
de plagas, stos la devolvieron en Quiriat-jearim, donde se la coloc en
casa de Abinadab (1 S 4.17.1). David anhelaba tener a su lado, y junto
al pueblo de Israel, la manifiesta presencia de Dios, de manera que hizo
retornar el arca a Jerusaln, colocndola en una tienda sobre el Monte
Sion (2 S 6; 1 Cr 1316).
Antes de su captura, el arca haba estado situada en el tabernculo de
Moiss, descansando en su habitacin ms sagrada, el Lugar Santsimo.
Slo el sumo sacerdote poda acercarse a ella, y nicamente l salpicaba
su cubierta una vez al ao con la sangre de un animal sacrificado (Heb
9.17). El pueblo poda aproximarse solamente al atrio externo del
tabernculo para presentar sus sacrificios y adorar a Dios.
El tabernculo de David marc un cambio revolucionario en esta
prctica que separaba al pueblo de Dios. Sin violar el espritu de la Ley
de Moiss, David cultivaba las relaciones de intimidad del pueblo con su
Seor.
Significacin de la restauracin del tabernculo de David
El gran significado del tabernculo de David resida en que el arca,
representativa de la presencia de Dios, ocupaba un lugar central en medio
del pueblo de Jerusaln. David ense al pueblo a adorar a Dios con
alabanzas, acciones de gracias y regocijo. Se ordenaron unos diecisis
ministerios para ser realizados las veinticuatro horas del da, los siete
das de la semana. Ninguno de ellos estaba relacionado con la culpa o la
condenacin; todos expresaban el reconocimiento de la gracia y la

misericordia de Dios, y su aceptacin incondicional de todo el que se

acercase a l con fe.
La restauracin del tabernculo de David significa hoy desechar el
formalismo, el legalismo y la condenacin, y hacer regresar al sufrido
pueblo de la Iglesia y el mundo a los brazos de un Dios de amor (Heb
10.125). El Seor invita a todos a volverse a l, a dejar atrs los
pecados, y recibir el refrigerio que viene de estar en su presencia (Hch
3.19).
Restauracin de la imagen de Dios (Is 4.2,3)
As como el tabernculo de David representa la restauracin del
compaerismo con Dios que se perdi en el Edn, la analoga del
renuevo simboliza la restauracin de la imagen de Dios: la santidad y el
vnculo familiar con Dios. Isaas 4.2, 3 habla del renuevo de Jehov,
que florecer en el futuro. El renuevo es Cristo, la cabeza de la verdadera
Iglesia, integrada por aquellos que han recibido la salvacin y el nuevo
nacimiento por la gracia a travs de la fe. Jess se identific a s mismo
con la vid, y a sus discpulos con los pmpanos y dijo que llevaran
mucho fruto si permanecan en l (Jn 15.5).
En muchos otros lugares, las Escrituras denotan que, en Jesucristo,
Dios restaura a su pueblo al vnculo padre-hijo roto por la desobediencia
de Adn. Todos los que en l creen son retornados a la casa de Dios (Ef
2.19) y conformados a su imagen (Ro 8.29).

Restauracin de la intimidad con Dios (Ap 19.7-9)

El Seor ilustra la restauracin de la intimidad con su pueblo por medio
de la analoga de la esposa y el novio. El pasaje de Apocalipsis 19.79
describe la boda del Cordero, Jess, cuando llama a su Esposa, la Iglesia,
una vez que ya est preparada para presentarse ante l. En su carta a los
Efesios, Pablo explica cmo la Esposa se prepara: sometindose a Dios y
permitindole purificarla en el lavamiento del agua por la palabra, a
fin de presentarse ante el Seor sin mancha ni arruga ni cosa semejante
(Ef 5.2527).
Cuando la Esposa est preparada y Jess retorna por ella, el vnculo
roto en el Edn queda completamente restaurado, y los seres humanos
vuelven a ser uno en Cristo y Dios, como Jess or en Juan 17. Pero
como en el primer matrimonio, la Esposa ser hueso de sus huesos y
carne de su carne; esto es, debe ser como l. El Seor no regresar por
una esposa impura y derrotada. En estos das de restauracin, Dios
prepara a la Esposa en hermosura y poder y la viste de su gloria.
El Espritu Santo: agente de restauracin (Jl 2.28,29)

La obra de restauracin de Dios es una obra del Espritu Santo en y a

travs de las vidas de aquellos que han credo en Jess y han nacido de lo
alto (Jn 3.3). El profeta Joel predijo cundo Dios derramara su Espritu
sobre toda carne (Jl 2.28, 29). De esa manera, su poder sera recibido
por todos y no quedara limitado a un individuo en especial. Esto explica
por qu Cristo le dijo a sus discpulos que les convena que l se fuese a
donde el Padre (Jn 16.7), porque entonces el Espritu les sera enviado a
morar en ellos, a llenarlos y capacitarlos para que los prodigios de Dios
se hicieran a travs de ellos.
Tito 3.5, 6 revela que aun la salvacin la regeneracin del espritu
muerto del ser humano y la limpieza que hace aceptable ante Dios la
nueva criatura es la obra del Espritu Santo.
Por ltimo, en Hechos 1.8, Jess dice a los discpulos que nada hagan
hasta que venga el Espritu Santo. El Seor promete que recibirn poder
para testificar de l y esparcir las buenas nuevas por toda la tierra.
Significado de la restauracin para el individuo (Jn 10.10)
Quizs la mejor manera de resumir todo lo que significa la restauracin
para el creyente individual sera invocar una sencilla palabra utilizada
tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo: vida. En
Deuteronomio 30.20, Moiss dice del Seor: l es vida para ti. En
Colosenses 3.4, Pablo habla de Cristo, vuestra vida. Y Jess dice: Yo
he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Jn
10.10).
Restauracin, para el individuo, significa reemplazar la muerte
espiritual con la vida espiritual. Ezequiel 36.2528 describe grficamente
esta sustitucin. Pero no slo recibimos un nuevo tipo y una nueva
calidad de vida, sino tambin debemos crecer en ella. En muchos
versculos vemos reflejados ese proceso de crecimiento como una obra
del Espritu Santo (Jn 16.23; 17.22; Ro 8.13; Flp 1.6; 2.13; Col 1.27). Por
medio de su Espritu Santo, Dios contina y perfecciona la obra que
inici con nuestra salvacin.
Significado de la restauracin para la Iglesia (Jn 13.34,35)
Para la Iglesia, como un todo, la restauracin significa algo ms que
convertirse en un duplicado de la iglesia del Nuevo Testamento.
Recuerda que la restauracin significa la creacin de algo que supera al
original.
En primer lugar, la restauracin significa que la Iglesia desplegar el
tipo de amor que Jess manifest durante su ministerio sobre la tierra.
Jess dijo que la gente conocera a sus discpulos por su amor (Jn 13.34,
35). La restauracin tambin significa la manifestacin del poder
ilimitado de Dios por medio de su Iglesia. Ello ocurrir cuando a travs

del pueblo de Dios fluyan los dones del Espritu y obren sin limitaciones
ni restricciones, bajo su direccin y en el santo espritu del amor divino.
A travs de la plena manifestacin de los dones y ministerios sealados
por Dios, y obrando segn el amor esencial a su propia naturaleza, la
Iglesia alcanzar un nivel de madurez y unidad que slo podr ser
medido en trminos de la medida de la estatura de la plenitud de Cristo
(Ef 4.13). Mientras la Iglesia se convierte en un templo santo (Ef 2.21),
habitado por un sacerdocio consagrado que ofrece sacrificios aceptables
a Dios por medio de Jesucristo (1 P 2.5), todas las personas son atradas
al Seor; y el mundo ver por fin la gloria de Dios a travs de esta Iglesia
restaurada.