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A REPBLICA, livro X, 605 a/b/c. Traduo de Carlos Alberto Nunes, Editora Universitria do Par,
2000.
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pgs 46 e 50 de PREFCIO A PLATO, de Eric Havelock, ed. Pzpirus, 1996.
O texto: a Potica
Na Potica obra cuja compreenso exige a resoluo de
impasses de diversas ordens Aristteles se dedicou a analisar
sobretudo trs gneros de poesia: a poesia pica, a poesia trgica e a
poesia cmica que correspondem respectivamente a epopia, a
tragdia e a comdia. No entanto, ao longo da sua tentativa de definir
as caractersticas de cada gnero, ele faz observaes muito
importantes com relao ao poeta e ao ato que lhe prprio: o ato de
imitar.
O que o ato de imitar?
Para Aristteles, ao que parece, duas causas, e ambas
naturais, geraram a poesia. O imitar congnito no homem (e, nisso
difere dos outros viventes, pois, de todos, ele o mais imitador e, por
imitao, apreende as primeiras noes), e os homens se comprazem
no imitado4.
possvel notar neste pargrafo o que o filsofo pensa com
relao ao ato de imitar: que ele um ato congnito do homem e
com isso talvez ele esteja querendo dizer que este ato como que
um prolongamento que parte e se estende da prpria natureza
humana, como se a poesia fosse uma espcie de flor ou fruto gerado
justamente por ter sua raiz fincada na natureza. E este parece ser
mesmo o caso: afinal, para Aristteles, o ato de imitar concebido
como uma das causas naturais da poesia. algo que parece brotar de
dentro da prpria natureza no algo que lhe estranho ou que se
lhe ope.
Esta hiptese se ratifica logo num pargrafo seguinte 5: Sendo,
pois, a imitao prpria da nossa natureza (e a harmonia e o ritmo,
porque evidente que os metros so partes do ritmo), os que ao
princpio foram mais naturalmente propensos para tais coisas, pouco
a pouco, deram origem poesia, procedendo desde os mais toscos
improvisos. Ou seja: aqueles indivduos mais naturalmente
propensos ao ritmo e harmonia noes que so concebidas como
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Fsica, 199a,16
Pgs 19 e 20 de POESIA E VERDADE: INTERPRETAO DO PROBLEMA DO REALISMO A
PARTIR DE ARISTTELES, de Fernando Santoro, ed Sette Letras, 1994.
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homens, se bem que menos participem dele. Efetivamente, tal o motivo por que
se deleitam perante as imagens: olhando-as, aprendem e discorrem sobre o que
seja cada uma delas [e diro], por exemplo, este tal. Porque, se suceder que
algum no tenha visto o original, nenhum prazer lhe advir da imagem, como
imitada, mas to somente da execuo, da cor ou qualquer outra causa da mesma
espcie8.
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Daqui claramente se segue que o poeta deve ser mais fabulador que
versificador; porque ele poeta pela imitao e porque imita aes. E ainda que lhe
acontea fazer uso de sucessos reais, nem por isso deixa de ser poeta, pois nada
impede que algumas coisas, que realmente acontecem, sejam, por natureza,
verossmeis e possveis e, por isso mesmo, venha o poeta a ser o autor delas 25.
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aqui, Eudoro de Souza acrescenta uma palavra por conta prpria quem vem a explicar depois nas pgs
156 e 157 da obra citada, e que est de acordo com uma das interpretaes tradicionais feitas pelos
comentadores a respeito desta passagem, e que vou abordar logo em seguida.
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Parg 16, CAP IV, obra citada.
34
Parg 18, CAP IV, obra citada.
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irado a mesma ira. Eis por que o poetar conforme a seres bem dotados ou a
temperamentos exaltados, a uns porque plasmvel a sua natureza, a outros por
virtude do xtase que os arrebata35.
Ver comentrio de eudoro na pg 182
Carter e destino
Carter o que revela certa deciso ou, em caso de dvida, o fim preferido ou
evitado; por isso no tem carter os discursos do indivduo em que, de qualquer
modo, se no revele o fim para que tende, ou o qual repele 36.
e a prpria finalidade da vida uma ao, no uma qualidade. Ora, os homens
possuem tal ou tal qualidade, conformemente ao carter, mas so bem ou malaventurados pelas aes que praticam 37.
FALAR:
Copiar um modelo de homem ( pg 76 de Havelock)
A noo de natureza em aristteles: ediouro 234 e Eudoro 46
O carter descreve possibilidades de ao
http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/Megahist-filos/ARISTOTE/0485y002.htm#Cap__5
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