Antecedentes y orgenes histrico-sociales, culturales y cientficos de la

psicologa como disciplina.

Los orgenes de la psicologa tienen su procedencia en las preguntas y respuestas
que el ser humano se ha venido formulado sobre s mismo, en la bsqueda de
comprensin sobre el misterio de su existencia y el mundo que le rodea, el
amanecer del pensamiento filosfico enraizado en la historia ms remota, el
amanecer del hombre y la mujer.
El principio del pensamiento surge cuando el ser se mira a s mismo y es capaz de
hacer cuestionamientos sobre su realidad. A partir de este intento de entender se
desprende la creatividad con que el ser dotara de significado y concepto al entorno
que constituye su figura de mundo.
Es en la filosofa occidental donde se gestan las primeras reflexiones sobre temas
psicolgicos. En la era griega surge el estudio separado de la psique o el alma,
distanciada del cuerpo y concebida como el principio vital que determina las
actividades de los seres vivos, los pensadores de la poca enfocaron sus
esfuerzos en explicar las problemticas del hombre, Scrates vea el alma como
aquello que distingue especficamente al hombre de cualquier otra cosa, como la
razn y sede de la moral, el intelecto, la consciencia y la tica, con la frase
concete a ti mismo se da un primer acercamiento a el pensamiento psicolgico,
realizando una reflexin acerca de su propio razonamiento y una introspeccin
para conocer los procesos propios del hombre y explicar los mismos. Su discpulo,
Platn, formulo la

primera teora del conocimiento, motivado por cuatro

interrogantes: Dnde puede hallar la verdad el hombre?, Cul es el origen y la

composicin del universo? Cul es la finalidad del hombre sobre la tierra?, Cul
es el origen de la creacin del hombre?, los cuestionamientos de Platn seguan la
senda de la reflexin enfocada a la posibilidad de conocerse, as como el origen
de las cosas y el quehacer ultimo y definitorio del hombre, el papel que juega en el
mundo, su razn de ser y misin en la vida.

Aristteles se ocupa del desarrollo de la psique, su aportacin fundamental al

campo de la psicologa fue el tratado Peri Psique (Sobre el Alma) el cual
establece las funciones del alma en los seres vivos, para el alma y psique
eran una sola entidad, para l, el alma es el principio, la base de la vida, de
la sensacin y del pensamiento, de carcter racional, pues es esta
caracterstica la que nos separa de los animales, el alma es lo que impulsa
el movimiento que genera toda clase de vida.
La sabidura derivada de los griegos daba una visin del mundo cientficamente
organizada, en base al razonamiento y a la bsqueda de la verdad, pero no daba
una solucin a la existencia humana, aspecto que resolva la religin con el
encuentro del cristianismo con las culturas europeas.
El pensador que ms influencia ha ejercido en la subjetividad cristiana occidental
fue San Agustn, en l se encuentra la transicin entre la antigedad tarda y la
edad media, entre sus aportaciones a la psicologa propuesta por el cristianismo
destacan las confesiones y de libero rbitro. Para san Agustn el alma es la
esencia espiritual del hombre, que lo separa del animal, el distingue dos rdenes
de facultades: los sentidos con los que conocemos el mundo sensible, y la razn
por medio de la cual podemos conocer la verdad y alcanzar la sabidura y por
ende, la salvacin. Las facultades del alma son: la memoria, el entendimiento y la
voluntad. San Agustn conformo la estructura para el nuevo mundo cristiano
acompaada de una concepcin psicolgica del hombre occidental y su relacin
con el mundo.
Este pensamiento cristiano (que forma parte de nuestra subjetividad actualmente)
delimito a la sociedad en la edad media, periodo en el cual el cosmos y la totalidad
humana se presentaban bajo la figura de un orden finito, en donde cada cosa
tena su sitio fijado determinado en relacin a un centro, centro con el cual se
entendan todas las dems cosas, como el mismo mundo y su historia, cuyos
espacio y trayecto eran tambin de carcter finito, que denotaban un comienzo
preciso, el momento en el que dios creo la primera pareja en el edn, un centro, el

momento en el que cristo salvo a la humanidad y un final el da que el hijo del

hombre regrese a la diestra del padre.
Esta figura de mundo se mantuvo imperturbable hasta la poca del renacimiento,
donde se asume la ruptura de esta imagen, gracias a pensadores que
comenzaron a cuestionar el orden divino establecido, como Nicols de Causa, que
postula que el hombre, hasta ese momento sojuzgado por el destino y sometido a
carecer de aspiraciones por la sociedad, no es parte de un todo sino que el
hombre es un todo, dado que reconoce en l, el potencial de llegar a ser cualquier
cosa, dotndolo de criterio y capacidad de eleccin. Otros como Pico de Mirndola
pensaban que mientras las dems cosas tenan una naturaleza definida, estudiada
por leyes precisas, el hombre posee una naturaleza indefinida, sin leyes que rijan
su condicin, abriendo con esto posibilidades para que el hombre ocupe el lugar
en la historia y la sociedad que el mismo determine.
Es as como el descubrimiento del hombre moderno tiene su origen, situado en la
perdida de centro, relativizando la cultura, el espacio y las creencias, con la idea
de que la civilizacin cristiana era una de las posibles civilizaciones y no el centro
de la historia humana, dando paso a la apertura del pensamiento racional que vio
en la figura de Rene Descartes a su precursor principal, quien con su discurso del
mtodo ocupa un lugar fundamental en la historia del camino y del orden que
supone el mtodo cientfico. A partir de que se define su metodologa analtica y
racional, se abre camino para el estudio de la psicologa a finales del siglo XIX,
separe su problemtica de aquella comprendida por la filosofa y de inicio a su
propia identidad como ciencia.
A finales del siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar mtodos
especficos para adentrarse en el conocimiento del comportamiento humano, a
esto se le conoce como psicologa cientfica. A partir de este momento comenz el
devenir de varias corrientes de pensamiento psicolgico.
La psicologa de la consciencia es considerada como la primera psicologa
propiamente dicha porque es la primera en identificarse como disciplina

independiente, las ms importantes son la psicologa de la consciencia de Wundt y

la psicologa de la Gestalt.
La psicologa de la conducta, generalmente denominada conductismo, Surge casi
al mismo tiempo que la escuela de la Gestalt y tiene dos momentos de auge
claramente identificables: el conductismo clsico y el neo conductismo, para la
escuela de la conducta, el objeto de estudio es en forma exclusiva la conducta
observable, reconociendo como nico mtodo valido el mtodo experimental.
Despus la psicologa cognoscitiva resulta del inters por observar conductas que
resultan menos definibles a nivel operacional, pero que se consideran ms
importantes, su objeto de estudio se concentra en los procesos del pensamiento
del lenguaje, la memoria, la atencin y el aprendizaje, procesos relacionados con
la cognicin o el conocimiento. La escuela ms representativa de esta corriente es
la de la psicologa gentica de Jean Piaget.
Al inicio del siglo XX surge el psicoanlisis que describe fundamentalmente una
teora del psiquismo, un mtodo de investigacin y un mtodo psicoteraputico, la
obra freudiana es una de los pilares del pensamiento del siglo XX, preocupada
principalmente por los procesos que se suscitan en el inconsciente y que
determinan muchas de las conductas del sujeto, este enfoque desarrollara
propuestas tericas acerca de la cultura y el entendimiento de que lo social afecta
al sujeto, lo que ms adelante podramos llamar piscologa social.
En el mbito de la evolucin de la psicologa como ciencia es importante
mencionar que en 1962 Thomas Kuhn plantea que los grandes cambios que se
han producido en la historia de la ciencia han significado cambios de paradigma y
a estos les denomina como revoluciones cientficas.
En este sentido la psicologa sera un campo de conocimiento pre paradigmtico
debido a que no se ubica un modelo considerado como nico para entender la
disciplina, no existe una psicologa porque carece de concepciones ontolgicas,
metodolgicas y epistemolgicas aceptadas por la totalidad de la comunidad de
psiclogos.