Escola secundria D.

Joo II
FICHA OBJETIVIDADE E SUBJETIVIDADE DOS VALORES
Relativismo Cultural
1.

Leia o seguinte Texto:

O meu nome Ana Relativista. Aderi ao relativismo cultural ao compreender a profunda base cultural que
suporta a moralidade.
Fui educada para acreditar que a moral se refere a factos objectivos. Tal como a neve branca, tambm o
infanticdio um mal. Mas as atitudes variam em funo do espao e do tempo. As normas que aprendi so as
normas da minha prpria sociedade; outras sociedades possuem diferentes normas. A moral uma construo
social. Tal como as sociedades criam diversos estilos culinrios e de vesturio, tambm criam cdigos morais
distintos. Aprendi-o ao estudar antropologia e vivi-o no Mxico quando estive l a estudar.
Considere a minha crena de que o infanticdio um mal. Ensinaram-me isto como se se tratasse de um padro
objectivo. Mas no ; apenas aquilo que defende a sociedade a que perteno. Quando afirmo "O infanticdio
um mal" quero dizer que a minha sociedade desaprova essa prtica e nada mais. Para os antigos romanos, por
exemplo, o infanticdio era um bem. No tem sentido perguntar qual das perspectivas "correcta". Cada um
dos pontos de vista relativo sua cultura, e o nosso relativo nossa. No existem verdades objectivas acerca
do bem ou do mal. Quando dizemos o contrrio, limitamo-nos a impor a nossas atitudes culturalmente
adquiridas como se se tratassem de "verdades objectivas". "Mal" um termo relativo. Deixem-me explicar o
que isto significa. Quero dizer que nada est absolutamente " esquerda", mas apenas " esquerda deste ou
daquele" objecto. Do mesmo modo, nada um mal em absoluto, mas apenas um mal nesta ou naquela
sociedade particular. O infanticdio pode ser um mal numa sociedade e um bem noutra.
Podemos expressar esta perspectiva claramente atravs de uma definio: "X um bem" significa "a maioria (na
sociedade em questo) aprova X". Outros conceitos morais como "mal" ou "correcto", podem ser definidos da
mesma forma. Note-se ainda a referncia a uma sociedade especfica. A menos que o contrrio seja
especificado, a sociedade em questo aquela a que pertence a pessoa que formula o juzo. Quando afirmo
"Hitler agiu erradamente" quero de facto dizer "de acordo com os padres da minha sociedade".
O mito da objectividade afirma que as coisas podem ser um bem ou um mal de uma forma absoluta e no
relativamente a esta ou quela cultura. Mas como poderemos saber o que o bem ou o mal em termos
absolutos? Como poderamos argumentar a favor desta ideia sem pressupor os padres da nossa prpria
sociedade? As pessoas que falam do bem e do mal de forma absoluta limitam-se a absolutizar as normas que
vigoram na sua prpria sociedade. Consideram as normas que lhes foram ensinadas como factos objectivos.
Essas pessoas necessitam de estudar antropologia, ou viver algum tempo numa cultura diferente.
Quando adoptei o relativismo cultural tornei-me mais receptiva a aceitar outras culturas. Como muitos outros
estudantes, eu partilhava a tpica atitude "ns estamos certos e eles errados". Lutei arduamente contra isto.
Apercebi-me de que o outro lado no est "errado" mas que apenas "diferente". Temos, por isso, que
considerar os outros a partir do seu prprio ponto de vista; ao critic-los, limitamo-nos a impor-lhes padres
que a nossa prpria sociedade construiu. Ns, os relativistas culturais, somos mais tolerantes.
Atravs do relativismo cultural tornei-me tambm mais receptiva s normas da minha prpria sociedade. O RC
d-nos uma base para uma moral comum no interior da cada cultura uma base democrtica que abrange as
ideias de todos e assegura que as normas tenham um amplo suporte. Assim, posso sentir-me solidria com
pessoas que partilham comigo uma mesma comunidade, ainda que outros grupos possuam diferentes valores.
Harry Gensler

1.1. Identifique o tema/ problema presente no texto.

1.2. Explique a posio da Ana Relativista. Quais os argumentos por ela apresentados?
1.3. O que significa "a tolerncia um bem", segundo o relativismo cultural?
1.4. Esta perspetiva (relativismo cultural) promove necessariamente a tolerncia? Justifique.

Ficha de Trabalho | Relativismo Cultural

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