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Resumo: Este texto tem como objetivo trazer algumas discusses que tiveram como
foco a tica na cincia. Elas sero baseadas em propostas feitas por diferentes
autores em poca distintas, sendo eles Robert King Merton, em seu ensaio A estrutura
normativa da cincia, John Michael Ziman, nos artigos Est a cincia perdendo sua
objetividade? e Por que os cientistas devem se tornar mais eticamente sensveis do
que costumavam ser, e Helga Nowontny, Peter Scott e Michael Gibbons, no artigo
Modo 2 revisitado: a nova produo do conhecimento. Conclui-se que todos eles
trouxeram importantes pontos de discusso, especialmente relacionados ao novo
modo de produo do conhecimento cientfico, no entanto, deixando ainda em
aberto diversas discusses, s quais podero dar continuidade outros pesquisadores,
especialmente aqueles dedicados aos estudos da sociologia da cincia.
Palavras-chave: estrutura normativa da cincia; cincia ps-acadmica; Modo 2
Abstract: This paper pretends to bring some discussions that focus on ethics in science.
They will be based on proposals from different authors on distinct times, namely Robert
King Merton, on your essay The normative structure of science, John Michael Ziman,
on your papers Is science losing its objectivity? and Why Must Scientists become
More Ethically Sensitive Than They Used to be? and Helga Nowontny, Peter Scott e
Michael Gibbons, on the article Mode 2 revisited: the new production of knowledge.
In conclusion, all of them brought important points of discussion, specially related to the
new mode of production of scientific knowledge, however, still leaving open several
discussions which could be continued by another researchers, especially those
dedicated to science sociology studies.
Key-words: normative structure of science; pos-academic science; Mode 2
Introduo
Em 2012, a Universidade Pblica de Navarra (Espanha) fez um levantamento a respeito
das pesquisas cientficas realizadas por seus estudantes, e teve acesso a um dado
preocupante: 45% deles haviam cometido prticas fraudulentas nas provas e/ou
trabalhos acadmicos apresentados. Em 2011, um docente da Faculdade de Cincias
Farmacuticas de Ribeiro Preto (FCFRP/USP) foi demitido por ter copiado imagens de
trabalhos de 2003 e 2006 de docentes da Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ) sem dar crdito aos autores das imagens. Mais recentemente, em janeiro de
2015, pesquisadores da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e da
Universidade Estadual de Maring (UEM) reproduziram imagens iguais em trabalhos
distintos, fazendo-as passar por resultados de experimentos feitos com substncias
qumicas diferentes.
Diversas reflexes como esta so feitas nas prximas linhas do ensaio. Entre elas,
Merton assinala que os ataques manifestos e declaraes s relaes entre cincia e
sociedade conduzem os cientistas a reconhecer a dependncia de tipos particulares
de estruturas sociais, alm da sua prpria. E prossegue:
Foi necessrio um ataque frontal autonomia da cincia para
converter este confinamento em uma participao realista no
conflito revolucionrio das culturas. A discusso do problema
tem levado clarificao e reafirmao do ethos da cincia
moderna (Merton, 1942, p.1)
cincia, que seria definido como os valores e normas que se consideram obrigatrios
ao homem da cincia. Assim, ele apresenta os quatro imperativos desse ethos:
universalismo, comunismo, desinteresse e ceticismo organizado.
O universalismo prega que as pretenses verdade devem ser submetidas a critrios
impessoais pr-estabelecidos, ou seja, a consonncia com a observao e com o
conhecimento anteriormente confirmado. Merton afirma que a estrutura social
cientfica parte de uma estrutura social maior e, portanto, o universalismo deve
prevalecer. Caso contrrio, o ethos da cincia submetido a srias tenses (Merton,
1942, p.1).
O comunismo define que os achados da cincia so um produto da colaborao
social e so assinados pela comunidade. Constituem uma herana comum, na qual o
direito do produtor individual severamente limitado. Portanto, todo conhecimento
deve ser compartilhado publicamente, ficando o direito do cientista limitado ao
reconhecimento e estima, que sero proporcionais ao incremento aportado a um
fundo comum de conhecimento.
O desinteresse, de acordo com Merton, no deve ser identificado como altrusmo ou
egosmo, mas sim como um sentimento de integridade moral do prprio cientista, que
coloca o bem-estar da humanidade como interesse maior. Nesse tpico, Merton inclui
discusses a respeito da ausncia de fraudes nos anais da cincia, e responsabiliza
justamente a integridade moral dos cientistas por tal ausncia.
Finalmente, o ceticismo organizado seria um mandato metodolgico e institucional,
no qual o cientista no deve alimentar um abismo entre o sagrado e o profano e entre
o que exige respeito acrtico e o que pode ser analisado objetivamente.
Depois de publicar A estrutura normativa da cincia, Merton arrebanhou
admiradores e crticos. Estes ltimos, principalmente autores da nova sociologia da
cincia, durante as dcadas de 1960 e 1970, afirmaram que as normas propostas por
Merton eram totalmente incompatveis prtica cientfica verificada.
Em seu artigo intitulado A cincia como instituio social: clssicos e modernos
institucionalismos na sociologia da cincia, o socilogo e cientista poltico espanhol
Manuel Fernandez Esquinaz, elenca parte das crticas feitas a cada uma das normas
mertonianas. De acordo com tais crticas, o universalismo um conceito genrico e
sua concretizao depende de valores prprios da sociedade na qual esse princpio
opera. Em relao ao comunismo, o secretismo afeta as atividades cientficas do
mundo industrial ou militar, bem como a globalidade da tarefa cientfica. A respeito
do desinteresse, cientistas podem relativizar ou subordinar valores tpicos atribudos ao
resto da sociedade. Outros fatores tambm influenciariam negativamente o
desinteresse, entre eles as presses por publicaes e as lutas por prioridades de
descoberta. Finalmente, sobre o ceticismo organizado, na prtica, cientistas fazem
distino particular entre alguns temas considerados sagrados e outros considerados
profanos, sendo estes ltimos os que se opem s prprias teses dos cientistas.
O resgate das normas de Merton
Entre os admiradores de Robert Merton encontra-se o fsico terico, e grande defensor
da tica na cincia, John Michael Ziman. Em dois de seus artigos publicados nas
revistas mundialmente conhecidas da rea cientfica Science e Nature, ele introduz o
Ziman afirma que a postura dos cientistas tem muito mais a ver com os valores
incorporados durante sua vida, j que os objetivos da pesquisa so consistentes com
seus valores pessoais, afirmao tambm j feita por Merton, em diferentes palavras.
Em seu artigo Est a cincia perdendo sua objetividade? (Ziman,1996), ele afirma
que as normas de Merton resumem muitas caractersticas sociais familiares da cincia
acadmica, e complementa dizendo que o tipo de conhecimento produzido pela
cincia parece satisfazer princpios gerais, como alianas na observao, poder
explanatrio, universalidade e objetividade.
No mesmo artigo, Ziman retoma cada uma das normas de Merton, e faz breves
consideraes a respeito das mesmas:
A norma do comunismo, por exemplo, requer que os frutos da pesquisa devam
ser considerados como conhecimentos pblicos. Isso cobre todas as prticas
envolvidas na comunicao dos resultados da pesquisa a outros cientistas, aos
estudantes e sociedade como um todo. Mas isso tem implicaes filosficas.
Insistindo na partilha do conhecimento pessoal adquirido pela experincia
individual, salienta o papel de observao e experimentao na cincia e
escora o realismo e empirismo cientfico. Universalidade requer que
contribuies cincia no devem ser excludas em razo da nacionalidade,
religio, status social ou outro critrio irrelevante. Na prtica, esse ideal de
meritocracia multicultural alcanado muito imperfeitamente. Mas implica que
proposies cientficas devem ser gerais o suficiente para serem aplicadas em
qualquer cenrio cultural. Encoraja cientistas a construir teorias abstratas que
clamam explicar e unificar um grande arranjo de fenmenos. A ideia de que
cientistas acadmicos tendem a ser desinteressados significa que ao
apresentar seu trabalho publicamente devem descontar qualquer interesse
material que possa prejudicar suas descobertas e adotar uma humilde, neutra e
impessoal posio que esconda seu entusiasmo natural sobre suas prprias
ideias. Originalidade energiza o entretenimento cientfico. Espera-se de
cientistas acadmicos que sejam cordas automticas na sua escolha de
problemas de pesquisa e tcnicas. Suas celebraes mais apreciadas celebram
e sustentam este aspecto importante da liberdade acadmica. Essa norma
mantm a cincia em progresso e sempre aberta a novidades intelectuais. O
ceticismo, por outro lado, a base de muitas prticas acadmicas, assim
como a crtica controversa e a reviso por pares. No uma licena para
dvida filosfica sistemtica, ou para o total relativismo sociolgico. Mas estressa
o teste sistemtico da reivindicao de pesquisa em termos de qualidade
racional como a lgica consistente e a prtica confivel (Ziman, 1996, p.751).
Aps essas breves reflexes de cada uma das normas mertonianas, Ziman discute o
ethos cientfico, trazendo a ideia de que o pacote institucional de cincia
acadmica gera certas prticas, e essas prticas determinam princpios que regulam
o tipo de conhecimento que produzido. As normas e princpios so claramente
aspectos complementares de um ethos, cujas partes sociais e psicolgicas so
inseparveis (Ziman, 1996), reforando a ideia de que as boas prticas cientficas tm
mais a ver com a integridade moral do cientista do que com seu desejo de seguir, de
fato, as prticas defendidas e j bem estabelecidas.
Cincia acadmica versus cincia industrial: a insero do conceito de cincia psacadmica
Ao trazer diversas anlises e reflexes a respeito das normas mertonianas, Ziman insere
um novo debate, fortemente presente nos dois artigos aqui j mencionados: o velho e
novo modo produo cientfica, que ele separa em cincia acadmica e cincia
ps-acadmica, respectivamente.
A primeira definida por ele como uma atividade engajada em princpios
acadmicos, cujo objetivo oficial ensinar em vez de fazer pesquisa. Afirma tambm
que um cientista que tem vaga permanente como um professor universitrio est na
posio de pesquisador puro, no influenciado por interesses polticos, comerciais ou
outros interesses externos.
Para introduzir o conceito de cincia ps-acadmica, Ziman fala sobre a mudana
de postura do meio cientfico, que se reflete no progresso cientfico e tecnolgico.
Aps essa introduo, Gibbons define as caractersticas do que ele vem a chamar de
segundo Modo 2: uma atualizao do conceito de Modo 2, descrito nove anos
antes. De acordo com ele, o novo Modo 2 tem as seguintes caractersticas:
Consideraes finais
O principal objetivo deste texto foi fazer comparaes entre ideias e conceitos que
tm como foco a tica na cincia. Mais do que isso, foi trazer reflexes de autores
diferentes, feitas tambm em momentos e contextos distintos entre si, mas que,
reunidas, convergem em diversos pontos, principalmente no que se refere maneira
como o conhecimento cientfico produzido.
Para justificar a criao de suas quatro normas, Merton afirma que a revolta contra a
cincia foi uma das razes, acompanhada do ataque autonomia cientfica,
obrigando uma clarificao e reafirmao do ethos cientfico. O fsico John Michael
Ziman acompanha o raciocnio de Merton, afirmando que a tica na cincia passa a
ser discutida por atores diversos, inclusive fora do mundo cientfico, e que a cultura
cientfica passa por um novo momento, agora perdendo terreno para novas prticas,
que fazem parte do que Ziman denominou como cincia ps-acadmica, que, por
sua vez, define novos modos de produo e prtica cientfica, da qual faz parte o
Modo 2, conceito implementado por Gibbons et al., e definido como um
conhecimento gerado dentro de um contexto de aplicao da cincia.
Todas as discusses e reflexes propostas pelos trs autores acima caminham numa
mesma direo: qual - ou deveria ser- a postura dos produtores do conhecimento e
como isso afeta direta e indiretamente a sociedade. As propostas e reflexes feitas por