La oracin en el Nombre del Seor Jesucristo

Introduccin
El Evangelio de Juan es singular en muchos aspectos. Una de sus caractersticas es que aproximadamente la
mitad de todo el contenido est dedicado a los ltimos das de Jess en la tierra. En esta porcin de la
Escritura tenemos una revelacin del mensaje de despedida de Cristo a sus discpulos que trasciende las
otras cuentas. Es de esperar que en estas ltimas palabras importantes Cristo no slo debe resumir su
doctrina anterior a ellos, y se esforzar para impartir a ellos lo que necesitaban para los das viene tratando,
sino tambin que la nueva revelacin debe ser dado para que sus aos juntos haba sido la preparacin. En
esta revelacin, Cristo espera ms all de su muerte y resurreccin a esta edad. No es de extraar, entonces,
que debemos encontrar en un lugar as la clave para que haga uso de la oracin.
Los discpulos se haban reunido para la ltima cena y haban terminado su celebracin de la fiesta de la
Pascua.Jess haba lavado los pies de los discpulos. Judas Iscariote haba dejado la compaa de los
discpulos. Jess comienza su discurso de despedida a sus discpulos. Fue la ntima comunin alrededor de la
mesa, con el fondo de sus aos juntos. Cristo proclam el nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; l
les haba dicho que l deba ir a preparar un lugar para ellos; Haba demostrado ser la revelacin de Dios
Padre. l les haba dado una visin de la tarea que viene: el mayor de obras que deben lograr. Entonces,
como si viene al corazn de su mensaje, como indicativo de cmo deben llevarse a cabo estas obras
mayores, habla solemnemente estas palabras: "Y todo lo que pidis en mi nombre, lo har, para que el Padre
sea glorificado en el Hijo. Si me peds algo en mi nombre, yo lo har "( Juan 14:13, 14 ). Aprendemos de Juan
16:14 , que los discpulos haban pedido nada en el nombre de Jess hasta este momento. Fue un nuevo
comando; un nuevo reto; una nueva revelacin. La declaracin fue clara. Slo haba una condicin: "en mi
nombre." No hay mayor revelacin acerca de la oracin, ni un desafo mayor para celebrar y reclamar la
promesa de Dios que en este versculo. Aqu, entonces, es la clave para que haga uso de la oracin. Pero lo
que quera decir Cristo preguntando "en mi nombre"?

A. El significado de la "Nombre".
El nombre con el que los discpulos saban que su Seor era Jess . Este fue el nombre que le haba sido
dado por el ngel en el momento de la anunciacin. " Jess "representa para nosotros la obra de Cristo como
Salvador, lo que significa en s mismo" Salvador ". Como" Cristo ", enfatiza su carcter real y mesinica, y
como" Seor "apunta a su deidad y la eternidad, por lo que" Jess "apunta a Su trabajar como Salvador. Este
es el nombre de Jess,que exalta a Cristo. Leemos en Filipenses 2: 9, 10 , "Por lo cual Dios tambin le exalt
ha altamente, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda
rodilla de los que estn en el cielo y en la tierra, y debajo de la tierra. "no sera tan inesperado que todos los
pueblos deben someterse a Cristo como Rey o Cristo como Seor, pero el uso del nombre" Jess "que aqu
se destaca en el nfasis. Ser ms que sealar que los discpulos hicieron sus milagros en el nombre de
Jess. A veces el nombre de "Jess" se usa con "Seor" y en ocasiones con "Cristo", pero "Jess" se utiliza

en todos los casos menos uno. Mediante el uso de la palabra "nombre", entonces, la idea centrada en el
nombre de "Jess". Es significativo que el nfasis est en este ttulo de Cristo. No era nada nuevo que hacer
las cosas en el nombre del "Seor". Cristo mismo se dice que vienen en el nombre del "Seor." "Seor"
simplemente significa Dios, el Dios de los Judios. Slo una vez, por lo que yo s, es la frase "en el nombre del
Seor" que se utiliza en referencia especficamente a la segunda persona de la trinidad. Esto es en Santiago
5:14 , donde los ancianos se les dice para ungir a los enfermos con aceite "en el nombre del Seor." En el
versculo 10 de este captulo la frase "en el nombre del Seor" se utiliza claramente refirindose a Dios sin
referencia a persona. No es del todo claro que el versculo 14 se refiere especficamente a Cristo, pero podra
ser fcilmente entendido si se tiene en cuenta el ambiente judo de este libro, que el uso del Antiguo
Testamento debe colarse. En cualquier caso, la referencia al nombre " Jess "en la frase" en mi nombre "est
bien marcado, si es o no excluye positivamente otros ttulos. "En el nombre de Cristo" se encuentra en
ninguna parte. Esto puede explicarse por el hecho de que la manifestacin de Jess como el Cristo, el Rey, es
todava futuro, y relacionado con el gobierno milenario. Sin asuncin dogmtica, entonces, podemos tomar la
frase "en mi nombre" para referirse a Cristo en gran medida como el Salvador, Jess. La oracin en el nombre
de Jess es, entonces, basado en primer lugar en su oficina como Salvador.
El significado general de "en mi nombre" puede ser comprendido parcialmente de uso comn. Cuando una
persona hace algo en nombre de otro, indica la unin que puede ser de diferentes tipos. Andrew Murray ha
sealado que esta unin puede tomar tres lneas diferentes: legal, la vida o el amor. Unin legal es una parte
de nuestra vida cotidiana. Hombres en colaboracin en los negocios se unen de manera que lo que se hace
se hace en el nombre de la otra y viceversa. El empleado que tiene un negocio por su empleador acta
constantemente en el nombre de su empleador. l pudo haber extendido a l todos los privilegios que van con
el poder de su nombre en la medida en que el negocio se refiere. Se puede comprar o vender con el poder
que le haba dado a travs de su uso del nombre de su empleador. Este es un ejemplo comn de unin
legal. Otro tipo de unin es la de padre e hijo. El hijo lleva el nombre del padre y porque tiene ese nombre no
caer a l ciertos privilegios. La unin es una de la vida: no hay relacin de sangre. Luego est la unin en el
amor. La novia lleva el nombre del esposo. A continuacin, tiene ciertos derechos y privilegios en virtud del
hecho de que ella ha tomado un nuevo nombre. Estas analogas modernas vienen lejos de representar lo que
Cristo quiere decir "en mi nombre". Se refera unin legal, unin vida, unin de amor, y sin embargo, ms que
todo esto. El hecho central radica en el poder del "nombre".

B. Importancia de la Oracin en Su Nombre.

La base de nuestra vida de oracin, es evidente, es nuestra unin con Cristo. Es en el nombre de Jess que
oremos. Esto en primer lugar tiene su relacin con nuestra posicin ante Dios. Estamos unidos en la "unin
legal" con Jess. Somos sus socios, sus siervos. Estamos trabajando en su nombre. Esta es nuestra posicin
en virtud de nuestra redencin y nuevo nacimiento. Estamos llevando a cabo su tarea en su nombre. Estamos
unidos en la "unin de Vida" al igual que el padre est con el hijo. Nuestra posicin no es la de uno fuera de la
familia de Dios, pero uno de los parientes de Dios; somos hijos de Dios. Estamos unidos vitalmente a Dios por
el nuevo nacimiento.Luego, est la "unin de amor." Somos la novia de Cristo. En cierto sentido, hemos

tomado su nombre. Estamos prometidos. Estamos unidos a Cristo como el objeto de su amor en esta edad,
as como en la consumacin futura.Todo esto puede decirse que es parte de nuestra posicin en Cristo. No
depende de nuestra espiritualidad o la calidad de nuestra vida. Se basa nicamente en nuestra salvacin y
nuestro nuevo nacimiento. Es cierto que este aspecto se incluy cuando Cristo dijo a sus discpulos a
preguntar "en mi nombre."
Si bien es cierto que estos aspectos posicionales forman parte de esta verdad, tambin es evidente que esta
condicin suprema en la oracin tratado ms de nuestra posicin ante Dios. En el discurso registrado en Juan
14 , en el versculo 15, inmediatamente despus de la referencia a pedir en su nombre, Cristo contina: "Si
me amis, guardad mis mandamientos." La condicin del creyente es evidentemente fundamental en hacer
uso de la oracin.La obediencia es una parte de preguntar "en su nombre." Pero no es simplemente una
batalla para hacer la voluntad del Seor que gana respuesta en la oracin. No es un trueque de nuestras
buenas obras para lo que queremos en la oracin. Es infinitamente ms alto que esto. A partir de las
enseanzas de los consejos de despedida de Cristo, nos enteramos de que la clave de la condicin del
creyente que corresponde a estar "en mi nombre" se encuentra en el ministerio del Espritu Santo y en nuestra
permanencia en Cristo. Es evidente que estas dos caractersticas estn ligados ntimamente juntos.
Despus de la exhortacin a la obediencia que sigui a la revelacin de la condicin suprema en hacer uso de
la oracin, Cristo inmediatamente procede a la revelacin de la venida del Espritu Santo. El ministerio del
Espritu Santo iba a ser la clave de todo su trabajo para l, su obediencia, y su oracin. Si bien no es posible
aqu para tratar el tema del ministerio del Espritu Santo, podemos tomar sin discusin la conclusin de que el
ministerio esencial del Espritu Santo a los creyentes que nos interesa aqu es el "relleno" del Espritu
Santo. Los discpulos en Hechos constantemente se estn "llenos del Espritu Santo." Est claro que esto
tiene una relacin vital para las condiciones de nuestras vidas espirituales. Mientras que cada cristiano posee
el Espritu Santo y tiene todos los ministerios que se logra incidente a su nuevo nacimiento, todos los
cristianos no experimentan continuamente la llenura del Espritu Santo. No es que el Espritu Santo el cristiano
deja y vuelve de nuevo, pero las Escrituras ensean que el cristiano est lleno del Espritu Santo cuando l
est en la carga completa del Espritu Santo: cuando el Espritu Santo tiene todo de l, llenando su vida, que
regula su actividad. Es evidente que esto tiene una relacin vital para que haga uso de la oracin. Orar en el
nombre de Jess slo es posible en la condicin de ser lleno del Espritu Santo. Como estamos llenos del
Espritu Santo estamos orando en el nombre de Jess. Al examinar la revelacin Escritura en relacin con la
parte del Espritu Santo tiene en la oracin del creyente, es fcil establecer esta idea. Romanos 8:14 nos dice
que los hijos de Dios son guiados por el Espritu de Dios. El Espritu nos gua en la oracin, guiando nuestras
peticiones de que puedan ajustarse a la voluntad de Dios. Aprendemos tambin que el Espritu intercede por
nosotros en Romanos 8:26 . Mientras que el Espritu intercede por todos los cristianos, slo es posible porque
el Espritu para dirigir a los que se rindi a su direccin. Para aquellos que estn sufriendo el Espritu Santo,
es necesario que el Espritu de dejar su trabajo de ministrar a tomar el trabajo de reprobacin. El ministerio del
Espritu Santo en el llenado del creyente es, por tanto, una parte ms vital de orar en su nombre. En toda
verdadera oracin, la obra del Espritu Santo es inherente. Cuando Jess dijo a sus discpulos a orar en su
nombre, les fue sin duda contemplando este ministerio del Espritu. Fue el Espritu que iba a inspirar a ellos,

guiarlos, adaptarse a ellos, para orar en su nombre. Slo cuando su mortalidad fue levantada en el reino de la
inmortalidad que seran capaces de orar en su nombre. Este ministerio del Espritu dependa de su
rendimiento al Espritu en todas las cosas. Como tal, constituye un gran elemento condicional que no slo
determina la espiritualidad del cristiano, sino tambin la eficacia de su oracin.
Compaero de esta funcin esencial de la oracin en el nombre de Jess, es la exhortacin de Cristo que sus
discpulos permaneced en l. En el captulo 15 de Juan tenemos una analoga enseanza de la ntima
relacin entre Cristo y sus discpulos. En el primer versculo, Jess habla de s mismo como "la vid
verdadera." En contraste con Israel, la vid intil, Jess era la vid verdadera. En el quinto verso de este mismo
captulo, repitiendo el hecho de que l es la vid, Y aade: "Vosotros sois los sarmientos." Fue una analoga
que debera haber sido claro para cada uno de los discpulos. Eran las ramas de la vid. Ellos haban sido
cortados de la vid intil, Israel, y se haban convertido unido a la vid verdadera, Jess. Fue un precursor de la
revelacin de la iglesia como el cuerpo de Cristo, unidos en unin orgnica con la cabeza. En el cuarto verso
de este captulo, Jess invita a sus discpulos a "permaneced en m." "Como el sarmiento no puede dar fruto
por s mismo, si no permanece en la vid; no ms lata vosotros, si no permanecis en m. "La lgica era
inexorable. Si los discpulos fueron a dar sus frutos, que podan hacer lo que slo en virtud de su unin con
Cristo. Era necesario que ellos obtienen su fuerza de Cristo, al igual que las ramas dibujaron su fuerza de la
vid.
Es evidente desde el mandato de Cristo: "Permaneced en m", que se trata de una caracterstica condicional y
no una parte de del cristiano posicin en la gracia. Sin embargo, es una pregunta interesante si es posible
para un cristiano hacer otra cosa que no sea "permanecer" en Cristo. Est claro que cada cristiano es una
parte viva de la vid. Por qu entonces Cristo oferta a sus discpulos a "permaneced en m" si es imposible
para un cristiano hacer otra cosa? Este argumento ha sido avanzada por los que creen que un cristiano puede
ser guardado y luego perdi. El origen del problema radica en una interpretacin demasiado literal de esta
figura la que Cristo est utilizando. El propsito evidente de la figura de la vid es dejar claro el secreto de
la fecundidad . El tema de la salvacin no est siendo tratado en absoluto. Cristo est hablando a los
cristianos. Judas Iscariote no estaba en la empresa cuando fueron pronunciadas estas palabras. Cristo estaba
hablando claramente de un elemento condicional en la vida de los cristianos. "Permanecer" no es la condicin
de ser una rama, pero la condicin de una rama. Segn como las sucursales, permanece en la vid, que da
fruto. Rev David Brown comenta sobre este versculo, "Como en un rbol frutal, algunas ramas pueden ser
fructferos, otros bastante estril, de acuerdo ya que hay una conexin vital entre la rama y las acciones, o
ninguna conexin vital; por lo que los discpulos de Cristo pueden ser espiritualmente fructfero o lo contrario
de acuerdo, ya que estn conectados vitalmente y espiritualmente con Cristo, o sino externamente y
mecnicamente unido a l. "Es obvio, entonces, que" permanecer "en Cristo es una condicin esencial de la
frutales, y tambin tiene una relacin vital para la oracin eficaz.
En el sptimo verso de este mismo captulo 15 de Juan, tenemos un claro vnculo con nuestro problema de
orar en el nombre de Jess. Es otra gran promesa de oracin con una condicin claramente paralela a la
condicin de orar en su nombre. "Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo

lo que queris, y os ser hecho a ti". La condicin es doble carcter. En primer lugar, se trata de permanecer
en Cristo. Esto connota nuestra dibujar nuestra fuerza y alimento de l, que vive en unin orgnica con l, y
lleva fruto en consecuencia.La segunda condicin en esta promesa oracin es si "mis palabras permanecen
en vosotros." Cabe sealar que hay un cambio aqu desde la declaracin anterior en el versculo cuatro,
"Permaneced en m, y yo en vosotros." El hecho de que Cristo est en nosotros casi no se puede decir que
ser condicional. El cambio de la residencia de Cristo en el creyente a tener sus palabras perdurables en el
creyente era una preparacin para la promesa de la oracin contestada. Es necesario no slo que nos
basamos nuestra fuerza y alimento de Cristo, sino tambin que sus palabras purgar la vid, habindola
purificado (versos dos y tres). Es slo como palabras de Cristo y las palabras de la Escritura permanecen en
nosotros que somos capaces de orar conforme al propsito de Dios, y de acuerdo con nuestro propsito, si
estamos llenos del Espritu. La promesa de que "si permanecis en m, y mis palabras permanecen en
vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho a usted," claramente es paralela a preguntar "en mi
nombre." Cada uno interpreta el otro. Para orar en el nombre de Jess implica como caracterstica esencial,
entonces, no slo la llenura del Espritu, pero lo que el llenado implica: nuestra permanencia en la via de
Cristo Jess, y su palabra morando en nosotros.

C. Conclusin: El orar en su nombre en relacin con el Programa de

Dios.
Es el claro testimonio de las Escrituras que Dios est llevando a cabo un programa planificado y decretado
eternamente. Cada elemento es preordenado y conocido de antemano. La salvacin de todo cristiano est
predestinado y una parte del plan de Dios desde el principio. Entonces, cmo puede decir la oracin para
cambiar realmente las cosas? Cul es la solucin del problema de la relacin de la oracin eficaz y el
decreto eterno de Dios que no puede ser cambiado? La solucin est en la sencillez y claridad "orar en su
nombre." Es difcil en el mejor de correlacionar la voluntad del hombre y el propsito eterno de Dios. Es difcil
comprender que el plan de Dios es inmutable y sin embargo, que el hombre es un agente libre. No es tanto
que es contrario a la razn como que est por encima de la razn. Est en un mbito para el que el hombre
tiene poca capacidad. Est fuera de nuestro reino. Pero, claramente, orando en Su nombre se soluciona el
problema, en la medida en que podamos resolverlo. Apenas cmo se soluciona el problema?
Es evidente a partir de material previo que orar en el nombre de Jess implica en primer lugar el ministerio del
Espritu Santo. El Espritu Santo como l llena el cristiano no slo ensea y guas, pero ora a travs del
creyente lo que ha sido en los consejos eternos de Dios desde el principio. En esta condicin de ser lleno del
Espritu, en el que se dio cuenta de toda la plenitud de permanencia, el cristiano reza literalmente, as como
Cristo oraba . La medida en que este fin se dio cuenta de las ora cristianos en el nombre de Jess. Se pone
de pie, no slo en su condicin de hijo de Dios, pero se encuentra en una condicin en la que l es un canal
libre para que el Espritu Santo hable a travs de l la oracin que Dios quiere que ore. Esta oracin es una
realidad maravillosa. El libre albedro del hombre es de ningn modo quitado, pero la voluntad es, sin duda
entregado a la voluntad de Dios.Est entrando en una no slo la posicin de la asociacin, pero la condicin
de asociacin. Llegamos a ser, literalmente, plenamente, los socios de Dios en Su obra en la tierra. Esto,

entonces, es lo que Cristo quiso decir cuando habl de la oracin "en mi nombre." La maravilla de este
privilegio de orar en el nombre de Jess es algo ms all de la expresin humana. Habla con elocuencia del
amor de Dios, de Su provisin para nuestra vida cristiana, de la oportunidad en la oracin que todos
tenemos. Se nos pone cara a cara con las posibilidades latentes en la oracin, en el nombre de Jess. No hay
privilegio que es ms bienaventurado o habla ms de la gracia de Dios. El secreto de una vida abundante y
fructfera radica en la oracin; el secreto de la oracin se encuentra en la oracin, en el nombre de
Jess. Suficiente nunca se podra escribir sobre este tema, ni podra ser tratado adecuadamente. Orar en el
nombre de Jess es infinita en sus posibilidades, infinito en sus privilegios; que est en el centro de provisin
de la gracia de Dios para nuestras vidas en la tierra.

Resumen
La oracin, entonces, puede decirse que es un tema fundamental de las Escrituras. Dios tiene un plan definido
para la oracin como se revela en las Escrituras. La oracin es una parte esencial del programa de Dios. La
oracin se apoya tanto en la posicin de un cristiano, y su condicin. En cuanto a su posicin, Dios ha obrado
por completo para todos los cristianos de todo lo que entra en su posicin, y por lo tanto se abre a todas las
oportunidades de igualdad cristiana en la oracin. En cuanto a su estado, el cristiano se ve obstaculizada en
oracin por su pecado heredado, por sus actos de pecado, y por la persona y la obra de
Satans. Restauracin a la comunin con Dios perdi por el pecado es completa para el cristiano mediante
una simple confesin de pecado.La oracin en el nombre de Jess es la clave para superar los obstculos a
la oracin. Esto se encuentra por primera vez en el carcter del "nombre", ya que se basa en la obra de Cristo
como Salvador. Esto implica todo lo que Cristo hizo y est haciendo. La oracin en el nombre de Jess se
caracteriza y condicionada por nuestra permanencia en l y nuestro ser lleno del Espritu Santo. En relacin
con el decreto de Dios eterno, la predestinacin, y todo lo que entra en la inmutabilidad de Dios, la oracin en
el nombre de Jess se resuelve todo el problema en el que dicha oracin es como Jess hubiera orado l. Por
lo tanto, la oracin en el nombre de Jess es el medio para llevar a cabo por parte de los cristianos y de parte
de Dios lo que de otro modo no se han logrado.Es la ms alta de trabajo de todo cristiano; que entre en el
privilegio ms elevado; es la clave para cada tesoro espiritual.
Dallas, Texas