1- (UEL 2003) O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude

emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente

diversas com critrios fornecidos pela prpria cultura. Assim, compreende-se a tendncia
para menosprezar ou odiar culturas cujos padres se afastam ou divergem dos da cultura do
observador que exterioriza a atitude etnocntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo,
preconceito de classe ou de profisso, intolerncia religiosa so algumas formas de
etnocentrismo. (WILLEMS, E. Dicionrio de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970.
p. 125.)
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa
cujo

discurso

revela

uma

atitude

etnocntrica:

a) A existncia de culturas subdesenvolvidas relaciona-se presena, em sua formao, de

etnias

de

tipo

incivilizado.

b) Os povos indgenas possuem um acmulo de saberes que podem influenciar as formas de

conhecimentos

ocidentais.

c) Os critrios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerncia e pela
compreenso dos valores, da lgica e da dinmica prpria a cada uma delas.
d) As culturas podem conviver de forma democrtica, dada a inexistncia de relaes de
superioridade

inferioridade

entre

as

mesmas.

e) O encontro entre diferentes culturas propicia a humanizao das relaes sociais, a partir
do aprendizado sobre as diferentes vises de mundo.

2-

(UEL

2004)

Observe

os

quadrinhos

seguir:

Fonte: HENFIL. Fradim. Rio de Janeiro: Codecri, [197-], p. 3.

Nos quadrinhos o cartunista faz uma ironia sobre a perspectiva adotada pelos
civilizados em relao aos amerndios. Por intermdio dessa ironia, Henfil revela
prticas contumazes dos ditos civilizados. Sobre essas prticas, analise as
afirmativas a seguir.

I. As prticas dos civilizados expressam uma postura de relativismo cultural,

pois os aspectos da cultura amerndia so abordados em seu prprio contexto.
II. A disposio de assimilar os amerndios civilizao um sinal evidente de
negao do direito diferena cultural.
III. Os civilizados se propem a estabelecer uma relao simtrica com a
sociedade dos amerndios.

IV. Os amerndios so vistos pelos civilizados sobretudo pela ausncia do que

natural para os prprios civilizados.
Esto corretas apenas as afirmativas:

a) I e II.
b) I e III.
c) II e IV.
d) I, III, IV.
e) II, III, IV.
6- (UFUB) O fato de o homem ver o mundo atravs de sua cultura tem como
conseqncia a propenso para considerar o seu modo de vida como o mais
correto e o mais natural. Essa tendncia se denomina:
a) egocentrismo
b) heliocentrismo
c) heterocentrismo
d) etnocentrismo

8- (UFUB) Todo sistema cultural tem sua prpria lgica e no passa de um ato
primrio de etnocentrismo tentar transferir a lgica de um sistema para
outro. (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropolgico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge
Zahar, 1993).
Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmaes a
seguir:
I - As sociedades tribais so to eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo
quando no possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
II - As sociedades selvagens so capazes de produzir cultura, mas esto mal adaptadas ao
ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
III - As chamadas sociedades indgenas so dotadas de recursos materiais e simblicos
eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem
prpria.
IV - As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do
processo evolutivo, quando instituram o Estado e as instituies escolares.
a) I e II esto corretas.
b) Apenas I est correta.
c) I e III esto corretas.
d) I e IV esto corretas.

9- (Uel 2004) As prticas religiosas indgenas, contudo, no desapareceram,

convivendo com o pensamento cristo. O mesmo ocorreu com os negros vindos da
frica, que trouxeram para c sua cultura religiosa [...] Uma prova da mistura e da
presena das vrias tradies culturais e religiosas no Brasil era a chamada bolsa de
mandinga, pequeno recipiente no qual se guardavam vrios amuletos com o objetivo

de oferecer proteo e sorte a quem a carregava. Dentro da bolsa encontravam-se

objetos das culturas europias, africana e indgena, podendo conter enxofre, plvora,
pedras, osso de defunto, papis com dizeres religiosos ou smbolos, folhas, alho e
outros elementos que variavam conforme o uso a que ela se destinava.
(MONTELLATO, Andrea. Histria temtica: diversidade cultural e conflitos. So
Paulo: Scipione, 2000. P. 145.)
correto afirmar que o texto refere-se a:
a) Um processo chamado de aculturao em que os grupos abandonam suas tradies.
b) Uma forma de organizar as diferenas que os homens percebem na natureza e no
mundo social.
c) Um processo de ressignificao de elementos culturais tendo como resultado uma
nova configurao.
d) Um movimento de eliminao de determinadas culturas quando transpostas para
fora da sua rea de origem.
e) Um movimento de imitao de costumes estrangeiros, inerente aos pases
perifricos.

10- (UEL 2005) No Brasil e em outros pases, o etnocentrismo fundamentou muitas

prticas etnocidas e genocidas, oficiais e no-oficiais, contra populaes culturalmente
distintas das de origem europia, crist e ocidental, principalmente indgenas e africanas.
Discriminao de etnia e de classe social tambm se inclui entre as formas de
etnocentrismo. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a
alternativa que apresenta uma interpretao contrria ao etnocentrismo.

a) Quando nos referimos a uma raa, no individualizamos tipos dela, tomamo-la em

sua acepo mais lata. E assim procedendo vemos que a casta negra o atraso; a branca
o progresso, a evoluo[...] (Revista Brazil Mdico, 1904.)
b) Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das comunidades
indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integr-los, progressiva e
harmoniosamente, comunho nacional. (Estatuto do ndio, Lei No 6001 de 19 de
dezembro de 1973, Artigo 1, ainda em vigor.)
c) As sociedades humanas se desenvolvem por estdios ou estados que vo sendo
superados sucessivamente: o estado teolgico, o metafsico e o positivo. Os povos
indgenas
e
as
etnias
afro-brasileiras
encontram-se
nos
estdios teolgico oumetafsico e, por essa razo, permanecem nos estratos sociais
inferiores e marginais de nossa sociedade. (Baseado em Augusto Comte.)

d) [...]segundo o que at aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos
Gerais, evidente que, no seu estado selvagem, so eles superiores em inteligncia,
indstria e previdncia a muitos outros povos indgenas, e talvez at em beleza.
Dada essa circunstncia, dever-se-ia pr todo o empenho em aproxim-los dos homens
de nossa raa e, aps, encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres
[...]. Devo dizer, porm, que mais fcil matar e reduzir os Coroados escravido, do
que despender tais esforos em seu favor. (Saint- Hilaire, V. E. Viagem Comarca de
Curitiba 1820.)
e) O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes
da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes
culturais. 1- O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e
afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio
nacional. (Constituio Federal de 1988 na Seo II Da Cultura, Art. 215.)

5) Analise a tabela a seguir.

Taxas de Desemprego por Sexo segundo Raa
Brasil - Regies Metropolitanas 1998 (em %)

Regies
Negros
Metropolitana
s

No-negros

Diferena entre as
taxas

Mulheres
negras e
Mulhere Homen Mulhere Homen
mulheres
s
s
s
s
nonegras

Homens
negros e
homens
nonegros

So Paulo

25,0

20,9

19,2

13,8

19,6%

51,4%

Salvador

27,6

24,0

20,3

15,2

36,0%

57,9%

Recife

26,3

20,5

22,6

16,2

16,4%

26,6%

Belo
Horizonte

20,5

15,8

16,8

11,5

22,0%

37,4%

Fonte: DIEESE/SEADE e entidades regionais. PED - Pesquisa de Emprego e

Desemprego. Elaborao: DIEESE
Considerando as taxas de desemprego conforme grupos raciais e sexo, assinale
a alternativa que explicaria os fatores sociais responsveis por manter o
homem branco e a mulher negra em posies opostas no mercado de trabalho:
a) A diferena de competncia e de qualificao profissional que caracteriza
homens e mulheres.
b) A diferena de grau de escolaridade e de qualidade da formao entre homens e
mulheres.
c) O tratamento socialmente desigual em razo da discriminao e preconceito de
gnero e racial que as mulheres negras sofrem em nossa sociedade.
d) A situao econmica desigual desses grupos em termos das classes sociais a
que pertencem.
e) No existem fatores sociais, apenas fatores individuais, como mrito e esforo.

6) O etnocentrismo pode ser definido como uma atitude emocionalmente condicionada que
leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critrios fornecidos pela
prpria cultura. Assim, compreende-se a tendncia para menosprezar ou odiar culturas
cujos padres se afastam ou divergem dos da cultura do observador. Preconceito racial,
nacionalismo, preconceito de classe ou de profisso, intolerncia religiosa so algumas das
formas de etnocentrismo (WILLEMS, E. Dicionrio de Sociologia. Porto Alegre. 1970, p.
125).
Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo
discurso revela uma atitude etnocntrica:
a) A existncia de culturas subdesenvolvidas relaciona-se presena, em sua formao de
etnias e grupos de tipo incivilizado, selvagens e primitivos.
b) Os povos indgenas possuem acmulo de saberes que podem influenciar as formas de
conhecimentos ocidentais.
c) Os critrios de julgamento das culturas diferentes devem primar pela tolerncia e pela
compreenso dos valores, da lgica e da dinmica prpria a cada uma delas.
d) As culturas podem conviver de forma democrtica, dada a inexistncia de relaes de
superioridade e inferioridade entre as mesmas.
e) O encontro entre diferentes culturas propcia a humanizao das relaes sociais, a
partir do aprendizado moral sobre as diferentes vises de mundo.

7) Todo o sistema cultural tem sua lgica e dinmica e no passa de um ato primrio de
etnocentrismo tentar transferir a lgica de um sistema para outro (LARAIA, Roque.
Cultura: um conceito antropolgico. 1993).
Considerando o texto acima, qual a alternativa nomeia a atitude intelectual e tica que
busca compreender e explicar a lgica e dinmica de cada cultura a partir dos
contextos e sentidos internos a elas e construdo por seus praticantes:
a)
b)
c)
d)
e)

a)
b)
c)
d)
e)

Ecumenismo
Relativismo
Etnocentrismo
Cientificismo
Alteridade

2) As teorias cientficas so desenvolvidas atravs de um

conjunto de tcnicas e de experimentos no intuito de
compreender e explicar um fenmeno particular de uma
maneira objetiva. Nesse sentido, o conhecimento cientfico
diferencia-se do chamado senso comum, isto , das
representaes e explicaes que as prprias pessoas
elaboraram e herdam acerca de suas vidas. A respeito do
senso comum, assinale a alternativa correta:
a) O senso comum corresponde popularizao e massificao das descobertas
cientficas aps uma ampla divulgao.
b) O senso comum corresponde aos conhecimentos produzidos pela tradio e pela
experincia da vida cotidiana.
c) O senso comum pode ser considerado um sinnimo da ignorncia da populao e
uma justificativa para o atraso econmico.
d) O senso comum e o conhecimento cientfico correspondem a duas formas de
entendimento excludentes e possuidoras de fronteiras intransponveis.
e) O senso comum e conhecimento cientfico correspondem a forma de conhecimentos
similares e complementares na busca pela verdade.

4) Entretanto, se existe uma cincia da sociedade, cabe esperar que ela no consista numa
simples parfrase dos preconceitos tradicionais, mas nos mostre as coisas diferentemente
de como as v o vulgo (o povo); pois o objeto de toda cincia fazer descobertas, e toda
descoberta desconcerta mais ou menos as opinies aceitas. (...) cumpre que o socilogo
tome o partido de no se intimidar com os resultados de suas pesquisas, se estas forem
metodicamente conduzidas (DURKHEIM, Emile. In. Prefcio a primeira edio As regras
do mtodo sociolgico, 2007 p. XI).
A passagem acima faz referncia a um pr-requisito fundamental de toda
cincia e todo pesquisador que objetiva uma explicao cientfica da
realidade. Este pr-requisito ou regra para a produo do conhecimento
cientfico chama-se:

a)
b)
c)
d)
e)

Dvida metdica ou cartesiana

Ruptura com o senso comum
Conformismo com a realidade
Naturalismo
Busca desinteressada pela verdade