Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Shtib
2009/2010
Niveau 1 (Dbutants)
Responsable de la publication
Imam abdallah Deliouah (imamabdallah@free.fr)
Sommaire
Les sciences du Coran....................................................................................................................4
Introduction ..............................................................................................................................4
Lintrt dapprendre les sciences du Coran.............................................................................4
Dfinitions .................................................................................................................................4
Le miracle du noble Coran ............................................................................................................5
Les divers aspects du miracle du Coran ....................................................................................5
Le Prophte () dcrit le Coran ................................................................................................5
La diffrence entre le Coran et le Hadith..................................................................................5
Les noms du Coran ....................................................................................................................6
La composition du Moushaf..........................................................................................................7
Gnralits ................................................................................................................................7
Les noms des Sourates ..............................................................................................................7
Pourquoi le Coran est divis en plusieurs Sourates ? ...............................................................8
La classification des versets et des Sourates.............................................................................8
Les sections du Coran................................................................................................................8
Les dbuts des Sourates............................................................................................................8
Le mecquois et le mdinois.........................................................................................................11
La rvlation mecquoise .........................................................................................................11
La rvlation mdinoise ..........................................................................................................12
Normes des sourates mdinoises ...........................................................................................13
Limportance de connatre le mecquois et le mdinois..........................................................13
Les causes de la rvlation..........................................................................................................14
Introduction ............................................................................................................................14
Exemples de causes de rvlation ..........................................................................................14
Elargir la port dun verset au-del de sa cause .....................................................................16
Les principaux ouvrages sur les causes de la rvlation .........................................................16
Labrog et labrogeant (An-nsikh wa al-manskh) ..................................................................17
Les possibilits dabrogations entre le coran et la Sunna.......................................................17
Ce qui nest pas une abrogation..............................................................................................18
Exemples dabrogation............................................................................................................18
Le testament .......................................................................................................................18
Le niveau de la crainte ........................................................................................................18
Rendre compte sur les intentions .......................................................................................18
Linterdiction du vin ............................................................................................................19
Les versets univoques et les versets quivoques (AL-Muhkam et Al-Mutashbih)....................20
Exemple des versets Mutashbih............................................................................................20
Lexgse du Coran (Tafsir) .........................................................................................................21
Qui peut expliquer le Coran ....................................................................................................21
Les diffrentes catgories dexgses.....................................................................................21
Lexgse du Coran par le Coran lui-mme ........................................................................22
Lexgse du Coran par la Sunna ........................................................................................22
Lexgse du Coran par les Compagnons............................................................................23
Lexgse du Coran par les successeurs..............................................................................24
Les rcits des gens du livre ( israliates) .................................................................................24
Dmarche suivre pour expliquer le Coran ?.........................................................................24
Les Tafsir les plus connus .......................................................................................................25
La traduction du Coran................................................................................................................27
La traduction littrale..............................................................................................................27
La traduction du sens ..............................................................................................................28
Utiliser la traduction pour les actes cultuels...........................................................................28
Les traductions franaises du Coran .......................................................................................28
Le Coran est la parole dAllah et lultime message que Dieu adresse lhumanit. Limportance et
la noblesse dune science est troitement lie limportance du sujet de cette science ;
Le Coran est la cible des ennemis de lislam. Connatre le Coran et les sciences qui le concernent
donne au musulman les moyens pour rpondre aux attaques permanents ;
La science du Coran nous aide, en fin, mesurer les efforts que les savants musulmans ont
dploys travers lhistoire pour la prservation du Coran.
Dfinitions
Le Coran Al-Quorane est la racine du verbe arabe Quaraa lire.
Il peut tre traduit par La lecture ou La rcitation .
Le Coran est dfini par les spcialistes comme La parole dAllah
rvle son dernier prophte Mohamed (
), transmise par la voie
du At-Tawatur, dont la rcitation constitue un acte dadoration et
la plus courte sourate constitue un dfi. Il est inscrit entre les deux
couvertures du Moushaf (recueil) de sourate El Fatiha sourate
Anas. ..
# $%&
($ *) , .
# /0 # ,
At-Tawatur: Cest la
transmission
dune
manire
consensuelle
dune gnration une
autre.
Dis : Mme si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque chose de semblable
ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme s'ils se soutenaient les un les
autres (17:88)
Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre Serviteur, tchez donc de produire
une sourate semblable et appelez vos tmoins, les idoles que vous adorez en dehors d'Allah, si
vous tes vridiques (2:23)
Nul Prophte auquel il nait pas t fait don de miracles qui convainquent les hommes. Quant moi,
jai reu une rvlation de la part de Dieu. Je souhaiterais donc que parmi tous les Prophtes, je sois
celui qui ai le plus de fidles le Jour de la Rsurrection (Boukhari)
La bonne composition de cette uvre, la concordance de ses paroles, son loquence, sa concision et la
puissance de son verbe dpassent tout ce qui tait connu chez les Arabes
Son style original et diffrent des faons de parler des Arabes et de leurs mthodes (posie, prose)
Un miracle permanant non influenc par le passage des sicles En vrit c'est Nous qui avons fait
descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien (15:10)
Le fait quil a englob des sciences et des connaissances jusque l inconnues des Arabes. Et Nous
avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi qu'un
guide, une grce et une bonne annonce aux Musulmans (16:89)
Facilit de son apprentissage celui qui veut le connatre par cur En effet, Nous avons rendu le
Coran facile pour la mdiation. Y a-t-il quelqu'un pour rflchir ? (54:17)
Le Coran contient une lgislation. Un petit nombre de matire contient les principes gnraux se
rapportant toutes les branches.
Les dcouvertes scientifiques affirmes dans le Coran : la terre est suspendue dans lespace,
lembryologie,
( 185 : )
: %
77. Et c'est certainement un Coran noble Sourate 56 : AL-WAQI'A (L'VNEMENT)
( 77 : /% ! ) : %
1. Alif, Lam, Mim. 2. C'est le Livre au sujet duquel il n'y a aucun doute, c'est un guide pour les pieux
Sourate 56 : AL-WAQI'A (L'VNEMENT)
La composition du Moushaf
Gnralits
Le Moushaf est constitu de 114 chapitres (Souar qui a comme singulier le mot Sourate).
Ces derniers sont forms de plus de 6200 versets (Ayates qui a comme singulier le mot Ayat). Les sourates
sont composes d'un nombre variable de versets allant de 3 286.
Le mot arabe Aya signifie la fois "verset", "signes" ou "miracle".
Le mot Sourate vient du mot arabe Sour qui signifie un mur de fortification qui protge et entour une ville.
La Sourate est donc un ensemble ordonn de Ayates qui a un dbut et une fin et qui concerne un thme.
La plus grande Sourate contient 286 Ayat (Sourate Al-Bakarat : La gnisse) et les plus petites contiennent
3 Ayat (Al-Kawthar).
Certains versets possdent des noms comme par exemple le verset du Trne (Ayat Al-Koursi). Le plus
long verset est dans sourate Al-Bakarat il est nomm le verset de ad-Dayn (Contracter une dette). Le plus
court verset est au dbut de la Sourate Wa-Douha Par le jour montant .
Concernant les longueurs des Souar, le Coran est divis en quatre parties :
1. Les Sab Tioual (Les sept longues) : Al-BAQARAH, AL-IMRAN, AN-NISA', AL-MA-IDAH,
AL-ANAM, AL-ARAF, AT-TAWBAH
2. Les Mioun (Les centaines) : Les Sourates qui ont plus au moins cent versets
3. Les Mathani (Les doubles)
4. Les Moufassal (Les dtailles) : De Sourate Qf et jusqu la fin du Coran.
Le groupe de Sourates commenant par Haa Mim est nomm AlHawamim (les HaaMims)
Les deux dernires Sourates sont nommes ensemble AlMouawidates Les protectrices
La source principale de cette rubrique est le livre Les sciences de la religion musulmane de Cheikh
Docteur `Abd Allh Shihtah traduit par islamophile.net
10
Le mecquois et le mdinois
Par convention, les savants qualifient de mecquois le Coran rvl avant lhgire et de mdinois ce qui en
fut rvl aprs lhgire, en rfrence aux villes de la Mecque et de Mdine. Sur un total de 114 sourates,
quatre-vingt-deux sont mecquoises lunanimit, vingt sont mdinoises lunanimit et douze sourates
font lobjet de divergences.
Les vingt sourates mdinoises sont : Al-Baqarah, l `Imrn, An-Nis, Al-Midah, Al-Anfl, At-Tawbah,
An-Nour, Al-Ahzb, Muhammad, Al-Fath, Al-Hujurt, Al-Hadd, Al-Mujdalah, Al-Hashr, AlMumtahanah, Al-Jumu`ah, Al-Munfiqn, At-Talq, At-Tahrm et An-Nasr.
Les sourates qui font lobjet de divergence sont : Al-Ftihah, Ar-Ra`d, Ar-Rahmn, As-Saff, At-Taghbun,
At-Tatff, Al-Qadr, Lam Yakun [6], Idh Zulzilat [7], Al-Ikhls et les deux sourates prservatrices.
Les quatre-vingt-deux sourates restantes sont mecquoises.
Le Coran, quil soit la Mecque ou Mdine, du dbut la fin, est la Parole de Dieu le Trs-Haut le
Tout-Puissant.
Lorsque nous prenons connaissance des caractristiques de chacune des cent quatorze sourates du Coran,
lpoque de leur rvlation ainsi que lordre dans lequel elles furent rvles, nous mesurons leffort
colossal fourni par les savants devanciers pour prserver ce Livre.
Chaque sourate possde un registre traitant de ses versets, la date de sa rvlation, les circonstances
entourant sa rvlation, les prescriptions quelle contient, sa part de versets abrogeants et de versets
abrogs, les versets explicites et les versets ambigus, les versets gnraux et les versets spcifiques, les
versets mdinois que reclent les sourates mecquoises et inversement.
La rvlation mecquoise
Les caractristiques de la rvlation mecquoise sont :
1. Linterpellation de lintellect et de la rflexion. La rvlation mecquoise attire lattention sur les
preuves manifestes et les signes dans lunivers qui tmoignent de lUnicit de Dieu et de Son
Omnipotence.
Par exemple, sourate Qf est une sourate mecquoise. Dans cette sourate, Dieu dit : Nont-ils donc
pas observ le ciel au-dessus deux, comment Nous lavons bti et embelli ; et comment il est
sans fissures ? * Et la terre, Nous lavons tendue et Nous y avons enfonc fermement des
montagnes et y avons fait pousser toutes sortes de magnifiques couples de [vgtaux],* en guise
dappel la clairvoyance et un rappel pour tout serviteur repentant. * Et Nous avons fait
descendre du ciel une eau bnie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain
quon moissonne, * ainsi que les hauts palmiers aux rgimes superposs, * comme subsistance
pour les serviteurs. Et par elle (leau) Nous avons redonn la vie une contre morte. Ainsi se
fera la rsurrection .
Ces versets interpellent lhomme et le rengat avec une force pour lui dire : "Tu nas pas t cr sans
but et tu ne seras pas laiss sans obligation observer. Cet univers a ncessairement un Crateur et ce
monde a forcment une finalit. Il faut aprs la mort une rsurrection, un jugement et une rtribution.
Et lissue sera soit un Paradis soit un Enfer".
2. Le Coran mena une violente guerre contre le polythisme (shirk), lidoltrie (wathaniyyah) et les
prtextes quavanaient les mecquois pour persister dans ladoration des idoles. Le Coran ne leur
laissa la moindre issue et leur fournit les preuves probantes de leur erreur. Il recourut larbitrage des
sens, en donnant des exemples.
Il y a dans le rcit dAbraham une leon tirer et un modle suivre. Ainsi, ce dernier dtruisit les
idoles adores en dehors de Dieu, puis dit son peuple : Adorez-vous donc, en dehors dAllah,
ce qui ne saurait en rien vous tre utile ni vous nuire non plus. * Fi de vous et de ce que vous
adorez en dehors dAllah ! Ne raisonnez-vous pas ? .
11
La rvlation mdinoise
Suite lavnement et lexpansion de lIslam Mdine, la socit volua, comptant principalement trois
groupes religieux : les musulmans, les juifs et les hypocrites.
1. Les musulmans reurent des versets mdinois traitant de questions pointilleuses de la Lgislation
islamique, des dtails des jugements lgaux, des divers types de lois - civiles, pnales, militaires,
sociales, internationales -, des droits individuels, ainsi que des diverses uvres cultuelles et
transactions.
Cela apparat de faon manifeste dans des sourates comme Al-Baqarah, An-Nis, Al-Anfl et AlHujurt.
2. Pour ce qui est des juifs, les sourates mdinoises dbattirent avec eux. Elles leur rappelrent leur
pass, leur falsification de la Parole de Dieu, leur transgression du jour du Shabat, les assassinats des
12
13
Les versets rvls sans cause particulire. Ils reprsentent la grande majorit des versets coraniques.
Pour les versets qui possdent une cause particulire de rvlation deux types de causes sont identifis :
Rpondre aux interrogations et aux questions poses au Prophte () par ses contemporains.
Ainsi nous pouvons dfinir Asbab An-Nouzoul par : (Les vnements ou les questions qui ont motivs
la rvlation dun texte coranique pour les commenter ou pour y rpondre)
Certains compagnons pour commenter un passage du Coran disent il a t rvl pour cette raison mais
lobjectif nest pas de donner la cause de la rvlation mais simplement dexpliquer le sens du verset.
Ainsi quand un compagnon dit que la cause de la rvlation de Sourate de llphant est linvasion de
larme de Abrahat de la Mecque pour dtruire la Qaba il est facilement comprhensible quil sagit dun
commentaire et non pas dune vraie cause de rvlation.
Ainsi, pour attribuer une cause de rvlation un texte coranique, les premiers savants de cette science
exigeaient les Hadiths ou les dires des compagnons authentiques et explicites qui rapportent lvnement
li la rvlation. Leur mthode consistait en la fermet et la rigueur, puisqu'ils ne communiquaient
aucune information sans avoir la certitude sur la validit de la transmission et la clart de la cause de
rvlation avance.
Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. [1] Je prends le temps tmoin [2] que lhumanit court sa perte, [3] hormis ceux qui
croient, pratiquent les bonnes uvres, se recommandent mutuellement la droiture et se recommandent mutuellement lendurance ! 103. Sourate
du Temps (Al-Asr)
Au nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux. [1] Dis : ngateurs ! [2] Je nadore pas ce que vous adorez ; [3] pas plus que vous
nadorez ce que jadore ! [4] Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez [5] et vous ntes pas adorateurs de ce que jadore. [6] vous votre
religion, et moi la mienne ! 109. Sourate des Ngateurs (Al-Kfirn)
14
[115] Cest Dieu quappartiennent et le Levant et le Couchant. Ainsi, de quelque ct que vous
vous tourniez, vous trouverez toujours la Face du Seigneur, car Il est Omniprsent et Omniscient.
02. Sourate de la Vache (Al-Baqara).
En lisant ce verset nous avons limpression que se diriger vers la Qibla pendant la prire nest pas une
obligation. Dautre part nous savons tous que se diriger vers la Qibla est une condition de validit de la
prire.
Les non croyants se sont moqus des musulmans aprs quAllah a ordonn le changement de la Qibla
de Jrusalem vers la Mecque. Ils ont dit que les prires faites auparavant taient nulles. Allah a rvl
ce verset pour dire que vos prires accomplies pendant 17 mois vers la Qibla de Jrusalem ne sont pas
nulles mais belle est bien acceptes.
Cette rgle reste aussi valable pour celui qui aprs avoir fait leffort de chercher la Qibla dcouvre
quil avait pri dans une autre direction. Cette personne ne doit pas refaire sa prire.
[158] La course entre as-Saf et al-Marw fait partie des rites prescrits par Dieu. Celui qui accomplit
le hajj plerinage La Mecque ou seulement la `umra simple visite peut sans inconvnient effectuer
cette course. Dieu saura gr quiconque se porte volontaire pour accomplir une uvre pie, car Il sait
tout. 02. Sourate de la Vache (Al-Baqara)
En lisant ce verset nous avons limpression que faire la course entre les deux monts de as-Saf et alMarw nest pas obligatoire. Dautre part nous savons que cette course est une des quatre piliers du
plerinage (Hajj).
La raison de la rvlation de ce verset nous explique pourquoi le Coran utilise la formule peut sans
inconvnient . Aicha rapporte que les polythistes de la Mecque avaient install deux de leurs
divinits sur les deux monts et quils touchaient chaque passage. Certains musulmans, trs gns de
passer devant ces divinits, avaient cess de faire cette course entre les deux monts. Allah rvle ce
verset pour les autoriser malgr lexistence des idoles de faire la course.
[145] Dis : Je ne trouve dans ce qui ma t rvl dautre interdit touchant les aliments
susceptibles dtre consomms que celui qui frappe la bte morte, le sang rpandu et la viande de porc,
car leur consommation constitue une souillure. De mme quil est illicite de manger la viande
provenant des btes sacrifies, par perversit, de fausses divinits. Cependant, celui qui est
contraint den user, par ncessit et non par dsobissance ni dsir de pcher, ton Seigneur ne lui en
tiendra pas rigueur, car Il est Clment et Misricordieux. 6. Sourate des Bestiaux (Al-Anm)
En lisant ce verset nous avons limpression que seuls les aliments cits dans ce verset sont interdits
alors nous savons tous que lislam interdit aussi la consommation dautres aliments comme les souris,
les rats, les chiens et les chats.
La cause de rvlation de ce verset nous donne lexplication du style utilis dans ce verset. Ce verset a
t rvl pour rpondre aux paens qui ont dcrt deux mme certains bestiaux comme non licites
pour les femmes.
Le verset na pas comme objectif de donner lexhaustivit des choses illicites mais pour rpondre aux
paens qui se sont impos des interdictions quAllah na jamais dcrt.
15
[1] Dieu a entendu les propos de celle qui discutait avec toi au sujet de son mari, au moment o elle adressait sa plainte Dieu. Et Dieu
entendait bien votre conversation, car Dieu est Audient et Clairvoyant. [2] Certains dentre vous jurent pour rpudier leurs femmes, en utilisant la
formule suivante : Tu es aussi interdite pour moi que lest le dos de ma mre ! , alors quelles ne sont pas leurs mres ; leurs mres tant celles
qui les ont mis au monde. Ils tiennent ainsi des propos aussi blmables que mensongers. Cependant, Dieu est Clment et Misricordieux. [3] Ceux
qui auront rpudi leurs femmes en usant de cette formule et qui reviennent ensuite sur leur parole devront affranchir un esclave, titre
dexpiation, avant de reprendre leurs rapports avec leurs pouses. Cela vous est prescrit par le Seigneur qui est Instruit de tout ce que vous faites.
[4] Celui qui nen a pas les moyens devra observer le jene pendant deux mois conscutifs avant tout rapport avec son pouse. Sil ne peut sen
acquitter, il devra donner manger soixante pauvres et ce, afin que vous croyiez fermement en Dieu et Son Prophte. Telles sont les limites
fixes par Dieu, et les infidles qui les transgressent subiront un chtiment douloureux, 58. Sourate de la Discussion (Al-Mujdala)
2
[50] Prophte ! Nous dclarons licites pour toi tes pouses que tu as dotes et les captives que Dieu ta accordes au titre de butin de guerre,
comme nous te permettons dpouser les filles de ton oncle paternel, les filles de tes tantes paternelles, les filles de ton oncle maternel, les filles de
tes tantes maternelles qui ont migr avec toi, ainsi que toute croyante qui aura offert sa main au Prophte, pourvu que tu donnes ton
consentement. Cest l un privilge qui test accord, lexclusion des autres croyants. Certes, Nous connaissons les rgles que Nous leur avons
prescrites au sujet de leurs pouses et de leurs esclaves, et ce afin quaucun grief ne te soit fait. Dieu est Indulgent et Misricordieux. 33. Sourate
des Coaliss (Al-Ahzb)
16
[106] Tout verset que Nous abrogeons ou que Nous faisons oublier aux gens, Nous le
remplaons aussitt par un autre verset meilleur ou quivalent. Ne sais-tu pas que Dieu a
pouvoir sur toute chose ? 02. Sourate de la Vache (Al-Baqara)
[101] Lorsque Nous substituons un verset un autre et qui mieux que Dieu connat ce
quIl rvle ? , les idoltres scrient : Tu nes quun faussaire ! , alors que la plupart
dentre eux nont aucune connaissance en la matire. 16. Sourate des Abeilles (An-Nahl)
[39] Dieu abroge ou confirme ce quIl veut, car Il dtient lArchtype ternel auprs de
Lui. 13. Sourate du Tonnerre (Ar-Rad)
Le sujet de labrogation dans le Coran est dune grande importance. Il fait lobjet dune trs grande
divergence entre les savants des sciences du Coran. Les divergences concernent la possibilit mme de
labrogation, le sens exact de labrogation et les versets abrogs.
Ce sujet fait aussi lobjet de plusieurs attaques de certains ennemis de lIslam.
Certains peuvent penser que labrogation dans le Coran est semblable labrogation des lois par les tres
humains quand ces lois savrent inadaptes. Labrogation dans le coran nest pas de cette nature car il
sagit de la parole de Dieu lOmniscient et le Sage. Le Coran a suivi lvolution de la nouvelle socit
musulmane et le changement des murs et des lois sest fait graduellement comme nous pouvons le
constat avec linterdiction du vin.
L'abrogation ne peut concerne les croyances ni les rgles gnrales des adorations, du comportement et
de la morale. Elle ne concerne donc que les lois juridiques, les ordres et les interdictions. Les croyances et
la morale rvls au messager de lislam sont strictement les mmes rvls aux prophtes et messagers
avant Lui. Allah dit [13] Il a tabli pour vous, en matire de religion, ce quIl avait prescrit No,
ce que Nous te rvlons toi-mme, ce que Nous avions prescrit auparavant Abraham, Mose et
Jsus : Acquittez-vous, leur fut-il dit, du culte de Dieu et nen faites pas un sujet de division entre
vous ! 42. Sourate de la Dlibration (Ash-Shr)
En matire de lgislation et dactes cultuels lislam est la religion qui abroge et se substitue toutes les
autres religions clestes.
Dans ce cours ce sont juste les deux premiers types qui nous intressent.
Mme si rien ninterdit que la Sunna abroge le Coran, dans la pratique il ny a pas de verset qui a t
abrog par la Sunna. La sunna vient gnralement pour expliquer, dtailler ou spcifier le texte coranique.
Mais un certain nombre de savant interdisent labrogation du Coran par la Sunna le Coran dit clairement
que si verset est abrog il sera remplacer par entre quivalent ou meilleur que le premier.
17
La premire catgorie dit que puisque ces versets sont toujours dans le Coran leur sens reste valable et
leur application peut tre ractive si le contexte des musulmans change. Ces savants soutiennent que
tous les versets abrogs ont ts supprims difficilement du Coran par le consensus de compagnons
qui ont collect le Coran et en se basant sur les dires du Prophte lui-mme.
La deuxime catgorie soutient lexistence dans le Coran de versets abrogs et justifie cela par les
arguments suivants :
o
Le Coran est la parole de Dieu, cette parole est une parole bnie en elle-mme. Sa lecture est
une adoration quelle soit applicable ou non applicable juridiquement.
Dieu veut nous rappeler sa misricorde sur nous car gnralement labrogation rend la
pratique de la religion plus simple.
Exemples dabrogation
Le testament
Le verset suivant a t abrog par les versets qui dcrivent les dtails des rgles de partage de lhritage :
[180] Il vous est prescrit, lorsque lun dentre vous est sur le point de mourir en laissant quelques
biens, de faire un testament en faveur de ses pre et mre et de ses parents les plus proches, suivant
lusage tabli. Cest un devoir pour ceux qui craignent le Seigneur. 02. Sourate de la Vache (AlBaqara)
Les versets de lhritage donns dans Sourate 4 An-Nissa excluent le testament pour celui qui fait partie
des hritiers.
Le niveau de la crainte
Daprs Abdoullah Ibn Massoud le verset suivant [102] croyants ! Craignez Dieu comme Il mrite
dtre craint et veillez ne mourir quen musulmans ! 03. Sourate de la Famille dImran (l-Imrn)
a t abrog par le verset suivant : [16] Craignez donc Dieu autant que vous le pouvez ! coutez,
obissez, faites laumne, dans votre propre intrt, car ce sont ceux qui se prmunissent contre leur
propre avarice qui seront les bienheureux. 64. Sourate de la Dconvenue (At-Taghbun)
18
Linterdiction du vin
Comme exemples des versets abrogs et des versets abrogeant prenant dans lordre les 3 passages du
Coran rvls pour interdire le vin.
[219] Ils tinterrogent sur le vin et le jeu de hasard. Rponds-leur : Dans lun comme dans
lautre, il y a un grave pch et quelques avantages pour les hommes ; mais le pch lemporte
largement sur les avantages quon peut en tirer. 02. Sourate de la Vache (Al-Baqara)
Aprs la rvlation de ce verset : une partie des musulmans a cess de consommer le vin et une partie a
rduit sa consommation
Ensuite, et dans la continuit de cette pdagogie ducative, la rvlation encourage la non consommation
du vin en ordonnant aux musulmans de ne pas approcher la prire en tat divresse, ce qui ne constituait
pas encore une interdiction ferme et claire de la consommation du vin : [43] vous qui croyez ! Ne
faites pas la salt lorsque vous tes ivres ; attendez que vous ayez retrouv votre lucidit ! 04.
Sourate des Femmes (An-Nis)
Puis enfin, quand la foi sest consolide dans les curs, le verset de la Sourate Al- Mida a t ferme et
immuable pour interdire dfinitivement la consommation du vin et les jeux du hasard et pour abroger le
premier verset cit : [90] vous qui croyez ! Les boissons alcoolises, les jeux de hasard, les btyles
et les flches divinatoires ne sont autre chose quune souillure diabolique. Fuyez-les ! Vous nen
serez que plus heureux ! [91] Le dmon na dautre but que de semer, par le vin et le jeu de hasard,
la haine et la discorde parmi vous, et de vous loigner du souvenir de Dieu et de la salt. Allez-vous
enfin renoncer ces pratiques ? 05. Sourate de la Table (Al-Mida)
19
Les lettres au dbut de certains sourates comme au dbut de la Sourate 2 Alif Lam Mim
Supporte avec patience l'arrt de ton Seigneur. Tu es dans la prunelle de Nos Yeux. (52:48)
Croire quAllah () possde tous les attribues de perfection et quIl est exempte de tout dfaut.
Les langues ne peuvent contenir les sens et les ralits dAllah ()
Croire quAllah () ne ressemble en aucune manire Ses cratures ni dans Son tre, ni dans
Ses attributs ni dans Ses actes
20
Le Prophte () dit : Celui qui dit au sujet du Coran une parole base sur son opinion se trompe
mme sil voit juste rapport par Ab Dwd, At-Tirmidh qui le jugea gharb (singulier) et AnNas.
21
Ab Malkah dit : On demanda Ab Bakr As-Siddq () linterprtation dune phrase du Coran. Il
dit "Quel ciel pourrait mabriter et quelle terre pourrait me loger et o pourrais-je aller et comment
ferais-je, si jinterprtais un mot du Livre de Dieu autrement que ce que Dieu entendait ?!" et, dans
une autre variante, : "si jinterprtais le Livre de Dieu sans connaissance ?!"
La majorit des savants se base sur les arguments suivants pour autoriser la possibilit dexpliquer le
Coran par lopinion personnelle :
Le Hadith cit nest pas authentique et ne peut tre considr comme un argument valable.
Mme si ce Hadith tait authentique il faut le prendre dans le sens de linterdiction de parler du
Coran :
Des Hadiths authentiques relatent que les Compagnons ont interprt certains versets coraniques et
notamment AbouBakr et Omar. LImm, Ibn Kathr dit dans son exgse : Ces traditions
authentiques et similaires venant des grandes figures du Salaf traduisent leur gne de hasarder
en matire de Tafsr ce dont ils navaient pas une connaissance [certaine]. Mais nulle rigueur ne
peut tre tenue celui qui sexprime en se basant sur des connaissances linguistiques et
juridiques .
Dans la sourate 1, le Prologue, nous lisons : [6] Guide-nous dans la Voie droite ; [7] la voie de
ceux que Tu as combls de bienfaits, non celle de ceux qui ont mrit Ta colre ni celle des
gars !
On explique lexpression "ceux que Tu as combls de bienfaits" la lumire du verset : Quiconque
obit Allah et au Messager... ceux-l seront avec ceux quAllah a combls de Ses bienfaits : les
Prophtes, les vridiques, les martyrs, et les pieux. Et quels compagnons que ceux-l ! Sourate
2, Al-Baqarah, la Vache, verset 37.
Dans le verset "1. Vous est permise la bte du cheptel, sauf ce qui sera nonc." Sourate 5, AlMidah, la Table servie, la phrase "sauf ce qui sera nonc" est explicite par le verset : Vous sont
interdits la bte morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom que celui
dAllah, la bte touffe, la bte assomme ou morte dune chute ou morte dun coup de corne,
et celle quune bte froce a dvore - sauf celle que vous gorgez avant quelle ne soit morte.
Vous est aussi interdite la bte quon a immole sur les pierres dresses. Sourate 5, Al-Midah,
la Table servie, verset 3.
De mme, la phrase Oui, lhomme a t cr instable" est explicite laide des versets :
"quand le malheur le touche, il est abattu ; et quand le bonheur le touche, il est avare . Sourate
70, Al-Ma`rij, les Voies dascension, verset 19.
22
[64] Nous ne tavons rvl ce Coran quafin que tu claires les hommes sur le motif de leurs
diffrends, et pour quil soit aussi un guide et une misricorde pour ceux qui ont la foi. 16.
Sourate des Abeilles (An-Nahl)
[44] Ces prophtes taient munis de preuves irrfutables et des critures. Et toi aussi, Nous
envoyons ce Coran, afin que tu expliques clairement aux hommes ce qui leur a t rvl. Peuttre seront-ils amens y rflchir. 16. Sourate des Abeilles (An-Nahl)
[105] Nous tavons rvl le Coran, ce Message de vrit, afin que tu puisses juger entre les
hommes daprs ce que Dieu taura enseign. Ne prends donc jamais sur toi de dfendre les
sclrats ! 04. Sourate des Femmes (An-Nis)
Abdoullah ibn Al-Mubrak relate que le noble Compagnon `Imrn Ibn Husayn dit un homme qui lui
avait pos quelques questions et qui lui demandait de ne rpondre quen sappuyant sur le seul Coran : "Tu
es un homme idiot. Trouves-tu dans le Coran que la prire de midi comprend quatre cycles et quelle est
dite voix basse ?" Puis il passa en revue les prires, laumne lgale et ainsi de suite. Puis il lui
demanda : "Les trouves-tu dtailles dans le Livre de Dieu ?! Le Livre de Dieu ne les a pas explicits et la
tradition du Prophte en a prcis le sens." Makhl dit : "Le Coran a davantage besoin de la Sunnah que la
Sunnah na besoin du Coran." Et lImm Ahmad Ibn Hambal dit : "La Sunnah explique le Coran et
lexplicite."
Les Hadiths exgtiques ne sont pas nombreux par rapports aux commentaires donns par les compagnons
et leurs successeurs.
Exemples :
[7] la voie de ceux que Tu as combls de bienfaits, non celle de ceux qui ont mrit Ta colre ni
celle des gars ! 01. Al-Ftiha (Al-Ftiha)
Le Prophte () explique ce verset en disant que ceux qui ont mrit Ta colre sont les juifs et Les
gars sont les chrtiens.
Muslim et dautres rapportent que `Uqbah Ibn `mir dit : "Jai entendu le Messager () dire sur le
minbar : " Et prparez-leur tout ce que vous pouvez comme force...S8/60", "la force" nest autre que le
tir, "la force" nest autre que le tir, "la force" nest autre que le tir".
Ahmad et Muslim rapportent daprs Anas que le Prophte - que la paix et les bndictions de Dieu soient
sur lui - dit : "Le Kawthar est un fleuve que Dieu ma octroy dans le Paradis".
23
Selon Sa`d Ibn Jubayr Ibn `Abbs dit : "`Umar madmettait en mme temps que les Anciens de
Badr. Lun deux sembla en prouva quelque contrarit et lui demanda : "Pourquoi laisses-tu
entrer celui-l avec nous alors que nous avons des enfants de son ge ?" `Umar rpondit : "Vous
savez bien qui il est." (Cest--dire le cousin du Prophte). Puis un jour, il les invita et madmit
avec eux. Il savra quil mavait invit ce jour l pour leur faire une dmonstration. Il leur dit :
"Que dtes-vous de la sourate Lorsque vient le secours dAllah ainsi que la victoire ?" Certains
dirent : Dieu nous ordonne de le glorifier et de lui demander pardon quand Il nous accorde son
secours et nous donne la victoire. Les autres se turent. Alors, il me demanda : "Est-ce aussi ton
avis, Ibn `Abbs ?" Je rpondis que non. Il me demanda : "Quen dis-tu sinon ?" Je dis : "Dieu
informait Son Messager () que son heure tait proche. Il lui dit : Lorsque vient le secours
dAllah ainsi que la victoire, ceci signifie que ton heure est proche alors par la louange, clbre
la gloire de ton Seigneur et implore Son pardon. Car cest Lui le grand Accueillant au repentir.
`Umar dit : "En effet, je ne luis connais pas dautres interprtations". Rapport par Boukhari
24
Ibn Jarr-t-Tabar, (m. 310/922) fait parti des plus anciens Tafsir qui a t conserv entirement atTabari est certainement le matre dhier et daujourdhui de lexgse traditionnelle.
Ab-l-Faraj Abd-r-Rahmn b. al-Jawz (597/1203) ; son Zd-l-Masr f Ilm-t-Tafsr) est un
commentaire sunnite intraitable.
Ibn Kathr Imd-d-Dn (774/1393) Tafsr-l-Qurn, (shafiite).
Abu Abdllah Ahmad-l-Qurtub (671/1271). Son Tafsr "AI jmi li Ahkm-l-Qurn" publi en
20 volumes est certainement lune des plus grandes contributions de lOccident musulman lexgse.
Ab-I-Khayr-l-Baydoui (691/1292), An-Nwr-t-Tanzl (shafiite).
Jall-d-Dn-s-Suyt (shfiite) (m. 911/1505) : Ad-Dur-r-l-Manthr fit-tafsr-l-Mthr, refondu avec
un autre Tafsr de meme facture de Jall-d-Dn Al Muhallie et publi sous le titre de Tafsr-l-Jallayni
Damas, 1 vol. 1398/1978. (Al-Jalalain)
Les Tafsir contemporains
Al Alsi Mahmd (m. 1270/1854), Iranien sunnite : Ruh-l-Maani, Tafsr complet. Ancien mufti de
Baghdd. Il prsenta, en 1851, son Tafsr au Sultan Abd-ul-Hmd. Cest une transition entre
lexgse traditionnelle et lexgse moderne. Lauteur consacre de longs dveloppements la langue,
la grammaire, lhistoire, la philosophie. Trs prudent dans lutilisation du Hadth, il commente le
Coran verset par verset. Chaque commentaire reoit un dveloppement analogue une Fatwa, cest-dire une rponse une consultation juridique. (dit au Caire plusieurs fois et Beyrouth, 30 vol.).
Par exemple, certains Chiites interprtent les deux mains dAb Lahab dans le verset Que prissent les deux
mains dAb Lahab et quil prisse lui-mme comme tant Ab Bakr et `Umar. De mme, le verset Si tu associes
ton uvre sera vaine signifierait Si tu associes Ab Bakr et `Umar `Al concernant le califat . Le verset Dieu
vous ordonne de sacrifier une vache dsignerait `ishah, tandis que Combattez les chefs de la mcrance
dsignerait Talhah et Az-Zubayr. Il fit se rencontrer les deux mers dsignerait `Al et Ftimah, tandis que En
sortent les perles et les coraux ferait allusion Al-Hasan et Al-Husayn.
2
Si Hamza Boubakeur
25
Mubammad Rashid Rid (m. 1354/ 1935) libanais sunnite. Tafsr-l-Qurn-l-Karim. Le plus illustre
des disciples du Cheikh Abdu. Fondateur de la revue AI Manr. Rformiste comme son matre,
partisan du progrs. Son Tafsr est plus connu sous le titre de "Tafsr-l-Manr". Cest un excellent
commentaire malheureusement inachev (S. I, S. XII).
Sayyed Qutb: fi Dhill-l-Qurn, 6 vol., Baghdd 1398/1978. Un des meilleurs commentaires de ces
dernires annes. Rdig en grande partie quand Sayyed tait en prison.
Mohamed Tahar Ben Achour, (n en 1879 Tunis et dcd en 1973) son Tafsir Ettahrir Wa
Ettanouir , en trente volumes, rdigs en 47 ans;
26
La traduction du Coran
Il y a deux types de traductions. La traduction littrale (conforme mot mot) et la traduction du sens.
Il est trs difficile de traduire une traduction littrale un texte quelconque dune langue vers une autres.
Cette difficult est encore plus accentue si ces deux langues nont pas les mmes racines comme larabe
et le franais par exemple.
Traduire littralement un texte dune langue vers une autre peut produire un texte qui na aucun sens ou
pire encore changer profondment le sens du texte.
La traduction littrale
Il est donc impossible et interdit religieusement de traduire le Coran une traduction littrale.
Le Coran est le miracle ternel de Dieu rvl son messager Mohamed () en langue arable, une langue
qui a la particularit dtre trs riche et trs profonde. Aucune autre langue ne peut reflter tous les dtails
que et tous les sens quun verset coranique peut contenir.
Prenons par exemple le verset suivant :
.(13/ ( )
)
Une traduction littrale donnerait le texte suivant :
Et chaque homme nous avons impos son oiseau dans son cou et nous lui sortirons le jour de la
rsurrection un livre quil trouvera ouvert
13. Et au cou de chaque homme, Nous avons attach son uvre. Et au Jour de la Rsurrection, Nous
lui sortirons un crit qu'il trouvera droul Cheikh HamidouAllah.
14. Nous avons attach chaque homme son oiseau au cou. Au jour de la rsurrection, nous lui
montrerons un livre qu'il trouvera ouvert. Kasimirski (1840)
Nous attacherons au cou de chaque tre humain le bilan de son uvre et, le Jour de la Rsurrection,
Nous lui prsenterons le livre de ses actes, dploy sous ses yeux Dr. Mohamed El-Moktar OULD
BAH. (Dernire dition du Complexe Roi Fahd)
Nous avons rendu tout homme responsable de sa destine et, le jour de la Rsurrection, Nous lui
prsenterons un livre qui sera, sous ses yeux, tal Cheikh Mohamed Chiadmi (Ed Tawhid)
Nous avons assign chaque homme son lot, nous exhiberons son intention un crit quil trouvera
droul Cheikh Hamza Boubakeur
Un autre exemple :
.(54/() )
Une traduction littrale est celle donne par HamidouAllah
54. Et ils [les autres] se mirent stratgier. Allah aussi stratgie. Et Allah est le meilleur de
stratges! Cheikh HamidouAllah
54. Les juifs complotrent [contre Jsus] ; mais Dieu djoua leur complot, car les ripostes de Dieu
sont toujours infaillibles Cheikh Mohamed Chiadmi (Ed Tawhid)
[Les Enfants dIsral] ont complot [contre Jsus], mais Allah a ripost, Sa riposte est toujours la
meilleur Dr. Mohamed El-Moktar OULD BAH. (Dernire dition du Complexe Roi Fahd)
[Les juifs] ourdirent des complots contre Jsus : mais Dieu djoua leurs machination, car Il est plus
habile que les machinateurs Cheikh Hamza Boubakeur
27
47. Les juifs imaginrent des artifices contre Jsus. Dieu en imagina contre eux ; certes Dieu est le
plus habile. Kasimirski (1840)
La traduction du sens
La traduction du sens du Coran est permise et mme recommande pour que le message de lislam arrive
tous les peuples. [4] Nous navons envoy aucun prophte qui nait utilis la langue de son peuple
pour les clairer. Aprs quoi, Dieu gare qui Il veut et guide qui Il veut. Il est le Tout-Puissant, le
Sage. 14. Sourate dAbraham (Ibrhm)
Comme pour les autres langues un mot en arabe peut avoir plusieurs sens ainsi quune phrase peut avoir
plusieurs explications. Le traducteur ne peut choisir quun seul sens pour un mot et quune seule
explication pour une phrase. Ceci rduit considrablement la richesse du texte traduit ;
Dans une traduction le choix dun sens par rapport un autre doit tre bas sur les avis les plus communs
et les plus arguments des savants et non pas sur des avis singuliers ou peu argument. Les autres sens
possibles peuvent tre signals sparment par le traducteur dans une illustration annexe ou comme note
de bas de page.
Lauteur dune traduction doit choisir lun des sens possibles pour les mots et les phrases
Cependant la traduction ne peut tre considre comme la parole de Dieu mais comme un simple
commentaire ou signification choisie par le traducteur parmi tant dautres significations possibles.
Pour traduire le sens du Coran il ne suffi pas de matriser la langue arabe et la langue de traduction mais
les mme conditions exiges pour lexgse du Coran sont exiges pour la traduction du sens. Il faut donc
matriser les sciences du Coran et connaitre la plupart des exgses du livre saint.
Le Coran, traduction de Biberstein Kazimirski (1840), Garnier-Flammarion, Paris, 1970. Texte sur
internet : http://www.portailreligion.com/FR/dossier/islam/livres_de_culte/coran/texte/traduit_par_kasimirski/sourate_001.php
28
Essaie dinterprtation du Coran inimitable, traduction de Denise Masson, revue par Sobhi El-Saleh,
Dar al-kitab al-masri, Dar al-kitab al-Lubani, le Caire et Beyrouth, s.d.
Le Coran, traduction de Rgis Blachre, Maisonneuve, Paris, 1980. (Coran prsent dans l'ordre
suppos de la rvlation)
Le Coran, traduction de Jacques Berque, Albin Michel, dition revue et corrige, Paris, 2002.
Le Coran, traduction du pote Jean Grosjean, ditions Philippe Lebaud, Paris, 1979. (une langue trs
potique)
La traduction du chrtien syrien Sami Aldeeb (Coran prsent dans l'ordre suppos de la rvlation)
Traducteurs musulmans :
Le Saint Coran, traduction de Muhammad Hamidullah, dition revue et corrige par le Conseil
scientifique islamique de Mdine, Al-Tawhid, Lyon, 2001. Texte sur internet:
http://www.qurancomplex.com/Quran/Targama/Targama.asp?l=arb&t=frn&nSora=1&nAya=1.
Le Saint Coran, traduction de Mohammed Chiadmi, 2me dition, Imprimerie El-Maarif al-Jadidah,
Rabat, 2001. (Nouvelle dition Tawhid)
Le Quran, traduction de Zeinab Abdelaziz, 2me dition, Association mondiale de lAppel islamique,
Tripoli [Libye], 2002.
Le Saint Coran, traduction du Dr. Mohamed El-Moktar Ould Bah (2003). (Dernire dition du
Complexe Roi Fahd)
Sadok Mazigh (n Tunis en 1906). Le Coran essai dinterprtation du Coran inimitable [1re d. en 2
vol., Tunis, 1979], Paris, ditions du Jaguar, 1985, 1 vol., bilingue, d. refondue.
La position des mots a une importance dans le texte coranique comme par exemple dans le verset
suivant :
29
(35/ ()
)
Lordre des mots reflte limportance du cur, ce que la traduction ne reflte pas
[35] qui, discutant sans preuve des versets de Dieu, sattirent Sa colre et celle des croyants. Et cest
ainsi que Dieu endurcit le cur de tout tyran orgueilleux. 40. Sourate du Pardonneur (Ghfir)
Exemple :
.(2/()
)
[2] Voici le Livre qui nest sujet aucun doute. Cest un guide pour ceux qui craignent le Seigneur ;
02. Sourate de la Vache (Al-Baqara)
30
Annexes
Exemple dun Hadith Qoudsi
Ab Dharr () a dit : Relatant les paroles de son Seigneur (), le Prophte () a dit : Mes serviteurs,
Je me suis interdis linjustice [ Zoulm ] Moi-mme et je lai rendue interdite entre vous : Ne soyez donc
pas injustes les uns avec les autres.
Mes serviteurs, vous tes tous dans lgarement lexception de ceux que Jai mis sur la bonne voie.
Demandez-Moi donc de vous mettre sur la bonne voie [ Houda ] et Je le ferai.
Mes serviteurs, vous tes tous affams lexception de ceux qui Jai donn leur nourriture.
Demandez-Moi donc votre nourriture et Je vous la donnerai.
Mes serviteurs, vous tes tous nus lexception de ceux que Jai vtus. Demandez-Moi de vous vtir et
Je le ferai.
Mes serviteurs, vous commettez des fautes la nuit et le jour, et cest Moi qui pardonne toutes les fautes.
Demandez Mon pardon et Je vous la donnerai.
Mes serviteurs, vous ne sauriez russir me faire du tort : vous ny parviendrai pas. Vous ne sauriez
russir me rendre service : vous ny parviendrez pas.
Mes serviteurs, si les premiers et les derniers dentre vous, si les hommes et les djinns parmi vous
avaient dans le cur, toute la pit [ Taqwa ] de plus pieux dentre vous, cela najouterai rien Mon
Royaume.
Mes serviteurs, si les premiers et les derniers dentre vous, si les hommes et les djinns parmi vous
avaient dans le cur, toute limpit [ Foujour ] de plus impie parmi vous, cela ne diminuerait en rien Mon
Royaume.
Mes serviteurs, si les premiers et les derniers dentre vous, si les hommes et les djinns parmi vous, se
tenaient tous sur une mme terre, si tous me demandaient quelque faveur et si Je la donnais tous ceux qui
la demandent, cela ne diminuerait en rien ce que Jai, pas plus que la mre dans laquelle on plonge une
aiguille nest diminue de cela.
Mes serviteurs, pour ce qui est de vos actions, Je me borne vous les compter puis vous les faire
payer. Que celui qui trouve le bien adresse ses louanges Allah, mais que celui qui trouve autre chose ne
sen prenne qu Lui-mme . (Hadith sahih, rapport par Muslim (4/1994) (n2577))
31
32
Nom de la Sourate
1 AL-FATIHA
2 Al-BAQARAH
La Vache, La Gnisse
3 AL-IMRAN
La famille de `Imrn
4 AN-NISA'
Arabe
/0
Versets
Style
Style Dbut
6 Divergence HAMD
Dbut
286 Mdinoise
HOUROUF
D
E
200 Mdinoise
HOUROUF
D
Les Femmes
G
176 Mdinoise
NIDA
D . H H
H JLK L
5 AL-MA-IDAH
N
120 Mdinoise
NIDA
* E ,
LOH JLK L
6 AL-ANAM
PQ
7 AL-ARAF
Les Redans
8 AL-ANFAL
Le Butin
0PQ
75 Mdinoise
0PQ ,
Y
P &G
L
9 AT-TAWBAH
Le Repentir, La Dnonciation, Le
Dsaveu
/
128 Mdinoise
# ,
Z
10 YUNUS
Jonas
\PL
D .
.
LE Y
11 HOUD
Hd, Houd
LE ^ . _
12 YOUSOUF
Joseph
(#L
,
.
LE Y
13 AR-RAAD
Le Tonerre
43 Divergence HOUROUF
.
LE Y
14 IBRAHIM
Abraham,
D
52 Mcquoise HOUROUF
Y
` P
15 AL-HIJR
Al-Hijr
:
99 Mcquoise HOUROUF
,
K
E%
.
LE Y
33
Q
Q
G
H S
T
OH
X
128 Mcquoise
`:
G
*
`
#
OH
#
16 AN-NAHL
Les Abeilles
17 AL-ISRA
18 AL-KAHF
La Caverne
19 MARYAM
Marie
DL
98 Mcquoise HOUROUF
XJ
20 TA-HA
Taha
d
d
21 AL-ANBIYA
Les Prophtes
PQ
22 AL-HAJJ
Le Plerinage
e
23 AL-MUMINUNE
Les Croyants
f
118 Mcquoise
f g
*
%
24 An-Nur
La Lumire
64 Mdinoise
h
* P #
25 AL FURQANE
Le Disernement, Le Critre,
%0
77 Mcquoise TABARAK
26 As-SHUARAA
Les Potes
j
DGd
27 AN-NAML
Les Fourmis
b
93 Mcquoise HOUROUF
,
K
E
LE Y
\d
28 AL-QASAS
X$
88 Mcquoise HOUROUF
DGd
29 AL-ANKABUT
L'Araigne
.
69 Mcquoise HOUROUF
D
30 AR-RUM
60 Mcquoise HOUROUF
D
31 LUQMAN
Luqmn
34 Mcquoise HOUROUF
D
32 AS-SAJDA
La Prosternation
:G
30 Mcquoise HOUROUF
D
33 AL-AHZAB
34
#c
(J.
_Q
DJ G_
H
%
112 Mcquoise
78 Mcquoise NIDA
73 Mdinoise
.
`
P OH H
NIDA
D. H H
H JLK L
%0
H P OH
H S
H )
K H JLK L
&#
54 Mcquoise Hamd
)*
G
H *) OH H
&
d*
45 Mcquoise Hamd
&
G
H d
* H
34 SABA
Saba
35 FATIR
36 YA-SIN
Ysn
37 SAFFAT
38 SAD
39 AZ-ZUMAR
75 Mcquoise
40 GAFIR
Le Croyant, L'Indulgent, Le
Pardonneur
*o
85 Mcquoise HOUROUF
D_
41 FUSSILAT
^$*
54 Mcquoise HOUROUF
D_
42 ACHOURA
La Concertation, La consultation
j
53 Mcquoise HOUROUF
D_
43 AZZUKHRUF
T
89 Mcquoise HOUROUF
D_
44 AD-DUKHAN
La Fume
T
59 Mcquoise HOUROUF
D_
45 AL-JATHYA
/p:
37 Mcquoise HOUROUF
D_
46 AL-AHQAF
Al-Ahqf
_Q
35 Mcquoise HOUROUF
D_
47 MOUHAMMAD
Muhammad
38 Mdinoise
48 AL-FATH
g0
29 Mdinoise
INNA
K * Y
* HP
49 AL-HUJURAT
Les appartements
:
18 Mdinoise
NIDA
E ,
LOH JLK L
50 QAF
Qf
35
\L
*$
83 Mcquoise HOUROUF
182 Mcquoise QASAM
88 Mcquoise HOUROUF
\L
k0l
H*$
H
OZ
E
D .
L H ,
. b
L
DJ
b
Hh
H b
#
,
K l
0 ,
LOH
45 Mcquoise HOUROUF
:
E
60 Mcquoise QASAM
L HO
Le Mont
s
49 Mcquoise QASAM
Ks
53 AN-NAJM
L'Etoile
D:
62 Mcquoise QASAM
D :
H
54 AL-QAMAR
La Lune
55 Mcquoise
S
Hj
P /
HG^
%
55 AR-RAHMAN
,_
78 Divergence
,
_
H
56 AL-WAQI'A
L'Echante, L'venement
/%
96 Mcquoise ITHA
57 AL-HADID
Le Fer
L
29 Mdinoise
TASBIH
58 AL-MUJADALAH
La Protestataire, La Discussion
/:
22 Mdinoise
QAD
Ju
*) Y
: )H
% H t #
%
59 AL-HASR
Le Regroupement, L'xode
j
24 Mdinoise
TASBIH
*) &
G
H *) H g
H#
60 AL-MUMTAHANAH
L'Examinante, L'Eprouve
/
13 Mdinoise
NIDA
61 AS-SAFF
En Ligne, La Rang
($
14 Divergence TASBIH
*) &
G
H *) H g
H#
62 AL-JUMUA
Le Vendredi
/:
11 Mdinoise
TASBIH
*) &
G
H *) H g
ZG
L
63 AL-MUNAFIQOUN
Les Hypocrites
*
11 Mdinoise
ITHA
64 AT-TAGABOUN
,<
18 Divergence TASBIH
65 AT-TALAQ
La Rpudiation, Le Divorce
s
12 Mdinoise
NIDA
)
K H JLK L
66 AT-TAHRIM
L'Interdiction
DL
12 Mdinoise
NIDA
)
K H JLK L
67 AL-MOULK
La Royaut
51 AD-DARIYAT
52 AT-TUR
36
Y
30 Mcquoise TABARAK
/ % ^
%
&
G
H *) H g
H#
E ,
LOH JLK L
*
u
*) &
G
H *) H g
ZG
L
L
% ) w
b
Z
Y
` OH
69 AL-HAQQAH
70 AL-MAARIJ
71 NOUH
No
P
28 Mcquoise INNA
72 AL-JINN
Les Djinns
,:
28 Mcquoise DIS
)
H )
_
b%
73 AL-MOUZZAMIL
b
20 Mcquoise NIDA
b
Z H JLK L
74 AL-MOUDDATTIR
p
56 Mcquoise NIDA
pZ H JLK L
75 AL-QIYAMAH
La rsurrection
/
40 Mcquoise QASAM
76 AL-INSAN
L'Homme
77 AL-MOURSALATE
78 AN-NABA
L'Annonce, La nouvelle
79 AN-NAZIATE
80 ABASA
81 AT-TAKWIR
Le Reploiement, L'Obscurcissement
82 AL-INFITAR
AL83 MOUTAFFIFOUNE
37
52 Mcquoise HOUROUF
s
G
L D
68 AL-QALAM
/%
52 Mcquoise
/ %H
44 Mcquoise
t %
O bN #
&#
GPc
#
&
\
31 Mcquoise QUESTION
50 Mcquoise QASAM
40 Mcquoise QUESTION
46 Mcquoise QASAM
42 Mcquoise
% _ P #
HP
/ D G
%
GPz
b
*
#
G L DH
%o
H
H \
L.
29 Mcquoise ITHA
Z \
j
H
Se fendre, La Rupture
s0Pc
19 Mcquoise ITHA
s
0 P G
H
,00s
36 Divergence WAIL
,
00Z s
Z bL
25 Mcquoise ITHA
^H j
P G
H
84 AL-INSIQAQ
La Fissuration, La Dchirure
85 AL-BOUROUJ
22 Mcquoise QASAM
G
H
86 AT-TARIQ
s
17 Mcquoise QASAM
Hs G
H
87 AL-A'LA
Le Trs-Haut
Q
19 Mcquoise TASBIH
& Y
Z D #
g
Z#
88 AL-GHASIYAH
L'Occultante, L'Envloppante
/w<
26 Mcquoise QUESTION
89 AL-FAJR
L'Aube
90 AL-BALAD
La Ville, La Cit
91 ACH-CHAMS
Le Soleil
92 AL-LAYL
La Nuit
93 AD-DOUHA
94 AS-SARH
Epanouissement, L'Ouverture
95 AT-TIN
La Figue, Le Figuier
,
96 AL-ALAQ
L'Accrochement, L'Adhrence
S
97 AL-QADR
Grandeur, La Dstine
5 Divergence INNA
98 AL-BAYYINAH
/
8 Divergence
99 AZ-ZALZALAH
Le Secouement, Le Tremblement de
terre
:0
30 Mcquoise QASAM
:
0
20 Mcquoise QASAM
OJ D G
%
\j
15 Mcquoise QASAM
h
\
j
H
b
21 Mcquoise QASAM
j< L b
H
}
11 Mcquoise QASAM
}
K
j
8 Mcquoise ALAM
/
8 Mcquoise QASAM
19 Mcquoise LIS
8 Divergence ITHA
100 AL-ADIYATE
L
11 Mcquoise QASAM
101 AL-QARIAH
La Fracassante
/
11 Mcquoise
38
/ w
< |
L
_
b
l
Y
j
P D
L H ,
Z
S
T
OH Y
Z D #
%
/ )* ` P HP
0 ,
LOH ,
. L D
J
^ &
h
L
/
102 AT-TAKATOUR
p.
8 Mcquoise
103 AL-ASR
Le Temps
$
3 Mcquoise QASAM
104 AL-HOUMAZAH
Le Dtracteur, Le Calomniateur
J
9 Mcquoise WAIL
K b
Z . Z bL
105 AL-FIL
L'Elphant
b0
5 Mcquoise ALAM
b
0
l
& Y
K b
* (
D
106 QOURAYSH
Quraysh
107 AL-MA'OUN
L'Aide, L'Ustensile
108 AL-KAWTAR
L'Affluence, L'abondance
109 AL-KAFIROUNE
110 AN-NASR
Le Secours victorieux
111 AL-MASAD
La Fibre
112 AL-IHLAS
4 Divergence DIS
_
H b%
113 AL-FALAQ
S0
5 Divergence DIS
S
0
Z b%
114 AN-NAS
Les Hommes
6 Divergence DIS
H
Z b%
p .H D J
~L%
4 Mcquoise
~
L %
Lz
7 Mcquoise
,
LZ
OZ . L OH^
L
p.
*.
3 Mcquoise INNA
p .
s
HP
6 Mcquoise DIS
*. JLK L b%
$
3 Mdinoise
G
5 Mcquoise
ITHA
6234
39
$
g
0 H $
P u
H
J )
L ^H
40