Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume VI.

;x^:.
DOMUS AOUENSIS
OBLATORCM
SAWCTISSIM* tT IMMACl'LAT*
VirvGlSlS MARIT..
"
.!
BiaiiOT;iECA
-s
;
MEMOIRES
POUR
SERVIR
A LHISTOIRE
ECCLESIASTIQUE
DES SIX PREMIERS SIECLESJVSriFlEZ PAR LES CITATIONS
des
Auteurs originaux,
AVEC UNE CHRONOLOGIE, OU L'ON FAIT

un abrg de
l'hiftoire ecclefiaflique;
eclaircir les difficulcez des huts
6<i
& avec des Notes pour

de
la
chronoloeie.
TOME SIXIEME,
QVI COMPREND
L'HISTOIRE DES DOKATISTES
jufqucs j. l'epifcopat de Saint Awiuftin j celle des Ariens jufqucs au

rgne de Thcodofe le Grand 3 celle da Concile de Nue ^c.
LENAIN DE TILLEMONT.
SECONDE EDITION,
Par M.
..
A PARI
Chez
S,
CHARLES RO BU STEL, rue Saint Jacques,

au Palmier.
M. D C C I V.
ArEC APPROBATIONS^ ET PRIVILEGE DV
ROY.
Digitized by the Internet Archive

in
2010 with funding from

University of
Ottawa
Iittp://www.archive.org/details/mmoirespourser06lena
III
TABLE DES TITRES

CONTENUS EN CE VOLUME
TA
B L E des citations.
Tabie des Articles
&c
pîge iv
des Notes.
xvj
Hilloire du Ichifme des Donatiftes , o l'on marque auffi

tout ce qui regarde l'Eglife d'Afrique depuis l'an 305,
que S. Auguflin fut fait Preftre.

Pljilogone, Evefques d'Antioche.
orateur ,6c dfenfeur de i'Eglif.
jiTfqu'en l'an 391
Vital &:
S.
Ladance
Alexandre Archcvcfque d'Alexandrie.

Hiiloire abrge de l'Arianifne.
Hi'ftoire du Concile cumnique de Nice'e.
Saint Nicolas Evefque de Myre c ConfeiTeur.
Les Audiens, ou Odiens.
Notes fur les Donatiflies.
Notes fur S. Philogone.
Notes fur Ladance.
Notes fur S. Alexandre d'Alexandrie.
Notes furies Aricns.
Notes fur le Concile de Nice,
Notes fur S. Nicolas.
Saine
Note fur les Audiens,

La Chronologie.
,.JL.a
Table des matires:
194
203
213
239
634
688
691
697
726
727
730
737
804
823
825
827
841
TABLE DES CITATIONSAnaiccta ^rxca per Bencdidi- Anal.g.
Act.M.
ms
Cta Mnrcyrumfinccra &

_tjLfclccta pcr Theodoriaiiii
Parifiis annoiS^.
Riiinart
Adonis chronicon in aiinoChrifti
Lutccia:
anno 1688.
Analcdorum
t.4.
tom.4: Lutccia; an. 1^85,
Ado.in.ij.
Joannis Mabillon
prxfatio in
tomum
(iipra
no-
prjcf.
ratiim.
Africina pcr
Ecclcfia
Afr.-cc.I.j.
nucicm
SchcUlrate
difTercatione 3:
Emnu-
Anallafius bibliothccarius in Anar.c.97.
Adriani qucm 97 Pontificcm

numcrat Paril. an. 1^49.
Apologie des Religicufcs de Apo.t!er.R.4.p.
Port-Royal , quatrime partie,
49.
vita
libio feu
Antucrpix anno
itfSo.
Av;a:hii de impcrio Jufliniani
Agi.I.i.
en lis.
Pauli Aringhi Romafubterranca Coloni.-c an. 11^59.
libcri: Piiif.an. 160.
Nacalis Akxandri Dominicani
Alcx.t.f.
hiftorja cccUfiaftica
tomo
Icu
Arnobii in genres lib. 2. Lugduni Batavorum an. 1^51.
voliiminc 5, nonfxculo: Pari(.
anno 1^77.
Alexandri
AK-i.v.
Atl.de Sini.
Amb.acAcj.
B.
Amalcni oratio i2:Bib.

auduario primo pcr Combehfium edito: P.iril. an. 1^48.
Allcrii
Augufti \ita pcr
Athanali epift. ad
cpifcopum tom.
anno i6S^.
Concilii Aquilcicnfis a<fta apud
Anibiofium :omo 5: Cilic. Paril.
anno 1^03.
Ambrofii novi/lima ediciopcr
Bcncdidinos PariL anno 1^51.
lib. i de Spiririi fando, t. 4.
:
Paiif.
Sp.'.i.
dlv.i.
..
cp.4(;.
fid.l.i.
Luc.
in
vit.
tomo 5.
vi:a pcr
l.ij.
...
anno i6}6.
Am-
cditionc.
Anonvmus Ammiano
'
pcr
Va-
Icfium uibjiindiis.
f.
Ammi.uii cditio pofticma

folio
Paril. anno 1680.
...
lalutari
advcntu Domini
,
in
I
d Jov.p.l4.
adx.p.^jf.
Ib.
ar.i.p.696.
B.
an. 1698.
...Arbanafii cpiftola Cacholica
Henrici Valcii notx in
mianum Marcellinum,excadcm
an.
Paril".
ad Dra.p.vj.
...apolo,;ia prima qux cft ad

Conltantium , Ib.
nova Bcncdictinorum cditio
Amniiani Maiccllini lib. if ex

prima rccenfione HenriciValcfii:
Paril.
n.
Co-
ad Jovianum de fidc cpiftola,
...de
Liicam,
in prolcgomcnis tomi i.
Anim
ad Epia.p.jS-.
contra Apollinarium
tomo 3.
Paiilinum Diaconum
in
higientem , Ibid.
ad Lpidctum cpifcopum
.
rinthiorum , Ibid.
Ibid.
Ath.ad.AJcl.p.ijj.
ad Afr.p.-f.
...
.cpillola^^.tomo j.
..lib. I de hd* , tomo 4.
...comment,
1,
Adelphium
i:cdit. Parif.an,
.dcdivLilisfcrmo
Aft.or.yKh.it.
1^27.
.ad Africanoscpifcopo'i, to. i,
...ad Dracontium epilcopatum
de
Arn.l.i.p.,}.
P.itr.
Lampridii.m,'n hiiloriaAiigulb:
Paiil. anno 1^20.
Leonis AU.uii diatriba de Sirneonibus
Ai'in;.1.3.c.j.p,
adorthodoxos tpilcopos,tom.i.
Ati.inorum cum Joviano Auguftocolloquiorum fragmcntum
tcrtiumanud Athanaiium, to. j.
Athanali cpiftola ad Eulcbium
Sec. de Antiochcna Ecclclja
,
tom. I.
Cith.p,570.
coIl.}.p.i9.
Je
Ai>t.p.j74..
TABLE DES CITATIONS.

de Ar.p.yo.
de Arii moi ce ad Seiapioncm,
tom- I.
... de Nicinis deactis contra
Bufcbianos, Ib.
dec.N.p.z67.
de D.p.5j5.
pio fententia Dionyfii Ale-
xandrini
de
Sp..p.i75-
de.iyn.p.S^.
or.i.p.3j.
Ib,
...contra duasepiftolas
...
.de lynodis Ariniini
vie
Selcu-
ad
tom. I
.
Ib.
. .
Arianos pcrlciuio
...
...
ad u bique orthodoxos
tom.
eu
ficret
vitnm agentcs
rumepilcopum,
Donatiftx
tom.
Athanaf par
La vie de S.
Hcrmant: Paiiscn
deunico baptiimo,
M^
1^71.
vira per Bcr.edi*5l:inos
novxcorum
edicio-
de natura
&
gratia
Ib.
in
Julia-
fupplcmento tomi
...
1^48.
Auguftini pflmus abecedarius
nem, tom.y.
..
in pfalmum y, tom. 8.
... in plalmum 3^,fcu concio feu
Lovanicnliumtom. 7.
de anima (Je ejus origine libri
^
4, parcim ad Renatum, parrim ad
alios Icripci; Lovanienium to.7.
deagonc Chriftiano Lov.r.3.
.
...nova Bencdidtin. edit. Paril.

...de baptifmo contra Donatidas Lov. tom.y.
:
. ,
de cantico novo
guftini
.
..
tom.
forte
Au-
de civitate Dci
, tom. 5.
brcviculum colianonis .Car-
tbagincnfis in geftis diei tertiae
tom.y.
cult.p.318.
confcflonum lib. 8, tom. i.

...de cultura agri Dominici
apud Aug. tom.9.
do.clir.
..
cp.81.
...epiftola 82, tom. z.
de paftoribus tradatus
... ad Donatiftas poft
.dedotiinachriftiana, tom. 3.
to. 9.
CoUatio-
Ma.
in Par.
in Ter.
lit.P.I.i.
op.lmp. fin
""P-
paft.
p. coI.
pHy.
v.^.i.
intcrprctatiolcunda, Ib.
.
evangelicarum
primi quxftione 23, tom. 4.
rctrad:ationum lib. 2, tom. i.
<|U3:rtionum
q.ev.I.i.c.15.
libri
.
..
lrmo 6^ editionis Bcnedicfl.
Autor quarftionunv
vercris
&
vetv.l.i.
C69.
t.j.app.io.
novi Teftamenti,quxft.2o,apud
Aug.inapp.tom.3,edit.Benedicl;.
Augultini vira per Poffidium
Calamenfcm
9.
in
2.
Auduarium Iccundum ad Bib.

Pat.perCombcfiura.:PariC an.
ricnfs
in Jul.
nat.gr.
Ib.
imperfedum contra
/eu
in Jo.Ii.ito.
...opuspoftrcmum (eu perfedum
num,
itfcfS.
Donatiftam
Ib.
contra littcras Petiliani
..
GauJ.
Ib.
2..
...
in
Ib.
...contra Petilianum
de vita S" Antonii
Athanahi
rrad:.
...contra epiftolam Parmeniani
i.
lolitariaiii
contra Donatiftas, editionis Pa-
conf.1.8.
Evangelium
X20j tom. 9.
contra Julianum , tom. y.
.contra Maximinum Ariano-
Aug.abc.p.}.
col.d.j.c.y.
Gaudentii
Ib,
... in Joannis
ni prxfixa: Parif. an.
bipr.
Em.
in fui.
Ib.
...in Arianosoratio2u:iReditis
adornata, ac
ad Rcn.l.i.
Tamugadenls
h.9.
ip
Contra FulgcntiumDonatiftam
cii habiiis, Ih.
vit.
Auft.t.
&
cp.Jo.L.z.
n Cre.
liber incerti autoris
Ib.
epiftola
v.Ant.
copum
pei-
foI.p.Sjy.
hircfijjtom. 6.
. in Crci'jonium, tom.y.
... de geftis cum Emerico , Ib,
niimcratur
oith.p.950.
Quodvultdeumj
...deh.-Erchb.ad
Spiiitum lndum non efilcrcaturam , ad Serapionem epif.
...homilia 1 in epiilol. primam

Joannis Apoiliolijtom.^.
ni
v.P.
Lovanienfium
prolcgomcnis.
...vita
per
Joanncm Rivium
i,..R.
Auguftinianum:Antuer.an.i^4if.
Tradition de l'Eglifc fur Tau- Aum,
raofne chrtienne c ecclcfiaftiquc,
Aurcli Viftoris
in
hoc ipfo Aur.V.
Cxlare de quo narratur
Aug,
ex
dita Francofurdi an.
iij
hift.
1 5 8
8.
T A
vj
Aut.q.iij.
quxftionum vercris
novi Tcftamcnti , quxft.u5,
A'.iror
appendice tonii
B L E
Del primaut de l'Eglife par
Genve en 1^41.
Blondcl
&-'
'"
Blondclli cenCurain Dccrctales
Dencdid.
5, cdit.
B
Bu'.con.
^ *
l^T^
X^
}?4.ar>p.
i.anf.c.
en
pcr
Baluzii Mifccllanca
m\C;.fiuBil
3ir.54.> 514-
Genevx
decr.
an. 1628.
... fur les Sibylles
Concilio-
collciflio
Stephanum BaluPariliis anno 1683.
riini
zium
epiftolas
Biond.
.i
Charcnton
fib,
i<)49-
Bollandus feu cjns continuafie

rorcs ad diem j,inuarii 10,
BoU.io.jan.
&
Panf.an.
in reliquis mcnlibiis.
1^77.
Baronii annales in anno Chriui
. ada qux grxce habentur pro

dicij maii ad fincm voluminis
34: Antiicrpix an. 1611.

... in appendice ad annum 384.
...in m.ntyrologium ad diem
3 augiilli notCjfeu 3: Antiicrpii
pag.iz.
apparatus
.
ad chronologiam
propyko nienhs
pontilciam,
i5.maT,g.i,
app;
in
maii.
an.Li3.
Bafilii
Br.Jc Sp.
M<igni de Spiiicu fanfto
ad Amphilocliium,ro.2;Lu:ccix
an. 1^37,
.
in Eun.l.i.
... in
3.
Eiinomium
AiKor
vi)g.
Balil
, tom. i.
o (iippar do vera
virginitacc ad Lctoitim
tom.
B.illii
prokgomcna
tomum
in
c.ualogum Romain propylco
connriis in
fiippkmentum
caiccm
ad
Cardinalis BonarrenimLitur-
1.
Le dictionnaire gographique
Ecclclia Gallicana pcr Francilcum Bolquctum , lib. 5, leu

fccunda parte qui ada com-
h\f.
pinx an. 1611.

...hitWia gcntis Anglorum
plcditur: Paiil. an. i6}.

/tgidii Bucherii de cyclis pafcalibus
liin.
Colonia; an. 16'or.

... de avgiinicntis lunx
tcmp.
... de
Bcd.d*.
tom.
i.
clefiafticis
t.p-
Paril. an. Kfj-S.
Adla SaniiVorum ordinis S"

Bcncdid'^pci D.Joan.M.ibillon,
fxculi 4, partez: Paril. an. 1680.
Bcrn.cp.119.
Sandi Bcrnardi
tom.
B;1>.P.
cditionis Parif. an.
Bibliothcca
cdit.i
Bir.
i:
Patrum
t<r<)o.
Pariliis
an. 1634-
iiancilci
numifnuta
1(83.
cpiftola 119,
Mcdiobarbi Biragi
Mcdiolani dita an,
l-i-
Bofc.r.5.
Ludini an. 1^05.
Antuerpii an. 16^3,

Bclgium Romanum, lu liift.
de
Bocli./n* cyc.p,
hdfeM de
Nicxnx
cft
Bofq.l.s/Mt.i.
Leodii an. 1655.

Gcorgii Bulli defenfio fidci
Belgica
Bcllarminusde fcriptorihusec-
Bell. p.
Bcn.f 4
tcmporum rationc, tom. 2.
Bo;ia,/'.-<Bcu.lir,
Vicnnxantiqnitatcscontinentur:
de Fcrrarius , augmente par Baudrand Paris en 1^70.

Bcdc chronicon , lu de fex
atatibus, tom. i:Colonia:Agrip:
fupc
mcnfis maii additum.
Grxco-Ro- gicarum lib. 2: Romx an. 1^72.

Bofco Cxieftini bi]oanni^
mani tomiduo pcr Marquatdum
Frchcnmi d.ui; Francof..in.t59^. bliothcca Flori.icenfis, rom. 3 quo
Biuil.j'.ioo.
pont.y prop.
norum Pontihcum ,
ad mcnfcm maium,
Ba(licon,(cujuris
Cfi!.
feb.r.i.
Lebruarii,<Sc ficdcaliisnicnfibus.
.
..cpiltofa338,tom.
ep.).
lib. Icn
BuI.I.t.
qux
conrubllantialuatc:
Filii
Oxonii an.
fedionc 2
i(>S8.
Hiftoircde l'Ordre de S. Bcnoift Bjlt.ocf,

par
,
ou des moines d'Occident
M'
Bultcau
h Paiis en 1684.
Hilloire monalliqued'Orient,
par
le
mclme
.1
ori.
Paris en i^So-
ByzaiitinahirtoriapcrAiigufto- Bri.fa.
rum
familias dillinda
antorc
Carolo du Cangc; Lutccix 1680.
R.
DES
CEci.op.p.zjo.
TAT
C
Esta
ni
purgationis Cicilia-
& Fclicis un cum
to edica: Pariiis
anno
cL'hrifiici
Cang.byz.
1631.
tamilias
diftincfla
un cum
aurore
Palladii dialogus grxcus de vita

S" Chryfoftomi: Luteciar 16S0.
Chry (ol. de divinitate Chrifli,
feu quod Chriftus fit Deus, edit.
Paril'.an.i^3^, tom. 5.
Carolum du Cange,
Exmiliis Byzancinis edir.
ejufdem glollarium mdia;
&
liber de Sando Babyla contra

Gentilesjtom. i,
infmxgr3ecicacislit:craK:Lugd.
. . .
an. 1^88.
num.
..diflernrio de inferioris
numilmatibus ,
tomo 3 lbjunda
i:
Cart.b.3. J J5.y
IngoUtadii an. loiCollacionis Carchagini
6 ut in
1^83.
. .
. . .
31?
Ste-
anno
de iac.
.ejufdem colledionis adlio tertimlo indicis 351 apud Opta-
Eutropium eunuchum.
Codicis rcgularum per Bcnedidura Anianenfem coUecti, ab
Patrum occidentalium
inftitutiones
{eu
de inftimtis
Cafliodori in pfalterium
,
. .
editionis
novilimas
pnper
.de inftitutione Scripturanim,
feu de divinis Icdionibus.
Catcna Grxcorum Patrum in

Joannis caput 12: Antuerpix aii.
1^30.
in Jud.
in \Lli.ii.
v.mon.
in Eu.I.i.
Georgii Codini origines feu an- Codi.or.C.

tiquitates Conftantinopolitana: :
Lutecix an. 1655.
Holilenio
Bcncdicftinos, tom. 2.
Cat.in Jo.ii.
Matthxi Evang. homil. 11.

contra vituperatores vita: mo
in
... in
Parifiisan.
i:
cnobiorum.
inft.
. .
homilia 3 in Juda:os , qua: eu

tomi prirai.
rium.
fatio
in J0.I1.5.
non annumcrata
... de Incarnatione contra Nefto-
CafJ.LQ pf.c.ii.
in Act.Ii.Tj.
1^50.
Caffiani collatio
inCI.y.
gciit.
tom. 4.
Claudiani, de bcllo Gildonico ClauJ.b.Gil
Carmen r Lugduni Batavorum an.
Parif. an. itfyi.

Caf.col.i.
div.C.
nailica:,
tum: Parif. an. 1^31.

,,. ejufdem a:ionis caput 35.
eadem collado in Labbeana
Conciliorum edidone^ rom. 2:
.
lat.nis
dia!.
cripturas.
ria,
1.1.5 II}.
chr.AI.
prcEtationCj Se fie de csteris in
anno
nova
411 habitx aclio rertia j in

Conciliorum collectione per
Parif.
.inAdusApoftolorum hom.i j.
. .
...in Joannis Evangcl. homiiia
phanum Baluzium ;
c..t.jjr.
acvi
lacini
Lutecix i6yS.
Canifii .inriqux Icdioncs, tom.
Canif.t.i,
C.JJ.
gloflrii
an. 1^93.
ori.
Chroniconorientale ab Eckelverfum; Parif. an. 1^51.
Joannis Chryfoftomi oratio de Chr7.de D.
Diodoro, Bigotio dita cum
Palbdii dialogot Parif. an. 1^80.
Parif. an. 1^80.

. . .
Gencvx
lenfi
Urbis ConftanriiK)poIiran3: def

criprio per
1^15.
Carolo du Cangc. Lutecia: anno

<k,
Yij
rum
S.
Chronicon Alxaudrinum
Radero editum Munachii an.
Opta-
.cadem in Mifccllancis Baluzii

tom. i: Parif. an. 1^79.
Byzantinahiftoriaper Augufto-
fca.p.ji,
O N
Guillclmi Cave fcriptorcs ec- Cavc.p.
'
editi
Cod.rcc.t.t.
pars 2, quat cft

Paiihis
:
an. i6^.
Codicis Thcodofiani libro 9, Cod.Th.9.r.4o.l

40, lege 13, ex editione ij.
Gothofrcdi: Lugduni an. i6^.
titulo
Codex Thcodofianus ami Go-
CoJ.Th.t.6.
thofredi commcntariis: Ib.
Chronologia ex Icgibus conftda per eundcm Gocliotrcdum
tomo
CoJ.Tli.chr,
prxfixa.
Appendix ad codiccm Theodo-
Cod.Th.fir.
vii,
TABLE
mm Sirmondo
Cm
ANtonii
an. i(3i.
Cil.r.p.
Vctcrum
Romanx
Ecclclix
monumcntorum
collcdtio
Luca
H ilftcnio cdita:
Romxan,
g6i.
Cjmbf.i.
dita: Parif.
ailis
criiimphi
flu Iccti
FrAncilcum Comb^fifum
Des jugemcns canoniques

Evc(qucs, par
Paris en 1^71.
pcr
anno 1660.
Conc.c.Jj.
Commodiani inftni(flionesCvprimo fubjurufti: Paii(.an.i66^.
Conc.ap.
Conciliorum appendix, Daluzio cdita
Cc-nc.B.^twG.i
Conc.t.i,
Concilia
Paril. an. iîj.
gcncralia
pas
Conftancini
Romanum
an.
filiuni:
on
apoftolica notx
:
cum
in
VIhamo
N T
iifdcm Icri-
S..nCti
vita pcr
an.
tomi
5,
parte 2: cdit.
.cpiRolx tom.
Ennodii
5,
parte i, cditx
mimcro.
opus contra Julianum Cxfarcm,tom. 6, parte 2.
. . .
Cyrilli J^rofolymitani cateclic-
...ad
an. 1^40.
Conftanrium
cpilola ik
cincnfis epifcopi
:
de Enn.v.Fp.p.jSj;
Parif.
j6ju
..diclio
rcg.
4, in
dedicationc Ec-
dia.4.
cldlx.
Sirmohdi notx in Ennodium.

S" Ephrxm Diaconi Edellcni
opulculum 27, tomi 3, pro ut
Vollio numcrantur, uno (ipius
in plura diviib Antucrpii anno
n.
Ephr.t.5.or.i7,
1^19.
fiib liio
fis 17. Parif.
Antonii recula, lermones,

Eckellcnfem : Parif an.
Annales Cyprianici, qui Gyopcra anrcccdunt in cditionc Oxonicnii anni 1^82, in

annoChrifti 250,
Parif. an. 1638.
Parif. an, 1^41.
vita Epiphanii Ticincnfis
liomilia 8,
luic
Sando
EcKcUcnfi
anno iCi
Panulii: Parif. an. 1605.

Cyrilli Alcxandrini de divcr,1s
P.p.
epiftolx ab Abra- Eck.cp,
Antonio tributx:
fcripta
Cy priani cpiftoIa75, ex editionc
adC.
1^4^.
Du
E
G
pria[ii
ryr.cjr.jy.
On
Monumcnta Ecclcfix j^rxcx

pcr Co;clcrium,.tomo 3: Pariliii
.
ccclc-
On n'a
i6i^
ad
Parif. an. 1^71.
Pin.
en font juger.
le cite
Paris en
Joannis Cotclcrii
parM' du
toujours fa premire dition
Lugd. Bacav.
itfii.
ptis cdita:
Mc-
an. 1^37.
impcrio
v.p.-o.
toujours marque le tome,

parccquc les endroits lut lefqutls
Porphyroiêneta:
adminiftrando
de
Cotcl.ap.n.
Paril".
exccrptapcr Valcfium: Paril.
fiartiqutSj
Bcncdicli Ananicnfis concordia
Canf.ad R.
in Jul.
.ej'.;fdcm &: alioruni hiftorico-
Paril. an. 1671.
nardi notis dita;
ep.
lum
anno 1^34..
Bjohocbcquc des aurcurs
rcgularum, ciim Hugonis
Cyr.al.div.h.g.
II.
Dionis Cafii hiftoriarnni I?b.

60: Tvpis Vccchclianis an. iô4.
Biniani, tom. i,
Concilijnim poftrcma cditio
pcr Labbtiim ciunta , tomo 2:
CoTj.rcg.
C7p.ar,.io.
Parr.tom.
cditionis
des Dar.
David:
le fieur
Dionvfii Alcxandiini epiAola Dio.in P.p.iSos

ad Paulum Samofatenutn l'BiH-
Parif.
Dalc.p;
lodami an. 1683.
SS. EuftathJi, Pcrri &c. afta

qr.rca
VaiiDaicde oraethnicorum
Amftc-
Crucc.
Epiphanii' Panarium advcrfuj Epi. 30. c

hxrcfcs, hxrcfi 30, cditionis Pctavianx: Lutccixan. 1622,
... in
.
2.
anc.p.}5..
indculus hxrefton cuique Pa-
narii
Augufluni
Ancorato, tomo
tomo
4.
inj.
prxfixus.
Epiphanii vita Polybio

pulo falso cributa, tomo 2.
difci-
Scliolu
vit.p.j70.
DES C
Efp.
TAT
Scholia in canones per Bcrnardum Van Efpcn: Lcodiian. 1^93.
Eucli.ad-V.p.i?.
Valcrianura
mundi: Antuerpia:
Eun.f.+.
contcniptu
de
an. i6zi.
Eunapii fophiftx de
phiftamm
De
Eo.!.i.c.6.
cap. 4:
Genve anno
miraculis S"' Stephani ad
Evodium Uzalcnfem, apud Aug.

tom. 7 Bencdilin.
Lovanicnfium 10: Paril.an.ijS^.
Eulebii Ca:(ai'icnls chronicon
in appendice
Euf.clir.-
cir.n.p;
chr.pr.y prol,
chr.n.P.p.
dcm.r.tf.c.io.
griECum: Lugduni Bat. an. 1^58.

Scaligeriin iioc chronicon nots.
cjuldem prolegomcna-.
Arnaldi Pontaciin idem chronicon noti: Burdigalxan. 1^04.
Euicbii de Demonftracione
. . .
cvangelica
de P.
. .
Parif. an. 1^27.
.de Marryribus PalelHnis,cui'n
hiftoriaccelefiaftica
Vakfioedi-
ta: Parif. an. ly^.

in Hier.
... in
Hieroclcm
liber
loftrato editus: Parif.
m Ma.rcA.^.
. .
cum Phiari.
l'oS.
qui
eft cfuartus
conrra Marccllufn
ncyranum, Dcmonftrat. evangehcx fubjundus.

i.puhi.l.i.c.},
.
n.p.
hiftoria ecclciaftica ex editio-
ncValcfii: Parii. an. 1^59.

Hcnrici Valcfii in hiftoriam
notx illi lubjundix.

opufculum 4 ex his 14
qux latina cdidit Sirmundus
Eu(bii
Euftbii
Conftantini oratio ad San(fl:orun
cmm qui Eufbii hifloria;
fobjicifur.
...
de prsparatione evangelica
Henrici Valefii prolegomena

quae
trie.
Eufebii hiftoriam ancece-
dunt: Parif. an. itfj9.

. . .oratio Eufebii habita in tricennalibus Conftantini,
cum hiftoria
eccl. edit. Valef.
v.ConC
. .
addita
^^.v^-n'y.
LuMuni
Batavoruman. 1^58.
Homilia 3 ex his qua: Eufebii
Emileni nomen prifcrunt Lu-
Euf.Em.h.}.
tecix an. 1547.

Sandi Eurtathii Antiocheni,feu
alcerius in
Lugduni
rarius:
an. 1^29.
de p) chonilljku engaftrimytho contra Origcncm.

.
. 1
Eutropius
vita de
Euft.l.ex.
hcxaemeron commen-
que
in cjus
Imperatoris
agitur, ex
hift:.
p vth.
Eutr.p.^gj,
Aug.
Francofurti cdita an. 158S.

Eutychii Alexandrini annales Euty.p.jts.
ecclcllafticijtom.
i:
Oxonisean,
1^59.
F
Hermianenfispro
defenflone trium Capitulorum: Parii. an. 1^29.
Ferrarti de S"* Italicis: Medio-
FA
co N D
Fic.I.i.c.}.
Ferr.ir.
lani an. 1613.

.
cjufdem martyrologium uni-
verfale ad dicm
maii
iS.may.c/n-nart,
Venetiis
an. 1^25.
S" Rufi Fefti breviarium rerum

geftarumpopuli Romani, in hiit.
Augufta Francofurti dita anno
reft.p.j5o.
1588.
Hiftoire ecclefiaftique de M^ Fku.
l'Abb Fleuri: Paris en 16^93.
Hiftoria Remenfis Ecclcfix per
Flodoardum, cum notis Colve-
FloJ,
Florcntinii nota; in martyrolo-
gium
vtus Fîeronymi nomme

editum: Lucx an. i66i.
Venantii Fortunati carminum
liber 8 ex editione Bro\)reri:
Parif. an. 1^28.

pro.
ix
ncrii,
Parif. an. 1^46^.

or.C.
prsp.
rum cum nons

.
.de thcologiaecclefiaftica lib.2.
S.
ad Eulebii chronicon per Scalige-
vitis fo-
O N
Eucherii Lugdimenils epiftola
ad
Hiftorica grxca de temporibus
.de vica Conftantinij Ib,
*Bifl.EccLTo?n.rL
Foit.l.g.c*.
Mo
guntia: an. itfo?.
de vita S" Martini.

Frontonis calendarium
...
num:
v.Marr,
Roma-
Fronr.cal.
Paiif. an. 1^52.
Fulgentiiepifcopiad
Monimum
dcdupliciprsdeftinatione: Parif.
an. 11^84.
FuI.adMo.p.+i.
TA BLE
X
cr.o.p.ni.
..
in Fib.j*.
...capuc (lu
.cpiftola 9.
fugmcntum
Fabi.iniim
lib. concr.i
jtf,
ex
& Arianos.
tam Arionum IiIki Fulgcntio
lub-
dicus.
. .
dcvcritacc piidcftinationis Se
gratix.
Tul.F.SS.
bicviatio
Fcrrandi
Fulgcnrii
cjnonuni cap.
55:
Divionc anno
GA
L L
3:
in
.de gloria
..
Martyrum
primus de miraculis,
.
hiftotia
Cc\.Cji.ftu C.
Gen.c.4.
Dinicnllsj
Gaudcntii Biixiani ^Jomi!ia 17:

Bib. Par. tom. 2.
Gclahi Cyziccni de Nica:no
Gclalii ut t'crtur de
feu libro
Francorum
og.C.76.
Gco.far.
God.p.14^.
duabus
in
HE
in cv.h.jj.
in JoJ>,I.)j.
Bib. Pat. tom.
3:
parte
ibi
Gcnnadii de fcriptoribus ecclc-
mm alibi editus, tum
1 1
Milcfii
de Hcfv.p.t?.
chronicon , anno Chrifti ut

numeratur 21, ex rcccnlonc
Sctligeri
... in
ligeri.
Amftelodami
I.
... in
Job
lis,
idem chronicon notx Sca-
epillola
tom.
84 editionis Balilccn-
Monluim
Iib. 33,
cp.84.
... de locis
z.
qux in Adis Apollo-
in Ec.4.
in
EpL4.
in
Gai.
in li.^6.
in r.uci.c.j.
Mat.j.v.*.
in
or.7.
in
Vig.
I.AA.
lorum occurrunt, apud Hictony-
... in
tomo
chr.n,
z.
contra Vigilantium, tom.

feu
chr. /?(<an..
anno
... in Ecckfiaftis caput 4, tom.7.

tomi 5 Lovanicnfum.
Geographia iacra, feu notitia ... in cpiftoli Pauli ad Ephclos
antiquorum cpitcopatuum , pcr caput 4, tom. 9.
Carolum S' Paulo Fullenltm; ... in cpiftolam Pauli ad Galatas,
Parif. an. 1641.
tom. 9.
Hiftoirc ccclcfiaftique de M' ... in ILiix caput 4^, tom. j.
Godcau Evcdjuc de Vcncc, tome
contra Lucitcrianos, tom. z.
i: .1 Parts en 166}.
... in Matth.xi caput i, vcrlumGregoni Magni dialogorum que 6, tom. 5.
lib. ijtom. i: Pan(.,in. 16^75.
...in Ofex prophcti caput 7,
...in Evangclnim homilia 33, tom. 6.
tomo
Hier.ai Ct.p.ijj.
1658.
in Bibliothcc Mirxi: Antuerpia:
ccclcliafticis,
Bahlca:an. i$d^.
. .
an. 1^39.
in appendice
Hieronymi cpirtola ad Ctchphontem contra Pclagianos, tom.

.
I.
Guit.fec.j.p.i5<,
hiftorix ByzantinXjpart.z: Paril.
i:
...de dogmitibus
apud Augullinum
h.Fr.l.i.
an. 1^48.
fc Eiitychcn; Bibliot.Pat. tom.z.
Ibid.
Rcg.,.
Bafilcz
Conllantinopoli: incorpore
Grcg.dia'.l.i.
Chrifto naturis contra Ni.ftorium
fiafticis Itbcr
i^l.M.
Euchariftia feitione
veritate in
Eccleli
Concilie: Lutccixan. itfoo.

in Eue. p. 4^4.
liber feu
rl.C.
Ib.
Guitmundi Archicpif. Averfani

Lu- de corporis & (anguinis Chrifti
1654.
GauJ,li.y;f.i7.p.
lu
Moralium in Job lib. z<f,to.i. mor.l.is.

Hugonis Grotii prolegomena Got.r.Cot.
hiftoriam Gothorum Amfte-
aucoc Pctro Gallndo: Paiil. an.
*^'
cp.4.
I.9
. .
A Chriftiana San-
tccix an. i6^.
Notitia
cpift. 4,
i.
an. 15^8.
Matrhanorum, tom
Girt.-nJ.dcDiu.p.
cpiftobrum
libro 9
lodami an. i^6.

Grc2orii Turoncnfs de sloria Gr.T
ContclTorum: Pari/, an. 1S40.
G
Gal.chr.:.].
Pro hdc Catliolica contra Pin
in Piot.
prarJ.
tom.
Rcgum
3.
libri
i,
caput 9,
mum
.
tom.
3, p. Z9.5.
de locis iKbraitis, tom,
3.
loc.h.yn I.hcb.
DES CIT A T O N
S.
xj
v.Hil.p.ifT.
... quxftiones feu traditioncs

hebraicx in Gencfira, tom. 3.
... de vita Hibrionis, tom. i.
Jerofolymitinum , inter addita

ad Pfolemxi wo^raphiam An-
v.iU.c.4j.
...de
tuerpix an. l'iS.
in
G.
viris
illuftribiis
fciiproribus
Irincrarium Burdigalenfe feu
(eu de
ecckllafticis
non
Juliani Augufti ad Arhenienfs Ju!. ad Ath.

tom. i, ex' editione Peta-
numeratis qui ex grxco addid

Tant Apoftoli feu Apoilolici non
Iciiptores
Hil.dc
Fr.l.tf.
rom.
fr.i.f,
Aux.p.ui.
Pithco dita:
y/i, pars 2.
...
Juftini
Conftantium Augufl.
brcvior
de fynodis.
LiigduniBat.an. 1^84.
Gum
aliis cjus
Rom
a:
notsin marcyrologium Rodita:
appendix ad idem chronicon.
Joannis Damafceni deimaginibus liber i: Bafilex an. 1575.
]orn.r.Gor.
Jornandes epifcopus Ravennas

de Gctarum fve Gothorum origine
rbus geflis, Grotiocdit.
Illdori Hifpalenfis chronicon,
Grotio
editum
. . .
ir.T'.1.4.ep.(;9.
&
cum Jornande
Amftelodami an.
fntcntiarum de
libri trs,
Ifidori
tom.
L.ia.I.+./finfl:.
1.4.
ir.
deopificio Dci.
D.p.7(r9.
orit'.p.sis.
palTlp.qjg.
pcrCci,
apud Baluzium Mifcellaneorum tom. 2: Parif. an. 1^75.

,
GrcgoriusTuronenfs de fcptcm Lavw. de

defenfiis Launoio
Gr.
Paril. an. 16^51.
Palladii hiitoria Laufiaca, Bib. Laurx.67.0.^^^.
ir.H.clir.p.yj.
fent.
i6'34.
de bcllo Judaico lib. 1, caput

z6,e\ divifone latiniintcrpretis.
.
cpifcopis
an. 1^55.
Jofcphi antiquitaces Judaica:
Gencvxan.
rum
18.
Lugduni Batavor.
Incerti autoris de Paftione Domini apudLalantium.

Lai^tantii de morte perfecuto-
&
Amftelodami
lib. 4;
anno 1660.
... de ira Dci ad Donatum.
1^15).
JoD.im.!.!.
Lab.fcri.
Parif. an:
Ladantii inftitutionum contra

gcntes,
XD atii chronicon ex editione

XSirmondi: Luteciian.
l^'o.
Saniftx Per-
Parif. an. 1674.
Tuftel.
Lu-
Labbcidefcripto-
ribusecclefafticis
cum adlis
PHiLiPPi
geogrnphicis edit.
an. 16^6^.
Juft.ap.r.
&
notx inGcographiam facram,
tecix an.iîfi.
ptua
bcl.l.i.c.i.
Martyrisapologiaqux
prima ponitur in
eft
urbibus
ai^p.
or.r.
Chriftophoriun Juftellum
manum
I,
gationes in Stephani Byzantii de
ll.n.iv.fai Id.ir.
tomo
editione Parificnf an. x^.

Bibliothcca juris canonici per
& cafti-
Holftenii notx
oratioi,
mir.p.70.
Junilii Afri departibusdivini Juni.l.r.

legis: Parif. an. i'5o.
Auxcntium Arianum.
Lucx
f''.p.59.
adjedia.
...fragmenta
St.
mir,
cp.ij,
i,
...mifopogon in Antiochenos
tom, 2.
... in
geo.
epiftola 25,
...
... orationcs feu ad Conftantium
'^'"^r-i3.
Jofant.1.
nedidinorum editioncm,
feu contra
Holf.ad
B defignatnoviffimam Bc-
Parif. an.
inC,
anno 1^30.
tom. 2.
fîagmcnta ad finem tomi
vii: Lutecia;
i.
anno 1572. Addina
libre: Paiif".
in
epiftola,
Hilaiii PiclavenlsdeTrinirate
litrera
It.Bui-.p.4j.
aliis
1(355.
fummo bono
2: Parif. an.
15S0.
Pclufota: epiflolavum
lib. 4,epifl:. 6^: Parif".
an. 1^38.
Pat.
tom.
13:
Parif an. 1^44.
Qui Lcodienlmm epifcoporum
Lcod.
JoanLeodii anno
gcfta fcripfere colledi per
nem
Chapeauville
ll2.
Leonis
Magni
epiflola 11, ex Leo.cp.n.
editione Quefnelii
Lutccix an.
1^75.
...ferme 80.
f.so.
T A
S!)
la
N.&
Eu.
B L E
LconniByzantiniinNcftorium
Eutychcn Bibl. Parr, tom. 4,
L-nrit.m Eut/f
&
).
fup.p.iojo.
. .
clc
Eutychianii (uppoliradiiic
Lib.or.ij.p.j*:.
Bib.
Pat. tom. 4, parte 2.

Libanii lophifti oratio 13 fcciindi
indice
tomi ,pro uc numcratur

j
in tcxtu cil
nona
in
.cjus vita, iproautore,
prima oratio
c]n.-ei?c
cil.
Liicitcri Caralitani
Luci.vkAth.l.i.;.
ad CoiiiBib.
954-
tantium pro S'" Athanallo
de h.Tr.p.io4.
Patrum tomo 5.
... de non convcniendocum hx-
.Moricndumpro DciFilio,Ib,
de non parccndo in Dcum
. ,
nonpirc.iMo(!o
dclinqucntibus.
r.g.ap.p.ioji.
M
TOannis
NUbi.it.It.
I,
muf.
Mabillonitcrlcali-
primirtirur Pari(. an, 1687.

Mufxum Icalicum.
Marc.con,
Pctri
de Marca de concordia
faccrdotii
& impcriiiParif.
1669.
Marccllini &: Faullini Luci-
Mar.&f.
libcllus piccum ad
Thtodolium Aiigiiftum Parif-
ferianoriim
Matl.
Avianos
Bib. Pat. tomo 4, parte i.

Maximi Abbatis & Contcllbris
Sandorum
natales
Bclgii
cum Pyrrho,
cjusopc-
N
E G
o R
Nazianzcni
1 1
.oratio 16.
or.j.
Elix, Nicctx,Billii,aliorumve
n.
noti in Grceiorium.
Alix rurfus notx to. i.adjccli.
Gregorii vita pro Grcgovium
prclbytcrum orationib. prxfixa.
Nili monachi cpillorarum lib.
2,cpill. 48:
Romx an.
,
Uimna cjiifdcm mcnln SoiVcncr
vit.
Nil.l,i.jcp.48.
in 153
orat.p.jgi.
in cjus opul-
Romx
cditisan. 1^73.
:
Nili cpillolariim pars pcr Poffi-
culis
num
dita
V.
Parif. an. iC^6.
Henrici de Noris de epochis Nor.cpo,

Elorcntix
Syro-Maccdonum
anno 1689.
.
m Car.
i!?>:
cephori Callilli bill.ccclef.
li.P.
N[lir.l.i.c.i.
Parif an. kjo.
1518.
Marii Mctcatoris opra
t.i.n.p.18,
l^z.
...hilloria Ptl.igiana: Parif. 1673.
tiis.in.
Nai.ep.i*,
Parii. an. 1630.

. .
pajîna (eu co-
nat.B.yc r.B,
Diverfcs pices copies fur des MS.p,
..cenfura in notas Garncrii ad

cpigraphtm cpiftol. 90
92 apud
Auguicuuim Florcntixan.1674.
cjus
in textii not.nto
mart.p.199,
16 l.
tomo 2: Parif. an 16^75.

opcrnm tomiis Iccundus.
Mcnia magna Gr.-ccoriim,dic
.
Mol.ij.aug,
manufcrits.
runi
Mevc.mN./iwt.i.
Iniulisan.i^fitf.
Marii Vidorini in
dilputatio
Men.p.80.
de martyrologiis
iuo Uluardo (ubjcdla
...de orationc tradatus
liber
Mifc.t.i.
..diflcrtatio
capitula diilinclus
Mix.in Vy.
anno 1^79.
Joannis Molani feuadditafeu
noti in L'/liardum , ad diem 15
augufti Antucrpix anno 1583.
MctropolisRcmenfis hiftor.pcr
Guilleiniun Marloc, ciijiis prior
toniusedituscft
t.i.
Stcphani Baluzii MilccUanea
an. 16^0.
Mir.v.l.i.iMij.
Mir.n.Hier.i4,
Pcre McurilTc Evcfque de
cpiflola i(J,tom.i:editionis
cumquodMuIiiltalicitomo
le
Madaurc , 6c fuftragantde Mets:

Mets en 1634.
Aubcrti Mirxi notx adHieronymi cap, 24 dcviri-> illuftribus
Antuerpia: anno 1^39.
GR
de rcgibus apoflaticis,
2: Parif,
i6'73,
Duacianno
rcticis, Ib.
mon.p-io9-f.
Ncftorium
Parii.
an. i-iy.
vit.p.40.
par
Parif.
in
Hifloirc des Evefques de Mers Meurifrc,p.4}.
fedis adionc 8; Bib. Pat.
tom. II.
...de fcripcis qux P.inibus ab
ex cditione Garncrii to.
anno
parte 2.
Ccc.rc:i aft.S.f.
alia iis adjun<fla
feu
Gregorii Nyflcniad
Flavunum NjCaJ
11.
DES CIT AT ION s.

epillola de Helladio Cxfaricnli
anip.91.
.(lcAbr^p.46&
tomagi an. 1^40.

Ptri de Natalibus
tom. 3: Paril.an 1^58.

.. .de anima, tomoi.
. . .
oratio
di;
dcitatc Filii
& Spi-
^, pag.28,
fandi , cui inferta eft laus

fidei Abraha; , tom. 3.
... de tato , tom. 2.
...oratio funebiis de Flaccilla
Impratrice, tom. 3.
deFl2c.p.5}3.
Eunomium lib.
in Eun.I.i.
... in
v.Ma.p.iyS.
... de vita Santa:
v.Th.y:-Gr.
...de
lorislux, tom.
tom.
Opt.1.5.
Varia
qus
actaflint;
Nota:
in
Mat. g.
P.ini,io.i.yfan,
Milevitani
10.
aJ.p.ô;;.
Pall.<iial./e v.
Cliry.
Merici Cafauboni
:
Parif.
dogmatum thcologicorum
tomo 5,qui lecundus eft de Incar...Rationarium temporum, parte
Parif.
tom. 4, parte
Bib. Patr.
i.
Philafbii Bnxicnfis caput f;u
Pagi critica in
annum
Lutccixanno lSo.
...fupplcmenta
Palladii hiftorii Laufiaca feu
de vitisPatrum; Bib.Pat. tom.i 3.

Pancgyrica oratio 8, inter veteres panegyricos Livincio cdi-
Antuerpixan. 1595.
PauliniNolani Carmen 24: An:
anno 1^42.
501.
i<f73.
...notx Valefi in Philoftorgium.
&
fragmenta ad
Philotlorgiihiftor. addenda.
n.p.150.
ap.p.559-
Pliiloftorgii hiftoria ecclefiaftica Phirg.l.y.c.i.p.S.
ex editione Gothofredi
Gcnevx
an. 1643.
.
fupplemcnta ad
... in
hift. eccl-
eandcm hiftoriam diilrta-
Notx Valefi in
Ptri Aurclii in ofto caufas
P-aril.
r!ii!g.l.7.c.i.p.
ap.p.177.
n.
tiones Gothofredi.
.epiftolaitf, Ibid.
Lcomelii Spongix prxambulas
Pliili.c.89.p.ii,
hxrefls 89, fjam ante Chriflum

ab Ophitisnumeres, Ibid.
Philortorgii hilt. ceci. lib. 7,
rat.i.l.i.
Phebadii Agcnnenfis epifcopi Pheb.p.169.

contra Arianos liber
ex cditione Valefi Parif. anno
dog.t.j.
2:Parii. an. 1^52.
a.n.i66.
annales Baronii, in
doct.!.ii,c.7.
natione: Parii.anno 16^50.
tuerpix an. 1^22.

Cp.T(5.
dedodrina temporum:
.addenda ad hanc criticam,lb.

Palladiidialogus de vita JoannisChryfoftomijBigotio editus:
tos
P.Aur.p.ii+.
an. 1^27.
in
Londini an.
i:Ro:omagi
poft.
Pcir.rep.
na temporum.
liibjuncla.
. .
raul.c.14.
difT.
15,
diflertatio
Dionyii Pctavii chronologia Pct.chr.

qua confit cjus 13 liber de doCtri-
in Ciciliani cauf
Optato
1 1
Dodwel
Chrifti 2o,paragr. 2: Parif.1^85.
rÛ.laur.c.io}.
Pane.S.p.
lib. 3:
anno 1631.
NTo N
Ig.
t.i.
pars prima : Cantabrigix
Pearfonii opra poftuma,Ibid.
PauliOrofiihiftoria: Bib.Pat.
tom.
epifcopi Pearf. de vel in
Rplique de M"^ le Cardinal du

Perron au Roy de la grande Bretagne Paris en 1^22.
1.
Hitccii to.
...
Pcarfonii
dinian. 1^88-
Origenis in Cclfum liber 3:

Cantabrigixan. i<?j8.
...in Mattha;um, editionis gricx
0:of.l.7.c.4.
18.+.
Pcarfonii poftumisfubjciflatLon-
2.
Optatum editum
163
Henrici
i,,tom. 2.
Macrina; fo-
Collationis Carthag. ada, Ibid.
ii.C.p.jii.
cap.
an. 1672.
Pariliis
Gii.inCclCl.j.
Ignatii
TA T
lib. 2,
Ccftricnfis vindicix epiflolarum
vitaGregoriiThauraaturgi,
OP
ccA.\.Ayi..
Joannis
28:Ro- P.ChXiS.
columna 4: Lugduni
^"' ^543-
ritus
<le fat.p.7j.
xiij
Ptri Chryfologi ferme
fua Philortorgii
n.v.
editione ut fipra.
Photii bibliochccx caput feu

codex 171; Gcncvx an. 1611.
iij
Pliot.C.171.
T A
XIV
Plinii majoris hiftoria nutiira-
Plin.l.i.
Franconirci an. 1599.

Plutirchi de Ifulc S< OCniAc;
lis
riot
ic
M.)r.ilium to,
i,
v.Aog.
Pioc.xJ.
KVan,
an. 1658.
Augullini vita pcrcundcni confci ipra, intcr Aiig. proUgotiiciu.
(la
Profp.I./^lab.p.
eft in
nova manulcrrpro-
rumbibIio:h.co.i:Panf.an. 1(^57.
Alteriiis Prolperi
ciim Aquitano
cdid de piomillonibiislib.4,(eii
Dimidium temporis
Agnppiiia: an. 16^0Piuacnciiapothco(s (eu de fide

hymno i:Amrtelotiamian. K31.
de M.i.
in
. .
Svm.
.de coronisMarcy runi
mm lib.
AN
Antuerpia: an. 1548liber primus ex his qui Euf-
. .
...de
vicis
liber eft
qui apud
lecundus
SAcR A MENTARIUMGregOtum
Parif. an. 1642.
Claudii Salmafii de primatu

Lugduni Batav.an. 1615.
P.ip.T
Salviani Mallilienlis Prcllivtcri
(iv.i.
Sii;.an.4ir,
Sixi.1.4.
dita
ccclcf'.
Valclo
Socr.'.5.c.ia,
Parif. an. 166S.
Sozomcnis
cum
hiftor. ecclefiaftica Soi.
Socrate dita.
Ezechiclis SpanhemiidiiTerta- Spanh.l.ji
&
de pr.xftantia
ufu
numifniaaim:Amftclod.an.i7i.
Spicikgii Acheriani to. 3: Paril.
Spic.t.j.
an. 1659.
Jocobi Sponii mifccllanca an- Spoo.

tiqua' crudinonis:
Lugduni 1685.
Stcphani de urbibus
Amltelo-
Sccph.
damian. 1^78.
Strabonislib.i7:Panfan.i<'2o.
Remarques du P. Petitdidierdc
laCongagation de S. Vanne,fur
de gubcrnationc Dei,hb.7.Pari/.
il
an. 1^63.
M' du
Andiex du Saufly martyrolo-
car.9;
an. 1^26.
tio feu lib. 5,
Pacrum
Sid.I.i.ep.7',
Dillcrtatio hillorica de Santio Slus, de ferr,
iii,abHugonc Mcnardo edi-
Sau(rj\9ii.
SixtiScnenfis bibtioc. fan (fia
Sal.1.7.y> gub.
Sidonii cpiftola-
Socratis hift.
Seld.in Enty.
cpiftol.7, ex cdirione
Sirmondi Paril. an. i6î.

Carmen nonum.
Joannis Savaronis noti in
ejuldemcarmina: Paril. an. 1^09.
Sigcbcrti GcmblacLnis chroiiicon> anno Domini, ucillenumerar,4ii,
Gvncva: anno 16^0.
Rufini Aquilcienfis hift. ceci,

/eu ex Eu(ebiover(a, leu Eukbio
Rofwcidum
Sil.pri.
I,
nominis iinico, per Guillclmum

Slulium Leodii an. 16^84.
RK'eti cricicus
anr.
Londini an. i6^t.
R
,E
Anruerpia: an. iîj.

Sicr p.j9.
Apollinaris
Colonix
bio addii funr.

T.P.c.ij.p.478.
norx
Scrvatio EpilcopoTungrcnhejus
addita
J.i.c.i4.p.i<9.
Joannis Scldeni in Eutychii

origines Alexandrinas
Cliiidii Ptolemcei geographico-
D R
Schel.afr.
Egyptii
runilib. 3:Antiierpia;anno 161S.
lacer:
Ruf.l.7.c.ij.p.uo
ifagoge in Scal.ifag.p.nj,
tuerpiac an. 168 1.
hymno z
.Symmachum.
... in
Ptol.l.j.c.i.
Riv.l.r.
Colonii
app.
iptum marcyrolog.
Soiligeii
Emnianueli Schelftrate EccleAfricapa:Antuerpix an. 1680.

... de Anciocheno Coueilio; An-
Prolpcri chroiiicon,ut Labbco
editum
Prud. apo.T.
qn.x liinc ftquun-
canonescbronicos , cum nocis in

Eul^bii chronicon; Amftelodani
pcr Pdfllldium Calaincnlcnupilc.
Procopii de ardificiis JuftMiianij

tom.i: Parif.an. i(ji.
... de bello Perlico , tom. r.
... de bello Vandalico Icu Africano , Ib.
b.Pcr.
Jolephi
an. 1572.
Index fcrmonum S"Auguftini
<?c
cur ad ulque
edicionis graccx
pcrHcnricumStcpban.
vit./f.
...appararus
n.
Pofd.ind.
E L E.
giumGallicanum:Pariran.i^37.
Stub.l.i''.
S.Van.t..
Bibliothque ccckfiailiquc de
Pin Paris en 1691.
:
Suidx Icxiconiu
licccra/:,&
de
Suid./f.
DES CITATIONS.
XV
de cxteris: Genevx anno iîj.

Sulpitii Severi dialogus ir
Sulp.dial.i.
VAndalic^
An-
tuerpix an. 1574.

l..
v.Ma,
. .
hiftorix facra:, lib. z.
..de vita S" Martini.

Surins prima die novcmbris,
SjUr.i.Dov.p.4.S4,
&
an. idi8.
5yn.c!io,p.50.
cp..j.p.i67.
SineliCyrenxi Dio,fcudeipfius
vitx inftiruro: Lucccia: an. 1^40.
^..epiftola
Taciti
annalium
3:Parifiisanno iôS. In
ThJrt.ep.
G. feu
Sirmondi: Lutccixan. \6î.

Addita ad Thcooretuni per
libri
epiftolx
US-
tomo
ex cditione
3,
Joannem Garneriiun:
, . .
Vidoris epifc.Tununenfis chro- Vift.T.p.i.

nicon, Thcfauri tempo rum Scaligero editi parte 2: Amftel. l^jS,
Marii Viftorini in Arianos
torium
hxreticarum fabularum
lib. i,
in
Col.
in
Rom.
... in epiftolam ad
Henrici Valcfii
n.
. . ,
Romanos.
notx in Thco-
relisiofa hiftoria
Patriimtoni.
leu de vitis
3.
Jofphi Thomafii codiccs fa-
Tliom.p.ijj.
cramentorum Roraa: an. itfSo.

S" Theophanis chronographia
Paril.anno 1^55.
Tir.B.p 4j,
j,
parte
. . .
i:
iidem
Ingolftadii 1^04.
.depoctislatinis:
.de SibyllinisoraculisiOxonix
Ticv.aii,
Uflerii annales veteris
iSc
an-
nales^perChriftoph. Browerum;
Lcodiian. 1670.
Trip,
Tripartita
Sozomcno,
5c
Vonih.gr.
po.lat,
fib.
& novi
fTiF.p.
i6'73.
Britannicarum Ecclcfiarum
r.Br.
Dublinii an. 1^39.
Uluardi martyrologium ex edi- uru.
tione Molani: Lovanii an. 15^8.
.
antiquitates
ZO
N AR
Z
^ annales
Principis vita de
eft:
.
Hiiloria Ecckfije
ex Tbcodoreto,
Typic,
Teftamcnti: Paril. an.
Trevircnfium antiquitates
^PP-r-994,
an. 1(380.
in Bib. Pat. Paril dita
an. i6'44, tomi 4^ parte Itxunda.
Amlk!.i654.
..
.
Vit.P.1.4.
lîj.
Tici Boftrenls cpilcopi libri trs
contra Manichxos. Canifii tom.

b.p,9ir.
Appcudixad Vitas Patrum apud

Rofwcidum.
Voiii de hiftoricis grxcis: Lusdiini Batavorum an. 1^51.
Thphn.p.iSS,
Salviano editum
cditx AntuerpLx an.
doreti hift. eccl. Parif. an. 1673.

v.Pat.c.i.
cum
Vitx Patrunij per Rofweidum
hiftorii eccl. Hb. 3, tom. 3.

... in cpiftolam ad Coloflcnfcs.
, . .
Vj.i.p.ijg.
Parif. an. i66j.
tom. 4.
lii.l.5./?1.},C.6
lib.
Bib, Par. Parif. romi 4, parte i.

Vinccntii Lerincnis commoni- Viiic.L.
i:
Lutecia: an.
16-84.
li.y ter.l.i.
Auguftx hiftorix autoFrancofurdi an. 1588.

Vidoris VitenCsdcperfecutio- Vift.V.
ne Afncana icu Vandalica
Divionc an. 166^.
res:
dividuntur ex tabula
sqiia: in codcin cft volumine.
Thcodoreti Cyrenfis cpifcopi
capita
I^J3.
Italix facrx tomo 4.
t-4.
Vicftor junior, feu Vi<5fcorinus in Vid.epi.p.jjj.
ejus Cxfaris vita de quo fermo
, .
cftj inter
j.
Orne LU
lib.
Ui;li.p.ii4o,
Romx an.
6:
.
T
Tac.u. 1^^.10.
menoIogiumabUghello
datum in fux Italia: facrx tomo
Bafilii
de fmgulis mcnlibus: Colonia:
fie
perfe(
ecutionis Vand,
hiftoria&c.perD.I
per JJ.Theodoricum Auinart Parif. an. 1694.
Bafilexan, 1557.
conimentarii in Canones; Pa-
rifiis
.
in ejus Zon.p.ij,
quo lermo
can.p.i4j.
an. 161%.
annalium tomus
Socrare ab Epiphanie verfis per
tino incipiens.
Caiiodorum digefta: Parif. J 56^1.

Typiaim.S"Saba:: Venctiis 1543.
in hift,
Zofimi Comitis
Conftan-
t.J.p-HJ.
hiftoriar. lib.2, Zof.l.i.p.Sfi,
Aug. Francof. cditaijjo..
y9
1
XVI
TABLE DES ARTICLES

ET DES NOTES.
HISTOIRE DU SCHISME DES DONATISTES.
Article
I.
T^ rOCLETJEN commande de livrer
les Ecritures
JL^ fî'.yites: Menfurius deCartha^c cjl accnfc de l'avoir

fait : Ce que c'efioitque les Traditcurs.
P^ge r
Donat des Cafs forme un fchifme Carthage contre
Menfurius.
J.
II.
III.
Cemrojit fufpecie de Second de Tiyfe: Lafchet ouverte

de
V.
V.
I
Paul de
Cirtljc,
^ de Silvainfon Soudiacrc.
Btt Concile d{ Chthe.
Importance du Concile de Cirthe
Silvain Traditcur
Evefquc de Cirthe par les Traditcurs.
9
Mort de Menfurius : Cecilien luy fuccede mal^ les
:
cftfuit
I.
brigues de Boftre (^ de Celefe.
VII.
de Celefe i la colre
l'argent
L\imbition de Boflre
Lucille
l'avance
de
qui
de
,
ceu.^
avaient le t}nefur
de lÊgltfe , forment le fchifme contre Cecilien : Les

Traditcurs de Isfumtdie le viennent foutenir. Cecilien
refkfe de
VIII.
Ceci lien
compa roifirc dans
Flix d'j4ptonge
nion j font condannez^
Icu r Conci le.
\%
S" ious ceux de leur commu-
par
le
Concile des fchifanati-
ques
Les fchifmatiqucs ordonnent Majorin ^

leurs calomnies par mute l'y^friquc.
X.
Confantin maiftre de tyifrique donne de l'argent

des privilges
aux
I.
Eglifes Catl)oliques ycrit Ceci-
lien contre lesfchifmatiques.
G'
^ rpandent
IX.
Zes fchifmatiqucs accufent Cecilien devant Confiantin i

demandent d'ejlre jugez^par des Evefques des Gaules:
Confiantin leur donne S.
Materne de Cologne, Saint
Marin d'yirles j " S. Reucc d'Autun Quels ejioient

:
les
I T.
XIII.
T)e
S.
deux premiers.
24
ij
Retice Evefquc dÂutun.
Confiantin joint le
Pape M'itiade aux Evefques
des
CauUst
,1
t A
DES ARTICLES.
B L E
Gaules pourjuger l\>faire de Ceci lien :
xvij
De S.
Mirocle
&S. Euprge Evefijucs de Milan.

I
V.
XV.
XVI.
Donat e(} cond, mn,
2.
Rome pour juger l'affaire de Ce ci lien.
Concile de
&
Ce ci lien ahfous.
34
Les Bonatiftes fe plaignent du Concile de Rome par,
ticulierement de Mtltiade
calomnie/ti fans
, qu'ils
preuves.
XVII.
Bhen
infruit
taffaire
Covfiantin.
XVIII.
de Flix iytptonge par ordre de

'
._
Lettre produite contre Flix , convaincue de

faux.
41
Elien dclare Flix innocent (^
,
Ingencefauffairc. 43
Les Bonatifles obtiennent un nouveau Concile
que
Conftantinfaitaffe^nblcr Arles.
4^
Le Concile dclare Cecilien innocent^ e^ tablit l'unit
du Batte ne dans l'Afrique.
X X.
X X.
I
XXI.
XXIL
XXIi
4g
Bes Canons du Concile d'Arles.
î
Les Bonatifcs appellent du
I.
en a horreur,
XXIV.
Concile k l'Empereur
les retioitdans les Gaules.
Confiantin reoit enfin l'appel des Bonatifles

,
//
.-
mande
Cccliena^.ome.
X X V..
Confiantin veut juger l'affaire de Cecilicn en

Afrique
-puis Milan; Retient Bonat - Cccilien-.
Olympe
& Eunomefe
XXV
dclarent
Canhage pour
Cecilien
Ouvrages d'Oljmpe.
Confiantin juge en faveur de Cecilien ; condanne

les
Bonatiftes par des loixfevcres : Ils murmurent
contre
luy - contre Ofus de Cordoue.
goBe Bonat de Carthage.
I.
XXVII.
X X V II
._
I.
^
Vanit infupportable de Bonat : Les
Bonatiftes enfont
leur idole Sa croyance fur la Trinit.
g
:
XXIX.
Une partie des Bonatiftes fe runit
f-
l'Eglife-.Les autres
i'<:nfeparent dplus en plus
: Erreurs de cette
fe [le. 69.
Fauffes raifons des Bonatiftes pourjuftifer leur
V
A X X.
XXXL
Leur avcrfion pour les
fchifine:
Catholiques.
-jt
Bercgleinent des Bonatiftes pour les murs :

Ils reoivent les mauvais Catholiques i fondent
fur defaux
fi
miracles.
XXXII.
XXXIII.
Les Evefques Boiatiftes veulent qu'on

' comme impeccables.
Les Bonatiftes rebattizêni: Letir
les croie fiaints

l
-^
bizarreriefiur ce points
Quelle en peut avoir eft l'oriqinc.

^
*Hift.Eccl.Tom.VL
-,Q'
TABLE
vif,
X X X I V.
Grand
XXXV.
Diffrence entre
Concile des Donatijhs fur le B^ticfme , dont ils nt

8f
firjcnt pus ynwmoins les refolutions.
les
Novatiens "
if 5
Donatifies: Ceux-ci
ont beaucoup de pratiques communes avec l'Eglife.
XXXVI.
XXXVII.
83
86
Des Donatifies de Rome,
de leurs Evefques.
Des Circonccllions Zear fureur a fe tuer "fi p'î^cipitcr
88
eux mefine s.
:
X X XVIII. Les Circonccllions fe font tuer par le s autres, ou les affom-
XXXIX.
menty (^ commettent une infinit de violences,

91
de
autres
forSuite des cruautcz^ des Circonccllions : Leurs
dres
Leurs Evefques font femblant de
les
defavoucr,
<f>^
s'en fa-vent.
X L.
En quel temps
s'y
XL
95
les
oppofe inutilonent.
Silvain de Cirthe dnonc par Nondinaire ^
I.
Taurin
96
Circonce Biens ont commenc :
dann
pîr Zenophile
gS hanni
efi
con-
Urface pourfuit
les
Donatifies.
XL
X L II
99
Requcfie infokntc des Donatifies : Confiantin les rappelle

d'cxil i (^ les luifjc en libert, en les detefiant.
iot
1 1.
I.
L'Arianif/ne cmpcfche ConÛxtiM
taux empefcher
affemblcr
le
le
d! envoyer les
fchifm en Afrique ,
Concile de
Nue , o
Orien-
l'oblige
Cecilien fe trouve
Confiantin fait baflir une eglife Cirthe four

Catholiques.
104
les
X L I V.
Lconce pourfuit les Donatifies: Graius de Carthage afifie

au Concile de Sardiqfie Les Ariens tafcheyu d'attirer
eux les Donatifies.
107
:
X L V.
Paul (2^ Macairc
font envoy z^cn Afrique par Confiant^
X LV
pour difiribuer des aumofnes,

travailler la runion:
Donat de Carthage rcftife leurs aumofnes.
1
09
I.
Donat
Bagai ftifcite
de
les Circonccllions
Mautire
efi:
oblig de les repouffer par la force.
X LV
X LV III.
Mort de Donat t^ de Marctile.
XL
Macaire
I I.
1
1
X.
oblige les Donatifies fe runir
*"
bannit
I.
15
Donat
de Carthage
les autres Evefques obflinex^
19
Calomnies des fchifmatiques : De Viteflius crivain Don.itiflc r armnien fuccede Donat de Carth.ige.
11
Concile gnral de CarthagjC fous Gratus.
14
D ce qui s'ejl pajff en Afrique torichant fAnantfme
1
1}
D'Jfaac , Maximien , (^ de quelques autres prtendus

martyrs des Donatifies.
11
LU.
.-
D E s A R T I C L E s.
De Saint Refiitute Evefquc de Carthage.
xix
128
mil
Les Donat'fies obtiennent de Julien l\iôJ}at leur retour
IIV.
en yifrique parune rcqucfie infme.

130
Les Donatifies fe rtablijfent par la violence (^ parle
meurtre
Ils profanent O^ brifcnt les chofcs les plus
faintes.
133
LV.
Craantczjies Donatifies:Dieufottticnt par des miracles
IVI.
Les Donatiftesfeduifent un /grand nombre deperfonnes :

Mettent en pnitence mefme les enfans 1^ les
iV1
Les Donatifles
l'
honneur des facrez^Myfieres.
135
Evefques.
1.
136
ennemis : Ceux qu'ils

feduifent fe corrompent mefme pour les murs: Leur
pttijjance : Valentinien les reprime : Du Comte Roryiaudiffcnt leurs
main Parmenien crit contre lÊglife.

:
I- 1
r I.
X.
s.
Ticne
Donatifte ruine
defafeUe : Par-
le rfuter.
Ticone donne fcpt rgles pour entendre

explique
L X I.
141
les principes
menien tafche en vain de
L X'.
139
optt rfute Parmenien.
l' Apocalypfe.
Divers fchifrncs dans
celui dxs
145
l'-Ecriture
148
Donatijks ^particu:
lirement de celui des Rogatiftes.
LXII.
Gratien ordonne que
il
les eglifes
150
des Donatifles feront
rendues a l'EglifeifaitchaJfer Claudien leurEvefque
Rome.
L X 1 1 1.
1^5
De Genctble Evefque de Carthage ^ de fon Concile j

des Evefques qui y cfioient Des quatre premiers
,
Canons.
L X I V.
L X V.
L X V I.
ordonn
L X V 1 1.
ijy
Canons du Concile de Genethle.

i jS
Primien fuccedc a Parmenien i excommunie le Diacre
Parmenien.
\Go
Primien efl condann par deux Conciles ,
Maximien
Suite des
Evefque de Carthage.
:
L XV III.
L X I X.
Cruautez^ exerces contre Salvie de

mianifle.
LXX.
i6x
Primien fe fait dclarer innocent par le grand Concile

de Bagai Les Maximianifiesy font condann z^ G\
Les Donatifles pourfuivent les Maximianifles par les
loix ^ la violence.
1
67
i
Membrefe Maxi1-0
Les Donatifles pourfuivent inutile?nent Prtextt

iAffur^ÊeliciendeMufli.
173
TABLE
CX
LXXI.
Les Donatijies n-oivcni Prtextt (^ Flicien ^ avec

tous ceux qu ils avaient batti^z^
\-j^
LXXII.
L'Eglife
de grands avuntages
tire
de
l'hijloire
Muximinnijles.
LXXIII
LXXIV.
LXXV.
\-jj
Tyrannie d'OptJt de Gildonien.

Les crimes d Optt fervent l'Eglife.
i8o
iSi
S.Atilujhn travaille X convertir les Doruitiftes d! autour

d' Hippone: Il rfute Petilien:
Les Conciles d'Afrique
permettent de les recevoir dans
LXXV
des
l'
tat ecclefafttque .\%^
O'i travaille infiruire les Donatifies
I.
Circonccllions obligent
Monor
Les cruautez^des
de faire contre eux
des Joix fevcrcs d-c.
L X X V 1 1.
\%6
Suite de l'hrjhire des Bonatifics jufqu' la mort de S.

y4uiuflin
LXXVIII. Dff^ quon
Confrence de Carthage.
i88
trouve des Donatifies depuis S. Augufiin.\()-i
PHILOGONE,
VITAL ET SAINT
EvEscjjJF.
d'Antiochf.
194
LACTANCE ORATEUR, ET DEFENSEUR

n
l'E g l
ic^
s e.
SAINT ALEXANDRE, ARCHEVESQUE

D'A
R T.
I I.
III.
I
V.
V.
I.
T^ T
5.
LEXANDRIE.
Achillas prcdeceffcur de S. Alexandre.
115
I y Quelques allions particulires de S. Alexandre.

114
Duurcndtimolgnagc lafoy de S.Alexandrc-.llcficalomni
21^
far les Meleciens.
L'Eglife d'Alexandrie trouble par Arius (j;- q uclqucs autres:
118
S Alexandre tafchc ramener Anus par la douceur.
Anus
ej}
condannc par
le
Synode
d' Alexandrie
& par
Concile d^ Egypte.
V I.
S.
Alexandre
dans
VII.
S.
VIII.
1
X.
5.
crit contre les
Ariens,
refufc de les recevoir
211
l'Eglifc.
Alexandre demande
des Ariens
Alexandre
tous les Evefques la cendannation
(^--fe plaint
des Eufcbiens leurs fauteurs.
l'Evcfque de Pyzînce.
S. Alexandre - Anus peur
a.
les
Confiantin envoie Oftus Alexandrie, o
i^ appaife
rcon-
2:7
cilier.
X.
113
116
crit
C'njlantin cent
le
iio
le
fchtfmc de CoUuthe.
il tient un
Concile
\x^
DES
X
ARTICLES.
xxj
S. Alexandre va au Concile de Niche J nunit les Meleciens :

Quelques uns ferfifient dans le fchifme ,
tafchent de
furprendre Conftantin -par Eufebe de Nicornedie,
XII.
S.
Alexandre meurt aprs avoir nomm

fonfucceffcur :
S.
Des Curcz^ d'Alexandrie.
255
Athanafe four
i}6
HISTOIRE ABREGEE DE L'ARIANISME.

A
R T.
I.
II.
/py
'J
EL
Arlus.
239
fîs-^^LajalouJcf^l'amhition cnâgentArius dans l'herefie:
QucLi cfloientfcs dogmes.
241
Ar:us fe dclare contre la divinit de

^cftexccmmuni.
1.
Des difciplcs
V,
y.
I
244
(^ fe
en Palefline
retire
24S
:
Son union avec Arius
qui luy
crit.
VIL
251
Arius fe retire chez^ Eufebe de Nicomcdie

S. Alexandre ,
compofe fa Thalie.
245
il
furprendre les Evcfques', plujcurs fe dclarent
pour luy g? contre luy.

D' Eufebe de Nicomedie
JESVS CHRIST,
d'Arius.
Ariiis quitte Alexandrie

travaille
-V
eftoit
il
crit de l
i<,6
de Pakfine pour Anus : Les deux

George
de Laodice , <^-^ divers autres , crivent
Eufbes ,
en fa faveur: Il change le Gloria Parri.
2^8
Conciles de Bithynie
1 1 1.
Arius condann par Ofus dans
X.
le
Concile d' Alexandrie
fe plaint u Conflantin , qui le rfute par un crit public. 161

Anus vient trouver Confiantin : llcft anathematizê par le
Concile de Nicc , (^ banni : Eufebe
Tl/eognis commu-
X.
niquent avec fe s
Eufebe
I.
XII.
1 1.
264
266
ifciples.
^ Theognis font bannis ^ depofcz^
Eufebe ^ Thcogras fontrappellez^d'exil, ' rtablis.

269
Vn Prcfire Arien obtient de Corfiantin le rappel d'Arius :
S.
Athanafe
2-0
rcfufe de le recevoir dans fou Eglfe.
XIV.
les Eufcbicns dcpofent S. Euftathe d'Antiochc ,

Afclcpas
de Gaz^t Quel efioit ce dernier.
273
Paulin - Eulale fontfaits Evcfques d'Antioche la place
de S. Euflathe Quel eftoit Paulin.
275
-.
X y,
XVI.
XV
Eufebe de Ccfare nfufe l'cvcfch d'Antioche : Les Eufcbicns

le donnent a Euphrone ,
puisa Placille.
277
L Les
Eufebiens pcrfccutent S. Eutrope g^

nople : De S. Maxime de Jerufaleni.
6'.
Luce d'Andri-
279
i-j
,
,
TABLE
xxij
X V^ 1 1
1.
- dcpof a Tyr.
S. AthAiufc cfipcrfccut
2?r'
XIX.
Confiantin ajfembe un grand Concile Jerufalcm. 2S3
X X.
-Df Thodore
Heracle, Urface, Valensî^ quelques

Eufchtcus.
autres chefs des
XXI
Les Eufebiens reoivent
enfin
285
Arius k la comtnunion
de l'EgUff dans le Concile de Jerufalcm.
287
XXII.
Les Eufebiens font bannir Saint Atrhanafe i dcpojent

Marcel d'Ancyre y
mettent B^filc enfa place. 289-'
XXIII.
B' Ajicre fofhifie Arien.
XXIV.
Aîus
rejette
nople ,o Conjantin
recevoir dans
XXV.
Mort
ejl
293'
l^ Eijtife.
effroyable
taniin
291
mande Conjlantivent obliger S. Aiesandre le
k Alexandrie ,
d Anus , qui ne dtrompe point Conf-
Jl bannit Jean
le
Meleeieny "
S.
Paul
296
Conffantinople.
XXVI.
Conflantin meurt,
Orient
fe
Confiance
laiffc tout
qui Iny fuccede en
a fait gagner par un Prefire
Arien.
XXVII.
de
299
Les Evcfques bannis par Conflantin font rappeliez^

par fes enfin s Pije efl fait Evefquc des Ariens
et Alexandrie par les Eufebiens: Eufcbe mefme chaffe
:
XXVIII.
Paul de
(^ prtmd fa place.
303
Eufebe de Cefarc meurt: Quel ejloit Acace fonfucS.
Conflantinople
304
ccffeur.
XXIX.
XXX.
Les Eufebiens demandent un Concile au Pape Jule

S. Athanafe (^ plufieurs autres Evcfques viennent
Rome.
306
de
Rovic
Les Eufebiens refufcnt de venir au Concile
en tiennent un Anochc pcury dedicr la grande
:
eglife.
XXXI.
Grgoire
efi
fuit Evefquc d'Alexandrie
310
Eufebe
Evefque d! Emefcyparle Concile Anuoche:Htfoire

du dernier.
312
XXXII.
T>es trois fymbolcs dreffez^ dans le Concile
d!Antio-
chc.
XXXIII.
Des
X X X I V.
Suite des
premiers
Cunons
attribuez^
au Concile
tioche.
S.
An317
Camns
dÂntioche : Antorit de ces Canons
les a faits.
319
Athanafe efl abfous par le Concile de Ro7ne Eufebe
de Ntcomcdic ncurt S. Paul e/ rtabli deux fois ,
^^ du Concile qui
XXXV.
d'
DES ARTICLES.
-^ deux fois
X'X X V
Tcxii5
Macedone eft mis en fa -place :

d'Mcrmogene
Mdffacrc
t^ de beaucoup d'autres. 313
L Les Eufekens dputent inutilement Narciffe, Marc,
chajf
a Cov.fiant, avec un nouveau formulaire. 326

3 il?'
l'herefie de Phatm.
d' autres j
XXXVIL Be
XXXVin. Valens
dÂquiUe
tafche d'ufurper le fiefê
'Nouveau
formulaire des Eufebiens : Concile de Milan: Confiant

4)bticnt la convocation de celui de Sardique : Efiienne
fuccede a PlaciUe d'Antioche,
XXIX.
,X
Les Eufebiens fe
philippople
retirent de
XL.
^ s'aficmblent
(ô ils crivent partout contre le Concile
de Sardique , qui en
'
350
Sardique ,
depofe
^ anathematixe huit des
principaux.
Ze
335
Concile de philippople condanju
le
Pape Julc ,
1^ divers autres : Confufton o tEglif
XLL
le
Concile de Sardique : Concile de
Photin.
XLII.
efioit alors.
Zes Eufebiens
Milan contre
358
contraints de dcpofcr Efiienne d'Antioche.^
mettent en faplace Lonce au (fi mchant que
XLIIL
Suite de thiftoire de Lonce : Flavien
luy.
Confiance
cfi oblig par
345
Corifiantdc rappellcrS. Athanafe
^ autres Eve[que bannis Retractation d'Vrface

Phottn.
^ de Valens Concile de Sirmich
345
les
contre
X LV.
Confiant meurt
cuter:
Les Eufebiens recommencent

Urface -^ Valens fe dcdifent de leur
:
tion.
X LV 'L
X L V
& font
1 1 1.
L.
Concile de Sinnich,
-un
Le Pape
Libre fuccede
a.
Jule
Sa conduite
Athanafe.
a.
353
l'gard de'
3^6
Chute de Vincent de Capoue.

3 57
Saint Paulin de Trves -efi banni : Libre demande
Concile d'Arles
Confiance
L .
perfc-
nouveauformulaire
3
Difpute de Photin contre Baftle d'Ancyre Des feBatcurs^
de photin: Germine Arien e fait au lieu de luy Evefque
fi
S.
X L X.
a.
rtracta-
348
Les Eufebiens depofent Photin dans le
de Sirmich.
X LV
341
(^ Diodorcfoutien-
nent lafoy contre luy.
X L I V.
335
^ de divers autres Orthodoxes,
Perfecution de S. Zuce ,
^prcs
Ofitis,
le
Concile de
Milav,
360
Concile de Milan, o Confiance fait quelques Confffcurs,

.^ beaucoup de prvaricateurs : L es Eufebiens fe dclarent Ariens
lieu de S.
Auxence
Denys.
efi fait
Evefque de Milan au
361
TA K L E
>xlv
LU.
Ide gnrale de Uperfecution de
l'
Eglrfe par
Confiamfy
tire de S. yithanafe.
LUI.
L I V.
L V.
Les Anens
fouffrcnt tout,
366
369
la vrit.
Ide de lamefmeperfecution^tire de S.Hilairc.
3-1
Remarques de Lucifer^ de quelques autresfur la mefme

perfecution.
3-^
Dteu foutient fa -vrit malgr toute la pmjfance de
LVI.
Confiance
LV
hon
I r.
LV III-
^ des Ariens.
3-7
D'Epi&ete Evcfque de CentumceRcs Confiance

en vain le Pape Libre par l'eunuque EAfce.
:
Libre
3So
amen a Milan , y dfend genctcufcment
eft
vent devant Confiance , qui

eft intrus
L I X.
tente
le
relgue a
Bere
la:
Feli.ic
fa place.
383
Hypatien fuccede a Thodore d^hteraclt: De S. PartJjene

Evcfque de Lampftque
388
Les Ariens pcrfccutent S. Afaxiyne de N'aple, Rfifinieny
le grand Ofius
De Zofimc de 27dp le.
39rLes Ariens font un nouveau fymbolc 3 mettent George
laplac^ de S. Athanafe qui cchapc a leur cruaUt jl
L X.
LXL
rordonnent
Concile de Bezicrs^ d'o S. Hilairc efi
banni en Phrygie.
L X 1 1.
(done
De
Martyre,
L X 1 1 1.
Maratiwne
l'hifioire
^ des
auprs de Gallus
XV
Eunomc fe joint
I,
L X V 1 1.
LXVIII.
L X I X
L X X.
LX X
I.
Mort
de Saint
395-
Conflantinople
a.
tranfporte le corps de Conftantin.
Commencement de
Des murs
Macc-
S.
hercfes
[eleve au diaconat ,
JL
^ d'Elcufe
Marcicn^
Macedone perfccute les Novaticns
en Afie
L X I V.
L X V.
394.
perfecution des Catholiques de Conflantinople par
e(l
d'Acce, (^fes tudes.
d'Aece
&
400
405'.
Lonce d'Antoche
oblig de le depojcr, le rat t bien
George
le reoit
Alexandrie, o
40 G-
luy.
Quels eftoient les purs Ariens ou Anomens,lcs Semiariens

les Macdoniens.
410
&
Confiance vient Rome: Le peuple luy demande
le rappel
de Libre.
474
FonnuLiire impie de Sirmich , attribu Potame de
Lisbone, ^ fgn par Ofius.
/^\G
chute du Pape Libre.
419
Eudoxe s'empare du fiege iAntioche.
Samt
Cyrille de Jeruftlem efi depoje
Cefarce..
42x1
par Acace de
414
o
r
DES ARTICLES.
jL
XXIL
xxv
Les Prlats de France rejettent l' impit de Simiich

Acace lâutorifent
S. Phebade la rfute Eudoxe
:
dans
le
Concile d'Antioche.
416
L X X 1 1 1-
JBaJile 5^ ies autres Semiariens condannent les Anomens dans le Concile d'Ancyre j les font retralier
tX
Les Semiariens perfecntent les Anomeris, font

Eudoxe d'Antioche y bannir Aece, Eunome,
-^
Sirmich.
X. I V.
430
chaffer
^ p la.
fleurs autres.
454
^ en chaffe Flix qui meurt
L X X V.
Libre revient
L X X V I.
peu aprs : De S. Eufcbe Prejre de Rome,

43'^
Confiance veut affembler un Concile cumnique
Nicomedie , fais Hicce : Les Anom'eens te font
1 X X V I .
Noitvellc eonfeflon de foy faite
L X X V 1 1 1.
Convocation des Conciles de Rimini - de Sdeucic :

Confiance crit au premier.
446
Rome
fcparerendeux.
430
Sirmich , S"
date.
LXXIX.
LXXX.
L X X X I.
^./â
Le
Concile de Rimini autorife lu foy de INice ^

condanne celle des Ariens avec leurs perfonncs. 448
Le Concile dpute a Confiance ^ qui s' efforce de laffer
les Pres parfes dlais.
4?
Les
dputez^ du Concile de
aux Ariens;
Rimini cdent Confiance
^ aprs cux,prefque tous
les
Evef.
ques du Concile.
L X X X I .
L X X X 1 1 1.
L X X X I V.
4^3
phebade - les plus gnreux du Concile de Rimini,

4C-7
fe laiffent tromper par les Ariens.
Triomphe des Ariens aprs le Concile de Rimini, qui
condanne par ceux mefmes
efi rejette' par l'Eglife,
5.
qui y avaient a.lfifi.

Pcrfecution qu'on prtend avoir fuivi
4^0
le
Concile de
Rimini.
L X X X V.
S.
L XX XVI.
463
Des Evefques qui fe trouvrent au Concile deSeleucie
Hi lai rey efi amen: Brouilleries arrives fur les
Evefques ~accufcz^
46^Premire
fconde feance du Concile de Seleticie
On refout de commencer par la foy : Acace
tout
parti
dclarent
pour
les
Anomens Les Sefon
fe
fignent le formulaire dÂntioche

Acaciens en font un nouveau.
tniarieyis
Les
^.jo
'L'X.'K'S.y II. Troifirme feance, o l'on rejette le formulaire des
*Hift.Eccl.Tom.Vi.
TABLE
xxvj
La
AcAccns:
rompt
quatrimefc p.tffe
d:fputer:
Le or. as
le Concile.
474
LXXXVIII.Z^^
Scmiaricns ^(fcmhlcz^cn leur particulier, depofent

les Acaciens^font Anicn Evefque d'Antioche au lieu
d'Eudoxe , (^ dputent
Confiance : Acace l'aigrit
contre eux.
L X X X I X.
Acce avoue
476
fcs
hhtfphemes devant Confiance : Eudoxe
anathcm.itiz^ la doElrine d'Aecc, (^ la fienne propre:

Les Scmiaricns irritent Confiance en dfendant, dit.
on, la Confu^jlantialit.
4.79
Difpute entre Aece (^ Bafile d'Ancyre
C.
Aece y efl
4S3
confondu.
XC
I.
XC
1 1.
Les dputez^ du Concile de Rimini co^nmuniquent

avec les Acaciens , nonobfiant les remontrances des
Semiaricns , qui font mefme contraints de ftgner le
formulaire de Rimini.
485
Quels Evcfques
ils
le
formulaire de
le compofoient :
font fiiner
Rimini Aece y cftdepofe (^ banni i ^j-fespartifans
Jôuveau Concile a Confiantinople
condamicz^
XC
487
Macedone,Bafilc , Elcufe, Eafiathe,
1 1 1.
^ quelques autres
Eve [que s Scmiaricns, font depofcT^f^ bannis.
X C I V.
491
Eudoxe efi fait Evefque de Confiantinople jl (gnale

par fon impit la ddicace de 5'' Sophie S. Milaire
demande dfendre la foy, t^ efl renvoy Poitiers:
:
Protnotion de divers Evcfques la place de ceux qui
avaient efic depofez^
XCV
49 6
Troubles effroyables cxcifczjlans
/*
Ezlifc pa r l'cxafiion
de lafignature.
XCV
Eunomc
I.
efi
fait Evefque de Cyz^c :
de Cye^c fe plaignent Eudoxe

doctrine impie.
X C VI
Dcpofition d'Eunome
I,
Confiantinople
49 9
Quel il cfioit Ceux
:
t^S
Confiance de fa
yoi
fermons impics qu'il fuit dans
il for?ne
une fcHc part
en J\nnphylic.
X CV
1 1
'Julien
r.
fcflc,
C.
X.
banni
J04
Evefque par ceux de fi

^^ fe fepare ouvertement des Ariens il meurt
tppelle
Aece, qui
efl fait
fous Valcns,
XC
efi
507
Divers banni Ifcmens d'Eunome, 'fi mort \fon cfprit ,
jc9
fa fciencc, fcs murs, fi vanit.
J)cs livres d'Eunome , de fon fiyle Pluficurs auteurs
:
DES ARTICLES.
crivent contre luy
Bunomiens.
Saint Mle ce efi fait Evefqne d'Antioche,
CL
d'un mois
Euzo'ius
cii
^ banni au bout
en fa place : Les Mcleciens

mais ne peuvent s'unir avec les
eft 7nis
fe feparent des Ariens ,
xxvij
Divcrfes erreurs (^ innovations des
Eufiathiens.
jiy
tiernier formulaire des Ariens, qriih abvliffcnt eux mefmes :
Lifie de tons leurs formulaires
Confiance meurt bat::^
parEtiTo'ius.
C11
C V.
51C)
Etat dplorable de l'Eglife la mort de Confiatice : Julien

rappelle les Evefques bannis: Tout l'Occident^ une grande
partie de l' Orientfe dclare pour le Concile de 7<ficce.
oz
rtabli
Les Semiariens fe
Ijcnt dans l'Afie, condannent les
purs Ariens, ;- font un nou-veau corps appelle des Macdoniens.
CV.
J26
dclare pour la fiy, y-- rejette la re quefie des

Macdoniens : Inclinations diffrentes de Valentmien (^
Jovien
fie
de Valens fur la religion.
CV
Les Macdoniens
tiennent
Eudoxe gagne Valens,
C V 1 1.
z^
un grand Concile Lampfaquc :
l'irrite contre
eux.
53 2
Eleufe cde au Concile Arien de Nicomedie
: Sabin Evefque
Macdoniens crit leur hifioire: Valens
lesperfecuie avec les Novatiens
les Catholiques.
53 G
C V 1 1 1. Les Macdoniensfe refolvent s'unir defcy de communion
aux Occidentaux contre les Ariens h dputent au Pape
Libre: Leurs deputez^fignent le fymbole de Nice.
n-9
C X. Le s Macdoniensfont rcccusparLibcre: Mort de cePape.K^-\
ex.
Les Macdoniens fint receus en divers endroits de l'Occident
Les Ariens fc brouillent dans l'illyrie.
j^c
CXI. Les Macdoniensfont receus par le Concile deTyanes: Beaucoup d'entre eux rejettent l'union Valens veut chaffer les
Evefques Catholique!, rappeliez^ parjulien; cfi battixpar
Eudoxe.
<Aj
C 1 1. Mifioire de S. Bretanion: Ruine de Nice: Le PapcDamafe
6", Athanafe agijfent contre les Ariens.
^jo
C 1 1 1. Eudoxe meurt: S. Evagre cfi ordonn par les Catholiques,
d' Heracle pour les
X
X
(^ banni: Quatre-vittgts
Ecclefiaftiques de Cofifiantiiople
font brlez^ fur mer.
C X I V.
Hmophile de Bere
les
C X V.
efi fait
j ji
Evefque de Cenfiantinople par
Ariens.
j^
Defcription gnrale de laperfecution de Valens.
55^
ij
TABLE
xxviij
C X V I.
Vnlem
CXV1
pajfa entre S. Bajile ^luy.

565
Flavien, Diodorc, (^ S. Aphraate ,foutiennent l'Egltfe
contre Valcns i qui perfccute les Orthodoxes d'An-
pour aller h Cefarce : il

pcrfccute partout en pajfant : Abrg de ce qui fc
1.
quitte Conflantinople
tiochc.
CXVIII.
565
S. Julien veut Contenir les Catholiques Antioche: Saint
Bafile leur cent: Diodore eft banni : Perfccution des

Eglifes dcSyrie-Dc S. Pelage Evefque deLaodice.^G^
CXIX,
De
cxx.
Hijloire de Saint Euloge (^ dg S. Frotogene Prcjires

d'EdcJJe , puis Evefques.
57J
D' Abraham Evefque deBatnes:Etat de laPaleJine.^j-j
Saint Jiarfe Evefque d'EdcJfe
Generojit de fort
^ji
peuple.
CXXI.
CXXII.
pierre
les
eftfait
Archcyefquc d'Alexandrie,
^ chajf par
Ariens.
58 q
CXXIII.
Euôius amen Lucc Arien , Alexandrie , pour ejhe

Evefque : Lucey excite une perfccution horrible contre
CXXIV.
Pierre fe retire Rome : Divers Evefques d'Egypte

font bannis en Paleflinc.
585
ex XV.
De S. Ifidore d' Hcrmopole,^ du bienheureux Dorothe
CXXVI.
Hiftoirede
xandrie,
les
Catholiques.
58;
martyr Alexandrie.
S.Mclan:
S. Bafile crite l'Egltfe
587
d'Ale-
589
Etat des Eglifcs de t Orient en ^7^
j7^: Le Concile
d'Jllyrie condanne les Ariens j crit aux Eglifes
CXXVII
591
d'Afie.
C X X V 1 1 l.yalcntinien
crit
au.^ aux
Eglifcs d'Afic
dfend de
perfecuter les Orthodoxes.
595
DuConcile de Laodicc: Jj Ifauric fc runit litEglifc.'^<)-j
Demoflhene perfccute la Cappadoce
If s provinces
C X X X.
C X X X.
I
voifincs.
CXXX
Valcns perfccute
I.
les
moines
XII. D'Vlphilas Evefque des Gots.

1 1
599
Euzoius d'Antioche
6c 1
meurt.
C XX
CXXX
604
l.Zes Gots fe laijfent entrainer dans l'Arianifmc par

Vlphtlas.
607
CX^XIV
par la Guerre des Gots de fnir la

perfccution, (y-peritnufcrahlcment: Les Catholiques
rappellcz^parGratien retournent leurs Eglifes. 610
Valcns
ejl
contraint
DES ARTICLES.
xxix
ou
retombent
Macdoniens
perfcverent
dans le
Les
fchifme : Saint Grgoire de ?iazianz rtablit lafoy
X X X V.
Confiantinople,
CX XXV
I.
Theodofe combat
egltfes
615
Ariens par fes loix
les
rend
aux Catholiques.
C X X X VI l.Mort de Pierre Evefque
d'Alexandrie : Timothe luy
610
loix contre les Ariens.
CXXXVIII.
fuccede : Diverfes
Theodofe affemble toutes
les feHes
aConftantinople pour
les runir.
623
C X X X I X.
.S.
C X L.
Indulgence de Theodofe four les Novatiens
Amphi loque
aux
oblige adroitement Theodofe de dfendre
hrtiques de s\ijfembler.
hrtiques
Nouvelles loix contre
les
617
d'autres
Ariens
ils fe
dipifentO'fefoulcventa Confiantinople.
'
'
'
les
6iy
61^
'
HISTOIRE DU CONCILE OECUMENIQUE

DE N C E E.
A R T. /^ CCASION^ convocation du Concile.
634
I
I.
%^ Les Evefquesfe rendent
H,
Nue
D'Ojius
^ des autres
principaux.
IIL
IV,
636
Des Evcfques d'Egypte ,^ du patriarcat d'Antioche. 639

De S. Lonce , de Saint Hypace 3 (^ des autres de l'Afie
Mineure.
641
^ des pays trangers
V.
Des
VL
Des Evefques Ariens qui ejoicnt au Concile.
VU.
Commencement du
VIII.
Des ddfputes
Prlats de l'Europe
les
X.
Pres du Concile en gnerai.

Concile
C;-
de tous
643
my
Confiant
vient.
646
648
de Saint Athanafe Q- des autres contre Arius
Preuves des mauvais fentimcns des Eufebiens.

652
Les Eufebiens prefentent un fymbole qui cfi rejette: Etablifie
ment de la Confubfiantialit
du fymbole de Nice. 654
Les Eufebiens s'oppofent h la Confubfiantialit , (^ cdent
X.
enfin a la crainte de l'exil.
I.
XII.
XH L
fefie.
XIV.
X V.
6^-j
Arius anathematiz^
banni avec tous fesfeBateurs. 660
DecretduConcilcpour la rception des Mcleciens.
661
Le Concile ordonne de clbrer la Pafque en un mefne jour:
Du nombre d'or, de quelques autres reglemensfur cette
Des fept premiers Canons du Concile.

Des dofixe derniers Canons du Concile,
665
669
^71
'.
TABLE.
xxK
XVI.
XVII.
Recueil de quelques autres ordonnances du Concile.

Hifioire de Saint Paphnuce touchant
Concile fur les
Nov^
le clibat:
6j4.-
Canon du
6 77
tiens.
XVIII. Bifpute dcsphilofophci contre les Prlats.

XIX. Conftuntin rcfufc d'couter les plaintes des Evefqnes
de ce pnnce
X X.
679
Lettres
^ du Concile.
G%r
Confianhn fait un fcjtin aux Evcfqucs qui retournent a liu^s

6S^
Ezlifes Eloges donnez, au Concile de Nicc.
:
SAINT NICOLAS, EVESQÛE DE MYRE,

-
ET
--
Confesseur.
6i\i
'
'
LES AUDIENS, OU ODIENS.
11^
6m
NOTES SUR LES DONATISTE5.

Note
II.
II
I.
I.
*V R
te
fchifmefait Carthage contre Menfurius.
&
des Donatifles avant l\tn

I
V.
jC^<
Afajorin vivait encore en ^z/,

.Aiiiilin,
&
tenait apparemment fan
VII.
VIII.
1
X.
Snria datej ointe k cette

Qîe Saint
69g
lefchipne
}n.
699
tjtte
nom
la retjuefle des Donatifles
plutojl îte celui de
des Cafs.
V.
VI.
(yf
\J Qîeltûes fautes de S- Optt fur le Concile de Cirthe.

Que S. Optt
S. AngHliin n'obligent point k commencer
6^f
701
recjHefle.
Materne de Trves
Donat
e/i
ceint
de Cologne qui viz)oit en l'an
7^1
3'S.
Que Conffantin peur avoir commis S. Aftrocle de Ailan pour juger
r^âire des Donatifles avec le Pape.
702
Quand S. Eufiorge a efl fait Evefcjue de Milan.

Que les Donatijhs peuvent s'ejlre fournis eC abord an
Rome.
70}
Concile de
703'
& t/lius Paulinus peuvent
X.
Qiie yerus
XI.
Comment le Proconful Elien a efi juê de l'îffaire de Flix.

704
Sur la date du jugement rendu par Elien.
704
Qu'on peut mettre la lettre k Probien avant le Concile d'yirles. 705
Que ceux du fcond throne dans la lettre k Chrefl,font les Prejires ,
XII.
XIII.
XIV.
non
XV.
XVI.
Que
Du
les
effre [a
mefme perfonne. 704
Eve'ljues.
Concile Cy4rles a rfl tenu en l'an 314.

nombre des Evefcjues de ce Concile.
le
joi
-joi
'jeyj
XVII. Quels eftoient ces Evefejues.

XVIII. hit Confiant in n' affilia pas au Concile ^ .Arles.
XIX.
Sur C appel des Donaiifia k Con/fanlin.
708
708
708
X X.
XXI.
XXII.
710
710
Sur le Concile des Donatifles touchant la rebaptiâtion.

Sur le livre de Macrobe aux Confeffturs
Que les ailes de jSenophile ne font point de Can 306.
71
DES NOTES.
XI
"X
Sur
1 1.
le
temps dt
lettre
de ConjUmin pour
[es
xxxj
Catboli^t^s de
Cirthe.
XXIV.
X X VXXVI.
_,j^
rmrtyrs des Dontctifles. yn

QêParmenienafuccedimjnediatement h Donat deCartha(re.-7\>
Qî GratHS
Uenethle EvefqMS de Curthagt ont
honorer
les clbres
&
comme
XXV
& Mdrciile
Sur Donal
eft
Sdlnts.
^j,
^t S. Reflitute Evtfqne de Carthage ne
I .
Qumd SMnt Optt a crit
XXVIII.
fi point
martyr.
714
^leliûes autres remarques fur fan
ouvrage.
pC
Sur lefertieme
X,
livre de S. Optt.
XXX.
Quelques fautes
X X I.
X X X 1 I.
;X X X II I.
X X X V.
X X X V.
:X X X V I.
Sur
:X
XXXVII.
XXXVIII.
XXXIX.
qum reprend dans S. Optt fur U deElrlne.
^,4
^^^
-jij
la condamiation de Ticont
par les Donatifies.

n^f
Que Ticont peut avoir crit fur l'EgUfe vers l'an 372.
718
Que le Concile tenu par Genethle de Carthage efi de Fan so. 718
Spir les deux f-îBors du Concile de Genethle.
721
Sur la ville de Selemfel ou Senemfal.
y22
Que l'epiflre contre Prlmien efl du Concile de Cabarfuffe qui h,
depofa: Epoque de ce Concile^ o~ de celui de Carthage contre te"
mefme Primiett.
-22
Ce que c'ejf que Sacerdos Icgatus.
724
Herode font deux Proconfuls differens.
Si Seranits
724
Si Ticien a requis contre Prettxtat.
72?
&
NOTES SUR SAINT PHILOGONE.

Note
I.
fjVOI^ ne ffait point
A^^
Qu'il
I I.
que Saint Philogone
ait efl
juge, mais
avocat,
efl 7nort
-j2.
en l'an 323.
j^g
NOTES SUR LACTANCE.

No T E I (\ VIL pOHVoit tflre Africain,
jrj
avant la perfecution.
Qu'il peut avoir fait fon livre De C ouvrage de Dieu durant
II.
lu'il efloit Chrtien
'^^^
I I 1.
-ji-j
la perfecu-
tion de Diocletien.
I
Quefes
V.
Inffitutions
72^
peuvent
efre faites
vers
Pan 320 ou
321,
s'il
a eu deux ditions.
Afclepiades confondus.
728
730
Deux
NOTES SURS. ALEXANDRE

Note
II.
I.
^^V E
\^
SMnt
Achillas a prcd S. Alexandre,

les
En quel temps
Ce que
(jr
qu'il efl
c'eftoit
tMrt ea
-jô
A queyferaportent f natures donnes par G

Sur les 70 lettres
Sur le titre de la
I,
D'ALEXANDRIE.'
l'an 312.
III.
V.
V.
n'y en
que
le
Tome
contre
leftre
les
elafe.
ou Ecrit de S. Alexandre,
Ariens.
k S. Alexandre dt Confantinople.
die a efl crite,
732
733
73}
733
733
TABLE
xxxjj
VII.
VIII.
IX.
Sur U Pifle dis Prieur quife Ut aprs

Sur ce ûe firent les Melecieus aprs
Temps de la mort de S. Alexandre.
Note
NOTES SUR LES ARIENS.

f)'^ 'ON"
AO
Sur
cette lettre.
le
^5:4.'-
Concile de Nict.
-jiy
736
peut mettre le commencement de PAi'iAnifmt vers l'a
I.
Sr.
Theodtte de Laodice.
1 I.
III.
737
740
J^t ûelcoft EHfehede Nicomedie efloit parent dejjdienl'apoflat.-f \i
IV.
ê George
V.
La lettre de Confiant in centre Arius, indnhitahle, crite vers la fin de
V
V
PreH-re d'Arethitfe.
741
l'an 314.
742
Sur un entretien d^ Arias avec Gonflant in.
742
Theogais ont eft depofe'^pour avoir communi^n avec
Qu'Eufehe
I
I
efloit
&
I.
tes
Ariens.
VIII.
IX.
Fables fur Ccvil dÊitfebe ' de Theognis.

Temps du rappel d'Anus.
X.
J^'i7 n'y
a pas
lieu
74J
74}
744
de rejetter ce ^ne dit Rufin du Preflre
cjiti
Confiant in.
trompa
74 j
XII.
Qu'Ajdepas a efl depof en l'an 331.

74^
Sur les Evefques mis a Antioche par les Eufehiens a la place de Saint
XIII.
.^'7
XIV.
Narration de Soz.omene fur l'ordination de S- Ma.-dme dejtrufatem^
X V.
Si Saint
r.
Euflathe,
XV
746
avoir eu du trouble a la nomination dEufebe pour
Antioche.
74^
peut
fortfufpeVte.
Maxime
a confenti
QÂriits mtfrnt a
I.
efl
receu
la depojtiov
la
de S. Aihanafe.
cammunisn par
le
Concile de
Jeru/'alem.
XV
XV
I I I.
XIX.
X X.
74 S
de foy d" Arius raportc par Socrate.

749.
Fautes de Rufin dans la lettre de Confiant in au Concile de Jerufalem.
750
Fautes dans la lettre du Concile dtjerufalem , corriges.
7^0
Sur
I I.
la confejfton
Qu'on
na
pas
droit
de dire qu Arius n'ait
efl receu
que par une
partie du Concile dejerufalem.
XXI.
XXII.
XX 1
1
^X
jyi
Endroit de S^ Athanafe fur Aflere , corrig.

Sur les diverfes manietis dcitt on raporte la mort cCArins.
1.
XXIV.
V.
XXVI.
Que
Que
S. Liice peut
Tlieodule
eflre-
venu a Rome en
dcTrajanepU pouvait
7^1
au Concile de Sardi-
Sur M.ircel martyril^ dit-on, Nicomedie.

les vingt-cin^ Canons attribue'^ au Concile de
peuvent eflre de deux Conciles.
-jp.
Que
ijuon dit des 36 Evefques Eufehiens dans

tivche, nef} point fond.
1 1 1.
7J1
7^1
l'an 34.0.
efi-re
X X V I r. Que ce
XXV
747
748
Sur ce
cjue S' hcl/i rat
Concile
d Antioche.
avance pour tafcher de
le
la Ddicace,
7 ^3
Concile
juflifier
dAn-
75 j
une partie du
-jf
XXIX.
DES NOTES.
xxxiij
XXIX.
Qa'Eufibt Evefq-M cCEmefe,
XXX.
nomm Pittacas, que Gallnsfit mourir en l'an s,S4.

757
Qê rEvefquejnitpfonnn de Saelli^tm/me dans le Concile d'yintioche
nefloit
Marcel
eft diffrent
cÊufebe cCEmefe fur-
apparemment ni Grgoire d'Alexandrie
d! Ancyre.
ni
-jc-j
XXXI.
jQf Ia lettn des Eufehiens au Papejulejfioit crite par le Concile

yr g
de la ddicace de l'egUfe d' Antioche
XXXII.
Qu'Eufehe de Nicamedie peut
efire
mort au mois de
juillet
de ["an sî.
d'aotft
7jg
& Preflre de Conftantinople des
XXXIII.
Qut Macedone
XXXIV.
temps de S. Alexandre.
Que le quatrime fortTUtlaire ne fut fait
efioit
brodeur,
&
V,
XXXV
759
&
de Marius Mercator fur

de S. Epiphane
[erreur de Photin.
ytfo
Qu'il faut admettre deux Conciles Milan, l'un en S4S, l'autre en
que c'eft du premier dont parle le Pape Libre.
jo
S'h?,
Pajfages
I.
difficiles
&
X X X V 1 1. Sur la condannation d'Euphrate de Cologne.

XXXVIII. Temps de la mort de Saint Luce d'Andrimple.
XXXIX. Pourquoi l'on met un Concile a Milan en l'an 347.
X L.
X
X
X
L
L
L
I.
I I,
I I I.
yî
y^^
y^c
Que Photin n'a point efl depof dans le Concile de Sardique. y^

Que le Concile de Sirmich contre Photin, a efl tenu en l'an 3 st. j66
Que S. Paulin de Trves fut banni des fan 3s3.
-j-j
Que Rhadcne de Touloufe nefut pas exil auffitofl que S. Paulin
de Trves
Ce qu'on
.-
dit des premiers
Evefqnes de Mayence ne
mrite aucune croyance,
X L I V.
Qu'il n'y eut que
X L V.
Qu'ilfaut diftinguer deux
le
X L V I.
X L V II.
1 1 I.
-jj
les Confcffeurs
qui furent fidles la vrit dans
Concile de Milan.
7^7
de BereJ'une dans laMactdoie,

l'autre dans la Thract oit Libre fut relgu.
yg^
Mauvaife hifloire de l'intrufonde Flix laplace de Libre. 768
Quon n'a pas

L'Antipape
X LV
villes
de preuvts folides que E>a?nafe ait communiqu avec

Feli.v.
Qiie ce que la vie de S. Parthent dit de [avarice
& de
de [Evefque dHeraclt , doit s'attribuer Thodore :
X L I X.
de fa mort.
Qu'on ni doit point rejetttr ce que Aiarcellin
Saint Maxime de
Naple
y^8
la mort
Temps
yg^
& Fauftin difent de
& de S. Rufinien: Temps de [exil de
S. Ma.xime.
y 6^9
Marathone ne fut fait apparemment Evefque de Nicomedie

que fous Julien,
yyo
Que [lvation d'Aect au diaconat n'eji point la caufe de la
Qtte
t.
le
y r^
envoy en France qu en
[an 342.
XXX
ou
I.
rupture de communion entre
tes
Catholiques
&
les
d' Antioche.
1 1.
Que
I 1 1.
Sur un
tous ont lu
770
o'fttb'ffwi
dans
fymbole de Nice , Cr perfonne
770
oîufficr.
^Hift. Eccl.
endroit firt obfcHr de ht lettre
Tom.VI.
Ariens
de Libre Vrface.
"
771
TABLE
XXXIV
Sur les anathemes contre Libre, infre"^ dîns fa lettre raptrte

par S. Hilaire: Bvue de GitiUau?ne de S. Amour.
-jji
Quelle eft la confejfion de Sirmkh /igne par Libre.
771
Temps de Cinvajion dujege tCAntioche par Eudoxe de Germa'
fiicie.
jji
LIV.
LV.
LVI.
LVII.
Si Libre a
ftn^n la
condannation de la ConfttbflantiaUt dans
l'a/fembli de Sirmich.
LVIII
Que
77 j
fut Ut fecon'le confeffion de Sirmich <jue les Ariens firent

fHpprimer par Confiance.
77
les aiits de S. Eufebe Preflre de Rome. 77^
Sur la veneratian
Sur le prtendu martyre de l' Antipape Flix.
778
ce
&
LIX.
LX.
LXI.
foy envoye , dit-on , par Libre Saint

781
Si ce fut Hafiie d! Ancyre qui propofa Nice Confiance pour le
Concile cu?neni'jue.
781
Sur le nombre des Evefcjttes du Concile de Rimini.
781
Sur Demophile (jui afiifia au Concile de Rimini.
781
Auxence furent condanne'^ par le Concile dt
Si Demophile
Sur
la confcjfton de
Athanaf'e.
I I.
T I I.
L X
LX
V.
&
V.
Rimini.
XV
Q.He la
I.
782
coiifeffion
dt foy , dite de Nice ou de Rimini
fut faite en
lânss^.
L X V I I.
L X V 1 1 1.
L X I X.
L X X-
Que
a Rimini
XX
mefme formulaire û Nice.
le
les Evefcjues ne demeurrent point fept mois a Rimini.

7S4
Inadvertances de Baronius fur Libre dr fur Damafe.
784
Saint
Sur S. Gaudence Evefcjue de Rimini, S. Lon Prefire,
Q^ne
&
Aiarin Diac/e de
785
78 j
l'on fgna
Sur l'Evefque Afiert fepar dt
I.
784
la ?nefme Eglife.
la cotnmunion
par
le Cpticile
XX
Que
1 I.
la loy ejui foumtt des
vient pas
aux
Evefjues aux fondions
Evefqitfs condannel^ en s6o
civiles, n< corir
par
le
Concile de
jZ
Confiantinople.
LXX
formulaire confirm dans

celui de Nice.
Qite
1 1 1.
X X I V.
XX
I.
LXX VI
le
tioche , raporte
X.
Qiie
le
dans S. Athanafe.
787
Exacionites donn
les
Aiace
l.
aux Ariens. 788

pu demandef 4
ioniens ont
qu'il fifi fubfjler le Concile de Rimini.
Concile de
Lampfaque
ne
s'efl
tenu qu'en 36s
Qit'tlfaut mettre en l'an 366, la perfecution de
I.
par
LX X X
, eft
Qlê ce ne fut pas Saint Aelece qui fepara Us Orthodoxes des

Ariens.
78
Jovicn
X
XX
Concile de Conflantimplt
croire
L X X V 1 1 1. Sur le nom d'Exacionites ou

L X X I X. Qu'on ne voir point comment
L X
L X
le
jZS
qu Auxence de Afapfuefle eftit Arien.
bitn loin de mriter le titre de Saint.
78^
Temps de l'exil d'Eunorne.
787
Ce qu'on peut penfer de la depoftion d'Euz.ous Evefque d AnQu'on a toutfujet de
V.
LX X V
de
78 j
Seleucie.
.liens.
Temps de
la mort
du Pape Libre,
l'
&c.
7SS
788
Eglife de Cefdre
789
750
r
S
DES NOTES.
^^xv
,X X XII l.Sur Ufotidiition de l'egUfede Libre ou Sainte A'arie A'fajeur. 759

L X X X I V.jQfie ce furent les lgats mefmts des Afacedo>nens qui allrent dans
Us Gaules &c. demander des
L X X X V.
Qîe ce font
que
LXXX VI.jQ/
le
les
dcrets des
lettres de communion.
-791
Evefqaes dAJe plutofl que d'Occident,
Conclu de T'y nes exhorte
lire.
-791
Concile d'Illy rie autorif parla loy de fâlentinien peut bien

,
ne s'eflre tenu qu'en l'an 37s.
791
le
&
LXXXVII. Sur le temps de Hhifloire le nomdeS. Bretanion.

l.XXXVlII.i'wr Dimophile fait Evefquc de Conflamineple.
LXXXIX, PaJfAge de Philoflorge mal corrig par fes traduEleurs.
S*ti- Dorothe d'Heracle , nomme aujfi Thodore.
X C. '
"
"
XCI.
Temps de la retraite de Pi-erre d! Alexandrie Rome.
79J
79J
794
794
794
& la Phrygie.
XCII.
XCIII.
Si la Carophijgie
XCIV,
Qu'Elpide porteur de la lettre du Concile d'Illy rie, y avait

etivoy par ( Empereur plutofl que par le Pape &c.
Quelles perfonnes
CT
xcv.
Oite
les aiL'res
efl
le
une faute pour la Carie
Concile d' Illyrieveut qu'on
75^
delphie CT des autres Ariens
XCVI.
XCVII.
XCVIII
XCIX.
79 j
pour l'epifcppat
ordres.
Concile de Laodice n
le
e ifs
efl
point celui de Theodofe de Phila-
tenu en 363.
797
D'ou efteit Evefque Hypfte depof parle conciliahule de Galacie.-j^j
En quel teynps les Gots ont commenc a devenir Ariens.
79
Que Vizlens n'a point apparemment rappelle les Confeffeurs. 799
Que la
de
lettre
Damafe
confirmait la Confubftantialit
non lafoy
de Moyfe.
fi
-jj6
809
Que
Demophile demeura toujours autour de Confautinople , aprs

fon exclufion des eglifes.
gco
Temps de la mort
dure de Cepifcopat de Pierre eC Alexandrie. Soi
Combien Timoth-e a gouverne l'Eglife d'Alexandrie ,
en quel
&
-CL
CIL
&
temps
HL
il efl
mort.
Qu'on ne peut mieux placer qu'en

fait
Theodoje contre
f {ire
les
l'an 3^3, ce
80
que S. Amphiloque
Soi
hrtiques.
CIV.
Qiie Saint Amphiloque demandait qu'il fufl dfendu

de s'affembler^ mejme hors les villes.
v.
Sur la dure
des partis de
Marin
aux
heretiq.tef
goz
& de Dorothe.
803
NOTES SUH LE CONCILE DE NICEE.

Note
I I.
III.
I V.
V.
V I.
I.
^V R le jour le qu'il s'efl tenu.
O Sur
le
nombre des Evefques qui
Du peu d'autorit de toutes

Si Ofius
S05
ajfiflerent.
les foujcriptions
de ce Concile.
Sotf
du Pape.
807
Que S- Amphion Epiphanie n efl point paff a Nicomedie.
808
Qui efl H Evefque qui harangua Conftamin a fon arrive dans le
affifla
au
S04
Coticile en qualit de lgat
Concile.
VII.
VIII.
J
X.
Sur
809
a Conflantin par Gelafe de CyXfc.

AEle prtendu de la fignature d' Eujbe
de Theognis,
le
difcours attribu
&
Qu'Arius n'a point fgn
la Conjitbftantialit.
810
812
ij
TABLE DES NOTES.
Txxv;
i^t Stcond de PtoUmAidt a
X.
ejH anatkcmaciz. par
le
Concile avec
yirius.
X I.
g 13:
Jymhole intitul Contre Paul de Samofates , nefl point du

Concile de Nice , ni de celui d'yintioche.
8ijSîte les Mtleciens dvoient eftrt reeeus par l'impoftion des mains,
non par la riordination.
814'
Qîe les Clercs Aleleciens n avaient rang ^ne du jour de leur runion
jQtff le
XII.
XIII.
al'Eglife.
815
X r V.
Sur
XV.
XVI.
XVII.
dixneuf ans a eft fait t>ar ordre du Concile,

817
Si r Evefcjue dejarufalem eftoit indpendant.
8 17
Que le lîatique dam le XIII. Canon de Nice , s'entend de F Eu-
XV m.
Sens de l'addition dn
leptjet de Chomelie de Saint Chryfoflome intitule Courre ceux
^H Jenent
Si
le
les
premires Pafques,
XIX.
Canon de Nice
qui regarde
au Concile de Nicie.
Diver-fes ordonnances attribues
Sur l'hiftoire de Saint Paphnuce touchant le clibat.

Qîe Saint Bajile n'a pas connu le VIII. Canon de Nice.
En quel temps les

les
Evefques prefenterent
811
%ii
leurs requefles les uns eontrt
autres Conftantin,
XXIII.
Faufet de
Pape.
XXIV.
I>es ailes
la lettre
les
81^
8zo
Diaconijfes,
%ij
cariflie.
XTX.
XX
XXIXXII.
cycle de
821
du Concile h S-
& de la riponfe de ce
Silvtflre ,
81
du Concile de Nice.
8i1
NOTES SUR SAINT NICOLAS.

Note
I.
T? AVTES infiutenables
deMetaphraftedans lavie dece Sainti
qu'on n'a rien cCaJfur fur
I I.
iûe
III.
Qu'une charte de tan
les
foufcriptions
Nicolas n'y
Ces actions.
825
du Concile de Ntce ne prouvent pas que Saint

82 j
royg, ne prOHve point que le corps de S. Nicolas
ait point eft.
fufl dj Bari.
NOTE SUR
825
LES
AUDIENS.
~J 'IL ejl difficile de les jujlifier de ChereJIe des Antropomorphites.
825
(t
AP P RO BAT ION DES DOCTEV RS.

NOtlS loulTienez Doilcurs en Thologie de
avons
Jt.'itrmf,
lu
un
livre qui
compol par
(tu
M'
la
Facult
cfc
Ptis, ccttifions que nous
a pour titre, M:rrwir.-i four fervir .1 l'htjloireiiel'F^'.il'e lomt

Lcnain de Tillemont : Dans lequel nous n'avons rien trotv
,
ne Toit contormc aux rgles de la toy Catliolique,& aux bonnes mrcurs. En tby de quoy
nous avons fign. A Pans le troiricmca-7ril ii^%
<\u\
T.
Le F
I i
V r ProfelTeur du Roy.
en Tlicologie;
a R
L L
A N p.
o N.
HISTOIRE
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Crcatifra
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igr^^^^^sy ^^^^HS ii!~i;;;l'^SSiîSSi; '^îV^^
tUnJhcton d-ej&mrieû e^x^miescit
tarmentitrn <xdt^rj-uj znjti^to,t
'
N,..%,
Th^TUL^jmAtt^ /iîu^
.
.Jap.ifi'i'^4.
DU SCHISME
DES DONATISTES,
O
Ton marque aufli tout ce qui regarde
d'Afrique depuis l'an 305, jufques en
que
Auguftin fut
S.
l'Eglifc
l'an 351
fait Prellre.
ARTICLE PREMIER.
Diocletien
commande de
livrer les Ecritures faintes
Cartilage cftacciif de l'avoirfait:
l'an de
''^^^^g^yl ES
^ F"^'"'^
;!
Menfuriii-s de
Ce que c'eftoit que les Traditeurs.
Jsus Christ
Donatiftes, dont
le
303,304.
nom eft fi clbre
dans
l'l-iiil:o]redcrEgliled'Afrique,roncdesichi/na.
Aug.h.^9.r.i
^<^"
communion de Cecilien Evefque de Carthage, fous
tiques qui s'efrant d'abord feparez del
pretexcedequelquesfaucesdonc ils l'accuioienr,

n'ayant pu prouver ces fautes ni en AiTique,ni
dansdivers Conciles qui Te tinrent fur cela, aimrent mieux le
feparer de tous les Evelqnesdci'Eglife Catholique, parcequ'ils
*
Hifi. Eccl. Tom. VI.
A
-t!:;^fî^;^
ce
rE
'1
DONAT
I s
^^'
s,
^
communiquoienc avec Cccilien,que reconnoiflre qu'ils avoicnt

cutorcdes'enfcparer & vinrent enfin jufqu' prtendre que
toute l'Eglife Catholique eftoit rduite eux feuls, ce qui de
rchifinatiques les a rendu hcritiqucs.[Mais pour mieux com-
ô'^f
'''^'^**
prendre ce que nous avons dire de ccichirme,il faut reprendre

les chofes d'un peu plus haut.
"Le relafchemcnt (Se la parcfle qui font les fuites ordinaires v.iaptrrdc
del paix, commenant aftbiblir les moeurs des Chrtiens Dioci.$i,4.
dans le repos donc ils avoient joui prcfquc fans interruption
depuis la mort de Valerien Dieu permit pour les rveiller de
leur alfoupilEcment, que Diocleticn cxcitaft contre eux une
horrible perfccution dans les dernires annes de fon rgne.
Son premier cdit publi le 14 fvrier 303,ordonnoit d'abatre
les eglifes jufque dans les fondemens,de brler en plein march
]cs livrcsdes Ecritures funres,de dclarer infimes, & de priver
de toutes fort .s de charges &. d 'emplois les perfonncs de qualit
qui perfifceroient dans la confeilion de J e s u s Christ.
Ces cdits s'excutrent en Afrique avec tant de rigueur que
pour ne parler que de ce qui regarde les livres des Ecritures,]
'il y alloit de la vie pour tous les magiftrats des villes, C\ l'on cuft
p^j prouver qu'ils culfcnt lailFc aller un Chrtien qui avoic avoue
^
coi.d.?.c.i ir.
p.iir.i.b|ii7.i.
p.iij.i.b.
d'avoir les Ecritures, fans l'obliger les livrer. 'Aull il y eut

beaucoup de Chrtiens non feulement des plus fimplesparti-
c.ij.p.iij.i.a.
mcfne
des pcres de fimilles,qui ayant avou qu'ils

avoicnt des livres de l'Ecriture , furent martyrizcz par des llipplices trs cruels -'parcequ'ils aimrent mieux foutFrir toutes
culiers,mais
de tourmens, que de mettre ces livres fierez entre les

mains des perfjcuceurs.'II y en avoir mermc qui fans eflre pris,
c fans que pcrfonne leur dillrien, fe prefentoicnt aux perfecuteurs, &:declaroient qu'ils avoient des livres de l'Ecriture,
lefquelsils ncvouloient pas livrer. Alenfurius qui eftoir alors
Evefquede Carchage, trouva qu'il y avoit de l'excs dans leur
Ibrtes
p.ii4.i.a.
zele,Scilempel"choitquelesFideles n'honorairentccspcrfonnes
Conc.t.i.p.977*
^
Opt.i.i.r.;9.b.
[commc
dcs Martyrs:]'En quov
il
fuivit
l'efpric
du Concile
d'Elvire, qui dfend par fon 60- Canon,de recevoir au nombre

d esMartvrs ceux qui auront eft tuez pouravoirbrif des idoles.
[Mais ii ceux-ci avoient trop de tmrit ou trop de courage,
il y en eut beaucoup d'autresqui tombrent dans un excs tout
contraire.J'La tempellede la perfecution, dit S. Optt, s'eftaiit
tendue dans toute l'Afrique, n'pargna que ceux qui demeure- 1
renc cachez. Elle fit acqurir tous les autres le titre deAIartyrs
LESDONATISTES.
randcT.c.
ii'i*-
ou de Confcilurs hors quelques uns qui elle ft perdre mal" heureufemenc la vie[de l'ame.jPourquoi parler des laques qui
,
aucune dignit dans rEglifCjOU de beaucoup d'autres

de cierrsoqui n'y tenoicntquelc fmple rang"deminiftres
Je palTc aufl
'*^""^""-.>
les Diacres qui eftoient dans letroifieme degr du facerdoce,
&lesPrefl:resqui eftficnt dans le fcond. Mais des Evefqiies
" mefmeSjdes chei?s & des princes du peuple de Dieu, Furent aiz
les iwres,) impies pour livrer"lesin{l:rumens de la Ioydivinc,aiin d'acheter
'^'^''"
cjuelques momens de cette vie Ci incertaine en perdant le bonnire
heur de l'eternit/Ce furent ces perfonnes qu'on appella Traditcurs nom qui ayant commenc en ce temps l quarante[cinqjans depuis la mort de S. Cyprien devint ceicbrc par le
prtexte que les Donatiftes en prirent de le fcparcr de l'glife,
'Ils acculrent de ce crime Menilirius de Carchage, & ils
produifoi^-nt pourceia une lettre qu'ii avoir crite Second
Evefque cks Tigife alors Primat de Numidie,parhquelle entre
autres chofes il luy mandoit qu'il avoit oft de rcghic les livres
de l'Ecriture pour les garder cavoit mis leur place dans la
bafilique des Neufs tout ce qu'il avoit des crits des heretiquesj
" n'avoienc
>'
Aug.bapt.i.^.c.
^-p-^j.-.c.
col.d.j.c.j
"c^'ll'î-^j'j
,.
Que
periecuteurs y eflant venus &; ayant trouv ces h'vres,

avoient emportez, & s'en elloicnt allez fans luy demander
autre chofe5 Que quelques "Snateurs de Carthage avoienc
depuis averti le Proconlul[Anulin]de cette furprife, l'aiTuranc
qu'on n'avoit pris que quelques crits qui ne regardoientpoinc
les
ils les
ordi'iis.
les
Chrti jns
l'Evefque,
mais que leurs

il
livres eftoient
les falloit aller
qurir
&
dans
les
la
maifon de
Et que
brler
Proconlul n'avoit pas voulu y confentir/Les Donatiftcs blalmoient donc cette iliufion dont Mcniurius avouoit
qu'il s'eftoitfervi/Mais de plus, ils pretendoient quec'cftoit un
menfonge,&: que les livi-es que Menfurius avoit lailF emporter,
clloient vritablement les livres faints.
nanmoins
le
ARTICLE
col.d.3.c.i;.p,
"5'-p."4-i.<.
IL
Bonai des Cafsforme un fchifmc Carthaqc contre Menfurius.
'Ou s
avons encore des acles de Martyrs faits par des

Donatiftes , qui reprochent Menfurius d'avoir livr les
Ecritures ,
d'avoir ajout ce crime celui d'avoir fiiit mourir
de faim des Martyrs dans la prifon, en empefchant lesChr-
&
ti:nsdelesafiil:er3[cequi elthorsde toute apparence.
Aij
On
ne
crci.op.p.191.
LES DONATISTES.
4voit point
non
diibient,que
fandej.c.
moindre preuve de ce qu'ils

qucMenfurius avaient lailT emporter
plus qu'ils eullcnt la

les livres
'^'J*'^
efloient les livres des Ecritures.]

Eur.n.pîji.i.c.
'Cependant nous avons
lieu
de croire que Toit fur ces crimes
pretendus,[roit fur d'autres raifbns qui ne nous font pas con-
/ug.col.d.j.c.
ii.|..ii4.t.a.
h.<9.p.n.i.d|
'"'';''^-*'P<!
On.coi.j.r.
j54.p.42.8.
t.}j7.
nues Jquelques pcrfonncs de Carthage'!( rparrent de faNoTir.

communion , 6c firent rchifme, [appuyez par un Evelque de
Numidie.J'Car on voit que le ichifmc des Donati/lcs avoit
commenc par le fchiilne de l'Emile de Cartliage , que Donat
[Evcfquejdes Cafcs-noircsren Numidiejavoit forme lorft]uc
Cecilienn'cftoit encore queDiacre, comme ce Donat en Fut
convaincu dans le Concile de Rome[en 3i3.J'Aulli S. Auguftin
l'appelle en divers endroits le premier auteur du fchifiiic.-L'on
voit encore que les Donatiftes voulant chercher l'origine du
rchifme, remontoient ce qui s'eftoit tait fous Menfuruis durant
la pcrfecution,'c'ell dire ci ce qu'ils pretendoient qu'il avoc
livre les Ecritures,
[C'eft
Au"-.paft.c.i.t.
apparemment
ces parole-) de
ce premier fchifme qu'il faut ra porter
S. Aiiguflin.-J'Lc
parti
de Donat
tire fd
premire
Ce iont les Numides qui onrcoinmenc
9.p.iSi.i.c.J,
origine de la Numidie:
ep.ifj.p.xSj.i.J.
tumulte, lefcandalcj & qui ont cherch faire

eflroyable
l'Eglifo. Les Numides ont cnvoyc[Ies,.
plaie
cette
aureurs ou les fauteurs du fchifne Carthage.JLcs Clercs <
envoyez par eux ont tenu des aiTcmblcs fcparmcnt d'avec
l'Eglifc: Ils n'ont point voulu {joindre au Clerg de Carthagc:
Ilsont tabli un Vi()tciir: lisent efl receus parLuciIle damCi
de Carchage,! dont nous parlerons dans la fuitejL'auteur de
tout le mal aell un hcretiquedeNumidie.[CcV]fitcur envoy
jdc Numidie aux pfemiers fchifinatiques de Carthagc,en: rpparemmcnt celui que Fortune Evefque Donarifle appclloit un
Interventcur, lorfqu'il diloit SaintAugullin que dans le commencement du fchifme leurs anceftres vovant la taure de
Cccilien[fucceflur deMenfurius,]&: fbuhaitant de l'alfoupir
en quelque manire que ce fufb pour empefcher le (chi/ne,
avoient donn un Interventcur au peuple de leur communion
quielloit Carthage, avant que Îajoîn fuft ordonn coiirra
Cecilienj&que les Catholiques l'avoient tu lorfqu'il tenoitfn
airembIe.[LesIntervenreurs,commeonIejuge par les Canons
d'Afriquc,eftoient desEvc/ques voilnsqui prenoicnt foin d'une
Egiife en attendant qu'elle en eufl: un titulaire. L'un y pouvoc
pûtcftrc auli commettre des Prcftrcs.j
la divifion, le
ce
LESDONATISTES.
Landej.c.
joj,
J34.
'Fortune en parlant de la faute de Cecilien ce que la fuite

expliquera , paroift fuppofer qu'il eftoit dj Evefque lorfqu'on
,
donna un Interventeuraux
fchifnatiques.[Mais
il
eft difficile
eu allez de temps pour cela entre fon ordide

y
nation & celle de Majorin Ainfi'il peut bien s'eftre tromp en
ce point aulTibien qu'en ce qu'il prtend que cet Interventeur
avoit efttu par les CatlioliquesJ'ce que Saint Augurtin qui
croire qu'il
d.
ait
i.a,
n'avoit point encore oui parler de cette hilloire, n'avoit garde
defeperfuader
fur fa
parole/M' Valois mctauffi
l'hiftoire
de
cet Interventeur du vivant de Menfurius
premier
[Il
commenc
commenc des le temps de
fchiiTie avoit
peut avoir
la
qu'il eft plus
d'eclar/'que
S.
de Menllirius, & de Second Primat de Numidie, que ces deuxEvelques ncie leparoienc point de communion.
auil
par
les lettres
ARTICLE
Gsnerojt fuJpcFie de Second de Tigife
drthe
fe
Eur.n.p.i^t.i.c.
^
perfccution mcfme.
important de remarquer, c'eft qu'il fit fi peu

Auguftin paroift l'avoir cont pour rien:]'&; il
ne laiff pas de dire avec Saint Optt, que l'unit fubfifta dans
l'Eglil de Cartilage jufqu' la mort de Meniurius.-'Il montre
Ce
v.lanotei.
ajoutant que ce
,
auffitoflanrcs la pcrfecution.
'T^y
^^^'>
^''1'^'"''''^
c?'
Aug.inPet.cii.
^ci'''''i'oI'd
Opt.l.i.pUo.b.
"Aug.coi.d.j.c.
III.
Lajchetc ouverte de
Paul de
de Silvain fon Soudsacre.
nons avons dit
pluficurs Evcfques aftz
Xl^fches pour trahir l'Evangile &. le livrer aux perlcuteurs.

auii ce crime quelques uns qui n'en eftoicnt
pas coupable_^s,&: les Donaciftes en accufoient particulirement
Flix Evefque d'Apronge dans la province Proconfulaire, qui
ordonna Cecilien aprs la mort de Menfurius. Mais nous traiterons amplementdans la ftite cequi regarde cetEvci"que,6cnou#
verrons que ce font les chefs mefmes desDonatiftes qu'on ne
peutexcuir de ce crimeJ'Nous ne parlerons ici que du plus
Opc.l.i.p.59b,
[On reprocha
illuftre d'entre eux.SecondEvefquedeTiG;ife''ville fort eloii^ne m-p-im-i-^-
citutor.
Aug.coi.d.j.c.
^^^
--
de Carthage,'-quieftoitalorsPrimat,[c'eitdireIHpIusancien]
des Evefques de Numidie.
^Ce Second rpondant Menfurius de Carthage,&: ce femble
fur la lettre meime dont nous avons parl, aprs avoir loue
comme Martyrs ceux qui avoient mieux aim mourir dans les
fupplicesquede livrer les Ecritures,'diibit que"le premier offi-
C.I7 P.H7.I
b.
c^c.iy^.^^^.u
^p.uj.i.a.
rm
Gaud.i.r.c.
57.p...i.a.b.
iij
LESDONATISTES.
co.i.^..r.ij.r.
ii5.i.i.b.
L.ndei.c.
6
cicr&: leConfcil de la ville[deTigirc,]luy avoient envoy un'^'''^*
Ccnccnicr avec un Excmt, pour Juy ordonner de rendre les
livres r.MnrSj mais qu'il avoic repondu qu'il cftoc Chrnen 5c
Evcrquo,&: non Tradiccur:&: qiie comme ils vouloient qu'il leur
donnai au moinsquelquesmcchanspapicrsfpourdirequ'il leur
avoit donn Ls livres des Chrcien.s,jil l'avoc rcfur conftamnicnr, l'exemple d'Eleazar qui ne voulut pas faire femblanc de
niang..'r des viandes dFcndues,dcpeLir de donner aux autres un
mauvais excmplc/Il ne diloir point comment il efloit demeur
libre 6c lans rien (oulFrir aprs ce refus quoiqu'il y allafl: de la
vio dc ccuxqui l'avoicuc lomm.'Dans le Concilt de Cirthc
[tenu deux ans aprsjon luy (butint qu'il avoir elle arrell pour
lire oblic; dc livrer les Ecritures ,(c'l fi: peu prs ce qu'il
mandoc j\Icnfurius.)que nanmoins on* l'avoit laific aller
libre; k qu 'ainfi li falloir bien qu'il cufl livr quelque chofc.
Il ne fatisfit point cette objection, ciieftoit bien difficile d'y
^
a.b|in Gaucl.p.
*"",'
'','"j5'^'"
d|Op:.!!i.p.59.c.
fatisfaire.
Aui.p.co.c.u.
rinCrc.r.i.c.io.
p.Sf.i.c.riicp.
rlci^p'l'ilil
b^Fî.
'Second mandoitMenfuriusdans lamefine lettre, la chute de

[Paul JEvefque de Cirthc c de ion Clerg.-^Nous avons encore
les actes de ce qui fe palTa en cette rencontre le 19 may 303, o
l'un voit une extrme foibleie tant dc l'Evefque Paul , que de
beaucoup dc (es Ecclefiaftiques. Car Numace Felix'premier cr..r.
maiiiftrat del ville cftantvenu l'enlife avec is olHciers, c
demandant Paul lesEcrituresdesClirtiens v tous lesmcublcs
de l'Eglile, Paul dit qu'il elloit prcfl de donner ce qui eftoit l3
mais que les Ecritures eftoient chez les Lccl:curs, &:que les
officiers de Flix esconnoillbient bien. Ainll il donna divers
meubles dc l'Eglile fpecifiez dans les acles & dont on fit un
inventaire en prefencc de l'Evefque affis avec quelqiiesPreftresj
IcsDiacres, les Soudiacres entre lefquels elloit Silvaindonc
nous parlerons fouvent &,"les Foiloyûrs eflant debout.Silvain Fojfor.'i.
î'aurres'Soudiacrcs livrrent encore plufleurs autres chofs
,.
qu'on avoit bien caches, protellant qu'ils donnoient toutce
qu'ils avoient: furquci un des ofKeiersdit Silvain
Tu eiiois
mort fi tu ne les avois donnes. Les armoires des livres fe trou- et
verent vide^îlvain & les autres donnrent ncannôins un
volume, en dclarant que les Lccleursavtiicnt le refle &: qu'ils
ne favoicnt pas 011 ils d^mcuroient. Febx leur demandant leurs
nomSjCatuhn &: Marcule curent quelque honte de trahir leurs
,
Af /,..;. p.,,
i.ri.c texte a ici F-'ffert-. Mai', ceux qui y fonc

'Cela cft patticulicrcmcntccrr*ui Je Silvain.
nommez
font rais auparavant entre les Soudijcrcs.]
LESDONATISTES.
v^ncic.
JOJ.04.
fj-gresj Se ils
protefterent qu'ils aimoient mieux qu'on
mounr,que de
les fift
pafler pour rraitresrfurquoi Flix
ordonna"qu'on
\qs arreftaft Silvain Se Carofe dirent que des officiers de Flix
favoienc ovi demeuroient les Ledleurs ainfi on fut chez eux &
ils livrrent tout ce qu'ils 'avoient de livres, hormis Euticc qui
ditqu'iln'enavoitpoinr.Coddeonncparutpointjmaisfafemme
donna ce qu'elle avoit/Il y eut encore d'autres preuves par
lesquelles Silvain fut convaincu juridiquement l'an 510, d'avoir
livr aux perfccuteurs les livres & les meubles de rEglif:[mais
ncifUntur.
Bar.joj.jij.
cela feroit trop long raporter.]
IBu
ARTICLE
Concile de Cirthe.
l'an de Jsus
["I^TOtjs ne
Mot E
IV.
Christ
305.
trouvons plus rien qui regarde noftre
fiijer.
X^
jufqu'au Concile de Cirthc"tenu le 4 ou 5^' mars de l'an

305,011 l'on vit les mauvais effets de la lafchet de ceux qui
i.
avoient livr
attire
un
les
Ecritures faintes
&:
comment un pch en
autre.]
'Ce Concile fut affembl pour donner un Evefque l'Eglife

de Cirthe la place de Paul,^rous qui la perfecution avoit commenc.'^'Il s'y trouva onze ou douze Evefqucs,'^&: il yen a dix
dnommez dans l'extrait des alcs que nous allons raporter,
"outre Menalc marque par Optt. 'Ôn voit parleurs evelchez
marquez pour la plurpart,qu'ilsefl:oienttousEvefquesdeNumi-
I.
1/'
g';'^''^'']^'
b.
"mCrc.c.j.p.
^col.d.j.c.ir.p.
".i.dip.coi.c
in-
'II-
1-
</Oiit.l.i.p.;9.C.
encore retabiies:[ & il y a tout lieu eCeo.fac

de croire que la perfecution duroit encore.j'On eut un foin /Aug.coi.a.j.c.
"particulier de conferver les actes de ce Concile, qui fe trouve- ^^^l^H^'^c^'
rent fort importans,[&encore plus qu'on ne l'avoit cru d'abord. ^ m Cicp.iS.i.
Voicice que nous en avons dansS.Augullin,]
^'ciTiSr.TSj.
^Le-quatrieme mars[5oj,]Second Evefque de Tigife qui pre- z.a.b^
ciy-p-isy.i.t.
fidoit[comme ancien de la province de Numidie,]cftant affis
>5 dans la maifon d'Urbain Donat,
a dit Examinons nous pre55 mierement nous mefmes,6\: enfuite nous ferons en tat d'ordon55 ncr un Evefque pour cette Eglife. Puis s'adrelIantDonatEveH.
I
1.
^^f
die dont Cirthe cftoit la capitale.*^Îls s'affemblerent dans une flnOc.c.iy'.p.

maifon particulicre,sd'un nomm Urbain'Donat, caufeque '^m-
v.imotci. les cgliiesn eiioient point
&c.
Aug.inCre.l.;.
rl/o
I. '*;. optt
1.
'On
lit
rappelle Urbain Carlfe.

enunautve eadroit:[Et on TOit la
le 5
Opt.l.i.p.^9'
mcfme cliTerfuc dans
l'cdion des
Bcncdims
r.f.
Aug.col.<l.;.c.rr.
iL^.l.d.
LESDONATISTES.
que de Mafculc
On
parle
L-andej.c
que vous avez
livre les
f'"^"
combien
de l'encens de Dieu
Florus m'a cherche pour me
ne m'a pas Luflc tomber entre fcs mains. [Pour le rcftejpuifqiic
Dieu me l'a pardonne rcfcrvez moy auiTi fon jugement.
Second rpondit Que deviendront donc les Martyrs? Ils n'ont
cftc couronnez que pour avoir refufc de faire ce que vous avez
Ecritures. Don.ic rcpondit
luy dit-il
Vous favez
mon
frre
faire offrir
'
"
"
"
fait.Donat repondit; Renvoyez moy Dieu.- c'efl luy qui j'ay
rendre conte. PaflLz de ce colle l, dit Second.

'Puis s'adrclfint Marin Evefque des Eaux de Tibile On dit <
aufli que vous avez livr. Marin rpondit J'ay donn quelques 'c
b.c.
mais pour mes livres je les ay gardez. Second

"
uydit jPadlzdececoft l.
'Ilditenfuitc Donat Evefque de Calame On dit que vous
avez livr. J'ay donn quelques livres de mdecine, rpondit
Donat. Second luy dit; Paflz de ce cofl l. [Ces deuxEvefques "
rafchencdedeguifr un peu leur faute. j'Neanmoins il eflviflblc
qu'ils edoient coupables /ck S. Auguftm le fuppofe toujours fur
cela comme une chofc con(l:ante.[Maisen voici quinedeguifcnt rien Se qui joignent l'mipudence au crime.]
'Second , continuent les acics , dit Viclor de Ruficcadc
On dit que vous avez livr quatre livres des Evangiles. Viclor
rpondit; C'clt le"Maire Valcntien qui m'a contraint de les ncurtror.
fiapiers Poilus
c.
Op:.i.i.p.9.
Aug.p.isj.vi.
''^-
jccrerdansle feu
effacez. Mais
& je fivois bien
pardonnez moy cette faute,& Dieu me
Gco.Qc.p.j.
Opr.p.59.c.
"'
Oi'f-PJ>c-
la
pardon-
Paficz de ce coft l.
''Second pariant Purpure Evefciue de Limate, luy dit; On
vous accufc d'avoir tu deux enfansde voftrelur Mile'ville
ncra. Second luy dit

*^-
qu'ils efl:oient"prerquc toute.,/*/. /;./<.,
cpifcopalcdanslaNumidie/oilscfloienrpnfonniers.-^Purpure
Vous peniez m epouventcr comme les autres .-te
mais vous mefme qu'avez vous fait lorfquc vous avez eft arrefte te
par le Maire &: parle Confeil pour livrer les Ecritures? Com. c<
ment vous efles vous tire de l, moins que vous ne leur ayez m
donn ou fa it donner quelque chofe? Car ils n'a voient garde de
vous l.iilHr aller fins rien avoir. Pour ce qui (.ftdc moy, j'ay tu, e
&je tue encore tous ceux qui ibnt contre moy. C'cll pourquoi
ne m'oblig.z pas en dire davantage. Vous favez que je ne me
ml-' point de ce qui ne me regarde pas.

'S.iint Optt dit qu'il effoit auin Traditeur: &: pourMenalc
Juy rpondit;
qu'il ajoute cette illuftre
d'j.vo;r
nul aux yeux,
afin
compagnie, il dit qu'il .".voit fViiic

d'cvitcr de venu- l'aiLmblcede
(on
LESDONATISTES.
L'andej.c.
^^'
j
/bnipeuple, de peur qu'on ne l'y convainquift d' voir offert de

l'encens aux idoles/Conflantin difoic depuis, qu'il perfeveroit
toujours dans Ton ancienne folie.
'Apres que Purpure eut parl, comme nous venons de dire,
un autre Second, neveu de celui de Tisriie, dit fon oncle;
Entendez vous ce qu'il dit ? Luy &c les autres que vous avez
M convaincus font tout prefts de faire fchifme.Aflurmentiis vous
55 abandonneront,
prononceront une fentence contre vousj
aprs quoy vous demeurerez tout feul paflr pour hrtique.
> Que chacun ait fait ce qu'il voudra
cela vous regarde t-il ? Ils
ont en rendre conte Dieu. Second de Tigife dit donc Flix
" Evefquede Rotarie, Nabor de Centurione, Se Vidor de
> Garbej Quel efl voftre fentiment? Ils rpondirent^ C'eft Dieu
>> qui ils rendront conte de leurs acbions.
Second leur dit donc
tous
Vous
favez
ce
que
vous
avez
fait,
Dieu le faic aufll :
j
Prenez vos places. Tous rpondirent Dieu foit lou.
Eur.n.p.joo.i.d|
^'^'
Aug.p.isj.i.c.di
c>pt.p.59.4o.
&
&
RTI C
L E
V.
Importance du Concile de Cirthe: Silvain Traditeury
Evcfque de Cirthe par
[T 7"OiLA
que
les
eft
fait
Traditcurs.
Auguflin nous a conferv des

de ceConcile.j'S.Optat lesavoit mis tout entiers
la fin de ion ouvrage:[mais]lsnefont pasvenusjufques nous.J
Il dit que l'antiquit du parchemin fur lequel ils eftoient crits,
en faifoitvoir laverit/Iisavoienteft confervez avec foin par
ceuxqui y avoienteft abfous, depeurqu'on ne les inquietaft
encore.'Il eftoitaulFi del'intercft de Second de faire voir qu'il
n'avoit remis ces fautes au jugement de Dieu que parl'apprehenfion de faire un fchifine En quoy S. Auguftin femble ne pas
condanncr fa conduite, quelque lafche qu'elle paroifle/xMaisce
que le mefine Second fit depuis Carthagc contre Cccilien, fit
voir que cet amour apparent de la paix eftoit bien interel
qu'il nepardonnoitle crime des autres que de peurd'eflre luy
nicfine puni comme complice de leur crime.
'Qîoy qu'j] en fc)ir,rEglife tira de ces ad.es un grand avantage
contre les Donatiftes, parcequ'il fe trouva que ces Evcfqucs
l'extrait
S.
actes
Opt.i.i.p.jj.c.
Aug.inCre..j.
C.17.P.1S5.1.3.
c.is.p.igj.i.b.
*HiJi.EclTom.VI.
'''^^"
&
'M'y\oH l'entend da Concikrde Cnhe. Suorum nous paroift pluroft

I. ad cu'ifeffum fi!or(m.
arquer l'aotre fcns,J& S. Optt le met bien nettement cnwe les EvclQues du Concile./;/ .... aîid
Cinham .... lonjeicruw.
ep.isi.p.iys.i.a.
col.d.j.c.iy.p.
"'i-''-
uf.n.p.3Q0.i,<},
LESDONATISTES.
lo
p.ii<.ii7.
p.iiy.i.a.
Opt.p.39.c.
c|4o.
Au2;.cp.T6i.p.
Traditeurs furent les premiers auteurs de leur rchifme. Aufl ils

firent ce qu'ils purent dans la grande Confrence de Carthage
en 411, pour montrer que cesactes cftoient faux /mais ils n'en
purent allguer aucune raifon. 'Saint Auguftin avoue qu'on ne
favoit point alors qu'il enfuit parle dans aucune autre pice
authentiques. Optt allgue nanmoins pour leur autorit,
les crits de Nondinaire dont nous parlerons en leur lieu/Il en
fait un abrg alPcz exact ,'S<. S. Augulliin les cite aulfi en bcau-
v^niac
'''^'
d'endroits.
"r""'''' <^0"P
[Comme
cp.i<;.p.i87.T.b.
c|iit.p.!.i.c.ii.
Bar.303.$i4.
Su.
$14.
Mi(c.t.i.p.io4.
cK^9p.toi.a|4S.
Bar.joj.s ij.
s M-*7.
J14.
avons pas entiers, nous n'y voyons pas

qui fut alors tabli Evefque de Cirthe.J'MaisS. Augullin nous
iiifurequece futSilvain, celui mefme qui ayant livr les vafes
facrez fous rEvefque Paul dont il cftoit Soudiacre, le 19 de may
303,[cftoit trs digne d'eftre ordonn par desTradireurs & des
homicides.]'Au( quand on voulut le faire Evefque, le peuple
s'cleva contre luy, criant que c'cftoit un Traditcur^'qu'il en
de leur ville;'&
falloitchoifir un autre qui fuft fans reproche
ils demandoicnt nommment un certainDonat.'Maisenfin"des cAmpmfes,^
"''""'"
gents qui fervoient aux champs des exercices Se aux arnes de
l'amphithtre le firent Eveique,'&. l'un d'eux nomm Mute le
porta luy mefme au throne epifcopal fur fes epaules.'Il fut aul
favorif par"le petit pcuple.'Les*bourgeois & ceux qui avoient fH^le plus de piet demeurrent enfermez dans la place[ou le ^^'^^'^j'*'''*'
Cimetire] des Martyrs , &"dans la grande iale,[ne voulant > c^r
point prendre de part cette eletion.] 'Depuis mefme qu'il "^V""'*
fut fait Evefque , il y eut desEcclcfiafliques qui refuferent de
communiquer avec luy parcequ'on difoit qu'il efloitun Tranous ne
les
&
ditcur.
ce fut fon ordination qu'arriva ce qui fut vrifi

depuis pardivcrstmoins.j'Il y avoitquelqucs"barilsde vinaigre
[Je
Si-v-J-T.
inj.6,it.
ne fay
fi
appartenansaufifcdans le temple de Scrapis. Purpurc Evefque

[dcLimateJlcsenlevadcI, &: Silvain avec quelques Preflres
prit tout le vinaigre qui y en:oit.[On verifa encore de luy une
autre action plus criminelleij'favoir qu'un nomm Victor le
Foui Ion s'clloit fait ordonner Prcflre en luy apportant une
grande fomme d'argent qui luy fut prcfente devant la chaire
desEvcfques. nia prit, clcs Evefqucs la partagrent entre eux
feuls , fans en faire aucune part au peuple.
,
cu{f^
LESDONATISTES.
L-andeJ.C,
ARTICLE
Mort de Menfurim
VI.
Cecilien luy fuccede
Il
malgr
les hrigues
de
Bojre i^ de Cclcfe.
l'an de Jsus
Christ
311, 3 n.
["VTOus
avonsparJ ci-defTus du rchifme qui s'efboit form

Carchage du vivant de Menfurius. Les troubles de
l'Etat, ou d'autres caufes, purent empcfcher qu'il n'euft plus
d'clat & de fuite du vivant de cet EvefqueJ'dont nous ne
pouvons mettre la mort que lorfque Maxence eftoit niaiftre de
i'Afrique.r"Il peut l'avoir efl des la fin de 07: mais il la perdit
auiiitolt par la rvolte d Alexandre, oL ne la recouvra qu en 311,
"Ainfi c'cft: au pluftoft en cette dernire anne qu'il faut mettre
la mort de Menfurius fuivie bientofl aprs du grand lchifme:6c
on ne peut pas aufi lamettre beaucoup pluftard,Maxence ayant
X^
v.Conftan11.
Note
j.
T-
Opt.l.i.p.+i.a.
en 312 par Conftantin , qui demeura par ce moyen

de rAfrique,auffibienque de tout le reftede l'Occident.
Auguftinfe contente de dire] que la perfecution des Gentils
eft vaincu
rmaiftre
S.
eftant paiee
les
Donatiiles commencrent la leur plus cruelle
que la premire.
[C'edfans doute Maxence que marque
parle d'un libelle diffamatoire fait contre
AHg.Ut.p.i.i.
S7.p.n5.i.c.
S. Optaf,]'lorfc]u*il. Opt.l,i.p.4o.4i.
tyran qui elloit a lors

Empereur.Un Diacre nommF^lix ayant elle appelle en juflice
au fjjet de ce libelle,
craignant le danger o le mettoit cette
accu(ation,[caufe descruautez de Maxence contre ceux qui
avoient favorif Alexandre,]il fe cacha, ce qu'on croyoit,chez
Menlurius. On le redemanda l'Evefque, & il rcfula publiquement de le livrer de forte que l'on en crivit au tyran, qui ordonna que fi Menfurius ne rendoit pas le Diacre, on l'envoyait
luy mefme la Cour. Cet ordre l'embaralToit , parcequ'il avoit
beaucoup de meubles &de vafesd'or
d'argent quiappartenoient l'Eglifc, &; qu'il ne pouvoir ni porter avec luy,ni cacher
en terre. Ainfi il les remit entre les mains de quelques vieillars
qu'il crut fideles,'quoique ce ne fuficnt peuteftre que de firnpies
laques.'Il en fit nanmoins un inventaire qu'on dit qu'il lailfa
le
"^
&
&
une vieille femme, avecordre que s'il ne revenoit pas de ce

voyage, elle le mcttroit,(lorfque Dieu auroit rendu la paix
rglife,}entre les mains de celui qui icroit alors Eve/que.
Bij
n.p.nj,
i.i.p.4i.a.
LESDONATISTES.
n
:.
:,
'
'"'''^*
pour aller trouver l'Empereur, & fe dfendit

en Ibrte qu'on luy commanda de retourner Carthagc. Il n'y
arrivapasneanmoins,[&:il mourut en chemin. En mcfme temps]
la tempcilc de la perfecurion ce{rx,dit S. Optt, &: les Chrtiens
recouvrrent la libert par la volont de Dieu, &L l'indulgence
qu'envoya Maxence,["qui tout mchant qu'il eftoit d'ailleurs, v.iaperrde
Diocieticn
fut nanmoins alFez favorable l'Eglife.]
'Mcnrurius eftant mort, il fallut longer mettre un Evefque ^^'
en fa place. On rient, dit Saint Optt, que Boftre & Cclefe,
[qui eftoient apparemment des principaux Ecclefiaftiques de
Carthage,]ayant del'ein de parvenir ci cette dignit firent
en forte qu'on appel la feulement les Evefques voifins , pour
l'eleclion, & non ceux de Numidie,[qu'on peut juger par l
avoir accoutum de s'y trouver Et peutcftre que laNumidie
n'avoit commenc faire une province ecclefiaftique part,
c avoir ion Primat particulier, que depuis l'ordination de
Mcnirius. Car je ne fay fi l'on trouve des Primats de Numidie
avant Second deTigife&: le Concile de Cirthecn 505. Mais Ci
les Evefques de Numidie ne reconnoifToient pas l'Evcfque de
Carthage pour leur Primat immdiat, ils le reconnoi/Toienc
pour le Primat gnerai 6>: comme pour le Patriarche de toute
l'Afrique. Ainfi ilsavoient quelque droit de demander d'allfter
fon lection, pourvu que la coutume les autorififl. Je ncvoy
point qu'on le dire:]'& meline la coutume cftoit que i'Evefque
jj, Carthage fuft ordonn par les Evefques les plus proches , Se
non par le Primat d'une autre province3[comme l'Evefjue de
'Il
partit enfuice
Aug.coi.d.?.c.
l.p.xKi.i.a.
Rome l'eftoit par celui d'Oftie.]

Opr.p.Ai.i.a.
p.4o.c.
P.41..
cci.op.p.i7(j,
*'
L-andcT.c.
'Boftre
& Cclefe
malgr leurs cabales, furent
leur prtention ambitieule
&: Cecilicn 'qui eftoit
fruftrez
de
Archidiacre,
'futeluparle fuffrage detout le peuple. Il rcceut l'ordination

par l'impofitiondcs mains de Flix Evcfque d'Aptonge, [ville
proche de celle de Carthage, ]'qui efl: quelquefois appellc
Automne.
[Cette fuite fait aicz juger qu'il n'y eut pas de temps conGderable entre la mort de Menfurius ^d'eleclion de Cccilien,
qu'il faut mettre apparemment, comme nous avons dit, en l'an
3ii,c'eftdirecentans juflicment avant la grande Confrence
de Carthage, qu'on peut dire avoir teint au bout du fecle
le fchifme des Donatiftcs, quelque fimie qu'jl ait pu jctter
depuis.]
CV5
JLES
L'ance j.c.
5".
DONATISTES.
13
ARTICLE
Vamhition de Bofire (^ de Cclefc
VIL
la colre dr l'arge?7t de Lucilc
l'avarice de ceux qui avaient le threfor de l'Eglife, forment le
fchifme contre Cecilicn
Les Traditcurs de Numidie
(ouimir: Cccilien refuje de
conijjaroijirc
viennent
le
dans leur Concile.
Prs que Cccilien euteft tabli dans fa dignit la fem^mequiMenfurius avoit donn l'inventaire du threfor
,
de
Il
l'Eglife
le
Opt.l.i.p.4i.b.
luy vint apporter en prefence de divers tmoins.

ce thre-
manda donc les vieillars qui Menfurius avoit confi
ceux qui avoicnt eft ravisdefatisfaire par ces richeires

la foif de leur avarice , voyant qu'on les obligeoit de les rendre,
commencrent fouftraire le peuple de la communion de Cecilien/Ces voleurs de l'argent de l'Eglife^furent fbutenus par
Boftre &: Celefe irritez au dernier point contre Cecilien,parcequ'on le leur avoit prefer/S. Auguftin \zs appelle des impies,
<Jesvoleurs,&c des fil perbes,[fi l'on ne veut dire qu'il comprend
fous ces noms tous les adverfaires de Cecilien.]
'A ceux-ci fe joignit Lucilledame de qualit, &"peutefl:re
f-'mme d'un Snateur Romain, trs riche & trs puifrintc,mais
trs fadieufe,''qui efl:oit[depuis longtcmpsjennemie deCecilien
parcequ'U luy avoit dit laverit.^Car lorfque l'Eglife jouillbit
encore de la paix avant la tempefte delaperfecution Cecilien
qui efloit alors Archidiacre , l'avoit reprife de ce qu'avant la
du Sang du
nourriture c le breuvage /pirituel[du Corps
Seigneur,]ellebaifbit l'os d'un homme qu'on pretendoit eftre
faifoit prcder le calice falutaire par ce refpeci
Martyr
qu'elle rendoit un mort inconnu ou qui au moins n'eftoit pas
encore reconnu pour un Martyr/Il cfl: affez plaifmt qu'on ait
fait de cette action partfculiere une pratique gnrale des Doratifies , comme on le voit dans Harmenopule , qui mefme ne
leur attribue aucune autre chofe pour les diftinguer de l'Eglife.
'Lucille n'avoit pufouflrirlaconfufion de cette reprimende,
elle s'en eftoit alle toute en colre , dit S. Oprat.[Je ne fay
fc'eft qu'elle fefuft feparedela communion de l'Eglife. ]La
perfecution qui arriva tout d'un coup dans le mefme temps fie
qu'on ne put pas la contraindre de fe foumettre la difcipline.
'Comme donc elle n'avoit pu fouffrir alors que Cecilien euft
bleflefa delicateffe pour lacorriger/auffilorfqu'clle le vit lu
for. Mais
Aug.in
Par.i.t.
^'A'^"^;'"*^'
,
inPar.p.7.T.c|m
i.a|Om.'r.'IÎ"
Ba-.5o.59.
Â"fj^"
a"''''
cOpt.p.4o.c.
'^
&
,,
Aug.abc.p.5.1.'
&
Bafil. 1. 1.1.9.0.
'^^''o-
Opt.p.4o.c.
&
iij
p.4i.b.
b|Aug.cp.i6i.p,
'^^'*-
LES DONATISTES.
14
aiHicr.adC.c.
2.p.i5j.i.
Evefque, elle {5c tous ceux aui luy apparccnoient ne voulurent

pass'unirfa communion, & clic employa Tes riclieflcs corrompre beaucoup d'amcs dans l'Afrique parles eauxempeftcs
du
'"'*'*'
fciiifine.
d'une femme
turbulente, nourri par l'ambition de ceux qui avoient afpir
r^pilcopat &: fortifi par l'avarjce de ceux qui s'eftoiencem-parez des biens de l'Eglire.[Il faut dire que ceux qui s'eftoient
auparavant feparez de Mcnfrius, fe joignirent ces fadlieux,]
'pLiifque ce premier fchifme fut l'origine du (ccond.
^La fuite naturelle du Ichilme eftoit de trouver quelque
accufation contre Cecilien, afin de faire pafTer Ton clcdioa
pour vicieufe. [Car qui veut abandonner fon ami en cherche
'Ainf le fchifTie fut
Opt.p.4i.i>
Vinidz.
enfant par
la colre
Aug.col.d.j.c.
ropt!p.4i!c.
des prtextes pour juftifier fa haine. Pour faire les chofes avec
de julliice,] les fchifmatiques
plus d'apparence d'autorit
Second
Tigife/&.
aux autres Evefques de
de
envoyrent
&
Aug.inPar.i.i.
c.}.p.7.i.c.
Opt.p.4i.a.
Aug.abc.p.i.t.
a,
ep.i^.p.iSo.i.
b,
p.i5i.i.c,
col.d.j.c.is.p.
&
optp.4T.c.
Aog.col.d.j
c.
uuyiTT.t.A^
*coi..i .c.i*p.
Ui
qu'ils vinllnt Carthage depofer Ceciiien , c

mettre un autre Evefque en place.
'Nous avons vu que Saint Optt donnoit lieu de croire qu'on
avoir accoutum d'appeller lesEvefquesdeNumidie l'eleclion
de celui de Carthage.'Aulfi illcmble par un endroit de Saine
Auguftin, qu'ils fulent venus d'eux mefmes aprs la mort de
M.nirius, pour le trouver l'ckclion-, & qu'ayant trouv
Cecilien dj lu lorfqu'ils arrivrent, ils furent fafchez de ce
qu'on ne lesavoitpas attendus.'ll dit encore dans une lettre,
que leur vanit leur avoir fait reientir quelque peine de ce
qu'ils n'avoient pas ordonn eux mefines le nouvel Evefque de
Carthage. [Il eftail qu'ils s'attend illent lire appellezj(car
pas mis en chemin,)
il paroilt par la fuite qu'ils ne s'eftoient
&que neanmoinsj'les Ichifinariqucs de Carthage fie la facl:ion
de LuciUc ait envoy lesprcfllr de venir, &c de condanner
Ceciiien , comme S. Auguftin leditdansla mefme lettre,[aprcs
Saint Optt. J'LcsDonatirtesprctendircnr cent ans aprs, que
Cecilien avciteftcondann, parc jqu'il n'avoit pas attendu
eftre ordonne par le Primat[de Numidie.jMais S. Auguftin ibutient qu'ils ne luy avoient point object cela en le condannanr.
les autres Evi.lqucsde Numidie eftant arrivez
'Second
Carthage, furent receusavcc joie par Icsavares, les ambitieux,
^ \^;^ colcrei,[qui compolient le fehifm* .J'Ils i trouvrent:
eftre prs de 70 Evcf]ucs,''enfrelclq'iels^ftoient tous lesTraditeursdu Concile de Cirthe.'-avec
Silvaiu Traditcur comme
*
Numidie , afin
i.il|Op..l.i.
p.iO.41. i Aug.in Oc.l.j.ciy.p.iSj.i.dlinPet.c.jy.p.gg.i.a.
LESDONATISTES.
L'andcT.c.
'"' '^"
v.ia note
I.
15
eux, que ce Concile avoic fait Evcfque de la mefme ville/Don at

[des Cares-noires]"a pafT pour le principal auteur du fchifine
h.^^.p.n.i.d.
&de l'ordination de Majorin fait Evefque par lesTchifinatiqucs:

[de forte qu'il eft difficile de douter qu'il n'ait eft dans le Concile, quoiqu'on ne le trouve pas pofitivement. Il femble aul
trs naturel de dire que le fchifme qui luy devoit doublement
fanaiflance, enaparconfequenttirfonnom. Nanmoins on
croit plutofl: que c'a eft d'un autre Donat fcond Evefque des
fchifmatiques Carthage 8c nous verrons que dans ces commencemenslesfchifmatiquesfequalifioientlepartideMajorin,]

'Les Evefques deNumidie trouvrent en arrivant Carthage,
que toute la ville,[hors un petit nombre de fchifmatiquesj
:
communiquoit avec Cecilien & fe trouvoit avec luy l'eglifej

'que la chaire epifcopale, que l'autel ,efl:oient o ils avoient
accoutum d'eftre,& o ils avoient eft fous Saint Cy prien /que
Cecilien eftoit[dcja]uni, dit Saint Auguftin par les lettres de
communion avec les autres Eglifes d'Afrique, avecl'Eglife de
Rome, avec toutes les autres provinces dont l'Afrique avoit
Opt.l.i.p.4i.c.
tir la
tandem
a^:,.,do,
L
m
m
'
lumire de l'Evangile
&avec
p-.a.
Aug.in
Par.t.i,
,^g'"^"^^gfi'bL
a.
toute la terre.[II yavoit
donc dj du temps que Cecilien eftoit ordonn: D'o vient

quej'dans des actes de ce temps l, un Vidor dit que Second
efloit venu"enfa Carthage,[comme s'il fe fuft fait attendre
c.m.op.p.1^5.
longtemps.]
'Tant de marques de la communion Catholique ne purent Opt.p.+i.a,
pas feulement obliger un de ces Evefques de venir l'egliie/Car Aug.m Gauii,
ils eftoient pouflez condanner Cecilien parla fadion de fes ^'p/gi^p^lîJi
ennemis,3& corrompu par l'argent de Lucille: Et c'eft ce qui lyg.i.b.
fut depuis iuftif par des ac1:es\uthentiques,ô ilefb dit que ''P'-J^-ip-"^
Lucille avoit donne une grande lomme d argent , dont les i.a.
ij.
pauvres ni les Ecclefiaftiques n'avoient rien receu eux qui ^ Bav.305,s
on avoit accoutum de faire part des oblations religieufes des
Fideles,en leur marquant celui de qui elles venoient[afn qu'on
priafl: pour luy.]'Les Evefques l'avoient toute partage entre Sm,
euXjc Purpure[rhomicide]en avoit pris le quart pour luy feul.
'NondinaireDiacredeCirtheproteftafolennellement quelques
annes aprs , que Lucille avoit donn cette fomme pour fiiire
Majorin Eveique[au lieu de Cecilien ,]& que 'avoit eft la
fource du fchifm.
[Les Evefques ne manqurent pas de citer Cecilien :]'Mis
comme il favoit la faction il ne crut point les devoir aller
trouver, &referva fejuftifier devant toutes les Eglifes de la
,
5o.$3j.
Aug.pf.js.i.p,
'^-^-''^J^^fc
LES DONATISTES.
i6
Opf.i.i.p.4i.c.
Aug.cp.iî.p.
inCrc.i.4.c.7.
p.icai.b
b.
abc.p.5.t.i|Opr.
ft
cicoienrjque fi quelqu'un voulojc
rendre Ton accufitteur, c luy reprocher quelque faute, il
ccrre/Il
fe
^"''*"
dire ceux[qui
le
v^rîcl.c.
'^'' ^^'
n'avoc qu' venir [i'Eglire,]&: faire voir fcs preuves/Ainfi ne

pouvant aller leur afiemblce, parccqu'elle luy cftoit iufpccte
ne lailTa pas de les inviter le venir trouver,[pour le juger

d'une manire plus rgulire &: plus lgitime.] Il favoit que
cette alemblee eltoit compolee non de juges quitables, mais
degcnts gagnez &: ennemis. Qlu p:ut donc trouver mauvais
qu'il n'ait pas voulu quitter l'cglii pour aller dans une mai/n
particulire, fv' livrer aune troupe de faclieux qui fbngeoienc
moins l'examiner comme leur confrre , qu' le traiter en
voleur pour fati s faire la paffion d'une femme? Quand lU'euil
pu vouloir, fon peuple eult-il pulcluy permettre?
'lIs n'avoient pu trouver julques alors aucun crime luy
ils eltoient rduits dire , contre la vent
reprocher,
que
,
celui qui l'avoit ordonn eftoit un Traditeur/Surquoi il leur fit
dire que h Flix d'Aptonge ne luy avoir point donn l'ordina'il
&
pî.c.
Opt.p.4i.c.
ils n'avoient qu' le venir ordonner, comme

encore Diacre/Les Donatirbes prtendirent qu'il
reconnoilToit par l que Flix eftoitTraditeur. Saint Auguftin
fbufientle contraire, & queCecilien lediloc plucoft pour fc
moquer d'eux. Lorfqu'on raporta cette parole aux factieux,
'Parpurc[de Limatcjavec fi fureur ordinaire , &. comme fi
Cecihcn eull elle l'un de Tes neveux Qu'il vienne dit-il , qu'il cf
vienne-,
qu'au lieu de luy impofcr les mains pour l'epifcopat,
on luy calTelatcfte pour pnitence. Cela obhgea[de plus en a
plusjroute l'Egiile de retenir Cecilien, &d'empefcher qu'il ne
tion cpilopaie,
Aup.co?
J.;.o.
i.p.ii6.i.i.
Ort.p.4i.c.
s'ileuftefte
&
fe livraft"entre les
mainsdc
Evefques qu'en bandits
ces
hommes
qui agillbient moinscn
^ en corfaires.
ARTICLEVIII.
^
Cecilien
Fclix Âptov.qe
(jr
tous ceux de leur
communion , font
condannez^par le Concile dcsfhifmutiqttes.

Aiig.inPar.i.i.
ci.ii.p.i-s.i.
*
,
f c.Jltn rir.p.7.
^
,.d.
d*informntion aux factieux: On nelaifi

de fe defendre.'On ne voulut point
cnavoc
dfF.rcrdavantaie prononcer:'-'&ces Evefques
qui
T
T.,
',,
.,.',, -,,
pardonne le crime, d avoir livre les tentures, qu ils avoicnc
avou eux melmcs, ne rougirent point de condanner Cecilien
du lucfme crime, ins l'avoir lulcmcnc entendu, [tS: iansolcr
"t\^ ne
X point
,
filhit pas pIus
Cccilien lieu
.
mcfme
Utroihts.
L'indeT.c.
^"''""
LESDONATISTES.
17
parceqn'ils
prcceiuioient
fcs
nccufer
que
J'mais
mefie l'i^n
ordinateurs en eftoient coupables. Us ajoutrent pour nouveau
ilijet de condannation , qu'il n'avoic point voulu les venir trou-
coi.a.j.c.u.j.
"^^'^*
il avoit empeich qu'on

manger aux Martyrs qui eftoienten pnfon/Nous
voyons encore cette dernire acculation dcrite par les Dona-
ea:ci.op.p.i?i.
dans des ades de Martyrs, avec des dclamations aiiffi

enfles qu'inutiles. Elles nous dpeignent Cecilien la porte
de la prifon, le fouet la main ^ accompagn d'une troupe de
foldats , rcnverfer, cafl'er brifer tout ce qu'on vouloit apporter
aux Martyrs, 6c cela par ordre de Menruriusj'jurqu' ce qu'enfin
les Martyrs moururent de faim.
'S.AuguIlin qualifie ce jugement-I'arreft d'une prcipitation
inexcuible, &. d'une horrible temerit.-^Second> de Tiîfe qui
n
parla le premier pour ouvrir l'avis decette fentence ,''cuii;pu
p-29j.
ver, &:qu'on diiit qu'cltant Diacre

n'apportaft
tirtcs
I.
Il-
Il
empefcher unecondannation
finjufle&.fidangereufej'-'puirqu'il
gouvernoit ce Concile,''^: qu'il y avoit toute autorit en qualit

de Primat[deNumidie.]'A'Iais il fit bien voir que l'amour qu'il
avoit fait paroiftre pour la paix dans le Concile de Cirtlie,
n'eftoit autre choie que la crainte de voir fon propre crime
decouvert/L'impuilance olesDonatifles fe virent en 313 de
juftifier cette action , les reduifit citer pour garants des crimes
dont ils accufbient Cecilien les clameurs confufes du peuple
fchifmatique de Carthage.
'On croit qu'un dcflcin fi criminel & fi malheureux vint
principalement des Traditeurs qui eftoient ce Concile,''en
petit nombre mais appuyez de l'autorit de Second de Tigife,
[& de la frocit de Purpure.J'Car comme le bruit s'cftoit
rpandu dans l'Afrique qu'il y avoit des Traditeurs parmi les
Evefques, fans nanmoins qu'on fceuft precifmentquic'eftoitj
ils furent ravis de pouvoir faire tomber fur d'autres la honte de
ce crime,pour s'en dcharger eux mefines, de demeurer cachez
parla confufion & le bruit qu'ils excitcroient /eftant^difficile
Aug.inCrc.i.*.
c.7p.io3.i.b.
fl
col.iMi.i.c.
êp.ii.p.i7g.i.
^
î.a.
i.aiz.d.
p.i79.i-.
^.%-t.i.K
p.iso.i.i.
a,
quedeplufieursperfonnesaccufesenmefmetempsdelamefme
faute, le bruit pubhc diftinguaft fi fort ceux qui eftoient vritablement coupables, de ceux que Ton accufoit injuftement/Us
vouloientdonccacherleursveritablescrimesencncondannant
de faux dans les autres:&;ainfi leur fureur couvrant leur crainte,
leur crainte animoit leur fureur/Pour les autres qui ii'avgoient
7.
judicium horfmdi temeriuth fefiinMiom accelevatum.

quod fana duas res limites un) le rfon loqni non poffef.
z. providentes
*Hifi.
Ecci.
Tom. FI.
p.iTS.i.b.ciabc
P'-^-""'
Op:.i.i.p.4i.a.
''
Au^.ep.ifzp.
^^^'^^
p.iso.i.a.
LES DONATISTES.
iS
>
p.i77.i.d.
coi.d.j.c.u.p.
^''^'''
p.coi.c.ti pi+i.
'''
co'.pmt.cicp.
t^'f/,'.J^*rH'
5.c.6i.p.i9i.i.b.
'^-
_
*"P"^'''"
a.b.
le
in crc.i.4.c.45.
pio
L-.naeT.c.
mefmeincercrtjOn croit que ce fut principalement l'argent

de Lucilic qui les emporta &: les rendit ennemis de Ceciiicn j a
quoy le petit depic de ne l'avoir pas eux mclmes ordonne , contribua aufli quelque chofe.
'ii^ condannerentnon (ulementCecilien,mais auii fesordinatcurs &:iescolicgues[quidcmeureroientdans f communion.]
'ji^ gp, condannerent quelques uns nommment, prtendant
qu'ils eftoient convaincus d'ellre Traditcurs par des acl:es publics qu'il ne paroilfoit pas nanmoins qu'on euft lus/Ils nommoient entre autres, Novelle deTyzique &:Faufl:in de Tuburbe,
p;titesvillesde la provinceProcon(ulaire,contrele(quclsneanmoins ils ne firent depuis aucune pourfuite/Mais celui contre
qui ils declamoient avec plus d'aigreur eftoit Felix d'Aptonge,
qu'ilsappelloient la furcede tous les mauxi^&ileftaifede juger
par l avec quel foin ils s'eftoicnt informez des crimes de ceux
cu'ils condannoient fi ignominieuicment puifque la caufe de
Felix avant cft examine avec une extrme rigueur, il fut
dcclar innocent,[comme nous le dirons en fbn lieu.j'Auffi ces
prtendus coupables laiflerent d'eux une bonne rputation la
porteritc dans leurs Egliies,5c l'on en faifoit mmoire parmi les
pas
-t.
morts.]
[Voil quel fut
abc.p.}.i.b.
Auguftin dit
les
qu'ils firent
i.a|co!.d.5.c.T4.
p.ix.i.c.
^c.iS.p.iiT.i.a.
c.u.p.it5.i.d.
^^-
iTu'g.cK.p.
i?5.t-*.
de ces 70 Eve/quesJ'dont Saint

tout ce que Icurinfpira lapalfion qui
aveugloir. On n'y vit rien qui ientift la gravit d'un jugement:
on ne tint point de feances Iblennelles, comme les Evcfques ont

accoutum de faire quand ils ont examiner des affaires importantes. Il n'y parut niaccufatcur niaccuf: on ne produific
fioint de tmoinsnide pices pour prouver le crimede ceuxque
'onvouloitcondannerj il n'y eut que de la fureur, que de la
fourberie que du tumulte que tout ce qui accompagne ordinairement la faufiêt & l'injufticc.
'Ils firent nanmoins des acl:es de cette condannation qu'ils
avoicnt prononce fi tmrairement contre desab/ns, fans
connoinncedccaufe/&ils les produiroientfbuvent.'Ils furent
citez par le Pape Melchiadedans le Concile de Romc.'Ni le
r ,,
)/-\
n.
jour ni anne n y eltoicnt point marqucz.'On y liloit les avis
premirement de Second deTigifequi eftoitlechcf, puis de
tous les autres qui concluoient n'avoir point de communion
avec Cccilicn &. Tes collgues. 'Nous avons encore celui de
Marcien l'un d'cntrccux,qui porte que ni ceuxqui ontoftertde
l'encens ou livre les choies lcrces, ni ceux qui lent ordonnez
,
tp.i*x.p.xT7.i..
le jugement
'
,-
'"'''*
LESDONATISTES.
unicic.
*"'^'^'
19
rchifmepar les Traditcurs, ne peuvent demeurer dans

l'EsÎife de Dieu , moins qu'ils n'aient fait connoiftre leur
douleur par leurs gemifTemens & leurs cris , & n'aient eflc
rconciliez par la pnitence: de que partant il ne faut point
communiquer avec Cecilicn ordonn dans le fchifinepar les
Traditeurs/lls pretendoient eftre aiTurez des crimes de ceux
mais ils ne marquoient point dans leurs
qu'ils condannoient
atesfurqiioi ils s'en tenoient alTurez/IIs reconnoiibient dans
leur dcret contre Cecilien, qu'il les avoit invitez le venir
trouver[ dans rEG;Iife.]
dans
le
ep.:(;i.r.i79.r.af
ll^\'l'^'^*'^'
inCrc.i.4.c.7.p.
^*'-'-^-
ARTICLEIX.
^
rpandent
Xes fchifmatiques ordonnent Majorin,
far toute l' Afrique.
leurs calomnies
Prs
que les fchifmatiques fe furent ainfi fparez de

rEglife[en fe feparantde la communion de Cecilien,]
il fillurencore lever autel contre autel, ^ccelebrcr une ordination illegitime/Car Lucillc enflamme de colre comme
Al
j'
une furie, prefloit inftamment que l'on ordonnaft un nouvel

Eveique contre Cecuien comme contre un homme condanne,
ainfi qu'il fejuftifia depuis fous le Proconful Zenophile.'On ordonna donc Eveique Majorin domeftique de Lucille mcfme qui
T-r/-'-i-
Opt.i.i.p.î.a.
Ang.inCre.i.?.
c.ig.p.is.i.bj
Bar.506.S39.
hiuronio
le fiiifbit lire. Il avoit ef Le(5teur"lous
Opt.p.+z.a.
Cecilien lorfqu'il cftoit
encore Diacre, 'comme on remarque que tous les Leclcurs

eftoientfoumis quelques Diacres.'Paulinquia crit la vie de
Saint Ambroif , dit qu'il eftoit Ibus un Diacre qui avoit loin de
luy/Et il paroift: qu'il efl:oit alors dans le Clerg, [Je ne fay
nanmoins 11 lestermesde l'liiftoire"ne marquentpointquelque
chofc dplus, favoir que Majorin cftoc Ledeur dans l'eglife
dont Cecilien comme Diacre eftoit titulaire. On ne marque
point qu'il ait eu de degr plus eminent.]
'Il fut ordonn par les Traditeursdu Concile de Cirthe:^Saint
Optt & Saint Augu/linparoiirent formels pour dire qu'il le fut
par le mefme
auffitoft aprs la condannarion de Cecilien,
Concile des 70 Evefqucs.Je ne croy pas en effet qu'il y ait aucun
lieu d'en douter, ni qu'on trouve aucun endroit o ces deux
chofes fbient diftingues pour le temps: ce que noiii- remarquons pour montrer que kVilteur donn aux rchifmatiques de
Carthage, doit avoir prcd l'clcdion de Cecilien Se la mort
de Menfuriu5.
&
ii
n.p.u^.
Amb.vit.p-9o.b.
p.ssg.
Opt.p.4-.a|4i.
"]
j^û^,,.,
Cre.p.is.ib.
:,
LES DONATISTES.
O
1,
^pui
I.
premier auteur des DonatiOes, fut un

Numidie & ayant divif le peuple
de
venu
Donan qui cllant
Chrtien contreCecilicn,avoitordonn avec d'autresEverqucs
del faclion, Majorin pour Evefquc de Carchage.[C'eft lns
'S.
Auguftin dicquc
Donat des
le
Cals-noires qui fut
coi.a.! c.iip.
doutej'cc
114.1 a|cp.j6|.
j-omme le premier auteur de tout
i83.i.V|rc:r.i.i.
c.ii.p.i.i.i.
inC-c.i.i.c.i.
p.i<9.i.c.
L-andeJ.C.
'"'^'^'
condanne Rome
que S. Augultm diC
le mal,^&:
avoir cu l'amSit4on de vouloir eftre maillre de toute l'Afrique,

^&; avoir le premier cleve dans Cartha:e autel contre autel.
[Mais pour avoir CU la principale part al ordination de Majorin, cela n'empefc lie pas que Second deTigii n'y ait fait la
principale fonction.]
Bnit.c.i5.p.io.
*"
f a|Opt.p.4i.Jb.
'Apres ce Concile feditieux ,odes Evcfques s'eftoicnt lai (Te

corrompre par une femmc/leslchifmatiqucs avant que de lortir
^
j
11
rdeCarthagc,envoyerentparroutdeslcttrcstcllcsque la jaloulie
[6c la haine contre Cecilien[les leur .'ggera , pour faire entrer
le menfonge dans tous les c/prits par les faux bruits qu'ils repandoient. Ils publioient contre Cecilicn &: fes ordinateurs le
crime dont ils cftoientcux meimes coupables, croyant qu'en
faifant paler les autres pour criminels , ils palEeroient pour
innocens. Saint Optt avoit mis ces lettres dansfon recueil pour
les conferver la poilcrit:[mais on ne les a point encore
1
'^
trouves.]
Aug.p.ifio.i.a.
^'
Auguftin parlant de ces lettres envoyes prefque par toute

l'Afrique. On ajouta foy , dit-il, aux lettres du Concile comme
on le devoir effedivement 6c on crut qu'il s'crtoit perdu une
partie du froment dans le champ du Seigneur, quoique le vritable froment fem&predeftine[ pour la vie ternelle] fubfiftaft
toujours fermement enracin, SccontinuaH: porter ion fruit.
L'on crut"innocemmcntceque portoicnt les lettres du Concile, /'v-i n*parccqu'il n'y avoit rien dont on ne puft croire des hommes-'""*"*'
coupables, ni que l'Evangile dfondift de croire.Mais quand on
vit que les acculateurs portoient leur fureur 6c leur obllination
jufques une feparaton facrilcgc, plutollque de cdera l'autorit de toutes les Eglifes de la terre, [qui dcmeuroient dans la
communion de Cecilicn, aprs divers jugcmens rendus, comme
'S.
nous verrons, en fa favcur,Jles vritables Fidles que ces fiuffes

accultions'avoientobligezde fe feparer de cctEvcfquc,rcconnurent bien que s'ils perllloientdans la communion des acculateurs, il falloir demeurer (cparcz de celle de toute l'Eglife. Ils
aimrent donc mieux croire l'Evangile de |.C. qu'au jugement
de leurs collgues j 6camli plueurs tant des Eveiques que des
.
alieiuvtut.
L'^nJe.T.c.
jii:3'i-
LESDONATISTES.
EccIefiafl:iques6cdupeuple,ferunirent[Cecilien&.]rEgIife
Catholique.
[Ce fut donc par rordinacion de Majorin qu'on vit toute
l'Afrique divife en deux partisJ^Sc que dans plufieurs Eglifs il
y avoit deux Evefques ordonnezj'un par Majorin, [& l'autre par
Cecilien , ou par ceux de leur communion, j'Pour les provinces
qui elloient hors de l'Afrique, elles demeuroient toujours unies
Cecilien, [qui fans doute n'avoit pas manqu de les informer
de la juftice de fa caufe au moins nous verrons que Conftantin
fe dclara d'abord pour luy contre fes adverfaires.j
'Les fchifmatiques n'eufl'ent pas auffi manqu de leur crire
contre Cecilien, files crimes qu'ils luy imputoienteuffcnt elle
veritablcs:mais lis voulurent attendre que la longueur du temps
donnait quelque poids leurs calomnies,avant que d'en venir
unjugement[regulier&:canonique:]ou ce qui eft encore plus
vraifemblable, parccqu'aprs avoir condann Cecilien comme
il leur plut, ils fecroyoient en furet par leur grand nombre, c
n'foient paspourfuivreunef mauvaiie caufe devant d'autres
juges, qui n'eftant point corrompus pourroient aifment recon-
cp.itfi.p.i79.t.c.
p.jssa.i.c.
noiftre la vrit. Mais quand ils virent enfuice que toute la terre
demeuroit unie de communion avec Cecilien que c'efloit luy
que s'adreilbient les lettres des Eglifes d'outremer , & non pas
celui qu'ils avoient injullement ordonn en fa place, ils
eurent honte de demeurer dans le filence,parcequ'on auroit pu
leur reprocher qu'ils fouffroientque tant d'glifes,fauted'eftre
averties, communiquaflentavec des Evelques condannez, 6c
qu'ils fefeparoient eux melmes de la communion de toutes ces
Eglifes innocentes , en laiiant par leur filence , hors de la communion de toute la terre, l'Evefque qu'ils avoient ordonn
Carthage. Ils prirent donc enfin le parti d'accufcr Cecilien
devant les Evefques d'outremer , fe promettant de deux chofes
l'une, ou de fatisfaire pleinement leur paion s'ils pouvoienc
fixire en forte parleurs artifices qu'il fuccombaft fous leurs calomnies, ou s'ils n'en pouvoient venir bout,de ne le pas defifter
pour cela de leur injufte feparation,mais de dire pour s'excufcr,
ce que difent tous les chicaneurs, lorsmefoie qu'ils ont eft le
plus clairement convaincus, qu'ils eftoicnt tombez entre les
mains de mauvais juges.
,
"i
c..
Il
LESDONATISTES.
ARTICLE
f<!.c.
X.
Covflantin matfire de l'Afrique donne de L'argent Cy" des privilges

auxEglifcs Catholiques h crit a. Ceci lien contre les fchifmatiqucs.
l'an Dr Jsus
Christ
313.
[TLneparoin: point que les rchifmatiqucs aient rien fait pour

itafchcr de jiiftirter leur conduite aux Eglifes d'outremer,
jufqu'aprs que Conftantin
f;;
fut
rendu maiftre de l'Afrique.
Ce prince dedin de Dieu pourrendre la libert rEglife,ayant

pallc les Alpes pour faire la guerre Maxence qui tenoit l'Italie
& l'Afrique ,"lc dfit enfin

Pine.<;.p.i|
Zoi.i.i.p.677,
tf
auprs de Rome le 18 d'oclobre en

trouv noy aprs la bataille, ]'on
j^jy coupa la teftc pour Ja montrer au peuple j^Sc fur la fin de
]'hiver[en 3i3,]on l'envoya en Afrique /'comme pour confoler
^^jj.^ province que Maxence s'eftoc efforc de ru!ner."Âu<l
l'Afrique la receut avec une extrme joic.'^La ville de Cirthe
^"'"f"^"^ avoit beaucoup fbuffert, ayant eft alege c ruine
jyj.^,-,fi,^gyg,j.j^gj^^jj,j^^g contre Alexandre. Conftantinla
rtablit, l'embellit. Se luy fit porter le nom de Conflantinc
l'an 3iz.
Pine.y.p.n?.
îi>i<:|\t4<,|7o
.
v.r.cicb.
'^' 1"'
j^^^'v .p.51
'
.
Maxence
s'eftant
"''^'
c.5.p.59o.c.d.
c.7.-.}^
''*'*^
TrîL'
Eu.p.594.c.
noie
''J^^^*!"'
'
'
garde encore aujourd'hui d'o vient que Silvain &

Pctilienfont nommez indifFcremmcntEvefques de Cirthe ou
de Confia ntine.
Entre les cdits que le nouveau zele de la religion fit faire
alors Conflantin Eufcbe nous en a conferv deux adrcllz
Anulin,]'quc Conftantin avoit fait Pioconfl d'Afrique, ou
qu'il y avoit envoy, [fi l'on veut que ce foit celui qui avoit
exerc la mcfhie charge en 303 & 304.]'Le premier de ces edits
eft pour faire rendre tous les lieux appartenans aux Eglifs
Catholiques des Chrticns,qu'on pouvoir avoir ulurpc2[duranc
laperil'cution. Le'Tecondcft plus cclcbre& plus important.] ibii5,i.
'C'eft celui par lequel Conflantin exemtc les Ecclefxafiques de
toutes les fondions civiles. [Cet edit ne peut pas avoir cft fait
avant le commencement de ',r,, ni aulli beaucoup pluftard,]
'puifqu'il paroifl cftre marqu dans une loy du 30 octobre de la
mcf^nc anne,
'Conflantin y dit pofirivcmcnt que ce privilge fera pour
l'Eglif Citholique dont C^-cilicn cfloit le clicf: [d'o l'on peut
juger qu'il favoit dj l'oppofitiun que les Donatifksfaifoicut
[qu'elle
Eur.i.To.c..p.
v.confisn-
LES DONATISTES.
L'andcj.c.
13
''^'
cet Evefque, Mais cela paroift bien davantage dans une lettre
qu'il crivit Cecilien mefmej'dans le mefme temps ce femble
qu'iladre{ Anulinl'cJit dont nous parlons/Conftantin luy
mande d'abord qu'il avoit rcfolu de donner quelque fommc
d'argent divers miniftres de l'Eglife Catholique, pourdiftribuer dans toutes les provinces , dans l'Afrique , la Numidie , Se
les Mauritanies: & que dans ce deflin il a crit Urfe receveur
gnerai de l'Afrique^de luy mettre entre les mains une certaine
ibmme qu'il feroit diftribuerfuivant le billet qu'Ofius luy envoyoit, c que fi la fomme ne fuffilbit pas, Heraclide intendant
de Ton domaine avoit ordre de luy fournir tout ce qu'il luy de manderoit. Et parceque j'ay appris, ajoute t-il, qu'il y a des
fii ^%-ti-,i perfonnes d'un erprit"turbulent , qui veulent corrompre le peu^^'^^ fainte Eglife Catholique*par des divifions dange*ijx^ w<" P^^ ^'^ '^
u7.(.>uVV'> reufes, fchez que j'ay donn ordre de ma propre bouche au
Proconful Anulin , & Patrice Vicaire des Prfets de veiller
> cela fur toute autre chofe, & de ne point tolrer ce defordre.
5 C'efl: pourquoi fi vousvoyez des perfonnescontinucrdans cette
n.p.t9.i.a.
C.6.P.59;.
&
'.
folie, adrefizvous auffitoft ces officiers,

faites leur vos
plaintes, afin qu'ils punilFent les fcditieux comme je le leur aj
"
command.
[On voit la modration de
Cecilien dans
peu d'ufage qu'il

a fait d'un ordre fi favorable; &S. Ausiuftin l'auroit fans doute
Eiicn'cft
releve, s'il avoit vu"cettre lettre lorfqu'il crivoit contre les
"^
Donatiftcs. S. Optt aufi n'auroit peuteftrc pas dit abfolumenr]
R fin
'queConftantin ne favoit rien encore de l'affiiire desDonatJfles,
lorfque ces fchiilnatiques la portrent devant luy [Il ne fe
trompe pas nanmoins dans le fond, puifque ce qu'il veut dire
principalement c'efl: que perfonne ne s'cftoit encore adrcff
Conft:antin pour terminer ce diffrend. ]Carfbn deflein efl: de
montrer que les Donatiftcs fe font les premiers adrefiezluy,
pour le mler dans les affaires de l'Eglife & qu'ainfi ils avoient
grand tort de fe plaindre que les Catholiques fifient la mefme
,, chofe, c de dire comme ils faifoient, Qu'ont de commun les
les Evefques avec la Cour?[Saint
M Chrtiens avec les Rois,
Auguftin emploie plufieurs fois le mefme raifonnement.j'Il
blalme principalement les Donatiftcs, de ce qu'avant que de
s'adreffcr l'Empereur , ils n'avoient pas port leurs plaintes
contreCecilien aux Evefc]uesd'outremer,s'ilsavoient fujet d'en
faire quelqu'une.[Voici donc comment Conftantin fut engag
le
Opt.l.i.j>.43.c.
&
fe
mler du fchifme des Donatiftes.j
Aug.cp.48.p.fi(;.
i.a.
LESDONATISTES.
a4
ARTICLE
Zfs
fchiffUJtiejucs accufcnt Cccilicn
XI.
devant Confiantir.i demandent
dijlre jngez^pîr des Evefques des Gaules

S.
Materne de Cologne,
Quels
'
fJîcVEuin
'
p.'i97.i.c.
cliaient les
S.
L-andej.c.
Mann
Confiuntin leur donne
d'Arles,
&
S. Retice
iAutun:
deux premiers
Nu LIN ayant rcccu

de Conftantin,
A
lavoir
xjl dire lov pour rimnninit des Clercs,
la lettre
la
c'eft
il
la
fit
communion, [l'clon que

Je portoit la loy melme,]les exhortant en melme tempw
s'appliquer au culte de Dieu avec la rvrence due la faintet
Ctcillcn &: aux Ecclcliaftiques de
fa
Chrtienne, puifqu'on leur accordoit une immunit

entire, & rtablir l'unit par un confentcment univcrfcl.
[Cecilien tmoigna fans doute qu'il n'a voit point de plus 2;rand
de
la loy
dcfir.]
Il
paroift qu'Anulin ne crut pasdevoir faire part de cette
loy aux Donatiftes, [qu'elle ne regardoit pas. Cela les irrita

Aug.p.uj.i.d.
lans doute :]'Et peu de jours aprs, quelques uns[des Evefques
d|cp.4S.p..i.a.
fchiri-natiqucsjaccompagnez d'une multitude de peuple, vinrent trouver Anulin, pour luyfairedcs plaintes contre Ccilicn.
Ilsluy prelcntcrcnt une rcqucfte fansleau, avec une liaile de
papiers feelle Se enferme dans un facdecuir,'laquelle portoit
pour titre c pour infcription,"Produc1;ion de l'Eglife Catholi- </,>/:;.
que contenant [escrimes de Cccilien donne parle parti de
lajorin.'Carc'cftlenom qu'ils prcnoient d'abord avant que de <<
,
P.115.1.C.
Donat.
Optt raporte ces paroles d'une requcflre que les Donatiftes
avoicntadrcllce Conftantin.Nous nousadrcfTons vous, trc^
excellent Prince, parceque vous eftcs d'une racejullc, & fils
d'un perc qui n'a point exerc de perfccution comme les autres
Empereurs fcs collgues. Comme donc les Gaules ne iont point
tombes dans le crimc[d'avoir livr des chofes ficrcs,]&: qu'il
b'appellcr le parti de
Opi.i.i.p.45-44.
Eof.n P.193.Z.
A-g.cpui.p.iij.
'S.
y a des difputcs entre nous&: Ics autres Eveiqucs d'Afrique,

nous fupplions vollrc piet de nous faire donner des juges dans
les Gaules. Donn par Lucicn,Digne,Na(ruce,Ca piton, Fidence, & les autres Evcfqucs"du mcfine parti/Cette rcqucfte cft
apparemment celle que nous venons de dire que les Donatillos
avoicntprefente Anulin fuis Iafecller,'& qui cftoit attache
au fac o clloit leur lialfc de papiers. [Maisje ne fây fi ce qu'en
raporte
"
'NoTi*.
LESDNATISTES.
fa.<3ej.c;
ly
''^'
raporte S. Optt, eft la requefte entire , ou fi ce n'en efl: que la

conclufion/Le dernier paroift nanmoins le plus probable.J-'S. v.R.p.T^4,"
Auguftin parle plus d'une fois de cette requefte, par laquelle les êp.ii.p.iy?.!.
Donatiftes faifoient Conftantin le juge , ou au moins le maiftre
d'une affaire purement ecclefiaftique/C'cft afiurment ce qu'il cp.i7i.p.95.i.c.
appelle autrepart les lettres des Donatiftes, parlefquelles ils
demandoient que les diffrends des Evefques d'Afrique fufnc
jugez par des Prlats d'outremer.
'Anulin ayant receu les papiers des Donatiftes , manda l'tat ep.g.p.ii}.i,c.d.
des chofes Conftantin par une lettre quenousavons dans S.
NT j. "Auguftin, '&: qui fut lue dans la Confrence de Carthage ,'ô Can. 0.5.5 ne.
elle eft date du ly avril 313,'^quoique cette date flon d'autres, "/'^^q'"''
foit celle de la requefte des Donatiftes.Îl luy envoya en mefme c Aug.p.ii,.i.d.
temps cette requefte &:lesautrespapiersdesDonatiftes,comme '''ÎCart.c.j.i
ils l'en preftbientinftamment,fans nanmoins rien faire qui puft
prejudicier Cecilien.Il femble qu'outre la requefte
la liaffe,
îh]?Bis
il ait encore envoy"d'autresa(ftcs fur la mefme affaire, [peucemimdon
^fj-j-e quelques procs verbaux qu'il avoit faits.].
'Il y en a qui croient qu'il envoya tout cela par des Donatiftes, Aug.v.R.p.i^j.
n Sciisfe fondent fur ce que dit S. Auguftin ^'Pourquoi donc vos in Par.i.i.cj.p.
^'^'^'
> dputez ont-ils eft trouver Conftantin ? Pourquoi l'ont-ils fait
cp.iyi.p.ijj.i.c.
s> juge de leur caufe j'Neanmoms S. Auguftin mefme en un autre
endroit feconcentededirequ'ilsluyenvoyerentleursrcqueftes.
[Anulin dans fa lettre ne parle point non plus de dputez.]
'Conftantin crivant au Pape, ne parle auffi que des papiers que Euf.i.ia.c.j.p.
Anulin luyavoitenvoyeZjOCecilieneftoitaccuf de divers cri- '^'*mes.'Maisdans une lettre pofterieure,il dit que les fchifmatiques Bar.314.s44.
l'eftoienr fouvent venu importuner,^: particulirement contre
Cecilien;[de forte qu'ils peuvent luy avoir dput depuis.]
'Il eftoic dans les Gaules lorfqu'on luy envoya toutes ces pices. Cod.Th.ciir.
'S. Optt raporte que quand il eut lu la requefte des Donatiftes, Opc.i.i.p.44.a..
il rpondit avec indignation Vous demandez que je vous juge
5 en ce ficel, moy qui attens eftre moy mefinejug par
e sus
,
&
"Chris T.'Neanmoins ces paroles fetrouvent dans
une
lettre aa.p.iS4.b.
deux ans depuis. 'Ecrivant auffitoft aprs au Pape, il rmoigne qu'il avoit beaucoup de douleur de voir le peuple Chr-
crite
Euf.p.59i.b..
tien fepar par des faclions contraires,6c les Evefques diviiez les
uns contre les autres particulirement dans une province fi

peupl?,& queDicu luy avoit foumife fans qu'il luy en euft cot
5
aucune p:ine.
'Il
accorda nanmoins aux Donatiftes

*HiJ.Eccl.Tom.Vl.
les juges qu'ils
deman-
Au^.fp.iyi.p;.
''>^'^'^
LES DONATISTES.
16
nomma
Opt.p.4*.a|Eur.
doient/&
^."''^'
Rccice d'Aucun,
i9.i.b,
mon &
Bjr.314.545.
nicfmc
j 44.
plus eftimez
^^
<iAue;.cp.l<tf.p.
pour cela Materne Evefque de Cologne,''''

Mnrind'Arles/lailincaux EvefquesrexaT'
r
jugement de cette affaire, Scn'ofant pas juger Juy
&
le
la caille
d'un Evelque.'ll choilk ces Prlats
& les plus capables'de terminer cette
lajuftice, parccquec'eftoient des perfonncs

Gali.dir.
Conc.t.4.p.
loij.b.
Bar.i4.fcpt.f.
Siir.ij.oft.p.
jjs.s 1.
Gali.chr.t.i.p.
''*
Sur.9.ii.oft.p.
i4i.$iz|i7o.si(5.
x3.oa.p.55S.$.r.
Ath.foi.p.sitj.
pure,&
Siir..oa.p.ut.
* '*
5 j.
les
la vie cftoic
la
s.
mctropolc de la Gaule fuperieure.

["Il y a allez lieu de croire que S. Materne gouverna d'abord v.lanote^.
tous les pays qui font aujourd'hui les dioceles de Trves, de
Cologne , c de Lige c qu'cnfuite il fe dchargea de celui de
Trves fur S. i'\grece qui en cltoit Evclqueen î^^&iC: retira.
Cologne. Si cela cfl: vritable , nous y trouvons un jufte fujct
d'admirer l'humilit ^ le definterefl'ement de S. Materne. Car
la ville de Trves eftoit alors beaucoup plus conllderable que
celle de Cologne, citant la rcfidence ordinaire des Empereursj
ce qui la rendoit la capitale des Gaules, de l'Efpagne, &,de
l'Angleterre.J'On tient que Saint Materne aprs eltremorti
Cologne fut port Trves, & enterr dans l'eglife qui porte
aujourd'hui le nom de S. Matthias.'On en cite une vie, &: l'on
aliire qu'il a fait beaucoup de miracles , foit durant ia. vie ''lic
clloit
j',^"j"'"^^''''
dont
comme
affaire flon
conduite auffi fainte que leur caractere.'Aui

premiers
font honorez aujourd'hui comme Saints par
deux
les
:'&
Marin a reccu ce titre des le V. (ccle dans le
leurs Eirlifes
fcond Concile d'Arles.[Nous le verrons l'anne fuivantc prefider au Concile alTcmblde tout l'Occidenr.J'L'Eglire honore
aujourd'hui un Saint Materne le 14 de leptembre ;]"& c'cHnote
apparemment celui mefmedont nous parlons. l'Laplusancienne
yj^ ^^Q S.Severin l'un de fcs rucce{rcurs,en parle fort honorablement-'M"^' de S^^' Marthe le mettent comme le premier Evefque
de Colognc:[&; c'eft fans doute la tradition de cette Eglil,]
'puifque la vie de S. Gereon &c celle de S. Brunon content S.
vergifl:e fucceff^ûr de S.Severin, pour le troifieme Evel'que,[ne
mettant point fins doute Euphratcen ce rangj'non plus que
celle de S.Scvcnn, caufe de ce qu'on prtend qu'il tomba dans
l'Arianifme.[On peut remarquer que S. Athanafc parlantde cet
Euphrate qu'on fait fucceffcur immediatdeS.Maternc,]'ditque
toute
Cologne
Mo!.f.B.p.i97.
L-andcj.c.
aprs
la
mort.
LES DONATISTES.
faadcj.c,
ARTICLE
i7
XIL
De Saint Retice Evefque
' Autun.
[OAintRetice
eft plus clbre parmi les anciens que S.

que
Jrme dit qu'il avoit eu une
Marin.j'Saint
Materne 5c
trs grande rputation dans les Gaules.^S.Ausiuftin die que \ts.
ales du Concile de Rome ou eitant juge avec le Pape, il avoit
condanncDonat
5c
abfous Cecilien, faifoient voir qu'il avoit
eu une grande autorit dans l'Egliie durant fonep!rcopat.''ll

l'appelle un homme deDieu/dcil oppofe fon nom auxPelagiens,
lejoignant cette aflmblce vnrable de pcrfonnes faintes
illullres par leur doctrine qu'il produit pour prouver le pcch
originel/S. Grgoire de Tours allure qu'il eftoit d'une race trs
qu'il fe rendit illuftre parla connoiflance des lettres.
noble,
mnfdfitus.
''Saintjeromeluy attribue en effet de l'loquence ,'ûn"dircours
orn , rapide, c lev , comme elloit ordinairement celui des
Gaulois/un ftyle fublime &: magnifique.
'On remarquede luy qu'aprs avoir pale les premires annes
de fa jeunefle, il avoit une femme qui avoit la mefme modeftie
clamefme fagelTe que luy. Ils s'unirent enfemble non d'une
alliance charnelle , mais d'une charit toute fpirituelie & toute
pure.A la continence ils joignirent lesaumolinesabondantes,Ies
une application continuelle l'exercice
frquentes veilles,
des bonnes uvres/Ils paflrent plufieurs annes de Ix forte,
jufquescequelafemmeeftant prcfte de mourir, elle dit en
pleurant fon mai Je vous prie,mon trs cher frere,que quand
M vous aurez achev voftrecourfcjon vous mette danslefepulcre
o l'on va renfermer mon corpsjgv: que comme nous avons tous
> deux conferv l'amour de la chaftet dans un melTie lit , nous
puiffions auffi nous runir en un feul tombeau. Aprs ces paroles
elle rendit fon cfprit qui fut lev dans les cieux: & Retice fut
porL[quelque temps aprs, jpar l'eleclion du peuple, fur le
th rone epifcopal de la ville d'Autun, oit il fit paroi lire une piet
n eminente, que la faintet de fes actions egaloit la grandeur de
la giace[& de la dignitjepifcopale.
'Quelques uns croient que ce fut luy qui inftruifit le premier
l'Empereur Conftantin aprs lavifion qu'il eue de la Croix[en
l'an 311 ou 31Z. Nous n'en fivons rien de pofitif 11 eft certain
feulement, comme nous avons vu, qu'il le donna pour juge aux
&
Hiei-.T.ui.c.gi.
P-^9+<i-
i.c.j.p.js.i.aj
impi.i.c.^j.p.
rnnp!p.t.i.d,
i,i
Tui.i.i.c.y.p.
r^-i-c
&
Gr.T.g'.Cc.
7)p.47i.
Hicr.cp.ijj.r.j.
P'^''ep..t.iip.yj.a.
Gr.T.p.47x.
&
p.47.
ij
Gall.chr.t.i.p.
^*'^-
LES DONATISTES.
Donatifles,
comme un Evcfque dont
ilJ-ailoic
Lundcj.c.
uneeflime
par-'''*
Nous verrons dans Ja iuite ce quife pafl'i en cette

5c comment Retice affifta encore l'anne fuivante au
ticulierc.
affaire,
Concile d'Arles.
Gr.T.p.rj.
Boil.i.may.p.
^
Gr.T.p.47}.4?4.
Gaii.chr.t.i.p.
4'sauir.p.445.
Ang.inJui.l.T.
iHkt'e'V\
5j.a.
*Gr.T.p.47i.
t
Ado,an.506.p.
^*'
On
ne
fait
point combien
il
vcut depuis
cela ;]'mais feulement qu'il arriva la dernire iieure par les

divers dcgri-Z des grces fpirituelles dont Dieu le rcmpliiroit,&:
avec une plnitude de vertu qui s'eftoit toujours perfeclionnce

&; confomme de plus en plus/On tcnoit la fin du VI. ficel,
qu'il avoit fait apportera Autun de l'eau du Jourdain, [depuis
fans doute que Conftantin fut devenu maiftre de l'Orient en
32}j]&: que S. Amateur Evefque d'Auxcrre eftant venu Autun
[l'an 4i8,]prit de cette eau pour en gurir trois lpreux.
'Il fut runi dans le tombeau avec fa chaftc epoufe
&: on
prtend que cela fe fit avec divers miracles qu'on peut lire dans
S.Grcgoire de Tours.'On fait mmoire de luy dans le brviaire
d'Autun,[oii]fa felle eft marque le 19 de juiller.Êlle l'eft aulTi
dans le martyrologe de M' du Sau{Iay.[Mais elle ne l'eft point
dans le Romain, ni mefme dans celui de Ferrarius,&: quand ion
Eglife ne l'honoreroit pas comme un Saint , on ne luy pourroit
pas difputcr cc titre , qui luy appartient &par fes aciions,]'&
?^^ l'autorit de S. Auguftin ;Me Saint Jrme qui le qualifie
Bienheureux,'^&; de S. Grgoire de Tours.'^Canen'quc l'Eglife
honore aulfi comme un Saint, fut fon fuccelTeur.'Adon parle de
S. Reticc, a qui il actribue,comme S Jerome,une rputation trs
:
v.<;.Sitm-
P''"-
clbre.
[Il l'avoir
Aug.injui.i.i.
/Hier.v.i
c'
8i.p.i94.<i.
pi9ja.
cp.j.p.jj.,
^'P-7*.c.J.
acquife par
'Saint Auruftin cite
fa
plume
aufilbien
que par
fes actions.]
de luv quelques paroles d'undifcoursoil
du battefmeScdu pch originel. ^S.Jcrome dit qu'on

lifoit de luy des commentaires fur le Cantique des cantiques &C
un autre grand ouvrage contre les Novatiens/mais qu'il n'en
avoir rien trouve davanrage.'Il demanda inftamment Rufin
une copie de ion commentaire iur les Canriquesj'&il en donna
des copies divcrfes perfonnes pour le lire. Nanmoins Sainte
parloit
Marcelle luy en ayant auiridemandcune[lori"qu'ilcftoit Rome

vers3S^,]il luy rpondit que ce n'cftoitpasun livre propre pour
une perfonne favante comme elle eftoit j que l'auteur y faiibic
plus paroiftre d'loquence que d'rudition qu'il n'avoit pas eu
aifezfoin de s'inflruire par la frquentation des juifs ^ par la
leclurc d'Origene &. des autres anciens ctimmenratcurs en un
mot, qu'il y trouvoit beaucoup plus de chofes qui luydeplaifoicnt
que d'autres qui le facisfiflVnt/ll marque en particulier quelques
j
t-77-^'
L-andcj.c.
LESDONATISTES.
19
unes des fautes qu'il y trouvoit , comme d'avoir die que Tliarfis
eftoic Tarfe en Cilicie,& que l'or appelle Opiaz marquoic S.
Pierre, parccqu'ilconfondoit Ophaz dcCephas/Il reconnoift p-78.c.
neanmomsquejofeph efl: tomb dans la premire de ces fautes.'& depuis cette lettre il ne laiffe pas de parler avantageufement r.in.csz.p.
de S.Retice dans fon trait des hommes illuftres/Nous n'avons ^^^
^r6.
plus rien de tous fes ouvrages,4iors ce qu'en cite S. Augumn
^ Coj'<:-t-i.P'
conicrv
dans
Cantiques
fur
les
commentaire
Ton
de
endroit
un
,
&
'apologie d'un Beringer.
ARTICLE
Confiantin joint
le
XIII.
Pape Miltiade aux Eve[ques
juger l'affaire de Ceci lien :
De S.
Miroclc i^
des Gaules
fout
S. Eufiorge
Evefqucs de Milan.
[
ce
TOiL A quels efloient les Prfets des Gaules que Conflan-
tin
donna pour juges aux Donatilles, conformment

avoient demand. ]'Il en crivit ces Prlats: &
euflent une plus ample information del'aifaire,illeur
qu'ils luy
ahn
qu'ils
envoya copie de toutes les pices qu'il avoir receues d'Anulin,

ordonna qu'ils fe tranlporteroienc en diligence Rome pour
y juger l'affaire conjointement avec le Pape, que Ceciliens'y
'Il
aul par mer , avec dix Evefques tels qu'il jugeroit

propres dfendre fa caufe ,
qu'il y en viendroit de mefme
dix autres du parti contraire/On lut dans la Confrence de
Carthage la lettre d'Anulin,par laquelle il mandoit Conftanqu'elles
tin qu'il avoit notifi cet ordre aux deux parties,
avoient promis d'yfatisfaire/Ily adans les titres de la Conference,que Cecilien y devoit aller avec dix de iesEcclefiaftiques:
Euf.l.io.c.s.p.
'^''^'
b.c.
rendroit
&
ATig.coi.d..c.
"P-"+-i-'*-
&
fk
[maisilyaapparence'que
'Celui quielloit alors
c'cfl:
aiis
une
Carr.b.5.t.5i8.p.
'*'"
faute.]
fur la chaire
de Saint Pierre
eftoit Buch.p.i7i|Euf.
Miltiade,*^comnie les manufcrits de Saint Auguflin[& tous les âu^^b

anciens] l'appellent ordinaircment:'^les nouveaux le nomment p.ô^t".
Melchiade.' On
ep 45,
Boii.pont.p.
Africain.fQuelques uns difent qu'il avoit ^

eft Preftre fous S.Marcellin.Sll avoit fucced le 1 juillet de l'an e Bir.;i:.s 45.
v.iaperCdc 3ii, Saint Eufebc["Confeireur de la difcipline de l'Eglife fur 4^"g'^^_''-'Diockuen la penitence,]''Dansla Confrence de Carthage en4ii,onlut gBuch!p.i7i.
^''*
des actes qui portoientque Miltiade, qu'on fuppofe avoir alors Âug.coi.d.j.c
eue Pape, avoit envoy des Diacres au Prekt de Rome, avec C0U.15.P.136.1.
des lettres de
1. iricls
pour
le fait
Maxencec du Prfet du Prtoire, pour recevoir
coefijlofis,
iij
>
LES
30
les lieux
&
DONATISTES.
L'andcj.c.
tout ce qui avoir eft oft aux Chre'ticns durant
Maxcnce ayant ordonne qu'on

pontificat que l'Eglife Romaine
la''^'
leur rcndift.[Ce
pericutioiij
le
fut lous Ion
vit le
chanCTemcnc
agrable qu'elle euft pu fouhaitcr , par la converfion de

fa victoire fur iMaxence. Il ne faut pas douter que
Miiriade n'en aie rclenci les premiers &: les plus confiderablcs
effets. Mais il ne s'en eft rien confcrv dans les mouvemens au-
le plus
Con(lancin,5c
thentiques.]
uf.l.io.c.j.p.
"'
e,
Aag.cp.fi.p.
^''''"
'
Ear.p.35i.a.
'Conftantin luy crivit fur l'affaire de Cecilien & il le prend

tmoin du refpect qu'il avoir pour l'Eglife Catholique, & qu'il
ne fouhaitoir rien plus que de la voir entirement unie uns
aucune divifionni aucun fchiflne/Il le prie donc d'examiner
l'afKxire avecles trois Evefqucs des Gaules, del manire qu'il
jugera la plus conforme la loy facre[de l'Evangile, ]& de la
dcider autanr qu'il fe pourra fuivanr les reglesde l'cquir &de
].i juftice/Ainfi il ne reftoit plus aucun prtexte auxDonat:fl:es
de feplaindremcfme que lePape& les trois EvcfquesdesGau les
eulfjnt entrepris de connoillre de cette affaire , puifqu'ourre le
pouvoir qu'ils en pouvoienr avoir d'ailleurs, c'cftoit l'Empereur
qui , la prire des Donatiftes mcfnes , envoyoit ces trois Evcf
ques pour juger l'affaire avec le Pape.
'Conftantin joint un Marc avec Miltiadedans le titre de la
lettre, &: l'tablit de mcfne juge de l'affaire des Donatiftes.
["On doute quel peut eftre ce Marc mais l'opinion la plus
probable eft que c'i.ftSaint Mcrocle,ou plutoft'MirocIe j(car
;
Opt.!.i.p.44.b.
/inb.div.i.p.
""'^'
Evcfquedc Milan ,&;

qui alfilta en effet avec le Pape au Concile de Rome.'ll cftmis
parS.iintAmbroifemefme entre fesplusilluftrespredeccflurs,
lorfqu'il dit qu'il ne peut pas abandonner la foy & lafuccedon
qu'il a receue de S. Denys d'Euftorgc Confcffeur de Mirocle,
fccicsautres anciens Evcfqucs.'Ennode luy donne le titre de
Confeffeur danslaviedc S. Epiphane dePavie, dont la mre
eftoit de la famille de ce Saint. [Il peut avoir (iiccede Saint
M.iterne, "qu'on dit avoir cftc Evclque de Milan durant la
pcrfecufion de Dioclctien.j Baronius raporteune epigramme
d'un Mirocle Evcfque, o il eft dit qu'il avoit fait baftir une
on l'appelle
Bir.ij.fcpt.f,
cglifedc Saint Anatlialon ,dont

E;in.n.p.i.
140J..I1415.C.
il
avoit fait peindre l'image
v.s.Nabor.
fiir
donne par Alciar.'Le Perc

nanmoins d'autres qui la tunncnt
muraille. Cette epigranimc eft
],
Sirmond
Coic.M.p.
7,
i.
'ordinaire aini,)]'qui eftoit
Enn.v.Epi.p.
Non
p(,^,r
i.
la cite.["ll
y en a
(nfpeclc.l'MirocIc
n'a/Ifta
t
'
ras
feulement au Concile
i
Qj^clûcs uns mettent Myroclc ou Myrodctc,
^.s.Ci^ni-
dc'"'^
aozc^
LES DONATISTES.
L-deT.c.
''^*
31
ne
Rome,
favons pas ce qu'il ic depuis.J'Son Eglii c le martyrologe
Romain l'honorent au nombre des Saints le 3^ de dcembre,
'quoiqu'on life dans un monument fort ancien qu'il eftmortle
30 de novembre.Ôn marque qui! fut enterre dans legliie
v.s.Nabor. Porcienne auprs de S.VicT:or["Martyr de Milan.
Note 8.
"Saint Euftorge fut apparemment fbn fuccefleur.jCar Saine
Ambroil le met entre luy^ Saint Denys.[Ainfi il ne l'a pas
prcde'. Et s'il a fouffert quelque chofe durant la perfecution,]
comme le titre de Confelcur dont il l'honore[le fait juger il
ne le fxut pas loigner beaucoup du rgne de Diocietien.infi il
aura gouvern entre S.Mirocle, ^ S.ProtaisJ'qui eftoit Evefque
de Milan lorique S. Athanafe vint en cette ville[en 345;]^&: qui
ayant encore affift au Concile de Sardique[en347,]'elloit fans
doute le predecelfeur immdiat de S.Denys clbre en 35j.[Par
ce moyen rien ne nous empcfcliera de dire queS.Euftorge de
Milan,en:j'cetEu(l:orge d'Italie que S. Atiianafe metenrre les
hommes apoftoliques de fon temps, dont la foy eftoit entirement pure 8<. hors de foupon. [L'Italie marquoit alors proprement les paysdont Milan eftoit mtropole. Et Saint Athanafe
pouvoitavoir connu S. Euftorge, foit dans le temps qu'il avoic
palT en Occident avant l'an 345, foit dans le Concile de Nice,
mais encore l'anne fuivante celui d'ArIes.[Nous
Bar.j.dec.
Mabi.muf.r.i.p.
",
j^.d.
auquel
Euftorge peut aifment avoir affili.

fait la fefte de ce Saint le 18 de feptembre. Les additions
du martyrologe deBede la mettent le 17 &; le iS.j'Les diptyques
de l'Eglife de Milan difent"qu'il mourut ou fut enterr le 19,
aprs avoir eft 17 ans Evefque.'Nousavons'Ta vie dans Mombritius, dont tout ce que nous pouvons tirerjC'eft qu'on prtend
qu'il eftoit Grec/C qu'il baftit une erhfe qui a depuis port fon
nom, ou il fut enterre aprs avoir gouverne 17 ans.
Ath.ap.i.p.tf7f,
^-
Bar.346.j4!!
Ath.or.i.p.ijr,
'
S.
On
iefofitus.
v.ianotcg.
&
ARTICLE
Concile de
Mabi.munt.i.p,
""
MS.p.504.
p-5o.o8|tTgi,
XIV.
Rome pour jurer t affaire de
Cecilien.
[T\Otjr
retournera noftre fuite, Conftantin dans la lettre

ne nommoit pointd'autres juges pour l'affaire
de Cecilien , que le Pape avec les trois Evefques des Gaules , ou
au plus avec S.Mirocle de Milan. ]'Il ordonna depuis que l'on
y ajoutaftfept Evefques de la mefme communion, pour juger
cect^ afEiire avec les autres qui pourroienc fe rencontrer/Aufl
Miltiade
Bar.5u.$44.
Opt.i.i.p.44,
LESDONATISTES:
y.
L-indcj.c.
outre le Pdpcclcs crois EvcfquesdesGauIcsplacez les premiers,'^'"

il le trouva encore au Concile d eRome quinzeEvefqucs d'Italie,
Geo.Qc.p.a.
Biuir.p.iog.
lo
'
44.
MirocledeMilandontnousvenonsdeparler,FlorisndcCelne
[dans la RomagncjZociquedc Quintiane 'dans la Rhecie du
d-parrementd'Italie/aiijourd'huiKintzen bourgade deBavierc
fur lcDanubeunpeuaudcflusdcPj{Tau.-''AprsZotiqueilyavoit
Sccmnie de Rimini,Fclix de Florence en Tofcane, Gaudence

dePifCjConftance de Faen7.a[dans la RomagneJProtcre de
Capoue Thophile de Bencvcnt, Savin de Tcrracinc, S-cond
.
de PaIeftrine,Felix'dcCiftcrna prs de Rome,Maxime d'Oflie,
Evandre d'Urfin[ou Adiazzo en Corfc.J'Baronius doute fi au
lieud'Urfinil ne faut pas lire Uibin/Le dernier eft Donatien
Foro Claudn.'On croit que c'eft aujourd'hui Tolfa 28 milles
deRome rOccidenf,oulcchafleaud'OrioIdansle patrimoine
deS. Piene.
'Ce fut devant ces 19 Eveft]uesque la caufc de Cecilicn fuc
agite. Saine Optt luy oppofc Don.ir comme chef du parti contraire/C'eft Donat"Evelque des Cafcs.noires en Numidiej[qui v.ianoKW
pafTe pour le premier autour du fchifme, & qui en pouvoir cftre
alors le chef,s'il eftoitPrimat del Numidic.j'Cecilien ne parut
point au Concile comme juge: il y c:nt leulcnicnt le rang de
,
Bar.515.j1j.
Op:.p.44.
BiuJr.p.195.
Oft.p.44.
Ang.co'.d.j.c.
ly.p.iu.i.b.
Aup;.pC5.i..p.
i2j.i.b.
partie &:d'accurj[&:
communion avec
Opt.p.44.b.
Opt.p.vt.b.
Bir.j-.i.ji.
faut
purge/Le Concile s'allmbla

Conllanrin
Aug.coi.d.j.c.
il
&
diremefme qu'on y fuipcndic
la
luyjauifqu'il n'y fut rcccu qu'aprs avoir eft

le
vendredi deuxime d'odobre,
Licinius eftant Conluls pour la troifieme fois,,
dire en l'an u.l'Carlciour &:rannceeiloient marquez

dans les actes qu on en drcHa,
']! i'aflmbla dans la maifonde Faufteffemme de ConftancinJ
[c'eft:
au palaisdcLatranj[c'.ftdire ce fcmble dansunappartcmenc

de ce palais,oFaufte logcoit lorfqu'ellc eftoit Rome:car pour
lors il y a apparence qu'elle cftoit dans les Gaules avec Conitantin.j'Baronius croit nanmoins que de ce que le Concile Te tint
danslcpalaisdeLatran,ccla luyfuffitpour prouverque ccpalais
avoir deflorseft donn aux Papes par Conftantin,
que le
Concile s'y tint parccquc c'cftoit le logement de Miltiadc/d'ou
il rire enfuite des concluions trs remarquables ,[mais qui ne
reg.irdent point le^Donatjfties. Ce qu'on peur dire cft.reaiTîrc]
'par i'aurorit de S. Jrme &: de Prudence , c'eft que des la fin
<^" IV. fiedc il y avoit une cglifc dans ce qui avoit tftc autrefois.
&
^^
Hitrcf
5o.p.
rym.i.i!p'i^.
XauJr.p.ito,
/..' fW'/Mi /.'*(),
Mont on
Toic
lci>
luiacs prs de Culcrnc.
Le Gcgc cpifcopil a
cfli anl IT
celui de Vclicrcs..
le
LES D O N A T
faadcj.c.
^'"
le palais
de Latran/Que
fi
c'eft celle
I S
que
l'on
S.
33
aappelle Con-
ftantinienne,[comme je croy que pcrfonnc n'en doiite,il y a lieu

de prefumer que ce fut Conllantin qui la fit baftir.]
'Le Concile tint trois feances.-^Cecilien y fut prefent avec fes
accurateurs,'^'qui comparurentfdansla premire re:ince.]<^Toutes choies y furent dilcutees avec un loin qui ht voir combien ifis
Pres fiouhaitoient d'entretenir ou de rtablir l'union & la paix.
On examina les perionnes des acculateurs 6: il y en eut qu on
rejetta caufe des taches[donc leur vie eftoit noircie. De ce
nombre fut fans doute Donat des Cafes-noires, fi nanmoins il
eut la hardicfdel porter pour accufateur,comme il eftvifible
qu'il en foifoit toutes Ws fondions.]!! eft certain qu'il avoua aflez
de chofes pour mriter d'eflre condann.'Il fut convaincu , luy
prefenCjd'avoir fait fchifine Cartliage lorfque Cecilien n'cftoit
encore que Diacre.'Il avoua aufi qu'il avoitrebattiz, & qu'il
avoit impofe les mains desEvcfques tombez[dans l'idoltrie,]
contre la pratique que l'Eglife fuivoit alors, [en quoy nous verrons que les Donatiftes l'imitrent.]
;
'Ceux qui avoient efte' envoyez pour accufer Cecilien & que
Donat produifoit pour tmoins, ''avourent qu'ils n'avoient
,
rien dire contre luy.'Âinfi les fchifinatiques furent rduits

allguer pour toutes preuves les cris tumultuaires &: feditieux
de la populace qui fuivoit le parti de Majorin.-^Mais ils ne

trouvrent pas des juges alfez lgers pour fe laifier perfuader
par une Ci mauvaife preuve /&; ils vouloient voir des accufiteurs
fixes, des tmoins en forme,& toutes les perfonnes necefiaires
juger une affaire de cette importance.'On foutintmefi-ne aux
ichifinatiques que toucescesperfc)nnesen:oientvenuesd 'Afrique
Bir.311.ss4.
Can.b.j.t.jij.p.
'*'
zyT.i.lsipf.j.i.
?'"
ny.i.d.
êp-ifii-F-^??!.
i.b.
coi.a.j.c.u.p.
"'-^
Opt.p.44.b.
b|Aug,coi.p.ii4.
**
dicpî.p."^?!'
''^
'^^P-'^î'-'-^^-'-
f^-^b.
b[coi.d.3.c.ii.p.
"'^^*-
avec eux,& avoient eft prefentes[ Rome:]mais que Donat les

avoit fouftraites au jugement,[depeur qu'au lieu de charger
, elles ne parlafiTentmefine pour luy.]Ils promirent de
reprefenter le lendemain}
Donat le protefta plufieurs
mais au lieu de le faire 5 &: luy &; les autres Donatiftes ne
fois
Cecilien
&
les
voukirent plus comparoiftre en jugement: en quoy Donat ne

gagnoitautrechofe queden'effcre pas prefent fa condannation:
car tout ce qui le pouvoit faire condanner avoit eft clairci en
fa prefence , & par ks propres rponfes.Voii ce qui fc pafiâ le
premier jour du Concile.
*Hifi.Eccl.Tom.VJ.
^'^
ibid,
LES DONATISTES.
^4.
Lundej.c.
3'J'
ARTICLE
Donat cjl condannc ,
EuCii.p.i94.i.b.
Auc.cp.ifir.p.
d'-
XV.
Cccilicn abfous.
'^/'^N pcucraporcer larccondcfeancedu

x^t-CCjuc
vj.i.b.
^,1^^.
Concile de
dicS. Aiigurtin/tjuc quclqiics perfoiin^
Rome
donnrent
Con-
reqiicllc d'accuftion contre Cecilicn.Ccla obligea le
routde nouveau. On cxaminaqui efloienc

ceux qui avoient prefentc cette requeftc , k: enrin il fe trouva
qu'on ne pouvoit rien prouver contre Cccilicn.
Xe fort dci Ichifmatiques eftoit le Concile de Cartli.igc & ils
objecloient une aiTemblc de 70 Evefqucs comme une autorit
fort coniklerable. On dit bien deschofes fur cela5[& il clloic
bien ail de voir ce qu'il y avoit dire contre pluficurs d'entre
ces Evefqucs.jMais les Pcres qui eftoicnt des perfonnes fort
graves, aimrent mieux ne point entrer dans cette dilcuion,
qui entrainoit une infinit de fuites falcheufes dont on ne fuft
jamais forti.Ilscrurentqu'il n'eftoitpasbefoinde lavoir combien
tltoicnt ces Evelques, ni d'o on les avoit ramalkz; &: ils fe contcntercntde voir qu'ils avoicnteu afllz de tmrit &;d'aveu.
glcment pour condanner avec prcipitation leurs confrres
abfens lans les avoir interrogez. [Les Pres pouvoient auli confiderer ce que dit S.iint AuguftinJ'que les (chifmatiqucs en renvoyant lacaufe l'Empereur, avoient reconnu eux mefmcs que
ce Concile n'avoit point fuffi pour la terminer.
'M"^ Valois veut qu'on ait attendu parler de ce Concile dans
la troificme feance.Ce fut celle qui termina le Concile.'Les avis
^. Miltiade ^ de tous les Evcfques allrent \ dclarer Cccilien
ablous&: purg, &; < condanner Donat des Caies-noircs ul
comme l'auteur de tout le mal. [S. Optt ra porte ces termes de
l'avis de Miltiade, J'qui parla le dernier , & ferma le jugement:
Puifqu'il cil confiant que Cecilien n'eft point accule par ceux "
cile diicuccr l'affaire
c.
coi.a.j.c.Tfi.p.
iifi.i.b.
Euf.n.p.j4.t.c.
Aug.coi.d.j.c.
i7.p.i.i a.b|
Opt.i.:.p.44.
Opr.p.44.b.c.
qui fontvcnusavccDonar,commeilsl'ontdeclareux melmcs; "

je croy
il qu'il n'a elle convaincu en aucun point par Donat
qu'il doit cllrcconferv dans fon droit de la communion Eccle- "
j
'
dans (on rang Se Hi dignit.
de
cet avis,
'S. Augullin raporte encore les autres paroles
mais feulement en fubftancc. Quand , dit-il , le Bienheureux
Milci.idc vint prononccr"la (ciitcnce dfinitive, combien y ultitr
fit-il paroiltrc de douceur, d'intgrit, de iagi. Ile, d'amour pour-^"''""""
lalliquc
Aup.cp.Tii.p.
*79i.c.
LESDONATISTES.
L'anckJ.C
non
.xufi'.i
rji.
garde de rompre
35
communion avec
coUogues[que l'on accufoirjpuifqu'on n'avoir rien prouv contre

eux:(c'el1: Cecilien car on ne voit pas qu'on eufl: parl deFclix
d'Aptonge:)[&: pour les accufateursji contentant de charger
Donat qu'il avoit reconnu pour l'auteur de tout le mal , il lailFa
les autres en tat de rentrer, s'ils l'eullnt voulu,"dans la paix
l'union de l'E^life. Il offrit mefine d'crire des lettres de
communion ceux qui avoient eue ordonnez par Mr>iorin,("5>:
de les reconnoiftre pourEvefqueSjjen forte que dans tous les
lieux o il fe trouveroit deux Evefques caufe du rchifme , celui
qui auroit eft ordonn le premier, fiift maintenu,
qu'on
trouvaftunautreeveich pour ledernier.Ol'excellenthommCi
le vray enfant de la paix
s'crie S. Auguftin
le vray pcre
du peuple Chrtien Et enluite parlant de tout le Concile
Corn parez maintenant,dit-il,le petit nombre de ces Evefques-ci
avec le grand nombre de ceux l, [les 19 Evefques du Concile
de Rome avec les 70 du Concile de Carthage;]mais jugez-cn
par le mrite, c non par le nombre. Voyez la modration &: la
circonfpedion des uns: voyez la tement&: l'aveuglement des
autres. Dans les uns la douceur n'a point affoibli l'intgrit,
l'intgrit n'a point altr la douceur dans les autres la fureur
a fervi de voile la crainte , &. la crainte d'guillon la fureur.
'Nous apprenons d'ailleurs,que Miltiade dans fon avis parla du
Concile de Carthage contre Cecilien.
''Tout ce qui fe lit dans le Concile de Rome fut lans doute
crit en mefme temps,''^& conferv avec ibin,puifque les acles en
furent produits dans la Confrence deCarthagc,'-'6cen diverfes
autres occafions.'-Xe Concile les envoya Conilantin en luy
faiiant le raporc de tout ce qui s'y cftoit paiT , Se il luy protella
par"ia lettre ou par {qs dputez, qu'on y avoit prononc flon
quelajun:iceleciemandoit5 &: que ceux qui avoient voulu accufer Cecilien, s'eftoient eux mefines trouvez coupables".
[Voil quelle fut la fin de cette clbre alImble.J'M' Valois
en a fiiit rhin;oire,[que nous aurions pu infrer ici toute entire,
fi nous n'avions mieuxaim nous afrujcttir,aurantque nous avons
pu, ne raporter que ce qui efl: formellement dans les auteurs.]
'LeSynodiquc en parle, mais fort imparfoitement fon ordila paixi"!! n'eut
la
fcs
f.mk.xfis.
&
&
&
Note
9,
naire.
coi.d.?.c.i7.p.
î/i-aEuf.n.p.ij+.i,
**
\^î'^^l^^^lt\
"-â.
j'^P'^*-P-*'77-i-
cBar.)i4.?44.
Eu':n.p.i94.
Conc.t.i.p.
uoj.a.
LES DONATISTES.
3<
ARTICLE
L'andcj.c.
XVI.
Les Donatijcs fe plaignent du Concile de Rome y particulirement de
Mdtiade
l'a n
Aug.ep.S.p.
'y
qu'ils
calomnientfans preuve.
de Jsus Christ
TN jugement flfage
314.
,11 modr, \ pacifique rendu par des

Evciqucs[demandez pour juges, & par le premier des
\j
Everques,]clevoic teindre toutes les animoltcz les plus aigries

Bar.ju.j+4,
contentions les plus opinitres/Les Pcrcs du Concile

croyoient en effjtavoir entirement alToupi toutes ces falchcufs
Aug.ep.ifii.p.
difputes:6cConfl:antin re(pcroitaun/CependantlcsDonari(les
2c Ics
perfevererent tous dans leur divifion criminelle ;'& ils firent

bientoft voir qu'ils n'avoient nircTpecl: pour Dieu, ni gard A
^Bir.s45.
CoJ.Th.t.i.p.
Car ils continurent faire des choies qui les couvroicnt eux meimes de confufion &: de honte, d qui donnoienc
matire aux ennemis du Chnftianifme de condanncr la religion,
'Ablave que Godcfroy croit eftre celui mcfmequi devint ice-
rconc.t
Icbre dans la fuite du temps,^c qui pouvoit alors
leur ialut.
i.p.
i4?i.b.
avoir quelque autre
[ôu
commandementjdans
ellire
Vicaire,
l'Afrique, "-"ou
^Bar^lf
Elaphe,comme d'autres lifcnt,*êncrivitNicaife Seaux autres,
J45.
eut connoiilancc par ce moyen.

'Mais outre cela, quelques uns des fchifmatiques vinrent
[c'ell:
j45|Euf.i.io.c.
vp.591-WAug.ia
rcr.c.i6.p.S7
t.
dire pcureftre
aux Prfets du Pretoire:]3cConftantin en
["d'Afrique ou de Rome,]trouver ce prince mefmc , pour fe v.Unotej.

plaindre que Cecilicn eftoit indigne du rang qu'il tenoitdans
'Eglife. Il leur repondit qu'ils ne pouvoient plus le dire, aprs
que l'affaire avoit cft termine Rome par les Eve/ques les
plus capables
les plus irreprochablcs:'& neanmoinsils eurent
rpliquer que l'on
afI^z,d'obrt:ination c d'emportement pour
t.
,n avoit point examine la caulc toute entire, m toutes les choies
quilaconcernoient;'"quelesEvefquess'cftoientenfermezenfembic
avoient juge tout ce qu ils avoient voulu âvcc prcipitation, &: que meline ils cftoicnt trop peu pour prononcer[furune
affaire de cette importance. ]'lls oferent mcfiiie prtendre que
Ccj;i|jcn avoit corrompu les iucres.'^^C'cflain fi qu'ils avoient la
hardicffe d'accufer non devant les autres Evcfqucs,mais devant
l'Empereur, des juges ecclefiafliqucs,
des Prlats d'une fi
grande autorit.'M.iis ces Evefqiics avoient fait voir la mchancet des fcliilmatiqucs ^ comment un mauvais plaideur pour-
&
11/-
'
d|tp.<8.p.iu.i.
*
/Euf.i .59i.b.
Aug.inCrc.i.j.
c.i.p
19J..1.C.
i.a.
&
&
ep.i.p.i89.j.b.
LESDONATISTES.
ranaej.c.
J'**
37
louerdesjuges qui l'ont condann/quoique les calomnies

dont il tafche de les noircir , ne fervent qu' faire voir fon imroic-il
in Cfe.p.ii.i...
pudence?
Xes Donatiftes prtendirent prs d'un fiecle aprs, que Miltiade eftoit coupable d'avoir livr les Ecritures,& d'avoir offert
de rencens;[& ce qui eft encore plus ridiculejils dirent que
/S#'
leurs anceftres"avoient vit fon jugement pour ce fujet/Il eft

vray ques'ils l'en fivoienc coupable avant lejugement, ils ne
in Pet.r.g^.i.c|
^'-dj-c.i8.p.
in Par.c.^.p..i.
'^1'"
^^-p^ss-i-
dvoient pas comparoiilrc devant luy, mefme aprs l'ordre de

l'Empereur j'& ils dvoient faire entendre Conftantin que p-ss.i.a.
cela ne fe pouvoit pas. Mais ils n'avoient point parl de fon
crime avant le jugementj'ils avoient comparu certainement coi.d.j.cig.p,
devant luy3^&; mefme aprs avoir cft condannez par luy dans "^nPetp87 8
le Concile, quelques plaintes qu'ils lilfent d'ailleurs contre le
Concile, &; quelque irritez qu'ils fuifent d'avoir eft vaincus, ils
ne dirent pas un mot du prtendu crime de Miltiade.
'Ni l'innocence de Cec!lien,ni l'honneur de l'Eglif Romaine, p.gg.i.a.
'&;[encore moinsjla puret de l'Eglife Catholique, ne depen- \z.a.
doient nullement de la bonne ou mauvaife vie foit de Miltiade,
foit de quelque autre perfonne que ce fuft.C'euftcft nanmoins
un reproche conlderable contre le Concile de Rome , il celui
qui en eftoit chef euft eft coupable du mefme crime qu'on
reprochoit l'accuf.J'Et c'eft ce qui doit faire juger combien i.b.c,
hors de prile lamedifance.
la vie de ce Pontife eftoit pure
Car vu l'ardeur avec laquelle ils pou rfuivirent Flix d'Aptonge,
parcequ'il avait ordonn Cecilien,ils n'euffent eu garde d'pargner Miltiade qui l'avoit dclar innocent,fifa vie euft eft non
pas noircie de quelque crime, mais feulement tache par le
moindre foufle de la calomnie.
'Audi lorfque les Donatiftes voulurent prouver ce prtendu co!.(3.j.p.ii7.ij
crime dans la Confrence deCarthage, tout ce qu'ils purent P-"l-c-i5-P-^3.
un
faire fut d'allguer une pice qui portoit qu'un Straton
Calen avoient livr du temps de Marcellin quelque chofe de
cequiappartenoit l'Eglife îd'yjoindre une autre pice par
laquelle on voyot que Miltiade eftant Pape , s'eftoit fervi en
une occafion d'un Straton c d'un Caiicn Diacres de quoy les
Catholiques"fe moqurent avec fujet. Ainfi cette prtention
des Donatiftes ne putfervir qu a donner Miltiade cette con-
&
&
f grande cfglorieufe qu'ont les Fidles, lorfque les

ennemis de l'E-life les calomnient avec l'E'zlife.
X'EgUfe l'honore aujourd'hui entre les Saints le dixime de
folation
iij
Bar.io.deca.
Bo!l.pont.p.4<;.
*
"
fl6(4e.
i,
F:or.p.(;4o.
Boli.pom.p.4<;.
^'o
fBuch.p.171.
DONATISTES.
LES
3S
x-andcj.c.
decembre,{lon le martyrologe Romain, [&pcuccftre^qiiclqucs

autres nouveaux jj'ce qui peut eitrevenu dequelquctrannation.
^Caries anciens, comme les martyrologes de S. Jerome,[BedcJ
ceux-du IX. ficel, &: beaucoup d'autres, le mettent le lo de
janvier/Un manu fcrit a ronzieme.''Les martyrologes de Saint
j^>rome marquent encore lafefte le 2 de iuillet,"commcfic'cfl:oit
le jour de la mort.-'maison croit que c'ell une faute, cquc c'elt
Ton ordination qu'on a voulu honorer ce 'jour l.'^Car l'ancien
,
.'
p.iji.
Thphn.p.s.
[lundiji de juiliet yi,^&:
fmort
!e
loounde
i-
JepojiHx
Proconiunmprmie dansBuchenus, marque Ion ordination

P.167.17J,
'''^'
le
janvier, fous les
ConfulsVolufien c Annien,c'eft dire en V4/Ainfi il a gouvcrne[deux ans,Jhx mois , &: neufjours , comme le dit le catalogue
de Bucheriusj[hormis que par une faute vifible du copifte il y a
trois ans au lieu de deux. La chronique d'EuIebe fort brouille
en cet endroit, &: S. Jrme qui la fuit ,Iuy donnent trois ans,
comme fait auili celle de S. Profper. Niccphore,]'Theophane,
[&: Eutyquc, qui l'appellent Melecien,]en content quatre,
[peuteftre parcequ'ilacommcncc en3ii,6cn'en:mortqu'cn3i4.
Cette poque de fa mort au commencement de 314, s'accorde
fort bien avec le Concile de Rome tenu (ousluy au moisd'odobre
avec celui d'Arles que nous verrons avoir cftaflemblc
313,
e"5i4> fous Saint Silveftrefon fuccelTeur.j'Il fut enterre dans le
cimetire de Callifte.'Oncroitqu'il c( aujourd'hui S.Silveftre
dans le champ de Mars.
'On dit qu'il efl: quelquefois qualifi Aiartyr dans les anciens
monumens, quoiqu'afilircment il foit mort dans la paix de
l'Eglife qu'il avoit vu naiftre & on ne trouve pas mcfme qu'il
ait rien fouffcrt durant la perfecution.'On luy attribue une
decretale dont Bollandusfe moque , c quelques ordonnances,
'fur l'une dclquelles Baronius s'tend beaucoup,[quoiqu'il ioit
peutellre afcz inutile de rechercher l'intelligence d'une choie
&
Buch.p.iir.
Boii.pont.p.46.
^-
Bar.ji3.$47.
AnaaiBoll.ponr.
p.47.a.b.
Bar.)i3.j 48-56.
peut bien lire aulfi faull qu'elle elt oblcure.]C'eft celle qui
parle du/crw';?/r, c qui femble marquer parla l'Eucarilbe.
[Le peu de preuve que les Donatilles avoicnt du crime
prtendu de Milriade,fait voirj'queile crance l'on doit a|outer
c|ui
Augin
Pet, p.
87.i.c.
c|iit.r.i.i.c.9i.
S inVct 0.87^.
acequ'ilsdifoient des autres Papes de ce temps l, MarccUin,

Marcel, cSilveftrc, qu'ils accufoient tous d'avoir offert de
l'encens, &c livre les Ecritures faintes.'Mais ils ne fondoient
leurs dclamations fur
c.
T.
X.
aucune pice qui pull
Rironiuscitc Tlfiurd & Acioii. Ccli

Ribjn, Notkcr, Vandclbcrt &c.
n'eft
que dans
faire foy."Ils les
Icuis additions.
et
LESDONATISTES.
L-andeJ.C.
''*
accufnt d'eflre des fcelerats
39
& des facrilcges & moy, rpond

:
Augiiftin, je foutiens qu'ils font innocens. Je n'ay pas befoin

de preuves pourmonrrer leur innocence, puifque leurs adver-
S.
faires n'allguent pas la
moindre preuve des crimes donc
ils
ks
accufenc. Tant qu'il y aura, continue ce Pre, quelque refte

d'humanit parmi les hommcs,nemecondanneroit-on pas avec
coupables que comme

innocens^ des hommes que je ne connois point, Scque je voy
feulementeflreaccufcz par des ennemis qui ne donnent aucune
preuve du crime dont ils les accuienc?Qaand ils feroient ciFecli vemenc coupables , on fait ce que l'humanit[6c la charit]
cxi"-ent de nous loriqu'on ne veut point fouponner temerai reinent du mal d'un autre, ni croire aifment qu'il fbit criminel
comme
>5Juftice,Ti je regardois plucoft
d.
fur la feule autorit d'un homme qui l'accufe de l'elIre.Quicon qucacciife un autre fans tmoin &c fans preuve, efl: moins un
" dnonciateur que la vrit fait parler,qu'im ennemi qui dchire
" par des
medifmces outrageules.
ARTICLE
Elicn ir.Jruit taffairc de Iclix
NO
XVII.
d' u4ptonge par
crdrd de Confuintin.
fe plaignoienc qu'on Euf.i.io.c^p.

Concile
de Rome toutes les 59i-b|A"g.c'^.
f
6f.p.iM.i-i Bar.
1/^
I,
Ti
choies qui concernoient 1 attaire de Cecilien.Îis accuioient îx.%a\.
particulirement Flix d'Aptonied'eftre certainement Tradi- " Aug.inPet.c.
'^
teur,&fourenoient que Ceciiien,quoiqu'abfous[par le Concile,]
ne pouvoit eftre Evefque,ayant cfl ordonn par un Traditcur.
'Ils eftoient tous les jours repeter la meime choie devant cp.T^.p.igg.i.ci
crci.j.c.
Conftantin.rCeDrincefefuft
bien des rpeines, fceuft ^'1^"
eparsin
r
o
61.0.191. i.c|4.c,
1
exemt l'Eglife de bien des maux,s'il cufl eu l'efprit afez ferme r.p.ioo.i.c.
e
pour ne plus couter ceux qui avoient une fois eft convaincus
d'eftre des calomniateurs. Maisil eftoit foible ihr ce point: &C
comme les plus mchans font d'ordinaire les plus importuns
les plus hardis, ]'les Donatiftes force de l'ennuyer par leurs ep.itf.p.i89.i.c,
cris &leurs plaintes continuelles ,'obtinrent enfin de luy qu'on c|inPe:.p.s8.i.
examinaft ce qu'ils difoient contre Felix:^'& comme ils l'en ^ ,
prelloient lans diicontinuation, il ordonna que cette accufation b.
feroit difcute &: termine par un jugement public ,'& qu'on Opt.i.i.p.4..i,
quicteroit pour ccla"toutcs les affaires de l'Etac.'Il donna cette Aug.p.iz4.i.b.
commil]ion Verusqui eftolt alors Vicaire des Prfets dans
us avons vu quelesDonatiftes
n'avoit pas
examin dans
,-,'
t.
le
,-
&
'ne-
LESDONATISTES.
40
Ca:.op.p.i7.
Aug.r.ii4.i.b.c.
cp.iii.p.i:9.i.b.
L-anaci-c.
l'Afnquc:["& il fcmble f]iie ce foit le mefine]'Vicaire qui efc k^^te

app'jllcyEliusPauIinus dans les adles qui nous relient de cette
affaire & qu'on voit avoir commence l'inlbuire/Qnoy qu'jl
en foitjCC Vcruseflant tomb maIade.,ElienqiJiefl:oitProconrul
de la nicfme province," fe faifit/elon l'ordre des loix,des affaires Non
[qui dvoient alkr au Vicaire, ]& entre autres de celles qui regardoicnt l'Eglife Catholique v Ceciiien.
'Conftantinvoulutqii'on exnminaftccttcaffurepar les formes
ordinaires.^ la ngueur.Cela pouvoit paroiftre odieux dans la
caule d'un Evefqiie. Maisc'cftoit a l'Empereur rendre raifon
Dieu de fa conduite 6c s'il v avoir de la faute, elle retomhuir
fur lesDonati(l:s qui avoient Eut l'Empereur juge de cette
afFaire,'&nonfurFclixquin'avoitnidcmandcniprocurd'cftre
jug de cette manicre,&qui mefme ne pouvoit pas s'oppofer la
/ vrit dont l'E mpereur vouloir qu'on ufaftjianiforeconnoirtre
coupable.
lo.
n.
c.
'lien
EuCn.p.tj9.i,
ft
donc comparoiftre diverfes pcrfonnes
fur les
noms
y a quelque difficult/Ceux dont nous avons le plus
Ca:ci.op.p.i7j.
defqucllcs
*7*-
affaire, font AlphiusCa^cilianusquicftoit'magiftratc Edile
il
Aptonge durant
p.i7S|0pt.i.i.p.
*r,.b.c.
'
A Gco.f3c.p.95|
Vand.p.141.
la perfecution
excuter lesedits contre
oblig par fon oiiice de Eure
ChrtienSj'& Ingentius grelEer

public^2\."du Confcildc la ville de Ziiiue.'On met la ville de
Ziguedans laprovinccPioconlulairCÎlfcmbleqnecctln^cnce
fu Chrtien, mais du parti des Donatiftcs."!! paroill u'il y
x/r
-rt
r
r
avoitun Maxime
quiagiiloit en ce jugement pour les Ichiimatiques,'"& Apronien pour les Carlioliques&pour Flix. ^Maxime
dit qu'il y parle au nom des anciens du peuple Chrtien de la
Catholique. [Nous marquerons Alphie Cccilien par le iicini
d'Alphie, pour oflcr l'quivoque de ce Ceciiien 6c de celui de
Carthae.]
'Les ades proconfulairesde ce qui fe pafla alors, furent lus
<^^"^ ^^ Confrence de Carthage.?Saint Optt les cite,''&: Saint
Auguftin renvoie ceux qui les Voudront lire, au greffe des Proconfuls.[Il nous en refleencorc une partic,niais frtdefectucule
&c fort Corrompue. 'On y voit qu'Elie Paulin Vicaire avoitordonn qu'Alphie fe tranfporteroit Carthage avec les actes de
la magiflrature qu'il avoit exerce onze ans auparavant;[ce qui
revient.! l'an 303. Il y a ce fcmble beaucoup de chofcs pades
aprs cela. J'Saint Auguflinqui appelle cette information une
cnqucfleexade&:terriblc,^fembledirequ'il y eut quelqu'un
qui on donna la qucftion avec les ongles de fer , Se qu'il y eut du
^"9-
p.i-'-'.a.b.
/p.i76.a.
Aag.coi.d.i.c.
Ca^t"oi.'}. f.
Ôpt p,4b.
^c^-,o%'"a?7c'^'
i
Ca:ci.op.p.i7j.
Aug.cp.ia.p.
j^'"'*"
'"'^^'/J^"'
les
f c.Tci.op.p.iy,
At-gifirA-
fanr
^S
vecurh.
L'anacxc
''*
I.
LES D O N A T
I S T E S.
41
nous
ce
manque.]
dans
qui
[Cela
pouvoir
eftre
{oiTi^ rpandu.
'On voit dans ce que nous avons ,qu'In;:êntiiis'fuc mis fur le
chevalet pour eftre appliqu la queftion/mais on ne la luy
donna
Csci.p.tyg.i.
p.yj.c,
pas.
ARTICLE
XVIII.
Lettre produite contre Flix convaincue de faux,
OuR
ce qui regarde le fond de l'affaire de Flix, Maxime

ditqu'ayant agir devant les Empereurs contre Cecilien
[de Cartilage] &. Flix, il cherchoit des preuves de i.urs crimes.
Il foutintdonc que Flix avoir confenti qu'un nomm Galace
Jivraft lesEcritures,5cil allgue pour preuve une lettre d'Alphi^
Felix/qui portoitlafinqu'Alphicefbant venudemandcr les
livres de l'Ecriture pour lesbruler,FeIix luyavoicditdeprendre
la clef
de les aller qurir o ils cfloient. Et fur ce qu'Alphie
luy avoir dit qu'il falloit brler les maifons o on trouvoit les
Ecritures, il avoit accept le confeil qu'Alphie mefme luy avoit
donne, de faire porter tous les livres dans"la place o les Chrtiens faifoient leurs prieres,afin qu'onles y allafl prendre3 c que
la chofe s'eftoit faite de la forte.
'Alphie reconnut que le commencement de la lettre eftoit de
luy: mais il foutint quelafin, c'eftdirc tout ce que nous en
avons raport,y avoit elle ajout. 'Il protefta donc que la vrit
du freftoit qu'eflant revenu de Zama Aptongeen l'an 303,
ayant eu descopi:s des edits publiez contre les Chrtiens,
quoiqu'il neleseuft pas ncore reccus en f^rme, il avoit dir aux
Chrtiens de donner les Ecritures qu'ils avoient. On envoya
cnfuite la maifn de l'Ev :fquc Fclix , qui {: trouva abfcnt j c
un Chrtien nomm Galace vint avec Alphie la bafiliqu? des
Chrtiens, o Galace donna"quclques lettres5[qui n'cltoienc
pasj-eiig5 Je Saint PaulJ'puifqu'Elien dclara dans la fentence,
qu'on n'avoit trouv ni brulâucun livre des Ecritures.'On
emporta ces lettres avec la chaire epifcopale c les portes de
l'eglife, Se on mit tout cela dans le feu.
'Il arriva depuis qu'un nomm Maur ayant achet l'epifcopat
d'Utique, Flix d'Aptonge vint [ Utiqueou Carthage pour
examinercetteaifaireJ&dicenparlantaupeuple3Queperfonne
Cxc{.^.-Lj.
p-i/?-*.
&
itIU
a.t,
-v^.^.
&
tfijioiufd-
Uuatertti,.
i.
>
1.
Apt.t
nuilM
iUnm
. .
fufi?>tcl.itur,
f.ri^titr.'u dsifica:.
Hifl. EccL
Tcm. V,
p.iso.a.
p.iris.b.
P1771-S-
LES DONATISTES.
randej.c.
42
'*"
ne communique avec Maur , parccqu'il a fait une fauit.
Ingence donc nous avons parl, qui eftoic ami particulier de
Maur,rcpondicen colereFchx-Queperfbnncnc communique

donc non plus avec vous, puifquc vouscftesunTraditeur.il s'en k
alla cniuitc Aptonge, pour lavoir dit-il. Ci Flix eftoitveritablement Tradireur,'& en cfflc pour faire croire par quelque
menfongc qu'il l'eftoit.
'il vint trouver Alpliie qui le reccut comme fon ami: mais
quand il vmt luy dire qu'il le prioc de chercher (i on n'avoC
point brl les Ecritures durant l'anne qu'il eftoit en charge,
Alphiele renvoya comme un homme apoft 6c qui avoit de
mauvais dcircins. Ingence revint nanmoins avec un nomme
Augence qui avoit cft Edile avec Alphie^ 6c ils dirent tous
deuxAlphic, qucrEvcfque Flix avoit receu en gage onze
volumes de l'Ecriture qui cftoient fort beaux, de je ne fay
quel malheureux qui ]cs vouloit ravoir,'&. qu'afin de n'eftre
pas oblig de Ls rendre il le prioit de luy crire un billet par
i:quel il tmoignaftque ces livres avoient cft brlez. 'Voil,
dit Apronien qui loutcnoic le partide l'Eglife, voil comment
agiifcnt ceux qui ne vcu!ent"pas entrer dans l'unit de l'Eglife K^rK*
Catholique. Ce n'cft l que leur ordinaire. On voit toujours ""-'''""''''
parmi i-uxdcsfaLifllrcz foutenuespar la terrcur,parlafourberie,
par'des artifices dignes de gcnts fans religion. Ils ont ajout i.
biens d'autres pices ce qu'ils ont voulu. Ils s'en font un art&iun
mcicr.'Il raporte encore une autre fourberie que leslchilmati-
,
v>.i77.b.
p.i7S.a.b,
r.z-7j).
b|i-8.b.
p.i77.a-c
b,
1M78.1-
ques avoient voulu fairc:[inais je ne la conois pas.]

'Alphie fur la propofitiond'lngcnce, dont nanmoins il ne
pcnetroit pas encore la malice, s'cria tout tonn Eft-cc l
j fidv-'lit des Chrtiens ? Et il invcc'tiva fort contre cette mauvaife foy. Augence ne laifla pas de le prefter ce qui l'obligea
crire un billet Flix qu'il traite de Perc/mais il n'y mit rien
qui puftfairetort ou (on honneur ou celui de Flix. 'Aui
Ingence n'en fut pas content, 6c il y ajouta ce que nous avons
<
-,
p.i7<.c.
P.i78.i79.
p.i79..
marqu
p.i78.b.
faliifi
p.t?.'.
Ingence
fur le chevalec,''le
aiAug.p.coi.c,
queftion
s'il
ift'^Pîls'ic?'
-Crci.op.p.i:?.
l'^^
ci-delTus.'Alphieluy iutint publiquement qu'il avoit

la lettre:'6c le
ne
Proconful qui avoit dj
menaant de
fait
luy faire
mettre
donner
difoit la verit,'il confelfi qu'il avoit ajout
la
douleur
[de lacondannacionjde Maur Ton ami.^'Alphie ne fe contenta
pas de cette preuve, 6c il pria Elien de faire venir Augence
1'^
lettre d'Alphie ce qui eftoit contre Fjlix,^dans la
I, pir iricliîofim
mmtcm.
<
LES
fanacj.c.
'"^
DON AT
S.
45
avoir did fa lettre, 6c qui efloit ami d'Ingencc, parcequ'il

vouloit prouver par luy mefme qu'il n'avoit point dicl ce qui
qui
il
contre Felix:&:il rpondoitdecela furiavie-LeProconfuI

tmoigna qu'il s'en renoc pleinement allure , fans avoir befoin
eftoir
de nouvelles preuves.
ARTICLE
Zlien decUrc Flix innocent
Pronien
'A:
XIX.
Q- Jngcnce faujjliire.
accufa encore Ingence d'avoir couru toute la

, toute la Numidie , &: d'avoir excit partout
Mauritanie
des troubles &: des feditions contre
l'Eglife
Catholique
c^ci.op.p.i/o.
**
&;il
pria Elien de s'informer de quelle autorit, ' quel deflin^par
I.
quelle intrigue itavoitfiit tout cela. Ingence nia d'avoir cit

dans la Numidie, &: que pour la Mauritanie il y avoit feulement:
eft
pour trafiquer j quoique pour y aller il
filluft paflcr
par la
Numidie.
'Ingencen'auroit point manqu' de foufFrir lestourmens de
s'il n'eufl: dclar qu'il efl:oit"Conreil]er de la ville
de Zigue5'ces fortes de perfonnes ayant le privilge d'eftre
exemtsde la queftion.^Conftantin excepta de ce privileg;e ceux
qui elroient accufez de fi!fification;[&: peuteftre au lujet de
Ingence mefine:] mais ce ne fat qu'en 3i6.''Ingence ayant donc
la queftion
vtairio.
>5
M
K%<o/;f.
55
55
Cod.Th.t.4.p.
''''
Ca:ci.p.i79.b.c.
defcendu du chevalet, Elien pronona lafenteace,'raporre Aug.m Crci.;.

parS. Auguftin &en partie par S. Opta^'Ên voici les termes: o^f''^'''b'
La dclaration qu'Alphiea fiite que les aftes ont eft falfificz, *Cxci.p.i79."
qu'on a ajout beaucoup de chofefa lettre, fait voir par ^**
quel deftein Ingence a fait tout cela: c'eft pourquoi qu'on le
men en prifon^car il fera neceflairede l'interroger plus fond.
Pour"ie faint Evefque Flix, il eft manifeftcment dcharg
d'avoir brl les livres divins,perfonne n'ayant pu prouver qu'il
Ic'sait brlez ou livrez. Car tous les interrogatoires ci-delfus
crits font foy que l'on n'a trouv, ni gaftc, ni brl aucun livre
des divines critures. Les actes prouvent encore que le fiint
Evefque Flix n'eftoit point prefent ce qui fe ft alors , & que
rien ne s'eft fiit ni de fan confentement ni par fon ordre.
'Nous apprenons d'une lettre de Conftai^rin , que Flix avoit Ang.ep.gg.B.p.
encore eft pleinement juftif par une information qui avoit ^^^'^j'^ ""''
prcd celle du fait d'Ingence , bi. o Elien avoit entendu
eft
>3
b(Aiig.ep.gs.p.
'^'^''^
&
Fij
LESDONATISTES.
44
Alphie Cccilicn /Saturnin" ancien

Maire d'Apconrê, Calidele jeune qui l'eftoic alors, & Solon
tfergencde ville.[Celare trouvoit peuteftre dans l'endroit des
''*;,,^
actes qui eft perdu.]
rem.
Supere'officier
A i';.p.coi.c.ji.
'
du
L'*ndc3.c.
'Elien
gtiec,
manda enfuite Conftantin
le
>'">
'ExcurjU'
^^J^,
fuccs de ce lueemenc, ^
lervum
(T
[principalementja caule ci Ingcnce. Car n n'oioit ni le punir

comme il meritoit dans une affaire qui rcgardoit un Evefque,
le renvoyer aprs l'avoir convaincu d'un crime tel que la
falfiHcation qu'jl avoit faire fans en confulter l'Empereur par
l'ordre duquel il avoir agi/La relation d'Elien futaulfi lue dans
e-'.d.j.c.u.p.
la Confrence de Carthas-e.-Êlien envoya aufli Conftanrin les

,,
rr). p. 195.1.
de.
/1/a.
actes de fi procedure.Âinfi Flix fortit de cette affiire avec
Opt.!.i.p.45.c.
j-|o,ineiir, purg de toutes les taches dont les fchifmatiques
*'*
11
Aug.coi.p.u9.
*'
i.c,
avoient tafch deienoircir:'&; fi juilificarion fut d'autant plus

authentique, que n'y ayant pas ellprefenr,on pouvoir moins
obtenue par faveur/Lcs Donatiftes ne laifllrenc

pas de vouloir chicaner depuis lur Ion abfence rnefinc, & en
m.line temps ils difoient qu'il avoit cft abfous par faveur ou
que les peribnnes eftoienr fppofees, & toutes les autres chofes
que l'on dit en l'air contre les pices aufquellcson ne peut repondrc.'Quclques uns d'eux eurent mcfme la hardiclll- d'crire
que Flix avo't elt convaincu dans le jugement duProconful
par je ne fay quel Vincent;'quoique fon innocence y euft eft
prouve par le tmoignage de toutes les pcrfonnes ncccflires.
'Saint Auguftin nousalureque cette affaire fut'Vide le ly de
fvrier 314, environ quatre mois depuis le Concile de Rome,
'Probicn ayant enfuite fucced Eliendansla charge de Proconfuld'Afrique,'Conflantin"luv crivit, &: luv ordonna de luy
dire qu'il
l'eufl:
in Crc. p. 195.1.^:.
co!.p.ii9.i.b.
P.c6!.c.j;.p.i4.
^'^'
in Cre.p.ijj.i.d.
i.i.
envoyer Ingentius, qui efboit toujours demeur prifonnier, afin

de fermer la bouche aux ennemis de Cccilien qui ne ceffoienc
point encore de l'importuner, &: qui eftoient alors aduellemenc
fa Cour.'Cetrc lettre par laquelle Conflantin reconnoiftque
Flix avoir eff dclar innocent par Elien, eft raporte deux
fois par S. Auguftin/&:mefneellefut produite par lesDonatirtesdans la Confrence de Carthage j ce que les Catholiques
n'euflnt pas feulement of fouhaiter.
,
ajep.tfs.p.iu.i.
P.C0I.C.51.P.145.
**'
OrJ.I.:.r-4<-t-
i.'Daas S.Optat
il
eft
appelle Claudius Saturianus,& fonfuccecur CtUiJiui Gratianu
Non
Non
15.
LES DONATISTES.
i-'"<eJ.c.
ARTICLE
^.J
XX.
Zfs Donatifies obtiennent un nouveau Concile , que Cenfiantin

fait affembler , Arles.
V.Ji.
NO
us avons
vu"ci-deniis les plaintes injuftes
que
\qs
Donatiiles faiibient Conftaiacin contre le Concile de

Rome.J'Ce prince tmoigne aflezluymefme qu'il voyoitbien
que ces plaintes eftoient mal fondes, piii/qu'il dit que ceux
qui les faifoient,
qui aimoient mieux continuer toujours dans
leur haine que d'acquiefcer au jugement quiavoiteft rendu,
Eaf.i la.c.j.p,
5'^-'^
&
'commeilseufTentdle faire volontairement,efl:oient des gents

qui oublioient leur propre lut &: le refpe6t qu'ils dvoient
lafaintet du Chnftianifme/Il en parlede la merme manire
en crivant Ablave ;'&,il crit aux Pres du Concile d'Arles ,
qu'il avoit fbuvent couvert de honte ces calomniateurs par des
rponfes dignes de leurs importunitez.
''Nanmoins comme il avoit une extrme douceur,[qui alloit
quelquefois jufqu^rexcsjilconfentit leur donner de nouveaux juges, c'eft dire d'autres Evefques,
indiqua fur cela
le Concile d'Arles'pour le premier jour d'aouftj^non que cela
fuftnecefaire, maisparcequ'il ne put le dfendre de leur importunit,& qu'il vouloit tout fairepourfermerlabouche leur
impudence. Toutes leurs clameurs &: toutes leurs plaintes fans
fondement, ne purent nanmoins faire refoudre cet Empereur
fl Chrtien prendre luy mefmcconnoafTnce delaintence
rendue par les Evefques du Concile de Rome, mais il nomma
d'autres Evefques pour juges/S. Auguftin femble dire que les
Donatiftesluyavoient demand ce nouveauConcileJparceque
ce Kit 1 effet de leurs demandes.]
'Le defir de voir l'Eglife runie par l'autorit d'un plus grand
nombre d'Evefques , &: d'ofler ks ennemis la matire que c^
divifions honteufes & impies leur donnoient de faire ts railleries de noftre foy fut donc ce qui tira de luy ce confentemenr.
'Voici ce qu'il en crit Ablave.- Comme je fay que vous frvez
> & que vous adorez, auffibien que moy, le Dieu fupreme, je vous
avoue que je ne croy pas qu'il nous fbit permis de tolrer ct%
divifions &; ces difputes, qui peuvent attirer la colre de Dieu
> non leulement furie commun des hommes,maisencorefur moy
mefme, que fa divine volont a charg du iin &: de la conduic
Bar.ju.jAf.
Conc.u.p.
^+}'-^-<i'
Aug.ep.i-^.p,
^'-'-''-
&
Bar.ju.j^f.
-Aag.cp.ir.p.
^^'^^'
pr!t.p.iiii4
'''f,^-'
^^-s^p.
EuCp.jji.c.
Fiij
Bar.;i4.j4,
D ON
L'andcj.c.
E S
A T I S T E S.
de toutes les chofes de la terre. J'ay peur , disjc , que fa juftice c''*'
irrite ne me punile parquelque mahcur.Mais j'aurai tout lieu
de me tenir dans une parfaite aflurance, c d'attendre de la <
bont deDicu toutes fortes de profpcnteZjlorfqueje verrai tout"
4<
monde honorer,autant qu'ils doivent,la religion Catholique, "

c rendre Dieu leurs hommages dai;s une union fraternelle &
Je
linc
Eiif.p.;9i.d|
a.h."^^'^"''''
coric.t.i.p.
Êuiip 391
c.
concorde entire.
'Eufebe nous a conferv une lettre de luy Chreft ou Crefccnt

Evefque de Syracufs,(^&. il y a apparence qu'il eh crivit de
femL->labIcs aux autres Evefques,)''par laquelle aprs avoir expo^'^ l'tat o eftoit rafFaire,il luy mande qu'il a ordonn que beaucoup d'Evefqucs fe trouvaflnt Arles dans le premier jour
d'aouft'avcc les deux partis oppofcz,afin que l'union, le foin, &c
la fagcile de ces Prlats terminaft enfin cette divifion que les
difputesavoienthonteulcment prolongccjufqucs alors, 6c qu'afirs avoir entendu lesraifbnsdepart&:d'autre,ilspuirent runir
es efprits dans les mefmes fent!mcns,la mefme foy, c la mefine
comaunion.'Il luy mande qu'il peut amener avec luy"deux Kote 14.
Preftres tels qu'il voudra choifir, &: trois perfonncs pour les
fervir, prenant pour cela les voitures publiques.
'Ce fut aufTi fur la convocation du Concile d'Arles, que
Conftantm crivit' Ablave qui pouvoit eftre alors Vicaire
'
d'Afriquc.'Il luy mande qu'il ne voit point d'autre moyen pour
*.
aibupir les divifions que de faire venir Arles Cecilien &:-queIques uns de fcs advcrfiires.Il ordonna donc Ablave d'envoyer
en diligence d'Afrique par la Mauritanie & l'Efpagne , tant
Cecilien avec ceux qu'il voudra choifir, que quelques uns de
fes adverfaircs, &: encore des Evefquesdela Byzaccne, de la
Trapolifaine,de laNumidie, & de la Mauriranie,qui mneront
avec eux les pcrfonnes qu'ils voudront choifir 6c qu'afin qu'ils
puilEcnt arriver le premier d'aoufb, il leur fournira les voitures
publiques, &. chaque Evefque"un brevet de voiture.Tur lequel trâoru,
on les devoir dfrayer de toutes chofes dans les endroits o ils
avoicnt palr.ll veut qu'on les avertiflTe qu'avant que de
partir ils mettent un tel ordre leurs Eglilcs, que durant leur
abfencc la difcipline y foit obfcrvce , 6c qu'il n'y arrive point de
trouble ni de difputo.
'Oncroitque k Pape S. Silveflire y fut aull invitc.'-Lcs Pres
,
e.d|u.p.:9<.i.
Conc.r.t.p.T4ii.
^'
}^^*.l\i.
Bir.S4j.
y 47.4.
s 4.5.
iuCn.p.t97.T.<.
f^.onc.p.uSc.
'*^''*'
* pîii'i!"
S: le T. I.alibc croit que ccpeut cftrc le rroconful Elicii.[Mai'; il y a lien

sMcftoitcnco'c Procon'til Uriîi cette lettre fut tcritc. K./jW ij.J''Ellcell tcrite un
Cbrfticn:r& jcloiitc qu'F.licn le fufl. AI>Uvc l'cibit.J
L'iJ-autrcslifcnlEIaphc
<''^''''^'"<^'
i. tfti Jian. . Je pcnfc vûc ce t.xs cft uac t"au:c, Si tout cet eodroit tft bien
corrompu.
LES DONATISTES,
ran<icj.G.
^'*'
Note
47
du Concile en luycrivanc,rino]gnent qu'ils cuflnt bien /buhair qu'il euft voulu fe donner la peine d'y venir , & qu'il cuft
pu quitter le lieu o les Apoftresfont affis cous lesjours, pour
y rendre tmoignage par leur fang la gloire du Seigneur. [Il y
a apparence que le Pape avoit crit au Concile,6cs'efloit excuf
fur cela :]'mais il y envoya (es lgats.
'Le Concile, comme nous avons vu, avoir eft indiqu par
ij. Conftantin au premier jour d'aouft.["Tout le monde s'accorde
lemertrecn3i4.]'Le (cond Concile d'Arles dit que celui ci
quis'eftoit tenudu temps de S.Marin,avoiteflaflembl de tous
lescoftczdu n7ondc,[ce qu'il faut rertreindre l'Occident, ]5c
particuliercmentdcsGaulc.'/EtConftantin avoit tmoignqu'il
vouloit faire terminer le fchifmedes Donariftes par le grand
nombre desEvvfqucsqu'ilfaifoitafTemblerArlcsd'unc infinit
d'end roits/En effet, on y vit des Evefques non feulement des
Gaules & de l'Afrique , mais encore de l'Italie de la Sicile, de
la Sardaigne ,de l'Efpagne & de l'Angleterre, [c'cfl: dire de
tout ce que polfedoit alors Conflantin. Cela nous donne lieu
ig. de croire"que le nombre des Evefques
& l'imy fut fort grand
portance des choies qui y furent dcides fmble le demander
quoique les monumens qui nous en reftent ne nous en
aufi
17. falfcnc connoiftreau plus que trente fx.]'Lcs plus remarquabls font Marin d'Arles meime qu'on croit y avoir prefide,'S.
Agrece de Trves, Prorere de Capoue[qui avoit dj aift au
Concile deRome,]'VociusdeLion,S.VeredeVienne,Gregoire
de Porto , S. Retice d'Autun,iImbctaufe de Reims , S. Mirocle
de Milan, S. Materne de Cologne, Libre de Mende enEfpagne,
CrefcentouChreftdeSyracufes,Avitien de Pvouen, Oriental de
Bordeaux,Qiiintere de CaUen, Orefe de MarfL:illc,Mamertiii
3d'Eaufe,[ou de Touloufe flon d'autres, joutre Cecilicn de
Carchage. Les Prefbres Claudien de Vite, Se les Diacres Eugne
&Cyriaquey alfifterent aufi de la part du Pape S. Si'vLftre, Sc
deux autres Preftres aunom del'Evefque d'Oftie [Le Pr^flre
Vire eft apparemment celui mefme qui fut lgat de S. Silvcflre
is. au Concie deNice.]'Conflantin"n'y fut point prcf.nt quoique
quelques uns le prtendent.
[On voit que parmi ces Evefques il y en avoit plufeurs donc
l'Eglife honoreencore aujourd'hui lafaintet.Nousavonsparl
p.ui.d,
Eur.p.ji.i.
Conc.G.t.t.p,
'-
Eur.p.jjix.
Conct.ip.
^^'''^J^-
Note
Note
j.
Note
i.'dont quelques uns ont fait
un faux Evoce Evcfaue de Nevers.
i.'noiiimL- Bctaufe dans Flo.loard
j.'Voyci
la
&k
P.Si'-mond croit iûe cVft fon Yray
note du P. Sirmond fur cet endroit.
n.^p.i^.i.c..
Conc.p.T4i5.
1419.1430.
Enf.n.p.ijs.i.b.
^'
tonc.t.t.p.iri.i}.
nom.
Co'x.p.
7i,c.
.Conc.p.;7i.i,
LESDONATISTES.
4'5
-jdcJ-C
des autres en d vers endroits hormis de S. Agrece de Trves,]

'dont Bollundus nous a donn une vie fort ample,[mais fort
nouvelle c fort mauvaise de fo-rce qu'on n'y peut rien fonder
dutout.j'Une autrc h.ftoire crite dans le IX. ficel porte qu'il
attiroit tout le monde luy par la rputation de fa famtet , Si
entre autres S. Maximin quifotfon ruccefireur[avantran336.}
'Sa f-fte eft marque dans le martyrologe Romain &c plufieurs
,
Boil.ij.jan.p,
^'"
Sur.i9.may,p.
*^''**
Bon.i}.jan.p.
'^^'
autres
de janvier.
le 13
ARTICLE
Ze Concile
dclare Cccilien innocent,
XXI.
du Battcfme
tablit l'unit
dam l'y4friquc.
^ E c
L E N qui eft nomm parmi les Evefques, ne fut

admiscomme juge qu'aprs que fa caufe
apparemment
V^^
cft
Nous
ne favons pas comment cet examen fc
eut
examine.
pafTa. Car les adles qui en forent fans doute dreiicz, ne font
point venui jufques nous. Nous ne voyons pas mefinequeS..
[
Auj.in iT.l.i.
'^^^^
'""
'
cp.ii.p.x77.i-
b|coU.}.c.T9.p.
4cp'<;8'.p.ii4
1.
a|coi.p.iis.i.a,
Auguftin tmoigne les avoir jamais lus:^cequi eft plus trange,

S. Optt ne parle point dutout de ce Concile. j'Ce que l'on en
trouve jC'eftque les Donatiftes mcfmes reconnoiflntque \.s
deux partis s'y trouvrent , eux & Cecilien.'L 'affaire y fot examine avec encore plus de foin qu'elle ne l'avoit cft Rome,
'^ termine en faveur de Cccilicn.
[L'autorit de ce fcond jugement] ^fit que beaucoup de fchif
matiquescondannerent la malheureufe&diaboliqucanimofit
par laquelle ils s'cftoient fcparez[de Cecilienjavec fi peu de
mais les autres demeurant
fujet , & fe rconcilirent avec luy
ohftinczdanslefchifine
artachezleur divifion cnappellcrent Conftantin/avcc Ics plaintes que ceux qui ont perdu leur
caufe ne manquent jamais de former contre Lurs juges.'Cc fut
^ cauf^; de ces derniers que le Concile nvanda en ces termes au
Pape le fuccs de cette affiire. Nous avons eu affaire , des u
hommes tout fiit deraifonnablcs, ennemis de la tradition.
[apoftolique,J& capables de renverfcr la religion Chrtienne. ..
Mais l'autorit de noftre Dieu, prerentc[dans \cs affembles.<
de fbn Eglifjla tradition
Ja rgle de la vrit s'eft tellement
oppole eux, qu'ils i'^ font trouvez hors d'tat de rien dire foit u
pour foutcnir leurs entrcprifcs, foit pour accufcr les autres, <
n'ayant aucune preuve de tout ce qu'ils avan^jOicnt. Ils ont.
:
&
inPar.B.iy.f.
Conc.t.i.p.
Mj-c.
&
donc
L'andcj.c.
LESDONATISTES.
49
donc cfloucondannez, ouôbligcz Iq taire, autant par le
jugement de Dieu que par celui del'Eglife, qui comme une
bonne merereconnoill fes enfans &: voit[avec joie] les preuves
^
r^;..j;_
de leur innocence.
'Le Concile ajoute que la fentence qu'on avoit prononce c

contre eux, auroit fans doute eftplus fevere, fi IcPapecuffc
voulu y eftre prefent. [Et nanmoins il efl prefumcr qu'elle

fut aflezrigoureufejj'puifque le quatorzime Canon du Concile
porte que ceux qui accuferont faulfement leurs freres,ne feront
admis la communion qu' la mort.[Mais la douceurdu Concile
confilla particulirement accorder que les Eveiqucs qui abandonneroientlerchifineconferveroientl'honncurdel'tpiicopat,
5i. feroientals dans le throne alternativement avec i'Evî'que
Catholique, jufqu a ce que l'un des deux fufl mort.J'Carc'eft
ce que la charit Catholique offrit aux Donatiftcs en l'an 411,
l'ayant pratiqu , difnt les Evefques, des le commencement du
fchifme l'gard de ceux qui avoient abandonn,quoique tard,
l'erreur malheureufe de la divifion, &gouft enfin combien
l'unit eft
douce
& lainte.[Une
naire eftoit fans doute
appuye
condelcendance
fi
p.uis.c.
Can.c.i.jis?.
*>''''
extraordi-
fur la charit &: l'autorit
du
Concile d'Arles.J'Car nous avons vu que celui de Rome avoit

pris un autre moyen.
[Ce fut fans doute aufTi au fujet des Donatiftes qu'on fit le
treizime Canon, o les Pres pour ofter tout fbupon qu'ils
voulufTentfavorifer les TraditeursJ'ordonnent d'abord , Que
ceux qui feront convaincus d'avoir livr les fintes Ecritures,ou
les vafes du Seigneur ou d'avoir dcel [ceux qui les avoicntj]
feront tous dgradez de la cl ericature. [Mais depeur qu'on n'abull: de cette ordonnance,] ils veulent que le crime /bit certifi
par des actes publics, de non point par de fimples paroles y en
ayant beaucoup, dilent-ils qui contre la rgle de l'Eglile prtendent fe rendre dnonciateurs fur desdcpoficions de tmoins
qu'ils ont achetez. [Et pour ruiner entirement le prtexte du
bruit que les Donatiftcs avoient excit contre Cecilien fous
prtexte du crime prtendu depelixjils dclarent que fi des
Traditeurs fe trouvent avoir ordonn une perfonne en qui il n'y
ait rien redire , l'ordination qu'elle aura receue ne luy pourra
hire aucun prejudice/Baronius lit ceCanon d'une manire bien
diffrente, &;qui fait un fenstout contraire:[mais il n'y a pas
d'apparence que ce fit la vritable. On ne l'a pas mefiiie marque la marge dans la dernire dition des Conciles.
*Hift.Eccl.Tom.TI.
Aug.epj^fi.p,
i79.i.c.d.
Coîc.p.uis.c!.
Bar.juj^j.
p
Conc.p.MiS.,
LES D O N A T
En
iA.nci.j.c.
S.
travaillant gucnr le fcliilrnedes Donatifteson remcdia''*'
encore une autre plaie de l'Egliie d'Afrique , qui avoit cauf

de grands troubles loixantc ans auparavant, c qui eufl: pu en
caufer encore de plus grands l'avenir.j'Car les Africanis
avoient encore alors une coutume qui leur eftoit particulire,
de rebattizer[ceux qui avoient eftc battizez par les hrtiques J
cette coutume leur pafloit pour une loy. Le Concile vcuc
donc quclla pcrfonncquife prefenteparoiitjpar les demandes
qu'on luvfera flir le fymbole, avoir cite battizeau nom du
Pre , du Fils , & du Saint Efprit on le contente de luy impofcr
&
-,
]a
main,
afin qu'il reoive le Saint Efprit.
Que
s'il
r\c"cont\:{rc
r^Jômierit.
point la Trinit quand on l'interroge, qu'il loc battizc, dit le

Concile.
[Il paroift parla que l'Eglifc d'Afrique avoit retenu jufques
alors la coutume qu'elle avoit receue d'Agrippin environ cent
ans auparavant, &: que S. Cypricn avoit fi fort dfendue. Car ce
Canon parle des Africains en gcncral,c non pas dcsDonatiftes,
qu'il marqueroit d'une autre manire. Mais les Africains cdrent enfin l'autorit ou aux raifons& aux clairtiiremens
le jugement rendu en faveur de
que leur donna le Concile:
Cecilien , eftoit favorable pour le dilpofer luy & les autres
Catholiques d'Afrique quitter leur erreur, quelque ancienne,
quelque autorifee , quelque appuye qu'elle fuit. Il paroift
meimcque lesAfncams avoient deja commenc reconnoiftre
la foiblcile desraifons furL'IqujIles ilsie fondojenr.J'Car l'on
affurc que des devant le Concile d'Arles& des le commencementdu fchilme, tous les Evefques Donatiftes de Mauritanie
avoient abandonne la pratique de rcbattizcr:[5cil faut dire fans
doute la mcfme choie des C.itholiques.
IlyadesendroitsdansS. Optt qui donnent quelque lieu de
croire que melme aprs le Concile d'Arles, les Africains ont
encore contmu rejetter le batrcfine des hrtiques qui combatoient la Trinit :& s'ils le failbient, cela peut mcfmelrvir
montrer que c'cfl le Canon d'Arles qui les a fait changer car il
donne en i-fTerquelque prtexte cette prarique.Tout cela fembleautorifer ceuxqui croient que S. Aui:i;ullin marque leConcile
d'Arles, lorfqu'ildit fi fouvent que le Concile cecumeniquede
toute la terre avoit dcid la queftiondu battcfme contre le
fentiment de S. Cypi len fie nanmoins cette opinion reoit"de v. Xjint
grandes diticultcz, dont nous avons parl en un autre endroit. c^r''"="<
&
Aug.cp.48.p.7i,
*'*
'"
Quand nous
diions que le Concile d'Arles a fut cefler la
LES DONATISTES.
fandcj.c.
''^
jr
rcferarrondu batcefme parmi lcsAfricains,nous ne l'entendons

que desCatholiques:car lesDonatiftes qui rejetcerenc l'aucont
de ce Concile dans la condannation de leur fchifme n'eurent
garde de la recevoir dans la condannation d'une pratique autorife par S.Cyprien & il eft mefme prefumer qu'ils s'en fcrvirent pour dcrier leConcile en Afrique dans refprit dupeuplcj
ce qui ne s'entend pas nanmoins de ceux de Mauritanie. Nous
parlerons piusamplcmentenunautrecndroitdeleursopinions
,
ftrlebattefme.]
-.
-*. -A, -A^
A. -* -*, -A. -*, -A,
-Jr.
-*.
*-
-*i
ARTICLE X }:
Des Canons
d:i
-^
I
,'*'.'*' ."^ .'^-
.""J"
.'>
."^
Concile d'Arles.
contenter d'avoir jug

raftaire[desDonat]ll:esJpour laquelle il avoicefl cnnvoquc,[&d'âvoir cherch des remdes aux maux de l'Afrique.]
Les Evefques f crurent obligez de fbnger eux mei'mcs c'eft
dire aux befoins des diverfc^s provinces dont les Prlats fe trouvoient ralEcmblez en ce lieu par l'union de la charit auHibicn:
que par la volont de l'Empereur. Ce fut fur cela qu'ayant le S.
Eiprit &: fs Anges prefns avec eux,ils firent divers Canons[qui
nous relient encore aujourd'hui au nombre de vingt-deux.]
'Le premier Canon regarde la fefte de Pafque: Ils veulent que
route la terre la clbre enun mefme jour,afinque lesFidcles ne
/bient pas partagez ^ divifcz dans un des plusimportansdevoirs
de noftre religion 6c ils demandent pour cela que rEvefque de
Rome crive tous les autre5[de l'Occident, le jour qu'il la
faud ra faire en chaque annejcomme c'eftoit dj la coutume.
'Le fcond, fait voir l'union de toute l'Eglife vouloir que les
Ecclefiaftiques demeurent o ils ont eft ordonnezs'c le vingtunime ajoute que les Preftres& les Diacres qui ne voudront
point fe rduire fervir les lieux o ils font attachez, feront
depofer.
'Le troi{Teme,repare de la communion les fbldats qui quittent
M-aciAu-Ies armes durant lapaix,''c'efl:dire"ceux qui abandonnent la
E Concile ne crue pas devoir
XI
fe
Coac.:.i.p.:4ifi.
^'
P-'+^T-e-
bepme.
j-nilicc
^^
p-Hij-B.
V-^^-7'-'^'-
P-i+56-^-<^-
cong des capitaines,,&: fans y eflre obligez par la

de fuver leurs anieSjComme cela arrivoic durant la
fins le
neceffit
guerre des perfecutions.

'Le quatrime, prive de la communion les Fidles quiconduioiules chevaux dans les jeux du cirqûe ^.tant qu'ils feront dans,
P'H-?.^^
5x
cet exercice
DON
A T
Scie cinquime ordonne la

fur le rhcatre.
fandcic
E S.
''**
mcime peine contre
ceux qui montent

e.
p.i45d.
'Le iixieme commande qu'on impofc la main ceux qui eflant

malades veulent embralfer la foy/c'eft dire ilon M''de l'Aubpine, qu'aprstcs avoir b.utizez dans le lir,il l:ur fiiut donner
Ja Confirmation ,[ou avec le B-Utcrme fi l'Eveique les battize,
on enfuite le plulloft qu'il ic pourra ce qu'on avoit manqu de
faire l'gard de Novarien.J'Mais le Concile ne voudroit-il
point dire que quand un malade demande fe convertir, il fliut
le faire catecumcnc, fansatrendre ou qu'il foit ucri pour venir
recevoir l'Eglifc l'impofition des mains,oii qu'il foit en danger
de mort?
'Lefcttieme veutqueles Fidles qui font levez aux charges
c aux gouverncmens, prennent des lettresTde leur Evefqtie
dioce(lim,]pour atteltcr qu'ils font de la communion de l'Eglife
[Catholique jJiSc que nanmoins l'Evefquedu lieu o ils feront,
prenne foin d'eux/iJc puile les (parerdela communion s'ils
,
p.ij.i5<7.
P.T417.C.
p.i4ig.i.
font des fautes.

b|99+|Bar.3i4.$
*'
CoDc.p.uis.b.
c.
c.
p.i4i?.a.
'Lc neuvime ofte aux Confelfeurs, auffibien que le if du

Concile d'Elvire, le droit qu'ils uiurpoient de donner aux Fidles des lettres de recommandation , au lieu des lettres de communion qu'ils dvoient recevoir des Evcfques.
'Le dixime veut que l'on porte autant qu'on pourra les Fidles
ne fe point remarier, lorsqu'ils auront (urpns leurs femmes en
adultres , tant que ces femmes vivront/L'onzieme ordonne de
feparer pour quelque temps de la communion les filles qui
epoufent des payens.
'Le douzime fe fondant fur l'ordre de Dieu,prive de la communion les Clercs ururiers,[Nous avons parl ci-dclfus du i3^'&
du 14'' qui regardent particulirement les troubles d'Afrique.]
'On voit par le quinzicme,que les Diacres entreprenoient en
divers endroits d'offrir [le iacrifice.jLe Concile dclare que
cela ne fe doit point faire/& par ledixhuittieme il ordonneque
'ceux[mefmes]des villes rendent ce relpecl; aux Preflres, de ne
rien faire fans leur participation.

c.
'Lefizieme ordonneque ceux qui auront efl privez del

communion en un endroit,ne pourront y eftre rtablis que dans
le lieu
/. ur
Toiciu
mefme.
ieii
Ir
in tirem.
Ces termc<; marquent ordinairement
plus audcrtus des Prcllics.
Cone.r.i.p.if'/ d.
l'entendre dccouccj fortes de tiUcs,
C'
Roioc.
il
il
s'y trouvoit
1.
julTi plus
TiHf de
Rome
les Di-icres s'cle-
d'Evclctucs >.|u'4ucrcprc
devreit y avoir plutotl i* iirin.'LQ P.
Sirmoad
les
&
s'il
Une
entend de
LESDONATISTES.
L'.ndej.c.
''*
53
'Le dixfcccieme dfend aux Evefques de fe troubler les uns

les aucres,[en ulurpanc les droits qui appartiennent leurs con-
dixneuvieme veut que lesEvelquesqui vienaentdans

leurs confrres, puillent y offnr[le facrifice.J'Le
de
les villes
vintieme veut qu'un Evefquefbit ordonn par ipt autres, ou
tout au moins par trois & jamais par un.
'Le vingt-deuxime eft fort fevere contre ceux qui ayant
renonc la foy n'en font point pnitence mais attendent qu'ils
foient malades pour fcprefenterdl'Eglife, & pour demander
la communion. Le Concile ordonne donc qu'on leur refu fera
alors la communion, 6c qu'on ne la leur accordera qu'en cas
qu'ils reviennent en f^mt, cqu'ils faflentde dignes fruits de
freres.j'Le
t.
b.
d.
e,
pnitence.
[Voil les faintes ordonnances qui nous reftent de cette
Concilejugea propos de les adreffer

au Pape Saint Silvefl:re,afin que ce fuit luy particulirement qui
parceque tenant de plus grands
les fift favoir tout le monde
diocefs comme parlent les Peres,[elles en auroient plus d'autorit.J'Ainfi le Concile luy crivit une lettre que nous avons
encore, [mais fort imparfiite Se fort corrompue.
Voil ce qui nous reffce de ce grand Concile le plus illuftre
que l'Eglife euft vu jufques alors,]'& le plus confidcrable qu'elle
ait encore, dit le P. Sirmond, aprs les Conciles cumniques,
foit pour l'importance des choies qui y ont eft rgles, foit
pour l'tendue des provinces dont il eftoit compoflC[C.ir fi ce
n'cftoit pasun Concile gnerai droute l'Eglife
c'en cftoitau
l'Occident
moins un de tout
c de tous les pays queConftantia
pofledoit alors. Auffi on voit qu'il prend l'autorit de rcgler ce
illuftre alfemble.J'Le
p.i4t^.aii4i7.c.
p.i+ilBar.jH.s
^^'^^'
Conc.p.ujj.a.
mefme l'Eglife Romaine puifque lei8''&.)e

Canon la regardent apparemment plus qu'aucune autre.]
qui regai doit
19
ARTICLE XXII L
Zes Donati/es appellent du Concile a l'Empereur: lien a horreur,
S^
les retient dans les
Gaules.
'T E
Concile d'Arles crivit fans doute Conflantin pour

i y luy mander le fuccs de l'affaire de Cecilien,[& avoir
permilfion de fe ieparer. C'eft ce que nous jugeonsj'par la lettre
quenousavons encore de Conftantin auxEvefquesCatboliques,
qu'il appelle fes trs faints gc fes trcs chers frres j'^: on ne peut
iij
Esr.n,p,ti8.i.b.
conc.t.T.p.
'"^j^*^-
p.uji.ciEuf.n.
P-^9^-^97.
LES D
Conc.p.i*ji.i.
a.b.
b.
c.
c.d.
O A T I S T E S.
54
pasdoutcr''queccneroicceuxdu Conciled'Arlcs/II tmoigne i'v.ianote
dans cette lettre beaucoup dejoie de ce que Dieu avoicfaitpa- i?.
roiftre la vrit au milieu des tnbres dont on avoit voulu
l'obicurcir/furquoi il fait une rcHcxion fort humble & fore
Chrtienne fur luymcfme/Il rend gracesDiou deceque par
la providence vicliorieufe du Sauveur , le Concile avoir fait
revenir [une partie] des fchilmatiqucs la lumicre de l'unit
Catholique ;'& il tmoigne au contraire une grande douleur
de la duret de ceux qui cftoicnt demeurez dans leur obftinai.
tion, ayant merir'que Dieu refufill d'entrer dans leur ame par
les efF-ts &: les grces de fa bont/Mais il dctcfte comme une
folie & comme une impiet l'appJ qu'ils avoient interjette du
Concile luy. Ils veulent, dit-il , que je les juge, moy qui atrens c
[avec craintejlejugement de Jsus Christ ,dont lesEvelques
pofTedent l'autorit. Qi-ielle penfee peuvent avoir ces mchans,
qui ne mritent pasd'autre nom que de fervitcurs du diable? Ils
recherchent les tribunaux de la terre , & ils abandonnent ceux
du cicl."0 audace furieufe Se enrage Ils ont interjette un cKote i?.
appel comme des pay.ns ont accoutum de faire dans leurs et
procs. Mais les payens appellent d'une moindre autorit une
plus grande: & eux appellent du ciel la terre, deJ.C. un "
randcT.c.
"
homme.
*k
'Quoique Conftantinn'cufl: donc que de l'horreur pour le

procd des Donatiftes, il ne laifle pas de prier les Evcfques
d'avoir encore un peu de patience & de leur offrir encore une
fois la libert de choifir[ou de rentrer dansl'Eglife avec leurs
dicrnitez, ou d'cltre traitez avec la rigueur que leur crime meritt)if jjajoutant que fi les fchifmatiques perfeveroient davantage dans leur endurciflemcnt, les Percs pouvoicnt f r.tirer
aulTitoll leurs Eglifes avec ceux qui avoient quitt leichifme.
[Les Pres dfrrent (lins doute la prire de ConlLintinr
maison voit par l'vnement que toute leur condefcendance
fut inutile quoy il faut peutcftre raporter ce qu'on ht dans le
Concile d'Arles, que Confi:antin]'ennuyc[de l'endurciiTcment
dcsDona tift:es,]donna ordre que tou.s[lcbEvcfque5j(ereti raflent
,
p.i4<.r.
en leurs
j-.i^jva.
Egliis.
'Conftantin ajoute dans
avoit envoy drsgcnts

tous ces malheureux rebelles,
fa lettre, qu'il
Arlesjpour amener la Cour

vcu flent continuellement dans lavuo[&:dans la
crainrc]dela mort[qu'iIsmeritoient de ibuffiirjj-Jc qu'il avoit
afin qu'ils y
f,nnj;K in ctriim ffiftis h^relfi
eft
[roîtia diiioUoi,
LESDONATISTES.
v^niac.
^"^"
55
envoyer de mefme ceux qui

eftoicnc complices de cette folie pour arrefter le cours de tant
de crimes par lei'quels on offenfoit Dieu dans le temps o il
faifoit le plus clater fa gloire, ^ qui pouvoient faire apprhender les plus funeltes effets de fa fureur. [C'eil: peutcftre en
confequence de cette lettre, que nous trouvons] 'que Lucien,
Capiton,Fidence &: NaluceEverques,qui efloient des premiers
desDonatiftes; & Mammaire Prellre,eftoient dans les Gaules,
2c ce femble Trves, par ordre de Conftantm, leiSd'avrl,
crit au Vicaire d'Afrique de luy
,
lorfqueCcIle elloitVicaire d'Afrique,[c'cfl:dire
en
l'an 31
Bar.n4.7o|
Opc.i.i.p.4j.44.
apparemment
j.]
ARTICLE
Conjlantin
rciôit enfin
XXIV.
l'appel des Donatiftes, matide Cccilien
a Rome.
de Jsus Christ 315.

'CONSTANTIN qui avoit eu tant d'horreur del'appeldes
l'an
pas cependant enfin de

recevoir,
'y tllant contraint, dit-il , pour reunir ceux qui n'avoient point
encore voulu le rendre au jugement du Concile d'Arles ^-îC il
aima mieux leur cder en cela, 2c juger encore cette affaire
deux fois juge pardesEvefques, afin de leur fermer entire-
\_v Donatifles
ment la bouche
ne
le
lailfa
2c qu'il
ne leur
reflaffc
plus aucun prtexte
Aag.ep.iî.p.
^*-^'''
ep.6f!.r.i4.i.a(
'^''^^'
iig'j
'a
^cp.iz.p.iSo.t.
'''
s'ils
refufoient d'ober lafentencede celui qui ils avoient appelle.
Saint Auguftin nous affure qu'il en demanda depuis pardon aux

faints Everques,[fans doute dans quelque lettre, 6c peureftre
Eumale
aprs qu'il eut jngc

cette affaire. Car pour ce qui fe pafla fbn battefme, S.Auguffin
enavoitpeudeconnoilfance.J'Lesfollicitations pre(fantescles
intrigues de ces mefmesDonatiftesqu'il retenoit la Cour cornme par punition , ou plutoft le crdit des officiers qu'ils avoienc
gagnez, Se les mauvais confeils des fateurs, arrachrent fans
doute ce confntement de fa facilit ordinaire.
llavoit d'abord eu delTein de mander Cccilien[avec fes adverfairesjpourconnoiftre de leur diffrend &: nanmoins les
Donatifles luyayantdemandquelacaufefuftjuge en Afrique
par fes amis,[c'eft: dire par des officiers Chret:ens qu'il nommeroit exprs,]6c qu'il leur permifl pour cela de s'en retourner
en Afrique j ils obtinrent encore une demande [fi peu raifon-
dans
celle qu'il crivit
auffitoft
EuGi.p.i99.i.c,
^'
Conc.t.i.p.uoy.
^*
LESDONATISTES.
5<5
r.mo.i+41.
L.ndcxc.
nable. C'cfl peutcftre/iir cclaqu'cftj'Ia lettre cks Prfets du

Prtoire Domitius CeKus Vicaire d'Ah-i(.]uc, qui ils mandent
c|ue l'Empereur avoit ordonne Lucien , Capiton, Fidence Se
'''"
Mammaire Prcflre, le/quels

avit auparavant fait venir dans les Gaules avec d'autres, de
N.iHIice Ev.rquc'>[Donatifl:es,]5cd
il
s'en retourner
j c que par fon ordre on leur avoit

pour cftreconduitscdfrayezjufqucs
au port d'Arles, o ilsi'embarqueroicnt pour l'Afriquc/Cette
lettre v-ft date de Trves le zS d'avril, 'apparemment de l'an
315, auquel Celfc cftoit dj Vicaire d'Afrique flon le Code.
'Conftantin eftoir,Clon une Joy, Nailfe en lUyrie au commencement de may.[C'cfl: dans l'Illyrie qu'il avoit fait Ja'guerre
contre Licinius l'anne prcdente , & enfuite la paix avec luv.
Il y a donc apparence que durant tout ce temps la il avoit laifle
les Donatiftes comme relguez dans les Gaules: D'o vienc
p:ut :fl:re qucj'nous voyons qu'il leur donne fes ordres par crit,
'Ce prince aprs avoir pris le dcffeinde faire juger de nouveau
l'jff-iire du fchiime dans l'Afrique par des Commiflaires , reconnut bientoft: luy mefne, lorfqu'il y eut mieux penf,[que
c'cftoit traiter trop indignement les Evefques, de (umettre
d.ux Conciles au jugement de fes officiers, 6c]que comme les
fchilm.itiquesnedemandoientque letroublc,&;necherchoienc
nullement l'clairciflcment de la vent , leur obllination pourroit donner cette affaire une lilie falcheufe qui offenferoic
DieUjScferoittort fx rputation. [EtafTurment lesDonatifles
ne fe feroient pas cru plus obligez de fe tenir au jugement de fcs
officiers qu' celui des Evefques, Ils auroient encore trouve
quelque nouveau prtexte d'en appeller l'Empereur, &: la
donn un
r.T4+T.a.
Co.'.Tli.clir.p.
"*
F-i-
Conc.p.i407.d.
d.c.
en Afrique
bill.t d'tapes
>.
paix n'en eufb pas eft plus avance.]

'Il
tiAiif.cp.Ki.p,
ijo.i.b,
jjj
reprit
Cour
donc
fa
premire penfe , dfaire venir Cecilien i
& luy crivit pour cela de fe trouver avec fes parties
Romc,oile(loit,[felonleCode,enran3if aumoisd'aouft&en
fcptembre.jCe fut"del qu'il manda aux Evc/quesDonatiftesfa
dernire reilution , & qu'il ne doutoit pas que l'Evefquc Cecilien n'arrivafi: bientofl.Il leur promet dans cette lettre que nous
avonsencore, ques'ils peuvent convaincre Cecilien d'unfeul
des reprocliesqu'ilsluv fxifbient, il veut bien le tenir pour convaincude tous les autres finsqu'iU les prou va(rcnt.[Ilcll:oit donc
bien convaincu que c'eftoient des calomniateurs: Et pourquoi
donc les ecoutoit-il encore contre l'ordre de toutes les loJN?]
j. tng.iriJim
cum armcvurU
coitifcintia.
On
hiuvcn-at.
LESDONATISTES.
L'ndcj.c.
''^-
'
57
'On ne faic ce qui retint Cecilien mais enfin il ne vint point

Rome. Sesadverfaircs ne manqurent point d'en prendre
avantage, &C de preficr rEmpereur[de juger.jCar ils eulfenc
j
cftc ravis qu'il
i'c
fuft prcipite
comme eux, c
Aug.p.tSo.i.b.
qu'il euft auiiroft
Mais il fe contenta de leur

Milan, o il peut avoir pafle dans le
voyage qu'il fit de Rome en Illyrie, llon la chronologie du
Code , au mois de feptembre 3 j.
Cecilien fans l'entendre.
condann
ordonner de
le lliivre
Cod.Th.chr.p.
"^*'
ARTICLE XXV.
Conflantln veut juger l'affaire de Cecilien en Afrique , S" /^ *
Cecilien: Olympe q- Eunoyne fe dclarent
Milan'-, ret-ent Donat
C ^trthage pour Cecilien Ouvrages d'Olytnpe.

:
QUelcvues
Donatiftes fafchez peutellre de voir que

Conftantinagiloit en cette affaire avec pJusdeprecaution qu'ils n'..u!int voulu j au lieude le fuivre Milan , leion
l'ordre qu'il en avoit donn, commencrent fe retirer fecrertement: ce qui obligea ce lagc prince faire donner des gardes
aux autres Se de les faire amfi mener Milan..
11 femble ildon la fuite de Saint Auguflin , que ce fut en ce
voyage de Milan que Constantin jugea l'affiiire des Donatiiles.
["Nanmoins fi la chronologie du Code cftveritableîl n'arrcfta
p..j^^ alorsMi!an,mais pafia en Illyrie,
de l fur la fin de l'anne dans les Gaules, o il eftoit encore le 13 aouft de l'an 316. Et
cne fut qu'en 316 qu'il jugea l'affaire des Donatiftes, comme
Aug.ep.ft.p.
^**"
'
v.cor.ftan-
t!'i$>M'-
&
voir. Ce n'eftpasqu'il i faille beaucoup fier ir cette

chronolode fonde fur les dates des loix, afi-zfbuvent faufles.
Mais nous la fuivons aflez volontiers en cette rencontre, parceque nous avons encore d'autres raifonspourcroirej'qu'il y eut
un intervalle confiderable entre le temps que Conftantin cftoit
Rome, & celui o il jugea l'affaire des Donatiites Milan.
'Cal- M^ Valois croit, aprs Baronius,que la lettre que nous
avons de Conftantin Celfe, marque la mefine fuite des Donatiftcs dont nous venons de parler d'o li conclud qu'elle eft
nous allons
EuCn.p.jca.x.d.
cjBar.ji.j s-,
'
crite dans cet intcrvallc,[comme la chofe paroift aitz claire

d'elle mefine.]
''Conftantin fe plaint
donc Celfe Vicaire d'Afrique,de cette
oui avoient tafch de fe drober fa prefnce, loriqu'il cito'.t reiblu de mettre fin aux diflercnds aiVils
fuite des Donatiftes
*Hift.Eccl.Tom.ri.
Eufn.p.joo.i.
'*
LESDONATISTES.
avoicnr avec Cecilicn.
i..i|Opr.l.i.p.59.
Br.jK.s* cj.
l'andcj.c.
par J que leurs

delil'in. cftoicnrcrimincls,&: qu'ils fchaftoiencde recommencer
leurs anciens tumultes. Et il ne pouvoit pas en douter, puifque
Cclfe luy avoitdja mand les feditions donc ils menaoient
l'AFnque , &: caufe defquclles cet officier n'avoit pu excuter
les ordresdcrEmpereur.Cel/cicplaif^noit particulirement de
Menale qui perfeveroit toujours dan^ Ton ancienne folie. 'On
croit"que c'efl: celui mefmeque nousavonsvuavoiroffertde l'encens aux idoles , & s'eftre trouve enluite au Concile de Cirthe.
'Conflantin repond Cehe qu'il n'avoit qu'aies laiir faire
pour
Il
dit qu'ils faifoient voir
lors; maisqu'jl Hft favoir
&
cfl:
paH prs d'une anne encre deux

luppofons par noftre fuite.
aif qu'il fe ibit
nous
le
l'a
Il
les
FuCn.p.pi.i.bi
n de Jsus
y a alTczd'apparence
en
Italie,
Christ
comme
3i(.
que lorfqu'il voulut retourner des Gau-
o il pouvoit eftre,
flon le
Code
(r la fin d'aouft
ne luvpermettoient pas d'aller en

Afriquc,& manda Cecilien de fe rendre auprs de luy. Cecilien
voyot peuteftre avec douleur tous ces nouveaux mouvemens,
qui DC fcrvoicnt qu' troubler l'Eglife.l'Cependanc il aima
mieux priver[cncore]quclque temps fon peuple de fi prefcncc,
que m.in(]uer rien de ce qu'on crovoit pouvoir contribuera
la paix /& il fe hafta d'autant plub de venir trouver Coiillantin,
que ce prince avoc fait paroiitre dans la lettre Celfe tpelque
316,1!
coac.t.i.p.1440.
s.
Cecilien 6c fes adveriires cm'il
Aug.inCrc.i.j.
c-7ip95i.''-
v.5
pretendoit aller en Afrique, o il examineroit toutes choies

puniroit feveremcnt les coupables , mefme du dernier
fond ,
fupplice s'ils le meritoient fans Ce mettre en peine de ceux qui
les voudroicnt honorer comme martyrs puilque l'honneur du
martyre ne peut appartenir ceux qui agifTenc contre la vrit
la faintct d la religion. Il finit par ces paroles[remarquables,
mais qu'il n'executoit pas ailz.J'Jc ne croy pas pouvon-, fans
un trc.sgrand crime,negligcr''les fautesque l'on commet contre quodimlajuftice, n'y ayant rien quoy je ibis plus indifpenfablement f'^"*'-'^''
oblig,!] je veux remplir les devoirs d'unPrince,que de dtruire
toutes Icscrreursquela tmrit deshommcsaintroduitcs,pour et
travailler faire cmbraiTer laveritable religion toutle monde, et
tablir l'union &: la concordc|"p.irmiles Fidles, j6c fiire k
reridrcDieulecuItcqui luy cftd.

[On voit par cette lettre qu'il ne prit pas au fortir de Rome le
deflcm djuger Cecilien Milan, ou qu'il en furfit l'excution
puiiqu'il penfoit depuis aller pourcela en Afrique: &ainfiii
&
$^7.
''^'
trouva que
les affaires
..
LESDONATISTES.
L-andej.c.
''^*
mcontentement de
Rome.
Ce fut peuteftre
doute parcequ'il ne
luy,[fns
59
pas
s'eftoit
trouv
par une
de ce mcontentement qu'ardont nous n'avons pas d'autre

lumiere.]'Il le place vers le mefme temps que le Concile de
Rome/mais ce n'eft pas s'loigner de luy que de le mettre,
comme fait Baudoum,]mmed]atement avant le jugement que
Conftantin rendit Milan/Donac, dit S.Oprat,avoit demand
riva ce que raporte
S.
ftite
Optac
6l
Opci.i.p.+^.c.
n.p.iyy.c.
i.i.p.44.c.
lapermiffion des'en retourner Carthage3[peutell:re lorfque

Cecilien avoir manqu de venir . Rome. Il ne l'avoit pas obtenue fans doute &; pour avoir s'il faut ainfi dire , fa revanche,]
il fit fuggerer l'Empereur par un Philumene qui l'appuyoit,
:
Cecilien BrefTe pour le bien de la

paix;[ce que la fuite expliquera:] Et cela fut execut.Xes Donatiftes prtendirent montrer par cet endroit d'Optat dans la
qu'il falloit[aufn] retenir
Aug.in Cre.p.
i9-ib|coi.<i.}.
Confrence deCarthage &cnd'autres rencontres,qu.e Cecilien

avoit eft condann 6c banni par Conftantin mais on fe moqua
de leurs faux raifonnemens.'ils fe vantoient que c'eftoit la
Eourfuitedeleur grand Donat de Carthage,[dont nous allons
ientofl: parlerjeuxquj pretendoient qu'on ne pouvoit perf-
cou!'3rp.r4j.i.
^''
cutcr perfonne fans contrevenir l'Evangile

qu'on n'appartient pas la vraie Eglife.
p.coi.c.i.p.
^J^.i.b.c,
& fans faire voir
deux Evefques Olympe & Eunome furent

envoyez en Afrique pour ofler lesdeux contendansde l'evefch
de Carthage,&; en ordonner un troillemc[qui fufl agrable aux
deux partis. Et nous ne doutons pas que Cecilien nefuft preft
de renoncer l'epifcopat pour procurer l'extinction du fchifme.
Mais je ne fay fi fon peuple cufl efl difpof y confentir.]
Olympe & Eunome vinrent Carthage dit Saint Optt, &y
demeurrent quarante jours pour prononcer quel parti cftoic
celui de l'Eglif Catholique. Le parti de Donat les empefcha
par fes foulevemens d'excuter leur defein , & l'ardeur que
chacun tmoignoit de fon coft faifoit naiftre tous les jours
de nouveaux tumultes. Enfin nanmoins les deux Evefques rendirent leur fentence par crit, &: dclarrent que l'Eglife Catholique eftoit celle qui eftoit rpandue par toute Ja terre Se
qu'on ne pouvoit caflr la fintence que les dixneuf Evefques
[du Concile.de Rome]avoient prononce il y avoic djalong-i
temps. Enfuite de cela Us communiqurent avec le Clerg. de.
'A!ors,dit S.Optat,
Opt.p.44.45..
& s'en retournrent. Nous avons ajoute S.Optat un

volume d'actes fur cette a.u'..ire & ceux qui ks voud ronr lire K's
Cecilien,
L E
6o
DONAT
fan
S
E S.
''*'
n'y lbncplusaujourd'iuii,c
trouveront aprs ccc ouvrage. [Ils

ainfi nous ne (avons que dire de cette hiftoire extraordinaire
dont S. Auguftin ne parlejamais. On peut juger feulement que
c'eftoit quelque invention de Conllantm qui chercho:t tous les
moyenspoffiblesdercmettre la paix dans l'Eglife/ans examiner
pcutcdre allez s'ils cftoient juftes
lgitimes. Mais il femble
plus probable qu'il ait long celui-ci avant que d'avoir examine la caule de Cecilien , qu'aprs en avoir reconnu pleinement
l'innocence parluy melme.
Le nom d'Olympe n'eft pas nanmoins inconnu dans l'Eglif.]
'S.Auguftin pour prouver le pechc originel contre lesPclagiens,
î^'-" ^^ dilcours ccclcfiaftique de S.Olympe Evefquc d'Efpagne,
qu'il appelle un homme glorieux en j.C, & fort illuftre dans
l'Eglife; &:il luy donne rang parmi les tmoins de la tradition
cntrcS.R(.ticed'Autun&: S.Hilaire;[cequi convient fort bien
celui de S. Optt. J'Gcnnade parle aulfi d'un Olympe Evefque
Efpagnol, qui avoit crit un livre de la foy contre ceux qui,
[comme les Manichens, ]accufjnt des pchez que nous commetcons, non le libre arbitre, mais la nature Se pour montrer
que le mal cft dans la nature , non par la cration , mais par la
defobclnce de l'homme. Il ne marque point quand il vivoir.
&
Aug.in
.Tui.l.i.
'"'*"
'
J7I i c
Genn.c.13.
ARTICLE
XXVI.
Conjantin jwrc en faveur de Cecilien

des loixfivcrcs
^
[
Auff.cp.T<i.p.
!l!:ou{
'
c i9.p.
iis.i.a.
cp.iii.p.iso.t.
EufvConfi
i.c.44.45.p'V3o.
ils
condannc
les
Dondtifics
far
murmum:t cor,tre luy
co7itrc Ofiit^
de Cordcue.
A Prs que Cecilien eut eft retenu quelque temps

Brcllc, comme nous le fuppoions, & apparemment aprs
X^
le retour
^'^
d'Olympe
&
d'EunomeJ'il vint Milan [par ordre
Conft:antin,Jô tant luy que
(es
parties cftant prefcn,
Conftantin examina contradidoircment l'affaire , fans eftrc

accompagne de perfonne,'avec une diligence, des prcautions,
foins[qui ne fe peuvent dire. J
On
peut voir fur cela ce

qu'Eufcbe dit de la manire dont Conftantin fe trouvoit aux
aflTemblesdes Evcfques,
comment il travailloit allbupir
leurs diffrends. [Car il fcmblc que cela fe peut raporter cette
^'^^
&
occafion aulfibien qu'au Concile de Niccck

Avr.roid.vc
ui^P^lsa.i.cr
(]iielqiies autres.]
reconnut par cette recherche qu'il ht iuv mc(hie,fuc

'Ce
ûc Cecilien cftoit trs maoccnt,S>: fcs advcrfaucs des mchans
qu'il
jcj.c.
LES
DONATIST ES.
et
calomniateuri/C'cft pourquoi crivant enfuite
Eumale Vicaire d'Afrique/aprs luy avoir mand comment
il i'eftoit refolu de juger de nouveau cette affaire termine
par des Conciles il ajoute J'y ay vu clairement que Cecilien
>' eft abfolument innocent
qu'il oblerve avec exactitude tous les
,
devoirs de Hi religion &deibn miniftere, qu'il rend l'Eglif
"tous les Tervices qu'il luy doit c qu'on ne peut luy reprocher
L-andeJ.C.
''*
& d'infmes
col.p.ns.i.a.
inCrc.i.j.c.yi.
P''9J
^'>-
>5
j
aucune faute, quelque calomnie que (es advcrfaircs aient pu

inventer contre luy durant fbn ablnce/Cette lettre tire des p.coi.c.ifi.p.137.
archives publiques.êft le monument que Saint Aufruflin cite 'h"
^
toujours lur cette attaire:'& il dit qu elle. ecJaircit c autonfe z.a.
merveilleufement tout ce qui regarde Cecilien. [Mais elle n'eft '^^?-'^^^-?'-77.i.
pas venue jufquesnous.j'Êlleelloitdatee du 10 novembre de /v.coi.c.jj.p.
l'an 316: furquoi Saint Auguftin[&: tout le mondcjf rcglepour *+)-i-c.d.
fixer le temps du jugement de Milan [ne doutant pas que
Conftantin ne l'ait crite aufltoft aprs. J'Ce fut de cette lettre coi.d.j.c.ij.p.
'*
qu'on tira dans la grande Confrence de Carthage le jugement "^
que Conflantinavoit prononc j'i lesDonatiftes n'eurent rien b.c.
de folide y rpondre. Ils chicanrent lur ce que dans la copie
que les Catholiques prefentoient , il n'y avoit point de Coniuls;
ce quin'invalidoitpoint lapiece,commeS.Marcellinledeclara5
'&. aulitft aprs on en trouva une copie o les Confuls eftoient c.io.p.ws.i.c
marquez.'Elle eft quelquefois qualifie du titre de rticnt,"& Crt.b.3.t.r-j.
3
mifeaurano-desconftitucionsimperiales.
ri
n
r
Âinfi les Donatiftes furent condanncz par trois divers jugemens,', ou par
en contant celui o Flix d'Apconn-e
quatre
avoit
r
T
r
,
^
elle dclare innocent ie 15 t>.'vrier3i4, deux ans&; environ huit
mois avant ce dernier:[& ils furent mcfme condanncz par cinq
jugemens en ajoutant aux quatre autres ce que dit S. Optt des
> Evefques Eunome &01vmpe.]'Pour moy, dit agrablement S.
Auguftin je psnfe que fi le diable mefme fe voyot aul fouvent
condann par l'autorit d'un juge qu'il auroit luy mcfinechoifi,
> il cederoit,&: ne feroit pas afl-z impudent pour prtendre avoir
" raifon. 'Nanmoins l'obftination des Donatiftes, mefme aprs
P'^*'
</
ij ^
Au<r.colcl.;.C.
.-)
i9.p.iis.i.c.
*'" Cre.!.4.c.7.
p.ioo.i.h.c.
/p.coi.f,i45.i.
'^
cp.i?.?*?!.".
*
une conviction
authentique , ne cda pas encore ni au refpecl

d la vrit, ni [la douceur de]lapaix;[& n'ayant plus de
tribunal o ils puff^^nt appcller,ils en appellerent eux mcfmes,
&; eurent recours aux armes de la calomnie.J'Car dans la Conferencede Carthage, lorfqu'on leur objecla le jugement de
Conftantin,ils rpondirenr[hardiment,mais fans en allguer la
moindre prcuvejqu'onavoc rempli les oreillesde ce prince par

F
cp.4S.p,.i.b.
Ci
iij
coi.d..c.ij.p,
"^''^'
in Pir.1.t.f.<r.p.
%i
de
LES D O N A T
qu'il"s'eftoit laile
cf'riwU.'
avoicnt fur Ton elpnt.

[Ils vouloient apparemment marquer par l
inPr.i.i.c.4.p.
L-an<icj.c.
S.
de mefmc dans leurs livres ''*"

emporter au crdit que quelques perfonnes^wfwf
faufles rugg:ftions/ils mectoicnc
^"Z""'"-
grand Ofius
deCordoue, extrmement honore par Conftanrin pour Ion
rncrite.J'Car ils le noircifloicnt de tout leur pouvoir, parcequ'ils pretendoient que c'cftoit luy qui avoit aflift Cecilien &
le
qui avoir contraint, diloicnt-ils, le peuple des faints, &: ceux qui
ne s'ertoient fouillez d'aucune tache, entrer dans la commu-
nion des Traditeurs:[ce qui nous apprend que pluficurs des

fchii'matiques rentrrent encore alors dans l'unit de l'Eglifv..]
c.8.p.,i.c.
'Ils attribuoientde mefnie aux fuggeftions de ce Prlat, U
ri<Tucur dont Conftantin ufa enfin contre eux. Car voyant qu'aprs avoir cft vaincus dans deux Conciles , c n'avoir pu rien
prouver devant luy de tout ce qu'ils avoient avanc, ils perfiftoient neanmoms encore dans leur fureur & dans leur fcparacioniacrilcge d'avec rglii,il avoir ordonnjdiibitParmenicn,
qu'on les menaft au fupplicc.[S.Auguftin ne me pas ce comman(lement,qui regardoit lans doute ceux qui avoient comparu dep.coi.c.i^.p,
vantConllantm.j'Et comme legrandDonatdeCarrhageelloit
i;7.i.c.
de ce nombre: flon ceux de fi fecl:ej[c'cft peuteftre pour ce
inPar.l.i.c.s.p. fujctjqu'ils luy atcnbuoKUt l'honneur du martyre/Mais quoi^'^
qu'il n'y euft pasdefupplicestropngoureuxpour desperfonnes
fi criminelles nanmoins Conitantin commua la peine de mort
en une plus douce. Et c'eft ce changement , dit Saint Auguftin,
qu'on peut attribuer avec quelque apparence au confeil d'un
Evefque comme eftoit Ofius,[s'il a eu quelque part cette
affaire, ]&: s'il faut agir par conjciure dans un point fur lequel
on n'a rien de pofitif.
[C'eft fansdoute aprs le jugement deMilan qu'il faut mettre]
irf.T>.i.i.c.9t.p.
'les loix queConlIantin fit contre les Donatiftes,^'&: qui irvirenC
^'^ modle aux Empereurs ("uivans/S. Auguftin en marque une,
"ci.^*8
66 cl
j
i.c.
fiit.P.p.iii.i a|
cp.6R.p.u4.i.a.
par laquelle il leur oftoit les bafiliques iic tous les lieux o ils
s'aicmbloient, pour les aiuizjr au filc,(&: leur dfendoit, ce
'/
"
^
/T
i^ r
iemble, par coniequent de tenir aucune alieniblee. Ce mt peurcftrepource fujet qu'ils baftirentj'ces nouvelles cgiifes que S.
Optt leur reproche d'avoir ajoute.N aux anciennes (ans qu'on
en euft beiOm.[Il Icinble qu'il taille raporter encore ce temps'
b.
Opr.l.j.p.si.tfj.
Abg.in Par.i.i.
.1 .p.io IX.
^^\
ce quc dit
Samt
Auguftin,]'qu'api es avoir perdu leur caule,
cornme on voulut les obliger quitter les eglifc\s,ils ne lailFerenc

pas de s'y maintenir par la violence qui remporta ci ntre l'auto.
r.
LES DONATISTES.
L-andej.c,
''**
Cj,
par la fureur des Cirrite

conceIl!oi'is^[dequoy nous parlerons dans la fuite.]
'Conftantin contilqua encordes biens mefmes de ceux qui
eftoient convaincus, [peuteftre d'avoir calomni Cecilien Jc
qui refiftoient avec opinitret la runion. [Ce peut eftre]
'cette loy fi fevere que S. Auguftin dit qu'il fit contre eux.
[Il eft certain que quelques uns d'eux furent bannisj^puifqu'on
leur accorda leur rappel en 3ii.''S. Optt dit exprelTement que
les
Conftantin avoit banni dans des pays trangers les chefs
principaux des Donatiftes,ielon qu'ils le iieritoient.[Mais je ne
des ordonnances de l'Empereur
&
ep.48.p.6(;.i.b.
ep.ii.p.zR?-'.
^coi.a.j c.n.p.
zis.i.cip.coi.c
î-35P-^'^5'-'Î^'
Ôpt.i.i.p.54
a.
Confiant.]
s'il ne faut point lire

'Cesordonnances eftoient
fay
trs juftes elles eftoient dignes du

Conftantin fi clbre par la profeffion qu'il faifoit du
Chnftianifine: elles convenoient fort bien l'efperance qu'il
avoit enj. C, cfon amour pour l'unit de l'Eglife.Xes Donatilles n'en euflent pas voulu avoir de moins feveres contre
:
nom de
Aug.iit.p.p.nr.
''^
ep4S.i67.p.
^^l^?'''''-
Cecilien 6cles autres qu'ils accufoient, s'ils euflent pu les faire

alors ils euicnt prtendu avoir rendu
declarercoupables
&
un grand fervice l'Eglife &: devoir pafTer pour les dcfenfeurs

de l'unit & de la paix. Cependant parceque ces mefiiies loix
tomboientfureux, c'eft dire fur des calomniateurs de leurs
frres, & des ennemis irrconciliables de l'unit de l'Eglife ils
,
crioient que c'efloit une violence indigne
&
infupportable,
qu'on ne doit forcer perfonne fur la religion^qu'il ne faut jamais
rendre le mal pour le mal, Ils ne pouvoient mieux vrifier la
maxime que ceux meflriesde leurcommunion leurattribuoient,
de croire que tout ce qu'ils vouloient eftoit faint Quodvolumus
p.^tf.i.ciTi.'.J.
fan&um cfl.
APvTICLE
De Donatde
{
/"^ N ne fait
\^
s'il
XXVII.
Carthage.
pas f Conftantin fit ks loix contre les Dona=

aprs avoir jug leur affaire Milan, ou
tiftes auitoft
y fut jpbhg
retour.
par
les
nouveaux defordres
Nous ne pouvons pas non
qu'ils firent leur
plus dire precifment ce qui
paffaen Afrique immdiatement aprs ce jugement. Il femble

nanmoins qu'on y peut raporter ce que S. Optt met aprs le
voyage desEv:;fquesEunomecOlympe:J'Donat, dit-il, revint
fe
/ft.
lepremierCarthage"fansenavoirlapermifondeConftantin:
Opt,!.i,p.4j
a.
LES DONATISTES.
4.
Cecilien l'ayant fccu
parce moycn'lc
p.44.c.
Au;.li.':9.p.ii.
i.d;rctr.i.i.c.H.
4p.coic.ifi.p.
ij7.i.b.c,
Hier.v.in.c.93.
p.i96.d.
Aug.pr.i47.p.
70J.1.-.
Opt.i.j.p.ffi.c.
Aug.h.9.p.!i,
''-
p.i^^.i.c.
<rHier.pi9-.a.
Aug.h.fij.p.ii.
Hicr.p.i9.d.
fe
L-andci.c.
hafta de s'en retourner Ton peuple
''*"
,
Se
ralluma tout de nouveau.

'S.Optat luppofc toujours que ce Donat efl: celui de Carthage,
[predecclcur de Parmenien,]'& l'ucceircur de Majorin dans le
fiegefchirmatiquc de cette v]liej^<: les Donatiltcs loutcnoicnc
quec'cfto t luy qui en ce temps-ci tenoit tefte Cecilien [Je
forte qu'il femblc qu'il fufl: dj leur Evefquede Carthage: bc
nous n'avons point en effet de preuve que Majorin ait pall l'an
5i3.]'SaintJcrome dansfn trait des hommes iluftres, dit que
ce Donat vivoit fous Confl:ant& fous Conil:antin,[ou plutofl
Conffancc que la traduction greque nomme feul. Scion la chronique du merme Perc , il paroifibit en l'an 31S, &. vivoit encore
en l'an 355.]
'S. Auguftinle traite d' portt: [je nefayfi c'cfl: parcequ'il
avoitefte d'abord dans l'Eglife Catholique, Scl'avoit quitte
pour entrer dans le TchiTme depuis qu'il eut elle tbrmc.] litAoit
habile dans les lettres humaines, & aim pour ce fujct par les
gents du fiecle.'Ilavoit de l'loquence, &1I tendit tellement
lafv-clepar ce moYen,'"quec'efl: de luv qu'elle a principalement
tire la torce.ÎI compofa beaucoup de livres pour la dcrendrc.
Saintjcrome dit qu'il trompa par fcs menfonges prefquetoure
particulirement -la Numidie/Auli la plufparc
l'Afrique ,
du monde croit que c'eft de luy qu'elle a pris Ton nom, pluroft
que de Donat[dcs Cafcs-noires] jn Numidie , qui luy avoir
donnla naiflance.'C'eftlc fntimLntdeSaintJcrome:["&cequi
l'appuie beaucoup, c'tft qu'avant que Donat fuft Ev.fque de
Carrhage, lesTchilmatiques eftoient appeliez le parti de MafchifiTie fe
i-
&
1.
v.ianore4.
jorin.]
Aup.'ir.p..i.c.
39.p.is6i.h.
'Ce Donat de Carthage vivoit d'une manire afTcz/bbie, &

n'yavoitnenl'cxterieurdansfesmursquiparuftreprehenfibic,["horsf"on orgueil.J'LesDonanftes le relevoient audcls v.ji.
detouslcsautres,rapp.^lloicntun homme de lintememoire,
l'ornemcntdc rEi:!;lirv;deCarthas;e.lls luyattribuoient la iloirc
ju martyre , comme nous :vons dit, &: pretendoient aull qu'il
avoit fut des miracles ,''&: que Dieu luy avoir parl dans la
prire, en quoy S. Augullin allure qu'ils le trompoient, ou qu'ils
Vvûloicnr tromp^ ries autres.
[Voici ce que nous trouvons de ce Donat dansun ouvrage qui
jj
p.coi.c.;6p.
'jio'''^*"*'^*
nnit.c.i9p.i54,
<<iVvii.ij,p.5o,
*>
r.
rt:ovtU.tU f ni
X. Il le ilit
fi.icv.
pcutdW
XUis j( pcnfeque
c'cfl
parccqoc le (chifme eoit plus<l.iiis laVumidic qae dansict aucrcs proTinci"

paKcû'i! en vtnoit &. il v al>icii de l'app.it cm c que cette province fuitic toute
'iôi-U,ou p'tfquc tou:c
U' parti
Jt Mjjoriii ttalii yar fon Pruiu: 5i;k.ouJ JeTigilc..
cil
LESDONATISTES.
6^
certainement de S.Auguftin plutoilque de S.Ambroife dont

dit ce Pre , & il y a
porte
auffi le nom.] 11 y a dans l'Eglife
il
toujours eu des hommes habiles , d'une profonde rudition , c
parfaitement inftruits dans la loy de Dieu.Ce font les pierreries
qui ornent les vtemens de[rEglife]cette vritable femme for te. Mais il y a eu de ces pierreries qui ie font dtaches &c qui
>5 fefont perdues en tombant. Tel fut Donat qui quitta la place
j qu'il occupoit dans cet ornement. Il s'en fepara pour chercher
ailleurs fi propre gloire, pour avoir un parti qui portaft fon
nom. Malheureux enfans , pourquoi vous attachez vous cette
pierre precieufequis'eilfeparedu vtement de l'Eglife? Quoy
donc, me direz vous penfez vous avoir autant d'eiprit que luy,
parler auffi bien queluy, eftre auffi favant que luy? Mais que luy
lrt tout fon efprit, que luy fert toute fon rudition, que luy ferc
3 d'eftreune pierre precieufe, puilque toute pierre precicuiqui
ne demeure pas attache l'ornement de cette femme forte
fegafe , &c perd tout fon prix Sctout fon clat? Il faut qu'elle
demeure unie au vtement de cette femme, qufefl: elle mefme
d'un plus grand prix que toutes les pierreries qui l'ornent. Qlic
53 Donat n'y demeuroit-il donc attach ? Car je ne crains pas de
53 le dire
ces pierreries ne font precieufes qu'autant qu'elles ont
>3 de charit
celle qui n'en a point eft fans valeur , &: n'cft digne
J3 que de rebut. Qu'on vante fon habilet, qu'on relev fon elo55 quence
l l'on en croit celui qui fait difcerner les vritables
55 pierres precieufes, f l'on s'en raporte l'ouvrier meflne qui a
53 fait cet ornement
l'on ne regardera point cette pierre comme
precieufe, mais comme digne du dernier mpris. Ce n'eft pas
35 une pierrerie qui jette de l'clat , mais une cymbale qui produit
53 un fbn confus.
cfl
f.37,c.}.p.igi.f.
ARTICLE XXVII
Vanit
inftt^portable de
Sa
SA
N T Optt
Donat
I.
Les T)onatifies enfont leur idole :
croyance fur la Trinit,
eft celui qui parle plus
amplement de Donat, o^ :.r.}.p.64.
comme un homme lger, furieux c

emport, 'qui s'elevant audciis du commmi des hommes,
d'o vient
vouloit fe faire confiderer comme une divinit
6c
il
nous
le
dpeint
p.<4.67.
applique les paroles par lefquelles Dieu condanne

dansEzechiell'orgueil du prince de Tyr/Ils'imaginoit, dit-il ,
qu'il luy
F-^ja.
'
*////. Eccl Tom.
VI,
^'^
LES DONATISTES.
GG
une principaut Outhage, &; y eflrc audcflus

nicfme de l'Empereur. Le peuple luv donnoit rarement le titre
d'Evefque, &on le nommoit prerc]ue toujours Donat de Car-
s'cftrc tabli
thage.
p.j.c.
'Quoique les Evefques ne doivent cflre afijettis qu' Dieu

donimoit de telle forte ceux de Ton parti,qu'ils le craignoient
& le revcroient autant que Dieu mcime.'Son ambition cftoic
de voir tout le monde,& les compagnons mefme de Ton fchifme,
plier (bus luy. Lorfqu'ils celebroicnt les myftcres, il ne s'y trouvoie que par forme, 6c il ne daigna jamais communier de ce
qu'aucun d'eux avoit offert. Il airnoit mieux le retirer en particulier pour faire feul ce qu'il vouloitrEt cela obligeoit beaucoup
de fcs fecT:ateursmef!ncs de faire des plaintes de cette manire fi
haute&iifieredontil lestraitoic.C'cftainl que fon cur s'cleva
jufqu' fe croire non plus un homme, mais un dicu.'Les hommes
n'ont accoutum de jurer que par le nom de Dieu feul Et il
fbuffroit'qu'ilsjuralnt en fon nom
fans pouvoir rejctter fur
eux la faute qu'ils f uloient en cela puifque c'cftoit luy l'empeichcr. Il ne l'cmpefchoit pas nanmoins, c donnoit ainfi fujet
de dire qu'il fe regardoit comme une divinit.
'Tous ceux qui croient en C, nedoivcnt point avoir d'autre
J.
nom que celui de Chrtiens. Maiscclupcrbe ofa partager avec
il
b.
p.6.a.
i.
a.
Dieu le peuple Chrtien, &: fiire nommer ceux qui le luivoienc

non plus Chrtiens, mais Donatiftes. Si l'on vcnoit luy de
quelque province d'Afrique
il
ne s'informoit point des nou-
velles ordinaires: mais des qu'une perfonne l'abordoir,

difoit fans rougir
Auff.in Cve.1,4.
c.6.i>.TS9.i.a.
aC.iVt.C.3.5 Jl.p.
bien
quartiers ?'Ses partifans
fe
comment
t''^lli,- nanmoins
comme un nom
les
appelloitDonatiftcs. ''Mais
ilsavoient pris ce
541.
devant
Ort.;>.6..->,
glorieux /& dans toutes les occafions o
\i
luy
il
va mon parti dans vosc

plaignoient quelquefois de ce qu'on
tribunal des Prfets-,
ils
nom
o
'l
qui knircftoc
comparoilllnenc
publiquement en juftice pour des matires ecclcfialliques, lorf^

qu'on leur demandoit juridiquement qui ils efloient ils prenoient la qualit de parti de Donat , fins parler dcj. C.
[Nousverron' dans la fuite de quelle manire Donat parloic
de l'Empereur Confiant.] 'Mais on peut juger de fbn cfprit par
une lettre, o crivant A un Prfet du Prtoire, il l'apodrophoic
l'mfamie des
en ces termes- Grgoire la honte du Snat
Prfets quoy il ajoutoit pUiicurs chofes de mclme force. <
,
:\4.t>.
&
I.
Sainr
TcrpcC^
îmcon
nicfmc que l'on jiiraft par fon

ne protanaft le uom de Dieu.
SryVite \ouloit
pour cinpd'clicr
(û'oii
nom
mais
C'cftoic
au
cottcrairc par
LES D
O A T I S T E S.
^7
Grgoire luy rpondit au contraire avec une modration aiilil
epi(copale,[que l'emportement de Donat eftoit indigne du
caradere qu'il uf"urpoif.]'Grcgoire eftoit Prefct,lelon le Code Cod.Th.t.s.p.
?*+'
la fin du rgne de Con(l:antin en 336 & 337.
[Ses difciplcs enfloient encore f vanit. ]lls chantoient pu- Aug.pf.^j.p.joj.
**
ils luy difoient
bliquement les louanges, dit Samt Auguftm
.5 hautement: O le fidle condudeur; O le guide incomparable!
Qiie
)j Et il ne rpondoic point , comme David , ces fiateurs
ceux qui m'applaudilTent fe retirent en arrire qu'ils foicnc
couverts de confufion. Il ne fe mettoit point en peine de les
reprendre, 6c de ks porter dire plutoft au Sauveur
C'eft
>3 vous (eul , Seigneur
qui cftes un conducteur fidle, & le guide
>3 incomparable/Ils eftoient tellement aveuglez par la paifion
inpar.i.i.c.y.p.
qu'ils avoienc pour luy, que leurs mes adultres ne faifoienc '''"^
pas difficult de l'galer celui qui en eft leul l'poux lgitime
Car ils ne rougifloicnt pas de vouloir qu'on dift de luy ce qui ne
convient qu' |. C. N. S Qu'il n'y avoir eu en luy aucune tache
j,ni aucun dfaut. Qui donnera, s'crie S. Auguftin, qui donnera
j; d mes yeux une lource de larmes ? Qui peut allez gmir &; alTcz
pleurer un fi horrible blafpheme ?[I1 ne faut point s'tonner
aprs cela ,]'de ce que dit encore le melme Pre , que Donat f.isy.p.jos.c
leur tenoit lieu de
C, & qu'ils s'emporteroient peureilre daJ.
vantage contre un homme qui diroitdu mal de Donat, que
contre un payen qui blafphcmcroitj. C.^Dans la Confrence drt.c.yi p.^z.de Carthage o Petilien fembloit vouloir rejetter le nom de P--*^Donarifte, il ajoute nanmoins qu'il ne deivoue pas d'avoip
eu& d'avoir encore"pour chef Donat de bienheurcufeSc linte
mmoire , dont le mrite avoit jette un tel clat , que le temps
n'avoit pas efl capable d'en ternir la gloire/Un iivocat qui Ang.inCre.i.j.
plaidoit pour eux Carthage en 395, devant le ProconfuI ofa c.s.p.ijLi.b.
dire que Donat avoir tellement tabli la faintet de l'Eglii
Catholique contre l'erreur 6i la perfidie, 'quefon nom & fan
culte f trouvoit honor par le refpecT: 6c la vnration de pref^
que tout l'univers.
'Donat avoit fciir, comme nous avons dir,plufiurs crits pour Hier.v.iii.c.^;,
fa fccle,^& un entre autres o il pretendoit que le-battefme de P^^"'^-^^
C,
n'eftoit point hors de fa communion. Saint Auguftixi qui %i.p.i5.i.cr
J.
l'appelle une.epiftre, le rfuta mais fon ouvrage. n'eft pas venu
jufquesnous.
'S.Jerome die qu'il avoit crit un livre fur le Saint Eipric, o il. Hicr.p.jy.x
,
,,
frineip:m.
I.
J.
ejtis
asrnea.f cHlntm manii fene totiiu ofervumia MUrita coaluit,
I;ij
DON
A T r s T E s.
L E s
doj^me des Ariens.[Nous verrons dans la
Ariens /emblerent le vouloir attirer leur parti en
invoic le
Aug.ti^9 p.t.t.
'^*
ep.o p.-<>.i.b|f.
i8j.c.5.p.8-6.d.
F.pi.9.c.ij.p.
'"J*"
Aug.ep.jo.p.79.
*''
gurtin die qu'il paroifl: par
que
347.]'$.
les
Au-
Icntimens n'eftoicnt
bien Catholiques iur la Trinit, c qu'il cioyoit rcllemcnc
f)as
a conlubrtantialit, qu'il vouloit nanmoins que le Fils fuft
le Saint Elprit moindre que le Fils/Il
moindre que le Pre,
y
^^q[^ quelques Donatiftes dans la mcfme erreur. [ je ne fay n
c'eft pour cclaj'que S. Epiphane dit que les Donatiltcs fuivoient
la foy d'Arius-[ou fi c'eu qu'^-fF-clivemenc ils en eulTcnt fait
profcllion durant que les Ariens dominoient dans l'Occident
lus Confiance,] 'comme Saint Auguftin dit que quand les Gots
[Ariens] cftoicnt puilTns, les Donatiftes pour les Hter difoient
l'es
fes
&
qu'ils
b.
ecritsque
fuite
avoient
la
mcfme
foy qu'eux,
en mefine temps qu'on refutoit

dekurs prcdecLlTcurs,
parcequ'onalfLiroitqucDonatn'avoitpoinreft dans la croyance
des Ariens,'&:que pour le point meimeoil en avoit approch,
le corps de fon parti n'y avoit point fait d'attention , y en ayant
alTcz peu parmi eux qui fceuint quel eftoit fon fcntiment fur
ce point,'&; la plufpart croyant,comme nous,que le Fils eft gal
au Pre, aulllbien que confubftantiel/Theodorct dit, comme S.
Epjphane, que les Donatifles fuivoient l'erreur des Aricnsj[&
peuteflrecelacftoit-ilvrayen ce temps l, parcequeles Vandales
Ariens dominoient alors dans l'Afrique.]
'S. Auguftin avoit dit dans fes premiers ouvrages, que Donat
q voyant vaincu de foutes parts , avoit commenc rcbattizer
mais dans fes derniers il fe reprend d'avoir cru que Donat de
Carthagceuft commenc cedciordre,dont nous parlerons plus
amplement dans la fuite.]
'Nanmoins
dit
S. Au;i.iflin
cette lafche hvpocrifie par l'autorit
b.<9.p.u.i.d.
f.iS5.p.87.(l.
Thdrt.h.i.4.c..
p.t)9a.
Atig.abc.o.4.i.a|
retr.i.i.c.ii
ARTICLE
XXIX.
Une partie des Donutifiesfe runit l'E^hfe

de pins en pins
les
autres s'en fcparent
Erreurs de cette fclle.
&
de Cecilien dans l'Afrique y renouretour ce Donat

JL^vella le fchilme plus que iamais,ainf que nous l'avons dj
Op.t.i.i.p.4j.a.
'
Augep.
dit
aprs Saint Optat/quoique flon toutes
fc^rtes
de
raifbns,
en voyant
ce diffrend jug pour la dernire fois, c fans appel, en faveur
de Cccilien par celui racfmc qu'ils avoient fi fouvcuc demande
les Don.itiftcs duilent enfin quitter leur opinitret
LES DONATISTES.
i?9
pour juge. Et Dieu n'avoit fans doute permis que Conftantin

rcfped qu'il avoir pour les decifions
des Evefques que pour leur fermer enrierement la bouche, Se
leur ofter tout prtexte de fe feparer de l'Eglife/Auffi ceux
d'entre eux qui avoicnt feulement efl:furpris,commehommes,
par les faux bruits qu'on avoit rpandus contre Cecilien mais
que Dieu deftinoit comme de bons grains de froment eflre
un jour unis avec fes Saintsi 'ces perfbnnes, dis-je, voyant que
fi elles continuoient davantage de s'oppofer Cecilien,il falloic
tenir pour coupables, non plus un Evefque ou quelques particuliers comme auparavant mais gnralement toutes les Eglifes
.du monde avec efqu elles Cecilien eftoit unijils aimrent mieux
fe rendre l'autorit de l'Evangile, flon laquelleilsne pouvoientpas douter que l'Egliferepanduepartoute la terre ne fufl
la vritable que fe tenir la decifion du Concile de Carthage
qui avoit condann Cecilien. Ce fut par ce moyen qu'on vie
beaucoup d'Evefques d'Ecclcfaftiques 6c de peuples rentrer
dans l'unit &C dans la paix de l'Eglife Catholique 'donnant
cette excellente leon ci la poflerit,qu'il ne faut point balancer
receufl: leurappeJ, malgr le
,
umt.Ec.c.t;.p.
^^-^-*-
b.
Viac.L.c.j.p,
5^7-
prfrer lejugementfain 6c quitable, la folie 6: l'injuftice

de quelques particuliers.[Nous avons vu que cela eftoit arriv
le temps du Concile d'Arles j]'6c; que les Donariftes meflnes
nousdonnoient lieu de juger que beaucoup d'autres s'eftoient
encore rendus aprs le jugement de Conflantin, par les exhor-
des
Aug.mPar..i.
'^J-P-*-i-'i
tations d'Ofus,
'Mais il y en eutd'autres(6cils faifbient une grande partie de

rAfrique)qui fe prcipitrent avec fureur dans l'abyf-ne de leur
garement, fans fefouvenirni du nom nidelareligion[dcJ. C,]
ni de la profelion [qu'ils avoient faite de le fuivre.-] prfrant
toute l'Eglife la tmrit facrilege du feul Donat/Ils fe trouverent liez 6c retenus par leur feparation dans le prcipice o
leur fureur les avoit jettez 6c pour fe mettre hors d'tat d'en
pouvoir fbrtir, ils s'engagrent eux mcfmes dans les filets du
fchifme, refolusde perffter avec obflination dans leur garement ,
de ne revenir jamais la paix qu'ils avoient une fois
Vmc.L.p.jty.
Opt.l.i.p.+j.c
&
abandonne.
Auguflin remarque en un endroit , que les Donatifles
pretendoient que les Efpagnols ayant condann le grand Ofus,
Se les Gaulois l'ayant abfbus, les Efpagnols l'avoient enfin receu
comme innocent. Les Donatiftes les accufient en cela de prvarication , 6c d'avoir difi de nouveau contre le prcepte de
'Saint
Ihj
Auo;.in Par.i.i.
c+p-?-?.
LES DONATISTES.
7c
p.s.i.a.
S.Panl, ce
avoient dtruit d'abord.'MaisliS. Paul avort

pretendu,ditSaintAui;ufi:in,nous apprendre par lacet trangle
qu'ils
ne faut jamais cli-inger de fentimenc & de conil ne fe feroit pas fait luy mcfme Chrtien; il ne feroit pas
devenu Apoftre il n'auroit pas difie' par fcs prdications les
Et;lif.s qu'il avoir tafchc de dtruire par ls pjrfjcutions. Les
Donanlles n'ont donc jamais mieux montr pourquoi ilsn'onc
point voulu le rendre, quoique vaincus partout, qu'en faifant
un crime aux Efpagnols d'avoir cd l'examen &c au jugement
de leurs collgues contre ce qu'ils avoient jug auparavant.
Car autant que la conduite de ceux-ci eft conforme la douceur
[c l'humilitJChrticnne, autant celle des autres eft-clle
digne de l'opinitret [&; de lafiertjdu diable. Ainfi ilne faut
pas s'tonner que les humbles aient confcrv le lien de la paix,
que les fuperbes l'aient rompu.
'Les Donatilles ne pouvoient donc mieux faire voir que ce
paradoxe
qu'il
duire,
&
p.7.8;
quia rendu leurs maux incurables, c'eft que leur orgueil n'apa
fe refciudre condanner les fentenccs qu'ils avoient tmrairement prononces contre Cecilien dans fon ablcncc; ce qu'ils
auroicnt cft obligez de fiire, fi par l'amour de la vrit &pour.
le bien delapaix,ilsavoientacquiefcaujugcmentdesEvcfqucs
d'outrcmcr.Ilsauroient nanmoins remport une victoire beau*
coup plus avantîgcul, fi au moinsaprcs ce jiigcment,i!s avoient
pu vaincre leur animofir contre, t Evefque, que s'ils l'avoient
faitcondanncr dansle Concile o il aeltabfbus.Caril e/tbiea
plus glorieux de triompher de fon orgueil & de haine, que
non feulement de vaincre un feul homme , mais mcfme que de:
fe foumettre une ville cnricre {Aon ce que dit l'Ecriture , Qiie
celui qui iurmonte la colre, vaut mieuxque celui qui prend:
une ville. Ils vouloient vaincre un homme, pendant qu'ils fe
-,
laifioicnt vaincre par lacolerc:&: parcequ'ils vouloient vaincre
un
homme
(ont vu vaincus 2c par cet
homme & par
leur
jugement [qui atrcHioit fon innocence, ]par leur colre, puifque tout
vaincus qu'ils efioicnt ils n'ont pu fc rendre &: demeurer eii:
colre
ils fe
par cet
homme,
puifqu'il
en a triomph dans
le
repos.
Jf.tf9.p.it.vc.,
in Cr.-.t.t.c.y.p.
'^'^'
'
'Ainfi s'endurciflTint avec obfiination dans leur divifion

ils
changrent leur fchifincen hcrefie, comme dit Saint Auguftin,
Yuivantladefinitionqu'il donne,que le ichirmceffcunediirention
encore nouvelle pour des fncimcns difFerens ik l'hercfieun
fciiifineiuveccrcj'iicauirj parcequ'ils avoient une f.uflc croyance.
,
e..p.i7i.j.in.
LESDONATISTES.
71
tant fur les facremens que fur rgIire.[Car contre l'utofit de

C.&: de toute l'Ecriture, qui nous afTurentJ'que l'Egiife CaJ.
tliolique cft celle qui efl: rpandue dans toute la terre,[&; qui ne
ceflera jamais d'eftrevifible tout le
qu'elle eftoit
renferme dans leur
monde J'ilspretendoient
parti, c'eft dire
dans
c,,
;.
la feule
province d'Afrique, 'dans laquelle mefme il y avoir plufieurs

endroits o leur parti n'eftoit point/Ils ofoient dire qu'elle
eftoit perie dans tout le refte du monde par l'union que l'on y
avoitavec ceux
Opt.i.i.p.ji.a.
encore de traiter de Tradiparceque tous les Fidles ne pouvant juger

par eux me/nes des crimes dont ils accufoient Cecilien,avoient
mieux aim en croire ceux quiavoient examin & jug l'affaire,
que les dclamations des accufateurs. [Nous parlerons en fon
lieu de leur erreur (r les iacremens,]
p.46.b.c.
b.ciAug.h.j.p.
i'-^-'^-
qu'il leur plaifoit
teurs3'c'c(l: dire
ARTICLE
ep.i67.p.i9i.i.b,
XXX.
Fauffes raifon s des Donatifics pour jufiifier leur fchifme :

Leur averjon four les Catholiques.
[
Es Donatiftes
fentoient quelquefois
combien
il
eftoit in-
I / juftedecondannertous lesCatholiqucs comme complices

des crimes de Cecilien'jj'dont la plufi?art n'avoient jamais oui
parler , comme cela ne fe pouvoit nier que par la dernire im-
pudence.[Pour rendre donc cette condannation un p;u moins

que ces crimes
eftoient connus de prefque toute la terre qu'ils avoient ft%
pices authentiques pourles prouver/quedctresfdeles rmoins
avoient eft dputez dans les Gaules , i'Efpagne , l'Italie, 6c les
autres provinces , pour les informer de la vent & que de trs
faintsEvefques y avoient elle par deux fois, &y avoient publi
l'tat des chofes avec encore plus de lu mierec de certitude.
[Toutes ces deputations n'ont aucun fondement , & paroiffenc
feintes fur les deux Conciles de Rome & d'Arles, & fur les
autres chofes qui fe paflerent aucommencemcnt du fchifme,
defquelles les Donatiftcs n'avoient pas fujet de fe vanterJ'Mais
fuppof que ces deputations fuiFcnt vritables, ce qu'on en
pouvoit juger avec le plus d'apparence, c'effc que comme le?
Donatiftcs avoient dj efb condanncz parle jufte jugement
[des Conciles de Roine 6c d'Arles,] on n'avoit point voulu
admettre leurs dputez la communion , ni couter leurs accuinfupportable,]'iIs pretendoient ridiculement
Aiig.inPar.i.i.c.
'P'"-'^-
inCre.i.5.c.3;.p.
'''^^''
in P.ir.i.i.c.i.p.
^'^^'^
d.
71
LES DONATISTES.
farionsinjufles.[Ecc'e(l:oica[rurmcntcequ'on dvoie faire /lon

les rcgles
tinit.Ec.<:.t9 p.
de rcquic naturelle,
de
&c flon les loix
l'Eglifc.]
'Comme LsCatholiqucs les prcfToicnt dejuftifier leur fchifne
C.3.J11.P.J40.
par r.iutorit de l'Ecriture, ils alleguoient quelquefois un palage des Cantiques, o ils tafchoient de trouver par unefaufle
ponduation , que l'Eglife devoit eftre renferme dans le midi :
SLrquoi S. Auguftin fe moque d'eux en divers endroits/11 leur
montre que mefine la lettre Si flon leur interprtation , cela
ne leur convenoit pas y ayant des provinces encore plus mcridionales que la Numidie o eftoit le fort de leur lchifmc,'&
d'o il avoit tir fon origine :'&mcfme la fituation de ce pays
tout dcouvert & plein de campagnes fertiles mais feulement
en blcz &: non en arbres, ne convenoit point un autre paflgc
du cantique d'EIabacuc qu'ils citoientaufl pour eux.
[C'efl: fur des fondemcns fi ruineux qu'ils hazardoicnt leur
falut & leur bonheur ternel &: avec cela ils eftoicnt fi infolcns
^ Q tiers, ]'qu'cn traitant lesCatholiques de race dcbTraditcurs,
ils prenoient pour eux la qualit d'enfansdes Martyrs,='&d*vefques du pur Chriftianifme , de Pontifes &: de dfenfurs de
l'Eglife &; de la vrit Catholique/Ils pretendoicnt faire feuls
$50.
l'Eglife Catholiquc,'5ctraitoient
PÎji-i+jijsic!'
9.p.<-6.icc.
unit.p.i5j
*c.
fASfMi.d.
c,f.
coi.d .c.+.p.
Ôrt.c.,.5
jio.u.
,4|i.
lesCatholiques deMenfurifl:cs
& de Cecilianiftes.
Opt.u.p.ji.jj,
'Cependant
ils
condannoient tous
herefie dans le facrifice
lennelles del liturgie, dans laquelle

Ang.in
Par.i.j.
c..p ji.i.b.
pour
l'Eglife
remarque
Unique qui
les jours
eux mefmes leur
n'ofant pas fe difpenfer des paroles fo-
eft
ils
difoient qu'ils ofFroienc
terre/Ou
nom des auteurs de leur
rpandue par toute
qu'ils recitoient l'autel le
la
fchifine.
prji.p.i.T
i(
Oi>t.i.i.p.j4.a,
."iifl:
ap.
j^^'^
J-r ?'
*Opt.i.4.p.7<:.c.
i.if {.a.'Aiig.
Sopu.i.n.jlc
'Dans la haine qu'ils avoient pour lesCatholiques,ilsn'avoient

garde de trouver bon qu'on les appcllaft leurs freresâu lieu que
lesCatholiques vouloient bien leur donner cette marque de
charir,'que Saint Jaftin donne aux pavens mefiiics,^quoique ce
jie f^jjf pis la coutume de rEgIi(e:^6\: les Catholiques croyoicnt
qu'il eftoit utile la caufe de la vrit qu'ils la leur donnafint.
'Ces fchifinatiques evitoicnt mcfme de fe rencontrer avec des
Catholiques: ils rcfufoient leur entretien :'*ils les empefchoicnt
de les venir trouver :il.s ncvouloicnt point non plus s'entretenir
ou confrer av'ec eux, foit par crit foit de vive voix , & f contentoient de vomir toujours des injures contre leur honneur
'rcfuftnt parun trange orgueil de confrer avec eux, parccque
c'cftoicnt, difoient- ils, des pcheurs/ Quand les Catholiques
,
A"<Trp.i<!<j.p.
cp.'ui.p.i77.,.
c.
leur
LES
DONATSTES.
75
er crivoientjiJs n'en pouvoienc avoir de rc'ponfc j'Sciiean-
moins ils ne leur crivoienc pas des lettres de communion, parceque les Donatiftes ne les vouloienc pas recevoir , &: qu'ils s'en
eftoicnt
fcliilnie,
lut dans celles qu'il leur ccrit/lls le moquoienr quelî;iA*/wquefoisde"la civilit avec laquelle lesCacholiques les traitoienr,
c lûr en faifoient un crime.
'Quand ils avoient fait quelque ouvrage pour leur f^cle ils
faifoient ce qu'Us pouvoient pour empcfchcr qu'il ne tombaft
entre les mains des Catholiques qui eftoient en tat d'y rpondrej[5c nanmoins ils couvroient cette vritable foibleie fous
nn pretextej'de prudence & de patience, aimant mieux, difoientils, fe contenter d'enfeigner la loy de Dieu au peuple dans
rglife,que rpondre aux Catholiques[fic difputer avec euxj]
prtendant que fi la parole de Dieu ne iesinftruifoit pas alfes,
le
il
'^'^'^'
mais feulement di^s

qu'on en crivoit aux payens. S. Auguftln
rendu indignes par leur
lettres prives telles
omet
cliit'P.l.i.c.i.p.
n'y avoir point d'autorit
humaine qui
pufi:
ep.i7i.p.i95.i.b.
iir.P.i,i,c.i9.p.
^'"^'^
i" Grd.i.c.j.r..
'^'""^'
difliper leurs
&
les rappeller la rgle de la vrit, 'Que fi quelque

tnbres
laque d'entre eux fe mloit d'crire,ils vouloient bien prendre
part fa victoire, s'il euft pu en remporter quelqu'une, mais non
pas fa lionce qûandiieftoit vaincu, ni rpondre de ce qu'il
iji;c.j.p.i7o.i.b^
diibit.
ne vouloienr point que les Catholiques entrafent dans

pour les couter: ils les en chalfoient 5^5: peu s'en
falloir qu'ils ne les battilTi^nt.'Îls lavoient avec de l'eau fale le
pav o ils avoient efi:.!Îl n'y en avoit point parmi eux qui ne
mlaftauxinflructions qu'il faifoit au peuple, des calomnies Si
dcs inveives contre les Catholiques. Ilsordnnoientaux laques de ne les point faluer,& de nepoint recevoir leurs civi'itez:
&: quelquefois leurs Evefques refufoient aux Catholiques le bai*
fer que l'on fe donnoit alors en fe rencontrant.
'Les Catholiques au contraire eftoient ravis qu'ils vinfient
entendre leurs Evefques Scilsefperoicnt que quoiqu'ilsfe moquaflentd'aborddela vrit, ils ne laiferoierit pas enfin de la
reconnojftre &; de la fuivre. 'Au lieu des violences que nous
'Ils
leurs eglifes
verrons
exeroienr contre les Carholiqûes, les Evefques

orthodoxes ne travailloient qu' les inftruire &: les traitoient
avec toute forte de douceur lor/qu'ils romboienr entre leurs
mains/Ils tafchoient de porter les lat]ues les traiterde mefme,
mais ils n'en eftoient pas toujours les maiftres.
'Cette haine des Donatiftes poux les Catholiques eftoit d'auqu'ils
ri<r.c.T?.p.i4i..
'^^^,
^cp.i)'5.^p.;57.i..
''
,
'^
4.p-7 ^-
Aug.f.45.-p;24v
S-
ep,8^.p.u,M.c;
^'
Hift.EclTom.VJ,
a..
ep.2;J;p^;7.l.c,
74
LESDONATISTES.
",
tant plus trange
mariage
paroift
& par
qu'ils
eftoientlbuvcnc unis enfcmble parle
tous les autres liens de la fbcict civile: &:il
mefme que
la diverfit
de communion n'empeichoitpas
d liaifons.
qu'ilsîe contradralFenc ces fortes
ARTICLE XXXI.
DereglemeTis des Donatifies pour
les
murs
Ils reoivent les
tnuuvais Catholiques fe fondent fur de faux miracles.

'}
TX A M dcGr qu'avoient Donacifles de

leur feparation
haine dont
J^ culfentpu
les
s le
Ausr.ep.t)7.p.
ij3.i.b|iji.i,b.
p.iji.Lb.c,
elloient
^Q-j^ jj,j
Toit
juflifier
,(bit la
s'il-s
ils
animez contre IcsCatholiqucsJ'iIs recherchoienc avec

fautes qui le commettoient dansTEglife, & par une
malignit diabolique ils fe rejouifToient des fcandales qui affligeoient les Samts[& les Anges.j'Quand un Evefque un Ecclei[lan:ique,unMoine,ou uneReligieule,tomboit en quelque faute,
,
& ne travailloient qu a
perfuader, qu' pu foutenir que tous les autres eftoientauffi criminels,

blier
quoiqu'on ne puft pas les faire tous connoillre pour ce qu'ils
eftoient. S'il ie repandoit des bruits fafcheux, vrais ou faux,
contre quelques uns de ceux qui faifoient une fingulicre proils
ne fongeoienc
fe
&
fcdion de piet , ils faifoient tous leurs efforts pour en tendre

l'infamie c le foupon fur tous les autres.
[Cependant quelques dfauts qui fuflent parmi les Catholi-
de moindres parmi eux.]'Pour ne point
r.47.c.io.p.i8.c.
quesîls n'en avoient pas
mJo.h.5.p.io.i.
parler encore de la fureur des Circoncellions/l'ivrognerie &:

lagourmandife v eftoicnt des vices ordinaires & tout publics,
'IlsamaiToientufuresfurufures.^Saint AuguAin leur reproche
qu'on voyoic aux fepulcres de leurs faux martyrs des troupes
de vagabons, d'ivrognes, de mchans de l'un &: de l'autre fcxe,
quifc mloient enfemble pourfe remplir de vin cfe fouiller
par toutcs fortcs de crimes.'Et c'cfl avec tout cela qu'ils avoienc
J infolence de comparer leur fcctc au pur froment, &: tout Je
refte de l'Eglife de la paille infrudueufc & fterilc.'Surquoi
Saint Auguftin leur rpond: Si l'Afrique a elle choifie pour ren-
fermer le bon grain, i>: que tout le relie de la terre ne foit rem- c
pli que de paille, d'o viennent donc cqs grandes troupes de
CirconceIlions?D'oii vient ce grand nombre d'ivrognes &: de
dbauchez? D'o vi-*fit cette quantit infinie de filles, qui fans
eftre mariesontperdu leur virginit, 5c font partout voir leurs
'
f.+-.p.i5S.b.
4 umt.c.ij.p.ijj.
in Par.l.j.c.j.p.
^'^*
bif.+7.p.ij8.b.c.
V.S7J.
)5
LES D O A T I S T E S.
75
D'o vient qu'on ne voit que voleurs, qu'avares,
qu'ufuriers? D'o viennent tant de perfonnes qu'on connoifl
trop dans chaque pays, qui font autant"d'Opcats en mechancrimes
quoiqu'ils ne le foient pas en puiflance
Srezrvous aflez
impudens pour nier que cela ne fe voie pas parmi vous ou afz
>5 fcelerats pour foutenir que ce foit l de bon grain ?
[Il ne fautpass'tonnerqu'ilyeuftcantdedereglemens parmi
eux,puirque leur fecce eftoit le recours des plus mchans desCa cet
tholiquesj'qui, pour viter la difcipline de l'Eglife,menaoient
hautement de fe
retirer dansie parti deDonar.Îls s'y retiroient
effccl:ivement,!Js y eftoient receus fans difficulrjon les y attiroit

aprs qu'ils avoient eft rebattizez, ils infultoienc
mefme;
&
par une fureur facrilege^
injo.li.io.p.js.
''^'
ciii'r.Vj.'.c'-;^.'
P-'^j-^d.
de TEglife dont ils

l'effet de leur
fcond battefme efloir qu'ils devenoient encore plus drglez
qu'ils n'eftoicnt auparavant/Sainr Auguftin en r;i porte divers cp.ss.î^yi.h.
exemp!es,comme d'un nornm Prime dgrad du foudiaconat;
''d'un jeune homme qui fe fit rebartizer pour avoir la libert de cp.if;8.p.i9i.i.b.
battre fa mre, ou mefme de la tuerj'de Ruflicien Soudiacre ep.isspMS.i.aexcommuni parfon Gur, qui trouva dans ie parti des Donatiftes la protedion dontil avoit befoin contre TEglife &; contre
qs cranciers -'d'un autre qui eflant Diacre avoit aufi eft h,
excommuni par fon Cur avoit efl rebattiz & fait Diacre
par lesDonatiftej&peu de jours aprs avoit efl tu en voulant
faire la nuit une violence avec les Circonceilionsj'deSplendone it.P.i.j.c.j.p.
depof du diaconat dans les Gaules , & nanmoins rebattiz c i3*-i-^fait Preftre par leur grand Petilien de Cirthe, qui fut depuis
contraint luy mefme de le chafTer/Afn qu'ils ne pulTent pas cp.ifip.p.isi.i.c
prtendre ignorer cesdefordreSjS.Auguftin en manda quelques
uns une perfonne de leur fcde pour en avertir fon Evefque
5
& il dit que ii cela ne fuffit pas, il le fera fignifier juridiquemenE
l'Evefque mefme,
'Les Catholiques recevoient bien cous ceux qui revenoient c
l'Eglifennais quand c'efloient des perfonnes condannes parles
Donatiftes pour leurs fautes, ils ne les recevoient qu'en qualit
la difcipline
n'avoient pu fupporter la fainte feverit. Mais
'^
depenitens.
'Comme les fchifmatiques ne pouvoient montrer la vrit de
wnit.c.rs.p.ij4.
leurEglife par aucune preuve rolide,c'efl dire par aucun tmoi- ^^'
gnage clair
certain des Ecritures canoniques, ils taichoient
&
de s'appuyer
<Jss
&
fur d'autres fondemens,

particulirement fur
miracles 2c des prodiges trom|jeurs/Cax ils fe vantoiens.-
jy
e:rf:f.m-i
^\'>n
Jo.h.i.r.fo.i.bj
ep.i($,-.p.i!i6.i.c.
LES DONATISTES.
7^
c]ue
Donat ou Ponce[donc nous parlerons dans

,
la fuite, ]on 3e
ne fvjayquel antre, avoienc faits tels &; tels miracles ^'que des
perfonnes priant aux tombeaux de ceux de leur communion,
avoienc elle exaucez qu'il arrivoit tel & tel prodige en ua
certain endroit qu'un tel frre ou une telle focur de leur communion avoit eu une telle vifion en veillaiit ou un tel fonge en
dormant.'Mais laiilbns l toutescescIiofes,ditS. Auguftin, qui.
font ou des fauflTetez inventespar des hommes trompeurs ou
^
unit.r.i9.p.i5j,
'*
a.b.c.
des prodiges produits par l'illufion des efpritsqui fe plaifent

nous feduire c par lelquels J.C. nous avertit de ne nous point
iailfjr furprendre/ll montre enfuite commentDieu permcttoit
i.a.
que cela arrivafi,'&
qu'il faut
prouver
la vrit
de
l'Eglife
noa
par ces choies, mais par l'autoritc des Ecritures.

'Il fe faifoit alors un grand nombre de guerifons 6c d'autres
miracles par toute la terre dans les lieux famts que les Catholiques frequentoientj 6c on ne manquoit pas de perfonnes qui,
foit par des fonges,foit dans des raviirem^nsd'efp rit, on commandoit de ne point entrer dans le parti deDonat,ou de le
quitter. Toutes ces chofjs, ditSaint Auguftin,ront approuver,
parcequ'elles arrivent dans l'Eglife Catholique; mais elles ne
prouvent pas que l'Eglife ou elles arrivent foit la Catholique.
?'s?S'MS^'^^î:^,
ARTICLE XXXI L
Z^J Evcfques Donatiflcs veuknt qu'on
comme impeccables.
les croiefaints,
[^\
l'on
ne peut fupportcr
la
tmrit avec laquelle les Dode toutes les provinces
v3 '''itftss condannoient les Fidles
on peut encore moins fouffrir la vanit de leurs

EveKjues ,]'qui avoient l'infolcnce de vouloir que leurs peuples
leserulfent impeccablcs,&: leur confialfent liircela leurs pchcz
pourcftre purgez par leurs prires. Vous eftes, leur dit Saine
Auguftm,vous elles alTiirment de grands hommes,des hommes
de
Aug.in Par.U.
p.û.c*oj!pr
uM.b.
l'Eglife,
admirables, des hommes celcf>:cs,es hommes divins,ou plurolt

vous n'eftcspasdes hommes, mais des angC5,piiifquevousvoulc2>
Opt.i.x.p.j7.t.
bien prierpourlespcupleSj&quevousnevoulezpasqu'ils prient

pour vous/En pardonnant les pchez des autres, vous voulez
qu'on vous croie innocens, 6c vous remettez les pchez comme'

C'cft en.)
fi vous n'en aviez aucun qui cudbefoind'ellre remis.
cure moins l une prcfoniption au'uije illulion. Mais l'orgueil o'
ON
A t r STES.
lS
^7
vous avez efl: nourris ne peut pas voosinfpirer autre chofe.'Ccpendant fans parler des vices monflrueux qui fe rencontroicnt
en quelques uns d'eux comme dans Optt le Gildonien, ils ne
pouvoientpas prtendre eftre tous exemts ni d'ivrognerie, ni^
Aug.inPir.p.14.
*"*
ci
'avarice.
'Ils fe
rcduifoient quelquefois foutenir que parmi[leurs
c.io.p.i6.i,b.
miniftresEcclcfialHquesJil n'y avoit perfonnequi fuft ouvertement criminel, en quoy il eftoit bien aif de les convaincre
demenfbnge. Mais ils eftoient toujours obligez de reconnoiftre

qu'il y en avoit beaucoup de criminels fans lire connus. Car ils
en eftoient convaincus tous les jours par ceux qui aprs avoir
men une vie fort drgle 6: fore corrompue parmi eux,c
l'avoir tenue longtemps cache, eftoient enfin dcouverts c
chaflezhonreufement/nonreulementpourdes fautes nouvellement commifes, mais encore pour une longue fuite de crimes,
'Il n'eftoit point rare de voir parmi eux des Preftres & des
Evefques dcDofez pour avoir eu des enfans.^'On remarque particulierement un Cyprien Eveique de Tuburlicubure.ll le
commettoitmefme beaucoup de crimes publics par leurs Evef,
ij
r
ûes ccleursPreltrs,qm aerneuroient impunis. Ils s exculoient
d1
t^
iijuelquefoisfur ce qu'ils
fti"n/ii"""
13S, 15a,'
ne
les
lit.p.i..ci^.p,
i'-^->i-
,.b.
înCre.i.5.c.4j.
48.iMS9.i.a 193.
,,j^'
connoifFoient point, ou qu'ils
dnoncez mais ces pretexteseftoient ridicules

des
bien
renconrres,comme
l'gard d'Oprat deTamugade
en
^^ <ie"Crirpin deCalame.'A prs tout, quoy qu'ils diEent de leur
innocence, ceux mefmes d'entre eux qui avoient une plus haute
n'eftoientpas
a.
in Par.i.i.c.to,
P-'^-^-<^'
ide de leur vertu , n'ofoient pourtant pas dire qu'ils ne fulEenc

point pcheurs lorfqu'on le leur demandoit , ni le difpenfer de
fraper leur poitrine ou de demander pardon Dieu de leurs

pchez en difant l'oraifon dominicale.
'Ils prenoi ent un l grand empire fur leurs peuplesj& vou loient
qu'ilslcur fulTenttellement lumis.au lieu d'eftre foumisDieu,
que contre la parole exprele de l'Evangile, ils leuravoienc
perlad qu'on nefe pouvoit perdre en lesfuivant: de forte que
les laques lorfqu'ils eftoient convaincus par i'evidence de la
vrit, difoientqu'ilsnelaiftcient pasd'eftreen furet dans leur
Ichifme, qu'ils eftoient brebis qu'ils fuivoient leurs Evefques,
,
f.4<;.c.io.p.utf.
c-'-^K7'-m5p-
lefquels rpondroienc d'eux devant Dieu.
[Cet orgueil par lequel les Evelques Donatiftes vouoienc

palEer pour des faints , 6c fe metroient en la place de J.C, eftoit
une fuite neeelTaire d'une autre erreur oitls s'cftoient engagez.]
'Ca^-recoHnailEanc que nul ne peut donner la iiiuet un autre,
*
^
iii
iir.r.i,;.c.44..p.
ijjMOi-t.i.f.
DON
L E S
A T i S T S.
ne l'a luy me/me au lieu d'en infcrcr que Dieu, [qui fcul ell
parfairement fainrjcft ihul auffi qui puifl fanclifer les autres,
ils precendoient que ks miniftres des icremens cfLoienc les autcurs des grces qui s'y reoivent /& que le battefme de
C.
J.
j^>g|^ vritable, [& ne peut i'anclificr pcrfonnejque lorlqu'il ell:
donn par un jufte/Ainfi comme ils ne faifoient point de diflculte de dire que c'eftoient eux qui fanclifioient les hommes,
1^ qu'ils fe croyoient moins les miniftrcs des facremens, que les
maillres des grces qu'ils oprent par eux mci'mes, [ils en inferoient par une confcquence infciilhblej'qu'ils eftoicnt tous des
faints /quoique quelquefois ilsfulTcnt contraints de fe rduire
une lamtete extcrieure,[cc de ruiner par la une partie de leurs
faux principes.]
73
s'il
Aug.cp.i7.p.
9i--
f.ir.c.io.p,6<9.
Opt.i.y.p.g?.!.
Aug.sp.ir.p;
ARTICLE XXXII L
Ze
Doyiatijcs rehimtz^nt
Leur
Quelle en peut avoir
[T\Ui
bizarrerie
efi
fur
ce fioini:
t'onpne.
(VUE flon lefntimentdesDonatiftes, ilflloiteftre'

X. iaint pour donner les facremens, &que prtendant faire
s
croyoient auf feuls pouvoir s'attribuer

la faintet, il ne faut pas s'ctonner s'ils fe trouvoient engagez
par ces erreursj' fourenir par une nouvelle erreur, que tous
les facremens qui fedonnoient hors de leur fchifme, eftoienc
nuls
invalides. Ainfi iisrebattizoent tous ceux qui vouloienc
entrer dans leur communion,'l'ans omettre les cxorcifmes
\es
exfufflations que l'on fait contre le dmon avant le battefme.
Et ils rebattizoienc de la forte ceux mefmcs qui venoientdes
pays les plus loignez &: o les crimes prtendus de Cccilien
qu'ils prenoient pour prtexte de leur ieparation , eftoient les
plus inconnus.'Saint Optt dit qu'on prouvoit qu'ils avoienc
rebattiz des perfonnes venues d'Antioche &: de l'Arabie.'IIs
j^.j,p exceptoicnt pas les Eglifes fondes par les Apoftres en
perfonne &: lorfqu'ils pouvoient feduire des laques ou des
Ecclefiaftiques, mefme des Preftres
des Eve(t]ues bartizes
&: ordonnez dans ces Eglifes, ils les mettoient au rang des
feuls la vraie Eglife,
Aagi
ils
&
pt.l.4.p.79.so,
&
r.i.p.jj.;
Aug.inPec.c.ii.
p.8.i.a.
&
a^c.p.4.i.c|ep.
OptV'p'st^'a
catecumenes comme les autres.

'Cependant lorfqu'on venoit dcouvrir quelque crime dan
'curs prlats, ils les excommunioient mais ils ne rebattizoienc
point ceux qu'ils avoienc batcizcz, quoique batcizcz par des
j
LESDONATISTES
79
quand le miriiftre efloir bon il

battizoitj^c que quand il eftoit mchant fans
Tiichans/Ils difoienc alors que

juflifoic celui qu'il
qu'on
le fceufljC'eftoirDieu qui juflifioit le barciz:
de force
Aus.cp.^.T67.
P-^s^-^-'^lî-i'
qu'il
par un hypocrite.
'Ilsnerebattizoiencpas non plus ceux qui ayant efl battizcz
eftoc fouhaiter d'eftre battiz
chez
eux,
& les ayant quittez, retournoient encore leur corn-
munion/Saint Optt femble dire en un endroit
inPar.U.c.ij.
P''^'^-*-
qu'ils les batti-
Opt.i.j.p.yj.a.
2oient:[mais apparemment ce n'efl: point fon fens:]'&S. Auguftinroutientabfolument que cela ne fepratiquoit point parmi
eux, quoiqu'ils le dulTent faire flon leurs principes/S. Optt
mefme parlant autrepartdu mefme cas, fe plaint feulement de
ce qu'on les mettoit en pnitence,
ne dit point qu'on les
Aiig.inPar.i.i.
"^-li-P-'^-^'*-
Optj.i.p.o.i.
&
battizaft.
'Les Catholiques inferoient de l qu'on ne perdoir
donc point
Aug.in
Ptr.1.4.
c.ij.p.is.i.a.b.
batrefme en fortant de l'Eglife^qu'ainfiCecilien l'ayant rcceu

dans l'Eglife, l'avoit donn validement,(ce qui rpondoit une
de leurs chicanes,qu'on 12e donne point ce qu'on n'a pasjjque les
autresEveiques.^coupabici; feulement d'avoir communiqu avec
Cecilien, ayoienc encore moins perdu le pouvoir de le donner;
que par confequent l'Eglife de Cecilien , c'ell dire l'Eglife
Catholique, avoit un vritable battefme/Pour i tirer de ces c
,confequences,queiques uns d'eux avanoient cette maxime,que
celui qui fortoit de l'Eglife ne perdoitpas le batcefme,mais perdoit le droit de le donner- furquoi on peut voir la rponfe de S.
Auguftin/EnfinDieu finit cette difficult paria difpute qu'ils bapt.i.i.c..p.
.eurent eux rnefmes avec les MaximianifteSjdont nous parlerons J*-*-^*
en fon lieu. Car ils reconnurent alors qu'on pouvoix bactizer
validement hors de leur communion.
'Saint Auguftin nous fait remarquer que les hommes par une i..c.j.p.59.i.a.b,
fecrette infpirarion de Dieu, ont une horreur naturelle de voir
une perfonne qui a receu le battefme quelquepart que ce foie,
le recevoir de nouveau ^n forte que les hrtiques rnefmes qui
avoient cette malhcureufepratique,"efl:oientoblige2 de fe faire
violence pour ne pas rougir jorfqu'on les atraquoit fur ce point;
la plufpart de leurs laques, quoique nourris &: vieillis dans
lefchifme, o ils avoient pris une averfion trange de l'Eglife
Catholique ,avouoienc que cêftoic la feule chofe qu'ils trouvoient redire dans leur fecle. Auf plufieurs deceux qui vouoient fe ranger du coft des Donatides pour des interefts temporels, tafchoient de mnager en fecret au'on leur accordait
comme une grande grce de ne les point rebattizr.D 'autres
le
&
&
DONATISTES.
"
8o
LES
abufez par leur faulfe doctrine, &: crompez par leurs calomnfesr
contre l'Eglifc Catholiquc,nc fepouvoienc nanmoins reloudre cmbrafTcr leur communion pour n'eftre pas obligez de recevoir une lronde fois le bartcrmc/Ccrre rcbaprizarion failoic
moins d'horreur quand on n'en ufoit qu' l'gard de quelques
particuliers, ou rarcment,ou dans des lieux fore loignez. 'Maia
lorfqu'il s'en rencontroic beaucoup cnfemble rebatrizer , les
Donatiftcs eftoicnt quelquefois obligez de cdera ce fentimenc
rpandu gnralement dans l'efprit de tout le monde ^trahir
leurs propres principes, fe fermer la boiichc\& fe couper erv
quelque forte lalangue.Et c'eftcc qui arri*'a dans l'affaire des,
c.<.p.j9.i.c.
c.j.p.59.i.b.
Maximiarrifles,.
rttr.i.i.c.ii.p.
^J-^-*'
'S.
Auguftin a cru durant quelque rcmps que
c'ftoit
Donac
ordonne le premier de rebartizerj maiscela n'efloit pas. [Dans fon pfeaume

depuis
reconnu
que
il a
contre les Donatiftes, qui fat l'un de fes premiers ouvrages con.
tre eux lorfqu'il ne diftinguoir pas encore Donat de Carthage
<je Donat des Cafs. noires ,]'ll dit que Donat fe voyant vaincpartout, [& devant les Evefques, 6c devant l'Empereur, ]com-
deCarthag qui
avoit
abc.p.4.1.1
menâ
rebattizer les Chrtiens. [Et peuteftreque lesDona--
en firent alors quelque dcret fous l'autorit de Donat

de Carthage j pour s'oppofer au dcret contraire du Concilg
d'Arles: mais ils ne commencrent pas alors le pratiquer.}
'Car des le Concile de Rome, Donat[des Cafes-noiresjfut con.
dann pour avoir avou qu'il av-oit rebatciz, qu'il avoit impof
la main des Evefques qui eftoient rDmbez[dans l'apoftafie,]
tiftes
ft,l.i.p.44-b.
pratique quel'Eglife .(uivGitalors.[Ainfi l'on voit qu'Us

rebattizoent des le comniencement du fchifme.
On peut dire mefme que ce n'eftoitpas par une innovation
contre
la
particulire, mai.s feulement enfuivant"la pratique
cominune v.ja.
l'Afrique. Car il eft certain que c'eftoit celle de cette province cmquante ans auparavant, du temps de Saint Cyprien, 6c
nous n'avons pas de preuve qu'elle y euft e( change depuis.]
en con*
'Au contraire le Concile d'Arles en rglant ce point,
dannant la rcbaptization," l'attribue gnralement nux Africains, comme une loy propre cette province. Il y a aHurmenc
jcu d'apparence qu'il ait voulu fiire ce tort Cecilicn prcfenr,
&L aux autres Catholiques d'Afrique, de faire croire qu'ib
cftoicnt dans une mauvaif- pratique, lorfqu'ils la condannoienc
de
Conc.t.T.p.i4i8.
'*
&
comme
A Ht
les autres.
jifin ^,<i frofri
Uê Htuntur ^c^.
Pour
LES DONATISTES.
pour ce qui
zation dans
de
du Concile de
Donac des
l'injuftice
commune
eft
de
le
8i
Rome qui condanna la rebapti-
Cares.noires,ily auroicafTurcmcnteu
condanner pour une chofe qui
avec toute l'Afrique c avec
condann que
luy eftoc
propres parties
Tes
,s'il
Mais eftant coupable de

bien d'autres fautes il n'cft pas trange qu'on ait marque dans
la fentence de fa condannation, une chofe que les vefques
d'Italie, & peuteflre ceuxdes Gaules trouvoient mauvaif , de
que les Catholiques d'Afrique pouvoient commencer abandonncr,comme ils la condannerent l'anne fuivante en (ignant
le Concile d'Arles. Mais il fe psut faire encore que Donat en-
n'y euft eft
i'ur
cela.
trcpriftderebatrizerceuxmelmesquiavoicnteftbattizczdans
l'Eglifc, lorfqu'ils elloicnt tombez durant la perfecution, ce qui
eftoit contre le fentiment de S. CyprienJ'de mefme qu'il impofoit les mains aux Evefques tombez pour les mettre en pcnitence/quoique ce ne fuft la pratique ni de l'Afrique, ni d'aucune
autre Eglif,
Opt.n.p.u.
l.t.p.to.c.
comme S. Optt le Ibutient.
ARTICLE XXXIV.
Grand Concile
des 'Donatifics fur
nanmoins
lA
le
battefme
dont ils nefuivcntpas
les rcfolutions.
NT Auguftinraporte fur l'autorit d'un clbre Donanomm Ticone, que les fchiftnatiques au nombre de
'tifte
75 jours,
\u
mtegrii.
Aug.ep.4s.p.7i.
'^
270 Evefques , tinrent un Concile Carthage, o fans vouloir

s'a rre/ler atout ce qui pouvoit avoir efl dfini jufques alors fur
le battefme,ils examinrent ctttz matire durant "deux mois
demi, & conclurent enfin que \ les Traditeurs, quoique coupables d'un crime norme , ne vouloient point eftre battizez, on
communiqueroit avcc cux "comme avec .z'i innocens. Ticonc
ajoutoit que Deutere Eve/que Donatifte, fuivant l'autorit de
&
ce dcret, avoit receu la communion &uni fon Eglifeun

peuple de Traditeurs, fans que cela euft empefchDonatde
communiquer toujours avec luy: que Donat avoit de mefme
communiqu avec
Evefques des Maures, quoique

durant quarante ans , 1-l jufqu' la perfecution de Macairc[qui
arriva en 34S,]ils communiciualTent avec les Traditeurs lans les
toujours
les
battizer.
[Il efl: furprenant que nous ne trouvions rien antre chofe de
ces faits importans:]'&:ily a bien 4c l'apparence que les Do.
''Hifi. Eccl. To-ni.
VJ.
Bar.30s.s1j.
LES DONATISTES.
A>ij.ep.4S.p.7r.
Eiif.n.p.i9i.i.b.
""
8i
natilles,qui ne fonc pa^ Cs.-mis au decrcc de ce Concile, en
ont aboli iamcnioire aucanc ciu'iis ont pu/Maison repcuc le
rvoquer en douce aprs ce tmoignage de Ticone, quiaduioic

que loifqu'il ccrivoir, il y avo;t .'ncor.'au inonde beaucoup de
personnes par qui il pouvoit vrifier qu'il nedifoitncn que de
certain & d'indubirable.[Car pour le nombre de 270 Evclques
Donatil^cs, nous en verrons juiqu,.s3io en un autre de leurs
Concilcs.j'U lemble nanmoins qu'un en ["eut tirer "que ce Note
Concile ne fe tint pis dans le commencement de leur flhifnie,
mais lorfque la, douceur d^ Conflantin, k l'clat des qnalit^z
10.
deDonat, leur eurent donn moyen des'aff.rmir 5c

de s'accroiftrc/Ec vcncabL nunt fi Ticoue f] ui;iri.itdu t'.nips
de Theodofe &: de s cnfans comme le dit Gennade,[c'elt
naturelles
Gcnn.c.is.
Euf.n.p.i9i.i.b.
dire aprs l'an 3S0, ce Concile que pluficurs perfonncs pouvoienc alors attcftcr , ne peut gure avoir cfl tenu avant l'an
330.]'C'eIlaufl le lentn-nentde M- Valojs,qui le met aprcs la
Opt.i.i.p.io.c.
feroitj'celui
mort de Cecilien.[Je ne
que
S.
fcjay
fi
tence par les Donatiiles vers l'an 363,"pour s'eftre runi l'Eglir4en34Sôu349.
Les DonatideSjComme nous avons dit,ne fe tinrent nullement
au dcret qu'ils avoicnt fait eux mefines dans ceConcilcjJ'C
ji^ trairoient encore aprs cela des battizcz & des Clercs, non
de fchilmatiqucs, mais d'infidles (3c de payens: &; lorlqu'ils
tafchoient de les porter embrafier leur parti, ils les exhortoient quitter le paganifine, 6: fe faire Chrtiens.'Lorfqu'iIs
en avoicnt ainfi feduit quelqu'un, avant que de le rebattizer, ils
luy faifoient dire qu'il n'e(l:oic pas Chrcien, mais payen^c'cfl
dire qu'ils luy faifoient renoncer J.C. Et lanscela ils n'eufi'enc
ofle rebattizcr[caufedesloixdesEmpereursquidfendoienc
la rebaptization.C'cftparcc raifonnementj'qu'ilspretendoienc
^^^ j^^^^^ l'Afrique il n'y avoir point de Chrtiens.
'Que Cl leur obftination dans le Ichifine fuffifoit pour les faire
traiter d'heretiques, la tmrit qu'ils avoient de rebattizer
[toute la tcrre,]leur acqueroit cette qualit double titre.'Ce
qui fait remarquer avec tonnement Vincent de Lerins,que
les auteurs de ce dogme, c'eft A dire S. Cyprien 6c tant d'autres
Evefques du mcfme temps eltant certainement Catholiques,
ceux qui les avoient fuivis en cela eftoient certainement heretiques;v ayant autant d'impit nier que lesDonarirtes doivent
brler ternellement avec k diable,que de folie douter que le
i.j.p.-'f.aiCoJ.
Th.iii.p.S4.
Aiiiz.rf.o.i+".
in'jo
h'^*P "19
c|ep.i69.p.i9j.i,
^'
in Pir.'.i.c.i 9.
p.ii.i.
I15.1.C.
li.9.p.ii.i.c.
Vi.ic.L.c.n.p.
"'"
.Dcutere dont parle Ticone,
CJptat dit avoir eft depof &. mis en pni-
;"/? >>'-
'""
LESDONATISTES.
83
grand Cyprien doive rgner dans le Ciel avec J.C. [Mais la raiion de cela, comme S. Auguftin le dit fouvenc, c'cft que les Donatiftes avoient rompu le lien de la paix & de la chance avec les
autres Eglifes, que S. Cyprien avoir conferv foigneufemenr.]
'Vincent d Lerins ajoute qu'il croit que Ci Dieu a permis pjjque les Donatiftes tombaflent dans ce malheur, c'a efl principalement pour condanner la malignit de ceux qui veulent
former une herefiefous le nom d'un autre, 6c qui pour cela
cherchent dans les crits des anciens quelques endroits obfcurs
& quivoques, o ils puifFent faire trouver leur erreur, pour
n'eflre pas regardez comme les premiers &. les feuls qui aient eu
les fentimens qu'ils foutiennent. C'eft, continue t-ii, une malice
doublement odieurc,&:encequ'ils ne craignent pas de prefenter
aux autres le poifon de l'hcreie,& en ce qu'ils oient deshonorer
mmoire des Saints
la
& profmer leurs cendres
veller des opinions qu'il i-alioittoufer par
compare en
pour renou-
un ternel
filcnce/Il
^^^'''
Chamqui
montroit aies frres la nudit

de No Ton pre pour s'en moquer au lieu que Sem 2^ Japhec
qui la couvrirent fans la voir,{c)nt l'imagedeceux qui ne veulent
ni approuver, ni fiire remarquer aux autres les fautes qu'un
les
cela
Saint peut avoir faites.
ARTICLEXXXV.
les ITovat'.ens - les Donatiftes : Ceux-ci ont
beaucoup de pratiques communes avec l'Evlife.
Diffrence entre
en a qui prtendent trouver une nifez grande confonniILr yentre

Novatiensfc les Donatifces: 'Et S.Epiphanedit
les
que
uns&les autres avoient les mefmesfentimens.[Quelques

uns mettent cette conformit dans la rebaptizationJ'Car les
V.Ieur
tir*
les
Novatiens'Vebattizoient au
comme
commencement de leur
fchifme,
tmoigne Saint Cypricn/Et il paroiil par le Pape

Innocent I, qu'ils continuoicnt encore dans cette oratique au
commencement du V. fiecle/Il femblc mefine qu'ils failbient
dpendre l'effet du ficrementde la qualit du miniftre^fau/ibien que lesDonarifles.Cependantil y a quelque lieu de douter
s'ils rebattizoient en Orient du temps de Saint Epiphane^ & ce
le
Opr.n.p,7.
Epi.9.c.i}.p.
^*'^-
Cyp.ep.75.p.i8z.
^^
Conc.t.z.p.iiji.
*^-
Aut.cj.iox.p.js.
^"S-
Saint ne les en accufe point.]
ne met de conformit entre eux 6c les Donatiftes,

qu'en ce qu'ils s'eftoicnt tous feparc? de l'Eglilpour ne pas
'AulTi
il
Epi.p.504d.
L E
S4
A T
S.
communiquer avec ceux qui cftoienc tombez duranc
la perfe-
en effet fur cela quelque rciremblancc encre cuxj

'd'o vient que les Donatiftcsprctendoicnteftrerculs fints,-'c
purs aullibien que IcsNovatiens. Cette reircmblance nanmoins
n'cdoit pas entire car les Novatiens ne vouloicnt jamais
accorder la communion aux pccheurs,quelque pnitence qu'ils
puilent faire ce qu'on ne voit point des DonatiiT:e, qui admettoient certainement la pnitence Se ils font i'ouicment repris
d'y avoir fournis lesPreltres 6c les Evefques contre la dilcipline
de l'Eglif,[comme nous verrons en parlant de ce qu'ils lirenc
fous Julien l'apoftat.jDans tout le refte on ne voit aucune conformit entre les Novatiens 5c les Donatiftes:'&: ceux-ci ne
faifoient pas difficult de reconnoiltre les autres pour hrcucion.[II y a
Opr.i.;.p.-j.c.
* "''
'
.-
Aug.inCrc.i.i.
c.j.p.i7o.i.j.
tiques,
[Hors
Oft.i.s.p.yi.c.
point du bactefme, on ne voit pas que
le
euilent rien
de difFcrent de
l'Eglife
pour
les
Donatiftes
la difcipline.J'Saint
Optt ditqu'ilsavoicnt les melaies pratiques ecclefiafliquesque

Catholiques qu'ils s'accordoient pour les facremcns , qu'ils
les
eftoient'confacrez par le
mefme
feau, qu'ils n'cftoient point/^'u.-;.
ordonnez d'une autre manire 'qu'on y obfervoit

l me(ine"difcipline, qu'on y faifoit les mefmcs lectures, qu'on taUpjiici
y avoit la mefme croyance , qu'on y recevoit les mclmes ficre- ""'"^J"*"'mens,qu'on y celcbroc les mclmes myderes.'Crefcone crivant
pour les Donatiftes, d it que les Catholiques &: eux avoicnt une
meime religion, les meimes lacremens, & ritn de dillrenc
dans toutes les obfervations du culte de Dieu ' quoy Saint
Auguftin ne trouve rien redire que pour ce cûi eftoit du
battizcz ni
l.^ps*-
Aug.p.iyo.i.a.
c.4.r."oii>.
battefme.
Ort.i..p.5t.q.
'Audi on remarque diverfes pratiques qu'ils obfervoient avec

Cathoiiqucs,quoique quelques unes fuient contraires leurs
principes ; comme de prier dans le (crifice pour i'Eglife qui eft
les
Anff.mjo.h.i}.
Tî
'
i9i
fcp.Ki.p.iso.i.
<<Opt.i.7.p.io9.
'^,
**
'.i^î.b.
.^
rpandue par toute la terrL%'de lire le pfcaume ii dans

repondre Amen, &: de i figner aprs
'i 'en'!''^Jn ^'i^ncc,'Y-le
des livres laii)ts,"^de''louhaiter la paix au LeAsur y paxucma.

<<d'oindre les Fidles avec l'huile confacre par le nomdeJ.C.
qu'on nommoit leChrcfme,Me fe figner du figne de la Croix de
J.C, de chanter rAlleluia,'de clbrer la folennit de Pafque,
la lecture
a.
/p
unc
' '
.* p.jiT.i.b.
/O r-i94.i.
&i-
les
feftesdes Martvrs.^Saint Auguftin dit que
quand on
leur
radoroienr.[Je penfemi'il
apportoitdelaterrede l'Orient,
p^.pjj.(,p(^ ^Q celle du faint fepulcre, ou de quelque autre lieu
ils
facr.
Us
failbient ce
femblc obfcrver
la
continence leurs
LES D O N A T
>>).
I.
S.
85
Evefques &leursPre{lresJ'puirqu'ils en depofoient plufieurs

caiife qu'ils avoient eu des enfans.
'Ils avoient beaucoup de vierges parmi eux, quoiqu'elles
gardal'enc leur virginit plutoft pour Donat que pour J.C.
S. Optt reproche un de leurs Evefques d'avoir viol une rille
qui il avoit misluymeimelamitre/qui efloit une efpece de
voile qu'on mettoit fur la telle des vierges pour marque de leur
profeffion/Il reproche d'autres Donatiftes d'avoir oblig des
vierges dcja voiles, de Faire une fconde fois profeion de
virguiit/S.Auguftin dit qu'ils reprenoient les Cathohquesde
chanter "avec trop de modcflie les divins cantiques desProphetes, ce qui ne plaifoit pas c des gcnts qui'dans leurs feftins
s'animoient bien boire par des chanfons toutes profines.
[Pour la vie monaftique , qui n'avoit commenc parmi les
Catholiques d'Afrique que beaucoup depuis leur f^paration^]
'ils la dechiroieut autant qu'ils pouvoient par leurs mcdifances,
&: reprochoient comme un crime S. Anguftin d'en avoir eft
l'auteur dans i'Afrique/lls en prenoienc prtexte de Ce moquer
des Catho]iques.[C'en: pourquoi je ne fay s'il ne faudroit point
raporterauxDonatiftesJ'cequeSalvien crit du mpris que l'on
fîifoit des moines en Afrique, & particulieremcnt Carthage,
o il ditqu'ils ne pouvoient preique paroJilre fans cffre expofez
aux railleries des Chrtiens, aulibien que des infidles, fans
d'outrages par tout le monde, &: fans
eftre accabkz d'injures
mefmc
de la vic.[Il fautpcutcfbre au(E
eflre prefque en danger
raportcraux momesj'ce quedit S. Auguftin, que les Donatiftes
,
lit.p.i i.c.i.p.
101. i.d.
injo.h.ij.p.o.
*;
Opt.!.i.p.5s.i.
i.6.p.97.a.
p.9<.97.
Aug.cp.n^.c.ig.
P-^"^-^'^-
lit
p. j.c.4o.p.
'5+-^ dpf.ir- p.fis.i.d.
SaW.pub.i.s.p.
'94.19).
&
ferailloient
de ce que
les frres difoient
Deo
gratias ciu^nd
ils
Ang.p'.iji.p.
^p-^-'^-'^-
rencontroicnt quelqu'un[de leur profeflion, ou fimplement de

leur connciflancc.]
'Ce Saint ne dilp<ute point aux Donatiftes l'honneurdeconferver la virginit, de garder la continence, de donner l'aumofhe,
(car ils fe vanroient d'en faire beaucoup.)5c de faire toutes les
autres chofes qui font loues dans l'Evangilcimîis il dit que toutes ces chofes leur font inutiles tant qu'ils dchireront la robe
de J. C/II veut bien auffi qu'ils fe vantent d'avoir parmi eux beaucoup de perfonnes loquentes, de grandes langues, comme il
dit,6c des fleuves d'eIoquence.[Nous avons dj parl de l'eloquencedeDonat,&: nous verrons dans la fuite qu'ils ont eu enco.
red'autrespcrfbnnes habilesdans les lettresc dans les fciences.]
I,
l'ee!;life tout ivres , s'animoient chanter de toutes leurs forces nonfeuleo

cantiques de l'Ecriture, mais d'autres encore qu'ils ont compofez.
ou bien, qui yenanc
i.cnt les
iij
in jo.ii.tf.i5.p.
^-J-^'Îp'-'^-
f.jo.i.d.
LES bONATISTES.
^6
ARTICLE
Des
Opt.l.,.p.7i.b.
l.r.p.ioo.c.
rord.v.Aiig.c.7.
Ojit.i.; p.-i.b.
Aug.cp.Jo.h.i.
''
*'*
Donatifies de
XXXVI.
Rome , ^
de leurs Evefques.
'Y E
fchifinedcsDonatiftcs allum d'abord par une petite

1 / tincelle, avoit form un tel embrafement dans l'Afrique,
'que du temps de S. Optat,[c'cfl: dire vers l'an 3-0, &: aprs
que le fchifme avoit paru tout fait teint, depuis 349 jufqu'en
362,]il n'y reftoitau'unaiTczpetitnombre de Catholiques: '5cla
plu (part des peuples y fuivoient le parti des Donatiftes jufqu'au
temps de Saint Auguftm/Mais aulli ils ne fe repandoient point
audclj'& ils n'avoient dans leur communion que les deux
langues qu'on y parloit la pumque qui eftoit celle du pays , &:
la latine/Ce n'elloit pas qu'ils manquafTcnt d'ardeur courir
:
Opi.i.i.p.ji.b.
I.)
p.7i.b.
^^^j,-J^6c.i7.^.
inCrc.i..c.ej.
de tous coftcz pou rtafcher d'engager quelqu'un dans leur fecle.

'Mais avec tout cela ils demeuroient toujours renfermez dans
\i^^ provinces de l'Afrique/Quoique la Libye Cyrenaque fufl:
en quelque forte de l'Afrique, c qu'elleyfuft immdiatement
jointe cependant il ne s'y trouvoit point de Donatiftes/Tout
ce qu'ils pouvoicnt faire eftoit de conter au plus deux ou trois
Evefques de leur communion hors de l'Afrique, qu'ils envoyoient de l'Afrique mefme pour quelques uns de leurs feclateurs qui demeuroient inconnus/lis en avoienr un en Efpacrnc
o
/-Il,
i>
o
pour la maiion 2c les terres Iculesd une dame de ce pays la, ce
un Rome.f Jj ne trouve nullepart le troifieme.
De ce qu'ils en avoient un Rome , ce n'cltoit pas qu'ils y
eufljnt fcduit perfonne.l'Mais quelques Africains de leur parti
:
V.I'Jj.l...
)ii
p.i.i.c.ios.p.
ut
i.a iinic.c.j.
p.ui.i.b.
Opt.i.i.p.49-a.
'
/-
s'y
cftant habituez
ils
demandrent qu'on leur envoyaft quel-
qu'un de leur pays pour

^88 "a^'^"^"'
facremens.J'Ainfi
Interventcurs,
Opt.i.i.p 4S.C.
/|ug.li.69.p.n..i.
4 Jl/ioe^-Mj.
p.is- ; .1.
/Oin.i.;.p.4c.i.
Aug.p
iS7.i.a.
on
les
afcmbler[&: leur adminiftrcr les
leur envoya d'abord fecrcttcment des
comme
appclloient^c enfin quoiqu'ils

fullent en trs petit nombre, on ordonna des Evefques cette
niiferable populace/Tous ces Evefques eftoient aulTi Africains;
'^ ilsvenoient d'Afrique tout ordonnez, ou bien, quand il leur
en prenoit fintaifie, des Evefques Donatiftesalloicnt les ordonner Rome.
'^^ premier fut unViiflor de Garbic,\]u'ils envoyrent d'Afri-
que o
ils
Qjr[-)j^ 31,
ils les
Ctincilc de Cirthefcn 305;
Vidor Evefquede
mais je doutoquo ce .ôit
Rome
n'entroit point dans la
l'avoient ordonn.'
lcn,efiiie.]'Cc[Vi(ôr]:nvoYc
Il
v avoitun
LES D O N ATI s TE
S7
s.
lignedesTnccelIcurideS. Pierre/& ne prenoit point la place mPet.c.itf.p.ss,

d'aucun predccefreur[ou mortouJdepof.Ainfiil eftoicardonn ' *
contre l'glife Romaine/&; ne donnoic aucun droic aux Dona- cp.i5.piS7.i.a(
tiftes de Te prvaloir de iucceder la chaire de Saint Pierre,qui Opt-i-i.p.+s.c
apparemment eftoit alors remplie par S. Silveftre/C'eftoit un Opt.p.49.a.
fils fans pcre , un foldat fans capitaine , un difciple fans maiftre,
un fuccefeur fans predeccfleur , un habitant fans maifon,un
pafteur fans troupeau, un Evefque fans peuple.
'Car ne pouvant feulement troubler la puret de l'Eglife a/
Romaine,[ni attirer perfonne fon parti, ]il demeura avec fes
Africains,quieftoient trop peu pour eftre appeliez un troupeau
ou un peuple , Se qui parmi plus de quarante eglifcs qu'il y avoc
dans Rome, ne trouvoient pas une place o ils pufTent s'aflembler. De forte qu'ils furent obligez de prendre pour cela une
mamgradi- cavcrne hors de la ville,"oii ils firent comme un amphithtre
'"''fif-f'"""^ pour leur fervir d'eglife/Elle efloit
fur quelque montagne
Hier.aQ.jjj.
*
d'o vient que*les Donatiftes eftoient appeliez Rome les
:amfatfs.
Montagnars/Saint Jrme femble leur donner auffi le nom "de m Lucif.p.u/.
Ruîtani.
Campagnars.-Ôn
y appelloit auiri"Rochifl:es, rpeuteftre

parceque leur caverne eltoit a lacampagne parmi des rochers.J
'Pour le nom de Cuqipit.e que leur donne aulfi S. AuguflinjOn
ne
^c.
fait ce qu'il
les
veut
dire,"fi
ce n'eft une faute pour Rupit..
donc dans cette caverne qu'eftoit le throne de Vidor,

ne pouvoir montrer que perlbnnefe fuft affis avant luy.
'Car pourcequieftoit deseglifesorepofoient les reliques de
Saint Pierre Se de S. Paul le fchifine i'empefchoit & luy &: fes
lucceiFcurs d'y entrer &; pcuteftre ne les ont-ils jamais vues,
bien loin d'y avoir pu entrer pour y celebrer[le facrifice,]&
y
communiquer avec les reliques de ces fints Apoftres.
'A Vidor de Garbie lcceda Boniface de Ballite Boniface
Encolpe,^: Encolpe Macrobc/qui de la manire dont Saint
Optt en parle,[vivoit fans doute encore lorfque ce Saint
crivoit vers 570. J'CeMacrobeavoiteftPreftre dans l'Eglife
Catholique, 6l clbre mefme dans l'Afrique. Il crivit durant
ce temps l un livre fur les murs adreir"aiix Confelurs &;
aux Vierges, plein d'inflructions fort necefnires,& particulirement d'avis fort utiles pour conferver la chaftet. Mais depuis
il fuivitlepartidesDonatiftesouMontagnarSjdontilfutfecreC'C'eloit
''
.
j.p.ui.i.b.
ep.55.B.p.m.b.
^
Opt.J.i.p.4j.a.
il
P-48.c.
loTE
II.
tement l'Evefque
*
Rome.
Hier.chr.an.3i^|in LiKi''.c.9.t.i.p.i4-^.b|cp.i55.r.5.p.77.V.|Opt.l.i.p.49.a|Au^.ep.i(?.p.i!!7.l.a|ljxr,
j.p.u.i.djcoac. Ut. PecU.l,i.c.io8.p,iz5.i.a|in Pet.de unie. Ecc.c.j.p. 141. i.blGen'n.Yii'.ill.c. 5.
p-48+9p.+s-c.
Genn.T.iii.c.j.
LESDONATISTES.
Opt.i.i.p.49 a.
p.4S.b.
Co;.Tii.rir.f,4.
J1.9;.
Cj
t.c.i.s:j7.p.
*'9-
88
'A prs Macrobe, nous trouvons encore dans S. Optt les noms
de Lucien 6c de Claudien:[mais il y a apparence qu'ils ont cftc
ajourez dcpuis/'quoiquepeuteflrc par luymefme,] comme celui v.Unote
dcSirlcedans laliftcdes Papes.[Nous verrons dans laiiiitej'lcs **

plaintes que le Concile deRome ft contre Claudien vers 378,'&
ce que Gratien ordonna enfuitc contre luy/Dans la Conference de Carthageil y avoir un Flix qui prenoit titre d'Evefque de
Rome.
ARTICLE XXXVIL
Des
Circoncellions
.-
Leur fureur fe
tuer,
(j,-^
k fe
frecijîter
eux mefmcs.
[^Ê
Aug
'
h.<9.p.i3.i.
p^
Ag.p(.i3i.p.i.
^^h.<;o p.t.i.a.
^=P-ii5F-557.i.
fin Gaud.i.i.c
i8,p.i<;i.i.c.
qui a rendu
le f^hifine
des Donatiftcs plus cclcltrc,
V^_j 5\: en mcfme temps plub infme fc plus odieux, a cfl;c la

cruaut des Circoncellions. j'C'eftoit une eipece de Donatiftcs
jointsde communion avec J'jsautrcs.^'llseftoicntrepandusdans
prcfque toutes les E^lifcs des Donatiftes 3 c il n'y avoit prcfque
point d'endroit dans l'Afrique o il n'y en euftdcgrand's troupes.Ils faifoient profeiion de continence:[6c c'eftoit fans doute
pour cela quej'les Donatiftes les comparoicnt aux moines des
Catholiques, qui rien ne reiembloit moins pour tout le reftc.
'On les reprclentc comme des pay fans, [d'o vient] ''qu'ils
n/entendoientquc le punique, &: non ic latin l'^&c'cftoit particulicremcnt la campagne qu'ils exeroient leurs brigandages.
pour avoir de
'^Ccpcndant"ils rcnonoicnt l'agriculture
quoy vivre, ils couroient chercher manger de coft &: d'autre
"autour des maiions des payfans, fans avoir de demeure fi xej
d'o leur vint le nom de Circoncellions, que le peuple prononoitceiemblcCircellions/S.Philaftre les nomme les drcuitcurs.
'Les Donatiftes les app^'lloient Agoniftiqucs ou Combatans,
:
<^pr.l51.i>.jO.I.
alinGauJ.p.ti.
I.C.
P'.ula.c.gf.p.ii.
c.
Aug.pf.iji.p.
50.i.cjOi.:.I.5.
<7.C.
parceque c'cftoient
dilbient-ils, les ibldats
toicnt contre le diable. Mais
ils
&
de ).C. qui comba-
eftoient plutolt des loldats
du
diable que deJ.C.

Ane. in E
-.i.p.
'C'cftoit l'arme des Donatiftes
i.a.I'.
/li.69F'5--
que leur
feule brutalit
Mes gcnts de
la
campagne,
tout faire, a rendu clbres.
Non
coniens d'exercer iur les autres toutes fortes de cruautez, ils ne

de
i traitoient pas eux mcfmes avec moins d'inhumanit
barbarie/Ils cftoicr.c fi mchans
f emportez, iivaiit \q^
faux principes dune on les avoc imbus, que leur infblence &:
&
T.r.c.io.
&
leur
.:5,;:'->
^""'^
<'<'""
a*
LESDONATISTES.
S9
carilsneccnfideroi'ent ni
ceux de leur parti ni ceux d'un autre. Foulant aux picz toutes
les loixde lajuftice , iisfejettoientfur ceux qui s'y ^tcendoicnt
le moins,&: fi on ne Eiifoit ce qu'ils vouloient,il falloit s'attendre
leur audace n'epargnoc perfonne
recevoir d'eux tous les plus mauvais traitemens. Ils couroienc

comme des furieux dans les campagnes dans les hameaux,
&
portant diverfes armes, &: ne craignoicnt pas d'en venir jufquesl'efFufion du fang.'C'eftoicnt des gcnts pleins de feu Se
d'adion pour les entreprifes les plus deteftables, &; fans meuvement pour tous les travaux utiles, qui repandoient le lngdes
autres comme s'ils en culcnt cit altrez, &, le leur propre
comme n'en failnt aucun cas. Voil par o ils font devenus fi
fameux dans prefque tout l'univers, mais comme la honte de
leur iccle c de l'Afrique r'd'oii vient que Theodorct parlant
desDonariftes, n'en dit prefque rien que ce qui convient aux
inGaud.i.i.c.zs.
P-^*-'-
'^
TliJrt.h.i.4.c.s.
P-^J'-^-
Circonccllions.
'Une de leurs plus tranges
folies, efloit
de
fe
donner
la
mort
aiAug.uait.c.i^.
eux mefmes, dans l'imagination d'acqurir par l la couronne

du martyre.'Ils fe tuoient donc de toutes fortes de manires:
p-^"'-'^-
mais celles qui eftoient les plus communes, & comme un jeu
ordinaire parmi eux, eftoient de fe prcipiter du haut ci une
montagne, ou de fe noyer dans l'eau, ou defejettcr dansle
feu aprs l'avoir allum eux mcihies;'encore ces deux dernires
morts eftoient plus rares. Mais il y en avoit des troupes entires
qui fe tuoient en fe prcipitant. Il y a, leur dit Saint Auguflin,
d'effroyables rochers & des prcipices afreux , clbres par Iss
morts frquentes que vos volontaires s'y font donnes.' Pour
viter, difoient-ils, d'avoir rien de commun avec lesTraditeurs,
ils ne f pendoient jamais, ou trs rarement, parceque Judas
Aug.h.g.p.ij.af
s'cftoit
Opt.i.j.p.es.H
jo.p.si-.r.b.c
Ang.in Gau.r^.
^''^^^^
c.ij.2.iSf,i,
pendu aprs avoir livr J. C.
'C'eftoit
une fureur qui entre toutes
les herefes eftoit particu- inCrej.5.c.49,p.
ceux qu'ils pouvoient, X., ,, ,a

auxfemmesauffibien qu'aux hommesj'&l'onen voyoit des effets mCiud.i.i.c.jr,
funeftes par les femmes qui fe precipitoient elles mefmes avec P-''^^'^-*finaLr.ania~un couragc bien malheureux.'Il y eut auffi de leurs^vierges qui c.}.|>.i64.t.c,
'**'
n'ayant pas conferv la puret donc elles avoient fait profefon^
&i fe voyant grofls fe prcipitrent parmi des rochers , o le
crime de leur homicide faifoit voir celui de leur adultre. Elles
fe portoient cette fureur [ou par de/fpoir,ou] dans l'imagination que Dieu ne puniroit pas leur crime qu'elles punifoient f
iverement par un autre crime.'Et cette folle imagination com- i
liere leur fede.Îls l'infpiroient tous
'*!!//.
EccL Tom.
VI.
90
D ON AT
'^
S.
iiHin2parnriicux,eftoit[uncdcs]caiifsclece qu'ils
fc tiioicncfi
ficilcmenr.
'Les autres Donatiftes qui eftoient
cp.i.p.ii8.i.d.
inCi-c.i.j.c.49.p.
i:î.d.
ii:.P.i.i.c.i4.p.
'''^ .1-1 T^jr
,
'
,i.i.a'
^cp.68.r.iii.b|
li:.P.l l.C.S.p.
114
detcftoient une fureur

^yi^j
i.c.
inGaui'.i.c.ig.
p.ir.i.d.
II
un peu raiTonnabIcs,
brucalc.Xcurs Evcfquesfe vancoicnc
d'avoir dfendu dans Jeurs Conciles de
prcipiter
fe
mais
cette dfenfe vraie ou fauffc, n'empcfchoit pas qu'on ne vift

tous les jours les montagnes & les roches teintes duiangde ces
malheureux, 'ni nieiine qu'on ne rendift leurs cadavres des
,''& qu'on ne celebraft
honneurs profanes &facrilcres
tous les
^
ans le jour de leur mort avec un grand concours de peuple.''lls
vivoicnten bandits, mouroienten dekrperez &;enCirconcclo
J
lions- ^ccltoient cependant honorez comme des martyrs.
'Ils tafchoient de juftier ces morts volontaires par celle de
Kaziasraporte dans le fcond livre des Macabces.-'^ qaoy S.
Auguftin rpond, que quoy que l'Ecriture dife de ce Razias,
elle ne loue point la mort comme fainte i 6c il dit de fort belles
,
II
11
&
celle des
chofes fur la difFcrence qu'il y a entre cette mort
dont il eft parl dans le meline livre, ou des autres
faints Martyrs/Il remarque en pafTant qu'encore que le livre
des Macabes ait eft receu avec fujet par l'Eglile il n'a pas
fcpt frres
p.i6i.i.b.c.
nanmoins le mcflne tmoignage de J. C,

parmi les Juifs,que le refte de l'Ecriture.fMais
ni la
il
mc/me autorit
ne s'arrefte pas
fur ccIa,qiioiquerexcmpledeRazias /bit tout fait fpecieux
pour
lesCirconcellions,
Thcodorctraporteunechofc
fur ces
morts furieufes,qui
feroic
afTurment plusautorifefi elleeftoit a ppuye par le tmoignage

Tlidrt.cp.i.t.
p.919.931.
<<h.l.4.c.6.p.i39.
S. Auguftin.-maisil pouvoit l'avoir apprifcj'des Africains qui

la ruine de leur pays.'Îl dit donc
retirrent chez luv aprs
i
que ceux qui vouloient acqurir parmi eux le titre de martyrs,
de
^g
en avertilfoient longtemps auparavant leurs compagnons, qui

avoient foin aprs cela de les bien traiter 6c de leur apporter
toutes fortes de viandes,comme des victunesqueroncngraifl;
& que quand ils avoient paflc quelque temps de la forte dans
les dlices 6c dans la bonne chre , ils s'ailoient prcipiter.
,
S^
LESDONATISTES.
ARTICLE
91
XXXVIII.
LesCirconcellonsfc font tuer par les autres ^ ou les affommenti

(jr- commcttefit une infinit de violences.
[
Es Circoncellions ne vouloienc pas toujours fe donner la

/more
eux mefmcsJ^Sc ils fc contentoicnt quelquefois de
I
donner de l'argent des perfnncs afin qu'ils les filFent martyrs,

de forcer ceux qu'ils rcnconcroienc dans les chemins de les
tuer coups d'pe, en les menacancde les tuer eux mcfincs s'ils
le rctuloient.^Queiquei-ois ils taiioient violence aux juges qui
paflicnt, 5c les obliecoienc de les faire mourir ou par l'pe
des bourcaux, OU par celle des autres miniflres de iajiiftice qui
cftoienc ieurluite.lly en eue un qui fe moqua d'eux, cqui aprs
'ou
qu'il les
liafi:
tous,&
pourroit faire ce qu'ils defiroienr.
Ils y
confen-
tion, cfejetter fur luy: qu'il foUoit
qu'apVcs cela
rirent
il
felallFerent lier
faire violence,
Voil
ajoute
il
Tlid.t.li.i.4.c.tf.
p-i39'-|Ag.i!.
c.ig.p i.^.i.d|
n;? ^-S'ibi
c.d.
" Au?.ep.5o.p.
comme
pour leur foire trancher la refte , ordonna qu'on les laifalt aller [en cet tat, ]& trouva ainli moyen
defauver fi vie, &; de ne point tremper Tes mains dans le fang
[de ces malheureux. C'eft apparemment la mefine hiftoireque
raporte Theodon:r,quoK]ue les circonftances fbient changes.]
Tarmi tant de trilles narrations dit-il , j'en veux raportcr une
allez Dlaifante.Une troupe de ces furieux eneraifTez comme des
chapons, rencontra un jeune homme d'efpntc de reiolution.
Ils luy prefententauffitoftl'pe nue, &: luy commandent de
la leur enfoncer dans le fein,s'il ne vouloit qu'ils l'en perafTnt
luy mefme.Il ne le refufa pas:maisil leur dit que quand il auroit
tu les premiers, les autres pourroient bien changer de refolules avoir fait lier
Opt.i.^.p.S.b.
les
Scquand
fouetta bien,
ils
les
Theodoret , jufqu'o
donc
Thdrt,h.p.i39.c,
furent hors d'tat de luy

laifla tous liez, &.s'en alla.
le
dmon
avoit port leur
frencfie.
'Leur envie de fe faire tuer pour eftre honorez des hommes

comme des martyrs,^paroi{roit encore davantage dans le temps
payens avoient la libert d adorer leurs dieux. Car ils

alloient renverfer les temples ,'^fans en avoir receu aucun pouvoir. Audi c'eftoit pour avoir occafion de fe faire mafricrer.
'Ils alloient mefme en troupes dans les plus grandes folenmtez
des payens, non pour briicr les idoles, mais pour fe fai'e tuer
par les idolarrcs. Car [comme on les connuiOoit,] les jeunes
que
les
ij
Ang.unit.p.ijj.
'^^
inPar.i.i.cio.p
1
'
^
*'^"'
''^
**"
cp so.p.si..a.vj
'
p^î" t
'^"^'^
LESDONATISTES.
91
iu Pir.p.io.i.a.
paycns avoicntaccoucumc
de vouer chacun leurs idoles combien ils en vouloicnc tuer:
'cccs malheureux s'cnalloicnc eux meflncspar bandes fl-js-tcer
fur les traits qu'on leur prcicntoc, de melme quedcsbeftes
farouches dans l'amphitheatre. C'eft ainfi que mouroientces
furieux, qu'on cnfcvehlloit demi pourris,& qui trouvoicnt des
gcntsalFcz fous pour les honorer comme des martyrs,
'Us n'elloicnt pas moms cruels contre les autres que contre
eux meflnes.'Ils ne fciervoicnt pas d'abord de l'pce, parce,
difoient-ils , que Dieu l'avoit dfendue Saint Pierre mais ils
culFenc moins fait de mal avec le fv:r,qu'ils n'en faifient par le
feu par les baflons , Se par les autres armes que leur folie leur
mcttoit en mam/Car ils avoicnc des baftons quelquefois courj^g^^ dont ils menaoient , ou plutoft dont ils frapoient tous les
jours. Ils ne tuoienr pis fur le champ, mais ils briibient tellement un homme, qu'il en mouroit enfin aprs avoir longtemps
langui dans la douleur. Quand ilsvouloicnt faire mil'cncorde
quclqu'un,c'eftoit de luy donner un Ci bon coup qu'il en mouruft
fur la place. Ilsappelloicnt ces baftons des IJraclitcs ^ rendant
ainfi odieux un nom H clbre dans l'Ecriture.
'Du tcmps de Saint Auguftin ces troupcs furicufcs dcjcunes
ivrognes s'ennuyrent de leurs baftons, & commencrent
prendre le f^r
la fronde.'Ils apprirent fe fervir de ces
nouvelles armes dans leurs fcftins de dbauche , o ils avoienc
pour compagnie des femmes fans maris avec qui ils couroient,
jouoient , buvoient &; palToient les nuits.'Ils portoient non
feulement des baftons, qui eftoient leurs anciennes armes, mais
ils y ajoutoient des frondes, des haches, des pierres, des lances,
des pes; &: en cet tat ils couroient de tous coftez , altrez du
fangdcsinnocens,'&commetroient toutes fortes de violences,
tp.5F;r7ia.
malgr les loix c l'autorit des magiftrats.

'Danstous leurs brigandages ilschantoient,"Zo^^r/J
2.d.
'C'eftoit ce
gcnts
iiiGauJ.p.iii..
ib|Vi.(59.p.ij.i.a.
ibc.j>.4.i.d,
les plus
vigoureux d'encre
les
c.diiit.r.i.i.c.
8.p.iij i.d.
inPar.i.T.c.Ti.p.
lo.rajht.p.p.
iu.p!p!ii5.i.d.
&
c.ji.y.\i.Q.i.*\
ri.54.p.ii9-i.b.
"''
}<r.i,i p.ifjn.i.^l
iit
p ..ics-p.
tiit.p.c.S4.p.
iij.ta.
'JcyûA.y'^C^.i.
Y\\n lo.l>.5.p.i>.
/nt.P.c.47.p.
/)/>. oto Uudu.
mot qu'ils repandoient le ng des hommes: ''ce

queSaintAuguftin l'appelle leur trompcttecleur cri de
guerre.'C'eftoit cette parole qui faifbit pleurer tant de perfbn,-jes,'\]ui donnoit plus de frayeur que les trompettes des armes
ennemies j'& on craignoit plus de l'entendre fortir de leur
bouche, que d'entendre rugir un lion.^'llseftoient fi.icharnez
au m nit rre , que quelquefois mcfme ils n'epargnoient pas plus
ceux de leur parti que les Catholiques.
^C'tftoic marchcr,dic Saint Auguftin,au milieu de l'ombre de
qui
fait
LES
DONATISTES.
95
mort, que de rencontrer des Circoncellions/Il n'y avoir

point de brigands ni de bandits qui commifTent les mefmes
cruautez que ces furieux faifoicnt foufFrir tous les jours aux
la
Catholiques.
&
Ils
portoient partout
troubloicnt ainfi
la
non feulement
uiCre.i.^.c.+i,
P-^*^-*-*-
terreur avec leurs armes,

la paix
de
l'Eglife,
mais
le repos public. Ils attaquoient la nuit les maifons des

EccleriaftiquesCatholiques.lcs piiloient,& en emportoienttout
encore
ce qu'ils y pouvoient trouver.Et pour les maiflres,i!s les brifbient

coups de ballons , les peroient de leurs pes, &c les laifbienc
demi morts. Ils niventcrent un nouveau genre de fupplice
dont on n'avoit pas encore entendu parler. Au lieu qu'ils pouvoient arracher tout d'un coup les yeux d^^s pcrfonnes, ils
aimoient mieux les tourmenter longtemps, que de les aveugler
fitoft. C'efl pourquoi ils s'aviferent de dlayer de la chaux avec
du vinaigre dont ils leur couvroient les yeux. Leur cruaut
n'employoit pour cela d'abord quedelachauxj mais ayant fceu
que ceux qu'ils avoient ainfi malfraitez,en avoientefl bientoft
gueris,ils y ajoutrent du vinaigre.'Saint Auguftin fe plaint plus
d'une fois de cette cruaut , qui palFoit tout ce que les barbares
pouvoient faire de plus inhumain dans les provinces qu'ils ravageoient.LesCirconceUions nes'en contentoientpas nanmoins,
&ils faifoient encore des bleflures 6c des plaies horribles dans
les autres
ep.m.p.i4o.i,c.
membres des mefinesClercs.Ils bruloient quelquefois
maifons , piUoient ce qu'ils en pouvoient emporter , repandoient le vin Se les autres chofes liquides:2c c'eftoit par la crainte
de ces mauvais traitemens qu'ils contraignoient quelquefois des
perfonnes fe laifTer rebattizer.
les
ARTICLE
SuUe
des cruaut z^de s Circonce liions
XXXIX.
:
Leurs antres de[ordre s : Leurs
Evcfquesfontfemblant de les defavouer , (^ s' enfervent.
'^Êux
des Catholiques qui ne pouvoient fupporter la difci\^_^ pline de l'Eglile, fe refugioient parmi les Circonceliions ,
&. cftoient bijn afTurcz d'y trouver protection , mefme contre
les loix imperiales.'Il y avoir fouvent parmi les Donariftes des
pcrfonnes qui cufTent voulu
fe
convertir mais
:
ils
Aug.ep.ijj.p.
55*'-*-
ep.5o.p.8i.i.d.
n'ofbient feu-
lement ouvrir la bouche ctsuoigner par une parole quelque

inclination pour l'Eglife Catholique ,d'-:p:ur de f voir ruinez,
,
& leurs maifons renveries par ces barbarws.'Car
ils
cxcrôicnt
iij
p.si.i.a,
LESDONATISTES.
94
pcirticulierement leur cruaut contre ceux qui lesquitcoienr.

'Les Evefques meinics des Catholiques n'avoient pas libert de
faire leurs charges
de il falloir qu'ils le re'ololfent ou taire
c.
vent contre leur devoir, ou s'expofer l'inhumanit des

Circoncellions/Cc futce qui Ls obligea enfin recourir l'aujQ^jt-j rEn-!pereur,commenous ledjfons'cnun autrcendroir.
'Et en cff.t.lns les principaux Dunar:ftcs,qui demeurant dans
les villes avoicnt quelque honneur amnager, oc y lervoient
comme d'oftages aux Cathohques,lesCirconcellions les eullnc
obligez d'abandonner entirement la campagne.
'IJ y avoitnlTez de pcrfonnes parmi les Donatiftesmelnes,
^yj ^Ypi^-nf horreur de ces cruautez mais ilscroyoient qu'il
leur fuffiloit pour n'en eftre pas coup.^bles , de ne les point approuver , fans le (cparer de leur communion eux qui vouloienc
que tous les Chrtiens du monde fuienc coupables des crimes
prtendus de Cecilien dont ils n'avoient jamais oui parler/Les
EvelquesDonatiftes prctendoient que tout ce qu'ils faifoient ne
lesregardoit point/qu'ils ne lavoienr ce que c'eftoic que ces
Y'
r ;
j 7,o
gcnts la m cequ ils taiioicnt ou cequ ilsdiloient j^cc quand on
J^
d(ep.(58.i.p.
iii.i.hliRs.T.c.
'' Pi-i.c-Sj-p.
cp.o4>.gi.i.d|h.
9-pi>ia.
v.s.Augnf""S'4$-i52,
lit.P.i.i.c.ss.p.
"^ '
inPar.i.i.c.ii.p.
lo.i.a.b.
fi
>
iit.p,i.i.c.47.
p.io7.i.b.
leur objectoit leurs crimes,
^-
de commun avec eux.'Cepcndant ils foutenoient hautement

que les Circoncellions au milieu de tant de crimes, avoicnt le
battcfme,'&: mefme qu'ils le pouvoient donner.''Et dans le vray,
c'cftoit fur leurs ballons ciur leur cruaut, plutofl: que fur le
fecoursdeDieu, qu'ils s'appuyoient c le dcFendoient contre
l'autorit des loix civiles /&: ils n'eulllnc point eu de puilTnce
ni de rgne fans ces illuftres fatellites de leur tyrannie.
Xes plus modercz d'cntrc eux (ouffj oient qu'ils les accompagnafllnt par honneur lorfqu'ils failoient leur entre dans leurs
evefehez; cfi quelquefois, irritez de leurs infolences, il les
chalToientdelcurscghf s, ils n'en lavoient pas le pav ^ comme
c.?9.p.io(;.i a
c'
'
'
'
abc.p.4.i.c.
P-M5-p-5J7.i.a.
lit.r.i.t.c.ss.p.
ils
ils
repondoicnt'qu'ils n'avoient rien
failbient l'gard des Catholiqucs.'Ilsmenaoienr
mefme
voyoit toujours de leurs Clercs la tede

pour lesconduire:' d'o vient que Saint Auguftin
attribue galement leurs cruautez c eux & aux Clercs [ou
fiinOcr^c*!
p.iR8.ij.&c.
mefme aux Evcfquesjdes Donatilles.'Il dit que c'clloicnt la
'cp.u3.p.xgj.i,
plufpartdc leurs Clercs , de leurs Prcllres, de leurs Evelques ,
qui aflrcinbloient[ccsjfroupes de gents furuux , pour faire tous
les jours des meurrrc^ 6>: des carnages tranges partout o ils
Opt.i.}.p.<7.c.
en avoicnt le pouvoir.'SauuOptat dit que c'cuoKiJtlcsEvelques
Itp.ii.v iS8
c.
1.
*^^ ^'*^" f^rvir j<^& l'on
de
ces furieux
i.
ciMtsfiifi non e^t.
i.
LESDONATISTES.
95
mefimes , qui par le deir impie[de s'oppofer aux Catholiques,]
avoient allum la fureur de ces infnfcz.
'Nanmoins pour appaifer les plaintes qu'on faifit de leurs
violences, leurs Evefques avoienteft obUgez dans une afTernble de promettre de rendre tout ce que les Circoncelhons auroient pris.[Mais ils ne pouvoient pas excuter cette promefTe:]
'cilsn'eufrent pas voulu le pouvoir faire, depcur de faire trop
de peineceux qui leur fcliifme avoit de fi grandes obligations.
[Quoique la cruaut /bit le caradlcre efntiel des Circoncellions,ce n'eftoit pas nanmoins leur feul crime. ]'Car S. Auguftin
parlant des meurtres qu'ils failbicnt, ditquelorfqu'ilseftoienc
au milieu des cendres de leurs corps morts, (fans doute pour les
honorer comme des martyrs, )ils couroient partout avec des
femmes qui eftoient jour 6c nuit mles parmi eux, contre
l'ordre des loix divmes
humaines
fe rempliflbient tellement de vin que c'eftoic la caufe de la fureur avec laquelle ils
commettoient tous les jours des meurtres,
fe precipitoient
eux mefmes. [Saint Auguftin leur reproche la meime chofe en
d'autres endi-oits.]'Pretendra t-on, leur dit-il , qu'on ne fait pas
alliance avec les adultres, lorfqu'on foufFre que des troupes de
"vicrgcs confacres T. C, rempliesFnon de fon Efprit, maisjdes
chaleurs du vm, courent partout nuit ecjour d une manire
honteuf , mles parmi des troupes de Circoncellions ivres
comme elles ?'Ne voit-on pas dans toute l'Afrique vos armes
de furieux errer de coft
d'autre d'une manire quiblefle
entirement la pudeur ? 'Nous avons vu que c'eftoitdans ces
fortes de dbauches qu'ils avoient appris employer le fer
la fronde au lieu de leurs premiers baftons/Sc il n'y avoit jamais
d'heure o on leur puft parler pour leur faire entendre raifon
car quelque temps qu'on les prift, ou ils eftoient ivres, ou ils
s'cnivroienr/Voil cependant ceux que les Donatiftes pretendoient comparer avec les moines des Catholiques, c'cft dire
des gents plongez dans le vin avec des perfnnes [toujours
fobres,"des gents toujours en fougue avec des perfnnes graves
panfes, des furieux avec les plus doux
les plusfimples,
des hommes coureursfansarreft avec des perfnnes renfermes
dans une communaut.
&
Aug.cp.rnp.
357-3j8.
p.358.1.*.
in Par.i.i.c.j.p.
'^*'^^
&
&
finaimonu-
&
c.^.p.ij.i.c
Ur.p.i.i.c.9i.p.
"*''^
c.8s.p.ii5.t.d.
&
p.u.i.b.
fTicifitei.
&
&
pf.i3i.p.6i9.i<i.
,,
LESDONATISTES.
9^
ARTICLE
En quel temps
les
XL.
Cinoncc liions ont commenc
Taurin
s'y
opjôfe
inutilement.
Opr.i.j.p.7.?.
'TÔuRce
qui cft du temps que cette manie a
commence,
p,<7.c.
Aug.cp
c ig"
o.r.81.
^KMb
''
r.Par.i.i.c.u.p,
lO.l.C.
ilcftcertamqucc'cftoicavant lav.nue de Macairc,[c'cft

dire avant l'an 348: &: il fcm Wc,(lon S. Optat,que c'eftoit peu
auparavantj'puilqu'il dit qu'il n'y avoit gure que la tblic ts
Circonccllionsavoiteft allume par lcsEvefques[Donatiftcs.]
'Nanmoins il cfl: certain par Saint Auguftin, que c'cftoit des le
^'-"s payens exerc^ôient encore librement & publique^^"''P'' '^^
ment les crmonies de leur religion ^[ce qu'on iaic que Conitantin a tardi d'emperchcr par divcrfesloix.] 'Mais de plus
S. Auguftin dit encore que ce fut par la violence des Circoncelljons que les Donatiftes fe conlcrverent leurs eglifes^malgr
les loix impriales qui les en privoient aprs que lacaufefut
termine,
qu'ils ie furent iparez dei'Eglile.fll cil: vihble
que S. Auguftin entend en cet endroit les loix que titConftantin
aprs avoir condannles Donatiftes, 6c non pas] ce qui peut
eftre arrive fous Conftant aprs la venue de Macaire puifqu'il
marque ce que les Circoncellions firent fous Conftant,"comme Minio in.
'"^^'' "'"'"'
un nouveau crime pofterieur au premier.
[Les premiers exploits qui foient marquez de ces furieux, font
ceux qui ibntraportez par S. Optt, &:quieftoicnt arrivez ce
fembleun peu avant 34.8. ]'La runion n'avoit point encore eft
fl.iite[en 348 par Macaire,Jleur dit SaintOptat,lorfqu'on voyoit
&
Opt.!.j.p.7.i8.
courir partout cette [nouvelle] efpcce d'hommes, lorfquc CQ^

fous qualifioient Maxido &: Fafir[leurs chefs,] les capitaines des
Perfonne n'cftoit alors en furet dans fcs terres. Les

billets de ceux
qui on avoit prcft cftoient fins force &: il n'y
avoit point de crancier qui ofift en demander le payement.
Sur une ligne de ces gents qui fe difoient les chefs des Saints
la terreur faifojt [rendre ou dchirer les obligations :] Et Ton
tardoif un peu ober une multitude de fous accouroc en un
moment, qui ne portoit pasfimplcmcnt avec elle l'horreur &:
l'effroi , mais qui alloit aux il-rnicres exrremitcz, li par la
crainte de la mort on ne s'abaifToit jufqu'aux prires les plus
humbles devant cq\\\ qu'on avoit aiiftvZ dans leurs bcibins.
Il n'y avoit non plus aucune furct dans les clicmins. Combien
Saints.
.1
LES DONATISTES.
57
demaiftres ont eft obligez de de/cendre de leurs chariots, c

de courir enfuite comme des valets devant leurs propres valets
qui s'cftoient mis leur place. Car ces[ennemis de tout ordre,]
vouloient que l'ordre ftift renverf entre les maiflres c les fer,viteurs:
&
falloitleur ober.
il
continurent longtemps ces meH-nes violences, comme

on le voit par ce qu'en dit S. AuguftinJ'Pourquoi fit-on l'unirc Aug.sp.tyj^p.
Catholique Eft-ce afin d'armer l'audace des paylans contre JJ^.i.d.
leurs feigneurs?Eft-ce pour porter des efclaves rebelles, je ne dis
pas fe iouftraire de la dpendance de leurs maiftres, contre le
prcepte de l'Apoftre , mais les menacer avec infolence ? Ec
non feulement les menacer, mais encore les piller 6c les
voler tout publiquement, par le confeil, par la faveur, &fbus
la conduite de vos confefeurs Agoniftiques, qui crient Gloire h
)/> Se quand ils accompagnent vosEvefques pourles honorer,
&: quand ils rpandent Je iang izs hommes/Le mefme Saint en ep.5.j..8i.i.c.J.
parle plus amplement en un autre endroit,oii il raportece qu'ils
faifoient avant mefme que d'cflre tout fait furieux.
'Il n'y avoir point de maiflre qui ne fufl rduit craindre fs cd,
propres erclaves,quand ils avoient recours la protection de ces
gents l. Qu'un valet ruinaft le bien de fon mailtre qu'il volaft
les provifions on n'ofoit pas meflne le menacer. Un crancier
n'ofoit prelTer ceux qui luy dvoient. La crainte du baflon ou
du f;u, ou de la mort m.efme, foroit demeurer dans le filence.
Il falloir laifer libres les efclaves le plusmchans, dchirer le
titre de leur fervitude , rendre les obligations aux dbiteurs.
Q-conque meprilbit l'infolence de leurs paroles, fetrouvoit
aul;coft oblige par la violence de leurs coups c faire ce qu'ils
vouloient. Les plus gents de bien qui avoient eu le malheur de
leur dplaire, voyoientbientoftieursmaifonsrafees ou brles.
Des per/bnnes d'honneur, levez flon leur qualit, ontcfl
tellement battus par cci[payins,]qu' peine les leur a t-on pu
enlever demi morts. D'autres onteftmis la meule, qu'on
leur faiioit tourner coups de fouet comme fi c'euflenteft des
afnes. Quel fecours a t-on jamais pu tirer contre eux des Ioix2c
zs magiftrats.jQuel frgent auroit ofc fouffler en leur prelencc j
Quel officier de juftice auroit eu l'a hardieie de faire aucune
pouriuite pour perfbnne contre leur gr? Qui ajamaisofie
mettre en devoir de venger la mort de ceux qu'ils avoient
mafiacrez? Mais il ne leur falloir point auii d'autre boureai
que leur fureur propre, 6c ils s'arrachoicnt eux mefincs leurs
[Ils
*HiJi.EccLTo?iKFI.
LES DONATISTES.
Opt.p..b,
jS
inalheurcules amcs par des fupplices volontaires.
'Pour retourner ceux dont parles. Optt, les EvcfquesDonatiftes voyant les reproches qu'on leur faifbit des violences
excroientjcnvirentce qu'on dit auComreTaurin, que

l'Eglifc ne pouvoir point corriger ces perfonncsj&i que c'eftoit
luy les chaftier. Sur ces lettres, Taurin[qui apparemment
eftoit General des troupes d'Afrique,] envoya des fldats dans
les marchez ai. dans les foires o les Circoncellions avoienc
accoutum de f lire leurs defordres ordinaires &: ces fldats en
"bleiT.rcnt c en turent plufieursen un lieu appelleOdave/qui nuitetui.
eftoit un cvefch dans la Numidie. 'On peut conter encoie
aujourd'hui, dit Saint Oprat, combien il y en eut [de tuez,]par
le nombre des autels ou des tables blanches,'queron avoit alors
accoutume de mettre fur les tombeaux de ceux qu'on vouloir
honorer comme martyrs/Quelques uns vouloient les enterrer
dans les eglifes j &: on le ft en un lieu [de la campagne] appelle
Subbule mais le Preftrc du lieu nomm Clariu.s,fut oblige par
l'ordredc fon Evefque,[quoique Donatiftejd'en ofter ceux que
qu'ils
VanJ.p.ii^,
Opt.p.68.b,
n.p.i*{.
J.j.p.68|a.p.i47.
l'on y avoit dj enterrez,

i.;.p.i|Aug.iit.
pj.j.c.ij.p.130.
<ibpr.i.}.p.7<.
Âug.p.ijo.i.d.
Donatiftes mirent Taurin au nombre

jgj perfecuteursde l'EglifeV&le dchirrent par leurs injures,
''quoiqu'il n'euft rien fait que fuivant les loix publiques &: ordinaires,[quiobligenc les magiftratsd'oppofr la force aux violenfuivant ccllcsjque les Donatiftes avoienc
ces des particuliers,
contre eux.
faire
Conflantin
de
oblig
'Mais malgr ce qu'avoit fait Taurin les Circoncellions devinrent bientoft plus forts qu'ils n'avoicnt jamais cft^ comme
il parut dans l'affaire deMacaire,[dont nous parlerons bientofl.
CaraprsavoirtafchdcramafTerencet endroit ccqui regarde
'Voil ce qui
fit
que
les
&
Opt.l.j.p.i.b,
en gnral le fchifme des Donatiftes il eft temps de reprendre

la fuite de leur hiftoire que nous avons interrompue aprs le
jugement que Conftantin rendit contre eux Milan fur la fin de
,
l'an
6.
v.-^
LES DONATISTES.
L'n<!cJ.c,
9*
JIO.
ARTICLE
XLI.
Silvan de Cirthe dnonc far Tôndinaire , efl condann par

Zenophile ,
banni : Urface pourfuit les Donatifies.
l'an de
["V
ii.
320.
TOus ne voyons rien que nous puifons raporter particu-
X^ lierement aux
Note
Jsus Christ
&
la premire
annes 317, 3i",&: 319:
chofe donc nous fchions precifment le temps depuis le jugement de Milan , cfl: l'affaire de NondinaireJ'qui dcouvrit devant le tribunal de Zenophile toutes les intrigues de Lucille,
[6c le myftere honteux tant de la condannation de Cecilien
que de l'eleclion de Majorin.] 'Les actes qui nous en relient
encore, font datez du 13 dcembre fbus le Confulat"du grand
Conftantin ,
du jeune Conftantin Cefr fon fils [c'eft dire
trois
&
de
A-ug.unit.c.is.p.
'54-i-a-
Cxci.op.p.ij.
l'an 310.]
'Noudinaire dont nous parlons , eftoit Diacre de Silvain

Eve/que de Cirthe, ^qui l'avoit lev &; ordonn. fCe Silvain ,
commenousavonsvu, avoit eue raithveiqueenl an305 parles
Traditeurs du Concile de Cirthe , aprs avoir luy mefme livr
les vals fcrez en l'an 303. ]11 eftoit encore coupable du fchifme
de l'Afrique , de fimonie , & de plufieurs autres fautes/Il arriva
quelque diffrend entre ce Silvain 6c Nondinaire.'Ôn peut juger par les ades qui nous en reftent , que Silvain avoit dgrad
c mefme excommuni l'autre, "^c avec afiez peu de fujet.
Nondinaire i plaignoit d'avoir mefme eft lapid par ordre de
Aug.in
Crf.i.j.
^^js.p.isji.b.
a.
p.isg.b.
Aug.in Cre.uc
^"Pa.
ep.i^j.p.iSr.i.d.
'^cci.p.i6s.ief.
Silvain.
Evefques pour tafcher par leur interccfon de faire fa paix avec luy. '^Mais il la reclierchoit moins
en demandant pardon comme unfuppliant, qu en 1 exigeant
parles menaces terribles qu'il faifbit de dcouvrir tout/Car il
donnoit aux Evefques un ade par lequel il protefloit devantJ.C.
6c devant fes Anges, que Silvain eftoit Traditeut; qu'il avoit
vol le bien des pauvres 3 que les Evefques, les Preftrcs, les
Diacres, 6c les Anciens, favoient fort bien que c'eftoit pour
l'argent de Lucille qu'on avoit entrepris d'tablir Majorin
Evefque , de de faire fchifme j &l que Silvain avoit receu de l'argent pour faire Preftre un nomm Vidor le Foui lon-^C'eft ce
femble caufe de cet ade que Nondinaire difoit que Silvain
'l\
alla folliciter divers
p.i8-i7o|Aug.
^P'jpiô.ia.
b.
Cieci.p.is.b.
b.c.
l'avoit fait lapider.
Nij
BIBLIOTHECA
Otiaviensi
LES D
b.
^r.^^*H-
100
O A T I S T E S.
'Nous avons encore les letcrcs que Purpurc[tle Limarc,] 'Fort
Eveique'Mmi particulier de Silvain,^ un autre Evefquc nomm
peutcftrc Sabin , crivirent Silvain fur cette affaire pour le
prelTlr de le rconcilier avec Nondinaire avant Palque, dont il
paroift que l'on tftoit alors fort proche/L'Evefque Fort, 6c un
autre[qui pouvoit cftre Purpurejcrivircnt encore pour cela
au Clerg ik: aux anciens de Cnthc/L'Evefqne Sabin en crivit
auniFort,pourra(rarer qu'il avoir rendu Sil vain la lettre qu'il
Juy crivoit fur Nondinaire
& il l'exhorte en nief me temps
continuer dj travailler puiiammcnt cette reconciliation. [On
voit un grand emprcilement pour cela dans ces lettres. On voie
qu'ils craignoient que le mcontentement deNondinaire n'euft
de farchcufes fuites pour eux, 5c nedecouvnlt bien deschofes
,
p..c|i9.c.
p.iro.b.c.
qu'ils
vouloient tenir caches.
mcfmc
Ils
recommandent partout
le
queNondinaire leur avoit donn c'ell: dire flon toutes les apparences , c
comme il paroift qu'on l'entendit en juftice de la protcftation
qu'il faifoit des crimes de Silvain.-l'Car aprs la Icdure des
lettres, Zenophile conclut qu'il elloitconuant par ces lettres
que Silvain eftoitTraditcur.
'Nanmoins les intercdions que Nondinaire avoit recherchesluy furent inutiles'&il ne put faire fa paix avec Silvain:
''de forte que dans le traniport de Ij. colre il dcouvrit tout cC
porta la ciiof au tribunal de la juftice. Zenophile eftoit alors
Confulaire [c'eft dire gouverneur de la Numidie.] 'C'eft ians
doute celui qui fut Conful en l'an 3^3, [&: qu'on nomme aufl
Xenophi!e.]'Nondinaire s'adreia donc Kiy, [Se luy porta fa
plainte contre Silvain. J'Nous avons encore une partie de la
procdure qui fe lit dansce tribunal.'S. Augiiftin la cite pluieurs
fois,'\3c en raporte divers endroits.'^S. Optt l'avoitmife dans
*
fccret:ilsreconnoiflcnt
la
vent de
l'acte
c.
Aug.cp.igi.p.
i^ci.i.
</cp.i6i.
Bar.jo.j j9.
Aiig.cp.itft.
Cxci.f.i^f-iy.
Aur.cp.Kjiin
^^'^'^ll'^'n'}"'
in.i.d|lit.P.l.j.
c.57.p.i;9.t.(|sp.
lj.pîg- i.d.
P.185.1S6.
/Opt.!.i.r.i9.c.
'^
fon recueil.
rQ;^ yQJf qê I2 (êlTcin de Nondinaire eftoit d'y faire vrifier
lacte de proteltation qu il avoit donne auparavant aux hveiquesj^^c qui y eft raporte. 'Il vrifia en eftlt que Silvain eftoit
p.t<6.ig.
Traditeur,par
may
du procs verbal dcMunatiusFelix.du

lettres Silvain que Nondinaire mcfme
la lecture
305,'par les fx
p.168-170.
19
p.ijo.c.
avoit obtenues pour tafcherde fe reconcilier avec luy ,'enfuite
p. 171-174.
defquellcsZenophile pronona qu'il cfloitconftant que Silvain

eftoit Traditcur ;'& par la conielHon de divers remoins qui
Au-.p.ijf/
cftoi
nt de la
*^^ô^^"
^^^
^'Cxc p i-i
communion mcfmc de
prouve plus
clair
que
le
que la
jour.'Les mefines tmoins
Silvain
'en forte
i.'wdoj.c.
'^"
LES D O N A T I S T E
L'andcj.a
'"
icr
S.
du vinaigre appartel'arg:;nt
pour
ordonner
un Preftrc.
nant au file, f^receude
[On n'y voit pas il clairement la preuve de l'argent donn
par Lucillc pour l'ordination de Majorin, parceque les ades
ntimparfoits, &: que l'interrogatoire de LucienJ'que Nondi- c
naire d !t favoir la chole,nc s'y trouve pas/Ncanmoins les autres f--7j=-74.
tmoins depolcnt que Lucille avoir donn une grande ibmme
d'argent , c qu'on n'en avoit rien diftribu aux pauvres ni aux
Ecclcfi.^ftiqucs/Saint Auguftm fonde cequ'il en dit (lir cesades. Aug.in Cre.i.;.
rNous n'y trouvons point] -ce que Saint Oprat en cite touchant c.s.r.iss.i.bi
le Concile de Cirthe. [La ientcnce que rendit Zenophile y Opc.i.i.p.59.c.
manque aui. Mais on peut juger quelle elle futj'par ce que Aug.in Crci.
(jepoferenc encore que Silvain avoir pris
5.
que Silvain n'ayant pas voulu communiquer avec Uriace&: Zenophile qui perfecutoient leur parti,
quoy Saint Augullm repond, qu'il
il avoit eft envoy en exil
avoit eil juftement banni , parcequ'eftant Traditeur , il avoit
encore voulu demeurer heretiquc,depeurdeperdre en rentrant
dans i'Egliie l'honneur de l'epifcopat, qu'on ne pouvoir pas luy
conferver aprs avoir efl convaincu d'eflre Traditeur par des
preuves fi authentiques.
[Urface dont nous venons de parler, cfloit apparemment un
des principaux officiers de l'Afrique. C'cft fans doute celui]
'fous lequel les Donatiftes i plaignoient que beaucoup de perfonnes avoient eft maltraites,'v5c qu'on avoit rpandu le fang
de beaucoup deChrtiens.'Îlslemertentencoreautrepartau
difoient les Donatifbes
c j^-pise.i.b.
nombre des Comtes qui les avoient pcriecutcz
& qui eltoient
tous pris, difoient-ils, par la vengeance de Dieu.
Ils
Cart.b.3.$rj8.p.
^^'^,.
c.i.p.u/.i.a.
feredui-
nanmoins ce
l'eul Urface, qu'ils difoient avoir eft

barbares dans un combat , ou fon corps eftanc
demeur fans fcpulture avoit eft mis en pices par les chiens
c par les oifeaux.'Surquoi S. Auguftin rpand, que Ci cet Urfice
foient
Opt.i.5.p.69.a.
mafTacr par
les
eftoit
more
p.nj.i.b.c,
comme ils le difoient,il avoit fujet, pourvu qu'il euft
fe confoler fur la promel que Dieu fiit aux fiens,

recherchera leur fang des dents de toutes les beftes. [C'cft
apparemment fur ce que IcsDonatiftesdiiient qu'il cll:oit mort
en portant les armes, ]'que M"^^ Valois croit qu'il comraandoit
la milice d'Afriquc.'On trouve un Urface en Afrique qualifi
Duc,[c'eft dire General des troupes.]
bien vcu,de
qu'il
Nijj
Euf.n.p.50}.i.(l.
Boii.i.mars,p,
i-^-
LES D O N A T I S T
loi
ARTICLE
L-an<eJ.C.
S.
XLIL
Hequcfle infolente des Donatifies : Conflantin les rappelle exi-^

les laijje en libert , en les de tefiant.
l'an de Jsus
Cci.op.p.i5.
j5.p.i4.i.c|i.d.
311.
X I L de Silvain ne fut pas long :]'Car Zenophile examina les dnonciations de Nondinaire le 13 dcembre de
l'an 31C/&: des le jmay de Tann fuivante Conflantin adrefl
refcrit Vrin Vicaire d'Afrique pour rappeller d'exil les
Auff.p.coi.c.u.
Christ
'E
^^j-,
Donatifies qui efloicnt bannis/Les Donatifies prtendirent

avoir mrit ce refcrit par une requefle qu'ils fe vantoicnt eux
mefmes d'avoir adrefTe Conflantin/o ils fe plaignoient de
Cart.c.3 1.544.
P-4J7.
Aug.er.iji.p.
ls.i.b.
avec laquelle, difoient-ils il lesperfecutoit j^'Iuy

declaroicntquejamaisilsnecommuniqueroient'avccfonfripon
la violence
"'^'
zig.i.b.'
;.
d'Evefque,(c'efl: ainf qu'ils defignoientCecilien^J&proteftoienc

qu'ils efloient prefls
t.i<)|Aiig.c
foufFrir plutofl fout ce qu'il
voudroic
'le refcrit qu'ils prefenterent auffitofl aprs, adrefle au

Vicaire Vrin, par lequel il leur accordoit cette libert,''dat
<J" 5may,fousle Confulatde Crifpe &:de Conflantinfle jeune,]
prs de quatreans& demi aprs le refcrit adrcf Eumale en
l'an 41 6,Ainfi ce refcrit appartient au fcond Confulat des deux
dire]
1,
a.j.c.ii.p.iis
de
leur faire cndurer/LesDonatifles pretendoient donc queConftantin leur avoit donn fur cela libert de confcience,[c'efl
Caii.c.j.t.44.
i.
^p%oi.c.}5.p.
t4.i.<l.
Cefars,[qui
tombe en l'an 311,
&:
non au
troifieme, qui feroit l'an
3M"]
coi.d.j.c.ii.
c.i4.p.ii9.i.a.
P coi.c.ji.p.i*;.
i.cjcp.iji.p.i.
p.coi.c.}}.
ep.nz.
*toi.d.;.c.ii:4|
rAug*^cp!iir
iib.cip.coi.c.51.
coi.d.j.c.ix.
p.coi.c.ji.
'Conflantin par ce refcrit tcmoignoit une horrenr extrme

pour les Donariftes,'commc pour de trs mdians hommes 6c
des ennemis de la paix Chrticnne/c nanmoins comme Dieu
avoit dj commenc les punir, il vouloit qu'on lesabandonnafl fbn jugcment,'qui ne manqueroit point de chaflier leur
,
revenir d'exil 5 ^]u'on leur donnafl la

libert de vivre comme ils voudroientj'&i'qu'on ne lcurimpo-/ror; u
fafl point d'autre peine que celle de leur propre rage.'*Saint''""'^-''"''"Auguflin dit en quelques endroits, qu'il ordonnoit leur rappel
fureur ^ 'qu'on les
laifTifl
par ce rcfcrir/S: en un autre, qu'il y infinuoit l'ordre qu'il avoit

dc)nnc pour Lur rappel,
'Cette indulgence ell la chof du monde la plus ignominieufe
col.d.j.c.u.
/.
antiJlUi i^fius ntbuloni.
LES DONATISTES.
'105
nanmoins produite par eux
pour
dans la Confrence de Carthage /parcequ'ils vouloient tenter c.n.p.us.z.i.
d'y obtenir la mefme libert. Mais Marcellin qui y prefidoit Ce
moqua de cela 'de les Catholiques tirrent un grand avantage djp.coi.c.ji.
de cette pice, qu'ils n'avoient pas, c dont ils euiTent donn'
bien de l'argent.
[Il faut peuteftre mettre vers ce temps l,i'une lettre de Cxci.op.p.ts?.
Conftantin adrelee gnralement auxEve/ques Se au peuple de '
l'Eglii Catholique d'Afrique, [dont on ne fait niletempsni
J'occafion.jElle regarde les violences que les fchifmatiquesexcroient 6c Conftantin exhorte les Catholiques les vaincre par
fe contenter d'implorer pour eux la miicrileur douceur ,
corde deDieu.Il protefte aucommencementqu'il n'a rien omis
de tout ceque la foy & la prudence luyavoient pu fuggercr pour
appaifer ce trouble par la modration de par la douceur.[Toute
la lettre eft fore belle. Mais il eft difficile de voir comment un
Prince peut lafcher la bride l'injuftice, c exhorter ceux qu'il
y abandonne fe contenter de la patience , luy dont le premier
Se le plus indifpenfable devoir eft de Soutenir la juftice par fon
autorit , fie de s'oppofer au moins la violence & aux voies de
les DonatiflesrEtelle fut
-,
&
fait.]
'Eufebe n'a point oubli cette modration extraordinaire de

Conftantin l'gard des feditieux d'Afrique, comme il les appelle c il la fait entrer dans ion pangyrique. Mais il avoue
j
donna la hardiefle ces feditieux de fe porter des

excs qui n'eftoient dignes que d'infenfez ou de dmoniaques.
H ajoute que ces excs excitoient plutoftlacompaffion que la
colre de ce prince, moins attentif arrefter la fureur des
feditieux par fon autorit,qu' vaincre par fa douceur la malice
du dmon qui vouloir le portera la colre par les outrages qu'ils
luy faifoient. [Et Conftantin avoit raifon de ne fe pas laiflcr
emporter la colre contre les hommes. Mais il n'cuft pas eu
moins raifon de fe mettre en colre contre les crimes des hommes , de punir les coupables non par colre , mais par le zle
de la juftice. Une douceur exceffive Se contre temps, peut
quelquefois rejouir autant le dmon qu'une jufte colre contre
lesmchans, quand mefme la chaleur en feroit un peu trop
grande.]
qu'elle
&
Eurv.Con'".!.!.
^-^JP +5-+3i
LES D O N
Toj.
AT
I S
TE
ivnc7.c.
S.
7^
:<
ARTICLE
XLIII.
Z'Arianifmeempefche Confijntin d! envoyer les Orientaux appaifer

le fchifmc en Wfrique , (^ l'oblige afjemblcr le Concile de N'iccc,
o Cccilien
fe
trouve
Conft.intin
fut
bajiir une e^life Cirtbs-
four les Catholiques.
l'an de Jsus
[
Eu''.v.CoMf.!.i.
c..p.4-j.b.
G.6.p.+7j.c.
Christ
3x4.
/~^ O N s T A N T N devint le maiftre de l'Orient fur la fin

V_^ de l'an 313, par la dfaite de Licinius, Peu de temps aprs
I
crivant fur l'hcrcfie d'Arius qui commenoic troubler l'glifej'il tmoigne qu'un de fcs plus ardens dcfirs cftoit de pouvoir
j-^juiiij- tous les peuples dans le culte de Dieu,&: dans un nulme
corps de religion/C'cfl: pourquoi il fe plaint avec douleur de

ce que toute l'Afrique fe trouvoit agite par une fureur Se une
temptftj terrible, caufcdeceux qui avoient la legcrerc t-
mraire^ l'audace infiipportabledc dechircrenplufi'.;ursfcc1e

i.
hs peuples
t.
de leur union c] de leurs alfembles f'.intes, il envoyeroit en

Afrique quelque5[EvcfquesJd'Orient pour y rtablir la paix,
'ne voyant point d'autre remde propre gurir les maux de
cette province/C'eTt pourquoi des qu'il eut vaincu Licinius , il
s'appliqua chercher des perfonnes capables de cette commif-
c.7.p.*74.a-
qui y faifoicnt profellion d'adorer Dicu.'Il sMloic

conlol dans l'ciperance que quand il auroitvaincu[Licinuis]
l'ennemi commun [de l'Empire &: des Chrtiens, nuis irtout
comme ion affaire capitale , &: qui luy tcnoit le plus au

cur/Mais il fceut bientofl: que l'Orient cfloit encore plus malade que l'Afriquc,rparriierefc qu'y rcpandoit Arius,]& trop
(on,
c.s.p.+74.b.
de Ces propres maux pour cllrc en tat de gurir les auCe fut un coup tout fait fenfiblo fbn cur c il ne put
afflige
tres.
qu'adorer les fccrcti[impenetrablcsj"mais

providence.
L*A
Conc.t.i.p.;+.c,
p.u.e.
pj59t.c.
N DE Jsus
fincs
Christ
^ juftcs de la rj..W
32^.
[L'anne fuivantc on tint fur le fujct d'Arius le Concile

rccumeniquc deNiceJ'dans les foufcriptionsduquel on trouve
Cecilicn de Cartii.Tge.'GelafedcCvzic dit qu'il eut commiil'oti
d'en p'.iblicr les dcrets dans l'Afrique, la Numidie, c la
MuHitanie.-'Sc un Concile de Carthagc dit queCccilunde
bienheureufe mmoire, avoir apporte au Convilc d'Afrique
les cxsmplaQi du fymbole^ &; Ici dccr^Ci du Concile de Nicce,
aucûcl
LE
Lun<iej.c.
'^''^"^''"
auquel il avoit
DONAT
afft.
Ce
I S
105
qui eft dit qu'il les apporta au Concile
S.
cl'Afrique,[c!onne quelque lieu de croire qu'il aflerubla
Concile o
ils
furent receus 6c approuvez.
un
Comme S. Athanafe
au Concile de Nice, il ne faut pas s'tonner qu'il ait;

qu'il luy rende un tmoignage' trs avantageux. ]'Car il met Cecilien d'Afrique entre les Prlats ortKodoKCs &c les hommes apoitoliques de fon temps, dont ni la foy ni
la fincerir ne pouvoit e^re flifpede,
[Nous ne voyons point fi Cecilien vcut encore longtemps
aprs cela, ni fi Gratus qui affta au Concile de Sardique en
347, eftoit Ton lucccireur immdiat. J'Baronius met entre deux
un nomm Rufe , qu'il dit avoir aflfle au Concile de Rome en
fuppofee. Ainfi s'il
3",7.[Mais"ce Concile cft une pice faulc
n'y a point d'autre autorit pour l'epiicopatcle Rufe, il n'y en
a point dntor.t.J'En 411 S. Auguftindit que l'on recitoic l'autel
le nom de Cecilien, Se que l'on communiquoit avec fa mmoire
comme avec cel le d 'un frre.
eftoit auffi
connu
V.
s.
Ctrcilien,
&
Atli.or.i.p.191.
'''^
Bar.337.se?.
&
Tuie
pipcnotcj.
l'a
n de
Jsus Christ
la lettre
330.
mieux abanDonatiftesDiû &euxmefines, lorfqu'il crivit

aux Evelques de Numidie,que nous avons la fin de
[Conftantin eftoit encore perfuad
donner
Cart.col.3.sz3o.
qu'il valoit
les
S. Optt. Voici quel en futlefujer. Quoiqu'il n'y euft pas ce

femble d'Evefque Catholique Cirthe eu 310, j'puifqu'un DonatifteditdevantZenophilequ'J n'y avoit en cette A'ille qu'une
Eglife,[]aquelle pour lire entire comprend l'Evefque &. le
peuple uni cmemble il pouvoit nanmoins y avoir plufieurs
perlonnes quiaimoient mieux communiquer avec les Evefques
Catholiques des environs, qu'avec Silvain Traditeur , fimonia-
Cxci.op.p.i^j.c.
que, &ihifmatique.]'Conft:antin qui avoit rtabli cette ville

en luy donnant le nom de Conftantine/y fit donc baftir une ba-
pour
Catholique. Mais[quand elle futachev.'J

avec leur infolence ordinaire.
Conftantin leur commanda plufieurs fois tant parluymefine
que par (es officiers de la rendre ceux qui elle appartenoit,
fans les pouvoir faire obir. Les Catholiques crurent devoir
imiteren cette occafion la patience avecl'.quelIeDieufoufE oie
ces crimes, &; abandonner plutoft ce qui leur appartenoit, la
malice dss autres, que de porter les choies quelque extrmit
dangcrcufe.
'Les Eve/ques de la province au nombre d'onze qui font nom-
fliquc
EuCn.p.igi.i.J.
cxci.op.p.is^.
l'Eglife
les fchiimaciquess'enemparerent
mcz,manderentcettereflutionConllancin/enluy demandant
""i///. Eccl. Tom. V:,
is-- isj.
p.^ss,
io<?
AT
L-andcj.c.
S.
de la juftc punition de leurs

violences, lefquellcs ili aimoienc mieux lailler au jugement de
Dieu/Ils le pnercnten ineCmetcmpsdeleuraccordjruneautre
place dudomaine[pour y baltir une c>^lifc.]lls fe plaignircnc
aulli de ce que les magillrats des villes poulFtz cela par les
le
pt9.
LES D O N
pardon des
liercciques au lieu
'^'
Lecteurs, les Soud)acrcs,& les autres

EccIefiaftiqucsCatholiquts,aux fonctions civiles"dontConftan-v.Conftan-
heretiques,obligeo)ent
les
tinles dcchargcoir par k" loix.

P.187.U.
tmsji.
'Nous avons la reponfe de Conftantin ces PrcIats,o il parle

fortement contre le ichilme 6c les violences des Donatiftes Se
loue beaucoup la patience des Catholiques/C'cft l, dit-il,
connoiftre vraiment Dieu par une lumire non fupcrficiclle,
mais folidcjc'cft l s'.ittachcr les prceptes c'clt l avoir' une
1.
foy galement hcureufe & forte jc'eft l entrer dans les vrais
fentimcns[d*un ChrrienjJc'cH: l favoir que plus les ennemis
del'Eglifeibntcpargn', zencemonde,plusilsferontrcverement
chaftiez[dans l'auttL.]'!! accorda trcs volontiers la place qu'on
luy avoit demande^ &.1I e'crivit aultoft au Thrcforier de mettre l'Eglife Catholique en pofcllôn d'une maiion qui appartenoit l'Empereur, & de tous les droits. Il voulut encore qu'on
y baftift l'eglife aux dpens du fifc, de crivit pour cela au Gouverncur de la Numidie. Il confirma aul tant pour le preienc
que pour ravenir,rexemption des charges publiques qu'il avoir
donne tous les Clercs Catholiques. ["Une pcrfnne qui a vu v.iadcmic^''|5'"
le manufcrit dont cette lettre a cftc tire, nous a alfurez qu'elle
^
^"
de
fvrier
Sardique.
cela
nous
oblige
date
du
Et
fans
eft
j
y
doute " la mettre en l'an 330, c d'y raporter]\ine loy que nous Not s ij.
trouvons dans leCodc, date de raefTic du 5 fvrier Sardique,
6c adrefTc Valentin Confulaire de la Numidie, qui porte
prcfque les mcfmes termes que la lettre aux Evcfqucs Que les
hcrctiquesayant Bit mettrc"dans le corps de ville desLectcurs, 4^ cr;.w.
,
p.iss.ijj.
p.189.
".^
"
CoJ.Th.is.t.i.
1.7-r-ji.
&
Cxci.p.x89.
d'autres Clercs, ils en feront retirez, &joui-i

des Soudiacrej,
ront d'une immunit toute entire, comme ceux de l'Orient.
'Conflantin finit fa lettre aux Evelques en fouhaitantle retour
des fchifmatiques,quoiqu'il n'yeuft plus[guere]lieude l'efpcrer.'
H veut qu'on n'y travaille que par les avertillmens, & les ex.
hortations continuelles Se il conclud par ces paroles Quoy
3u'iisfair.nt, pour nous, mes frres, attachons nous ncniireu
evoir , appliquons nous ce que Dieu nous ordonne gardons c<
fesdivins prceptes, mcritoDs par nosbonncsuvresdc ne point i
:
i. fliciter cTidere.
Ne
fiUt-il
joint fiMliurf
'!
LES DONATSTES.
fandej.c.
'^'''
"
tomber dans
l'erreur,
107
& par le fecours de la mifericorde divine,
"conduirons nos pas dans
voie droite[de l'Evangile. Mais,

y a quelque fujet de douter s'il gardoic
la
comme on l'a dj dit

aflez luy mefme les commandemens de Dieu, lorfqu'il IbufFroic
, il
mal qu'il pouvoit empefchsr lgitimement, 6c s'il marchoic

dans une voie tout fait droite , lorlqu'il laifbit aux Donatiftes
une entire libert de faire ce qu'ils vouloient. Il y a bien de la
diffrence entre ne point faire de violences injuftes ou mefiiie
odicufes, Se abandonner entirement les mchans leur discrinconteftables de leur
tion , quand on a des preuves claires
malice. Il eft certain que l'indulgencedeConftantin a beaucoup
fortifi l'opinitret desDonatiftesdansl'Afrique,&l'infolence
des Ariens dans l'Orient.
le
&
ARTICLE
XLIV.
Zeoncc ppurfuit les DoUatifics : Gratus de Carthaie a.fjifieau Concile

de Sardique : Les Ariens tafchcnt d'attirer (ux les Donatiftes.
l'a
n de Jsus
Christ
347.
[^TkTOus
ne trouvons point que Conftancin ait rien fait

jL^ depuisfurle iijet desDonatifles.Il mourut en l'anj^yjSc
laifla fes trois enfans, Conftantin, ConftancCjSv Confiant, hritiers de fes Etats. ]'Ils fuivircnt l'averfon qu'il avoit eue pour le
fchifme desDonatifles, &autorif renrlcs loix qu'il avoit faites
contre eux. [Nous en verrons des cff.cs confiderables fur l'an
348, c'efl dire la fin du rgne de Confiant, qui l'Afrique
efloit demeure en partage. Jufque l nous ne trouvons prcfque
rien de particulier pour l'iiifloire des Donatiftes pcureftre que
l'on eftoit trop occup l'iiercfie Arienne, qui caufoit dans
l'Eglif des troubles encore plus dangereux.
Y- ne fay s'il faut raporcer ce temps lj'ce que difoient \.s,
Donatiftes, qu'on les avoit fort maltraitez fous Lonce. Selon
que Saint Optt place ce Lonce, il pouvoit eftre avant Urfice
rncfme,[dont nous avons parl fur l'an 320.] 'Les Donatiftes
dans la Confrence de Carthage fuivent le mefme ordre: Ils
mcrttent Taurin aprs Macaire.
[S. Athanafe eftoit le plus grand flau de l'herefe Arienne 5
aulli ceux qui la futenoient ne manquoient pas de faire leur
pofTible pour le chafTer dufi.ge d'Alexandrie qu'il remplillbit.
Ang.ep.i^tf.p.
*^9''-'^'
&
1]
Opt.i.j.p.61.69.
^
Can.c.j.jijg.p.
^9'-"'*
LES D O N
io8
A T
L-andcj.c
S.
bannir du vivant melme de Conftantin t^: comme ^*''

il fut revenu aprs la mort de ce prince, ils eurent afllz de crdit kir rcfprit dcConllance pour luy faire donner un fucceleur,
obliger ce Saint par la crainte de perdre mcfme la vie , fe
ce fut
refui;icr en Occident. Confiant y prit fa protcdion
par iesfollicitations qu'il fe tint un Concile dans h ville de
Sardique en Illyrie l'an 347, o les Prlats aflmblcz en grand,
nombredeclarerent Saint Athanai innocent, avec les autres
Evefques cliaiFcz comme luy par les Ariens. Gratus Evefque
deCarthagefutdu nombre de cesPrelats.J'Car il tmoigne luy
mefinc qu'il fe fouvenoit d'une ordonnance qui avoit efi fiite
dans le Concile de Sardique.'S. Athanafe aulli met un Gratus
encre les 36 Evefqucs d'Afrique qui a voient fign ce Concilc3'&:
dans les actes mefmes du Concilj,Olusdcmande un rglement
pour empefcher les Evcfques d'aller la Cour aul fuvenc
qu'ils y alloient principalement, dit-il, ceux d'Afrique, lef.
quels, comme nous l'avons appris de Gratus noftre cher frre
Ils le firent
&
Conc.t.i.p.715.
'
p.8o.a.
^p.ji.fi}}.
&
c collegue,meprifi.nt les (agcs confeilsqu'on
lcurdonne,& font
continuellement importuner l'Empereur par des requeftes

non necefTaireSj&qui regardent plutoftles grandeurs du fiecle
que l'avantage de rg!ife,&: que le (bin qu'ils doivent prendre
des veuves, des pauvres, 6c des autres qui ont befoin de leur
fecours.
[LcsEvcfquesdel'Orienteftoientvenusaunombred'environ
80, pour fc trouv.T au Concile de Sardique. Mais comme ils
efloient engagez ou dans l'erreur,ou dans le paiti de l'Arianifme, voyant qu'ils ne fcroicnt pas lesmaiftres dans l'alfemble,
ils ne voulurent pas fe joindre auxOccidentaux,&fe retirrent
Philippople dans la Thrace d'o ils crivirent "une lettre v.S.Athatoute l'E giife fous le nom du Concile de Sardique, pour taichcr, n*f<;5't3-+
s'ils enflent pu,defc juiV.fi^r eux mefmcs,ik faireanathcmatizer
;
le Papejale, & divers autres Evefques des plus

de rEglife.j'Cetce lettre eftoit adreffe nommment
quelques Evefques, & encre autres Donatdc Carclingc,'qu'ils
<^"^rent fans doute eft bien aifcs d'attirer leur parti pour
joindre enfemble leurs hercfiesj[&: ils l'cfperoient peutcltre
d'auranc plus que Gr;iriis adverfre de Donat s'eftoit dclar
pour Saint Athanal.J'Neanmoins Dieu par Ci milericordc ne
permit pas que ces deux hcrcfes s'uniflTent & confpiralfent enfemble contre rEglife,[puifque nous avons vu ci-dclls que les
Donatiftes font demeurez orthodoxes fur la TnniccJ'Sc ils ne
Saint Athanafe,
illuftres
p.w.d.
Aug.inCr:.i.j.
c
'/ fis^
b.
fa
"
jneic.p.iii.187.
r.s-'.i .|;i.c.j.
l'.i70.i.a.
LESpONATISTES.
L-andcj.c;
'^'^'
fciifoient
pas difficult de mettre
les
m?
Ariens au nombre des
h-
rtiques qu'ils deteftoient, aufbien que les Catholiques.
ne lailloient pas de faire trophe de cette

letcre.Ils s'en lervoient pour montrer que lesOrientauxavoienc
condann comme eux le crime desTraditcurs, 6c quejufqu'ce
temps ils communiquoient avec le parti de Donat^'ou au
'Avec tout cela
mouis
''S.
avoient alors abandonne
qu'ils
adverlires
ep.itfj.p.ist.i8j-
ils
&: pris la leur
la
comme la plus
communion de
jufte
leurs
& la plus fainte.
demande quelle preuve ils avoient que Donat

desOrientaux eft ad reflee/ull celui de Carthage.
louticnt que dans les exemplaires ordinaires il n'y avoic
Auguftm
leur
qui
la lettre
Car
il
nomsdesEverques,comme c'eftoit la ccutumede l'Eglife,

non ceux de l2urseyerchez/& il paroift que dans la premire
copie qu'il en vit entre les mains ds Donatiltes mefmes cela
que
mGr:.p.i8<5.t,c.
clji.4.c.44.pio8.
^^
les
i.
cp.i^j.p.isj.i.a.
de la forte.'Mais en parcourant cette lettre , il vit que ces

Orientaux condannoientS. Athanale & le Papejulej ce qui luy
ft auffitoft juger que c'efloient des Ariens il iavoit dj par
un bruit commun que les Ariens avoient tafch de le joindre
aux Donatiftes/C'cft pourquoi lorfque Crefcone voulut luy
objecler cette lettre, il la rejetta comme une pice des Ariens,
6t il traite mefme tout le Concile de Sardique comme Arien,
[parcequ'il ne favoit pas que les Ariens en avoient pris le nom
pour tromper le monde.j'Nous avons aujourd'hui cette lettre
adreffe Donat avec la qualit d'Evefque de Carthage.
eftoit
b.
ARTICLE
Paid (^ Mdcaire font
^^-^-^-
Hii.fr.i.p.e.
XLV.
envoyez^ en Afrique
lftrikuer des aumofnes,
inOe.p.iS.i.di
par Confiant fou

Donai
;,
^ travailler la runion
de Carthage refufe leurs aumofnes.
l'an de Jsus
Christ
348,
'^ Rat us de Carthage felervitapparemmentdel'occafion
Bav.548.s19.
\Jf de Ton voyage de Sardique pour aller trouver l'Empereur

Conllantj&implorerfon fecours en faveur de l'Eglife d'Afrique
contre la puiince tyrannique de Donat 6c desfchifmatiqucs.
'Car ce fut aprs le Concile de Sardique que Confiant envoya
Macaire en Afrique/puifque Gratus cit.- ce Concile dans celui
de Carthage, -^tenu enfuite de la runion que Macaire avoir
procure.[Les Donaciftes aufl mcttoient le temps de Macaire
$18.
uj
Conc.t.!.p.7i5.
^,
.,j,e.
LES D O N
no
Atij.ep.itfj.p.
xsi.iS;.
Euf.n.p.wvT.d.
Aug.ep.48.r.7i.
**
Conc.t.i.p.7i3.
''
Opt.i.j.p.-j.c.
aprs
p.4.a.
c.
p.8.b.
p.7c.
f.a.i.
S
E S.
Concile de SardiqucJ'pujfque voulant que
I
i-Andcj.c.
les antres'**"
temps de ce Concile, & par

difoicnt qu'elles cftoient demeures
Eglifes leur fuilenc unies dans le
confjqusnt innocentes, ils

dans cette innocence juiques ce qu'elles confentirent la perfecution que leur fit Macaire,&: au lang qu'il repandit. [Ainfi
il faut mettre le temps de Macaire en 34S ou ^49,Conftanc
eftant mort des le commencement de sjoJ'Et cela s'accorde
fort bien
aveccequeditTicone auraportde
Donatiftcs de Mauritanie receurent
S.
Augiiftin,'Que
Catholiques fansTs
rcb'itcizer durant quarante anSjjufqu' la perfecurion que leur
ft M.icaire.[Car mettant le commencement du fchifme en 311,
ce fera 37 ou 38 ans avant Macaire.]
'Dieu ayant donc infpir Confiant le defr de voir les Chrtiens d'Afrique runis cnrcmhle,il clioific pour aller travailler
un ouvrage (irajnt,Paul & Macaire que le Concile de Carthage
appelle des ferviteurs de Dieu. [Cela marque au moins qu'ils
cfloient Clirtiens;]'&: l'on voit qu'ils aflftoient au facrifice. [Ils
agiffoicnt apparemment tous deux enfemblejmaisairezfouvenc
les
M
p.70 b.c.
le
AT
dire
efl
les
nomm feu!.]
venoient pour les Donatiftes5[& nanmoins il y a bien de

l'apparence qu'ils ne dclarrent pas fitoft cette commifHon,]
'puifque Samt Optt dit que Confiant ne les avoit pas envoyez
"d'abord pour faire la runion, mais pour diftribuer des aumof- trhmts.
ns, & foulager les necedtcz de chaque Egli'e, en donnant aux
pr.uvresdequoyf:vtir,fe nourrir, foulagcrlcursautrcsbcfoins}
&c des ornemcns pour les maifonsde Dieu.-''Il falloit que les richeffcs qu'ils npportoient pour les pauvres fufTcnt bien grandes,
puifque S.Optatditquec'..ftoientprerque des threfors.'Maisen
mefme temps qu'ils diflribuoient ces aumofnes, ils exhortoient
tout le monde ie runir,'aHn que Dieu
J e s u s Ch r s t
[fon Fils,] recenifent favorableincnt les prires que tout le peuple ralTmbl dans une mefme Eglife, luy oiriroir[d'une mehne
bouche &: d'un mefme cur.]L'on ne fiifoit aucune menace:
l'on n'intimidoit pcrfonne: perfonne n'clloir misen pri/n:&;
'Ils
&
Dar.348 Jio.ii.
pirtout que d'exliorrations[6c de pricres.]'Ainfi il

paroift que le defTein de Confiant efloit de voir Ci on pourroic
runir IcsDonatiflcs par ladouccur,^: par l'eflimedelacharit
Opt.l.)..7.c.
desC.itholiques.'C;ir
l'on n'iifoit
qu'il n'y avoit

[t) efl
il
avoit
fl
f>cu defllin d'ulbr
point de troupes dans li province Proconfiilaire

nanmoins les Donatiflcs ne laiflrentpas.
Cartilage. jEt
ci'accufer les Catholiques d'avoir
eux.
de violence,
demande
des foldats contre
LES DONATISTES.
ndej.c.
^"
iir
&
Macaire allant donc diftribuer leurs aumorncs,&

s'adreflanc pour cela aux Evefques mefrnes des DonatiftesJ'ils
vinrent trouver Donat de Carchage Se luy expoferent le iiijct
de leur venue/Ils apportoient,comme nous avons dir,beaucoup
de richeires pour les pauvres,i-nais rien pour Donat[en particulier. Soit donc pour ce fujet/oitqu'il vift que l'on vouloit ruiner
fon partij'il fe mit en furie5il refuia. ce que l'Empereur envoyoit,
& dit avec (es emportemens ordinaires Qî'y a t-il de commun
> entre l'Empereur & l'Eglife
ajourant cela toutes les injures
infolence
tous
les
outrages
que
ion
put luy fuggerer contre
&
Confl:ant,Tans fe Ibuvenir ni que c'eftoient les Donatifles qui
avoient les premiers port l'afFaire du fcliilme l'Empereur,
'ni du rerped Se de l'obeffance que S, Paul veut qu'on ait pour
les Princes, mefmepayensj combien plus pour un Empereur
Chrtien qui avoit de la crainte de Dieu, de la piet 6c de la
[Paul
p.^+.b.
fie^.b.
^M.Hij.i.
i.i.p 4.J.C.
i.}.p.fi4.b.c.
comme les effets
voir/En refuflmt les prefens que ce prince faifoit l'Eglife il montroit afTcz ou qu'il ne
fe ibuvenoit pas que les Prophetesavoient prdit que les plus
grands Rois nourriroient
enrichiroient l'Eglife par leurs
offrandes ou qu'il n'efloit point dans cette Eglii promife par
les Prophtes,
'Aprs le refus de Donat, Paul
Macaire luy dire qu'ils
s'en alloient dans toutes les provinces diftribuer dans chacune
les liberalitez de l'Empereur ceux qui les voudroient recevoir:
Aquoy il rpond it qu'il avoitdjacrit partout pour empefcher
qu'on nediftribuafi: en aucunendroit les aumofnesquel'onavoit
apportes/Eft-ce l, s'crie S. Optt, avoir foin des miferables?
Eli ce l pourvoir aux beiinsdes pauvres ? Eft-ce l icourir
les pecheurs,qui n'ont pour teindre le feu de leurs pcchez que
>j l'eau de raumofne,[furtout les grands c les riches?]
charit
le faifoient
Aug.abc.p.j.a,
>
&
&
Opt.p.^+.c
c\6i.
ARTICLE XLVL
Donat de
Baqâifufcits les Cinoncellions
Macaire
efi ohlig
de
les
repoujfer âr la force.
[T A rponfe
fi trange de Donat fut cependant fuivie de

I yreffs-t.yPaul & Macaire alIoient[de ville en villejdiftribuer de l'argent tous les pauvres, & exhorter toutlemonde
la runion. [Il ne paroilt pointqu'ils aient eu d'empcfchement
jufques auprs de Bagai , Baga, ou Vaga, ville dont le nom fe
Opt.i.j.p.tf/.c.
LES D O N
112
A T
T.undcj.3.
S.
on ne
Gco.fac.p.iij.
rencontre fouvenc dans
Hoift.p.s.*?.
'Nanmoins Hoiftenius croit que ce peut eftre la nieHne'qiie

Vagada, Vaga, Vaia,ou Baiane en Numidic. [Toute l'hiftoire
du "grand Concile de Bagai en 394, porte croire qu'il a cftc
Ang.unit.c.is.
tenu dans cette provincc:J'&
p.is4.i.c.
^g cette a{remblejVoil,dit-]I,lajurirprudcnce de la Numidie;

voil les privilges de B.igai.[Les Donatiftcs eftoient en effet"
plus puidans dans la Numidie que dans les autres provinces. Et
il cft certain au moins que Bagai n'eftoit point dans la Proconflilairej'ul'on ne vit point alors de foldatsarmeZj^commel'on
p Yit autour de Bagni.
'Paul c Macaire approchant donc de cette ville un autre
Donatquien efloit Evtique[pour les Donatiftesjfe refolut ds
les empefcher d'y entrer , afin de mettre quelque obftacle la
runion & pour cela il envoya aux lieux voifins &: par tous les
marchez, avertir les Circoncellions de fe rendre promtement
en troupes Bagai/Nous avons vu ce que c'eftoit que ces Circoncellions, & comment le Comte Taurin lesaroit difljpez la
prire mcflne de IcursEvcrques/MaisiLs sVftoicnt dj retablisj
& ainfi Donat de Bagai n'eut pas de p:ine aflmbler contre
Macaire une troupe de ces furieux, d'autant plus craindre
pour la vie des autres, qu'ils fe foucioient moins de la leur
faic
Opt.i.}.p.7.c.
a p.8.c.
p.67-c-
l'hiftoire des Donarifl:es:]'nviis
pas bien certaineincnt de quelle province elle
S.
eftoir,
r.
y.ssj.
Auguftin parlant des decifions
p.cs.i.b.
b.
e.
c|t.c.
propre.
11 ne les eut donc pas pufloftnvertis, qu'on vit de tous coflcz
une multitude infinie de ces dcfefpercz le rendre[ Bagai , oi
Donat] leur avoit fait prparer des vivres , ayant fait de l'cglifc
un "-renier public. L ces dicrnes dfenfcurs du fchifine n'attendoient plus que fur qui exercer leur rage: 5c ihfeleroient portez
tous les excs les plus viokns, s'ils n'avoient elle arreftez par
les foldatsqu'on fut obligdefairevenir.''Carceuxqui portoienc
aumofnesdu Prince pour les diftnbuer aux pauvres, apprhendant les cmportcmens de ces funcux & pour les threfors
les
dont ils cfloient chargez ,&: pour leurs propres perfonnes, ils
ne trouvrent rien faire dans cette nece(tc,quededemander
des foldats au Comte SiIvcfl:rc,[aIor-s fans doute General de la
mais
jViilice d'Afrique, non pour fure vtoLncc pcrlonne
qi
ifc
ce
hit
Kuren
hlh
Di>nat
ne
empefcher
tc
par
cette
pour
e
,
raifon qu'on
MA
voir
des fldatsc des archers.
'la Notice met y.^-i.li dans U Numidic,'& on croit q c c'cft la n-cfinc que celle de Bar^!.''La
des tnanufcvics jncttciK ri\.-" Jas S, Auiruitiii au lieu de Ji.itJi.
".r ''
* Vini! r.;v<.
pliifpavt
Aug.Frfio-r.
1.
commenta
'
..t.
Toc
LES DONATISTES.
L'andej.c.
***
'
113
'Les foldats approchant, les fouricrs cheval avancrent
premiers flon l'ordinaire mais au lieu d'eftre recensa vec

r^lpecl:
qu'on leur devoit (elon S. Paul, [comme agiflant au
le
nom duPrinceJ'iIs furent attaqu:.^z par ceux dont le nom devint'
clbre, cauie que les Donatiftes les rcprochoient fans ccle
auxCatholiques,'c'cft dire parDonat & Marcule, [qui pouvoient alors efbre la refte des Circoncellions car ils a voient
toujours quelque Ecckfaftique Donatiftc pour chef dans leurs
violcnces.J'Dans cette premire attaque les cavaliers Romains
furent maltraiteZj&obligezdef retirer versleurgros,avecperte
de deux ou trois des leurs. Mais les Circoncellions ne sao-nerent
ace petit avantage que d'apprendre aux autres ce qu'on leur
pouvoit faire fouffrir, 5c de donner la rgle du traitement qu'ils
meritoient. Auffi les foldats irritez par le fang de leurs compagnons,&: f regardant tous outragez en leur pcrfonne, nereipiroient que la vengeance 6c il n'efloit plus au pouvoir de leurs
chefs de les retenir. C'eft ainfi , dit Saint Optt , qu'on lit ce qui
fervit depuis de prtexte aux Donatiftes pour rend re la runion
odieufei'quoiqu'on n'en puftjuftement accufer que les Donatifles mcfmes, qui avoicntpris les armes les premiers ,'& qui
avoient mieux aim pcrivcrer dans lefchifmeque leurs pres
leuravoient laii par fucceion que d'embrafTer l'unit que
Dieu recommande partout.'Car pour^lesEvefqucs Catholiques
ils n'a voient point eu de part cette rencontre, ne l'ayant appnfe,non plus que les Donati(l:es,que par leraportdesautres.''Etil
elloit encore plus injufte de vouloir par L dcrier la runion,
qi;iefl:o!t toujours rainte,quand ceux qui eneftoient les minires
n'eulTent pas eft des faints.'Les Donatiftes parloient d'un Primat qu'on pretendoit avoir fliit quclque"voyage[avecMacaireJ
qu'on fouponnoit[Iuy avoir confeill ce qu'il ft.] Mais ce
n'eftoient que des foupons, fur lefquels cet Eve/que n'avoic
jamais eft ni condann, ni mefme accuf[juridiquement.]
les
r-8.c.
p.tfs-alro.a.
p.7.a.
.-
p.O-.
p.tfs.c,
p.9.a.b,
'S.
miuLjfe.
a.
b.
].tf.p.9j.c.exMS.
&
'
ri
ARTICLE
Jlfon de Donat
'T E nombre
1
I.
^ de Marcule^
de ceux qui peuvent avoir alors perdu la vie,

termes mefmes des Donatiftes.
plaignoient furtout que Macaire avoic fait mourir
0{)t.i.j;p.^:a.
y eftoit fort petit'felon les
'Mais
i.fiib Piiiih
XLVir.
ils fe
^ Maci<rio aliqHos ejfenecator..
p-?.-.
LES D O N
114
AT
L-.ndcj.c.
S.
&
Donac
i0P99.:b.
Marculc.'Ils difiont qu'on les avoc prccipircz,

^Marculeduhauc a'un rocher, &: Donac dans un puits =&: ils
id.
rcprochoient ces mores aux Catholiques
^dlitt.P.
monde
A!r.ii:.p.i.i.c.
r IliimCrc.l t.c.
j.p.ijo.i.d.
'*^'
comme la cnolcdu
Cependant il y avoit beaucoup de per\
r
^
^n^
croyoenc que ces deux chefs des Circoncelhons,
la plus odieul.
lonncs qui
comme lesapp>.lleS.Augufl:in,s*c(loientprecipitcz eux mehnes;

qu'un avo.t faullmenc attribu leur mort aux ofhciers Komams,(v;'eft dire Macairejpour en couvrir Tinhimic,
rendre les Catholiques odieux, EtalTurmentiln'y avoit rien
de plus ordinaire auxC irtonceilions que dei"eprccipiter,ju lieu
2i
&
que jan'ais les loix Romaines n'ont ordonne ccflippiice. C'cfl:

pourquoi S. Auûftin rrouvoit cela plus probable quoiqu'il ne
vouiuft pas l'alfiircr lailHinc Dieu la connoiflance de ce fait.
'Il fih'lbir l'EgliiV que les Donatiftcs ne pulFent pa;. prouver
qu'ils euffcnt cftci-x^cutcz par rordre[deMacaire]oud'aucun
,
lit.p I.i.c.i4.p.
*^''
autre, ni quele>[EvelquesJCatholiquescul]encconllnci leur

inCrc.i.j.c-5o.p.
190.1.3.
AugulUn, qu'aucun homme de bien

"n'approuve dans l'Eglif- Catholique qu'on punille de mort les nmflacct.
hercnqucs mefmes. Nous n'approuvons point non plus qu'on
rende le mal pour le mal, quelque petit qu'il Toit, dans ledelr
de fe venger & nous dtelions entirement ceux qui fous prtexte de travailler pour i'Egliie, s'enriehilTent des biens des
particuliers. Toutes ces choies deplaif^nt aux bons ils les empelchcnt quand ils le peuvent, &: ils les tolrent quand ils ne
peuvent paslesempefchcr,en les regardant nanmoins toujours
cominedeschofes condannables,
'Mais foir qu'on puft excufer ou non la conduite de Macaire,
qui avoit agi par l'aucoricc publique des loix &: du Prince, les
Donatiftes n'avoient nul droit de s'en plaindre/Des hrtiques
obfl:ine2commcDonat^'Marcule,f&:desrebellesquiprcnoient
mort/Car il eft
vray, dit S.
Opt.i.j.p.9.
p.70.
les miniftresdeleurEmpereurJmeritoient bien

dernierfupplice.'LesDonatiftes ne m.inquerent pas cepen-
lesarmescontre
p.69.c|Aog.in
le
jo.h.n.p.4j.i.d.
dant d'en faire"desMarcyrs, fie ilsjuroicnr par leur nom comme Not m.
par la chofc du iTionde la plus flicre/C'eftoit fur quoy leur cloqucnces'ctendoitavec plusdeplaifir fiv'plusdepompe/'Il Icmble
inCrc.!.j.c.4t.
SiuV h
c 14
p.97.i.b.
Cart.c.i.j 187.
p.jOC.C,
'
qu'ils les
appelloienc leurs figes
&
leurs prophct/s.'
Dans
la
Confrence de Carthaire, Dative Evcfque Donanlle d'un lieu

^
appelle Nova Petra, fc vante qu'il n'jvoit point d'adverfnre
Catl)oliqiie dans Ton fiegc, parce, dic-il, que c'ell
qu'efl le
"vcncrable Marculc, dont Dieu vengera le lng au grand jour rfi;wi.
du jugement.
*
l.i
LESDONATISTES.
randej.c.
'*^-
115
'Il fcmble qu'on peut cirer de S.OptacqueDoiiat c Marcule

eftoient Evcfques: 'Et cela eft certain de Marcule.[S. Auguftin
donne mefme
de croire que Donateft l'Evefque de Bagai^

qui avoit aflcmbl les CirconcellionsrJ'car il l'appelle Dout de
OpM.j.p.ya.a.
Anal.t.4.p.io.
lieu
'
JBagai.
'On nous a donn depuis peu l'iiiftoirede la mortde Marcule,

faite peu de temps aprs parunDonatifte,qui donne cemartyr
du fchifine tous les loges qu'on f peut imaginer/Elle porte que
aprs avoir tudi les lettres humaines , & avoir eft ce femble
quelque temps dans le bareau, il paflTa l'tat eccicfiaftique
c fut fait Evefque[d'un lieu qu'elle ne nomme pas.jMacaire
&Paul, que cet auteur appelle des belles cruelles, S^furtouc
Macaire ayant eft envoy par l'Empereur Confiant, pour
obliger,dit rauteur,le peupleChrcien entrer dansl'union des
TraditeurSjOn y employa les pes nues des foldats, le bruit des
la terreur des dragons qui fervoient d'tendars
trompettes ,
aux troupes. 'Cet auteur avoue nanmoins que Macaire ne
travailla dans les autres provinces procurer l'union que par
adrefre[& par douceur j]& il ne l'accufe d'avoir employ la
violence que dans la Numidie contre Marcule.
'Il prtend que le Concile des prlats de leur communion
ayant dput Macaire'dix Everques,dont l'un eftoit Marcule,
ils le rencontrrent en un lieu nomm Vegefelle , & qu'il les ft
aufitoft dpouiller & lier des colonnes.[Dans toute la fuite
nanmoins il laife les neuf autres, &: ne parle que de Marcule,]
'qui fur,dit-il,fuftig,men en diverfcs villes de la Numidie la
fuite de Macaire, puis enferm pendant quatre jours d?ns un
chafteau nomm Nova-Petra,'& enfin prcipit du haut d'une
roche voifine le dimanche au point du jour'i'ur la fin de novembre , feloii le titre de cette hiftoire,["c' ft dire apparemment
le l, qui tomboit au dimanche en l'an 149.]
Aug.in Jo.h.n.
p.+j--d.
A.nai.t.+.p.rof.
p.io*.
&
v.ia note
'*
ARTICLE
p.i7>
p.io?.
p. 103.
p. 109,
p.ioj,
XLVIII.
D'/faac, M<^xim!cn, " de /quelques autres
-^retendus martyrs
des JDonatiftes,
'/Ûtre Marcule, s. Auguftin remarque que les Donatiftes

Vôbjcdoicnt aux Catholiques la mortde trois autres perfnnes mais il ne s'eftoic point inform de ce que c'eftoit.[Donat de Bagal eft certainement l'un de ce^ trois. Les deux autres
:
Py
Ang.iriCre.i.j.
c.49p.i9o.i-<i.
LESDONATISTES.
n<;
lvbJ^j.c.
&
Maximien dont le P. Mabillon'*

nous a donn l'hiftoire, crite d'un ftyle extrmement enfl,
par un Donatiftc nomm Macrohe [& je ne voy rien qui nous
Anal.t.4 p.n?.
pourroicnt bicn cftrej'iraac
prif.
cmpefch^j de croire 'avec ce Pcre, quo c'cft leur Eveique de

Rome, [dont nous avons dcja parle. J'Ce Macrobeeftoit alors
iorti deCarthagc,oii il erperoic ncanmoinsde retourner.il parle
comme ayant eft tmoin de l'hiftoire qu'il raporre/laquelle
ciloit arrive dans lajunfdiclion duProconl'ul[de CarthageJ
Jors ce femble qu'on travail loit la runion.
[Le commencement de cette hiftoirecftperdurde forte qu'on
ne voit point qui cftoir Maximien, ni pourquoi il avoitefl pris.]
"
p.ui.
p.nj.
p.iio.
'Il
paroifl:
feulement
qu'il avoit cfte
battu avec des lanires
plombes, &c avec des verges. Ifaac prcic-ntfn fupplice, ne

pouvant dit Macrobe, retenir fa joie s'cria tout d'un coup
Venez traitrcs de Traditeurs, "vantez nous la folie de voftre /i/i-<j.
unit. Le ProconfuI tmoin [de cet emportement contre le
rcfp.c; du aux magdrats,& contre cette unit qui fait la joie de
ceux qui ne font qu'un avecJ.CJcrutle devoir punir. Ifaac flit
arrcfte/dc trait en mcfme temps comme Maximien j^puis ils
furent tous deux condannv^z l'txil Se envoyez en pnfon, [en
,
p.uo,
F'"-
p. 115.
r.u4.
p.Tij.
p.iK.uy.
p. 117-
ptrf,
attendant qu'on puft les mener au lituoiiilscftoi-nt relguez.]

Ifaac mourut dans la pnfon'le famedi 15 d*aoiift:[ce qui ne
convij-nt pas au temps de Macairc,s'il n'y a faute. J Macrobe
ajoute que le lendemain le ProconfuI, au lieu de permettre
d'enterrer le corps d'Iiaac, le fit mettre fur un va;fr.auavcc
Maximien qui vivoit encore, & les fit jette rdan^ la mcr.'Leurs
corps furent portez au bord, o ils furent trouvez au bout de fix
jours , & enterrez folcnncllcment comme des mai tyrs par ceux
de leurfcfte. [On ne voit pas nanmoins qu'ils aient cfl clbres
parmi eux comme Donat & Marcule\]
'Macrobe dit que les Donatiftcs de Cartbnge leuravoient
donn l'exemple du martyre par leurs confi-llcns frquentes
& il adrefle leur iiifboire ceux de Carthaa;c,pour les exhorter,
dit-il , les imiter eux mefines , afin qu'il puft auffi crire leur
hifboirc aux .Tutres.[Il ne fut pas fins doute exauc, j'iS: quoique
le copifte de ion ouvrage luy donne luy mcfine le titre de trs
heureux martyr,[on ne voit pas nanmoins dans l'antiquit que
les Donatiftcs accufdfent les Catholiques d'avoir fait mourir
plus de quatre pcrfbnnes de leur fetT;e.]'Il ne faut pas oublier la
remarque que fait le P. Mabillon fur cette pice c fur les acfles
de Marcule Qu'on n'y voit point cette fimplieit Chrtienne,
-,
LES D O
L'Andcj.c,
*^'
<ettom}agci
N"
AT
I S
117
S.
& ces reponfes courtes,mais pleines de piet, &c anime'es du feu

del charit,qii'on admire dans les adlcs authentiques des vrais
Martyrs. [Pour le fond mefme il eft certain que les Donatifles
onteft capables de l'inventer^ & nous avons vu que S. Auguftm
conrefteablolumentce qu'ils difoient de Marcule, &c fur des'
,
raifbns trs fortes.]
'Ce Saint dplorant l'aveuglement des peuples qui rendoient

ces mif.'rables, &L aux autres martyrs de Icurlchifine, des
honneurs qu'ils efloient bien loignez de mriter Au jour du
jugement, dit-il, il n'y aura perfonne qui rpande fur la tefte
Ang.in
Par.l.j.
c..p.5i,i.a.
des autres le parfum de la flaterie , ou qui tromp par une vaine

erreur , s'imagine que de malheureux danncz jouilTent de la
gloire du Ciel. On ne comblera plus de bndictions une vraie
duret couverte fous le faux titre d'une patience fpirituelle.
On ne vantera plus le courage de ceux qu'on verra brler dans
l'enfer. Perfonne alors ne jurera par les cheveux blanc de ces
teftes infenfes,ou"par lesmcmbres
& les tombeaux de ces gcnts
qui n'ont point connu la voie de la paix.
Car voil comment on
trompe maintenant les peuples pour les feparer de l'unit, & les
attachera Ton partiôn a l'infolence de comparer aux couronnes
des Martyrs les fupplices que des criminels ont endurez en
punition de leur fchiinej 6c l'on aainfi la vaine fitisfadion que
des troupes de g:ncs furieux font une fcfte du jour auquel ils ont
receu leschaftimens qu'ils meritoient.
i^Voil ce temps deMacaire fi fameux dans l'hiftoire d'Afrique, ep.i;.io?.p.iSi.
que les Donariftesreprochoient fans celfe aux Catholiques ,^ ^'^(''-'^c.'S-.c.
caufe duquel ils les appelloient Macariens,'^&: l'Eghile parti p.n9.i'.a(ep.id4.
de Macaire, quoique la plufpart des Catholiques ne fccuflnt ?-^^(-->-ni qui cftoit Macaire, ni s'il avoit fait punir quelques perionnes. ,,,,0^
ithill'
^Lcs Donatiftes pretendoient que Macaire devoir avoir efl i61.pi-6.177.
fepar de la communion par les Evefques Catholiques.^'Mais ^_^P^'-5P'"outre que Ibn action pouvoir eftre trs legitime^'^quand mi fine '^p. 9.111.
ileuft eft coupable, on ne pouvoir pas lecondanner dit Saint ''Pi'^^'JOptat, puifque perfonne ne s'elloit prefcnt pour l'accufer-'On Aug.abc.p.4.,
pouvoir encore moms condanner rEglife,qul n'aprouvoit point ''''
l'action de
icaire en cas qu'il eufteil trop cruel, non plus que
les autres fautes de l"jsenfans,'qu'.l!e punie lorfqu'elle le peut,& p-j.i.'qu'elle tolre lorfqu'elle ne les peut pas punir, eu attendant le
,
jugement que J. C. en doit

'Car pour ce
qui avoient
qu'ils
fiire.
pretendoient que c'cftoienr
demand dcsfoldats contre eux
S.
les
Catholiques
Optt
foutient
lij
Opt.i.z.p.jj.bi
^^^'
L E
TiS
l..p.jj.b.c,
Aug.abc.p.+.Lc.
DONAT
I S
randej.c.
S.
que cela eft abfblumcnt faux /<3c qu'on ne peut dire qu'aucun ^*^'
vefque ait eu pa rt ce qu'ils pretendoient tenir de la cruaut,
ni iTufiii? aucun Fidwlc[particulier.]'Maisquoy queMacaireait
pu faire les Donatiftcs avoient grand tort de s'en plaindre,
eux qui commettoient tous les jours tant de cruautez par leurs
Circonccllions/&.quinefuffroientquece qu'ils avoient mrit
par leur fchi/me dans lequel ils dcmeuroicnt endurcis, par
i'nifolence des deux Donats /& par la temcnt qu'ils avoient
eue d'attaquer les premi. rs les foldats de l'Empereur.
,
Opt.l.5.p.<i.
p.<8.<9.
ARTICLE
XLIX.
Jlfacaire oblige les Donatifles kfe runir', bannit
OA
les
D onat de Carihage
autres Evefqucs obfimez^
N T Optar ne dit point clairement ce qui arriva enfuite
v3 de la rcHliance dcsCirconcellionsBagai.Mais autant que

Opt.l.j.p.i.
p i.a.
p.i.st.
p.fi.a.
en peur juger ces feditieux ayant eft dilipezJ'Macaire

ordonna ablblument aux Donatiftcs de fe runir. Ce commandement produifit beaucoup de trouble & de bruit dans toutes
dans
Jcs villcs.'Lcs Evefques Donatiftcs en prirent l'alarme ,
cette frayeur, 'tous[ceux qui ne vouloient pas fe runirjs'enfuirent 'avec leurs Ecclcfiaftiqucs,
quelques uns moururent
fuite.
[dans cette
C'cft pcuteftre pour ce fujct que Macrobe,
comme nous venons de voir avoir quitte Carthage.JCeux quf
cftoient"les plus gnreux, [ou plutoft les plus obrtinez, n'ayant/Swj;
point voulu quitter leur fiege,]furent pris, bi. relguez fort loin
l'on
&
&
de
p.ifr.
p.i.a.
leurs villes,
'S.
Optt
runion
dit
firent
que Macaire & les autres qui travaillrent la

beaucoup de chores"avec rigueur 'mais que ce
;
ne fut ni flon le defir des Evefques ni fuivant leur confeil ni

de leur confcntement, ni avec leur participation Que fi, dit-il,
CCS violences 'ont dplu Dieu &: l'ont afflig[en la pcrfonne
de fcs ferviteurs qui lescondannoient,]fi jufticelcs permit en
punition de vos crimes qui rirriroienr,[Et quoy'qu'on ait pu
faire, l'cela n'a pas d empcfclier que les Evefques ne loualfcnc
Dieu de la paix qu'jl ij^ndoir enfin fn Eglife.
'Il femble qu'on enft dj faitd'autres foisquelque forte de
runion & qu'elle n'euft point durci[maib nous ne voyons rien
afftr>.
C'nc.t..p.7ij.
.i
Opt.i.j.p.74.a.
B4r.j4g.<44.
declairiur ccla.J'Ainfi
c'eft
apparemment
ce temps-ci qu'il
\.
LES DONATSTES.
119
un autre endroit, quoiqu'on

celui de Confiant. Car il
Conftancinaulieude
Yliflenomde
faut raporter ce que S.Optat die en
fait le parallle
de celui qui avoit oft la libert aux Donatiftes,
&
nous n'avons point de,

avecjulien qui la leur avoit rendue
runion
fous
Conftantin/Souvencz Opt.l.i.p.54.a.b.
preuve qu'il y ait eu aucune
vous, dit-il aux Donatiftes, de cet Empereur Chrtien, des
fervices qu'il a rendus Dieu, des defirs ardens qu'il avoit de
:
runir toute l'Eglife, afin que cette fainte mre euft
la joie
de
&
une mefme ame par

voir dans tous fes enfans un mefme cur
fcliirme,fanspartialit,ransaucune
diflenfion.
toute la terrCjfans
Il rtablit effectivement l'unit de la communion, crunitainfi
lesfemmesavecleursmaris,lesenfans avec leursperesjles frres
avec leurs frres. L'Afrique , les pays que la mer en fepare les
peuples de l'Orient , tout fe trouvoit uni par le lien d'une heureufe piix l'Eglife voyoit enfin tous Tes membres ne faire plus
qu'un mefme corps. Le dmon, toujours ennemi de la paix, n'en
gemifToit pas moins que de fe voir abandonn dans f.s idoles,c:
les ficrifices profanes dfendus par l'autorit d'unPnnceChrtien. Les chefs de voflre faction eftoient en mefne temps renfermez dans les lieux oij. leur obftination les avoit fiit relguer.
La paix fi chrie de Dieu regnoitainfi parmi tous les peuples.
Vousfeuls eftiez dans la trifteffe avec le diable , luy cach dans
Ces temples, vous bannis dans des pays trangers. [Certe def.
fcription de la fin du rgne de Confiant eft d'autant plus jufte,
que Dieu s'eiloit encore fervi de luy pour rendre la paix
l'Eglife d'Orient par le rtablifTement de Saint Achanafe
des
autres Prlats perfecutez par les Ariens &: mefine Urface C
Valens qui troubloient prefque feuls la paix de l'Occident,
prirent alors le parti de fe ioumettre l'Eglife.
Il ne faut pas douter que Donat de Carthage n'ait efl banni
avec les autres. S.Jerome dit dans fa chronique qu'il fut chaff
deCarthage:mais il le met fur l'an 355,] en quoyil ya apparence
qu'il fe trompe.''Saint Optt luy attribue tout ce qui fe fit en ce
temps l , comme une fuite du refus qu'il avoit fait ibit de recevoir les aumofnes de Conftant, foit de foufFrir que les autres
les receuirent:'&; il dit mefme que ce fut par cette occafion
que l'on fe hafladetravaillerla runion, [qui affurment n*. ufl
pas ruf, fi l'on ne fe fuft trouv engag y employer la force.]
'Les Donatiftes prtendirent depuis, que ce qu'on avoit fait
contre eux eftoit fans refcrit de l'Empereur3[& pcuteftrequc
Confiant n'avoic donn Macaire qu'un ordre gnerai d'obliger
,
&
Bar.j^g.j 40.
Opt.i.j.p.64.7.
p.i.
Aug.ik.r.i.i.c.
97.paio.i.d.
DON
L-.nJci.c.
uo
LE s
A I s E s.
'**"
lesDonntiftcs la runion, laiflant les moycnsafa difcretion
fanilcsluy fpv:cih-r.
Il
n'y
-i
point d'apparence que tous
aient rctiife de coni"..ntir.i l'union. Il
qui fjrunu-ent, quoiqu'il

Conc.t.i.p.1091.
^-
que
parlcj'lc
les
EvefquesDonariftes
yencut {ansdoutepluficurs
Ci c'cil de cela
fcptcnibre
13
401, lorfqu'il
on avoit permis aux Clercs
fbit difficile
d'aifurer
Concile d'Afrique du
dit que des le commencement

Donarifles qui rcvenoient l'Egliie, dcdcmcurer dans leurs
fondions,
que prcfque toutes les villes d'Afrique en icrvoienr
de prcuv-s/Crcft onc Donatifle fairoit[vers 401] un reproche
^ l'EjTlifc Catliolique,dcce que Candide de Villerege 6c Donac
&
Aug.inCrc..i.
c.io.p.i7i.x.a.
de Macomadc[en NumidiejEvefquesDonanftes, avoienteft

comme Evel'qucs par les Catholiques. S. Auguftin avoue
le fait, & dit que ces Prlats cftoient arrivez par une vie fainte
au mcrited'une honorable vieiikfle. [Il cftdifficiledecroireque
ce fuft depuis le dcret fait en 401 pour recevoir lesDonatiftLS:],
reccus
&
y avoit alors d'autres Evefques Catholiques Villcrege

favoir Crercone[k: Aurcle. Ainfiil y a apparence
Conc.t.t.p.T09. '6c il
*^-
Aug.ep.+g {o.p.
.i.^,S4.i.c.d.
Conc.p,7i7:c.
Macomade,
queCandide&;Donats'cftoicntrunisauparavant,c'cftdiredut>;mpsdcMacaire.] L'on remarquoitdu tcmpsdcS.Auguflindiverfestglifesjqui ayant cmbral autrefois l'union par la terreur
des loix impriales, s'y efloient maintenues avec beaucoup de
fidlit &c de fermet. [Ce que nous verrons aprs le retour des
Donatiftes fous Julien, nous oblige auli de reconnoiflreque
diversEvefquesDonatiftess'eftoicnt runis rEglilv,k?c y avoicnt
eftreceusdans leurs d'gnirez.
[Il lmblc qu'on puile raporter celaj'ce qui fe trouve dans
le premicrConcile deCarth.'.ge,qu'Oprance s'cftant reprcfentc
[pour eftre rcceu dans l'EgliUJAntigone Evcfque de Madaurede
[en Numidiejavojt fait un accord avec luv, fign de l'un
l'autre , & qu'ils avoient divife les peuples entre eux/Antigone
fe plaint donc que nonobftant cet accord , Optance alloit voir
les peuples attribuez < luy Antigne, tafthoit de lcsufrpcr,5c
de les porter le confiderer comme leur pre, & Antigone'
comme un"intrus. Gratus de Carthage rpondit qu'il elloic ">""
alurmentbien falcheuxqu'Optanceattir.ift luy des peuples
incapables de d .couvrir f malice,contrc la difcipline, contre la
tradition de rEvangile,&: contre les conventions de la paix. On
ne fcroir pas, dit-il , ces mauvais trairemensuncollcgue d on
eroyoit'qu'on les piifl recevoir des autres. Il faut donc que les r.
&
T.
OU curcftrc , en
i
Jpii diicej:
i'i! iujf
lifirc ilfr:li'>ni:ftt
cr^
il)
rutv.
u *
tA
Car
j.timtf ferjr.nt
n'tn aunit
r.
ttii
un mtn- fftitr cflliri.'
tui:i.. ti-t^
atciclcs
liasi
LES D Q N A T I S T
L'anac3.a
'**
S.
xzi
articles accordez fbfiftenc daHs leur vigueur.ou qu ? f\ Oprance

ne Ce tient pas dans fes bornes aprs avoir cft avertj/il ioic
tout le Concile rpon> foiimis
la difcipline ceci e fia fti que
> dit, Qu'on obferve la paix, qu'on garde hs articles dont on eft
demeur d'accord.
'Il demc ura toujours quelques egliics aux DonatilVes, gouvernces parleurs Preftres,&: cela par le fecours des Circoncellions
qui en chaloient les Catholiques^ s'il faut raporter ce tempsci ce que S. Auguftin dit eftre arriv avant la loy par laquelle
ils ferejouilbient d'avoir recouvr leur liberc,[ce qui Ce peut
:
&
Au^^.ep.ijj-.
sS-ia.
entendre de celle dejulieii: &c on ne voit pas que hors ce tempsDonatiftes aient jamais elle fans Everques.
Nanmoins "il
v.<!.AiisTuf-
ci les
tin note 46.
y a allz d'apparcnce que S.Auguflin parle d'une loy d'Honor

en409.]'til paroifb par le melnic Saint, que d<^s le temps de
Conftantin les Donatiftes n'avoient confcrv leurs eglifes que

par la violence de leurs CirconcelIions.[Ainfi rien ne nous
empelche de croire que le fcbinne fut entirement teint par
Conftant, comme lesrcrmesdu premier Concile de Carthage
6c de S. Gptat, portent le croire.]
rA-
'V
-A- -*o -** 'Al -** -A 'A* ~*rr -A' -A>
ART
**
lar*
C LE
**> -**
-Jlr*
-*
-A -A^
-*-
inPar.i.i.c.n,
r-'-^''^'
L.
Calomnies ds Jclnfmatiques : De Vite llius crivain Donatijlc ;

armnien fucce de a Donat de Carthage,
I,
N crut ce femble devoir honorer la runion par quelque
fcfte folenne]le,dont la joie fut trouble d'abord par

ceux qui eftoient plus obftinez dans le fchifi-ne. Carilsj'firenr
courir le bruit que Paul &Macaireviendroient pour affifter'au
Sacrifice que l'on devoir clbrer pour la rumonj&que quand
on prepareroit folennellement l'autel, ils feroient paroiftre une
image que l'on mettroit fur l'autel, afin d'offrir enfuite le Sacrifice. Ce bruit i repandituniverfellementparmitousles peuples,cfaifit d'horreur tous ceux qui en pntendent parler de forte
qu'ils ne purent s'empefcherdedire haurement,Quequiconque
gouftcroit ou reccvroit quelque chofe 'du facrifice de l'union,
c'eftoit comme s'il participoit aux facrifices des idoles. Et on
euft eu raifon de le dire , crit S. Optt ,
un bruit fi trange fe
Opt.l.j.pjs.b.
*^-
.fi
trouv vritable.
'JVlais quand Paul &: Macaire- furent venus
fufl
r.
de CxcrlfUio
ndvmtmtii
l'eglif
imitutis.
*Hift.EcclTom.Vi:.
Q_
on ne c
LES D O N A T
iii
tu.d.j.c.
S.
''*^'
de ce qu'on avoit public Ci fûiHlment.

appcrceurcnc
rien donc des Chrtiens dullnc
n'y
Les yeux
avoir de l'horreur &c l'on reconnut que tout ce que l'on avoit
fait apprchender,eftoicrans aucun fondement. Onnetrouva
que "la fimpHcitc ordinaire & les crmonies folcnneUes fc ?-'.'.
firent de la manire accoutume. Ainfi quand on vit qu'on n'avoic rien chang,ni ajout, ni retranch aux Sacrifices divins,la
paix fut embralfe par ceux qui l'aimoient: ceux qui avoient eft
vit rien qui approchafl:
troublez par ce taux bruit, furent raffermis par la connoiflnce

de la vrit toute pure &i toute fimplejSc ceux qui avoient
dtourn les autres de la runion comme d'une idoltrie, l'embraflercnt eux
n.p.u7iBar.34S.
*^^'
Aug.cp.^s.p.c:.
'*
mefmes de toute
la
plnitude de leur cur.
'Baudouin ^ Baronius croient que c'cftoit l'ima2;ede Conftanc

que IcsDonarillcspublioitnt qu'on dcvoit mettre fur l'autel.
'L'on voit par Saint Augufiin que les Donatiftes continurent
encore depuis publier que les Catholiques mcttoient je ne
fcay quoy d'extraordinaire fur l'autel & cette calomnie ea
empelchoit beaucoup d'entrer dans l'Eglife.
[Ce fut peutcftre dans la mefme allcmblej'que Macaire
parla publiquement au peuple, non "pour l'inllruire, ce c]m tra(hn.{i,
appartient aux Evefques, mais parcequ'il avoit quelque choie
dclarer: &: il lcfic"commedansundifcoursordinaire,'&.non </?.
pas en filuanc le peuple au nom de Dieu au commencement c
la fin du difcours, comme les Evefques avoient accoutum de
j
Opt.i.j.p.m,
p.iii.
faire.
Aua.iit.p.i.i.c,
5i.p.n,.i.a.
p.n?
i.a.
'Les Donatifles mettoienc
nommment Macaire
entre
les
pcrfecuteurs de leur fede, qu'ils pretcndoicntertre pris miferablcraent par la vengeance de Dicu.'Mais comme ils ne raportoient ni preuve, ni circonstance aucune de cette
mort funcrte,
S.Auguftin foutient[avcc raifonjqu'ilsparloient en l'airjc qu'ils
fondement de ce qu'ils difoient.

les Donatiftes demeurrent jufqu'au temps de
Julien en l'tat auquel Macaire les avoit rcduits,]'lnon qu'ils
fc plaignoicnt eux mclmes que depuis Paul <?c Macaire on avoit
encore profcrit quelques uns des leurs pour un certain temps.
n'avoient aucun
[Il
Opt.l.j.p.9.a.b.
paroill
que
tafchoicnt peutcftre dans leur exil de fe confoler par leurs

crits. J'Gcnnade parle d'un Vircllius Africain, qui pour d[Ils
Ccnn.T.iit.c.4.
fit un livic o il montroit que

de Dieu (ont has du monde Se (on livre pouvoir
dire utile, s'il n'y cuft pas attaqu les Catholiques comme des
fendre
le
fchifmc des Donatidcs,
les fcrviteurs
perfccutcurs[dc laveritC3Ccqui marque pei'rcltrc qu'ilccrivoit
LES D O N
aprcs
A T
S.
113
de Macairc,maisau(]koftaprcs;]pinrcju'il eutemps de Confiant. Il crivit encore un autre ouvrage
l'affaire
vifToit ciu
contre les Catholiques, qu'il accuibit d'avoir livr les divines

Ecritures durant la perfecution 5 c il en ft plufieurs autres qui
rcgardoient la rgle c la difcipline eccleriaflique,[&: non les
dif'pures.]ll a auffi crit contre les payens.[ Je ne voy pas qu'il en
foit
parl nulle autre part.
Pour ce qui efl du grand Donat de Carthage,nous ne trouvons

point ce qu'il devint depuis fon exil.j'Saiut Optt dit que tout
le monde favoit que ce que dit le Prophte du Prince de Tyr,
Opt.l.j.p.gfi.c.
ne mourroit point "dans le pays, avoitefl vrifi en luy.

[Cela marque afTez vifiblement qu'il eftoit mort en exil hors
de fon pays Se hors de l'Afrique. On pourroit croire qu'il vivoic
encore lorfquelesEvefqueiDonariftes demandrent leur rappel
julienenl'an36z,]'puifquedansla flgnaturede leur requefle ils b,
fe qualifient le parti de Donat -^'ix S. Optt ne nous afTuroit qu'ils a.b.
le faifbient encore lorfqu'il crivoit,5c lorfque Donat efloit certainement mort.'SJerome,au moins fclon la traduction greque, Hier. 7.111. c.91.
dit qu'il vivoit fous Confiance, [qui fut maiflre de l'Afrique en P-^'*-'^35^ nu pluflard. Mais l'on pourroit mefme l'entendre du temps
Confiant en Occident,
que Confiance regnoit en Orient,
avant ran350,comme S.Jerome paroifl l'avoir voulu dire'felon
fon texte latin, par o il aura plutoft voulu marquer le temps
o il a paru, que celui o il eft mort. Sa chronique fuppofe qu'il
vivoit encore en 3 jj.]
'Parmenien qui fut "fon fon fuccefreur,=^vint avec \qs autres que Opt.i.j.p.64.aj
Julien avoit rappeliez d'exil.'Îl eftoit tranger,'^&; du nombre Aug.retr.i.z.c.
de ceux que les Donatiftes avoicnt gagnez en courant les mers 001.1. 5.0.66.
les terres pour faire quelques profelytes,
qu'ils avoient ^
ordonnez dans un des lieux o ils efloicnt inconnus. Il avoit effp^cibinp
chang de fede pour devenir Donatifle c avoit peuteftre efl 13S.159.
rebattiz. Il femble qu'il fufl Efpagnol ou Gaulois. [Il falloit
fans doute qu'il cufl des quaiitez extrieures fort confiderables,
puifqu'il avoit cfl choiHpar les Donatiftes, eftant tranger,
pour remplir la place de leur grand Donat. Il n'y a point d'apparence qu'ils l'aientordonndans leur exil: & S. Optt marque
Qii'il
&
&
&
i'
afTez
que
'avoit eft Carthage,]'lorfqu'il dit
que l'on avoit
amen un tranger afin de l'ordonner hors de fon pays pour des

gents qui ne le connoifloi :nt pas. [Il le rendit clbre par quelques crits, dont nous parlerons dans la fuite.]
r. fiib
jnânte Co jfi4ntinoqHt, Il faut faas doute ConJMtifque.
Qîj
p.ji.b.
LES DONATISTES.
114
RT
C LE
ranicj.c.
LI.
Concile gnerai de Carthage fous Gratus.
Christ
l'an de Jsus
Conc.r.i.p.7i}.
p'*,jj_'''
r-7i3.
349.
'TI^ fembc qu'aprs la runion les Evcfques d'Afrique aient

J[ccnu des Conciles dans chaque province. 'Abondance alors
Evefque dÂdruniec,cite unConcile de fa province, rc'efi: dire
del Byzacenejqui dcfendcit l'ufure aux Ciercs/Mais aprs
ces Conciles particuliers, toute l'Eglife d'Afrique feraiTcmbla
Carchagc, &: y tint un Concile dont nous avons encore les

Canons.[Le jour nil^mnce n'en int pas marquez. ]11 clt certain que c'cft aprs le Concile de Sardique,'2c aprs la runion
faite par Paul & Macaire. Mais il y a toute apparence que
c'cftoit immdiatement aprs cette runion, & durant'que
Confiant vivoit encore,[c*eft dire en 34S ou 349. Nous avons
mieux aim lailler 348 pour la runion ,& mettre le Concile en
349. Le nom de la plufpart des Evcfques, ni leur nombre n'eft
p.-fi.c.
r:i3-f-
a.c.
pas exprim.]
'Gratus de Carchage <\m prefidoit au Concile, commena
par rendre grces Dieu il'avoir enfin termin ce malheureux
d'avoir runi dans (on
fcliiiiTie , d'avoir regard fon Esilife ,
&
f.Mn tous fes
membres difpcrfez de cod
Se d'autre. Il ajoute
que
afremblez,il eftoit bon d'examiner quelques

les
preceptesde Dieu
l'inftrudion desEcritures
articles flon
divines/pour les rgler en forte qu'on ne relafchaft point la
trouvant
le
ainl
&
r-Tua.
&
a.b.c.
a.b|Tui.F.5i7j^''*'
aul qu'on ne fifl rien

rigueur de la difcipline^Catholique,
de trop dur pour le temps de la runion.'On fit enluite treize
Canons,dont le premier'citpar Fu!gentiusFerrandus,dtend
de battizer ceux qui l'auront efl une fois, aprs avoirconfcle
&
Conc.p.yH.c.
V>.
fur la refurrccîon de J.C.

la foy Catholique fur la Trinit
'Surquoi Gratus dit que c'cftoic dans la rcbaptization qu'avoic
principalement confifl la fureur du fchifi'nej'&: il loue Dieu
d'avoir accord leur temps de pouvoir librement faire recevoir aux mes fidles la difciplineecclcfiaftique'fur ce point.]
'Jl
1.
On
lit
Conftmtui dans
le
ccxte
fi
humbles Quoique voihe pru-
du Concile
Il
fût an'urtmcnt Confiant
ci
comme oo l'a
m-irquc
marge.
1. Le texte a Carthugo, qui ne fait roint de fcns.
fout point coniges da is l'dition d'Ho!AcQius.
Coat.c.:.p.iti>.b.
ajoute cnfuitc ces paroles
Il fiui
apparemment
CAtholict-'Cti
deux fautes n
!-
'*'
LES D O N A T I S T
d^JC.
dence
ny
S.
de Dieu, 6c que la grce de la

paix&de l'unir vous faffe mriter de recevoir avec abondance
les faveurs duCiei3 6c quoique je ne fois que l'un d'entre vous,&:
le compagnon de voftreibliicitude[pa{l:orale;]neanmoinspour
"fitisfaire l'ordre de rEglife,[6c l'obligation du rang que je
"tiens,] je vous propoferai encore quelques articles/Il propof
donc le fcond Canon, par lequel le Concile dfend d'avilir
l'honneur des Martyrs en le communiquant toutes fortes de
personnes que l'Eglife par mifericorde vouloit qu'on enterroil& en donnant ce titre des gents qui s'eftoient prcipitez par
folie, ou qui eftoient morts de quelque autre manire digne de
leurs pchez, 6c non pas comme les vritables Martyrs & ii
ordonne que les laquesqui tomberonten cette faute feront mis
en pnitence, 6c les Ecclefiailiques privez de leurs honneurs
i'jls y tombent aprs en avoir eft avertis. Ce Canon avoir dj
ei\ fait dans chaque Concilc[des provinces d'Afnque: 6c il
regarde fans doute Donat, Marcule, 6c les autres Martyrs des
foit riiffifamment claire
d.c.
Donatiftes.]
'"
17.
'Le troi{iemc[qui efl cit dans l'abrg "de Ferrand,5c appiiquauxClercs,]dfend tous ceux qui renoncent au mariage
de demeurer 6c me/lTie de frquenter avec des perfnnes trangeres[d'un autre /xe,]fur peine d'excommunication- pourcviter ou les fautes ou lesfcandales qui nailToient de ces unions
prtextes de charit/Le quatrime tend la mefme ordonnance aux perfnnes veuves.[Mais il n'en doit faire qu'un avec le
prcdent, puifque Ferrand en citant les Canons fuivans, met
toujours un nombre de moins.
Le cinquime cftextraordinaire.j'PrimatEvefquedeVegefelle
ctyij.
p./ij.c-
d.
qui en a fait la requifition, demande d'abord qu'il fbit ordonn

qu'on ne pourra recevoir ni retenir un Clerc tranger fans ht-
tresde(onEvefquej[6cFe.rrand"citefurcelalequatriemeCanon
de ce Concile.] Mais Privt ajoute enfite qu'on ne pourra non

plus prendre un laque <l'un autre diocefe pour l'ordonner,
de {on Evelque: Surquoi Gratus dit que cette rgle
que dans le Concile de c
Sardique on avoit ordomique perfonne n'ufurpaft; celui qui
cftoit d'un autre diocefe, mais que celui qui en avoit befoin le
devoir demander fon collgue. [Le confentement du Concile
n'cll pas exprime mais il le faut apparemment fuppofcr. Nous
ne trouvons pas nanmoins que cette ordonnance foit aurorifee
ni par les Canons des autres Conciles de ces premiers fiecles.
'fans le fceu
.<:onfrve la paix j '6c qu'il fe fouvient
LES D O N A T
116
S.
pratique de l'Afrique mefine, comme on Ic voit par

i'hilloire de Pinien. Il paroiffc
l'ordination de Sainr Auguftin,
qu'on ne rcgardoit un homme comme attach une Eglife par-
ni
par
la
.-andcT.c.
'*'
&
p.64o.d|<jo.c.cl.
ticulicre,quelorrqu'il y elloitecclcfiaftique.j'Dans le Concile

mefme de Sardique, nous ne trouvons rien de cela que pour
Clercs, ou au moins qui ne s'y puilfe ou nicime qui ne s'y

doive raportcr.'Il n'y a que le 24^' Canon du Concile d'Elvire,
qui dfend d'ordonner ceux qui auront cft battizez dans une
autre province. [Mais ce n'eft pas qu'il les conildcrc comme
les
t.i.p.9-j.c.d.
c.z.pTisa,
e.
attachez une autre Eglife^d'o vientqu'il parle de la province,

non du diocefe.jC'eft parcequ'on ne connoift pas leur vie &c
leurs mocurs.[Ainfi cela ne regarde pas ceux qui font tablis
depuis longtemps en un lieu.]
Le fixieme Canon, [que Ferrand"cite pour le cinquime,] imlailTe aux Clercs caufe de la duret des curs,]le choix de
demeurer dans leur de degr,ou de prendre le foin des affaires
d'une mai(bn,m3is leur dfend de faire l'un &: l'autre enfemble,
jugeant CCS deux emplois incompatibles.'C'eft pourquoi le S^
dfend d'ordonner ceux qui feront engagez dans ces fondions
feculiercs , aufqucllcs il joint les tuteles , jufqucs ce qu'ils en
qu'ils aient entirement rendu conte. Alors
(oient dgagez,
il permet de les ordonner , fi leur vie eft tout fait irrprocha-
&
demande,
'Le neuvime continue
ble, oc fion les
de.
la mefme matire. Le fcns gnerai,

Ferrand,"qui en fait le huittiemc Canon,jel1 ijj.
u
que l'on ne prend ra point des Clercs' pour avoir loin des biens
des depenfes d'une maifon. Le Concile marque qu'il y avoic
des loix impriales pour dfendre d'engager les Ecclcfiaftiqucs
ces emplois &: il efpere que les laqucs[qui feront Chrtiens,]
jugeront que ces loix de rEgIife[&: de l'EtatJlcur lont mefine
[comme
l'a pris
&
avantagcufs,[en les empefchant de profaner l'tat Ecclefiallique.jQiic fi[lcs payens ou d'autres]veulcnt troubler les Clercs
exemption que les Empereurs leur donnent, G ratus

promet que l'Eglifc les foutiendra.[On ne peut pas nanmoins
tirer de l que l'Eglifc d'Afrique euft dj ceux que l'on qualifie
Dfenfeurs, qui eftoient des laques commis pour foutcnir les
droits, puilqu'elle en demanda l'Empereur du temps de Saine
clans cette
Auguftin.]
a.l>.
'Le fcttiemc Canon,[que Ferrand "conte le fixiemc,]dfend

d'admettre la communion des Clercs &: des lkpcsd'un autre
I. tfothtctrii
vel r.itiocin.^tvni.
n6.
'^'"
DONATISTES.
LES
L'andeJ.C.
diocefe fans lettres de leur Evefque
Ii7
depeur que des pcr/nnes
communier en un Jieu [parcequ'elles font fcpares

de l'Autel,] ne communient fecrettcment en un antre, & que
qui n ofent
cela ne'trouble la paix &c l'union quidoiteflreentrelesEve'ques.
'Le dixime, [conte parFerrand"pour le neuvime,] dtend

un Evefque d'ufurper les paroices de les peuples d'un autre
Evefque,[en flxifant quelque fonion dans Ton diocere]fans qu'il
u.
efyir.
demande.
^'onzime, [cont le dixime par"Ferrand,] rgle de quelle p-7i7.b.
manire on doitjuger les fautes que les Clercs infrieurs font
contre ceux qui font audefllis d'eux, &c gnralement toutes
les autres. Il ordonne donc que lesDiacres feront jugez par trois
Evefques voifins les Preflres par fix, & les Evcfques par douze.
'Ce Canon du Concile de l'EvefqueGratus fut raport tout t.4.p.i63.b.
entier dans celui de Carthage en l'an 516.
'Le douzime regarde la plainte d'Antigone de Madaure t.i.p.7i7.c.
contre Optance, de quoy nous avons parl "ci- defli s/Le 13*^, c
[cont le douzime par"Ferrand,]confrme le dcret du Concile deByzacene,qui defendoit auxEcclefiaftiques de prefter
ufure.Gratus dit que fi on reprend l'ufure dans les laques on
la doit encore bien plus condanner dans les Ecclefafliques Se
tout le Concile la condanne comme contraire aux Prophtes &c
l'Evangile/Ce Canon eft flms doute celui qui fait le cinquime p.i5i.c|Fui.F.
de 'la Collelion Africa]ne,[quoique par une faute ordinaire il "'P-*''^'
y foit attribu Aurele,]&; qu'on y ait ajout quelque chofe au
commencementjtir du dixime Canon de ce premier Concile
de Carthage.
[Tous ces Canons font faits la requiftion de Gratus, ou
-celle de quelque autre Evefque, appuye par Gratus, & confirme par l'approbation de tous les autres en corps.j'Gratus Cnt.t.ip.yis.
conclud de mefme le Concile, en faifant ordonner l'excommunication contre les laques qui en violeroicnt lesdecrets,
&L la depofition contr les cclefiaftiques de quoy on fait un
quatorzime Canon & puis il demande la fgnature des Evefques, qui eft perdue/Nous avons aujourd'hui deux ditions de p.isn.
ce Concile, l'une ancienne, l'autre donne par Holftenius fur
un manufcrit du Vatican, [laquelle corrige quelques fautes de
l'autre, 6c en lailTe nanmoins encore d'affezconfdcrables.]
'Schelftrare les a fait imprimer enfemble dans fon hifloire de Schei.afr.p.iiole
itt.
'S4S.
lij-
1.
j.
'''^
l'Eghfe d'Afrique.
'cft
un
recueil de divers Conciles tenus eu Afri<]ue
"*'
du temps de
S.
Auguftia.
LES D O N A T I S T
ii8
r.n<ic3.c
S.
Anal.t.j.p.j9.:
[Fcrrami Diacre de Carthage au VI. ficclc, cjtc,commc nous '** "

avons dit, la plufpart des Canons de ce Concile de Ccirrhap;c
tenu fus S. Gratus Car c'efl ainH qu'il le qualifie. ]'Ec l'E^lile
d'Afriquc-'honoroir en ce temps l fa. mmoire le cinquime ce Not t
may.[C "cft, aprs S. Cyprien, le plus ancien de tous les Evjfqucs
de Carthage dont la fcfte foit marqueedans le calendrier de
cette EgliTe. Il eftoit mort avant le Concile de Rimini auquel
Rcflirute de Carthage afliftoit fur la fin de l'an 359.j'On trouve Milan dansun ancien manufcrit, un difcoursiur la fcfte d'un*
Evefque nomme Gratus.
:
16.
Mabi.ir.it.p.ij.
ARTICLE
LU.
De ce qui i'efipajfe en .Afrique touchant l'Arianifmc Be S

:
Rcfiitute
Evefque de Carthage,
l'an de Jsus
Chmst
558.
["TXUr a NT le temps que les Evcfqucs Donatifles demeuJ_^ rerent bannis, l'Occident o Conftancedominoit aprs
avoir dfait
Magnence en 353,
par l'Arianifme.
Il
fut agit d'une tcmpcfte funcuic

nous reftc fort peu de monumens o nous
Ktcr.-ir.ii!.c.;oi.
puiflions voir quelle part a eu l'Afrique cette agitation. J'Vido-
p.i^s.d.
nn'qui
Mar.v.Ki.p.
''
eftoit
de ce pays
& qui enfeignoit alors
Romc/nous apprcnd que
la
rhtorique
ennemis de la Confubftantialite
fe vantoient que les Africains & tous les Orientaux eftoicnt de
leur fentimcnt.Et nanmoins pour le faire recevoir en Afrique,
ils avoient cft obligez non feulement d'y crire qu'il falloir
les
rejctterde l'EglifelaConfubftantialit,
blancedefubliance, mais
commandement imprial
&
v.
%i\^^r:
-"^""P"^"
recevoir la rc/lni-
d'accompagner leur lettre d'un

pour fuppler au dfaut des bonnes
auifi
raifons cdcsnutoritezde l'Ecriture.
[Je ne ftây
S0Z.I 4.c.ij.p.
^^^'
les
fi
cela ne (c doit pas raporter l'an 35.9,]'auquel
Semiariens qui dfendoient la relmblance de fubftance,
eftant devenus les maiftres la Cour,firent figner dans Sirmich

leur formulaire.! Alexandre, Athanaf, Severien, &: Crcicent
c.i4i>.^so.d.
Hii.-.nCoaf.i.i.
P'"*"*-
Evefques d'Afrique. [Et ileftail de croire qu'ilscrivircnt en

mefinc temps aux Africains pour leur faire recevoir leur dogme.l'Car Bafile d'Ancyre leur chef, fut accuf peu de temps
aprsd'avoir allum la fcdition dans l'Afrique, &d'y avoir crit
contre les purs A ricns/On voit auflique"le5 Africains avoient v.icÂrieii
condanne*^'--
i.inêT.c.
^
jsiji-
LESDONATSTES.
condann parleurfignaturcleblarphemedes
129
plus purs Aricns;
ce qu'ils peuvent avoir fait fur les Ictcresde BaHle. Mais la Cour
ayant chang de fentiinent,]Con{lance falch de cette condannation , commanda aux Africains de luy rendre ces fignatures;
comme ils ne cedoient ni Tes ordres,ni mefme (es menaces,
&
il
fut contraintd'envoyer leur
en avoient
arracher parviolence l'adequ'ils
fait.
l'an de Jsus
v.icsAricns
*''^"
Christ
359.
["L'an 359, Confiance aflmbla 400 Evefqucs d'Occident

Rimini.J'Rcftitute Evefque de Carthagcfutdecenombre,[&:
de Ton fiege peut faire prefmer qu'il y prefida.j'Mais

on avoit le plus de dfrence cauf de Ton ge,
efloit Mufonc del province de Byzance,''ou plutoft de Byzacene
en Afrique/Il y a un Mufone entre les Eveic]ues d'Afrique qui
avoient fien le Concile de Sardiqucren34".]^Quclques uns
prtendent que ce peut cltre le nielme Miionc qui eltoit encore
l'ancien & le Primat de la Byzacene en 397.[Mais c'eftoit 38 ans
aprs le Concile de Rimini.
Les Evefqucs d'Afrique fuivirent Rimini le parti de l'Eglife
Catholique, mais ils n'y pei-fevererent pas avec aiTez de fermet. j'CarleConciIeayantenvoyConftancequelquesdeputcz,
&<;.
fr.ip.js.
la dignit
Hicr.inLud.c
celui "pour qui
^P'^^-^Hii.fr.pr.p.xo.
Ath.ap.2.p.767.
'^"r,.,
i|Conc.c.i.p.
'*^-''-
Sulp.l.i.p.uj.
tous jeunes Evefques,peuinftruits&peuprudens,ditS.SuIpice,

v.icsAricns
*
"*
efl: mis le premier [''ils cdrent enfin

volont
de
Confiance
leur chute entraina tout le reflc
,
du Concile.J'Nous avons encore la harangue lafche &; indigne
que Reflitute ft en tombant.
quelque importante que fa faute ait
[Mais quelque grande
efl pour rglife,il fe releva fans doute commclcs autres qui
mourut dans la communion de
efloient tombez avec luy,
l'Eglife, &; dans la paix de la verit,]'puifque Poiide marque
que S. Auguflin ft un fermon le jour[anniverraire]delamort
"Je Reflitute Evefque de Carthage.[C'efloit le 18 d'aoufl,]
'auquel le calendrier de l'Eglife d'Afrique marque"lamortde S.
Reflitute/Quelques uns croient,[mais fans grand fondement,]
qu'il peut avoir elle fondateur de la grande eglife de Carthage
appdle Perptua RcJ}ituta.[l\ y a bien de l'apparence qu'elle a
eu le nom de RcJliHita, parccqu'ayant efl quelque temps entre
les mains des Donatifles,"elle avoit enin efl refiitue 5c rendue
aux Catholiques.]
'On ne trouve point quand Reflitute mourut, ni f Genethle
qui gouvernoit l'Eglife dcCarthage en 39o,cfloit fn fuccefTeur
'entre leiquels Reftirute
&
la
iiii.fr.i.p.jrf.
p 3<^r.
&
&
Ne-T
dtfofitio.
v.$i.
17.
'*
Hift. Eccl.
Tom. VI.
Pofd.ind.c.g.
Anai.r.j.p.j?.
Hii.fr.pr.p.io.
^l^^'-39/'-S54.
Hii.fr.pr.p.ij.x
LES D O N
Thcin.i.5.c.9.p.
74-c-
Ajh.adAfr.p.
93'-
principaux Evefquesde l'Occidenc.rMaiscc n'efl pas une preuve (fHranrc pour dire qu'il fuft Evcique de Carrhagc.
"On Croit que ce fut vers l'an 368,]'que Saint Atlianale & tout
le Concile d'Egypte, crivit aux Evefques d'Afrique la lettre
que nous avons encore, pour les conjurer de conkrver l'unit
epifcopalc, &c de ne fe point lailr aller ceux qui vouloient
encore faire fubdiler le Concile de Rimini au prjudice de celui
de Nice. [Cette lettre eut fans doute l'cffl-t que S. Achanafe
l')uhaitoit:Car on ne voit point que l'Arianilme air depuis caufc
aucun trouble dans l'Afrique juiques au temps des Vandales.]
ARTICLE
Zes
Tionatifics obtiennent de 'Julien
far une
Amm.i.ti.r.'-os.
r6ili|Auc:'cp.
i66.p.i89.i.t.j.
A mort de Confiance
l'
v.s.Achai^'^*'"-
LIIL
apofiat leur retour tn Afrique
rc quefie infme.
l'an de Jsus
Bir.ji1.j179.
L-anJej.c.
A
I S
E S.
r50
"''^"*
immccliat/Il paroift p.ir l'adrcilc de la lettre des Orientaux au
Concile de Rome en 382, qu'il y avoit alors un Bafile encre ics
Christ
arrive
le
361.
troificme de
novembre
I v ;6i. rendit la paix l'Eglil Catholique dans toutes les

provinces de l'Empire. Car la perfccurion de Julien qui la
combatoit audehorSjCfloit peu dchoie au prix de la guerre
qu'elle avoit reiFcntie dans les propres entrailles /ous Confbance.J'L'Afriquc ll'ule fut prive de cette joie commune, iic la
guerre du dehors y ralluma plus que jamais celle du dedans.
[Julien qui avoit fucccd Conftance (on couln, ayant abandonn la foyChrtiennc, n'avoir point daplus forte palon que
de l'teindre dans les autres. Mais il n'avoitni aifezde pouvoir,
ni alFezd'imprudence pour entreprendre de Icfaire par laforce,
U fcillut donc avoir recours la rurej&: il l'employa en plufieurs
manires que nous tafchcrons de reprclcnter"en un autre en- v.iaptrQe
droit.J'L'une de celles qu'il crut devoir luyrullr davantage, -^"''^"^*"
'^^ ^^ fomenter \zs divilionsque Icsdiverfes hcreliesavoienc
formes parmi les Chrtiens, en laiilnt .1 chaque {i:f\.\z une
libert toute entire :& ce fur dans ce delllin qu'il rappella
tous ceux qui avoient elle bannis ius Confiance pour les
diffrends de la religion. [L'Eglife nanmoins tira un grand
avnnt.ige de cet artifice que l'on cmployoit contre elle par le

rctabhircmcnt de ceux qui avoient dfendu la foy Catholique.
,
LES DONATISTES.
L'snaej.c.
'"
131
un payeu, Se ce qui
Il
ifoit l'eiperance deJulienjJ'Qu'il n'y a point de befte fi cruelle
n'y eut
ajx
que l'Afrique qui vcrina ce que
hommes que
,
dit
la plulparc des Cixrtiens le font les
uns aux
Amm.lj.i.p.zo9.
a.
autres.
[Les Evefques Donatiftes gemiffbient depuis 13 ou 14 ans

dans leur exil j &: ils ne dvoient point avoir de part au rappel
ordonn par Julien,puifqu'iIsavoientef1: bannis parConftant.]
'Mais leurs vux avoient trop de raport ceux de l'apcftar,
[pour ne pas obtenir de luy quelque grce extraordinaire. ]ls
luyadrefTerent donc une requefte, o ils demandoientd'eftre
rappeliez d'exil /d'eftre remis dans la poiTcflion des bafiliques
ou les Catholiques eltoient entrez lors de la runion, '&;qu'ils
ibutcnoient leur appartenir j 'en un mot,d'efl:re rtablis en leur
ancien tat, &c que tout ce qui avoit eft fait contre eux fans
un re/crit[& un ordre exprs de Confiant, Jfufl: aboli. Cette
requefte eftoit au nom de Rogatien, Ponce, Cafficn Scdcs
autres Evciques 6c Ecclei)afl;iqucs,'qui portoicnt la parole pour
tout leur parti, '& qui dans la fignacure prcnoient qualit de
parti de Donat.
'Julien n'eutpas de peine leur accorder une chofe fi conforme
jfes defi^îns. Car il voyot bien qu'ils ne retourneroient en
Afrique qu'animez de fureur,&: dans le defltin d'en exterminer
lapaix/quifaifbit l'objet de fa haine, & dont il efperoitque la
ruine feroic la ruine du Chriftianiflne.^C'efloit une chofe bien
onteule aux Donatiltes, qu entre tous les Empereurs aucun
ne leur eufl eft favorable que l'ennemi dclar de l'unit , de
la paix, & de la foy de l'Eglife /que Julien leur rendift ce que
Conftantin avoir voulu leur ofter,"&; que le chemin de leur
patrie no leur fuft ouveit qu'en mefine temps que les dmons le
rejouiflbient de l'ouverture de leurs temples/C'eft pourquoi S.
Optt s'adreflnc aux Donatiftesj RougifTez, leur dit-il, s'il vous
refte quelque pudeur.La mefme voix qui vous a rendu la libert
eft celle qui a fait ouvrir les temples des idoles & des dmons.
On voit prefque en un mefi-ne moment c voftre fureur revenir
en Afrique, c les dmons eftrerelafchea de leurs prifons/Et
vous ne rougirez pas d'une joie fi infame,d'unejoiefi criminelle,
d'une joie qui vous cft commune avec rcnnemi[de Dieu ?
La requefte qu'ils prefenterent Julien, eftoit cependant
encore plus honteufe pour eux.j'Julien l'avoit infre dans
fon refcrit, &: ce refcric fut notifi aux magiftrats d'Afrique
par les Donatiftes mcfmes, pour cilre enregiftr au greffe,
Opt.i.i.p.54.b.
Aacr.iit.p.i.i.c.
*5P"4.i.d.
c.97^.p.''iio^z.d^'
Rij^
p.m.r.a.
Opt.i.j.p.gi.b.
i.i.p.j4.b.
Aug.cp.i^.p.
^^*''^'^
cn.p.io.i.d.
lit.p.i.i.ci.p.
"^^-acpiJ^p.Ig^'i.c.
Opt.i.r.p.54.b.
aijj.e.
i.5.p..b|Aug.
'',g^"b,-V^r^P'
^^'^'
'"
loi'd
131
L-.aJcj.c.
S.
dans cette rcqucl;.' , avoue d'une manire Ci aurhen^^^ Donatiftei parlant un apoflac &: un adorateur
f''!'^''
'l^'*-'
d'ns T'Kii' wi
m Par.p.'i3.i.d| des idolcs , dificnt (]ue h juftice pouvoit feule quelque chof
*M^'"i]:*5 * iurrone/'pritj^c'cft dire que le culte des dmons, &L non pas
'**"
'a faintet Chrtienne ;''quc le dcflin de dtruire i'Eglile, [6^
p.i 9.'.a3.
-inPir.p.ii.i.ii non pas l'amour dejEsus CHRiSTjj^cnun mot, queridolatnc
t%.u6.li{9.i. &i'apofta(e faifoicnc l'cfTcnce de la juflicci'Ôu bien il faut
avouer que ceux qui ont parl de la forte , font coupables d'un
mcnfonge/^ d'une flatcne peuteftre plus criminelle
deceftable
p.'nT.i c.^^"
//cp.4g p.6.ic. que la faute de ceux que cet apoftat a obligez par la crainte
adorer les idoles/Certes ceux qui appelloicnt Conilantin un
n\tV'''^tli'
p.iiy.i.d.
ennemi du Chriftianilmc, meritoitnt de donner cet loge
Julien. [Saint Auguflin ne manque pas de le leur reprocher allez
iuvent.] L'Empereur Honor ordonna que pour les couvrir
Bir.;<i. i!!i|
Coci.Tii.:.:.j.
jg confu{on,on afficheroit dans les lieux les plus clbres l'cdic
'^'"'
qu'ils difbienc avoir obtenu de Julien, [o leur requefte cftoic
inicre, Javcc les ades de l'enregiflremenc qu'ils en avoienc
dcMiiand. Nous avons la loy qu'en Ht ce prince, date du i6 de
fvrier en l'an 4oo,[mnis qui cft apparemment de l'an 405.]
A"i;.ep.i<s.r.
'Saint Auguftin attribue particulirement cette requille
is^.i.c.d.
Rogatien & Ponce,[foit qu'ils l'euflent prefnte eux mefmej,
foit qu'ils fulTcnt alors les plus confiderables du parti des Dolii.p.i.i.c.ji.p.
njriftc5.]'Il dit quelquefois fimplement qu'elle eft de Ponce.
117.1.J.
[D'ovientlans doute qu'en un autre endroit il rpte pludeurs
Ail;:;
lu.p..i.c.
'C'efloit
'*^'
<i-
'
J'C'tft Ponce qui l'a f-ait; C'cft Ponce qui a donn cette
requefte C'eft Ponce qui a appelle cet apcftat un homme trs ce
jullc Ponce l'a dit. Cette autorit vous ferme la bouche , vous et
Vous n'oferiez dire que l'on a mal fait.[Car ce c
lie la langue
fois
p.iis.i.b.
ua;r.c.T9p.i4.
''*
Ponce eftoit un de leursgrandsfaintsj'&ilsluyattribuoiencdes

""''-'^'^'cs
*ô'i b''"'^'''
Bar.j6i.i;g.
*^*^-
Opt.i.5.p.M.b.
comme Donar.
ci
'Pour ce qui cft du temps de la requefte des Donatiftes &: du

dejulicn en leur faveurj Baronius ne met l'une & l'autre
qu'en ')6i.[ Et en effet, Julien n'ayant eft pofteireur de l'Empire
qu' la fin de l'an '>6i,ily a peu d'apparence de le mettre des la
mefme anne.] SaintOptat remarque queParmenien fucce/Tcur
de Donat, vint alors en Afrique avec les Evefques Donatiftes
fcs ordinateurs; ["c'eft dire avccccuxqui l'ordonnrent enrefcrit
fiite,']
Op(.I.i.p.74.b.
i.'Jc n'CDCCDS point ce
v.550.
1.
que
dit 5,
Optt, Ncbis nifeiHiiiu
C5
irruifti.',
LESDONATISTES.
L'andej.c.
ARTICLE
Zcs Donatifles fe
LIV.
par le meurtre :
far la violence
brifent la chofes les plri^s fatntes.
rctabliffent
Ils profanent
33
'|-
s Donatifl:es"ayanc prefent aux officiers de l'Afrique Opti.jr.^bi

Aug.m rar i.i.
Ijl'edit delulien qui les remettoic dans tous leurs droits,
pour le faire enrcgutrer,[n attendirent pas Jeur retabliiiement
actuel des formes de la juftice: Et ils n'y eulFcnt pcutcftre pas
ruffiparljpuifque les peuples dont ils avoient autrefois rempli
t'.Ug.xrm.
communion des Catholiqucs,il eftoic

railbnnable de laiflerauffileseglifsaux Catholiqucs.j'Ilsem- Aug.iit.p.ii.c.
ployrent donc la violence
le carnage pour excuter cet arti- ^5P"+i<ileurs eglifes,eftantdans la
&
>
Mil
de de l'edit/Vous vintes,Ieur dit SaintOprat,la fureur &; la rage
danlccur/'declarer la guerre aux enfans de paix, dchirer

tnvic.,.
^^ j^^ membres de l'Eglifc
Vous employmes & ks idudiions les
plus fubtiles, de les meurtres les plus cruels. Vous cha/Taftes
-OT c. plufieur.s[Evefques,]&: vous vous emparaftesde[leurs]Eglifes"
{u.t W.I-J,
ri^;jjrj armee.Plufieurs des voftres firent d 'horribles carnages en
tant d'endroits, qu'il feroit ennuyeux d'en dire les noms j &;
voftre cruaut fe porta de tels excs, quelesmagiftratsqui
3>gouvernoient alors, furent obligez d'en informer l'Empereur.
[Julien cuft fait ians doute en cette rencontre comme il fie
lorlque les Alexandrins eurent tu George. Il euft envoy quelque reprimendc aux Donatifles pour couvrir l'honneur de la
td
Opt.',i.p.j4.b.
'^'
,3
difcipline,&
du
refle les euft laifT faireJ'Mais la juftice
deDieu c
d'envoyer en
Afriqueuncditdeperiecution, s'il ne l'avoit dj fait: Et Saint
Optt dit que c'eftoient les Donatiftes qui encftoientcaufej
[peuteftre en fe plaignant que les Catholiques n'obefbient pas
fcs ordres; ou parcequ'ils luy donnoient prtexte de venger
fur les uns &: fur les autres les cruautez dont eux feulseftoienc
luy ofta bientofl la vie
lorfqu'il eftoit fur le point
coupables.]
'Quand
>al>!t4vt'
&c.
ils
s'cftoient
rendu maiftres de quelque eglif,
ils
en
o le Corps & le Sang de J.C."avoicnt*repor,

quoiqu'ils y eufnt eux mefmes offert autrefois durant plufieurs
annes.'Depuis nanmoins ils fe contentoient de racler le bois,
i.<f.p.H.a.'>.
bfifbient l'autel
beaucoup d'endroits que les autels n'eftoient

que de bois,) foit qu'ils eufTent chang d'avis ,Toit que ce fuft en
des endroits o ils cufnt eu plus de peine trouver du bois
Riij
(car
il
p. 95..
paroift par
p.94.a.
LES DONATISTES.
134
a|oja.
p.j.94.
p 94-a.
p..b.
b.'ji.a.
p.95.b.
randcLc.
un relie de refpccl ils fe '**'

contcntoicnc de Icb oItcr.'S. Opc.ic reprelnce comme un grand
crime la hardiefle qu'ils avoient de porter leurs mains impies c
i'icrileges fur une chofc aufl ficrc qu'efl un autel j & il s'tend
beaucoup (11 rie refpech qu'on doit au ficge du Corps & du Sang
de J. C: ce font fcs termcs/ll dit que les Donariftcs avoient gag
pour cela une multitude de gents perdus. qui ils avoient donn
pour recompenfe de leurscnmeSjle vin[deft:in pour le facrifcc,
ou mefme dj confacrjEt afin, dir-il,que leur bouche impure
puft Lommettre[avec plus de plaiirj le ficrilegc de l'avaler, on
faifojt' chauler i'eau[que l'on y mcloitjavec les morceaux de ce
l'autel [qu'ils avoient rompu.]
Â ce premier crime ils en ajoutoient un fcond, qui cfloitde
pour en
faire d'autres/Quelqucfois par
r.
fi Ibuvent port le Sang dej. C,'&:

dont ils s'eftoicnt autrefois fervis eux melmes/Ils les reduiloicnt
en lingots,6c les vendoicnt indifFeremment tout le monde de
forte qu'il ne tcnoit pas eux que les femmes drgles ne les
acherafient ou que les paycns ne les priflent & n'en fifitnt des
vafes pour facrifier aux dmons.
'Ils lavoient aufli quelquefois non feulement le pav deseglifcs
brifcr les calices qui avoient
p.98w-
des Catholiques, maisaufli les colonnes Se les

murailles y faifxnt jctter partout de l'eau falce.'Et longtemps
encore aprs, S. Auguftin remarque qu'ils"lavoientain/avec/:i//4t;//if.
del'eau fale le pav[de leurs eglilsjo lesCatholiques eftoicnc
entrez.'lls les cxorcizoicnt aufii.
'jls envoyoient des (ergcnts payens aux Catholiques, pour
les contraindre de leur rendre les livres de l'Ecriture qu'ils
pofledoient depuis longtemps, -les vaifeaux du /crifice, les
i.
qu'ils rctiroient
Aiir,.ep.ij5.p.
57.i-b-
Opt.i.i.p.y.c.
i.6p.9S.b.
voiles, [qui
p.9fa.
p.9S.b.
P99b.
peuvent eftre
les
tentures de reglife,]"les linges
& M'."-
nappes 'dont on couvroit le bois de l'autel durant qu'on

celcbroit les Myfl:eres/Ils ne manquoient pas de purifier les
linges Se les autres chofes de cette nature en les lavant. Pour les
livres, SaintOptat les prie de luy dire comment ils fiifoicnt pour
les purifier. Il paroift qu'en beaucoup d'endroits ils ofloicnc
tellement les livres de l'Ecriture aux Catholiques par le moyen
des juges feculiers, qu'ils ne leur enlaiflbientpasun feul /de
les
mefine'iîequand ilss'emparoientdesbafiliques,ilsferendo!ent
aufli abiolumcnt maillres des cfmctieres,&. empefchoicnt qu'on
n'y cnterraft les corps des Catholiques.
I. I
es anciens fairoient
a. in/lrwt:tra
dirrinic.
communment
chaufcr l'caa pou boire,
LESDONATISTES.
.'andcj.c.
135
il.
9j_'=>dsu.^n^.i^^x
ARTICLE
Cruautcxjles Donatifies :
LV.
Dieu foutient par des miracles l'honneur
des facrez^ Myfiercs.
T^ O u R
revenir leurs violences hi leurs cruautez, donc

J. nous n'avons parle jufqu' preint qu'en gnerai, S. Optt
en raporte des hiftoires qui font horrcur.j'Il parle premire[
Opt.i.i.p.4
yjj
ment de ce qui Te ft Lemelle dans la Mauritanie de Stefe , par Vanj.p.jsi.

FelixdeDiabeouZabe,&JanvicrdeFlunienpircisdanslamelme
province. Ces deux Eveiqucs Donaciftes s'en eftant donc allez
en diligence & bien accompagnez Lemelle,comme ils y trouvrent la bafilique fermc[rur les Catholiques qui y facrifioient
alorsjils commandrent leurs gents de monter fur \z toit, de
le dcouvrir, c de jetter lestuilesfur ceux de dedans. Ce commandement fut audtoft excut ;& les Diacres Catholiques
ayant voulu dfendre l'autel , plufeurs y furent blelTez, &; deux
tuez coups de tuiles, par l'ordre & en preince deccsdeux
Evefques. l^ns deux Diacres qui furent tuez eftoient Prime Hls
de Janvier,
Donat fils de Ninus,'qui ont eft mis dans le Boii..fcb.p.
martyrologe Romain au rang des fainrs Martyrs le 9 de fvrier. '94.19?.
'Primofe Evefque Catholique de Lemelle, porta x plainte de- Opt.r.5^.3.
vant un Concile que les Donatifies tenoient Thcvefl;e[en
Numidie.jOn l'ecouta, mais on ne luy fit aucune juflice.
il'.!.
11 fe commit des crimes femblables,2c"rouc faitincxcufables, b|Vaiaip.i54.
Carpi dans la province Procon(laire:[mais nous n'en favons
pas le dtail. ]'S. Optt dit auf en gnerai , que dans les villes Opt.p.55.b,
io.
de la Mauritanie onavoitfait"de fi grandes violences au peuple
l'inflance des Donatifi:es, qu'on y avoit fait mourir des enfans
c]ui n'eftoient pas encore fortis du fcin de leurs mres.
'Mais leurs crimes les plus clbres font ceux qu'ilscommirent b.
Thipafe ville de la Mauritanie Cefarienne. On y vit accourir
deux de leurs Evefques de Numidie, ou plutoft deux flambeaux
funeftes etnbrafcz du feu de la haine & de la colre Urbain d
Forme & Flix dldicrc,'qui s'efloient dj fignalez dans la p-*-*.
Numidie en violant des vierges confacres Dieu.'lls eftoient p-âfiftezdequelques archers,c fourenus parAthenie gouverneur
inii.
de la province,qui y eftoit en perfonne''avec tous fes officiers en
armes. Ainfi ils n'eurent pas de peine troubler la tranquillit
dont ces peuples jouilToicnt, c chafler tous les Catholiques
&
LES D O N A T
c.
n.p.i4o.
i.i.p.js.c.
t'andcj.c
S
E S.
^*''
tics lieux fc djs cglifes qu'ils po0cdoienr. Cela ne fie pas
nanmoins fans rpandre du fang. Les hommes dchirez, les
dames maltraircs,les enfans mafcreZjles avortemens forcez,
furent les mets langlans dont les Evefques raflafierent la faim
de l'Eglife des Donatiftcs.
'A ces crimes ils en ajoutrent un autre qui leur paroifToit
Icger/parcequ'jls regardoient la confccration des Catholiques
comme nulle, mais qui eftoit effroyable/Car ces Evefques pour
violer tout ce qu'il y a de faint &c de facr , firent jcttcr l'Eucariftie leurs chiens. Cela ne fe pafla pas fans que Dieu donnaft
des marques de fa juftice. Car ces mcfmes chiens devenant
enragez, fe jcttercnt fur leurs propres maiftres profanateurs du
Corps (acre, comme fi c'eufiTent eft des voleurs fie leurs dents
vengcant[ l'honneur dcJ.C,]iIs les dechiKcrcnt comme de inconnus fie des ennemis.'LcsmefmcsDonatiftesjetterenr fur des
pierres par une fencftre l'ampoulle du faint Chrcfme pour la
bnlcr. Mais quoique l'effort qu'ils firent en lajcttantfuft joint
fa pcfinteur naturelle, les mains des Anges la ioutinrcnt, fie
par le fecours de Dieu elle ne fut point endommage de cette
136
c|j.
chute,
p.jtf.t.
p.55.b|f5.a.
Aiig.iit.P.i.i.c.
Sj.p.iH.i.c.
'Flix fie Urbain trouvrent A leur retour que celles qui ils
avoient oftc la virginit, cftoicnt devenues mcrcs: Et Eclix
ajouta fes autres crimes, i'incefte qu'il commit avec une
vierge qui il avoit luy mefme donn le'Voile de la virginit,
fie qui peu auparavant l'appelloit fbn pre [Ipirituel.] 'Voil
quels eftoicnt ceux qui accufoient de cruaut les Catholiques,
e foutenoient qu'ils ne pouvoient point eflre l'Eglife dJ.C,
caufe de quelques excutions que des officiers avoient fîitcs fans
aucune participation des EvefqueSj 'qui fc glorifioicnt de leur
douceur lorfqu'ils n'avoient pas la force de mal faire , fie qui fe
vantoient de ne forcer la confciencc de perfonne lorfqu'ils n'ofoient rcfiffcer l'autorit des loix.
ARTICLE LVL
Zes Donatifies
feciui fent
pnitence
[T Es
^r^trid
nombre de perfonnes: Mettent en
mefme les cnfuns (^ les Evefques.
Donatiftes en ufurpant les cglifes avec tant de violcnI 7 ce ne prctendoicnr pas les laifTcr vides: Ils travailloient
autant les remplir d'aportatsqu a les occuper. ]'Lc foin qu'ils
avoicnc
,
Of.i.ip.7.c.
un
txitrjm.
LES D O N
L'andej.c.
AT
&
'**
S.
137
d'exorcizer les ha(liqiies, ii'cfloic qu'une

avofent de laver
adreflemalicieul pour tromper les iimples/pour lescfFraver,
leur faire croire qu'ils avoienc eux mermes beloin d'eltre bvcz
[Se battizez de nouveau, leur donner de l'horreur pour l'Eglif
Catholique:] 'Et ils leduilrent quelques perfonnes par cet
i..p99.a.
i.i.p.jy.c.
artifice.
monde, Prenez g.irde vous, Rachetez

"VOS ames,'Faites vous Chrtiens.Êt quand ceux qui avoienc
autrefois eftde leur communion, nevouIoientpasyrentrer,ils
tafchoient de les y forcer, pretendantqu'ilsavoienteux mefmes
peneciio.
'Ils
difoient tout le
reconnu que le facrifice des Catholiques eftoit une idoltrie.

'Saint Optt femble dire qu'ils traitoient comme des payens ces
perfonnes qu'ils avoient battizes eux mermes:'&: nanmoins
lorfqu'ellesvouloientbien revenir eux,ceconfentement avec
une inipofition des mains, & quelque peu de paroles, les leur
faifoient reconnoiftre pour Chrtiennes, non qu'elles euflent
une foy nouvelle, mais parcequ'elles leur avoient obe.
[Cette impofition des mains eftoit pour les mettre en pnitence, ou leur donner l'abiolution.J'Car ils ordonnoient la penitence des peuples entiers fans autre crime que d'avoir eft dans
l'unit de l'Eglife. 1 ne fervoit de rien aux femmes & aux vierges
d'avoir conferv leur innocence cleur chaftet. Il falJoit paier
par cette peine. Mais quoique tous fufent coupables flon eux
du mefme crime, la punition nanmoins n'eftoit pas la mefmej
Se ils obligeoient faire pnitence les uns durant une anne
entire, les autres durant un mois, & d'autres peine durant
un jour.
'S. Optt reprend particulirement leur folie 6c leur vanit,en
ee qu'ils avoient oblig les viergesqu'ils mettoienten pnitence,
quitter leurs voiles(qu'il appelle des mitres)pouren prendre
d'autresjcomme fi c'euft eft une chofe fort importante l'hon.
neur deleur fecle,[qu'elles ne fc ferviflent plus des voiles qu'elles
avoient portez dans la communion Catholique,] ou que ces
voiles fufTent mieux d'une laine ou d'une couleur, que d'une
.5.P.74.C.
p.v.a.
'^'^
a.
b.
i.t.p.i.
autre.'Les auteurs profanes parlent des mitres qui fervoient
couvrir la telle plutoflqu'l'orner.XesDonatifiresnedonnoicnt

le fcond voileauxviergesque l'orfqu'ils leur faifoient faire pro-
felibnlafindeleur pnitence. Car alors
repandoientde la
cendre fur elles, leur faifoient laver leurs cheveux avec de l'eau
cr;B!7/i)fale-, &.[puis]''les leur coupoient une fconde fois ,& leur faifoient faire une fconde profeffion. Jufquelelleseftoient en
a
*i///. Eccl. Tom. VI.
ils
i..p.tf.c
\\97.i.
Bit.',6i.si^z.
Of:.p.97.b.c.
LESDONATISTES.
I3S
L'andej.c.
habit fcculier,ne portant aucune marque de Icurconfccradon:

Et comme cela duroit quelquefois alTcz longtemps, il en arriva
de t'aicheux accidens. Car ceux qui les avoient autrefois recherches en mariage , en enlevrent quelques unes ce qu'ils
n'culFcnt oC faire, (i elles euflcnt eu leur voile,[< caule des loix
impriales faites pour dfendre l'honneur d^s vierges Chr-
'**'
tiennes.]
i.i.p.jj.b.
fô.c.
mectoient les enfans mefmes en pnitence , & par l les

rendoient incapables d'cftrc ordonnez,[parceque la difcipline
derEglifeexcluoitlcspenitensde l'tat ecclefiaftiqueJ'Mais ils
alloientencore plus avant,&:tendoientlcurmain[pour mettre
en pnitence,]^ leurs voiles mortuaireSjComme parle S. Optar,
fur toutes fortes de teftjs, fur les Diacres, lur les Preftres, far
les Evcfqucsmefmes/coupablcs feulement d'avoir eft Catholiques quoique flon l'ordre de l'Eglil'e ils ne fuient pas loumis
hi penitence[canoniquc]pour de plus grands cnmcs,[mais
feulement la depofition.J'Ec nous avons vu que le premier
auteur des Donatillesavoit eft condann dans le Concile de
Rome pour avoir impof les mains dcsEvcfques rombe2[dans
ridolatrk.J'Auf c'eil ce que S. Optt reprend avec une vh'[Is
i.r.p.*4.b.
I.i.p.j7.c.
mence toute
particulire.
[Comme l'tat ccclefi iftique efloit
f|5-
r-59.i'.
"
p t9 a*
incompatible avec la penitence publiquc,]'IesDonatiiles ne manquoient pasdc depoi'er

ceux qu'ils traicoientdc la forte, de les priver de leur dignit,
'6: de les rduire l'tat des (Impies laques,^ce que SaintOptac
appelle "faire un homicide fans tuer les hommes.'^Leurs mem- vhum ho.
'"'"^"""bres dit-il font fxms 6c vivans , mais pour lervir de fepulcre
l'honneur qu'on leur a ravi.'Ils les depofbient exprs , dit Saint
Optt, afin que les peuples voyant que leurs Preftres&: leurs
fe
Evcfqucs cftoient abatus, ne refiftaHnt pas davantage
rendiflnt leur volont.
[li fcmble nanmoins qu'ils euicnt plus aifmcnt attir les
peuples eux en les laifnt gouverner par leurs Evcfqucs, fi ces
Evefqucs eltoient rentrez dans leur communion. Il y a donc
que les
quelque apparence que cesEvefques leur rcfiftoienr,
Donatiftes les dcpofoicnt
leur faiibient faire pnitence non
de leur confcntement,mais par une pure vioêncc,quoique cela
foit difficile concevoir pour la pnitence. Mais fans cela je ne
vov pas comment Saint Optt pourroit parlcrj'aud avantageufcment qu'il faitd';in Donat ngde 70 ans, que Flix d'Idicrc,
,
57.58.
&
&
&
p.5j.b.
dont nous avons dj j-aport
les
crimes, &:qui vcnoit alors de
LES D O N A T
landej.c.
'**
violer une vierge
Le
l'cpifcopat.
nom de l'office
priva du
fciiifmatique
S.
de
de l'honneur de
139
en hafle trouver le
dic-il, vient
Catholique,le coupable accourt fe jctter fur l'innocent, le facri" lege fur le Ponrife de Dieu l'inceftueux fur le charte , celui qui
n'cil:oitplusEverqucfurleveritableEverque:maisilnecraignoic
rien eftant appuy de voftrc approbation 6c de voftre conlpira tion,arm de vos loix
de voi dcrets. Il impole fur la telle de
"l'innocent Tes mains [fbuillcesc] charges de tant de crimes,
6c il eut la hardicfle de prononcer une condannation avec une
"langue qui peine euft cft en tat de demander penitence/S.
Optt fc plaint encore dans la ruite,qu'ils avoient tu par l'pe
rpandu le lang non du corps, mais de l'honde leur langue ,
neur de quatre Prlats de Dieu, Deutere, Parthene, Donat, &:
Getulique, en leur impolnt les mains,
les faifant mettre
genoux[comme des penitens,]fans qu'ils eufTent commis d'autre
crime que d'eftre entrez dans l'unit de l'Eglif/C'efloit encore
pour traiter les Prlats en penitens /qu'ils leur ralbient les
cheveux.
,
&
f.sox.
&
&
ARTICLE
n.p.ui.
l.r.p.js.c
LVIL
T>onatiftes maudtffent leurs ennemis : Ceux qu'ils feduifcnt fe

corrompent mefme pour les murs : Leurpuijfance : pâlentinien les
Xes
reprime
Du Comte Romain Parmnien crit contre l'Eglife.

:
QUand
trouvoient quelqu'un qui s'oppofoit leur

[& qui eftoit audefllis de leurs violencesjilstafchcient de l'epouventer par leurs menaces Ils le maudilbient,
jufqu' luy fouhaiter
ils faifoient des imprcations contre luy,
la mort. Que s'il arrivoit enfuite quelque malheur ces perlbnnes, ou pour leurs pchez, ou par la conduite impntrable de
la juftice divine ils fe vantoient que c'eftoit l'eiFet de leurs imprcations. Mais voulant qu'on les cruft auteurs
caufes de la
mort des hommes , ils le declaroicnt homicides.
[Voil comment les Donatiftcs s'efForoient de multiplier le
nombre de leurs red:ateurs,]'qui aprs avoir eftfeduits par eux,
les feduifbienr eux mefmes par les louanges qu'ils leurdonnoient
dans leurs crimes. Ils les applloicntheureux,en parloient avec
loge juroient mefme par leur nom bc fembloient les vouloir
ils
Opt.l.x.p.eo.b.
volont,
&
&
place de Dieu
Les Evefques les ecoutoient avec

plaifir/^cfe lervoient de leurs langues pour attirer les Catholi5ij
mettre
p-js.b.
la
.-
1.6.P.99.100,
LES D O N A T
I40
qiics leur parti,
comme Jes oileaux qui
S
E S.
(ont pris dans les
L-n,dej.c.
'**'
filets,
y accirenc les autres par leur chant. Ainii les captifs prenoienc
les morts tuoicnt les vivans.[Car on
ceux qui eftoient libres
,
p.j9.c.
&
pouvoit bien appcUer mortsj'ceux qu'ils avoient ou trompez

par leurs fubnlircz, ou entrainez par leurs violences, puifqu'ils
changeoient autant de murs que de communion. De brebis
ils dcvenoicnt renards, perfides de fidles, furieux de patiens,
turbulens de pacifiques de fimples des feducleurs, de modeftes
des impudens,de doux des emportez,d'innocens des inventeurs
de fraudes & de malices. Et ce changement fe remarquent aulfibien dans les femmes que dansIeshommcs.L'uniqueconfolation
qui reftoit ces miferables, eftoit de rendre les autres auffi mi/rables qu'eux,& de les attirer dans les piges o ils fe trouvoienc
pris
c'eft: quoy ils travailloient de tout leur pouvoir.
[Ce fut donc par toutes ces voies que les Donatiftes , aprs
s'ellre rtablis dans l'Afrique par une fiaterie ficrilcge envers
un apoftat,] 's'y formrent une domination fi abfblue,queFauftii
j^,^^ Evefque dans Hippone vers l'an 380, ofoit bien y dfendre
de cuire pour le petit nombre des Catholiques qui y eftoient S>C
on n'ofoit luy derober,"non pas mcfine les ferviteurs pour leurs &e.
main:rcs.[On verra dans la fuite qu'en l'an 394 ils alfemblerenc
310 Evcfques dans le Concile de Bagai , outre cent autres quiavoient fait un fchifme part l'anne de devant. ]'Dans la Conferencede Carthage en l'an 4ii,[Iorlque leur parti eftoit dj
beaucoup diminue, ]ils en firent encore monter le nombre d
2-";. [Et quoiqu'ils ie moquafient du monde par un menfbnge
vifible,]'lorfqu'ilsdiroient que les Catholiques n'avoient point
d'EvcfquesdanslaNumidie, ou qu'ils n'y en avoient qu'en trs
peu d'endroits 'nanmoins les Catholiques avouent que ces
hrtiques y l-aifoienteifctiivement le plus grand nombre. Dans
toutes les autres provinces les Catholiques l'emportoient alors,
furtoutdanslaProconfulaire,foit pourlesEve(ques,(oit pour les
Ecciefiaftiqucs, loit pour le peuple.
[Les Donatiftes continurent fans doute fous les Empereurs
fuivans,les crimes qu'ils avoient commisfousjulien Icurretour:
mais ils ne le firent pas avec la mefmc libert. j'CarJulien eftant
mort[lc i6 juin 563,] &Jovicn qui luy fucceda n'ayant pas eu le
loifir de rien ordonner liir ce fujct caufe de fa promre morc
[arrive le 16 de fvrier 364,]Valcntinien qui fut reconnu aprs
luy[le 26 du meime mois,]fit des ordonnances contre les Donatifles j'Sc nous avons encore une loy adrclle Julien Proconful
,
Aug.iit.P.i.i.c.
Sj.p.ii4.i.a.
&
Cart.i.i.siij.p.
''**'*
Sifij.p.ijS.c.
5i8.p.ij5.b.
/u^.cp.M5.p.
isj.j.d.
Coi.Th.M.t.c.
i.i.p.ij.
LES DONATISTES.
'aodcj.c.
"
141
d'Afrique, par laquelle il dclare indignes de l'epifcopat Iqs

Evefques qui auront rebattiz. Elle efl: donne Trves le 20
de fvrier 573/ou 370 comme Godefroy le prtend en quelques
endroits/Gratien dans une loy trs fevere contre lesDonatiftes,
dit qu'il fuit ce qu'avoit ordonn Valentinien fon pre aprs
Confiance, [ou plutoft Confiant. Du refle nanConftantin
moins Valentinien laillbit afTez tout le monde la libert de
clir.p.87.
'/6.t.6.i.i.p.i>4,
&
fuivre telle religion qu'il vouloir.]
'Le
Comte Romain
qui fut
General des troupes d'Afrique
temps de Jovien'jufque vers l'an 373,[ne fut pas fans

doute bien favorable aux Donatifles,]'puifqu'ilslemettoient
avec Macaire & Taurin entre les perfecuteurs de leur Eglife.
*Du refle, Ammien parle de ce Romain commed'un des plus
mcchanshommes de fon temps.Ses crimes pourroient faire une
des plus mmorables parties de l'hifloire d'Afrique Mais nous
ne voyons pas qu'ils aient d'union avec celle de l'Eglife. On en
pourra parler fur Valentinien I.
depuis
le
Amm.i.igp.jyg.
I.i9.p.j99.
Aug.ut
p.i.j.
c-mp-ijo-^-cI
i5gp.^,^^b
Amm.i.is.p.
^^^^^^'
l'a
us;
''"
&
n de Jsus
Christ
ou environ.
70,
'Ce fut dans ce temps l,qu'au milieu des imprcations &; des
calomnies dont les Donatiflesnecefloientdechar2;er l'Elife,
Parmenien leur Evefque[a Carthage,]ne voulant pas fe contenter de parler"en l'air
fans preuve comme les autres mit par
crit tout ce qu'il avoitdirepour lacffenfedefaf:e,'&;en
ft un livre qu'il mit entre les mains de tout le monde.'Il faifbit
premirement de grands loges du battefme,
en raportoit
diverfsfgures,'commeledcluge6clacirconcifon,parlefquelles il vouloit montrer qu'il n'y avoit qu'un feul battefme. Et en
cela il combatoit pour l'Eglife contre luy mefme.'Dans fa fecondepartie,ilmontroit qu'il n'y a qu'une feule Eglife, dont les
hrtiques eftoient exclus. Mais fa faute eftcit de ne pouvoir
&
Opt.i.i.p.3+.c.
p.jj.a.
p-3.a.
&
reconnoiflre o efloit cette Eglife unique. ''Dans la troifieme,

il declamoit contre lesTraditeurs, fans prouver precifment
quelles perfbnnes efl oient coupables de ce crime. La quatrime
ceux qui avoient travaill la runion, [c'efl dire

Macaire:] Et dans la cinquime, outre diverfes
du facrifce du peautres petites chofs , il parloit de l'huile
cheur.[On pourroit remarquer dansSaint Optt diverfes autres
chofes qu'il metfoit dans cet ouvrage.]
'Prefque tout fon crit eftoit compof de chofes ou qui prouvoient contre luy pour l'Eglife, ou qui eftoient galement pour
les Cathohques 2c pour les Donatifles
Et il n'y avoit gure
p.5Jt>-c.
p.jtf.a.
h.
efloit contre
contre Paul
&
&
iij
p-jj^-
DONATISTES.
LES
l'âej.c.
i4t
''"*
contrelesCathoIiquesquccequ'ilvouloitqu'ilseuflentdeiTiand
b|l.5.p.4.a,
dcsToldatS; cc qui cftojt
mcfmeenccla,
i.i.f.j.i^c.
flui\-/Il
pouvoit avoir eft trompe luy
aulfibien qu'en d'autres faits, parccqLi'il cftoic
tranger/Mais outre les erreurs de fa fede , il luy eftoic echap

d'appcUer la chair de J. C. une chair pechcrede, qui ayant efl
plon^ce dans le dluge dujourdain, avoit cft purge de toutes
is fouiliuret. Son fens pouvoir n'eftre pas criminel, mais Ion
exprelon eftoit tout fait mauvaif.
MWt*r6*i '*J**^MW*W :-*^-b*4 -?*>r '<)W WW <JW &*K^*J 'c^ MW *3 * t*c**
ARTICLE
S.
Opt.i.i.p.j4.3.
Optt
rfute
LVIII.
Parmcnicn.
'T^ Eaucoup
de pcrlonnes fouhaitoient en ce temps l qu'ion

de l'une & de
Xj?*^'^
l'autre communion pour tafcher de dcouvrir o eftoit la vtenir quelque confrence entre ceux
,
Et cela n'euft pas eft difficile,fi les Donariftes n'en euifenc

ferm toutes les voies en refufant de s'entretenir avec lesCathorit
& en vitant mefmc de fe rencontrer avec eux. Mais le

de Parmenien donna moyen de lier une confrence par
crit,puirqu'on ne le pouvoit faire de bouche:'Et il cftoit me/ine
fort rare de leur pouvoir parler par lettres/S. Optt entreprit
de fbutenir leparti de
donc d'entrer en cette confrence,
Et ce fut pour cela qu'il
l'Eglife en rpondant Parmenien
compofa' l'ouvrage que nous avons encore de luy,
'Ce Saint eftoit Africain. -"S. Augullin le met avec S. Cyprien,
s. Hilaire,& d'autres,entre ceux qui avoient pai du paganifme
l'Eglirc,& y avoient apport les richcires des Egyptiens, c'eft
dire dc la fcicncc & de l'loquence humaine.'Il l'appelle autre'^'fc il le joint melmc
P''irt un Evcfcjue de vnrable mmoire
avec S. Ambroilc, comme pouvant eftre une preuve de la vrit
de l'Eglife Catholique fi elle s'appuyot fur la qualit de fes
minifi:res"qui l'ont honore[par leur verru.j'Saint Fulgence luy
donne le titre dc Saint i-^ Il le mer avec S. Auguftin ^^ Saint Ambroilc au rang des hommes faintSjpar lefquelsDieu a voulu nous
dcouvrir lesfecrets dc fes Ecritures, '&: entre les (Iiints Pcres
qui ont dfendu avec puret la rgle de la foy Catholique.
[Ceft pourquoi il ne ixwt pas s'tonner que l'Eglil l'honore
aujourd'hui au nombre des Saints,& qu'on ait mis Ion nom dans
liques
livre
p 4.C.
PM-a-
&
Hicr.v.iii.c.iio.
Âua.'do.dir.i.
i.c.4o.p.i9.i.c.
in Par.i.i.c.j.p.
iunit.c.i9.p.i5.
**
iilr.a^
Mon.i.
rp.i!;'''''''"'^''
F-39-4I.
1.
On en peut
Toir un abrcgc dan^
M'
t.2.f.j2o-3^f, *vf C diTcrlls Kinarijucs.
TIcuri /.f(5.<.4(l.^.::+7-:o,
On peut \oii aulll celles
&
\\:\
plus
ctmmtnitn,
"""
ample dans M'duPia
des TP, de S. Vanne f.s^g ij.
T/andej.c.
L E
D O N AT
S.
143
^''
le martyrologe Romain le quatrime de juin.J'Il efloitEvefque p.HAug.inParde Mileve^vllle de Numidie aflez clbre dans l'hiftoire de l[^^''^l,''"y'
ro-liied'Afrique,[particulieremenc caufe dcce Saint mefme, Hkr.v.iii.c.iio.
" Vaud.p.i?;.
c de deux Conciles qui s'y tinrent du temps de Samt Auguftm.
Severe l'un des plus intimes tk des plus dignes amis de Saint
Auguftin en eftoit Evefque en ce temps l.jBeaucoup croient
que la colonie de Mileu marque dans divers anciens, eft la
m.fme chofe que Milcve.
Xe zle de S. Optt fut d'autant plus cllimable, qu'il oppofa Bai-.4.jun.h.
fcul f plume au torrent du fchifme qui entrainoic alors tant de
monde/il crivoitlon ouvrage foixante & tant d'annes, com- Opt.i.i.5.p.39.b|
me il dit,(c'eftdiremoinsde 70 ans,) depuis la perfecution de 7'-^.
Diocletien,[commence en 303, & finie en Occident des 30^5
c depuis que le Proconful Anulin y perfccuta les Chrtiens[en
304.]'I1 parle de la mort de Julien l'apodat ''î Saint Jrme i.i.pj+.c
^^^'"''''cdit qu'il crivoitfous ValentinienSc Valens,[entre 364&;375.]
'Comme il conte 318 Evefquesdans leConciledeNice,on croit Opt.i.4.p.79.a|
quil a d tirer ce nombre del lettre de Saint Athanafe aux s.Van.t.i.p.jjj.
Africains crite vers 368. Saint Optt mcime femble dire que
frtfentis
Pliotin quimourut en376fclonlachronique dcS Jerome,"vivoit
te/nfor,s.
encore.[Mais pour dmler quelques embaras qui f trouvent
Note ig. dans fon ouvrage,"il faut apparemment reconnoiftre qu'aprs
l'avoir compof vers l'an 370, flon ce que nous venons de dire,
il en fit une fconde dition fous le Pape Sirice, c ainfi aprs
l'an 384, o il infera quelques endroits fon premier travail , c
Note ij. y ajouta un"fettieme livre aux fx qu'il avoir publiez d'abord.]
'Saint Auguftm renvoie la lecture de Saint Optt ceux qui Aug.inPar.i.i.
voudroient s'inftruire de la premire 6c de la vritable origine '^^P^^'^
du fchifme/Les Donatiftesle voulurent citer pour eux dans la ep.ii.p.itf..a.
Confrence de Carthage mais tout ce qu'ils y gagnrent fut tgp"cou m
de fe faire moquer d'eux.'^S. Fulgence raporte ce qu'il dit dans i4M.a.b.
fon fixieme livre , que le confeil que donne S. Paul de siarder la " ^J'^:^'^f:fvirgin]te,e(tcetteuvredelurerogarionqueJ.C.dans hutoire i.i.c.ij-is.p.jgdu'Samaritain promet de recompenfer :& il le fuir, quoique ce
ne fuft pas l'explication de Saint Auguftin ni de S. Ambrcife.
Gcnn.c.4.
'Gennade cite auffi les livres de S. Optt.
Du
Pin,t.i.p.
'Ils font encore eftimez aujourd'hui comme un ouvrage excellentj'^foit pour la manire d'crire, Se pour l'elegance & l'eleva- ^Jl'\\^^^
tion du ftyle,'qui eft[vif,]ma.ne enrichi de plufieurs figures, p.jj?.
&c'noble,"vehem."nt,ferr;ce qui fait dire que l'auteur avoit beau- p-5jcoup d'tude Scd'efpritj'foit pour l'importancedesveritez qu'ils p-jj-^5
'''
"^'
144
roiiciennenc,
p.553.
PM<-
LES
DONATISTES.
L-^ndcjc.
& qui les rendront utiles l'Eglife tant qu'il y axira
''^"
des heretiqucs[&desrchirmatiqucsJquiIacombatront-roit pour

le grand nombre de particularircz remarquables qu'ils nous
apprennent fur l'hiftiftoire desDonatiftes,6c mefme lur la dilcipline ancicnnc/On trouve nanmoins quelques dfauts dans
Ion flyle, qui n'cft pas afT-Z poli niafTtz nct,[commedanspref^
que tous les Africains.] Il ne prend pas toujours le fens le plus
naturel des paflges de l'Ecriture qu'il emploie. On prcrcnd
mefme y trouver "quelques fautes fur la doctrine. [Mais ccsnot: p.
taches font couvertes^ effaces par le grand nombre de chofes
excellentes dont
fes livres
font remplis.
Comme
une grande partie de la rfutation dcsDonatiflea

en des faits S. Optt ne fe met pas en peine de juftifier
ce qu'il dit touchant Macaire & les violences des Donatiftes
aprs leur retour-Jî contentant de prendre quelquefois
tmoin la mmoire de tous ceux qui les avoient vus.^Mais pour
vrifier ceux qui eftoienr plus anciens, il fit un recueil des pices
originales qu'il mita la fin de fon ouvrage, &c auquel il renvoie
fouvent les ledeurs.'Il y avoit mis les actes duConcile deCirthe,
les crits de Nondinaire,[c'efl: dire l'enqueftc faire par Zenophile en 320, fur la requifitiondeNondinairejj'Ics lettres du
Concile de Carthage contreCccilien,'la premire requefle des
Donatiftes Conftantin,'& ce fcmble encore la lettre de
Conftantin au Concile d'Arles,avec les actes de celui de Rome.
11 y avoit mis aufi les actes de ce que les Evefques Eunome
Olympe avoient fait Carthage,'&ceuxde la juftificationde
Flix d'Aptongc par le Proconful Elien.[C'eft peuteftre caufe
de ce recueil, ]'que Saint Auguftin renvoie non feulement au
difcours de Saint Optt, mais aui aux preuves par lefqucllcs il
perfuadoit ce qu'il avanoit.[ Je ne fay fi les pices que l'on a
fait imprimer la fin de S. Optt, ne font point des rcftes de es
recueil , hors la Confrence de Carthage , pofterieure Saint
Optt. Il y en a nanmoins qui parlent nettement du Concile
d'Arles, dont Saint Optt paroift avoir eu peu ou point de
confifte
Opc.i.3.r4'.
L i.p.)9.c(4.a.
P.59.C.
p.u.b.
p.44.a.
b.c.
p.4s.a.
b.c.
Ang.mPir.p.7.
l.C.
&
connoiffance.j
ART. LIX.
L E
fandcj.c.
DONAT
ARTICLE
owTycone.
'h''^'-
E u ne
1^ ioutenir
145
371,
Parmenien
tafche
ou environ.
de
Optt pour
la caufe de l'Eglif Il luy donna encore pour
JL/
dfenfeur un de les ennemis, 6c oppof un Donatifte aux Donatiftes.J'Ce fut "Ticone dont nous avons dj parl. C'eftoit un
Africain'd'un efprit vif "& abondant.Îl efloit affez inftruit dans
les lettres faintes pour ce qui regarde l'iiiftoire , 6c il n'eftoit
[
-beri
deJesus Christ
S.
LIX.
Ticone Donatifie ruine la frincipes de fafeBe

en vain de le rfuter.
l'an
fufcita pas
feulement
l'efpric
S.
pas ignorant dans
les lettres
humaines.
Il
avoitauffi e'tudie'
Gcnn.c.i?.
Aug.in Par.i.r.
ci;P-i-b.
avec
foin les affaires de l'EgHfe.
1! eftoit ena dans lalde des Donatiftes.^'Mais nanmoins

par le tonnerre du divin Teftament.'^c frap
eftantepouvcnt
^
j
comme par autant de coups par les paroles qu il rencontroit a
toutes les pages des Ecritures, il fe reveilla,6c apperceut l'Eglile
de Dieu rpandue par toute la terre, telle qu'elle avoit elle
prvue Ci longtemps auparavant par la lumire des faints Prophtes, 6c prdite par leurs oracles.
'Ne pouvant relifter cette vrit, il entreprit de prouver,
contre les principes de fa fede, que le pch d'aucun homme
quelque grand 6c quelque norme qu'il foit, ne peut arrefter
l'effet des promeffes de Dieu ^ que quelque impiet qui le
puiffe commettre dans l'Eglif, elle ne peut empefcher que
Dieu n'excute ce qu'il a promis, favoir que cette Eglife dont
nos pres n'ont eu que l'efperance ^ nous la vrit s'tendra
jufqu'aux extremitez de l'univers. C'eft ce qu'il prouvoitavec
beaucoup de force par un grand nombre de railbnsjScilfermoic
la bouche ceux d'un fcntiment contraire, par le poids 6c la
'^
Au(r
p.<r.i.b,
^ c.i.p..i.a,
f C.l.p.i.b.C.
c.
multitude des paffagcs clairs S^ prcis qu'il alleguoit^ 'quoiqu'il

ne mift encore que la moindre partie des paroles c des exemples que l'Ecriture luy fournifloit lr ce fujer, la Iburce en effant
fi abondante, qu'il elioit impolTible de l'epuifer, moins que de
vouloir tranfcrire prelque toutes les pages des livres faints.
grande queftion comment on

doit tolrer dans l'Eglife,fans rompre le hen de runit,les abus,
cmefme les crimes que nous ne pouvons pascorriger.[Il paroifl:
qu'il condannoit encore la rebaptization,]'puifqu'il alieguoir
Hifi. EccL Tom. VJ.
T
'Il
traitoit aul fort bien cette
ep.C9.p.ii^.i,a.
a.
ep.+s.p.Tr.i.i.
LES DONATISTES.
146
randcj.c
^'^'
de Donacquiavoit toujours communiqu avec les
Maures, quoiqu'ils ne rebattizalTent point Et c'eft luy qui nous
a donne la connoiflancc de ce grand Concile o 1-0 Evefqucs
Donatiftcs avoicnt laiflc la libert de chaque Evefque de ne
point rebatti'zcr ceux qui vouJoicnt entrer dans leur communion, s'ils avoient de la rpugnance reftre,outre "divers autres &c.
faits fut cc ilijet/Comme il eftoic fort inllruit de tout ce qui Te
pafToit dans la fccle il en raportoit diverfes chofes arrives en
ce temps lj qui faifoient voir qu'elle eftoit corrompue non par
un peu de levain, mais par beaucoup de dcfordrcs.
'Ainfi il ccrivoit directement pour l'EgHl Catholique contre
les Donatifles, 'qu'il rcfutoit d'une manire invincible: -Il cft
J'aurorit
Aug.in
Par.!.!,
c.ii.p.ii.i-.b.
cp.48.p.7i.i.<l.
do.chr.i.j.c.jo.
P-.^'i'*",
p..i.c.d.
cp.48.p.7i.i.d.
feulement tran2;e qu'il n'ait pas fuivi fes principes iufques au

bout, & qu au lieu de reconnoiltre que les Chrtiens d Afrique
qui communiquoient avec toutes les provinces du monde,
cftoient ceux qui appartenoicnt l'Eglife rpandue dans tout le
mondej'il ait micuxaimrejetterlcurcommunion, fous prtexte
du crime prcDJndu des Traditeurs, demeurer dans celle des
Donatiftes'qui eftoicnt fcpatczde tout le rcfte du monde.'ÎI a
nioncr par l "qu'il manquoit toutfait dcjugemcnt[dans un atfurifimi
point capital, 6c eirentiel fonlalut. Cet trange aveuglement "''''"
paroifToit dans Ibn ouvrage,]'puifque S. Auguftin en con/illanc
une perfonne de le lire, l'avertit qu'il y avoit des chofes
viter: 'c il fcdeclareroitDonatifte dans tous fes crits.
[S. Auguftin l'avoit fans doute en vue,] lorfqu'expliquant CQs
paroles du pfeaume 54, Quîls dcfccndcnt tous vivans da7is J^cnfcty
il dit que ce font ceux qui voient &: qui favent qu'ils penlent,
qui periflent nanmoins, abyfmez dans le goufrc de leurs
cupiditez terrcftres. On montre un Donatifte, dit-il, qu'il eft
hors de la vritable & unique Eglife.Il voit la vrit de ce qu'on ce
luy dit il n'y peut rpondre il s'crie Que Dicu"pimifre nos nidû
predece{reurs3[&: nanmoins il ne fe convertit pas:]Ain( il,,
pent tout vivant. On le prcd fur la rcbaptization qui leur,,
deplaift eux mefmespour la pluipart. Oui, difent-ils, c'eft mal c
fait. Que cela ne fe peut-il changer ? Mais que ferons nous des u
dcrets de nos anceftres ? C'eft ainfi qu'ils dcfcendent vivans
dans l'enfer. Si vous ignoriez, [malheureux,] le mal que vous <
fa)tes,vousy delcendriczmorts. Mais vous favcz que c'eft un
mal, &: vous ne laiflcz pas de le faire N'y defcendcz vous pas m
tous vivans?'C'cft l le fupplice cs chefs qui tudient l'Ecriture, <
&: qui ne peuvent s'cmp'Jchcr d'y voir l'Eglife rpandue par"
&
in Par.p.i.a.
ido.chr.p.i;.
ep.sj.p.u.i.a,
Genn.c.18,
pf.}4.p.ii7.i.a.
&
b,
LES D O N A T
J^-
E S.
S
147
la mort, le feu de la colre divine,defcend fur c
:
les autres,quipar un efpritde diflenflon ne veulent point quitter
des chefs fi aveugles.
fndej.c.
toute la terre '&
'Le raifonncment abfurde deTicone qui reconnoifloit d'une

part que l'Eglif n'eft point fouille par les crimes des particuliers, &:qui pretendoitdel'autre fe pouvoir feparerde la commu-
nion Catholique comme fouille par les Traditeurs d'Afrique,

ne manqua pas d'eftre relev par Parmenien/Car au lieu que
luy&: les autres Donatiftes dvoient cder une vrit qu'il
leurmontroitficlairementîlsaimerentmieuxlacombatreavec
une opinitret obftine , que de reconnoiflre que les Catholiques avoient raifon cParmcnien crivit doncune lettre pour
de fa faute/Mais il n'oppolbit la clart
le corriger, difoit-il
des
paflages
allguez parTicone, que la fume du
la force
menibnge, c'eftdire l'autorit de fon propre tmoignage ,
commefionreuftdcroirepluroftqueDieu/Il ufoit de menaces
envers luyjc n'olbit nanmoins conteflcr les faits qu'il avoir
allguez. Il n'y avoit qu'un point fur lequel il le preflbit avec
ep.+s.p.yi.i.a,
iaPar.p..i.d,
ct.p.g.z.a.d.
&
raifon /&."rtrangloit
fifocaf,
s'il
faut ainfi dire ,^qui eft que
fi
ep.+s.p.Ti.i.a.
l'Eglif iA.
devoir elVre rpandue partout le monde, c que perfonne n'y "**

fuftfouillpar les pchez des autres, comme il le pretendoir,
il
&
avoit
donc grand
de rejetter
la
tort
de demeurer dans
communion de
le parti
deDonat,
leurs adversaires cauf des
Tradiceurs/C'eft cette lettre de Parmenien contre Ticone,que

Saint Auguftin rfuta depuis caufe de l'abus qu'il y faifoit de
quelques pafiages de l'Ecriture. [Perfonne ne douce qu'elle ne
foie toute difFerente de l'crit de Parmenien que S. Optt avoit
inTar.c.i.p.tf.i.
'-
refut..
Gennade marque fans doute l'ouvrage de Ticone dont
parle
compofa trois livres de la guerre

de diverfes chofs, o il
citoit les anciens Conciles pour la dfenfe de la /de des Donatiftes, dont on voyoit partout qu'il faifoit profeffion.'S. Auguftin
cite plufieurs fois cette parole queTicone maiftre desDonatiftes
N0T131. difoit d'eux, Ce iûe noris voulons e/^fa!nt.'On"tenoitc\ue dsipuis
que Parmenien eut crit contre luy,[comme il ne le rendoit pas
fon autorit, ] il fut condann par un Concile des Donatiftes.
NoT I 31. ["Il eft difficile de dire quand tout ceci arriva Il y a feulement
bien de l'apparence que ce ne fut pas beaucoup aprs l'an 370,
& aprs que S. Optt eut crit.]
S.
Auguftin, J'iorfqu'il dit qu'il
Genn.c.is.
inteftine[&; civile, ]& des expofitions
Tij
Aug.in Par.i..
c.i5.p.i9.r.c.
i.i.c.i,p.^.i.d.
L E
148
DONAT
ARTICLE
Ticonc djnne
fpt
relies
pour entendre
S.
X.
l'Ecriture
il explique
l'^poCiilypfc.
c O N
compof
Genn.c.ig.
'f
Aug.do.chr.i.j.
l'intelligence desEcriturcs/Sc
H i I
_fl^
c.jo.p.ifi.ua.
ep-TT-r-ij'-ib.
do.chr.c.50-37.
p.i6-i8.
c.jo.p.is.i.a.r.
b.c.
a-
^^-
p^j.
ciicorc d'autres ouvrages, dont[Ic plus
cclebrcjjllceluidesicpt reglesqu'ildonnoit pour trouver

pour en ouvrir les fecrcts comme
-^^,tJrlc
de
clefs
d'o vient qu'il l'appclloit
le livre
Des
rcglcs/Saint AiJG;uftin en parle dans une lettre Aurelc de

Carthagc, qu'il priedeluyen mander ion lenrimentj'dc il les
raporte tout au long dans fon livre De Ja doctrine Chrtienne,

'C'eftoit wn ouvrage d'un grand travail, & fort utile, comme
le rcconnoill: S. Augullin. Il pouvoit beaucoup aider rintclligcnce des Ecritures, 6c pour entendre ce qu'il y a de cach dans
ces paroles divines jc nanmoins il ne faut pas prtendre pouvoir pntrer par ces rgles dans tour ce qu'il y a d'ohfcur dans
rEcriture,'commeTicone le vouloit faire croire dans le commencement de (on ouvrage, dont S. Auguftin raporte les paroles/Il y a aulh encore d'autres moyens d'expliquer l'Ecriture,
dont Ticone mefme fe fervoit en d'autres rencontres/C'eft
pourquoi Saint Auguftin conieille aux pefonnes d'tude de lire
ion livre, fins nanmoins en attendre plus qu'il ne falloit,&
pourvu qu'ils le lullnt avec difcernemcnt, y ayant des endroits
o
c.jj.r.i.i.c.
il
s'eftoit
tromp comme homme,
6c d'autres
il
parloic
fclon l'herefie des Donatiftcs qu'il fivoit/Dans la troifiemc

rgle, Ticone reconnoiffbit que les bonnes oeuvres viennent de
Dieu mais il en exceptoit la

:
failant
moms d'attention
foy, qu'il difbit venir
de l'hommcj
fur ces chorcs,parccqu'e!les nVfloienc
point encore combatues, c qu'il crivoit avant la naillnce des

Pelagiens,qui ont oblig l'Eglilb d'approfondir davantage les
veritez de la grce, 6c de les expliquer avec plus de prcaution
fc
rr.B.l.i.c.i8.p.
''^'
'^
[m'xz"^
4Mir.n.Genn.c.
'*
if.H.fcnc.i.i.c.
donne
luy
depuis trouve
mcline un paiKige de S. Paul ,
ou remarqu dans Ticonc.'Calfiodore tmoigne avoir eu cet
ouvrage deTiconc.''Il aeftdonnau publicdivilenTept livres,
par AndrSchot, dans le quinzime tome de la bibliothque des
Pres imprime Colot.;ne en i(ii. [Il n'ell pas dans celle de
Paris.j'S. IfldoredeSeviUc paroift avoir luivi Ticonc dans les
celle qu'il avoit
Cafd.infV.c lo.
I5.c.i.p.74.
de nettet.
'Saint Auguftin prfre l'explication qu'il avoit
LES D O N A T
fept rgles qu'il
S.
149
donne pour l'intelligence de l'Ecriture Mais il

:
ne le fuit pas en tout.

'Ticone a fait encore un commentaire fur tout
de
un
dit Gennade, en
fens
le livre
Gcnn.c.is.
explique toujours,
fpintuel,[5c non flon les penfes groffieres
charnelles des
Millenaires.JIl dtruit l'imagination d'un rgne de mille ans,
que quelques uns promettoient aux juftes ilir la terre aprs la
reflirreclion, Scil ne veut point qu'on mette deux refurredions
du corps, l'une pour les bons d l'autre pour les mchans. Il
n'en reconnoift qu'une qui fera gnrale pour tout le monde,o
il dit que les enfans avortez reirufciteront dans un corps parfair,afin que le genre humain ne perde rien de ce qui appartient
la perfelion de ion tout. Pour les deux refurredions donc
parle l'Apocalypfe, il foutienc que la premire qui efl: particulire aux juftes, eft celle qui s'opre maintenant dans l'Egiife,
lorfque les hommes juftifiez par la foy, font reiifcirez de la
mort du pch par le battefme,
peuvent efperer la recompcnfc de la vie ternelle La fconde refurredion eft celle qui
l'Apocalypfe
qu'il
&
&
I.
commune tous les hommes
reprendront leurs
corps[lafindumonde.]Ticoneditdanslcmefmeouvrage,que
les Anges ont une'fubftance corporelle/f .'auteur du livre Dca
promefTes, renvoie cet ouvra2;e.'''Saint Auuftinmefme cite
1,
.T.1.
r
1 explication que donnoit Ticone a un endroit de 1 Apocalypie.
[Il ne ditpasd'ouelleeftoittire:maisapparemmentcen'eftoit
pasdefon livre Des regles,]puifqu'il ne les employot pas dans
fera
lorfqu'ils
iJrorp.pro.l.4.c.
ij-p-no^ Aue;.do.chr.l.
3.c.3o.p.i6.i.i.
^'
cette explication, quoiqu'elle fuil fort longue.
'Primafe dans fon commentaire fir l'Apocalypfe, promet de

tirer diverf'es choies de Ticone le Donatilte, flon qu'elles conviendront au lens,en retranchant ce qu'il y avoit de liperflu
d'ennuyeux, donnant un autre tour aux endroits trop ngligez,
&
rendant tout conforme . la vrit Catholique. Car j'ay troudit-il, dans cet ouvrage diverfes chofes inutiles, abfurdes,8c
.5 contraires la faine dodrine. Il cherche tout ce qu'il s'imagine
)> pouvoir nuire l'Egiife dans la caufe que nous fbutenons contre
les Donatiftes. Il y donne de faux fens qu'il trouve dans la cor ruption de fon cur &; puis nous inilte avec des railleries
piquantes. Il fuit en cela la pratique ordinaire des hrtiques.
Mais cela ne nous doit pas faire rejetter ce qu'il a de bon. De
>5 quelque coftque la vrit nous vienne,il faut l'embrafler comme
un bien propre l'unit Catholique. Car c'eft l'Egiife qu'ap 6c
v,
t.
ou qûc les Anges font dans un lieu corporel, Angelica/nfiitimem corpus
ejfe,
iij
Bib.p.t.i.p.ijj;.
*''
LES DONATISTES.
ijo
parcienc tout ce qui fe dit de vray, mefine hors d'elle. Et les
Donatiftes n'ont pas plus droit de s'en prvaloir, que les Juifs u
prophtie de Caphe/Caiiodore parle de la

ce livre de Ticone fur rApocalypie,dirant
des chofcs qui n'efloient pas meprifer, :
trouv
qu'il y avoit
d'autres qui vcnoient du poifon de Ton doo;mc pernicieux. Il
avoit marqu les unes 6c les autres la marge.'Bede en cice de
beaux endroits.
'Quelques uns difent que nous avons encore aujourd'hui ce
commentaire de Ticone dans l'appendix du neuvime tome de
Saint Auguftin , ou du troifieme flon l'dition des Bndictins.
Mais dans cet appendix on ne trouve rien de ce que S. Auguftin,
Primarc,^Bede, citent de Ticone 6c cet crit bien loin de
favorifer les Donatiftes, les combat en divers endroits '.
de
CifJ.inft.c.j.p.
Je
^'''"
mefme manire de
Aug.B.p.r.3.p.
'''
p.i59)T.R.p.ii5.
fe glorifier
la
ARTICLE LXL
Divers fchifmes dans
celui des DonatiJIes ,
^ particulirement de
celui des Rogatifies.
E trouKIp que cnnfa fans doute dans le parti desDonatiftes

i j la diviilon qui eftoit entre Ticone &; Parmenien, eftoit un
prciage de la ruine de cette tour de.Babel. Que fi Ticone n'alla
pas julqu'.i s'y former un parti,(car S.Auguftm ne le dit jamais,)]
[
y eneutafTczd'autres qui le firenr,quidechirerent cc membre

plutoft ce morceau fepar du corps de l'Eglife, en quantit
K'Vîl-l'.zT' "
h.^.p.ij.i.a.
d'autres petits morceaux, '&: qui fe feparantdu corps des autres,
AiisT.inPar.i.i.
'il
agon.c.ij.t.j.p.
fchiflne.'Auiri
firent
19I1-C.
m Par.p.s.i.c.
pluficurs
&
communions
que
plufieurs fchi/ines dans Je
Donatiftes fuftent mefurcz

avoicnt mcfiir les autres qu'ils
pcrifl'cnt par l'pe qu'ils avoicnt tire contre l'Eglifjqu'avanc
1^
il
eftoit jufte
mefmc mefure dont
les
ils
tafch de diviferJ.Qils fulfcnt eux meimes divifcz par un grand

nombre dc ficlionsj'que ceux qui a voient prfr la iatisfalion
&
).!>.
de leur animofir au bien icrc de la paix

Catholique, fe dtruifilfent par les fchi/ines 6c les partiaiitez.
'Ces d ivifions eftoient en fi grand nombre parmi eux, furtouc
dans !a Mauritanie &: la NuniidK",'qu'eux mtfncs ne pouvoient
pasdirecombicn il yenavoir,-^&:S.Auguftin dit qu'il ne peut pas
fulement nommer toutes cellesquieftoientdans la Numidie o
ep.4.p.8.i.j|
il
de leur orgueil
t.;
r.4.p.i9.i-f.
ciep.4S.p.<;8.i.
j in
Job lop
vivoit/Chaque partiffuivant
Mp'.I.I.C..p.
w.ia,
1.
Je ne trouve poiot ou
M' du Pin parle
le
principe s;encral du fchiiine,]
lies
ouvrage de Ticonc,
LES DONATISTES.
ryr
pur & plus jufl:e,qu*il fe trouvoit componombre

defedateurs/Si petits qu'ils fuirent,ils
f d'un plus petit
pretendoientchacunavoirfeulJedroitdebattizer,l'exclufion
du corps mefme des Donatiftes/Hs dedes Catholiques,
meuroicnttousdanslequartieroilseftoientnez,(ans s'tendre
davantage. [Mais on peut s'tonner avec fujetj'de ce que dit S.
Auguft;in,que le corps de la Tecte ne f reilntoit point de toutes
ces divifions.[Et en effet nous avons vu qu'en 3 94, il falloit qu'ils
eulTent plus de 400 Evefques.
Entre ces diverses fecles, celle des Maximianilles eftoit beaucoup plus clbre que les autres: Mais nous en parlerons fur
l'an 393, auquel elle commena. ]'S. Auguftin nomme quelquefois les Urbamftes, qui eftoient en un coin de la Numidie/& les
CJaudianiftes que Primien[quifuccedaParmenien versl'an
39i,]receut dans f communion avant que le fchifme des Maximianiftes fuft commenceVCar les Donariftes voyant combien
qu'on avoit horreur
ilsfe faifoient de tort par leurs divifions,
faifoient
detantdefchifmes,
ce qu'ils pouvoient pour rafTembler ceux qui s'eftoient feparez d'eux, particulirement Carthage,[o l'on peut juger qu'eftoient ces Claudianiftes.]'Saint
Auguftin parle d'un"Garus,[Carus,ou Caius,]& d'un Lucius,
comme de gents qui avoient ce femble forme' quelque nouveau
fchifme parmi les Donatiftes aux environs de Carthage.
[Nous avons un peu plus de connoifînce du fchifme des
Rogatiftes.j'Il n'efloit pas encore commenc lorfquc les Donatiftcs demandrent leur rappel julien[en 361.] Mais il elloit
dj form fous le rgne de Firme,[c'eft dire "des 372 ou 373.]
/jj gfôit renferm dans un petit nombre de Maures del Mauritanie Cefarienne.^'Ils prenoient leur nom d'un Rogat^'Maure
s'eftimoic d'autant plus
&
&
&
v.ianote
'^'
v.Vaienti-
nieni.szs.
de
natioiij'-'qui
avoit elle leur premier[Evefque,]&: tenoit fon
qu'on en peutjuger par Vincent fon fucccfTur,''

Cartennes dans la Mauritanie Ccfarienne. C'eftoit autour de
cette ville que regnoient les Rogatiftes, rduits lorfque Saint
Auguftin ccrivoit Vincent, dix ou onze[Evefques,]favec
quelques Clercs. C'eft pourquoi S. Auguftin les appelle un petit
troupeau,'6c une petite pice dchire de la grande pice [des
fiege, autant
bapt.p.54.i.b.
inCre.i.+.c.o,
P-^'M-ah.t^.^.iyi.i.
in Crc.p.nj.i.a,
c.9.p.ioo z.cipf.
5ip.iio.x.c.
iic.p.t.i.c.ii.p,
J-i-b.
r.}5g.p.i59.
cp.^s.p.sj.i.c.
in Par.i.i.c.io.
p-i
"Î'i'-P-'-
unir.c.j.p.Hi.i!
^l' Cre.p.uj.i.
<.cp.4g.p.6.i.a.
^^"Par.p.io.i.
?"+'
a
cp.^ts.p.j.vb.
eb.c!'^'^'^''^'
/p.Ti.i.a.b.
P-*^-'-'^*
Donatiftes.
Comme ils ne pouvoient pas prtendre au titre de Catholiques

par l'tendue de leur communion, J'iis expliquoient ce terme,
[qui parfoymefmeemporte une totalit, jnondelacommunion
de toute la terre, mais de l'obfervation de tous les commande-
a|7i.t.a.
LES DONATISTES.
rj
mens de Dieu
en ce
fens
6c
de tous
comme
les
facremcns
eftanc les feuls qui
6c ils fe l'attribuoienc
il
pufl:
convenir
&
en
qui J.C. dvoie trouver de lafoy lafndesficcIes.-Aquoy Saine

r.<:j.t.a.b.
Auguftin ie contente de rpondre^ Pardonnez moyj Nous n'en

croyons rien/Ils paroilToient plus doux que les autres Dona-
ils n'avoicnt point de CirconccUions pour exercer
tiftes3
aucune violence. Mais ils eftoicnt en fi petit nombre que leur
douceur pouvoir paroiflrc venir autant d'impuifTancequede
volont. Une bcftequi ne blcireperronne,parcequ'ci]e n'a point
de dents ni"de grifr.'s,ne pafTe point pour cela pour cflre douce unûes.
privee/On remarque mefme que Rogat avoir pourfuivi avec
une opinitret infatigable, jufque devant les tribunaux feculiers,un bien qu'il futenoit appartenir Ton Eglifc/': qu'on incw/afid
vouloit ce femble luy ofter comme un hrtique.
'Car les Donatiftes le perfecuterent avec beaucoup d'aigreur
par l'autorit des magiftrats :'& ils luy firent foufFrir "toutes les 7''']""/*^''*
?""'""""
cruautez c les violences poflbles , par le moyen de Firme , du/-Il
rant la guerre qu il ht aux Romains.^Cela continua ce lembJe
encore fous Gildon[frere de Firmejauprcs duquel[Optat de
TamugadejEvefque Donatifle, avoit un trs grand credir.
'Rogat vivoit encore lorfque S. Auguftin, alors tout jeune,eftoit
Carthage,'& y tudioit les lettres humaines[avant l'an 384.]
'Vincent qui vit en ce temps l S. Auguftin, fucceda depuis
Rogat. Lorfque les Catholiques fe trouvrent obligezde pourfuivre les Donatiftcs par l'autorit des Empereurs ce Vincent
en crivit Saint Auguftin, comme d'une chofe indigne de la
douceur des Chrtiens furquoi Saint Auguftin luy adrefli fon
cpiftre 48, ["vers le commencement de l'an4oS.]'Il le traite de v.s.Augv
"*'7?frerc;[ce qui marque que Vincent pretendoit eftre Evcfque.]
'Le"ficge que S. Auguftin luy attribue,''&: fes collgues diftin- c-'rtenms\
gu^ ,^Q^ Clcrcs,[fuffifent ce me femble pour nous en afilirer.] fi''"'
'Vinccnt Vilor contre qui Saint Auguftin a crit avoit eft
Rogatiftc & s'eftoit runi l'Eglife Catholique[vers l'an 41c.]
'Mais il confcrvoit toujours une telle eftime pour Vincent le
Rogatiftc, qui eftoit mort en ce temps l, qu'on difoit qu'il le
rcgardoit comme un fiint- que c'eftoit pour cela qu'il avoit pris
le iLirnom de Vincent, &: qu'il fc vantoit mefme que ce A^'inccnt
luy eftoit apparu dans une vifion l'avoir aid composer l'ouvrage que S. Auguftin rfuta, &: luy en avoit fourni la matire
&
b.c.
&
&
c.
inPar.i.i.c.io.
ii.(Mo.i.a|iit.p.
l.l.C.8l.p.II4.I.
d.
p.n+.i.d.
cp.43.p.j.i.b.
p.7i.i.d.
p.5.i.b.
r-.!-
,l/'r^
a.
r.fir-ia.
*p.7"..
ad Rfn.i.j.c.i.
t.7.p.494.i.d.
i-a.b.
&
les raifbns.
ART. LXn.
LES DONATISTES.
I.'indeJ.C,
153
37S.
ARTICLE
Gr^tien ordonne que
les eglifes des
l'Eglife ifiiit chajfer
l'a
V.Gratiea
note
11,
'T7LAVIEN
n D
LXIL
Donatifies feront rendues
Claudien leur Evefque Kome,
Jsus Christ
d'Afrique en 377,["ou57SjreIon
Jl le Code5[&; cela s'accorde avec AmmienJ^qui dit qu'il
l'eftoic vers le commencement de Gracien.'^'S.Auguftin tmoiquoique flon le devoir
gne que ce Vicaire eftoit Donatifte
de fa charge il condannaft mort ceux qui le trouvoient le mriter, les Donariftes qui feignoient avoir tant d'horreur du fang,
ne laiiToient pas de communiquer avec luy.
[Gratien ne connoiiToit pas fans doute fa religion lorfqu'il le
efloit Vicaire
&
Vicaire, ni lorfqu'il luy adrcila] 'une loy trs fcvere contre

I"es Donatiftes. Car aprs y avoir condann l'erreur de ceux qui
ft
Cod.Th.ehr.p,
97a.
Amm.l.iS.p,
381.
b Au2.ep.i64.p,
Cod.Th.itf.t.*.
l-i.p.194.
ordonnances des Apoftres, ne purifient pas, mais

ceux qui ont dj
receu les facrcmens du nom de J. C, il ordonne Flavien de les
reprimer par fon autorit 6c de rendre l'Eglife Catholique
meprifint
les
iuillenc fous prtexte d'un fcond battelme
retiennent contre[I'honneur dejla foy.[II

cette loy la prire des Catholiques, j'puiique
les ballliques qu'ils

fit
apparemment
Petilien leur reprochoit de s'eftre plaints aux Rois de la terre

que lesDonatiftes rctenoient les eglifes qui leur appartenoicnt:
I.
funiirum.
fc
Ang.lit.P.l.i.c.
58.p.IO.i.b,
ce que
S. Auguftin'avoue aflez clairement.

[Gratien n'exprime pas quelles bafiliques il veut qu'on rende ]
''Baronius 6c Rivius l'entendent de celles qu'ils pouvoient avoir
ufurpesdu temps delaguerredeFirme/NeanmoinsS.Auguftin
tmoigne que lesloix qu'on produifoitcontreeux,lesobligeoienc
rendre non feulement les bafliquesquiavoienteftauxCatholiques, mais au/i celles qu'ils avoientbafties depuis leur fchifme.
'Godcfroy croit aufi que Gratien les privoit des eglifes qui leur
pouvoient refterj'^leur appliquant ainfi la dfenie que ce prince
a fouvent faite en gnerai tous les hrtiques devant oc aprs
cette loy, de tenir aucune airemble.[Et vritablement Gratien
femble fuppolr qu'il ne leur devoit plus relier d'eglifs.] 'Car il
ajoute qu'ail y en avoit qui citant chalTcz des eglifes, s'aflcmbloieut fecrettciTient dans les grandes maifbns[ la ville]"6c la.
C'w ergo ikimui qiiod nojl-a tenentis ^c.
*Hifi.EclTom-.TL
v.R.p.i}|Bar,
377.5 6.
fAug.inPar.I.i,
C.II.p.IO.l.C.
Cod.Th.t.^,p,
I9.1.
rfi| 114.115.
l-îf.
154
LESDONATISTES.
L-.adcj.c.
^
campagne; ce qu'il dfend encore, voulant que les lieux o
"
ils'^
alemblez, foicnt confifquezj ah'n que s'ils aiment trop

leur erreur pour la quitter, ils Ce contentent de la garder pour
eux fans la communiquer d'autres. Il tmoigne avoir dj
le feront
la mefmc chofe dans un refcrit adrefl'e Nitence,'que

nous n'avons point.
'Le P. ChifHcc croit que les Donatiftes ayant cfl contraints
par cette loy, de cder aux Catholiques la grande egiife de
Carthage o clloit le corps de S''-* Perptue, ce fut ce qui la fit
appeller "Perptue la Refntiic,' comme, elle eft nomme dans un
Concile,^ ou funplement ta Reftituk comme elle l'cfl dans
d'autres.'Baronius s'arrcftc pour le fond ce fentiment plus
qu'aux autres raifons qu'on rend du nom de cette eglifc,[quoiqu'il ne l'applique pas la loy de Gratien.j'On voit en effet
qu'une eglif du diocefe d'Uzale ayant eft ufurpce par \.^
puis rendue aux Catholiques , fut appellcc pour
Donatiftes ,
ordonn
P.I9J.1.
Fui.F.n.p.igj.
Conc.t.t.p.ii59.
*'
u6-h
B*r.j97.j54.
Evod.i.i.c.7.p.
<j4.i.b.c.
ptrfctu.t
'^'/''""^^
&
Cod.Tkt.fi.p.
'9'^"
Aug.in
Par.i.i.
c.ij.p.ii.i.b.
ce fujet l'eglife Rcftitue.

'Cette loy de Graticn contre les Donatifbes eft date du 17
olobre 377,["mais elle pourroit bien ertre de l'anne fuivante.J v.Gntien
'La douccur Chrtienne T dcs Catholiques d'Afrique, ou des"^^'*'
rnpercursjfit qu'elle ne fut pas excute avec beaucoup de
les Donariftes confervoient encore[en l'an 400,]
les eglilcs qu'ils avoient bafties dans le fchilme,
feulement
non
mais mefme quelques unes de celles qui avoient appartenu des
le commencement aux Catholiques,
["Ce fut, comme nous croyons, en l'an 375>,]'qu'un grand v.Damafe
nombre d'Evefques d'Italie s'cftant afiemblez d Rome, repre- *'J''5fenterent l'Empereur Graticn, entre les autres (candales qui
les affligeoient, qu'un nomm Reftitute en Afrique ayant rcccu
de luy ordre de rpondre devant les Eveiqucs[de la province,]
au lieu d'ober, avoir alfembl une troupe de gents cruels 6c
infolens, pour viter le jugement.[Cc Reftitute cftoit apparemment quelque Evefque Donatifte &: ceux dont il s'appuyor,
pouvoient bien eftre \q.% Circoncellions.]
'O'i voit par la mefme lettre , que Graticn avoit ordonn de
chairerd'Afrique,ouau moins de Rome, ceux ipi rebattizocnr.
'Nanmoins au lieu de lortir de Rome ils y avoient fait venir
Claudien/quelesDonatiftcsavoient ordonne Renvoy Rome
comme Evcfque,'pour fucceder Lucien,''& troubler le repos
j^, cette ville. Il s'acquitoit donc de fa commi(]on en prcfchant
que toui les Evciques[CatholiqucsjS: d'alor.s &: du temps pall,
rigueur; Zl
Cod.Th.Gr.p.
*^*
p.3-95.
p.9j,
p.84.
Opt. 1.1.0.49.3.
^Co.!.Tii.fir.p.
t'anJej.c.
'-'*'
D ONAT
LES
E S.
I S
155
n'avoient point receu les facremens, ou pour parler flon fes
termes, qu'ils eftoient tous des payens:'t leion cette faufle
p.9j.
doctrine , il travailloit ou profaner par un battefne illgitime

ceux qui n'avoient point encore receu les faines Myfteres , ou ,
cnfiriaHs.
corrompre paruncrimebeaucoup plus grand ceuxquilesavoient

dj rcceus, en les battizant une fconde fois.
'L'Empereur au lieu de le punir comme il meritoit, s'eftoit
contente de le condanner retourner en fon pays d'Afrique.
'Mais fnsfe foucier de l'autorite'de Iajufl:ice,&"quoiqu'on l'euft
fouventmisenprllbn pour l'obliger de s'en aller, il demeuroc
toujours c Rome , c ne craignoit pas mcfme de gagner les pauvres en leur donnant de l'argent, & de les rcbattizer aprs les
avoir ainfi achetcz.'Le Concile de Rome en ft donc fes plaintes
Gratien/qui dans un refcrit adrefl fur cela Aquilin Vicaire
[de Romejluy ordonne abfblument de bannir ce Claudien
cent milles loin de la ville,
ARTICLE
p.84.9}.
p-84.
p-Sj-s*.
P94.
LXIII.
De Genctble Eve[que de Carthage, ^ de fon Concile ; des

quiy eftoient Des quatre premiers Canons.
l'an de Jsus Christ 390.
Evefques
Es Evefques Catholiques eftoient
loignez d'abufr du
E v credit qu'ils avoient auprs des Empereurs Catholiques,
qu'ils retenoientmefme quelquefois leur zeb.j'C'cft ce que nous
trouvons d'unEvefqiie nommGcnethle,qu'on dit avoir arreft
ou fupprim une conftitution faire contre les Donatiftes ,
en
qui
faifbit
que
empcfch
l'eflt:
les
Donatiftes
ce
avoir
tmoignoient beaucoup d'eftime pour luy,& luy donnoient de grands
[
fi
Aug.ep.i/;j.p.
^^^'^^-
&
nanmoins ne les empefchoient pas d'avouer que s'il

euft voulu fe ranger de leur parti, ils l'euftent rebattiz,[i trait
comme un payen & un infidle.
Ce Genethle capable d'arrefter une conftitution impriale,]
'&;dontS.Auguftin parle avecrefpedenl'appellant de bieuheureufe memoire,'eft flon toutes les apparences ce S. Genethle,
fous qui Ferrand met un Concile de Carthaee,^& qui par confcquenceltoitEveique de cette premire ville d Afrique, ceita
dire ce S. Genethle Evefque qui eft marque le 7 de may dans le
calendrier del'Eglife deCarthagc.[Il eft certain par lesCanons
que Ferrand cite de ce Concile fous Genethle, que c'eft celui
loges, qui
Vij
b.
PuI.f.j j|n.p.
^''J-
LES DONATISTES.
ij6
Coac.t.i.p.n9.
'
b.
cjue nous appelloiTi le fcond Concile de Carthage,&qirain{]

'Gcneduisqui y prefide flon le texte ordinaire.commevefque
de Carchage,[ell le mcfme que Gcncthlius.]
'Ce Concile fut aiemblc fuivant la relolution d'un autre
Concile tenu (bus le mefme Evefque ,[dont les a<fles fe font perdus &: nous n'en favons rien autre chofe, finonjqu'il fut tenu
"dans le palais , [ce qui ne fe rencontre dans aucun des Conciles
de Carthagc que nous avons 3] 'Qu'on y avoit ordonn que le
la confecration s
Chrefme, la reconciliation des penitens,
vierges, ne fe feroient point par les Preftres/Qu'on y avoit aufl
trait de la continence &; de la chaftet des Ecclefiaftiques, 6c
qu'on y avoit ordonn que ceux qui fervent aux divins facrcmens, c'eft dire les Evefques , les Prcftres, &: les Diacres, garderoient une continence entire, pour pouvoir obtenir ce qu'ils
demandent Dieu, fuivre ce que les Apoftres ont enfc-]gn,&
ce que l'antiquit a obfcrv. [Cette ordonnance qui fut confirme dans divers Conciles fuivans, fe fit peuteftre l'occafion de
la lettre du Pape Sirice Himcre deTarragone,"donne le 11 de
L'andej.c.
^^'
p.iio.a-
itPrttorh.
&
p.nsj.d.e.
&
v. Sirkc.
fvrier 585.]
b.
'CeConcile ayant donc refolu qu'on en aflembleroitun fcond,

Genethle y appella par fes lettres les Evefques desdiverfs provinces[d'Afrique.]Ils fe trouvrent Carthage, l'exception de
quelques uns qui dvoient y venir audi &:s'afcmblcrent le 19
de may dans la bafiiique appelle"la Perptue Refl:itue,[*non v.$ n..
en l'an 415, comme quelques uns le tirent des fautes de l'dition *nt*
commune,]'mais (bus le Confulat de l'Empereur Valentinien c
de Neotcre, c'eft dire en l'an 390.
[Le nombre des Evefques n'eft pasmarqu.J'Il n'y a que les
deux Vi:ors"d'Abderou Abzir, & de Pupput ou de Puppiane, Not 1
nommez au commencement.[Ils eftoient tous deuxdelaprovince Proconfiilaire.j'Le premier parle dans l'onzime Canon.
'Fruducux eiôit Evefque d'Abzir en l'an 4ii;,[au lieu de Juy.J
'L'autre afifta en 397 au troificme Concile de Carthagc avec
le titre de Vieillard[ou de Doyen d'o nous apprenons qu'encore que l'Evefquc de Carthagc fuft toujours le chef de cette
province on ne laifToit pas d'y rendre quelque honneur l'Ancien. Maison ne voit pas quelle junfdiclion il y pouvoir avoir j
au lieu que dans les autres provinces d'Afrique, l'Ancien avoic
tous les droits de mtropolitain. J'Epigone en demandant un
rglement au Concile de 397, au nom de Victor dit qu'il e(l:oit
non feulement le frre fie le collgue des autres Evefques , c un
;
Tui.F.p.ji.jft.
Conc.p.ii59.b.
p.Tfi.c.
p.ijSx.c.
p.oj.d.
p.ii7j.c.d.
54
LES DONATISTES.
L'anaej.c.
*'ludiiiiii.
Non
jj.
inttrvenit.
1.
157
en eftoitencore le pre
par fon ge , & par l'antiquit de fa promotion.'Pannone eftoit p-ijso.a.
Evefque de Pupput en l'an 411.
'Epigone qui aiifta au Concile de l'an 397, [eft fans doute pinj-c
celui mefmej'qui parie plufieurs fois dans celui de 390. Il eftoit'pisis.di sjo.b.
Evefque de Bulle-royale 'ville de la Proconfulaire , o il y avoir app.r.tiyivia:,
P*'''
encore une aucreBulle. L'Itinraire d'Antonin parle de la roynle. Dominique en eftoit Evefque en 4ir/Nous trouvons encore Co'ic.t.i.p.ii4o'^'^*
dans le Concile de 39o,Felix de Selemfel["ou Senemfal, qu'on
croit eflre une ville de la Proconflaire,divife depuis en deux,
mais ne faifant toujours qu'une feule Eglife.J'LcsDonatiftesfe p.uos.b.c.
vantoient en 411 qu'ils y cftoient feuls. H y avoir nanmoins un
Preftre Catholiqut;"en attendant que l'on yordonnaftunEvefl
que/Numide'de MaflTyle ou Maxule colonie Romaine dans la p.ntfo.ciHoift.
Proconfulaire, afllftaauffi au Concile de l'an 39o,Ôn croit que ^1+.'*' *"
Nor.in Gir.p.
c'eft le mefme Numide qui avoir aiift en l'an 381 au Concile
d'Aquile comme dput de l'Afrique j^qui parle comme un ''ônc h <c
confiderable dans le troifieme Concile de e.
Evefque ancien
Carthage en 397/&; dans celui de 403,'^qui figna le quatrime r-"'^<J.
pour la Confrence en l'an 4ii,''&: le iecond dans le Concile de ^ p''", a*
Carthage en l'an 41 6 contre les Pelagiens,
'Ces Evefques &: les autres qui ne font point nommez, s'eftant p.njj.a.b.
donc afemblcz pour la foy& pour l'utilit de rEglife,Genethle
dit qu'il falloir premirement faire profeffion de la foy Cathoft'ere^qui leur faifoit honneur,maisqu'il
'
'
&
lique
6c aprs cela rgler les affaires particulires
& l'ordre
un confentement commun principalement,

pour
l'efprit des Evefques nouvellement ordonfortifier
,
nez , dans l'efperance que ceux qui y efloient abfens de corps y
feroient prefens d'efpric,[& approuveroienttoutcequiauroit
eft fait.jTout le Concile protefta fur cela de tenir l'unit de
la Trinit, flon la foy qu'ils avoient receue des Apoftres/Dans
ia Colledion Africaine greque & latine , dont ce Canon fait le
fcond article, la propofition en eft attribue tout le Concile,
bL la profeflon eft faite par les nouveaux Evefques.
'On confirma enfuite la requifition d'Epigone, l'ordonnance
du Concile prcdent touchant la continence des miniftres de
l'autel: 'Et on renouvella de mefme ce qui y avoir eft rgl,
QuelesPreftresne feroient point leChrefme,ne confacreroient
point les vierees
, & ne reconcilieroient perfonnc"foIenneller
r
t3
ecclefiaftique par
dit-il
in pubiicx
miâ.
i.'Au lieu de Tortunat

ai Maiul.
p.io+y.d.c
p.n59.d.
p.iKo.a.b.
nomm fans
fiege dans le troifiemc
Canon ,
l'cdition de Chiffiet
iij
Numide
jul.F.^.jj.
LES D O N A T
158
j..ia(r.
rff .M<io.b|ii5}.j.
L'andej.c
S.
ment. Ces deux Canons font le 3, 4, & " de la Collcdion.' Le ""

quatrime Canon , qui eft le fetricme de la Coileclion , ajoute
au troifiemcfur iarcquifition de Genethle, comme une rgle
importante & neceiraire, que Ci un malade demande la rconciliation en l'abfcnce de rEvefque, un Prcftre le peut rconcilier
aprs avoir conilik i'Evcfque[par lettres Jgc en avoir receu
ordre de luy.
ARTICLE LXIV.
Su.ie des
Conc.t.i.p.nio.
''*
Canons du Concile de Genethle:
'T E
cinquime Canon du fcond Concile de Carthage,

que ion mettra des Evefques dans les lieux quiyordonne
\
ont accoutum d'en avoir. Se non dans les autres fi ce n'eft que
le nombre des Fidles eftant beaucoup augment en quelque
5
j.p.iii.cd-
Fui..n.p.iSj.
l'Evefque diocefain confente qu'on y en tablii un/C'cft

ce cinquime titre du fecondConcile d 'Afrique,qui eft cit dans
le quatrime Canon du XII. Concile de Tolde en 6Si.'Le P.
lieu
Chifflec croit quec'eftauffi celui que Ferranddaiisfbn article
cinquime titre du Concile de Carthage tenu dans

parceque les autres Conciles de Carthage ont elle
tcnus'daiis la facriftie de laPerpetue,&.non pasdans la bafilique itfier^m,
13, appelle le
la bafilique
mefme comme celui-ci.

Conc.t.i.p.io55.
b|iio.c.
'Le fixieme Canon[cir par l'article 194 de Ferrand,]& qui

fait le huittieme de laCollecfion, dfend d'admettre un homme
coupabiedecrimesacculerksEverques,i,"touteslesperronneswy<>j?jaw
ges.
p.ioyj.ciiiiij.b.
p.iKud.e.
'Le fettiemc qui eftabregdansie neuviemede laCollecl:ion,5c

qui eftdemand par Flix, parEpigone,& par Genethle mcime,
dfend tout Ecclefiaftiquc,&: mcimc auxEvefques,de recevoir
la commnnion un homme excommuni par Ion Evefque, fous
peine de tomber dans la mefme peine , quand mefine l'excommuni voudroit s'aller plaindre l'Empereur ou aux magiftrats.
de Genethle,
'Le huittieme fait la requifition de Flix
[flon le Pre Chiffletjordonne que fi un Prcftre fepar de la
communion par ionEvei"quc,au lieu de fe plamdre auxEvefques
voifinSjCntrcprcnd d'offrir le facrifice
de tenir des allcmbles
fchifmatiqucs il fera dgrad , anathematizc, &: mefine chalc
&
&
I.
On
^ns
les
yamislcsnomsd'AurcIf.dc Faulbn,&de Fonnoa(,iu

manurcrits du P. ChiiHct.
lieu d'Ej'igone
& de Numide mvqac]
LE
fandej.a
^''
bien loin de
D O N A -T
la ville
E S.
159
& du lieu o il demeuroir/Ce Canon que le
Fui.r.p ;4.
de Ferrand/faic le dixime
Concp.ioj),
P. Chifflet croit eftre cit par le
loi'^
I S
& l'onzime de la Collection.
4êniu
'Le neuvime, qui paroift aufl cite par Ferrnd,^& qu'on

remarque avoir eft allgu dans les Capiculaires de Charlemagne/contienc la plainte que fait Numide de Maxule, de
ce que les Preftres ou ignorans ou tmraires celebroicnt "les
Myfteres en beaucoup de maifbns fans en demander la permiflion l'Evelque en quoy ils violoient ouvertement la rgle
de la difcipline Et le Concile dclare que tout Preftre qui offre
enqiielque lieu que ce foit ians le fceu de IbnEvefqueâgit contre
Ion honneur,[& mente d'en eftrc priv.]
'Le dixime, renouvelle touchant le jugement des Clercs ce
qui avoit elle dj ordonn par les anciens decrets,comme le 11^
Canon duConcile de Carthage fous Gratus; ordonnant que les
Evelques accufez feront jugez par douze autres, fi l'on ne peut
en affembler un plus grand nombreÛes Preftres par fix Evef-
Fui.F.S9o.p.ii.
^êrr.rcip.^.its.
Conc.p.na.a.
I.
ques,&: les Diacres par trois, avec leur Evefque diocefain 'compris dans le nombre des fix : des trois, comme on le voit par les
Conciles fuivans.[Ferrand cite deux

le 96^desfiens.]ll fait le
fois ce
douzime
2c le
Canon dans le ^fc

commencement du
b.ciyiy.b.c;
p.n^s.eingo.c.
p.iojtf.a.b.
treizime dans Ja Colledion.
'L'onzime recommande aux Evefques de demeurer dans les

bornes de leurs Eglifes, fans ufurpef ce qui appartient leurs
confreres.'IleftcitparFerrandqui en fait le neuvime Canon,
{s'il n'y a faute, auilibienj'qu'en ce qu'il cite pour le dixime
celui que nous contons le douzieme,'^&: qui ordonne que des
Evefques, en quelque nombre qu'ils foient, ne pourront ordonner un Evefque, quoique demand par le peuple, fans en avoir
le pouvoir du Primat & qu'avec ce pouvoir trois le pourront
ordonner en cas de neceffit.'Ce Canon eft contenu dans le 13^
p.i!6i.c.d.
Fui. f. 524.
S4|Nor.ii.r.i.i,
^'ônc
r'''*''''
uei.c.
delaColledion.
'Genethle conclut enfin le Concile en le faifant approuver Se
figner par les Evefques avec cette claufe marque dans le 13^^
Canon de la Co]le:ion,Que quiconque manqucroit excuter
ce qu'il avoit promis Se fign , i feparoit luy mefme de la compagnie de fes freres,'&: fe privoit de rhonneur[de l'cpifcopat.
Genethle qui prefidoit ce Concile, ne furvquit pas longtempSj&il paroifi:quedeirannefuivante,ou en 591 au pluftard,
p.iojs.b.
cin^j.a.b,
T.
Le tcte porte fcxPrejhytcris,^ m'^; j7?ii;'iKf.'ll faiu \ilbkment

Comme ,on k lit dans un maaufcrit de Reims.
OiiUtms,
Itfe.x
P.1056.C.
Pre[hyter, h fr-us Fal.F.p.;?^.
LE
i6o
D O-N
AT
I S
TE
t-indcj.G
S.
/on ficge eftoit rempli par le trand Aurcle , fous qui l'Afrique
changea bi.n de face par les foins de cet illuftre Prelar, fie par
les travaux de Saine Auguftin qui fut fait Preflre d'Hippone en
Numidie
Anai.t.3.p.4o*.
vers le
Heu en 39^.
S.
commencement de 391, & Evcfque du mcfmc

Nous avons vu J'que l'Eglife de Carthage "honoroit
Gencchle
Primien fuccede
a.
l'a
Aug
pCj.i.p.
Es
i
Parmnien-^
LXV.
excommnnie
le
'Diacre
Christ
n de Jsus
Maximien.
391.
Donatiftes changrent d'Evefque Carthage peu
prs en mciine temps que les Catholiques.J'Car Pnmier
no.'.b.c.
n'eftoitEvefque que depuis peu, lorfqu'i! futcondann par une

partie des Evefques de fa communion[en 391 ou 593, comme
in rar.1.5 c.t.3..
nous
p.z6î.a|is.ijb.
}94-$37-
montrerons "en fon lieu.]'S. Auguftin le fait afTcz claireiêiit fuccelfeur de Parmenien-'ce qui cft fuivi par Baronius &:
P^r Rtvius:[Lt 1 on ne voit perlonne qu on puille mettre entre
les
v.Unerc
-*
7 de may.
le
ARTICLE
[T
'^'''*'
le
v.
ir.
nore
J*'
deux.
Parmenijn avoit ramen
comme
les Donatiftes en Afrique fousjulien,

nous avons dit'ci-delfus c fa fecle avoit toujours eft
;
PofJ.0.7..
trs puifl'ante fous fon cpi{copatJ'en forte qu'elle faifoit la plus
Aug.inCre.l.i.
nombreuie partie des Chrtiens d'Afrique. [Primien au contraire ne tut Evefquc jufqucs l'an 411 au moins, que pourvoir
]a dccadcuce de fon parti, J'qui diminuoit tous les iours,[&: qui
c.5.p.i6i.i.a.
tomba enfin entirement par
iit.P.i.i.c.u.p.
l'an 411 la
^''
les mauvais fccs qu'ils eurent en

Confrence de CartagL-.j'On tcnoit que Prtextt
d'Aflr 6c Flicien de Mufti,que nous verrons bientoft entre les
adverfaircs de Primien, -voient affft fon ordination.
[Il
bipr.i.i.c.iT.p.
a\^(.Âv>.i..
v. y^-.
trouva
le parti
des Donatiftes divif "en divers fchifmes:]
v.s<i.
'Eccomme on avoit horreur de rantdedivifions,' Primienadmit

ficommunionccuxqu'onappclloit Claudianiftes. Maison luy
reprocha que quelques anciens tcuioignant ne pas approuver
cette runion il les avoit fut battre dans reglif.'.[ Je ne fay y
LsCIaudianiiles fontj'dcs "infmes que divers Donatiftes accu- inafi,.
,
i.cl|x.c.
foicnt Prinjicn d'avoir uni leur
communion
fiinre
contre
\x
malgr la rellftance de
la plus grande partie du peuple, & au mpris des plus anciens &:
des plusconfiJcrablcs, qui luy avoicnt crit pour le prc/Tcr de
loy &: les dcrets de tous les Evefques,
corriger luy
obtenir.
mefmc la faute qu'il avoit faite,(ans en pouvoir rien
On
LES D O N ATTSTES.
i6i
encore d'avoir donn des fuccefTeurs des i.b,

fait jctter le Preftre Fortunat dans un c
vivans/d'avoir
Eve/ques
cioaque, parcequ'l avoc donn le battefme des perfonncs
'On
l'accufa
maiadesjd'avoir refuf
la
communion un autrcPriflre nomm
Demenre, pour l'obliger dshriter fon fls/Mais ce qui eut de

plus grandes fuites, fut fi querelle avec Maximien , de laquelle
Dieu fc lervit pour dtruire le fclufTie & confondre les Donatifl:es,en
leur faifwit confelFer par
p.n9.iti(ep.Ti.
P-^^'-^''=-^-
lacondannationdeMaximien
rmjuftice de leur feparation. Car on vit revivre dans Maximien

la conduite des premiers auteurs des Donatiftes.-ia perfecution
qu'il ft Priraien fut une image de celle que Cecilien avoin
autrefois foufFerte , comme S. Auguftin le reprefente en divers
endroit$:[&: ce que les Donatifbes firent pour ramener ceux qui
s'cftoient feparcz d'eux avec luy, ruina tous les prtextes qu'ils
prenoient pour demeurer feparez de l'unit de 1 Egli/e.]

'On difoit que ce Maximien efloit parent de Donar.="Il efloit ep.iw.pisi.a.c.
Diacre de CarthatrefousPrimienJOn ne marque point d'o ^P*^3P"9i-M
lio.i.c|inh.m,p,
vint leur divifionjmais feulement qu il ofFenfa Priraien fon 5i.i.c|cp.5o.p,
Evefque ou par fon orgueil flon les uns, ou parla puret de fa ^^*"*"
vie flon les autres/Les Maximianiftes difoient que Primien pf.jfi.p.ua.i.c
voulut le chalr de l'Eglife avec trois autres Diacres nommez
Saigarae,quieftoient tous des hommes
Rogatien, Donat,
pour avoir un mrite extraordinaire;
reconnus
excellens c
qû'il voulue engager les Preftres de Carthage confpirer avec
luy pour excuter fa mchante volont,mais qu'ils le refuferent
en ne luy rpondant que par leur filence ;'qu'il ne laifl pas d,
nanmoins d'accomplir le crime qu'il meditoir,& qu'il prononca fa fentence contre Maximien , fans fujet,ins accufateur,
ins tmoin contre un homme que tout le monde , difent-ils,
ivoit eftre innocent, qui eftoit alors abfent, c actuellement au
i/-Tri
>i/vr
&
ljt[malade.]
mm^^mmmM^mmMmm^'^mMmmMm m ^m m
ARTICLE LXVL
^y
Primien
Cjfl
condann par deux Conciles, (^ Maxi'micn ordonn

Evefque de Carthagc,
l'an de
Jsus Christ
393.
[TPVE quelque manire que Maximien ait efl jug,]'qu'il

eft certain qu'il fut
JL/ fuft ou innocent ou coupable
,
il
excommuni par Primien/Mais il fe trou voit foucenu par une

"Hifi.EcLTom.ri.
Aug.mEm.p.
^5^'-'^-
ep.ia.p.i8i.i.c..
LES DONATISTES.
i(Ji
femme, comme Majonn
certaine
moyen
-i-y-^-^'
inEm.p. 151. I.C
Landcj.c
Ce
fut pnr fon''^'
contre Pnmii;n,qu'i] fe fpara de

mefme nffjmblcr des Eveiques qui
qu'il fc (ourinc
munion,
pr.,^.p.ii9..d|
parLucille.
& qu'il
fit
com-
le
con-
dannerenr.[ll gagna donc pour celaj'quclques anciens de leur

Eglife de Cartilage, qui crivirent aux Evefques, &. leur en-
voyrent des dputez pour \qs prier de venir promtement

Carthagf , afin de purger l'honneur de leur Eglife, & examiner
avec iom une affaire li importante/Maximi>.'n fut luy mefme
trouver les plus proches 6c par les plaintes qu'il leur fit contre
dlpCjS.p .110.1.
in C'C. .4.C.<
74> 199-2- b.d|
100. i.d.
^pi:3.p 110. 1.
a.
a.
c c.
f-
Primien,il le leur rendit odieux.

'Ils vinrent donc Carthage en aicz grand nombre, ^'c'cfl:
dire au nombre de43 Eveiques, comme on le voit en divers
endroits de
Auguftin.'Primien ne voulut jamais les voir j'^&

il trouva fort mauvais que le Preftrc Demctre en eufl loge
quelques uns chez luy/' il fouleva contre eux une multitude
de gents de nant, c obtint mefme[des magillratsjquelques
fergcnts qu'il mit la porte des eglifes, pour cmpclchcr les
Eve/ques d'y entrer Scd'y clbrer les myfteres/On ajoute qu'il
S.
envoya une nuiltitude[de fditieuxjrcnverfer les maiins des

Chrtiens[du parti de Maximien, Jqu'il fit affieger les Evefques
&. les EcclcfialHqucs, qu'il Jeur
fit
jetter des pierres par is
gents, &: qu'il s'empara de beaucoup de lieux, premirement

puis par l'autorit des juges feculiers ;[ce qui
par violence,
n'arriva afiz probablement qu'aprs le Concile dont nous
&
parlons.]
inCrc.i.4.c..7.
j?.p. 99.i.h.d|
lu.i.b
111
Em.p.
iji.i.H.
/m Crc.c.y.p.
id.
^pf.js.p.uo.i.
în Crc.e
11
II
<;p'.).p.!i9.i.d.
199
Auguftin dit toujours que ce Concile fe tint Carthage.

Evefqucsy vouloient examiner l'affaire en la prcfence de
_
in
Pnmienj'cc pour agir avec plus de modration plus de prcplus de foin,S ils luy envoyrent zs dcputcz''iufques
caution,
J
iT
\
a deux &: trois rois, pour le prier de venir a leur ademblee ou
cic leur permettre de l'aller trouver.'Mais il refufa l'un Se
l'iûtre &; ne voulut point fe fbumcttre comparoiftre devant
le Concile. '-Il pouvoit avoir railon en cela,yayant aiiezd'autres
Donatides devant qui il pouvoit fe juflifier f ion refus venoit
non des reproches de fconfcicncc , mais de ce qu'il voyoit les
autres agir par pallion 6c plutoflen ennemis qu'en iuges,'quoiqu'on n'ait jamais eu de prcnive qu'ils eulilntcftc corrompus
par argent, jcomme on en avoit que ccuxquiavoient eondann
C''cilien l'avoient eil par Lucillc.
[Mais Primicn ne fc contenta pas de ne vouloir pas compales
roillrc.j'll maltraita mcimc les dputez du Concile,
'S.
tj_
7.
a|p''.5(;.p.ii9.r.
>p'î9Yi.
**
le-
f.Tto..c|iiiCrc.
p.ioj 100.
&
'
'
LES DONATISTES.
fttdej.c.
"'
i(3
rejetta rivec injure :''De forte que les Evefques fecronverent,

difnc-ils, dans la neceffit de pourvoir la ibrct de l'Eglife. Ec
fndtrm.u
^'
nanmoins n'ofanc pas encore fe prcipiter rendre un dernier

jugement, ils fe contentrent d'une efpece de prejug,'&"d'un
commencement de condannation,lecondannant de telle fbrte^
'qu'ils luy lailoicnt nanmoins la libert, s'il croyoit fa caufe
allez bonne,de comparoiftre &de fjuftifier devant un Concile
plus confiderable qui fe devoit tenir quelque temps aprs.'On
ft un ade de l'arreft de ce premier Concile /c l'on y voyoit
qu'unedescaufespourlefquelles on vouloir condannerPrimaen,
inCre.p.too.i,.
c.e.r.p.ijj.i.b.
^
p.ioo.i.a,
c.(.^.^<^.i,\,,
c.9.p.ioo.i,c.
eftoitfa runion avec les Claudianifles,
Te Concile auquel celui de Carthage
remettoit
le jugement
e..5S.p.i99.z.b|
de Primien, efl celui qu'ils tinrent Cebar- "^-'-b.

fufe ou CabarffTe ville de la Byzacene/dans lequel il f trouva Hoft.eo.p.Tj.
looEvefques/'oupIusencore.'Îlyenaplusdefoixantenommez -'^"g.'nPar.i.i.
dans"un endroit de S. Auguftin.Vidorin de Minaciane[dont je Crej.^j'c'il'49.
ne ttouve point laprovincejy efblareftedesautres.^^Primicn p-i?i.i.b|i88.i,
ne fe prcfenta point cette afTemble non plus qu' l'autrerÊt l'aito zj'''*'"^'
JescentEvefquesperluadezparMaximien que les grands crimes ^-aqu'on lu y avoir objectez , eftoient veritables/fe crurent obligez p'ioîV'^"^"*'
de le condanner fans luy donner plus aucun delai.sAinf ils pf.je.i.B.p.iTC,
confrmerent"leur premieriuciemenr par un fcond decrer,dans ^\-^-în Cre.c.7.p,
1-1
T^
lequel ils condannerent ablolnment Primien,"en partie a caufe ico.i.a.
de ce qu'il avoit admis les Claudianifles fa communion !& luy " ^3-c.4o.p.i8!.
ofterent l'epifcopat.'^Cela fe ft le premier jour de juillet flon /i.+.e.y.p.oo.i.
l'dition de Louvain^'ou le 24 de juin flon les autres. C'efloit, *
comme nouscroyons,en l'an 393. Au moins cne fauroit eftre f. ''^^^'^59..b.
dfinitif de la caufe
Note
;5.
'::udicinm
/-
/-
pluftard.
crivirent enfuiteune lettre dont
nous refte une grande

partie dans un fermon o S. Auguflin la ft lire devant le peuple
[de Carthage, ]"comme un monument avantageux l'Efflife, &
trs propre faire ouvrir les yeux aux Donarifl:es.Ils l'adrefTerent tous ceux de leUrfccle rpandus dans l'Afrique; & il n'y
en avoit pas autrepart. [ Apres yavoir beaucoup invectiv centre
PnmienJ'pour conclufon ils dclarent que cet Evefque efl
condann caufe de fes crimes, qu'ils expofent en abrg /5c
depof pour toujours de l'afmble
du nombre desEvefques;
Qu'ils ne peuvent le flater, depeur de fouiller l'Eglife par la
contagion de fon crime j Que flon l'ordre de S. Paul ils avertiffent tous les Evefques, tous les Ecclefiaftiques,
tous les
FideleSjde fuir avec foin fa communion,Si de l'avoir en horreur
'"Ils
il
&
&
Xij
c.'?
p.ioo.i.c.
[^'3<^-'J-p-i^*-2-
*pi^ji.i.p.iii.i,
tu
?p.i76-isr.
"P-^^.c
pi-9.f.^-e.
p-^so.
LES DONATISTES.
164.
x'andcj.c,
homme condanncj &: que cous les
Ecclefiaftiques qui "'"

aprs fa condann.ition faite le 24 dejuin, [ou huir jours aprs,]
comme un
re i'abanJonneroienc pas dans le 25 dcembre fuivanr,ne pourronr rentrer dans l'Eglif que par la pnitence, non plus que les
laques qui ne fe f>.'pareronc pas de luy avant Paique de l'anne
d'aprs.
inCrc.i.j.c.ij.p.
isi.i.b.
li.<9.r.TM.a.b.
b|iir.p.'.i.c.io.
)54.'i.'|5rî^c!^
a in
Crc.i.j.c.ji.
p.190.1,
les cent Evefques[du Concile de CabarfufTejeuPrimien repifcopat,ils mirent en fa. place Maximien,
[non en l'ordonnant dans cette alcmble , mais en dcernant
qu'il fcroit ordonn Evefque de Carthage.j'Car S. Auguflin dit
^ mefme temps qu'il fut ordonn par environ centEvcfques/dc
<u'il n'y en eut que douze prefens ci fbn ordination.='Il dit en un
auttc cudroit , que tous les Evefques qui avoient condann Primien, ne pouvant pas fe trouver l'ordination de fon fucceflur,
&."n'y eftant point obligez par la coutume, il y en eut douze qui Muerunt.
y alfiilerent , de qui l'ordonnerent'en luy impofmt les mains en
preicnce de quelques Ecclefiaftiques de Carthage.''Nous avons
1^^ noms de ces douze Evefqucs
la tefte dciquels on mec
Victorien de Carcabie[dans la Byzacene, comme on l'apprend
de la Notice d'Afrique. Mais la fuite de l'hiftoire oblige de remarquer encore davancagejentre ces douze,Pretextat d'AlTur,
Salvie de Membrefe, Si Flicien de Muili.'On met Aflur ce
Mcmbrei dans la Proconfulaire, &L Muili dans la Numidie;[ce
qui paroift difficile croire de la dernierc,J'quoique fond fur la
Noticc d'Afrique.'Car on renferme le parti des Maximianiftes
^^"^ ^^ Proconlulaire la Bvzacene , c laTripoliraine [& 011
vcrraj'quc Flicien fut pourfuivi devant le Proconlul[Cartharre.l'Âudi l'on voit qu'il y avoit deux Mufti , l'une en Numidie,
1 autre dans IaProconiu!aire:EtleCardinal Norisioutientque
c'eft de celle-ci que Flicien eftoit Eveique.
Xcs Maximianifles s'cflant ainfi ouvertement feparez de
pru-piicn , non feulement ils donnoicnt le battejfine hors de f
communion , mais ils rebattizoent mcime ceux qu 11 avoit dcja
battizez :'de forte qu'ils avoicntfijet de prtend requ'ilscftoienc
plus vritables Donatiftos que les autres , puifqu'ils obfervoienc
fi exaclcmcnt la conduite fchifmatique de leurs premiers chefs.
'Mais on ne voit pas qu'ils aient jamais njtu,ni bkfleperfonne,
ni fait les moindres violences de celles qu'on reproche aux Circoncellions des Donatiftcsj^ce qui nanmoins n'eftoit dans la
vrit qu'un effet de leur foibicffc , &. non de leur moderacion.
'Aprs que
^g^j. ^^^ ^
d|c.M.5.p.i84.i.
d|i9i.i.b
p.191.1.
Hoift.gco.p.38.
40.66.
Vift.v.p.tfo.
Aug.unir.c.j.p.
*^'^"
sYc'''''^
ja Cre.!.3.c.j(5.
p.ig.i.i.b.
}i|Vand.p.i8i.
ep.T(!.p.i87.i.b|
Jit.p i.i.cu.p.
pr.j<.p.n9.i.c.
inPir.i.i.c.tp,
it!p.97 ticipi'cl*
P.119.1.C.
iMoui.'^'^^'
LES
L'andcj.c.
DONATISTES.
6s
}J4.
ARTICLE LXVIL
Primienfefait dclarer innocentpar le grand Concile de B'ig^ti :
Zes Maximianifies y fmt condannez^
l'an de
QUELQUES
Jsus Christ
394.
lesMaximianiftes, Primien
demeura toujours affis dans la chaire o il avoit eft
tabli par Ton ordination L'afTemblee de fon peuple ne l'abandonna point ,
la plus grande partie des Evelques ne fepara
efforts
que
Aug.inCre.1.4.
fifTenc
c-7-p.'0o-i-a.
&
point de Ta
communion/On ne
voit point qu'il ait interjette

rendus contre luy/llfe contenta
p.T?9.i.d.
pf.j.jMig.ij,
aucunappel des deuxjugemens
nombre
des
de fe referver fe purger devant le plus grand
Donatiiles/& devant le Concile de laNumidie.Îi allatrou- i.a|in.i.a.
ver luy mefne les prlats de cette province , & les tablit pour " P-'"-*-*^Tes juges , fans que les Maximianiftes les euffent demandez , ni
en fulFcnt convenus avec luy, au lieu que les juges qui avoienc
abious Cecilien avoienteftclioifis 8c demandez par les Donatiftes mefmes.
[On prit pour les aflmbler la ville de Vagai ou Bagai"en
Numidie.]Xes Donaciftes s'y aiTemblerent de toutes les pro- in Par.i.i.c.j-.f.vinces d'Afrique, 'âu nombre de 310 Evefques, [comme Saint
//;Jk ^..4 n.ig,
Auguftin le rpte en beaucoup d'endroits ;]-c'cfl: dire qu'ils i.c.&c.
s'y trouvrent tous , ou prefque tous,[ l'exception des cent qui ' '"^^''jj'*'^*''*
fuivoient Maximin jjM'ou vient qu'ils s'attribuent le titre de ,ic.4.p.i9?.i.a.
Concile univerfel.
'Le Concile s'a/embla le 24 d'avril en 394.^Les Maximianifies c.59.p.07.i-b|i.
n'y eftoient point prefensj^&i on ne lit pas mefne qu'on leur ait
l''{'^^'^'^'^^^^\_
envoy des dputez pour les y appeller.[Ainfi Primien n'eut d.
pas de peinejs plaider fa caufe &: fe purfrer Non feulement /p-ô i-^Jl lentreconnoiifcre pour innocent,''&: rtablir ou piutolt con- &:c.
'
firmerdansleurcommunion&danslbnfiege,commen'enaYant
point vritablement eft priv 'mais il ft encore condanner
3
les
adverfaires
'Car fans
comme coupables
entendus.
purger [fur les chefs
fans qu'on les
eufi:
peine de i'e
dont il eftoit accule, l^îa plainte Ffeule qu'il t]
contre les M.jximianiltes , comme contre des Ichilmatiques qui
avoicnt clev autel contre autel , mut tellement l'indignation
de tous les Evefques , qu'ils ne voulurent pas diffrer d'un moqu'i] fe
donnait
la
particuliers
ment condanner Maximien
& tous ceux qui l'avoient facr,

Xiij
in Em.p.ist.i.
/pf.js.p.nj.i.
a|i"i-<^-
inCrc.i.4.c.6.
f-i^'.^.c.
LES DONATISTES.
i66
c.6.r.99.i cipC
js.p.iii.i.bjcp.
fandej.a
trange, c digne de l'quit du ''*'

cî^^-ii^. cje Bagai dit S. Augiiftin , c'ell que Primien melme v
tint le rang non d accule, mais djuge. Il y fut afs avec les
autres comme un prlat fans reproche. Il y condanna ceux qui
'iMais ce qui fur
encore
afll'z
l'a
voient condanncj
nateurs^ c
in Crc.i.+.c.ie.
paoi.i.,1.
il
y pronona contreMaximicn &: Tes ordidonna aux autres du dlai pour choifir s'ils vouloicnt
rentrer en Ca communion/U nVft nomm que le fcond dans la

f.ntcnce , aprs un Gamale qui elloit fans doute le Primat des
Co:i.!. i4.ii7.
Donatifles de Numidie/de mefmc que dans la Confrence il

n'elk mis qu'aprcsj.mvier oujanuarien Evcfque dcsCafi.s.[Ce
Aug.in Crc.p.
Janvier
rt'I'.B
490 d e
C.4.P.19S.199.
1.3.C.53.P.191.1.
apparemmenrj'ceiui qui eft nomm le cinquime

^^^^ ^^ Concile de B.igai,'o quelques manufcrits le nommenc
aulJanuaricn.[Leurgrand]Poncey eft le troificmc.
'La conclufion de cette grande affemble fut donc de condanner non feulement Maximien, mais aufTi les douze Evcfqueseft
qui l'avoient ordonn, &qui y font nommez, clesEcclefaftiqiies de Carthage qui avoient afTiil fon 6rdination,'fans leur
''
donner aucun
c.54.p.i9i.i.o.d|
'Pour
bc'^'^'*"''
^ *!"' avoient mefme
les
dclni pour le corriger,
& abandonner le fchifme.
autres qui cltoient bien dans le fchifme de Maximien,
condann Primicn, mais qui n'avoienc
pas eftc prcfcns l'ordination de Maximien , ils leur donnrent

terme jufqu'au 25 dcembre fuivant,voulantqueccuxquirevicn-
droient dans ce temps
l,
fuflcnt receus fans rien
perdre de leur
dignit &de leur rang, &: que ceux qui dilfereroient davantage
ne pulfent obtenir de pardon ni rentrer dans kur communion
iuEm.p.iji.i.ai que par l'humiliation de la penitence/Il leur plut de dire que
ij3.i.i.
CCS Evefques n'eftoient point poilus par la fouche facrilcge de
Maximien non que cela fe puf accorder avec leurs principes^
mais parCk.que jugeant propos de les recevoir depeur de fortitier le fchifme, ils vouloient diminuer leur faute.
[S. Auguftin parle trs fouvent de cette fentence du Concile
T.n..p.x4t.i45.
cJeBagaij&ienraportedegrandspaflgesJ'dcntRiviusatafch
fng.in Em.p.
de fairc un corps de difcours.'On croyot qu'elle avoit efl cornaji.x.c.d.
pofe par EmcritcEvcfque"d'Algcr,&: dont l'obflination devint de CcQrj
'"^**""""
depuis fort celebre;[2c les difcours que cet Emeritc ft dans la QIC,
Confrence de Carthage, reviennent allez au ftyle enfl
p.m.i.a'inrre embarafcdecctte piece,quin'cftfeconde]'qu*en dclamations,
i.i^c.jp.igi.i.
^,^ grands mors, &en injures.''S. Augullin la traite quelquefois
înEmiinCrc.i. d'eloquente,| foit pour mcuagcr un peu Emerite,foit pircequ'on
,
&
4.t.i.p.i98.i.i>.c.
appi^ lie
in oc.i.j c.io,
muns
p.lS4.l.t>.
loquent tout ce qui furprend &: charme les efpritscom& ce que tout le monde ne fauroit pas imiccr.j'A caufe
L E
t'acj.c.
V*'
Jlrefat.
DONAT
1^7
S.
cette eIoquence*de dcclamateur, elle eftoic entre les mains

dans la bouche de toutes les p^rlonnes qui lont curieufes de
de
&
ces fortes de chofes.

'Auffi lorrqu'on la lut dans le Concile pour la
flaire
approuver,
lir.p.i.i.c.io.p,
"'''
tous ces Evelques la receurenc avec des acclamations qui mar.
quoient une joie exfraordinaire5'& ils en furent fi ravis, qu'au inCre.'.+
de dire chacun leur avis, ils aimrent mieux fe contenter

de parler tous enfefnble dans cette pice qui leur paroiffoit fi
excellente & fi belle, & s'approprier tous ce que l'un deux avoit
crif/Mais ils enfilent bien mieux fait de ne fc paslaifier blouir
l'clat de ce difcours pompeux, & de ne pas approuver une
f)iece qui devoit un jour les couvrir de confufion.Car lesCathoiques tirrent un tel avamagedecetacte, que lesDonatiftes
ne pouvoient plus en entendre parler fans rougir&fans demeurer muets j 'n'y ayant plus que l'impudence, ou mefme que la
folie qui les en pufl faire parler,
lieu
ARTICLE
Xes Donatifies pourfuivent
les
c.i.p.
'9^''-<^'
Ut.p.p.ju.a.
inCie.i.^.c.î.
p.ios.i.a.b.
LXVIII.
Maxiynianifies par
les loix
<^
la.
violence.
"T 'Autorit' du
Concile de Bagai ft que plufieursEvef

I j ques abandonnrent Maximien, cfe runirent au corps
de leur fe:e,'oi ceux qui rentrrent dans le terme marqu,
furent receus comme innocens fclon le dcret du Concile,
comme les Donariftes mefmes en demeuroient d'accord. On
ne rcbattiza point ceux qu'ils avoient battizez eftant unis
Maximien, quoique battizez hors de la communion des Donatiftes qui par conlquent reconnoifibient que le battcfmc
pouvoir eftre valide hors de leur Eglife, c'efl: dire qu'ils ruinoientl'undesprincipauxfondemensdeleurfchlfine.'D'autrcs
Evcfques n'ayant pas voulu rentrer dans leur parti,'lbutrirent
des perfecutions qui leur eufient donn un rang; illuftre entre
les Martyrs, s'ils les euflcnt foufF^rtes pour la juftice. Mais i
Ang.inPar.i.i,
"^^P-^-'-^'-
inCre.i.4.c.3o.
P-Mi-c-d-
ces perf.'cutions leur eftoient inutiles,'clles iervoient beaucoup
l'Eglife, pour montrer combien les Donatiftes avoient tort de

prtendre eftrc juftes parcequ'ils foufFroient quelque chof
que lesCatholiquesqui les pourfuivoienteftoientdans l'erreur.
'Pour commencer par ce qui regarde Maximien mcfine, ilsle
pourfuivirenttellement,qu']lsdemolirenrjufqu'auxfondcmens
,
inPar.p.s.i.b.
iiiCrc.i.4.c.4c.
*8-p-^=9-i.^-bl
i.j.c.jj.p.iji,
&
ep.T;4>.iSM.j|
lir-P-i-i-cis-p.
1^8
faniei.G,
S.
nCre.u.c.4^.
unc
p.ioî.b.
pourcefujjc la caverne. Ils tafchoicnc de fe purger de cette

violence en la rcjctcant fur le pcuplc/Ils difoient que ce n'cftoit
qu'ils ne Tivoient pas qui
point eux qui l'avoicnc fait faire,
vifible
aifez
qu'ils
en cftoient effeclivequoiqu'il
f\i(i
c'cftoic
ment lcsauteurs,ou md'mcs les exccuteurs/MaiscequePrimien
ii(.pouvo:t pasdcfavouer,c'eft;que luy quife vantoit dans des
ades publics de ne point redemander les chofcs mefmes qu'on
luy avoit ofl:cs,avoit nanmoins pafle une procuration pour
plaider au fujet d'une mailon que Maximien Ibutcnoc luy npparteni r, & que Primien vouloir avoir, comme ayant ce fcmble
cfte ufurpce fur luy. Il difoit la vouloir faire (ervir aux exorcilmes de l'Eglife, ou qu'elle y avoir fcrvi auparavant. Maximien
allgua la lettre [du Concile de Ca bar rulFeJ contre Primien.
Mais enfin Primien l'emporta par la faveur d'un juge nomm
"Sacerdos car cela paroiioit par lesadesmcfincs. S. Auguftin
cite la procuration qu'il avoir palTe pour cette affaire, comme
Tayant entre fesmains.fjc ne trouve rien davantage pour la
perfonnc de Maximien finon qu'il vivoit ce iemblc encore en
397 ou 598, lorique s. Auguftin crivoit l'epiftre i6i,]'o ildic
de Maximien , On tient qu'il eft parent de Donat.'II le fuppofe
aufi encore vivant dans l'explication qu'il fait du pfeaume 114,
[mais nous n'en fvons pas l'anne,
1.1.C.59 p.iji.i.
cg'ifc qu'iI tcnoic[clans Carthage,]'&; qu'ils appelloient
''^'^'''
&
^'^'
-,
i.+,c.ir.p.i<29.i.
c.d|M.j6.i.p.iij,
e>.it.p;t8t.t.c.
t.g.p 59?.i.d.
h.fi9.p.i;.i>|
*'
"^'
4*^x\
l'an de Jsus Christ 395'.

Peur ce qui eft des partiUms de Maximien, le dlai qu'on leur
la fin de l'an 394,]'les Donatiftes
avoir donn cftant expir
.
n'omirent rien de tout ce
qu'ils
purent faire par l'autorit des
magiftrats, de par les perfecutions les plus violentes, pour les

in Crc.i.4.c.+7.
p.i4.rc|rnEni.
p.isi.z..:|cp.iTj,
L^d.^^^'
dans leur parti,'ou les chalr tous des Egliies qu'ils

, & quelques uns depuis fort longtemps. Leurs
Evefques & leurs Clercs employrent pour cela toutes les
perfecutions po(bIes,accufcrent les Maximianiftes devant les
Proconftils & les aurresjuges, obtinrent des juflons pleines de
menaces terribles, demandrent &: curent des ordres pour
arrcfter &: amener devant les juges ceux qui refilleroient, afin
faire rentrer
gouvrmoicnt
de les chafticr; fe
firent
donner des archers, firent mcfme com-
mettre des villes entires pour excuter les fentcnces qu'ils

avoient obtenuestout cela afin d'epouvcnter, de mettre
en fuite, de chalfer des Evelqucs qui ne leur faifoient point
d'autre mal que de demeurer ieparcz d'eux, avec les peuples
qui leur avoient toujours cftc fournis jc de fe maintenir dans
&
Non
jr.
LES DONATISTES.
L-andcjc.
'^^*
16^
des eglifes qu'ils avoienc toujours tenues.

'Mais ils meritoient tous ces traiccmens dans l'erprit des
Donatifl:es,parcequ'ils eftoientcondanncz par le Concile de
Bagaj/C'eft ce que l'on alleguoit fans cefTe devant les Prola poiTeffion
ibid.
in Par.i.i.c.n.
que ceux qui reliftoientla

decifion de 310 Evefques, dvoient lire privez de leurs Eglifcs.
Quelques uns les cdrent, 6c foulFrirent peu de choies. Pour
ceux qui tafchcrent de reifter,ils furent extrcmcment maltraitez/Car quelques uns fe voyant appuyez par leurs peuples qui
les aimoient, fe mirent en tat de rf firrer.[Et il y en eut en effet
con(tils,qui ordonnoient cnfuite
qui fe maintinrent contre tous les efforts des Donatiftes.lCeux

qui ne purent rclifter, furent chaffez aprs avoir eft viftcus,
P''^''^*
in
Em.pajLi.b.
& on en mit d'autres en leur place,

que pour obtenir ces ordres des
Proconfuls, ils prenoient le nom de Catholiques, & demandoient enfuite l'excution des loix que les Em pereurs Catholi'Ce qui eft bieiftrange,
c'elt
Ht.'P.i.i.r.s.p.
*9 ||iP'-57-P-
ques avoient faites contre les hrtiques, c'cfti dire contre les
Donatiftes mefmcs. 'Mais les Proconfuls, qui [(buventjelloient lit.p.p.io9.i.d.
payens,'ou ne voyoient pas l'abus qu'ils fajfoivnt des loix, ou ne pf.jy.p.ij+.i.c
fe Ibucioient pas de l'empefcher, le contentant de voir que L's
Maximianiftes eftoient condannez par le Concile de Bagai.
[C'cftpeuteftrequoy ilfautraporterunendroitaffczobfjurj
'oS. Auguftin dit que quand les Donatiftes condannerent les pr.zi.p.47.i '"c.
Maximianiftes, ils les pourfuivirent devant les juges.- &.aiinde
paffer pour de vritables Evefques, ils allgurent leur Concile
[de Bagai. ]Le juge demanda ce que c'eftoit qu'un autreEvcfque.
[de Carthage qu'on difoiteftrejdu parti dcDonar:&lesofEciers
n'ofant pas allercontrelesloix,[qui ne fouffroitnt point d'autresEvefquesquelesCatho!iques,]rpondirentqu'ilsneconnoif
Ibient point d'autre Evefque qu'Aurele,qui eftoit leCatholique,
'Les pourfuites 6-: les violences des Donatiftes contre les Ma- sp.4.p.6;s.,r,
ximianiftes qui eftoient prouves par s aclcs authentiques,
'icurbrifbient les dents dans la bouche, flon l'expreflion du p[;57.p.s.4.' a.
Prophte & leur olloient tout prtexte de feplaindre lorfque ^l''^-i?-p-'?-^ les Empereurs Catholiques les condannoient par leurs loix.
.
Carilsnepouvoient plus dire, comme ils faifoient fi fouvenr,

Qu'avons nous faire avec ies Pr nces? Puifque s'il n'i.ft pas^
permis d'employer l'autorit d'un Prince qui adore J.C, 'll'tft
encore moins d'employer Pofcier de ce mefm^ prince, êor.coreun oftcier payen.
:
'hx crainte d'une perfL^cutioji fiviolenceobligeaqiKlciuesuns

'*^Htfi,EccLr.Qm.ri.
'
'
ii'
p.5o,p.8i.2..i.
D O NAT
LES
lyo
desMAximianiftcsqui avoicnt
avoit donn, de demander
T S
laiflc paflcr le dlai
rentrer dans la
fandcj.c,
S.
qu'on
leur''^*
communion des
&
y furenc rcceus en confervant leur dignit ,

l'on n'ola rebattizer aucun de ceux qu'ils avoient battizez dans
Donanlles.
P.87.1.C.
Ils
communion de Maximien/On avoit dj mis desEvefques

en leur place: Et nanmoins comme les peuples dcmeuroient
Ja
toujours attachez leurs anciens pafteurs, les Donatiftes aimoient mieux les avoir de cette iorte, que de ne les avoir point
dutout.[Mais comme l'herefie , eftant fonde fur le menionge,
in Par.i.j.M.p.
*''
'^"
.P.'.'.c.ifi.p.
li
'''"
ne pcuteftre fixe &; confiante dans Tes principes Jles Donatiftes

par unabizarrerie qui les condannoit abiblument , rejettoient
dans IdPuns le batteime des Maximianiftes, qu'ils approuvoienc
dans les autres. Car ils reconnoilToient pour bien battizez ceux
qui venoient avec ceux de qi* ils avoient rccculc batterme,6c
rebattizoicnt les autres /comme ceux qui l'avoient receu de
Maximien.
ARTICLE LXIX.
Cruautcz^ exerces contre Salvle de
[
js+i-b.
brmCre.i.4.c.j.
p.i98.i.d,
Muximutnifie.
E ConciledcBagai condannoit nommment,comme nous
avons vu ^ les douze ordinateurs de Maximien, fans leur

donner aucun dlai, c en des termes trs vehemcns.J'Aufll
avant mefme que le terme qu'ils avoient donn aux autres, fuft
expir,[&; quc l'anne 394 flift finic,]'ils les dfrrent devant
1^ Proccnful d'Afrique, pour les faire chaiTer de leurs fieges
par l'autorit &*les armes de la juftice Et ils les pourluivirent
amfi devant un Lieutenant 5c quatre Proconfuls au moins.
[Nous ne favons point ce qui arriva des neuf autres: Mais ce
qui regarde Salvie de Mcmbrclc , Prtextt d'Aflur, & Felicicn
de Mufti , eft trs remarquable.
L'hiftoire du premier eft horrible.] Ceftoit un homme
dcja fort g, aim de prefque tous les habitansde la ville de
Membref.'Comme il avoit eft du nombre des ordinateurs de
Maximicn/les Donatiftes avoicnt tabli un Rcftitute en, fa
pj^^g des l'an 394;-'& ce Reftitutc pretendoit le chafler"des ///<.
jogemens&destcrresfqui appartcnoient rEglifc,l'\aufiibien
^"^ ^'-" l'cgli^' mermcÎl comparut donc avec Refticutc fon
compctitcur,*devant Hcrode qui cftoit alors Proconfuld'AfnI
An-.cp.ijj.p.
Membrefe
f.+9-pio9.t.c.
c.4.p.i99.i..
c.43.p.io9.x>|
cpMjp.jjs.t.c.
- in Crc.c.a.p.
ic4V.'9.t.K
c c
-
-P-^5J P-3561-
Au2.\nCrc.l.4-C.4p-i9S.i-<:|l.}-c.5<.p.i9i.L.4.
'
LES DONATISTES.
L'andej.c.
i7r
qnC:Si ill'efcoit des devant Je deuxime mars 39y/Nummaf

avocat de Keflitute s'chaufa fortdeclamercontreMaximien,
'demandant que Salvie fuft dbout de la poiTefionde l'eglife
de Membrefe, comme condannpar le Concile de Bagaij&:
que cette eglifefuft rendue lacommuniondePrn-nien.[C'eftoit
avantj'le deuxime mars 595^ auquel le plaidoy de Nummafe
fut cit dans une autre affaire devant le mefme Proconil.ÎI
paroiftafTezqu'Herode jugea contre Salvie,[qui ne fe rendit
pas pour cela,] non plus quequelques autres de fes compagnons.
Il foufFrit beaucoup de perfecutions de la part desDonatiftes,
qui nanmoins ne Je purent faire refoudre abandonner le parti
''^'
p.is.i.b.dfcp.
m-p-55--.1'-c.
inCre.p.i9!?.i.b.
clj.c.j.p.iji.i.
p'9''.i.e.d(.c.
l^^'lV'.,îÂ
l^x.^s.^.ioî.
*
de Maximien/Ilaima mieux fubir un interrogatoire, &compa-
NoTi
38.
h.
roiftrc["une fconde fois}avecReftitute'Carthage''devant le
c.5o.f..iio.i.3.t).
&
Proconful Seranus , pour rpondre ks adverlires

fes
fe perfuadant fans doute que ne pouvant agir
contre luy que par les loix fiiites par dcsEmpereursCatholiques,
ils n'auroient pas la liardiefTe des'en fcrvir depeur dcfcondanner euxmefmes.'LesDonatiftes ayant donc inftruit des avocats,
le failbient pourfuivreen qualit d'iieretique. Salvie,' comme
les autres Maximianiftcs , fe dfendoit par Ja poifeflion o il
efl:oit,& demandoitd'yeftremaintenu/L 'avocat desDonatiftes
le combatoit[encore]par le ConciJe de Bagai,[&: mefine par les
loix imperialesjcontre l'attente de Salvie c le ProconfiiI[y
eut gard, ]gagn par faveur,ou bloui par l'autorit duConcile
perfecuteurs
*<^-48.F.io9i.-.
1.5.C.59 p.191.1.
'^
i.4.c.4S.p.^9.i.
^^
de Bagai.
Auguflin raporte un article de rinterrogatoirc,o Seranus
dit Salvie,que puifque les difputes desEvcfqucs dvoient eflre
juges par des Evefques ,
que les Evcfques avoient jug pour
Primien c'eftoit luy retourner fon ancienne communion,
en faifantfatisfalion defafaute, ou f retirer du lieu o on le
perfecutoit , flon le commandement de fon Evangile ce qui
marque que Seranus eftoit pnyen/Cette paroJe du juge qui euft
acquis Salvie le titre de ConfefTeur ou de Martyr, s'il euft
fbufFert pour une meiJleure caufe,'montroit que Ja vritable
intention des Donatiftesefloit de l'obligera i-cntrer dans leur
communion, ou au moins fe retirer, Se laifler Reftitute paili'S.
b.
&
b.c.
b.
ble poflieur de fon fege.

[Salvie n'ayant point vouluconfentir rentrer dans le parti
de Primien,]'le Proconful ordonna qu'il feroit chafle de fon

Eglifcj'& comme on favoit que prefque tous ceux de Mcmbreie
elloient pour luy il commit ceux d'Abitine ville proche de
,'^
j;
in Par.i.j.cf.p,
D^'q^^
iftlinPar.p.ji.i.
bjî.i.a.
LESDONATSTES.
T72
in Crc.p.ioj.x.
'
L-andcj.c.
Membrcfc pour excuter la Icntcnce/Cctte commiffion ayant

ceux d'Abitmc ils s'en vinrent Membrcic o
''^'
eft nocifice
Salviequi kconfioit fur l'afFedion du peuple, tafcha de leur

, nonobllant la fntence du Proconful. Enfin nanmoins
pris par ceux d'Abitine , qui au lieu de le mener
vaincu
fut
il
auProconful ,en firent un trophe galement 1 onteux
p:toyabL\'Carians parler des coups qu'ils luy donnrent, i^ des
auttcs outtagcs qu'ils luy fircnt,'ils luy attachrent des chiens
morts au cou &: en cet tat ils danferent autant qu'il leur plut
avec luy, (c'eft dire apparemment autour de luy,)'au Ton des
chanfons infames,&: avec des gcfles &: des poftures impudiques.
tout irait inexcu.
'C'efloit une barbarie plus qu'humaine
peuteftre
jamais oui dire,
fable,'qui lurpaiToit tout ce qu'on a
celle mefinc que les potes reprochent aux anciens tyrans de
Torcane,'&: qui dcvoit cftre plus infupportable que le lupplice
desbeftcs, Se que le feu mcfme,unhommcque l'ge rendoic
vnrable, &: un Evefque qui f..'lon le devoir de fa charge
honteufes.[Il
avoit accoutum d'cnipefcher les danfes folles
fmbk-"qu'on peut mettre en 398 le jugement de Seranus,&: v.iinoc
fon cxccution.J'Ceux d'Abitine n'avoient pas fait d'actes des^'violences qu'ils avoicnt exerces contre Salvie Mais le tmoirefifter
&
&
inPar.p.ji..v
b|3i.a|inCre.p,
^"'''^"
in PAr.p.jj.t.b.
ep.i.p.)j7.i.b.
in Pr.pji.i.c.
&
c ii.'.a|inCrc.p.
ioj.i-.
&
inCrc.p.ioj.i.c.
gnage de toute la ville deMcmbrcfcdans une hiftoirefirccente,

eftoit une preuve plus indubitable que les actes les plus authentiques. Ce fut en efct en palfant par ces quartiers l que S.Auguftin i'apprit,'& il exhorte tous ceux qui en douteront,d'aller
Membrel pour s'en informer.
[Sjlvie ne l.ull;i pas do retourner encore Mcmbrcf ]'o
,
in P4r.p.ji.t.c,
e.
bien fe faire valoir pour faint caufe de ce qu'il avoic

l'mjuftice de
fouifi.'rt,& reprclenter la juftice de ia caufe,
il
fccut
ij
&
celle
de
fes
cruels perfecuteurs,que ces miferables qu'il avoic
luy btirent un nouvelle cgIifo.[Kclliture ne laill

p^j (^^; dcmeurcrj'cn poilcffion de l'cglif Donatiftede Membref qu'il occupoit encore en 4H.'Les Catholiques y avoicnc
trompez
Cart.b.i.ji3j.
!fj ijj.p.ij.
aufE leur Evefque
nomm Gennade.
LESDONATISTES,
L'andeJ.C.
ARTICLE
ij3
LXX.
Zes BjnatiJês pourfuivent inutilement Prtextt d'AiJur^ Flicien,

de Mufti.
Î
crnautezdeceux d'Abitine contre Salvie rendoient

v3 le parti desDonatiftes odieux,leur condcfcendance force
envers Prtextt d'Affur & Flicien de Mufti renvcr entirement les fondemens de leurfchirme.J'Nous avons vu qu'ils
avoient eft tous deuxdesordinateurs deMaximien,condannez
pour ce fujet par le Concile de Bagai fans avoir aucun terme
pour fe reconnoiftre,'& pourfuivis auffitoft devant le Proconful,
poureftredepofledezde leurs Eglifes/Il femble qu'il y ait eu
un premier jugement rendu contre Prtextt par le Proconfui
Herode.
'Ce qui eft certain c'eft que Flicien fut poarfuivi devant le
mefme Proconflj c l'affaire plaide CarthageparTicien
avocat le deuxime mars 395/environ trois mois aprs la fin du
terme donn aux Maximianiftes par le Concile de Bagai car
ce terme cheoit au zjdecembre 394/S. Auguftin dit que Ticien
"agiflbit contre Pr..texcatau{bien que contre Flicien, pour les
faire tous deux chalTer de leurs Eglifes. Il raporte une partie du
plaidoy de cet avocat/qui y parle en des termes trs forts
[
les
AHe.inCre.t.i.
<=4.p.w.i.a.
NoTi
jj.
&
I.
contre l'un
l'autre , les acculant d'avoir confpir contre
Primien.[Mais il faut encore plus remarquer]'qu'il y parle de
Donatchei'desDonatiftes/comme \\ euft pu faire deJ.C.mefme.
Il dclare qu'il agit au nom du Preftre Peregrin Se des anciens
de l'Eglife dcMufti, [qu'on voit par l s'eftrefcparcz deFelicien,
s'eftre unisPrimien,qui ne leur avo# pis nanmoins encore
donn d'EvelqueJ'Ticien cicoit dans {oi-\ difcours le plaidoy
de Nummal contre Salvie,o la fentence du Concile de Bagai
ep.ij.p.5;4.t.b.
inCrc.i.j.c.jtf.p.
''*^
a.b.
c.
a,
a|4.c.4.p.i98.t.
'
c|cp.i5{.p.3{tf.,
'^
inCre.i.j.c.jf.
P-'?!-^-^-
&
i.4.c.4p.i9S.t.
'^
eftoit infre.
'Le Proconfui accorda
mment
la fentence
la
demande qu'on
luy faifbit
confor-
du Concile/Mais quelque ordre
donnaftde chaifer Prtextt cFeicien de leursEgUr^'s,quelque

effort quefiient les Donatiftes de fiire valoir la fentence qu'ils
avoient obtenue contre eux/quelque perfocution qu'ils leur
pufTent fîre j'quoiqu'au lieu de Prtextt, ils eulfenr ordonn
Aflar un Eve.fque de leur communion^nomm Rogat, quiavoit
t.\nt\v.in:m:n^niUiimrrMnXi^sne totms bftrvantii nutrita
p.i^j.i.K
qu'il p.iys.Lb.
in Em.p.i5i.i.b.
ep.t5.p.;54.i.b|
'"
,,
j^^^'i!,''^'
/tinCic.'.j.c. S.
ct.ilmt.
iij
p. 91.1.C.
LES D O N
1.4.C.4.P.19S.1.
*".,,,
jn Cre.i.j.c.5.p.
191. i.c.
c.(So.p.i9i.i.i.b|
cp.i-i.p.r96.i.c.
^cp.i7i.p.i9j.i-
jnCre.i.j.c.j.p.
ijt.i.c.
].4.c.3.p.i98.i.d,
randd.c.
A T I S T E S.
174
Eccleliaftiques
quelques
laques,
feprez"'"
avec luy quelques
clc la communion de Pretextat/neanmoins ils ne purent jamais
depoflder ces deux Evcfques des lieux qu'ils tenoienc.^leurs
peuples ne les ayant pas voulu abandonner,
'Cela dura au momsjurqucfiirlafnde ran39(,comme on le
les mavoyoic par divers actes palTcz devant les Proconfuls
giftrats des villcs/par lefqucls les Donatiftes s'cfforoienc de
chaflcr ces deux Evefqucs de leurs Eglifes.'Il y en avoit un
^^j.^ autres fait Mulh par lesDonatiftcs contre Flicien devant Ics magiftratsdu licu.'Lc dernier cftoitdu iadecembre59(j,
(jy temps du Proconlul Tlieodore , o les Donatiftcs d'Ailr
qui fuivoient Rogat, alleguoient[contre Pretextatjlordre du
Proconful Herode.[Ainfi c'cftoic prs de trois ans depuis le
Concile deBagai.j
'Les quatre Proconfuls devant qui on plaida cette affaire des
&
&
Maximianifl:es,[furent
diffrent d'H^rode,
cftoit
apparemment celui de
Proconful en 395, Thodore en 396,
&
diffrer jurqu'en398.*Julien
avoir encore eft Proconfuls en 397.]
ARTICLE
ZfS Donatijes reoivent Prtextt
,
c.o.p. 191,1,2. b.
it.P.i.j.c.sj.p.
ii4.i.d.
f
mCrc.p.191.1.
'TT
<P-*5P-354.i.b.
jly^^^^^^
LXXI.
^ Flicien
avec tous ceux
qu'ils
avaient hattz^z^
'quoique leur vifage montraft qu'ils le faifoient par une pure

contrainte.'Âull ils y cftoiv;nt forcez non feulement par les
T-i
a
T-\
A
Donatiltes mais par l.ûrs propres peuples que les Donatiltes
menacoicnt des dernires violences, comme S. AuG;uflin dit
l'avoir appris fur les liv.nix,'& mefme de les faire piller par les
foldatsde Gildon,[qui eftoitalors maiftrede l'Afrique, &: qui
donnoit une entire croyance Optt Evcique Donatifle de
Tamugade , l'un des plus violcns hommes de fon temp.s,comme
nous'le dirons plus amplement dans la fuite.]
'Fclicien
&
note
note 4.
Donatifles rnllirent enfn en quelque forte dans la

perfccution qu'ils faifbient Prtextt &; Flicien. Car
ces deux Evelqu. s felafflint de tant de maux qu'on leur failbit
cndurcr,conientirentlfentrcrdans la communion dePrimien,
4.C.lj.p.X04 i.
Probin peuvent
s'ilefl:
& Seranus"qu'ilfaut v.ia
apparemment
Aag.inCfe.i.j
l'an 394,
& du Lieutenant de Carthage H^rode qui
Prtextt s'cflant donc rellus de
Primien , ib furent rcccus dans une allcmbliic
crcs
fe
reunir
nombrcufc ^
^.i7,
LES DONATISTES:
ryf
o eftoicPrimien me/me, avec un grand nombre d'Evefques

Donaciiles qu'Optt de Tamugade avoit fait venir fa fefte
:
par la faveur de cet Optt qu'on

les receut.^'Saint Auguftin dit que le peuple de Mufti avoit eft
tmoin de la runion ; [foie qu'elle fe ibit faite en ce quartier l,
foie qu'il y ait eu divers ares , dont quelqu'un fe iera pafT
'cce fut particulirement
mGaud.i.i.c.jy.
P-,^"-^ =
p.'n+.i.d!"'^"^^'
Mufti. Pour le temps, ce fut vers le commencement de 397,]

trois ans aprs le Concile de Bagi,[(: afTurment
aprsj'le zzdecembrej^, auquel les Donatiftes perfecutoicnt
inEm.p.ii.rb.
encore Prtextt.
191.1.0.
'deux ou
in crc.t.}.c.56.p,
[Les Donatiftes qui avoientcondann avec tant d'excration

Flicien , ne pouvoient les recevoir flon leurs
Prtextt
&
que dans le degr de penitensjj'ou au moins les

ordonner de nouveau.'Cependant au lieu de les dgrader, Se
de leur faire expier leur faute par quelque pnitence ievere
& par quelque humiliation /ils les receurent dans le degr
d'Evefques , au prjudice de Rogat qu'ils avoient fait Evefque
d'Aflr, les reconnurent pour leurs frres & pour leurs collprincipes
ep.iyt.p.i^^.i.d.
mCrcc.o.p.
'91-i.b.
gues , leur confrverent tous leurs honneurs.

Ils approuvrent de mefme[contre leurs principesjle bat.
tefme qu'ils avoient donn dans le fchifme.'Car durant que ces
deux Erefques communiquoient avec Maximien ,
eitoient
perfecutez par les Donatiftes,ils avoient adminiftr le battcfme
quantit de perfonnes , non feulement dans les maladies,mais
publiquement dans les feftes de Pafque, tant dans leurs villes
qui eftoient grandes, que dans les eglifes de leurs diocefes qui
cftoient en grand nombre.'Et les Donatiftes receurent toutes
ces perfonnes dans leur communion fans en rebatcizer aucun,
'& fans leur impofer aucune humiliation ni aucune pnitence,
Vofint fiire cette injure ceux qui les avoient battizez , aprs
avoir pris tant de peine pour les faire revenir leur parti.'^Saint
'Ayguftin dit qu'il eftpreft de prouver tous ces faits quand on
voudra ,
de perdre fon evefch s'il ne le fait pas.
'L'horreur queles hommes ontnaturellement de Tanabattifme,
obligea en cette rencontre les Donatiftes decondanner leurs
propres principes,parcequ'on n'au roir jamais pu fbuffrir de voir
rebattizer tant de perfonnes la fois,6c encore par ceuxmefmes
qui les avoient dj battizez.'Ainfi ils admirent c retinrent
dans leur communion des perfonnes qui flon eux n'eftoient
point bartizv-s, ne l'ayant cft que par d^s morts,'&: encore
|)ar des morts qu'ils avoient reprefentez comme des cadavres
b|in Em[cp.ijf.
9-ii^-'^^'
ibij.
ep.iyi.p.igs.i.c.
&
c.djiti Par..t.c.
liP'?-^-îuCrcp.rî.i.b,
bapt.i.i.c.u.p.
*>[^-^-
}^\%cl^6^!i,i.
&
bipci.j.c.j..p,
59-i-b.C'
l'ir.p.t.i.c.n.p.
^^'^'
'
c.io.p.ji.i.b.
LES D O N A T
7<5
r S
S.
fubmcrgez par les flots der

anachemes lancez contre eux 6c privez de l'honneur de la
fpulture. Mais ils avoicnt bien iujct de louhaiter qu'on les euft
enterrez depeur que leur Optt comme une mer qui Te dborde, ne Hfl rentrer ces cadavres dans la mefine mer qui les
jettez fur le rivage aprs avoir efte

,
inr
'*'
r.'.Lc.j.p.
'
comme des ufsd'afpics

dj eclos hci nbles voir iniupportables par leur puanteur,
qu'ils avoient bannis de leur fociet avec leur race pleine de
venin. Mais ils n'en avoient pas banni de mefme leur Optt,
qu'on pouvoit bien appellcrun ba{l!ic,Ie royde touslesTerpens,
avoit rejcttez.'IIs les avoient dpeints
,
digne en cette qualit d'y faire rapp^ller ces aipics que l'on en
avoit chaficz.
[Flicien Se Prtextt
demeurrent toujours depuis dans
le
partidesDonatiftesJ'Felicieny cfl:oitencore[en4ii,]lorrqu'on
tmt l-iConferencedeCarclia<ie,^&encore depuis ccfemblelor(^
''t'
c
queS.Augultin
Vint a Alger en 41S.' Prtextt eIloitmort[ des v.s.Auguf1,11.1.
Tir.i.j.c.tf,
H'an ^.oojun peu avant que S. Auguftin crivifl Tes livres contre "" $ ^^*f inCre.i.5.c.5S. Parmenien.<^Durant qu'il tenoit encore pour Maximien , les
p.i9'.i.c.
Donatift;,s luy avoient oppof Rogat comme nous avons dcja
in Em.p.i5i.i.b. dit.'H femble qu'ils l'aientencore 'fait Ton fucceiTcur aprs qu'il
i.
naturelicment.jCe
qui
eft
fut mort, [comme cela ie devoit
certain, c'efl: que ce Rogat ou comptiteur ou iucccfleur de
Prtextt, fe fit depuis Catholique,[&: de fchilmatique devint
Confeinrur.JCar les Circoncellions luy couprent la langue
tp.jo.p.sj.i.b.
une main.'S. Auguftin le marque quelquefois fans le nommer.
inEm.
'Il vivoit encorecn ran4i8.''Il va dans la Confrence un Rogat
'
Evefque Catholique de Gaguare qui avoit eft Donatifte.
p.w!'^'
[Si c'eftle mefme, les Donatilês pouvoient luy avoir donne'
cet autre evefch en recevant Prtextt d'Airur^Si lesCatholiques le luy auront confcrv.] On croie que Gaguare eft la
f.io<iVan(i..p.
ii^mefme ville que Gauvare dans la Byzaccne flon la Notice J^
CirT.KT.Jiii.p.
i, ii
&
d'Afrique.
Au.Sapt.'.i.-.
ii.p.-ij.i.
Can.b.i.siss.p.
**''
.v
'La honte que les Donatiftes recevoienr des divifions quis'cftoient formes parmi eux , ^ qui paroiifoient furtout dans
CarthvigP , leur taifoit faire les efforts que nous avons vus pour
r.ippeller ceux qui s'eftoient feparez d'eux. 'Dans la Conferenceil y a un Lonce de Rufticianeen Numidie,dont il eft
dit qu'aprs avoir rebattizceux qui avoient elle battiz.'z par-
La.i.b.i.) ii.f.
[C'cftiefens que forme o iiin.tier.mt c\u'on lit dans le texte de S.Auiniflip.]'Maisi! f.iul appretnment .r/znarTinf [qm (c raportcra ju tcmp^ que Prtextt elloit encore MaX'niianirie. /L'Eveliaue
Vi*
CoDaiidc d'Afiar
1*11^,11. i.>.f/;ji.f.
i.
clloti tuocc
ua peu
i^vaat la
Cootcrcncc Je 4ii,& Kog;it titois encore eu 4rf.
LES DONATISTES.
177
lesDonatifleSjil avoicluy mermeeftrebattizSc ordonn[dc

nouveau. Jo ne fay s'il n'auroir point eft Maximianifte ,
receu enfuite par les Donatiftes de cette manire ignominieufe,
&
eftanc penteftre
moins confderable que
les autres.
ne purent
pasetoufer entirement le parti des Maximianiftes.Jll duroit
encore[vers l'an 4oi,]dans la province[ProconrulaireJdans la
Byzacene, & dans la Tripoliraine. [Lorsqu'on voulut tenir en
411 la grande Confrence de Carthage entre les Catholiques 5c
les DonatiftesJ'lcs Maximianiftes demandrent d'y eftre admis,
c prefenterent pour cela une rcquefte,*fonde fur jce qu'ils
portoient le nom de Donatiltes,''& pretendoient 1 lire plus
vritablement que les autres.'^Mais on meprifa leur demande
'^^ Marcellin nommpourprefiderla Confrence, leur dfendit de s'y trouver, puifqu'elle n'eftoit tablie que pourconr
i
r\
TL
o
fereravec le corps desDonarutcs,&; non pas avec ceux que les
Donatiftes avoientcondanneZj'c qui ainfi n'avoienc diiputer
qu'avec eux , fans qu'ils puftent obliger l'Eglife Catholique
entrer dans aucune difcuffion de leur dodirine/Auffi l'on voyoit
bien qu'ils ne defiroient autre chofc , que de fe confoler de leur
petit nombre par l'clat d'une dirpute,afn de s'acqurir quelque
confideration parmi ceux qui n'avoient pour eux que du mpris:
Car ils defroient avec plus de paffion de faire parler d'eux,
qu'ils ne craignoient de fe voir vaincus.
Qiioycju'il en Toit, tous les efforts des Donatiftes
Aug.unit.c.ij.p.
'-*-'^-
in Juu.j.c.i.p.
387.id
^.166.
^
Aug-pr.3 i-p.
finjui.|\387.i,
d(i
Carr.b,i, lo,
j^^
Aug.in jui.p.
387-jS8.
p.jSr.i.d.
ARTICLE LXXIL
Z'glife
tire
de grands avantages de
l'hifloire
des Maximianifies,
[T /"OiLA quelle eft l'hiftoiredufchifme
des Maximianiftes,
par lequel Dieu voulut ruiner celui dcsDonatiftes,]'qui
occupoit alors la plus grande partie de l'Afrique /non que ce
grand corpsfentift une diminution forrconfderable parla perte
dequelquesuns de Tes membres j'maisparceque ce fut comme

un miroir o Dieu leur ft voirnud tous leurs dfauts &; tous
leurs crimes3'un tableau o il retraa la honte de leur feparation,
dont le temps avoit prefque effac tous les traits de la mmoire
des hommes ;[&. un exemple par lequel ils avoient ruin eux
mefmes tous les fondemens de leur fchifmc.]
'Car s'ils fe plaignoicnt que Cecilien n'cuft pas voulu comparoiftre devant leurs 70 Evefques du Concile de Carthage ils
*////. Ecd. Tom. KL
Z
,
A^g.v.P.f.7.
li.69.p.i3.i.a.
b.
^^(>.^^.\%^.<:.
d^.
ONAT IS TE
LES D
i:8
s.
^
^
i.t|iiiCrc.i.).c.
'}?' -'
voyoient quePrimien s'eftoic conduit de mcime l'cgard des

Maximianiftes du Concile de Carthage ^ de celui de Cabarfufle/S'iIs difoient que Cecilien dvoie palTer pour coupable,
puisqu'il avoir condann dans le Concile de Carchage, avant
que d'eftre abfous Rome & Arlesj Primien avoir cft con CabarfiifT.* , avant que d'cftre abfous
dann Carchage
B.igai.'Ou s'ils reconnoifToicnt Primicn pour innocent, comme
abfous par unConcilepoftcricur&iplus nombreux, Cecilien avoit
aulli eftc juftifi par les Conciles de Rome c d'Arles pofteneurs
celui de Carthage,& par la communion qu'il avoit avec toutes
les Eglifcs du monde; 'fans parler des ditK-'rcnces confiderables
qui rendoient fa juftificat ion bien plus authentique que celle de
Primien.
'S'ils difbient qu'il ne faut point mler les Princes dans les
affaires de l'Eglife, ils s'cltoicnt eux mcfines adrelLzaux officiers des Princes contre IcsMaximiiniftcs. S'ils ie plaignoient
de la rigueur des loix faites contre eux, ils les avoient employes
contre les MaximianiP^cs/S'ils difoient qu'il eftoit injufte Se
infme de perfccuter , &L glorieux de fouffnr, les Maximianiftes
avoicnt fouff^rt toutes leurs perfecutions.
'Si la communion que l'on a avec des perfonnes criminelles,
j-end les innocens criminels, ce qui eftoit le grand principe de
t-i-ot->Prtextt dans leur
leur fede , ils avoient receu Feiicien
communion, fans fxtisfidion 6c uns pnitence, aprs leur avoir
fait les reproches les plus outrageux.-Si tout battelme donne
hors de l'Eglife Catholique , cfl: nul 6c doit eftrc r..ter ils ne
pouvoicncdouterquclebatccimeaonncparfeiiciLnixPrccextac
tlîns la communion de Maximicn,ne fuft donn hors de l'Eglii:
6c nanmoins ils ravoientranf.'-'Et il cftoit ridicule d'alkguer,
commc ils failient ou qu'Optt les avoit obligez cela,[c'e(l:
&
pr.j.p.ui.i.x.
s.
pr.,7.p.i34.T.
lit.r.l.i.e.iy.p.
93.1.C.
c.T5.p.9i_.i..a.b|
inG,.u-i.i.i c.)9.
p.i66.i|in Par.!.
i.c.j.p.ij.i.bi
b.ip:.'.i.c.ii.r.
i.j.c.ô.p.igi.i.
*>
&
i.cibapt.c.ii.p.
4}.i.b|iit.p.c.x8.
c.o.-îsi.c?'^'^
i in Crc.i.4.c.
i5.p.io4.i.j.
i..c.n.5<.p.i8).
'"^^
p.il'^'i-;!!'^
11
:
jjj.p
obligez
fe
danncr ielon
leurs principes, 6c ruiner l'Eglil
de DieuJ'ou que Flicien 6c Prtextt cftoient revenus dans le

terme qu'on leur avoit donn; ce qui ne liiffiioit pas pour les
cxcufer,6c efloit convaincu de fiux par les pices authentiques.
P^r;5*-*c-
Auguflin a fujet de dire qu'aprs cela la cauielt

que les DonatilL's puillnt contcfter
raifonnablemcnr/Il bnit Dieu de leur avoir donn cette conviclion de leur erreur pour les en faire Ibrtir/Il dit que l'hiftoire
^\^ Maximianiftes fi.ftr fcul pour les comb.ure.*^!! a fait plu'
/
o
neurs lettres exprs pour la leur appliquer, 6c mcime des ouvragcs entiers, un grand 6c un petit que nous avons perdus,
'Ainfi Saint
finie
prj<.p.ii9.i.b.
Iit.p.i.i.e.i4.x7.
p.9i.i.b|9j.i.b.
frctr.l.i.c 19.JJ.
P.15.1.C.J114.1.
'
6c qu'il n'y a plus rien
^1
LES D O N ATISTES.
179
dernier des quatre contre Crefconc.[Il la leur objecte fans
dans Tes l'ermons.]
cefl'e dans Tes autres livres ,
lin de Tes principaux fondemens
d'Afrique
en
fit
Toute l'Eglile
'&
le
c.ig.p.ij.i.a.
&
de
l'inflruclion qu'elle
donna fes dputez pour
Confrence
frvir en d'autres
la
Can.b.
1.5 5.p.
'^^
de4ii/Elle ne manqua point encore de s'en

$;6.i8.p.ig9.i7r.
pices de la Confrence: 'Et jamais les Donatifles n'oferent Aug.inEm.p.
bouche pour rpliquer fur ce fujer.-^Dcs l'an 401, elle

a dans un Concile a ceux qui traiteroient avec k's
Donatidesjde fe fervir furtout'Vie cette preuve:'^'& elle ordonna
qu'on criroitau nom du Concile tous les ofKcicrs de l'Afrique,
pour les prier de fervir l'Eglifeltur mre en faifant chercher
dans les greffes tous les ades qui regardoient cette hiftoire,pour
en donner des copies authentiques auxEvefques.
ouvrir
&c.
la
'Saint Auguftin aprs avoir repreient aux Donatifles qu'ils

ne peuvent rebattizer ceux qui l'ont eft par les Catholiques,
puifqu'ils n'ont pas rebattiz ceux qui l'avoienteftparFelicien,
leur dclare que s'ils peuvent rpondre cette objeclion,il
confent d'eftre rebattiz par eux/Auffi beaucoup de Donatiftes
en reconnurent la force5&:rougiflant par une confufionfalutaire
de la honte de leur parti, ils ne voulurent pas refifter une
vrit fi manifefte , mais embralFerent l'unit de l'Eglife Catholique De forte que depuis ce temps l les converfions furent
plus frquentes qu'auparavant, furtout dans les endroits o les
Circoncellions avoient moins de libert d'exercer leurs cruautez. 'Les Evefques Catholiques pour contribuer de tout leur
pouvoir un fi grand bien, publioient autant qu'ils pouvoient
Mi-a|iD Gaud.
a.
**
Conc.t
z.p.
lp'1089'e,
Aug.ep.igj.p.
3^9.1..
ep.yo.p.si.i.b.c.
b|inCre.l.3.c.45.
piSj.i.
cette hifloirede la rception des Maximianift.s, &: en faifbient
voir les confcquences tout le monde. [Et pour le faire avec

plus de force,]'comme les Donatifles eftoient toujours prefts
c.o.p.i9z.i.a.
nier tout ce qu'on ne leur prouvoit pas par des ades fans rpli-
ordonnrent comme nous avons dit, dans le Concile de

Carthagedu 13 lptembre 401, que l'on prieroit les magiftrats
d'affifter les Evefques de leur autorit,pour leur en faire donner
d'authentiques: [C'efl: de l fans doute que viennent ceux que
que,'] Is
S.
Conc.t.t.p.iosj.
^*
Auguftin cite quelquefois.]
'L'ardeur des Catholiques publier partout cette hiftoire,

ft que les Circoncellions pour tafcher de \zs arrefl:er,redoublcrent leurs cruautez Et les maux qu'ils firent, furent cau/
d'une part que les Empereurs firent de nouvelles loix contre
Aug.ep.jo.p.si,
^
eux;'&. de l'autre que divers Donatiftes demandant une confereuce pour claircir toutes chofs,les Catholiques l'obtinrent,
Zij
n Cie.c>jj.f
'^''^=-
iSo
DONAT
E S
S.
de ces deux moyens, joints la

Auguftm que Dieu fe fervit pour teindre le parti
c la firent ruirir:[Ec ce fut
plume de
S.
des Donaciftcs.j
ARTICLE
Tyrannie d'Optat
["V
d'Honor contre les Donatiftes refervant en

amplement ilir S. Auguftin,o l'on verra aulTi ce
qui regarde la Confrence de Carthage. Mais il ne faut pas
djfFcrcr davantage dire quelcftoit cet Optt par la puiflance
duquel nous avons vaque les Donatifles avoient fait tant de
maux aux Maximianiftes.J'Il efloit Evefque de"Tamugade,Tlumo
les loix
l'proc.blvin.i.
z.c.i5.p,i66.i67-
p.iS.c.d,
Hoift.gco.p.59.
vand.p.184.
Pior.p.i65.a|
le Gildonicn.
TOus dirons dans la fuite quelque chofe de ce qui regarde
X^
parler plus
Ang.inPir.l.i.
LXXIII.
peuple, mais que ceux du pays ruinrent eux'*^^*^'

les Vandales ne s'en lrvilent contre
eux. Elle eftoit fitue au pi d'une grande montagne appelle
Aural"e,du coftc de l'Orient, ' treize journes de Carthage.
u
'On cite de l'Itinraire d'Antonin , que cette ville eft dans 'la
Numidie.'La Notice d'Afrique y met en effet une ville deTamogazc , qui eft la mefme chofe '& cela paroill: allez conforme
^ to"ce la fuite de Procope.^Saint Auguftin fcmble dire qu'elle
n'eftoitpas eloigre de Sccfe "^c l'on croit aulTi qu'elle eftoit
a(]^,2 prs de Vaga [ ou Bagai, ] de Lambefe ,
de Tigife.Ôn
le voit dcBagai par Procopc.[Elle eftoit divife pour la religion,
Comme la pTufpart des autres villes d'Afrique, j Dans laConference de Carthage Gaudence en eftoit Evefque pour les DonaFauftin pour les Catholiques.
tiftes ,
'Optt dont nous parlons, qui eftoit le predecefur de ce
^^"'^'^"-"^>'^^ôit un homme d'une trs mauvaife rputation,
extrmement dcric pour (es crimes,^non feulement dans
l'Afrique qui l'accufoit par fesgemiftemens,?mais gnralement
dans tous les endroits o l'on parloitde Gildon.[Ce Gildon,
commeonle verra"autreparr,commandoitlestroupesRomaines v.Honor^
en Afrique fous le titre de Comte depuis ran386:&fur la finde *'
l'an 397, il fe rendit maiftreabfolude cette province, fous prtexte de la foumectre Arcade. Mais des le primtemps fuivaut,
^ville alors fort
melmes depuis,dcpcur que
"au*.^ c? i64.p.
is.!'!.
&
f Vaod.r.i84-
i8i.i8;'.
Cart.b.:.5ii8.p.
'"-
&
Aue.in GauJ.i.
cp'i64 îs' 1-
b|;it.P.i.i.c.6^
P'"*'^-
"d^
*''
C<i,Th.(.i.p.!iS,
&
'Codcfroy la mer cians la Mauritanie Tingitane/mais fans en donner aucune preirc.]l| le dil
ime loy recenc Tamiigadc,& adrcllcc au Vicaiied"Ahii.iue.[Et la Tmgitancdepcndojt du Vicaire
dElpagnc.j
I.
fur
LES DONATISTES.
iSr
Marcczelfon frre remporta fur liiy une victoire miraculeufej&:

Gildon n'ayant pu fefauver, s'trangla luy mefme.J'Claudien
reprefente les crimes & Iqs violences qu'il commit durant fon
adminiftration.
'C'ell:
'
donc de ce Gildon qu'Optt cftoit non
le ferviteur,
non
toute l'Afrique univerfellement luy
Car
l'ami mais
donnoitcenom.^S. Auguftin l'appelle ordinairement Optt le
Gildonien:^&; quelques uns ne craio-noient pas de dire que ce
'
1^
n
T
n
^
Comte,[qui eltoit payenJeftoitfondieu.^Comme il avoit une
trs grande familiarit avec luy/il fe faifoit accompagner par
fes foldats,enon qu'il eufl: perfonne craindre,mais pour fe faire
craindre luy mefme de tout le monde. Ainfi il dominoit avec
un empire auffi abfolu qu'infupportable/ou plutoft avec une
tyrannie pleine d'emportement cde fureur ; d'o vient que
,
le fatellite
S.
ciaud.b.Cii.p.
'"^
Aug.iit.p.c.Toi,
JÂ'^^p"'^*^'"'''
i^.lb.
'^
tapt
i.c
n.
p.4;.i.bmCre.
i.j.c.o.p.vî.z.
^
x^l^kl^'^^^'^'
ccsj.^.u^.i..
j.i^^c'^loas^p.i^^L
b;9i.i.c.
u.c.^3.p.io3.
Auguftin parle quelquefois du rgne d'Optat.
^L'aCagQ qu'il faifoit de fa puilfance , eftoit d'opprimer les

veuves , de ruiner les orfelins , de feparer les mariages , de faire
vendre les biensde ceux qui eftoient les plus innocens,& puis
d'en partager le prix avec les lgitimes poflclfeurs.'Il n'y avoit
/ep.i4.p.ig5.i.
^-^.^^
p.gi.z.b.
/'i-i.c.i3.p.ioo,
perfbnne en Afrique ni payen ni Juif ni Chrtien,foit Catho- /c.'ioj.p.uj.i.b.

mefme Donatifte, qui ne dift hautement que c'eftoit
un voleur, un raviiur,un traitre,un homme qui opprimoit
[les foiblesjc qui feparoit[ce que Dieu auni.]'Saint Auguftin
^\'^,-^'-l^'-i
'
^" '^'
le marquoit fans doute, lorfqu'il diibit fon peuple Suppofons
un homme battiz dans l'Eglife des Donatiftes , je ne dis pas par
un ivrogne, par un homicide, par le fatellite d'un fcelerat, par
,
lique,lbit
un homme qui ravit le bien d'autrui , qui opprime les pupilles

qui ipare les perfonnes maries mais par &c/En un mot, il
eft.^.iti.iA.
partout des maux incroyables/Mais tout le monde crioit,

furtout contre les violences avec lefquelles il raviflbit [ le bien
faifoit
in Par.i.Lc.^.p.
^^^^'
d'autrui.]
continua faire perfecuter les Rogatifles par Gildon ,

comme ils l'avoienteft auparavant par Firme.^Pour les Maximianiltes,nous venons de voir les maux que Ion crdit leur avoit
fait Ibuffrir, '& que ce fut luy qui contrai-init Fclicien de Mufti
Prtextt d Allur de revenir a la communion de Primien,
'en menaant d'envoyer les foldats de Gildon dans leurs villes
"^Sc les Donatiftes d'autre part rejettoient fur luy le tort qu'ils
s'eftoient fait en recevant ces deux Evefques."On difoit auffi
que c'cftoit luy qui avoit fait dmolir la bafilique de Maximien
Carthage t Saint Auguftin dit par ironie , que les violences
'Il
&
Ht.p.i.i.c.Sj.p.
tV''^"
c|bapr.i. t.c.n.
f:'^'-^-^;
p. 191.1.3.
i-4-c.x5.p.io4,z.
,'a|iit.p.!.i.c.
i.p.9i-2-b|ep.
^ÎnCveA^'c
4.F.io9.i.b.
êp.,7i.p.i56,i.
ilj
LES
1^2
que
lit.p.i.i.c.gj.p.
"4.1.1.
**
Cod.Th.ifi.t.j.
*'-r-'
Aug.p.iu.i.a.
m Crc.i.}.c.47.
DONATISTES.
Maximianiftcs avoicnc fouffcrces faifoient rcverer la

fainte mmoire d'Optat l'iUuftre colonel des Donatiftes.
'Pour les Catholiques il les perfccutoic par mer &: p.ir terre
^^^^ ^1^,^ troupi-'s armes, commmc Ci c'cuflcnt cfl des ennemis
dcdarez dcl'trtt,6c avec des inliumanitcz tranges j'ce qui
les obligea d'ail guer pour la premire fois la loy dcsdix livres
d'or/aulqucllcsThcodofeavoiccondann gnralement le 15 de
jiîin 391, tous les Ecckfiaftiques hcrctiqucs, & tous ceux qui Lur
pernv. ttroient de s'alfembler fur leurs terres. 'Les Catholiques
l'allgurent donc alors contre les Donatiftes devant Seranus
Vicaire d'Afrique 'mais ils fe contentrent de l'alletûer , pour
faire voir aux Donatiftes ce qu'ils euiLnc pu faire s'ils l'eullnc
voulu /& on n'en vint pas jufques l'i-xecution.^S. Auguftm
f^'iible dire que les Catholiques firent divcrfes proteftations
devant les magiftrats, des violences que les Donatiftes leur
faifbientfouffnr du temps d'Optat fins que cela ait jamais pu
porter leurs Evefques faire aucune punition des crimes de ceux
les
lit.Pp.iiAi.a.
jS9.i.i.l!^*^'^'
ep.T*;4.p.i!!j.i.d|
^''^*^'
".i.h!
i
iiit p.i.T.r.ii.
de leur communion.
[Il fuit que la tyrannie d'Optat ait eft bien excefllvej'puif.
qu'il eft appelle le gcmiflment public de toute i'Afrique,''durant dix ans,[depuis38S jufques en398.]'^Saint Auguftinprotefte
r.pu.ic"^""^"*^'
qucquoy
/inCrc.i.4.c.i4.
dit trop
p.io4.i.d.
tmoins de
de Ces vices, on trouvera qu'il en avoit

tant qu'il y aura des pcrfbnnes qui auront eft
qu'il euft dit
pcu
de
fa vie 6c
fes
murs.
ARTICLE
LXXIV.
Zes crimes d'Optat fervent k

'
T^'îîh'^'
d pCji.i.p.iio.
i.a.
OA
fEglife.
N T Auguftin remet toujours cet Optt devant
les
yeux
Donatiftes [&: ce n'eftoit pas fans fujet.j'^Car ils avoicnc

v3
pour maxime, que tel qu'cft celui avec qui on communique,
telle eft toute la maffe de ceux qui communiquent avec luy.
[C'eftoit fur cela que fuppofantque Cecilien autrefois Evefque
deCarthage ,ou plutoftcelui qui l'avoit ordonne, eftoitTraditcur,ilsprerendoicnrqiie toute l'Eglife Catholique en communiquant avec luy, s'eftoit louilicedu melme crime,
qu'ils
avoient eft obligez pour cela de s'en feparer. Il fiiffiloit donc
pour dtruire ce fondement de leur fchiiinc,de leur montrer
feulement un homme dans leur communion donc ils ncpuircnt
pas defavoucr le crime.]
'-les
&
LES D
ON ATI ST ES.
183
y en avoir afTcz oui n'cftoienc pas moins mchans qu'Optt

mais ils eftoient moins connus ou moins puilans au lieu que
pour celui-ci il s'eftoic tellement fait connoiftre , que perfonne
ne pouvoit dire qu'il ne iceufl: pas quel il eftoit/Toute l'Afrique
pleuroic fous Tes iniuftices.^Les Donatiftes ne les traitoient pas
''Il
inPar.p.i;..Kc|
5-'^-3-P
^-^-i-b.
moins mal que tous les autres :'t quand on le leur objectoit,
comme ils ne pouvoieut le condanner fans fe condannereux
mefmes, auffi ils n'eftoient pas alfcz impudens pour le dfendre.
'Car il elloit honteux un homme qui avoitun peu d'honneur
de l'entreprendre/Il ne leur reftoit donc que de dire qu'il faut
quelquefois tolrer les mchans pour viter de plus grands
maux Et par conlequent ils avoient du tolrer Cecilien , quand
meflne il cuil eft coupable plutoft que divifer l'Eglife ce qui
eil le plus grand de tous les maux.
s'ils euffent
[Ils eulTent pu rpondre plus raifonnablement
pu faire voir qu'ils avoient retranch de leur communion ce
mchant Evefque.j'Cependant c'cft ce qu'ils ne firent jamais:Ils
Ht.P.i.i.c.i.p.
'"^'d.
i.cItij.i.b.
* 'nCrc.i.4.c.ij.
ep.i4.p.i8j.i.a.
i.f'linPar.i.i.c.
^-P-'*-^-*^-
mjuais
manibu
in Par.p.u.i.c.
l'honorrent toujours comme leur coUegue.lls le joignoient

avec luy par le baiferdepaix dans la folennit des facremens:
Ilsluy donnoient l'Eucariftie dans les mains, ils tendoient les
leurs pour larccevojr"deluy:'Ils celebroient fi R'fle avec une
grande folennit & leurs Evcfques s'y trouvoient en fort grand
nombre.Îls ne rebattizercntjamais perfonne aprs luy '^&; ainfi
flon leurs principes, il faifoit autant d'Optats qu'il battizoit de
perfonnes cequieufteftun grand malheur pour l'Afrique.'Îl
neleurfervoit de rien de dire que fes actions deplaifbient tous
les gents de bien de leur parti , puifque c'eftoit flon eux la communion des mchans qui fbuilloit , i. non l'approbation de leurs
crimcs.'Ainfi tous les Donatiftes, quelque innocente que fufl
c.-'.p.i4.i.a|Ur.
J'-j-^-c-ijp.ioo-
iic.p.p.ioo.i.<5i
cp-ij-p-55+-i-b-
lit
c|iii,i.c.
''m Par.c.M-p.
lit.p.c.59.ioo.p.
leur vie, ciloient oblicrez de reconnoillre qu'ils eftoient tous tels
!,?i^:
qu'Optt.
i^.p.ioj.i.b.
'Bien loin d'ofer le condanner,''ils n'ofoient pas feulement
mais en des termes qui par l'ambiguir

du mot de Cornes ^ pouvoient auffi f2;nifer que D'eu
la foy
eftoient la rgle ou l'appui de toutes les actions. Cela pafla pour
une raillerie adroite &; fpirituelle, que lesDonatiftes louoicnc
Screlevoient extrmement '& ilsdonnoientde grands loges
celui quiavoiceula hardiefTede reprendre par cette parole
eftoit fon
dieu Se fa foy
^^l'^\
_ j^^
i.d.
'^^'l"'^',';'^^'^^*
loi.i.qio^.i.b.
&
r^/J^','?;''
Ht.p.i.i.c.g.p.
une parole un peu libre, depeur d'offenr fes oreilles

fourdes tous lesgemiifemens de rAfrique.^lly eut feulement
un des principaux d'entre eux , qui luy dit que le Comte Gildon
luy dire
p.c.sy.p.ioy.
''^^"
'
f.3.i.<1.
'
LES D O N A T
iS4
p.ja.i.i
inGa'ui.i.i.c.5S.
S.
quivoque, un homme aiif puifTnt qu'eftoic Opcar,Tans prendre |;arde qu'ils fc pcroicnt eux meimesdeleur propre epe ,
[puifque c'eftoic avouer l'impict d'un homme qu'ils n'ofoienc
leparer de leur communion.]
'[aniais pcrfonne ne put dire avec plus de verirc que cet Optt,
-*
i.r
j
j
V^
les paroles que
Qiie
tenture met en la bouche desdanncz,
nous a fervi noftre falle & quel avantage avons nous receu de <
CCS nchcfls dont nous faihons vanit Tout cela a pafle comme
une ombre.[ Apres qu'il eut tyrannizc l'Afrique durant dix ans ,
enfin Gildonquieftoit Ton vritable dieu, eflant tombe au primtemps de l'an 39S, on fit'une recherche aicz rigoureufe de Ces v.Honorc
ftellites, flon le terme de la loy que nous en vons encore.] *"
'Optataccuf comme le premier deceux qui mcritoientcetitre,
ii-it arrcire
& mourut pour ce lujet en priion. Les termes de S.
Auguftin portent tout fait croire qu'il finit fa vie par une
'
0.166.1.1.
inCrc.i.j.cî^.p.
c.9i.p.n9.i.b.
ep.i7i.p.i95 i.d.
d|Ut.p.i.i.e.5j.
p.ioj.i.
.c.43.p.!j4..
mort violente. [Il efl: bien etrangej'qu'une vie fi criminelle, [&

unemortfihonteufedevantDieu oc devant les hommesjn'aient
pas cmpefchc les Donatiftes de l'honorer comme un martyr/fi
cen'eft qu'ils pnfljnt pour le Chriftle Comtc[Gildon]pourqui
eftoit mort.'Pctilien accufoit S. Auguftin d'avoir contribu
condannationj[ce que ce Saint qui ne fngeoit qu' la caufe
de rEgIife,& non la fienne , ne s'amufe pas rfuter.]
il
fa
ARTICLE LXXV.
S. ^wiuflin travaille
Il rfute
a.
convertir les Donatijles hauteur d'Hippone
P et: lien: Les
Conciles ' Afrique feryncttent de les
recevoir dans Ittat ecclcfiafiique.
[T A
mort d'Optat arriva, comme nous avons dit, en 3 9S,

_L/vcrs le mefme temps que Dieu commena oppoier Saint
Auguftin aux Donatifles.Car ce Saint fut fait Preflre d'Hippone
en 3 91, & Evefque fur la fin d e 395. Les Donatiftcs y avoient alors
pour EvcfqucProcuIien fucccfilur pcuteflre de ceFauftin qui
avoir autrefois domine dans Hippone avec une autorit abflilue.
S. Auguftin commena donc les combatre par fcs fermons
par fcs crits. Ileufteftc bien aifc de confrer fouventavec eux
par lettres ou de vive voix.M.iis aprs qu'ils eurent un peu connu
la force que la vrit avo'.t dansi bouche , ils vitrent de luy
parler, fc refuferent mcfine de recevoir fcs lettres.] Maximin
Evefque Donatiftc de Sinite prs d'Hipponc,ayant rcbattiz un
Diacre
&
An^.cp.oj.p.
ji4-ji.
LESDONATISTES.
185
Diacre Catholique , S. Auguftin qui n'eftoit alors que Preftre

en crivit Maximin d'une manire civile, mais forte , pour
l'exhorter entrer en confrence avec luy.
[Au commencement qu'il fut Evefque, Proculien ayant tc'moi,.
gnagrcr une confrence, il l'accepta, & l'en pre(a :mais ce
fut inutilement Proculien rcfufa mefine de recevoir fes lettres.
De forte qu'ayant fe plaindre de quelques outrages que les
Donatiftes luy avoient faits , & de ce qu'ils recevoient des perfbnnes tout fait criminelles , il i'adreffa un Eufebe Donatifte
laque, afin qu'il parlaft Proculien.J'LesDonatiiles tinrent en
ce temps l des ConcilesConftantinc&:Milcve,[dcfqaeJs on
ne trouve rien.
En 397 0U598, S. Auguftincur Tuburfiqueune confrence
avec Fortune Evefque Donatiilede la ville, c quelques autres.
II confra encore avec un autre de leurs Evefques nomme Fortunar,& avec Clarenceaufl Evefque. Il voulut faire Ja mcfme
chofe avec Crifpin de Galame l'un des plus anciens & des plus
clbres Evefques de ce parti ,qui s'y cftoit oftert de luy mefme:
Il crivit auf; Severin fon parent pour le retirer de ce parti.
Mais on ne voit pas quels fuccs eurent tous ces efforts que la.
:
charit luy
ft
faire.
Il paroiftqu'aprs la ruine d'Optat,qui avoir eflc fi longtemps

la honte de leur parti , on ft quelques loix pour repril'appui
&
mer leurs
violences ce qui leur failbit dire que les Catholiques

leur vouloient fufcicer une perfecution de quoy S. Auguftin
elloit alors fort loign.
:
400, PecUien Evefque de Cirthe ou Conftantine,

le plus clbre de tout leur parti, crivit une lettre fon Clerg
contre l'Eglife Catholique & un -autre Donatifte feignit ou
s'imagina une apparition d'un ange qui ordonnoit defuivrc cette
letere. Mais S. Auguftin fe moqua de l'apparition prtendue
ayant vu la lettre de Petilien quelque foin que les Donatifbes
euflfent de 1 1 luy cacher , il la rfuta , partie vers l'an 400, partie
en l'an 401. Il rfuta auifi vers l'an 400, la lettre que Parmenien
avoir autrefois crite contre Tjcone3 c rpondit enfuite en fept
livres atout ce que lesDonatiftesallcguoient pour la rctcration
dubatteine. Il ft encore alors quelques autres crits contre le
fchifme c il en rerira un homme de qualit nomm Celer.
Dans le commencement du fchifme , & dans la runion qui fe
ft fous Macaire , on avoitreccu ls Donatiftes dans les mefmes
degrez qu'ils avoient eus. Cela avoir depuis- eft dfendu., bc
Vers
l'an
*Htfi.EccLTo7yi.VI..
Aa
&
cp.i5.p.i9}.i.b.
LESDONATISTES.
rU
Concile de Capoue. Le Concile

d'Hippone confirma pcuccftre ce decrec en 593,commc la rgle
ordinaire de l'Egliij & fouhaita nanmoins qu'on y fifl; quelque
exception, pourvu que ce fuft avec l'agrmencduPape&de
l'Evelque de Milan. Le Concile de Carthage en l'an 39-7, prit la
melme refolution, ou fliivir celle qui avoir eft pril'cHippone.
En l'an 401, le Concile de Cartilage du 16 juin, ordonna qu'on
prieroit le Pape Anaftafe&Vcnere de Milan, de trouver bon
qu'on puft lever laclericarurcccuxquiauroienteft battizez
eftant enfans par les Donatiftcs; Se que pour les autres, on
s'en remettroit leur jugement. Mais celui du 13 feptembre de
la mefme anne, refolut enfin que les Donatiftcs pourroienC
eftre reccus dans leurs dcgrcz, lorlqu'on le jugjroit propcs
pour le bien de l'Eglife. Pour les diverfes rgles que l'on obfervoic
dans leur rception, nous en parlons dans l'hiftoirc de Saint
Auguftin o nous trairons aufl plus amplement ce qui n'eft
touch qu'en un mot dans cet article c dans les luivans.]
apparemment en
591,
par
le
ARTICLE LXXVL
On tritvaille a injlruirc les Bonatifies Les crujuffzjles
:
obliient
["T
j4p.ij5.i.b.
E mefme Concile du
13 feptembre 401, ordonna encore

remontrancesduPapeAnaftalc,qu'on travaillerait
fortement la runion des Donatiftcs, qu'on employcroit pour
cela la voie de la douceur & de l'inftrudion, & qu'on demandcroit aux magiftrats copie de tous les actes qui rcgardoienc
l'affaire des Maximianiftcs.Sur la fin de la mcf'mc anne, Crifpin
deCalame ayant achet une terre presd'Hippone, y contraignit
prs de 80 payfansfc laiffcr rcbattizer. Mais vers le mefrife
temps, ceux d'une autre terre fe runirent l'Eglife par les
exhort.tionsde vS.Pammaque Snateur Romain leur fcigneur.
Pendant que Saint Auguftincrivoitfon fcond livre contre
Pctilien,au commencement de 401, Petilien rpondoitau premier par des injures c des calomnies, que ce Saint rfuta par
untroificmc livre. ]'I1 y parle d'un Cypnen Evefquc Donatifte,
quiaprsavoirvculongtempsdanslecrime,futenfindecouvert
c. depo(c.[Sur la fin de4oi. Maximien qui avoit eftc Donatifte,
quitta l'evcfchde Bagaiou Vagmc,dcpeurdetroubIcr l'Eglif.
Les remontrances que l'on failoit aux Donatiftes fuivanc
Ang.lit.P.i.j.c.
Honore
CirconceUions
dfaire centre eux des loix fevcn s <^c.
7 fur les
v.s.Arof-
""$'Ji.'H-
LESDONATISTES.
1S7
parciculieremenc l'hiftoire
401,
des Maximianiftes, convertirent beaucoup de pcrfonnes. Mais
les Circonccllions en devinrent plus furieux. Ils firent partout
l'ordre
du Concile de
l'an
&
de grandes violences, & fe fignalerent furtoutdanslediocefe

d'Hippone , o ils voulurent tuer S. Auguftin mcfme Ik firent
fbufFnr de grands maux S. Reftitute & divers autres qui les
avoient abandonnez. D'autres Dojiatiftcs demandoient une
conference.Le Concile de Carthage la refolut pour les Catholi,
ques le 25 aoufl:4C3, 6c en fit fommer juridiquement les Evefques

Donatifics mais ceux-ci la refuferent par conclufion de leur
Concile, avec une infolence &;un mpris incroyable; ce qui
obligea S. Auguftin d'adrefbr une lettre leurs laques.
Mais Crifpin de Calame jignit la vanit la violence ouverte
contre S. Poide Evefque Catholique de la mcfme ville qui eut
peine Ihuver fa vie. Crifpin mis en juflice pour ce ilijer en l'an
404, & condann comme hrtique payer dix livres d'or,
comparut devant le Proconlul pour foutenir qu'il n'eftoit point
hrtique, & fut convaincu de l'cflre dans une confrence
publique de trois jours qu'il eut avec Poffidc Carthage. Pofide
juy ayant nanmoins fait remettre l'amende, il en appclla
l'Empereur, qui le condanna 6c luy c tous les Donatiftes
:
payer les dix livres d'or
comme
hrtiques
c ils les eulnc
payes fi les Catholiques mfiiics ne les en eulTcnt fait dcharger.

Les Circoncellions commirent encore des inhumanitez tout
fait barbares contre S. Maximien de Bagai, qui avoit emport
fur eux une bafiliquc par les voies de la juflice 6c contre Serve
de Tuburficubure qui en dcmandoit une autre de forte que le
Concile tenu Carthage le 26 juin 404, refolut de demander
dts loix l'Empereur pour les reprimer. S.Auguflin fit conclure
qu'on n'en demanderoit que de modres. Mais J'horreur du
traitement qu'ils avoient fait S. Maximien , fit qu'au commencement de l'an 405, Honor en donna de trs feveres. Elles
produifirent de grands fruits Carthage 6c dans tout le refle de

malgr la fureur des Circoncellions, t]ui s'irritantdu
l'Afrique,
progrs de la vent, commirent des cruautez toutes nouvelles,

particulirement danslediocefe d'Hippone,6c ne fe contentant
pas de jetter de la chaux dans les yeux des Catholiques, ils y
ajoutoient du vinaigre.
Macrobe fucceda vers ce temps- ci Proculien d'Hippone, 6c
fit d'abord paroiftre quelque honneur 6c quelque quit: mais il
Aa
ij
LESDONATrSTES.
i88
de recevoir Rulticien Soudiacrc excommuni par

Ton Cure
&C noy de dettes. Saine Augudin luy en fit faire
des reproches, & le pria de rcfudrc la difficult couchant les
Maximiarîftes Mais il rpondit couc cela avec une froideur
nelaifTi pas
,
qui tmoignoit alTZ
fa foibleill".
Maximin de Sinite, & d'autres Donaciftes,

Ravcnne
devant le Prfet du Prtoire, d'encrer
demandrent
en confrence avec les Cacholiquei d'Afrique. S. Auguftm en-
Le
',ojanvier 406,
voya durant ce temps l un Prcftre Sinitc , d'o les Doiianftes

le chalcrenc. Mais Maximin eftanc revenu f runit luy melme
l'Eglife. Le Clerg d'Hippone fe plaignit vers ce temps l des
,
violences
des Donatiftcs
Primac dans la Numidie
&:
Janvier
Eveûe des Cales
mcfme le chef de
toute leur
leur
com-
munion.]
ARTICLE LXXVn.
Suite de l'hijloire des DoViTtiJcs jufqu' la mort de Saint Auyijlin:
Confcrencc de Carthagc
["^^Rescone
V^
grammairien Donatifle, ayant entrepris
dcv.S.Aaguf-
dcRndre la lettre de Pctilien, contre le premier livre par ."""^ :6i.
lequel Saint Auguftin l'avoit rfute

l'an
(jr-c,
4o6,par un grand ouvrage
ce Saint luy rpondit vers
divife en quatre livres.
Le mcfme
Saint tafcha inutilement de gagner Emeritc d'Alger par quel11 rfuta un ouvrage de
encore vers ce temps l divers
ouvrages contre les Donatilles. Le Concib de Carchage du (3 de
juin 40-, fit quelques rcglemcns touchant les Egli'cs Donatifles
qucs lettres civiles
qu'il luy. crivit.
Pctilien furie bactcfine
&;
fit
fe rcuniilbient. Le r j &: le 24 novembre 407, Honor donna

eiWore de nouvelles loix contre les Donatilles.
L*an 408 , Stilicon qui conduifoit l'Empire d'Occident, fut
qui
tu
le 13
d'aoufl
&: les
Donatiftcs
fe
foulevercnr
aiiiltoft
pr-
tendant quj toutes les loix faites durant fon minjiljre cftoienc
mortes avec luy: ils publirent nicllne une faille indulgv,'nce
d'Honor en leur faveur. Mais ce prince les dmentit bicntofl
par diverfes loix faites des la fin de la mefme anne , & au
commencement de l'autre: De lrte que S. Augullm ne fut
plus occup qu' retenir le zle des magiftrats,&: les empefcher
de punir par le fing les excs des hrtiques. Il rpondit en
meime temps par une lettre publique aux Donaciftes, fur ce
'
LES DONATISTES.
i39
qne quelques uns de leurs Preftres luy avoientfaic dire en ces

propres termes LaifTcz-nous l Ci vous ne voulez pas que nous
' vous afommions. Il travailla aulli convertir des payfans de fon
diocefe ,&:ilencrivitFefl:e leurfeigncur.
Vers lemilieu de l'an 409, Honor donna libertde confciencc
auxhcretiques.-maisil larevoquale25aouft4io; &:le i4o:obre
fuivant,il ordonna la grande Confrence entre les Catholiques
les Donatiftes , qui ie tint Carthage le premier trois , &c S
,
&
de juin
411. L'iiiftoire
de cette Confrence
le
voitfur celle de
Samt Auguftin dont elle fait un des principaux ornemens

puifque c'cftpar luyque l'Eglife y a fiirmont les Donatifles.
Mais nous pouvons marquer iciquelques petits faits qu'on apprend desadesqui en furent dreez. Qn y voit que beaucoup de
villes n'avoicrit point d'Evefque Donatifte,^; que quelques unes
n'en avoient mcfme jamais eu mais qu'il y en avoir auffi o le
fchifme dominoit,
qui n'avoient point d'Evefque Catholique.
Cela feroit trop long marquer en particulier.]
'HilaireÊve(que deBoiFete, qui pouvoir eilre dans la Nu- can^.'.ua.
midie, avoir eftc Donatill;e,&: s'eftoitruni l'Eglife Ce que i"P-i9+Petilien a.voit voulu qu'on remarquail: dans la Confrence; S.
,
&
I.
Alype luy
dit qu'il fouhaitoit
vouUilTent faire la
mefme
tout fbn peuple. ]Car
il
'Maximien de Ture
que
luy
& tous les autresDonatiftes
chofe.[Il s'eftoit fans
eftoit ful
doute runi avec
Evefque de BotF-tc.
runi[comme Hilaire,]5c efloit

ville. 'On marque qu'il v avoir une ville
s'eftoit
Evefque dans fa
de Ture ou Turfe dans la Mauritanie de Srefe une autre dans
la Numidie/Sc une troifieme qui n'eiloit qu'un bourg dans le
diocef; de Mufti, o les Donatnies avoient nanmoins mis un
aufl fcul
$izi.p.'9.
p.i95.i4o.
Evefque.
'Les DonatiiLes avouent eux mefmes
qu'ils
avoient condann
s iii.p.196.1.
ju9.p.io(5.
l'Evelque qu'ils avoient Cufra dans la Bvzacene.[Cet Evefque

apparemment demand eftre receu dans l'Eglife. jEt
comme il fortoit condann des Donatif:es,on avoit confirm f
avoir
condannation,[en ne luy offrant au plus que la communion

laque. Car c'cftla regleque l'Eglife gardoit l'gard des Donatiftes, quoiqu'ils ne la gardalnt pas de leur coft l'gard.
des Catholiques.]'Les Donatiftes avoient encore efl obligez de
depofL^r cette anne l mcfme leur Evefque de Tunugabe,[donc
T. Vous inirquon ici pour 'a Confrence les pages de M'^ Baluie dans fon nouveau recueil
des
Conciks imprimi en 1683, cai'.lc tles notes oû'il y joint aux ailes , & dont nous nous ie.vons ,
Turcout peut les provinces d'o l'ont les villes.
lij
s.njij.
190
LES DONATISTES.
on ne marque point
la provincejparcequ'jl eftoic
coupable
d'adulccrc.
s ti9.i8.p.3.
^''^
'Clipode Donacifte voulut p.iroiftre dans la Confrence en

qualit d'Evcfque de Bizareou Vazaredans la Byzacene, quoiqu'il n'eull ni eglire,ni peuple. Car tous les Donatiftes de ce lieu
s'eftoicnt convertis ce qui l'avoit oblige de le retirer,
'Rufinien de Bonufl:e,& Augende de ViHemagnc, l'une
l'autre dans la Proconrulairc,avoient aucrelois eft tous deux
Donatifl:es,[mais avant que d'cftre Erclques, au moins le premicr.jCar Primu^n prtendant qu'il yavoitun peuple deDonatiftjs a B..nufte, Ruhnicn luy loutint hautement que jamais il
n'y en avoit ou,
'Primule Evefquc Dogatifle de Vage, avoit embralfe l'unit
Catholique avec tout ion peuplenonicuIemcntd#la vdle, mais
encore de toutes "les paroices de la campagne. Ampclc ancien
Evefque des Cathohques du mefme lu.u le reccut av:c joie, luy
conferva le titre d'Evefque de Vage, 2cils vcurent entuite end'une chant fnccre.
femble dans l'union de la vraie foy,
'On reprocha dans la Confrence aux Donatiftes de s'ellre
emparez de l'Eglife de Rotarie en Numidie , comme l'on croir,
sijj.p.irs.x:?.
s i7f.ti5.p.i;o.
^^
'
&
dimce(!bm^
&
s i7iss-p'-37-
en rebattizant l'Evefque Catholique du
lieu,
g de 90
ans,[Ils
l'avoient apparemment rebatCiz par force d'o vient que]

cette action eft traite de meurtre.'Simplicc de Tibile en^vfujTiidic,qui fe trouva laConfcrence,[c(hint dj Evcique,]avoit
j
$.
T97.P.140.
mis par eux au nombre des catecumcnes, rebattiz,[&

ordonn de nouveau. Mais il ne paroift point qu'il y ait eu de
violence, non plus que dansj'Vital, qui cftant Diacre de l'Eglif
eft
5i3i.p.i47.
Catholique Stefe[enMauritanie,]fut rcbattiz,fuc faitPrellre,

fur depolc pour un adultre & aprs tout cela, fut fait Eve/t]ue
de Maicule dans la Numidie.'Fclix Evefque de Vofe ou Bofe,
qu'on croit avoir eft dans la Proconfiilaire,-^& Rorat de Zarat
dans la Numidie, avoicnt auli quitt l'Egii Catholique eflant
Diacres, pornr fe faire rcbattizer.
["Les Donatiftes furent abfolument vaincus dans la Conference,nonobft.mt toutes leurs chicanes, mais non convertis. Ils
en appellerent a l'Empereur, qui lescondanna ngoureuiement
le trentime janvier 411: de Ibrte que beaucoup cdrent iScle
^
j loi.ioj.p.ioo.
**'
i*y.
runirent.
Les autres plus furieux que jamais, non fulcmenr publirent

divcrfes calomnies, que S. Auguflin fut oblig de rfuter par
cent, mais s'emportrent aux dernires violences, & tucrent
v.s.Aupuf''"*'o*'^'^'
L E
DONAT
I s
E s.
s
191
Preftre
ce
qui
d'Hippone
obligea
Reftirute
Saint
me/Tie Saint
A'Jffuftin de travailler beaucoup pour empefcher la mort des
:
D'autres voyant qu'on les empcrdioit de tuer les

Catholiques, fetuoient c fe bruloient eux mefiiies avec leurs
eglifes plutofi: que de fe convertir. Le Concile de Cirthe ou de
Zerthe tenu le 14 juin 412, crivit auiTi aux Donatiftes. Et Saine
Auguftin fit mefme mettre en prifon deux de leurs Preftres,
donc l'un nomm Donat voulut Te tuer.
lioniicidcs.
S. Marcellin eftoit alors commis par l'Empereur pour faire

excuter les loix contre les Donatiftes. Ces hrtiques trouvrent moyen de luy faire trancher la tefte le 13 de feptcmbre 413.
Mais le ii juin 414, Honor fit contre eux une loy plus fevere
que toutes les prcdentes &: le 30 aouft fuivant, il dclara que
"ia mortdcMarcclhn nediminuoit en rien l'autorit des ades
:
de
la
Confrence de Carthage, laquelle
Macedone
il
avoit prefid.
qui eftoit alorsVicaire d'Afrique, publia auOl un cdit
pour exhorter
les
Donatiftes la runion.
Ce
fut
en vain que
vers l'an 417, ils importunrent Boniface Comte d'Afrique, qui

deferoit moins leurs calomnies qu'aux inftrudions que luy
donnoit S. Auguftin,
Le grand Concile de Carthage du premier may
418,
donna
encore de nouveaux ordres pourtravailler l'extintlion entire

dufe hifm ?. Au moisde feptcmbre de Ja mefme annc,S. Auguftin
eftant Alger, l'Evcfque Emerite quis'eftoit cach, vint pour
difputer contre luy, & n'ofa nanmoins ouvrir la bouche. Vers
418 ou 419, ils tinrent un Concile oi Petilien fe trouva avec plus
de trente antres , Dulcice commis en ce temps l pour excuter
les loix faites contre eux , ayant crit Gaudence leur Eve/que
Tamugade, pour l'exhorter f runir,aulicudef brler
comme il en mcna(ôit,c Gaudence luy ayant crit fur cela,
Dulcice pria Saint Auguftin de luy rpondre. Le Saint le fitj
Gaudence rpliqua, &: le Saint rfuta encore fa rplique.]
'Les Donatiftes font compris nommment dans une loy trs
fevere que Theodofe le jeune ft publier le 30 may 418^
ils y
font mis avec les Prifcillianiftes 6c les autres qui la loy dfend
"abfolumcnt toute aftemble, dans les villes ou la campagne.
&
^^'
CoJ.Th.i6.t.5..
-p-iS/.
LE
192
D o N AT
s.
ARTICLE LXXVIII.
De
Aiip.quinq.h.t.
Leo,cp.i.c.<;.p.
405.
qu'on trouve des Donatijlcs depuis S. ûzuflin.
peur dire avec vrit , que les travaux de S. Au{!;iifl:m

ont cteint Je ichifne des Donatiftes 5c c' jn eft apparjm:
nicnr une marquej'dc ce que dans quelques i^rmons prcunez en

-Afrique peu aprs l mort on
y parle de diverfcs herefics fans
rien dire des Donatifl:es,[comme s'ils euflenteft entirement
,
novlf.'l'p^j"''
5i6|cu!.As;.c.6.p.
5'* *
ce
abolis. Il ne iailFa pas nanmoins de s'en confcrver encore quelques rcftes/avorifz par lesVandales,quis'eftant rendu maiftres
de i'Alrique vers l'an 418, mirent ccsrchifmatiques couvert de
l'autorit des loix imperiiiles.j'Nous trouvons dans S. Lon un
^
Maxime Donatifc, devenu Catholique, qui avoitdlfait de
laque Eveique dans la Mauritanie Ccranenne,[roit devant fa
*
converfion,(oit aprs: car cela n'eft pas clair.jS.
nanmoins en 441,
qu'il
Lon
demeuraft Eve/que mais

:
il
conlLntit
exige qu'il
luy envoie fa profellion de io\.

P.ciiry.f.ij.p.
'5
dmon qui avoit voulu porter

portoit de melme tous Jes nommes. Et ccii
Pierre Cliryfolofrucdk que
le
"
J.L. a le prcipiter, y
"
ainfi,ditce Saint , qu'il fait des martyrs dans l'Afrique. [De
forte qu'il lemble que les Circoncellions y concinuoient encore,
dans les plus grands excs de leur fureur contre eux mefmes.]
&
Tuig.tp.j.p.iii.
**
Cafd.pf.io.p.
dutemps deS.FuIgence ditque

l'exemple d'Ci^tat le Gddomcnjconti-
'Eaftidicux Evefquc Arien
lesDonatill:es[oubliant
'
nuoient dire que les bons font[toujours]fouille2 par la communion qu'ils ont avec lesmchans.
'Caiiodore lescombatverslemefme temps comme une hcrefie
qui prctendoit encore que l'Eglife de
C. eft renferme en de
J.
certains lieux , elle qui doit
Grfg.i.i.ep.Ti.
'
"
comprendre toute
la terre.
'Nous apprenons de Saint Gregoirc,"qu' la fin du VL fiecle en ran ^9..

partagcoient encore les Eglifes dans rAfrique,^&: qu'ils ./iXvr/*
cftoienc a/Tcz puiflans pour s'lever contre la foy Catholique"^'-/'**
"ils
&: contre l'Eglife
n'eudent eft arreftez par les foins &:

Gcnnade Exarque d'Afrique. S. Grgoire crivit
ce Genn.ade, pour le remercier d'un fi grand iervice qu'il
rcndoit J. C/c l'animer travailler pour runir \qs Eglifes
divifcs[ par cette hercfic.]
'']] marque dans
d'autres lettres qu'ils s'augmcntoient tous les
jours,
qu'ils rebattizoienc beaucoup de Catholiques, parla.
,
s'ils
J'autoritdc
d.
b.ep.jj.p.+7i..
&
libert
L E
libert
que
D ONAT
s.
193
parargent/Nou
feduifbient beaucoup de
leur laifToient le.s[officicrs]gagnez
&
feulement ils rebattizoient en 594,

pcrfonnes, mais ils chafToient mclhieles Evefques Catholiques
de leurs EcÎiles/Qaelque temps auparavant, Maximien Evelque
dePudcntianecnNumidie,avoit receud\ux de l'argent, ce
qu'on pretcndoit, pour leur laiffer ordonner un Evefque dans fa
i.j.ep.jj.j.p.
7o-'Jh73-a.
i.i.cp.55.p-47o.
'^
ville.
Grgoire extrmement touch de ces maux de l'Eglif

d'Afrique travailla infpirer le mefme zle & aux Evefques/&;
aux magiftrats civils, afin qu'ils fiflent excuter ies[anciennes]
loix donnes contre ces heretiques/Il ordonna en 592, qu'on
aflmbleroit un Concile pour examiner l'affaire de Maximien,
cledcpofer s'il efloit coupable, afin qu'il expiai!: l faute par
la penitehce/Il demanda encore en 594^ que l'on en aflemblaft
un autre, pour y chercher les moyens de s'oppofer aux progrs
du fchifme.'Dominique Evefque de Carthageen tint un, o il
tmoigna tout le zle d'un vray pafteur pour purger l'Afrique
de l'hercfie, ordonnant mefme de grandes peines contre les
Evefques qui negligeroient de rechercher les hrtiques.
[Les Donatiftes ne furent pas arreftez pour cela:]'Il fetrouvoit non feulement des laques mais rnefme des Ecclefiaftiques
Catholiques, qui foufFroient que leurs domeiliques, &, leurs
propres enfuis , receuffcnt d'eux le battefme, & embraflafnt
leur herefie/L 'Empereur Maurice donna divers ordres contre
eux, qui pouvoienteftre fort utiles l'Eglife/Mais les Evefques
d'Afrique f plaignoient que ces ordres demeuroient inunies
par la ngligence des officiers , qui acceptoient mefme les prelens des Donatifles, pour vendre la foy Catholique, S. Grgoire
envoya deux de ces Evefques Maurice , en le priant de vou loir
examiner cette affairCj^Sc de punir feverement ceux qui f
'Saint
d|57i.a.s:c.
i.j.ep.31 p 570.
].z.c^.y,.Â7o.
i.5.ep.}5.p.575.b.
l.4.ep.3.p.8;.
i..ep.36.p.<76.
trouveront coupables.
'Ce Saint fnea mefme faire changer Tancien ordre de
l'Eglife d'Afrique, 8c y faire tablir des Metropohtains fixes
dans chaque province fans dfrer cet honneur au plus ancien,
afin qu'ils eufent plus d'autorit pour s'oppofer aux Donatiftes,
'Mais il dclare abfolument qu'il ne faut point que les Evefques
ep.j,p.9fi.e.
p.97.a.
b^
i.i.ep.y'-p.'Hs.
'
cp.7f.p.43+.e,
cjuiont eft Donatiftes, fbicnt admis eftre Primats[6c chefs
de
leurs provinces,]quoiqu'ils en foient les plus anciens..
'Le P. Alexandre ne
S.
marque ncn fur les Donatiftes audel de
Grgoire.
*Hi/. EccL Tom. ri,
Bb
Aex.t.7.p.g4.
194a**^
%^'^%1'
^f^^*'^^^?^^^'^
VITAL.
E T
SAINT PHILOGONE,
EVESCiyES D'ANTIOCHE.
EuHl.y.c.ji.p.
1S4.C.
^^?^^5^l Y R A N
;'"
'
^Muty.p.404-
ThJrt.l.i.c.r.t.
}.p.5M.b.
Everque d'Ancioche aprs Saint
anJTclon Eutyquc qui l'appelle Euris,&: ne luy

donncqu'onzeans
d'epifcopat:["&:celas'accorde y.s.Liici(
j
mieux avec Eufcbc.J'Qiie s'il a gouvern treize 'Anf'odw
ans, comme on le lit [dans la chronique de Nicephorc, &]
dans Thcophanc,[il faut qu'il ait commenc en 300 ou 301.]
'Car nous apprenons de Tlieodoret,qu'il mourut lorlque la paix
commenoit fucceder la pcrfecution ,[qui ne finit qu' la fia
de 3u, 6i la paix ne fut tout fait tablie qu'en 513 par la mort
de Maximin.J
'Apres la mort de Tyran, Vital reccut l'adminiftration du
ficged'Antioclie,[au milieu de la joie que cette Eglifcreflentoic
avec toutes les autres de ce que Dieu leur avoir rendu la paix
aprs la cruelle pcrfecution de Dioclctien jj'de ce qu'il avoic
enfin regarde la terre de ce qu'il commenoit rtablir Ton
troupeau, & raifcmbler fcs brebis difperfccs de tous codez,
'On voyoit accourir partout les Chrtiens des pays[&: des lieux
oilss'eftoient cachcz,]fe venir tous runir les uns aux autres,
P^'
\^:
Thphn.['.5.c.
eftoic
Cyrille, lorfûcDiocIccien y ft abarrc les eglifs

[en l'an 503. Il nel'cfloic que depuis environ ua
:.
;_1. -^ti
Lift.pcrf.c.T.ji.
p.i.i.4.
Euf.l.io.c.j.p.
370.575-
comme
les
membres d'un mcfine corps
flon l'image
fi
divine
qu'Ezcchicl nous en a crace,"pour participer tous en un mefine

Iat
pcvf.c.ji.
p. 46.
Eu''.l.io.c.i.p.
&c
queleur donnoit une mefine foy/Hs s'occupoicnt

la nuit c le jour rendre grces Dieu de cette faveur, iJc luy
demander par de ferventes prires, qu'il leur confervaft la paix
qu'il leur avoir accorde aprs une guerre de dix ans/1 Ifembloic
que toute la terre fuft claire d'un nouveau jour,"aprs avoir &c.
cfprit la joie
elle couverte d'epailll's tcnebr.es.
VITAL, ET SAINT PHILOGONE.
195
'Dieu content d'avoir purifie une partie de Tes ferviteurs par

l'injuftice de Tes ennemis/c d'avoir prouv le courage &. la
patience de les foldats avoit aboli [julques aux ftatues, aux
infcriptions, & ]la mmoire mefme des perfecuteurs. On ne
c.4.p.)S4.d.
p.374,<.
voyot pas mefme , flon l'expreffion de l'Ecriture, la place o

avoient eftces impies levez comme des cdres du Liban. [Ils
eftoient paffez
comme
une nue que
le
ventemporte.jAu
lieu p-n-
ci'eux,onvoyoit des Empereurs qui deteftoient &quifouloient

aux picz les idoles, qui reconnoilToient le divin pouvoir dcj. C,
'qui rendoient fes Pontifes toutes fortes de marques d'honneur
c de refpccT:,[foit avec une foy fincere comme Conftant!n,foit au
moin"; en apparence,
comme
fiifit alors Licinius.j'Les
payens
qui n'avoi.mt pas encore embraie la foy, voyoient nanmoins

fans envie , Se mefme avec joie un changement fi tonnant, tant
la cruaut des tyrans avoit donn d'horreur tout le monde. Ils
conf.lbient que
Dieu
c.Lp.jra.
Ruf.i.j.c.io.p.
m^-i-
vritablement le protecteur de ceux

qui le fervent 3 c que ce n'eft pas en vain que nous mettons toute
noftre confiance en J. G.
'Les Pontifes de l'Eglife ne fe contentant pas de louer la mife- Eur.!.io.c.3.p,
ricorde de Dieu par leurs prires &c leurs alions de grces, ^'.b.
comme fufbient tous les peuples hommes
femniss,}a relevoient encore par des difcours publics, flon la capacit que
Dieu leur avoit donne '6c les peuples dans un profond
Ruf.i.j.c.io.p.
'*-^le
refpedueux filence , avoient
cur
les yeux attentifs fur
celui qui leur parloit de la part de Dieu , pour entendre les
ordres qu'il avoit receus du Ciel ,c qu'il eftoit charg de leur
annoncer. Ainfi les laques fournis aux miniftres de Dieu,
ceux-ci tout occupez diilribuer auxautres lesdons de Dieu,
[formoient une harmonie admirable vraiment digne de ce
corps facr dontJ.C. eft le chef , 6c le Saint Efprit l'amcJOiv
ne voyoit point d'envie ni de jaloufie entre lespafteurs. Ils ne
fongeoientqu'edifier l'Eglife ils n'avoient pour principe de
kurs actions que la chant, pour rgle que rhumilk,'cequi p.tsy.i..
leurfaifoit rechercher chacun ce que les autres avoient audeflus de luy^ pour s'eftimer, s'honorer , fe cder , fe prvenir
mutuellement. Ainfi les fimpl^s admiroient ceux qui avoient'
plus de talent pour l'inftrucftian des
plus de fcicnce qu'eux,
Fidles & ceux-ci fe jugeoient infrieurs la vertu [ibuvenr]
plus pure & plus fincere , de ceux qui ont moins d'rudition c
plus de fimplicit. C'ell: par U que l'Eglil demeuroic parfaite-ment: unie, qu'elleelloit pleine de gloire devant Di:-u & devanc.
eft
&
&
&
&
Bb
ij
VITAL, ET SAINTPHILOGONE.
& qu'elle faific voir fur la terre une vive
i9(J
E'ir.i.i(j.e.4.p.
'*^'*"
a|575.c.d,
ics
hommes,
du
ciel.
image
[La perfecution avoii: emport un grand nombre de minires

dont U talloit remplir la place par de nouvelles ordinations: &:
par ce moyen,]''Dieu mettoit au jour plufieurs perfonnes donc
Javiefainte &: vraiment facerdotale, luyelloir connue depuis
longtemps , quoiqu'a caul'e de la grandeur de la cempefte ils
fulTent demeurez inconnus aux hommes. Il les produiloit alors,
les elevoit dans les premiers degrcz du facerdoce j& par les
grands donsque fonfprit lcurcommuniquoit,'il purifioicceux
inefmes qui s'cfloient malheureuremenc ibuillcz par les Tacrifccs.
c.}.p.j7o.d.
fujet de joie, de voir les Evefqucs

pour tenir des ConcilesJ(oit pour
confacrer de nouveaux temples J. C/Comme le premier cfFec
j j^ pcrfecution avoit eft d'abatre les cgliics,auiri l'un des
premiers & des plus agrables fruits de la paix fut de les relever,
& de les faire encore plus grandes & plus magnifiques qu'elles
n'avoient eft auparavant/L'on en baflioit aulfi beaucoup[de
nouvcllesjpar tous les pays & les folennitcz qu'on faifoit pour
dedier[les unes Se les autrcSjjremplilloienc de joie toutes les
'C'cftoic
encore un grand
s'aflmbler[avec libert,
c.i.p.ro.b|Laa.
pcri.c.i.j).i.
Eu''.i.io.c.j.4.
p-57o->i|575<l-
foit
villes.
c.+.p.;77.<l.
'Eufebe nous a particulirement confcrv
c.
p.)7i.c.
palli
l'eglifej'en avoient
p-379<l.
p-j77-b-M}8o.a.
p.jsoa.
-p-)7^-c.j.4.p.57i.c.d.
c.4.p.jo.}i.
la
mmoire de ce
Tyr o les paycns ne fe contentant
pas de di. molir

encore rempli la place de toutes fortes
d'immondices. Ileuflcft aif de trouver une autre place plus
commode.'Mais Paulin alors Evefque de Tyr,[crut que le me fine
lieu qui avoir particip aux maux des Fidles , devoir participer
leurs biens & qu'aprs avoir eft abandonn de Dieu , irrit
contre les pchez defoupcupICjH devoiteftrerclevavec gloire,
puilque Dieu s'eftoit rconcili avec fes ierviteurs.J'Ainfi aprs
que l'on eut implor le fecours deDieu par des prires publiques
nc generales,'Paulin ayant anim par (on courage celui des
Chrtiens , &; ailft des liberalitez qu'ils luy offrirent volontairement, comuKn(j\a purifier le lieu de l'ancienne eglire,& y en
baftit enfuite unenouvclle,'beaucoup plusample,'5c beaucoup
plus belle que l'aucre,
'Qiiand elle fut acheve il affembla plufieurs Evcfques pour
la dcdicr
&c Eufcbe de Cefare en Paleftinc y pronona un
difcoursdont il a fait la plus grande partie du dixime livre de
{oi\ hiftoire ccclefiaftique.'On y peut voir la defcription de cette
qui fc
197
cIoiflrequil'accompadu
portiques
ou
des
eglire,&
nouvelle
gnoient/Eufcbe dans ce difcours , fuppofe toujours que les Princes qui regnoienc alors , elloienc ou Chrtiens , ou entieremenc
favorables aux Chrtiens.[Ainnc'efl:oit avant l'an 320, auquel
Licinius les perfecutoient dj, & aprs le Concile d'Ancyre,]
'auquel nous allons voir qu'Agricolaiis de Cefre en Paleftine
p.j7f^j84.d.
Conc.t.t.p.ur;.
affift.
[Vital faifoic
Antiochece que Paulin
?A35(i^/-,yrebaftitreglireappelle
laPale ou"de
Tyr.j'Caril
Thdic.i.i.c.i.p.
la Pale,[c'eft dire
s^*-<%<^-'-?-6i9-
faifoit
"***
del vieillejj'peuteftreparccqu'elleeftoicdans l'ancienne ville:

car Antioche avoit eft baftie quatre fois.[Mais cette ancienne
ville n'eftoit plusconfidere dans le IV. fiecle que comme un
fobourgj'puifqu'il paroift que l'eglife de la Pale eftoit hors
l'enceinte de la ville. Cette eglii eft clbre, parceque ceux
de la communion deS. Melece s'y retirerent[en l'an 361, jpour
fe feparer des Ariens. [Et c'eft peuteftre en partie pour ce fujet,]
'que S. Chryfoftome l'appelle l'eglife fi chrie c G aime de
tous les Fidles d'Antioche, comme leur mere,& comme la
mre de toutes les autres eglifes[de cette ville. ]Mais elle eftoic
encore la mre des autres comme la plus ancienne de toutes c
furtout parcequ'elle avoit eft fonde par les mains mcfmes des
Apoftres,rce que S. Chryfoftome paroift entendre la lettre &
fans mtaphore. Auffi il n'eft pas impoffibe que les Apoftres
ayant confacr ce lieu pour y tenir les afT^mbles autantque cela
fe pourroitjles Chrtiens aient eu foin de le conferver pour cela,
c l'aient enfuite bafti en eglife fous l'Empereur Alexandre,
v.iapeTr.de "puifqu'ils commencrent vers ce temps l en baftir. C'eft
MaximiD.
(Jonc peuteftre pour ce fujetj'que Theodoret l'appelle l'eglife
n.p.4.i.aii6.i.bi
*^'^"''"
i.5.c.i.p.39.c|
f8i"|Bi'ond.^'
pnm.p.1107.
chry.t.j.or.ii.
P-'J'-'i**
Thdn.i.i.c.17.
apoftolique:[Et elle pouvoit auffi eftre confacre fous le titre

l'invocation des Apoftres.]
f-^^'*^-
'S. Chryfoftome dit qu'elle avoit eft fouvent abatue en haine

du nom de J. C, 6c toujours rtablie par la puifTance de J. C,
chry.p.i5i.a.
ce qui arriva en cette rencontre.J'Car ayant eft dmolie

durant la perfecution[de DiocletienjViral commena la r-
Thd.i.i.c.i.p.
&
[c'eft
& elle fut entirement acheve fous
Philogone,qui luy
facceda[vers 319, fi nous luivons la chronique de Nicephore,]
'Theohane,& Eutyque, qui donnent Cix ans l'epifcopat de
Vital:[caronn'en peut rien favoir paries plus anciens.
Nous n'avons pas de connoififance des adlions de cet Evefque.]
tablir
^^*'^'
S.
'Nous pouvons nanmoins croire qu'il avoit un grand z :1c pour

l'honneur 5c la difcipline de i'Eglife, 6c comme parle Baronius,
iij
Thphn.p.fi.ai
Emy.p.+ii.
Bar.j14.s77.
198
pour ralTcmbler coures les pierres du fancluaire que l'orage d

,
JrsiEfp.^.
Bir.jM.77.
dans i'Eglife
ceux qui ravoicntabandonnce,mais aprs avoir fatisfliic flon fes
rgles pourlcursfauces/Cc qui nous en fait parler de la force,
c'cllque nous le trouvons la tefte de deux clbres Conciles
qui fe tinrent de l'on temps dans l'Orient Ancyre &; Ncoccfire/Ilb font apparemment du nom-bre de ceux qu'Eufebc die
s'cftre clbrez aprs la mort de Maximin joilfetrouvoit des
]^ pcrfccution avoic difperfes/en failanc rentrer
jjlEuf.l.io.c.j.
*'
'
'
Bar.}i4.7i.
Zon.can.p.igj.
Bdr.}i4.$75.S4-
Gonc.r.i.p. 14,-5.
B.ir.)i4.S77.
eoucp.i47j.t.
Evcfques des pays les plus loignez,

'Cclui d'Ancyrc paroiffc s'cfVre tenu fort peu'aprs la perfecution, C'clt pourquoi Baronius a eu quelque railon de le mettra
en 3i4i[5c il eft au moins trs alTur qu'il s'elt tenu pendant
l'epifcopacde Vical,c'cfl:d]re apparemment entre 3i3&3i9i
On le met avant celui de Neocefarce:]'ce qui cfl: confirme par le
tmoignage de Zonare,[6c par l'ordre quL' D-nyslePecic & les
autres collcdcurs desCanons oncfuivi.]'Il fuc ccnu aulltoft aprs
Palque, comme il eft aifc de Je cirer du fixieme Canon.
'On ne conte dans les lufcripcions que dixhuic Evefques;
'jl femble nanmoins que c'eftoc un Concile gnerai de couc
l'Orient
de Baronius en parle en ces termes.'En eff^tîl s'y
trouva des Evefc)ucs de la Galacie o fe tenoic le Concile, de
laCilicic, del'Hellefpontjdu Pont appelle Polemoniaque,de
la Bithynie , de la Lycaonie de la Phrygie , de la Piildie de la
Pamphylie, de la Cappadoce c meiine de la Syrie , de la
Paleftine ,
de la grande Armenje.[Et comme il n'y a prcfque
jamais qu'un Prlat pour chaque province, il femble que l'on
puifle croire ou que chaque province avoit dput un ou deux
Evefques au nom de tous les autres , ou que l'on a mis feulement
les principaux dans les ioufcriptlons. Car il eft certain que ces
foufcripcionsnefintpasoriginaleSjCommenousle dironsla fin,
La plufpart de ces iS Evclques font clbres dans I'Eglife.]
'Vital Evefquc d'Antioche eft le premier comme y prefidanr,
*Le iecond eft Agricolaiis Evelque[de Cefare en Paleftinc:]
Zonare dit de Cefare en Cappadoce /6c il peut l'avoir pris du
Synodique, qui fiit encore cet Agricolaiis prcfidcnt des douze
EvciquciduConcik(car il n'en met pasdavanrage)aprsMarccl:
d'Ancyre,fans parler de Vital d'Antioche. [Mais il fout que le
SynodiqiJC qui eft alTcz nouveau, &: Zonare, fe trompent,]'
'pajfquc LeoiicedeCelarecn Cappadoce eft nomm au dans
les Ibufcriptionsdu mefme Concile d*Ancyre.[Cct Agricolaiis
eftoic donc apparemment fuccefleur j'd'Agape , donc Eufebe
j
&
Zon.cao.p.185.
/d|rg6.a.
c.onc.t.i.p.1450,
PU7SF.u'".i.7.c.jx.p.
&<:.
199
parle avec de grands cIoges,'& predeccfrcur d'Eufcbe mefine.
Em.û.in.
l'iiiftoire
clbre
dans
de
S.Athanafe,
d'Ancyre/Ti
'Marcel
$77.
& des Ariens, 6c qui vivoic encore en 37e, eft letroifeme. 'Le Adi.or.i.p.iji.
quatrime efl Loup Eveique de Tarfe lou par Saint Athanafe.
[Il eftoic more avant le Concile de NiceeJ'o Thodore de Conc.t.i.p.ji.b.
v.foatiirc. Tarfe affifta/Le' cinquime eft"S. Bariled'Amare,qui loufFnt Bar.3u.s78.
le martyre fous Licinius[en Tan 310.] Le fetticme eft Euftole de
Nicomedie fucceffeur de S. Anthime,'&: qui eftant mort trop jij.jzj.
roft pour TEglife , eue le miferable Euiebe pour fucccfleur/Le Conc.t.^.p.i47j.
Zeienec huittieme eft Heracle Evefque de"Zelone dans l'Armnie ma- ^jeure,'& on lit encore de la mefme manire dans les Conciles de p.ugs.cjr.i.p,
Neocefare c de Nice.^quoique la gographie iacre mette ^^-i- ^
Zelone dans Ja petite Armnie en citant le Concile de Nicee.
'Le neuvime eft Pierre Evefque d'Icne en Lycaonie ou Conc.t.i.p.i47j.
flon une autre leon, en Pifidic.'Êt en efF.'t, nous apprenons ? ^
'P'^''
de Saint Bj{ile,qu'lcone avoiteft autrefois la fconde ville de d.
la Pifidie/Eulale fucceiTûr de ce Pierre affifta au Concile de Bar.314.j78.
Nice, de mefme que Nuneque de Laodice en Phrygie qui
eft le dixime. L'onzime eft Sergien Evefque d'Antioche de
Pifidie j 6c Epidaure Evefque de Perge en Pamphylie eft le douzime. Narcift de Neroniade en Cilicie, qui eft le treizime,
eft clbre parmi les Ariens dont il embraifa le parti. Lonce
v.ieConci- Evefque de Cefare en Cappadoce,"fort illuftre en fon temps,
êêNiccc
^^ ^^^^ l quatorzime ;[ce qui marque aflez que l'on n'a pas
gard l'ordre des feances.]
'Le quinzime eft Longin de Neocefare dans le Pont, qui Cone.t.i.p.i47j.
affifta aulli au Concile de Nice.'^S. Athanafe l'appelle Longien, 'î'^-^-p-s^d.
'P'^^''
le met auec Loup de Tarfe au nombre de ces hommes apofto- c.
liques dont la foy eftoit trs pure 6c trs fincere.[Il eftoit du
nombrej'de ces faints Evefques qui fe fuccedant les uns aux Baf.ep.6i.p.94.
autres, compoloient comme une chane de pierreries, depuis
le grand S. Grgoire Thaumaturge , jufqu' Mufone qui vivoic
du temps de S. Ba{le,'6c dont Longin eftoit le predeceiTeur fe- Bar.314.s78.
lonBaronius. LefeiziemeeftS. Amphion Evefque d'Epiphanie
ibid.5j.
dans la Cilicie, [6c Confefleur, dont nous parlerons"en un
autre endroit. Nous n'avons rien dirc]'fjr Philadelphe de Coac,t.i.p.i47j.
Julioplc dans la premire Galacie , far Salamin ou Salomon de
Germanicie en Syrie , 6c fur Germain de Naple [ou Sichem]
dans la Palcftine, qui font les 6,17,6c xS'^ Prlats du Concile
d'Ancyre,'finon qu'on les trouve auii dans les foufcriptions du t.i.^^-si-y-.
Concile de Nice.
"^
"
&
"^^
'
''
VITAL, ET SAINT PHTLOGONE.
loo
t.i.p.i4ji-i4^4.
'Ces dixhuic Evclques Hrenc 15 Canons
divifez par d'autres
'**''
en 14, pour tablir la difcipline de l'Eilife, dont une grande

partie regarde ceux qui eftoicnt tombez durant la perfccution. Il
y cnaauii plulicurslur le mariage, un furralicnanon des biens
p.i4<;ta.
ccclcnilliques,'& un fur les Corevefqucsqui paroilV inintcllip.-4'.a|i4-).c. gibledans le grcc,'quoiqu'ii foit alz clair dans la verfion de
DuPin,t.i.p,
Donys le Petit, C dans celle d'ifidore/ll fcmble qu'il manque
quelque chofc dans le grec.-Îl y a la fin de ce Concile'deux
IcmicT/p'
u-iEi'p.p.j.
autres Canons qui ne font pas dans le grec,''&: que Baronius
t Bir.5i4.j 89{butient n'eftre pas en effet du Concile d'Ancyre,mais plutoft
du Pape Damafc,[fi mcfme ils font fi anciens.]
'Pour ce qui ell du Concile de Neocefare, nous en avons
Mir.con.i.5.c.;.
$jp-'J*quatorze Canons flon Denys le Petit & toutes les autres colledions , ou quinze flon Zonare quia diviCc le treizime en
Conc.t.i.p.i4o- deux/Ils regardent divers points de la dilcipline de l'Eglife.
Bar.j14.j90.
'On croit que ce Concile fe tint fort peu aprs celui d'Ancyre,
parceque les mefmes Evefques fe font trouvez pour la plufparc
l'un & l'autre,Tavoir Vital d'Antioche Germain de Naple
Cone.p.i48.
enPalefl:ine,HeracledeZclene, S. Bafiled'Amafe, S. Lonce
de Cefare enCappadoce, S. Amphion d'Epiphanie, Loup de
Tarfe , Narcilfe de Neroniade , Longin de Neocelre mefme,
&: Salaniin de Germanicie. Outre ces dix Evefques , il y en avoir
encore cinq nouveaux, 'qui fe trouvent tous avoir affift au
t.j.p si.cfji.e.
Concile de Nice. C'eftoicnt Grgoire ou Gorgone de Cinne,
Erece de Placie ou Plata,Dicaife de Tabie,tous trois deGalacre^
Alphied'Apame en Syrie, ScGeronce de Larifiê en la mcfme
provincc/On y trouve auifi parmi ces Evefques , Efiienne
tipi4S8.d.
Rhodon CorevcfquesdelaCappadoce, mclcz parmi les Evefquesi&: la fin un Valentinien avec un Leonce,dont les qualitcz
ne font pas marques/Les manufcrits en ajoutent cinq autres,
d,e.
peuteftrc davantage , dit-on les copiftes ayant beaucoup
pj4jo.c.
altr cet endroit, &y ayant ajout divcrfcs chofes.'Le Synodique conte 13 Evefques dans ce Concile, & mec Vital leur
&
&
-,
teftc.
Euf.proi.p.ii.j.
ronc.t.i.p.T475.
****
Du Pii.Li.f .7jt>
'Il y en a mefme qui rejettent abfolument lesfignatures du

Concile d'Ancyrc,f &: par confcquent de celui de Neocefare,]
parcequ'elles ne fe trouvent ni dans le grec, m dans la collcdion
de Denys le Petit mais feulement dans celle d'Ifidore/On peut
ajouter encore qu'on y voit une premire Galacie, une premire
Cappadocc,ac une fconde Cilicie,[qui certainement ne font
j
i>
'M' in Fin n'en dit rien dutout.
point
201
point du commencement du IV. iecle, ces provinces n'ayant
eft divifc-'s que vers ran37o, ou depuis. Il y a peu d'apparence
auffi qu'elles
fuivcnt la vraie ieance desEvefqueSjSc que
S.
Lonce
chef de toute la Cappadoce,n'ait eft place que le quato.-zicme.

on ne peut point dire que ces fignatures foient abflument
originales. D'autre part nanmoins nous ne voyons pas qu'on y
puilfe trouver de faufl't & des perfonnes trs habiles ne font
pas difficult de s'en fervir.J'M' du Pin les reoit fans difficult.
[Il faut que les Grecs mefmesen aient eu quelque chofej^puifqu'ils mettent dans le Concile d'Ancyre Agncolaiis Evefque
de Cefare en Palelline/quieft abflument inconnu d'ailleurs.
M"^ Valois foutient mefiiie qu'il ne l'a jamais eft, &qu'ufebe
deCefare a fucced immdiatement AgaperMais il ne prouve
point qu'Agape ait paffc l'an 312, ni qu'Euibe ait eft Evefque
avant 319. Que fi Eufcbe ne parle point d'Agricolaus,[il ne parle
point non plus de Vital d'Antioche,ni des Papes qui ont fucced
il ne parle d'Achillas d'Alexandrie que par
Marcellin
occafion , & hors de fon lieu , fans rien dire de Saint Alexandre
qui luy fucceda des l'an 311 ou 313. Ainfi il paroift qu'il n'a point
proprement eu deflein de faire l'iuftoire du temps qui afuivi
Ainfi
DuPin,p.7j7.
^^^^1^^^
uso.c.
Euf.pr.p.io.
^'*
&
la perfecution.
comme
nous avons dit, eut pour fuccefi!ur[vers l'an

l o g o ne, que l'on conte pour le ir' Evefque
d'Anrioche.'Les Latins auffibien que les Grecs, clbrent fa
Vital,
3i9,]Saint
Ph
H1er.an.3i8i
Thdn.i.i.c.i.p,
Bai^.'ô.dec.fi
mmoire levintiemede dcembre: "^c Saint Chryfoft:ome nous
pronona le jour de fa fefte.[Ce Saine Yctylort.

fut d'abord engag dans les affaires du monde. j'Îl epoufa une p-3sid.
femme dont il en eut une fille:Il fe trouva employ"dans le ''P-^*-*^'*a
NoTi
I.
Mcnp.;4i|
laifl
fon loge
qu'il
bareau, il y dfendit les hommes par fes difcours contre l'op..

prcffion des autres hommes, c y protgea l'innocence contre la
violence &:l'injuftice de ceux qui la vouloient accabler. Ainfi
mena dans cet tat mefme une
vie
fi
fainte &.
fi
il
excellente, que
par une preuve manifefte de l'eledion deDieu,&nonobftant les

iens du mariage o il eftoit encore engag,il fut tout d'un coup
enlev du bareaurEglife,&:%t jugdignedcpalrdu tribunal
des magiftrats fcculiers, celui des princes de l'Eglife, c au
degr de l'epifcopat.
11 fit achever, comme on a vu,I'eglife de la PaJe.'^Pour le
zefte de fon adminiftration, S. Chryfoftome fe contente de nous
en faire juger par la piet qui paroifix)it encore de fon temps
dansi'Eglie d'Antioche,'&: par la diiEcuk qu'il y avoit alors
'^H'fi.
ml. Tom, VU.
Ce
T.(rt.p.'i4
'^^'"'PJJJ-'S^'^
?-35-i.
201
de gouverner les Eglifes parceque la pcrfecntion ne fai/bic

encore que de ccfier[dcpuis l'an 3i2:]de forte qu'il en dcmcuroc
encore de cresfafchcux ren:cs,& qu'il fe trouvok beaucoup de
,
Thdrt.p.ju.c.
chofes qui avoicnc bcfoni d'cftre corrigosjll n'eut pas feulement calmer les relies de la perfecutjon de DiocletienJ'mais
il eut encore combatre toute la fureur de celle de Licinius,
& ce fut en
Chry.p.jjs.c.
Thdrt.i.i.c.4.p.
""'''^"
celle-ci qu'il
fit
voir le zle qu'il avoir pour
la
piet
[de forte qu'on luy peut donner le titre de Confcllcur.]

'H eut la doulcur de voir naiftre durant fon epilcopat la
fccte impie des hcretiques[ Ariens,].Se la gloire d'en arrefter
[en partie]les progrs par fa fagelle &c la prevoyance.'Aufll
quoiqu'Arius fc vantaO: ridiculement d'avoir tout l'Orient dans
fon fentiment , il n'ofi le dire de S. Philogone &c de deux autres
d'ignorans,
qui pour ce f ijet il donna les titres d'hcretiques
'parcequ'ils foutenoient contre luy l'ternit, l'galit,
confubrtantialit du Pre &: duFils/Saint Alexandre qui avoic
chalTc Anus de l'Eglife d'Alexandrie, luy crivit contre cet
lierefiarque comme un dfenfeur des dogmes apoftoliques.
[Nous faurions fans doute bien plus de particularitez des
&
P-j.a.
c.j.p.jjt.c.
&k
chry.p.jji.c
vcrtus de ce
Saint,J'fi
Saint Chryfoftome n'euft
laiilc le foin
de
nous les apprendre Flavien fon Evefque,qui efloit, dit-il,

l'imitateur
du bienheureux Philogone,
&
mieux
inflruit
que
luy de ce qui le regardoit ^[d'o nous jugeons que Flavienfc

ce mcfme jour l'loge de fon glorieux predecefleur mais ce
difcours n'eft pas venu juiques nous.]
:
P,j_
"PHâ^p.,^j.c.d|3S7.et
de S. Philogone,^& le jour auquel il

,en:mort,ârrivoit cinq jours feulement avant la fcfte de Nol,
j-j-.^.^^ Relire le iode dcembre, auquel on en fait la fefte."lleft Notsu
mort, flon toutes les apparences, en 313, aprs avoir gouvern
fon Eglife prs de cinq ans "c il eut pour fuccelEeur un Paulin v. Saint
Euftathe.
donc nous parlons en un autre endroit.]
'Il
eft certain
que
la fefte
203
jtts
Ji'va
^'w
'\s
'J
C E.
LACTAN
ORATEUR.
E
DFENSEUR DE
AI
L'
EGLISE.
N T Jrme nousafllireque
Lactance avoir
aufl le nom deFirmicn.^'fous lequel il eft martiu
c Thr^
iji
par S. hucher.t'On y ajoute aujourd luu ceux de
Lucius Clius ou plutoft C'ecilius.'^Ceux qui
ont tudi ion hiftoire avec plus de foin ,reconnoillent qu'on n'a rien de certain fur Ion pays
NoTii. ni fur fa famille/U y a nanmoins bien plus d'apparence"qu'il
eftoic d'Afrique, comme l'a cru Baronius que non pas qu'il fuft
d'Italie, comme quelques autres le pretendenr/Carilfut diicipie d'Arnobe,''qui profeflbit la rhtorique dans la ville deSicque
'en la province Proconfulaire d'Afrique Et Saint Jrme nous
apprend en effet qu'il tudia en Afrique o il compofa un crit
eftant encore tout jeune ,fous le titre de Banquet. Ce fut aulFi
d'Afrique qu'il alla Nicomedie.
[On peut juger combien ilproiita, fbitparlesinflrudionsde
fon maiftre , foit par fbn propre travail, j'puifque Saint Jrme
l'appelle le plus favant homme de fon temps/Pour fon liyle,le
me/me Saint dit qu'il eft comme un jeuve d'loquence , comparable Ciceron/SaintEucher le mec entre les hommes les plus
eloquens qu'ait eu le Chriftianirme.[Les ouvrages qui nous en
reftent ne dmentent point l'eftime que ces Saints en ont faite:]
Hicr.v;iir.c.so.
P-^'^'-,^'-V'-
^ Euch.ad \
al.
p.io.
^Lâ.perCn.p.
'ina.pr.p.ir.
pcrr.n.p.!49l
^^'^"'^ *'
Hicr.v.ni.c.go.
c.79.
vand.p.i^r.
^Hicr.v.ui.c.
'c
l'onvoit par les elogesdes plus favans
temps, ramaflz dans
hommesdeces derniers
de Gallarus, qu'il eft regard

comme le plus loquent des dfenfeurs de coftre religion, Se
comme le Ciceron des Chrtiens.
li ne fe mit nanmoins jamais dans, le bareau', & n'tudiai
l'loquence que pour fe rendre capable de l'enfeigneraux autres;
'C'eft ce qu'il fit dans la Bithynie , ou on le fit venir^fous Diocleen pour y profcfTcr la r.hctoriquc[!atine] NicGmedie,[qui
l'dition
Ce
ij.
"
an.317.
ep,ij.p.io4.d.
Euch.ad Vai.p_
^'
Laft.ina.or.p.
i7-"|DuPm,
r.
^'^^^^'''"^
Laft.ina,i.3.c.
'J-P-^^j.
i.j.c.i.p 4So:
'
Hic.v.iii.t.
o.
LACTA NC
?4
E.
de h Cour de Diocletien.jII y flit appelle

"d'Afrique avec un grammairien nomm Flavius ou Fannius,
auteur de quelques ouvrages en vers fur :1a mdecine.' Vofus
quil'jppelle RhemniusFannius, ou Favinus flon d'autres, le
faitdiiciplcd'Arnobe, c contemporain de Conftantin j& il le
croit auteur d'un pome en vers hexamtres fur les poids &: les
mcfurcs , attribueordinairement Prifcicn,[M5isil ne cite nen
pour tout cela.]
'Laciance profcfTa longtemps la rhctorique,[foit Nicomedie,
foit en Afrique,] 'eni'eiiinant aux jeunes cents, comme il dic
luy melme,non a pratiquer la vcrtu,'maisa eitre ingnieux a
couvrir & dfendre le mal. Nanmoins cet exercice qu'il rabaille fi fort, <?c qu'il fcmble prefque condanner ab(lument,'luy
fervit beaucoup dans la fuite, lorfqu'il l'eut quitt pour dfendre
la vrit ,&rinfinuer dans les efprits avec d'autant plus d'efficace, que les ornemens de l'loquence la rendoient plus claire
cftoiC alors le fiege
Vo(r.po.lat.p.
^**
Laft.iiift.i.i.c.
'F*-
819.
iuft.p.4.y.
v.tanotei.
t.
Se plus agrable.
opi'".c.i.p.i9.
'""
'
'
so.
f
ua.p.819.
p.sjo.
p.Si?.
'j ut;
entre
plufieurs
de
fes difciples
fes
P.164.C.
nomm Demetrien,'' qui
il
ouvrages,"cn luy rendant ce tmoignage
ddie
,
qu'il
avoiteft docile recevoir fesinfbruclions,&fbigneux lespratiquer/qu'il n'yavoit pas feulement en luy la moindre apparence
&
de vanit-'c que dans l'embaras des emplois civils

d'orgueil
oileftoit, la puret de faconlcience luyfaifoit foavent lever
fon efprit aux chofes du
Hier.v.iii.c.go.
un
ciel.
trouva peu d'coliers Nicomedi?, parccque Ton y parloic

p]^_. g^^^ ^^^ j^j.jj^
^^j j jyy donna le loifir de s'appliquer
ccrire.[Nous nefavons pas nanmoins quels livres il compofa
pour lors 5c nous ne voyons pas que nous en ayons aucun qu'on
'{[
rapporter au temps qu'il profeioit encore.

Nous ne pouvons point alTiirer non plus s'ii avoit dj embrafT
la religion Chrtienne. Nous pouvons dire feulement que l'honneur que luy titDiocletien de l'appeller Nicomedie,ne montre
pas qu'il ne fuft pas dj Chreticn,"puifque non feulement ce v.iiperf.de
prince foufFnt les Chrtiens durant la plus grande partie de (on D">^'-S'-Jfon palais en eftoic
rgne, mais qu'il en aima mefme plufieurs
rempli. Ce qu'on peut dire eftrc cerrain/'c'eft qu LaclianceNoTi 1.
eftoit Chrtien des que la pcrfecution commen(ja, cainfi des
le temps qu'il cnfeignoit l'loquence. Nous ne trouvons rien de
particulier fur fa converfion mais il ne faut pas oublier un endroit de Saint Eucher,]'qui parlant de luy, de S. Cyprien, de S,
puifle
-,
Euch.dVii.p.
t, ftd
Ad -irg^ltun mMit$am,
&
LA CTA
E.
205
Hilire, & de quelques autres, leur met en la bouche ces paroles

de Saint Augu(tin/Que faifons-nous? Les ignorans ravilFent le
n ciel & nous avec toute noftre fcience nousfommes Ci ftupides
>5 & fi iiebetcz,que nous demeurons toujours enfevelis comme des
dans le fang. Voil, ajoute S. Eucher, ce
"beftesdanslachair
eloquens s'eftoient fans doute dit
que ces hommes habiles
eux mermes; & animez par cette penre,ils ont fcUt auffi violence
au royaume[de Dieu.J'On voit que Ladance avoit lu particulieS. Cyprien.
rcment Mmuce FeJix, TertuUien,
'Il prof.'fToit encore l'loquence Nicomedie lorfque la per,
Aug.conf.i.g.c.
^P-î-''^-
&
&
&
LaA.inft.u.c.
n.p.Tlj.c.i.p.
i!l'c.i..^co\
y abatit le temple de Dieu le 2.3 perf.cu.p.u.

fvrier de l'an 503/11 y eftoit aufli lorfque la perfecution cftoit inft.i.y.c.i.p.
dans fa plus o-rande fureurr^c les particularitez qu'il marque *^^fcution
commena
que
l'on
decequiie pailadansiameimeviileen3ii
& 313, ront juger qu u
y eftoit encore alors. Ainfi il y paffa tout le temps del per/cution.[C'eft ce qui autorifeextremementj'tant de particularitez
qu'il nous apprend de ce temps l dans (es Inftitutions,[mais
encore plus dans l'ouvrage qu'il en a fait exprs, comme nous le
dirons bientoft.
Nous voudrions avoir quelque lumire fur ce qui luy peut eftre
arriv durant ces dix annes qu'il palfv au milieu des ennemis de
l'Eglifc
& dans le fiege
de
fatan.
&
infl:.i.f.c,ii.p.
'^^?*''-
Mais tout ce que nous en trou-
vons, c'eft qu'outre les cruautez barbares qu'il y vit exercer

contre rg'ire,]'il eut encore la douleur de la voir fouler aux
piez par les infultes de fes ennemis/Car il y eut en ce temps l
v.lapcrf.de
"îeux payens Hierocle
un philofophc inconnu qui voulurentlignaler leur impit par une entrepnie aulii vaine qu elle
eftoit contretemps, en prtendant abatre & accabler la vrit
leurs livres,[comme les officiers publics y travailloient par
f)ar
fer
&: par le feu.J'Lacbance &i les autres Chrtiens qui entene
dirent reciter ces ouvrages leurs auteurs,n'eurent pas de peine
en rcconnoiftre la foiblefle, &C s'en moquer en eux mefnes,
f le temps ne foufFroit pas qu'ils le flnt ouvertement. Les
payens mefmes trouvrent fore mauvais qu'on vouluft infultcr
des gents dj accabkz par la violence.'Mais Ladance indign d'une impiet fi fuperbe, refolut d'employer tout ce qu'il
avoit d'efprit &c d'loquence rfuter non /ulemcnt ces dsux
crivains , mais auffitous les autres qui avoient voulu laifier
la poftent des monumens de leur injuftice,[&; de leur haine
contre leur Crateur &; contreTes adorateurs. J'Il femble neanmoins qu'il n'ait excute ce deflein que longtemps depuis,
,
549.
c.4-p.+ô.
c.x.p.+io.
Cc
ijj
p-46ilc.4.p.47o.
c.4.p.47e.
Bar.30x.Ji1.
LACTANCE.
io(
[comme nous le verrons en
Hicr.v.iii.c.jol
'^^^'
LaA.pcrf.n.p.
'*'
parlant de l'es crits , aprs que nous?

aurons achev ce qui nous rcfte dire de Ion hifloire.
Il repala de l'Orient dans l'Occident, pour y inftruire un
difciple d'une condition bien plus releve, que tous ceux qu'il
avoit eus auparavant ,] 'lavoir Crifpc Celr hls de Conftantin ,
'
il montra l'loquence latine dans les Gaules. Il eut cer

emploi dans fon extrme vieilIefT.' :[Ainfi il peut bien ne l'avoir
quitt que par fa mort,]'que quelques uns croient eftre arrive
vers l'an 315,6c vers le mcrmc temps que celle de Crifpe plutofl:
Trves qu'en un autre lieu puilque c'eftoit alors la principale
ville Jes Gaules. 'Godcfroy croit que ce fut Ladance qui eftanr
alors auprs de Conftantin obtint de luy en l'an 315 les loix clbres par lefquellesil abolit le ipplice de la croix dfendit
de marquer les criminels fur le front & pourvut la fubfiftance.
des pauvres:[maisil n'en raporce pas de preuve qui Ibic bien
qui
Cod.Th.r.5.pv.
^^'"
confiderable.
Ce qui paroiftplus fond
de tout
le
c'eft
qu'encore que flon l'opinion
monde,]'il fuft prcepteur de Crifpe
lorfqu'il
publia
encore lorfqu'il fit une bonne partie

de Ces autres ouvrages , jamais nanmoins il ne parle de cet
emploi que fon mrite fcul luy avoit fait obtenir ni d'aucune
autre chofe qui puft le relever devant les hommes.
Il eft encore important de remarquer que l qualit de prcepteur d'un Cefar 6c d'un fils aifn d'un Empereur aulFi liberah
qu'eftoit Conftantin , ne l'empefcha pas d'honorer Scde pratiqucr la pauvret Chrtienne,]'puifque nous apprenons de Sainr
Jrme , qu'il cftoit tellement pauvre , qu'il manquoit non feulement des chofesdelicieules,maisfouvenrmerme des neceftiiires.
Et ce Pre fait cette remarque en mcfine temps qu'il dit que
Conftantin luy donna le foin de fon fils /nous donnant par l
lieu de croire qu'il vcut dans la pauvret "au milieu mcfme de &c.
l'abondance & des dlices de la Cour.'LaAance tmoigne quelquefois luy mefme qu'il cftoit dans l'extrme neccHt.fAinfi
la bouche parle de l'abondance de fon cur,]'lorfqu'il rend A
la pauvret evangelique les tmoignages fi glorieux que nous
fes Inftitutions,[6c peutcftre
Hirn.ji7.
DnPin,t.i.p.
'
'
I aA.opif.c.i.p.
il
ft.i..c.u.i5.
^'''
opi.'.c.i.p.sij.
*''
Jifonsdans fes ouvragcs,'&: lorfqu'il avertit Demetrien fon difciple,de meprifer &:d'abandonncr,s'il pouvoit,toute la profpent.
du fiecle , pour ne pas tomber dans fes piges d'autant plus dan-
gereux
r sis.ijio.p,
8vj-3i.
qu'ils font plus
'Mais ni
q[u'il
les
doux.
incommoditez de
la
pauvret,
m les occupations
pouvoit avoir d'ailleurs, ne l'cmpeickerent pas decoufa-
LACTANCE.
207
crer tout fbn efprit &c toute ion loquence l'eclaircifllmenc

la rfutation des vaincs fubtilitez des
de la vrit divine,
&
&
il eiperoit le pouvoir faire non par

philofophcs de Ton temps
mais
forces
par
celles qu'jl atcendoit de Dieu/Il
propres
fss
j
croyoit qu'il luy feroit au moins plus glorieux de fuccomber fous
;
P.S91.
haute entreprife, que de manquer de zelc pour

il elloit perfuad que fbn travail &:
ladfenfede
fa vie ne pouvoient avoir un meilleur objet que de retirer quelles conduire au chemin du ciel.
ques pcrfbnnes de l'erreur ,
ce
trouvons
que nous
pour l'hiftoire de ce dfen[Voil tout
Je poids
d'une
fi
fa
religion/^:
p.sjj.
&
feurdela foy Chrtienne,
dplus habiles
de
de piet
qui fe trouvent rpandus dans fes ouvrages. Nous allons maintenant faire le dnombrement de fs crits , fuivant autant que
nous pourrons l'ordre des temps.
[IlfemblequelepremierJToitfon Sympofion ou Banquet,qu'il Hier.v.iii.c.ga.
-crivit comme nous avons dit eftant encore tout jeune. Ayant
eft appelle d'Afrique Nicomedie,il crivit fon voyage en
vers hexamtres. [On peut encore raporter au mefmetempsjun
livre qu'il compofa fous le titre de Grammairien. [Nous n'avons
aucun de ces ouvrages. Il y en a quicroientj'que Je pome du DuPin.t.i.p,
Phnix qui eft parmi Ces uvres &,"qui ne peut efbre que d'un J^*payen,[e{i une des premires produclions de fa jeuneflc. Nanmoins S. Jrme n'en parle point &c aprs tout, cette pice n'efl
pas fort digne de l'loquence Se de la rputation de Lacfance.j
Xe livre intitul De l'ouvrage de Dieu, ou De la formation de p-|Hier,T,ill.
^'
l'homme, [que nous avons encore, eft fait pour prouver que ^
l'homme aeftcre de Dieu, & tablir fur ce principe la foy de
la Providence. ]'Il a efl crit peu de tempsavant les livres des Laa.inft.i.t.c.
Inftitutionso il eftcir.[Ilfemble mefme que ce foit le premier "-p-^?!?.
fruit de la piet de fn auteur , autant que l'on en peut JLiger]
laifTant
l'enrichir par les excellentes
Se:.
maximes
le foin
Se les fentimens
NeTi
3.
'parlesproteftationsqu'ilyfaitdeconfacrerdeformaislbntemps opif.c.w.p.SjA.
cfaplumelad^fen(edelaverit.Êtenefet,"iI femblequeU ^'cjpg-o
perfecution de Diocletien ne fuft pas encore palTe.Îl le ddie
p.sig.Sio.
.Si-^-ip.
Demetrien fon dilciple, qui il parle comme unChrfien,'qui
eftoit nanmoins ce lemble dans les emplois civils,[hors des pays
o la perfecution duroit encore.]
'Les Inftitutions divines, qui eft le grand ouvrage de Laclance, inft.l.i.c.io.p.
fuivirent d'aiez prs le livreDe la formation derhomme,-divi- ^''j ^.i
fes par luy mefme en fept livres , comme nous les avons encore
aujourd'hui/i nous en avons auffi un abrg compof par l'au- Hier.v.iii.c.so.
i>
p.i?4.C.
zo8
teur, donc le
L.aa.ir.D.c..p.
^"
,,
*inft.n.p.6.
L A C T A N C E.
commencement cftoit perdu
des
le
temps de Saint
Jorome/LacTiance nicfme cire cet ouvrage

tion divines. ^Le nom iS'Jnlhtutions fc donne ordinairement par
/"
T
r
c
j
les Latins aux ouvrages qui lonc pour rormer une p erionne dans
quelque rcience:[de forte que nous le pourrions traduire par
>;//, s'il n'eftoir ordinaire de laiflcr aux livres ces.
celui d'//;v/
Tous
lefquels ils font plus connus.
forces de titres
'Chacun de ces fcpc livres des Infticucions a'Ton titre particu- &c.
lier qui marque^'de quoy il craice.'^L'ouvrage encier cft fait pour
cxccutcr Ic dcflein que Ladance avoit pris des l'an ô;, de
repondre a tous ceux qui auroienc cent contre la religion Chrtienne, cde rfuter non feulement tout ce qu'on avoit \t^
mais encore tout ce qui fe pouvoit dire contre l'Eglife.'En cfFet,^
i' y combat avec une extrme force la vanit du p3ganifme,<*&
il y dtruit avec une facilit merveilleuie toutes les illufions de
l'idolatricÂulFi S. Tcromcle relev comme un ouvrasre excel1^"^ '^^ '^^ plus habilcs des derniers fiecles en ont tmoign une
eftime extraordinaire. On peut aiTurer au moins que perfonne
combaturidolacrie avec un ftyle plus
n'a dfendu l'Eglife
fous le titre d'Inftitu-
(.7.'
D(i Pin,M.p.
b v-<o-5^.
eLad.init.i.j.c.
Hicr.ep.sj.c.i.
5cp.\'j.p-io4.d.
inEcci.io.p.9t.
r
Laa.pr.p.i8-
w.
&
beau c plus eloquenc.
irtft.i.i.c.i.p.^
5"
g
i..c.i.p.+<o.
f Cod^Th:^' p
195
r.
Laa.perf.n.p.
!^fti.t.c9p,
199-
Hicr.T.iii.c.80.
BMu.mifc.t.i.p.
'7-
["Cec ouvrage en l'cac que nousl 'avons aujourd'hui,ne paroift

pas avoir eft faic avant l'an 311. C'eft pourquoi il ne faut pas
s'tonnerj'fi Lactance radrcflConftantindja dclar pour
que Lactance vivoc alors dans

de ce prince/hors de la Bithynie,S&: de fous les autres
perfecutoit encore les Chrtiens.'Ainfi l'on
P^y^ '^^ Licinius
peutjugcr que c'eft un fruit du cemps qu'il pafla dans les Gaules
auprs de CrJfpe/Mais on croie qu'il avoc paru auparavancen
Orienc[vers l'an 3i3,]auflkoft aprs la fin de la perfecucion,'6c
peu aprs l'ouvrage De la formation de l'homme.
'Saint Jrme nous aflurc que Ladancea fait un livre de la
perfecution. [C'eft tout ce que nous en avons fceu jufqu' l'an
i679,]'que M"^ Baluzc nous l'a donn fur un manufcnt ancien
d'environ Scoans:[&desProreftans Anglois fort habiles feibnt
haftez de le faire aufitoft rimpnmer comme une pice trs
authentique &: trs importante. Nous ne croyons pas en efFet
que perfonne puifte douter que ce ne ioit un vritable ouvrage
de LaclanceJ'&: nous y apprenons"bcaucoup de particularitcz j^r.
confiderables pour l'hiftoirc ecclcfiaftique & profane, que nous
ignorions entirement, ou dont nous n'avions qu'une connoif(ance moins e^caiile.
la religion Chrtienne.'Il paroift
les terres
nnPin,t.r.p.
J*7.
Kot
Ladance
4-
A
C E.
L A C
109
la
l'hifloire
de
perfecun'entreprend
pa.sd'y
faire
'^LaAance
tiorij mais Ton principal defleinn'eft que de faire adorer la juftice
des autres
de Dieu dans la punition & la more de Dioclecien ,
C'cft
pourla
perfecution.
princes qui avoienc efte auteurs de
quoi fon livre eft intitul dans le manufcric dont on l'a tir, De
la mort des perfccuteur^.'Il a eu peur que de fi grandes choies
ne fulFent oublies par lc!>liommes, Scqueceuxquivoudroicnt
crire rhiftoire,n'akerairent la vrit, en omettant ce que ces
princes avoient fait contre Dieu , ou ce que Dieu avoit fait pour
i.aA.pcrna.p.
^^''
&
les punir.
feeundM
fidemjcien-
Il
protefte qu'il n'a rien ajout la vrit
Se qu'il n'a
vent des chofes ne luy renj^j^j. tmoignage.[En effet, il ne dit gure que les chofes dont
il peut avoir efl tmoin oculaire, eftant demeur Nicomcdie,
comme nous avons dit, durant tout le temps de la perfecution.]
rien mis "dont ceux qui ont fceu la
11 femble par
le
commencement de
cet ouvrage, qu'il
l'ait fait
cj.p.r.
que Dieu eut rendu lapaix l'Eglife/Ncanmoinsille c.5i.p.4.

conduit jui'qucs la mort funefte de la femme Se de la fille de
Diocletien, quinze mois au moins aprs la mort de Maximin,
[c'efl dire au plufloftlainde3i4.]'Il
y parle toujours afl.z n.p.5jj.
avantageufment de Licinius, d'o Ton infre que ce prince ne
commenoit point encore alors perfecuter les Chrtiens.ll c.jo.5i.p.44.4j.
marque nanmoins diverfes excutions qu'il avoit faites,[o il
paroifl plus de cruaut que de juftice.JIl dit mefme qu'on le craignoit comme"cruel. [Et il avoit dj eu guerre contreConflantin
la fin de 314.]
'M"^ Baluze croit que Lactance ft cet crit lorfqu'il eftoic n.p.34?.
encore en Bithynie, parccqu'il l'adrcflun Confefleur deces
pays l nomm Donat,'qui fortk de prifbnaii moisdcmay3iij c^p ji.
aprs y avoir demeur fix ans.[Ainfi il y avoit efl mis en l'an 305
ou 3o6.j'Il y avoit prouve tout ce que la perfecution avoit eu de c.i<c.p.ij.i4.
plus terrible , les fouets , les ongles le fer, le feu , toutes fortes
de tourmens, premirement fous Flaccin Prefet[du Prtoire,]
puis fous Hierocle gouverneur[de la Bithynie,] l'un des plus,
grands ennemis qu'eufl alors l'EgIife,&: enfin fous Prifcillien
ion fuccefeur. Il avoit eft appliqu neuf fois diffrentes
queflions, & avoit triomph neuf fois par la grandeur de f
foy, de tout ce que les hommes Se les dmons avoient de force
de malice. Enfin, le diable fi fouvent vaincu n'fant plus
l'attaquer, cc ne voulant pas qu'il remportaft la couronne du
martyre par la mort laquelle ileftoittout prepar,''fe contenta c.35,p4,
de le faire retenir fx ans en prifan, jufqu' ce que Dieu l'en tira,
'D.
*Hift.Ecd.Tom.Vl.
auffitoft
malum.
pcrf.c.sr.p.45-
&
"
'LACTANCE.
iro
c.jr.p.zg.
c.ip.i.
<.i.p.4<.
n.p.}t.
ir.D.c.i.p.rcs.
c.i.r.764.
inft.i.i.c.17 p.
"7"
iximien Galcre de publier en 3tT,

par l'dit qu'il contraignit
pour faire c-illT la pcrfocution'dont il avoit elle luy mcfme
i'autcur/LaclAnce attribue la paix dcrEglifc aux prires que ce
Confcfljurrepandoitrousiesjoursfc tout:: heure en laprefcnce d: Diou, avoc les autres ConfjfTeurs qurs'efcoient aulli acquis
par les mrites de leur foy une couronne ec:rnelle/Et en finilTant
ion livre, il le prie, comme un homme digne d'cftre cout de
D!eu,de luy dcnvinderqu'il confervc fon Egiie la paix qu'il luy
avoit donne. Il l'allure aui que Dieu luy rcfjrve toute entire
la couronne du martyre dans le ciel, quoique les perfccutcurs
eufTent eu honte de le condanner la mort.[Le nom de Donat
eft fi commun entre les Saints, qu'il eft difficile de difcerneri
oelui-cieHiundeceuxquc l'Eghle honore.'^
'M' Bakize veut que ce fit le mefme Donat qui Ladance
adrefle fon ouvrage De la colre de Dieu/Ce livre en effet eft
pofterieur celui des Inftifutions,[Cv par confcquenr la perfecution de D'ocL'tien. Mais Laclance n'y parle point ce Donat
comme un illuftre ConfeffeurJ'Il luy parle mefine comme un
difciple qui avoit befoin d'cftre inflruit & fortifi, pour n'eftre
pas tromp par l'autorit des fages du monde.
'Lactance avoir promis dans (es Inftitutions de fiire un trait
exprs pour montrer que Dieu n'eft pas moins jiifte que patient,
qu'Uaunecol.'re &: une juftice pour punir les pchez des hommes, & qu'on ne le peut nier fans ruiner abfolument la vrit Se
la religion.[C'eft ce qu'il a fait dans le livre De la colre de Dieu,
dont nous parlons,^: que nous avons encore. J'S.J .rome le relev
comme un trs bel ouvrage, 'crit avec autant de fcience que
d'cloqucncc, & qui peut fcul fuHre pour fa matiere.''Lalance y
,
Hicr.v.iii.c.o.
in Epii.4.p.ii7.
laft ir.D.c
1.
cite fes livres des Intjtutions.
p-7<5<f.
T7|inft.t.4.c.
foi^llls
^6.
Li^V.opif.c.io.
r''9-s?J-
'Il
dans l'autre ouvrage,qu'il avoit deflein

il femble qu'il ait eflc
mort, puifque Saint Jrme ne parle point de cet
cmoiTue dans
l'un &:
d'crire contre toutes les hcrefies.'^JVIais
prvenu par la
ouvrage, qui n'euft pu manquer d'cltre fort clbre.
'Dans le livre De l'ouvragede Dieu il dit qu'il eft refolud'employer tout fon temps &: tous fes efforts traiter ce qui regarde
la vie bienheureufc; & cela contre les philofophes qui promettent d'tablir la vent, mais lans la connoiftre & qui la combatent ainfi d'autant plus dangereufemcnt, que leurs difcours
doquens & leurs raifonncmens fubrils los rendent plus propres
,
tromper
les autres. Il dit qu'il les
res de la religion
Chrtienne,
oc
veut rfuter ik par
par
les
les
lumi-
lentuncns contraires
L A C T A
N C
E.
211
dont ils /ecombatent les uns les autres. [Nous n'avons pas d'ovrao-edont le titre rponde cette promtfTetj'mais on croit que
c'eft ce qu'il fait dans tout le corps de Tes Inftitutions, & principalement dans le dernier livre.
'S.Jerome luy attribue deux livres'a Afclepiade, que nous
p.s^t.i.
Hier.v.ii'.cso.
n'avons plus/'Ladanc^ me.'me dit qu'A'clcpiade"fbn ami kiy hh--1 Lact inlt.l.T.c.
11
voitdedieun ecritouil traitoitde la providence du louvcrain ^.^,6co.
Dieu c dont il raporte un pnfrgc.[Nous n'en lvons rien
davanrage.J'M' Baluze nous a donn un pairagefurle dernier Bi!u.mifc.t.x.p.
jugement, qu'il croit eftie de Laclance, parcequ'il l'a trouv '^*iF''-Pidans un manufcrit entre l'es Irflitunons & ion livre De la colre
de Dieu. [Il eft bien crit.
Pour les poefies attribues Laclance nous avons dj parl
de celle du Phnix.J'Celle qui eft fur la Paique, &: dont on Fort.i.?.c.7.p.
chante encore une partie dans quelques Eg]iibs,ellaulli parmi ^^'"-F"-^les uvres de Fortunat , 6c les manufcrits les luy attribuent. [Le
,
,'
-,
/-
pome de
&
laPalion eft fort beau,
pourroit eftre attribu

Ladance, s'il y avoit quelque apparence que l'on mift des ce
temps l un Crucifix au milieu des cglif'es, comme nous foifons
&c.
aujourd'hui. ]'0n ne le trouve dans aucun manufcrit de ies ou- DuPin,p.56s.

vrages. On a encore fous fon nom des notes fur Stace,"& d'autres
choies femblablesque M'^du Pin dit eftre d'un Lactance Placide
grammairien.
Xadance necompofa
pas feulement divers ouvrages envers Hkr.v.ui.cso.

auffi quantit de lettres.'SaintJerome m Ga'.4.p.i79.
en conte huit livres,'\lnt il y en avoit quatre adreflez . Probe. 5' .,,
^ V ill c.S'^
deux Demetrien fbn difciple.'^Ces lettres cp.iz4'fy5i.d.
deux Severe,
mais il y en avoit peu qui.
eftoient quelquefois fort longues
c.en profej
mais il crivit
'
-.
&
traitafcnt des matires de ncftre foy, la plufpartparloient de

mefurcs de la fituation des pavs de cjucftions philofophiqueSj
& n'eftoicnt propres qu' des avocats c des gents de lettres. Cc:
fut ce qui en degoufta le Pape Damafe, qui S. Jrme les avoic
donnes lire. [Peuteftre que taclance en avoit compo'^ une.
grande partie avant fa converiion, Se lorfqu'il enfcignoit la rhetorique ce qui i'obligeoit de traiter ces fortes de queftions.j
'Galla:us raporte qu'il f trouvoit il n'y a pas longtemps_deux
livres manufcrits des epiftres de LacTrance daiis ;un couvent
d'Egmond en Hollande, mais qu'ils ont efte perdus.[Le jugement qu'en fait Damafe nous doit confolcr de .cette perce.
Pour ce qui regarde les ouvrages de Latance en gencral,rioiis
avons dj parl de l'eftimequ-'on en faifoit peur l'loquence.]
,
Ddij
Laipr.p.ij,;
LACTANCE.
ii
Hicr.cp.84.p.
jis.c.
cp.ij p.:o4.<l.
Si<l.l.4.cp.)-p.
'"
"Du
Pin,p.569.
LiXi.Z99-9oi.
HicT.ep.fij.c.i.
f-'^'-''"
que
les Inflitunons, avec Tes deux livres De la

ferome dit
formation de l'homme &cDc l<acolcredeDieii,ront J'abrcgdes
dialogues de Ciceron.'Il dit autrcpart qu'il n'a pas eu autant de
bonheur prouver les verjtv^-z Chrtiennes, que de facihc
dtruire le menfonge & l'nnpictc.'S. Sidome hiy attribue le don
de rfuter, & S. Auguftm celui de prouver &: d'tablir.
'Saint
'Quoiqu'on y trouve partout d'excellences chofes pour le

&c pour la pietc,'on y rencontre aulTi des fautes que
d'autres fe font donn la peine de rama(er:[Ccn'eftpasicile
lieu d'examiner s'ils ne fe Ibnt point trompez quelquefois eux
mefines.j'S.Jrrome remarque particulirement qu'il nereconnoillbit pomt la peribnne du Saint E("prit lequel il difoit devoir
lire raport au Pcre ou au Fils. Cette opmion deteftable
judaque fe trouvoit, dit-il, en divers endroits des livres de
Lactancc 'c principalement dans le huittieme livre de fcs
epiftres adrci'c Demctnen.Ôn ne la trouve point dans ce
qui nous rcfte aujourd'hui de fes crits & quelques uns croient
mefme que S. Jrme a pu ne pas bien entendre fon fentimcnt
fur ce point/Le mefme Pre n'oublie pas aufl d*y reprendre
l'opinion des Millenaires,[dont Laclance parle auili amplement
qu'aucun autre.]
'Pelage en avoit tir, fans le nommer nanmoins, quelques
P-iîg'-'s qui femblent admettre en J. C. un combat contre les
vices , & contre les dcirs de la concupifcence. Saint Auguftin en
rpondant Pelage, fans favoir de qui cftoient ces paflages,a
peine y trouver un bon fens -.[Se noftre delfein ne nous permet
pasdenousarrefteryenchcrcher.j'Il y en a qui croient que fes
ou/rages ont eft altrez par des hrtiques j^'&: qu'aprs tour,
ce n'eil pas un auteur qu'on puille allguer fur des matires con-
dogme
&
brmGa!.4.p.t79.
tf
DuPpna
H.cr.inEz.jfi.p.
507.bA'c.
Laijnft.i.4.c.
Au^'iurgrc'"'
6i.p.5ii.i'.c.d.
Bui!.i.j.p.4i5-
*'p.i8o.xSi.4t4.
que thologien,
doctrine
de
l'glifc,'&: avoir trait la
ayoireltpeuinrtruitdeia
thologie d'une manire trop philolophique.'On trouve qu'il
avoit bien luTertullicn,& qu'il le fuit allz iouvent.
tefl:es,parccqu'il paroift avoir elle plus orateur
DuPin,p.<9.
Buii.p.4i?.
Bar.jtf.j fs.
/gj fautes &c les erreurs qu'on rencontre dans {qs ouvrages,
ont fut mettre au rang des apocryphes par le Concile de

Romc lus Gela(:'t nanmoins elles ne nous doivent pas
empefcher de les lire, comme nous en allure Saint J:rome,pour
profiter de tant de veritcz faintes [qui y font developcs d'une
manire claire, vive, grande, agrable, 2c loquente, j
les
!-!ier.cp.<j p.
'"'
'
ii3
f.'ûf.'.^'uj^.'w.-' v>-'-^'>*- ^1. .^V
v^
.fr.
>*.'-
^^
-t- ^^'
^- ^'
S-ALEXAN
ARCHEVESQUE D'ALEXANDRIE.
ARTICLE PREMIER.
De Saint Achillas freiecejfeur de
V.fou
Saint Alexandre.
AINT Pierre Archevefquc d'Alexandrie ayant

glorieufemenc termin lonepifcopat&vicpar
le martyre, fous le rgne de Maximin,''le 15 ou
tlirc
JU.
leznovembredel'anjiiJ'S. Achillas
Note
nomm
quelquefois Archclaiis, fut mis en raplace,["&.
i.
Eurchr.&cjckr,
''-r-"6.
peuteftre des le 16 de novembre. Saint Athanal
exprime en un mot l'excellence 2c le mrite de cet EvcrqueJ

Le grand Achillas.Êufebe tend davantage
loge.
dit-il , fait Preftre en mefme temps que Saint
fon
Il fut
Pierius. Il paroiiToic dans l'Eglif d'Alexandrie fous l'ArcheverqueTheonaspredeceireurdeS.Picrre/&;on luy avoit deflors
confi le foin de l'ccole 6c des inflrudions facres del foy. Il
pratiquoit autant que perfonne les plus hautes maximes de la
philolbphie 6c la conduite eftoit un modle auffi ilJuflre que
parfait d'une vie vraiment digne de l'Evangile/Gelafe de Cyzic
ditque desmonumensanciens &l indubitables nous apprennent
que c'efloit un homme trs grave, d'uneameauffi fainte que
grande & releve, 6c qui faifoit paroiftre en toutes chofcs une
prudence & une fagelle admirable.
[NousfavonspL'u dechofesdeceq.u'il a fait pour mriter une
fi haute rputation. ]'S. Athanafe nous afTure qu'il avoit tabli
plufieurs Evefques dans l'Egypte, dignes d'eftre chalTez de leurs
fiegesparles Ariens, pour ne vouloir pas abandonner la vent
6c i'innocence.''Il nous apprend encore qu'il fut, auiibicn que
S. Pi:rre fon predecefleur, l'objet des injures c des calomnies
des MelecienS'[ce qu'il ne pouvoit mriter que par le zle epif
copal avec 1. quel il combatoit ces fchifmatiques]
'Ce fut, f-Ion B-ironius,par un eff-t de ce zle contre les Mleciens, 6c pour afFoiblir leur parti/qu'il receut de nouveauArius
d iij
'en le qualifiant
Ath.or.i.p.jo^.
^
ig,"."''''^"'^'^"
d.
Oti.c.i.i.c.i.P.
+^-
Ath.foi.p.s.^j.a.
or.i.v.io^.-iip.
*-P-75i.c|777.c.
Bar.jio.jij.
Soz.i.i.c.ij.p.
^^'^'
ZT4
SAINT ALEXANPRE
D'A
LEX AND RI F.
la communion de l'Eglife, donc Saine Pierre Ton predecclTeur

l'avoir chaff. Il accorda ce fourbe le pardon qu'il luy dcmandoir, & non feulement il luy permit d'exercer les fondions du
diaconat
qu'jl
T'iJrt.i.t.c.i.p.
la preftrife
5'-j-c.
Thcodoret
avoic reccudeS.iinr Pierre, mais
comme Sozomenc le dit aljz
il
l'clcva
mefme
clairemenr:'fic flon
paroiftquc des devant i'epilcopat de S.Al-'xandre,

Ari'Js eftoit Prcftre, &; charg de l'explication des Ecritures.
[Cette rception &c cette lvation d'Arius cft uns doute une
tache dans la vie de ce.fainc Prlat quoique pardonnable, puifqueni i'epifcopat ni la iaintcte ne donnent pas la eonnoillance
du fond des curs, ni la fcience de l'avenir. Mais ceferoitune
faute tout fait incxcufablc, s'il efloic vray, comme quelques uns
il
prtendent, que"Saint Pierre ion predccellur i'cull afTurc

de fon martyre du crime qu'Ariiw devoit commettre
un jour, 6c s'il luy cuft dfendu de la part de J.C. de le recevoir jamais dans l'EgHle, comme on le lit dans quelques faullcs
hiRoircs. Audi les nouveaux Egyptiens fe fondant fans doute fur
ccttc dferfe,]'difent que Dieu tua Achillas caufc qu'il avoic
le
la veille
cHr.or.p.Tiff.
ThJ-t.l.i.c.i.p.
'''''
Chr.or.p.iK.
rcceu avec tant d'imprudence cet hcrefiarque.

[Voil fout ce que nous favons de l'epifcopatd'AchillasJ'qui
dura peu fJon Theodorct["&: la plufpart des autres auteurs.]
'La chronique orientale ne luy donn;; que fix mois, ou 20 jours
& met
v.fontitte
**''*
v.iano:ei.
de juin.[Ufuard Adon le martyrologe Romain, Se quelques autres marquent la fcfte le 7 de

novembre, comme d'un Evefque ilkiitre par fon rudition, par
& par fcs murs.]
fa foy par l conduite
de plus
fi
mort
le 15
A RT
C L
1 1.
Quelques aflions particulires de Saint Alexandre',

A:'i.or.T.p.;wf.
I'tK'i^ci.
'
tj.c.
^w ,r .
fMar.c F.p.18.
'ÂiNT ALxandre
futctabli"en
la
place de
S.
un homme dans la vie duquel il n'y avoit rien que de louable,^& dont la
docIrineeftoittouteapofloliquc.'Ûnancienautcur l'appelle un
^
j
n^
j
Evcfque plein d une toy divine, plein de f;gclle plein de zclc
de la fervcurdii S.Efprit.'Il eftoitextrcmement"aim Se honor
tant du Clerg que du peuple. Il avoit beaucoup d'eloqucncc,dc
libralit, de douceur, de bont, d'affabilit, en un motilaimoic
Dieu, le prochain, 5clcs pauvres autant que perfnne.
''Sa plusgrandc gloire a cfl d'avoircombatu gencrcufenicnt .1
lateiledcrEglif- pour lavcritcde rvangilc[6cpour ladiyinuc
VJS.
11,
ri-
/-
Gei.c.ii.c.i.p.
*'
b.c.
Achillas, flon v.lanotet
Atlianafe[& pluieurs autres aureurs.JK'eftoit
&
<>
^.J^.
SAINT ALEXANDRE D'ALEXANDRIE,
nj
de J.CJ jufques au dernier Ibupir, Se d'avoir foufF^rt dans un ge

de fatigues pour futcnir
fjrc avanc toutes fortes de travaux
&
contre l'impit d'Arius/quoiqu'il reuft[non pasapparemmentjrait Preftre, comme le dit Gelafe de CyziCj[car nous
venons de voir"qu'il y afujetde croirequece fut S. AchilUsqui
l'eleva cette dignit; mais peuteflre bienjqu'il l'euft tabli le
premier aprs luy/fic qu'il eufl: une eftime particulire pour luy
lon Sozomene.[C'eft ce qui fera la plus air.ple Se la plus confiderable partie de fonhiftoire. Mais pour la traiter avec plus de
l'Eglif
V.Ji,
Ath.or.i.p 504,
''
Gd.p.49.
Soz.i.i.c.ij.p.
'^^''
pour la dernire, &nous

peu que l'antiquit nous apprend de les
libert 6c d'exaditude^nous la refervons
commencerons par
le
autres adions.
L'hiftoire du battefme de S. Athanaf^, & du jugement qu'Alexandre en porta, mrite de tenir le premier rang, foit pour la
clbrit de la choie, foit pour le temps, puifque fi elle eftveritable,elL' doit eftre arrive des le commencement de cet-epifcopat.
V. s. Athi- Mais il luffit de l'avoir marque ici,pour "l'examiner fond en un
aa cnotci.
^^^^.^ endroit. La diiicult qu'il y air cette hiftoirc n'empefche
pas que nous ne puifions recevoirj'ce que dilcnt Rufin &: Sozoniene,que S. Alexandre recommanda extrmement l'ducation
de S. Athanafe fes parens,6c qu'aprs qu'il eut eft fuffifammcnt
inftruic dans les lettres humaines, il le retira auprs de luy,'le
insSiMtt,. faifant mefmc "manger fa table,*Sc s'en fervant pour crire
*"^^ ibus luy.[ Ainfi c'eft luy que nous fommes obligez d'avoir nourri
2e lev cette brillante lumire de l'Eglif.
Il fat auli fort heureux dans le choix de ceux qu'il tablit
Evefques en diffrentes villes d'Egypte, j'puifqu'iis aimrent
mieux perdre leur dignit fous Confiance, que d'abandonner la
verit.'S. Athanafe en nomme quelques uns.Îl paroift qu'il choififlbit ordinairement pour ce miniftere ceux qui s'efloicnt fanclifiez auparavant par la retraite & par les plus laints exercices .Qs
Ruf.i.i.c.i+.p.
"''
Soz.i.i.c.iy.p.
^^''c
Ath.foi.p.gtfj.a.
p.Ss.d.
" ^P'-i'-^9J-
foliraires.
dans Alexandrie l'eglifeappelle de Thconas,&

c'eftoit de fon temps la plus grande de la ville. Elle n'efloitpas
encore acheve lorfque la multitude du peuple fidle rendant
les autres egliis trop pjtites, il fut contraint de tenir l'aflemble
dans celle-ci: '& quand elle fut enfuite entirement baftie,illa
ddia avec les folennitezordmaires.'S. Athanafe ayant depuis
eft oblig de faire la mefme chofe, & en eftant blafin par
quelques uns, il fe dfendit tant par l'exemple du bienheureux
Alexandre, comme il l'appelle, que par ceux ^s Evefques de
Trves 5c d'Aquil'j qui l'avoicnt uivi.
'Il fit
It
baftir
p.^sj.a.
p-^Sf.d,
pssi-^Sj-
2i<
Bo!i.t^feb.p.
69J-C-
SAINT ALEXANDRE D'ALEXANDRIE.
'Les nouveaux Grecs, ruf'pccls dans
les chofes mefmes les plus

probables, difcnt que la Reine Cleopatre ayant autrefois fait
baftir un temple Saturne, o les payens adoroient un certain
Michel, Saint Alexandre bnla l'idole, dont il ft une croix,
&
temple fous le nomde Saint Michcl[ Arcangc.J ; croy

que cette hiftoire trouvera peu d'approbateurs.] 'Eutyjue. la.
raporte avec des circonftances qui la rendent entirement inconfîcra le
ut7.p.4}j^
fLitenable.
chr.or.p.iii.
La chronique orientale alTure fur le raport,dir-eHe, de Saint

Athanarc,que Saint Alexandre ne lifoit jamais l'Evangile als,,
mais toujoursdcbout, Payant une lampe allumc-e, mcime dans
fil chambre,^ qu'il n'a jamais mang qu'aprs le coucher dufoleil.
ARTICLE
DicK rend moignitê
[Ê
Boii.i4.ma7,g.
*'^-''
III.
lafoy de S Alexandre : il efl calomnie par

les Mclecicns.
.
au commencement de l'cpifcopat de S. Alexandre,

apparemment des l'an 313,] que S. Pacomeferellut
d'embraicr la vie folitaire. Il fe trouva en mefme temps fort
v^
fut
"5^
v. ^rrr
^^'^"^'^^*^
les lolhcitations des Meleciens Se des Alarcioniqui tafchoient de l'attirer leur parti dans l'efpcrance qu'ils
importune par
tes,
luy donnoient d'y trouver la vrit. Ilfavoit d'ailleurs qu'il y

avoir encore plufieurs antres fccbes qui fe vantoicnt chacune
d'avoir la vent parmi elles :[&
il
n'avoit pas alors aflz de lu-
mire pour (avoir qu'elle ne fe peut trouver que dans l'Eghfe

Catholique, o il avoir dj eft battiz.jDans le trouble o
cette diverlt d'opinions le mcttoit, il conjura Dieu avec
larmes de luy faire connoifcre o eftoit cette vent que chacun
luy promettoit,
alors il vit dans une extaie toute la terre
couverte de tnbres hormis que du coft de l'Orient il y avoir
&
Parmi les tnbres qui

couvroient tout le relie, il entendoit diverles voix qui cnoicnc
toutes, La vent cj} ici. Il entrcvoyoit auli quantit de pcrfonncs
qui couroient vers chacune de ces voix , en l fuivant les unes les
autres. Mais en meime temps une autre voix le lit entendre du
cod de la lumire qui paroillit l'Orient, &; cette voix cnoir.
Ne vous IjilTlz point tromper par ceux qui vous entranent
dans les ccnebrs fuivez cette lumire j car c'cil l qu'eft lau
vcrir.
une
toile fort brillante c fort leve.
217
une autre voix qui liiy difoic

luy mefnic, Cetre lumire brillera plus que le fbleil car c'eft la
prdication de l'Evangile qui s'cnleigne dans la fainte Eglife o
vous avez cft battiz: & celui qui vous y appelle eftJ.C. mefme,
[qui parlejdans Alexandre l'Evefque d'Alexandne."[Voil le
tmoignage que Dieu voulut rendre la foy pure & orthodoxe
de ce l<iint Evefque, qui alloit cftre attaqu par les calomnies des
" vericc/Pacome entendit
aufficofi:
f.
Sec.
Ariens.]
que des perlnnes habiles attribuent un Eu- Nor.epo.p.i9.a|

fait en 396, on ht que S. Marc eltoic
ôlm pr p 16
enterr Alexandrie dans les Bucolcs,avec Iclar le premier
Martyr de Lyque[ouLycople,]qu'Alexandrcavoit fait apporter
[de cette ville de Thebadejpour le mettre l'endroit o tous
les Evefques[d'Alexandrie]ront inhumez.[Je ne trouve rientie
ce Martyr, mefme dans les anciens martyrologes qui portent le
nom de S. Jrme.]
'Les Meleciens qui avoient perfecut les deux predecelTeurs Ath.or.i.p.joi.
de SaintAlexandre,ne manqurent pas de le traiter de la mefme ^
forte.'Ils ne fe contentrent pas de le charger d'injures de de ap.i.p.777.c.
calomnies /mais ils formrent mefme des accufations contre p.jyi.c
luy, qu'ils portrent jufques aux oreilles du Prince. [Nous ne
lavons point le dtail de cette affaire, ni mefme fi ce fut devant
Conftantin ou devant Licinius qu'ils l'accuferent. Il nousfuffit
de favoir]qu'ils ruffirentaui peu dansce delfein que dans les
'Dans un
crit
thae Diacre,'''&: qui paroift
decefleurs.'Et
autres qu'ils avoient formez, fbit contre luy, foit contre fes preS. Athanafe entreprit toujours fa dfenfe, comme
Soz.i.i.c.iy.p.
un
*^^^
de fon pre. [ Il eflaif de dcouvrir aprs cela l'impoflure de ceux qui ont fait croire S. Epiphanej'que Melece
vivoit en bonne intelligence avec S. Alexandre,''qu'il luy eftoit
fournis, 6c mefme que ce fut luy qui reconnut le premier l'herefie
d'Arius, & la dcouvrit ce Saint.[Il nous refteroit encore beaucoup dire fur le fujet des Meleciens. Mais comme cela efl ml
avec d'autres faits plus importans nous nous refervons en parler en fon lieu.]
'Le mefme Saint Epiphane nous apprend qu'il y eut quelque
difpute dans l'Eglife du temps de Saint Alexandre, touchant le
tempsde la clbration de la fefte de Pafque.U fmble dire qu'un
Crefcence en fut auteur, qu'il y eut de grands combats entre luy
fils
celle
Epi.g.c.j.p.
T''*^-
c.j.p.7i9!b.c.
& le Saint, &
mefme qu'ils crivirent l'un contre l'autre.[Nous
n'avons pas d'autre lumire

* Hift.EccLTom,VI.
fu r
ce point. ]
Ee
jo.c.s.^.zn.d.
ii"^
ARTICLE
Z'Eglife Âlexandrie
S.
trou'ilc
IV.
par Arius
^ quelques autres
Alexandre tafche ramener Anus par la douceur.
[TL
Thdrt.i.i.c.T.p.
'
ci.p!i!i.*^
faut venir enfin l'hiftoirc de l'Arianifi-ne, o nous ne

que lescliofcsaiirqucllcs S. Alexandre a eu part,
reporterons
J^
r:l"crvant le reftc pour le titre meflnc des Ancns.J'On prtend
que la jaloufic qu'eut Arius de voir le Saint fur le throne de
l'Eglile d'Alexandrie, fut ce qui le fit tomber dans l'herefie.
Car il ne pouvoir aimer celui dont le mrite cfloic un obllacle

fon ambition, ni retenir audcdans de luy mcfme la haine qui luy
roftgeoit lecur. Comme il ne rrouvoit cependant rien reprenpure qu'cftoit la ficnne, il s'attaqua i\ foy
parccquefon Evcf-jue pr^fchoit conforme'ment k ce qu'il avoit appris de rEglife,queJ.C. noftre Sauveur
eft auill noftre Dieu, 6c un feul Dieu avec Ion Pre, il voulue
fourcnir que ce Prlat fc trompoit, 6c tomboit dans l'herefie
de Sabellius. Ce fut donc pour le faire hrtique qu'il devint luy
nieime hrtique, &: qu'il commena dire que J.C. n'eft point
Dieu , mais une crature tire du nant, &: profrer'' plusieurs
autres blarphemes[que nous n'ofons raporter ici.]
'Comme Arius eloit non feulement Preftre, mais nufll"Curc
de l'cglife de Baucale dans Alexandrie, [& qu'il avoir alfez de
talcns extrieurs; lahardielfe qu'ilcutdeprefcherune nouvelle
doctrine contraire fon Evcfque, ne pouvoir manquer de faire
un grand clat 6c beaucoup de trouble dans cette ville Et ainfl
il ne fiut pas s'ctonner fij'Saint Epiphane nous dit que durant
qu'Arius prcfchoit d'un coftc fon impict,on voyoit d'autres
Curez, comme Colluthe, Carpone, 6c Sarmate, prcfcher les uns
dre dans une vie
lb|So:r.I.i,c..
^''
'
Epi.9.c-i-r.
''^^'^'
'
aull
\ fa doclrincr'dc
&c.
v. ju.
c.i.p.7i8.c.d.
ThJrt.i.i.c.j.p.
'^'^'
ô:r.l.T.c.T5.p.
417. ab.
d'une ficon, les autres d'une autre ;& les peuples partageant
leurs ibntimens au(]bien que leurs louanges, s'appellcr les uns
Ariens, 6c les autres Colluthiens. Car, ajoute Saint Epiphane,
Colluthe inventa auii une nouvelle doctrine '6c mcfme ce fut
Timpictc d'Ariusqui hiy fervitdc prtexte. [Mais nous en parlerons"cnun autre endroit. Pour Carponc6cSarmare,s'ils s'cxprimercnt quelque temps d'une manire qui leur cftoit particulire,
firent
ils ne formeront pas nanmoins de nouvelles fec>es,r6c n
qu'appuyer l'impictc d'Anus, avec lequel ils furent challz de
^
l'Eglife.
v.jio,
SAINT ALEXANDRE D'ALEX AND RIE.
119
'Alexandre qui eftoic un gnreux dfendeur des dogmes apof- Thdtt.i.i.c.i.p.

toliqaesjne put pas diffimuler ces defbrdresj'lurcout voyant ^'f^'
que quelques uns le blalmoient de tolrer trop longtemps cette
nouvelle herele/Mais comme auffi c'efloit un clprit de luy Ruf.li.c.i.p.
melme doux & paifible, il fongea moins condanner Arius '59qu a le gucrir/Et mefn-ie il hiloii une eftime particulire de ce Soz.p.+zg.b.
Prcft:re:[de forte qu'il eftoit bien eloignj'd'agir contre luy par Socr.i.i.c.e.p,9.
un efprit de colre, comme Socrate nous le voudroit perfuader.
'Il le fitvenir pour s'afliirer par luy mefme fi ce qu'on luyavoit Zfi.i^c.yp.jn^
raport de luy efloit vritable: & Arius n'hefrapomtjne trembla '^'^.
point,i"nais avec uneeffronterieviune impudence infupportable,
foutint les blafphemes les plus horribles, comme on
il avoua
le peut voir, dit Saint Epiphane dans l'information qui s'en ft.
'Alexandre s'effora nanmoins de le corriger par fes exhorta- Thdrt.p.ju.ai
tations 6c 'par Ces avis,''ne voulant pas encore porter cette affaire ^^^^p'?''tGel.C.l.t.C.i.
r
a un jugement iolennel.
p jo.
'Efperant le pouvoir gagner plus aifment, s'il luy donnoit Soz.p.+i.c.d.
moyen de faire paroiftre qu'il s'eftoit plutofl rendu la lumire
del raifon qu'il n'avoir cd au poids de l'autoriteîl ft faire une
confrence, o paroifHint comme juge avec fon Clerg,il donna
toute libert Arius de fe dfendre contre ceux qui l'accufoient.
Mais il arriva alors,comme iJ efl ordinaire dans ces fortes de difl
putes, que chacun fourenant opinitrement Ion fentiment, il fut
impollble de le faire convenir de rien, ni dans cette confrence
ni dans une fconde qui fe tint encore fur cetteataire.'Sozomene p.4i7.a.
ajoute que durant la difpute, Alexandre fembloit indtermin,
louoit tantoft les uns, tantofl les autres, mais qu'enfin il fe
dclara pour la ConfubftantiaIit.[Il eft aufl peu trano-e qu'un
juge dilmule fes fentimens, comme il efl: indubitable qu'Alexandre ne doutoit nullement de la vrit, quoique Sozomene
femble le vouloir fliire croire.
Ce fut peuteftre en cette occafion] qu'Anus voulant tromper BaCinEnn.i.i.
Alexandre, luyprefenta ce qu'on dit une dclaration de fa P-cssc
foy, dont les Eunomiens f fervirent encore depuis,''& qui efl p.yoo.b.c.
raporreparS. Bafile. Ce n'efl qu'une conf>.ffion fort fmple des
trois Perfonnes divines,'trcs bonne 6c trs Catholique , mais qui a|99.e.
n'excluoit point toutes les raauvaifes explications qu'on y euft
voulu ajouter/Quelques Pres s'en efloicnt fervis pour expri- d.
mer fimplement leur penfe & hors des difputes qui les euffent
obligez de s'expliquer davantage. [Ariusj'pouvoit l'allguer, d.
'^
&
&
Ee
ij
210
pour prtendre
Pres
qu'jl n'enreignoic
.-[mais c'efloic
un
artifice
que ce
cjl
condannc far
le
des
bien groilcr.]
ARTICLE
Arius
qu'il avoir appris
Synode
V.
Alexandrie
(^ far
le
Concile
d'E^yfte.
lus ne s'eftant point rendu l'autorit des Ecritures

produifit fouvent contre luy, & par lefquelqu'Alexandre
Jr^
Sor.i.i.c.g.p.
'
Soz.l.i.c.T5.p.
les
R.
Gci.c.i.i.c.z.p.
point non plus au commandement que le ir.efme Alexandre luy fit d'abandonner Ion
hcrclc pour fc foumcctrc au fntmient de l'Eglifc. Ainfi ce Saint
fut contraint d'en venir contre luy l'excommunication/quelque douleur qu'il redenrift de fa pcrte.'Il y fut d'autant plus
5-
oblig, qu'il vit que le retardement donnoit l'herefie le
Soz.p.*i7.a.b.
& que ce feu palTant d'Alexandrie dans les autres

villes/l'impiet Arienne edoit bien reccue de beaucoup de perfonnes, non feulement du Clerg, mais de l'ordre mefme ds
*^^''
Socr.p.u.d.
il
ruina fouvent
fa doctrine/il n'obcc
moyen
de s'tendre,
Evefques,
Cotci.ap.n.p.
''^'^'
Ath.Tic.p.4.i.c.
t.i.B.p.596.
Gci.c.c.}.p.j9*'
AtU.t.i.B.p.4oo-
*^^'
p.v:!.!.
'Dans un fragment que M^ Cotelier nous a donn, nous trouvons que S. Alexandre adref une lettre Arius& qs partifans, pour les exhorter renoncer leur impiet, &: embrafTer
la foy Catholique, [dont il y falloir fans doute une expofition.
Nous ne voyons pas fijcette lettre prcda la condannation
d'Arius,'i-nais nous trouvons qu'elle fut C\2,nc par les Ecclefiaftiques d'Alexandrie, &: apparemment aui par ceux de la
Mareote.["Ainfi il femble qu'on y peut raporter affez rai/bnna- No T
blemcnt] cette foufcription des Prcftrcs & des Diacres d'Alexandrie & de la Mareote,que Gelafe de Cyzic nous a conferve,
& qu'il met aprs la lettre circulaire dont nous p.irleronsdans
la fuite/Elle eft encore plus ample dans la nouvelle dition de
S. Arhanafe,oi'on"conte36 Prcftres ^44 Diacres. Ilstmoignenttousparleurfignature, confentir ce qui avoir eft crit,
& la depofitiontantd'Ariusquedes complices de /on im piet.
[Si donc cette lgnaturefe raporte la lettre dont nous pj rions,
cette lettre n'a elle critequ'a prs la fentcnce prononce contre
eux. J'Entre les Diacres de la ville qui y fignenr, il y a deux
Athnafes, le quatrime & le neuvime. [L'un des deux eft n$
I.
Dans Cclafc
il
n'7 a que jj Picftrcs
&
19 Diacres,

t'.jK-
grand Athanafe.j'Le premier des Preftres efl; Colluthe:

[mais il eft difficile de croirej'que ce foic celui merme"qui fie
rchirme,[fi l'on ne veut abandonner ce qu'en dit S. Epiphane,
L'aiFaire d'Arius eftoic trop importance pour fe contenter
de ce qui avoic eft fait par le feul Clerg d'Alexandrie.]
'Alexandre aflembla donc un Concile^des Evefques d'Egypte
& de Libye, au nombre de prs de cenr,''outre Tes Preftres qui
p.4ao.3-
interrogea Arius fur fa foy &i. fur l'herefie

dont on l'accufoit Et ce miferable au lieu del dei'avouer, la
dclara impudemment telle qu'elle eftoiC^S. Athanafe raporte
quelques uns des blafphemes qu'Arius proferoit,&: pour leiquels
il fut chale de l'Eglile par S. lexandre.'Mais il ne le fait qu'en
yiÂ.
doute
le
y aiifterent
aul.'-L
il
vit.p.5.t.b.
Socr.p.g.d.
^^"'^'
c
d|8.c.4.p.7ij.
en demandant pardon
fes
auditeuts/&en
fe
plaignant d'eftre
contraint d'crire des chofes Ci abominab!es.[Cefutpeuteftre

alors quej'quelqu'un demandant Arius Ci donc le Verbe de
^Âth.dec.Nic
p-i94.i9j.
p-i94.b.
T-^9^-^-
Socr.p.n.K
Dieu pouvoit changer, comme le diable avoit chang, il ne

trembla point en rpondant qu'il le pouvoit ,'parcequ'il eftoit
d'une nature muable.
XesPrelacs ayant donc oui Ces blafphemes de f propre bouche,
i'anathematizerent avec Ces ledateurs,^; lesdeclarerent feparez
v.lesArknt de i'Eglife
de la foy Catholique.["ntre ces fectateurs d'Arius
**
eftoient deux Evefques de Libye Second &;Theonas,Carpone,
Sarmate i. plufieurs autres Preftres ou Diacres d'Alexandrie j
Pifte Preftre 5^ quelques autres Ecclefiaftiques du canton de la
Mareote dans le diocefe d'Alexandrie^^: un aflz grand nombre
de laques. Nous croyons devoir mettre leur condannation en
ibid.notei. l'an
319, pour les raifons que l'on en pourra voir "en un autre
b.cjit.i
&
endroit.]
en faut croire
defordres qu'Arius avoit

qu'un pareil malheur
n'arrivaft,firent ofter aux Preftres dans Alexandrie le pouvoir
d'annoncer au peuple la parole de Dieu , c la fit referver
l'Evefque feul. [Cela n'eft pas fort aif croire, eftant impoible
que l'Evefque fuft toujours en eftat de prefcher,c tout le peuple
'S'il
caufez par
fes
les hiftoriens, les
prdications,
&
la crainte
le venir entendre dans la mefme eglifc. Ainfi il

mettre ce fait avec ce que Sozomene dit au
apparemment
faut
mefme lieu,]queperfonne ne prcfchoitRome, ni le Pape, ni
aucun autre. [Je ne fay pas mefme comment Socrate fe peut
accorder avecluy mefme fur ce point,]'puifqu'il dit qu' Alexan-
Socr.i.j.c.ij,
P-^^s.biSoi.i.y.
ne pouvant pas
drie tous les mcredis
que
les
dodeurs
&
les
vendredis on
Ijfoit les
Ecritures, Se
les expliquoienc.
iij
Socr.p.iS;..
22
SATNT ALEXANDRE
D'A
ARTICLE
<S.
Alexandre
crit contre Lis
yr cns
LEX A NP R lE.
VL
refufe de les recevoir
dans
rEll:fe.
A Ri us
aprs cette double excommunication , quitta

Alexandrie,
6c s'enalla avec les principaux de fes par,/^
tifans dans la Palcftine, o il en trouva 6c en fit d'autres, mcfne
dans l'ordre facre desPrclats. Ce fut par cette railbn que quelques Evefques le receurent leur communion, luy permettant
de tenir des aflemblcs avec les fedateurs &: beaucoup d'autres
tant de la Paleftinequc des provinces plus loignes, crivirent
en l'a faveur S. Alexandre.]
Ep-9.c.4-p.73c'Des que ce Saint fceutles pratiques qu'Arius faifoit dans la
Paeftine c dans la Syrie, il crivit diveri'cs lettres aux Evefques
de Palcftine, de Phcnicie, & de la baife Syrie, pour /e plaindre
de ceux qui avoient receu cet hrtique. [C'clt apparemment
Soi.i.i.c.ij.p.
ce qu'entend Sozomene, lorfqu'il ditJ'qu'Alexandre voyant
4i7.d.
Arius appuy de divers Evefques confiderables par leur vie qui
paroifToit fainte , c par leurs difcours qui eftoicnt eloqucns 6c
perfuafifi,fe reiblut d'crire de tous coftez pour empefcher les
Evefques de communiquer avec les Aricns.rOn ne voit pas bien
fi c'crtoient autant de lettres diffrentes qu'd y avoit d'Evefques
qui ilcrivoit, ou unclulc commune tous, dont on foifbic
diverfes copies, ou quelques unes de diffrentes fclon les ditFerentcs forces d'Evefques qu'il avoit inflruire, animer, ou
combatrc,]
Cotel.ap.np3i7.
'Aprs avoir crit ces lettres tous les Evefques contre Arius,
''*
[oiiavant que de les envoyer,jd fit aflembler tous les Ecclcfafliques tant de la ville que du canton de la Marcote, afin de leur
Jire ce qu'd ccrivoit (es confrres, & qu'ilb tcmoignnflentfcn
y
fbufcrivant,]qu'ils eftoient dans les mcimes (ntimcns que luy,
& qu'ils approuvoient la condannation d'Arius, de Piilio, &de
Jeurs complices. [Il paroift donc que ces lettres parloienc nommment de Pifte ce qui les diftingue des deux que nous avons
Epi.p.75o.b.
de luv 6c dont nous parlerons d;ins la fliitc.]'Saint Epiphane
marque cxprcfTmcntqu'il crivit Eufebc de Cefhre, Macaire
dcicrufalem, .1 AfcicpedeGaze, Longin d'Alcalon, Macrin
Atii.Tit.B.p j 1. dejimnia, hL un ancien Zenon de Tvr'qui n'en cftoit pas
Evvfque,oa qui s'cdoit demis de cet evefchc .icaufc defon grand
ge, 6c avoc fait ordonner Paulin en i:^ place.
["
v.iesArien
^^"''
n^
'Les Evefques ayant receu ces lettres, repondirent Saine c

Alexandre pour s'excufer 6c fe juftificr, Jes uns avec finccrit,
]es autres avec deguifement c hypocrifie. Il y en eut qui
dclarrent qu'ils n'avoient point dutout receu Arius d'autres
avourent qu'ils l'avoient receu par ignorance ; d'autres dirent
<qu'ils ne l'avoient receu que pour le gagner c le ramener fon
&
devoir,
'Arius voyant que ces lettres qu'Alexandre avoir envoyes
partout, faifbient que perfonne ne le vouloit plus recevoir , il fe
retira chez Eufebe de Nicomedie, qui eftoit tout fait luyj
'& qui fe coniideroit comme chall de i'Eglifc en (a perfonne,
parcequMs n'avoient tous deux que
mefmesfentmiens &; la
cet
impiet/Auii
Eufebe
crivit
mefme
plufieurs fois en faveur
d'Anus Saint Alexandre/pour le prier d'alloupir cette difpute^
de lever l'excommunication prononce contre Arius Se {qs fcclateurs, & de les recevoir dans rglife,[Saint Alexandre n'eut
garde de fe rendre ces importunitez d'Eufcbe,]puifqu'il ne
luy demandoit la paix pour les Ariens, qu'en fbucenant que L-urs
opinions n'eftoient pas mauvaiics/Anus mefme & fs difciples
Juy crivirent aufl de chez Eufebe: mais bien loin deferctracler
de leurs erreurs, ils pretendoicnt mefme les avoir apprif;s de ce
bienheureux Pape: [Car c'efl: ainfi qu'un refte de refpccl: les
obligeoit de le qualifier. Cette lettre ne put donc que donner au
Saint une nouvelle horreur de leur impudencej]'& comme dit
S. Athanafe, fa piet mefme l'empefcha de recevoir ces impies.
'Comme
Diacre,
&
il
les
avoir i'ouvent avec luy
qu'il
S. Athanafe, qui eftoit alors

l'honoroit beaucoup,[les Ariens crurent que
c'eftoit luy qui l'animoit contre eux J'& ce fut la premire origine de cette haine implacablequ'ilsluy tmoignrent toujours
depuis.
ARTICLE
S.
Alexandre demande a
VII.
tous les Evefques la condannation des
Ariens
^fe plaint des Eufebiens leurs f-îutcurs.
["IÛsEBE
.iesiîiens
de Nicomedie ne ceffiit point de fiire de noupour fon Arius." Il crivoit de tous coflez
en fx faveur: il le fit recevoir par les Conciles de la Bichynie
& de la Palcfl:ine,& luy fit donner la permiffion Je tenir des
alcmbles illgitimes cc fchifmatiques. Il ne lailbit pas en mefJ_ _^veaux elforcs
c.5.p.73o.c.i
Ath.ap.i.p yij.
.
disoz.p.+iy.d.'
Socr.p.i4.d.
Adi.defyn.p.
^^J-
ap.i.p.7ij.4
j.
p.yi.a,
214
me
Atii.dc fyn.p.
"^'^"
yJs.T^'
temps dfaire encore ioUiîcer Saint Alexandre par divers

Evefques, de l'admettre la reconciliation. j'George Preflre
'Alcxandne, qui eftoit alorsAntiochc, voulut auil le mekr
de faire le mdiateur. Mais il ne travailloit pour les Ariens que
parccquM efloitAricnluy mefmej outre que la vie efloit indigne
dufaccrdocc de force que Saint Alexandre fut oblig de le
:
depofr.
[Ce
contentoit pasde rcfifter gcnereufenient aux follicitationsdesArienSj mais s'ils avoient beaucoup
de tmrit d'cmpreflement pour attaquer la vrit, il n'avoic
fxint vieillard
ne
fc
&
Thdrt.i.i.c.j.p.
''*
'
pas moins de courage &: de vigilance pour la dfendre:]' Comme

il employoit toutes fortes de remdes pour gurir les plaies des
Fidles, il crut qu'un des moyens les plus propres pour ramener
ceux qui s'eftoient egarez,eft:oient de leur faire voir la vrit Catholique autorifce parle confentemcnt univerfel desEverqucs.
'Il compoiadonc"un mmoire, ou un Tome comme il l'appelle^No
qu'il envoya dans les provinces pour lefairefigner.Lorfqu'ii crivit S. Alexandre de Conftantinople la lettre donc nous allons
bientofl: parler, ce
Soa.;.i.c.tf.p.T5.
Tome eftoit dj
fTgn par toute l'Egypte Se
laThcbade, par la Libye &: la Pentapole,par la Syrie,la Lycie,

la Pamphylie, rAlie[proprement dite,jla Cappadoce, &: par
les autres provinces d'alentour. Et les Evefques de ces lieux luy
avoient envoy outre leur fignature des lettres pleines d'une
jufte indignation contre ces nouveaux ennemis de la verit.'Saint
Alexandre eut foin de recueillir toutes ces lettres, comme Arius
de fon coftc ramaflbit toutes celles que l'on crivoit en f
faveur.
p.io.b.
[La viciilelTe de S. Alexandre ne l'empefclioc pas d'entreprendre encore d'autres travaux pour la verit.j'Il eufl bien
defird'roufer cette difpute dans lefilence, ain que l'iicrcfie
demeurait au moins renferme dans les premiers auteurs, uns
en corrompre beaucoup d'autres. Nanmoins quand il vit que
Eufebc prenoit ouvertement la protecT:ion de cesapoftats,
qu'il crivoit partout en leur favcur,'il eut peur que s'il diflimuloic ce mal plus longtemps il ne cauiafl: la perte de beaucoup
d'ames, &: qu'il ne fuil relponfable de ceux qui pourroient en
cftre furpris fuite de connoillre la vcrit.'Il fe crut donc oblig
de faire voir toute l'Eglife quelles eftoient les perlbnnes
les dogmesdo ces heretiqucs.'Il crivit de tous coftez, comme
nous en avons dcja touch quelque cliofL% un grand nombre de
lettres: fie il s'en crouvoic encore iuiu'au nombre de 70 du temps
&
Rnf.l.i.c.i.p,
'^*'
Socr.p.io.c.
&
P.pi.<9.c.4.p.
de

de S.Epiphane,que
fort
4.
les
perfonnes curieurcs,gardoient[avec
nj
foin,
lei"ûnes]circulaires,[lcs autres] ad refTes divers Evcrques/ll
en avoir envoy jurqucs en Occidentjpuifque Libre dit que l'on

o-ardoc Rome celle qu'il avoir crite au Pape S. Silveitre, o,
il luy mandoit qu'il avoit excommuni onze Preilrcs ou Diacres
parcequ'ils fuivoienc l'herefie d'Arius. [C'ell peuteftre de l
qu'eft tu-e]'ia parole que Viorin cjte de luy,que le Pre engendre toujours fon Fjls.-Saint Maxime Abbe,{celebre dfenleur
& Confcieurdela veriteau VIL ficel, jcite quelques pafiliges
d'une lettre de S. Alexandre contre les Ariens, ad rcflee Eglon
Evefque de Cynople en Egypte,
[De tout ce grand nombre de lettres que le Saint crivit pour
ladfcnfe de la divinit du Verbe, il ne nous en refte plus que
deux, qui nous ont eftc conferves, l'une par Socrate,&: l'autre
par Theodoret.JXa premire elladreflee gnralement tous
les EvcrquesderEglife. Le Saint la commence par les raifbns
qui Tobligeoient l'crire dont l'une eftoit de fatisfaire la loy
de l'union epi(copale,qui oblige les Prlats donner & prend re
part tout ce qui fepafle en chaque Eglii, comme cftant tous
membres d'un meime corps 'l'autre d'empeicher le mal que
pou voient faire les lettres d'Euibe de Nicomedie, dont il parle
avec une libert, & une force digne d'un Evcique,'&: toutes les
follicitations duquel il fupplie que l'on n'ait aucun gard/II nomme enfliite ceux qui avoient eft excommunkz,'afn qu'on ne les
receufi:nullepart,cc qu'on n'euft mefme aucune communication
avec eux/Il pafle de l l'explication & la rfutation de leurs
dogmes,'o il mle la condannation de leur dodnne & de leurs
perfonnes par leConciled'Egypte,'aprs que Ton avoit employ
toutes fortes de moyens pour leur fiiire connoiftre la verit,'&
aprs que les Prlats avoient eux mefmes oui leurs blafphemes
de leur propre bouche.
'Gelafe de Cyzic raporte cette mefme lettre, & y ajoute ks
foufcriptions des Preftres & des Diacres d'Alexandrie & de la
Mareote,qui confcntent la depofition d'Arius & des complices
de fon impiet.[Nous avons dj parl de ces foufcriptions,"&:
nous avons dit qu'elles fe pouvoient aufl raporter d'autres
atftes faits dans le temps de la condannation d'Arius.j'Quelques
uns croient que cette lettre a eft crite vers l'an 321, forfque
Arius eftoit encore Alexandrie. [Nous ne voyons point que]
'ni la lettre, ni l'acle appelle la condannation d'Arius qu'on cire
pour cela, [en donnent aucun fondement:]'^ on eft oblig de
"Hifi.Eccl.Tom.Vl.
F
Bir-îS-
j?.
Bib..r.4.i.p;
^'<^-
^^^''^P-'5'"
Socr.p.io.a,
.Unotci.
b.c.
c|ij.c.
p.io.d.
p.ij.b.c,
p.io.d-ij,
p.n.ciij.b,
p.u.c
p.n.bjij.b..
Gei.c.l.i.c.j.p.
59.60-
Atli.v;t.p.4.v
p.4..
p-H-f.
i6
dire qu'Eulebe de Nicomedic, aprs avoir cfte traite par Saint
Alexandre la face de toute l'Eglife, de Ja manire que l'on
voit dans cette lettre, &:
comme
il
le mericoit, luv ccrivoic
nanmoins encore pour luy demander la rconciliation d'Arius.

[C'eft qucy nous voyons peu d'apparence.]
ARTICLE
Sîini
[T A
TliJrt.l.i.c.5.p.
''*';
b.cijjj.^d,
Epi.(f9.c.g.p.75j.
i^\\ , .,A,
b.
n.p.8.i.J.
Alexandre
crit
VIII.
l'Evcfque de By-^ncc.
que raportcTheodoretcfl: encore beaucoup plus

i j longue que celle dont nous venons de parler. Elle n'eft pas
tout fait circulaire, j'puiiqu'aOlirmcnt elle n'cftoit pas pour
ceux qui avoient dj lign le Tome de noftrc Saint. 'Elle ne
porte mcfme dansrinfcfiption"que le nom du feul Alexandre, Non
qui eftoit alors Evclquede[Byzancc,nommec]Conllantinople
peu d'annes aprs. [Mais comme elle parle toujours plusieurs,
il eftvHiblc qu'elle s'adreflbit encore d'autres,&: apparemment
tous les Evefques de la Tlirace.
Le fojet de cette lettre eft fort fembiablc celui de la lettre
circulaire qui eft dans Socrare.j'Car elle eftccnte pour prier
les Evefques de ne recevoir ni les perfbnnes, ni les lettres des
Ariens, entre Icfqucls le Saint nomme fouvent Arius mefme,
Si Aclullas'qui eftoit l'un des Prefrres de fa facîon,''Mais il y
ajoute la demande qu'il leur hiit de ligner le Tome qu'il leur
envoyot, comme avoienc dcja rait beaucoup d autres, dont il
leur envoyoit aulTi les lettres avec la Tienne par un de fcs Diacres
nomm Apion,'que quelques exemplaires qualifient Archidiacrc.["Cette demande nous fait juger que cette lettre el\ porte- Noti
lettre
rieure l'autre
6c peutcftre
meime
n'a t-elle clic crire qu'en
313 ou 3:4.
c.j.p.i5.b.
c.
p.jifi.a.
^l
ah.
"^
i5'^'^-
'Le Saint aprs y avoir rcprefcnt d'abord l'origine de l'iicrcfie

Anennc, qui eftoic l'ambition 5c ravancc,'6c s'ellre plaint tant
des aflemblcs particuliereres,'& du fchifme des Ariens,que des
feditions qu'ils excitoient,'de leurs cabalcs,'^^ de leur mauvaise
conduire ;''& aprs avoir tmoign qu'on avoit cft contraint
^^.
i5 chalfcr
de
l'Eglife
par un confentemcnt unanime
il
vient
de leur herefie,lirquoi il s'tend

l'explication fie
beaucoup.'II finir ce diicour^ en remarquant que l'hcrcfie d'Anus cft une fuite de celle d'Artcmas&de Paul dcSamofitcs. Il
la rfutation
p.jjic.
y ajjutc Saint Lucien[rreftrc d'AniocIicJlcqucl,dit-jl,clloip
y.
s.
SAINT ALEXANDRE D'ALEXANDRIE. 217

demeur fepar de rEglife durant le temps de trois Evefques.
[Nous avons trait cette difficult fur S. Lucien mefme,]
'Il
v.iinotc.
fe
plaint enfuite de trois Evefques
de Syrie, qui donnoient
J.
de nouvelles forces l'impit d'Anus en favorifantfaperfonnc,

6c il en remet le jugement ce que les Prlats qui il crit trouveroicnt propos de fiiire.["On ne voit pas bien quels eftoienc
on ne renrendJ'd'Eulbe de Ceiare, Paulin

de Tyr, &: Patrophile de Scythople, qui avoient aiTembl un
Concile pour donner permiffion A rius de tenir des aflmbles
de ceux de fon parti/Il reprend encore la rfutation des ArienSj
ces trois Evcfqiies,fi
So7,.i.t.c.i5.p.
*^^-*-''-
Thdrc.p.jji,
particulirement fur le mpris qu'ils

du fentimentderEgiife,& fur ce
vantoientd'eftre les inventeurs de leur doctrine.
niais fon zle s'chaufe
faifoienc
qu'ils fe
de
la tradidon
&
une confeflion fort ample de fa foy,''pour rpondreaux calomnies que ces hrtiques publioient contre luy.' Et
Voil ce que
55 aprs cette confeffion, il ajoute ces belles paroles
55 nous enfcigiions, voil ce que nous prefchons, voil les dogmes
apoftoliques de l'Eglife, pourladfcnfedefquels nousfommes
55 prefts de fbufFnr la mort, (ans apprhender les menaces de ceux
qui ufenc de violence pour nous les faire abjurer Et quand
Il
fait enfuite
p.s55-'i?5.
^^"j'^'''^"'''
53
me/Ineilsemployeroient contre nous la crainte des plus horribls tour mens, ils n'auroient point la force de nous faire perdre
la confiance que nous avons en ces faintes veritez".
'Theodoret aprs avoir raport cette lettre, ajoute que Saint
Alexandre en crivit de femblables S. Philogone d'Antioche,
S, EuftathealorsEvefquede Bere,[&; depuis d'Antioche ,]&
55
55
NoT
7.
>3
tous les autres dfenieurs des veritez apololiques.
ARTICLE
Confiantin crit S.Alexandre
[TTÛrant
.
que
^ a Arius pour
l'Eglife eftoit trouble
JL/ Conftantin devint
maiflre de l'Orient
les recojjciier.
par l'Ariani/ine,
p.;r l'entire vic-
remporta
fur Licinius l'an 313 au mois de feptembre.

prince eftoit alors dans la ferveur de ion nouveau Chriftia-
toire qu'il
Ce
IX.
.ni(mc;& il avoitun defr aufl ardent que jufte non feulement

de rendre cette religion glorjcufe devant fes ennemis par diverfes loix qu'il filbit en fa faveur &: par le foin qu'il avoit foit de
rtabhr les anciennes eglifes foit d'en fiiire baftir de nouvellesj
,
.mais encore de la rendre plus fainre 6i;plus agrable Dieu,]
Ff
ij
p-ji^-c
2S
Enf.T.Conn.t. 'p^r la
!c^6*'^"
paix Sc l'unioti qu'il s'efforoic de liiy procurer. -^Ce qui

luy 'ivoc mefme rendu laconquefte de l'Orienc plus agrable,
c'eft qu'il cfpcroit y trouver i'Eglife dans cette parhxicc union,
c en tirer quelques Prlats, qui eftanc nourris dans cete/pric
de paix
&
de concorde, pulent
la
rendre
l'Eglife
d'Afrique
divifce par Je fcliifine des Donatifles, qui depuis dix ans Juy
donnoic beaucoup dedouleur& d'inquitude.
c.7.(j8.p.474.
'Mais plus il feflatoit de cette efperance, plus il fut afflig

il apprit auflitoft aprs fa vioire/que l'Orient mefme
d'une maladie encore plus dangereufe que l'Afritravaille
eftoit
quc.CcIa luy caufa une douleur fi fcnllble/qu'il rompit le voyage
quand
c.s.
c.;i.p.477.d.
dcllinde faire en Orient, depeur d'eftre oblige' de

voir de fcs yeux des chofes dont le feul raport luy eftoit infupportabIe.[Mais ne fe contentant pas de vcrfcr des larmes fur
les- plaies de l'Eglife, il voulut y apporter un remede,j'qui fuc
d'crire de Nicomedie, o il cftoit arrive depuis peu, une
lettre communc S. Alexandre & Arius, pour les porter la
la paix/Socrate raporteune partie de cette
rconciliation
Jcttre,'~c Eufebe de Cefarec la donne toute entire dans la vie
qu'il avoit
iJ|c6S.p.+74.b,
c.
&c.
Socr.i.i.c.y.p.
i'Kuf.c
4- p
47-+"S.-
c.4.p.4-j.a.
Bir.3r.s 50.91.
'^'
9![Ath.Tit,p.7.
''^"
Euf.c.9 p.4-.
^'^-
Bir.jis.? 9j.
^^-
&
de Conftantin.
, yilexAndre
'jLe titre conceu en ces termes, Conflantin.
i
.^;7j,[e(I: un peu furprenant par cette galit' qu'il mec entre
S. Alexandre c un Predre, entre le defcnfcur de la vrit &: un
hcrefiarque. Ce mefme efprit rgne dans tout le refte de la
lettre, qui met toujours Alexandre & Arius en parallle, 6c
fait mcihie Alexandre plus coupable qu'Arius de \x divifion
(_|e rEIifc:]'De forte que quand Ja main d'Eulbe de Cefare
.
auroit lailc cette lettre toute entire telle qu'elle a eftc crite
par Confbancin, de quoy Baronius croit qu'on a tout fujet de
doutetj on y remarqueroit toujours l'cfprit d'Eufcbe de Nico-
mcilLurc part, & a furpris la

facilite d'un Empcreur[catccumene, fi mefinc il i'eft:oit,jpar la
commodit que fon fege luy donnoit de l'entretenir tous
momens, 6c de luy donner les imprellions qu'il vouloir. C'eft
encore de cette iburce que vient ce principc[fort bon en luy
meiiiie,]maistres mal appliqu la principale maxime de noftre
croyance^ 'Qu'en matire defoy il faut s'abllcnir de toutes ks
queflions fuperHues, qui font capables de troubler la paix des
Fidek-s )us prtexte de donner de l'exercice leurs efprits.'On
voit donc l'efpritd'un >\cs EuLbes dans lacompofition de cette
lettre,'&:la malignit de l'autre contre ks Catholiques dans ic
medic, qui fins doute y a eu
loin qu'il a eu de la publier.
la
SAINT ALEXANDRED'ALEXANDRIE.
[Cd ne nous
doit pas
nanmoins
excellentes &: toutes de feu, par lelquelles Conftantin

fa lettre. Se
qu'avoit ce
oui rmoi^nent admirablement l'ardent
pnnce pour
la
paix
5c
229
faire oublier les paroles

finit
amour
l'union des Fidles.] Rentrez,
& en
grce l'un avec l'autre: Rendez tout le

55 peuple Jesembraffemens mutuels que les Fidles fe doivent :Ec
vous mefmes purifiez tellement l'il de voftre ame de toute
forte d'inimiti que vous commenciez vous reconnoiftre l'un
jj l'autre, 6c
que vous repreniez vollire familiarit ancienne.
L'amiti eflfbuvent encore plus douce cplus agrable quand
j elle eft rtablie par la reconciliation qui fait celr l'inimiti.
w 'Faites donc que je pairelesjours comme auparavant avec calme
".^tranquillit, &: les nuits lans inquitude; afin que je reiente
auffibien que vous le plaifir d'une lumire toute pure Se toute
irelefte, &: que je conferve l'avenir la paix &lajoie. Quenvcus
t) me refufz cette grace,il ne me refte que de m'abandonner la
>iouIeur,de fondre tout en larmes,& de ne fbufFrir Ja vie mefine
qu'avec regret. Car comment ferat-il pofble que j'aie jamais
l'efprit en repos, pendant que le peuple de Dieu,c'eil: dire ceux
jj^qui fervent le mefme Dieu que je fers, feront divifz par un
"fchifme f pernicieux
fi injufte? 'Ouvrez mcy le paflge de
l'Orient par la runion de vos efprits, aprs me l'avoir ferm
par vos conteftations &c vos difputes. Accordez moy la grce
que je vous demande, qui n'eft autre finon que je puifie voir
bientoft & vous &: tous les autres peuples dmon Empire, dans
l'aliegrefTe &: dans la joie, 6c rendre Dieu les adions de grces
les louanges qui luy font dues pour voffcf concorde 6c pour
voftre libert.
dit-il, en
amiti
EuCc.7f.p.+77.
t.
&
c.7i.p.477.c
<l|47.t.
ARTICLE
X.
Conjantin envoie Ofius Alexandrie , o il tient un Concile

er appaife le fcbifme de Colluthe.
peu aprs que Conf

entr dans Nicomedie
'c'eft dire fur la fin de l'an 32^,, [ou pour lepluflard au commencment de 314, avant qu'il allaft Theflalonique,]'oil eftoit
dj le 8 de mars.-'^Cclui qu'il choifit pour la portera Alexan-
L paroift que cette lettre fut crite fort
Euf.Y.ConCi.i.
tantin eut dfait Licinius
^^^^.m/j-
6c fut
n.p.ii8.i.d.-
Cod.Th.chr.p.
^^'^^^
drie, &: pour travaillera y rtablir la paix, fur, dit Eufcbe, une ArV-c.
perfonne trs fainte qui eftoit auprs de luy, dont il connoijdbic
Ffiij
''
2JO
SAINT ALEXANDRE D'ALEXANDRIE:
la fagcire &: Ja vertu

Socr.i.i.c.T.p.
i.c|Soz.i.i.c.i.
dThart.i.i.c.tf.
p.Ho b
i Socr.l.i.c.y.p.
jj.:.
ciF.uri\4-i.il|
Tli<irt.p.4o>|
fEuiA-.i.fij.p.
*-'-
^^^'319-J
i.
Sz.p.4i9.b.c.
epronve, &; qui avoic autrefois (gnal
par la confcinon publique de la foy/en un mot c'eftoic

j o-rand Ofius Evefque de Cordoue en Efpajrnc'^qui avoic
une rputation extraordinaire de prudence, [: qui n'avoit pas
Conlancin l'aimoit 6c Thonoroit
moins de zle
.^^pour la vrit.]
...
ri
r
n
r
manire
toute
particulire:
dune
[de lortc quil ne faut pas
i'tonnerj's'il lechoiut pour eftre le mdiateur de la paix de
fa piet
ardemmcnt.'^La fuite d'Eufebc donne

îeu de croire que fa commilon regardoic aufl les Meicciens:
'^^Baroniusparoift l'avoir pris en ce fcns.'Conflantin le chargea
encore d'une autre affaire, qui fut d'appaifer les diffrends qui
troubloicnt l'Orient lur le fujet de la feftc de Pafque,[delqucis
nous avons affez trait fur Saint Victor Pape. Il eft croire qu'il
excuta ces deux commiinons en deux lieux diffjrcns, 6: qu'il ne
traita dans Alexandrie que de ce qui concernoit les intorefts de
l'glife, qu'il fouhaitoitfi
cette Egliic.]
EuCc. 7J.?.+78|
Socr.l .i.c.S.p.
iS.c.
Atli-af.i.p.791-.
bjBar. 5:9s 13Socr.l .}.c.S p.

17.C.
employa avec toute la fidlit & le foin qui cftoit digne

mal eflcit trop grand pourceder ce remde.
tintun
Concile
Alexandrie, quiBaronius donne le titre
'Il
dgnrai furunefaufle traduction de S. Athanafc.[ll paroill
fond tout ce qui regarde la Trinit. j'Car
que l'on y traita
Socrateailire qu'Ofiusy travailla puilTamment lacondannation de la doctrine de Sabcllius, ce qui le porta mefme examiner ces mots (i clbres de fubitance &i d'hypoftalcj quoique
'Il
de fa
s'y
piet jinais le
<
flon cet hifloricn, cette diicuffion mefme aie depuis frvi

exciter de nouvelles difficultcz.[Nous n'avons point de lumire
fur ce qui s'y pafTi touchant Arius mais
femble qu'on y puiie

raporrcr ce que dit PhiloftorgeJ'qu'avant le Concilede Nicce,
Saine Alexandre s'eftanc rencontr Nicomedie avec Oflus &c
d'autres Evefques qui cfloient avec luy ils tinrent un Concile,
dont la concliifion futde conKlT.r leFils confubllantiel au Pcre,
Se d'excommunier Arius.'C'eft lefentimcnt de Godcfroy qui
nous a donn Philoftorge. Car il ne croit point qu'on ait pu faire
un tel dcret Nicomedie A caufe d'Eufcbe: [Et au contraire
nous voyons par une lettre de Conltantin qui paroift crite
auflltoU apr le Concile d'Alexandrie, j'qu'Arius l plaignoc
qu'on ne permetroit perfonnede le recevoir,'&: qu'on ne luy
donnoit pas le pouvoir de clbrer l'office divin, [comme avoienc
fait les Evefquesde Paleftine.jPar cette mel'nie lettre, Conftantin reconnoitl qu' Arius avoit elle jultcinent chaile de l'Eglife de
Dieu, [ce qu'aflurment il ne reconnoillijit pas avant ce Concile.
:
riiifg.i.i.c.y.p.
n.p.ii.
Bar.519.c11.
S"..
il
SAINT ALEXANDRE D'ALEX ANDPvIE. 131

La caufe des CoUuthiens fut aul traite & termine dans le
Concile d'Alexandrie. Voici ce que c'efloit.J'Colluthe eftoit un
Cur d'Alexandrie :2c lorfqu'Anus commena dogmatizer,
"il voulut auffi fe rendre auteur d'une nouvelle doclrmCjcfe
faire chef d'un parti qui portaft fon nom/Son herefie confiftoit
dire que Dieu ne faifoit point de maux, 6c n'eftoit pas auteur
V.$4.
Epi.sj.c.z.p.
yis-cd.
Aug.hir.(5..
P-'^--''-
&
xe/i7tfi7rf
^'**'
des afflictions de cette vie.

des peines
pas nanmoins que Ion erreur ait fait aucun clat,]
voit
ne
[On
Yelon ce que dit Saint Epiphane, qu'elle dura peu &; fut bientoft
diffipc'e: [Et ce n'efl pas tant ce qui a fait connoiftre Collutlie,
que Ton ambition] 'qui luy fit entreprendre , n'eftant que fimple
Preftre, de fe former un epifcopat miaginaire Se fchilmatique, 6c
d'ordonner divers Clercs , mefme des Preftres/On croit mefhie
pouvoir tirer"de la manire dont Saint Alexandre en parle,qu'il
un tra.fic honteux de ces faufles ordinations, c qu'il en

de l'argent.'L'herefied'Ariusfervit de prtexte ion ambition,&: au defir qu'il avoit de commander,qu'il couvroit ibus une
fauffe app.ucnce de zle pour la foy,[fe fcparant peuteilre de fbn
Evcfque, comme s'il eui: ci trop lentpourfuivre Arius, &
s'elevant audelus des bornes de la preftrjfe fous prtexte de
-combatre l'herelle avec plus d'avantage & d'autorit. Il paroift
donc avoir commenc dogmatizer en mefme temps qu'Arius,
&c s'eftre fepar de l'Eglife avant qu'Arius en eufl: eft chalT par
S.Alexandre. Que ficela cft, il le faut diftinguerj'de Colluthe
Preftre d'Alexandrie, qui ligne le premier la condannation d'Arius dans Gelafe de Cyzic.
[Le fchifmatique ne perfifla pas toujours dans fon garement.]
'Oiius:&, Jcs autres Evefques qui eftoient avec luy dans le ConciJed'AlexandrieJfemoquerentlde fon epifcopat imasinairc^c
Je firent rentrer dans Ion tat ae Preltre.Par une fuite necellaire,
tous ceux qui il avoit impolc les mains, furent obligez de reprendre l'tat o ils eftoient auparavant; '& ils cftoient admis en
ce rang la communion de l'Eglife, lans qu'il y euft la moindre
difficult fur ce point.'I-fquyras ii clbre dans l'hifloire d^ Saint
Arhanafe, fe trouva de ce nombre Cclluthe l'avoit fait Preftre:
mais le Concile le depofa , 5c luy ofta fon fcerdoce imaginaire,
pour le redun-e au rang des laques, o il demeura.'Colluthe
mourut depuis dans cet tat de Preftre avant l'an 340,
[La runion de Colluthe n'empefcha pas que quelques uns de
Epi.p.yis.d,
Atli.ap.i.p.7}i.
*^l79+-d-
ThdiT.D.p.+.v
'^
faifoit
tiroir
i-
i.i.c.j.p.îj.c
Gei.ci.i.c.j.p.
i^-
Ath.p.79i.b|79+(
'^
p.7jt.c.
p.79.b|754.<
1.
Ce
furûoi
font les termes
on peut voir
du CIcrgc de
le P.
Pagi
\ia.
la
Marectc
îs.$i>.
&
ils
portent croire qu'Ofus prefidoit au Concile:
p.73i-c.
231
p.79.i'.c.

khiimc.j'Car on trouve qu'en
fe joignirent alors avec
contre
Ariens contre l'Eglife Catholique,
fcs il'clteursne continun(ri.nc le

335-11
y avoir encore desColIuthicnsqui
Melecicns
Athanafc.
les
S.
Se les
&
[Voil tout ce que nous favons de ce Concile d'Alexandrie,

qui peut auoir eftc tenu Iclon nofbrc fuite, vers le milieu de l'an
324. Nous n'avons pas non plus d'autre lumire ir le relie de lancgociauon d'Ofixis, dont les iins & la picrc ie trouvrent trop
foiblcs,
EuCv.Conf.i.j.
e.4. p.45-b-
At!i.Tit.p.7.i.c|
So-..i.2.c.i}4>.
comme nous avons ocja dit, pour vaincre la violence du
qu'Anus avoit allum. ]'La fiireur tantde ces hrtiques que

des Melecicns s'augiicnta au contraire dtelle forte,qu'ils fircnc
mefme des outrages aux ftatues du Princcj["dcquoy nous avons
parl "autrepart.j'On croit y pouvoir raporter ce qu'il peut y
jivoir de vray parmi hs meniongesdesMcleciens, qui pretendôient que Saint Athanafe avoit calomni le clbre liquyras
comme coupable d'avoir jette des pierres contre les ftatues de
l'Empereur, &c d'avoir ainfi eft caui qu'H\ gin Prfet d'Egypte
feu
l'avoit fait
SoT..i.i.c.i.p.
*i8 c.
Aili.vic.p.y.t.d.
Epi.9.c.9.p.73o.
mettre en prifon.
[Ofius ne put pas appaifer non plus les divifions de l'Orient

touchant la Pafque,puifqu'il les fallut porter au Concile occumeniquc.J'Ainl il s'en retourna trouver Conftantin, fans avoir
j.|j^ fait[que de rendre tmoignage l'Eglife du zle qu'il avojc
pour fa paix &fi puret. ]'La fuite f.v.t nanmoins juger que comme il s'en retourna pleinement periuad de la fage conduite de
Saint Alexandre, &; des egarcmens intolrables d'Anus, il en
perfuada auH Conftantin j ce qui ne fut pas un petit avantage
pour l'Eglife. ]'II faut ce me fcmble dire, flon S. Epiphane, qu'il

remporta une lettre de Saint Alexandre pour rpondre celle
de Conftanrin.-rc rien n'cft plus naturel. Nollre curiofiot voudroit qu'elle fuft venue ju/ques nous, &: voir comment il y
accordoit la gcnerofit epilcopale pour lutenir fa conduitecontre les reproches de Conftantin avec le rcfpecb qu'il dcvoic
cet Empereur.]
,
ART.
XL
v.Conflan"'^5"-
SAINT ALEXANDRE D'ALEXANDRIE
^^)y
ARTICLE XL
S.
Alexandre va an Concile de JSfice 3 runit les Mcleciens: Quelques

uns pcrjjrcnt dans le fcfnfme,
tafchent de furprcndre
Confiantin par Eufebe de Nicomedie.
voyage & les foins d'Olius n'ayant donc pu remdier aux

I y maux de l'Eglife, Conftantin eur recours l'autorit du
v.ceConcU Concilc cumenique,"qu'il lit tenir Nice l'an 325 au mois de
les i.ijuin. S. Alexandre a qui il eftoit plus important de fervir l'Eglife
que de vivre iit un efFort fur la vieillele pour faire un fi long
voyage, &; venir combatre Nice les ennemis deJ.C.J'Le
Concile en corps dit qu'il avoit fort rejoui toute l'alTemble par
ix prcience. Il le loue d'avoir entrepris tant de travaux pour 1-a
paix de fon Eglife,dansun ge fi avanc,'& dclare qu'il avoir
cfl non feulement participant mais encore'le maiftre de tout
.gio.
ce qui s'elloit fait dans l'alTc mble/ll avoit amen avec luy Saint
Athanafe, qu'il honoroit trcs particulicrement/quelque jeune
qu'il foll encore,'^&:ii en recevoir beaucoup d'alliftance tant pour
le confjil que pour tout le reftc.
[L excommunication que Saint Alexandre avoit prononce
v.kConci- contre Arius & fes difciples,"fut confirme par tout le Concile^
kde Nice l'autorit de Ion fie<2;e fur
toute l'E2;vpce &: la Libye v fut tablie
par un Canon exprs, & Melece oblig deconfenrir fe foumettre luy avec tous ceux qu'il avoit feparcz de la communion de
l'EglifeJ'Saint Alexandre fit paroiilre en ce dernier point autant
de lgelTe & de prudence, que de condefcendancc & de bont,
ibid.ju.
[comme nous l'avons marqu "en un autre endroit.
Enfin toutes les afEurcs eftant termines, il s'en retourna
ibid.jij.
fon Eglife combl de gloire 6c dejoie,]'remportant"une lettre
du Concile tous les Fidles de rEgypte,[qu'on peut dire eftre
l'loge de la piet & de /on cournge. On ne p: ut douter que Ion
peuple ne l'ait receuj'avec une charit toute nouvelle,
des
honneurs extraordinaircs,comme IcConcile mefme le leur avoit
[
F.
Thdrt.i.i.c.8.jp.
^''^'
'
a.
&
Atii.ap.i.p.7ij.
^^Socr.i.ic.s.p.
.Thdrt.i.i.c.z.
? 'iZ'^'h
igi.i.
Ath.p.7S8.7S9.
Thdrt.i.i.c.s.p.
'*'^"^'^^-
p-548t>,
recommand.
'Melece luy donna la lifte de tous les Evc/ques de fon parti,
rpandus dans l'Egypte, & d.-S Preftrcs 6c Diacres qu'il avoit
dans Alexandrie 6c aux environs,'luy prefenta tous cesEcclefiaftique';,6c les hiy remit entre les mains.'QncIques uns d'eux
perlvererent toujours dans l'unit de l'Eglife/Mclccekiy rcn"Hifi. Eccl.
Tom. VI.
Gg
Ath.p.yss.;^.
p-"S9<"-
F--4.b.
So7.!.i.c.z!.p.
^^î-c
2H SAINT
Tlidrt.p.j*7.b.
Ath.p.777.d.
Epi.ts.c.j.r,
7io..-.d.
ALEXANDRE D'ALEXANDRIE,
[d'Alexandrie ou du diocelcjilonc il
s'c(loiccmpar,6crc retira Lyque[doncil eftoit EvefqucJTelon
le commandement du Concilc5[de /brtc que le l'chiime parut
dit
de mcdie
les Ci;iires
entirement appair:]'&: S. Alexandre jouit de la paix durant le

peu de temps qu'il vcut enkiite.
[Il paroill nanmoins, autant qu'onlepeuttirerdequelques
endroits aflcz obfcursj'qu'jl veut"quelqucs Meleciens qui refu- k^te
feront de fe runir: de (brre que S. Alexandre tut oblig d'armer
tout fon zcle pour les rduire; &: il y employa toutes les inftances
g,
imaginablesmiaisl'obftination des fchiiiiatiques fut plus puifTan-
que tous les efforts de fa charit.

'Nous liions dans Saint Epiphanc, que fe voyant trop vivement
prefl'ez par S:unt Alexandre de fe runir rEglii & ne lchant
plus que faire, trois des principaux d'entre eux, iavoir Jean leur
Evefque[MemphisJCalliniqueEvefquedePelufe,&Paphnuce
anacorete, s'en allrent la Cour avec quelques autres pour
te
i\-u.
permilionde tenir leurs alfembles pareils demanderentparler l'Empereur: mais le feul nom de Meleciens les
fit aullitoft rebuter, de on ne leur permit pas feulement de voir le
obtenir
la
t>
Prince,
p.-i.^
b.
'lis demeurrent alTcz longtemps en cet tat tant aux environs de Confl:antinop!e,rqui ne portoit pas encore ce nom,]
qu'aux environs de Nicomcdie; '& ce fut alors, dit S. Epiphane,
qu'ils tirent amiti tivec Eufebe qui gouvernoit la dernire de
ces villes. Car fchant le grand crdit qu'il avoit auprs du
Prince, ils le prirent de les aiifter dans leurs pourfuites. Eufebe
[ravi fans doute d'avoir occafion de troubler la paix de l'Eglife,
de fe venger de Saint Alexandrejlcur promit de s'employer
les prcfenta en effet Conitantin: [Mais luy &: eux
pour eux ,
ru/ircnt fort mal dans leur pourfuite, autant que nous en pouvons juger par un endroit d'Eufebe, qui n'a pu ni s'empefcher
de tmoigner fon inclination pour les Meleciens unis avec le
Ariens, ni aufl dillmuler tout fait le jugement que Conllantin
rendit en faveur du Concile de Nicee, &; de l'unit Catho,
&
lique.]
Eur.T.ronr.!.}.
.i3.p.A96.b.c.
Concile de Nice, dit-il, tous les peuples cflant en

p^j^^jj n'y ^^voit que les l'euls Egyptiens, qui (c faifoicnt les uns
aux autres une guerre irrconciliable. Ils eurent ailLz d'impudence pour venir encore importuner l'Empereur, mais non
'Aprs
I.
le
Mais il cft dit aiifTitoft ,

cum ni imfcrjtonm v.ni^^.m.
iîtv^fnt.
traduit
qu'ils ne
pouvoicnt pas luy
p.irlcr.
C'cft pourquoi le P. î-
23?
de force pour le porter Ja colre. Au contraire il les traita

toujours avec beaucoup de re/pecl, les confderanc comme fcs
pres, ou plutofl: comme des prophtes divins. Il les vit venir
encore une fois devant luy il eut encore la patience de fe rendre leur mdiateur Se leur arbitre il leur fit encore de nouveaux dons. Il dclara enfuite par une lettre le jugement qu'il
avoit rendu en cette aifaire, confirma c aurorif de nouveau les
dcrets du Concile, exhorta les deux parties embralfcrla paix,
ne pas dchirer l'Eglife par leurs divifions, & conferver
toujours le fouvenir du jugement que Dieu doit faire un jour
de tout le monde. Voil ce que contenoic cette lettre de Confaflez
tantin.
eft vrayque S. Alexandre peu avant fa mort ait envoy
la Cour, comme S. Epiphane le dit par deux fois
Arhanafe
S.
[on peut juger que ce fut pour ibutenir en cette rencontre la
caufe de l'unit.J'Sozomeneciteen effet d'Apollinaire, que S.
Athanafe efloit abfent lorfque Saint Alexandre mourut. Mais
flon eux, il s'efloit retir volontairement pour viter d'eftre
'S'il
Epi.^.c.s.p.
7ii.c|69.c.ii.p.
'
'
Soz.i.z.c.i^.p.
'^^J-'*^-
Evefque.
[Pour ce qui efl des dputez des Meleciens,]'Jean de Memphis Ath.p.789.b.
6c Caliinique de Pelufe font marquez par Melecedans la lifte
v.iesAriens de fcs Evelques.'Le premier efl allez probablement'ce Jean
Bar.jie.sit.
*^^"
Arcaph quifut chef de la fecte des Meleciens aprs la mort de
Melcce. [Saint Epiphane qui n'a fceuThiftoire de ces fchifmatiquesque de leurs propres memoires.j'en parle avec des loges Epi.fig.c..p.yii.
[dont ils efloient fort indignes. ]'Il relev encore davantage ^
''*'^^'
Paphnuce, dont il fiit un Confeffeur c un grand anacorete.
fait
'Baronius croit que c'efb ce
mefme Paphnuce moine Melecien,
qui crivit une lettre importante touchant Arfene, par laquelle
on decouvroit manifeflement toutes les fourberies de ces fchifmatiques/Il eft certain au moins que ce n'eftoit ni le faint
Evefque qui venoit d'afifter avec tant d'clat au Concile de
Nice,ni le clbre difciple de S. Antoine quia receu de grands,
doges de la plume mefme de S. Athanafe.
"S. Epiphane dit qu'Eufebe de Nicomedie s'engagea favoen leur faifant promettre de recevoir Arius
rifer les Meleciens
leur communion. [Comme Arius eftok alors relgu dans
rillyrie, il feroit plus aif d'entendre cela des Ariens qui
eftoient demeurez en Egypte
ou de quelques uns d'eux qui
,
Bar.;i.sii|Atli.
?-7^^-^-
Bar.3t<;,su.
Epi.g.c.tf.p.yn.
''
ibid.s 10,11.
eftoient alors la
vray
mefme cûe
Cour, commeon
le
verra"enfon
lieu. ]11 eft Ath.p.yTy.a,
l'union d'Euiebe avec les Meleciens, ne f
Gg
ij
ft,
i^fiSAINT
ALEXANDRE D'ALEXANDRIE,
S. Achanafc, qu'aprs la niorc de S. Alexandre, oc d'une

manire toute diftl^rcnte de ce que dit S. Epiphane.[Mais ce que
dit S. Athanafe n'empeiche pas qu'il n'y ait pu avoir entre eux
des auparavant quelque-commencement d'union.]
flon
ARTICLE
XII.
aint Alexandre meurt, aprs avoir nomm

fuccejfeur:
Ath.p.i.p.777.
S.
Athanafe pour fort
Des Cure z^d! Alexandrie.
u voulant
^ travaux
I E
JL/
qu'il
enfin recompenfer S. Alexandre de tant de

avoit foufFcrts pour l'EglifeJ'l'appclla . iuy
prs de cinq mois aprs la conclufion du Concile de Nicec, ["ou

aprs qu'il en fut revenu, c'eft dire en l'an 326, ou des le mois
Ciir.or,p.n.&
Arp..
6y)A.
NoT s
de janvier, OU au pluflardj'lc lundi iS d'avril. [Ainfi il avoiteft

Evefque durant prs de 14. ans.l'Sa fcfte cft marque le 26 de
rjvrier dans Uiuard, Adon, Notkcr, &; divers autres martyrologes.
Ruf.i.i.c.T4.p.
*2'
711 di69.c.ii.p.
7}^-
^ji,_
p.4.a.
[Mais en achevant fa courfe, il rendit encore un fcrvice

important rEglife,]'par le choix qu'il fit de Saint Athanafe
pour eftre fon faccefleur,''rccommandant au Clersi & tout le
peuple que lonn en etablilt point d autre.'^Sozomene dcrit plus
exactement que les autres, les particularitcz de cette vocation
toute divme,quil avoit tire d Apolhnairc. Athanafe, dit cet
auteur, fit tout ce qu'il put pour viter l'cpilcopat par la fuite:
'mais il fut trouv par un ordre particulier de Dieu, qui avoit
aulli fait connoiftre Alexandre par des marques fcnfibles,
qu'il n'auroit point d'autre fucccflur que Iuy. Car ce faine
vieillard citant appelle de Dieu une inLilicure vie, & prs
de partir de ce monde, demanda Athanai qui n'y elloit pas. Il
y avoit l une autre perlonne de mcfme nom,qui ayant rpondu,
comme fi c'cufbcftcluy qu'on demandoir, S. Alexandre ne Iuy
dit rien, pour tmoigner que ce n'eftoir pas Iuy qu'il appelloit. Il
repra enfuite pluficurs fois le mefme nom (ans que l'Athanafe
qui eftoit prefent rpond ill, parcequ'on voyoit bien que le Saint
demandoit celui qui cftoitabfcnt. 'Enfin Alexandre dclara nettement fi pcnfe, c marqua par cfprit de prophtie, le combat
auquel S. Athanale eftoit appelle, en prononant ces paroles:
Athanafe vous pcnfcz vous garantir par la fuite mais la fuite
ne vous garantira pas. [Il ne pouvoir tmoigner plus d'amour '<
l'Eglifc, ni Iuy faire un plus riche prcfcnt, que de Iuy laifler
:
j.
237
en mourant, Saine Achananal au lieu de Juy.]

'Il ne faut pas oublier que Tlieodorec marquant les faints Pres
dont ilfe glorifioitde fuivre la doctrine, y met S. Alexandre le
ff.ytxipm^s "grand prdicateur de la vrit, 'qui avoit combatu pour elle il
,
qui l'avoir appril'e
[Nous avons
S.
Thditiep.gj.p.
^^^'^
ep.uj.p.ioi^.d.
Athanafe.
dit ci-delTusl'qu'Arius,
Colluche, &: quelques
autres eftoient Curez dansAlcxandrie. [Rien n'eft plus commun

aujourd'hui que des Curez dans les villes:]'Mais il n'en eftoit
pas de mefme en ce temps l,'puirque S. Epiphane le remarque

d'Alexandrie comme une choie particulire cette ville/Dans
Jcs autres, tout le peuple s'alcmbloit avec i'Evelque dans une
Epi.69.c.vp.7i8.
'^
n.p.iyc.b,
c.t.p.yiy.c.
n.p.iyfi.c.
mefme cglife,rpour reprefenter davantage que toute i'Eglife

vcnfemble n'efl: vritablement qu'un fcul corps, doncJ.C, le
prince de tous les pafteurs eft le chef. Dans A ntioche mefme,
quelque grandequc fuil: la ville, il Icmble qu'il n'y avoit ordinairement qu'une feule aflemble, une feule predication,un fûl
Sacrifice, qui fe faifoit tantofl: dans une eglife, tantoft dans une
autre. Car c'eft l'ide que nous donnent les homlies de Saint
Chryfoftome,qui ne parle que trs rarement de deux affembles.
Et je ne croy pas qu'on y trouve jamais des Preftres titulaires de
<]uclque eglife particulire.]
'Mais dans Alexandrie, toutes les eglifes foumifes l'Evefque

Catholique de la ville avoient chacune des Preftres prepofz
pour les befoins ecclefiaftiqucs[&fpirituels]des FideL-s qui en
<w<f*v i'ro< eftoient proches, flon
leurs "rues, & leurs quartiers '&: ces
,"?"
Preftres ne manquoient point d'inftruire dans chaque alfemble le peuple qui leur eftoit confi.'Je ne voy pas que Saint
Epiphanedife clairement s'il n'y avoit qu'un Preftre pour une
eglife,ou pluficurs. Il paroift nanmoins dire plutoft qu'il n'y en
avoit qu'un.'Entre ces eglii'es il nomme celles qu'on appelloie
de Denys, de Theonas, de Pieruis, de la Perle, de Dizye, de
Mendidic, d'Annien, &;de Baucale: &il y en avoit encore pluv.s.Atlia- fieurs autres,[comme"celle-de Qjirin, J'outre la Cefare baftie
ni=9}7.
fous Conftance, qui eftoit la principale.'S. Athanafe remarque
auffi que lesCatholiques d'Alexandrie s'aftembloienten diveri'es
eglifes 'toutes petites.- ''de forte que dans un Carefme il en flillut
remporter plufieurs perfonnes demi toufes par la prefte.
'Cela fit qu' Pafque tout e peuple demanda qu'on s'afteinblaft
dans la Cefare, quoiqu'elle ne fuft pas encore achevcj'c tous
les Fidles s'y trouvrent avec une extrme joie de clbrer
enfemble la fefte,'dans i'efperance que leurs prires iroient
5
c.i.p.7i7.c.
c.z.p.yis.c.
'
Gg
iij
p.7i7.c[s.c.4.p.
^'9-'^-
j.c.i.p-ig.c.
b.c.
At'.i.ap.i.p.jg:.
'^|64.a.
p.(;8.?.c.
"P'^^^-^c.
p.84.a.
pêss-d.
13S

Dieu,
di'aucanc plus agrables

B.p.l7<.b.
Leo.Cr.io.p
114-.u7.1ii.
f.u-.
Nat.or.i.p.5zr.
**
qu'elles eftoienc plus unies..
X'Eglife d'Alexandrie ne failoc apparemment en ccla,[au{ibien qu'en beaucoup d'.iucrcs choll'sjqu'imiccr celle de Rome,
qu'on Taic avoir auli cft partage en diffcrens Titres ou paroiccs.'C'eft pourquoi S. Lon exhorte les Romains de s'alLm-
bler&de
faire i.urs aumofhcs dans les ecrhls de leurs relions.

de dcouvrir a leurs Prcftres ceux qu'ils iauroient ell:re
Manichens. [S. Grgoire de Nazianze femble nous obliger
dirc la meiTie chofe de ConftantinopleJ'lorfqu'iI dit que les
diverfes eglifcsde cette viile, rpandues en difFerens quartiers,elloient comme des liens qui uniiroicnt ceux qui en tftoient les
'&i
plus proches. [On y voit ce me lenible ailez fouvent divers

Prcftres titulaires de quelques cglifes,
c'cft
La campagne a eu bclbin de Curez avant les villes
;
aufl
o nous trouvons
les
premiers.
I.p.i7}-17.
voie
S. Cyprien, c il yen aaumoinsdansl'hiftoirede ladifpute

d'Archelaiis contre les Manichens. Nous avons dj pari des
Prcftres &; des Diacres de laMareote,quieftoit un canton du
diocefe d'Alexandrie 6c l'on en parlera encore fouvent dans
des Anens.j'S. Chryfoftome exhorte
l'hiftoire de S. Athanafe
extrmement baftir des eglifes dans lesvillages, c y tabli
des Curez c il dit beaucoup de chofes fur cela.
dans
CViry.in At.h,
&
Car je penle qu'on en
&
i'9
TO RE
ABRGE
IS
DE LARIANISME.
ARTICLE PREMIER.
^f
Arius.
]OMME l'hiftoire d'Arius, 8c de la fede
laquelle a donn le nom & l'origine, eft mlee
/ ejloit
il
d'une parc avec celle depluficursSaints,&:ade
beaucoup d'evenemens confiderables,

qui feroienc de trop longues digreffions dans
l'autre
ans Saints qui y ont eu quelque partj

eftoit propos de taire une fuite de tout ce
l'hifloire
nous avons cru qu'il

qui regarde cette herefie, pour y toucher en peu de mots ce qui
le pourra renvoyer l'hirtoire des Saints, & raporteravec plus
d'tendue les chofes que nous aurions peine placer en d'autres
endroits.
Le dmon voyant que par toute la puiiEince 6c la cruaut des

hommes, il n'avoit pu maintenir l'idoltrie contre l'adoration
d'un iul Dieu, tablie dans toute la terre par J.Cj il travailla
la faire rgner dans l'Eglife mefTie, &:, ce qui fait horreur, il
y
employa le propre nom de Jsus Christ, en periuadanc
<iux Fidcles que le Verbe Scie Fils de Dieu, ce divin Sauveur
que les Chrtiens ont toujours fait profeffion d'adorer, ou eftoit
un autre Dieu que Ion Pre, ou ce qui efl: peu prs le mefme
blafpheme, n'eftoit point vritablement Dieu.]
'Arius [dont il fe fervit pour tablir cette impit,] eftoit,
comme
I.
de
Libyc[Cyrenaque ou orientale,
dans laquelle nous verrons en effet que fon herefie fit un grand
1.
progrs. Conftantin femble marquer qu'il efloit'd'AlexandrieJ
'lorfque voulant le renvoyer en cette ville, il luy promet de le
'On cite de Pbotius qu'il eftoit d'Alexandrie & fils d'un Ammone. [Je ne l'ay pu trouver.!
l'on difojt, natif
la
Epi.9.c.i.p.
7^7.c.
Socr.i.i.cij.p.
*'
L E
HO
S
renvoyer en fon pays.[Mais
Pv
S.
peut bien avoir confondu felieii"

de fa nail?ance avec celui o il avoic longtemps vcu, Se qui
eftoit devenu comme fa patrie par le fcerdocc. Que s'il eftoic
vritablement de Libye, ce pays aura produit en cinquante ans
ou un peu plus, d'eux hcrefies tout oppofccs, celle des Sabelliens
quioftoicnt dans la Trinit la diftinclion des Perfonnes divines,.
celle des Ariens qui y vouloient mettre une diflindion de
il
&
nature.]
'Anus
c. p,9 îSo.i.
eftoit aflez
libres,
yi^.i.
mement
S6z.i-.4i.a.
attirant,
Ruf.i.i.c.i.p,
bien inftruit dans toutes les fciences fecu-
& trs habile dans
1.C15.P.41.
la dialecliquc."''!! avoir 'la taille extre-
i-
&
haute, une mine grave

lenaile, un abord civil c
un entretien flateur
perfuafif.'II paroiflToit mcfine
avoir del vertu &: du zjIc pour la religion/^ quoiqu'il n'cuft
la nouveaut,
audedans qu'une padion violente pour la gloire
&
&
'^'-
p.ifS.
nanmoins audehors beaucoup d'apparences & de marqucs de vertu/En un mot, on vovoit en luy toutes les qualitez
d'un ferpent dangereux, &:"un extrieur fi bien compofe, qu'il :.
eftoit pout fcduire toutes les perfonnes fimples c. credules/ll
avoir une grande douceur, mais trompeufe, accompagne d'un
filence & d'une modeflie affecte qui gagnoit l'efprit de fout le
monde, mais qui cachoit audedans une ame pleine des fourberies les plus noires, 6c 'capable de produire toutes fortes de tiff-n)i.>,r,
'il
Epi.p.7i9a-
Bar.jT9.jii.cx
"*
avoir
crimes.
'Conftantin
$19-
fait
une excellente defcnption de Ion extrieur
abatufic conilimjncn par les aufleritez de la pnitence,' mais

Thdn.i.i.c.j.p.
6gI\ ci
ci
p.114.
par
"T^
la
s.
fureur
S<.
la
a Icxandre
mlancolie qui
le
rongeoient audedans,'com-
le
remarque aul^Tout
le
monde ne voit-il pas,
dit ce prince, quels cris luy f^xitjetter la blelTure qu'il a receue
du dmon
? Le venin de
ce ferpent qui remplit les veines luy
caufe d'effroyables convulfions. Son corps fins vigueur 6c fans
force, fon vifage pafle, hve, fec, dcharn jufqu'A faire horreur,
abatu de chagrins & d'inquitudes, fait voir la maladie qui le

tourmente audedans,fa vue teinte c demi morte,fes cheveux
cpais, mal peignez,
fales, ce mlange affreux que font en luy
depuis longtemps la vanit, la rage, 6c la fureur, le rendent routi
farouche 6c tout lauvage,c le font moins relfembler un homme
^
&
Tlidrt.i.i.c.T.i.
r.;n..|5i4.^^|han-.
!.4.c.i.p.z5i.b.c.
qu' une befte.

[Outre fon humeur noire
&
melancolique,]'il Ce rendit cfclave

vaine
loire-de
l'ambition,
j 1^
6c de l'envie: ^11 felaillem/7r
r j
J
porter a une pafiion Kirieufe de vouloir commander aux autres,
,
hif.i.x.p.5i4.d.
I.
C'cft ainfi
que
le
P. Pctiu entend A^xm* J^f/tifiM;.
L E
AR
s.
241
'& de poiTeder les premires digniccz de l'Eglir\-[Et nous allons

voir que ce dcfir de s'lever audelfus des aucrcs,qui paffe fouvenc
dans le monde pour une vertu, fut ce qui le rendit herefiarque.j
'On le raxe aull afz ouvertement d'avarice.
ARTICLE
Zajalouje
Cyr.Al.diT.K*,
PoS^.e.
'^J
Thdn.l.i.c.j.p.
II.
^ l'ambition engagent Arius dans
l'hereje:
Quels
efloient
fcs domines.
'T Es
V.S.Pierre
l'e'r/""
ihid.notei.
^'*
talens extrieurs par lelquels Ariu:> couvroitunefprit

Fourbe
au dernier point , font qu'on ne fe doit pas tonner
f j
s'il trompa d'abord[trois faints Evefques d'Alexandrie. Nous
avons vu"autrcpartj''qu'ayant quitt le fchifme de Melece, aux
n^ûveautcz duquel il avoic eu pc;rt,[vers l'an 3c6,]il fut lev au
diaconat par S. Pierre d'Alexandrie.''Mais ce Saint ayant depuis
efl oblig d'excommnnier \q% parrifans de Melcce, &: voyant
qu'Arius trouvoit redire f conduite/ans pouvoir s'empcfcher
de remuer, il le chafTa de rEglife,[&; ne l'y voulut plus recevoir,
quelque inftance qu'il luy en ffl:,"s'il faut croire ce que nous en
trouvons dans quelques bifloires.]
'Nanmoins Achillascftant mont fur Ton thronc, non feulekiy
ment il accorda Arius le pardon qu'il luy demandoit,
permit d'exercer les fondions du diaconat,maismcfme lU'cleva
la dignit du facerdoce,fe]on Sozomene: 'Car Gelai dit feulement qu'Achillas le rcccut au diaconat aprs de rrcs grandes
inftanccs,'& que ce ht S. Alexandre fi"cccifi.ur d'Achillasqui le
Ep.9.c.}.p.79.
Prcftre,& luy donna le premier rang aprs luy. 'On commit

Anus!aconduited'uneeg!ifed'AlexandrieappclleBaUcale,"qui
eftoit une de celles qui avoient chacune un Prefl:re[& un Cur,]
pour rendre au peuple qui en eftoit proche les affiftances qu'il
avoit befoin de recevoir de l'Eglife/c luy prcfcher la parole de
Dieu dans les alemblcs ordinaires. [Il a donc eft Cur, 6c il
femble mcflne qu'on doive concevoirqu'il avoit encore quelque
miniftere plus rclevj'puilque Theodoret dit qu'on luy avoit
confi l'explication des divines Ecrirures.[Seroit-cc]'ia chaire
i'ecole des Catechcfes que l'auteur du Synodique luy attribue?
Epi.(;s.c.4.p.7i9.
*'
Soz.i.i.c.ijp.
'*"*
a.b.
b.
&
ft
&
'Selon
la fuite
du mcfne Theodoret
, il
paroift
qu'Anus eut
cet
Gei.c.i.i.c.i.p.
"*^-
P 49.
^''-c.i.p.zv-
^
^
p.yiycd.
c.z.p.yig.c.
Thdrt.l.i.c.i.p.
5^^'^-
"'^"
i44.a.'
Thdit.p.ji;.c.
office des le vivant d'Achillas.
emportez des Ariens, dit que lorfque

AchilLis fut mort, &; qu'il Eiliut luy donner un iuccelkur, les
* Hijl. Eccl. ToiH. VI.
h
'Philoftorge l'un des plus

S.
Phifg.l.i.c.j.p.
^
L E
141
A R
S.
riiffra5;es penchoicnc pour Arius mais qu'Arius mefne prfra

Ak'xandrc,&. le fie clire.[Mais cette modration trs extraordinaire en elle mcrme,efl:tour fait loigne de J'efprjt d'AriusJ
TliJir.p.jij.c.
'qui fe perdit au contraire par l'ambition qu'il eut de s'clcvcr
l'epifcopat, Se de tenir la place qui fut donne S. Alexandre.
Car voyant ce Saint elevc la dignit d'Archevcfque d'Alexandric,[apparcmi"nent en l'an 311, Jil ne put relftcr aux attaques
de fa jaloufie, 6c les cguillons de cet ennemi ne luy pouvant
permettre de demeurer en repos , il chercha de tous collez des
occafionsdedifputescdebrouillcries/felon l'ordinaire de ceux
c.j.p.jzj.b.
que le dcmon agite de cette maligne palion.[Ce feu demeura
reanmoinscache'dansfonfcin durant pK'.lkursannes/'puifqu'il Note
femble n'avoir gure paru, ou au moins n'avoir fiit un grand,
clat que vers l'an 3 19. Mais le dlai au lieu de l'cteindre ne fervic
qu' le rendre plus violent.]
e.i.p.jij.J.
'Voulant donc brouiller, 5c la vie fi louable de fon Evefque ne
luy fournilllint aucun prtexte de fe foulever contre luy, le ded|h.Tr.i.4.c.i.p.
mon le porta l'attaquer lur lafoy/Ainfiparceque S. Alexandre
^^^''^'
fuivant en tout la docirine de l'Evangile & des Apoflrcs,cnfeignoit que le Verbe ^ le Fils de Dieu efl: gal fon Pre , de la
Soci-.i.i.c.5.p.9. mefme fubn:ance,[&;de la mefme naturcjque luy- 'Arius cntref""'^ ^^ foutcnir que c'eftoitl ladodrinede Sabellius ^-''Que le
Thdrt.iici
p.5ij.d.
Fils efl: fait & cre[comme nousjQu'il n'a pas toujours eftc;
c.4.p.5;7.<l.
'Qu'il a efl tir du nant j^'Oiie par fon libre arbitre il a cfl;
capable du vice <Sc de la vercu; '^mais qu'ellant muable par l
18 r""^'"'
fAth.or.i,p.i94.. nature, il avoit voulu demeurer dans le bien par libert, Se
^que Dieu fchant que cela feroit, luy avoit donn par avance,
c en vue des bonnes uvres qu'il devoit faire, la gloire qu'il
p.i95.b.c.
auroit obtenue enliute par fa vertu ;'Qî_c Dieu ne nous a pas
crez caulc de luy, mais l'a cr par une pure grce caul de
nous&pournouscrer par luy, c luy aenliiite donn les titres
r.i94.d.
de Verbe de Fils, S: de Sagel ;'Qii'il n'elloit point vritablement Dieu, mais qu'il en avoir feulement le nom par partici;
Thart.i.i.c.j.p.
SM.dA:h.p.i9j.c.d.
comme
autres hommcs/C'cltamfi qu'il nioit[ouvcrne luy attribuoit rien audelfus

tementjla divinit du Sauveur,
de nous.'ll u'oit la h-^rd '.clIe de dire que le Fils efl: incapable de
pation
les
&
& de le connoiftre
remarquable qu'il admcttoitcnDicu unVcrbe,
mais diffcrcnr de celui qui efl: en J.C: Le premier cftoit, difoit-ii,
de !a propre fubflanceilu Per;\ 0- propre (agcfl (.rernellc comme luy, dans laquelle i! avoit fait le monde oc melme le Verbe
voir &: de connoiilre parhiitement (on Pre,

p.94.i).
luy mclme/Il
efl:
i,
A R I E N s.
245
incarn en J esusChris T,[avec les autres cratures.]
L E
qui
efl:
avec horreur &; avec regret que nous ofons crire ces
blafphemes, qui ont tait frmir tous les faintsEveiques dans le
Concile de Niccc. Et nous pouvons dire avec S. Athanafc, que
c'efl: la feule neceiFit de noilre fujet qui nous cmpefchede les
fupprimer/comme nous en omettons plufieurs autres qu'on peut
lire dans le meime Pere,r& dans les auteurs de ce temps I.]'>Les
A
r
roi
Ariens meime en eurent quelque honte,[ccils en retranchrent
divers blafphemes, les uns plus, Jes autres moins; ce qui forma
entre eux les difFerens partis dont nous parlerons dans Ja fuite.
Mais tous convenant en ce point, que le Fils n'eftoit pas gal &;
confubftantiel fon Pcre, ni le mefme Dieu que luy ils s'cngageoientneccflairementou reconnciftredeux dieux,ou plurofl:
dire que J.C. n'eft, point Dieu, puifque rien ne peut eflre plus
rrand oue Dieu.]
'Arius avoit invent quelques uns de ces blafphcmes,perfbnne
n'ayant o( dire avant luy que le Fils de Dieu fuft tir du nant,
capable de pechcr.[Mais pour le fond de fon dogme,qui efloit
'C'eft:
II
p.i94-b|i9f.<l.
ib|P.(og.t.i.l.
i-^ t'-î-'n-
a A:h.p.i94.a.b,
Soz.i.i.c.ij.p.
+^*'''-'^
&
de mer
deJ.Cj'il n'eftoit que
d'Ebion, Thdrt.i.i.c.j.p.
Jj'-*^d'Artemas,[c de Thcodote.J
'Un crit attribu S. Athanafe, dit qu'A rius pour rabaiifer Ath.ady.t.i.p.
la divinit de J.C, pretendoit qu'il n'avoit pris de la nature îJ-^J*humaine que le corps
la chair, mais non l'amc, dont le Verbe
luy tenoit lieu [qui cft peu prs ce qui a fait enfuite l'herefie
d'Apollinaire.] Cette erreur cngageoit dire que la divirir
avoit fouffert la croix, &: eftoit rcfTufckce des enfers,'c*<:fl: dire Pet.dog.t.4.1.
que ce n'eftoit point une vraie divinit
ainf elle tabljfToit le 'f -P"-^5l
Merc.t.Lp.ijQ.
\, \
r"
1.
principal blaipheme d Anus. Aulii on demeure d accord que i.
les Ariens ont tenu ce dogme, quoiqu'on fe foit peu arreft le
la divinit
le difciple
&
/-
IL
&
combatre, &;m;'fme le remarquer dans eux, parcequ'on efloit

tout appliqu leur erreur capitale.'Marius Mercator ne veut
v.s.Atha- pas qu'on l'attribue la per/bnne d'Arius. ["Nanmoins i le
uV*"^' trait que nous avons cit eft de Saint Athanafe,comme il y a
toute apparence, fbn autorit cft indubitablement prfrable
celle de Mercator. ]'On cite d'autres auteurs qui font Arius
coupable de l'erreur de fes difciples,'& Theodoret entre autres.
[Cet herefiarque qui dtruifoit la divinit dans le Fils, n'avoit
garde de la rvrer dans le Saint Efprit, qu'aucun hrtique n'a
jamais fiit plus grand que le Fils. C'eft pourquoi les Macdoniens qui la nioient dans le S. Efprit, mais qui la reconnoiifoient
dans le Fils, n'ont eft regardez que comme des demi Anens.
Hhij
Merc.t.i.p.119.
^^J-
Pct.r.4.p.n.s4.
Thdrt.h.i.4.c.i,
P-î^-J-
L E
44
Cependant on
Ath.or.t.p.5i3.d.
ProCL.po.
S.
&
p:u parl de ce point l'gard d'Arius

comme il s'attachoit combatre le Fils de Dieu, les Catholiques
fi: font aufi contentez pour l'ordinaire de dfendre ce point
Contre luy.j'Saint Athanafe fomble mefme avouer qu'Anus ne
difoit rien contre l'article du S. Efprit, quoiqu'il ledtruilllt en
dcruifant celui du Fils/Saint Profpcr dit qu'il foutenoit non
feulement que l'un 6c l'autre edoit d'une autre nature que le
Pcre;mais encore que le S. Efprit eftoit crature de h crature,
ayant cftc cr par le Fils,
[On pourroit remarquer encore plufieurs autres chofs fur
les fencmiens d'Arius c de fcsfectatcurs: Mus nous les biffons
ceux qui traitent particulirement le dogme. Pour cequieft
des changemens qu'ils ont pu faire dans la dilcipline, comme
fur le battefTie qu'ils ont entrepris de ritrer, nous en pourrons
parler lorique l'occafion s'en prefentera 6c lorfque ces changemens fe f^^ront remarquer davantage. Car, par exemple, ils ne
commencrent pas tout d'abord rebattizer.]
a
ARTICLE
y^r-fis
[T
III.
ff dclare contre la divinit de J.C, ^
cj?
excommuni.
Es Ariens n'avoicnt garde d'avouer que le dcfir de
l'epif-
port Anus former une nouvelle {ccie dans

Voulant donc couvrir par la calomnie cette tache qui
noirciflbit la naillance de leur herc(e,]'ils ont attribue l'origine
de la difpute non Arius, mais un Alexandre furnomm
B.iucaL', qui tenoit le rangdePreftre aprs AnuSj'cequi n'tft
apparemment qu'une fable que les A riens ont forge lur Je nom
du laine Evefque Alexandre, & de l'eglife de Baucale dont A rius
y copatcufi:
l'Eglife.
Tm'g.i.i.c.4.r.
^'
D-pij.
Curc.'lh ont ajour cela,qu'Arius n'avoit cft chale

r.+s^bc^"^ de l'Egliic que par une animont 5c une jaloufie particulire
d'Alexandre, qui ne pouvoir foufFnr l'cftime c la rputation
qu'il avoit parmi le peuple. [Mais il faut chercher des lumires
Ruf.i.i.c.ii.p.
eftoit
plus purc:> que les fauflcs apparences dont ces h arctiques s'effor-
oicnt de couvrir Ijur honte pour tromperies perionnes trop

crdules.]
Soc-.i.i.'.jj.p.
9,a.
I15.C.
nous en croyons Socrate, fc le raport que l'on en ft

ConlLintui, Arius commena dans une ccicbrc confrence
dcouvrir le venin qu'il cachoit en luy mcliiie. Car AK xandre
expliquant le mylkrc de la feinte Trimtc devant fcsPrellres
'Si
LE
Se (es
AR
autres Ecclenaftiques/&;
S.^
24^
demandant chacun quel
eftoit
un paflage de l'Ecriture [qui regardoit le

VcrbeJ'Arius s'oppofa ouvertement 6c infolemment fadodtrine,foutcnant que c'eftoit celle de Sabellius.[Mais il eft aif
djuger qu'Arius ne commena point d'abord par un clat fi
publicj'puifque S. Alexandre niefme dclare qu'il avoir eft
quelque temps fans apporter de remde ce mal, parcequ'jl
demeuroit encore cach. [Ainfi il vaut mieux dire qu'Arius ne
rpandit d'abord fidodnne que dans les entretiens particuliers,
[comme c'eft l'ordinaire de toutes les nouveautczJiSc qu'il ne
commena en parler publiquement, que quand il le vit cout
cfoLitenu d'unalFcz grand nombre de feAateurs.
'Depuis qu'il fe fut une fois dclar il ne cefit point de
p.ij.e.
fon fentiment fur
publier fes erreurs,non feulement dans l'Eglife, mais mefne au-
p-?''.
Tiidrt.i.i.c.5.p.
^^^'
'
Fleun,l.io.p.79,
Thdrt.c.i.p.ji*.
'
compagnies 6c les converfations particulires:

&;ils'efForoit de faire tomber dans fes piges tout autant de
perfbnnes qu'il pouvoir, courant de porte en porte pour les
dehors dans
les
liir prendre.
V. Ton
titre
ibi'l.sj.
v.ianotei,
["S. Alexandre averti de ce qui fepafbir, ne putpaslediffimuler. Il employa la douceur, les avis, &z les exhortations, pour
faire rentrer Arius dans fon devoinj'Caril avoir mefme une
eflime 6c uneconfideration particulire pour luy.[Mais Arius
s'eftoit dj trop engag dans les liensdu dmon qui fon orgueil
l'avoit afujetti. Il foutint fon erreur de contre la lumire des
Ecritures, c contre l'autorit de l'Eglife; "de forte que S. Ale-
xandre fut enfin obli2; de l'excommunier dans uneaffemble

de fon Clerg, 6c enfuire dans un Concile de tous les Evcfques
de l'Egvpte, tenu, autant que nous en pouvons juger,"en l'an 319,
ou au pluftard dans les premiers mois de Tan 320. Ce fut peuteftre dans ce Concile que] quelqu'un demandant Arius f le
Verbe de Dieu pouvoir changer, comme le diable avoir fait, il
Soi.i.i.c.ij.p.
^^^^*
Socr.!.i.c.<.p.
"^
rpondit fans trembler, qu'il le pouvoir, puifqu'il eftoit d'une

nature capable de changement.
fr.
-^ -^
-dr.
-4^
-dr-
-^
-f^
-^ -^
-Ai -A, -A,
-^
ARTICLE
*.
-k^
-^b-
'^
-X^
de
l'Eglife
-r.
<*
-^
IV.
T)es difciples d' Arius.

'
A Ri us
fut
donc anathemariz
x\ ceux qui avoient dj embralTe

l'hiftoire
nomme
6c chafT
avec
Sorv.i.i.c.g.p.
fa dod:rine,'êntre lefquels "-cM^-d.
AchiUas, Athale, Carpone, Sarmate, 6c un
Hh
lij
''^''^'
'
F.p;.fr9.c.8.{vj?.
'''^''''''*
Aij'h.
uTh.kt.i.i.c.t.
Ttoicip
18
c.
''^^'
S.
L E S A
I E
1^6
autre Arius/rous Picftres, fclon S. Epjphdne
Sozomene.[Ec
lieux
plus
croyables
CCS
auteurs ioiit
en cela queTheodoret,]
^lequel ne met qiicl'here(arquePrcl1:re,'\:conteSarniate nicihie
entre les Diacres,''quoique S.incEpiphane nous a(ure que luy
&
&
Carpone
cftoient Curez dans Alexandrie.'II femble qu'ils

d'abord prefche tous deux quelques erreurs qui leur
cftoient particulires. [Mais ils Te reunirent cnliiite dans celle
d'Arius,& nc formrent point de nouveaux partis. J'Anuseftoic
encore fuivi par Euzous, Luce, Julien, Men, Hellade, Caus,
qui eftoient tous DiacreSj[&: dont une partie s'eft rendu cclcbre
par divers crimes qu'ils ont ajoutez l'herefie.j'Sozomene y
a',oute encore un Macaire Diacre, dont les autres ne parlent
eulfent
Socr.r.-o.(iiSoT.
p ciE'i'cg
p.-jj.d.
Soip.4t7.b.
point.
So
r.p.io,d|ii.
c|Ei-i.r.-3;.i.
T!idrt.c. p.5+1.
<<Ath.foi.p.8j8.
''
/Thdrt.p.54i.K
^np.î.d.
^ Corel. ^.p.n.p.
Âth-ap
i.r.-43.
b.c.
*Ath py+^/c
fo!.p.8j8.c.
'Le Concile d'Esivpte anathcmatizaccs onzeFou douzeltant

Preltresquo Diacres que nous venons de nommer :& il traita
de mci'me deux Evefques qui iui voient la mermc impit, lavoir
Second &:Thconas,'dont le premier eftoc Evelque de Ptolemalu
de en Egypre/c'eft dire dans la haute Libye, 'ou la Pcntapoie
["qui en fait partie;] fcTheonas ouvernoit l'Elife de Marmarique[dans la Libye qui en porte Je nom.J: Quelques uns croient
queMarmarique n'elloit pas une ville, mais un canton compof
de divers bourg^'Pifte Preftre du canton de la Mareote[pres
^l'Alcxandrie, j''fut auffi clialfde l'E^lilc par Saint Alexandre
comme Arien :'&: les Ariens l'ordonnrent depuis leur Evefque
^ Alexandrie.'^Sccond dont nous venons de parler fut celui qui
Juy confra cet epifcopat illcgifine.
'S.Mnt Athanale parle encore de quelques autres perfonnes
qu'Alexandre excommunia & que les Ariens recompenferenc
depuis en les mettant en la place des plus faints Eveiques qu'ils
avoient ch^.fl^z. Il nomme entre ceux l Sifinne quieftoit de
Libye, J. lie, Marc, Ammon, Irene, Zohme Serapion, qui
eftoient d'Alexandrie ,[loit de la ville mclme,foitdu diocele:
Car il cft difficile de croire que les quatre derniers loiencdilercnsj'de Serapion, Parammon, Zolme, &: Irenee Diacres du
canton de la Mareotc[dans le diocefe d'Alexandrie, ]que l'on
trouve avoir fuivi Anus, Si. avoir mieux aim lire depolz avec
luy par Saint Alexandre, aufllbien que Cars &: Piftc Prelbes du
niciinc canton, [que de renoncer leur erreur.j'Quelquesuns
croijnt que Pille & les autres de laMarcote ne s'eltoicnt joints
Ariusquedepuisqu'il cutellecondann par IcConcile d'Egypte.
'Nanmoins l'ailw o nous les trouvons, dit qu'ils avoicnc ftc
,
Cotei.p.jis.a.b.
Ath.Tit.p.4.i.f.
i.i.B.p.59<.c.
L E
A R
s.
247
depofez avec Arius:'& Saint Athanaf die gnralement de ceux

dont il parle, qu'Alexandre les avoir chaflez de l'Eglifedesle
commencement avec
mcfme
fol.p.sjs.b.c.
de leur hcrefie.[Qiie
s'il ne paroift point que Saint Alexandre les ait marquez dans les
lettres, c'eft peuteftre qu'il n'y nommoit que ceux qui eftoienc
du corps du Clerg d'Alexandrie, fe contentant de marquer les
Arius
caufc
autres en gnerai.]
Ain/fjV.
nomm
qu'aprs Cars,[Iuy eftant apparemment

pofterieur pour l'ordination. J'Mais il eft mis en mefine temps
commc"chef de ceux de la Marcote de mefme qu'Arius l'eftoit
'Pifte n'eft
t.i.B.p.596.b.
p. 597..
de ceux d'Alexandrie: 'd'o l'on peufjuger qu'il fe fignaloit

extrmement dans ion parti. Aufli l'on ne doute pas que ce ne
foie celui qu'ils firent leur Evefque Alexandrie[versran339.]
'Ammon outre fbn impiet elloit encore coupable de beaucoup
de crimes: Il fervit depuis de fccretaire Grgoire faux Evefque
d'Alexandrie[en l'an 341.]
'Saint Jrme met un Saras[ou SerasjPreftre de Libye, entre
les plus inntrnes fftateurs d'Arius.Îl fut depuis fait Evefque de
r
o
ijr.)
J
o
Pareromcen la meiine
province par Second de Ptolemaide,'&;
ayant fuivi le parti d'Aece le plus impie des Ariens,cet athe luy
donna luy &; deux autres de fa forte, le foin de toute l'Egypte
ddesdeuxLibyes. [Nous verrons auifiEuzouselev en36ijulque
fur lethronedel'Eglife d'Antioche.]
'S, Epiphane ajoute qu'Arius entraina avec luy non feulement
les Evefques Second [&. Theonas,]fcpt Prcftres, douze Diacres,
pUilieurs autres perfonnes, mais encore jufqu' 700 vierges;
[ce qui imble tout < fait incroyable:]'^ quoiqu'il ioit certain
qu'il elloit faivi par diverfes femmes ou iillcs, comme nous le
voyons par les plaintes que fiit S. Alexandre de leur mauvaile
conduite, 'nanmoins ce Saint n'en parle que comme"d'un petit
nombre de malheureu/es charges de crimes.
[Ces premiers difciplesd'Ariuscondanncz avec luy par Saint
Alexandre, font proprement ceux qu'on a appelle Ariens. Les
autres qui ont pu embrailer enfuite la mefme herefe, ou fe dclarer les protccTreurs d'Anus, font plutofl: nommez Euiebiens
caufed'Eulebe de Nicomcdie leur chef On communiquoir pref
que fans diicult avec ceux-ci , mais non pas avec les premiers.
Et quoique les Eufjbiens les euifent receus leur communion
dans le Concile dej^rufilem en 335, les Orthodoxes ne laiffoient
pas de leur en furc toujours un crime lorlqu'ils y communiquoient cfFcdivemenr. Cette diftindion paroift avoir dur juf-
r,i
P.396.C
adorc.p.95o.d.
Hier.in Lucif.
<^-l,';i44.c.
" ^l" "'ic..p.
s74.a.b|Ath.de
'j'p.F'/ô-'^-
p.ios.
Epi.j.c.j.p.yij.
*
&
.V;k.
Thdrt.l.i.c.3.p.
5^*'*-
p-535-^.
L E S A R I E
S.
qu'enran3jjou357,anquellcsEurcbicnss'efl:antcfech'irczouvertcmenc pour l'erreur d'Ariiis, ce cju'ils n'avoicnr ofc faire juiqucs
248
fie des ScmiarKns,

parlerons
dont nous
en un autre endroit.
Puifque nous fommcs fur Lsdifciples d'Arius,iI ne fautpas
oublier J'<]u'Urrace c Va Icns,au(l clbres pour leurs foui bt ri;
clcur inconflancCjque pour leur impit, avoi^nttrte dans leur
jcuneire inftruics dans l'cole d'Anus.'S.Badle nous apprend la
mefme chofe du clbre Eiiilathe de Scbafte,qui exera fi fort fa
patience &: il dit qu'il eftoit l'un des plus zelez diftiples de cet
herefiarque dans le temps mcf ne qu'il meditoit Ale:<andrie fes
blafphcmes contre la divinit deJ.C.[Il faut dire nanmoins que
ni luy ni les deux autres ne furent point condanncz avec Arius,
puifqu'on nelesajamais traitez d'Ariens au fens que nous venons
de marquer.]
'Melece Evefque de Lycople"qui avoit form un grand fclii/ine
alors, cela proJuifit la diflinction des Ariens
AcKor.i.p.ijo.
*
Bar.ep.74.pjM.
"-
Socr.i.i.c.p.
^*^-'^-
Pliirg.ap.p.177.
At)-i.ap.i.p.777.
'^'
or.i.p.}04.c.d.
Bir.31rf.S8.
ao
5W!Su;'5't>':yj:5tooic^rwW!:5t-iSf!:5c-^^
ARTICLE
u4r.us quitte Alexandrie
fur^rcndrc
les
, (^
Evcfqucs
plujicurs fe dclarent
luy.
n'y avoit rien que de jufi:e,&: meHre que d'abfolument

X^ccelTaire dans l'excommunication d'Anus
de /es difcipies. Ft nanmoins parcequ'il faut qu'il y ait des herefies pour
faire connoillre les vrais f.rviteins de Dieu , cette excommunication- augmenta le trouble plutoit que de l'a ppaif*.r, s'il tH
vray, comme le dit SozonicneJ'qu'outre ceux qui luivoitntdes
auparavant fon hcrcfieîi avoii encore pour luy beaucoup de
perionnes^
&
il tKivjillc
peur luy
[TL
Jo7.i.i.c.i}.n.
t;)?:
V.
fe retire en Palcfrine
j
ou contre
*^^"
v.<r.rxm:
dans rgypfe[environ quinze ans auparavantJSc tous ceux de

^fjj"^'"
fon parti, fe joignirent auf alors de faction avec Arius contre S.
Alexandre, fi nous en croyons Socratc/iScPhiloftorge tmoigne
la meinie chofe de Melece dans leConcile dcNJcc. [Nanmoins
il y a quelque lieu de douter de ce qu'ils difent.J'Car S. Athanafe
dit clairement qu'Eufcbe de Nicomediechefdu parti d'Arius, fe
joignit aux Mclcciens aprs la mort de S. Alexandre,'^: en un
autre endroit, il dit que IcsMeleciens &. les Ariens qui ie combatoient auparavant, fe rconcilirent comme Herode & Pilate
pour periecuter unanimementJ.C.''C'eft pourquoi Baronius die
que Socrate ie trompe certainement fur ce point.
L E
A R
s.
249
naturel du peuple, fc plaignoicnt[par une

perfonneSjqui
t'zniTs conipaffion] qu'on l'avoir injuftemenc condann. C'cft
donc peuccitre ce temps-ci qu'il faut raporterj'ce que dit Saint
flon le
Alexandre que les Ariens decliiroient Ja robe de J.C, ce que le:.

boureaux n'avoient of faire5 'qu'au lieu de demeurer fournis
J'glife,ils s'eftoient bafti des cavernes de larrons,o ils tenoient
nuit & jour des aflembles criminelles pour faire la guerre J.C.
Tl.drt.l.i.c.j.p.;
^^^
& leur Evefque; 'qu'ils excitoient tous les jours des feditions
des perfrcutions contre l'EgUfe,animantd'uncofl: les magiftrats

contre elle par les illicitations des femmes impures &;mallieu.
l'expofant de l'autre la moquereufes qu'ils avoient feduites,
rie de fes ennemis par la manire honteufe dont on voyoit les
jeunes filles de leur cabale courir perptuellement par les rues,
[Il ne faut pas s'tonner aprs cela de ce que la vrit fait dire
Eufebe de CefareJ'que la divifion des peuples les uns contre les
autres alla f loin dans Alexandrie, qu'elle donna occafion aux
payens de fe railler en plein thtre des chofcs les plus auguftes
r-M-c-
F-5i^-l53<a.
&
de
noftre religion.
'Mais ce trouble ne fe renferma pas dans Alexandrie: Il i

repandit dans toute l'Egypte, la Libye,
la Tiiebade/o l'on
tint fur ce fujet divers Conciles[dont nous n'avons point de
connoifTance particuliercjj'Sc de l il palTa dans toutes les autres
provinces de l'Orient..
[Car foit qu'Arius vift que fbn crdit fe perdoit dans Alexan.
drie,]'foit qu'il en fufl: chafle par Saint Alexandre, comme il s'en
&
plainr,'&que S.Epiphane mefme raccordej[quoique cela foie

encore plus difficile croire
comprendre qu' jufl:ifer3]-'foic
qu'il euft defin d'aller corrompre'& prvenir en f faveur les
autres Eveiques3[ibitque toutes ces raifons fulfent jointes enfemblej]']! s'enfuit d'Alexandrie avec Carpone,Achillas,&;"plufieurs
autres de fes feclateurs, fe retira dans la Palefl:ine,'^& courant de
ville en ville,'*!! follicitoit lesEvefques[tantde cette province que
des autres qui en font voifines,]avec toutes les fouplefles
les
flateries dont fon efprit artificieux efloit capable,[afn qu'ils
ccrivifTent en fa faveur S. Alexandre.]
^Le defir de la paix 6c de la concorde luy frvoit de voile
de prtexte pour couvrir fes mauvais defleins. Mais la vritable
finquil'animoit, n'elloitquedefeduire quelques uns d'eux par
la douceur de fes paroles^ 6c de les perdre par la contagion de
fs erreurs.'Auffic'eftoit dans cette vue qu'il s'eiForoit de leur
faire recevoir fes lettres[pour marque de communion,]'& d'en
&
&c.
Euf.v.Conf.i.i.
f-^'P^yi.a.
&
&
*Htfi.Eccl.Tom..VI.
li
a.
Soi.i.i.c.is.p.
*^*"
Euf.p.47i.a,
Epi.9.c.6.p.
''j'-b.
iThn.^.lllh.
Soz.i.i.c.i5.p.
^^T-b.c.
Epi.9.c.4.8.p.
^p-a^j-d.
biThdrr.p.^jj^^d!
^TWrr.p.jj.di
^'^''^'^'
Thdrt.p.jr.b.
p-jj?.
p.jitf.b.
L E
150
c.
R. I
tirer cfcux qui fiiflenc ecritey[cn
l'a
S.
favcurj'afn ce les pouvoir
devant ceux qu'il avoic trompez, pour les mettre hors d'tat
aucun regret do leur chute, &: les accoutumer
l'impiet par cette vame railbn qu'ils avoient des Evefqucs pour
complices & pour approbateurs de leurs lentimens. Mais pour ce
qui concerne les dogmes abominables qu'il avoit cnrcignez,^ la
conduite criminelle pour laquelle il avoit eftc chafTe de l'Eglife,
il fe gardoit bien d'en parler aux Everques[qu'il n'en jugeoit
pas fufceptiblcs.JIl couvroit toutes ces choies du filence,ouil
tafchoit de les obfcurcir par les deguifemens de les paroles;
trompant ceux qui il parloir, parles termes de l'Ecriture fous
Jire
de
p.5}i.b.c.
reflentir
lefquels
il
cachoit
fa doctrine impie/Il
propre Archevefque, ni
p.55}.a.
gouvernoit,'c
il
la faintet
leur impofoit
n'cpargnoit pas
aufii
du peuple Catholique
une doctrine
auffi
impie
ron
qu'il
qu'il la
leur attribuoit injuftemenr.

Soz.p.4i7.c.
pouvoit faire par luynicrme,]'il

leur envoyoit l
deputoit fes amis divers autres Prlats,
confe'lion de foy,[mais deguirce,]les priant que s'ils la trouvoient
orthodoxe, ils prilTcnt la peine d'en crire Alexandre^ oc que
s'ils y trouvoient redire, ils iuy fiflcnt la grce de luy dcouvrir
fon erreur.
'Cette adrelTe qu'il eut de prvenir les Evefques Iuy fervic
beaucoup de il s'en trouva pufieurs qui uns prendre garde
[Outre
les lollicitations qu'il
&
ciTWn.p.ji^.d.
qu'ils violoient les
Canons
ment crivirent pour
& les rgles apoftoliqucs
non feule-
luy Saint Alexandre, mais foufcrivirent
receurcnt dans l'Eglilc avec ceux de

fon parti, foit des ce temps-ci, foit un peu pluftard,dans les
Conciles de Bichynie 6c de Palclliine dont nous parlerons dans
encore
fs lettres, c le
la fuite.]
Epi^9.f-*-p753.
!'soz.p.4i7.c.
Tldrt.i.i.c.4.r5j7.c|js.a.
'Cette faute ne fut pas commune tous les Evefqucs car il y

en eut pufieurs qui le rejetterent,''& qui n'crivirent Saint
Alexandre que pour le prier de ne point recevoir Anus 5c fes
partifanSj moins qu'ils ne condannafLnt la croyance donc ils
faifoient profeffion.'Arius met au nombre de fs adverfires
Philogone d'Antioche, Macaire de jcrufalcm, qui font tous
deux clbres par leur faincet, &c Hellanique de Tripoliên
:
Phenicic.J
i^'<l.
'11
prtend que hors ces
trois,
nomme
tout
le refte
de l'Orient
cfloit
particulirement Eulebe de Cedans

farc[en PaleftincjTheodore de Laodicc[cn Syric,jPaulin
de Tyr, Athanafe d'Anazarbc[dans la CilicicJGregoire de
fa croyance.- fc
il
LESA RIENS.
&
Note
251
Aece de Lyddc ou D]orpoiis[dans
la Paleftine.j
Beryte,
Voil ceux qu'Arius conoit pour fauteurs de fa. do:rine.[Son
fiifrage ne doit pas eftre une conviction contre ces Prlats: mais
Theodoret au lieu de les juftifier comme il eftoic oblig de faire
s'ils efloient innocens, non feulement ne de/voue point Arius,
mais le confirme au contraire, j'puifcjue parlant de ceux qui
s'oppo/erent aux dogmes dcl'Eglife dans le Concile de Nice
en faveur d'Arius, il met les premiers ceux dont il avoit parl
auparavant, [qui font ceux-ci me/ncs.J'S. Athanafe nous alTure
aui qu'avant le Concile de Nice, Eufebe de Cere, Paulin,
Theodote, &: Athanafe d'Anazarbe, avoient crit des blalphemesfemblabies ceux d'Arius/Ainf fi Eufebe de Cefare donne
de grands loges Theodote[&; Paulin j"on peut dire que c'eft
moins une preuve de leur mente, que de l'union qu'ils avoient
contracle enfcmble contre la divinit de J.C.
Arius trouva encore d'autres partifans de fbn erreur , foit
dans la Paleftine, foit dans les provinces plus eloignes.j'Car
la fuite de l'hiftoire nous apprendra qu'il faut mettre en ce
rang Patrophile de Scythople dans la Paleftine, Narciife de
Neroniade ou Irenople dans la Cilrcie, Menophante d'Ephefe,
Theognis de Nice,'Maris de Calcdoine, Si Eufebe de Nico-
v.ieConci-medie,[outre"quelqu:s autres qui font moins connus.]
c.f.p.54z.b.
Ath.de fyn.p.
*^*'''
Eur.i.7.c.}.p,
^^^.b.c.
Tlidrr.p.j4.b.
Adi.defyn.p.
ss^-b.
lede Nice
ARTICLE
D' Eufebe
V\. /C^
de Nicomedie
VI.
Son union avec Arius qui luy
^^ entre tous les partifans d'Arius,
il
crit.
n'y en a aucun
.qui foit plus clbre, ni qui ait fait plusdetortl'Eglife,
qu'Eufebe de Nicomedie.] 'Il avoit d'abord eft Evefque de

Beryte[en Phenicie, l'une des plus confiderables villes de ces
quartiers l :&: il femble qu'il y euft eu quelque dfaut des cette
premire ordination, jpuilqu'un clbre Concile d'Alexandrie
doute s'il a jamais eft vritablement Evcfque/Auffi il ne tmoigna point d'afFcdion cette epoufe 6c fans confiderer ni que
Dieu la luy avoit donne, ni qu'il ne pouvoit la quitter'pour
en prendreuneautrefanscommettreun vritable adultre flon
la rgle de S. Paul 6c de rEcriturr,[puifqu'il n'y efl-oit contraint
ni par la necefTit, ni par l'utilit de l'Eglif'.^ ;] 'il regarda les
autres Eglifs avec un il de cupidits, d'intereft j&mefiirant
ix piet parles richelTes
par la grandeur des villes,'il palTa,
Atli.ap.i.p.;!^.
''
p-7i7-a|744.b.c.
&
Il
ij
p-7i7.b.
'
'i-iî,
Br.}i.$i5.
Socr.i.i.c..p.
'c|opso8-*"
Amm.l.ii.p.119.
''
Lib.or.s.p.ioj.
Thart.i.i.c.ij.
P'^""'^*
yi
L E s A R I E
s.
contre les loix de l'Eglife, de revcfch de Beryte celui de
Nicomcdie/vacant alors par la mort"d'uftoic qui avoicalft v.Vitl&
S.Philogoau Concile d'Ancyre vers l'an 314.
'Ce fiegeelloic d'autant plus propre Eufcbe pourf rendre
[confiderablc la Courj puilFant parmi Ces confrres, que
Nicomedie n'cftoit pas feulement la mtropole de la Bithynie
mais qu'elle eftoit devenue la demeure des Empereurs d'Orient
depuis Dioclctien , qui y avoit fait baftir unpalaisj'& tant luy
que les Princes fuivans , avoient fait beaucoup de depenfes pour
embellir cette vilIc/Auf Libanius prtend qu'elle ne cedoic
aucune ville de l'Empire pour la beaut ,&, qu'elle n'en avoir
que quatre avant elle pour lagrandeur,[c'eft dire apparemment Rome, Alexandrie, Antioche, c Conftantinople , ou
Carthagc.J
'Confcantin parlant de l'lvation d'Eufebe cetevefchcjdit
que l'Eglife de Nicomedie n'avoit pas eu la libert de fechoifir
un Prlat digne de cette charge caufe que'ceux qui eftoient ; -n-rt.
alors firent: de grands efforts pour y porter Eufebe, dont l'impules rgles Ci quitables des Canons.
dence troubla l'ordre
qui
ejoicnt
alors, ne peut gure marquer que
[Ce terme, aux
ceux qui dominoient, c'eft dire Licinius:] Et en effet, Confl
tantin accufe Eufebe au mcfme endroit, de s'eftre abfblumenc
attach ce prince, jufqu' avoir eft la principale caufe de
la guerre qu'il luy avoit faite,'ou au moins de l'avoir fervi contre
luy durant le plus grand feu de la guerre, d'une manire qui ne
convenoit nullement un Evefque/Il fe plaine qu'il envoyoit
des efpions contre luy, 6c qu'il rendoit Licinius toutes fortes
de fcrvices,prcfqueju(qu' porter les armes pour le dfendre:
6:ilaffureque tout cela eftoit trs bien juftifi par fes Preftres
2c fcs Diacres que l'on avoit pris,'&; qui avoient peurcftrc fervi
eux meimes d'efpions Licinius, fous prtexte de venir mnager
quelque trait/Il ajoute qu'Eufebe cftoit complice ts cruautez
du tyran[Licinius;]mefme delaperfecution qu'il avoit faite aux
Chrtiens, &: du fangdcs plus faints Evefques.
'Le crdit qu'il avoit la Cour, venoir, comme quelques uns
croient, de ce qu'il poffedoit la faveur de Conftancie femme
(ccurde Conftantin. Et il eft afllz probable que
de Licinius
ce fut par f(>n moyen qu'il monta l'evcfch de Nicomedie.
[Au moins l'on ne voit point que la ruine de Licinius, ni le
changement de l'Empire aient diminu ow autorit. ]'L'on voit
,
&
.fc.
D.p.i4.t.b.c.
c.i9.p.56tf.i.b.
.p.i4.i.(i.
e.ij.p.j<.a.
Bir.315.iij.
&
Rnf.l.i.c.f .p,
7.1.
tje
plus, que Conftancie avoc inclination pour l'Arianifmc,
LE
A R
s.
155
^
NoTi
).
'ai^yi^.
quoiqu'on en raporte d'autres caufes/i mefme Saint Jrme dit

qu'Arius pour tromper le monde, avoit tromp d'abord la feur
du Prince. [Eufebe pouvoit mefme eftre fon parent:] 'Car "il
l'eftoit dejulien rapoftaf,quoique de loin.
[On verra dans la fuite qu'il ne s'arrefta pasencore Nicomedie, Se qu'il pafla de l Conftantinople, lorfque cette ville
fut devenue la capitale de tout l'Empire d'Orient :& quoique
ces changemens filTent horreur ceux qui avoient quelque
refpecl pour les Canons,] 'la flaterie n'a pas lailT d'y faire
trouver Eufebe de Cefare une matire de le louer.
'Outre le crdit qu'il avoit auprs despuifTancesdu nec!e,[&
J'avantage de ion fiege,]il avoit encore"celui de l'loquence.
[On ne peut douter auffi qu'il n'euft bien de l'efprit pour intriguer &: pour cabaler.]'PhiIon:orge ne trouve perfonne entre les
Ariens dont la vie luyparuft plus digne de {qs loges :&: il luy
attribue mefme des miracles/Mais fa force eftoitdansfesliaifons
avec la Cour 6c c'eft l ce qui faifoit que beaucoup d'Evefques
fuivoient aifment fes ftncimens.[C'eri: donc fins doute auffi par
Hier.ia Cctct.
P-^"'*Amra.i.u.p.,ij,
^*
Eur.inMa'-c.t.t.
c.+.p.io.a.b.
Soz.i.i.c.ij.j.
*^'^-^'
Phor.c.iio.p.z,
''
Socr.p.ij.d.
li]'qu'ilamerit queceuxdefafiidion le qualifiaflnt le
Eufebe.
[Apres tant de crimes dont
faut pas s'ronner qu'il foit
ruption de
il
s'efloit
rendu coupable,
il
ne
la cor-
foycftaiTtzfbuvent une punition

du drglement de la difcipline
des murs.]X'indulgence
mefme de l'Eglile, qui ne le punit point d'avoir paiT contre
la
doctrine
la
&
ks
loix
Euf.inMarcp.
"
tomb dans l'herefie, puifque
& de
grand
deBeryte Nicoinedie,luy
fit
Socr.p.io.b.
croire qu'il en efloit le
maiftre 5c l'arbitre, 6c qu'il pouvoir fans crainte / rendre le

protecteur de la rvolte d'Arius.
fansdoutepar l'ancienne union qu'ils avoient

enfemble.]'Car on voit par une lettre crite vers ce temps-ci,
qu'ils avoient une liaifbn parnculiere,6c qu'ils eftoient dj dans
les meimesfentimens.[Ils avoient alz vraifemblableraent eft
[Il
y fut port
compagnons dans l'cole de
imXMit
^'"''
Saint Lucien d'Anfioche,]'puifque

Arius appelle Eufebe un vritable Collucianifte/Ec S. piphane
tmoigne"que le vieil Eufebe de Nicomedie,(il le qualifie ainfi,)
avoit vcu aifez longtemps avec Saint Lucien/LesAriens fe vantoient mefme que ce Saint avoit eu pour difciples non feulement
cet Eufebe, mais encore les autres principaux auteurs de leur
fecle, comme Maris de Calcdoine, Theognis de Nice, Meno-
phante d'Eplicfe, Athanafe d'Anazarbe, Eudoxe de Germanicie, Lonce d'Ancioche, Antoine de Tarfe, S^ le clbre
Il
iij
Th<irt.l.i.c.4.p.
7.
d.
Epi.tf9.t;.p.75o,
'^
Phifg.iAciy.p.
^'
LE
2T4
A R
S.
fophifle Afterc, [dont nous parlerons dans la fuite. C'efl: apparemment ce qui afaitTouponner la foy"de ce fiint Martyr,]
Bar.jn.u.
PhUg.p.io.ii.
'Quelques uns prtendent qu'il retira tous ceux que nous venons
de nommer,du crime de i'apoftjle o ils s'efloient eno-an-ez durant la perfecution:'&: Philoflorge de qui cela vient onginairemcnr, donne quelque lieu de le croire. Mais alfurmcnt il ne l'a
voulu dire que d'Afl:^re,[qui caufedecela ne put jamais cftre
v.faatitre
'^''
cleve l'epifcopat par l.-s Eufebiens mclm .s,]5c d'un Alexandre

[qu'on ne voit point non plus avoir eft Evefque.
Il femble melme qu'Eufbe fuit plutoll le maiftrc que le
Socr.l.i.p.io.c.
de l'impietc d'Arius.J'Car Saint Alexandre parlant des

que cet Evefque crivit en faveur d'Arius, dit qu'il ne
prctendoit pas tant dfendre Anus que fe dfendre luy mcfme,
puifqu'il ne faifoit que renouveller par Arius fes anciennes inipietczdont le temps avoir aboli lefouvenir:[C'efl:donc pour ce
fujerj'que flon Saint Athanaf.',"les Ariens ou Arius mefme fuivoient Eufcbe comme leur maiftre, lorfqu'ilsmettoient le Fils
au nombre des creatures/Eufebe eli nanmoins aufE appelle le
difciplc de Timpict d'Arius, [parceque c'eftoit ce Prellre qui
avoit commenc la rendre clbre, Se exciter le trouble dans
l'Eglife. Mais fins difputer trop qui mrite l'honneur d'une fi
funefteherefiej'il eft certain que l'un &: l'autre necraignoienc
point de publier tant de bouche que par crit les plus horribles
blafphemes.'Eufebe avoir nanmoins abandonn Arius le foin
deprel'cher ouvertement fon herefie,&:s'cft:oitreferv celui de
dif>.iple
lettres
At!i.oM.p.3i9.a.
ap.i.p.yij.a.
or.i.5.p.34j d|
'''
fo!.p.854.a.
la
foutenirpar fon crdit.

particulire que ces
deux ferpens, comme
les
ap-
F.pi.9.c.(;.p.75i|
pelle S. Athanafe,avoienr entre eux/paroiil tout fait dans
une
^s?-7}-
qu'A rius crivit Eufebe avant que de l'aller trouver,

[comme nous verrons bicntofl qu'il fitjj'&iaulfitofl: aprs fortie
d'Alexandrie, dont il luy mande la nouvelle. Cette lettre eft
raportj toute entire par S. Epiphanc'&: parTheodoret. On
voit des l'infcription fon efprit de flaterie, par les titres d'homme de Dieu &: de dfenfcur del vrit qu'il donne Eufebe c
fonendurcillmentplcin de vanit lorfqu'ilfe qualifie unhomme
injuftement perfecur par le Pape Alexandre pour lacaufcde
la vrit toutepuiffinte. Il continue dans la lettre fe plaindre
dece que cet Evefl]ue le pourluivoit (ans relafche, qu'il cmployoit contre tcuites firtes de machines , jufqu' le chafler de
a ville comme un impie &c un athe. Il fait cnfite une petie
cxpofirion de la foy de ce faint Prlat, laquelle il oppofe en un
mot fon blafphcmc.
a.
c.6.p.7}i.b.
Thdrt.l.i.c.4.r.
"''
.;fe;AV.
'L'union
fi
lettre
L E
A R
s.
255
il ajoute que tous les Evefques de l'Orient, hors trois/uivoient

fes fentimens, Se avoient eft anathematizez pour ce fjet;[ce
qui eft une calomnie vifible.J'Car quelques plaintes que hffe
p-5}7.b.
cj.p.jt.d.
S. Alexandre contre les Evefques qui favonfoient Arius, jamais

il ne parle d'anatheme/& au contraire il renvoie pofitivement
au jugement de l'Eglii, ceux d'entre eux qui eftoient les plus
p.sji.d.
coupables. 11 dpeint Eufebe comme un homme qui meritoit

tous les foudres de l'Eglife.^Mais il fe contente de demander
qu'on n'ait point d'gard tout ce qu'il pourra dire ou crire,
^-^-^-
'& il ne le met point parmi ceux contre qui l'on avoir prononc
l'anatheme/Mais parceque cet anathcme tomboit fur tous les
complices de l'hereiied'Arius,'îl vouloir pour dcrier S. Alcxandre, que tous ceux qu'il s'imaginoit eftrefespartifans,y fulTent
envelopez:[& cela pouvoit eitre vray devant Dieu de beaucoup
Socr.i.i.c.g.p.
'"^''^'^*
p.io.c.d.
Thdn.i.i.c.j.p.
'J-c
^'''
^^''^
'
d'entre eux.]
de fa lettre Eufebe,ne reprefenque la conduite de fes ad veriires,

impofe fauffemenc des hereles aux plus illufbres dfenfeurs
'Ce calomniateur dans
la fuite
te pas plus (ncerement la foy,
'& il
de la
vrit. [Il eftplus croyable
dans l'obftination
qu'il fait
Thdrt.i.i.c.4.p.
J'^*^-
p.jjs.a,
pa-
mieux fouffrir mille morts, que

d'couter feulement la doctrine de ces Saints, qu'il appelle des
jgnorans dans noflre foy, des hrtiques, des impics.ll finit par
une petite expolitioii de fa croyance, o, quoiqu'il tafche de
cacher fon venin,'il le dcouvre alTez pour juftifier la vrit de
p-7-c.
tout ce que S.Alexandre 6c les autres dfenfjursdelaConfubftantialit enontcricil remet le rcftc laconnoiflanced'Eufcbe,
Ep'-^-c-e.p-yji-
roiltre3]'cn difant qu'il aiineroit
demi mot, quand on n'en

lignes que S. Athanafe nous a confr-
[qui afllirment l'entendoit fort bien
jugeroitj'que par ces trois
ves d'une de fes lettres Arius.[C'eftoit vraif^^mblablement la

rponl celle-ci mefne.jVos lntimens font fort bons, luy dit
cet imp:e,& vous n'avez rien fouhaiterquede les voir embrafTez
par tout le
monde. Car perfonne ne peut douter que ce qui a
n'eftoj t pas
eft fait
commenc eftre.
avant
qu'il fuft fait
1^,
puifqu'il faut qu'il ait
d.
c.?.p.5;.c.d|
Thdrt.e.4.p.j37.
'^
Arh.defyii.p.
^^^''
L E
25
AR
ARTICLE
S.
VII.
Ariusfe retire chezjiufebe de KTicomcd-.ei II crit de Ik a S. Alexandre,
^ wmpoje fa Thalie.
Eri.<9.c4.p.-5o.
"'*^ '*
i<!di!
Eii,c.j.p.73o.d.
Atli.ap,i.p.7i.
^'
Socr.i.i.c..p.
xo.c|!4.d.
Ath.(3e fyn.p.s85l
s*'
69 c''
-z^"'
Hil.(lcTr.i.4.6.
a Bib^p^t.+.i
p.
it.
Epi.c.7.p.73r.
^
c.
Ade
N T Alexandre fceut que divers Evefquesde Paleftine &:

Syrie avoient reccu chez eux Anus la communion de
v3
l'Eglife."!! s'en plaignit hautcmenc/de lorte qu'Arius voyant v. Sainr
que perfonne n'ofoit plus le recevoir dans ces provinces, hors ^,'""^'''
fes plus intjmesconfidens,iire retira chez EufcbedeNicomedie,.
cil il demeura aiTez longtemps/Eufcbe crivit pluficurs fois en
fa faveur S. Alexandre. Mais ce Saint n'avoit garde d'couter
les prires de cet Evefque/puifqu'cn demandant grce pour les
Ariens, il fe declaroit l'approbateur de leurs fenrimens.
[Arius qui faifoic crire les autres pour luy, ne manquoit pas
d'crirc auli luy mefme S. Alexandre,] comme nous le voyonSi
lettre clbre qu'il adrefle ce Saint, que S. Athanafe,.
P^"^ ""^
Saint Epiphane, & S. Hilaire nous ont confervee toute entire.
Xe dernier melme la rpte par deux fois, Se en foit le fujet de
^^s douze livres fur la Trinit.Êlle fe trouve aufl la tefte de
l'ouvrage de Marius Vidorinus contre les Ariens. ''Elle eft:
^^^^^q j^, Nicomcdic par Arius, & par les Prcftres Se les Diacres
[d'Alexandrie qui avoicnt fuivi ion parti,] 'lefqucls S. Epiphane
'
nomme
Ath.vit.B.p.g.r.
eEpi.c.y.
comme l'ayant fgnc: &:il y ajoute les deux

excommuniez,
Evcfques
Second &:Theonas, avec Pifl:c[Prcftre
de la MareoteJ'qui peuvent ne l'avoir fignce que depuis par
occafioH.'^^Cc n'cft proprement qu'une confefTion de leur foy,
o ils dcouvrent nettement tous leurs blafphemcs, qu'ils ont
la fin
mefme l'impudence d'attribuer

reconnoiffent encore pour
f"^"'*'
ils
le
tel.
temps qu'Arius eftoit Nicomcdic chcz Eufcbe, ce que nous lifons dans Saint Joromc,] que
pour pouvoir tromper toute la terre, il commena par tromper
[Condanciejfur de rEmpereur[Conftantin,&: femme de Licinius, fi nous n'aimons mieux croire qu'Euiebe luy avoir rendu ce
[Il
Hier.inCte.c.i.
leur faint Evefque jcar
faut fans doute raporter au
fcrvice par avance.]

Ath.dcf7np.8gj.
</or.i.p.}ii.b.
'Ce
fut aufl
en ce
mcfme temps qu'il compofa ce livre
intitule Li 7'A///r/plus
inflime
&
digne d'un boufon que d'un Prcftre,

il y fembloit faire un jeu,
tout fait honteux A la religion, dont

f.jos.a.
comme s'il cufl eftc fur un chcatre.X'idce, l'air, &: le nom melme
de
L E
A R
I E
s
s.
257
de cette pice, venoient d'un ancien pote nomm Sotade/qui
eftoit Egyptien, comme Saint Athanai le dit plufieurs fois,[rans
donner lieu aucune autre explicationjj'quoique Suidas entre
plufieurs Sot ides dont il parle , n'en marque aucun de ce pays.
'C'cftoit un pote burlefque,"'d'un ftyle Se d'un nombre fi mou
Se fi effmin, que les payens mefmess'en moquoient:'^&; nous
voyons par l'cxempledeMarfial,que les potes les moins chaftes,
qui crivoienr avec plus de licence, rouginoient de l'impuret
des chanfonsde cet infame.'AuiFi on ne trouvoit point de ces
Thalics parmi les payens mefmes, qui avoient encore quelque
on les entendoit feulement chanter parmi le vin &C
honneur,
les dbauches , ceux qui ne fongeoient qu' Eiire rire les autres
par le bruit 2^ les boufonneries dont ils accompagnoient leurs
dcD.p.jjr.cidc
'ya.p.ggj.d.
Suid.-,p.7S4.
Ath.or.i.p.jio.
*
l Bat. 315.581,
&
Adi.or.i.p.jc?,
'^
&
divertiflemens criminels,
'Voil l'unique modle qu'Arius s'eftoit propof pour crire fiir
les myfteres les plus fublimes de noftre religion. 'C'eftoit l'imitacion d'un tel auteur, qu'il avoit
donn fbn ouvrage
le
p.3o8.a.
nom de
Thalie,[qui fignifie proprement un feftin 2c une afTemble de

jeunes gents,ou unechanfon faite pour chanter dans ces fortes
Au
de Moyfe 5c des autres Saints,il avoit entrepris

efFemine de ce profane, 6c traitoit les
myfteres les plus auguftesSc lesplusfacrcz,dansunair dedanfe
Se de comedie,'comme pour imiter la fille d'Herodiade, 6c pour
infulter au divin Sauveur en joignant la raillerie la plus infolenre
avec les blafphemes les plus outrageux.'Mais dans le deffein p.jio.aideD.p,
^'^'
qu'il avoit de s'lever contre J.C,pouvoit-il rien faire qui fuft
plus conforme la prtention, que d'exprimer par l'air diiTolu,
& le nombre lafcif&ridicule de fcsdjicours,les dogmes malheureux de fon herefie ? Saint Athanai luy reproche cette piecce
comme la chofe la plus indigne, 6c la plus capable de le faire
avoir en horreur: '6c nanmoins fesdiiciplesne rougifbient pas or.i.p.joj.c.
de la qualifier une nouvelle Sageire,'quoiqu'ils n'ofaflent fe iervir p.3i(;.a,
ouvertement des expreffions horribles qu'on y lifoir,
'lllacompofa, comme nous avons dit, chezEulebe[de Nico- de fyi.p.885.d,
medie,]aprcs qu'il eut eft chafle de l'Eglife par S. Alexandre.
'Son dcffin eftoit d'y renfermer toute fon hcrciie.-'Âul]: Saint d|deD.p.;?i.c.
Athanafe tmoigne qu'elle eftoit remplie de toutes fortes d'im- 'o''-^-p->i6.a.
pietez,'quoique pour les couvrir un peu, il y citaft quelquefois les ?m.h.
Ecritures,'6cfift femblantd'y comb.itre diverfes autres hsrcfics, c
'S, Arhanafe en raporte quelques endroics,'^particul!ercment du pio-jnidefyn.
commencement, o des les premiers mots, Arius par un orgueil J'f,'io c
de
fen:ins.]
lieu
d'îmiter ladilfolution
"
*Hifi.EccLTom.yi.
Kk
L E
iyS
A R
cligne d'un hercfiarque,f vante d'eftre
S.
devenu celcbrc dans
le
monde,
d'avoir beaucoup fouff^rc pour Ja gloire de Dieu,&

la connoilance/Ces paroles
d'avoir appris de luy laiagefc
&
j>.j:x.c.
d'orgueil c les blarphcmes qui les ruivoienr,meritoienc bien
que
monde fe bouthaft les oreilles pour ne les pas entendre,

'comme le firent en effet Ls Percsdu Concile de Nice,*devant
tout le
er.i.p.i9.d.
SocrVTcot'
jo.aiSoz.i.i.f.
*'/hiU'u
p.9.
B.p.47lAth.dcc.
p-i+.a.
qui cette picce fut lue pour recevoir lajuftecondannation qu'elle

meritoit.
[Outre cette ThaIie,]''Arius aprs eftreforti de l'glil,s'avif

de faire encore pluficurs chanfons, pour des matelots, pour des
voyageurs, pour ceux qui travailloicnt au moulin, & fur divers
autres fujets: Il lesmettoitluymefmcenchant, tafchantd'infpirerfon impietcparladouceur dccesairsauxperfbnnes les plus
fmpics oc les plus grolIiercs/S.Arhanaffemble parler de ces
chanfons:[&: peutcftre que c'efloient celles qui firent tant de
bruit Conftantinople du temps de S. Chrylbftome.]
HMiAiiiJi
ARTICLE
Conciles de Bithynic
VIII.
^ de Palrfiine pour Arius

^
Les deux
Eufebes,
divers autres knvent enfa faveur :

George de Zaodicc,
change
le Gloria Patri,
Jl
So7..i.i.c.i5.p.
p.448.a.
rirÔu R
de l'hiftoireJ'Eulbe de Nicomedie extrmement irrit du mpris que S. Alexandre faifojc f\Q toutes fcs mftanccs en faveur d'Arius,'cntreprit encore
plus fortement la dcfenic de l'impietc de ce Preftre & ayant
mcfme almbl pour cela un Concile en Bithynie,[dans lequel
il ne faut pas douter qu'Arius n'ait efl receu,]il crivit tous
les Evefqucs pour les exhorter, fuivant le refultat de cette
afTemblce, de recevoir les Ariens leur communion, comme
des perfonnes tout fait orthodoxes, &: de porter Alexandre
nicline communiquer avec eux. 'Nous avons encore dans
Thcodoret une de ces lettres, qui efb crite A Paulin Evefque
de Tyr,'Euf.bc luy parle comme un homme dont l'autorit
eftoit capable dfaire changer de fentiment Saint Alexandre
mcfme, s'il prenoit la peine de luy crire,'^ dont le fcul filence
clloit la condannation des Ariens. Ainfi il lepric de ne les pas
aflliger davantage en fe rai/!int, comme il avoir fait jufques
alors, mais d'imiter plutoil Eufcbe[de Celre,]dont le zle
pour la vent, dit-il, avoir rjoui tous ks amis, [Le corps
retourner
la fuite
Thrt..i.c.j.p.
^^^
p
,?.<l-
rs^*^-
LES AKIEN s.
de
259
un ramas d'impietez qui font horreur.

nanmoins aull^ bien que celles qu'il avoit
la lettre cfl
Elle rculFiC
crites
beaucoup d'autres.J'Car nous apprenons de Saint Athanafc,
queNarciirj[de Ncroniade,]Patrophile[de ScythoplejMaris

[de Calcjdoine,]PauIin,Thcodote[de LaodicceJ& Athanafe
d'Anazarbe, crivirent avant le Concile de Nice des impietez
pareilles celles d'Arius/Ce me/me Saint nous a conferv un
endroit del lettre du dernier Saint Alexandre, o il tablie
les plus horribles excs fur des principes encore plus abomi-
Ath.de fyn.p.
^^''^^
c.d.
nables.
Athanaf raporteauiTi une parole d'une lettre d'Eufcbe

de Cefire Euphration Evefque'de Balane en Syrie, ô il
ne craint pas de dire nettement que le Chrift & le Fils n'eft
imemcJo. pas un vritable Dieu5 de que le Fils"n'eri: point en mefme temps
que le Pre. Le fcond Concile de Nice cite encore d'autres
blafphemes de cette mefme lettre,'^: raporte un grand paffage
d'une lettre du mefme Eufebe S. Alexandre , ou en dfendant
Arius il fe condanne luy mefme. Il y cite la lettre d'Arius Saint
Alexandre dontnous avons parl, &une lettredeS. Alexandre
/<;. '5. contre Arius, que nous n'avons pas, s'il raporce fdelement"ce
'>*'"'"^
qu'il en cire,[dequoyil y a iujerde douter.j'Le Concile ajoute
que le mefme Eufebe crivit plufieurs fois ce Saint pour Arius,
'S.
c.
fug.p.7oi.d|
^''&tu''\\^'
ss^.c,Conc"'.7!
P-^'^c-i
Conc.p.49.497.
;'ii
toujours avec divers blafphemes.

''Eulebe de Cefare cite des chofes d'une lettre de celui de
Nicomedie Paulin[de Tyr, que nous ne trouvons pas dans
celle dons nous avons parl aprs Theodoret. Ainfiil faut dire
P.497.C.
EurinMarc.i.i.
'^+P-ôb|"-c.
qu'il luy crivit plufieurs fois fur ces difputes.
Are/3.
'George que Saint Alexandre avoit fait Preftre d'Alexandrie,

bjontileftoit oriffmaire.^maisqui'Te trouvoit alors Antioche
voulut fiire le mediateur,& crivit tant a S. Alexandre qu aux
Ariens. Mais dans la manire dont il excufe Arius, & explique
les fntimens d'Alexandre, il paroift un franc Arien, feulement
un peu plus fourbe 6c plus hypocrite que les autres.'Auffi fon
intercefiion n'eut point d'autre effet que de le faire depofer
luy mefine par S. Alexandre, tant caufe de fon impiet, que
pour quelques autres fi3Jets,'c'cfl: dire pour les dbauches o
il vivoit:Car il ne connoiffoit point d'autre fin de fes actions
ni d'autre plaifir que les chofes les plus hontcufes, comme fes
domeftiques le favoient fort bien. Saint Athanafc l'appelle le
plus mchant des Ariens. [Il paroift qu'aprs avoir eft excommuni Alexandrie, il voulut fe faire recevoir dans le Clerg
Kk
ij
v.conf..j.c.si.
f'^'.^^',
p.117.
'^^^'^-de^yn-p.
^/disgV.
p.s87.b.
fugp.yis.d.
L E
zô
A R
s.
foi.p.:i.c,
d'AntiocIie.j'MaisS.micEuft.ichene l'y voulut point admettre

caufe de Ton impieti[cc qui l'oblijêa apparemmentfe retirera
Eu'".p.ji9.d.
ArecinirccnSyric,oilfurrcceuJ'puiiljucConfl:antin"i'appelIc
Ath.foi.p.sii c.
c|Jervn.p..
So.'ucM.p.
-i.a.
AtS.ap.i.p.7zj.
Noti
k.
rrcdrcd'ArerhulCjCn le proporanr[en33i]commcdigned'Lll:re
fait Evefque d'Antiochc, [H'ion le fentimcnt des Eufebiens.J
'S.iint Eullirlie ayant cft chalf [en }3i,]les Ariens receurcnc
George dans le Clerg d'Antiochc,'& niefmc l'eleverent
l'>-l'dlopjt de Laodice-âprcs la mort de Theodote,[6c avant
le Concile de TyrJ'âuqu^^l il afifta en l'an 335.]
ipourlesqiialicezdelbncrprit, ileftoit habile dans la philo-
nommment contre
fTivirt.i.i.c.i.
fophie.Îl a crit contre les heretiques,'&
piMlPliiig.p.
Manichccns.'Socrate cite de luy une oraifon la louange

d'Eulbe d'Emclcf Aricn,
Arius n'eftoit pas apparemment Nicomedie"lorrqucConfl;an.v.s.AiCTc.
tin luy cnvoit de cette ville mcfme fur la fin de 313. Il pouvoir ^'Aic^-s 9eftre retourn dans la PaleftmcJ^puifque Sozomcne nous appfond que comme S.Ale.vandrcdemeuroit inbranlable toutes
les follicitations qu'Eufbe de Nicomcdie luy fit ou luy fit faire
enfuite du Concile de Bithynie; Arius tourna fa baterie d'un
autre coft,
envoya Paulin dcTyr, Eufebede Cefare/Sc
Patrophiledc Scvthople, pour luy mander qu'on luv permillde
tenir des ailemblces avec le peuple qui le fuivoitjComme il avoic
accoutum de faire cftant Cur Alexandrie. Ces Evefques
s'eftant alTemblcz avec quelques autres de la Paleftine, le luy
Thdrt.h.pr.p.
1/
i89.b.
^
PhoVc.sj.p.ir!*.
/Socr.i.i,c.i4.
Is'j
i.c.ijp
4i8.a.
b.
e.
ThJrt.ii.i.+.c.t.
l-.i)j.^.c|Fui.ep.
les
&
accordrent, [c'cll: dire qu'ils luy permirent d'elcver autel

contre autel, de de joindre le fchifme rherefie.j'Us luy recommandrent nanmoins en mefme temps de libumcttre
Alexandre, i?c de faire ce qu'il pourroit pour obtenir la paix 6c
{ communion. [Mais c'eftoit apporter un foibie rcmcdc au plus
grand des maux.l
'Thcodorct remarque que l'Eglife ayant reccu dcsApoftres
,^^f;^^(j^ ij pratiquc[qu'cllc obferve encore aujourd'hui,] de glolePcre,
L' Fils, c le
Saint Elprit,
Anus
qui y trouvoit la
FaKc.)4.p.<44.
aificr
condannation de fon herefie, la changea parmi ceux de fa lclie,

Îcur fir chanter Gioire au Pcre f>.ir le Filsduns le S-iint Efprit*
'tc qui n'a rien en foy que d'orthodoxe :6>: les Catholiques s'en
BArdc ^p.c.y.p.
JO4.30J.
fervoicnt mcfnie quelquefois, ^hîs cctrc cxprellion n'excluil
pas fi formellement
ibnncs.'Arius cuftoien fKihaitc,ajouteThcodorct, de changer
l'hcrele qui comb.^.t l'egalite des trois Pcr-
ThJn.p.jj.a.b,
l'invocation de
quelque tmraire
forme du bitrelme mais

ne fut pas alTcz hardi pur s'op-
Trinir dans
qu'il fufl:,
il
la
|
'
L E
A R
iGi
s.
pofer fi formellement au texte exprs de l'Evangile. Ainfi il

conferva les termes de cette invocation dans le Battefme, quoiqu'il en ruinaftlefens. [Et c'cft ce qui a fait que l'Eglife a receu
leur battefme comme valide, fans s'arrefterla difficult que
quelques uns y ont trouve.
S. Alexandre ne travaiUoit pas moins pour dfendre la vrit,
qu'Arius pour lacombatrc.j'Il drelli un crit qu'il qualifie un
Tome i il l'envoya partout en priant les Evefques delefigner:
nous favons qu'il fut fign par une grande partie au moins des
Evefques de l'Orient. ["Il crivit auffi de toutes parts &jufqu'cn
Occident,un grand nombre de lettres5]'6c S. Epiphane en conte
70, qu'il qualiiiecirculaires.[Ilne nous en refte aujourd'hui que
deux, dont l'une eft crite tous les Evefques de l'glife, pour fe
plaindre particulirement d'Eufebe deNicomediei& l'autre qui
efl; adrefce S, Alexandre Evefque de Conltantinople
paroift
,
nanmoins cftre gnrale pour tous les Evefques de laThrace.
Voil ce que nous trouvons s'eftre pafle touchant l'Arianifne,
jufqu'ladefiitedeLicinius, qui arriva au mois de feptembre
313. Nous ne prtendons pas que ce que nous en avons dit fe foie
pafle dans le mefme ordre que nous y avons mis. Ileftaif qu'il
fe ibit fait en mefme temps diverfes chofes qui ne fe font pu crire
que l'une aprs l'autre j& mcfi-ne que quelques unes aient eu
une autre fuite que celle que nous leur avons donne, quoique
nous ayons toujours (uivi celle qui nous a paru la plus naturelle
& la mieux autorife. Mais cela n'cfl: pas d'une grande confequence, Scnous efperons qu'on nous pardonnera aifement les
fautes que nous aurons pu faire en ce point contre le defr que
nous avons de reprefenter les chofes dans l'ordre qu'elles fe font
hir.i.i.c.j.p.jjfi.
^''
&
v.s.Aid.
*Ai-57)S-
palfcs.]
ARTICLE
IX.
Arius conann -par
Ofus dans le Concile d' Alexandrie ^ fe plaint

Conftuntm , qui le rtfuteparun crit public.
l'an de Jsus
Christ
314.
[^^Ônstanti n
devenu maiftre de l'Orient par la dfaite

Licinius,eut un extrme regret d'apprendre la divifioii
V_->
qu'y caufbit l'Arianiime. Mais il l'apprit ce femble d'Eufebe
vefque de Nicomedieo ilen:oicalors;"&:ainf regardant S,
'^^
y.s.Alex.
d'Alex. 9.
Kk
iij
Eri.^9.c.4.p.
733-b.
ifii
Ale\Mndre
Se Arius
L E s A R I E N s.
comme galement coupables du
l'andci.c
fcandale'**'
il leur crivit tous deux une lettre commune,

pour les exhorter appaifer ce trouble, &: lcconfolcr luy is:
tousceuxquiaimoienc l'Eglife, par une promrc reconcilianon.
Cette lettre fut porte par Je grand Ofius de Cordoue, dont
nous aurons fouvent parler."Il tintun Concile Alexandrie,
dont lererultat,autantquenous en pouvons juger, fut de confirmerlafoyde l'Eglife fur la divinit du Verbe, &: l'excommunication d'Arius. Ainficc voyage d'Olus, qu'il faut mettre fans
doute en 324, fut trs favorable la vent. J'Car Conftantin
reconnut la juftice du procd de S. Alexandre, & l'injuftice de
celui d'Aruis,'qui auli i'dt priv du pouvoir de clbrer l'office
divin, [que les Evefqucs de la Paleftine luy avoient donn contre
toutes les rgles de ladifcipline de l'Egiife.J
'Cependant le trouble ne laiioit pas de continuer dans
qu'il deploroic,
Bar.ji9.514.
S'i-
Eurv.Conr.ij,
'.'^'
'
Alexandrie, [d'o Arius n'avoit pas fins doute
emmen
v.s.aIcx.
<l'Aicx.$io.
rocis
fes fcclateursijSc les fchifniatiques[MeIcciensjbrouilloicntaulIi
Gci.c.l.j.c.i.p.
dans l'Egypte & la Thebade. On voyoit dans chaque ville

Evefque contre Evefque, peuple contre peuple, qui s'elevoient
l'un contre l'autre, prefque jufqu' le dchirer. La fureur du
peuple alla jufqu' faire injure aux ftatucs du Prince, ce qui
pailbit parmi les Romains pour un crime norme. Conftantin
le"ibufFrit avec douceur, [mais ne lelaiffa pas fins doute entie- v.Conftmrement impuni 2c je ne fay fi ce ne feroit point fur cela, J'qu'il ''" $ ufournit les[EccIefian:ique.s]fe:ateurs d'Anus aux charges &: aux
fondions civilcSjs'ils ne fe haftoient d'abandonner f compagnie
:
& fon erreur.

[Arius ne pouvant pas fouffir avec patience la manire
Bar.j19.s11.i6.
$".
$85 9-
jTj.17.
$'osi.Tif.
'*-
dont on le traitoir, j'adrelFa une lettre Conftantin crite

avec une plume trempe dans le fiel le plus amer. [Autant
qu'on en peut juger par les termes entrecoupez de la rcfut^^non que nous en avons par Conftantin me(ine,J'Arius y fiifbtc
une confcfon de fa foy trs artilicieufe,'mais que nanmoins
Conftantin reconnut eftre une impiet toute nouvelle, 'qu'il
foutient eftre fort loigne de ce que J.C. nous a appris, c dont
il dit que tous les mots eftoient autant de vagues qui formoienc
une tempcftc trs dangereufe.'ll en raporte quelques paroles.
'Cet impie fc vantoit aull dans fa lettre d'avoir pour luy un
grand nombre de perfinnes,'& d'eftre appuy par route la
Libyc:'^ en mcfne tsmps il fe plaignoit qu'on le chillbit de
touscoftezjc qu'on dfendoit tout le monde de le recevoir,
,
LE
LandeJ-C
'^**
'
s'criant afTez fouvenc,
AR
S.
x6i
Que veuc-on donc que je faf,
fi
perfbnne
ne me veut plus recevoir? Il avoc niefme la hardiefle de demander que fi rHvefque d'Alexandrie perfiftoic[ luy refufer fa communion, ]on luy accordaft[de nouvcaujle pouvoir de clbrer le
divin office.
Note
'Conftancin re'pondit cette Iettre"par un afCez long crit,

que nous avons encore aujourd'hui en grec dansGelafe de Cyzic:
'&Z Baronius le raporte aulli traduit en latin fur un manufcrit
trouv dans le Vatican. [C'eft une pice afic-z fi vante, pour
croire qu'Ofius y a eu part:]'&: comme dit S. Epiphane , elle eft
pleine de fageife fie de paroles de verit5[ce qui fit qucjdiverfes
perfonnes curieuls prirent foin delaconferver/Il y faut apparemment raporter ce que dit Socrate/Que Conflantm crivit
ny.<Kai'- contre Arius&fcsfedateurs des lettres" en flyle d'orateur, Se
"^''
d'une manire leve qu'il s'yjouoit de ces hrtiques avec des
railleries piquantes, fie qu'il fie aficher ces lettres par toutes Iqs
j,
.Gcl.c.i.j.c.i.p.
ôj-^t.
Bar.519.jtf,
Epi.69.c.9.p.7j+.
''*^-
Bar.5i9..
Socr.i.i.c.j.p,
J*-*-
villes.
'Celle-ci eft adrefife Arius
nanmoins qu'on
tout l'Empire,
voit
que
comme
c'eft
& aux
Ariens
un crit public
le dit S. Epiphane.'^'Il
en forte
gnerai pour
-'"mais
&
y rfute l'impit
Gei.c.p.wj.
Bar.î.jyi
^ Ep[p.''^'4'c,
d'Arius par l'autorit des oracles de l'criture[avec beaucoup
de force c de zele.J'Comme cet hrtique fe vantoit dans fa Bar.3i9.s lo.ij,

appuy par un grand nombre de perfonnes , fie par ^''
route la Libye,'il luy rpond qu'il fe ioucioit fort peu du nombre 10.
de fesfedateurs, quel qu'il puft eftre, luy qui eftoit accoutum
triompher j '6c que ce qu'il difoit de la Libye verifioit une 515.
prophtie de la Sibylle, [qui vritablement convient bien
Arius.] 'Il luy dclare enlliice qu'il eft perdu s'il ne revient ji4luy, fie necondannefafo]ie,'6equ'iln'a aucun lieu de ie plaindre su.
de ce qu'on le chafi!oit de l'Eglife, puifqu'au heu de prouver
clairement la puret de fa foy par tous les moyens imaginables,
comme il y eftoit obhg,il s'eftoit toujours content de f couvrir
fous des obfcuritez, fous un filence affjd, fie fous une faufi
apparence de modeftie Si. de douceur qui trompoit une infinit
lettre d'cftre
de perfonnes.
lettre,
y auroit plufieurs autres chofs remarquer dans cette

fie nous avons dj raportj'cette defcription vive que
s 15.
Conftantin y fait de l'humeur mlancolique fie fbmbre, fie du

corps tout dcharn d'Arius.'Il le traite quelquefois ^de furieux
10.
[Il
I.
I.
Mars appelle Arcs par
ut ccrirc
les Grecs. S.
Arins, Si Ariaiti,
non
Arhanafe
fait
Arrtus, Se ^jrrU.-i,
fouvent la mefme allufion
Ce
(jui fait
\oir
qîi'il
fur
A R
de fbn
nom,
L E
i6^
fignification
de
de
rire
fureur 6c de
f^ndcj.c
S.
celui
dont
les
paycns
en
iMi.
foifoienc le dieu
s l.
quelques endroits faire allufion la Thalie de cet hcrcrique/Il

protefte fur la fin, qu'il obligera abfolumcnt les (cclateursd'Arius
fubir les charges publiques aufqucUes ils avount cft condan-
la
giurre/II paroifl:
aull:
n'abandonnent biencort la compagnie d'un fi mchant

maiftre, pour fuivre la foy toute pure de l'Eglife. Il exhorte enfin
Arius le venir trouver^ s'il fe confioit en Ion innocence, l'aiu.
rant ou qu'il le gueriroit de fun erreur, ou que s'il fuivoit la
vrit, il le reconnoillroit avec grande joie. [C'eftoit s'attribuer
beaucoup, & s'expofcr eftre tromp luy mcfme par ce fourbe.
Mais c'crt une faute o Conftantin n'eft: pas tomb pour une fois,
& qui a pcnf eftre trs funcftc rEgli(e.]'Cct crit fut apport
[ Alexandrie] par Synclece c Gaudence"couriers publics, .Az-r^x/ri[dontS. Athanafeparleenunendroit,]&:il fut lu dans le palais"''-
DCz,
$.
la
'^'
Socr.r.38..
[de
s'ils
la ville]
lorfqne Parre eftoit Prfet d'Egypte.ll fut auffi
affich dans toutes les villes
de l'Empire.
ARTICLE
\i4r.tts
vient trouver Confiuntin
de
Nue,
anni
tj^
avccfcs
[
"TV
TOu
Il
Etifckc
efi
X.
anathcmatiz^ par
le
Concile
^ Thcognis communiquent
d:fitpie s.
ne favons point quel fut
le
fuccs
de cette
lettre
j[_\l l'gard d'Arius. Mais il y a aflez d'apparence qu'il ne ngligea pas la libert que Conftantin luy donnoit de le venir trouver pour luy rendre conte de 't^^x-^ fon efprit plein d'artifices oc
defourberies,&:
le
grand crdit d'Eufebc de Nicomcdie pouvant
luy faire cfperer quelque fuccs de ce voyage. Ainfi"il fcmblc
qu'on peut raporter ce tcmps-ci une narration de S. Epiphane

mle de quelques circonftances qui embaralfjnr, 6c qu'on peut
croire nanmoins crtrc une fuite de l'exhortation qucConftannn
faifoitc
Epi.9.c.9.p.7)4.
a.
Ariusde
le
venir trouver.]
'Conftantin, dit S. Epiphane, fit venir Arius, 6c l'interrogea

fa fovjcn prcfence de quelques Evefques. Arius qui avoir l
avec luy divcrfes pcrlonnesde f; faction,[6c qui ainfi ne crnignoic
[de
pas d'cftre dmenti, ]nia d'abord impudemment Ion hercfie,

cachant dans Ion ame,[6c apparemiiunt fous des paroles ambigus,] les dogme; impies qu'il avoit invent. z la ruine de
i'Eglil. Conrtanua ne fe contenta pas de cela, mais par un
mouvement
Not
1
"
L E
L'andeJ.<,
pî'-i-
mouvement
A RI
S.
2^5
de l'Efpritde Dieu, il luy dit ces paroles:

J'ay cette confiance au Seigneur, que fi vous nous trompez par
M vos rufes, &que vous ayez dans le cur la doctrine laquelle
"VOUS renoncez de bouche, 'le Seigneur de toutes chofes, par
lequel vous venez de jurer, ne manquera point de dcouvrir
particulier
bientoft voflre malice.
En
effet
b,
on'vit bien qu'il perfiftoc tou-
mauvaife doctrine, de il en fut convaincu en la

de l'Empereur. Il y renona encore une fois,
mefme
prcfence
c il trouva beaucoup de proredeurs qui intercdrent pour luy
par la bouche d'Eufcbe de Nicomedie.[Ils ne purent pas nean.
moins pour cette fois abufer de la facilite de Conftantin,]ni
empefchcr que Ton jufte zle ne s'enflammafl: contre cet ennemi
de la vrit.
jours dans
l'an de Jsus
Chuist
3zj.
[Conftantin voyant que tous les moyens dont il s'eflioit pu

fcrvir pour pacifier l'Eglil, avoient elle inutiles, crut qu'il ne
luy reftoit plus d'autre voie pour cela que celle du Concile
cumnique, qu'il fit aimbler Nice l'an 315 au mois de juin.
Il ne paroift pas qu'il y fongeaft encore lorsqu'il fit la lettre ou
l'crit contre Arius dont nous venons de parler. Nous verrons
autrepart l'hiftoire de ce Concile en particulier; c'eft pourquoi
nous nous contentons de dire ici qu'Arius aprs y avoir foutenu
ouvertement Tes blafphemes, y fut anathematiz avec les Evefques Second &; Theonas, &; les autres anciens feclateurs; enfuite de quoy il fut relgu en Illyrie par Conftantin. Les deux
Eufebes
les autres fauteurs firent ce qu'ils purent pour le
&
mais tous leurs efforts ne fervirent qu' iire voir

amis de fes erreurs que de fa per/bnnej de
forte qu'ils eulTent elldepofez, fi Conftantin n'euft oppof fa
douceur la jufte indignation du Concile. On fe contenta donc
qu'ils anathematizafTent c la perfonne
ladotrined'Arius,
& qu'ils fignaffent la Confubftantialit, dans l'efperance qu'ils
refpecleroient au moins. leur propre fignature, c qu'ils cefl'eroient de foutenir les erreurs que leurs mains avoient condannes. ils aimrent mieux prendre ce parti, que de fe voir depofcz 6c bannis- mais ils ne changrent point de fenriment, &C
attendirent feulement une occafion plus favorable pour f d-
dfendre
qu'ils eftoienc aufil
&
clarer.
Cela parut auffitoft aprs, furtout] a l'gard d'Eufebe de Nicomdie Se de Thcognisde Nice, Car au lieu d'ufer du pardon
qu'on leur avoir accord, potir corriger les fautes o ils cftoicnt
* ////. Eai. Tom. VI.
L
Gel. ci. 3. c.3. p.
"J-
lU
L E
A R
L-andeJ.C.
s.
pnitence laquelle le Concile les '^^'

avoc refervcz.'ils rcrourncrenc leur vomiircmcnr,''ou plutoffc
1
XI
a'*Il
Ath.dcC.N.p.
,
.,
rr\
Ils hrent voir quils pcrliltoicnt dans leurs anciennes erreurs, <7*.;<jw.
i5i.a.
b Gci.c.p.izj.
Jont ils s'efForoient encore d'infecter les peuples.
Epi.6S.c.5.p.72-i'S. Epiphane dir que quelques Melcciens qui ne vouloient pas
*''
fe runir avec S. Alexandre ,"cftanc venus la Cour, & y eflanc
rebutez de tout le monde, ne purent trouver d'autre protecteur
qu'Eukbe de Nicoi'ncdie,qui leur promit fon appui, pourvu qu'ils
receulfent dans leur communion ou Arius mcrme,[ou plutoft Tes
fec1:ateurs, dont quelques uns, comme nous allons voir, cftoicnt
aull alors la Cour. Et on prtend que s'il n'eut pas le crdit de
Eur.v.Conf.i.j. leur faire permettre de tenir leurs aflembles fchirmatiques,]'il
c.i5.p.496. .c.
^^ g^j. nanmoins aflTez pour les faire recevoir de Conftantin
v. s. Alex.
"beaucoup mieux qu'ils ne mcritoient.
Th<lrt.p.567.b.
'On trouve encore dans des monumens tout fait certains Se ^'^^"*"authentiques, que Conftantin ayant ordonn qu'on luy envoyaft
quelques perfonnes d'Alexandrie, qui avoient abandonne la
vraie foy,parcequ'ils y caufoient encore des divifions & des trouAtli.ap.i.p.7i7. bles,'c'eftdire"quelques Ariens condannez par le Concile de Not ^.
Nice5<Êufebe 6c Tlieognis non feulement les receurent,& les
rThdrtps7b.
c.
mirent chez eux en furet, mais aufll fe rendirent participans de
Ath.p.7i7.c.
leurs intrigues & de leur malice, '& les admirent mcfne la
"participation des facrezMyfteres,[aufquels,comme nous venons H3mla.
de dire, ils les firent aufii admettre par les Meleciens.]
Thclrt.).i.c.i9.p.
tombcz/C d'cmbralcr
,
la
'
ARTICLE
"Eufcbe
[Ô NST A N T
Ath.p.t.p.7i7.
^Thdrti
i.c,
Thdrt.i.i.c.ift.p.
/Gci.c.i.j
c.r.
p 117-1!+.
i Soz n.c
4i6.i.b.
1*1
p.
Theognis font bannis
fceut ce
^ depofcx^
qu'Eufebe
& Theognis avoient
de leur imput propre, que de ce

communiquer avec des Ariens,''il les fit enlever
& les relgua en des pays fort cloigncz,''c'eft dire

Gaules.
'Il crivit en mefme temps une lettrerEglifedeNicomedie,
dont Thcodoret nous a conferv la fin. 'Êlle fe trouve toute
entire dansGela(de Cvzic,S&:dansun manulcrit que l'on dic
tous deux
*Pli^.ap.p.,7g.
XI.
v^_^f'>ic: &. indignj'tant

qu'ils avoient of
19.P.67.C.
ir
dans
les
voir cft envoy par Jartinien au Pape Vigile, ''Elle cft aufll
marque par Sozomene, qui en fait un abrge. [Le commence-
ment que Theodoret

de thologie
a omis avec railon, n'cli qu'un di/cours
fort obfcur.
On
y peut
nanmoins remarquer,]
LE
raudej.c.
'*^"
AR
267
S.
'que Conftantiny appelle les limples Fidles Tes conferviteurs Gd.c.p.Mj.c.
&
1 union que la charit formoic entre eux/Il v

avec
des fentimens tour fait Chrtiens, les dividplore aull
fions qui s'augmentoient dans l'Egliie.
'La fconde partie eft une peinture de la tyrannie d'Eufebe,
qui s'eftoit melme port fon ennemi du temps de Licinius.^'Il
luy reproche de s'eilre empar de l'Eglife deNicomedie,'d'avoir
eft le premier protecteur de l'impit d'Arius,'de l'avoir dfendue dans le Concile de Nice de l'avoir tromp luy mefme
pour viter la depofition qu'il meritoit,'&; d'avoir encore abuf
de cette indulgence pour taire ce que nous venons de raporter.
Thcognis le
Il dit que c'eft pour ce fujct qu'il l'a banni luy
les
enfuite
Fidles
fa
folie/Il
exhorte
de
de
Nicomedie
complice
demeurer fermes dansla veritablefoy /pour purgerles mauvais
bruits qui couroient d'eux, c. prendre pour cela dans la vue
'de Dieu, un Evefque dontlafoy de la piet fuflentfans tache,
puifqu'ils en avoient enfin la libert/Il finit en difant que fi
quelqu'un eftoit encore aff.z hardi pour faire mention de ces
peftes, cen vouloir parler avec eftimc; le ferviteur deDieu,
qui eftoit luy mefme, auroit foin de reprimer leur tmrit.
[Il faut que Conltantin euft une facilit, pour ne pas dire
une lgret d'efprit toute extraordinaire, pour avoir donn
encore quelque croyance Eufebe, aprs l'avoir connu pour tel
qu'il le dpeint dans cette lettre. Mais puifqu'il n'y a perfonne
qui n'ait fes dfauts , il ne faut pas s'tonner que Conftantin ait
paru homme en ce point,qui bien qu'il fcmble peu confiderable,
n'a pas laiff de faire un grand tort l'Eglife, i. la rputation
les
frres, par
p-no.
Thdn.i.i.c.ij.
P-^^-dijy..
a-t.
,.
b.c.
&
de ce prince.
'Amphionfut tabli Evefque deNicomedie au Iieud'Eufebe,6c
Chrcil futmisen la place de Theognis.[Ils furent lus par ces
Eglilcs mefmesj'puilque Conftantin leuren rcmettoitle choix
fa lettre,'6c flon l'explication de Sozomene.
'Nous ne pouvons pas douter qu'on n'ait aflmbl des Conciles
& pour la depofition d'Eufebe &c de Thcognis, [& pour l'clcdion
de leurs fucceicurs: mais l'hiftoire ne nous en fournit aucune
preuve certaine, non plusqueJTurce que dit Phjloftorge, que
tous les autres Ariens eurent ordre en mefme temps de quitter
leliju deleurdemeure.'Il paroift l'entendre de ceux qui avoient
fgn le Concile de Nice par hypocrifie.[C'euft eftc un avantage confiderable pour l'Eglife, mais nous ne voyons pas litu de
flon les termes de
le croire fur la foy
d'un auteur qui joint ce
fait
avec plufieurs
L\
ij
c.
p.j.c.
p-j^r-c.d.
<3|Atii.ap..p.
^^'''^'
Thdn.p,5<:6.c.
Soz.p.436.b.
n.p.n.i.b,
Phifg.ap.p.iyj.
i.i.c.i.p.s.
LE
i68
A R
L-andcj.c.
S.
aurres"t]ui ne peuvent pafTer que pour des fables.

Theodotc de Laodice auroic merme d eftre du
Cci.c.l.j.c.j.p.
noie
nombre
^Q CCS bannis:
6c au lieu de celaj'nous trouvons qu'aufltoft

banniflcmcnt d'Euicbc Se de Thcognis , Conftantin luy
crivit pour luy rcprefcntcr la juftice de Dieu dans la punifion
de CCS miLTables, & l'avertir avec beaucoup de douceur par cet
exemple, de purger fbn ame de toutes lesmauvaifesimprelons
qu'ils pouvoient luy avoir inrpirecs.[Nous ne trouvons cette
lettre que dans Gelafe de CyzicJ'Mais elle ed cicce dans le V.
Concile par Bnigne Evefque d'Heraclc en Macdoine. [Et
{lins cela merme, comme elle a un parfait raport avccla conjondure du temps, qu'elle ne contient rien qui la puif rendre
iufpccTic, & qu'on ne voit pas quelle utilit. on pourroit l'avoir
fuppofee;il n'y a pas lieu de la contcfter.]
apre's le
Conc.t.5.p 481.
ARTICLE
XI L
Eufcbe S" Theoyiis font rappellezjtexil , O-
rctahlis.
[TL
Thdrt.i.t c.,9.
p. 56.5i
Ath.de
fvn.p.soo.i.
ThJn
''^
1.1.C.18.
'
'
Phifg.i.i.e.:o.
P'
Socr.i.i.c.g.p.
'^''^'
eft difficile de dire en quel temps il faut mettre l'exil

d'urcbc
Saint Atlianafe
6c dcTheognis.j'Car Conftantin
I
-^
./i'
rJi
nous apprennent ieulement que a
elte aprs le Concile de
Nice.'Theodoret n'en dit pas davantage, [quoique quelques
uns l'entendent autrement. Ainfi de tous les anciens nous ne
trouvons que Philoftorge qui en parle expreffment;]'.^ il dit
que ce banniffement d'uiebe arriva feulement trois mois aprs
le Concilc; [c'cft dire en 315 vers le mois de novembre. Nous
celn:]'& mcfine Socrate en
ne trouvons rien de contraire
mettant ce banniilment dans le temps du Concile dcNice,
[donne lieu de croire qu'au moins il l'a fuivi de fort prs. De
plus fi ce bannilfement cfboit arriv dans le cours des perfecutionsde Saint Athanafe, il auroit produit un grand changement
dans les affaires, &: Saint Athanafe n'auroit pas manque d'en
'
Cependant
n'en parle qu'une feule fois

en paffantj'&dans cet endroit mefme il die que ce bannilTil
mcnt n'empjfcha pas qu'Eufebc ne troublafteniuire

6c
Socr.n.p.io.i.a.
.-i
parler allez fouvent.

Ath.dcfyn.p.
&
ri
ne
drcilll:
les Egliies,
des embufchcs aux Evcfqujs qui i'oppo/oicnt
tmoignage d. Philoforge s'accordanc

parfaitement avec ce que nous trouvons dans l'hilloiro de ce
temps l, nous ne croyons pas qu'on doive faire aucune difficult
fes entrcprifci/Ainfi le
de
le
recevoir.
LES ARIENS.
ndej.c
''^'-
l'an
2^9
de Je s us C h ri st
318,329.
'C'eftparla mefine raifon que nous fuivons encore ce qu'il
dit, qu'Eufebe c Theognis furent rappeliez d'exil trois ans
aprs leur banniirement,[c'ell: dire la fin de 318, ou au com-
mencement de
3i9.]lls furent rappeliez
par Conftanrin,dont
tout
ils furprirent la bont par leurs artifices ordinaires: [&

ce qne nous en trouvons dans l'hiftoire. Nous lavons bien qu'on
ditj'qu'ils envoyrent une rcquefte aux principaux Eveiques,
pour les prier de demander leur rappel l'Empereur, pretenc'eil:
&
dant qu'ils efloient tout fait foumis au Concile de Nice,

qu'on ne pouvoir pas leur refufer une grce qu'on avoit mefme
eConci- accorde Arius.[.Mais"cette narration eft une chofe fortem^^''^^'=bara{rce,&: nous avons bien dcsfujets de la croire ablolument
fauir-\j'Baronius ditquece fut Conftanciefurde Conftantin,
& Confiance fils du mefine prince, qui obtinrent la grce d'Eufebe &c de Theognis.[C'eftune conjedure qui peut eftre probable, mais qui n'eft autorifdequei'par"les fables des Ariens,
dont Sozomene
fe
Plnfg.ii. c.y.p.
'3l"P-o-
Thart.i.i.c.19.
P-5*7-'l.
Socr.i.i.c.up.
^^'^'^'l^^'l'^''^'
Bar.3i9.j 1SI530.
^ 57.
Soz.i.j.c.ij.p.
^j'-a-
moque.
''Cesdeux Evefqucs furent non feulement rappeliez d'exil,

mais auffi ils rentrrent dans leurs evefchez, en chafferent ceux
qui avoient efl tablis en leur place,'&; fe trouvrent avoir
autant de crdit &c d'autorit que jamais.'Car Confl:antin[oubliant tout ce qu'il en avoit crit,] les ecouroit, les honoroir,
leur donnoit beaucoup de croyance, perfuad qu'ils avoient
abandonn l'erreur, Scembrafle la vent. [Eufebe ayant depuis
quitt Nicomedie pour s'emparer du fiege de Conftantinople,
Amphionfut tabli Nicomedie,]'comme nous le voyons par
la lettre du Concile de Pliilippople en 347, qui luy eft adrelTe:
[c cela nous donne encore lieu de craindre qu'il n'ait mcrit
ce rtabliftement en fe joignant la faction des Eufcbiens.
Cecrops qui eftoit Evefque de Nicomedie en 351, fut fans doute,
Socr.p.<5.c.d.
Thdrt.p.5fi7.d.
Socr.i.t.c.ij.p.
57.b.c.
&
Hii.fr.i.p..
fon fucceifeur.
Eufebe &: Tlieognis ne fe contentrent pas de fe voir rtablis

dans leur dignit. J'Ils attaqurent les Eglifes avec une extrme
impudence. Ils formrent des dcl'eins pour chaffer les Evefques
qui s'oppofoient leur cabale,
pour en tablir au contraire
qui fuflent de leur parti
afin de pouvoir tenir des Conciles
quand ils le voudroient, 5c en eftre les maiftres par l'autorit de
cesperfonnes quiferoicnt eux.'Saint Euftathe d'Anrioche les
dcrit fort bien dans un paflge que Theodoret raporte d'un
cent qu'il fit[apparemmenc en ce temps-ci me/iie, lorfque
Ath.dc fyn.p.
^5o-a.
&
Ll
lij
Thdrt.i.i.c.y.p.
5*3 c.d.
L E
170
A R
L-andeJ.C.
S.
paru CCI raflce par le Concile de Nice, &par '^*'5^'l'exil de Tes premiers luppoi^sjrcprenoit de nouvelles forces.
Ce Saint le plaine donc qu'au lieu de s'iiumilier pour reconnoiftre la grce qu'on leur avoit faite"de les conferver , ou de k^js^kow*.
les rtablir dans l'cpifcopac, ils recommenoient tout de nouveau Toiitenir les opinions que l'Eglile avoit condanncs. Ils"
tantoll tout publique- ce
les dfendent ,dit-il, tantoften fecrct
ment, 6c ils emploient tout ce qu'ils croient capable de iurpren-
dre les Fideles,d'appuyer leur hjrefie,&: de faire prendre racine
cette malheurcule ivraie. Mais comme ils craignent furtout
la lumiere[5c la forcejde ceux qui prelchent la vent, ils leur "
font une guerre irrconciliable.

[Il eft aif de croire qu'ils ne commencrent pas tout d'abord
former de ( grandes entreprifes. Il leur fillut quel(ûe temps
pour effacer la honte de leur depofition, c pour rtablir tout
fait leur crdit dansl'efprit de Conllantin, dont ils vouloicnc
riiercfie qui avoir
l'autorit fufl: l'appui 6c l'inftrument de leur malice. Aul

nous ne voyons point que leur haine contre les dfenfeurs de la
vrit ait clate que par la perfecution de"S. Euftathe en l'an v.fontjtre.
531,6c par celle de S. Athanarc,]'qui commena bientoft aprs,
[6c apparemment des la mefme anne. Celle-ci fut affurmcnc
prcde par le rappel d'Arius, qui peut bien avoir elle le premier eff>;t des intrigues 5c du nouveau crdit d'Eufebe de Nicomedie."Et nanmoins il eft difficile de le mettre pluftoft qu' la Nets >.
la fin de l'an 330. Voici ce que l'hiftoire nous peut fournir fur ce
que
Socr.i.i.c.t4.p.
o.f.b.
rappel.]
ARTICLE
XIII.
ZJn Prcfire Arien obtient de Conftantin
Athanafc
iPluig.ap.
P-I77
le
rappel ctArius
dans
Saint
l'Eglife.
J r S U S C H R I s T 330.
a vu ci-defTusque leConcile de Nice avant anathema[ /"^
ciz Arius, avec les feclatcurs de Ion hercfieJ'Conftantin
les bannit en lllyrie.[Eufebe n'oHi pas entreprendre de porter
luy mcfme Conftantin les rappeller mais il ne manqua pas de
fe fcrvir d'un moyen que luy prefenta l'ordre de la Providence
divine, qui vouloit exercer l'es fidles fcrvireurs par leurs fouffrant es,6c punir les ennemis par l'augmentation mcfme de leur
l'a
iur.i.i[.C..p
refufe de le recevoir
V^
N D
F.
ctimcs.
L E
L'andeJX.
A R
N S.
271
^"
Nousavonsparlautreparcde Conftanciefurde Conftannn

&: veuve de Licinius, & nous avons remarquj'ce que dit Saint
Jrme qu'Arius pour tromper le monde avoir d'abord tromp
la fur du Prmce/L'mftrument dont il paroift, flon Rufin,qu'il
soTE 10. fe fervit pour cela,fut"un Prellre infecl fecrettement defon
herefe/Baronius croit que ce peut eftreAcace depuis fuccefTeur
d'Eufebe de Cefare. [Mais il ne s'appuie que fur une conjecture
qui eft fort foible:]'Ce Prellre quel qu'il fufl, eftant entr dans
la faveur de Conftancie , ne tmoigna d'abord quoy que ce foit
du venin qui eftoit cach dans fon ame. Mais quand il vit que le
Hicr.adCtc.p,
^5i-i|Phirg.n.p.
& la familiarit qu'il avoit avec la Princcire, luy donnoit

une entire libert, alorsTuivant le confil d'Eufebe & de la
cabale 'il commena infenfiblement ietter quelques difcours
en faveur d Anus, &: il ht li bien que peu a peu il perluada a
Conftancie que la difgracedece Preftre n'eftoit qu'un effet de
ia jaloufie que Ion Evciquc avoit eue contre luy, parcequ'il eftoit
allez bien dans l'efprit du peuple /mais qu'il n'avoic point dutout la croyance fur laquelle le Concile avoit pris prtexte de le
Ruf.i.i.c.n.p.
'"^+^Bar.j37.s9.
Ka^.^.166.1.
crdit
Socr.i.i.c.ij.p.
*''^v
,,
Socr.p.ô.c.
condannen
&
'Conftancie entroit fort dans fesfcntimens:

nanmoins elle c
n''ofa en rien dire ion frre, quoiqu'elle en receuft toutes fortes
de bonstraitemens/Maiseftant tombe malade,&;fe voyant prs Ruf.p.itf7.i.
de mourir, elle luy demanda, ce qu'on dit, pour une dernire
grce, qu'il luy pluft de recevoir dans fa familiarit le Preftre
dont nous avons parl,'qu'elle fit venir pour cela en mefme temps Thdrt.i.i.c.Lp.
de le luy prefenter.l 'Elle le luy recommanda comme une

perionne de pietc tout a irait aft.dtionnce au bien de lEtat,&
trs pure dans la foy,'^le fuppliant d'couter favorablement ce
qu'il luy pourroit rcprefenter touchant les affaires de fon falut.
Elle ajoura mefme, fclon Rufin que pour elle cftant fur le point
de mourir, elle n'eftoit plus en peine de rien de ce qui la pouvoit
regarder que toute l'on inquitude eftoit pour fon frre, parcequ'elle apprehcndoit la ruine de fon Empire, en punition de
ce qu'il perfecutoit des innocens/& les condannoit des exils
[afin
J^^-*-
Soz.i.i.c.iy.p.
*^+'^;
'
^''^'^ ^'^'
So^.p.+s+.c.
perptuels.
'Conftantin receut fort bien ce difcours de fi fur il luy

promit d'avoir foin du Preftre,'& l'excuta trop fidelement.Îl
luy donna mefme une croyance toute particulire ''de forte que
:
cet hypocrite ayant beaucoup
augment
Ruf.p.iy.i.
Thdrt.p.ssj.a,
''s[,^"^' ,g
fon crdit en peu de
temps,
il entretint Conftantin des mefmeschofes qu'il avoit perfuades Conftancie/luydifant qu'Arius n'avoit point d'autre
d[i.a.
A R
ThJn.p.585.b.
t-anccJ.C.
L E s
271
I E
s.
'''
du
Concile,^: qu'il l'en aflureroic luy mefme s'il luy
foy que celle
accordoit la permifllon de le venir f"iluer/Car il connoilToic trop
combien Conftancin cftoit forcement attach la vritable fov,

pour ofer dcouvrir la maladie de Ton amc, quelque libert qu'il
eufl:
Socr.p.ii.a.
Rur.pj<7.i|Soz.
F.4S4.a.
Socr.p.i.b.
d'ailleurs avec luy,
&
'Ce prince fut aflT-z furprisdecequ'on luy difoitd'Arius;

il promit nanmoins que s'il reccvoit le ConciL% il le verroic
volonri..'rs, &: lercnvoyeroicavec honneur Alcxandnc/Ainfiil
clorma ordre qu'on lefift revenird'exil pourdeclarerquelle eftoic
fa vritable croyance. 'Socrate raporte une lettre toute pleine de
bont Se d'amiti que Conftantin crivit Arius, pour le faire
venir promccment la Cour par les voitures publiques, afin de
le renvoyer enfuitc en ln pays. Elle eft date du 27 de novembre
["de l'an 330, autant que nous en pouvons juger par l'hiftoire.j v.lanoy
On voit par cette lettre que Conflantin luy avoit envoy allez
longtemps auparavant l'ordre de venir la Cour,
il s'tonne
de ce qu'il n't-ftoic pas encore venu. [Arius pouvoit eftre alors
malade ^ car nous ne voyons pas ce qui l'auroit pu retenir dans
le lieu de ion exil, hors l'impofbilir d'en fortir.j'En effet,.
Socrate ajoute qu'ayant receu la lettre de Conftantin, il ne manqua point de le venir bientofl: trouver Confl:antinople:& il
amena Euzous avec luy. Conftantin leur ayant demand s'ils
tenoicnt la foy [Catholiqucdu Concile de Niccjds rpondirent
qu'oui:'^ comme il voulucavoir leur croyance par crit, ils luy
par
prefenterent une confeluon de foy raportc par Socrate
Sozomene, 'jurant que c'cftoit leur vritable croyance , qu'ils
&
c.i.p.<i.i|Soi.
^.484.485.
Soz.p.484.d,
&
&
ne tenoient rien autre choie.

Ruf.p.iy.r.
Soz.p.+sj.d.
p.484.cl.
B.uf.l.i.c.ij.p.
'Cette confeiion,[que l'on conte pour le deuxime formulaire

des Ariens,]ne paroiflbit avoir rien que de Catholique dans les
termes mais elle cachoitun /ns heretic!ue,'eftant compofede
telle forte,qu'ellepouvoicexprimer&iafov6:rhercfie,[laquclle
en cftlt elle n'cxclud point dutout.j'Ils avoicnt lulcment vit
d'y exprimer leurs blafphcmes les plus gro(l)ers,&: avoientaffcclc
tle n'y employer que de termes autoriilz par l'Ecriturc.'Ct pen-
dant Rufin allure qu'elle
qu'une partie des fcclatcurs

d'Anus l'alxindonnercnt, fc ne voulurent plus communiquer
avec luy depuis fon rappel, foutcnant qu'il falloit dire hautement, ou plutoft impudemment, Qiie le Fils n'tftoit pasn, mais
fut &: f)rm du nant. Ce fui le parti qu'embrailvrcntd.puis
Aece c Eunome.[Car l'iiiftoire ne nous aj-'piend rien fur ceux
qui purent fe fcparer d'Arius des ce tcmps-ci J
Cette
fut caufe
L'andcJ.C
^^'
L E
A R
S.
273
qu'Arius
'Cette confefllon
Euzous
y failbient Conftantin , qu'ils euirent le bien de ie voir runis
l'Eglife par fa pier/Conltantin fort rejoui de Iss voir encrer,
comme il le croyoir,dans la croyance de l'EgIire,[confencit fafis
aucune peine ce qu'ils luy demandoienr,]'&; Arius ravi de
finiffoit
par
&
la prire
Socr.p.ft.c.
Soz.p.485.48tf.
Socr.I.T.c.iy.p.
Alexandrie, prtendant y eftre receu

[dans l'EglifcJpar Saint Athanafe, qui gouvernoit cette Eglife
[depuis que Saint Alexandre eftoit mort en jiijMais il trouva
dans ce Saint une lumire l'preuve de fes fourberies,
un
courage invincible "tous les efforts de cabale. Ainfi il f vit reduit exciter dans la ville quelques troubles, [dont nous n'avons
pas de connoilance particulire, non plus que de ce qu'il devint
depuis, jufqu'au Concile de Tyr en l'an 33^,]
l'avoir tromp,
s'en alla
&
S. s.
AtKa-
uakSj-7-
ARTICLE
XIV.
Zes JEufebiens dcpofent S. Eufiathe d'yntioche , ^- Afclcpai de Gaz^:

Quel eftoit ce dernier.
l'an de Jsus
'^T
y de
que
Christ
331.
Athanafe de recevoir Arius, fut la caufe

que luy fufcita Eufebe r-'^mais on
croit qu'elle fut prcde par la depolicion de Saint Eufiathe,
[qui paroift avoir prouv le premier la haine de cts ennemis de
J.C,]'& cette guerre irrconciliable qu'il leur avoit reproch de
dclarer tous ceux qui eftoient les dcfenfeursde la vraie foy.
refus
fit S.
la cruelle perfecution
faut commencer l'hiftoire des vains trophes

ou
plutofl des vritables victoires que lesdfende
feurs de la divinit deJ.C. ont remportes fur eux Se fur les demons,non parle fer,maispar leurs foaffrances,&: par leur patience invincible dans les plus grands maux.
"S. Euftarhe s'eftoit toujours dclar ennemi de l'Arianifme,
par fes adions, par ks paroles, & par f-^s critsj'll avoit toujours
refuf de recevoir dans fon Clerg, Efl:ienne,"Leonce Eudoxe,
George, Theodofe,un autre Euftathe, 5c plufieurs autres, parcequ'ils aimoient lesimpictez[de rArianifme,]dans Jefquelles ils
[C'eftdonc
Socr.I.i.c.zy.p,
65.
a C.14.p.0.a|
Thdit.l,i.c.i4.
p.J7J-d.
Thdrt.l.i.c.y.p.
543. c.d.
ici qu'il
l'Arianifiie,
V.fon titre
Atli.Tol.p.Su.c.
i fignalcrent depuis: '&;
il
avoit eu
la
hardieffe d'attaquer ouver-
tement Eufebe de Cefare, en luy reprochant qu'il violoit la foy

de Nice. Eufebe s'en vengea en accufant le Saint d'cftre Sabellien, [comme les Ariens en accuferent depuis tous ceux qui dfendoient
la Confubftantialit.
"Hifi. Ecd.
Tom. VI.
Mm
Socr.I.i.c..p.
SS.c.cllSoz.l.i.c.
i8.p.48.3.
Thdrt.i.i.c.io,
F.JS.59.
L-andeJ.C.
L E S A R I E
S.
174
"''
Mais Eu/be de Nicomedic voulue dfendre fon ami autrement
cjue par des paroles. jll s'en vint en Paleftine avec Theognis
^^ fidclc adotic , fous prtexte de voir l'eglif que Conftantin
faifoit baftir jeruialem, &: de l il le fit accompagner par
Eukbe de Ceiree, Patrophile de Scythople, Accde Lydde,
Theodote de Laodice, &: par les autres du melhie parti. Quand
ils furent Antioche ils y tinrent un Concile, o fur un faux
crime dont ils Hrent eux mefmcs accufcr ce grand Saint, ils le
&: obtinrent de Conftantin qu'il fuit rclcguc[ Phila

dans
MaccdoineJ'avec un grand nombre de Preitres
lippes
de Diacres.
["H y a bien de l'apparcnccj'que le Concile des Eufebiens qui No
(jepola S. Euflathc , Ht le mefaie traitem :nr Afclcpas de Gaza,
qu'ils haiflbientauliibien que luy,&: pour le mefme iiijet.'Il cftoc
Evcfque des devant le Concile de Nice &: Saint Alexandre luy
crivit alors auffibien qu'ii plufieurs autres touchant Arius.'Il
aflifta au Concile de Nicce flon les foulcriptions.
'Theodoret nous apprend qu'on J'accufoit de tenir une fauffe
depoferent,
Atii.foi.p.sii.b.
ap.i.p.-:(54.H|
Bar.j47.s 91.
Epi.69.c.4.p.7jo.
''
&
h.
Conc.t.i.p.ji.c.
Tlidrt.i.i.c.17.
^^'''"
Ath.foi.p.gij.a.
fug.p.yoj.a.
doctrinc,[c'eft dire
Eiiftatbc.J'Car
il
apparemment d'cftre
Sabeliien
comme dit S.
Athanafe,
c/l certain,
comme
S,
qu'il efloit
de ceux qui n'avoient pas d'autre crime que de palier pour ennemis de l'Arianiline :'ce qui fuHilbit nanmoins pour leur faire
prouver toutes fortes d'injures & de mauvais traitcmens pour
lire chalfez de leurs villcs,'pour e(he depofcz par ordre du
,
foi.p.?ij.a.
Prince,
Bar.j47.59*-
J91.
ThJrt.p.579.b.
& pourvoir des impics s'tablir dans leurs Eglifes.
Xes Aricnscrivirentdepuis"dans leur Concile de
Philippoplc,
en l'an J47.
que S. Athanafe avoit luy melne depof Alclepas par Ibn jugement, & que Marcel d'Ancyren'avoit jamais communiqu avec
luy. [Mais pour juger de cela, il faudroit d'autres lumires que
le tmoignage de ces impofteurs ennemis de la vrit. On peut
rjcanmoins tirer de leur lcttre,]'qu'Afclcpas fut feulement chalE
de Gaza,^ non relgu en un lieu parriculierj en forte qu'il avoic
la libert d'aller o ladfenfe de la vrit &: de Ion innocence le
demandoit.'Thcodoret dit qu'il le trouva l'an 355 au Concile de
Tyr,cntre lesEvefquesquionreprochoitdc mauvais f,;nrimens.
[Il ne marque point s'il y vint de luy melmepour lejuftiner,ou
l les Eufebiens maiftres du Concile l'y rirent venir pour confir-
mer
fa
cond.innation. L'un c l'autre a peu d'apparence
Theodoret
ni
aucun autre hiltorien , ne
dit
qu'on
&
ni
ait rien tait
fon gard dans ce Concile.

Atl\.ip.i.p.7(;6.
'On demeure d'accord que Quintien
fut
mis en
fa
place,comme
LES ARIENS.
L-.ndeJ.C.
5'"
275
Concile de Sardique, en l'excommuniant

fiege d'un innocent.
du
l'ufurpateur
le
tmoigne
le
comme
ARTICLEXV.
Paulin d^ Eulalefont faits Evcfqucs Ântioche k la place de Saint

Eifathe
[T
Es Eufebiens ne
loups
Quel
efloit PiUilin.
contentant pas d'avoir priv l'Eglife

I y d'Antiochc d'un faint pafteur, la livrrent encore des
v.s.Euftathc noter.
fe
afin qu'ils la dechiraflent fous
prtexte de
la
conduire.]
'Philoftorge ylKireque le premier fut Paulin"dcja Evefque de
rhirg
dc vioLr non feulement la foy, mais encore la difciplide nouveau par le Concile de Nice.]
'Eufbe nous apprend la mefme cho,ou au moins il l'appuie
'^^*'-
'pyr^[afin
lie
de
i.}.c.i5.p.
l'Eglife tablie tout
trs fortement.
Ce
Paulin avoit eft Prefirre d'Antioche. Eftant
Evefque de Tyr/il y fitrebaflir une grande eglife furies ruines

de l'ancienne, qui avoit eft dtruite durant la perfecurion[de
Diocletien.J'C'eftoit la plus belle de toute la Phenicie. Elle fut
ddie folennellemcnt en prefcnce de beaucoup d'Evcfqucs,
entre lefqucls eftoitEufebede Cefare, qui pronona alors un
grand dilcours, infr dans le dixime livre de Ion hiftoire
ecclcfiaftique.'Il y fait la defcription de cette eglife,^&: ne
manque pas d'y mler de grands loges de Paulin.[Il met cette
ddicace fous le rgne de Licinius avant qu'il commenaft
perfecutcr les Chrciensj]'&: il marque en effet dans le difcours
qu'il fit alors, que tous les Empereurs efloient ou Chrtiens, ou
trs favorables aux Chrtiens. [Ainf c'efloit au pJuftard en 3r9.J
'Il paroifl: par le mcfme difcours qu'il y avoit dj longtemps
que Paulin cftoit Evefque de Tyr.
[Les louanges qu'Eufebe luy donne dans ce pangyrique, ne
font pas fort confiderer :car
il
faut bien louer en faifant
redemand comme un
<=-+-P-i9-a.
hif.i.io.c.4p.
'^7578.
p.jyi-c
p.So-?si.
'^^-'''^-'Tt.
P.374.37J.
p.37-<i.
un
panegyrique.J'Mais dans fn ouvrage contre Marcel, fait longtemps aprs la mort de cet Evefque, il le relev encore comme
un hom.me de Dieu, vritablement trs heureux, qui s'cfloit
rendu fi illuftre dans le gouvernement de l'Eglife de Tyr, que
celle d'Antioche l'avoit
Euf.inMarc.i.i.
in Marc.p.i.a.
bien qui luy
appartenoit, qui ayant toujours elle heureux dans fa vie, l'avoit

encore eft dans fa mort/A ftert [clbre fophifte entre les
Eufebiens, comme nous le dirons en fon lieu,]!e qualifioit auffi
P--i-f'
bienlieureux/On a vu qu'Eufebe de Nicomedie en l'exhortant
Tiidrr.i.i.c.j.p.
Mm
^^-dij
p.jiS-c-
iy^
L E S A R IE
S.
de fe dclarer pour rAnani{liie,le reprefcntc commeunhomme
c.ipablc par fon autorit "d'obtenir de S. Alexandre d'Alexandnc tout ce qu'il vouloit en faveur de {i fecte/Sc dont le fileuce
au contraire en eufteftc
L-andej.c.
'^''
tî-I^hm.
condannation.
[Voil les loges qu'a receus Paulin mais qu'il a receus de
c.4.p.5)7.b.
la bouche des principaux foutcurs de rArianifine.J'AufTi Arius
p.jjs.a.
meline le conta tout d'abord entre ceux qui eftoient luy,'&:
Ath.dcfyn.p.
Tlicodorct le \\\y abandonne/En effet, il crivit des blafuhemes
p-ireils a ceux d'Arius avant le Concile de Nicej^'ficdans le
aTiiirt.i.t.c..
p.54i.b|Phirg.
Concile il prit le parti de cet hercfiarquc. ''Marcel d'Ancyre
ÊHan^Marcp. M"' ^c "loque dc la batitude prctcnduc qu'Aftere luy attribuoif,
la
ii.c.d.
parcequ'ilcfloitdans
d|zi.a.
apprifes,'luy
p.ii.d.
p.ii.cJ.
les niclines
le crdit des
'*^''*^"
P-49.
Euf.n.p.io.i.a.
rPnif<TP49.
ThdrU.i.c.ii.
P-569-C.
Ath.ap.i.p.ygj.
a.
mefme
reproche d'attribuer dans une lettre plus d'autorit

Origene qu'aux Evangeliftes & aux Apoft:res/&: de diillmuler
nanmoins les endroits o cet auteur tablit fort nettement
l'ternit du Fils de Dieu &; du S. Efprit.'Cette lettre de Paulin
cfloit apparemment la rponfe l'une de celles qu'Eufcbe de
Nicomedie luy avoit crites.

[Il fut donc recompcnf fclon
pMfe.i..c.ij-p.
erreurs, Scies luy avoit
Eufebicns
le
mrites, en ufurpant par

tout ce que
throne d'Antiochej
fes
&
nousfavons qu'il y fit,]'c'eft qu'il y enligna la logique Aece,

[qui a mrit le furnom d'athe ,]& qu'il le foutint tant qu'il
vcut contre ceux qui vouloient s'oppofer luy/Philoflorge
fmble dire qu'il ne jouit que fix mois de ion ufurpation :'Dcs
pcrfonncs habilcs l'entendent en ce fens, &le fuivent.'Êulale
"luyfucceda/^nedura auf que fort peu de temps. [Ainfi nous Note
pouvons mettre fi mort en 331 ou33i.Tout ccque nous favons
de luy,]c'eft; qu'il chafla Aece d'Antioche.
'Paul qui eftoit Evcfque de Tyr vers l'an 3',! ou 333,[avoic
apparemment fucced Paulin dans ceficge.]!! paroill qu'au
moins il n'elloit pas de la cabale des Eufebiens, ni ennemi de S.
Athanafe.
^^
h.
L E
L'andeLC
A R
ARTICLE
S.
177
XVI.
rcfufe l'cvefch d'Antiochc : Les Iûfebiens

Eufehe de Cefar
Lia lie.
donnent a Euphrone , (^ puis
l'an
P
de Jsus Christ
l(^
332.
[TLnefaut
NoTi
i;.
point douter que la mort fi promte de Paulin 6c

J[d'Eulale, qui eftoic une punition afiez vifible de leur intrude nouveaux troufion, n'ait excit "de nouveaux murmures
bles dans Antioche, &: qu'elle n'y ait fait fouhaiter le retour de
&
Saine Euftathe.j'Socrate tmoigne en effet que la fedition du

pcaple s'yrenouvella plufieurs fois l'occafion de l'lection des
Evefques ; & toujours avec beaucoup de violence/Les Eufebiens
croyant donc qu'il leur eftoit important pour fe faire ober du
peuple, &; pour arrefter ceux qui demandoienc le retour de S.
Euftatlie, de mettre en cette ville un homme de leurfecte qui
d'lofuft connu de l'Empereur, & en rputation de fcience
quence, ils choifirent pour cela Eufebede Cefare:[d'oii vient
que S.Jerome dans f chronique luyadonn rangentre les Ariens
qui avoient occup le fiege d'Antioche.J'Theodote deLaodicce,
Theodore'd Tarfe ou de Sidon, NarcifTe de Neroniade, Aece
eftoient les principaux des
de Lydde, Alph'd'Apame
Evefques qui le trouvoicnt alors Antioche, 'outre Eufcbe
mefine qui y eftoic venu, ce qu'il prtend, pourappaifer le
Socr.l.i.cu-p.
^^'^
d|Soz.i.i.c.i9.p.
**9.c.d.
&
i.
Us en
dcCeree
'
I.
crivirent Conftantin, en luy tmoignant que c'eftoit
lefentiment univerfel d'eux &:detout le peuple/6c ils luy envoyerent des actes par lefquels le peuple demandoit Eufcbe, &
en difoit mille louanges/Mais c'eftoit feulement ceux du Clerg
& du peuple qui eftoient ennemis de S. Euftarhe,[c'eft dire
les Ariens c leurs partifans.j'Acace qui pouvoit eftre Comte
d'Orient, Scie Comte Stratge Mufnien, envoy peu auparavanc pourchaffer Saint Euftathe, luy crivirent auffi pour cela.
'Eufebe mefme luy en crivit, mais ce fut pour refufer cette
dignit. [Dicu fait par quel principe il le ft "car il en pouvoit
^^q'^^ hQn des raifons.J'Ccpcndant Conftanrin entra dans le
defir oiltmoignoiCcftre,le trouvant plus conforme au Canon
del'Eglife, la tradition apoftolique, &: aux commandemens
On tire
Eur.c.59,6o.p.
'* ai.y.c.djn.
P-''""-^-
bruit.
V. Eufebe
Eur.v.Confi.,.
'^^p-S'9-bin.p.
c.6i.p.5 ^.c.
co.p.jifi.d.
Soz.p.+cg.d.
EuCc.9.ci.p.
5i-5'9M"-P'^37.
cr.i.p.jig.c
*^ls'9-'^-
ces deux-ci des fouftriptions
du Concile de 'Nice
les autres font
connus.
Mm
iij
pjis.cd.
de Dieii/&: plus propre entretenir
la
paix Sl l'union parmi
L E
2-8
c.ee p.ir.
c.fii.p.jis.c.d.
c.o.p.ji6.ji7,
peupics/ll leliiy
A R
manda donc
luy
v^nic^c,
s.
melmc
en
le
flicitant
ks ^'^'
dn
jugement avantageux qu'il penfoit que tout le monde avoit fait

deluy/U en crivit aulH au peuple d'Antiochc &: aprs avoir
tmoigne f joie de le voir enfin runi, [comme on leluyii/bir
accroire, ]il dcfaprouve nanmoins le choix que l'on avoit fait
3
d'Eufebe, lequel ne pouvoit recevoir cette dignit qu'avec

p.si8|n.p.ij-.i,
''
le
mcontentement de l'Eglife de Cefarce. On croit qu'il y veut

marquer Saint Euflathe quand il parle de la corruption ^ de la
pourriture qui avoit infed le vailfeau de l'Eglife d'Antioche:
car c'cl\ l'ide que les calomnies des Eufebicns luy avoient don-
ne de ce grand Saint.
'La. lettre aux Evefques eft adreflTe Theodote , Thodore,
Narcifc, Acce, Alph?, & les autres qui eftoient Antioche,
'Il leur envoie pour rponfe une copie de la lettre qu'il avoic
crite au peuple/^ puis leur propofe d'clire Georgc[depuis
Eve.'quede Laodicce,]ou le Preftre Euphrone citoyen de Cefare en Cappadoce. Illcurlaif la libert d'lire ou l'un des
dcux,ou tel autre qu'ils jugeront propos, marquant nanmoins
qu'on l'avoitaflur que l'un cl'autre avoit une foytres (ncere
& trs eprouvei[mais c'eftoit une foy Arienne d'oij l'on peut
juger quels eftoient ceux dont il prenoit confeil en des afFaires^
c.ft.p.5i9.b,
''c<*
importantes.
Les Ariens n'avoient garde de ne pas fuivre le jugement de
rEmpereur,qu'ils luy avoient apparemment infpir eux mefmes
Tl-drt.i.i.c.iT.p. par leurs contidcns.J'Ainfi ils choi{rent'Euphrone,^qai ne tint
quelques mois;[de forte qu'on peut mettre
ce iiege qu'un an
ASozv"-ôh''
rtTharr.p.jo.d. fa morc en l'an 3VvCelui qu'on mit en fa place eft nomm Flacite
Ath.ap z.r.79-r. par Theodoret,'Flacille dans S. Athanafe,[par Theophane,]&
f
i.
&
M7ru'^pnp.
57.a.
, f'
501.0.
''^J
P-
Thdrt.p.jfij.c.
^'
^^^^ Eurebc,[Placi!le par la chronique de S. Jrme, Phanclle

par celle de Nicephore,] &: Placire par So7.omene.[Nous luy
donnerons ordinairement le nom de Placille car il faudra encoren parler quelquefois dans la fuite de cette hifloirc.J
'Ces Evefques mis en la place de S. Eufi:athe,[&: les autres
:
qui leur fucccdercnt jufqu'en l'an 36i,]efloicnt tous des hr-
ouvertement, ou]cn fecret, la doctrine

d'Arius:Cc qui obIigea"une partie des Catholiques d'abandonner lescglifes, &: de tenir des aiembles part. On les appella
Euftathicns caufc du Saint dont ils vouloient fuivre inviolatiques, 5c fuivoienr[ou
blement
1.
la fov.
Nicctis dans fon Thrcfor
/,
.f..c.p.^.2St.i, le cite
de Thodore de Mopfucfte,
v.
S.iint
E"'t*he.
I
J
LES ARIENS.
L'andej.c.
53**
279
porter fe feparer, c'eft

qu'ils virent qiicj'les Eufebiens aprs avoir chafl d'Antioche
ce fint Evefque, l'un des plus illuftres dfenfeurs de la vritable
[Une des chofs qui put davantage
les
AtL.fol.p.gu.c.
foy, c avec luy un grand nombre de Preltrcs 6c de Diaci-es,

levrent l'tat ecclefiaftique ceux que ce Saint n'avoit pas
voulu y admettre cauf de leur impit. Ils en firent mefme
enfuite plufieurs Evefques, afin d'avoir plus de complices de
leur conjuration contre la foy. De ce nombre furent Eftienne &c
Lonce confecutivement Evefques d'Antioclie[aprs Plaollej
George de Laodice, Thcodof de Tripoli, Eudoxe de Germanicie,[puis d'Anrioclie
& enfin de Confl:antinople,]&: Euftathe
deScbafl:e[deftinc pour exercer la patience criiumilit de
S.
Bafile.]
ARTICLE
Zes Eufebiens
fcrfecuteiit S. Eutrope
S.
Maxhne
XVII.
S. Ltice d' Andrinoplc
De
de Jerufilcm.
contentrent pas des violences

E Eufebiens ne
1'fvenoient
d'exercer dans l'Orient.
paroiftre
qu'ils Ath.fol.p.su.c
fe
lis firent auili
'
en Europe
la haine qu'ils avoient partout pour la vent, en

y
perfecutant S. Eutrope Evcfque d'Andrinople, Si en l'immolant
leur vengeance aprs S. Euftathe. Saint Athanale l'appelle un
homme de bien/qui aimoit J.C,'''<5cquiefloit parfait en toLites

chofs.[Ainn il mrite d'ellre cet EutropeJ^' qui S. Euftathe
adrefte fon trait fur la Pythonil, en le relevant comme un
prdicateur facr de
& fa
la
fiTg.p.ôj.a.
^ I(^de p'^th
p.j4j.
foy orthodoxe, 6l en admirant fon zle
piet.
'MaisilreprenoitiouventEulebe[deNicomedie,]Scconfeilloit
tous ceux qui palbient[par AndrinopIe,]de ne fe lailfer pas
perfuader par fes paroles impies. Il mrita par ce moyen d'eftre
cliafT de fa ville fie de fon Eglife comme S. Euftathe,fous pretexv.JuUenj te de ltisfaire la paifion que tmoignoit contre luy "Bafiline
'
Teconde femme de Jnle Conftance frre de Conftanfin.*-"Cette
princelfe eftant accouche cie julien l'poftat en l'an ;i,'^niourut
peudemoisapres.[Ainh il faut mettre le banniil^^ment de Saint
Eutrope en l'an 33i,au{Iitoft aprs celui de S. Euftathe, ou au
commencement de 331 pour lepluftard.
S. Eutrope mourut apparemment peu de temps aprs, puifque]
'Saint Luce qui fut fon fucce{reur,[c peuteftre non immdiat , fe
Adi.rol.r.8ii.J.
Amm.n.p.j.
jV^r^'
go.si.
Autli.fug.p.-oj.
t-andeJ.C.
So
L ES A R I E
S.
''"^
rendoit clbre par la perfecution que les Ariens luy faifoient
des l'an 340, ou mcfmc des devant la more de Conftanrin. Nous
difons qu'il ne fut peuteflre pas fucceflcur immdiat de Saine
Eutrope,parccqucficeSviincfutdcporparlesEurcbicns,comme
S. Achanafe neiailE.- pas lieu d'en douter, il n'y a pas d'apparence nique les Eufebiens aient mis en fa place un ennemi de leur
.'cte, ni qu'un Saint ait accept cette iucceionôu plutofl: cette
intrufion.
Srt.i.i.c.io.p.
'
*c.
Macaire dejerufalem eut aui quelque chofe foufFrir des

Arien.s,-ic'cft dire d'Eufebe de Cefare, &: de Patrophde. Mais
il les obligea, dit Sozomene, demeurer en repos, en fe feparant
de leur communion, [de quoy nous ne trouvons rien autrepart.
Il mourut"cn ce temps-ci avant l'an 335^ 6c il eft confiant par v. Sainte
l'aveu de tout le monde, qu'il eut pour rucceireur^S.Maxime,]^"^^,'*^'"'^''
/5_
Maximonas comme
Ep" T.c.ij.p.
'ou
ZThn.l
beaucoup paru dans
i.c.ii.
p.6i+.c|Ruf.i.i.
f Sozî.i.c.io.p.
4T4.<i.
il
^' ''*^'""
fr^tUc'^
4Si.d|Ruf.p.i7o.
^'
perdu
y avoit eu l'un des jarrets brulc:^6ccncct tat
l'il droit:
il
avoit etl
condann aux mines par Maximin.'Pliiloftorge melmc

moin de Tes foufFrances.
'On
r.*-;!'
e SoT.p.4-'ia|
l'appelle S.Epiphane,'^qui avoir autrefois
les perfecutions. Il y avoit
fov Sc
j
en parle
il
comme d'un
Evefque toujours attach
efl tc-
la
vraie
mefme zcle fes difciples.'^Nous verrons en

comment Saint Paphnuce le retira en 335 du
infpiroit le
"un autre endroit

Concile de Tyr, o l'on alloitcondanner Saint Athanafe, &011
"fa douceur 5c fa bont qui ne luy permcttoient pas de fouponner de la fourberie dans les autres, i'eulfcnt pu engager des
v.
s.
Atha-
"*<<* '9-
m>>- f"^''"^''^'
cholcsindignesde luv.
[On ne peut pas nanmoins prefumer qu'il ait pu s'excmter
de communiquer avec les auteurs de ce crime, lorfqu'ils vinrent
la Croix
aulTtofi: aprs
J rufalem ddier l'eglile magnifique de
de la RefurrLcIion, que Conftantin y avoitfait baftir: &:c'i.ft
beaucoup s'il a pu ne prendre aucune part la rception qu'ils y
firent d'Arius 5c de f.s f.ctareurs, & la condannation de Marcel
d'Ancyrc.]'On prtend mefine qu'il figna cniin par fiirpnie la
condannation de S. Athanalc, trompe[par Lscalomniei de fcs
ennemis,]'ou intimid par leurs mcnaces.[Maisie nefay"fi les Note
prcuvcsqu'on enallcguefonr plusfortcsque l'autorit dclufinj
'qi,j a(]tire au contraire qu'il demeura toujoursuni decommunion avec Saint Arhanale.Kll elt certain que s'il l'a fait, il en a
demand pardon Saint Athanafe en l'an 349,'& qu'il s'en cftoir
mcfm? repenti longtemps auparavant. Des l'an 341, il ne voulue
pont fe trouvvr au Concile que les Eufebiens tinrent Antioche,
&
Socr.i.i.c.g.p.
6*p.i->x.
Ath.ioi.p.8i5.c.
Ruf.l.T.c.i7.p.
rAth.p.gi
b.c.
"socr.Soz.utrup.
Se
if
L E
L'andeJ.C.
''^
v.-s.
Atha-
"'"^^^'
A R
S.
iSl
&OII ils frentune nouvelle condannation de Saint Athanar^3 &

on crut qu'il avoir vit exprs d'y aller pour n'avoir point de
part cecrime.[C'eft uns doute caufe du bruit qui couroit
de fafignarure contre Sînt AthanafeJ'que Philoftorge fcmble
le mettre entre ceux qui ne fuivoient pas la Conllibftantiali^.
Mais il eft oblig d'avouer qu'il l'embralTIi en l'an 349, lorfque
Saint Athanafe paflbit par la Paleftine pour s'en aller en Egypte,
'Il affembla mefme alors "les Evefques de la Palcftine pour recevoir ce Saint avec plus de folennitScplusde joie, comme on
le voit par la lettre que ce Concile en crivit aux Eveiqr.es
d'Egypte/Lcs Eufebiens en furent f irritez contre luy, qu'ils
ledepoferent, s'il en faut croire Socrate.[Et jl luy auroit eft
glorieux d'effacer par cette liumiliation la faute qu'il avoit
commife s'il l'a commife effedivement. Mais nous ne voyons
pas que ce qu'on dit de fa depofitionfoitfortaffur. On Iair
feulement que "S. Cyrille luy flicceda en 55c ou 351, Ainfi il peut
avoir gouvern environ iS ans, quoique Nicephore qui l'appelle
Maximien, ne luy en donne que fx & que Theophane au contraire fuivi par Eutyque, luy en donne jufques 23.]'^Quelques
nouveaux Latins marquent fa fefte le 3c d'avril. Le martyrologe
Romain l'a mife le cinquime de may. Baronius dit que les Grecs
mais on ne la trouve pas dans leurs
la font aul ce jour L
Phifg.p.40.
Atli.ap.i.p.7^4.
775l'o-p.8is-b.
Socr.i.^.c.u.
js.i'.iu.diui.
V. fontitrc
*
'
Eutv.p.455.4s.
" BoH-nuy.p./.
livres.
ARTICLE
Saint Athanafe
'T Es
i
./
les
cfi
XVIII.
ferfeait (^ de^>of
a,
Tyr,
Eufebiens qui faifient tous leurs efrts pour Zapper
Thdn.i.T.c.u,
fondemens de
P57.c-d.
la foy, 5c chafler
par une
infinit
de
calomnies ceux qui foutcnoient les dogmes apoftoliques avec

plus d'clat de fermet, ayant fi bien rufl par leurs fourberies contre le rrand Euftathe, s'efforcrent de renverfer de
mefme un autre rempar de la piet en opprimant S. Athanafe; &:
ils tournrent de ce coft l toutes leurs machines. [Ils hailbient
&
depuis longtemps ce grand Saint ,

leregardoient comme leur
plus redoutable ennemi , ayant connu par diverfes expriences
l'horreur qu'il avoit pour leur herefe,S(: la fermet invincible
de fon courage. Outre cela, le but de tous leurs efforts eitoit
de
faire recevoir Arius
d'Alexandrie qui
l'avoit
*Hifi.EccLTom.FL.
dans
l'Eglife,
auathemadzi
mais furtout dans celle

la
premire
& c'eftce
Nn
A IE
S
S.
cp'ils ne pouvoient faire qu'en gagnant Saint Athanafe, ou en le
chairint. Et il flilloit fc rduire au dernier, puifqu'il n'y avoir pas
L E
2<?
nicfme
lieu d'efperer l'ancre.
Le
dtail
I.'andeJ.C.
'^*'
de cette furieufe guerre
appartient l'hilloirc de S. Athanafe mais nous ne pouvons pas

nous diipenfcr d'en faire ici un abrg.]
:
Ath.ap.i.p.778.
'^-
.'
'Eufebe de Nicomedie voyant que ce Saint refufoit conftamment d'admettre Arius la communion, luy fit crire une lettre
menaante par Confl:ancin,'qui cda nanmoins aux raifons du
Saint, des qu'il luy eut reprefent qu'on ne pouvoit point rece-
voir dans l'Eglife un
homme qui en avokeftexcluspar leConcile
de Nice.[Mais Eufbe ne fe rendit pas de mefmc."Il s'adrela v. .^.AthaauxMelecicns, avecquiil s'eltoit ligue, quelque contraire que "^''^^'-nfuft leur croyancejc ces calomniateurs de profclon envoyrent
trois des leurs accufer Saint Athanafe d'avoir voulu obliiier les
peuples hiy fournir des robes de lin. Quand le Saint fe fut juftifi de cette calomnie, les mefmcs Meleciens commencrent
dire qu'il avoic fourni de l'argenc un rebelle, &: que le Prcftre
Macaire envoy par luy avoit rompu le clbre calice d'ifquyras
laque qui fe failoit paicv pour Preftre.
La prcf:nce du Saint qui fe trouva alors la Cour, dilTipa aifmcntces deux calomnieSj&Conftantin dans une lettre publique,
fe plaignit fortement de l'impudence de ceux qui en eftoient les
auteurs. Mais il n'eut pas foin de les punir: de forte que celle
d'Ifquyras continua toujours X fe publier, quoique dtruite par
on y en ajouta bicntoft une plus
un dcfiveu fign de l'auteur
atroce."Car on prtendit qu'Athanafe avoit tu Arfene Eve/que ibid.
Melecien, & qu'il luy avoit coup une main pour s'en fervir des
oprations magiques. Conftantin commit fon frre Dalmace
pour examiner ce fait: mais en mcfmc temps on eut preuve
on le trouva bientoft aprs cach
qu'Arfcne eftoit vivant,
Tyr. Il demanda la communion de Saint A chana/e :Jean A rcaph
chef des Meleciens 6c de leurs impoflures, la demanda au{l:6c
les Eufcbiens qui s'cftoicnt dj avancczjufqu' Antioche, furent
obligez de s'en retourner. Car leur prtention clloit de fe
rendre eux mefmes les juges des accufxtions qu'ils faifoicnt
former par les Meleciens, &: d'opprimer ainfi par leur crdit
celui qu'ils hailfoient, fans qu'il cul lieu de les recufer comme
fes ennemis.
^
&
&
l'an de Jsus
Ces
les
Christ
diverfes calomnies occuprent,
annes
331 ^^331.
La
33
comme
j.
nous croyons,
fuivante peut avoir eft allez paifiblc.
L E
L'andej.c.
'*^*
AR
S.
2S3
Mais en 354 on recommena parler du calice d'Ifquyras, c

de raflalinat d'Arine. On obtint meime de Conftantin un
Concile Cefare dans la Paleiline. Le Saint le rendit inutile
en refufanc de s'y trouver: &;on luy en ft un crime, qui fut
peuteftre plus grand que tous les autres dans l'efprit de Confta<ntin :de forte que ce prince l'obligea malgr luy de ieprefv;nter
celui qu'il lit tenir Tyr l'an 335 au mois d'aoult 6c de feptembre.
L fes ennemis capitaux furent Tes juges. Le Comte Denys envoy pour faire garder l'ordre, fitconfifler cet ordre faire
dominer les accufateurs & empefcher toutcequife pouvoin
faire en faveur de l'accuf.
jfy'iais il n'en falloir pas moins pour opprimer S. Arhanafc:6<:
peine le put-on avec tout cela. Il fe dfendit admirablement
fur ront ce qu'on luy objecta. Une malheurcufe qu'on luy voulut
confronter , prit un defes Prtftres pour luy. Ariene parut, &:
avec toutes ies deux mains. Enfin on fit rduit l'accufation
d'Ifquyras 5c comme l'on n'en avoir point de preuve, on commit les ennemis les plus dclarez dliSaint pour en aller chercher
fur les lieux. Philagre Prfet d'Egyprejes y accompagna, dcles
âppuya de tout ce qu'il avoit de pouvoir. Ils firent depofer qui
ils voulurent, des Juifs, des Meleciens, des Ariens ,
d'autres
ennemis de l'Eglil, fans vouloir foulrirperfonne de la part de
&avec cela ils ne purent rien trouver. MaisiJs
S. Athanafe
publirent qu'ils l'avoicntT reconnu coupable c aprs qu'ils
furent revenus Tyr, le Concile pronona hautement une
fentcnce de depofition contre S. Athanafe comme convaincu
d'une partie des crimes qu'on luy objedoir, Se coupable des
autres , parceque ne pouvant plus foufrir les violences du
,
&
Comte Denys,
il
s'efloit retir
pour
aller
demander
juflice d
Conftantin.]
ARTICLE
XIX.
Conflantin ajfcmhle un grand Concile k Jerufalem.
ON
ne perfecutoit, comme nous avons dit. Saint Athanafe

que pour rtablir Arius &: l'Arianifne.[Ainfi c'cftoit
fans doute la premire chofe laquelle les Eufjbiens vouloienc
travailler Tyr aprs avoir depof le Sainr.j'Alais avant qu'ils
eufTent pu achever d'excuter les ordres qu'ils pretendoionc
avoir receus de Conft2ntin,'au nombre defquels ilsmetcoient
Nn
li
At'^.ap.ip Soc.
=*-^'^*
Eu':v.Conf.i.4
'^^H'--'^--
AtL.p.s.-i.c.
Eufp.{.+8.a|
jz...i.c.i6.f.
L E S A
I E
284
S.
Ja rception d'Arius-'ce prince leur envoya un officier nomm
i^j,^j.jgn
avec une letrre,'pour les prclcr de terminer cette
alTemblce, 6c d'aller en diligence Jcruialem ddier l'eglile
^
< EuCj-.s+s.a.
[de la Rciurreclionjqu'il y avoit fait bafl:ir[rur le Calvaire.

donc diffrer un peu l'excution de leur grand deiein ;
mais ils fe coniolerent aifement dans l'efperance de le faire plus
il fîlkit
rolennellementJeruralcm,o il fedevoit trouver un plus grand
nombre
Than.l.i.c.19.
rRuniciip.
itf7.t.
f Eu':p.5+8.b.
d'Evefques.]
'Ils y furent tous par les commoditez publiques que Conftantin

leur faifoit fournir^'c l fe joignant aux autres que ce prince y
venir de tous coftcZj'^c de tous les endroits de la terre

flon l'expreiHon de R.uHn,'ils y compofcrent une trs grande
aflcmble.fje ne /ay s'il n'y faudroit point raporter ce que nous
f'iifoic
dans l'hiiloire de Saint Bafile Preftre d'Ancyrc , qui fut

martyriz fous Julien, j'Qu'il avoit parl avec beaucoup
pour la vrit dans laPaleftine, &;en prclnce de 230
force
de
Evefques/Eufebe compare ou prfre mefrae cette aflemble
au Coucilc de Nice j'^tafcliaUt del relever autant qu'il peut
pou refficcr la gloire de c^; grand Concile, &: auto rifer davantage
ce qu'elle ft en faveur de l'ArianifiTie.
'C'eft pourquoi il ditque les plus illuftresEvefqucs de chaque
province y eftoicnt, que l'on y voyoit le Mtropolitain de la
I\l.icedoine,'Alexandre de Thclalonique,'la plus belle &; la
plusriorilTnte jeuncflede laPannonie&: de la Meiic,('c'eftoient
Urface 6c Valcns, que nous allons faire connoift:re5)'les Evefques
liions
Boii.ii.mars.g.
^'
'"
'
Euf:v.coni.i.4.
aBar.5;5.4i.
Eur.c.4;.r.5+8*"
n.y.n^.i.^.icc.
'
f-n'f-'&c^^
"
c.+j.p.548.b.
({epuis
deBithvnic,rcommeEufcbedeNicomcdie,Maris,6cTheognisJ
ceux de Tlirace,[comme Thodore d'Heracicjles plus clbres de la Cilicie, [comme Narcilfe de Ncroniadc, 6cMacedone
de MoplliePceJles premiers delaCappadoce,qui excelloient llir
tous les autres pour l'loquence ; avec toute
Placilled'Antioche,
&
laPhcnicie, l'Arabie,
la
Syrie,[o efloienc
George de Laodiceijta Mefopotamie,

la
Paleftine[dont (.ftoi^nt Euibe mefiiie
dirclcs49Eve(qucs orthodoxes qui avoienteftc au Concile de

Tyr,]'ou plutoft les Meleciens qu'ils venoicnc d'y reccvoirj[y
ayant bien de l'apparence que lesautros le retirrent avec Saint
Athanafe , moins qu'on ne les en ait empefchcz par la force.]
'Il y avoit mefme untreslint Evefque de Perfe, parfaitement
6c Patrophile;]avec l'Egypte, la Libye, 6c la Thebade,[c'eft
Ath.vit.r.i.i.d.
Euf.p.+g.b.
Bar.535.s41.
infruitdans lesEcrituresdivines/Baroniusditquec'eftoit Saint
.Soi.i.i.cu.p.
Millc,depuisMirtyr,'donr So7omcne raporre pkiljurs chofes,

6c entre autres qu'il vint J;rulalem par dcvotioii:[mais il n'en
4l.C.
L'andcJ;C.
*'^"
L E
i-'-ifxcJ.c.
marque pas
RIENS.
2,?y
tempi,*oc il femblc mefiie que ce n'ait pas eft

'"v. Saint
Simconde avaiic l'an 356.]'MarceI d'Ancyre y eftoit auffi:^mais il nevouPcrfcnorc
]yf poii-n; prendre de part tout ce qui s'y ft, nonpas mefime
le
Jaiolennit de la Ddicace, depeur de
communiquer avec
Socr.l.i.e.ji.p.
î-i.b.
'^'
'^^'^'
les 495a.
Eufebiens.
,
'Ces Evefques , ajoute Eufebe, eftoient fuivis par une infinit

accompagnez par des
de peuples qui venoient de tous coftez,
miniftres que Je Prince leur avoir donnez pour le iervir,[ce qui
Euf,c.43.p.5+s.
&
n'eft pas oublier.J'll y avoir auffi
des oiciers de la Cour
'^'
&
<".
des plus illuflresj pour diilribuer les liberalitez du Prince/Ils

prenoient les ordres de Marien qui non feulement eftoit fort
eftim de l'Empereur, '&; avoir la charge de notan-e[ou fecretairejimperial, [laquelle eftoit alors fort confiderablejjmais qui
auffi eftoit fort clbre, dit Eufebe, pour f foy, fa piet, fa capa-
c,44.p.j48.d.
dlSoz.i.i.c.ip.
'**^'*'
cit dans les lettres iaintes, c pour avoir autrefois confeleJ.C.

durant la perfecution.[Que fi c'eft nanmoins le mefmejque le
notaire Martien dont parle Saint Atlianafe, comme le croit M"^
Valois,[il femble qu'il faifoit plutoft la fondlion de miniftre des
Ariens, que de ConfelTeur de J.C.]
ARTICLE
De Thodore d'Meracle , Urface,
Eur.n.p.47.i.c|
Ath.de fp.y.
XX.
Valons^
^ quelques autres
chefs
des Eufebiens,
["^TO us
<;ainte
""^"^^
niie'si-"
11.
ne nous arrefterons point ici la folennit de la

Dedicace, qu'on peut voir "en un autre endroit. Mais il
efl: bon de parler de quelques uns des Eufebiens dont nous
n'avons encore rien dit, parcequ'ils n'avoient pas alfl au
Concile de Nice, n'ayant apparemment eft faits Evefques
que depuis ce Concile 3 2c on le fait pofitivement de quelques
X^
uns d'eux,
Placilled'Antioche"qui avoir prefid au Concile de Tyr, fie
fans doute la mefme fonction dans celui-ci &:nous le verrons
tenir le mefme rang en 341 dans le Concile d'Antioche,lorfqu'il
fallut mettre un faux Evefque la place de Saint Athanafe. On
deferoit fins doute cet honneur la dirnitde fon fieie. j'Car
quoiqu'il fuivift la doctrine des Ariens,[on ne voitpas nanmoins
qu'il fefoit fort fignal dans fon parti. Il y a feulement lieu de
juger qu'il avoir quelque rudition, J'puifqu'Eufcbe deCefarce
iuy adrefTe les livres contre Marcel d'Ancyre,
le prie d'y
&
Nn
iij
Tlidrt.!.i.c.i.i.p.
'
''"'
'
EuCinMarci.;.
pfp-/.cd.
LESARIENS.
i86
randcj.c.
ajouter ou y corriger ce qu'il jugera propos.[Il pouvoir avoir

elle faicEvefque en 335, comme nous avons dit j 2c il mouruc'Vcrs
"^'
v.$ 4j.
l'an 345.
George depof du facerdocepar
Saint Alexandre, avoir eftc
recompenf parlciEufebiensde i'evefchdc Laodice en Syrie

aprs la mort de Theodote, en 331 au plufloft. Nous en avons
aflcz parl 'ci-dclfus, 6c nous en parlerons encore fou vent.
Atli.or.i.p.190.
'
cft fait
TWrt.!.i.c.i(.
77.C-
EuCv.Conn.j.
c.6ip.5i9.b.
n.p.i;-'
1^1
Conc.t.i.p.ji.d.
Biona.p.ii-tf.
Conc.p.5i.b.
Thdrr.i.r.c.i.p.
58.d.
Icr.^.l
.
90.^.196. c.
fTKartp.,5.d.
dHicr.y.i^x.
Cave,p.io5.i.
,p4_.^j,.j^
Hii.inConfx.p.
u8.i.c|.r.i.p.i7.
Evelque d'Heracle en Thrace par
les
Ariens,c caufe
defon impiet, aprsavoir cftc depofdurantqu'ilclloitPrcftrej

[cqu'il avoit fucccd Pederotc aprs le Concile de Nice,]
'avant celui de Cefarc[en334. Nous n'en lavons pas l'anne;
mais nous favons que ce fut une grande joie aux Eufcbiens de
voir un homme de leur faction, c fi capable de l'appuyer, afs
fur la chaire de la premire Eglife de la Thrace, dont Conftantinople melme depcndoit alors comme de fa mtropole. ]'I1 y a
^^ Thodore entre ceux qui Conftantin crivoit[vers l'an
33iJtouchant les troubles d'Antioche.'M^ Valois l'explique de
ylêodorc de Sidon, nomm dans les foufcriptions du Concile
deNicee^'^cBlondeldeThcodoredeTarfej-'quicftauii marqu
comme ayant afilfi au mefme Concile.[C'efl:oit furtout au dernicr fc mlcr de donner un Evefque Antioche.J'Theodore
d'Heracle eft lou comme un homme trs eloquent,^dont le
{^yi^; cftoitclcgant&inet.'Ila fait des commentaires fur l'Evangile/c'eft direfur S.Matthieu
furS.Jean.il en a fait auli
^^^ j^^ Pfcaumcs. Il s'attachoit particulirement
^^^^ ^ p^^^^j^
&
cclaircir
fur les
Ath.or..p.i?:'.
Nous avons aui remarqu "autrepartj'que Thodore avoit
le fens
Pfcaumes
hiftorique.'On croit avoir fon commentaire

la teftede la Chane des anciens Pres, Se
quelques fragmens de celui qu'il avoit fait fur S. Matthieu.

[Ui lace de Singidon dans la haute Mefie^ &: Valens de Murf
dans la Pannonie, qui commencrent paroillre au Concile de
Tyr,]'avoient cft levez Se inllruits fous Arius mefmc:[& ils
avoientalTurmcntprcHt leur malheur, du temps qu'il avoic
cft exil en IlIyrie.jLTn clbre Concile d'Alexandrie les appclle dcux Evclqucs jcunes d'ge & de conduiter'Sc S. Hilaire les
regarde encore, aullbien que le Concile de Sardique, comme
deux jeunes hrtiques auffi mchans qu'ignorans.[Ils fe fignaleront fûvenr dans cette hiftoire, o on les verra paroiftrelbus
des vilges differens, mais toujours avec l'cfprit d'ennemis irrconciliables de la vent, Se de fourbes par excellence.]
r^
ss.
v.ieConcij'^^'^'-'N"-"
L E
L'andeJ.C.
A R
S.
27
ARTICLE XXL
Les Bufchiem reoivent
le
enfin
Arius la cojnmunion de
l'Egiife
Concile de Jerufalem.
dans
t
Es
Evefques pouvoient fe retirer aprs avoir ddi l'eglife

Il ne falloir rien davantage pour (tisfl)ire
de
au defr
ConftantinJ'lequel en effet fut fort rejoui quand
il apprit la nouvelle de cette ddicace.
Mais les Eufebiens
r
i>/i
avoicnt encore a y lairc voir par la recepcion d Anus, que tout
ce qu'ils avoient hiit contre S.Athanafe n'eftoit que pour chaffer
le dfcnfeur de la foy, afin de faire entrer dans l'Eglife l'herefe
[
> de
Jerufalem.
-^
Note
16.
//
ThrJn.i.i.c.i?.
v-s^\-^<
Ath.ap.z.p.
goi.aiioi.p.gio.
Â^^^
'yii.p.S9t.
^'
fc l'impit.
[Nous avons dit ci-deffus que nous ne favions point ce que

devint Arius depuis qu'il fur venu Alexandrie en l'an 331, pour
tenter inutilement de s'y faire recevoir la communion par S.
Athanafe.j'Mais il paroill que lorfqu'on parla d'alLnibler les
Conciles de Tyr
de Jerufalem , il vint la Cour avec Euzous,
'c prefenta Conftantin une confeffion de fa foy, en l'ailurant de
vive VOIX que c'efloit fa vritable croyancc.["C'cfl:oic ce femble
la mefme dclaration qu'il luyavoirprefenre cinq ans auparavant, ou f elle n'eftoit pas tout fait la mefme, on peut s'alfurer qu'elle contenoit la mefme doctrine, ou plutoft les mcfmes
quivoques.]
'Cependant Conftantin n'en confiderant que les termes, qui
efloient conformes noflre foy, tmoigna l'approuver ' mais
pour agir dans la dernire exactitude, dit Rufin, il voulut que
cette confeffion de foy fuft examine par les Evefques qu'il
faifoit afrembler[c Tyr pour juger la caufe de S. Athanafe, &]
Jerufalem pour la ddicace de l'eglife [de la Refurredion,]
'ne voulant pas[fairej recevoir les Ariens la communion avant
l'examen,
le jugement de ceux qui font les maiftres de ces
fortes de chofs flon la loy[de Dieu &]de l'Eglife/Il leur
&
Note
17.
+86.
Atii.defyn.p.893.
'^'
di'Run.i.c.n.
P''^7.i.
&
envoya pour cet effet leur confeiTion de foy, avec une lettre
par laquelle il mandoit qu'il l'avoit luy mefme ouie de la bouche
d' Arius &: de fes dif'ciples, qu'il la trouvoit orthodoxe, & qu'aind
il exhortoit le Concile recevoir avec un cur de charit &: de
paix ceux que l'envie avoir exclus de l'Eglife durant un alfcz
longtempsjou plutofi;]!! les prioic que s'ils approuvoient la proi-
Soz.i.i.c.i->.p,
-^^J
i tiHo relaxt
animi viônm.
Soz.l.i.c.i7.p.
*^''-^-
Ath.dcryn.p.sjo.
'^
Ruf.p.iy.iiSoz.
p.4S6.a.
L E
iSS
A R
L-andeJ.C,
s.
_
'^^"
de foyd'Arius,& qu'ils jugeallent qu'il avoir eftc opprim
par l'envie, comme il l'alluroc, ou qu'il s'cftoic corrigederon
erreur, ils ulair.nc de douceur envers luy, fi nanmoins, ajoute
Rufin,"fon EvcTquey donnoitionconfencemcnr.
Note
[li y a tduc lieu de croire qu'Arius fe prcfenra au Concile de
Tyr & les Eufebiens ne manqurent pas fans doute de volont
pour l'y faire recevoir avec les fectateurs de Ton herefie. Mais
avant cft prefTez de s'en aller jeruialcmj'ils les y amneront
avec eux. "Ce fut donc l qu'nprs avoir cdlebr la folcnnice de
la Dcdicace,'ces Evefques qui avoicnt toujours tenu le parti
d'Anus,"le receurent fans aucune difficult, [non feulement]
felfion
i,
Ath.ap.t.p.soi.
"'
RuV.i.i.c.ii.p.
'*7.i-
r.8io!b!Scyn!?.
'
891.
^!*hê*rynV
j,
ap.t.p.74i.b.c.
Soz.p.486.b.
tp
s<i
^ Euzous,''mais aul les Prcftres,
&: toute la
multitude du
peuple qui avoit eft longtemps feparcc de l'Eglife caufede

^""'^ Icurs termes[dont il cft aifc de tirer qu'ils receurent
^"Y- ^^
& les autres, non comme des pcnitcns,mais comme

des Preftres de des Diacres, ]'& qu'en les admettant la communion comme ils le difcnf,[ils les admirent mefme au miniftere
facrc des autels.]
'Le Pape Jule rcprefentc cette rception des Ariens, comme
un e>:cs quifaithorreur.[Cependant les Eufebiens la publirent
eux melnes toute laterre.j'Carilslamanderent l'Empereur,
'Sc cncorc toute l'Eglife, particulirement celle d'Egypte,
Ariusmefme
89-..
Ath.de
'^luy
r5-n.p.89o.
^ nommment celle d'Alexandrie,'comme celle qui devoir,

difoicnt-ib, prendre une part toute finguliere.i la joie de cette
runion, puiiqu'elle luy cftoit fi importante.[Nous verrons dans
la fuite comment les Fidles d'Egypte
d'Alexandrie ne craignirent pas de les dmentir.] Les Eufebiens joignirent leur
&
une copie de
celle
que Conftantin leur avoit crite,'&
So7.p.485.b.
lettre
Ath.ap.i.p.89o.
confelfion des Ariens'qui y eftoit attache.

'S. Athanafc nous a conferv cette lettre
^;. ^^.g ^
foi'.p.gio.b.c. ^
c|ap i.p.joi.ai
dciyn.p.sî.c.
la
du Concile de Jerufalcm,'& nous y fait obferver que les Eufebiens v veulent cpouventer le monde par la tcrreurdu nom de l'Empereur, fur Tordre
duquel ils difcnt qu'ils avoicnt reccu Anus 'c qu'ils dcouvrent
,^^^ mefmes la malic-nit de leurs deficins,Sen dijant qu'ils
;
&
P.891.C.
Gsl.p.si.c.
avoient receu Arius

fes fec1:ateurs, aprs avoir banni deNoti
l'Eglife l'envie
la malignit qui cncaufbient la divifion,'c'eft
dire aprs avoir dcpof ce Saint mefine.f Car ils ne s'expliquent
pas davantage fur cette depofition qu'ils venoient de flurc, com-
&
me s'ils en euflcnt eu quelque liontc.]'Saint Athanafe tmoigne

encore ne pouvoir aifev. s'tonner que dans cette lettre ils approuvent la profcllion d'Arius comme orthodoxe, coaime eftant
la
1.
LE
L-ndej.c.
'"'
la vritable foy
de
le
S.
2S9
confervant fans aucune
comme
8c la dodnne des Apoltres/IJ
approuver tous
un coin de la terre
dit que c'cft

blafphcmesd'Anus/c ruiner en
plus illuftre de tous les Conciles.
diiculr la tradition
recevoir c
l'Egliie/^:
les
ARTICLE
defrn.p.sgi.b.
d.
ap.i.p.soi.a.b.
XXII.
Zcs Eufcbiens font bannir S. Athanafe i depofcnt Marcel d'Ancyre^

^- mettent Bajle en fa place.
'^'Il
y avoit beaucoup d'Evefques Catholiques dans le CouNOTEto. v3cile de JeruHilem, ["comme nous ne voyons pas moyen d'en
douterjil y a fujec de s'tonner de ce qu'on ne trouve poinc
qu'aucun d'eux f /bit oppol une adion fi tmraire, &; aie
averti l'Eglife du tort qu'on luy fajfuit en recevant les Ariens,
[Mais il eft bien aif de juger ce que peuvent dans un Concile
des Evefques puifTans la Cour, appuyez par des gardes bc des
officiers du Prince, qui viennent d'opprimer un Archevefque
d'Alexand rie &unAthanare,lors particulirement qu 'ils agilTent
ius le nom & avec l'autorit du Prince, &; en une cauie qui eftant
d'elle mefmeafTez fpecieufe, puifqu'il s'agifiToit de recevoir des
perfonnes qui faifoient une profefTion de foy Catholique en apparence, n'eftoit criminelle que par des conlequences, qui font
toujours incertaines & mal tires, lorfqu'elles ruinent nos intrts & noftre fortune. Il ne faut pas mefme s'imaginer qu'il y ait
eu aucune oppofition la rception d'Arius .-mais les Eufebiens
eftoient alFez puifl'ans pour l'toufer j&l'hiftoire ne nous en a
rien conferv que touchant Marcel d'AncyreJ'qui ne voulut
jamais y avoir aucune part.
'Les Eufebiens ne manqurent pas de s'en venger,& des devant
v.Mavcel quc de quitter Jerufalem , flon Socrate,["dont le rcit cft nean(JAncyre.
nioinsembarairdequelquesdiffcuItez.Ainfi nous aimons micux
diffrer parler de cette affaire fur l'anne fuivante o elle ft
plus d'clat Conilantinople.
Il fe peut faire qu'on ait commenc la traiter Jerufalem.]
'Mais les Eufebiens furent obligez de terminer promtement
l'aflemble qu'ils y tenoient,a caufe que Conftantin manda
tous ceux qui avoient elle du Concile deTyr, de le venir trouver
Conftantinople pour rpondre aux plaintes que S. Athanafe
failoit contre eux. [Comme ils fecroyoient les maiftres de tout,
ils jugrent plus propos] 'de perfuader aux autres Evefques
Bar.j3j.s54.
So7,i.i.c.33 p.
-^^s--
Socr.i.i.c.3.p.
^^*'^
'*Hifi.Eccl.Tom.VL
Oo
b.
c.j4;p.6y.7o,
c.u.p.-T.a|Ath.
*B^-p-8o5^.
L E
icfo
A R
L-andcj.c.
S.
de s'en retourner dans leurs diocefcs, & s'en allrent eux feuls "^''^*"
Condantinople, c'cft dire les deux Eurebes,Thcognis, Maris,
Parrophile, Uriace, & Valcns.[Quand ils y furent ils cherchrent de nouvelles calomnies &: lans longer Ifqiiyras, m Arfenc,''ils prtendirent que S. Athanafe avoit menac d'empcfcher v.s.Athaqu'on n'pportafl: de l'Egypte du bl Conftantinople, Leur"*^'^***
heure eftoit venue,&:Dieu irrit contre eux,leur accordacequ'ils
fbuhaitoKiit depuis fi longtemps. Conftantin par une foiblcile
inconcevable, crut des calomniateurs de profclion,condanna
l'innocent, & relgua dans les Gaules le grand Athanafe. Voil
comment fe termina l'anne 3^5, qu'on peut dire avoir cfl pour
l'Ecrlire une anne d'humiliation Se d'affliction.
,
l'an de Jsus
Ath.foi.p.4*.b.
Christ
336.
Les Eufcbiens n'eftoient pas encore contens d'avoir fait bannir

Saint Athanafe: ilsvouloicnt mettre fa place un loup capable
dcdidiper le troupeau dej ES us
r sx.J'Ilsenavoientdja
un touttrouv:[mais Dieu voulut pargner ce furcroift de douleur fes ferviteurs Jc Conftantin ne put iouffnr qu'on luy en
Ch
p.irlaft.
[Les Eufebiens s'en confolercnt en
fe vengeant d'un autre de

de Marcel Evefque d'Ancyre,"qui s'eftoit
toujours oppof eux avec une extrme vigueur, & qui avoic
parl avec beaucoup de force contre les deux Euicbcs dans un
ouvrage qu'il avoir compof depuis peu. Les Eufcbiens crurent
trouverdans cet ouvrage qucMarcel fbutenoit tellement contre
eux l'unit de la nature divine, qu'il nioit meline la diftinclion
des perfnnes. Et il cft certain qu'il y a eu lieu de fouponncr
au moins Marcel de cette erreur & de quelques autres: mais ks
Saints les plus clairez ont Ibutenu qu'on ne l'en pouvoit pas
condanner avec juftice fur fon livre. Les Eufcbiens qui halFoient
fa perfonnc, n'examinrent pas fon livre avec tant de loin. Ils
condanncrent&le livre & la perfonne,depofcrent Marcel dans
un "grand Concile qu'ils tinrent en partie lur cela l'anathcmatizercnt,Ie firent bannir,]'& mirent en fi place Bafile ou Bafilas,
^quiavoit la rputation d'eftre un homme loquent, & fort capa-
leurs enncmfs
fvoir
Socr.l.i.c.4i.p.
Soz
ic
II
494.C.
o "'is^d''
i9<i.a.
Ath.or.i.p.ijo,
ble d'inftruirc.[C'cft luy
apparcmmcntJ'qirEunome
v.fontit,
v.514,
appclloit
Pont-Eux!n,[parcequ'il pouvoir eftre n fur les coftes

de cette mer. Nous aurons fouvent fujet de parler de luy dans
]ji fijjfe j(. ce difcours.] 'Saint Athanafe dit que les Eulhicns ne
C'^î'^^''^"
l'avoi^nt fait Evefque que comme un fiippoft ^ un defcnicur

de leur herefie.[Ce fut neanmouis un des plus modrez d'entre
,.
l'andej-c.
"*
eux,
&
il
I E
S.
LE S A
191
fembloic revenir prefque entirement la foy de
Niccc]
11 paroift affcz clairement par le Concile d'Ancyreen 558,
que lesEufebiensen condannant Marcel, firent quelque expoftion de foy oppofe aux erreurs qu'ils luy attnbuoient.[On ne
voie pas que Saint Athanafe en parle. Il lembleque ce foit ce
qu'entend SozomeneJ'lorlqu'il dit que vers ce temps-ci ceux
de la fadion d'Euiebe & de Theognis commencrent mettre
par crit les nouveautez qu'ils avoient inventes contre le fymbo!e de Nke mais que n'ofant pas rejetter ouvertement la
Confubftantialit, parceque c'eftoit la foy du Prince, ils en
firent une explication pour faire voir aux Evefques de l'Orient
en quel fens ils l'avoient receue & cette explication donnant
lieu de nouvelles difputes, fit oublier c mepriferla decifion
du Concile de Nicee.
Epi.73.c.i.p^44.
''
So.i.i.cjt.p.
*^'^-'^-^-^'
ARTICLE
ly AJiere fophifte
XXIII.
Arien.
'T
'O u v R A G E de Marcel d'Ancyre qui fervit de prtexte

un nomm Aftcre,[qui
y fa condannation. eiloit fait contre
elt devenu trop clbre dans l'hifloire pour ne pas marquer ici
qui il eftoit.J'S. Athanafe qui en parle fort louvent, luy donne
d'ordinaire le titre de fbphifte ^'qui marquoiten ce temps l
ceux qui faifoient profellion de connoiftre toutes chof?s[pour
en difcounr, &: d'enfei;nerune pbilofophie jointe aux belles
lettres &:rcloquence.]'Il l'appelle aulFi quelquefois un fophifte
plufieurs teftes/&: l'avocat de l'herefie des Ariens.41 efloitde
Cappadoce,'^& il exera quelque temps la fonction de ibph-ifte
/->
/"1
r r
,>^
dans la Cjalacie; mais ja quitta pour le laire Chretien.'Ôn le
fait difciple de S. Lucien d'Antioche.'Îl ell conftant qu'il cda
la violence des tyranSjf&facrifia aux idoles du temps deDiocletien,& de[Maximien Herculejayeul de Confiance. SOn
prtend qu'il fe releva de fa chute, aid par Saint Lucien qui le
rappellala pnitence 'Et l'Eglile tira au moins cet avantage
de l faute, que les Eufebiens n'oferent l'lever l'tat ecclcfiafI
Socr.l.i.c.jtf.p.
^'"**
Ath.or.;.p.399.
^^'^
'
"
'^"'^P-'^"-*-
defyn.p.sg-c.
or.i.p.5j7.c.&c.
^feiyn.p.JX7.c|
Pluie. l.i.c.H.p.
zi.
'Socr.p.Ti.d.
fp.,o^'^'^"^''
/Ach.'defyn.p.
Tph;^'^'
^j
tique/quoiqu'il fuit toujours autour d'eux
de
leurs difciples,
& qu'il le
comme
plus zl
trouvait dans toutes les almbles
le
d'Evefques avec grande dvotion de l'efl:re.[C'eft pourquoi il

n'y a aucune apparence que ce foit lemefme fophillc Altre
j
Oo
ij
Ath.p.ssy c.di
Socr.i.i.c.j.p.
Socr.pyiai
Soz.i. 1.0.53. p.
*''"''*
i9i
F.
A R
L-andeJ.C.
S.
Ariens avoienc fait Evelque , & que Saint Julien Sabbas "'^'
fit iTiourir par la pnere[versl'an 372,]en la ville deCyr/quoique
Baronius l'aie cru, [n'ayant pas alFcz confider qu'un homme
qui avoit renonc la foy vers l'an 304, n'eftoit gure en rat dz
prefcheren l'an 37i3J'lurcout s'il avoc dcjaprofellc avant que
'd'eftre Chrtien, comme Sorate paroift le dire.
'Les Eufebiens n'ofant donc pas le faire Eveique, ils tafcherent
nanmoins a reparer ce dfaut en luyfaifant commettre un autre
crime gal celui de l'idolatrie, qui fut de compolr un livre de
leur dodrine/o il publioit des blafphemes tout fait tranges,
[que S. Athanafe rfute en quantit d'endroits. ]'Et nanmoins
philoftorge le reprefcnte comme le plus doux Jes Ariens , Se le
peredesSemiariens,parcequ'il avoitditquc k- Fils cflune image
ans diffrence de la lubllance du Pre /ce qui fe trouve en eftec
"^"^ "" pailage de fon livre rfute par Marcel d'Ancyre.'On
voyoit encore du temps de Socrate ce livre d'Aftcrc/Il l'avoc
compofe, comme nous avons dit, par l'avis des Eufcbiens,'&
flon ce qu'il avoit appris d'eux l'^c ncanmojns"il femble qu'il Not
ait crit avant Arius mefmc,[c'eft dire apparemment avant
qu'Arius fiil: fa Thalie & par confequent avant le Concile de
Nice. C'eft fans doutej'celui que Saint Jrme dit avoir crit
contre Marcel d'Ancyre, pour montrer qu'il eftoit Sabellicn.
'Q^-^ g,^ ^ divers fragmens dans ceux qui l'ont refut.
'Cet homme alloit de tous collez pour montrer fesouvratres,
ccouroit la recommandation des Eufebiens, les Eglifesdela
Syrie & des autres provinces, o il avoit la hardicflde monter
un laque, ]<?\:
en des lieux qui luy eftoient dfendus[comme
de s'aeoir dant la place des Ecclefiartiques pour y lire publi'^^"^ ^^^
grc!f"''''^'
4 Bar.j7o.y
8;.
Socr.p.7i.d.
Ath.dc fyn.p.
'
d|888.8S9.
Phifg i.i.c.TC
îj|i.4.c.4.p.
Epi.7t.c.<.p.
iSocr.p.7i.J.
Ath.p.ssy.a.
dcc.Nic.p.itfj.
(i[ii6i.
u.
Hiev.v.iii.c.sj.
Cavc,p.io8.i.
Socr.p.yLiiSoz.
<i
Aiii.p.ss/.J,
quement fon
Socr.p.7i.a|Soz.
P-49..
Micr.y.iii.c.94.
P-1J7-.
deteftable livre,
appris renoncer des
le
& y combatre la vrit qu'il avoc
temps de
la pcrfecution.'C'ell cet
ou-
vrage que Marcel d'Ancyre entreprit de rfuter.

[Outre cet ouvrage d'Aftere, qui clloit direcicment contre
la foyj'ce philofbphe des Ariens entreprit encore de ire des
commentaires fur divers livres de l'Ecriture, Si. beaucoup d'autres crits que ceux de fa fecle lifoient avec foin.
L'andeJ.C.
F S
A R
ARTICLE
y^rms
rejette
yilcxandrie
efl
i93
S.
XXIV.
mande a
Conflantinople ^ ta
Conjiantin veut obliier Saint Alexandre
le recevoir
"dans l'Eglife.
'T Es
Eufebiens pour condanner Marcel, afiemblerent

I yConftanrinople un grand Concile, compof de diverfes
provinces de l'Orient, 'du Pont, de la Cappadoce, de l'Afie,
deJa Phrygie,dela Bithynie,&: encore de ]aThrace,&; des
pays plus occidentaux. 'Il femble que Protogene de Sardique

[dans la Dace,]& l'Eveique de Syracurcs[en Sicile,]s'y foient
trouvez/Il paroifl: qu'Eufcbe de Cefare n'y manqua paSj^'Sc
nous avons vu qu'il ciloit venu Conftantinople la fin de 335,
avec celui de Nicomedie^ Theognis Patrophile, Urrace,&:
Hil.fr.i.p.8|Epi.
75-c.i.p.84(;.b.
Euf.inMjrc.i.
^':-4.p.j5d.
HU.fr.i.p.?.
EuCp..d.
gj^'^*^'^^"
Valens, tous chefs du parti des Anens/Auffi l'hiftoire remarque Ruf.i.i.c.n.p.

''^'^'^'^'
que le Concile dont nous parlons, fut compor principalement ^T^^l'
des fcdateurs d'Eufbe 6c d'Arius/Il y a lieu de croire que Pla- Euf.mMarc.i.j.
d'Antioche y alifta ,[comme nous le voyons"autrepart c

p^j. confequcnt qu'il
y prefida.]
'Rufin dit exprclTement que Conftantin convoqua ce Concile
parresedits/CepcndantSozomenefembledirequelesEufebiens
wi<)^^TO "f rendirent d'eux mefmesa Conftantinoplefans aucune con*
vocation publique, pour y excuter leurs entreprifes ou plutofl;
v.fon titre, qu'ils y accoururent."S. Alexandre qui cftoit alors Evefque de
Conftantinople, c un dfenfeur intrpide de la vrit, s'apperceut de leurs mauvais delTeins,& ft ce qu'il put,mais inutilement,
pour empcfcher cette aiemble, ou la diliper.
[Elle ne fe tenoit pas en effet fmplement pour examiner
l'affaire de Marcel d'Ancyre. Les Eufebiens vouloient entreprendre, comme nous avons dit, d'y ruiner la foy deNice.]
'Mais leur principale vue eftoit de [confirmer ce qu'ils avoient
faitjerufalem &;]de faire recevoir Arius dans la communion
del'Eglire.[Cedeirein cftoit cependant bien oppofcelui de
Dieu &; nous allons voir Arius non pas receu dans l'Eglife pour
Juyinfulter ,mais banni de l'Eglife Se du monde par une mort
infme 6c digne de luy.j
'Apres avoir eft receu fi facilement par fes fauteurs dans le
Concile de Jerufalem il s'en efloitall Alexandrie avec ks
djfcipks, peniant y trouver la mefme facilit. Mais on y conV. Marcel
cillc
P''-P-7.
d'Aucyre.
Ruf.p.i^.i.
Soz.p.i89.a.
'
aiRof.p.itf?.!
Oo
iij
Riif.p.i67.i|
^l^l^^^'^^^l^^
d.
L E
294
Soz.p.4S.j.
Socr.p.yi.d.
RI
L-indeJ.C,
s.
noifoic trop Tes fourberies pour s'y lailer prendre /& on ne"*'
voulut point le recevoir la communion de l'Eglrlc.'Ainf il n'y
fit autre cholb que du trouble, par la douleur que Je peuple avoc
tant de fon retour &; de celui de Tes difciples^quc du banniiremenC
de leur Archevefque.
[Il fcmble melmeque les autres Eglifes aient refufpofitiveiTicnr, aufibicn que celle d'Alexandrie, de recevoir les Ariens,
n'aient eu aucun gard ce qu'avoit fait pour eux le Concile
deJ.?ru(^lem.]'Onf(jait avec quel horreur c quelle excration
le Pape Jule parle de cette reception/Et le Concile d'Alexandrie remercie tous les Evcfqucs d'avoir fbuvent crit pouranathematizer ces hrtiques, c de ne les avoir jamais admis dans
l'Egli(e/On a toujours parl de l'Evefque Second, de Pifl:e,[&
d'Eu70us,javec la meilne horreur que s'ils n'eufTcnt jamais eft
relevez de l'anatheme prononc contre eux[par S.Alexandre
& par le Concile de Nice.j'Ona fait un crime aux Eulebiens
du commerce de la communion qu'ils avoient avec les Ariens
d'Alexandrie, anathematizcz partoute l'Eglife Catholique/Le
&
Atli.ap.i,p.74i.
4P%}ga&c
p.yij.&c.
b.
&
a-b.
que Grgoire luy euft dput Carpone

quelques autres, depolez par Saint Alexandre caui de
l'Ananiime.
[Conflantin ayant cfl: averti des troubles qu'Arius caufbic
clans Alexandrie,]'Juy ordonna de venir Conitantinople pour
rendre raifon de ce trouble qu'il avoit excit, &: encore de ce
que l'on difoit "qu'il eftoit retomb dans Ton herefic. [Les Eufe- ji,-{^'fw,.
biens ne s'oppoferent nullement cet ordre, fe voyant afez
maiftres de l'elprit de Conftantin pour n'en rien apprhender:
& ils crurent mefme que ce leur fcroit uneoccafion favorable
de faire recevoir Arius dans l'Eglife la vue de tout l'Empire.
Ainfi il ne faut pas s'tonner fi l'on dit quej'c'cftoicnt eux
/
mefmcs qui avoicnt follicitc cet ordre, ''voyant que c'efioit
inutilement qu'il demcuroit Alexandrie j'c qu'au contraire
.1
c ai
j
r
b. Alexandre s y oppofix autant qu il put.
'Arius vint donc Conftantinople. [On ne dit point fi le
Concile dont nous avons parl fit quelque nouveau dcret en
fafaveur, comme cela eft fort prelumer. Mais ce qu'on lair,j
'c'eft que Tes partifans, Eufebe de Nicomcdie & ks autres,
tafchcrent d'obtenir de Saint"Alexandrc par prires &^ par de v. Ton tiire
faufics raifons, qu'il l'admiH la communion ecclcfialtique **'75c ne pouvant le gagner,îli le menacrent que s'il ne le recevoic
^'^^^ "" certain jour, ils le depofcroient luy mefme comme les
Pape
Jule n'a
pu
foufFrir
&
Socr.i.i.f.57.p.
^^"
'
Ar^.or.T.p.jot
Ruf.u.c.ii.p.
K7.14}.
fAth.de Ar.p.
'^
^_,
(,
Socr.p.7}.a.
Thdrrv.p.c.i.
>
SoT.p.+S9.aI
Rut;p!i67.*.
L'andeJ.c
'^^"
L E
'
autfes, Scmettroient un
A R I E N S.
en place
homme
295
qui ne feroit pas
Alexandre eut recours au jene & la prire,

de Nifibe qui ic rencontra alors dans la ville &
Je peuple anime par leur exemple & par leu rs exhortations, fit la
mefme chofe durant iept jours.
'Cependant Conflantin voulant s'afliirer par luy mefme G
Ariustenoit effedivementla vraie foy, [comme on le luy vouloit
fi
difficile
que
Juy.
'avec S.Jacque
faire croire,]il le
la foy
ft
venir au palais, c luy demanda s'il fuivoit

l'Eghfe Cathohque.'''Ce miferable rafiura
de Nice'&de
par ferment qu'il eftoit dans la vritable foy; ^'& Conflantin luy
en demandant une profefon par crit,'îl la luy donna auffitofl.
'^Mais ce fourbe y"fupprimoit les paroles impies qui l'avoient fait
chafTerde l'Eglil, &.couvroit fon venin fous la fimplicit des
paroles de l'Ecriture.'Conilantin luy demanda s'il n'avoit point
d'autre croyance que celle l ajoutant que s'il parloit fincerement, il ne devoit pas craindre d'en prendre la vrit tmoin
mais que s'il faiioc un faux ferment , Dieu mefine feroit le vengeur de fbn parjure/Il ne craignit point une fi terrible menace,
jura qu'il n'avoit jamais ni dit ni cru autre chofe que ce qui
efloit crit dans fon papier,' 5c qu'il n'avoit jamais tenu les chofes
Thdrt.p.y^r^.c.
*^-
Socr.i.i.c.js.p.
^jd.
Arh.de Ar.p.
70. d.
ôr.'.p pi.c.
^p-yi-a.
*'^^-'^-
p.joi-c.
c.d,
&
pour lefquellesilavoc elle condannAlexandrie.'L'Empereur

le laiffa aller fur cela, en luy rptant que fi fa foy efloit orthodoxe, il avoit bien fait de jurer mais que fiel le efloit impie, le Dieu
qui eft dans le ciel feroit fon juge. [Saint Athanafe ne dit point
quelle eftoit cette profeffion de foy.] 'Socrate qui dit qu'Anus la
figna en prefence de Conflantin, veut que ce fufl celle de Nice,
'& Baronius l'entend de la fbrte,[ce qui paroifl nanmoins diffi-
^.671..
a.
Socr.p.75.d.
Bar.}5.4j.
cile croire.]
'Socrate ajoute qu'Arius ayant fous fon bras la vritable profeffion
de
fa
croyance,
& une autre
la
main
qu'il prefentoit
socr.p.y+.a.
Conftantin , il raportoit d la premire le ferment qu'il faifoit de

ne croire autre chofe que ce qui cfloit dans fon papier. [Cette
fourberie abominable efloit digne d'un Arius.JMais Socrate ne
la raporte que comme un bruit commun:[: il fe peut faire que ce
bruit ne foit venu que de l'ambiguit 'des termes de S. Athanafe,
dans lefquels on peut en quelque forte trouver ce fens, quoique
ce ne foit pas le vritable. J'Socrate cite une lettre de Conflantin
qui parle du ferment de cet herefiarquc.
'Conflantin perfuad qu'Arius fuivoit la foy de Nice,ordonna,
[comme s'il cuft efle le maiflre de l'Eglife aufbien que de l'Empire,]que S. Alexandre le receuft la communion/Il manda ce
Ath.or.i.p.jor.
'^
Socr.p.74.a.
b,
Thdn.h.i.4.c..
p.ijj.d.
L E
1^)6
R. r
Saint mefine pour luycn parler,^: rejerta'avcccoleretlcsraifons'/,^,

qu'Alexandre luy alleguoic pour s'en excufer. Le faine vieillard t&c
fe recira donc fans luy rpondre/&: accabl de douleur il eue
recours au maiflre dcsRoisJe conjurant avec larmes ou del'ofter
dunionde,oud'enofter Arius.Dieu l'exaua, &; plus promcemcnc
qu'on n'eull: of i'efperer.
Ath.de Ar.p.<7i.
ARTICLE
'Jean le
Th(irth.t.4,c.i.
'
Meleaen, (^
S.
',^,_,
XXV..
j\/[on effroyable d^y^rius, qui ne dtrompe point Confiantin
p.ijj.
fandeJ.C
S.
Paul de
il bannit-
Confiantino-ple..
^Ê fut
\^^
le famedi que Saint Alexandre apprit de la bouche de

Conftanrin, qu'il vouloitabfolument qu'Anus fuft rcceu
communion
lendemain dimanche eftoit le jour pris

de
Nicomedie
6c les autres qui l'accompaf'c.'.s.p -4'bi
P^"""
Epi.s^.c.io.p.
gnoienr,vouloient"au forcir du palais faire entrer Anus l'heure v.s.Aiei.
^^'^"""^^"''S ^3"^ l'eglifej^'mais Alexandre eftoit toujours inflexible. ^'^
lAch p (5-1 3
Ainfi aprs'Tavoir menace, ils attendirent au lendemain ,'^6c &c.
bh.
f Socr.p.7*.b.
nicnerent cependant leur Arius comme en triomphe par le miEpus.c.p.Tii. lieu de la ville pour le faire voir tout le monde. 'Mais'des ce Noti tt.
Hiefme jour vers la nuit,<^& lorfqu'il eftoitdja forctard,âvanc
a| MAr.& F!r.'-^9.
<iSoz.i.i.c.i9p. nanmoins que le foleil fuft couch ^Ârius qui faifoic mille
difcours vains &; imperrincns,S dans l'efperance d'eftre receu*Atb or i.p.joi
a.
le lendemain dans rEglif,'^(e fencit tout d'un coup prefT de
/dcAr.p.CTi.d.
qviclqiieneceiTic naturelle,' .fit que cela vinftd'un remors de
17'.
ror.i p.oi a.
confcience, & d un mouvement de crainte, ou d'une joie exhSoi.^.Af%c\
ceiive d'avoir en tout^^s chofcs un {\ bon fuccs,'foit que ce fuft.
^f^V*'-'''*''^
l'effet, de quelque repierion extraordinairc.'^Car du refte Ion
i.v-KÂ.
fcMar&F.p.i9 corps cftoit dans une aufl grande fanr que fon ame en avoir
Socr.p.74.b.
pcii.'Il tftoit alors prs de la plate de Conftantin, o cftoit la
''
grande colonne de porphyre '&. ayant eflcontrainc de demander s'il n'y avoir point l auprs quelque commodit publique,
comme il fceuc qu'il y en avoic une derrire la place,il s'y en alla,,
ThdrUi.l 4.C.I. 'lailTimc
la porce un valet qui le (uivoit.
l que tombant tout d'un coup en dfaillance , il vida
fut
'Ce
niI-vrarcLp;
7fi9.^-;|Socr.p. en mcfme temps les
boyaux, les inteftins, lefang, larate, & le
''^
foicj & il mourut ainl,'" tomb par terre la a-ftc devant, &
i}!p.i<i?!
/.Ath.or.-.p.jot. crev par le milieu du corps *comme judas, "S: priv en mefme
*
r
r
J
'
la
d|Atii.ae;Ar.p.
^'^
'Se le
faire.-'Eufcbe
'
'^"
'
.i
'^
a(dcAr.p.7i.d.
>!.p,67i.d.
* Fpi.la:r.8.c..p.7ti.b|Amb.dcfidc,I.i.c.9.t.4ip.u<,ii7|Gaud.idPau!.Bib.Pacr.t.i.p.7i.c|Niior.i
p.j.a.
temps
L'andej.d
"^"
E N S.
L E S A
15)7.
de
non
c
la
vie/par
l'effet
communion
d'une
malaNaz.or.ii.p.;So.
temps de
'^\
die commune, mais des prires des Saincs.^Quelques uns de ceux
la
qui attendoientaudehors, dit Sozomene, encrrent pour lavoir

d'o venoic qu'il elloit fi longtemps fans forcir , &; le trouvrent
en cQt tat/Tlieodorec dit qu'il y avoit d'autres perlbnnes dans
mefme
le
que
le
qui ayant vu cet accident, jetrerent un grand cry^'

valet d'Arius eftant entr ce cry, s'en alla auffitoft
lieu,
Thdrt.h.i.4.c.i.
f-^^*-''*
avertir les amis de Ton maiftre,
'Le bruit de cette mort fe repandit en un moment par toute la

ville, ou plutoflpartout le monde/Les Orthodoxes accoururent
l'eglife, oilsen rendirent grces Dieu, 'non pour infulrer
b.c|Socr.p.74.J.
Thdrt.p.ij+.c.
Ath.or.i.p.501.
un miferable puifque quiconque i fouvient qu'il eft mortel &:

que l'a vie peut finir des le jour mefine n'a pas fujet de fe rejouir
^'
de !amortd'unautre,quand ce ibroicfonennemi/mais pour louer

la main viftorieufe du Tourpuillant, qui avoit jug en faveur
des prieres[&: des larmesJd'lexandre contre les menaces des
Eufcbiens, ou plutoft en faveur de la vrit Catholique contre
l'impit de l'herefie & qui avoit dclar l'Arianilme indigne
d'eftre receu dans la communiondesSaints, & dans le Ciel 2c
p.3oi.a.b.
'^
fil
,,:>
<:'
r la terre.
par
le
&
Fauftin difent que tout le corps d'Arius tomba

trou aullibien que fesentrailles.[Mais nous ne voyons pas
'Marceilin
que cela fe puilTeaifmentaccorderavec les hifi:oriens- ni mefme

avec S. Athanafc,]'qui nous apprend que les Eufebicns l'enterrerenr,couvertsdeconfufion,dehonte,''dccrainte,6c d'inquitude.
[Telle fut la fin d'Arius, digne d'une vie aufli criminelle que la
qui le prcipita dans le fupplice qu'il avoit mente en
fienne,
Mar.&F.p.i?.
Ath.de Ar.p.gyr.
^
'^'^'^^'
'
&
de l'enfer la plus dannabic de toutes les herefies,

en allumant dans l'Eghfe un feu qui ne fut pas teint de
plufieurs fiecles aprs, ou qui ne l'ell pas mefme encore. Outre
fa Thalie & ks autres crits contre rEglife,]'il femble qu'il ait
fait quelque ouvrage contre les payens, o il prctcndoit les confondre par la gloire deJ.C, en mefiiie temps que fon herefie la
faifant fortir
te
chry.s.t.<,i|,
i^^P-979-d.
dtruifoit.
'Le lieu o
il
mourut fuhfiftoit encore en mefme
&
tat lorfque
Socr.p.74.f.
un monument continuel de cêtce

le montrant au doit pour ce fujet:'&; mefme Soz.i.i.c.jo.p.
on fut longtemps que pcrfonne n'ofoit s'enfervir.'^Mais avant "^'''^
.que Sozomene crivift, un homme riche Scpuifianc du parti des/
Ariens avoit achet ce lieu du public- & pour effacer cette.
.'
..-..ti
tonte de fa fcdc, y avoit fait baftir une maifon.Xes nouveaux. Cod:,ori.e.p;ii.
Socrate crivoit,
mort infme, tous
eftoit
19?
"
L E
A R
randej.c.
S.
Grecs difenc que l'Empereur TheodoCe fie mettre une flatue

d'Arius au lieuoilcftoit mort, avec d'autres de Sabellius, de
Maccdone, & d'Eunome,[tous hcrefiarquesjafin qu'elles fulEent
propres ces lieux.
qui parlent de la mort
honteufe d'AriusJ'S.Athanafe en fait l'hiftoire en deux endroits
difFerens/6c prmcipalemcnt dans la lettre l'Evefque Serapion
qui eft toute iur ce iujet. Mais dans l'un & l'autre endroit, il n'en
parle qu'avec excufe , tmoignant que c'eft la leule neccint qui
l'y engage. [S. Epiphane la dcrit encore en crivant contre les
Meleciensc les Ariens: S. Grgoire deNnzianze, S. Ambroife,
expofces toutes
[Outre
Ath.or.i.p.joi.
de
Ar.p.fiji,
f.7i.b.
p.6-'oifbi.p.so9.
''"
les injures
les hiftoriens ecclefiaftiques
S.Gaudence, la marquent auffi.j'Ellefervic convertir beaucoup

de perfonnes, Se les dcfabufcr de l'erreur o elles eftoienr auparavant 'n'y ayant point de convicirion plus fenfible de l'nnpiet
de l'hercfie Arienne, qu'une mort fi funcrteiic fi tragique.' Mais
pour les chefs de l'Arianifine, qui avoient calomni & opprim
leurs frres dont ils connoifioient l'innocence on ne fait point
qu'aucun d'eux fe fuit converti ;]'& ces endurcis eurent encore
aficz d'impudence pour dire qu'on avoit fait mourir leur Arius
par fortikge,
'Rnfin dit que les Ariens craignant que l'Empereur, qu'il fuppofe eftre Confiance, ne fe degageaft de leurs filets, &: mcfine ne
les fift punir feverement, s'il apprenoit la vrit de cette mort,
ils la luy firent favoir comme il leur plut par (es eunuques qu'ils
polledoient abflumcnt, & qui luy deguiferent tellement la
choie, qu'ils la luy firent pafier pour une mort toute commune,
&: non pour un jugement vifible de Dieu. [Mais S. Athanaie qui
nous alfure aulFibien que toute la fuite de l'hifloire J'quc cela
arriva lous Conltantin nous allure encore que ce prince en eut
auffitofl la nouvelle qu'il y reconnut avec tonnement la vengeancc i\ promte que Dieu avoit f.vxe de ce parjure,'^: qu'il ne
douta plusquece ne fuftunveritablehcretique.'Ainfi il s'attacha
plus fort que jamais la foy Chrtienne &: aux dcrets de Nice,
anfquels il difoit luy mefme que Dieu avoit rendu tmoignage
:
Soz.i.i.c.i9.p.
*^^'^'
RtiP.l.i.c ij.p;
"*
Atli.or.i.p.joi.
'^
Ath.-foi.p.g44.c.
Socr.p.74.'i.
par cet accident,
[Cependant
l'innocence de
il
n'ouvrit point encore les yeux pour voir ni
S.
Athanafe,ni
la
malignit des Eulbicns, qui
luy avoient toujours p.irl pour Arius, mais qui fans doute fcignoicnt alors de detefter avec luy Ion hypocnfie. Bien loin de
So7.i.i.c.3i.p.
*''***'
reconnoiflre qu'ils l'avoient tromp,]iI rejetta avec indignation

les prires non feulement des Fidles d'Alexandrie, mais melmc
"*"
L E S A R I E
S.
299
Antoine qui luy en crivit plufieurs fois. IldemeuV. s.Atha- roit toujours"peiruad que S. Athanafe cffcoitun reditieux!&; un
naiesjo.
J^rouilion. Mais comme iliceut que Jran le Melecien formoit
des brouilleriez cffeclives dans Alexandrie, il le punit enrn de
fes calomnies en le bannilliint, fans que tout le crdit & tous les
regrets des ELilbiens,[qui avoient en luy un fi fidle miniftre de
leurs paffionsjle pulFent exemrer de cctcc peine.
[L'Egiife eut encore quelque confolation lorfqu'elle vit fiiccedcr S.Paul S. Alexandre de Conftantinople, qui paroift efire
v.fon titre. mort"cctre anne meime fur la fin du mois d'aouil.Mais aulkofl:
V. s. Paul aprs,S. Paul fut depof& relgu dans LPont'Tur une calomnie
dcConfl-an- (jtruite par Ton auteur mcfiiie.J'Eufebe de Nicomedie avoit
tmop e.
pj-ocur l dcpofition pour s'emparer de /on fiege .-[mais il y a
bien de l'apparence qu'il neleputfaireduvivantdcConftantin,
i. que l'Egliie deConftantinope demeura fans Evefque auffibien
que celle d'Alexandrie.
'On lit dans Socrate que tant que S. Alexandre avoit vcu, les
Ariens, [quoiqu'appuyez de tout le crdit de la Cour,]n'avoient
pu avoir aucune libert dans Conftanrinople. Quand ce Saint
fut mort,ils fc trouvrent en tat de tenir tcfte auxCatholiquesj
de forte que cette ville fe vit toute en divifion & en trouble fur
l'lection d'un Evefque les Catholiques voulant S. Paul, & les
Ariens Macedone mais le parti des Catholiques fut encore le
plus fort en cette occafion.
L-andeXc.
""
du grand
s.
Ath.foi.p.sij.c,
Socr.i.i.c.s.p.
85-84|So7.i.5.c.
w$'^^V''S''y''ir^'lf'$''V'y
'
j?ijt't>^
ARTICLE
Confiantin meurt
XXVI.
" Confiance qui luy fucccde en Orient fe
laifje
tout fait gagner far un Preftre Arien.
l'an
[T
1
de Jsus Christ
E bannifiement de
v
injure
Car
que
le crdit
S.
Paul
fut
337.
apparemment la dernire
des Eufebiens
fit
tomba malr.de en
l'Eglif fous Confl
un peu aprs
Pafque. Il fut batriz parEufebe de Nicomedie, comme nous
l'apprenons do Sainrjeromc: mais cela nel'empefcha pas d'ordonner qu. S. Arhanafe Scies autres Evtlques qu'il avoit bannis,
feroient rappeliez d'exil. ]'Au moins on le trouve pour Saint
Athanarc,[c on a fujf.^r de le croire aulfi des autres.
Par fa mort , Confiance le fcond de fes fils demeura maillre
tantin.
ce prince
l'an 337,
Pij
Ath.ap.i.p.yo.
c|so<5.a|So7,.i.^.
L-^ndej.c
3CO
L E S A R I E
S.
de rOrient."C'eftoicunclpricafrcz foibIe,qui fc laifToicaifement vjbn titre.
cm porter &: gouverner par ceux qui le flatoient. Il rie lailoit pas s ^.j.
avcccela d'eltre Her,d'aim^rdominer,&:de vouloir agir en toutes choies comme maiftre d<. Ibuvcram nicfme dans les affaires
de l'Eglifc. Voil la cauf des maux extrmes que l'Eglife iouffrit
fous fon rgne. Les Ariens eurent l'adreiTe de fe rendre maiftres
de ion efprit & abuferenc cnfuire de Ton autorit pour faire
toutes fortes de violences,mais qui luy firent encore plus de tort
qu' ceux qu'il perfecutoit. Car lans parler des plus grands effets
de la colre de Dieu rcfrvez pour le temps de fa juft:ice,& plus
craindre encore pour les Rois que pour les autres, J'il a mrite
^^ paffer dans l'elprit des Saints,[qui aprs avoir fouffcrt fes
violences doivent un jour eilre fes jugcsjil a, dis-je, paiT dans
leur efprit pour un hrtique, ou plutofl: pour un athe, pour le
protecT:eur de l'impit pour le roy de 'hcrcfie. Ils l'ont compar Pharaon, Saiil, Acab, Herode, Pilate, enfin
,
Atli.'bt.p.S'.s.
sloiac'i^.p!*
870.
J'Antechrifl:
Amm.l.ii.p.ioj.
**
Suid.A.p.ii.cd.
Ruf.i.i.c.ii.p.
c.i.r.i85.b.
mclmc.[On
*^"*''
Socr.f gi.a.
" ^^"'P-'^^*.
a elle trait, je ne dis
Arien, parcequ'il efloit adroit deiiuifcr fes fcntimens.l'N'avanc

donc aucun de les cntans auprs de luy lorlqu il mourut, il con-
en fccret fon tc{lamentccPre{lre,avec ordre de le remettre

entre les mains de Conllance.Xe Prcllrc s'acquita avec hdclit
de fi commillion c ce luy fut un mente auprs de Conilance,
qui ayant trouv le tellament favorable fon ambition, receut le
Prellre en fa familiaruc, luy ordonna de le venir fouvent voir,
'^ luy donna une trs grande libert avec luy; 'l'ambition qu'il
^^,^^J. jg commander aux autres le rendant l'eklavc volontaire
;
Tlidrt.p.iJj.c.
comment il
pasparLuciferdeCagliari,dont la vhmence a nanmoins eft

approuve de S. Athanafc, mais par S. Hilaire anim de l'efpric
d'Elie,5c d'un zle qu'il ne nous cft point permis de condanner,
depeur de pcher, comme les Pharifiens,conrre le Saint Efpnt.]
'Lespaycnsmefmes n'ont gure eu de plus grands reproches
faire Confiance, que les troubles qu'il avoitcaufez parmi les
Chrtiens par la vanit qu'il avoit de vouloir eflre l'arbitre de
leur foy Se le maiftre de leur rcligion/iSc les Ariens mefmes qui
ont eu quelque honneur 2c quelque courage, l'en ont fait rougir
publiquement.
[La providence de Dieu dont les refltrts font impntrables,
permit qu2 Conftantin fuft la caufc de tous ces maux par une
action qui paroilfoic affez peu capable de les produire. Nous
avons vu qu' la recommandation dcfa fur Confl:ancie,il avoit
pris confiance en un Prcflre qu'il ne prenoit nullement pour un
fia
s.Kr.i.Lc.z.p.
fait
de cet homme.
ranacLc
'^'''
S
I E
S.
A
301
coft
fceut
fort
bien mnager cette faveur
[Ce Preflre de Ton
pour le malheureux avantage de (on parti :]'t comme il con-
L E
noiflbit la foibleiTe
&
la
lgret de Conftance
qui
emporter au moindre vent il eut

la. hardieire d'entreprendre ouvertement de faire la guerre lit
vrit. Il deploroit avec une douleur feinte la tempefte dont
l'Eglife eftoit agite, & il pretendoit que ce mal n'avoit point
d'autre caufe que la malice de ceux qui avoient introduit dans
l'Eglife le mot de Confubftanticl qui nefetrouvoit point dans
l'Ecriture j[condannant ainfi dircclement le grand Concile de
Nice,]'& failanr[en celajce que perfonne n'eufl; of faire du
vivant de Conilantin/Il palEoit de la condanner S. Athanafe,
& les autres fints Prlats de l'Egiile en quoy Eufebe de Nicomedie, Theognis, & Thodore d'Heracle/ne manquoient pas
de le fconder.
'Avant nanmoins que d'attaquer le Prince mefme, il gagna
ceux qui eftoient autour de luy. Car la familiarit qu'il avoic
avec l'Empereur, l'ayant bientoft fxit connoiftre de l'Impratrice c de fis eunuques, il s'acquit d'abord Eufebe le grand
Chambellan de Conftance & par fon moyen il perverti^ les
autres eunuques, & enfuite l'Imperatrice[&: les dames de la
Cour.J'D'o vient que Saint Athanafe dit que les Ariens fe rendoient terribles tout le monde, parcequ'ils eftoient appuyez du
crdit des femmes/Il fut aif aprs cela ce malheureux inftrument du demon,de fe rendre maiftre de l'efprit d'un Empereur
'qui eftoit luy mefiTie l'efclave de fes eunuques. [L'hiftoire eft
pleine de plaintes contre cette efpece d'hommes ou de femmes,]
'dont la Cour de Conftance eftoit toute pleine.^Mais tous les
autres n'eftoientque comme de peritsferpentaux flon les termes
d'un hiftorien, 6i. les malheureux enfans d'Eufebele premier
valet de chambre, dont on ne croyoit pas pouvoir mieux exprimer la puilEnce, qu'en difant que Conftance avoit beaucoup
de crdit auprs de luy/Il eftoit efclave auflibien qu'eunuque.
'Âmmien remarque qu'il avoit une vanit infupportable, qu'il
.-1
n.
/L
D
rr
r
eltoit galement injulte ce cruel
quupuniiloit lans examen,
rofcau ou un Euripe
Thdrt.p.585.c.
comme un
fe laifToir
Soz.i.;.c.i.p.
49"'-a-
"
""^'^
''
'
Soz.p.497.b.
Socr.p.8i.a.b.
6c fans
faire diftinclion entre les innocens
Atkfo!.p.8i3.b.
Socr.p.si.b.
Nai.or.i5.p.4
At!i.p.8;4.b.
^
Amm.i.ig.p.
Lib.or.n.p.??.
^'r Amm.I.Tj.c.jf
a.
&c les coupables.
receut enfin la jufte punition de. fes crimes aprs la mort de

Conftance.
'Les auteurs profanes difent encore bien d'autres chofes de la
malignit c de la tyrannie de cet Eufebe, dont les autres eunuques de Conftance eftoient les imitateurs.[Et nanmoins ils
'Il
Pp
iij
Î^''i''-p-*i4-
i.4t.p.io7.a.b.
Tii';.aJ.\tii.p,
5^-'^^'
LESARIENS.
501
Ath.foi.p.gjj.a.
p.S34.d-
juli.adAth.p.
'''
i-andcj.c.
encore beaucoup plus l'Eglife qu'a I'Etar.]'On vit ces

efFcminczc]ue rEglilcbannir, dit S. Arhanafe, de lesconfeils[6c
de fon mmiftcrcjcftre pa r l'indignicc la plui ccrangcles maiflres
de l'Eglife, c dominer dans fesjugcmcns, parceque Conftance
n'avoir point de volont que celle qu'ils luy inlpiroienr,&:que
ceux qui i'appelloitnt Evi^^ques, n'eftoicnt que iesacleurs des
pice*' qu'ils avoicnc compo:ce>/A)nfi ce furent etx qui caufercnt cous les maux que l'Eglife fouffrit alors, dignes certes d'eftre
les protecteurs de l'herefic Arienne, Scies ennemis de la 'divine
fcondit du Pre ternel.
[Pour l'Impratrice qui tomba des ce temps-ci dans les picgcs
des Ariens,"on ignore fon nomJ'& on fait feulement qu'elle
efioir coufine gcrmainQ de Ton mari,fille de Jule ConftancCjfur
de Gallus & de Julien. ["Eufcbie que Confiance cpoufa en 3î ou
niiifircnt
353, pafe
pour avoir
efl auili fort zcle
cnfaveurde
l'Aria-
nifme.]
ARTICLE XXVII.
XPs Evcfijucs bannis far Conflantin font rappcllez^par fes enfans :
Pijtc efi fait Eve[que des Artens cÂlexandrie parles Eufebiens :
Eufebc mcfrne chaffe S. Paul de Confiantinople, prendfa place.
l'a
n de Jsus
Christ
feul homme avoit rpandu dans l'amc de

Confiance,
de
l'Impratrice,
i\e(cs eunuques, ne pouJL/
voicpas y demeurer renferm. ]'Le mal fe rpandit bientoft aux
ofHciers de la Cour, &: dans la ville[d'Antioche o Confiance
efloit d'ordinaire,]c enfuite dans toutes les provinces de l'Orient, o il alluma partout la divifion
les dilputcs /ce qui
rcnverfi toutes chofcsdans cette partie de l'Empire, pendant
quctoutcequiefl depuis l'Illyrieducofl de l'Occident jouiiloic
[jufqu'en l'an 353]d'un grand repos, parccquc l'on y ("uivoit immuablement le Concile de Nice. [Car les Ac\.\\ Empereurs
d'Occident Conflantin & Contant, demeurrent toujours trs
attachez la foy de l'Eglife Catholique.]
'Les Euf.'biens efloicnt ravis de cette confufion, croyant qu'elle
feule leur pouvoit donner le moyen de parvenir leurs Hns,'qui
edoienc d'ctouf.r la foy de Nice pour tablir celle d'Anus,
d'empefchcr^pour cela le retour de S.Athana(L,'&: de mettre la
P'"Ce un EvcK]uc de leur faclion.'^Mais Confiance qui avoit[ fe
[
E poifon qu'un
&
Socr.l.i.ci.p Si.
^'^-
&
c.d,
p.So.J.
p.sr di^nr.i.j.
]aii*or.i.p.jj.
358.
"'''
v.Conftant"n^7.
v.Conftin'^'^*^*'
L'andej.c.
V/;~
n.
V. Conltan-
ces
1,1,5.
LES ARIENS.
303
fie Annibalicn,&]c s'accorder fur
dfaire de'TescourinsDalmacc
.
.
_,,
divers points aveckstreres, &quienfuire le trouva cmbarale
,
'
jufqu a la fin de l'an 338] par la guerre des Perfes, la rvolte des
Armniens, 6c les feditions de les armes,[n'ora encore apparem[
ment entreprendre une chofe de
fi
grande
conrequencc.]'Ainfi,Sci-.i.i.c.i.p.
Eufebiens fe virent prvenus par le retour de Saint Athanafe,

["qui arriva vers le milieu de l'an 338.]
'j^gj autres Prelats[bannis Ibus Conftantin,] furent aufii tous
rappeliez par l'auconrc des trois Empereurs, 5c renvoyez leurs
E<;lires , comme nous l'apprenons de Saint Athanafe mefine 'fie
Philoilorge le confirme en difant que tous les bannis furent
rappeliez aprs la mort de Conftantin.'La fuite de l'hiftoire fait
voir aufii qu'Aiclepas de Gaza ^ Marcel d'Ancyre,[Saint Paul de
Confbantinople,]&: peuteftre encore Saine Lucc d'Andrinople,
furent de ce nombre.'Les Empereurs crivirent en faveur de
les
v.s.Athiniejji.
^''^
Acli.foi.p.su.c.
^-
Phifg.i.i.c.i.p.
^3-
Bar.347.sg9.
Ath.p.su.d.
ceux qu'ils rappeUoient l'Eglife de chacun d'eux.[Commeon

avoit intrus de faux Eveiques en leur place, au moins en celle
d'Afjiepas & de Marcel, il ne faut pas s'cronner s'ils trouvrent
quelque difficult rentrer dans leurs Egliies, & s'ils donnrent
par l occafion aux ennemis de la vent de leur impofer dss
crimes atroces,coiTime nous le verrons en parlant de leurfeconde
expulfion.
Le retour de
I.
nanmoins
courage
des Eufebiens. Nous verrons autrepart les nouvelles calomnies
qu'ils inventrent pour noircir l'innocence de S. Athanafe. J'Ils
employrent les menaces c la terreur pour divifer ion Eglife: ils
le firent de melme l'gard des autres, afin d'avoir de toutes
parts des cooperateurs de leur impiet: & mefme ils entreprirent-de donner un Evefque aux Ariens[d'.'\lcxandriejc'efl:
dire ceux qui[ayant d'abord liiivi Arius,]avoienc eft'chaffez
par S. Alexandre, anathematizez par le Concile de Nice, 6c
par toute l'Eglife Catholique,[c rtablis par les Euf^^biens dans
leur Concile de J:ruflem.]Ilsleur envoyoient des Diacres qui
communiquoient ouvertement avec eux. Ils leur crivoient des
lettres, c en recevoient des rponfes Se ne fe contentant pas
de communiquer avec eux,'ils crivirent partout en leur faveur,
comme il paroifibit par la lettre qu'ils envoyrent au Pape Jale,
[dont nous parlerons bientoft.]
'L'Evefque qu'ils donnrent aux Ariens eftoit,felon S. Epi phane,
ces Evefques n'abatit pas
le
ap.i.p.yjs.b.
c.
Ep-.9.c.8.p.733d.
'Les Benediains difent que cela

lrûoi ils le peuvent fonder.]
1.
fe fit
par un Concile d'Antioche.[Ils ue citent rien
,
'
&
je
ne fay
Ath.vit.p.ji.i.ali.
c-
Ath.ap.i.p.-43.
^'^'
randej.c.
L E S A R I E
S.
30+
un nommPifl:e,[c'en:clireccPrcfl:redclaMrcote]cha(r de "*'
l'Eglife comme Arien par Saint Alexandre/c par le Concile de
Nice. 11 fut tabli[Everque]par Second de Ptolemade, qui
mefme
fort [& ce fut apparemment au fujer de cette

dputez envoyez Rome pour les Eufebiens,
prefloient le Pape Jule d'crire Alexandrie ce Pifte. Il eftoc
ordonn en l'an 539: [mais il ne le fut pas avant le retour de Saine
AthanafeJ'puifquc ce Saint trouva fon Eglife libre &; vacante:
[EtConftantin n'avoit jamais voului'ouffiir qu'on mift unEve/que
en place.
Ils firent encoreence temps-ci, c'eft dire en 33S ou 359, une
entrcprife qui n'eftoit gure moins irrcgulicre, mais qui eftoie
plus importante pour leur parti.] Car ayant trouv moyen de
faire dcpofer S.Paul du fiegcdeConftantinople par un prtendu
ConcilCjilsinftalerent en la place leur grand Eufebe de Nicomcdic/contre les rgles de l'Ecriture qui dfendent de quitter
^'^'^ cpoufc, &: contre le Canon exprs du Concile de Nicee.
iAmphion qui avoit eft fait Evefque de Nicomedie, lorfque
iifcbe en fut banni[en 325, fut apparemment rtabli alors dans
ce fiege,["comme nous l'avons marque par avance.]
avoit eu le
eleclionjquc
p.748.d^
Socr.i.i.c.7.p.
84.biSoi.i.j.c.4.
At!i.ap.i.p.7i7-
TUdruVci
"
"
p.sj.c.
Ath.p.Tir.c.
.-
les
ARTICLE
Eufibc de Gcfure meurt
v.jii.
XXVIII.
Quel côit êce fon fuccejf.ur..
T7 Us E B E
de Ci-'fare eftoit mort vers le mefme temps que

A / S. Athanafe revint Alexandrie. [Mais fon parti n'y perdit
r^499.r
ib|,\th.dcc.N.p. gucrc:]'car on luy donna pour fucccireur Acace fon di(ciplc,''c
^" ^
l'hritier non feulement de fes livres, mais encore de fes fentixsza"*^
bSoi p.499c|i. mens.'Îl cn:oit"borgnc,&: on luy en donnoic le furnom.[ Ce defout '*/'
n'empefcha pasj'iqu'il n'eufl: une fort grande autorit parmi
fiirr VTiu^s
ceux de (on parti, tant caufe de fon fiege que pour fes qualirer
p.ir-.b.
rfSo.i.+.c.ij.p.
pcrfnnellcs. Car la nature luv avoit donne une 2;rande capae Phi!g.i.4..cit. Cite pour comprendre, pour parler, pourexccucer,'^'cc avec cela
p-7i 75.
beaucoup de fermet &: de hardicll.
Soz.p.57S.a.
'L'avantage qu'il avoit pour l'rudition d'avoir efl inftruit
par Euf-be, cdc poircdcrfcs livres, luy donnoit &:luy mefme
i.vci.p 4wc|
2c aux autres une grande cflime de lc;ence,'qu')l augmenta par
crits. Car il c 11 fit beaucoup, & qui furent fort eftimcz.'Îl fit
^'^^
Hicr..m.c 9.
i.
fix volumes de Mlanges fur diverfes queftions & 17 autres fur
S0CT.1 i.c.4.p.
'
"^
'
Hict.er.isipisi.
I.
r^/iiMKTur ^7isinjr.
Au
lieu de av^f'u;/S.
Jcroinc en un aurrc cn.^roit dit
;.
l'Ecdefidac
L E
L'andej.c.
"^"
S.
305
un grand paflage cleron4"livre de

Mlanges/Il
le mec encre les plus doctes comou
de
Qucflions
menraceurs de l'Ecricure/^. cmoigne qu'il chcrchoic dans fcs
&c.
livres"ce qui y portoic le caractre 6c la lumire de la veric, fans
s'engager fuivre les erreurs &: les tnbres de leur auteur.
'Acacecompofaaufl une vie d'Eu febe Ton predecc(reur,^& beaucoup d'aucres crits que l'hiftoire ne fpecific pas.i^Nous avons
un crit contre Sabellius,[ou plutoft contre les Catholiques,]
v.Furetedc attribu par le Pre Sirmond Euicbe de Ccfare, ["que nous
Cciarces?.
^yons cru nanmoins eftrc plutoft d'Acace qui doit l'avoir fait
dans les commencemensdefon epifcopar.J'S. Epiphane nous a
auffi conferv un grand fragment d'un crit qu'Acace avoit fait
concre Marcel d'Ancyre/pour le convaincre d'erreur par fcs
l'Ecclefiafte/S. Jrme cite
ep.i5i.p.T9T.
p.i^.d,
c.d.
Socr.p.gj.a.
-siHier.v.iii.c.
^ uf.op.i.p,ij.
propres paroles,
[Nous avons dj dit que Baronius croyoit qu'Acace eftoit
ce miferable Preftre qui avoit tromp Conitancie, Conftantin,,
Confiance. Il a peuteflre plus de raifbnj'de croire encore que
c'eft luy dont parle S. Grgoire de Nazianze, lorfqu'il dit'que
George ufurpaccur du ficge d'Alcxandrie[en356,]c{l:oit confidcr comme le bras droit de l'Arianifme/pendanc qu'un autre
Evefque qui fiirpairoic tous les autres en loquence, mais qui
outre l'impit de fcs dogmes, avoic encore une fureur &, une
obllination trange contre la veric y fai!o)t l'ofHce de langue..
[Acace peut bien en effet avoir pai pour la langue de l'hcrcili
Arienne Au moins on ne pût pas expliquer cet endroit ni
d'Eufebe de Cefire ou de Thodore d'Heracle, qui eftoienc
morts avant que l'on parlafl de George; ni d'Eufcbe d'Emefe,
qui ne paroifl: pas avoir rien fait pour l'Arianifine ni mefiiic de
B'.fle d'Ancyre, qui s'efl dclar contre les purs Ariens prefque
auitoft que George entra dans Alexandrie & qui mefme contribua depofer George dans le Concile de Seleucie. Il n'y a
peuteflre que le fophifte Aflere dont cela fe puilt entendre auifibien que d'Acace,] a qui mefme les Bcnedklins ne veulent pas
que cette application convienne.
'S. Jrme attribue fon crdit extraordinaire l'ordination de
l'Antipape Flix la place du Pape Libere.'^Sozomene dit auffi
qu 11 executoit facilement tout ce quil vouioit a cauie de fes
grands calens & de fon credic.[Phi!oftorge le i-eprefenre partout
comme l'arbitre fouverain des affaires, qu'il favoit faire tourner
comme il vouloir :]'mais il luy attribue autant de malice Se de
fourberie que d'adrefTe & d'autorit.]
&
Epi.7t.c.<-9.p.
î^-
c.5.p.s37.d.
Bar.5j6.s13.
Naz.or.w.p.sS.
^^'
a.
-,
*H!ft.EcclTo7n.VI.
,
Qjl
Atii.vit.p.70.1.
^'^
Hier.v.iii.c.97.
P-.^'^
'^
^ys-a.
Phoc.c.4S.p.iy.
''
Atli.de fvn.p.qTj.
Socr!i.j.cî7.p!''
lo-c.
'Ce qui
&
le
L-andcj.c.
"*'
&
profellon de croire
r+îtir"^'
Ath.p.jij.b.c.
L E S A
I E
S.
rendit l'horreur de tout le monde,
mcfaie des
Ariens/c'eft qu'il paroifl: n'avoir eu aucune foy, ni bonne ni
mîuvnire, &: n'avoir point connu d'autre Dieu que fa pallion,
l'inclination des puillnces.'Il avoit d'abord fait
Ton intcrcll:,
}o6
le Fils
/"emblable au Pre en toutes chofes,

Ce joignit depuis Acce &: aux autres
comme les Semiariens. Il

qui rcjettoicnt mefine cette rcilemblance/fc
"compagnon
Aece l'excommunia. [6c
&; l'ami particulier d'Accc.
le fie
ou
l'Empire entre
Il
il
eft
appelle
le
abandonna cnfuite
les
Socr.p.to5.zo4.
'&c lorfqu'il vit
CiTc.p.iio.i.
tholique, il figna le Tymbole de Nicee,r& fie profclion de la

Confubllantialitc.j'Cctte Hcxibilit ou cette indiffrence dans
la profdlon de la foy,cftcc qui le rend le .plus clbre dans
rhin:oirc:[6cc*cft:un bel
'tTiey/.
bannir par Confiance:]

mains de Jovien prince Ca-
le laiia
exemple pour nous apprendre combien
toutes les plus grandes qualitczd'efprit propres nous enfler,

nous font inutiles, ou plutofl combien elles nous font pcrnicieufes,
fansla charit qui difie, &: qui feule peut rendre tout le refte
utile &faint.]
Atli.'lcfyn.p9ii.
'^q^^s le vcrroiis
or.I.p.l9.-^.:l.^l
766^bc^^'^^
commencer
Faut qu'en
paroiflre en 341 dans le Concile
moins de dix ans il
extrmement fignale pour rimpict,quoique l'hiftoire ne nous en ait rien

remarqu, 'puifqu'en 347 le Concilede Sardique futoblig de le
depofer.&mefme de i'cxcommunier comme l'un des principaux
chefs de i'Arianilmc,&: des plus hardis tout entreprendre pour
d'Antioche
[&
ii
(e fuft
l'herefie.
ARTICLE XXIX.
Les Eufcbicns demandent un Concile au Pape Ju!e S. Athanafe
plttjirurs autres Evefqucs viennent Rome.
:
l'an
de Jsus Christ
339,340.
de dcrier partout Saint

-^
[
i /Athanafe. ilt qu'ils cerivircnt contre luy au Pape Jule.
Mais leurs deput. z'ne pouvant rpondre ceux de S. Athanafe,
ne trouveront aucun moyen d'viter la confufion que meritoicnt
leurs calomnies,que de demander un Concile o le Pape niffine
fuft le juge de toute l'affiire. Le Pape y conlcntit, manda Saint
Athanafe, & quand il fut venu, il crivit en l'anne 340 aux
Eufebiens, &: leur envoya les PrcflrcsElpide &; Philoxcnc pour
les prefler de venir au Concile qu'ils avrent demande, ^' qui fe
devoit tenir Rome vers le milieu de l'anne 34i,afin de ioutenir
palTon qu'avoicnt les Eufebiens
v.
s.
Tnie
^-T^SJ'S-
LE
L'andcj.c.
5)9. ô,
AR
S.
307
ce qu'ils avoienr fait contre S. Athanafe, c rpondre d ce que

les autres voudroient objecter.
ce Saint
Car Saint Athanafe n'cftoit pas le feul qu'ils euient maltrait,
&
5c qui fuft
venu
Rome
implorer
le
contre leurs violences tyranniques.
fecours du premier lcge

Soit que le bruit de la
convocation d'un Concile libre donnait quelque efperance de

rtablilement aux opprimez, foit pour quelque autre raifbn,]
'on vit accourir Rome [en l'an 340 ou 54i,jplufieurs Evefques
de Tlrace,dc la Syrie, del Phcnicie, de la PaleftinCj outre
beaucoup de Prcftres tant d'Alexandrie que de divers autres
endroits 'Se il en feroit venu beaucoup d'autres,fi onnelesen
avoit empefchcz/Ces perfonnes fe plaignoient publiquement
des injuilices i. des violences qu'on avoit fait fouffrir leurs
:
Ath.ap.t,p.7ji.
*^*
b.
a.b,
Egli fes.
[MarceI"d'Ancyre cclatoit fur tous les autres,]'ayant fouffert

peu prs les mefn-yjs chofes qu'on vit arriver Alexandrie l'an
34r.]'Lcs Eufcbiens l'avoient enfin claafle de fon Eglife avec
Afclepas de Gaza jâvoient publi partout diverfes calomnies
pour les difFamer,^'i avoient mefine crit contre eux au Pape
Julc auffibien que contre S. Athanafe :-de forte qu'ils furent tous
trois obligez de fe retirer Rome.[On peut voir fur l'hiftoire de
Marcel ce que fes adverfires luyobjecloient,]''Pour Afclepas,
ksEufbiens publioient que depius ion retour Gazj[en 338,]
ilavoic excit beaucoup defeditions, l avoit mefinebrif un
v/ontitre.
NoT
j.
Sor.!.i.c.i.p,
'''''^
76i.j,'M,'dit.Li..
'^^.p.^sy.b.
Etiyl'c.ii^t.
a.
^|",;^/j"g
,
Soz.i.j.c.8.p.
7.b.
autel.
^Socrate
ci.
&
nople, chafie
Sozomene
&
difnt
que
S.
Luce Evefque d'Andri-
dpouill de fon Eglif,"vint
Rome
en ce
temps/Il avoit comme nous avons dit, fucccd Saint

Eurrope. Mais comme il ne tmoi2;noit pas moins de libert
queuiy a reruter cca condanncr les dogmes des hrtiques, ils
kiy firent mettre des chaines de fer au cou
aux mains 5
en
cet tat l'envoyrent en cxiL[Il en fut dlivr ou par la mort
de Conftantin, ou par quelque raiibn que nous ignorons, 6c
.retourna dans {on fee. Mais fon courasre luv fit mriter de
nouveau la perlccution des EufLbicns,]'qui publirent contre
luy cette horrible calomnie, que depuis fbn retour il avoir fait
jetter aux chiens lesfaintsMyftcresconfacrezpar desPreftres
faintsc irrprochables.
'Saint P>ul de Conftantinople efl: misaufl par les hifloricns
entre crux qui vinrent alors a Rome.'Baronius ne le croit pas,
melme
Socr.p.ixjSoz.
P-J'-'^c-
Ath.defug.p.
^^^^
&
&
caufeque Jule n'en parle point dans fes lettres.[ll peut
Qfiu
Bav.j47.89.
Socr.p,9i.b|Soz.
?;|^'*
^^'^'^'
l'avoir
'''
A:H.ap.i.p.7j:.
!'Kii.fr.i.p.ic.
Thirt.i.i.c.4.p.
537.558.
Conc.r. p.ji.d.
Atii.foi.p.sjj.a.
3oS
voulu marqucr
L E
liiy
AR
randcj.c.
S.
&: Saint LuccJ'Iorfqu'il pnrc en
gnerai des
de Thrac'j, Nanmoins c'ell
S. Maximin de Trves
que fon rctabltilement cft attribu.
[Nous n'avons rien de certain dire fur les Evefques de CeiSyrie &.dc Phcnicic,qui vinrjnt Rome en 340 pour le Concile.
Nous pouvons feulement remarquer ceux que les Ariens ont
pjrfecutcz dans ces provinces.J'De ce nombre eft Hcllaniqiie de
Tripo!i[en Pheniciejqui fu' dclara d'abord avec tant de force
pour la vrit, qu'AriUb le contoit luy feul avec Saint Philogone
d'Antioclie de S, Macaire dejerufalem, pour ennemis de fou
herefi.\'Il efl: marqu entre les Evefques de Plicnicie qui affifterent au Concile de Nice,'&; aul entre ceux qui n'ayant aucun
crime que de palL^r pour adverfaires de l'Arianifme, furent
chaijz de leurs villes, les uns fous divers prtextes, les autres
fur de fimples lettres de l'Empereur c eurent le regret de voir
tablir dans leurs EglifwS ceux dont ils conncifloient l'impit.
'Celui que csAriensmirent'TripoIi fut un Theodofe que Saint
Euftathe d'Antioclie n'avoit pas (ulement voulu recevoir dans
fon Clerg mais ce Saint eftant banni les Eufebiens luy accor-
Evcfiues
^'^'^'^^'
r.gii.c.
d|fiig.p.7oi.J.
de fyn.p.sss.c.
foi.p.sii. J.
fug.p.7oz.-o5.
roi.plgii.tijsu.
4Hii frtp
19
Ath.aeAnt.p.
f s,)tr i!i!c.i4.
p.$9.b|l.i.c.9.p.
/r.'j.b.c.
drent cet honneur,&: l'eleverent mefmc repifcopar.

'Il V eut plufijurs autres Prclats qu'ils traitrent de mcfme
qu'Hcllanique, *c pour lemefme ljet, comme Euphration de
Balanc[en Syrie l'embouchure du fleuve Eleuthere.jSaint
Athanafe appelle cet Euphration un homme trs admirable,
''ufcbe de Cclare luy avoit crit ce blafphemc avant leConcile
de Nice, Que le Chrifl n'eftoit pas un vritable Dieu.
'Les Eufebiens traitrent encore de mefme Cymace de Palte,
un autreCymaced'Arade,CyrusdeBere,'Carfere d'Antaradc,
[toutes villes de Syrie;] Diodore d'Afie, &Domnion de Siemc:
[Je ne fay ce que c'cft que ces deux derniers.J'-Êntre les Evefques
du Concile de Sardique, il y avoitun Diodore de Tenedo en
Afie/CymaccdcPalte ScCartcre vivoicntencorc en 36i.'GwOrge
de LaoJicce l'un des ennemis de la Confubllantialit, a crit
que Cyrus de Bere avoit fait condanner Saint Euftathc, l'ayant
accuf d'cftre Sabcllien.'^Mais
"^'^'
.'a.'
mefme, en
comme remarque
Cyrus
Socrate,
il
fe
depo fous
prtexte du mcfine crime. [Le Sabellianifme cAoit en ce temps
l le nom fous lequel on rafchoit de rendre la dodrine de la
Confubfl:antiaIit odieufe.j'Cyrus fut banni aprs avoir fouftert
dtruit luy
70
i,
difant que
fut depuis
divers outrages.
1.
SocM.i.c^c.r.iji.
fOn ne
dit point
celle Je Libjc.]'Ec
de quelle Tiipol'i Tlicodore
Ltoace clUnt Evcpc de
eftoit F.vcfqur. M-ii": ;ifl'urv'incnt ce n'cftoit p.is
telle de Lydie pour les
de
Ancns.
il
vzncic.
S A
I E
S.
309
'Pour la Th race, outre Saint Paul
Saint Lncc,Thcodule
Olympe font clbres pour les pericutions que les Ariens leur
firent. Car ils furent meime condannez morr par Conllance '
L E
&
&
J9.340.
a.b.
b|rol.p.8ii,a.b.
d'Eufebe[de Nicomediejavec ordre[auxjuges]de

leur faire trancher la tefte en quelque endroit qu'on les rencon.
Ja requefte
Ce
qui leur attira cet arreft,
c'efl: qu'ils eftoientgents de

ennemis de l'herefie. Olympe eftoic
Evefque d'Enos, & Theodule de Trajanople. 'Le Concile de
Sardique parle de cet arreftde mort donn fur lescalomnies des
Eufebiens contre Theodule, "qui eftoit peuteftre prefent au
Concile/Il y avoitauifi un Olympe, larequiltion duquel on ft
plu(cursCanons.'''Snint Athanafe marque bien clairement que
juy c Theodule'Vivoient encore aprs ce Concile, & que l'on
traft.
bien, orthodoxes,& grands
Note
y.
'^'
la
i+.
note
renouvella alors,
la fblicitation
des fuccefTeurs d'Eufebe,
mefmes ordres que ce mchantEvefque
ap.i.p.7fiz.c.
Conc.t.i.p.4i.
^
"^'''-P-^^'-*-^*
les
avoit faitdonnerdurant
contre ces deux fûnts Prclats.'Les ordres contre Olympe

eftoient adrelfcz au Proconful Donat. [Baronius a mis cet
Evefque au nombre des Saints le iz de juin dans le martyrologe
fa vie
Romain. Je ne fay pourquoi on n'a point fait le mefne honneur

Theodule.]
'Les Grecs parlent encore fort honorablement de S. Regin,
dont Us font la fefte le 15 de fvrier. Ils difent qu'ayant affiffc au
Concile de Sardique, 6c eftant retourn fon fiege, il fut pris
par le Gouverneur de la Grce, 6c dcapit aprs avoir foufFerc
beaucoup de tourmens. Bollandus juge fort bien qu'il n'efl more
qu'aprs que Confiant, qui la Grce obefibit, eut efl tu
[en 350.]Ec ce fut peuteflre vers l'an 355 [ou 356,]depuis que
Confiance fe futabfolument dclar ennemi de S. Athanafe 6c
de la Confubftantialit, Les Grecs appelloient S. Regin Evefque
de Scopeles, que Bollandus croit eflre l'ifle de Scopele dans
rArchipelage,appelle aujourd'hui Droma,[afrc7, prs de celle
de Scyros, 6c qui pouvoit eftre de la province deThefTalieou
fug.p.yos.b.
Boii.ij.fcb.p.
*9J-
d'Acae.
Nous avons efl bien aifes de
raiembler en un
mefme endroit
ce que nous trouvons de ces faints Evefques de l'Orient perfecutez pour la foy par les Ariens, quoique nous ne prtendions pas
que tous aient efl bannis encetemps-ci.Etmeime Ci nousreceTheodoretmet dans fa narration, ce n'a efl
qu'aprs le Concile de Milan en 35j.[Ceque nanmoins on ne
peut pas dire de tous.
vonsj'l'ordreque
Les Evefques ne furent pas
feuls perfecutez
par
les
Ariens:]
Thdrt.i.i.r.n.
P-5*o^.
L E
310
Bar.i.ijec.d.
88)iMcn.'p.8i.
Xcs Grccs
font
mcmoirc
A R
le 6
fanJel.C.
S.
dcembre, 'ou
plutofl: le
<
ou
le
"^''*^"
7 d'oclobrc, dc s. Polychrone, qu'ils dilcnc avoir efte Prcftre, dC

avoir fbufFerc la more Tous Confiance par la cruaut des Ariens,
dans le temps mefme qu'il celebroitle faint Sacrifice. Ils en font

une longu.' hirtoire, c femblenf vouloir qu'il ait eft ordonn
Diacre &: Preltre dans le Concile de Nice".
Note
ARTICLE
Les
XXX.
Ettfebiens refufcnt de venir att Concile de
Rome
un 4 Antioche pottry ddier la grande
(^ en tiennent
eglifc.
[T)OuR
reprendre !a fuite de noftrehifloire, les Eufbicns

furent fans douT2 fort furpris , lorfqu'ils virent que le Pape
fbng-oit ferieufemene afleinblcr un Concile pour examiner
Atii.ap.i.p.-j9.
ThJrt.i.i.c.j p.
fAch.p.75j.b.
p.76i.c.i.
leurs vioIences.J'Mais ils le furent encore davantage lorfqu'ils

apprirent contre leur attente que Saint Athanare[& les autres
qu'ils avoient depofez, jeftoicnt Rome pour le Concile. [Ils
virent bien que la prefence de ces Prlats ruincroit toutes leurs
calomniesj'fi aifees par elles
s'^;,-, difpenfer.'C'eftoit fe dclarer coupables,^ ruiner tout fait

leur caufe,que de l'abandonner del forte. Mais cette extrmit leur paroilloit moins fafchcufe, que de voir leurs impoflu-
res dcouvertes
&i.p.8i<.a.b.
P-P7S7.6.
b.
'Ils
la
c'tft
ce qu'ils voyoicnt bien
force
virent
& la violence.
donc bien
qu'ils
n'auroient pas d'avantage dans ce

ils retinrent
Conci!e.''&au( au lieu defongers'y prefenter,
du Pape audcl du jour marqu pour le Concile. Mais

comme ils ne dotiroicnr pas que le refis qu'ils fiifount d'aller
Romenedccriaft beaucoup leur conduite/c qu'ils ( voyoient
dj abandonnez de tous ceux qu'ils avoient contraints d'embraflcr leur parti fous Conftantin par la crainte de leurs violes lgats
Pjij.b.c.
en leur prefence Et
ne pouvoir viter, s'ils fe prefentoient au Concile.'Caril leur

fuffiloit pour celadefivoir queceferoic un jugement ecclefiaftiquc-,qu'il n'y auroit point de Comte pour alfifter leur aflmblce,,
point d'ordre du Prince pour en former les decHions, point de
fldjts pour en garder les portes. C'cftoient l les llules voiesqui les avoienc rendu maiftres des Evefques; &,quand elles leur
manqiioienr, ils n'ofoient pas feulement ouvrir la bouche.'En un
mot, leur autorit eftoir tablie non fur des jugcmens rguliers,
mais fur
foi.B.si.bjonh.
[fcKp'g,^
mefmes decouvrir.='Cette crainte
cmpcfcha de venir au Concile, quelque indance que le Pape

en (ll:, & les obligea de chercher divers prtextes ridicules pour
^^^
tjs..
L E
L'andelC.
A R
S.
3ir
Jences, en rac mefme de perdre le peu de fcLlnrcnrs qui leur

xeftoienCj'ils s'adrelFcrent Confia nce,ainfi que nous venons de
ii9>}*o.
<lire,
comme
l'unique appui de leur herefie/le priant avec le
Achanaf leur met
b.
b.c.
bouche, d'avoir
piti d'eux, de commencer promtement la perfecution contre
tous[les Catholiques,]de donner s ordres pour ce fu jer^ de faire
une fconde fois Philagre Gouverneur d'Egypte, &l d'envoyer
Grgoire pour eftre Evefque d'Alexandrie.
'Ils obtinrent toutes ces chofes5[mais non en un mefme tempS; c.d.
& ils ne les demandrent mefme que l'une aprs l'autre puifque
fi nousen croyons les hiftorienSjils ne jetterent lavue furGregoire
qu'au refus d'Eufcbed'Emefe,comme nous Talions bientoftdire.]
Il efl: aiifl aflez vifible que Pliilagre fut envoy en Egypte avant ortli.p.944.b|
Gregoire.Ôn prtend qu'jl y eftoitaimdu peuple, & qu'il fut ^^Naiomp
fort bien receu Alexandrie l'entre de cette fconde Pre- 390.391.
difcours lugubre que
S.
la
fcdure.
l'an de
Jsus Christ
341.
^Le principal dciFcin des Eufebiens eftoit de fe lervir de l'abfen- Thart.i.i.c.j.p.

ce de S. Athanafe, pour mettre en la place de ce faint pafteur un ^^^'^'
loup raviflant c mefme lelon Tbeodorct , ils n'avoient fait demander le Concile de Rome que dans cette vue,& afin de le retirer de fn Eglife pour la remplir auffitoft d'un ufurpateur/cc qui Ath.ap.i.p.739.
nanmoins paroil contraire S. Athanafe. [Mais pour faire ce ^'
crime d'une manire qui euft plus d'autorit, il falloit affembler
un Concile:
ils en trouvrent une occafion favorable.Jll y So(:r.i.i.c.8.p.
avoit dix ansque le grand Conftantinavoit commenc Antioche ^'^*ûne eglife magnifique Se Confiance ayant continu ce deffein,
venoitdel'achcver. Eufebe qui ne perdoif aucune occafion d'avancer Ces deil'ins, fccur mnager celle-ci 3 6c fous prtexte de la
ddicace de cette eglife, il fit afll'mbler un Concile, 'dont le .
vritable but eftoit d'abolir la foy de la Confubftantialir.
11 fut afembl la f anne d'aprs la mort de Conftantin,''fbus p-Srales Confuls Marcellin & Probin , dans l'Indiclion i4;[& ainfi en g^"^'^^"'^'
Tan 341, avant le mois de fi-^prembre. Les effets qm s'en virent
Alexandrie des devant Pafque, font juger qu'il fe tint au commencement de Tanne. ]'Il s'y trouva 90 vefques flon Saint c.<(Socr.p.84.d.
Athanafc,'ou 97 flon S. Hilaire,'^dont les principaux eftoient Hii.iyn.i.p.ng.
Eufebeu(urpateurdufiegedeConftantinople,'DianedeCefare '-îSo^-U-c.
:
&
-,
I.
'Les Benediftins ne Tculent pas qu'on llfc dans Saint Athanafe Diane au lieu de Danius, mais p.^TS.c.
Tlicognis
parceque, di cnt-ils, il n'y a pas de railon de mettre Diance au rang des principaux chels f Soz.p.oj.b.
des Aiicns.[Mais ils n'autorirent leur torrcion d'aucun maimfcrit, &: Sozomene
y cil formellement Ath.E.pr.p.ji.jjj
t.i.p.iî.e.
contraire]
T.
LESARIENS.
312
L-atrdcj.c
^*^'
Ath.ap.i.p.739.
rt<jefvn.p9Ti.b.
ciSoz'.p.soj.b.
Ath.dc fyn.p.
!
Conct
55?.
'
'
en CappadQce,PlacilIe d'Antjoche, Thodore d'HeracIce[en

ThraccJ NarcilTc [de Ncroniadc,] Mjccdone[de Moplliefte,],
'xVlaris[de Calcdoine,] Âcace de Cefare en Paleftine, PatrophUe de Scychople,Eudoxc de Germanicie[cn Syrie, depuis
d'Antiochc,J&: enfin de Conftantinople Gcorr,e de Laodicce
|ên Syrie, ]'& Thcophronc de Tyancs[en Cappadoce.]
'^Nous trouvons une lifte de trente Evcfqucs qu'on croit avoir
aflftc ce Concile, & parmilefqueisil y enad'illuftrcsenfaintef^'Maisily a bien de l'apparence que cette lifte appartient.! not
un Concile tenu quelques annes avant celui de la Ddicace
Au moins il eft certain qu'on ne trouve point qu'il y ait eu de
part.ge ni de difpure danscelui-ci,''ni que perlbnne s'y foit fgna- Not 1
]^ pour dfendre l'innocence & la vente. J'On dit que S.Maxime
^^ Jerul-ilem ne voulut point y venir, parcequ'il fe rcpentoc
d'avoir confenti par furprifelacondannarionde S. Athanafe^
Il ne s'y trouva auffi aucun Evefque d'Occident ni personne de
la part du Pape,contrc la volont duquel leCanon ecclcfiaftique
ne veut pas,ditSocrate,que les Egliies faflTent aucune loy.[Ce
paflageadonn une ample matire de difputes, 6c nanmoins il
faut avouer que Soci-ate ni Sozomcne ne font pas des auteurs
qui il taille beaucoup s'nrrcfter, (urtout crf matire de doclrine.
Quelques dfauts qu'il y euft dans ce Concile, ils eftoient tous
couvertsj'par l'autorit du trs impie Conft^nce , comme l'appelle S. Achanafe.'lequel yy afliftoit en iperfonne.
p
"
iî
.-
So5r.p.84.>!|So2.
.}.c.6.p.jo4,
.
17-
Atli.de fyn.p.
^'jtc
c .
c djoocr.p.sj.a.
<
ARTICLE
Grgoire
cfl
XXXI.
fuit Evefque d'y^lexandric,
^ Eufebe Evefque d'Emefe^
par le Concile d'Antiochc : Hifioire du

.ocr.i.r.c.s.p.
Ath.ap.t.p.748.
<l-
Socf-.p.ss.b.
a,bt5oz.i.3;c.5.
p.5ci.a.
.<;ocr.p.sî|Soi.
''g"
SiluVi
E"nremier
foin desûfcbicns dansTaffemble d'AntiocIie, Ko x
. r
......
_
,
I > fuc d'opprimer Saint Athanafj ''quoiqu'il fufttout faic
trangc[qu'ayant eux mcrme.> demand unConcile au Pape pour
juger ce Saint,]&: le Papcen faillint aflliiiblerun(" Rome pour
ccla^jils entreprirent d'en juger, eux meiines, fans attendre le
jugement de ce Concile/Ils renouvellerent contre luy les vieilks accuf.itions du Concile de Tyr.'Ils y ajoutrent les meurtres^
& les dcfrdrcs qu'on prctendoit avoir cftcaufcz Alexandrie
par fon retour. [Mais pour fe donner eux melines plus ailcmenc
la viloirCjJ'ils tirent un Canon par lequel ils ordonnoient que l
"" Evclquedepor par un Synode enrreprenoit de fe rtablir luy
niefme avant que d'avoix cftc abfous par un autre Synode, il ne
'
L
-|-
yj.i.
dernier.
,-
pourroc
e .
L E
fandej.c.
'*''
A R
pourroic jamais cftre rtabli, ni
E
mefme
I
S..
313
eftre receu Te jnflifer.
IlsHrenc de grandes plaintes de ce que S. Achanaie n'avoic pas

obferv cet ordre &c ce fut le principal crime qu'ils luy objederent pour accabler Ion innocence^ en quoy Thophile d'Alexani
drie les miica depuis contre S.Jean Chryfoflome.
[Apres avoir condann Saint Athanafe comme indigne d'eftre
feulement ecout/ils entreprirent de luy donner un fuccefleur.
Êufebe de Nicomedie voulut d'abord y mettre un autre Eufebe,
j
V. S.AthaMrcs7j-7{.
au refus duquel on choifit Gretôire,[dont on voit les qualitez

fur"rhi(l:oire de Saint Athanafe avec fon intrufion violente
Alexandrie.]'!! lemble que le Concile ait crit partout pour le
faire recevoir.'^Socrate c
Sozomenc
difent qu'aprs avoir eft
dcclar Evefque d'Alexandrie par le ConciJe, il afifta en cette

qualit ce qui fe ft enfliite dans raircmble.[ Nanmoins i! eft
peuteftre bien auffi probable qu'il fut envoy en Egypte auffitoft
aprs fon elcdion, puifqu'il cfloit de l'intereft des Eufebiens
d'achevcrpromtementcetteafFaire,]'&que S. Atianafe dclare

qu'on n'avoit point encore oui parlera Alexandrie de fon election,Iorfqu'onfitafficherqu'ilvenoit.lly eftoitdjaavantPafque
[vers le
Socr.i.i.c..p.]
*-.
^^'
.p'.jo4ai
Ath.orth.f.ô.
^
y.$s.c\Soz.\.',.'c.
-p-soj-b.
Ath.onh.pH^.
^'9'^^^-
p.946.d.
commencement d'avril.]
'Pour Eufebe qui rcfufa d'eftre fait Evefque d'Alexandrie, il

eftoitn EdeleenMefopotamie, d'une famille confiderable,
avoit appris des fon enfance les lettres faintes/felon la coutume de ce pays.'^ll tudia enfuite les lettres greques fous ceux qui
les enfeignoient Edeirc-Îl vint depuis en Paleftine pour feperfeclionner dans l'intelligence des faints livres,, mais il prit malheureuferaent pour fes docteurs Eufebe de Cefare&Patrophile
de Scythople. Il pafla Antioche,d'o S. Euftathe venant d'eftre
banni, il n'y put avoirinftmclion que d'EupIirone qui tenoit fa
alla Alexandrie, tant pour
place.ll quitta depuis Antioche,
viter d'eftre engag danslefacerdoce, que pour y apprendre
eftant retourn Antioche, il
les fciences des philofophes:
lia amiti avec Placille qui avoit fucced Euphrone. Il yeftoic
encore au temps dont nous parlons, &; Eufebe de Nicomedie le
voulut faire Evefque d'Alexandrie, croyant qu'il feroit fore
capable d'y gagner l'afFedion du peuple, parcequ'il n'y avoic
rien redire dans fa vie, qu'il avoit beaucoup d'loquence,
'particulirement de cette loquence populaire propre pour les
declamateurs,&un efprit fort agrable &: fort poli,{Il eftoit
d'ailleurs bien fond dans l'Arianifrne, puifqu'iI avoit toujours
vcu avec les principaux partifans de cette erreurJ'Mais il ne
&
&
Socr.i.i.c,9.p.
^^'^
Soz.!.5.c.6.p.
'"^J-
"'^'
^'
r.'^'
/Soz.p.joj.d.
d|Socr.j.S)-.a.
&
* H!fi. Eccl.
Tom.VI.
Hier.v.ni.c.91.
P-^-^'^-
Socr.t.i.c.^p.s.
î Soz.i.j.c.j.g.
504. i.
314
Thdn.aai.j.t.
I.C 9
blSo7..l.5.c.6.p.
11
f Epi.7}.c.i^.p.
/So.r.i.T.c.14,
P.59K
'C-9.F-
ib|Sor..i.}.c..
rThdn:' du!
p.i7i.d.
t^Hicr.chr.an.
/Bar.HT.sii.
p.dc NM.y.c.j.
p.Mo.j.
.Soz.i.^.T4.p.
OT
Hier V
iii.c.
9i.p.i9i.d.
.Sixt.!.4.p.iSs.b.
^'u Micr.
.,
cjii.in
il
Laodicce trouver George Ion

panegyfifte,qui le mena Antioche, 5c obtint par le moyen
de Pacille 5c de Narcill[de Neroniadejqu'il hift remcne
Emefe ,oon l'accuia de nouveau comme Sab.ilien, [quoiqu'il
n'y euft pas ce femble grand fiijet de le louponncr d'une hercfle
toute oppofe celle des Ariens.]
'Il tut fort chri par Confiance, qui le mena avec luy la
ffuerre de PerfcÎI mourut ibus ce prince meliiie,"&: fut enterr Note
Antioche [avant l'an 359,]'âuqu.^l Paul d'Emcib adida au
Concile de Seleucie.^Gcorge de Laodice l'un des[plus grands]
ennemis de la Confubflantiality-afait fon eloge,dont Socratec
S^zomcne ont tir ce que nous avons dit.' Il attribue mefmedes
jjiiracles un homme [que fsirs louanges feules font voir eftrc
mort dans l'A rianilme.j'Theodorcc dit comme une chof conftante qu'il edoit de la faclion & du parti des A riens , & que les
fcnrimcnsd'Ariusfe lifoientdans fis ouvrages. '-Saint Jrme le
m,^îjjê ,i-,cfnie Ic port'cnfcignc de la faclion Anenne.'C'crt donc
par une faute grolere que fbn nom fe trouve entre ceux des
Saints au i4d'aouft dans quelques martyrologes/^ dans Pierre
dcsNoels.
Il s'efl: rendu clbre par divers ouvrages dont Sozomene
parle avec eft:ime.'"Il compofi un nombre infini de livres dont
les principaux cftoient contre les Gentils, & les Juifs, contre les
Novaticns, far l'cpiftre aux Galates, & quantit de petites
homlies fur les Evangiles.'Il a fait aurt une explication de la
Gcnefc dont on trouve divers fraCTmens,"6i dont Saint lerome
T
blafme un endroit.hcodoret cite un paliage de cet auteur P&
on en trouve encore quelques autres dans les Chanes greques
oblic;
p.igs.d.
L'andcj.c.
S.
qualit,' .iic confentit aux deciiions qui y tirenc

eut de la peine s'tablir dans la poffcliion de cet
everclc: Carie pcupled'Emcfc (brouleva contre luy,parccqu'on
difoit qu'il s'adonnuit l'aftrologic judiciaire ^ de iorte qu'il fut
'
^fi'^'
fe
faitcs.'^Mais
f.S6.*.
Concile en cette
SoTi.'-.'c.j p.
P5i>.
fbisocH
AH
refoudre accepter l'eve/chc d'Alexandrie , jugeant bien ^*'"

qu'il ne fcroic qu'y acqu^'rir la haine du peuple, qui aimoit extrmement S. Achanafe, Se ne pouvoit loulnr d'en voir tablir
un autre en fa place. On luy donna donc au lieu d'Alexandrie
l'evcCch d'Enicfe'cn Phcnicie prs du mont Liban. Û aliifta au
put
E S
de s'enfuir
&;
de
s'en aller
uj.
Gcn.t.}.p.iu.a.
*^''^*"
'*'*''
f ub.fcri.t..p.
^"9-
Guit.rcc j.BiK
r^r.t.tf.p.i56Ac.
fll Ah.icn.t.i.p.
fur l'Ecriture.
[L'on a imprime Paris en 547,diverfes homlies fous le

d'Eufebc d'Emcf^.j'Elles ont elle cires fous fon nom il y a
Guitmond,*i&dans le ficel fuivanc
piyj jg ^ j.gj^j5 ^P5 pjj.
I
t
nom
>
'
LESARIENS.
i.'aadej.c,
^*''
31J
:& nanmoins on demeure
aujourd'hui d'accord
ou'ellssfonc d'un ou deplufieursaureurs Jatins, &, laplufparr paroiircnteftre de divers Everques de France, comme de S.Eucher
par Gratien
de Lion de Saint Cefaire d'Arles, de Faulle de Ries cc.'ll y fi

encore 145 homlies fur les Evangiles de toute l'anne,que quelques uns attribuent au mcfme Euicb: ou divers autres auteurs,
que le P. Labbe prtend cftre d'un Brunon Cardinal Evefque
de Segni dans la Campagne deRome,'qui vivoit lous le Pape
,
p.iiiAu.ji.
&
r-î*
Pafcal II,[&:ainfivers l'an iioo.]

.^,.-1r,.-1r,.-1r,.-^^.-ir^.-^..-i",.'^.%f-^.,-ir..-^,.-*-..-ir,.-1r..^^^
ARTICLEXXXII.
Des
troisjyrnboles drcjjex^ da/is le Concile dÂntioche.
'T Es
Eufebiensaprsavoir ordonn Grgoire fongerent Socr.l.i.c.io.f.

^^''^
JL^rtabliircment de leur herefie. Ils crurent pour cela qu'ils
ne dvoient pas condanner exprefTment la foy de Nice , mais
l'alrercr peu peu par divers Conciles, & divers formulaires de
foy, afin de dtacher inf:nfiblement les peuples du dogme de
JaConfubftantialitj'Sc les accoutumerpeu peu au poilon de
J'x'\,rianirmc.[lis firent donc trois Tyrabolcs dans kur Concile
d'AntiocheJ'dans le premier desquels ils dclarent d'abord d|Ath.de fyn.p.
^'^**
qu'eftant Evcfques, ils n'ont garde de changer leur qualit de
jugJsencellede difciples d'un fimple Prcflre comme Arius. Ils
expefent enfuite leur croyance en peu de paroles, &: n'y parlent
du Fils qu'avec beaucoup de mdiocrit
de referve,'ne fe fer- Soz.i.;.c.5.p.
vant point dutout des termes de fubftance ^ de confubftantiel, ^"^'^'
ne mettant que ce qui efloit accord de part 6cd'autre/Ils Socr.i.i.c.io.p.
(envoyrent ce premier formulaire toutes les vilies^dansune ^^^,
r
lttre.^Mais eltant demeurez quelque temps a Antioche, ils le p.89i.d|Soz.i.j.
repentirent de ce qu'ils avoient crir,& firenrun fccond formu- '^^'9^^>^^
Âtn.p.gji.cl
j n'
n
Ti
lairetoutdiftJrent &: beaucoup plus ample que le premier. Ils y ?ocr.i i.c.:o.p.
parlent auln plus avantageufement du Fils,difant"qu'il poiTedoit *?-îmmuablement la divinit, 'comme l'a lu Sozomene,'^& peur SoT.i.5,c.5.p.5oi.
,
ertre encore Saint Arhanale,ôu bien qu'il cftoit incapable de ;
'^r^h.defyn.p.
o
J
o
r Ti
mutation &
de
changement , lelon Socrate &
S. Hiiaire.
u.d.
Îls difent auffi qu'il cftoit l'imare fans difFercnce de la fuftan- ^ Socr.i.i.c.io.
IJ
n 9-7
ce, de la volont, de la puifTance, &dela gloire du Pcre ;% p^nR.i.a.' ^"'
c'eft peut.ftre ce qui a port S. Hilaire approuver ce formu- ^ "f'-de fyn.p.
laire, & appeller mefine le Concile d'Antioche une afL-mble
yHujVn.p ng
de Saints.gll reconnoift nanmoins qu'il n'eft p.' s tout fait ^^^
,
&
&
a..'<imy
ôv^v>;.
11
10
Vif-
'
'
Rrij
^^''
3I(
exprs pour
p.u.i.a,
du
A R
&
il
L'andeJ.C
S.
dfaut en difnt'"*''
d'Anus, mais contre celle
dc Sabcllius/Sc (lir le lujct d'un Evefque"da Concile foiiponn Note
d'erreur, [c'clt dire lans doute de SabellianiTmc, qui eftoit
alors le crime de tous les dcfcnfeurs de la Coniiibftantialit , Se
il n'eft pas difficile que parmi tant d'Evcfques qui cftoient alors
Antiochc, il y en ait eu quelqu'un qui aitparoiftrc du zle
pour la vraie foyimais l'hiftoire ne nous en fait rien connoiftre:]
'Qq qyo S.Hilaire a le plus de peine excufer dans ce formulaire,
cju'il
Ki:.fyn.p.;z8.i.
L E
la divinit
Fils
excuf.- ce
n'a pas clic fait contre l'hcrcfie
&
le
traduction, Que le Pre, le Fils,
trois
Eiprit,font
en
grec
qui
Saint
fubrt:ancc/Mai!>"le
fe pcut'^
expliquer des perfonnes,[rcfbud la difficult. L'efprit fourbe &C
c'cfk ce qui y c[ dit flon fi
Atli.defvn.p.
*'^
*^"
c.
a.
Soz.l.j.c.j.p.
^^"*"
P"'
a.b.
Maxime, ]'vouIanr rpondre d l'autorit de

S.Lucien que le Macdonien luyobjedoit, s'offre de montrer
que les hereriqi'es avoient corrompu le fymbole de ce Saint,en y
[qu'on croit eftre
S.
ajoutant des chofesqui y cftoient contraires.

[C'eft ce fcond formulaire qu'on appelle proprement le forc'cll celui qui fut
mulaire d'Antioche ou del Ddicace ;
&
de fyn.p.yi.c.
c|i95.d-
p.8?4.a.
b.
7reyW-
hrtique tout cnfcmble des Eufcbiens paroifl: davantage,]en ce

qu'au mcf ne endroit ils rcduifnt l'unir des trois Pcrfonnes" TSir^w^?une unit de volont/On y peut remarquer auffi qu'ils donnenr^'^^' ***
chaque pcrfonne divine une gloire particulicrc,'& qu'en niant
que le Fils foit une creature,ils ajoutent, comme une descreaturc%'de mefme qu'ils avoient dit encore en parlant defa divinit,
qu'il eftoir le premier n de toutes les cratures.
''Ils publirent qu'ils avoient trouv ce lymbolc crit mot
mot de la main de Saint Lucien d'Antioclie. Mais il fe peut bien
faire que pour donner plus d'autorit leurs produclions ils les
attribuaffent f-auircment un illuftre Martyr.[Eten cft, l'auteur des cinq dialogues fur laTrinir qui font dans le fcct)nd
fomc de S.Athanafe,J'quoiqu'eftant faits depuis l'augmentation
dufymbolede Nice, c'eft dire depuis le Concile de Conflantinople, ils ne puilTent cftre de ce Saint cet auteur, dis-je,
,
Ath.dcTrin.i.j.
50.
approuv par
Scmiaricns Seleucie en 3j9.]'Les Eulbiens

auntoft qu'ils l'eurent fait, jurrent de lefuivre,'& anathematizcreiitccux qui auroienr d'autres fentimcns: 'Ils ne laiderent
pas nanmoins d'approuver 5c de figner tous un troiiieme
formulaire drell par Thcophrone Eve/que deTyanes[dans la
Cappadoce,]qui eft plus obfcur &: moins exprs que le premier,
les
Dieu parfait. 'H anarbematize

cous ceux qui feront du fencimentdc Marcel d'Ancyre,
fnon qu'il dit 'que le Filscll;
la
fin
5c
L E
L'indeLC.
A R
ceux qui communiqueront avec
'*^*
S.
517
eiix,[ce qui eftoic faire fchi/n-je
Ce formulaire ayant
eftre
cont
peut
parmij'ce grand
cfl fign de tout le Concile,
nombre de profelEons de foy que l'on a reproches aux Ariens
iqueSocrate appelle avec raifbn un labyrinthe.
avecI'Ef^life latine qui recevoiccecEvcfque.
Socr.!.i.c.4i.p,
^^*-'^-
'Caflen raporte un autre fymbole d'Antioche, fait par les

Catholiques, puifque le Fils y efl: reconnu Confubftantiel au
Pere.[Il eftafezvifible par le texte de Calen,que c'eftoit celui
dont on fe fervoit en cette Eglife dans le battefme mais on ne
fauroitdire en quel temps il a elle compof.]
Caf.dcinn.g.c.
3}-p-sS}-9S4.
ARTICLE
Des
XXXIII.
premiers Canons attribuez^ au Concile d'Antioche.
jUtre
V.
**
la
note
les [trois] formulaires dont nous avons parl

le
mefmeConcile d'Antioche ft quelques autres rcglemensj
["6c il y a bien des ficels qu'on luy attribue 25 Canons qui fe font
confervez jufques nous. Il y en a en effet quelques uns qu'on
ne peut douter venir de ce Concile, quoiqu'il y en ait auii qui
peuvent avoir eft faits dans un Concile d'Antioche plus ancicn.J'Le premier de ces Canons confirme le dcret de Nice
touchant la Pafque ordonnant que les laques qui s'obftineroient y defober, feroient excommuniez, & les Ecclefiaftiqucs
depofcz 6c privez mcfme des marques de leur dignit, auifibien
que ceux qui communiqueroient avec eux.'Les Eufebiens furent
peuteftre bien aifes de faire paroiflire en ceci qu'ils vouloient
obferver le Concile de Nice, afin de le ruiner plus facilement
dans ladodrine de la foy. [Mais il cft plus aii de croire que c
Canon eft fait des le temps de S. Euftathe.
'Le deuxime Canon foumet la pnitence ceux qui venant
,
Socr.U.c.io.p.
^*^
Conc.t.i.p.;sr.
dans l'eglifepour y entendre les Ecritures, refufoient par fantaifie ou quelque autre mauvais principe, de prier 6c de recevoir
l'Eucariftie avec les autres. Il dfend auffi de prier dans les
maifons avec ceux qui ne venoient pas prier' dans les eglifs.
'Qiioique ce Canon foit trs jufle en foy mefine, il efl: nanmoins
allez vifible que les Eufebiens le firent, auffibien que quelques
uns des fuivans, contre lesEufl:athiens,quinepouvoient communiquer avec ceux qui s'eftoient intrus la place de l'Evefque
lgitime 3 & contre tous les autres qui nevoudroienc pas em-
Rr
iij
Bir.j4r.$ji.
Conc.p.jtfi.
Bar.j4T.53fi.
318
brafTer la
L E s A R I E N s.
communion de ceux qu'ils vouloient
lence dans
cciif.t.i.p.)^.
''*
les
t'andeJ.G..
cablir par vio-'*'*
Eghics.
croifiemc fulpend les Ecclcfiafliquesqui abandonnent leurs^

Egliles pour en aller fervir d'autres, furcout s'ils font rappeliez:
p ir leur Evcfquc ajourant que s'ils perfeverent dans leur dclo''Le
beirancc, ilsicront depolez fans pouvoir dire rtablis ;&: que

rEvcfque qui les recevra , en Icra repris par le Concile, comme
;*
PaII.v .CWy.p.
78.;
Hil.fv,.i.p.15.
ayant viole les loix de l'Eglil.

'Le quatrime oftc auffi toute efperance de rerablifrement aux
Evcfqiiesdepol.z par unConcile,ou aux Eccieliaftiqucsdepofcz
par leurs Evvlques,fi aprs leur Jepofition Us ont encore entrepris de faire leurs fonctions ordinaires 3 6c ildepofc tousceux"
qui auront communiqu avec eux. [Cela s'entend certainement
de ceux qui feront rentrez dans leurs fondions avant que d'avoir
eftc abfous par un Concile. C'eft le Canon qu'on ft, comme
nous avons dit, pour opprimer Saint Athanare,]'& c'ell encore
celui dont Thcopbilefe iervit pour exclure S. Chryfoftome de
l'epifcopar.'Nous verrons que les Eufcbiens s'en fervirentpour
dcpof^.r le
Cotic.t..p.;<;4.
ibii,
p.564.e.
Pape mcfme.
'Le cinquicmcveut aufi qu'on depofe fans aucune efperance

de rtabliffement, les Predres qui tiendront des aiemblces^
particulires , 6: refuf.ront d'ob.r leurs Evelqiies:[& les
Eufebiens pour juftifier toutes les violences qu'ils vouloient

exercer fous ce prtexte contre les CathoIiques,]ordonnent que
ceux qui continueront troubler l'Eglife de cette maniere,feioni*
>
punis par la puiflance civile,
'Le fixicme confirme la rgle de l'Eglife, que ceux qui ont
cft excommuniez par leur Evcfque, ne puiflenteftre receus
que parleur Evefquemefme ou par un Concile.
'Lefetricme dfend de recevoir aucune perfonne trangre
fans lettre de paix. Et le huitticme accorde aux Corevefques le
pouvoir de donner ces lettres. Il l'accorde mefme aux PreH-res,
dire aux Curezjdc la campagne, pourvu que ceux-ci
n'en crivent qu'aux Evelques voiins.
'Le neuvime donne aux Evefqucs des capitales de chaque
province, le droit de mtropolitain qu'il explique fort bien.
[c'cft
p.jfff.
iiid.
'Le dixime Canon regarde les Curez de la campagne &: les

Corcvefques, qui il permet d'tablir des LccT:eurs desSoudiacrcs, &des Exorciftcs, mais non d'ordonner des Diacres cdes
,
Preftres, quoiqu'ils enflent l'ordination epifcopalc.[Ce Canorj
peut favonfcr ceux qui difcnt que
les
Corevefques ciloicnt
'
L E
landcLC
^^^'
A R
S.
519
facrez Evefques, mais il n'ell: pas abfolument decifif.]

'L'onzime dfend aux Evcfqiies &c aux EccJenalliques fur
peine de depoficion, d'aller la Cour fans le confencemenc &. les
lettres du Mrtropolicain Scdes Evefques del province.
'Le douzime dfend de rtablir jamais ceux qui ayant eft
condanncz par un jugement eccleliafl:ique,s'adrcfFent l'Em,
p.5^5-
'
pereur,'au lieu de s'adrelfcr un plus grand Synode: ce que les
Eufebiens ordonnrent encoreapparemmcnt contre S. Athanafe

c lesautres Evefques qui ayant elt depofez par eux,avoient eft
rtablis par l'autorit des enfans de Conftantin.
'Le treizime dfend aux Evefques fur peine de nullit & de
depofition, de faire aucune ordination, ni aucune autre affaire
ecclefiaftique dans un dioccfc tranger, moins qu'ils n'y ioienc
P^*-
Bar.;4i.3a,
Couc.t.i.p.568.
appeliez.
'Le quatorzime ordonne que quand les Evefques d'une

province feront partagez dans un jugement, le Mtropolitain
appellera quelque^. Eveiques d'une autre province pour juger
avec ceux qui fe trouvoient partagez.
'Le quinzime veut qu'un Evefque condann par tous les
Eveiques de fa province, ne puifle eftre jug par d'autres.
ibid.
ibid.
ARTICLE XXXIV.
: Autorit de
qui les afaits.
Suite des Canons d'Antioche
'T E
16^
Canon d'Antiocheneveut
ces
Canons^ (^ du Concile
pas qu'un Evefque qui n'a
I j point de peuple,puiire s'tablir lans l'autorit d'un Concile

dans une Eglife vacante, quand mcfne il feroitchoifipar tout le
peuple. [Ce fut ce que Saint Grgoire de Nazianze pratiqua
Conftantinople.]
'Le 17^^ veut qu'un Evefque ordonn pour uneEgIife,&quircfufe
d'en prendre le foin,deineure ieparde la communion,jufqu' ce
cju'il
~~
Conc.t.i.p.5is8.
J'^?-
p-5*9-
i'accepte,oa que les Evefque de la province en aient diipcf
autrement.
'Le
18'-
ordonne que fi le peuple ne le veut pas recevoir,I'Evefque

o il fera fans la troubler ,jufqu '
iMd.
jouira de la dignit dans l'Eglifc
ce que
le
Concile y
aie
pourvu.
'Le i9 tablit des rgles trs faintes fur l'eledion des Evefques,
[mais qui auffi font toutes contraires ce que les Eulbiens
avoient pratiqu dans l'ordination de Grgoire j 6c cela donne
ibid.
L E
310
un
p.jj.
pjTi.
A R
S.
l'indtj.c.
'"*''
de croire qu'ils n'en font point les auteurs.]
'Le io'^ ordonne que l'on tiendra deux Synodes provinciaux
rous les ans,l'un la 4'' imaine d'aprs Pafc]ue,J'autre le 15^ d'oclobre.[Le 5*^ Canon de Niccc ordonne la mermechorc,maisil mec
le premier Concile avant le Carefinc.]
'Le ii*= Canon d'Antioche dfend , conformment au[i5^ de
Nicejqu'un Evefque change de fiege c il ajoure qu'il ne le
doit pas mefme quand il y fcroit contraint par les Everque5.[Je
ne fay pnscomment Eufcbe de Nicomedie auroit foufTcrt cette
ordonnance.]
'Le ii*^ efl peu prs la mefme chofe que le r}*^, & il eft difficile
de croire qu'on ait fait ces deux Canons dans un mefme Concile,
'Le 23 dfend un Evefque de s'tablir un fuccefl'cur, mefme la mort, voulant que l'cleclion ic falll- toujours flon l'ordre de
jiifte fujet
iMi.
T^^^-
parle jugement des Evefques,&: en prefcncc d'un Conce Canon ne condanne point ni la fage prvoyance
de
faints Evefques qui ont marqu leurs peuples ceux
tant
de
qu'ils jugeoient cftre les plus capables de gouverner aprs eux,,
ni la jufte dfrence qu'ont eu les peuples pour le fentimenc
deceuxqu'ilshonoroient comme des Saints. Il eft plus difficile
d'accorder ce Canon avec la conduite de S. Auguftin , non feulement en ce qu'il fut ordonn du vivant de fon prcdecclfcur, en
quoy il a reconnu luy mefine qu'on avoir fiit une faute, mais en
ee qu'il titeufuiteelirefolennellement fon fuccefleur, {ans croire
rien faire en cela contre les rgles de l'Eglife. La vue de divers
inconvenicns peur faire tablir diverfes rgles, qu'on peut dire
eftre toutes bonnes lorfqu'elles viennent d'une autorit lgitime, qu'elles font conformes la prudence, & qu'elles n'ont pour
but que la charit, l'utilit de l'Eglife, & le bien des mes.]
'Le 24^ Canon veut que l'on conferve avec foin les biens de
l'Eglife comme des chof>.s dont on doit rendre conte Dieu
qu'ils foient adminiftrez flon le jugement de rEvcfque& par
fon ordrCj qu'on ait foin de les dillingiier de ce qui appartient en
propre l'Evcfque en forte que les Diacres &: les Prcftres en
aient connoiflance, afin que l'Evcfque puilfc difpofer de fes biens
en faveur de qui il voudra, fans toucher ceux de l'Eglife, Se
que fa mmoire ne foit point deshonore par les procs qui
pourroient arriver entre l'Eglife & les hritiers,
'Le xf eft parfaitement beau fur l'ulge des biens de l'Eglife.
Il dclare que
'Eve/que en doit avoir l'adminiftration pour les
diltribucr tous ceux qui feront dans le bclin,cn obfcrvant
l'Eglifo,
cile. [Ainfi
ttii.
p 7*'
txadcmcnc
L E
L'arideJ.c.
''*'
exadement
A R
S.
l'hofpitalit envers lesfreres,en irtequ'ils
Que
*>^-
321
de la difcretion 6c de la crainte de Dieu:

Qu'il en pourra prendre pour luy, en cas nanmoins qu'il foie
dans le befoinjCe qui luy eft abfolument neceflaire pour le nourrir & pour fe vtir, flon la rgle de Saine Paul, & pour exercer
les rgles
ne manquentde rien.
ne fe contente pas de cela, dit le Concile, s'il emploie

les biens de l'Eglife fon utilit"particuliere, c fl au lieu de hs
adminiftrer par l'avis des Prefl:res& des Diacres, il en lail la
difpofitionfesdomeftiques, fs proches, ou fes enfans , en
forte que ces biens viennent diminuer, il en rendra conte devant le Concile de la province. Et fi l'on fe plaint que l'Evefque
& les Prcftres s'approprient les biens & les revenus de l'Eglile au
prjudice des pauvres, contre leur honneur propre, & contre
celui de la religion, le Concile aura foin d'apporter les remdes
s'il
necelires ce defordre.
'Comme les Canons faits cette anne
par le Concile d'Antioche,font effectivement compofez par des heretiques,('car c'eft

le nom que le Concile de Sardique donne ceux qui avoient
fait Grgoire Evefque d'Alexandr]e3)'& que de plus, il yen a
qu'ils avoient tablis exprs pour perlcuter S. Athanafe
les
Catholiqucs;[Ie Pape Innocent, Saint Chryfftome &: tous ceux
qui ont dfendu fa caufe, les ont rejettez abilumcnt;] '& on a
d ceux qui s'en vouloient fervir, de figner la foy es Evefques
qui les avoient compofez/On a particulirement foutenu que le
4'âvoiteft rejette par l'autorit du Pape Jule, du Concile de
Sardique, & de tous ceux qui s'cftoient dclarez pour l'innocence de S. Athanafe.[Mais comme d'autre part ils ne laiflent
pas d'eftrejuftes en eux mefmes, pourvu qu'on les renferme en
certaines bornes,]'c comme ils fe font trouvez autorifez par la
pratique de l'Eglife, ou par d'autres Canons, on n'a pas fait
difficult de les recevoir dans un Code des Canons de l'Eglife
fait avant le Concile de Calcdoine, par une perfonne qui ignoroit nanmoins , dit Baronius la qualit de ceux qui en eftoienc
les auteurs c iiir l'autorit de ce Code, on en produifit plufieurs
dans le Concile de Calcdoine, o ils furent admis comme une
autorit de l'Eglife. Mais ils n'y font jamais appeliez Canons du
Concile d'Antioche.
'Un auteur a entrepris depuis peu un long travail pour autorifer & pour expliquer cs Canons. Il fait auffi de grands efforts
pour juftifer le Concile mefne,Scil eft vray,comrne nous l'avons
remarqu,'que S. Hilaire dans fon trait Qs Synodes, l'appelle
&
p.ijoj.d.e,
Ath.ap.i.f.j-j.
'^"
Paii.v.ciiry p.
7-7^-
p-eo.
p-7S.
Bar.341.c34.3j.
* Hifi. Eccl.
Tom. VJ.
Sf
Scheiftrar,<e
Anr.p. 150-151.
Hii.ryn.p.u8.i.
'
c.
LES ARIENS.
312
L'ande3.C.
une aicmble de Saints.[Mais quiconque aura lu ce trait,''*''

verra bien qu'on n'en peur pas tirer un grand avantage & hors
,
Pjii.v.cKry.p.
7o.-8|Conc.r
<i
1.
Socr.i.i.c.8.
io.p.84.d|86.c.
cetcndroit, toute l'antiquit confpire nous le taire regarder]

'comme une aflcmble d'impies, d'heretiqucs, &; d'Ariens, qui
^^ fnscoient qu' opprimer
a&
les plus
grands
hommes de
l'Effliic,
pu la divmite du Verbe
qu' dctruirc mefme s'ils
}ivin.["Les guerres &C les tremblemens qui affligrent cette
anne l'Empire, femblcnt avoir eft les prefages des troubles que
,
eullent
v.Conflan
^'^*7.
&
il
cette airemble criminelle devoit produire dans l'Eglife}
faut n'avoir aucun fentiment des maux effroyables que caufa
de Grgoire pour regarder avec indiffrence ceux

qui en Je faifinc vcfque contre les Joix de l'Eglife &: de la
jiiftice, i rendirent rclponfables de toub ("escrimes. Il ne faut
pas croire nanmoins que tous les Evefques de ce Concile fulTcnc
galement coupables. Il faut diftinguer ceux qui ont cfl les
auteurs des maux, comme Eufebe de Nicomedie, & la plufpart
des autres que nous avons dit s'y eftre trouvez, c ceux qui ne
fiiiroientquefuivrelesimpreffions des premiers, 6c cder peuteftre leur violence, comme Diane de Cefrce,dont Saint
BÛle parle avec loge. Ceux-ci peuvent avoir efl moins coupables j maison ne peut pas nanmoins les mettre au nombre
des innocensj& la timidit n'cfb pas un dfaut peu important,
furtout l'gard de ceux qui tiennent le premier rang dans
l'inrrufion
l'Eglife.]
ARTICLE
XXXV.
S. ylthanafc efl abfous par le Concile de

meurt : S. faul efi rtabli deux fois,
Rome: Eufcbc de
^ deux fois chajfe
eftmis en fa place
Ath.foi.p.8i6.b,
ap.i.p.74-i.
.<;ocr.i.t.c..p.
Atii.ap.i.p.
7'4o.h.
f
r7i7.
licoynedie
Maccdone
Maffacre d'Hemiogene (^ de beaucoup
d'autres.
-"|-
5 Pre(lresElpide&;Philoxene,queIePape a voit envoyez

i y pour faire venir \<is Eufebiens au Concile de Rome, demeurrent en Orient jufqu'au temps que ce Concile fe dvoie
tenir,'c'efl dirc'julqu'au mois de juin, [parccqu'on ne leur v.5r.7ule
""''''
permit pas de s'en retourner pluffoft. Amfi ils pouvoient bien
cflrc A ntioche durant que les Eufebiens y tenoient leur Concile:]'m-ais il eft certain qu'ils n'y eurent aucune part. Enfin
on les laifTa retourner . Rome tout trifles es malheurs dont
jls avoicnt ert tmoins/ 5: chargez d'une lettre qu'Eulebe,
Diane,^ les autres Orientaux crivirent au Pape pour s'excuicr
^
L-andeJ.O
'*'
Note
ji.
A I E
S
S.
513
den'eftrepas venus Ton Concile/Ils l'crivirent d'Anciochej
["ce qui donne quelque lieudecroire qu'ilsy continurent leur
LE
aiemble jufqu'au mois de juin. Nous ne raportons point ce

qu'ils mandojent Jiile,ni ce que Jule leur rcrivit, parceqira
nous avons cru le devoir reicrver pour l'hiftoire de ce fint Pape,
avec ce qui fe pafTa dans le Concile cfe Rome, o S. Athanafe
Marcel d'Ancyre furent dclarez innocens.
La rponfe de Jule"ne paroift pas avoir eftc crite pluftoft que
vers le moisd'aouft ou de feptcmbre de l'anne 54i.]'Lorrqu'clle
fut apporte en Orient il y eftoit arriv un grand vide dans le
parti des Eufebiens par la mort de celui qui en eftoit l'ame 6c le
chef,c'eft: dire"d'Eul"ebe ufurpateu r du fiege deConftantinople,
'quiparfon ambition d'eftre trois fois Evclque, comme parle le
Concile d'Alexandrie, ne l'eftoit plus ducout flon les rgles de
rglife,[C-tEvefque,ouplutoftcethercnarque, ayant donc eft
rendre conte Dieu de tant de maux qu'il avoit faits rEglife,&
particulirement de ceux qu'il venoit dccauferdans Alexandrie,]'le peuple de Conftantinople qui eftoit plein de zle pour
Ja fov, rtablt Saint Paul en fon fie2,e.rArclcDas de Gaza peut v
avoir contribue.] Car on trouve qu il vint aConltantmople pour
favorifcr S. Paul.'Mais en mefme temps les premiers mimftres
d'Eufebe, & qui par fa mort devenoient les chefs de fa faction,
c'eft dire Tlieognis de Nice,Maris de Calcedoine,Tiicodore
d'HeracIe ,
avec eux Urface & Valens , qui eftoient les plus
chaufez pour le parti,'ces Prlats, dis-je, tablirent Macedonc
Evefque de Conftantinople, dans une eglife qu'il avoitbaftie,
qui porta depuis le nom de Saint Paul Ion adveriaire, lorlque
le corps dece Saint y eut eft mis fousTheodofe.
'Ce Macedone cclebre[par fes cruautez,&]pour avoir donn
le nom aux hrtiques ennemis du S Efprit, comme on le verra
d|Soer.l.i.c.i7.
?-^*-^-
&
V.
S.
Jule s
7-
Socr.i.r.c.ii.p.
^^.clSoz.i.j.c.y.
^'^^'^'^
'
NoT
E ji.
Atli.ap.i.p.71^.
^'
Socr.i.i.c.n.p.
*9.d|Soz.i.j.c.7.
Hii.tV.i.p.io.
Socr.p.s^.d.
&
&
dans la fuite,'eftoit un homme dj g, qui avoit eft longtemps

NoTEjj. Diacre["ou plutoft Preftrejde l'Eglife de Conftantinople fous
Alexandre/Saintjeromecrit qu'il eftoit brodeur,ou l'avoir eft.
'Les hiftoriensdiint que comme on parloir Saint Alexandre
de celui quipourroit luy fucceder, il rpondit que fi on vouloit
feulement un homme qui euft quelque piet extrieure, & beaucoup d'adrefie manier les affaires civiles c traiter avec les
grands, on pourroitchoifir Macedone.'D'autres pretendoient
que S. Alexandre avoit lou fcs murs.[Mais ce feroit faire tort
la lumire de S. Alexandre. Car des que S. Paul eut eft tabli
fucceftur de ce Saint fur la fin de l'an 33j]'Macedone fe dclara
Sf
ij
ci|So7,.p.5o.a|
Canj;.Jcc.i.4,
^'^^'^^^'
Hier.dir.
Socr.i.i.c.s.p.
*^'^-
Hier.c^^.
Socr.p.s;.aj5;oz.
'3'^}ps-i-b.
Soz.p.joo.b.
Ath.foi.p.sij b.
L E
314
A R
fon accufteur, par une calomnie

Hicr.chr.
^^"'*;*^ '5P'
'"
'
"
c.ii.p.o.i|Soz.
p.jo.a.b.
L-andclc.
S.
l'abandonna
luy mefltie, Scleiumit S. PauI.[Iire fournie fans doute encore
plus aifmenc EulebCjJ'pnirque les Ariens le jugrent digne
d'eftre EvcTque de la premire ville de l'Empire d'Orient.
fi
vifible
qu'il
'*'''**'
l'an de Jsus Christ 341,

remarque que Sabin Everque d'Heraclce pour les
Macdoniens, &; qui a fait l'hiftoire de ce temps-ci, n'a of
parler de cette lection de Macedone,depeur d'eftre oblig d'en
'Socrate
raporteraulfi les fuites funeftes/Car elle caufa dans Conftantinople comme une guerre civile qui y produifit une infinit de
Socr.i.i.c.ij.p.
troubles, de feditions,
9o.bc|So-.ji.
Anrioche ayant appris
du.
&
la
mement irnre,k comme
de meurtres/Confiance qui eftoit

nouvelle de ce de/ordre, en futextreu envoyotalors cnThrace Hermogene
gnerai de la cavalerie, il luy donna ordre de chairer en pallanc

Saint Paul de Conftantinople. Hermogene voulut excuter fon
ordre par la force, mais il ne fit qu'exciter dans lavilleune
o-rande fedicion ;
comme nonobftant cela il s'efForcoit de
faire chafTer le Saint par lesfo!dats,le peuple s'emporta la
&
dernire violence
Amm.i.i+.p.ij.
Lib.or.).p.ii7.
4idat|Socr.i.t.
C.1J.P.90.C.
p.9o.c|n.p.iS7.
v}6ciuhv.iis
a.
So.p.jo6.c,
Lib.p.ug.a.b.
il
mit
le feu
au
logis
d'Hermogene,
le prie
mefme & l'ayant attach avec une corde, il le traina par la

ville, i. le tua/Ammien avoit dcrit toute cette Iiiftoire dans les
Iiiy
livresquifont perdus, comme nous le voyons par un endroit o

il en
parle en paffant, au fojec d'Herculan fils de ce mefme
Hermogene. 'Libanius en parle aufll, mais en un mot. Êlle
arriva fous le III. Confulat de Confiance, &: II, de Confiant,
ainfi en l'an 341. La chronique de S.Jerome en parle fur l'an 341.
&
'Conftance qui pafibit alors l'hiver Antioche, ayant fceu un

Ci trange, monta cheval, fie nonobftant la rigueur de
lu. faifon,accourut en diligence Con(lantinople,en challî Saint
Paul, ["s'il n'en cfloit dj forti de luy mefme,]6c priva la ville
de la moiti du bl que l'on diftribuoit aux habirans,'ne l'ayant
pas voulu punir plus feverement, caufe que tout le peuple
vint audevant de luy en pleurant 6c en luy demandant pardon.
'Libanius dit qu'il ne fit perdre la vie perfonne, qu'il couta
qu'il les
avec douceur les railons du plus habile du Scnat,
rfuta avec force.'ll rcjettoit en partie furiMacedone le deibrdre
^^'^ '^'^""^ arriv '^fii de plus, il n'ertoit pas bu^n aife qu'on l'euft
faitEvefque fins en avoir fon confentcrnent. C'eft pourquoi il
fe contenta de le lailTer tenir (es allcmblces dans (on eglifc
propre, ne voulant m confirmer ni mfirmer (onclcclion.
-accident
&
.ôcr.p.9o.J|
l7olTiotd
[Les autres Eglifes demeurrent
apparemment
lous
con-
v,
s.
^^
^^
Paul
L E
fandcj.c.
A R
S.
325
duite desPreftresde S. Paul,"qui y retourna ce fcmblepeu de

temps aprs.j'Mais Confiance qui s'en eftoit dj retourn Socr.l.t.c.i.p.
Antioche, l'ayant appris, envoya ordre Philippe Prfet du '^'*"
Prtoire de le chafTer de nouveau , &; de mettre Macedone en
poiffion des eglii'es/Philippe excuta le premier ordre fans p.9j.a.b.c.
beaucoup de peine j & ft enlever Saint Paul avant qu'on euft eu
le loifr de s'y oppofer. Aufltofl aprs il parut en public, tout
environn de fbldats , ayant fcs collez dans fn chariot Macedone , qu'on fut auffi furpris de voir en cet tat , que fi on l'eufl
fait tout d'un coup fortir d'une machine de thtre. Comme ils
fe haftoient d'aller l'egiif, tout le peuple y courut auffi, les
Catholiques & les Ariens tafchant l'envi de fe prvenir pour
s'en faifir les premiers/Ain fi toute l'eglife fe trouvant remplie d.
d'une infinit de monde, on y vit une trange confufion,lorfque
le Prfet approcha avec Macedone. Car les fbldats pouflnt le
peuple avec violence pour faire faire place , on efloit oblig de
ijecter l'un fur l'autre .-Et comme cela mefme ne fiffbit pas
encore , les fbldats s'imaginrent que le peuple refifloir, & qu'il
ne vouloir point laifTer paffer le Prfet, & commencrent fraper coups d'pes de forte qu'il en mourut, ce que l'on tient,
3ijoperfbnnes, les unes tues coups d'pes par les fbldats, p.94a.
les autres toufes par la prefTe/Aprsunfi horrible carnage, a.
Macedone, comme s'il euft eft entirement pur & innocent de
ce qui s'eftoit palfe, monta fur lethroneepifcopal,dont l'autorit
d'un Prefer,pIutoft que celle de l'Eglife,le mettoit en pofie/on,
'Mais quoique les Ariens fefuflênt rendu maiftres de l'eglife .
par une voie fi odieufe,[ils ne laifTerent pas de vouloir rendre les
Catholiques coupablesdes maux qu'ils avoient faits eux mefmes.
Car nous ne croyons pas pouvoir raporter autre chofej'les Hil.fr.p.io.xi.
reproches qu'ils font Afclepas dans leur faux Concile de Sardique, des inhumanitez barbares qu'il avoit commifes au milieu
de l'eglife de Conftantinople, de mille homicides qui avoient
fouill les autels mefines par le fling des hommes, & de ce grand
nombre de meurtres qui avoient fait prir & les Chrtiens &c les
payens pour l'amour de Paul/Ils demeurrent en pofrefion des Socr.i.y.c.7.p.
eglifes jufqu'lafnderan ^SOjC'eft dire durant quarante ans if^*-a-^lîc.
ans ou environ, a exception d environ deux ans que S. Paul fut
rtabli,comme nous leverrons dans la fuite. Ces 40 ans marquez
dans Socrate s'y trouveront encore plus juftes. Ci on les conte
depuis le commencement de 335;, qu'Eufebe fut intrus la place
5
de
S.Paul.
Sf
iij
L E
3i6
AR E
I
ARTICLE
V
randcj.c,
S.
XXXVI.
Zcs Eufchiens dputent inutilement Narcifje
Marc ,
"
d' antre i^
Confiant f avec un nouveau formulaire

Adidffyn.p.
'
TT
jL/
fvfoa
Eufcbicns qui avoient dreff deux diffrentes conde foy an Concile del Ddicace d'Anrioche ,& y
avoicnt encore fign celle de Theophrone , n'avoienc pu par

tant de changemensfatisfaire l'inquitude
l'agitation de leur
efprir. Ils firent donc peu de mois aprs [en cette annce"34i,]
un nouveau formulaire qu'ils envoyrent en France, pour le
prelcnter comme de la part d'un Concile , Conftant
tous
Icsautrcsde ce pays/Narciffe, Mans, Thodore d'Heraclce,
Marc d'Arethufe en Syrie, furent dputez pour le porter. [Ce
dernier fe fera fouvent remarquer dans la fuite de cette Liftoire,
&
Not h
j4.
&
d|Socr.l.i.e.i8.
p.9.(l|So7..!.,,c.
parmi les plus fignalcz des Ariens fie nanmoins les tourmcns
qu'il endura pour la foy fous Julien
luy feront recevoir des
louanges extraordinaires de Saint Grgoire de Nazianze &
deTheodoret; de quoy nousparlons"en un autre endroit. ]'Le
:
Aciidcfvn.p.
"P-9*-'-
formulaire dontluy&;lesautreseftoicntchargez,eftraport par

Saint Athanafe
parSocrateJl n'a rien en foy que de vritable,
mais il n'a rien aull qui exclue fuffifmment le venin de l'Aria-
&
nifme.
Socr.p.9.e.d|
oz-p-so-
Soz.p.io.c.d.
Bir.j4i.}*5-
[La lgation de Narciffe n'eftoit pas feulement pour apporter

fi nous en croyons Socratc &: Sozomene,
c'eftoitprincipalementpourfatisfairelademandedeConilanr,
qui avoit pri ion frre de luy envoyer trois Evefqucs pour luy
rendie raifbn de ce qui s'cftoitfait dans ladcpoition de Saint
Athanafe &de S. Paul, [& apparemment des autres violences
des Ariens, & de tout ce qui s'eftoit pafi^ dans le Concile d'Antiochc: ]'Car le Pape Jule voyant que la lettre qu'il avoit crite
auxEufebicns,[&lcs autres efforts qu'il avoit faits pourappaiicr
les maux de l'Eglife,]avoient cftc inutiles, il crut devoir faire
raport Confiant de l'tat o cfloient Icschofcs, Se ce fut fur
cela que Confiant crivit fon frcrc pour demander d'en cflre
clairci.'Lcs Eufebiens crurent par l avoir rencontre une
occafion favorable de gagner l'e/prit de Confiant, comme ils
avoient fait celui de Confiance & en effjc, ils choifirent pour
\q formulairc.j'Mais
cette deputation les plus habiles d'entre eux.

Soi.p.jio.a.
Xorlqu'ils furent arrivez auprs de Confiant,
ils
dfendirent
v.iiperr.de
^"''cnnote
L'andeLc.
'^*"
A
S
hautement tout ce qu'ils avoient
L E
S.
317
tafcherent de periuader
ce prince que le Concile d'Orient n'avoit rien ordonn que
fait, &c
de trs jufte. Confiant leur demanda leur conFeffion de foy:'&: ib)Socr.i.i.c.

eux - cachant celle qu'ils avoient compofe Antioche.^luy en "A
'Vi'^J'^V
tli.de fyn.p.
j
n.
Il
preienterent une ûtre, qui eltoc celle dont nous venons de 894.d.
parler 6c ils en donnrent des copies tout le monde/Ils ne Socr.p.95.d,
voulurent nullement confrer avec S. Athanafejdit Socrate,
[qui fuppofe doncque ce Saint eftoit alors la Cour de Confiant
& dans les Gaulesjo ceci le pafla flon le Saint mefne:'^ Il efl: Atli.p.89+.
nanmoins bien difficile, ou plutoftimpofble, de croire que S. **P-i-P-675-7tf.
Athanafe ait vu Confiant avant l'an }^^.[M:s S.Maximin de
Trves fupplea ion dfaut , comme on le voie parj'les plaintes Hii.fr.i.p.is.
que les Ariens firent depuis,de ce qu'il'h'avoit pas voulu recevoir
lesEvefques qu'ils avoient envoyez danslesGaules,'c'efldire Soz.l.j.c.n.p.
'
I
i:-T.A;i;*-
^'
qu'il leur avoit refuf la
communion.
S'^-c-
'Enfin Confiant reconnut manifeftement qu'ils perfecutoient

tresinjuflement de grands Evefques qu'ils hafToient,& qu'ils
avoient depofez, non pour les crimes qu'on leur objeioit, mais
parcequ'ils fuivoient une dolrine contraire la leur/Ainfi il
renvoya ces dputez qui ne purent rien gagner fur luy, ni tirer
aucun avantage de leur lgation.
'Socrate aprs avoir raport ceci, fait deux remarques, l'une
qu'il n'y avoit pointencorealors de rupture de communion entre
l'Occident
&
l'Orient.[Et en
chansdesEufebicns, ne
frres 6c des
laifle
membres de
la
communion
Maximin
ecclefaflique.
comme
S.
Socr.p.j.c.
Il
en
nous venons de
pour Grgoire 6c les autres intrus la

place des Catholiques exilez,nous ne craignons pas d'afTurer que
Pape n'avoit point de communion avec eux.]'L'autre remarque
de Socrate, efl que Photin Evefque de SirmichjCommenoit
deflors publier fon here{e.[Comme nous aurons peu de chofes
mettre dans les annes fuivantes, jufqu'au Concile de Sardique
en 347, nous pouvons raporter ici ce qui regarde les commencemens de cet herefiarque dont l'hifloire ne f peut pas aifcmenc
feparer de celle de l'Arianilme.]
de
ib|Socr.l.t.c.
^^?'^^-'^-
ell't,J.ile crivant aux plus mcpas de leur parler comme des
faut nanmoins excepter quelques cas,

le voir
cio.p.jn.a.
6c
c.d.
L E
3lS
A R
L'aadeJ.C.
S.
ARTICLE XXXVI L
b Hicr'.v.iii.c.
i^^'c*^' '^
"'
'^
9<.d.'
fAth.dcfyn.p.
/Hi'.fr.i.p.ij.
e Suip.1,1 p.155.
&ûi/''"^"^'*
5Vinc.L.c.i6.p.
^^'î
Epi.yi.c.i.p.
^^
345.
n t Epiphane dit que Phorin eftoic de Sirmich r^'mafy

on
aime
mieux fuivre Socrate & S.Jerome,'^qui difenc qu'il
v3
petite
^^^^ ^^ '^
Gaule,[c'en: dire de la Galacie.J'^Les Eufebiens difent de mefme qu'il eftoit d'AncyreenGalacie.'Îifut
en effet inftruit par Marcel d'Ancyre<^dans fa jcunefTe/c fut
qiii^lque temps Diacre fous luy. Il fut depuis fait Evefque de
Sirmich[principale ville de rillyrie,]?avec un applauditlmenC
merveilleux de tout le monde. 'Îl avoitun fort bel efprit & une
grande fcience. Il eftoit habile en grec & en latin.'Il avoit la
parole fort libre & fort aifeÎl eftoit naturellement loquent
Se capable de perfuader le monde.'AulIi l'on voit que Ton peuple
'
f Smma,'^"
De Iherefe de Photin.
l'a n de Jsus Christ
I
luy eftoit fort attach.
parut durant quelque temps le nourrir dans la doanne

CathoIique."Mais comme fa vie &: fa conduite eftoient corrom1w ^ inc.L.c.i*.
/o
.1
i>
pues par divers dereglemens,
qu il arrive fouvcnt que 1 ac_^j
HiJ.fr.i.p.t*. croifcment des vices en diminuant en l'ame l'amour de Dieu,
pernicieufe;
y produit la folle paflon d'une fcience fnuiT
aprs avoir perdu l'innocence de fes murs , il s'cflFora de trouVinc.L.p.5.(i.
bfer la vrit evangelique par de nouveaux dogmes/6c commena tout d'un coupa vouloir porter fbn peuple des erreurs
Bar.j4t s 49.
trangeres.'Baronius croit que c'cft pour ce fujet qu'il fe trouve
des end roits o au lieu de Photin, qui fgnifie illumine ^^ clair^
Lucif.non parc. \^^ Pcrcs l'appellent Scotin ou tenercux.'Luafcr femble dire qu'il
p. 1079.
s'appelloit vritablement Scotin
qu'il avoit pris le nom de
Photin Sirmich.
'^^'" hcrefe alloit nier la Trinit & la diftindion des Per^'"i.V"'^*
fonnes divines,"^; renouveller les dogmes de Sabcllius; PquoioTh'in.h.i.i.c.
11 (MH^.
qu'il fe fcrvift d'autres termes, ne reconnoifant qu'une feule
"opration
dans le Pcre , le Verbe, &; le Saint Efprir,'i& qu'il "if)**''
liiKKr.y.ply!'
-bc.
confcrvart Jsus C h ri st laqualirde FilsdcDicu.'C'eft
rAug.cp.,o.p.
^-j^^ ^^^^ le l'erc fcul eftoit Dieu, & que le S. Efprit ne lbliftoic
/t.j.ap.q.ij p.
p.is[pcrfonnellcmcnt:]'6c il ne vouloit point que Dieu euft
'''engendr j en quoy il convenoit avec les Ariens,[oppof'e2 en
Aicx.t.y.p.iij.
fout le refte ls erreurs.] 'Il paroift nanmoins par divers
XIO
endroits de l'anciquic, ic par les anathcmcs faits contre luy,
'"11
j4i.a.
/
HU.fr.t.p.K.
Il
&
&
&
qu'il
LE
L'aftdeJ.c,
'*'
A R
S.
3i9
un Verbe ternel, mais non fubfiftant &:difl:ingu

perfonnellement du Pre. Il vouloir que ce fuft comme une ex-
'qu'il croyoit
>P^Tt(j^.
cenfion que le Pere,( 'qu'il appelloc quelquefois'le Pere-Verbe,)

^faifoic de luy melme , quand il vouloir agir audehors. Il ne vou-
pas donner ce Verbe le nom de Pils/&; luy donnoic quell

quefois le nom de Pre. Et nanmoins il femble qu'il ne voiilojc
pas reconnoiltre que le Verbe efl; Dieu, altrant pour cela le
texte du commencement de l'Evangile de S.Jean par une faufle
loit
'^
Epi.7i.c.i *.p,
iiio-b.cisji.a.
Mcrc.c.i.p.ns.
^ 17.
'Merc.t.i.p''5*ii.
rs-
gi^p^S*''''^'
diftmction.
[S'il eufl: dit que ce Verbe qu'il prerendoit n'eftre autre que le
Pre , s'eftoit incarn en la peribnne dejESus Christ, il Te
fiift engag dire comme les anciens Patropaffiens, que le Pre
s'eftoit fait homme , & avoit fouffert la mort de la croix. Mais
pour viter cette erreurj'il tomba dans celle qu'embrafla depuis Vinc.L.ci-.p.
Neftorius en foutenant que J.C. n'eftoit qu'un pur homme, 5+ilOpt.i.4.p.
qu'il n'eftoit point Dieu, & qu'il ne le falloit honorer qu'en p^T'^'"^'
,
qualit
d'hommcj'ce qui a
fait
donner
Tes feclareurs le
nom
vouloit mefn-ie flon Mnrius Mercator,

d'Homoncioniftes.
qu'il fuft n de Saint Jofeph.dAuffi S. Hilaire luy donne fouvent
"=11
lenomd'Ebion,êomrae Saint Jrme dit qu'il avoit renouvelle

l'impit de cet ancien hrtique /& Saint Epiphane foutient
qu'il alloit audel des blafphemes de Paul de Samofates. g II reconnoiiroit nanmoins que .C. eftoit n du Saint Efpnt bc de
r
.,
Marie.
NffT3.
Aue.f:i44n
ioi7.c|Mcrc.c.
'f/.'^/'"'/Hii.deTrin.i.
7-p.4.z.d|47.z.
e Hier.v.iii.c.
^'T-p-^??.
/Epi.7i.c.i.t.p.
8ia.d|35o.c.
que le Verbe"avoit habit en luy, & s'eftoit ^^

Mcrc.t j..p.ixg,
\i
1,
.-11
_
Ijoir
II
^
uni a luy dune manire particulire
& il femble
quil luy 5 17., 9.
accordaft le titre de Fils de Diu^L mefme celui de Dieu Epi.yi.c.i.p.
ielon Caffienîfans vouloir nanmoins qu'il fuft avant Marie, fcciaf:!.!
c,
'"ni qu'il cuft cr le monde,ni qu'il fuft avant tous les necles."Et ^p 901.
quand on luy objecloit \qs paftges de l'Ecriture qui prouvent g.^'ij'î^dTsui''*
fon ternit, il pretendoit s'en dfaire en difant que c'eftoient i.i.pM:.
des prophties qui regardoient le temps de la naifTance qu'il ''"H''-'^T"n.i.
avoit tire de Marie, ou qu'ils regardoient le Verbe3[6c ce Fpi.y^c.l'p.
derniereufteft vritable, s'il euft cru que J.C. mefme eftoit le ^}-^'^-'îill
difoit aufi
>^
'
'
'
Verbe.]
'Quelques avantages qu'euft Photin pour blouir les perfonnes
peu claires,
quelque eftime que ks ouailles euflent d'abord
&
conceue pour luy, cependant comme elles veilloient foigneufcment pour la puret de la foy, elles reconnurent biencoft fon
erreur, dit Vincent de Lerins,& l'loquence que ces peuples
admiroient en luy, ne les encraina pas dans le prcipice o il les
*Hifi.EccLTom.ri.
Tt
'
vinc.L.c.itf.p.
359-3+=>'
randcj.c.
L E S A
I E
S.
'*'' ^^'
menoit. Au lieu de le regarder comme leur prophte
le
conducteur du troupeau, ils eurent foin de le fuir comme un
loup trs dangereux. [Nous verrons nanmoins par la fuite de
l'hifloire, que cela ne fe fit pas ficofl; -Jc que Pliotin fe dfendit
mefme par l'aiedion que fon peuple avoit pour luy, contre l'autonte de l'EgiileJufqu'en 3 51,'quoique fon herefie aie commenc
^ paroiftre des 342 ou 343, (elon Socrate:=& que les Eufebiens
550
&
Hi!.fr.i.p.i.
Socr.!.i.c.i8.p.
tÂ^hdefTn.p.
condannent dans un de
leurs formulaires,[fait, comme nous

345.]'Sulpice
en
Severe
dit qu'il avoit efle condann
verrons,
des devant le Concile de Sardique [de quoy nous ne trouvons
rien autrcpart ainfi nous remettons en parler au temps de ce
Concile, & aux autres o nous en trouverons quelque chofe.]
la
897.89.
Su!p.i.i.p.i;5.
ARTICLE XXXVIII.
Kalcns
tafche dûfurpcr le fie%e ' Aquilce
Eufebiens
Concile de
Milan
-.
Nouveau formttluire des
Co7iftant obtient la convocation
de celui de Sardique : Efiiennefuccede Placille d'Antioche.
l'an
de Jsus Christ
344.
["^TOus
Hil.fr.i. p.17.
p.17.
p.>.
pi.
Thart.i.i.c.ij.
^'''^'
ne trouvons rien en cette anne qui regarde

jL\| riiiftoire de l'Arianifme. Mais nous y pouvons mettre
un vnement dont nous ignorons le temps prcis. C'eft l'entreprifeambitieuldeValensJ'qui avant le Concile de Sardique
voulut quitter Ion Eglife de Murfe, pour s'emparer d'une autre
[qui eftoit apparemment celle d'Aquile.J'Car il excita une
grande fedition dans cette ville. Et ce qui rendit encore fbn entreprifeplusodieufe, fut qu'un Evefque nomm Viator n'ayant
pu s'enfuir affez toft, y fut tellement accabl & foul aux picz,
qu'il en mourut trois jours aprs. [Mais toutes les intrigues de
Valens furent inutiles car il demeura toujours Murfe,]'&
Fortunaticn aHifta au Concile de Sardique en 347, en qualit
d'Evefque d'Aquilce.
'L'un des fix Evefques dputez de Tyr pour l'information de la.
Mareote, cfloit mort avant la mefme anne 347.'Ce ne peut cftre
queTheognisdc Nice, ou Macedone de Mopfuefte 2c c'eftoit
apparemment le premier, lequel ertoit mort alurment avant
l'an 355. [Car quoiqu'il fuft un des plus coupables de tous les
Eufebiens, qu'il euft dj eft dcpoTc, &: que dans le Concile
de Sardique il ait cfl reconnu coupable d'une fourberie inlgne,
nanmoins ce Concile ne l'a point depolc ^fcanathcmatizc avec
'
LESARIENS.
L'andeJ.a
**>)*S'
33 r
jgj aurres.j'Cecte fourberie edoit d'avoir compof de faufles
Atii.ap.i.p.yii.
pour irriter les Empereurs contre S. Athanafe, Marcel,

Aiclepas.[On ne marque point quand ce crime fut commis 3]
mais il fut prouv dans le Concile de Sardique par ceux qui
avoienc alors eft Diacres deTheognis.
^l^'i-^r.i.p.?.
lettres
&
'
l'an de
Jsus Christ
'Trois ans depuis la lgation de Narcifle
345.
& des
autres qui
avoient apport Confiant un nouveau formulaire [en 3415]

les Eufebiens, comme s'ils fe fuienc repentis de tout ce qu'ils
Atli.de fyn.p.
p^^''^^'']^""'"*
avoient fait jufques alors, alTemblerent de nouveau leur lynode

Antioche,'ilon l'opinion de Baronius c de M^Valois,=& y Bar.54+.ji|Socr.
drelferent encore un autre formulaire'^'raport par S. Athanaf "-pm y=Socr.l.l.C.19.
Tl
n
par Socrate. Il elt beaucoup plus long que tous les autres j p.y.a.
&
11
iorte qu'il en a mefrne retenu le
^de
<I
nom de longue expofition.
Ôn
/'p.97-ioi|Ath,
'
le Filsell femblable
y peut remarquer qu'il porte que
au Pre en toutes choies: Mais il ne parle jamais de fubftance.
Îlanathematizeauffi ccuxqui difent qu'iiaefl tir du nant,
fSoz.i.j.c.n.p.
&
Soz.p.jn.b.
les
autres impietez d'Arius:S&:
il
ajoute auffiroft, que c'eft
parccque ces paroles ne font point de l'Ecriture.'' Il femble

reconnoiftre l'unit de la divinit du Pre 6c du Fils, mais il fait
en mefme temps le Fils infrieur au Pre: '6c niefme il dit pofitivement que Ic'Fils a eft fait, quoique d'une manire diffrente
des autres creatures/Ilcondanne les opinions de Marcel 2c de
Photin [ce qui efl remarquable pour le dernier, qui jufques ici
g,,/""^'
'
dlth.f.<)S.h.c.
^^^gl'J'^l^"''^'^'
/;p'.S99.c.
a.
p.sjs.a,
ne
fe
trouve point
nomm
-dans l'hifloire.J'Ils luy attribuent
toutes les erreurs dont on accufoit Marcel/Les Eulcbiens difent

la fin qu'ils ont eft contraints de s'tendre ainfi , afin de faire
r-s??.??.
p-S9?-d.
reconnoiftre tout l'Occident la puret de leur foy,6c les calomnies
de
leurs adverfaires.
'S'imaginant donc avoir dit quelque chofe de nouveau, parcequ'ils s'exprimoient en plus de paroles, ils envoyrent ce
formulaire en Italie par Eudoxe de Germanicie[en Syrie,]

Martyre [dont on ne marque point revefcb,]Macedone de
Mopfue{l:e,'& quelques autres,'entre lefquels eftoit Demophile,
^qui pouvoit eftre l'Evefque de Coo,(ou plutoll de Bere,)
marqu dans la lettre du faux Concile de Sard]que,'& qui
fut depuis
s'eftant rendu clbre par la perfecution de Libre
faiTpar les Ariens Eveique de Conftantinople en '370/1!$ furent
donc en Italie pref:nfer leur formulaire/Mais les Evefques
d'Occident le rejttrerent, dclarant qu'ils fe contentoienc du
p.S9.ciiSocr.i.t.
'^f-^''"*'
At!i.p.S9y.d.
^Hii.fi.i.p...i.
Biond.prim.p.
"ô-
i}'mbolc de Nice fans
demander
rien davantage.
Tcii
Atii.p.g9y.d.
Socr.i.i.c.io.p,
ô^-'^-c.
L E
35
A R
randcj.c.
S.
41.
un Concile Milan, o ces Eufebjens eflant

venus, ils ne voulurent jamais condanncr l'opinion hrtique
d'Anus , & fortirent tout en colre de l'aflemblcc comme nous
Bar.jj+.ji.
l'apprenons d'une lettre crite huit ans aprs,'au
Hii.fr.i.p.4i.
'I' ^c
tcnoit"alors
'^^ ^
^g,
ment de
commence-
l'an 354.
[Nous ne lavons
rien davantage de ce Concile.
d'apparence que Conflrant
Mais
il
ya
trouva, &; que ce fut L qu'il

prit la relolution d'crire Ton frre pour affemblcr un Concile
afTez
Aili.3p.i.p.7(.
Blond. prim.p.
1191.1191.
Tliplin.p.34.d.
fiV^;
p-i|i.2.c.i9.p.j
6ii.b.c.
Atli.inAr.or.i.
iM.ylfit.c.
c|inAr.or.i.p.
*Thd
cumnique. ]'Au moins nous favons qu'il cftoit Milan, 5c

qu'il crivit fur ce fujet des cette anne, qui eft la quatrime
depuis l'arrive deS.AthanafeRomc[en l'an 34i,]par leconfeil
de divers Evefques qui s'y trouvrent. ['Confiance ne put fe
difpenfcr*d'accorderle Conc]le3 &; ainful fc tint deux ans aprs
Sardiquc.]
11 faut mettre
apparemment en
mort de
cette anne la
v.
5.
Atha*
"*j^^^^*^-
Placille
d'Ant!Oche,[puilque nous avons vu qu'il avoiteft fiit Evefque

vers l'an 335,]'2c qu'il gouverna douze ans flon la chronique de
Nicephore, fie Theophane.rCela s'accorde fort bien avecl^les
crois ans que les meimes auteurs donnent a Eltienne mis a la
place de Placillc,[puifquc ces trois ans fc terminent Pafque de
l'an 348, comme nous le verrons dans la fuite. Il eft au moins
certain que Placille eftoit Evefque en34r,&: Efticnneen 347.]
Saint Euftathe
'Q^f- fl:ienne avoit eft depof cftant Preftre,'
&
jamais voulu recevoir dans le Clerg caufe de fon

impictc.'Mais ce qui l'avoit fait rejetter par ce Saint, le ft
lever mcfme l'epifcopat par les Ariens,cmoins
admettre
ne
l'avoit
&
p.j98,c.
p.598-oo.b.
c.<.p.9}.c|j<)4.
c,i9.p.fii.b.c.d.
pour conduire levailau de l'Eglife d'Antioche, qu'afn de le

fubmerger.'On peut juger ce qu'il eftoit"par l'adion qui obligea
les Eufebiens mefmes le depofer:[3c il faut bien qu'il f fignalafl:
extrmement en faveur de rimpict,]'puifque le Concile de
Sardique fut oblig de le condanncr"& de l'excommunier,
avec fcpt autres des plus mchans d'entre
Conc.t.i.f.^15.
un
les
Eufcbicns.'Audl
pour raportcr tout

ce que luy 6c Placille avoicnt fait contre les loix de la piet 6c
de la juftice, &: l'loquence de David pour en reprcfcnter la
grandeur.
[Nous ne trouvons rien remarquer pour l'anne 1,4.6^ finon
qucj'c'ert celle dont ell dat le celcbrc Concile de Cologne,
o l'on prtend qu'Euphrate Evefque de cette mefme ville,
fut depofc p.ir le fuffrage &: l'autorit de 14 Ev. fpes dcsGaulcs,
pour eilre tombe dan^ l'hcrellc de Photjn. C'efl unchilloirc
Theodoret
*'
s'y
dit qu'il faudroit
livre entier
v.^.Atia""^"^J 5>-
ibid.j4S.
1 E
-'aadc.c.
'j^''g
A R
S:
333
mais embara(ree"de beaucoup de difficultez qui la

rendent au moins trs incertaine.]
clbre
ARTICLE
Syndique , " s'ajfcmblcnt Philippope,

crivent partout coyitre le Concile de Sardiqtie, qui en
anathematize huit des principaux
depofe
Zcs lufebiem fe
d'o, ils
XXXIX.
retirent de
l'a
v.S.AAanacS44.
Christ
n de Jsus
347.
j^T
Es"Eufebiensnepurentredifpenfrde venirauConcilede
i y Sardique,& ils y vinrentau nombre d'environ 76 Evefques;
mais ce fut pour s'en retourner aufltoft, fchant bien qu'ils ne
pouvoient foutenir ni leur dodrine, ni leur conduite dans une
afTemble lgitime & rgulire o l'on craignoit beaucoup
Dieu, & peu Confiance. Aulitoft donc qu'ils furent arrivez
Sardique, ils fe plaignirent de ce que S. Athanafe &: les autres
qu'ils avoient condannez,eftoient admis dans le Concile comme
Evefques. On leur rpondit qu'on ne pouvoit pas traiter comme
coupablesdesPrelatsdeclarezinnocens par le dernier jugement
rendu furleurfujet, qui cftoit celui du Concile de Rome. Mais
la vrit ne fatisit pas ceux qui amioient lemenfbnge. Ils crurent avoir droit de dire qu'ils n'avoient pas d fe trouver dans
une aifemble o l'on admettoit des gents coupables de facrileges, d'homicide, &: de tout ce qui leur plaifoit d'imputer leurs
adverfaires. Ils joignirent cela quelques autres railbns auffi
frivoles & fur cela ils s'enfuirent durant la nuit.
Leur fuite fortifia beaucoup les autres preuves que l'on avoit
de leurs crimes: De forte que le Concile dclara innocens ceux
qu'ils avoient depofez, & ufurpateurs ceux qui ils avoienc
donn leurs Eglifes:]'Il depofa outre cela & anathematiza
mefme les principaux chefs de leur parti, favoir Acace de Celare en Paleftine Eflienne d'Antioche, George de Laodice,
NarcifredeNeroniade,Menophante d'Ephefe, Thodore de
Heracle, Urface de Singidon,ac Valens de Murfcj'dont les
trois derniers avoient eO des commilFaires envoyez la Mareote contre Saint Athanafe.
'Les Euf^biens aprs s'eftre enfuis de Sardique, s'arreflerent
enfin Philippople dans la Thrace qui obeffoit Confiance,
Ils y tinrent leur Concile particulier, 'compof de leurs"76
,
AtKap.i.p.rî*'
'''
llj.notej-
Evefques,[partie hrtiques
partie timides
& lafchcs.JEflienne
Tt
iij
p.794.c.&
alibi.
Socr.i.i.cio.p.
Hil.fr.z.p.is.jj.
LES ARIENS.
3^,4
L'andcj.a
d'Antiochd efl: mis la tefte, [&il cftoit digne d'y prcfider,

Socr.i.i.c.io.p.
autant par fa mchancet que parla dignit de ibn fiege.J'Ce fut
'^'
de ce conciliabule qu'ils rafcherent de rpandre leur venin par
la lettre qu'ils envoyrent de tous collez. [S. Auguftin en parle
So2.I.j.c.io.p.
en quelques endroits:]'Sozomenc en fait l'abregr^c S. Hilaire
aWSyn.T>.\i% cn raporte le formulaire de foy dans Ton trait des Synodes.,* tV.i p.7-3j.
^Nous l'avons meime toute entire dans les fragmens du mefne
?'.":
Saint.'Lcs Eufcbiens dclarent qu'ils l'crivent de Sardique,
So i.j.c.ii.p.
'^,is l'ont perfuad Sozomene.[Mais ils font voir euxmefmes
que cela efl fauxjpuifqu'ils parlent^de la lettre circulaire ds
Kii.fr 1. p. 10.
Aiii.ap.i.p.jfij.
Occidenraux/laquellc conftamment n'a pu eflre crite qu'aprs
qu'ils le furent enfuis de Sardique.
."
Epi.7?.c.i.p,
eftaifdejugcr qu'ils n'ont fait cette ficlionj'dans laquelle

le Concile d'Ancyre montre qu'ils ont continu depuis,[que
pour couvrir la honte de leur fuite, &; effacer s'ils eufTcnt pu
par cette confufon, l'autorit du lgitime Concile de Sardiquecomme ils voulurent quelques annes aprs effacer le grand
Concile de Nice par l'quivoque de leur conciliabule de Nice
cnThrace. L'on voit par Saint Auguflinqu'ils ne ruflrent pas
mal l'gard du Concile de Sardique, le vritable eftant inconnu de fon temps en Afrique, o l'on ne connoilFoitque le
î\
*''
faux.]
Hii.:r.t.p..
dans les fragmens de S. Hilaire,

Afrique
eft adreffce Grgoire
envoye
en
&
d'Alexandrie, Amphion de Nicomedie, Donat de Carthage,
Didier de Campanie, Fortunat de Naple en Campanie Eutice
de Rimini, Maxime deSalonescn Dalmacie, &: gnralement
tous les Evcfques, Preflres, Diacres, & Fidles de l'Eglifc
Catholiqucjfce qui elloit neann)oins faux de Donar,qui n'e Aoit
Evcfqiie de Carthage que dans le parti fchifmatiqu des Donafifles.l'S. Ausuftin remarque qu'il v avoit des exemplaires o
les noms des Evefques feulement cftoient marquez, ce non celui
^\^. leurs evefchcz.'Il dit que c'eftoient les plus communs :&: il
ajoute mefme que quand desEvefques crivoient desEvefques,
ce n'cfloit pas la coutume de mettre le nom de leurs evefchez
'c'cft pourquoi il demande aux Donatiftes quelle preuve ils
jjyj^j(,pj ^^J^. )onat marqu dans le titre de cette lettre fuft leur
Evefquc de Carthage. 'Il le leur accorde nanmoins facilement:
niais il leur montre qu'ils ne peuvent tirer aucun avantage de
ce que des Ancns condannez par rt)iite l'Eglife, ont t.ifch
d'attirer leur parti Donac &C les Donatiftcs.lls ne rulllrent
'Leur
lettre, flon qu'elle eft
qu'elle fut
Aui;
in Crc.i.j.
i.4.c.44.p.ios.
aii.j.c..r.Tgg.ai
cp.!;.p.ig}.i.a.
inCre.i..c.34.
p.iS.i.d.
p.iJr-a.
'*^'
L'andeJ.C.
'*''
L E
S
J\
S.
I E
335
pas mefine dans ce deiein/Ec quoique Donat en confcfTant la
Confubfl:ncialir,ci-uft le Fils infrieur au Pere,cle S, Efpric
nanmoins
hxr.^.c.e.^.
'"^*
Donatifles ne /ivoienc pas cette erreur,

'& ne faifbicnt nulle difficult de reconnoiftre que les Ariens m Crc.c.;4.p,
i^j.i.au.p.iya.
eftoient des hrtiques dcteftables.
au
Fils
les
ARTICLE
Ze
Concile de Pfnlippople condanne le
autres
XL.
Pape
Confufion o l'Eglife
Jule , Ojtus , ^^
divcn
eftoit alors.
E fujet de la lettre des Eurebiens,en: principalement de

JL/donner quelque couleur au refus qu'ils avoient fait de fe
[TT
joindre aux Occidentaux, 6c de fltrir leurs ennemis par les

calomnies \t^ plus noires. Ils n'y parlent que de paix, que de
charit, que d'obfervation des loix de l'Eglife, eux qui eftoicnt
les violateurs de tous les Canons,
\t% perturbateurs de la paix
IlsfontaflezridiculespourpretendreJ'quefi Athanafc&Marcel
&
avoient encore quelque femence de piets de religion, quand
Hil.fr.i.p.ii.it.
^**
mefme ils feroientinnocenSjilsdevroient abandonner leur caufe

pour
gr,
le
&
bien de la paix;[c'cft dire pour les

tablir pailiblement i'Arianifme.
laiiler
rgner leur
Concile de Sardique
aprs avoir
confirm lacondannation de S.Athanafe,de Marcel, d'Afclcpas,
de S.PaulJ'ils prononcent anatheme contre Ofius,Protogene,
ie PapeJule, Gaudence[de Nane,]5c S. Maximin de Trves.
'Ce nit cet anatheme mefme contre le Pape &: contre Saint
Athanafe, qui ft reconnoiftre S. Auguftin que cette lettre ne
pouvoit venir que desAriens.Xe crime gnerai qu'ils reprochent
tous ces Prlats , c'efl: d'avoir eft auteurs del communion de
Marcel, d'Athanafe,
des autres (celerats, comme il leur plaift
'&
ils rejettent particulirement ce crime fi glode les appeller
Mais pour
fe
venger de l'anatheme que
le
avoit fulmin contre les principaux d'entre eux
&
p.j-
Aug.cp.KCj.p.
^^J'-'^-'^-
Hii.fV.p.ij.
&
rieux fur le
p-^^-
Pape Jule.
'Outre ce crime commun, ils difentqu'Ofius a toujours eft

le perfecuceur d'un certain Marc dettes heureufe
l'ennemi
mmoire, [qu'on ne connoifl: point,] & ledfenfeur de tous les
mcchans, nommment de Paulin autrefois Evefque de Dace,
d'un Euftafe, &; d'un Qiiimaire, dont ils difent beaucoup de
maux.'Sozomene dit de Paulin , & d'Euftathe Evefque d'Antioche;[ce qui ne iit point de difficult pour le dernier Se pour
ibid.
&
Sor.i.j.c.n.p.
si'-'-^-'^-
Hii.fr.i.p.9,i7.
L'ad.j.c,
LE S A E
S.
336
Paulin, nous en parlons fur Saine Euftathc Ton fucceefleur.] '*^*
'JI5 pretendoienc que Procogene s'eftoit condannc luy mefme
en communiquant avec Marcel &: Saint Paul, aprs avoir fign
un crime
Gaudcnce
p.ifISoT.i.j.c.
plufieurs fois leur anathcme.'Ils failoicnt
ii.p'ic.
^ ^g j^y.jl recevoir ceux que Cyriaque fon predecelluravoit

anathematizez,'& encore de ce qu'il de.'ndoit hautement Saint
Paul de Conftantinople. Mais la faute de Saint Maximin eftoit
bien plus noire, puifqu'il avait communique le premier avec ce
Saint,& avoit cft caufe de ion rtabliircmcntôutre qu'il n'avoir
point voulu recevoir les Evc/qucs que les Ariens avoient dputer
dans les Gaucs[en 34i.]'Les Eufebicns excommunirent donc
ces Prlats dans leur faux Concile de Sardique, priant tous les
Fidles de n'avoir aucune liaifon avec eux ^ ni avec tous ceux qui
communiqueroient avec eux,
'Ils ajoutent la fin de leur lettre un f/mbole de leur foy,
qu'ils prient tout le monde de figner/Ils n'y parlent point de la
Confubftantialit ^mais ils ne l'anathematizent pas aud, pour
tablir que le Fils cft d'une fubftance diffrente de celle du Pre,
comme l'crit Socrate:'Âu contraire ils y condannent ceux qui
difentque leFilsaefttir du nant ou d'une autre fubftance, 6c
non du Pre /ce qui enferme la foy delaConfubftantialit, fi
l'on veut fuivre les conclufions qui naiflent neccfniircment de
Hil.fr.p.i.
p.ij.t?.
p-*7.
So.i.j.c.ii.p.
a
rsocr.i..c.io.
p.ioi.b!n.p.i5.i.
*H:i.Ti.rz8
fyn.p.uj.ijs.
ces principes. [Ainficefymbolen'cftdefeclucuxque par i'oniiffion
du terme de Confubftantiel, laquelle nous donne lieu de croire

que l'on a voulu enfermer quelques quivoques, fous des termes
qui en apparence n'expriment que la vrit &: il n'eft rcjetter
que parcequ'il ne falloir point d'autre fymbole que celui de
Nice fi on n'avoir point d'autre foy.J'Sozomene en foir mcntion/&: Saint Hilaire le raporte dans fon traire des Synodes,
d'une verfion plus correcte que celle qui eft dans fesfragmens,
'Le Concile des Semiaricns Ancyre[en 358, ]le cite avec loge.
Qe ne fay d'o vient que S.Arhanafe l'omet dans le recueil qu'il
;
Soz.p.fix.5ij;
Hii.iyn.p.u?.
Epi.73d-p-84<.
7-*^'
des diflFcrens formulaires des Ariens.]

ne faut pas oublier que le Synodique dit qu'O/us affembla
un Concile Corvioue, pour s'oppofer celui que les Ariens
avoient tenu Pliilippople,quc cette fainte aflcmblce cclaircic
fait
Conc.t,i.p.9i.d.
'Il
lesveritczde la foy, rcceut dans i communion tous ceux qui

avoient cft nbf<)us dans le Concile de Sardique,
condanna
tous ceux qui y avoient cft condannez.
[Le Concile de Sardique fervir diftinguer les innocens des
coupables, pour tous ccuxquincs'aveugloicnt pas volonraire-
&
mcnc
LE
fandej;<S'*'''
AR
ment eux mefmes par leur paffion. Mais
il
'
S.
ne
337
frvit pas
rendre
]a paix l'Eglife comme on l'avoir erper,parceque les Eufbiens

qui mettoient leur conqui s'appuyocnt fur un bras de chair ,
vouioient
cder
ni la juftice ni la,
fiance en Confiance, ne
&
&
s'emportoient, comme nous venons de dire, jufques

prtendre excommunier les plus illuflres Prlats de l'Eglife.
Ainfi le trouble s'augmenta au lieu de diminuer.J'Socrate alTure Socr.].i.c.ii.v.
que depuis ce temps l la communion fut rompue entre l'Orient '^-^&rOccident/Jiilque l toutes les difputes n'avoient point cauf Soz.i.j.c.ij.p.
cette rupture ^mais depuis ce temps,dit Socrate, il fembla que le J't""^mont appellTifuciSjOu plutofl: le pas deSucques/dontMarcellin AmmjriVisj.
fait une ample dercrjption,'^nefuft pas moins la borne des deux 9|np-i9s"'*'
communions, qu'iU'eftoit des provinces de Thrace 6c d'Illyrie, t.^.d"'
ee qui n'empefchoit pas, dit Socrate, que la communion ne demcuraft indiffrente dans l'Orient entre ceux mcfmesdontlafoy eftoit difFerente:[c'eft dire que les Catholiques y communiquoicnt avec lesEufebiens,.comme nous le voyons par l'Eglile
d'Antioche.
Nous ne favonsque dire de cette remarque que fait Socrate fur
la confufion dplorable o eftoit alors rglil,& nous ne voyons
point que la fuirede l'hiftoire nousdonne lieu ni de la confirmer,
ni auffi de la combatre abfolumenr. Nous avons nanmoinsquelque peine croire que les Occidentaux aient rejette tout
fait la communion de ceux qui n'avoient pas eft condannez
nommment par le Concile de Sardiquc.j'Car S. Hikireaflure Hil.fr.i.p.i;.
qu'ils crivirent aux Orientaux[en 349,]rur la condannation dePhotin,& que ceux-ci leur rpondirent.quoiqu'avec leur adreiFe
ordinaire faire le mal.[Et il femble en effet que quand la cominunion auroit eft entirement rompue, le rtablilment de S,
Athanai en 349, auroit d la renouer. On ne peur douter que
l'Egypte ne fuft dans la communion de l'Occident. Cela fe peut
dire encore certainement des Evefques de la Palefline & de l'ifle
de Cypre,]'qui fignerent le Concile de Sardique,'^dcceuxdela Ath.ap.t.p.ygs.
Lycie & de l'Ifaurie, qui efloient unis S. Athanaf.ril paroifl '^.^,
que les Orientaux & les Occidentaux le trouvrent enlemble en
355, dans le Concile de Milan.j'On voit aui que les Orientaux Hii.fr.i.p.e.
de leur part adrcffrenc divers Evelqucs d'Occident la lettre
de leur fviux Concile de Sardique [Cela ne marque point qu'ils
vouluirent rompre entirement avec eux. Je penfe qu'ils firent la
mefme chofe en 351 dans leur Concile de Sirmich.j'Ils crivirent fr.i.p.35.
vers le mefme temps contre Saint Athanaf au Pape Jule,[qu'ils
Vv
'^'Hifi.Ecd.Tom.VI:
raifon,
L E
338
A R
f<kj.c,
S.
preccndoienc avoir ticpoC Sardique. Ils pre/Tcrent exrrcmement Saint Euicbc de Vcrccil de fc trouver avec eux celui de
Milan en 355. Ainf je ne fay fi l'on peut dire que la communion
furt entirement rompue entre lOrienc &c l'Occident, quoiqu'elle fuft Cxm doute beaucoup altcrc.J: croy mefme que nous
nomm-
Ath.ap.t.p.7<.
trouveronsj'que Bafie d'Ancyre,quoiqu'^xcommuni
a.b| oi.p.sio.b.
nientSardique,[ne lailoit point d'cflre trait comme Evefque

par les Orthodoxes de l'Ori. nt &: de l'Occident, la rigueur de la
djicipline ne ( pouvant obicrver dans la confullon o eftoienc
alors les chofes/D'aiitrc part cependant le Pape Libre en
rcnon(ant la communion de Saint Athanafe, dclare qu'il a la
paix & la communion avec tous les Evefqpos d'Orient -[de forte
qu'il femble que ces deux communions fulll'nt rc g.irdes comme
incompatibL's.j'S. Athanafe en retournant en Orient ne voulut
communiquer Antioche qu'avec les Eullathiens, non pomc
avec Leonce.[C'eft une difficult qui merirebien d'eftre examine par ceux qui Dieu en aura donn la capacit.]
Hii.fr.i.p.48.ji.
Soz.i.j.c.io.p.
^'*"
''*'^'
&
Caj Caj c^ (^ cZî
LSj'JAjt2^ci^tI^jcr^;!^C^ti^tr^c!Ajci?jcC^
ARTICLE XLL
^
Perfecution de Saint Zuce ,

Concile de Sardique
Socr.i.r.c.it.p.
A:li.fol.p.si.o.d.
de divers autres Orthodoxes aprs le
Concile de Mtlan contre
Photm.
Prs
que les Evefques des deux Conciles fe furent fepajf^ rez pour s'en rctourncren leurs dioccles,[Saint"Arhanafe v. fon
fe retira Naie, cenfuite Aquile. Mais les Eulcbiens ne*"*
gardoient pas de leur coft la mefine modration. Car ne fe
contentant pas d'avoir fait la guerre la vent par leurs blalphe-
'
C'elloc
mes/jls y ajoutrent des violences toutes nouvelles
pour couvrir la honte de leur condannation c de leur fuite ;
:
&
que rendre plus vifible tout le

qu'on
avoit prononce contre
la
jullitcde
la
fentence
monde
cix,6cautori(cr ceux qui difoient qu'ils ne s'eltoicnt retirez de
Sardique que parceque les reproches de leur confcience leur
faifoient craindre de fc voir convaincus publiquement d'eftrc
nanmoins
c.
ils
ne faiibient par
des calomniateurs.
[Au fortir de Philippople ils paffercnt par AndrinopleJ'o
les Fidles ne voulurent point communiquer avec eux, les reCjardant comme des gcnts qui fecondannoicnt eux mefmcs par
obtinrent de luy
leur fuite. Ils s'en p!a!;j,nircnt Confiance,
&
qu'il Hll
trancher
la celle plufieurs[minill:res
de cette
Eglife.J
titre
t'andcj.c.
j^J'^^^fiÂls furent
L E S A R I E N S.
condannez comme
c'eufient efl
fi
339
des Kiques,"par
jugement des officiers de la Fabrique desarmes/dont il y avoit

une compa-nie fort nombreufeen cette villc-L'Ecrlifea confi.
dere ces Ecclcijaltiqucs comme des Martyrs, & le martyrologe
Rom.ain en fait mmoire le 11 de fvrier/Leurs monumens fe
voyoient auprs de la ville d'Andnnople, lorfque S. Athnnafe v
pafra[deux ans aprs. jPhilagre qui avoit de nouveau eft fait
Comte, fut encore en ceci le miniftrede la cruaut des Eufe-
wf.
Amm.l.î.p.
44'^l"p44.
Atb.foi.p.gio.J.
biens.
Luce qui cfi;oit le pafteur d'un fi gnreux troupeau, ne fuc

pas mieux trait que fes ouailles. Nous avons vu ci-de{us que
]^s Eufebiens l'avoient fiit exiler charg dechaincs qu'ayanc
enfuiteeft rtabli, peuteftre par la mort de Cor.ftantin ils
l'avoient fait bannir une fconde fois ^ 6c l'avoient rduit implorer en l'an 341, le fecoursdu Pape &: du Concile de Rome,
[S.
V. S. Jules
*v
s Arha-
nafc$4}.
ir'femble qu'il ait eft rtabli depuis, quoiqu'on ne voie pas
comment
cela fe foit fait, &*qu'il fe foit trouv au Concile de

Sardique.J'Au moins Saint Athanafe nous donne lieu de croire
qu'immdiatement aprs ce Concile ilcftoitdans la pofleffion
p^sti.a.
de fon Eglife & dans la libert de parler contre les Eufebiens

&: de condanner hautement leur dodrine impie .-ce qu'il faifoic
avec autant de hardiefiê [que s'il n'eufl: jamais prouv leur
,
cruaut.jSagenercfitlcur eftant infupportable, ils luy firent

pour la fconde fois enfermer le cou
lesmainsdansdeschaines
N'oTE3S, de fer,&;en cet tat, ils l'envoyrent en exil, o il mouruc"de la
&
Athanaf.3[marquant afi^z par

l qu'on les fouponnoit de luy avoir ofl la vie par une more
violente.j'Ainfice n'eftpas fans raifon que lemarryrologe Romain le met au rang des Martyrs le II de fvrier, avec ceux de
fon Clerg dont nous venons de parler.
'Saint Athanafe met aprs ceci lebannifiêmcnt deDiodore
Evefque d'Afie,''peuteftre de Tencdo[dans l'ArchipeIage,]'&: la
fconde perfecution de Saint Olympe d'Enos,&: deTheoduie de
Tr3Janople;[de quoy nous avons'parl par avance.]
'Comme leur fureur eftoit particulirement anime contre
S. Athanafe,îls firent bannir en Armnie deux PreflresSi trois
Diacres d'Alexandrie :^& depeur que[les Saints & les autres
Evefques,]fc confiant fur le jugement du Concile deSardique,
ne vouluffent rentrer dans leurs Eglifes, ils firent garder par
ordre de Confiance les portes Se les entres des villes. Ils firent
particulirement crire aux magiftrats d'Alexandrie, que (
manire
.$1^
qu'ils lefavent, dit Saint
Vv
ij
Boii.n.feb.p.
J'^-Jô.
Ath.p.8zT.n|8ii.
j-
c Aih.p^su.a.b.
Aug.in
Cre.i.j.
^'itirp^sto'd!
ep.sii.c.
P'<'-^"
p.sii.a.
L'andcj.c.
L E S AR IE
S.
340
Athanafe, ou quelqu'un des Preftres qu'ils nommoi'enr, ferrou- ''*^'
voie cftre encr dans la ville, ou dans le pays, le premier juge
pourroc luy faire trancher la teftc[rans autre forme.]
'Ils firent auffi bannir en la haute Libye les fints Evefques
Macaireou Arie,& Aftere,[commenous le difns"en un autre v. s. Athendroit,]parcequ'ilslcs avoientquitte2Sardiquepourfejoiii. "*''^*^dreaux Occidentaux.
'Ils ne fe contentrent pas mefme de tant d'excs.Mais comme
le pre de leur herefie eft compare un lion qui tourne conti*
Euel lement autour de nous pour cJiercher quelqu'un dvorer ;
ainfi ces hrtiques s'efbant rendu maiftres des poftes, faifoient
{ans cefTe mille courfes de toutes parts &s'jls trouvoient quelqu'un qui leur reprochaft leur fuite, & qui rcmoignall fon averfion pour l'herefie Arienne,ils le faifoient fouetter,emprironner,
bannir de fon pays, & fe rendoient redoutables &: fi terribles
atout le monde, qu'ils en obligrent plufieurs deguifer leurs
fentimens &; les autres aimrent mieux s'enfuir dans les deferts
que d'avoir aucune communication avec eux.
[Avant que de terminer cette anne, il fxut dire un mot de
ce qui fe pafloit dans l'Occident,"aprcs le Concile de Sardique, Not e 3^
l'gard de Photin,dont nous avons cru devoir joindre l'hiftoire
avec celle de l'Arianifme.J'S. Epiphanc dit que cet hcrefiarque
fut depof dans leConcile de Sardique/Mais"tous les monumens Note 40,
qui nous en reftentn'endifantrienjilfemblequ'onpeutprefumer
que cela s'eft fait dans quelque autre Concile d'Occident,que S.
Epiphane aura confondu avec celui de Sardique. Et en effet, S.
Hilaire remarque que deux ifis avant le premier Concile tenu
Sirmich contre cet Evefque, & avant la rconciliation d'Ur/ace
de Valcns,(ce que nous montrerons s'eflre fait en '149^1! s'en
efloittenu unautre.Milan,oilavoit dj cftcondanncom,
I
me heretique/6c excommuni. [Ainfi appliquant ce Concile
de Milan ce que S. Epiphane dir de celui de Sardique, nous trouverons J'qu'il n'y fi.it depof qu'aprs y avoir cff appelle parles
Evefques, pour rendre raifon des herefies qu'on luy imputoit, Se
avoir eu la libert de fc dfendre. Le mefme Pcredit qu'entre la
premire condannation de cet hrtique, & laderniere[en 351,]
il futfouvcnt refut dans diverfcsconfcrencesxju'on eutavccluy.
'Mais l'afflction que le peuple avoit pour luy, rendit longtemps
inutiles tous les efforts qu'on fit pour le priver de (on fiege.
[Il n'y a gure lieu de douter que ce Concile de Milan, que
cous mettons en 347, ne foit celui mefme dont parlent Urlace
5
Epi.7i.c.i.p.8i9.
Bar.34i.$ 49'
Hil.fr.i.p.tj.
&
p.t*.
Epi.p.gifa.b.
Hil.fr.p.is.
L E
fandeJ.C.
j47,j4S.
A R
34''
S.
2^
Valens dans leur rerradation de l'an 349,]'lorrqu'ils difenc

qu'ils condannenc Arius &c ceux qui tiennent fes fentimens,
comme ils avoient dj fait dans la requefte qu'ils avoient pre-
p.l^
fente Milan/Le Concile de Rimini tmoigne auffi que dans

un Concile de Milan , o eftoient lesPreftres & les lgats de
l'Eglife Romaine, comme on le lie dans S. Hilaire,Urlîce Se
Valens demandrent pardon par crit des fautes dont ils fe
fentoient coupables &: il ajoute qu'on leur accorda cette grce.
[Nous examinerons autrepart ce qui regarde ces deux Evefques,
Il nous fuffic de remarquer ici quej'ce que le Concile de Rimini
dit des lgats du Pape Milan, explique, flon le fentiment du
p.j+iAth.dcfyn.
P.Petau, ce qui eft dans S. Hilaire,'que Photin avoiteft condann parles Romains deux ans avant la lettre d'Urface C de
Valens crite Jule[en l'an 349.]
Hii.fr.p.t;,
P-^^^-**'
t) rjo ts
K)enw:siC):5o:sjo5;)t<Jxa^*JM25cW!Sw<ao
ARTICLE
es Eufekens
fa
Lonce
au.ffi
l'an de Jsus
*T
XLII.
contraints de dcpofer Bftiennc d' Antioche

-place
mchant que
Christ
Es Evefques Vincent de Capoue,
mettent en
luy.
348.
& Euphrate de Cologne,
I j arriverenf[cette anne] vers Pafque Antioche, pour

demander Confiance de la part de Confiant fon frre &; du
Concile de Sardique, le rtablilTement des Evefques que ce
v.s.Atha-
f^
JJ-
-v.iaperf.de
uuensj,
Conc.t.i.p.75<5
Concile avoit jug innocens. Eftienne Evefque d'Antioche voulut noircir la rputation de ces deux Evefques,par une fourberie
peuteftre fans exemple, &quin'efl;oit digne que de luy. [Nous
ne la raportons pas ici, parcequ'on la voit"cn un autre endroit.]
jâis elle retomba fur luy mefme.-'de forte que les Eufebiens qui
i'avoientfait Evefque,furent obligez dele depofer,& les oficiers
deConflance lecliafTerent de regl!fe,[c'eftdirede lapoffeffion
des eglifes & de la maifon epifcopale.J'Il vivoit encpre[en 362]
fous Julien, qui"le rappella d'exil, c voulut
mefme le rtablir
Atkfol.y.sii.a.
diThart.i.z.cx
Pô'-t--
chry.in gent.t.
''^"
'^'^'
"
aansl'epifcopat.
'Cependant comme il ne falloit pas que l''herefie Arienne

manquafl d'un chef, on tablit eii fa place Lonce l'eunuque,
'la violence de Confiance l'ayant emport fur toutes les rgles
de l'Eglife.'Ce Lonce efloit de Phrygie,d'unefprit couvert &
diflimul, comme ces cueils d'autant plus dangereux qu'ils fojit
cachez fous les eaux/Il avoc eft difciple du faint Martyr
Vv
iij
AtLp.Siz.
fug.p.yis.a.
Thdrt.p.oo.b-
Ph.fg.i.z.c.is.r.
34
Epi.(?9.c.j.p.5a
4 phif. .p.ii.
iAth.oi.p.811,
c.
Thdrt.!.i.c.T9.
p.io.d.
Ath.foi.p.gi7.c.
cifug.p.7i8.c.d.
fag.p.7i8.c.(l|
p"*
d"'
vifg'rf
675.6-6.
'"^',r!"ô*''"^'
Thdrt.i.i.c.:?.
P- "'^-
L E
p.ii.cd.
f.f,i^.a\Soz.U.
A R
fandelC.
S.
p.sii.a.
Lucien, flon Philoftorge/Il tuttoucentier Ariusdeslecom-'*^'

mencemenc de Ton herefie,^&: en confcrva toujours depuis fans
aucune alccration les maximes les plus dctcftables.''C'crtoic
caul'e deionimpiet que Saine Eulliaclie d'Antiochenc l'avcic
jamais voulu admettre dans fon Clerg/Mais quand ce faine
Confclfeur eutcftc banni [en l'an 330,] non iculemenc les Ariens
mais ils l'eleverenc lepilcopar/concre les loix
l'y receurent
prcfcritesparle Concile de Nice.
[Car outre l'hercfie, il avoir encore une incapacit]'qui le
rendoit mefme indigne de la communion laque/C'efl: qu'ayant
une familiarit fcandalcufe avec une jeune femme nomme
Euftolie, qu'il faifoit palFer pour vierge, quoiqu'il luy euft fait
perdre cette qualitjvvoyantqu'on luy dcfendoic de demeurer
avec celle , il i mutila luy mefme peur avoir cette libert. J'Mais
cette adion qui n'avoit garde d'appaifcr un fi grand fcandale,<^le
fit dcpofcrdc la preflrifc.[Pour lamanieredontilexera l'epifcopat durant prs de dix ans.nous ne le pouvons mieux apprendre
quedeTncodoret, qui citant d Antioche meime paroilt avoir
gf^c fort bien inftruit de tout ce qui regarde cette Eglife.j'Onne fauroit dit-il crire combien luy 6c is deux predcccfiurs
Placille & Eftienne firent d'impictez Se de crimes/Il tafclioc
nanmoins de couvrir la maladiede l'Arianifme dont il efloic
tourment/ &; faifoit ce qu'il pouvoit pour cacher fa malice fous
une fauTe apparence de douceur.
'Commeilyavoitungrand nombre dcCathoIiques dansAntiochc[qui obciiloient aux Evefques AriensJ'il fe trouvoit[que dans
,
c.io-p-533c-
igj afrcmblesdel'Eglilc,]lorfqu'ilfiilloitchantcrlcG/(?r/<^/A//r/,,
Catholiques chantoient Glo:re au Perc^

au Fils, (^ au Saint
lfpritj[con\mQ l'Egli/ a toujours continu de faire;J& les autres
difoient Gloire au Pre par le Fils dans le Saint Ffprit^[cQ qui marque mo'ns l'galit des trois Perfonnes.j'Leonce qui fe trouvoic
embaraiT par cette contrarit, n'ofoit cmpcfcher ceux qui
fuivoient 1% doctrine du Concile de Nice, parcequ'ilseftoienc
en trop grand nombre.'Mais pour luy, il pjflToic ce verfcr^^C
ceux qui cftoicnt auprs de luy, ne luy entendoient jamais dire
que ces derniers xwots^dans les (icdcs des fcclcslOn raporie me/me
que touchant fa cefte toute blanche de vieillcile: Qiiand cette
neige difoit-il, fera fondue il y aura bien de la bouc voulant
dire que quand il fcroit mort cette divifion du peuple dans le
fcrvice produiroc des troubles , parccquc ICi fucccllcurs ne le
pourroient pas fouifnr comme luy.
les
So.p.553.c.d.
Thdrt.p.<T.a.b.
Jo7.p.5}j.d.
ce
L E
L'andcj.c.
A R
ARTICLE
Saife de
l'hifioire
S.
345
XLIII.
de Zeonce: Flavicn ^^ Diodore fuutiennent la foy

contre luy.
&
'L y avoic alors Antioche deux illuftres laques, Flavien

Diodore , qui furent depuis faits Preftres de la meirne Eglife,
1!
&: enfin Evefques
le
premier d'Antioche mefme,
Tarfe.j'Ils eftoient tous
deux d'une naifTance
&
l'autre
des fervices trs confiderables.]

nuit tout le
'Luy &. Flavicn animoient jour
Yaifantune profefiion ouverte de dfendre les
P-^"-'^-
de
ils
; mais
ne trouvoient point de plus illuftre noblefle que la piet &, la
dfenle de la foy /Diodore avoit tudi Athnes la philofophie c la rhetorique/ilsavoient tous deux embralf la vie ss
Afcetes/Diodore n'avoit fur la terre ni maifon, ni table, ni lit:
Il menoit une vie tout fait apoftolique, n'ayant quoy que ce
foit de propre, 6cfe contentantde la nourriture qu'il recevoit de
fcs amis , parcequ'il employoit tout fon temps la prire & la
prdication de la parole divine/Ses mortifications qui paroifbient fur fes membres hi par la pallsur de fon vifage/luy attirerent une foibleile d'eftomac qui luy caufoit de grandes douleurs,
[mais qui ne l'empefcha pas de vivre fort longtemps,6cde rendre
Tliirt.i.i.c.ij.
ilkiflre
l.4.c.ii.j-.6-)7.a.
Far.i.4.c.i.p.T64.
Thdrt.p.ii.c.
Fac.i.4.c.i.p.i5y.
p.iS.
p.K*.
l'Eglife
&
monde
la piet,
dogmes apoftoli-
Tli(lrt.p.<M.a,
p.n.
qucs/PhiloftorgeditquecefutFlavien, & les mornes qu'il avoir Phirg.i.j.c.ij.p.

amafl"ez,qui commencrent chanter ce verfet:G/o/r'/9/>.?/''r^j *^'
Q- auFiis,âuS. //'r/>j[cequi marque au moinsqu'il eftoirdes
premiers exciter le peuple le chanter.j'S. Cliryfoftomefait Chrv.t.i.or.51.
un grand eloge"du foin qu'il prit des Catholiques depuis l'exil de Tû
P'^'*'^"
*|^'
V.S.Ignace
SaintEuftathejufqu' l'eledionde S.Mclcce/Ce fut kiy ai'fii&;

Diodore qui apprirent les premiers au peup]e,rclonTheodorer,
chanter les Pleaumcs de David deux churs/Socrate dit que
cette pratique a tir fon origine de S. Ignace,[6c"elle efl: mefme
& Diodore peuvent l'avoir renouvelle, & l'avoir rendue plus clbre dans
Antioche d'o s'eftant rpandue dans l'Orient, elle a enfuire
eilembrafleedanstoutlereftede l'Eglife. J'OncitedeTheodore
de Mopfuefte qu'ils traduifirent du fyriaque en grec, cette efpece
de pfalmodie"quife chante deux churs,
que deux perfonns prelque leules tablirent dans tout le monde Chrtien une
fi admirable pratique.
Th'dn.p.fn.a.
Socr.i.6.c.8.p.
^^^-^'
peutcftre encore plus ancienne: mais Fhivien
qiM
^,^
tmf.'
&
Thdrt.n.p.yg
i.
^-M^^' i.5-f'
LE
Thdrt.l.i.c.i?.
P- ^^='''
f.iyh,
L'andt3.c..
S
A I E
s:
''^'
'Flavien &; Diodore avoienc encore accoutum d'aflemblcr
25 Pidelesaux tombeaux des Martyrs ^
l ils palFoient toute la
nuit chanter des hymnes, c les louanges de Dieu. 'Lonce
^44
&
n'ofantrcmpcrchcr, parccqu'il voyot le peuple fort attach

ces deux pcrfbnnes, il les pria avec une douceur affecte, de
faire ces alfcmbles dans les eglifs 5 quoy Flavien & Diodore
qui connojiroient fort bien fa malice, obirent trs volontlers^
[Ce que nous venons de dire del conduite de Lonce, euft pu
faire croire qu'il avoit une vritable douceur,]'& qu'il tafchoJt
effectivement de maintenir le peuple dans l'union par l'amour
de la paix, fi le reftc n'cuft fait voir la mchancet de fon ame,6Ci
que ia modration apparente n'effoit qu'un effet de la crainte
*<
du peuple,&: des menaces terribles quefaifoicConffance, dit Theodoret, contre ceux qui oferoienc dire que le Fils
n'eftoit pas femblablc auPerc/Car il effaa fout ce qu'Eftienne &C
Placille avoicnt fait '"de crimes avant luy,'& il ft tous les maux fihxvQia^
qu'il put aux Catholiques, comme au contraire il favonfoit c
fbutenoit en toutes chofes les heretiques.'U ne faifoit jamais la
momdre faveur aux premiers, &donnoit aux autres une libertc une protection toute entire/Quelque vertus eminentes que
poffedaffent ceux l, il ne les mettoitjamais dansaucune fondion'
ecclefiaftique &: quelque drglez que fuffcnt ceux-ci, il les elevoit aux charges les plus confiderables du Clerg.'C'cft ce qui
iifoit que la plufpart des laques eftant trs zelcz pour la foy, les
Ecclcfiaftiques au contraire eftoicnt prefque tous infectez de-l'herefie, quoiqu'ils n'ofaffent pas le faire paroiftre dans les di
cours qu'ils faifoicnt au peuple,
[Rien ne dcria tant fon epifcopat que le choix qu'il ft d'Aecc
pour l'lever au diaconat. Car la doctrine de cet Aece eftoit fi.
impie, & il avoit fi peu de foin de lacacher,]'qu'il s'acquit enfin le
furnom d'athc.[Mais comme il y a beaucoup de chofes dire
fur cela, il vaut mieux Icsreferver pourun autre endroit.
Plus la conduite de Lonce eftoit horrible aux yeux de Dieu,
plus elle a eft approuve c eftime des AricnsJ'comme on
Je peut voirdans les loges qu'on lit de luy dans la chronique
d'Alcxand ne. 'Ce qu'elle en dit de particulier,c'cfl qu'il prenoic
un grand foin des hofpitaux dcftinez pour la rception desctrangers , & qu'il en donna la conduite trois perfbnnes fort zles
qu'il avoit
f.eiz.h.
f.tii.b.
c-
o|<ii.b.c.
-,
p.xi.c.
AtiuJc fyn.p.g/j.
^'
'
ehr.Ai.p.)3.
*^^'
f.6-}u
rli/g.I.).c.if.p.t4.
r.p.iM.
I.
'philoflorgc dtc que Iconcedcpofa ou excommunia Flavien & Paulin. 'Mali on ne voit point
cflt- Icp-uf Ac la communion ilc"; Arirns d'Antioctic tin'avcc S. Melccci[&ilefl
cincTl.ivien ait j.imiis
cciuin
cûc
Paulin n'y tut jamais
uiii,
ayaui toujours cdc
iJu
nombre des EuUaclcns.]
pour
ij
II
L E
t'andeXa.
^^^'
AR
S.
345
pour la religion Chrtienne. Elle ajoute que ces trois perfonnes

allant un jour en un lieu qui eftoit fix ou fepc lieues d'Antioche,
premier des trois nomm Eugne femit carechizer un Juif
qui fe rencontra avec eux. Le Juif pour s'en moquer leur dit que,
s'ils vouloient manger un ferpent qu'ils trouvrent mort fur le
chemin, il fe fcroit Chrtien. Ils acceptrent la propofition,
mangrent le ferpent, &: n'en receurs^nt aucun mal ce qui ayant
touch le Juif, il fe convertit effeclivement, & vcut avec beaucoup de piet dans l'hofpital qu'ils gouvernoient.
'La mcfme chronique fcmble attribuer Lonce une hiftoire
de Saint Babylas[Eveique d'Antioche IbusDece ;& il aura pu la
faire l'occafion de la tranflation du corps de ce Saint Daphn:
car elle fe ft de fbn temps vers l'an 35a.] Il femble que cette
hiftoire n'ait pas eft fort exate & fort ndde 3[& il n'efl: pas
tonnant que celui qui aimoit fi peu la vrit dans les chofesde
J'a foy, ne fe mift pas beaucoup en peine de la chercher dans uii
fbjet bien moins important.]
le
ARTICLE
XLIV.
Confiance efiobUir par Confiant de rappeller S. Athanafe

_E'Vefques bannis
p.gjo.
^ de
Retraciation ctlJrfacc
les autres
Valens:
Concile de Sirmich contre Photin.
[;TL
temps de reprendre
de
que la depofiJ.tiond'ftienne &, l'ordination de Lonce nous avoient fait

efl:
la fliire
l'hifloire
interrompre.
Vincent
& Euphrate eftoient
blifTement de
V. s.Atha-
Mre554.
Athanafe
donc venus demander le
rr-
des autres Prlats depofz par les

Eufebiens, Mais"Con{l:ant en demandant ce rtabhfTement
q^ frre le menaoir, s'il ne l'accordoit pas volontairement,
de l'y obliger par les armes. Les Eufebiens mefmes n'oferen t pas
confeiller a Confiance d'entreprendre une guerre pour ce fujer.]
'Ainfiil rappellaenfnceuxqu'il avoir chafTez, entre lefqucls on
nomme Saint Athanafe, S. Paul, Marcel, Afclepas.^ll envoya
des lettres leurs peuples pour ordonner de les recevoir fans
difHcult.'On y ajoute S. Luce.[Mais nous avons remarqu qu'il
avt'it eft banni un peu avant ce temps-ci
qu'il mourut dans
S.
&:
&
,
Socr.i.i.c.i^.p,
i"-<i|So7-'-3.c.
a Socr.p.i.d.
Soz.p.jjy.c.
&
cet exil.]
'Le rtablifTement de Saint Paul Conftiantinople, reduifit Socr.p.m.ai

fbn flege, fe contenter d'une feule ^^P7-c.
* Hifi. Eccl. Tom. VI.
X
Macedone ufurpateur de
L E
546
S.
A'
RIEN
Socr.p.iii.j.
de Marcel firde
grandstroublcsdans Ancyre, caufj de Bafiie qu'il en fallut
ciiaircr 'ce qui donna occafion aux Ariens de l'acculer & de le
calomnier de nouveau/Les autres n'eurent pas de peine fe rctablir/c OH afTure particulirement qu'Afclepas fut receu avec
joie par ceux de Gaza,
[C'eft la dernire chofe que nous trouvons de cet Evefque,
qui depuis l'an 330 avoir efte l'un des plus grands objets de la
haine, des calomnies, & des perfecutions des EufebienSjJ'fans
avoir d'autre crime que de har kur hercfie.-Îl a cftc rvr
comme un Samt par Ton peuple, comme on le voit par la vie de
S. Porphyre l'un de fes fuccefFeurs, o il cft: qualifi un trs (inc
&: trs heureux Prlat, qui a fouffjrt beaucoup d'afflictions pour
h. foy Orthodoxe, &: dont le nom &c les actions lnt crites dans
le paradis des delices[eternellc5. En effet, nous ne voyons rien
en luy qui ne le rende digne de la vnration publique de toute
PEglife, quoique nous ne trouvions point fon nom dans aucun
martyrologe. ]I1 cfl: encore marqu dans la vie de S. Porphyre,
qu'il avoit bafti l'ancienne eglife de Gaza qui cfloit du code de
Socr.p.m.a.
Atli.(bl.p.it.
!'bo1I ic.febp
<4S.io.
Socr.l.}.c.i5.p,
<47.$n.
'*^'
Soi.p.5!7.c.
Tboic
L-andcj.a
S.
eglifcLqu'il avoit bafi:i-.]On afilireque le retour
b
'
l'Occident.
'Saint Irenion qui affla'au Concile d'Antioche en 3^3, fous v.s.Mdccc
Jovien,[fut afllz probablement fon fucccflcur.] Marc Diacre de ^^
Gaz,auteur de la vie de Saint Porphyre, qui fuccedaprefque
S. Irenion, en parle comme d'un Evefque trs
piet.
6c d'un concicoyen des Anges, dont il euft
par
fa
cclcbre
volontiers fait l'loge, fi on eull pu le faire en palant[& en peu
de mots ,]& s'il n'eull fallu pour cela un ouvrage exprs, II eipe-
immdiatement
que d'autres qui (avoicnt fon hiftoirc encore mieux que luy,
s'acquitcroicnt de ce devoir.'Ce Saint ballit Gaza une nouvelle
eglile appelle Sainte Irene,ou de la Paix, avec une petite maifon
epHcopale qui y clioit jointe, & qui fervit fes iucce(Icurs.[On
a mis fa fcfte Le 16 de dcembre dans le martyrologe Romain. Il
ne fauroit eftre mort pluftoft que vers l'an 590;]'puifqu'Ene fon
fucccilcur ayanrtres peu dur, S."Porphyre fut ordonn en f
place[au commencement de l'an 395.
roit
p.4.5i.
jii,
,,
'
v. fon
titre. '1
Christ
l'a n de Jsus
349,
'S.Athnnafc n'o pas accepter d'abord la libcrtqueConflnnce
luy donnoit de retourner fon Eglif-~."Mais Diju ayant ofl la
vie Grgoire au commencement de cette anne par les mains
des Alexandrins,^ Conflraiace luy ayant ccrjt pluficurs fois pour
Je prcflcr mcfnic de rcvcnirîl s'y rioluc enfin , v vit ce prince
v..^.Atlia-l
"^"^Ss'S-îj
L'andcj.C,
***
accepter. j'Car
eelie
il
s'unit la
communion des Huflathiens
& vita
Soz.i.5.e.io.p.
de Lonce.
}^-'^*
d'Antioche avec divers refcrits de Confiance

en fa faveur, pour retourner Alexandrie. Il pafl par la Paleflme, o Saint iMaxime de Jerufalem de tous les Evefques, la
referve de deux ou trois, embraflcrent fa communion dans un
Concile qu'ils tinrent exprs. Nous avons dit "que cela irrita
[Enfin
V.iTf,
S ^ R I E
S.
347
Antioche. Il luy ofFric de fe juftifier en prefeoce mefme de ies
adverfaires; mais ils ne voulurent point entrer en confrence
avec luy. Ils luy firent demander par Confiance qu'il donnafl
Alc'xandrieuneelifeaux Ariens.- 5c ill'ofFrit fi l'on en vouloit
donner une aux Eurtarhiens,ce que les autres ne voulurent point
LE
il
partit
extrmement les Eufebiens contre S. Maxime. Il n'cfl pas bcfoin

de marquer ici quelle fut la joie des Catholiques de l'Egypte,
quand ils revirent leur Athanafe. Nous dirons feulement en un
mot, que la vent c la juftice ayant enfin recouvr quelque
libert, les Evefquesfepreflbient de rechercher l'amiti de ce
Saint ,
de luy faire des excufes de ce que la violence leur avoit
&
contre luy. Mais ce qui fut plus fenfible la facT:ion des

Eufebiens,]'futqu'Urface2cValens,pour obtenir de rentrer dans
la communion de l'Eglife, dclarrent par un ade authentique
ign de leur main, que tout ce qu'ils avoicnt publi contre luy,
n'eftoit qu'une pure impofture,
prononcrent anathcme
Arius, comme ils prtendent qu'ils avoient toujours fait.
'Leur rtractation arriva dans le temps &: l'occafon du
Concile tenu Sirmich contre Photin.'Car les Evefques de
l'Occident inquietezdevoirqu'aprs tant de troublesque l'Arianifme avoit caufez dans l'Eglife, Photinqui avoit eftcondann
comme hrtique deuxansauparavantdans leConcile deMiian
ne celloit point de troubler
de brouiller toutes chofes,s'afImblerent de beaucoup de provinces'de rOccident,3 Sirmich
p.iy.
mefme dont
depofer de l'epifcopat,
"F-**-
& elle
^ l'^Jg,
fait faire
Ati.ap.z.p.77fi|
^''-fr-i-p-i+^j.
&
Hil.fr.i.p.i3.ig,
p.tj.ic;.!;.
&
*^ce
que
il
eftoit EvefquCj'^pour le
la faction
du peuple avoit empefch jufques
alorsj
l'empefcha encore pour cette fois,''Photin s'cftant acquis par fon

loquence un grand nombre de fectateurs.'Âinf le Concile ne
put faire autre chofe que d'crire aux Orientaux contre cet
herefarque, flon la coucume qu'ont les Evefques d'avertir tous
leurs confrres de ce qui mrite leur connoiflance ;
non dans
le deffein de leur faire injure en les contraignant par violence de
&
confentir leurs dcrets,
comme on ft depuis.
Xx
ij
soz.i a-c e.p.
j+^^
^''^'^P-^7.
X"
34^^
ARIENS.
E S
L'andeJ.C.
550.
ART
C L E X L V.
Confiant meurt: Les Eufcbievs recommencent . perfccuter:lj rface (^

Vakns fe dedijlnt de leur jr^traiiation,
l'an de Jsus
[
A Prs que Dieu
Christ
350.
cutconfolc Ton Eglife par
le rtablif-
j|^ ment des ConfelTeurs, & qu'il eut fait voir durant quelques mois que la vrit ne manque point d'cftrcfuivicdela multitude lori'qu'il y a quelque libert il voulut montrer par une
preuve d'onze ou douze annes, qu'elle cft invincible toutes
les forces de la terre 6c de l'enfer,&.queles plus puiflns Monarques peuvent faire des prvaricateurs, des Conk(Teurs,&: des
JV'lartyrs,mais ne peuvent empeicher que la vrit ne demeure
vicloneufe de leur puilFance la plus abfolue, & ne les condanne
hautement devant le tribunal de Dieu 6c celui de toute la
j
poftentc.
On
peut commencer cette per/ecution des l'anne 350, en

laquelle l'Empereur Corftant qui s'cftoit dclar ledfenfcur
de
5oCT.1.i.c.i.p.
'"^*^'
Hi!.fi.i.p.i7l
"P-'^P-*
l'Eglifc contre tous fes enncmis,^'futtu au mois de janvier v.Conftaapar Magnencequis'eftoit foulcv contre luy,& qui par la more '^S'^demeura maiftre des provinces de l'Occident. Cela fut fuivi de
bien des troubles qui ne donnrent pas beaucoup de loifir
Conftancc pour perfecutcr les Catholiques. Il fe crut mefme
oblig d'crire plusieurs fois S. Athanaf/'pour l'aflurer qu'il v. s.Athin'avoit rien craindre, quelques menaces qu'on luy ift pour "-^'^*^l'intimider. ]'Les Eufebiens ne laiffoient pas nanmoins de l'animer de plus en plus contre ce Saint par de nouvelles calomnies.
'Comme ils eftoient adroits faire le mal ils fe fervoient de ce
que les Occidentaux leur avoientcritf fur la fin de l'anne precedentejtouchant la condannation de Photin & en leur rcrir
vant,ilsjoignirentucrimede Photin le nom de Marcel comme
dcfon maiilre,afin d'infirmer l'abflution que le Concile de
Sardique avoit faite de Marcel, affoiblir ainli l'autorit de ce
Concile, tL s'ouvrir un chemin pour faire revivre un jour les
crimes prtendus de Saint Athanale , malgr la fentence de ce
Concile qui l'avoit jug innocent.
[Ilcflaii aprs cela de croire ce que dit Socratc,l'que"Marcel v. Marcel
^^^ aufficoft chaffcd'Ancyrc par ordre deConftanceôur remet- ^'^^^r^^,
Socr.i>.Ti/:.af
.sorj.+.c.rp.
LE
x'andcj.c.
iSo,isi-
rtre Bafile
en
fa
A R
pIace.[S.PauI peut avoir
S.
aiiffi
349
eftd oblig ies c^^cte
anne quitter Conftantinople,avoir cft pris en fuyant:,men a

Cucur;',toLirinent longtemps par la faim, Se enfin trangl par
ordre de Philippe Prfet du Prctoirc.J'Car Confiance fuivant,
l'ancienne inclination qu'il avoit pour rArianifme, &: les mouvemens queluy donnoientles Eurebiens,renverfa dit Socrate,
ce qu'il ne faiioic prefque que d'ordonner en faveur des Con-
Socr.p.ng.riTi
s^P-53S.559-
fclFeurs/Cet auteur 6c
Sozomene joignent
cela la prifon c la
Soci-.c.i6-ig.p,
mort de S. Luce d'Andnnople, la condannation de S.Theodule "f "*'1V;*;

6i de S.Olymp?,la fuite &laperfecutiondeS.Athanafe,avecrin- b.
rufion de George.[Mais nous fommesafTarez que S. Athanafe
elloit encore publiquement Alexand rie en 3 56. Nous avons mis
le dernier exil de S. Luce en 3473 & nous ne favons rien precifKient des deux autres. A l'gard de Marcel, on voit des l'anne
iuivante que Bafile eftoit en pofleffion de l'glife d'Ancyre.
l'an de Jsus
Christ
351.
l'anne prcdente ou en celle-ci,que Saint Maxime

dejerufalemedant mort,] 'ou ayant efl depof,fi on le veut
Ce fut en
croire fur l'autorit de Socrate,de Sozomene,&. deTheophane,

S.Cyrille fut mis enfaplace,^6c ordonn flon S. Jrme par
Acace de Cefare,[ qui il ne laifl pas de fe trouver toujours

oppof.Nous favons qu'il y a lur cela de grandes difficultez: mais
il vaut mieux les referver pour l'iiiftoire de S. Cyrille.]
Socf.l.i.c.js.p.
\^l;^^]^y^\'^^'
Tiiphn.p.;4.d.
"Hiewlir.
'Ce fut au commencement de fon epifcopat, (2c le7may[3ji,] cjr.adConCp.

queDieuftparoiftrefurJerufalem unegrandecroix de lumire: i47-d|i49.
o:S. Cyrille manda ce miracle Confiance par une lettre 'qu'il p-M"finit en glorifiant la^Trinitconfubfl:antielle:[D'o nous pouvons juger que Conftancene fedeclaroit point alors contre la
foydcjNice, mais qu'on luyrendoic odieux fous d'autres prtextes ceux qui en eftoientlesdfcnfeurs.]
'Cette apparition de la Croix fut ce femble le prefage del Bar.55).5tj,
victoire que l'Eglife alloit remporter fur l'herefie, non parla
force & par les armes, mais parles tribulations
les croix,
l'exemple de Ion Sauveur. Car les Ariens ne difF-rerent pas
davantage redoubler leurs efforts pour renouvellerla perfcution.'Les hritiers des pcnfes cde l'impit d'Eufebe qui Ath,foi.p.8i7.b.
&
eftoient
Lonce George Acace , Thodore,

,
de NarcilTe, tous
Concile de Sardique, ne pouvoienc

plus fouffrir la paix de rEglife,&; l'union de tant d 'Eveiques avec
le grand Athanafe.La honre,l'envie,&la crainte tourmentoie^t
depofz, hors Lonce, par
galement leur
le
elpric,
Xx
iij
''
L E
350
AR
S.
fandcj.c,
[Comme
^*
p.Sij.a.
^'-
t-*
l'Empereur Confiance leur protecleur fe trouvoic ''''

maiftre de l'Illyrie depuis la fin de l'an }5o,]ils regagnercnt[rans
beaucoup de peincjUriJce & Valcns/ qui ils pcrfuadercncde fe
retradtcr de leur recra:ation,& de retourner comme des chiens
leur vomilFement, fous prtexte que Confiant les avoit forcez
reconnoiflre l'mnocence de S. Athanafe ^'quoique ce prtexte
ne leur full pas moins honteux qu'il eftoic faux en luy mefme.
'Ils les amenrent cnruice" Conllance pour travailler tousen-*<r,
femblc renverfer le peu qui luy pouvoit refter[ibit de confideration pour S. Athanafe, foifj'de refpecipour tant de fermens
qu'il luy avoit faits. Il'ceda
d'autant plus facilement leurs attaques, qu'il eftoit plus perlad parce qu'il avoit vu dansdivcrfes
provinces, de l'union que tous les Evefques y avoient avec le
Saint.[On luy faifoit prendre cette union de vrit & de charit

pour une union de ligue &c de cabale c il fe fit un intereft d'Etac
f[Q \^ ruiner,]'en faiint figner autant qu'il put tous les Evefques
l'un aprs l'autre contre Athanafe, & encore plus contre eux
mefmes,[parceque fes aflfaires ne luy permettoient pas d'en faire
;
p.gij.a.
alors davantage.
La bataille de Murfc o il dfit Magnence le 28 de feptembre

351, donna encore de nouvelles occafions au progrs de l'Arianifme, non feulement parceque l'tablifment de Confiance
oip.Up.ijs.
par une rencontre particroyance que ce prince

avoit Valens, comme nous l'apprenons de Sulpice Severe.j
''Conftance n'ayant ofj dit-il, fe trouver ce combat , fe retira
dans l'cglife d'un Martyr, prs de la ville de Murfe , ayant avec
luy ValcnsEveique du lieu, pour le foulager dans fa peine & dans
fon inquitude. Cet Evefque qui ne ncgligeoit rien pour avancer
fes affaires, avoit difpoi fesgents en divers endroits, afin d'apprendre le premier l'vnement del bataille, &de pouvoir
ou s'enfuir de bonne heure fi elle efloit perdue, ou fi elle eftoit
gagne s'acqurir les bonnes grces de Conftance en luy raportantle premier une fi hcureufe nouvelle. Et en efet, lorfque le
Prince & les autres qui l'accompagnoient cftoient encore dans
la crainte & l'apprehenfion du (uccs de cette journe, Valens
vint dire le premier que les ennemis fuyoicnt. Et Conftance
voulant faire venir celui qui le luy avoic appris, il repondit que
c'cftoit un Ange ce que Conftance crut aifcmcnt,N: il avoit
accoutum de dire depuis, qu'il avoit vaincu plus par les mentes
de Valens,quc par la force de les armes. Cette rcncontre,ajoute.
eftoit celui
de cette hcrefie, mais
culire qui
augmenta extrmement
auffi
la
v.
s. Atfi,a*'
*'^J*i-
LE
l'andeJA
'^''
A R
35t
S.
n>^,qui ayant gvign l'efprit

'Sulpice,augment le courage des A
de J'inpereur/e fervirent de fa puifTance lorfqu'ili le trou voient
foibles par eux mefhies.
i -
5S% ->w !>*! <i ^'s; ; s"^ Si v> \i' viw v>'4 > \>^ !5^^^^'^
iVZ }!S(
ARTICLE
Les Eufebiens depofent Photin dam
le
XLVI.
Concile de Sirmich
',
i^ font un
nouveau formulaire.
Es Eufebiens fe contentrent nanmoins alors d'ufcr d'arJL/rifcej& pour faire paroiftre leur zele prtendu pour lafoy,
de lechalfcr de ion.
iJs ie reiblurent de condanner Photin,
Eglife, ce que le peuple avoit empefch jufques alors.J'Car cet
Evefque prcfchant fon herefie plus clairement que jamais, le
bruit que cela excita, obligea Confiance de faire affcmbler les
Evefques Sirmich,'aprs je Confulat de Serge & Nigrienou
Note 41. Nigrinien,[c'cft dire"en cette anne 35i-,]& flon l'ordre del
narration de Socrate, ce fut avant la bataille de Mu rfe.
'S.Hilaire tmoigne que ce Concile eftoit com pof desEvefques
d'Orient j[c'eft: dire de ceux qui avoient fuivi Confiance.] Il
nomme 21 Evefqucs qui s'y trouvcrent,'entre lefquelson peut
remarquer Narcif [de Neroniade ] Thodore [d'Heracle
Bafile [d'Ancyre ,] Eudoxe [ de Germanicie ,] Demophile [ de
Bere ,JCecrops [de Nicomedie ,],Silvain [deTarfe,] Urface[de
[
&
Socr.i.i.c.i.p.
'"^'
b)Soz.i.4.c..p.
i'*^-^-*^-
Hii.fyn.p.ii^.ei
'ô.i.b.
fr.i.p.4.s.49.
Singidon,]Valens[deMurfe,]Macedonc[deMoprue{le,]&Marc
[d'Arethufe. Nous ne favons pas les evefchez Ats autres qui font
moins connus.J'Cecrops avoit efl envoy deLaoJice[enSyrie]
2,
Nicomedie par Con (lance,
eflant autorif par les
menaces de
ce prince, &: par les lettres qu'il en portoitauxmagiflrats/Saint

Athanafe en parle comme d'un des plus mchans d'entre les
Ariens.[Il fucceda
/de
Nicomedie en
apparemment Amphion,j'quiefloit Evefque
,'
r,,
que lesPnotiniens
avoient ordonne[EveiqueJrutcondanne avec
.
euxj[maisil
v.s.Ambroifes.^.
inAr.or.i.p.9o.
^'^'
Hii.fr.i.p.tf.
l'an 347.
'Le Concile ayant convaincu Photin de tenir la dotrine de

-Sabellias& dePaul de Samofates, le depofa
auffitofl^Pallade
r
.
Adi.foi.p.sô.d,
futapparemment
Socr.i.i.c.i9.p.
'/''^,
,
iAmb.ac.Aq.p.
i77.b.
rrabli depuis par les Aricns,donc
dfendit toujours l'herefie jufqu' l'an 38i,"qu'il fut depolH par

Concile d'Aquile.]
'Tout le monde loua
approuva la depoftion de Photin, Socr.p.m.c
mais non pas ce que les mefmesEvefques firent enfuite[pour faire
connoiflre quels ils efloieutJ'Car \\^ approuvrent le formu- Epi.7}.c.i.p.84.
il
le
&
L E
35i
A R
CandcJXi.
S;
faux Concile de Sardique:'&: nanmoins comme '^'

s'ils fc fulcnc repentis de toutcequ'ilsavoient crit jufqucs alors'
furlafoy, ihdrcilrcnt un nouveau formulaire en grec , com-
Socr.i.i,c.3?.p.
laire fait
p.iii-Ti4|Hii,
pof par Marc d'Arethufe/qui efl raport par S. Athanafe , par

Socrate , & par S. Hilaire 6c qui outre le lymbolc, contient 17
anathcmatiimcs. [Saint Hilairc dans Ton traitdes Synodes,oii
Z"iyn.>9oc)-'
9->i.
par
le
s'affoibiu autant qu'il peut avec les foiblcs,

Hii.fp.p.'jo''^"
pour
les
ramener
vigueur del vraie foyj'parle de ce formulaire

comme d'un crit Catholique 6c il talchc par Tes explications
de luy donner partout un bon fens/Saint Philaftre dit au(i que^
Photin fut chaile de l'Eglife de Sirmicli par les faints Evefques:
[ce qui femble fc devoir raporter ce Concile, qui acheva lacondannation de Photin, 6c luy fit enfin perdre ion evefch.]'Vigile de Tapfe l'appelle clairement un Conole Catholique
peu peu
la
PiiiU.c.<;5.p.'.
vitr.inEutj.i.j,
^'''
aicmblcde tout l'Orient, approuve fes decifions, 6c dit mefme

qu'aucun Fidtle n'oferoit faire difficult de les recevoir,[Ile(t^
vray qu'elles peuvent paroiftre fort Catholiques, les regarder
en elles m efm es. Mais quand on confidere que ce font les ennemis dclarez de l'Eglife qui les ont compofes, & qu'elles font
l'ouvrage de ces mefmes ufcbiens qui avoient eft depofcz par"
le Concile de Sardique, on ne peut que l'on n'ait toutes leurs
paroles pour fufpccics, tant que l'on voit qu'ils necondannenc
pas nctrement leur dogme 6cil eftvifible qu'ils ne le condannent point dutouc dans ce formulaire.] Car bien loin d'y dire
que le Fils eft confubflantiel au Pre, ils ne difent pas feulement
qu'il luy foit fcmblable :'6c mefme ils y dcouvrent clairement
leur impit, en difant qu'ils ne veulent pas mettre le Fils dans
le melme rang que le Perc , mais le rcconnoiflre comme ibumis
;
5oz.l.4.c.fi.p.
'*'*
Ath.aefyn.p.
'*"
luy.
f .901-907.
Athanafe ne diftingue point ce formulaire d'avec les

le met parmi ceux qui ciloient l'ouvrage des Ariens,
6c qui ne marquoient pas moins l'impit que l'inconftance de
cesherctiques.'Saint Hilaire mefineen parle peu prs de cette
manire dans fon livre contre Conftance:[6c ( c'eil ce formulaire que l'on fit (igner Libre, comme il y a aflez d'apparence,]
la perfidie Arienne, & anathe'il le qualifie dans fes fragmens
matizeceux qui lere(;oivcnt.[Il femble en parler encore en urj
autreendroit de fes fragmens,]'lorfqu'il dit que par une feule
fignature d'une foy frauduleul, hrtique, 6c quicouvroit fon
venin trs dangereux fous des paroles qui fembloient trs innocentes, l'on punillbit lgitimement Photin, l'on reconnoiffoic
Athanafe
'Auffi S.
autres, 6c
Hil.mConf.i.i.
p.ii.i.d.
fr.i.p.4.
p.i8.
il
LES ARIENS,
L'anJej-C,
'^''
355
Atlianafc pour coupable, c l'on conJannoit la foy Catholique:

[ce qui peut encore faire juger que la mefme lettre o cfloic inie-
condannation de S. Athanafe.
Mais cela n'efl: pas fans difficultjdautant que le formulaire
dont il parle en cet endroit/appcllou le Fils premier n des cratures3[ce qui nVll pas dans ce premier formulaire de Sirmich.]
'Le premier anathematifme femble condanncr ceux qui diint
que le Fils eft d'une autre fubftance que le Pre. [Mais on fait
comment les Ariens fe tiroient de ces anathemes. Il femble que
c'eft ce qui a donn lieu Saint HilaireJ'dedire que Confiance
s'efloit fervi du mot de fubftance dans le Concile de Sirmicli,
afin de fe faire palier pour Catholique chez les Occixientaux.
r ce formulaire
portoit auffi
la
ARTICLE
p-i8-5*-3.
fyn.p.ijo.i.d.
'mConf.ii.^.-.e.
''"^'
XLVII.
Difpute de photin contre Bajle d'Ancyre Des fechiteurs de Photin r

Germinc Arien cjlfait au lieu de luy Evcfque de Sirmich.
:
iUand
Evefques eurent fait ce nouveau formulaire,

\\s offrirent Photin que s'il vouloir le figner
renoncer
fon hcrcfie, ils le rtabliroient dans fa dignit mais il le refufa,
c les defia d'entrer avec luy en conference/Il alla fe plaindre
Confiance qu'il avoir elle injuftement condannc & le pria de
luy faire donner une nouvelle audience o il puftf juflilier.
'Confiance luy accorda donc diverls perfonncs du Snat pour
eflre auditeurs & juges de cette difputer'C'cfloicnt Thalafle,
Dacien,Cereal,Taurus,Marcellin,Evanthe,Ol\'mpe,&: Lonce,
[prefque tous aflz connus dans l'hifloire de ce temps l :]'& ils
palToient en efF:t pour les plus coniiderables de la Cour , foit en
dignit, foit en fcience.
'Le jour eftant pris pour la confrence, ces perfonnes s'y trouverent avec tous les Evefques du Concile/Il v eut des copifles
pour crire tout ce qui s'y difoitdepart&d'autre/S. Epiphane
qui avoir vu l'crit de ctiio. difpute, dit que ces crivains elloient
Anvfv;"Diacre deBafile[d'Ancyre, ou delachapellejderEmpej.p,^^j.
Callicrate greffier du Prfet Rufin Olympe, Nicete &:
Euryche &; Thcodule notaires impriaux,
Bafle'Tecretaires
[Il femble que Confiance mefme ait efl prefent la dif]?ute,]
'puifqu'il eft dit quc^ Photin luy adrefT fouvent fon difcours, s'il
n'y a point de flrateMans le texte.
les
&
Socr.i.i.c.jo.p.
^^"^-
Fpi.7i.c.i.p.si9.
'^'
A=(9v.v -nv
^T.7.:us.
f,-fu)^û,;
,.
I.
Le P. Pctau
Son-.p.u^.a.
Fpi.7i.c.i.psi9.
Soz.i.+.c^.p.
'>'^'^'
Socr.i.i.c.js.p.
^âiEpipgi d
Epi.p.s'jc|n.p.'
^^'"
croit qu'au lieu de âanxia,
* Hifi. EccL
il
Tom. ri.
faut
ûmXaotv
Yy
e-î9-c.
ciSo-r.y<.M,^.ib.
F.pi.7}.c.i.p-8i9-
c.i.p.sjo.
Socr.i.i.c.jo.p.
Epi.p.gjo.a,
quelques unci des diftinctions par Jefquellesil talchoit d'eludcr

jg5 preuves que l'on apportoit contre luy/Mais nanmoins il fut
enfin vaincu 2c condann.-'On fit trois copies de la confrence,
donc l'une fut envoye cachete Confiance, l'autre fut aull
donne cachete aux Comtes[qui y avoient ailjftc,]^: la troi{cme demeura entre les mains de Bafile 5c des Evei'ques du
Concile.
crivit
'Photin demeura toujours banni depuis ce temps l,
nanmoins un livre en grec &: en latin, oil combatoit toutes
j5 autres herclles pour tablir feulement la fienne.'Sozomenc
parle de pluleurs crits, faits partie en latin, partie en grec ;''&:
Vincent de Lerins en parle de la mefme force.'^S. Jrme dit que
les principaux de fes ouvrages, font ceux qu'il a taits contre les
payens, Se ceux qu'il adrcfla Valentinicn. Car il vcut jufqucs
au temps de cc princc/Il a fait quelque crit fur le fymbole des
Apoftrcs, non pour l'expliquer Itlon la vrit, mais pour tafcher
de trouver dans la fimplicit des paroles qui le compofent, de
quoy confirmer fx doctrine impie.
j-Qn pcut lire farprisdccequeditSaintJerome,]'quece fut
Valentmien qui le chafTa de rEglife,[i l'on n'entend par l,
qu'eftanc rappelle par Julien ,& s'eftant rtabli dans Sirmich,
Valentinicn l'en chaifa de nouveau. On ne peut douter au moins
Que Julien ne l'ait rappelle, puifque ion edit eftoit gnerai pour
ceux qui avoienc cft bannis par Confiance, afin de troubler
l'Eglife par cette libert qu'il donnoit tout le monde :]'& nous
&
Socr.p.it.b.
So7. !.4.c.(;.p.
^vinc.L.c.i6.p.
''<^'
io7.p!i99.b.
Rur.infym.p,
"'9-
Hicr.v.ii;.c.io7.
pi99'b.
Tjc!
coup d'impndcncL*, de vanire,c de foiblL-li.'. Il (e vanroic d'avoir

cent partages pour prouver Ton opinion/Saine Epiphane raporce
<,
A R
L-andcj.c
S
I E
S.
'^''
'Bafilcd'AncyrcfiCchoifi pour fbiitcnir contre Iiiy. Ladifputc
fut fort cchaufcedc part Sc'aurrc.'Phoriny hiC paroifirc bcau-
554
.t.c.i.p.Tj,
"^**
avons encore une lettre
o il le loue caufe de
proche du lalutencomparaifonde
qu'il luy crivit,
fon herefie,&.luy dit qu'il ell

des autres Catholiques,
Diodore
&
commc
nous vcnons de dire, jufqucs au rgne de

l'an 364, &C encore beaucoup
Opt.i.4..p.-'9.
vivoit encore lorfqu'il crivoc
qu'il
fenible
dire
S.Oprat
audel.]
Epi.7i p.so?.
vers 36,S;&SJeromcdans fa chronique met f mort en 376.'Sainc
Epiphane dit aufTi qu'il avoit err de tous coflcz jufqu'au temps
p.sjj-c.
qu'il fîifoit fon livre contre les hcrctique.s[en3-5,]'quoique Ion
hcrcfie fuft des ce temps l comme teinte.
Socr.i.^.c.i.p.
'L^ loy que Gratien fit lur la fin de }78,pour permettre toutes
^*"'
l'^s fcdies la libert de leur religion 5c de leurs allmblesjcn
p*7oj.a!'
Hi(rr.v.iil.c.io7.
p-199-
'Il
a vcu,
Valentinien,rqui
commena en
LESARIENS.
ViniclC
^''
^jj-
nanmoins les Manichens avec les fedateurs de Phocin

c d'Eunome/Ceft pourquoi le Concile d'Aquile luy demanda
en l'an 381, qu'il voiiluft excuter fa propre loy & la lntence du,
excluoit
en diffipanc les aflembles fecrecces que les Phociniens

tenoienc dans Sirmich.
'Le Pape Innocent dit que la plus grande partie des Photiniens
s'eftoit retire Senia[dans la Dalmaciejfous un nomm Marc
qui rivoit elle chalf de Rome. Ce Pape obtint un ordre pour les
diffiper/Saint Sidoine loue vers l'an 474, S. Patient Evefque de
Lion, d'avoir converti beaucoup de Photiniens.Ôn croit qu'il
veut marquer les Bourguignons Ariens, parccque les Ariens &:
les Photiniens fe confondoient afTez 'Le 16^ Canon du fcond
Concile d'Arles vers 451, les joint aux Paulianiftes, 6c veut qu'on
les battize/Le Canon fuivantdu mefme Concile, ordonne au
contraire qu'on recevra les Bonofiaques comme les Ariens par
la chrifmacion &. l'impofition des mains, ians les battizer/Et
nanmoins il paroifl; que les Photiniens eftoient les mefmes que
les Bonofiaques, ieclateurs de Bonofe Evefque de Naire[du
S.Am- temps de Saint Ambroife, comme nous le dirons"en un autre
liroife
ailes 67,
endroit. Il y a apparence qu'il n'y avoit plus alors de fedle qui
portail le nom de Photiniens ce qui faifoit qu'on parloit moins
exadlement.
Pour ce qui eft de rOrient,]'il efl: parl des Photiniens dans le
y- Canon du Concile de Laodice,^*: il y cil ordonn qu'ils feront
reecus dans l'Egiife par la feule oncT:ion du faint Chrefme quoique quelques uns doutent fi leur nom n'a point eft ajout dans
Gc Canon. Le 7^= Canon du premier Concile de Conrtantinople
n'en parle point dutoutjorfqu'il rgle la diffrente manire de
recevoir les heretiques,[peutcflrc parceque cette herefie eftoic
dj teinte en Orient.j'Elie l'eftoit au moins du temps de
Concile
AmKac.Aq.p.
J^^-
Conc.t.i.p.u7o.
'^'''
Sid.i.fi.ep.n.p,
'**'
Conc.t.4.p.ioij.
^'
b,
n.p.8i-..c.d.
ci.p.Hj-.a.b.
Theodorer.
[L'Egiife de Sirmich ne fut dlivre d'un hrtique que pour
tomber entre les mains d'un autre.J'Car Confiance y mit pour
Evcfque un Arien nomm Germine ou Garmine, qu'il fie venir
de Cyzic,'pour cflre l'un des df^nfeurs de l'impict qu'il pro.
egcoir:[Nous en parlerons fouvent dans la fuite. ]''ll eftoitau
Concile de Milan en 355;[&ainfi il faut qu'il ait fuccedciminediatement Photin.
C'efl: apparemment ce temps-ci qu'il faut raporter ce que
dit S. Ambroife, J'que quand Urface 5c Valens firent fcntjr leurs
Violences l'Eglif; de Sirmich^ dont les Preftres eftoient ddp.s le
Yy
ij
Thdn.hxr.i.i.c.
Ji-p.in.e.
Atli.fo!.p.so<;.j.
inAr.or.i.p.iô.
^'g
'
Amb.de
Spi.i.}.
''"r-^^'-^**-
L E
35<?
tremblement
l'Evangile
8c
dans
Z)/f
A R
la crainte, ils
avoient effac ces paroles de
XLVIir.
Zc Vaê Libre fucccde Jule ifa conduite .

l'an
'y
I
Boll.apr.t.T.p.
rHiifriP4i.
'^^
O'^ f/^''/'V.
ARTICLE
Buch.c}cl.p.i7}-
L-anJcj.c.
S.
l'gard de S. Athanafe.
de Jsus Christ
351.
EPape"Jule,[dontIagcnero{tcftoitun grand obftacleaux
v.fontitre
desEufebiensJmouruc cette anne le u d'avril.*'*

fut mis en fa place le zide may/efloit ce qu'on pre-
^ dell'eins
Libre
qm
t*^"dde Rome mefme, fils d'un nomm AuguficÎI avoit foul

aux picz, fblon Tes propres termes, toutes les chofs du monde,
pour obferver l'Evangile ,
ober aux mouvcmens de fa foy
de la crainte de Dieu. Il avoit exerc avant Ton lection un autre
&
&
dontil s'efloit fort bicnacquit, lans

pour l'amour de la louanre &: de laeiloirc: &1I fut
comme il en prend a
enfuite lev malgr Kiy l'epifcopat
tmoin Dieu mefine & toute l'Eglife. U protcfle qu'il fuhaite
de feconferver toujours pur &: fans tache dans l'administration
de cette dignit , &: de loutenir inviolablcmcnt la foy qu'il avoit
receucdefesiliuftrespredecefreurs,aunombrcdcfquelsily avoit
plufieurs MartyrsjCependant il femble qu'il fe foit cart de
cette rgle des l'entre de Ion pontificat. Voici en un mot ce
qu'on peut voir plus aniplement'en un autre endroit.
Les Eufebiens qui ne vouloient pas fe pouvoir reprocher
d'avoir rien omis pour tablir le menfonge, avoient voulu faire
une nouvelle tentative fur l'efprit dejule,lbit pour l'branler
s'ils euffent pu,foit pour avoir quelque prtexte de le perfecuter
comme les autres, lorfque Confiance feroit maiftre de Rome,
comme il le fut des les derniers mois de cette anne. A quelque
dcffein qu'ils le filfentj'ilb luy crivirent eux f^: quelques herctiqu>.s, pour calomnier encore S. Atlianare.[Dieu le dlivra de
cette tentation en le retirant luy,]& les lettres furent rendues
Libre, [lequel ou peu inftruit de ce qui s'clloit pafTc, ou par
desraifons que nous ne pouvons pas comprendre, jmanda .i S.
Athanafede fe venir jullitier, s'il ne vouloir lire iepar de la
communion de l'Eglife Romaine. Le Saint ne crut pas devoir
quitter pour cela (on peuple :'& nanmoins il rit crire les Evcfquesd'Etivpce en fa faveur/Cependant Libre vovant qu'il ne
voLiloit parvenir, crivit aux OriciuauXj[c'efldirc aux Eufcminiftere ccclcfiaflique
av(Mr rien
fliit
fr.i.p.3<;i p.40.
t.p.r-4'i.pjfc.
v. S.a-Iu"*''5*"*-
L E
ranJcj.c.
3W-
A R
S.
357
contraire
qu'au
,
&. de celle de Ton Eglife.
biensjqu'il vouloic avoir la paix avec eux
&
Athanafe eftoitTepar de fa communion

[Il eut honte fans doute de cette dmarche
fi
mefme moment
&
dangereufe pour
y a toute apparence
qu'il n'envoya pas mefine la lettre qu'il avoic crite aux Eufebiens. Car il ne paroift point que cette rupture qu'il avoit faite
au
qu'il l'eut fait
il
IJuy,
Athana(e,ait eu aucune fuite.J'On voit au contraire qu'il

qu'il fut mcfme l'un de fes
fut toujours depuis uni avec luy,
plus fidles Hc de ks plus ardens dfenreurs,[jufqu' ce que la
violence l'obligea de l'abandonner en 357,comme nous le dirons
avec
S.
i.p.4o.4?
&
alors,
v.CoiiflM"^^^''
Nous venons de
dire que Confiance demeura"maiftre de
&
de l'Italie fur la fin de l'an 35i.]'Lucifer dont nous Lucif.reg.ap.i.

Rome
allons bientoft parler, dit que des qu'il fut pofTefTeur de cette 'P-^J^^'
province, il commena y perfecuter rEglife.[Mais nous n'en
verrons pas encore d'efFet jufques aprs la mort de Magnence.
l'an de
Y.s.At'unafcsj.
Jsus Christ
353.
Les Eufebiens qui n'avoient pu arracher"S. Athanafe fon

peuple parla lettre de Libre, s'efforcrent de faire la mefme
chofe par unepermiffion qu'ils luy firent donner del part de
Confiance, de le venir trouver en Italie comme il le luy avoic
demand Car c'efl ce que portoit cette lettre, & quoy cependant le Saint n'avoit jamais fbng. Aufiil ne fe crut point oblig
d'ufer de cette permilon, &. les Eufebiens qui avoient peutcflre
form contre luy le mefme dcfTein que les juifs contre S. Paul,
lorfqu'ils demandoient qu'on le fifl venir J^rufalem, ne tirrent
point d'autre avantage de leur menronge,quede pouvoir ajouter
une nouvelle calomnie tant d'autres dont ils entretenoient la
crdulit de Confiance , &i. de perfuader ce prince qu'Athanafe
:
mcprifoit fs ordres.]
ARTICLE
Concile d^ Arles
XLIX.
Chute de Vincent de Capotie.
[j^Ê que nous venons ddire arriva vers le commencement

\^^ de l'ane 353, en laquelle Magnence abandonn de tout
monde , s'eflant enfin ofl la vie d luy mefme au mois d'aoufl,
Confiance demeura paifible poirefTeur de tout l'Empire. Cette
paix de l'Etat ne fut que pour donner de nouveaux progrs la
guerre c la perfccution de i'Eghfc.J'Car Confiance qui fe
le
Yy
iij
Afmn.l.u.p.s.
35S
ptj.
L E
trouva Arles des devant
Ath.fol.p.8i9.a.
aiSu'p.i..p.i59|
Hil.lr.i.p.4.
-Hii.fr.t.p.4r.
* r-+7.
ii-M/!
-r-^'
P-*''
AR
t^nê j,a
S.
de novembre de cette anne'e/& y

demeura jufqu'au primtcmps de la fuivante/ne manqua point
d'y faire tout ce que les hrtiques luy fuggercrent, ou plucoftils
y tirent eux mefmes tout ce qu'ils voulurent, c mirent tout le
monde fous leurs piez par la puiilnce impriale dont ilsfe trouJe 8
voicnt autorif-Z.
'jl nous en relie de triftes preuves parole Concile qui fj tint
1> j
^r
II
,T
durant ce temps Ja dans la melme
vilie/Libere y avoit envoy
Vincent de Capoue,' Marcel Evefquc deCampanie,'=(5c quelques
autrcs/pour demander Confiance qu'il fift tenir un Concile
Aquilce, comme on en eftoc convenu longtemps auparavant,
dit Libre. Il s'y trouva auil beaucoup d'Evcfques d'Italie pour
le nicine fujct 'Et afin qu'il ne manquafi rien pour obtenir le
Concile, Vincent porta Arles les lettres des Orientaux 2c des
So Eve/ques d'Egypte touchants. Athanale, c'eftdire cellesûi avoient elle crites l'anne prcdente,
,
'"
r.
'Libre crivit au/H Confiance pour luy demander un Concile

dans Icquelon trairaflpremierement avecfoindecequi regarde
la foy & puis de l'afliire de S. Athanafe, &: de toutes les autres
qu'il talloit examiner, pour tablir une vritable paix fonde
Iblidement fur Ls prceptes de l'Evangile, c qui ne couvrill
pas des piges 6c des tromperies fous une apparence extrieure
d'union. Il n'y avoir rien de fi jufte que cette demande, ni
que Condancc dufl accorder plus aiicaient.'Ccpcndant il s'en
offenfa tcllemcnr,quc le Pape s'effora pardeux fois inutilement'
derappaifer:&:Conflancefitmcfnicparoiftre/coleredansune
lettre qu'il crivit au peuple Romain, o ildechii"oit l'honneur
de cet Evcfqiie par des injures atroces.
'Le Pape cfperoit beaucoup de Vincent de Capoue, ne doutant pas qu'il ne futinft fort bien l'intgrit de l'Evangile, &c
l'honnjurdefe lgation, daurant,dir-il, qu'il avoit luvent elle
juge de cette affaire avec Ofius.[Et c'eil lansdoutecc qui a fait
,
f.ifi
^P'*7.
Bar.}n$i'l
?"'"?
j,',*^"
Baronius& d'autres, J'quec'clloit luy mefme qui cllant

Preftrede Rome, avoir a/fill au Concile de Nice au nom de
dire
encore trouv celui de Rome en 340,

de Sardique.rils'agilbit
en effet de l'Arianilme en ce tcmps-ci aulfibicn qu'au Concile
de Nicce & pour le Concile de Rome, il eil aif qu'Ofius s'y
foit trouv, quoique nous n'en ayons pas de preuves cxprcies.
Silvcllre
Hil.fM.p.ij.
avoit
']]
c qu'il s'efioit
ceitamement
afift celui
7.
S.
,^11'pirc
Scvcrc parle en
me '"me temps du Concile
Hiliirc tut banni, en l'un 356,
de Bczicrs. Je croy ncoomoins que c'eft celui
L'an de J.
3JJ-
L E
:.
A R
S.
359
Mas quelque fujet qu'il euft de bien efperer de la force de

Vincenr, elle ne fut pas audcffus des violences des Ariens,] qui
avoient fait ordonner Confiance par un edir,que tous ceux quj
ne figneroicnt point la condannation de S. Athanafe, feroient
bannis. On demanda qu'avant que d'exiger la condannation
d'Athanafe.on traitaft la caufe de la foy qui cftoit bien plus
importante mais on le demanda en vain. Valens &. fes complices
voulurent que l'on commenaft par contraindre les Evefques de
condanner Athanafe n'ayant pas la hardiei de vouloir difputer fur le point de foy/Les lgats du Pape cdant au trouble de
toutes les Eglifes, comme ils l'crivirent aprs, demeurrent
d'accord d'acquiefcer la volont des Orientaux,[&; de condanner Athanafe J nuis condition qu'eux auffi condanneroienc
Sulp.U.p.isj.
i'herefie d'Arius: Ils firent cette offre par crit.
On
mit
l'affaire
en dlibration, 6c aprs l'avoir bien examine, on dit aux lgats

pour rponfe, qu'on ne pouvoitcondanncr la doctrine d'Arius,
qu'il falloit priver Athanafe de la communion, que c'cfloit la
feule chol qu'on dcmandoit,
'Enfin Vincent n'ayant pu obtenir ni le Concile d'Aquile,
[ni la condannation d'AriusJtomba avec les autres dans cette
& par fa
ne fouhaitoit plus rien que de mourir pour J.Cj depeur de paffer pour le
dernier des calomniateurs, & pour avoir confentiau violement
de l'Evangile :c'eflainfi qu'il s'exprime luy mefine/S. Athanafe
dit queVincent c tous les autres Evefques d'Occident fuffrirent
des contraintes, des injures, 6c des violences non communes
jufqu' ce qu'ils euffent promis de ne plus communiquer avec
Juy.'l ne tomba pas nanmoins jufques au fond de l'abyfine. Il
rentra dans le camp de la vrit, [3c ayant effac la honte de fa
chute,]'il mrita encore qu'un clbre Concile dillde luy,Qii'il
a honor durant beaucoup d'annes fon epifcopat par une conduite irrprochable 6c fans tache , 6c que le Concile de Rimini
ne peut pas eftrelegitime, puifque Vincent n'y a jamais confenti.
diffimulation
chute accabla
comme
le
l'appellent Libre &c
Pape d'une douleur
S.
Hiiaire
Hii.fr..p.4i.
i.p.47.
ffenfible, qu'il
Atli.ap..p.fi.
^'
Bar.5yj.s1r.
Thdrc.i.i.c.i/.
P-'^'^-'^*
L E
5<ô
A R
ARTICLE
5.
rûlm de Trcvcs cjlbannt
Luuêj^,
S.
L.
Libre demande Confiance
le
Concile
de Milan.
\
Har.&T.pis.
Hii.fr.i.p..
AtK.nAr.or.i.
d ib:.p.85i.c.
ip-^-p-TTjdlCo.
^"
in
"
Ar.oM.p
191.
ifg.p.Toi.d.
Hii.in Con .i.t.
rs'p'..i f.K-'
lardiet ne fut pas nanmoins univcrfelle dans le
on-
JL/ciIe d'ArlcsJ'S. Pdulin y futinc lafoyavec une confiance

merveilleufe , & mrita l'cxil jjar l'horreur qu'il y tmoigna desAriens/c parcequ'il ne voulut point parcicipcr l'hypocrific 6c
^ la perte des autres/il avoit fuccedc S. Maximin deTrcves^
^dans le gouvernement de cctceEglife mtropolitaine dcsGauies[des l'an 349,]'auquel il envoya SaiJit Achanafe la retradation
d'Urface c de Valens: Il eftoit apparemment alors Rome.
[Ne voulant donc pas dgnrer de la verru de Ton prcdeceireur,
ni fe rendre indigncj'dcs titres que Saint Atlianafeluy donne
d'homme apoftoliquejM'excellent EvefquCjde prdicateur de la
verit/il s'oppofa aux crimes des Ariens:<^&: lorsqu'on luy prefcn^-^ ^'^ formulaire figner
il dclara qu'il conintoic la condannation de Phorin 6c de Marcel mais qu'il ne pouvoir approuver
celle d'Athanare.[L'on voit par cet end roit que l'on faiibit auiH
condanner Marcel, j'quoique ce Concile n'cull point eft aflem,
Hii.fr.i.p.17.
bl contre luy.
in
ConO.i.p.iu.
</i>.i.p.(r.
Arh.defug.p.
7oj.d|fol.p.84ib.
Kii.inConn.i.
de beaucoup de careflls pour gagner Paulin.

une dclaration fi libre &: fi genereufe le Ht juger indigne
de l'EgliTe par lesEvefqnes, c digne de rcxil'par l'Empereur, No t s
fans qu'il eull commis d'autre crime/que de ne s'ellre pas rendu
irhgner les calomnies &:
oiles impoltun.
Arien, 6c n avoir pas voulu
res inventes contre Athanafe. Hors cela il eftoit entirement
irreprochable.'Ainfi l'on priva l'Eglife de Trves de ce grand
Prlat; Zl pour luy, il acquit"le premierfcn Occidentjlc titre Kot
deConfeficur dans cette perfecution publique & gnrale de
i'Eglife, qui l'a fait appellcr par S. Hilaire un homme bienheureux dans fes foufFrances,
'S, Achanafe raporte pluficurs particularitezde fa confcflon
& de fon exil Mais comme il joint avec luy ceux qui furent
bannis dans le Concile de Milan, [nous mettrons en ce temps l
ce qu'il en raporte. On ne peut pas dire en t]ucl lieu il fut banni,]
'Jautanr que Confiance s'effora de lalKr (x patience, en le
faifant fans ccffe changer d'exil jiifques fi mort. Il le relgua
/Q,-, avoit uf
''Mais
Ac.
4v,
II
4j.
Atkfo.p.sjT.
H:l.p.n4.x.a.
mcimccndes
lieux
l'on n'adoroit point le
nom deJ.C,ah'n
l]U
'il
L'a<ie3.c.
iih})*'-
L E
A R
E
S.
3^r
q^'j! furt rduit ou mourir de faim ou fe nourrir des viandes
corrompues &: profanes par l'herefie abominable de Monran
&deMaximiIIe.[C'cftoit]'en Phrygie, o il mourut enfin l'an'Suip.p.igj.iyoi
S
chronique de S.J;rome. On en fait la mmoire le3i

ci'aoufl/auquel il eft marqu dans les martyrologes de S. Jrme,
dans Uluard 6c dans les autres pofterieurs, comme un farnt
Confeillur, mort en paix dans ion exiI/Son corps fut depuis
raport Trves c trouv l'an 1071 dans une egliie qui portoit
fn nom, baftic ce qu'on prtend vers 390 par Flix de Trves,
v.^.Martin "qui avoit fait raporter fon corps de Phrygie: ce qui n'eft pas
*'''*
fins difficult.^Browerus dit des chofs bien extraordinaires de
fon tombeau. ^ll raporte aulfi une epitaphe de ce Saint, o il eft
dit qu'il eutla tefte tranche l'an 295 de rincarnation:[Ge qui en
358, flon Li
Hicr.dir.
riorent.p.ys^.
Bar.31.ang.
Trcv.an.i.4.$
^-^'o pi74.
^'^^^^^'^'-P'-^^v.
dtruit toute l'autorit.
l'an de Jsus
Voil ce qui
Christ
354.
Arles la fin de l'an 353, ou au commenfuite ne fut pas moins funefte que l'avoit
fe paflli
cement de 354. Mais la

commencement.J'Car on fomma pubbliquement tous les
Evefques d'Italie de fe fou mettre au jugement des Orientaux;
eft ce
Bar.33.sio.
'& on employot
Hil.fr.r.p.-j,
la force pour les y contraindre.' On faifoit ces

violences fous prtexte de faire la paix avec les Orientaux,
comme fi l'on euft pu faire aucune vritable paix avec ceux qui
ibutenoient ouvertement l'impit d'Arius/&; qui ne demandoient
la
^P-'^'-
p.+i.
condannation d'Athanafe que pour tablir cette
hcrefie.
^Libre refntoit vivementlachutede Vincent, & on voit fa

douleur bien dpeinte dans une lettre qu'il crivit Ofius, dont
S.Hilairenousaconrervrextrait.[Il ne pcrdoit pas nanmoins
courage. Il exhorcoit ceux qui eftoient encore debout, demeurer fermes comme il fit l'gard de Cecilien Evefque de Spolcte,]'qu'il prie de ne fe pas relafcher de fes bonnes intentions
par l'exemple de Vincenr.'Il trouva quelque confolation dans
la foy invincible de S. Eufbe de Verceil, & dans le courage de
Lucifer Evefque de Cagliarien Sardaigne, qui vint s'offrir d'aller trouver l'Empereur pour luy parler de toutes chofesfeionla
vrit, & obtenir de luy le Concile que l'on fbuhaitoit. Le Pape
receut fon offre avec joie,'&: luy affocia pour collgues de fi'
lgation Pancrace Preftre & Hilaire Diacre de Rome, a qui il
donna une lettre pour Confiance, digne d'un chef de l'Eglife,
comme nous le marquons "en un autre endroit.ll pria par une
^^^^^^ 1^,^^^.^ S.EubfcbedeVcrceil dcfccondcr fcskgats.Il crivic
"
'^Htfi.Eccl.Tom.VI.
Zz
i.p.47.
v.;.Eufebe
de verceu
p.4.47;
Bar.5j3.s10.
5y4.5S.*:a!ii.
Hii.fr.2..p.39-4j.
p4;|Car.55;.$
''^^'^-^^'
j j,
Hier.v.iil.c.97.
r.i97.i>.
c.
L-andeJ.C
LE S A R r E
^6l
S.
cncoreFortunatien[d'AqiiiIc]pour le prier de travailler avec "'*''^^"
les autres obtenir le Concile, de rej^Lr leur prudence par Tes
avis, Se meline de les allrter de (a prc(jnce s'ils avoient befoin de
luy.Il fait un grand loge de cet Evefque: Car il dit qu'il ne craint
point les hommes, qu'il n'cfpere que les recompcnfcs ternelles,
c qu'il a conrcrv fa foy niefme au pril de fa vie/Mais nous le
verrons bicntoft fc rendre indio;nes de tous ces loges, abandonner la foy qu'il avoit fi gcnereufement dfendue, fe rendre le
fedudeur de fes freres,'ik devenir deteftable toute la pofterit,
flon l'exprefion de Saint Jrme, par la chute de Libre mcfme
dont il fut la caufc. Il cftoit d'Afrique, Nous avons vu comment
il fut tabli Evefque d'Aquile la pince de Valcns qui vouloit
ufurper ce ficge/Il a crit un petit commentaire fur l'Evangile,
d'un ftyle ruflique[& fans ornement.]
ARTICLE
LI.
Concile de Milan, o Confiancefait quelques Confieffiurs, (^ beaucoup

de prvaricateurs : Les Eufibiensfic dclarent Ariens : Auxcnce
cfi fiait
Evefique de
Milan au lieu de
S.
Christ
l'an de Jsus
Dcnjs.
35J.
[T Ibre
Thdrt.i.i cil.
p.6->5a| $01.1.4.
Suip.i.i.p.i59.
''^-
Soz.p.54.j+7.
ne pouvoit manquer d'obtenir le Concile qu'il

i ;fouhaitoit fi fort :]'Car les Eufebiens le demandoient auffi
j-j,-,5m.j deflcin bien diffrent, 6c avec une efpcrance bien mieux
fonde d'en cftre les maiftres. Le Concile"s'a(rembIa donc

Milan, parccque Confiance y efloit en l'an 35T,[^ apparemment
dans les premiers mois de l'anne. ]'On prtend qu'il y avoit
plus de 300 Evefques d'Occident & trs peu de l'Orienf.[Mais
on peut dire que tous les foldats de Conftance eftoient autant
d'Evcfques Eufebiens: Aulfi S. Eufbede"Veiceil fit longtemps
difficult d'y venir. On voit fur fon l-ufloire ce qui fe pafia en
cette affbmble,laquelle mrite encore mieux le nom de brigandage que le faux Concile d'Ephcfe.
Confiance &. fcs Evefques ne travaillrent qu' y faire figner
la condannation de Saint Athanafe 6c bien loin de foufcrir au
fymbole de Nice, & de renoncer aux dogmes d'Arius , comme
on les en prcfTa, ils ne fongerentqu'.l y tablir l'Arianifme.Tout
le peuple en tmoignafa douleur, ce qui obligea Confiance
faire tenir le Concile, non plus dans l'cgli(c,maisdans Ion palais.
On publia fous le nom de ce pnnce un edit impie rempli du
,
v.s.Eufcbc
"'"'
f^^
LES -ARIENS.
L-adcXc
^^^'
3-^3
veninde rArianif^"ne,pourvoirdc quelle manire il fcroicreceu,

& le peuple en rmoigna une cxcrcme horreur.
Cela n'empefcha pas nanmoins Conftance de vouloir obliger
les Evefques le figner avec la condannation de S. Athana/e.
MaisS. Denysquieftoic alors Eve/que de Milan mefme, Saine
Eufebe de Verceil, Lucifer & les deux autres legarsdc Rome
Pancrace & Hilaire,s'oppoferent ce delfcm avec une confiance
invincible, c iouffrirent fans s'mouvoir tout ce qu'on peut
attendre d'un Prince furieux Remport. Il fut fur le point de
leur faire foufFrir le dernier fupplice, 5>: d'en faire des Martyrs 5
mais il eut honte de cette violence,^; fe contenta de leur procurer le titre de ConfeiTeurs en les relguant en divers endroits,
dansledelTcin d'augmenter la peine de leur exil, & en effet pour
publier partout la honte de fa cruaut, la gloire des ConfcfTeurs,
^ le triomphe que la vent remportoc fur l'Arianifme. Car ils
,
furent receus par tous les peuples , non comme des criminels c
des bannis mais comme des vidlorieux &L des dfenfeurs invin,
cibles de lafoy. S. Denys fut relgu dans la Cappadoce ou dans

i'Armenie, o il mourut glorieulment avantla fin de la perfecution Saint Eufbe Scythople dans la Paleftine 6c Lucifer
Germaniciedansla Syrie, pour y eftre abandonnez . la cruaut
de Patrophile 6c d'Eudoxe. On ne dit point o Pancrace &:
Hilaire furent envoyez.j'Le dernier avoir efl dcchir coups
de fouet pour fatisfaire Urfice c Valens.
[Pour ce qui efl des autres Evefques du Concile, J'Socrate &
Sozomene qui difenr qu'ils le fcparercnt fans rien faire fur la
NoTr44. refifl:ancedesConfef'curs,["fmblent avoir cru que la plufpart
eftoient demeurez fermes dans la vrit. j'Mais la manire dont
Lucifer parle de ce Concile, s'accorde bien mieux avec ce que
dit Rufn plus ancien qu'eux :'Q;ie la plufjjart des Evefques y
furent trompez; que Denys Lucifer, & uibe,furcnt'lesfeuls
I.
qui firent paroiftre une lumire 6c une force digne d'Evefqucsj
que les autres ne penetroicnt pas dans les mauvais delfeins des
Ariens, ou ne pouvoientfe perfuaJer ce que les plus clairez
leur diibienr,que les Ariens ne dcmandoicnt la condannation de
S. Athanafe, que pour ruiner lafoy ,'Sozomene dit luy mefme en
un autre endroit, que le Saint y fut condann de tout le monde,
par crainte, par rurprife,ou par ignorance hormis de
nys,
Eufebe, 6c Lucifer, aufquels ils joint mai propos Paulin 6c
,
Ati.foi.p.gjg.d.
Sorr.i.i.c.s.p.
i3i-^|Soz.!.4.c.
^'^^''
'
Lucif.delisr.p.
'^"-^
^''î*
Ruf.i.i.cio.p.
'*'
Rhodane.
I.
Il le dit aufli
de (juelcûc antKS
miis
cûi
n'eftoient pas Milan.
Zz
ij
SmA.^.c.^.^.
^^-tb.
L E
3<^4
A R
L-.ndcj.c.
S.
Athanaf nous aiTurc que les Ariens appuyez de l'autorit

de Conitance firent tout ce qu'ils voulurent dans ce Concile,
Hii.inConCi.i.aulTbien que dans celui d'Arles/C'eft pourquoi Saint Hilaire
p.iw.d.
l'appelle une f\'nae;o2:uedc i-ncchans.-''Saint Athanale dit encore
"que tous les EvcTqucs d'Occident foufFnrent une violence exb.
traordinaire, de grandes contraintes, & des injures tranges,
Tlidrt.Kc.ij.p. jufqu' ce qu'ils culFent promis de renoncer fa communion/Ec
o7.a.b.
Conftance parlant Libre, dit que le Concile &; tout l'univers
avoit condann le Sainr.[De forte qu'il y a bien de l'apparence
que cette condannation Fut receue prefque par tous les Evefques
du Concile. Mais pour l'edit de Confiance, il fe peut faire qu'il
n'ait p.iseftc reccu fuiniverfellemenr:au moins nous n'en voyons
pas de preuve &, mcfnie il ne paroift pas que l'on en ait fi fort
exig la fgnature, depuis que le peuple eut tmoign hautement
en avoir horreur.]
'Saint Athanafe nomme entre les Evefques qui avoient eft
Ath.ap.i.r.;9i.b.
contraints d'abandonner fon innocence,Fortunaticn d'Aquilce,
&: EremedeTheirilonique[fuccefreur fans doute d'Aec, qui
avoit affift au Concile de Sardique. Le premier que nous avons
vu ellrc Cl fort ertim par Libre, ne (uccomba pas d'abord.]
Hii.fr.i.p.jtf.
'Car on trouve qu'il envoya divers Evefques une lettre, qui
eftoit apparemment celle du Concile de Sardique Confiance
ALiis cela ne fcrvitde rien[ni pour luy, ni pour les autres. Ec
Ath.rol.p.Si9.a.
''^'
'S.
Atli.p.9i.a.b-
aprs eftre tombe par lafchetc , il fervit enfin luv mefme faire
tomber ceux qui rcfifloient encore.]
'S. Athanafe tmoigne nanmoins qu'outre S.Denys,S.Eufebe,
c Lucifer, il y eut encore beaucoup d'autres Evefques Prcflrcs,
c Diacres , qui aimrent mieux fouffrir l'exil que de figner fa
condannation,'&: furent bannis avant Libcre.^'En d'autres endroits il dit qu'il y avoit eu beaucoup d'Evcfqucs exilez pour ce
fIiiet,tantd'lpagne que d'autres provinces, comme de l'Italie
&; des Gaules. [Nous voyons"autrepart qu'il y avoitcu pluficurs v.s.Eufd
Eccicfiaftiqucs relguez pour la foy avec Saint Eulcbe. Nous ^'^""
parlerons auf de la pcrfccution de quelques Evefques d'Italie,
quand nousaurons vu ccllcdu Pape Libre.
Je pcnfe que fclon ce que l'hilloire nous en peut apprcndre,cc
fut premirement dans ce Concile de Milan que les Euf-biens
fe dclarrent ouvertement pour les dogmes impiesde l'Ariatravaillrent .1 les faire recevoir par toute l'Eglif. Ils
nifme,
dcouvrirent donc enfin le dclfein qu'ils avoienr firme depuis
tant d'annes, k qu'ilsavoicnt talchc de deguilcr tant qu'il*
,
fi p.jjy.c.
"
p.'soy
^'^^'^
&
tE
L'andcj.c
'""
A R
S.
5(^5
nes'eftoient pas cru afcz forts pour le faire rufflr. Ils avoienc
travaill cfacer le Concile de Nice par divers formulaires
ni ouvertemcnc
quivoques qui n'eftoienc ni Catholiques
Ariens. Ils avoient fait tous leurs efforts pour accabler par
divers prtextes les defenfeurs de la foy delaConfubftantialitc,
& de la divinit du Verbe. Mais en cette ocafion , ils ne fe cachrent plus flon ce que les auteurs en difenr. Confiance qui
eftoitleur organej'ofa foutenir que lafede d'Ariusefloit Ca- Lucif.de Ath.i.
tholique :^6l ils publirent fous fon nom cet edit impie qui con- ^P-'i'-f-<itenoit tout le venin de Ananilme, pour obliger les hvelquesa aimori.p.io^g.bi
le recevoir. [Nous pouvons donc maintenant fnsfcrupuletrai- Suip.i.2.p.io.
ter ces ennemis de l'Eglife non plus d'Eufebiens, mais d'Ariens,
puifqu'ils faifoient ouvertement profeffion de l'Arianifme Se
c'ert le nom que nous leur donnerons par la fuite: Aufibien
il n'y aura plus gure de necellt de les diflinguer des anciens
Ariens chafTcz de l'Eglife avec Arius par S. Alexandre Se par le
Concile de Nice.]
'Des queConftanceeut priv l'Eglife deMilan d'un faintpaflenr Suip.p.ig.
en bannilTant Saint Dcnys,iIeucfoind'y en faire fubftituerun
autre[dignedeluy, &non de Dieu.J'Car celui qu'il choifit pour Lucif.de Ath.i.
celafutAuxence Arien & ennemi de la foy de Nice.''Il le ft ;P-ioo.sdvenir exprs de la CappadoceaMilanj'^quoiqu il ny fuit point a.,
dufout connu du peuple, &; qu'il ne fceuft pas mefmc le latin: '" Ar.or.i.p.
(fM^riiot mais il favoit fort bien eftre blafphemateur.'C'eft:oit"un homme ^''"
intriguant, un efpion un dlateur, plutoft qu'un Chrtien.
'Il avoir eft fait Prelltre par Grgoire dans l'Eglife Arienne HiLin Aux.p.
d'Alexandrie , quoiqu'il filt imblant de ne point connoiftre '"'
Arius5'& il fe rendit complice de beaucoup de crimes que com- Ath.adAfr.i.p.
mit cet ufurpateur. -Ainfi il n'eut point d'autre mrite pour eftre ''f-'-êleve a cette charge, que Ion impit
ceux qui I y levrent, Ar.or.i.p.iso.c.
le
ne
confidererent'que comme un homme capable d'eflre l'ac- b.c.
cuiateur
le perfecuteur des Evefques orthodoxes.'Il ft voir Amb.de Spi.i.j.
d'abord quel il eftoit en s'emparant de l'Eglife de Milan avec c.ii.p.i6i.F.
la force des armes.'H effaa des livres de l'Eglife ces paroles p.tfii.
de Jsus Christ^ Bicu eficfprit.[E c'eft peuteftre pour ce
fujetqueJ'Saint Ambroife accufles Ariens d'avoir corrompu les de fidc,i.i.c.4.p.
,
<^
'
&
&
Ecritures.
'*3-'-
&
[Il y a quelque apparence que les Eglifes de Verceil

de
Cagliari furent traites comme celle de Milan. Nous n'en avons
pas nanmoins d'autre connoifTance.J'Mais quelque violence
que l'on exerait contre les Egliies, elles confervcrent toute
Zz
iij
la
Atkfol.p.yjy-b-
L E
iCG
A R
fandcj.G.
S.
foyqu'elIesavoientapprii"e[cle leurs faints Evefqvies.jLes Ariens

purent les faire foupirer dans la privation de leurs pafteurs,
'""
qu'cllesfouhaitoicnt toujours de revoir; mais ils ne purent les

empcfcher de connoillre tous les dtours de leur hereiie pernicieul'Cj&i de la fuir comme un ferpent.
ARTICLE
LU.
Ide gnrale de la perfccution de E^lifc par Confiance

tire de Saint Atharafc.
[T A
perfecution de Libre, d'Ofius, &: de Saint Athanafe,.

les fuites
les effets du Concile de Milan. Mais
avant que d'entrer dans ce particulier, il eft propos de donner
&
A_; furent
Ath.fol.p.siy.
^*'
une ide gnrale de la perfecution que les Auens firent

l'Eglife fous l'autont de ConftanccJ'tantoft par eux mefmes en
abufantinfolemmentdu crdit qu'ils avoicnt la Cour, tantofl:
en rendant & l'Empereur &: fes oiicicrs les miniitres de leur
propre paOon.'Car cette herefe n'cftoit appuye que fur la
.
84.(|Hii.fr.
^'û
o
Ath. fol.p.85j.
b.
pui(;incedeshommes,5cnoni"ur laforcede!avcric.-Conn:,ince
,,
(T
r
rj
it
j
elle reconnoilloit pour Ion cher dans la guerrcqu eiledccJa-
qu
roitJ. C,["&qui cftoitun efpritauffi vain que foible
& lger,]
de lyn.p.syi.b.
que vouloicnt les Evefques Ariens, parccqu'iis

luy difoicnt tout ce qu'il vou!oit,'&: ne faifient pas Icrupule de
luy attribuer l'ternit, eux qui la contertoient au Fils de Dieu.
fol.p.jjo.a.b.
'Ils
p.?4<.c.
'fliifbienttout ce
l'obligrent
& la vue
v. fonttre
'*''
mander divers
du Prince
les fift
d'autres des lettres de
Evefques, afin que la prcfcnce

trembler. Ils luy faiioicnr crire
menace
iur diverfcs
acculanonscalom-
inventoient eux mefines, afin de les intimider,^:

de leur faire abandonner la vent qu'ilsdfcndoient.C'eftainfi
que Confiance partie par menaces, partie par promeflls, contraignit un trs grand nombre d'Evciqucs de dcclarer qu'ils ne
communiqueroient plus avec Athanafe. Ceux qui alloient le
trouver n'avoicnt pas la libert de le voir, &: on ne leur donnoic
riieufes qu'ils
aucun repos,
m aucune pcrmiliion Je (ornr niefme de leur logis,
ce qu'ils cuircnt fign lacondannation de cet EvefquC; &

ceux qui le refufbicnt eftoicnt bannis. Il zn ufoit ainfi, parcequ'il
voyot que tour le monde a voit horreur d.,' (on herrfi.:[^ comme
rorgUL'il dont il edoit plein, rcmpcfchoit de voir Ion egi renient
dans cette condann ition gwncr.ile,]plus il le vovoitconlann,
plus il employot de violences pour groflr le petit nombre de {c%
jufqu'.i
<
L E
A R
'
3^7
s.
& pour
aflcmbler une foulc[non d'Evefques, maisjde

noms,s'jmaginancpar l pouvoir accabler Athanaic comme un
homme condann de tout le mondc/c procurer l'impit des
Ariens donc il eftoc le protcdeur,quclque apparence favorable,
comme s'il luy eurt efte auli facile de changer la vent, que de
Ariens,
hommes.
Cour ne fut pas
c.
pervertir les
tyrannieJ'On
l'Empereur,
&c
provinces
les
des
ordres
de
toutes
par
envoyoit
on voyoit courir de ville en ville des fecretaires & des officiers
de la Cour, pour porteries menaces que l'on faifoit aux Evcfques
[Sa
le feul lieu
ou il exera
fa
&
aux magiftrats, s'ils n'obeloient au Prince. Car il vouloic

que les Evefques entralFent dans la communion des Ariens,
fignaflnt la condannation d'Athanafe, s'ils ne vouioi.'nt fe
refoudre au banni(remcnr,'6^ voir leurs peuples chargez de
chanes, couverts d'afFronts c de plaies, 5c rduits la perte de
leurs biens: '& les magiftrats eftoient obligez d'employer toute
les peuples/Ces
leur autorit pour faire ober Se les Evefques
ordres furent excutez avec d'autant plus de chaleur, que ceux
qui les portoient avoient avec eux des Eccklaftiques d'Urface
c de Valens,qui animoient tout le monde,& ne manquoient pas
de dfrer l'Empereur les magiftrats qui failbient paroiltre
quelque froideur.
'On vit donc alors, flon la parole de l'Evangile, un grand
nombre d'Evefques tranez devant les magiftrats Se devant les
' Rois/Et l, on leur difoit
Ou figncz, ou abandonnez vos Eglifes3
SI car l'Empereur ordonne que vous foyez depofez.
'Aprs tant de violences contre les Oints du Seigneur,
Confiance n'efloit touch d'aucun regret ni d'aucun remors
&: il s'endurciflbit au contraire de plus en plus comme Pharaon.
Ce qui eft encore plus tonnant, [c'eft qu'il afFecloitde palFer
pour avoir de la douceur & de la bont.] Et en efflt, dans le
p.si9.b.
&
&
c.
b.i,
c,
c.
d.
p.85.a.
temps mefme
,
Evcfques, s'il arrivoit que

d'autres perfbnnes fufTent condann-es pour des meurtres, des
leditions, ou autres chofes fembiables, il leur pardonnoit au
bout de quelques mois,dcs qu'il fetrouvoit quelqu'un qui parloc
pour eux. Mais l'gard des fcrviteurs de J.C, au lieu de les
rclafcher comme les autres, 'il augmenroit mefme la rigueur
de leur exil,
fembloit avoir form le deflcin d'eftre ternelqu'il traitoit ainfi les
&
lement leur perfcuteur, comme s'il eull voulu imiter Pilate

qui crucifioit J.C. en mefme temps qu'il delivroit Barabbas Et
:
cela faifoit dire qu'il aimoit
les
uns parcequ'ils luy reflembloienc,
b.
A
S
S.
I E
les autres parccqu'ils eftoient fidles J.C,
'Ce n'cft pas qu'il ne fe rcpcnrifl quelquefois de ce qu'il avoir
3<S
L E
c qu'il hfToic
p.857-
ordonn contre la jufticc.-JMais il rcpentoit enfuire de Ton

repentir mcfme, Scs'emportoir plus que jamais: 6i aprs cela,.
s'affligcoit encore de s'cftre ainfi emporte. Mais ne pouvant
trouver de remde aux maux qu'il avoir faits, il ne faifoit que
dcouvrir la foiblcfTc de fon cfpric Scde fon jugement. Car il
eftoit entirement domin S: comme enchante par des pcrfonns qui ne luy permettoient pas de rien faire de jufte &: de raifonnable,'&: qui ne fongeoicnt qu' abufcr de fa facilit pour f
donner la joie de faire rcgner leur iicrefic. Ainfi il e(loit d'une
part digne de piti de fcrvir de jouet aux autres fie fc rcndoit de
l'autre digne de la condannation des feux ternels, parccqu'il
abandonnoit l'honneur des Evefques
l'intercflde l'Eglife
des impie*;.
'Tout Evefque qui ne plaifoic pas aux Ariens eftoit auffitolt
enlev de ibnEglifc,commc coupabiede tour ce qu'il leur plaifoic
de luy imputer, condann par l'Empereur, relgu en un autre
pays/En mcfme temps on en chcrchoit un autre qui voulull bien,
eftrc le difciple de leur hcrcfie, & on i'envoyot prendre la place
de celui qu'on avoir chaif. Ainl par un renveriment trange^
Confiance oftoic aux peuples ceux qu'ils aimoicnt, parccqu'ils
en connoilfoient l'innocence /fie il leur cnvoyoit de bien loin
avec des ordres impriaux 6c des troupesde foldats,deshonime3
qu'ils ne connoiiroient point
qu'ils ne vouloient point avoir.
Aprs ccKi , des Chrtiens eftoient rduits har celui qu'ils
aimoient, celui qui les avoit jnftruits, celui qui avoir cft leur
pre dans la picr c aimer au contraire celui qu'ils ne vouloient point durout avoir,
confier leurs enfins un homme
dont ils ne connoilTbient ni la vie, ni la conduite , c dont on n'avoit jamais entendu parler.
'On peut aficz juger combien toutes les villes eftoient en
niefme temps pleines de tumulte &: d'effroi, durant que d'ua
coft on enicvoit les Evefqucs,
que de l'autre les peuples
tcmoignoient leur douleur par leurs gemilEemcns &: par leurs
larmes. Les m.".giftrats des villes voyocnt ces maux
eftoient
contraints de s'en rendre les miniftrcs au lieu d'y pouvoir remdier cauf des menaces terribles que leur failbit Conftance,
des amendes aufquellcs on les condannoir, s'ils ne contraignoient pas leurs Evefques figner. Ainfi ils faifoient encore
plus de mal qu'on n'en exigeoit d'eux, depeureû'onnclcscruft
il
1^
&
p.n.a,b.
bi-
c-
'
&
-,
&
psi?.
&
&
&
amis-
LES ARIENS.
t^C^
amis de rEvefque/Miis la plus grande mifere eloit lorfqu'pn

leur envoyoic im faux Evefque au lieu du lgitime. Car il falioit
s'attendre tout fi on refufoitd'ober, &:on ne voyoit que confircations,qu'outrages,que toutes fortes de violences,conf re ceux
qui ne vouloient pas prendre un loup pour un pafteur.'BeaucouD
de perfbnnes pour viter deuxextremite7,fifarcheures,s'enfuireric
dans les deferts.'Ainf Confiance en chalnt les Evefques, 6c faiint donner les eglii'es des[ururpateurs&:dcs]impies,ruinoic
lesaiTemblcesecclefafliques, &. empefchoic les peuples, autanc'
qu'il eftoit en luy, d'offrir Dieu leurs prires, &; de pratiquer
les autres devoirs de la piet.
^
'Quiconque s'oppofoit aux Ariens, eftoic aufitofl: train devant
le Gouverneur ou le General de l'arme.'Leur impiet faifoit
perdre la foy aux Evefques par la' crainte d'eflre dpouillez de
leur dignirjde leurs privi]eges,6c de leurs richeilLs Et les autres
affoiblis par la lafcliet des Evefques, dont la force les dvoie
fburenir, commenoienc auffi craindre de perdre des biens
penfTables que la mort leur devoir bienrofl ravir.'Quand elle fc
voyoit rfute parles diicours, elle s'irritoit au lieu de cder, Se
s'efforoit d'entrainer par la violence, par les coups, & par les
prifons, ceux qu'elle ne pouVoit perfuadcr par q^ faux raifbnneriiens.'Aini la crainte de la proicription precipitoic les riches
dans l'herefie, 6c Tautont qu'el le avoit de jetter dans les prifons,
faifit tomber les pauvres dans le mefme abyfine,
p.sn.b.c.
p.sn.d.
P.855.C.
p.S54.d.
Bar.3j6.s99.
ART
C L E L
Ath.iol.p.sjj.a
Bar.jji.s loo.
I I I.
ês- Ariens foujfrcrit tcUt j hors la vcr'.
'TL
n'y avoir point[de Catholiquejqui ne refTentifl l'atteinte
J[des calomnies, qui ne fuft cxpofe aux embufches de ces

ennemis dclarez de J.C, & que Confiance ne condannaft au
bannjfcment quand ils en avoicnt efl les dlateurs. Jamais il
ne refuf c^s hrtiques une audience favorable, quelque
deraifbnnables que fulnt leurs difcours y & jamais au contraire
ilnevoulutouir aucun de ceux qui parloient contre eux.Il n'y
avoitalors aucuneEglife quiadoraflJ.C. en libert,parcequ'ellcs
ne le pouvoicnt fans s'expofer aux plus grands dangers & celles
mefme qui ufoient de deguifement6cdediirimulation,eftoicnt
toujours dans la crainte.'Ainfi ce prince remplit, autant qu'il
pur, toute la terre ou d'impit, ou d'hypocrifc. Car s'il y avoic
At!,.roi.p.?4.?,
Htfl. Ecd.To?n.
VI,
Aaa
b.
370
en quelque
{^
il
LES ARIENS,
enc^roit
un
homme
de pice
y en avoi^ pluficjis partout J
il
5c
un amateur de J.C,
cftoit oblig
comme
les
anciens Prophtes cle grand El !C, de fc cacher tout le monde,

moins qu'il ne rcncontralUin Abdias, Scun hommefeur &:ami
del verite:Ec ces pcrlonnes cftoient reduites[pour l'ordinaire]
ou s'enfermer dans les antres 6c dans les cavernes, ou demeu.
vagabondcsdans lesilitudes.[On ne pouvoir pas

excufcr l'animofitdes Ariens comme celle des Juifs, en
difant que c'eftoic un zle de Dieu, quoique non e'clair par la
(ciencc.J'Car ils lailoicnt routes les feftes de toutes les
hercfies, qu'un Saiet appelle les petites furs de l'Arianifme,
une libert toute entire de blafphemer contre le Seigneur. Les
rcr errances c
mefme
p.i>.ci8j4,d.
vericables Chrciens eprouvoienc luls l'ardeur
prccendus dfenfeursde
parlaft
p.sio.d.
p.sii.a,
d.
Jsus Christ
ces
qui ne pouvoienc fouffrir qu'on
flon les fencimens de la pice
&
faire ce qu'il luy plaifoit, fans craindre les magiftrars.
'Maisauconcrairc quiconque reprenoirleurimpict,S:travailloit finccrement pour les interdis de J.C, quoique Ci confciencc
ne luy reprochaft aucun pch , quoique fa vie fuft entirement
pure, ils invenroicnt quelque calomnie contre luy^ 6c aultoft
fans que perfonne feportaft contre luy pouraccufatcur,[fans aucune autre forme de jullice,]on ne manquoit point de le bannir
comme convaincu des crimes qu'il leur avo!t plu de luy impofer,
tantoft d'avoir dit des injures contre le prince, tantoft d'avoir
blafphcm le nom de Dieu.
'Pour cux,quoy
ctoufe. Qiie
quelque
leur faveur
fi
quelquefois on ne pouvoit
fi
forte
on n'en portoit pas mefme de

on le faifoit, l'affaire dcmeuroic
qu'ils filfent,
plaintes devant les juges: ou
p.ju.a.
du zcle de
de la foy orthodoxe.
'Ils ne fe condannoient pas moins par l'indiffrence qu'ils
avoicnt pour la morale de l'Evangile. Car quiconque cfloit ami
des Ariens fc complice de leur herefie, quoique d'ailleurs il fuft
coupable d'une infinit decnnies,'^: qu'il en fuit convaincu par
des preuves &C des dmon ftrations toutes vifibles,il ne laiit
pas d'eftre confider parmi eux comme un homme de mente, Se
de devenir en un inllant intime ami de l'Empereur, ians avoir
d'autre recommandation auprs de luy que fa (ule impiet. Il
eftoit combl de richcls,&obtenoit une libert toute entire
de
a.b.
de
la foy,
de jugement
i'fic
le di/penfer de rendre
ce n'eftoitque pour prononcer en
l'acculaccur, quelque forces
ves, (e trouvoit toujours plus maltrait
que
que
Aillent les preu-
l'accuf.
L E s A R I N s.
lajufticc
de Dieu punifFoicpar
Cependant
[
37t
Ariens d'une
effroyable maniere.J'Car cette libert qu'ils avoient de pcher,
faifoit que tous ceux de cette fede eftoicntpLins de feuillures,
ielon l'cxpreffion de Saint Athanafe 6c il n'y en avoit point de
plus fouilltz que leurs faux Evefques. Auli lorfque quelqu'un
de ce parti vouloit s'elcver l'epifcopat,[car il eltoit digne des
Ariens de le vouloirjon ne luy reprefencoit pointavec S. Paul,
qu'il faut que l'Evcfquc foit irrprochable, maison fecontcntoit
que fes fentimens fuffent contraires la doctrine de J.C. On luy
difoit,[finon de paroles, au moins d'acl:ions,]qu'il n'avoit que
faire de f: mettre en peine de fes murs, c que pourvu qu'il
euft du zclepour l'iierefie, il eftoit alfur d'eftre bien loutenu,,
l les
a.
&, d'acqurir
mefme
l'amiti
ART
du Prince.
C LE L
Ide de la mefme perfecution
V.
tire de
Saint Milaire.
Êque nous avons ditjufqu'ici del
perfecution de l'Eglife
n'cll:
des propres paroles
par
Confiance
prefque
tir
que
X^^
de S. Athanafe. S. Hilaire n'en parle pas avec moins de force.]
'Car aprs avoir regrett le temps de Nron
de Dece,comme
plus favorable aux dfcnfi.urs de la vent,[il ajoute ces paroles
pleines de feu, mais d'un fcu,allum dans fon cur par la chant
qui a eft fa vertu propre &; par un zle de la vent auli ardent
f
&
Hii.in Conf.l.i,
P"3-i'<J'
que
5
'Je
le noflre efl froid.]
vous dis, Confiance, (car
wj'aurois dira
Ncron, Dece,
s'adrcfl Iuvmcflne,)ceque
il
&
s,.c.
Maximien :Vouscombat.z
emportez contre l'Eglifjvous perfecutcz

vous haflez ceux qui prefchent J.Cj vous aboliilcz la
3> religion3Vous enlevez avec la cruaut d'un tyran, non les biens
M de la terre, mais ceux du ciel. Voil ce que je vous dis, comme
]e l'aurois dit ces ennemis dclarez de J.C3 c voici ce qui efl
pour vous en particulier.
'Vousvous prtendez Chrtien ;& vous eftesun nouvel ennemi
de J.C: Vous prvenez l'Antechrifl
vous oprez dj (es
fecrets & fes myfleres : Vous tablifz Aqs articles de foyj&:
vous vivez contre les rgles de la foy Vous faites le dodeur
pour introduire des maximes profanes , au lieu de vous rendre
s5 difciple pour apprendre la piet
Vous donnez des evefchez
ceux de voflre fede: Vous oflez les bons pafteurs,pour en mettre
H contre Dicu^vous vous
les Saints
&
:
aa
ij
i,
d.
37Z
LE
S.
de mdians: ^''ous enfermez les Prclats de Dieu dans vosu

prifons
Vous employez vos armes pour epouventer l'Eglifc. t
Vous afifemblez des Conciles pour obliger les Occidentaux u
d'eftre des impies. Vous fomentez avec adreffe les diffenrionstt
des Orientaux/Vous troublez ce que nous avons reccu de l'an- c
tiquit, 2c' vous inventez des nouveautez profanes.
<c
'Vous foites les chofcsdu monde les plus cruelles, fans vous <
:
*^*
charger de
i.
haine de nous procurer des morts glorieufes. Par
la
un trion->phe nouveau &inouijufques prefent, vous vous fervez<t

du diable mcfine pour remporter la viAoire. Vous cftes perfecu-
tcur,& vous ne fautes point de Martyrs. Nron, Dece, Maximien,
nous avons de plus grandes obligations voftre cruaut, puifque
c'cft par voftre moyen que nous avons vaincu le diable. Le fang <
des bienheureux Martyrs a eft recueilli avec honneur par toute <<
laterrej &:^'les miracles qu'ils fontjuftifent les relpeds que nous
leur rendons.
*^-
s:
'Mais vous qui eftes plus cruels que tous ces anciens tyrans,"
vous nous faites plus de mal qu'eux j
vous ne nous lailz pas <
iulcment lieu de nous cxcufer dans les fautes que vous nous
&
p.iui.a.
faitescommettre.-Voiisvous infinucz adroitement lous prtexte

de nous carelr. Vous nous tuez en nous fai(anr cmbrailr voftre
piet. Vous confommez l'impiet,'en vous vantant fliuflement de
confeflerJ.C. Vous teignez la foy de J.C: Et avec cela, vous ne<
lailTez pas du moins aux miferables les excufes qu'ils pourroient
allguer en reprefntant leurs fuppli-ccs devant le juge ternel,^'
en montrant quelques cicatrices de leurs membres dchirez, 6c "
en trouvant dans la foiblclfe de leurs corps, la juftification d^ce "
qu'ils pourroient n'avoir fait que par une necelEit prertnte.
Voftre perfccution eft fi maligne,'que ceux qui tombent n'ont"
rien qui diminue leur faute,pour leur en faire obtenir le pardon^"
ne peuvent "
&c que ceux qui foufFrent le plus conftammcnt
^'
arriver au martyre.
Le dmon
voftre pre qui fait l'art de faire "
mourir les hommes, vous aenfeignc vaincre fans beaucoup"

combatre, ogorger les hommes fans pe perfecurerins "
porter le nom infme de ryran, har fans qu'on vous fouponne "
de hame, mentir'Tans que l'on s'en apperoivc, fliire des "^v;it|
profcfonsde foy fins avoir de foy, carelfer (ans avoir de bont, " ''^'^''-'^j
,
/.
tr }f.wus
uovorum
c'ed i dire dans

2.
'/'i
w.
le
es
autrement
-,
y us
chereht
(bninici limpictc
;_
des fem fr(f.i
tes iL-Ms ce
qni a tfli utili d:
'[
(irpent
;]
vous nous careflcz pour nous tuer
une apparence ilc piet. EtctftHS, il ftstiroitUre , fubrcpis

impietatem pcr.igis.
<ju"on jechc Uus mcntct le jutdon, it qu'oo fouffre fans eftre Martyr.
p.ir
n^Hvem
ConfiibftanticL
Vous TOUS gIillcz,fcomnK un
,0cidi'i: fpccie rcligionis
mot de
Qomiac
vous cerf
blfinji::ui
LESi^RIENS.
-5
375
Faire ce que vous voulez, fans qu'on fche que vous le voulez.
'Nous vousreconnoifTons, loup raviffcur, fous la peau de

"brebi dons vous vous couvrez. Vous honorez le fanctuaire de
Dieu avec l'or de voftre Etat &c vous prefencez Dieu malgr
luy ce que vous avez pris dans les temples des dmons, ou ce
que vous avez confifquc par des edits ou ce que vous avez cir
"par la force des coiirmens. Vous prefenrez aux Evelques les
mefmes baifersdonrJ.C.a eft trahi. Vous baiiez la tefte pour
recevoir leur bndiction afin de fouler la foy fous vos piez.
"'Vous les faites manger voftre table commejudas mangea
celledeJ.C.pourletrahirenfuite. Vous remettez en leur faveur
'
d.
>'
ie
"du
cens
c.
queJ.C. apay luy mefmedepeur d'excicer

Vous leur relafchez les impofts afin d'inviter les
&: le tribut
fcandale.
""Chrtiens renier leur divin Maiftre ;& vous leur cdez vos
"droits afin de leur faire perdre les biens de Dieu. Voil quelle
" eft la faufi peau de brebi dontvousvous couvrez.
"
'Mais maintenant coutez, loup ravi{reur,le fruit de vos
dans l'Eglile, &je ne

" parlerai de voftre tyrannie qu' l'gard des entrepnfes que vous
" faites contre Dieu. On fe plaine partout que vous avez priv de
" l'epifcopat des Prlats que peribnne n'olbit juger coupables
" qu'on voit encore aujourd'hui des minires de l'Eglife au nom"bredeceux qui font condanncz aux mines,&; qu'ils portent
"fur le front les marques honteufes que vous y avez fait graver.
" 'Toutes les villes .& tous les peuples d'Orient IbufFrent les maux
'' del guerre que vous leur faites, ou tremblent dans la crainte
" de les fouffrir. Vous avez tourn toutes vos armes contre la foy
" de l'Occident c toutes vos troupes ont eft employes contre
" les brebis de J.C.Saint Hilaire joint cela diverfescruautez particulires exerces contre les Eglifes d'Alexandrie , de Trves,
de Milan, de Rome de de Touloufe & il finit par ces paroles
" foudroyantes :'Si ce que je dis cft faux, vous eftes une brebi de
J.C: Mais fi je n'ay rien dit que ce que vous avez fait,& ce que
tout le monde fait que vous avez fait fi je n'ay rien avanc qui
dicj. ne foit aufii vray qu'il
criminel,vous eftes[un loup
efl:"horrible
" uvres. Je
nediraiquece qui
s'eft
e.
pafie
a.a.
-,
.rf
&
6c]un Antechrift.
[On voit par
ces endroits de Saint Hilaire, que Conftance
n'employoic pas feulement la cruaut du lion pour vaincre les

ferviteurs de ].C,mais qu'il y joignoit les artifices du krpcnc
pour le tromper. C'ell: ce que le mefme Pre dit en un autre lieu
en ces termes,
A a a iij
c.
L E S A RI E
S.
374
'Nous avons maintenant combatre contre un pcrfecureur
qui veut nous furprendre, contre un ennemi qui nous flate,
rtii.T.^-
ce
contre Conll:ance[qui porte le nom de Chrtien, Scjquiefl: un

Antcchrift qui ne nous dchire point le dosa coups de fouets, <
mais qui nous flate
nous carcflcjqui ne nous fait point acqurir
la vie de l'amc par des profcriptions, mais qui nous enrichit afin c<
de nous donner la mort qui ne nous rraine point en priron,poiir
j
&
rousdonnerlalibcrt[desenfansdeDicu,]maisquinous comble
d'honneur dans fon palais pour nousrendrecrclavcs[dudemon5j <c
'qui ne nous tourmente pomt les coftcz avec des ongles de fer,
mais qui s'empare de noftre cur qui ne nous tranche point la
tcfle avec une pc,ma]s qui fait mourir noftreame avec de l'or;
qui ne nous menace pas publiquement de nous jetter dans le ftu,
mais qui allume fccrcttement les flammes de l'enfer pour nous
brler qui ne s'engage point combatre dcpeur d'eftre vaincu, <t
mais qui nous flate pour nous dominer qui confefT-^J.C. pour le c
renier qui travaille runir lesefprirs afin d'empefcher la paiXj
qui toufe les herefies afin qu'il n'y ait plus de Chrtiens qui.*
honore les perfonnes confacres Dieu afin qu'il n'y ait plus
d'Eveiques qui baftit des eglifcs afin de dtruire la foy qui ne
parle que de vous, mon Dieu, qui a continuellement voftre"
faint nom dans la bouche &. qui fait abfolumcnt toutes chofes
afin que ceux mcfmes qui fvent que vous cflcs Dieu, ne croient <
pas que vous foycz. Pcre,
^*'
ci
ARTICLE
Remarques de Lucifer
i.ncif.acAth
1.
ooCjmorT.p.
lO'i.c.
'T U CI
i
^ de quelques autresfur la mefjne perjccution.
R de Cagliari nous alliire,au(lbien que S. Hilaire,:

mines lesprifons, &: les exils, pouvoicnr peine
Chrtiens que Conilance y envoyoit. Il le dit pour
F E
^ que les
contenir
les
faire voir ce prince
pw-c-
LV.
mcfme
qu'il
rendoit par
l inutiles
toutes
bonnes uvreiqu'ii pouvoir faire/Comment prtendez vous, <

luy dit-il, donner la libert ^c le repos ceux qui lont brifcz,
les
comme liaie nous l'ordonne, vous qui briilz vous mcfme les,
fervJteursdeJ.C. par tant de fortes de gefnes, &: qui les privez >
tous les jours de la libert &: du repos? Dieu peut-il agrcer vos u
aumofnes & le pain que vous dilhibucz aux.p.nivres pendant
que vous faites endurer les plus cruels tourincns de la hiim <,
ceux qui font confacrez au culte[nondc voftrc ternit, mais]
,
s.
.
L E s A Tll E
^375
de la fienne Qiiand vous feriez entrer dans voflre mai/n ceux
qui fonr fans logement, Dieu daignera c il regarder cefervice
15 que vous prtendez luy rendre, durant qu'il verra des fcrviteurs
M deragloirechaiIz[non devoftre njairon,mais]Je la leur propre,

>3 &: bannis [par vos ordres ,]parcequ'ils ne veulent
pas recevoir
l'jdolatrie dont Arius eft l'auteur & vous le dfendeur 'Quand
vous aurez vtu ceux qui eftoient nus, penfez vous pour cela
eftre agrable Dieu vousquidepouilkzfesferviteursde leur
patrimoine & qui offrez de le leur rendre pourvu qu'ils con dannent la foy des Apoftrcs, & qu'ds reoivent celle d'Arius?
"'Vous dpouillez, vous profcrivez ceux qui soppofent vos
"artifices. Apres les avoir releguez[dans les deferts.Jvous leur
' faites encore foufFrir la faim, la foif, la nudit
de vous ne voulez
pas mefme qu'ils foient afftez par les aumofnes des autres. Vous
" allez jufqu' employer l'pe contre des innocens, jufques leur
,
d.
-,
raori.p.isj^.c,
" ofler la vie par divers fupplicesjScaprslesavoirdechirezdurant

leur vie vous ne fbufrez pas mefme qu'on donne la fcpukure
" leurs corps.
,
[La force que
les Saints
perfccutions, venoit de
5
tmoignoient au milieu de tant de

feul, &;non d'eux, comme nous
Dieu
l'apprenons encore de ces paroles du
mefme auteur.J'Aprs tant
c.
de tourmens que nous avons dj endurez, nous attendons

momens que vous y en ajoutiez de nouveaux. [Nous fommes
difpofez tout.] Augmentez nos peines, envoyez nous desoffiplus impitoyables, choififTez des boureaux plus cruels j
' cicrs
[dcernez de plus grands fupplices contre les fidles foldats de
>>
w tous
J.C. qui defobefnt vos cdits impies armez voftre colre de

toute voftre puifTancCjJafn que par la vigueur de la foy, que la
5
>>
mifericorde de Dieu nous donne, nous foulions aux piez vos

n menaces, vos tourmens, & les morts les plus cruellcs.[Donnez
vos boureaux] le pouvoir d'employer contre nous les pes,
M les croix, les feux, de dchirer nos membres, & jufques nos
entrailles mefmes, par des fupplices nouveaux ficinouis- nous
ferons toujours ce que nous fbmmes. Nous avons efl jufques ici
M invincibles par la force du Seigneur 5c nous le ferons encore
l'avenir par la mefme force.Car ce n'eft pas nous qui triomphons
de voflre fureur c'eft celui dont le fecours nous foutient, donc
" lapuifTancenousconferve. Et qui efles vous pour prtendre nous
ravir les biens que le Toutpuiflnt nous a donnez? 'Vous avez
fait contre nous tout ce qui a eft en voftre pouvoir j&: vous
> n'avez pu nanmoins
vaincre la foy des Chrtiens parcequ'elle
,
p."05.a.
L E S A
I E
S.
invincible/La vrit demeure toujou rs vitlorieufe
de vous <=
de celui qui fait contre elle tant d'efforts par vous:[Elle cftc
toujours viciorieufjparccqu'elle n'a bcfoin que d'elle mefnit c
37^
p.iioj.a.
&
efl:
&
p.iio.a.
Bîiaj.iiio.
pour vaincre/Vous voyez dans la force de noilrefoy quelle eft'f

fa puifTance, & vous devez voir en mefnrie remps quels fupplicest*
cette vrit ofFcnfe par voftre erreur & par voftre cruaut voiist*
:*
fera fouffrir un jour.
[Nous ne pouvons mieux finir cette ide de la perfecution
de Confiance, que par ces autres paroles de Lucifer:j'Je ne me'
mets pas en peine de favoir quel fera le genre de mon fupplicc,'*
mais quelle en fera la caufe. Vouscfles en colre contre mov, 6c <
vous ne confidercz pasquel cflleiujcc de voftre colre. S'il cil =
jufte, ma faute fera mon tourment plutoftque ma peine. Maist*"
s'il cfl injnfVe, la croix oii vous m'atracl"iercz,"fera plus pour vous "&:c.
qucpourmoy. Qu'importe de'quelle nidnicre je meure ?Qiiet<
voflre cruaut choififfe quel fupplice il luy plaira. Qu'au lieu *
d'un, elle m'en faiTc foufFrir cent mille Tout l'effet qu'ils auront <*
mon gard, fera de mefiirecntrcr par lamort la gloire & =
l'immortalit .-Je ne puis qu'aimer un chemin qui men une fin "
:
fi
Niz.or.i.p.4j4;.
heureuf.
'
'S. Grgoire de Nazianze reproche auffi aux Ariens quelques

unes des creautez qu'ils avoient commifes durant la perfecution.
Eft-ce moy, leur dir-il qui ay fait bannir de leur pays des per- u
fonncs illulVres par leur piet, & qui les ay livrez des hommes c^
ennemis de toute juftice, afin qu'on les tintl enfermez commet
des beftes fîrouches dans des cachots fans lumire &: ce qui eft
encore plus cruel, fcparcz les uns des autres afin qu'on leur y fill te
fouffnr le fupplice de la faim ou de la foif, en ne leur donnant de e
la nourriture que par mefure , & par de petites ouvertures[qui cf
Icurlaidiiient peine un peu d'air Jafn qu'on ne leur laifTill pas <
mcfine la libert d'eflre vus par ceux qui ne vouloient leur t- "
moigner que quelque compailon de leurs maux ? Et qui efloicnt t
ceux que vous traitiez de la forte ? C'eftoient des perlbnnes codent le monde n'efloit pas digne. Efl-ce ainl que vous honorez
,
-,
la
foy
f*
[Nous avons vu en parlant de
l'exil
de
S.
Eufebe de Verceil,
maligne de Confiance, qui relcguoit les Confefl'curs en

des pays difcrcns pour les faire fbuffrir davantage.] Le mefme
S. Eufcbc fc plaint que les Ariens cnchcrillbient fiir la perfecution des idoltres, en nefoufjrant point qu'on vifitafl ceux qu'ils
faifoicnt mettre dans ks prifons,&: leur refufint une coniblarion
que
l'adrcfTe
Bar.3ji.599.
LES ARIENS.
37-7
fecuHers Se les boureaux mefmes accordoienr des

de plus fenflbl^
M voleurs. Mais ce qui eft, dic-il,de plus honteux
font
des
Clirtiensqui
perfecuccnt des
l'Eglife, c'cfl que ce
que
les juges
&
Chrtiens. Nous femmes emprifonnez par ceux qui doivent

ouvrir les prifons. Nous loufFrons violence de ceux qui doivent
jj avoir appris de l'Evangile foufFrir eux mefmes pour Jajuftice.
>5 On ravit le bien d 'autrui, c ce font ceux qui ont lu dans la loy de
j>
Dieu,
qu'ils
ne doivent pas redemander
le
leur propre
quand on
l'emporte.
'Certainement un payen parlant des divifions qui eftoient en ce

femps-ci dans l'Eglife, a eu quelque raifon de dire Qu'on voyoit
par exprience qu'il n'y a point de bcftef Cruelle rhomme,que
les Chrtiens le font la plufpart les uns aux autres. Nous avons
v.Coivftan- rapcrt"autrepart'la manire f force & fi judicieufe dont le
CCJ62,
niefne auteur condanne l'inquitude & la vanit de Conlbance,
qui en voulant que la religion mefme dependift de fa Eintaifie,
avoit rempli de confufion & de diipute la fimplicit du Chriftianifmc Ce qui avoit mefme fait tort l'Etat.
'S. Grgoire de Nazianze reprefcntc amplement avec toute la
force de fon loquence le tort que faifoient l'Eglife toutes ces
^c.
difputesj par lerquelles"les hrtiques violoient la fimplicit de
Amm.i.ii.p.109.
^'
Ui.p.ioj.b.
Ja foy3
combien
elles eftoient prjudiciables
Naz.or.i.p.jj.
^*'
non iulementla
puret de la do:rine,mais encore la lintet des murs^qu'elles

faifoient perdre aux peuples le refped envers les Prelats;&qu'elles teigrioient la charit qui doit unir tous les Fidles
remarque que cette guerre

matire de divertiflementc de
'Il
ques, dans
les feftins, &:
inteftine fervoit
railleries
dans
entre eux.
aux paycns de T)y
les
places publi-
mefme jufquefurlestheatrcs, o
l'on
jouoit publiquement la religion Chrtienne parmi les autres

flijets dont on traite dans ces heux infmes.
ARTICLE LVI
Dieu foutientfa vrit malgr
toute la
ûiflmce de Confiance
(jr
des
Ariens,
[
AP&
ce que nous venons de reprefenter de la jjuifince

de la tyrannie de l'herefie A riennc, il ne faut pas s'ton-
RE
un ravage horrible dans

la feule dodrine
"^^^ '''^" ^'^^ prcfcher publiquement.^'S. Athanafe dit aui qu'il
B bb
Hift. EccL Tom. VI.
ner
fi
S.
HilaireditJ'qu'elle avoit fait
toutes les provinces de l'Empirej^'Se que c'eftoit

"*
waVif
Hii..ieTr;.i.6.
P-'-'-c|i.c.
l Aduoip.'sfii.
d.
378
^ n'y voic
LE
AR
que l'Egypte luJe o
S.
orthodoxe s'enfeignafb
partout nvcc libert 2c qu'elle perdit mcrme cet avantage par
les troubles que les Ariens y excitrent en 35<).[Maisil fautf
foiivenir en meime temps de ce que nous avons ditjj'qu'il y avoit
la foy
p.Sii.d,
partout plufieurs perfonncs qui confervoient

p.sj:-''.
ca:h.p.i7i.a.b.
E?i.68.c.ix.p.
yjfi.'i.
Au<;.t.5.ap.q^7.
p so.c.
la foy dans toute fa

puret, aimant mieux fe drober tous les hommes, que de i;icn
faire qui la bIciall.'S. Athanafe aiire que malgr tout ce que les
Ariens pouvoient faire pour tablir leur hcrefie, les peuples ne

lailTient pas de connoillre leurs artifices, de les fuir comme des
ferpens, & de conferver la foy qu'ils avoient apprife des Evef("]ues
qu'on leur avoitoftez, 6c qu'ils efperoient que Dieu leur rendroc
un jour/Cc mefme Samt dclare ibus Valcns, que nonobftant la
longueur de la perfecution, la foy apftoliquc fe confervoit toujours dans la plufpart des pcuples/Peu font trompez, dit Saint
Ep'phane, par leurs raifonsdontla foiblclle eft aiTez vifible, mais
beaucoup embradcnt leur hcrefe par polinque 5c par inrereft,
& beaucoup entrent par force dans leur communion fans prcndrc kurs fjntimcns/Un auteur de ce temps l remarque que le
^^[ j^Qp,^ j(, pjjj (j^Q Dieu, [que les Ariens n'ofoient pas contcfter
JESUS Chri s T,]rctcnoit les fmples dans la foy Catholique,
parcequ'iis fe tenoientla notion naturelle de ce terme, conformment l'ancienne tradition au lieu que ceux qui trouvant
cette (implicite indigne d'eux, vouloient y ajouter ou y retrans'eloignoient par leurs
cher, fe prccipitoicnt dans l'erreur,
la
la
de
tradition
de
foy
&
de l'Eglil.
vaines fiibtiiitcz,
'JLes Evelques meflnes, quoiqu'unisaux Ariens par ambition,
ou par la crainte de ceux qui tenoicnt les priuLipaux ficgcs,
quoiqu'obligez par ces malheureux engagcmens parler comme
eux, eftoient nanmoins pour la plu! part dans la croyance orchodoxe: De Ibrte que quand ils pouvoient parler avec libert, ils
reconnoillbient xns, difficult que le Fils ni le Saint Efpnt ne fe
-,
&
A:h.cith.p.f7i.
**'
b.c.
foi.p.jj.c.
8ji,i.
doivent point metrrc au nombre de^ cratures.

'En cfflt, on fvoit que toute la puilTance de l'Arianifme cftcic
fonde fur de miferablcseunuques,dontConftanceertojtcfclave.
Il ordonnoit tout ce qu'ils luyconimandoient, Se les Evc(ques
n'cftoient que les miniftres de ce qui avoit ..ft refolu dans le
palais. [Les violences mcfmes dont on uloit, pouvoient fa;re des
hypocrites qui par lafchct dcguifoient leurs fentimens pour
plaire aux puilTances tiu fiLclej mais elles eftoicnt aulfi peu capables de convaincre les efpritsque de gagner les caurs.j'Car
on ne perfuade point,quand on
fait retentir
partout
les
menaces
LES ARIENS.
on ne
point de
379
laraifon
lorfque le
refus ell fuivi du bannifT-menc &; de la morc/Ainfi tous les
efforts des Ariens n'edoient propres qu' montrer qu'ils
du Prince
Se
laifl
Jieii
b,
nV
voient point d'autre RoyqueCefar, non plus que les Juifs j'c
que leur dodlrine ne venoit que de l'invention des hommes , 6c
non de l'Efpntde Dieu qui neforcejamaisperfonne, Scnenous
fait
que
point agir contre noftre volont/N'ellant donc appuyez

de la chair, ilseftoient en tat de
b|8jj.a.b,
c.
fur la puilfance fragile
pcrir avec les
hommes
quiefloient leurs protecteurs. [C'ell: ce
qui foutenoit les Fidles dans leurs foufFrances, &c par ce moyen
toutretournoit la gloire de la vrit, qui paroiffoit avec plus
d'clat par fon opprelion mefme fie la confufon de Ces enremis. ]'Il eftoic vritablement honteux l'Eglife de voir fes
s Pres cder la perfccution mais ceux qui les y
Evelques
contraignoient par leurs violences , avoient encore plus de fujet
&
d.
d'en rougir[devant le tribunal de la vrit, j'iaquelle les con-
dannera encore plus feverement des fautes qu'ils ont contraint

de faire, que ceux mefmes quilesont fiiitcs.
'Les hiftoriens remarquent que les faints folitaires, [qui
fcmbloient eftre inutiles au monde dans leurs defertSjJcontribuerent beaucoup conferver la foy dans l'Orient. [Toute la
puiiKmce des Ariens ne pouvoient rien fur des perfonnes qui ne
p.Sjy.b.
qs autres
v.S.Atrunafe J81.
vouloient rien avoir perdre, ni efperer fur la terre,]&: le

refpeclque les peuples avoient pour leur vertu, les portcitaul
embraflr leur doclrine.'Dieu leur reveloit"mefine que la perf^2cution finiroit bientoftice qui fans doute contribuoit beaucoup
aioutenir Icstoibles.
[Pour l'Occident, nous n'ofons pas afllirer que plufieurs

Evefques n'y foient entrez dans la communion des Ariens,
quoiqu'il y ait fujet de croire que peu le firent. Mais il eft vifible
par la fuite de Thilloire, qu'ils confervercnt prefque toute la
puret de la foy &; c'eft ce qui fe verra , furtout par le Concile
de Rimini, oinls firent de plus grandes fiantes. Nous n'en favons
que trs peu qu'on puiife dire avoir eft Ariens ou de f-iion
ou de croyance. Nous n'avons en Italie qu'Auxence de Milan,
Epidetcde Centumcelles,
Flix mis la place de Libre,
qui mefme n'cftoit gure Arien que de communion par contrainte,&. par ambition en France Saturnin d'Arles, 6c Paterne
dePerigueux; en Efpagne Potame de Lifbone. L'Illyrie efloic
plus infede Car outre Urface 6c Valens les chefs de l'herefie
c Germine de Sirmichîl y en eut encore trois ou quatre autres
;
&
.-
Bbb
ij
So/.i.^.ciy.p.
'^yr.b.c.
o!I.i4.niay,p.
7'-a.b|Atiiv.
'
L E
38o
que
A R
libert aprs la
ARTICLE
D'EpiUcte Evcfejue de CcntumccUcs
L'<ej.c
"XT O
de Jsus Chaist
l'an
fa'^^*
LVII.
Confiaiuc tente en vain

Libre par l'eunuque Eufebc.
Pape
Lucif.nonpar.p.
N S.
de depofer, lorfqu'elle eut recouvr

mort de Conlancc.]
l'Eglife fut oblige
le
555.
avons dit que]'Confl:ance cmplovoit les ciredes

que les menaces, &: l'argent aulbien que Tcxil,
pour corrompre par l'une de ces voies ceux qu'il ne pouvoit
gagner par l'aurre,[ou ceux qui n'avoient pas encore mrit par
leur courage d'prouver les effets de la colre. ]Il prodigi!oir,d!t
Lucifer de Cagiiari les richclfcs de Ton Empire pour affermir
Ion facrilege: & pluficurs pcrfonnes auparavant fort pauvres,
devenoient par les largcfres,[qui cftoienr le prix de leur foy,]
aul riches qu'aucun feigncur de la Cour.
[Epiclctcdont nous venons de parler,
qui aura beaucoup
Je part la fuite de l'hifl:oirc,]'fut du nombre de ceux qu'jl leva
autant qu'il put dans le fiecle pour attirer les autres par l'efperance d'une recompenfc fcmblable.
'Lucifer imble le mettre entre ceux qui cftant auparavant
fervircurs de Dieu
i'eitoienc depuis conl'acrez au fcrvice de
Confiance,^: du dmon fon pere/S.Athanafe dit que Confiance
ayant connu ce perlonnage, qui eftoit un jeune homme hardi &:
violent, il le prit en affection, parcequ'il le voyot propre pour
fconder fa malice^ &il l'employa pour tourmenter lesEvefques
[
X^
ij S
aufbicn
&
ori.p.no4.a.
af>.
Atb.foLp.Wi.b.
qu'il halToitren
b.
in Ar.or.i.p.190.
^^'
Mar.&F.p.jo.
Bar.tj.tii.
Ju'i
'
Ath.p.
ji(;n.p.joi.
quoy
Epi<flete
fit
paroill^re qu'il efloit
dvou
toutesles volontez de fon maiflreJc nous enverrons un bel

exempledans la mort de Saint Rufini^rn.J'Ce fut pourccla que
quoiqu'il fufl encore ncophyte,'Conftance le fie Evefque d'un
lieu trs loign de fon pays , & o il n'cftoir pas mefme connu.
'C'cfloitde Centumcelles, [que l'on croiteflrc Civita-Vecchia]
fur la mer de Tofcane adlz prs de Rome.[Il clloit Evefqie
des devant le Concile de Milan, ]'auquel il alhfta avec les autres
Ariens.'Conflance dputa un Epictctc Julien l'apoftat en '^60
ou 36i,pour hiy donn.T alfurance de la vie. Julien l'appelle un
Evelque des Gaules: & nanmoins on croit que ce peut dire
celui-ci.
AniiD.i.ij.p.47.
'Quoique Confiance eut dj
la
[malhcureufe] (tisfaclioc
t'^tî^l^c
'"
L E s A R I E
s.
3?r
condanner Saine Achanafe par la foufcription de la
plufparc des Evefqiies, il !ny manquoic nanmoins encore de
voir cette condannation confirme par l'autorit dont jouifTenc
cravoir fait
principalement les EvcfqLies deRome^ & c'eft ce qu'il fouhaitoic

ardemment/Les Ariens d'autre part, fchant que Libre qui
tenoit alors cefiege, cftoit fermement attach la foy ortho-
doxe,
le
qu'il halToit leur herefie, qu'il s'efForoit
monde,
que s'ils
AcLfoi.p.ji.a.
d'en retirer tout
&
d'en donner partout de l'averrion,re perfuadoient

lepou voient une foisgagner[ouvaincrc]ilsferendroienc
aifment lesmaiftresde tous les autres.

Ûs portrent donc cette affaire TEmpcreur, qui s'eflant
ayffi perfuad qu'il pourroit en peu de temps attirer tout le
rconde l fe6te par le moven de Libre , luy envoya l'eunuque
Eufebe avec des prefens d'une part pour le gagner, &; des lettres
de l'autre pour l'intimider par fes menaces. [Nous avons dit
autrepart que cet Eufebe eftoit le grand Chambellan de Conf
tance, chef de tous les eunuques, c'eft dire le maiftreprefque
abfolude l'Empire. Il eft dcria dans l'hiftoire profane comme
l'un des plus mchans hommes de fon temps ;& dans l'hiftoire
ecclefiailique comme celui qui avoir engag Confiance & toute
i Cour dans l'Arianifme.
S. Athanafe d crit fort au long ce qui fe paila entre le Pape Sc
nous ne pouvons mieux faire que de le raporter en^fes
luy,
propres termes.
'Eufebe, dit-il, eftant arriv Rome, follicita d'abord Libre
de foufcrlre la ccndannation d'Athanafe, & d'entrer dans la
communion des Ariens difant que c'elloit la volont de l'Empereur ,^ l'ordre exprs qu'il luy portoit de fa part; Scenfuite
aprs luy avoir montr les prcfns que Confiance luyenvoyot,
par le/quels il tafchoit delefeduire, il luy dit en luy ferrant la
main Rendez vous . la volont de l'Empereur & acceptez ce
" qu'il vous donne. Libre s'en dfendit fortement, & julhtia fa.
refiftance par ce difcours,
"
'Jugez vous mefme, luy dit-il fi ce que vous me demandez eft
poflible. Eft-ceque nous pouvons condanner Athanafe, aprs
qu'il a eft dclar entirement innocent,non feulement par un
> premier Concile, raaisparun fcond affcmbl de to.us lesen" droits de la terre-, aprs que l'Eglife Romaine l'a renvoy en
paix ? Qui pourroit fbufFrir qu'aprs que nous l'avons receu
d.
&
djsjj.a.
comme un ami, &; comme un Evefque de noftre communion

M tant qu'il aelt prefnt, nous le traitafCons en ennemi pendant
Bbb
lij
p.sji-a-
"
S.
S A R I E
qu'il efl loigne de nous? Ce n'cd point l dutout l'ordre de
rEglife. Ce n'eft point ce que nos pc res ont iailfe par tradition,
aprs l'avoir eux meimesreceu du grand Apoftre S.Pierre, Qie
38i
L E
vin
l'Empereur i'ouhaire la paix de rEgli!e,& qu'il veuille pour

f-iire caflcr ce que nous avons ordonn pour l jurtification
d'Athanaic, il faut donc auffi calTcr ce que l'on a fait contre luy j
il J-aut cafll'r ce que l'on a fait contre tous les autrcs,& qu'enfuitc <
on tienne une aremble ecclefiaftique loin du palais, orEmpereur n'allfte point, o il n'y ait point de Comtc,ou aucun juge
n'emploie la terreur ni les menaces /mais o l'on ne craigne
que Dieu, c o l'on n'ait pour rgle que les ordonnances des"
Apoftres. La premire chofe qu'on y doit faire, c'cft de confer-
vcrlafoy derEglifc, fclon la dfinition que nos Pres en ont"
faites dans le Concile de Nicce. Il faut que ceux qui fuivent les
fentimens d'Arius en foient exclus, fcqueceux dont[lafoy]efl; "
pure, y aient une autorit toute entire. Car il ne faut pas pretendre que ceux qui blcHent la foy par une doclrine impie,roicnt
admis avec les autres dans le Concile 3 & il ne feroit pasraiion- '^
nable que l'on commenaftjuger les affaires[dcs particuliers,]
avant que d'avoir dcid ce qui regarde la foy. Il faut avant '
toutes chofcs convenir de la foy,c enluire traiter des autres t^
affaires.'Car noftre Seigneur J. C. ne gueriloit les malades"
qu'aprs qu'ils avoient dclar en termes exprs quelle foy ils
avoient en luy. Voil ce que nous avons appris de nos Peres,& ce
que vous pouvez raporterarEmpcrcur.il y trouverafon propre "
avantage, auffibien que [ la paix ,] 5c l'dification de l'Eglife.
Urface & Valens font indignes qu'on les coute. Ils ne difcnt que <
les mefmes chofes dont ils fe font retraciez &c ainfi ils ne nieri-
tent aucune croyance.

plus
difcours,
encore
ce
'Eufcbe fort afflig de ce
&
de
que
Libre le declaroit ennemi defon herefie, que de ce qu'il ne
vouloir pas figner,'luy fit de grandes menaces, fans fongcr qu'il
parloitaunEvcfque.il s'en allaenfuite en remportant les precns, qu'il alla offrir Icglifc de S. Pierre en quoy S. Athanaf
dit qu'il fit une chofe qui n'eftoit pas d'un Chrtien, & qui eftoic
bien hardie pour un eunuque. Qiumd Libre lciccuc,il fit une
feverc reprimende au Sacriflain
qui n avoir pas cmpcfch
ra(n:iond'ufebc,"&fit mettre hors de l'cglife ce qu'il y avoir -afei-4'.
ofFLrt, comme des chofes indignes d'eihe prelntcs Dieu en
fi
cela
c.
'
d.
d.
r.8j4.3.
facnfice.
3.
dcj.c.
""^'
'Eufebe s'en tint extrmement ofFeuf, [3c eflanc retourn
L E
L'andeJ.C.
3"*
AR
S.
$^^
Milanjil ne manqua point d'irriter l'Empereur contre Libre,

' qui il fit un grand crime d'cllre ennemi des Ariens, & de les
anathematizer nommment. Il inlpira le mefme feu aux autres
eunuques, c'cft dire tout ce qu'il y avoit de grand & de
puilTant dans une Cour, ou rien ne fe faifoit fans eux.
ARTICLE
Zihere
efl
LVIII.
amen Milan, y dfend qênereafement
Confiance qui le relgue

,
la vrit devant
Bere : Flix efi intrus .fa f lace.
N peut s'imaginer que Confiance efclave de fes eunuques,
de la religion aufbien
ne fut pas fort difcile mouvoir contre un
vefqueJ'qui relifloit ( ouvertement f volont ,& qui difoit
fbuvent haute voix, comme nous l'apprenons d'un payen,que
c'cftoit la dernire des infamies de condanner un homme que
l'on n'avoitni vu,nientendu/Confl:ance crivit donc Rome,
continue S. Arhanaf, & on y envoya fi officiers du palais, des
fecretairesd'Etat,& des Comtes, comme on avoit fait dans les
autres villes. On manda au Prfet de la ville qu'il flilloit ou furprendre Libre par quelque artifice pour le fiiire fortir de Rome
& l'envoyer la Cour/ou employer hautement la force pour le
chafTer. Ces ordres mirent en un moment laterreurdanstoute
la ville. On y tendoit partout des piges comme dans les autres,
[pour furprendre les innocensJ'Combien de familles fe trouverent dans le trouble par les menaces qu'on leur faifoit? Combien
de pcrfonnesreceurent ordre fur ordre contre Libre? Combien
d'Evefques fe cachrent quand ils virent cette perfecution?ComUoo. bien de dames"de qualit fe retirrent fecrettement la campagne pour viter les calomnies de ces ennemis deJ.C? A combien
ViwTi^r.
"Je perfonnes de piet drelTa t-on des piges? Combien de gents
'
t.
Aci.foi.p.834.b.
[5c qui vouloic eflre maiftre abfolu
que de
l'Etat,
Amm.i.ij.p.-vj.
Ath.p.8}4.b.
c.
qui s'eftoient habituez Rome &qui y avoientleurtablifemenn,

furent obligez de la quitter &: de s'enfuir? Avec quel foin garda
t-on plrfieurs fois le port
tous les abords de la villejjpour
&
empelcher qu'aucune perfonne zle pour la foy ne puil voir

Libere,[& l'animer la dfenfe de la vrit?]
'Rome connut donc alors par exprience quelle eftoit la con
duiredes Ariens Elle vit ce qu'elle avoit eu peine croire: Elle

comprit comment on ravageoit les Eglii'cs dans toutes le autres
villes. Elle conceut ce que c'efloit que d'eftre abandonn aux
:
c.
3S4
eunuques Car
:
p.8j-*>.
L E
A R
c'efloient les auteurs
autres/Ccftoic par leur
de
E'<iej.c.
s.
ce<qu'ellc foufFroit
avec
'""
mouvement que Confiance
qui leur
arrachoic Libre
fbn Eglife pour l'envoyer en exil. Il ne ccllbit point d'crire
Rome lettre fur lettre, d'y envoyer ordre fur ordre,de menacer,
de pcrfecuter tantoft par un officier, tantofl: par un autre ; en un
i^!>
monde,
eflit aiijetti, perlecutoit tout le
motjde
faire voir
Alexandrie.
&
Rome l'image de ce qui fe palla 'oientoil aprs
Amm.i.i5.p.+7.
on hiy amena, ou. flon les

termes de S. Atlianafe on liiy traina le Pontife de J.C/Il fallut
l'enlever de nuit avec beaucoup de peine, par la crainte du peu-
Thclrt.i.i.c.15.
pic qui l'aimoit cxtremement,'cequi n'empei'cha pasqu'ilnedilc
p.09.b.c.
fes frres de Rome, comme s'il n'y enft pas dii revenir,
parccque la demeure de cette ville luy eftoit moins confiderable
que la dcfcnie des loix de l'Eglife.
'Leonce Prfet de Rome qui entra dans fa charge en cette
anne mefme aprs Je 6dejuillcr,^fut celui qui envoya Libre
la Cour,' laquelle cfloit jMilan.'^^La prefencede l'Empereur
n'empefcha point ce Pape de parler avec une libert entire,
CefTcz, dit-il Confiance mefme, ceffvZ de perfccuter les Chre-
tiens. Ne prtendez pas vous fcrvir de moy pour faire entrer ci
l'herefie dans l'Eglife. Nous fommes preflsa tout fouflrir plutofl
que de mriter par quoy que ce foit le nom d'Ariens. Ne faites c<
pas violence des Chrtiens pour les obliger de quitter le parti c
deJ.C. Ne dclarez pas la gure celui qui vous a donn l'Em- <c
b.
Amm.i.i<p.4<:.
4-|Cod.Tii.chr.
Amm.!.i.p.
*iJ-
f Acii.Voi.p.Sjj.
'^'^'
accompli,
'Enfin fonfouliait fut
&:
adieu
Ne commettez pas l'impit contre celui qui vous elles c

redevable de tant de faveurs. Ne perfecutcz pas ceux qui font
profeiion de croire en luvj depeur qu'il ne vous dif comme S,
Paul, qu'il vous efl dur de regimber contre l'peron.- oupluroft,
plaifc Dieu de vous faire entendre cette parole , c de vous y
rendre docile comme cet Apoflre. Nous voil pref^s recevoir <c
vos ordres j &: nous lommcs venus avant qu'on ait eu le loifr
d'inventer contre nous quelque accufation. C'cfl pour ce fujet"
que nous nous femmes haflcz de venir. Perliiadczquc vous nous "
envoyercz en exil nous avons voulu fubir cette punition, avant
qu'on nous objcclafl aucun crime afin que tout le monde recon-
noifTe plus clairement, que les autres qui ont efl traitez comme
nous nous attendons de l'cflre, nefont pas plus coupables que
nous que les crimes dont on les a accufz, ne font que de faux
prtextes feints par leurs ennemis ^que tout ce qui s'cfl fait
contre eux, n'cflqu'impoflurc & que mcnfongc. Une libert ft
gencrcuf
pire.
pndcj^.
>^
genereufe
LES ARENS.
^
fit
385
admirer Libre de tout le monde.

'S. Atlianafc dit que Confiance ne rpondit cela que par un
arreftdebanniiTcment.^Maison nedo;c pas en conclure qu'ils ne
,.
r /T-l
j
le dirent nen autre choie. Thcodorct nous a conierve un entretien qu'ils eurent enfemble.^qui fut recueilli en ce temps l, 6c
mis par crit par des perionncs de picte comme tirant capable
d'animer 5c d'enflammer le zcle de ceux qui ont quelque amour
des choies de Dieu. Il le qualifie la genereufe defenfe de la vrit,
& les difcours admirables queLibere dagne de toute louange tint
Confl:ance.[Et il cft vray qu'il n'y a rien de l fort & de fi gnreux. Il ftroit feulement Ibuhairer que Libre euft toujours
perfever dans cette force. Car plus il paroift grand dans ce
difcours, plus fa chute paroift dplorable Mais il n'y a que Dieu
qui foit incapable de tomber, & qui empefclie de tomber ceux
-,
/-
'
AtVi.fol.p.Sjj.c.
'^
.
Bar. 55 5. 5 48.
Tiur[.i.i.A.ij.
p<;o7-o9-
qu'il luyplaift.
Nous ne raportons
pas ce difcours parcequ'il eft de fuite dans

Tlieodorst, &c on le peut mefme voir traduit en noftre langue
r.
dans'un ouvrage clbre. Outre Conftance & Libre, l'eunuque

Eufcbe &; Epidete y parlent quelqueft)is.]'On y voit l'impudence &l'ignorance du premier,qui interromp Libre pour dire
queS. Athanafe avoit eft condann comme hrtique dans le
Concile de Nicee, quoy Libre ne prend pas la peine de rpondre.'On y remarque aui la malignit d'Epiclete, qui dit que
Libre ne fe foucioc pas de la foy, ni de la libert des jugemens
de l'Egli/e dont il demandoit la confervation avec tant de zele^
mais qu'il vouloir fe vanter Rome devant les Snateurs d'avoir
difput contre rEmpereur.'CetEpidete&Potame[de Lifbone,]
font nommez dans S. Hilaire comme ceux qui eurent le plus de
part la perfecution de Libre.
'Ce Pape y renouvelle la propofition que
fs
lgats venoicnt
de faire dans le Concile de Milan mais il Ja fait d'une manire

encore plus genereufe. Car il demande que tout le monde figre
le Concile de Nice , que l'on rappelle & que l'on rtablifTe les
Evefques bannis & qu'aprs cela, fi l'on voir que ceux qui font le
trouble de TEglife fe rendent la foy apoftolique, les Evefques f
tranfporteront leurs dpens Alexandrie pour y juger l'affaire
de S. Athana/e.
[Confiance n'a rien allguer que fbn prtexte de la paix, &:
le confcntement forc de tout le monde contre Saint Athanafc.
Mais il tmoigne un trange emportement contre ce Saint.jll
c.ij.p.ioy.d,
p.ôS-a.
Hil.fr.T.p.jij.
Thdrt.r.sos.r.
'^'''^'t'.
-,
1, la
M' Hcrmanc, '.y.t z.''.so,

^
* Hifi. Ecd. Tom. FI.
vie de S. Athanafe par
Ccc
p-<^09-a.
L E
38C
A R
L-aadejx:.
S.
que d'impie. Il dit qu'il a ofFcnfe coiit le monde, mais "''

liiy plus fcnfiblcmcnc que pas un qu'jl n'a point cefle d'annncr
Conftant contre Iny: enfin, que la dfaire de Magnence &:
de Siivain ne luya point elle li importante que la depofition
d'Athanafe: Surquoi Libre luy repond admirablenenc,"qu'il le &c.
lupplioit de ne pas choifird^svelques pour venger fs propres
injures. [On voit par cet endroit, aufibien que par Ammicn, que
ceci fcpadoit aprs la dctaite de Silvainj& par confcquent,(bloft'
la (uite de l'hilloire, vers la fin de cette anne.]
'Confiance dit enfin Libre qu'il luy donnoit trois jours pour
dlibrer s'il aimoit mieux foufcrire &: retourner Rome, ou
choifir quel lieu il vouloir pour ion exil quoy il rpondit que
troisjoursdetempsneleferoient pas changer de refblution, 6c
qu'ainfiiln'avoitqu' l'envoyer l'heuremelme o il luy plairoir.
'Les trois jours n'cftoient p.is encore pallz, lorfque Confiance
le fit rappeller, c comme Libre perfilloit dans fon ientiment,'il
ordonna qu'il hifl envoy Bere"enTlirace,'n 'ayant pas voulu Noti
le bannir avec aucun des autres Confelurs, flon fa pratique
ne
le traire
c.
cjc.u.p.io.a.
Atli.ibi.p.835.d.
4j.
ordinaire.
TWrr.i.t.c.ij.p.
^'''^"
Soi.i.4.c.ii.p.
aVrc
v 6oa.d
p.io.a.
Blond. pritn.p.
iHicr.fhr.
f Mar.&F.p.i.
'Quand Libre
de fa chambre, il luy envoya 500 pices

d'or pour faire Hidepcnie; mais Libre dit celui qui les apportoir, qu'il les rendill l'Empereur qui en avoit affaire pour le
payement de fesfoldats.L'Lnpcratricc[Euf.bie qui eftoit Arienne,] luy en ayant envoy autant, il le renvoya l'Empereur avec
la mefme rcponfe, ajoutant que s'il n'en avoit que faire, il le
pouvoitdonner Auxenceou Epiicte qui en avoient beloin:
'ce que Sozomcne paraphrafe ia mode.Êuf.be voyant qu'il
^voit tefuf cct argent, ne laifli pas de luy en ofFrir d'autre de fa
part: mais le Pape luy rpondit 5 Vous avez defcrt toutes les
Eglifes du monde,& vous me venez apporter l'aumof ne comme
un criminel: Allez, fbngcz prcmieremcnr eflre Chrtien. Ainfi
n'ayant rien voulu recevoir, il partit troi> jours aprs pour allor
Berc,'dont
Mir.&F.p.5.
p.i.
Demophile clbre entre
''Lorfque Libcre
fiit
les
banni,<^& le jour
Ariens
efloit
mefme, du
Evefquc,
le
Prcflre
Marccllin,[c'elt dire pcuteflre le jour qu'on en fceut la nouvelle
p.i.ilHicr.chr.
fut forti
Rome, ou celui auquel
il
en
fur
enlev pour cilro nrcn
Milan^J'iout le Clerg &l tous les miniflres de l'Eglifv.' de Rome,

jurrent en prefcncedii peu ple,que tant que Libre vivroit ils ne
rccevroicntjamaisd'autrc Evefquc.'Damafe depuis Pape, & qui
eflo.t alors
Diacre,
fit
ce ferment avec
les autres.
Il
accomp.igua
tjueiquc temps Libre dans fon voyage,^ puis retourna
Rome.
'
v^nicic
L E
''^'
[Apres
le
crime que
privant l'Eglife
un
S
les
A R I E N S.3S7
Anens venoii.ntdecommfWfc en
Romaine de
Ton lgitime epouX
facrilcge en luy ilibftituant
un adultre. j'Ce
il
fut
fiillut tai:e
un souvenu
Fnonftre digne de la malice de l'Antechr,!!:. Epictcte en fut le
de Confiance pour
tcnirlieud'egliie,troisdefcseunuques poury reprelnterla mulNoT4<. titudedu pcuplej6ctioismiferabkserpions"pIuroflqu'Evefqucs,,
ftttent contraints de prefter leurs mains pour icrer Pape un
homme digne d'eux, dit Saint Athanafe,favoir[Ie DiacrejFeljx.
Ils firent cette intrufion fi iliegitmic dans le palais, parccque
les Fidles en ayant oui parier ne /oufFrirent point qu'ils entraflent dans leseglifcs.'Acace deCcfarce fut l'auteur de cette
intrufion, flon S. erome.^'ll va toute forte d'apparence,
flon
I P
J
y
^
ce que nous venons de dire, qu Epictcte eut aui part a cette
ordination. [Bafile d'Ancyre en fut peuteflre cncofej'puifqu'il
miniftre.
Le
dcpof depuis commecauf de ce qui eAoit arriv l'Eglife

l'attribue en gnral c<tt-de la fadion
dUriace.
'Pour ce qui eft de Flix, H eftoit Diacre ou Archidiacre de
Rome,''&: melme run"des confidens de L'bere.'-'Le Prcftre
Marcel lin dit pofitivement qu'il avoit fait le melme ferment
que les autres, de ne recevoir jamais d'autre Evcfque que luy.
'Il conferva: toujours la foy de Nice,E Ion quelques hiftoriens,
"^de quoyRufinnes'eIoignepas5'^^6cmefmeSGzomeneditqu'ii n'y
avoir rien reprendre dans fa conduire hors l'union qu'il avcit
avec les hrtiques des avant ion ordination:[ce qui a pu donner
lieuSocrate decrirej'qu'il eftoit infccl de l'hercfi. Arienne.
^Mais il eftoit tellement diffam pour Ion ordination & peur la
communion qu'il aveit avec les ennemis de ia vraie foy,gque
perfnne de tous les habitansde Rome ne vouloit entrer dans
'eglife durant qu'ii y eftoit.''Tout le monde le fuyoit.'Cela dura
au moins julques au temps que Conftance vint Roraelâu mois
d'avril 3 jy.'Cetteaverfion de Flix eftoit proprement dans le
peuple,"'q,ur aimoit extrmement Libre caufe de fes bonnes
quaiitez,
prarriculicrament pour la rciftance genereufe qu'il
avoit faite Conftance:de forte que l'intrufion de Felixy caufa
une tres-grandc fedition, o diverfes pcrfonnes perdirent la vie.
'Mais les cclefiaftiques ne tmoignrent pas la mefme conftance-,car"jly en eut beaucoupqui fe parjurrent, c qui fe joignirent
Flix..
fut
&
Note
47
Ccc
'^
palais fur prpare par l'ordre
Romaine/Socrate
Tf^r..
/.th.foi.p.ssi.:.
ij
Hier.ep.^s.p.
'^^f-
a Blond. [^rim.p,
ht.
Soz.i.4.c.i4.p.
'^"'*'
Socr.i,.c.57.p.
'^^^^
Ruf.i.i.c.ii.p.
iTWnfi!i'^'
p.io.c.
^
Mar.iS: r.p.j,
Thdrt.p loc)
So7.i.4.c.ii.p.
i^Rrf.,_
So.p.55i.d.
Socr.l.i.c.jy.p.
]V-^'
,,
Thdrt.^.
r,io.c|
i^"fF*47.
f Ath.oi4>.6f.
<^-
Ma.&p'p.'f.
'fA'sm.i.i.p.
Y'^rSci.ot.
So7..!.4.c.ij.
^''*'
'
Hier.chijifcr,
^^-P--
L E
3^^
A R
ARTICLE
r/andej.c
S.
L I X.
Uypatien fuccede Theodorc etHcrade: JDc

de Lampfaque.
S.
Parthene Evefque
'Ou S n'avons pas voulu
interrompre la fuite de l'hiftoire

deLibcrc, &: de ce qui regarde l'Eglife Romaine, potJr
remarc|uerj'ce que Libre nous apprend dans l'entretien qu'il
eut Milan avec Confiance que Thodore d'HeracIe l'un de
ceux qui avoient eftc informer dans la Mareore contre Saint
i\thanafe, eftoit mort alors/Nous avons vu qu'il avoit encore
afllfl:en3jr au Concile de Sirmich :[mais on ne trouve pas de
mefme qu'il ait affft celui de Milan, quoiqu'il euft toujours
parulateftedes Ariens. On a pu voirautrepirt ce qu'on difbit
de fon efprit & de fes ecrits,mais nous n'avons pas encore remarquj'qu 'outre fes autres dcfauts,"il avoit une extrme avarice, note
qui luy faifbic ravir le bien des pauvres pour en amair des
threfors. Ce fut pour ce fujetque Dieu luy envoya une grande
maladie[vers le primtemps dejl'annceo il mourut, dont nanmoins Saint PartheneEvcfquedeLampfaque le guerit,aprsluy
avoir fait diftribuer luy mefme aux pauvres dans l'eglii de S^*
Glycerie ce qu'il avoit amnlle de leuri depouilIes/Lemefme
Siint luy preditqu'il mourroit peu de jours aprs ce qui arriva
en effet avant la moilon 5c Hypatien fbn Archidiacre luy fijccedaj[lequel fur depuis un des principaux chefs des Semiariens
contre les Ariens.
La vie de S. Parthene qui nous apprend ces particularirez Se
quelques autres encore de la mort de Theodorc,]'porre le nom
de Crifpin qui fe dclare avoirefl ledifcipIedeceSamtmefine:
'^ il q^ vifible qu'il efloit du mefne temps. [Le fh'le qui efl
extrmement fmplc & grave ne dment point cette infcription,
& la faiteflimer de BaroniusJ'qui en raporte quelques endroits
dans fes Annales. [Tout le reftc de la pice convient aulfi fort
bien un auteur du quatrime fi.'cle. Il raporte une infinit de
miracles de ce Saint, fcjufqir trois morts rclKifcirez, mais avec
tantdefmplicit, &: les chof.sfi fort circonflancies, que ces
evcnemens extraordinaires ne peuvent nous rendre fa fidlit
fufpeclc, mais nous obligent au contraire de louer les merveilles
de Dieu dans fes Saints,^ de reconnoiflre que celui par qui il a
^^'^ f^ntde prodigesjclldign^j'des grands loges que Nicephure
'n:
Tliirtj.i.c.ij,
^'
'
Hil.fr.i.p.4.
Boli.7.fsb.p.4T.
jij.K.
it.p.+T.
i<.;\4o.
B*r.jj7.}.
-4
iiUinoiij.l'^b.
P.}8.J*.
î\
i-'-"i<cJ.c,
'^^'
5c toute l'Eglife
marque
'
le
S;
LEs A RIE
greque font de luy au jour de
3!?^
fa iee, qui eft
7 deevricr.
[Ce qu'il y a d etrange,c'efl: qu'un fi grand Saint non feulement

ne paroift point avoir dfendu lacauledeS, Athanafe, quieftoit
celle de la foy & de l'Eglil mais paroifi: au contraire eftre demeur dans la communion des Evefqucs d'Afie, & mefme dans
celle deTheodored'Heracle qui avoiceftcondann&dcpof
'
nommment
Concile de Sardique. Ce qu'il i'cmblc qu'on

que Dieu ne conduifant pas tous les Saints
par une mefme voie, & ne les clairant pas tous de la mefme
manire, il peut y avoir mefme des Evefques qu'il fauve comme
des particuliers, en les appliquant la conduite feule de leur
Eglie, fans les appeller la dfenfe publique de la vrit Se cet
ordre de la providence lmblefe pouvoir principalement rencontrer dans ceux qui ont beaucoup de mplicit & peu de
fcience, tel qu'il femble qu'ait cft S.Parthene,j'quin'avoit pas
tudi les lettres humaines. [Il fufficce femble ces perfonnes
de ne rien faire qui puilTe blcfler la vent, 8c de ne prendre
aucune part aux injuftices que les autres commettent. De quoy
il (mble que S. Parthene Ce foit acquit, puifque fon nom ne fe
trouve jamais dans les aiTcmbles Ariennes, non pas mefme
parmi les 80 Orientaux du Concile de Philippople, quoiqu'il
fuflEvefquedansce temps ljj'puifqu'ill'eftoitdes le temps de
Conft:antin,[&: qu'il furvcut Thodore, comme nous venons
de le dire. On doit dire en faveur de ce Saint tout ce qu'on peut
dire pour excufcr Saint Grgoire de Nazianze le pere,qui eiloit
Evefque dans le mefme temps &c dans les mcfmes circonllances,
ou dans de plus fafcheufes encore, puifqu'il a fign le formulaire
de Riminij'au lieu que Saint Partheneayant eft enterr par
Hypatien qui jouiioit encore de l'evefcli d'Heracle, il faut
qu'il ioic mort avant le Concile de Conftantinople.qui ordonna
lesfignaturcs au commencement de 360, Se depofa Hypatien,
iû'on ne voit pas avoir jamais eft paifibte depuis ce temps l,]
'quoiqu'il vcuft encore fous Valens.
[Que fi un Saint auili illuftre que celui-ci par fes vritables
miracles,eun: parufavorifer l'Arianifmeen quelque chofe, compar
le
puile dire cela,c'eft
Boll.p.38.i,,
S7.
p.j^tsij.
Sot.l.s.c.-.p.
**^-''-
ment eili-cequePhiloftorgeeuft oubli d'en
park-r,luy qui prend

tant de peine attribuer de faux miracles rantoft ion Thophile, tantoft Eufebe deNicomedie, tantoft divers autres
dfenfcursdelamelme feclepj'Aufll la glorification par laquelle
Crifpin fon difciple
finit ik vie,
paroift contenir
une confeffion
Ccc
iij
Boll.p.4t.6i.
L E
39-0
claire'de l'galit des
A R
crois
L-*tide3.c.
S.
Pcrfonnes divines, contre
erreurs
les
^^'
^
de routes
p.j8|Gco.fAc.p.
^'
branches de l'Arianifmc.
[Pour toucher en un mot l'hiftoire de ce SainrJ'il eftoit de
la ville de Meliroplc dans l'HcIlcrpont[(ur les confins de la
Bithynie& de la Myficjfils d'un Diacre nomm Chriftodule.
11 commena des l'ae de i8 ans faire des miracles
mais il
cachoit cette grce autant qu'il pouvoir. Son occupation ordinaireefloir la pefche/L'Evefque de Melicople nomm Philec
py Philippe, ayant fceu quelle cftoit
verru, l'ordonna Prcftrc
malgr luy,& luy donna la charge de Corevefque/Depuis cela
Afcole Evefque de Cyzic merropolede rHcIlerponr,[/ucccfur
fans doute de Theonas qui avoir afllft au Concile de NiceJ
l'ordonna, [avant l'an 337,jEvcrque de Lampfque,[ l'une des
principales villes de la mefmc province laquelle cltoic encore
toure payenncj mais que Saint Parthenc convertir peu peu par
fesinftrudions, fcs avertiiemens , fes prires, fcs menaces, &.
fesmiracles/Dcfiranr au bourde quelque rempsen faire abarre
les rcmples & y baftir une cglife , il voulut auparavant en avoir
la permiffion de Conftanrin, &c s'en alla par mer le rrouver en la
ville royale- [c'cft: dire fans douceConftantinople, qui commena porter ce tirre en l'an 33o.]Conn:.inrin le receut avec
toute forte d'amin &c de rcfpcct, luy fit auffitoft expdier unordre pour abatre les rcmples & luy donna une grande iomme
d'argent pour baftir l'cglife, Ge fut quoy le Saint s'occupalongtemps/Il prit dans un temple d'idoles une fort belle pierre
pour en faire l'aurel &:un homme ayant eftccrafe par cette
pierre, le Saint le rellufcita/ll rendit encore la vie un aurrc
qui s'eftoit tu en tombant du lieu deflin pour les catecumenes
dans fa nouvelle eglifc/On marque une troifieme perfonne
morte de maladiej&reflufcire pariesprieres.C'cftoitlcdjiciple.
d'un Diacre.
[Le Saint fit beaucoup d'autres miraclcs,cnrre lefquels on peut
remarquerJ'laguerifoidcNicon jcunchommcquielloirpofled
du diable. Ce malheur luy cftoic arriv parceqa'il traitoic fouvenr fbn pcre & fa mre avec mpris, &. les avoir obligez de
demander Dieu qu'il le chaftiafl. C'cft pourquoi le Saine rcfuf.
d'abord de le gurir, & dit qu'il le falloit luifTcr dans cet rat
les
Boii.s iiTgii.t.
.p.iiii.c.
l'a.
Bo!i.7.fcb.p.59.
$7-
}xc.
J14.
f K.
sit.
&
dplorable mais qui luy cftoic unie. Nanmoins le pcre

la
mre conrinuacr de le fupplier avec larmes de le gurir il pria
fi
I.
Gr^tii Domini (j}>Dfi (^SJvtttris
nojhiJÊSV C
UH JSTI
eum qu^ Pjtri ^lorU (^
*der*t!t,
E N S.
ledelivra/llguencune femme cmpoironne,
L E
l'andcj.c
55'
^pourliiy,
&
R. I
aifant avaller de l'huile des Saines, [c'eft dire

<ie celle qui bruloit
dans
les
lampes devant
les
391
en luy
jij.
apparemment
tombeaux des
Saints.]
'Le voyage qu'il ft Heracle, 8c o il ft plufieurs autres m-t.

miracles outre la guerifon de Thodore, eft la dernire chof
marque dans fa vie :[de forte qu'il peut bien n'avoir pas furvcu
de beaucoup cet Evefque.J'il mou rut le 7 de fvrier, que l'on

contoit le ly flonies Afiatiques '& les Grecs en font ce jour l
5
leurgrandolce.-Hypatien alors Evefqued*Heracle,Eufl:athe

de Melitople, 6c pludeurs
de Parion , les Evefques de Cyzic
autres, vinrent luy rendre les honneurs de la fpulture.
[Crifpin fbn difciple] 'crivit fa vie, comme nous avons dit,
quelque temps aprs la mort d'Hypatien/Il l'adreiTe quelques
perfonnes qu'il ne marque point autrement. Il les avertit qu'il
n'a raport qu'une partie des miracles de ce Saint, 6c leur protefte que le dcfir d'honorer celui qu'il reveroic comme fon pre
fon maiftre, ne luy a fait ajouter quoy que ce foit la vrit,
parcequ'il craint la menace que Dieu fait dans l'Ecriture, de
perdre tous ceux qui diront des paroles de menfonge.'ll autorife
<;e qu'il dit des miracles faits par le Saint durant fa vie, par ceux
<]u'il continuoit de faire encore en grand nombre aprs fmort
par la vertu deJ.C.
&
jis.
Mcna:a,p.7.g^
^''^'VM;-''b^'^'
41.5 17.'
s^-s.
s
u.
&
ARTICLE
LX.
Zes Ariens perfe'catent Saint Maxime de Naple , Rufinien,

Ofins
j ti.ts,
le
grand
De Zojtme de Naple.
[TL
NoT
s 49.
faut reprendre la fuite des perfecutions que les Ariens

Xfaifoientaux Orthodoxes, 6c nous ne nous tonnerons pas fi
aprs avoir f maltrait la premire de toutes les Eglifes, ils n'ont
pas pargn les autres. Entre les Evefques d'Italie qui peuvent
avoir alors eft perfecurez 6c bannis, j'I'hiftoire nous a conferv
la memoire"de S.Maxime de Naple,que l'on tourmenta d'abord
fort longtemps, dans l'cf'perance de le faire fuccomber , parcequ'il eftoir tort foible de corps, 6c qu'il avoir un trs mauvais
eftomac. "Mais la conftance de fbn ame 6c la fermet de fa foy,
furmontant l'infirmit de fa chair on fut contraint de l'envoyer
en exil, o il mourut en paix.
'On mit en i place un Zofime qui fuivoit auparavant la foy
Mir.&r.p.i9
p-5^'
fandtj.c
L E S A R I E N" S.
Maxime ayant appris dans Ton exil cette ordina- "'"
'
39i
Catholique
S.
pronona contre luy une Jentence^

bout de quelques annes,[cn 363 ou 364.]
Zofimes'cftoit alors corrig de fon impicte[cn (gnant le fymbole de Nice avec les autres Evefques , lorfque Dieu tut rend a
la paix l'Eglif^' en 361 par la mort de Conftancc. Maisfoitqu'ii
nefe kift: pas corrig dans le cur, Toit que Dieu par une miicricorde particulire vouluftluy faire expier la faute de Ton entre
dans i'epilcopat par une pnitence plus forte & plus humble,]
'il arriva que lorfqu'il faifoic un jour l'office publiquement dans
l'egliie, fa lang'.ie s'allongea extraordinaircment,jurques luv
fortir hors de la bouche comme celle d'un buf elFoufflc, Il
fortit de l'eglife, & P-uffitoft fa langue rentra dansfa bouche, &.
fe remit dans Ion tat naturel. Le mefme accident luy arriva tout
autant de fois qu'il voulue entrer dans l'cglifc' & cciroit lorfqu'il
en eftoit lorti. Il comprit enfin que c'cftoit rcffct de la fentence
que Saint Maxime avoit prononce contre luy. Il renona
I'epilcopat pour pleurer fcs fautes &: depuis cela il ne perdit
jamais i'ufage de la langue. Il vivoit encore dans la pnitence
lorfque Marcellin 5cFauftin en parloicnt dans leur requefte
Theodofe[aprs l'an 383.]'Il eft marqu dans les anciens catalo>
gnes des Evefques de Naple, & je ne penfe pasqu'Ugheliusqui
l'en exclut[ait eu aiez d'autorit ni allez de railon,] 'puifqu'il
paro'.ft avoir eft reconnu pour Eveique dans l'Eglife durant
quelque temps.
[S. Maxime"doit avoir fucceJ Forrunat]'qui cftoit EvcTque v. s. Athi
de Naple en 347.'On prctend que fon corpsaelt raport du ""*^ ""
lieu de fon exil Naple,oon l'honore aujourd'hui fous le grand
autel de l'eglife des Capucins appellce de Saint Euphcbe.'On
trouve plufeurs anciennes marquas de /a vnration Njp!e,
o l'on en f-iifuit le 1 de juillet :[ Il f^mblc que l'on n'en falFe plus
aujourd'hui, & je ne le trouve point dans Ferrarius.
Il y avoit encore, apparemment dans la Campanie,"un laint v. u uoti
Evc/que]'nommeRufinien,hommc admirable pour fa (Implicite,-^?'
& plus admirable encore pour gencrolic, qui luy fit prvenir
l'exil par l'tffulon de fon fang. Car Fpicletc ce furuux & ce
cruel Evcfque de Civita-Vecchiay voyant qu'il perllhiit dfendre l'intgrit de U fov, le contraignit de courir fi longtemps
devant fon chariot, qu'enfin ls veines s'cftant rompues, il vomie
tout f)n fmg, &: expira dans ce martyre. On conlervoit Naple
qiuclques relies de fon fang donc les dmons qui clloienc dans
tion illgitime,
dont on
r-J-^'
il
crivit tk
vit iVlf-t au
Ugli.t..i<.4.a.
MarAF.p.54.5^
Hii.fr.i.p.f.
i:rgii.t..p.45.J.
p,4.a.
Mar.&r.p.jo.
ks
L E
L-nde3.C..
force
&
la puii-ince.
A R
les poiedez cprouvoient
la
s.
393
Martin qui n'eftoit encore qu 'Exorcille, acquit auffi en

ee temps le titre de ConklFeur dans l'Illyne ,o l'hcrefie avoit
fait de plus grands progrs que dans le refte[de l'Occident.]
Ainfi il s'y trouvoit prefque feul combatre pour la vent contre
la perfidie des Eveiqucs. Il fut fouett publiquement, foufFrit
plufieurs autres maux, &: fut enfin contraint de forcir de ia ville
[de Sabarie.] Il vint de l Milan en 356, & s'y tablit un monaftere, flon les termes de fon hiftorien. Mais Auxence ne
manqua point de le tourmenter extrmement. Il le maltraita en
mille manires, &c le chaiFa enfin de la ville,
X'Efpagne eut beaucoup de part la perfecution,.& on bannir
divers Evefques de cette province auffibien que desautres,'parcequ'ils ne vouloient pas figner, quelque effort que fiftConitance
pour les y contraindre/Les Ariensffirent un capital ou de "-agnerlegrand Ofiusde Cordoue, ou de le bannir.[Le premier
leur eufteft bien plus agrable, non feulement pour avoir de
leur coft un homme auii clbre que celui l, mais auflj'parceque c'eftoit luy qui foutenoit plufieurs Evelques. Mais il rcfifta
genereufement leurs attaques. Confiance tmoigna quelque
refpecT: pour luy. [Au lieu de commencer par le bannir,]'il le fit
'Saint
Suip.y.Mir.i.i,
c.+ p-i89'5o.
Ath.foi.p.gî.a.
p.S4i.b.
p.S37.b.d.
p.s+i-b.
p-Sss.a,
Cour dans le tern ps qu'il commenoit tenter Libre:

l'ccouca, goufba mefme fes raifons, & luy permit de retourner
venir
il
la
enEfpagne.
'Les rieiis ne
(rent aflicger
tinrent pas pour cela vaincus.
Ils recommenConftancepareux mcfmes,,& parleseunuquesj
fe
&
bv
&
facile au mc^ljcrivic plufieurs

ce prince [toujours lger
l'obliger
de
figner la condannation de Saine
fois Gfius pour
Athanafe car c'eftoit affez pour devenir Arien. 'Ofius luy rpondit fur cela par une lettre dont nous devons la confervation S.
Athanafe;[&: c'cfl un des plus beaux monumens de la tradition;
:
La lumire &c la force de cette lettre,]'n'empcfcha pas neanmoins que Conftance n'obligeafl encore ce vieillard g de cent
ans le venir trouver [vers le milieu de Tanne fuivanre Sirmich,o on le retint comme en exil un an encier,jurques ce
qu'enfin fon corps cedafl aux dernires violences qu'on luy firiufFnr, comme nous le verrons fur l'anne 357. j.
,
'
Htfi. Eccl. Tom. VI.
D d d'
p.S4o,
p.84i.c.
L E
39+
A R
r.'jnicj.c,
S.
t^t tx.t f^rt
t).-^î.^tc.*^^:::^tx;ttJL'f i^tf-j:.-? frf^ti-f Ky^f:y:^*^ ^s:^
ARTICLE
Xes
LXI.
nouveau fymhole mettant Georqê . tt place de

Saint Athanafe y qui cchape leur cruaut : ils reordonnent :
Concile de Bezlers^d'o S. Hilaire efi banni en Phrygie.
j4riens fini un
',
l'an de Jsus
Christ
356.
enfin au commencement de cette

anne le delTein qu'ils avoicnt forme depuis fi longtemps,
^ que Dieu avoit arreftc jufques ici par une efpcce de miracle,
de chairer"S. Athanafe d'Alexandrie, 6c de mettre fa place un v.s.AtliafaiixEvcfque digne d'eux. Syrien Duc d'Egypte vint la nuit du "^^f'^s*?.
9 de fvrier environner l'eglife o il eftoit. Dieu le retira nanmoins des mains des foldats mais il fut oblige pour fauver /a
vie de fc cacher dans 'es deferts, o il demeura durant plus de
iix ans, julques aprs la mort de Confiance. Peu de temps aprs,
Cataphrone Prfet d'Egypte , & le Duc Sebaftien amencrcnc
Alexandrie un nomme George, &; le mirent en poileflion des
eglifes ce qui fut prcde, accomgagne &. iivi non feulement
du banniil.mentde pkeurs Eve(ques,mais encore des cruautez
[
Es Ariens excutrent
\qs plus horribles
fur rhilloirc
pour
le
de
S.
qu'on
fe puifTe
Athanafe
vouloir traiter
imaginer. C'efl ce qu'on voie
laquelle ce fujet cil trop attach
ici.
Nous remarquons lulemcnt une chofe que nous n'avons pas

trouve dans \qs autres provinces,]'qui clique George vouloit
'f-Mqyg ]q^ Evcfquesqui le foumettoientluy, &;qui vouloicnt bien
ligner ce qu'il luy plailbit d'exiger d'eux pour condanner la vraie
foy, fufTent regardez comme laques, &: rccculcnt de iuy une
nouvelle ordination. On marque que c'efl ce que les Ariens
pratiquoientdans tout l'Oricnt,mais principalementcn Egypte,
[C'cltoit un degr pour venir la rcbaptization qu'ils ont certainement pratique depuis mais il n'y .a pas d'apparence qu'ils
rcbartizair.'nt des ce temps-ci.]
So.l.^.c.s.p.
'On trouve que George avoit cfl ordonn par Narciflc de
j4<.b.c.
Ncroniade, Patrophile de Scyrhople, Menophante d'Ephi. fe, &:
quelques autres Ariens qui s'efloient alTcmblez Antiochc au
nombre de trente ou environ. [Ce mcfmc Concile peut bien
AtK.inAr.or.r.
fludi avoit faitj'un nouveau formulaire, o les Ariens qui en
p.is^.iiR^.il
cftoictit auteurs ne decouvroicnt pas clairement le venin de leur
Arii.ap.T.r.69.
I
'
LES ARIENS.
L'andeJ.c.
''*'
liercfe.
Us pretendoienc le
S9S'
faire figner par cous les
Eveiques des
paysvoi(nsi"ur peine d'exiLMaisplufieursy relfterent
conne
que cette tentative ait eu d'efFcr.

[La cruaut des Ariens n'clata pas feulement dans l'Egypte.
On en vit encore d'tranges effets dans d'autres provinces j &
lesmauxque Patrophde qui ne paroifl pas avoir eft l'un des
voir pas
les Ariens, ftSaint Eul^bede Verceil,

peut voir dans l'iiifloire de ce Saint , font juger de
quelle manire les autres ConfefTeurs furent trait.z. On pourroit encore mettre ici] ce que Lucifer foufFrit Eleutlierople Msr.&r.p.s.
dans la Paltflinc,[n nous n'aimions mieux lereferver aii pour
i'hifloire particulire de cet Evefqi>e. Nous allons parler des
cruautcz que Macedone cxeroit Conftantinople mais il
faut auparavant repafTer en Occident, pour voir en France une
nouvelle perrecution,&untres lUuflreConfcfluren la perfbnne
de S. Hilaire"Evi.fque de Poitiers qui Dieu avoit donn une
grce extraordinaire &: de lumire c deforce.j'Il n'avoit pas Hii.fyn.p.rj?.!.
*
mef]"ne encore entendu parler du iymbole de Nice :[& neanmoins il reconnut que fous le nom d'Athanafe, c parmi tous les
deguifcmcns dont les Ariens s'efforoient de fe couvrir, ils ne
rendoient en effet qu' ruiner la foy que l'Eglfe avoit receue des
Apo{lres,&:la divinit deJ.Cj ce qui les iitrefudre s'oppofer
eux de tout fon pouvoir. Son zcie anima les autres Evefques de
France; j'& nous avons encore une requefle par laquelle Saine ad Conf.l.z.p.
Hilaire &quelquesautres prient genereufcment Confiance de "^
rendre la paix &l la libert l'Eglilc^de dfendre aux juges civils
de f; mler des affaires ecclefaftiques, Scenfin de rnppelier les
Evefques qu'il avoit bannis,
[Confiance n'eut pas fans doute beaucoup d'gard cette
requefle ;]'mais"lcs Evefques des Gaules ,,c'eft direcefemble ir.Conf.i.r.j*.
ceux del Belgique, de la Lionnoife, 6c de TAquitaine-, avec |'^-i'5Ky"-pi^5'
Rhodane de Touloufe dans la Narbonoife,& les Evefques d'Angleterre fe fcparerenrde la communion deSaturnin d'Arles,
des deux fameux Orfice
Valens. [Saturnin qui comme
Arien avoit pour luy toute la faveur de Confiance, ft affemblcr
un Concile Bcziers dans les premiers mois de l'an 356. Saine
Hilaire y agit avec toute la vigueur de fon zle, mais il ne puC
plus
mechans d'entre
comme on
le
y.fbn
^
titre
^'^' '^'''''
Sec.
&
&
la libert de dfendre la vrit comme il fouhairoir36c fur

une fjuffe relation de ce qui s'efloit pnfTe dans cette afremblce.
Confiance le relgua en Phrygie,avec Rhodane deToulouf qui
yraourut.J'Conflance lit enfuite Touloufe les mefnes violen-
avoir
Ddd
inConCi.i.p.
'''^^^-
ij
CCS qu'on avoir vues

fyn.p.ixj.i.c.
p.Ti).u4.
p.i)j.i.c|j..c.
i.a.
f.xpt..
p.i35.t.a.
>
p.i}7.t.c.
Ruf.i.i.c.ji.p.
^H.inConf.l.
j.p.iij.i.b.c.
L-andcj.c.
A R I E N S.
Milan & en d'autres cnciroits,[/ns doute
L E
39^
^'^'
pour y mccrrc un faux Evcrqiic la place du lep;itimc:j'mais rien

ne put empefclicr que cette Egli( ne demeurait confiante dans
la vrit/Toutes les autres Egli/es que nous avons nommes,
perfifterenc aufll inviolablement dans la communion de Saint
Hilaire, fc dans rexcommunicatiou de Saturnin, Urface, 6c
Valens.
's. Hilaire banni en Phrygie, eut une extrme douleur quand
il vit l'tat oiieftoit la religion en CCS quartiers l. Car on trou,
voit peine dans tout l'Orient quelques Evcfques &: quelques
Eglires,quiconrcrvafrent meime imparfaitement Ja foyortliodoxe/Entre tous les Evefquesdcs dix provinces d'Afie, fi l'on
n exceptoit Eleufe[de CyzicSemiarien ,]i quelque peu d'au-trs /comme Bafile[d'Ancyrc,]5c Euftathe[de Sebafte aufTi
Semiariens,]'on pouvoit dire que toutlercflc ne reconnoillbic
pas Dieu/On ne voyoit partout que fcandale , que fchifme, que
perfidie,'&; que nouvelles herefies qui s'elevoient tous les jours.
'Comme S. Hilaire n'avoit pas moins de douceur que de zcle,
crut quc daos unc conjonclurc fi fafcheufe, on pouvoit ull-r
de quelque condcfcendance.converfer avec les lierctiques,prier
"''J'
mefineavec eux dansleseglifes,fans nanmoins y participer avec

eux aux faints xMyfteres, couter toutes les propofitions d'accord
pourroient cflre raifonnables, enfin faire tout ce qui fe poumes de cette fynagoguc de l'Antechrift qui
fe pretendoic cftre l'Eglife de J.C. [C'eft dans cet efprit qu'il
compofa en ^,58 fon livre des Synodesô il excufe autant qu'il
peut la multitude des profelions de foy que les Orientaux
avoient faites, &: les explique dans tous les bons fcns dont elles
pouvoient cftre capables. Il faifoit cela pour runir les efprits,
n cas que cela fc pull fans prjudice del foy &: il fit aul tout
ce qu'il put pour oftcr aux Orientaux l'impreffion qu'ils avoient
conceueque les Catholiques des Gaules ciloicnt dans l'erreur
<]ui
voit pour retirer les
<le Sabellius,&:
ne reconnoilbient pas ailz cnDieu
cs perlbnncs.
&
la diftinftion
LES ARIENS.
L'andej.c
s j'^ ji^
!,?i 3st9
jss
abs.
i^^
sv.^
fS ss^^si>is
s?-^
397
se.
SSt
Sfeîi
ARTICLE LX IL
Perfeaition des Catholiques de Conflantinople
De
Marathone "
d'Eleufe
"
S.
Mort
far Macedone :
de S. Martyre
Marcien.
G L I s E de Conftantinople ne fouffi-ic pas en ce temps-ci

i.^de moindres agitations que toutes les autres. L'hiiloire
nous en a conferv divcrfes particularitez tout fait confiJerables , que nous ramaiFerons en cet endroit, n'en pouvant pas
marquer preciiment les annes. J'Saint Paul Evefque de cette
Eglifc en ayant eft chalf pour la dernire fois[en 350,jMaced-onc[que les Ariens avoient des auparavant fait leur Evefque
Conftantinople/mais qui depuis le rctabliffement de S. Paul[en
348,]eftoit rduit tenir fes aiembles dans une feule eglife/fe
trouva bientoft maiftre de tous les autres, & excita contre les
Catholiques une pcrfecution aufi violence qu'avoient jamais
fait les tyrans, par le crdit qu'il avoit acquis fur l'efprit de
l'Empereur/Car il avoir une grande adrefle pour les affaires
c pour traiter avecles 2i'ands,'''5c une2;rande apparence exterieure de piere.'"!! avoit en effet fonde beaucoup demonaiteres
Conflantinople ce qui luy donnoit une grande autorit.
'Îl avoit auprs de luy un Diacre nomm Marathonej'^qui
ayant eft "payeur cs ofciers des Prfets du Prtoire, avoit
acquis beaucoup de bien, & avoit depuis quitt les emplois 'pour
prendre fous Macedone le foin des compagnies des malades,des
pauvres, & des folitaires, tant hommes que femmes-.'&ilem[
'E
Socr.i.i.c.iij.ry.
P-i'7.a.d.
cij.p.m.a.
c.i7.p.n7.(i.
So.i.j.c.j.p.
'''^^-
Sj.d.
^Soz.i.+
c.i.p.
^l'if'W.
brafa enfin luy
mefme
la vie folitairc la
auf la
mefme
dignit dans Cyzic, Eleufe

qui pa-
qui avoit eu une charge confderable dans la Cour,

,
roifTantirreprehenfible dans fa vie,
aulHbien que
c.z-j.^.û.h.
cio.p.jTo.h.cj
,^2.âjc.^4j'î|g.
d.
fe
&
Soz.p.57o.b.c|
Suid.*>i.p.s77.c.
rendit nanmoins infme

qu'ils exercrent con-
Marathone par les cruautez
Confubftantialit/Mais pour Eleufe, on

Hilaire qu'il eftoit Evefque au pluftard des le corn-
tre les dfcnfeurs

S.
c.zo.p.jyo.b.
part fous Julien.]
'Macedone leva
voitpar
<^c.i7.p.jS.a.b.
perfuafon d'Euftathe
de Scbafl:e,& fonda un monaftere dans Conflantinople qui duroic

encore du temps de Sozomene/Macedone le ft Evefque de
Nicomedie,[peuteftre la placede Cecrops mGrtiea4 d'aoufl:
Note 50" en 358,ou"plutofl apparemment depuis qu'il eut efl depof luy
mefme par les Ariens en 360, & qu'il eut fait une fede oc une
communion
cc.o.p.jTo.b.
de
la
Dd
iij
Hii.fyn.p.ijj.i.
*
L E
39^
menccmcnt de
Soz.i.4.c.i.p.
rc!r7.p.,gj.d.
c.i.p.5j9.b.
Socr.i.z.c.j8.p.
rc.i7.p.ii7.a.
c.}S.p.i45.a.
c.i7.p.ug.a.
a.
So7..i.4.c.io.p.
f diSocr'
c -s
p.i4).b.
''ns""''^'^*'''
A a
l'an 35b', 6c l'un
t-andeXC.
S.
des moins corrompus des Ariens
pour la doclrine.
'Maccdone s'cftanc encore
fortifi par l'union de divers Eve/1

autres
d'Euftathe de Sebarte,[donc
environs/^,
encre
des
nous pourrons pjrler"aurrepart plus amplemenrJTe mit en crac v.s.B^fiie
deperlccurcrtousceuxQUicfloicntdanslesfcntinKnsdeS.Paul ^M^'Sainr
^'
fon predccefllur ,'&: de renvcrfer meiii-se routes les provinces j'44,'^
voifines de Conftantinople.' Il obtint pour cela un edic de l'm.
pereur , qui commandoit routes les chofes qu'il avoit envie
d'executcr/&ordonnoicdc demolirlcsep;lifesdcsdefcnlurs de
Ja Conlbftantialic.'On fit auflltoft afficher cet cdit par toutes
les villes3 6^ les (oldats eurent ordre de tenir la main l'excution
dsordres du Prince,
'Macedone commena par chaflcr les Catholiques non (eulement deseglifcs'qu'il leur ofta toutcs/& qu'on abatit mcfme fe-
<]ues
^" l'edit de l'mpcreur,'^mais aulh des villes j Se le mal augmentant toujours, il s'cjffora de les contraindre de communiquer
avec luvjrdequoy il eipcroit pcuteftre venir bour, parcequ'ii
avoir retranche diverfescho/cs des impietczd'Arius.J
'On
a.b.
vit alors
renouveller dans l'Eglife les plus grands
qu'elle euft jamais foufFert par la cruaut despayens.
So7..c.i.p.539.b.
maux
Car on
employoit toutes fortes de fupplices,& on le /crvoitde routes les

tortures/On conhiquoit les biens des uns 5v on en envoyoc
d'autres en exil 3
l'on en marquoit quelques uns fur Je front
avec des fers tout en feu/Voil comme on traitoit les Chrtiens
dans toutes les villes de l'Orient, mais particulirement Conf;
&
Socr.p.ns.b.
tantinople.
b|Sor.p
}9,b.
/So"i.4.'c.5.p.
539.c.d.
'Diverfes perfbnnes
moururent dans la qucftion mefne-,'d'aumenoit en exil/On paifa juiqu' en faire
durant qu'on les

excuter quelques uns la morrj& entre ceux l, l'hiftoire
remarque particulirement S. Martyre Soudiacrc,6c S. Marcicn
Chantre Lccfteur,qui ayant toujours demeure avecSaint Paul,
'dont ils cftoicnt fecrecaires flon leurs acircs,-: furent livrez par
trs
&
S0Ms.0a.p3j1.
t SOZ.1.4.C.3.
539^Bar.ij.oft.m.
MacedoneauPrcfct,commecoupabIesdela mortd'Hermogene
[tucn342,]&caufc de lafdition qui arriva alors. Ils fouffriTcnt gcncrcufemcnt la mort laquelle on les condanna.'Les
Menes dcsGrecs porrenrqu'ils moururent par cpce. la porte
de Conftantinopic appel Ice Mclandci'e.'Le mcnologe de Uafile
nous apprend qu'ils iouffiirenr une longue queftion j qu'ils fv..
rcnt enfermez dans un cachot fans jour , afin que les tnbres Se
Ja faim furmontaflent leur courage 3 qu'on les tenta enfuitc par
1
XTgh.t.fi.p.iiM.
^'
"*'
L'andcJ.c.
'^^-
S.
L E S A R I E
399
promcfe de diverfes recompenfs 6d qu'enfin quand on vic
que leur conftance cftoit entirement inbranlable, Philippe
leur ne trancher la telle aux piez des murailles de la ville.
la
[Les Grecs font leur grand office de ces Saints le 25 d'oclobre.

les a mis le mefmejour dans le martyrologe Romain. Qiie Ci
ce: le jour de leur mort,& qu'ils aient eulePrefetPhibppepour
v.JLPuldcjuge,"il eft difficile de mettre leur martyre pluflard qu'en l'an
CP.notey.
On
^^^^ auffitoft aprs le banniffement de S. Paul. Nous en avons

qui except
des actes dans SuriusJ'quifontde Metaphrafte,
ce qui eft tir de Sozomene, encore avec quelques fautes, ne font
&
Ail.dcSim.p.
'^^
rien que du difcours.
'CesSainrs furent enterrez auprs des
o
o
l'on avoit
accoutum de trancher
mursdela ville/au
la tefte
lieu
aux criminels,
&
avoient eux mefmes fouffert le fuppice; ce qui faifbit

<]u'on n'y alloit point: Mais diverfesvifionsobligerent de purger
ce lieu. Il (e lit mefine beaucoup de miracles au tombeau de ces
ils
"Saints, 6c
pIufieurspofTi'dezyfurentdelivrez.
ac.
'
De forte que Saine
Jean Chrylbftome, ne croyant pas devoir refulr l'honneur de

Martyrs ceux que Dieu glorifioit ainfi commena ballir fur
leur tombeau une eglife qui fut depuis acheve par Sifinne l'un
de fs fucceleurs. Sozomene dit que ceux qui douteront de ceci,
pourront aifment s'en informer, & qu'ils en apprendront p^:uteftre des chofes encore plus mervcillcufcs.
'L 'Eglife fait le trentime de mars une mmoire gnrale des
autres Martyrs qui foufFrirent Conflantinoplepar la cruaut
de Macedone.'Les nouveaux Grecs parlent d'un Arcade Archidiacre de S^- Irne, battu Conftantinoplejufqu' en mourir,par
les Ariens,[qui n'ont gure eu ce pouvoir que fous Confiance.]
Ils ajouteTit que les colonnes du lieu o cela s'efloit fait, avoient
ce qu'on difit, efl agites aprs fa mort durant trois jours.
'Marathone & Eleufe efloient les imitateurs & les miniflres du
2ele,ou plutoft de la fureur de Macedone contre les Eglifes,
quoiqu'ils ne feportafTent pas dans d'auffi grandes extremitez
que luy.
,
Soz.i.4.c. p,
^-Ho.Ugh.p.
Boi!.30.nurs,p.
^^^*
CoJi.ori.c.p.871
-P-'7-
So.i.4.c.o.p.
57o.b,c|Soc..L
hi.I,'^''^*''
L E
400
A R
fi /i^ >' >"j^ -A "f> irt Vt^ S't s - ^'p; i^^ >Vr V ^ Sf S-? > c> > i^ ^^
ARTICLE
M^ccJ-one pcrfccute
*^^
^^^^^
LXIII.
le
^ en ^fiel
corps de Confuintin.
'T s
Novariens furent envclopcz dans cette perftcutionjdefendoient auli la Confubftantialicj&Socrate,[que quelques uns prtendent avoir cfl de cette fecle,
parcequ'il edoit fort in/truit de ce qui les regarde, 6c qu'il en
parle fort fivorablemenrjen raporte diverles particularitez,
'qu'il aflre avoir appnfes deceuxmefmesquj lesavoient vues.
[Nous les raporterons aprs luv, parccqu'clles ont en partieliaifon avec ce qui regarde les Catholiques; 6c le refte frt .
nous faire juger de quelle manire on traitoit les Catholiques,
puifque le diable epargnoit fi peu ceux qui luy eftoient dj tout
1
!l|:44.<i.
$S S^rt
t-a.d.:.C
S.
Ncvaticns Confiantinople
les
tranfportc
iZ'ia.u
v caiife qu'ils
acquis.]
p-H.b.
'Les Novatiens avoientalorspour Evefque un
nomm Agele,-
qui s'enfuit. Mais pkifieurs de ceux qui faifoient parmi eux une
profeion particulire de piet, ayant eft pris, furent fouettez,
parcequ'ilsrefijfoicnrde
communiquer avec Macedonc. Et aprs
cela on leur faifoir ouvrir la

.
Soz.i.4.c.w.p.
bouche de force avec un baflon, &
on y metroit les myfteres ce qui leur efloit plus inlupportable

que tous les fuppliccs. Ces barbares enlevoient aufl les femmes
;
clcsenfxnv'qui n'a voient pas encore receu le battefme,^&: les.

contraignoient de le recevoir '"ou s'ils le refufoient, ils les batpais les envoyoient liez en prilon, 6c leur faifoient
toient,
/"Qufpijj. d'iiutres fupplices effroyables. Caril fe trouva des femmes qui ils couprent les mammellcs en les enfcroiant fous
le couvercle d'un cofre d'autres qui ils les brlrent tantoll
avec un fer, tantoft avec des oeufs qu'ils faifoient chaufer autant
qu'ils pouvoient j'ce qui eftoit une cruaut toute nouvelle dont
les payens mefmes ne s'eftoient jamais avifez pour tourmenter
les Chrtiens,
'Auxanon de qui Socrate a appris ceci, &: un Alexandre,
furent tellement battus, qu'Alexandre mourut de fes blcifures
dans la prifon o on les mit l'un 6c l'autre. Et les Novatiens liiy
baftirent une cgiife comme un Martyr:[mais ils ne le .*irent que
j
^^l'socr.r.i4i.
&
b-
ocr.p.i+i.c.
ti.
J-
p.i43a.
depuis.]
ab.
'Car pour lors les Ariens par ordre de Aaccdone, 5c (ows

prtexte d'obcr .1 l'edit de Confiance, abatircnc mcfme une des
Ci
OIS
t'^tniclC.
J*'
iSycûes.
A RI E
S.
401
dans Conftantinople/On remarque
qu' peine cette eglife efloit dmolie, lorfque tous les Novatiens,
mefme les femmes 6: les enfans, & peuteilre encore divers
Catholiques(c'efl; le terme de Sozomene)en tranfporterent tous
[es materiaux"en un autre endroit, &; yen rebaftirentauffitoft
une autre &: qu'ils firent encore la mefrae chofc lorfque Julien
leur eut permis de rebaftir cette mefme eglife que Macedone
avoir fait demolirj ce qui fit qu'ils l'appcllerent l'Anaftafie ou la
L E
trois e^lifes qu'ils avoient
p.UM44|Soz.i.
^'^^P-5''
RefurrecHon.
commune que les
Ariens faifoienr aux Catholiques

tellement , difent Socrate
Sozoqu'ils
euflent
eftc
prefts
de mourir les uns pour les autres
men,
Et lesCatloliques qui n'avoient plus aucune eglife, 6c qui avoient
horreur d'aller prier dans celles o \qs Ariens s'afTembloient,
aimoient mieux aller prier avec les Novatiens dans les trois
eglifes qu'ils avoient alors Conftantinople. La frquentation
continuelle qu'ils avoient enfemble, leur ayant fait connoiflre
qu'ils n'avoient pas fujet de fe feparer les uns des autres, ils ibu'La guerre
&
aux Novatiens
&
les unit
Socr.i.i.c.^s.p.
'^-^j^^-Mô^-p'
'
haitoiencdeferunirentierementdansunemefmccommunionj
l^r^T,*.
'& peu
ne le fifienr.^Mais'1'envie &: la jaloufie

d'un petit nombre ^'de Novatiens,'^ rompit cet accord fous pretexte d une vieille tradition qui leur derendoit cette reunion a
laquelle tout le peuple efloit fort port.
s'en fallut qu'ils
'Eleufeabatit vers
le
mefme temps
l'eglifc
que
les
Novatiens
rbjSoz.p.yyi.c.
Socr.p.u^.b.cf
So?
avoient Cyzic.
Macedone les perfecuta encore d'un
Soer.p.i44.b.
'^l^^-v-v^-'^'
autre coft.
i.4.c.ii.p,
Car ayant
fceu qu'il y avoit beaucoup de ces hrtiques dans la Paphlagonie, Se furtout dans un canton appelle Mantinie,.il y envoya avec
confentemênt de l'Empereur, quatre regimens , penfant que ht
crainte ans foldats leur feroit auffitofl embrafler l'Arianifme.

Mais eaxtoutaucontraire,s'ellant armez du mieux qu'ils purent,
vinrent audevant des foldats, 6c les turent prefque tous.-^ce que

Socrate dit avoirappris d'un payfan qui s'eftoit trouv luy mefme
Macedone pour-
v.icConci-
cette rencontre.[Nous verrQns"autrepartque
kdcNice
Novatiens de la
Paphlagonie, fur la mort de S. Hypace Evefque de Gangres mtropole de la mefme province, qu'ils maflacrereiit fous Confiance, flon les nouveaux Grecs.
Julien l'apoflat marque fans doute ces cruaurez de Macedone
dans un endroit, d'o nous apprenons qu'il s'eftoit pafT bien
d'autres chofes femblables dont i'hifloire n'a point parl.J'Car
j-qj^ 3i(,n
avoir pris prtexte de perfccurer
* Hifl. Eccl.
Tom. VJ.
Socr.p,i44.d.
les
Ee
3un.ep.5i.p.ii:.
L E
401
A R
fandcj.c.
S.
des Chrtiens avoient efl '^*'

chalFcz, perfecutcz, mis en prifon Qu'on avoir vu gorger des
troupcs cncicrcs de ccux qu'on appelle herctiques-/ce qui comprcnoic aufli les Catholiques dani le langage des Ariens /Q; 'on
ruin des bourgs entiers dans[lcs territoires dcj
avoit Hiccag
il
dit
que fous Conftance
la pliifparc
:
Bar.ii.$r7j.
Juh.p.nr.
&
Socr.i...c.5.p.
*^*
p*'''rb'
Socr.p.r+.a.b.
ciSot.p.{7i.b.c.
Sam(jrxces& de Cyzic, dans laPaphlagonie, danslaBithynie,

dans la Galacie, &; dans beaucoup d'autres provinces.
'Les malheurs arrivez dansla Paphlagonie, rendirent Macedonc odieux ccux mefmcs de fbn parti, & encore i'Empercurj
c cette averlon gnrale s'accrut beaucoup par un nouvel
accidcnt non moins tragique/Le baftiment o eftoit le cercueil
des Apoftresjeftoit prs de
tomber en ruine ce qui caufoit beaucoup de frayeur ceux qui
y venoient, & [encore plus auxEcclefialliquesdedinezjpoury
demeurer &: pour y prier. ["Il n'y avoit pas plus de vingt ans que v.Conftaamais c'cftoit le ""$^^cette egife avoit elle ballie par Conftantin
malheur ordinaire des difices de ce prince, qui ayant eft faits
avec trop de prcipitation, fe ruinoient aulTtoft.jDans la crainte
que l'on avoit donc que cette cglife ne tomba(l,Macedone voulut
en ofter le corps de Conrtantin, &: le traniporter en un autre eudroitdepeur que le cercueil ne fufl: pill, ou brif fous les ruines.
les autres
Une partie du peuple confentoit ce tranfport,
foutenoicnt au contraire que c'eftoit une impiet au( grande
que fi on eufl; dterr le corps de l'Empereur. Les dfenfeurs de
la Confubftantialit fe joignirent ceux-ci,'loit pour l'interefl:
qu'ils prenoicnt au rcfpcct d ce prince qui avoit eft dans leur
jg Conftantin,[qiu
eftoit l'eglife
&
Soi.p.7t.c,
c|Socr.p.i45.b.
croyance,
foit, dit
Sozomene pour contredire Maccdone.'Mais

^
luy fans fe mettre fort en peine de toutes ces oppofitions, fit

tranfporter le corps en l'eglife o eftoient les reliques de Saint
Socr.i.i.c.ij.p.
^'^"*'
i.i.c.?8.p.u.c|
pi.c.*'^"^'
Acace,'qui avoit autrefois foufFert le martyre Conllantinople

[fous Maximien Galre.]
qu'on fceut que le corps de Conftantin cftoit dans cette

eglifCj tout le peuple y accourut, &: la difpute s'chauFa Ci fort
entre ceux qui condannoient ou qui approuvoient cette action,
qu'ils en vinrent auffitoft aux mains. Beaucoup de pcrfonnes y
perdirent la viCj&'la nef de l'eglife, la galerie qui en eftoir
proche & jufqucs la placc[de dcvant,]tout fut rempli de fing
&: de meurtres. 'Conftance qui eftoit encore en Occidcnt,[o il
')q^
Socr.p.T45.c.d|
oi--î.
demeura
jufqu'en 359,]trouva l'action de
vaife, tant
]uc
pour
le
carnage qui y
Macedone
eftoit arrive,
que pour
fort
mau-
la libert
Macedone avoit pnfc de toucher ians l permilfion au corps
;x,',
L-anckj.c,
''^^'
S.
S A R I E
403
Conft;antinopIe[en
venu
.
de fon pre. En eftanc
359, ]il le fit
depofer peu de temps aprs[en 360, comme nous verrons plus
amplement dans la fuite.
Il paroift que l'eglife des Apoftres fut enfuite rebaftie de
nouveau, puifqu'ayanr dj.i eft ddie fous Conflantin ,] Ta
ddicace eft encore marque le 9 d'avril 370, (bus Valens.
L E
Hief.chr.& ai.
p.70i|idai.
'S'^'W''iif'iir'iir'$''^'W''iifTir'ir'iii''i&'^
ARTICLE
Commencement de
l'hifioire
LXIV.
iAece
,.
^ fes
tttdes.
"VTOus
avons ditci-defsquej'S. Hilairc eftant en Orient,

>J y vie avec douleur qu'il s'y elevoit tous les jours quelque
fiouvelleherefre.[Nousen avons un exemple dans lesimpietcz
d'Aece &d'Eunome, donc nous n'avons pas voulu parler jufques
ici, pour ne pas interrompre la &ite de la narration. Mais nous
ne pouvons pas diffrer davantage dire cequel'hiftoire nous
apprend de ces deux nouveaux monftres d'impit, parcequ'ils
auront beaucoup de part ce qui fe fera dans la fuite. L'auteur
qui parle plus amplement d'Aece, efb Philoftorge l'un des plus
c'eft le furnom qu'Aece
zelez fedateurs de cet atlie:]'Car
^
f
Hii.fyn.p.ijr.
s'eftoit acquis.
AtR.de fyn.p.
^^''^^^"broz
'
Grgoire de Nyfl nous en apprend aufi bien Aqs

particularirez,] 'qu'il avoit fceues de la bouche d'Athanafe
[d'Ancyrejen Galacie, Prlat qui cftimoit la vrit plus que
routes cliofes, &: qui outre qu'il connoiflbit fort bien Aece,
autorifoit encore ce qu'il en diioir par uns lettre de George de
Laodjce.
'Aece eftoit de la Cc-Syrie ,[o eft' AntiocIieJ^S: Socrate
femble dire qu'il eftoit d'Antiochemefme.'Îl naquit de parens
7,
n^
r
r
pauvres & d une condition fort balle, bon pre qui lervoit lous
le Gouverneur de la province, eut encore un tel malheur, qu'il
y perdit la viej & fout fon bien iiit confifqu de forte qu'Aece
qui n'elloit encore qu'un enfant, fe trouva rduit avec fa mcre
[Mais
S.
/-
r>
^xoJi.
dernire pauvret/Ilfervitd'abord"la femme d'un vigneron,

bi. il femble qu'elle l'avoir achet comme efclave. S. Grgoire ne
veut pas dire comment elle l'avoir eu, depeur qu'il ne fcmble le
raconter par malice.[Il veutpeutcftre marquer la mort honteufe
la
4.c.i9.p.5g9.a!"
Nyd.mEun.i.i.
P-^9^-=*
Phifg.i.j.c.ij.^,.
'^^^
1 Socr.p.u9.t|
Thdrt.n.p.136.
^,^-
fiVhii'^^lsh-t^
p-ij7.i.a.b.
NyJ.in Euh.i.l
p.i9i.c.ti.
de fon pre.]
'Aprs eftre forti de cette fervitude, fon premier mtier fut
d'efre chaudronnier^Sc de racommoder des vaifTeaux decuivre,
Eee
ij
L E
404
p.<)5.a.
Piiiig.i.j.c.ij.p.
**
Nyir.p.i9j.a.b.
SozJ.j.c.ij.p.
aNyfl.p.iSj.c,
*
A R
S.
'^ mcfme J'or.[D'oii vient que Philon:orj;c pour le relever un

p>:u liavantagcj'dir qu'il le mit chez un orf-cvrc pour avoir de
quoy vivre pour luy & pour la mre. Il quitta ce mtier,[nor),
comme dit Philoftorgejparccqu'ayant beaucoup de gnie, il
vouloit s'appHqucr aux lliences/mais parcequ'ayant rendu un
collier de cuivre une femme qui luy en avoit donn un d'or
raccommoder, il it convaincu en juftice & puni de ce larcin ^ ce
qui luy ft faire ferment de renoncer fon mtier.
'l\le mit donc chez un mdecin qui couroit le pays pour le
fervir, afin d'avoir de quoy vivre. [Aece apprit lous luy quelque
chofede lamedccinej&fous prtexte de cet art, il s'acquit la
connoiffance de quelques pauvres gents 6c de quelques niaifons
peu confiderablcs.
/|j exera la mdecine dans Antioche.-''Mais il trouva bientoft
moyen de devenir plus riche qu'il n'avoit jamais eft. Car un
Armnien qui n'cftoit pasungrend gnie, le prenant pour un
[habile mdecin, luy donna de l'argent en abondance de forte
que ddaignant de fervir les autres, il voulut luymefme palcr
pour mdecin, & le mla dans les alfembles des mdecins, o
il n'eftoit pas des derniers crier 6c difputer. Cela le mit en
grand crdit auprs de ceux qui gageoient des perfonnes hardies
&. impudentes pour les foutenir dans les difputes j 6c ainfi il
trouva moyen de lubfidcr plus aifment,6c d'abandonner meline
enfin la mdecine, auilbien que Ces chaudrons pour prtendre
quelque autre chofe.
'Ladoclrine d'Ariuseftoit alors clbre dans le monde: Elle
avoit pafle jufque dans les coles de mdecine
6c ce fut l
qu'Aece en prit les premires teintures. [Mais il les fortifia
beaucoup par les maiftres fous lefquelsPhiloIlorge prtend qu'il
,
p.i9+.a.
tudia.]
rhifg.i.j.c.ij.p.
*'
'Paulin qui de l'evefch de
Tyr
avoit eft transfer[par les
Eufcbiensj celui d'Antioche[en 331, aprs la depofition deSainc

Eullathc,]fut le premier dont il receut les inftructions. Ce dil'ciple paia bicntoO: de l'tude la difputc 6c comme il y furmon;
p-4.
du monde,
il s'acquit l'envie de
beaucoup de perfonnes,'qui ne luy ayant pu nuire tant que Paulin
toit la plufpart
vcut,
le firent
dit Philoftorge
chalTer d'Antiochc par Eulalc qui iucceda
Paulin, [apparemment des l'an

ibid.
'Il
s'en
-,31.]
alladonc Anazarbe enCilicie,
oiiil paflTi
quelque
tcm ps exercer fon mtier[d'orfcvrc,]afin d'avoir dequoy vivre,

fit difpuccrJufqu' ce qu'an maiflrc de grammaire qui eftimoc
s.
L E s A R I E
405
ferviteur,&
luy apprit
Jiiy
qualit
de
en
pritcKcz
fonefpritjle
fa fcience:[d'o vient que S. Epiphane ditj'qu'jl avoit ignor Jes Epi.7tf.c.i.p.9ij,
lettres humaines jufques un ge fort avanc.Îl ne laiipas ^
d'entreprendre publiquement, fon propre maiftre, fur l'expli- p.49|n.p.i!7î'c.
cation de l'Ecriture, c il luy fit la honte, s'il en faut croire
Philoftorge , de le faire pafler pour un ignorant en ce point , de
forte que cet homme le chaiade fa maifon comme un ingrat.
'Mais Athanafe Evcfque d'Anazarbe, [clbre entre les Eufe- i.j.c.ij.p.j.
biensjle receut chez luy 5 & ce fut l, dit fon hiflorien qu'il lut
,
les Evangeliftes.
''Neanmoins"ne trouvant pas qu'Athanafe
t,7!^-in^
aLw'
le fatisfifl fur les
ibid.
momens, il s'en alla Tarf, o

longtemps chez un Preftre nomm Antoine,
difficultez qu'il luy fiifoit tous

il
demeura
alz
'qui conferva toujours la doctrine d'Arius fans
aucune altra-
dans /a plus grande impiet. j'Aece apprit fous

luy les epiftres de Saint Paul/Et Antoine ayant depuis cft fait
Evefque de Tarfe mefme, & ainfi n'ayant plus le loilr de s'applixjuer inllruireunhommcenparticulier,'Aece s'en retourna
Antioche, o Lonce alors Preflre &L depuis Evefque de cette
Eglife, luy expliqua les Prophtes, 6c particulirement Ezcchiel.
[C'efloit avant l'an 54S. Il receut alfez vraifemblablement quel<jues leons d'Euftathe de Sebafte dans quelqu'un defes voyages,
ou lorfqu'il eftoit Antioche enjjij'puifque S. Bafile l'appelle
tion,[c'efl: dire
de cet Evefque,
'Il fut encore chafT une fconde fois d'Antioche par l'envie,
ou plutofi:, dit Photius, caufe de fon impiet &c de fi mchante
langue/Il retourna en Cilicie,&: y ayant eu quelque difpute avec
le
fils
&. le difciple
i.i.c.Ks.p.ii,
i.j.c.ij.p.ja.
i.i.c.i.p.io.
l.j.cij.p.;,
Baf:ep.79.p.i4<j,
bigi.p.iji.b.
Phifg.p.jo.
p-jo.yi.
des hrtiques appellezBorboriens,[qui eftoicnt lesplus infmes

d'entre les Gnoftiquesjil fut entirement furmont par eux.
ce qu'on
(Il eft aif djuger par l quelle eftoit fa capacit
,
&
doit croire de toutes les vidoires que luy attribue Philoflorge.]

fi^^.M.
receut dans une vifion"des caraderes

fut affur de remporter toujours la vicloire
'Mais, dit cet impofleur
par lefquels
il
il
pouvoir bien eftre magicien,]

'Il revint encore Antioche, d'o il alla Alexandrie, pour
voir
un mdecin Manichen nomm Aphthone, trs clbre
y
pourfafubtilit. nie confondit tellement dans une confrence,
qu'Aphthone ne fchant que rpliquer , tomba malade de doulcur,& mourut fept jours aprs.'Nous avons dit, aprs S. Gregoire de NylTe, qu'il avoit appris quelque chofe de la mdecine des
fes premires annes.'Phiioflorg.e ne la luy fait tudier qu'en ce
l'avenir
[c
p.jr,
il
Eee
iij
p.ji.ji.
Nyn'.m Eun.i.i.
P-9J-<=-
Phifg.p.51.
LESARIENS.
40^
Epi.7.C..p.9f5.
d|Soi.1.?.c.tj.p.
5r4.b.c|Nyn.ia
Eun.l.i.p.i94.a.
Socr.l.i.C.j5.p.
ii9d.
p;i30.b.
peut en avoir
une nouvelle tude: Car

cerce fcience fleiiriiroic furcouc Alexandrie.] Il y eut pour
maiftre un nomm Sopole, dont on fait un mdecin incomparable. Il ie rendit luy meCme fort habile dans cet arr,&il l'excroic
gratuitement, s'il en faut croire fbn panegyrifte, qui ajoure que
Jorfqu'il avoit belbin de quelque chofe, il alloic travailler la nuit
chez un orfcvrc pour gagner fa vie.
''Ce futaulli Alexandrie qu'ayant joint fon impiet la fubtilit de la dialelique qu'il apprit ibus un fopliifteAnftotclicien,.
il arma tour de nouveau fa langue contre le Verbe &:leS. Elprit.
11 pafbit les journes entires rduire en fgures[de fyllogi/1
mesjce que la tradition nous a appris du Fils de Dieu,&: tablir
la foy que nous devons avoir de Dicu,fur les rgles de la gcome-
temps-ci,[auqnel
il
fait
Catgories d'Ariftote faifoient toute fa

fcience :[& quoy que dife Phdoftorge de l'tude qu'il avo:c faite
des Ecrituresjil y eftoit tout fait ignorant.'Il n'avoit lu non
il fe moquoit de
plus aucun ouvrage des anciens interprtes
trie hc desfigures.Xes
&
&
Soz.p.5i4a.
tout ce qu'avoit crit Saint Clement[d'AlexandrieJ Africain,

faire des fyllogifmes.
Origene.'Il ne s'cxeroit qu' chicaner
Socr.p.ijo.b.
Aufi
&
il
ne
rufllfToit
qu' difputer
comme
eull
pu
fiire
un
payfan.
ARTICLE
^
Des murs
diaconat
.,
George
des hcrejes d'Aece
efi ohliqj:
le reoit
de
.
le
dcpofcr ,
LXV.
Lonce
le
Alexandrie ^
' Antiochc
televc
aw
met bien auprs de Gallus r
oit,
Iiunome fe joint
luy.
[TTÔuR;
Thdrt.i.i.c.13.
f .616.617.
Epi.7.C.4.r9'7.a.
la vie d'Aece, outre ce que le caradcre de fon gnie

volage & effront en peut faire juger,] Theodoret dit qu'it
rantoft chez l'autre
vivoit en parafite, allant tantoft chez l'un
pour remplir fon vcntre/& S. Epiphane tmoigne avoir appris
par le raport dediverl'cs perfonnes, qu'il confidcroit les aiftionsinfmes comme les necclltcz naturelles les plus innocentes,
qu'il enfeignoic fcs difciples que Dieu ne dcmandoit autre
chofe que la foy, ne leur parlant jamais ni de jener, ni d'obferver lescomm.indcmcns ni de mener une vie grave Je fiinte.'S.
Grgoire de NylFe remarque la mefmc chole'des Eunomiens,
qui eft le nom qu'on donne la fcde d'Aece, '&: il dit que c'efloc
le moyen qu'Eunome {ox\ principal dilciple avoit trouv pour
s'attirer un grand nombre de fcclccurs.
&
&
NvfT.inEun.l.i.
p.i95.c.d.
p.)0<.b.c.
L E
A R
N s.
407
'Pour Tes here/es, il n'en avoit en effet point d'autres que ceJIes
des Ariens ên ayant feulement mieux pntr 6c mieux fuivi
les conrequences,'^'& ayant dit avec plus d'tendue ce qui eftoit
enferm dans leurs principes impies.'-'Neanmoins par une injuftice vifblejes Ariens le traitoientd'faeretique,6cIechafIbient
Aq leur eglifej'Toit pour avoir un prtexte de demander des
Conciles/foit que fa hardieffe dcider des chof^-^s del foy/&:
{es raiibnnemens embaraifez & fophiftiques leur iiifent croire en
.effet qu'il avoit d'autres fentimens que les leurs.[Ce qu'il eut de
plus remarquable,]? fut cette impudence fuperbe,quiluy fî/bit
,dire que Dieu luy avoit rvl tout ce qu'il avoit cach aux autrs depuis les Apoftres jufqu' fontemps.'Îl portoit mefme fa
;temerir jufqu' ofer prtendre qu'il connoiffoit trs clairement
Ja Majeft divuie, & mieux qu'il ne feconnoiffoit luy mefme en
quoy il fut imit par fes difcipies qui n'avoient pas moins d'orgueil que luy.
11 revint d'Alexandrie Antioche,'&: ce fut alors que Lonce
qui
en avoit eft fait Evefque [en ;48,] le ft Diacre, ^ afin que fous
T
-1
/
j
ri
cette peau de brebi, il pult vomir les blaiphemes avec une entire
libert.' Il luy donna meflne pour cela le pouvoir de prefchcr
5
<-
iiri--
& Diodore
I
^^V^-*^
*'''''
"^''^'
9/6.'
'
Nytr.m Eun.i.
i'I'n,b!'defide,!.
c.44i 113.C.
9,,.b."c|Soc".^^
c.u p.tp
^ ^"'P"
g.,,"'
<
Soz.i.j.cij.p.
p^*
f'|,''''*''^''^"
/So'cr.i.i.c.jj.
^'y'^^:[.
j
14
^ ^
^,.,19 b.c.'
^^76.c.4.^.
i^
Socr.p.ii9.c. d.
','^j.^hl^
i'-?''^-
P-!)iAtli.dciyn.
encore laques, qui quoiqu'ils

communiquaifent avec les Ariens, tenoient fortement la foy
A
T
orthodoxe, fe plaignirent hautement de cette action de Lonce,
:^ reprefenterent combien il eiloit indigne d'lever dans TEglife
un homme qui avoit vcu comme Aece, &. qui ne fbngeoit
5i-fe rendre lUuftre que par fon impiet."Ils menacrent mefme
Lonce de fe feparer de fa communion &: d'aller en Occidenc
[informer de fes mauvais deportemens l'Empereur Confiance,
quiyefloit all la fin de l'an 350: d'o nous pouvons juger que
.cinefe fit pas pluflofl:. Et il iemble aufl qu'il ne le faut pas
mettre beaucoup plull:ard,]'puifquePhiloftorge crit queLeonce
ayant eft fait Eveique d'Antioche, offrit le diaconat Aece,
[ce qui marque que ce fut au moins bientoft aprs 2c la fuite de
l'hifioire s'y accorde affez.]
deDiodore, Scde'Lonce cda aux menaces de Flavien
pofa Aece, fans cefer nanmoins de le favorifer du refte autant
qu'il pouvoit.[Philoftorge couvre allez plaifammeiit cette depofition,]'en difant qu'Aece refufa de faire les fondions de Diacre,
mais qu'il accepta celles de l'inftruclion, 6c demeura pour cela
quelque temps Antioche.[Il fiiudroit donc qu'il euft prefch
comme laque 5 ce qui n'eft pas fort probable , fi nous ne difons
.dans l'eglife.'"Flavien
N.o?fi
Atli.de fyn.p.
r,
p.9ij.c|Tiuk:.i.
^-^.-i?
p.sii.&
fcAth.de fyn.p.
9'?'
Phirtr.l...c.i7.
p
>>'
,,
Thdrt.i.t.c.
'^l'-"'-'^-
Phifg.p.,
&
Thdrt.p.îT.d.
phifg.p.jj.
4oS
qu'il jnftruiToic
L E
A K
S.
feulement en particulier ceux qui vouloient iV
venir entendre.
'Sozomene fcmble dire
5oz.i.}.c.ij.p.ju.
'*
qu'il
cxpliquoic les Ecritures dans
reglire:[maisc'cfl ce que nous ne voyons pas
moyen de recevoir.
y a au contraire bien moins d'apparence que ne pouvant pas

paroiftre dans l'eglife comme Diacre, il ne vouloit pas non plus
Il
y paroiftre en un rang infrieur de forte qu'il eftoit comme excommuni par les autres, s'excommunioit luy mefmc.J'Saint
:
Atli.defyn.p.jij.
b.c|S75.c.
Socr.i.i.c.)5pii9.(|i5o.c
5.b.
Âch.aefyn.p.
p.jij.c.d.
&
Athanafefe moque en 359, des Ariens qui cliairoienr[5^ excommunioientjcet athe'e comme un hrtique, quoiqu'il n'euft point
d'autres fentimens qu'eux/Socrate tmoigne la mefme chofe.
ajoutant que luy de fon cofl fe feparoit auffi des Aricns: ^Sc
Sozomene le fuit/'S. Athanafe fcmble dire auiii qu'il avoit dcja
forme' une fede& une communion part en 359. La feule choie
qu'on puilFe dire, c'cft que] 'Saint Athanafe paroift: marquer
qu'Eudoxe & Acace le chalbient pour plaire a Confiance [ce
qui donne quelque lieu de croire qu'outre fa depofition faire par
Lonce vers35o, ils furent encore obligez de l'excommunier eiT
358 ou 359, dans les troubles qui arrivrent alors 6c quejufque l.
Aecc ne fe feparoit pas encore. Il femble en effet que George luy
<;ocr.i.i.c.3-.p.
''^'
exercer le diaconat Alexandrie.J'Et Eudoxe voulut le rtaAntioche[en358r]maisil neleput.[Ilnefaut pas s'tonner

qu'Eudoxc fuft fi zel pour Accc :]'Car S. Athanafe nous aflure
que cet Evefque eftoit fon difciple, Se avoit appris de luy Con
f^ft
blir
Atli.defyn.p.9!3.
'*
piiifg.i.j.c.i.p.
^^'
impit j[&: nous verrons dans la fuite qu'il prit toujours fi prote:ion,tant qu'il le put faire fans interelfcr fa fortune , c fanS'
choquer Confiance.
On peut mettre fur la fin de l'an 351,3 prs le Concile de Sirmich
contre Photin,o Bafile d'Ancyrc avoit aflft,ce quePhiloftorge.
dit s'cftrc padc entre Aece
cet Evefque.J'Car ils eurent quel-
&
que difpute enfemblc fur la Confubn:aritialitc,[ou peuteftre iiir

la reffcmblance de fubfl:ance:]& Euftathc[dcpuis Evefquclde
Si-bafte , prit auOi part cette difputc pour Balle. Cependant
Aece les confondit tous dcux,(l nous en croyons fon panegyrifte,
& les reduifit ne pouvoir rpliquer ce qui leur fit concevoir
contre luy une haine exrreme/S. Grgoire de Nyffe parle afTz
des querelles de Bafile&d'Eulbtheavec Aecc 6c Eunomcj mais
^
NvCin Fun
i.i.
^S'-o.i!*;..
porte ce qui arriva depuis.

'Pour fuivre Philoftorgc, Gallus ayant cfl fait Cefar[Ie 15 de
mars 35iJBanie & Euftathe l'irritrent tellement contre Aece,
que ce prince qui les croyoit parceque c'cftoient des Evefques,
il
i'liirg,i.}.c.i7.r.
"
les ra
[quoi-
LE
A R
409
s.
V.S.Bafdc ["quoiqu'apparemmencEuftache nelefuflpasencofejcommaniihi^da[avec fa violence ordinairejqu'on cherchaft Aece & qu'on

]uy cafTaft les jambes. Nanmoins Lonce Evefqnc d'Antioche
fit f bien auprs de Gallus, que cette fentence fiic rvoque.
Gallus foufFrit peu aprs qu'Aece le vinft voir,[recoura,]voiiluc
qu'il fuft du nombrede Tes amis/Sc le prit mefme pour Ton maiftre
danslachcoIogie.[C'en:oit pour ajouter l'impiet la cruaut
qui luveftoit naturelle.j'On demeure d'accord que Gallus avoit
de l'inclination pour Aece. Sozomene en attribue la caufe ce
que Gallus qui eltoit fort afldu reglire,ry avoitfouvent vu de
entendu prefcher j[ce qui n'efl: pas aifc croire, comme nous
venons de le marquer.J'S. Grgoire de NyfTe dit que Thophile
le BIemmye,quiconnoiiIoit Aececaui de Ton impiet, l'introdui/t dans la Cour de Gallus avec lequel il avoit quelque
v.ContVan- habitude.'Philoftorge ajoute que Gallus"rcnvoyarouvenc vers
^p|& Julien Ton frre, principalement depuis qu'il Ibeut qu'il avoit
inclination pour le paganifme, employant[cet impie] pour le
retirer de l'impit -/c nous avons en effet une lettre de Gallus
tmoigne.
'Saint Grgoire de NyêTaccufe d'avoir eu part la mort
du Prfet Domitien &:de Montius, que Gallus fit tuer[vers le
commencement de 354.] Il echapa nanmoins la punition trs
fevere que Conftance ft de cette mort, n'avantpas paru alTez
confidcrable pour mriter qu'on fngeafl Iuy.[Ce fut peuteftre
nanmoins ce qui luy donna fujerj'de fbrtir d'Antioche, aprs
qu'il y eut demeur afz longtemps pour y rpandre fdodrine.
[Cela s'accorde avec ce que dit Philoflorgejqu'il quitta Anrioche pour s'en aller Alexandrie, afin de s'oppofer aux grands
progrs que la doctrine de la Confubrrantialit y f lifoit par les
bins de S. Athanafe.'S. Grgoire de NyfTe rie l'y fait nanmoins
venir que lorfque S. Athanafeeh euteft chafT par l'autorit
impriale, & que George y fut venu pour dchirer fbn troupeau.
[On convient toujours qu'il y e/loit du temps de George.jSon
impict & Ces fateries le rendirent un des plus affidus
des
plus confiderez parafites de ce Cappadocien/qui eut enlnyun
fidle cooperateur de fes cruautez aulllbien que de Tes blai'phemes. [Il y a mefme de l'apparence que George l'employa dans
les fondions du diaconat, dont Lonce d'Antioche avoit efl
oblig de le depofer-, &: que c'efl ce qui a fait dire S.Epiphane,]
'qu'il avoit eft fliit Diacre par George. [Thcodorct qui, comme
qui
le
p.ô.
Soz.!.j.c,i5p.
^'^'^^'
NyiT.inEun.l.i.
F-^9+b.
riiifg.i.j.c.i-.p,
^'
Ju!i.ep.4.p.
^40.141.
Ny(r.p.zo4,
Phirg.i. 3,0.17.0.
^''
Ny(r.p.!94-c.
&
Saint Athanafe reconnoift qu'il avoit eft

* /f// Eccl. Tom, VJ.
,
ordonn Diacre
F ff
Thdft.i..c.ij.
P-^^'*-'^-'^-
Epi.y^.c.i.pj'i.
Thdrt.i.i.c.i4.
e'c^^^'6z6 A
Phiig.i.^.c.i'p.
*-
c.io.ps*,
p.53.
Baf.in Eua.l.i.
p.sj.a.
L E S A R I E
S.
4ro
par Lconce,] 'l'appelle nanmoins Diacre de George.
Âece demeura Alexandrie juiqu' ce qu'Eudoxe eut ufrp
l'Eglired'Anciochc[en l'an 558.]'Philoflorp;c die que Second [de
PcoIemade,]6c Seras[de Libye, ]le voulurent foire Evefque,niais
qu'il ne voulut point eltre ordonn par eux,parcequ'ilss'eftoienc
mlez avec Icsdfenfeurs de la Conrubfl:antialic:[ce que neannioms nous ne voyons pas de Second.]
'Lor/'qu'il eftoit Alcxandrie,[lc diablejluy envoya un digne
difcipleenlaperfonned'Eunome/qui eftant venudeCappadoce
Antioche pour le trouver, s'adrefli Second, lequel l'envoya
Alexandrie o eftoit Aecc/C'cft luy qui aprs s'eftre rendu le
difciple.de cet athe, porta Ton impit julques Ion comble.
[Mais nous parlerons de Juy plus amplement lorsqu'il fera lev
fur la chaire de Cyzic en 360. Nous verrons aulH dans la fuite de
l'hiftoire le rcfte de ce qui regarde Aece j c il nous fuffit d'avoir
marqu ici quel
il
i.
eftoit.]
ARTICLE
^ttcls croient les purs Ariens ou
LXVI.
Anomem
les
Semiariens , " ^/
Macdoniens.
tA N T de fucccs que l'Arianifme avoit eus, fembloicnt

K l'avoir d porter au comble de la toutepuillance. L'EmB
['
pereur
eftoit tout eux. Ils
J'Eglife.
Tous ceux
occupoienc tous
les
grands
(leges
de
qui avoient quelque capacit pour dfendre
lafoy,cftoient ou vaincus, ou bannis.
voir la face extrieure
l'Eglife on cuft dit que l'ivraie avoit entirement ctouf la

bonne femencc de la doftrine apoflolique & Il l'enfer pouvoit
jamais prvaloir fur la vrit, on cuft eu fujct de craindre que
de
Sulp.l.i-p.iii.
cela n'arrivafl en cette rencontre. J'Aufll les Ariens ne
fe contentant plus de rpand re en fecret hurs hcrefics, les prclchoionc

hautement & publiquement
toute la terre fe trouvoit pleine
de"lcurs dodrincs criminelles & abominables. [Mais par un
j
&
;'''.
& flon ce qu'il a prdit dans

elevement mefme fut leur ruine. Comme ils
n'avoient plus d'ennemis combatre, ils tournrent leurs armes
contre eux mcfmes, c ie dfirent par les divifons qui fe form-
miracle de
la
conduite de Dieu,
fes Ecritures, leur
rent entre eux.
Nous avons longtemps diftingu

t. Jlfaudroil ftHtflre
les Ariensd'avcciesEufcbiens.
Lconce,
LE
A R
s.
411
c nous entendions par les premiers, ceux qui ayant efl chaflz
avec Arius par Saint Alexandre c par le Concile de

Nice, y avoienc eft receus en 335 par le Concile de Jeruflem,
fans que nanmoins leur rconciliation euft eft autorifee par
le refte de l'Eglife. Par les Eulebiens nous avons marqu les
Evefquesqui eftoient dans la communion de i'Eglif, mais qui
s'efForoicnt fecrectement d'en ruiner la dodrine, qui pour cela
faifoient fans ceflj de nouveaux formulaires qui travailloient
par toutes fortes d'efforts chafTer de l'Eglife S. Athanafe &: les
qui communiquoient avec les
autres dfenfurs de la vrit,
premiers Ariens. Ainf ces deux eipeces d'Ariens n'en faifienc
qu'une pour l'intrigue, & peuteftre auffi pour la croyance, quoique les uns paruflent eftre dans l'Eglile
que les autres en
de
l'Eglife
&
&
fulfent viilblement feparez,
Cespremiers Ariens diminuant toujours par la fuire du temps,,

on n'enaprefque plus parl depuis l'an 341. Les Eufebiens au
contraire fe dclarant peu peu plus ouvertement contre la foy
de l'Eglife, &c quelques uns ayant mefme eft fcparcz de fa communion parle Concile de Sardique, nous n'avonspoint fait de
difficult de leur donner abfolument le nom d'Ariens, firtouc
depuis le Concile de Milan. Jufque l ils avoienr toujours paru
fort unis enfemble mais depuis l'an 357 au moins,il fe forma des
divifions entre eux fur la dodrine, qui cauferent de grands trou,
bls, & feparerent enfin cette tour de Babel en diverfcs fectes.]
'Les premiers Ariens dirciplcsd'Arius,quiavoient mieux aim Ruf.i.i.c.j.p,
eftre envoyez avec luy en exil,que d'imiter l'iiypocrifie d'Eufcbe iî.iyz.i.
deNicomediCjScfefoumettreen apparenceauConciledeNice,
avoient toujours continu dire avec impudence, que le Fils
n'eftoit pas n
mais cr & fait du neant/Rufin dit qu'ils fe p-iyi'.
feparerent d'A riusmeime, depuis que pour retourner d'exil il
eut communiqu par une faune confeffion de la foy avec ceux
qui croyoient queleFilseftoit de la fubftance du Pre. [Nanmoins nous ne voyons pas que les plus dterminez des Ariens
aient fait difficult de communiquer avec ceux qui eftoient
moins impicsj & nous avons vu que Pifte, fait Evefque d'Alexandrie pour ce parti par les Eufebiens, avoir tafch d'obtenir par
furprife la communion duPapeJuleen Tan 339.]
'Aece, Eunomefbndifciple, &les autres qu'il avoit trompez, Atli.dc fyn.p.
embraflerent hautement cette doctrine, comme nous venons de ^7i-cle dire. [Nous verrons encore ce parti des purs Ariens, foutenu
par Eudoxe, George d'Alexandrie, Acace de Cefire, de divers
3
fffij
p 9ij.c|Socr.l.i.
4ii
L E S A
I E
S.
autres en Orient; &: par prc/que tous les Ariens d'Occident,}
'quoiqu'Eudoxc
d'autres hllcnt quelquefois femblant decon-
cJSoz.lIc.iTp.
danner Aecc.[On leur donne
)}.b.c.
purs Ariens
&
affez
blab]es,parccqu'ilstenoienc
les noms de
d'Anomens ou Diflem-
indiffremment
d'Aeciens, d'Eunomiens,
diflemblablc d'avec Ton Pre

d'Exoucontiens, parcequ'ils
Thdrt.h3cr.i.4.c. ofoicnt dire qu'il avoit eftc tire du neanr.]'On les appel la encore
3.['.ij7.d.
depuisTroglitesou Troglodytes ,parceque, dkTheodoret, ils
tenoicnr leurs almbles dans des maifons Iccrcrtes & l'cart.
d|Cang.dc Cl. 'Ils Ics tCHOient Conftantinople dans un lieu appelle Exocion,
i.p.i7i.i7i^ j^^jj jj^yj. ^ ^^jj. encore donner le nom d'Exocionites ,[dont
nous parlerons autrepart. Nous les marquerons ordinairement
par le nom d'Ariens ou d'Anomens.]
Ruf.i.i.c.i5.p.
'Ceux que Rufin appelle Ariens, [Se les autres SemiariensJ
**'
reconnoiiibient le Fils femblable au Pre, mais non tant par
nature dit Rufin, que par grce, &: autant qu'une crature peuE
Suip.i.i.p.i6i.
eftre lemblable au Createur.'Ils reconnoifbient mclme iouvent
"qu'il eftoit iembiablcen nature, mais non pasqu'ilcuft: lamefnc
Fpi.7j.c.i.p.g45. nature.'George de Laodice &Ba(iled'Ancyreefloient les chefs
de ce parti;-î5\; ils s'cxprimoientquelqucfois d'une telle manire,
*^Hid
que SaintHilaire & Saint Athanafe melme dans leurs traitez des
Ath.dc iyii.p.
9'fSynodes, en ont parle comme les tenant tout fait dans la foy
deTEglife.
Eri.r.84j.d.
'Nanmoins S. Epiphane foutient que ce n'cftoit qu'une fourun picge pour tromper les fimples,&: que ces Semiariens
berie
ne croyoient point en effet que Jsus Ch r i s t full autre chol
qu'une crature, mais diffrente des autres quoyil ajoute que
pour le Saint Efprir, ilsdiloient lansdcguifemcnt 6v fans crainte
quec'elloitune pure crature,
qu'il n'avoir rien de commun
avec le Pre, ni avec le Fils, retombant ainfi dans la fccte des
en eflcncc
6c
en tout
le Elis
le refte,
&
{"
&
&
Ruf.p.i+s.
8m**^''^
Pneumatomaques,c'eft dire des ennemis du Saint Efprit.

'Micedonceftoit l'auteur de cette troifieme fe(fl:e,^]ui comprenoit, flon S. Epiphane, deux fortes de perfonncs dont les
unsqui venoient des Ariens, ne croyoient pas le Filsune pure
crature, mais engendre avant le temps , quoique non de toute
ternit, &: blafphcmoicnt clairement contre k' Saint Efpritj
& les autres qui venoient des Catholiques ,cftoicnt tout taC
orthodoxes fur le Fils, 6c hrtiques fur le S. Efprir. [Si cela eft
ain(,ces derniers feulsdoivent former une fete part lespreinicrs eftant de vritables Semiariens. ] Mais S.iint Athanafe
rcconnoift fur le raport de Saint Scrapion , qu'il y en avoit qui
,
Ath.ac Spi.p.
i74.a.b.
Note
E
s.
L E s A
415
quittoicnc les Ariens caufe de leurs blafphemes contre le Fils,
mais qui ne combatoicnr pas moins
la piet en foutenant que le

Saint Efpric eftoit creature,&; mefme l'un des efprits miniftres de
Dieu qui n'avoit rien audcflus des Anges que le rang 5 6c il
parle d'eux comme fuppofant qu'ils n'ont point d'erreur contre
,
Grgoire de Nazianze fait la mefme cliofen parlant Naz.or.44.p,

des Macdoniens :'&c aprs luy, Saint Auguftin de Caffien difent '^''^de mefme qu'ils croyoient la Confubftanrialit &c l'galit du ^ i"în mIx.k
le-Fils. 'S.
Pre & du Fils, & qu'ils n'erroient que fur le Saint Efprit.'^Rufin
femble auffi nous l'aifurer perfonnellcment de Macedone mefme, puifque fclon lu y, non feulement il confefloit le Fils femblable auPereen toutes chofes, mais il difoit les mefmesciiofcs
de run&derautre,[ce qui eftoit les reconnoiflre egauXj](Sc il

ne differoit des Catholiques que fur le Saint Efprit/Neanmoins
Theodoret aiTure qu'il ne vouloir pas dire en effet que le Fils
full: crature , de qu'il le tenoit femblable au Pre en toutes
chofes , mais qu'il ne vouloir pas le reconnoiftre confubilantiel
'rejcctant abfolument ce terme, & mettant en {:x place"celui
de femblable en fjbftance dont il fut mefme l'auteur fclon
Theodoret. [Aini il demeure affez incertain fi les Macdoniens
ne confervoient point encore quelque refte de leur ancienne
erreur contre la divinit du Fils, au moins tant que Confiance
vcut.j'On les accufe auffi d'avoir fuivi un autre point de l'herefie Arienne, qui eftoit de ne reconnoiftre point d'ame enJ.C.
Se nous
[ Ainfi il feroit difficile de les diftinguer des Semiariens
"nevoyons pas en effet que l'hiftoire les en diftingue beaucoup,
au moins jul'qu' la depofition de Macedone en 360, aprs laquelle feulement les Macdoniens ont fait une fecle part.]
,
.c.z;.p.;:6.i.d|
10901.'"^''"'"
c
^Ruj.i.i.cij.p.
**^'
Tlidn.i.t.c.j.p.
J^^--
hr.i.4.c.5.p,
'i*-'^-
Merc.t.i.p.it?.
s
MlThdit.c.p.
''iBafiled'Ancyrechefdes Semiariens, flon
S.
Epiphanc,'êftoit
chef du parti de Macedone fous Conftance, flon Saintjeromc,

âvec Euftathede Sebafte,Sophroaede Pompeiople, Eleufe de
Cyzicic tous ceux qui furent depofez enf";6o]par le Concile
de Conitantinopie luivirent les lentimens de Macedone mais
furtout Marathone de Nicomedic,que quelques uns font mefme
auteur de cette fede, parceque fon crdit cfon argent furent
les principaux appuis de ce parti, qui pour ce fujet quelques
uns donnoient le nom de Marathoniens,
'Nous avons dj dit que Macedone ne ft une fec1:e fepare
des Ariens que depuis la depofition en 6o, fclon les hiftoriens.
,
[C'cfl pourquoi nous nous refervons a en parler plus
dans
la fuite.
Nous remarquerons feulement
ici
amplement
ce que dit Saine
Fffiij
Epi.73.c.i.p.S4j.
'^.
'
p.19-.
'^Socrj.i.c.59.
2- p.jsj.jgi.
SocriSoziRuf.
P-"8|TMn.i.i.
Au2;iiflin,]'qiie
niens iur
le
L E S A
E
S.
quelques uns mettoienc l'erreur des Macedoi'
414
^"S''*'-<^'5*P-
Saine Efprir, non le faire une crature, c le croire

tk. au Fils, mais prtendre que c'eftoit la
infrieur au Pcrc
divinit de l'un
Se
de l'autre
eull Ion cxiftence proprc.[S.
Socr.i.t-cAj.p.
y a peu de lieu d'expliquer ainfi

l'erreur dei Macedonicns,fclon ce qu'en difcnt tous les auteurs.]
'On prtend qu'Euftathc l'un des principaux de ce parti , declaroic qu'il ne vouloir point donner au Saint Efprit le titre de
Dieu, 2c qu'il n'ofoit pas auffi l'appellcr une crature [&: il efl;
s'y
'*'**
non une perfonne diftinde qui

Auguftin marque cette opinion /ans
arreOiir
S<.
alijrcment
il
aifque cetEvefque quiafifouventchang, non pas defoy,car'

ait quelquefois
il n'en avoit gure, mais de parti & d'exprcllion
parl de la forte.
Nous pourrions parler ici des AeriensJ'puifqu'Acre leur chef
efloit forti des Ariens, ccn tenoit[aun!bien qu'Aecejies plus
grandes impietcz, aufquelles il ajouta de nouvelles folies quiluy cftoient particulires. [Mais nous efperons trouver un lieu"plus propre pour en traiter.]
'Tiieodorct marque encore diverfes autres fecles forties de
celles d'Arius, dont il n'eft pas fort neccllîrc de parler, puifquc
les noms mefmes n'en font aujourd'hui connus de perfonne,
[Nous verrons dans les annes lbivantes,les troubles que produifirent cesdivifionsdcs Ariens.]
,
Epi.75c.i.p.05-
Tiiirr.h.Tr.i.4.c.
P-138-
ARTICLE
Confiance vient .
Rome: Le peuple luy demande le
l'a
Amm.l.K.p.ty-
i.ât.
chr.Ai.p.<8i|
Uu'"'*"^^**
T!iJ.ri.!.i.r.T4.
lAth.ap.i.p.
8o7.a(fo!.p.sj7.
r.'o7.
n de Jsus
Christ
rappel de Lihcr.
357.
TO
t; S pouvons commencer cette annce]'par"le triomphe v.confta

[ "Tv
in.ignifiquc, m.Tis ridicule, que Conitance fit en entrant "J *
Rome, comme on le peut voit amplement dans Marcclhn.'ll
y entra le i8 d'avril de cette anncc,'en laquelle il eltoit Conful
P"^ ^^ neuvime fois ,& Julien pour la feconde.-'Il n'y demeura
que trente jour.s, Se en lortit le 19 de may.
'Il y avoit alors[pres dejdcux ans que le Pape Libre efloit
l">anni Berce,' fc il faifoit toujours paroillre une conftanco
invincible dans ibnexil.'Son peuple qui avoit aud toujours une
extrme afTclion pour luyj'^prit donc occafion de l'arrive de
l'Empereur, pour luy demander avec beaucoup d'mflance le
retour de /on pa/tcur.[Thcodoret en raporte des particularitci
X^
^'"
LXVII.
-(
cup
55. h.
m'a'.'*
"pi
-CandeJC.
'^^^
4 If
A R IE
S
S.
fortrcmarquables.J'CariJ ditquclesprincipalesdamcsdeRoine
prcllrenc fore leurs maris d'aller trouver Confiance, & de iuy
demander le rappel du Pape,ajoucanc que s'ili le leur rcfufoient,
relies les quitceroienc, &c s'en iroicnc chercher leur Evcfque.
Leurs maris rpondirenr cela qu'ils redouroi^^nt la colcre de ce
prince,
que peuccftre ne Lur pardonneroic-il jamais de Iuy
L E
Thdrt.I.i.c.u.
P-*'"-^-''-
&
demande, mais que Ci elles la vouloir nt faire

ne pourroit les refuflr, ou qu'au moins il ne leur
en pourjroit arriver aucun mal.
'Ces dames donc on ne fauroic trop louer le zele, embrafTerent
,cetce ouverture, 6c s'allrent prefenter Conftancc, pares avec
jeur magnificence ordinaire, afin qu'il reconnuft d'abord leur
.qualit, & qu'il fuH: d'autant plus port agrer leur liberr,6c
Jeur accorder leur prire. Elles le conjurrent donc d'avoir picic
expofe par Ton
,de cette grande ville prive de fon palleur,
abfcnce aux incurfions des loups. Il rpondit qu'elles n'a voient
jfiullementbefoin de pafl;eur,& que Flix cftoic roue fait capable de s'acquiter de cette charge. Mais elles Iuy reprefenterenc
l'horreur univerfelle que tout le monde avoit de Iuy: ce qui ayant
avoir
elles
fait cette
mcfmes,
il
b.c.d.
&
touch Confiance,
il
ordonna que Libre froit rappelle, &
qu'il
conjointement avec Flix. Il en ft expemais lorfqu'on les eut lus dans le cirque, le peuple
pour s'en moquer, rpondit qu'alTurment il n'y avoit rien de
plus jufte: Que les fpedatcurs des jeux eflant divif^zen deux
partis, qui portoient chacun le nom d'une couleur laquelle
fervoit de liyre aux combatans , Libre commandcroit les uns,
&c Flix les autres :& aprs s'efire ainfi raillez des lettres de
*5 l'Empereur, ils s'crirent tout d'une voix
Il n'y a qu'un Dieu,
qu'un Chrift, qu'un Evcfque.''Ammien Marcellin femble avoir
voulu marquer cette adion du peuple, lorfqu'il dit que Confiance en donnant des rpeAacleSjf'eplaifoit entendre les railleries
de ce peuple qui n'eftoit pas fuperbe ni infolent, mais qui ne
pouvoir oublier cette libert Se cette franchife qui Iuy efloit
gouverneroit
l'Eglife
.dier les ordres;
.50
Bar.jjs.j
lu.
jiaturellc.
que Libre revint enfuite de ces acclamations

piet des Romains '& Sulpice Severe le fuit, en
rhdrt.p.gi'.c.
difant qu'il fut rappelle caule des fedicions dcb Romains 'Car
Sozomene crit qu' fon lujct le peuple avoit excit une f'cdicion
fi il s'eftoit commis des meurtres/Rufin marque aufi que ce
Soz.i.4.c.i5.p.
Theodoret
/
dignes de
la
dit
mais fans l'airurer. [Comme il eft aif

croire que Confiance fut touch de cet amour que tous les
fut la prire du peuple
4e
Suip.i.i.p lo.
^^*-
Ruf.l.i.c.iy.p.
^'*^-
L E
4f
A R
'
fandc/.d
S.
Romains rmoignoicnr pour Libre,

le Liiin point revenir
acheter
So2.i.*.c.n.p.
"^**
Bar.3s6.$ii.
M.i'.v.i.i.p.i8.
^'^-
LiKif.noapar.p.
6J-'
fa
qt-ie
libert par la
eft
certain qu'il ne'''"
& par
de riierefie.J'Sozomene dit mefme qu'il n'accordar

fon retour la pricre qne tout le peuple luy en fir, qu'aprs en
avoir dlibr avec les tveijues qui eftoient autour de luv, 6c
condition qu'il cntreroit dans leurs j'cncimcns.
'Marius Viclofinusqui profcflbit alors l'loquence Rome,
Yemble tmoigner qu'il y arriva qj.iclqucsdirputes couchant la
foy, lorfque Conftancc y cftoit, & mefme que l'on commena
alors parler du terme de fembb.hle en fubflance!'L\xc\Q'c dit auffi
que Conllance mefine avoit lu & donn Rome quelques crits
aux Eveftjues Catholiques. [C'cfloit peuteftre pour preparcrce
que l'on avoifcnvicdc faire Sirmich,o tout le venin de l'Arianifmc commena de paroiflrc dcouvert.]
la fignature
Formulaire impie de Sirmich
ccttrihu
par
p.847-a'
il
condannation de Saint Athanafe,
ARTICLE
Fpi.-j.c.i.p.+fi.
auffi
r.inne'efuivantc, aprs luy avoir fait
X V
Potamc de Lisbone^^ f^n
Ojus.
'/"^N
voyoit dj depuis quelque temps voler des tincelles

X^*-^c ce feudans Antioche,dans Alexandrie, dans la Lydie,
'dedans l'Afie, par les dircoursempoiibnnez<]ue quelques perfonnes,[c'efl: dire
Aecc &
ics
feclateursjs'efbroient d'y repan-
Ath.dcryn.p.
les mes (mplesj&: il y avoitneanmoinscncore quelque

apparence qu'une impit ( prodigicufc, pourroics'touFertanc
par la propre difformit, que par le foin des Evelques[qui
n'cftoient point tombez dans cet abyfme.jMais ceux qui .ivoienc
allume ce feu, s'efforcrent an contraire de l'enflammer Se de
l'ctendre de plus en plus,
'Ce fut ce qu'ils firent parriculrerement en Illyrie,[par le formulaire de foy qu'ils drcfferent Sirmich, &: qui efl: le fcond de
ceux qui furent fiits cn cette ville. ]'Ce formulaire eft raporrc en
r'lT;''
2;rcc
dre dans
aw
rt
Hii.iyii.p.ixj.
'*''
i.d.
J-e.
par
S.
Athanafe,
&
par Socrate,^'i?ccn latin par
S.
Hilaire.
Ce que l'on y a principalement remarqu, c'cfl: i", Qu'il tablie

que le Pcre cfl: flul Dieu de toutes chofos,pour oftcr cette qualit
F SI' s C H K s T. 'Ce (]ui paroifl d'autant plus, qu'il ne prouve
J
que le Perc eft uniquement Dieu, que parccqu'il efl: le Dieu de
J s 17 s C H R s T. i". Qu'il dcfcnd de parler'ni"dc l'unit, ni
de la rcflcmblance de fubftance, fous prcccxtc qu'il nous cft
I
F.
impoflible
...[
*'^""'*''
L E
"^cXC
A R
s.
impofble de connoiftre la gnration du Verbe/ce qui
efl:
417
don-
b.
ncr une entire libert de croire qu'il n'cft point engendr du

Pre mais tir du nant, ou de quelque autre nature. 3'','Qu'il c
,
que le Pre ed: ians contredit plus grand que le'Fils en honneur, en gloire, en dignit, en majeft j'c par conlbquent que
le Fils eft priv de toutes ces chofes/On peut encore remarquer,
4, Qu'il fait le Fils fujet au Pre. 5, Qu'il dit, comme l'exclufion du Fils, que le Pre eft Hms commencement, invifible, immortel, c impadble. 6,'Qu'il dit, flon le latin, que le Fiis' a
foufFert par fon humanit, &. avec ibn humanit: 'ce qui femble
avoir eft mis dcflein d'infinuer que le Fils cftoit pa{rible,mefme
dans fi nature divine, comme S. Phebade d'Agen l'a remarqu^
ou melme pour tomber dans l'erreur des Eutychiens,''puifque
Potame [de Lilbone,]qui avoit une grande part la compofition
de ce fvmbole,'afruroic dans une lettre que l'on faifoit courir
dans l'Orient c dans l'Occident, que la chair 6c refprir,(c'effc
dire la divinit)de J.C, ayant ell: comme mlez eniemble par
le fang de Marie, 6c rduits en un feul corps, il s'en eftoit fait un
dit
t.
Dieu
b.
ciPheb.Bib.p.r.
*'-P-^9-c-d-
HH.p.u.i.a.
Phcb. p. 177.178,
p.ifij.d.
piyo.d.
paffible.
blafpheme de
blafpheme crit par Ofius
&par Potame.[Maisc'eft un aiTcz grand malheur Ofius d'avoir
fign ces blafphcrnes, comme nous le dirons aucrepart, fans vouloir qu'il en ait eft l'auteur ce qui eft: fans apparence, eftanc
certain qu'il n'a fign que par force, & perfonne ne le difnt que
Saint Hilaire qui peut avoir exagr fa faute^ ou, ce qui efl: plus
probable, avoir eft mal inform.
que Saint Hilaire appelle
'Voil ce
l'herefie &: le
Sirmich,''&; quelquefois l'opinion &: le
Hii.fyn p.uj.i,
l\ ^.^^
i a.
Potame au contraire pouvoit bien
efl:re
vritablement auteur
de cette pice fi impif.j'Il en:oitEvefquedeLifbone,6cil avoit

d'abord dfendu la foy Catholique: mais Conft:ance la luy fit
abandonner, en luy donnant pour cela une terre du domaine
qu'il fouhaitoit forr.[Depuis ce temps l il Ht un tel progrs dans
le mal ,qu'il mrita queJ'Saint Phebade le joignifl: avec Urfnce &
Valens, comme ayant fouvcnt, auffibien qu'eux, confelT un
feul Dieu pour ofter ce titre J.C.'Il crivit auffi, comme nous
venons de dire une lettre de blafpheme qu'on fit courir de tous
Mjir.&F.p.34.
Pheb.p.iey.d.
p-ijod.
coftez.'Ofiusfitconnoift:re fa prvarication toutes les Eglifes Mar.&F.p.34.

d'Efpagne,&. le traita, flon qu'il le meritoit, comme un impie
&un
hrtique. Auffi ce fut par lapourfuite de ce
Conn:ance
t.
le fit
hominem fiifcepijje per qiiem comp.ijfm
*
'
Hift. Eccl.
Potame que
venir Sirmich.'Il voulut encore
i fignaler
efi.-
Tom. VI.
Ggg
P-5-
L E
4i8
A RI E
[en 355]pir la pcrfecunonde Libcre.

iinpiini
randcj.c.
S.
MaisDicu nelelai{apas
C.ir lorlqu'aprs[av()ir peuccfbiv^ palIc
la CourJ'il
r-tJ-*i-
deux ou
"^'
trois ans
hafloit d'aPer cette terre qui avoitefl le prix
i'e
& la recompenfe de perfidie, Dieu luy envoya
une pinie la,

avant
que
vli
mourut
d'avoir
feulement cette
terre: ce qui n'cftoit pas un petit lpplice pour un homme avare
langue, dont
comme
Ath.Jc fyo.p,
9Ji.d.
il
il
cfloif.
'Le formulaire impie[qu'il avoit drcfrc'Jeftoit crit en latinj

il y a bien de l'apparence que les termes qui font dans S.
Siainfi
Hilaire, font l'original, quoiqu'ils foicnt quelque fois p'usob|curs

Hii.fyn.p.iij.i.
Ath.defyii.p.
'o''^"
pouvoit bien y eftre prefent, puiiquc j
p.j+a.
^H^^'f?'^^'''*
l.b.'c.
que ceux de S. Athanaie.j'il fut fait en pref>.ncc[c par l'cfpritj

d'Urfacc, deValens, de Germine[Eveiquedc Sirmich mcfmc,]
'&i d^ quelqucs autres,-^qui eftoient tous de l'Occident.' Saint
Phcbade donne cette aflemble le nom de fynodv..rConftance
'^
p.i36.i.c.d.c,
tromp juiqu '
S.
Hilaire dit qu'on l'avoit
de foy au milieu
&:impofer
loix l'Egiife
guerres
dont
il
eftoit
occup,
des
des
touchant la foy avant que d'eltr.' battize.["Il p-ut cftre venu v.CondanSirmich fur la fin de juillet ,& avoir pafle les quatre moisfuivans ^^s^^partie en cette ville , partie vers le Danube lur les f^rontieresde
l'Empire, pour traiter avecles barbares voifins qui avoientfaic
quelque tourfe dans ces provinces.]
'Uriace, Valens, &: Gcrminc, firent lire Sirmich une lettre
que
luy faire faire cette confellion
Orientaux avoicnt crite fur l'expuficion des termes de

Confubftanti-l Se de femblable en fubftance, & o ils eftoient,
dit
les
S.
Hilaire
aul
circonfpecls[ou plutofl: timidcsjcn certaines
chofes, que librcs[6c hardis en d'autres.] Ils y eftoient tout

fait d'accord avec les Orthodoxes, fur la reiemblancc[que les
Orthodoxes admettoient comme vraie, quoique non comme
exclure toutes
fuffifante pour expliquer la foy de l'Egli'e,
&
des Ariens. JMuis ces Orientaux rejettoicnt la Confubftantialif

parceque ce terme marquoit,difoient-ils, une
fubftance fuperieure commune au Pre & au Fils parceque le
Concile d'Antioche[tenu en 169,] l'avoit rejette caufe qu'il
pouvoit fivorifcr l'hcrefic de Paul de Samofates, &: la confufion
des p^rinnesj&ienfin parcequ'il n'eftoit pas de l'Ecriture. [Il
cft difficile de dire Ci cet crit fut lu dans l'alTmble de Sirmich
dont nous parlons, ou dans celle de l'anne fuivante.
Jes erreurs
fconde confeiTion de Sirniich, fut de

la iic figner Ofius, comme nous l'avons marque "en un autre v.oCusf
j
endroit. Il fcmblc que cette confeihon mefme fignec par Ofius,
Le premier
eftct
de
la
L E
A R
"
s.
419
quej'Sozomene c les Semiariens appellent la lettre
envoye Antioclie.f On pourroit croire nanmoins
'
r
I.
r
leroit encore quelque autre crit que 1 on auroc fait
fgner Ofius, ou publi fousfonnom5 parcequej'lcs derniers
difent que cette lettre portoit que le Fils eftoit diffrent en
ce
d'Ofius
que ce
foie
'
Soz.i.4.c.ii.ij.
P,5+a-Ms57.'i|
Epi.75.c.i4.p.
fubftance d'avec Ton Perej [ce qui ne fw^ trouve pas en termes
formels dans la confeffion de SirmichJ'S. Hilaire parle en effet
de quelque addition faite cette confeilion & il attribue cette

additionUrface&Valens/Ilcflcertain auffiquelesAnomers
ont fait quelque crit o ils publioient leurs blafphemes
decouvert.[Nouven avons encore quelques endroits dans Saint
si.d.
Epi.p.si.d.
Hii.in Conf.l.i.
P-"*-'-^-
Eiii.7j.c.ii.p.
**'
Epiphane qui font horreur.]
ARTI CLE
LXIX.
chute du Pape Libre.
'T A
chute de Libre femble avoir fuivi d'aflcz prs celle

v d'Oiius/puifque nous la trouvons marque dans l'epiftre
deS. Arhanafe aux folitaires,[crife au commencement de l'an
358:]'&ilparoifl:quedesce temps l les Ariens en faifoient ts
trophes dans rOrienr.[Cela s'accorde, avec ce que dit Saint
AthanafeJ'qu'il manqua de courage aprs un exil de deux ans.
'Conftanceavoit promis fpn rappel au peuple Romain des le
moisdemay de cette anne, mais c'eftoit, flon Sozomene,
condition qu'il fe conformeroit aux Evefques de fa Cour, [La
confiance que Libre avoir tmoigne jufques alors, ne donnoit
pas lieu de craindre qu'il acceptafl une condition fi honteufe.]
'Cependant eflant abatu par l'ennui^fc \q.s incommoditcz de fon
exil, [que l'on augmentoiten le privant de la confolation qu'il
tiroit de fes Ecclefaftiques,]'comme du Diacre Urbique, que
"le Commiffaire Venere luy ofl:a,'&; intimid par \^s menaces
qu'on luy faifoit de luy ofter mefme la vie; [ce grand arbre
s'branla,
cda enfin aux coups qu'on redoubloit fans ceffe
pour l'abatre.]
'La jaloufe de voir Flix en pofTeflion de fon throne , dit
Baronius, & l'amour de la louange Qs, hommes, furent la Dalila
qui oflaceSanfontoutefaforce & fon courage,
luy firent
rendre honteufement les armes fes adverfaires.Tortunatien
d'Aquile fe rendit dcteflable pour avoir efl le premier le
Bar.jjy.jjS.
Ath.fol.p.sjy.a.
Soz.i.4.c.i5.p.
557'J58.
Ath.foi.p.g37.a.
Soz.!.4.c.ii.p.
^^-^-
Hicr.clir.
^j^^'^-^P-^p.
Hii'.fr.i.p.p.
Ath.foi.p.gj/.
&
Bar.5y7,54t.
&
folliciter, 6c n'avoir point cefTc
de
le preffer, jufqu' ce qu'il
Hicr.v.ili.c.97.
P-^97-i>.
4io
F,
A R
r.'dcj.c.
S.
liiycutfaitfignerrhcrefie.[DemophilcEvcfqueceBerecmcrme
Hii.fT.i.p.48.
oefboc Libre, le fconda ailuremenc autant cju'il piit,j'& ce

fut luy qui'prcfcnta au Pape la confcion de Sirmich. Libre
'^''*
txpofuit,
Bar.jr-U-
Catholique, & promit de la garder.

la
aul]i
communion
de S. Athanafe promettant de
renona
Il
embran'a au contraire la
ne plus jamais recevoir les lettres,
communion des Orientaux qui l'avoicncffi injull:ement]condanv,anotej5.
njTurquoi"il lemble que les Orientaux luy aient crit,
Clerg de Romc"la Tepararion d'avec Saint Not 5j.
'Il manda au
Athanafej'Sc crivit enfuite l'Empereur pour l'alTurcr qu'il
confentoit la condannation'que les Orientaux avoient faite de
i.
ce Saint, Se qu'ils vouloicntque les autres HlFenr, llpriaForturaticn de porter fa lettre Conftance,'&; de demander ce
pnncequ'ilfuft rappelle d'exil,qu'ileufl:permiiion de retourner
^ Rome,('cequi marque que tout ceci le flîôit encore Bere,)
Hii.fr.i.p.49.
'que les lgats qu'il luy avoit envoyez de
l'approuva, la receuc
comme
&
B.p.iH.a-
fr'p-49.
F 48.49.
p.50.
autres Eveques exilez, fullent

ibid.
P.47.4,
'Il
aui
Romc[en
35,]5c les
rappeliez.
attendit cnfuite quelque tcmps[pour voir
s'il
pourroit par l
obtenir ce qu'il dcmandoit, fams faire davantage de pas dans un

prcipice Ci profond. Mais Confiance faifant pcuteftre le difficile
pour l'engager encore plusavanr,]'Libere crivit aux Evcfques
d'Orient en gnerai, pour leur tmoigner qu'il n'avoit jamais
dfendu Saint Athanafe que pour maintenir le jugement dejule
fon predeceflur iQu'auditoft qu'il avoit connu la jullice de fa
condannation , il s'eftoit fcparc de luy, 6c uni avec eux: Qu'il
avoit
mcfme
reccu trs volontiers la confelTion de Sirmich ;"&

de s'employer pour obtenir fon rappel &:fon rta-
&:c.
qu'il Icsprioir
P-+'-
bliffement.'Nous avons encore cette lettre dans les fragmcns de

S. Hilaire, oiV'la fuite en efl: interrompue par trois fois pour dire
anatheme
p-49.
P-^'
fbn auteur.
'Libre ayant crit aux Orientaux, crivit de
mefme
Urfce,
Valens, c Germine,[qui eiioient les plus puifTns auprs de

Confiance, cles chefs de l'Arianifnie dansl'Occident.j'Cetce
lettre que nous avons aul]],[eft encore plus hontcule que la preiTiierc,Jpuifqu'il y dclare qu'il entre dans la communion non
feulement de ces trois, qui efloient les plus mchans d'entre les
Ariens, mais encore d'Auxencc & d'Epiclete , ajoutant qu'il
le faif)itavec une iliiiplieitc toute entire fie que tous ceux qui
n'embraffoient pas avec luy la paix fie la communion de toute la
terre, eftoicnt ieparcz de fa communion: liirquoi Saint Hilaire
;
p.^,
luy dit
anatheme
itfainMim litlcraf
luy oc tous les Arlcns.'ll y dclare auili qu'il
Oncnt.ilinm.
Non
jh.
t'andej.c
^^^'
renonce
la
L E S A R I E N S.
communion de S. Athanare.[Il ne
4ir
parle point qu'il

parceque ce n'eftoit pas
de Sirmich ,
Jafoy dont les grands Ariens le mettoienren peine: J'Mais il ne
manque point de les prier de mnager Ion rappel , & il leur en
promet mefme la rcompense dans le Ciel/Il protefte au commencement,que c'eft le feul amour de la paix & de la concorde,
prfrable au martyre mefme, & non aucune necelt, qui
l'oblige leur crire. [C'eft un effet dplorable de la foiblelFe
des liommes,qui eftant une fois tombez , au lieu de pleurer leur
faute , la canonizent pour tafcher de la couvrir aux yeux des
autres, 6c aux leurs propres, ^touferainfi pour un temps les
remors de leur confcience.]
'Nous avons une troifieme lettre de Libre du mefme flyle
que la prcdente, dcrite auffi aprs la lettre aux Orientaux.
Il tmoigne par celle-ci Vincent de Capoue,qu'il a abandonn
Ja dfcnfe d'Athanafe Il le prie d'en informer tous les Evcfques
deCampanie, &c de faire en forte qu'ils dputent quelques uns
d'entre eux l'Empereur avec une lettre, pour obtenir qu'il foit
euft ibufcric laconfeffion
p-^.
p. 49.
p 50.51.
ietrifiitit.
.dlivr "de l'tat
trille
o il
fe
voyoit.[Mais fon inquitude &;
un article qu'il
termes:Nous avons la paix
avec vous. Pour moy j'ay
fon impatience paroilent principalemenrj'par
p.j'.
ajouta de fa main cette lettre,en ces

M avec tous les Evefques d'Orient ,
,
dcharg ma confcience devant Dieu. C'efl vous voir fi vous
' voulez que je perifle dans cet exil. Dieu fera noftre juge vous &;
&
S'
moy.
'Les Evefques d'Italie dputrent en eiFet Confiance , qui

rappella alors Libre de Bere,
le fit venir Sirmich o il
efloitrce qui n'arriva que quand les dputez des Orientaux,
[c'efldire du Concile d'Ancyre,] le vinrent trouver,
ainfi
&
Soz.i.4.c.i5.p.
'^^-i-
&
l'anne fuivante aprs Pafque, d'o nous pouvons juger que la

chute de Libre &: ce qui la fuivitjfe fit durant l'hiver prcdent
en 357 ou358,[& cela
efl fort
conforme ]' une loy donne
Milanle6decembre357,pour confirmerlesprivilegesduClerg,
cadrefice Flix Evefque,'que l'on croit eflre l'Antipape, [&
avec d'autant plus de fondemenf,que le 10 novembre prcdent
Confiance en avoit crit une autre pour les privilges du Clerg
de Rome en particulier. Nous avons dit que Libre avoit fign
la confelon de Sirmich, fans marquer fi c'efloit la fconde
faite cette anne mefine, ou la premire drefi"een35r contre
Photin. C'eflune difficult clbre &: importante, puifque la
fconde confeffion de Sirmich eftoit vifiblement impie au lieu
notiBar.r.u?.
I^Jond.pum.
Gggiij
Cod.Th.i.r.i.i.
'* F-ô-
L E
411
AR
fandcj.cj
S.
premire, quoique rejctte de l'Eglife caufe de Tes auteurs, &: du dclTcin qu'ils .ivoienc eu de s'en fervir courre la
veritvible foy, n'eft uiauvaife en elle mefme que parcequ'clle
n'exclut pas aicz les erreurs del'Arianifme. Il y a de grandes
raifonsdc part &: d'autre/'iSc nanmoins, fi dans cette obfcurire
le fcntiment le plus favorable
il f.iv.t dctcrmincr quelque chofe
nous
aull
mieux
appuy. J
paroift
le
Libre
que
la
'^'^''*
Note
jf.
ARTICLE
LXX.
Eudoxe i empare du fcqe d'Antiochc i fon

l'a n
de Jsus Christ
hifioire,
358.
[T
Es auteurs du blafphemc de Sirmich eurent {ans doute de

I y la joie de voir Eudoxe lev furie fiege d'Antioche vers
le commencement de l'an 358. Et nanmoins nous verrons que
Dieu commena par l diviferlcparti formidable desAriens,
^\
mettre la confufion dans cette tour de Babel.

Nous avons vu que Lonce avoir eft fait Evefque d'Antioche
en 348. Il gouverna, ou plutofl: il tyranniza cette Eglife environ
alla cnfuice rendre conte au fouverainPafteur
Sans & demi,
vers la fin de 357.]'Eudoxe Evefque de Germanicie qu eftoit alors
gj^ Occident auprs deConflance,["& apparemment SirmicIi,]
c
&
Socr.i.i.c.)-r.p.
ni.i|Soz.i.4.c.
'
"^^'
n'eut pas pluftoft appris fa
'
mort,
permettre d'aller en diligence
c|Socr.p.T}i.a.
tioche/Conftance qui ne
b;SoT.r
aller/Mais luy qui avoit
5ti.a.
Ath'lc'fVnV.'''
ssa.aiTh.irt.i.i.
1
r.<;i!!^|So2.i.4.'
c.M.p.tu..).
f rhdrt.h.Tr.1.4.
CI piH.n</Soz r
i.d.
''jF-55=-
Conftancede luy
vifiter fon Eglife
de Germanicie,
qui avoit befoin de luy/ou bien , comme le dit Sozomcne,d'aller

prendre garde qu'il n'arrivaft point de troubles danscelled'An-
Soz.f.jjj.c.
iTiUrtVi^c
qu'il pria
fe
doutoit pas de fbn deffcin , le laiia

les eunuqucs,-^lailT l fon Eglife
gagn
Germanicie, &:s'empara de
celle d'Antiochc,''dii:inr, contre

volont de l'Empereurj'^fans avoir gard
^"^ ''^ '^^ l'Eglifc qui dfendoient cette nion,'^& fins avoir le
confentement ni dcGeorgcde LaoJice & de Marc d'Arcrhufe,
qui
plusconfiderables entre les Evefques de Syrie,
T.,cftoicnt des,'.
n
"' "<^s autres a qui cette clcdion appartcnoir.
[Pour s'afiiirer tout fait dans fon ufurpation,]''il envoya la
Cour un Prcftre d'Antiochc nomm Afphalc, fedateur zl
d'Aecc, lequel avoit dj.i obtenu une lettre de Conft,ince[cn
faveur d'Eudixe,j5\:c(loit prs de s'en retourner, lor/qu'il fut
arrcn:[vers la mi mayjpar l'accident que nous raportcrons
dans la fuite.
"^^
la
veritc,que c'eftoit
la
Non
}<,
fandej.c,
'^^'
L E S
S.
R IE
415
[Voil de quelle manire Eudoxe palFa du fiege de Germanicie
celui d'Ancioche, pour palK'r encore deux ans aprs d"Antioche Conlhmrinople, &; devenir le cli.f du pr.ncipal corps de
grands objets de la colre
de Dieu. C'e. ce qui nous oblige de marquer ici'ce que i'Iiilloire
nous en apprend.]
'Il eflojc d'ArabilIe dans la petite Armnie, fils, dit Philoftorge,
de Cefaire, qui ayant vccu dans la dbauche &. dans le crime,
l'Arianifliie, c'eil dire l'un des plus
purgea tous fes pchez dans Ton rang,& remporta la couronne

v.iaperf.ae du martyre.[Nous avons parle "autreparc de cette hiftoire trs
Dioi.note
gxtraorciinaire & tres pcu fonde.J'Eudoxceftoit auffi Jifciplc de
Si
p!Mfg.i,4.c.4 p.
^^
U.c.ijp.io.u.
S.Lucien,[s'il]el-autcroireiurl'autorirdu meliiie hiftorien des

Ariens: Car ayant vcu jufques en 370, il ne pouvoir pas cftre
fortagc lorfqueS. Lucien mourut au commencement de 312.

Ce qui ell plus certain, J'c'eft qu'il fut un de ceux que S.Euftathe
d'Antioche ne voulut point recevoir dans l'tat eccleliailique
cauf de leur impiet. Mais quand ce faint Confcieur eut eft
banni[cn l'an 330, ]non feulement les Ariens l'admirent dans le
Clerg mais auffi ils l'ejeverent quelque temps aprs l'epifcopat de Germanicie 'dans la Syrie appelle Euphratcfienne ,fur
les limites des provinces de Cilicie, de Syrie, &c de Cappadoce.
Adi.fol.p.suc.
de fyn.p.scg.dj
'
"
^'^^-
'On luy donna exprs cette dignit afin qu'il fuftl'un des appuis
eftoit
de l'Arianifme5[de quoy il ne manqua pas de s'acquiter.]
Ati,.ibi.p.sp-.c|
Evefque des l'an 341, auquel il adifta au Concile d'Antioche.' Il

vint en Occident[en 345,]apporter Confiant la longue expoiition.'Îl aima mieux fortir en colre du Concile de Milan, que de
condanner les herefiesd'Arius.''Il parut aui Sardiqu: Tcn 347]
avec les autres Ariens,'"c[en35ijau Concile de Sirmich contre
Photin.''Ilfutdeputen3j5 parle Concile de Milan,pourpreflcr
S.Eufebe de Verceil de venir cette af^mble SSc pour recompenfr tous fes bons fervices, Confiance le fit gelier de Lucifer,
qui[par raeprisjrappelle toujours Adoxe,c'efl: dire intame c
rtdcfyn.p.9ii.b.
Ar.or.i p.i.;o.
"Îl
J^"
t|Soz.i.}.c,j.p.
AtKdcfyn.p.
895d^^_
'/px?.
iBa"^/',,
ri.ucif.de Arh.
nJo^-^p^jô^'cf'
fans gloire.
'Sozomene le met entre ceux qui s'efloient acquis de la repuration par leurs crits.'^ Philoftorge le dpeint comme un homme
doux, d'une vie affez regle,habile,&:ingenieux, mais extrmement timide.'Theodoret luy reproche une vie toute de volupt & de dlices. 'Il fuivoit tout - Elit les dogmes des Ariens,
hormis qu'il reconnut durant quelque temps, que le Fils cftoic
femblable en eCnce au Pre mais depuis, ks collgues de Ion
So7..).;.c.i4.p.
['phjiv.p^^^,
Thdit.u.c.ij.
fphiig'p^s,
herefie.'c'eftdireAecedoncileftoitdifciplekle firent revenir
AtVi.p?!?^-
raQJej.c,
A R I
S
S.
"*'
dire qu'il eftoit d'une autre fubltancc/Sc foutenir avec Accc
les eunuques de la Cour, qu'il n'cftoic pas mermc femblable
L E
414
Soz.l.+.c,it.p.
&
au Pre.
'Nous avons une profcfon de Cx foy tire de fbn livre fur
l'Incarnation , o il met fort clairement J.C. au nombre des
cratures: mais il y foutient encore plus ouvertement l'herefie
qu'Apollinaireenreignadcpuis,qucJ.C.n'efl:oir point un homme
parfait, ?cqu'il n'avoit point pris rame,dont la divinit luy tenant
Jicu, fiiioit avec la chair une Icule nature compofe des deux,
Lconr.fup.p,
iiii.a.b.
Cf^ cZt) '^ Iaj C^
t^^kjC^C^yS^C!^{?Ci'^3^^{^C^^^lj<^'
ARTICLE LXXI.
Sînt Cyrille de Jerufalem
Thilrt.l. i.c.i
'
cfl
depof
par Acace di Ccfve.
"TX Urant que l'Eglife d'Antioche efloit fîns Evcfque,[entre
p.4l+.d.
la
mort de Lonce
& l'intrufion
d'EuJoxe,]
divifion entre Saint Cyrille de Jerufalcm

a|SoT.i.4.c.i.p.
S}.b|n.p.us
1.
laquelle caufadetres grnds
maux
il
s'leva
une
& Acace de Ccfarc,.
l'Eglifc/On n'en
marque
que des piques fur la primaut & la juridiction de leurs Eglifes.Sozomcne dit que S. Cyrille commeEvefque
d'une Eglife apofU)liquc,pretcndoit les droits de mctropolitainj.
en quov Acace avoit pour luy le Concile de Nicce mais il euft
eu honte de le citer. Et peutcftre que Saint Cyrille pretcndoic
feulement eflre cxemt de la jurifdiclion de Cclare.] Ces piques
pojiif
cl
'autre fource
Soz.p.58j.b.c.
palercnt en inimiti,
cITlidrt.p i4.
& produifirent divcrfes accuftions qu'ils
formrent l'un contre l'autre fur leur croyance, Acace eftanc

[vifiblement]Ancn,& Saint Cyrille pafnr pour reconnoiftre le
Fils femblable en fubflance uu Pre.
'Enfin Acace prvint S. Cyrille & ayant tenu une ailcmble
des Evefques de la province qui eiloient dans fes ientimens,il
le depofi (ur divers prtextes qu'il prit,& le chafla dejcrufalem.
'Socrate dit que ce fut parcequ'ayant /ouvent eftc appelle en
jiiflicc, il avoit rchif durant deux ans de comparoiftre, par la
j
Socr.i.i.c.4xp.
i5i.a
crainte d'ellre convaincu, [ou parcequ'il ne vouloit pas recon-
Acace pour juge.]

'So/omene en ra porte une autre caufe trs honorable Sains
Cyrille. Hftant arriv, dit-il, une grande fimine dans le territoire de Jerufjlcm,& un grand nombre de pauvres qui n'avoicnc
pas de quoy le nourrir, jetrant les yeux fur leur Evcfque, ce Saine
qui n'avoit point d'.i rgcnt pour les lecourir, vendit les meubles
6: les t.ntures de l'Eglilc. Ec on dit qu'une perfonnc reconnut
noiftre
S07.p.J}.C.d.
lur
L E
randej.c
'^'
A R
S.
415
fur une comdienne un prefent qu'elle avoir donn, 5c ques'informant d'o elle l'avoic eu , elle trouva que c'edoit d'un mar-
de rEveiquc.[C'eft: afTarn-ient cc-tte

mcfine hiftoirej'par laquelle Acace, au raport de ThcodorLt,
rendit S.Cyrille odieux Conftance aprs IsConciledeScleucie^
en y ajoutant de nouvelles circonftances, favoir que c'eftoit un
vtement de fl d'or que Conftantin avoir donn S. Mcaire
pour clbrer le battelmejque le comdien qui l'avoit achet
chand qui
l'avoic achet'
& qu'en dannt avec cet habit , il

tomb, & s'eftoit rompu le cou,
[On ne voit pas qui fut mis en la place de S. Cyrille. On peut
nanmoins dire avec quelque apparence, que ce futEutyque,]
'que Saint Jrme met le premier aprs S. Cyrille. [Aucun autre
auteur n'en parle & je ne fcay fi cela ne peut point donner
quelque lieu de croire que c'eft le mefmeJ'qu'Eutyque Evefque
d'Eleutherople, dont S. Epiphane parle allez fouvent. Il eftoit
difciple de S. Maxime de Jerufalem. S. Epiphane allure qu'il a
toujours eft Catholique dans le coeur mais parcequ'il eftoit
ennemi de Saint Cyrille, il fe joignit au parti oppof, qui eftoit
celui d'Acace & des purs Anens.[Il femble qu'Acace pour fatiffaire fon animofit aulFibien que fon ambition, c le ddommager
un peu de la perte de fa. foy&defbn ame,luyaura pulaifter
l'adminiftration de l'Eglife de Jerufalem , comme l'Evefque le
plus prochc,en attendant qu'il euft-pritfes mefures pour y tablir
un Evefque propre dont il euft pu eftre affur.]
'Saint Cyrille fe voyant depol, envoya, dit Socrate, fes juges
un ade d'appel , comme on fait dans les jugemens civils, pour en
appellera un jugement fupericur & il eft le premier, ou mefme
le feul , dit cet auteur, qui en ait uf de la forte Mais Conftance
approuva cet appel. 'Cet endroit forme une difficult qui eft
explique d'une faon par M' de Marca,^ d'une autre par M"^^
le Cardinal du Perron.
'Saint Cyrille eftant chaie de Jerufalem par Acace,[s'en alla
Antioche.] Mais comme il n'y avoit point alors d'Evefque, il
palfa jufqu' Tarie , o il fut receu par Silvain qui en eftoit alors
Thdn.i.i.c.ij.
p.eij.c.d.
s'en eftoit fervi fur le thtre,

cfloit
Hier.cnr.an.345.
Fpi.-r.c.ij.p.
s-i.bic.iy.p.s-j.
Socr.'..c.4o.p.
M^-^-t.
Evefque.'Acace qui
le
fceut, crivit Silvain, 6c luy
depofition de S. Cyrille. Mais Silvain qui avoit
du
manda
la
pour
ce Saint, & qui de plus voyoic que fbn peuple ecoutoit avec
grand plaifirfcsinftrudions, ne voulut pas l'empefcher de faire
ies fonctions. Ainfi S. Cyrille demeura dans la communion de
Silvain, d'Euftathe [qui fut fait vers ce temps l Evefque] de
* //(/?. ccl. Tom. VI.
h \\
rcfpccT;
Mar.conci.j.c.
i.sio.p.ii5.
Thdrc.i.r.c.n.
P-"4d.
p.firj.a.
LES ARIENS.
Ai6
Fri.-?.r.n.P.
To.S-JilPhirg.l
4.c.li.p.7i.
So.I.4.fI.I p.
574.a.b|Socr.l.
i.C.Ô.p.'iJI.C.
r.-.n deJ.C.
de Bafile ei'Ancyre & des aucros Scmijriens j 'de ce fut

pour ce fujccqu'Acacc voulant fe venger d'eux, ( j;;cca dans le
parti des puri Ariens ou Anomcns, cooime on le verra bientoft
dans le Concile d'Ant oclu/Car il avoit tmoigne auparavant,
qu'il eftoit plutofl: du (entiment des SemiarienSi[k dcpui<. il le
rangea mcdne du code des Catholiques, fans ch.mgcr pcuteftre
de fby, parcequ'il n'en avoit point d'autre que Ion intcreft:.]
Scb.ifle,
"''^^^^'--^1
^^%^^-^^
ARTICLE
LXXII.
France rejettent împit de Sirmich : S. Phchadc la

Eudoxe (>> Acace l'autonfcnt dans le Concile d'Antioche.
Zi'S Prlats de
rfute
[T
Soz.l.4-.c.i}.p.
a Hil.fyn.p.115.
i.d.
Mar.V.l.i.p.ijg.
d.c.
Es Eve/ques
qui avoient fabriqu , s'il faut dire ainfi,Ia

fconde confcllion de Sirmich, fouhaitant de rendre tout
le monde participant de leur impietj'1'envoyercnt dans l'Oricnr,^&:dans les Gaules. [Elle fut lans doute envoye auffi en
Afrique. Mais je ne fay fi c'effc ce que marque Vicflorin, lorfqu'il
dit] 'qu'on avoit crit aux Africains & aux Orientaux afin qu'ils
bannilfent de TEglife le mot de Confubftantiel. Car il tmoigne
qu'on vouloit tablir en mefine temps la remblance de fubflanccj[: laconfellion de Sirmich vouloit qu'on abolift l'un
578. c.
&
l'autre.]
HiI.p.U4.l.a.b.
rcceue fort difFcreramcnt dans l'Orient 5c dans les

fc tit dans les GauEve(qnes
de
cette
province
avoient
refill au)(
les comme les
de
premires attaques de l'herefie dans les Conciles d'Arles
Beziers, ils ne tmoignrent pas moins de courage repoufler
'Elle fut
GauLs. Pour parler premirement de ce qui

j
&
Pheb.p.ij.b.
ce dernier effort que faifoit l'herefie pour les abatrc. Ils demeurrent toujours fidles J.C.[lls n'eurent pas de peine dcouvrir le venin de cette confefion.J'Car s'il y avoit quelques termes
l'herefie, il y en avoit beauqui fufTent communs la vrit
coup d'autres dont l'impicr cdoit toute manifefterVe qui
&
pi73a.
donnoit lieu d'interprter de la mefmc manire ceux quieftoitnt

capables d'un bon lns outre que c'eft perdre entirement la
foy, que de recevoir un fcul article qui y foit contrairc.'On avoir
niefme des crits manifedemcnt impies de quelques uns de ceux
qui envoyoicnt en France ce formulaire :'&: l'impietc d'Urface,
de Valcns, 6c de Potame y eltoit connue.
'Ils ne fe contentrent pas mefme de ne point recevoir cette
confcflion impiejmais ils eurent encore la force de I4 condanncr,
5
p.i77.d,
p.l9.d.
Hil.p.lij.i.c.
^^*"
fandcj.c.
'^^"
L E S A R I E
S.
417
eutapportce /S^ le bruic de leur generofit
eftancpciflejurques en Orient , y rveilla un peu les efprits de
quelques Evefques. Il leur fie enfin avoir quelque honte d'avoir
f longtemps fouffert l'accroiiremcnt de cette hcrefie, fans s'y
oppoler , &;lcs porta dfendre la vrit par quelques dcrets
'qu'ils firent cette anne inefincjun peu avant Pafque, comme
nous l'allons bientofl: ra porter, -&; pre/que en mefme temps que
ion rejcttainerJieen brance
'Les mefines Evefques de France continurent aui refufer
quand on
la leur
y.itilaire j^yj-
communion Saturnin d'Arles/Ils crivirent"au contraire

des lettres de communion aSamt Hilaire,ce qu ils navoientpu
j,^g,
faire juques alors.
Ils
p.!i4.i.b.
Ep.Tj.c.i.p,
"^^-b-
jc
'
p.ii3..eiii4.i.d,
p-ii4i.d.
p.nj.t.c
luy apprirent par ces lettres ce qu'ils
avoient fait contre la confeffion de Sirmich- &; luv tmoignrent

prenoient part fon exil par l'union d'une mefme foy Se
d'un mefme efprit.
qu'ils
-
[Il nous refte encore un illuftre monument du courage des

Evefques dcFranceJ'dans l'crit de S.Phcbade Evcfque d'Agen,
contre les Ariens, qui a eft connu de S.Jerome.' Ce Saint , qui
l'on donne par corruption les noms de Sebade,Fetadc, &;d'auque l'on connoift: aujourd'hui dans la Gafcotrs lemblables ,
gne fous le nom de S. Fiari,[n'eftoit apparemment Evcfque que
depuis l'an 347,]puifqu'il n'efl point entre ceux qui alift.rcnc
au Concile de Sardique:[6c nous verrons qu'il vivoit encore en
39i.]'Il crivit l'ouvrage dont nous parlons, peu aprs que l'on
eut apport[dans les Gaulesjla perfidie Ancnne^'de Potame,
"^laquelle ily rfute depuis un bout jufqu' l'autre avec beaucoup
d'efprit&defolidit/ Il rend au commencement la raifon qui l'a
oblig d'crire , qui n'efl: autre que le pril extrme o il voyoit
la foy l'herefie s'tftant tellement empare de prefque tous les
efprits, qu'il faut, dit-il, eftre hrtiques, fi nous vouions tflre
appeliez Catholiques/Il ne laifle pas nanmoins de prtendre
&
Hicr.v.ill.c.ios.
P-^?? t.
^ô.h.c!^^"^'
Pliei..p.r(r9.a|
^'^''''^.
'
Zpî'j.c.
a.
que fon ouvrage fera un tmoignage de fa foy, & le fera rcconnoiflrepour Catholique: mais ce fera feulement de ceux que la
crainte ou l'ambition du fiecle n'aura pas vaincu/11 l'adrcfle
fes trs chers frres c'efb dire apparemment aux autres Evef^
ques de France.[Il y fuit la manire de parler deTertullien,]
'appellant corps tout ce qui fu b fi fie Et c'e
pourquoi il donne
auf ce nom aux eftres fpirituels^: invifibles, &C enfin Dieu
mefme.
b.
a.
^j.Gr. ae
il:
'On attribuoit quelques autres ouvrages ce Saint, que S. Jeromedit n'avoir pas encore lus.["ll y a quelques conjectures qui
Hhh
ij
p.iyg.cd,
Hicr.T.iii.c.ios,
P'^99.b.
4iS
pourroiende
L E
faire croire
mal attribue
AR
auteur d'une oraifon contre
Grgoire de Nazianze
S.
i.'an<cj.c.
S.
&
S.
les Ariens,
''^'
Ambroife j mais
ces conjectures font bien foiblcs.
Nous verrons qu'il parut en
359 dans le Concile de Rimini la

gnreux Prelars:Cf<: nanmoins il y man(.]ua encore
OU dc lumicrc OU deforce.J'll eftoit extrmement aglorfque
Saint Jcrome parloit de luy dans Ton traire des hommes il luftres
[eii39i.]Amri il finit qu'il aite'tiiau moins prs dequaranteans
Evefque.Carill'ertoit en 357 OU358, lorfqu'il fie Ton livre contre
les ArienSjComine on lejuge par ce livre merme/Il y a beaucoup
d'apparence'que c'eft: luy qui prefidaau Concile de Valence,
tenu en 3-4j[par le privilge de Ton age&i le mrite de fa pertefte des plus
Hicr.p.rj.b.
Conc.M.p.904.
''^
comme
p.to39.c|Gai.
lonne,
clir.t.i.p.70.
j^ mefie raifbnj celui
Amb.cp.7o.r.
Ambroife
D^rlphinde Bordeaux,
&: il loue ces deux faints Prelats[qui eftoicnt d'une mcfme pro.
vince,] comme unis cnlmble par une trs troite charit. Il
tmoigne dans cette lettre qu'il leur en avoit dj crie une
p.-o|Boi!.tj.apr.
p.j.b.
avoir fait Ofius Sardique.j'Il prefida aiiHiipar

dc aragoce vers 380, o il cft nomm
Fitadc/On peut encore juger que
^'^'"'^
la lettre
c'effc
70, Commune a Juy &
luy qui Saint
S.
autre a tous deux.

BoM.ij.jan.p.
p'<;(5.b.^"^^"^'
Gai.chr.p.70.
Bon.p.79o|Suip.
^ci.ciir.p.yo.
'L'Eglife
d'AgCH en
fait
aujourd'hui
mmoire
le 15 d'avril.
E'^*^ avoit autrefois bafti une eglife ibus fon nom.^Ses reliques
ontefl transfres Perigueux, o elles efloient encore en m:.
Elles font aujourd'hui dans Benerqiiis au diocefe de Touloui.
'Gavide donc parle Sulpice Severe, fut Ion fuccefur flon
Bollandus, ''quoique M" de S^" Marthe difent qu'il mit en Cx
place Saint Dulcidc. [Mais on n'y trouve point dutout Gavidej
ce qui cft une faute manifefte.
Comme
y avoit longtemps que l'hercfie Arienne dominoit

dans Antioche,il ne faut pas s'tonner fi la perfidie de Sirmich y
fut receue
il
comme la vritable fov. Nous venons de voir dequel le
empar de ce ficge apoftolique. Il y

cxeroicen loup leminiftere o il eftoitenrr en voleurj^cil y
ravafreoit la vicrne du Seigneur comme un fansilier furieux. Car
manire Eudoxe
Thdrt.i.i.c.io,
"**'"
necachnit pas fa malignit comme Lonce, mais il vom.fToit

ouvertement fes blal'phemcs contre la doctrine apoftolique, Youtjnant publiquement que le Fils n'eftoit pas fcmblable au Pre.
'Il perfecutoit par toutes fortes de voies ceux qui avoient la harjj (j\ dcluyrefifter, Se il en chafl'amefne pluficurs de l'Eglife
pour ce fujcr.
'Acce n'eut pas pluftoft fccu qu'il cftoit Anrioche, qu'iiquitta
il
So'.i.4.c.ii.p.
'"
c.ijp(4*t|
f'-i'-'-M
Thdr(,c.ij.p.<i<.
s'eftoit
v.s.Juftde
^'"-
LES
t'anJeJ.C
'^^'
J'Egypte
E N S.
419
pour le venir trouver accompagn d'Eunomefbn fidle
AR
ayant trouv dans luyun hommequi avoic les mefnics

erreurs que luy, iSc la mefme ardeur pour les dlices, il prfra fa
compagnie toute autre qu'il eul pu choifir/Eudoxe de fon
difciplcj^c
coft voulut affembler un Concile pour le rtablir dans le dia-
conat. Mais l'averfion qu'on avoit de cet athe, ayant eft plus
puiflantequefa faveur, il n'en put venir bour/Celane l'cm-
SocrA.i.c.p.v.
'Ji-b.
Sor.i.^.c.ij.p.
pefcha pas de chrir toujours ce mifcrable,&; d'lever aux digni- "*^tez de l'Eglife les plus infmes de Tes difciples/Il voulut entre Phirg.i.4.c.j.p.
autres faire Diacre Eunomermais ce digne difciple d'Acce ne *'^*
voulut point l'cftre dit Philoftorge jufques ce qu'il euft elle
pleinement inftruitj ce qui, flon les termes grecs, fe raporte
plutofl Eudoxe qu'Eunome:[Et cela n'eft pas indigne de la
vanit infupportable de cet impie.
Le Concile dont nous venons de parler, eft: apparemment
celui qui eft marqu par Sozomene.j'C'eftoit un Concile d'A- So7.l.4.c.u.p.
nomens qu'Eudoxe tint Ancioche,[aullitofi: fans doute aprs î*-^fon intrufionJEntre ceux qui s'y trouvrent, on nomme Urane
Acace de Cefare'que Saint Athanafe appelle le Atii.de fyn.p.
de Tyr,
compagnon d'Aece.-^Cc fut l qu'Eudoxe"condanna tout en- 9I^c5>*-^"
fmbleScla Confubftantialit, 6c la rellemblancede fubftancej " '^^P
dilantque les Occidentaux cOfius avoient fliit la mefme chofe
[par la fconde confelon de Sirmich,dontil avoit peureftre
apport luy mefme la nouvelle, ]'6c un exemplaire adrelle aux c.ij.p.jy.d.
Onenraux/U failbit en mefme temps courir le bruit que Libre P.557.5J8.
,
&
(">H
condann la Con!ubftantialit,ctenoit que le Filsn'eftoit

pasfemblable auPere,[peutefl:re fur le bruit confus qu'il avoic
fign le formulaire de Sirmich.j'Ce Concile ft encore une autre
chofe digne de luy, qui fut d'crire une lettre de remerciement
Urface, Valens, & Germine, pour avoir fi bien rufl dans
l'affaire dOfius, 6c avoir donn aux Occidentaux occafion d'entrer dans la vritable foy.
[Ce fut peuteftre en ce temps-ci qu'Aece, ou quelque autre,]
't Antioche ce fermon plein de blafphemes , dont S. Hilaire
rapofre avec horreurun extrait qui fait partie de celui qui avoit
efle lu dans le Concile de Seleucie.
avoit
Hhh
iij
c.w.p.js+.b.
Hii.inConf.l.i.
p-"4.i.c.
L E
4^0
A R
ARTICLE
Biijile
les ^titres
^^Êp e n d
les
fandcic
S.
LXXIII.
Scmiaricns condanncnt
Concile d'ylhcyrc
.<;o7..i.4.c.i).p.
les
Anomcens dans
le
font rtracter a hirmich.
a n t ceux qu'Eiidoxe avoir chaiez de
l'Eglife
\^_^ (i'Antioche,parcequ']ls s'oppofoicntfes mauvriis dcllcins,

George de Laodice, lequcl[foit par quelque avcrfion perl'onnelle , ioit qu'en effet il eut horreur de l'impiete route ouverte d'udoxe&: d'AeccJ'donna ces excommuniez une lettre adreffc Macedone de Conflantinople,
Bafile d'Ancyre, Cecrops de Nicomedie,&: un Eugne qu'on
prtend eftre celui deNicee,pour les prier de s'almbler au plus
grand nombre qu'ils pourroicnt,6<: de dcrtiander la foufcriprion
des autres EvefqueSjatn d'obliger Eudoxe de chafl'er de i'glife
Aeceavecfesdifciples, puifque fans cela, cette illuftrc Eglife
eftoit en danger de perdre tout fait la foyparun malheureux
naufrage, Se d'entrainer meHne les autres avec elle.
[Nous ne fivons pas ce que firent Macedone
Cecrops.]
Bafile,qui,
'Pour
flon Philofiorge, cftoit fafch de voir Eudoxe
^" ""'^ place qu'il avoir efperdc^poflcder,*ayant receu la lettre
les proteftations que luy firent en la prefcnce de
de George,
Dicu,'ccux qui avoient eftc chaflcx par Eudoxe, [des blafphemcs
quis'enfeignoient Antioche^j'il fit alfcmbler . Ancyre autant
d'Evcfques de diverfes provinces que la fiin le luy permit. Car
on cftort encore dans l'hiver , 6c fort proche de Palquc,'qui en
cette anne 358, tomboit au iz d'avril/ccquifit mefmequcpluficurs Prlats s'cxcufercHt par lettres d'y venir/Et ainfi il ne s'en
P"^ trouver que pcu,'^dans ce Concile des Orientaux.^S.Epiphane n'en conte que douze, entre Icfquels cftoit Euftathc[de Se^""'^ftc-i S. Hilaire fcmhle dire qu'Elcuf de Cyzic y eftoit aul
j
[& nous verrons] qu'il fut dpute Confiance avec d'autres par
ceConcile.Ol ajouteque ces Evefqucs s'eftoientaflemblez des
auparavant pour ddier une cglil que Bafile avoit bafti(*
'Bafile leur ayant montr la lettre de Gcorge,S&: lezcleque les
Evefquesde France venoient de faire paroiftre,''en condannanc
la fconde confclloii de Sirmich ,'lcs fit rougir d'avoir attendu
fi tard s'oppofer cette herefio , &: ils fe rellurent de le faire
cnfin.'S. Epipliane nous a confcrvc une lettre que ce Concile
ccnvit tous IcsEvciques, &: nomincmcncceux de Phenicie,
s'en allrent trouver
d|n.p.i-t.i.a.
&
Phirg.',.4.c.(5.p.
rpi.7j.c.i.p.
47b.
.Soz.p.54.c.
Epi.p.g47b.
Biich;Biond.
rpi.p.84^.b.
Hii.fyn.p.u4.i.
^p u8 r*
Epi.7j.c.ii.p.
''nti f n
\
'
i.a.
#(i|So7..i.4c.i).
/r'554.c.
Epi.p.847.>.
p.'iM.i.d.'
p.ii4ia.b.c.
Epip.4<.
L E
fandej.c
'^*"
AR
S.
43r
pour appuyer la refTcniblance de lubftancc contre le do;2;me des

A nomens/LeConcile prie cous lesEvefques de vouloir foLifcrire
^M?-^'
cette lettre.
dixhuitanathematirmes dont Saint Hilaire en a

expliqu
douze.^Viîle de Tapf qui les attribue tous
traduite
les Eveiques d'Orient, ne paroilt pas en avoir connu davantage:
'Elle finit par
que l'on publia:] au moins nous

favonsque le i8^ qui condanne le terme de Conlubftanticl, fut
retranch auiitoft aprs dans la copie que l'on porta Sirmich:
mefme il paroift qu'on ne le publia point dutout.[Cela n'empcfche pas qu'il n'ait eft vritablement arreft c fign dans le
Concile avec les autres.J'Car Saint Bafile dit qu'Euftathe figna
i'anatheme de la Confubftantialit dans le colloque d'Ancyre,
comme il l'appelle '& Saint Hilaire dit qu'il avoit appris cet
anacheme par des copies de cette lettre, que des Evefques luy
avoient donnes. C'eft ce qui fait que quelque approbation qu'il
donne au Concile d'Ancyre,'&: quoiqu'il tmoigne une joie
particulire de fes decrets,'il dit nanmoins que cet anatheme
ell impie, &: luy rend fufped tout le refl:e:'il dit autrepart,
que quoique ces Evefques refillaTent fortement l'impit
de Sirmich, ce n'eiloit pas nanmoins fans bleir les oreilles
catholiques, &c fans ofFenf,;r ceux que leur piet rendoitfcrupuleuxc timides dans les chofes de la religion j'c dans fon trait
contre Confiance, il met le Concile d'Ancyre parmi les autres
allembles des Ariens/Ainfi Vigile de Tapfe qui le met avec
celui de Philippople entre ceux qui pouvoient faire autorit dans
TEglife, [ne paroill pas avoir eft ailz inflruic de Thiitoire de ce
[6c ce furent peuteftre les fculs
Hii.fyn.p.us.i.
%'l'^'.
j.s j.p.ss.
Hii.p.i57.t.d.e.
&
temps
Baf.ep.y+.p.us.
HU.p.ijy.i.d.c.
PMSi-a.
p-ij7.i.
p-ih.i.c.
' Coaf.i.i.p.
''^''"
vig.in Euty.1.5.
^
'^'^'
l.
Ce fut peuteftreen ce Concile que l'oncompof la lettre des

Orientaux,] qu'on lut Sirmich touchant les mots de Confubftantiel & lemblable en fubftance, o ils rejettoienc celui de
Hii.fyn.p.Tj.i.
^'
Confubftantiel.
'Les Evefques du Concile d'Ancyre, [ne fe contentant pas de
ce qu'ils avoient fait, crurent qu'il elioit neceflaire d'informer

lÊmpereur de ce qui fe paifoir, Se de luy demander fa protcdion
pour faire fubfifter les dcrets des Conciles de Sardique[ou
Philippople,]ceuxdeSirmich[en l'an 3'i;]& les autres o l'on
avoit tabli que le Fils eftoit femblable au Pre en eflence/Ils
luy crivirent pour ce fijerj^'c meHne luy dputrent Bafile
Va.Kfl- d'Ancyre, Euftache, Eleufe, &. Lonce Preftre'qui avoit eft
'^ Chambellan c eunuque du princej[ce qui le rendoit propre
w?
Ik
Soz.i.+.cij.p.
55)-^''-
Thdn.i.i.cn.
^h'i'.1',,7.i(1|
Soz.p.n?'"-?|,^^Y^"'y't?;
L E
431
So.n.p.Ti4.i.d.
Hii.t'yn.p.137^.
^'
manier une
A R
r.ad.j.c-
S.
de Cour.] 'On crot que c'".-ftoic l'un des

Ecclcfialliques d'Anrioche dcpofz par Eu.ioxe.'Ces dcpar.z
porterencaveceuxSirmich les.Tnathcmatifmesd'Ancyr; pour
Icsy fairefigner jmaisilscnretranchcrent le dernier, d:pcur
qu'on n'en fart fcanJalize :[& ils ne portrent mcfine apparemment que les douze traduits c expliquez par S. H;laire, puiique
fins cela onne voit pas pourquoi ce Samcn'auroit pas parl des
affaire
"
'^
autres.
rpiiife.i.4.cg.
Conftance'qui aprs avoir dj fait une expdition contre les

îade^J eoc revenu Sirmich des le 21 de may flon le Code^
^rcceut ces dputez avec beaucoun d'honneur, &: ils ruflirent Ci
bien, qu'ils le dtromprent de 1 erreur ou ceux qui cltoicnc
auprs de luyl'avoient engag, &i. luy firent reconnoiftre fon
ignorance.'Iis obligrent mefme ceux qui clloienr les auteurs de
la fconde profeflion de Sirmich, ou qui i'avoient (igne, de
confellr leur erreur Se leur ignorance,'dcfoufcrire les dcrets
du Concile d'Ancyre,'&: de condanncr par une fconde ignature ce qu'iL avo'cnt tabli par la premire.
''Lci trois Prlats dputez qui avoient beaucoup de crdit fur
l'efpritde Confi:ancc,^'ayantfait en fa prcfence un difcoursfur
p8.
la foy,'^renfermerenf , dit
r.oJ.Tii.dir.p.
'*
k
a Mil. p. 155.1.0.
I
i.c|u4.i.c|izjc.
p.iis.i.c|i3-.i.d.
i.c|ii4.i.c|us.c.
S0Z.1.3.C.1.P.
111
'1
fSot.p.55-.c.
n.p.iij.i.cjHii.
jn.p.us.i.c|ij7.
Divid,p.409.
Tliifg.i.+.c.s.p.
"
So2.p.5f:.b.c.ii.
Sozomene, tout ce qui avoit autrefois

ordonn contre Paul de Samoftes, contre Photin,& dans
le Concile d'Antioche de l'an 341, en un fcul crie qui n'eftoic
autre chofe, flon M'' Valois, que les dou2eanathematifmes du
eft
Concile d'Ancyrc. 'Mais d'autres croient,[avec afTez d'apparence,]quc c'efloit un nouvel crit, o les Semiariensavoient
joint deux profellions de foy de leur doctrine, avec celle du
Concile Catholique d'Antioche contre Paul , parceque ce Con.
cile avoit rejette, pour des raifonsqui n'avoicnt plus de lieu,
le mot de Confubflanticl qu'ils vouloient fiire abandonner par
Libre 2c par les autres.
Xes Semiaricns defiranc donc faire confirmer leur fentimenc
par le jugement d'un rvnode,&: la fiufcription de divers Prlats,
jls obtinrent de Confiance qu'il fiftallembler tous IcsEvefques
qui fe trouvoient alors dans Sirmich la fuite de la Cour, Se
leur firent figncr leur formulaire. Urfacc VaIens,&:Gcrmine
furent de ce nombre, avec quatre Evefqucs d'Afrique qui s'y
rencontrrent, nommez Athanafe, Alexandre, Sevencn, &C
Crcfccnt. 'Urface &: Valens s'excufercnt de ce qu'ils avoient
ordonn de fupprimer la Confubflantialit 6c la relfemblance
de fubftance, (ur ce qu'ils avoient cru, diloicnc-ils, que ces deux
,
Hii.p.ij.i.d.
mots
v.Conft^n'
'^ ^
'*'^-
i-;-ndeXc.
"^*
L E S A R I E N S.
433
mots fjrnifioient la me/me chofc de quoy Saint Hilaire les mille
agrcablement/L'on crut que c'efloit beaucoup d'avoir tir d'eux
cette fisnarure force, lans leur demander rien davantase/en
refcrvant Dieu le jugement de leur cur Se de la Tmcenr de
leurs paroles/Conrtance ayant fait venir Libre de Bcre
Sirmicb encemefme temps, l'obligea auffi Ibufcrire comme
les autres/Et comme on avoit fait courir le bruit qu'il tenoit le
dogme desAnomens,iliigna particulirement qu'il condannoit
tous ceux c]ui nereconnoiiroientpas leFilsfemblableau Pre en
elLnce c en toutes chofes.
'Sozomene dit qu'on le contraignit auffi de reconnoiflre que
5
Not
j7.
le Fils n'eftoit pas confubftantiel
au Pere3["cequi paroift
p.i5<;.i.a,
Soz.i.4.c.i5.p.
57-b.ci.
(l|s58.a.
557.C.
diii-
nous ne difons que les Semianens firent enfin

revivre leur dernier anathematifme d'Ancyre,par la mefme
lgret ou la mefme politique qui le leur avoir fait lupprimcr
d'abord & il y a encore d'autres raifons de le dire. Nous iaifibns
d'autres faire des reflexions fur l'tat dplorable o fe trouvoit un Pape rduit Ce {bumettre cequ'exigeoientdeux ou
troisEvcfquesSemiarienSjparceque le defir de retourner Rome
avoit affadi ce fel de la terre.]
'On croit que le crdit de Bafile obtint encore l'abrogation
entire de ia'Teconde confeffion de Sirmicb & qu'il faut raporter ce temps'ce que difent Socrate & Sozomene,que les Ariens
s'eftant repentis de certe confeffion, firent ce qu'ils purent pour
en retirer tous les exemplaires &: que comme plufieurs la retenoient fecrettement,ils obtinrent un edit de l'Empereur pour
la faire chercher, & pour menacer ceux qui en garderoient aucune copie: mais qu'il n'y eut pas de menaces capables d'toufer
une pice qu'on avoir une fois publie.'Ils en firent arracher les
copies par le fecretaire Martien, [qui efl: peureftre celui dont
noLis avons parl "autrepart au fujet du Concile de Jerufalem en
335j Cl nous ne voulons dire que c'efl unJ'Marcien Preftre des
Novatiens fous Valens, dont il inftruifoit les filles. Car il avoit
autrefois cft la Cour.
cile croire,
pijj..i'.
fi
Note
5S.
Epi.n.p.ji?,
Socr.i.i.c.p.p.
i-*-c|'>^;z-i4-.<:.
V.S19.
*Hifl.EcclTom.VI.
lii
Ath.dcfyn.p,
^^-^'
Socr.i.4.c.9,p.
P-"S.a.b.
L E
4^4
RIENS.
'^'
L-andeJ.C.
ARTICLE LXXIV.
Zcs Scmiariens pcrfccutcnt
d'ylniiochc^ bannir
[^Ê
Soz.l.4..c.i4.p.
5S0 c.d.
Hii.inConf.i.r.
p.iis.i.a.
les
Aece
ylrjomcns
fo7it chaffcr
Eudoxe
Eiino}ne, ^plujtcurs autres.
temps du rgne do Bafile

qu'on
luv
reprocha depuis, qu'il
J
avoc foulevc le Clerg de Sirmicli contre Germine Ton Evelque
[avant qu'il euft ligne la foyd'Ancyre.jL'on ajoutoic qu'il avoC
crit en Afrique contre le mefinc Germine, aulibicn que contre
Urface ^ Valens, en mcin j temps qu'il le difoit eftre dans leur
communion, & qu'il avoit caul beaucoup de trouble dans l'Illyrie, dans l'Italie, Se dans rAfrique.[Il n'eft pas hors d'apparence
que ce trouble prtendu de l'Afrique fuft quelque Concile qui
s'y alFembla, o l'on condanna la lecondeconfclTion de Sirmich.
Au moins je ne voy rien autre choie quoy l'on puilfe raportcr
cc quc dit Saint Hilaire ,]'que Confiance ordonna qu'on luy
rendid les H^natures par lelquclles les Africains avoientcondannc le blalpheme d'Urface 6: de Valens
que ces Evefqucs
V^
flic
fans douce en ce niefme

qu'^^rriva ce
^^r'iii^'^
l'ayant refufc,
il
avoit uf de menaces, &:cnhn leur avoit fait
arracher ces fignatures par force [ce qui i fit peutcftre l'anne
, lorlque le crdit d'Urface &: de Valens fe fut un peu
:
fuivanre
relev.
Mais pour celle-ci, le parti des Anomensfembloit eftre entirement cerralT. Car outre ce que nous avons dj dit, la deputation de Baille 6c des autres produific encore d'autres effjts bien
plus funeftcs Se bien plus fafcheux pour eux. Les Semiaricns

n'accull'rcnt pas feulement
Aece
& Eudoxi comme
hrtiques,
ce quieftoit le fujet de leur deputation mais aufl, s'il en faut

croire Phi!oftorge,]'comme complices dQS mauvais delfcins de
Gallusr^fc en effet, Sozomene tmoigne auffi qu'Aecc s'eftoic
rendu fufpect par la familiarit qu'il avoit eue avec ce malheureux prince.'Saint Grgoire de Nyle dit encore qu'Aece avoit
y p^^j.j. i^ 1^ mort de Domicien -^^'cA eft vidble par les plaintes
;
PIiirg.i,4c.8.p.
%,
o:.K
Ny(r.inF.un.i.i.
r.io4.b.c.
d'Eunome contre
Baille &: Euftathe, qu'il fut banni fur cette
accufation.
[Quoy
So7.i.4.c.t}.r.
lS.c.
qu'il en foit,Conftance fe dclara alors tout fait contre

Anomens.]'Il avoit comme nous avons dit, donne des lettres favorables Afphale prcftre hrtique d'Anciochc,rpour
autorifcr fans doute lincruliond'udoxc,jc cet Alphalc citoc
los
L-andcJ.c.
''^"
S.
L E S A
I E
435
dj prs de partir, lorlque les dputez du Concile d'Ancyre
eftanc arrivez, Confiance fit retirer fa lettre/c en crivit une
l'Eglife d'Ancioclie,par laquelle defavouantabfolument l'intrud'Aece qu'il marque Ibus le
fion d'Eudoxe,il parle ae Juy
&
c.n.f.^^^.d.
nom deccrtainslophiftes&decoLireurSjdelamanieredu monde

la plus outrageule/ll fe contente nanmoins de dfendre
Eudoxe de fe trouver dans iesalTembles/c'cfl: dire qu'il luy
ordonne de demeurer en fonparriculier,'''maishorsd'Anrioche,
flon Phuoltorge ccTheodorer.^li hiit profellion dans la melme
lettre, de croire le Fils femblable en fubftance fon Pre.
Sozomene nous a conferv cette Icttrc/Il en eil: fait mention
dansTheodorer,'^ dans Lucifer qui s'en ferc pour montrer la
lgret de Confiance,
'^Theophilele prophetedePhilon:orge,ayantefl:enveloppar
Baille dans l'accufation d'Eudoxe, fut relgu Heracledans
le Pont. Acce c quelques autres furent remis, dit cet auteur, la
difcretionde leurs accufateurs.
'La nouvelle de ces pratiques de Bafile eflant arrive Antioche, Eunome receutlediaconat[d'Eudoxe,]&: fut envoy
Conftance pour faire calTer ces ordonnances/Mais il futarrefl

en cemin par lespartifansde Ba{lc,&: exilcMideou Aligde
ville de Phrygie fur la rivire de Sangare/Aece leur eftant aulli
tomb entre les mains fut banni Pepuze dans la mefme province, Eudoxe fe retira en Armnie dont il eftoir^&: divers autres
jufques au nombre de 70, furent relguez en divers endroits,
'Seras(ou Saras)Evefque de Paretoine dans la Libye, fut de ce
pn**-"-
rinfg.i.+.cs.p.
**;, ,^,
c.ii,p.6i5.
^ Soz.p.jj.b.
Thdit.p.ij.a.
Lucif.dc Ath.p,
977.cjmon.p.
c
Phifg.p.S.
ibid.
p.^în.p.iu,
i.+ c.g.p.?.
?-79-
nombre.
[Eunome
faifit
apparemment
allufion ce remps-cij'lor.^ Kyd'.mEun.i.i.
qu'crivantcontreS. Bafile, il feplaignoit d'un autre Bafile du

Pont-Euxin,&; d'un Euftatlie d'A rmenie;[c'efl: dire,autanc que
nous en pouvons juger, de Bafile d'Ancyre, &c d'Euftathe de
^^xPF
%""
Scbafl:e,]qui eflant ennemis l'un de l'autre, s'accordrent nanmoins pour s'unir contre Aecc, 6v trouvrent moyen de luy faire
un procs,quoiqu'iln'euft point d'autre crime,d]tEunomc,finon
que fa rputation efloit trop grande,
'Eunome faifoit entrer dans fon rcit desefclaves misen libert,
dc"nouveaux battizcz, des gents gagnez par argent. Il y mloc
Montius, Gallus, Domitien de fâux tmoins, un prince en
colre, & errfin des exikz.'Et la fin de tout cela cftoit
que
Conftance avoit relgu Eunome & Aece en Phrygie, depeur
qu'ils ne corrompiffcnt plus de perfonnes par leurs entretiens
p-^^J-^ô-^.?^-.
p.i9o.b.
lii
ij
p.iji.c-
p,9.b.c.
p.iji.d.
Soz.i.4.c.u.p.
^*
S.
L E S A R I E
456
dangereux.[Ce que nous avons dit cju'Aece nvoit eflc accuf
comme complice de la mort de Domicienêxplique cet end roir.]
'S. Grgoire de NyfTc ne fe met pas en peine de juflifier Bafile Se
Euftathej mais il dit qu'Eunome & ece leur ont mefme de
l'obligation, puifque c'eftoit l'inimiti de pcrfonncs fi confiderablcs, qui les avoit rendu clbres, & avoir cach l'obscurit de
leur nailFance & de leur premire vie/qu'ils ont mclmetortde
ie plaindre de leur exil, puilqu'il ne les avoit point rabaiffcz audcllousde leur condition, Se qu'il ne faifoit aucun prjudice
l'honneur de leur famille.
[C'cft: fans doute encore ce temps-ci qu'il fautraporrer ce
que les Anomcns reprochrent depuis Bafile d'Ancyre, en le
depofant en jcJTavoir qu'il avoit fait fouetter un Diogene
Prcftre d'Alexandrie, qui pafloit par Ancyre, & luyavoitoft
des papiers qu'il portoitjQu'il avoit ordonncauxjuges de bannir
& d'inquiter en d'autres manires, fans forme de juftice, plufieurs Ecclefiaftiqucs d'Antioche, de la Syrie Euphrarefienne,
de Cilicie, de Gaiacie, 6c d'Afie que quelques uns avoient eftc
caufe de cela chargez de chaines, &c d'autres contraints de
donner tout leur bien pour fe racheter del violencedesfoldatS}
Que Confiance ayant ordonn qu'Aece &: quelques autres feroient amenez devant Cecrops de Nicomedie,]pour rpondre
aux accufations qu'on formoit contre eux, il avoit perfuad celui qui eftoit charg de l'excution de cetordre, de faire tout ce
-,
t>!iirg.i.4.c.9.p.
*''
qui avoit plu luy Bafile^ Qî'il avoit aulfi prefcnt Hermogene
Prfet du Pretoire,& au Gouverneur de Syrie, ceux qu'il fxiloic
en quel lieu il vouloit qu'on les relcguaft/Philoftorgc
bannir,
ajoute que les Bafiliensjc'efl: dire les Scmiariensjcouroienc
alors de tous coftez pourrablir partout leur doctrine, de que
&
partie en y mlant la force, ils s'attir,

rent beaucoup d'Eveiques, &: entre autres Macedone de Conftantinople, qui avoit, dic-il, de l'inclination pour les fcncimens
partie par pcrfuafion
d'Eunome.
ARTICLE
Zibere revient k
Rome j
Preftre de
^ en
LXXV.
chdjje Flix
Rome : Mort
N attendant
De
Saint Eufebe
de Flix.
que nous voyions un nouveau renvcrfincnt

Xl^ la Courir dans l'Eglile il fuit (iiivre Libcro Rome.
Car ce Pape avoit eu trop de loin de Hcchir devant Ici Evtfques
[Tr7
L-andcj.c.
^'^'
L E
v^nic].c
''^*
A R
S.
437
puiiansla Cour, premirement Bere, c puis Sirmicli,

pour ne mriter pas d'cllre rtabli dans Ton fiege. Mais comme
aud Flix n'avoit rien fait que nous fchions pour mriter la
di/gracedes mefmes EvefquesJ'ces[fages]Prelats ordonnrent

dans leur afrembledeSirmich,qu'ilsgouverneroient tous deux
enfemble, &: ils crivirent tant Flix qu'au Clerg de Rome,
de recevoir Libre, & de le rtablir en cette manire fur le
throneapoftolique, fans fe fouvenir des maux que l'exil de ce
Pape c l'mtrufion de Flix avoient caufez. Sozomene femble
avoir cru que cela s'excuta ainfi durant quelque temps.[Mais
Saint Jrme
le Preftre Marcellin nous en apprendront la
Soz.!.4.c.ij.p,
Si^-^-^-
&
vrit,]
'Libre entra dans Rome la troifieme anne de foo exil.

"Anaflafe qui le dit auffi , flon quelques ditions , ajoute que ce
futlead'aouftjcequi parmi toutes les fautes de cet auteur , eft
aiez probable, Se fe raporte fort bien aux hiftoriens.41 entra
wutits,
Mar.&F.p.+|
Boii.apr.t.i.p.
lAnar.c.p.p.
io|Boii.apr.c.i.
dans Rome comme un victorieux. '^Le peuple Romain vint au- ^Hicrchr
devant de luy avec grande joie,& Felix"perlcut par le Snat Se f Mar.&:F,p.4.
par le peuple fut chaie de la ville. Il y rentra peu de temps aprs
la perfuafion desEcclefiaftiques qui avoient lluvi fon parti, de
voulut me/me clbrer l'office dans labafiliquede Jule audel
du Tibre:mais toute la multitude des Fidles les perfonnes de
qualit, le chaflerent une fconde fois de la ville avec grande
honte.'Socrate dit que Confiance confentit, quoique malgr luy,
fon expulfion.^'Les Ecclciuftiques qui s'cfloient parjurez pour
luivre Ion parti, turent challez avec luy.
'Depuis ce temps l, difent les Pontificaux, il y eut une grande
perfccutiondans le Clerg. Les Clercs
les Preftresn'avoient
la
publics,
nimcfmedans
pas
libert de paroiilre dans les bains
les eglifcs. On les tuoit
on les couronnoit du martyre jufque
dans ces lieux facrez.'Tout homme qui ne fuivoit pas la croyance
la communion de Libre, eftoit mafFacr fans autre examen.
&
&
&
&
rien fonder, furtout parcequ'onjoint celadescirconftan-
ces tout fait infoutenables.
parti de Flix, mais
Anaf.cjT.p.ioj
Bon.jpr.t.i.p.
Les places publiques, V^s rues, les eglifs &: les bains eftoient les
lieux o l'on exeroit ces carnages, & o l'on voyoitles triftes
effets de la perfecution que Confiance & Libre exeroient
contre les Chrtiens. [Comme nous nevoyons pas d'auteurs plus
confiderables que des Pontificaux aflez peu anciens , ou d'autres
crits femblables qui aient parl de ceci, il efl difficile d'en juger
&d'y
Socr.l.i.c.j;.?.
'."t';*-
On a pu
perfecuter
\:^
Clercs
du
non pas couronner du martyre des parjures

lii
iij
Baiuz.t.i.p.i4i.
&des
qui
la
L-andcJ.c.
L E S A
S.
I E
rchifmatiques. Ily apuavoirdesEccknaftiquesceRomc,"*"
4S
far.i le
joindre Flix
condann par un vencable zle

mais perlonnc ne dit qu'il y en
aient
prvarication de Libre
ait eu.]
Bar.jrJ
7-
Sacr.p.Tiii
Tront.cai.p.iii.
Tiorcnt.p.754.a.
Ado.n.ang.
'Baronius raporte ce temps-ci la mort de S. Eufebe Prdire,

dont"on fait aujourd'hui le 14 d'aouft/Sa fcfteeft marque dans Note 5^.
j^ Sacramentaire de S.Gregoirc,dans le calendrier duP.Fronro,
[dans Ic martyrologe de Bcue,]'&:pcuteftre melme dans de plus
!
anciens, &; gnralement dans 'tous les latins. [Ainfi fa iiutet
cflcclebre, mais lonhiftoire eftfort obfcure. Nous raporterons
ce qu'en dit Adon, quoique cne foit pas une grande autorit,
& qu'il y aie mefme craindre qu'il n'ait fuivi des pices qui
vont dcrier tout fait la mmoire de ce Saint , &: en faire
non pas un ConfelTeur, mais un fchiimatique.J
'Adon dit donc quecefiiniPreftre dfendant tresconftammenc
la foy en prefence de Confiance, &: tmoignant fa douleur de ce
que Libre avoit confenti la perfidie Arienne , il fut enferm
par ordre de Confiance dansun endroit defamaifnlargc feulement de quatre picz,o s'occupant la prire, il mourut au bout
de fept mois. [S'il faut commencer ces fept mois lorfque Conftance eftoit Rom,e, c'aura efl au mois demay357, avant la
chute deLibere &:ainfi p!utofl la pourfuite deFelix que de
Libre, ce qui cfl affez vradmblable, quoique quelques uns
fafTent Libre auteur de la pcrfecution de ce Saint, &:quoiqu'(.a
cette manire les fept mois ne l terminent pas au 14 d'aoufl,
qui pcut avoit efl le jour de la ddicace de fon eglif'c.j'Car des
l'an 5C0, il y avoit Rome une egiife de S-Eufcbe/marque pour
la flation du cinquime vendredi de Carefine Quelques uns la
raporcent au PapeEufebe,rmort l'an 3iOj"mais il vaut mieux dire v.iapcrf 'e
^'""^ '* ^"^
que c'cft de Saint Eufebe Preflre,]'puilou'on y garde encore
aujourd'hui fon corps avec celui de S. Orofc.
[Car Adon continuant l'hifloirc de S. Eufebe dont nous parlons,]'dit quc les Preflres Grgoire & Orofe enterrrent fon
corps dans une grote auprs de Saint Sixte Pape &: Martyr, avec
cette infcription,î'/'^f/''>7f^/i7J/f;ccqui. Confiante ayant
fceu, il fit enfermer Grgoire dans le mefme lieu ,d'o Oiole le
retira la nuit demi mort, &: l'y enterra lorfqu'il fit mort peu
j
Bar.u.aug.
ront.cii.p.jj.
Bar.T4.aug.
AdojH.ang.
Aaar.c.jj.p8o.
detempsapis:[(iMil eft bien ail qu'pn l'y ait enliiire enterre luy
niefme.j'Lc Pape Zacarie fit rcfiire, dit Anallafe, le tiûble de
l'eglile
I.
de
S.
Euicbe Martyr, [(]ui
Rabap, UfuarJ
efl
Nctkcr, VanJclbcrt &c.
un
titre
que ce Saut mente
L E
L'andcT.c.
AR
S.
439
bien, fi ce que nous avons dit eft venrable,quoiqu'on ne luy donne
''^"
aujourd'hui que celui de ConfcfTeur.'On trouve Rome un cimetiere de Saint Eufebe, que Florentinius dit avoir pris ion nom de
celui-ci.'Aringliusparoifl l'attribuera un autrePreftre de mefine
nom, mais plus ancien.
Rome
Florent.p.yj+.a.
Arinc^.i.j.c.io.
P^^^-
dans une autre ville,' ou xhdrr.i.i.c.^.

en fon particulier,''c'eftdire dans une petite terre qu'il avoit P-^";^,
P'iil<r.l.4.c.3.
A
/i
r
Jur le chemin de Porto, dit Analtale/gardant toujours la dignit p.j.
epifcopale (ans avoir aucune Eglife 2;ouverner.''Sozomenedit ^ A"^<^c-7.p.
qu il mourut peu de temps apres,[parcequ on n en parla plus. ^ Pmiir.p.f
LesPreftresMarceilin &: Fauftin quienpouvoient eftre mieux dSoz.\.<^x.iyp.
inftruits que luy, dirent]"qu'il vcut encore prs de 8 ans depuis ]Mar.&Fp4
novembre de l'an 365, [fous
leretour de Libre, c jufques au
V'alentinien," quoynous ne voyons point qu'on puifTe rien oppoferquinefe dtruife par foy mefme.J Quand il fut mort. Libre
ufa de mifericorde envers les Ecclefialliques qui i'avoient fuivi,
& les receut dans leurs degrez.[Ainfi il rendit entirement la
paix fon Eglife^''^!! avoit des auparavant effac la honre de fa
chute, en refufant, comme nous verrons, de recevoir les dcrets
du Concile de Rimini.]
'Flix eftant forri
1
T->
de
fe retira
11-'''
,.
NoT
60.
Note
61.
ARTICLE LXXVL
C^nflance veut affemblerun Concile cumnique Tsficotnedie .jpuis
JSfice : Les Anomem lefintfepareren deux.
[IWTOus
avons
lailT ci-defTus les
Semiariensmaiftresdela
EudoxLens ou Anomens chaiez, bannis,

manieres.J'Il femble flon le
rcit de Theodorer, que les chofes foient demeures en cet tat
jufqucs au Concile de Seleucie.[Mais nous verrons que l'inHabilitdeConftance ne luypermettrapasdedemeurerfilongtemps
d'unmefmecoft.]
'Quoique la terreur de fa puiflTance euft mis l'Eglife en un tel
tat, qu'il fembloit que tout le monde euft receu la foy qu'il luy
avoitplu de fuivre,'neanmoins l'impit d'Aece luy fit prendre
delTein d'affembler un nouveau Concile/Car Saint Athanafe
tmoigne que cet athe fut le prtexte dont on fe fervit pour
obtenir 6c pour faire cette afembie, qui n'cftoit propre qu'
caufer de nouveaux troubles dans l'Eglifc. [Cela peut fliire juger
que les Seiiiiariens,entierementoppofezAece, eurent part
X_^
Cour,
profcrits,
&; les
& perfecucez en toutes
Thdrt.i.z.c.n.
P*M^^
So.i.+.c.ig.p.
^^'^-
i.5.c.i9.p.55i.d.
Ath.de fyn.p.
^^j.c
440
f.s^.ty.
LES ARIENS.
Luadtjx:,
mcfine Saint l'attribue en un antre "*'

lien aux Anomcen5,[qui y contriburent auffi comme nous le
dirons dans la fuite.]
'Confiance , dit Sozomene, vouioit d'abord que le Concile Ce
tinftNicec,maislesB.ifilicnsrendetourncrentcaurcdu<Trand
Concile qui s'y cftoit tenu auparavant & l'on convint que ce
fcroit Nicomcciie. L'Empcrciirordonna paril-siectresaux plus
habiles Evefqucs de chaque province,de s'y trouver en diligence
en un certain jour, au nom de tous les autres Prlats,
'La plu/part des Evcjfques eftoient dj en chemin lorfque ce
defll^n fut arrcft par un tremblement de terre epouvcntable,
'qui renverfa en un moment la ville de Nicomedie[le 24 aouft
^^ pî^ j^g^ comme nous l'avons marqu plus amplcment"en un v.Conflanautre endroit. ]'On regretta particuiieremenr, dit Sozomene, la "*?grande eglife qui cfloit trs magniHque.'Elie a voit elle ballie
pjij. Confl:antin:[mais elle avoit elle longtemps le fiege de l'Arianifme fous la tyrannie d'Eufebe.J'Sa chute donna occafon aux
ennemis de noflre religion , de ra porter Confiance que beaucoup d'Evefques & de toutes fortes d'autres perfonnes qui s'y
efloient retirez comme en un lieu de furetc,a voient efl accablez
fous fes ruines:[d'o vient fans doute ce que dit PhilollorgeJ'que
quinze Evcfques qui y efloient afemblcz, &: qui efloient pour la
Confubflantialit y pcrirc nt avec Cccrops vcfque de la ville.
'Mais Sozomene afTure qu'il n'y avoit c n'y pouvoit avoir perfonnc dans l'eglife lorfqu'ellc tomba, qu'il ne prit dans ce tremblement aucun Evefque que Cccrops[qui n'efloit nullement pour
la Confubflantialit, j un Evefque du Bo/phore^ & qu'ils furent
tuez hors de l'eglife.
'Les Evefques qui, comme nous avons dit, efloient dj enchemin pour fe trouver au Concile/hirent arreflez par la nouvelle de ce fxincfte accident. Qiiclques uns d'eux fe contentrent
d'attendre qu'on leur envoyaflde nouveaux ordres,''2c les autres
mirent par crit les fentimens qu'ils avoient (ur la foyi[de quoy
nous n'avons point d'autre lumire. S. Hilaire femble dire qu'il
y en eut de ceux de France qui vinrent julqu'en Bithynie &: en
Phrygie o il cfloitj 'pui/qu'il dit qu'ils fe contentrent de communiquer avec luy; & s'abilinrent depuis qu'ils furent forris de
France, de la communion de tous lesautres,'ceque l'on raporte
au temps du Concih' indiqu Nicomedie. 'Cependant Confiance ne fichant quoy fe dterminer confulta Bafilc, qui aprs
avoir luuc la pietc de ce prince, ^l'avoir confl de la ruine de
cctt' rcro!ution,]'qiioique
le
Soz.i.+.c.is.p.
^^
j9.a.
ciNyffldefar.p.
7<.b.c.
Sat.p.9>.
EuCv.conf.i.}.
c.jD.p.ps.a.b.
Soi.p.5S9.b.
PMrg.i.4.c.io.p.
'^-
Soz.p.5S9.b.c.
a.
p.5<3d.
p.sST.a.
Hil.rjn.p.u*.!-
PjTnvM.
Soz.p.ji.i b.
Nicomcdic
L'ande3.c
^'^'
L E S A
Nicomedie par des exemples
tirez
S.
441
de l'Ecriture, l'exhorta
convocation du Concile, puifque les Evefques efloient

dj en cliemin,'&luy propora"Nice, croyant, dit Sozomene,
qu'il l'accepteroit d'autant plus, que 'avoit cfl fon premier
delEein d'y aiTcmbler le Concile/Et il femble qu'il ait eu auffi
cette vue, que la confufon de deux Conciles de Nice, pourvoit
liafter la
tJoTE
1.
eftre fovorable pour effacer la gloire i l'autorit du premier.

l'Empereur ordonna
'Le Concile fut donc indiqu Nice,
les
au
tous
Evefques
s'y
trouveroient
que
commencement de
lete[de 1 an 359:] Qiie ceuxqui ne le pourrcicnt pas,y envoie-
&
h.
Thavt.i.i.cti.
P'*^*-*-'^*
Sot. p. ei.b.r|
Athdcfyn.p.
soz.p.si.c.
roient des Preftres ou des Diacres pour porter leurs fentimens,

entrer dans les dlibrations avec les Prlats,
former tous
&
cnfemble les mefmes dcrets: de que l'on nommeroit eniite dix

dputez de l'Occident, i. autant de l'Orient, pour luy venir
raportcr l'arreft du Concile, afin difoit-il, qu'il vifl: auffi s'il
eftoit conforme aux Ecritures, & qu'il jugeaftc qu'il yauroit
,
faire.
le monde s'artcndoit voir un Concile
Nice, on apprit tout d'un coup qu'il eftoit divif
en deux.'Sozomene dit que ce fut un artifice d'Uriace,Valens,
Gcrmine, Eudoxe, Patropliile, & Acace, qui voyant que tous
les Evefques eiloient ou pour la foy de Nie ce, ou pour celle
d'Antioche qui eftoit celle des Semiariens fc que s'ils eftoient
tous allemblez, ilsne pourroient manquer de condanner l'impict d'Aece qu'ils fuivoient eux mcimes ils crurent qu'en divisant les Eveiqucs, ils viendroient plus ailement . bout ou de toutes les deuxa{embles,ou au moins de l'unedesdeux/S.Athanai
rend peu prcs la mefme raifon de la feparation du Concile.-'^Les
tveiques de rrance aliembJez a Panspeu d annes aprs, nous
apprennent encore qu'un des defl'cins que le diable &: les hrtiques eurent en cela, fut de tromper chacun de ces Conciles
par les faux bruits qu'ils f?roient courir de l'autre/S. Athanafe
remarque qu'on ne lelailEi pas devoir parmi ce deibrdre l'ordre
de la fageir.^ de Dieu, qui veillant pour fon Eglifj, vouloir fiire
rendre un tmoignage authentique la vrit par tous les Evefques d'Occident, Se faire connoiftre le trouble &; la confulloii
que l'herefie qui rcgnoit dans l'Orient y avoit produit.
'Sozomene remarque que les Anomcns obtinrent cette feparation, aidez tant par Eulbe grand Chambellan, qui eftoit ami
particulier d'Eudoxe & dans les mcimes fentimens, que par
beaucoup de perfbnnes de qualit qui fuivoient la fortune de cet
" Hijh EccL Tom. VI.
Kkk
'Mais lorfque tout
cumnique
Atli.de Cyn.p.
^^'o-^-Wst+.c
Sox.i.4.c.ii;.p.
s^^-.b.c
Ath.de fyn.p.
^V^^Jt'
Ath.p.gyo.b.
Soz.p.56i.d.
c.ir.p.5<j.i.
$u!p.i.i.p.i6i.
***'
i.'andcj.c.
L E S A
E N S.
441
cunuquc/Conftancc s'y laitla aller par Ja confideration de la^'**
peine qu'auroient tant d'Evcfques faire un fi long voyage, &c
(jcs depcnles qu'il ieroc oblige de faire pour cela/Car c'cftoic
!uy quilesdcfrayoic.
[On fera lans doute fiirpris de voir ce nouveau crdit que les
Anomcens paroiflenc avoir, &; dont on verra encore d'autres
marques dans
la fuite, aprs qu'ils nous ont paru eftre tout fait

lespiczdeBafiled'Ancyre
6c des autres Semiariens. On en
ibus
peut raporter lacaufeau crdit de l'eunuque Eufehc,ami particulier d'Eudoxe, comme nous venons ddire. Car cet habile
courtifan, aprs avoir laiffe Confiance jetter fon feu contre
Eudoxe,ne manqua pas de moyens pour ramener bientoft: cet
efprit lger &. foible,dont, flon l'hirtoirc,

riiifg.i.4.c.io.
r-9 7o.
il
Jument que Confiance ne faifoit de luy. Outre cela, J'Philoftorge

nous apprend qu'aprs le bannifTement d'Eudoxe &: des autres,
Patrophile, NarcifTe, & quelques autres avec eux, [comme
Acace,]vinrent trouver Confiance Singidon en Myfie,rdont
Urface cfloit Evefque S<."on Confiance peut avoir eft au mois
d'ocT;obre au retour de fon expdition contre les Limigantes.]IIs
luy tirent des plaintes de la conduite de Bafile&defesviolcncesj
de quoy ayant elle touch il rappcUa les bannis, &: ordonna les
deux Conciles, l'un d'Occident Rimini, l'autre en Orient dont
le lieu ne fut pas fitofl dtermin. [Nous voyons en effet depuis
ceci, que quoique Balile n'eufl pas tout fait perdu fon crdit,
nanmoins il n'eftoit pas abfolu comme auparavant.] 'Il fut
accul d'avoir empeich le retour de ceux que l'Empereur avoit
rappellez,[c'efl dire de quelques uns d'eux, ]en s'oppolantpour
cela aux magiflrats & aux Evefques.[Ce fut apparemment par
une fuite du rappel d'Eudoxe, ]'que Confiance commena i parler ^]q ]yy comme d'un docteur de la vrit prenant Ion hcrcfic
pour la foy finte & Catholique.
[Mais il femble que les Anomcns aient eflc obligez d'acheter
leur grce aux dpens d'Aece, 6c en le dclarant nettement
excommuni.] Car S.iiut Athanafe rcproche l'annc fuivante
Eudoxe 6c Acace qu'ils chafoicnt Aece comme hrtique,
quoiqu'il n'eufl point d'autre dov.^rine qu'eux, f mettant peu en
peine de fc contredire honteufement, 6c de f comb.itre euxmefmes, pourvu qu'ils pulfent plaire Confiance, prells changer autant de fois que le voudroientceux qui Icstenoient leurs
gages,6c qui leur donnoient manger.[Nous verrons nanmoins
qu'Accc 6c Eunome avoient .alors la libert de fe trouver
,
So7.i.4.c.i4.p.
i^-'^'
Lucif.dc
Atli.i.
I-FS77-C.
AtKdcryn.p9ij.
'
difpofMt plus abfo-
j
I
v.Conftan'^^
'*'
A I E
s.
s
443
Seleuciec Conftantinople. Ainfi il paroifl: qu'ils avoienteftc
rappeliez d'exil. On n'en peut pas au moins douter pour EunoLE
me, qui fut fait Evefqueen l'an 360.

Pour revenir la convocation du Concile,on ne voit pas qu'il
ait
eu de la dirficult choifir Rimini pour l'Occident. On
y
hefita davantage pour rOrient:]'c comme onn'eflojt pas encore
refolu du lieu que l'on prendroit pour l'alcmbler, Confiance
ordonna aux Evefques de demeurer en attendant dans leurs
EglifeSjOU dans les lieux o ils fe trouvoicnt. Il manda[en mefme
tempsJBafile d'crire aux autres Evefques, pour favoir o il
feroit plus propos de tenir le Concile au commencement du
primtemps fuivanr, ne jugeant pas qu'il le falluft faire Nice,
caufe des pertes que tout ce pays avoit fouffertes par le tremblement'quiavoitruinunegrandepartiedela'ville,&tueun grand
nombre deshabicans:CequeTheodoretattnbucunemifencor'de particulire de Dieu, [qui ne voulut pas qu'on puft confondre
le grand Concile de Nice avec un conciliabule d 'hrtiques.]
'Bafile envoya la lettre de Confiance dans toutes les provinces,
'&i crivit hiy mefme aux Evefques, pour les prier de luy mander
en diligence le lieu quileur agreroirle plus.'Mais ils ne purent
s'accorder encre eux fur cela.'Quelques uns propofcrent la ville
deTarfj^maisceuxdu parti d'Eudoxe &d'Aece la refuferent,

[peuteflre caufe de Silvain qui en efloit Evefque. La mefme
raifon les put empefclier d'accepter Ancyre, laquelle fut aufTi
propofe, puifquej'S.Hilaire dit
qu'il avoit appris
qu'on devoit
Ancyre 6c Rimini, o l'on feroit venir un

ou deux Evefques de chaque provmce des Gaules. [La fin de
cette anne 5c le commencement de la fiiivante, fe pafrent
tenir des Synodes
dans cette ngociation
&c ainfi
Soz.Ia.ci.^.
s^'-***
Thdrt.u.c.ii.p.
^^3'^h.
Soz.p.jsi.d,
p-sci-a.
a.
Socr.i.t.c.j^.p.
^*^-^--
^"'^''^"'
p.71.'
Hii.fyn.piu.i,
''
nous n'en verrons la conclufon
&: l'effet qu'en l'an 359.]
'Ce fut durant ce temps-ci que S. Hilaire crivit fon livre des
Synodes, pour fervir de rponfesaux lettres qu'il avoit receues
des Prlats de France, pour leur apprendre ce qui s'enfignoit
dans l'Orient afin que dans le Concile qui s'alloit tenir, ils
puflentfoutenir la vraie foy fans ambigut, c combatredans
les hrtiques leurs vritables erreurs. Se non celles qu'ils ne
foutcnoient pas.'U paroifl; y reconnoiflre les Evefques duConcilc
d'Ancyre pour vritablement orthodoxes,'quoiqu'ils eufTcnt
condann le terme deConfubftantiehmais nanmoins il ne peut
excufer cette condannation, de quelque prtexte qu'on tafchaft
d.c.
de
la couvrir.
Kkk
ij
p.in-i.a.
p.i37.i.cl.e.
L E
444
A R
ARTICLE
2<fouvcUe
confc.ffion
avons
X^ convenir
""'^
''*
siT.
les
L-andeJ.C.
S.
LXXVir.
de foy faite Sirmich
Jsus Christ
l'an de
[^VTOus
^ date.
359.
d'Ancyre dans la peine dfaire

Orientaux d'un lieu propre pour lesalem-
laide Bafile
Voyant enfin t]u'il n'en pouvoit venir bouc, il s'en alla

trouver l'Empereur qui eftoic alors Sirmich, Se trouva auprs
de luy George ullirpaceur du fiege d'Alexandrie Marc d'Arel^l^rJ
rhure,Valcn.s,&:quelc]uesautrcsEverquesqui y eftoicnt pou rieurs

affaircsparciculieres.
L on convint que
le
Concile d'Orient
fe
tiendroit Seleucie dans l'Ifau rie.

[Mais il s'y paiFa une chofe plus importance.j'Car Valens y ft
faire aligner un nouveau formulaire[que nous pourrions conter
''
Ath.dc fy n.p.
%l6.i.
pour le quatrime de Si rmich, quoiqu'on le mette ordinairement

pour le troifeme.J'Ce nouveau formulaire rejettoit le mot de
fubftance
& dcfcndoit
qu'il n''-ltoit pas
de
d"en parler dformais, parce, dit-on,

que le peuple qui ne l'entendoit
l'Ecriture, &:
feulement le Fils fcmblable au

nanmoins la fin, fcmblable en
Ecriture s. 'Cv Confiance qui eftoic
p.875.b.
pas, b'enicandalizot.'llctabliiroit
p.S-fi.i.
Pcrc
Hil.fr.l.p .4 +
F.p-.-j.c.i
SP-
(;t..i.b.
filon les Ecriture s,' a\o\it^nt
toutes chofes flon les yncfmes
prefenc,\'oiilut qu'on le
declarafl:/c'?/;/^/.iÂ'
en tiutes chofes,
& ar-
mauvais deffeins des hrtiques, [Cependant comme, hors ce dernier mot,

tout ce formulaire favorifoit les Anomc'ens il y eut de grandes
difficultez pour le conclure, ]'& la difpute dura jufques la nuit
'qiîi precedoic la (c(iQ de la Pentecolte,-^c'e(l dire du zi[au 13^]
jt)ur de may,''Pafque ayant eft en cette anne le quatrime d',
vril.^xMarc d'Arethufe fut charg decompofer le formulaire''en
latm, flon Socrate & Sozomene.'ll n y avoit que rortpeu d hvefques cette a(]emble,'fivoir Marc d'Arethufe, George d'AIcxandrie, Bafile d'Ancyre, Gcrmine de Sirmich, Hypatien
d'Heracle,Valens,tUrfacc,&: Pancrace de Pelufc[qui cftoitap.
refta par cette dfinition, difent tesSemiaricns,les
Hii.fr.i.p.44.
Epi.7j.c.ii.p.
rt
Ath.dc
fyii.p.
875-1-
fHii.fr.i'.p.44,
</Socr.i.i.c.,7.p.
U^^.'i7.'pitc?
d.
Ath.de fyn.p.
/Epi.yj.c.ii.p.
8-o..>i.Socr.i.i,(.
r Hii.fT.p.44|
Socr.p.m.h.
pîrcmmcntqiielqueMelecien;]'Viutre diversPrcftrc.s&: Diacres.

[Il n'y eut gure moins de difficult figner ce formulaire qu'A
1^ conelurc.J'M.irc d'Arethufe
les autres fisinerent fimplcment qu us croyocnt
tenoicnt ce qui eitoit porte par cent.
Mais Valcns fit [ fi^naturc en ces termes iTous les alldans"
&
&
5.
E
S.
L E S A
445
r^Îigieux Empereur le fait auii,puilqu'il a receu le tmoignage
" t|ueje luy ay rendu fur ce fujccde vive voix 6c par crit/Ayant
cnfuite fign en fa manire, &; ayant ajout fa fignature que le
Filseftfemblableau Pre, fans dire en toutes chofes , montrant
par l en quel fens il enrendoit cet crit l'Empereur s'en apper-
fandcT.c.
c.
ceut,&. le contraignit d'ajouter en toutes chofes
'y\.^\%
Baille qui fe
doutoit qu'il y avoit encore quelque mauvais fens cach fous ces
termes pour s'en fervir dans le Concile de Rimini, o il vouloit
porter ce formulaire, dclara par fa fignature, que quand il
confefloit le Fils femblable au Pcrc en toutes choies il n'entendoit pas feulement quant la volont, mais auffi quant la fubfiftance, l'exiftence, & l'eftre mefme:'6cque s'il yen avoit qui
difent qu'il eftoit feulement femblable en quelque chore,& non
en tout , il les tenoit pour feparez de l'Eglife Carholique,comme
ne croyant pas le Fils femblable au Perc flon les Ecritures. Et
quand fi fignature eut eft lue, on la mit entre les mains de
i.
P-^'"'
Valens.
[Bafile ne fe contentant pas de cela, fit en quelque autre occafionjavec George de Laodice &: d'autres Semianens , une
cxpofition de leur foy, que Saint Epiphane appelle une lettre, &;
qu'il a mife aprs la lettre du Concile d'Ancyre 'depuis l'article
,
desSemiariensjufques au i3-,comme le P.Petau le

montre fort bien dans les notes/Bafile paroift avoir fait encore
quelque autre crit fur ce fujetme/iTie,dont S. Athanafe raporte
Il
de
un
c.i.p.84fi..
P-^9l"-P-3"-
l'herefie
Ath.dc fyn.p.
''*'*'
palEige.
[Qiioique cette troifieme confeffiondeSirmich comme on

communment fufl: aiEcz mauvaife en elle mefme,]
'elle parut encore plus ridicule aux Catholiques, parcequ'on
s'eftoit avif de la dater dans le titre du jour
de l'anne qu'on
,
l'appelle
^-î^-^r-
&
l'avoit faite, ce
que
l'Eglife n'a point
accoutum de
dans
Ariens
faire
de foy.'S. Athanafe y reprend encore les

d'avoir donn Confiance dans ce titre, le nom de Roy ternel,
eux qui refufoient la qualit d'ternel au Fils de Dieuj'k d'avoir
mis ces mots audeffus du titre -Êxpojition de lafoy Catholique'-, dans
une pice oils n'expofoient que leurs blafphemeSj'aufquels ils
donnoient pour date le 21 de may 559/u lieu que la foy Catholique n'a point de date, parcequ'elleeft audefliisde tous les temps.
les profeffions
Kkk
iij
p-S/i-b.
d.
P-^7.a.
P-^yi-c-
j:
44<
A R
AKTI
i.-andî.c.
S.
C LE Lxxvirr.
Convocation des Conciles de Rimini ' de Selcucie
au
Confiance crit
premier.
Arh.de fjn.p.
f.7>.b.a
'^Êp e n DAN T Confiance ayant donn l'ordre pour aflcmtous coftcz les lettres du Prince &c des Prfets du Prtoire pour
faire venir les Evcfques/Surquoi S. Achanafeavoueque luy
ceux avec qui il efloit, ne pouvoient retenir leur zle contre une
&
chofe
fi
indigne, voyant avec regret qu'on afl'embloit ces Con-
ciles fans neceffir, qu'on troubloit fansfujet toute l'Eglife, 6c
que
les Ecclcfialliquesalloient 6:
inftruits jufques alors.
venoientdc tous coftcz pour
comme s'ils n'en eufTent pas eft

Ce qui, comme il remarque, efloit un
lavoir ce qu'ils dvoient croire
grand fujct de fcnndale pour les catccumcnes, & de nfe pour

pavcns/En eflTct, Ammien fe moque de ces Evefques qu'on
voyoic fans cefTe par bandes fur les chemins, cil fe plaint que
cela avoir epuif 6c ruin le fond necefTIiire pour les voitures
Amm.Ui.pioj. les
publiques,
Hii.fyn.p.iu.i.
<i
[On ne
choifit pas
de chaque province,
pour ces Concilesj'un ou deux Evefques
comme on
l'avoit cru l'anne
preccdentCj
j.T4.
'mais il y avoit un ordregeneral pour y faire venir tous les Prlats

'& l'on cnvoyoit des officiers dans les provinces pour cet effet.
'C'efloit l'Empereur qui fournilToit les voitures 6c tout ce qui
p.ii.
eftoit necclaire
Suip.l.t.p.i<4.
p. Kl.
pour leur entretien/Mais ceux des Gaules 6c

d'Angleterre crurent qu'il leur eftoit honteux de rien prendre
de l'Empereur, [a fin d'en dpendre moins,j6c voulurent vivre
leurs dpens, il y en eut feulement trois d'Angleterre, qui
n'ayant pas le moyen de faire cette depcnfe , aimrent mieux la
recevoir du prince que de charger leurs confrres en acceptant
l'offre qu'ils leur fiifoient de contribuer chacun pour leur fubfidanccrcequeSulpice Severe approuve fort, quoique d'autres
Jeblafmaflent.
So7.i.4c.r7.r'
''^''*"
'Confiance
qui rcgardoit
manda aux Evefques de dcfnir premirement ce

la foy, 6c
puis ce qui conccrnoit les diffrends par-
de luy donner avis de tour ce qu'ils

auroicnt fait, par dix dputez de chaque Concile.'Mais d'autres
fois il mandoit qu'on examinafl avant toutes chofcs les plaintes
ticuliers des Eve(quc,6c enfin
e 1% r.yyj.c.d.
6c les affaires des Prlats.
L'-ndcj.c
'^'"
L E S A R I E
S.
447
[Nous parlerons premicrcment du Concile de RiminiJ'qui
commena le premier5[&;nous palEeronsde
ciy.p.jtfj.b.c,
lScleucic.LavilIe
de Riminijdice par les Latins ^r/2/>2a;, eft fur le bord del mer
Adriatique dans Ja Romagne. Le nombre des Evefques qui s'y
Note
3.
Ni'TEA.
trouvcrent.fe marqueafrezdifFermemenc:mais"onpeuts'arre{ler
cequedit]'S.Athanareendeuxendroits,qu'il s'y en trouva 400 Atli.de fvn.p.
&davantage.Îleftruivi par Sulpice SeverCj'^&par Sozomene, 8-*l9os.b.
'Ils eftoient aficmblez de l'Illyrie, de l'Italie, de l'Afrique, de isolv^^]!^'
' Suip.'p.ix.
l'Efpagne, des Gaules, Se de J'Anglcterre,
'Le plus clbre entre les Catholiques, fut ReftituteEvefque Hii/v.i p.j.
de Cartilage, que l'on peut conjcdurer y avoir preld/Entre Suip.p.166.
ceux de France, on nomme S. Phebaded'Agcn, &. Saint Servais
deTongres/Grecien Evefque de Cagli[au Duch d'Urbin,]y Hii.fr.i.p.46.
parut auffi/S. Jrme parle d'un Mufone Evefque de la province kr.in Luci.p.
de By7.ance,''ou pluto(t de la Byzacenc,'' auquel il dit que tout le ^J''^' .
monde cedoit < caufe de fon age.-^&il n'eftpasimpofiblequc lo.i.
ce foit le mefme qui eft appelle Ancien ou Primat de la Byzacene ^ Hkr.mLuci.
en l'an 397.gNousfavons encore les noms de quelques autres, /HiV.fr.pr.p.io.
[mais nous ignorons leurs evefchez.]''Entre les hrtiques qui ^'
y elloient bien au nombre de 80, 'il y avoir Urface , Valens, i Suiy.'ll'e^.
Germine,Caius,kMigdone,Megafej [tous d'Illyrie:]Epi(5tete

de Civita-Vecchia,] 'Auxence[de Milanj J &:"Den-iophile [de
Bere en Thrace, quoiqu'il femble qu'il euft d eflre plutoll
HiLir.i.p.34.
/AdUcfvn.p.
S74,c.
Seleucie.]
''Taurus Prfet
du Prctoire[d'Italie,]eut ordre de Confiance
d'cfl:reprefenfauConcile,'&de ne point lailTer aller les Evefques

nefuflcnt tous tombez d'accord touchant la foy. On luy
Hier.p.t45.a.
Suip.p.ii.
qu'ils
avoir promis le Confulaten casqu'ilen
vinfl:bout5[&comme
trop bien rcuffir le malheureux defTein de Confiance, ]'il fut Amm.i.n.o.

^^'
en effet Coniul deux ans aprs, mais il fut relgu des l'anne
mefme Verceil, [aprs que Confiance fut aulli mort dans la
mefme anne.]
il ft
^Nous avons une
lettre de Confiance aux Evefques d'Italie qui

s'alTemblerent [depuis] Rimini , flon le titre/L'adrefle efl en
gnerai , aux Evefques mais l'on voit qu'elle regarde tous ceux
qui fe dvoient trouver Rimini. Confiance y renouvelle les
ordres qu'il avoit dj donnez que l'on y trairafl les chofes qui
regardoient la foy, l'unit
l'ordre de l'Eglif. Mais il ne veut
pas que l'on y parle touchant les Evefques d'Orient, dclarant
nul tout ce qui s'ordonneroit fur ce fujet, 2c prtendant que s'il
;
&
y avoit quelque chofe difcurer avec eux, les dix lgats qu'ils
Hii.fr..p.+j.
p.44.
LESARIENS.
448
randcj.c;
luy cnvoicroienc, le pourroicnt faire fuffirimmcnr.fll craignoic

peureftrt- que les Occidentaux ne voululTenr parler pour'Sainc
Soz.t.+.e.iT.p^
"*'
|t'p'!'i('b.
Au^.op.imp.i.i.
^'h.ii.'!L"p''45.
Athanafjl'au moins Socrate & Sozomene nous afliirenc que

^c^ Ariens ne jugrent pas proposdeparler de luy Rimini,
'quoique Julien le Pclagien crive que cous les Evei'ques, hors
y confentirent la condannation.^La lettre de Conliance
^^P"^
eli date du 17 may de cette anne,f& ainfi avant le commencement du Concile, puifquc Gcrmine, Urlce & Valens eftoicnc
encorc Sirmich la nuit du 11, j'outre que le Concile s'eltant
termin fort promtemcnt juiqu' l'envoi des dputez,- qui ne fe
fit qu'aprs le 21 de juilJr,[il ne peut avoir commenc que dans
1
Atli.dcfyn.p.s3o.
iHi
ce moismefme.j
ARTICLE
Le
Concile de
Rimim autorife
LXXIX.
la foy de Niccc ,
^ condanne
celle
de
yjricns avec leurs ferfonncs.

u
p.
.i.p.i.
^ U A N D
V^ n deux
Evefques furent tous Rimini , ils fe diviferent

Les Catholiques eurent l'eglife pour leurs alfembles!ccelefiafi:iqucsj&: les Ariens firent leur eglil d'un lieu
qu'on avoit exprs laiil vide.
'Lorfque l'on' commena traiter de la fov,'^& que tous les
autres Evefques ne prenoient pour fondement de leurs difcours
que les faintes Ecritures j'U face &: Valens adiUz de Gcrmine,
Auxcncc, Cauis, &: Demophile, parurent avec un papier en
main qui cltoir la troifieme confcHion de Sirmich avec fa date
g^ ils la lurent devant tout le monde/Ils reprefcnterent qu'elle
avoit cu' l'approliarion de l'Empereur, ^ qu'ainfi il la falloit
recevoir,'i2>:fe contenter de celle l, fans i mettre en peine de
tous les autres Concilcs,'&de toutes les autres formules,*^ 6c fans
cicmander aulli rien de plus aux hrtiques, ni fc mettre fi fort
en peine de pntrer leur fens/depeur que cette dilculon ne
caufafl trop de divillons
de troubles Qu'auliibien il cftoit
meil leur d'exprimer la vrit de la os d'une manire plus lm pie
& plus groflere , fhns introduire de nouveaux termes cjui fcne
5o.p|<i.f.
^
g74.c!
c.d|Soz.p.5j.c.
les
:
Soz.p.55.j.
Ath.p.8T4d.
So7.p.5<(3.d.
(<At .P.S74
So^.f.5j.d.
&
chicaneries de
logique 'par oii il cftoit vifiMe qu'ils

atraquoient le mot de Confublhintiel, pour introduire leur exprifTon de fmblableen toutes choies, [ou plutofluneconfulion
p.jM.a-
toienc
TSdr:.i.t.c.i5.
/j. jj^
les
la
qui donnart heu l'ctabhllmcnt de
la
doctrine des Anomens:]
ajoutojcnt en cfEct , qu'jl n'elloitpasraifbnnabledetrou-
bLr
'"
L E
L'andcj.c.
"'
A R
S.
449
blcr Se de dchirer toute l'Eglife pour deux mots qui n'eftoienc
pjs
flnil.-nient
de
l'Ecriture.
Uabufer de
nnipIic'rJcs Occidentaux.[Miis leur fimplicir cftoirclaircc &: fortifie par l'Elprit

de Dieu. On ne voit pas ce que le Concile leur rpondit d'abord.
'Ils
Il cfl:
.s'imaginoientpai
la
certain reulemcntj'qu'on ne fur pas longtemps rccon-
noiflre leurina'ice.
Caries Evefqves
ayctnt
propole d'anarhc.
macizer l'hercfi; Arimne avec les autres , tout le monde s'y

accorda, hormis ceux de la faction d'Urface &c de Valens.'Ce
qui fit voir bien clairement qu'ils n'avoient point d'autre
de'dlin que de ruiner ce qui avoit eft fait Nicc, pour tablir
leur hcrefie. Ainfi les Pres fe plaignirent hautement de leur
fourberie,^: dclarrent qu'ils n'eftoient pas venus l pour y apprendre ce qu'ils dvoient croire, puifqu'ils en eftoient fort bien
inftruits, mais pour s'oppofcr ceux qui combatoient la vrit,
v: qui mtroduiibient des nouveautez dans la foy.Q|.ie fi les autres
ne faifoieiic que commencer avoir la foyj('car on avoit efl
extrmement choqu de voir une confeffion de foy date, )'ils
ne pouvoient pas feulement eftre Clercs, puifqu'ils n'en eftoient
qu' leur catechifmejQue s'ils cftoient dans la mefinedifpoficion
qu'eux,, ils dvoient donc aulTi anathematizer avec eux toutes
les herc fies, 6cs'arrefter ce que les Pres leur avoient laiflc,
en fe contentant du Concile de Nice , pour ofler le prtexte
d'afiemblcr toujours de nouveaux Conciles.
'On fit lire les profeffionsde foyde tous les hrtiques pour
les condanner,& celle du Concile de Nice pour l'approuver.
'Ce que les Pres fircnttous d'un commun accord.^Nous avons
encore un acte drelT &: foufcrit parle Concile pour condanner

toutes les herefies en gnerai, & celle d'Arius en particulier,
contre laquelle cet ade contient divers anathemes.'On dclara
mefme que la profeilion prefente parUrface 6c.Valens, efloit
tout fut contraire h foy de l'Eglil, & qu,'on ne pouvoit
dutout l'approuver.'On rellut auffi unanimement de confirmer
ce qui avoit cftfait Nice, fans y ajouter quoy que cefulE'Nofts
avons l'acle qui en futdrefi, & fign de tous les Catholiques,
'o il eft dit entre autres chois,que l'Ecriture nous ayant appris
en divers endroits le terme &; le fens du mot de fubftance, il demeurera dans toute Ton autorit & ion ufage ordinaire.
'Valens ni ceux de fli faction ne voulurent rien faire de toutes
ces chofes/Voyanr nanmoins tous les Eve/ques oppofez leurs
malheureux deflTeins , ils fe cranfporcerenc l'afemblce des
* H!/. EccL Tonu VI,
L 1 i-
c.
Ari^defvn.p.
S"--H'i>i A-r^"
^*'
de fvn.p.gy.b.
'^
Soi.p.â.d,
Ath.p.sys..
Soz.p5f+.b.
At^.p.g-s.
" Hii.ir i.p.47.
*^'
p.^'iAth.de
P-^*-"'-^-
p.srud.
Hii.p.4.
p.+j.-
Atli.p.g7<t.(l.
psjs-c
.c.
f)-n.
rndcj.c.
S,
L E S A
r E
Cacliohqucs, dit S. Athanaic, comme pour crire quelque chofe '''"
de nouveau mais on n j fut pas longtemps f;ins rcconnoiftre leur
malicc.fU f'emble donc que les Ariens aient tenu d'abord leur
alTomble part, fe contentant de Fiirc propolcr par des dputez ce qu'ils avoient dire, 6c que voyant qu'on rcjettoit leur
confcdion date, ils foienc venus tous cnlcmble faire quelques
nouvelles propofitions furqnoi ncanmoms nous n'avons point
d'autre lumiere.'Socrate fcmble dire qu'ils prelcntercnt deux
confclHons de fby.[Mais il efl: fi embaradc fur ce point , qu'on ne
peut rien fonder i'ur luy,
Qiioy qu'il en foitdonc detout ceci, ]'le Concile aprs avoir ufe
envers !cs Ariens de toute la tolrance Scia patience pollible,- fut
enfin oblige de les condanner comme des ignorans, des fourbes,
de les depofer
&c des hrtiques, de les dclarer hrtiques,
'de vive voix en leur prcfence ^'vk cette dclaration fut cnfuite
figncedetoiit lemonde'Iezi dejuil!et,IarcquifitiondeGrecien
Evefquede Cagli. Nous avons en latin dans les fragmens de S.
Hilaire,'&: en grec dans S. Athanafc , l'acte de cette rcquifition,
&. du conienrement que tous les Evciques y donnrent. L'afTmblce y eft qualifie un Concile gnerai. Ceux qui y iont condannez nommment, font Urface,Va!ens, Gcrmine, fc Caius. On
4J0
Soi.i.i.c.37.p.
"^'^"
Ath.dcCyn.p,
T^s^
&
p.sRo.a.
fHi!.fr.i.p.4<.
Atli.p.s:9.883.
p.879.ti.
y joint quelquefois Auxcnce,[ik; DemophiIe5"mais
il
y a de la
No ti
<j.
dilnvulte.]
Hii.fr.i.p.ji.
']] y ^ quelque apparence que l'on parla dans le Concile, de

condannation de Libre par Potame c Epiclete.
la
ARTICLE LXXX.
Ze
Concile dpute Covfiuvce
qui
s' c (force
de
U (fer les Pres par
fi s dlais.
sVb.'''^"^'
'TÔuTcs
fi-t
chofes s'eftant ainfi termine'esfortpromremenr

Rimini, prceque tous les Evefqucs[CatholiquesJ^lloienC
unis dans ks niefmes /entimens il ne rclloit plus qu' cn;
,/Aminj.i9.p.
vover des dpurez Conftance/qui quitta cette anne Sirmich

5^ rillyrie,'o il ciloit encore le iS de juin/'nour aller Conftantinople donner ordre aux affaires de l'Orient, extrmement
ip.
troubles pir
Amm.i.i.p.ijo.
Cod.Th.ii.t.jo.
Sntp.l.ip.T<;)|
^"'
^'**'
Suip.p.ij.
]î
crainte des Pcrlcsqui y forcrent cette anne

ville d'Amide d.ins la Mcfopotamie. 'Les Catholiques luy
la
envoyrent donc dix dpurez, &: les Ancns firent la mefmc

chofe de leur colle. Mais \\^^ premiers choiliient de jeunes
fandcj.c.
'''
F,
A R
S.
451
Evcfqoes peu inftruits & p:u prudcns; & les Ariens au conrraire
envoycrent d .s dpurez cxcremement lins & ruf; z , qui avcicnt
bien de ]'crpnc, &:qui cftoicnt habiles dans toutes Icsfubtilitcz
de leur perfidie. [Nous n'en lavons pas les noms.] Mais S. Ac hanafedit gcncralementquelcsheretiquesdepofczfurentaufkoft
rrouvcrConftance/hntre ceux des Catholiques dont nous avons
les noms on ne peut remarquer que Reftitute de Carthage qui
Ath.adAfr.p.
9;4.b.
Hii.fr.i.p.36.
paroift
comme
XeConcile
le chef.
donna ordre, i",dedfendre
par AA.aefvn.p.
les tmoignages de i'antiquitCj 1", de faire voir Confiance que STS-^lsr^-a.
devioleren quelque cbofe la vent & lajuflice,ce n'eitoit pas
le moyen d'crabltr la paix, comme les Ariens le luy fiifoicnr encendre, mais que c'ciloit mettre partout la divifion c le trouble:
3'','de ne communiquer en aucune forte avec les Ariens, mais de Siiip.p.isj.i^*.
renvoyer tout auConcile fans s'engager rien:4''' /de ne changer Ath.<ic lyu.p.
^>-'^quoy que ce foit de ce qui avoit cft ordonn dans raifemble.
'Le Concile crivit en mefmc temps Conftanceune excellente p.s^-,'Hii.fr.i.p.
lettre qui fe trouve dans tous les hiiloriens, c'cft dire dans S. 5'''^'^|^'^t.p.6^n|
Athanafe, dans S. Hilaire, dans Theodorct^ dans Socrate, dans n cjSoz.i.lc."
Sozomene/iSc S. Ambroife la cice.-Elle fut crite en latin, [& 'Sf-j^+nanmoins le texte rrec de S. Athanafe eft plus clair que le latin ^"^^'^'^ fije.i.i.
que nous en avons dans S.Hilaire.'^Les Pres y tmoignent qu'ils a Atii de fyn.p.
n'avoient rien trouve de plus propre pour ailrcr la fov, que de T'^"^'
^ p. 877.878.
j
r
T.Tr
i'
'rs attacher au lymbole de Nicec, dont ils ront un bel eioge,rans
y
ajouter ni diminuer quoy que ce foit; 'tous les efforts que Valcns p.s^s.
I
leur
'
c les autres avoient faits
la vrit
n'ayant lervi qu' faire connoiflre
les
mauvais deffems & i'impiet de ces perfonncs qu'ils avoient eft

contraints de feparer de leur communion, & les afFrrmir eux
mefmesdans leur rclolution de ne rien innover dutout.'Ils prient P.878.S79.
enlbire l'Empereur d'couter favorablement ce que les dputez
qu'ils luy envoient, avoient luy dire de leur part,'&; de leur p.g-,.
permettre de retourner leurs Eglifes.'Voil ce que lesCatho- socr.i. 1.0.37.0.
^^^
liques mandrent Confiance par leurs dputez.
'Mais Url^cc &: ya!ens,avec les autres dputez Ariens, ayant a|Sox.i 4.c.!9.p.
fait plus de dilic!;ence que ceux duConcile.'^f e rendirent aiiment ''^f'?'
mailtresde eiprit de rr,mpcreur,qui outre l'inclination qu'il Socr.p;i39.a.
avitdjapour rArianifine,'put bien encore fe tenir ofTenf du Soz.p.567.d.
mcpnsqi.e le Concile avoit fait d'un formulaire dreffc en fa
prefencc Se avec fa participation.'Ainf il ft toutes fortes d'hon- d|Socf.p.i;9.a.
neurs ces dputez heretiqucs,'&: les receut avec beaucoup M4r.& F.p.ij.
d'amiti comme des gcnts de fon parti.
1
LU
ij
L E
451
Thdrt.iji.c.ij p.
^*-^^-
Socr.p.i}j.a.b,
A R
i-ndej.c.
S.
'Au contraire, quand ceux du Concile furent arrivez, /es

oflicicrs prirent leur lettre, &c la luy portrent, mais ne voulurcnt pis feulement les faire parlera luy,di(nt qu'il eltoit occup
aux affaires de l'Erar/ll Ici traina cnfuite longtemps fans leur
faire aucune rponfe-, 6c prenant prtexte d'un voyage qu'il
avoit faire contre les barbarcs,il les Ht demeurer .Andrinople
jufqu' fon retour. Il crivit nanmoins au Concile de Rimini,
pours'excufcr de cequ'il n'avoit pu encore voir les dputez, ni
examiner ce qu'ils avoient luy dire de quoy il alleguoitlcs
railons que nous avons dites, y ajoutant qu'il falloit apporter aux
chofes de Dieu un efprit dgag de tous les foins de la terre ic
priant les Pres de vouloir bien attendre qu'd euft: cette commodit afin qu'ils pufcnt achever une aff.;ire de i grande importancc pour l'Egli.'Saint Athanafc ajouta cette lettre fon
trait des Synodes auliitoft qu'il en eut eu connoif]'ance,^&:il y
fait remarquer la fnefle criminelle du trs impie Confiance,
comme il l'appelle/Conftance y conte vingt Evciques dputez,
[joignant apparemment ceux des Ariens avec les autres , 6c
voulant faire accroire qu'il les avoit tous traitez de mefme.]
'Ce prince afFecloit dcflin toutes ces longueurs, dans
l'cfperancequeles Evefquesei'nuycz de demeurer i longtemps
Riminifeparez de leurs Eglifes, cederoientenfin fa volont,
Scabatroient eux mefines le rempar qu'ils avoient lev contre
rherefic,'en rcfufint d'abandonner les termes de fubfbance Se
de confubftantiel.'Il ne put nanmoins rien gagner pour lorSj
ces crenereux defenfurs de iafov ne firent autre chofe dans la
rponfe qu'ils luy crivirent fur fa lettre, que de renouveller U
prire qu'ils luy avoientdcja faited'ecouter favorablement leurs
dputez, c de leur permettre de s'en retourner en leurs Eglifs
avant l'hiver quoy ils ajoutrent une nouvelle proteftation,
qu'ils ne pouvoient fe dpartir aucunement de tout ce qu'ils
avoient fair. Les termes de cecte lettre raportcz parTheodorer,
f^,nt tout differcns'de ceux qui font dans Saint At hanai &: dans
gQj,j.^j^^ On voit que ce font deuxtradudions d'un mefme ori-
''"
Ath.dc
f^rn-p,
Vr9^d
P9J0..
Thdrt.p,i4.c.
c.'.e.f.e^.c.
r.Tj.p.i4.c.d|
&
*'^*
Ad'Jc'7n.p.9)o.
9ji|
ocr.p.159.
ginal latin.
[Ce
CoJ.Th.i(:.M.i.
>5p4i.
fut afTcZ
vraifemblablement durant ces dlais affeclcz
parles Ariens pourlalferla patience des Catholiques, j'que le

Concile de Rimini traitant des privilges de l'Eglifc &; du
Clerg, demanda.! l'Empereur que les terres qui app<irtenoicnt
l'Eglifc, fuffent libres de tous Ls impolb, ^ de toutes les charges publiques
Ce que Confiance
dclare dans'une loy donne
v.coitft^
L E
L'andcj.c
559-
le
A R
S.
455
trentime juin de l'anne fuivante, avoir dj accord par
une autre.
ARTICLE
LXXXI.
Zcs deputez^du Concile de Rimini cdent Confiance

d^ aprs eux prefque tous
''OcR ATE
^ aux
Ariens-^
Evefqucs du Concile.
les
Evefqucs du Concile ayant encore

la lettre dont nous venons de
parler/ans recevoir aucune rponfe de l'Empereur/e retirrent
en leurs Eglifes, Si aprs cela il ne parle plus dutout du Concile
de Rimini.[Nous Souhaiterions que la vent nouspermift de le
ruivre,&: de terminer ici l'hiftoirede ce Concile. Nous en ferions
dit
que
les
v3 attendu quelque temps
aprs
Socr.i.i.c.jr.p,
''*-''"
l'un des plusilluftresSides plus faintsConcilesdel'Eglifejpuifqiie
jufqucs
ici
il
n'a fait que foutenir la vrit
combatue par l'artifice
&
des mchans Evefqucs

par l'autorit de la puilTance impriale^
ce qui ne fe trouve pcuteftre dans aucun de ceux que TEglife
rvre le plus. Mais il faut fuivre ce que nous trouvons dans les
meilleurs auteurs de l'hiftoire, qui nous apprennent avec Saint
HilaireJ'queConftance changea enfin lafoy des Occidentaux
en impiet , en les tenant toujours renfermez dans une ville5
qu'il les epouvcnta par Tes menaces qu'il les affoib^t par la faim
qu'il leur fit foufFrir-qu'il les abatit par les rigueurs de rhiver[qui
elloit prochcj] Si qu'il les corrompit par fes artifices.'Baronius
croit feulement que S. Gaudcnce Evcfque de R.imini mefme, &:
quelque p:u d'autres, fe retirrent. [Mais une chofe de cette
nature doit cftre mieux fondcjque fur des ades qu'on ne nous
Hil.in Con':i.i.
P-"5'2-d.
donne
Bar.jjjjgo.
point.
[Nousnouscontcnterons donc de fuivre lerecitdeTheodoret,

qui nous apprendj'qu'aprs que le Concile de Rimini eut crit
la lettre dont nous venons de parler,Ies Ariens ayant de nouveau
aigri l'efprir de Conftance, firent venir malgr eux une partie
des Evefqucs,(c'efi: dire les dputez, ) une ville de Thrace
'nomme Nice ou Nice,^6cmef-neNicedans S.Hilaire, & qui
s'appelloit auparavant Uftodizo. C'efl: apparemment la ville
que Sanfon appelle Oftudizus, & qu'il place quelques lieues
d'Andrinople.rOrienr/IlsafFeclerent ce lieu , afin que le formuhiire
qu'ils
avoient envie d'y faire recevoir, portant le nom

aifement pris par lesfimples pour le fymboic du
de Nice, faO:
grand Concile de Nice en Bithynie. Mais
ils
ne tromprent
LU
113
Thdn.l.i.c.itf.
P^'J*^'
c|,Socr.p.r4i.b.
,\aLrfi'r.r^.
Socr,p.i4i.b.
L E S A R. I F. N S.
monde pvirceccc quivoque,
454
pas beaucoup
ib faire
le
moquer
r^nccj.c,
Se
ne
ils
firent
que
'"'
d'eux.
rcudrent nanmoins dans leur principal dc{Tcin,qui cfloic

d'abncrc la confiance des dcjîutcz du Concik^.J'Car les ayant
[Ils
Mar.&F.p.ij.
iHThdrt.i.i.c.
I
'-c.
Hii.inAi'x.p.
A
"'.p^l?lVc'^
.iHii.tr.i.p.:.j:
Mar.&
F.p.ij.
longtemps tourmentez par divers dclais/c
ayant trompez
du Prince,
les
attirez par l'cfperance des fiveurs
p^j. j^jj.^ finelFcs
intimid>.z p.ir les
menaces de
par les violences

qu'ils leur firent,^&: abuicz par la uiTc nlTurance qu'ils leur
donnrent, que les Orientaux avoient (upprim le mot de fubftince^'ils obligrent enfin ces Evcfques cafler ce qu'ils avoient
f.iintcm:nc tabli, 6c approuver ce qu'ils avoient condann
comme impie,
fa colere,'afi-oih.'is
parcequ'ils craignoicnt de foufFrir
l'exil
pour
le
de Dieu, c qu'ils prenoient leur fatisfaction dans le repos

de leur pays 6c dans lesmalhcureurespOin.fiionsde leursEglifs.
Fils
'Ils les
^"'f'-'-P-"^c.
'
'
'^'
'^"
obligerenr,dis-je,
communiquer avec eux.'&cconl'entir
l'abolition des mots de llibftance 6c deConfubftantieljen rece-
vant une confeflon de foy entirement conforme la troifieme

de S/rmich,hormis qu'elle dclare leFiUfemblable auPere,rans
AtV;.defyn.p.
njoutcr
905.c;9ot.c.
texte de
&aiih;-.
</dcfyn.p.93<{.
Ath.ac fyn.p.
9s-c-
ef/
t'T'UM chofL'j^'cHi'cUc
S.
Athanare,'6c
dfend
comme ce
le
motd'hvpoft:are,rclon le
Saint
l'a lu 6c l'a
entendu:
''6c
qu eileanatncmatizc toutes les herenes contraires a les delinitionsJNous l'appellerons le formulaire de Nice ou deRimini,
parccqu 11 y fit auili reccuj quoiqu il ait cite t.v.t a Conitanti- ^0T e c.
noplc par les ArJens[de l'Occident, 6c par ceuxjde l'Orient qui
cftoient dj revenus de leur Concile de Selcui.ie.[C*eft celui
qu'ona enfuite fait figner partout, 6c qui a rendu toute la terre
Arienne, flon l'exprcfiion de S.Jerome.'ll fut fait originaire- v. lanot
ment en
Hi!.tr.i.j.3(;.37.
"
latin.)
'Nous avons un aifle dat du dixime octobre de cette anne

Nice, par lequel Rcflirute de Carthagc & les compagnons,
dclarent qu'ils ont dj fign ce formulaire, caiTlnt tout ce qui

s'Lftoicfait Rimini
6: embralfjnt la communion d'Urlacc,
Valcns, Germine, 6c Caius/Cetacle porte en telle les noms de
quatorze Prelats,flbir qu'il y cuflavec eux quelques dputez des
Ariens, ou que le Concile eufl envoy quarr j FvJquci porter la
fconde Icttie l'Empereur, ou pour quelque autre r.iifon que
nous ignorons. 'C'eil ainfi, dit Saint Ambroif, qu'aprs que le
,
r3<-
AmKcp.ij.p.ioj.
*
Concile de Rimini eut autorif la veritabL foy, ce jugement fut

chang par les fincirvs 6c les rufes des hrtiques 6c cela vint de
;
Arh.aJArr.r.941.
''
cequequ.'lquesuns\jîi!urcntdif"pnter de
Athanafc donne
le
nom de
la
foy dans
i'ynode cette afrcmblcc
le p.ilais.'S.
de Thrace.
L E
L'andcj.c.
"'
'On
A R
S.
455
dputez du ConciL-j
^cConftance/quine fconcentoit pas d'avoir abatu djxEvefques
s'il ne renverfoic auffi tous les autres, envoya Rimini/&: manda
auPrefec[Taurus]de ne point laiir aller les Evcfques julqu'
ce qu'jls culTcnt tous figne la melme confcilon de foy que leurs
deputezj Que s'il yen avoit qui refftafTcnt avec plus d'opiniarretque les autres, il les envoyaft en exil, pourvu qu'ils ne
fuient pas plus de quinze/Il crivit aulFi aux Evefqucs, pour
leur ordonner de fupprimer les mots de lubftance c de coniubftantielj'traicant fort injurieufement ceux qui avoient depof
les Ariens, & les menaant de ne les point lai/Ter retourner
laifla
enfuite retourner
Riminl
les
Suip.p.i?v,
Mar.&F.p.is.
Suip.p.itfj.
HiLfr.p.37.
Ath.adAfi-.p.
^'*'^'
leurs Eglifesijufqu' ce qu'Us luy euflcnt obe.]
'Ceux qui avoient des auparavant embraife le parti de l'Arianifme ne tmoignrent que de la joie & des actions de grces
pour une lettre l honteufe, de qu'une cbefTance humble c
aveugle pour des commandemens fi criminels. Et ce Rirent les
fuls fentimens qu'ils exprimrent dans la lettre qu'ils rcrivirent Conftance.'Mais comme on ne vouloir point les lailer
ibrtir de Rimini[que les autres n'euffent aui fign,]ils conjurrent l'Empereur d'crire Taurus de leur accorder la libert
qu'ils avoient fi bien mrite. Ils crivirent en mefine tcmps'aux
Evefques d'Orient,pour les alurer qu'ils eftoient dans la mefine
foy qu'eux, & qu'ils y avoient toujours cft. Nous n'avons que
la lettre rEmpereur,[qui eft bien la pice du monde la plus
lafcheScla plus infme. Nous l'attribuons non ceux qui tombrent, comme nous verrons bientoft , mais ceux qui avoient
toujours fait profeffion de l'Arianifine, tant parcequ'ils l'aflurent eux mefmcs,qu'caure qu'ils traitent d'Keietiques ceux qui
n'avoientpas fign, n'y ayant point d'apparence que ceux qui
fignerent par foibkflje,eufl!ent voulu crire unclettre femblable
celle-ci. On le peut encore juger pArJ'Epiclere l'un des quatre
nommez !a t;fie de cette lettre. Pour Valens qui y ell:auffi,['il
n'eft pas neccfTiire que ce (bit celui de Murfe. Voil donc ce qui
fe fit du coft des Ariens,]'qui commencrent par le retour des
Hi!.&.i.p.37.jg.
'
I.
lgats l'emporter fur les autres
Scies chalercnt
P?-
p.37.
Suip.p.i6.
mefme de
peur s*^n e.nparer.

[Pour ce qui eft des Catholiques, ils tmoignrent d'abcd
quelque g:'nerofic ,] '5i ils refulcrent la communion Ipurs
dputez , quoiqu'ils proteftaflent dela violence que l'Empereur
leur avoitfaitJ.'I'sfe trouvrent nanmoins fort embaralEz de
l'egiiie
I.
ad Anniefifaîi
aojlro:. Il faut faps
doute
Ctf3^!/J^9/.
p.ij--6.
F-*<^'
fandcj.c.
S A R I E
S,
'""
ccqu'isavoicnt fjire,&: enfin laplufparc s'cftnnt.iffoiblispeu
peu, (oit par la foibicfll- vk l'inconltance de leur clpric, foie par
le chagrin de fc voir retenus l longtemps hors de leur pays, ils
rendirent les arm:s leurs adverlaires: 5i des que les c'prics
L E
4j6
furent une fois branlez, on courut l'autre parti avec tant de

fouL' &de chaleur, qucle nombre des Catiioliques fe trouva
rduit vinir.
Soi.kH.c.i^.p.
'^^'
'^'
Sozonene raporteque
Ariens pour vaincre plusaifment

la refi(l:ance des Oithodoxes , leur envoyrent lcrettemenc
quelques perfo'incs de leur cabale, qui fous prtexte de faire
les confeillers & les mdiateurs, leur venoicnt reprcf nter qu'il
eftoit bien fafchcux de voir tous les Evefques divi.'cz les uns des
autres pour un mor,vu qu'il eftoit Ci aif de couper toute la racine
de ces troubles , en luy en fubftituant un autre Qic jamais on
n'auroitde paix avec l'Oiient qu'en (upprimant le motdefubftance.'Le Concile cda cette raifon, qui nanmoins eiloit tout
fait fiufl'e,'puirque les Orientaux tenoient prefque tous le Fil
ou confubftantiel, ou femblable en fibftance.
'Les Ariens nui coient lubtils & fourbes, furprirent encore
P^r "lie autre voie ignorance & la. (implicite des Occidentaux.
les
b.c!H-.i.f'.t.p.;.
Soz.p.59.j7o.
Ru'.i.i.c.iT.p.
i.i.c.76.î.i8.i.a.
*>
Car
ils
leur
demandrent
Jsus Christ
fi
c'eftoit la Confubllantialir
ou
adoroicnt^ 6c par cette oppofition

rpondre avec quelque forte d'excration, que c'^rtoir enj esu s Ch r ist qu'ils croyoienr,&: non
en la Conrubflantialite,!ls leur rendirent odieux ce terme qu'ils
n'entcndoicnt pas afiez, 5c les obligrent l'abandonner,
enfuitc fe rc foudre de communiquer avec eux. 'On prtend
^^^^ qu'ils cdrent la crainre d'eftre appeliez Athanafiens:
Car les Ariens donnoient quelquefois ce nom aux Catholiques,
avec celui d'Homooufi.ns ou Confubftanrialifies.'Il y en eut
quelques uns dit Rufin, qui ne tombrent pas par ignorance,
[.nais pjr foibl.fic.]
'LcPrcftre M.ircellin reprc/nte fort bien la grandeur de la
faute nnecommirmt ces Eve'qucs, & le prjudice qu'ils firent
l'EgMc par leur lafch:tt.[L'h!rtoirc n'exprime pas nettement
quelle fut la f ute de ces tvefques^ mais on ne peut douter
qu'elle n'ait fl la nu fine que celle de Icui s dputez d'abandonner ce qu'ils .^voient fur pour la vcrirc , de recevoir ns
leur com-^-un-oi Ui lace, VKns, &: les ;iutres qu'ils en avoienc
n'<'t
exchiSj&L"de ligner le formulaire de Nilc.J
qu'ils
ridicule qui les obligcoit de
&
Auj;.op.imp.i.i.
c.7j.p.i7.i.c.
Ruf.p.147.
Mir.&F.p.jo.
ART. LXXXir.
L E
L'andeJ.C
A R
ARTICLE
Saint rhehade
457
S.
LXXXII.
les plus gnreux
fe laijfcnt tromperpar
du Coyicilc de Rimin
les
Ancns.
L y avoit encore
, ainfi que nous avons dit , vingt Prlats qui

dfcndoient la vrit j &: plus leur nombre eftoit petit, plus
ils fembloient invincibles, furtout S. Phebade &.S. Servais qui
paroifbient les plus gnreux de tous. Comme ces lo Evefques
avoient eft inbranlables aux menaces, & toutes les vaines
terreurs, Taurus eut recours aux prires pour les flchir &: les
abordant avec larmes il les conjura de prendre ..s refolutions
plasdouces&: plus modres Qli'iI y avoit dj "plullcurs mois
que lesEvefquesefloient enfcrmczdansunevilleiQu'ilseftoienc
accablez de pauvret, & confumez par la rigueur de rhiver,/ans
pouvoir efperer la permi/Ion de fortir s'ilsne cedoient.-Que fans
celaonne verroit jamaisdefn cette afiire Q|_rils dvoient
imiter l'exemple de la pliifpart de leurs confrres , & fe rendre
au moins l'autorit du plus grand nombre. Phebade rpondoic
cela qu'il ne pou voit f reibud re accepter une profeffion de
foy faite par les Anens, & qu'il aimoit mieux fouffrir l'exil 5c
Sulp.l.i.p.s.
Note
68.
tous les liipplices imaginables.
&
'Cette conteflation dura quelques jours ,

l'on ne voyoit
aucune apparence de paix /jufques ce quePhebade mefme
commena infenfiblement
relafcher
iWc!.
p.i7.
& s'amollir & enfin

,
vaincre par une propofirion qu'on luy fit.

luy remontrrent qu'on ne pouvoit fans
une
propoficion
de foy tresCatholique,produite,
crime rejerter
qui avoir
difoienr-ils faulment , par les Eveiques d'Orient,
l'Empereur mefme pour auteur Que jamais les difputes ne
finiroient fi ce qui eftoit approuv de l'Orient eftoit rejette de
l'Occident ; Qu'enfin fi le formulaire dont il s'agifix)it ne leur
paroifioit pas aiFez clair, ou afi^z formel, ils pouvoient y ajouter
cequ'ihvoudroient,
qu'eux de leur part eftoient prclls d'y
confentir.Une propofition {\ plaufible fut rcceuede tout le monde avec joie, 5i les Catholiques qui vouloient terminer l'affaire
par quelque moyen que ce fuft n'ofcrent pas s'y oppofcr.
'On commena donc produire des profeflionsdefoydrefiês
par Phebade &: par Servais,[qui {owt alfurment les anathemes
<jue nous allons raporter tirez de S.Jerome.JCes profcllions de
fe lailFa tout fait
Car Valens&iUrfice
&
&
Hifi. Eccl.
Tom. VI.
Mmm
ibiJ,
L E
AR
E
S.
foy portoient la condamnation d'Anus c declaroent le Fils
gal (on Pre, fans commencement, &: fans aucun temps. Mais
4s^
L-andcj.c.
"''
lorfqu'onlcsdrcfloit, Valens,
part, dit qu'il falloc mettre
comme
que
pour y contribuer defa

pas une crature
le Fils n'cftoit
comme les autres cratures: Et cette propofition cachoit tout

fon venin. Carfousce prtexte de dilînguer le Filsd'avec les
cratures , elle en failoit une vritable crature , releve feulement audelTus des autres. On ne
s'en
apperceut pas nanmoins
Amb.(lcfidc,i.5.
pour lors.'LcsPrclats qui avoient la fimplicite[de lacoK)mbe,]
c.7.i>.i59.k.
mas non l'adrelFedu (erpent crurent avec trop de facilite. Eu

cherchant comme des oifjaux inxprudens la nourriture de la
foy, ils ne reconnurent pas le picge qu'on leur dreffoir & en
courant la vrit, ils tombrent dans la l'oie de l'hcrLfie,o les
,
autres les pouffoient par leurs fourberies.

Sulp.p.i7.
'On conclut ainfi

ni victorieux
anathemesjqu'on y avoit ajoutez citant

Catholiques l'exception de celui que Valens y avoir
gliflc.'H n'y avoit ce fembloit rien de fi conforme la piet,nide
fi digne d'un fervitcur de Dieu, que de fuivrc l'unit , Se de ne fe
divifr point de la communion de tout le monde. La profcllion
de foy qu'on fignoit, n'avoit riencn apparence qui fuftabfbluI
ment impie 6ciacrilegc/C*efloir,"commenous avons dit,celle de v.lanotc
Nicc.-'La fupprenion mefmedumotdefubftance paroifitafF.'z ^'Â
raiionnable 6cau moins il ne icmbloit pasquedes Evefquesfe
,f
dufcnt mettre fort en peine d'un mot dont ils avoient mis le
fens couvert & hors d'atteinte.
'Il y avoit nanmoins quelque bruit parmi le peuple, que tout
cela n'efloit qu'une fourberie & un picê des Ariens. Alais Valens protcfta en prelcnce de Taurus, qu'il n'efloit point Arien,
c qu'ileftoit tout fait loign des blafphemes desAriens.[Il fit
apparemment toutes lesautresdeclarationsdreficesparPhcbadc &: parScrvais:]Et comme cette protcitation hiitc en particu.
licr,nc (iffifoit pas pour appaifr lesfbuponsdu peuple^ unjour
que lesEvefques 6c les laques eftoient alfemblezdans l'eglife
de Rimini, Mufone ancien Evefquede la Byzacene parlaainfi:
Comme nous avons appris que l'on publioit diverfs chofes par <t
des bruits vagues & confis, nous avons relolu que quelqu'un de
nouslesliroitvoftrefiintctc, afinque tout le monde condanne .
d'une mefmevoixce qui mrite de l'cfire, &:cequi doit cftre
j
n
rejette avec horreur de nos oreilles 2c de noflre ccrur. Chacun
les profe(Tion.s[ou les
pour
Hicr.inLuci.p.
'*^"
TWrt.l.t.c.i.
Pî.tfi.
les
Ibid.
il fembloit que perfonne ne Rift

formulaire eftant pour les Ariens , Se
l'accord,oii
ni vaincu, le
S.
L E S A RI E
459
Claude Evefque de la Marche d'Ancoiie commenant lire quelques blafphemes dont on accufoit Valens
celui-ci dclara qu'ils n'eftoient pas de luy,&s'cria hautement:
Si quelqu'un dit quej. C. n'eft pas Dieu , Fils de Dieu, n du
qu'il foit anatheme Si quelqu'un dit que
i> Pre avant les fiecles
le Fils n'eft pas femblable au Pre flon les Ecritures qu'il ibit
anatheme: Si quelqu'un ne dit pas que le Fils eft ternel avec le
Pere,qu'il foit antheme:Siquelqu'unditque le Fils eft crature
> comme le font les autres cratures, qu'il foit anatheme: Si quel qu'un dit que le Fils vient du nant de non du Pre, qu'il foie
>' anatheme. Tous les Evefques confirmrent ces anathemes, en
rpondant aprsValens, Qu'il foit anatheme.Mais Valens ayant
ajout Si quelqu'un dit qu'il y a eu un temps que le Fils n'eftoic
> point, qu'il foit anatheme. Tous les Evefques & toute l'Eglifeen
corps receurent cette parole avec un applaudilfcment public,
& comme avec un treflillement de joie.
'Tout le monde relevant donc Valens juiques au ciel par des
>> louanges extraordinaires
Claude prit la parole &; dit Il y a
encore quelque chofe qui eft echap Valens &i fi vous le jugez
propos , nous le condannerons en commun afin qu'il ne refte
plus aucune difficult Si quelqu'un avouant que le Fils de Dieu
eft avant tous les fiecles ne dit pas qu'il eft avant tous les temps
qu'on peut concevoir, mais met quelque chofe que ce /bit avant
luy,qu'il foitanatheme.Tous rpondirent: Qu'il loit anatheme:
& Valens condanna del mefme forte plufieurs choies dont on
le pouvoit fbuponner, mefure que Claude les prononoit,
'Voil ce que S. Jrme dit avoir tir des aes du Concile de
fanJcj.c.
^59-
l'ayant agr
&:
b.
Rimini,qui eftoient alors dans les archives de toutes les Eglifes,

[mais qui ne fe font pas confervez jufques nouSj]2cil ajoute que
les Ariens mefines avouoient toutes ces chofes.
'Selon Julien le Pekgien,il y eut fept Eve/ques qui prfrrent
la volont de Dieu celle de Conftance, ayant refuf conftamment de condanner S. Athanaf^ & de renoncer la confeffion
de la Trinit. [Mais nous ne voyons pas que fon tmoignage loit
appuy par d'autres. Ces fcpt Evelcpes auroient ins doute cft
bannis , & leur exil auroit fiit clat.
La dernire adlion du Concile fut apparemmentj'la nomination des dputez que Ton envoya Conftance. [On peut juger
quels ils cftoienrj'par Urfice & Valens qui en eftoientlcs chefs ,
accompagnez de Megafe, de Caius, & dejuftin , clbres entre
les Ariens.ll y avoit encore Migdone,Optat,Martial,S: d'autres
Mmm
ij
a.fe,
Aug.op.imp.'.:
c-75p.-"-i-ic.
Hii.fi-.i.r.,!
^''^''^'î?-?-
uVsr.x.Y.îiz.
P--'-
LESARIENS.
460
r.-aadcj.c.
qui ncrontpasnommcz,[cntrclefiquclsen:oicpcurefl:reS:iturnin
com-
d'Arles, que nous verrons avoir erte Conftantinople au

mencement de l'anne fuivante.J
ARTICLE
Triomphe
'"'
LXXXIII.
Rimini , qui efi rejette par

' condunn par ceux mefmes quiy avaient a.ffijl.
des Artcns aprs le Concile de
lÊglifc
'^^'EsT ainfi que fe termina le Concile de Rimim, ["vers le vja note

p\MÛp! V^^ mois dcnovembrejcqu'aprcs un commencement le plus**-
Hicriniu.p.
168.
favorable
& le plus
Hier inLuci.p.
trille
'*^''^'
connoiflbit
r-i+j.b.
bL la
glorieux qu'on puft (ouhaiter
, il
eut
la fin
fi
funefte que nous avons
rnnpier fous le prtexte de l'unite de lafby,'&:touslesEvîques

s'en retournrent avec joie dans leurs Egliies, comme ayant fait
ruflr le dcfir commun du Prince & de tous lesgents de bien,
qui eftoit de rtablir le nud de la communion entre l'Orient
l'Occident. Mais les crimes ne fe cachent pas longtemps.
Urface, Valens , & les compagnons de leur malice , commencrent publier leur victoire, is: fe vanter qu'ils n'avoient pas dit
que leFilsn'cftoit pas une crature, mais qu'il n'cfloit pas femblableaux autres crcacures.'Ce fut en propres termes ce qu'ils
repond irentdansunegrandeal]emble,oii, pour confondre leur
impiet, on leur demandoit pourquoi donc ils n'avoient pas dit
que le FilsdeDieu eftoitcreature/Etce fut parune fuite de la
melme impit, qu'ils mirent dans un de leurs livres, 6c qu'ils
foutinrent enfuite que le Fils elloir aufl diffrent du Pere,&
Jsus Christ auifi didcMiiblable Dieu, que le verre l'ell d'une
emeraude.Ilsexpliquoient de incline en des fens hrtiques les
paroles les plus catholiques, dont ilss'eftoient fervis Rimini
pour tromper les autres.
[Il n'eult pas efl difficile de confondre ces hontcufes chicaneries: mais les plus puilEuis font toujours maiftres desexplications.j'On avoit ruin les rempars que l'Eglife avoit levez
contre rhcrcfie:''Le mot de fubllancefc trouvoic aboli, 6c on
proclamoit hautement lacondannationdela foy de Nicce, Le
monde gemitdc cette furprife,&:fc vit avec ronnement devenu
Arien fans v penf-r. [C'v.11 cette conclulon deplor.ib! om a
rendu le nom du Concile de Rimini fi odieux toute i'Eglile ,]
'qui l'a fait mettre par Saint Athanafe au nombre des Conciles
&
Hil.fr.i.p.jj.
P-5*'
Kii.or.iT.p.jsc.
c.
j Hier. p. 14). b,
Atii.iJ Afr.p.
VM.-|94i-t>.
vue/On ne repas neanmoms encore qu'on yavoit (Ign rhere(L&

conclufion
L-^ndcJ-C.
'"
A RI E
S,
461
Ambroife qu'il l'voit en horreur
c'efirexpreffiondont iluf en crivant Valentinien mefme
'qui a fait une loy,o il dit que les dcrets de ce Concile doivent
fubfifter ternellement, &: o il veut que ceux qui lesfuivent,
aient permiffion de tenir des alTemblcs fur peine aux Catholiques d'eftre traitez comme criminels de leze-majeft s'ils entreprennent de les troubler/Le mefiiie Saint Ambroife dit que
quand J. C. maudit ceux que les hommes benilTent, ilfemble
marquer ceuxquis'eftant rendu lesauteursd'une prvarication
pleine de perfidie dans le Concile de Rimini avoient perdu la
grce de Dieu pour acqurir celle de l'Empereur, Scs'eftoient
ioumis une ternelle maledi:ion,par le defir qu'ils avoient eu
de plaire aux puilTans du fiecle/S.Augullin reconnoiil auii que
l'impit des hrtiques fit condanner Rimini fous un Empereur hrtique, le terme de Confubftantiel qu'on n'entendoic
pas encore lLil('amment,le plus grand nombre ayant eft tromp par l'artifice de quelque peu d'autres.
[Non feulement l'Eglife a rejette dans la fuite des temps ce
que la violence ou la tromperie avoitfait figner aux Evefques
du Concile de Rimini mais ces Evefquesmefines reconnurent
pour la plufpart la grandeurde leurfaute,quandilscn virent les
fuites funeftes.J'Les unsdemeurerentdans leur communion,dit
S.Jerome, fe contentant de gouverner leurs Eglifes, fans communiquer avec les autres Evefques,[depeur de communiquer
avec les Ariens.jLes autres, [outre cela,]crivirent aux ConAriens/& qui a
L E
fait dire
S.
Amb.ep.ij.p.
^''^n-
cod.Th.i^.t.i.
+-p.48i.
AmW.in luc.s.
P-87.i..
Aug.in MaxXj.
c.i4-p.;o.d.
feiTeursbannisfouslepretextedeS.Athanafe,pourleurdeclarer
demander leur communion. Quelques uns[ou plus
expol'ez ou aimant moins la vrit , bien qu'ils la connurent,]
demeurrent , quoiqu'avec regret-, dans la communion [des
Ariensjo ils eftoient engagez, n'efperant pas de voir les choies
en meilleur tat: Il y en eut aui, mais en petit nombre, qui
flon la corruption naturelle aux hommes,aimerentmieuxfbutenir qu'ils avoient bienfait, que de reconnoiftre leur faute.
[Mais quelque repentir que la plufpart tmoignaifent comme
nanmoins ils avoient mis une confufion trange dans l'Eglife,
les Evefqucsquin'avoientpaseude partleur faute, fe dclarrent auffiroll contre eux,
refuferent leur communion. ]'On
le voit par l'exemple de Grgoire Evelque d'Elvire en Efpagne,
qui en fut lou par S. Eufebe de Vcrceil.'S'ii faut en croire le
Prcftre Marcellm, tous les faints Evei'ques bannis ou cachez
convmrent enfemble par lettres , qu'on ne pouvoir accorder la
leur foy,
Hier.in Lud.c.
7-p-i4j-b.
&
&
Mm m
iij
Hil.fr.t.p.i.j.
Mir.&F.p.47.
L E
4^1
^
communion
A RI E
fanaeJ.C.
S.
ces Evefques prvaricateurs,
s'ils
ne
la
deman-
''''
&
Rnf.i.i.ciS.p.
***
Spic.t.i.p.3,
en tmoignant avoir regret de leur

doient comme laques ,
faute/Et il efl; certain que le fentiment de ceux qui avoient plus
dezele, mais non peutcftre plus de charit, alloit n'admettre
aux fondionsdu facerdoce aucun de ceux qui s'cftoient fouillez,
en quelque manire que ce fuft par la communion des hereriques/Nous avons une lettre fortobfcure crite S. Athanaf
apparemment en ce temps-ci, qui marque un grand zele contre
Evefques tombez Rimini.
'L'Eglifc ayant enfuite rccouvr la paix par la mort de Conftance[A la fin de 3 6i,]on vit cesEvefques tombez dans les piges
des Ariens, accourir audevant des faints Confefleurs, protcfter
par le Corps du Seigneur ,& par tout ce qu'il y a de iacr dans
'Eglife , qu'ils eftoient toujours demeurez dans la puret de la
foy , qu'ils n'avoient manqu que de prudence pour connoiftre
la duplicit des autres,'& qu'ils eftoient prefts de condanner &:
tous les blafphemes des Ariens.
leur propre fignature ,
d'en mettre d'autres.
'On tenta nanmoins de les depofr,
cn leur place mais outre que des Evefques qui fivoicnt en leur
confcience qu'ils n'avoient point confenti l'herefio, avoienc
bien de la peine confentir leur depofition , les peuples qui
aimoient leurs pafteursfe fouleverent partout contre ceux qui
les en voulaient priver, prefque jufqu' les pourfuivre coups
depierre,&:lestuer/Ainfi TEglife fut oblige d'ufer d'indulgence envers eux, &: de les recevoir, flon le dcret qui en fut
fait["ran 36i]dans le Concile d'Alexandrie, 6c approuve de v. . AtliarOccidcnt,[comme on le peut voir fur l'hiftoire de S. Athanaf. "''^^ s*Il femble mcfine que S. Hilaire n'ait jamais cru devoir rompre
la communion avec eux pour ce fujcr,puifque des le commenccment de Tan 3o,]'il dclare qu'il cftoit uni de communion avec
toutes les Eglifcs 6c tous les Evefques des Gaules.
'On demanda feulement que ceux qui avoient fign ThercfTc
y rcnonaflent, 6c fignal-nt le fymbolede Nice. [Ceux qui
n'eftoient tombez que par foiblcfTe ou par ignorance, n'eurent
garde de ne pasacccpterccsconditions.J'llsdeclarerenrpar un
crit public,qu*il'> avoient eftclrpris,qu'ilsn'avoient pointera
rien faire contre les dcrets du Concile de Nice 6c qu'ils
avoient regret de ce qu'on aveit abuf de leur facilitc.'On lyiit
partKulicrement de ceux de Irancc qu'ils avourent prefque
Jes
Hier.in Luci.o
7.p.uj.b.
p.i44,c.
&
&
f.
j,
Hiijn
Conf.i.j.
p.iw.ih.
Ath.aJ Ruf.t.x.
7{.p.iji.c.dJ*
Thdir.i.i.c.17.
fMi.b.c.
Sulp.l.ip.Ky.
condanncrent ce qui s'cfloir fait Rimmi

'comme nouslc voyons par le Concile de Paris,o ils confeflenc
tous leur erreur
Hi!.fr..p.).
6c
LES ARIENS.
i.'a^<i<=JC.
'^''
4<f5
que leur fimplicic a eft abufee par les fourberies de ceux qui
leur ont fait iupprimer le mot de fubftance/Les Evefques d'Italie , flon leurs propres paroles , reconnoiffnt la furprife qu'on
p.).
leur avoir faire Rmiini , cafTerenc ces dcrets par une reilucommune de toutes leurs provinces, retournrent la foy
tion
deNice,
& refolurent de ne communiquer
qu'avec ceux qui
feroient la me/ine chofe fans aucune ambiguit/S.Hilaire dit
gnralement que le Concile de Rimmi fut cafle par tout le

monde/Saint Ambroife nous alire auf que plulieurs Conciles
tmoignoient que l'on avoit corrig celui de Rimini pour s'arrelier la foy de Nice/Scque ceux quis'cftoient laifle abatre,
rvoqurent auitofl: le confentement qu'ils avoient donn.
'Mais il ne faut pas oublier le palTage duPapeLibere,qui alTure
tout l'Orient que ceux qui avoient eft trompez ou furmontez
Rimini, eftoient depuis rentrez prefque tous en eux mefmes
avoient anathematiz la profefion de foy de ceConcile,avoient
fbufcrit le fymbole deNice, Scn'encfloicnt que plus animez
contre les dogmes &c les fedateurs d'Arius/Ainf !a fraude dont
les hrtiques avoient uf ayant eft dcouverte par des per,
iuAui.p.m.r.-.
Amb.dc
fidc.t.i.
*^-9pi2^-c.
cp.ij.p.ioj..
Socr.l.4.c.it.p.
"J-^*
ruig.in Pint.e.
P-^-
fbnnesfagcs&:claires,laConfubftantialitrepritunenouvelle
vigueur , &L le Concile de Rimini fut tellement aboli , qu'il n'en
relia plusqu'une foible memoirepoureprouverledifcernement
lesAriensnemanquoient point d'objecter

cegrandnombred'EvefquesquiyavoientabandonnleConcile
de Nice , comme la plus forte preuve de leur lierefe l'gard
desCatJioliques,''qui
des
p.jjj.
fini pies.
[Comme
la faute de ces Evefques venoit plutofl d'imprudence que de malice, elle n'a pas empefch que l'Eglife n'aie
mis quelques uns d'eux au nombre des Saints qu'elle invoque,

comme Saint Servais, & S. Phebade. On peut voir ci-defTiis ce
qu'on fait du dernier. Pour S. Servais nous en avons fait un
titre particulier.]
ARTICLE
LXXXIV.
Perfecutlon qu' on prtend avoir fuivi le Concile de Rimini.
[/^ U o
qjj'a p r e s la chute de plus de 400 Evefques de

V^^'Occidcnt,il (mbiedifciledccroirequ'il en puflrefter
encore un feul exemt d'une faute fi gnrale, nous fbmmes
I
nanmoins alTurez
qu'il s'en
rencontra
plufieurr.] 'L'hiftoire TWit.i.i.c.i/.

p.i8.b.C.
LES ARIENS.
454
L'andc3.C.
remarque particulirement Pape[LibcrcJdontlcConcilc de '^'"

Rimini auroit d attendre le fentiment plus que d'aucun autre,
& Vincent de Capoue, qui en refufant de confjntir aux dcrets
de Rimini, [effacrent la honte ii ils cftoient tombez par leur
le
lafchct les annes precedv.ntcs.]

Hil.fr.i.p.4.j.
'Il y en eut encore pluficurs autres. Nous flivons auffi que

Grgoire Ev'jfqued'Elvirc en Andaloune,rcfa(a deconfentir
la prvarication des autres, Se fc fepara mcf me de leur communion. Ce qu'ayant mand S.Eufebc de Verccil, qui eftoit alors
dans Ton troificmc exil,[c'cil:.i dire dans la Thcbadejcc Saint
par la lettre qu'il luy rcrivit, & que nous avonsencore, loua
ce qu'il avoir
iit
l'exhorta continuer fans rien craindre,
communion, 6c le pria de luy mander ceux

feroient demeurez formes dans la vente ou qu'il y auroit
l'alTura
de
Ta
So-.l.i.c.rp-
iso.r.i\i4o.c.
fait
remontrances, l'exhortant de travaillera cela.

[S'il faut ajouter foy la narration de Socrnte & de Sozomene
dans les points que nous ne fivons pascftrefaux, on pjut croire
queJ'Conflance donna alors un plein pouvoir Urlcc ^
Valens^de faire tout cequ'ilsvoudroient pour l'avancementde
leur fcde-, & qu'il envoya le formulaire de Rimini par toutes
ordonnant que fi quelques Evciqucs refules villes d'Italie
fbient de le figncr ils feroient chaifez , &: d'autres mis en leurs
rentrer par
i4o.t|ô/.i.4c.
qui
Tes
places.
Rnf.l.i.cii.p.
**''
[Rufin s'accorde aHez cela

cile
de Rimini
dfigure. Ce
lorsqu'il ditj'qu'aprs le
Con-
face de l'Eglif eftoit tout fait difforme &:

n'cfloit plus comme autrefois des trangers qui la
,
la
ravageoient c'eftoient fcs propres enfans. Le pcrfccuteur c le

pcrlcut cftoient tous deux de l'Eglif. Il n'y avoit millepart
11
m facriricCj &:on ne voyorde
Je
ni autel d'idoles, ni
immolation
tous coftez que prvarication, que chute, &. que ruine.
V:nc.L.<.^.p,
'^^"
f.}i7-
PJ-8.
Ceux qui
fouffroienr,enduroientdesiupplicescommefouslestyrans,mais
neremportoicntpas la victoire comme les Martyrs. Ils enduroient les mcfmes tournions, & ne triomphoicnt pas avec la
mcfmc joie &: la mcfme gloire, parceque l'iigiile deploroit la
chute de celui l mefme qui tai/hit tomber les autres.
'On peut voir encore ce que dit Vincent de Lerins,dc l'horrible confulion que caufa dans l'Eglilc ^: dans l'Etat la porfecution des Ai iens,'lurtout aprs qu'ils curent emporte par fraude
ou par violence prcfquetous les EvcfqucsIatins.Outre plufieurs
autres chofcs,'il dit qu'on vit violer les mariages, profaner les
vierges, piller les veuves, dmolir les monaitcrcs, cha-rles
Eccielialliqucs,
"
LES ARIENS/
r-'anJei.c.
'''
tygajiHh.
465
fouetter les Diacres , bannir les Evefques, rempiir de Saints les prifons , les minires,"^ les autres lieux o l'on
faifbit travailler les criminels 5 Que les villes eftoienr interdites
Ecclefifliques
aux Orthodoxes qu'on les chafToit & qu'on les pourfivoit partout; de force qu'ils n'avoient pour retraite que les deferts, que
\qs rochers , que les cavernes , o ils avoient les beftes pour compagnie, &: o ils foufFroient la nudit, la faim, la foif, toutes fortes
de maux, enfin la mort inerme.[Nous aurons encore parler du
mefme fojet, quand nous raporterons ce qui fe fit en 3 o, aprs le
Concile de Conftantinople, l'occafion de la formule de Rimini,
qu'on s'efFora de faire figner dans tout l'Empire.]
'Rufin&Socrate mettent en ce temps-ci l'exil de Libre, &
l'intrufion de Flix. [xMais comme tout le monde reconnoift
qu'ils fe trompent en cela 5] 'auffi Baronius &: Blondel demeurent
KoTE9. aifment d'accord que "Libre peut alors avoir eft oblig de
fortirde Rome, & qu'il fe cacha jufqu' la mort de Confiance
dans le cimetire de S"Âgns, ou dans quelques autres endroits
autour de la ville Se que les Ecclefiaftiques l'y venoienc trouver,
;
Ruf.i.i.cit.p.
^îSocr.u.c
Bar.359 5 47-49I
B'"'^P"m'P-
particulirement Damafe qui alors eitoit Preftre &: qu'il avoic

laiile Rome en qualit de grand Vicaire. [Ces chofes font fore
mais il eft vray auffi qu'elles ne font pas trop bien
pofTibles
fondes.J'Baronius les tire des ades de Libere,qu 'il prtend eftre
anciens mais qu'il avoue auffi eftre fort corrompus [& il ne les
donne pint.] 'On prtend auffi que Saint Gaudence Evefque de
Rimini, s'eftant fortement lev contre ce qui s'efloit fait dans le
Concile, fut tir hors de la ville par les officiers du Gouverneur,
tu coups de pierres: ["mais c'eft une hiftoire peuafrc.]
'On trouve que "les Ariens excitrent auffi alors quelques troubj^s (j^^ns l'g-life de Verceil.'^Baronius raporte ce tcmps-ci ce
que le Preftre Marccliin raconte de S.MaximedeNaple&de
Saint Rufnien.[Nous n'y voyons rien qui nous dtermine cette
poque plutofl qu' ce qui fuivic le Concile de Milan en l'an 355,
auquel nous en avons parl.
Nous avons eft bien aifes de mettre ici tout de fuite ce qui s'eft
pafT dans l'Occident jufqu' la mort de Confiance , tant pour
donner plus de jour ces chofes en les joignant l'une l'autre,
que pour n'eftre pas oblig d'interrompre le rcit de ce qui fe
pafTa dans l'Orient.]
,
Note 70.
v.s.Eufebc
deverceii
Bar.jyg.s 4s.
so|P-<ieN.i.9,
'^^3-r-iSH-
&
* Hifi. Eccl.
Tom. VI.
Nnn
Boii.n.ian.p.
'^'l'^^-
j.
ARIENS.
'i^^^^49^^^^^^4^^
ARTICLE LXXXV.
L F
L'an de J.C.
Ji9.
:??
qui fe trouvrent au Concile de Scleucie : S. Miluirey

ejl amen : Brouillcnes arrives fur la Evcfqucs accufez^
Des Evcfqucs
[TL
faut donc retourner en Orient pour y voir une tragdie

JLuon moins funefte dans Tes effets que celle de Rimini,quoiquc
fort diffrente dans Tes ci rconftances.SeleucieScConftantinople

NaT.or.ii.p.}8.
^'^-
y feront deux thtres o l'on verra le mefme fpedacleJ'Sainc

Grgoire de Nozianze ne contant les Conciles tenus en ces villes
que pour un qu'il appelle la tour de CaIanc[ou de Babel, ]Sc le
confcil de Caphe.
[Nous avons vu ci-deffus qu'on avoit ordonn que les Occiden,
& les Orientaux Seleucie en

metropoIe.Ôn la nomme Selcu^^^ '^ rudc,[peutefl;re caufe des montagnes de ce pays-j^^c
Saint Grgoire de Nazianze la Seleucie de S"^- Thecle.'^Tous les
Evefques convoquez s'y rendirent le treizime de feptembre
[359, qui cftoit apparemment le jour marqu pour le Concile.]
'Il ne commena nanmoins s'allmbler que le 27 du meime
taux s'affembleroicnt Rimini
M.u.*:T.p..
p ^r^'Atii de
ryn.-p.8f9d.
f
Atr^'gôc"
Socr.p.i4<.c.
IfiiiricJ'dont cette ville eftoit
n'vois.
'Qjoiqu'il y euft un ord re gnerai d'y envoyer tous
Siiip.i.i.p.i4|
Soj.i.4.c.i7.p.
cije ]^
dit point
les Evef.]ues,
y^^cisocr.p.'''
la Libye/on ne
,
cependant qu'il i'y en foit trouv plus de cent foixante.
^Theodorer mefme n'en conte que ijo.SlI y avoit parmi ces
Evefqucs autant de blafphemateurs qu'il plut Confiance, die
'î-
S.
Phi!"g.i.4.c.io.
p. 70.
"'
p.Tif"'''"'^
Hi.in conf.i.
l Ath*dc
f-
p.fsia.
Socr^p.i47.c.
'^'
T4|n!p',i<.
/Ath.p8i!o.a.
TOSacr.l.i.c.4?.
p.ti h.c.
Thdrt.T.Pit.
Thrace de rOricnt,[de rEgypte,]& de
Hilaire.
''S. Athanafaflure qu'il y avoit fort peu d'Evefques du parti

d'Acacc de Ccfarc , qui eftoit celui des Anomens.' Socrate en
conte 36.'' Et S. Epiphane en nomme 39, ou 43 fclon d'autres,qui
avoient fign le formulaire d'Acacei'Outre jefquelsil y avoc
encore dans ce parti, Patrophilc [de Scythople;]'"Theodulc
de QjcretapesdanslaPhrygie Aftere dont le ficge n'eft pas
;
rnarqu,("&
qui peut bien lire celuij'^que Dieu tua Gyr vers
'L
,,
c r
^t
'in 37:,parcequc Ion loquence taiioit tort a la veritc."Lcs pnncipaux de ce parti avec Acace,eftoicnt George d'Alexandrie,
I
11
'
'
^WuX',. Eudoxcd'Antioche,&UranedeTyr.
pu-'.c.
'
'^'''
c.4o.p.i4.c.
pLe plus grand nombre eftoit des Semiariens, entre Icfqucis

on nomme George de Lnodiccc , Eleufc de Cyzic Soplirone de
Pompeiopic en Paphlagonic , Silvain de Tarfe,'Maccdonc de
,
Non
71.
L E
L'andexe.
^"*
AR
4^7
S.
Conftantinople, Bafile d'Ancyre/Euftarhe de Sebafle^&ony Thdrt.i.i.e.n.

joint S. Cyrille de Jerufaleni, [qui ayant eft depof par Acace, P-^^^J-**
comme nous l'avons expliqu autrepart, efloit venu pour faire
juger de nouveau facaufe par le Concile.J'Ccux de ce parti fe Hii.inConCi.i.
F-"4.i.d.
montoient au nombre de 105.
[Les douze ou treize qui reftent pour faire le nombre de Kjo,
el^loient apparemmentj'les Evefques d'Egypte, qui furent les i.d.
feuls, flon S. Hilaire,quifoutinrentgenereufement laConfubftannalit du Verbe. Encore falloit-il en excepter George/& Epi.7j.c.i;.p.
quelques autres qui fe rangrent du parti d'Acace.^SaintHilaire ^Tojc..p.syj.c.
augmenta le nombre des difciples de la vrit. Car il fe trouva
auffi ce Concile/le Vicaire[d'Afic]qui avoit ordre de faire Suip.i.i.p.i64.
venir tous les Evefques, l'y ayant envoy avec les autres. On
luy demanda premirement quelle eftoit la foy des Evefques de
France que les Ariens faifoient palier pour Sabelliens mais
il rendit tout l'Occident un tmoignage authentique, qu'il
n'avoit point d'autre foy que celle du Concile de Nice:[Carle
Concile de Rimini fubfiftoit encore alors dans fa premire generofir.JAinfi ayant lev par l'expofition de f foy tous les/bupons qu'on pouvoit avoir de luy,'il fut receu , dit Siilpice Scvcre,
dans la communion des autres Prlats 3 de dans leurfociet,
mis au nombre de ceux qui dvoient opiner dans le Concile: 'ce Bar.j59.s9.
qui ne marque pas, comme l'on croit, qu'il foit entr dans la -^
communion des Ariens, mais feulement qu'il fut admis pour
donner l voix dans le Concile avec les autres. Il communiqua
fans doute auffi avec ceux des Prlats qui tenoient la foy orthodoxe,commelesEgyptienSj[&peuteflre mefine qu'd fe joignit
dans les prires avec ceux des Semiariens qui n'eltoient pas
excommuniez nommcment.J'Car nous avons vu qu'il croyoit Hil.p.ns.i.K
que dans la confufion o eftoient les cliofes , on en pouvoit ufer
:
^'
&
ainfi.
[SaintPaulindeTreves, S. Denysde Milan, & Rhodane de

Touloufe, avoient eft bannis dans la Phrygie auffibien que luy,
ou dans les provinces voifines. Ainfi ilsauroient d fe trouver
avec luy dans le Concile,
l'union de quatre Confeflurs qui
necraignoient que Dieu, y auroitd produire quelque grand
&
Cependant l'hifloire n'en marque rien de forte qu'il faut

dire apparemment ou que ces Saints efloient dj morts, ou
qu'il y eut quelque ordre pour les empefcher de fe trouver au
effet.
Concile.
1, intrtt
conJcientUm cotmuunionis, necnon etiam injcietitiem rcceptus, Concilioque
afcittts efi.
iNnn
ii
L E
4^S
R. I
L'andeJ.C.
S.
femble que S. Achanafe le foie aulTi trouve < Seleucie durant ''''
le Concile quoique iecrettemenc. Car dans le trait qu'il a fait
dcceiynodc odcccluideRiminiJ'il die qu'jl raporte ce qu'il a
fceu trs exactement, & ce qu'il a vu.
[Il manquoit encore quelque choie ce Concile, pour eftre
femblable aux autres que les Ariens avoient fait tenir jfavoir
qu'ily euft quelque Comte pour y alliftcr de la part de l'Empercur.J'Leonas Qiiefteur de Conftancc,qui eftoit une pcrionne
de qualit,
c un homme fort laffe,''mais qui favorifoit les Anol
-1/1-1
mcens,^'eut donc cette commiilion d'aUilter aux dlibrations
qui ( fcroicnt fur la foy. Laurice Duc ou General des troupes
de l'Ifaurie, eut charge auifi d'alller les Eveiqucs s'ils avoicnc
[)efoin de luy 5c il le trouva l'aflemble/Conftance Tavoit envoy cette anne mefme pour reprimer les brigandaiês des
Ifaures, &c l'avoit honore de la dignit de Comte. L'hiftoire le
loue comme un homme qui avoit beaucoup de douceur & de
prudence/Tout ce qui fe dit dans ce Concile fut crit me fur e
par des crivains & des notaires. Sabin infbra ces actes tout entiers dans fon recueil des Conciles, 6c Socratenousen adonne
un abrcg[que nous fuivrons principalement.
Mais avant que de commencer l'hiftoire de ce qui fe pada
dans le Concile , il eft necedliire pour un plus grand claircilTemcnt, de remarquer que parmi les Evefques qui y vinrent, il
j'en trouvoit plulieurs accufez de divers crimes.] 'S. Athanaf
"'"^'^ ^'^ ^'^ nombre Acace de Cefare, Patrophile de Scythople,
Urane de Tyr,Eudoxe d'Antioche, Lonce de Tripoli en Lydie,
ThcodoteouTheodofe de Philadelphie aulcn Lydie, Evagrc
de Mitylene , Thcodule de Queretapcs en Phrygie , Se George
d'Alexandrie, tous Acaciens.[On n'exprime pas en particulier
ce qu'on leur reproche.j'On voie nanmoins qii'Acace eftoic
appelle par Saint Cyrille de Jerufalem, pour rendre raifon de
fa condannation. Patrophile avoitpour accufitcur un Preftre
nomm Dorothe, [Pour Eudoxe & George, l'entre de l'un
dans l'epifcopat d'Antioche , 6c les cruautcz de l'autre dans
Alexandrie, fuftifoient pour les fiire dcpoler mefme par les
Ariens. j'Philoftorge accufeTheodofe de Philadelphie d'avoir
eftadonndescnmeshonteuxjc il en raporte des blafphemes
horribles contre J.C.'Suidas fait de grands loges de Lonce de
Tripoli;[5c nous avons raport"autrepart]coniment on prtend v.Conft*]
qu'il rprima le fafte de l'Impratrice Eulcbie, 6c l'infolence '^**3^-*^
avec laquelle Conftancefcrcadoic J'arbitre des Evefques, c le
[Il
At'i.dcfyn.p.
^'^'
Mar.&r.c.io.
^'r\
.
.TO'.I.A.C.ll.p.
rt
r74.d.
iprj.aiSocr.i,
Mar.&.F.c.ij.r.
'"
Socr.p.i4<.c.
Atii.de fYn. p.
a.c!4o.p i5i.b.c.
Socr.p.i5t.b.c.
Pliirg.i.8.c.?.4.
M4<
"
Suid.A p.io.
L'andcj.c.
"'*
L E
A R
I E xN S.
S
4.69
vifible
par
Suid<as
maiftrede ladodrine del'glife/Mais il eft
mefme, que ces loges ne viennent que de Philoftorge, qui ne
loue que les plus fidles difciples d'Aecer'Ec en effet, ce fut ce

Lonce mefme, qui avecTheodule de Queretapes 6c quelques
p.ioiPhifg.p;
^^^'
Phifg.ij.c.i.p.
9''''
autres, ordonna enfin AeceEvefque.

'Ces Evefques[Acaciens]qui craignoient les accuftions que
l'on formoit contre eux, ne trouvrent point de meilleur moyen
Ath.de fyn. p.
pour les cluder,que de changer l'tat de la difpute, c de la faire

tomber fur lafoy. C'efl: pourquoi ils fe joignirent ceux qui fai/bient profeffion ouverte de l'Arianifme, cquiavoient receu
l'ordination de Second de Ptolemade en Libye, c'eftdire
Eftienne de la mefme ville de Ptolemade, Saras de Paretoine,
PoUux del fconde Eparquie[ou Elearquiejaufl en Libye,
tous accufez de diferenres chofes
& encore Pancrace de
Pelufe de Ptoleme'e le Melecien Evefque de Thmuis.'On
croyoit que tous cesEvefques ne fe joignoient enfemble que pour
viter chacun la punition de leurs fautes, 5c non pas qu'ils fufTenc
tous dans une mefme dodrine.Et cela eftoit d'autant plus vifible,
qu'au lieu qu'Acace fe declaroit ici pour ledogme desAnomens,
il avoit reconnu auparavant dans une lettre crite Macedone
de Conftantinople,que le Fils eftoit femblable au Pre en toutes
chofes, & mefme en fubfl:ance,'& on luy reprocha en plein Con-
Soz.i.+.c.it.p.
^^fg^^ gî"/^*
^*-*-
Socr.i.t.c.ô.p.
mis la mefine chofe dans fes livres.

[Outre tous ceux que nous avons ditj'il y avoit encore d'au- p.iic.diAth.de
tresEvefquesdu mefme parti des Acaciens, accufez de divers y^cirpgy+r*
crimes qui nous font inconnus. Ceftoient Aftere de Selcucie en Biond.prim.p.
Syrie ou de Sebafte en Paleftine, Augare de Cyr dans l'Euphra- '^''
tefienne, BafilicouBafilede Caunes en Lydie, Phileou plutoft
Phebe dePolycalandesen Lydie, Philcde ou Phideleou Phili.
cade d'Auguftades dans la Phrygie, Eutyque d'Eleutherople en
Paleftine, MagnusdeThemifes en Phrygie, &;Euft:athe 'd'Epi- chr.Ai.p.isgs,
phanie[en Syriejou de Pinares en Lycie.'S. Epiphane remarque Epi.yj.cij.p.
qu'Eutyque eftoit difciple de Saint Maxime dejerufalem,&: que ^''''
luy & divers autres de la Paleftine qui fuivoient la vritable foy,
s'eftoient nanmoins engagez dans le parti d'Acacepour l'intereft de leurs fieges, &c en haine de S. Cyrille.[Ainfi l'on voit en
eux jufqu' quel abylme la corruption du cur peut prcipiter
ceux mefmes qui ont la vraie foy, mais qui l'ont comme les dmons, fans l'ardeur de la charit.] 'On le voit furtout dans Mar.&P.p.g^.
Eutyque, qui traita avec une trange barbarie Lucifer de CagliaribanniEleutherople,[Entreles Semiariens , Macedone,
n n iij
cile d'avoir
'J'"^-
LES ARIENS.
470
Bafile
l'eftoic
Socr.i.i.e.4i.p.
'"''^'
f.4o.p.i?i..
p.sSo'b!*"*^^*^
Euftathe, &c
S.
apparemment
Cyrille, dloient
cauie
de
les
aiill
i-'anacj.c.
accufez
le
premier
cniauccz, auibjen
"''
c]ue
GeorgcJ'c on y ajoutok , qu'il avoir admis Ja communion un

Diacre convaincu d'adu]cere.[Euftathe pouvoir paroiftre comme accufe, parcequ'il avoir eftdepof par un Concile de Mclitene.J'S. CyriJe avoit au eft depof par Acace.^Pour Bafile
d'Ancyre,on luy reprochoc les troubles qu'on pretendoit qu'il
avoitexcitczlorfqu'il cftoit vcnuSirmich Tanne prcdente,
les violences qu'il avoit commises contre Aece & ceux de ion
parti, 5c encore diverfes actions particulires que nous verrons
en parlant de la dcpofition
ARTICLE LXXXVI.
Premire (^ fconde feance du Concile de Selcucic : On refoui de
co7nmenccr far la foy : Acace " tout fon parti fe dclare four Ici
Anomcens: Les Semiariens fgnent le formulaire d'Antioche i les
Acaciens en font un nouveau.
\"^t\\''V'
'T ^
premire feance du Concile fut tenue[lc lundijiyde

feptembre.Maccdonc
de Conftantinople,BafiJe d'Ancyre,
JL/
Patrophile de Scythople, &: d'autres, ne s'y trouvrent pas,
crai^nant Icsaccufations qu'on formoit contre eux.
Macedone
malade, Patrophile qu'il avoit mal aux ycux,5c

les autres de mefincalleguoicnt chacun leur excufe.'Les autres
eftanralTcmblcz & Leonas difant que chacun pouvoit propofer
ce qu'il avoir dire, les Evefques rpondirent qu'on ne pouvoit
rien faire que les Eveiques abfens ne fuicnt venus.'Lconas leur
ayant rpondu que leur prefencen'eftoit pas fi necefTairc, [quelques unsjdirent qu'avant que de traiter les qucflions de la foy, il
falloir examiner la caufe de ceux qui cftoicnt accufezj ce qui
pruduifit une grande brouillerie dans ralfemble Car les uns
cmbrailcrent cet avis, les autres vouloicnt au contraire que l'on
commonnftpar les qucftions del foy; ils s'autorifoient tous
par Ic.s lettres de Conftance, qui ordonnoittantolt l'un, tantoft
l'autre. Ce fut dans cette difputc que les Evefques commencrent paroiftredivifcz en deux partis, dont Acace hi George de
Laodicc furent["cnfuite]les chefs.
(C'eftoicnt (ans doute les Acaciens qui vouloient que l'on
commcncjaA p.ir l'examen du dos;mc, J'puilqu'on croyot que
leur vritable dellin eftoc de brouiller l'urccpoint,pourcmpcfdifoit qu'il cftoif
p4.c.
p.u7.b.c.
So7.l.4.c.ii.p.
^*'''
L E
L-andcj-C
'"
471
S.
cher qu'on ne vinft l'examen perfnnel des Evefques acciifez.

les autres chefs du
[Mais il faut apparemment qu'Acace
parti ne fe declaraflent pas pour ce fentimenr, Se le fifl'ent foutenir par leurs emifTai res.] 'Car ils fe plaignirent le lendemain,
qu'il y avoit eu dans l'aflemble des Evciques depofez,& d'autres
&
ordonnez contre
les
Canons/Theodoret
afTure aufli
que Saint
Cyrille s'eflant trouv au Concile avec Euftathe,Silvain,i&: les
autres, Acace
avoit protefl qu'il
Socr.!.i.c.4o.p.
'*''
Thdrt.i.i.c.ti,
P'^M-^-b.
ne pouvoit entrer en aucune
dlibration avec ces Everques, moins que Cyrille qui avoic
depof de l'epifcopat.ne fortift de l'aflemble: Que quelques

uns qui vouloient la paix, confeilloient Cyrille de fe retirer,
luy promettant qu'aprs qu'on auroit examin les dogmes, on
auroit loin de fon affaire mais que ce Saint ne l'ayant pas voulu
faire, Acace eftoit forti luy mefme, [pour revenir fans doute
auflitoft aprs lorfqu'on eut arreft que l'on commenceroit par
le dogme.]
'Le fentiment de ceux qui vouloient qu'on opinaft premire- c
ment fur la foy, l'ayant enfin emport,'les Acaciens[qui avoient cdiAth.defjn.
gagn ce point,] rejetterent ouvertement, ou plutott impudem- P-'Si.a.
ment, le Concile c le fymbole de Nice,'6c ils demandoient Socr.p.uy.d.
affez clairement qu'on fift un nouveau fymbole/Ils ne vouloient Soz.i.4.c.ii.p.
point qu'on parlaft: dutout du mot de fubftance , conformment ^^'^'
la prof.^ffion de foy dreffee peu auparavant[le 22 de may prcdent, ]par Marc d'Arethui Sirmich, &; qui avoit eft receue
par Bafile & les autres qui s'eftoient alors trouvez la Cour.
'Ces Evefques qui foutenoient que le Fils- n'eftoit point fem- Hii.mConf.l.i.
blable fon Pre, ne difoient rien qui ne fuft tout fîit profane, P-"4'^-<^-'=prtendant que rien ne pouvoit eftre femblable la fubftance de
Dieu, qu'il ne pouvoit y avoir de gnration en Dieu,
que
eft
&
Jsus Christ
}.
eftoit crature:
Que fa naiftance n'eftoit autre
chofeqnefa creation,que fon cftreprocedoit du nant, cqu'ainfi

il n'eftoit ni Fils de Dieu, ni femblable Dieu. Je vous dis, ajoute
> S. Hilaire, ceque j'ay moy melme entendu dire publiquement
"dans cette afTemble, & ce que l'on avoit crit d'un fermon
prefch par Aece dans Antioche.Voici doncce qu'on raportoic
" de ce difcours. Dieu eftoit ce qu'il eft mais il n'eftoit pas Pre,
parcequ'il n'avoit pas de Fils. Car s'il a un Fils , il faut auffi qu'il
ait une femme, & tout le refte qu'on n'oferoit exprimer, O que
mes oreilles font miferables, s'crie S. Hilaire, d'avoir oui le foa
5
Tlicodorct y joint Bafile : ce qui eft concraire Socrate,

iaut a*f*ieii^ Se non pas ifusiâsa.
3. 11 iauc ce kniWe nb Actio, u lieu dp ali o.
1.
1. Il
47i
L E S A R I E
S.
de ces paroles fi horribJes,d'avoir encenduun homme parler ainfi
de Dieu, & un Chrtien ofer dire ces choies de Je sus Christ
dansl'Egiife Ce malheureux aprs avoir avanc plufieurs im;
L'ndcj.c,
&
pietez de cette forte , c avoir tabli les noms de Pre

de Fils,
plutoft fur le Ton de ces termes,querur l'unit de lanature,parloic
de
cette manire
-,
Car
plus le Fils s'tend avec effort, atn
connoiflrc fou Pcre, plus
de
Pre s'tend &: s'eJ'eve avec encore

plus d'effort pour n'eflre pas connu de ion Fils.
c
F.n5ic.
Athdcfyn.p.881.
a.b|5ocr.p.i+7.
Hii.inConf.i.i.
p.114.1 d.
le
'Ces blafphemes
fi horribles firent lever un grand tumulte

qu'on les eut ouis.'Car Ja plus grande partiedesEvefques
f^ dcclaroit pour le Concile de Nicc, 6c le fuivoit entirement,
l'exception du terme de Confuhflantiel, qu'ils trouvoienr,
difoient-ils, trop ob(cur,': quelques uns d'eux reconnoifloient
c'eft dire de la fubj^ termes exprs que le Fils eft de Dieu
fiance de Dieu , &: qu'il a toujours eft/Ces deux fentimens f
diff-Tcns produifirent de grandes difputes, &: on croyoit, comme nous l'avons dj remarqu, qu'Acace les faifoit naiftre
dellein, pour s'exemter Tous ce prtexte de rendre conte de Tes
auflitoft
So7.r.r+a|
''"^
sosVi
a(n:ions.
Socr.p.i47-<i.
Soz.p.p4.b,
Socr.p.i4-.d.
c.4c.p.i49.a.b.
'Les difputes ayant
donc dur jufqu'au
fbir, enfin Silvain
de
Tarfe commena crier haute voix , qu'il ne falloir point faire

aucune nouvelle profefiion de foy, mais recevoir celle qui avoit
efl drefce la ddicace d'Antioche [en l'an 34i.]'Les Acacicns
fafchcz de cette propofition,feleverent'&ibrtirentderaiTemble/Hsfe plaignirent parunadlequ'ilsdreffcrent le lendemain,
qu'ayant fait leurs efforts en cette afi"emble pour confcrver
la paix de l'Eglif par une exacfle obfcrvation de l'ordre, & en
agitant avec douceur lesqueftions de la foy, & pour empefcher
qu'on n'introduifiil: aucune nouveaut dans la doctrine de l'Eglife contre l'autorit de l'EcriturCjil s'y eftoit nanmoins trouve
des perfonnes qui avoicnt fait des affronts quelques uns d'eux,
ou qui leur avoient ferm la bouche pour les empefcher de parier, ou les avoient fait fortir malgr eux de l'alfemble que de
plus, ces perfonnes avoient avec eux des Evefques depofcz de
j
diffrentes provinces,
&
d'autres tablis contre les
que toutes ces chofs avoient rempli

c.}.f.i47.i48-
p.i4.4.
le
Canons
fynode de confufion
&:
;&:
de
tumulte.
les fiens furent fbrtis du Concile, les autres
'A prs qu'Acace
Evefques continurent lafcancc pour lire le formulaire d'Antio-
&
che dont on avoir p;irlc, & puis ils fb retirrent aulli.

'Le lendemain 18 de feptcmbre, les Semiariens s'aifemblerent
[feulsj
^^''
L-aQdej.c.
^''*
A I E
S.
S
473
[feulsjdans l'eglife de Seleucie , c en ayant ferm les portes,
ils y confirmrent ce formulaire d'Antiocke, Scie fignerent.il
Diacres qui le fignerent auffi au nom
y eut quelques Lecteurs
L E
&
de leurs Evefquesqui efboientabfens,

'Les Acaciens d'autre part voyant l'oppofition que l'afiTemble
avoit faite leur dogme de la dilfemblance, & voyant bien que
les oreilles des hommes n'efi:oient pas capables de foufFrir une
firent voir qu'ils efloient plutofl: des Evefques
fi rande impit
d'une Cour[o regnoient les quivoques & les tenebresjque des
Prlats de rEgli([qui ne cherchent que la vrit, la fincerit,
& la lumire. J'Car ils dreiTerent un nouveau formulaire, o ils
condannerentlaConfubftantialitjlarefiemblancedefubftance,
c la diffemblance, quoiqu'il fuft impoffible de concevoir comment on condannoit ces trois dormes tout enfemble.
'Ayant drefT cette profeflion de foy qu'ils vouloient faire
pafTer toute feule ils furent trouver Laurice & Leonas, &: aprs
s'eftre plaint du procd des autres qui s'eftoient tenus enfermez dans l'eglife, ils leur prefnterent un acle drefiê du mefme
jour 18 de fepten)bre/o ils commenoient par fe plaindre des
violences dont ils pretendoient qu'on avoit ufc la veille dans
l'airemble/Usdeclaroientenfuite qu'ils ne rejettoient point
ne refufoient point de recevoir le formulaire d'Antioche mais
que comme le terme de Confubftantiel,femblable en eiTence,
cdillemblable, n'avoient jamais cauf que du trouble dans les
Eglifes ils rejettoient les deux premiers comme n'eftantpas de
l'Ecriture, 6c anathematizoient le troifieme, reconnoiflant le
Fils femblable au Pre.
'Ce prologue cftoit fuivi de leur A'mbole, qui ne parle pas
feulement de refi^cmblance,'& ne contient pas un feul mot que
Arius6c Aece n'euficnt fign tresvoontiers.'Car pour ce qu'ils
anathematizoient la diflmblance dans leur preface,S.Epiphane
fait voir de quelle manire ils s'en fauvoient, quoiqu'il yen eufi;,
dit-il, quelques uns parmi eux qui y alloient plus fimplement.
[Et aprs tout, ils s'en expliqurent eux mefmes fuffifamment,
comme nous verrons, tant Saint Hilaire, qu'en plein Concile.]
'Ils ajourent la fin de leur formulaire, qu'il efl conforme
celui qui avoir efl fait Sirmich en prefcnce de l'Empereur.
'Cet acle eft raporte tout entier par S.Epiphane,&:parSocrate-,
a&en partie par S. Athanafe,oiiiI efl: plus correcl:cment.''Saint
Epiphane y ajoute les fignatures de43 Evefques, ou plutofl: de
3C),cceIk'squifontu commencement ne pouvant regarder cet
~
* Hift. Eccl.Tom.VI.
oo
Hi!.ioCoQf.l.i.
P'"s-^-*'
ibfAtli.de fyn.p.
5=4.d.
Socr.p.ns.b.
&
p.i49.a.b.
b.c|Ath.p.904.c.
^
Atli.p.904,J,
Soz.p.sTj.c.
Epi.75 c.i4.p.
*'"'^
c.i,-.p.87;.diAt!).
P-'^-
Ev'
'
.-rj.c.z^.^.
"^-s^jlSocr.p.
l*Mhy.^0A..d.
^ Ep'-7i-c-i6 p.
^'"'
cn.p.îCjSocr.
n.p.ji.i.c.
LESAR.IENS.
474
Ath.de fyn.p.
''^*
acte, mais la troifiemeconfcllon de Sirmich.'U y faut ajouter,

flon S. Athanafe, celle de Patrophile.
ARTICLE
Troifieme feance
o l'on rejette
Soi.l.4.c.ir.p.
574.c.d.
Hit.inConn.i.
p.ii+.e.d.
"''
LXXXVII.
le formulaire
quatriefHc fe pajp difputer :

Socr.i i.c.4o.p.
L'û dcj.c.
Leonas
des Acaciens
Za
ronip le Concile.
'TL
ne fe fit rien davantage dans la fconde fance. M;iis le

X^toifieme jour[z9 de feptembre,] Leonas voulut taire aifembleraumefne lieu les Evefques des deux partis. Macedone y
vint auflibien que Bafile d'Ancyre. Mais les Acaciens firent
favoir qu'ils ne s'y pouvoient trouver, ii l'on n'en fiifbit fortir
ceux qui avoienteftdepofez auparavant, ou qui eftoient alors
accufez. [Ilefl: un peu difficile de croire qu'Acace ait demand
qu'on fift fortir les accufez, puifque luy niefme & plufieurs de
fes partifansefloient de ce nombre.] Nanmoins Socrate le ditj
&.il ajoute qu'aprs beaucoup de difpiiccs, le Concile confentit
cette demande, 'parccqu'on croyot qu'Acace ne cherchoic
qu'une occafion de rompre le Concile,pourempcfchcr l'examen
de la doctrine d'Aece, 6c fa propre condannation.[Il ne hiut pas
doucerque Saint Hilairc n'ait cft du nombredeceuxqu'on fit
fortir, s'il ne s'eftoit dj retir de luy mefme par avance,]
'comme"les termes dont il fe fcrt femblent le marquer &: peut- tfl fif'ffi"
""" """"'
.[\j.Q j,'en:oit-il retir des la veille, pour ne pas figner le formaj
d'Antioche.
'Acaceeftant entr dans le Concile quand les autres en furent
fortis, Leonas dit que les Acaciens luy avoient prcfnt un acte,
fans dire ce que c'eftoit Se chacun s'cftanr tu parcequ'on s'imaque ce fufl: plutoll toute autre chofc qu'une nouvelle profefllon de foy, on lut tout du long cet acte, qui eftoit celui mefme
laire
Socr.p.i4S.d.
^ginolt
Soi.p.r74.57-
p.rj.d|Socr.p.
ijo.b.
Socr.p.ijo.b.c.
q"C nous avons dit avoircllc fiit laveilIe.'Sa lecture excita un

grand tumulte dans tout le Concilc:'&: Sophrone de Pompeiople
enPaphlagonie,s'criaences proprcstcrmcsrSi nous prtendons
que de produire tous les jours nos imaginations & nos penfes,
c'eft: faire unecxpofition de la foy, nous n'arriverons jamais "
connoiftre la vent. 'Surquoi Socrate remarque fort bien, que fi "
luy Se les autres[Semiaricns]avoicnt toujours voulu agir de la
forte. Se fe contenter de ce qu'on avoit fait Nice, jamais
l'Eglife n'euftcft dans le trouble Se l'agitation o on la voyoic
alors. Le refte du jour fe pafla difputcr tant fur ce fujct que fur
L'andeJ.C.
"'
S.
I E
LE S A
475
repara[raas
avoir rien avanc.
fe
on
&c
accufez,
les Prlats
Ce fut peuteftrece mefme jour,] qu'un Evefque du parti de
Acace eftant venu trouver Saint Hilaire pour le tenter , ce Saint
quifaifoitfemblanf denerien favoir decequis'eftoit paff, hiy
demanda comment il fepouvoit faire que ceux qui condannoienc
Hii.in Conf.i.i.
p.ii5-i.a.i>.
Ja Confubftantialit &; la reilemblance
de fubftance, condannaflcnt en mefme temps iadillemblance: quoy l'Acacien rpondit QueJ.C. n'elloitpaslemblableDieu, mais qu'il cfloic
j
>3
"
iemblable fon Pere.Et comme S.Hilaire trouvoit cette rponfe

encore plus obfcure que le refte, l'autre luy parla ainfi: Je dis
qu'on peut juger que le Fils eft femblable Ton Pre, parceque
le Pre a voulu faire une crature qui voudroit des chofes femblables luyj qu'ainfi il eftoit femblable Ton Pere,ertant plutoft
le Fils de fa volont que de fa divinit Mais il eft diffemblable
de Dieu, c'eft dire qu'il
Dieu, parcequ'il n'eft point Dieu,
fubftance
de
Dieu.
Hilaire
pas
de
la
demeura tout intern'eft
S.
dit un fi trange difcours , &i il ne put fe perfuader que ce fuft
l leur vritable fentiment jufqu' ce que cette refembiance fi
profane de volont, &L non de fubftance fuft tablie publiquement par un confentement commun de tous les Evefques:[ce qui
fe fit le lendemain.]
'Tous les Evefques eftant donc rafi^mblez le quatrime jour
duConcile,[qui eftoit le 3odefeptembre,]on recommena les
dilputes du jour prcdent &. Acace reprefenta, que puilqu'on
avoit bien chang le fymbole de Nice, & qu'on en avoit fait
plufieurs autres depuis ce temps l, on pouvoit bien en faire
encore un nouveau.'Ce raifonnement eftoit aiFez jufte, Se Eleufe
de Cyzic n'y fatisfir pas trop bien en rpondant que le Concile
n'avoit pas eft afiembl pour apprendre ce qu'il avoit croire,
ni pour recevoir une foy qu'il n'avoit pas, mais qu'il vouloit
marcher fur la foy de fes pres, 2c ne s'en feparer jamais jufqu'
:
Socr.i.i.c.4o.p.
mo-c-<i.
djiji.a.b.
la mort.j
'On
on demanda aux
Acaciens en quoy ils avouoient le Fils femblable au Pre & eux
ayant dit que c'eftoit feulement en volont, & non en eflence,
pafifa
enfuite
une autre queftion,
8c
p.tsi.b.c.
tous
les
autres dclarrent qu'ils le croyoient femblable
mefme
On employalereftedujour difputerfrce
point,
enefiênce.
& on
fit
avouera Acace
qu'il
avoit luy
mefme reconnu dans des
que le Fils eftoit fv.'mblable au Pre

en toutes chofes, furquoiil n'eut rien rpondre, finon qu'on
n'avoit jamais jug peribnne fur ce qu'il avoit crit autrefois.
crits qu'il avoit publiez,
Ooo
ij
L E
47^
So2.p.;7.b.c.
A R
r.ndcj.c
S.
'Il paroifl que dans Ja fuite de cette difpute les Acaciens'^''

objectrent aux Somiariens la croifieme confcilion de Sirmich,
fgnee par Baille d'Ancyre leur chef,
par Marc d'Arethufe,
[o le mot de liibflance eftoit ''oli.jSurqiioi Elcufe de Cyzic
rpondit, que quelque choie que Bafile 5c Marc eufTcnt fij^n en
&
leur particulier,
& quelque querelle qu'eux
uns contre
les autres,
n'eftoit pas
non
6c
Acace
tout cela ne regardoit pas
eulTent les
Concile^ qu'il
de foy
qu'ils avoient faite efloit bonne ou mauvaif, mais qu'il falloic
fuivre celle des 97 Evefques du Concile d'Antioche ,
que quiconque vouloit en introduire une autre,eftoit ennemi de la piet
plus necciaire d'examiner
fi
le
la confeffion
&
de
l'Eglife
quoy touslesEvefques,[c'efi:dire
la plus
partie,]tmoignerent par leurs applaudiffeniens
qu'ils
grande
confen-
toient.
Socr.p.iji.c.d.
Xa difpute ayant donc dur fort longtemps, fans qu'on pufl

convenir de rien, Leonas fe leva, 6c rinit ainfi la ieance, 6c
mcfme tout le Concile. Careftant pri le lendemain [premier
jourd'olobrejde venir l'aircmblec, il lerefufa, dilant qu'il
avoit eu ordre de l'Empereur de l trouver uneaflemble de
pcrfbnnes unies dans les mefmes fentimens mais que puifqu'ils
cftoient divifcz, ilne pouvoits'y trouver: Allez donc, ajouta t-il,
6c criaillez dans l'eglife tant qu'il vous plaira/Il fit cela, felon
Sozomene,pour favorifer les Acaciens que les autres trouvrent
;
Sox.p.j7.d.
Soer.p.i5i.d.
clcz luy, lorfqu'ils y furent[le prier de venir l'alFemble.j'Ec

en efFet,ceux-ci croyant par l avoir tout gagn, refuferent aufl
de retourner au Concile.
ARTICLE
LXXXVIII.
Zes Semiariens affcmblcz^ en leur particulier, depofent les Acaciensy

font Anien Evefque d'Antioche au lieu d'Eudoxe , g) dputent
Confiance : Acace l'aigrit contre eux.
Sot
t.4.c.ii.p.
'XL fepalTaenfuite quelque temps
eu ngociation, durant que

Evefques[Semiaricns
qui
failbient
le corps du Concile,]
iles
tantoft appclloient les Acaciens l'almblce, tantoftdemandoient que l'on nommaft des perfonnes pour fe trouver chez
Leonas,
Xotr.i.i.c.Ao.p.
'^''^*'
6c tantoft
pretendoient avoir eft tablis pour juger
s'alFcmblercntfeuls dans l'eglife, 6c y firent

appellcr les Acaciens pour juger l'affaire de S. Cyrille, qui avoit
les autres/Enfin
appelle de
ils
dcpoition par Acace.
L E
L'andexc
'^''
AR
477
S.
'Mais voyant qu'aprs avoir eit appeliez plufieurs fois pour

ce fujec , Se citez pour rpondre aux accufations formes contre
eux,'ils nevouloientni venir au Concile, ni convenir touchant
la.
foy,^&c qu'ils en blafphemoient encore plus
contre Dieu
ouvertement
f^^^^^^
h\SoT.^.7.s\
Ba'-'"Ê^n-i-
Concile indign de leur conduite, Se de tant de a Ath.de fyn.p.

dlais inutiles, ''depofa Acace mefme, George d'Alexandrie,
f^'\^ ""^''^^'
Urane de Tyr,Theodule deQueretapes, Theodofe dePhila- b.c.
delphie, Evagre de Mitylene, Lonce de Tripoli de Lydie,
Eudoxe d'Antioche & Patrophile. Ils dclarrent excommuniez, [c'eft dire rduits la communion de leurs Eglifes,]
Afl:ere,Eufebe, Augare, Bafilic, Phebe, Phidele, Euftathe,
Eutyque,& Magnus,jufqu' ce qu'ils fe fuffent juftifez de ce
dont on les accuroit.[Nous avons marqu auparavant leurs evefchez.]'Oncondanna[ainfi]ceux qui avoient eft les auteurs de Suip.i.i.p.igj.
l'iierele,''&; ceux qui avoient foutenu avec le plus d'impudence Hii.inConf.i.r.
le blafpheme des Anomens.<^Le Concile crivit toutes les p'si-b.
Eglifes desEvefquesdepofez, pour leur faire lavoir la fentence Ath.de fyn^pissr.
cqu'il avoit prononce contre eux.
[Nous ne pouvons pas douter qu'il n'ait rtabli S. Cyrille:]'t Hier.chr.
S. Jrme le conte ici Evefque pour la fconde fois.
'Le Concile choifit auffi pour Evefque d'Antioche au lieu Socr.p.ijLd.
d'Eudoxe, Anien'qui eftoit Preftrc de cette Eglifej'^&Neon Soz.p.py.b.
Evefque de Seleucie mefme o fetenoit le Concile, donna Ion <^'^+p-5Si.b.
eglife pour le facrer.'Mais ceux du parti d'Acace s'eftant lifis c."-p.s77.b|
deluy , le mirent entre les mains de Lconas&cde Laurice, qui "-p-'5'aprs l'avoir fait garder quelque temps par les foldats, l'envoyrent en exil.'Les Evefques qui l'avoientelu, en firent des pro- Socr.p.i5i.i53.
teftations contre les AcacienSjlefquellesilsadrelferentLeonas
&: Laurice, prtendant qu'on violoiten cela lejugement du
Concile: mais tout ce qu'ils purent dire fut inutile. Nicephore
'& Theophane, n'ont pas laiifde conter cet Anicn entre les Thplin.p.48.d.
Evefques d'Antioche,[ceque Thcodoret n'avoit pas fait, mais
jenefaypas ou ils peuvent trouver les quatre ans qu'ils donnent fn epifcopat, lans faire S. Melece fchifmatique , puifqu'il
fut fait Evefque d'Antioche environ quinze mois aprs ceci.]
'Les Evefques du Concile, [c'efl: dire les Semiariensjfurent Socr.p.iq.ai
enfuite Conftantinople informer l'Empereur de tout ce qui aA-p-^sic
s'eftoit pafT, flon l'ordre qu'ils en avoient receu de kiy/c'ef Soz.p.577.c.d|
dire qu'avant que de fe retirer dans leurs Eglifes, ils choifirent Suip.p.isdix dputez pour l'aller trouver au nom de tous,'avec ordre Hii.fr.i-p.i.
exprs de refifter rherelie/S. Hilaire parle de ces dix dputez inConf.i.i.p.iij.
5
le
Ooo
^'-
iij
47^
Thdrt.ii.c.ijp.
A
S
I E
S.
ne faut pas douter qu'ils ne fbicnt]'de ces iS
L E
des Orientaux, [5c il

Evefques d'Orient,
fr.i.p.ji.
nommez
dans
Jes
T-undeJ.C.^
'""
fragmens de ce Saint.
'Euftatlie.Bafile.Silvain.&Eleufe, en eftoicnt flon
d'Ancyreavoit avecluy un Diacre
Thodore t.
nomm
piiiig.i.4.c.ii.
^Baille
p-71.
dont Philoftorge loue l'loquence. [Nous en parlerons dans
aull
Bafile,
la
fuite.]
&
d'Eudoxe mirent de
'Cet Arien dit que les partifans d'Aece
coft
par
crit
leur
croyance
leur
que le Fils eftoit d'une autre
,
c.n.p.71.
&
fubftanceque le Pre,
qu'ils envoyrent cet crit de tous
codez. [Il n'y a pas d'apparence que ce fuft autre chofe que
le formulaire qu'ils avoient prefcnt au Concile, dans lequel
nanmoins ils anathematizoent de parole"le dogme de la
diffcmblance, pour nous fervir dece terme, quoiqu'ils le gardaflent toujours dans le cur.]
Pliifg.!.4.c.4.p.
'Eudoxe qui eftoit extrmement timide,''trcmbloit de peur
iThdn.i.i.cii. parmi toutes ces brouilleries. Mais Acace le remit un peu, en
p.ij.b.
l'ailurant d'eftrc toujours fon dfcnfeur & fon partifan.]ll l'avoit
empcfch de rentrer dans le Concile , & il l'emmena avec luy
Hii.inConr.i.T.
Conflantinople.'Lcs autres Evefques depofcz y furent aulli,ou
plutofl
ils y volrent, pour avoir recours leur Roy, 'hormis
fSocr.i.t.c.ij.
r-T-Equelques uns qui ne laiferent pas de s'en retourner deSeleucie
T!idrt.!.i.e.i4.
leurs diocefes, comme Patrophile de Scythople/& George
les Prlats
.^Fii;r^'.'.4.c.ii. d'Alexandrie. "^Les deux diacres Aece &: Eunome,que
fuivoicnt comme leurs maillres en impit, ne manqurent pas
P""!.
So7.i.4.c.i3.p.
non plus de s'y rendre.'Acace 6c les Eve/qucs de fbn parti arriveTAthac fvnp rentav.intlesSemiarien,<^&S.Athanafe ditqu'aprscftre venus
d'Iaurie Conftantinople, ils drefl'erent le formulaire qui fut
90J.C.
envoy Rimin],[& qui, comme nous avons dir,fut lign Nice
piai^f4si>n
'
Hii.in Conf.i.i,
prcs d'AndnnopIc des
p.iij.i.c.
honorablement de Confiance, & luy talrent
le 10*^
d'octobre. ]'Ils furent receus fort

leurs
blalphemes
avec toute l'loquence &: la gravit poflible,[lans nanmoins

Sorp.jTy.d.
les luy dcouvrir entirement. ]'Et comme ils eftoicnt arrivez

quelque temps avant les dputez du Concile ils eurent le loifir
de prvenir contre eux l'Empereur& les plusgrands de la Cour,
dont quelques uns, [comme les eunuques, jfuivbient dj leur
herefic,& ils corrompirent les autres par les richeifes de l'Eglife,
ou les tromprent par leurs flatcries, ou les gagnrent par
l'adrcfle & par le crdit d'Acace. Pour l'Empereur, il ne leur
fut pas difficile de s'infinuer dans fon efprit, aprs avoir gagn
ceux qui rapprochoicnt:[ &: il y a apparence que Leonas &c
Laurice les avoicnt beaucoup favorifez dans le raport qu'ils
,
ii
L E
L'andej.c.
^^^*
de ce qui
luy avoient fait

'Les Acaciens aigrirent
s'eftolc pale
S.
479
Seleucie.]
auffi Ton efprit contre le Concile en le

une
comme
aflmble de mchans, qui ne tenreprefentant
luy
doient qu' renverfer toutes les Eglifes, Ils formrent diverfes
calomnies contre S. Cyrille qui s'y eftoit trouv/& ils n'oublie,
rent pas de luy dire qu'on y avoir rejette le formulaire qu'il avoit
dreiT luy mefme3[c'eft dire la troifieme confefon deSirmicli.j
Note 7-'Socratedit bien nettement qu'ils tirerent"alors de luy une loy
contre tous les Scmiariens du Concile de Seleucie, par laquelle
ordonnoit que ceux d'entre eux qui fe trouveroient fujets des

fondions publique.*, foit dans les Confeils des villes, foit pour le
fervice des magiftrats, lroient contraints de s'en acquiter.
'Il femble que Confiance ait eu alors lapenfede ralembler
Conftantinople tous les Evefques du Concile [de Seleucie.
Mais les Acaciens qui craignoient l'union de tantd'Evefques, le
dtournrent de ce deilcin & quoiqu'il ait plu Philollorge de
dire quej'prefque tous les Evefques de l'Orient, de l'Occident,
de la Libye, fe trouvrent alors Conftantinople, îls luy
firent agrer de mander feulement, dit Tlieodoret, les dix
principaux c'eft dire fans doute, d'couter les dix dputez
que le Concile luy avoit envoyez, luy faifnt entendre que ces
dix Evefques feroient alTez capables de luy rendre raifon de Ja
conduire du Concile, fi elle ie pouvoir jufi:ifier.
Tlidrt.l.x.c.ij.
P'"-^'
Socr.i.i.c.4t.p.
i-b|n-p-37-i.b.
c.+i.p.i53.b.c.
il
Thdrt.p.ig.a.
&
Phifg.l.^.ci.p.
î-
"
"f-^*^'*-
ARTICLE
LXXXIX.
^cce avoue[es blafphemes devant Confiance j Eudoxe anathematiz^

la doBrine d'Aece ,
lajtenne propre : Zes Semiariens irritent
C onfiance en dfendant, dit-on 3
la Confubfiantialit.
'T Es
dputez du Concile eftant arrivez Conftantinople,

avoient mieux aim s'abftenir d'entrer dans l'eglif, 'que
de s'y rencontrer avec ceux qu'eux
les autres Semiariens
avoient depofez dans le Concile. 'Lors donc qu'ils eurent eu
I
Hii.fr.i.p.5t.
p.53.
&
audience de Conftancc,'ênprefenced'Acace, d'Eudoxe, cdes

autres de ce parti,'îls le prirent avec beaucoup de libert, de
reprimer le blafpheme
la malice d'Eudoxe. Mais ce prince
qui avoit eft prvenu contre eux , dit qu'il falloit rgler les
chofesde lafoy, &puis qu'on verroit ce qui regardoit Eudoxe:
2c comme Bafile, s'appuyant fur la familiarit qui luy eftoic
ordinaire avec cet Empereur , voulut le reprendre hardiment
&
Thdrt.i.i.c.ij,
Jf^^g"'
rp.i.a.b.
LES ART EN
4So
L-andcXC
S.
de ce qu'il tardioit de ruiner la doctrine dcsApofl:res,Confl:ance

ne le put foufFnr 6c luy dit de fe taire ajoutant que c'eftoit luy
qui clloitcaufe del tempefte qui agitoit tonte l'Eglife.
,
^^'
'''"
.>
'Il fc tut doncj& alors Eleui'e prenant la parole: Puifque ci

vous voulez, Seigneur,luy dit-il,que l'on examine ce qui regarde
la foy, voyez, s'il vous plaift, les blafphemes qu'Eudoxe a eu <<
i'infolence de prononcer contre le Fils unique de Dieu. Et il
luy prelenta en mefme temps une expofition de la foy. Confiance
particulil'ayant fait lire, on y trouva divers blafphemes,
rement en un endroit, o par un raifonnement aulfi ridicule
qu'impie, il concluoit en propres termes, que le Fils elloit
dilTemblable en cflence d'avec le Pre. Conitance ne put entendre cela fans colre &c ayant demand Eudoxe fi cet crit
eftoit de luy, il rpondit aulitoft, qu'il n'eftoit pas de luy, mais
d'Aece.'Conftance envoya donc qurir Aece, cluy ayant demande s'il avoit fait cette expofition de la foy j luy qui ne favoit
point ce qui fe pafloit, ni quel deflein on luy demandoitcela,
qui croyoit mefme quecetcntluyacquereroitdela louange,
ne fit point de difficult de s'en avouer auteur: de forte que
l'Empereur ayant horreur d'un Ci grand excs d'impiet,ordonna auifitoft, qu'il fuft relgu dans un certain lieu de la Phrygie,
(ce qui fut excut peu de temps aprs,)6c le fit en mefme temps
&
-,
p.iy.a.b.
&
"^
j
chaiTcr du palais.
[Euftathe voyant un
i.
"^
beau jour poufiler les Acaciens,]

'afi[iira l'Empereur qu'Eudoxe eftoit dans les mclmesfentimens
qu'Aece qu'il avoit toujours dans fa maifon &: fi table. Se
dont il avoit employ la main pour compofcr ces blafphemesj
qu'il ne falloit point de meilleure preuve de la part qu'il avoir
eue cet crit que de ce qu'il en avoit fi bien reconnu l'auteur.
Conftance dit qu'il ne falloit pas qu'un juge fe fondaft furdcs
conjectures, mais qu'il cxaminaft toutes chofcs avec grand loin.
'Il faut donc, reprit Euftathe,qu'Eudoxe anathematize cet crie
d'Aece, s'il veut nous pcrfundcr qu'il n'eftpas defon fentiment. u
'Cette propofition fut agre de Confiance &: il en ordonna
l'excution Eudoxe au contraire fit ce qu'il put pour l'luder,
&eut recours cent artifices pour s'en dfendre. Nanmoins
quand il vit que l'Empereur fe mcttoit en colcre,&: le mcnaoit
de l'envoyer en exil avec Aece, il renia la dodrine qu'il avoit
toujours tenue jufqucs alors, & qu'il tint aulfi toujours depuis.
lis il prefTa en mefme temps Euftathe d'anathcmatizer le
terme de Confubftanticl , pmfqu'il n'cfloit pas de l'Ecriture.
Alors
fi
b.c.
c.
L'andcj.c.
'*'"
E S
A R
Alors Silvain prenant Ja parole: 11 faudra donc,

cesaurrestcrmcsjQue
4Sr
S.
y ajouter
nant, qu'il
dit-il,
Jesu s Chri s xefl: tir du
d'une autre fubftancc. Il faudra bannir

> de l'Eglifc routes ces cxpreflions qui ne font point non plus des
Ecritures,
qui ne fe trouvent point dans les livres des Prophe tes 5c des Apoftres. L'Empereur approuva cette ouverture,
commanda Eudoxe, c ceux de fon parti qui eftoient prefens,
d'anathematizer tous ces termes marquez par Silvain ce qu'ils
firent enfin lorfqu'iis virent l'Empereur en colre, mais malgr
eux, &c aprs y avoir refilt autant qu'ils purent.
[Eudoxc ^ les autres Acaciens ayant defavoue de bouche, pour
plaire Confiance, la dodrine qu'ils cenoient dans le cur,]
'demandrent avec d'autant plus d'ardeur, que leurs ad verfaires
anathematizaffent la Confubftantialit:'6c alors Silvain rpondit, comme nous le liions dans Tlieodoret, Que file Verbe Dieu
n'eft pas tir du nant, ni crature, ni produit d'une autre fubftance, ilfaut neccffairement qu'il foit confubftantiel, &;de la
mefme fubflance que le Pre qui l'a engendr, comme eflanc
Dieu de Dieu, lumire de lumire, &; de la mefme nature que
fonPcrc.Qiielquejuflie&quelquefoIidequefuftceraifonnemenr,
pas un des afjflans ne s'en fatistit. Acace , Eudoxe , de tous leurs
partifans, lerejetterent avec de grands cris; c l'Empereur en
colere,menaa Silvain &; les autres de les cliafTer de leurs Eglifes:
'A quoy Theodoret affure qu'ils firent cette genereufe rponfe
Qii'il dependoit de luy de les traiter comme il luy plairoit,
d'eux d'mbrafrer la piet & l'impit, & qu'ils eftoient refolusn'abandonner jamais la doctrine de leurs pres. Confiance au
lieu d'admirer, comme il devoir, leur fagefTe, leur fermet, Scieur libert genereufe dfendre les dogmes apoiloliques, les
chafa de leurs Eglifes,
en mit d'autres en leur place: [ce qui ne
s'excuta pas nanmoins ii promtement, comme nous le verrons
par le raport des autres hiftoriens.j
'Mais avant que de palfcr outre, il faut remarquer avec Baronius, qu'il ql tout fait furprenant de voir la Confubftantialit
fi hauremenr dfendue par ces Evefques qui l'avoient anathematize l'anne prcdente dans le Concile d'Ancyre,& ouipeu de jours auparavant avoient tmoign Seleucie embrafr
toutle Concile de Nice l'exception de ce terme. Ce chano-eraent cfl i difficile, Scparoift avoir fi peu de caufe, puifqu'on
ne voit rien qui lt:s y ait pu engager, qu'il ne faut pas trouver
trange que Baronius l'ait jug commc- incroyable, 6c qu'il aie
jjefl:
crature, qu'il
d.
elt
&
&
d.
p.eia.
b.'>
&
&
Bar.5j>,5jj.
F.pi.D.p.jt4.
Tli.ln.l.i.cii.
^'
""*
4Si
LE S A R I E
S.
^
mieux aim corrigei- letexre de Thcodoretj^quoiqu'alTii rment
il n'y aie pas ruffi de la manire donc il l'a fait.[ii n'y a rien de
fi facile que de changer dans le grec le terme "de ConlubAantiel
en celui de femblable en (ubftancejcleraiionnemcnc de Silvain
ne rempcfcheroc pas, puifquc quoiqu'il prouve dircclcmcnc la
hr.i.4.c.5.p.i5<.
''
'""
>'' e
'f^'""*''
Confubllancialit , il convient auli la reflemblance de fubftance laquelle les Semiariens donnoient peu prs le merme fens.
Mais l'approbation entire que Theodoret donne au difcours de
Silvain, J'qu'il qualihe mefne aucrcparc un homme admirable,
[nous fait croire qu'il l'a pris effectivement pour un defenreur de
de croire qu'il s'cft tromp en cela,

que non pas qu'il y ait faute dans Ton texte.j'Il reprefenre auOi
le peuple de CyZic dont Elcufe cftoit Evelque, comme zl pour
la foy orthodoxe, &: fort bien inftruit dans les Ecritures &c la
doctrine de l'Eglilj'c il qualifie Eleufe un homme digne de
la vcrice.
e.ij.p.fijo.c.d.
fandcj.c.
Et
il
efl plus ai(
toute louange.
[Ce qui aura pu contribuer le tromper, c'efl que Silvain,
Euft.uhe, c beaucoup d'autres Semiariens, fii^ncrenc en effet
le fymbole de Nice &.la Confubftantialid'apparence que pluficurs d'entre eux
a
toute
forte
y
quelque temps aprs,

t
&
il
font morts dans la
communion de
l'Eglile.
De plus, on voit par
PhiloftorgCjque les Anom'.ns failoient pcdler les Semiariens

pour dcfenfcurs de la Conlijbflantiahrc. Il faut nanmoins
avouer queTheodoret a tort de relever fi fort Euftathe & Eleu/c,
donc le premier fcandaliza toute l'Eglile en fe divi(ant d'avec
S. Bafile, & l'autre ne vcut jufqu' l'an 3S3 au moins,que pour fe
fiffnaler par une opinitret dans le kliiime, aufi honteuie que
deraifonnable.]
i^^rI^-^C^^'^C?^'^^ji^C^C^(^^CôKi<^ C^ C^ t^ t^ t^
ARTICLE XC
Difpvtc mire Accc
[
5:8.a.b.
Chr.Ai.p.<8i.
Aecey efi confondu.
T\ OuR rctournernon:refuitc,Iaconfercncedontnousavons
So7.i.4.c.}.p,
^ Bafile Ancyre
p.irlc,&: qui fe fit peuti-flrc vers le milieu du mois d'octobre,

ayant irrite Conltance contre Acce & contre les Semiariens tout
enfemblc, il ne voulut pas nanmoins excuter fur le champ l'arreft que fa colre luyavoc dicte. ]'U remit Aece entre Us mains
cl'Honorat qui'avoit efte depuis peu fait le premier Prfet de v.Conftjn'
Conftancinople, l'onzime de dcembre (don ldacc,'ou de fep- "**'
ccmbre flon la chronique d'Alexandrie, [ce qui revient plus
LE
randej.C.
^^''
AR
4S3
S.
ordonna donc ce Prej-cc Sor.p.578.a.b,

d'examiner l'affaire d'Aece avec les principaux du Snat jc il.
en voulut enfuite connoiflre luy mefmeavec les plus grands de
la Cour. Quelques uns difent que ce fut une adrcf de ceux du
parti d'Acace,qui feignant ignorer eux mefnes ce que c'cftoic
que cette herefie d'Aece, perfuaderent l'Empereur de faire
examiner la chofe en fa prefence, parccque croyant cet athe
airment noftre fuite. J'Conftance
invincible dans ladifpute,
roient tmoins de
ils
efperoient que tous ceux qui fe-
de /e rendre j 6c
un grand accroiffement.
commencer ici diftinguer Acace des Acaciens,
f
victoire, feroient obligez
qu'ainfi leur herefie recevroit
[Mais il faut
c'eftdiredes Anomens, avec lelquelsil cftoit uni d'intereft
plucoft que de croyance, s'il cfl: vray, comme le dit PhiloftorgeJ
'que jouant tout le monde il fut luy mefme l'auteur de la ruine vh\Cg.U.c.t.
d'Aece, ^dont il liafloit la croyance j
enfuite de celle de Py+^j.
''"^''^'
"^
Bafile, &. des autres Semiariens contre lefquels il eftoit piqu, "
'parcequ'ils portoient Saine Cyrille. Le mefme Philoftorge ne i.4.c.ii.p.7.
rcprefente pas la difputc d'Aece, comme l'ayant regard perfonnellcment mais comme ayant cfl celle de fon parti , qui
le choifit pour dfendre le dogme des Anomens avec Eunome.
Il donne pour fconds ces deux Diacres,Maris de Calcdoine,
Acace de Cefarequi paroifToit eftre
Eudoxe d'Antioche,
encore dans ce parti. Il leur oppofe dans le parti de ceux qui
tenoient le Verbe femblable ou le mefme en fubf!:ance,(car il fe
irt indiffremment de ces deux rermes,}Bafile d'Ancyre
Se
Euftathe de Seba{le,qui eftoient,dit-iI,foutenustant par d'autresque par un fcond Bafile encoreDiacre qui l'emportoit audeffus
de beaucoup d'autres pour la capacit & pour l'loquence, mais
que la timidit rendoitplus foible& moins propre pour les dilpu-
&
&
tes publiques.'C'eft le
grand
Evefque de Cefre, NyfT.in Eun.i.i.

[&qui ne pouvoir cftre alors que Lecleur.JIl ne voulut point ?-i^'i^-iêfFeivemenr s'embarair dans cette difpute,[foitque fon humilit luy rii juger que c'eftoitune chofeaudefTus de fes forces,.
Se audefilis de l'tat d'un Lecteur, foit qu'il vifl qu'il eftoit difficile dans les circonflances o l'on eftoit, de dfendre la foy dans
toute
fa
S.Bafile depuis
puret.]
&
'Eunome a prtendu dans fcs crits que luy

Aeceavoienc
eu dans cette occafion un entier avantage fur les Semiariens j
[&ilauroireu eneffjt raifonen cela, s'il falloir fuivre l'hiftoire
de PhiloftorgeJ'Carcthiftorien difciplczel du parti d'Aece,
raporte que Bafle[d'Ancyre]chef de ceux qui dfcndoient la
Ppp
jj
p.sor.d.
P?ii^g.i.4.c.Ti,
*'^^'
L E
4S+
A R
^H<kj.c.
S.
Confubflantialitjfc'eftainfi qu'il parlc,/vovant qu'on luyoppo-'"'
la difpute de crainte d'cftre vaincu ,

allcgna
pas bicnfeant que des Evefqucs ci^purafTenc contre
des Diacres: mais que les jurrcs ayant repondu qu'il s'agiiiit de
trouvar la vrit, &. non pas de garder les rangs e la bieniance,
il fut contraint malgr luy d'accepter le combat. Il ajoute,[ce
foit
Acce, refufa
qu'il n'eftoic
p.74.
qui efllans aucune apparence,] que Bafileeftant demeur vaincu

par la force d'Accc, fut oblige d'avouer &, mefme de figner que
de celle du Pre, 6c qu'elles

[Mais
fa
conclufon dtruit tout ce
n'avoient rien de commun.
qu'il avoitavanc.jCar il prtend que l'Empereur ayant fccu ce
qui s'eftoit pal]c,[il parle donc de ce qi'.i i'e lit devant Honort,]
c ayant fait venir Bafilc & Aece, demanda au premier ce qu'il
reprenoit dans la doctrine de l'autre quoy Baile ayant dit que
c'eftoit qu'Aece foutenoit que le Fils n'crtoit pasfemblableau
Pre 5c Aecc ayant rpondu que bien loin de croire que le Fils
ne fullpasfcmbiablcau Pre, il lecroyoit femblable fans diffrence Confiance fans permettre Acce de s'expliquer davantage, le ft aulfitoft chafr du palais, & puis depoier du diaconat.
[Il fcroit difficile de trouver comment cela fe peut accorder avec
ce qu'il vient de dire, qu'Aece efloit demeur victorieux dans la
la fubftance
du
FiJs eftoic dilferente
dilpute,
^ avoit fait figner Bafile que la fubftance du Fils eftoit

& n'avoit rien de commun avec elle.
diffrente de celle du Pcre,
De plus, quelque mauvais fns qu'Aece puft cacher fous le terme

de femblable fans diffrence, o il eft afz difHcile d'en trouver,
il eft ridicule de prtendre que c'ait efl l'unique fiijet de fa
condannation, n'y ayant rien de plus Catholique &n.ie plus loign de fon erreur. Mais puifqu'il eff confiant que cette dii'putc
s'eft termine par le banniffement d'Aece, il n'y a pointdurouc
d'apparence qu'il y ait eu aucun avantage Scainf il vaut mieux
s'en tenir Sc)zcmene,qui raporte ceci d'une autre manire,
quoiqu'en peu de morsj'nousaifurant qu'Aece fut vaincu dans
la. dilpute, contre l'aitence de fon parti; Se que l'Empereur,
auflibien que tous les afliftans, ne purent ouir fans indignation les
blafpliemcs &: les impietez dont il fut reconnu coupable. [Ce fut
pcutelfre en cette rencontre , qu'il dit Conltance ce que j'Sainc
Epiphane luy fait dire, qu'Eudoxc,Mcnopliile[ou Demophile,]
& les autres Ariens, n'avoient point en effet d'autre croyance
que la flenne, mais qu'il difoir feule i-u-nt fansobf'cunt ce qu'ils
n'ofoient dire, quoiqu'ils le p^nfaflnt.ril ftinble que tout cea
ait dur jufquc bien avant dansle moii de dcembre.]
;
Sox.l.4.c.x5.p.
P'-^-^'
Epi.yi.c.j.p.?;*.
"
L E
L'nicj.c.
ARIEN
4S5
S.
ARTICLEXCI.
Zes deputcx^du Concile de Rimini communiquent avec
nonobJhiM
les rcnioritranccs
les
des Semianens^ qui fmt
Acaciens,
mcfms
contraints de Jiqncr le formulaire de Rimini.
''yÊ
PENDANT
la nouvelle
Turprenance que
les
Evefques
\^_j de Riraini avoient abandonn le terme de fubftance, Te

rpandit Conftantinople.'Sozomcne die que les dputez du
Concile eftant arrivez Nice en Thrace, furent obligez d'y
demeurer, parcequ'on ne leur fournifbit point de voitures fous
prtexte que les chevaux du public efloient fatiguez, Se que
mais en effet parceque l'on
l'hiver avoit rompu les chemins
craignoit qu'Us ne reconnulFent que les Orientaux futenoienc
prefque tous le mot de fubftance, contre ce qu'on leur avoir
& qu'ils ne decouvrilnt
dit qu'ils ne le pouvoient ibufFrir
tout le monde que le Concile de Rimini n'avoit abandonn le
Soi.i.+.c.tj.p.
^'*'^c.ij.p.jgj.d.
luy, Se fur ce menfonge honteux: A

quoyilajoute, que pour faire auffi condanner le terme de fub(iance par tout le monde, on perfuada ces dputez de traduire
en grec le formulaire l^gn Rimini, 6c de l'envoyer aux
mefme terme que malgr
Orientaux,
[Mais il y a bien de l'apparence que tout ce rcit de Sozomene,
ne vient que de ce qu'il attribue la fconde deputation du
Concile de Rimini ce qui le ft Nice, au lieu qu'il appartient
la premire Car outre que les Ariens n'avoient nen craindre
des dputez de Rimini, tels que nous avons vu qu'efloient ceuxci,] 'S. Hilaire nous aifure qu'ils vinrent Confl:antinople,ôu
fans prendre feulement quelque peu de temps pour dlibrer
de ce qu'ils avoient faire, ils f'e joignirent lns aucune difficult aux heretiques[Acaciens,]condannez[par le Concile de
:
Hil.rr.i.p.55[t.
?'
Seleucie.]
'Les dputez de ce Concile ne laifTerenc pas d'aller trouver

ceux du Concile de Rimini, pour leur apprendre ce qui f pafTbir,
l'herefe pour laquelle ces Evefque>[Acaciens] avoient eft
condannez/Ils leur donnrent par crit une copie de ces blaf
phemes,[c'efl dire alFez probablement de l'cxpofinon de foy
lue devant Confiance.] Ils y joignirent une lettre qui ^'cfl confrve jufques nous, par laquelle ils conjurent ces dpurez du
Concile de Rimini , d'cmpcfcher que cette abomination qui
p-j.
&
Ppp
iij
p-j^-
L E
486
AR
fandeJ.C.
s.
regnoic dj Jans
l'Eglife,
ne
fe fortifie
tentque l'Empereur en avoir
de plus en
eftc irrite,
&
plus. Ils ajou-
avoir
'"'
command
qu'on l'anathcmatizrift mais qu'on avoir dcflein de coudanner

non l'hcrcfie dont il cftoit aureur,
feulement Aece,
de
perfonne
fans
foudroycrfa
touchera fa dodrinc. Ilsleprient
la fin d'jnformer les Occidentaux de toutes chofes/ll y a dixhuic
noms la tcfte de cette lettre entre lefquels nous connoiflbns
Silvain de Tarfe , Sophrone de Pompeiople, Non de Seleucie,
Elpide de Satales,
Eortafe de Sardes. [Il n'y a pas lieu de
s'tonner qu'ilycuft alors Ccnftantmople d'autres Evefques
que les dix qui avoient eft dputez par le Concile de Scltucie.]
'Ceux qui cette lettre s'adrefToit, bien loin d'y avoir aucun
gard, fe mirent en colre contre celui qui l'avoit reccue, 2c
luy en firent un crime , en forte qu'il en fut prefque depofc.'Car
elle decouvroit tous les artifices de ces hypocntes/qui fetrouvoient obligez par l ou de condanner ces erreurs , ou d'avouer
que c'eftoient leurs fentimens propres, s'ils ne Icscondannoienc
pas/Mais quelque honteux que fuft ce dernier parti ce flic
nanmoins celui qu'ils embraflerent & ils fe joignirent toujours
de communion avec ceux dont les blafphemcs leur eftoicnc
,
&
f.V'
&
&
PJ-
p.ft.
P.5*J-
P-
-,
communs.
PJ4.
S0T.I.4.C, ij.p.
'Ils tmoignrent mefme trs ouvertement leur impiet en

diverfesoccafions, furtout parla manire dont ilscxpliquoienc
les anathemcsduConcile de Rimini/Et S.Hilaire ayant foutenu
publiquement quejESus Christ eftoit vritablement Dieu,

le vray Fils de Dieu, lequel eftoit vritablement fon Pere,&: qui
l'avoir engendr avant tous les temps,ces miferables s'levrent
contie luy avec de grands cris, oc donnrent une explication
toute Arienne l'ternit du Fils de Dieu.
[Cefecoursvint fort propos aux Anomcns d'Orient, qui
cftoieni fort abatiis d'avoir vu (uccomber Aece contre leur attente. j'iUpropofercnt donc aullitoft de recevoir le formulaire
de Rimini fchant bien que l'abolition du mot de lubftance
fuffiloit pour tablir tout leur dogme. Ils en prcflcrcnt cs dputez du Concile de Seleucie, c ceux-ci dclarant qu'ils ne
pouvoient aucunement abandonner le morde lubftance, ils leur
firent ferment qu'ils ne croyoicnt point dutout que le Fils ne
fuft pas fcmblabic en clfcnce fon Pre, 2c qu'ils cftoient prcfls
,
P7r9-
d'anathcmati/cr cette hcrcfic.

'L'Empereur entra tour fut dans leur propofirion-,[& flon
fa manire ordinaire d'agirjil commanda tous les Evefques de
l'accepter.'ll
mcfme
les
fit
ARIN
L E
menacer
le
fandeJ.C.
n>>3<5o-
Evefqnes dans
peuple par
le palais
47
S.
le Prfet.
Il
menaa
luy
;& enfin la crainte de l'exil
une fignature force aprs laquelle il fe vanta d'avoir

vaincu les Orientaux, parccqu'il avoit rduit dix dputez luy
ober, &: figner fon blfpheme/ll avoit une telle ardeur pour
cela qu'il y pafTa tout le jour Se une grande partie de la nuit qui
precedoit le premier jour de janvier, quoiqu'il fufl: oblig de
fe prparer pour la folennit du lendemain auquel il devoit
commencer fon [dixime] Conflat/Ce fut en cette occafion
qu'Euftathe conf'cntitce que les hrtiques luy propoferent,
'& figna le clbre formulairecompof[ou autorifejpar la fadion
tira d'eux
Hii.inConf.i.t,
p-'i-i-'=-
Sor.i.4c.i3.p.
^'^^^'
Baf.cp.ji.p.it^.
'^'
cp.si.p.i55.a|
'^'
d'E^doxe.
ARTICLE
XCII.
ZTouveau Concile Covfiantinople : Quels Evefqnes le compofoient:

Ils font Jiffier le formulaire de Rimini: Aece y eft depof
^ banni ^ fes partifans condannez^

',
L*AN DE Jsus
'T Es
Christ
360.
Acaciens demeurrent encore quelque tempsConf-
&
mefme un nouveau Concile,

les Evefques de Bithynie, [qui apparemment
avoicnteft mandez la fin de l'anne prcdente, pour commencer le Concile des les premiers jours de celle-cj. Le procd
I y tantinople,
o lis firent venir
ils
y tinrent
qu'on y tint, nous claircira fuffifamment des defTems pour

quels on l'afT-mbla.]
So.i.4.c.i+.p.
""''*"*^'
T/p
lel^
'Acace en fut l'ame, flon Philoftorge 5 & ce fut luy qui compofa toutes les lettres qui s'y crivirent en grand nombre,[quoiqu'il ne nous en refte qu'une feulcJ'Eudoxe eut aufi beaucoup
de part ce qui s'y fit.

'Sozomene & Socrate y content 50 Evefques,[ce qu'ils entendent peuteftre de ceux qui y vinrent de Bithynie.j^S. Bafile dit
qu'Eufl:athe[depofe par le Concile,] le fut par 500 Prlats: [mais
ouc'eftunefaute,ou il faut comprendre dans ce nombre tous
les Evefques de l'Orient, qui l'on fit peuteftre figner cette condannation auflbien que le formulaire de Rimini.j'La chronique
d'Alexandrie dit qu'il y en eut 72 l'inthronization d'Eudoxe
le 17 de janvier. Elle en nomme 53, dont le premier eft appelle
Mariacel:[ Il faut apparemment Maris, Acace.]'Au moins
nous lavons que Maris de Calcdoine y eftoit/& y favorifoic
fhifg.i.+.c.it.
P-'^^"''^-
So^.' 6.c.7.p,
64.b.c.
i.4.c.i4.p.579-
'^'gf'^^gj''^'
i,,..'
Chr.Al.p,6Si.
Soz.r..r9crhifg.p.yi.
L E
488
Anomecns.[Pour
CKr.Al.p.(;i|
les
Epi. -j. Cl*. p.
Paretoinc,
87+.
A R
les autres]
L'andcJ.C.
S.
on y peut remarquer Seras de
UranedeTyr,Theodore de Philadelphie, Eufebe
n7.e|g<:.p.i59.d.
de Seleucie en Syrie, Lonce de Tripoii en Lydu Cyrion de

Dolique Arabjon d'Adrcs en Arabie Elticnne de Ptolemadc
en Libye, Heliodore de Sozoufc dans la Libye, Demophilc de
Bw're, Excrcie de Gerafe en Arabie, MLgare[qui pût eftre
l'un des dputez du Concile de Rimmi,] Paul d'Emele,Evagre
de Mirylene, Apoionc d'Oxynnque, Phubc de PolycaLndes
en Lydie, Thophile le prophte des Aeciens,Thcodule de
Qiierctapes, Ptoleme de Thmuis, Eutyque d'Eleuthcrople,
Ballic ou Bafile de Caunes en Lydie, Eultathe d'Epiphanie,
&: Menophile[dont nous ne lavons pas le {legc,]'mais qui efl:
remarqu par SaintEpiphane comme l'un des plus clbres des
ArienSj[fi nous ne difons qu'il a misMenophile pour Demophile.
Nous favons encore qu'Acace & Eudoxc eftoicnt ce Concile.]
'Ilyavoitauffi un George,î: S. Bafile en parle comme d'un dss
plus remarquables. [Ce n'eftoit pas nanmoins celui d'Alexan-
Thdrt.l.i.c.14.
drie, qui n'efloit pas Conft;antinople,]'puifque le Concile luy
Epi.ytfc.j.p.U.
a.
Ghr.A'.p.Si.
a Ba^cp.yi.p.
l Socr.I.i.c.4^.
p.ir.a.
f c.4j.p.l5).l60.
Thdrt.l.i.c.17,.
de LaodiceeJ ''dont on
confiant dans fa dccT:rine,'-"ay3nc
mefme eft auteur des plus grands blafphemesdes Anomcens,
'&. les ayant encore foutenus depuis de forte qu'il pouvoit bien
s'eftre reconcili avec Acace. "^Nanmoins Saint Bafle parle
quelquefois d'un George dont une femme impie avoit abuf
comme elle avoit voulu. Il paroift que c'eftoit quelque Arien de
laCappadoceou desenvirons.il eftoitmorten376.
'Le mefme Saint met parmi les Evefques de ce Concile un
Evippe,]qui pouvoit eftrc de Galacie.] C'eftoit un homme qui
avoit beaucoup d'loquence & de fLience,mais beaucoup d'attache l'herefie. 'Il fembleaull qu'un Bafilide de Gangres y ait
a(rift,âvec un Macaire qu'on ne connoift point, 6c Eugne qui
peut cftre l'Evcfque de Nice.
'Mais on remarque furtout Ulphilas EvefqucdesGots,[donc
ce n'oft pas ici le lieu de parler plus amplement. Nous dirons
feulement que quoiqucj'Socrate &: Sozomene fbmhlent dire que
cet Evcfquc a commenc des ce temps-ci s'ink'cler du venin de
rArianil'me,':que Philoftorge prtende qu'il l'avoit rcp.indu
dans fa nation des le temps de Conftantin ^nanmoins S. Dalle
qui ne le pouvoit ignorer, nous affurc ]ue la foy cftoit encore
dans une entire puret audel du Danube, fous le rgne de
Valens: [de forte qu'elle n'a pu cftrc corrompue qu' la rin du
crivit. [Ainfi
marque
il
faut
que ce
foit celui
qu'il n'eftoit pas fort
p.dj.a.
<<
Bai.cp.jap.53.
ep.7t.p.ii7.e.
ef.i5.p.i64.c.
tP.7.p.Tii.a(7i.
p.iiS.a.h.
* Boll.i.mars p,
Mb.
Soz.l.4.c.t4.p.
579.f-
c|.Socr.l.z.c.4i.
piff.a.
Phi(R.l.l.f.5.p.
U.I,.
/Bal'ep.jjS.p.
m Cl me
L E
L'andeJ.c.
''"
NO TE 73.
A R
4S9
S.
fentimenc de Theodorer.
mefme Valens^j'qui
[Il ne faut pas douter que le premier adie du Concile de
Conftantinople, n'ait eft de calPer ce qui i'eftoit fait Scleucie,
furtout pour la depofition des Evelques.j'On y confirma auffi
le formulaire "de Rimini , en condannant mefme tous les autres
qui avoient dcja eft faits ou qui Ce feroient l'avenir.'On le fit
fiener aux Semiariens par tromperie,^ en leur promettant de
condanner le dogme des Anomeens, ce qu on ne ht pas.'^Ce
formulaire fut aulfi fign par tous les autres qui fe trouvrent
prefens, c par ceux mefmes qui fourenoient auparavant la
ce que Philoftorge attribue l'efprit
diverfit de fubftance
double c artificieux d'Acace. 'Philoftorge dit nanmoins que
les plus dterminez d'entre les Ariens refuferentdefigner ce
formulaire.
Xc Concile procda enfuite lacondannation d'Aece,'^qu'il
depofa du diaconat & chai de rE2;life,<i caufe de fes crits
impies qui fcandalizoient tout le monde,'^&: des troubles qui
s'eftoient excitez fur fon fujet. On ajouta que s'il perfiftoit dans
eft le
Thdrt.i.4.c.3}.
P-74-70).
Soz.p.579,c.d,
Baf.cp.sz.p.iji.
^
6a6.c.
^Phi%.i.4.c.ii.
^"^"
-,
anarhematiz luy & tous fes

parcifans; & pour fes livres, le Concile exhorta de ne les point
]ir mais de les dchirer comme des choies inutiles & qui ne
pouvoient fervir de rien. [A entendre ce que ces Evefques difent
d'Aece,il feroit difficile de juger qu'ils parlent du plusgrand &
du plus impudent blafphematcur qui fu(l jamais.
On ne voit pas melme dans la lettre qu'ils crivirent George
fur fon lujet, comme nousallons dire,qu'ilsdifent un mot contre
fa doctrine pour la condannerJ'quoiqucPhiloftorge crive qu'on
figna la condannation de fa docinne &C de fi perfonne.^ Et c'eft
pourquoi S. Grgoire de Nazianze fe moque de ces Prlats, qui
encondannantAece, au lieu de luy reprocher fon impiet fans
borne, fe contentoient de le blafmer d'avoir trop crit.
'Aufi l'on ne crut pas qu'ils filfent cette condannation de bon
cocur,'mais feulement pour ober au commandement que l'Empereur leur en avoit fait,S la pourfuitc d'Acace, flon Philoftorfa difpofition criminelle,
il
eftoit
i.y.cfi.pgz.
Soz.\.4.c.t^..
^''ii4.p.i9.a.
'Thdrt.ivczs.
'^'
^^''^'
ge,'^&pourtafcher d'efacer l'imprefTion qu'on avoit donne

ce prince, qu'ils fuivoient la dodrine de cet athe;[ce qui n'eftoit
que trop vritable.-] 'ou bien mefme pour en tablir enfuite
l'impit avec plus de libert, lorfque l'on s'imagineroit qu'ils
l'auroient condanne dans fon auteur, 'comme les Semiariens
paroiiTent l'avoir prevu.'Les Evefques avoient promis de condanner la diffrence de fubftance 3 mais ils ne l'excutrent pas.
* ////
Ecd Tom. VJ.
Q^q q
rliifg.l.s.c.i.p.
'7.
^
j8-,_a!"'^'
Soz.p.579.d.
Thdrr.i..c.i4.
riC'.cfPhUg.i.
!phHg.p.74.
'^Soz.p.sy^.d.
Naz.p. 586.587.
Hii.fr.i.p.51.
Soz.i.6.c.7.p.
'^.c.
L E
490
phifg.!.4.c.Ti.
p.75l'-j-t-p-77.
Thdrt.i.i.c.14.
p.si-b.
Pliirg.i.T.c.i.p.
rTl'iart.P 19 b.
^piiifg.ij.c.i.
P-^'-
Thdrt.p.6i9.b.c.
S07.1.4.C.15.P.
^*''
A R
i.'a,uicj.c
S.
trouva donc condnnn par les roiifcriptions non feiilcment des Orrhodoxes,mais de ceux mcfmes qui eltoient dans /es
renrimens,dont les iins,fclonPhilo(lorge,changcoicnt d'opinion,
6c les autres couvroient ceccc (Ignarure force du nom de prudenceSc demcnagcment.'Il y eut nanmoins quelques Evefqucs
^j,j refufercnt de figner cette condannation, lavoir Seras de
Paretoine, Eftiennc de Ptolemade, Heliodore de Sozoufe,
Tlieophile/tous Evefques de Libye 6c intimes d'Acte,'^ cquelquesaucres,''comme Thcodule dcQucretapesen Phrvgie, LconcedeTripoIi en Lydie,'^Theodorc de Philadelphie,
Phcbe
de jPoJycalandes dans la mcfme province. fL'oblUnation de ces
Evefques dfendre Aece,crtoit d'autant plus inibutcnable,]
'que Seras meline avoit faportc cette parole impie &: furieul'e
d'Aece, que Dieu luy avoit rvl ce qu'il avoit cach depuis les
Apoftres/Ce font apparemment les dix Evefques que Sozomene
dit avoir refuf de figner ce qui s'eftoit fait dans le Concile &:
particulirement la depofinon des perlonnes: [ce qui ne fe doit
raporter qu' la depofition d'Aece, n'y ayant point d'apparence
qu'ils s'oppofalcnt auffi la depofition des Semianens leurs
ennemis.]
'Les Evefques furent longtemps, difcnt-ils, les prier, les
conjurer, les menacer, pour les obliger de fe conformer aux
autres Se voyant enfin leur endurciflement. Us prononcrent
contre eux une fentence d'excommunication, leur donnant
nanmoins fix mois de terme , dans Icfquels ils pourroient eftre
rcceus dans l'Eglife, & recouvrer la libert de le trouver dans
les alfcmbles, s'ils vouloientconfentir ce qui avoit eftarreft:
'Acce
Te
&
Tiidit.p.6i9.c.d.
laiflbient palTer ce
temps fans
i.i.c.i4.p.5o.a,
'mais que
Soz.p.584.a.
feroient depolcz, que l'on mettroit d'autres Evefques en leur

place,'&: que les Evefques de leurs provinces s'almbleroienc
s'ils
fe
reconnoiftre,
ils
cela. Et afin que cette fentence full excute , comme une

partie de ces Evefques eftoir de Libye, du patriarcat d'Alcxan-
pour
Tbdn,!.i.c.i4.
p.6tg-5o.
Concile en crivit George prtendu Evefquc de cette

ghfc & Theodorct nous en a conferv la lettre.
[Il femble flon les termes de cette lettre, que ces Eve/qucs
fufTcnt privez de la communion, &: du droit de f trouver aux
aflmblces, mefine durant les fix mois:]'5: Sozomene dit clairement qu'ils devaient demeurer durant ce temps en leur particulier, fans fuire de fondiions & fans gouverner les Eglifes.'Neanmoinson voit par la chronique d'Alexandrie, qu'ils alliflcrent
l'mthronization d'Eudoxc, que tous les hifloriens mettent aprs
la condannation d'Aece.
drie,'le
j
Soz.p.J4.a.
Chr.Al.p.<8t.
^*'^'
LESARIENS.
L'^"M.G,
'-
''Philoflorge dit
que
les
491
mefmes Evcfques qui refuferenc de
tondanner Aece, refuferent auffi de figner le formulaire de

Rimini, & qu'ils furent condannez pour Tan &: pour l'autre.
[La lettre George ne le dit point, foit que George fuft en cela
du fentiment de ces Evefques depoiez, ce qui ne peut eftre nanmoins, s'il eu. vray, comme le dit Philoftorge,]'qu'il ait contraint
luy mefne dans un Concile ceux qui fuivoient Aece , de figner fa
condannation^ [Ibit que la flgnature du formulaire de Rimini ait
Pliifg.ij.c.tf.p.
'''^*
c.z.p.si(n.p.i4i.
^''
condannation d'Aece,]'commeTheodoret cPhiloltorge 4. c. 11.0.7,1

que nous avons pris un ordre contraire, fur l'au- Thdrt.i.i.c.iy.
'
tonte de Sozomene.J
'Aece ayant efl condann par le Concile , fut banniMop- phifai
fuefte en Cilicie,-'' o il fut fort bien trait, dit Philoflorge, par 77Note 74. Auxence "qui en eftoit Evefque,[Il avoit apparemment fucced " *^'^"f
v.5 4.
Maccdone qui vivoitencore"en 351.] Aece ne jouir pas longtemps
du bon traitement qu'on luy faifoit Mopfuelle. Car l'Empereur
la perfuafion d'Acace le rcieguade l Amblade,'qui efl; un n.p.i4i.i45.
lieu lur les confins de la Pifdie , de la Phrygie, & de la Carie , au
pic du montTaurus,''o l'air efl extrmement chaud Si. fort mal i.j.i.p.-g
fain, &: les habitans tout fait barbares & inhumains.
'L il publia fon herefie encore plus ouvertement & plus impu- Epi.7,c.i.p.c,i4.
demment que jamais; & ce fut fans doute dans cet cxilj^qu'il f-^
p.94.a.
forma fes 300 Jraifonnemens infames,'^dont Saint Epiphane en <rp 914-930.
raporte & en rfute 47, qui faiioient un ouvrage part adreff
aux hommes & aux femmes de fa fecle/Sa prface parle de fa p.9i4.a.
perfecution, & il y donne fes perfecuteurs le nom de Chronites
ou Teffiporelsj[vouctnt peuteftre marquer que leur foy efloit plutoft celle du temps & de la volont des princes, que celle de la
vrit 6c de l'Evangile. J'Il y dit qu'il avoitf.iit cet ouvrage pour a.b.
en corriger un autre que (us perfecuteurs luy avoient pris aufibien que beaucoup d'autres,6i qu'ils avoient publi en y oftant Se
ajoutant beaucoup de chofes.[C'ef];afezvrairemblablement de
ce premier crit d'Aece , qu'efloit pris] 'ce qu'Eleufe produifit Thdrt.i.i.c.ij,
p.is.b.
contre luy devant Confiance.
'Socrate parle de diverfes lettres pleines de fophifmes
de socr.i.z.c.tc p
chicanes, qu'Aece avoit crites diverfes perfonnes , c mefme '3o.i>.
fuivi la
].
le mettent.rbien
'^
'^
''^
&
Confiance.
CLqq u
LESARIENS.
491
-^
'^_>A^jA^_r'>..'^
As.-A,
^~.
J^^.
L-andcj.c.
-V. V^. *%. V-- .^^ _At
ARTICLE
^-^H.
.VV .^
XCIII.
Maccdone ^ Bafile , Eleufe , Euftathe ^ - quelques
autres
Evcfqua
Scmtanens,font dcpofcz^^ bannis.
[T
BarinEun.l.i.
p.9S.i.
Bo'.i.it.imrs.p.
'sHSoz.i..c-n.
l'.ii.a.
.c.
Socr.i.i.c.4i.p.
'5J-1''
So7.i.4.c.i4.p.
58o.a.
phifg.i..c.i.p.
a la paflon
la
v.iaperr.!;
-^"''co" '*^"
vritable cauTe eftoit les inimitiez particulires d'Acace.Îls
77-
de Confiance, par
condannacion d'Aece,
fatisrirenr enfuire cfâlemcnc la Tienne &: la leur par la dpolition de divers Evelqucs du parti des Semiancns.j'Car ayant
puiffans de la Cour c Qs magiftrats, ils
S**"^ '""^ '^^ P'"^
cltoicnten tat de fiiire fans peine tout ce qu'ils vouloienr/cftant
eux mefmes Ics accufatcurs Icsjuges, Sclesboiireaux/llsdFendirent aufll Saint Bafilc Preltrcd'Ancyre,dcfen{eur de la foy
ancienne contre les Ariens Tous Confiance, & "depuis Martyr
Tous Julien , de tenir aucune a(remblce[&: de faire Tes fonctions.]
'Ils n'allgurent contre ces EvcTqucs aucun crime contre la
foy, parcequ'eftant eux mcfmes divifez fur ce point, ils n'oToienc
pas accuTer leurs ennemis de ce dont leurs propres amis eftoienc
coupables/Ils leur reprochrent donc tous en gnerai d'avoir
troubl les EgliTes, 2c d'avoir viole les Canons, outre divcrTes
actions fur IcTquelles ils rejettoient leur condannation,'dont la
I
p.97-c-
Es Evcfques du Concile de Conftandnople ayant fatisfaic
""-P-'J-
'^-
attaqurent premirement
Maccdone de Conftantinople
le dcpoTerent
cauf que Confiance efloit irrit contre luy,
nombre
de
meurtres,
grand
pour avoir
d'un
comme cauTe
receu la communion un Diacre convaincu d'adultre.
&
c|Soi.p.j8o.b.
'Ils
BaTile cauTe des troubles qu'il avoir excitez
dans l'Afrique, . cauT^descruautcz

dans
ou'il avoir exerces contre le Preftre Diogene, 6c divers autres
[du parti des AeciensJ'parcequ'eftant accufe de ces choTes, il les
avoit nies avec ferment, 6c qu'eftant convaincu de ce parjure, il
avoir taTch de l'excuTer par des flibtilitez parcequ'il avoit fiic
mettre en prifon une frvance, 6c l'avoir fait depofer faulTement
contre Ta maiftrcfTe 'parcequ'il avoit battiz 6c mefme clev au
diaconat un homme de mauvaiTes murs, qui vivoit avec une
Temme avec laquelle il n'efloit pas m:iri parcequ'il n'avoir pas
chaff de l'EgliTe un Viriccur[ou Corevcfquejcoupable de quelques meurtres; parccquc pour cmpeTcher que Tes EccIefaTtiques
ne l'accuTaflcnt, il avoit fait des conjurations 6c des ligues avec
eux en prcTcncc du fainc autel , les ayant fait jurer 6c ayant jure
dans
a.
condanncrenr
rillyrie,
riralie,6c
p.j8o.5i.
L-andcj.c.
'*"
Juy
L E S A R I E N S.
mefme avec des imprcations terribles,
qu'ils
495
ne s'accuie-
roient point les uns les autres.[Si ces chofes font vritables, Baile
meritoit bien d'eftrecondann.]
&
fait Diacre fans

'Le crime d'Eleufe eftoit d'avoir battize'
d'origine, qui eftant preftre d'Hcrculeen fon pays,&ayanten: oblig de s'enfuir Cyzic, parce-
examen un HeracleTyrien
qu'on l'accufoit de magie, c qu'on le cherchoit pour cela, avoit

fait femblant de fe foire Chrtien '& de ne l'avoir pas depof,
3
iorfqu'il eut fceu ce qu'il avoit fait.
ordonn avec
la
On
P-'"-'^-
Soz.p.jSi.d,
l'accufoit auffi d'avoir
mefme indifcretion des perl'onnes
retires Cyzic, aprs avoir eft
p.si.cdisocr.
qui s'eftoient
condannes par Maris de
'Calcdoine.
'On ne voulut pas feulement couter Euftathe, dautant, dit

Socrate, qu'il avoit eft condannpar fon propre pere,[ce que
nous pourrons examiner en un autre endroit.]'!! avoit encore eft
excommuni, flon Sozomene, par un Concile de Neocefire,
qu'on ne connoift point ,]& par Eufcbc de Conftantinople. Il
s'oppofoit aux dcrets du Concile de Melitine[qui l'avoit condann.jll avoit eft convaincu dans un Concile d'Antioche de
s'eftre parjur: [de quoy nous n'avons non plus aucune autre
lumire. ]Et aprs s'eftre rendu, difoit-on, coupable de tant de
fautes, il pretendoit fe faire le juge des autres, &: les traitoic
d'hecerodoxes.
'On biafmoit Eortafe d'avoir eft foit Evefque de Sardes fans
le confentement des Evefques de Lydie j'&i Draconce d'eftre
paff d'un evefchde Galacie celui de Pergame.
'Silvain fut depof comme ayant eft l'auteur des brouilleries
arrives tant Seleucie qu' Conftantinople,6<: pour avoir donn
l'evefch de Caftabales en Cilicie Thophile qui avoit auparavant efteluevefqued'Eleutherople parlesPrelatsdePaleftine,
&i. avoit jur de n'accepter jamais d'autre Eglife qu'avec leur
confentement.
'On condanna Sophrone comme un avare qui alteroit ce que
l'on offroit l'Eglife pour en profiter ,&; encore parcequ'ayant
eft appelle par deux fois, &: ayant eu bien de la peine comparoiftre, il n'avoit pas voulu rpondre devant le Concile , Se avoit
demand des juges feculiers.
'On allgua contre Non ou Neonas, qu'il avoit laiff ficrer
dans fon eglife Anicn elu Evefque d'Antioche par le Concile
de Seleucie, Se qu'il avoit ordonn inconfidermcnt plufeurs
Evefques ignorans dans les Ecritures de dans les loix de l'Eglife,
Q^qq
iij
Socr.i.t.c.4j.p.
'5^''
Soz.p.jsi.b.c.
d.
d|Soci-.p.ij(S.d.
Soz.p.5Si.a.
b.
b.c.
L E
494
c qui
A R
mefine cftanc cngjgez dans
villcs,'avoient mic-ix
aime
L-andeJ-C.
S.
emplois civils de leurs'

fondions feculieres, dont
'
les
faire les
i.
d'abandonner leurs biens pour

vivreenEvcrques,prcferantramourdeIeursrevcnusauxdevoirs
de repifcopac.
'Elpidc fur accuf d'avoir eu part aux troubles excitez par
Bafile, 5c d'en avoir eft un des principaux auteurs. On ajouroic
qu'il avoir rrabli un Prcftrc nomm Eufcbe , contre les ordonnances du Concile de Melirine,& qu'il avoir fait Diaconif une
nomme Ncctarie,feparcde la communion pour avoir viol un
accord Scun (rmcntqu'elleavoit tait.
leurs biens edoient chargjz, qive
c.ij.p.5S3.a.b.
'Pour Saint Cyrille dejcrufalem, [outre ce qu'on avoir dit des

auparavant contre luyjon le blafmoit d'cllre uni de communion
avec B.ifile &c George de Laodicc, Se mcfme avec Eudathc
6c Elpidc ennemis du Concile de Melitme, auquel il s'eftoic
trouv.
Naz.or.w.p.3S7.
'
[Il ne faut pas s'imaginer que tous les crimes qu'on alleguoic
Contre CQS Prlats fulfenc fort bien prouvez.] 'Leurs actions
furent examines fans oblbrver aucune loy. On avoir achet
exprs des calomniateurs, 6clesavis*efloient vendus prix fiit,
afin qu'on euft moins de peine chafTcrinjufbement des Evefques
de leurs thrones.
Tiiirg.i.j.c.i.p.
'*
BaCcp.7j.p.iii.
!phifcr7
Baf.cp.y^.p.ui.
'^'
cp.si.p.ip.b.
fcp.7l^p.n7.d.'
'Ces Prlats qui efloient aflTez criminels pour mriter l'inimiti

d'Acace, furent non feulement depofez, mais aufll bannis, Bafile
en Illyrie, &: les autres en d'autres endroits.'ll icmblequ'Euflatheait elle banni en Dardanic.^Philoftorge dit qu'ils rvoqurent en chemin la fignature qu'ils avoient faite du formulaire de
Rimini, &fc dclarrent les uns pour la Confubftantialit, les

autrcs pour la rcdcmblancc. 'Ils crivirent aufli toutes leurs
contre tous ceux de fon
Eglifes des lettres contre Eudoxe
parti, les conjurant de fuir leur communion comme la pcftedes

ames,&: prorcftant que pour eux ils ne pouvoicnt acquiefcer
leur depolition/ni abandonner le foin de leurs Eglifes,^'dautant
fj^'ils n'elloient condanncz que par des hrtiques,'^ par des
dfenfcurs d'une hcrefie abominable par une alfemble de prevaricateurs plutofl: que d'Evcfques/par des gents dcftitucz du
S. Efprir, qui ne gouvcrnoient pas leurs Eglifes p.ir hi grce de
Dieu, inais qui sVlloient emparez de ces dignirez par l'appui
,
cp.8i.p.i5j.b.
&
cp.7j.p.iiac.
'ils
I.
hommes,
par le defir d'une vaine gloire.

y invcdivoicnt particulirement contre Eudoxe,** Se contre
la
puiilance des
Il Iciiible qu'ils
&:
avoicut mcijnc abandonne touc
fait l'cpifcopar.
'
LES ARIENS.
L'sndej.c.
'
'
Evippe dont
ils
495
diioient des chofes tranges. [Mais quelque pro-
ils demeurrent accablez par leurs

ennemis jufqu'au rgne de Julien.]
'Macedone chafle de Conftantinople, demeura encore moins
en repos que les autres. Il Te joignic[de plus en plus] ceux qui
avoient depof Acace dans le Concile de Seleucie Il envoya
Sophrone, Eleufe,[&: aux autresjpour les animer ne point
abandonner le formulaire d'Antioche, Scies porta par le confeil
de Marathone s'attacher au terme de femblable en fubftance,
comme la marque de leur foy[& de leur parti. ]'On prtend
teftacion qu'ils pulFent faire,
Socr.i.i.c.+j.p.
î^'^-^'
commena auifi qu'alors fe dclarer
contre la divinit
s'unirent
connoiirance
du S. Efprit.'Beaucoup de perfnnes del
luy '&c c'eft ainl que fe forma deux ans aprs la fede des Macedoniens.
[On ne trouve point que Macedone aprs fa depoficion, aie
eft relgu en aucun lieu:] La chronique de Saint Jrme, 6c
Socrate,difent feulement qu'il fut chalf de Conftantinople.
'Sozomene dit mellne qu'il fe retira en une terre prs des portes
de cette ville; &; de la manire dont il en parle, ce fut auffitoft
aprs fa dposition. Il mourut en cet endroit.fOn n'en marque
pas le temps. Ce ne fut pas fans doute ni (itoftj'puifpu'il a donn
le nom . la fele des ennemis du S. Efprit, laquelle, comme nous
venonsdedire, n'a commenc faire un corps part qu'aprs
la mort de Confiance; ni auffi beaucoup aprs ce princc,pui(qu'il
ne paroifl plusnullepart dans l'hiftoire: & nous ne voyons aucune
apparence ce que prtend Facundus,]'qu'il fut appelle en 3S1
au Concile de Conftantinople.
[Entre les lettres que les Semiariens crivirent aprs leur
depoficion contre les purs Ariens, il faut mettre apparemment]
'celle que les Orientaux crivirent Saint Hilaire, comme nous
l'apprenons du Concile de Paris, o l'on voit qu'ils recevoient
k terme de fubrtance, &c la reffemblance du Fils avec le Pre ce
-qu'il
ne
qui
ft
connoiftre aux Occidentaux combien on
les
avoit trom-
pez, en leur perfuadant que les Orientaux abandonnoicnt le

terme de fubftance, afin de les obliger eux mefmes l'abandonner.Ilsdemandoientparlamefme lettre que l'on regardai comme excommuniez Auxence[de Milan ,]Urface,Valens, Caius,
Megafe,&: Juflin,[tousEvcfquesd'lllyrie, &c les autres principaux chefs des purs Ariens.] Il paroiil qu'ils demandoientauf
qu'on rejettaft ceux qui avoient cft intrus leur place 5c il
femble mefme qu'ils feretradoienc de lafignature du formulaire
;
Soz. i.+.ciT.p.
^5'^'
Socr.p.ijg.d.
diSoz.i.j.c.n.p.
**''
Soz.i.4,c.i(;.p.
^^'^'^
1.5.C.14.P 6:4.b.
Spic.t.j.p.m.
Hil.fr.i.p.1.5.
L E
49*^
L-aadcj.c.
S.
de Rimini. Ils marquoienr divers blarphcmes[des Anomccns,

donc ils dcmandoicncflms doute la condannation aux Evc^ques
des Gaules. Nous verrons fur le titre de S. Hila)re,la rponle que
ces Evefqucs leur firent comme leurs frres dans le Concile de
Paris, tenu, comme nous croyons, en 360 ou 361.]
ARTICLE XCIV.
Eudoxe
Evefque de Conjantinople Il fiqnale far fon impute

: S. Hilaire demande dfendre laf.y,
renvoy a. Poitiers Promotion de divers Evefqucs la place
eflfait
la dcdiCACc de Sainte Sophie
efi
de ceux qui avaient eflc

'^^^''s^^"""'''
So!rr.t.i.c.4.p.
''
TI
depojiez^
^^ Acaciens ayant chaic 5c dcpof tant d'Evefques, partarrent entre eux leurs Eglifcs comme il leur plut. Celui
qui avoit eft chaie de la Syrie,[c'cfl; dire Eudoxe,] s'empara
de Conftantinoplc, comme d'un liju propre pour exercer (a
tyrannie /& on eut fujec d'cftre furpris de voir que les mefmes
Fvefqucs qui venoicnt de dcpofer Draconce, pour eftre paflc
d'une Eglife de Cappadocc Pergame,transfcroient Eudoxe
d'Antioclie Conftantinople aprs qu'il efloit dj palT de
Germanicie Antiochc/Il fut inthroniz &: prit pofltllon le 17
de janvier en prefcnce de yiEvcfqucs, comme nous avons dcja
remarque:[cc qui s'accorde fort bien avec noftrc fuite.]
'\\ arriva en mcfme temps que la grande cgliie de Conlântiriopleapp..lleeDelaSagciIcouS''Sophie,-'que Confiance avoic
commence des l'an ^,42 ou environ, flon Socratc,] fc trouva en
^^^^ d'ertre dcdiee.j On fit donc cette folcnmtc en prcfence de
tout le Concile, peu de jours aprs l'nichronization d'Eudoxc,
'c'cft dire le [mardi] ly fvrier de cette annce.'-'Conftance fit de
grands prcfcns pour l'ornement 5c rcnrichiifcmcnt de l'egliie,
&: de magnifiques liberaliccz pour les orfclins 5c les pauvres 5c
augmenta de beaucoup la quantit de bl que Conftantin avoc
y
chr.Ai.p.<si.
Socr.p.t7jHier.
\ lo-L.\.AXMr.54.c|Socr.p.
^'ch'r AI V 684.
p.(;s(i"!ocr.p.i{7.
fClr!i.p.6S4.
Socr.p.in.bi
\l.c!'^^^^'
ordonn qu'on leur donnait.

[Mais Eudoxe dshonora cette felle par fon impiet.] 'Car
eftant mont fur le throne cpilcopal comme pour prcllher, il
commena
fon difcours par des blafphemcs
Socr.p.ij7.c.
fi
horribles qu'on
voyant le bnnt 5c le trouble qu'ils caufoicnt, il tourna la chofe en raillcrie.'Voiln, dit Socratc, quelle
elloit l'tude 5c la fcicnce de ces hcrefi.iri]ucs,qui en s'amulanc
n'oferoit les raportcr
5c
ces divcrtiflemens impies, dcchiroicnc toute l'Eglife.

[Il
^*''"
-'atidej.c.
^^'
A RI E
S.
S
497
cauf tant de troubles
nanmoins
d'avoir
[Il ne leur Tuffifoic pas
LE
Conftancinople. Ils rpandirent encore dans toute l'Eglife

un feu capable de la conrumer,fi Dieu dont elle tire toute fa
force, n'avoit promis que jamais les portes de l'enfer ne pourront la furmonter.j'Ce fut ce qu'ils firent en envoyant par tout
l'Empire la formule de Rimini,avec un ordre de l'Empereur
que tous ceux qui refuferoient de la figner feroient envoyez en
exil j'Acace 6c Eudoxe n'ayant point de plus forte paffion que
d'tablir partout cette formule, 6c d'abolir entirement la foy
Nice.
'Apres une Ci belle a:ion,cC avoir donn avis par lettres
Patrophile de Scythople 6c d'autres, de tout ce qui s'elloit
pal, l'on termina enfin cette afTemblej'dont \\ paroift que la
ddicace de S^*- Sophie fut la dernire action.
'Le Concile duroit encore, Se l'on y difputoit encore de la foy,
X'.").Hiiairc
lor/que"S. HiUire voyant l'extrme pril o eftoit la vrit^
'"'
parceque les Occidentaux eiloient trompez, 6c les Orientaux
vaincuSj'^'demanda publiquement audience l'Empereur, pour
pouvoir foutenir fa foy contre Saturnin d'Arles 6c les autres
Ancns. Mais ils aimrent mieux ie raire renvoyer dans les
Gaules, [o il trouva l'Eglife plus en libert que dans l'Orient.
Car en mcfme temps que Confiance s'imaginoit avoir accabl
la vrit par fa puiilance abfolue, cette mefme vrit luy /iifcitoit
un adverfaire en la perfonne de Julien fon coufn, qu'il avoit
v.Conftan- envoy dans les Gaules l'an 355 en qualit de Cefar,"6c qui
y
'^jj.
pi-ic cette anne fur la fin de l'hiver le titre d'Augufle. C'cfl:
iuy qui s'eft rendu fi infme par le titre d'apoflat ; & c'eft
luy nanmoins par qui Jsus Christ voulot rendre la
libert ion Eglife, Cela ne fe fit en Orient qu'en 362, Julien
n'en eftant devenu le maiflre qu' la fin de 361. Mais les Gaules
v.s.Hiiaire peuvent avoir eu cQt avantage des cette anne, 6c "Saint Hilaire
^'*'
peut bien y avoir fait tenir dcflor.s le Concile de Paris, o l'on
condanna tout ce qui s'efloit fait Rimini au prjudice de la
|Soz.p.5S4.585.
So2.p.5g4.d.
Socr.p.157.3.
c.
Hii.ad Conf.i.
JP-'ô-^-^l'"sip.i.i.p.ig.
p.TssjHii.ad
Coni.i.j.p.nj.
Confubftantialit.
Les Acaciens qui avoient tabli Eudoxe dans Conftantinople,

eurent foin de mettre de mefme de nouveaux Evefques dans les
autres Eglifcs qu'ils avoient dpouilles de leurs pafteurs.J'Cela
fe ft auftofl aprs le Conci!e,[6c apparemment par les Evefques
de chaque province.j'Acace en tablit plufleurs en s'en retour-
nantCefare,commeOnefme NicomedieaulieudeCecrops
[mort des le 14 d'aouf'l:35S,]oupcutcfl:reau lieu deMarathone3
* Hifi. Eccl.
It
Tom. VI.
Rrr
Soz.p.js+.a.b.
Phifg.i.j.c.i.p.
''^'
L E S A n I E N S.
493
Achanafe Ancyre au lieu de BaHle un autre Acace Tarfe au
lieu de Silvain &c Ancioche au lieu d'Eudoxc S. Melece,[donc
L-andeJ.C
''''''
-,
P-7.
Barcp.;ii.p.!oi.
d|So^z.i..c.4.p.
Tiidrt.i.i.c.i7.
[H.a.
io4.d.
Bif.cp.ftf.p.ias.
Bar.375.$j+.
Baf.cp.jj.p.st.
''"
p.si.d.
KyfT.inFun.l.r.
F-^91-
Pliirg.i.j.c.i.p.
'''*
p.78.
Epi.73.c.i8.p.
^^***
BAf.inF-ua.l.t.
p.698.a.
nous parlerons plus particulirement autrepart.j'Philoftorgey

joint cncorcPelagc de Laodicce'en Syric["ou plus probablement
g,^ 1^ Phenicie du Liban. j-'Philofbrge ne marque pas exprelfement en quel temps il fut fait Evcfque.'H l'cfloit toujours des l'an
;6;, auquel il alifta au Concile d'Antioche.
[Nous verrons ces deux derniers , Pelage & Melece, paroiftre
lateftedes Catholiques, jufqu' mriter le titre de Saints Scde
Confeifcurs. Et Athanaf d'Ancyre fcmble ne devoir pas tenir
un moindre rang, fi c'eft luyj'dont S. Bafile pleure la mort dans
fa lettre 67-,'comme l'a cru Baronius.[Sans cela mefme,nous
fommes afTurez quej'ce Saint l'a regard comme un appui de la
vritable foy, c comme un exemple de l'ancienne charit des
Fidles /c l'a rcprefent comme un homme clbre par les
grands travaux qu'il avoit endurez pour la vrit orthodoxe/S.
Grgoire de N\ li pour relever la fincent,ditque la vent luy
efboit plus chre que toutes chofcs,
[Il y a donc lieu de louer la providence divine qui s'efl: fervie
de la malice de fes ennemis pour faire triompher fa gloire par les
moyens qu'ils prenoicnt pour l'toufer. Il fcmble mefme que
Dieu euft: chang le coeur d'Acace qui avoit eft l'auteur de tous
les maux preccdcns, s'il eft vray cequedit Philoftorge,]'quefon
dcfiin eftoit d'tablir partout des dfcnfcurs de la Confubftantialitc;'& qu'il tafchoir de faire lire partout pour Evefques ceux
qui defendoienr le plus hautement cette doctrine / quoy Saine
Epiphane &: la fuite de i'hiftoire s'accordent affez.
'Pour Eudcfxe qui n'avoit pas d'autre delfcin que d'tablir la
docftrine d'Acce,[dont il venoit de ligner la condannation,]iI
crut que l'appui d'Eunome luy pouvoit eftre utile pour cela 5c
tant par ce dcfl'ein que pour recompenfcr fon impiet, il le fit
EvefquedeCyzicaveclcconfentementdc Confiance: 'Maris de
Calcdoine y contribua de fa part. Philollorge dit qu'Eunome
ne voulut point accepter l'epilcopat que iurla promclfequ
Eudoxe & Maris luy firent, de fiiire cafir dans trois mois la
fcntcnce de depofition 6c d'exil qu'on avoit prononce contre
Accc.'On prtend qu'Eudoxe fit Eunomc Evcl'quc de Cyzic dans
l'cfpcranccque par la force de les diicours,il pourroit s'attirer
tous les peuples/Mais Socrate qui raportecefair,fe moque luy
mcfmc, aufiibicn que les autres, de l'cloqucncc d'Eunome/Le
j
rhifg.i.j.c.j.p.
''
Sofr.i.4.c.7.p.
*'''
c.d.
a.
mefmc
hiftorien
mec
l'ordination
d'Eunomc la place d'Elculc
v.s.BaCic
*7'^'9''
LE
L'ndeJ.c.
^^'
A R
S.
499
retrompe,commeonle voitpar
S.Bafile,
fousValenSj'enqnoy
&: par Pliilolloroc.Îl ajoute que l'Empereur
Theodorct,
par
r
rr ro
nenvoya avec liiy un ordre pour le mettre en polieliion & chafler
Eleufe ce qui obligea ceux qui fuivoient le dernier , baftir une
cglife hors des murs pour y tenir leurs a(remblees:[& c'eft ce
dernier fait qui peut bien n'appartenir qu'au rgne deValens.]
'S. Bafile marque un Theofebe que le Concile de Conftantinople fit Evefque de Sardes[au lieu d'Eorrafeâprs qu'il eut eft
convaincu de divers blafphemes abominables. [Nous ne connoilTons pas ceux qui furent tablis en la place des autres Prlats
dcpcfez. Mais nous verrons dans la luite,qu'Euftathe de Sebafle,
Silvain deTarfe, Elpide de Satales, Eleufe de Cyzic,&: peuteftre
Hypatien d'Heracle, ne laifleront pas de rentrer dans la poflef.
fion de leurs Eglifes.]
il
'
Th<n.l.i.c.5.
P-^so-b.
" Socr.p.ii5.b,
BaCin Eun.l.i.
P-^^s.a.
ARTICLEXCV.
Troubles effroyables excitez^ dans l'Eglifc far l'exafhon de la
Jtgnatu}-e.
'"^^JTOus avons
dj dit que le Concile de Conflantinople

envoy par tout l'Empire la formule de Rimini,
pour la faire figner de tous [les Evefques ,] avec un ordre du
Prince pour bannir tous ceux qui le refufroient. Ce fut la fburce
d'une infinit de maux. Tout l'Empire en fut rempli de troubles,
fie les Eglifes expofees une perfccution gale celle des Empereurs payens. Car fi clleeftoit plus douce pour les fupplices, elle
elloir plus rude par la liontequc l'Eglife en recevoit, comme
eflant galement mre des perfecuteurs 6c des perfecutcz, 5c
voyant fes enfans exercer contre leurs frres ce que fes loix leur
dfendent de faire mefme contre des ennemis.'La fbufcription
eftoit une des difpofitions necefiaires pour entrer [& pour fe
X^
avoit
confcrverjdans l'epilcopat. L'encre eftoit toujours toute prefte,

6c l'accufateur auffi. Ceux qui avoient paru invincibles jufques
alors, cdrent cette tempefte Si leur efprit ne tomba pas dans
Thercfie , leur main nanmoins y confentit. Ils fe joignirent avec
ceux qui eftoient criminels de l'une 5c de l'autre manire. Ils fe
noircirent avec cette fume, s'ils ne furent pas brlez par le
feu de l'impit.
'Peu d'Evefques s'exemterent de ce malheur, n'y ayant eu
que ceux que leur propre baircfiTe faifbit ngliger ou que leur
Soz.i.4.c.s.p.
584.5X4.
Naz.oMi.p.jgy.
*''
Rrr
i)
P-jS/.c-
pO
L E
A R
LUndeJ.C.
s.
refiftergenereufemenc, &:quc Dicuconferva afin qu'il

red.ift encore quelque femence c quelque racine pour faire
refleurir Ifrael, 2c luy donner une nouvelle vie par les influences
vertu
Soz.i.i.c.i-.p.
I Njx.ci.u.p.
jsy.c.a.
fit
du Saine Efprir.
'Sozomene die qu'il y eut dans toutes
provinces de l'Empire
^^^ Evefques cliadez de leurs /legcs pour ce fujct. ^Mais hors ce
petit nombre, tous les autres cdrent au tcmpSjIans autre diffrence, finonque les uns le firent pluftoft, les autres pluftard}
que les uns entrrent les premiers comme les chefs 8c les conducteurs dans ce chemin de l'iniquit &:que les autres les y
fuivirentou abatus par la crainte ou alfcrvispar l'intereft ou
charmez par les carefl'eSjOu furpris par l'ignorance. Ces derniers,
quoique moins coupables ne pouvoient pas nanmoins fe dire
innocens. 'Mais quand l'ignorance de ceux l fcroit excufable,
on ne pourroit pas dire la mefme chofe de ceux qui afFeclant la
gloire de l'efpritSc de la fcience, fe laiiTerent vaincre parles
autres confiderations que nous avons dites &qui ayant long,
temps paru comme dcfenfeursde la vrit, furent portez par
terre des qu'ils commencrent cftre prouvez par cette tentales
[\}8.b.
tion.
Hier.chr.
Naz.f.387.b.
Baf.cp.S4.p.:59.
e.
Nai.p.jss.d.
or.i>.p.i97.c.
cr.ii.p.jj.a.
'C'eft
donc avcc
que S.Jerome marque fur cette anne'e,

Eglifes du monde furent fouilles par
raifbn
que preique toutes les

l'union avec les Ariens, fous prtexte d'avoir la paix, &d'ob(.r
l'Empercur. 'Les Saints qui vivoient en ce temps l pleuroienc
fouvcntuneconfufion fi malheureufe, Recette cruelle perfecution que ceux qui dvoient lire les dfenfeurs de h vrit excitoiciit eux melhics contre elle.
'SaintBafilc &C beaucoup d'autres perfonnesde piet deCeHire
en Cappadoce,re(rentirent avec beaucoup de douleur la faute
que Dianeleur Evclque avoir faite comme les autres, quoique
parfurprilb :'^: ileftmerme allczclair qu'ils le feparerent de l
communion caufede fa fignature. [On fait ce qui fepala
Nazianzefur cefujet par leioulevement des moines, J'dont Saine
Grcgoircs'cftimeoblig de louer le zle, [quoique ce fut contre
fon piopre pcrc.J'Et il cil: vifible que la melmc chofe arriva dans
beaucoup d'autres diocels.
'Voil, ajoute ce Pre, quelles furent les fuites de l'abfcnce de
Saint Athanal. Voil quels furent les ravages que lesciinemis
de la vrit firent dans l'Eglilc aprs avoir banni celui qui en
cftoit comme le gardien, aprs avoir coup les cheveux de ce
corps divin, 5c l'avoir dpouille de i force 5c de l'a gloire, en
,
''^'
L E
L'andeJ.C.
'^"''
AR
jor
S.
d'Achanafe/Mais Je mefme Pre fait autrepart une or.j.p.jj.

deicription terrible de tat dplorable o J'fglife eftoit rduite
par tant de partis & de fedes diffrentes, qui en fe dchirant les
unes les autres rendoient autant qu'il leur eftoit pofble , le
royaume du Ciel une image de l'enfer.
[Conftance qui parcourut cette anne une partie des provinces
as lOrient en marchant contre les Perfes qui defoloient i
Mefopotamie, n'avoit pas fans doute plus d'application fe
prparer contre ces ennemis de l'Etat , qu' tourmenter (es
propres fujets &; faire adorer fa puifance abfolue par les
Evefques,] 'Dans une Joy du trentime juin de cette anne, il Cod.Th.ist.
^'i5p.4i.4}.
parle de plufieurs Evefques d'Italie, d'Eipagne, c d'Afrique,
qui eil:oient venus depuis peu i"a Cour furquoi on fonde plufieurs conjectures [dont nous ne voyons pas la folidit.]
Il privant
f t 'ffr'5-t**^** '^4^'-'5'4**' *tt-5i***'$ *'5'^'5'5''^*^^
ARTICLE
Eunome
efi
fait
Eve[que
[/^Ûtre
(j;-
&
maux
Quel il
eftoit : Cetix de Cyzlc fe

de
Confiance
fa doctrine itnpic.
de Cyzlc:
plaignent Eudoxe
XCvr.
que l'Eglife avoit dj

V^lbuffertes par l'herefie des Ariens, ladepofitiondeMacedone &; l'lection d'Eunome furent caufe de deux nouvelles
fccfes qui fe feparerent des Ariens 6c firent chacune une communion particulire. Nous refervons pour un autre endroit ce
qui regarde les Macdoniens & nous ne dirons rien non plus
des dogmes d'Eunome,puifqu']l ne faifoit que luivre la plus pure
docinne d'Arius &. lesimpietez d'Aece.Mais nous ramafi^;rons
ici ce qui regarde fon hifloire, que nous tirerons principalement
de S. Grgoire de Nyffe & de Philon:orge,dont le premier a crit
contre luy,& l'autre a eft l'un de (es plus fidles difciples.jll en
a mefme fait l'loge, &: ne rougit pas de s'en vanter.
'Eunome donc qui n'a rendu fbnnom clbre que par fa honte
& fon infamie êfloit originaire de Cappadoce ,'^du [village]
d'Oltifere, enuncoindu territoire [de la ville] deCorniafpe,
les
les divifions
entre la
Cappadoce &la
de Cjalacie
plaires
&:
avoit faite.
'^
:
trouvait pas dans tous les exems'en plaii2;nit comme d'une injure qu'il luy
quoique cela ne
Eunome
^
Galacie.'^Saint Bafile acrit qu'il eftoit
Surquoi
S.
fe
Grgoire de Nylie luy avoue qu en
cttet
homme eft menteur &;fujetl"e tromper, &: Saint Bafile

pomme les autres Se que puifque luy Eunome fe trompoit bien
tout
Rrr
iij
P!iir-,i.;.c.ii.
'^
BaCin Eun.i.i.
^p'tr*"igcj
p.SijsSz.i.T.c
r,F-n^-'^n
i.p.pT.c.
'^,^^*-P-'^9.a.
c.
p.js.b.c
L E
501
A RI E
VinidC.
S.
principaux articles de la foy, il ne devoir pis trouver '^'

trauge que Saint Bafilc l'eufi: appelle Galate aulieuck Cappadocien , faute d'avoir fceu en quelle province eftoit ion village,
ou pour n'avoir pas cru qu'il fuft important de s'en informer
avec foin/Sozoniene luy donne pour patrie le village de Dacore
fur les
So7..i.7.e.T7.p.
7is-c.
gj^
Cappadoce
,[peuteftre parcequ'il y avoit des terres, ou bien

les terres qu'il polledoit dans le village d'Oltiire,
parceque
cc^.
rKifj^.i.ir)
i}8ji.u.c.5.p.i5o.
portoient cenomj'car Philoflorge parle feulement des terres
je)acore qui eftoient

village de ce nom.
Kyir.inEun.i.i.
^Sa famille tiroit toute
Prifque, qui
^pî94.d.
Eunome, fans marquer qu'il y

fa.
gloire de fon grandpere,
apparemment eftoit
euft
de
nomm
cfclave.-'Pour fon pcrcc'cfloic
unbonpayfan, en qui il n'y avoit rien redire, finon qu'il clloic

perc d'Eunome. Il labouroir & cultivoit avec grand foin for
petit hritage; &i l'hiver qu'il n'avoit rien faire, il gJgnoic
quelque chofe montrer lire des enfans. Cette vie cAoir
innocente, mais trop pnible pour Eunome, 'Ainfi il renona
bientoflau labourage, 6: ayant appris crire, il travailloitfous
un de fesparensqui luy donnoit de quoy vivre. Il fervit depuis
de pdagogue aux enfans de ce parent,&: enfin femit en fantaile
d'apprendre la rhtorique.
/Q,^ ^,jjjf ^^^'^l ]^y arriva quelque difgrace en fa jeuneflTe avant
qu'il fortift de fon pays; 5cqu'i.(Lint venu enfuicc Conii.intinoplc, il n'y vcut pasfort honorablement , & fut mcfnc furpris
r-95a-
b|3o.<.
avec d'autres danscp.ic!que faute. 'On dit qu'aprs cela
p.i9,-.b.
P194.C,
r.i9(.b.
p.i9'-.b.
Phiig.i.j.c.io.r.
lso7.l6.c.x-.r..
7.<i|Nyn;i
f
comme s'en vantoit fouvcntdansfescrits,'ôil l'appclloit un

homme de Dieu, 6c luy donnoic mille louanges. 'Îl fervit mefme
il
ThdrU.1.01^/
crire fous luy.
r-'p
b.
no^c
dlu
j.i
porta
il
quelque temps les armes: Mais enfin vovant qu'il ne faifoit pas
grand profita tous ces mtiers, '& fichant qu'Aece vivoit fort
doucement Alexandrie fous la proretîion de George/ilfe
rcfblut de fe rendre (on imitateur 'dans l'efperance de pouvoir
ruilir par ce moyen aullibien que luy. 'Il vint donc deCappadoce
letrouvcr Alexandrie vers l'an 3 5 6, ''6c fe rendit Ibn difciple,
Antioche trouver Eudoxc[au commencement de

Eudoxe le voulant faire Diacre, il le refufa
*-^'"^'^"'"''^'
P'ircccju'Eudoxc ne luy fembloit pas encore afl?. bien
inftruit dans la dodrine de fon maillre Aece. .Îl l'accepta ncanmoinsfpeu de temps aprsj6c t'iiz envoy la Cour pour dfenMA
dre budoxe contre r,'î
chemin
'^^^
c^-7^'
j.b.
"
'^''^'^^'
'î^'^H
/Phi(g.i.4.c.j.p.
**
rCf.pM.Cj.
^'"^ ^^'^^ '"y ^

358.]fÊt
ICI
entre
les
'
Rafilc
mains de
dAncyre: mais
Bafilc, 6c fut relgu
il
tomba en
I
Midc[ou Migdcjdans
L'andcj-c
^^'
L E S A
I E
S.
P3
Phrygie/II Ce trouva Confl:antinople[lafn dejyjpour
fervir de fcond Aece/c nanmoins ne Jaiia pas de f joindre
ceux qui le condannerent[au commencement de l'an 36o,J&:
d'accepter d'eux l'epifcopat de Cyzic, comme nous avons marqu/mais avec promelfe, dit Philoftorge, qu'ils feroient rtablir
phifg.i.5.c.j.p.
Aece dans
79.
trois mois.
'Eudoxe qui connoiiTbit combien Confiance eftoit ennemi de

ceux qui metroient[cIairement] le Fils au nombre des cratures,
& combien le peuple de Cyzic eftoit attache la dodrinecontraire, confeilla Eunome en l'envoyant Cyzic, de cacher
d'abord Tes fentimens, pour ne pas donner prife ceux qui ne
" demandoient qu'un prtexte de l'accufer. Quand le temps, luy
> difoit-il , fera favorable, nous publierons ce que nous cachons
maintenant, nous l'enfeigneronsauxignorans j & s'il y en a qui
nous combatcnr, ou nous les perfuaderons, ou nous les contram' drons,ou nous les ferons punir/Eunome fuivit cet avis, &: ne
prefcha fesimpietez que d'une manire couverte, : nanmoins
cela n'empefcha pas que ceux qui efloient inftruirs de la do(f}:rine
de l'Eglife, ne reconnuffent bien ce qu'il vouloit dire .-'& il s'en
ouvroit encore davantage dans l'entretien, ne pouvant pas toufer entirement les mouvemens de fon amc, qui vouloit enfanter
la malhcureufe doctrine qu'elle avoit conceue.
11 fe trouva donc pluleurs perfonnes qui eftant brles du
zle de Dieu, fefenroient vivement blellees de ces maux de leur
Eglife/Mais ne voyant ni prudence ni furet s'y oppofer ouvertcment,îls furent trouver Eunome chez luv, & lefupplierent
*
,/
de leur dcouvrir clairement Ja vente, & de ne les pas laiier
floter plus longtemps entre tant de diverfes opinions que l'on
III
enfeignoit.
leur diroit,
Eunome
'
'
c.u.p.7i.7.
Thdrt.i.i.c.if p.
^^''''
Thdrt.p.^jo.c.
Îh^^r-i^.cj.p.
^^^''^'
'
hir.i.i.c.ij.p.
^^^'^
harr.i.+.c.j.p,
^^^'^"
A.
hif.i.i.c.ij.p.
^''^^'
rf
p.6;i.a hsr.p.
tjj.ijtf.
crut qu'ils eftoient prefls defuivre ce qu'il
& s'ouvrit eux
entirement
eux aprs l'avoir

entendu, luy reprefenterent qu'il n'eftoit pas juf>e ni digne de fa
piet de cacher la vrit fon peuple par une mauvaife crainte
de l'Empereur; 2c enfin ils firent f bien qu'ils le portrent
prefcher ouvertement fes blafphemes.
'La nouvelle dialedique d'Eunome ayant furpris tout le
monde, &: cauf un o-rand tumulte dans CYzic,^'ces mefmes
perlonnes'ên ayant encore pris d'autres avec eux, qui eltoient
des Ecclefafliquesde la ville,'^ furent aufitofl Conitantinople
le dfrer Eudo\e,^'& l'acculer de dire que le Fils n'eftoit pas
fembIableauPcre,de perfetuter ceux qui n'efloient pas de fes
fentimens, c de changer les anciennes coutumes, S ce que
:
6c
"^
Socr.i.4.c.7.p.
^'if",
,.r
6;i.b.
^''^';-p5<;.a.
-j-^dirhi"!!!!'!.'
c.i.p.sc.
bikxr.p.r,'/.'""
/Phi;j;..p.'5o.
LES ARIENS.
-504
'
L'.oiej.c
quelques uns entcndcnctlcschangemens qu'il

mc:[de quoy nous parlerons dans la fuite.]
I..c.i.p.o.si.
Thdrt.hasr.pi34.
b|Mf.p./:!o.h.
0^6-'"*^^'"'
tp.iyo.i-'i.
rXndrt.hif.p.
ft
dans
le battef-'^"'
'Cette accufation d'Eunome excita un grand trouble dans

Conftantinoplc la rufcicatjon d'un Preftre nomm Hcfyque.
'udoxe fut bien fafch de voir qu'Eunome avoit fi mal garde
fesavisj & promit fesaccufateurs d'avoir foin de cette affaire:
mais il talcha de Tcluder par Cqs dlais, difant toujours qu'il
n'avoit point le loifir. De forte que ces perfonncs voyant bien
o il tendoif/s'adreffercnt l'Empereur mefmc:-^Car il fut
Conllantinople jufquevers la fin du primtemps,'^& Cefarce
en Cappadocc une partie de l't /ik ils-fe plaignirent cs
^fiaux qu'Eunome faifojf dans leur Eglife par les blafphcmcs
qu'il y prefchoit ,& qui cftoient plus horribles que ceux d'Ariu,^^.
Confiance s'en mit en colre, c commanda Eudoxe de fiire
venir Eunome, & de le dpouiller du lacerdocc s'il fe trouvoic
vritablement coupable,
ARTICLE
Hcpojtion (tEunome
XCVII.
fermons impics qu'il fuit dans Conftantinopkj

il forme une fccle a part cjih.inni en Pamphylie.
j
',
h.rr.i.4.c.i).p.
yhw;p.jt.c.
t? U D o X E
diffcroit toujours l'excution de cet ordre, quel,quc follicitation qu'on luy pufl: /aire i cela obligea les
dnonciateurs d'Eunome de s'adrelTer de nouveau Confiance,
'
^-i b^c'*"^'^'^'
e:
en pleurante en criant qu'Eudoxc n'avoit encore rien fait de

ce que fa Majeft avoit command, cqu'il abandonnoit une ville
confiderable comme celle de Cyzic, ce miferable blafphematcur. Confiance menaa donc Eudoxede Icchafler luy mefme
de fon fcge,'&: de l'envoyer avec ov[ Eunome au mcfme lieu oii
cftoit Aece,'Vil ne faifoit comparoillrc cet hrtique, 5c ne le
puniflbit
harr.p.i)*.
hir.p.<3i.c.
hxr.p.ijt.c.
bir.r.ji.a.
comme
il
meritoir.
'Eudoxe qui craignoit l'effet de ces mcnaces,"cita Eunome

pour venir Conftantinople rendre raifon de fa foy,[& en
en niLfme tempsj'il luy nianda[l"ecrcftement]de fe retirer de
Cyzic, mais qu'il ne devoit acculer de fadifgraceque luy mefme,
& le peu de foin qu'il avoit eu d'obfcrver les avis qu'il avoir
rcccus de luy: Eunome fe retira aul1itofl/&: Eudoxe l'ayant
convaincu vif/blemcnt,[c'(.fl dire ayant fait voir fon erreur,]
le depof,'&: le dpouilla de la dignit cpifcopale par l'avis du
fynod'. [qu'il avoit afTemblc pour cet cfet] Conftantinople,
ayant
t;>.
s
A R I E s.
505
menaces de l'Empereur qu' fa confcienle jugeoic pas moins coupable que celui
L E
'ayant plus d'gard aux
ce, dans laquelle il ne
hxt.'^.iis.c,
qu'il depofoir.
[Tout cela fe ft en l'abfence d'Eu nome,] qui aima mieux fe

lailT-n- condanner fans rien dire,que de fe dfendre, parce, diioitil, que parmi les juges il y en avoit de mdians,'^ qu'ils eftoient
fes accufiteurs plucofl: que fes juges/C'eil: pourquoi tout le monde lavoit qu'il n'avoit pas dit un feu! mot dans toute la pouribite
de cette atliirej'c ce fut ce qu'il allgua pour montrer qu'il
avoit eu raifon de donner le titre d'apologie un difcours qu'il
fit longtemps depuis pour tablir fon herclie, fous prtexte de fe
juftifier contre ces juges qui luy avoient faitfouffrir beaucoup de
maux.
'Philoftorge parle bien du trouble qu'on excita contre Eunome
Conftantinople mais au lieu de dire qu'il fut condann par
Eudoxe,il prtend au contraire qu'il fe juftifia pleinementdevant
uy &: devant tout le peuple de cette ville. [J^ ne fay l c'eft une
impodure de cet Iiillorien ou fi Eudoxe aprs l'avoir condann
pour fatisfaire Confiance, voyant enfuite ce prince eloign,]'&
mefine embarafie comme il le fut fur la fin de l'anne au malheureux fiegede Bezabdeen Mefopotamie,[voulutfefervir de cette
occafion pour tafcher de rtablir fon ami, c reparer le mal qu'il
avoit elle contraint de luy faire.]
'Il fit donc, flon Pliiloftorge,venir Eunome Conftantinople:
;
NyfT.iaEun.i.i.
P-^'^'^b.
p joo.b.
p.ijy.cijoix,
Phifg.l.g.ci.p.
^^
=&:
''^"i-
Eunome n'y fut
pas
Eudoxe de ce qu'il
fitofl arriv,qu'il
PliHe.i .c.i.p.
plaindre soiSoz.i.s.c.ii,
negligeoit ce qu'il luyavoitpromis[touchant Imlt.cx.z
fer le trouble excit fon fjet

le
'"7-
commena fe
lertablifiement d'Aece,]'^dire"qu'ilfaifitinjufi:ice Aece &

luy, & l'accufer mefme de l'avoir trahi.Êudoxe l'allura qu'il
efldueroic fes promefles, mais qu'il falloir premirement appai-
devant
Amm.i.o.p,i7i,
& alors
Clerg de Conflantinoplc,
& en la
^'^''
ayant dclar qu'il ne

croyoitfemblamanire qui h\y convenoit,
qu'il le
mais non femblable en eflnce tous les Ecclefiailiques die

Pbiloftorge, embrafierent Ibn parti, 6c devinrent des tmoins
zelez de la puret de fa foy /Ayant fait la mefine dclaration
devant tout le peuple, il fit admirer,dit fon panegyrill;e,fafgefle
fa piet. De forte qu'Eudoxe ravi de joie , s'cria en ces termes
pris de S. Paul VoiL ce qui fait mon apologie devant tous ceux
qui mecondannent. A quoy le peuple applaudit.
^Mais Eunome dcouvrit encore davantage fon impiet dans
* //// Eccl. Tom. VI.
S ff
j
p J^'J"''-''^^Piiiig.i.tf.ci.
Se
tenoit point leFilsdifTemblable au Pre

ble luy, flon ies Ecritures,
Eunome s'eftant juftifi
v-î-
p.Si,
&
ci.p.gzjn.v.p,
^^'''
L E
5o<
Phifg.i.tf.c.j.p.
Soz.K.c.ifi.p.
*''**'
Phifg.i.6.c.3.p.
8
Pv I
S.
avec le conlcntcmcnc d'EuJoxc le jour de

i'Epipiianie[en 361, ]o il n'eut point d'horreur de qualifier, fans
rougir, le FjlsdeDieu l'cfclavoi^lererviceurdu PerCjdedonncr
leinefinctitrcauS.Erpritl'gardduFih-ficdedirequefafacre
Mereavoitccfled'cftre vierge aprs l'avoir mis au monde.
'Apres tant d 'loges qu'Eudoxc avoit donnez Eunome,continue Philoftorge, aulicu de fongcr excuter ce qu'il luy avoc
promis, il voukitluy perfuadcr de figner le formulaire de Rimiui,
c mefme la dcpofition d'Aece. Eunome ind ign de cette propofition, le quitta & fe retira en Cappadoce j[cequ'il nefit neanmoins apparemment qu'aprs le Concile tenu Antioche au
commencement de 361. j'Il y en a qui difent qu'aprs le difcours
qu'il fit au peuple lur la foy, Eudoxe qui n'avoit rien trouv
reprendre dans ce difcours, l'exhorta retourner Cyzic: mais
qu'Eunome luy dit qu'il ne vouloit plus eftre avec des perfonnes quiileftoit fufped:, prenant ce prtexte pour fe feparer
[d'Eudoxe,]quoique la vritable raifon fuft qu'on ne vouloir pas
recevoir Aece/Philoftorge allgue en effet cette raifon de ion
fchifmc de il ajoute qu'il renona alors l'Eglifc de Cyzic , premirement de bouche, 2c puis par crit.
'Mais quoy que l'on en ait pu dire, [il n'efl: pas aif de fe
pcrfuadcr qu'il ait quitt volontairement & par dpit l'epifcopac
de Cyzic.j'Socrate fmble dire qu'il fut cliafT par le peuple de
Cvzic, qui ne pouvoitfupporter la vanit de fcs difcours.^'Mais
nous avons vu par Thcodorct qu il tut depole par un Concile,''^
par Eunome mefine qu'il avoit eftcondann par un jugement.
le
^^'
fcrmon
qu'il
fie
Soi p.74.a.
Socr.i.4.c,7.p.
*'if,
p.ft.a.
^NyfljiiEun.i.
'^^' ^'
a.
[Qiielque difficult qu'il y ait fur fi dcpofitioii, tout le monde

demeure d'accord qu'il perdit l'cvefch de Cyzic, 6: commena
hiire un parti Se une communion part,]'faifint des Prcftres
&:dcs Evefqucs/Mais il femble n'avoir rompu entirement avec

quelques annes aprs fous Jovicn."^!! fut fuivi
fTiidrtp<id Eudoxe que
dans fon fchifme par tous ceux qui fichant qu'Eudoxe avoit
les mcfmcs lntimcnsqueluy, ne pouvoicnt fouffrir qu'il l'euft
abandonn fi lafchcmcnt 3 &: depuis cela ils portrent le nom
d'Eunomiens.
Phifg.i..c.ij.p.
'On ne mit point d'Evefque Cyzic au lieu d'Eunome, tout
"'
le peuple qui avoit beaucoup d'amour pour Eleufc, ne l'avant
riiifg.i.s.c.i.p.
pas voulu foufrir.

I..c.4 p.8j.84.
'Philollorgc raportc aprs ceci , que Confiance ayant tenu un

Concile Antioche, fcc qui le fit en 361,] Acacc indigne de voir
Eunome Evcfquc, 6: de ce qu'Eudoxe avoit donn cette dignit
L E
AR
s.
507
participation, un difciple d'Aece qui tafchoit defurpair encore l'attache de Ton maiftre pour l'herefie , obtint de
ConRance qu'on le fift venir pour comparoiftre devant le Con-
/ans
cile
fa.
js'imaginant que
la
feule apprchenfion
de fon inimiti
le
maisqu'Eunome eftantvenu&; ayant receu ordre

de fe dfendre devant le Concile, Acace ne voulut point fe
porter Ion accufateur ce qui ayant rendu Acace mefme fufpe:
ConflancCjCe prince Je renvoya Cefare,&remit le jugement
d'Eunome un Concile plus nombreux.
cerraiFeroit
de Philoftorge dont nous ne trouvons rien dans tous

les autres auteurs, & qui s'accorde aflez mal avec ce qu'il vient
de dire qu'Eunomeavoit quitt l'evefch deCyzic, fans parler
de Theodoret fe combat encore luy mefme puifqu'on n'auroic
pas d renvoyer l'affaire d'Eunomc un autre Concile, mais
[Ce
rcit
i'abfbudre fans dlai, fi fbn accufateur avoit
abandonn la
caufe.
c'ell peuteftre qu'Eunome

S'il contient quelque chof de vray
fut mand au Concile, pour y eftre jug plus folennellement, &:
,
y futcondann, foit qu'il y ait comparu, comme le veut

Philoftorge, foit qu'il ait reful d'y venir, comme il y a aflez
qu'il
d'apparence
puifqu'il n'auroit
pu allguer le dfaut
qu'il
avoic
Conftantinople,comme la caufe qui l'obligeoit de fejuftipar une apologie,s'ileuft comparu depuis devant un plus
flxit
fer
clbre Concile,
Mais comme il n'y a aucune apparence que fifacaufa cft

porte au Concile d'Antioche, elle y foit demeure indecife,
aul on peut dire avec afliirance qu'il n'y fut point abfbus
puifque nous n'en trouvons aucune marque, &: que Philoftorfre
mefme ne l'a of dire.j'Que C\ aprs fa depofition il a eft relgu
,
l'extrmit de laPamphylie,
comme l'a crit Tlieodorer,[c'a
vraifemblablement une fuite de ceConcile.Les auteurs

ne parlent pas de cet exil, peuteftreparcequ'il ne dura gure,
Julien ayant bientoftrappell ceux que Conftance avoir bannis.]
eft aflez
ARTICLE
XCVIII.
Evcfque par ceux de fafeBe j

fcpare ouvertement des Ariens : Il 'meurtJhus Valens.
Julien rappelle
Aece , qui
cft fait
["IÛiSQÊ
(i^fe
nous fommes entrez fl avant dans l'hifloire

marquer tout
J. d'Eunome & de fa fede , il faut l'achever
de fuite ce que l'antiquit nous en apprend,]
Sffij
j
&
Thdrt.krr.i.4.c
3.p.ij6.c.
L E
5oR
riiifg.i.ff.f.y.p.
^'
Juii.cp.i.p.ict.
riiifg.i.g.c.^.p.
.Vjiiii.cp )i p.
i4.
AR
S.
'Confiance eflant mort peu de temps aprcs le Concile d'Antiochc, Julien rappclla aullitofl: tous les bannis, mais particuhcrcmentAcce comme ayant eflc perfccutc caui de Gallus
fon frcre , 'Se de l'union qu'il avoit eue autrefois , dit-il, avec luy.
Il luy crivit mcfme pour le faire venir la Cour/& kiy donna
une terre prs dcMitylcnc dans l'iHe dcLclbos.Îl le qualifie
Il ne l'cftoit pas encore fclon
Evefquc dans le titre de (a terre
Pbiloftorge [ mais il crtoit dj hcrcfiarque.]
'^Âlors Eudoxc fe rcflbuvcnanrde ce qu'il avoit promis pour
luy Eunomc, crivit Ei:zous,[que les Ariens avoicnt fait
Evefque d'Antioche,] d'afTcmbler un Concile pour lever la fentence de fa depofition.Euzous repondit que c'efloit Eudoxe
commencer,^ nanmoins prcfle par Icsinftancesd'Eudoxc,
il promit qu'il le feroit.'Il aflbmbla en effet neuf Eveiques , avec
Jefqucls il leva cette fntence &: le terme de ix mois donn
Seras de aux autres pour y fouicrire, &:qui eftoit dj pafT de
beaucoup. Il en envoya les ac^cs Eudoxe mais la perfecution,
dit Philoflorge , cmpcfcha la fuite de cette affaire.
'Cependant, Lonce de Tripoli [en Lydie ,]Tlieodule de
Qucretapcsen Phrygie,Seras,Theophile,Heliodorede Libye,
cflantvcnusConftantinople, o
2v cous les autres de ce parti
cftoicnc Accc v Eunome, [y ouvrirent entirement le Icliifme,]
en faifhnt Evelque Aece me(ine,'&: divers autres. On prtend
qu'Eudoxe au lieu de s'en offenfer , donnoit mefme quelquefois
fon fuffrage dans ces clecl:it)ns facrileges.
'Jovicn ayant fucccdcjiilien [en l'an 563,] Aece Se les fens
^ fongercnc plus qu'. tablir leur iccte partout. Philoftorge
raporte les Evefques qu'ils envoyrent en diverfes provinces de
l'Orient. Il fufit de remarquer ici Thophile leur prophte, qui
s'tablit Antioche contre Euzous
& Peniene qu'ils mirent
Conftantinople, auquel peu aprs ils iubftituerent Florent: ce
qui alina tout fait d'eux l'efpritd'Eudoxe.'Il parleaud d'un
Candide envoy en Lydie Si. en lonie.'qu'on prtend cflre celui
contre lequel MariusVidonnusaecrit.
[Les Evefques les plus affectionnez au parti d'Aece, curent
del peine fouffrir cesentrepriies.j'Il y en eut trois de Lydie,
''
Ic!'"^""'''''^^'
rPhirg.i.7.c.5.p.
''
c.fi.p.91.
p.9:.9i|Epi.76.
P.991.C.
Phiri;p.9i.
1. 8. c.
1.^.107.108!
n.V.p.i45..a.
Phifg.i.s.c.x.p.
V*
c.4.p.io9.iio.
p. III Tii.
i.9.c.j.p.ii9.iio.
favoirTheodofc[dc Philadelphie,] Phebe [dePolycalandes,]5>:

Auxidicn,qui s'eftant aflcmblez avec d'autres, en crivirent
Eudoxe Se Maris. Eudox leur rcrivit de .s'y oppofcr droutes
leurs forces.'Il crivit auf contre eux Euzous,qui au contraire
fcmbla prendre lcurdcfenfe/ValensayanceftcfaitEmpercur[en
L E
364,]
Eudoxe
&
Euzousau
A R
lieu
I E
s.
de foucenir les Aeciens,
509
comme
pouvoienc alors, fe declarerenc tout fait contre eux/ce

qui obligea Aece de le retirer dans la terre que Julien luy avoit
donne prs de Mitvlene c Eunome dans une terre qu'il avoir
auli prs de Calcdoine. Ils ne gouvernoient m l'un ni l'autre
aucune Eglire,c de mefme Eunome ne ft jamais aucune fonction
depuis qu'il eutquitt Cyzic.
'Procope s'ell:ant cach dans la terre d'Eunome qui n'v
eftoit pas alors,'& ayant fait enfuite divers prifonniers orfqu'il
fe rvolta contre Valens [en365,] Eunome fut oblig de l'aller
trouver Cyzic, &C obtint leur libert.'Aece au contraire ayant
eft accuf de favorifer Valens, alloit avoir la tefte tranche
fans l'arrive d'unfeigneur du parti de Procope qui le dlivra.
o il vcut quelque temps
''Il fe retira enfuite Conllantlnople
avec Florent [qu'il en avoit fait Evefque,] fie avec Eunome. 'Il
s'eflant retir
en fut chall par l'ordre du Clerg [d'Eudoxe,]
il en fit inutilement les plaintes Eudoxe, qui eftoit alors
Marcianople avec Valens. On croit que ce fut cnran367:[fic
Marcianople fut le fjour ordinaire de Valens durant la guerre
des Gors en 367,36s, & 369. J'Aece mourut peu de temps aprs.
Philoftorge fcmble dire que ce fut ConftancinopIe3 fie Eunome
luv fit faire de magnifiques funrailles,
ils le
c.^p.ur.
c^.p.iii.
c..p.uj.
p.uj.iu.
p.iM-.
c.7.p.iz4.:i.
&
n.p.jgo.
].9.c.6.p.:24.
c2^ '-Si fc cifc cZ^
tfe*J^'vI^'>I^cIfccSj-J^j^"J!fcc2tk^cIfe*J^^
ARTICLE XCIX.
Divers banniffemens d'Eunome , - fa mort; fon
fes murs , fa vanit.
UNoM
efprit, fafcience
cach Procope
JPy chezluy , fut en danger d'eftre condann mort mais
Auxone fait Prfet du Prtoire [en 367,]fe contenta de le bannir
en Mauritanie. Il pafT par Murfe o l'Evefque Valens le traita
en ami ^^ melme citant venu trouver l'Empereur Valens avec
Domnin deMarcianople, [ou Valens eftoit ians doute alors,]!ls
obtinrent fon rapp."l.[Nous voyons par l que Dieu permet quelquefois que les plus grands ennemis de l'Eglife vivent longtemps
auffibien que fes dcfenfeurs, puifque Valens qui eftoit Eveique
des l'an 335, vivoit encore plus de u ans aprs. Il eft melme allez
probable qu'il faivit une Cour o fon impiet dominoit fifort,
fii que c'eftj'le malheureux impie d'illyrie , qui fut tmoin de la
generofitc de S. Baille au commencement de l'an 3-1.
Sffiij
'
"[7
E ayant enfuite eft accuf d'avoir
Pinfg.i.oc.s.p.
^''>'
Kvff.in Eun.i.i.
p-5h.J.
LE
510
Pliirg.i.9.c.s.p.
"n.p.jo.
A R lENS.
X'Empercur aynnc accord le rappel d'Eunome, eut envie

'^^ ''^ voir, mais Eudoxe l'cmpefcha/&. mourut peu de temps
aprs en 370.
p-5j-
i.g.c.ii.p.nr.
n.p.jSj.jS*.
i.9.r.is.p.T}i.
^^''
'Modefte qui avoit fucced Auxone en la mefme anne,

'bannie encore Eunome comme perturbateur de l'Eglile, c le
relgua en l'jlle d'Axie,'c]ui efl: peutcftre celle de Naxc l'une des
Cyclades.[Philoflorge ne dit point comment il en fut rappelle.]
'On voit feulement que vers le commencement de Theodofe,.
[qui fut fait Empereur en l'an 379,] il Ibrfit de Conftantinople^
s'en alla en Orient pour y rgler les affaires de fon parti [car
on voie par les difcours de S.Chryfoflome contre les Anomens^
qu'il y en avoit dans AntiochCjj'ou bien parceque Theodofe
challoit les Eunomiens& les Ariens de Conftantinoplc/La loy
que Gratien fit fur la fin de 378, pour lailferd tout le monde
l'exercice libre de religion, en avoit exclus nanmoins les
Eunomiensavec les Manichens 6: les Photiniens/Eunomefut
prefcnt en 383 la grande confrence de Conftantinople,pour y
foutenir les interdis de fon parri, 'c nous avons encore la confellion de foy qu'il prcibnta Theodofe. 'On croit aufli que ce
|jj. pj^j-g t(;mps ]^ qu'il tafcha de lier une confrence devant
Theodofe, ce que l'Impratrice Flaccille empefcha.'lldemeuroit alors chez luy dans la Bithynievis visdeConftanrinopIe,
[c'ed dire Calcdoine,] o fes feclateurs le vcnoicnt trouver.
Ily venoit encore beaucoup d'autres perionnes, les uns "pour ^m;<,4"'
connoiftrequel homme c'elloit, les autres pour l'ecouter.'Vers
Pan 3S4, Theodofe ayant trouv quelques perionnes de fa Cour
infectes de l'herefie d'Eunome, IcschalJadu palais Payant
fait prendre Eunome Calcdoine o il cftoitalors,''i'envoya Not e
Halmyride, qui efl: un lieu de la Myfie furie Danube & les
barbares s'eflant emparez de ce lieu durant les glaces, on le
tranlporta Cefare en Cappadoce,o tout le monde le halTbic
&
f.t9.p.ij}.
'
Socr.!.5.c.i.p.
c.io.p.KT^.a.
r.f.tfi 61.
SozA.r.ci.ji.
710.
ar.jsj.s
I
Soz.p.7io.b.
Phifg.i.ioc.tf.
p.i^j7.|r..v.p.i5o.
;'5.
.-
i.io.c.6.f.i)i.
'''
^'
'*'^^b^d
caufc des livres qu'il avoit crits contre
71:.
Bafile.'On luy per-
mit enfuitc de fe retirer dans les terres qu'il avoit Dacore.

'Sozomenedit quelacaufedefoncxil, fut que demeurant dans
les fobourgs de Conftantinople,[ce qui peut marquer Calcdoine,] il y tenoit des arFembles, & y monrroit les livres qu'il avoic
crits ce qui luy avoit attir beaucoup de monde & fait que f
fccle s'cfloit fort multiplie en peu de temps.'Saint Grgoire de
Nazianze fe plaint aulli Nectaire alors l-'vclque de Conftantinoplc, qu'il (cmbloit que cet hrtique vouluit attirer tout le
,
Na7.or.4.p.
S.
.1
monde
lu y-
L E
'Eunome
vivoit encore l'an 392,^&
5rT
s.
mourut
enfin au
mefme heu
Hier.ep.uo.p.
de Dacore, o il fut enterr, flon Sozomene.'^Philoftorge dit iM^s?Jo,.h.

que le Prfet Cefaire le fit tranfporter de l Tyanes par ordre phifg.'i'.ux.j.
d'Eutropervers ojpourveftreo-ard par lesmoinesi'^cequc le P-'^commentateur entend leulement de ion corps,^que les dilciples î.n.c.j.p.ip,
vouloient faire apporter Conftantinople pour l'enterrer avec
Acce. [Ainfi ces moines eftoient des Catholiques qui avoienc
ordre d'empefcher que les Eunomiens ne l'enlevailnr, ou ne luy
rendifient des honneurs dont iJ eftoit tout fait indigne,
Voilc ce que nous /avons de la fuite des avions d'Eunome.]
^LorfquePhiloftorge fon panegyrifte le vit,foit Conftanrinople i.io.c..p.i;s(n.
en l'an 3S4, foit Dacore peu d'annes aprs, il admira, dit-il, fa P-^/slpi'-r-4l
prudence & fa vertu incomparable. Il relev la beaut & la proportion de fon corps Il dit que fes paroles font autant de perles,
.& ne pouvant nanmoins diiimuler qu'il eftoic bgue, il veut que
ce dfaut ait eft en luy un agrment, & il ne rougit pas mefme
de louer les taches de fon vifage,'qui n'eftoient autre chofe que n.v.p.iji T.a.î
a lpre donc fon corps n'efloir pas moins corrompu, que l'eftoit ^".'Jt^v'^p^'
Jon ame par celle de 1 hereiie.
i.i.p.joy.a.b.
11 eftime tous fes ouvrages mais principalement fs lettres. Phifg.i.io.c.
a 'Âece, dit-il, l'emportoic audelKis de luv par la force du raifon- P-/'*6 1.8.C 18 P IlS
55 nemencSc la vivacit de fes rponfes qu'il avoit toujours toutes
preftes mais Eunomeeftoit plus clair dans fs inftruions, avoit
S3 plus de mthode, êftoit plus capable dformer des coliers.
S' 'Aece eftoit plus propre pour donner les premiers principes, &
Suid..p.495.
Eunome pour les fortifier, expliquant leschofes avec beaucoup
5' plus de clart 6c d'une manire plus noble. C'eft pourquoi Aece
5' luy renvoyoit ordinairement ceux qu'il falloit inftruire
&C prin cipalement ceux qui efloienc dj avancez, "Voil comment Phifg.n.p.jjs.
Philoftorge parle d'Eunome.
(Mais ceux qui n'eftoient pas Eunomiens comme luy, en ont
parl d'une autre maniere.J'Le jugement que Socrate fait de cet Socr.i.+.cy.p.
hrtique pour la fcience c'eft qu'il eftoit fort peu inftruit dans ^'5'^
les lettres faintes,& comme incapable de les bien entcndre.'Et Phot.c.4.p.7.
Thodore de Mopfuefte montroit de mefme qu'il eftoit trs
ignorant dans les fciences profanes, 6c encore plus dans la
fageffe toute divine du Chriftianifme.'Il avoit feulement quel- Aug.hi-r.54.p.
j*^^
quefubtilitd'efprit:f& il avoit bien tudi la chicane d'Aece,
a^f"'^'^fes petits raifonnemens, c fes fophifmes.sll s'eftoit mefme rendu /Socr.p.i j.b.
alTez habile dans les fubtilitcz de la dialectique pour en faire des s Rut'-p-i+7.
.%oA.p^#
leons aux autres: 'ai. comme ditTheodoret ''il fit de la thologie Thrt.h3:r.i.4.
i,
.t>rp...5.
LES ARIENS.
511
Socr.p.iij.c.
Tlidr:.l.i.c.ij.
une fcicnce &: un art. Une fubtilit d ridicule n'avoic pas laife
de l'enfler de vanit , cc de le taire tomber enfliite dans fes blafphcmes.
[Pour ce qui cfl: de Ces murs &: de fa conduite, il fuffiroit d'en
jr-gcr par celle de Ton maiftrcj a laquelle Thcodoret tmoirrne
^^"'^ ^'^ conforniojt;'&:par les inftruclions que cet atlie
^
donnoit Tes dirciples,'mais nous favons qu'il pafloit pour lire
tellement ennemi des bonnes murs, qu'il afliiroit, ce qu'on
djt, que pourvu qu'on (uivilT: la doctrine, il n'importoit pas qu'on
tom ba &: qu'on perf.veraftdans toutes fortes de pccbez.'-Sainc
''^'''
IeY'6c
$.6.9:7.
:Au;;.hxr.*.p.
"16*9171 Nvi.n
Eun.i.i.p.i9j.c.
fHier.inEz.ij.
p.4;y.d.
11:
Jeromc luy attribue la maxime es Epicuriens & des impies:

Buvons &: mangeons, puique nous mourrons demain.
[Nanmoins il n'cftoit pas neceiBire qu'il euil d'autres vices
que ceux des dmons, dont il ell difficile de croire que l'orgueil
Thilrt.lixr.1.4,
furpaflafl: le fien.J'Car Ton
>
n'ignoroit rien des chofes divines; qu'il connoilloit parfaitement:
p--i7-<:-
infolence alloit jufques dire qu'il
mefmedeDieu, ayant la mefme connoilance de luy

quc Dicu cw avoit de luy mefme/Cettc vanit inTupportable par
laquelle il s'imaginoic connoiftre la nature de toutes chofes, &
comprendre la puiilance incomprchenfiL>le de Dicu, fit que S,
Bafile luy propofadiverfesqueftions fur les fourmis,luy montrant
que s'il ne connoilToit pas encore la nature d'une des plus petites
creatures,il eftoit bien loign de pntrer celle de fbnCreatcur,
'Cette folic d'Eunome pnfla de luy Tes fe(ftareurs,''comme Saine
pjp[jai-,e en donne de belles preuves, 'î\: nous voyons que
Philoftorge fait un crime Arius& Eufebcde Cefarc,de ce
qu'ils avoient cru queDieueiloitincomprehcnfible aux hommes,
l'eilence
Baf.cp.i8.p.;8J.
Th.lrt.Krr.p.ir.
cjc ry.ci.p.507.
</
Epi .-.p. 989-
'^piiif'i
Cl
p. f|I.Z.C.}.p.9.
^..^.^^|.^ ^..t.4..ji,4.^..J.4..i..|..J.4..=J,4.J.4H4>.4..|.^,J..|(..|.4,.i;.4..,^.^..i ^4..^|.4r,^
ARTICLE
Des
livres
luy
"''îRuH
''c
Z5.'p.i47.
rhor.c.ij7.p.iu.
d'Eunome
:
J.
C.
defonftyle: Plufctirs auteurs crivent contre

Divcrfcs erreurs d- innovations des Eunomicns.
i
'TÛnome
compofa beaucoup d'ouvrages contre

plus clbre cfl: celui auquel il donna
l'Eglife,
le titre
r^/ dont le
d'apologie,& qui efl: refut par S. Ualllc qui y raporte les propres
termes d'Eunome.
'Car ceux de fi fein:e admirant ce livre comme un prodige,
mais ayant un grand foin de le tenir fecrct, & de ne le pas communiquer aux autres S. Hafilc qui en eut enfin copie le rfuta
excellemment, employa toute la force Se toi^r' e la beaut de fbn
cloqucnce
;
L E
AR
s.
513
&
loquence pour le ruiner

ayant comme ecraf cet enfant de
Babylone contre le rocher inbranlable de fa. foy, il rendit
ridicule Se tout fait meprifable cet ouvrage qu'on ne regardoic
auparavant qu'avec admiration/Apollinaire crivit auffi contre
Phifg.i.g.c.i.
cette apologie.
P-"*-
'Eunome compofa depuis cinq livres/ou
feulement flon
ce Saint en ayant
trois
de Saint Bafile,'^ &

vu le premier,en mourut de regret,ditPhilon:orge.[MaisPliotius
nous en dcouvrira le myftcre.J'Car il nous apprend qu'Eunome
avoit pall, difoit-on, quelques Olympiades , renferm dans fon
cabinet, pour produire cet ouvrage ;& qu'enfin aprs beaucoup
d'annes il avoit enfant cet avorton, qu'il l'avoit cach toujours
depuis, fans le montrer qu'pememelme is difciples, dcpeur
que tombant encre les mains de S. Bafile avant que d'eftre afTcz
fort, il ne fe brifaft comme le premier,
que cette fleur encore
trop tendre ne fe fletrifl avant que de s'eftre ouverte. Il eut donc
grand foin dcouvrir 6c de cacher fa produiflionj Recela tant que
Saint Bafile vcut Mais quand cet homme divin eut achev ion
p;Icrinage,&: qu'il fut retourn en fa celen:eparrie,aIorsEunoirie
difipant un peu fi frayeur, montra avec libert ce rare chefd'uvre, mais feulement fes amis. Il tomba nanmoins entre
les mains de Theodore,de S.Gregoire de Nyfle,& de Sophrone,
qui le traitrent d mal coups de plume qu'ils le renvoyrent d
fon auteur plus mort que vif, & qui ne fentoic plus que l'odeur
infecle de fon impit,
'Ce Thodore qu'on croit eftre celui de Mopfuefle, le rfuta
prefque motmor, en 15 livres qu'il fit pour S. B.i file contre Iny,
& o il fit voir qu'Eunome eftant trs ignorant dans les fciences
humaines, l'eftoit encore plus dans la doclrinede rEglife.[Oa
ne dit point qui efloitj'Sophrone qui dfendit auffi Saint Bafile
contre Eunome. Il ne refntoitqueles principaux endroits de cet
herefiarque,& ceux qui contenoient les preuves de fon herefie.
'Saint Grgoire de Nyi fit deux ouvrages contre luy, o par la
force de fon loquence
de fes rai/nnemens, il reduifoit en
Photius, pour
rfuter l'crit
ibid.
" Pîot-c-ijs.p.
i phifg.p.n.
Phot.c.ijsp.iji
^^^g"/"""''
&
phot,c.4.p.s,
C.5.P.8.9.
c.s.p.o.
&
poudre tout ce qu'Eunome croyoit avoir de plus invincible.

'Andronicien a auffi crit deux petits livres contre les Eunomiens, o il promertoit plus qu'il ne tenoit. Il eftoit Chrtien,
c.4p.3i.
mais fon
air, fes penfes, fiis exprcffions, efloicnt plutoft d'un pur

philofopheifOn ne dit point du refle qui il efloit,ni en quel
temps il a vcu.j'S. Grgoire de Nazianzc 6c Didynie ont auffi
Eunome.
* Wft. Eccl. Tom. Vr.
crit contre
Hicr.ep.ny.p.
501.biuD.j-.5s2.
Tt c
*"'
L E S A R I E
S.
'Pour le flvie de cet auteur, il faodroic pour en bicnjii<:êr,tranf(-j-irc ce qu'en dit Photius. Il n'y a rien aiouer pour concevoir
l'ide d'un livre prodigieulement mal ecric^" Et pour les lettres
que Philoftorge eflime plus que tout le refte,Photiusqui en avoic
514
P!-,f.f.i;S.p.;i4.
)i5lP.v.(g.i.6.c.
rt
Phor.p.j:5.
lu jufques 4c, dit qu'elles eiloient
qu'elles faifoient
voirqu'Eunome
du mefnie
ftvle
que
le refte,
n'avoit pas feuiernentoui par-
&
Socr.i.4.c.7.p.
j-c-J-
ler des rgles qu'il y faut obferver,

qu'elles n'eftoient propres
qu' le fajre moquer de tout le monde. [Avant PhotiusJ'Socrate
remarqu que leflyled'Eunomc
n'eftoit qu'une abondance

de paroTes, qu'il rebatoit toujours les mef'mcschorcs/ns
pouvoir rien avancer, qu'il avoit fait fept tomes fur l'epiftre aux
avoit
inutile
Romains,
3c qu'aprs avoir bien difcouru fur cette cpirtre,il n'en

pas
avoit
(ulemcnt pu concevoir le deffein Que f(^s autres
ouvrages cdoient femblables celui l j qu'on y trouvoit tou:
jours beaucoup de fuperfluit dans les paroles,

Ny(r.inEun.i..
p-187-
Hur.inVig.t.i.
p.iij.b.
&
de foiblcfle
dans les raifonnemcns 6c dans les penfes/Saint Grgoire de
Nyfle en avoit parle de la mefme manire avant Socrate &
Photius/& nanmoins fcs difciples ne lailloient pas d'avoir plus
jj, refpcct pour ces mdians livres, que pour les Evangeliftes
me fines.
Xes Empereurs
Phifg.i.ii.c.j.p.
y^'
firent au contraire des edits
pour
les
toufer j
nous avons une loy d'Arcade en 398, par laquelle il ordonne

faire une recherche cxacTie des livres Eunomiens pour les
brler en prefence ds juges, condannant mort ceux qui les
cacheroienr, comme on taifoit pour les livres de magie,parceque
ceux-ci qui enllignoicnt toutes fortes de crimes , n'eftoient pas
^"
6c
de
VvfT.ie ani.p.
moins pernicieux.
[Outre les erreurs qu'Eunomecommettoit contre la divinit
Ji, VerbeJ'il difoit encore que l'Incarnation n'cftoir pas l'union
del fobftancedivine avec lafubftance hutnainc, mais feulement
il entendoit les lens, avec les AT>f.
puiflTances divines^fce qui retomboit ce femble dans l'herefie
d'Arius6c des Apoilinarifles.j'On prtend en effet qu'il la fuivoit:^c Gennade dit qu'il pretendoit queJ.C. avoit feulement
pris une chair fans ame.'^Neanmoins Eunome mefme dans fa
confcfion de foy, reconnoift qu'il avoit pris rhomme[conipofJ
de corps & d'amc.'S. Grgoire de NylTe combat fon fcntimcnt
fur l'ame;[mais je ne voy pas bien enquoy il le faitconfifter.]
'Saint Epiphanc dit de luy & desautres difciples d'Accc, qu'ils
mcpriloient inf)lemment les Prophtes 6c les Apoftrcs, qu'ils fe
moquoicnt de l'ancien Tertamcnt, 6c que quand on les prcflbic
"des puifances du corps, par o

Mcrc.t.i.p.}ij.
^Gcnn.dog.c.l.
p.;?o.i.a.
Socr.n.p.<i.i.
NvfT.ie ani.p.
'*"''
Epi.7<p-99>-99i-
LES ARIENS
:que tous les icctateurs ne vouJoientpc
Apoflres Se des Martyrs -/ce que S. Aftere d'Amaree
confirme en divers endroits,ôii il reRite cette erreur.'-'Gcnnade
le joint en ce point avec Vigilance.Îldilbit
la marque aul,
egliis des
&
Aft.or.o.p.i9i.
c|io6.b|io8.a.
75.p'!584..b.
avec Porphyre que les dmons feignoicnt d'eiire tourmentez ''-Hicr.iuVig.p.

'^*'
par les Saints, Se que leurs cris n'eftoient qu'une iljufion pour
tromper les hommes:[Et cette tromperie alloitd faire abandonner lesdemonspour embraler le Chriftianilme.
Il ne fut pas moins ennemi de la difcipline que de la foy de
rEglifc.J'Car il rcbattizoit non ieulemcnt les Catholiques mais rhifg.i.io c^.
encordes Ariens crebattizoit au nom duPereincrc, au nom p'îEpi.y.p.
^^^'
duFilscre,&au nom de l'Efprit fanclifiant cr par le Fils cr.
'Thcodoret die en gnerai de Ton bartcfme, qu'il en avoit oft \a Tlidrt,ha:r.l.4.
triple immerfion jcl'invocation de laTrinitc , ordonnant de '^hf-h^..
plonger feulement une fois en mmoire de la mort de J.C:'6>: Phifg.i.io.c 4.
Philoftorgereconnoift la mefmechofe.'-' Il y en avoit nanmoins f^^J^^^^^
qui difoicntquecettcinnovationne venoit pasd'Eunome, mais 673. cd,
d'un Theophrone de Cappadoce , &L d'un Eiityque qui s'elloient
feparcz de luy.[Mais le tmoignage de Philoftorge ne nous permet pas de douter que ces pratiques n'aient eft celles de la
communion d'Eunome.j'On croit que la loy du 21 mars 413 qui Cod.Th.io-.t.s,
dfend trs feverement de rebattizer aucun Catholique, cil '^P'ô.
diredement contre les Eunoiniens, Il y en avoit dj eu une
autre fur ce fuj et.
'Theodorct ajoute qu'ils ne vouioient point que l'eau du bat- TliJrt.iiaM-.i.4.
tefme touchaft les parties qui font audefousdel'ellomac, lef- *=-5-P-^}*-^37quelles ils eftimoient impures. Cette fupcrftition les obligeoit
deschofes toutfaitridicules,queTheodoret raporte comme les
ayant apprifes de ceux mefiics qui avoient quitt cette hercfiej
'& l'on voit que cette farce eftoit. commence des le temps de Epi.76.p.99i,
'''^
S. Epiphane, qui marque qu'en battizantils plongeoient la teftc
en bas c tenoient les piez levez en l'air. 'On explique auf de N.iz.or.ij.p.
44i.d|n.p.g9i.c.
cette forte de battefme ce que dit S. Grgoire de Nazianze, que
les Ariens "battizoient de haut en bas.'On croit pouvoir tirer de Amb.B.t.i.p.jt.
cette pratique des felateurs d'Eunome, que ces impies admettoient deux principes l'un bon, auteur de ces parties qu'ils
croyoient capables de fanlification l'autre mauvais , auteur de
celles qu'ils regardoient comme impures.'S. Grgoire de Nyf Nyfli.iaEun.i.i.
tmoigne qu'il y avoit des chofes dans leurs myfteres, que la P-^'J*^5
'
'
(stmisuTt-n-
^'^''
'^
1 1
ij
S.
L E S A R I E
puJeur ne permetcoit pas de raporterj'ce que Theodoret con-
î6
TlK,rtitfLT.i.4.c.
5.l>.i37.b.
p.i}7.
iirme encore.
'Le m.lme Theodoret aflTurcque de Ton temps cette recle,appellcindifFeremment[des AnomensjEunomiens, ou Aeciens,
ctrouvoitprcfque teinte jparceque tout le mondeavoit horreur
de leurs blafphemes. AinH le peu qui en reftoit en quelques
endroits, eftoit oblig de fe cacher, c de tenir fesafTemblcs
les maifons l'cart; ce qui leurfaifoit, dit-il donner le
deTrogiites ouTroglodit>;s.'S. Auguftin remarque qu'ils
n'y
en avoit [poinc
eftoient tous renfermez dans i'Onent,'&: qu'il
J
^
en Afrique.
'Ils eftoicnt prefque tous de grands chicaneurs;& ils eftimoienc
dans
Aui.Jcuni.c.j.
p.i4i.i.b.
a de pair. c. 8. p.
fi.ix.
Soz.i.fi.e.i.p.
*-''"*^'
I.7.C.17.P.719.C.
Aft.or.io.p.ioj.
*
nom
'
davantage un homme habile diPputer: faire des fyllogifmes,

qu'un autre qui euft: elt exemplaire dans fa vie, lage dans fa
conduite, &: libral envers les pauvres, li ce n'cll qu'il fufbde
leur fecle.'Ils avoient quelques lignes particuliers & connus
d'eux feuls dans leurs lettres de communion.llsaimoient mieux
el^re appeliez Eunomiens que Chrtiens. [_Nous ne voyons pcrfonne d'entre eux qui fe foit rendu clbre que Philoftorge
i'hidorienjj'dont l'hifloire fe peut appelleravec juftice l'loge
des Ariens & la fatyre des Orthodoxes.fNous ne dirons rien ici
decetauteur^ Sion peut voir ce qu'en a crit Gedefroy dans les
prolgomnes de l'dition qu'il nous a donne de fcs fragmens.]
'Synel parle d'un Quintien comme d'un des principaux chefs
dupartidesEunomiens.il avoit envoy quelques Preftrcs prtendus dans laLibyejinais Synefe donna bon ordre pour les faire
challr de tout le territoire dePtolcmade dont il ertoitEvefquc.
'Theophrone de Cappadoce, & Eutyque de Conftantinople,
s'eftant feparez des Eunomiens pour divers fujets , tirent chacun
leur feclc part , comme Sozomene le raporte plus amplement.
[Mais c'eft allez parl de ces infmes rejcttons d'Arius il faut
,
rhor.c.4o.p,i5.
Syn.cp..r.t<7.
'**-
Soi.i.7.c.i7.p.
^^ ''*''
paier des
evenemens plus agrables.]
L E
L'an deJ.C
A R
S.
517
561.
ARTICLE
CI.
banni au bout d'un

efi fait Evcfque ' Antioche ,
mois : Euzîus efl mis en fa place : Les Mclccicns fe feparent
des Ariens i mais ne peuvent s unir avec les Euflathiens.
Saint Melece
deJesusChrist
l'an
[
A Prs
tant de
maux
361.
qui accabloient l'Eglife depuis plu-
XT^fieurs annes, mais furcour depuis la nouvelle encreprife du

Concile de Conftancmople,de faire figner par tous les Evcfques
de l'Empire la formule de Rimini j Dieu qui vouloir la dlivrer
la lin de l'an 361, par la morcdefon perfecuteur, commena
des les premiers jours de la mefme anne luy accorder quelque
confolarion, par l'eledion de S. Melece qu'il donna enfin pour
lgitime pafteur l'Eglife d'AndocheJ'aprs cantd'ufurpatcurs Tlidrt.l.i.c,i7.
p.6j5.c.d.
qui la tyrannizoient depuis 30 ans. S. Jrme met cette eledion
l'anne precedente/Maisellefe fie dans le Concile afTcmblc
Antioche par Confiance au retour de la guerre des Perfes/& ce ep.iii.p.jSi.J.
fut le dernier Conciledes Ariens,[ou au moins de Confiance:]
'&; Socrate marque ce Concile fous les Confuls de cette anne, Socr.l.i.c.4j.p.
I59.b.
[Confiance ne peut eflre auffi revenu du fiege deBczabde
Antioche, que dans les derniers jours de l'anne 360.]
Xors donc qu'il y fut arriv, il y fit allembler un nouveau Thdtc.l.i.c.J.7.p
634.a.b.
Concile, o il vint de tous collez unirrand nombre de Prlats.
'Il avoit defTcin d'y faire condanncr par tous les Eveiqiies la a.
Confubflantialitc,& la diffrence de fijbflance,'mais les Evef- b.
ques demandrent qu'avant toutes chofes,on donnafl un pafleur
l'Eglife d'Antioche, afin qu'on pufl dlibrer avec luy des
choies qui rcgardoient la foy.'Car, comme nous avons vu, Saint 1.3.c.i.p.39.c.
Euflathe efloit dj mort,[Eudoxe s'efloit empar du fiege de
Conflantinople, Se Anien lu par le Concile de Seleucie avoit
aufiitofl cfl exil
fans qu'on entende plus parler de luy.j
'Comme donc l'Eglife d'Antioche efloitalorsfans Evefque, beau- Soz.l.4.C.l8.p,
Sc.SviRuf.l.i.
coup de perfbnnes, mefme de ceux qui efloient djaEvefques, C.l4.p.i4-7.
tafchoient par tous les efforts de leur ambition, de s'inflaller en
cette dignit /ce qui caufoit de grandes dilf-nfions parmi le Soz.p.jg/.a.
Clerg
parmi le peuple, d'autant plus difficiles appaifer,
qu'cflant fort divifez touchant la religion, ils portoient chacun
celui qu'ils croyoicnt pouvoir embraflr leur i'entimenr.'Enfin Thdrt.l.z.c.^,
p.6j4.b.c.
nanmoins tous les fuifrages fe trouvrent runis en la perfonne
,
&
Ttc
iij
L E
5<8
A R
t.'ndcj.c.
S.
de
S. Melece, [dont nous rcprercnterons"autrepart les grandes

qualitez avec le rcfte de Ton hilloire. Il fuffic de dire ici que les
Ariens
de
5c les
Orthodoxes croyanc chacun
cftre allure
y'^n^j^j,
m-
de l'avoir
leur coftc, concoururent cous Ton ekclion ,dont le dcret
mains de S. Euicbe Evefque de Samofaces. Onvenir de Bercoil cfloit, cil fut receu avec une joie univericlle, Se des honneurs extraordinaires. On attendoit avec
fut mis entre les

le Ht
irgpaticnce pour quel parti

diftoi'rs qu'il
de
c.i.p.tfjtf.
fit
Trmit ,
il
il le declarcroit
&desle premier
s'exprima d'une telle manire fur le Myftcre
j
nanmoins du terme de Confub 11.141.

ticl, qu'on ne douta point qu'il ne fuft un gnreux dcfenfcur de
lafoy de Nice. Les Ariens en eurent autant de douleur que les
Catholiques de joie, &: auffiils ne manqurent pas de le faire
bannir un mois aprs dans la petite Armnie. j'Conftance voulut
obliger S. Eufcbe de Samoltes de rendre l'aclede foneleclion;
mais ce Saint tmoigna qu'il eftoit preft de fe lalller plutols
couper les deux mains3 2c fa generollt fut admire de Confiance
melme.
'Acace qu'on croit avoir eu la principale part fon elcdion.
[peutauliienavoircuqueiqu une ala perlecution, si! elt vray
'qu'il ait eu ordre de fe retirer du Concile d'Antioche en Ton
diocele,comme le raporte Philoftorge. Car pour la raifon qu'en
la
fans fe fervir
piiifg.i..ci.p.
pS7(5-i.
pUg.i.6,c.4.p.
**
allgue cet auteur, /avoir qu'aprs avoir fait mander Eunomc

par l'Empereur pour comparoillre au Concile, il avoit abandon-
r cette accufation , & lailT Eunome le juftificr,[nous croyons

avoir montr qu'Eunome a plutoft cft condann quejuflifi par
Je Concile.]
i.y.c.jp.?.
Thdrt.i.vc.17.
rAth.'deiyn.p.
-TT.a.
^loi.p.gj.
Piiirgj.j.c.j.p.
lo.
'Conftance ayant challe S. Melece , envoya qurir Alexandrie Euzous le compagnon de l'hercfie d'Arius,'qui avoit autre^^^^^ ^^^ dcpof avcc luy du diaconat par S. Alexandrej-'c qui
ravoit"peuteftre encoreelldepuis.^'S.chanalele furnomme le Note
Cananen j[dequoy nousnefavons pas la railbn. Nous avons vu
qu'il avoit elle le compagnon le plus ordinaire & le plus intime
d'Arius.j'Nous apprenons de Philoftorge que ce fut Confiance
qui commanda aux Evefques de luy impofcr les mains 5c de l'tablir Evefque d'Antioche.
[Cette ordination apporta un grand changement dans les
affaires de cette Eglife. Elle clloit diviie en deux partis depuis
le bannilfcmcnt de S. Euflachc. Car une partie des Catholiques
n'ayant pu fe rcloudrecommuniqucraveclcsufurpateursdu liegc de leur fmtEvefque,s'eIloit aull lparcc de leur communion^
;(,,
L'andcJ.c
'*'*
L E
A R
'
S.
519
cec tar.j'Les autres avoient
les infolences
foufFert durant ces ;o annes toutes les injures
Se eftoit toujours
demeure dans
&
,.
>
Thirt.U.e.t.j,
P-^H-f-^l^p-tp.98i.c.d.
desAriens,attenaanttoujoursqu il arrivait quelque changement

qui les puli dlivrer de cette mifcre. Mais voyant en ce temps-ci
que l'impier des Ariens croiibit toujours, qu'ils ne cefToienc
point de combatte tanroft ouvertement, tantoil par des artifices
fccrets, tous ceux qui foutenoient la doctrine apoftolique qu'ils
Note 77. avoient enfin"banni le divin Melece,c tabli au lieu de luy le
protedeur de riiererie,qui ne diiimuloit pas mefme Ton impietj
ils crurent qu'ils eftoient obligez, flon le prcepte de l'Ecriture,
faire les derniers efforts, & rompre fans diffrer les liens les
plus troits pour fauver leur ame/Ilsfefeparerent donc d'avec
tous ceux qui voulurent fe preferver de la maladie
Jes Ariens,
mortelle dont ces hrtiques e(loientinfe;;z,s'affemblerent
part dans l'eglife des Apoftres appelle la Vieille, ou dans la
Vieille[ville.]'C'efl;oit une eglife qui ayant cft abatue durant la
perfecution, avoit eft rebaftie par l'Evefque Vital, &: acheve
par S. Philogone fon fucceffeur.
[Cette feparacion euft eft tout fait hcureufe, fi elle euft pu
joindre en un feul corps ceux de Melece avec les Eufi:athiens,]
'comme ils eftoient joints dans la mefme foy.^Mais le diable qui
hafibit furtout cette Eslife, comme l'orig-ine du nom Chrtien,
trouva moyen d'y entretenir encore le fchifme[durant plufieurs
annes ce que nous refervons pour l'hiftoire de S. Melece.]
5
hir.p.gjj.d.
&
I.i.c.i.p.jz4 c,
lyc.iA.^.e^^.h.
39.b.e.
ART
C LE
Dernier formulaire des Ariens ,

'
I I.
qu'ils abolijj'cnt
tous leurs formulaires : Confiance

[
eux mefmes : Lifie de
meurt battiz^ par Euz^'us.
T L faut voir enfin le dernier acte des entreprifes de Confiance
J. contre l'Eglife dans la conclufion du Concile d'Antioche.]

'Lqs Ariens eftant donc affemblez en affez petit nombre
Antioche o Confiance
i-^
&
Confuls Taurus
Florent,'& fe repentant mefme d'avoir appelle le Fils femblable
au Pre dans leur formulaire de Conftantinoplefou de Rimini,]
ils en firent un nouveau tout fait conforme leurs penfes, o
ils reprenoient entirement leurs anciennes cxpreffions,foutenant que le Fils eftoit tout fait dilTemblable au Pre , 6c ne luy
eftoit femblable en aucune forte/ni enfiibllance, ni mefmeen
i'-. volont
qu'il eftoit"tir
j 2c difant auffibien qu' Arius 6c Aece
,
eftoit alors, fous les
Socr.ii.c.4.p.
'59''.
b|
Ath.de fyn.p.
^'^d-
Socr.p.ij.Kc.
i-wicjx:
L E S A R I E
S.
510
du neanr,'& ils n'eurent point en effjt de honte de recevoir ceux '*'"
qui profclbient tout ouvertement la doctrine d'Arius, &dc leur
donner des Ec;Iife>', dit Saint Athanafe, afin qu'ils la publiafTcnc
avec plus d'airurancc c dautontc j[ce qui femble fe raporter
Ath.de ryn.p.
^^'^
Evefque d'Ancioche.
'Mais comme ils difoient aufl dans leur formulaire, que le Fils
efloit Dieu de Dieu, lesOrthodoxes leur demandrent commcnc
cela s'accordoit avec le refte quoy ils rpondirent qu'il el1;ok
de Dieu comiTie S. Paul le difoit de toutes les creatures:'ce qu'ils
voient appris de George de Laodicce.^'Neanmoins rougilfant
de fc voir nioquez&icondannez de tont le monde, ils lurent enfin
le mefme formulaire qu'ils avoient approuv Conftantinople,
& fe retirrent chacun chez foy. Il Icmhle par Socrate que
Geortre d'Alexandrie ait afift ce Concile.
Leur impit y fut fi mfiipportable &: il manifefte, qu'ils en ac-
Euzous
Socr.p.i59,d.
fait
<'|Atli.(lcfyn.p.
rsocr.p.io.a.
p.i59.c|Ath.de
yn.p,907.*.
nom d'Anomens &. d'Exoucontiens.

eftoicnt, comme kur nom le marque, les
qiiirent univcrfellcmcnt le
[Ces Exoucontiens
mefmesque lesAecicnsouAnomens,au moins pour la croyance;
il faut pcuteflre les diflingucrdc fccleauffibicn quede
nomj'dc ccux qu'on a appellez"xacionitcs ou Exocionires, ifc Note;.
Se ainfi
Thdrr.linr.1.4c.5.p.ij7.b.
^^^ efl:oient,fclonThcodoret,les mcfines que les Eudoxiens,c'efl

dire l'ancienne fcdedes Aricns,dont touslesautress'cftoienc
feparez.
Cang.deC.i.i.
r'7i7i-
nomm
Ils tiroicnt
ce
nom du
lieu oils s'a{rembloicnt,[ain(.
parccqu'il efloit peuteftre orn de
fix
nouveaux Grecs en donnent une autre raifon car ce

marqu dans l'hiftoire. 11 eftoit hors de
j
afz fouvcnt
i..c.5.p.j.
f*-'!^ 'les
lieu ell
la ville,
murailles.'Lachroniqued'Alcxandrieparlediverfcs
A ricniExocioniteSj^ (Se Thcophanc les marque en quel-
joignant
Chr.Ai.p.704.
mif
colonnes.] 'Les
les
ques endroits.
'Confiance avoit indique un nouveau Concile Nicce, flon
Philo(>orgc,pour y tablir la diverlitc de fubftance entre le Pcre
& le Fils mais la mort le prvint, &, emporta avec luy tous ics
rynodes.[Il voulue en mourant s'unir encore plus troitement
avcc Ics Ariens, qu'il n'avojt fait durant fa vic,]'&: perfcverer
jufqu'.i la fin dans l'impit dont il avoit elle le protccl:eur,''ayant v.Coi\ftin
" ^ *'
voulu recevoir le battefinc de la main d'Euzous.
'Nous voici donc arrivez la fin de tous les Conciles &: de
toutes les intrigues que firent les Ariens fous la protection de ce
Ji
prince f& nous ne croyons pas pouvoir mieux finir ce rcgne, qui
}\it le leur autant que celui de Confiance, que par le catalogue
de leurs divers formulaires de foy,j'que Socrate appelle avec
:
Ath.dcfyn.p.
^''^'''
Bir.o.jj+i
"^^
"^
jsi.d.
''
Socr.p.i59.c.
raifbn
L E
A R
ju
s.
raifn un labyrinthe [Nous fuivrons en cela le defTein de Saine

Arhanafejqui s'efl: donn la peine de ramafTer ces differens
fymboles dans un de fs ouvrages. [Ainfi nous n'aurons prclque
qu' le fuivre, & faire un extrait de ce qu'il dit de ces fy mbolcs,
en y en ajoutant nanmoins quelques uns qui font echapez ies
:
foins
v,57,p.i59.
& fbn exaclicud e,]
'On peut mettre pour
le premier"la lettre clbre qu'Arius

premiers difciples crivirent d'abord de Nicomcdie S.
Alexandre, o ils font une expofition aflcz claire de leurs vritafes
6^:
Ath.de
fj-n.p.
s^J-s*^>
bles fentimens.
'Le fcond fera "celui qu'Arius 6c Euzous prefenterent

Conftantm aprs leur rappel,
qui eft raport par Socrate.
'Il fut approuv par le Concile dejerulalem en 335.
V.supAwLe troifieme fera "celui que nous voyons avoir efl fait au
Concile de Conftantinople contre Marcel en 336; mais que nous
v.^jt.p.315. n'avons pas/L'on doit mettre enfuite"les deux formulnires du
ibid.p.;i($. Concile d'Antioche en l'an 34i,'avec"celui qui
y fut dreff par
V.jij-p.tyi.
&
Theophrone,
& fign
de tous
'Le (ttieme eft"celui qui fut
Ath.p.sjo.j.
P.S91.89J.
p.S94.a.
les autres.
peu de mois aprs, & apport

en France Confl:ant[en 342]par Narcife &: par trois autres.
V.}8.p.)}i.
'Le huittieme efl"la grande Expofition apporte [en 345] en
Italie par Eudoxe & les autres.
v.$4o.p.3jtf.
'Le neuvime eft "celui du faux Concile de Sardique ou de
Pliilippople en 347, raport par S. Hilaire.
v.S46.p.35i.
'Le dixime eft'celui du Concile de Sirmich aflembl [en 351]
contre Pliotin.
v.jji.p.jz.
["On peut conter pour l'onzime "la lettre que les Ariens firent
faire Conftance en l'an 355 dans le Concile de Milan, o ils
commencrent dcouvrir davantage leur impiet & pour le
v.S6t.2-}$4douzime^ 'celui dont parle Saint Athanafe dans fa lettre aux
Evefques d'Egypte. [Il peut avoir eft dreflT Antioche au
commencement de 356. Nous ne l'avons point, non plus que le
v.s5f.p.3i^.
Socr.i.i.c.is.f..
^'*'"
fait
p-894.89j.
pS9)-S99.
Hii.fyn p.ugj
tr.i.p.17.18.
Ath.defyn.p.
^-''-
prcdent.]
v.$68.p.4i.
'Ainfi le treizime fera "l'impit
&Potame,en
v.s7ip.4jo,
de Sirmich attribue Ofius
p.90i-904.
357,
'Le quatorzime eft "la lettre du Concile d'Ancyre, ou au

moins les douze anathematifmes raportez par Saint Hilaire , c
Hii.fyn.p.uj.
'^''*
figncz Sirmich en 35R.

v.$77p**^'
v.ss6.p.\7i.
'Le quinzime eft"la troifieme confeflon de Sirmich, date

21 de nay 359.
du
Ath.p.87j.
'Le feizieme
* Hifi. Ecd.
eft "celui
Tom. FI.
qui fut drefT par les Acaciens au
Vvv
p.904.905.
L E
5it
p.9oj.9o<.
A R
fandcj.c.
S.
Concile de Seleucic, le 18 de Tepcembre de la mcfme anne.'**'

'Le dixfcttieme, peu diffrent du quinzime, efl "celui de Nic, v. $ si.p.
rignRimini,Confl:antinople,&:prerquepartoi.islesEverques.
le dernier, qui eftoit le pire de tous,eft celui
[Le dixhuitcieme
&
que nous avons vu au commencement de cet article qu'ils compofcrent dans leur conciliabule d'Antioche en 56i,&: qui eftoit fi
mchant qu'ils n'oferent le faire paroiftre. C'eft pourquoi il n'eft
pas venu jufques nous.]
,
ARTICLE CUL
Etat dplorable de l'Eglife . lu mort de Confiance Julien rappelle
Tout l'Occident
une grande partie
les Evefques bannis
de l'Orientfc dclare pour le Concile de Nue.
:
l'an de Jsus
Christ
361.
'Empereur. Confiance en mourant laifloit l'Eglife dans

[
1 y l'tat le plus dplorable &: le plus dangereux o elle aie
peuteftre jamais eft rduite par la guerre extrieure &: par
J'herefie. Car les ennemis dclarez de la divinit deJ.C. triomplioicnt de toutes parts: Les principales Eglifeseftoient entre les
mains des chefs du pur Arianifme, comme de George Alexandrie, d'Euzous Antioche, d'Eudoxe Conftantinople, d'Acace
Cefare en Palclline, de Germine Sirmich,d'Auxence
Milan; & les autres efioient poffedes par ceux qui efloienc
entrez dans leurs fcntimens Se leurs interefts, ou au moins qui
s'eftoient fouillez en entrant dans leur communion, 6c en fignanc
le formulaire drefTc Nic en Thrace, & receu par les Conciles
de Rimini Se de Conftantinople.
Saint Athanafe S. Melece d'Antioche, S. Eufebe de Verceil,
Se tous les autres qui paffoicne pour dfenfeurs de la vraie foy,
eftoient ou depofz Se bannis, ou rduits fe cacher, pour viter
un traitement encore plus rude :]'cn forte qu'il ne paroifl'oit fur
cous les ficgesde l'Eglife, aucun Evefque qu'on puft direconferver l'honneur Se la puret de la foy, hors peuteftre un petit nombre de ceux que leur obfcurit deroboit la perfecution des
hrtiques, [comme Grgoire d'EIvirc en Efp;igne car c'cft le
fcul en ce genre, que nous puiflons donner pour exemple; encore
ne (avons nous pas s'il ofoit paroiftre dans fon Egliie. Le Pape
Libre cftoit tomb, comme les autres, en ^^-; Se Vincent de
Capouc des 353. Ils avoient commence k relever de leur chute,
,
Nax.or.ii.p.jS;.
*
'*-
LES ARIENS.
f"M/.
'"
5:3
ne prirent aucune part an crime du Concile de Rimini:mais aufli on croit que Libre au moins cftoit
rduit (e cacher dans lesgrotes&: les cimetires foutcrrains
d'autour de Rome.Il n'y avoit que les Evefques des Gaules, qui
aprs eftre tombez comme les autres Rimini, commenoienc
v..Hilaire apparemment fe relever,"animcz par S.Hilaire, que Dieu leur
$11,11.
avoit rendu par une efpece de miracle,&: favorifcz par la rvolte
de Julien contre Conltance. On peut croire la me/me chofe de
l'Elpagne &; de l'Angleterre mais on n'en a pas de preuve.
L'herefie eftoit alors tellement dominante,qu'elie ne pouvoit
pasmefme foufFrir ceux qui n'elloient que mdiocrement hrtiques. Macdoine de Conftantinople, Eleufe de Cyzic, Silvain
de Tarfe , Euftathe de Sebafte, c les autres qui pallbicnt pour
Semiariens, avoient eft depofez Se relguez en divers endroits.
Il eftvray qu'on avoit trait de mefineAece&Eunome,les plus
impies des Ariens dans leurs expreffionsj mais leurs fentimcns
regnoient encore dans Eudoxe, Euzous, Si. les autres du mefme
parti, & leurs plus fidles difciples conlrvoient hautement le
puisqu'on
affiire qu'ils
rang Se l'autorit d'Evefques.]

'Toute la terre, pour nous irvir des expreffions de S.Jeromc,
eftoit donc dans le gemiflement, furprife de fe voir devenue
Arienne. La nacelle des Apoftres agite par ces vents furieux
battue de toutes parts par des flots fi violens, eftoit en danger
de faire naufrage Se il ne reftoit plus d'efperance. Mais dans
ce moment le Seigneur s'veille, il commande la rempefte, la
befte meurt,
la tranquillit revient. [Car Julien, qui fucceda
V.Julien $ Conffcance,"voulant fe venger des oificiers de Confiance qui luy
'*
avoient rendu de mauvais ofiiceSjfut en efiTct le miniftre de Dieu,
pour punir l'eunuque Eufebe grand Chambellan, Scies autres
principaux appuis de l'Arianifme.
v.iapcrf.de
Mais ce qui fut encore plus avantageux l'Eglife, c'eft'qu'il
Julien jj.
j-appiia d'exil tous ceux que Confiance avoit bannis au fujet de
la religion. l'Il efl aif de s'imaginer que fbn intention en cela
n'cfloit nullement de rendre la paix l'Eglife-'Il ne fongeoit
qu' s'acqurir la bienveillance des peuples, rendre le gou vernement de Confiance odieux,'ou mefme dtruire lesChrriens
par leurs propres divifions, qu'il croyoit devoir s'augmenter
d'autant plus qu'ils auroient tous la libert de dfendre leurs
fentimens, comme on le voit par les auteurs payons, aufiibjen
que par les Chrtiens. [Mais Dieu dont la fgcfe fait tirer le
bien du mai. mefme,ne laifla pas de fe fervir de fa fau^fe politique
Hicr.intucif.c.
^f-'*3'^-
&
&
V v
Bar.jgi.jij.
Socr.i.j.c.i.p.ies.
*''^-
Soz.i..c.j.n.gji.
i't'"'"'i'f''^r-
p.css.
L E
J24
pour
Juii.ep.ji.p.164.
la
s
ruine de l'Arianilme.
nicchans d'encre
les
comme Aecc
Eunome,
[Se
nanmoins l'Eglile en
Ariens,
A R
tîxkj.c
S.
Car quoique quelques uns des

ftifTent
aulTibien
plus
'''^'
compris dans ce rappel,]

que i'hercfiarquePhotin,
retira le principal fruit.]
'S.Melece retourna donc alors Antioche; Saint Eufebe de

7â"lchr'Ar
Verceil
Lucifer de Cagliari revinrent des extremirez del
fjbis.
Thcbadej [Saint Cyrille rentra dans la polTcffion de l'Eglife de
Hicr.inLucif.c. Jerufalem.] 'L'Egypte rcceut Ton Athanafe comme un vido7-p-i+Jrieux qui rentre en triomphe [aprs une longue guerre ;&: ce
Saint parut tout de nouveau fur Ion throne comme une toile
&
'
ou plutoft
comme un
cla)r,Julien n'ayant pu fouffrir

l'clatdesrayonsqu'ily rcpandoitdja.
Le retour de S. Athanaf n'arriva pas avant le mois d'aouft,
il fut prcde par"la mort de George ufurpatcur de fon fiege,
qui nes'eftant pas rendu moins odieux aux payens d'Alexandrie
par fon avarice baflc c par fcs violences tyranniques , qu'aux
Catholiques par l'impit de fon dogme 6c par la perfecution
qu'il faifoitaux Orthodoxes, fut mairacre par les premiers avec
les traitemcns les plus honteux, mais les plus dignes de luy.
Des que S. Athanaf fut revenu Alexandrie, il y tint avec
divers ConfciTeurs un cclcbre Concile o l'on peut dire qu'il
fauva rEgIife,par la refolutionqu'ily fit prendre de recevoir
comme Catholiques c comme frres tous ceux qui avoient fign
les formulaires des Ariens, pourvu qu'ils renonaiTent leur
communion, oc qu'ils embraitilTcnt la foy de Nicce. Cette refolution fut receue unanimement par l'Orient &: par l'Occidentj
excepte par"Lucifer, qui ayant mieux aim prendre uneconduiteplus rigoureufe, fe feparamefme de ceux qui avoient plus
de charit que luy, fe forma un nouveau Ichifmc qui porta fon
brillante,
&
v.s.Atha^^^^^9i-
nom.
On vit bientoftle fruicqueDicu vouloir tirer de la charit des

fiints Confeicurs,
Ath.aJToT.t.i.
p.Mf.d.
& del libert que Julien
donnoit tous
les
Chrtiens de foutcnir leurs fentimcns, pjnfant qu'ils fernine.

roienc eux mefines par leurs divifions: Se ce fruit fut plus grand
qu'on n'euft bfc refperer. Car des l'anne fuivante , ik: anicoft
aprs la mort dejulien ,'JSa)nt Athanaf aflurejovien fon fucccfllur, que la foy de Niceeftoit receue univerfellenient par
toutes les Eglifes d'Efpagne,d 'Angleterre des Gaules, de toute
ricalic,de la Dalmacie,de la Dacc,de laMefio,de la Macdoine,
de toute la Grce, de toute rAfriqce,dcs iHes de Sard.iigne,
,
p.'-47 a.
(Je
CyprCjde Candie, de
la
Pamphylie,de
la Lycie,'dc l'ifaurie.
V.Luciftr,
*^"
^=Xa
L E
,ARI EN
jiy
s.
de l'Egypte, de la Libye,du Ponc,de la Cappadoce , de l'Orient

[ou du patriarcat d'AntiochCjJc'eft dire par toute la rcrrc,
d'un petit nombre d'Ariens. Il dclare qu'il eftoic
aflur de la foy de toutes ces Eglifes,"&. par plufieurs autres
preuves,
par les lettres qu'il en avoit. [Nous avons dj vu
"combien l'Occident fe hafta de rejetter le Concile de Rimini,
la rcferve
r?-
&
5 8}.
fU.
-'.
& nous en parlerons encore dans la fuite.]

'S.Athanafe nous apprend encore vers l'an 368, que dans ce
peu d'annes oii Dieu avoit donn quelque libert l'Eglife, il
s'eftoit tenu un grand nombre de Conciles tant en France en
Ath.adAfr.p.jr.
Efpagne,6c Rome,'qu'cnDalmacie,enDardanie,enMacedoine,
en Epire,en Grece,en Candie, & dans les autres iflesj'en Sicile,
en Cypre en Lycie en Ifaurie, en Egypte & en Arabie pour
maintenir la foy Catholique ,'& ne reconnoiftre aucun autre
Concile que celui deNice.'On admiroit le grand nombre des
jEvefques qui fignoicntpartour,& on s'tonnoit qu'il puft encore
reftcr quelque rejecton de cette racine ameredel'Arianifmej
iSc s'jl en paroilloit quelqu'un
on le coupoit auiTitoft c on le
adAfr.p.95i.d,
Fpia.p.
c^d.â-i
p.9ji.a.
adEpia.p.jSi.b.
ad Afr.p.93i.a.
retranchoit de
[Dans l'enumeration que S. Athanafe fait des provinces qui
avoient embralT la foy de Nice avant la fin de 363,11 ne nomme
point laThrace, la Bithynie, ni l'Hellefpont.J'Sozomene prequelques autres des entend en effet que dans ces provinces ,
virons,
gnralement dans la plus grande partie de l'Empire
l'Eglife,
&
Soz.K.c.io.p.
^^-^-
&
d'Orient, les Catholiques n'avoient ni"Evcfques, ni eglifs.

'Eudoxecfloit maiftre des eglifes dans Conftantinople, Si. les
Catholiques y avoient feulement dit Socrate une pctite"cglife
dans la ville pour y tenir leurs aflembles.'Que s'il en faut croire
Sozomene,ils n'en avoient point dutout.^'S. Bafile faifant[en 375]
le dnombrement des provinces de la communion Catholique,
[n'en marque aucune de la Thracc. Il n'y parle point non plus
de la Bithynie,ni de la Paphlagonie,ni mefme de laGalacie,dont
les Ariens pouvoient eftre devenus maiftres en 373,aprs la mort
,
Socr.l.4.c.i.p.iii.
'^
d'Athanafe d'Ancyre.]
Vvv
ii]
Soz.i.^.cs.p.
^^9..
c.
L E
5i6
A R
L-aoAd.c
S.
^ & ^ êe^6^^&tftSêS?
ARTICLE
"'
CIV.
Zw
Semiariens fe tcta%lijjent dans ty^fic , condamnent les purs

Ariens j ^font un nouveau corps appelle des Macdoniens.
[T
Es Semiariens revinrent aufl de leur exil en vertu de

JL/1'edit de Julien &c'eftatTz probablement en ce ccmpsci qu'arrivaj'ce que raporte S. Bafilc, qu'Euftathe de Sebafte
revenant deDardanie, & paiTant par le diocefe de Gangres
en Paphiagonie y renverfa les autels de Bafilide &: y en cleva
5
B.if.cp.-i.p.ii.
aj7j.p.ixi.a.
d'autres pour y offrir le Sacrifice.

[Autant qu'on en peut juger par
Soz.i.j.f.ij.p.
i5.c.d,
Socr.i.j.c.ij.p.
105. b.c.
c.
So2.i.5.c.i4.p.
'*
la fuite
de
l'hiftoire, ctt
Euftathe rentra dans la poiUlon de Ton Eglife, dont le Concile

de Conftantinople l'avoit dpouill en ^,6c.Il faut dire la mefme
chofe de Silvain deTarfe, d'Eleufe de Cyzic & de plufieurs
autres, dont les fieges n'avoientpeuteltre pas encore eft remplis.J'Au moins nous voyons"qu'Eleulb fut mis en prifon fous v.ia perf.de
Julien , comme deftruclcur du paganifnie dans Cyzic dont il-"'"="S7.
eftoit Evefque , dit Sozomene,
[Pour ceux dont les Eglifes eftoient alors remplies, nous ne
favons point ce qui en arriva. Athanafe que les Ariens avoient
mis .i Ancyre au lieu de Bafilc,"y demeura jufqu' fa mortjj'quoi- v.s.Baie
que Bafile fe trouve encore vivant fous Tovien,^Socrate ditque^'*tous ces Prlats condannez en 360, eltoient mailtres de leurs
Eglifes au commencement du rgne de Valentinien.[Il y a
apparence que dans les lieux o cette difficult fe rencontroit,
chacun des deux contendans prenoit le titre d'Evefquedela
ville , 8c fe fiifoit rcconnoiftrc pour tel par ceux qu'il pouvoir
faire communiquer avec luy,
Les Semiariens ne fe contentrent pas d'eftre rtablis.-j'Ec
comme la mort deConftance les laiffoitdansune entire libert,

Elcufe, Euflathe, Sophrone
dePompcioplc,
&
les
autres du
mefme
parti, allcmblcrent ceux qui Icuravoicnt efl f.ivorablcs

Concile de Scleucic, &: tinrent entre eux diverfesaffemblcs, oils condannerenc lesAcaciens avec le formulaire de
Rimini. Mais ils lignrent de nouveau celui d'Antioche, qui
tablilfoit le fils lemblable en fubrtanceau Pre, fe vantant par
la boDclic de Sophrone de Pompciople,que leur dogme tenoit
un jufle milieu entre les deux excs oppofez des Occidentaux,
qui confondoicntjdiiienc-ilsjlcs perfonncs divines en fuivant la
dans
le
L E
t'andcj.c.
^"'
A R
S.
yiy
Confubftantialit J&: les Aeciens qui prefclioientleFilsdifTemblableau Pre.

[L'une de ces afTembles des Semiariens, eft peuteftre celle]
'qui fut tenueZelesdansIe Ponr, o S. Bafile die qu'Euftache
avoir pris une nouvelle foy.

'Ce fut donc en ce temps-ci
qu'ils
&
aprs la mort de Conftance,

un parti fpar [de la
commencrent former un corps
&
A riensj]5c on commena auffi alors leur donnom de Macedoniens/ caufe queMacedone depor[en
communion
Baf.ep.yi.p.n!?.
e|Biond.pnm.p.
Soz.i.5.c.i4.p.
*=*''
des
ner le
36o]de l'epifcopat deConftantinople,en eftoit confider comme
le chef/ayant commenc le former auffitofl aprs fa depofition.
v.fu^. [Nous avons vu autrepart "qu'il eft allez incertain s'ils ne rejettoient point aulibien le fens que le terme de laConfubftantialit,
mais qu'ils combatoient certainement la foy de l'Eglife, en niant
la divinit du S. Efprit cequiafaitcnfnleur erreur ou capitale
ouuniqae,furtout depuis la mort de Valens, & leur a fait donner
le nom de Pneumaromaques, c'eft dire ennemis du S. Elprir.
Jenefay d'ovientj'le nom de Tropiques ou Changeans que
leur donne S. Atlianafe dansuncrit[faitfur laHndu rgne de
Conftance. Mais la fuite du temps ft voir qu'il convenoit parfaitement quelques unsd'eux,comme Euftathe.j'On les appelloit
aufl quelquefois Marathoniens caufe de Marathone[Evefque
v.5<t,
de Nicomedie, dont nous avons parl "ci-deirus,]& fans lequel
on prtend que cette fede euft eft bientofl; tout fait teinte
Conftantinople. Il la foutenoit par fes Ibins, par ion argent/par
fesdifcours pathtiques &airezpolis,& par unexterieurcompof
propre attirer l'eftime du peuple.
'Cesdeux dernires qualitez fe trouvoient auffi/elonSozomene,
dans plufieurs autres chefs de cette (ecke comme dans Eleufe
[& dans Euftathe.] Leurs murs eftoient rgles, leur abord
b|i.4.c.i6.p.58tf.
'^
Socr.i.i.c.4;.p.
'J^-cA
AA.de SpLp.
'^"*-
SozAa.cij.^.
5^<5.b.c.
alSuid.sA.p.877.
'^'^*
Soz.p.jg^.ai
^""i-P-877-c.
leur vie fort auftere, leurs exercices aflez femblables

ceux
des
moines. Et comme les peuples aiment extrmement

cette piet apparente, auf ils s'attirrent par l beaucoup de
feclateurs & l'on remarque que le parti de Macedone eftoic
fuivi par une partie confiderable du peuple de Conftantinople,
6c des environs/par divers monafteres, & par les perfonnes les
plus irrprochables pour leur vie,tant de cette ville que des provinces voifines '?<. ils formrent divers monafteres remplis d'un
grand nombre d'hommes & de tllcs.'S. Grgoire de Nazianze
loue en effet avec de grands eIo2:es la vie Se les moeurs des Macefort grave
doniens.
Ruf.i.i.c.ij.p.
''^^
Suid.p.syr.c.
Naz.or.4+.p.
^'o-y"'
L E
5^8
Soz.l.4.c.i7.p.
5.c.
Nax.pr
A6.p.
Socr.i.j.c 9.p.
*"'
Soz.p.s8.a.
Socr.i.rc.+{.p.
"^8
L'andeJ.C.
S.
Ariensjils n'eurent
m Evcfque ni cglifc dans Conftantinople
icmblc dire que
Conflantinople mefme, mais cela

ne fqay fi Marathone n'auroic
]'J:
point pris le titre d'Evefque de Conftanrinop!e,[aprs la mort de
Macedone.j'Les Macdoniens y avoicnt poffed, aprs s'cftrc
fep-ir:z des Ariens, l'cglife que Macedone mefme y avoir fait
baftir. Mais des l'an 3S1 elle cftoic entre les mains des Catholiques,Theodofe en ayant chnfe les Macdoniens, dit Socrate,
[qui en ce point cft: contraire Sozomene.]
'Ces hrtiques eftoicnt particulirement rpandus dans la
Thrace, la Dithynie, rHeilcfponr, & les pays d'alentour 'mais
encore dans l'Heilcrpont. La ville de C) zic en efloit pleine}
P'"^
l'on raporte quelques miracles prtendus faits par un Macdonien de cette ville.
'Le Concile d'Illyrie,[tenu comme nous croyons, en 575, ]fe
plaint que dans tout le diocefed'A fie, on prefchoit condogmatizoit contre la divinit du S. Efprit.'S. Bafile dans une lettre[de
1^ mefme anne,] parlant de quelques Evefques de Lycie qui
vouloiententrer dans fa communion, fe rjouit de ce qu'il y en
avoit au moins quelques uns dans l'Afe qui s'eloignoicnt del
maladie gnrale de ce pays, & de la corruption des hrtiques.
'Faiint auffi l'enumcration des provinces qui eftoicnt dans fa
communion, [& dans celle de rglife,]il marque, outre tout
l'Occident, ce qu'il y avoit de fun dans l'Egypte, tout ce qui
refl:oir[d'orthodoxe]dans la Syrie & l'Armnie vo;fne,[c'cfl
direapparemment la Mineure qui obcfToit l'EmpircJ quoy il
ajoute quelques provinces d'Afie,commelaLycaonie, la Pill lie,
les deux Phrygies.[Mais ne parle point de l'Afe
rifaurie,
Proconfulairc, de laPamphylic, de rHcllefponf,de la Carie, ni
des ifls.]'On voit mefme par le Concile d'Illyrie,que la Phrygic
eftoit extrmement inf^de de l'herefie des Macdoniens.
'IJ y en avoit aufH quelques uns dans la Palefline , que Melanic
ray"..ule,&: Rufn,runirentl'Eglifc[versl'an38o.J''S. Auguilin
afnire qu'il n'y en avoit point hors de i'Oricnt.
(Pour ce qui cil des purs A riens, comme leur crdit diminuoit
par le rtablifFcment es autresj'ils eurent recours Acce,feIon
c'cftoit
n'cft pas tout fait formel.
Suid.p.S77.b.
jufqucs l'empire d'Arcade/S. Grgoire de Nazianzc fe plaine

qu'ils fe vantoicnt d'avoir des Evefques ordonnez par Eleufe, Sc
il
''*
A R
'Sozomene marque cependant que depuis la depofition de

Macedonc,[ou au moins depuis que Valens Te fut dclar pour
les
7"-^*
''
&
cl!
i4.d.
Thdrt.l.4.c.8.p.
*'^'''
Baf.cp.403. p.
4io.b.c,
ep.i35.p.iji.
&
Tl>drt.p.9-
Lanf.c.us.p.
ITug.in
Pct.i.
4.(r.).p.i4i.i.ij.
PHi
p
g.i.7.c.j..
5' 91.
Philoflorge
&:
dans un Concile de neuf Evefques
qu'ils tinrent
'**'
L'ndej.c.
^^**
L E S A I E
S.
J29
levrent la fencence de depoftion qu'ils avoienc
prononce malgr eux contre luy dans celui de Conftantinople.
Cela n'empefcha pas Aece de fe faire ordonner Evcfque par ceux
Antioche
ils
de ffaclion,c de former ainfl un nouveau parti, qui fefepara de

plus en plus de celui des Ariens, prenant le nom d'Anomens ou
Eimomiens.[Nous n'en parlerons pas davantage dans la fuite,
parceque nous en avons fait i'hiftoire ci-delfus.
On ne nous apprend rien autre chofe fur l'Arianifme pour ce
qui regarde l'empire de Julien.J'Et en effet, ces queflions & ces
divifions des Chrtiens parurent comme aflbupies durant que
So2.i.tf.c.4.p.
**-'^-
les perfecutant tous en gnerai , les obligcoit s'unir

en quelque forte contre leur ennemi commun , ainfi qu'il arrive
d'ordinaire entre les hommes, que les guerres trangres font
cet apoftat
cefler les domeftiques.
ARTICLE
^
CV.
rejette la requefle des Macdoniens;

Jovicn fe dclare four la foy,
de Valensfurla religion.
Inclinations diffrentes de Valentinicn
l'an de
[
V. Julien
^*-
Jsus Christ
363.
TU LIEN eftant all faire Ja guerre en Perfe, y fut tu, comme

J on l'a pu voir"aurrcpart,]'& mourut la nuit qui precedoit le 27
de juin.[ Jovien qui fut lu des ce jour l ne fongea qu' rtablir

la foy Catholique de Nice dont il faifoit profeffion. Il rappel'a
S.Athanafe que Julien avoit encore banni, & "l'obligea mc-frae
^g jg ygnij- trouver Antioche, o il le receut trs bien, &; fe
iViOqua .zs requeftes que les Ariens luy voulurent prefenter
contre luy.j'On prtend mefme qu'il fit une loy pour rendre
toutes les esilifes aux Catholiques "5c il eft certain qu'il leur en
ht donner une baihe depuis peu a Antioche,
[Cependant"comme il aimoit mieux agir par douceur que par
autorit, ce qui faifoit qu'il laiioit tout le monde une grande
libert pour la religion,]'tous les chefs des fedes s'imaginrent le
pouvoir chacun attirera la fienne, &; fe haflerent de fe prvenir
les uns les autres pour fe rendre auprs de luy.Xes Macdoniens
y furent les premiers,'non pas en perfonne,mais par une requefte
qu'ils luy adrcierentâu nom de Bafile d'Ancvre, Silvain de
Tarle,SophronedePompeiop]e,'^PahniquedeZenes[ouZenople
en Lycie,] Lonce de Comane, Callicrate de ClaudiopIe[dans
la Bithynie ou le Pont appelle Honoriaque,J&. Thophile de
*HiJl.Eccl.Tom.ri.
Xxx
Amm.i.is.p.ijj.
V. s.Athanafejio;',
Thdrt.i.+.c.i.p.
^^''''=-
vjovien
'
^'
"^
Socr.i. 5.0.14.15.
p.i<5i-<:iio5.a.b.
cij.p.ioj.b.
Soz.i.6.c.4.p.
f^l'i'-^-
ij.p.io^.b.
^Socr.p.ioj.b.
fandeJ.C.
L E S A
I E
S.
530
Caft:abalcs[cn Cilicie,& (Ims doute des autres du mefmc parti, '^^"
qui avoicnc deputejces fepc Evefqucs pour la venir prcienter de
leur parc.
Soz.i.^.c.fi.p.
6+i.a.
'Par cette requefte , aprs avoir remerci
l'Empire Jovicn,
dcmandoicnt
Dieu d'avoir donn
cet Em.pereur
de faire
de calKrr ce que la N0TE79,
Socr.p.xoj.
puillance de quelques autres avoit fait faire au contraire/^: de
chair les Anomcns/ilsvouloient fans doute marquer par ce
nom odieux les purs Ariens, )de les chaffer, dis-je, des eglifes
qu'ils occupoicnt, pour les leur remettre eux entre les mains.
'Que
fi l'on ne jugcoit pas propos 'de runir les Eglifes par
u
fîVc'^'"^
cette voie , ils propofoient celle d'un Concile univerfel o tous
les Evefquesfe trouveroient, mais o ils fe trouveroient leuls,
[fins aucun oHicier de la part de l'Empereur ;]& que tout ce
que quelques uns voudroient faire en particulier[&: contre le
fntiment commun, Jcomme il eftoit arriv fous Conftance[dans
le Concile de Seieucie, jtout cela feroit calfc, & ne pourroit avoir
ils
fubfiier ce qui avoit eftc fait'a Seieucie,
d'effet. Ils ajoutoient qu'ils n'eftoient pas
vcnus[tousJprelnter
eux mefmes cette requefte, depcur de l rendre importuns mais

que fi on le leur permettoit, ils feroienc trs aifes de faire ce
voyage leurs dpens.
'Tout ce quejovien rpondit cette requefte, fut qu'il liafloic
lesdifputes,qu'ilaimoit au contraire &: qu'il combloit d'honneurs
ceux qui embraftbient l'union &c la concorde.'Cette rponl qui
fe repandit bientoft, rallentit l'ardeur de ceux qui ne fongeoient
dj qu' rallumer les difputes que la perfecution de Julien avoic
:
Socr.i.j.cij.p.
loj.c.
c|c.i4..p.ioi.c(
Soz.u.c.4.p.
toufees.
[Les Ariens de leur coft ne furent pas moins affligez de fe voir

le
abandonnez par Acace de Cefare, qui avoit paru l'ame
chef de leur parti dans les dernires annes de Conftance.J'Mais
&
Socr.p.toj.c.di
Bar.jj.
s 139.
Qj^
prtend
qu'il n'avoit
point d'autre parti que fon intercft, ni
d'autre foy que l'inclination des plus forts.
Voyant donc que
Jovien[i'eftoit dclar pour la foy de Nicce , & qu'iljtmoignoic

beaucoup de refpcclpour Saint Mclece,"il fe joignit ce Saint,
fe trouva au Concile qu'il aflembloit Antioche, 6c y figna le
fymbole de Nicc. Plufieurs autres qui avoient eft dans fon
parti firent la mefmc cliofe, [mais quelques uns avec plusdefincerit,
comme S. Pelage de Laodicee,6c Athanafe d'Anc\ rc,"qui
avoient eft levez l'cpifcopat par Acacc.

Nous ne difons rien de ce que S. Hilaire,
I.
S.
Eufebe de Vcrceil,
C'eft le fcos <jui uous 1 paru le meilleur entre plufieurs que cet endroit peut atoir.
v.s.Meiecc
**
v.
j 94.
LE
L-andeJ.C.
'^*'
v.s.Hilaire
& mefine le Pape Libre
AR
S.
531
en Italie & en Illyrie pour y

rtablir l'Eglife,& faire condanner par tout le monde le Concile
de Rimini parceque nous en traitons'Tur S. Hilaire.]
,
faiibient
*^*"

Jovien mourut au grand regret des Cotholiques, la
,
V. leurs
titres.
nuit
du 16
au 17 fvrier de l'an 364: Valentinien qui luy ilicceda le 16 du

mefme mois âflocia l'Empire Valens Ton frre "le 28 de mars,
ji^j^ ^g j^ rOrient.Ii faifoit profeffion de la foy Catholique,^
y
perfevera jufques la fin mais il ne l'appuya pas avec le zle
qu'on pouvoit attendre d'un ConfefTeur car c'ell la qualit que
Valentinien avoit acquife fousjullen. Il fit mefine d'abord une
grande plaiel'Eglife. Car eftant arriv Milan fur la fin de

cette anne, & y trouvant Auxence l'un des plus mdians des
v.s.Hilaire Ariens
en pofTeffion des eglifes,"il ne fit pas difficult de f
$16,17.
joindre luy furune profeiion quivoque qu'il fit de fa foy. Et
comme S. Hilaire voulut dcouvrir le venin de cette profeffion,
il eut ordre de fe retirer de la ville.
Cela n'empefcha pas nanmoins que la foyCatholique ne demeuraft pleinement viclorieufe dans l'Occident, & que l'Arianifme n'en fuft entirement banni, la referve de Milan en
Italie, de Singidon deMurfe, de Sirmich ,& de peu d'autres
villes dans l'Illyrie o les fameux Urface Valens, Germine, cc
leurs difciples l'entretinrent tant qu'ils vecurent,jufqu' ce que
Dieu permit qu'il s'y rtablift par les Gots au ficel fuivant.Mais
nous ne traiterons pas ici ce point J & nous rcfrverons mefme
pour le titre duPapeDamafe, &: pour S. Ambroife le peu qu'il
ya dire fur lesAnens de l'Occident durant ce fiecie, la referve
de ce qui s'y fit en 3 66.De forte que nous n'aurons gure parler
que de ce qui fe pafia en Onenr.
Nous y trouverons d'abord dans Valens un prince tout difFerentde fon frre fur la religion, &queDieu deftinoit dans l'ordre
facr de fa providence, pour y exercer encore durant plufieurs
annes la foy & la patience de fesferviteurs.J'Socrate dit qu'il
avoit dj eft battiz par Eudoxe &: qu'il faifoit profeffion de
l'Arianifme avant que d'eftre lev l'Empire.'Theodoret dit
au contraire qu'il n'eftoit point encore alors tomb dans l'Arianifme ^'qu'il fuivoitmefme les dogmes apoftoliques, & qu'il ne
fut battiz par Eudoxe que quelques annes aprs 5[c'eft dire
en 367,]'&S.Jerome confirme trop le dernier point, pour nous
arrefter Socrate,'quoiqu'il femble efirre fuivi par Sozomene.
[Maisje ne fcay fi nous pouvons accorder Theodorec ce qu'il
,
Socr.I.4.c.i.p.
*'''^-
XXX
Tiidrt.i.4.c.j.p.
^^^'^"
c.n.p.yz.b.
Hier.chr.
Soz.i.i.c.g.p.
^^^'^'
L E
5U
Thdrr.p.7i.b.c.
L'andeJC.
S.
ajouce , OU au iDoins ce qu'il infinuej'que Valens fivoit la vraie'

foy juiqu' Ton baccerme.[Car des devant ce temps l nous le verrons favonfer les A ricns,&:perrecutermelmelesC.itholiques,lic
*'
par Ton inclination particulire, foit pou rfuivrelesmouvemensde

lfemmeAlbiaDominicaJqui ayanteft feduite la premire par
Ariens, fut l'Eve qui Ht tomber cet Adam, &: qui l'engagea
malheureux attraits fe rendre la proie des dmons
relclavedesAnens.[ll ne feieroit pas meime port
devenant
en
tout d'un coupa recevoir le batteilne du cliet' des Ariens, s'il
les
enfin par Tes
&
quelque engagement avec eux.]

dcja eu quelque liaifon
parti
de Conftantinople[au mois de
'Valentinicn eftoit dj
may,[pour venir en Occident , mais n'avoit pas encore paiT la
n'eufl:
Soz.i.6.c.7.p.
6A6.i.
lorlque beaucoup d'Evefques Macdoniens , principade la Birhynie , ayant

lement des provinces de l'Hellefpont
pri Hvpaticn Evelqued'Heracle, de porter la parole pour
Thrace ,
vinrent trouver pour luy parler des difputes qui eftoieuc

entre les Evefques fur ladoclnnede la foy,[&; pour en obtenir
quelque dcret favorable leur parti. Ils s'adreflbicnt kiy,
parcequeValensnefongeoit qu' luy obt; 6c l'Empire n'eftoic
eux
le
pas encore partag entre eux.jHypatien luyexpoface que les

autres l'avoient charg de luy dire &: Valentinien luy fit cette
rDonre,[quieft devenue fort celebre,]Qiie pour luy , quieftoit
danslerangdeslaques,ilneluyeftoitpasperm;s"des'embarairer
que les Evefques qui le ibin en avoir elle
dans ces matires
;
&
commis n'avoient qu' s'affmbler entre eux o

,
p.S47.a.b.
il
w*^,.
'''."-""
leur plairoit.
[Les Macdoniens peuvent avoir tenu fur cela quelque ailmloiiqu'il eftoic
blc,]'dont ils vinrent rendre contc Valcns
[ la fin de l'anne] Heracle [en Thrace,] fon retour de la
Pannonie , o il avoit eft conduire fbn frere.[Mais ce n'efl: pas
,
le
Concile de Lampfaque dont nous allons parler,"puifqu'il ne
tint
Nor s.
5W? 5W 51*/:
^^>^>^y^v::x!iK^K^V'.;f^.yiXK:fiV'.^*r.yÂ^^
ARTICLE
CVI.
Zcs M^tccdoniens tiennent un grjnd Concile a Lampftquc

Eudoxe ytync F'alens " l'irrite contre eux.
l'an Dt Jsus
["X
fc
que l'anne fuivante.]
TA L F
>4 s
qui avoit
Christ
commenc
cette
36^.
anne
Conftinti-
V nop!e,cn partit au primtcmps pour fe rendre en Syrie.

Mais s'clbnt arrcllc Celarcc en Cappadoce jufques au mois
v.Valcns
!>'*
L E
L'andcj.c.
'y'"
de feptembre,
AR
S.
533
rvolte de Procope donc nous avons "parl
autrepart , l'empefcha de pafler outre.]

'Lorfqu'il eftoit encore Conftantinople,beaucoup d'Evefques Socr.i.+.c.i.p,
Macdoniens le vinrent trouver, 6c luy demandrent la permif- *"-'^fion de tenir un nouveau Concile, pour y rgler ce qui regardoic
lafoy/Il yconfentitdans l'efperance, dit Socrate,qu'ils s'accor- p.M.
deroient tous avec Eudoxe c Acace de Cefare en Paleftine.
[Il fe peut faire, comme nous avons dit, queValens eufbdja
quelque inclination pour Eudoxe, caufede fa femme. Pour
Acace, qui avoic fign la Confubftantialit au Concile d'Antioche en 363, fousjovien ,il eft tonnant de le voir joindre ici
avec Eudoxe & il n'eft pas mefme aif djuger fi cela vient de
fa lgret ordinaire,ou (i c'eft une faute de SocrateJ
'e Concile fe tint"cctfe anne,fept ans aprs celui de Seleucie, p.in.a.c
dans la ville de Lampfaque,qui eft fur le dtroit de rHellefponr.
'Euflathe deSebaftey vint avec beaucoup d'Evefques, &eftant BaCep.y^.p.uj,
Eufino,[qui eft quelque place fur le chemin, ]il pria S. Bafile ^'
[alors Preftre de Cefare en Cappadoce,]de venir en ce lieu
[d'Eufno.jIls s'y entretinrent fur lafoy, cS. Bafile y dicTiaaux
crivains d'Euftache quelques difcours contre les hrtiques,
'Les dehberations du Concile durrent deux moisj c enfin Soz.u.c.7.^.
ilcafia &: annulla tout ce qui s'eftoitfait Conftantinople par ^^^^^'
l'autorit d'Eudoxe c d'Acace/II anathematiza le formulaire Socr.u.c.4.p.
deRimini.^que Ton avoit fait ficner aux Prlats, en leurpro- ^'j''mettant de condanner le dogme de ceux qui loutenoient Je Fils
difiemblable enfubftancejce que nanmoins on n'avoit pas fait.
U dclara qu'il falloit croire que le Fils eftoit femblable en fubftance,Ie mot Aqfemblable eftant nece{raire,difoient cesEvelques,
pour marquer la diftindion des perfonnes/Il refolut que la con- djSocr.p.iij.K
feion de foy compofeAntioche &; figne Seleucie, feroit
receuedans toutes lesEglifes.[Ilfemble nanmoins qu'on y aie
ajout quelque chore,]'puilqu'entre les diverles confefons que Baf.ep.7i.p.n8.
S. Bafile reproche Euftathe d'avoir fignes , il mec celle de ciep-Si-p-iss-aLampfaquej[fi l'on ne veut dire que S. Bafile accufe principalement fon inconftancedans la foy, qui ne paroifToit pas moins
figner alternativement deux formulaires,qu' en figner toujours
j
V.
go,
note
'
Carjenevoy
pas quelle diffrence on doit mettre

de Conftantinople , 6c celle de Nice en
Thrace, dont il luy reproche aufTrla fignature.
'Les Macdoniens ayant rgl leur mode ce qui regardoit la
foy,ordonnerent enfaveur d'eux mefmes, que ceux quiavoienc
dedifferens.
entrej'la confefTion
Xxx
iij
ep.8i.p,ijj..
Soz.p.4i.d,
LE
-534
A R
S.
randelc.
eftdepofez par lesAnomcns,(paroilsentendoientIesAriens)

feroienc rtablis dans leurs fieges comme en ayant eft mjiiftementdepoiredcz:[car ils furent bien aifes de faire ratifier par
une afTemble plus clbre ce qu'ils avoientdeja ordonn dans
d'autrcs,tant pour leur rctablilement,que pour l'abolition de la
formule de Rimini. Mais afin que ce rrablilement fuft plus favorable,conime plufieurs d'entre eux cftoient accufez de crimesperfonnelsj'ils ajoutrent que s'il y avoit des perfonnes qui vouluiTent fe porter parties contre quelqu'un d'eux, elles pourroienc
le faire dans les formes communes, qui punilTcnt l'accufiteur
lorfqu'il ne prouve pas ce qu'il avance du mefmc fupplicc qu'il
vouloir faire foufFnr l'accufe &. que l'affaire feroit juge par
les Evefques orthodoxes de la province & de celles qui en fonc
voifinesj lefquels s'aflcmbleroient dans l'Eglife ou la vie Si les
murs des parties feroicnt plus connues.
'Apres ces ordonnances, ils citrent Eudoxe Sc ceux de Con
parti. Se leur donnrent un terme pour venir demander pardorr
de leurs mauvais deportemens fc comme ils ne vinrent pas ,'ils
dclarrent qu'Eudoxe Acace, c leurs complices , avoient efl
lgitimement deporez,[tant par eux mcfines, que par le Concile
mandrent toutes les Eglifes ce qu'ils avoient
de SeleucieJ'
''
'
p.<4.A
TM7-*-
Socr.p.iij.b,
&
Soz.p.647.a.
Socr.p.2i3.b.c.
arreft/Ainfi Eleufe
& ceux de fon parti demeurrent pour lors
&: ce Concile qui confirma plus que jamais, die

Socrate , le dogme des Macedoniens,fut caufe que ceux de cette
fede fe rpandirent principalement dans rHellefponc, o il
les plus forts
avoit cfl tenu,

b.
idat.
'Eudoxe ne put s'oppofer d'abord aux dcrets du Concile

de Lnmpfaque, caufe de la guerre civile[de Procope,]qui
s'alluma dans le mefme temps.'Elle commena le z8 de feptembre & finit l'anne fuivance au mois de may.
'Socrate & Sozomene difent qu'avant la rvolte de Procope,
y^lens vint Antioche, bannitS. Melece quicnefloit Evcfque,
& excira"une grande perfecution contre rEgli/.[Le voyage eft &c.
certainement faux ce qu'ils difent del perfecution l'gard
des autres, pourroit bien fe raportcr unautre temps.- mais il
n'eflpas tout fait hors d'apparcncc"que S. Melece fu(l banni v.s.Mdec
en ce temps-ci & rappelle quelque temps aprs caul de la *'"'
guerre de Procope.
S'il eli vray que Valcns fe foit dclare deflors en faveur des
Ariens, il ne faut plus s'tonner ( le Concile de Lamplaque nous
reprcfnte Acace comme engag de nouveau avec ces hereti,
Socr.i.4.c..p.
111.
oz-i'.
47-
il
E N S.
55y
^Qj ^^^^'^\ fembloic avoir abandonnez deux ans auparavant. Je
L E
fanaeT.c.}6j.3^-
AR
que
de luy
comme
met fa
v.S.Cyriiic mort fur l'an 366. [Et en effet, ce que nous dirons"autrepart de
de Jerufi.
f^^ fuccefTcurs pcut faire juger qu'il mourut dans le temps que
^'
les Ariens 6c les Catholiques avoient encore peu prs un gal
pouvoir c'cft dire dans les premires annes de Valens. Nous
V. s 18.
avons "parl de {es crits 5c de fon eipritên parlant de fn entre
dans l'epifcopat en l'an 338.]'lln'eft pas inutile de remarquer
avec Baronius, qu'il ne le faut pas confondre avec le fophifte
Acace/qui eftoit de Ccfare en Paleftme, & qui fleurifloit vers
Je mefme temps avec une rputation qui l'emportoit audeflus de
Libaniusj mais il mourut jeune.
penfe que
c'eft ici la
dernire
fois
l'hiftoire parle
vivant: C'eft peuteflre ce qui fait quej'Baronius
Bar.3w.sj1.
l'an
de Jsus Christ
$j.
Eun.c.i5.p.i3.
^'^'
366.
[Valens qui s'eftoit vu en danger de perdre l'Empire & la vie

par la rvolte de Procope, fe trouva dlivr de toutes Tes inquitudes le 27 de may 366, par la dfaite de ce rebelle, qui luy fut
amen des le lendemain. Mais la paix de l'Etat ne fut pas celle de
i'Eglife & quoiqueValens n'excitaft pas encore une perfecution
ouverte contre elle, nanmoins il donnoit de grandes preuves
de l'inclination qu'il avoit pour l'Arianifme. Les Macdoniens
n'eftoient pas orthodoxes , mais ils eftoient moins impies que les
Ariens &L ils eftoient peuteftre plus has d'eux que les Orthodoxes, parcequ'ils les avoient quittez depuis peu.] Ils eftoient
mefme, flon Sozomene, beaucoup plus puiians dans l'Afie & la
Thrace, que les Catholiques, dont les forces y eftoient extrmement abatues , 6c ils y refiftoient bien plus fortement au progrs
de l'Arianifme. [Auii ils prouvrent les premiers l'effet du crediqu'Eudoxe s'eftoit acquis fur Valens, flon que les hiftoriens
5
Sor.i.e.cio.p.
P-^s"--''-
ieraportent.
comme
nous avons dit, leur Concile

6c les brouilleries de l'Empire
leur avoient conferv l'avantage durant quelque temps. Mais
voyant qu'elles eftoient finies 5] '6c craignant qu'Eudoxe 6c ceux
de fon parti ne gagnaffent l'efprit de l'Empereur , ils refolurent
de luy faire favoir le refultat de leur aftembie,6c le furent
trouver pour cela Heracle dans la Thrace fi Sozomene ne
confond point cette aftmble avec quelque autre. Mais Eudoxe
les avoit prvenus 5 de forte que quand ces dputez du Concile
de Lampfaque furent parler Valens, il leur confilla de s'accorder avec Eudoxe, Ils y refifterent, 6c luy reprefenterent les
Ils
avoient tenu,
Lampfaque l'anne prcdente,
c.y.^My-^-^-
L-andeLC,
S.
LE S A
I E
53^
'"
fourberies dont cet Evefque s'cftoc rcrvi[en 359 Conflantinopie , &: comment il avoit reuvcrf tout ce qui avoit cl^ dcfini
le Concile de Scleucie: Ces remontrances Je mirent en

colre contre eux. Il commanda qu'on les mcnaft en exil &C
ordonna que toutes les eglifcs i'eroienc donnes ceux de la
dans
communion
d'udoxe.[L'hiftoire ne nous apprend point ce qui

arriva aux autres Prlats mais voici ce qu'elle raporte touchant
:
Eleufe.]
f f yi^'^ff f f ifi^yf f ff ^Mf'^f $i^!!^?f f f ff f y f f ?ff f f $
'f-
f.
ARTICLECVII.
leufe ccde au Concile Arien de
four les
Tsfi corne ic: Sabin Evefque d'Meracle

Macdoniens crit leur hiftoire : Valens les perfccute
les Catholiques.
avec les Novaticns
p.114 b^c!'*'*'
'T
7^
ALENs
fouhaitoit de voir tous Tes fujets Ariens, Se
"
cftoic
il
particulirement anim contre les Evefques du Concile

de Lampfaque, parceque cette afTcmblc avoit condanne les
Evefques Ariens & encore parcequ'elle avoit anathematiz la
confellion de Rimini. Eftant donc arrive Nicomedie,6cy ayanc
fait tenir une alFemble des Evefques Ariens, il y fit venir Eleufe
de Cyzic l'un des principaux des Macdoniens, &: luy commanda
,
d'embralTcr la foy Arienne. Elcufc rcfita d'abord, mais[comme

toute fa piet apparente n'eftoit pas appuye fur le fondement
deJ.C.
& de la vraie foY,]la crainte de l'exil & de la conlifcation
dont on
e-
le
menaoir, l'emporta fur
'A peine eut-il
na Cyzic
&
fa refolution.
fait cette faute, qu'il s'en repentit. Il s'en
retour-
au milieu de l'afTemblce de fon peuple il fc

j
plaignit en pleurant de la violence qu'il avoit fouffertc , protefla
l
que le confcntcment qu'il avoit donn l'hercfie, eftoit un tffjt

de la force dont on avoit uic fur luy, & non de fa volont mais
que puifqu'cnfin il avoit renonc fa propre croyance, il failoic
que J'Eglife chcrchafl un autre Evefque pour la conduire. Le
peuple de Cyzic qui l'aimoit beaucoup, ne voulut point entendre
parler de cette ce fnon,& demeura toujours attach fa conduite
g^ ^ fcs dogmes. 'Phloflorge tmoigne aulU ce mefme amour que
les Cyzicenicns avoient pour la foy d'Elcufe.
[Ce dtail que nous avons de l'hiftoirc des Macdonien, vient
fans doute deJ'Sabai Evefque de leur fedtc Heracle dans la
Thrace que Socratc cite fcuvcnt. Car il avoit fait un recueil
des pices ou des actes de divers Concilcs,[qu'il infcroit fins
:
PVirg.i.9.c.ij.p.
Socr.i.i.c.g.p.
11,
doute
L'^dej.c.
^^^'
L E
AR
S.
S
I E
537
doute dans une fuite d'hiftoirej'puifque Socrate Ce plaint qu'il
n'avoit point parl de l'entre de Macedone Ton Patriarche dans
commenoit des
Concile de Nice,
[c des l'origine de l'ArianifmeJ'Il metroit fort au long tout le
dtail du Concile de Seleucie,-''!! parloit auffi de ceux que les
Macdoniens tinrent fous Julien,b&: c'efl: de luy que Socrate tire
la lettre fynodique de celui d'Antiociae en 363.<Î1 reconnoifbit
encore que les dputez des Macedonjens avoientfgn lefymbole deNicc[l'an366,]&eftoient entrez dans la communion
du Pape Libre.
[On ne doit pas eftre furpris] 'qu'un Macdonien parlafl:
avantageu/ment d'Eufebe de Cefare[& des autres auteurs de
rAriamUne^lni qu'il tafchaft au contraire de rabaifler les Pres
du Concile de Nice/&: de dcrier S. Athanafe.'^Mais Socrate
l'accufe outre cela, de n'avoir pas fait fon ouvrage avec toute
la fidlit que doit un hiflorien car il omettoit volontairement
diverfes chofes, renverfoit[I'ordre dejquelques autres, &tourBoit tout l'avantage de fa lde,[au lieu de ne chercher que la
vrit. ]'Il mcttoit l'epiftre du Concile d'Antioche Jule, mais
non la rponfequ'yfitcePape3 & pour l'ordinaire il oublioit
toutes les pices qui tabliflbient la Confubftantialit , au lieu
qu'il inferoit avec grand foin dans fon recueil toutes celles qui
en favorifoient l'abolition, ou qui ne s'en fcrvoient pas/Il femble
qu'il omettoit entirement non feulement l'ordination , mais
mefme toute l'hiftoire de Macedone, pour n'eftre pas oblig de
reprefenter tant de cruautcz qui l'avoient rendu odieux/Il
omettoit auffi toutes les craautez commifes Alexandrie[en
373,]aprs la mort de S. Athanafe parceque, dit Socrate, eftant
moiti Arien, il cachoit la honte c les violences injuftes de Ces
amis :'& il ne parloit jamais contre eux.
[Mais comme les Macedoniens,quoiqu' demi Aricns,en:oienc
nanmoins fort oppofez depuis l'an 360, ceux qui l'efloient tout
ftUt,jenefay fi cette retenue de Sabin leur gard, ne marquroit point qu'il crivoit fous Valens dans le temps que les
purs A riens eftoient encore toutpuiflans. Ainfiilaurapu fucceder Hypatien,qui vivoit encore en 3(j4.]'Voffius le fait un peu
pofterieur fans en avoir de raifon particulire,
^Socrate & Sozomene difent qu'Eudoxe ayant appris qu'Eleuf
s'eftoit rtract de ce qu'il avoitfait Nicomedie,"envoya Eunome Cyzic pour l'en chafler par l'autorit de l'Empereur,
prendre fa place. [Mais nous avons "remarqu autrcpart que
l'cpifcopar/II paroift qu'il
le
i.i.c.iy.p.i.r.
i.i.c.s-p.n.b.
i.i.c.j.p.i^c
^.
'''^'^ '"
d.
'
^'^M.p.io4.d.
'^'^'^P-"*.
i.i.c:!.9.p.r..t|
^'''
].i.c.if.p.9i.b.
'^'i-'^-s.p.i-.b.
i.i.c.iy.p.jj.t,.
ciy.p.ji.b.c
i.4.c.ii.p.2ji.a.
''
&c.
V-S97.
&
II
/f// Eccl. Tom. Kl,
Yyy
i.t.ciy.p.i.c.
Voflih.g.t.i.c.
io.p.i<;i|i.4.c,
Socr.u.cT.p.
"-a-HSoz.i.v
'^^P-*'^^-*^-
L E S A R I E N S.
53^
Eunome avoir dj form un parti contraire
Lundcj.c
celui d'Eudoxe
des le temps de Jovien au pluftard.C'eft: ce qui confirme beaucoup le fentiment de Philoftorge Ton difciple, de Thcodorec,
&
en la place d'Eleufe, &radepofition

par Eudoxe mefme, du temps de Confiance, dans les annes 360
&3(>i. Et comme d'une part perfonne ne tmoigne qu'il ait eftc
deux fois fait Evefquc de Cyzic,
que de l'autre Philoftorge
qui marque route la fuite de la vie, en ra porte des particularitez
toutes contraires ce que Socratc &:Sozomene en dilent icij il
eft difficile de douter que ces deux auteurs ne fe foient trompez,
au moins pour ce qui regarde l'ordre du temps.
Il femblequ'Eleufe ne fut pas le fcul des Semiariens qui prouva
la violence de Valens Se je ne voy pas de temps auquel on puifle
mieux raporter qu' celui-ci,ce que dit Saint Bafile,]'qu'aprs le
Concile de Lampiaquc Euftathe fignalaconfeffiondeNicen
Thrace.fllellaflez difficile djuger ce que c'eft que cette conf^lTion, G l'on n'entend celle de Rimini, qui foc premirement
figne Nice en Thrace vers le dixime d'oclobre 359, 6c que
Valens contraignit Euftathe de la figner de nouveau comme il
qui mettent
/ fubflitution
&
BaCcp.8i.p.ij5.
"
y avoir contraint Eleufe.

Socr.i.4.c.9.p,
Les Catholiques de Conftantinople prouvrent fa fureur

auffibien que les Macedoniensj] 'de il les chafTa de la ville ou au
moins il ordonna qu'on les en chaflaft [ce qui ne les empefcha
pas d'y demeurer, ou d'y retourner bientoft aprs.]
'Les Novaticnsqui fuivoicnt la foy de Nice, en furent aufl
chaffez avec Agcle leur Evefque, dont Socrate & Sozomene
difcnt des merveilles & leurs egliis furent fermes.- mais elles
furent bientoft ouvertes, &: Agele rappelle par le crdit d'un
Preftrede leur fccte nomm Marcien,qucValens avoir mis auprs
de fcs filles AnaftafiecCarofe pour leur apprendre les belles
lettres.[Il iniporroit peu Valens & au dmon que Marcienfufl:
hrtique, pourvu qu'il ne fuft pas Catholique Se l'on vit encore
ici ce que S. Cyprien remarquoit des melincs Novaticns Qiie le
diable n'a pas accoutum de pcrfecuter ceux qui font dcjafes
,
"'''
p.iis.aiSoz.u,
c.^.p.a^.a.b.
-,
ferviteurs.
Comme les Catholiques cftoicnt Ces vritables ennemis,
il
les
traita, par la pcrmiffion de Dieu, d'une manire bien diffrente.

S. Grgoire de
coup une nue charge de
furieux portoicnt de toutes parts l'horreur
Car pour nousfervir destermesallegoriquesde

Naijor.io.p.jj7.
Na7,ianze,]'il s'leva alors tout d'un
dont les clats

mort, & qui bnfoit toutes
grcfle,
de
la
les Egliics fur lefquellcs elle
''^'
v^ni,ic.
^*'
L E
A R
I E
S.
39
crevoir, c'eftdire toutes celles oValens mettoit le pie. Ce
prince n'eftoit pas moins ennemi de Jsus CHRiST,qu'cim3tcur
de l'or
que de
& n'efloit pas moins travaill de la maladie de l'herefie,
de l'avarice/Ses yeux n'eftoienc pas capables de

jufques
la connoilFance de la Trinit auguile 5 d<.
s'elevcr
comme ilseftoienc continuellement rabaifez vers la terre par
celle
p.jjS.b.
ceux qui dominoient fur fon eiprit, il s'efForoit d'y rabaiFer

auffi la divmic, de de mettre au rang des cratures la nature
divine
& incrce du Sauveur.
par les mouvemens de cette impiet qu'il dclara

'Ce
aux Catholiques une guerre plus cruelle que routes celles des
barbares, puifqu'elle ne ruinoit pasdes maifons, des villes, Se
d'autres chofes de cette nature j mais qu'elle leur raviflbit leur
ame propre. Il eftoit accompagn d'une arme digne de luy,
Tetrarques. c'eft dire de ces miferables Prlats, de ces crueL"tyrans des
peuples, qui avoient dj airvi une partie des Eglifes, qui en
attaquoient d'autres,& qui efperoient de rduire encore le refte
par l'aide & par la puiflance duPrince qui ulbitdja de violences,
&quimenaoitd'en employer encore de plus grandes l'avenir.
[On nefait nanmoins rien de particulier de cetteper/ccution,
Note si- finon queJValens eftantvenu'aans cet efprit de fureur Ce/are
en Cappadoce,o il pretendoit mettre les eglifes entre les mains
des Ariens,Eufebe qui en eftoit alors Evefque eflant foutenu par
v.S.Bifile le courage &c I'eloquence"de S.Ba{le,[ne fe rendit pas avec la
S4I.
niefme lafchet que Diane fon prcdeceireur,]mais dfendit la
vrit avec tant de confiance j que ValensSc tous Tes Evelques
Ariens , furent contraints de fe retirer fans avoir rien fait de ce
fut
qu'ils vouloienr.
ARTICLE
Zes Macdoniens fe
rcfolvent
a,
CVIII.
s'unir defoy
^ de communion aux
les Ariens i dputent au Pape Libre

Leurs dputez f'^nent le fymbole de Ntce.
Occidentaux contre
/'^N voyoit en ce tempsl une chofe affez cxtraordinaire,Ies

V^beretiques
perfecutcr les hrtiques mefmes, autant ou
plus que les Catholiques. Cette guerre que fitan faifoit fatan,
aonnoitlieu d'efpererque la fin de fon rgne approchoitj ^l'evenement vrifia la parole dejESUs Christ. Il ht voir que Dieu
n'avoit pas feulement permis la perfecution des Semiariens,pour
Yyy
ij
b.c.
diSo^.i.^.r.ij.p.
66-57-
540
commencer des ce
L E S A RI E N S.
monde laJLifte punicion deccuxqui dvoient
demeurer dans
Bif:ep.-'9.pi4!.
ol'^p-Si-pi^-b.
Jeur mfideiire, tel qu'on peut dire avoir eft

Eultathe de Seballcj&: Elt ufc deCyzicjmais encore poiirpouicr
par une heureule violence dans le porc de l'Egli/e Catholique,
ceux qu'il avoir predeibncz au f'aluc ternel, du nombre defquels
on peut cfperer qu'cftoit Silvain de Tarfe,vu la manire dont en
parle S. BafileJ'qui le traite de bienheureux aprs fa more.
|jj y a apparence, comme nous avons dir,qucp!uficurs d'entre
eux n'avoKnt point d'autre foy que celle de l'Eglife mais le
refus du mot de Conlubllanticl pouvoit donner Jieu de les
fouponner encore j c quoiqu'il paroifT.' qu'ils eftoient dans la
communion de quelques Egiies Catholiques de l'Afie Mineure,
puifque S. Bafile eftoit mefme uni d'une amiti particulire avec
Euftathe, nanmoins il efl: certain par le Concile deTyanes,
qu'ils eftoientlparez de celles de l'Occident, &: mefme d'une
partie de l'Orient.]
/^^ voyant donc perfecutcz avec la dernire rigueur par les
Ariens ils s'envoyrent divers mcirages les uns aux autres pour
conllter ce qu'ils avoientfaire,[6c n'ayant pas la libert de
s'aflembler tous en un mefme lieu, j'ils tinrent divers fynodes
Smyrne, en PiHdie, en Ifaurie, en Pamphylie, & en Lycie ;'&
ils refolurent enfin qu'il valoit mieux recourir l'Empereur
Valentinien, au Pape Libere/^tous les autres Evefques de
de l'Occident ,'tk: cmbralTer leur croyance, que de
l'Italie
:
Socr.i.^.c.u.p.
p.iio.b,
p.ii9b.
p.iiD.l,
p.iigd,
&
communiTjucr avccEudoxe
dlSoT.i..c.io.
MSocrA.4.c.iu
p.iio.a.
abSoz.r.jo.c.
c.ii.p.i.c.
B'niid.priin.p.
t Hii.fr.i.p.i.
& fon
parti.
'ilsdeputercntpour ce fujcr Valentinien, Euftathe de Sebafte,

Silvain de Tarfc,&TheophiledeCaftabalesenCilicie,âufqucls
iJsdonnercntcomminon de ne point difpiiterconrreLiberc touchant la fov, mais de communiquer avec l'Eglil Romaine, f\:
de confirmcr[par leurs fignaturesjla foy de la Confubftantialit.
'Ils leur donnrent aulfi diverfes lettres des Conciles qui les
avoientdeputvZ,'adrîrees Libre &: aux Evelques de l'Occident, comme eux qui avoicnt toujours conferv de puis les
Aportrcs la puret de la vraie foy, 6c qui cftoient plus obligez
que les autres maintenir la religion. Ils les prioient donc
d'atriftcrdetout leur pouvoir les Prlats qu'ils avoient dputez,
de dlibrer av.c eux (.ircc qu'ilyavoit . faire, & de trouver
un moyf^n propre pour rtablir les affaires de

moicnt par ces lettres la foy de Nice.
'<;.j|
cile
f^] loif ra
portct cc tcmps-ci,
de Paris dont nous avons
l'Eglifc'Ilsconfir-
commc fait BJondcI, le Con-
l'epiftrc
dans
S.
Hilairc/'il faudrojc
Lândcj.c.
^'*'
v^r^d^l.c
'**'
'
AR
I E
S.
L E S
dire que les Eveiques d'Orient avoient crit une lettre
541
Hidemandoient
ils
Jaire/o
approuvoient Jemotdefubllance/Sc
que l'on tinft pour excommuniez Auxence, Urface, Valens,
Caius,Megare,&:Juftin qu'on rcjetcafl: auffi tous les Evefques
apollats misa la place de ceux qu'on avoit chalTcz, & que l'on
condannaft quelques propofitions qu'ils avoient jointes leur
S,
p*.
''^'^'
nous croyons"que tout cela convient l'anne'e 360.]

/j^^ lettre que Libre rcrivit aux Macdoniens, eft adrefTce
nommment 59 Evefques, & d'autres en gnerai; d'o nous
apprenons ceux qui luy avoient crit. [Les 59 Eveiques nommez
nous font la plufpart inconnus.J'Le premier cft nomm[Hythie
dans quelques ditions deSocratejEvethe dans la dernire,''^
v.S.Hilaire lettre. [Mais

jii-14.
probablement Hypatien de
Heracle.jD'autres aiment mieux croire quec'efl; un Hypfie,
qui paroift avoir eft Evefque de Parnafc dans la Cappadoce,
comme nous"dirons dans la fuite. [Je ne fay fi Cyrille qui eft le
fcond, ne feroit point celui dej^rufalem au moins il avoit
toujours eftc cenf du parti des Semiariens.j'Il y avoit neanjnoins vers ce temps-ci un autre Cyrille dans la petite Armnie.
'Elpide[pourroit eftrejcelui de Satales,[fi ce n'eft que cetteEglife
,avoit eft longtemps fansEvefque,lorfque S.Bafile luy en donna
un en 371. Eortaie eftoit Evefque de Sardes, & Non de Seleucie.
Le nom d'Eleufe ne fe trouve point parmi ces 59 Evefques: ce
Hypacedans
y.$
ijo.
Bar.56j.s11.
Socr.i.4.c.ii.p.
^"^^'.6551
Baronius.[C'efl:afrv;z
Biond.prim.p.
ho.
qui
eft
trange, puifque flon
les
hiftonens,
il
vivoit
Barp.ep.ig7.p.
"-'^
ep.iSj.p.ijy.b.
encore long-
temps aprs.j
v.fon
^-y-
'Euftathe, Silvain,& Thophile, dputez de tous les autres,

titccftant arrivez Rome, bc n'y trouvant point Valentinien,"qui
dans lesGau les occup faire la guerre contre les barbare s

[d'Allemagne, ]'ils n'oferent, dit Sozomene, entreprendre de
l'aller trouver , caufe que la guerre rendoit le voyage impoiible:[ce qui n'eft pas fort probable, puifque la guerre eftoit le
longdu Rhein,]'&que durant ce temps l Valentiniendemeuroit ordinairement Paris. [Ils crurent peuteftre qu'il leur eftoit
avantageux d'avoir avant toutes chofesla communion du Pape:
Et ainfi quelque raifon qu'ils en euftnt,]'ils luy prefenterent
Socr.p.iio.a,
eftoit
So/.i.g.c.io.p.
^ô-d-
Amm.i.i7.p.334.
'3-
Socr.p.tio.a.
leurs lettres.
'Libre refufa d'abord abfolument de les couter, parceque
& ayant aboli
ne pouvoienr
pas eftre receus par l'Eglife.'Ils rpondirent, dit Socrate , qu'ils
s'eftoient repentis de leur erreur, Se avoient enfin connu la
verit.'Ils dplorrent publiqucmcnt[ou ici, ou l'anne fuivante
eftant Ariens
la
foy de Nice
a.
ils
Yyy
iij
a.b.
Baf.cp.SLp.iji.
^'
L E
541
A R
fAndcJ.c.
S.
au Concile deTyanesJlafurprife par laquelle on les avoir enga- '

gezfignerla foy du parti d'udoxe,(c'efl: celle deRimini.)IIs
dirent que pour fc relever de cette faute,ils n'avoient pas trouv
de meilleur moyen que de venir Romey apprendre a f-oy des
Peres,afn decorriger par l'approbation de cette dod:rine fainre,
le tore qu'ils avoient fait aux Eglifes en confentant l'hercfie/c
que nanmoins ils avoient des auparavant renonc la croyance
dL'sAnomens,&i confeir que le Fils efloit fcniblable au Pcrc en'
toutes chofes j ce qui cftoit le conRlfer confubflantiel.
'Libre voulut avoir par crit la dclaration de leurs fentimens^;
furquoi ils luy prcfcnterent un acie crit de leur main en forme
de Lttre, raportc par Socrate/llsy prennent le titre de dputez:
desConcilesdeLamplaquc,Smyrne,&:autrcs,vers Libre & tous
lesEverquesde l'Occident 5[roit que le Concile de Lampfaque
leur euft dj donn quelque commiion femblable celle qu'ils
avoient receuedesaiitres,ccquin'cft pasncanmoinsaifecroirej
foit parccquc les Evcfques qui les avoient dputez eltoicnt ceux
mcfmes qui avoient compofc le Concile de Lampfaque :J'& en
efT-t, ils regardent tous ces Conciles comme n'en faifant qu'un.
'Ils approuvent donc par cet nA: tant au nom de leurs confrres, qu'au leur propre, les dccifions du Concile de Nice,
particulirement pour la Confubftantialit.'Ils y condannenc
Arius avec fi doctrine & {i^s dii'ciples , &c routes les autres hre,
mais
fies, entre lefquelles ils mettent celle des Marcclliens
particulirement ce qui s'eftoit fait Rimini contre le Concile
de Nice , 6c la confeffion fîbrique Nice qu'on leur avoit fait
iigner Conftantinople par des tromperies &: des parjures/Ils
infrent enfuite le (ymbole de Nice toutenrier avec fcs anathemati/mc";,comme leur vritable foy,'laqueIle eux &: ceux au nom
defquels ils parlent,avoient tenue des auparavanr,qu'ils renoienc
encore, &c qu'ils tiendroient toujours l'avenir. 'Enfin, aprs
avoir fign cette lettre de leur mairie de leur propre mouvei
Socr.p.iio.b,
h\ut.A.
p.iio.c.diiii.d.
e.
A.
p.iii.a.K
t'C J.
a|iio.d.
p.ui.d.
d|iii.a|n.p.5i.i.
Hii,fr.i.p.i5.
ment, comme
unepromclTe, Quei
dformais eux cai ceux pour qui ils parlent, font accuf.2 de quelque chofe, ils lubiront le jugement de tel Evefqueque loPape
voudra,& iront le trouver avec les lettres de faSaintetc.[Blondel
ils
ledifcnt,'ilsy ajoutent
n'explique point cette protcftation qu'on luv avoit obj-rtc,

quoiqu'il s'y fiift engag. Elle a quelque raportj a celle qu'Ui lace
& Valens avoient faite Jule en une rencontre pareille, l'an 549.
'
vîcicr
366.
L E
""""
"^'
"""
A R
u^
S.
-']^
ARTICLE
CIX.
Zes Macdoniens font recem far Libre : Mort de
ce
Pape.
Prs que les dputez cs Macdoniens eurent donn une
'a:
&
Socr.l.+.c n.p.
authcntique,Mont l'crit cri- "^^1

* oal.Cp.Sl.p.
/-'>!-.
r
kr
D
ginai rut conierve a Rorae,''L!DC-re les admit a la communion, & jjâ.
eur donna des lettres pour les 59 Eveiques Macdoniens qu'il * Socr.p.izt.a.
nomme,'& gnralement pour tous les Eve/ques orthodoxes de cin.p.5i.i.a.
l'Orient, comme luy de fa part crit au nom de tous les Evefques
^d'Italie &: de l'Occident/Il tmoigne d'abord ceux qui il i.+.c.u.p.mcrit,lajoiequ'il a receue tant de leurs lettres, que de l'acte ""*
par lequel leurs dputez avoientfign lafoyde Nice, &aini
s'eftoient trouvez unis de croyance, tant avec luy, qu'avec les
Evefques d'Italie 6i de l'Occident. Il les afTure que prefque tous
ceux qui avoientalFift au Concile de Rimini, avoient rtract
leurs fignatures, & n'en eftoient que plus animez contre les
Ariens caufe de la violence qu'ils leur avoient faite.[Cette leccre eft du ftyle ordinaire de Libre, qui aflurment n'avoir pas le
dclaration
fi
formelle
fi
,'
ôn
d'eloquence.J
que la lettre qu'Euftathe apporta de Rome, le

en Ton everch.[Il n'y a pas d'apparence qu'il en
êntende une autre que celle-ci, o nanmoins nous n'en trouvons
rien, qu'en ce que le Pape le reconnoift comme un Evefque
de l'Eglife Catholique 5 ce qui eftoit un prjug pour le faire
'Saint Bafile dit
rtabliffoit
reconnoiftreauffi par les autres. Et c'eft
apparemment
Baf:ep.74.p.ii5,
'^
tout ce
que Saint Bafile a voulu direJ'Libere joignit fa lettre l'ade que

les dputez luy avoient donn /d'o vient que Saint Bafile dit
qu'Euftathe avoit apport de Rome la confeffion qu'il avoit
faite de la Confubfl:antialit,'& qu'il en avoit prefent l'ade de
fa main au Concile de Tyanes.
'Baronius ne doute pas que Libre n'euftafiembl un Concile
Rome pour une occafion fi importantc.[Mais il y a quelque
qu'on n'ait pas oblig Eufbathe & les autres
renoncer leurs erreurs contre la divinit du Saint Eiprir. Cela
femble nous obliger de dire qu'ils ne s'expliquoienr pas encore
fi ouvertement fur cette erreur, & qu'on ignoroit alors en Occident qu'elle faifoitundes principaux points de leur do<ftrine.
Cette alion ait apparemment la dernire du pontificat de
loTE %i. Libere,]'cûi mourut ic[23 ou]z4 de feptembre en cette"anne
Socr.p.zn.d,
Baf.cp.gi.p.i;,-.
^
p.ij^.c
Bar.3(:;.s is.
lieu d'eftre furpris
11
Mar.iS:F.p.4.5.
L E
J44
366,
torit
pont.p.i.c.
may
ji.i.
Mat.&
F.p..7.
B4r.37.$<l
Florent.p.71^.
^17.
Tloren:.p.7i9.
A R
f^de^,
S.
comme
BiicIi.p.i-lBol!.
Boll.apr.t.i.p.
efl:
nous l'apprenons du Preftre Marcellin, dont Tau-'""

prfrable roue autre.'Ainfi ayant commence le 22 de
gouvern durant quatorze ans, quatre mois, c un

jour ou deux.j'On cent qu'il fut enterre fur le chemin du Sel
dans le cimetire de PrifciUe.
'Nous trouvons auficoft aprs fa mort une eglife qui portoit
fon nom fans doute parcequ'il l'avoit baftie.'On tient pour
confiant que c'eft celle "qu'on appelle aujourd'hui Sainte Marie
352, [il a
Nots
s.
Majeur & on luy a encore donne d'autres noms/Ce fut le

Pape Sixte III. qui la ddia fous le nom del Sainte Vierge aprs
;
Concile d'Ephcfe.[On prtend qu'il y avoit encore une autre

de Libre vers le Vatican, o l'on voit jufques aujourd'hui
fon imacre.
La faute de Libre, non plus que de quelques autres n'a pas
empefchl'Eglifc d'avoir de la vnration pour fa memoireJ'Sc
on trouve fon nom dans les plus anciens martyrologes desLatins,,
qui portent le nom de S. ferome, dans Raban, dans Vandelberty
dans les anciennes additions de Bcde, 6c dans divers autres. La
plufpart le mettent \c 25 de leptembre, & quelques uns le i4.'Les
Grecs l'ont mis dans leur office le 27 d'aouft: comme unSaint&iunglorieux ConfelTeur/Quelques anciens martyrologes marquent
Rome le 17 de may S. Libre Evefque.Mais on ne fait fi ce n'cft
point quelque autre Saint/Deux manulcrits en font mmoire le
24 d'avril avec le Pape Benoifl II, apparemment caufe d'une
tranfl.ition de leurs corps faite par Serge II. vers l'an 700. On
marque que les Cophtes l'honorent aufi le fixiema d'octobre.
[La vnration de fa mmoire efl autorifce par les plus illuflrcs
le
eglife
p.8(4.|BoIl.
pont. p. 51. f.
Mcnxa.p.ijj.
Florcnt.p.jjj.
Boll.pont.p.5r.
f|5t.a.
Epiphane
Ep!.75.c.i.p.9o.
des Peres.j'Car
b.
trs heureux.^ Sirice fe
d Baf.ep.74 p.
ujc.
Conc.t.i.p.
10:8. .1.
S.
le qualifie icnhcurcux,-^&iS.Ba.Cile
dcrets de Libre fon predecelTcur de vnrable memoire.'^S. Ambroife l'appelle d'hcureufe

'^Scde fiinte memoire,'-'& il raporte un difcours qu'il fit publi-
fonde fur
les
f Amb.virg.l.j.
quement
Marcclline fa fur,ên hiy
P ^'jc.
virgmitc
le
ip.4->j.m.
p.47J-47f.
/p.47).c.
jour de
accoutume de
&
il
Nol dans
l'cglife
donnant le voile de la
de Saint Pierre. Il avoir
s'entretenir fouventde ce difcours avec
luy devoir, dit-il
fur,
cftre d'autant plus agrenble, que celui qui
fa
prononce cftoit un homme plus fiinr.[Maisileft vifible

que S. Ambroife y adonne fon llyle, bien diffrent de celui de
ce Pape,dont"le difcours n'eftoit p.is fort poli, comme on le peut
juger par des lettres qui nousreftentdc hiydans Icsfr.igmensde
S. Hilaire, &: en quelques autres endroirs.j'CclIe que nous avons
en grec S. Athanafc Cn: qui cft comme une confcliioa de fov,
l'avoit
Conc.t.i.r.Tjfi.
[cil
v.S.Ad
"^'"^
'
LES ARIENS.
L'indej.c.
54-5
["^^ ^" moins fort riifpecte.j'Car pour la lettre au meHne Saint

v.^'s.Achanafc^mi qui n'cft qu'en latin, Scelle qui eftadreflee tous les Evcfques,
noteS.
V.s.Dam.1^'
(jate l'une & l'autre par des Confuls qui ne furent jamais, on
convient qu'elles iont vifiblement faufTcs.[J^ ne croy pas qu'on
fbit auffi fort alTurJ'des trois dcrets qu'on luy attribue.^ Sirice
cite la dfenfe qu'il avoit faite de rebatrizer les Ariens.
["Damaie fut lu la place de Libre & chacun fcair les
troubles qui fuivirent cette elcclion mais ce nVllpasici Icli.û
p.yo.c'yej.b.
p-^'-c.
p.i'MS.a,
de
les
raporter.j
ARTICLE
Zes
ex.
Afilcedoniens font rcccus en divers endroits de l'Occident
Ariens fe brouillent dans
OuR
5ocr.i.4 c.i.n.
des Orientaux
t24.bA.
continuer l'hiftoire d'Eullathe 5c .iis autres dputez

5 ayant receu les lettres de Libre, ils s'en
allrent en Sicile, o ils firent aflembler le Concile de la province. Ils y confelferent auffi la Confubftantialit & la foy de
Nice, cils en rcceurent des lettres conformes celle du Pape.
'Socrate &;So2omene difent qu'ils s'en retournrent de L en
Oricnt.["Mais il femble necelFaire de dire qu'ils allrent encore
auparavant en d'autres provinces, ou tous enfcmbble ou, ce qui
eft plus probable, l'un en un lieu, l'autre en un autre, pour p-af^ncr
du temps. j'Car il eft certain, flon Sozomcne, qu'ils apporte,
rent au Concile de Ty^mes les lettres non feulement de Libre,
des Evcfques de Sicile, mais auffi de ceux d'Italie, d'Afrique,
des Gaules, qui convcnoient tous dans les mefmcs fentimens,
Not 8+,
Les
l'illyrie.
c|Soz.i.6.c.ii.p.
^^^-b.
soz.r.ji.b.c,
&
&
&
dont
s'efloicnt
nombre
beaucoup plus grand que ceux qui

trouvez au Concile de Rimini,[oils cftoienc nan-
le
moins quatre
cftoit
cents.
furent auffi en Illyrie, comme ileftaif dele prefumcr,

peuvent bien avoir eft caufe du changement deGermine
Evefque de Sirmich la principale ville de rillyrie,qui abandonnant les blafphemes les plus greffiers des Ariens, fe reduilTt
vers la fin de cette anne au parti des Scniiariens, & parut
mefine prefque Catholique. j'Nous avons de cet Evefque une
profeffion de foy, par laquelle il dclare qu'il croit le Fils vray
Fils, parfait, & entirement femblable au Pre en divinit en
majell:,"& en beaucoup d'autres chofes.'Le titre de cette profellion porte qu'il la fit contre \qs Ariens qui avoient fign
* Hiji. EccL Tom. VI.
Zzz
S'ils
ils
Hii.ii.i.p..
&c.
p.j.
54f
L E
A R
S.
L-andrJ.C.
.
'"'
Rimini contre leur conrcicncc,[cequejcn'enrcns pas bien. Il
inAu:<.p.iii.tfcmbic qu'il nc l'ait faite qu'.iprs l'an 564,]'auquel S. Hilairele
joint encore Urfice,Valens, ScAuxence, comme le compagnon de tons leurs blafphemes.
[Soit donc caufe de cette piofelTiondeGerminejfbitponr
fr.i.p.4o.4i.
quelque autre fujetj'le bruit s'ellant rpandu parmi les Ariens
qu'il fe feparoic de leurs fentimcns,Valens[de Murfe,]& Paul
qui eftoit aull Arien, luy en crivirent, comme on le peut tirer
d'une lettre o cet endroit eCi corrompu, Se le Ibmmerent en
mefme temps de punir quelques uns de les Clercs,qu'on accufoic
d'avoir fait injure aux Eve/ques Pallade 6c Caius. Gcrmine leur
rcrivit par Jovicn Diacrc,5cMartyreSoudiacre,&: dclara qu'il
^T eftoit tout preft de conferver avec eux la paix iSc la charit mais
il ne les fatisfit point fur le fujct de fa foy: & au contraire [ovien
Martyre dclarrent qu'il foutenoit que le Fiis eftoit flmblablc au Pre en toutes chofcs. Il ne leur fit non plus aucune raiin
touchant fcs Ecclefiaftiques accufcz.
ibi'l'
'Sur cela Valcns & Paul s'cftant aflcmblez Singidon avec
Urface 6c Caius, ils rcrivirent tous quatre Gcrmine pour le
preier de dclarer nettement qu'il tcnoic le formulaire de
Rimini qu'il avoir promis de ne point abandonner, 6c qui portoit
feulement que leFilseft femblable au Pre, mais non qu'il lefuft
cnfubftance, ni en toutes chofcs. Ils vouloicnt encore l'obliger
.
&
proteftcr
qu'il n'avoit
point
dit, qu'il nedifoit, 6c qu'il
ne diroic
jamais que le Fils eft femblable au Pre en routes chofcs, hormis

que le Pre n'a point cftc engendr. Ils luy promettoicnt que
pourvu qu'il fatisfift fur ces chofcs, on laifTcroit a l\i difcrction la
punition de fes Ecclefiaftiques accufcz. Nous avons encore cette
lettre date du iS dcembre 366. Ceux qui l'ccrivoient en rctinp.41.
p.41,
rent copie.
[Nous ne voyons point ce qui arriva cnfuite.J'Mais nous avons
une lettre deGermine huit Evcfqucs,auties que les quatre precedens, par laquelle il tmoigne avoir appris d'un officier de la
Prefcclure, que ces huit Evefques defiroient fivoir de luy ce que

les quatre autres trouvoicnt redire dans fa foy/Surquoi il leur
qu'il tient le Fils femblable au Perc en toutes chofes,
hormis qu'il eftcngendrc,qu'il eft DieudeDieu/'Qii'il nercconnoift aucune diffrence entre la divinit du Pre 6c celle du Fils.'Qiic la divinit du Pcre n'eft pas moins vritable dans le Fils,
(don la forme de Dieu, que noftrechair eft vritable dans luy,
flon la forme d'cfclave Qt^r'il n'eft pas plus crature que brcbi,
dclare
p.4j.
&c.
L'andcj.c.
3*6,567.
V.s->o;
S,
L E S A R I E
547
que tous ces noms ne marquent point fa gnration r-44.
divine,felon laquelle il n'eft point tirduneant,maisengcndrde
Dieu ion Pre. Il fe rduit nanmoins au formulaire de Sirmich,
fign en prefence de Confiance d'heureufe mmoire, [le 21 de
may 359. ]11 fait ligner cette lettre par trois Prcftres , parcequ'il ?m,
avoir mal aux mains /&; l'envoie par un officier Iaque,parccque p. 44.
c'eftoit le premier qu'il avoit trouv aprs un Diacre qu'il avoit
envoy ccsmefincsEvefques.il les prie de publier fesl'entimcns
toutlemonde,''&:deluyenmanderleurpenle.[Nousnei"avous p.44).
rien davantage fur cette affaire.
Nous verrons dans la fuite Uriace,Valens,&; Caius,excommuniez par toute l'Eglifc. Nous avons"dja dirJ'qu'Eunome ayant flnfg.l.^.c.j.p.
eft banni vers 369,6c eftant conduit par Murfe,Valens l'y receut "^
de l'y traita fort bien c ayant melme efl trouver l'Empereur
Valensavec Domnin de Marcianople ils obtinrent de luy la
grce Se le rappel de cet infme hcref!arque.[Il femble affez
probable'qu'iUuivit l'Empereur Vaiens Cel'areen l'an37i.]
poTte,Scc:'&i
t.s.Bafiie
j4*-4i.
ARTICLE
Zes Mccconens
d'entre
eux
font rcceus
rejettent l'union
far
:
le
Concile de
l'an
Ty nes
Bcctucoup
Vaiens veut chafferles Evefques
Catholiques rappcllez^par Julien

\
CXI.
eftbattiz^ far Eudoxe.
de Jsus Christ
367.
T7
U s T A T H E , Silvain ,&. Thophile , cflant retournez en

__y Orient, ce que nous ne croyons pas pouvoir s'i.ftre fiit
avanc ran367,]'il arriva dans le mefme temps qu'il fe tenoit un
[
Concile Tyanes en Cappadoce, o fe trouvrent Eufebe de

Cefarce,Athanafe d'Ancyre , S. Pelage de Laodice Zenon de
Tyr,Paul d'Emefe, Otre de Melitcne, S.Gregoire de Nazianze
le pre, Se beaucoup d'autres qui avoient fait profellionde la
Confubftantiallt dans le Concile d'Antioche[ la fin de33,]
'ce qu'on ne doit entendre que d'une partie d'entre eux,&: mefme
Otre n'avoit efl fait Evefque que depuis ce Concile ^-''puifque
Urane de Melirene y affilia.
[Comme Eurtathe 6c les autres ne fongeoient alors qu' fe
fortifier par l'union des Catholiques jj'ilss'adrelferent au Concile deTyanes,y prefenterent les lettres qu'ils apportoienc de
diverfes provinces d'Occident,'& Euftathe y communiqua l'ade
qu'il avok apport de Rome /'o efloit la fignaturc qu'il avoit
Soz.i fi.f.ii.p.
*5*-^-
Zzzij
B:ond.p,im.p.
'*'
'^Soa-.i.i.c.j.p.
Soz.p.c5i.b.c.
Bafcp.si,p.,ji.
^
^'^^'''
LES ARIENS.
54*?
t'-iite
de
i.Mndcj.c.
la ConfiibOiantialitc ,[c'cft dire la lettre
du Pape, avec
''^'
des deputex, qui y cftoic attach.]

'Toutes CCS choies y furent lues avec beaucoup de joie.
'Euftathe fut rtabli dansfa dignit, [c'efl: dire qu'il fut reconnu
reccu pour Evefque Icgitim..' de l'Eglife Catholique rJ'Êt le
l'acte
Soz.p.cî.e.
Bar.cp.74. p. ii.
rt'soz p.st.c.
Concile crivit
*
lire les
toutes les Eglifes
d'Orient, pour
les
prier de
dcrets des Evcfques''d'Aiie,[c'eftdirc du Concile de

des autres qui avoient dput Euftathc , Silvain, Se
,
Smyrne
Note
85.
&
Thophile
de Libre &. des Prlats

de Sicile de conlderer leur
;]de lire encore les lettres
d'Italie, d'Afrique des Gaules &

grand nombre de tmoigner par leurs
,
-,
lettres qu'ils eftoient
du
icntiment de ces Prlats, [qui embrafloient tous le Concile de

Nicce 6c rcjettoicnt celui de Rimini,] de fe vouloir alFcmbler
Tarfe en un jour qu'ils marquoienr, pendant que le primtemps
le leur permettoic encorc.[ll femble donc que le Concile de
Tyanesait cft tenu au commencement du primtemps de l'an
367, 6c celui de Tarfe indiqu pour un mois ou deux apres,avant
que les chaleurs extrmes de la Cihcie pufll'ntcmpefcher les
&
Prlats de
Socr.t.4.c.u,p.
"*'^*
s'y
afiembler.]
Xes Macdoniens, dit

Eve.'qucs Catholiques
Socrate,faifoient divers voyages vers les
pour
les prier
de
fe
trouver Tarfe
afiri
d'y confirmer la foy de Nice, &. d'teindre toutes les ficlions,
Soz.u.c.u.p.
6^ji.a|n.p.i4o.i.
Jocr.p.ii4.d.
So7.p.{j.a.
& les difputes. La chofe cuft
bien pu ruirdela
forte 5[6c c'eufteftunc extrme joie pour l'Eglife.- mais Dieu
ne la luy voulut pas accorder encore. Les Macdoniens mclmes
s'y oppoferent -J'&L lorfque le Concile de Tarfe crtoit prs de fe
les inimitiez,
fj.jjp^ cnviron 34 Evcfqucs d'Afies'eftantafTmblcz Antioche

dans la Carie, tmoignrent qu'ils cfloient ravis du foin qu'on
prcnoirde pacifier &: de runir les Eglifes, mais ils rcjcttoicnc
en mefme temps le mot deConfubttantiel, & ils ptetcndoienc
qu'il falloir confcrver la confefon d'Antioche conrirme
Sjlcucie, puiqu'elle venoit du faint Martyr Lucien, &quc leurs
pres l'avoient tablie avec tant de fatigues cC tant de fueurs.
[Il ne falloit pas douter que les Ariens ne s'oppolalfent encore
bien plus hautement la tenue du Concile de Tarfe que les
iMacedonicns d'Afie.j'La nouvelle de fim indiclion enflammai
de colre Eudoxc leur chef; & comme il ertoit toutpuillanc
furl'cfprit de l'Empcrur, il maltraita tellcmcut ceux quipour-
fuivoient ce Concile, qu'il l'empcfcha enticremenr/ll

crire ce prince fur ce
ajoute
comme
une
lu jet
fuite
fit
mefme
avec de grandes menaces. Sozomcne
des mauvais confeiL d'Eudoxe,
^ d
?j
*
L E
i-'anJcj.c.
'^^'
A R
S.
549
que ce prince
chaffer ^s
, de
bannis
Ibus
Confiance
E;lifs ceux qui ayant efl
s'eftoienc
rtablis fous Julien/Cet editcondannoit de grofles amendes,
tous les Gouverneurs, leurs officiers, &les magiftrats des villes,
s'ils negligeoient de l'excuter 5 6c les menaoit mefme de puni-
deValens au Concile de Tarie

commanda aux Gouverneurs des provinces
l'oppofition
b,
tion corporelle,
v.s.Athana'.csio9-
^Sozomene ne marque pas nanmoins d'autre effet de cetedit

fi important, que la perfecution de Saint Atlianafe ,"qui en fortit
victorieux :[& nous verrons que Saint Melece qui eftoit compris
encore plus que luy dans cette dclaration, ne fera banni que
a.b.
quelques annes aprs.Je nefays'il faut dire que Sozomenes'efl
tromp en joignant ceci avec le Concile deTarre,ou fi la guerre

desGots qui commena cette anne, en empefcba l'effet, &
rallentitun peu la perfecution durant les trois annes fuivantes,
dans l^fquelles on ne voit pas par les hifloriens qu'elle ait eft
fort violente ou fi S.Melece en fut exemt durant quelque temps
par une protection particulire de Dieu comme S. Arhanai.]
'La lettre de Valentinien aux Eglifes d'Afic,montre que la pcrfecution avoitdja eft grande en cette province, & qu'il y avoit
eu plufieurs Evefques chafiez [des l'an 368, C\ elle a efl crite
cette anne l, comme des perlbnnes habiles l'ont cru. Mais cela
n'eft pas certain, &"il y a mefme quelque raiibn de croire qu'elle
n'aefi crite que plufieurs annes depuis.
Cela n'empefche pas nanmoins qu'on ne croie qu'il y a eu
cette anne quelque nouvelle perfecution contre les Catholiques.J'Car Socrate parlant d'une grefle prodigieure"qui tomba
le i[ou le 4]de juillet, dit que beaucoup de perfonnes crurent
que c'eftoit une punition de Dieu, caufe d'un grand nombre
c'Ecclefiaftiques que Valens avoit bannis, fur ce qu'ils refufoienc
de communiquer avec Eudoxe.
'Nous avons dans S. Athanafe"une lettre qu'il crivit vers ce
pjci tous lesEvcfques d'Egypte , de Syrie de Phenicie , &
d'Arabie, pour les exhorter demeurer inbranlables dans la
perfecution qui s'elevoit alors contre TEglife/ll y afilire que la
plufpart des p:ruples & des Evefques confervoient la puret de la
foy3 quoique beaucoup d'Evefques cachafiTent leurs fentimens,
les uns par ambition de s'elcvcr, les autres par la crainte des
[Ariens] qui gouvernoient les plus grandes villes.'ll y recommande fort particulirement la divinit du S. Efprir,[ caufe des
Macdoniens.
5
NpTE
s.
v.s.Bafiic
^*''
v.s.Adunak 5 Jio.
I
||
(,,-(-,
Tlidn.i.4.c.7.p.
**^-
Socr.i.4..c.r;.p.
"^^'9-
Atli.cath.t.i.p.
'^"^-
Zzz
iij
p.ri.^-b-
c.dijro.c
L E
5p
A R
Ce que nous avons dit jufqu'ici
parti par Tes tromperies,
Phirg.i.9.c.3.p,
'eufl:
l'ô.a
Î-xb"'"*"^'"
b.
>.
c.
c.ii.p.fi74-<l,
depuis
L-andcT.C
S.
l'iin
'*'''^''^"
365, fait afTez voir
pris tout
p.jn.b-
!:'''ocr.!.5.c.i.P.
ouvertement la protection des

ricns. Philollorge veut melmeJ'qu'Eudoxe qui l'attira foa
que Valens avoic dj

NyiT.iiiEun.i.i,
&
le
prvint contre
les
Catholiques,
gagn Ion eiprit des l'hiver qu'il pai Conftantmople

^^ prenuere anne de Ton rgne en 364 &: 365.^Mais fa femme
nommccD()minique,'\]ui l'avoir tromp parles perfuafions,l'cn-trainacnrin jufqu'au fond de labyime o elle s'cftoc prcipite
avant luy, en luyperfuadant de i faire battizer par les Ariens.
Cela arriva en cette anne flon la chronique de S. Jrme, [qui
s'accorde parfaitement en cela avec l'hiiloire.j'Car Theodorec
nous apprend que ce fut dans le temps qu'il fe prcparoit la
guerre des GotSj[''& cette guerre commena cette anne des le v.vaicns'
^*'
primtemps, pourcontinuerjufqu'lafin de l'an 369.]
'Ce fut donc avant que de s'engagera cette guerre, qu'il voulut recevoir le battefme.'Mais la complailnce qu'il eut pour la
femme, le porta le recevoir des mains d'Eudo.xe,'qui dans le
temps mefne qu'il luydonnoitce fcrement, luy fit promettre
par ferment qu'il dcmeureroit toujours dans fa doctrine impie,
qu'il chafleroit de toute l'tendue de fbn Empire ceux qui
y
feroient oppofez. S. Jrme femble avoir voulu marquer ce lrment, lorfqu'il joint la perfecution del'Eglifeau battefinc de
Valens par Eudoxe. Valens s'acquita trop fidlement de cette
promcffe quelque temps aprs [lorfqu'il fut debaraffe de la
guerre des Gots. Maison pcuty raporter dej.i ce qu'il fit cette
anne contre les Catholiques , &: pour empclcher le Concile de
&
Tarfe.J
ARTICLE
Mtjloire de S. Brctanon
(^ S. Athanafe
l'an
Ainm.1.t7.p.34i.
'T
CXII.
Ruine de Niccc : Le Pape Damafe

ii<zij]cnt
contre les Ariens.
deJesusChmst
368.
xAl E n
S demeura tout l't de cette annccfur le bord

du Danube, qui f trouvant trop enfle, ne luy permit pas
d'entrcrdans le paysdes Gots.["Cefut afllz vrailmblnblcmcnt Note
dans ce temps l qu'arriva cequeraporteSozomeneJ'lorfque
aprs avoir dit que quelques Eglifcs s'efloient maintenues dans
la fov Catholique par la generolt de leurs Prlats, il raporre
pour exemple celle de Scythie.C'eiloc une des provinces de la
Soi.c.c.ii.p.
"*'^'
Amm.p.540.
87.
L'an-kj.c.
^^'
LES A H
S.
5^1
Thrace[ l'embouchure du DanubeJ'oil y avoit beaucoup de

chafteaux de bourgades, & de villes/donc les plus clbres font
DionyfiopiejTome, cCalate.-'mais Tome qui eftoic une ville
grande 5c riche fur le bord du Ponc-Euxhn eftoic la mtropole.
'C'eftlquerefidoicl'Evefquej qui par une ancienne coutume
gou vernoic feul toute la province.
'Celui qui l'eftoic alors, appelle Bretanion,ên:oic un homme
.excellent en beaucoup de chofesj mais illuftre irtout par la
fainter de fa vie,'&; il eclatoit en toutes fortes de vertus.[Ce que
nous allons raporter ft bien voir la folidit de fa vertu.]
'Valens eftoic arriv Tome ceftant venu l'eglifCjil voulut,
.comme il avoit accoutum de faire, periuader Brecanion de
,
Soz.p.^+.d.
Amm.p.3+0.
Soz.^.66*.i.
communiquer avec
touce la liberr
les
ji.p.roj.d.
ibid.
''^'^?-^^s^Thdrt.p.yos.d.
Soi.p.w+.d.
Ariens. L'Eveique luy rpondic avec
& la gcnerofit d'un grand homme pour dfen-
de Nicce.'Il s'anima du zle de Dieu. Il reprocha

ce prince la corruption qu'il incroduifbic dans la doclrme de
l'Eglife, & l'injuftice avec laquelle il perfecucoit Iss Samts:
i> en forte qu'il pouvoic dire avec David
J'ay parl de voftre loy
4j devant les Rois
& je n'en ay pas rougi.ll le laifla enfuite, & fe
retira dans une autre eglife.Tout fon peuple qui s'eftoit alembl
tant pour voir le Prince, que parcequ'on fe doucoit bien qu'il
arriveroit quelque chofe d'extraordinaire, fuivit fon Eveique, &
fe retira avec luy de forte que Valens demeura feul avec fa fuite
dre
d|Th(irt.i.4.c.
la foy
Tiidrc.p.705.
'^*'
-,
Soz.p.ssj.a.
.ordinaire.
11 en fut piquj 5c ayanc faic prendre Brecanion,

cju'on le
menaft en
depeur
comme on
exil
mais
il
que
le
il
commanda
a,
cappella peu de cemps aprs,
Scyches indignez de l'exil de

remuement, que leur courage,
auffibien que la ltuation de leur pays,euft rendu de confequence.
Ainfi Bretanion triompha de touce la puiftance impriale, '5c Bir.jyi.sufii
mrita le titre de Saint dont le martyrologe Romain l'honore le î|-^5H"r'
,
croit
les
leur pafteur,nefiffcnt quelque
de Janvier. On croit qu'il eut pour fuccefteur Geronce,qui

au Concile de Conftantinople en l'an 3S1.
'Valens aprs avoir pafte l't aux environs du Danube, vint
prendre fon quartier d'hiver Marcianople 'dans la Mfie prs
de la petite Scychie,'ayanc avec luy fon udoxe,[qui quelque
impie qu'il fuft, paroift l'avoir encore eft moins que]''Dcmnin,
qui eftoic alors Evefque de Marcianople. Car Domnin obtint
avec Valens de Murfe le rappel d'Eunome qu'Auxone avoit
faic bannir en Mauritanie 5c Valens ayant enfuite voulu voir
Eunome, Eudoxe l'en empefcha.
25
alifta
Amm.p.341.
p.340.
T>hifg.i.9.c.7.p.
ii+-ii5'^'
^"^'
LES ARIENS.
55i
i',.nicXc.
anne de furieux cremblemens de terre, qui vV^!",^

d'odobre, & peu aprs la ville de Germe $7.
dans l'Hellerponc-Êc nanmoins tant de Funeftes accidens arrivez dans cette anne & les prcdentes, n'cftoicnt pas capables
$ocr.i.4.c.ii.p.
''Il
y eut"ccttc
Tuinercnt Nicee
l'd'richrAkx
a Socr.p.ii^.b.
le ii
Eudoxe,qui neccirerent point pour tout cela

dcperf-cuter leurs ad vcrfaires avec !a mefme fureur qu'auoaravant: De forte qQe ces cremblemens de terre au lieu d'arrcfler
les troubles de l'Eglne, furent plurofl: des prefages de leur continuation & de leur accroiffement.
d'arrefterValens
&:
l'an de Jsus
[On
At>i.adAfr.p.94r.
Christ
3^9.
croit qu'il faut mettre en ce temps-ci] 'un Concile
Romc,"o
de
Pape Damafe excommunia Urface,Valens, & ceux
le
qui l'uivoient leurs fentimens. Saint Achanalb l'en remercia avec
v. s.
n''^
AtKv
$'"
le Concile d'Egypte, tmoignant en mcfme temps avoir

regret de ce qu'on n'avoic pas trait de mefme Auxence de
Milan/Mais nous apprenons d'une lettre de 90 Evefqucs de
l'Italie
des Gaules alTemblez Rome, qu'il avoic enfin eft
tout
TWrt.i.i.c.17.
&
f"*'"
Ath.ad Epifl.p.
'^^^'
B^.3fi9.j57.
Aih.adAfr.p.yjT.
Les Evelques d'Efpagne le condannerent unanimement, auiibien que les Conciles de Rome
des
Gaules, avec Urface, Valens, & Caius de Pannonie/Avec tout
cela nanmoins Auxence demeura toujours dans la polEcirionde
rEg!i( de Milan, jufqu'A ce que Dieu luy ofta la vie en l'an 374.
'La lettre "que S. Athanai'e &: le Concile d'Egypte crivirent ibiJ.
versce tcmps-ci aux Evelques d'Afrique, [donne fujet de croire
qu'il y avoit aull des perfonnes dans cette province qui luivoicnc
les fautes du Concile de Rimini, &: rejettoicnt le terme de Confubflantiel. Mais on ne voit point que cela ait fait d'clat , ou ait
eu aucune fuite, ni parmi les Catholiques ni incfme "parmi les v.cjgiT^j
Don;;tillcs, quoique Donat leur grand maillrc, ou plutollleur f*"^"-"^'
dieu, fuit tombe dans les erreurs d'Arius.J
cond an n 'Savant
l'an 373.
&
ARTICLE cm.
ludoxe
jncurt
S.
Zvairc
cfl
ordonne paT
les
Cdtholiqnciy
^ banni:
QiuUn-vtn'rts Ecclcjiafltquci de Conflantinoplc font brulf\Ju) mer,

l'a
Amro.l.i7.p.j4i.
'
p^p^
XjL la fin
pall le relie
dant
qu'il
n de Jsus
Christ
370.
conclufion de la paix que Valensfic avcc Ics Gots

de l'an 369,ce prince revint Conftantinople,roi! il
la
de
Tliiver ^ le
commencement de
feprcparoit allumer de plus en plus
le
Mais pende la perfe-
^-'c.
feu
cutioa
L'andeJ.C.
""
L E
A R
S.
555
cution contre l'Eglii Catholique, Dieu Iny oppoia le grand

Bafile,en l'levant la dignit d'Archeverqiie dcCerare,afin
cjiie l'eniinence de ce fi^ge le mift en erat de dfendre avec plus
de poids
'Il
& d'autorit la i'oy, la charit & l'unit de l'Eglife.
ofla en
J'Arianifme,
mefme temps
&
l'obligea
la vie
Eudoxe[chef du
parti
de
de luy venir rendre conte des maux
Ion epoufe
Socr.],4.c,u.p.
"5-"<5-
&
Tes Hdelcs ferviteurs depuis

tant d'annes qu'il abufoit de la puiffance de Ton facerdoce , d
cju'ayant les cornes de l'Agneau, il parloit comme le dragon.]
qu'il -avoir faits
n ans[commencezJqu'il dominoit[& qu'il tyrande Conftantinople fous le nom d'vefque[depuis

le zydejanvier 360. Nous avons vu comment il avoit auparavant
ufurp le fieged'Antioche durant deux ans, & avoit tenu celui
deGermanicieenSyrieiS ansau moins,durantlefquelsil s'eftoit
toujours fignal par ladfenfe de l'Arianifme.j'CcpcndantDieu
fbuffrit que fon corps fuft enterr dans l'cglil des Apoftres,
v.Vaiens
["qu'il avoit dcdic de Houveau le 9 avril de cette mefme anne,]
^5& qu'il y fuft mis fous l'autel mefme o eftoient les facres reliques des Apoil:res[S. Andr, S.Luc, &S.Tmiothce. S. Grgoire
c les autres Evelques Catholiques qui vinrent aprs luy, ne
crurent pas fe devoir mettre en peine de l'en oiterjj cily clloc
encore 50 ans aprs.
'Jl efloit venu Nice pour donner un fuccefur Eugne,
mort depuis peu mais il mourut luy mefme avant que d'avoir
achev cette aciion,[&: d'avoir facr]'Kypace, qui fut celui que
les Ariens firent alors Evefque de Nice. Cet Hypace eftoit de
Cyr5'&; c'eft apparemment celui que S. Epiphane met entre les
difciples d'Aece5 &c qu'il dit avoir eft lev par Eudoxe aprs
avoir cffc banni avec fon maiftre.
'Eudoxe mourut auffitoft que Valens fut parti de Conftantinople pour aller Ancioche mais cette nouvelle l'arrefta
Nicomedie.'Il femble qu'il eftoit Cyzic le 10 dejuin-,[&ainfi
il faudroit mettre la mort d'Eudoxe vers le mois de may.J 11
n'eut nanmoins de fucccfur qu'aprs l'ordination de S. Bafile,
[c'eft dire dans les derniers mois de l'anne.]
'Les Orthodoxes de Conftantinople voyant Eudoxe mort,
[& fon fiegc vacant, ]crurent ne devoir pas laifr cchapcr
une occafion qui paroilbit favorable [pour avoir un Evelque
iitovg Catholique,]& ils en"firent ordonner un nomm Evagre. Il fut
ordonn[ou tablijpar un Euftathe, qu'on ne peur pas prtendre
v.s.Eufta- eftre"celui d'Antioche , quoy qu'en difent Socrate &c ôzomene.
'Car
il
y avoit
iizoir] l'Eglife
p.ii.a|Soz.i.6.
=î-g-55i|n.p.
Cyr.Ai.cp.jg.p.
^^'^-
phifg.io.c.s.p.
"*
c.i9.p.:33|ii.p.
5'"^
n.p.jqiEpi.yj,
c.js.p.ss.b.
Socr.p.izj.uff.
m.
j-j^j2_ ^^/_ 2-^^;^.
;^/.
Aaaa
Cod.Th.dir p.
^^'^'^^^''^'
ijj.a.'
Socr.p.sz^.^l
^^Y""""'''
Socr.n.p.fM.i,|
Bar.370.s30.
554
Blond
p'-im.p.
,j7
Socr.i 4 c.tf.p.
"}'p*^nc-'
Biond.ptim.p.
"'*'
Boti.s.mars.p.
*''^'
L E
LMndcj.c
E N S.
"'
un EulUthe Preftre de Conf-
n'cft p^s iiT)po{ible que ce loit

cancinople, qui Iclon la chronique de Saint Jrme, avoit eu
le foin de faire- baftir l'cglifl- du faine Spulcre Jerufalem fous
Conftantin, [fi nous voulons qu'il ait vcu jufques ce temps-ci:
'[[
Et il pouvoic avoir eft ordonn Evefque. Mais le plus court efl:

de croire que c'eftoit quelque Evefque des environs, que Dieu a
fait connoidre &: a ianc}:ifi par cette unique aclion, qu'd recompenf,comme il fait d'ord mai rc les grands ouvrages de fa grce.]
'Car l'ordination d'Evagre excita contre l'Eglife une nouvelle
perfecution de la part des Ariens Hi. Valens qui eftoitaîcomedie, ayant auffitofl: appris ce qui fe palfoit, eut peur qu'il ne fe
formafl: quelque fcdition dangcreufe dans la ville. C'eft pourquoi
il V envoya des troupes, avec un ordre de bannir Evagre d'un
coft,&; Euflathe d'un autre. On ne fait pas o fut menEvagre:
Eiiftathe fut exil Bizye ville de Thrace.'Et comme lafcfbedc
Saint Euftathc d'Antiocheell marque en divers jours, par les
Latins le i6 de juillet,par les Grecs le 21 de fcvrier,& le 5 de juin,
on croit qu'il y a quelqu'un de ces jours qui appartient l'autre
Euftathe, dont nous ne trouvons rien autre chofe.
[Nicephore dans fa chronique met Evagre au nombre des
Archevefques deConftantinople.j'Le martyrologeRomain l'iionore le fixieme de mars au nombre des faints ConfelEeurs. On
dit la mefme chofe de l'Eglife greque mais on n'en voit pas de
preuve. [Il fliut qu'il foit mort dans la perfecution de Valens,
puifque s'il l'cuft furvccu, on n'eufl: pu mettre aucun Evefque
Conftantinople fon prjudice, c on n'eufl: pas eu befoin d'y
envoyer S, Grgoire de Nazianze.]
'Les Ariens ne fe contentant pas d'avoir chad Evagre
uftarhe, ufercnt avec beaucoup d'infolence de leur pouvoir.
Ilstourmentoient, ilsbattoicnt, ilsinjurioient les Catholiques j
ils les ruinoient par les amendes,
ils les mettoient en prifon
condannerjenhn ils leur faifaifoicnt
fouvent
aufquellesils les
foicnt tous les mauvais traitcmens dont ils s'avifoient.'Baronius
a mis dans fon martyrologe le troifieme de juillet. Saint Euloge
pluficurs autres Martyrs Conftantinople, qu'il dit avoir
foufFcrt fous Valens par la cruaut des Arien';. Il lecitedu mcnologe des Grecs, [c'cft dire de celui de Canifius,oii nanmoins
je n'en trouve rien , non plus que dans les Menes.]
'Enfin, les Catholiques fe refolurent d'avoir recours l'Empcrear meime, pourarreftcrau moins en partie la violence de leurs
enncmis.lls choifirent pour cet effet b'o Ecckfialtiquci de piet,
:
,Socr.p.ti6.c.d|
SoiJ.c.u.p.
&
Bar.j.jul.w.
&
,"!ocr.t'.i/:.d|
Soi.;-.6i(.d.
Socr.p.ii7.a|
Soz.p6^.4.
v^riclC
L E
A RI
S.
555
dont les principaux crtoienc Urbain , Thodore & Menedcmc;

& ces dputez eftanc arrivez Nicomedie,prcfnrerencValens
une requefte pour luy cxpoier i'injuftice &;Ja violence avec iaquelle on les traicoir. Mais ce prince au lieu d'^^flre touch de
quelque compaion, s'irrita contre eux plus que jamais: Il ne
le leur ft pas nanmoins paroifbre, mais il ordonna fecretcmenc
au Prfet du Prtoire de les arrefter 6c de les faire mourir. Ce
'
v.Va.retts$
Prcfct cftoitModell:e,donc nous aurons iouvent parler/Il avoit

rucccd"au commencement de cette anne mefine Auxone
&
**'
il
demeura en cette charge [jufqu'
la fin
Phifgji.p.jgj.
durcgne de Valcns,
maintenu par i'adrcd qu'il avoir flaterlcs

de ce prince, favorifer fa parefi &C fconder fa.
cruaut, particulirement contre les Catholiques, dont il eftoit
ennemi, non feulement comme miniftre & Hateur de Valens,
mais encore parccqu'il efloit luy niefme Arien, & battiz par les
s'yeftant toujours
paifions
Ariens.]
'Cependant il n'ofa pas excuter publiquement l'ordre de

Valens contre ces Ecclefiafliques, depeur que la mort de tant
de perfonnes que leur caradere leur piet de leur innocence
rendoient vnrables, n'excitaft quelque tumulte parmi le peu.
pie. Il fie courir le bruit qu'on envoyot ces dputez en exil
de
quoyils tmoignrent beaucoup dejoie,'&il les fitmettreMur
un vaifieaii comme pour les conduire au lieu qui leur eftoit
deflin. Mais il ordonna aux mariniers qui le conduifoient d'y
mettre le feu lorfqu'ds feroicnc en pleine mer ,[ afin que la mort
,
Socr.p.iiy.bj
So^-p^s*'-
Socr.p.iirci
^'^'r ^s^--'-^
r.jj.a,"'''^''
des Saints fuft plus cache, ]6t qu'ils ne puflent pas mcfme recevoir l'honneur de la fcpulture. En effet, le vaifTeau edant arrive
au milieu du golfe d'All:aque,[ la pointe duquel Nicomedie cfl
ficue ^yies mariniersy mirent le feu,& le fauvercnt dan^ l'eiquif. ocr.p.jz- ci
Mais il arriva que le venteflant alors extrmement grand le Soz.p.je.c.
vaileau fut poulie avec beaucoup de vide (fe, &: n'acheva de fe
brler avec ceux qu'il porroit, que lorfqu'il fut arriv au havre
appelle Dacidize fur la cofte de Bithynie.''Ainn ces bienheureux Naz or io.i,-.p.
Preftres prouvrent la rigueur des embrafemens au milieu des l^^-M^n-<^l
eaux,'^&: aprs avoir combatu contre le feu &contrereau, ils a Thdrr.p.f^j.d.
furent enfin fubmergez dans les Hots de la mer,6c y acquirent la
couronne du martyre.
'L'Eglifegreque
latine en fait la memoireleydefeptcrpbre, Mcna;.-i,p.s!.
[qui peut bien avoir cfl le jour de leur mort.jLcs Menes dif'ent
que c'ertoient des Preflres Se des Diacres /Theodorct femble Thdit.p.fjj-.d.
,
&
I.
Theodoret mar<jue que ce vaiffcau
eftoit faus
contrepoids, aitfôirfn,
Aaaa
ij
L E
5^6
Ka.or.io
i5.p.
i*oX!p.-ii6.
Bar.}70.$
;; 56.
Naz.or.ij.u.p.
A R
L-.ndcj.c.
xN S.
Grgoire de Nazianze parle auffi plufieurs fois des Prcftres brlez fur l'eau fous Valcns.'Dans fon
oraifon 23^1! ne parie que d'unfcul Prcftre brulefur la mer, Se
il y dcrie cet accident avec toute la beaut de fon genic, &i
tous Ics ornemcns de fon loquence /Baronius croit que ce font
Jeux liftoires diffrentes quoique feniblables/Neanmoins Eiie
de Crte die que ce Prellre efl appelle par iesuui Urbafe, cpar
les autres Theodule. [Et nous trouvons Urbain 6c Thodore
parmi les 80 dputez de Conllantinople.]
'L'inhumanitavec laquelle on avoit trait cesEcclefiaftiques,
jes faire tous Preflrci/S.
**'"
Slf.d.
,Socr.l.4-.c.ifi.p.
117. J.
fut punie parunefamincevrrcmc,quid.:folatcllcmv. ne laP h rvgie
qu'une grande partie des habitans fut coneramte

d'abandonner le pays. Elle eft marque en cette anne parles
chroniques de Saint Jrme c d'Idace :[&: nous verrons qu'elle
continuoit encore l'anne fuivante.]
6c les environs,
ARTICLE
Demophilc de Bere
Socr.1.4C.T4.p
iirt.a|Tli.Ut.l.v.
P!iifg.1.9.c.i4.p,
'
119.
rc.8.p.ii/;|
Thdrc.p.756.
riirg.i.9.c,;o.p.
117
Evefque de Confiant: nop le par
les
Ariens.
'T
EsArienseftantdoncmaiftresabfblusdansConflantinople,
Eglife tomba entre les mains dePemophile. "qui eltoit note 8S.
;,i,pîravant Evefque de Bore en Thrace [dcsl'an 34-7, auquel il
vmt Sardique avec les autres Ariens: 6c il s'eftoit lignaldans
leur parti en contribuant la chute du Pape Libre banni dans
faville.]'Il efloit de ThciTalonique, d'une famille afl'ez illuftre.
Il s'tablit de luy mcfme fiir le fiege de Conftanrinople parla
faveur de Valens, fans que fon changement de fiege"fult autorif K o t e S.
par aucun Concile ljgitimc[de ceux mefmes defafeclejquoiqu'on le publiaft/Ahilau lieu de l'acclamation ordinaire, //r/?
digne , une partie du peuple cria dans fon inthronization llcfi
indiirie. Le principal auteur de fa promotion, fut"Dorothede Not 90.
Eleracle, qui prctcndoit avoir droit de le faire plus que tout
autre, [comme mtropolitain de laThrace.j'Ce Dorothe eftoic
[originaire] de la mcfme province de Thrace. On ne voit pas
dont nous
s'il avoic eft fait Evefque aprs la mort d'Hvpaticn
ne trouvons rien depuis l'an 565, ou bien f Hypatien s'eflanc
dclar pour les Scmiariens,Dototheavoit eft mis en fa place
foit par le Concile de Conflantinople en 360, foit fous Valens.]
'PnJous le verrons port par les Ariens fur la ch.ure d'Anrioche
aprs la mort d'Euzous, 6c puis encore fur celle de Conflan
i.9c.8.i9.p.ii(5.
eftfait
CXIV.
y cette
C.19.P.IJ}.
c.u.p.us.u?.?:
^'"'
LE
I E
S.
S A
557
vanit extrme, p.ii?.
l'accufe
d'une
tinopic en l'anjS/Philoftorge
'Une traite pas mieux Demophile, 6c il le reprefente comme ib|Suid.^.p.6gim ci'prit imptueux turbulent , qui ne pouvoit s'empefcher de
brouillera; de renverfer toutes chofes particulirement ce qui
regardoit les dogmes del religion. Il en apporte pour preuve
quelques endroits du premier fermon qu'on avoir de luy, c crit
par ceux qui l'entendoient en mefme temps qu'il le prononoit
c un autre fait Conftantinople.
les perfe- phifg.p.uj.
11 fe dclara ouvertement contre les Eunomiens,
,cura beaucoup. [Il femble au contraire avoir eftc afTez favorable
aux Macdoniens i\: je ne voy pas d'aurre fens ce que dit Saint
" Bafile du commencement de fon epifcopat :j'Tout ceux dit-il, BaCep.ij^.p.i;}.
qui viennent de Confl:antinople,tmoignent unanimement qu'il ^-^^
f'^^''*''"^ a une apparence extrieure de piet,"& qu'il fait quelque femf^p-ni-n..
^^ ]^]2[^j. jg fuivre la vritable foyjjufque l mefine qu'il runit
les
55 partis qui divifent la ville, c que quelques Eveiques des environs
>' ont embralF fa communion. [Il
y a peu d'apparenced'entendre
ceci des Catholiques, vu l'horrible perfecution que les Ariens
excitrent contre eux des fon entre,lIon les hin:oriens,comme
nous l'allons raporter.J'Et le Concile d'AquiIe qui l'appelle codThap
dimmfer- le"cruel chef de la perfidie, attribue particulirement Luce ?}
juttic^ût.
j^'j^Jexandrie,
luy, toutes les cruautez que les Ariens avoient
exerces fur les Catholiques.
'Philoftorge raporte que Demophile eftant all Cyzic avec phinr.i..c.ij.p.
Dorothe d'Heracle c quelques autres , pour y mettre un i^..
Evefque, parceque le peuple, attach .la dodrine d'Eleufe,
n'en avoir point voulu iouffrir[d'autreque luyjdepuis la fortie
d'Eunome[en 360 ou 361 Jil ne put encore venir bout de leur en
faire recevoir qu'aprs avoir anathematiz publiquement &c de
bouche & par crit , Aece, Eunome, &; tous ceux qui fuivoienc
leurs fentimens oc qu'alors mefme il fut contraint d'ordonner
celui que le peuple avoit lu lequel fe dclara hautement pour
la Confubduntialit. [Nous ne favons que dire de ce recir.
Philoftorgea accoutum de confondre laConfubftantialit avec
L'andeJ.C
'''"
&
&
redcmblancedefubllance, D'ailleurs,]'EIeule vivoit encore,

fcIonSocrate^c Sozomene,en3S3,[6c il Icmble difficile de croire
que le peuple de Cyzic qui eftoit fi attache luy, ait fbuffert ou
ait fait luy mefme l'eledion d'un autre Evefque tant qu'il a
la
vcu.]
A aaa
fe
iij
Socr.i.f.c:o.p.
i9.a|Sor.i.7.c.
"P'7'5"=-
L E
^s^
A R
ENS.
r.'.indcr.,
ARTICLE CXV.
Defcription gencr.ile de la ferfecution de Valens.
l'an de
[T L
femble que
Nai.oT.io.p.}4.7
a|34.b.
571.
Melece"Evcrque d'Annoche ait eR banni v.fon titre

cette anne par o on voit que ^^
Valens perlecutoit les Catholiques dans les lieux les pluseloi.
gnezdeluy, aufllbien que dans ceux qui en eftoient proches. On
trouvemeime dans une lettrede S. Bafie crite apparemmenc
vers le milieu de cette anne, J'que ceux qui defendoicnt la Foy
dans chaque Eglil,en avoicnt eft chairez:[& nous l'allons bicntoft voir en particulier des provinces de l'A fie Mineure.j'S. Grgoire de Nazianze dit auflque VaKnsne vint attaquer l'Eglife
deCefarceen Cappadoce ,[la{in de cette anne ,]que lorlque
.des le
Bji;<:pAie.pijj.
Jsus Christ
S.
commencement de
les autres villes des environs avoient dj efl (ubjugues,
Th<lrT.1.^c.i<.p.
6Si.b.
Barep.:97.r-2-W''^-
Naz.or.jx.p.fii.
l>c.
&
quecellede Cclare /e trouvoit /ule avoir echap la foreur

des Aricns/Thcodoret dit que Valens ne voulut pas attaquer S.
Baille le premier, depeur que l'exemple de Ton courage ne fortifiaft les autres ;'& S. Bafile mefine dit que la perfecution avoic
ravage la plulpartde l'Orient, lorfqu'elle commena gagner
la Cappadoce.[Il ne faut donc pas attendre commencer la
pcrlci^fjon de Valens au temps qu'il arriva Anrioche l'an 372,
comme font les hiftonens de l'Eglife, puifque des celle-ci au
moins elle eftoitdja fort violente.
Avant que de remarquer le dtail des maux qu'elle cr.u{
cette anne 6c les fuivantcs, il faut voir la defcription gnrale
qu'en ftiit Saint Grgoire de Nazianze, en parlant au nom de
J'Eglilede Conflantinople, dont il elloit alors Evcfque, en pre/ncc dcs yo Pctes du fcond Concile oecumnique. ]'Valens,
dit-il, fut un perfecutcur qui n'eut pas plus d'humanit que
Julien, ou plutort il le furpalfoit d'autant plus en cruaut, que
c'cftoit un faux Chrifl: qui portoic le rrom dcjESus Christ. Il
I
futla honte^l'infamicdesChrtien>;,qui ne pouvoicnt luy obv r
fansimpicf
acqucrirde la gloire en (ouftVant fous luy.C ar il

aucune injulHce en punillnt cwxqui ne luy
tftoient pas /bumis & l'on ne donnoit point le glorieux titre de
Martyre aux tourmens qu'il leur faifoit endurer de forte qu'il
fcmbloit avoir trouv le moyen de faire croire qu'ils ciloienc
punis comme des impies, loffqu'ils loufFroicuC en qualit de
ne
ni
paroilFoit faire
i-*andcjx.
'^^'
L E
R. I
S.
SS9
Chreciens/Le mefme Pre ne veut point qu'on cherche d'autre

-caufe de ces maux que les pchez des Chrtiens, qui au lien de
conformer leur vie la loy de Dieu, fuivoient la corruption de
leur erprirc la vanit de leurs penfes; &; qui par l avoient
mrit d'eftre abandonnez aux plus mchans &. aux plus fcelerats de tous les hommes.
[Il s'tend davantage dans un autre difcours, o reprochant
aux Ariens leurs cruautcz par i'oppofition de la conduite des
Catholiques:]'Les livres & les entretiens, dit-il en les apoftron phantjfont remplis descfFetsde voftre barbarie. La pofteritles
apprendra, & vous en couvrira, comme je m'en afFure, d'uiie in faillie eternelle.Quepcut-on dire de femblable des Catholiques?
inlblent avons nous ibulev contre vous? Quels
,1 Quel peuple
s, foldats avons nous arm pour vous combatre?Avons nous envoy
5, contre vous unGeneralfurieux&plus emport que ceux mefmes
dont il executoit les ordresjun homme qui n'cftantpasChrctien,
par
^, croyoit s'acquiter d'un devoir religieux envers les dmons
,, l'impit avec laquelle il perfecutoit les Catholiques ? Avons
nous affieg avec des troupes des perfonnesqui les mains leves
jB
^ vers Dieu, ne fongeoient qu' luy offrir leurs prires? Avons nous
touf le chant des pfeaumes par le bruit des trompettes? Avons
nous ml quelquepart le Sang myn:ique[de J.C.] avec le fang
des hommesmaflacrezpO avons nous faitceffer les gemiflemens
i, fpirituels par des cris lugubres &: lamentables? O avons nous
arreft les larmes de componion, pour en Riire rpandre de
5, tragiques? O avons nous chang les maifons de prires en fepul cres? Quand avons nous livr entre des mains criminelles les
>j vaileaux deftinez aux facrez Myfteres, & qu'il n'eft pas permis
s, tout le monde de toucher ? Aimables autels, comme l'Ecriture
vous appelle, mais que nous pouvons appeller maintenant des
55 autels deshonorez, avons nous fait monter fur vous de jeunes
M impudiques pour vous fouiller par des airs lafcifs par des geftes
Se des poftures deshonneftes? ou plutoft: avons nous fait inflter
fur vous au grand&divinJMyflerequis'y offre? Chaire vnrable
5 & augufte fur laquelle tant d'illuftres i. de faints Prelarsont eft
J3 alis fucceirivement pour
y prefcher les divins Myfteres, avons
nous lev {r vous aucun payen pour tourner en ridicules les
> veritez chrti-ennes par des difcoursfatyriques& impies ?Vierges
faintes, fiege de la puret c de la pudeur , qui ne pouvez fouffrir
la prefence des hommes mefmes les plus chartes, je vous atteftefi
jamais aucun des noftres vous a.outrages par des regards abomi,
>=
a.
or.ij.p.43i-*34.
L E
5<o
L-andcJ.C,
S,
i)abfes,& des excs dignes cie Ja punition de Sodome. Quelles '''"

befles froces avons nous iafches pour dvorer les corps des ce
Saints, comme ont fait ces inhumains l'gard de quelques per-
fonnes qui n'avoient point d'autre crime que celui de ne vouloir
pas embrafler leurs dogmesimpies, c Te fouiller par leur com- c
munion facnlcge, qu'ils fuyoient comme le poifon d'un frpent, <e
capable non de faire mounr les corps mais de corrompre &. de
perdre les amcs ou d'avoir donn la icpulture des pcrionnes ce
dont les corps morts avoienteftrefpjc1:ez par les beftcsmeflnes
carnalHeres ? C'e/t en vent un crime qui meritoit bien d'eftre <*
puni dans un autre tlicarre fc par d'autres beftes. De quels Evef- .
qiiesa t-on dchire av^-c les ongles de fer le corps dj tout cafT
devjeillcf en preitnce de Icursdi/ciplesqui ne pouvoient les
affilier dans ces fupplices que par des larmes impuiifantes? Qui .
font, dis- je, ces Prelarsquiont eft ainll fufpendiis avec J.C, qui c<
ont remport la victoire par leur conllance dans les tourmens, et
qui ont arrof leur peupL par leur fang prcieux, &: qui enfin ont
eft conduits la mort pour cftre enfevelis
glorifiez avec J.C, ce
dont la victoire fur le monde le continue encore par ces meur-
,
ce.
&
trs
&
que
le
par l'immolation de ces vicftimes
Qui font
deux elcmens contraires
ces Preftres
ce-
incompatibles,
qui furent confumez par les
feparerenc les uns des autres,
riammesavec leur vnilfeau ? Et pour ne pas entrer dans le dtail de tous les maux que nous avons endurez qui font ceux que les
Prfets mcimes ont accuf de cruaut, quoiqu'ils s'en rendiffent
les miniftres ? Car quoiqu'ils fufint les excuteurs des padons ce
desfouverains, ilsne pouvoient pas nanmoins ne point detcfter e
feu &: l'eau,
'<-
ai.
&
i,
ce.
une fi trange barbarie, &.ils ne fe depouilloient pas enriercment

de la raifon, encore qu'ils s'accommodalfent au temps. Leur
complaifance pour ces cruelles volontez du Prince,n'cmpL(choit
pas qu'ils ne fulfent encore alK.z quitables pour condanncr
i'injuftice dont ils eftoient contraints d'eftre les malheureux
^"'""
'
'
'Non feulement l'Eglife avoir alors combatrc contre un

Empereur, mais encore contre tous les m.igiftrats 6c tous les
Cour. Les uns entroicnt dans les pallions, pnrccqu'ils eftoient engagez dans les mcfines erreurs Scies mcimes (ennmens. Plufieurs autres faifoient volontiers tout ce qui pouvoir
luy eftre agrable , dans la crainte de luy dplaire 6c d'encourir
fon indign.Ttion. Q^;clques uns mefme s'artachoient luy par
i'uppoficiou qu'ils avoicnc contre des perlbnncs qui failoienc
miniftres de
inftrumens.
Nyir.in F.un.t.i-
la
profclfioa
vmii^.c.
^''
AR
L ES
S.
I E
jgr
vritable
foy:[&:
ils ne croyoient pas le pouvoir
proftfn de la
faire dans un temps plus propre c]uejcelui auquel l'Empereur
punifToit par les contifcacions
les
banniffemens,
les exadiions,
& les plus cruels lpplices, tous
les prifons, les chaines, les fouets,
ceux qui ne f loumettoient pas Ces paffions. Car il y avoit alors

plus de danger pour des perfonnes de piet & des Catholiques,
d'eftre trouvez dans la maifon de Dieu, que d'eilre convaincus
des crimesles plus normes.
'Il n'y eut point de lieu exemt des rriftes effets d'un temps fi
malheureux: 6c aucune nation n'echapa aux ravages &; a
fureur de cette herefie. Tous ceux qui fleurifloicnt davantage
dans l'Eglife, virent leurs deffeins &c leurs travaux ruinez, isiul
peuple ne put fe garantir de leurs infultes, ni la Syrie, ni Ja
Mefopotamie, ni la Phenicie, ni la Paleftine, ni l'Arabie, ni
p-jij-t.c-
l'Egypte ni la Libye, ni le Pont , ni la Cilieie ni la Lycie , ni la

Lydie,ni la Pifidie,ni la Pamphylie,ni la Carie,ni rHellerpont,ni
,
iesifles voifines jufqu' la
Propontidc,
ni la
Thrace,
ni toutes les
nations des environs du Danube. Il n'y eut que la Cappadoce qui

fut aflcz heureufe pour ne pas prouver, comme les autres pays,.
les malheurs du temps, parceque le grand Bafile qui en eftoit le
protecteur, la mit couvert de toutes ces tempeftes:[ce qui ne fut
pas
mefme fans exception, comme on
'La.
le verra dans la fuite.]

perfecution que l'on fai/bic aux Catholiques,[dcja fi odieufc
mefme,
encore davantaêjoarcequ'en mefine

elle
r
r
f->temps quon traitoit li mal11iQs plus grands lerviteurs
de Dieu,
on laifioit au contraire une entire libert tous ceux qui en
eftoient ennemis, hrtiques, Juifs, ou payens:[de forte qu'il
paroifibit quec'cftoit moins dans Valens une attache exceifive
pour le parti qu'il avoit malheureuferaent embrafe, qu'une
haine que le dmon luyinfpiroit contre la vrit 6c contr tous
ceux qui l'aimoient.]
'Cette perfcucion eftoit encore d'autant plus dangereu/e,
q.ue la plufpart des Egli/s manquoient de pilotes.Car Valens les
envoyoit tous en exil,'pour mettre au lieu d'eux de malheureux
pirates qui s'efforoient de les perdre,^n'ayant ufiirp l'epifcopat
que pour en eftre la honte c rinfamie.''Et nanmoins cet artifice
luydcvenoit inutile par la generofit de ces laints Prlats, qui
des extremitcz de la terre o on les avoit relguez fbutenoient
les Fidles, &: terrafiôient les hrtiques par les lettres qu'ils
crivoient. Car celui dont la providence rgle toutes chofes,
avoit alors donn fon peuple des pilotes donc l'art egaloic lar
* /f//. Ecci. Tom. VI.
Bbbb
par
l'efloit
Thdrt.i.^.cir.
v-^'s^-^M'-s-<^'
io,p.73j.a.b.
i.4.e.i^.p.<si.a.
i^|v-P'^t.c.8 p.
v.Par.c.i.r.ySts.
bl^'viT'n Eun.c,
^ Nyfl.i''ii.b.
<^-
'*""^'
o,_^'"
L-indej.c.
S.
LE S A R IE
5^1
violence de la. tempcfl:j,cies chefs donc le courage rpondoit la ''**
fureur des ennemis, &: des remdes proportionnez la grandeur
^
de
la
maladie.
ARTICLE
CXVI.
yalcns quitte Conftantinoplc pour aller Cefare: Jlperfccute partout

en pajfant :
[TL
Socr.i.i.c.i.i7.
mEun"*'
Cod.Th.chr.p.
!zor.i.4.p.74i.
.
" ^"^
pîi b
J_
Abny: de ce quifepajfu entre S. Bafile
luy.
faut voir maintenant en particulier ce que nous avoas
marqu en gnerai,
& fuivreValens
dans
fa
marche.J'Car
^^"obftanc la famine dont Dieu punifbit fs crimes,"il quitta

Conrtantinople[vers le milieu d'avril au pluftoftjpour aller
Antioche.'Il eftoit Ancyre le 13 de juillet.=Il fit ce voyage
^'^''^ lcntemcnt,[&: ne pall point cette anne la Cappadoce.]
'^Comme il eftoit encore tout enfl des avantages qu'il avoit remportez fur Ies[Gors en 369,]il ne pretendoit pas foulFrir que rien
s'oppofaft fes volontc-z,[dont la principale eftoit rcabliftemenc
del'Arianifmc.
b.c.
'Il failbit marcher devant luy[Modeftc]Prefec du Prtoire,

qui comme fi c'euft cft un des devoirs efTentiels de fa charge,
prcnoit un grand foin de ne lailFer Sans les villes aucun[Evefque]
qui foutinrt la foy orthodoxe, de leschafter tous, cd'en mettre
d'autres en leur place. Eftant parti de la Propontide[&: de

Conftantinoplejdans cet efpric, comme une nue qui dvoie
-ruiner toutes les Eglifcs,
p.sij.a.
emporta
defcrta en un
moment
la
Bithynie,
&
enfin aprs toutes les tragdies de ces

naire de cette nation
provinces, o il n'epargnoit pas les fupplices,'il vint fondre fur
la Cappadoce dans l'eiperance de l'emporter avec la mefme
j
a.biju.c.
il
fans rcfiftance toute la GaIacie,'felon la Icgeret ordi-
facilit.
Grgoire dcric la mefme chofe d'une autre manire. Car

les combats de S. Bafilecontre Valens, il parle
ainfi de ce qui les avoic prcdez :]'Valcns, dit-il, commena
fe fignaler par les banmircmens, par les expulfions, par les
[S.
voulant raporter
Ka7..or.io.p.347.
'^-
confifcations, par des piges vifibics
& cachez, par des dilcours
&
quand
l'occafion y paroifToit convenable,

par la violence ouverte lorfque les carcftes n'avaient pas de
pleins de carclTes,
lieu.
On
chalToit des l-^lifes ceux qui faifoicnt profcdon de la
doctrine Catholique, &: l'on en mcttoit en podclon ceux qui

fuivoient la
doclnnc pcrnicicufe
fie
cmpoiibnnce de l'Empereur,
v.Va:cns5
'**
L'andcj.c
57i)j7*-
L E
AR
S
I E
S.
5^3
qyj exigeoient des fignatures iiT)pies,6c qui fignolent eux mcfmcs
de plus grandes impietez.On donnoit des ordres desGcneraux
aller combacre les Perfes, non pour aller
Scythes, ou pour repouffer quelque autre nation
barbare , mais pour faire des eglifes le thtre d e leurs carnages,
pour profaner les autels, pour les fouiller par le fang des hommes
des viclimes, pour faire violence la pudeur des vierges.
'Cet embrafement entra enfin dans la Cappadoce,qui en avoit
impies
dompter
non pour
les
&
dj fenti la fume , flon l'exprelion de S. Bafile, par le bruit

derafflidion des autres, qui luy avoit fait verfcr des larmes de
compaffion Si. de tendreire:[i elle en avoit auffi dj vu quelques
tincelles. Car dans une lettre, qui peut avoir cft crite vers le
milieu de cette anne
que
de l'Eglife
qu'Evippe
eftoit venu, mais n'avoit encore rien fait paroiflre
que nanmoins les ennemis menaoient de faire venir ceux de leur parti
d'un canton de l'Armnie qu'il appelle laTetrapole, 6cde la
Cilicie.'CetEvippe eftoit un ancien Evcfque qui avoit del'eloquence. Mais il eftoit Arieni ce qui obligea S. Bafile de fe feparer
de Iuy,quoiqu'iI euft des raifons particulires de l'aimer/Il avoit
aiift avec les autres Ariens au Coticile de Conftantinople [en
360,] o il avoit depof Euftathe & les autres Seraiariens/&;
ceux-ci avoienc dit une infinit de chofes contre leurs depofiteurs, & contre Evippe en particulier.Anyfe Evefque que Saint
,
,]'S.
Bafile dit
eftoient encore indtermine dans la
les affaires
Cappadoce
Baf.ep.ijy.p.ss.
'^'^'
cp,57,p.g.b.
Bafile qualifie
un miirable valet
ep.ifij.p.i4.e.
ep.yi.p.n-d.e.
p.ns.bjcp.yj.p.
^^'^'
ep.io.p.53.b.c,
eftoit ion difciple.
l'an de Jsus CHRIST371.

[Cette courfe d'Evippe eftoit comme une efcarmouche avant
le grand combat qui imbloit devoir fuivre l'arrive de Valens.
Ce prince vint Cefarefur la fin de l'anne 371, y demeura
&
apparemment
jufques au mois de mars de l'anne fuivante.J'II

pafi^ ce femble Nazianze , o l'Evefque Grgoire ibutenu
par la force 6c l'loquence de fon fils[qui n'eftoit encore que
Naz.or,i9.p.3ii.
^''^'
genereufement tous les efforts des hrtiques.

ne nous en apprend point le dtail.]
Preftre,]refifta
[L'hiftoire
Il n'ya rien de plus illultre dans toute la perfecution deValens,

que ce qui fe paffad Cefare.[Mais comme il le faut referver
pour l'ornement de l'hiftoire de S.Bafile,nous nous contenterons

de dire ici , que la fermet de ce grand Saint fut en vain tente
par les menaces & les promeffes du Prfet Modefte, par les
follicitationsde Mardone grand Chambellan, fc de plufieurs
autres des principaux officiers, &: par tout l'clat de la majeft
Bbbb
ij
or.io,p.j47.cl.
L E S A
E
S.
5^4
invincible
Saint
rendit
du
fes plus grands
impenale. Le courage
ennemis l'es admirateurs &: Valons vint mefiiie l'eglife le jour
de rEpiphanie,oij S.Bafile voulue bien le iufrir par condelcen-
LVndcj.c.
'"
dance &: recevoir fes prcfcns.

Les cabales des Ariens eurent nanmoins la force d'aigrir de
nouveau Valens contre hiy, &:l'on attendoit feulement que la
nuit fufl: paife pour le mener en exil. Mais cette nuit l mefme
Valentinien Galate tls unique deValens, tomba dans une fivre
furicufe, qui obligea le pre 6cla mre de recourir S. Bafilc,^
ils eullcnt fans doute obtenu par fes prires la vie de leurfils, s'ils
n'eulfent eu la foiblclle de le lailfer battizer par les Ariens ce
qui fut aulfitofc fuivi de fa mort.
La douleur qu'en eut Valens,arren:a pour lors le defTein qu'il
avoit eu de bannir S. Bafile. Les Ariens le luy firent bientolt
reprendre. Mais lorfqu'il en voulut figner l'ordre trois plumes
qu'il avoit prifes l'uneaprs l'autre, fe rompirent d'elles mefmes,
ic la main luy trembla de forte que cdant enfin la puilnce
de Dieu , il vint une fconde fois l'eglife, s'y entretint avec S.
Bafilc, Se conceut de luyuneeilime extraordinaire, Ainfi il le
JaifEa gouverner en pnixfon Eglife, luy donna de belles terres
pour un holpital quil balîflToit & l'appuya melme de fon autorit pour mettre desEvclques dans divcrfes villes de l'Armnie.]
'Dieu voulut faire voir en uneoccafion fi clatante, qu'il eft le
Roy des Rois qu'il fait, quand il luy plaift, mettre fes fcrviteurs
couvert de tous les efforts de leur puilTance 6c qu'ainfi quand
ils f trouvent abandonnez leur cruaut, c'eil luy mefme qui
les y abandonne, non par foible{re,mais parcequ'il veut prouver
Je courage de fes Saints, &: couronner leur patience, [ou pour
d'autres raifbns dignes de la figelEe d'un Dieu.]
,
-,
Thvt.i.A.c.K.
^"
^'
'
"'"
^["^HBlf"''
pij4.b!
B.ircp.7
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n3.b|ui.a.b.
Soi.i.y.c.tp,
^^'"'"
-^^ ''" ^1"'^'
^^'"'''' ^'^^'^ ^^ v^'^^^'-'i''"''-'"'^
^^^
protger
S.
Bafilc
Se
,
en avoit donne Valens,firent que non feulement

l'Eglife de Cefue , mais gnralement toute la Cappadoce , Se
les Catholiques du Pontjouircnt d'un afi. 7. grand calme durant
le rtfte du rgne de Valens, [non pas nanmoins fans quelque
trouble , comme on le verra dans la fuite. ]'I1 paroifl qu'en 37J,
jj,j Eglifcs de Zelcs ^cd'Amafedans le Pont, efloient tenues
par des Ariens: [ce qui n'empefchoit pas que Je peuple n'en
demeurait Catholique,] iSc il recevoir ce iemble des miniftrcs
des Evefqucs voifins/En effet, Sozomene nous afFurc que lej
Ariens ayant chaff Eulale Evefque d'Am.ile , pour mettre
un her.tiqu en fi place, Eulale trouva Ion retour , aprs la
l'eftime qu'il
^|
L E
fandcj.c
^''*'
perlecution
AR
qu'il n'y avoit
E NS.
jtj
pas cinquante perfonnes qui recon-
nuffent l'Arien.
ARTICLE ex VII.
^
Flavien , "Diodore ,
S. Aphraate , foutiennent l'Eglife
Valens qui perfccutc les Orthodoxes d' Antioche.
contre
'>
U
f^
V^^S.
E L Qu E eftime ou
Baille, Ton
cur
plus que celui de SadI,
quelque crainte que Valens eufl: pour
n'eftoitpas
comme il
nanmoins chang
parut par toute
la fuite
non
de fa
,
de Ccfaree des que l'hiver fut pair.J'Car nous Cod.Th.chr.p.

avons ts marques qu'il eftoit Seleucie le quatrime d'avril , &; 'c
Antioche le 13 du mefme mois.[Cefut en cette dernire ville
û'ilfit fon fejour ordinaire durant tout le reftede fon regne,au(
occup c perlcuter les Catholiques qu'aux affaires de ion Etat.
Ses premiers efforts dvoient tomber fur S. Melece Evefque
d'x'\ntioche, s'il ne l'eufl: pas dj relgu en Armnie, ou des
l'an 371,]' ou au pluflarddesle commencement de372.[L'Eglife BaCcp.iyj.pAfij.
d'Antioche prive de laconduitedefon pilote,fembloiteftreexpoie un naufrage vident. J'Mais Flavien &; Diodore Preflres Th(irt.v.rat.c..
de cette Eglife,^qui l'avoient fi heureufement dfendue fous * hintc ?'
Conftance eftant encore laques, ^firent la mefine chofe fous eu. 611.
Valens j6c fendant, comme deux rochers, les fots del per- ^!4-c.ii.p.6.
icucion avec une conftance inbranlable , ils en rompirent
l'impetuolt &; la violence Ils prirent le foin de gouverner le
troupeau j& en mefme temps qu'ils s'oppofoient aux loups par
une conduite galement fage &: genereufe ils donnoient aux
vie. II partir
'^
'*'
brebis la nourriture fpirituelle qui leur eftoitnecclTaire.

'Flavien eftoit le maiftre de cette lice
la foy,
&
il
l'on
combatoit pour
appliquoit Diodore[&; les autresjaux combats o
Car en ce temps
ils
ne prefchoit pas dans

les allembles de l'Eglife , mais fournillbit des raifons 5c des
partages de l'Ecriture ceux qui prefthoient
&: ainfi les uns
bandoienc leurs arcs contre les blafphemes d'Arius &; Flavien
tiroit de fon cfprit comme d'un carquois, &.leur prelntoit les
feches qui peroient ces heretiques.il ne lailoit pas de parler
fouvent contre eux, foit en particulier , ibit en public , o il
rompoit avec une facilit toute entire les piges de leurs raifnnemens, & faifit voir que leurs objedionsn'eftoient que des
ruiTfloient le plus.
il
toiles d'araignes.
bbb
lij
p.ejj-a-b.
5^6
b.c.
A R
Lj^ndejc.
S.
[Dieu voit joint d'autres prdicateurs Diodore c Flavien,

comme ce que nous venons de dire le montre.j'C'cftoit particulirement S."Aphraate folitaire, del vertu duquel [non plus
que des autres de cette profclionj nous ne parlons pas ici/Ils
eftoicnt encore aiftez de Jean Scd'Eftienne, que S. Melece fie
depuis Evefques , le premier d'Apamee l'autre de Germanicie.
C'eftoient eux qui durant la tempcftc gouvernoicnt,[avec les
autres Jl'aircmble des Orthodoxes. On remarque dejean en
particulier, qu'eftant illuftre par fa nailFance, il Te rendit encore
plus illii ftrc parfes propres meritesque par ceux de Tes anceftres,
& qu'il brilloit galement par Ton loquence & par i vie. [Saint
Jean Chryfoftomcfe feroit pcucefbre rendu deflors plus cekbie
que tous les autrcs fi fe confidcrant comme un neophytcj'c
craignant, flon le prcepte de S. Grgoire le Grand , que ia
vertu comme un arbre nouvellement plant, ne Te fechaft pat'
,
i..c.4.p.7o8,
^''''
Creg.inlob.ij.
paijaM.
tumulte des acl;ions exrerieures,: comme par l'attouchement

des mains de ceux que fa vertu luydonneroit pour admirateurs,
[il n'eufl: cru devoir fe tenir dans le repos de dans l'ombre de la
folitude, pour y prendre de plus fortes racines, ilaifFer fecher
les murailles de cette tour encore toute fraifche,qoi par ia dure
du temps 6c l'augmentation de fa vertu , devint entirement
impntrable toutes les machines des tentations les plus
le
violentes.
L'Eglife d'Antioche avoit fins doute befoin de pilotes auf

habiles que ceux dont nous parlons, pour foutenir les tempeites
Socr.i.4.c.5i.r.
i5o.b.c.
'Car Valens qui jouifoit de la

peuples voifins , armoit toute fa fureur contre
les Catholiques, &invencoit tous les jours contre eux de nouvcaux fupplices.'Il u'avoit pas feulement le courage d'entendre
fanstrcmbler les ravages que lesbarbaresfaifoient quelquefois
^^^
TVidrt.T.far.cs.
p.sij.a.b.
Socv..^.ciT.p.
*
rfg^^wo
qui l'agitrent en ce temps
b'
Tii<irt.i.4.c.xj.p.
*97.c-d.
c.ii.p.C.b.
v.Pat.c.i.p.7?i.
:]
^yj,^ jQy j jgj
dans fes provinces, &il employoit toute la force defes armes

contre fes concitoyens Se fes fujets , parcequ'ils aimoient &:
embrafloient la pictc.'Il en tourmenta c en ft mourir un grand
nombre, les uns tl'une faon , les autres d'une autre mais pour
l'ordinaire il les faifit noyer dans l'Oronte, qui palTe au pie des
murailles de la ville &: du palais d'Antioche du coft du nord,
'il les chall d'abord des egli(s,[ c'efl dire de la Palceou
Ancienne, qu'ils avoient toujours tenue, ]& d'une nouvellement
baftie quejovien leur avoit donne. Ils s'almblerent donc au
picdela montagne,! proche de la ville, j'oiiil vavoit quelques
;
cavernes dans Icfquclles on dit que l'Apollre Saint Paul
s'ciôc
'''"
v.fontiwc.
L E
L'anêJ-C.
^'^^'
autrefois retire Se
A R
cach/L
ils
chantoient
S.
les
5(^7
louanges de Dieu
& ecoiitoient Tes divins oracles^ malgr toutes les injures de
malgr les pluies les neiges , les

glaces de l'hiver, Se ls extrmes chaleurs de l't.
'Mais on ne leur laifTa pas mefme une libert fi peu fujette
l'envie, 6c on envoya des foldats pour leschalfer de ce lieu/Ils
le quittrent donc pour fe rafiembler au bord de la rivire fous la
conduite de Flavien & de Diodore, qui beniioient "le Crateur
aufquelles
&c,
l'air
ils
eftoient expcfez
hiCi.A.c.n.p.
*?^-''-
b-
c.ii.^.6Â\v.
^^'^^s-p-sii-''.
& le bienfliicleur des hommes en tous les lieux foumis l'tendue

de
fa pui{rance.[C'efl l
audel du fleuve,
|f
quej'Diodore
comme
inftruifoit toute la ville chry.dcDi.p.
avoit fait Saint Jean Battifte, par fa
dodrine falutaire/C'eft l que fe mettant la telle des Fidles,

il foutenoit comme une tour, & brilit comme un rocher, tous
les efforts des hrtiques, & tous les flots de la perfecution,
faifant jouir tout le corps de l'Eglile par fa conn:ance,d'un calme
aflur & d'un repos tranquille au milieu de la tempefte/C'eftoit
luy qui avec Flavien &: Aphraate,apprenoient au peuple, conformmentaux maximesdeDavid,de S.Paul, cdeJ.C. mefme,
qu'il faut chanter les louangesduSeigneur en tout temps &: en
tout lieu, dans les champs &: fur les montagnes, dans la ville c
dans les fobourgs, dans les maifons & dans les places publiques.
'Les hrtiques ne fouffrirent pas non plus que les Catholiques
s'aflemblaflent auprs du fleuve. Ainfi Flavien cDiodore les
menrent la place d'armes o ils les nourrilloient des herbes
îrituelies de la parole divine.'Mais ils en furent encore chalTez
quelque temps aprs, par la violence des foIdars,'& rduits
s'affembler lacampa2:ne, d'ovient le titre de Campacrnars
que s. Jrme donne a ceux de la communion de S. Melece.-Îl
paroift que cette place d'armes ou ils s'alTcmblerent quelque
temps, efloit hors laville du coll du nord ''fie pour y aller, il
falloit pafler la vue du palais o elloit l'Empereur.
'Ce fut cette occafion qu'arriva la confrence de S. Aphraate
avec Valens,fuivie"de la mort d'un eunuque qui avoit menac
le Saint/laquelle empefcha qu'il ne fufl: envoy en exil ce qui ell
raporr amplement par Theodoret/Ce Saint fit encore admirer
fa puiflance l'Empereur en gueriflânt un de fes chevaux la
prire de fon ecuyer qui efl:oit un homme de bien, & trs ferme
dans la vraie foy. Mais quoique ces miracles tonnafixmt les
ennemis de la vrit, 'ils ne guerifloient pas leur cur, &
n''empefcherentpasValens de continuer dans fa fureur contre le
Fils de Dieu, juiques ce qu'il en fut puni par la main des Gots.
^3+-
Fac.i.4.c.i.g.
^^^
Thdrt.v.Pat.c
^.p.sij.cd.
hif.i.4.c.i..p.
^9<^'
&c.
v.Pat.p.sij.a.
Bar.js.jsi
Bionci.pnm.p.
p.^.ip.h.
"Thdn.v.Pat.
^
hufu^cij.p.
97.c.d.
p.f9"'9S|v.Pat,
^'
'''
'
'
v.Pat.p.siy.c
d|Si8.
p.siS.ciKiCU.
*^*'^'^'
'
'
"
LES ARIENS.
v^nitlc
avoient pins de trois-cents opinions diffrentes fur la dvinite'j

mais cet adouci{remcnr,[de quelque caufe qu'il vinflj n'alloic
qu' bannir les Ecclefiadiquesau Jieu de les faire mourir.
APvTICLE CXVIir.
Saint Julien vient foutenir les Catholiques d'Antioche : S. Bafile leur
crit : Diodore ejt banni : Perfecution des EÛfes de Syrie :
De S. Pelage Evcfque de La<idice.
[^^ Oame le menfonge

V._^
&
Th.lr-i.4.c.i4.
e.r^./so.'cid."'^
T.Pat.f.TSo.d.
p.7Xi.c.
p.Tj.a.
a|!iir.i.4.c.i4.p.
<99c.
.Pit.p.783.a,b.
'^*
li
n'efl:
pas moins naturel l'hercfic
que
mefme qu'un menfon2;e,

qui des le commencement du monde
violence, puifqn'clle n'cft elle
fille de celui
homicide
eft
6c menteur J 'les Ariens s'en iervircnt alors, en
publiant dans Antioche, que Samtjulien Sabbas l'un des plus
illuftres foljtaire^s de ce temps l,cfl:oit dans leur ientimenr.
Comme cette fauflct eftoit capable de nuire beaucoup auxperfnncs foibles,Flavien & S. Aphraate le conjurrent de venir
Antioche, c luy envoyrent pour cela Acace depuis Evefque
de Bcre.'Acace prit avec luy S. Aftere Ton maiflre &: difcipl-e
de S. Julien,'qu'ils amenrent d'Edeflc Antioche, o tout le
monde le vint voir dans les cavernes proche de la montagne o
il
s'efloit retir. Il y tomba malade, & aprs avoir obtenu de
Dieu ia gucrifon &: celle de beaucoup d'autres,'cntre Iclquels
fiit"un hommequi nepouvoitquefetrainer /ans marcher, qu'il culdejartc.
gurit devant le palais 'il vint l'aflemble que les Orthodoxes
tenoicnt dans la place d'armes, ^ y attira toute la ville pjr
le defir de le voir.'Il fit encore divers miracles, dont le plus
clbre fut la guenfon du Comte d'Orient. Et en s'en retournant
EdcfTc, il vint Cyr, o il trouva les chefs des Catholiques dans
l'afflidion & l'inquitude, parccque les hrtiques de la mefme
ville y avoient fiit venir pour prefcher un Evcfque de leur
fede nomm An:ere,[qu] avoit mrit d'ertre depof des l'an 359
par lcs''Semiariens. Il le faut diftingucr fans doÎte du fophifie v.sw.
Aftere qui s'eftoit rendu C\ clbre par fon impiet fous le rgne
de Conft.intinjmais il avoit cfl nourri[auinbien que luyjdans
les artifices des (ophifles de forte que fi langue efloir un dangeleux infiniment de l'ancien fcrpcnt j & on craignoit beaucoup
qu'elle cft
cjue
i-'andej.c.
^^'"
L E
A R
I E
S.
569
furprendre aux faufTes lueurs
aux piges de Tes rophifmes captieux. Les
de Ton loquence,
Catholiques ayant donc eu recours au Saint & le priant de les
affilier dans ce danger /j1 les exhorta fe confier en Dieu , fe
joindre avec luy pour luy demander fonfecours, &ck foutenir
leur pricre par le jene & les autres .mortifications. On fuivit ce
conlcil &: on en vit bientoCt l'effet. Car Aftere la veille de la
feftcen laquelle il devoir prcfcherjfut frap d'une maladie fi
violente, qu'elle l'emporta en un feul jour avec tous fes artifices
Scfous fes fbphifiiies qui nefervirent plusque de matire fa
condannation 6c(on fupplicc:'& ayant eft appelle pourmaudire le peuple de Dieu , comme Balaam, il en eut aui le funefte
que les fimples ne fe
laiiTafll-nt
&
d.
f.yU.i.
fort,
Xes ennemis de
ne purent pas toujours Ibuffrir dans Tac.i.4.M.p.7jf,

Antioche la vertu des paroles de Diodore. Ils le chafirent fouvent de fonpays,[c'cl1: dire d'Antioche J': en effet, nous le Baf.fp.is^.p.
trouvons cette anne mefme en Armnie avec S. Melece.Îls
'^''^^"
s'efforcrent encore de luy faire perdre la telle & la vie, caufe " *
de Ta libert avec laquelle il dfendoit lafoy: Mais quoiqu'ils
luy dreffaffent une infinit de piges Dieu l'en dlivra toujours.
'C'ell pour ce fujet que Saint Chryfoflome l'appelle un Martyr p-i5ij7.
vivant, auOibien que pour la mortification &rau{lerit continuelle de fa vie.
'S. Bafile touch des maux quefouffroit l'Eglife d'Antioche, Bafep.eo.pss.
luycrivitune lettre pour laconfolerSc la fortifier dansl'attenre ^'
du fecours de Dieu/Il cufl voulu venir luy mefme pour cela p.S.d.
Antioche , s'il n'eull elle arrell par une longue maladie .-["ce
qu'on peut raporter celle qu'il eut fur la fin de 373.]
XesEglifesvoifines d'Antioche furent traites de mefme que Socr,i.4.e.i7.p.
leur mtropole, &: prefque partout l'Orient les Catholiques "îSî'.c.i?.
p. 60. a.
eftoient chaffez desEglifes,'aprs avoir elle privez de leurs famts fhdrt.1.4. c.is.
Prelats.[Cequi fepaffa l'gard de S. Eufebe de Samofates,eft: P-^^^-b.
fort clbre, mais nous en parlerons en ln temps ^ &: nous ne
mettrons ici que les chofesdont nous ne favons point l'anne,
tafchant de fuivre l'ordre des provinces.
Les Eglifes de Bere &. de Calcide,toutes deux en Syrie,fouffrirent beaucoup dans cette perfecution, comme on le voit par les
rponfes quefit S. Bafileaux lettres qu'elles luy en crivirent.]
'Ilaffure ceux de Bere que la renomme de leur piet eftoit BaCep,98p.iS9^
paffeejufqu'en fon pays, & luy avoit fiitconnoillre les couronnes '^^'
qu'ils s'elloicnt acquifes par la confeffion du nom ej. C, avant
* H^jf. Ecd, Tom. VI.
Cc c c
^
la vrit
*-^_^-''-
v.fon
J?>?^'
titre
L E
570
eri99.p.i9o,t9i.
A R
qu'ils luy en euflcnt rien cric/Ec
L-aadeJ.C.
S.
comme le Cierge,
outre
'^'*
Tes
avoitenvoy le Preftre Acace[qui fut depuis Evefque

de Bere mcfine,]&: qui luy apprit l'exacte fidlit des Ecclefiaftiques, l'union parfaite du peu pie avec eux, lagenerofite &
la foy fincere des magillratsc des principaux de la ville il en
remercia ce mefme Clerg par une lettre particulire, o il
l'exhorte pcrfcverer jufqu' la fin &: l'afiure que l'exemple de
leur EgHfe en a afFermi beaucoup d'autres. 'La generofit de
cette Eglire,&: particulirement du Confcil,"avoit dj beaucoup paru lus Julien, comme on le voit par les plaintes que cet
apoflat cn fait/Nous avons une lettre du mefme Saint Thodore Evefque de Berce, qui n'cH: qu'un compliment d'amiti.
'Dans la lettre l'Eglife ou plutofl: au Clerg de Calcide il
les loue encore de n'avoir pas tmoigne moins d'union entre eux,
que de force repouflcr leurs ennemis. Il dit que la mmoire de
leurs combars,& les lettres qu'ils luy avoient crites,ne l'avoient
pas peu fortifi dans les affl!cl:ions&: les tentations continuelles
de la perfecution, qui aprs avoir ravag toutes les provinces
d'alenrour,commenoitaufli attaquer la Cappadoce. Il femble
que cette lettre ioit crite fur la fin de 575, ou peuaprs,"lorfque
Dcmollhene Vicaire du Pont,chafra S. Grgoire de Nylle, &:
Se nous
fit d'autres maux aux Catholiques de la Cappadoce
verrons aufli que les folitaircsd'autour de Calcide 6c de Bere,
fouffrirent beaucoup en 376, par la perlecution des Ariens.
'Ces hrtiques eurent la laichet de mettre le feu une petite
cabaneodcmeuroitun(aintfaIitairedudiocefedeCyr,nommc
Zeumace, pour fe venger de fa generofit extraordinaire. Car
quoiqu'il full: aveugle, il ne lailEoit pas d'aller de divers coftez
pour fortifier les brebis de J e s u s Cri r s t, 2c combatre les
Ariens. Le General Trajan luy fit baftir une nouvelle cellule, Se
prit foin de pourvoir tous Ces autres befoins.
[Saint Pelage de Laodice cftoit alors une des plus grandes
lumires de la Syric.J'Il avoit cfl mari en Ci jeuneilc mais le
premier jour de ion maringCj&eftant mefme dans le lit nuptialjil
perfuada fon epoufe d'cmbrallcr la chaft:ct,6c de prfrer une
lettres, luy
Juli.ep.t7.p.i57.
Barep.jio.p.5oi.
ep.i97.p.zS8.i9.
v-iiperCdc
Jîicns-jo.
v.s.Bifiie
*"$>"<
ThJrt.i.j.c.if.p.
7oo.a.
l.4.c.ii.p.75a.
-,
amiti fraternelle au lien conjugal. Ainfi il conferva fi puret,

acquit encore les autres vertus qui dvoient accompagner un
&
fi
BarcMf.f.oi.
grand don
unanime
&
fur la chaire
dSoz
oz.i.6.c.4.p.
641
c'ell ce
^^^jj (,(^fyj.j-i p-,(.r
Evelquc au
qui le
fit
lever par un conlentcmenc
de Laodice 'en
Syric,[foit
prs d'Antioche,"iS: dont
commencement de
l'an
360,
de
la
grande
George cftoit encore

foit
de celle qui
cftoic
v.jjj
LES ARIENS.
L'andej.c.
'''^'
yî
Phenicie du Liban, s'il eft neccflaire de re.

v.iesApoi- connoiftre qu'Apollinaire eftoit feul Evefque de l'autre ,"ce que
nous examinons ailIeurs.j'Philoftorge attribue l'eleclion de S.
I^^k"!!"
Pelage Acace de Cefare en Paleiliine ,qui voulut fefeparer
des Ariens aprs le Concile de Conftancinople en 360,
vouloit
lever l'epiicopat des dfenfeurs de laConfubftantialicc/Il efl;
toujours certain qu'il eftoitEveique des l'an 363, auquel il affifta
au Concile d'Antioche c y figna le fymbole de Nice/Il alTifta
auficelui deTyanes, que nous avons mis en %6j;^5<. il fiena
encore la lettre que lesOrientaux crivirent au commencement
de cette anne 372, aux Prlats de l'Iralie 5c des GauJcs.
'L'clat des vertus de cet admirable Evefque , ne toucha point
la duret de Valens ,
il ne laiia pas de Je relguer en Arabie,
[o il demeura apparemment jufqu' la fjn de la perfecution.J
'S. Bafile luy crit comme un Evefque d'une vertu eminente ,
& des prires duquel il atcendoit un grand fecours. Il tmoigne
fouhaiter extremement,& efperer mefme de l'aller voir :[Cette
ciperance eft une grande marque que S. Pelage n'eftoit pas encore banni & ainl il ne le fut pas avant la fin de 371, puifque la
lettre de S. Bafile ne peut pas lire crite pluftoft comme on le
voit par le voyage de Sandlilme dont elle parleJ'Theophane
paroift mettre fon exil en 3745]mais ce n'cft pas une autorit.
v.s.Meiecc
Aprs la perfecution de Valens, il affifta en l'an 379"au grand
Concile d'Antioche, &*au Concile cumnique de Conftanv's Grde
Nazianzc tinople cn l'an 381, auquel il fut mispour centre de la communion
i9'So.
Catholique dans la Syrie, avec Diodore de Tarfe.C'eft la dernire occafion o nous le trouvons dans l'hiftoire.J'Le martyrologe Romain le met au nombre des faints ConfefTeurs le lyde
mars.lleut pour fucceflur Elpide qui avoit eft compagnon
eftoitun parfait miroir de fes vertus. C'eftluy
de S. Melece,
qui tenoit la place du grand Pelage , lorfque Saint Chry/bftome
monta fur le fiege de Conftntinople[en398,J'& mefme des l'an
394, auquel il affifta un clbre Concile Conftantinople.'Îl
dfendit fortgenereufement l'innocence de S. Chryfoftome en
proprement dans
la
Phifg.i.j.c.i.p.
^s-
&
&
Socr.i.5.c.i5.p,
^'^-'^'
Soz.i..c.u.p.
^^j:-^-
los.b.
Thdrc.i.4.c.ii.
P-^75-b.
Baf.ep.jji.p.301.
3^.
&
Tan 404.
Cccc
ij
Tliplin.p.5.c.
Boii.ij.marsjp.
^-^-
Thdrd.j.c.iT.
p-74i.ti-
Conc.t.i.p.nji.
'^
'^'
p.ys.i^j'.*"
L E
J"!
A R
ARTICLE
De
S. B'trfe
t'andcJ-C.
S.
CXIX.
Evefquc d'EdeJfc : Gcncroft de [on peuple.
[T
BAr.fp.9.p.io8.
lis^lTharto'"'^*
4i.i,b.
'
'UNdesplusilIuftres Prlats qui furent bannis pour lafoy

I ^ par la tyrannie de Valons, fut le grand S. Barfe.J'On croie
^"^ c'ell celui qui eft nomm Barfe, ou un autre appeJleNarfe
dans le titre de la lettre que IcsOrientaux crivirent cette anne
mefmeaux Evefques d'Occident, pour les prierde lesfcourir
contre lesArienSj[dequoynousnc parlerons pas ici, non plus que
de tout ce qui regarde cette lettre
d'autres fcmblables, qui
font une des principales partiesde l'hiftoiredeS. Balle.j
'K.^ Barfe
&: S, Eulocre dont nous parlerons bientofl: s'eitoienc
exercez longtemps dans la vie folitaire , autour d'Edcle dans la
on les Ht Evefques non d'aucune ville, dit
Mefopotamie ;
Sozomcne mais feulement par honneur dans leurs monafberes,
comme pour les recompenfer de leur vertu. [Cela efb un peu
extraordinaire
ne s'accorde pas avec les rgles des Canons
voulons
nous
ne
pas nous en raportcr Sozomene,donc
Aui, (i
l'autorit eH: aO'ez peu conlderable en toutes chofs nous trouverons que, flon Theodorct dont l'evelcheftoit proche de la
&
5;oi.!.<.c.}4.p.
<9i.c.a.
i?<:
&
IV^z-
-lia
*
Coi.R.c.i.p!
'77.
nale d'une lettre que S. Bafile luy crit j''6c dans le corps de la
il efl: parl des peuples qui eiloicntfous kiy.'Ûnousrefte
encore des foufcriptions de Conciles o S. Eu loge prend le titre
lettre
d'Evcfqued'EdclTe.
Thln.i.4.c.T4.
p-6:*<^.
'Les pcrfccutions de Valens rendirent Saint Barfe clbre
feulement Edel qu'il gouvernoit,& dans les villes d'alentour,

mais encore dans la Phenicie, dans l'Egvpte dans la Thcbaide,
o en le relguant on faifoit clater la (plcndeur de fi piet,'(5c
ceneralcmcnt partouto il v avoir des lerviteurs de I.C.'Îl fut
premirement banni en 1 ifle d Aradc[iur les coites de Ja Phcnicie,]o les miraclcsqu'il faifoit par la grce apoftoiiquedontil
eftoit rempli, le firent vilter par une infinit de perfonncs. Saint
Bafile qui avoit un grand rcfped pour ce Samt ,y fufl: volontiers
venu avec les autres, pour embraifer, dit-il fa charit vritable,
&: louer Dieu qui cftoit glorifie par (es fouffranccs. Mais comme
il ne le pouvoit vjfitcr par luy nKfme,'il le fit par deux lettres
,
B.if.cp.ji^.p.jii,
^-L.
p,78.e.
BiiCcp.ji7.p.5ii.
cp
ji.3;T.p.jii.
non
L E
-'-adeja
'^^
A R
S.
573
que nous avons encore,& Juy envoya quelques prcTcns/Il fembJe

par l'une de ces lettres, que S. Baribeuftavec luy plufieursdefes
Ecclefiaftiqi:es bannis pour la foyauffibien que luyj[&nous verrons par la iuite comment cela arriva.]
'Valens ne put foufFrir ce concours de peuples qui venoient
honorer celui qu'il pcriecutoic. C'eft pourquoi il le bannit
Oxyrinque ville d'Egypte[dans la province d'Arcadie, clbre
de Tes habitans.j'Mais fbn lit qui demeura Arade,

perfonne,& y eftoit encore fort honor du temps
y
de Theodoret , parceque beaucoup de malades rccouvroient la
fanten s'y couchant.
'Comme la gloire de S. Barfe attiroit encore tout le monde
Oxyrinque,Valens fit transfrer ce faint vieillard, digne d'habiter dans les cieux, un chafteau nomm Pheno ou Philo, qui
cftoit aux extremicez de l'Empire proche des terres des barbarcs.'ll eftoit aiTurment en Thebade,^pu)fque Theodoret dit
un oeu auparavant.que Saint Barfe avoitaulfi eft banni en cette
province.'^ll mourut apparemment en ce heUj avant iahn de
pour
la piet
tint lieu
de
cp.3i7.p.jii..a.
ThJrt.].4,c.u.
P'^7S-c.
a.
fa
c.d|n.p.3(5.i.a,
Eoii.o.jan.p,
'I'l
?*'
i,Thdn.\.4.c.is.
p.68i.d.
perfecution.
'Alexandre d'Hieraple le nomme vers l'an 432,avec S.Melece

6c S. Eufebe [de Samofates,comme les plusilluftres d'encre les
Evefques& les ConfelFeurs de ce temps-ci.] Baronius a mis fa
fefte dans le martyrologe Remain le 30 de janvier croyant fuivre les Grecs,'qui en font nanmoins le lyd'oAobre, avec un
eioge tir ^ de Theodorct.'Bollandus doute Ci ce n'eft pointe
S. Barfe dont ils fontune niemoirele 2.8 de fvrier , qu'ils quahfientEvefque de Damas } ce quipourroit eilre une erreur des
Bauz.con.p,
jj-
Mena;a,p.iS7.
fcb.p.jgiiBoi!.
P-i^'-H-iôy-h-
copilles.
[La vertu du payeur ne pouvoit paroiftre davantage que dans

de fes ouailles, je ne dis pas des grands flicaires qui demeuroient autour d'Edele, comme S. Ephrem c Saint Julien
Sabbas, mais de tout le peuple de la ville. C'eft un vnement
des plus illuftres de toute cette perfecution , c qui a eft remar-
celle
qu par tous
les hiftoricns.]
''Valens,[rclon fa coutume,] ayant dpouill l'Eglife d'EdefTe
de fon pafteur avoit mis un loup en

peuple auîa mieux abandonner la ville
place mais tout le

s'aiemblerlacampagne,'parcequ'on leuravoitoft les eglifes[pour les donner aux
Ariens.J'^Valens les y ayant trouv aiemblez lorfou'il vint en
e , pour voir l eghie clbre ou eftoient les reliques de
,
fa
Thdrr.i.4.c.ij.p.
*''^^'
&
Ruf.i.i.c.^p.
'''^-
,.
c.isp.o.b.
;
t hors
le
nom
de Vakntinicn qu'ils ont mis pour celui deJVlens,
Cccc
iij
L E
5-4
S.
fndcJ.C.
S.
Thomas Apoftre,
en fut 11 irrite, qu'il frapamefhiedii poing''""

Prcfct'Modcfte,^parccqu'il ne les avoic pas
So2.p..o.K|
fur le vifagc
TliJrt.p.679.b.
chaiczdelxommeil
*Thdrt.p.<79.b.
d'alfemblcr tous les artliersde la taille, de les foldncs qui Ce

trouvoient l, pourdiffiper ce peuple coups de bftons, de
mafifucs
b.
fRut.p.x+ISoT.
c.is.p.iiS.c.d.
Soz.p.<5tfo.c,
Ruf.p.i<+.i<|
Thdrr.p.-9.b|
Socr.p.JiS.d]
le
le Iiiy
avoir
command''&: il
& mcfme de rr.iits & d'pess'il efloic

fc
refolut
Thart.p.79.c.
^c.d|Ruf|Socr|
befoin.
de le faire des le lendemain :'-Mais comme

oLielque
refte
^yQJc
d'humanit, il avertit /ecrcttement les
u
Catholiques de 1 ordre qu'il avoir receu ,ahn qu'ils ne le trouvafTent pointa l'aflemble: & des le grand matin il partit avec
beaucoup de bruit, de tumulte, de de menaces, qu'il Faifoit faire
exprs par Tes gents, afin qu'il ne trouvaft: perfonne qu'il fuftoblig de maltraiter. Cependant il fut bien furprisde voir ai
contraire que les Orthodoxes couroicnt en hafte & en plus
grand nombre qu' l'ordinaire l'aflmble, comme s'ils euflenC
eu peur de ne pas mourir.
& nanmoins pourfiiivoic
'Il hefitoit fur ce qu'il avoit faire
'lor/qu'une
vers
la
campagne,
pauvre femme tirant
chemin
Ton
]^ main un petit enfant , fortit de chez elle avec tant de prer
I
ri
ri
r
cipitanon, qu'elle ne le donnoit pas feulement le loiiir de fermer
de mefme fendoit la prcffe des
/a porte m de mettre fa coiffe
officiers qui marchoicnt devant le Prfet, qui traverfbit alors la
grande place/Il le douta du fujet qui la prclbit fi fort;''& Te
l'eftant faitamener pour en favoir la vrit il apprit qu'en cffcc
elle fe haftoic de s'en aller avec les autres Fidles , parcequ'eJle
Evoit appris qu'on les vouloir faire mourir,&: qu'elle y menoitfon
fils afin qu'il acquiftauffi la couronne du martyre. 11 luy futaif
djuger par le courage d'une femme quel devoir eftre celui de
tous les autres Catholiques De forte qu'il fit aulroft rebrouffer
chemin (es gents j Se eftant all trouver Valens il luy raconta
'Modcftc
Soi.y.co..
ordonna
luv
/-
ce qui luy venoir d'arriver de luy fie voir qu'il falloit fe refoudre
laifitr les Catholiques en repos, ou les gorger tous, fans en
tirer d'autre fruit que la honte d'une cruaut fans exemple. Ses
pcrfuafions fcchircnt la colre du Prince :'& rous les Fidles
,
SOT.p.i.b.
d'Edcf eurenr lagloired'avoir mrit

Bafcp.ijj.p.i5j.
'Il
paroift par
que Valens
une
lettre
S. Bafile
de ConfcfTeurs.
crite fur la fin de',-',,
de Samofîtes.[Mais c'cftoit
une
partie
paflr
de la campagne vers
cfloit alors affcz prs
fon ordinaire d'aller
l'Euphratc.j
de
le titre
LE
L'andcj.c.
AR
S.
57
ARTICLECXX.
Jiifioire de
Saint Euloge
^ de Saint Protogene Prcfircs d'EdeJJe,

fais Evefqaes.
Es autres hiftoriens finiHent ici l'hiftoire de ce qui arriva

1 i aux Fidles d'EdelFe: mais Theodorec en raporte la fuite,
pleine d'dification. j'Valens, dit-il,
qui eft tout fait belle
ayant accord ce que IcPrefctJuyavoit demand pour lesCathoIiqucs,luy commanda nanmoins d'en faire venir les principaux,
c'eft dire les Prcftres &: les Diacres ,
de les obliger de communiquer avec le loup,(c'efl:oit l'Evefque Arien qu'il avoir mis
la place de S. Barfe,)ou de les chafler hors de la ville , Se les releguer bien loin de l.'Le chef decetilluftreClerg eftoir S.Euloge,
te Protogene efloit le premier aprs luy.'Il s'eftoitauli exerc
dans la vie folicaire auprs de Carrhes.
'Le Prfet les ayant donc tous aflembiez, il leur parla avec la
plus grande douceur qui luy fut poffible, pour tafcher de leur
pcrfuaderd'ober aux ordres de l'Empereur, &.leur reprcfcnta
que c'eftoit une tcmcric un auli petit nombre de perfonnes
qu'eux, d'ofer s'oppofer aux volontez d'un Prince qui commandoit tant de nations avec un pouvoir abflu. Comme ils gardoient TOUS un profond fileiice, le Prfet adrclli la parole
Eulogequieftoit le chef des autres,
luy demanda pourquoi il
ne rpondoit rien. C'eft, dit Euloge,que je ne croyois pas devoir
rpondre lorsqu'on ne m'interrogeoit pas. Il y a pourtant ongtemps que je parle, repartit le Prfet,
que je vous exhorte
prendre une refolution qui vous foit utile. J'ay cru, rpondit
{
&
Th<lrr.i.4.c.ii,
P-^^s-i.
&
&
>5
y.
>3
5,
&
Euloge, que voftre difcours s'adrefToit toute l'allemble, &: que

rpondre feula l'exclufion de tous les autres.
>> Qiie fi vous voulez lavoir de moy mon fcntiment particulier,
M je ne vous le cacherai point. Alors le Prfet luy dit Communi quez donc avec l'Empereur. Euloge luy rpondit par une fine
dlicate raillerie :Eftce qu'il a joint en fa perfonne la dignit
M epifcopale l'autorit fouveraine ? Le Prfet fut vivement piqu
>5
M je ne devois pas y
&
& y rpondit
par des injures contre ce laint

3> vieillard. A quoy il ajouta
Je ne vous ay pas dit, groffer
ftupidequevouseftes, que l'Empereur poiredaft aull l'honneur
du facerdoce: je vous ay exhort feulement communiquer
avec ceux qui font dans la communion de l'Empereur. Mais
de cette
raillerie,
&
p.o.d.
Soz.i.s.c.jj.p.
^^-'^-
Thdrt.p.679^^^
fanêj^
LE S A R I E
S.
57^
'"*'
Euloge ayant rpondu qu'iU avoient un pafteur, la conduite
duquel ils efloicnt foumis, le Prfet fit arrefter quatre-vingts
Ecclcfiaftiques, c les exila tous en Thrace.
On les receut dans toute leur route avec de grands honneurs;
Les habicans des villes & des bourgs par o ils dvoient palTer,
alloient auJevant d'eux, 6clcslouoiont hautement comme des
dfenfeurs invincibles de la foy. Mais la jaloufic de leurs ennemis
ayant hiit entendre l'Empereur que l'exil par lequel il avoir
prtendu les dshonorer , leur avoit acquis une grande gloire, ce
prince les fit fe parer, &: les envoya deux dcux,lesunsenThrace,,
les autres en Arabie, &: les autres dans laThebadc. Ses ordres
furent excutez par des gcnts alllz barbares & aiez inhumains
pour feparer les perfonnesqui cftoient unies par les liens les plustroits de la nature &: emmenrent les frres l'un d'un cofte,
l'autre de l'aurre.
Euloge & Proro2:enc furent exilez Antinous en Thebade.
Ils y trouvrent un Evefque Catholique , &: affifterent avec luy
aux afl'emblces ccckfiafliqucs. Mais ayant remarque qu'il n'y
avoit qu'un trs petit nombre de Fidclcs,&; en ayant demand la.
rai(on ils apprirent avec douleur que la plus grande partie des
iabitans de ce lieu efboient encore engagez dans les erreurs du
paganifme. Ils ne fe contenteront pas d'en gcniir devant Dieu,.
6c d'en concevoir une compaHionfterile, mais ils refolurent de
travailler lricufemenr leur convcrfion. Euloge s'enferma dans
une cellule , o il paflit les jours & les nuits en prires pour le
fucccs d'une fi fiinte entreprife. Protogcnc qui avoit tudi les
belles lettres, 6c qui favoit fort bien crire en notes, ouvrit une
cole o il montroit aux enfans crire aud en notes, fc hs
inftruifoit dans les faintes Ecritures.il leur did:a les pfeaumesde
David & leur fit apprendre les endroits des crits des Apoflres
qui leur cftoient les plus utiles &: les plus convenables. Un de fes
coliers cftanr tomb malade, il alla le vifiter,lc prit par la main,
le gurit par la force de fa prire. Le bruit de ce miracle
s'cftant rpandu, les pcrcs des autres enfans l'emmenoient chez
eux, 6c le prioient de rendre aulfi la finc leurs malades. Mais
il leur dilit qu'il ne pouvoir pri<.r Dieu pour leur guerifon,qu'ils
,
&
&
n'cuicntreceu nup.iravant le battcfme. Le dcfir qu'ils avoienc

de guri r,Ieur f.ii'oir accepter (ans peine cette condition: &: a:nfi
ilsrccevoicntcn mcfnic temps la fint du corps c celle de l'amc.
Quand il avoir difpof quelqu'un qui fc portoit bien, recevoir
le battcfme, il le meuoit Euloge, frapoit la porte de l cellule,
le
tjandeJ.a
''''^
LES ARIENS.
577
de marquer au feau du Seigneur celui qu'il
Juy amenoit. Que \ Euloge fe plaignoic qu'il incerrompok fa
prire, il luy rpondoit qu'elle cfloic moins neccffaire que le
alucde ces perfonnesqui renonoient l'erreur. Tout le monde
l'admiroit de ce qu'ayant le don de faire des miracles, & ayant
fait connoiftre Dku tant de perfonnes qu'il avoit claires des
lumicrcsdela foy, il refpedoit neaninoins Euloge comme ion
fupcrieur , & luy amenoit ceux qu'il avoit gagnez Dieu. l n'y
avait perfonne qui ne louaft une fi grande modeftie , &: qui n'en
eftimaft davantage fa haute vertu.
Lorfque latempefte fut appaife, & qu'ils furent rappelle!
d'exil , tout le peuple les conduifit en pleurant & l'Evefque qui
fevoyoit priv de leur fecours, les regretta plus que perfonne.
Quand ils furent arrivez en leur pays, Euloge fut charg de la
conduite de l'Eghred'Edcie ^ l'illuftre Barfe fon F.vefque eftant
paire la vie bienheureufe. Protogenc fut mis dans un champ
inculte, tout remph d'pines, 6c o il y avoit beaucoup travailler. Car c'eft ainfi qu'on peur appeller la ville de Carrhes dont il
fut fiit Evcfque,oii il y avoit encore un grand nombre depayens,
''On \t que Saint Euloge fut facrEvefque par Samt Eufbe de ].j.c.4.p.709.d.
Samofares[avant le Concile d'Antioehe,] auquel il aiTifta vers le Coi.R.t.i.p.177.
mois d'aoufl: ou de fcptembre ^79.
'Ce fut luy "qui tablit S. Profogene Carrhes,*aprs la mort Thdrr.p.7&q.c.
jg yjj.^ clbre par fa piet[du temps de S. Bafile,]'^&; qui afljila Soz.!.6.c.;5.p.
encore auec S. Eulogc[cn 3Si,]au Concile de Confantinoplc. Thdft.i.j.c g.
<^Le martyrologe Romain met Euloge Se Protogcne au nombre p-yM-HConcr.
des Saints, S. Euloge le ? de may, 8c S. Proto2;ene le fixieme.'^S. ^w',/n^
Abraham dontTticodorct crit rhiiroire,[e{loit apparemment 34.-'.
^^
le fuccedcur de S. Prorogene.]
'^^^'l'I
.
ie prioitd*ouvrir,&:
|i
^K
^K
^^v.s.Bafle
5?5|notc5).
""
'^
ARTICLE CXXI.
D'Abraham Lvefque
Â
de JBatnes
Eut
de la Palefiine.
mmoire des perfecurions

v3q'-'2 fbufFrit un autre Abrame ou Abraham Evefque de
Batnes,]'qui eftoit une place forte
trs riche dans l'Ofrhocne,
allez prs de l'Euphrate.'Il en parle dans une lettre qu'il luy
[
N T BaHle nous
a confrv la
&
crit[vers 3'73 ou ^,7(5,]par Sanc1:iffime, pour s'exculr de ne luy

avoir pas crit plus fouvent, fur ce que depuis rautonnc[de
l'anne precedentejil n'avoit point fceu o il eftoit,! es uns difauc
* Hiji. Ecel.
Tom. VJ.
Dddd
Anim.l.i+^.p.7-.
Bafp.cp.jjj.p.
54.
L E
57?
ep.^9.p.i:8.b.
Conct.i.p.fs*.
^''"
A R
S.
Lundej.c.
qu'il eftoit Samofates, Jes autres dans le pays d'alentour,'"*'

quelques uns, qu'on l'avoit vu auprs de Batnes mefme , mais
qu'enfin il a voie appris qu'il dcmeuroit Antioche chez leComce
Saturnin. [Il ell: bien aif de juger que ce Prlat le cachoit caufe
des perfccutions des Ariens.] 'Son nom i'e trouve entre ceux
des Orientaux qui avojent ticrit aux Occidentaux avec Saint
Mclece &: S. B.ifiie au commencement de l'an 371/1! fe trouva
encore au Concile de Conftanrinople en 381. [Pour le Comte
Saturnin qui le retira chez luy,"c'cu apparemment le General v.Thcodo-
de ce nonijqueTheodofelit Confulen3S5,&:dontThemiftms ^"^'J*

fait l'loge.
Nous pallons de la Mcfopotamie la PaleftineJ'tat de laquelle

Epi.Tj.c.37.p.ssj.
c.d
'
c.37.p.88.d."
ci4.p.87i.a.
nous apprenons en partie par S. Epiphane.j'Car ce Saint nous

dit qu'un nomm Gemellm, Philippe de Scychopleî'uccefleur
de Patrophile/Athanaic auil Evelque de Scythople [aprs
Philippe,] '& beaucoup d'autres, y publioient ouvertement 6c
d'Anus les plus deteftables,

le
Fils
Dieu eftoic une crature,
hautement
que
de
'foutcnant
que le Saint Efprit en eftoit une auffi, &: n'a voit rien de commun
fans aucune crainte, les principes
c.38.p.886.a.
nature divine.
'Ils ne le contentoient pas de combatte noftre foy par des
dircours,mais lis perfecutoient par l'pe & par une guerre toute
publique, ceux qui avoient le courage de la dfendre , &: empoifonnoient par leur doctrine un grand nombre de villes & de pavs,
avec
c.57.p.885.d.
Hicr.cp.î.p.
'^'^"
Ep-..c.io.p.
6;7d.
Hicr.cp.i.p.
'*j'^"
p.Kj.a.
la
'S.Jerome parle de "Denys Evelque de Dicfpolis,
qu'il
appelle
Confeireur.[Saint Cyrille avoiteftc tabli Evefquedejerulalem

des i'an 350 ou 351. Il avoit eft chafle diverfes fois, Se enfin s'eftoic
trouv en pollelfion de fon Eglife, fclon les historiens, fous le

rgne de Julien cau commencement de celui de Valens. Il fut
fans doute chafT de fon ficge par Valens, comme les autres,]
'puifque S.Epiphane marque qu'en l'an 376,1'EgIife de Jerufalem
eftoit gouverne par un Hilarion, diffam par la communion
qu'il avoit avec les Ariens.
qui fucceda S. Cyrille,lorfqu'il fut mort fousThcodofe,
[ J^'an
eftoitapparemmentjeruialem durant la perfecution de Valens,
ik fuivoit les Evcfqucs qui dominoient dans cette Egliljj'puifque
Saint Jrme luy reproche qu'il avoit cft autrefois engage dans
rAriani(me,qu'il ne communiquoit point alors avec l'Occident,
ni avec les ConfeflTeurs bannis pour la foy^'c qu'un Preftre
nomme Theon, prcll hant dans l'eglife que le Saint Efprit eftoit
Dieu ,
il
s'cftojc
bouch
les oreilles
5c s'en cftoc aullicoft enfui
v.s.Jcrome
^"*'
L E S A RI E N S.
579
comme s'il eiiil eu peur d'entencre un
fanJeJ.c.
^''^"
avec quelques autres,
encore alors airezjeune,puifcjue quand il fut

fair Eve(ique[en 586 ou 3S7J1I n'avoic gure que trente ans.
[Ce fut vrailemblablement dans le temps que Saint Cyrille
gouvernoit Ton Eglife, avant cette dernire expu!fion,]'c'eft
dire dans les premires annes de ValerflT, qu'AcaceEvefque de
Cere en Paleftine eftant mort /il tablit Philumene en fi
place. Mais Eutyque'''d'Eleutherople, qui fuivoit un des partis
des Ariens, caufe de S. Cyrille dont il eftoit ennemi, quoiqu'il
fufl: orthodoxe dans' le cur,relonS. Epiphane ;[cetJ'Eutyque,
dis-je,&:ceuxdcfafa:ion , tablirent dans le fiege deCefare
un autre Cyrille appelle IeVieux.[Il fe rencontra, ce femble,
quelque dfaut dans[Pliilumene , ou dans fon ordination, ]puiil
que S. Cyrille porta encore fur le mefme throne Gelafe fils de fa
blafphemc/Il
fu r.
'Aucun de
eftoic
Prlats ne pouvant exercer fa dignit,

conibatoient &: fe ruinoient l'un l'autre ,[ quoy il
faut cefemble ajouter la perfecution desAriens,qui s'oppofoienc
k Gelafe ;]'Euzous fut tabli fur ce fiegc[par les Ariens,]clont
fes trois
ep.î.p.ig.b.
Bar.3efi.s5i.
Epi.7j.c.?7.p-ssj.
^'^.^
syi.b.
cjy.p.ssj.c
c,
caufe qu'ils fe
& la croyance & il en jouiioit encore lorfque

Epiphane crivoit fon livre contre les hrtiques ,[ en 376 ou
377.J'I1 avoit tudi dans la melne ville de Cefare avec Saint
Grgoire de Nazianze fous un orateur nomm Thcfpefe 6: il
compofa depuis divers ouvrages.'Il travailla avec beaucoup de
foin rtablir la bibliothque de Cefare, qui eftoic principalement compofce des ouvrages d'Origene recueillis &; donnez
l'Eglife de Cefare par S. Pamphile,[6cdiffipez pcuteftre dans
Ja divifion des trois contendans.]''uzuus en retrouva un grand
nombrc,& en drela une table.'Il fut enfin challe de l'Eglife fous
il
fuivoit le parti
b.c.
S.
Hicr.v.iii.c.Tij.
P-5-'^-
diep.ui.p.nj.b.
Theodoie
;^'&
Gelafe remis en
ia place.
caufe des diverfes perfecutions des hcreriques,qui ne fouffroient

point qu'il demeuraft nulleparten fon pays. Ces huit ansfe ter-
anne.
la fin
de 379:[&ainfi
Nous verrons
fa
ils
v.iii.citj.p.jco.
\'ciq
[Quoique la Cappadoce ait joui d'une aflcz grande tranquillit

au milieu de la perfecution de Valens, caufe du foin que Dieu
avoit pris vifiblement de S. Bafile, nanmoins S. Grgoire fon
frre, qu'il avoit fait Evefque de Nyfie dans la mefine province,]
'fut prs de huit ans fans avoir pu voir S'^^ Macrine fi foeur,
minent
ep.ui.p.iij.b.
commencent au moins en
perfecution augmenter en l'an

"*?
Dddd
cette
37)-.]
ij
NyfTv.Macr.r.
*-P-^^*'^-
L E
5^0
A R
ARTICLE
T terre efi fait Archevefque
l'a N
L'andcj.c.
S.
CXXII.
' Alexandrie
_,
^ chajf par
D* JESUS Christ
les
Ariens.
3 75.
["V^TOsT RE fuite nous conduit d'elle mcfmc cequife pafla
X^
So7.i.s.r.Ti.p.
6{4.<;j,|Socr.i4.
'^'
'
'
en Egypte, o les cruaiitcz des Ariens nous fourniront

une trs ample matire.] Cette province eftoit demeure dans
lecalme&danslatrane]uillitau milicudu trouble de toutes les
autresdel'Orient depuis que l'ai-deur du peuple d'Alexandrie
pour Saint Athanafe, avoit contraint Valens de le lailr linir en
paix les dernires annes de fa vie.["iVlais Dieu l'ofla du monde v.s.AtW
"o^cj
en cette anne 373, flon l'opinion quiparoiflla mieux appuye^
^'
6i il y a aulli beaucoup d'apparence que ce fut des \ deuxime
de may, auquel on cclcbre la fefle.]
'Avant qu'il mouruft, comme on luy parla de Ion fucce^Teur,
il choifirPierre,'''qui eftoitun homme excellent/'admirable pour
i piet c/bn eloquence,<^lecompa2:non de fcstribulations,'*qui
,
"*"<-"
'
''^1'*^"'^'^^''
TU
p.6sIc|So7..u.
c.i9pi.c.
*Socr.p.i;o
cRuf.p.n;.
fl
b.
iiijrt.p.6S4.c.
fNazx)r.i5.p.4i8.
*
^Coj.Th.
^
6.i.\.
i.i.p.4.
^ôit cu part a
lueurs
qui ne
avoit jamais
ni
&
un bel elogedeluy &dc S.Afhanafeenfemble:[&Thcodofeluy

rendit un tmoignage bien illuftrejl-lorlqu'il ordonna par fa loy
duiS' fvrier 38o,que l'on ne tiendroit pourCatholiques que ceux
qui livroient la foy prcfche par le
d'Alexandrie
Thart.i.4.c.i7.
abandonne
a
Alexandrie, ni dans fes voyacres, qui avoit couru avec luy toutes
/^ji-tes de prils /i que f fagcffe ne rendoit pas moins vnrable
fes cheveux blancs.'S. Grgoire de Nazianzc fait
que fon ge
iv-'s
Pape Damafe, &: par Pierre
homme d'une fiintet apoftolique.
'LefufFracre fiue Saint
Athanafe luvavok donn
le
prcmier.fuc
par celui de tous les Ecclcfiaftiques, de tous les officiers, &:

de toutes les pcrfonnes de marque;&; tout le peuple en tmoigna
fa joie par des acclamations publiques. 'Les Evcfques voilins
s'alcmblerent auil en diligence, [depeur d'eltre troublez par les
cabales des Ariens ]& les ints anacoretes quittrent leur folitude , pour porter Picrre fur le throne dAthanafe.'Ainfi il fut
fuivi
c.i8.p.84.tl.
Naz.oraj.p.Ais.
*
ordonn flon
{Il crivit fans
Evcfques de
S.
l'crdrc
doute
l'Eglife,
6>:
les rgles
auflitoft
S. Efprit.
aprs fon elcdion aux principaux

la coutume, 5c entre autres
comme c'ciloit
Bafilc; cil femblc
que ce
ru(;cp.}io.p.3ii.
nit crit la lettre 3:o,j'dans
^ '
l'unit
de
du
la foy 6v le
foit
laquel'c
don du
S,
quecc Saint luy

aprs s'eltre rejoui de ceque
pour ce
fujct
Elprit l'avoient uni
o.\i:<:
luy,
au
Tj
'j
L E
andeJ.C
^*
&
R. I
;S[
S.
converfarion a accoutam de faire,

dfaut de ce que la vue
il dit que Pierre ayant eft lev par le grand Athanare,& nourri
C longtemps auprs de luy ne manquera point de fuivre Ton
la
efprit,
&
de marcher
fur les traces de la piet
qu'il
fuccedera
la difpofition que ce Saint avoit pour luy Bafile ; qu'il luy fera
qu'il aura pour tous
part l'ordinaire de ce qui luy arrivera j
les frres , les mefmes entrailles &L la mefme follicitude qu'avoir
&
bienheureux Athanafe pour tous ceux qui aimoient vritablement le Seigneur/Le Pape Damafe fit la mefme chofe,&
envoya Pierre un Diacre avec des lettres de communion & de
confolation, [ayant pcu'teftre dj appris les cruautcz que les
Ariens exeroient contre fon Eglife.]
'Car des qu'il fut plac fi rie t(jroneepifcopal,le Gouverneur
de la province'nommPallade,<^ûi faifoit une profeflon ouverte
d'idoltrie, & qui cherchoit depuis longtemps l'occafion de faire
ia guerrej. C,'fur ravi de trouver enfin le moyen de fatisfiire
fa paffionpourfesidoleb,ibus prtexte defatisfaire celle duPrince
contre les ennemis de fa doctrine/Il afilmbla donc un grand
nombre depayens 6c dejuifs/avec lefquels il vint l'eglife de
S.Theonas, comme s'il fuftvcnu attaquer une arme ennemie.'k l'ayant environne de toutes parts,il commanda Pierre d'en
fortir, s'il n'en vouloit eftre chafT de force/II entra[enfuite]
dans l'eglife avec fes troupes, qui y commirent les excs du
monde les plus horribles/Et il n'eft pas tonnant que Pierre dife
que quand il les a voulu mettre par crit, il ne l'a pu faire qu'en
^ forjânt, ^ aprs avoir rpandu beaucoup de larmes/Le martyrologe Romain met le 13 de may au nombre des Martyrs,ceux
q;>i furent tuez en cette rencontre.
[Pierre n'effc pas l'unique tmoin d'une hiflroire fi tragique.]
'S. Grgoire de Nazianze dcrit la mefme chofe d'une manire
trs pathtique , de en raporte des circonftances omifes par
Pierre ;[parcequ'elles ne font peuteftre arrives que depuis fi
lettre. Car Saint Grgoire ne diftingue pas les temps, & joint ce
qui prcda l'arrive de Luce avec ce qui la fuivit.J'Rufin ,
Socr:e, & Sozomene, l'ont imit en cela, parlant en gnral des
cruautez exerces Alexandrie contre les Catholiques :^&;
Socrate reproche Sabin hiftorien des Macdoniens , de n'en
avoir point parl pour cacher le crime & la honte des Ariens
.eues le
Tiidrt.i.4.c.i5.
P-*'^^-
c.is.p.S4.8s.
cio.p.Sy.a.
cis.p.ss.a,
a.
c.igp.ay.K
c.is.p.Sj.a.
c.i9.p.87,b-688.
.czj.h.
Boii.i;,may,p.
^'^''-
Nai.or.i5.p.4i7.
a'S'Îo'-mp+jj-
Rur.i.i.ct.p.
^"J o^c'di'sozV'
e.c.ig.p.i.cd.
^Socr.i.4.c.2.p.
fes
amis.
commetfo;ent dans l'eglife,

quitter'^fecretcemcnt. Theodoret
'Les profanations ficrilcges qui fe
contraignirent Pierre de la
Dddd
iij
Tiidrt.].4.r.9.p.
^î
fîg"^"''''
L'anjcXc.
L E S A R I E
S.
paroiftavoircruou'il monta aulliroft rurmcr,&reretiraRomc. '^''
["Mais il y a apparence qu'avant que de le fairej'll demeura Kot-. ,,.
5^1
Combf.aci.p.88.
quelque temps cach en divers cndroirsr Alexandrie ou aux

environs, pour trdchcr de gouverner toujours Ton peuple, quoique recrcttemcnt :[& ce fut nifez probablement en ce tenips l
qu'imitant ce que Saint Athanal avoit fait 52 ans auparavant , il
crivit la l?ttre dont nous tirons principalement ce que nous
raportons des fouffranccs de l'Eglife d'AlcxandrieJ'Elle fut
cnvoyc toutes les Eglifcs.'^Theodorct nous en a confcrv une
grande partie,âyant omis le commencement c la fin caufe de
,.
Socr.i.4.c-.ii.F-
^.Thdrr.i.4.c.i9.
f.6S7-4.
^c..8.F.68f.d.
/-^longueur.
ARTICLE ex XIII.
uzn,ns amen Lucc Arien a Alexandrie^ four efire Eyefque :
Lucey excite une perfccution horrible contre les Catholiques,
.Socr.i.4.c.it.p.
1,0.^-
'
g^^\
Etendant les Ariens
1^^
^g^ p^j. j^
qui avoient relev leurs efperan-
s Athanafe ayant promtement donn

de cette mort Valens,qui eftoitalors Anrioclie Euzous
Everqae desAruns de la mefme ville,cruc que fans perd re temps
&en mettre les egli/cs
il devoit aller luy mefme Alexandrie
entre les mains de Lucc/qui avoit achet cet epifcopat prix
d'argent , comme fi c'euft eft une charge fcculiere au liû d'y
eftre eleve par une alKinble d'Evefques orthodoxes, par le
fi.itfrage des Ecclefiafliques Catholiques, & par la demande des
peuples fidles flon l'ordre & les Canons de l'Eglife.
'Ce Luce eftoit apparemment aulli malfait de corps, que
corronpu dans l'amc/Il elloit d'Alexandrie & y avoit eflc fait
Prcftre par George,''a la place duquel les Ariens ravoient aulfitofl: lubditu pour eftre leur chef, "-fans nanmoins leconfacrer
Evcfc-jue.Ulsfarcherenf (.le faire confirmer leur choix parjovicri,
qui"/e moqua de luy ^ d'eux.,-Il fut depuis facr ou Antioche, y. s.AiImou en quelque autre lieu hors d'Egypte:' mais il fut condann &: "^'s ic
rejette plus d'une fois par tous les Prlats orthodoxes de rffl^life.
'H demanda fouvcut Valens d'crtre mis en polLdlon du lcge
d'Alexandrie, mais la crainte d'emouvoir du trouble dans cette
ville, l'empeTcha de rien obtenir tant que S. Athanafe vcut.
i-jiort;
tle
avis
TiuUr.i.4.c.i?.p.
'^''
AtIi.coii.j.r.t<.
"c^,
64J.A.
j^-'*-^-''-P-*'W
'^'
'^'
i7).c,
Ath.coll.t.j-.p.
/p.i7*-%.
Epi.6g.c.io.p.
lTWrt.r.<!9c.
i
Epi.p.7i6.c.d.
Thart.r/:.,)! a.
"^^'
'^
iio!c.d.
/Tij4iit.p.s9..i.
'Ce Samt ellant donc mort ,'Êuzous l'y amena ,'avec l'agrment de Valens, 6c des ordres ik- luy au Gouverneur Palladc.
'Ils avoient avec eux, pour excuter leurs dclleins, un grand
L'.mdcT.c.
VI'
owf.',
L E S A
E N S.
5S3
nombre de roldats,commandez"par le iurincendantdesfnances,
nomm le Comte Magnus,qui ayant brle i'eglife de Beryte fous

Julien, avoit penf en perdre la teftc fous Jovien/Voil ceux qui
Luce dans fon entre, au
lieu des EvefqueSjdes

qui
dvoient
faire
cet office, au lieu de
,
l'affluence du peuple,au lieu des moines qui le dvoient prcder
en chantant des hymnes tiresdesfaintes Ecritures/Les payens cd.
honorrent encore fa pompe, en le beniflnt en la prefence de
faifoient efcorre
Preftres, des Diacres
lapartdcS-rapis, & en Je louant de ne point reconnoiftre le

Fils de Dieu de quoy il fembioit avoir plutoft de la joie que de
-,
l'horreur.
aprs le carnage & les violences faites

de S.Theonas Se les inhumanitez qu'il y ajouta , ne
veriierent que trop qu'il avoir, comme dit Pierre, les actions de
larage, auiibienquelenom d'un loup flon la langue greque,
'& qu'il meritoit les titres que Saint Grgoire de Nazianzeluy
donne, de nouvelle plaie, &: de nouveau Heau de l'Egypte, de
palteur des loups, de voleur qui monte pardelFus les murs de la
bergerie, de perturbateur & de deftrucleur de la raiic)n,de b:fl-e
furieui , de nouvel Arius, de ruilfeau plus abondant en impiet
que fa propre fource.
[L'Eglife d'Egypte qui avoit fjule joui de la paix, lorfqu'on
pcrfecutoit toutes les autrcs,]'eprouva alors plus qu'aucune autre , toutes les rigueurs de la perfecution , fie fe vit tous les jours
accable par des afflictions nouvelles/L'inthronization de Luce
ne put fe faire qu'aprs avoir chafle tous les Ecclefiaftiques.'Îl
ir
i>
II
^1
n pargna ni 1 eglile ni la ville , ni les laques, ni le Cierge , ni
les Evefques/Car des qu'il fut arriv, il tafcha de fe faifir des
eglifes mais le peuple s'y eftant oppof, on en Ht un crime aux
Ecclefaftiques &; aux vierges,comme s'ils eulfent excit une fedi'Il
dans
arriva peu de jours
I'eglife
'
tion.LesAriens exerant donc leur brisandare par toutela ville

auroient pu taire les ennemis de l'Empire, obligrent
les Catholiques f lauver par la fuite , en arrtrent quelques
uns qui fuyoient, qu'ils chargrent de chanes & menrent en
comme
prifon,d'oonnelestiraquepour leur faire endurer d'horribles

tourmens Car on en dchira les uns avec les ongles de fer & des
lanires de cuir j on en brla d'autres avec des torches allumes;
de telle forte que c'eftoit comme un miracle lorfqu'ils refpiroient
encore aprs de fi rigoureux fupplices. Et il n'y avoit perfonne
qui n'euft mieux aim mourir ou au moins eftre envoy en exil,
plutoft que de fe voir expof ces tortures.
:
c.is.p.ssj.b.
^-i?
"
p-638.d.
Naz.or.i5.p.4i7.
^'
Soz.l .cij.p.
^*^-'^'
Scr.i.4.c.ii.p.
^'2'^-
Êpi.S.c.io.p.
l.d.
Soz.p.si.d.
L E S A R I E N S.
'On ne confidera m ragc[des enfansjni
fand.j.c.
5?+
Baf.ep.y.'.p.ns.
'^'
foiblefe des
ni la cliaritc[&. la compadionjdcs peuplcs[cnvers ceux

qu'on traitoic fi inhumainemcnt.jOn fouetta, on dchira, on
bannie Jes perfonncs, on pilla les biens &; l'argent fans aucun
vieillars
Epi.s.c.io.p.
"**
la
J.
Soz.p.si.i.
pour les hommes ni aucune crainte de Dieu/On bannit

des EvcfqucSjdes PrJhes, & des Diacres, on fie trancher la
telle d'autres au milieu d'Ak'xandrie, on en expofa quelques
uns la fureur des befles, on maflacra des vierges, & on ofta la
vie n divcrfes manires beaucoup d'autres.
'C'eft par ces voies que rArianifme fe rendoit puiffint & redoutable.'C'eflparcescruautezqu'iKe rendit maiflredeseglifcS'
d'Alexandrie &il fit voir en mcfme temps le petit nombre de'
fesfedateurs/Car le peuple, nourri dans la doctrine de Sains
Atlianare,vovanr qu'on luv prefcnroir une viande toute contrai-re, abandonna lesaikmbleesecclcfiaftiques. MaisLuce,("outenu
par les adorateurs des idoles qui kiy iervoient de gardes, failoic
dchirer les uns coups de fouets, mettoit les autres en fuite,,
pilloit mefme les maifons comme un bandit.
'C'eft ce que l'on peut voir parfaitement bien crit dansla lettre de Pirre.'Il nous y reprckmte d'abord la confeflion
glorieufe de 19 Preftres ou Diacres que le Comte Magnus Hc
prend re en meimc temps qu'il entra dans Alexandrie avec Luce^,
'i. harangue trs digne de luy, qu'il leur fit pour les obligea
d'embralfer les dogmes d'Anus, prefchcz, dilbit-il , par Luce^
'la gcnercufe rponfe que luy firent ces athltes de la vrit j=ia
patience avec laquelle ils endurrent durant plufieurs jours la
prifon, les fouets, &: les gefnes /la cruaut avec laquelle iJ les
condanna par un fcond jugement o il parut l'pe nue lamain, eftre relguez HcliopleenPhcrHcie, oles habitansne
pouvoientfeulement fouffnr le nom dcJ.C:.^ cela la prire des
Juifs & des payensdonton avoit achet les cris 'la prcipitation
avec laquelle il fit excuter cet arrcft barbare , fans donner aux
Confeifeurs le loifrde prendre ni rafrairchiifementjni provifion
pour leur voyagc,ni mcfme d'attendre que lamerqui cfioitalors
asiitee, devinfl calme; enfin, les larmes, les jcrnifTcmens, les
prottftationsde tout le peuple indigne d'une cruaut n barbare.
'Mais ces larmes mcfines parurent criminelles aux perfcuteurs.
Le Prfet Paliade fitdfcnfede pleurer: &: ayant f^)it prendre &:
cmpriionner pour ce fujct 2? perfonnes,dont la plufparteftoienc
des fiints habitans des defcrrs, il les fit fouetter, decbirer, applircfpecl:
TMrt.i.4.c.ig.
p.Sj.b.
b.
c.i9.p.89.ci.
p.jo.a.b.
c.d|(!9i.a.b,
af.69i.b.c.
c.d|<i9i.a.c.
p.iji.a.c,
r.9i.<C9j.
quer
la
queflion
&: puis les
envoya travailler partie
Pheno,
partie
'^^^
LESARIENS.
L-andej.c.
*^''
5S5
mine de cuivre dans

une
dans
la
fur la code de
l'aucre
illc
Propontide
la Paleftine /&
l'Helleipont & de la Bichynie, o il y avoit des carrires de marbre/Ils furent bientoft fuivis par le Diacre qui avoit apport
Pierre les lettres duPape:Cr il fut auffi envoy par mer Phcno,
partie Proconnefc/dont le premier eft une
p.j.b.
Euf.de Pal.c.7.
?-^^^-'=-
Thdrt.p.<:9j.a.b,
aprs avoir foufFert des cruautcz tout fait tranges.'Les enfans b.

mefmes ne furent pas cxemts des fupplicesjSc quelques uns d'eux
eftant morts par la violence del queftion on laill leurs corps
expofez aux beftes,quoy que puiTent faire leurs parens 6c toute
la ville pour avoir la libert de les enterrer/On trancha mefmc c
la tefte ceux qui voulurent prendre part la douleur des pres
de ces enfans/Enfn toute la ville efloit en lrmes;& l'on pouvoit .
,
dire
comme
euft
un mort.
autrefois
>
qu'il n'y avoit
pointdemaifonsoil n'y
11 y eut quelques Ecclefiafriques Catholiques, Se quelques

moines trs pieux, qui curent aiTez de generofit pour vouloir
porter leurs plaintes l'Empereur, c protefter contre les violences que les hrtiques exeroienc mais les Ariens prvinrent
contre eux l'Empereur , & les firent envoyer d'Antiochc o ils
eftoient. Neoceiare danslePont.[Il paroillque c'cftuicnt des
Eccleiaftiques d'Alexandrie qui eftoient allez Antioche demander juftice des violences faites dans leur vilIe.J'Piammon
dans Caffien, dit qu'il avoit eft envoy fous Luce, porter les
aumofnes des Fidles aux ConfclTeurs d'Egypte de deThebade,
relguez aux mines du Pont & de l'Armnie.
p-<;94.c,
CaiT.coli.is.c.?.
P''^^-'*
ARTICLE CXXIV.
Pierre fe retire
Rome Divers
:
Evcfqties d'Egypte'font bannis
en Paleftine.
[TÎerre
ne
fe fufl
faifoit foufFrir
pas fans doute exemt de la
tant d'autres caufe de luy,
s'il
mort qu'on
ne
s'en
fufi:
garanti par la fuite.] 'Socrate &: Sozomene crivent qu'il fut

pris d'abord par les Ariens,
retenu quelque temps prifonnier,
&
mais qu'il trouva moyen de s'echaper & de s'en aller Rome.

[La lettre qu'il crivit ne dit rien de formellement contraire
cela. Mais c'cft beaucoup de ce qu'elle n'en parle point. Car il
n'y a pas d'apparence qu'elle en parlaftdansce que Theodorec
en a omis^ puifqu'il n'euft pas fans doute oubli une particularit
ficonfiderable, ou qu'au moins ill'euft marque dans l'abrg
'^HiJLEcd.Tom.Kl.
Eeee
Socr.i.4.c.ii.i.
pio-^lijii^'
''''p.
5^1.3/
LES ARIENS.
55!6
L'-andcj.c.
de cette lettre :&: fi l'on dit, contre l'autorit Formelle^''''

de Socrate, que la lettre peut avoir elle crite auparavant , il efl
nanmoins difficile de rpondre Rufin,qui en ce temps-cimefine
qu'il fait
Combf.aa.p-Sg.
K.i7.or.ij.p.4i8.
^^ W*
cftoitenE2;ypte,&nedit rien dutout decercmpnlbnnement.Dc

forte que cet vnement doit au moins pafler pour trs douteux.
Mais ce qui eft confiant,] cVft que Pierre aprs avoir paffe
quelque temps fuir tantoil d'un coft, tantofl: d'un autre,
o en reprcfntant,
au lieu des corps
'ie retira enfin Rome
morts,une robe toute fmglante, une accuftion Ci loquente fans
parole contre rinjuftice des per/ccuteurs Ht verfer des larmes
tout le monde, &: fit pleurer l'Occident les maux que l'Orient
avoit fouff^'rts.'ll trouva dans l'Eglife Romaine lelccours qu'il
:
p.4ia.
en avoit attendu, [c'efl: dire une retraite alfure tant que dura
la violence de (qs enncmis,la compalfion aux maux de fon Eglife,
la reconnoiflance de f dignit, l'anatheme de celui qui occupoit
fa place, & tous les autres offices que le malheur du temps permetcoit qu'on luy rendift.J
Bif.cp.jii.p.jM.
^11
fcmble que
Bafile y ait confrv avec luy
S.
p-nc.
ment toutes les chofes grandes

Socr.u.c.ii.p.
ijVisr.a.'"^"'^'
Soz.p.cei.b.
Tharr.i.-4.c.i9.
^*'''
Se petites qui luy arrivoient.]
de Luce il vint un edit de

rEmpereur,pourcliairerd'Alexandrie&: de toute l'Egypte ceux
c]ui fuivoient la Conlubllantialit, avec ordre au Gouverneur
d'Egypte de pourfuivre avec fesfoldats tous ceux que Luce luy
mai queroit-.'Enfuite de quoy Euzous contentd'avoir fait ruffir
'pû Je temps
aprs l'arrive
comme
prctendoir, s'en retourna Antioche.

j^Ce fut peuteftre pour fe prvaloir de cet edjr,]'que les Ariens
ne pouvant encore fe fatisfairc par lescruautez qu'ils avoicnc
fes delTeins
il
exerces dans Alexandrie, les tendirent jufque ilir les Evefques

la province,'lousrautorirdu Comte Magnus. Ilsencondannercnt quclquesunsfervir dans le Conleil , Refirent aux autres
tous les mauvais traitemcns quSis purent/Ils en bannirent onze
Diocelare, qui cflroit une ville habite par lesjuifs,r&ainn
de
p.<94:i.
a*>-
Socr.i.i.c.j.p.
rpl'i^'blHi^cr'i'
'
ciir.
r Bir.cp.i9;.p.
./Fpi.yi.c.ii.p.
4i.d.
un commerce
ordinaire par lettres,' jufque l qu'ayant manque de l'informer

de quelque indignit qu'on luy avoit faire, Pierre fe plaignit
avec l'amiti d'un frre, de ce qu'il ne luy mandoit pas gale-
vraifemblablement en Palefline,]'o
ruinevcrs3yzpar Gallus,caufe de
il
y avoit une Diocelare

des Juifs qui y
la rvolte
liabitoient.'Êteneffer,S.Bafile parlant des

Y\t qu'ils
''Les
cftoicnt rclciucz au milieu
noms de
Ammone,
de
mefmesConfellcurs,
la Palefline.
ces Saints cfioient Euloge,
Adelphe, Alexandre,
Arpoeration, Ifaac, Ifidorc, Annubicn
Pitime,
L E
L-a^dej.c.
^''''-
A R
S.
5?
Eupliratc, Se Aaron/Pierre leur Archevefque,dit qu'ils avoienc

ficc la pieravec le lait qu'ils avoient toujours vcu dans la
Tl!Jir.i.4.c.i9.
F'^s+'^t-
iblifude depuis leur enfance jufques
un ge fort avance
qu'ils
avoient furmont les volupcez par les exercices[laboricux de

la pnitence jjqu'ilsavoienc fouvent vaincu les de mons j qu'ils
prefchoicnt la foy Catholique avec une generofit invincible,
c refutoient par la force de leurs difcours l'impit de l'herelie
Arienne/Saint Bafile crivant trois d'encre eux , Euloge ,
Bafep.^gj.p.iS;.
Alexandre &. Arpocration,[& apparemment tous les autres,]

bnit la Providence qui faifnt ruilirtous les evenemens les
plustriftes l'avantage de Ion Eglife,lcsavoit amenez d'Egypte
au milieu de la Paleftme pour contribuer au falut de plulieurs
mes, en s'oppolant Apollinaire, comme nous verrons qu'ils
,
firent.
'Pallade parle de ces faints Confceurs relguez Dioccfare

en Paleftine, qu'il fait monter au nombre de douze,[parcequ'on
Laurc.n^r.p;
'^J^-^-
yen
avoit ajoute quelqu'un. ]I1 joint aux Eveiques un Pambon

un Paphnuce,[qui pouvoienceftre d'autres Confeiurs non
Evefques.JCar il nous apprend qp'outre les Prlats, on avoic
encore relgu en ce lieu 116 Prcfl:res,ou autres Ecclefiafliques
& _anacorctes:'&: nous avons encore quelques endroits d'une
lettre que Pierre d'Alexandrie crivit auxEvefques,auxPreftres,
de aux Diacres , relguez Dioccfare fous Valens/S. Pambon
Preftre de Nitrie,"fut banni en 376.
'Le Gouverneur de la Paleftine cmpefchoir qu'on ne leur
rendift aucun office de charit. De forte que S^Âlelanie qui
s'eftimoit heureufe de les affifter de fes biens, eftoit oblige de
prendre un habit de valet, pour les aller vificer 6c fcrvir durant
lanuit. Le Gouverneur qui ne la connoifibic pas, la fit arrcfter:
mais quand il eut appris d'elle mcfme quelle eftoit fa naifiance
& fa qualit il luy fit de grandes excufes, & luy laifia la libert
route entire de vifiter les faints Confeffeurs,
&
v.fontitre.
F.ic.i.ii,c..p.
'^^^'
Ruf.i.i.c.4.p,
Lauf.p.icji.b.c.
ARTICLE
CXXV.
De S. Ijdorc d'Hcrmopole, ^ du bienheureux Dorothe Martyr k

Alexandrie.
[
f>^j%ûi.
v.s.Aiitoi-
T\ O u R
en
ce qu'on peut trouver de chacun de ces Confeiurs
particulier, l'Adelphe Evefque d'Onuphis"[dans
premire Egypte ,]"Ammone de Pacnemune
6c
"''7.
la Atli.dcAnt.p.
d'un canton
Ecee
ij
5^'^''^'
5^S
appelle Elearquie
adfolp.S9.a.
adAdci.t.t.i\T55.
i.auf.c.n7.p.
riioiu.ian.p.
osj.
^Laiif:c.yi.p.9T7.
f DOll.i4.maV,
LES ARIENS.
Landcj.c.
^ Paphniice de Sais [dans la premire''^'

Egypte Jlonc nommez encre ceux qui avoient dj elt bannis
ou chalfez fous Confiance, & avoient aflift au Concile d'Alexandricen ',6i.'Euloge cfl: auili encre ceux qui furenccontraincs
de s'enfuir ious le rgne de Confiance/Nous avons encore une
Jeccrede S.Achana/ Adelphe Evcfque Se Confcflur.
'Pallade dic que le bicnlicureux IfidoreConfeireur,cfloicEver^'1^ d'Hermopole ,[non de la grande J'qui edoic en Thcbade,
'^'o l'on croit quej. C. s'crt retir avec la Vierge c Saint Jofephj
c,-nais dc la peciterpies d'AlexandneJavant fucced Draconce
_ Lf
clbre par les v. s. Amou
& prcde Diolcore.[ La montagne de Nitne,u/-Il
llitairesqui l'habitoienc, cfloit de fon diocefe j d'o vient que] ^'^^''"'s
Melanie le vit Nitrie lorlqu'clle y vint[vcrs 567,]^ il paroifl
^^''^ cftoic Evcfque dcs cc temps l/'S'^Paule y trouva encore
depuis, [vers l'an 387,] le faint &; vnrable Evefque Ifidore
Confe{reur.[Il h'lR- mort qu'aprs l'an 59r,]'auqucl Diofcore /on
fL,(-ce/]'ûr n'cftojc encore que Prcllre dcNitrie.^Le martyroloc
Romain en met la fefte le deuxime de janvier,
W^ ^^ remarquable queJ'Paydc parlant en mefme temps de
luy & de divers autres qui furent bannis fous Valens,'ne donne
nanmoins qu' luy feul le titre de Conf>.lIeur.[CeIa peut porter
croire qu'il l'avoit acquis d'une manire particulire, & peuteftre des devant la venue de Melanie ^(car c'efl de quoy Pallade
parle en cet endroit :)&: ainfi c'eftoit ou fous les payens n'eitanc
pas difficile qu'il fuft aflcz g pour cela , ou au moins du temps
de Conftance. Mais s'il avoit eft Confeicur des ce temps l,
il le fut une fconde fois fous Vaiens.j'Car Pallade mettant un
Ildore la tefte de ceux que ce prince relgua Diocefarecn
Palcdine parmi lelquels il y avoit douze Evefques,[il faut fans
doute l'entendre du feul Illdore dont il venoit de parler qui efb
,
g.p.7i.b.
L:uf.c.ii7.p.
jHêr.p.i- p.
17M.
Bon.i4.miv,p.
7i.biLaui.c.T;.p.
i Bo'.i..jaii.p.
fL
o-i a
'
p.ioji.c.
'
,.:o)i.a.
rac.i.^.c,i.p.
y?^-V""
L.iur.p.'i33i.a.
l'Evc/que d'Hermopole, d'autant plusj'qu'il cft certain qu'il y

avoit un Ifidore Evefque d'Egypte banni Diocefare.
'Pallade donne
C.IJ9 p.io+i.d.
Ammonc"un furnom
qui paroifl:
marquer
w<*'-;r.
qu'une oreille. [Jj ne fays'il l'entend d'Ammone

"l'un des grands frres Culebres dans l'hiftoire de Saint Jean v.s.C'm>
Cliryfoftome qui fe coupa l'oreille quelques annes aprsreci, Tf,'^'^p"|Ji*'']
dcpeurd'cftre fait Evcfque, ou f celui qui efloit Evefque fous d'.\ic.iji7.
Valens avoit fut la mcfme chofc, mais inutilement.]
'Il parle autrepart d'un Evcfque d'Antinople qui ciloit banni,
ou pkitofl d'un autre Evefque relgu Anrmople,f"?c appa- v.fontitte
remmne dc luy mefme banni pour l'afairc de S. CliryfoAomc. * qu'il n'avoit
LES A
; L-andeXc,
''''
Pv I
?s
F,
s.
589
aux onze Evcfques bannis Diocefarc, qu'il

faiicraporterj'ceqiicdit Socrace de ceux qui eftoienc relguez
fous Valens fur une montagne ou, comme il dir, la montagne.
'Sozomene dit que gnralement on avoit command de bannir
tûs les Prlats ennemis de l'Arianifme.-Âmmone folitaire
Canope prs d Alexandrie, ne pouvant plus voir tant de maux
qu'on failoit tous les jours fouffrir aux Catholiques, & Pierre
rduit s'enfuir
fe cacher s'en alla vifitcr les fiints lieux
puis
la fainte montagne de Sina, o il fut
de Jerufalem, &
tmoin du malfacrede divers folitaires par les Sarrazins :r"ce
^'" amva apparemment le 18 dcembre de cette anne melme.J
'S. Jrme parle d'un Evefque[d'gypte] nomm Paul , qui
pour avoir confei J. C. avoit eit dchir coups de fouets ,
avoit prouv l'horreur del prifon
les peines de l'exil , les
travaux des mines/Il ne laifla pas depuis d'eftre depof & chafT
d'Egypte parTheophile,comme nous efperons le dire autrepart.
[Cette perf^cution qui avoit commenc en 373, fous le Prfet
Pallade, continua encore fous Tatien,]' qu'on trouve avoir eft
Prfet d'Egypte pour la fconde fois[ la fin de]l'an373, &:les
annes fuivantes jufqu'en 377/On marque que (bus luy , c aprs
la mort de S. Arhanafe, Valens bannit des Evefques, des Preftres,
des Diacres, des moines, qu'il mita la queftion beaucoup de
Chrtiens &: qu'il en iit meime brler quelques uns/Un ancien
auteur met auffi fous Tatien , &c ce femble en 375, le martyre du
bienheureuxDorothe,que les Ariens firent expofer aux beftes
Alexandrie dans l'amphithtre le neuvime d'odobre,'auquel
les Grecs font d'un S.Dorothe Evcfque deTyr des le temps
de Dioclet!en,&; martyriz fbusjulien 5[ce qui ell infoutenable,]
Theophane parle de celui d'Alexandrie. [Hors cela, nous ne
voyons pas qu'il foit connu. J'Eutyque marque dans le temps de
Valens un Thodore Alexandrie; mais il dcrit fon martyre
d'une autre manire :'& les Grecs font le u defeptembre d'un
S.Theodre Evefque, martyrize"dans la mefme ville qui flon
ce qu'ils en difent a foufF^rt du temps des payens.
[Je ne
fa y
fi
c'efl
Socr.l.4.c.3.p.
^5*-^-
Soz.i.g.c.ji.p.
^^^*-
gg.g^,
&
v.esSamts
6:c.
cote
i.
Hicr.inRuf.1.5.
'^s?^s.c.
I
&c.
p.ijy.b;
idat.app.p.?4.
Suid.ov.p.347.d.
^
idat.app.p.s4|
Thpian.p.s.c.d.
canirt.2|TTgh.
t-6-p-io98'
Eutv'.p.49i,
Ugii.tu.n.TOSi
Mem-a.p.iyj.
ARTICLE
Hifloire de S.
Mdan
.-
CXXVI.
S. Bafile crit l'Eglife < Alexandrie.
ITJ NTRElesEvef^juesd'Egypre qui fjgnalerent leur confiance

perfecution deValens,rhiiloire fait une honorable
mention de delan Evefque de Rhinocorureou Rhinocolure,
^^dansla
e c e
iij
Boii.if.jan.p.iy.
L E
J90
A R
randcix:.
S.
v;liea(rczcclelire, donc nous ne dilons rien

pj.fr.
en particulier
ici
, '"^'
parcequeBollandus l'a fait avec alTezd'cccndue &:d'cxaclitude.

'Les uns le mettent dans la Paleftine, les autres dans l'Egvptc
parcequ'ellc cft lur les confins de l'une &: de l'autre/Nanmoins
onvoitqu'ellc rpondoitau patriarcat d'Alexandrie /& Sozoniene parlcdeMelanentrairantdesgrands hommcsde l'Egypte,
& coaimencc aprs kiy marquer ceux de la Pale Aine.Ammien
la conte auli dans l'Egypte.
^
Geo.Cac.
Soi.i.6.c.}i.5t.
l'.ss.iSj.
e.î.v.ij.d.
p.<i88.a.
'Cecre ville eclatoit alors par la piercdeplufieurs Saints, qui

en eftoient originaires/On y remarque entre autres, S. Melan^
qui s'eftant fanclifi des
foli taire, v
fa
jcuncffe par les exercices
gouvernoit l'Eglifc Tous
de
la vie
VaUns en qualit d 'Eve i'quej.
marchand
s'e liant fait moine

profita
extrmement fous fa conduite,''&: luy fuccedadans l'epilcopatj 6c
Dcnvs qui gouvernoit anfll un monaftcre en cette ville du cofl
'Solon Ton frre, qui de
a-c.d.
dunord.CettcEglifefut aflczhcurcule poureftreainfi gouverne

par des Saints julque fous Thcodofe le jeune &: les rcgiemcns
qu'ils avoienr tablis y produifoient fans cefle des hommes exccllens en piet. Les Ecclcfiaftiques y logeoient y mangeoienr,
f^ faifoient toutes chofes en commun.'S. Ifidore de Pclufc loue
l>^3"t^^^^'p "" Hcrmogene Evefque ^-^^c l'on croit que c'eft Hermogenede Rhinocorure,qui alfiftaau Concile d'Ephcfe en 43:.
'Pour retourner Saint Mclan, on dit que comme on avoc
ordonn de chalfcr tous les Prlats ennemis de l'Arianiime,ceux
qui vinrent pour excuter cet ordre contre luy, le trouvrent qui
accommodoit les lampes de l'egli/,& y mettoit cs mches,
avec un habit tout file d'huile, fc une ceinture pardeifusjde
forte qu'on l'cuft: pris pour le dernier de tous les valets. Ils luy
demandrent donc o elloit l'Evcfque, quoy il repondit
[comme avoic fait autrefois S.PhocasilluftreMartyr de Sinope,J
5
i(.p.i.{cp.;sj.
Ita'uSch.r.
"Xi.c.
^Y'*'^
'-P-
,^
qu'il cfloit l
ils
c qu'il alloit les
mener
luy.
eftoient fort faticucz de leurvoy.Tce,
Cependant comme
il
les fit
entrer dans
Lur donna manger de ce qu'il avoir, Se les lervit

mefme table. Qiiand ils eurent mang,& qu'il le fut lave les
mains ,il leur dit qu eftoit luy mefne celui qu'ils chcrchoicnt.
J'evcl'ch,
luy
il
fi admirable
ils
prendre, mais qu'il
pouvoits'enfuir, s'il vouloir: ce qu'il rcfufi de faire, difant qu'il
tftoit ravi de fouffrir le mefine traitement qu'on fiifoit ceux
qui avoient la me. me foy/L'Eglife honore une action fi hroque
Ils
furent fort furpris
&:
touchez d'une
luy avourent qu'ils cftoicnt venus pour
Eoii.i< jin.p.15.
**
le j6
Jejanvicr.
acTiion
le
LESARIENS.
T;;^"<5^J-C''^"
[L'Eglife d'Egyprc fouteniie partant d'ilkiflres Prclats
591
eftoc
certainement digne des loges que S. Grgoire de Nazianze liiy

donne, j'd'eftre Ja plus excellente, la plus attache Jsus
C H R I s T, la plus zcle pour la piet; en un mot,d'eftre digne de
ces deux ilkiltres Pres Athanafe 6c Pierre/Il dit que c'elioicnt
les Egyptiens qui avoient rpandu fur tous les autres la parole de
la vent , qui avoient appris la connoiftre & la prefcher dans
puret, cqui entre tous les Orthodoxes luy faifoient porter
plusdefruit.[Ces louanges n'appartiennent pas feulement aux
Prlats & aux chefs de cette Eglife. Nous avons dcja vu ce que les
Prertres 5c les autres Catholiques d'Alexandrie avoient foulF^rt
pour la foy: & il nous refte enccfre dire des chofes admirables
des faints iblitaires de cette Eglife. Mais comme S. Jrme ne mec
la perfecution qu'on leur fit qu'en l'an 375, nous refervons ce
point pour une autre occafion.]
'Le bruit de tant de cruautez commifes dans Alexandrie &
dans toute l'Egypte, eftant arriv jufques Saint Bafile,^ il fe vit
prefque hors de luy mefme, tant il fut faifi d'tonnement, &: il
douta fi cette perfecution n'eftoit point celle de l'Antechrilh II
demeura aff^z longtemps comme interdit par une nouvelle f
trange, fans pouvoir fe refoudre crire fur ce funefte fujer.
Il le fit neanmoms enfin fur la fin de -573, Scadrefla une lettre aux
Alcxandrins,'oiiil tmoigne beaucoupde douleurde ne pouvoir
aller luy mefme les confoler, c embrafler ces gnreux athltes
de la foy.
[Avant que defortirde l'Egypte,
'^''"''"^-
il
faut
remarquer que
le fiinc
roIitaire"Moyfe ayant eft demand pour Evefque par Mavie

Reine des Sarrazins,ne voulut jamais fouffrir que Luce luy impo' les mains, mais le fit rougir publiquement par fes reproches,
de tant d'impietez
fidles ferviteurs
& de cruautez qu'il avoir commifes contre les
deJ.C.Cepcndantcomme fon ordination
eftoic
necelTaire pour affermir la paix avec les Sarrazins, Valens fut

^'^-
oblig defouffrir"qu'ellefefiftparlesEvefquesqu'il avoir bannis.]
ARTICLECXXVII.
iat des Eglifes de l'Orient en
condanne les ariens l
& ^/^: Le
Concile d'illyrie
crit aux Eglife s d'yije.
fivons peu ce qui fe paiTbit cette anne touchant

l'Arianifme
hors de TEgypre. Euftathc de Sebafte en
JLN
Armnie, qui avoit fi fouvent chang de foy ou de parti,"rompic
[TW
v.s.Bafiie
TOus
^/^
Nax.or.i4.p,
'^^*-'^-
p.4i4.b.
Bar.cp.71. p. uy.
^
'
p."^-^'
L E
591
avec
Bar.ep.7.p.5o.a.
cp.53.9.p.86.d|
II I
L'andeJ.C.
S.
''''">~*'
Bafile, &: par
conlquenc avec tous les Catholiques de

l'Orient , avec qui il avoit eu tant d'cmpreflcment de s'unir en
366 & 367. Mais il crut que cette rupture luy eftoit necellaire
pour ne fe pas faire d'affaire la Cour, ou l'on halloit les
Catholiques, &: o p.ir confequcnt on ne pouvoit pasaimcr S,
BafilejJ'quoique Dieu le proregcaft toujours contre les efforts
que les Ariens ne c.ffoienr point de faire contre luy.'Iisobcinrent merme"de Valens qu'il kroit livr leur dilcretion m.iis v.S.Bafils
^ -*>'
Div-'U le fit auflitoft changer de volont. 'Us prtendirent auli It
faire venir Antioche fous prtexte de quelque accord & les
Catholiques euffent fouhaitc de l'y voir parler Valens, la
telle de ce qui reftoit d'EvcTqucf orthodoxes dans la Syrie. [Mais
je ne voy point que tous ces dcllîns aient eu de fuite.
Ce qu'il y a de plus fafcheux pour rEglire,]'c'eft"qu'aprs ibid.Jo.
1^ mort de l'Evcfquc de Tarfe qui eftoit Catholique,(&: c'cftoit
apparemment Silvain qui s'eftoit runi l'Eglife en l'an 36;)les
Orthodoxes ne s'eftantpasaffez preflzdeluy donner un bon
fucceffeur , les hrtiques les prvinrent, c y en mirent un mchant dont on ne fait pas le nom :'de forte que les Catholiques
[qui ne voulurent pasle reconnoi(l:re,]ne furent plus gouvernez
que par dcsPreftrcs,[jufqu' ce que Diodore qui s'efioit rendu
fi clbre Antioche, en fut ordonn Evefque vers l'an 379.
[Je ne fay fi le mcfmc malheur n'arriva point encore l'Egli/e
d'Ancyre, qui perdit vers cette anne Athanafe ion "Evefque, ibid.s 98.
trs ferme dans la foy CarhoIique.j'Son fucceffeur qui n'eft pas
nomm, fut quelque temps fans rien remuer [mais il pourroc
bien s'crtre enfin lailc aller au torrent de l'ArianifmeO'Car il
paroirt que la Galacie ne communiquoit point avec S. Bafile[en
l'an 375. Nous verrons fur la fin de la mefme anne un Concile
d'A riens Ancyrc,]'& les Evelques de Galacie paffer en gnerai
pour Ariens.
S.
cp.z4i.j4i.p.i44.
1355JJ6.
ep..p.4S.49lep.
57p-M5-
ep.io3.to4.p.iii.
">
ep.7.p.5o.b.
ep-7j-p.i3'-e-
ef.%64.f.t6i.h.
l'an
Epi.anc.p.i.c.
deJesusChrist
374.
dc Suedrcs dans la Pamphylie, qui avoit eft tablie

dans la foy Catholique par les lettres de S. Athanafe, & d'un
autre Evefque nomme Prodien tafchoit en ce temps-ci de s'y
affermir de plus en plus par les inftrudions qu'elle demandoit
a Saint Epiphane contre les vains raif'onnemens des Ariens,
& particulirement des Macedonicns.'Ce fut pour cela que
Saint Epiphane compofa l'ouvrageq^'il appella l'Ancoratj'qu'il
cnvoit ail commencement de cette anne 374, comme on le
voit par fcs dates, qui conviennent toutes ce temps l, hormis
'L'Eglife
c'-p
s.o.p.4.a.
cp'J
j
^
L E
L-a^dcj.c.
374>75'
R. I
S.
595
conte lafixiemeannedeGratien pour hifettieme/Il eftoc

dj Eveique[de Conftancie mtropole de i'ille de Cypre,depuis
^y>j|
c.i.p.i.<,
l'an 367.
v.s.Amphiicxiues
L'Eglife acquit auffi vers le commencement de cette anne un

nouveau defenreur,"en la perfonne de S. Amphiloque, qui fut
^jf Evefque d'Icne mtropole de la Lycaonie.j'Dicu avoit
apparemment oft la vie quelque hrtique qui s'eftoit rendu
le tyran de cette Egiife, pour en donner la conduire un fi
digne pafteiir. [Mais il permit vers le mefme temps, quej'celie
de Samofates fu(i prive de S. Eufebe l'un des plus gnreux
dfenfeurs que la vrit eufl: alors. Valens le relgua dans la
Thrace/Sc ft mettre en fa place un nomm Eunome d'un efprit
extrmement douxj de forte que voyant que perfonne ne vouioit
fe trouver avec luy l'eglife, il aima mieux fe retirer. Les Ariens
luy fubftituerent Luce, auf femblable d'iiumeur que de nom
celui d'Alexandrie de forte qu'il perfccuta cruellement les
Catholiques i hi bannir en divers endroits Antioque neveu de
Saint Eufobe, Scies autres principaux Ecclefiaftiques de cette
Baf.ep.39jp.401.
^
Thdrt.i.+.c.u.
P-*75-t'-
c.jy^.6-;6.677.
Egiife.
de S. Amphiloque avoit rejoui l'Orient, l'Occiencore

une plusgrandejoie de celle de S. Ambroife,
dent receut
qui ayant eft lu par miracle Evefque de Milan aprs la more
du malheureux Auxence, futconfacr le fettieme dcembre de
cette anne. L'evenementfit voir que Dieu l'avoitdeftin pour
empefcher l'Arianifme de revivre dans l'Occident, & pour y en
[Si l'lection
toufer
v.rontiwe
5 5^'
V.
'*'
]a note
les
derniers reftes.
l'an de Jsus
L'Empereur Valentinien"pafTa
Christ
375.
anne tout l't & Tautonne dans l'Illyrie, jufquescequ'il y mourut le ivde novembre. C'efl ce qui nous porte " y mettre le Concile d'Illyrie, dont
Theodoret nous a conferv la mmoire, c une lettre, j'puifqu'il
nous alTure que ce Concile fut tenu par ordre de Valentinien,
qui en autorifa les dcrets. ^Theophane dit que c'eftoient les
Evefques qui avoient
cette
demand Valentinien
la
j.
p.67.b.c.d,
Thphn.p.5i.b.
permiifion de le
tenir.
de la convocation du Concile paroift: avoir

qu'un Evefque nomm Eun:athe,[qui apparemment avoit
eft depuis peu en Afie,]avoit raport que l'Eglifo y eftoit dans
un tat trs fafchenx,'qu'il s'y commettoit des fautes dans le
choix des Evefques & des miniftres infrieurs, &: que mefme on
y feparot]le Saint Efprr[de la naturejdu Pre c du Fils, 6c que
* Hiji. Eccl. Tom. VI.
F fff
L'un des
êfl:
fujets
Thdn.i.^.c.s.p.
*7-'^'
c.
fmdcj.c.
L E S A R r E
S.
594
c'JlojTccquis'enreignoic parrouc ce dpartement ;[c'efl dire '''^'
<ûc i'hcrcfie de.sMacedoniens y doniinoit: quoy toute l'hiftoire
s'accorde allez.]
f.66<).c\:.7.^.
rc.8%.<:9.i
c.7.i<;66S.66.
'Les Prlats d'Illyrie s'eOiant donc affemblez en grand nombre,

''reconnurcnt[& confirmrent,] aprs un grand examen, la confubrtantialite des trois Perfonnes divines/'rejcttant abfolumenc
&
ceuxquienconfcint
en fignant la Conrubn:antialit,pretendoient ne s'eflre obligez qu' reconnoiflre une relmblance
de Tubllancc, c croire ieulcment par un bhifpheme impie, que
le Fils eftoit une crature plus excellente que iesautres.'ils firent
aul quelques dcrets fur l'Incarnation, [qui femblenc regarder
pîj.a.b,
on commenoit alors parler: Mais comencore leurs dogmes, les dccifions

du Concile ne touchent pas diredement ce qu'ils conteftoienr.
Qq fut encorc apparemment dans cette a{emblee,]'que l'on
depofa fix Evefques Ariens, qui ne vonloient pas confefler que le
Fils &: le S. Efpnt /ont de la fubftance du Pcre, fa voir Polychrone,
les Apollinarin:cs,dont
me on ne connoilloit pas bien
c.s.p<7i.a[Conc.
-P-
7-
Telemaque Faufte Afclepiade Amance,

,
quoyl'Arianirme
"\''alens. Si les
doute,
il
l'on
eftoit alors rduit
^ Cleopatre.[ Voil
dans l'Occident, Ur/iice,

, eftant morts fans
antres du temps de Conftance
ne veut dire qu'on ne parloit plus d'eux, parcequ'ils
condannez depuis longtemps &: que ces x eftoient de

leurs difci pies contre qui on n'avoit point encore prononc.]
eftoicnt
lll^hk's'^'Ie^'
c'
c.g.p.cyo.
b.
d.
p.<7t.a.
'^^ Concile crut devoir mander ces chofesaux Egli/s & aux
Evefqucsde l'Afic[ProconruIaire,]"&:delaPhrygie,'[cesprovin- Note
cesefcantpeuteftre plus infectes encore que les autres du mefme
dioceferj'c il y ajouta touchant les ordinations des EvcfqueSjdes
Preftrcs,& des Diacres,qu'il les falloir tirer "du corps du Clerg, Note
fv. non de celui des officiers de ville ou d'pce/ll y ditanarheme
quiconque ne croit pas la Trinit coniubftantielle ,ou qui (
trouvera communiquer avec ceuxqui ne lacroicntpas.Ilexhorte
fort ceux d'Afie s'loigner de ce blafphcmej'ou embrallr la
vrit s'ils ont eftc dans rerreur,'afin qu'il pu'flc avoir la paix
avec eux, &: leur crire des lettres de paix[^ de communion ce
qui marque que celle-ci n'en eftoit pas une,]'quoiqu'elle"Jeur ci eifouhaite le falut en noftre Seigneur :'& on avoit mefme dout fi *"'**'
on leur devoir crire.
'La lettre n'cftprcfque qu'une croyance pour lePreftre Elpide,
que leConcilcenvoyoirenAfiepour la portcr^&cnmelmc temps
pour s'informer de la foy que l'on y enfeignoit &: y prcfcher la
,
h\66f.i.
p.67o.a.
f.66ra;i.
vritable.
91.
j.
L'andeJ.C.
m-
ARTICLE
yalentinien
crit au.ffi
aux
Eglifes
CXXVIII.
aAfie
dfend de perfecuter
les
Orthodoxes.
N0TE94.
Lp jD
p eftoit aufl envoy de la part de"l'Empereur Tlidt.l.4.c.3.p.

yo.b.
Valencinien
pour porter la lettre du Concile en fon nom
Jjy
,
fans doute encore pour porter]
[ Se appuye de fon autorit
'celle que ce prince crivoit luy mefme aux Evefques d'Afie &: c.7.p.^7.c.
de Phrygie,pourautoriferles dcrets du Concile/& ordonner
qu'on publiaft partout la foy de la Trinit confubflantielle , afin
que perfonne ne pretendifl; la rejetter comme n'eftant pas la foy
du prince quidominoit en leur pays. Il ajoute que cette excufe
indigne de tout Chrtien, eft encore plus indigne des Evefques,
qui doivent favoir diftinguer ce qui eft d Dieu & ce qui ell
d Cefar/cquiainfine peuvent excufer la corruption de leur p.fiS.a.b.c,
doctrine fur la volont du prince. Il leur dfend furtour,& qui
que ce foie, de perfecuter
de chafler ceux qui fervent Dieu
mieux qu'eux, &:avec une foy plus pure, enobellnc toutenfemble c ks loix & celles de Dieu.
11 leur envoie les actes du Concile, &: en infre mefme un
decret,'queTlieodoret femble croire eftre un abrg de la lettre P.669.C.
du Concile aux Eglifes d'Afie & de Phrygie. 'Mais ce qu'on Ik a. b.c.
dans le dcret far l'Incarnation, n'ell: point dutout dans la lettre
du Concile. [Ainfi il]y a apparence qacc'eft un dcret diffrent
de la lettre,6c raport en fes propres termes,]'quoiqu'en abrg. p.6tf8.d.
'Le nom d'hypoftafe y eft employ pour celui de perfonne :[ce
qui eft extraordinaire pour les Occidentaux. Mais fi ce dcret a
eft fait pour eftre envoy aux Orientaux la rgle de la charit
vouloit qu'on s'accommodaft leur manire de parler: & fi on
'i"-?
&
euft toujours fuivi cette
modration
fi
chrtienne,ordonne par
Saint Athanafe dans le Concile d'Alexandrie, l'Eglife n'cuft pas
mot , du fens duquel on

convenoit parfaitement. ,
Il faut encore remarquer que le Concile d'illyrie tmoigne
dans cet ade, qu'il conforme fa croyance aux Conciles tenus
Rome Se en France, defquels nous n'avons point d'autre
connoiflance, non plus quej'de quelques per/onnes en prcfence
defquelles Valentiniendit qu'il adonn les ordres portez par
fon refcrit.'Baronius dit qu'on croit que c'eftoient desPreftres
eft trouble fur le diffrent ufage d'un
Ffffij
p.668,C,
Bar.3tf5.J1j.
Thdn.n.p.?ji-b-
Je
i.4..c.7.p.7.c.
RI EN
i.'andcj.c.
S.
S A
de Rome clcpucez[par IcP.iojj rEmpcrcnr.'D'autres aiment^''^*
mieux croire que c'cftoienc desEvefqucs d'Illvrie dpurez par
L E
59 <
Concile
pour luy
leur alTemble
de ce qui s'cftoit pafle dans

cela ic prariquoic fouvenr/La lettre de
faire raporc
comme
J'Empcreur porte en teftclesnoms de Valentinien Valens, 6c

Graticn /felon la coutume des Princes Romains qui mettoienc
aux ordonnances qu'ils publioient les noms de leurs collgues
'mais il eft ail de jugerqu'clle vient proprement deValentmicn,
qui Theodoret l'attribue ,[puilqu'elle cft faite pour appuyer le
dcret du Concile d'Illyrie , qui eftoit fbus Valcntinion &c que
Valensne parleroit jamais de luy mefme touchant la Confubflantialit, dans les termes de ce refcrit. Mais comme d'autre
,
Bion.prira.p.
'^9.
Thdn.p.67.b.
pgM.b.
ii.p.jLi.a.b.
l.4.c.7.p.<7.c.
b|Thphn.p.{i.b.
b.
Soz.i.fi.t.ii.p.
";.c.
partj'il'regle d'autorit ce qui regardoit l'empire deValcns,[il
fmble necclTairc d'avouer que Valens y a eu part J'c'cft dire

que fbn frere,qui, comme on le voit par Ammien,avoit beaucoup
d'autorit fur luv,["robligea de la publicr.-d'o nanmoins on ne
P-Lit pas conclure, j'commc a faitTheodorct que Valens ne fufl
pas encore tomb dans l'Arianilme;[comme onne peut rien
conclure en faveur de Confiance , de ce que Confiant Ibn cadet
l'avoit oblige de rtablir S. Athanafe.]
'Le grec de cette lettre laquelle Tlieodoret donne auf le
nom de Joy,[5c de la lettre du Concile , ne font lans doute que
des traductions de l'original latin , extrmement mal faites
comme cela efl: affcz ordinaire, ou fort corrompues^ de forte
qu'elles font trs obfcures. Mais elles ne lailfent pasd'eftrc allez
clairesj'pour nous faire eftimer la piet de Valentinicn,[& pour
nous taire voir que la modeftie de ce prince, ]'qui fe croyoit indijî^j, jg fe mler des affaires de l'Eglife,[n'efl:oit pas nanmoins
deftitue de zle, lorique fbn devoir l'obligeoit d'y prendre
quelque part,c dcfervirDieu en Empereur, en fliifantpour
i'Eghl ce qu'il n'y avoit que des Empereurs qui pufcnt faire.
On ne dit point ce qui avoit porte Valentinien rendre cet
important fervice l'Eglifc. Mais on a quelque lieu de prcfumcr
que la fainto ardeur de S. Ambroifc y contribua beaucoup avec
les fol licirations de Dorothe Prcflre d'Orient, que S, Bafilc&
d'autresEvefqucs avoient envoy l'aiflie prcdente demander
le fecours des Occidentaux &: la protcrtion de Valcntinicn. On
fait encore moins quel effet fie en Orient le refcrit de ce prince
la lettre du Concile. On ne voit point quel'Eglife d'Orient
en aitreceu aucun foulagement
la pcrfecution au lieu dc
,
r,
L E S A R I E N S.
597
augmenta encore davantiigc:ce qui vint fans doute
de la mortde Valentinien,qui fut emport tout d'un coup par
une efFufion de fang le 17 novembre de cette anne meflnejaprs
quoy Valens n'eut plus rien qui l'empefchaft de fe laiflr aller
L'andcj.c.
^^'
s'teindre
s'y
Tes inclinations naturelles.]
lAjoAjiiSjci^ciXjcIîîAJ'IfeAi
cIaj jrj cife CfCi cllS
ARTICLE
Du
Concile de Laodice
CXXIX.
L'Jfaurie fc runit k
l'Eglife.
ONSiEuR.dc Marca tire de l'infcription des deux lettres

.dont nous venons de parler, qu'il fetenoit alors un Concile en Afie, auquel ces deux lettres (ont adrefres,&: il croit que
c'efl; le clbre Concile de Laodice.[Mais il cH: bien difficile de
le tirer de ces titres, qui s'adrelTent des Evefques fans marquer
en aucune faon qu'ils fuifent affembiez furtout de la lettre du
Concile, qui eft auiTibien pour les Eglifes que pour les Evefques
del'Afie; &: il feroitfafcheux de s'engager dire qu'un Concile
dont les Canons ont toujours eft receus dans rEglife,eftoit un
conciliabule de Macdoniens ennemis de la foy, c feparez de la
communion Catholique.
Du refte,contre les diffrentes opinions qu'on a fur le temps de
ce Concile , nous ne trouvons pas de difficult fuivrc celle de
Marca, qui veut qu'il ait eft tenu entre celui d'Antioclie
en l'an 341, &: celui de Conftantinopleen 381, flon le rang qu'il
tient dans le Code des Canons depuis Denys le Petit & Je VI.
Concile cumnique, [ou plutoft des devant le Concile de
Calcdoine, puifque nous ne devons point nous dpartir de
cet ordre fans des raifons prelTantes , au nombre defquelles on
mettra difficilementj'celles que Baronius allgue pour le placer
avant le Concile de Nice.^Toute la police tablie parce Conrr
.1
n
r
o
eue, tmoigne allez qu il a eue rait dans une pleine paix, ce
lorfque l'Eglife eftoit en tat defonger la dcoration extrieure de fon frvice,
non avant le Concile de Nice, ni
mefine avant le milieu du IV. fiecle.
[Il femble que Baronius ait eu raifon de prtendre que le nom
desPhotiniens,donton fefert quelquefois pour le prouver,a eft
mal infr dans le fectieme Canon , entre les hrtiques dont
l'Eglife admettoit le battefmc comme valide, non caufe de
l'impit de ces hrtiques ni caufe de la conformit de leur
doctrine avec celle des Paulianiftes, ce qui ne fait rien la va-
m:
M-jr.conc.T.j.c.}.
^^P-'JJ-
MMe
'
'
&
fff
iij
">
Bar.app.c.4.p.
"^J<
DuPin,t.i.p.
87s.
L E
59?
Conc.t.i.p.ijs.
*''
A R
du battefinCjJ'mais parceque
Concile d'Arles, ccmoigne ou que
lidit
E
le
randj.c
S.
feiziemc
Canon du fcond
les Paulianifl:es&: les
'"
'
Phoci-
nienscftoienc alors unisdelcle & de pratiques, aufbien que

de fentimens ou qu'au moins l'Eglifeles traitoic d'une mehne
manire
rejctcoit le bitrernie des uns 6c des autres , comme
j
Thart.inCoi.i-p.
'I:'^"
1,07.
f.n96.\>.
rh;ig.n.p.3ij.
&
ne battizanc pas dans la Trinit.

'Nous avons foixante Canons du Concile de Laodicce,dont le
;<<êfl:cit parTlieodoreC:-''6cle o'^fait un catalogue des livres
Canoniques, qui comprend tous ceux du nouveau Teltumenr,.
l'exception de l'Apocalypfe. Dans l'ancien il omet Judith,
Tobie , la SagefTe l'Ecclellaftique 6c Ls Macabes/Ce Concile
cftoit alTembl dansLaodice en la Phrygie Pacatienne, des
diverfes provinces dudiocefe d'Afie, comme le titre le porte:
[mais nous n'en favons pas davantage.] Quelques uns dilent qu'il
,
a"eftctenu fousunTheodoreouThcodotcEvefquede Laodice. NoTsjf,

[Nous ne favons point qui c'eftjmais nous favons bien que ce
n'cft pas Thcodote de Laodice en Syrie qui cftoit mort avant
,
l'an 535.
["Ce fut
apparemment au commencement de cette anne,que

entrrent dans la communion de S. Bafile 6c
del'Eglife Catholique, par le moyendeSympieou Sympofede
Seleucic leur chef. Elles avoicnt apparemment eft dans le parti
des Macdoniens. Il faut dire la mcfme chofej'de quelques
les Eglifesd'Kaurie
Bif.ep 43.p.
4-o.a.b.
v.s.Bafils
*'7.
Evcfques 6c de quelques Preftres de Lycie qui fongeoient dans

mefme temps fe leparer des autres Evcfqiics d'Afie pour
,
le
"otci
g.t.i.p.
99-104.
Samt Bafile.[Mais
fi ce font ceuxj' qui S."Amphiloque

pour leur prouver la divinit du Saint
Efprit ils ne s'cftoient pas encore runis alors,quoiqu'ils eufTent
foufFcrt de grandes perfecutions ,[de la part fans doute des
Ariens ,] dont ils rcjcttoient la communion.
s'unir
crivit l'anne fuivante
v.fon
titre
*J-
ARTICLE
C X X X.
Dcmoflhene pcrfccute la Cappadoce ^^ les provinces voijnes.

Bar.ep.i9-.r.iM-
'y
epK+.)Sjp.ix.
ans]:nvironnoit la Cappadocefans prcfques'y faire fentir,

approcha davantage ivir la fin de cette anne, [5c y jctta
d'afez grandes flammcs.]'Demofthene alors Vicaire de cette
province & de tout le Pont,"eftoit ami des hrtiques 6c encore
plus ennemi des Catholiques.Cc n'cft pas qu'il compnfl rien aux
fcu qui confumoit tout l'Orient, 6c qui[depuis quatre
s'en
J7''
v.^. Bafile
*
73."}-i*
L'andeTC.
57>37^-
L E
AR
S.
599
entendre } mais fa pafon kiy cenoic lieu de fcience. C'eft pourquoi
quelque occup qu'il fuft du foin de Ton corps/il ne laifloic pas de
A'ouloir juger des affaires de l'Eglife, &; de recevoir les accufations que les ennemis de la paix portoient fur ce fujec fon tribunal. Les Evefques Catholiques dvoient au moins eftre appeliez
pour l'informer de la vente, mais il ne s'arreftoit pas toutes ces
difputes de la religion
ni qu'il ful\ mefiie
capable de
les
P.57*.<1-
formalitez.
&
'Il fit alfembler un conciliabule de mchans

d'Ariens au
milieu de l'hiver dans la Galacie/ Ancyre, o Euftathe de
Sebaftes'eftanttrouv, communiqua avec eux dans les maifons
7i-.iifaut
particulires, parcequ'iis nelerecevoienrpas"ncore publique-
appar. sa*,
ment leur communion/Ce
Note
96.
que le Vicaire chafTa Hypfie,

5^ mit en fa pince Ecdice,'iLirnomm de Parna{re:["de forte qu'il
femble qu'Hypfie eftoit Evef.]ue de la mefne ville qui ell en
Cappadoce. Ainfi ce fera fur la mort de fbn predecelTcur que
Saine Bafile aura crit fon epiflre i8y,]'qu'il adrefle l'Eglife de
ParnalEe, pour la confbler del perte qu'elle avoit faite de fon
Evcfque, qui eftoit mort depuis peu, combl d'annes & de mrifut l
tes. Il l'exhorte reparer promtement cette perte par l'lection

d'un nouveau pafteur capable de les gouverner:[&i ce nouvel
Evelque aura eft Hypfie dont nous parlons.]
'S. Bafile dit que celui qui avoit tabli Ecdice dans le gouvernement des Eglifes s'elioit fort mal prpar la vie future.[Il
femble vouloir marquer que ce fiiftEuftathe. j'Ecdice fe joignit
en effet auffitoft de communion avec Bafilide de Gangres'en
Paphlagonie, qui eftoit un Arien dclar.
'Demofthene aprs avoir chafi" Hypfie, entreprit S. Grgoire
de Nyf,'6c donna ordre qu'on le luy amenafl prifonnier , fous
prtexte de quelque argent dont on le pretendoit redevable:
mais il fe fauva c fe cacha , comme on le verra fur fon hifloire.
'S. Bafile en manda la nouvelle S: Amphiloque dans une lettre
crite Nol, ou auffitoft aprs.
ep.ta.p.igj.a.
ep.yj.p.iti.a,
cp.<4.p.i3.a.
ep.io.p.5j.
ep.isj.p.ijs.
ep.w.p.jj.c.
l'an de Jsus Christ 37(3.

'Demoflhene fut enfuite occup quelque temps d'autres
affaires, depuis il vint Cefare, o pour fitisfaire la paffion
qu'il avoit contre les Catholiques, il iumit d'un feul mot tout le
Clerg de cette Eglife aux charges civiles. Il fut de l Sebafle,
o il traita de mefme tous ceux qu'il y trouva attachez la communion de S. Bafile, faifmt au contraire beaucoup d'honneur
ceux qui demeuroient dans celle d'Euliathe.
ep.Tj.p.m.a.
ep.yi.p.ns.a.
ep.i64.p.i;.a.
a|ep.5Sj.p.37g.^.
ep.404.p.4io.
ep,i64.p.ifi3.a.b.
a.b.
'il
demeura
t^^ni^lc
A
S
I E
S.
'^"^
pUificurs jours Scbafte,[o]il ordonna que ceux
L E
6oo
de la Gabciecdu Ponc[qui cftoienc Anensjs'affmblairjnc

NyfTe pour y tenir un nouveau Concile. Ils ne manqurent pas
&
d'accounr:[mais tout ce qu'on fait qu'ils firentjc'efl:

qu'ils dputrent aux Eglircs[pcutc{ire pour les ruiner fous prtexte de les vifiter,] un homme digne d'cftre le miniftre c l'exccuteur de leurs volontez.[Ils y confirmrent fans doute l'exil de
S. Grgoire, mais ne mirent encore pcrionne enfap]ace,puirqus
S. B.ilie ne le dit que dans une kttre pofterieure &: non dans]
celle qu'il crit lorlqu'ils parroienc dj de Nylle pour aller
Scbjftc rejoindre Euftjthe.
[Nous marquerons "autrepart avec quel honneur Euftathe
les fit recevoir partout, afin de mriter que les Ariens Icvall^nt
la fcntcncede dcpcfition qu'ils avoient prononce contre kiy en
ne fc fit peut360. Mais comme cela n'^ftoit point encore fair,
eftrc jamais, il ne put obtenir de ces Evei'ques qu'il traitoit avec
d'obcr
v.s.B.i(rie
**''^-'"''
&
tant d'honneur, qu'ils
munion dans
la
le
rccculEcnt publiquement
kur com-
propre Fglilc, dont ilksavoit rendu maiftres,.

, s'ils l'eufllnt fait, d'eftre defavouez des
parcequ'ils craignoient
chefs de leur
ep.405.p.44i.c.
.
fecte.
Les maux que Demoflhenc fit l'Eglife, ne fe bornrent pas

ce que nous avons dit.J'U alla jufqu' rpandre le fang: &c ua
nomm Afclepe refufant de communiquer avec Euftathe,ou
quelque autre Evefque Arien que S. Bafile marque fous le nom
de Docgjfut tellement battu par l'ordre du Vicaire, qu'il en
mourut ou
,
plutoft qu'il palTa la vritable vie:
&
p.4".d.
[De
forte qu'il
mrite de tenir rang parmi les Martyrs,quoique nous ne voyions

pas qu'il ait eftconnujufques preknt par les Grecs ni parles
Latins.jLa pcrfecurion qu'on fit aux Prcllres
aux Docteurs,
rpondit cette cruaut &i on vit tout ce que peuvent des gents
emportez, fourenus leur gr par les puilTances feculicres.
X'Eglife de NicopIc[metiôpolede la petite Armenie,]avoic
perdu vers ce temps l Thcodotc fon Evelquc,[tres zcl pour la
vraie foy.jLe Vicaire fit tout ce qu'jl put pour y faire recevoir
un fucccflcur de la main d'Eurtathc. Les Evefques du conciliabule de Nyfie y furent exprs pour favorifer les intentions, &:
travailler avec luy ruiner cette Eglik.["Ils ne purent ncan- ibid.Jn^|
moins rculFit dans leurs dclTeins, &: on dut pour Evefque le
Preftrc Fronton, qui avoit acquis beaucoup de rcpur.ition p.irmi
les Catholiques. Mais ce malheureux trompa auilltol; l'efperancc qu'on avoit de luy, & rcccuc apparemment l'ordination
des
LE S A R E
S.
^01
ss mains d'Euftathe. Cela fouleva tout fon peuple, qui aima
mieux foufFnr les perlecutions les plus cruelles, que de le recon-.
noiftre pour Evefque de forte que les Prlats Catholiques de la
province , d'un commun confentement de par l'avis de S. Bafile,
fandeJ.C.
^'"^'
transfererentNicopleEuphronedjaEvefquedeColoniedans
la mefme province/aifant cder les loix de l'Eglife l'utilit des
mes, pour lefquelles feules elles font faites.
[Durant que ceci fe paCToit, les hrtiques continuoient leurs
violences contre rEglife:]'& ce fut alors qu'ils intrurent un
miferable ufurpateur Nyffe en la place de S. Grgoire qu'ils
en avoient chall ce que Saint Bafile attribue particulirement
Ecdice de ParnaflCjOu leurs
Anyfedifcipled'Evippe,
p.w.p.jj.e,
&
emiflaires.
'La befte charnue(c'eft; Demofl;hene)rroubla auff l'Eglife de

DoarcSj'qui n'eftoit qu'un bourg[dans la fconde Cappadoce.]
On y envoya un homme perdu, qui avoir abandonn quelques
orfelins qu'il fervoit, c s'eftoit enfui
&:
on
fit
V-Sfi'
de George
titre
ces quartiers
apparem-
l.]
qu'on avoit rendu Doaresfn

ancien muletier, & rien davantage, [c'eftoit peuteftre fon premier mtier, Ainfi il f:iut qu'il eufl: autrefois prtendu eftre
Evcfque de ce bourg.j'Et en efFet"Saint Grgoire de Nazianze
remarque que vers l'an 373,on en avoit chaff unhererique,pour
mettre en fa place Eulale , l'ordination duquel il fe trouva , &:
fit un difcours en l'abfenee de S. Bafile.[Ce fut ce qui put donner
prtexte aux hrtiques de chafTer Eulale, de de rtablir fon
comptiteur.]
'Les Ariens avoient bien d'autres deflins que cela, & ils ne
pretendoient pas moins que de depofer S. Bafile mefmc dans un
Concile qu'on parloit dj d'aflembler.[Mais Dieu diffipa tous
leurs defleins. Il paroift nanmoins qu'il fe tint en ce temps-ci
quelque Concile de Macdoniens Cyzic.j'Car Euftatheeltant
venu en cette ville, y figna une nouvelle profelion de foy, o au
lieu de la Confubftantialite, il reprenoic f:)n ancienne rc/rcmblance de fubftance, &: proferoit avec Eunome des blafphcmes
contre le S. Efprit. On ne fait point du refte ce que confenoic
ce formulaire, [ni tout ce qui peut s'eftre pafT en cette ren'S.
v.fon
femme fans
elle avoir voulu,
avoit eu celui-ci pour fuccefreur.[Ce George'avoit
ment eft un Evefque Arien de
^^^'
comme
Bafile parlant
contre.]
* ////. Eccl.
de
ceci, dit
Tom. ri,
45^-
ep.io.p.js.cJ.
Tepifcopat l'in-
jure de le proflituer cet infme, pour farisfaire une

religion, qui ayant abuf
ep.9-p
G g gg
ep.}9.p.4o(?,ci,
N.or.30,p.'i9>'
^
^
^.
BaCep.1tf4p.wj.
^'
cp.8t.p.T53.a|ijy,
a.
L E
6o2
ARTICLE
Valens perfecute
"'''^*
Soz.u.c.to.p.
Hir.chr|Oror
p.ii^j.i.c.
moines
L'andcj.c.
s.
CXXXI.
Euzoius cHAntioche meurt.
I s E ne foufFroic pas moins d-ins les aurres provinces

de rOnenc, que dan celles du diocefe duPonrJ'depuis
c]uc Valentinien eftant mort, Valens qui n'avoic plus perfonne
devant qui il puft rougir, lafcha abfolument labride (apaffion.
'Comme les loiicaires elloicnt ceux qui IbutCTioicnt principalement la foy Catholique, [& par leurs prires] & par l'autorit
que leur vertu & leurs miracles leur donnoient fur i'cfprit ^%
pcup!es,'auni c'cft particulirement contre eux qu'on remarque
^^^ Valens exera Tes violences. Il fit une loy pour les obliger
prendre les armes , & fe mettre dans fes troupes [Ils n'avoienc
garde de le faire jc auffi on noie leur ordonnoit que pour les
rendre criminels,
"Ce wt fans doute le Tujet de la perfcution qu'on fit vers v.s.chryfolk
ce temps-ci aux moines d'Antioche, comme nous l'apprenons
QOCC
de S. Chryfoftome.J'On les alloit chercher jufque dans leurs
cavernes, d'o on les tiroit par force, pour les amener la ville,
& les livrer aux iures On les battoit, on leur faifoit routes fortes
de mauvais trairemens au milieu de la ville , &L la vue de tout
le monde, 6c[puis]on les mettoit en prifon. Chacun fe fiifoic
honneur de dire ce qu'il avoit fait contre eux.'C'efloit lefujec
ordinaire des entretiens & des railleries; 6c on n'entendoit autre
chofe foit dans les lieux publics, Ibit dans les boutiques &: les
autres endroits o s'afFembloient ceux qui ne fuivoient ou ne
vouloicnt rien faire de bien/Et tout cela fe faifbit par des Chrtiens, [mais Ariens, ]6c par des gcnts qui pretendoient avoir de la
religion c de la crainte de r3ieu,'pendant que les paycns ravis
de voir les Chrtiens {c dchirer les uns les autres, fe moquoient
galement & de ceux qui foufFroienc cette perfcution, & de
OioC'.T.c.jj.p.
les
'E G L
cluTT.vit.mon.
-1.1 c..:.4.p.3j9.
p-jr-c.
p.3j9.(l.
ceuxquilafaifbicnt.
p.ji7i.
c.
p.j..
'Ondfendoit mcfmc avec de grandes menaces de parler

perfonne d'cmbraflTer la vie monaftiqucj[de forte qu'il lemble
que ce fuft un article de la loy de Valens. j'Car ces prtendus
difciples de J.C.[crucific,]'ne pouvoient foufFrir que des genrs
qui avoicnt de la nailncc 6cdu bien &: qui pouvoient vivre
ilans les dlices, cnibraflalTcnt une vie durc[&: fuvagc.J'Il y
en eue mcfme un que le diable emporta jufqucs profrer ce
,
P-J57.C.
e,
Y'^'J-C^'''''
I E
L E s A
s.
^05
lilafpheme, qu'il aimeroic mieux renoncer la foy Se facrifier
aux dmons,
[Hors d'AntiocheJ'auflcofl: que le Carermefutpaie, on alla BaCcp.zoo.p.ii.
v.s.Bafilc mertre le feu aux"ceilules ou plutoft aux cabanes de quelques ^
^^"'
folitairesd(f Syrie, con reduificen cendres tous leurs travaux,

[On peut juger que les autres ne furent gure mieux trairez.
Mais la cruaut des Ariens fe fignala particulirement contre
les foitaires d'Egypte :]'&: on y maflTacra de grandes troupes de Hicr.dniOro':
Saints comme S.Jerome le dit nommment de la montagne de ?-"9-'^-'^'
Nitrie. [Les autres furent bannis Diocefare enPalcftine, &c
jufque dans IcPont de rArmenie,ou difperfez en divers endroits.
Les deux grands Macaires &l quelques autres des plus illuftres
furent relguez en une illeoil n'y avoir point de Chrtiens,
mais o ils en firent un grand nombre par leurs miraclesrde forte
qu'on fut oblig de les renvoyer kurs cellules, parceque les
peuples nepouvoient fouffrir qu'on maltrairaft ceux que Dieu
giorifioit fi hautement.[Nous rcfcrvons le dtail de cette perfecution pour l'hiftoire de S. Macaire d'Egypte.J
'Orof dit qu'il ne peut mieux exprimer que parle /ence , ce Orof:p.ii9.i.c.d.
qui fe fit dans toutes les autres provinces contre les Eglifcs & les
peuples Catholiques pour excuter les mefmes ordres qui
avoientcauf des maux fi eiFroyables dans l'Egypte.
[Au milieu de ce triomphe malheureux df l'A rianifme, Dieu ^
appell . fon terrible tribunal celui quien efloit le chef,auf!bien
par tant de crimes qu'il avoir commis depuis prs de 60 ans qu'il
s'eftoit joint Arius que par fon ge &; fon crdit. Je veux dire
<
Euzous, qui tenoit le fiege des Ariens Antioche depuis l'an
36i.]'Car quoique S.Jerome crive qu'il ait eft Evefque d'An. Hier.in Ludf.c.
tioche fousTheodofe ^[nanmoins Socrate,quipa{repourefi:re 7PM4.c.
plus exacl que S.Jerome en matire de datej'dit exprelfmcnt Socr.i, 4.0. 35.0.
qu'il mourut fous le cinquime Confulat de Valens,& le premier ^^'y^de Valentinien le jeune,[c'eft. dire en cette anne 376. ]'On b.
v.lanote; mit en fa place Dorothe, 'nomm quelquefois"Theodore,'''qui
Soz.i..c.j/.p.
^'
eftoit auparavant Evefque du mefmeparti Heraclce dans la ^^^^pV
v.siu.
Thrace,[Nous avons vu"en un autre endroit quel il cfloit.j
p.iiS.uV.^''^'"'^'
,
J^
"
6c 4.
L E
A R
S.
nm^ mmmmmmmm mmmu

ARTICLE
CXXXII.
D'Vlphilas Eveftjue des
l'an de Jsus
Cots.
Christ
377.
O u s voici arrivez la pnultime anne du rene

la vie de Valens , qu'on peut dire avoir aufl eit la
de
J_^
pnultime du rgne de l'Arianiline parmi les Romains & dans
l'Orient. Mais par un effet terrible des jugemens impntrables de Dieu ,"dans le, mcfme temps que cette hercfiealloitfe
ruiner parmi les Romains elle infecla pluficurs peuples barbares , 6c les corrompit tellement , qu'elle Te rendit par ce moyen
maiftrelTe de prcique tout l'Occident , & s'y maintint triomphante jufqu'lalin du VI. fieclc. Ce qui rend cet vnement
encore plus digne d'tonnement , c'eft que l'Eveique Ulphilas,
qui fut en ce point l'indrumcnt de la grande colre de Dieu ,
fembloit ne pouvoir eflre l'inllrumcnt que de fa mifericorde,
moins encore par Ton minifl:ere,quc parles dons extraordinaires
dont Dieu l'avoit combl, Reparles merveilles qu'il avoit opres par luy.]
'Cet homme eftoit dcfcendu de quelques Chrtiens du village
de Sad.igolthine prs de la ville de ParnalTc dans la Cappadoce,
emmenez captifs dans les ravages que les Gots avoicnt faits en
ces pays [vers l'an lojfus Vaierien & Gallicn , & du nombre
de ceux qui contriburent convertir cette nation. [Il ne fut
pj.sjle premier Evefque desGots,comme le prte ndPhiloll:orge,
[qui apparemment ne l'auroir pas ditj's'il n'eu/l eft bien aife
de relever ce Prlat .[parce qu'il a eft alTz malheureux pour
corrompre la foy de tous les peuples du Nord ,& y introduire
I'Arianifine.]'Car il fut[nu moins] (ucceircur de Thophile,
<TJ' avoit allifl au Concile de Nice.'Philoflorge crit encore
qu'ayant crt dput Conflancin par fon prince, il fut ordonn
Evcfque de fa nation par Eufebe de Nicomedic /& p.i(;x peu
nprsdans laMcfieavecun grand nombredc Chrtiensque les
Gots payens avaient chalfez de leur pays. [Ce que nous pouvons
dire cela jC'cflque nous ne voyons pas moyen de douter que
Ulphilas ne foit retourn dans la Gotthic , s'il en a cft ch.iffcj
'ni qu'il n'.iit hiivi quelque temps comme Socrarc ik' S<^zom. ne
\q clift;nr,la foy Catholique du Concile de Kic. , l'initation de
[
randcj.c.
""'
&
""V^T
Non
'
rhii>;.i.i.c.5.p.
"
y. 13,
Socr.i.i.c-w.p.
Phier.u.
p.io-u.
SocT.r.tf.al'oT;
u.c.}7.i'.6>7.c.
I.
rrf /, Ulls, lulfilas, ou Vtlphilis
<
/.<
i'W-yJ^-j;,
Unlii lit.
i.
^7.
i.'n<ieic.
''''''
L E
A R
S.
605
que lesGots avoienc receue
la tradition de leurs pres.
'il amplifia mefme beaucoup la religion dans fonpays, & y.
introduiiic une police plus douce 6c moins barbare. Il fe fignala
encore en s'expofant uneinfinit de dangers pourlaconverfion
de ces peuples.'De plus, il leur inventa des lettres ,^dont les
caracleres le voient encore aujourd'hui en quelques endroits,
\'
k
j
r
ui
c
rr
^traduiiit toute la bible en leur langue, ahn quils lappnllentj
(^liormis les livres des Rois, ayant peur que la lecture de tant
de guerres & de combats dont ils font remplis, n'enflammait
encore ces peuples une chofe pour laquelle ils n'avoient dj
que trop d'inclination 2c d'ardeur. [Il ne faut pas s'tonner ii
aprs cela les GotsJ'avoient pour luy un refped; tout extraordinaire , jufqu' prendre toutes Tes paroles pour autant de loix
P-^''-"^:
inviolables j's'eliant perfuadez qu'il ne pouvoit rien dire
Soz.p,j8.a.
ion predeceireur3'&;
depuis longtemps de
faire
qui ne
c'eftoic celle
11
'
bon en foy meline
fuft
&
ni rien
voit pour iuy
ii
clatant,
biSocr.i. 4.0.33.
,_
Grotius|Boll,
ii.apr.p.87.b.
^Soz.p.css.bf
^rPhifg.uic.j.p.
"
TIidrt.p.704.d.
cette vnration
eftoient
Soz..g.c.jy.p,
*^*'*'
& utile aux autres.
extrme qu'on
de grandes tentations & il falloit une
humilit trs profonde pour foutenir un elevcment Ci extraordinaire. Mais fi l'erreur eft d'ordinaire la punition de l'orgueil
il eft aif de juger que l'efprit d'Ulphilas s'efloit lev par la
vanit avant que de tomber par l'herefie.Ainfi c'eft un exemple
illuftre* mais terrible de ce que dit Saint Gregoire,]'qu'il y a des
perfonnes dans l'Eglife qui paroilent faire de grandes chofes 6c
inimitables au commun des hommes, que Dieu rejette cependant comme des hommes tout charnels, parceque le principe
de leurs odions n'eit pasia grce du Saint Efprit, mais un grand
defir de l'eftime & de la gloire des hommes que leur courage
n'eft point la force de la chant mais la duret de l'orgueil.
[C'eft ce que Dieu voyoit depuis longtemps dans le cur
[Un mrite
Thdrt.i.4.c.3j,
p.704.d.
Grcg.inRcg.c.
9-H.r-i75.<:|i95.
d'Ulphilas , Se ce qui fut enfin vifible toute la terre , lorfqu'il

abufa malheureiifement du crdit que les Gorsluy donnoient
fur leursefpnts
pour
les
engager dans l'Arianifrae
corrompre
&
tout ce qu'il y avoit de Chrnens dans le Nord,

refiufcitcr
dans l'Occidentune impiet que tant de Saints ferabloient avoir
toufe autant par leurs fonfFranccs que par leurs crits.]
11 fetrouva[l'an 360,] au Concile qu'Acace Eudoxe,[&les
autres Arien^Jcinrent Conilantinople
quoique jufqa'alors
,
il
euft toujours fuivles fentimens
figncr aucun d.s formulaires oqs
de
s6z..69-.d.
&
l'Eglil
Catholique Tans
A riens, cependant
il
figna alors
celuidcRiminicudcConilanunopL[condann de tout
le
Ggggiij
monde
Socr.p.i5j.3.
Soz.p.<?7.d.
d'ellre
abandonn commcSaul
communiquer avec
Baf.ep.jjg.p.jjo.
'^"
Aug.civ.i.ig.c.
5i.p.i39.i.
.
'
Fr'i-o.c.ij.p.
*^^'''
Amb.inLnc.c.i,
*
d'autres biens plus cfFroyables.
Cela ne parut pas d'abord, ]'6c
din.p.us.i.c.
^^^'
rAndd.c.
S
A
I E
S.
comme impie.] Cette faute o il roni'oa plus par inaJvertance '^'''
qij'aucrement,[cufl pujuy lire utile, s'il s'en fufl: humiJie, fie s'il
eufteu foin de la reparer comme il devoir. Mais la fuite donne
lieu de croire qu'en ngligeant cette premire chute , il mrita
L E
6o6
les Prlats
il continua encore depuis

Catholiques dfenfeurs de la foy^
de Nice/S.Bafile crivant en37i aupluftoft, dit quelafoyie

prefchoit dans toute fa puret audcl du Danube,[c'i.ft dire
parmi les Gots dont il cft certain qu'il parle en cet endroit.] S.
Auguftin qui ne parle que fur ce que des Chrtiens qui eftolenc
en ce temps l mefmedanslaGotthie, luyavoient appris, alTure
qu'il n'y avoir point alors d'autres Chrtiens parmi les Gots
que des Catholiques.'S. Epiphane qui crivoit en 376 ou 377,
parlant deceux qui avoient eft chafT.z quatre ans auparavant
,
parlapcrfecutiondes payens,ditque c'cftoientquelqucsAudiens

fchifmatiqueSjc nos Chrtiens ^rp.ir o il eft vifiblc qu'il entend
les Catholiques. ]'Les Martyrs des Gots dont parle S, Ambroile,.
font fans doute ceux qui avoient fouffert de fon temps & il les a
certainement cru Catholiques , p\iifqu'il dit que les victoires des
Gots fur les Romains venoient peuteftre de ce que ces Saints
conFcnoient par l'oblation de leur fang celui qui les Ariens
:
conteftoientla naiflance divine

Hicr.'-lir|Oror.!.
'S.
Jcrome
T.c.ji.p.iis.t.e.
j,^
ji-jort
ou
le
&
& ternelle.
Orofe difent que ceux qui
banniffcment
foufFrirent alors
ou
elloient des Chrtiens: ce qu'ils
n'auroient pu dire lansdidinclion, (lou tous, ou une partie d'eux

principalement Orofe qui leur attribue en
la couronne du martyre. ["Afcole de
termes exprs la gloire
eullnt eft Ariens
&
Epi.p.iig.a.b.
P.S17.C.
Thcllonique & S. Bafile les ont honorez comme tels , 6c toute

l'Eglile le fait encore aujourd'hui,particulierement l'gard de
S. Nicetas&:deS.Sabas.]'Car pourles Audiensque S. Epiphane
y mle avec les Catholiques, ils n'cftoient pas apparemment
en fort grand nombre, puifqu'aucun auteur n'en parle ;'& de
plus , il eftoit bien aif de les diltingucr puifqu'ils ne vouloienc
qu'ils avoient mcfme
jamais prier qu'avec ceux de leur Icde
quitt le nom de Chrtiens pour prendre celui de l'auteur de
,
leur
fchilTic.
/^J
y-yh
&
v.s.Sibi!
^'">''-
L ES
L'indeXC.
AP.
TICLE
607
S.
CXXXIII.
Zes Gotsfe lai(fent entraner dans
["
Arianifme farUlphilas.
'T 'Arianisme pafla enfin dans la Gotchie,feIonSocrate&:

i
e
/ Sozomene, par une guerre
civile qui s'emul

s emuc
entre deux
Socr.i.4.c.?}.p.
^'-^-f'-'lô^:
.
1.
.
2erne,(donc quelques nutoncns

princes GotSjAthanaric Se Fricigerne,(doncquelqi
Font le premier , chef des Oflrogors Se l'autre , des Viligots.)
;
Fritigerne vaincu par Athanaric implora
le
fecours desRomains,
& par leur affiftanceeftant demeure victorieux,
il embraffa compar reconnoiilance la dodrine Arienne que tenoitVal.ens

ion procedeur, avec Ulphilas Ion Evefque, 6c fes fujets & par
ce moyen rArianifme le communiqua auffi aux[Oftrogots]lujecs
d'Athanaric.
[Nous ne voyons rien qui empefche abfolument de croire cette
narration, en la raporrant vers^l'an 375, mais on ne peut pas dire
auffi qu'elle foit fort afllire.J'Sozomene mefaie reconnoift que
ce ne fut pas l la feule caufe du malheur qu'eurent les Gots de
perdre la foy Catholique, mais qu'il faut raporter ce terrible
vnement au temps o ils furent chalfez de leur pays par les
Huns,[&,"obligez de recourir Valens en l'an 376, pour pouvoir
fe retirer fur les terres de l'Empire.J'Ulphilas eftoit chef des
dputez qu'ils luy envoyrent pour cela/&: les Evefques Ariens
[attentifs profiter de tout pour fe perdre &: perdre les autres,]
obtinrent de Valens qu'il les portail communiquer avec luy,
afin de rendre la paix plus indilfoluble par le lien d'une mefme
foy[6c d'une mefme communion.] Les Gots qui avoient receu
longtemps auparavant la lumire de lafoy,&; avoient eft levez
dans la dodrine apoftolique, rejetterent cette propofirion.Mais
Ulphilas [accoutum regarder plutoll: les hommes que Dieu,]
Te laiJTa furprendre aux fauflcsraifons des Ariens, ou[plutofl]
la promelTe qu'ils luy firent de luy faire obtenir de Valens ce
qu'il luy venoit demander , pourvu qu'il entraft dans leurs fentimens/On ajoute mefine qu'il receut d'eux de rargenr,[pour
leur vendre Ion ame &; toute fa nation.]'Ainfi fous le prtexte
d'une[fau{rc]neceffit,[fans fe fouvenir qu'il n'y a point d'autre
neceffit pour un Chre'tien que de ne pcher pas &: de fiuver
fon ame aux dpens de tout le refte,]''il s'engagea perfuaderaux
Gots par l'autorit qu'il avoit fur eux qu'il ne s'agilToit point
en tout cela de la foy,c que ce n'efloient que des contentions de
me
ir.ViisQs s
''*
Soz.p.57.b.d,
b.
Tiidrr.i.4.c.j;,
P-ô^.yoj.
Soz.p.g97.d.
Thdrt.p.yo+.d.
Soz.p.697.d.
Thdrt.p.yoj.a.
oS
Soi.p.<9U.
Orof.i.7.c.3j.p.
iij.i.J.
E S
A R
fandcj.c.
S.
par ce moyen il Ijs fit communiquer avec ''"'

les Ariens, Te feparant ainfi avec eux de l'Eglife Catholique.
'Ils demandrent des Evefques Valens, pour inftn.nrc[avec
Ulphilas & les Catholiques 6c les payens dcjleur nation[dans la
doftrine qu'ils venoient d'embral]A:rJ& Valens ne manqua pas
de leur en donner des plus habiles dans l'Arianirme, qui ne
rufllrent que trop pour leur malheur.
[L'engagement d 'Ulphilas avec Valens & Tes Evefques, cfla
bientoft la mauvaife conduite &: l'avarice des officiers Romains
ayant oblig les Gorsdeprendreles armes en377,&d'agir et
ennemis dclarez. Mais fon engagement avec le dmon de
J'orgueil, & la colre de Dieu qui efloit fur luy, ne luy permit
pas dereconnoiftre devant les hommes qu'il avoir pche, & qu'il
eftoit oblig de remdier au mal qu'il avoitfoit.j'Aind les Gots
eftantune fois tombez dans l'Arianifme, y pcrfi lirent ,^& le
communiqurent meimc comme par amitie non leulemcnr aux
autres peuples de leur nation, mais encore aux GepiJes.'On
croit que c'eft d'eux aufli qu'il efl: pafle aux Vandales toutes ces
nations n'eftant, ce qu'on prtend, que lesGots mcfmes qui
on avoit donn divers noms.[C'efl: lans doute encore par le
commerce des Gors,cjue les Bourguignons devinrent Ariens,]
'de Catholiques qu'ils elloient auparavant.
[Voil comment un fcul homme entraina dans l'enfer ce
nombre infini de f.'ptentrionaux, qui avec luy Si aprs luy ont
embralFe l'Arianifine. Ces peuples qui ne s'appliquant qu' la
guerre,] 'n'avoient prcfque pasdeconnoi{ancedes lettres & des
livres, &. ainf ne favoient gure de la religion que ce que leur en
difoient leurs dodeurs, fc trou voient dans une efpece de necefllrc de les luivre galement dans le bien &. dans le mal ce qui
pouvant diminuer leur crime, augmenta celui des autres qui les
ont entrainez dans rhercfie,[&: dont ils pourront dire un jour
plus vritablement que ceux dont parle S. Cyprien Nos pres
ft un effroyable exemple de ce que <
ont efl nos parricid.^s.
Qîe
un
mefme:
(1
aveugle conduit un aveugle, ils t
dit la vrit
tombent tous deux dans le prcipice Et S. Auguftin avoit bien c<
fujet d'avertir fi fouvent &: les paftcurs & les peuples, qu'il ne
faut s'attacher qu' J.C. ful k la vent de /on Evangile, 5\: non
quelque homme que ce puilTe eflre, quelque don qu'il puifle
avoir de la nature & de la grace,parceque tout homm? e(l menteur, ruJL't f. tromper, &: mcfine a romlicr tout fait comme UU
plulas. Cependant comme la religion &: le falut cft encore moins
parti c d'ambition
TWrt.i.4c.53.
^T*^^^'
/-
15 p. 646.
Grct.r.Goc.p.
*^*
Orof.p.9.i.b.
Saiv.i.5.p.iot.
'*}
'
pour
L E
A R
Co<)
s.
pour lesdo;es,que pour les fmples

peuvent
fe fauver que par Jeiecours
qui
ne
lesignorans,
&
l'mftrudion des autres que leur refte t-il , finon de crier Dieu
la puret de leur vie 6: par l'ardeur de leurs prieres,afin qu'il
f)ar
eur donne de vritables pafteurs qui les conduifent au ciel &;
non des loups qui les prcipitent dans l'enfer ?
Nous ne trouvons plus rien d'Ulphilas depuis ce temps l.]
'Pour Valens il rutaudtoft puni du crime qu'il avoit commis en
le faifant commettre aux autres, & par ceux mcfmes qu'il le
glorifioit d'y avoir engagez. Les Gots contraints[des l'an 377,]
prendre les armes, dfirent is Gnraux, taillrent en pices
k% armes, ravagrent Tes provinces &[ranne ruivante,Japrs
un horrible carnage de rarmeRomaine,le brlrent luy mefme
tout vivant, afin que Ton chaftiment euft quelque proportion,
merme aux yeux des hommes, avec les feux ternels o fon crime
a engag tant de miferables.J
'Il imble que toute la nation des Gots n'embraia pas d'abord
l'Arianifme, puilque Saint Nicetas qui eftoit un homme trs
Catholique, eftoit Evefque des Gots, & de plufieurs autres
barbares, la fin de cefiecle, &: au commencement du fuivanr,
'S. Chryfoftome crit des Gots moines dans le monaftere de
pour
les
grands
efprirs Se
&
Oroflp.tij.t.d.
Promoteâuprsde Conftantinople.'^par Itfquels il avoit appris

admirable Unilas quil avoit tait Eveiquc de la
la mort de
Gotthie,& qui avoit fait des chofes admirables. Le Roy des Gots
1
crivit aiin qu'on y envoyaftun autre Evefque j^^Sc S.Chryfofi:ome

travailla mefme dans fon exil afin qu'on en ordonnaft un. [Il efr
que tous ces Gotseftoienc Catholiques, & non Ariens.]

'Dans une homlie qui porte le nom de S. Chryfoftome , & qu'il
peut avoir prononce en 398, on lit que les Gots qui autrefois
tuoient leurs pres, fefaiioicnt alors une joie de rpandre leur
fng pour la vraie religion.'Il y en avoit aulE encore plufieurs de
payens , comme Radagaiie qui avoit une arme de plus de cent
mille hommes,[ou mefme de quatre-cents mille.]
'Theodoret dit que ceux qui furent pervertis par Ulphilas, ne
s'engagrent pas nanmoins toutes les impietez des Ari.ns, &:
qu'ils ne voulurent jamais dire que leFilsfuftune crature, mais
qu'ils vouloient bien communiquer avec ceux qui le difbienc, Se
dirent eux mefinesqu'il eftoit infrieur auPere3[d'otiil eftoit bien
aif de les obliger de conclure que c'eftoit une crearure.]'Lcs
Vandales ajoutrent mefme aux pratiques des anciens Ariens,
celle de reb.ittizer[&: Dieu le permit peuteftre afin qu'ils corHift. Ecd. Tom. VI.
h h li
Bar.370.s11s.
Chrv.ei\io7.p.
^'l;"*-
4.p.iS6.f.
^ ^'"y-ep-i4.i%
*
c.'d|cp.io.o7.
p-Si'.sa.
vifible
t.s.h.io.p.igs.b.
Aug.civ.i.j.c.13.
P-^5-^-^-''-
Thdrt.i.4.c.3j.
P"5-*-
Vand.p.9.9(t.roi.
'^
A"c; 'lcbapt.c.5.
P-'*5-
^ro
randej.c
L E S A R I E
S.
rompifTent moins de psrfonnesjj'couc le monde ayant naturelle- '^^"
incnc horreur de ranabatfirme,[c de renoncer Ion barccfme
pour en recevoir un fcond.]
ARTICLE CXXXIV.
par la guerre des Gots dfinir la pcrfecution,
ferit niiferahlement : Les Catholiques rappcRa^par Gratien
yalens
eft
contraint
retournent , leurs EgUfcs.
l'andeJesus Christ
Socr.i.4.e.5j.p.
xi.d|SoZ.I.6.c.
j-.p.69tf.c|699.3.
'-r
trouble que
caii'.uit
,1
dans l'Empire
^
378.
la crucrre
'7-
des Gots,
n
&
a /les avantages qu ils avoient remportez iur les Romains en

l'an 377, occupant cnricrcmcnt Valens, l'obligea de ccllr de
perfecuter l'Eglife, Scdedifcontinueren bannir les Evciques.
mais
S. Jrme &: Rufn aiurent mcrme que Te repentant enfin
qu'il
faits
vrais
[des
maux
avoit
aux
1er
viteursdeDieu,]
tard,
trop
'il rappcUa les?;(7/?nvd'cxil,'^c'efl dire qu'il dlivra les Evelques
5^ les Prefcrci [Catholiques,] qui eftoient bannis, les moines
,
Hier.chr.
*RuM.i.c.i3.p.
Orof.i.T.c.jj.p.
xi9.i.a.b.
a|Hicr.chr|Socr.
p.i5i.J|Soi.p.
*'"
Socr.i.4.c.u.)7-
pi5idji5+|Sjz
c.
Soi.p.70i.c.
condannez aux mines,'6>: tous les autres Confcireurs:["dequoy Notb

nanmoins il y a alfcz fujet de douter. S'il a fait quelque choie de
poficifpour l'EglifeJ'il le fit, lelon Ics hiiloriens quand il lorric
d'Antioche'au mois d'avril ou de may de cette anne, pour fe
9g.
rendrcConftantinope, 6c s'oppofer en perfonne aux Gots. On

ne marque pas nanmoins qu'aucun des ConfeiFcurs loit revenu
avant la mort de Valens, hormis Pierre d'Alexandric,dont voici
cequel'hiftoirc nous apprend.]
'La guerre des Gots obligeant Valens de fortir d'Antiocbe,
^ j^ laiir>.'r cette Eerlife en paix avec toutes les autres, les
Catholiques qu on pcrlccuroit 11 cruellement, reprirent cur
dans toutes les villes, mais principalement Alexandrie: &:
Pierre eftant alors revenu de Rome avec des lettres de Damafe,
qui autonfoient <k contirmoient ion eledion, audibien que la foy
dc"Nice, le peuple chal Luce, reccut Pierre en (a place, Note
c remit les eglifes entre les mains. Luce s'en alla aullitoll
Conft:antinople[cherchcr Valens, ]qui y clloit arrive le 30 may
de cette anne: Mais il avoit bien d'autres affaires fur les bras
que de longer au rctabliiremcnc de ce milcrablc,[fi mcfme il
n'cftoit pas dj
ait
mort
le
9 d'aouft.
ftmbic nanmoins que Luce foit retourn Alexandrie &

talchc quelque temps de s'y maintenir, s'il eft vray ce que dic
Il
9^.
LES ARIENS.
LMndcj.c.
^"^"
6n
d'Alexandrie jufques au rgne de
Hicr.v.iii.c.ns.
S.JeromeJ'qu'il
Tlieodofe qui le chafTa i^ quoy Theopliane qui donne fix ans P-^p'.
Ion raux epiicopat, S accorde allez. Nicephore n en conte que a.
cinq/S. J'romc nous apprend qu'il avoir publi quelques pecirs Hier.p.301.
ouvrages fur divers fujecs, & qu'il avoir mefme entrepris de faire
des lettres pafcales, comme les Evefques d'Alexandrie avoienc
accoutum. [C'efl: de quelqu'une de ces lettres Se de ces difcours
fur la feftc de PafqueJ'qu'cft tir le fragment r.i port par un Bib.P.r.4.part..
ancien auteur, o l'on voit qu'il eftoit Apollinarifte autant que P-""-Ârien, puifqu'il dit que le Verbe a pris feulement le corps & non
l'ame liumainejS: qu'il n'avoicavecfon corps qu'une feule nature
compofe.
[Ce fut fans doute bientoft aprs le retour de Pierre , quej'la Ruf.i.r.c.io.p.
fentence prononce Rome contre les Apollinariftes[en 377 ou ^^"
370,] fut confirme Alexandrie.
[Valens , comme nous venons de dire , eftoit venu Conflantinople pour s'oppofer aux progrs des Gots.j'Mais ilnefongeoit Thdrt.i,4.c.3i.p.
7oj-c.<l.
pas que Dieu l'y amenoir pour le punir luy mefme par les mains
de ces barbares[qu'il avoir foulevez contre Je sus Ch r. i st,]&:
quej. C. avoir aul) foulevez contre luy, caufe qu'il avoit anim
contre la vrit les langues de beaucoup de blafpbematcurs,
perfecutfesdfenfurs, ichalle des Eglifes ceux qui ne s'occupoient qu'Iaconnoiftre6c.41a louer.Ce fut le reproche que luy
fit le fnintfolitaire Ilaac
lorfqu'il fortit de Conftantinople pour
marcher contre les Gots & ce Saint luy dclara encore que sll
ne rrabliflbit promtemenc la foy qu'il avoit tafch de dtruire,
tint l'Eglife
il
y.valcns
^19)^-
perdroit
& fon arme &;la vie mefme.
11/-
f"On verra ceci plus amplement furl'hiftoiredeValens o l'on

r
trouvera encore quelques autres choies qui regardent le melmc
fujet. Mais nous ne pouvons ne pas remarquer encore ici, que celui que Valens choifit pour fon principal miniflre dans la guerre
des Gots, fut le General Sebaflien, ce Manichen fi clbre par
les cruautez qu'il avoit exerces en Egypte l'an 356 en faveur des
Ariens. Ce fut luy qui engagjea Valens donner le neuvime
d'aouftlamalheureufe bataille d'Andrinople, o il prit avec
prefque toute l'arme Romaine. Valens fe fauva blefl dans une
maifon voifine , o les Gots mirent le feu fans fivoir qu'il y fufl",
le reduifirent en cendres j de forte qu'il fuft mefme priv de la
1
&
fepulture.
Gratien neveu de Valens , devenu par fa mort maiftre de

pour iaifler tout le monde la
fit auflitoll "une lov
^"^
v.Grancn l'Orient
^'-
Hhhh
ij
L E
(?i2
A R
S.
i.'.ndcj.c,
S.
de la religion qti'il voudroc cmbraffcr excepte aux

Manichens, Photiniens, &: Eunomicns. C'eltoic proprement
pour les Catholiques de l'Orient qu'il failbit cette lov, en attenlibert
dant que
Thdrt.i..c.i.r.
70{.d|,Socr.l.c.c.
'^*'
l'tat
des afFairCi luy permill: d'en faire d'autres qui

il ne diffra pas rappelier
*^'^_
l^.yr fulFent plus avantacTCules.j'Mais
ji
i,-,'îEveiquesbannisau<j,ouvernementde leurs troupeaux;
i.{>.iso.b|So7.i.
1^'s
7.c.i.p.:o+.705.
fut par l qu'il conl'acra
Dieu
les
prmices de
fa
6c ce
nouvelle
autorit.
Thd.i.5.c.9.p.
^'*'
"
p.Tij.a.
P.714.J.
ConfclTcurs flirent donc enfin dlivrez des chaines

!c retournrent leurs Es^lifes , aprs
banniflment,
de leur
mille tourmens qu'ils avoient fouferts /dont quelques uns en
portoient encore les marques fur leurs corps. 'On raporta aulU
les reliques de ceux qui avoient efl: confommex, & avoicnt
achev leur courfe dans leur exil [comme pcuteftre de S. Barl.
Les uns furent fans doute receus avec joie par leurs peuples:]
'Mais latempefle n'eftanr pas encore appaifec paitoutîl yen eut
qui prouvrent chez eux plus de maux qu'ils n'avoient ibuffert
dans leur exil , & qui furent afTommez coups de pierres par les
hrtiques ;[Sccc fut par ce moyen queS."Euibe deSamoites v.fon titre
confommalon martyre l'an jSo.Commeil yavoitdiver/csEglifes *'"
occupes par ceux que les Ariens y avoicnt intrus ;]'plufieur$
j(,5 Confelfeurs qui revenoientde leur exil , tmoignant plus
d'amour pour l'unit de l'Eglif que d'attache leur dignit,
confentoient que ces Ariens demcuraffent Evefques,[en fe
runifiant la foy &i la communion des Orthodoxes,] &; les
conjuroient de ne pas augmenter les divifons de cette unique
Eglife que JesusChrist & ks Apoflrcs nous ont laide
&; que les difputes & un amour honteux de dominer, avoient
dchire en tant de morceaux, C'ell ainfi qu'agit Eulale Evelque
d'Amafe dans le Pont. Il trouva "ibn retour que l'Arien qu'on v.j ne.
avoit mis en fon fcge, n'avoit pascinquante perfbnnes dans la
*
ville qui le rcconnuflent Nanmoins pour runir encore ce
petit nombre l'Eglif, il luy offrit de L- lailler dans fa dignit,
ou mefine de luy laifler le premier rang, afin qu'ils gouvernaflenc
cnfewible tout le peuple d'un commun accord, L'Arien ne le
voulut pas accepter, iS; peu aprs, ceux mediics qui le reconnoillbient l'abanJonncrent & fe runirent aux autres,
[L'Eglif d'Antioche euft cft heureufe, fi elle eufl pu jouir
du mefine bcmheur , Se voir finir la difputc d'entre S. Melece
Paulin. Mais la providence de Dieu ne luy accorda pas encore
fioft ce bonheur. Comme Saint Melece y citoit reconnu pour
'JLes i'aints
p.yij.a.
Soz.i.7.c.i.p.
7oj.7o<.
&
'
L E
L'^n-ifXC,
^'
A R
lgitime pafteur par prcfque tous
Dorothe
les
S.
^13
Orthodoxes J'quoiqueSocr.i.j.c.j.p.
y tinft encore les eglifes pour les Ariens
-^[î.
comme
*'^-
communiquoient qu'avec ce
ordonna des Evefques en diverfes villes de
l'Orient qui n'en avoienc point de Catholiqucs.il mitTarfe
tous les Evefques de l'Orient ne
Saint
v.s.Meicce le
ce fut iuy qui
clbre Diodore," i. d'autres en d'autres endroits

meUne , partie par S. Eufebe de Samofates.j
partie par
Eufebe de^ luy
Samoiates
^'*'''
VA'on
'^^'
L
P"
titre
^Sozomcnc
dit
que quand Theodole
fut fait
Empereur ,[!e
19
So^.t.7.c.^.p.
janvier 379,] les eglifes de l'Orient eftoient encore entre les

mains des Ariens hormis celles dcjerulalem ,[oii"Saint Cvrille
pouvoit dj avoir eft rtabli par la mort ou par l'expulfion
d'Hilarion Ion compeciteur.j'Gelafe neveu de S. Cyrille futauffi
ôy.c.
rtabli iur le fiegc de Cefare mtropole
P-53-*-
de la Paleftine en la
place de d'Enzous'Arien,'''qui en fut chalT par Theodofe ,[iors
pûteftrequelescghfesfurentofles aux Ariens au commence,
nientdelan3Si.J
'Ce que dit Sozomene, que les Ariens eftoient mai/lrcs des
e<glifjs de l'Orient ,[fe doit entendre, s'il eft vritable, non de
l'Empire, mais du Comt d'Orient Car il efl certain que les
Catholiques de Cefare, d'Icne, 6c apparemment de beaucoup
d'autres villes de l'Ale Mineure, &: du Pont, eftoient toujours
demeurez dans la pofTilion de leurs egliis. Il y avoir feulement
eu quelques villes de ces provinces quiavoienr vu leurs faints
des adultres en prendre la place. Celle de
poux exilez,
Nyfl quieftoitdece nombre receut une des premires la confolation de revoir S. Grgoire fon pafteur. Car il eftoit de retour
des la fin de ran57S,puifqu'il aihfta la mort ou au moins aux
funrailles de S. Bafile ion frre.]
:
&
ARTICLE CXXXV.
Zcs Macdoniens retombent ou pcrfcverent dans le fchifme
S. Crcgoirc de Nazlanz^ rtablit lafoy a Conftantinoflc.
aprs la deputation clbre qu'ils avoienc envoye auPapeLibere[en l'an 366,]&; depuis cela ils avoienc communiqu partout,
& particulirement Conftantinople avec les defenfeurs de la
Confubftantialu. Mais depuis la loy de Gratien ne fe conten,
Hhhhiij
Hicr.v.iii.c.i:
Epi.7;.c.37.j..
*^;-b-^,
n.p.joo.d.
Soz.p.yoj.c.
L E
6i
RI
fandcj.C-
S.
tant pas Je rentrer dans leurs cvefchcz , dont les Ariens les
avoi^-nt chafTcz ils voulurent encore, s'il en faut croire Socrate
,
Sozomenc
icparer de lu communion des Catholiques cC

effet alemblez Antioche
ils dccerncrenc
qu'il falloit croire le Fils /emblablc en fubftancc Ton Pcre,&: ne
point communiquer avec cci"x qui tenoicnt la Confubftantialit
fuivant la dfinition du Concile de Nicec. Qiiclqucs uns d'eux
excutrent ce dccret,&: tinrent leurs alfemblees en particulier.
Alais la plufpart ne pouvant fouffrir tantde changcmcns dans
&.
s'ertant
fe
-,
pour cet
ne paroirtbient venir que"d'un cfprit de div;lon , le; <j.>..xi''.

abandonnrent toutfait,6c s'unirent plus t'ortement que jamais
aux Orthodoxes.
[Un fait de cette nature femble peu appuy^ de ne reftrc que
fur le raportdeSocrate Sz deSozomenc. Ni.anmoinsil cft alllz
con|-onnc ce que nous trouvons d'aurrepart, pourvu qu'on y
diftingueun peu leschofes. Car il paroifl: veritablement'parce v.$i:?.
que nous avons dit ci-defls, que les Macdoniens furent reccus
comme Catholiques; aprs qu'ils eurent elle admis par Libre
& par le Concile de Tyanes Et S. Bafik'travailla encore depuis v.fon turs les unir de plus en plus i'Eglife. Leur runion ne fut pas nean- $1"^"=
moins gnrale, j'puirqu'ulitofl: aprs le Concile de Tyanes,
trente-quatre Evcfqucs Macdoniens du diocefe d'Ale tinrent
un autre Concile dans la Carie, o ils refulrent de recevoir la
Con{ubflantialit.[De CCS trente-quatre cftoientapparcmmcnr]
'ceux de Lycie, que S. Bafilc mande en 375 avoir voulu s'unir ia
la foy, qui
Soz.\.6.c.ii-\\
5i,.d.
Bar.cp.40).r.
communion.
[Il eft
bien probable que ceux de ces trente-quatre Evcfques
quiperfiftoient dans IcfcliifiTic, furent ceux qui tinrent
le
Con-
, dont nous venons de parler, Antioche non de Syrie,

comme nous liions dans Socratc ,(car nous ne voyons point que
les Macdoniens aient gure infecle cette province ;}mais de
Carie [fur le Mandre, comme nous liions dans Sozomene,]
'qui cft autorif par Nicephore.[ Ainfi ces Macdoniens auront
plutofl perfeverdans leur hcrcfc &: dans lcurfchirme,(que la
cile
Ni'hr.i.ii.c.i.p-
'"'^'
perfecution des Ariens fembloit avoir croufc,. qu'ils ne l'auront

renouvelle quoiqu'il s'en foit peuteftrc trouv quelques uns
:
parmi ceux qui avoient communiqu avec l'Eglifc, qui l'aient

abandonne en cette occafion, pourfe rejoindre aux anciens
compagnons de leur hercHe ^ de leur icliilme.C'ert ce qu'Eult.ithe de Scbaftc avoir fait en partie des auparavant, quoiqu'il cuit
ft l'un des trois Eveftiucs dputez au Pape Libcre.]
T.'micic.
378.57?.
L E S A R I E N S.
6i^
/Q^ yQJ,- 3u(]] ^ par j^^ fuife jg l'hiiloirc &: par S. Grgoire de Socr.i..c.s.p.
Nazianze que les Macdoniens faifoienc un corps 3: une corn- i<;+ "^l^j^z or.
munion fepare des CarhoJiqucs/Ce qui n'empefchoir pas qu'on Nazp.709.710,
,
ne les regardaft comme amis,'&; qu'on ne confervaft toujours

quelque douceur pour eux, n'eftanc pas encore tout fait morts,
comme l'ertoient les Ariens ^ quoy on fe portoic d'autant plus
volontiers, que leur vie eftoit tout fait edifante/Pour leur
doclrine , il y en avoir qui difient ouvertement que le S. Efpric
5
avoir encore quelque reftc de vie/& participer en quelque maiiereau S. Erprit.[Mais iafuite, flon que le raporteSocrate ,fit
bien voir qu'ils eftoient indignes de r.ijER.xl:ion&:delacondef-
cendance que
L'lvation
d'Orient
les
S.
Grgoire avoit pour eux.

du grand Theodofe, qui Graticn donna l'Empire
le 19
de janvier 379,
A riens. Car il
fur fans
doute fort affligeante pour
leur cftoit aife djuger ce qu'ils avoicnt atten-
dre d'un prince qui avoit beaucoup de piet, qui avoit toujours
elle lev dans lafoy deNice, qui l'aimoit avec un grand zle,
5: qui avoit pour femme l'illuftre S'^ Flaccille, non moins ardente
que luy pour les interells de l'EgJife. On ne voit pas nanmoins
qu'il ait rien fait contre les hrtiques dans cette premire
anne de Ion regne,ayant eft alFcz occup repoulTer les Got.s,
que l'impit de Valcns plutoft: que fon malheur, avoit rendu les
maiftres de plufieurs provinces de l'Empire. Ainfi les Ariens
continurent encore eftre comme les maiilres dans l'Orient,
o ils tenoient toujours les egliles dans beaucoup de villes.
Ils exeroient particulirement leur tyrannie Conftantinople,"&:
iv.s.Grcg.
les Catholiques n'y avoient pas feulement un lieu pour
deNazanze
s'aftembler. Cependant comme la mort de Valens commenoit
adonner a ceux-ci quelque libert, ils demandrent qu on leur
envoyai!: Saint Grgoire de Nazianzc , qui avoit toute la vertu,
&
toute la lumire, toute l'loquence,

toutes les qualitez neceffaires pour pouvoir rtablir la foy prcfjue entirement teinte
dans cette capitale d'Orient :& ce qui eftoit aifez rare en ce
temps l, il avoit receu l'ordination cpifcopale lans eftre engag
au fervice d'aucun peuple de forte qu'il eftoit en tat d'aller,
;
comme un
de
Apofcre, porter
la
demanderoit,
S.
l'Eglife le
or.44.p.7io.7ir.
vicp.ij.c.
&
les autres n'ofoicnt dire ni qu'il fud; crature,

j
Dieu,'alleguant
pour prtexte que l'Ecriture n'en
ni qu'il fuft
parle pas clairement /& ce font ces derniers que S. Grgoire dit
eftoit crature
or.jy.p.oo.d.
parole de Dieu partout o l'utilit

Eufebe de Samofates qui avoit eft
or.37.p.595.b.
er.44.p.7io.d.
p.7o?.d.
fandcj.c.
CiC
L E s A R I E
s.
relgu en Tbracc par Valcns, y avojt fans doute fait connoiflre '"''
fa vertu donc il eftoit parfaitement inform
comme il edoic
fans ccffc applique chercher les moyens de lervir l'E|;life,on ne
peut gure douter que ce ne foit luy qui ait infpir aux Orthodoxes de ces quartiers l, la penfe c le defir d'avoir un fi grand
homme pour pa(teur.]'C'eft pourquoi,quoiqu'oneuft eu quelque
celcbre Evcfque de Colonie en
pcnfce pour Bofphore ancien
:
ep.i4.p.777.a.
&
&
Cappadocc,[on i'arreila nanmoins demander S. Grgoire.

Toute la djiiculc fut de vaincre l'humilit de ce Sainr, 5: {on
amour pour le filence mais il cda enfin aux prires de S. Bafile,
de Saint Melccc,& de plufieurs autres grands Evefques, Il s'en
vint donc cette anne a Conftantinoplc, autorif ce iemble de
quiilque ordre de l'Empereur, mais du rtfte fans aucun autre
appui, que de la force de la vente Se de fa foy. Les Catholiques
luy accommodrent une pente chapelle qui on donna le nom
d'Aniihifie ou de Rdurreclion parccque la vraie foy y avoit
repris comme une nouvelle vie. Ce fut l qu'il commena
raffembler fecrettement les Catholiques & combatre tous les
hrtiques qui efloient dans Conflantinople, les Ariens, les
Eunomiens, 6i les Macdoniens.
Mais il lescombatoic encore moins par fon loquence & par
la force de fes raifonnemens, qui reduifbient au filence les plus
habiles &. les plus eloqucns d'entre eux, que par les marques de
bont & d'affection t]u'il leur donnoit, autant que l'intercfldc la
;
vrit le pouvoir permettre, &. encore plus par
la patience avec
mauvais traitemens.
Car foulant aux picz l'autorit des ordres de l'Empereur, ils
l'attaqueront niefmc quelquefois par une violence ouverte. Une
troupe dt moines, de faufles vierges, & de gueux, partirent une
nuit de la grande eglifc, le vmrent forcer dans Ion Anaffafie,
profanrent les lieux les plus faints,le pourfuivircnt coups de
pierres, maltraitrent autant qu'ils purent les autres Catholiques, dont ils en laifferent quelques uns pour morts, & aprs cela
eurent encore la hardiefle de le traner devant les juges comme
un criminel. La craintefansdoutedeTheodofc letit plusreipecter desj;igesquedu peuple. Les Ariens le virent mefme obligez
luy faire quelques cxcufs: Mais jamais il n'en voulut tirer d'au-
laquelle
il
fouffroc leurs infultes &L leurs
tre fifisf;cT:ion,
Rnf.ap.Grfp;.
On comm nij-a donc aimer &: admirer fi vertu, les hcrctiques m fncs le vc noient couter avec phiifir^j^c les veritez
TWrU.^t.'s.p.
^'^'i^
7ii.J.
cnfeignoit pntrant peu peu les cu;urs fbn troupeau /e

multiplioic
LE
L'andeJ.C.
J79. j8o.
A R
pnulciplioit tous les jours
devint en peu de temps trs
ARTICLE
^
Theodoje combat
"1"^
les
de trs petit
nombreux.
&c
S.
(17
qu'il eftoit
d'abord
il
CXXXVI.
Ariens par fes loix rend

aux Catholiques.
les eglifes
T O u S avons vu que Gratien avoit cru faire beaucoup l'an-
^ >J
ne prcdente pour les Catholiques de l'Orient, de leur

la libert en la lailTant prefque toutes les fecles. Mais
ap/s s'eftre renferm dans l'Empire d'Occident, o ce mnagement n'eftoit point nece{aire,j'il rvoqua cette libert gnrale
par fa loy du 3 aouft 379, qui dfend tous les hrtiques de
dogmatizer &: de tenir aucune almble.Theodofe dont cette
loy porte auffi le nom, [ne manqua point fans doute de la faire
valoir dans l'tendue de fcs Etats. Mais il ne le put pas faire avec
la mcfine facilit que Gratien, tant parceque les hrtiques y
eftoient extrmement puilTans, que parcequ'il efloit mefme fou.
vent difficile de les y difcerner desCatholiques,&:ce fut peuteflre
ce qui l'obligea publier la loy dont nous allons parler.
rendre
deJesusChrist
l'an
v.fontitrc
*^'
Cod.Th.T<.t.y.
'5-P-"^-'!^.
380.
'Ce fut en 5S0 que Theodofe"receut le barccfme des mains

d'Afcole clbre Evefque de Theffalonique, aprs s'eftre aflr
qu'il profeflToit la foy Catholique du Concile de Nice. Il voulut
auffifivoir de luy l'tat des Eglifesdansles provinces qu'il pofledoit, 6c il en apprit avec regret que hors l'Illyrie, toutes les
Socr.i.4.c.5.p.
*^^-*^3-
autres eftoient divifespar un grand nombre de fecl:es,6cla ville

de Conftantinople plus que tout le refte.[Cela luy fit prendre la
mefme temps avec

grand
mal
depeur de l'irriter par des refagcfle
mdes trop violens.j'Il publia donc des le 28 de fvrier, une loy
clbre, par laquelle il dclare qu'il veut que tous fes fujets
refolution de travailler avec vigueur, mais en

,
&ei
gurir un
fi
&
PapeDamafe
par
Pierre d'Alexandrie; que ceux qui le feront,feront feuls reputez
Catholiques, Se que les autres feront traitez comme hrtiques
infmes, & punis de diverfes peines.
[Cette loy fit fans doute revenir l'Egife un grand nombre de
perfonnes, & mefme d'Evefques, qu'on receut avec beaucoup, ic
peuteftre avec trop de facilit, comme S. Grgoire de NazKinze
fuivent la foy qui eftoit enreigne"par le
&
s'en plaint
&,
il
leur attribue les fautes qui fe firent enfuite dans
les Conciles.
.
II
*H^ft.Ecd.Tom.VI,
liii
Cod.Th.i6.r.i,
P*'^*
L E
6iS
On commena
A R
L-wdcj.c.
S.
'
avoir dplus'
grands effets de la chute de l'Arianirme/'CarTheodore eftant v.s.Grcj;.
arrive Confia ntinopie le 24 de novembre, il fit auitoft com- '''^*^"^*^'
mandement Dcmophile de quitter les eglifes, ou d'embrafler
la foy de Nicee. Demophile voyant qu'il n'eftoit pas en tat de
fur la fin tic l'anne (uivanre,
rellter, quitta le^ eglils le 26
du mcrmemois, &Theodorecn
mit aunitoft les Catholiques en poirelion, environ 40 ans depuis

que les Ancns s'en eftoient emparez, lorlqu'ils en chalFerent
S. Paul.]
Socr.i.j.c.y.p.
ij.i64.
Demophile ayant receu l'ordre de Tho Jofe,

dans l'egiife , & leur tint ce dilcours Mes
peuple
aflembla Ion
frres il e(l crit dans l'Evangile Si on vous perlecute dans une
ville , fuyez dans une autre. Puis donc que l'Empereur nousofte
les eglifes , je vous avertis que l'alTemblee fe tiendra demain
hors la ville. Apres quoy il lortit &: tint dans la fuite /es afllmbles'hors les portes de Conflantinople. Lucequis'yeftoitrefug4 aprs fbn expulfion d'Alexandrie, en fortic aull avec luy.
les Eunomicns furent alors
'Philortorge crit que les Ariens
parheodofe:[ce
qui nous paroift: difficile
la
ville
cbaifezde
''Socrateditque
e<
Phirg.l.9.c.i9.p.
'^'-
Koteioa.
&
croire.]
Codi.ori.p.js.ai
'^'
Cang.dcC.U.p.
'*"
'Lcs
Grecs modernes raportent que
eglifsde Conftantinople,
les
Ariens, exclus des
demandrent pcrmiflion Theodofe
de demeurer auprs de celle de Saint Moce,'qui eftoit prs de la

porte Dore, [6c apparemment hors de la ville c de la rebaltir
pour y tenir leursaflembIes:j'Car elle eftoit tombe quelques
annes auparavant. Ils obtinrent cette grce, rebaitirent l'eglil,
& y firent le fervice durant fjpt ans Mais la fttieme anne
l'cglife fondit durant qu'ds y cl1:oientanimbl.z,6\: en crafaun
grand nombre. Elle fut depuis rcbaftie l'ousjutbmen.
'Lcur cxpiilfion de Conftantinople'confondit un peu Jeur v.s.Grfg,
orgueil, mais irrita leur fureur. Ils voulurent me(mc faire aflalli.'*'^^*^**7'
ncr S. Grgoire: Mais la main de Dieu arrcila ce coup & Saint
Grgoire par fa douceur l fitun ami de ion meurtrier. Il taf^-ha
de mefme de gagner les autres par (acharir-[&nc fe (ervantdii
pouvoir que luydonnoit la fivcur deTheodoc que pour empeleher leurs infolenccs il ne voulut point dutout longci les
punirdes maux qu'ils avoicnt fiitsauxCathoIiquesfoiis les rgnes
precedens.j'Ii gagna par cette douceurun trcsgrand nombre de
perfonnes,8c a{Tc7. pour remplirtoutcs lescglilsdcCatholiques,
"quoique les Ariens cuflent publi qu'il n'aurojt pas de monde luj.sg.
pour en remplir Iculcmcnt les porches.
,
Codi.p.js.aigf.
Nazcar.i.p.ii.
*'
p. 14 a.
LE S A R
l'an de Jsus
L'|'n<ieJ-c.
'
'
619
S.
Christ
381.
[Theodofefic bienroft dans tout l'Empire ce qu'il avoic fait

v.Thcodo- Conftancinople.j'Car des Je 10 de janvier 3Si,"il publia une
'^'*
dfend aux Phoriniens, aux Ariens, aux

Eunomiens, & gnralement tous ceux qtii nefuivoicnt pas la
foy de Niccc, de tenir aucune aflembJe dans les villes, voulant
que toutes les Eglifes fuffent remifes en la pofTeffion des Catholiques, & menaant de chnirer des villes ceux qui feroientquelque tumulre/Lc General Sapor fut commis pour excuter cette
loy, 6c il le firfdes les premiers mois de cette anne avec beaucoup de zelejlns trouver nullepart aucune refifl:ance[confiderablc, non par la modration des hrtiques, mais parla crainte
qu'ils avoient de l'Empereur.J'Car aprs mefme avoir efttout
fait chafFez des eglifes qu'ils avoient longtemps pofedes ils
ne laiierent pas de fornrer de nouvelles aflembles, de pervertir
loy, par laquelle
il
Cod.Th.i.t.5.1.
^-P-"?-"-
Thdrr.i.;.c.i.p.
''^-^-^-
cg.p.yrj.c.
ceux qui n'efloient pasalTez fur leurs gardes, d'exciter des tumultes parmi les peuples, & dfaire tout ce qu'ils pouvoient
pour troubler l'Eglife.
'La loy du dixime janvier femble dfendre abfolumcntaux heretiques d'avoir aucune al'femble.^'Neanmoins elle fereflreint
la finleleur dfendre dans les villes, /ans parler du refte.'Êt
c'eftfans doute ce qu'il fe contenta de faire executer/Au moins
nous avons vu qu' Conftantinople,Theodofe fouifroit qu'ils
s'afTemblalfent horsde la ville r'&on Je ditauffi de ceux d'An-
Cod.Tli.i.t.5.1.
*-P"7'p.'nj.'i.
Soci.i.j.c.-'.p,
"^^îSoi.i.y.c.
Soc'r.i.5.c.i5.p.
^7-i.b.
fioche.
'Philoftorge afTure que divers EvefquesAriens fe voyant exclus

des villes, [6c de la faveur de, la Cour,]abandonnerent leurs
peuples & fe difpcrferent de cofl ^ d'autre Il marque entre
autres Hypace de Nice, qui s'en alla Cyr dans la Syrie[Euphratcfienne,]iieude naiilinccj 6c Dorothe d'Antioche,
,
qui abandonnant la Syrie, fe retira enThrace dont il eftoit.

'Nanmoins Dorothe eftoit encore Antiochc, flon Socrate
& Sozomene.l'an 3S6, auquel

les Ariens.
Piiirg.i.9.c.i9.p.
'JJ-
'
'
'
il
fut appelle ConftantinopJe par
'Philoftorge ajoute que
Dorothe
eftant hors
dAntioche,
Aftere, Crifpin , 6c Jes autres Preftres [Ariens, Jtinrent une

aflemble avec quelques Evefques des villes voifines
Se envoyrent Eunome ou aux Eunomiens, leur demander leur
communion quoy ceux-ci dirent qu'ils confentoient, pourvu
que les Ariens calTaiient la condannation d'Acce 6cde fes crits,
[faite Conftantinople en36o,]5c qu'ijs corrigealTent les abus
,
lui
ij
Socr.l.j.c.n.p.
-7ic|Soz.i.7.c.
K.p.r-.d.
Phifg.i.io.c.i.r.
'J*-
L E
6zo
A R
L-andcj.c.
S.
parmi eux. LcsAriensfe moqurent de leurs'*''

demandes qu'ils traitrent de deraifonnabJes &;d'infoIentes,
& dcclamcrent hautement contre eux c contre leur chef.[Il
paroift cependant par le titre mefme des homlies que Saine
Chryfoftonie rt contre eux qu'ils pallbient pour Anomcns.J
quis'efloientgli^rez
,
ARTICLE
CXXXVII.
2/lortdc Pierre Evcfjtie d'Alexandrie
Timothcc luyfucccde
Dive-ifci loix contre les Ariens.
[T\UisQjJE
X
Boil.i.nuy.p.
noftrefujet nous a engagez jufques
ici joindre
Pierre
cl'hiftoire de l'Arianifme celle de
d'Alexandrie, il
faut encore y mettre fa mort, "qui arriva dans les premiers mois Note
de cette anne, &: apparemment le i4de fvrier J'auqucl les
Egyptiens honorent un de leurs Patriarches nomme Pierre j[6c

tout nous porte croire que c'efl celui-ci. Il n'y a pas lieu en
effet de douter que l'Eglife d'Alexandrie n'ait honor la mmoire d'un Prlat qui a pjff pour l'un des plus grands hommes
de Ion fiecle.Nous avons'Vemarqu ci-dellus les loges qu'on luy
a donneZi& comment aprs avoir fucced au grand S. Athanafe
J'an 573,il fut auftoil: prouv par une perfecutjon trs rude, qui
*'*^" *
l'obligea
de
fe
retirer
ioi.
v.j lu.
Rome.
Saint Bafile qui avoit"rechcrch fon amiti des fon entre

l'epifcopat , entretint encore ce fiint commerce durant fon exil.
Son fejour Rome luy donna occafion de fe joindre au Pape

Damalc"dans lacondannation des ApoIlinariil;esen3770U37S.
& s'effora
Il crivit encore contre eux dans le mefme temps
affiire
fur'quelque
particulire.
Il rentra
Bafile
fitisfaire
S.
de
v.s.Bifiic
$9i^.9.
v.icsApoS
''^"^''"^j
.i Alexandrie en 578, *du vivant mefme de

Valens, &: rcceut au commencement de l'an 380, un tmoignage
illuflredefon mente par la loy deThcodofe,
On prtend qu'il a efl foup(jonn d'avoir pris de l'argent pour
recevoir les hrtiques dans l'Eglif i mais comme ce bruit n'efl
point prouv il n'empcfcheroit pas que fon epiicopat n'eufl
fans la faute qu'il Ht"de fivorifr
tout fait elle fins tache
l'intrufion de Maxime contre Saint Grgoire de Nazianze, qu'il
avoit luymclmc initallcaut mt qu'il pouvoit dans le mefme ficgc.
On ne peut pas le julliher fur cepoint en attribuant fa fuite
Tiinothe fon (uccelllur,]'comme a faicThcodorct: &:il n'ya
du Concile
P*^s moyen de rcrller l'autontc de S. Grgoire,'' c
enfuite cioricufement
v.s.Bifiic
'/,''
"
'
Ttidrt.l.j.c.g.p.
Ib/mso
$ 14.
iCoirh,ijip.p.
104.
v.s. Gr.de
N*'*nic
L E
L'andcJ.c.
AR
6ii
S.
d'Italie, [non plus qu' l'ordre du temps: & tout ce que^ nous
pouvons dire en fa faveur c'eO: que Dieu n'a pas attendu le
punir de cette faute en l'autre monde, lemefme Maxime qu'il
avoit voulu porter fur le fiege deCon{lancinople,rayantprefque
'*''
v.s.Gr.de
N'aninze S
dpouill djfcelui d'Alexandrie. AulFi il paroift qu'il fe runie

enfuite S. Grgoire, qui luydonna depuis cela de grands loges
dans'Ton oraifon 24^. N'cftant mort qu'au commencement de
êttc anne , il a eu la confolation de voir terminer le reo;ne de
l'Arianifme par la loy du dixime de janvier, aprs en avoir vu
le commencement c les funeftes progrs durant qu'il fuivoit S,
Athanafe,^ en avoireprouv luy mefme la violence & la fureur.

IldoitavoirgouvernfeptansSiunpeu plus de neuf mois depuis
la oiort de S. Athanafe & environ deux ans & demi depuis fon
rtablifljment qu'on dit avoir prcd la mort de Valens.]
'Timothe {on frre fut auITi fon fucceffeur.'Îl avoit eft cornme luy, difciple de S. Athanafe & faifbit gloire d'eflimer ce que
ce grand Saint avoit eftim.'''Il fut choil par le confcntement
de tous les Evefques d'Egypte pour eftre leur chef, c approuv
par Je jugement de Theodoie, qui luy rend ce femoignage,qu il
meritoit le refpect de tous les Prelats.Xcs Occidentaux luy
accordrent fans difficult Icurcommunion. Il fut nanmoins
troubl par quelques perfonnes dont on pretendoit que la foy
,
Socr.l.4.c.j7.p.
i54.lSoz.i.7.c.7.
l'Fac..c.i.p.
's'^*^^
*^
,o_
p.75.
n'avoit pas toujours eft bien afrurej'Sc le Concile d'Aquile
p.r-IConc.t.z.p.
demanda
'-'^-
cette anne qu'il fe tinft
un Concile cumnique
Alexandrie, pour terminer cette affaire avec quelques autres.

[Nous ne favons ni ce que c'eftoit , ni ce qui en arriva.
Il fut mand Conftantinople prcfque auifitoft qu'il fuc
Evefque pour fe trouver la fin du Concile cumnique-, c
on verra"autrepart ce qu'il y fit.C'eft prefque la feule chofe qu'on
fche de luy, fon epifcopat eftant peu clbre dans l'hiftoire:mais
nous ne pouvons oublier une rponfe qu'ilfit au fujet d'unfaint
folitaire nomm Ammone.J'Car une Eglife luy ayant demand
ce folitaire pour Evefque, & luy ayant rpondu qu'on n'avoit
,
1.
qu' le luy amener-,6c qu'il l'ordonneroit auftoft, on fut le chercher dans fon defert avec main forte pour l'amener. Ammone
s'enfuit cette nouvelle
que toutes
les prires
Ss.
mais ayant eft attrap
les proteftations qu'il fiiifoit
voyant
pour viter
&.
enfin ilfe coupa l'oreille , la loy

dfendant d'lever au facerdoce celui qui a ce dfaut. Mais
comme on raporta cela Timothe, il y fit cette rponfe Cette
loy eft bonne pour desjuifsj mais amenez moy un homme qui ait
l'epifcopat, eftoient inutiles
liii
iij
Lauf.c.ii.p.914.
'^'*'
LES ARIENS.
6i
L-andej.c.
nez coupe fi vous voulez, pourvu que Tes murs foient dignes J
de l'epifcopatje ne laiflerai pns de l'ordonner.
a
'L'Empereur Thcodofc paric"Forthonorr!bicmenr du mermc v.Thcodo^
Timochce djns un refcric important adreifc Optt Prcfct ^=^-J''
d'Egypte , pour interdire aux juges civils la comîfTance des
affaires ecclefiaftiques
& la laiflcr aux Evefques des lieux,
comme dans l'Egypte Timorhee , dont la perfonne mcrme
eftoit cres digne de cet honneur.'Lc Concile de Gaiacie en 458,
rappelle un homme apoftolique , entirement irrprochable Se
dans fcs aclions & dans Tes paroles.'D'autrcs luv donnent le Cv.rnom"de pauvre ,[bicn glorieux pour un Evefque ?c un Evefquc W.*'?.
d'Alexandrie. jOn parle"d'un de fcs oncles & de Tes coufins v.s.Arfcne
germains qui avoient embrafle la vie foliraire dans Alexandrie. ^'Facundus nous a conferv une lettre de luy Diodore de
confirme
[Tvr.J'Nous en avons auli une epiftre canonique
premier
Canon
in
du
Concile
TruIlo.'Sozonenc
nous
par le
apprend qu'il a crit une hiftoire d'Apollon & de beaucoup
d'autres illuftres folitaires d'Egypte, [qui a pcutcftre fcrvi de
mmoires celle de Pallade Et Rufin la marque peutcftre]
'lorfqu'il tmoigne que d'autres avant luy avoient dj crit les
niiracles de Saint Macaire d'Alexandrie^"!! mourut"en 385, le Note ici.
dmianchevinriemede juillet:[&ain(iln'a gouvern que qur.rre
'
ans cinq mois & fix iours.j'Theophilc , dont il n'eft pas bcruin
j
c\rIon lucccueur.
r
iT
parler ici, tut
de
'Le CtDncile cumenique auquel nous avons dit que Timothe
retrouva, fut tenu cette anne Conilantinople au moisdemny,
[L'on y rcgla de quelle manire il falloit tr.ncer les Ariens & les
''
le
ColTb.app.p.
9.10.
Conc.r.4.p.97i.
^-
Cotci.g.t.i.p.
^^'^'
'
Fac.!.+.c.i.p.i5i.
Bar.S.jo.
Soz.i..c.ij.p.
^^'^'
Ruf.v.Pat.ci?.
^s'*oj'j.c.a.p.
171. b.c.
Thait.l.5.c.ir.p.
7.cr.&
a4ii.
'"
Socr.!.5.c.8.p.
K4.d.
autres hrtiques qui vouloient
Macdoniens
c.7.p.i<4.a.d|
Soz.l.7.c.7.p.
Socr.p.i<+.ir5|
Soi.p.7ii.7ii.
paroilloicnt
Ariens ,j'Thcodore
jj pouvoir runir.
fe
runira
l'Eglifc .'Comme les v.s.Gr.de
moins loignez de
la vrit
que
les^'*^-^'^-
les fit
venir au Concile dans l'cfperance de
Il s'y
en trouva jufqu' trente-fix, Evefques
de l'Hellefpont pour la plufpart, ayant pour chefs le vieil Eleufe

de Cyzic , & Marcien de Lampfiquc,! Mais s'ils cftoicnt moins
loignez que d'autres del foy de l'Eglii'e , ils l'cftoicntde fa
chant autant que les fchifmatiqucs les plus obftincz.j'Car
qi,cl(]ue exhortation que l'Empereur Se les Evefques Catholi.
ques"leur pulnr faire, ils fe moqurent & des prires &: des :c.
rai/(ins-
&
fans s'arreftermefine aux dclarations qu'ils avoient

j
envoyes Libre ils dclarrent qu'ils aimoient encore mieux

cmbraifer la croyance des Ariens que la foy de la Confubllantialit. Ils fe retirrent fur cela , c crivirent partout leurs
,
L'^n-iexc.
5
hph
AR
S.
L E S
I E
623
fec1atenrs,pour lesexhorter ne recevoirjamais lafoy deNice.
de ce ConciJe fur la loy du 30 de juillet, 'par

laquelle Theodofe ordonna[de nouveau, ]que toutes les eglifs
feroient mifes entre les mains des Evefques de la communion
Catholique, fans qu'il fuft permis aux autres d'en avoir aucune.
'Des le 19 du mefme mois il en avoit fait une autre contre les
Eunomiens& les Ariens en particulier, pour leur dfendre de
baftir aucune eglife ni la ville, nia la campagne, fur peine de
conffcacion du fond o elle auroit efte baftie.
[Ce que nous avons dit de l'eglife de Saint Moce tenue par les
'Une des
v.ThcoJo'c i:S>
4.
fuites
Ariensjufques en 387, peut paroiftre contraire ces loix. Nanmoins ils i'avoient rebaftie, Se ne l'a voient pas pni fur les
Catholiques, ce qui pouvoir l'excepter en quelque forte de Ja
loydu 30 de juillet. Pour l'autre, elle ne parle que des eglifes
qu'on bafliroitl'avenir. On voit mefme que ces loix ne s'cxecutoient pas fort exacT:ement,pujfqu'on eftoit fbuvent oblig de les
rcterer.j'Socrate affure en effet que Theodofe iongeoit moins
pouffer les hrtiques, qu' les intimider, pour les obliger
rentrer dans l'Eglife "&; qu'il toleroit qu'ils tinlTent leurs affem[-(les , 5c qu'ils cufTent des cgiiles pourvu que ce ne fufl pas dans
So.l.7.c.9.p.7ij.
" Cod.Th.i.t.
'''
'^^'^'
t.5.i.8.p.ii8.
Socr.i..c.io.p.
^s-b|Soz.i.7.c,
''''
les villes.
[Les Occidentaux travailloienc en

V.
s.Am-
roiesaf;.
mefme temps
ce qui rcftoitde l'Arianifme dans leurs provinces
extirper
&. "le
Concile
^j'AquiIc depofale troifieme de fcptembrePalIade&iSecondien
Evefques Ariens
'
d'Illyrie.]
ARTICLE
Thcodoje ajfemble
CXXXVIII.
toutes lesfeUes Conftantinople pour les rcunK
l'an x>e
Jsus Christ
383.
[^^TOus
ne trouvons rien de particulier fur les Ariens pour

JL^ l'anne 382.]'I1 eft certain feulement qu'ils continuoient
troubler "les Catholiques autant qu'il leur reftoit de forces,,
'pour fe maintenir dans les eglifes, ou pour fc venger de ce qu'on
les en chaibit.[On ne dit point qu'ils ofiiTcnt faire de fed irions
Confl:a'htinople3]^maisilss'y donnoient de fort grandes libertcz.
de fbutenir leurs erreurs,
de difputer contre la vraie foy au
milieu des places & des ailemblccs publiques,[fe mettant peu en
peine de la foible douceur de Nedaire, qui n'avoir ni le zle , ni
la fcience, ni l'loquence de S. Grgoire de Nazianze pour les
&
Tlidrt.i.5.c9.p.
^^j-cr
Socr.i.j.c.io.p.
^^^<^\^'-^7-<î;
K'iz.car.jg.p.
î'>-'^-'^-
L E
6z4
A R
L-indej.a
S.
de gencs qui
Nyir.dc Abr.p.
combatre.J'Cettc
4<.c.d.
valets, c d'autres conditions femblables, s'cri^t. oient tout d'un
ville cftoit pleine
coupen theologi^^ns&en docleurs,
d'artifans
& remplilloient
de
'***
les rues Se
pour dogmatizcr. Si vous voulez changer une pice

d'argent, dit agrablement S. Grgoire de Nyfle en dcrivant
cette frenefiejfcarc'eft: le nom qu'il luy donnejon vous fait de
grands difcours fur la diffrence du Fils engendr 6c du Perc non
engendr Si vous demandez combien vaut le pain , on vous
rpond que le Pre eft plus grand ,&quele Filsluy eft foumisr
Si vous cfles en peine quand le bain fera alTcz chaud au heu de
vous fatisfaire, on vousaflre bien feneufementque le Fils a cft
les places
du nant.
'Theodole qui ne fouhaitoit rien tant que de voir fon Etat
tir
Socf.p.wT.ai
OZ-P-7I
parible,crut qu'il pourroittoufer tous ces differends,& teindre
les diverfes llclcs qui les cauloicnt,s'il
en
faiioit
chefs, pour confrer enfemble de tous les points
Socr.p.i7.b.
a c.9.io.p.i6.
c.io.p.i9.c.d,
Naz.cp.7i.p.8i?.
aflcmbler
dont
ils
les-
cftoienc
en difpute, efperant par ce moyen les faire tous convenir dans

les mefmes dogmes, il les manda donc tous Conftanrinople, oit
ils fc trouvrent l'an 383,'au mois de juin.-^La divifion de l'Eglife
d'Antioche qui duroit toujours entre Flavien fuccefllur de Saint
Melece,& Paulin, & qui avoit fait beaucoup de bruit l'anne prcdente, peut aufn avoir eftc une des cauf.'s de cette aflemblee.
[C'eftoit un Concile de tout i'OricntjJ'puifqu'il s'y trouva des^
Evefques mefmed'^ypre, d'Arabie, de Cypre, de Palcftine, de
Phenicie,de Syrie.'SAjregoire de Nazianze crivit de fa retraite
Pofluinien pour l'exhortera rtablir la paix des Eglifesdans
le Concile qui s'alFcmbloit, de employer melme la force pour
ceux qui voudroient entretenir ladivifion.

'Poftumien polfcdoit alors le comble des dignitez,["c'Lft dire v.TVicdi
' ^ 'J*
la charge de Prfet d'Orient , que Thcodofe luy donna dans les
premiers mois de l'an 383. Ainfi cette lettre de Saint Grgoire
confirme afllz Soc rate &: Sozomene, en ce qu'ils mettent cette
anne une nouvelle alfemble d'Evclques. Mais pour tout ce
qu'ils en difent, cela n'a pas d'autre autorit que celle de ces
hiftorijns, accoutumer, raporter les choies les plus vcrirables
d'une manire tresconfufc&trespcucxacle,^ les embrouiller
pardescirconftances tresrurpec1es,6c fouvent fauflls. Ceft en
cette manire qu'il fiut prendre ce que nous en allons raporter
aprs eux, ne trouvant pointde meilleurs auteurs qui en parlent r
on nous p.irdonnera, Ci en r.i portant ce qu'ili dilnt nous
remarquons ce qui nous y paroirt dcfecl;ueux^
corriêr
p.8i.
f"=
&
De
L-a<eJ.C.
^^''
AR
L E S
I E
S.
trouvrent
tous
les
Evcfques
qui
fe
ce Concile
'De
hifloriens
rie
625
ces
nomment queNdtairepourlesCatiioliques,Agele
Evefque des Novatiens,DemophiIe pour les Ariens, Eunome,

pour ceux de fa fde , c Eleufe de Cyzic pour les Macdoniens.
'On croit que S. Amphiloque yeftoitj[&jl le faiitdire auffide S.
Grgoire de NyfTeJ'puifque fon difcoursfur la divinit du Fils &
v.s.Greg<
cieNyfles
du
d'Abraham,eft"fait Conftantinopie dans une al'cmble d'Evefques vers le milieu de l'an 383/Les
Evelques avoient amen avec eux quantit de dialeiciens pour
s.
Efprit, &L
ilir le
iacrifce
Socr.i.jx.io.p,
"7-b.c.
Bar.535.53t.
Nyflide Abr.p.
'**''
Socr.p.iig.c.
foutenir les difputes.
'Avant que de
commencer la confrence, Theodofe tmoigna
Nedaire que pour runir
toutes les Eglifes,
il
falloit
p.iST-b.c.
examiner
ferieufement le point qui en caufoit la divifion. Nedaire fort en

peine de cette propofition,s'en vaconfulter Agele Evefque des
Novatiens, Ci nous nous en raportons Socrate: [Car quelque
incapacit qu'on prefume dans Nectaire , encore i periuadera
t-on difficilement qu'elle allaft jufqu' ce point, J'EtAgele, qui
avoic , dit-on , beaucoup de vertu, mais nul avantage pour la dif-
rpondre Sifinne fon Ledeur au lieu de luy.[AinfirEglife,

dans le temps o elle eftoit le plus remplie de grands & de fivans
hommes, eftoit rduite prendre confeil dans l'affaire la plus
importante, d'un Ledeur Novatien,] 'lequel entre les belles
qualitez qu'on luy donne, avoit eft difciple avecjulien l'apoftat
du philofophe Maxime[ce]ebre magicien.]
'Sifinne qui favoit que les difputes au lieu de runir ceux qui
font divilez, ne font que les rendre plus opiniatres,d ir qu'il falloit
les retrancher, s'il fe pouvoit,& faire demander l'aflemble par
l'Empereur, fi on vouloit avoir gard aux Pres qui avoient vcu
avant ces divifions ou rejetrer leur dodrine & par confequenc
leur dire anatheme Qte comme perfbnne n'oferoit dire le dernier depeur d'eftre condann par fes propres fedateurs, il faudroit recevoir l'autorit des Pres &i qu'ainfi il ne refteroit plus
qu' produire leurs pafTagespour montrer l'ternit du Fils, ce
qui feroit trs facile. [Comme il n'eftoit pas befoin de recourir
Sifinne pour fivoir que l'autorit des Pres fait partie de la rgle
de la foy auffi ce n'eftoit pas moyen de retrancher les difputes,
de s'en raporter uniquement ce qu'on en pourroitciter, Se ceux
qui ne fe rendoient pas aux textes de l'Evangile n'euifont pu
manquer de chicane rfiir les fentimens des Percs. On ne peur pas
non plus prtendre que les Catholiques aient jamais confcnti
abandonner en quelque forte le Concile & le iymbole d c Nice.]
* Hi/. Ecd. Tom. J^J.
Kkkk
c.a.
pute,fit
c.n.p.iso.c.d.
c.io.f-iey.ies.
^K
IB
far.
'
L E
s A R I E
s.
'Cependant Ncdaire tout joyeux de ce bel avis^ court au palais
IedircTheodorc,quien fut ravi,5c ne manqua pas de l'excuter
626
p.Ks.b.c.d.
L-andcj.c.
'*^*
reufllt, dit-on, comme on le pouvoit fouhaiter.

toute l'aflemblee eut tmoign rvrer les anciens
Pres comme Tes Docteurs, lorique Theodofe leur demanda s'ils
avec adrefle;
(c il
Car comme
voulaient donc les prendre pour juges despoints conteftcz,ils ne

fceurent que rpondre non feulement les diverfes fecles, mais
aufl ceux d'un mefme parti fe trouvrent divilLz, les uns vouj
lant recevoir l'autoritc des Pres,
Joz.i.7.c.ti.p.
'''o'*'
& les autres la rcjetter.
Ainfi
l'Empereur reconnut que ces hrtiques s'arrelloient leurs

raironnemcns,"& non la doctrine des anciens,[comme s'il en &c.
euft doutc,]'&: tmoigna qu'il le trouvoit fort mauvais.
voulut tenter enfuite une autre voie,& ordonna que chaque
parti luy apportcroit un certain jour, une cxpolirion claire de fa
''Il
croyance. Le jour venu, il receut toutes ces cxpofitions , il pria

Dieu avec ardeur de l'aflifter -choifir la vrit & puis les ayant
routes lues, il approuva feulement celles des Novatiens 6c des
Catholiques, qui contenoient la Conlubftantialit,
dchira
toutes les autresjTheodofe, flon ce rcit, fe rendoit donc
5
&
de la dodrinc de l'Eglife. Il faut aufli qu'il ait doute ou

en vrit, ou en apparence de la vritable foy, puifque fans cela
il n'avoit que faire de demander tant de profellions de foy pour
choifir la plus orthodoxe. Toutes ces chofcs font indignes de la
piet de Theodofe. C'd\ pourquoi,fidanscc rcit il y a quelque
l'arbitre
p.i9.d.
n.p.<i.i.a-64.
chofcdeveritablc,ilafxnsdoutccftaccomp,'gndecirconflances qui nous en donneroienr toute une autre ide. Il eft toujours
certain que les Catholiques remportrent la vidoirc.-J'Mais elle
ne fut pas entire, parcequ'ils fe diviferent les uns des autres fur
le fujct dc Pau lin .6c de FKivien d'Antioche.'On trouve encore
une alz longue profe/lion de foy, ou plutofl: d'erreur, compolc
par Eunomc, pour prcfenter l'Empereur, qui la luy avoit demande Et M- Valois ne doute pas qu'elle n'ait cft faite pour
l'alTemblee dont nous parlons.
'Le refultat de ces confrences fut que les chefs des hrtiques
^^ virent condanncz par leurs propres dif:ipIcs,^'dont pluficurs
les abandonnrent, voyant qu'ils s'accordoient fi mal enfemble,
'Ainfi ils fe retirrent fort embaralfez^c fort trilles: &:neannioi;is
ils ne laiflTercnt pas d'crire .i leurs fccl:ateurs,pour les exhortera
prend re courage, & ne s'abatre point de voir tant de perfonncs
embraifer la Confubrtanrialit parce, difoicnt.ils,qu'ii y a beau,
coup d'appellez, irc peu d'clus. Ce qu'iUnc difoient pas lorfqu'ils
:
i.
c.o.p.i<9.b.
^'sozp7i9c'
Socr.p.K9.c.
'^'"
A RI
L ES
Lunde.c.
attiroient prefque tout le
<27
S.
peuple leur parti par
l'clat
de l'auto-
rite impriale.
ARTICLECXXXIX.
^.
Siiiint Amphiloqûe obliy:
^'
adroitement Thcodofe de dfendre aux
hrtiques de s'ajfembler.
NoT
loj.
'
Tl
Aronius met"en
ce temps-ci la confrence que Tlieodofe
J|3v**"'"t avoir avec Eunome flon Sozomcne , &une adion

remarquable deS.Am phi loque que cet hifborien y joint.'Comme
les Ariens, dit Sozomene,quoique dpouillez des eglifes Conftantinople,y eftoient encore en grand nombre, caule du crdit
qu'ils avoienc eu fous Yalens, 'ils publioient hardiment dans les
de la fubftance
afembles les opinions qu'Us avoient de Dieu ,
Bar.383.s31.jj.
Soz.i.y.c.s.p,
709'i.
p./io.a.
&
prtendirent mefme tenter Theodofe par le moyen

de leurs fedateurs qui eftoient la Cour,[en tafchant de her une
diipute devant luy entre eux
les Catholiqnes.]Car ils efperoient de le gagner par ce moyen caufe qu'unome eftoir fort
dans la difpute.[Sozomene veut donc que les Eunomiens fufTent
ceux qui avoient pofled \qs eglifesfous Valens: 6c nanmoins
c'eftoient les Ariens proprement dits,ou Eudoxicns, qui eftoient
ennemis d'Eunome&de fa fed;e.]'Thcodof,continueSozomene,
ne s'eloignoit pas de voirEunome;'ce qui mettoit lesCathoIiques
en grande peine /Mais l'Impratrice Flaccillefi femme, prineeie extrmement zle pour la foy de Nice ,'& qui abhorroit
les Ariens comme les idolatres,^detourna cette confrence,
depeur quefon mari ne fe laiiFaftfurprendre aux artifices d'Eunome/Quelques uns ont peine fe perfuader que Theodofe ait
jamais eu ledeifein de voirEunomc.[Il eft peuteftre encore plus
difficile de croire que les Catholiques redoutaflent beaucoup un
homme tel que cet herelarque.Mais nous raportons ce que nous
trouvons.]
'Cette affaire n'eftoit pas encore termine , lorfqu'il arriva
un accident qui confirma beaucoup Theodofe dans l'averfion
des hrtiques. Entre les Prlats qui eftoient venus Conftantinople, ilyavoit un vieillard, dit Sozomene, Evefque d'une
di\''ine3 5c ils
&
b.
a.
b.
NyfT.deFlac.p,
5'^-^-
n.p.ijo.i.b.
i.7.c.e.p.7io.c,
nullement confiderable, lequel eftoitauii habile dans les

chofesde Dieu,que fimple & peu capable dans celles du monde.
ville
r.
[Sozomene
fe
trompe ion ordinaire'dans
I. 'M' Valois aime mieux croire que Sozomene

[Mais les circonftances font trop Icmblabks.J
& Theodoret
parlent de
les circonftances:]
deux perfonnes
Kkkk
diffrentes,
i]
Soz.n.p.if.i.c'd,-
L E
iS
TWrt.l.j.c.if.p.
'^^*'
a.
A R
L-andcJ.C.
s.
'CarTheodoret nous apprend quecePrcJac cftoicS. Amphilo- ^*^*

que, [homme intelligent en toute manire ,
mtropolitain
d'Icne, ville clbre &: confiderable.J'Ce Saint cftojt venu
trouver Thcodo/c,pour obtenir de luy qu'il dfendift auxAriens
de tenir leurs afT^mblces dans les villes j["ou plutoft d'en tenir Note
aucune, foit dans les villes, (bit la campagne :J& Theodofe
qui trouvoit cela trop rude , ne le luy avoit pas voulu accorder.
Le Saint fe retira pour lors fans rien dire mais il obtint depuis
ce qu'il fouhaitoit, 2cpar uneadrede digne d'ellre remarque.
'11 vint au palais avec d'autres Evefques fluer l'Empereur,
6c luy rendit. Comme les autres, tous les devoirs ordinaires/mais
quoiqu'il vill Arcade , qui avoit eft depuis peu dclar Augufle,
auprs de Theodofe Ton pre il ne luy Htp.ucune civilit. Theol'avertit de venir faluer fbn
dole crut qu'il n'y fongeoitpas,
fils
6c de le baifer. Le Saint s'approcha du jeune prince ,'& luy
fit quelques carefies comme un autre enfant, mais ne luy rendit
point les rcfpccis qu'on avoit accoutum de rendre auxEmpe-
&
b|Sor..p.7io.c.
Tlidrt.p.7Z5.b.
&
Sor.p.7io.d.
Thdrt.p.7i5.b,
rcurs ;'& s'adrcfllint Thcodcfe,

luy
eufl:
rendu
Thdrt.p.yij.bgc.
il
luy dit que c'eftoit afz qu'il
fans les rendre encore Arcade.
mit en colre comme d'une injure qu'on luy

faifoit en la pcrfonne de ion fils ,'6c commandail: qu'on chalil:
l'Evcfque de fa chambre. Comme on le pouflbit donc pour le
faire fortir il Ce retourna vers Theodofe ,'& s'ccria^Vous voyez,
Seigneur, que vous ne pouvez foufFnr l'injure qu'on l'ait voftre
fils
& que vous vous emportez de colre contre ceux qui ne le
traitent pas avec refpedl.'Ne doutez pas que le Dieu de l'univers
n'abhorre de mefme ceux qui blafphement contre /on Fils
unique en ne luy rendant pas les mcfmes honneurs qu' luy- &
qu'il ne les hailfe comme des gents ingrats leur bienfadcur &;
leur Sauveur.'Theodofe comprit alors & admira l'adrcfl de
Theodofe
Soz.p.yio.d.
fos refped:s
s'en
c|Soz.p.7o.d.
Thdrt.p.7ij.c.
.Soz.p.7ii.a.
demanda pardon ,'^& fit

demande, pour dfendre
ce faint Evefqu<?/Il le rappella, luy
4Thdit.p.7ij.c.
;ii,(]ro(i;
drelferia loy qu'il luv avoit
afiemblces des hrtiques.

vraifemblablcmentj'la loy du 15 juillet de cette
annce,adre(rce auPrefetPoftumien,'laquelle dfend abfulument
^^^ hrtiques, comme aux Ariens Eunomiens, Macdoniens,
les
Bar.jgjjjCod.Th.i.t.j.i.
ii.f.ii6.
[C'cfl: alTez
I.tx.p.it7.
IVIamchcens,dc"tenir aucune alFemble m dans les lieux publu'^,

ni dans des maifons privesj & qu'il fera libre tout le monde de
Jcs en chafier s'ils en ticnnent.'La loy du 3 de feptembre luivanr,
ajoute poficivement les Apollinariftes qui il dfend comme
,
aux Ariens , Eunomiens,
vS:
iMacedonicns, de s'airemblcr
m dans
&c.
104.
L'andeJ.C.
HhiU,
jj villes, ni
L E S A R I E N S.
619
mefme la campagne que toutes lesmaiibns defti;
nes ces afTembljSjferoientconflques l'Epargne qu'on ne

iufFnra point qu'ils ordonnent d'Evefque [comme ils avoienc
fait NazianzeJ&que les mimftres de la juftice qui ne tiendront
pas la main l'excution de foutes ces chofes, en rpondront en
leur propre nom.
'Cette loy ordonne encore qu'on recherchera ceux qui avoient ibij.
accoutum d'enfeigner la doctrine des hrtiques, &. de prefider
leurs aienibles -[c'eft dire les Evefques,
peutcftre aufl
les PreftresJiSc qu'on les chaflera pour les renvoyer dans les
lieux de leur naiiance , avec dfenfed'en rortir.[Je nefay fi
c'eft cela qu'il faut raporter ce que nous avons dit deDorothce
d'Antioche , bc d'Hypace de Nice,qui fe retirrent en leur
paysJ'Sozomene diraulli queTheodofe chafl divers Evefques Soi.i.y.c.n.p.
hrtiques des villes &, des pays[dont ils fe pretendoient EveC '^^^^'
qucs.Jll ajoute que ce prince relgua les chefs des fecies en des i.6.c.i6.p.67+.
lieux deferts, particulirement Eunome,^qu'il en dclara plu.
*Y; '^^'^''^'^'
feurs infmes & privez du droit de bourgeoife "^qu'il dfendit 1 '"
toute aiTemble 6c toute djfpute[de religion jdans les places ^ c..p.7ii.a.
publiques,6i qu'il dcerna des peines contre ceuxqui voudroient
y faire des dilcours fur la fubftance &; la nature divine/Des le 20 Cod.Th.r.t.j.i.
juin de cette anne, Theodofe parlant de ces anciens hrtiques 'op-i^Jappeliez Tafcodrugites , avoit dit qu'il n'eftoit pas neceflaire de
les bannir de leur pays, mais qu'on ne devoit point fouffrir qu'ils
tinlTint aucune airemble,&: que s'ils en tenoient, il les en falloic
j
&
chafferrinftant.
ARTICLE CXL.
Indulgence de Theodofe pour
les
Isfovatiens
^ d'autres hrtiques:
^ fe foulcvent
Nouvelles loix contre les Ariens i ils fe divifent

ConfiAntinople.
LA
l'an de Jsus Christ 384feverit des loix de Theodofe obligeant beaucoup
d'Evefques Ariens s'enfuir

fe
eut
fans
cacher [il y en
doute plufieurs qui crurent ne pouvoir trouver de retraite plus
fure que dans Conftantinople
&
mefme. Ce
qui portaTheodofefaireJlaloy du
zi
fut
apparemment ce
janvier 384, par laquelle
ordonne Cynege Prfet du Prtoire, de faire une recherche

exade de tous les Evefques ou miniftres Eunomiens ,Macedo-
il
Kkkk
lij
Cod.Th.ifi.t.j.i.
ij-p-i^lôf-
LE
L-andcXC,
s A
I E
s.
niens,Ariens,& Apollinariftes ,qui pouvoi:ntefl;re cachez dans '^^'J^^'
Conftantinople , Se de les en challcr cous fans exception,
[Les Novacicns ne font point marquez dans toutes ces loix
^,0
queTheodofc
avoic faites coiitre les hrtiques: &:il ne faut pas

tonner, s'il efl: vray ce que dit Socrate fort favorable
cette fede J'QLie la Confrence de Conftantinople les mit fort
parcequ'ijs avoient confcfl
\)\QY^ dans l'cfprit de Theodofe
Confubdantialit
avec
les Catholiques
la
de forte qu'il leur
permitj dit-il, par une loy, d'avoir des eglifes dans les villes,^ de
jouir des mefmes privilges que les Catholiques. [Cela n'eftpas'
incroyable, les plus grands princes eflant iujets faire des fautes
par leur propre foiblcllc ,
par les mauvais conicils des
autrcs.J'Nous avons encore un refcritfemblable, qu'il accorda
en 3S4 aux Lucifc riens.
'S. Grgoire de'Nazianze'Tut aufli obligfen 385, ou depuis,] v.'bnricre:
de le plaindre Nectaire de ce que les Anens, les Eunomicns, ^^3les Macdoniens ,"prenoient beaucoup de libert & que les &c
Apollinarirtes avoient mefme obtenu la permiiion de s'alRm[jlcr comme les Carholiques/On croit que cela arriva particulierement dans les trois annes fiiivances , o nous ne trouvons
aucune loy contre les hrtiques, le Code n'en marquant aucune
depuis celle du zi janvier 384, jufqu'au 9 niars38S.[La mort de
l'Impratrice Flaccille, arrive fur la fin de l'an 385, contribua
pcutcftre laifTer les hrtiques un peu en repos.
La mefme anne 38j,"on apprhenda de voir rtablir dans v.s.AmrOccidcnt le rgne de l'Arianilme par le moyen de l'Impera- '''<"'*$}*
tricejuftine qui en faifoit profefion. Elle rcgnoitdans l'Italie,
rUlyrie , & l'Afrique , fous le nom du jeune Valentinicn fon fils
Mais quelque autorit qu'elle euft, la gcnereul refiftance de
Saint Ambroife arrefta l'impetuofit de ce torrent , &: un fcond
Auxence qui elle avoit fait donner le titre d'Archevefque de
Milan , ne put pas mefme y avoir une lule eglife.
s'en
ocr.i.f.c.ro.o.
p.-i9.biiSo.
&
Mar.&
T.p.ioo.
Kaz.or,46.y.4ii-
&
&
CoJ.Th.t..p.
*'"
'
l'an de Jsus
Christ
.";ocr.I..c.ii.7,
14 p.7u.c.d.
386.
Juftine continua cette anne fes efforts'contre la foy Catholique & elle fie mefnc publier une loy le ii de janvier pour rctablir l'autorit du Concile de Rimini fie dfendre fur peine de la
vie de troubler ceux qui en fuivroienrla doctrine. Mais la fureur
fut oblige de cder ifc la fermet dcS.Ambroife,& l'clat des
miracles qucDicu fit par les reliquesdeS.Gervais&deS.Procais.J
'Demophile qui mnivcrnoit les Ariens Con(l:antinople[depuis 1 an 37o,Jmourut cette anne jboj ce on mit en la puce un
ibi(J.S43-'*^'
L E
i-'andej.c.
NoTi
AR
631
S.
nomme
'^^'
105.
Marin, qu'on avoic fait venir deTlirace,o il femble

qu'il full: dj Evefque de quelqu'une de leurs Eglifes. Il ne
conferva gure ce rang. Car les Ariens mefmes ayant appelle
Dorothe leur Evefque Antioche, comme plus propre pour
cette fonction, ils le reconnurent pour leur chef au lieu de
Marinj cequimitladivifion parmi eux :'& elle commena"des
cette anne mefme,''quoique quelques uns la diffrent iufques
'
*
^
en 394.
'Car comme les queftions de chicane qu'ils agitoient tous les
jours, les failoient fouvent tomber dans des ablurditez tranges,
ils voulurent une fois difputer fi on pouvoit dire que Dieu fuft
Pre avant l'exiftence du Fils car ils fuppofoient tous que le Fils
avoic commenc d'eftre. Dorothe fourint que cela ne fe pouvoit
pas dire &: Marin qui crut que ce luy feroit une occafion de fe
venger de Dorothe qu'on luyavoit prfr, foutint le contraire.
Cette chicane produifit entre eux une rupture toute entire:
'
Socr.i.j.c.ij.p.
i92-a.c.
d n.p.7j.i.a.
i.j.c.ij.p.igi.b.
'^'*'
chacun
fesaitmbles part j 6c les lieux oii ils les tenoienc

auparavant, eftant demeurez Dorothe, Marin en chercha c
ea
fit
fit
baftir
de nouveaux.
du dernier fut
&
par les Gots,

en prit mefme le d|5oz.i.7.c.i7.p.
nom,ces barbares[qui eftoient en grand nombre dans les troupes vp-^x.
de Theodofe,furtout depuis l'an 3S2,] l'ayant fuivi prefque tous
l'exemple de Selenas leur Evefque , pour les fntimens duquel
ils avoient une extrme dfrence, tant caufed'Ulphilasfon
'Le parti
groffi
dont il avoit efl:"le fecretaire, qu' caufe qu'il

avoit l'avantage de parler galement la langue gotthique &. la
greque,'e{]:ant n d'un Got & d'une Phrygienne.''utre le nom
de Gots, on donna encore ce parti celui de Pfathyriens, caufe
d'un Theodifte Syrien, qui en eftoit un ardent dfenfeur, c
donc le mtier eftoit de faire certains gafteaux que les Grecs
appellent Pfachyres.'Ce nom leur fut donn par ceux d'An-
* 'l|Soz.p.73o.b.
tioche.
4.p.i38-b.
vOTygjcîuVpredecefleur,
'Leur branche fedivifa encore depuis en deux autres, caufe

des diffrends qu'Agape eut fur quelque prminence contre
Marin, qui l'avoit fait Evefque d'Ephefe. Agape fut fuivi par
les Gots,'& on donna ceux de ce parti le nom de Curciens,
ou Pitheciens,(c'eft dire de finges-)c caufe d'un d'entre eux
Socr.p.i9!.c!.
Thdrt.iia:r.i.4.c.
Socr.p.i-n.ai
So.p.73o.c.
ThdrtJixr.p.ij8.
^
[nomm Curce,]excremement petit & fort boflu.

[Cependant comme Dieu ne permet le mal que pour
du
en tirer
ne pouvant foufFrir ces
qui n'avoienc pour fondement que
bien,] 'beaucoup d'Ecclefiafiiques
divifions Se ces fchifmes
Socr.iMi.a)
^H'-7p-^-
fandci.c.
L E S A R I E
S.
6^1
raa.bition&: la vaine gloire, abandonnrent le partmes Ariens, '**'^^*&: fe runirent la communion Catholique.
'Les Ariens dcmcurercnc ainfi divifez durant 35 ans, aprs
lefquels les Plachy riens de Conftanrinople fe runirent enfin aux
autres Aricns,' la perfuafion de Plinthe homme Confulaire trs
puiiant fous Theodofe le jeune &: qui ellioit General de la
cavalcnc
de l'jnfanterie Romaine, mais Arien,'de la fccfte des
pfathy riens/La condition de l'accord fut qu'on ne parJeroit plus
dutoutde la queftion qui les avoit divirez.[Cette condition efl
fort raifonnable dans des chicanes d'cole , mais elle feroit fort
dangereufe dans les veritez del foy.J'H n'y eut que les Ariens
j^ Conftantinople qui fe runirent ^ iS: leur fchiime demeura
Ibid.
Soz.p.yjo.d.
&
Socr.p.igi.b.
biSo.p.75i.a.
Socr.p.i9i.b|
Si.p.73o.d.
'
Thdn.KTr.1.4.
c.4.p.ij8.
.c.
dans les autres villes o leur herefe s'tendoit,

'Theodoret parle encore d'une autre branche qui fe fepara
depuis des Ariens: On les appcllaDoulicns ou Serviteurs, parcequ'ils d ifoient que le Fils de Dieu eftoit fcrviteur du Pre. [Nous
avons"parl ci-dclTus des noms d'Exacionites i. de Troglites
qu'on a auii donnez aux Anens 5c nous avons "encore marqu
ce que nous trouvons des diviions qui partagrent la fecte des
Eunomiens.
L'efpric de divifion n'pargna pas non plus les Macdoniens:]
'^ j[ y eut aul de la divifion dans leur parti, entre Eutrope
;
Socr.l.j.c.2+.p.
}o.p.58i.c.
ocr.p.i93.
v. 100.
Cartcre,^qui , flon
Nicephore , eftoit le chef de cette fcde.^'Socrate qui raporte ces
d,yj(^Qj-,5 (lej hrtiques, dit qu'il ne parle que de celles qui
Preftre, qui tcnoit
,?Kp!ir.i.ii.c.
v.i6s,\oi.
Tes
allcmbles part,
Se
formes en divers temps dans Conftantinople oii il

pouvoicnt cftre encore dans les autres
villes.'C'eft ainfi que les hrtiques, aprs s'cftre feparez de
l'Eglife, fe leparoient les uns des autres, fur les prtextes les
plus lgers, & tournoient contre eux mcfliies les armes qu'ils
s'tftoient
eftoit,
c.io.p.179.180.
& non de celles qui
avoient prifes[concrc
la vrit.
l'an de Jsus Christ 3SS.

La refolution que Thtodofe priten5S8,de marcher contre
Maxime
Cod.Tli.K.t.j.
qui s'cftoit rendu maiftre de l'Occident, animant
& kiy fiifint chercher
moyens de
(a
rendre ).C.
favorable,' il ht diverfesloix contre les hrtiques, au milieu des
grandes occupations que luy donnoitunc guerre fi importante.]
'Celle du dixime de mars leur dfend tous en gnerai, 6c aux
Apollinanftes en particulier, de faire aucune ordination, de
tenir aucune a[rcmblce,(oit dans dcscgliis,foitdansdcs maifons
particulires, c de demeurer mclmc dans les villes. Elle ne vcuc
piet,
tous
les
fe
.x
pas
v.Thcodo'
^J.*"-
L E
L'andeJ.C.
'*^'
A R
S.
(?33
pas Teulement qu'ils puiifentluy venir demander aucune grce.

'Celle du 14 de juin ordonne qu'on tablira des commillaires
pour arrefter ceux qui fe trouveront aux airembles qu'on leur
avoit fi fouvent dfendues/Il enr fit une autre deux jours aprs
pour dfendre de difputer en public fur la religion/Les Ariens
pretendoient avoir obtenu de luy un refcrit qui leur eftoit favorable, mais il defavoue ce refcrit par la loy du huittieme d'aoufl,
o il ordonne que tous ceux qui produiront quelque chofe de
fcmblable, feront punis comme fa uiires/On croit que ces loiv,
p.irticulierement la premiere,pouvoient eftre le fruit des exhor.
Grgoire de Nazianze avoit faites Neda ire, afin

que les hrtiques fe donnoient.
t.Thcoio'Durant que Theodofe vainquoit Maxime,"le bruit courut
fc 1.545,
Conftantinople qu'il eftoic vaincu. Les Ariens receurent ce
bruit avec joie l'augmentant encore & comme fi la dfaite de
Theodofe leur euft tout permis, ils fefouleverent, mirent le feu
la mailbn de Ncc1aire,'& peuteflre encore la grande eo;life de
Sainte Sophie. =Cetce action meritoic d'eftre feveremenc punie
mais Arcade obtint leur rrace.
[Nous pouvons finir ici l'hiftoire de l'A rianifme,fousTheodofe,
n'y trouvant plus rien qui les regarde, hors les loix que ce prince
a toujours continu de faire contre eux mais qui font marques
dansfon hiftoire. Se qu'on trouve mcfineprefque de fuite dans le
titre du CodeTheodofen fur les hrtiques. J'Cclle du 15 juin
39Z, qui ordonne l'amende de dix livres d'or contre tous ceux
qui prennent, qui donnent, ou qui reoivent le titre de Clercs
parmi les heretiques,[eft; la plus clbre.]
tations que
i.ij.p.isr.
t.+j.i.p.ioo.
t.j.i.i.p.ijx.
n.p.150.
S.
qu'il s'oppofaft la libert
Soer.l.^c.if.p-.
'^yî^''^''^'^^
-,
Codi.on.c.p.
l'f^^'^
nj.d.
'Hi/.
Eccl.
Tm. VI.
IS\1
Cod.Th.i^.t.ji
'"'P-''^"
HISTOIRE
DU CONCILE OECUMENIQUE
DE N I C E.
ARTICLE PREMIER.
Occafion
a^âajBgi
rii
ORS
^ convocation du Concile.
QÛ E
Conftantin devint maiftre de
l'Orient par la dfaite de Licinius, arrive l'an
^^
513
au mois de icpcembre
il
y trouva l'Eglife
rrouble par des difputes, des Ichifmes,
&
des
icrcfies. Car"cous les Evefques cdoicut diviiz

.litre eux au fujt d'Arius, que Saint Alexandre
d'Alexandrie avoit depofc du faccrdoce vers l'an 319, parcequ'il
combaroit la divinit du Fils de Dieu, Se qui elloit iburenu
ouvertement par Eufcbe de Nicomedie. L'Egypte en particulier
eftoit encore dcchirccpar le fchirmequeMelece de Lycopley
avoit form "vers l'an 506, n'ayant pu foufFnr que Saint Pierre
d'Alexandrie l'eufl: depoi pour diverfes fautes qu'il avoit faites.
Nous ne parlons point d'un grand nombre d'autres fecles ou peu
confidcrables ou peu anciennes en forte qu'elles paroifloient
comme des corps entirement feparez de l'Eglife Catholique.
Il y avoit en meftne ccraps"une difpute entre les Catholiques
mcfmes touchant la feftc de Pafque qu'on celebroit en differens
jours: ce qui ne rompant pas l'unit de l'Eglifv*, en defiguroit
nanmoins la beaut ,& caufoit mefme quelque icandalc aux
,
V. s. Alex.
<l"Al.S<S-io.
V.S.Pierre
d'Alex. JJ.
V.S.Viftor
Pape
$.<.
V.
Alex.
infidles.
Conftantin qui avoit un extrme zelc pour l'Eglife, & qui

eufk bien fouhait voir tous ceux quiadoroicnt un mefme Dieu
un mefme Seigneur, n'avoir awlli qu'une foy, qu'un cur, &:
qu'une ame employa le grand Ofius de Cordoue pacifier ces
divifions, furtout"cellc de l'Arianifme, c de la Palquc. Mais
quelque capacitt',2c quelque bonne volont qu'cuft Ofius, le mal
S.
tVAlcx.fio,
LE
CONCILE DENICHE,
'
^35
trouva trop grand pour cder aux remdes qu'il yapporta:]'de

Ibrteque Conltannn crut qu'il falloit avoir recours[ l'autorit
fupreme dujConcile cumnique,
oppofer au dmon une
arme toute divine des Prlats de l'Eglife runis enfemble. Il
forma ce delfcin lorfqu'il eut vu que la lettre qu'il avoit envoye
Alexandrie par Ofius fur le fujet de l'ArianiTme , n'avoir pas eu
l'eff.'t qu'il fouhaitoit/La difficult touchant la fefte de Pafque
fut encore un des principaux motifs qui le portrent aflembler
le Concile; & la fuite nous fera voir que le defir d'appaifr le
fchirmedeMclece,y contribua encore/U s'y refolut par le confeil
des Evefques.
particulier
'S. Alexandre d'Alexandrie eut un foin r
T
fe
Euf.v.Conf.i.j.
'^s-'^?-*^^-^-^'
&
t.j.p.484.c.d|
l'^''/aidAf
955. b.
Ruf.i.i.c.i.p.
,.
a tpi 6S.C.4
^^t'
del'yexhorter,''&Ouus'y eut auui beaucoup de part.

'^Conftantin affembla donc ce clbre Concile, ielon les
termes des hiftoriens ,"*& mefme des Pres du Concile :Êt
pour les afiTembler, il crivit de tous coflez aux Prlats ,fdes
lettres trs refpeclueufes, par lefquelles il les prioit de fe trouver
promtement Nice ,Squ'Ammien appelle la mre des villes
de la Bithynie.'Êlle avoit en effet eft la premire ville de la
province du temps d'Augull:e;'& les Empereurs Valentinien &
3fp.enje4. Valens en ordonnanc"qu'ellejoiiiroit des mefmes honneurs que
Nicomedie , difent qu'elle avoit depuis longtemps le titre de
mtropole, &. le luy confirment fans prjudice nanmoins des
droits de Nicomedie,'^qui demeuroit toujours la mtropole c la
capitale de toute la Bithynie, particulirement pour l'tat eccleiaftique, comme cela fut jug dans le Concile de Calcdoine,
'Conftantin crivit donc aux Evefques de le trouver Nice ^:
il leur marquoit le jour auquel il lesprioit des'y rendreMl leur
fournifToitenmeilnetempsdiverfes commoditez pourcevoyagc,
''tant pour eux mcfmes,que pour ceux qu'ils amenoientavec eux.
rTl
/l
J.l
j
[Une nous reitc
plus aujourd nui aucune de ces lettres
mais
v.icsDona- nous pouvons juger de ce qu'elles contenoient, par celles"qu'il
crivit en 314 pour taire allembler le Concile d Arles.]
'/Le Concile fut alfembl fous les Confuls[de l'an 315 jPauIin c
Julien marquez par Socrate,^&. mefme par le Concile de Calcedoine,&; par la chronique d'Eufebe,'c'eft dire[versjla vintieme
anne du rgne de Confi:antin,rcommencele25 juillet ô. Et
ainu flon ces deux poques, le Concile s'eft tenu en 325. Comme
c'efl: une chofe dont on convient aujourd'hui univerfellement
il n'efl: pas neceflire de s'y arrefter davantage
ni de rfuter les
NoTET, opinions contraires de quelques auteurs.j'Quelques uns"mar/. Nkma fjnodus aiitore illo confccia hitleb.itur.
,
^S"ir-i-J5p.
162,
c Epi.p.7io.b|
Eui.v.coni.i.
Thdn.Li.c.il.p.
54o|Socr.!.i.c.s.
i^7!p.4'2,9a^|'Ruf-
i.i.c.i.p.i}6.b.
'^"'-c-spf
Soz,p.4i9.4?o.
^
^f."u^^"'
Amm.i.ig.p.
^^
]'2:.
a,
<
>
5'-F-'s-
Conc.t,4.p.7i4.
^p.yij.b.
/Soz.p 419 4,0.

'"-ruj^'f^'^'
"Thdtt.l.i.c.6.
p.54o.e.
Socr.i.i.c.ij.p.
^b^^ ira
Eur.T.ConCi.j.
^"P-49Mi.4.
Llllij
p.
yio.i.h.
Bar. 315.5$.
LE
636
CONCILE DE NICEE.
14 de juin julqu'au 15 d'aouftj

Evciquc de Con(l:ancinople[en
419. Nous verrons en effet qu'il durcit encore lorfqu'on ft les
rejouilEmcesde la vintieme anne de Conftantin, commence
le 25 de juillet. j'Neanmoins on marque leip dcjuin comme le
propre jour du Concile, [foie qu 'ayant eft indiqu pour le 14,
il n'aie nanmoins cfl ouvert que ce jour l, foit que ce foit le
jour auquel Conflantin s'y voulut trouver la premire fois.]
qiient
que
le
Concile
tint depuis le
ik celaparoiit venir d'Atticjoe
Conc.t.*.p.;9.
diChr.Ai.p.658.
ARTICLE
Zej Evcfqucsfe rendent Nice D'Ojfus
:
Hii.de fyn.p.ii7i'.i.'o^c'4''p.'!i6!
eipr.p.iijUp.
chry.t.6.h.4.p.
a Fur.v.conf.i.
}.c .p ..s-'.c.d.
Soz.i.i.c.iT.p.
'*'''''
EpU9.c.ii.p.7j5.
^Socri
4, b.
Hicr.ioLucif.p.
I44.C.
^ des autres principaux.
Es premiers qui ont parl du nombre des Evefques , l'ont Nots

marqu afle?. diffremment, toujours nanmoins en ap
prochant du nombre de 5co.]'Mais S. Athanafeen unendroit,
^g^ prelque tous ceux qui font venus aprs luy,]en content 318.
'Qiiclques Pcrcs dcs plus anciens & des plus illuftres comme
S. Hilaire & S.Ambroile, ont mefme remarqu quelque myrtere
dans ce nombre, qui fe rencontre auffi dans le nombre des fervid'Abraham,'^ xVIais le nombre dcsPreftres.desDiacres.&de
beaucoup d'autres perfonnes qui accompagnoicnt les Evefques,
e(|oit infini l'^ce qui n'empefcha pas que Conftantin ne leur fft
fournir abondamment tous les jours tout ce dont ils avoient
beloin pour leur entretien.'Sozomene remarque qu'il y avoic
pluficurs perfonnes habiles dans la dirpute,qui eftoient venus
exprs pour artfler les Evefques par leurs difcours.
'S. Epiphane dit qu'on avoit encore de fon temps les noms des
3'^ Prlats qui avoient forme le Concile.'^Socrate nous allure
en effet qu'on les lifoit au cinquime fiecle dans ce qu'il appelle
le Synodique de S. Athanafej'&S.Jerome allgue aulfi les fouf.
criptionsduConcile comme une pice ablolument authentique.
[Mais le Synodiqucde S. Athanafe n'eft: pas venu jufqucs nous.
Et quoique nous ayons affez defoulcriptions du Concile "il n'y Notej
en a point qui puiffe paffer pour authentique ni mcfme qui (oit
capable de fiire quelque autorit. Ainli nous ramafferons ce que
l'hiftoire nous apprend des noms i!<; des quaJitez de ceux qui fc
["
Ath.dAfr.p.
93^c.
II.
f.Bf.T.Conf.i.j.
^Soi*.'*)^
a.
trouvrent cette illullre affemble.

S. Silveftrcy devoit indtibirablement prefider par fa qualit
d'Evefque de Ronic.]'Mais fon grand ge l'ayant cmpclchc d'y
^'^"''' '' y envoya Tes Prcllres pour tenir x place,^'&: y dire prc>
LE CONCILE DE NICEE.
^37
fens au Jicu de liiy/avec ordre de confentir ce qui s'yfi^roir.^Ces
PreflresdeRome eftoienc Vite & Vmcent.^'Vite

auffi
Viton & mcfme Vidor ilon BaroniLis,[efl: apparemment le
nomm
b/to
duquel fe tint en l'an 341, le

'^"i^Concile de Rome pour Saint Athanare.[ Vincent peut eftre auffi
celui qu'on voit dans la fuite de l'hiftoire avoir ellEvcfque de
Capoue. CesEcclelaftiques que les Papes tiroient du corps de
ieur Clerg , pour les envoyer foit aux Conciles , fbit aux Empereurs, font ceux qu'on a depuis appeliez lgats ^ /^/^ra'.
Eufebe ni les anciens hiftoriens ne difent point que S.Silveftre
ait envoy d'autres lgats au Concile de Nice
que les deux
Prcftres Vite Se Vmcenr.j'U n'y a que Gelafe de Cyzic qui dit
qu'Ofius de Cordoue y tenoit auffi le mefme rang.[Son autorit,
quoiqu'elle /bit alTez mdiocre, ne laifferoit pasd'eftre confdeNoTE*. rableencepoint,"s'il n'eftoit certain qu'il faifife le texte d'Eufebe pour luyattribuer cet article & quelques autres.Neanmoins
cette opinion a eft embraife dans les fiecles fuivans par un
grand nombre d'auteurs, dont quelques uns ont cru que Vire Se
Vincent reprefentoient particulirement la perfonne du Pape,
&c qu'O/us tenoit la place du Pape 6c de tous les Evefques
d'Occident.]
'On prtend mefme qu'il prefida en cette qualit au Concile.
[Et cette prefidence, quelque raifon qu'elle ait pu avoir, n'efl:
pas tout fait fans fondement. ]'Car de tous les Prlats qui
affiflerent au Concile, Eufebe ne remarque en particulier que
cet Eveiquc d'Efpagne fi renomm ^[par o tout le monde convient qu'il marque OfiusJ'S. Athanai l'appelle le chef & le
conducteur de tous les Conciles [foit qu'il y prcfidaft, foit qu'il
en fuftl'ame &; l'efprit, comme Saint Auguftinl'eftoit de ceux
d'Afrique.J'Son nom fe trouve le premier dans les foulcriprions
du Concile de Nice, avant ceux des lgats du Pape ce qui
feroit moins confderable s'il n'eftoit autorif par Socrate,]'qui
fuit le mefme ordre. [Il prefida en
347 au Concile deSardique,]
'puifqu'il y figna le premier, flon S. Athanafe:'^& Theodoret
<o(s>n'v<ms. dit auffi'qu'il
Y eftoit le premier.[Mnis l'Evefque d'Antioche
n y alliltoit pas & celui d Alexandrie y eftoit comme accule :J
'iSi Theodoret dans l'endroit o il dit qu'Ofiuscftoit le premier
Sardique die feulement qu'il avoit beaucoup paru si Nicce.
Nous avons mcfne des autoritez pour croir? que ce fut Saint
Euftathe d'Antioche qui prefida au Concile/Car Jean d'Antiochccnvnc S. Procle[vers l'an 43 5,] le qualifie abfolument le
.',5
iicfmeJ'^Preftre Viton,"dans l'eglif
Tlidrt.l.T.c.i.p.
5*^^-
^Gei.cy.i.i.'c.
-p 68|Bar.3i5.$
cAth.ap.i.p.73?.
^
Gei.Cyz.p.68.i
^
Bar.jij.s 10.
Euf.v.Conf.1.5.
c.s.p.487.a.
Ath.defug.p,
703.d|io!.p.837.i
Conc.t.i.p.jo.e.
Socr.i.i.c.i3.p.
^^^'
Ath.ip.i.p.76is.
'^,
p 6o6.d.
c.d.
LUI
Jij
BionJ.pnm.p.
^'^5-
^s^^.'
63S
l.Ti.f.T.p.468.i.
premier des iaincs Pres aflcmbkz Nn:ej'& FacunJus lepremier de ce Concile. 'On rire de Theodorcc, qu'il ertoit affis
j^ premier du coft droit dans l'allmble, & qu'il harangua
Conitannn au nom de tous les Evcfques :[ce qui naturellement
appartient au prefidentrjOn croit le pouvoir montrer mefme
par S. Jrme. La chronique de Nicephore l'appelle nettement
"le chef des Pres de Nice/S. Anaftafe Smate peut bien avoir hs^^'^^k
voulu dire la mefme chofc/Sc le terme de"Prcfident fe trouve dt^jjf.
mefme dans une lettre attribue au Pape Flix IIIi[ce qui fcroit
Bne autorit bien plus confiderable fi diverfes raifons ne nous
faifoicnt croire que cette pice n'eft que du V lil. ficclc.
Cet honneur devoit pluroft appartenir Sains Alexandre
Evcfque d'Alexandrie, qui alfifta aulFi au Concile. Mais il peur
n l'avoir pas voulu prendre pour ne pas donner lujet de plainte
aux Ariens, dontil pouvoit cftrc confider comme la partie.]
'Il ne lai{T pas d'y avoir toute la part &: toute l'autorit duc fa
dignit &:fon mrite, Scfclon les termes du Concile, d'y lire
le maiflire de toutes cho(cs,[parcequ']l fvoit bien n'ufer de fort
pouvoir que flon l'ordre &: la jullice.J'Il avoir amen avec luy
fon ArchiS. Athanafe fon Diacre .ôu comme dit Theodorer
,
Thdrt.i.!.c.6.p.
54i.c(Bir.3i5.$
'"'
Euft.hcx,p.r}.
Concu-F-'o;*.
TWrt.l.i.c.s.p.
^*'"
Acli.ap.i.p.7ij.
^,
oThdrt.l.i.c.ij.
'
,.
honoroit trs particulirement ceSa]nt,'^&:iIen rcced'alTiftancc, tant pour leconf.'il que pour tout le
beaucoup
voit
relie, '^quoiqu'il fuft encore jeune. [Mais ce n'cftpas ici le lieu de
faire l'loge du grand Athanafe.
Q^ y^.j. a(jt;i.f.pjrc"quei eftoit le mrite de ceux que nousv.icnrs
""'^^'
venons de nommer, jeveuxdired'Ofius,deS. Alcxandre,& de
S. Euftathe, auifibien que celui de S.Macairede Jcrufilem
deCeciliende Carthage.j'Car Saint Macaireaffifta au Concile
(-Qp,.,me remphlFant un desthrones apoftoliques.^Nous favons
auf que Cecilicn y eftoir,non feulement par les foufcriptions du
Concile, ofon nom fc lit,'&: par Gcla(edeCyzic,Smaisencore
par le VI. Concile de Carthagc en l'an 4i9.[Ainfi il ne faut pas
i'tonner fi S. Athanafe qui pouvoit difficilement l'avoir connu
diacre.'ÎI
p.rfib.
^Socr.l.i.c.s.p.
f RuV.i.i.c..p.
*'^-
"pr76.
Tlidrf.l.i.c.ij p.
5(ji.b|Soiî.i.c.
Conc.t.i.p.54.
fG
4o.p.ior
Conc.t.i.p.
s.
lTtli.inAri.or.i.
p.xji.c.
&
met au nombre de
autrcpart,]''le
ces
hommes apoftoliques donc
pure ne pouvoir lire fufpecle. Un velqiie dit dans

le V. Concile qu'il fut le fcul de l'Afrique qui vint au Concile
de Nicc.
[Voil (ûx qu'on peut dire avoir cftc les chefs & les Pcres
du Concile Ofius par le feul mrite de fa perfonne & les autres
par celui de leurs perfonnes &: de leursfieges.il y faut joindre les
autres Evefques que nous trouvons dans les anciens auteurs , en
]a foY trs
LE
CONCILE DE NICEE.
fnivanc l'ordre des provinces

Concile.]
marqu dans
ARTICLE
Des Evefques
d'Egypte
lesfoufcriptions
^39
du
III.
o- du patriarcat dÂntiochc.
Nt RE les Prlats d'Egypte, les plus clbres font Saint Ruf.i.i.c.4.p.i;7.

1^/ Paphnuce'Evefque dans la haute Thebaide,^&: S. Potamon Soct.i.t.cg.p.
M'Heraclce,[rur le Nil , dans la province appelle Arcadie.]4ls '^-êftoient tous deux du nombre des Confe{reursJ& leur mrite a.
nous obligera d'en parler en plus d'un endroit.] Socrate marque ^ îEpi.ss.cT,
qu'il y avoit un'Arpocration &un Cynon.'^^Lcsfourcripcions ne ^ a|Riif.p.2;7.
parlent que du premier, qu'elles font Evelque de Naucratite '^Socr.i.i.c.ij.
[dans la premire Egypte.]^ Entre les autres qui y font nommez, ? coiic.r.i.p.49.
on peut remarquer Adamance de Cynople[dans l'Arcadie
P-*'
ou dans la fconde Egypte, car il y a deux Cynoples ;]Tyran '
d'Antinoe[dns la premire Thebade5]Caius de Thmuis[dans
la premire Augultamniquej] Philippe de Panephyfe[dans la
mefme provincej]Sc Athas de Squedie danslaThebadc flon
les foufcriptions,ou dans la premire Egypte flon la gographie
facre.'Ces cinq Evefques font nommez avec Arpocration entre Ath.ap.i.p.797.
ceux qui foutinrent l'innocence de S. Athanafe au Concile de
Tyr[en 335.]'Arpocration Philippe, Caus, 6c Achas, fontauf p.76g.a.
nommez parmi ceux qui ont (oufcrit le Concile de Sardique.
'Les Evefques de la Paleftine qu'on peut remarquer, font le conc.t.i.p.5o.b.
clbre Afclepe de Gazej"&: Germain de Naplc[ouSichem,] ^^
qyj avoit affift vers l'anne ^14 aux Conciles d'Ancyre & de
Neocefaree. Son nom, avec ceux de Pierre d'Ahila, de Macrin
d'Eleucherople, de Paul de Maximinople,&; de Silvain d'Azor,Te Ath.ap.i.p.77y.
trouve parmi ceux du Concile dePalefline qui receutS. Athanafe c
aprs le Concile de Sardique. [Pour ceux tant de cette province
que des autres qui f.avorifbient Arius, nous en parlerons part.]
'Dans la Phenicie nous remarquons Hellaniquc[de Tripoli,] Thdrt.i.i.c.+.p.
qui Arius avoit fait l'honneur de le mettre au nombre defes J^.c.
adverfaires avec Saint Philogone 6c Saint Macaire:'Ene de Conc.t.t.p.so.
Prolemade, Magnus de Pelufe,&; Antoine ou Anatole d'Emefe, '^l559''=.
font encore nommez dans le Concile d'Antioche,[tenu peu
''"[]'
'
g.
''
v.vixai,&
s.Phiiogo-
d'annes aprs.]
'Dans
I.
la Syrie,
nous avons
ou iicn, Harpocration de Cynople,
le trs adirurable
Euphratipn de
Ath.defug.p.
yo^.'i-
640
Thdn.l.i.c.s.p.
S"*^-5*'-
CONCILE DE NICEE
LE
Balance,
comme
l'appelle S.
Athanafe
lorfqu'il dit qu'il fut
depuis chafle de Ton ficge par les Ariens {c S. Paul Evefquede

Neocefare fur l'Euphrace , qui l'on avoc eftropie les deux
mains fous Licmius, en luy brlant les nerfs avec un fer chaud.
Il fe trouva encore au Concile d'AntJoche en 341, auiibien que
ArcheLius de Dolique,Baire de Zeugma Maurice d'Epiphanie,
Pierre de Gind.ire, P)p>.rc de Samofatcs, &Sirice de Cyr. On
y peut ajouter Saiomon ou Salamin de Gcrmanieie, Alphie
d'Apamee, tk. Gcroncede LanffCjqui avoient afift au Concile
;
de Ncocefire: Saiomon avoit encore efte celui d'Ancyre,

Alphie allfta depuis celui d'Antiochc; auffibicn que Nicomaque de Boftrcs &: Cyrion de Philadelphie toutes deux dans
,
l'Arabie,
p.
5*0.
SuV(i..p.49i.f.
'S.Jacque de Nifibe"cn: cclcbre pour la Mefoporamie. ! avoit

avec luy , tant dans ce Concile que dans celui d'Anriochc,
v.fon arec
Etthered'Edeire,& Antioquedc Rhcfinas..

'Thodore deTarfc mtropole de la Cilicie avoit efle', ce
qu'on dit inftruit Athencs[dans les belles lettres. ]On prtend
qu'il avoit pour frre aifn Auxence de Mopfueft:e,[qui fe rendit
depuis clbre entre les Ariens, Mais cela ne nous oblige point'
de croire que Thodore fufl: dans les mefmes fentimens. Il n'eft
.
Conc.t.t.p.i.b.
pas non plus fort certain qu'il fufl: Evefque des ce temps-ci,]
'quoique"lon nom fe lifedans les foufcriptions du Concile, Onv.lanotej
la mcfme chofe de Macedone de Mopfucfte,[prcded'Auxence
dont nous venons de parler. jMaccdone fe
cclfeur
trouva au Concile d'Antioche & il y eut pour compagnons,
Hefyque de la
aullbien qu' Nice flon les foufcriptions
Nicetas
de Flaviade
petite Alexandrie, Moyfede Caftabales, &
peut dire
[ou Flaviople.J
Soz.l.i,c.io.p;
i4.c.d.
'5aint
avoit conf.lle
*'.'.Vr
t..
Ath.p.iji.c.
le
nom
efl:
auffi
une ville de
la CiIicie,.
dej. C, durant les perfecutions prcden-
fie de Neocefire
Athanafe le met entre les hommes apofloliques
de fon temps:'îk mefme, flon quelques manufcrits, il luy donne
la qualit de ConfclTur; fon nom eit dans le martyrologe Not j
Romain au 11 de juin.'S.Athanafe luy joint Loup auff Evefque
dans la Cilicie,f dont nous n'avons point d'autreconnoi(rince,f
ce n'eft le nulme que"Loiip Evefque de Tarie qui aililla aux v.v,ti
tes. Il
AtJi.inAr.or.T.p.
Amphion d'Epiphanie qui
avoit dj aiil aux Conciles d'Ancyre
vers l'an 3T4.'S.
Concilesd'Ancyre&de N.ocefarv- vers 31J, ce qui nous

rcjetter la foufcription de Thodore fon fuccelTeur.J
fcroit ^^^'"'g
ART.
IV.
ARTICLE
De S. Lonce^ de S. Hypace
C41
IV.
^ des autres de l'Afie mineure.
EoNCE
mtropolitain de Cefare en Cappadoce,[qui

aux Conciles d'Ancyre
de Neocefarejvint encore Nice pour la condannation
d'Arius &: ce fut dans ce voyage qu'il inltruific la foy Saine
Grgoire depuis Evefque de Nazianze,& pre du thologien
demefmenom.Cet illuftre Pcre rappelle"Je grand Lconce/Et
S. Athanafe le met parmi les hommes apoilohques dont la foy
ne pouvoit lire fufpe61:e.[C'eft pourquoi nous ne pouvons point
dutoucnousarreftcrcequeditPhiloftorgeJ'qu'iifavorifaArius
dans le Concile.
'Gelafe de Cyzic Tappelle l'ornement de l'Eglife: ^'Grgoire
Preftre de Cefare en Cappadoce en fait un clofre particulier. Il
dit qu avant que de venir a Nicee, iJ avoitoeja endure beaucoup
de travaux pour la foy, que beaucoup de Martyrs
de iaints
athltes avoient furmonr le dmon par fon moyen, 6c que
beaucoup de Fidles eftoient parvenus au royaume du ciel fous
fa conduite, particulierdhient le grand S. Grgoire d'Armnie,
'qui, flon fa vie, fut fait Evefque par Saint Leonce.''Et on ajoute
mefme, qu'il obligea tous fes lccelfcurs par de grands fermens,
eftre toujours ordonnez pat- TArchevefjue de Cefare.'Le
'L!
ravoit auili dj affift vers l'an 314
Nz.or.i9.p.i94.
*''
&
Wiv
Adi.in Ar.or.i.
P-^î.b.
Phifg.ap.p.177.
Gci.Cyz.i.i.p.
î-
isi.ju.
&
mefme
Preftre Grgoire dit que de fon temps
on voyoit encore
le corps de S. Lonce tout entier mefme avec fes cheveux & fes
ongles, &: qu'il en fortoit une trs excellente odeur/On marque
qu'il eftoit enterr dans une eglife de Saint Hefyque Martyr. Le
liartyrologeRomain en fait mention le treizime de janvier.'On
prtend, fins preuve, que fon corps a cit tranfport Vicence,
Boil.i5.jan.p,
^l''^*'
Sur.io.jul.p.iei.
^'*"
BoU.ij.jan.p.
^si.u.
$
n-
& depuis Mets.

Athanafe joint Lonce, EupfyqueEvefque[deTyanes]
Cappadoce,& encore trois clbres Evefques du
Pont ou de l'Armnie, Saint Ba(ile[d'Amafe,]Saint Melece
[de Sebaftople,]& Longien[de Neocelare.] 'C'cll pourquoi
Philoftorge cft ridicule de conter les trois derniers parmi ceux
qui favoriferent Arius dans le Concile de Nice.[Mais il eft
mefme bien difficile de foutenir que Saint"Bafile ait ailifl ce
Concile, puifque flon la chronique de S.Jjrome, il cftoit mort
ts l'an 32o.]'Et les foufcriptions du Concile mettent en fa place
* Hift. Eccl. Tom. VI.
mmm
'Saint
Atkp.i9i.b.
auffidans la
v.fontirre.
piiifg.ap.p.iy;!
"r-J^-
Conc.:.i.p 5J.d.
CONCILE DE
Bir.}i5.$ 17.
Coac.t.i.p.}z.d.
Mcn.i.nov.p.
i48|u.marsp.
i74|CAiii(.t.i.p.
746.9C'9.Ugh.t.
6.F.II34.
LE
641
NICEE.
Hurychien ô\\ fucccflcur, quoiqu'elles fe trompent de le mettre
parmi les Evefqiies de l'Armnie majeure.
'Pour cette province,outreAcrite ou Aroftane nomme dans
Jes roufcriptions Evefquc de Diofponte, 6c que les nouveaux
Grecs difent avoir cft appelle de la grande Armnie o il avoic
fucced Saint Grgoire, pour Te trouver au Concile /outre cet
Acrite, dis-je, on peut encore remarquer dans les foufcriptions
Heracle de Zelone, qui avoiteft aux Conciles d'Ancyre Se de
Neocefarce.
'hts Grecs honorent beaucoup Saint Hypace Evefque de
Gangres en Paplilagonie, qu'ils difent avoir affifl au Concile
de Nicce, Se avoir fait beaucoup de merveilles , tant dans fa vie
qu' fa mort, qui hit honore par le martyre. Car les Novatiens,
particulirement ceux d'un lieu nomm Lazique, l'ayant attendu dans un lieu troit parmi des montagnes o il avoit palier,
l'allommercnt coups de pierres ^dc ballons, &: le jecterenc
demi mort dans une rivire, o citant un peu revenu luy, il
demanda mifericorde Dieu pour eux ce qui n'empefcha pas
une miferable femme de luy donner un coup de pierre dans la
temple , qui acheva de luy ofter la vie. Elle &: les autres aflfins
furent pollcdez du dmon, &: dlivrez enfuiterentcrremenc
du Saint. [Nous voudrions que cette hiftoire euft de meilleurs
auteursquelcsmenoIogesdeiGrecs.ee qu'ils difent d'un dragon
:
que
S.
Hypace
brla, fent bienlafable,cilyadesparticularitcz
Mais l'hiftoire de fa mort pourroit bien

meilleurs
mmoires. ]On la mec fous Confiance,
eftre tire de
[Et ainfi je ne f(ây (elle ne pourroit point avoir fervide pr-
fort difficiles foutcnir.
So:r.l.i.c.S.p.
I4+.C.(l|So.'.4.
C.ii.p.yi.j-Tij
Juli.cp.i.p.i
1.
n MenjCinil.p.
74.
h Canirp.90.)|
ITgh.t.6.p.ii34.
a.
Mcn.p
i4S|
Boll.ji.iiurs,p.
899
c.
BoII.naay.t.i.
p.ii.it.
e Aili.^p.ip.74i.
d|7o.c|Thart.l.
i C..p.iSS.h.
/"Conc.t.i.p.51.
c.
que Maccdone exera vers l'an 357,

Paphlagonie c aux environs. Les
contre les Novatiens dans
Grecs font leur grandoflcedeS.Hypacele5i demars,''&ilsen
fontencore une mmoire le i4<ôu ijnovembre.Le martyrologe
Romain l'a mis le 14 du mefme mois; Quelques uns le qualirient
Rvelque d'Ancyre, le confondant pcutelhe avec quelque autre
Hypace qui aura vcu du temps des Empereurs Iconoclaftes.
[Car lcf:ge d'Ancyre mtropole de la Galacie,ert:oit rempli
en ce temps-ci par le clbre Marcel,] qui eftoit au Concile de
Nice,^quoique les loufcriptions mettent Pancrace ou Pancaire
au lieu de luy. Elles ajoutent quatre autres Evefquesde Galacie,
Philadelphc de Juliople, [qui avoiteft au Concile d'Ancyre vers
',i4,|Dicaifo deTabie, F.rcce de Plata, ^: Gorgone de Cynne,
[qui ont louicnt celui de Ncocciarce.J
texte] aux grandes rigueurs
la
LE
V. Samc
Nicolas.
CONCILE DE
NI CEE.
645
'Theonas de Cyzic y eftoicauffi pour la province d'Afe, avec

Eutyque de Smyrne3 &: Marin de Troade. Nuneque Evefque de
Laodice en Phrygie[avoic dj paru au Concile d'Ancyre.J
'On prtend que SaintNicolas Evefque de Myre dans la Ly ie,
elloc celui de Nice,[ceque nous examinerons"aucrepart.]
Agape ou Agapec de Seleucie en iraurie,&:Thcodore de Vaigade, lont marquez dans les foufcriprions de Nice Si. d'Antioche.
'Celles de Nice marquent un Gelafe deSalamine en Cypre.
'La vie de S. Epiphane, s'il efl: permis de la citer, parle de Gelafe
Evefque de Salamine,quiavoit eft pris poureftre martyriz.
Elle ne dit point ce qui en arriva.'Il y a un Gerafe entre les
Evcfques de Cypre qui ont (Ign le Concile de Sardique.[Mais
]es fignatures du Concile de Nicee ne marquent point le grand
Spiridion: Evefque de TrimithonteJ'qui y cftoit nanmoins.
Êlles marquent un Cyrille de Paphos.''C'efl: apparemment le
mefine que celui que Lonce de Byzance appelle S. Cyriaquc
Evefque de Paphos&Confeilur, l'un des Pres du Concile de
Nice, & dont il cite une homlie fur la Theophanie [ou la
fjfte de Nol. Ce tmoignage feroit encore plus authentique ,]
'Cl le mefme Lonce ne mettoic auffi Saint Hilaire au nombre des
Pres de Nice.
ARTICLE
Des
prlats de l'Europe
g}-
ciGd.Cyz.i.i.c.
+=P-î-
Bar.315.j3tf.
conc.r.i. 7.54.2.
Sur.umay.p.
m8-$3*Ath.ap.z.p.-g,
'^
Ruf.i.i.c.y.tL
'^^^^
n'=-t-^r-'j.
^Leon.inN.s:
Eu.i.i.p.974.c.
p.97.d.
V.
des pays trangers
de tous
i^-
les
Pres
du Concile en gnerai.
'T Es
du Concile marquent dans !a province

f ^ d'Europe Phedrie Evefque & mtropolitain d'Heracle,&;
la marge il y a le nom de Pedore.[ Ainfi ce peut eftre Pederote
d'Her3clce,]'que Saint Arhanafe met entre les hommes apoftoliGues de fon temps dont la fov eftoit trs fincere.'^Mais fbn ficse
-T-i
'i>
r
futdepuis rempli par Thodore,'^! un des principaux chers des
Conc.t.i.p.54.b.
Ariens, qui l'eleverent cette dignit, quoiqu'il euft efte depof
'Âch.p.ijo.a.
foufcriptions
'
<-
de
1-
Ath.inAr.or.r.
Pd?''*^;
cBlond.pnm.p.
1195.
la preftrile.
Alexandre de Byzance fut un de ceux qui condannerent

Arius Nice par leurs fufrages.[Nous en parlerons plusamplement en particulier.]
'Protogene clbre Evefque de Sardique dans la Dace,& dont
Saint Athanafc fait le merme elogc que de Ped- rot.- ,'en-oit auih
au Concile.'On remarque c]ue Conftantin luy avoitadrellun
'Saint
Mmmm
ij
Soz.i.i.c.i9.f.
''^'^^^^
Adi.p.gi.B.
Gci.c.p.ioi,
Bar.3i6.s7j.
LE
(^44
CONCILE DE NCEE.
en l'an 516, pour aucorifcr les afFranthilFcmens qui fe

fdifoicntdans l'eglifc .n prcfencedu peuple oc des Evcfquesqui
y (ignoient.[Il eue l'honneur de recevoir chez luy en 347,"^ v.s.Athagrand Concile qui rtablie S. Athanafe, &1I merica les injures '^*^**
t^ lesanathcmes des Eulcbicns.]
'S. Achanale joinc Protogenc Silveftre Evefque de la mefme
province ,[dont le nom ne le lie pas parmi les (oufcriptions du
Concile.JII loue de la mefme manire Pifte ou Pofte i. Ariftee,
Evclques de Grce Capiron de Sicile & Eullorge d'Italie,
["qui pi.ut eftre celui qui gouvernoc versce temps l l'Eglifede v.icsDonaMilan.jOn ne trouve dans les Ibufcriptions que Pifte qualifi "^"*'JEvefque d'Athenes/Il y avoit encore au Concile un autre Pifte
de Marcianopledans la Myfie.
'Pour Alexandre de ThelFalonique qui eftoie aul au Concile,
[il faut que ce fuft un Evefque trs confiderable J'puifqu'ilquaiifioit S. Athanafefonfils ;=& que dans le Concile deTyr, oil
foutint la caufe de ce Saint ,'le Comte Denys mande aux Eufebiensquece Icraun grand lujet de plainte contre eux fi on vient
favoir que Ion feigneur Alexandre n'approuve pas ce qu'ils
font.'Les Grecs honorent le 15 de may S. Achille Evefque de
rtfcrit
Ath.p.iji.b.
Gei.C7i.pA01.
p.ioi.
Ath.ap.i.p.78}.
^'
p.799.b.*
Boii.ij.may.p.
^*'*
Conc.t.i.p.54.cl.
GaiTcnd.deDin.
P'**'
Ga'i.chr.t.i.p,
"*
Larilfe
qu'ils difent avoir eft
clbre par fa piet 5c par
ks
des Gaules, favoir Nicail, qu'elles font melme Evefque' de

Dijon,[qui n'a jamais eftc un Cie^ê cpilcopal.J'C'elt ce qui oblige
achanger ce nom en ceux"de Digne, qui ed encore aujourd'hui
u/t;//i.
zJ;"/fyi.
dans la Provence /ou de Die en Daufin.

Cette dernire Eglife conte en effet entre fes Evcfques, un
Nicaifedont le corps efloit honor dans fa cathdrale la fin du
Xl.fiecle, &:elle croit que c'eftluyquia alFid au Concile de
Nice au nom de toutes les Gaules. On tire tout cela d'un ade
une
fait
que
p.S7.j5.i.
miracles, avoir eu beaucoup de part la vicloire que l'Eglife

remporta fur l'Arianifme dans le Concile de Nicc,& s'y eftre
faitadmircr de toutle monde. [Si cela eft vritable, il efl tonnant que S. Athanafe ne l'ait point nomm entre les hommes
apoftoliqucs de fn temps.]
Xes foufcriptions du Concile ne marquent qu'un feul Evelque
ville epifcopale
vers l'an 1075, par Hugue unde fes fuccelfeurs. On marque

fi religion cft encore autorifepar la vie de S, Marcel de
Die, ["qui paroiflunc pice fort ancienne ^1 Sconcn cite que cet
Evefque raporta dans les Gaules la rponfedu Concile. [Cette
tradition fe peut d'autant plus aifment recevoir J'que les plus
habiles de l'Eglife de Digne ne rcconnoillcnt pointde Nicaife
v. sînt
Manurtsj.
LE
CONCILE DE
NICEE.
^45
entre leurs Evefqties, & croent avoir recû la foy par S.Domniii
difciple de S. Marceilin d'Embrun ,[qiii n'a vcu apparemment
qu'aprs le milieu du IV. iecle.j'Le nom de Nicaife fe trouve
encore entre les Evefques des Gaulcsquiont fignle Concile de
Sardiqueen347/On le dit de Pallade fucceileur de Nicaire,[8c;
je ne l'y trouve point.]

'Ce qui rendit le Concile de Nicce encore plus augufte , c'eft
qu'outre les Evefques de toutes les provinces de l'Empire Romain, il s'y en trouva encore quelques uns des autres pays.'Car
on y vit un Evefque de Perfe/nommjean dans Gelaf de Cyzic,
dans les iburcrjprions.'''LaScythie mefme voulut participera
cette augisfteairemble.^'Tlieophile Evefque des Scythes ou des
Gotsy ayant fignc le fymbole, & en ayant port la foy dans fbn
pays, o elle demeura pure jufqu'd la fin du rgne de Confiance,
[ou mefme jufqu' celui de Valens.J'Les foufcriptions marquent
ce Thophile fous le titre de mtropolitain des Gots , avec un
Evefque du Bofphore nommDomneou Cathire,'& cinq de
l'Armnie majeure ^[qu'elles confondent peuteftre avec la mineure ,] laquelle elles n'en attribuent que deux.
[Voil ce que nous avons pu trouver des noms de ces hommes
illuftres qui compofoient cette aflemble,]'& qui la rendoient
comme une image de celle des Apoftres, & une couronne de
paix que Conftantin ofFroit Dieu pouracT:ion de grces de tant
de victoires qu'il luyavoit accordes.'De ces fainti. Prlats les
uns eclatoient par la fagelFe de leurs difcours , les autres par
l'aufterit de leur vie,
leur patience dans les travaux , &
quelques uns par une fage mediocrit.'Il y en avoit beaucoup
&
Atli.ap.i.p.7^7.
'^
Gaii.chr.t.i.p.
5541
c.
Euf.v.ConCi.j.
c-7p.48e.487.
p.+sy.a.
Gei.c.p
zoi|
^^"^--^-^-K
'
487.3'.
'''
^Socr.i.i.c.4i.r.
^^^'^'
Conc.t.i.p.54.d.
p-i^J.
Euf.p.487.b.
c.9.p.+s7.d|Socr.
^^p ig-ô-
&
Thdrt.i.i.c..p.
beaucoup ^*-'^*
qui comme dit l'A poftre portoient fur leurs corps des marques
des fbuffrances dej. C.'On en voyoit qui avoient eu les deux p-4i.a.
mains eftroples pourJ.C, comme nous l'avons remarqu de S.
Paul de Neocefaree d'autres, comme Saint Paphnuce qui on
avoit brl le jarret,d'autres avoient l'il droit arrach,'comme Ruf.i.T.c.4.p,
ce Saint mefine.'Ên un mot,on v trouvoit un rand nombrede ^J^Confeireurs,''^ un peuple entier de Martyrs.'Ôn voyoit ralfem- Tiidu^pî- a|
bl dans une feule Eglife, tout ce que les Eglifes de l'Europe, chry.t.5.or.5i.p.
de l'Afrique, & de rfie, avoient de plus grand ,'^& toutes les rfEurv.Conf.i,
jc^ p.4^.d.
lumires du monde.
qui eftoient relevez par des grces apoftoliques, 6c
,
Mar.V.l.i.p.
Mmmm
iij
CONCILE DE NTCEE.
LE
f^C^
ARTICLE
Des Evcfques Ariens
T
-n
.T.c.s.p.
qui cfioient au Concile.
'^ yT As parmi ce grand nombre de Sainrs,

XVJl
Prlats donc
la
il
foy n'cftoitpas fincere
y avoit quelques
quoiqu'ils cou,
vrilEencauranc qu'ils pouvoient lcurmalice,noranr pas dfendre

Riif.i.i.c.x.p.
*'*
TiJn.p.n.Mc.
ouvertement
les hlafphcmes d'Arius.'De ce nombre cftoicnc

principalement ceux qui eftoient habiles la difputc, &qui par
cette confiance dans leur fubtilir , halToient la fimplicit de la
foy.Theodoret mer en ce rani;"tous ceux qu'Arius avoit contez v.iesArirr;:
pour luy dans une lettre c Eufcbe de Nicomcdic c'ert dire^'^*
Eufebe deCefare enPjleftme,Theodote deLaodicec[enSyrie,]
Pauhn deTyr Arhana( d'Anazarbe, Grgoire de Bcryte,
Aece de Lyddc.'Il y ajoute Mcncphante d'Ephefc , NarcifTc de
Neroniade en Cilicie Patropbi.'e de Sc\ thople Tlieogonc [ou
;
&
c-r-Ki-b.
Theognisjde Nice ,Theonas de Marmarique,
PtoLmade en
&:
Second de
Libye.
[Perfonne ne doute qu'il n'y faille ajouter Eufebc de NicomeIl ne peut pas meime y avoir de difficult pour Maris de
Calcedoinel'qui eft cont entre les fauteurs d'Arius par Gelafe,
par bocrate , & par Sozomene.^Les lou/cnptions du Concile
tmoignent auii qu'il y afifta.[Il eftoit conllamment & Arien
&: Evefque de^ devant Ij Concile, j'puifque flon S. Athanafe,
il avoit crie des ce temps l plufieurs biafphemes contre J.C.
"^Pbiloftorge le metentre les prtendus difciples de S.Lucien,
comme nous l'avons marqu "autr^^part.'^ll fut en 3',j l'un des ibid.
ceLbres dputez de la Mareote contre S.Athanare,[6c fe fignala
toujours dansla dfenfe de i'herefiejuique /bus ValensJ'^quoique Di;.u euft puni l'aveuglement de Ton cur"par celui de Ion v. ii
die.
Gei.C.i i.c rp.

lo.bjSoz.i.i.c.
zi.p.4,5.c.
'^
\
*Ath.defyn.p.
cPHg.i.t.c.i,
p.io.ii.
rfM
.ap.t.p.7j}.
SocriSoz.
Corp..
Ath.defug.p.
^*
Il
le
Fuf.inMare.l.i.
fp*M.c.d.*
J'J^"'"'
rcmarqucren paintJ'qneNarcifTe dcNeroniade,ourre

crime de l'A rianifine, cftoit encore coupable de plufieurs aufjur
&
qu'il fut depofe par trois diff.-rcns Conciles, [dont nous

n'avons point de coniK)iirince, hormis celui deSardique en 347.]
'Marcel d'Ancyre l'a accufc d'avoir crit en ces propres rermcs,
trs,
Qi''' y 'ivoir un premier &: un fcond Dieu. 'Il cite d'une lettre
de Narcid melme, que l'Ev.fquc Ofiis dc[Cordouelluv de-
mandant
..'il
admetroir[cnDieiijdcux"liib(lances,comme Eullbe
jje fiây par Tes ccnci cû'il croit qu'il y en
de Cefarejil rpondit
a
Crois..
perC
'W,
LE
CONCILE DE NLCEE.
^47
[Tous ceux que marque Theodorec ne font encore que treize

Evefqiies pour Arius^'c Rufin nous allure qu'il y en avoit 17.
^'Philoftorge y ajoute d'abord quatre Evefques de Libye, outre
Second 6cThconas,ravoir Sentien de Bore,Daque de Brnice,
Second de Teuquire, & Zopy re de Barca,'dont les trois derniers
e trouvent dans les foufcriptions du Concile, quoiqu'avec quelque difFerence,[Et il n'cii pas tout fait incroyable qu'Arius ait
eu vritablement ilxEvcfques pour luy dans la LibyeJ'puifqu'ilfe
vante d'eftre
fuivi
par toute cette province.-'PhiIoftorge ajoute
MclecedeThebade,[c'eft dire le fchirmatique,qui pouvoc

bien eftre Nice, &ifavorifcr Anus: mais il n'y a point d'apparence qu'il y ait eft receu pour donner fon lufrage, puiique
comme nous le verrons,fbn affaire ne fut termine qu'aprsceile
d'Arius, &: qu'il ne fut receu dans i'Eglife qu' condition qu'il
n'exerceroit aucune fonction epifcopale.]
'Philoftorge parle enfuite de Patrophile, Eufebe de Cefare,
Paulin, Narciife, Athanafe d'Anazarbe, Maris Tlieognis, &
Eufebe de Nicomedie,[(ur lefquels il n'y a point de difficult Ci
cen'eft que Paulin eftoit dj mort, flon quelques uns, quoique
flon toutes les apparences, il ait vcu jufques en 331. Mais on ne
fait ce que c'cft qu'Amphion de Singedon en Phenicie. On ne
connoifl: point de ville de Singedon hors de la McHl^^ 5c on n'oferoit dire qu'il faut Sidon,]'parcequ'il y a un Thodore de Sidon
dans lesfoufcriptionsduConcile/Philoftorge conte encore entre
les fauteurs d'Arius,Tarcondimate d'Eges dans laCilicic,[qui eft
dans les foufcriptions,]& EulaledeCappadoce[qu'on ne connoift
point,] fi ce n'eft l'Evefque de Sebafte en Armnie, qui eft aul
Eomm Euloge/Il y joint S. Lonce de Cappadoce, Saint Bafile
d'Amafe,&: S.Melcce de Sebaftople3[ce que nous avons montr
eftre une calomnie vifible.j
'Gulafe met encore Thodore d'HeracIe entre les Prlats qui
favoriferent Arius dans le Concile.[Mais nous avons dj mar-
Ruf.i.i.c.5.p.i)7.
phi g.ap.p.177.
n.p.tj.i.
Gci.Cyz..i.c.i.
^phii<T.ipn.i77.
ibid.
ququ'apparemmemtPederote homme trs CathoIique,tenoit

alors cette place:]'Et Thodore n'ayant cfl fait Evefqueque
par lesEufebiens, aprs avoir eft depofdu facerdoce,[il n'y a
aucune apparence qu'il l'ait eft fitoft.j'Baronius met encore
entre les Ariens, Paul de Larande,''dont le nom trouve parmi
les Evefques d'Ifaurie.[Il n'allgue point de preuve qu'il fuft
Arien. Voil ce que nous avons trouv de ces dfenfeurs du
menfonge, qui fe mlrent avec les dfenfeurs de la vrit, c
dont on ne peut faire monter le nombre qu' vingt-deux, autant
Concp.ji.d.
i'hiig.p.177.
Conc.p.jr.i.
Pkifg.p.177.
Gci.c.i.i.c.7.p.
^J-
Ath.inAr.or.i.
F-^ô-^-
Bar.jtj.j+o.
couc.p.53.c..
CONCILE DE NICEE.
LE
qu'en mec Philoftorge, mais ce ne font pas cot fait les mcfines.
Pourcequi eftclc l'ordreque les Eveiquesgardoienc encre eux
dans le Concile il y a bien de l'apparence que la fimplicitc & la
civ]lir,qne S. Paul ne commande pas moms aux Prelacs qu'aux
aucres Fidles, y eut aucanc de parc que touce autre conlldera,
Au moins il (eroic bien difficile d'en favoir rien davanrage,].

Baronius en devine ce qu'il luvplaiftHins rrand fondement V&:
Bellarmin endifpofe bien d'une aucre manire qui n'eft pas plus
tion
Boii.i feb.p.
afrure,quoiqu'ellcparoiire appuye du jugemencde Bollandus,

qui raportc la conjeclure de ce Cardinal, fans parler de celle de
Baronius qu'en un mot.[Il nous
important de
examines Se
dcides. Mais Dieu nous ayant priv de cetce lumire, nous
ferons obligez de les m^ccre dans la fuice qui fera la plus autorifc, ou qui nous paroiftra la plus nacurclle.
feroit bien plus
favoir l'ordre dans lequel tout:s les chofes fc inc
ARTICLE
Commencement du
Concile
VII.
Confiantin y vient.
E Concilc pcuc avoir eft indiqu pour
14 de juinj'felorr
Bar.}iy.$8,
S01.1.I.C.I7.T9.
I ^ ce qu'on cite d'Actique de Conltantinople.["Mais il y av.iinorcj;

apparence qu'il ne commena que le 19, qui ell marqu comme
le propre jour du Concile dans quelques anciens monumeny. On
enemploya les premiers jours en prparer & en diicuter les
maciores, pour les dcider folcnnellcmcnt en la prefence de
Conllantin, qui ne paroifl: pas y cftre venu qu'aprs le troifieme
dejuilkt.J Avant donc que le jour deftine pour la decifion, la-
P-4ji.a|4j}.b.
Fnr.v.Conr.1.5.
cj.p.44.
|ii.p.
le
Confbancin vouloit eftre prefenr, full arriv, les Evefques

tinrent entre eux beaucoup d'aflcmblcs 'dans l'eglife de la ville,
j-Qp,-,,^-,^, Ml Valoiscroirqu'on le peut tirer d'Eufcbe,^c^:emplovecjuclie
qucftions de la foy,''n'ofant rien
Ruf.i.i.c.i.p.
rcnr plufieurs jours agiter
*'*
dterminer fur une affaire de cetce importance qu'avec beaucoup de maturit ideprecauti(m.
'jls failoient fouvcnt venir Arius dans ces aiembles, pour
s'alfurcr cota fait de (es fentiircns:( car Conilancin avoit com-
^^
r-iriSoz p
4JI.
r Ruf'.l.i.c.i.p.
mand
*5*'
jo.cd.
'''
qu'il fufl
les
prcfent au Concile;) '& ce mifcrablc, fuivanc
J'^s
du dmon qui le polfcdoit, ne trembla point de
profrer contre nollre Sauveur, contre noftre eiperancc,
nollre vie, des blafphemes tout fait indignes, contraires aux
iamres licnturcs &: d noftre foy &: ne rougit point d'avouer que
inspirations
&
CONCILE DE NICEE.
LE
649
croyance eftoic conforme des expreffions Ci ctranges/Il

ibutint que le Fils de Dieu eftoit tir du nant qu'jl n'avoit pas
toujours eft qu'il eftoit capable par fa libert, del vertu c du
vice qu'il elloit une crature &c un ouvrage de Dieu.
'Tous les Evefques fe bouchrent les oreilles, quand ils entendirent profrer ces blafphemes & beaucoup d'autres que Saint
Athanafe raporte /& ils conclurent tous d'une voix anathematizer des opinions fi deteftables,'ne pouvant feulement fouffrir
d'entendre ces penfes & ces paroles impies/Cela n'empefcha
pas nanmoins qu'on n'examinaftfoigheufement fadodrine,a&
que quelques Evefques ne le dfcndiffent avec beaucoup de c'haleur. Ces Prlats , ennemis de la fimplicit de la foy, parccqu'ils
fe confiaient fur leurs faufls fubcilitcz,'ne vouloient pas qu'on
fe contentaft de fuivre l'opinion des anciens, fans l'examiner
auparavant/Mais ils avoient contre eux tous les Confefleurs qui
eftoient en grand nombre,'& tous ceux qui ne vouloient point
qu'on innovaft rien contre la tradition.
'Il y eut divers philofophes payens qui fe mlrent dans les
difputes qui fe firent, les uns par curiofit pour favoir quelle
eftoit noftredodrine, les autres par haine de noftre religion,
pour augmenter davantage le feu del divifion & du fchifme. il
la
Socr.p.iy.xs.
-,
que ce fut avant'la feance foIennelle.[Mais nous refervons pour un autre endroit tout ce qu'on dit de ces philofophes.
'Conftantin ayant eft averti de l'arrive des Prlats Nice,
fe hafta de s'y rendre,^ aprs avoir clbrera Nicomediejlafcfte
j 1^
n
^
de la vidtoire qu >i
il avoit remporte deux ans auparavant
fur
Licinius[le troifieme jour de ]uillef,]^&;dont onfaifoit tous les
ans quelque rejouiftance au mefn-ie jour.<Îl vint tant pour voir
ec grand nombre de Prlats, que pour s'y rendre le mdiateur
de la paix,'y tablir la concorde, &: toufer toutes les difputes
Atkin
Ar.or.r.
P-^'-"^
d|Socr.p.i7.d.
Socr.p.ig.a.
Soi.i.i.c.ij.p.
'*''''
136."
"
'"'^'
Soz.l.i.e.i7.p.
*^^-^-^-
Ruf.p.ij*.
Soz.p.43i.a.
Soz.i.i.c.is.p.
'^^'*^-
paroift
'
'-
Thdrt.i.i.c.g.p.
5''*iv
,
bCc\.Cyz.].z.C.
.p.yoSocr.i.r.
'^g-P-^"-^-,
"^^
'iTUn.'(.^ô.c.
cig.p.s.d.
aufquelles la folie d'Arius avoit donn le commencement/Il

arriva la veille de la feance folennelle laquelle il avoit refolu
de fc trouver.
P-^'**
mefme, divers Evefques luy vinrent faire des

plaintes, cluy prefenter des requeftes contre leurs confrres,
Socr.p.w.a.
'Des
le
jour
[comme nous
dirons dans lafuiteJ'Qn croit/ur quelques conque c'eftoit un artifice des Ariens , qui ne demandoienc
qu' brouiller,&: eulTent eft bien ailes de rendre fufpeds les plus
faints Prclats:[ce qui revient aftcz ce que dit TheodoretJ'que
Âx>'- ctftoicnt "quelques miferables qui cherchoient
brouillera
l'^'^"*^'^'^- faire des querelles.
le
'^'
ts,"*^
Ge!.cyz.i.i.c.s.
Bar.315.541.
jeclures,
* !!(//. EccL
Tom. ri.
Nnnn
Thdn.i.i.c.io.
P-J^-''-
Gp
Eur.v.co-.r.i.j.
So'r.p^Mâ*'
Soz.i.i.c.i9.p.
.1
^ciEuf.p 4S8
v\
Thit.i.i.c.6.p.
.
'V'^;
,
F.iif.p.4S8..b.
marqu pour faire la decifion

de routes les qucfl:ions,='con.me Conftantin vouloir avoir part
aux dclibcracions des Evcrqiies,'îls fc trouvrent tous au paiais,
"Ô" '"^voit prcparc pour les recevoir la plus grande (aie au milieu
du palais, & on y avoir mis des ficges des deux cofl:ez,'^rclon le
'Le lendemain
c]ui clloic Je joyr
nombre des Evclqucs.'^Quand
</
TWrt.p.54.b.
f Eui".j\
4*8.b.
chacun
nicnce digne d'une
pris
\q
l..ur
place,
furent entrez, &qu'ilseurenc

/r
J
n.
demeurrent allisaveclamodeltie
Se
famte airemble, attendant l'arrive
ils
fi
du Prince. Cependant ceux de

l'autre
&
enfin
ils
Cour entroient aui l'un aprs

l'Empereur arriva accompagn non de ls
la
gardes ordinaires, mais itulement de
fes
minires qui eftoienc
Chrtiens.
b-c.
cin.r.iii.i.d|
^^^r'^'of'i
/Eui.p.4S8.d.
'Tous les Evcfques fe levrent des qu'on les eut avertis que
l'Empereur arrivoir,& alors il entra revtu de fa pourpre,& touc
couvert d'or 2c dcdiamans. Mais loname paroillic encore plus
richement orne parla piet religieu( & par la crainte deDieu,
qui reluifoient dans rabaJlfement de les yeux, dans la rougeur
de Ton virage,dansla modeftie de ks dmarches, & dans un
adoucidemenc extraordinaire de fa majeft impriale. 'Eftant
paila au milieu des Prlats' iufqu'au haut de ralfemble,'
entr, il r
"
\<
r
f /iT
a ce que Ws Eveiques eullent prie
ou il demeura debout juiqu
de s'a(reoir,'aprs qu'il leur en eut demand la permi/ion.-Îl
^-''^'^t fur un petit fiege d'or,' qu'on luy avoit prpare au milieu.
'
Thdrt.p.54T.c.
TiJrtI'p.Mo.c
c|Ei;p.4S.d,
/Eu'\'^'conni
j.c.ii.p.489.4."
a.
'Toute rallemblce s'alllt aullicoft aprs Inyl^par ion ordre.

'^'" mefme temps, dit Eufebe, l'Eveique qui eftoit aflis
le
pre-
mier du cod droit, fe leva, 6c pronona un difcours tudi,

adrcirl'Empercur,&:oilrendoitgracesDieu pour les biens
dont il avoit combl ce prince. ["Ce paiigea donn llijctbien Note
des conteftations, pour l'avoir qui elloit cet Evefque, qui par cette
action mefme, c par le rang qu'il fenoit, paroift avoir elle le chef
du Concile. Perlbnne nanmoins ne dit que ce fuft Oilus: mais
les uns l'entendent d'Eufcbc mef ne, les autres de Saint Euftat he
d'Antioche, ou de S. Alexandre d'Alexandrie. S'il faut nccellirement juger en faveur de quelqu'un , le droit de Saint Euftathe
paroifl mieux tabli que celui des autres.]
'Qiiand cet Evefque quel qu'il fuft, eut achev fon dilcours,
t.
fj
..jf
'^j
& fe fut ralTis
monde demeura
d.ins le Jlence, ayant les

l'Empereur.
de
Ce prince, aprs
perionne
yeux arreftez
avoir regard tous les Eveiques avec un vifage gay &: des yeux
favorables, fie s'eftant un peu rccueillien luymeline, leur"par)d Uox%
modr,' fans fe lcver,'"ll tic l harangue
d'un ton de voix doux
,
tout le
i
'
iiir la
Socr.p.iT..
Euf.v.Conr.
c.lj.l'.490.b.C.
&
7.
651
en latin , quoiqu'il fceufb le grec. Elle fut enfuite interprte

en grec par un autre, 8c donne aux principaux Evefques du
Concile/Elle ne contenoit flon que le raporte Eufebe, que des
tmoignages de la joie qu'il avoit de fe voir dans cette affmblce,
des marques de douleur pour ladivifion de rglif,& une exhortation la paix Se laconcorde.
'Il a'iouta, llion Theodoret que les ennemis de l'Eglife eflant
terraflz, & n'y ayant perfonne qui o/aft attaquer les Chrtiens,
il efloittout fait f^fcheux de voir qu'ils fe combatoient eux
mefmes, & fe rendoient la raillerie de leurs ennemis,qui eftoient
ravis de les voir fe dfaire les uns les autres Que ces querelles
eftoient encore plus honteufes dans des chofes de religion
fur
lefquelles ils avoient les inftruions du Saint Efprit dans les
,
c.u.p,4S9.49o.
Thdn.^.^^r.î.
>
Ecritures.
Car
les livres
des Evangiles &: des
A poflres,leur dit-il,
Prophtes, cnfeignentmanifeftemenc
ce qu'il faut croire touchant la divinit. C'elV pourquoi il faut
M bannir toutes les contcftations, Retirer des tmoignages de ces
>j livres
qui font infpirez de Dieu, l'explication des points qui font
,
contenez. [Il n'y a pas grande apparence que ces paroles foienc
de la premire harangue de Conftantin , puifqu'on ne voit pas
pourquoiEufebe les auroit omifes.Conftantin peut les avoir dites
dans la fuite des difputes qui s'levrent ,]'&: dans lefquelles il
n Se les oracles des anciens
parla diverfcs fois , flon Eufebe.

[C'eft ainH que Conftantiii , agilTant
l'gard des Evefques , qu'il confideroit
comme un bon fils a

comme fcs pres, les
portoir convenir tous dans la foyapoftolique.j'li leur permit

enfuitede traiter avec foin
avec toute libert les queftions de
&
la foy,'n'ayant
voulu
fe
trouver au Concile que pour y cftre
comme l'un des Fidles, 'en laifnt aux Prelars la libert entire
de juger,
'Car pour
fans prvenir leurs efprits par
aucune loy prcdente.
requeftesqu'on luyavoit prefentes la veille contre

il n'en parla que pour exhorter les Prlats
demeurer unis enfemble , fe pardonner mutuellement tous
les
divers Evefques,
&
les
Eur.p.49o.c.
mecontentemens qu'ils pouvoient avoir.
Nnnii
ij
Socr.i.r.c.8.p.ii.
''
cj.p.jo.c.
Amb.ep.ij.c.j.p.
^*-"^-
Socr.i.i.c.g.p.
'^^
LE C
6r.
ONC
LE
D E N C E E.
I
ARTICLE
Des
So.U.c.io.p.
^'^^S07.1.I.C.I7.I9-
bTlo.^^x^t^'c.
rc.i7.p.4ji.b.
Athanafc ^^ des autres contre Ar.us : Preuves des

mauvais fcntimcns des Eufchiens.
difputcs de S.
y'^ N commena donc traiter les
queftions qui troubloient

repos de l'EghCc^Celle d'Ariusf qui cftoit la principale]
fut aufil examine la premire ,[avec d'autant plus de facilit,]
'qu'elle l'avoit dcja cit avec beaucoup de foin/'Il nelailTa pas
nanmoins d'y avoir encore diverfes difputes,'^dans lefquellcs
pluficurs , tant des Evefques que des Ecclcfiaftiqucs qui les
'
A Socr.l.i.c.9.p.
VIII.
\^
le
accompagnoientjfe firent connoiflre&eflimerde l'Emp^^reur

bi de fa Cour par l'efprit & la capacit qu'ils firent paroillre.
[Ainfi il y a de l'apparence que ces difputes durrent quelque
temps, & que les queftionsne furent pas dcides des le premier
,
jour qui avoit cflc marque pour le faire.

Nous ne voyons point fi toutes les fances qui fe tinrent depuis
que Conflantin fut venu Nicc, durant prs de deux mois que
le Concile duraenfuite fclon Attique,ie tinrent toutes dans le
priais en prcT^ncede Conftantin: caries auteurs ne nous clairciflent point fur cela, Ileft toujours certain par lesparoles i<is
P^"'*es,]'Sc par celles deConftantin mefme, qu'il fut auditeur
des blafphcmcs d'Arius ^^cs. que fon impit fut examine en fa
prefence/Il fut fptclateur des difputcs des Evefques. Il couta
ayant beaucoup
i^.j yj^j g^ j|,j aufres ^ygc une extrme douceur
de patience 6c d'attention pour tout ce qu'ils luy difoienf. Il
appuyoit tantoft un coft tantoft un autre , pour runir infenfiblemcncceux qui paroilfoicnt les pluschaufez la difpute. Il
fe rendoit agrable^: aimable tout le monde par cet air affable
,
'"^'^*
ôj
</p.i7.d.
Eui'.v.Conf.i.j.
c.>3.p.43o.b.c.
dont
il
leur parloir. Ilgagnoitles uns par fes raifons,
il
fîifoit
rougir les autres par la force de {'Z^ paroles, il relcvoit par fcs
il perfuadoitlapaix tous.
louanges ceux qui avoient bien dit,
nccclTa
point
les eut fait convenir en
il
jufques
ce
qu'il
Enfin
une mefme foy &:un meirne fentiment fur tous les points qui
cftoicnt en difpute. Voil ce qu'F.ufbc de Ceiarce nous dit du
procd de Conflantin dans le Concile. [Mais il cft.i craindre
qu'il n'ait beaucoup ajout la vrit, puifque de la manire
dont il nous ledcpeint tant en cet endroit qu'en quelques autres,
&
E|>i.7o.c.9.p.jii.
fcmbleroit qu'il euil cfl Icmaiflre du Concile ,6i qu'il en euft

viol Ialibert,rcomme les hrtiques Audiens l'ontvoulu dire
rAmb
toucliant la dccifion de la Pafquc.'Mais
il
ep
p.io4.in.
ij r
S.
Ambroife nous
alfurc
^53
aux Prlats une libert entire de dcider ce qu'ils

vouloient/Ils ne furent obligez par aucune neceffit, dit Saint
Athanafe, de condanncr Arius, mais chacun embrafla la vrit
volontairement 6l librement.[Que Ci l'autorit de Conftantin y
eut quelque force , ce ne fut, comme nous le dirons que pour
exemter les Eufebiens mefmes de la peine qu'ils meritoicnt.
Saint Athanafe clata beaucoup en cette rencontre. Il parue
comme la principale perfonne du ConcileJ'y ayant tenu l'un des
premiers rangs , quoiqu'il ne fufl: pas encore Evefque parceque
le mrite donnoit alors un degr d'honneur auflibien que les
dignitez/Il dcouvrit avec une vigilance merveilleufe toutes les
qu'il kif
At!i,iaAr.or.i.p.
^'^*'
>3az.or..p.3Sr.
*^
&
genereufement EufebejTheognis, c Maris, qui foutenoient Arius :Îl

entreprit de grands combats pour maintenir les dogmes apoftoliqucs,&fitparoiftreunardentamour pour la foy,audefrus mef^
me de Ton ge ce qui luy attira les louanges & les benedidions
detouslesdfenfeursde la verit/Ainfi il ne tint pas luy que
dans cette aiTemble o le S. Efpnt avoit runi l'eiite de toute
TEglife, il n'toufafl entirement l'Arianifme.
'Mais fi le courage avec lequel il combatif l'impictd'Arius,
fourberies
les artifices
des hrtiques
.-ÎI
refifta
Ruf.i.i.c.u.p.
^'*^-^^
^'
10
b.
^ Thdn.i.i.c.i,-.
une grande preuve de fa. piet, il fut en me/ine temps l'un des
principaux fujets de la haine que les Ariens eurent toujours depuis contre luy.'Car ces ennemis de la divinit du Fils de Dieu,
ayant connu par exprience avec quelle vigueur il en avoit enfut
trepris la dfenfe
,[ils le
regardrent
Naz.p.jgi.a.
Ath.ap.i.p.7i5.
'^
Thdrcp.jytf.b.c
comme leur ennemi capi-
chaire d'Alexandrie,
confiderant l'augmentation de fon autorit , comme la ruine de
leur puiflance. Nous avons parmi les ouvrages de ce Saint une
difpute entre luy 6c Arius: mais elle ne regarde pas le Concile
de Nicce ,[c mefine elle eft vifiblement fuppofe.]
'Marcel Evefque d'Ancyre combatit auf trs fortement
l'herefie Arienne:*^ ce qui obligea les Preftres de Rome qui
eftoient au Concile, de parler de luy au Pape comme d'un
tal ,]rurtout lorfqu'ils le virent lev fur la
Ath.ap.t.p.741.
'Î^^'^-
homme rres orthodoxe.

'Cependant Eufebe de Nicomedie qjfcvoit entrepris la prod'Anus, voyant que fes erreursTftoient confondues en
toutesmanieres,tmoignoit un empreiement honteux pour le
fauver. Ilenvoyoit diverfes perfonnes Conftantin pour intercder en fa faveur,6c luy demander fa prote:ion,dans la crainte
qu'il avoit non feulement de voir Arius condann , mais d'eflre
depof luy mefme.
n n n jij
teftion
Thdit.i.i.c.i.p.
^7*.
LECONCILEDENICEE.
54
[Il le
c,7.p.54r.a.
Amb.fi<i,!.5.c.7.
P'J9S-
Thdrt.i.i.c.y.p.
^*^'
dc
meritoit&: comme dercnreiird*Arins,6:

herefic.J'Cir
foii
pendant qu'on
comme
agitoit la decifion
fcdateur
que
l'on
devoit faire couchant lafoy,on produifit, ditS. Euftathe,'une

lettre d'Eufebe, qui eftoit une manifeftc conviction delsblafphemes.[C'clloit allez vraifmblabicment la mcfme lettre donc
parle S. AmbroifeJ'o Eufebe de Nicomedie difoic que fi l'on
avouoic que j e s u s Ch r r s eftoit vray Fils de Dieu,c incrc,,
c'eftoic commencer reconnoirtre qu'il ertoit confubflantielait
Pre. Cctte lettre ayant eftc lue en plein Concile /couvrit de
confufion celui qui l'avoit crire &c ne caufa pai moms de douqui voyoient \z
leur aux Saints qui en furent les auditeurs
ces
miferablcs.Car
elle
decouvroit
de
toute
la cabale de ce
perte
parti. L'horreur qu'on en eut , fit qu'on la lacera devant tout le
monde:[maisdepeur que l'indignation des Pres nenalTaftplus
avant Jquelqucs pcrfonnes appaiferenr le bruit dcflein , fous le
impolerentfilencc tous ceux
fpecieux prtexte de la paix,
quiavoient accoutum de dfendre fi excellemment la vrit,
[L'herefie desEufebicns ne parut pas feulement par cette lettre J'mais encore par les difcoun qu'ils tinrent dans le Concile
o ils fc dclarrent contre Dieu par des paroles tout fait
impies. Les Percs les prioient avec beaucoup d'honnefter & de
douceur,dedfendre leurs fentimens s'ils avoient quelque bonne
raifon allguer. Mais des qu'ils commcnorent ouvrir la bouche ils fc faifoient condanncr de tout le monde , & fe contrcdifoienc eux mefmes de forte que fe voyant dans l'impuiflance de
iutenir leur hcrefie, ils demeuroieiTt fansparole,6cconfc{roienr
par ce filcncc la confufion o ils fe trouvoienc de s'eftre engagez
dans une Ci mauvaife cauf.
*-
&
&
Ath.<Iec.Nic.p.
*^'"'"
ART
C L
X.
Zes Eufcbiens fre[entent un fymbolc qui

de la Confuhjlaniudit
TUrt.l.i.c.tf.p.
c.n.p.jj.b.
TliJiT.n.p.to.r.b.cl
AUi.vii.b.p.j.iJ.
cft rejette % EtabUJfemcnt

du fynihole de Nice.
encore daH^Pf te occafion que ledcfirdecombarrc

V^^ les doi;mcs apoftoliques pour dfendre Ariux, porta les
Eulcbicns. dnlTcr une confeflion de leur foy, & la prcfenter
au Concile/Eufcbcde Cefrcla raporte toute entire dans une
lettre qu'il en crivit Ion Eglife: Et il ajoute qu'elle fut approu'
T^Y:
I.
'M'
Celiie
fut
^'aIois
&
les
BciicJi(flins
veulent que ce fou
dont on parle un peu aptes.
la
coiUclUoa de foj rapoitcc par Eufebe de
LE
CONCILE DE NICEE.
6^^
ve comme bonne/qu'elle leva tous lesfnjetsdediTputes que

Conilancin dclara tout Je premier qu'elle eftoit trs excellente,
que c'eftoit fa foy, & qu'il falloit que tout le monde la foufcnvift,
en y ajoutant feulement le terme de ConfubUantiel &c fous ce
pretex'e d'ajouter ce mot, dit-il, on fit un autre fymbole.
[Mais il eft fort dangereux de s'en fier au raport d'Eufebe j
il eft difficile de croire que le Concile ait efte i'acisfait d'une
confeffion de foy, dans laquelle les Eufebiens au lieu d'avouer
leurs erreurs, & y renoncer,yfutenoient formellement qu'ils
avoient toujours eft dans la vritable doctrine. [Cette confelon ne condannoit tout au plus que les blafphemes les plus
grolfiers d'Arius, fans tonclier aux autres:]'Qiie elle portoit
mefme formellement que Je sus Christ avoiteft "fait avant
tous les fiecles, comme nous J'y liions aujourd'hui, [le Concile
n'avoit garde de fbufFrir qu'on l'employaft pour exprimer la gnration ternelle du FjIs de Dieu.]
'Aui Theodoret,[fins s'arrefter aux louanges qu'Eufebe fe
j
p.jf4.b.
&
^;^^jiifBf:oy.
donne
luy
mefme, Jnousafliirequ'aufitoft
fut dchire en pices, tout le
adultre,
monde la
traitant
c.<.p.j4i.c.
de foy faulfe^c
& accufant (es auteurs d'eftre des traitres
femble
d.
qu'elle fut lue, elle
la vrit.
qu'on doive raporter ceci ce que dit Saint

Athanafe,]'que le Concile rejetta abfolument les termes que
les Eufebiens avoient inventez.
[Pcuteftre que quelques uns voudront dcharger la confeion
de foy qu'Eufebe de Cefare vante tant, de la honte d'avoir eft
rejette c lacre par le Concile. Mais pour cela il faudroit
prtendre qu'il en a prefent une pour luy feul, ou que les Eufebiens en ont prcfente deux diffrentes. Perfonne ne dit ni l'un ni
l'autre, 5: le premier n'a pas mefme d'apparence.]
'Eufebe n'eft pas plus fincere , lorfque par une malignit
affecte il veut faire croire que Conftantin fut l'auteur du terme
de Confubftantiel & du fymbole du Coneile.[S. Athanafe nous
apprend que cela fe palTa tout autrement, 6c d'une manire qui
hypocrite des Eufefait voir admirablement l'efprit fourbe
biens. Voici ce que nous en trouvons tant dans ce Saint que
dans les autres auteurs.
'Les Pres "ayant rejette abfolument les paroles inventes par
les Eufebiens, fongerent propofer contre eux la foy toute pure
de l'Eglife.'Ils ne prcipitrent pas en cela lenrs fentimens
^mais ils recherchrent avec beaucoup de foin & de maturit, ce
que on devoit croire Se ordonner contre cette nouvel le impit.
[Il
p-fj-c.
auffi
Adi.dec.Nic.p.
'S'-''"
Socr.n.p..i.i.
&
iA.my.
Atli.p.i5i.b.
'
Soz.i.i.c.i?.^.
^'l'K,
137.
6^6
pouvoit dire,&: on fit tout l'examen pofliSfe

pour ofter toutes les ambiguirez & les quivoques,
ne laifler
de divifion.]
plus aucun pretextc[de trouble
'Ce Concile voulant tablir la foy Catholique, en difant que'
j^ jjj^ gftoit de Dicu , les Euf. biens fe difoient l'un l'autre
Accordons-Ie^puifquc cela nous eft commun avec le Fils furquoi
ils apportoient divers palfagcs de l'Ecriture: De forte que le
Concile, pour ofter cette quivoque , fut oblig d'exprimer la
mefmechofe en des termes plus clairs,& de dire que le Fils elôit
de la fubftance de Dieu, 'Le Concile crut cnfuitc qu'il eftoit
nccelfaire d'tablir diverfes prrogatives du Fils ;'& demanda
'On
Socr.i.i.c.9 p.
die tout ce qui
fe
&
^''^'
&
Ath.dcc.Nic.p.
i67.u!t|adAfr.
-.
acc.N.p.zs.b.c.
ad Afr.p.9;6.c.
au petit
dec.N.p.s.c.
n'oferent s'y oppofer, par la honte qu'ils avoient d'avoir eft

refutex dans les diiputes prcdentes..
fortement convaincus
'Ils
l
e|adAfr.p.73f.c.
nombre des Eufcbiens, s'ils confefToienc toutes ces choies,.
&
Mais on s'appcrccut qu'ils fe parloient tout bas,' <:fcfai(ienc

figne des yeux les uns aux autres, pour dire qu'ilsy pouvoienc
coufcnrir, &: qu'il n'y avoit rien en tout cela qui ncpuft convenir
dec'N.p-SS.i'gl
ad Afr,f .!.957-
Ruf.r.i.e..p.
^'h
aux hommes.
'Le Concile voyant donc quelle eftoit leur hypocrifie, ramalT.
toutes Ics expre/Tions de l'Ecriture l'gard du Fils, Se les renferma toutes fous le mot de Confuhfiantiel , c'tik. uc qui a la
niefme fubftance '& tous les Evefques aprs en avoir longtemps
;
dlibr, s'arrefterent ce terme/C'cftainil qu'aprs avoir bien
examin toute
Amb.fid.l.).c.7.
'Ils
p.isj.g.
Atli.fol.p.sjT.d.
Hil.fr.i.p.55.
Bif.cp.jigp-u*a|cp.84.p.i$4.J.
ep.74.".iivj|ep.
}'9ri':J'-<-
ep
j-9.p.jix.a.
&
doclrine de l'Evangile
des Apoftres,^'les
Prlats, fondez fur les divines Ecritures, tablirent avec beaucoup de circonfpeclion la rgle parfaite de la foy Catholique.
* Pheb.p.iyi.b.
la
eurcnt encorc une raifon plus particulire d'ufer de ce terme:

Q^^ |g Qoncile ayant vu par la lettre d'Eufebe de Nicomedie,
dont nous avons parl, que les Ariens confideroient la Confibftantialit comme entirement oppofcc leur herefie, il fe voulut fervir contre eux de l'pc qu'ils avoient tire eux mefmes.
[Il fmble qu'Ofius ait eft commis pour drefler lefymbole,]
'puifqne S. Athnnafe met cette plainte en la bouche des Ariens,
que c'cftoc luy qui avoit expo/c la foy Nice, &: qui declaroc
partout les AriL-ns hcrctiqucs.'Mais S. Athanafe mclmc en fut
un desprincipaux auteurs, flon S. Hilairc/Sainr Baille dit que le
bienheureux Hermogcne crivit dans le Concile, &: pronona
le fymbolc de la tuy.'Cet Hcrmogenc fut depuis F.vjlque de
Cc/re en Cappatloce :f &: peutcftrc quVfbnt alors Diacre, il
fut choifi pour crire le fymbolc, & le rciter dans le Concile.}
'Saint BafiJe qualifie ce fymbolc le grand &: invincible fymbole.
,
Saine
LE
''S-înt
Athanafj
CONCILE DE N
dit qu'il
cil:
fjul
I C E E.
^57
capable de ruint.T toutes fortes
de Rome fous Damafe l'appelle

d'iaipietez. Un
^'^
Il
ir1111 ^
une muraille oppolee a tous les etrorts du diable :'& un autre
Concile dit que c'ed comme un rocher, contre lequel foutes les
vagues de l'hcrcfie fe brilent& le reduifenten ecume/S. Hilaire
dit que le mot de Conlubflantiel eft le plus grand, & mefme
l'unique moyen de mettre noftre religion en ailarance.
'Le fymbole finit par la condannacion des dogmes & des expreilionsd'Ariiisjdequoy on peut voir la raii'ondansS.Ambroill".
'On ne voulut point examiner dans le Concile la difficult touchant le mot d'Hypofbafe,comme d'une chofc qui n'en valoitpas
la peine.'On ne mitauffi qu'un mot dans le fymbole touchant le
Saint Efprit parcequ'il n'y avoir point encore alors de difpute
ni d'herefie ilir ce point:'mais le peu qu'il yen a, fuffit pour
o-rand Concile
Atl.adEpiclr.p.
'î^,
rtTlidrt.l.i.c.i7.
p.is.achry.cj.
o'-np6iz.b.
d-e""*^^"*^''''"
-Hii.hiConf.i.
i-P-ny-i.e.
Amb.defidc
i.i.
'^^?-i^6-.
Socr.i.5.c.7.p.
'^^'^
Ba':ep-'S.p.iS.
ÎH'"-4"5-t-
rablir fa divinit contre tous ceux qui l'ont combatue.'^Dans le
Concile de Calcdoine, & dans Gclafe de Cyzic, le rymbole.cft

dat en plufieurs manieres,[qui rcvienncnagta 19 de juin 325.]
'D'autres mettent la mefme date aux C^ppWdont nous parlerons dans la fuite: [& c'eftoit, comme nous croyons, celle du
commeneement du Concile^ c de fa premire leion.J'Car pour
le fymbole, il ert indubitable qu'il n'efloit point dat dutout ;[c
quand le Concile auroit commenc des le 14 de juin, comme il
peut y avoir quelque fondement de le dire, il feroit encore fovz
difficile de croire que ni le fymbole , ni les Canons , euflcnt cft
faits des le 19 de juin.]
A RT
Zes Eufehicm
C L E
Ath.adAfr.p.
l^^;^5^9 oiGei'.c.
c-7.p-i6i.
Socr.n.p.io.i.b.
Ath.dcfyn.p,
*^'^
X.
s'oppofcnt la Confuhjlantiaht
^ cdent
enfin
Ut
crainte de L'exil.
lOus
Evefques embraflerent avec une union merveilcurs &: de bouches le terme de Conlubfl:antiel,&:
en firent un dcret folennel d'un confentcment unanime/On dit
qu'il y en eut feulement lyqui aimrent mieux fuivre le fentimcnt
d'Arius.'Ils firent de grandes railleries du mot deConfubftantiel,
& dirent qu'ils ne pouvoient pas figner la confcion de la foy,
caufe des mauvais fens qu'ils trouvoient dans ce terme & en
mefme temps ils refuf-'rent de foufcrire la condannacion d 'A rius,
[que le Concile avoic dj refolue. S'il y avoit moyen de Ibutenir
la requefte attribue par Socrace Eufebe Se Theognis, on
*HiJi.Eccl.Tom.FI.
G 000
'f
I
_|^
les
leufe de
Ruf.i.i.e.y.p.
^5^-
pipISoz.i.i.c,
^F'-'*^''^-'^-
Socr.l.i.cs.p.
^>-^-''-
LE CONCILE DE NI CEE.
65!?
poiirroit raporccr ceci ce qu'on leur fait dire dans cette rec.i4.p.+3,d.
qucfteJ'Qu'ils avoiijnc examine avec loin le terme de Confubqu'ils avoient dit fur ce fujet tout ce que leur efpric
ftanticl,
leur avoir fourni, non, difent-ils, pour dfendre rherefie,mais
pour prot-urcr la furet des Eglifes.'Il le fit divcrfcs demandes
Hc divcrfes rpliques pour cxaminer[ces fens qu'ils donnoicnc
&
ThJrt.i.i.c.ii.p.
^'J'
mot de Conft:bftantiel.[Mais le Concile leur ofta ce faux

prtexte,] en rejettant les mauvais fens qu'ils pretendoicnt y
trouver, k; dclarant qu'il ne marquoit autre chofe finon que
au]
de Dieu n'avoit aucune reilcmblance avec les cratures,

mais
ne rellembloit en toutes manires qu'au feu! Pre qui
l'avoit engendr & qu'il n'eftoit point d'aucune autre hypoftafe
ou fubfl.ancc, maisibulement de celle du Pre.
'Le mot de Confubftanticl n'eftoit pas cxprciement de
l'Ecriture, 6c c'eft ce qui donna depuis prtexte aux Ariens
de le rcjctter.'Mais Eulcbe de Cefare mefine qui s'y oppofa
d'abord, 'lc qui Jfcfippeli dans le VII. Concile cumnique,
le chef de ceux Tîiteftoicnt levez contre le faint Concile de
Nice,'a cft oblig d'avouer que quelquesuns dcs plus eloquCHs
le Fils
qu'il
Atii.adAfr.p.7a.
b.c|Thilrt.p.5}{.
Ico'icBrj.p.
784.4.b.
Ath.aaAfr.p.
wkI'^^"^'
Ath.p.vj7.b.
vies plus il luftrcs des anciensEveiquesi: des auteurs ccclefiaftiques, s'eftoient ibrvis de ce terme.'C'eftoient entre autres les
d'Alexandrie.[Les Ariens objccdeux Saints Denys de Rome
Coicnt encore que le mot de Confubftanriel avoit eft rejette par
le Concile d 'A ntioche contre Paul deSamoftes. Nous en avons
&
pari
Tliirt.p.j5j.b.
iiir
l'hiftoire
de cet
lier^fiarque.]
de Ccfarce prtend que l'explication que le Concile

avoit faite de la Confubftantialit,6crai"nour de la p-iix, le firent
'ILufebe
chang de (ntimcnc;[ce qui paroill: trs veriCar aprs avoir fign,il crivit ion
grande
lcttre,''que
une
S. Athanaic avoir mife la fin d'un
Eglifc
p.tjs.c.d.
figner,'fans avoir
At'.i.Jcc.Ni:.p.
cable pour ce dernier point.]
r.*^
f ThJrr.i.i.c.ii.
dc
p.js4^s:c|Socr.
xhcodoret
rfThdit.p
''
/p
5f+!!j7-
XP-5JJ-
p.jij.c.
p.i5/:.a.b.
jj.a.
fcs traitez,'^quoiqu'elle
ne
s'y
trouve plus aujourd'hui
mais
Socrate nous l'onc confcrvcc.'ÎI crit cette lettre

apprendre
pour
a ion peuple les motirsdelalignature.' Il y raporte le fymbole que les Rulcbiensavoient propol d'abord, ^^Sc
P"''i celui que le Concile avoit fiit,S avec l'explication du terme
de Confubftanticl dans laquelle, quoiqu'il paroilTe Catholique,
il v a ne.m moins diverlcschofes qui ne peu venteftre propres qu'
fc
des Ariens,Turrout ce qu'il dit, que le Concile rejcttoir le mot de

fjit touchant J.C, parccqu'il luy eftoit commun avec les iiutrcs
cratures. Son dcguifemcnt cft encore plus vifibic dans l'anathenie des propofitions
ks plus impies d'Aruis,'qu'il ne
rejette
que
^59
parccqu'elles n'eftoienc pas de l'Ecricure/Qiie fi l'explication de
i'etcrnite' du Fils , qui eft dans Theodorec ,[& tion dans Socrace,
cft vericablement de luy, comme il n'y a pas lieu d'en douter ,]
b.c.
'puifque Saine Achanale la cite bien clairement, [on ne peut pas Ath.decNic.p.
l'excufer en aucune manire de i'herefie d'Anus.]' Auffi Phocuis 1^^;^^^^" '^""P-
dans cette lettre rci;ler Tes

fencimens fur ceux du Concile, mais ci rendre ceux du Concile
conformes aux liens.
[Puifqu'il paroift donc par fes propres paroles,qu'il ne changea
point d'opinion en fignant ily abicn de l'apparence qu'il ne le
{it qu'avec les autres Eufebiens, c par le mefme principe qu'eux,
c'elH dire par la crainte de l'exil. J'Car la deinirion du Concile
ayant elle porte Constantin 5'ce prince reconnoiiTancque ce
confentemcnr unanime de tant de Prlats ciloit un ouvrage du
ciel,''il la receut avec rcfpsdj^^ dclara qu'il banniroit tous ceux
qui y relirteroient.'^Socratedit mefme qu'il avoir donn un ordre
formel pour bannir Eufebe deNicomedie, 6cTheognis.[Mais
il efi: certain qu'il ne fut
il l'ordre en fut donn des ce temps l
excut qu'aprs le Concile , ^ pour de nouvelles fautes.
Le Concile d'Ephefe nous apprend , que l'oppofition des
Eufebiens la Confiibftantialit , allajufqu'au fchifme.J'Car fe
plaignant l'EmpereurThcodoielI, de ce que Jean d'Antioche
avoir tenu fon Concile . part avec les Orientaux , il ît que c'ell:
ce qui efloit arriv dans le grand &: facrc Concile dcs3i8 Pres
de Nicc , o quelques uns s'eftoient feparez de cette-finte
alemble, depeur d'y foufFrir la juile punition de leurs fautes:
que le grand Confbantin n'eut garde de regarder comme un
Concile cette bande fepare des autres & qu'il ordonna mefme
qu'on les punifl: pour avoir refufe' de s'unir avec tantdefaints
dicTfort bienjqu'il ne travaille pas
Eur.proi.p.41.
Ruf.i.i.c.j.pijs.
Soz.i.i.c.zo.p.
*54.d.
Ruf.p.ns.
^'V';|^'^^'P"
rSocr.i.i.c.s.p.
^''^
Conc.B.t.i.p,
3^5*=-'^-
Prlats
Note
g.
Icfqucls
ils
n'auroient pas abandonnez,
s'ils
ne
fe
fulfenc
reconnus coupables.
'Ce fut donc la crainte de l'exil , &c la honte d'avoir une fi Thdrt.i.i.c.T.p.
^'^'^'
illuftre alFcmble pour tmoin de leur ignominie,qui obligrent
les Ariens fe hafter de renoncer aux dogmes condannez ," les
anathematizer/iSc foufcrire la fov de la Confubllantialit, c|Ath.acc.N.p.
''aprs tous les autres Evefques,*âyantcfl: portez par Eufebe de ^Âihozab
Nicomedie confeflerde bouche la foydel'Eglife fans l'avoir fRuf.i.i.c.5.p.
danslecur, comme l'vnement le fit paroiilre.^Philoftorfie ^'i;.,
*
one defavoue point cette fign.itnre hypocrite des Eufebiens &c j,
dit nettement qu' la perfuafion de Conftantine, [ou plutofi:
Con(lancie]fur de l'Empereur, ils cachoient l'opinion que
,
Oo 00
ij
LECONCILEDENICEE.
6^0
feulement femblahlc en fiibflance fon Pcre, fous la

J.
vrit qui nous enfeigne qu'il la mcrmc nature que luy/foit que
cela fuft il'ulementdans leur cfprir, foit qu'ils crivilTentcn (.ffec
l'un pour l'autre, comme il le dit alFcz clairement, au raport de
Nicefas,["les termes qui marquent ces deux opinions n'cftant i^''9'"&
juntf.
difTcrens que d'une feule lettre dans la langue greque. Mais*^""
quelque autorit que Pniloftorgc puifle avoir quand il avoue la
four'ov-'rie c la honte des chefs de fa fecle il va bien de l'apparence qu'il a invent ce fait, dans le delf-in d'empjfchcr qu'on
ne les accufaft d'avoir trahi lafchemcnt leur confcience , 6c d'avoir enfuite continu de combatte une doctrine qu'ils avoienc
approuve par leur llgnature. Car quelque peu de diffv.rcnce
C.
PP-P-'77-
eft
c!
qu'il y euft entre leur fignature c celle des autres,
il
eft
comme
remarque par ceux qui exatout ce que faifbicnc ces Prlats
impolfible qu'elle n'eult pas eft
minoient fans doute avec foin

(iilpcclis.
Eufcbiensavoient dfendu les impictcz

vifiblcs d'Arius, 6c les preuves qu'on avoir eues qu'Eufebe de
Nicomedie n\ rtoic pas moins impie que luy, cftoi^nt des raifons
fuffifantes pour le faire depofer, & bannir mcfme comme hcrefarque , quelque repentir qu'il puft tmoigner de fa fiuite. Et il
n'eftoit pas mefme difficile de juger d'abord que fon repentir
apparent coir plus un effet de fa crainte que du changement de
fon cur.J'AulU les reproches de fa conlcicnce luyfailnr en-
La manire dont
TWrt.i..c.i.p.
<;7.ib|c.7.p.54j.
les
apprhender la depofirion , il employa divers intercefeurs

auprs de Conflantin, comme nous l'avons dj remarqu, pour
obtenir fa protection 6c ce prince fe plaint luy mefme de s'eftre
lailTe honteufement furprendre fes artifices, 6c d'avoir fait
^^^.^
rulr toutes
chofcs
comme ce
fourbe
ARTICLE
^rius anathe7nuiiz^
TO u
le fouhaitoit.
XI.
& banni avecfcsfecLttxurs.
avons marqu ci di^ffus en pairanf,'a condannacion

d'Arius par le Concile. Voici ce que nous en trouvons
dans l'hifloirc. Arius ayant compnru devant les Evcfques,
comme nous avons dit, 6c lesayant tous fait frmir d'horreur
par l'aveu de fes blafphemcs, il fallut procder ficondannation. On peut juger quelle elle fut par lellence du Concile,]
["V
X^
So;r.i.w.9.p.i8.
'qui
CH cnvant
i'Eglifc
d'Alexandrie, dclare
qu'il noie
duc
a.b.
LE
CONCILE DE
NI CEE.
66i
Il
quellcaeftla fi;Tdeccmiferablc,dep:ur qu'il ne fmbleinfulccr

un homme qui a receu la jufle punition de Ion crime/Saint Ath.ap.i.p.778.
Achanafe nous dit en termes exprs, qu'il fut anaclicmatiz. ^-^ *''^'K0TE9. 'jLes liiftoriens ecclcfiaftiques le confirment :["& toute la fuite Thdrc'.i.c.fi.p.
de l'hiftoire fuppof_' qu'il fe rendit abfolumcnt indigne de la +^-'l^'^cr.i.i.c
mifericorde de l'Eglife ,& qu'il demcuradans fon anatheme.]
'Il fut non feulement anathematiz, mais encore banni par Socr.r.ij.ciRuf.
ordre deCooftantm ,''5c relgu avec les Preftresde fon parti '''^rJ.P-^S.
dans l'Illyrie,''d'o il ne fut rappelle que longtemps depuis, j^^_" S-^P''-P^Ruf.i.i.c.n.p.
aprs la mort de Conn;.ncie,[c'c(ldire vers l'an 350.
^^'
Concile,
outre
condanna
aufi
fi perfonne ,
Ces crits,
Le
v.icsAricns c'eft dire fes chanibns Sc'Turtout fa Thalie galement impie,
^7"
fuperbe, 6c infme. ]'Il paroifl que cet ouvrage fut lu devant le Ath.inAr.or.i.p.
Concile j &: tous les Pres fc boucIiLTCnt les oreilles, lorfqu'ils ^^Â^.^.^.y.^.
en entendirent les blafphemes/Auifi ils ne manqurent pas de le s'oa-.i i.c.g.p.
jo-ÎSoz.i.i.c.ii.
condanner.
^
'^Confcantin joignit aui (on autorit celle del'Eglife, pour cSoVp4'55.4

abolir cet crit, Sctous les autres qu'Arius pouvoit avoir faits.
'Car Socrate nousa conferv un edit de ce prince, cit depuis

par Thcodofe le jeune, o crivant aux Evefques, c tout
le peuplc[Ghrrien ,]il ordonne qu'on brlera tous les crits
d'Anus qui fe trouveront 6c que ceux qui feront convaincus de
les avoir cachez , feront punis de mcrt/Il ordonne encore par le
mcfme edit, que les Ariens feront appeliez Porphyriens,comme
imitateurs 6c complices du malheureux philofophe Porphyre,
'tant dans fon animofit contre rEglire,que dans le delcin qu'ils
s.voient tous de rtablir l'idolstrie Porphyre par la deflrruclion
du culte dej. Cj 6c les Ariens en voulant que ce mefneJ.C, que
mais une fimple
l'Egii/ a toujours ador , ne fufl pas Dieu
g.
Bar.3ij.5?4.
Socrj.i.c j.p.i,
^''
a.b|Ach.fol.'p.
^^'^f^^^^^'^'^'^'
B,ir. 515.5 sj.ss.
crature.
[Voil tout ce que nous trouvons s'eftre pafT dans le Concile

l'gard d'Arius. Il faut encore ajouter un mot fur fes feclateurs.J'L'anatheme qu'on avoir prononc contre luy s'tendoit
de fonerreur.Et ileflairtzvifible par

par celle
la lettre du Concile de Jerufalem l'Egiife d'Egypte
du PapeTi-il^
Eufebiens,
divers
autres
p.iiTao-es , que
par
aux
6c
r
J
n
n
r
tous ceux qui avoientelte excommuniez avec Anus par baint
Alexandre ,[6c qui font proprement les Ariens, jfurent encore
anathematizcz par le Concile de Nice.'Nous le trouvons
nommment de Pille ,'6c d'Euzous Diacre depuis Evcfque
auflfur touslespartilans
'
Socr.l.i.cs.p.zj.
^"j^;],
j^Cn
89o.S9i|,ip;i.p.
74i.74|!nAr.or.
l.p.jOi.C,
ap.x.pr-tjc.
TKdrt.i.+.c.i?.
^'^^^
d'Antioche.
OooG
iij
66Socr.i.i.c.o.p.
^Tlidrt
lie*.
p.54i.c|c.7.{<.545-
c.a.
Xe
Concile nous apprend Juy mcfme qnc'Second cTheonas Nte i,

Evc(l]Lics de Libye eurent le mcime fort que leur chch-^Thcodorec le confirme 5c dit que n'ayant point voulu fe foumcttre
la dfinition du Concile, ils furent condannez & depoftz par un
confcntement univerfel comme ayant profre les blafphemesd'Arius la docirine de l'Evangile. 'Philoftorge dit aui qu'il
n'y eut qu'eux deux qui remferent toujours de figncr lelymbole
du Concile j'& il dit qu'ils furent relguez en Illyrieavec Arius,
'LePapcJulc rejette auil les ordinations de Second ,parccqu'il
avoit elle rejette comme Arien parle Concile de Nicec,
'Rufindit qu'il y eut fix Evefques qui auiiercnt mieux aller enexil , que de foufcrirelefymbole.[Mais puifque le Concile ne
parle dutout que de Second & de Theonas &: que Theodoret 6c
PhiloIlorgeairurcntque,hors ces dcux,tous les autres fignerent,
il y a peu d'apparence de s'arrefter cet endroit de Rufin.]
'Le Concile necondanna pas feulement les herefies d'Anus: il
anarhcmariza aulPi routes celles qui avoient eftc iufques alors. Ec
S. Athanafe en parle comme d'une cliofc qui doit dire obfcrvce
dans Cous les Conciles qui veulent condanner quelque nouvelle
herefie.'U eft remarqu particulirement qu'on y confirnia"la Not:
dfinition du Concile d'Antioche contre Paul de Samoiates.
,
Pliirg.1.i.c.9.p
7.
appp.tT-.
Ath.ap.i.p.74}.
^^'
Ruf.l.i.c.5.p.ij8.
Arli
Je
fyn.p.
7J.b-
Conc.B.t.i.p.
^jsa^
ARTICLE
Dcret du Concile pour la rception des Melcciens.

Thdn.l.i.c.S,p
AP
avoir toufc l'herefie d'Arius , il falloir encore

repos de l'Eglife en gnerai , 6c particulirement
de celle d'Egypte, mettre ordre la tmrit de Melcce, &:
regkr ce qu'il y avoic fciirc touchant ceux qu'il avoir ordonnez
[dans diverfes Eglils d'Egypte pour y former ou y entretenir
R E
pour
le
fchilme contre les Evefl]ues Catholiques qui les gouvcrnoicnr.j'Melcce ne meritoit aucun pardon, (clon la rigueur de la
le
p.78S.<l.
Nanmoins
Concile jugea propos de le traiter avec

pjusde douceur,'&.de le recevoir dans l'Eglife avec fes partifins.
Saint Athanafe'parle affez froidement de cette indulgence du
Concile envers les Melcciens. Il ajoute qu'il n'efl pas necclire
de raportcr la railon pour laquelle on les reccut,'c dans la fuite
il dit qu'il eufl: cftc fouhaiter qu'on n'culljamais reccu Melcce.
[Cela donne lieu de fouponner quelque chofe en cette reccp-
juftice
Ath,ap.i.p.777.
I.
i-mrlinn-n l/i'^Jr
le
ils
furent rcccus tellement qûclkincut
bicuou mil.
LE
CONCILE DE NI
CEE.
^63
&peuteft:re que l'amour violenc que Conftancin avoit pour
la paix, obligea les Pres de confiderer moins, qu'ils n'euTcnc
l'incercft de l'Eglif.
fouhaice, l'honneur
tion
&
En
efllc, la luite
fie
n'eftoit qu'une feinte
bien connoiftre que cette reconciliation

la part des Meleciens.J'Ils excitrent de
de
nouveaux troubles contre TEglifc /& Theodorcc nous apprend.

de (on temps,[c'c{l: dire plus de fix-vingts ans apre'sjles
reftes de cette maladie fe trouvoient encore dans quelques compagnies de moines.
[Par quelque raifon que le Concile ait agij'il confrva
Mclece le nom de la qualit d'Evei'que dans la ville[de Lyque ou
Lycoplejmais fans aucun exercice, & fans pouvoir de nommer
ni d'ordonner perfonne fbit la ville, foit la campagne '&c on
lereflerradela forte, depeur que par fonefprit turbulent Se pr-
c]ue
il ne brouillaft encore l'Eglif , comme il avoit djafliit.

[Le Concile luy ayant interdit toutes fortes de fondions , il y a
bien de l'apparence qu'il mit un autre Evcfque en fa place, fi
cela n'avoit dcja efl fait lorfquc S.Pierre le condanna. C'efb
peuteftre en ce icnsque]Theodoret dit que le Concile le"Jepofa.
i^f/.ivî.
[Mais Socrate eft ridicule] 'de dire que le fchifme continua,
parceque Melece avoit efi priv de fes fondions.
'Ceux qu'il avoit levez aux dignitcz ecclcfiaftiques, furent
v'oTEii. traitez encore plus damcement 6c l'on ordonna qu'aprs "avoir
^&%tU.
eft confirme2"pardes crmonies plus iaintes,ils feroientadmis
la communion, mais fous cette condition que confervant l'iion>loTE ij, neur&lafondion de ]eursordres,"ils n'auroient rang qu'aprs
ceux qui avoient eft ordonnez jufqu'alors[dans l'Eglif Cacho* lique,J& qui eft:oient ious S. Alexandre[&; dans i communion^
en forte que ceux-ci qui eftoient demeurez fermes dans l'unit de
l'Eglif, choifiroient &; ordonneroient ceux qui feroient dignes
des charges de l'Eglif c feroient toutes les autres fondions
ecclefialliques j 6c que ceux qui auroient eft dans le fchifme
n'auroient aucun pouvoir d'ordonner ni de prefenter perfonne
le clericature ni enfin de faire aucune fondion qu'avec la permiPon des Evefques Catholiques qui eftoient[alors]de la jurifdidion de S. Alexandre :'Qje quand un[Eveique]Catholique
viendroit mourir, on pourroit mettre en fa place quelqu'un de
ceux qu'on venoit de recevoir, [c'eft dire des Mcleciens,] fi
toutefois on l'en jugeoit digne, fi le peuple le choifilToit, 6c Ci
l'Evefque Catholique d'Alexandrie approuvok cette elcdion,
p.777-d.
Thdrt.i.i.c.s.p.
^^^'^'
p.j47.b.d.
J.
cipit,
czj.p.yyg.c.
Socr.i.i.cj.p,
5-^Tlicirt,p.j47.b.c.
Se la confirmoic.
diEuf.n.p.135.1.
'^
LE
664.
AtJi.ap.i.p.788.
.
CONCILE DE
NICEE.
Concile oidonn.i touchant Ici Melccicns. Saint

Alexandrey ajouta encorcunc pivcaution necclfairc.] Car coinme il crai^noitqiic Melece, abufmt de l'indulgence derEglife
pour faire tout ce qui luy plairoit, ne vendit de nouveaux titres,
ne troublaft: l'Eglife par Tes menfonges en Uiy prsentant tous
lesjoursdenou veaux Ecclefiaftiques de Ton parti, il luy demanda
unelifbedes Evcfques qu'il difoit avoir en Egypte, & dc.sPrcftrcs
6cdci Diacres qu'il avoit tant Alexandrie que dans le diocefe.
'S. Ath-inafe raporte cette lifte, o il y a au moins 29 EvefqueSjSc
huicPreftresou Diacres. Melcce prefentamcrme toutes ces pcrfonnes S. Alexandre ;[ce qui ne fe fit fans doute qu'en Egypte
aprcs le retour du Saint, quoique MeLce en ait pu donner le
[Voil ce que
le
&
p.789 a.c
Phifg.ap.r.177.
Ath.p.ySj.b.C.
Nicee, s'il y eftoit,j'eomn:e le dit Philoitorge,[5c conme il y a bien de l'apparence.]

'De ces 29 Evciques, les deux premiers font Agathammon,
ordonn, dit Melece, pour le pays ik: le territoire d'Alexandrie
&JeandeMen'iphis, qui l'Empereur a command de demeurer
avec rArchevefquc. [Le premier fait voir que l'infolcnce des
fchifmatiques s'eltoit porte jufqu' ordonner un nouvel Evefque
Alexandrie. Pour le fcond , je ne voy perfonne qui l'explique,
Lefcul fens qui peut venir en l'eiprit, c'eft que Conftantin inform peuteftre par S. Alexandre de l'efprit turbulent de ce Jean,
avoit ordtMinequ'il dcmeureroit Lyquevec Melece. Mais il
faut en ce cas que Melece fe qualifie luy mefme Archevcique ce
qui ellartez trange. Si c'ed: nanmoins le fens de cet endroit il
V a toute apparence que c'efbce mefme Jean le Melecien (urnomm Arcaph,fi clbre dans l'hiftoire de S. AtlianafcjJ'&que
Melcce en mourant tablit au lieu de luy, flon Sozomene,[pour
eftre le chef des Meleciens.
On ne peut douter, flon ce que nous avons raport de Saint
Athanafe,que Melece n'ait accept les conditions que le Concile
luy avoit offertes. Sozomene le confirme, j'en difant que quand
S. Alexandre fut de retour en Egypte, Melece luy remit toutes
les eglifes qu'il avoit occupes,&: le retira Lyque. Mais il brouilla
l'Eglife tout de nouveau, lorft]u' fa mort,qui arriva peu de temps
aprs, il s'tablit Comme nous avons dit, un fucceireur contre
billet des
Soz.l.t.c.i.p.
471.
e.d
l'ordre
du Concile.
Yi^
ART. XIH.
ARTICLE
'66^
XIII.
Xe Concile ordonne de clbrer la Pafque en un mef/nejour Da nombre

:
d'or,
^ de quelques autres rcglemcns fur
E Concile de Nice
cftoic
aflembl,
cette fefie.
comme nous
l'avons
'V.remarqu d'abord, principalement povir deux chofes, pour

l'herehe d'Arius, &: pour Jaqueltion de ia Pafque. [Nous avons
vu ce qui fe ft touchant la premire, j'Le fujet de la fconde,
efloit que quelques provinces de l'Orient celebroienc la fefte de
Ath.de ryn.p._
^ji-cdiAdAtr.
EuCv.ConCi.j.
'^'9P-'*95"*94.
les Juifs, contre la pratique univerfelle de toutes les

de
autres Eglifes de l'Occident, du Midi, du Septentrion,
quelques unes de l'Orient mefme/Ces provu'iccs qui fuivoient
Pafque avec
&
Atli.mfup,
Mefopotamie, & la Cilicie, flon

Athanafe/Neanmoins
Conftantin
met la Cilicie entre celles
S.
qui fuivoient l'Occident .-'Cette diverfit caufoit beaucoup de
confufion dans l'Eglife, les uns jenant Si demeurant dans l'affliction de la pnitence en mefme temps que les autres eftoient
dans le repos Se dans la joie de la refurrediondu Sauveur.'On
faifoit melme quelquefois la fefte de Pafque'en trois temps difeles Juifs, eftoicnt la Syrie, la
Eufp. 494.3,
c.i8.p.49}.b,c.
*-:c
rens dans uncmefme anne. Et cette confufion expofoit tous les

ans l'Eglife la raillerie de Tes ennemis,
'Le Concile ordonna donc que toutes les Eglifes feroient cette
folennit en un mefme iour,^ aprs l'equinoxe, flon nue le 14. de
II
la lune
ur
\,
ihXif.
^"^'
Eurp.49i.b|c.
i9;f-494-ab.
Epi.yo.c.u.p,
rt
1 ancien ordre qu on avoit toujours

jour del Paffion de noftre Seigneur, fans s'arrefter au calcul des Juifs,'felon lequel il arrivoit qu'on faifoit
quelquefois deux Pafques en une mefme anne, en \3i commcnant l'equinoxej 6c quelquefois qu'on ne la faifoit point dutout:
arriveroit,4uivant
gard depuis
pi.To-.c.^.p.
le
ce que des Chrtiens ne dvoient jamais fouffrir.'La dfinition

du Concile fur ce point, commcnoit par ces termes :"iVâ;,7zw7.f
8i,*.b.
^ Euf"-p-49i-c.
p.493.a|Epi.c,ii.
P-^-'^*-
Ath.de fyn.p,
73.a.
une nouvelle ordonnance que le Concile

obfcrvaft:au lieu que la dfinition
touchant la foy, n'eftant qu'un tmoignage de la croyance que
l'Eglife avoit toujours eue,on y avoir mis ces mots l^'îcz que/le e(i
n'///ziparcequec'efto:t
vouloit que tout le
monde
la foy de l'E'^life Catholique
du fymbolc.
'Ce dcret
fut fait,
&
JSfous croyons en
fign enfuite par
aufbi
& le relie
un confentement
& dans
la
jn que fur celui de la foyj"&: elle rira
du
unanimc.'Âinfi toute l'Eglife
paix fur ce point
unfui Dieu;
Hlft.ECcl.Tom.VJ.
^
fe
trouva dans l'union

-
Pppp
^^^
EuC.v.Confc,
''^'l'^'";'^
p.,s.IiVrkad
A.>.r,.9,:.b.
<fEpi.p.Sii.b.c.
CONCILE DE
c.T4.p.8t.si7,
F.Hfv.Con.r.l.j.
c:9r-*9j
a(,
LE
NICEE.
Concile ces deux avanra2;ci fignalcz,la condannation de l'herelie d'Arius, &C l'extinction <le cette difpute fur la Pafque auili
fafcheule qu'ancienne/car qu'y a t-il, dit un Saint, de plus utile
&: de plus agrable que de voir en mefine temps tous les Chrtiens du monde, depuis une extrmit de la terre jufqu' l'autre,
"fe rconcilier avec Dieu & entre eux mcrmes, s'unir enfemble to*.-,'.''.
pour veiller, pour *chanter, pour prier, pour jener, pour n'ufr ^*" ^^^
que de viandes feches, pour vivre dans la continence, pour offrir
Dieu le mefme facrifice, enfin pour toutes les autres chofes par
lesquelles nous tafchons de nous rendre agrables Dieu dan?
Li folennit auguftc de ces faints jours.
[Il ne faut pas douter que les Evefques de Syrie & de Mefopo.
ramie, qui cftoienc prefens au Concile, ne fe foicnt rendus l'avis
des autres. J'Pour ceux qui efloient abfens, Conflantin promit
qu'ils l'accepteroientauil &:il leu rcrivit pour ce fujet, comme
TOUS Ic vcrrons par la fuitc.'Saint Athanaie nous afliire que /
promelfe Fut vritable l'frard
de la Sync^Le Concile qui fe
r
^c?
otint a Antioche en 341, confirma en eftet le dcret de Nicee par
fon premier Canon,&me(me il punit de l'txcommunication tous
coux qui y defobcroicnt.'Saint Chrvfoflome tmoigne aufi que
l'Eglifed'Antiocheavoit abandonne Ion ancienne coutume fur
ce lujct, pour fuivrc ccHc dcs aufres,'&; Tc foumcttre l'ordonnance que le Concile de Nice avoit faite, que tout le monde
celcbrad la fefte de Pafque en un mefmc temps.
'Ce Saint a fait un difcours "contre quelque petit nombre de Note i*.
perronnes,'qui pour garder lenr ancienne tradition,''aimoicnc
micux fuivrc les Juifs que la dfinition du Concik^'-fe l'eparoient
d'avec rEglire,Te privoient de la lecture des Ecritures , des bndictions, & des prires communes que l'Eglile fuloit dans les
[premiers ou dans les derniers] jours duCarc("me,&:demeuro;cnt
nfermez chez eux faire la dbauche, fe cachant tant qu'ils
pouvoient depeur d'cflre reconnus.
'Ce qui arriva Antioche fe vit aulli dans la Mefopotamie,
o les hrtiques appeliez Audiens, continurent toujours
fuivre les Juifs pour le temps de cette fefte,s'attachant l'ancienne pratique de leur province, qu'ils difoient n'avoir efl
change que parla complailance qu'on a voit eue pour Conflantin. S. Epiphane rfute amplement cette imagination ;'& Saine
Chryfoftome fait voir qu'un Concile prefque tout compofc de
Confcffeursdunom deJ.C, n'cftoit pas capable d'une fi lafche
5
Ath.<icfyn.p.S7-
^-
a Conc.B.t.l.p.
J04.
Chr7.r.5.or.5.p.
i-.d
p.6ii.a.d|6i9.c.
r.D9.a.
p.6n.c|-tf.a.
/p.r9.b.&
alibi,
rpi-o.c.9.p.sio.
^*'"
Chr)r.p.ir.
timidit.
CONCILEDENICEE.
LE
[Comme
CG-^
rencontre dans la clbravenoit en partie de l'ignorance du cours des
la diverfic qui s'eftoic
tion de la Pafque
aftresj'le Concile
ordonna,comme roncroir,que pour ces fortes
de difficultcz on s'en raporteroic aux Evefques d'Alexandrie,

dautant qu'on avoir une connoiflance plus particulire del'aftronomiedans l'Egypte que dans les autres provinces^ & que les
Evefques de cette Eglif manderoient tous les ans celui de
Rome en quel jour on devoit faire Pafque afin que toutes les
autres Eglifes plus loignes en puflcnt avoir connoilTance/C'elt
ce qu'on tire d'une lettre de S. Lon l'Empereur Marcien. [S.
Lon ne dit pas nanmoins cxpreflement que cet ordre ait cft
tabli parle Concile de Nice, mais feulement parles faints
Pres ce qui fepeut auffibien entendre d'une coutume autorife
par l'ulge de l'antiquit, fans qu'il foitnecefaire que le Concile
de Nicee , ni aucun autre en ait fait une ordonnance exprell.
Et en effet , le Concile n'en dit rien dans fon cpiftre l'Eglife
d'Egypte, quoique cela ne fuftpas oublier dans l'loge qu'il
fait de Saint Alexandre. ]'Mais S. Cyrille dit pofitivementque le
Synode des faints de toute la terre, avoit ordonn que l'Eglife
d'Alexandrie manderoit tous les ans quel jour il falloit faire
Pafque, celle de Rome, de laquelle l'Eglife univerfelle rpandue par toute la terre , apprendront le jour arreft par l'autorit
apollolique pour clbrer cette fcfle.
'T)zs l'an 514, l'Occident apprenoit de Rome en quel jour il
falloit faire la Pafque, comme nous le voyons dans le grand
Concile d'Arles qui avoit auffi ordonn avant celui de Nicc,
que cette fefte fecclebreroit partout en un mefme jour/Le Pape
Innocent premier trouvant de la difficult pour laPafque de l'an
414, pria urele de Cartilage de l'examiner dans fon Concile,,
cde luy en envoyer fon avi'<, afin qu'il puft mander l'ordmaire
quand il faudroit faire cette fefte.'Nous avons une lettre de S.
Lon du 28 juillet 454, par laquelle il mande aux Evefques des
Gaules &: d'Efpagne, que Pafque feroit en 455 le 24 d'avril,
flon qu'on l'avoit conclu en Orient, &il les prie de le faire
Bar.315.sno.i11,
Lco,ep.9+.c.i.p.
*^^'
favoir aux autres Evcfques.ll
Bucli.cycl.p.4Sr.
Conc.B.t.i.p.
^"^'^
mandala mefmechofe
tous les
Buch.p,4So.
Leo.Q^cp.ioj.p.
^'>^-^^-
ep.iii.p.gf4.
Evefques d'Occident.
Ambroife dit qu'entre les autres ordonnances ,aufl admirbles que lgitimes, faites parle Concile de Nice, nous avons
N0TE15. celle"du cyclede dixneufans, qu'il tablit pour reg'er la fefte
de Pafqucj ayantaficmbl pour cela ceux qui efloient les plus
habiles en ces fortes de fupputations.[Ce cycle de 19 ans a eft
'S.
Ppppij
Amb.de
F-303-^^.
Paf.t. 4.
C6^
LE CONCILE DE NICE E.
form
que Icfoleil 6c la lune reviennent peu prs au

point au bout du temps. C'eft ce qu'on appelle le nombrc d'orJ'Dcnys le Petit fuit Saint Ambroife.^Gennade dit aul
fur ce
mefme
Backcyd.p.+S5.
flGcQD.c.jj.p.ji.
Hicr.v.iU.c.i.
Tslr m$j:5.
Eur.v.Conf.1.4c.;4.p.s+'-.d.
n.p.i45.i4.
Bar,)i5.sii5.ii+.
qyg
jg
cycle de Thophile d'Alexandrie, (qui efloit celui de 19
ansjvcnoit du Concile de Nice.

'Saint Jrme attribue la compofition de ce cycle Eufebe de
Ccfare l'^Bcdc fait la mefme chofc:[Et cela n'efl pas difficile
accorder;puifque le Concile peut avoir employ cela le travail
c l'induftric d'Eufebe.J'Il elt confiant qu'Eulebe a compofc un
ijyj-e de la Pafque , qu'il ddia Conilantin J^&c nous avons la
lettre du remerciment que Conftantin luyen crivit/Il n'cH:
pas difficile de croire qu'il y traitoit de fon cycle /quoique, comme remarqueBaronius,on ne le puifl pas infrer avec certitude:
[S: mefme fa fuite nous fait juger que fon livre ne fut ccrir que
vers l'an 334. Ainfi on auroit eu tort d'attribuer le nombre d'or
au Concile de Nicc, ou il faudroit dire au moins qu'Eufebe
l'avoit trouv &: prefentc au Concile des l'an 315, &: qu'il l'infera
neuf ans aprs dans fon livre.]
ARTICLE
XIV.
Des fept premiers Canons du
[T Ly
f*'""*'
Conc.t.i.p.i8.
^9-
Riif.i.i.c..p.
*J*-
Br.)i.$ 1*7-
Thdrr.I.i.c.i9T.
*^**"
Coac.t.t.p.19.
avoir d'autres rcglemensfiirc touchant la difcipline
que fur le fujet de la folennit de Pafque & du

,
fchifme des Meleciens. Le Concile prit un foin particulier d'y
pourvoir par vingt Canons qui font venus jufques nous.J'Ces
20 loix de la police ecclefiaftiquc,comme les appelle Theodorer,
furent faites dans unefeffion poftericure celle qui condanne
Arius.'Le premier de ces Canons regarde les eunuques. Il
ordonne que ceux qui auront elle mutilez par la violence des
autres, ou par la neccffitc de la maladie, pourront eftre admis
dans le Clerg :'mais que ceuxqiii fe feront mutilez eux mclmes
que mefme ceux qui y auront cft
n'y 'feront point rcceus,
admis auparavant, ferontdcpof.'z.'On croit par une conjecl:ure
fafllz foible,]que ce Canon futfiit l'occaiionde Lonce que
les Ariens firent depuis Evefque d'Anriochc,'fc dont i'ordinationcftoit contre les loix prefcrit.spar le Concile de Nicce, dit
Theodorct,dautant qu'il s'cfloit mutil Uiy mefme.
'Lcfccond Canon du Concile, dfend de recevoir trop proiJL de
Tlirc.l.!.c.7.p,
Concile.
l'Eglife
&
i.
iihâncntuMbiAir.i.
dit
Rufin
/.i.f.j.p.ij.T.
'
669
laclericatementlescatecumenesau batcefne, & d'admettre
ture ceux qui ne font batcizez que depuis peu, parcequ'il faut
catecumenesau battefme, Se une

grande preuve aux batcizez pour eilre receus dans i'etat ecclefiaftique. Que fi aprs cela un Clerc fe trouve convaincu par
deux ou trois tmoinSjde quelque pch "contre foname;,('ce qui
comprend routes fortes de pchez, flon ZonareJ^le Concile
ordonne qu'il fradepof, c que ceux qui ne le feront pas, [c
qui s'oppoferont la depofition du coupablejleront eux mefmes
en danger de perdre leur degr.
du temps pour prparer
l'^W'-
les
'Le troifieme Canon condanneun defordre bien commun,

en dfendant tout Ecclefiaftique d'avoir chez foy aucune
femme, except fa mre, fa fur,fa tante, ou quelque autre
pcrlbnne quinepuilTecaufr aucun {bupon /c'eft dire,felon
Rufin,fcsplus proches parentes/'On prtend que l'EuftoIie de

Lonce a encore efte lacaufedece Canon.<^Sainc Bafile l'allgue
pour obliger un Preftre nommParegoire quitter une fervante
qu'il avoir chez luy, quoique ce Prcftre fuft g de 70 ans,& qu'il
n'y eufl aucun danger pour luy. Il paroift qu'il l'avoit fufpendu
de fes fondions jufqu' ce qu'ileuftobe} &: il luy dit que Ci^ fans
ober l'ordre de l'Eglife , il prtend faire fes fondions , fie luy
tous ceux qui communiqueront avec luy feront anathemes.
'Le quatrime Canon demande qu'un Evefque foit ordonn
par tous ceux de la province. Mais il veut au moins abfolument
qu'il y en ait trois prefens,& que les autres y donnent leur confentement par crit. Il ajoute que l'auroric de ce qui fc fait dans
chaque province, doit eftre donne au Mtropolitain -'en forte,
flon Rufin,que l'ordination eft nulle, fi elle n'eft faite en laprelnce ou par l'autorit du MecropoUtainj'ce qui eft ordonn la
fin du fixieme Canon /fie Rufin en fait le fetticme.'^Les Evefques
du Concile de Conftantinople en 5S2, citent ce Canon aveccerte
addition Que les Evefques de la province pourront appeller
leurs voifins une eledion, s'ils le trouvent propos.
'Le cinquime Canon confirme l'ancienne regle[de l'Eglife,
viole par Eufebe de Cefare en fivcur d'Arius jQue ceux qui
auront efl excommuniez en un endroit , ne feront receus en nul
autre. Mais comme ces excommunications font quelquefois injufteSjle Canon ordonne qu'il fe tiendra deux Conciles par an
dans chaque province, l'un avant le Carefme, l'autre dans l'autonne, ovi ces excommunicatious feront examines afin que fi
on les trouve juftes, les coupables foient reconnus de tout le
Zoz.incan.p.o
*
Rnf.l.i.c.p.
^'gj^,^,
cBai.ep.ijs.p.*
^^'^.zir.
&
Conc.t.t.p.i^
Ru'^.p.ijs.
Conc.p
ji.d.
Ru^'.p.ijg.
'iTiiart.i.5.c.9.
Ppppiij
Conc.p.i9.5t.
670
LE CONCILE DE NI CEE.
monde pour excommuniez
jufcju' ce que le Concile juge i

,
propos de leur faire grace/La v^^rfion de Denys le Petit accorde
auii ce pouvoir l'Evcrque,
'Baronius croit que Mclece adonn fujct au fxieme Canor
i>.4ac.
Bar.j15.j11j.
du Concile, par
Corc.t.i.p.)i.
les entreprifcs qu'il
avoit faites contre l'autorit
des Evefqucs d'Alexandrie.'Ce Canon ordonne donc que l'on

confcrvera les droits c les prminences que quelques Eglifes'
avoient d'antiquit , comme celles d'Alexandrie &d'Antioche.Il autorife particulirement la jurifdiclion de celle d'Alexandrie fur l'Egypte, la Libye, & la Pentapole par celle qu'avoit
l'Eglifedc Rome. 'Zonare tend la j'irildiclion de certe dernire
^^'* l'Occident.-^Rufin qui en pouvoit eftre mieux inftruit , n'y
foumet que les Eglifes ruburbicaires;[ce qui a donn lieu biert
des conteftations & des difputes. Nanmoins fi l'on veut agir"
avec Hncerir, il y a bien de l'apparence que cela comprcnoic
l'Italie, l'exception de la Gault Cifilpine, & encore les troi
jfles deSicile,deSardaigne, &de Corle. Mais il faut fefouvenir
que le Concile compare ici les Eglifes de Rome & d'Alexandrie
en ce qu'elles avoient de commun, c'cft dire dans la jurifdiclionqu'elles exeroient toutes deux immdiatement fur quelques
provinces qui n'avoient point de Mtropolitain ecclefiaftique
comme toutes les autres. Ainfi quelques bornes qu'on donne
l'Eglife Romaine l'gard de cette jurifdiclion cela ne reifcrre
point la primautqu'ellea dans toute l'Eglife, qui neluy ajamais
eft commune avec l'Eglife d'Alexandrie ni aucune autre.
Aprs que le fixieme Canon a tabli l'autorit del'Evcfque
d'Ah'xandrie ,]'le fjtticme ordonne de mefme que l'Evefque
d'Elic[ouJeru{alcm ,]jouira de riionn*.ur que la coutume 6\: la
tradition luy avoient acquisjinais que ce fera fans prjudice de la
dignit du Merropolirain[de Cefare.] Il cft vifible que Zonare
entend malceCanon,Iorfqu'it en tirequc rEv:'fquedoJ:ru(aIem
eftoit mtropolitain de laPalcll:ine,dc l'A rabie,&: de laPhenicie,
'Bronius a plus de raifon de dire que cette prrogative de
l'Eglife de Jcrufalem , conlrtoit en ce que fon Evelque avoir
,
Zon.incan.p.fj.
"Ruf.iicp
'
li?.
Conc.p.3.
Zon.p.jf,
Bar.jij.juo.
So7..i.i.c.i7.p.
*''*'
Fur.l.T.f.w.r.
x'9.c|Bib.i'.i.n.
Eu
".i.y.c.is.p.
i;j-4.
feancc p.irmi les fiegcs aponoiiqucs.-'tk Sozomenc met Saint

Macaire de Jjrufalem , audlbien que S unt I:u!l;atlie d'Antioche,
entre les Evefques des thrones apolloliques qui alTiftoient au

Concile de Nice. Il paroift en effet par l'hiftoire de l'Eglife,
qu'il avoit cet honneur :'Er des le grand ConciIe"d'Anrioche v.Pjuldc
contre PjiiI (le Samolates, on voir "qu'Hymen-^ de Jorullem S''"o'^t
preccdoicThcotecne de Ccfarce.'Eufcbc niefmc fuccellcur de
CONCILE DE
LE
Theotecne
les
NI CEE!
jr
en
nomme en cet ordre, [qiioiqu'aucant que
l'on
peut juger, Hymene ne fuft Evefque que depuis l'autre. J'Eufebe

nomme encore en d'autres occafions S. Narcill & S. Alexandre
deJeraTilem, avant Thophile 2c Theoliftc de Cefare.
'Conllancin adrell Macaire[de Jcrufalem,] &: aux autres
Evefques de la Palcfhne, une lettre qu'Eufebe mefme reconnojft
avoir cfl pour luy comme pour les autres,[& qui ne regardoc
point le diocefe de Jerufalem.j'Eurebe met nanmoins en un
autre endroit Thophile avant S. NarciiT &: c'eft l'occafion
d'un Concile, auquel il paroift que Thophile prefidoit,[comme
ayant lajurifdicftion.J'S. Auguftin faifant par deux fois l'enumeration des Evefques qui fe trouvrent en 415 au Concile de
L)iofpolis,met foujoursjean dejerufalem aprs Euloge de Cefare Se on ne peut pas douter qu'il ne fuivjft l'ordre des feances
qu'il avoit trouv dans les a:es du Concile.
N.oTE }6.
Il y a plus de difficult favoir'Ti l'Evefque dejerufalem ne
iailfoit pas d'tftre foumis celui de Cefare comme ion Mecropolitain,oas'il eftoitindepcndant,quoique fans avoir jurifdidion
lir d'autres, comme on peut dire qu'a elle celui de Conftantinople depuis le fcond Concile cumnique jufques celui de
Calcdoine. Les fentimens des plus habiles font partagez fur ce
point. On peut dire nanmoins que les autoritez de l'antiquit
font plus flivorables aux droits de l'Eglife de Cefare. Mais le
refpecT: qu'on avoit pour l'Eglile de JerufalemJ'confidere comme la mre de toutes les autres flon l'cxpreijion d'un Concile,
& de
[l'a enfin emport aprs le commencement du V.fiecle
fmple mtropole honoraire, pour parler ainfi elle devint ious
Juvenal une Eglife patriarcale ce qui fut autorif en 451 par le
Concile de Calcdoine. Le foin qu'Eufebe a eu de rechercher
de marquer les noms des Evefques dejerufalem, ce qu'il ne
fait pas pour fa propre Eglife, eft une marque du refpect qu'on a
I.j.c.i5.p.i94.a|
'-c'^-P-iâ-
v.Conf.i.j.cji.
5^-P-so8-59-
hif.!.j.c.3.p.i9o.
''
Aug.injui.i.i.
^'^''^'
Thdrt.i.j.cj.p.
'''^'^"
&
toujours eu pour ce chrone apoftolique, d'o font fortis tous les

autres.
ARTICLE
Des
XV.
douze dcrnicn Canons du Concile.
[T\OuR
)I7.
reprendre la fuite des Canons de Nice, nous expliqueronsle huittieme"en parlant d'Accfe Evefque .s
Novatiens.J 'Le neuvime prive du ficerdoce ceux qui y ont eft
Couc.t.i.p.34.b-
tE
671
CONCILE DE NICEE.
levez aprs s'efbre rendus coupablcsfdecrimes:]roit que ceujf

qui les y ont levez connurent leurs fautes (oit qu'ils les ignorafnt, parceque l'Eglife Catholique ne veut pour miniflres que
des perfonnes irreprehenfibles. Le dixime n'eft qu'une applicatlon du prcdent ceux qui cftoient tombez/c'eftdirc qui
avoicnt renonc la foy durant la pcrfecution..
'L'onzime dclare indignes de toute grce ceux qui avoienf
renonc la foy fans y cftre contraints, c fans fe voir mcfme
,
Zon.incan.p.ss.
^-
Conc.t.i.p.55.d.
expofcz aucun danger ,
comme cela elloit arrive ious Licinius.-
nanmoins de lesadmettrclacommunion,aprcs^
qu'ils auront pallc onze ans dansles divers degrcz de la pcniten-ce, ficefont desFideles[&;dcsbattizez,]pourvu que leur pnitence foit finceri: vritable. Le douzime punit encore plus
feverement ceux qui aprs avoir abandonn leurs offices pour la'
eonfelion de la foy, avoient enluite mcprif cette grace[du
Il
nelaifle pas
martyre]
laquelle
leurs emplois,6c
ils
eftoient appeliez, eftoient retournez
mefme les avoicnt redemandczavecde grandes

pu
qu'en
Zon.p.59.c.
follicitations-.'ce qu'ils n'avoient
Conc.p.j.a.
foy/Le Concile laiile

renonant
des Evefques d'abrger le temps de la pnitence flon l'ardeur
E.iire[rous Licinius]
nanmoins
la
la difcretioii
I
du pnitent.
Le treizime Canon marque, flon l'explication commune,
f
["& qui eft apparemment la veritable,]qu'il faut donner leNofnr,
Viatique de l'Eucariflie toutes les perfonnes qui le demandent la mort, &,ne le leur pas donner nanmoins fans examen,
[c'eddire fans voir
p.jof.f.d.
Canon
p.ujj.c.d.
s'ils fe
mettent, autant que
la
maladie
le
leur peut permettre, dans l'tat neceiraire pour ne pas manger

cette divine viande leur condannationj'fl femble que ce
foit cir
par
le
troifieme du Concile de Valence en l'an
apparemment aufl r.Tporter]'ce que dit le Pape

Innocent I, dans fa lettre S. Exupere Qiie l'ancienne coutume
de l'Eglife eftoit d'accorder feulement lapcnitence ceux qui
attendoient la mort demander la pnitence &: la reconciliation mais qu'aprs que Dieu a donn la paix l'Eglife, on a jug
propos d'accorder la communion mefmc tous les mourans,
afin qu'elle leur fervift comme de viatique, &: que l'Eglife ne pa-
374-[ll y f^"t
rull pas imiter la duret des Novatiens.

P5-C-
'Le quatorzime Canon, prive pour trois ans du droit de prier

avec les catecumcncs, ceux d'entre eux qui cHoicnt tombez
[dans l'idoltrie, ou quelque autre crime norme.]
'Le ^pinzieinc
condanne
les
Evciqucs, Prcllrcs, ou Diacres,

qui
(73
qui quittoienc leurs Eglifes pour en prendre une autre. Le

Concile ordonne que tous ceux qui le feront l'avenir , feront
renvoyez leur premire Eglife.[On croit qu'Eufebequiavoit
palf de Beryte
Nicomedie donna occafion ce Canon &

luymefme une fconde fois en paflant de
,
nanmoins il
Nicomedie Conftantinoplej'contre le Canon qui dfend ces
fortes de changcmens, dit Theodoret.^Conftantin en louant
le viola
Eufebe d'avoir refuf de paffer du fege de Cefare celui

d'Antioche, dit qu'il a obferv les commandemens de Dieu la
le Canon de la difcipline de
tradition & la rgle apoflolique ,
rEglife.[Mais quoique ce defordre ait toujours eft condann
par l'Eglife, il a nanmoins toujours eft pratiqu parccque
l'ambition eftant l'ennemie de l'Eglife, n'cft pas foumife is
Th(rt.i.r.c.i8.p.
]^'^^'f^,r nfi
j.c.i.p.jig.a*!
&
loix.]
'Le feizieme
Canon de Nice dfend
de recevoir en
qui abandonnent la leur,
auffi
conc.t.i.p.3.a,
aucune Eglife tous les Ecclefiaftiques

&;de les priver mefme de la communion s'ils refufent d'y retourner. Et pour les Evelques qui ordonnent le Clerc d'un autre
Evefque fans le confentement de leur confrre ^ il dclare que
cette ordination fera nulle &: fans effet.
'Lq dixfettieme depofe les Clercs qui exerceront Tuflire ou

indignes de leur miniftere.
d'autres gains fordides
f-jt^*-
&
'Le dixhuittieme rabat le fafle de quelques Diacres qui dcnnoient l'Eucariftie aux Preftres. Il leur dfend mefme de s'affeoir
entre
les Preftres,[c'efl:
hs Preftres.J'Car
dire d'eflre
affis
dans
Saint Jrme tmoigne qu'
l'eglife
bi.
comme
Rome mefme, o
Diacres s'elevoient le plus, les Preftres cftoient afs dans

Teglife, 6c les Diacres demeuroient debout, quoiqu'ils violafTent
quelquefois cette rcgle.'Rufn dit que le Concile leur dfend de
diftribuer l'Eucariftie en prefence dcsPreftres, leur permettant
de le faire en leur abfence.[Il n'y en a rien dans le grec mais
apparemment Rufin a attribu cet ordre au Concile parccqu'il
s'obfervoit de fbn temps. ]'Le Pre Lupus ramalTe beaucoup de
chofs fur ce Canon touchant l'ambition des Diacrei.fNous
avons parl du dixneuvieme Canon qui regarde lesPaulianiftes
en traitant de Paul de Samoftes.'Il y a la fin une addition toules
Hier.ep.sj.p.
^^'-b.
Ruf.i.i.c.6.p,
^^^
Note
ig.
chant les Diaconiires,[" laquelle nousne voyons point encore

*
de fens qui nous fati^falTe. j
'Le dernier Canon de Nice commande d'obfrver partout
l'anci-.nne coutume de prier debonr,& non genoux, les dimanches &: les cinquante jours du temps de Pafque 3 'ce que Baronius
" WJi.Ecd.Tom.VI.
Qqqq
Lup.incaQ.p.
'^^''^
Conc.ci.p.js.c.
p-37.40.
Bar nj
nj
<74
grand fondement,] ere une Tmce du dcret que

Concile avoir faic de clbrer Pafque le dimanche.
dic.ffans
ARTICLE XV
le
Recueil de quelques antres ordonnances du Concile.

[
Thdrt.i.i.c.j.p.
rBar.)ij.$K-.
T TO
I L A quels font les vingt Canons de ce clbre Concile,

les iculs aull qu'il ait Faits.
qui font venusjufques nous,
&
moins aucun ancien n'en a cont plus de vingt.j'Theodoret

n'^" marque pas davantage.^L'Eglife d'Afrique ayant demand
les Canons de Nice aux Eglifes d'Alexandrie, d'Antioche,c
de Conftantinople, on ne leur envoya que lei meimes vingt que
nous avons encore 6i les vingt-deux de Rurn ne contiennent
rien de plus que ces vingt communs, citant Iculement divifcz
d'une autre maniere.[De forte qu'il n'y a aucun lieu de croire
qu'il en ait jamais fait davantage. Ce qui n'empefche pas qu'il
n'ait fait encore d'autres decifions qu'il n'avoit pas renfermes
dans fes Canons. Nous le voyonsindubitablemcnt par la dccifion
touchant la Pafque j &: nous trouvons encore des vertiges de
^xi
quelques autres.]
A:h.ap.i.p.74i,
p^^pe Jq1[_' tmoigne que le Concile avoir confirm par

une ancienne coutume de l'Eglife, qui permettoit d'examiner dans un Concile poftcrieur ce qui avoit elle dtermine par
un prcdent :[I1 l'a au moins tablie par fa conduite, en examinant de nouveau l'affaire d'Arius dj juge par le Concile
/j_g
crit
d'Egypte.]
'Saint Auguftin
Au^.cp.iio.p.
du vivant de
feance
avec luy, ne fichant pas
fon predeccifcur, &: d'avoir eu
alors, dit-il,que cela avoit eft dfendu par le Concile de Nicee,
Bjr.(i.< 14).
'ce qui
iSor.i.i.c.K.p.
Bar.)i5i4j.
Conc.:.i.p,)j.b.
fe
plaint d'avoir elle fair Evefque
a quelque raportavccceque dit
le
Pape Innocent
Ij
Que
]e>,pcrcsavo]entdfcndud'elireun Evcfquela placed'unautre

qui vivoit encore.'Baronius croit que cela peut eftre compris en
quelque forte dans la fin du huitticmc Canon,'on l'on voit en
mefiiie temps que le Concile (ouhaitoit qu'il n'y cull qu'un feui
Evefque dans chaque Eglile &. tolcroit nanmoins le contraire
pour le bien de rgliie,'comme nous avons vu auli qu'il l'avoir
permis l'gard des Melcciens/Le quatrime Canon du XII.
Concile de Tolde, cite aud \c rirre VIII. du Concile de Niccc,
comme dfendant qu'il y cuft deux Evefques dans une ville,
,
Tiidrt.p.47.b.
Cn,c.B.t.5.p.
'^*''''
[C'tft encore ce
mcfmc Canon,
qui rciôic les Novaticns
LE
V. Saint
Cypiiens
CONCILE DE NICEE.
675
del clbre
fjjfpute touchant le battefi-ne Au moins on ne voic pas que Saint
Auguftin ait pu entendre un autre Concile que celui de Nicee,
lorlqu'il dit que cette caufeavoit elle termine avant fa nailance, par un Concile univerfel de route la terre, auquel S.Cypnen
fans les rebattizer /'qu'on peur raporter la decifion
:
& tous les autres qui fuivoient fon Tentiment, euflent eft obligez
de
{q
fou mettre.]
que nous ne {aurions douter

eftre de SaintAmbroire,dit que le Concile de Nicee avoit exclus
mais encore de la
les bigames, non feulement du facerdoce
'L'epiftre l'Eglife de Verceil,
Amb,ep.t5.p.i4i.
''
clencature.
'Un Canon de l'Eglife d'Afrique femble dire que le mefme

Concile avoit command de n'offrir le facrifice qu' jeun -'&:
Zonare l'entend de cette forte. [Nanmoins cela n'eft pas clair
dans le Canon.]
'Nous trouvons beaucoup d'autres dcidons attribues au
Concile de Nice dansdes lettres prtendues des Pdpes Marc,
& Flix dans une lettre de Saint Athanafe au Pape Marc
dansGeiafedeCyzic; & dans une Collection arabique raporte
par Turricn.'Mais il n'y a rien qui foit plus vifiblement apocryphequetout cela fans en excepter Gelafe, qu'on fait nous
Con^.B.t.i.p.
9=',-^*:
'"^
"^'
^j^,
Bir.3;Lj.$.i8o.
-,
IJule,
2oniincan.p.
*''^'
donner affez fuvent des pices tout fait fufpedes.

[Le Pape Zofime allgua deux Canons du Concile de Nice,
qui permertoient aux Eve(qaes,& mefmes aux autres Ecclcfiaftiques, d'appcller au Pape. Mais l'Eglife d'Afrique s'infcrivit en
faux contre ces Canons.- Zofime ni Ces fuccelurs ne purent
&
prouver
le contraire
Canons
font du Concile de Sardiquc,&
que ces
non de celui de Nice.]
'Baroniusveut que leConci!e deNice ait ordonn une certaine
rgle pour les lettres Ecclefiaftiques appellcs Formes & il
veut qu'elle ait eft envoye par Attique l'Eglife d'Afrique.
Mais la bizarrerie de cette formule le peu de raport qu'elle a
-,
l'on reconnoifl: aujourd'hui
Bar.jt;.j ifii.&c.
avecledeffein qu'on attribue au Concile /comme Baronius eft

oblig de le reconnoiftre & le peu d'ufage qu'on en a fait dans
l'Eglife, avec les autres raifonsque'des perfonnes habites aileguent fur cela ,font voir que ni le Concile de Nice, ni Attique,
ni Crefconius, ni aucun autre n'ajamaisfong cette formule
avant l'impofteur Ifidore.'Il faut nanmoins reconnoiftre qu'avant S.BaIejles Pres avoient inftitu certains petits caractres,
comme les appelle ce Saint, par lefquels les marques de la communion fe portoient par toute la terre.
ji.i7|i-up.in
'^^"^p-^'-
Qiiqq
'J
Biond.prim.p.
''^*7-+74.
Bif.ep.Ty.p.rjg.
*
^7<
So'J.j.e.ta.p.
'Sozomene femble dire que Je verfec Gloire au Pre au Fils

au S. Efpric vient du Concile de Nicc ;[mais il peut s'expliquer de la doclrinede ce verfet, auffibien que des paroles. j'Car
S. Bafile n'attribue point cette inftitution aucun Concile, mais
feulcment la tradition immmoriale de l'Eglife.Theodorec
l'attribue aux Apoftresmefmes, lorfqu'il le plaint qu'Arius ait
eu la hardiell de changer ces paroles qui font lacondannatioa
de fon hercfie/Baronius prtend que le Concile y a ajout Sicui
erat , cle refte j[maisil ne le prouve pas. Il faut fe contenter de
ce que nous trouvons dans le fcond Concile de Vaifon en 519,]
,
"^'
BaCde
&:
Spi.c.7.
[('T'c''"''^''^^^
Thdrt.ha:r.i.4,c
i.p.ijj.a.
Bar.ji5.s i7<.
Rome, dans
Conc.t.4-p.i*8o.
'qu'
'
on joignoit
tout l'Orient , dans toute l'Afrique
& l'Italie,
ce verfet l'autre pour s'oppoler aux blafphemes des

Dieu n'a pas tou-
hcretique>i[Ariens,] qui difbient que le Fils de
jours efte avec (on Pre mais a commenc dans le temps. C'efl:
pourquoi ce Concile ordonne qu'on le chantera l'avenir dans
,
Gaules.
'Baronius dit aufll, comme une chofe afTure que le Concile a.
fait un catalogue des livres Canoniques,dautant que 'flon Saint
Jrme, il a mis le livre de Judith au nombre des Ecritures
faintes.'Mais Comme les difputes quiont encore eft depuis fur
les
Bar.}t5.$t{s.
Hicr.cp.in.p.
"'
Bar.jij.j i;j.
ce point, ne donnent aucun lieu de croire que le Concile de

Nice l'euft rgl Baronius fe rduit dans la fuite dire que le
livre de Judith avoit feulement eft cit par le Concile en quelque endroit que nous n'avons point.
'On attribue encore diverfcs chorcs"au Concile de Nice, qui Not
^Qj^ jgj inductions tires des vingt Canons, [quelquefois avec
aflez peu de fondement ,]ou qui fe trouvent dans \qs Canons
du Concile de Sardique, & dans d'autres qu'onavoit joints
ceux de Nice fans les diflinguer de forte qu'il eftoit aif de s'y
tromper.'Tout ce que le Concile avoit dcid d'un commun
accord fut fffn de chacun en particulier :^& mcfme quelques
nouveaux Grecs ajoutent que deux Evelques morts durant le
ConcilCjfignerent miraculeufemcnt aprs leur mort.[Mais pour
croire une chofe de cette nature, il faudroit qu'elle fuft mieux
,
Lup.incan.t.i.
p.iii-117.
Euf.-r.Conf.t.j.
c.u.p.490.
isi.
attefte.J
*^
15.
'C-jj
ARTICLEXVIL
Hiftoire de Saint Pafhnuce touchant
les
le clibat
Canon du Concile fur
Novatiens.
T L ne nous eft
pas permfi d'omettre ici l'hiftoire clbre touPaphnuce, raportee par Socrate Se par Sozomene.]
'Ils difent donc que lorfque le Concile deliberoit fur les Canons
qu'il dvoie faire pour reg-ler la difcipline du Clcre.îl eue
/T-I.'
I?i
j
r
J
defiein d tablir une nouvelle loy, pour derendre a tous ceux qui
eftoient dans le facerdoce,c'efl: dire aux Evei'ques,aux Prcftres,
aux Diacres/&; auxSoudiacreSj'^d'uferdes femmes qu'ils avoient
epoufes eftant laques l'ornais que Saint Paphnuce qui eftoit l'im
[
chant
S.
&
Soz.i.i.c.ij.p.
^r*^*,
'Socr.l.i.C.ll.p,
j^.d.
Soz.p.+jT.c.
^"'^''-pj^-
des plus illuflres

des plus fiints d'entre les Prelats/'& qui avoit i p.ô.b.
mefme toujours conferv fa virginit, 's'leva nanmoins for- p.39.40..
tement contre cette refolution ,reprefentant qu'on vouloitimpofer aux Ecclefiaftiques un joug fort pefantjque plufieursne
feroieut pas capables de le porterj&que mefme beaucoup de ces
femmes que l'on quitteroit pourroient perdre lachaftet conjugale: que le mariage n'eftoit point une corruption, qu'il cftoit
mefme honorable flon S. Paul: qu'ainfiil falloit fe contenter
de la coutume que l'on avoit toujours pratique dansl'Eglif,
que ceux qui cftoient entrez dans le Clerg fans eftre mariez,
demeuralfent en cet tat,fans que ceux qui eftoient mariez aupaI
ravant fulfent obligez de fe feparer de leurs femmes/Ces hilio- p.40.b.
riens ajoutent que le Concile fuivit fon avis,'& qu'il ne ft aucune Soz.p.4}7.d.
ordonnance fur cela, laifTant chacun la libert de faire ce qu'il
luy plairoit fans y eftre contraint par l'autorit de l'Eglif.
NoTEio. [Voilce que nous trouvons dans l'hifl;oire."C'en: aux perfonnes
plus habiles juger &. de la vrit du fait ,
des confequences
qu'on en peut tirer.]
'Comme Conftantinibuhaitoit de procurer une paix entire Socf.i.i.c.irprEglife[par le moyen du Concile de Nice,]il y fit venir auffi J*-*^*
Acele qui efloit alors Evefque de la fecbe des Novatiens :[Et cela
nous donne quelque lieu de croire qu'il y appclla auffi dans le
mefme deflcm les chefs des autres herefies qui avoient abandonn l'Eglife, quoique l'hiftoire ne lait pas marqu. ]'Acefe vint c,i}.p.4i.d.
doncNice,&;yamena avec luy un nomm Auxanon qui fut
depuis Prelre de fa fede,&: vcut jufquefousTheodofe le jeune.
'Qiiand le Concile eue arrefl
la dfinition cio.p.js.cd.
crit le fymbole
.
&
&
&
Qqqqiij
678
tonchant
CONCILE DE NICEE.
LE
de Paique, Conftantin demanda Acefc fi

c'cAoic l lonfcntimcnr. Il rpondit qu'oui, &. qu'il avoit toujours cru l'un & pratique l'autre. Conftantin luy demanda enfuit." pourquoi donc il ic fjparoit de la communion des autres-, il
luy ra porta ce qui eftoir arriv du temps de Dccc & fcnuint que
ceux qui avoient peclic morteilemcnc depuis le batteriTic,'ne
dvoient plus eftre admis aux fhcreifiens; mais qu'on les dvoie
feulement exhortera la pnitence, &L efperer le pardon de
leurs pchez, non des Prellres,mais de Dieu rTurquoi Conftantin
fe moquant de ces p:rlonnesqui vouloient tftrc impeccables,
'luy fit cette rponfe: Accfe , faites une chelle pour vous, & ce
montez tout feul au Ciel.'Socrate dit qu'il a appris ceci de cet
Auxanon dont nous venons de parler j[&: nous ne voyons pas
'que M' Valois ait de raifon fufnTante pour rejetter Ton raporr.
Le Concile pour favorifer le dellein qu'avoit Conftantin de
pacifier tous les troubles ,]'ordonna par fon
Canon, que quand
les Novatiens revicndroient l'Eglife, ils y feroient reccus,
en promettant par cent de fiuvre tous les dogmes de l'Eglife , c
de communiquer avec les bigames, &: avec ceux qui eftoicnc
tombez durant la perkcurion,felon ia manire &: f:lon le temps
que l'Eglife avoit prcfcrit ces pecheur5. Il accorda mefme que
ceux d'entre ceux qui feroient dans les degrez Ecclefiaftiques, y
demeureroienc aprs avoir receu l'impofition des mains, [qui
peut marquer la Confirmation en cet endroit.j'Car on prtend
que ces hrtiques ne la donnoienc point.-^Le Concile ajouta
que dans les lieux o il fc trouveroit un Evelque Catholique , le
Novatientiendroit rangdeCorevcfquc ou dePreftre ,afin qu'il
fuft dans le Clerg , & qu'il n'y euft p;.s deux Evcfqucs dans une
mefine Fglife,fice n'eftqucrEvcIque Catholique vouluft faire
fiart l'autre de l'honneur du titre epifcopal.^'Nous voyons Note
'excution de ce Canon l'gard des Evcfques en la pcrfonne
de Zos & Saturnin ,]'qui furent rcceus la chaire epifcopale,
comme nous l'apprenons de S. Bafilc.
la i\(c
P.?9-
Soi.l.t.c.ti.p.
4j7.a.b.
a|SocT.p.j9.a.
SoCT.p.j9.a.b|c.
lj.p.4I.<i.
n.p..?.!.
Conc.t.t.p.5..c.
Thdjt.hrr.l.j.c,
.p.ll9.i)0.
4 Conc.c.i.p.j5.
a.b.
Bif.ep.cin.i.p.
U..2.
S'^^
ARTICLE XVII
Difputcs des philofophes contre
Sor.l.i.c.ig.p,
4JIC.
F relais.
A clbrit de .''.iiremblequi fc tenoit Nice,n'y artiroit

1 / pas feulement les Chrcficns.]'Il s'y trouva auiii divers
philofophes clbres &: les plusfubtils dialccbcicns,'qui cftoicnc
[
Rull.i.c.j.p.m.
les
T.
LE
CONCILE DE NICEE.
(^79
venus les uns par curiofit pour connoiflre quels eftoienc les
fencimcns des Chrtiensjes autres pour augmenter aucantqu'ils
pourroient la divjfon qui eftoit entre eux, ne pouvant foufFrir de
voir noftre religion s'lever fur les ruines de leur paganifmc/S'il
en faut croire Gelaf de Cvzic,c'eiloic Arius qui les avoc fait
venir Nice pour fourenir fon parti.
'Ces philofophes failoi. nt donc divers difcours beaucoup de
perfonnes, &: c'cftoient comme des efcarmouches avant le combac.'Mais il y en eut un particulirement qui fe confiant fur la
force de (on eloquence'& la fubtilit de fes railonnemens eftoit
tous les jours aux mains avec les Evefques: & ce combat clbre
attiroit quantit de perfonnes de lettres & de fcience pour en
eftre fpeateurs. Les Evefques qui foutenoient la vrit contre
luy, n'eftoient nullement ignorans en l'art de difputer Se cependant ils ne pouvoient venir bout de convaincre ce philofophe.
,
Gcl.Cyz.l.t.c.
-p-*?-
Socr.i.t.cg.p.za
'^
Soz.f.^ji.i.
Ruf.i.i.c.j.p.
^5^'
Quelques fortes raifbns qu'ils alleguaffent, il avoit toujours quelque fubtilit pour les luder & lorfqu'on croyoit l'avoir arreftc
;
par les nuds les plus ferrez, il trouvoit auftoft quelque artifice
c quelque ibuplcifc: pour s'en retirer.
'Mais il plut Dieu de faire voir que fon royaume ne confifte
pas dans la langue, mais dans la vertu. Il fufcita un faint vieillard
du nombre desConfeireurs,& qui eftoit entre les autres Evefques
auditeurs de cette difpute, comme Rufin nous en airure,'quoique
Socratelefaflelaque.'C'eftoitneanmoinsun homme trs fimple
de plus fort ignoranr[dans toutes les fciences
de ion naturel
feculieres.jEtfon langage mefme en faifoitjuger. Maisil pouvoic
dire , comme Saint Paul qu'il ne ivoit que J.C,
J.C. crucifi.
Ce vieillard voyant que le philofophe infultoit noi Prlats , Se
faifoit parade de fa dialectique, il demanda qu'on le laiftaft parler , qu'il avoit quelque choie dire ce philofophe. Les Prlats
furent honteux de cette demande , craignant que la fimplicit
du Saint ne fe fift moquer par ces efprits fi polib & fi adroits.Mais
il perfifta toujours vouloir parler, &; commena en ces termes:
55 Au nom deJ.C, dit-il, apprenez, philolbphe, quelle cftla vrit.
Il n'y a qu'un feu! Dieu qui a fait le ciel & la terre, Se qui adonn
> l'ame l'homme, qu'il avoir form du limon de la terre.Il a cr
toutes les chofcs vifibles Se invifibles par la vertu de fon Verbe,
' & les a aff-rmies par la fanclification de fon Efprir. Cette parole
" Se cette fagefte que nous appelions le Fils, ayant eu piti de
> l'garement des hommes, eft ne d'une Vierge. Ce Fils de Dieu
M en fouffrant
more nous a dlivrez de la mort, 2c en reifufcitanc
,
&
v.'
ibid.
Socr.p.io.c
Ruf.p.iji.
CONCILE DE
68o
LE
NICEE.
nous a donn la vie ternelle :'Ec nous croyons qu'il viendra yn
jour pour eftre le juge de routes nos adions. Philoloplie, croyez
vous que cela foitainfi? La force dccjs paroles tonna tellement
le philofophe, qu'il demeura auli muet que s'il n'euft jamais
appris difputer. Il n'eût rien rpond re finon qu'effectivement
tout ce que le vieillard avoir dit cftoit vritable. Et alors le Saint;
Si vous croyez toutes ces chofes , luy dit il , levez vous, venez
avec moy l'eghl , Se recevez la marque & le /eau de cette foy. ^^
Et alors le philofophe fe tournant vers fsdifciples& les autres
auditeurs leur dit ces mots Ecoutez vous tous qui faites pro-
feiion de fcicnce. Tant qu'on a agi avec moy par des paroles,
j'ay rpondu par des paroles j & j'ay refut par l'art du raifon- "
nement les raifonnemens qu'on a employez contre moy. Mais"
quand une force plus qu'humaine a pris la place des paroles, les
paroles humaines n'ont pu foutenir cette force & l'homme n'a "
pu rcfiftcr Dieu. C'eft pourquoi fi quelqu'un de vous a pu fentir
ce que je viens de fenrir dans cette difpute, qu'il croie J i s u s '
p.ij7.
Ch RI s T,& qu'il fuive ce vieillard par lequel Dieu a parl. Ainfi
lephiloibphe
Chrtien, &: fe rejouit d'avoir cfte vaincu. [Il

l'hiftoire nous apprift: le nom de cet illuftre
vieillard. j'Baronius dit que lesautcurs demeurent d'accord que'
c'efl: S. Spiridion. Mais ces auteurs font Mctaphrafte & Glycas.
'c^r Nicephore mcfme n'en parle qu'avec doute Et on pourroic
nanmoins le croire afiez aifment fi Tonne voyot que Rufin
parlant de S. Spiridion dans la fuite, n'a pas cru apparemment
que ce fufl: celui dont il venoit de raconter une action fi memorable, puifqu'il ne le dit poinr.'Pour le philolophc Glvcas dit
qu'il fe nommoit EuIoge.'Sozomene raporte cette hiftoire tra^"'f^ prcfque mot mot de Rufin.^'On voit bien que Socrate la
touche aiiffi, mais il la raconte tout autrcmcnt.Êlle fe trouve encorc dans Gelafe de Cyzic dedans d'autres aureurs pofterieurs.
'^Grgoire de Cclarc ajoute, mais fans aucune apparence, que
Q fut un vnement fi prodigieux, oui obligea Menophante
d'phefc,&: quelques autres Ariens, a confcntir comme d'eux
nu/rncs la condannation d'Arius. Il le confond auffi avec un
autre prcfque femblablc"arrivc quelque temps aprs Byzancc. v.s.Mex,
'Pour celui de Nicce, il fe fit, flon Sozomene , avant la feffion *'"=^^'
folennclle qui fe tint dans le palais/ Socrate dit que ce fut la veille
mclmc de cette fedion.
'Gclaf dcrit enfuite une autre difpute fort longue entre
un philofophe nomm Phcdon , <S: divers Evcfqucs, qui eftoienr,
fe fit
feroit fouhaitcr
Bar.5ij.$*.
Nplir.l.s.c.i5.p.
que
Bar.}s.j47.
Soi.i.i.c.is.p.
Socr
i.c g.p.
to.c.
*'^'
i^^'gg^r'
rSiir.io.jui.p.
10.J9.
s).i.i.c.i7.ig.
d Socr.p.io.d,
Gei.C;i.p.9ji>
flon
LE
CONCILE DE NICE E.
6Si
Telonluv, Euftathed'Antioche Ofius de Cordone,qui parloir,

dit-il, par un interprte; Lonce de Cefare en Cappadocc;
;
Eu pfyque de Tyanes; Eufebe de Cefare en
Paleftine Protogene
j
de Sardique Macaire dejerufalenn. Il raporte de longs difcours

de tous CCS Prlats: mais il eft fonponn de n'avoir pas fort
examin fi toutes ces pices eftoient bien lgitimes. Il dit que ce
philofophe fc convertit aufi/M'' Valois trouve que cette difpute
a plus l'apparence d'une fable que d'une vritable Iiiffcoire.
j
Socr.n.p.^.i.^.
ARTICLEXIX.
Conftantin refufe
d^ couter les
prince
[TL
Note
w.
plaintes des Evefqucs
Lettres de ce
du Concile.
maintenant pafTer quelques Iiifloires particulires

Jtdu Concile, qui ont peu ou point de liaifon avec le refle qui
en fait le corps.j'Conilantin eftant arriv Nice pour fe trouver
le "lendemain au Concile, îl y eut plufieurs Prlats, qui comme
fil'onn'eufl eft alTcmbl que pour vider leurs diffrends partifaut
culiers,'prefenterent diverfes requeftes les uns contre les autres

l'Empereur.fNous avons dj dit que] ''c'cftoit apparemment
un artifice des Eufcbiens, qui euffenteft bien aifesde brouiller,
& de rendre le Concile inutile.'Conflantin receut d'abord ces
requeftes.'-'Mais voyant qu'elles f multiplioicnt,'^& que ces
Socr.l.i.cR.p.
^so"]'^j'ci-p
450. b.c.
c|Ruf.i.i.c.i,p.
^'g
Thdrt.i.ucio.
J5^-t|So"-p-"-
ordonna
c Scz.p.43o.b.c.
que tous ceux qui auroient quelque plainte faire, luy apporteroient leurs requeftes en un certain jour qu'il marqua :'-&; pour
celles qu'il avoit dj receues, il les ft lier & cacheter de fon
^^"^.i.i.c.z.p.
affaires particulires alloient ruiner la principale,
fau,
il
Thdrt.p.55i.b.
& commanda qu'on les luy gardail:[pour le mefme jour.]
'Le lendemain, eftant entr dans le Concile de la manire que

nous avons vu,il exhorta les Evefques demeurer unis enf^Mnble,
fe pardonner tous les mecontentemens qu'ils avoient les uns
des autres.
'Lorfque le jour qu'il avoit marqu fut venu, il fe mit fur fon
throne, receut tous les papiers qu'on luy prefenta, & puis fit un
dil'cours qui eft clbre dans les hiftoriens,quoiqu'ilsnelerapor tent pas de la mefme manire. Dieu vous a fait fesPontifes,dit-iI
aux Ev^f")ues &; vous a donn la puiffînce djuger de nos pcu pies & de nous mcfmes. Il eft donc juftc que nous nous foumet tions vos jugemens, & non pas que nous entreprenions d'cftre
vos juges: Dieu vous a tablis pour eftre comme nos dieux :5c
Soa.p.ti.a.
&
* Hijt, Eccl.
Tom. VI.
Rrrr
Ruf.p.zj^.
LE
Thdrt.p.55..c.
Rnf.i.i.c.i.p.
3*'
CONCILE DE NICE
E.
Si
quelle apparence c]i-ie des dicu'xhjllnc jugez par des hommes."
'lln'edpis mefmc propos qne le peuple conncsd les fintes des
Prv;Its, dcpeur qu'il n'en prenne un (iijct de Icindaie, c un t<
prtexte de pcher plus librement.'Kcmettez donc tous vos

dff.'rends ccluiqui eft lejuge &:le Dieu dcsdieux,ou plutofl:
oublions toutes ces plaintes. Imitons l'exemple de la divine
bont, en nous pardonnant les uns aux autres i?c unilTons nous
j
Thdrt.p.j5i.e.
ocr.jMi.b.
a.t|Ruf.!.i.c.i.
jMji'lSozî.i.c.
Thdrt.p.55i.b.
Conc.t.i.p.!4)i.
^'^-
Aup.cp.ii.p.
*'^-''-
Grc.l.+.cp.ji.
f.6oj.6o6.
touscnfemble pur une amiti fraternelle, pour chercher dans la ce

paix cdansruniondesciirs,lcsvcritczdelafoypour lefquellcs "
"
nous nous (ommesafTcmblez.
'On dit qu'il ajouta que s'il voyoit de fes yeux un Evefque violer
les loix les plus inviolables de la chaftet , il le couvriroit de fon
manteau royal, dcpeur que la vuedeccrtendion neblcfTaftrame
de ceux qui en feroient tmoins.'Il s'tendit aufli beaucoup fur
le fujet de la paix &: de l'union qu'ils dvoient avoir enfemble,
les exhortant fe pardonner les uns aux autres, alin que Jsus
Ch r I st leur pardonnaft ;'& il les pria de s'appliquer avec un
nicfmeefprit 5c une mefme volont, dcider les difficultez de la
foy qui cftoicnt alors en qucflion. Il nrenfuite brler les requeftes
qu'ou luy venoit de dcnner,'c celles aull qu'il avoit receues
ai! paravant, afiirant avec ferment qu'il n'en avoit lu aucune.
'Conftantin "avoit dj fait paroiftre les mefmcs fentimens des v.icsDona.
premires annes de faconverfion, dansl'afl-aire des Dnna-"'^'^'^*^'
tilles 'de ayant nanmoins enhnconlcnci examiner les plaintes
qu'ils faifoient contre Cecilien de Carthage, dans l'cfperance
d'appaifer le fchifme, il fe crut depuis oblig d'en demander
pardon aux Evefqucs:[ce qu'il peut bien avoir fait en cette
occafion.j'Saint Grgoire le grand propofa depuis fi conduite
les
^ imiter l'Empereur Maurice, Se il y ajoute cette fage reQue ce religieux prince s'eftoit fait plus d'honneur
flexion
:
luy
mefme par
cette humilit qu'il avoit garde envers les
ne leur en avoit fait eux par cette dfrence

que puifque les princes payens fcs predecefTeurs
qui n'avoient point connu le vray Dieu &: avoient ador des
dieux de bois & de pierre,n'avoient pas lailfc de rendre un grand
honneur aux preflres de leur fauil religion, on ne devoir pas
s'tonner fi un EmpereurChrtiendaignoit honorer lesPonnfes
du vray Dieu.
[Mais il feroit fouhaiter que Conftantin mefme cuft imit fa
propre conduite, qu'il cuft toujours gard (culcmcnrune partie
de la modration qu'il fit paroiftre en cette rencontre,&qu 'aprs
Evciques,
qu'il
refpecliueufe
Se
683
cru indigne de lire les plaintes qu'on faifoit contre des
Prlats , il ne les euft jugez dans la fuite qu'avec l'quit que l'on
demande aux juges les plus dcrailbnnables. Il n'auroit point
s'eftre
condannles plus faintsEvefques avec une lgret furprenante,

& d'autant plus indigne de luy, qu'il avoit dj reconnu par
diverfes expriences les accufcz pour des innocens& des faints,
& leurs accufateurs pour des calomniateurs & des fourbes.
Il faut enfin terminer l'iiiftoire du Concile de Nice parles
epiftresfynodiquesqui nouscii relient. Car il y a bien de l'apparence que ce fut la dernire adion de cette iainte affemble.
Nous y comprendrons celles de Conftantin, qui peuvent aufl
en quelque forte pafTcr pour fynodiques,puifqu'elles apprennent
diverfes Eglifes les dfinitions du Concile, &;lcsexhoftentd'y
ober. L'hiftoire nousen aconferv deux dont l'une raportee
par Eufebe, fe trouve auf dansTheodoret &c dans Socrare.]
'Theodoret dit que Conftantin l'crivit pour apprendre aux Thdrt.i.i.c.9.p.
Evcfquesqui n'avoient pu venir au ConciIe,cequis'y eftoitpafT. '*^-'^[Nanmoins elle eft toute fur ce qui regarde la fefte de Pafque ,]
'cily a feulement un mot au commencement touchant la dfi- Euf.v.Conf.j.j.
nition de foyembralfee univer(llement:^& quoique, flon le c.i7p.49i.a.
titre, elle s'adrelle gnralement aux Eglifes .''^ que mefme ^ c!io.p.4j4.d.
Conftantin en ait envoy des copies par toutes les provinces, 'il c.
eft nanmoins vifibe qu'elle ne parle qu' celles qui celebroient
Pafque avec les Juifs,[c'eft dire celles de Syrie, deMefopotamie 6c peuteftre encore de Cilicie.]
'Conftantin reprefente ces Eglifes, qu'il eft honteux des C.18.P.491.
Chrtiens d'abandonner l'union de leurs frres pour fe conformer ceux qui ont fait mourir Jsus Christ :'qu'il arrive de p-493a.b.
grands inconveniens du calcul dcsjuifs: qu'il eft mefme fai'cheux
de voir les Chrtiens divifcz dans cette grande flennirjqiii eft,
la fefte de noftre dlivrance j'qu'ainfi il efpere qu'elles fe p.<95.494.
dit-il
rendront au Concile, de au confcntement univerfl de toutes les
autres provinces, comme il en avoit rpondu pour elles ;'& que c.io.p;494.
,
quand
illesira vifiter,commeil le fuhaitoic depuis longtemps,il

aura la joie de pouvoir clbrer cette fainre fefte conjointement
avec elles,
'La fconde lettre de Conftantin,que nous trouvons feulement
dansSocrate, eft adrefteel'Eglife Catholique d'Alexandrie.
'Il
y parle nanmoins principalement ceux qui avoient cft
trompez par Arius. Il les exhorte d'abandonner ce miferable,
dont il parle d'une manire trs forte 5 de retourner au corps c
Rrrr
ij
Socr.i.i.c.9.p.}r,
''
31-
p-jo.c.d.
U foy de!'EgIiro,'(SC(Jcruivrc la dfinition de plus de trois-cents
Prlats, admirables en pietc & en fcience, qui n'avoicnt rien faic
6?4,
p.ji.a.b.
&
qu'avec beaucoup de maturit 6c d'examen,

dont l'avis eftoit
afTiHcment celui deDieu puifquc (on Efprit faint lesanimoit
ce les clairoit. Il promet auil de les aller voir dans peu de
temps.
[Pour les lettres du Concile , quoiqu'apparemment il y en ait
eu plufieurs, nanmoins les hiftoriens ne nous en ont conlervc
qu'une leule,] adreflce l'Eglifc d'Alexandrie,
tous les
la
la
Libye , 6c de
Pentapole. Le Concile
Fidles de l'Egypte, de
leur mande la condannation d'A rius,de Second,
de Theonas
,
Thdrt.l.i.c.s.p.
ni.h.c..
&
&
p.H7.
'ce qui avoir cft
p.}4.*.b.
'6c
ordonn touchant Mvlcce
8c ies fcctatcurs
l'union de toute l'Eglilc touchant la fefte de Pafque, laquelle,
heureufement par vos prires. Il ajoute

que fi on a rgl ou dfini quelque autre chofejleur lainr Evcfque
Alexandre, dont ils font un grand loge, le leur apprendra ion
retour. Il les exhorte recevoir ce Prlat avec une vnration
6c une charit toute nouvelle: de forte que nous pouvons dire
plusafllirmcnt de cette lettre que de toutes les autres, qu'elle
n'a elle cn te qu'aprs la conclufion de toutes chofes, immdiatement avant le retour de S. Alexandre, qui vrairemblablemen
en fut luy mefme le porteur,
'Baronius ajoutc Une lettre d'Ofius, Macaire , Victor, Vincent,
pour le prier
6c des autres 318 Evefques, au Pape Silveftre
d'alFembler fon Concile, 6c d'y confirmer celui deNicc. On y
joint la rponfe de S. Silveftre, que Baronius rcconnoifteftre
difcn les Pres, a rculi
Bar.3t5ji7i.
iuppofe
:["6c l'autre
ne
l'eft
pas moins.]
ARTICLE
XX.
ConftantinfMtunfcJlin aux Evcfques qui retournent X leurs Eglifes

Eloges donnezâu Concile de Nicc.
Fi/.T.Confi.}.
c.i*p.493.
.
c.u.p.-9-.a.
n.p.wji.a.
"r
affiires du Concile eftant heureufement termines,

intin crut avoir remport une nouvelle victoire fur
Court
_L/
l'ennemi de l'Eglife. Ainfnl n rendit gracos Dieu par une
fcrte 'd'autant plus folcnnelle, qu'elle le rencontra avec le temps
de lavintieme anne de fon rgne, 'laquelle commcntôit le 2f
voyons pis moven de
i'HJk'Cde cette anne 525. [Ainfi nous
douter qie le Concile n'ait au moins dure jufqu' ce jour l,i.]
'ufcbc de Ccfare prononcâ dans cette loknnjt un pancgyri-
i.i.c.i.p.4oj.s.
Not xj.
que de Conftantin en
prefence
fa
Se
685
au milieu de rafTemble
desfaintsPreJats.
'Conflannn voulut que les Evefques du Concile fe refTentiiTent

de cete fefte,"&. les traka tous dans ]e palais. ^11 lit manser les
n'ij
II
n
principaux avec luy, & le relie a d autres tables aux deux coitez
de la fienne .^ce qu'ufebe repreienre comme un fouverain bon^,~^
,
n
T^l
heur.'^Conltanrin ayant remarque quelques Prlats qui avoient
l'il droit arrache comme"il Ibeut que ce lupplice avoit eft la
recompenf de la fermet de'Ieur foy, il baifa leurs plaies ,efperant tirer de cet attouchement une benedition particulire.
'Cela ( dit principalement de Saint Paphnuce que Conftantin
fîfoit fouvent venir dans fon palais pour le refpedl: qu'il luy
portoit/Scil luybaifoit avecunejoie toute particulire l'il qui
luy avoit cfl arrach dans la perfecution,
*fc.
-1
i.j.c.i.p.*?!..
**,
,
<!b.cln.p.ii4.ii|
Thdn.i.i.c.io.p.
5J'db Eul.p.49l-b.
cjlidrt.p.sji.d.
v.Conftsn.
""
&C.
''
'Aprs le f:ftin il lit divers preiens aux Prlats ,''felon le mrite

de chacun d'eux ,'^&: il y ajouta des lcttres"pour faire donner
tous les ans dans chaque Eglife une certaine quantit de bl aux
Ecclefiaftiques &c aux pauvres.
'Enfin Icb Pres eftant prs de fefeparer, Conftantin les ft tous
aflmblcr pour leur dire adieu.'^H leur fit un fort beau difcours
pour les exhorter aimer la paix entre eux, bannir l'envie
la jaloufie dans les infrieurs, &." reprimer toute forte de
fifte &: de dommation dans ceux qui avoient desqualitez plus
avantagcufes pardonner les fautes lgres des uns envers les
autres enfin travailler de tout leur pouvoir convertir les
infidles, par l'cftime qu'ils auroienr de la gloire 6c de la laintet
de l'Eglii.Il leur demanda qu'ils eulTenr foin de prier Dieu pour
luy, fie puis les lailTIi retourner chacun leur Eglife. Ils s'y en
allrent avec beaucoup de joie: Et l'on vit heureufement ceux
qui eftoienc les plus loignez les uns des autres,eftre unis dans un
mefme corps ^ la foy que l'on avoit tablie en la prefence du
Prince, rgner [au moins extrieurement Jpar toute laterre,
Socr.i.i.cn.p.
"'^
Ruf.i.i.c.+.p.
*37.
Thdrt.p.utiEuf:
"-Conf.l.j.cK;.
^'euC p.49i.c.
eThdn.pji.jji.
Euf.v.ConCi.j.
^''p-494.+9j.
&
ceftre embraffede tout le
'Gelafe dit
qu'il y
monde unanimement.
eut divers Evefques choifis par le Concile

dcrets par toute la tcrre,favoir Ofiusavec
pourallcr publier les

les Prcftres de Rome Viton &: Vincent, Rome, en Italie, en
Efpagne,& dans toutes les autres provinces de ces quartiers l j
Saint Alexandre d'Alexandrie avec S. Athanafe en Egypte, en
Libye & jufqu'aux Indes S. Macaire dejerufalem avec Eufebe
deCefare, dans la Palefiine, l'Arabie,
la Phenicie Saint
Eurtathe d'Antioche,dans la Syrie,la Mefopotamie,& la Ciliciej
,
&
Rrrr
iij
Gd.Cyz.i.i.p.
^3-ioi.
CONCILE DE
LE
NICEE.
686
Perfe
dans
Evefque
de
Indes Saine
Perfe
les
grandes
la
de
Jean
Lonce, dans la Cappadoce, la Galaciejc Ponr,la Paphlagonie,
c les deux Armenics grande &. pcrire Thconas de Cyzic avec
Eutyque de Smyrnc,5c Marin de Troade, dans la[pctKe]Ale,
]'Hcllcrpont,laLydic,6c la Caric^ Alexandre de Thellalonique,
dans la Macdoine coure la Grce la province d'Europe la
,
-,
Nunequede Laodice, dans
I
Phrygie j
Protogene de Sardiqiie,dans laCalabre,dit Gelafi.',Ia Dardanie,
& les environsjCecilicndeCarthage,dans l'Afrique, laNumidie,
la Mauritanie; Pille de Marcianople, dans la Myfie, dans
les nations des AllemansSc des Gaulois, dit Gelafe dedans les
villes voifinesj Saint Alexandre de Conftancinople avec S. Paul
alors Lecteur, 5c depuis Ton fuccefleur, dans les iflesappelles
Cyclades.
[Il fcroic fouhaiccr que ce raportde Gcla/ fuft mieux aurari(c qu'il n'eft.j'Nous voyons feulement que Cecilicn apporta en
Afrique les Canons deNice, Scque cet exemplaire Icrvic de
reiTJc aux faints dcrets qui furent f;,its depuis dans cette province. Ileft dit qu'il les apporta au Concile d'Afrique :[ce qui
eft remarquabl-'.j'Car il fe trouve aufl un Concile de Rome
fousSilveftrc, qui confirme les ordonnances de celui de Nice,
fous peine d'anathcme contre ceux qui les violeront.[Mais il
n'eft nullement probubLjqu'il y ait eu, comme on le prtend ,
27jEvcfques ce Concile :[il n'y a aucune apparence]qu'il aie
qualifi le Concile de Nice ralfemble des 31S Evefques ,'&: il
ell certainement faux flon Baronius mcfme, que Conftantin y
aiteft prefent.[Ainfi routes lesordonnancesqui ne fiint tablies
que fur ce Concile, ne le font point dutout, outre qu'il y en a qui
par elles mefines peuvent paroiftre lorr fiifpcles.
Nous n'avons point aujourd'hui d'iiillo!re"ni d'actes du Con- Kote u
cile de Nice. Il y a mcfme bien de l'apparence qu'on n'en a
jamais eu, & que le Concile s'cfl: contente de faire crire la
confed.on de foy,lcs Canons, l'ordonnance fur la feftc de
Pafque, & quelques autres principaux acls qui dvoient eftre
Scythic,
6c rillyrie
la
&
CovicM.p.ij?!.
^'
P.4I0.C.
Bar.}i5.$ 19?,
autori/z par les fignaturesdes Evci'ques.

$i8}.i4.
Ath.adEpifl-.p.
1''
'*
adAfr
p.9ji.a.t.
Voil tout ce que nous avons cru pouvoir dire de ce premier

Concile a-cumcnique.]'Les Pres en ont relev l'excellence &:
lamijefl parde trs beaux elogcs.Baronius en raportequelques
unstirczdcS.Lcon.'Saint Atlianafeditqucce Concile cil leieul,
flon le confcntemcnc de route l'Eglife, qui mrite le nom de
Concilc
qu'il
a clcvc dcs trophes fur toutes les hcrefies /qu'il
LE
CONCILE DE NICEE.
6^j
pour les ruiner toutes, & tablir tous les peints de la

foy Chrtienne /qu'il eft connu jufcjue dans les Indes, & dans
tous les autres pays les plus barbares o il y a des Chrtiens/Le
Concile de Sardiques'efl mis en colre contre ceux qui vouloient
ajouter quelque chofe au fymboledeNicc, comme s'il n'eufl
pas cft entirement parfait.[t tant que celui de Rimini eft
demeur ferme dans la. vrit, il aconferv le mefme refpecT;
pour le Concile de Nice,]'comme il le tmoigne en des termes
fort remarquabIes.[On peut ajouter cela ce que dit Saint
Ambroire,J'que ni l 'pe ni la mort ne le fepareront jamais de ce
Concile.^S, Pbebade d'Aen, peu d'annes avant S. Ambroife,
avoit relev par de grands loges Ton exactitude tablir la rgle
parfaite de la foy,c l vigilance toufer les premires femences
fuffic ful
p-95t.<-
a.iAncp. 57(5,0.
'
<3e
fyn.p.STy.c.
Amb.ep.ij.p.
^D*,'"n
171. b.c.
de l'Arianifme.
[Il feroitaifdetrouver encore beaucoup d'autres loges du
Concile de Nice dans les monumens ecclefaftiqiUes mais cela
froit infini, perfonne n'ayant parl de cette fainte affemble,
qu'avec des tmoignages extraordinaires d'eftime & de refpect.
Nous nous contentons d'ajouter que]'S. Chrylbftome die qu'il
eft esalement ridicule d'accufer ce Concile ou d'ignorance ou
il nous le reprefente comme tout compof de
de timidit;
Saints & de Confcffeurs.'C'efb pourquoi il ne faut pas trouver
trange fi les Grecs font une mmoire gnrale des 31S Pres de
Nice le 19 demay,'ou ledim-inchede devant la Pentecofte 6c
les Syriens au mois de juillet, flon Genebrard.' Les Egyptiens la
font le 5 de novembre.'^Grcgoire Preftre de Cefare ajoute que
de fon temps leurs mrites avoient proter la ville de Nice
contre toute la puillance des Perles qui 1 attaqurent en toutes
fortes de manires fans la pouvoir jamais prendre ce qui faifoit
mefme que quand quelque captiffedifoiteftre de Nice, ils ne
luy ofoient faire aucun mal,
:
chry.t.5.or.52.p.
*"^'
&
Bar.3i5.$:85|
Camt.t.i.p.yg;.
En{:n.p.ii4.i.c|
^ Boiu/ttb'p
659 b.
Suj-io-j"'-?'
68S
SAINT NICOLAS
EVESQUEDEMYRE,
ET CONFESSEURE nom de Saint Nicolas a
i'Kglifc
depuis plcHeurs
cft
f\
clbre dans
fiecles, qu'il criimpoili.
que Dieu a voulu

rccompenfer en luy un mrite extraordinaire
pc.r un refpecT: fi particulier que tous les Fidles
jnt pour luy. On fcait la vnration que toute
^t;!l(l; latine a aujourd'hui pour fa mmoire, &. il feroit inutile
d'allguer des preuves d'une cho/e qui ell connue de tout le
monde. Il ne faut pas douter que la tranllation de Tes reliques
en Italie, n'y ait donn un grand accroillement j mais elle n'en a
bl; de ne pas rcconnoiftre
pas cftc l'origine,]

'L'hiftoire
Ufu..dcc.
mefme de
cette tranflation nous affure que des
auparavant il n'yavoit aucun Saint dont la fefte fuft plus univerfellement clbre dans toutes les nations Chrtiennes, fous
le nom duquel on confacrall Dieu plus d'eglifcs, &: par l'interccion duquel Dieu accordai! plus Touvcnc des miracles & des
grces extraordinaires. [La charte de la fondation du Chapitre
de S. Nicolas de Beauvais, date de l'an ic79,c'eft dire neuf ans
avant que le corps de ce Saint fufl: apporte en Occident, porte
que cette eglife avoit cfl rebaftiede pierre ^& ddie f)us le
nom de S. Lucien & de S. Nicolas. ]'Et la manire dont Ufuard
en parle dans Ton marryro!ogc,[fait voir combien f mmoire
efloit honore par l'Occident prs de trois ficels auparavant.
,
Adon
Bar.j.dcc.a.
& Vandelbert marquent audi fi fefte le 6 de dcembre.
Il y a nanmoins bien de l'apparence ciue les Latins n'ont elle

en cela que lesdifciplcsdcs Grecs, dont la vnration fingulierc
pour S. Nicolas, paroifl ilirtout en ce qu'ils ont infre une invocation particulire de luy dans la Liturgie de S. Chryfoftomc.]
'Ils fertoient cinfe de luy le fixicmc jour de d .ccmbrc par une
conftitution
impenale,[comme quelques
Eglifcs latines
le
font
cucore
SAINT NICOLAS.
6S9
encore aujourd'hui. ]'On lie que l'Empereur Juftinien ft baftir Proc.sdi.i.i.c.
aux Blaquernes prs de Conftantinople ,unc eglife de S, Prifque *P-*7-b-c.
&S.Nicolas,donc il yfic mettrece femble quelques reliques.[Le
nom de S. Nicolas effaa celui de S. Prilquejj'puifque l'hiftoire Clir.Al.p.904.
porte que fous Heraclius les Avares brlrent aux Blaquernes ^
l'eglife de SrNicolas.'On marque qu'il y avoit encore Conftan- Cang.de c.1.4,
tinople trois autres cglils de ce Sainc,'^dont l'une eftoit la maifon ^'UX
'^'
de Bafilide Patrice iousJiiftinien.''LcoAllatius remarque quatre z.b. '
'^"'^^
sim.p.
pangyriques ou vies de S. Nicolas f^kes par diierens auteurs
Grecs.'^^Baroniiis en cite encore une autre de Saint Mthode l\{a6Acc'.ai'
Patriarche de Conftantinople, qu'il dit eft:re imprime & un j^-css*.
difcours de l'Empereur Lon, outre la vie que Jean Diacre de
l'Eglife Romaine en avoit compofee pour les Latins/Les Mofco- Boii.may.t.i.p.
vites qui ont appris des Grecs l'honorer,[les furpaflnt encore, '^''
Scj femblent avoir plus de refpct pour luy que pour aucun autre
Saint. Ils croient avoir prouv le pouvoir de fon interceffion
par un grand nombre de miracles,
[Mais il eftfafcheuxqu'eftanthalurezdu mrite de ce grand
Saint,nousne le foyons pas de mefinedu dtail defesaclions.Car
outre que de tous les loges qvi'on cite de luy, nous n'en voyons
aucun dont l'autorit foit capable d'alTurer noftre croyance, il a
rrouvej'que le fcul que nous ayons,imprim dans Surius,& inl^r Aii.dc Sim.p.
par lesGrecs dans lcursMnes,ert celui de Mctaphrafte, [auteur '^^si'^"--<i'^.
afTez dcri pour le peu de foin qu'il aeu de difcerner les monu.
mens dont il s'eft fcrvi.]'!! femble me/ne n'avoir pas tant fond Sur.t.dec.pr.p.
ce qu'il dit de S.Nicolas fur aucun de ceux qui avoient crit avant '**'
luy, que fur les traditions qui s'en eftoient confervesjufques
luy dans la mmoire du peuple ;[c'eft dire fur Taurorit du
'
^'
NoTs
I,
monde la plus faillible. Auffii'ans parler des points qui demanderoient un auteur tout autrement croyable que- Mctaphrafte,&
qui font le principal fujet de fi narration, il yen mle "d'autres
qu'il ne fauroit perfuader perfonne.j
'Ce qu'on dit qu'il affifta en 315 au Concile de Nicc, [n'a rien
en foy qui ne foit aile croire puifquîl eftoit mtropolitain de
Myre en Lycie^qui n'cfl pas fort loigne de Ni. e, puifqu'on
prtend qu'il a vcu fous Conftantm dans le temps de ceCont ile.
Cep2ndant nous voyons que les hiftoricns marquant avec allez
de foin les principaux Evefques de ce Concile, furtout ceux qui
avoient acquis le titre de Ctinf.leurs durant les perfecurions,
comme on le dit dj Saint Nicolas, aucun d'eux ne parle de
,.
&
luy
quoiqu'il y ait peu d'apparence qu'ils

*
Hift.Eccl.ro7n t^J.
aknt pu ou ne pas
Sfff
p-tgj.s ij.14.
SAINT NICOLAS.^
r.ô
Atfi.or.i.p.i9i.
conr.ciftre, ouomctrre par oubli un Confeireur mtropolitain

d'une grande province, &c donc la vie devoir cftre plus illuftrc &C
plus cciacante que d'aucun de ceux dont ils font mention. J'Saint
Achanafc ne le nomme point non plus dans l'enumeration qu'il
fait des Evcfques les plus c.lcbres en p!erc,qvii avoient fleuri
parmi les Grecs depuis l'an y.o jufque vers l'an 3j5,[ûieft juftement le temps de S. Nicolas. Cela embarafle , c il femble qu'il
faille neceflairemenr avouer ou q'j'il n'y a rien dutoutde vray
dans les grandes choies qu'on dit de luy, ce qui ed: bien dur, ou
qu'il'a vcu dans un temps moins claire que celuide Oinftancin nt
c de Confiance, foit devant, fuir aprs, mais toujours avant
Jiillinien. Nous ne lailT.. rions pas de faire un abr>-gc des principales chofes qu'on dit de ce Saint, Il elles n'elloicnc connues de
tout le monde.
Mais telle qu'aiteft la viedeS. Nicolas, fa mort a fans doute
efl bien precieufe d-vant Dieu comme on le juge par l'huile
1.
miraculcufe qui lortoit de fon tombeau.

SnT..dec.p.i88.
'
$7,
^**",i
^Sur'.9.mjv,p.
iiy.priiij.s t4.
$1^
s .6'to.
MS.p.).
p.9.
il
n'y a pas lieu
de
conteftcr ce miracle,] 'puilque M'.taphrafte en parle comme

ceux qui enleved'une cliofe qui duroit encore de (on temps:-
&
s !o-
7'
Car
corps pour le porter a Ban, trouvrent Ion tombeau

rempli de cttte lacre liqueur.
'Cet enlvement fe fit le 19 avril ''de l'an ioS7,'^& le corps
aborda Ban le dimanche 9 de mny, auquel l'Elife fait encore
la fcllc dc cctte tranfljtion.'^L'hilloire en fut aulltoft crite
p^^r JQ^ Archidiacre de Bari f^lon l'ordre qu'il en avoir rcceu
d'Urlon qui eftoit alors Archevefque de la mcfme ville. [Cette
pice efl; non feuLmcntindubitable par la qualit de fon auteur,]
'mais elle eft encore pleine de fentimens fort Chrcti.ns.'Ellc
remarque quelques miracles qui fe firent alors, outre un grand
nombre d'autres dont elle ne parle qu'en gnerai.
'On trouve encore dans des manulcnts une autre hiftoire de
cette tranflition,'crire par un nomme Nicephorede Lari, la
prire "du juge nomme Curcore, & des autres magiftrars de la
ville. [Il s'accorde fort bien avec J,an, mais en forte qu'on voit
qu'ils ne fe lont nnlleniinr copiez l'un l'autre, chacun ay.mr fes
particularit-z diffrentes Et c'elt ce qui autonfe davantage leur
narration. j'Nicephore marque, comme Jean, que'cela arriva
en l'an ioS'7^[& il le confirme par un nouveau cara:crc,)'en
marquant que le 9 de may cftoit le dimanchc.[Saint Godefroy
Ev fque d'Amiens vint p.u de temps aprs . B.,ri vilter ces
fajntcs reliques 5c une infinit d'autres y font venus aprs luy.]
r>.nt Ion
jtriittr.
r.ff.
p.iii.
Non
j.
NT N
s A I
1 C
L A s.
(^91
'Baronius dicqu on tientquele miracle de l'huile qui fortoc
de Ton tombeau, dure jufqucs aujourd'hui. [Cette manire de
parler dans un Cardinal qui pouvoit fi aifment en fvoir la vrit, donne lieu de craindre que Dieu n'ait pas voulu faire durer
jufqu' noftre temps cette fource de grces
de miracles.J'On
afTureneanmoinsqu'elleduroit encore en i66o, Wormcs[dans
le Palarinat Jo l'on conferve un doit du Saint dans Teglife
cathdrale; quoique le miracle foit moins frquent
moins
fenfible depuis que la ville eft tombe'e fous la puillance des h-
&
Bar.s.dec.a.
Boil.mar.t.i.p,
''*
&
rtiques.
fcond Concile deNicc, Thodore Evefque de

Myre, dit qu'eftant embaralT dans une affaire , fon Archidiacre
quiefroitunhommede grande piet, kiy raporta un jour que le
Pitriarche[de Conllantinoplejlmâvoc dit dans une vifion,que
fi fon Archevefque vouloit le venir trouver, il fortiroit hcureufement de fon aflRiire.Neanmoins l'Archidiacre luy avant dit qre
celui qui luy eftoit apparu avoc un vifagc rouge fie les cheveux
d'un vieillard, Thodore liiy dit que le Patriarche n'eftoit point
fait commecela & que c'eftoit S. Nicolas, comme on le pouvoic
juger par fon image. Il s'en allaaufficofl Conftantinople, i
y
obtint tout ce qu'il demandoit pour fon affaire.
'Dans
le
Conc.t.7.p.az.e.
LES AUDIENS.
o u
O D
A
S.
feclequi efl appelle des Vadiens dans Saint
\ug;uftin
,^d'o viemient ce qu'on croit par
=
r.
r
A
me autre corruption, les Banens Anthropomor-
^<!
Fc.l.8.c.7.p.
de Fncundus,'ef: toujours nomme des

AuJicns ou Odiens dans S. Epiphane,[& dans
Theodoret.JEllc tire fon nom d'un Audie flon
Saint Epipliane,'ouAudef'lonTheodoret Scia chronique de S.
J-.-'romw qui ayant conccu depuis longtemps le malheureux finit
de fes nouveaux dogmes les prodaific enfin c-c les mit au jour du
phires
Sfff
ft
Aua.h.o.p.u.i.
1]
j58(not.
Epi.yo.c.i.p.su.
*'
TMrr.i.+.c.o.p.
^"^'-ÎHicr.an.
'"
AUDIENS.
Epi.pjii.a,
c.ij.p.gii.gi,
LES
69
temps de Valens, Ci nous en croyons Tlicodoret.'Mais il commena des Je temps d'Arius & du Concile de Nicec flon Saint
Epiphane,[que nous aimons mieuxTiiivre en cela,tant parcequ'il
ccrivoit du temps mciine de ValensJ'que parcequ'Urane chef
de cette icde aprs la mort d'Audc,(.(ioit dj mort luy mefme,
Jorlque Saint Epiphane crivoit,[c'eftdireen377au pluftard
durant le rgne deValens,qui n'avoir commenc qu'en 564.J
'S.Jcromc ditqu'Aude dont i'herefie Audiennea tireionnoir.
,
Hicr.chr.
elloitiiluftreen Syrie en 34J.

[Si ce que Saint Epiphane dit d'Audeeeft vritable, c'eft une
preuve de ce que ditS. Auguftin ,que les excommunications injures ne l'ont pomt inoues dans l'Eglife^&i c'cfl en mcli-nc temps
un exemple qui doit faire trcmliLn ceux quj dfendent la vcritc,
depcur qu'eftanc abandonne'ê Dieu, ils ne perdent enHn l'humilit confiante & fidle qui TOitfoutenir Icurzelc dans les perfccunonsqui ne peuvent manquer de leur arriver. Mais la faute
<ju'a faite S. Epiphane l'gard desMelccicns, rendibn tmoignage moins afliir & fait craindre qu'il n'ait fuivi les faux
mmoires des Audicns pourcrire contre eux mefmes. Voici
nanmoins ce qu'il en du.]
'Audce cftoit un Syrien de Mcfopotamie , qui ne parloit que
]g fynaque ,^mais qui cftoit ilk ftre.en f province par la puret
delavic,par ia foy,&parfon zelc pourDicu.Carfoiivent loriqu'il
voyot quelque dtfordre dans l'gHl, il reprenoir hardiment
les Evefques& les Prellres, &c leur dilbit eux mefmes,Cela
tmoignant
n'ert: pas bien , Cela ne fe doit pas faire de Ja forte
en toutes rencontres qu'il lvoit dire la vrit, &: pratiquer ce
qu'ont accoutum de faire ceux qui aiment la vertu 6: qui ont
aflcz de hardiclfe pour la/bucenir principaicmentquand leur
,
Fpi.-o
c.T.p.8it.
b|Thdrr.p.7i|
'
"
iî.c.
Epi.p.jii.Sii.
vie cft tout fait exacte &: irrprochable. S'il vovoit donc im
Evclque,un Preftre ou qu(.lque autre Eccicfaftiquc, attach
l'argent, il en parloit aullirolt S'il en voyot un autre vivre dans
la mol leire& dans les dlices, ou violer en quelque point foit la
doctrine, fbit la difcipline de l'Eglife, il ne le pouvoir ibutFrir fins
,
s'en plaindre,
'Sa libert le rendit enfin
p.u.a.b.
n'eftoit pas faince.
On
infupportable ceux dont
luydifoit des injures,
on
le
la vie
contiedilbit,
le hafloit. Il fupportoit nanmoins tous les affronts, tous les

mauvais traitcmens, toutes le- tempe (les qui s'ek voient contre
luyj& ne cc<Tt)it point pour tout ci la de 1. trouver avec les autres
aux alfcmblcci des Fidclcs.Cesperfecuiiunsdurerent longtemps,
on
LE
UD
s.
<93
&: allrent cnfinlecha{er[dc rEglil.jQuelque refll^ntimenc
en euO: il tic les derniers efforts d'une part pour continuer

la vente, & de l'autre pour ne le point fcparer du corps &:
de l'union de la fainte Eglife Catholique.
[Jufque l il fuivoit la doctrine de l'gliie,fi bien tablie depuis
par S.Auguflin &c pou voit prtendre la batitude de ceux qui
buffrent pour la iuftice,&.que Dieu qui voit leur innocence,
couronne dans le iecret en mcfme temps qu'ils paflbnt pour
condanncz la vue des hommes. Mais il n'eut pas le grand don
de la perfevcrance & il tomba dans la malediciiion de ceux qui
perdent patience avant la tin du combat.j'Car fe voyant rduit
qu'il
dire
le dfendrej foufFnr
dernires
le
battus
enfin
dpit
de tant
julqu'ertrefouvent
j
,
d'injures l'emporta fur la railbn C le devoir. Il fe fepara de
l'Eglife avec beaucoup d'autres qui le f-iivirenr/Sc receut le
titre d'Evefque d'un Evefque qui s'eftoit auffi fepare de l'Eglife
Juy
Si.
Tes
amis[qui vouloient
b.c.
les
indignitez
m
TO
pour"la melme raifon que luy.li tablit enfuite pluficurs au'*'^^Tres Evefques & Preihes de fa fec1e,[8c forma ainii un fchifme
'^^
c.i.p.su.d.
îcij.p.gir.d.
entier.]
^S.Epiphane n'attribue point aux Audiens d'autre crime que

Je fchifme,& il ne veut pas qu'ils fuifenr hrtiques. 'Mais il les
epargne[aflurment un peu trop en celajs'il eltvrav qu'ils fe
foient imaginez que Dieu euft latiguredu corps d'un homme,
comme
Saint Auguftin
l'a
cru aulibien queTheodoret/iurce
que Saint Epiphane mefme raporte de leurs fentimens:^d'o

o
A
n.
j
II
vient que Saint Augultin dit que quelques uns les appeiloient
Anthropomorphites :j_"Et il efl difficile de les exemter de cette
NoT
E..
ind.p.sog.^
Aug.h.jo.p.n.i.
|T"iTirt hr.i.4
Epi.7o.c.z.(5.p.
8'3=i8:.8i6.
Aug.utlup.
h re fie.
Puilque nous avons commenc un article del dotirine des
Audiens, nous y joindrons les autres avanc que de continuer ce
qui regarde leur hifloire.J'Saint Epiphane & Saint Auguftin les
blafment de ce qu'ils vouloient clbrer la fcftede Palque avec
Jcsju ifs 'contre l'ordre du Concile de Nice, qui avoir, diloientils, chang l'ancienne pratique de l'Eglife pour plaire Conf
tanrin, &: taire tomber cette grande felle au jour de la naift'ance
de ce prince [comme fi le Concile cuft fix Pafque un certain
jour.jS. Epiphane montre fort bien que cette imagination de la
compLiiiancedu Concile pourConft;ancin,e{ltouc fait ridicule.
[Mais les Audiens avoient quelque fondement de dire que le
Concile avoit chang la pratique de l'Eglife: Car cela eftoic
vray l'gard del'Eghfe de Mefopotamie,d'o efloit Aude
ib|Epi.7o.c.9.f
*^-'^-
Sfff
il
iij
Epi.p.sio.sii.
L E
C^4
A U
S.
leur chef /'laquelle avoic fuivi l PaTque des Juifs avant le

Concile, &.i'avoic quitte depuis. Ainfiil ne faut pas s'ctonner]
p.iio.d.
c.io.p.8ii.a.
s'atciroicnt beaucoup de inonde , fbus prtexte de cette

obfervation /qu'ils prctendoient mcline tablir furie livre des
Conrtitutions apoftoIiques[attribuc S. Clment.
's'ils
Theodorct
remarque dans
dont ce Saint ne
parle point, pcutcftre parcequ'ils n'y font tombez que depuis,
ou qu'on ne l'avoit pas encore dcouverte :j'car ils tafchoient
j^ la cacher. C'eftoit que Dieu n'a point cr les tnbres,
ni le feu , ni l'eau j mais que ces trois chofes n'ont point de
les
Thdn.u.c.9.p.
-i.ajhxrx+.c.
v.teConc-'
''=<^<^^''<:*
qui a crit depuis Saint Epiphane,
Audiens une erreur
trs conlderabie,
principe.
[Ils
p.i4i.b.
Epi.c.t.p.gos.b.
Thdrc,p.i4i.b.c.
avoient pour
la
remifion des pcchez une pratique encore
kurs livres en
deux parties tant les facrez que les apocryphes, dont ils avoient
un fort grand nombre ,'qu'ils eftimoicnt encore plus myfterieux
que leslacrez ayant, dis-je, fait deux parts de ces livres, 8cles
ayant mis de rang les uns d'un coft les autres d'un autre ih
commandoient aux pcheurs de pafler entre ces deux rangs, Se
de confefl'er leurs pchez & aprs qu'ils les avoient ainfi confeffoz , ils leurs en donnoient aulfitoil l'abfolution ne leur pred
crivant point le temps de la penirence,comme les loix de l'Eglife
plus dangereufc que ridicule.J'Car avant divifc
,
l'ordonnent, mais leur remettant leurs fautes parla feule autorit de leur puilknce: Et comme ceux qui faifoient cette crmonie , voyaient bien que ce n'eftoit qu'un jeu, ils cachoienc
leurs verirabics
cules, c
dont
pchez,
lis
&
diloient d'autres petites fautes ridi-
n'euient pas prr; la
n'eulFenteft dj dans la folie

Epi.70.c.i4.p.
i7.a,b,
peine de s'accufer
s'ils
& dans l'erreur.
[Pour reprendre la fuite de l'hiiloire d'Audce,]'commc il

s'artiroit beaucoup de perfbnnesdu peuple, les Evcfquc.v'Cathohqiiesjie dcfcrcrcnt l'Empereur, qui le relgua en Seythie^
d'u eftant paflc bien avant dans le pays dcbGots,il y inftruific
diverfes perfonnes dans (i dodrine & y tablit des monaftercs
] pratique de la virginit, iS: les rgles de la vieilitairc ;ce qui
duraju/ques.i ran[37i,j"qre tous les Chrtiens furent challz de
la Gotthicpar la pcrfecutiondu Roy[Athanaric.j
'S. Epiphane fcmble dire qu'Audce elloit mort avant ce temps
J.T. Sa fccle fut gouverne aprs \u\ par divers Evelques qu'il
avoit tablis entre autres par un Ui ne de Mefopotamie tort
confider parmi eux, & par Si vain l'im des Gots qu'il avoic
attirez Ion parti. Mais ces deux Evel'ques &: quelques autres
,
c.ij.p.8i7.8i8-
y.s.S
LS AUDIENS.
eftant morts[avanc l'an 377,] la plufpart de leurs fedails fe trouvrent rduits un aflez
teurs les abandonnrent,
encore
&
petit nombre,quire railemblerent vers l'Euphrate & la Melbpotamie, particulirement dans deux villages du territoire de
Calcide prs d'Antioche audelTus de Damas. Beaucoup de ceux
quiavoienteftchafTczdela Gortliie vinrent demeurer en cet
endroir,6c ceux mefmes qui s'cfloient auparavant rpandus dans
des monafteres du mont Taurus, ou dans la Palcftine c dans
l'Arabie , s'y runirent avec eux.'Ils demeuroient dans des monafteres ou dans des cabanes la campagne & auprs des villes,
Tans vouloir jamais prier avec aucun Catholique , quelque faint
& quelque exemt qu'd puft eftre de toutes fortesde vices. Ils
avoient merme quittle nom de Chrtiens, 6c vouloient qu'on
les appellad:
c.i.p.n..
C.15.P.817.C,
Audiens.
Epiphanc loue toujours la puret de leur vie, &; la dilcipline c.i.t4.ij.p.sit.

qu'ils sardoient dans leurs monafteres,-^& il marque particulie- ^'^l*^7-^-<^^
! C.i.p.8ii.C.d,
>AJ'
rement qu Audee avec les hvelques, les Preltres, & gnralement tous ceux de fa fecte s'entretenoient tous par le travail de
leurs mains.[Mais ou Saint Epiphane ne les connoiifoit pas, ou
comme il arrive d'ordinaire ceux qui fe font feparez de l'Eghfe,
le drglement fe mit bienrofl: dans leur fccle.J'CarTheodoret Thclrt.liw.t.4.
nous afliire qu'il fecommettoit beaucoup de crimes parmi eux: '^^"P'''^^-*'S.
ii-r
iT^n^n^
[&
cela efl bien aif croire
ainfi
que nous avons
puifqu'ils ruinoicnt la pnitence,
dit.
C'eft ce qui rendoit leur fchifme tour
quand on
leur en
demandoit
fiiit
inexcufible.J'Car
la rafon,ils n'alleguoient
diffrence de leur dodrine, laquelle au contraire
ils
po)nt
la
s'ciforoient
de cacher; mais ils dilbient qu'ils fuyoient la communion des

Catholiques, parceque les uns amaflbient de nirgent par des
ufares infmes, que Ls autres vivoient fcandalcufement avec
desfemmes qui nelLurappartenoientpaSjc que ceuxquiefloienc
exemts de ces defordres, corn muniquoicnt fans crainte avec ceux
qui les commcttoient/Ainfi d'un cod ils imitoient l'orgueil
des Pharifiens,en condannant ceux qui communiquoient avvTC
les pcheurs, comme f on n'euilpu le faire fansielbuiiler j'dc
l'autre ils fecondannoient eux me/hies.puifqii'ilstomboient dans
les mefmes fautes qu'ils reprocboient aux Catholiques
&; de
ils
plus,
deraandoicnt une choie impodible puifque quelque
exjclquefoit un Evefquojl nep'ut pastondannerlci coupables
fans avoir des preuves &dcs tmoins de leurcrime,cequi ne le
rencontre pas toujours. Car ils ne pouvoient pas fe plaindre que
5
aiiiif.i.^.c^.p.
î'^^Î^p'-^"'^-
Thin.^.eyui.h.
krr.p.z-ti.a.b.
Epi.ind.p.og.
t>|Aug-n-5<-p-"-
Aug.p.ii.i.a
ac,1.8.c.7.p,
s.
s A U
I E
l'Eglife ne' condannaft pas les pcheurs lorfqu'ils eftoient con-i
vaincus, pui/qu'on vovoic par tonte la terre, des Evefques, des
Diacres, 6c des Prcftrcs ,dcgrad(.2rpour leurs crimesJJc l'tac
ecclelaftique.'Saint Epiphane &: S. Auguftin aprs luy, cifenc
gnralement qu'ils condannoient les Evefques riches.
'S. Auûftin die que quelques uns aiTuroicnt qu'ils communiquoient en Egypreavcc i'Eglife Catholique. ['Mais ceux qui le v.Sjimm
difoientrentendoient fans dou te d es folitaires de cette province, i'3pli"":c
qui n'avoicnt rien de commun avec le fchifme des Audiens,
(,<)(>
L E
quoique l'erreur d'attribuer Dieu une forme humaine, leur

puft lire commune avec eux.] Facundus dit que Thcrefie c le
nom mefme des Audicns eftoient abolis de fon temps.
NOTES
^07
iim'MMM^^M'M'M.
NOTES ET CLAIRCISSEMENS
SUR
VOLUME DES MEMOIRES
LE SIXIEME
pour
fervir l'hilloire ccclefiaftique.
NOTES SUR LES DONATISTES.

Pour
NOTE
pag
ad obitum plehs
I.
4.1.
Sur
iig.col.d.;.
tuf'n.'ptisi,
altuf.
i.c.
le
fchi/me fuit Carthage centre

dtnfnriHS
'^'Ê que
croit
M' Valois
{iir
y?
l'aclion
Sîint
qncl-
Menfurius.] 'Il dit
on prctendoit
pris
le
Ikr laquelle
par
ii
dans-
que tout
paroiil
le
monde
lavoir
que
la
divi-
flon s'eftoit faite aprs l'ordination
de Cecilien.[Je ne voy gure
moyen
rpond
d'accorder tous ces endroits, qu'en-
Carr.cn.;.t
'que
Catholiqui;s loutenoient ieu-
difint que S. Auguftin &: Saint
37.p.4ii'.
Icmenc qu'on n'avoit rien fait contre

Menlutius dans aucun jugement pu-
n'avoicnt pas eu d'gard au premier
blic ,[ce qui rciuloit
ment confidcrable
inexcuiablcs
(cliifiTie,
les
particuliers qui pouvoient s'cftre feAiig.col.d.;,

c.i7.p.i,;7-i-
parez de luy:J'd'oii vient que S. Auguftin dir que la lettre de Meniurius,
rnondr;
Aac'uftin
autre endi oit de Saint
j' cet
"'^'
,
De
Alenfuro ame/n
rc pofide-^fi.fum
ab
ouftin
ignor
n'ayant elle nulle,
&
leulcmcnt de:
ou bien que
S.
Optt
l'avo-r.
& que S. Auguiiin ne l'avoit
fctu que tard, &c depuis

crit contre
Petilien
Il
qu'il eut
nanmoins
cela f peut accorder avec ce qui tut

juftifi contre
Donat des Cales-noires
Concile de Rome, dont it

paroi il que S. Optt a voit vu les a:es^
II yen aura peut.;ftre qui croiront:
dans
cjitid
ejus te.nporeujqiie
comme
Optac
quelques particuliers; ce qui le peut

allez aifment appliquer Saint Au-
vraie ou taullc, ne nuifoit point la

caufe de rEglirc.[Mais cela n'empefche pas que quelquci particuliers de
CattLige n'aient pu fe l(.parer de ia
coiVimunion , & eftrc appuyez par un
Evefquedc Numidie.
U n'eft pas nanmoins fi aii de
n.Pet.c.Ti.p.
"
provinces, avant qu'elle fuil divife

les ordinateurs de Majoiin, c
cet endroit de S. Auguftin,]
les
opt.i. 1.^,40.^^^''
pi
551 de la Continence, qui
he titre
mort
tftcit
communion , avant que

paid de Donac fe Icparaft.'Nous
trouvons encore dans S, Optt qu'il

n'y avoir qu'une iulc Eglileen Atiiquc, non plus qiic dans les aut es
qu'il clloit Traditcur,
[Nanmoins
Menfurius
l'unit de la
n'a\ oit point cft porte en juger.icnt,

ni condaiiie.
'*'''''
endroit, que ielon ce qu'il avoir ap-
Auguftin^j'quc
de Menfurius
qu'il
du vivant de
aulh en un autre Ut.pJ.j.e.K.^
n'y a eu aucun fchifmc
diceur;[paroift difficile s'accorder
avec ce que dit
marquent clairement
elles font,
V.-Vqucs endroits lIc Saint Auguilin,

que Donat des Cafcs-noires tut convaincu dans le Concile de Rome,
d'avoir fait un fchilhie' Carthage
contre Menfurius accuf d'eftre Tia-
Aug.c.i4.p.
in.i.c.
unitatis nulLi confcijfa.
/"[Ces paroles tQutc^ obfcuresquc
le
pouvou' expliquer
AujjufUni
Cil
les
paiiages de S.,
dilant que
le ichifuis:
Lti;
'i
'
NOTES SUR
w^s
avoir
autrcpart pohtivemcntque D0n.1t des
&
Cals-noircs y ait tu part, quoiqu'on

le puilTe conjecturer] 'de ce qui fut die
M-'nli.uius
entre la nioc de
l'clcdion de Ctcilien.
Mais S. Optt donne peu de

p.41.1.
LES DONATISTES.
commenc
cette (blutionj'puifqu'il
qumd
luv, cm:
on
Mcnfurius, on
lieu
contre luy dans
p.iroift fclon
ccut
la
mort de
encore que S.
&
1:1: .:
\r:i;,;.r
le
&
&
cnt.d.j.c.tt.
Maiorin
(Si
ainfi
cela icgaidc-j 'le
le
de Cirthe a eft tenu en l'anjoj.J'S.

Optt dit que ce a: le 13 de may.
'Mais il faut airnrcment fuivre Saint
AuguClinj^qui di: que ce fut le 4 ou 5
de mars-, cftant certain qu'ii a lu de
la forte, pailqu'il conte 13 mois depuis
laforte,
Augullin ne qualifiejamais Villteur,

mais Evcfque. Je ne voy pas non plus
qu'il y ait eu du temps pour cela entre
celle de
l'ordination dj C.cilien
;..
'
Af".ecc.i.).ft
,'
cftie dire
favorile.
[On
pourroit peuc-
les officiers
avoicnt lu de
Saint Optac en difint que
,^.p.ii.l.<U
i-.p.ns
mefme
Concile
le
&
que Second
Mais fi cela
l'avoir enfuite
eftoit. Saint
&
Auguftin ne l'auroit-ilpas rvl,

montr combien Cecilien avoir raifon
de ne vouloir point comparoiftre devant le Concile o ce mcfne Second
prtfidoit, puifqu'il s'elloit dj d-
un crime
C.I4-P-IU-''
c.
j.p.ii.i. di
Kir.t.l.i.c
ii.p.ji.e.
&
contre l'Eglife par

manifefte? Et ncaiimoins
clar contre luy
n'en dit jamais un mot.J'H ''^

au contraire en peine de prouver
il
la
periecution n'y eftoit nullement
propre.
y a encore lieu de craindre que
Optt ne fe trompe, lorlqu'il dit
que ce Concile le tint aprs la periecution. [Car je ne fay fi l'on peut
dire que la periecution ait commenc
diminuer dans l'Afrique, lorfquc
Il
S.
Diocletien rcgnoit encore

certain
&:
premier
may 30 j.
pirequc
que
Donaciftcs, qui, dans la grande
des Donatiftiseft Donat de Numidie

des Cafes-noires, &: que ce tut luy
&
qui ordonna Maiorin?[Il eft certain

que tout cela (c aoit particulirement
Second de Tigle Pr.mat

Numidic. On iic voit p ,s mcllnc
il
eft
que ce prince ne quitta l'Em-
'"<^t
Menfurius &: Second avoient toujours eft unis de communion.

[S. Auguftin n'auroit-ilpoint pris
encore Second pour Donat,]'lorlqu'il
dit qic le premier auteur du chilmc
cre
'''^|'-J-'^'
BolIa:idus prct,end .iccord^r cela avec
l'auteur.
Aug'.'in
z d. fvrier de l'anne precedeiucj
ort.l.i.p.fc
fchifme fait fous Menfurius, lorfquc commence le 4 ou le j de mars , finit

Cccilicn cftoit encore Diacre, dont! le 13 de may. [Mais les Conciles ne
Donat des Cafcs-noircs fut convaincu duroicnt point alors fi longtemps:
d'cft'-e
page
[Nous croyons avoir montr fuffifinim:nt dans la note 6 (ur la pcrfecution de DiocLtien , que le Concile
,x:
11
4.
Ctficile de Cirthe.
a
s'ell un peu brouill ,
S.ond de Tisîfc pour Donat
des Carcs-noire^,]'rork]u'il dit dans
l'on Icrmon des Paltcurs, que Second
de TiîTe a envoy Carthage un
Viltcur & des EccLiuiqu.s, qui y
on: tenu des adcmblc. s particulires.
:i ne fe rapnrre point luis doute
{;Ceci
Saint
que jûil
iviajuim , vjut
deMajorin,
clcction UC
a l'clcctfon
Aiiguftin
Pour
pris
n.i.j.p.iSi.
II.
Q^clûes fautes de S- Optt fur
[Il fait pcutcftre dire
co;.i.e.i:.p.
"'*
Concile de Rome.,
NOTE
prefTi l'eledionplus
qu' l'ordinaire.
Aug.paft.c.
le
le
Ainfilcs
Con-
frence de Carthage, loutinrent que

la periecution duroit encore dans le
temps o on mettoit ce Concile ,
avoient en effet railon en cela. Mais
les preuves qu'Us alleguoient ne lo
montroitnt point
Se quand elles
prouv , Its Catholiques
l'eulliit
avoii.nt d autres moyens de rpondre
l'argument que les Donatftcs en
:
attribuer A
tiioicnt contre la vente de ce
d.-
cUe.J
Con-
Boli.ii.fcb.p,
''
(.4.t.
foat
NOTES SUR
NOTE III.
page
ij.i II,
QîtS.Oiy.v.t
LES D O N A T
dre
Ticone la rigueur. Mais co'Viroe

on n'a pas accoutum de parler toujoursavec une entire exailirude, ces
& S -îignjf^ 'in obligent
point a commtncer iejcbijh'C des

.Donatiftes
6pt.!.i.p.;5.
a.b.
Optt
'S.
(&
f.JiO.3.
ejfe
dit c]iie,
311.
termes pris dans l'ulage ordin
Vtnijne mala
commijfa.
'
&
dit endiite
Il
que
ire ,
feulement , que
Donat depuis qu'il tut Evefque com-
peuvent
fchijh/atisj& hko
O" iifdem antoribusr'identur
traditionis
te/ipore
avant fan
I S
E S.
^j
termes de S. Aiirruftin ou de
les
fignificr
muniqua toujours avec

lefquels durant
le
commena un peu aprs le

Concile de Cirthe, non pojl Inngtim
tem-pus.\Q<:\\ (emble favori (cr Baronius , qui fait commencer le (chilmc
40
les
Maures,
ans ou environ
que dura
le fchifme juiqu' Macaire,

ne rcbattizoicnc point les Catholiques. On peut aflrment donner ce
lens S. Auguftin; &: il le faut mefrac,
f'chiime
des 30^.
Mais comme S. Optt n'crit
vrayquc Majorin vcuft encore

au mois d'odobrc 313, comme il y a
bien de l'apparence. V. la note 4. Ce
s'il eft
pas une chronique ni des annales, c^%

expteflons
&
dirilrcr le
commencement du
vagues
indtermines
n'empefchcnt point qu'on ne puiiFe
icns feroit clair dans S. Auguftin,] 'l Euf.n.p.isi.

~
au lieu de per âadr.igim^t ar.nos rji'.os
fchilj
me jufqu'en
cile
311, (Ix ans aprs le
de Cirthe
Con-
puiique l'hilloire
dicit
de
Maxcnce
voir dans celle

, qu'on peut
de Conftancin, pa oill nous 7 obliger
comme on le marque dans le texte.
Ce n'cft pas qu'abllumenc parlant
on ne puft mettre le chifme au commenceiTienr de l'an 308, auquel Maxencc pouvoir eftrc maillre de l'Airiqne. Mais il paroift qu'il ne le fur
alors que fort peu de temps v &^ nous
aurons deviner ce qui le piloir
duranr cinq ans entre Cccilxn
les
Donatiftes, qui (ans doute ne le te-
&
noicnt pas en repos.

Ce qui p.iroill: plus
Au5;.Cp.4S.p,
71. -a.
BTronius,]'ceri:
que
S.
fort
pour
la
lifoit
comme le voudroit M'
c^Hos
dicir
per cjuadniginta
''"^"-
tdroit.
NOTE
IV.
Tour
la
page
14.511.
jQf
Majorin vivait
&
que
^/ii'.lin
nom
eticore
enUan s'S'y
apparemme/it Jon
la reûejle des DouatiJIcs
portait
phitofl t^ne celid de
Dout
des
Cafs.
[Ilcftaflez trangej'que S. Auguftin
Optt, voulant, ce femble,

raporter chacun la foufcription ori&: Saint
.Ai'g.ep.4?.
'ii.îaop'l
i.i-p.-h-
ginale des pices des Donatiftes preicnrcs Anuhn, mettent l'un le nom
pcrlecu-
de Macair^,[c'cft dire avant

l'an 348 ou 345),]Donat de Carthage
avoit communiqu quarante ans avec
les Evefques de Mauritanie qui nerction
on
auKos. 'Mivs les manufcrits ne chan- Ang.cp.B.jj.
Auguftin dit,
aprs Ticone, qu'avant
Valois
de Majorin, &; l'autre celuide Donar,.

[(ans qu'on puifle dire que ce foit une
iute de copie dans l'un ni dans
l'autre. jCar
Saint Auguftin qui rret

Majorin, raporte deux fois cette
[Donc
foulcriprion dans les mermcs termes.

le fchilme
non lule- 'DansLi narration ill'attribue encore.Aug.p.iia^
mentilcftoit form, (car deux ou trois avi parti de Majorin, & avec anc^'
ans de moins iur quarante, ne lont reflexion que le paiti de Donat saprien ;) mais Donac qui ne h:t que le pelloit d'abord le parti d'j Majorin,
fcond Eveique du ichifrae, avoir des 'Il n'eil pas moins certain cl autr ' pf..',j.p,^^'^"
ce temps l fucced Majorin, Il n'y a p.'.rr, que Saine Optt a lu Donar^ &:
lien rpondre cela , s il faut p ren- tp'ii la entendu i.t Donat E ve'.quc ds;
batrizoient
cftoit
point.
form des 308:
&
Tcttii
NOTESSURLES pONATISTES.
700
Aug.ibc.p.;.
i.dltcir.l.i.c.
ii.^.it.;.3.
Carchigc aprs Mjjorin.'S.
mcim?
Aniîiftiii
l'on auroit afTurmcnt mis ce dian'
arciiouc quelquefois cctcc re-
gemcnt d'evcfchc encre les crimes de

ce Donat
ce que l'on ne voit point
que ni le Cor.Cile de Rome, ni Saint
Aiiguftin aient jamais fait. Au moins
on peut affurcr que les Donatiftes ne
iavoient rien de cela en 4ri,]'puifqu'ils dii'oicnt que Donat condann
un Donac.
'C'cflfurcclaqucM' cic l'Aubpine
croit que Majonn eftoit dj mort,i?c
qu'on luy avoic fubftituc Donar;'cc
qu'il confirme, parcequc dans toute
qiicIlcA
rvt-a.f.s.
p.to.
la fuite,
il
n'cft
plus parl, di^
il,
de
Rome,
Majoiin, mai; kuicmenc de Donnt

[ce que nous verrons particulirement par le Concile de Ronie,]'oii
le Pape parle vifiblcmcnt de Donat
conune du chef des adverlaires de
Cecilien. 'Saint Optt fut la mefme
choie Se on ne peut douter qu'il ne
fuppoleceDonatEvefquedcCarthagt
:
I.i.p.44.b.e.
P.44.4!.
n'cftoit pas celui
de Carthage,
mais celui des Cales

ce iont leurs
termes;
les Catholiques l'accor:
&
deront ,'parccqu'ils \ircnt manifefte-
ment Donat d:s Cafs dans les

de Miltiade.[C'cftt)ic donc le
qu'il y prenoit,
non pas
&
A'ts.col.d.;.
c.t.p.ii7'i.
d-
d'io.p.iiS.t.
titre
celui
d'Eveique de Carthage.
Saint Optar n'aconnu certainement
qu'uiil'eulDonatde Carthage,J'puiIqu'il appelle Majorin l'ayeul de Par'Nanmoins comme ce Donat fut menien,[c'e(l.idirc qu'il n'y avoit eu
condann Rome , les Donatiftcs qu'un ieul Evefque emre ces deux :
il cft certain que le grand Donat a
craignant que cela ne tctombaft llir
1 cur grand Donat de Carrhage, 'dirent
prcd Parmcnien.] 'Saint Aiiguftin
iur le palTage mehne de S. Optat,que aulG ne connoifloit point d'autre
ci-lui qui avoir eftc au jugement de
Donat Evefque de Carthage , que
Rome contre
bl>.arc.c.>.i.
4)--
Aug.col.d.;.
* tfrf.l.i.c.-.i.
p.K.i.a.
Oj>t.n.p.j.[o,
Oft.l.i.p.iS.
&
Cecilien, n'dtoit point
le
clbre
(^:
il
eft viTible
AîginPu.K.
'''
J,'.'^'"''''
qu'il le
mais celui des faitfuccefllur immdiat de Majorin,

Cales ,'que l'on.voyoit conftammcnt lorlqu il les appelle par dcrilon eux
avoir eftc ce Concile.'' C'eft pour-!
Parmcnien , tria cornua cujnfdam
tautt
quoi les Cuholiques leur accord- vcntilabri in manitDomimG'c.
rent ce point i^'&: Saint Auguftinqui autoritMis trientern.'W diftingucen un i" Cre.I.i.e.j.
''"*''
avoit attribu auparavant la rcquefte autre endroit Donat de Carthage,
dont nous parlons , au grand Donat Donat des Cafcs-noircs qu'il appelle
de Carthage, crit depuis , qu'il le l'ancien.
trouvoit plus probablement qu'elle
[Ainfi il vautmicux dire fimplcment
crtoit de celui de Cafes-noires.
que Donat des Caies eftoit lame de
'Cependant comme il n'cft po'nt ce (chilmc, comme il en eftoit le preparl de Majovin dans la fuite,
qu'il fut Rome en
mier auteur,
que le Pape Milriade fait Donat la cette qualit , foit que Mijorin fuft
partie de Cecilien , M' de l' Aubpine malade , loit pour quelque autre laicroit que ce Donat mefmc des Cales- fon que nous ignorons. Il pouvoit
noires , avoit efl- transfr des Cafcs- avoir fucced .1 Second d-Tigilc dans
noires en Numidie, l'evelchc de la qualit de Prim it de Numidie
qu'il en fut ainfi le il paroift que ce Pri.nat eftoit chef de
Carrhage,
non
fcond Evefque pour les fchifiuati- tout le parti des Donatiftes ,
ques, Se \c grand Donat le troifieme l'Evciquc de Carthage, ou pcuttrtrc
en 3 31. [Cela n'eft pas aif croire celui oes deux qui eltoit le plus anâiis la dikipline de ce temps l ; 6c cien.] 'S. Au 'urtin dans la relation du p.ioi.p.ir.
celui
e.i-.p.ii<.i.
cart.c.j.$<4^
adtes
lorlqu"Euno:nc Si
Olympe vinrent en Ahique, [apparemment en 5 1 5 ou 3 16.]
coritiC Cecilitn
Ang.col.p^
^"*-*'
de Carthage
&
&
&
'
&
'
&
&
&
&

Concile de Rome , parle du peuple
qui fiiivoitle parti de Majorin.'Dans
de Mildade,
la fenteiice
il
n'cftoit
parl que des Evelques ordonnez par
Majorin.[Ainfi il cft difficile de douter que Majorin n'aie vcu au moins

jufqu' ce temps
InPar.p.iS.i.
Mais
l.
il
paroiil
qu'il fe fignaloic aiz peu,]'puifque

S- Augullin ditqu'i! ne faitli Donar
voudroit bien luy faire l'honneur de
le jrcconnoiftre
pour fon prcdecellur.
[Pour lafignature des adtes prcfentez Anulin, quoique S. Opra: foie

plus ancien que S. AuguHin^ nanmoins l'cxaiitude d: Safnt AugulHn
nous fait aifmenc prendre parti pour
luVj
s'il
d'en prendre
neceiraire
cft
quelqu'un-, lurtoat puifqu'il paroift

Crt.coI.j.$
que Majorin vivoit encore.] 'On
>io.p.i78.
dt A-lajorifi dans
lut
Confrence de
Cartilage. [Quelque copifte qui ne le
la
eonnoifloit plus, pourroir bien y avoir

fubftitu le nom de Donat, que toute
la
I
tcar
Icde prenoit alors ^ Se avoir
tromp
ainll
S. Optt.]
NOTE
pige
V,
i(.ii.
Sur ladite Jointe

Aiig.cp.cS.p.
iij.-.d.
cette reûefle.
'La date du i5avril 313,
cft celle
de
la rcqacfte des Donatiftcs, Iclon Saint
Auguftin dans
taf.n.p.-jn.
i.aiCoi.Tn.
t.S.p.ll.l.
l'dition
'qui eft fuivie par
M'
de Louvain,
Valois &: par
Godcfroy.[Sclon l'dition des Benedi(5lins pai^.b, elle fe peur raportcr

alfez
indiftjrcmmcnt ou cette reou la lettre par laquelle
queftc,
Cart.col..J
uo.j>.(78.
Anulin
I
'our
l'adreifa
de
rcqucfte.]
Conitantin.]'Selon
Confrence, on elle fut

lue, la date ne le peut raporterqu'
la lettre d'Anulin.[La chofeen tlL
niefme cft peu importante , la lettre
ayant ians doute bientoft fuivi L
les actes
pag!
Qjie S.
la
Materne
'M" de
le
14 de icpcembre; 'Se
VI.
de Trves
S"^^
Marthe
c'eft le fenti- Lmir.dCr.
ment de M' de Launoy .^Nanmoins

dans le martyrologe attribu Bede ,
dans
(car
rien,
le
eft
) il
vritable
il
paroilFent croire
-m-
n'y en a
mis Trves , [comme
main. ]'Er en
effet
la vie
de Saint
Maximin de Trves par Loup de

Ferrieres,
marque un Saint Materne
comme un
Evclque de Trves
le
Sut.15.may.
f-'"-**'-
donc
corps y repofoit.
[Mais
comme
pouvoir y avoir
il
peu d'Evciqucsen France,

il n'eft pas impoftiblc que S. Materne
fuft tout enfcmbleEveiquede Trves
de Cologne ;
ce n'eft pas une
chofe invente denos jours. ]'Car on
prtend que les Eglifes de Cologne &
de Trves n'ont eu longtemps qu'uii
mcfme Evefque, Se plulcurs auteurs
mettent nommment S. Materne entre ceux qui les ont gouvernes toutes
dcux.'Le^ actes de Saint Gereon par
Helinand de Froidmont, difent que
S. Materne Evelque de Trves fut le
premier pafteur de l'Eglife de Cologne. 'Molanus dit que S. Materne eft
honor par les Eglifes de Trves, de
Cologne, Se de Lige , comme leur
Evefque, parccqu' elles ne faifoient
alors qu'un evefch. Il ajoute que ces
alors allez
&
&
Eglif..s
l'honorent
de S. Pierre;
comme
Leod.t.i>n.p,
"''
sur.io.oa.p."t'-^'^-
Mol.f.Bd.p.
"'''pe*
difciple
& fur celai! dit qu'il cft
de celui qui jugea l'affaire

de Ctcilien. 'C'eft ce que fuit Baro-
diffrent
reconnoillant nanmoins que

contre cette luppoltion , on ne con-
nius
noift point d'autre

lifte
Materne dans la
Cologne , que
des Evelques de
qui prcde Euphratc, [c'eft

mene qui vivoit au com-
aire celui
efl celui
rBc't'''
en ayant eft Evefque, ce qui le voit

de mcfme dans le martyrologe Ro-
.:clui
NOTE
de Cologne qui vivoit en l'an s'SGal.cSc.t.i.p.
701
que Materne de Cologne qui vivoit
en 3 13, eft celui mcfine qui cft honor
mencement du IV.
lccle,
& que M^'
de S'' Marthe mettent comme le premier Evefque de Cologne.] Et quoique Bjiroaius dife que tout
t t c
le
iij
monde
Bar.H.fep.t.f.
NOTES SURLES DON ATTSTE5.
701
tombe d'accord
Bar ^04.)
de S.
t:
Baioniiis
un
dit
qu'il a
Picrrc,'ilcft fort
Materne Evelque de Trves a elle e

premier pnCteur de l'Eglile de Cologne, alFt.: peu avant S. Sevcrin [qu'oit
dilcipl:
permis, fclon
mefmc, de ne
fc
pas arrcller
commun ,
dont on ne
trouve aucun fondement Icgitiiue
cite
allure.
remruent
bruit
&
met la
une
fin
du IV. ficcU.]Helinand
hiftoirc
il
de
vie,[o appa-
(a
avoit lu ce qu'il en
dit.]..
NOTE
[Ce qu'on peut objciftcr avec plus

Pojriipjge
VII.
de lo!idirc,]'c'cft que dans le Concile
Qne Conflamin peut avoir camimis S.
d'Ailes o elloicMaccriic de Cologne,
Adiroclt de Afit.'.n pcmr juger ffiffliire
on trouve aufl Agrcce Evtlque de
des Doriiinflesuzec le Pape.
Trves. [Ainfi on ne peut dourtr que
'Conftantin joint un Marc avec le Euf.l.io.cr.
les Egliiis de Trves .?c de Cologne
P"'*''**
n'cullnt chaam leur Evelquedescc Pape Miltiadc dans le titre de la lettre
concluqu'il crit ce Pape iur l'affaire des
temps l: ce qui donne lieu de
re que s'il y a un M.iternc Eselquc Donatiftcs ;[& c'en (ur cela fans doude Trves, il n'avoir rien de commun te] 'que le Synodiquc dit que le Con- conc.t.i.p.
'''''*"
n'cftoit cile de Rome fut tenu par le Pape
avec celui de Cologne,
oint du iTicfmc temps. Aufl la vie Miltiadc, ^^r/i trs faint Marc ,
par Cecil'en Evclque de Carthage.
e S. Maximin , qui d\ le plus ancien
Co-e.r.i.p.
i4;o.b.
&
&
monument
qui en
p.iric
quoiqu'elle
du neuvime iitclc,]'lemet avant
Sur^j.may,
(bit
Holl.ii.j'r.
Agrecc.' Celle de S.nc Agrece
fiicl.i
&
elle met mslmc deuxchofe,

un an de v.cancc entre la mort
rentre de S. Agrece-,
de S. Materne
[ce qui fait voir combien il ftut peu
mclme
[Ona
bien dclapcine voirquiclLce

Marc.]'Baronius veut que ce loit une
faute,&qu'.au lieude jsia'pKw, nous
lilons r gaf'. ' M' lie l'Aubpine
Par.jij.jij,
opi.n.p.uy.i
^'
approuve cette conjecture, qu'il atrribue au Cardinal nu Perron. 'Cela u'a E"f.n.p.i>j.
"'"
pas empclch M' Valois de louicnir
qu'elle neft point (uppotablc , 6e de
s'arrtfter tout ce qui n'eft pint apmydcrantiquitc, & que nanmoins dire qu'elle ne p.ut eftrc approuve
a tradition de l'EglUe de Trves ne que par ceux qui ne fventpa; le grec.
connoid'oit gure] 'les 11 Evelqucsque 'Pour luy il aime mieux croire que ce c.d.
l'on met aujourd faui entre S. Materne Marc eftoit quelque Preftrc corfiderable de Rome , que Conftantin vou&: S. Agrcce.
de
ColoMaterne
loir
iftreprc lent au ju_cmcnt,& pcutMais
quoique
S.
[
gne ne fuit point Evciqiic de Tievcs eftre celui mcln:t qui fucccda . Saint
en 314, je nelcays'il en but conclure Silveftre[en 338.]'Il y en a d'autres nrt.n.p.uT.
qui le font Diacre ou Aichid:acrc de ;;!' "''i-rqu'il ne l'cuft jxînt clic auparavant.
Car il peut avoir gouverne d'abord Miltiadc, [ce qui eft peu prs la mcf^
l'une t^' l'autre Emilie j depuis voyant me chofe,] i5c M' de l'Aubpine s'en.
que le nombre des Fidles s'augmtn- moque.
cents
&
CM.chc.t.i.
P-7it-
toit fous la procciflion
de Conftantin
avoir faiteliie S. Ajêce pourTrcves,

Si s'eftrc contente de l'Eglilc de CoMel.f.Eel
p.
1J17.1.
logne. C.la
lr::'^'Oitc for:
bien] 'av^c
cequcdit MoluiUS/./;fy . que celui

qui a gouvern ces deii Egli les avec
Celle de Tongres ou Lige, eft mort
Cologne: [Et c'a elle lins doute la
pcnlcc d'HdmandJ'oui dit que S.
.\
Sur.j.rft.p.
MX-}
li.
'La pcnfZv de Blondcl, qu'au IituBi>^nJ-pri*.

''''''
Mac il fuit lire Merocle,[paroift
j'l:s railonn,.bl.v que les autres
qut)ique l'actoritd oracle avec laquelle il
la prononce comme lacliofedu mon-
de
de
la
'Car
(
plus coi. iLnte,

il
cft
le
(oit-lllz pvU.J
certain d'une p-irc
o!:ft.i"tin ablit ce
uc nicCuc tju^
le P..^ c
Marcpcur
i
[ce
que
lu'.p.jji.b.
'"
ju^;c
fc p.uc
NOTES SUR LES

difficilement croire d'un PreftrCj
ne
le
&
peut aucunement d'un Archidia-
cre: j'&
encore ccitain de l'autre

que S. Merocle Evefque de Milan ,
allilla au Concile de Rome^S. Optt
le met le premier aprs les trois Evefques des Gaules. [Conftantin qui avoit
:Cpt.l.i.p.44
li
il
eft
Milan
un juge
anne
cette
pouvoit aiiment
le
meime,
connoiftre pour
fage Se incorruptible,
& le
rendre pour tmoin de Ion zle pour
f EglifeJ
pour
il
NOTE
page
ejic
ON ATI S TES.
Evefqut de
&
Evcfquede Milan,' (ScprcdccefTeur de

S. Denys. 'Mais c'cll: une pice qu'on
toute nouvelle.
voit bien eftre

Boll,may,t.i
(8-1,
MS.p.oS.
Les
noms qu'elle donne aux Mages, 'ce

qu'on n'a point fait ielon Bollandus
que fur la fin du XII. ficcle,[cn eft
une grande preuve. Elle le combat
elle mefme dans le temps o elle
mettant entre
Saint Denys ',]'& voulant
place Saint Euftcrgf,

Protais
&
nanmoins
le
gouvern dixfept
ans [puilqu'il cft certain que Protais
ailiica au Concile de Sardiqueen 347,
que S. Dcnys fut banni huit ans
aprs en l'an 3 5 5.] 'Elle le met lousun
Empereur de Conilantinoplc maiftrc
de Milan,[ce qui n'a point eft depuis
337, que mourut Conilancin, jutqu'
qu'il ait
&
de35i, fous Conftance, qui avoit

foin de mettre partout pour Evefques
la fin
non
Ujh.t.4.p.
(0.
mais des Ariens.]

'Aulli Ugheili-is qui luit cette vie
en beaucoup de points, l'abandonne
en c-lui-ci,
met S. Euftorge avant
des Saints
&
Protais. Il le hit fucccder
non
p-ci.i.
&
Concile de Rome en 347. f^. S. jute

Pape. 'Il n'cft pas dans une anc'cnne MaU.muf.f,
'-p-""lifte des Evefques de Milan, [o il y a
&
Protais
.1
Saint
Miroclc, mais . un Profe ou Orole,

dont on ne trouve rien, dit-il, Imon
qu'il alllftaen 3i4au Concile d'Arles.
[Je ne fây fi cela trouve dans quel-
Denys
S.
Mirocle
donne
&
Materne,
:
&
&
Elle
d'epilcopat.
Protais
_ 'La vie de S. Euftorge que nous

avons dans Mombritius t.i.p.266, le
fait fucccflur de Protais huittieme
WoJ.
70}
Mais
ans celle du P. Labbe t.i.p.i^2/.e,

nous avons Merocle Evelque de Miimmdiatement aprs luy,
lan,
Orefe Evefque de Marleille.
'Jule qu'L'ghcilus met entre Saint
P rotais, [n'cft pas mieux
Euftorge
fond ;Jne l'eftaut que fur Ie[faux]
ans
MiUn.
MS.p.f04.
Conciles.]
des
ditions
cependant bien des fautes.] Elle fait

celle de mettre Saint Euftorge entre
VIII.
y.-i ij.
Qîand S. Euflo/-ge a
3 lies
flon le
avec
fait
fes 17
lucccdcr
Materne S.
temps qu'elle
leur epifcopat,
il
y a ^8 ans
entrelamortdeS.Miroclc[quivis'oit
en 3i4,]& celle de S. Dcnys[qu'oii
ne fauroit mettre pluftard qu'
de 3^1.]
NOT
la fin
X.
Pour
II
page
Donatiftes peuvent sêAre

Concile de Rome,
d\jhordatt
Joiimis
jQe
les
du Concile de
ennemis de Cecireconnus coupa-
'Conftantin parlant
Rome ,
dit
que
lien y avoicnt
les
eft
Bar.ii4.f44.
que luy , adeo ut ijtud

habitum Africarn ip os
jHdicium
pofl
remea/fe prohibrent , comme on lit
dans Baronius.[Il fembledonc que le
Concile ait ordonn que les Evefques
bles plutoft
Donatiftes ne retourneroientpointen
Afrique , peutcftre jufques ce que la
paix y fuft entirement rtablie.] 'Il
y a nanmoins perlnberent pour/^ra-
conc.t.i.p.
'*"'*
hiberent\^ns IcsConcilffs du P. Sirdans ceux du P. Labbe, [ce

mond,]
&
qui marqucroit qu'ils cftoicnt retournez en Afrique , comme acquielant
auConcdj;]'& M'
comme
Valois fuppofe
une chofe conftantc, que cet
endroit prouve qu'ils y eftoient retou.inc.z,.
[La
fuite
ne permet pas de douter
qu'ils n'y foicnr retournez cffi.ctive-
E^Cn-r.iss-
NOTES
704
RLE S DONATISTES.
Sy
ment. La difficult cft Ac (avoir fi c'a

cftcLn tcmoignanr vouloir fcfoiimcttie l'aucoric du Concile , comme
la manire dont en parle Conftancin
en hixm pcrhicrent porte le croire,
ou h c'a eft au contraire milgrt la
l'autre
dctcnle du Concile. L'un
eftoic afl'cz imjxrcant pour mriter
d'avoir eft relev. Mais nous ne
trouvons point qu'on l'ait fait &C ne
voyant rien d'aflur dans cette obfcuritj nous avons mieux aim ne met-
&
Pour
11
NOTE
40.J fr.
&
yerHs
peuvent cjhe
Q^<e
raix)rtce par S.
X.
&
la
PauHnus
mtfme pt^fonnt.
Auguftin,quelacau(c
&
cet
d'cmbaras.JM'Baluzc veut que

ylius Paulinus (oit une pure fau-
te,
venue,
tirer
di:-il,
dece qu'il avoir
cftc
Vicaire d'Ahique des l'an 303. Mais

la preuve qu'il allgue pourccderni^T
fiit
montre (tukment
qu'il
avoitcu un Paulin Vicaireence temps

l, [ce qui n'empelchc pas qu'il n'y en
euit encore
'Il
.47-474.
un autre en 314.]
veut encore que dans
la lettre
de ytrus on
li(e f^trima
&c ccft, dit-il , Locrius
Verinus qu: Corllanrin adreil une
de Conftanfin au
NOTE
liai
Comment
'Saint
30 de janvier 314, qui

paroill prouver qu'il e/tjit Vicaiii
des le commcnctmrnt de l'anne.
'Mais la loy adredc Locrius Viri
CoJ.Tli.ii.f.
i>.l.i.f.7<.
le
.i
nus ne luy donne auciine qualit,
n'cft
poiiK die eu quei iu
<.\
wilc fin
X I.
Pour
Proconful Elien A
le
juge de
Optt
dit
11
piji
eft
de Flix.
l'affaire
que
le
Proconful
Elien avoit rcccu ordre de Conftantin-
opt.i.i.p.^fr
''
d'informer publiquement del vie de

Flix
d'Aptongc
&
de
laillr
pour
cela toutes les aftaircs publiques. 'S. a
Auguftin le femble luivre en cela,

'Mais comme on ne pût douter de
ce qu'il dit , que c'eloit l'Eir.pcrtur
qui en avoit ordonn l'examen i'aul
lelonccque Conftantin en dit dans la
lettre Probijiij'il imble plus probablc que l'ordre avoit cftc adttftc
caulc de Ci
-au Viciire Vcrus,
maladie, excute par Elien :[( rot>
ne veut dire que Uir la nouvelle de la
maladie du Vicaire, Conftantin avoit
mand au Proconlul de le faiiir de
oj.cp.ifc.
p--"'-'-'*
b.
ep.?.p.ii4.
'"
Cacip.+Ti.
^
&
comme
cette affaire,
la
charge
l'y
obligeoit dj.]
NOTE
loy afficlre
&
tyl!its
de Flix d'Aptongc avoir eft jupc

par Elien Proconlul ^ .caufc de la
maladie de Verus Vicaire d^s Prfets.
'Cependant par les acies mefmes de
cette procdure, on voit qu'Elicn agiA
foit au nom d'^tlius Paulinus Vicahe
des Prefers.[Je ne (ay fi rien nous
cmpc(che de dire que ce Vicaire avoir
tous les trois nomsd'yl:us Paulinus
c'eft le plus court pour nous
Vtus
:
f.47j.
'
'Conftantin marque dans une lettre
Auj.ep.S.p.
Ccchba.p.ri
&
tre ni l'un ni l'autre.}

pigi
[de (ortc que je re voy point"

qu'on en puifle rien ti.cr dutout.]
'Aufli Godtfroy dans la not'ce des t.i-r-tioVicaires d'Afiique, ne dit point que
Verinus y ait eu cette dignit en l'ah
314, mais Iculcmenten 318
319. 'M' Cxci.p.4-tv
Baluze reconnoilt auf qu'il l'a cftc
en ces deux dcrnkies annes
il
eft oblig d'avouer que c'tftune obj*:c"tion qu'on peur fiire contre (on
(cntinieut, qu'il l'tftcit en 314, furtout cftant certain qu'il ne l'eftoitpas
en 515
3i^.'Godefroy prcccnd aul CoJ.Th.t.*;
que la lettre de Conftantin parle de ce ^'"^
LocriUs Verinus mais il dit qu'elle
cft de l'an 3zo;[en quoy M' Baluze
n'a "ardede le fuivie.]
affiche
Sur
du
dttit
XI.
JHgei/itnt rendu
^..r
u Mt
par
tlien.
'Quand
S.
j'igca l'afiaire
15
Auguftin dit qu'Elicn

de F. lix d'Aptongc le
fvrier 314,
iumer que ce
on ne jku: mint pre-
loit
une hutedccojrilb,
puilû'U
Aug.p.i|I.c,|
l.fj.'.p."^'.
NOTES SUR
LES D O N A T
mande de
puifqu'il ajoute que c'cftoit environ
quac:c mois aprs le Concile de
&
tenu en oftobre 313,

prs de huit mois avant
Carci.b.i.p.Si.
4:-.
deux. ans
illh^ dit-il, cjH
&
ij;
aoull:
le
que l'infoimarion
commence
15 de fvrier,
le
movcre ,
wfurgere
fut
& irnicle
ejufmodi contanionihus^
propria cnm dbita reveremia deferviat. [Ces paroles conviennent fort
d'Apror.gc
tihint
reconnue,
il
bien au
rpondre beaucoup de chofes fur cemiis il fuffit de voir que ficcrte

la
preuve eftoit folide,il fiudi oit mettre
:
le
JL-gement d'Elien aprs celui mcT

en 3 itf, ce qui (eroit
me de Conftantin
ridicule.]
NOTE
XIII.
44- 15-
Qu'on peut
avant
mettre la le'te Probien

le
Concile d'îrles.
dijfenjone allcjua religtoni
temps
oia
Donatift>.'s
les
avoient appelle du Concile d'Arles '

Conftantin, aprsc premier d'aouft':
que cetre
que l'anne luivan-
ce qui obligeroit de dire

lettre n'ell crite
te
depuis qtie Conftantin eut
paix avec Licinius

au fli
le
dont
elle
fait la
porte
nom.
Il fuit
bi-cn
avouer nanmoins
du temps depuis
le
qu'il y a
15 de fvrier
, pour croire
que Conilantin ait attendu ju (que l
mander Ingencei]'lurtout puilque
Saint Auguftm lemble dire que ere
lettre de Conftautin cftoit la rponle
la relation d'Elien:[& le Concile
d'Arles le tint dans cet entretemps au
m.ois d'aouft, auquel on ne manqua
julqu' l'anne fuivantc
pas de parler de Flix
Aug.in
Cre.T,
'Conftantin crivant Probien

Proconful d'Afriqucaprs Elicn, luy
'ÛijL Eccl.To,-,!.
FI^
.4S.;.a.
& d'Ingence.
'
pour
blcnt
les
les
termes de
la lettre,
qui f.m-
mieux convenir au temps que
Donitiftcs
avoicnr
appelle
dir
Concile d'Arles, ils ne conviennent

gure moins au temps , d'aprs le
Concile de Rome, avant qu'il euft
renvoy l'aftaire au Conciled'Arles.]
'Or il paroift par la lettre Ablave ,

que depuis c]u'il eut refoluc-c Concile,
jufqu'au m.ois d'aouft,
il
n'y eut griere
de temps qu'autant qu'il en falloir

J.c.-o.p.;>s.
.ci|.C.:i.p.
Je ne iay donc s'il ne Icroir paS'

plus naturel de croire que Conftantin fit amener Ingence des qu'il Iccut
le fuccs du jugement d'Elicn. Car
n'y
avoir plus de qucftion.[On pourroit
page
pour laouclle Conftantin

vouloir qu'on quittaft tout,
ces
fragmcns lonci corrompus, qu'il ell
if de prefumer ou qu'il y a faute
dans cette date du 19 aoufr,'comme
Fa cru Baronius,[ou que c'ell: une
date qui le raporre quelque autre
choie,
peutelae - quelque copie
qu'on en avoir tire. ]'li)ansG:tte procdure il eft parl de Licinius Ccfar
comme d'un Empereur Romairr .^ de
mefme que Conftantin avec lequel il
cft joint. [Si nous la mettons le 19
d'aouft,.je ne Iay l cela s'accordera
allez avec l'hiftoirc, qui nous apprend
que Conftantin
Licinius clioicnt
en guerre fur la iin de cette anne l,
que Conftantin gagna la bataille
de Cibalcs le 8 d'octobre.]
'Il y en a qui prtendent que ce
jugement d'Elitn en fivtur dcFclix,
n'a pu cftre rendu qu'aprs le Concile
affaire
d'Arles, puilque l'innocence de Flix
la
ad'veyfus etim violenter
volnijfe. Ita fiet, ut ornijjis,
aprs. J'CcIa ell difficile croire d'u-
&
Pour
hnimari pojfitfruftra
popHlmJtne
&
jO.
atcj:ie
ficHti oportst
&
Opt.n.f .i^.
iit
CjicHiano Epifcopn invidia/n co?n-
eos
&
Carci.p.SS.
20 aou(l,[ou platoft quelques jours

ne
Bar.;i4.5 ,5.
fo%
S.
m priifeiinariim agimt
tibns apparereci"
3i4.'M''Valois
croit fur cela
TE
atûQ d'utHrnls d'.ebitsintcrpellare non

defirumt, Ofidientibits ' coram .".Jftftcn-
10 novembre 316. 'Cependant dans les adlcs de

la p.occdurcd Elien, nous avons une
pice date du
l^:rc.j?.4.7-'
Rome
luy envoyer Ingencc
pour
q^Lie
f,>ire
venir les Evef'quesd'Atri-
AJcs par rEfpagnc.[Car pout
V v-vv
Bir.;i4.j4.
NOTES SUR LES DONATISTES.^
7o^
cji]ui eft de Probicii
qu'on voit par
CoJ.Th.chr.
l'clloicdcs 314. Ecmefmcon en trouvc quelque preuve dans le Code.] 'Car
Godifroy
croit qu'au lieu
de Probe
qui ConltantinadrelTe unelov dupre-
mier
avril 314,
on peut
Probien,
lire
'Dans un des endroits o Saint
Aug.ji.ij^.i,
Auguftin raporte la lettre Probien,

qui elt nanmoins le plus corredl,
AI.ixl'nuwHS dans le tine
3.
il
Y
comme s'il y cufteu alors un Empereur de ce nom: 'mais il faut lire
&
&
Ai.iximits
comme un
titre
dcConi-
tautin.[Cc prince s'y brouille fans
comp.igncz
'On
le Codj avoii eftc Proconliil en 315,

rien ne nous empcrehe de croire qu'il
'
Cecilien avoit elle corrompue
par
Comme
les
fuite
&
il
la
XIV.
^te
ceux du fcond throne d>tns la

lettre Chrefl .font les Prefires,
non
les
Eveftjues.
Q^.e
Concile
le
dit qu'il peut
throne,
amener avec luy par les

deux du Itcond
,
& trois (ervitûrs. 'Baronius
&
d'autres , ont pris ces deux du

fcond throne pour deux Evefques
fiiffVagans de ce Uiide Syracule, qu'ils
fuppofent avoir eft alors mtropolitain. [Je
ne penfe pis nanmoins que
des Evefques aient

cir.i.p.
j.im.ais eft
rduits
throne,J
dans
nsll'antiauit
antiquit,. au Iccond throne
'qui convient proprement au raiigdes
fi.blOpi.l.i.p.
jy.b.
*Eui.n,p.iw.
1.
le
public]
XV.
cC Arles
Pour
la
pajj
te/m
efl
en Can 314.
[L'anne du Concile d'Arles
Preftres,''
comme M'
Valois
les autres
n'cft
anciens
qui en peuvent avoir parl.] 'Le
titre Conc.f.i.p,
dans les ditions ordinaires , porte

que ce lut ious les Conluls Volufen
Annien,[c'eft dire en l'an 3 14. Et
conceu en des termes qui
ce titre cfl
paroilTent anciens. Aulli Baronius-iw.

Si-f..^ sr^
Baudouin/?./.^.
in Enj'.p.2ip.r.(l,[Sc,
tous
les
autres
le
(ou-
amplement :[&: il eft peu probable que Conftantin ayant pris foin de
tient
rgler le nombre des valets que les

Evefques dvoient inenerau Concile,
va-iJ-Kt .lit prtendu que troisEvefqucs
vinllcntdc Sicile Ailes fanselbeac-
M' Valois
comme
jecroy,
modernes , s'accordent
le mettre en 314, l'anne d'aprs 1

Concile de Rome.
Je ne voy rien qui combarc leur
l'humeur violente des
{cntiment;
Donatirtts donne lieu de croire qu'ils
&
prelferent ce fcond
"
Naz
une
leur caradtere,
&
'Conftantin en mandant Chrcft de

Svracufe pour le Concile d'Arles, luy
voitures publiques
n.p.i9.i.<il
qui ne charge pas trop
Augurtin, ni par
46.JH.'
Eiif.l.io.C..
leur veut donner
point marque par Eufcbe, par Saint
NOTE
page
il
proportionne
NOTE
Ichilma-
tiques.
Pour
leur fournill'oit les voitU'
publiques,
&
les
?-u:s.i,
Ingencc.'Les aftes font voir que cela

non pas
appartient .\ Apronicn,^
Maxime qui p irloit pour
Cj-C.t.T,p.
d'avoir fbutenu que la lettre d'Alphie

Circi.op.p.
t77
Ecck-larciquc.]
une autre lettre, que

Conftantin faifoit donner un brevet
de voiturc[non chaque Mctropolitain, mais] a chaque Evelque pourluy
&: pour les Eccleiiaftiques qu'il voudroit mener. 'Dans les foulcriptions
du Concile, il n'y a de Sicile que
Chrcft de Syracufe, &avec liiy Flore
fon Diacre. [Car il cftoit indiffrent
Conilantin que les Evciqucs-euflent
- _
avec eux des Preftrcs
ou des Diacres,
Maxime
doutCjJ'lorlqu'il attribue
'iiii icul
voi: dans
qu'ils purent.
Conftantin
On
jugement autant
pourroic dire que
qui commen(,"a lansdoii-
mois d'aouft fepreparer la guerre qu'il failoit au mois

d'odobrc contre Licinius , avoit peu
de loilr durantce tcmp^ pour fonder
aux affaires de l'Eglifci ^' qu'ainfi il
auroit plutoft tait affembkr le Conte
avant
cile
le
en 315. Mais aptes tout,
la
luitc
:4l&.ii.
NOTES SUR
demeur maiftre par
'avoit eft
hndc
texte
la victoire fur
XVI.
tait
monter
le
nombre des
C~c.
Eglils prefentes
une choie li peu

crovable.l'Et quoique le P. Sirmond
1 air trouve dans quelques manuicnrs
ilirtout en
&
ble
& abiurdc.'Baronius
peut
tirer
Aug.in Par. I. qu'ils cftoient
ioo.'Neanmoins
e.6.p.s.i.b.
endroit
mot de
ils
kur di-
lil
vingt, y ayant eu 19 Eveiques
Concile de R.ome. [Cela peut

avoir quelque apparence dans noPae
ch.fre, mais non pas dans le Romain.
dans
6.p.i.i.b.
c'eft
p.uis.1430.
appafont
ne pourroit toujours
que 47 Egliks.
lieu
ce Concile au
melmc
il
200 Evcfques
endroit
de
mais
parle
;
les Evcfques de la communion

Catholique qui avoient adhci au jugement rendu en faveur de Ceciiieiu
[Ainli l'on peut aflurcr qu'il n'y avoit
pas plus de 70 Evcfques au Concie
tous
d'Arles, ou qu'au ir.oins S. Auguftin

n'en a rien Icû. Mais on ne s'tonnera point quand nous dirons que S,
de
& cela
du Concile d'Arles, quoiqu'il

'<
'
lujct
Eveiques qui l'avoient condann;
Et de plus, j'ay peine croire que S.

Auguftin ait voulu marquer en cet
cndioir le nombre des Eveiques du
Concile de Rome, qui (rvoit fort
peu pour en relever l'autorit, j'puiique c'eftoit une des choies que les
Donatiiles y reprenoicnt.'S. Auguftin
.r
,.
T->
a
dit au contraire , que les lionatiltcs
pu trouver aucun
altrez
noms
les
n'a point recours aux
le
p'avoicnt
[mais
condann Maximien cftoient en plus

grand nombre que ceux qui avoient
condann Primien, par o ils marquoient que ceux qui avoient ablous
Cccilien eftoient moins que les 70
&:au lieu zut daccynos jiidices^

ont mis nt contra juces , comme
l'ont trouv dans un manufcrit.
,
dition, veut qu'au lieu de deux-cents
on
avant fatisfaire ce que diloicnt les

Donatiltes, que ceux qui avoient
'M'' Valois qui n'avoir pas vu cette
ELf.r..p.i5,
de croire qu'il n'y avoit pas un fort

grand nombre d'Evefques dans ce
Concile,] 'c'eft que Saint Auguftin
qu'il n'y ait
lesBenedicl:ins l'ont oftcans
ils
il
33 par leurs
Ce qui peu: donner encore
di:centos.y A\xii
g-
tion
loulcripcions
faire
du Concile de Rome,'& ne
on ne peut douter
Eveiques, &: lesautres pardes Prelhes
remment parccque
pafl qu'un peu aprs celui d'Arles.
[Ainl)
perlbnnes,
33
fouicriptions
les
ou des Diacres. Il y en a trois dan-, la

lettre au Pape qui ne lont point dans
les
ileil
vifibk que S. Augultin parle en cet
taute dans le
44
'Dans
Cpr.c.t.i.p,
'"'"^
qu'on
d'un endroit de S. Auguftin
croit
i.c..p.8.:.d.
in rar.c.
noms que de
tcfte les
fans
le
dellin deConllantin.
Evclques du Concile d'Arles julques
du Concile j cela ne l'a pascnipelcii

de dire quec'cft une choie
incroya-
Aug
le
perfua-
au moins que
eft certain
fix-cents;[mai>iln'ell: pas pour faire
aurorir
JSi.b.
il
le
mandez, de s'y rendre, loit que ce qui

nous refte aujourd'hui des monumens
de ce Concile loit trs imparfiir,3ia
lettre du Concileau Pape ne porte en
Evtf<jnes de ce
'Adon
&
nous
peut voir dans
pefch plufieurs de ceux qui eftoicnt
Concile.
Ado.chr.
le
Cependant loit que la brevet du

term.c , ou d'autres railons , aient em-
314.]
NOTE
le refte
comme on
de,
Du nombre des
l.IO.C.J.p
Tout
velqucs.
doute des Evciques de l'illyrie cC

de la Grce, dont Conftancin eftoic
page
C-.H.P.17.C,
707
qui femble devoir faire croire qu'il y

avoit eu un allez grand nombrcd'E-
47.S iO.
Ear.;i4.5j^.
TE.9.
l'an 314. Ainfi nous

fuivrons ce fcntiment. S'il avoit cft
tenu en l'an 315, nous y verrions fans
Licinius la
conc.t.i.p.
DON ATI
plainte contre le Concile d'Arles : [ce
femble mieux
le Concile en
Po'ir la
LE
s'accorder, en mettant
Augullin- n'a point Iccu
s'il
YvYV
y avoic
ij
A"g.pC3.j.
p-'^'-i'inCre.
i.a.
NOTES
708
pvU ou beaucoup
UR
cl'E\'c(qiies
d'Arles, quand
on
.111
L E
Con-
Vccchia}cn Tolcanc, o il v eutpcu

de temps aprs un autre Epic^ctc bien
&
actes
NOTE
page
iîets tftoicnt ces Evcf^Kts.
'M^ Valois
i4;;.i4i?'
J4iO.
&: c'cll fur cela qu'il Ibutien:
que Marin d'Arles. y pi ehda. 'Aprs

luy font nommez Agrecc de Trves;
Natalis, qui dans
les
foufcriptions
eft qualifi Preltre de civitat.e Vrfo-
lenfium, en Elpagnc, (apparemment

d'Urgel en Catalogne j) Thodore
d'Aquilcc en Dalmacie , Proterc de
Capouc, Vocius de Lion, S. Ver de
Vienne Probace Prcftre de Tarra,
gonc, Cecilien de Carthage, Fauftin

Pivllrc d'Orange, Surgcnt intitul d'
Pocofeltis dans l'Ahique , Grgoire
de Porto, Saint Retice d'Autun,
Ambitaufe ou Imbetaufedc Reims,
Tcrmacc de Baca dans la Grenade,
Saint Mirocle de Milan , Pardus
d' Arpi dan via Capiranate , Adelphe
deColo>i':aLondinefiJium,(ôncxoi<v.\c
c'eft
Colchcftrc
fi c'cft
les
,)
Hibcrnc,[ je ne (ay
Ebore d'York marqu dans
foufcriptions
,]
Fortunat d'Alger
'Outre ces 33 Evcfqucs &: Icsdcpu- p-î? >;

du Pape Silveftre , le^ ibuicriprleillei
tions marquent Orcfe de
'Mamerrin d'Eaufe, comme Jit le P, p-ho.K
Sirmond: [L'dition de Wir^.'ius p.266.
i.d, lit Martin de Touloule,
ajoute
dans lu province de Narhone ce qui
ne peut convenir Eau(c,]'mais p-ir:-n'empcfche pas eue le P. Sirmond ne
fouti..nnc qu'il faut lire Mu-fitriinw
Llofiitinr/tJlX y a encore Pvcftitut de r- 4,o.b.
LondieSj'Viclor cvit.ne Legis- d.
vo[u7nim , dans la Numidici^c'eft
tcz
&
que pour favoir
l'ordre des fcanccs dans le Concile

d'Arles, il ne faut pas avoir cârd aux
foulciiptions , mais la lettre (yno-
dale
C'o'-.C.t.r.p.
croit
plus cclcbve.]
XV M.
*T-i -o.
i.c.d.
jamais qu'iLiic rien

il y a
de ce Concile i
tout lieu de croire qu'il ne l'a connu
que par ce qu'en dit Conftantin dans
quelques lettres.]
\u des
Euf.n.p.ij-.
Epicterc dcCcntumcellcs(ou Civita-
qu'il ne tcmoij^nc
en Sardaignc, Victor d' b' tique
confidcTer.!
ci'e
Tour
DONATTSTES.
que d'autres appellent

Tvefques, les fouicriptions marquent FaulV'n Preftre
î'Oiange , 'Romain Prcltrc d'Apt ,
'Clmence Preftre dcaragoce,Sabin
pcutcftre celle
Legcs.] 'Outre
les
<:
&
(je ne fayce que c'eft;) Lonce

McrcurePreftres d'Oftie , 'Innocent 1.
'Gnial Diacre de ^
Diacre de Nice,
&
jVIcnde,'qui
eft
quelquefois ap[x,llc
r-'-tii.e.
Evcique.
N O T E X V IIL
Pour
pige
47.) -O.
Que
Conftantin najftfla pas au

Concile d'yirles.
'Baronius
(c
fondant (ur un paftage
Bir.j14.ja.
d'Eufbe qui ne Ipecific point du roue

le Concile d'Arles, prtend que Conftantin
(e
ttouva en pcrfonne . ce
les Evcfqucs
Concile. [Mais outre que
inrerjctterent
me
province. Materne de Cologne,

Libre de Meiideen tipagnc, un f-
la lettre qu'il crivit
n'eit pomt dans les

foukriptionsi Crelceiit,(on cioit que
c'el Chrelt de Syracufe ;) Aviticn de
cft.
Rouen, Daphne de Vauon Oiiental
p.t+o.j.
Preftre decivitate Btic en Efpagnc,
AtilUfe, peut-lire Anaftafede Bencvent dans rAhiqut[P.oconiulairc,]

Lampadc d'Utine dans la mcimc
province. Vital de Vere dans la mcf
cond Grgoire qui
p-uir-e.
l'auToient
dit dans la lettre
Saint
Silvetbcjj'l'appel que les Donatittes
du Concile
luy,
&
Eur.B.p-iiJ.
'''
'
au Concile, ne
fouftrcnt point qu'on dife qu'il y ait
NOTE
XIX.
Pour
4-*
SitrPapp et des
D onaiifles C onfiant i.
pige
H.
de iJorJeaux
Quinccre de Caillen
'Saint
Optt
cite ces
paiolcs de
ngt.\.i.f,4i.
b,c.
NOTES SUR
Conftantin,
&c: mais
dires
ait
I
lS-|Au3.cp.
48. p. 6 .1. al
<S.p.i!4.i.al
W!-p.iS:'.i.al
ifc.p.'.aij.i.bi
ljt.v.i.i.c.51.
y. iiS.r. alunit.
Ecc.c.io.p.
i4.i.a.L>rn
Crc.l.4.c.-.p.
Ioo.i.t>|()!".;i.
t.p.iii.i.iL
O rabida furoris
il
veut que Conftantin ks
lut ce
que
Donaciltcs
les
avoieiic aooclldu Concile
'Nanmoins
LE
aiidacia
M'
Valois
de Rome.
fait
voir clai-
rement p.ivS. Auguftin, qui le rep:te

plulieurs fois , que les Donatiiles fc
plaignirent feulement du Concile de
Rome
&
appellercnt de celui d'Arles.
[Mais S. Optt ne pouvoit manquer

de dire que les Donatiflcs avoicnt
du Concile de R(?me, voyant
par la lettre de Conftauin , qu'ils
avoicnt appelle d'un Concile,
ne
connoillnt point d'autre Concile lur
les Donatiiles que celui de Rome,
comme on le peut juger de ce qu'il ne
dit rien de celui d'Arles
Et Saint
Auguftin n'en dit rien non plus dans
fon Abcdaire, o il ne tait que
appelle
&
le
fuivie
n'ayant pas
apparemment
alors d'autre lumire. C'ei]: pourquoi

Aug.abc.p.^.
i.a.
Euf.n.p.ijg.i,
I
c.
il
ne faut pas s'tonnei]'s'il y (emble

les Donatiftes appellercnt du
dire que
Concile de Rome, [contre ce qu'il dit

partout ailleurs. Cet endroit de Saint
Auguftin nous donne encore lieu de
juger que le texte de Saint Optatn'eft
point dcfetlucux,] 'comme quelques
uns l'ont cru, [mais tel que l'a eu
Saint Auguftin
S.
Opta:
& qu'cffeclivcment
n'a poiru
connu
le
Concile
d'Arles.]
Aug.ep.iSip
180.1. a. Sec.
'Comme
les
Donatiftes
fe
font
du Concile de Rome Confdemand un ncîvcau

jugement on pourroit dire en quelplaints
Pagi..i.J.
tantin ,'& ont

,
i9.
Aug.ep.ii.
;.ii>o.i.b.
que
forte qu'ils en ont appelle
forte
que
'de
ce n'eft prefque qu'une dil-
DONATISTES.
ro5
une cxprcflon abrge, o il attribue deux chofcs un

terme qui appartient proprement
l'une , &c improprement l'autre ,
malicen(t,^cc(\.
comme
cela clt ordinaire.
Pour favoir quelle diffrence il y a

eu entre les plaintes ou l'appel que les
Donatiftes- firent des deux Conciles,]
primttm apiid eurn accnfifl'is ,\iS:^\nz
'
quelquefois.
'On
p'^'uV-lIa.''
de Conftantin
s'adrefl'eau Concile de
difpiitefi la lettre
aux Evefqucs
Rome
ou
celui d'Aries.
Le P.
nier fans hcfiter.[Et

ter
fi
c'eff
il n'y a pas doude l queS .Auguftin a appris
que les Donatiftes avoient appelle du

Concile d'Arles :]'i^<rf / re.dit ce Aug.r.ii.p.
Saint, cjuemadmodn/n illos deteftctur -^^-^
aiidiftis.
[Cela convient parEiitement
cette lettre,]'que S. Auguftin paroift cp.8.p.ii4.i.
encore citer en d'autres endroits, [&

ne convient aucune autre que nous
ayons. Tout ce qu'on pourroit dire,
[Mais
faut
c'eft:
quelque choie de ditFerent l'gird

de celui d'Arles, puiiqueS. Auguftin
dit fi fouvent qu'ils en appellercnt, &:
ne le dit jamais de celui de Rome que
dan; fon Ab-xcdaire. 'Car pourl'ea-
-^^^^'S'-ii-i
mond &M'Valois la raportent au der-
mot ,
aflz peu importante.

nanmoins qu'il y ait eu
Eu'.n.p.tss.
Sir-
pute de
il
lit.r.l.j.csi.
Auguftin, ab alrero ad eiim ^ppel-^--'^-'-^l^fiis ;\_il faudroit en avoir plus de

pices que nous n'en avons. Cependant com.me nous croyons que Saine
Auguftin en a encore eu moins que
nous l'gard de celui d'Arles tout
ce qui nous paroift , c'eft qu'il a vu]
'dans la lettre de Conftantin aux Corct.i.p.
'*'''
Evefqucs , que les Donatiftes avoicnt
appelle ce prince , pour demander
non qu'il fift aflemblcr un nouveau
Concile, mais qu'il fe rcndift luy
me/mc juge de leur caufe;'au lieu pigi.jij.jj.
qu'aprs leConcilede Rome, ils pouvoient ne demander qu'un nouveau
Concile, 'comme S. Augutlin le dit Aug.pf.^.t.
le
que
cela eftoit pcuteftre aufli
Eumale , crite aprs

j:!gemenr de Milan. Mais avec cela
dans
la lettre
en liiaat colle aux Evefqucs
6c celles
que Conftantin crivit entre les Conciles de Rome &C d'Arks, on trouve
droit o ild't, lib AnUtttnfibus ad une dilpofuion d'affaires tort diffeipfum rurjlts Jmperatore/n apptllure .i'cntc. Outre ce qu'en dit M' Valois,]
Vvvv
i;j
^'
NOTES SUR
7IO
cinc.t.:.p,
'*'"
wl.
f.Hv.Jy.c.
qui d\ toute fur l'obllinarion des Donatiilcs, cft crite avant que le Concile
pour ceux melm.s qui avoient
le
marque dans
Icparc.'II
que beaucoup de DonatilK'S

i/;.i.
runis:'?c S.
j^.
[Le
le
s'cftoicnt
il
Auguftinallurequ'aprs
le
paroles de Conitantin, Petitis
&c.
peutcftre cru la
autres,
il
fe
la
NOTE
pige
NOTE
dit
40
D.ittizoient pas les
ans avant
Catholiques, le bi-
foient en conlequcncc de ce Concile.]

Euf.n.p.^:.
/j_j vrit
dit pas.
Ce
cft
nanmoins
qu'il ne
li;
nu!len:cntlicz l'un
uftwS
l'aiitrc
n'uvoicnt point toujours
fait
v.in.l.r.iio,
'*^"
croire
que
p.-S:lAug.p.
**
'''
XXI.
Po.rUp.g,
Confejfetirs,
qui
Gennadc
die
que
Macrobe Evtfque des Donatiftes de

Romc[vers 57o,]avoitadrencun ouloilqii
il
eftoit Prcftrc dcl'Egli-
fcCuholique. [Un homme qiiivivoic

encore en 370, pouvoit-il cftre allez
,'gc dans les premires ar.'ices d'aprs
la pcrlewition de Dioclcticn , pour
adrellcr un oucftre dcja Preftre,
vrage de morale di s Confelkurs II
n'yapoint auli d'apparence qu'il tlift
encore dans l'Eglile Catholique en
&
l'an
3<3, .auquel (nit la
de Julien
ait
(ont deux laits difterens,
que
Saint Augulin, ou pluroli Ticcnc,
allgue pour montrer que ks Donaik:
''"-' *^
Sur le livre de A-ucrobe aux
Corifelfeuri
que ce Concile
le temps
de Macaire. [Et il cft vray que Saint
Augulhn femble dire qucks Maures,
qui des l'an 308 ou environ , ne rcAugurtin
cp.E.s.j^^.
vrage
S.
pone
[Je ne fay quels peuvent eftrc] 'ces
XX.
>ug.tp.4.)f;
"''*
iiiverJii Alaiiroyiun epifcopis.
fonderoit lur ce
'Baroniusmctdesl'an 3o8,icgr.and
Concile des Donatiftes, qui laifla la
rcbaptization indiftcrcnte, luppolant
que
l'dition des
Deurerc eftoit Eveique en Mauntanon folnrn Deuttrio , fed eiiam

nie
ces
Concile des Donatifles touchant
avoit eftc tenu
klon
'Et Saint Auguftin
la reb.iptilation.
Br.roJ.iiS.
(cnsdes Donatiftes,
mt
1.J 54.
Sur le
le
pour tous
Saint, nous avons montre que fbn autorit eft foible en cette rencontre.]
Pour
P3r.;oj.j l.
[Nanmoins
apparence que Ticone
(eus.
mbidafirroris nudAcia ~r.
[Mais quand
ici
livr les
lautre dans la Mauritanie de Stcf
no!i
mcfme choie de
prcnoit
les
de la lettre
aux EvelqueSj mais d'une rponic
qu'il avoit faite de vive voix. Et il a
infxcidoJHiiiciiWft
le
Bcnedictins.'On trouve deux Maciians au moins dans l'Afrique , l'une

dans la Byzaccne , qu'on croit eftrc
celle qu'on furnommoit U grande
je ne voy
fonde lur Saint
cit
dire
ALicria/iin/is
pour fon Icntimcnt. Car
Optt ,]'qu'il croit avoir
s'il
les Catholiques.
'L'Evclquc Deutcrequituivitle decrct de ce Concile,, clt appelle dans S.
Auguftin Epifcopits Aiacrinenfis, 'on
qu'il le
y a toute
prend dans
c'eft
que le P. Pagi, qui veut, aprs

Barouius , que la lettre s'adrcfle au
Concile de Rome (c contente de rpondre fort foiblcracnt aux raifns
des autres , Se n'en allgue aucune
mcfme
Baronius,
prendre en ce
le
c'eft
pas
de Traditeiirs pourroit fa-
choies faintesi]'&: Baronius paroift
celle-ci
(cliiinie.[Ce qui elt ccruin
la rebaptization.
nom
vorifer
(^^J(-iI;^|(;Romc, toiis pcrlilkrcnt
dans
fS'>y>-i'-
DONATISTES.
une loy de
fuil
Ang.ep.isi.),.
LE
Concile de RoiTi>^> Conftantin crut d'abord que tout

eflloit appiiic:& la kctrcaiixEvcqucs
'on voit qu'apts
&
on ne
perkcuton
qu elle
dit point
fiitde Confellurs dans l'Afrique.
Je ne
(<,ay s'il
taudroit rapoi ter cela
ceux qui pouvoient avoir (outenu

n Afrique la ConlublLintialit du
Verbe, contre Conftancc en 355, ou
dans les aiu.es luivantcs. Mais on ue
Cn.v.iii.c.s.
e,

711
de ConfefNOTE XXI IL
& per'caition de Confiance Sur temps de
de Conftantin
leur donne gure

fcursj
le titre
dura julqucs en 36^1, ce qui approche

trop prs du temps auquel Macrobe
cftoit non feulement Donatille, mais
mefme leur Evcfque Rome;
par
confquent ancien dans leur parti.
Nous verrons dans lafiite l'hiftoirc
&
'M' Valois croit qu'on peut mettre

en 317 ou 318 la lettre de Conftantin
fur l'eglife de Cirthe ;
que Conftan-
egli les.
flon toutes
difficile
Macrobe
apparences vers 349.

de prtendre que ce
les
foit diffrent
de celui dont
nous parlons. Je ne fay fi l'on ofroit

que Gennade a confondu deux
MacrobcSj un Preftre Catholique qui
aura vcu peu aprs les perfecutions
c l'Eve/quc Donatilre de Rome ou
croire malgr l'autorit de Gennade,
que ce dernier cftoit dj Donatifte
lorlqu'il fit fon livre, Se que les Condire
fcllcurs aufquels
il
ladrella, font
les
I41.
les
aHes de Zcnophik ne font
meten 330. On y peut encore ajouter

que dans l'infcription p.2 7, Conftre
tantin prend le titre de Viloricux
'&
ne
il
le
premier
Conlantin aulibicn que

3ir.;o.j3S.
prit, lelon Eulebe
Dieu
lorlque
luy
eut
ennemis,[c'eft dire
NOTE
Sur Donat
&
la fin
:]
que
vaincre
fait
Licinius auftbicn que tous
Pour la pags
114- 47.
clbres
les
martyrs des Donatifles.

(culemcnt Donat
&
Marcule
comme
des Martyrs par ceux de leur fccê,]
nomm
le
fcond.
dans
les autres
'Baronius, fuivanc ce qu'il trouvoit

dans S. Au;:,uftin,rentenddc Conftanle met en la dernire
ce Chlore,
&
&
&&
la
en effet
qui a,
viede S. Auguftin.Ufuard met

le premier de mars un Donat,
dit-il, fouftert
Carrhage fous
DucUrfacc & IcTribun MarccUin.

anne de co prince, qui eft l'an 30^.
Donat de Bagai le martyr des DoNanmoins les Dodeurs de Louvain natiftes, paroift cftre mort en Numiont bien reconnu dans leurs notes ^. die plutoft qu' Carthage; & on ne
107,
uf.n.p.ij
'
lUg.B.t.y.p.
cftoit
invincible
qu'il n'y a pr.s le
moin-
dre lieu d'en douter.'Lcs Bencdi:ins

ont cru fur cela devoir mettre Conftantiiw dans le texte
Auguftin,
!*>'
une faute
cW Valois le prouve d'une manire
fi
lLa.f.
que Conjantio
lS.p.4Sl.(i.
de 323.]
XXIV.
Marcule
v.Conf'.I.i.e,
les autres
eft
eft
C onftantino j uniore Cdj'm

,
le
Auguftin, croit que ce font les mcfmes

Donat
Marcule dont les noms f
lont gliflcz dans quelques martyrologes, celui de Donat le premier de
mars,
celui de Marcule le 2.6 de
novembre. [M' Godeau le dit aufti
ConfitUb-M ;'au lieu que dans
exemplaires
celle
la
'mais Rivius dans la vie de Saint
'Le procs verbal de Zenophile
âgufio QZ
liir
Donatiftes ont eft honorez
dat dans Saint Auguftin, Conflantio
Cxci.ba.p.91.
con-
cette
que nous avons allgue pour
[Non
XXII.
point de Fan 306.
i.b.
[Mais aflurment
jediure ne doit pas prvaloir
ou 349.]
NOTE
|r II page
de loy
ofter aux Donatiftes toutes leurs
Evefques de cette (ccle que Conftant

avoic bannis en 348
EuCn.p.jot.
&
tin n'avoit point fait encore
nomm liiac, crite par un Macrobe^
Xns.in Crf .1.
p'gS
la lettre
le
pour
hec
Ij
pour les CathoUiûts de Cirthe.
d'un prtendu Martyr des Donatiftes
Il efl
Pour
la
mpfmc de
Saint
le
voit point que niUrf;ce niMarcclliii

( mort. Nanmoins
noms du DucUrfice& du Tribun
aient eu de part
le.
Marcellin
font
clbres dans l'hif-
toirc des Donatiftes, qu'iUitdifficilc
de ne pas avoir quelque foupon que

ce foie le
mefme Donatjdont on aura
Aug.v.R.p;
711
brouill l'hirtoue dans
La
(ui:c.
Car
Urficcqui cftoit avanc Saint Optac,

n'a rien de commu avec le Tribun
Marccllin qui n'eft vcim en Afri<.|ue
qu'en 410. Aufll on n'en a voulu rien
mctrre dans le martyrologe Romain,
qui cfl: proprement celui d'Ufuavd
1
lar.i.mits.h.
r^vu
i5c
retenu
roII.ib.p.iS.
j4lp.jo.b.
amplifi. J'On y a ("eulcm.nt

nom de Donat joint quel-
le
ques autres martyrs, fans dire o ih

ont fouffert; 'cSc cela fc lit de mcimc
d.ins les martyrologes de S. Jrme.
'Aull Bollandus croit que ce Donat
doit lire di (lingue d'avec celui que
UTuard met
p.jO.b.c,
Cartlugc
comme
mclme
en
que celui-ci
eft un vray martyr. 'Quelques exemplaires mettent aufl l'autre Donat
avec le^ compagnons en Ahiquc , ce
que Bollandus croit eftre une faute.
[Mais quand ils leioient d'Atrique,
le nom de Donat y eftoit Ci commun,
qu'on n'en pourroit point dutout inf.-rer que ce fuft le mclm.]' Divers
autres martyrologes ont aufll le Donat d'Uluard fous Urface &c Marcellin ; &: Bollandus cioitque c'ell celui
que Vandelbert marque le mcfme
jour. [Il y a bien fujct de ctoiie avec
Rivius que c'ell le Donatillede Baâi:
& je
tonne que le kntmient de
Rivius n'ait pas clic remarqu dans
Bollandus, quand ce neull elle que
pour le combatrc.
La conjcclurc de Rivius eft encore
pl'js forte fur Macule.] 'Car au lieu
que dans le martyrologe Romain qui
lit Marcel, il cil dit qu'il Ru prcipit
lus Confiance parKs Ariens, 'Molafuppolant,
pj.8/.
il
tait,
ar.LS. Eov.c.
M'I.mart.c.j
nus
ilans (on trait des martyrologes

que dans le martyrologe de Bcdc,
[que Baronius cite (eul furccMarcel,]
il eft appelle Marcule , ^' qu'il y cft
dit
tut prcipit , aprs avoir

louftertde grandes periccut'ons (ous
dit qu'il
le
rcgnc du tyran Conllant.il
qu'ille
mer Nicoinedie
eft
mais
vr
.v
Mo-
Uims ctoirqu'iUauc lue en Nuiuidie^
comme
ont
dit-il
unitormcmtnt
divers nouveaux martyrologes
&;
ajoute que ce pourroit bien eftre
il
le
Marcule des Donatiftes.

encore ail de croire qu'au
de a(> Priants <^\x'gt\ lit dans le
mart.rologe Romain , &: que Baronius lemble avoir pris d'ailleurs , il
faut lire a Alucariants. La qualit de
[Il eft
lieu
Picftreque luy donne
Romain^
vient de
martyrologe
qu'on lit
le
/'.t'^ô/
dans le faux Bcdc. Car ce ternie marque encore plus louvcnt un Evelquc
qu'un Preftrc dans les anciens-,
Marcule eftoit Evcfquc.] 'Raban a
mis le Marcule des Donatiftes dans
&
(on martyrologe,. avec

(on liiftoire,
le
ATT.t.i.f
ii.
un abrecc de
25.de novembre. 'Les
actes de (on prtendu martyre
p..O!.
mar-
quent en tefte le 24 ou le 29 du melmc

mois, comme le jour de (1 mort ou
de la feilc.
'Le martyrologe imprim Colocne FcH::<;.n<li
]?>:en 161 2, panvii les uvres de Bede,
a comme dit Molanus. [Le ver table
donn p.ir Boliar.dus n'a rien dutout
ni de Marcel m de Marcule au i6 de
novembre, foit dans le texte de Bedc,
foit dans les additions.]'Mais quel- Eoli.niars,
poS-i".
ques additions mettent le 27 un Saint
iNIaral Nicomedic, avec quelques
.autres-, 'ce qui (e trouve aull dans les Fiorent.p.
''^'
nratyiologes c!c Saint Jcicme, qui ne
nous en apprennent rien davantage.
'Cela fait douter au P. ^Llbillon, li \ni:.t..;.|
lis.
l'opinion de MoK.nus, qu'il dit cllrc
trs vtaifi-n'.b.'ble, doit ne.mmoins
palier pour ablo'umcnt vrait. 11 croit
que comme on trouveit prclquc en
mellne jou; un Mairtlir-irtyrNicomcdic, & le Marcule des Donatiftes
en Numidic, on a ciu qi'cc'c(lo:t
melmc,
&:
res.[Miis
on
av.c
le
Uuis liiftoitout cela jcpcnlequil
a brouill
taut r(.conro:lire
que non Ivukmtnt
de Raban, dont c^la tft certain,

mas cnco'c celui du faux Bedc,ell
ie Douatillc: 5c je ne voy pas quotj
celui
le

fe
Don.itiilcs de Carthage entre
puifle dirpcnfcr de le dire encore
de celui du martyrologe Romain,]
Ear.i.nov.c.
715
Donar
Parmcnicn.
'Cependant S. Auguftin aprs avoir Ai.g.tetr.l.i.?'
trouve Baroniusi puisqu'il n'ell: fonde dit que Parmenien avoir eft Evefque '^'''
que lur le faux Bde.[Au moins le des Donatiftes Carthage, ajoute (^
genre del mort ne vient que du fttccejfcur de Donat.^CQtK addition
Donatifte. Pour ("avoir fi on le peut paro:ll afllz inutile, moins qu'il
prefumcr encore des martyrologes n'ait voulu marquer que c'eftoit ion
de S. Jrme , il faudroit examiner fuccellur immdiat. Et en effet, il ne
auparavant li l'on y trouve quelque met jamais dcCaiu", ni de Lucius entre
faute certaine de meime genre; de leurs Eveiqucs de Carthage.] 'Il nom- in r'ar.i.i.;.
me tout de luite en un droit , Majo- '^î'-^--^quoy je n'ay aucune ide.
'Il faut remarquer que Marculceft rin, Donat, Parmenien,
Primien :
mort Icdimanche lelon fon hilforien, 'il tait la melme chote un peu aprs, c.j.p.sr.gis.
dans le temps de la commilon de [i5c d'uncmanierequi ne fouffre point
Macairc,[&: par conlequent en 348 ce me femble qu'on diie qu'il ait conu 3451. Ainl il n'eft point moit ni le nu aucun autre Evelque Donatifledc
24, ni Iei5,nilcz9de novembre,tous Carthage. On en a dj parl dans
CCS jours n'ayant point elfe le diman- la note 4,
l'on y a marqu] 'que opr.l.i.p.jS.
che ni en 348, ni en 349. Il peut cflre Saint Optt appelle Majorin[non le '
mort le 20 en 34S,
Ion corps avoir trifiyeul,mais]rayeul de Parmenien.
cif trouv ou enterr le 25, auquel
[PourCaius
Lucius, cepouvoicnt
Raban l'a mis; ou cftremort en349, eftre des perlonnes clbres parmi
auquel le z' tomboit au dimanche; les Donatiftes , quoiqu'ils n'cuint
c'ell le plus aile. Mais il faudra pas elfe Evefqucs de Carthage; ou
dire qu'il ne fut prcipit foit par fa plutoft ce (ont des noms gnraux,
propre fureur, (oit par l'ordre de pour marquer qui l'on voudra, comAlacaire , que longtemps aprs le me Caius , Scius, Tirius &:c. parmi
combat de Bagai, puilque ce combat les jurifconlulces. [yi^'//e no7tiina ,
tut fuivi par la runion,
la runion qu'ajoute Saint Aiûdin, confirnu
par le Concile de Carthage, qu'on ce me lmble alTez ce dernier fens.
ne peut mettre pluftardquelurla lin Mais comme il ajoure encore nile
de l'an 349.]
jcijfuras, on pourroit croire aufli que
'malgr
toutes
&c
diff-rcnccs qu'y
les
'
Aiil.p.o?.
&
''"
'
&
&
&
&
,'
Four
la
NOTE
page
XXV.
c'eftoient des gents qui avoicnt
comme
tant d'autres,
form
quelques nou-
Parmenien a fucced immdiate- veaux (chiimcs dans celui des Donatiftes , foit Carthage o ce icrmcn a
ment a Donat de Cartkige.
eft prefch , (oit aux environs. Au
'L'on a blafi-n Baronius- d'avoir lieu de Garusou Caius on lit Carus
Parmenien (licceffeur immdiat dans le fupplment du PereVignier,
fait
du grand Donat de Carthage, caule 1. 1.p. S 6. 2.^1.'^
que 'Saint Auguftin fait dire un
rmir
Donatifte, Nondimitto Donatuin/non
dirnitto/ie^ cio quem Garu7nJ ou Caiiim
Oue Gratiis
Cenethle Evefijites de
comme lit M' Baluzc, Lucium, ParCarthage ont
honore?
jQ^f
ragi.ad.p.jij,
Aug.r.jjS.p.
iiS6.t.
C^nc.ap.r.
NOTE
XXVI.
la
p3g
&
efl
'/riemanitm^miUe nofnina,millejc;jfiiras.
P3gi,p.5i.
'On
tire
donc de
comme
Saints.
cet endroit qu'il y a
eumi Caius & un Lucius Evefqucs des

"Hifi. Eccl. Tom. FL
'BoUandus
fait difficult
de donner
KoU.fi.p.p.
NOTES SURLES DONATISTES.
714
le :irrc
JeS.iinr Grirus
!c
cilendiier de lEglil d'Atricjue ne
le
leur
donne
pas.
Ibicnc dans
que
[Mais c'cft
calendrier
1:
d'Ahique
l'E^ll
comme
Ful.F.p.J.
AGen.-chlf
(Se
Evc^ûcs de Ciich.v^v', puccqj::
des Saints.
par
pour juger
honoroit
voit par
le
Fcrrand Diacre de Carthage, qui vivoic peu prs dans le me(me temps
que ce calendrier a cit fait,]'& qui
cite fouvenr les Conciles tcmisjoiis S.
i :S4-
Anai.t.j.p.
is.
Pollde,
en d'autres endroits il le contente de

r.-jppcllci i'Evefque Gcncthle.J'Plu-
terme de
,
</fôy?>/<j propre aux Conf^lfeurs, mais
leiSd'aouft ivcccellcdeS.Auguftin,
[& non le 9 de decs.mbre, auquel il
peut V avoir eu quelqueautreS.Rcftitute Evcfque , martyriz Carthage
fans en citrc Evelquc.] Et nanmoins
les martyrologes de Saint Jrme qui
mis dans le mclme

Gratus Se
Gcncthle , n'y ont point le titre de
Saint, mclnie S. Mappalique, Saint
^ aprs
Jacquc 5c S. Maricn,[ri clbres entre

ks NIartvrs:]'On ne le donne point
non plus dans la (uirc S. Augnllin,
[dont la kftc le tailbit alors dans les
NOTE XXV
pag
Qjie
Sitir.t
Rcj}itute
Ctirthaqe nefl
Par.jo:. j
(1
c.b.
-;U^
S. ALiguftin
le
Flor.p.ioij.
de
thage portoit
ooitit htttrtyr.
le
nom
Par.s-.jfî
.^X!'^''^'
Perptua
de
comme des perlonncs habiont cru que cela pouvoit clhe,

[cela n'cft ni aife, ni important
Refiituta,
mis le 9 de dcembre
d,)ns L- martyrologe Ron-:ain , Saint
Rcftimtc Evelqiic de Carthage &:
Martvr, qui il raporte le lermon d;
'Baronius
par
marquent ce jour l beaucoup de

Martyrs en Afrique n'y marquent
aucun Rertirutc,
'Pour lavoir il c'cll de l'Evclque
Rcftitute que la grande egliledeCar-
II.
Evtfcj-.'.e
calendrier
le
l'Eglifcde Carthage
G.mlcs.]
ri>ir la
de
cit
calendrier devant
*.dec.b.
& celui encotej'dont lafclle Arji.p.i^.
marque dans
O'rMitsJSc fous S. GcnetIilc,[quoique
fi.urs autres Saints
r-i39.
authentiques
S. Rtftitute
&
les
On
monumcns
acuun
Evelquc de
Carthage
Martyr.j'Mais Baronius
ne l'tablit que fur de vieux manufcrits, lansdircceque c'cll, ni ce qu'ils
portent :[& nous as-ons dans le Concile de Rimini un Rertitute certain
qu'il n'y a aucun lieu de prcfumer
avoir cft Martyr. Ainfi il y a toute
apparence que c'cll celui dont parle
aflcz qu'ils
des
qu'il y
les
marqu par Pollldc
deviner.]
NOTE
".<*',
fur Rcllitute Evclque de Carthage.
jQ.i.V S.tint
Nanmoins Pollde ne luy donne

poi:-:t
le t'tre de Martyr , comme
J3aron'US le rcconnoi!l.[Lc mot de
XXVIII.
Optt
crit
.tiares remanûes j'urj on
Tour
pjje
14).* {8.
h'.elûes
ouvrage.
[Nous avons marque dans
le
texte
dont il le fcrt, ne fc donne

point .:ux Martyrs dans l'ulageordinairc.]'Outrc cela, Paronius rcconnoift qu'il cfl fort diflcile de croire
qu'aucun Evelquc de Caithagcait cft
martyriz, hors S. Cyprien
il cil
rduit dire que Rillinitc tll appelle
M.ircyr , non pour ellrc mort pour
.I.C, mais kulcmcnt pour avoir loufKrt les tourmcns.
depojitio
iO!-J-
[Pcutellre faudro't-il
de cette folution,
s'il
le
contenter
tftoit confiant
les
railons qui nous tont jugcrqucS.
Optt
'
des
Papis qu
il
il
fait
Siricc:[?i: Siricc n'a
Opt.I.:.rH?^'
commenc qu'
l'extrmit de l'an 384, plufieurs an-
nes aprs
\
370 ou enviun catalogue

conduit julqucs 2
a crit des l'an
ron. l'Ccpcndant
la
mort de Valentinien
&
de Vakns, & So ans depuis la p-.rfecution de Dioclericn.] '^Baudouin

d'autres croient qu'd tant ollerenctt
endroit le nom de Siricc, comme
ajout par un copilte qui vivoit lous
& ""*"
n.p.,<iDu
NOTES SUR
fon pontificat
cclui de
Br.jcg J
&
laiflcr
Damare5[dont
commence
'5-
le
LES DONATISTES.
lulcmenr
livre,[Ainfi
pontificat
(ur la fin de l'an 3^6. l'Et
17.
Baronius a cru que Saint

Optt pouvoit avoir crit vers ^H.
[Nous avons remarqu dans l'article
}6, la mcime difficult,] 'dans le
catalogue des Evcfques Donatillcs
a. Rome , conduit juiqu' Claudien
[qui vivoit en 378;]'quoiqu'un peu
auparavant, S. Optt eul parle de
Opt.I.i.p 49-
P.4S.C,
Macrobe
predectllur non immdiat
de Claudien,
encore vivant.
comme
homme
d'un
y a eu de l'altdans ces endroits mais il ne
[Il eft certain qu'il
ration
715
ne parle point du
tmoigne
, il
que
r-p.ioo,
allez qu'il avoit
dj achev fon premier deflein

!
fcr-
tiane, ni de la matiercqu'il y traite,]

'& raclnc au commencement de ce
Tcttieme
liiivant cela,
il
mais
nouvelles objeclionsdes hcrc-
les
tiques l'obligeoicnt y
ajc
ajouter cette
nouvelle partie.
'Baronius ne croit pas avec tout
Rjr.jcS.j 17.
que S- Opcat ait pu aller juiqiics

au temps de Sirice, ni mclme qu'il
cela
aitpalTe les premires annes deDamafc, parccque S. Auguftin Icmble

dit-il, en parler comme d'un auteur
ancien
homme
&
non point comme d'un

de (on temps. [Je ne trouve
femblc pas qu'il y ait beaucoup d'in- pas nanmoins d'endroits dans Saint
convnient croire quec'ellS. Optt Auguitin, d'o l'on puiile tirer qu'il
meime,qui ayant depuis revu ion ou- hift mort longtemps auparavant.] Il
vrage, y a fait ces changemcns. Quand y en a un o il le joint S. Ambroiic,
im copiile aura pu infrer lenomd'un [mort leukment en l'an 397.] 'Pour ce dj Pin.t.i.p.
Pape , je ne Iay s'il cfl ail deprclli- qu'on cite de S. Jciomc, qu'il eft mort ''
mer qu'il ic ioit allez mis en peine de ious Valentinien,[& ainl avant 376',
gcnts inconnus comme L's Evclqucs il on l'entend du premier , je voudrois
Donatilles de Rome, pour ajouter qu'on en euft marque l'endroit.] 'Car Hitr.v.iii.c.
Ion original CLiudianus Luclano , tout ce que j'y trouve, c'eft qu'il a '"
Luc] Anus Aiacrobio. Il cfi; au moins crit fous ce prince.
plus aif de
le
croire de l'auteur mel-
me que
p.ui-nj.
iio.p.ioo.c
lien, auquel
gar
connu de
conte que lx
cft
S. Jeromc,'pui(qu'il ne
livres
del'eia
faiianc la divifion
n'en
qu'il
re,
de S. Optt. [Il
mciir.e qu'il n'cfloit pas dans
premier
de l'autcur.J'Car
de ion ouvrage,
il
promet que fix parties

&i ce
donne pour maticiela derni-
eft
icrrc
,
un grand endroit tou- plu/part des
chant Macaire, qui par fa lliitedoit

appartenir au troilcrae livre, [o on
l'a mis dans l'dition de 1^76', /'.'V.mais encore de ce que nous avons un
fettieme livre,] 'que nous ne pouvous
aucunement douter eftre dcluy, comme Calaubon le fils le foutient dans
fcs notes ,
qui nanmoins n'a point
iaroift
Opt.l.i.p.S.
de
embaraftc
&
Hler.v.;lt.(
ftylc
'de ce que nous trouvons fepar &:
comme
p.C.p.ji
[Le
mement
de tout autre. Et par l il eft

aif de rendre raiion non fculenicnr]
ce qu'il traite dans Ion lxienu
doute
S.
,
Optt qui
comme
il
eft
extr-
&: quelquefois allez
celui de Tcrtul-
du raport,
^' de la
autres Africains, a
cftc caule
que
le
i'ans
copiftcs qui ne
l'cntcndoicnt pas, l'ont rempli d'une
inirnitde butes. ]'Baudouin dit qu'il
Op-.n.p.i;.
ne Iait point d'auteur ancien o ily

en. ait plus que dans celui-ci, [iIn: quel-
que loin qucluy
iSc
d'autres pcrl'onnes
habiles aient pris de les corriger
il
y en reftc encore beaucoup.]'Il y a

quelques lignes au milieu de l'hiftoirc
des violences que
firent
les
Donatiftes
Thipafe, qui n'ont aucun
raport cet endroit, depuis Pofl hoc

tiiam aliud&c.juCqa'h addere -vohfii^
Niantrits
n'y a rien
if-
aj or eft colninbarnm?Ôn
chang dans la dernire
dition, j^'.^y.J'ay peine
cioireaufli
XXXX
l.i.p.,.-.?.
NOTEs
7T(
qu'il n'y ait pis

tio:i
B:r.):4-
dans
une
UR L
<;
'ulc tranTp!-.!^-
1^1?.
p.'os
le fctticmc livre,
en aient retranch aiverfcs hiftoircs

imporcintcs , comme qiiclq'.cs uns
quov
l'ont'iiit,[c'c(l
parcnce
il
y a p-ni d'.ip-
& on n'en a aucune preuve.
Aiirant que l'on en peut jug;cr par

l'endroit qui Fut circdans
rencc de Cirthai^c^qui
fouponnu" de corruption
Ans; .coU.
l'avons.] 'Car
qu'on
ilparo-A
de mcfme que nous

vifiblc que le
eft
qu'il eftoit tout

c.io. i'.iiS.
hConk-
cft celui
il
jugement de Rome 6c la dtention

de Cccilien Brellc v eftoicnt dans
une mcfme page. On lut cette page
entire , fv: on fit rflexion lur ce
qui y cftoit dit du Concile de Rome
mais il n'eft point fait mention de
celui d'Arles,
moins encore du
jugement de Conftantin , dont ilcftoit
alors quclHon.'Car les Donatiftcs
prctendoient montrer par S. Optt,
que Cccilien y avoit cft condnnn
[ce qu'ils n'cudnt eu garde dbite,
li Saint Oprateuftdit, comme on le
d.
&
Opi
I.-.p.< -
prtend, qu'il y avoit tft ab(c>i.!s.]

cndcux motsl'hif-
'Lor/qu'il raporte
b.
du
to'rc
fchiline,
ne promet de
il
dellein de Saint Optt, [
&
de l'lvation des autres,

qu'il conoppofez ce qu'il
V avoit enfci^n.'U rduit cela su
crime des Traditeurs , que S. Optt
tient des (tntimen-
p.;??.
beaucoup relev dans Ton premier livre, au lieu qu'il taiche de

perfuadcr dans le f.tiicme que c'tll
une tautc lgre is: pardonnable.
avoit
[Mais
il
n'eft pas extraordinaire
de
un crime tancoft comme

fort grand , quand il cft tel en cifer
tantoft comme moindre en le comparcprc'entcr
rant d'auncs encore plus grands
Ik.
dans le fettiemc
livre pour diminuer le pcchc des
Tr.aditcurs, ne va point, comme je
croy, . prtendre que ce ne foir pas
un crime mortel, qui (elon les rgles
ordinaires de l'Eglil , devoit cftre
expi par la pnitence publique ou
par la depoikion , mais (culcment
dire qu'on avoit pu le difjx-nlcr delc
punir de cette (orre en quelque occatout ce qui
cft dit
res,
preuves authentiques, il n'^n ait pas

voulu parl:r puilque S. Auguftinnc
une preuve certaine del

difterencc des auteurs, quand elle cft
grande
conftantc Mais je doute
que cela (oit ici prcft m'en fbumettrc ceux qui l'auront iiiieux
examin.]
'Baudouin bien loin d'appcrcevoiropt.n.r.i-,
deCo'illantin :]'&: dans Ion pleaume

contre ks Donatiftes, qu'il (emhlc
avoir
(ait (ur S.
de l'un ni de
Optt,
ilne parle ni
pour des raifons extraordinai&:en laillcr Dieu le jugement;

de quoy S. Auguftin lemblequclquetois
ne s'cloigner pas.
ce qui cft de
Pour
ftvle
la
diferencc du
c'cft
&
jug (ur le ftvle

nicime, que ce lettieme livre cft de
XXIX.
Saint
Sur
lefcttitme livre de S. Optnt.
/^ji
jy
Ij,
d-ins
(jtticrnc livre
S',
0[ tat
cft
0[ ui:'Sc Rivet qui
comme
cetrc
pj,^ jjjg qyj.
que nous avons
cette difterencc, a
l'autre.
NOTE
page
Pin.f..p.
quov nous
avons rpondu dans la note 28.] Mais

il ajoute que le
ftvle de ce (cttieme
livre n'approche pas de l'elegance c
lions,
connu ces deux points

importms ,que parune lettre ou deux
O'.i
fort
premier
le
aElum
[Apics tout, il n'eft pas
difficile que S. Op:at ait ignore le
Concile d'Arles
le jugement de
Conftantin, ou que n'en ayant pas de
-,
Pjtir 11
montre
Coficiliiim.
paroift avoir
(ip;iolc.II
parler qucd'un Concile, nbijit
&
Arg .abc.p
ipparcmment
bien qu'il n'clloit pas dans
'Mais pour ciotrequelcsDonacillcs
DONATISTES.
luppo(e
telHinblance
Ci(aubon,
il
roit lire l'un
le rejette vf-.i.i.c.u.r.
avoue nanmoins
de
ftyle.'Pour
'
opr.n.c.p.
(outicnt qu'on ne (au-'

s:
l'autre avec
quelque
NOTES SUR
&
LE
comparer cnfemble, {ans

avouer qu'ils foni cous deux d'un
Coin
mclme
un
L-'-f-ioo.
r.-oc.bil.i.r.
'"'
les
auteur, cftant aufll
difficile
de contrefaire fi bien le
flyle de S. Optt, qu'on voit peu le
fujct qu'on en auroit eu.
'Il efl; certain que l'auteur de ce
fettieme livre prtend avoir crit les
flx precedens,'& il renvoie en un
endroit ce qu'il avoit dit dans le
quatricnie,[ou plutoft dans le lecond,] comme eftant galement auteur de l'un
de l'autre. [A moins
tauflairc
&
donc qu'on n'ait des picuves certaines que c'cft un faullaire qui a voulu
palier pour S. Optt,] 'il faut rtcon-
i.p.iST-
noiftrcavec Baudouin, que
Optt mefme
qiii a
'^vl"^
Saint
ajout ce (ctticme
fîit
les lix autres.]
Ion ne p;ut douter que ce livre ne

il croit que c'cif l'oufic ancien i
vrage de quelque Africain qui vivoit
peu aprs Saint Optt, Se qui a cru y
&
[)rt.!-.c.p.
devoir ajouter ce 7= livre.'Cafaubon

ditque S. Optt apu ne fongcr qu' le
joindre aufixieme
comme une
addition, quoiqu'
la
fin
il
pour
la
il eft
plus aii
n'eft
poinL necellairc
juftihcation de
,
ce
me
ouvrage -.[Se
(emble , d'adl
mettre deux ditions, dont S. Jrme

n'aura vu que la premire , ou ce 7"^
la
page
I4^JsS
qu'ainfi il a eft entirement dans

mcirne fentiment que le Concile
d'Arles
S.AuguHin. [Ils pouvoient
&
s'appuyer encore fur
le Concile de
Carthage fous Gratus.]'lls remar-p-i4-4quent que Saint Optt n'a pas allez
connu la foiblcflc de l'homme , aull
peu capable de coirimenccr le bien
par luy
NOTE XXX.
Ouel^nes fautes iûon reprind
S. Optt j'nr
rMi;.
"
"'"
"
rachcvcr.'Le.Alex.t.T.p.
^^'^^'
,
ce
un endroit du fettieme
rne iemble,
livre qui peut paioiftre contraire la
foy
'Entre
les
Aug.in par.i.
''^'''"''^'
S. Fulgcnce]de tmoigner beaucoup

d'cftime pour cet ouvrage 6c pour fon
auteur.
NOTE
Sur
XXXI.
la condannation de
Pour
la
pag:
Ticom var les
Donattjtes.
rParmenicn n'avoir ea^de de marquer dans Ion crit contre Ticonc,

qu'il euft elle
condann par un Con-
cile,] 'puifqu'il
le
men3(y-oit de cette Aug.?p.48.p.^
condannation dans Ion
crit, deterret
^'^^
ne taUafcribat,'&c l'appelloic nean-inPir.i.i.c.

moins encore Ion rres cher frre. -'!'--=
quand nous liions dans Saintl.i. ci. p.. t.

Auguftin , poftea ver'o perhihet damnatum; \czperhibet que lesBenediclins
'Ainli
dam
U delrint.
on: laill , /. g. p. 12. a, le raporte

quelque autre crit de Parmenien ,
au premier ou 'plutoft,
Aguftin auro't d
marquer plus exprcfTmentce (econd
crit au lieu de perhlbet^ qui ne peut
s'entendre que de Parmenien, il faut
lire pcrhibcnt, qui marque feulement
un bruit commun. Le mot de poflea
pofterieur
puifque
p.i'lOpt.l.i.
"
P.7-jsln.p
mefme que de
P, Alexandre explique allez bien
'*"
livre n'eftoir pas.]

Po'jr
>46.
ie icit
&
que cela
"
le
fimplc
trouv plus long qu'il ne pcnfoit ;

que c'ell ce qui tait que S. Jrme ne
conte que fix livres. Mais il reconnoift
aulFi le fcntimentdeS.Bahlc.]'Ncan-s.Van.t.i.p.
moins les PP.de S. Vanne fou tiennent

qu'il n'a rejette que le bartefrrc qui
n'eff pas donn au nom de la Trinit i
du pch originel.'Ces dilcultez

du Pin reconnoift au moins que n'ont point empefch S. Au:ûf!:in[&
livre aprs avoir

piiP.r.jio.
c'cft
DONATISTES.
5
717
lymbolc, ou au moins qui violoicnt la
fov de la Trinit ; [ce qui paroiff eftre
endroits difSciles qu'on
peut remarquer dans S. Optat,'il y en

a un o il femblc rcjecter comme nul
tout battelmc donn par les hrtiques , c'eft dire f^lon luy, par ceux
qui combaroient quelque article du
le
Saint
prouve encore.]
Xxxx
iij
NOTES
SU R LE S DONATISTES.
qu'il n'y avoit pas longtemps que luy
XXXII.
& les autres en cftoicnt revenus. Si
^le Ticone peut avoir crit
71J
Four
U7.J
11
NOTE
r-8*
f.
Jur
rEgUjcvtrs
toiJnPar.i.
.c.ir.s.i.d.
crivift
de juger en quel
de Ticonctll arrive.]
'Parmcnieii a vcu , comme nous
verrons, julquc-s en 590 au moins ;'&
cftafRz
[Il
temps
cmi.c.it.
c'cftoit
l\:n S72.
nanmoins avanrqucS. Optt

,
il faut que les Donatiftcs
aient tenu ce trouble tort llcrct
difficile
que
l'affaire
S.
Optt n'en
noill'ance
A\n
car
il
ait
&
point eu decon-
n'auroit pas
manque
un grand avaritigc pour

vivoic lous l'Eglile. Mais rien n'empekhe de diie
de mefmc que Ticone a crit un an ou deux aprs
Ticone , (clon Gennide ,

Thcodofc & fes cnfans ,
que Ru fin-, [ce qui porte narurcUcment le mettre vers 39o.]'Neanmoins ce que dit S. Augullin qu on
tenoic , perhibent , que Ticone a voit
cft condann,[rcmblc marquer au
moins que cclncftoit arriv avant !'an
tirer
ce Saint, vers 371.]
NOTE
XXXIII.
Ppi'r
1,1
f.tge
388, auquel il rcvintcn Ahiquc apis

ion battelme. AuiT quoiqu'il parle
Joc.chr.I.;
(ouvent de Ticone, il ne tmoigne

nanmoins jamais l'avoir cornu autrement que par fes livres.] 'Il diftingue melmc en un endroit le temps
il
vivoit de celui de Ticone.
Concile des 270 Donatiftcs,

s'cltoit tenu en l'an 308, comme veut
Baronius, il faudroit que Ticone cuit
crie des le commencement de l'epilcopat de Parmcnien, &Z avant l'an
[Si
p.4S.p.7l
'a.
37o,]'pui(qu'il y avoir encore alors

des tmoins oculaires de ce Concile:
r&
.Rir.p.:
le
il
faudroit dire la
mclme
''**''''
le
Concile te/:u
Curthage
ej}
par
de
Ge/ietble de
Ttifi
ja.
'PcrlbnnenedoutequcGcnediusquJ!!ir.;5j7.arp.
pretda au Concilede Carthage qu'on
appelle
communment
le
lcond
ne
Evelquc de Carthage. 'Ftrrand

Diacre de Carthage en citant ce Concile, appelle cet tvetque Gcnethlius:
'& S.ugultin parle d'unEvelque de
ce nom d'une manire qui donne tout
lieu de juger que c'elloit un Evelquc
de Carthage. 'l! cft en effet ail de
taire un.'^ d'un tl:^ on remarque que
dans tous les endroits de ce Concile
o les imprimez ont Gcncdius, les
tult
anciens livres ont Genetlius. 'Le P.

Chifct a ton joui s mis Gcnethlius
f.îf.Jw.,-..
'''
.Mn.ep.ii;.,.,
-^''''
Hii.fr.pr.p.
'^'
rui.F.n.p.j^j.
Il Ton livre avoir clic l'occafion
du
dans (on cdiL!on,'qu'ildit avoir cor-
r-89..:<ri.
comme
le
ri"e fur l'.iutorit des mantilcrsts. 'Il
'''76.177
veut Rivius:[mais nous ne voyons

pas de preuve ni de l'un ni de l'autre.
Ce qui paroill plus tort pour mar-
remarque plulicurs autres manires

dont ce nom , qui n'tltpas nanmoins
fort rare , a elt corrompu dans ks
quer que Ticone n'a point crit C\

tard , avec ce que nous avons dj dit
manufciits.
de S. Augultin,]'c'ell ce que Parmen'en luy' dii'oit la fin de fa lettre ,

qu'ils ne dcvoiinr pas s'unir volon-
cliantce GenethlcLs: Ion Concile, eft
fchiliiK des Rogatiftes
inrar.i.).c..
cliofe,]
Q^te
tairement, [& fcUs que rien

geart,]avtc ceux
ne
le>
avoit
pu
.i
qui
la
les y
obli-
pcriecution
forcer de
le
joindre.
('Cette pcriecution ne peut cllrc

e
que
b..nnin'emcntdcs Donatiftcs depuis
348 julques en 5^1.
Il
(emble donc
que Ticone y avo.tcupartj
& melmc
[Mais
pour
le
la
plus grande difficult tou-
temps o on
les
doit mettre.]
'Baronius fuivant l'dition
commune
du Concile, le mcten 42^, prtendant

que Genethleelloit fucceikur d'Aurelc, qubn voie avoir cit Evelquc
depiiisian 39ioucnviion, julqiicvcis
ce temps l.i. Ses railons ibnt,!", Qrc
leConcilceltdat (Jloriojijfimo Impelatore f.ilctitimfno Augiiflo If, cr
rir.i7.jp.l
NOTES SUR
T'beoô/isvirts carijfimis,
Er
comme
les
LE
deux premiers
dedifficult. Car,i ",
au tioilemc , dont le premier Confulat joint l'onzime de

Thcodofe j tombe en 415. Car pour
cette note //^. il prtend que ce n'eft
pas qii.irtkn Conjh'.e , mais le com10 R E.
mencement de /
pre
ces
ait
ou de
,_de
dans les monumens

je ne me fou viens
fils,
suthentiques
&
point que ni Valentinien II, ni Thcodofe II, ibient jamais qualifiez yV/;'ores dans les faites. C'ell autre chofc
^N
Car on
On ne voir point
accoutum de mettre
diftindions de jeune ou de vieux
qu'on
ccrtc date
pour des
eft fait
d'Alypc Evcique de
Tafâfte ,
de Valcntin Primat de
Numidie. Or il tft certain qu'Alype
ne fut fait Evcfque qu'en 394, &: que
Valentin ne fut Primat iSc Doyen de
719
lans s'arrefler cela, la pre-
mire raifon de Baronius reoit

allez
3
Vacii-
n'ont j.imais eftc Conluls avec

Thcodofe, il faut, dit-il, raportcr
tiiiicns
2, Quê le huittieme
DO N ATI S TE S.
[Mais
Co/ifi-ili-i-s;
particuliers qui
pas aulll connus que
la requificion
&
Quand on
n'eftoient
les
Princes.
auroit voulu taire cette
on auroit plutoft mis

,
que ly. quand ce n'auroit
diltindion
ly N.
que pouroftcr l'quivoque outre

ces diftindions ne fe mettent
gure qu'entre deux petfonnes \ C
eft
que
province que longtemps aprs.

3,QvieledeuxiemcCanoncitclc57'=
fa
du Concile d'Afrique tenu
en 424, "Vâlentinien eftoit le troificme du

[ou en4i5,]&: quelc troihemccitc le nom.] zV Valentinien III. ne fut fait
Augufte que le 23 otobre 425, flon
lo'-" du mefmc Concile. 4, Qucitlon
une ancienne leon , Faullia Evcique la chronique d'Alexandric[fiiivie du
de Potenza, Icgat du Pape Bonifacc, P. Petau
d'autres.] 'Et Baronius le
parle dans le deuxime Canon.
rcconnoill fur l'autorit de Socrate,
Baronius conclud donc de tout cela, qui dit que ce fut ce jour l.ique Valenque ce Concile qu'on appelle le II. tinien fut tait Augufte, ou au moins
de Carthage , clt vritablement le que Thcodofe le jeune en apprit alors
dernier-, & que comme on ne peur pas la nouvelle, 'ce qui ne va qu' queldouter que Gencthlequi y picfide, lis: ques jours. [Il n'tftoit donc pas Auqui l'avoit convoqu, netuic Evcique gufte le 15 de may,]qui eft le jour de
de Cartilage,;! faut direquel'Evelquc la date du Concile de Carthage. [3,
&
A'arcle qui y parle aprs luy, cil
grand Aiirele, qui
s'elloit
le
Valentinien III. doit toujours cftre
dcharg
mis aprs Thcodol le jeune ,]'comme on le voit dans l'aele de rdcdion

d'Heracle.[4'', L'omiflon du titre
d' Augufte Thcodofe, l'addition de
vir cl^rijfnm qui ne convenoit pas
ce que le
la dignit impriale ,
de fon cpilcopat lurGenethle comme

Valere le lit fur Saint Auguftin, &:
Saint AuguifinfurEradeou Hcraclc.

I
[Il vaudioit
mieux
dire qu'Aurelc
s'eiloit depofc tout fait, ferelervant

feulement l'honneur de l'epifcopat
(tvqui feroit encore fort

croire i)puifque
il
&
difficile
demeurant Evcique,
devoit prclldcr devant Gcncthle

qu'il n'y a
aucune apparence qu'il
eu fi voulu allocit: un autre

Aug
tp.110.1
19C-1 .ui'oir.
gnit,
c'ell:
dire faire ce
fi
di-
qu'on avoit
'repris dans Valere l'gard de Saint
Aaguftin , comme dtendu par

Concile de Nice.
le
chr.Ai.p.Tu?,
l'ar.4!.5-|
sncr.l.-.c.i.
Aug.tp.u.f.
ijs.i.h.
&
commencement
non
porte Imperatore ,
J?nperatorbus
certaines qu'il y a fiute
date,
&
qu'aft'urment
le
dans cette
collgue de
un particulier
non pas un Empereur.]
Valentinien eftoit
'C'eft
pourquoi
&
font des preuves
6c
Nf le Fevre dit qu'i"
n'y a pcrfonne qui ne voie qu'au lieu
A^TheodoJio ,
il
qui l'epithete de
faut lire Neotcrio ,
V .C.vlro
clarljjlmo.
Hil.fr. pr.p>
NOT
7io
DONATTSTES.
UR
E S S
L E
convient, &: dont le Confiil.it joint
avec le quatrime de Valentinicn 11,
tombe en 590, Se en l'cre 428, en laîl.r.r.p.
.S
-'.
p.:8>.i<l.
p.:l.
* lonc.t.i.p.
iSi-.e.
s
qu'on fit Saint Auguftin E\e(qucav(rc
Valere[en 395 au pluftoft,]il ne favoit
point qu'il y cuft encore d'exemple
quelle Kidoc place ce Cor.cile.'Lc d'une ordination (cmblabk.
P. ChifUct la (outenu aprs luy,*&:
'M' du Perron c le Pre Chiftlc
dans l'dition qu'il a donne de ce croient que le nom d'Aurele ne sert
Concile fur rauroiitdcsm.inufcrits, gliflc dans et Concile, que parcequc
'le titre porte Neoterio l^. C' On voit
les Canons avant cft inlerez dans la
mcfme chcife dans l'dition de ce

Concile revue par Holftcnius lur les
manufcrits,
infre dans la dernire ed:tion des Conciles, Imon qu'on
y a mis Nearenco.' hc Pae L.ibhe
Ibuticnt que le Concile n'efl: point de
425, mjjs de 370; 'iSc Schtlftiatle fuit
en lun
en l'autre.
'Il cft certain aulli que lEvefcjue
Genethle dont parle Saint Auguftin
dans une lettre crite en 397 ou 398,
la
&
I>.in8.c.
Sci^cl.afr.l.;.
C.4.P.146.
Ful.r.n.p.17-
&
comme
d'un
homme
mort, n'a point

de Carchîge.
'Car pour Aurelc qui parle dans le
Concile, il n'efl: pas quaTli Evefque
de Cartilage ,'&: l'on remarque que
les manufcrits au lieu d' Aurelc, mettent le nomdcGi.ncc!ilcoud'Ep;gonc
Eveique de Bulle-royale,'commc on
le voit dans l'dition du P. Chiffleti
cftc lucccfllurd'Aurele
Corc.f.iif9.
d.
Hil.fr.pr.p.
10.1.
Fiil.F.n.p.;6i,
Conc.r.;.p.
'&c c P.
Labbc
marge dans
p.itSi.clFul.
Conciles.'
les
De
la
Ko.-.l-.Pcl.l.i
c.y.f.ioi..
iio.i.b.
la
dernire dition des

lieu
d'Alype
manufcrits ont Flix de Sefemlite,

lieu
mat de Numidie.'ll
de Valentin Pri-
donc point
ce que quel-
n'elt
neccOire de recourir
ques uns ont dit, qu' Aurelc avoit eft
Evefque de Carthagc des l'an 390,
avec Genethle,
A(ij.ep.4.p.
corrig ainfi
mcfine au
& Genethle au
Par.;57.ppl
l'a
comme
'ce qui cil dit
dans
le
iettieme
Canon
l'dition coiumune.'efb attribu S. p-out-
Auguftin dans le texte Latin &: dans

traduction grequede la Collection
Afiicainei'& le cinquime Canon de
cette Collcdion, qu'on voit eftie pris
uu premier Concile de Carthage ious
Gratus, y cft nanmoins attribu
la
audi illurtrequ'tfloit Aurcle:]Pc,ildc Jit le cite point non plus ; s: lorf-
*""'"
[Pour
'
de Baroqae le 3' Canon du

fcond Concile de Carthage, cite un
la troificmc raifon
nius,] 'il eft vrav
Corc.p.io,
'''^-''
Canon du Concile
prcdent, auquel
dixime du VI.ConciIe,ouplutoft:
de la collcdion Africaine, a quelque
raport.'Mais ce raportvicntdeceque
le
ce dixime
Canon,
i^'
P:rr.r.;;i.
plufieursaiurcs
*
encore de la Colkdion , font pris du

lcond Concile de Carthage , qui par
conkquentLftanrplus ancien que cette

Colleelion
que
Canon du Concile de Genethle,
le dfaut de (on ordil'exemple d'une perl'onne
p-><'-iclPrt.
Aurelc.
Auiele fut fiit Ev(.(que.[Ainl il ne

pas avant la 391. S. Augultin
p.ir
Ccncp.iKr.
**
par Gnent [ou Genethle] (elon mclnc
lucceft'ei.r.
nation
.r.c.s.
.i ce VI. Concile. C'eft par l

rpondent la fconde >: la
quatrime objedion de Baronius: Et
lis tortifient cette folution, parcequc
eftoicnt
eft
n'cxcufc jamais
Ju-
qu'ils
ce Saint eHoit dj Pri.ftre lorlque

le fut
tsîvii.^tr'
compilation fiite ou attribue au VI.

Concile de Carthage en l'an 419, cia
a donn lieu de hibftituer aux vritables noms ceux des Evefques qui
Augullin
avec Valerc-, ce qui n'a aucun fondement.' Au contraire on peut juger par
la lettre 64 de Saint Augultin, que
S.
Pw.rtnl.p,
c'eft
.1
dire
l'an '419,
auquel Auiele eftoit encore Evclque

de Carthage j il faut que Genethle ait
Ion prcilecelleur,
'U
eft
is:
vray encore que
non pas fou

le
dnixicme
ri^r.c.p.i:.
'
dit
qu'on avoit rgl la continence des

,
Clercs dans le Concile prcdent 'de
la melmc manire qu'elle eft rgle
ilans le 37"^ Canon du VI- Concile.
Mais
'
>
r.i<'9,.b!iofff
NOTES SUR
Mais
ce
Canon mefme
LE
S
;
autres ordonnances faites auparavant
fur ce {\i\LZ:fecnndkm friora ftatuta.

Perr.p.jji.ii4.
prouve
'cainfi tout cela ne

n'eft,
rien,
comme remarque M^ du
p-'jSs.c
Numide de
quatrime dans
la Confrence de Carthage, [n'a pas
pu vivre jufques en 425. J'Cependant
il parle dans le Concile de Genethle,
?'!"<'!'.
ce fege en 411.
point auffi d'aflurerj'que
Maxulc qui
Concile prcinhnuant allez que

dent avoir le premier fait uneloy de
ce que l'antiquit avoit oblrv; nous
avons lieu de croire ce fcond Concile
le
plus ancien que le VI. qui parle plus

gnralement , ou plutoft que le V.
flon
tenu ielon Baronius en 398,
d'autres en 40 1, dont le 3^ Canon ell
mefme que
[Il
ell:
du VI. Concile.
donc viible que les railons
[mais n'eft peint
le
&
Aprs tant de railons

d'autoritcz,
nous ne croyons pas que perlonne
puif taire difficult de rcconnoiftre
le
Sur
fcond dans
de l'an 590.]
XXXIV.
&
il
le
la
pagt
Genethle.
le
'Il ya deux Viefors marquez dans le

Concile de Genethle en 390. Le prcmier y eft appelle Evcfque d'Abder,
pre
Tour
deux Vlclors du Cont de
fans doute le mefme] 'Vidror , qui

dans ce troificme Concile ell: appelle .d'Abzir,
la
ou d'Abzur. 'Holftcnius
que c'eft la mefme chof que
Abbir, Abbrite, Abar, & Abbir
de Germanicie. 'Mais on voit par la
plus ancien des autres
croit
& par fa promotion. [Et
mort en 4ii,j'puifque dans

Confrence de Catthac Pannone
cfloit
Ccfnference de Carthage
Evcfque de Pupput. Vider

d'Abzir , nomm avant celui de
Pupput dans le Concile de Genethle,
[& qui ainf devoit eflre encore plus
eftic
'
*H:ft. Ecd. Tum. FI.
Annibon,'& Abzir qui
''''''
Bal.con.p.
cart.b.,.j,jj.
^>'l%.p.i,9.
Sii8.r.io4.
'Dans viA.v.p.3.j
""'
Notice d'Afrique on trouve Abbaradir dans la Byzaccne , Abbar dans
la
te
Hji.'igeo.p.
qu'il faut
avoit Frudlueux pour Evefque.
fucccdcj'.i Frudlucux qui cfloit

Evcfque d'Abzir en 411. [Il l'a donc
Evefque,aAbbir[]apetire]gou-
veine par
conct.i.p.
"^'''
''^'''
diftinguer 'Abbir la grande dont Flix

eftoit
ancien que luy, n'avoic pas fans doup.iji.e.
les
nom-
Concile fous
Gencrhiej'elloit Doyen en l'an 397 au
III. Concile de Cairhngc.[A-nfi c'eft
le
elt
NOTE
Concile univerftl de Carthagc[en l'an

397.]' Vi<ftor de Pupput ouPuppianc
eft
.p.IllS.C.
'
397-
qui en
pLce devant
t.-
Concile d'Afdquc, c'efl dire

III. Concile de Carrhage[ele l'an
auquclil prelda
par fon ge
p.in>.a.
XII. Concile de Tolde
encore]'rautor!t de Ferrand
le
p.iio.i.
le
Les railons que nous avons marques, ne font pas les feules fur lefquelles ils fe fondent. Ils allguent
P.iiri-c.d.
que
que Genethle a eft le predecelleur

d'Aurele, connue il pouvoir cftre
fuccefcur -de Reftituce Evelquc de
Carthage en l'an 3 59,5c que le Concile
[dans la Proconlulaire,]qui
p.ios.d.
la telle
&
Cardinal du Perron, leP.Chiflctj
citant ce Concile, le
r- \i-..i.
III.
&: plufieurs autres.
Canc.p.i:ss.
nomm
en ^81, cite le cinquime Canon du

Concile de Genethle fous le ritre du
II. Concile d'Afrique ;
enfuitele
le 37^
&
i-al.F.j 4-14-
le
Ce qui cft encore bien confiderable,]

'c'eft
de Baronius ne font pas fuftlanres

pour oflcr au Concile de Gcnethle le
rang de fcond Concile de Carthage
qu'on luy a donn jufques prefnt ,
nous ne pouvons fairediftjcuhde
le ir.ettre en 390, aprs M' le Fevre,
le
fgre
entre les plus anciens.
&
le
p.! :.a;ii73.
Dominique tenoit
[Nous ne craignons
celui de 397.'Ma's
ce
Perron,
ce fcond Concile de Carthage,
que
DONATISTES.
721
prcd,
ne vivoit plus en 425.]
'Epigone de Bulle-royale, qui parle
dans le Concile de Gcnethle, affilia
&
cite les
y]^,
"
la
Proconfulairc
s:
Germanie dans
Yyyy
NOTES SUR
7ii
LE
h Numidie.'Er
en effet, CanJitic
d'Abbii-Gcrmanicic cft qualifie Icp.it de cette province dans le Concile
de 419. Mais il ctl dit que c'cftoit de
l.iNumidic Proconrnlairc:[Et on ne
connoifl point cette Numidfe.J'Saint
f.i60).<i.
en fuite comme lgat

del Numidic, [Lnsricn.ijoutcrpour
diltingiicr cette Numidie de l'autre]
Gillonien Icgac de la mclmc proAuûftin
li^ne
vince que Candide , cftoit Eveique

d'L't!quc[dans l'Afrique Proconiulaire de Cartilage, qui n'aura point
de
eu
p.iii.tliij*.
Vand.r.iji.
ce Concile
dans
lgats
4}.
Itl.F.p.jj.
Conc.t.i.p.
point
la
de
& qu ainfi ce
Germanie de
nomme
cftoit.aufli
la
Proconfulaire,
&
non pas uncchofeccrtaine.
Chitflet.'Dans
efl
le
'&
il
Pnpputaficnjis
ell elifcile
Corc.t.i.p.
iiCO.c,
'Hoiftcnius
l'an 397,
fgne la lettre de la Proconfulaire
Paul de Conflantinople. Il y raporte

mis dans la
Di<,ijfedemfai
mefmc province par la Notice^. /(^,
encore
croit (ur cela qu'il y avoir deux

Salcmfel,'qui pouvoient n'avoir que Vnd.p.iif.
un mefme Evelque. 'Dans l'dition Conc.t.s.p.
Perc Ruinart
aime mieux diftinguer SenemfaI , ou
les deux Scncmfal dans la Proconfu-
&
Selemfel qu'il met dans la

,
meflne province , fans dire fur quoy,
mais dont Fclix cftoit Evelque dans
le Concile de Genethic , c Crefconc
pour les Donatilles en l'an 411,'fans
laire
que
Catholiques y enflent alors

d'Evcfque. Ce Crefconc elt appelle
les
Epifcoptis Siiemfhnjls.[ic ne f(,ay

cette difHnction
efl
ncccffaire
&
le
en
l'autre.
du
ville
XU.
de Sclcnifcldonc Fclix
le
vu
Que
quatrime
ib;HoIft.p.?
C^me.f.i.p.
loO.C.
lit t.s.p.mj.d,
Canon
Concile de Tolde.
NOTE
efloit
l'epljlre
XXXL
contre
Primitit
lotir
e/}
pi(C
du
Concile deC-ib.trfiijfe cjnile depoJA:

Ppotfiie de ce Concile,
la ville de Sclemjcl ou Scntnifil.
'La
vient. [Je n'en trouve rien.J'On
de dire de la-
NOTE XXXV.
Sur
il
Silenjitanus dans
Evefquc.j
P. Ruinart le donil
Cart.b.i.J
101. p. 148.
qu'on ne parle point de Scncmfal

dans la Conlcrence, ni de Sencmfel
dans la Notice. J'aimerois autant
un en-
nent a Puppiane.
j-ag:
ii-.J*:.
Concile de
appelle Pnppianeufs en
quelle des deux

I
Holft.geo.p.
&
[Ainll
Il
& on
la
&
droit,
Viilii.p.ijtf.
'Holffcnius y raporte Diiitfeîcpfalidont l'Evcfcûc nomm Julien,
tifia,
efl: appelle Evelque

de Pupputdanslc texte des Conciles, n'en faire qu'une avec Hoiflenius,
l'appcller Sencmfal.j'On rejette
de Puppianc la marge. 'Ce font
deux villes diffrentes comme on le comne une pure tau te le Flix 5vo t par la Notice, toutes deux dans fernlitanus tic l'dition Au P.Chifflct,
'Le Pre Labbe met la marge de la
la Proconfii lare. 'Victor cft ap clic
flenne, ScLt?,ihimta>ins, fans dire d'o
pHppi-.strrierJis dans l'dition du Pre
il
Pmi-
Notice.
la
quelquefois Abder,
'L'autre Victor
lOSf.d.
fMl.p.^
via.v.p.rr.
vind.p.uj,
penf'ce,
\ !ft V.p.((i
la Notice d'Ahitjue:]'On y trouve

Simminenfem urbern,S< Scmmimtifem,
toutes deux dans la Proconfulaire.
SenepjalitinaniM. 'Le
Notice y
met fous le nom d'Abar.'M' Baluzc
croit qu'i'.bbir la erandcen ciloit encore: [Ainll ce fera Abbir-Germanie.]
Mais il avoue que c'efl leulement fa
Hiiif.seo.p
de
Gencthle, [n'cfl point marque dans
en cet cndroit.J'Er en effet, il n'tll:

point dans la Colledion Africaine.
[Mais il s'enfuit de l,]'qu'AbbirGcrmanic ou Germanicic ciloit de la
voit que c'cil celle que
Co-e.t .-..p.
S.
uS.c.
'Abzir
f.-.Of.:
du Perc Labbe , Julien cft appelle

Epijcopus fanU Ecciijix ditarum
n'cft
COI. p. 104.
i\
qualifie Evcfque dans le Concile
Candide l'cftoit de la Numidie, Il

faut donc abfolumcnt oftcr Numidix
province de Carthagc
p.ji-^lEal.
DONA T
cft
Cnrthage contre
'S.
AuguAin
le
& de
celui
de
n.ejme Primien.
cxpliqu.int au jxruplc
Ai.g.rr.)<r.p,
ii^.i.bi
NOTES SUR LE
d.
b.c.
i.b.
DON ATI
TE
S
S
S.
725
[Outre que cette corredlion paroift
de Carchage le pfeaumc 31?, fit lire une
lettre du Concile des Maximianifles, mettre la chofe hors de doure , la
'allcnibl apud Cavtr/ias Snjts (don Icntence contre Primien , que Saint
nos ditions. 'Et cette lettre cfl: adrel- Auguftin cite de cette lettre , fufiroit
fe c tous les Evcfques Donatiftes.'Il leule pour le prouver. ]'Car il eft Aig.n.pC;.
^"^"'"^'-'*''''
cft allez vifible que c'eft celle mcfiiie vifible que c'eft un jugementdcfinirif
appclle7'rî?for;W^
contre Primien, 6c unedepofition abque S Auguftin
folue,
[c'cft dire une lettre fynodale
nullement une condannation
circulaire,]
dont les Maximianiftes conditionnelle qui luy laifiaft encore
s'eftoient Icrvis dans un procs contre Heu de fej'ilHficr, [telle qu'cftoit celle
Primicn.
du Concile de Carthagc.] 'Etenelfcr, p--Sr.c.
[On ne voit rien dans le corps de aprs la lefture de la lettre , S. Aula lettre qui puid faire juger u elle guftin ajoute auiritoft,^<7;74,/'r;z/>;7,
L\tQe de voflre condayr/iation.'lJ'onnCi'..\.',.c.
cft du Concile de Carthagc qui commena la condannation de Primien, voit en plufiturs endroits , que ce --F-'^*-'-*'
ou fi elle cft de celui de Cabariufe Saint parlant de la condannation de
qui l'acheva, comme on le marque Primien, n'allgue que le Concile des
.
&
&
V.R.p.Ti4.'l
l'ar-354-$38.
41.
dans le texte \ parcequc ce que nous en

avons, n'eft qu'une inveive contre
cet Evefque.J'Baronius
Rivius
l'attribuent au Concile de Carthagc,
croient que les Cavernes de Suie
eftoit quelque lieu proche de cette
&
&
ils
tinrent leur Concile.
'Schelftrat
l'a
encore
ville
SchtI.afr.p,
lourenu aprs
I6i.l6si.
12.1.1.
in Crc.l.4.c.(.
7-p.lS9.l.b.d/
xoo.i.d.
p.ioo.i.d.
s'cft glifle
,
le
Concile de
'Cependant Juftcl dans fa Prface fur

CoUeiflion Africaine^ ditque cette
lettre cft
du Concile de CabarfuH'e
[ou CebarlulI.]'Et Holftcnius prtend que C^'iVC/'nas Sitfs n'eft" qu'une

faute pour Cabarfujfis ,
Aug.B.pf.3.
'Les
Benedidins
p.i77.a.f.
Cabarlufte
Bal.con.p.t.
ou
Cebarj'tijis;
ont mis en
effet
lur l'autorit de beau-
coup de manulcrits 'M' Baluze

:
trouve
Vand.p.ii,
'Pour la dificultc des 53 Evefques,

qui cmbaraftc quelques perfonnes,[!l
lmble que ce qu'on
y peut rpondre
de plus railonnable, c'eft que Saint
Auguftin ne fe mit pas en peine de
tauelire toutes lesignatures , fe con-
ge dans
cinquante-trois
'&
le
la
mefme chofc dans les
fiens
a
:
P. Ruinart afl'urc que tous les
117.
favans conviennent aujourd'hui que

c'eft ce qu'il
faut fuivre.
fans
,]
l'autre.
annotation qui
lire
ce Percj]'au lieu qu'il y en avoir
la
7).
de
font, qu'il faut
dans
Cabarfirc.
Holft.gco.p.
rien dire
numro cjiiinrjitagiyira
cent[au- moins]dans
Juftcl.t.i.p.
cent Evefques [de Cabarfulfe
cft apparemment] 'que cette lettre eft fi^;nedans

S. Auguftin par 53 Evclqucs ;[ce qui
a aflcz de raportj'aux 45 qui compoloient le Concile de Carthagc, flon
S. Auguftin, [pour croire, comme ils
fondement
eux. [Leur
Aug.pf.5.p.
&
Fsi.con.p.
'''"
tentant d'avoir trouv dans les pre-
&
mieresj Prtextt d' A flur

Flicien
de Mufti, qui devinrent clbres dans
laiuite;]'&:
comme
que ce qui
la fin
eft
conclufion de l'afte,
la
texte
le
trs, [cft
Omnes
A' g.5.p(^;.
P--^'-'-
quelque
de
la
mar-
comme cela n'eft
extraordinaire. Il eft certain
que
pas
ces
mots ne font pas du difcoursde Saint

Auguftin 5c je ne voy pas auffi que
;
dans
atlei
les
avoir mis
les
des Conciles, aprs
on ait accoucombien elles le
fignatures,
tum de marquer
montent. ]f cnm
recit.rret
qui fuit,
[marque aufll que S. Auguftin interrompit encore ici, comme il avoir

dj tait plulieurs fois , la Icdure de
l'aiflc, qui par conlequentn'eftoit pas
encore fini.J'Ce qui peut faire encore
prclumer qu'il y a de labrouillerie &:
de ladefcfuofit dans ces fignatures,
'c'cft
qu'
la tefte
de
la lettre oii il
Yyyy
ij
ya
p.i-S.C
p.i7*.t-7.
NOTES SUR
724
ticnce-nruf Evci'quts
un
Ce que nous
du procs d.c Primien contre Maximien, on voyoic que Primien l'avoic

gagn
fignacures.
ciilonsqueS. uguflin
'ce ciue
f^.zeme fibi j'c.cerdote l(gato
viu^ piroift entendre d'un
v,R..p.u4.
Evclque dpute par le Concile de

ne
toutes les (i.;naturcs , efl; d'autant plus Bagai pour rtablir Primien dans fon
aile croire, j'qu'il ne fie pas meime fiege. 'Nanmoins Primien y eftoit Aiig.in Cre.l,
toujours demeur , puilque fon peu- ii'inE'm.p^Mi.'
lire tout le corps de b lettre, comme
on le voit par ces mots, t curn le- pie ne l'avoit point quitt. [Et Saint '-"l'
gti-et , iJem\ÂiigHfii>iHs'\dixit Quid Auguftin qui veut montrer que Prida.nn.mt mien avoir gagn plu cot par faveur
pliiribus? Dicu/:t multa,
homintm : i'ed dam/iationem jam ipfm/t que pac juftice , n'avoir que faire de
/f'r.wj.[d'o vient que nous ne trou- dire qu'un Evefque l'avoir favorilc.
vons pas dans cette lettre diverles Il cftoit certain que tous les 310 du
choies que S. Auguftin cite des paro- Concile de Bagai eftoient pour luy:
ce qu'il n'allgue pas , loit parcequc
les des Maximianillcs, comme on l'a
pu remarquer dans le texte, ni encore c'cftoit une marque non de faveur
ce qu'il dit,] 'qu'ils fc plai^noient par- mais de la jullice de fa caufe , foie
ticulirement dans leur lettre, de ce parccque ce procs avoir prcd le
que Primien n'avoir point voulu les Concile de Bagai , car le temps n'en
venir trouver. [Il y a quelques mots ell pas marqu-, loit plutoft parceque
dcela dans ce que Saint Augullin fit ce n'eft pas de quoy ils'agilloit alots.
Il y auroit plus d'apparence croire
lire, mais moins que de beaucoup
que Icgatus ell ici envo de l'Emd'autres chofcs.]
le
f.i-s.cIBar.
les
DONATISTES.
avec
& ce:e-i,[on en jKUt vcmarqucr dix
qui ne lont point d.uis
"***'
LE
nommez,
mie pis en peine de
faire lire
&
.pf.;.
p.iSo.b.c.
o l'on voit que

premier de
condann[lc
Primien
juillet, flon l'dition de Louvain,]
pereur, qui par coiilequtnt pou voit

faire gagner ceu^ qu'il ippuyoit de
Ion crdit ;]'ou plutoltun officier qui
n p.ns.i.e,
14 de juin flon les Bcnedidtins,

du Concile Je
[eft vritablement
Cabarfull, comme nous ne voyons
avoir jufticc,'puilque Saint Augultin
'Si
cette lettre
fut
ou
p.iTj.f.
inc.c.i.j.c.
-'c:V,'.p'.?8x.;.
b.&c.
le
(Il
n'y a pas aulVi d'apparence,
ou au
moins de neccflic de le mettre plultoll. Pour le Concile de Cartliage.on

eut le mettre au commenccirent de
ia mtfmc anne 393, ou la fin de
392. Car on ne voit point qu'il y ait
eu beaucoup de temps entre ces deux
la f3\ t
NOTE
Ce que
A< .in Cie.l.
c'e]} ejut
XXXVII.
que par
les
'
me qui
eft
appelle k\JliCerioslegMHS^
ce que
les
Bndictins ont luivi.[Jc
penie que ce pouvoit eftrc le Lieutenant ou l'Allllur du Proconlul , qui

exerijoitau
me
dehutdu Proconlul, tom-
me
lemblc qu'on le voit diins

quelques actes de Martyrs. Il pouvoir
il
s'appclkr Saccrdos-, car ce
nom
pas inconnu parmi les Roiuiinellrc le pontit
n'eft
;
ou
payen de lAttique.j
"71. 69.
5 Stninus
facerdos Icgatus.
'S. Aur-uftui dit
NOTE XXXVIII.
almblccs-]
Pout
&
pas lieu d'en douccr,]'on peut mettre

ce Concile en 395, [car on ne le peut
mettre p!ullird,]'puilque le Concile

l<; Bagai tenu le 24 d'avril en 394.'-^
pofterieur au Concile de:.; cent Evelquts qui avoicnt condann Primiui.
cre.c..p,
''"
ditquc Primicn pourluivit Max. mien "
les feclateurs devant le Lieuti-nant,
legatHm, de Carthage , &: devant les
Proconluls: 'k les Docteurs de Lou- n.r.it9.r.clf.
vain reconnoillnt que c'eft celui mcf- ''''''"S'
ades
(fr
Herodt font deux
Procnnfuls
dijfere/is.
'Saint Aucuftin dit que Salvic de A.is.;nac.i.

i.a.b.
NOTES SUR LES DONATSTES.

Men)biefc fut poiirfuivi par les Donanilcs devanc S^ranus Proconlul,
&
e.4.p.Ts8.i.b
un endroit des
raporre
Seranus
cft
nomm. 'Il
dit
a(5tes
de Salvie.Il n'auProconlul qu'aprsj'le

14 de fvrier 39^, dont nous avons
encore une loy adrclTe Herode.
encore que
|c.dll.;.c..;.p
|5;.i.b.c.(i.
7i
dj convaincu par exprience
eftoit
(ntcnce rendue contre luy fut cite
de
la defobcd'ance
ra
donc
cft
Cod.rh.r..p.
'"''''
par Ticicn le 2* de mars 395, contre 'Thodore eftoit Proconful d'Afrique Aug.in crt.i.
'''^'''''"'^'
Flicien de Mufti , devant le mefme le 22 dcembre 391. [Seranus pourra
Proconful qui l'avoir rendue. Cepen- l'avoir prcd ou oien il faudra le
dant j il dit que Ticien pouruiivit diffrer jufqu' l'an 398, auquel nous
Flicien devant le Proconful Herode, ne trouvons point d'autre Proconlul:
raporte du plaidoy de Ticien de- Car Vi(5lure qu'on y met au mois de
vant Herode, les mefmes paroles qu'il mars peut bien appartenir l'an 399.
dit avoir elle prononces devant le f^. Honor ?iote 6.
Proconful qui avoir dj juc; l'afEiiS'il ne s'agilToit pas d'un homme
re de Sal.'ie.'Rivius rire de l que le aufli exadl dans les grandes fc dans
:
&
|,R.p.i47-
mefme Proconful
Herode: [&
Seranus
de ne le pas
s'appclloit
les petites
choies, qu
eft
S. Augultin,
nous pourrions croire qu'il auroit

dire avec luy. Rien d'ailkursn'cftoit pris Prtexta: pour Salvic, v. latiote
plus commun alors que d'avoir deux S: puifque l'un
l'autre eftoit dans I.4c.:.p.'s8.
"'^'
noms. Mais il ell tort rare que dans la melme caufe.J'Car Ticien dans
de^dilcoursllmples, comme ceux de l'endroit que ce Saint en cite , paroift
S.Auguftin, o l'on ne cherche qu' allguer Herode le jugement rendu
ar luy mefme conrrePretextat. [Mais
( taire entendre, on nomm.afl: une
incfme perlonnc par diflvrcns noms. il pouvoit auili allguer dans la luire
n'y ayant jamais gure que le dernier ce qui avoir eft tait contre Salvie ,
dont on le fcrvift dans l'ufage com- ainl nous n'avons pas droit de recoumun.J'Scranus eftoit marqu par ce rir cette conjecture contre S. Aunom dans les ad:es du procs Êt on guftin , qui parloir fur les pices qu'il
a diverlcs loix adreflces Herode,
avoirdevant les ycuXj]& qui n'oublie
Ennode, ou Ennous, [qu'on voit pas de remarquer que dans la pourluicftre des noms corrompus de celui te contre Salvie, l'avocat avoir cont
par erreur onze ordinateurs de Maxid'Herode.
Ne vaudroir-il donc point mieux mieU;, au lieu de douze. [Il n'eft pas
dire, que comme Sal.'ie demeura meflne tout fait clair] l ces paroles
toujours obftin dans le parti de Ma- de Ticien ^ Sedcm/i aîtitatis tute CT'c.
ximien, il fallutlcpourfuivrepremie- [que nou9 croyons le raporter Preil
eftdifiicile
&
&
ug.p. 109.1.
CocLlh.chr.
&
'
l'ement devant
.inCre.t,
\t
Herode,
textat, ne font point le
enfuite
&
Lieutenant de
devant quatre Proconle
Carthage,
fuis, ou mefme plus. [Si l'on trouve
qu'il vaut mieux diftinguer Herode
de Seranus, je penfe qu'il faudra dire
qu'il a eft Proconful avant Seranus,]
'puif|ue
Seranus commit la ville
d'Abitinc peur excuter fon jugement, [ce qui Icmblc marquer qu'on
^'
'
,_.
XXXIX,
.
Tpcun a
commence-
difoit fur Salvie.]
NOTE
pourluivis devant
c.4.r.ioj.j.
&
devant Seranus:]'S. Auguffin dit au menr de ce qu'il

moins que les Maximianiftes furent
'""^
manire,
qu'il
femble
n'avoir
&
point eu alors d'adion contre luy,

vouloir fiukment fre remarquer
que fon
P=s
requis contre Frttextat.
'Ticien en plaidantdevant Herode

contre Fclicien de Mufti, parle au fi
contre Prtextt d'Allur, mais d'une
telle
'^
n-S7o-
afiûre, toute pareille celle
Yyyy
iij
ai g.inCte.i.
J;'-*"''''^*"^"
ji
de Ftlicicn
le
I.:.c.;5.p.iSl.
a.
mcfmc
doit devant
avoir (icjicftc juge pjr
dev.mc qui
ccrcain que dans
Pioconiiil
phidoit.'Il
cft
mcdne
Piocor.fiil qui
avoir condann Suivie de
le
'quoiqu'il
nomme
Membrcf,
Scranus
l'un
-^
^ -.
l'aucrc Hcrodc. f^. U% no;c
.
comm.ciicemcnc de (on pliidoyc, il

dir leulcmcnr qu'il agir pour ceux de
comme
a raportc a
Salvic ce qui vcgardoit
ctoirc]'quc Ticien rcqucroir courre
Num-
Prcrcxrat aulVibicn que contre f-Ji-
Ticien ;[& que c'cft ce

qui luy a fait dire] que Ticien plai-
cien, puiiquc ce Saint le rpte pla-
le
plaidovc de
cit par
NOTE
F3g
Q^'on ne
orijînaux entiers
les
(a
nous ai-
faveur,
'&
I.
Saint Chrvioftomc dit fort claire-
ment
ffît point (fue S-tint
le
[ccli a faircroire quelques
qu'ainli
il
la
avoir
magiftrat &: juge , que

limple avocat. Je ne voy pas ncan-
mo-ns que cela le prouve, iurrour

puifquc nous ne pouvons pas douter
qu'il n'air eftc avocar. Car a* qui fuir
auflroft aprs le montre trop dairemenr. Er les auteurs , comme on le
,
rcconnoift, l'onr rous pris de cerre

forrc]'Le titre de cerre oraifon porte
le
Saint avoit eft
fait
Evelquc,
J;A<;';ci:[cequimarqueun
* Lib.or. .,_p
jcy.c.
1166.
non un jugeij'6c les Grecs dilcnt

la mclmcchol dans leurs Mcnc^.'H*
la
Ugh.i., P"
avoc:t
&
êi
li
'^nita.
fon(5tion
"/.
la
f :S9
marque
l'ait
eft
cinq ans
Thphn.F.>i,
pluroft eftc
que
ir
comme on le di dan s [la chronique de
uns qui!
fur le tribunal de
&
Po
II.
Philogoncaeftfiit Evcfque
[Si S.
en 3i9,]'iSc qu'il
tribunal des magiftrats a l'epifcopar
Cluy.p.;, .4,
contraire.
NOTE
s. Chryfoftomcdirquc
V^^Saint Philogonc avo't pafl' du
juftxc fcculiere
i.clep.itvr
^.''<7 fy? inot en i'an j2j.
'/'"Ômmf
afTIs
p.tsr.i.altjj.
5.1.<1.
PHILOGONE-
S-
avocat.
avoir til
&
leursfois,
Philogotieair efljuge , tnais
Mn.o, dec.
p.,Ml.
Saint Aui;uftin
mons mieux prefumeren
OI.
'
a.bll.i.c.,=.
avo
NOTES SUR
p.jj
Qncficelaeft vcritablcj p-ju: y avoir

apparence] 'que S. Auguftin
qudque
ma(c
Chry.r.! .rr.
a.
&: c^'-p.ms.-
Er neanmoin^
Prercxtar dans
II
pas aniirmcnc fans app.nciice
n'eft
i.b.c.
Vmi
i.i'.[CeIa
Mulli,' fins riendircde ceux d'Afl'ur.

I
I.*.c.4.p.is''
le
il
'
'Le menologe d'Ughellus le reconjioift auft

pour avocat, [non pour
Mais il pxtend que (a feuuuc

ciloit morte quand on le fit Evtlque
Philog>.nej'aultb:en
qui
que
(ix
ans Paulin. [On voit que
une preuve bi.n foible ^' cette

cpoqucmettroit lamott de Saint Philogone avant la perdcution de Licinius,
dansjThcophane
dans Euryque qui luy donne le rom

de Philoiiique,[il fuur dircqu'ii cil:
mort en l'an 323 ou 324. S'ilaeu Sanc
Euftathe pour fucccnlurimmcdiar, il
doir eftie me rt le 20 de dcembre 3 24^
Siint Euftithe n'ayant ce ftmbleift
fait Evelque d'Antioche que peu de
temps avanr le Concile de Nice.
Mais com.me il y a rourc apparence
que Saine Euftarhc furprcceilc par un
Paulin, V. S. Enflatit , il vaur mieux
avancer d'im an la mort de Saint Philogone.]'Baronius \a met des 319,
caulcque la chronique de Nicephorc
c'cft
jnge.
^'
donne
afliiruicnt
d'avocat dans Libanius.
Nicephorc
l'appellent
la
apnareuumnt mcore avant
naillnceac l'herclie Aricnnc]
Eu:y.p.4)i.
F.J>.J j-.
7i7
ftjtot^SeSftd^^
NOTES SUR LACTANCETi'ur la
NOTE
'l'Ê ce que La(ftancc a porr le

J^^' nom deFirmien, quelques uns
mal qu'on fait:]'Eton voit bien

douleur de Ladiance ne regardoit pas la conduite malhonnefte de
ces dcclamateurs
mais le fond de ce
qu'ils diioient contre J.C,
contre
en
lEglife.
page
be
I.
flu'il pouvait eflre africain,

M.inft.pr.
p.ii.
tirenr [anz
lidiculcmcnt] qu'il
de
[Pour montrer qu'il cftoi: d'Afrique,

nous nous fervons de Ion Synpojion
qu'il crivit tout jeune en Ahiquc,
AfiicA , comme a lu Baronius ^3^2. 6i dans les Hommes illuftres
de S.Jerome cJo, ou ^\\\x.o^'vnfchoUs
mefmcs
comme
porte l'dition
M'rxus/'.2/.-]'& Gallxus
melme. [Je
ne
ne
trouve
le
Iay
le cite
greque de
la
mefmc
î'il
les rfuter; [ce
qui ne peut convenir
qu' un Chrtien.
Le
foin qu'il a eu de remarquer ce

fait
s'efl:
des
la perfecution
le
,
comme on
lement dans
commencement
juiques aux jours

le
voit principa-
nous en a
montre allez qu'il s'interclloit
beaucoup dans ces choies. Il cftoit
laidc
l'hiiloire qu'il
indubitablement Chrtien
adrcllbit cette hilloire
Dout Ion ami particulier
lorlqu'il
au Confclur
:
il
leroit
impofliblc qu'il n'yeuftpas
quelque choie defaconverfion, fi

que dans le temps
dont il fait l'hiftoire cet ami.]
'On peut objeifter qu'il Icmblc dire
dit
elle n'cftoit arrive
qu'il enleignoit la rhtorique lorfque
ces dcclamateurs
me ac dolente
commence-
firent leurs ouvranullement probable

qu'on fouftrift un Chrtien exercer
cet emploi la vue de la Cour durant
la perLaition
Il n'eft peutcfire pas
nanmoins impoflble qu'il ne mil
point reconnu publiquement pour
Chrtien , comme cela arrivoit fouvent en ce temps l ; furtout , s'il
n'avoit commerce qu'avec ceux qui
lavoient le latin ;
les payens qui
perlecution.'Il eft vray
fivoient la religion pouvoient l'ai-
NOTE
pag;
claire-
qu'il prit deflors la refolution
comme
l'dition
dition,
de
aflez
de
pourquoi cela
point dans
ment
mefme
dit
Il
de
d'Eialne Balle enl'an i^6^,p.2'f.c.

Mai. on le lit dans la traduction
Tour
&
cxtiaiftionni fanaiflancc.
Africdi,^
p.i<>.
qui
efloit
ges
II.
Chrtien avant la
perfecution.
:[&
il
n'cft
[Je ne croy pas qu'on
puiflTe
dou-
que Latilance ne fuft Chrtien,]

avec douleur les
dclamations qu'on faifoit contre les
ter
Licl.imi.l..
'lorfqu'il entendit
Chrtiens
C.l.p.
r-4fi.
^(Ci.
cio/i p>\tjente
C'c. 'c'eft dire des le
ment de
qu'il
la
tmoigne
alfez
que
les
payens
blafinerent ces dclamations, qui in-
fultoientaux Chrtiens dans
qu on
[Mais
les
opprimoit par
dolere
efl:
la
&
mer,
qu'
le
c'eft qu'il
quand on
autre chofe que cela,
tiens
fc.
Il
couvrir
eftre plus prefts le
dnoncer.
temps
& marque une perlonne lur qui tom-
kk
&
violence.
le
0.4.^.4-0.
la
de Fcrmo en la Marche
d'Ancone, Mais Gallxus qui a tait
la vie dans l'dition lie Lcyden en
i6o, a mieux aim rcconnoiftre que
nous ne trouvions rien touchant (on
cftoit natir
le
que
Ce qui
eft certain,
ne dit pas qu'il profciloir,

crivit contre tes
Chr-
maisquandonab.ititleur eglin'en parle qu'afin de
marquer
c.i.p.4^.
NOTES SUR LACTANCE.
7iS
.
ce qui 'avoir fiic venir Niconicdic.

Ainfi il a profcflc julqu' la pcrfccul
dont
tion,
mclme
lition
le
Tout
la
manu ici its,
il
du premier
livre
l,i
de l'cgliledc Nicomedic. Mais

tic
jQ'/7 peut
que
pcrle-
la
quitter cet emploi.]
NOTE
r'
Dieu
Dt
dnra>/[ la
perfecutiondc Diocletien.
[Ces mots du
De opificio Dei^c.
livre
i.p.830. Adverfarius nojierfcis (ju/n
&
idem ipfe violennis

,
videmus , marquent allez
ouvrage a cftc fait durant une
aftutus
JicHti nitnc
que
cet
ait
Mais
il i"e
dmon
commencement
premier d'entre
connu
eftoit fur le
raporrc
& ainfi
6c
point de luy aller faire
guerre. r.Cnnflantin
mefme
deux premiers
la
le
la
î.]'Lacl:ancc
<>
fans de Conftantin, tuis Hheris
Et les
qu'il eut flon l'hiltoi-
&
Crifpe
Conftantin le jeune,
dont on ne met la naitlancc qu'en 31^.
re, font
lid. ^40,]
in fnT/im':s iieceJfttatibHS
312, &: doit par confi-quent fe raporter celle de Licinius, qui commena
nulla
me
i?npediri,
S28.
vel temporis
dit-il, p.
ncceffttate vel rei
p.Si^,pro reritm ac temporis
'Ladance
dit auffitoft aprs
que la
quelque's nich.insi[ce
quinepcut pas
s'entendre de la peilecution de
cletien 6c
de Maximin,
vers l'an 320.
Il
Dio-
finie des
lan
fiut encore ajouter
que
perfecution de Diockticn
tement contre ce perfecuteur , pour

taire croireque la guerre eltoit decla-
il
elloit
il
n'avoit rien craindre.
on ne peut point
cela rien
, o
Cependant
dire qu'il y ait en
de convaincant.]
NOTE
page
ici.
ctlle
Sêfes In ftiitttio}:s peuvent eflre faites

vers tan s 20 ou J2r, s'il n'y en
a en deux ditions.
peu de difficult pour
temps o Lattancc a compoie fcs
[Il n'y a pas

le
livres des Inlliuitions
La(tance lemble parler aflez for-
reentreluy &:Couflantin.J'Baronius mm f.io|

"***
afuivice (cntimenf, &; c'clt pourquoi
il
met
cet
316, auquel
ouvraj;c de
il
Ladance en
prtend que
la
perfecu-
accompagne
[quoique nous
tion de Licinius eftoit
IV.
qui doivent
iVii.
foy eftoit encore alors perfcute par
necejfuate , c.io .^.iî.Ci durant la
Nicoiuediev au lieu que durant

de Licinius il eftoit en Occident
p..
endroit, parle des en-
n'empelche point que la perfecution

dont parle Laftancc, ne foit celle de
Diocletien, continue par fcs lucccikurs. Cela convient mieux ce
que Laetance paroirtdire,qu'ileftoit
luy melme dans la perfecution Etiam
:
l'our la
le
qui
convenir Licinius, qui joignoit
.;u
les Empereurs
honor la nia;eft du
(eul vritable Dieu. [Il taut donc rcconnoiftre que Conltantinembrafloit
alors publiquement la religion Chrtienne, ce que l'on ne peu: pas dire
s'eftre fait avant l'apparition de \x
Croix, arrive en 511 ou 312, lorfqu'il
maichoit contre Maxcnce , ou qu'il
cft
dans
aflcz viliblemcnt
r*'"
une apcftrophe
Conftantin , o "Laclatice en luy ddiant cet ouvrage, qu'il dit commen-
on raporte <///<ri au
periccuteur vifible , il femble mieux
p^rlecution. Si
nife la violence.
y a au
'
d;s
cer (ous (es aufpices, le loue d'avoir
III.
avoir fiit fon livre
i'ouvr^ge de
fit
& dans une partie
imprimez,
dmo-
fiit
rien n'cmperchc de dire
cution luy
les
premier pas, qin prcda
premier edit
le
rgler prefquetous les autres.]'Dans UTiinl.'^.
de
la
guette civile,
cioyions avoirmontrc lurConllantin

que cela ne s'efl rencontr qu'en 32*.
On peut nanmoins mettre l'ouvrage

de Laclancedcs 310 ou 321, puilqu'il
y avoit dcflors beaucoup de tioideur
entre Liciiuus& Conftantin. ^^.jj +7.
Voil ce que nous lonuucs obligez

de
NOTES SUR
laa.inft.p.f.
..Mi.p.+s;i
!.6.c.i7.p<03. ,
n.
de
perlccution
la
gnrale.
n'y
de
r
melmes,
ou
^
Inititutions
r'7.
eft
comme
n.
il
eit
la vcrir.
ce que S.
Et enfin
Jciome ne
les
on
ni
aucun
crits
pondre. Si
S.
il
livre
Dioclctien,
& au
qui font
pall.
le fujet
il
la
(^-
[Pour les deux

du fien , il n'eft
homme rfute un
qu'Origene a
crit contre Celle qui eftoitmort de-
&
puis environ 50 ans.

Il
n'y
donc que
manulcrits qui puill
Ladance
l'autorit des
fiire
a vritablement
Inftitutions Conftantin
:J
douter fi
dedi fes
Et nean-
les
moins l'endroit qui luy eft adreff , a

trop fon ftyle pour douter qu'il ne foit
vritablement de luy. [Mais quand
on ofteroit mclme cet endroit, il (mble que la manire dont Ladance
plus ail d'y r-
parle de la pcrlecution de Dioclctien
Jrme ne
dit pas
que dans
IcsInftitutionsloientadrefTesConl-
la
il
ne dit pas non plus que

<Sc celui de
De la colerede Dieu
i-e:Cn.p.j4-
page 490, peut faire pencher
croire qu'il crivoit durant celle
de Licinius;] 'cftant certain qa'on

perfccutoit encore l'Eglife lorfqu'il
perfccuion loicnt adreflcz Donat; compoloit cet ouvrage, &: celui De la
dequoy nanmoins pcilonne ne dou- formation de l'homme qui l'a prcd de jx'u de temps.
te. Si Ladance ne parle point d'Arnobe , il peut l'avoir voulu omettre
'M"^ Baluze croii'ûe pour le tirer
pour des railons que nous ignorons. de cet embaras, le plus court eft de
tantin
livre
p-iso^ji,
publi longtemps auparavant,
comme nous voyons
I'
autre.
eft
point trange qu'un
que les
Conf-
manufcnts. Car pour

,
729
ne
pas d'en parler indiffremment
laill
Icmble nanmoins qu'il n'y a

en tout cela de conliderabeque l'auautres railons
perlccution de
au prelent
[Il
torit des
E.
ce qui s'cftoit palI
met comme une choie pallce
fait fort lur
Inititutions fullen: adrellcs
tantin
la
dcfenfeurs
dit point
que parlant plus clairement de
eftet
'On remarque qu'Arnobe
point mis parmi
prtent
depuis peu d'annes ;]'& Ton voit en
parle
prclcnte
AC T A N C
comme
de dire , en fiiivant cette apoftiophc

de Laiftance Conftantin. Mais elle
n'eft pas fiins difficult.] 'Car les notes fur cet endroit tmoignent qu'elle
ne le trouve pas dans les mcilkurs manulcrits. On confirme cette omiffion
par ce que nous avons remarqu , que
Laftance a pris le dellin de compolr
ls Inftitutions fur les deux ouvrages
feits contre la religion en l'an 303.
'On y ajoute divers endroits de ces
le
inft./.tf.c.i-.
la
P-ilP'f-<:.
perf-n.p.H.
comme dire , que Lacftance a compof fes

argument eft Inftitutions des le commencement de
ablolument lans force, î quand il la perfeciirion qu'il les a publies un
n'auroit crit qu'en 303, c'a toujours peu aprs que la pcrlecution fut finie,
cft avant Ladance, qui n'a pu crire lorfqu'il eftoit encore dans la BirhyQuefI Arnobe a
il eft
crit
en 258,
allez probable, cet
-,
l.f.c.ii.p.4Si.
nie, en y ajoutant diverls chofes;
qu'en l'an 3o5jj'puilqu'il parle d'un
&
Chrtien qui avoit renonc la foy que lorfqu'il Rit venu dans les Gaules
aprs avoir relft durant deux an^,
caul de CriliDC aprs la guerre de
[Il parle de la pcrlecution comme Cibales, c'eft dire aprs l'an
314, i]
en fit une nouvelle dition, qu'il
f elle euft encore dur. Et elle duroit
en effet dans tout l'Orient. Quand il adieffaConftantin.[La divetiit des
en diroic mefine des choies que l'on manufcrits lmblc en effet nous obli-
temps ger reconnoiftre deux ditions de

que cet ouvrage.] 'Mais je ne voy point
c'eft non un hiftorienqui parle , mais qu'il y ait neceftt de dire que Lacun orateur, qui peut reprelcnter , tancc l'ait compol des le commen'^Hifi. Ecd. Tarn. FI.
Zzzz
auroit peine accorder avec
de Licmius
il
le
faut le fou venir
inft.n.p.450,
NOT
730
E S
U R
Cvincnt Ac la perfccurioii. Les chapitres 1
en
l'air
4 du
5"^
livre
montrent qu'il
mais non qu'il
non celle de
,
mais cclUc de Sapor,]
'qui ht divers Martyrs en Perle fous Th 'rt.I.t.i.
*'''''^'"*"'''
Conftantin, flon Theodoret.[Mais
Licintus
(uoft cxccur,
cndroic, que
Ladancea crit ("es Infti3 15. [Nous ne favons
& nous
marque,
il
ne voyons pas quelles peuvent
opinion, qui deviendra tout

inloutenable,
cftre
fcsraiibns.]
'Baronius pour montrer que
les Infti-
tntioiis n'ont pas cft crites
avant ce
Kir.jn.j 10)
Cio'.fl^^.^'
temps l, allgue le dnombrement

qu'on y lit de quelques hrtiques,
o les Ariens font compris. [M.us en
quelque temps qu'on dilc qu'a crit
Ladance, ilcfl: bien difficile de croire
qu'il ait
pu
parler des Ariens
comme
lero't
fait
'comme
Bir.j+j.ji.
deJ.C.
343. [Car c'cftoit longtemps aprs la
mort de LadanceJ'qui cftoit dj

dans une extrme vieillcirc lorlqu'il
inllruiloit Crifpc dans les Gaules,
Hiu.v.ill.e,
*'^"
[avant l'an 313 au moins.]
NOTE
Deux
Pour
V.
figs
m.
AjclepiaJes confondus.
adz aif de n-onticr par la lettre de

Anus,
Conftantin S. Alexandre
que julqu' la finde l'an 313, l'hcrdle
d'Arius n'avoi encore t",nr que peu
point de bruit dans l'Occidenr.
o'-i
[Il cft un peu ronnant] 'qu'un des Lra.tnft.1.7.

commentateurs de Ladance ait dit, '=-*-'''""
qu'Alclepiade contemporain
ami
de Ladance , pouvoit cftre S. Afclepiade Evcrque d' Antioche
Martyr,
De
[quoiqu'il
forte
que pour (outenir que
mot iArianl
4W
vray,]
mcfme
ia.inn.n.p.
eft
ictticme anne de Conftance,

I
&
pcrlccutions.
s'il
Baronius le prtend avec beaucoup

de tondemcnt, que cette pcrfecution
de Sapor nait commenc qu'en la
dhcrctiqucb dclarez , ce qu'on ne

pcutprelquc p^s dire avoir cit avant
aprs toutes
le Concile de Nice,
les
endroits
perlonne ne sert encore avif de cette
nitions en l'an
point quel endi ou
E.
lecution qui duroit encoie alors en
quelques
'Godcfroy dit qu'il montre en un
cod.Th.t.j.r.
*^"^'
&
prit alors le deflein,
A C T A N C
droit raporier ce qu'il dit de la per-
cft
vritablement
le
de
Lacânce,]'o il ne fe trouve poin

dans d'excellens manufcrits,[il tau
&
.Sv;
tout
un
ait
prcd
Ladancc de
mort au pluftard
Sempion , dans le
fieclc, eftanr
vers l'an zii. f^. S.
tome s.
NOTES SUR SAINT ALEXANDRE

D'A L
Tour
U page
II, .>
I.
NOTE
XAND R
I.
Qne
S^lt AchilUs a prcd S-ihit

Alexandre ,
f il eft mort
&
en Cnn3i2.
E.
Socratc l.r.cs.p..a, Rufin

/fS, Jcs
'**
*.e.ii.p.7!(.
QA
n t Epipbane dit que le fuck3cefteur immdiat de Saint Pierre

d'Alexinliie, fut S. Alexandre, '&
'
q'i'Achlhs luy (ucceda avant Saint

Athanafe.[Mais il a contre Kiy non
feulement Theodorct l.i.c.i.p.^2i.b.
iSc
de S. Jrme, &: l'Orientale ^. /M;]

'mais S. Athanale me(mc, qui met
\ih.jp.t.[..
Saint
"i'-'l~^'>
nettement qu'il
de S. Alexaniltc,
Alexandre cftoii aprs luy.
U.p.l.i.
S. Achillas entre S. Pierre

rpi.<;S.e.i.r.
l.r.c-'.p.
deux chroniques d'Euiebc
Alexandre,
'&
s:
dit
eltoit prcdccvrtur
que S[La chronique de S. Jrme marque

l'cntiedAchilLis en l'-m 3ii.Lcgrcc
d'Eufebc, tel que Scaligcr nous l'a pu
'Se
or.i.p.jos.i.
NOTES SUR
faircjle
l'autre n'eft pas
ct].cyz.it.
S.
ALEXANDRE D'ALEX ANDRIE. 731

&
13. L'un
une grande autorit
met feulement en
L'an 313 s'accorde mieux avec GcLi(c

deCvzic.l'qui dit que l'Ecrlife d'Alexandne demeura un an lans palteur
avant
aprs la mort de S. Pierre,
&
d'Achillas.[Et
l'elertion
que
la
vcc
fift
il
eft
ail
pcrfecution, qui ne hnitqu'.i-
cmpefch qu'on ne
l'an 312, ait
chronique Orientale n'a point connu cette longue vacance ; ] '& elle fait
Chr.or.p.iis.
commencer Achillas,
Archclaiis
mort de
des
le
qu'elle appelle
lendemain de
la
S. Pierre,ou au pluftard trois
Icmaines aprs
que nous difons,
ce
luy
parcequ'elle
mois d'epiicopat,
donne
tanroft fix
tantofl:
200
jours,
[qui font environ trois iemaints par

defllis les fix
mois,]
& nous mnent du
30 d'Hatur , qui eft le 16 novembre^

au 19^ de Bunaou 13 de juin, qu'elle
dit cftre le jour de ia mort.[Mais
alTurment au dernier qu'il faut
s'arrefter ,
dire que les fix mois ne
c'eft
&
font qu'une
exprcflon abrge
Se
llon cette chronique.
quand
il
le
fmt
finir,
pour
celui de S. Alexandre.]
'Theodoret dit en gnerai qu'Achillas fut peu dc tcmps Evefque.^ Et on

le pj,yt j-e
femblc confirmer par Saint
Epiphane , qui ne luy donne que trois

mois , quoique l'erreur vifible qu'il
commet
chr.or.p.iis.
[Mais
cette brevet
d'Achillas
ne
en
le
mettant aprs Saint
Alexandre , diminue l'autorit de

fon tmoignage. 'Gclafe de Cyzic ne
luy donne aull que cinq mois. 'La
chronique Orientale va, comme nous
venons de dire, 200 jours,rc'eft
dire un peu plus de fix mois
demi.
L'anne que luy donnent la chronique de Niccphore.,
Theophane
&
&
^'^'^
de l'epifcopat
peut accorder avec
le
S. Jrme , qui ne met le commencement d'Alexandre qu'en la premire

anne de la 275= Olympiade , c'eft
dire en 311. De forte qu' Achillas ad
gouverner dix ans flon luy, ou huit
au moins, s'il n'a commenc qu'en
3i3.S'ikft mort Icmardi i^deBuna,
comme
chronique Orientale
le dit la
p-tt, c'cft dire le 13 dc juin, cela ne

( rencontre point depuis l'an 310,
auquel S. Pierre vivoit encore , juf-
qu'cn 321. Eutyquc s'accorde allez

ccla.]'Car il dit qu'Achillas fut fait
Evelque dans
la
mort de Saint
5^
anne d'aurs
Ce
Euty.j'.407.
la
Pierre, [c'cft dire en
appuy, l'autorit contraire de Saint

Epiphane n'cftantpas fort confidera-
l'epifcopat d' Achillas des la
foi.p.gs.bi
icul endroit.
mencer
commencer
Gel.c.p.48.
Evelques
ans,[qui peuvent ainfi
favoir
}v^-^9-c.n.->.
^j'^'.d.'"'''''
ordonnez par Saint

Alexandre, ou de fon temps; '& y
joint Saint Pierre pardcux fois, fans
p:r 1er de mchne d'Achillas qu'en un
des
m.ort le 25 ou 26 novembre
311, ^./n titre note 10, il fiut comcft
C'cft encore une autre difficult de
i-i
Ath.ap.t.p.
&
Eccicfiafiiqucs
3i5,]iSc qu'il fut
mefme anne ,
Bar.iro.j
firmer par Saint A:hana(,]'qui parle

pluficurs fois des
imparfaite. Ainfi eftantaflurezqueS.
Pierre
TliJrt.i.,.c.i.
mefme
la
chofc. Il femblc qu'on le puile con-
pluftoft cette eleiilion. Nanmoins
la
aifmcnt
/'./o.^, revient
Evelque durant
fix
en 321.
lentiment peutparoifire afl'ez bien
ble en ceci
qu'il
caufe des autres fautes
y joint
finir
Theodoret
&
les
polferieurs devant cder S.
par le droit d'antiquit;
autres
Jcrcme
& S. Arhanafe
n'en dilant rien dc formel.
Cependant nous ne voyons point
moyen de
rejettcr
tant
d'autoritez
qui s'accordenr ne donner qu'un an

au plus Achillas. On fait allez que
la chronique de S. Jrme n'ell nullement une rgle infaillible. La chro-
nique Orientale
cil
plus pour
3ioque
pour32i,lelontoutefaluifc-,j'C\;fclon
ce qu'elle ajoute,
que
Concile de
Nice,[tenu en 325,]fi.u alfcmbl en
la
f anne d'Alexandre. On lit la
le
mene choie dans Eutyque p.432.
Zzzz
jj
chr.or.p.nr.
731
NOTES SUR
ALEXA NDRE D'ALEXANDRIE,
S.
Ainl on no peut pas taire beaucoup

de fond fur ce qu'il dir de contraire
:
Se cet auteur
8*r.5io.} 17.
ell d'ailleurs trs
plein
de fautes. Nous n'avons garde] 'de

prouver que Saint Alexandre ait cftc
bientort Hvefquc aprs la mort de S.
Pierre, par lebattelmequ'on dit que
Saint Athan.ife donna en fa prcfence,
cftant encore enfant [pu i(que nous ne
-,
vovons pas moyen de louctnir cette

hil\oki:.f^.S. î hanufe n.2. Mais nous
croyons qu'on (cpeuc fonder avec plu s
BoIl.i4.nijy,
gp.6^c.t.
de
rai
exandrecftoit dj Evelquc
Pacome
dans la
de
difficile
feroit
fort
'Car
il
folitudc.
Saint
qu'en
ce
retraite
de
la
mettre
ne
lorfque Saint
p.io.isi.
ccqucnou^ trouvons,
(on 'fur
qye S.
(e retira
321, puifqu'il eftmort avant l'an 3 50i

[ou plutoft il cft aflz vilble qu'il (e
retira
dans
la
folitudedes l'an
15.^.
fou titre note s. On peut voir auHi dans

la
rote
fur les Ariens, qu'il y a au
moins beaucoup d'apparence que l'hercle d' Arius a
321. Et
il
l'an
3i2,aufluoft aprs
de
queS.Achillastutmortlc
par ce moyen le Concile de
juin
Niccc fe fera tenu au commencement
de (a 14^ anne, qu'il n'acheva pas.]
13^ jour
Pour
la
pige
&
NOTE
les
c.j.p.ss.
JgnatHres
Cyzic
'Nous
une (v^nature des Pre(lres & des Diacres d'Alexandrie &: de la Marcote ,
qui donnent leur confcntcment un
.avons dans Gelafe de
ccrit prcdent
P-?'
d'Arius.' L'crit
&
qui
la
notes (ur
Cotd.ip.D.p,
ir.jiJ.
Conftitutions apofto-
les
nous apprend que S. Alexandre

demanda la fignature de (on Clerg
pour une lettre ('emblable.[Il (cmblo
donc qu'il y ait peu de difficult
croire que ces (ignaturcs foient pour
la lettre circulaire que nous avons,]
'li ce n'eft que l'on voit dans le frag
ment de M^ Cotclier, qu'Alexandre
iiques,
demande particulirement
p.jlt.
la (Igna-
du
turc de ceux de la Mareote,,\ c.iutc
PrclfrePiftc Se des autres de leur can-
ton qui avoient cft condannez avec

Arius. [Et nanmoins Pifte
nomme
dans
ni
dans
ni
les (gnatures.
comme
(einblc
n'eft
point
circulaire,
la lettre
De
(orte qu'il
ncccflaire de dire qu'il
ju("ques
70
lettres circulaires
Epi.<.C.4.f,
TjO.b,
contre
Arius, [ce qui marque au moins que
beaucoup de
culaires:
Se
ces lettres eltoicnt cir-
il
(croit ditficile
de croire
qu'elles futfent femblables,lpui(que
de les avoir
nous aurons perdu U
qui parloit de Pifte , avec les
l'on fe metroit en peine
toutes. [Ainii
(ignaturcs qui y eftoient jointes
donnes par Gelaje.

Cd.Cyj.I.i.
(es
lettre
II.
iio.J?.
y qnoy ft raf orient
immdiatement aprs
crite
condannation d'Arius.] 'Un fragment

que M^ Cordier nous a donne dans
prtend que Saint Alexandre crivit
vaut mieux mettre (on
ordination des
noit leur protection. [Ainfi elle ne fut
pas
com-
(ous l'epifcopat d'Alexanil
F-C-
Nicomedic pre-
y a ai une autre lettre circulaire, o il

eftoitparldePiftc.j'CarS.Epiphane
cft certain qu'elle n'a
menc que
Ain
dre.
ainfi
(ur ce qii'Eu(ebc de
av.mt l'an
commenc avant la per-
fccutiondc LiciniusiSc
("edatcurs. Se de (es bla(phemcs,'<?C
celles
Se
que nous avons dans Gcla(c
pourront
les
(c
raportcr
prcde dans
'lais
le
comme
lettre
la
mc(mc
qui
auteur.]
expriment pard'Arius
elles
cd.c.p.j^.
riculierement la dcpodtion
Se de
(es
aufli ce
femblc
complices
[elles
peuvent
la dcpo(tion
prcde dans
Gela(e , mais qui neparoill pas avoir

de iiaifon particulire avec les fignatures, cfl: la lettre circulaire que Saint
Alexandre adreda tous les Evclqucs

fur la cond.innation d'Arius, de les
(e
raportcr
l'acte
par
lequel S. Alexandre les dcpo(a dans
l'ailemblce de (on Clerg

lettre qu'il
temps
par les
leur crivit vers
qu'on
fyiit .ivoir
ou]'.i la Cotel.p.jc.e
le
mc(mc
cWv (Igne
EceLfiaft.ques d'Alexandrie
Se de la Marcote,
NOTES SUR S.ALEXANDRE D'ALEX ANDRIT.

Tf.iir
NOTE
pag
5'f
c'efloit cjuc
les
III.
h Tomt
'Baronius
Alh.VU.p.6.2.
&
Il va apparenEpiphane a voulu marquer

gnralement toutes les lettres qu'on
avoir de Saint Alexandre contre les
ce
d'autres croient que
la lettre circulaire
de Saint Alexandre
que nous avons dans Socrate
que
S.
Ariens, crites en difFerens temps, les

unes circulaires, les autres adreflces
cftce
Tome qu'il tafchoit de faire fgner

tous les Evc(c[ucs.[Noiis ne voyons
rien qui appuie cette conjedure; &c
comme Eufebc
dcCefare,
aux autres que Saint
Epiphane marque cniuite.]
divers particuliers,
&
mefmeelle ne paroift pas fort probarien

, quand on n'y conldcreroit
finon qu'il y a peu d'apparence que
NOTE
ble
Snr le
de cette
faits
lettre
dont
qu'ils fignalL-nt
roy,
voir
&:
il
la
Mrt,n,r,S.
ne point receAriens leur communion:

y a peu d'apparence que le Tome
les
'M' Valois croit que ce Tome cft

mefme Saint Alexandre de
la lettre
Byzanceoil eneft parl. [Mais il ne

rend point de raifon particulire de
fou opinion, o la nielmc difficult
fe rencontre & S. Alexandre d'Alexandrie devoir naturellement le marquer, comme cela luy eftoit bien aif
Sur Us
rri.sj.c, (.p,
le titre
du
celui
rhdrr.i.i.c.j.
i'--'*"
&
NOTE
yriens,
Epiphane donne le titre de circuaux 70 lettres de S. Alexandre,

que l'on avoir encore de fon temps.
[Cela eft embaralant: Car faudra t-il
dire que Saint Alexandre crivoit une
lettre circulaire pour chaque p 10 vince ; Et je ne (ay fi avec cela on en
trouveroit 70. Que s'il entend que
c'eftoit une melme lettre circulaire,
dont on avoit 70 exemplaires adrcf
lz autant de diffrentes perfonnc
ce n'cftoit qu'une ieule lettre dont il
fuffifoit d'avoir une copie. Ainfi nous
en aurions plus que S. Epiphane dans
non dans
chapitre, &C
de la lettre ;
ainfi il ne peut faire
aucune diflicuh. [M' Valois ne fait
aucune note, ni paiconfequent aucune difiicult fur to.it cela.]
IV.
les
qui on les envoie.] Pour le

de Conftantinople qui n'cftoit
pas encore en ufagc,'il n'eft que dans
th/toi.j
70 lettres contre
Bar.;i8.5<>,
ticuliers
nom
NOTE
adrelTe Saint
la lettre
Alexandre de Conftantinople , flon

Theodoret , loit vritablement une
lettre circulaire, [cela ne fait pasjque
l'adrcflc S. Alexandre foit fauf,
comme l'a cru Baronius ;[puifqu'il
n'eft pas extraordinaire que l'on mette des adrefls particulires aux lettres gnrales^ lelon les Evcfques par-
& laprornef'e de
Pour U'fagf
page
de la lettre S. Alexandre
de Conflantimple.
'Quoique
Il fuffi(oit
confeflion de la
en ajoutant feulement
la
2.1a. ^ S.
ne pou-
ils
continft autre chofe.]

i4<
Pour
V.
titre
des Evcfques allaient figner divers
voicnt pas eftre tmoins.
73?
circulaires qui font
Icrties
venues julqucs nous.
ou Ecrit
de S. y-llexandre.
b.
deux
'S.
En
quel temps
Pour
VI.
page
116.58.
elle
efl crite.
laires
[Nous efpcrons montrer fur les

Ariens notei, que l'opinion la plus
probable,
'
cft
que
cette herefie a
com-
nienc en l'an 319, un peu avant la

perfecution de Licinius. On peut
objedlcr contre cela la lettre de Saint
Alexandre d'Alexandrie celui de

Byzance,]'puifqu'il s'y plaint que
les
Ariens
avoicnt
talch d'exciter
une pcritcution contre luy durant

la paix. Car cette lettre ne paroift
point crite dans
les
premiers
Zzzz
iij
com-
Thdrt.p.(j.a.
734NOTES SUR
ALEX ANDRE
S.
menccmcns de rArimidnc. [Mais
les Ariens tai'choitnt

mais (juHs
avalent t^tfch d'exciter une periccu-
tion
tailon eft confiderable
faut remarquer qu'elle ne dit point
que
i-nyîg^t^f
Auili quoiqu'elle
durant la paix,
de dire qu clic
n'tft pas ntceirairc
il
ait cft crite
air
Quand mcfmc
faircmcnt dire
le
qu'on pourroit
3ii,lorlquc
il
necef -
fai'droit
dernier
il
mettre vers
la
femblc
&
l'an
pas tout fait dclare
& elle
le
Alexandre &:
que Conftantin luy
que
la
(c
le
'Mais
il
pui(c]u'clie parle
fou haitoit?]
du
fou lev-
ment d'Anus comme d'une chofc
en-
corcalTcznouvellc,<f>-;î,[il lemble
difficile
de ne
la
mettre que cinq ans
fait
'M' Valois
croit
que
cette lettre eft
d.
qu'Eu lebc de Nicomedic

cuftprisla prottdion d'Anus, 5: par
crite avant
conlcqucnt avant
la lettre adreflcc
quoiqu'il
aflcz
Euf.pr,p.!i.4
cette lettre S.
Alexandre
le TU:r.?.,;,.d
'M' Valois
l'cx-
n.p.g.i.c.
c.^.r.jr-.b.
&
pIutoftj'Eufebc de Cere
Paulin de Tyr ,
Patrophile de
Scythople , que Sozomene dit avoir
lont
Sji.I. i.c.if.j
&
'
pcrmi.s
blcs
Anus
de tenir des aflcm-
lchiimatiqucs:[&;
M'Hermant a juc
le
c'eft
ce
que
plus probable,]
'Mais flon le mcfmc Sozomene,

ne le lit qu'aprs qu'Eulel-ic de
r .f-.^:.
cela
Nicomedic
eut entrepris la dcfcnfc
d'Arius.
NOTE
aprs.]
ii.ti.7.i.cl>.i.
a.b.
Alexandre contre cet
S.
favoriloient Arius.
Alexandre aprs la dfaite de Licinius, (oit devant, foit aprs la lettre
comme
les
pliqued'Eufebede Celarc, de Paulin

de Tyr, & de Thodore de Lnodice,
dont Arius parle dans une lettre.
'Mais cette lettre parle tout de melme d'Athan.ilc, deGregoire, d'Accc,
de tous les autres de l'Orient en
gnerai. [Ainfi il fcmblc que les trois
Evelqucs marquez par S. Alexandre,
Il faudroit voir aufli Ci l'on ne

pourroir point mettre la lettre de S.
pas pu parler
&
plaint de trois Evciqucs de Syrie qui
trouble de
de Conftantin Arius & luy. Car fi

S. Alexandre ne parle poir.t de cette
lettre, ne peut-on pas dire c]ue c'tft
par pradcnce , <c parcequ'il n'en euft
cuflent lign
ne s'accorderoit pas ailment avec
'Dans
ou
lont pafles, ou de ce
en quelque lotte
Arianifme.
de
l'engagLoit allez fa docirine propre.]
perfecution de Licinius aflbu-
fit
Cappadoce
&
fut
314, cela peut venir de ce que nous

ignorons la plus grande partie des
choies qui
la
loit vray
peu l'orcirc dans
lequel les
'es cnoies
choies le-font
iclontp
pal'ces.J'M'
Valois melme dit dans la vie d'Eulcbe de Ccfare, que luy
les autres
crivirent pour Arius la prire
d'Eulebc de Nicomedic,[qui par
confequent doit s'cftre dclar tout
d'abord pour ce parti. Et c'cft quoy
celle
crivit en 313
fe
hiftoriens
pcutcihc encore moins en Egypte,

qui cftoitle pays le plus loign de la
Cour. Que Ci l'on ne trouve rien
mettre touchant l'Arianilmc, entre
cccre lettre de S.
Tome
qu on
tn
Conc qu'on pouvoir dire que l'Eglifc

jouifloit encore de quelque paix.
Cette pcrfccution n'a niclmc jamais
eft tout fait violente,
attendu
provinces d'alentour
le
hercliarquc :[Cela a peu d'apparence,
pcriecuriondc Licinius
la
mais d'autre
probable qu'Euftbe
dclarer pour Arius,]
aul cft-il
'que l'Afie
durant
la paix.
n'crtoit
pan
faite
s'eftoit
les
&
parle d'une chofc qui
p dt.e-
AL EX ANDRIE,
D"
Evefques , qui eft dans Socrate, parccquc cette dernire (e plaint

beaucoup d'Eulcbc,
que l'autre
n'en dit rien en parrinTlicr. [Cette
tous
il
VU.
i
Sur
lifte
des yiriens tjtife
lit
-.;,
S.
aprs
cette lettre,
'Aprs
la
conclufion de la
lettre de
S. iW'ri.i.e.jJ
NOTES SUR S.ALEXANDRE D'ALEX ANDRIE. 735

on peut tirer du mefme S.nnt, qu'il ne
mourut qu'aprs S. Alexanre.j'Les?
Alcxindrc , r.iporcepai Thcodoicc,

il y
une lUle de ccaix q li avoienc eft
excommuniez avec Arius/que Baronius me: comme fa:l.inc partie de la
.1
Ear.31S.5S7-
ThJrt.n.p.8,
melmci'^ M^
kr:rc
Valois attribue
Alexandre. [C'eft
aufii cette lifte S.

p.utell:re parcequ'ils
d'e.\-
les noms de ceux qui efloicnt

Mais il pouvo t les
excommuniez
mander d'une autre manire, & ail'ez
primcr
vrailcmblablement dans le Tome'

qu'il envoyoit en mefme temps. Au
moins on ne peut douter que ce
n'cftoit gure le lieu de les mettre
aprs la concluiion de fa lettre; &c
qu'il nefoitplus favoLable d'atnibuer
Thcodoret qu'a S. Alexandre, les
de f;(ftuo(ltez qu'on trouve dans cette
lifte, comme 'omiflon de Carpone,
mefme des deux Evelques
<leCaius,
Second , &: Theonas.]' M' Valois
rpond que ceux-ci ne Rirent condannez que dans un iecond Concile
mort, flon Sozomene, en tablifianc

Jean pour Ion iuccefleur, contre le
dcret fait Nice.
[Mais ce qui ne fe peut pas mettre
aprs la mort de Melece, peureftre
arriv de Ion vivant, l'gard non
de luy, mais de quelques uns de fes
fedtateurs. Et cela eft d'autant plus
probable , ] ' qu'Eulbe immdiatement aprs la conclufiondu Concile,
dit que la divifion continua dans l'Egvpte teule. Il alllire que cela alla
jufqu' Conftantinj'& S. Epiphane
dit que les Meleciens luy dputrent
Jean , Paphimce ^"c. 'Mais quoique
ce Saint prtende que les fvieleciens
obtinrent de Conftantin la libert de
tenir leurs alUmbles en particulier,
&
a.b.
'
pofterieur la lettre dont nous par-
[Mais celan'eft tonde fur aucun

hiftorien,(Sc il ne peut pas rpondre de
mefme ce que remarque Baronius,]
'que plufieurs v Ibnt qualitez DiaIons.
Bat.518.5 87.
cies
S.
Po'ir II
quoiqu'ils luflnt Pveftres flon
NOTE
Sur
S.
fans cftre troublez de perfonne,
VIII.
croire
& avec l'Eglife
:]
l'herefie
avoir enfuite parl
d'Arius
& aprs
du Concilcde Ni-
ce,'ilajoutequeMeleceeftantmort,S.
Alexandre ht ce
Aih.Jr.i.p
les
partifans
pour runir
put. 'La runion
qu'il put
& ne le
de Mekce eft indubiiblc par Saint

Athanale,[lans parler des autres
:
&
'^j^^j;^,"^'
EpUS.c.p.
''-'-'*
pci"-=.
eft Ear.3;.5:o.
plutol impolible
la
paix
& halloitla
donn une fi
grande ouverture aux troubles 5c aux
divifion
fadions.
jamais
ait
eft
Il
vifible encore qu'il
honoroit extrmement
Nice ;'&
'mais
aprs avoir dit que nonobftant Ion

fchilme, il avoir dcouvert Saint
'il
Euf.v.conf.l.
de
que Conftantin, qui fur toutes
ou
choies vouloit
Meleciens aprs
Concile de Nice.
Alexandre
Alexandre
c.^.p.-io.c.d.
fort difficile
[S. Epiphane ne reconnoift point

que Melece le foit jamais runi avec
71S.C.
'
ce tûe fireyit les

le
r.pl.58.c.4.p.
Epiphane Se Sozomene.
page
&
&
ont jug que S.
Alexandre n'avoir pu manquer
777.<1.
Mcleciens , dic-il , furent rcceus dans

le Concile de Nice
le bienheureux
Alexandre ne vcut pas cinq mois
depuis
les Meleciens au lieu de
prohter de la grce du Concile ,
de
demeurer en repos , recommencrent
troubler les Eglifes.[Il paroiildonc
que le trouble ne recommena qu'aprs la mort de Saint Alexandre :]'& sjz.1 .i.c.u.
"'*'''
Melece mefme le recommena (
l'efprit
faire
un
il
des
fi
le
Concile de
abhorroit au contraire
Meleciens, [bien loin de
Aih.ap.i.p.
"'*"''*'
&
grand prjudice l'un ,

li grand avantage aux
de donner un
autres.
Si
donc
cette dpuration des
l'apparence qu'elle
fort diffrent,
&
Me-
y a bien de
a eu un luccs
leciens eft vritable,
il
que le raporte
que Conftantin
tel
Eulebe,]'c'eft dire
Eur.p.4s.c.
1^6
NOTES SUR S.ALEXANDRE D'ALEXANDRIE.
poiti couc
confirma
Niccc.
Poui
la
monde
le
dcrets
les
ritnion
NOTE
pugc
t.s.J 11.
mais depuis que Saint Alexandre flir

revcnn de Nicc Alexandrie. Car il
peut eftre demeur quelque temps auprs de Conftantm , loit pour achever
&:
du Concile de
IX.
de rgler l'aftairc des Meiccicns, (oie

pour quelque autre fujet ,
air.f'
Thdrt.I.i.c.
'Saint Alexandre nionrnr cinq mois
n'tftre arriv Alexandrie que fut la;
aprs le Concile de Nicce , (elon
fin de Fan 31 j. Cela reviendroit alTcr
Ath.ap.i.p.
Thcodorct '& nicfme S. Athanalc bien la chronique Orientale :[&
777-d.
dit que ces cinq mois n'cftoient pas
nous lommes obligez de le dire, s'if
encore achevez. [CVft.i quov revient]
ne faut mettre la mort de S. Athanalc
Sor.t.-..iJ.
'ccqitc dit Socrate, qu'il mourut aufVi
que le 2 may 373 .Car nous ne pouvonsp.^4.<i.
toft aprs le Concile.'Saint Epiphanc
luy donncrplusde4(5ans
quelques
'(1.69. CM
dit auli qu'il mourut dans l'anne
mois d'epilcopat, les auteurs convemcfme du Concile. [Ces autoritez nant encepoint,]'i?cS.Cyrilled'Alelont trop fortes pour nous arrefter xnndric nous y obligeant ablolum.tnt,
la chronique de S. Jrme,
celle
[Ainfi il ne pourraavoJr tftordonn
d'Alexandrie, qui ne font commen- qu'aprs le 2 may 32^; ce qui cft aiie
cer S. Athana(c qu'en l'an 330, cinq 11 S. Alexandre el mort le 18 avril, i^
Temps
dt la mort dt S. Alexandre.
&
&
Cyr.A.fp,>
^'^^'
&
ans aprs
comme
le
Concile de Nicc
S. Athanale a
ans ou entiers ou
que S. Athanaie
full alorsablent.Dcs
psrfonnes trs habiles ^' trs jiidicicucs croient ce fcntiment bien fond:
Et
gouvern 46
commencez
il
fau-
droit tendre fon epi(copat julqu'en
&
375 ou 376,
par Bucherius,J'puilqu'ils ne mettent uoiM^",
ce qui ieroit contraire
rencontre au lundi en l'an 327. Et

ccU s'accorde trs bien avec des raifons alTcz fortes que nous avons de ne
fc
mettrclamort de S.Athanafcquelc 2
373. La chronique d'Alexandrie
f.666, met aufl celle de S- Alexandre
may
le
22 de PharmouthJ,
Et
Bo't.i.feb.
v-ti^-i
s.ic-
le
18 eftoit
le
&
eft le
le
1
14 des
8 d'avril
autorilc par
lundi en 526. C'elloit
de l'an 371, comme a fait Bollandus

dans l'hiftoire de ce Saint, [il faut
necelTaircment mettre (on ordination
avant le 2 may 32^, eftant certain qu'i
a commenc au moins la 46' anne
de Ion epilcopar. Il leta plus difiicilc
en ce cas de ne mettre la mort de S,
Alexandre que le iS d'avril, puilquc
S. Athanalc eftoit abicnt ou cache;]
'& autfi Bollandus la met des le mois
de janvier, cinq noisaprs la fin du
Concile de Nice.[Il le pourroit faire
nanmoins que S. Athanalc ou feroir
revenu de la Cour, ou auroit cft
trouv dans
'Mais Bollandus croit que le-, cirq

^Qjj marquez parS.Athanafejdptuvcnt conter non precilmcnt depuis
la
condulon du Concile de Niccc
P. Quelnel, C
mort de S. Athanalc qu'en l'an 373;.

'Que 11 nanmoins nonobftant tou- Poll.i.ma?,
tes les railons contraires , on aime P--*^-"-*^'
mieux luivrc Socrate qui marque l.i
mort de S. Athanalc par lesConfuIs
huit mois.aprs K ConcilcdeNice:]
la
le
la
BOUS arrcfter aux 23 ans d'epilcopat

que la chronique Orientale donne
S. Alexandre ^.//(J, ce qui eft une faute
vilblc par cette chronique mefme.
Mais ce qui embaratl davantage,]
'c'cft que cette chronique met fa mort
le lundi 21' de Barmudc[ou Pharmouthi ; c'eft dire le 17 d'avril qui
calendes de mav, qui
ell
'**"'*'
Jeromemefme aulllbien qu'aux autres. Nous ne pouvons pas non phis
S.
Chr,or.p.ii.
il
la retraite aulViroft
aprs
mort de S.Alexandre. Dans cette

incertitude, nous ne voyons pas lieu
de nous dterminer ablolumcnt j ic
nous attendons que le jugement des
kclcurs.
p. si..f.
ÔTES SUR
S.
ALEXANDRE
kdeurs, ou de nouvelles lumires^

nous donnent lieu de le faire. Mais
cela n'empcfche pas
que
le
fentiment
LEX AND RIE. 737
D'A
qui mer
mort de
S. Alexandre le 17
ou lciSd'avril3i6', nenousparoiflle
mieux fond.]
'
la
ff
NOTES SUR
Poar
la
NOTE
pagt
LES ARIENSArius
I.
Qjion peut mettre le commencement

de PArlanifmt vers L'an 31c.
j^XL
n'eft
fur l'Arianidne
fie, n'en
parlent qu'aprs la dfaite
&
de Licinius arrive en 523;

ainfi
ils (emblcnt avoir cm que ces deux
chofes s'eftoient faites peu prs dans
le mefme temps. Mais comme nous
croyons avoir montr lur S. Alexandre tiote I, qu'il vaut mieux commencer fon epifcopat des l'an 312, il ne
nous pourra plus cmpelcher de faire
commencer l'Arianilme avant

sîl
321,
y a des raifons qui nous portent
le faire.
une perlela paix de
320, vers lequel elle commena,

le mois de feptembre 323,
auquel Conftantin dfit Licinius,
l'an
de forte
qu'on le pourroit faire commencer en
321 ou 322. Cette opinion peut cftrc
favorile par ce qu'on voit que tous
les auteurs qui traitent de cette here-
s'cft paflc
exciter
faut donc ce me fmblc

demeurer d'accord que l'Arianifmea
commenc ou avant ou aprs la periccution de Licinius; c'cft dire ou avant
herefie.
fi nous
mettons le commencement de Saint
Alexandre en 3 21, comme S. Jrme,
puilque depuis ce temps l ju(qucs au
Concile de Nice, il n'y a gure que
l temps necellaire pour tout ce qui
y aura peu de difficult
pour
l'Eglile. [Il
Xl'hiftoire en quel temps Arius a
Il
fedateurs faifoicnt tous
cution contre luy durant
pas aifc de ti'ouver dans
commenc de rpandre Ion
& fes
leurs efforts
ou aprs
!
'
&
demeura maiftre de l'Orient.]

'S'il
faut s'arrefter l'ordre des
hiftoricns,
:
<?C
mefme
de leurs exprt liions,
ne faut taire
commencer l'Arianilme qu'aprs la
dfaite de Licinius, [deux ans &dcmi
il
m.oyen de m.ettre en
tout ce qui
re,
jufques
devant
le
s'eft
c
ce qu'elle ait efl porte
Concile.
cuit dj fait
peu de temps
fi
pafl dans cette affai-
falloit qu'elle
Il
un grand
clat, lorfque'
Conlfantincrivicfa lettre Alexandre
&
&
Arius
c'cftoit au pluftard au
mois de fvrier 324. !^. S. Alexandre
note 6. Il eff plusaif de croire que les
auteurs n'en ayant point voulu interrompre la fuite , ont joint ce qui avoit
prcd la prlccution de Licinius,.
:
& qui avoit
avec ce qui l'avoit fuivie,
jj.ii.
troubler l'Eglifc, lorfqu'cUe jouifloit
me deux temps
perfecution de l'Eglife par
les
l'autre de fa paix, trouble
nanmoins
Thdrc.I.i.c.j.
de toutes parts d'une paix profonde,

qu'elle n'avoit craindre aucun
ennemi aangcr.'On voit aulfi que S.
Alexandre dans fa lettre l'Evefque
de Byzance, crite aiLz peu aprs le
.c.6!.p.47l.
dlRjt.l.i.c.i.
&
p.ilS.C.
p.6.3.
commencement du trouble, 'dit que

^Hifl.Eccl.Tom.n..
p-S-s'Sw':'Thdrt.i.i.c.i,.
ou un peu plus avant le Concile de

Nice. Mais nous ne voyons aucun
Ce qui paroift de plus fixe en ceci,]

'ccffcequeditEufcbc,& Rufn aprs
luy, que cette afiire commena
r.uC.v.Conf.l
soc-.l.r.c.4.,
la creneralit
a.
fait
beaucoup plus de
bruit.
Us
fetn-
blcnt de plus, avoir voulu faire com-fcparcz
par l'Arianilme. Ainii
l'un de la
payens,.
le premier de
temps n'ayant fini qu'en 323, par
la dfaite de Licinius, qui commena
l'entire paix de l'Eglife, ils n'ontpS^
A A-aaa-
CCS
'''--'^'
NO
73S
_
devoir
cru
U R LES ARIENS.
TES S
mettre en peine de nur-
ont d palier pour condannez, ou au

pluftoft en 319; ce qu'on ne peut pas
qucr cpc lArianidne qui appartcnoit

ce (ccond temps, avoic dj commenc dans le premier.
Ce qui peu: paroiftre adtz fort
pour ne mettre le commencement de
l'Arianifme qu'en 325 ou 324, c'eft
que S. Atlianale le joint avec le temps
du Concile de Nicce, comme n'eftant
Aili.w.i.p.
que .1 mcfme chofc.j'Il y a longtemps,
^'
5, dic-il , que la maLgnitdcs Melcciens
'
dire s'eloioncr de Saint Athanalc, Se
comme
5c l'impit des Ariens eft
j,
tout
le
monde
Car
320, &: la
de l'hiftoire d'Arius (e fera paflcc
durant laperfccution, qui n'eftoitpas
extrmement violente, ]'& la loy par

laquelle Licinius tUchc de ruiner
l'Eglile en empefchant les Conciles,
de l'Eglilcpar
aimenique.
[Mais je ne
me
le
[peut n'avoir eft publie qu'en 322

323, ou avoir eft meprile par les
&
Eveiques.
jugement du Concile
Iay
fi
cet endroit
ne peut point fixer tout
Voil ce qui nous paroift de plus

probable, en attendant que d'autres
mef-
davantage cette difticulc.
eclaircifl'ent
Et
fait le
il
n'eft
pis difficile par l, de voir]
l'herefie d' Arius. Car l'crit 'commentConftmtin n avoir poMitoui

Athanak dit ceci, a cft fiitdes p rler de l'Arianifmeque lorfqu'il eut
le commencement de l'an 3j^, com- vaincu Licinius. [Car l'aftaire ayant
me on .le verra dans un autre lieu,' commenc clater en 319 ou 320,
temps de
oii S.
31 an feulement aprs le Concile de

Nice. Ainli o il y a fuite dans le
nombre de
ftit
auffitoft toufe par le bruit
de
.";+"
5c la
Benedidinsj qui le
Conftantin &: Licinius,fit qu'on fceut
encore moins en Occident ce qui fc
eft que les Ariens avoient eft dcla- palloit en Orient. La lettre que Saine
rez hrtiques 3^ ans auparavant par Alexandre en crivit S, Silveftre
S. Alexandre, <5c qu'ils avoient mefme n'alla peurcftrc pas plus loin
Se
eft
excommuniez depuis par le Conftantin qui eftoit plus fouvent en
Concile de Nice. Le grec fouffre ce I Uy rie qu' Rome, peut bien ne l'avoir
jamais vue.]
(eus, qui lev de grandes difticultez.]
'Je penic que c'cft celui du Pcic P agi,
'Baronius a fuivi un autre fentimcnt, Pr.j,j,^
quoiqu'il ne s'exprime pas bien claire- Se prtend que l'Arianilmc a corn- îment :'& il Icmble mefme quelque- mencc au pluftard des l'an 3i5.'Mais jiîjig.j^j.
il demeure d'accord en mefme temps "
fois vouloir que le Concile acumenique en cet endroit, (o t le Concile que tout l'cclu de cette hjtefie , c'eft
geneiald'Egyptequi condanna Ariusj dire tout ce qui s'eft tait depuis le
[ce qui icveioic encore plus la diffi- voyage d'Ariusen Palcftinc,
depuis
cult , mais a peu d'apparence, pour qu'Eu (bc eut pris (a protei.'lion , ne
ne rien dire de plus. Que li le (ens que s'eft fait que quelques annes aprs,
nous fu vons eft le vritable, il uut f Theodoret eft aftcz favorable .
mettre en 3Z0 le Concile d Egvpte,
lentimenr,] 'pui(qu')l tait naiftrc Thd r.l.i.ci.
'''
depuis kqutl proprement les Ariens,
erclie Arienne de la jaloufie qu'eut
^6,
que
les
i7'
i.i.e..j.p,j
la
mclme intelligence
torma en mefme temps entre
perlecution
ont nanmoins trouv dans tous leurs

mar.uicrits, ou le icns de cet endroit
Pg>)-- f.
Euf.v.conf.i,
'!''?}
'
-,
3)
condan-
fuite
H des choies nouvelles. Il y 3 dj jj

H ans que les uns ont fait fchifmc Ik il
jj y en a ^6 que les autres ont eft decla-
53
la
commencement de
pcrkcution la fin. La
l'an
ce ne (ont pas
rczheretiqucsjk' qu'ils ontcftchAflz
On pourroic
nation d'Arius au
connue de
ledit S. Jrme.
nanmoins encore mettre
'
laille la libert de commencer

pcrfccutiondeLicinius en l'an 320,
nous
la
&
NOTES SUR
Ath.vit.p.i.
""
Pag'.j!v5f-
que de
l'elpi'it
rien produire audehors
tout dans des clprits couverts
Si.
avant
met
'il
dfaite
la
On
peut faire plus d'attention
Athana{,]'qui met ce Saint entre

ceux dont la foy clfoit trs indubita-
le
&
commencement de
qu'il
de Saint Jrme.
nous failons
rien
contre nous. [Il leroit plus fort
contre ceuxqui ne feroient
oie, qui
tion de Cefars, arrive klon Baronius

en 3i5,[& que d'autres mettent en l'an
317. 1^^- CorSiatitin note ^0. Il pouvoi;
conhdcrcr qu'Orole ne hit pas des

annales , mais leulement un abrge
commen-
cer l'Arianilme qu' la fin de 323 , s'il

y avoir despcrlonnes qui loutinllnt
ce fentimcnt
Et nanmoins ils pourque quand S.
de l'Arianilme
com-
que l'Arianifine a
clat avant la mort de ce Saint, Se
avant la perfecution de Licinius tout
ce qu'on dit Iur ce lujct ne prouve
,
loit melme en 32 2,puilquefon

ouvrage ell adrell Conll mtin , qui
l'avoit mis auprs de Criipc Ion fils.]
'Baronius allgue encore
dclar
S. 5"///ff.]'Maisfuppolant,
roicnt encore rpondre
parle d'Arius auffitoft aprs une cra-
s'eft
Jrme nous alT'uredans

la chronique qu'il cil mort martyr en
320. Car quoique quelques uns prtendent qu'il n'eft mort qu'aprs le
Concile de Nice , leurs raifons ne
nous paroiflenr point alz fortes pour
contre. Et S.
eullnt cfr connus de Latance, foit
en 315,
Ath.or.r.p.
-^''^
du Fils ;[ce qui peut

uncalz forte prelmption pour
vu
11323, ni s'ils eullcnt commenc

troubler l'Eglil des l'an 315, ni s'ils
n,
ble lut la divinit

crtre
dire qu'il a
Conifantin
Ear.jr.j
r ce qu'il raportc de fes ales qui ne

?.
mritent pas grande croyance. Nous
ne regardons que l'autorit de Saint
me
pu elhe inconnus
fiir
Baronius allgue auli,

uoique nous ne nous fondions pas
nullement certain que Lacance ait

crit en 3i5;[ qu'il a pu ou compoler
ou augmenter ion ouvrage vers l'an
jiiiiSv: qu'en qielque temps qu'il ait
crit , il n'y a aucune apparence qu'il
fent
otof.J.-'.c.ig
la P--'7-i-b-=.
S. Bafile,'que
l'Arianilmc
Ils n'euf-
Ce-
aprs
plufieurs annes auparavant.
/-'.
jamais parl des Ariens.
des
rcjetrer le tmo!gna.;e
ait
mort de Licinius [quoi-
iur-
tels
mefme
qu'il loit trs confiant qu'elle s'clHaite
trepartj^'. Lactiince >iate 4,]'cju'i n'ell
aller plus loin,]
cette cration
&
Empe-
rcgnes des
qui prcde l'Arianifme
fars
fom-
les
pour ne pas
qu'on dpeint Arius.

AullI Baronius n'allgue pas cette
railon:]'mais il le fonde principalement iur ce que Laiftance , qui klon
luy a crit des l'an 315, met dj les
Ariens au nombre des hrtiques.
[Mais nous croyons avoir montr aubres
Bar.sij.j 10.
reurs. Et
735,
ne diftingiie gure les
il
choies que par
ces jaloulies le nourrill'ent quel-
quefois longtemps dans
Pigi.ji.jc;,
d'hiftoire, 011
&
que
nar.j.j.j ic.
LES ARIENS.
A'ius de voir Saint Alexandre lev

repircop,ic.[Ainfi il lemble qu'on
ne paie ciop approcher l'cti^t de la
caul: Maisjcpcnleqiie cela n'eil pas
contraire a ce que nous avons dit ;]
'eftant ail que raft"a;re d'Arius ait
rraine allez longtemps ,
melme
pluiuurs annes , avant que dVltre
porte devant le Concile d'Egypte.
[Ainli nous ne voyons point grand
inconvenient]' accorder au P. Pagi,
que l'hcrelle d'Arius avoir paru des le
commencement de l'cpifcopat de Saint
Alexandre, quoiqu'elle n'ait cft condanne par le Concile d'Alexandrie
qu'en 3irou 320.0niaitneaiimoins
Bafile fcroit
mort avant
la
naillnce
pu
avoir
faire pamanires
pcuteftre en rtfiftant < Eufebe de
Nicomedie , lequel avoir paru Arien
longtemps avant Arius.
,
il
roiftrc la foy en d'autres
&
La
mefme
lucccffion
d'Antioche
quelques uns
commenc
des Evefques
peut encore
,
faire croire
que l'Ariaiîlme a
avant l'an 321. Car
AA
a a a
ij
il
efl
ragi.ji.j^.
740
NOTES SUR LES ARIENS,
dj beaucoup pour la mdecine fpirinicllc &c la

cchtc du vivant de Saint Philogonc
gucrifon des mes qu'il cxeelloit en
Et la chronique de Saint Jcromc nous douceur, en finccrir, en compallior
apprend qu'encre luy
pour les affligez ,
S. Eullatlic
en charit pour
qui alllfta en 315 au Concile de Niccc, fecourir tous ceux qui avoient befoin
Paulin avo'C eouvcrnc l'Eglilc d'An- de (on a/li (tance ; &: qu'il relevoit
toutes ces qualitez par une (cience
tiochc. Mais il ne la gouverna qu'un
an , jufqucs au commcncemeiu de l'an profonde des Ecritures divines.
'C'eft (ans doute fur ces loges , Pag! ,318.5 1*.
Adon ont mis Thodore
'Le P. Pagi croit que le fuuimcnt qu'Uluard
que nous luivons avec luy, le peut au nombre des Saints dans leurs maiv
autorifcr par la chronique de Saint tyrologes au deuxime de novembre ,
Profpcr qui met , dit-il , la coudan- cnquoy ils ont cft fui vis par d'.autrcs.
nation d'Arius (ur l'an 321. [Elle la 'Baronius n'autoriie en effet lafaintet Bar..nav,li.
met plutoft lut l'an 321. Mais comme que par cet endroit d'Eu(cbe , par
Niccphorc qui le copie , par l'fuard
file joint tout enlcmblc &: Ihcrefic
qu'il
ccic.iin
avoir
&
&
&
'
d'Arius
jie
'Le
<7.
i5c
le
Concile de Niccc
on
peut pas faire de fond lur cela.]
mctme Pcre
diftingue
avec
M'
deux Conciles Alexandrie

contre Arius pour pouvoir mettre
la lettre S. ALxandrc de ConllanValois
qui eft adrcire

avant
,
tous les Everv|ues.[Nous croyons
avoir rpontlu luHlammcnt tout
tinople
cela
dans
celle
la
note lur S. Alexandre
d'Alexandrie.]
?juc
SurThdK.I.1^.4.
p.t.'MiS-a-
II.
tjf.b.c.
par
Adon
qui emprunte
les
termes
Eufebe.
[Letmoignagc d'Ariusne feroirpas

une preuve entire courre Thodore.]
'Mais Thcodorcr voulant marquer
&
ceux qui dtendirent Arius

s'oppo(erent la dodrine Catholique dans
le Concile de Nicc, met d'abord ceux
qu'il avoir nommez auparavant aprs
Arius ,[lans exceprcr ni Paulm , ni
Thodore, qui cftoient, comme luy,
patriarcat d'Antioche
les dtendre
Thodore de Laodice,
&
'Arius dans le dcnombremcnt qu'il

fait des Evtlques quiciloicnt dans les
melmes opinions que luy, en conte
dcux[qui Eukbea donn de grands
s'ils
encore plus
elloienr innocens,
s'ils
eftoienc
honorez
comme
Saints dans leurs Eglifcs.] 'En

autre endroit o il fait un denom-
&
palemenr nourri
cntrerenu l'imqu'Arius avoir (eme le premier , il y met nommment ces deux
de
premier en un autre endroit. ]'Pour
Thodore , Eufebe dit qu'il releva
l'Eglile de Laodice , qui lemblolt
met encore Thodore enceux qui avoient iLcc le poiion

d'Arius , qui eltoient dans les Icnti-
toute abatue par la lalchet d'Eftien,
lequel
appa-
rcmnunt avoir renonce la toy:]qu'il

le montra par fes adions un homme
donn de Dieu , (elon la fignific.ition
de l'on nom , & un vritable Eve(que-,
qu'il cftoit un excellent mdecin des
corps , mais que peribnnc ne l'egaloit
l.s.c.r.p.Tii,
*'
un
brcment de ceux qui avoient princi-
pit
prcdecclTeur
^>''--'''
de force
loges,] Paulin de
ne Ton
Thdrt.i.i.cs,
qu'il cltoit particulirement intercfle
Tyr, iic Thodore

Laodice. [Nous parlerons du
$uf.l.-.c.3;.r
&
d'
du
NOTE
la pj>e
Prelats.'il
tre
mens des deux Eu(tbcs,

cette rai(on vinrent
&
1.,
cio-ii,
'"''
qin par
Antiocheen
331
pour dejxilr Saint Eullathe.'On voir

par la leccre que Conllantin cr.vir.'i
ce Thodore melmc aprs le Concile
de Nicc, (ur le banniflnunrd'Eulbef: de Theognis , qu'il pallbirpour
complice de i'isnpictc de ces deux
cei.ci
r--iH-iM>
c..
NOTES SUR
LES A.RIENS.
medie
de l'ArianiflncfEt ce qui eft

encore plus confidcrable que tout le
reftej'c'cft que Saint Athanafe met
Theodote entre ceux qui
Paulin
cTicfs
Ath de
f>n.j:
iSi.b.
des
vcnoit du coft de Bafiline mcre de
nanmoins
ne femble
en aient eu d'autre qu'une
aucun fondement
pas qu'ils
pareilles
irnpietez
I.22. p. sic. c,
Julien. Ils n'en raporcent
&
avoient crit
741
Ammien
llon
&
il
conjediuie aflez foible , tire de ce

Nicc.'Le Synodique nomme Theo- que'Bafilinc eftoit ennemie de Saint Ath.fI.p.S:!.
^'
dote &Geor2ecntrc les chefs de l' Aria- Eurrope d' Andrinoplc , lequel s'eftoit
nilme , qu'il dit avoir (.ft condannez ouvertement dclar contre Eufebe.
par le {cond Concile cccumenique: 'Les Bcnedidlins fuppofent qu'il eftoitvit.p.r.i.e
[-On ne peut douter que ce ne foient
ceux de Laodice.
^^ ^ ^ ^
,
P^"' P^ge
IV.
AulT quoique Baronius cuft ou mis
160.5 2.
ou hill le nom de Theodote dans le Qê George efloit F relire /sC^rethuJe,
Sac-i-U'- martyrologe Romain,] 'cela ne l'a pas
'L'expreffion de Conftantin , qui F.-if.v.coif.i,
empclch de le mettre depuis entre
celles d'Arius avant
Concile de
le
.Gonc.t.i.i.
NOTE
les
membres du dcmon
(S:
de l'Arianilnie, dent
la perldie
ft d'autant plus deteltable
qu'aprs
<:hcfs
appelle George
entre les
de leur propre fgnacurCj Sc ont continu de (uivre Arius.

iv;b.vi,l,-.c.
'Pour l'loge magnifique qu'en fait

Eufebe , outre qu'il eil fort lulpccl:
dans la bouche d'un Arien , on (ait
combien un homme peut poifeder de
j'-*--p-<'>-
\'fii^'V(^'av -affur^v-
naturellement
bien
Et
E
n'cmpciche de fuivre et: fenSj ]
'puifqu'ayant cl dcpol Alcxan- Ath.foI.p.SS.-.
drie o il eiloit Prell:re,[il pou voit
Preftre d'Arcthule.
eftoit
qu'il
'
avoir lga ic fymbole de Nice , ils

fj ("ont auiritofl: rendus prvaricateurs
[marque
-nt^t/
rien
'
'bien avoir demand cflre rcceu

dans le Clerg d'Arethufe. ]'Il paroift
p-u-f-
qu'il
aflcz
demanda
l'cftre
dans
celui d' Antioche fous Saint Eulfathe,
qui
le
refula
mais
ks
l'obtint de
il
vertus extrieures lans la vraie toy.
fucccleurs.
dans la prface
j'i,T'
s
'"
Prparation d'Eutcbe adieife
fur la "
.ceTheodotc, ntn d:t autre choie Isnon
que c'eftoit un trs ardent dteniur
de l'impit Arienne. M"^ Fleuri n'en
parle dans ion hiftoire ecclellaftique
que pour en donner la melme ide.]
[Le P.
'
F;S'>'8.
4.
'Mais
[Ainfiiln'ya pointdencccflltj'de
Vii:er Jefuitc,
le
foufcntendre
1' jr
la
NOTE
pag
De
de Conftantin
George
bourgeois d'Arethufe
eftoit
Eufebe de Nicotnedie
parent deJulien Vapofliir.
vifiblement
non
bloii.p.sil
Amiu.n.p.
'Baronius, Blondcl, c M"^ Valois,

la parent que Julien
prtendent que
i'apoftat avoi: avec
faire dire qiie

,
lrviroit
'
fi
qualit de Preftre, [&
celle de bourgeois. Celle-ci ne
mefme qu' nous cmbrouil-
ler,]'pui(quc George eftoit originaire phif?.1. 8.0.17.
d'Alexandrie, flon Philoftorgc^M' ;'uf.n.p..jj,

Valois dit que la qu.ilit de bourgeois ib.c
Arethulc , mais kulemcnt qu'il y dcmcuroir.fEt pourquoi y demeuroitil ,
s'il
Preftre;
Bar.j}-r.5 (81
f''''-n-p-i)S-i-
paroles
n'oblige pas de croire qu'il fuft n
III.
tjuel cofl
efloit
pour luy
les
veut M'Valois.'La liiite de ce ci.p.rs-i

que Conftantin dit de luy, le raporte
ment
&
dans
comme
Pcre Pagi foutient ablolu-
qu'il ne le faut point regarder

que c'cft par
d'une autre manire,
furprife qu'on a mis ion nom dans
quelque martyrologe,
-TÂ/Tiu/
n'en eftoit ni originaire
Ou
fa fimille,
s'il
ni
v eftoit attach par
comm.ent Saint Alexandre
l'avoit-il fait Prelfre
Euibe dcNico-4 En un mot
cette
d'Alexandrie
conjcdure nous
AAaaa
iij
,
,
NOTES
741
embiialle beaucoup
UR
& en
luivant
ES ARIENS,
particulire de (on (entimcnt.]
limplement ce que nous trouvons

tout
cft clair
aucune
l'onr
ce
me
lemblc
NOTE
lettre de
titre eit,
Epiphane
[Et en
difficult.]
pagi
La
'Le
&: (ans
eff^t
[comme
A Arius
,
une
cot.'tre
Ar'tm
lettre
adrelle
s'y
&
luy avoit
y rfute
crite.
commencement cft
indubitable
crite vers la fin
gnral pour tout le monde ,'& il
de l'an 324..
parle meime d'Arius en troifieme
Deus
'La lettre de Conftantin Arius pcrfonne. 'Les derniers mots
le
Ccl.C.I.!.e.r.
jlS.J4.lO.
& aux
que nous avons dans

dans Baronius ,
,
'cft vihblemciit celle dont pailc Saint
Epiphanc,puilqu on y trouve tout ce
que ce Perc en cite , avec k titre
le commenccnient qu'il en raportc.
Ariens
&
Gclafc de Cyzic
Epi.s.c.y.r.
&
Soci-.i.c.?.
'Socrace
la
marque
fort claire-
aufli
ment. [Et quoiqu'elle <oit tort lavante,

en (orte qu'on ptur croire qu'Ofius
y a eu part, nanmoins l'air de Coiilbeaucoup. Ainii
tantin y paroilt
taut
ou
rcconnoiftre qu'elle
tablement de ce prince , ou
1?oiir ablolument kippole
railon? invincibles
Epipliane
ce que
Saint
& de Soc rate.

afl'ez
villblement
crite
&
le
la dputa tion d'Oius
Concile d'Alexandrie , puiiqu'Arius
y eft condann d'une manire trs
forte ,]'mais avant le Concile de Ni-
aprs
Bar.jij.J 7.
ce
lelon
[&: autant
Ce!.C.p.io
2,
le
{Intiment de Baronius,
que
l'on en peut juger par
ces paroles C K\.\\x^
maneat
qui
Si quidem in ea-
Epifcopus Alexandrie
dern fententia
n'auroient
plus
eft
condann p.u
e Concile cumnique. On n'y voit
pa5 nu fine qu'on (ongeaft alors
{)roprcs,
s'il
euft eft
aH'cmbli-r ce Concile
donner
BiiIl.p.iT..
fin
de
fujct
l'an
de
la
ce qui peut
mettre avint
la
3i4.]'BuIlus dit qu'il luy
que Conllantin l'a crite vers

le mcfme temps qu'il crivit ceux
de Nicomcdie, [aprs le Concile de
Nice, Mais il ne rend aucune railon
fenible
dilecl'.JJimi
non plus
le
pio;.i'
f-"7'
ne pa-
raporter aux
Ariens: &: l'addition. qui marque que

la lettre fut
apporte [ Alexandrie]
par des officiers nommez
&
lue dans
,
que ce n'eftoit pas
une lettre particulire Arius , mais
publique pour tout l'Empire.
palais, 'fait voir
le
NOTE
Sur
lin entretien
VL
Earji5.$7-
Po'.u- la
p:gs
d'Arius avec
Conflantin.
tenir
la
;
du tmoignage de
Elle eft
roilTcnt pas
ri
aprs l'autorit
vos cujfodiat
tft vri-
'on ne peut dire lans en avoir des
qu'elle tire
aitiern
Gel.c.p.i},
aux Ariens:
mefme,
qu'il
Nanmoins
remarque S.
le
G"
Conftantin
louvent Arius
V.
Conflanthi
;]
'Ce que die Saint Epipbane , de

d'Arius avec Conlbntin ,
[eft embaraflc de bien des diffiadtez,
comme cela clt allez ordinaire dans
l'entretien
Ep!.<j.c.s.p,
^'*"
(es
narrations. Car cet entretien [a
beaucoup de raport ce qui ( pafl
en l'an 33^, un peu avant la more
fiuiefte d'Arius :]'& Saint Epipharc c.io.p.-;4.'
parlant de cette mort auffitoft aprs ce ' '
di (cours, (emble en effet l'y avoir voulu
raporter.' D'antre part , il met cela c.s.p.-;4.a,
comme la (uite d'une lettre crite
Conftantin par S. Alexandre, [mort environ dix ans avant Arius :]'& il veut b.
que cela ait prcd le grand crit de
Conftantin contre les Ariens[fi't >
lelon toutes les apparcnccSjCn l'an 324.]
'Cependant
comme
Conftantin permet
dans cet crit
Arius de
le
venir
tro .ver pour luy rendre rai Ion de C\
&
qu'il l'en preftc me(mc,[il y a

toute apparence qu' Arius ne ngligea
foy,
p.is
le
cette jtermirtion
paft
en
cette
&
qu'aind
il
occalion quelque
choie d'approcliaiu de ce que dit Saint
c:I.c.l.j.c.i.
i'-""-**
'

Epi.p.TM-b-
Epiphane. Mais il n'y a pas moyen

de croire] 'que Conftancin aprs avoir
rcceu la confdlo'i qu'Arius luy fie de
foy, en avoir dccouver: les fourberies, l'ait auffitoft exhort par Ton
crit luy venir encore rendre railon
de ia doifirine, comme il le faudroit
&
Gci.c.p.io,-.
cjire
ou
[Si.
la
lettre
non
&
avec
les
scz.l.i.e.u.
^'^t--'^-
en effacrent
& dcflors eurent l'in-
Fils n'efl pas confubftantiel
le
au Pre.
ajoute, que Conftantin en ayant
Il
que
prcfnce
que
il
eut
la
hardiefle de luy
l'on coupoit fbn habit
fi
il
en
ne voudroit jamais
deux pices fufTent d'une
les
mefne nature
ce qui irrita d'autant
plus l'Empereur, qu'il vit parla
que
Concile n'avoit pas touf les contcflations pour toujours , comme il

le
Ariens,
'Baronius croit que ceux que Conf-
l'avoit
cru. 'Il
donne
cela
comme
Cour, & plus certain que ce qui eft autorit par

Eufebe&Thcognis Conftantin mefme. 'Et cependant en
furent depolcz ,eH:oient les Meleciens un autre endroit , il le rejette comme
dont parle S. Epiphane har.S.c.S.p. une chofequi neparoiftoitcftre qu'une
72^,721. 'Mais Conftantin dit que ces ldion des Ariens fort differemede lai
,
pcrlonnes avoient abandonne la vraie vrit.
Mntin avoit
-"''''
-
p. :.''. b,
alors des
le
pouvoir pas dire
Meleciens.] 'Et puifque
le
Concile' d'Alexandrie dclare qu'Eute-
be
&
i.s.c.T^.p.sio.
11/1-
foyj[ce qui ne
Ath.ap.i.p.
dl473-a.
fait venjj: la
l'occafion delquels
l'j.
celui qui
folence dcprelchcr ouvertement que
dire
Thoguis ont eft

depojQ'^ pour avoir communiqu
11.
leur fignature
fa
VII.
l'on diloit
du Concile
adtes
les
dire
Q^tEitfebe
ir,;is.j
comme
un
NOTE
page
gn,
Theognis ayant ga-
avoit ordre de l'Empereur de garder
repris Eufbe,
entretien de vive voix.]
&
qu'Eufcbe
dit
de Conftantin rpond a
qu'Arius luy avoit crite,
la lettre
une
four
fclon S. Epiphane.' Au fli l'crit
745
res,mais moins autorifes.]'Sozomenc
Theo2;nis furent dcpolez tant
'Philoftorge raconte la ehof d'une
autre manire, [qui a encore moins
d'apparence,] lavoir
Theognis
fc
qu'Eufebe
Phifg.ap.p.
'^^**
&
repentant d'avoir fign,
pour leur impit, que pour avoir vinrent trouver Conftantin pour luy
communiqu
Soer.n.p.no
i.a.b.
Tlidrt.I.i.c.
!;*.. ss,.>..
Po; r
page
avec
les
Ariens, rejettcz
dire qu'ils reconnoiftbient avoir
en foufcrivant l'impit par la

crainte de l'es menaces. Il ditquc Maris
de Calcdoine fit la mefme choie avec
furent bannis.
qu'ils avoient foufcrit par hypocrifie,
le
NOTE
fait
cux;'& que l'Empereur

ks bannit
VIII.
6ti.^ 1/,
Fables fur fexil d'Enfebe ' de

Theognis.
r!;i^g.!:..ir.
P-*-
Aih.ap.i.p.
7i7.c
'Nous ne pouvons pas douter que

le ^vt']tx. du bannillcmcnt d'Eulbe &
de Theognis , n'ait eft leur impiet
manifefte, comme le dilent Theodorct
^ Philoftorge
-,
'& encore
la
commu-
nion qu'ils avoicnt avec les Ariens.

[Les auteurs pofterieurs en raportent
d'autres circonftances plus particulie-
auftcoll:
dans
irrit
les
de ce
Gaules,
i.i.c.i.p.j.
ap.p.cS.
chalTa tous les autres Ariens[qui avoient
fign,]'& au contraire rappellaSecond,
& ceux qui

hiy en
Thdrt.i.i.c.
mal
Concile de Nice,'cela ne lou ffrc

point que nous chevchions d'autre
explication. 'Car ce fut en effet pour
1^^ fiijets que nous avons dit, qu'ils
par
crtoit
avoient
Illyrie/du
eft
i.i.c.i.p.s.
relguez avec
nombre delquels
ap.p.i^?.
''''
Arius.
Cette conduite
cft
un peu trop
ridicule pour cftrc crue de perfonne.
Et nanmoins
Philoftorge enchrit
que Conftantin
de tous coftcz des lettres qui
condannoient la Conlubftantialite,
tablilloient le Fils d'une autre
encore,] 'en
crivit
&
difant
i.i.c.i.p.S.
NOT
744
iiibllanccquc
p.j.
E S
le
avec luy ; mais que la

qu'Alexandre avoic eue de
&
Arius
eftant paire,
il
il
&
rcrourna
Se qu'alors
-,
partifans le
les
icparerent
obcr
l'Eglile.Car
luy donne
que Conftantin
de cet
rchitcroient aiimenr. Ci
valoicnt
la
la tcftc
peine.]
'On
article,)
elles
en
trouve une
dans Sozomene qui
moque.
'Socratc
qu'Arius
&
x:
&
Sozomene ont cru
les dilciplcs
aprs avo'r
temps du Concile
que
Quand mel-
cet exil ne confiftoit
com-
munion, moins qu'il ne fuft prefcnt

pour la demander 1?^ la recevoir:] '&:
Socrate allure en effet qu'il vint pour
de la ville d'Alene paroi (lent pas avoir
tien fonder.] 'Philoftorge
met
aiiiri
ir
paroift tort probable.

.n'a
pu rappeller Arius
Car Conftantin
d'exil
pcrluafion
ne pouvoit manquer de
le rcceuft dans L
n'y a pas moyen de s'y arreftcr.

Il ne r*.fle plus que Rufin , qui
par toute rhiftoirc-,que
&
communion, comme
qu'il
la demand.
eftoit Prcftrc
de Sozomene,
diffrent de Socutc
en ce qu'il ne met point deux iortcs
d'exils d'Arius. Il s'loigne encore
d'alx)id cftc
d'eux c de Philoftoige,] 'en ce qu'il

ne met Ion rappel qu'aprs la mort
tion
&
de Conftancie, l.iquelle (urvqnit .\

HcUne '& Hlne ne peut eftie morte
:
qu'aprs l'an
3 i, [ou plutolt
en 318.
que dans
croyance qu'il avoit renonc fon

herciie, Se qu'il avoit embrall la toy
Catholique : iSc Conftantin dans a-ttc
la
demander qu'on
eft
'"*"'
[Il
peu aprs le
Concile de Nicce. [Mais il mle cela
de tant de fables in(outenables, qu'il
c rappel d' Arius allez
socr.I.i.c.iT.
Akxandrie.
cela
lentiment conldcr en luy melme,
ils
&
,5).
diroit
xandrie. Mais
le
eu d'autre fondement pour le croire,

que la requeftc prtendue d'Eufebe
de Thcoj;ni; [Et nous crovons fiire
voir fur le Concile de Nicce note S,
que cette pice eft t;op (ulpecle pour
Br.}i<.J
me on
plairoit, l'exception
bannis dans
&
166. iS7-
qu' cauiede Ion hcrcue.
rgle ordinaire, le recevoir la
de Niccc,avoient aufluoltcft rappelmis en libert d'aller o il leur

le?.,
Ru'.l.i.c.ii.r
n'yapasmovendcdirc
qvii luy faifoit ce commandement, laiiloit en mefmc temps
Arius dans un exil qu'il ne fouffroit
il
faut donc abandonner Rufin'

pour ce dernier point. Mais il n'y a
pas la meime neceflit de l'abandonner pour l'autre i c au contraire Ion
cftc
P..S.
de recevoir Arius dans
fiiit
Saint Athanafc ne pouvoit pas (tlon la

I
Temps du rappel tArus,

Socr.l.i.c.14,
luy avoit
qu' ne point entrer dans Alexandrie,
NOTE
pagt
Phifg.I.l.C.I.
menfongCj(carc'eftlctitrequePhotius
s'en
P.44.C..IIS07.
l'an 33 5, pour n'avoir pas voulu la pnerc d'Eufebe,

au com-
mandement exprs que Conftantin
la
partie de ces fables, quoique d'une
11.
Athanale avoir dja iouffertes
S.
ablurdes en elles mefmeSj
autre maniexe
iro.J
puft accorder avec tant de pcrlccu rions-
que
plume d'un
infme Arien, '& d'un amateur du
[le
la
temps du Concile de Jerullem,
avant
c qui viennent de
Ruf.p.isr.i.
[tenu en 35 j; ce que nous fuivrions

volontiers. Il nous croy ions que cela f
d'avec l'Eglik. 'Des
d'avec luy,
choies
Pour
y \{(cm\>\emeix\z
communiqua
fon premier fentimcnt
Soi.i.i.c.isi.r-
{''.Sainte Hlne 7,
diffrer le rappel d'Arius julquc vers
Conftmcin
Phifg.p..
ARIENS.
U R LES
foufcrivkccsletcrcsi'icqii'ainfi Arius
crainte
Ath.vr.p.ii.
Pcrci que s. Alexandre
le
le,
on a cru
dans
Il eft
il
eft
vifiblc
certain
encore
comme Arius
d'Alexandrie, 6c avoir
condann par
cette Egli-
qu'il devoit aulll rentrer
communion
l'ablolu, par
conlentemcnt de la melmc
Eglile. C'eft ce que les Eulcbiens ont
piHirluivi avec une extrme chaleur:]
'c'eft ce qu'ils ont tait demander par
la
i^'
le
Conft.uui
^'a elle le lu jet
de toutes
.Ath.jr.i.p,
^*"
NOTES
les
lol.p.8so.t;i.
ISUR LES ARIENS.
per{cutions de Saine Athanife,
pas en quel autre temps
tion de ce Saint
mettre.
fcment.
il
eut eft reccu par
le
receuft.[Il y a
donc tout lieu de croire
qu'il ne
rappelle que loriqu'on
voulut
fiac
le
renvoyer Alexandrie,]
quov Eufebe
travailla
'
depofuion de Saint
Euftathe,[c'cft dire en l'an 331;
qu'ainfi il but mettre Ion rappel en
la mefinc anne , ou au pluitoft a la fin
dit
de fon rtablilcment
a Alexandrie.
Ce
qui nous oblige de dire qu'il faut
pcuteftre mettre fon rappel des

e.K.p.l.b.
de
330,]'c'eft la lettre
la fin
que Conftantin
luy crivit, raporte par Socrate, qui
77,
pourroit
dans la communion par le

Concile de Jerufalcm la fin de 335.]
'Mais flon l'hiftoirc, il alla alors[de
Jcruialcm] Alexandrie fans retour-
'
c.j7.p.7i.a.
ner la Cour.[Ainl il vaut mieux

fuivrc l'ordre de Socrate, Se mettre
cette lettre avant que Conftantin envoyaft Arius Alexandrie pour y cftrc
admis la communion par Saint
Athanafe. Il y tmoigne alTrment
homme banni
bien de l'amiti pour
un
comme hrtique
comme fcditicux,
&:
&
qu'on envoyoit proprement qucru'

date du zy de novembre. Car fi
nous la mettons en 331, nous ne pou- pour fe purger de les crimes. Mais il
vons commencer la perl'ecution de S. faut croire qu'Eufcbc l'avoir dj purAth.ma(equ'en332.Etnousnevoyons g dans l'efprit de Conftantin.
Nous ne pouvons nous empcfcher
pas que cela nous donne aflz d'efpacc
pour les divers evenemens qu'elle eut de remarquer ici une bevuc de Socrate,
avant le Concile de Cefarce en 334. qu'on auroit peine croire fi on ne la
Mais en mettant cette lettre en 330, voyoit de fes yeux.j'Car fur ce que la
nous pouvons dire que des le com- lettre de Conftantin porte qu'Arius
mencement de 331,] 'Eufebe crivit avoir dj rcceu ordre de venir la
S. Athanafc pour luy taire recevoir Cour , il dit qu'il paroift par l que
Arius lur fon refus il fit crire Conf- Conftmtin l'avoit louvent exhort
eft
Aih.ap.i.p.
la
eft rcceu
'
&
& raporter fon rappel ee
'
on
ne peut pas au moins la

l'ordre que Conftantin luv
envoya pour venirlaCour[en 33^Car il venoit alors d'Alexandrie :'&: c.u.p.ci.b,

Conftantin promet pir i"a lettre de l'y
renvoyer,'Il cftoit mefme mcontent c.j-.r-?--de luy en 33^,[& il en paroifl: content
dans fa lettre. Le 27 de novembre pourroit le raporter au temps oAriusavoit
kion Socrate,
auflicoft aprs la
de l'an 530,
que Socrate
On
raporter]
crivit cette E_;li(c, afin qu'elle le
Nanmoins nous ne voyons
qui refufoit haucemcnr d'admettre cet

herefiarque 'Se lorfqii'aprs ladepofi-
Concile de Jcrulalem,[dontl'autorir
pouvoir paroiftrc lupcrieure celle de
'Eglilc d'Alexandrie: ] Ce Concile
l'envoya nanmoins Alexandrie, S:
Soet.t.i.c.i4.
74f
d'Ariusicarelle n'en parle point exprct
c.-..p-S'-
tantin
les
ce qui n'ayant pas eu plus
d'effet,
il
manda aux Meleciens d'agir
Meleciens furent quelque temps
inventer une calomnie

accuferent
Socr.I.i.c.14.
proprement
fiivi
c enfin
ils
de prs
la
c'eft peuteftre
pnitence,
ne
dcpofition de Saint
On
fe
*///>?. Eccl.
du
Tom. FI.
qu'il le reprend
de ce
pas haft de revenir
la vrit, aprs ce qu'il luy avoic
[Jcvoudrois pour
l'honneur de Socrate, qu'on puft dire
que cet endroit n'eft pas de luy.]
NOTE
Qu'il >i'y a pas
dit
rapporte au rappel
&
s'cftoit
crit plufieurs fois.
Socrate dit avoir
Euftathe, [faite en l'an 331.

pourrort douter li la lettre
ij de novembre
la
qu'il
commencement de
le
fa perfcution,] 'que
p,60i3.b,
Saint d'avoir voulu exi-
le
ger des robes de lin:[&

l
X.
p,,
r.-.ge
de rejetter ce ûe''^''^'"
Riifin du Preflre qui trompa
lieit
Conjiiintin.
'M' Valois a pour fufped tout
BBbbb
ce Soa.n.p.M-.
74^
que
NOT
Rufin de
dit
UR
LE
ce Pixftrc icconi-
par
les
E s
Conftantin par la lur , &

auteur du rappel d'Arius. [Nous n'a-
jar le
point ce Prellrc
dans
Je ne fay fur quoy]' Baronius dit

la fadion des
Ariens avant le Concile de Nicce.[Je
ne trouve rien qui porte
NOTE
&
a certainement eft rappelle d'exil ;

Saint Athanalc ne dit point comment.
nous
rien qui choque
(cul
tous
les hiftoriens
le
dit
il
a efl
&
la
pase
li.
Eufebiens la place de S. Enflt he.
embraO par
par Theodoret
Sozomcne ne mettent
'Socrate &z
point d'Evefque Antioche entre S.

Euftathe&Euphrone: [mais S.Jrme
non comme dans

j
des autoritcz infaillibles, mais
Pour
Sur les E'jtf(]ues mis ylntiochepar Us
Ion rcit n'a
faits,
XII.
1-6.5
mcfmc. C'eft porter l'cxaditude jufqucs l'excs, que de ne vouloir pas

recevoir ces lortcs de
croire.]
^ & depuis ion retour[cn l'an 338.]
en a palFc une infinit d'autres. Arius
Ruhn
le
'
hiltoire. Il a parl des
choies qui lont venues Ion lujct,
Bit.47.$js.
'Sozomene dit qu'il fut depof fur Sot.i.j ...?.

ce que des hcretiques luy objedoient
d'avoir renverf un autel. 'Mais les Bar.j47.jj.
Eulcbiens ne l'accufbient d'avoir commis ce crime que depuis fadepolltion,
l'hiftoire
ne fauroit rendre raifon S. Achanalc

n'en parle point mais S. Aclianafc
une
mefme Concile
qu'il avoit eft dans
mais combien y a t-il

d'omiiions de cecte nature, donc on
n'a pas fait
S.
en l'an 33 r.
nomme
jug. [Il
vons pas beaucoup plus d'eftimc qus.

luv pour Ruhn en matire d'hiftoire
Mais ncaninoiiis nous ne voyons pa>
pourquoi rejerrcr une chofc qui n'a
rien d'improbable ni qui lacombatc.
ne
futdonc apparemment depof

d' Antioche , o
Eulbc de Cefare depola S. Euftathc
m.md
Ruhn
AR
lentcnces de ceux qui Tavoicnt
Comme
fa
chronique,]
font prcder
'& Theodoret,
Euphrone par
Eulale,
socr.i.i.c.14.
l'.ct!^'^^-o,
^
Thdrt.l.r.c.
^'^'''*'
'
Tour la page
x-*-i "4-
Bir.w7-$i'-
laplufpartdcschofesqu'onlit&qu'on [en quoy ils font fuivis par la chronientend , klquellcs on croit cC on reque de Nicephorc , par Theophane P.
oit comme vraies tant qu'on ne trouve 2j. d, &C par Eutvque^.-^//,qui l'appelle Valere.]'Eulale eft aufli reconnu Phifg.i.j.c.ij,
rien de contraire.]
par Philortorge.[Nous avons marqu ^^'
XI.
dans le texte , k on verra lur Sainr
noter, les raifons qui nous
Qh' ^jlUpiis a efl depof en l'an jsr. Euftathc
obligent de mettre encore Paulin de
[Nous mettons en 331 la dcpofition Tyr avant Eulale.
Nous ne nous arreftons point aux
d'AfclcpasdeGazaJ'parccqu'elle arriva 17 ans avant le Concile de Sardioue, ajincs que les chronologiftes donnent
ainl ce fut en 350 cesEvefqucs,]'nicequcditSocrate, socc.p.fo.,
[tenu en 347:
ou 331. Il icmble mefme qu'il ait elle que leliege avoit vaqu huit ans avant
dcpolc par un Concile d' Antiochc, &c relci5tion d'Euphrone. Toutcelanous
nommment par Eulcbe de Ccfaicc qui meneroit bien audcl de l'an 335, au-
NOTE
&
ciloit.
mcnt
ii9.
A'h.ip.i.p
le
Car
c'eft alTez
vraifcmblablc-
quel il eft certain quePlacillcfucccircur
du Concile
d'Euphrone .Ullfta au ConciledeTy r.]
fcns de ces paroles
de Sardique,]'que Baronius explique

tout autrement, n'ayant pas conlliltc
le ^rcc
'Qu'il avoit produit des
acfles
Antioche en preknce de les

acculhtcurs j
d'Eulcbe de Celarce,
c (ju'il avoit prouv fon innocence
faits
.1
&
N O T
XIII.
Tour
la
l-.JK.
Qu'il peut
avoir en du trouble a la
nomination tCEiifebe pour antioche.
[Comme
Socrate
& SozomcHc np
pagt
NO TES SUR LES ARIENS.

niertent point d'Evefqiic entre Saint
Eiiftathc
&
Euphronc
clu fur le refus
d'Eufcbedc Cclre , ils raporrcnt la

nomination d'Eiirebe les troubles arrivez flon luy au fujet de S. Eultathc;
Eiifebe qui n'a p.is mis le dtail des
&
donne occafion cette brouilNanmoins il dtftingue allez fa
de Conftancin fur
troubles, mais feulement celles qui
r,-iporter les lettres
prince crivit
aprs avoir appris l'agrable nouvelle
de la runion Se de la paix.
[Cela n'empefchc pas qu'il n'y ait pu
avoir auffi quelque trouble la nomination d'Euiebe ; eft.int ail de croire
Euf.c.so.p.
ce que dit SocratCjJ'que le trouble le

renouvellafouvent quand il fallutelire
de nouveaux Evelqucs.'Et en effet
Conftantin ditqu'Eulebe quand il tut
nomme
c.5j.p.i.a.
eftoitvenu Antiochc pour
donner im bon conlil.'Eufebc mcfmc

ditque ceux d'Antioche avoient fait la
paix, ou pa/" fn 7noyen , comme l'a
traduit
M'
Valois ^[ce qui
ie
pourroit
raportcr ladepoluionde S. Euftathc;
ou en luy,
c'efl
nommer
ce qui
trouble
&
dirc en s 'accordant
le
plus favorable a
rmir
le
marquera un nouveau
terme grec, e'fi' , eft
fes fens.]
NOTE
page
de SMtit
XIV.
Maxime
dejtriifalem,
fortfttfptUce.
[Sozomcne raporte une
particula-
importante de l'clelion de Saint

Maxime de Jerufalcm.l'Car ildit que
f
n T
r
(T
p
Samt Macau'e ion predecelleurl ayant
rit
p. 470,471.
peuple
ordonn Evefque de Diolpolis
le
& qui
caufc de
le deftinoir poureftre un jourfbn

Evefque, murmura fort de cette lection,
en vintprefque mrefeditionj
cela
&
luy
maintenir Ion Eglil en paix aprs l

mort, (Se empelcher qu'Eufebe
Pa-
&
trophilequi l'avoient voulu inquiter,

ne t'cftoralknt de luy donner pour
luccellurain
homme
de leur fation.
[Ce rcit reoit allez de difficult.

Car il y a peu d'apparence que Saint
Macaireordonnaft dts Evelques dans
la Paleftinc, vu le Canon que le Concile de Niccvenoit de faire,qui lai ll'oit
cntiercmentrEvefquedcCelaictous
les droits de Mtropolitain. Quand
mefme
il le fcroit iepard'Eufcbe alors

Evefque deCefare,commc Sozomcne
leditauflltoft aprs jP.-,t7'.^^
il
n'auroic
pu entreprendre lur les droits fans

blelr tout fait Conftantin , prcfque
galement ami des Canons de Nice ,
de la paix , &: d'Eufebc.
De
plus
, il
ell allez difficile
de Diolpolis ou Lydde,
ait
que le
vaqu
en ce temps-ci ,]'puif'qu'Aece qui le

tenoit desdevant-le Concilede Nice,
TW.t.l.i.c.
encorcau temps de la depoition

de Saint Euftathe , ^' de l'intrufion
d'Euphrone, [qu'on ne peut mettre ,
flon ce que nous avons dit, avant l'an
532. Et melme il lemble qu'il ait vcu
jufqucs en 3 ^9, comme nous le verrons
lur cette anne mefme dans i'hilloire
de Saint Athanafe.]
Euf.v.ccnr.l.
'vivoit
NOTE
&
fit
&
peuple de Jeruialem qui le reveroit

la
pour fi qualit de Confi-flcur
aintet de fa vie
il
retenir, croyant
lege
Narration de Soz.omenefirr t ord'mation
S67.I...C.-0.
Maxime pour cette

mefme foulever le
pour avoir occafion de le

qu'un homme comme
luy, trs ferme dans la foy,
aim
du peuple , luy eftoit necelaire pour
le reârdentjlelquelles ce
^'''''^'
afiurent qu'ayant ree,rec
lerie.
les
iocT.t.ue.zA.
Eglife,
prcde. J'Carilditqu'ilne veut point
j-o-fj'P.rs-d-
Sozomene
d'avoir ordonn S.
choies,
nomination des troubles qui l'avoient

iaf.v.c'onf.l.
747
Macaire le retenir
auprs de luy, &: donner un autre
Evefque l'Eglife de Diofpolis. Et
mefme les mieux inflruits , ajoute
ce qui obligea S.
XV.
--i'-''^''='
?-=-<^-P-'*-''-
four
iSo.}
17.
p-ge
Si Si/it Afaxime a cnnfenti la

depojttion de S. Athanafe,
'Sozomcne dit , comme un bruit

Maxime avoir con, que S.
commun
BBbbb
ij
Soz.i.=.c.c.p
'''''"
NOT
748
fcnti
Socr.t.i.c.
p.gu.d.
Âi.ip.i.p.
-S.;iro!.p.
par furprife
E S S U
dcpoUtion de
la
LE
AR
Achinafc.'Socracc en parle pluspofitivcment.'S. Athanalc
mclm;
di:
que
n'avoit cftc que
Ruf.I.i.e.r
par
flircc
& non
volontairement. [Mais il n'ell pas neccliairc que cela full vray de chacun
d'eux en particulier. Ainfi je ncfay
h nous avons allez de railon pour
pretercr l'autorit de Socrate celle
de Rufin jj'qui allure que S. Maxime
p.iTO.i.
t"
toujours uni de
communion
avec
S. Athanalc.
'Baronius fouticnt ablolumentque

s'cfl trompe en ce point , &c
Bir.jo.J 14
Socrate
il
allgue pour cela que S.
afllil
on
le
Maxime
au Concile de Sardique,commc
voit , dit-il, par la loukription
Ath.ap.i.p.
con(crve 'dans Saint Athanafc-'^Mais
768.C.
,p.76T.a.
comme Saint Athanafemclmc
dclare
qu'une partie de ces loufcriptions ont

elle faites depuis le Concile , [il cft
Aih.o-.i.p.
la
'
M'
Valois prtend que ce ne fut
point Arius qui fut receu en l'an
'**'
dans le Concile de Jerulalem , mais

feulement fes fedatcurs
parcjque
dans la lettre de ce Concile,
dans la
plulpart des endroits de S. Athanafe,
mti Af'"-", [termes
ily a feulement
qui dans l'ordinaire fignihent Arius
1 eul , ou Arius
les Ancns , mais qui
peuvent aufll marquer les Ariens lans
-,
&
Anus,quoiquecelens
foit allez rare.]
'Ce qui oblige M' Valoir cela, c'ell f-'*'-'-'^

quellant certain qu'Arius tft mort
du tant que S. Alexandre cftoitEvefquc
de Conlantinople, il prtend que Saint
Paul avoit fucccd S.Alexandre des
ilcvant le Concile de Tyr, qui prcda
celui de Jerulalem. [Mais nous cfiiepcrons faire voir en fon lieu ,]'quc les cave,p.so.i.
preuves qu'il a pour mettre fitoftiepif^
copat de Saint Paul , quelques tortes
le lont pas allez pour
nous faire abandonner un lentiment
[tonde non leulement lur Rufin, fur
Socrate,& (ur Sozomene, mais encore
fur S Athanafe,]'qui dit formellement
que la lettre du Concile de Jcrufalem
vouloir qu'on rccûll Arius
fes
avoir examin &: approuve fa foy.
'lorfqu'il
fait
le
denomorcmcnt
des
Socr.n.p.i;,
33J
en fignant Tyr, (car

Ls Ariens le difent du premier, )quc
Saint Athanafe ncpailc point d'eux,
avoiciit faite
pouvoic dire fufpcctc.
Aih.de fvn,r,
*"'''
&
afiociez, .ptiiy
rjfi
7i*
eatt
u/r
&
approuve toute la malignit

d'Arius.'M' Valois dit que c'ell parccqu'on le recevoir en recevant les
dilciples.[Mais je ne fay l cette rc-
qu'elle
Socr.n.p.iJ,.
'
ponle peut paroillrc recevable.]

'Les Eulebiens du Concile d'Antiochecn 341, tmoignent aulll qu'ils
avoient receu
le
[Cela a bien du raport au Concile

Jerulalem :]'3c nanmoins M'
Valois e(l oblig de dire que ce peut
de
quelque Concile plus .ancien.

[Mais comment l'accoidci ayccSaiut
cllrc
A-.h.rfe fin-p.
*'""'*
P relire Arius, aprs
.b.c.
Prlats de Ion temps dont la foy ne
u pue
Concile
qu'elles loient.nc
i?:
p.:.
tfli receu
le
qu'on n'en peut rien conclure

dutouf.Au contrairc,]'M' Valois fuppo(c telL-mcnt que Saint Maxime a
cftcctivemcnt fignc la condannation
de Saint Athanalc dans le Concile
de Tyr , qu'il s'en fert pour rendre
rufpect: de taulllr ce que dit Ru fin ,
que Saint Paphnucc l'avoit fait lortir
l'avoit fait
de l'allemble de Tyr,
dclarer pour Saint Athanalc ^[quoiqu'aprs s'cftre dclar pour luy, il
ait encore pu figncr l condannation
par foiblefle , on Tyr mcfmc, ou
Jcrufalem. ]'M' Valois croit encore
quec'ell caulcde la faute que Saint
PauldcConlbntinople&: S.Maxime
vifiblc
Socr.B.p.ii:
pour
Jtrufalem.
c|iu le
cxcul de ce qu'ils avoicnc crit auparavant , en luy prorcftant que ce
XVI.
commume/i par
Sii.b.c.
reccurcnt en 349, Se dont Saint

>Iaxime eftoit Icprcmici-j liiy firent
N S.
QjtjiriHS mtfrnt a
Evcfqucsdu Concile de Jcrufalem,
les
NOTE
S.
'oer.n.p
j.
NOTES SUR
Ath.d: ryn.f.
Socr.n.p.it4.
S A R I E N Si
749
pourvu qu'il ne puifle pas y avoir eu
JtLullem cft le commencement des deux Macaires en ce temps l,]'ou
?u'un mefme n'ait pas pu aller deux
Conciles des Eulcbiens.
'M' Valois demande pourquoi Conf- ois Conftantinople.
rantin exigea d'Aiius une nouvelle
[Je croy mefme qu'on peut direquc
ieclaiation de la foy, s'il avoit elle i'exprelion du Concile de Jerulalem,
xeceu dans le Concile de Jerulalem ; THf mex Af'>'jdoit comprendre Arius,
pourquoi S. Alexandre de Conftan- non feulement paicequ'il cft rare qu'elle
tinople refulbit de Tadmctcre dans ne le comprenne pas, mais encore parAtlianafe j]'qui dit que
le
pourquoi Saint Serapion

Achanafe pourfavoir
s'il clloit mort dans la paix
la
.communion Catholique. [Il cft bien
aif de luy rpondre pour les deux
dernierspertant certain que les Catholiques n'ont jamais eu aucun gard
ce qui s'cftoit fait dans le Concile de
Jcrulalem, comme on le voit dans le
Mh.ieftio, texte .M-f.'Ainfi S. Athanale n'avoit
'' "
garde de ne pas rpondre qu'Arius
ciloir mort hors de la communion de
lEgliC-. Mais ille prouve parla mort
l'Eglifc
<:on(u!roit Saint
&
mettre en peine d'examiner h quelque Concile l'avoir recÛ

ou non.
ine(me,(ns
L E
Concile de
fe
cequc le Concile n'a point d nommer

Arius lans necclit , en crivant
l'Eglif d'Alexandrie, o il eftoit trs
i7.i|icr.l.i,
c.r.p.'i.dl
Soz.l.i.c.i
dclares contre fon ablolution^J'les

auteurs marquent allez au moins que
celle
d'Alexandrie
l'avoit
tit.[On
:9.p.+g!!.4S.
peut prelumer la mefme cho(e de Saint
encore que dans cette
Il eft vifible
expreffion
il
que mefme
taut entendre l'heielLir,
&
nonj'l'aurre Arius socr.n.p.m.
compagnon de fon
M'
herelc
auquel
j;r,p.7;.a.
.r-i84.i.a.
Valois voudroit bien quelquefois
rapouer ce qui cft dit de

le Concile de
Jerulalem. [Car ce Iccond Arius n'a
l'ablolution d'Aiius par
jamais
fait
de figure particulire, bien

pu tftre regarde comme
loin d'avoir
reconnoift
qu'Anus
un Concile.
c.d,
NOTE
Sur
Lt confejfion
raporte
XVII.
a cft ablous par
nicive.p.
^'*-
page
de foy d' Arius
par Socratc.
barale,] 'paroift vouloir qu'Arius
&
Euzoius n'aient prcfent cette contcfllon que vers le temps du Concile
socr.t.i.c.t^.
i'-'-<i--
Soj.I.i.cir.j,.
''^'**'
'Il paroift faireun grand fond furce de Jerulalem, [en 335.]'Il paroift en Ruf.l.i.c.u.p.
que Macaire eftoit Conftantinople cela avoir voulu fuivrc Rufin ,[qui'"''
la mort d' Arius , &; eftoit en la mel'me brouille tout fon ordinaire. ]'Ce qui Ati.dc'yH.p.
longtemps avant le Concile de eft certain , c'eft que Conftantin criXyr.[Cela eft fort eftcdbvement , vant aux Evefques en 335, leur envoya
ville
BBbbb
ik
Pi.i.Ho.Si,-.
Pour
&
cette lorte les objc(ftions,]'puilqu'il
''
qu'o'i puft
Alexandre de Confcantinople , 5c de
'Socrate raporte une confellon de
Jacquc de Nilbc qui eftoit alors foy d'Arius
d'Euzous , prefnte
la Cour.J'Socrate dit mtlme qu'on fit
Conftantin , lorlqu'il les voulut
entendre Conftantin qu'Arius eftoit renvoyer Alexandrie, avant les perretomb dans l'herelle, ou plutoft qu'il fecutions de Saint Athanafe, [& ainfi
ne l'avoit jamais quitte. [Il faut bien la fin de 330, comme nous croyonsqûe M' Valois rponde luy mcrmc de Sozomene dont le rcit eft allez era-S.
odieux.
le chet de laie(fle;]'& mefme Saint

Athanafe n'en dit jamais un fcul mot;
Conftantin mcfmc avoit quelque 'de loire qu'il eft ridicule decroireque
&jct de demander Arius une nou- c'eft luy qu'il marque quand il parle
ycUe alu rance de fa foy ; puilque 11 les d' Arius rcceu avec les difciples par le
autres Egliks ne s'cftoient pas encore Concile.
î.if.i.t.c.ii.p.
pjgi,;4o.-j
iij
^'
'
O T E S .S U R
750
une confc/Iion de foy <]uc les Ariens
is: (ur cela ils
luy avoient preJcntv
furent rcceus par le Qwici le de Jeru-,
Toit celle
Sozomcnc
^j|^
copie prcique
le fotiricnt le
le Faire
&
quvMque
cela
gnent point que Conftantin cuft

crit de (cmblable.
NOTE
Fautes dans la
condannation
Que
pcuttoiijours s'alfurer qu'elles ciloient
l'Et^lile l'envie
afllz fcmblables.]
que d'y
de
&
que dilcnr les

l'on avoit banni do
,
ce
";'*'
& la
apparence qu'au
malignit avant
Arius, [qu'il ell:
ou ofter ce
le
confentcmcnt de i'EvcIquc d'Alexandrie , ians le nommer. Car quoique

Rufin parledu Concile de Jerulalcm,
fot tenu qu'aprs la depofrion
Athanafe .nanmoins Conftantin

il y a toute
ignoroit cette dcpodtion;
apparence qu'il crivit aux Evefqucs
c S.
&
dvoient aircmbkr Tyr, ou
r'Cjr on voit que les

Ariens cftoicnt Tyr.[Mais on l'a
raportc au Concile de Jcmfalcm, parcequc la chofcy tuccx-.cut.'.j
'Rufin ajoacc que Conftantin
rai
il
K.
Cependant
il
mmi
fuitfat
T.
de
-m-fn. f/i
ic; fit'uy ^
ki^Ktmtf ^xjKctnof
cTrK-J.mflot flaiKulif
=-'
tantin
quoiqu'il
quoy
dites
le
non
.par
Conf-
fembhe d'abord
Saint Achanalc qur avoit
ment en
un
Evefques qui crivent
les
doute vu la
pouvoit pas
dit
Si
Se entendre routes ces
comme
mais par
htAvuHoh VV^ au lieu de /i,
paroles
,
;
uns
de Conftantin , ne
tromper. C'cft feule-
Ce
ce fers qu'il eft vray,
comme
marquoicnc
avoient banni
Socrate jj'ou'ils
qu'il':
Saint Athanaf.[ll
froif
plus aifc
corriger fimpicmcnt t.oc-nt
/-n>T.T/.
Mais
Conftantin.]
Icttfc
indirecVcmcnt
iK-
faut lire t. u.t'iOtjinLtTittT.t.i.^.p.
peu aprs
le
lieu
>( c-Kx/neraf
cftrequc Conftantin avoirdcmandc
fouvent Aih.JeCy.r
pcrionne
.1 '^T;:'i,.f..p.
fi
que nous l'avons aujourles imprimez. Il y a donc
(clon
(cns
d'hui dans
^ Jerufalem
pigt
du Concile de
leur lettre.
l-:c'oa.(
fe
Tl
paroift aftcz diflicilc d'y trouver ce
'Rufin dit que Conft.mtin prioit

le Concile de Jcruialem de recevoir
Arius , i\ Alexandre Ton Evefque y
conrcnroit.[S. Alexandre effoit mort
mais pcutil v avoit ricja lonj^tcmps
qui
Pour
corriges.
recevoir
de
(cns
le
Jerufalem.
3 ni ne
ricre
impoftble de douter que ce ne hift
NOTE XV III.
Fautes de Rufin dans
Conftantin au Concile de
f.xh.itffujf,
18S.J11.
jx)fitivcment fa
Eiifbiens
"'"
*^''^'-
X.
'Saint Athanafe applique

fi
on
lettre
Jerufalem
fi
"*
fort favorable
flift
&
deux diffrentes
s^^lo^.ir.r.
mot ce qu'il dt't

met rien dutouc:
Arius, nanmoins j'ies partiians qui

le reccurcnt Jerufalem , ne ln.oi-
foy qu'il luy
confcflTion de
en ce: endroit , [n'en
recevoir
la lettre
Ruf.p.ir.1.
mot
avoit pre l'en tc cinq ans auparavant.
pjge
les
pas la ncrfon-
P.
Si c'en cftoient
/ihjp.i.p.
& non
d' Arius
comme
Pagi:[car on ne manqua point fans

doute de la conferver ; 5c nous n'en
avons point d'autre de ce temps l. Il
Il eft aile de croire d'autre part , que
Arius avoir donn quelque dcciaratron de fa foy avant que Conftanrin
mcl'mc
Rif.l.i.c.ii.p
dogmes
nc \\c. qu'il cft fort difficile d'ajuftcr

avec Rufin mclme.l'Sozomenc qui
par Saint Athanafe. Ain( nous avons

cru devoir fuivre Socrate poor ce
point: Se dire qu'avant les Conciles
de Tyr c de Jcru(alcm j Arius avoir
prcfentc de nouveau Conftantin la
la
modration du Concile
la
[de Nicc,lqui avoit condann
&
cntrcprift en 331 de
Pour
allegiioit
douter que ce
que raportcnt Socrate
P6'.Ho.'i. filcm.'Il n'y a jûcrc
ne
LES ARIENS,
Se
ce fcroit fiirc parler
roc-.I.i.e.jj.
P**-*-
Pour
NOTE
psgt
XX.
Qu'on na, pas droit de dire îiArius

nait eftc reau cjue par uf/i partie
du Concile de feriifale.'/i.
Arh.1p.r.j>.
Soi.a.b.
.Br,;;t.$,4.
'Ce que
die Saint Athanafe
que ceux
qui reccurent Arius dans le Concile

<le Jerufalcm , ruinoient en un coin du
monde le grand Concile de Nice,
/Jg^ne licu Raionius de croire que
les Ariens ne fuientreceusque par ceux
fadion d'Eufebe, qui eftoient

reftcz exprs Jerufalem aprs que les
(de la
autres Evefques furent rtraurnez en
751
blalpheme , que le Pre avoit cr le
Fils pour faire par luy les autres cratures. 'Dans la fuite du mclme trait
ra^ôrcant quelques autres blafphcmes
des Eufcbiens copiez par Aftere,
ajoute,
>tj
ly
[ce qui
ne
fait
oller
..'.Saf
d'audeflus
ne
Ariens furent receus par le Concile

de Jerufalem. Conftantin en mandant
auflkoftaprsj'iouslcsEveiques du
Concile de Tyr, de venir Conftanci-
que fur
furent leuls
cet
la
ordre
les
Euiebiens
Cour, Se empefchercnt
les autres Evelques d'y aller. 'Socrate
Se
Sozomcne marquent
Concile ne
[Ce
ic
n'eft pas qu'il
que le
temps l.
auffi
fepara qu'en ce
ne paroilTe difficile
de voir pourquoi Saint Athanafe dit

qu'on faifoit en un coin ce qu'on
faifoit Jerufalcm dans une allemblc
qu'Eufebe nous reprefente comme
gale au Concil.? de Nice. Mais on
peut toujours dire que les uvres di
tnbres le font dans les tnbres
6v:
les mchans , quelque grand nombr..
qu'ils puillenteftre, pallnt pour rien
devant Dieu Se devant fes Saints.]
:
page
ail
qu' Arius
NOTE
E/idroit de S.
XXI.
dit.
Ueft
quelques blafphc-
& qu'il en ait pris
NOTE
'Saint Athanafe dit en un endroit,

qu'Arius avoir tranfcric d'Aftere et
t...B.p.ii5.f.
XXII.
l'oTlapage
IJ.JiC
Sur
diverfes manires dont on
les
raporte la tnort
le
d Arius.
[Nous nous contentons de faire dans

texte le rcit de la mort d'Arius,
(elon qu'on le peut tirer des auteurs
nous croyons que
3c
de
ltion
la
fimpleexpo-
la vrit, iuffira feule
particularitcz
pour
que
nous n'avons pu accorder avec le
rcftc,
rfuter
diverfes
fans qu'il foit ncccfl'aire d'examiner
toutes ces difficultez en particulier.
Nous remarquerons
feulement,] 'que
Bar.is.jf^.
Baronius met cette mort le dimanche

au matin , fond fur un endroit de
S. Athanafe, o la tradudbon poiTC
que ce fut avant le lever du folcil.'Mais
puifque dans le grec il y a au contraire,
que ce fut avant le coucher , httzc J'u,
Ath.or.-.p.
^'^'-^'
faut mettre ce paflge la tcfte
de
que
c'a eft le famedi au foir,quoiqueRuhn
[il
ous
&c
les
autres qui nous font croire
Theodoretdifent
NOTE
AthanaCe far Aflere

corrig.
p.ii.a.
ait dit
droit.
5^3,
Ath.dec.Nic.
le tradudcur
ou mettre 'rop'aoS
ajoute, cotrune je l'ay dj
demeurez enlcmble:
Se S. Achanale le confirme/lorfqu'il
dit
It
mes avant Aftere,
eftoient encore
tour
& en effet,
d'autres de luy.] 'L'dition des Bcncdiciins ne nous claircic point cet en-
nople, [fuppofoit au moins que ceux
c;s]p'.48's^c.'
faut
Il
rpt de la ligne
au lieu de -ac? ta!'ri, c cela fe peut

confirmer par ce que Saint Athanafe
les
socr.i.i.c.j.
il
fâbt^v,
pour appuyer une choie

dont aucun hiftorien
il confiderablc
n'a parl, tous dii'ant fimplement que
,
.Of.a,
point de fens.
comme
met point
le
,'\o-
leurs Eglires.[Mais cette conjedure

ft bien foible
Adi.sp.i.p.
ajjTd
p--<;9-'
Qj^!e
le
contraire,]
XXIII.
S. Luce peut cj^re venu h
Pour
la
page
Rome
en l'an s fo.
[On
ne peut gure douter]'queceiix
HU,fr.i,r.i4.
NOT
7,-2
E s
U R
Liiccd'Andrinopk,
aux chiens les faints
ui accu(crent S.
Tavoir
Socr.I.i.c.if.
p.9i.:ISo7.l.i
c.S.p.io"^.
Mond.pnm.
jctr
Myftcrcs, aprs cftrc revenu [d'exil,

ne raient aud cliafTcunc fconde Fois
de (on fics^Cjquand nous n'aurions pas
pour cela] 'le tmoignage de Socrarc
de Sozomcne.[Aii]fi c\. en vain]
'que Rlondcl veut ruiner ce que dilnr
&
ces auteurs,
.Ath.foI.p.Sii.
que
S.
Luce
vint
Rome
vers l'an 340, implorer le fecours de

julc^ (iir ce que S. Athanafe d:t,'qu'il
LESARIENS.
[&
le
Aind
verbe y manque.
fauf
il
que nous trouvons dans

Theodoret, -jJtx yûZ i tr-jt^^f^Tz-ji^.
Le P. Sirmond a traduit excej/i t. [c\i
peut fignifier que TFieodule avoir etl
i"uivrc]'cc
oblig de quitter (on Eglifc, ou
melmc
lavoir entendu en ce dernier ins,J

'puii'qi'.e dans la traduction qui l
irouve de cet endroit dans (i.s i:i .ii;iiuiis
ennn
lit decejftt
v-i-'
S. Hilaiie llmble
qu'il tilioit mort.
on
tI Jrt.Ilt..<.
Hil.fr., .p.?
Theodort-.s.'hA^ TWrt.n-i-ij
'"
eftoit
charg dechaincs d'o Blondel

:
infcrcqu'il n'avoit pas
la
libercd'allcr
Rome, [Il peut dans un mcdiie
ban-
niffemcnt avoir cftenchiin, &; puis

laillc libre i&: il cil encore plus probable qu'il fut cnchain
flar.>47i?i>
dans Ion premier
bannillcmcnt, &C qu'il vint Rome

dans le Hcond.j'Lcs Ariens meimes
quelques autres
diint que luy
&
alloicnt de tous coftcz pour
drede leurs juges,
&
prain-
(e
le taire
rtablir,
Valois louticnt que c'eft le iens qu'il

taut prendre, puilque TheodiJe cil
Mais .lulVitoft
aprc, il rcconnoirt que S. Atlianafc
nous donne tout iujct de croire que
Theodule vivoic encore, & qu'ainli oiV
appelle Bit/iheuriiix,
peut traduire cintikz jeempta/urt-
nous apprend me(mc qu'Epiphanc &C d'autres traduclcurs,.en ont

tir que Theoduk elloit prtdnr au
îûit. Il
Concile.[Etcuetfec,
m fignitcdirez
en leurs evclchez.
s'ils
[Car il cft vifible qu'au lieu de Paulurn
c;" LHcium , qui n'a point de (ens , il
narurcjlemcnt qu'il s'cftoit lev dans^

l'alkmble pour reprocher lape rllcu-
faut lire en cet endroit, P.iulus
fay comment
pouvoient
cr
aux Eulbicns: au
elloit
Z.r//<.'.]
NOTE
Pourlap.g.
Si Thcodiilc de
XXIV.
TrajampU
ajfijia
au
lieu
mort
je ncr
'n'.3u.s>
la
bibliothque
du Roy:
prtendent qu'on ne peut pas
queTheodiUenc
ilirc
mort qu aprs
(oit
Concile de Sardique,
le
remarquent
terme de fui<ae<7*f
Ils
Nanmoins li c'cft celui dcTrajanoplc,
lorc bien que le

dont on ne fc fert qu' l'gard d'uJi
homme mort, fivonle tout fait leur
(entiment.'On peut voir comment ils
comme
expliquent l'endroit o S. Adian.-lc
par apourfuite des Eulcbicns,Iuy donne le titre de Bienheureux, m<?;i n ,
[comme
ne
vo".
il
cull
s'il
dj
mort.
elle
y a toute apparence
nous
ons pas movcn de douter
(nr j
Aih.fol.p.8it.
'ccqu'cn dit S. Athana(c
*5^r.i.i.c.
encore aprs ce Concile. 'Socratc
it.f.iiT.b.
fait
mcfme
qu'il vcult
lurvivre Conltant
en 35o.[M.iis
il
le
mort
ne paio^ll point en
avoir rien fccu que par S. Atiianafc,

fcloii lequel
il
devoir mettre ce qu'il
en dit en 347 ou 348-]
'Dans noilre
on
lit
Iculeitienc
texte
de
S.
le reprelentc comme vivant encore au temps de ce Concile. 'Au relie ihJtrji.p^
M'
Vâlois n'helite point
Tlieodulc
ell
due que ce
"'
'
celui de Trajanople.
NOTE
Sur Aarcel
XXV.
m/trtjfri'^
Pour
dit-on,
Athanal
Vc,
\-u-f-
nous
Nicomedte.
ntaut^-nufjit
Ath.t.i.n.o;
'***
rf
O'c. lur l'autorit d'un
a-i'MrtTi,f;j)f
ils
que
jx)urroit(gnihe; qu'il
mort. ]'LcsBencd!Ctinsdaskur
manufcritde
&
'Le Concile de Sard:quc parlant de
rEvelquc Thcodule condannc
il
nouvelle dition ont mis
Concile de Sardiîte,
Ath.ap.i.p
cion
[Entre ceux que
la
perlccution des
AKns
Ariens
NOTES SUR
L E
couronnez en Orienr, nous
5c
on
Marcule
titre
le
la
Numidic.
trait ce point
dans k
des Donutiltcs $ -//.]
NOTE
page
prtendu martyr
dans
Donatifbes
Nous avons
J^f
XXVI.
les vingt-c'mij
au Concile de
efij-e
C^moTis attribuez.
Ddicace, peuvent
la
de deux Conciles,
'Nous avons dans Denys
Schcl.de Ane.
forte
le
Petit,
i! y en a que l'on
que le Concile de
Calcdoine, un recueil de 25 Canons
attribuez un Concile d'Antioche,
placez aprs ceux de Nice & de
Gangrts , & avant ceux de Laodicc
& de Conftantinople ;[ce qui donne
,
dont
Croit plus anciennes
lieu de croire qu'ils
ont
cftc faits vers
le milieu du IV. fieclc ^ on a accoutum de les attribuer tous au Concile

:
de la Ddicace, c'cfl: dire celui

que les Eulebicns tinrent Antioche
au commencement de l'an 341, pour
la ddicace de la grande cglilc.]'Cela
fi: trouve cxpreirmcnt dans une Collection qu'on croit elhe du V. Ticclej
dans celle de Denys le Petit
&
quoiqu'il y ait pluleurs
de
celle-ci ovi le
fe lit
mot
manufcrits
in Encicntis
ne
pas.'Socrate aflure en effet que
e Concile a fait quelques loix.

c.g.lJ.Si-.a.
'Il
luy
un Canon
attribue partiadiercment
contre
les
Eveiques qui
ayant eft depofez, rentreroicnt dans

l'epifcopat fens l'autorit d'un
Conc.t.i.p.
cile. 'C'cft aficz
ordonn dans
PalI.v.Chry.
P.7!(.
Con-
clairement ce qui
cft
&
dans le
quatrime
II' Canon d'Antioche. 'Thophile
les autres ennemis de S. Chryloftonic
fe fcrvirent aufli d'un Canon f mblablc pour taire dcpofer ce Saint;
le
&
*////?. Eccl.
Tome ri.
avoit cl^
qu'il
reiett
par le
Pape Jule, par le Concile de Sardique,

par tous ceux qui avoicnt dclar S. AtLinalo innocent. Socrare
dit nettement qu'il avoit eft fait
Ant'oche.'Il tft vray que Palladc
i^^cf.'s.'M^T.
>"
&
Canon produit
par Tlicophile
en des termes aflz diffrens de ceux
du Concile d'Antioche,
avoit cftc fait par
&c dans toutes les autres Colleiflions
des Conciles
y.Sk'.c.
c'tftoic
j qui l'avoicnt fait exprs

peur condanner Saint Athaufi-j'dcrrncorc.p.
cite le
Socr.r.t.c.io.
753
que
des Ariens
des
T'Ut-'^-
S.
le t de novembre , comme
un Martyr , T\ icomeuic ; parcequ'il
eu craindre qu'il ne Toit pas difl'ca.
P-I4.
un Canon fait par des impics qui

communiquoient avec Arius, '& pnrr--.
rent de
n'avons point cru devoir parler <k

Marcel, que pluleurs martyrologes.
iTlctccnt
P.iur
A R
leur rpondit
&
dit qu'il
40 Ariens, [au
lieu
90 ou 97 Evciques dans
le Concile de la Dcdicace. Mais il
peut y avoir fiute dans le nombre de
qu'il y avoit
quarante
&
fi
d'Antioche,
le
termes de Pallade
les
du quatrime Canon
(ont diftcrcns
icns en efttout fait
le
mcfme.
Ainll
aflurment avec fonde-
c'eft
ment qu'on
attribue les 25
Canons
au Concile de la Ddicace. Il y a
nanmoins quelque lieu de douter
fi
ce
fondement
cft aft"ez folide
pour
luy attribuer tous. Car il cft aile

qu'on ait joint cnknible des Canons
les
de divers Conciles d'Antioche , qu'on

aura enluite attribuez un feul de
ces Conciles, parcequ'il eftoit le plus
clbre, ^: qu'on avoit pcutcftre tout

frit perdu
On
Canons des
mmoire des autres.

melme en un corps les,
Conciles d'Afrique du
la
a joint de
temps d'Aurtle mais on a eu loin

de diftinguer de quel Concile chacun
:
eftoit pris
&
on
iiura
pu ngliger
dans ceux d'Antioche. On voit les Canons de Sardiquc

citez par les Papes comme des Canons de Nice ;
on n'en fauroit
rendre de meilleure railon , finon
cette prcaution
&
qu'ils eftoient crits
diftinguez par
comme on
un
de fuite fms eftre

titre
particulier,
trouve encore dans le

manufcit que le Pcrc Quefnel a fiit
le
CCccc
rall.p.r.
NOTES
754
imprimer dans
S. Lcon.
Cone.p.(.
p.CilSchel.p
J!4'
S C
(ccQnd tome de Ton
rcftemaiiucnant voir
Il
jct
le
de croire qu'il
s'il
/oit arrive
L E
S.
que d'union
de charitc,[dont
tOiiUifr.iit twibia'nic
parle
&
ks Eufcbieiis eftoicnt tort loignez.

Mais ce n'elt pas tant ce qui donne
que le titre de cette

marque les provinces donc
le Concile clloit compoie. Car elks
(ont toutes du patriarcat d'Antioche,
[ians qu'il y foit parl ni de la Cappa-
J4I-]
'A
tous aulli des provinces
ou
lont
parfait
en
&:
les
'Le
premier parle de Conllantin plutoft
connue vivant que comme mort

je ne
f(,ay
fi
les
[iSc
Euiebsens auroient
le Concile de
Nice du temps de Confiance , en
parlant avec autant de rclpci^ que
t'ait ce Canon.]
'A Li tcAc de CCS Canons , il y a une
jamais voulu autorifer
p-o.
Thodore, [ou
p-u.
du Concile.]
autres lont
titres.]
trouve
l'on y
lucceflcur allilta aullibien qu' celui
mehne ma-
forme de
Ma-
d'Antioche en l'an 341. j 'On y trouve

aulli Anatole d'Emele,[au lieu que
nous lavons qu'Eulcbe tiit fait Evclque d'Emcle des le commencement
uns font un difcours
& abfolif,
(culemcnt
prin-
plutoft
Evefqucs d'aller la Cour?

peirt aulli remarquer qu'ils ne
la
le^
rie,[qui elfoit
.chcr les
les
qui renoient la plulpart
Thcodotejde Laodice en Symort avant le Concile

de Tyr en l'an 335, auquel George Ion
des Evelques aufll courti-
Car
&
cipaux fieges de l'Orient,] hors
traire
que ceux du Concile de la Ddicace, ont-il> pu taire un Canon auii

ievcre qu'efl l'onzime pour empct-
nire.
marquez dans l'hiftoire comme

du Concile de la Ddicace,
chefs
&
par d'autres Etdcplus,
lonc pas exprimez de
patriarcat
cedone de Mopluclle,
Narcillc
d'Irenople ou Ncroniade. 'Au con-
ou
faits,
du
les
[
lans
On
cette lettre font jointes les fouf- p9-{f
d'Antioche. Et parmi ces 30 Evetques,

il ne s'en trouve aucun de ceux qui
&
comment
docc , ni de la Thracc, ni de pluficurs

aunes provinces dont les principaux
Evelques eiloient au Concile de l'an
&
laiir faire
au c(rur
rraire
lettre,]qui
'
crip-ions d'environ trente Evelques,
Il y a aulli plulicurs de ces Canons

qu'on peu: due avec railon eftre trop
trop laints, pour venir de
beaux
perlonnes aufl dt.llitucs de l'Elprit
laint , que l'efloient les EulebiensL'ordination de Grgoire cft trop
condanne par le ly^ ,
le- divers
changemensd'Eulebe parle zi*^, pour
croire qu'ils les aient
5v^
lieu de croire qu'elle n'efl; pas d'eux,

puiique I4 bouche eft fouvent con-
tre, furtout leprtmicr.
r.?o,
lynodale
&
y afu-
&
Co:c.r.';..b.
touchant quelques
regJcmens faits par un Concile d'Antioche,
adreflee tous les Evcfques
de la Syrie Elle eft courte, &c np
quelque
dans les Canons

d'Antioclie. La conformit du 13'
du 21* Canon , a paru telle des
perlonnes habiles. ]'Car quoique le
premier femblc tait particulirement
pour dfendre aux Evclques d'aller
ordonner d'autres Evcfques hors de
leur province, '& le icond pour
cmpt'lcher qu'ils n'ordonnent des
Prellres &c des Diacres hors de leur
l'autre
diojelci [nanmoins l'un
leur dtend il êntralcmcnc de faire
aucune tomftioa hors de leur juriididion ordinaire , qu'on peut dire
que l'un des deux (urtifoic ans l'au-
A R
cpiftrc
'On y trouve encore S. Jacquc de

Nifibe, 6c Saint Paul dcNeocefarce,
r.>-i<'
[clbres CiontilllcurSj
lonne
quoique perremarqu que ces deux
n'ait
Saints aient allilt au Concile de la
Ddicace
le
relpeci:
&
que
ce fcroit mcline blellr
nous
devons
.1
leur
piet, de vouloir qu'ils cullnt pris
parc ce qu i
fc lit
dans cette allcmblcc

ar.M'.JiT.
d'iniquic.]'Cela oblige Baronius
que S. Jacque , &: les autres Orthodoxes qu'il prtend avoir aflfl
au ConciL" de 341, v firent de grands
efforts pour s'opp:ilcr la fa<flion des
Eufebicns.[M.;isil ledit de ion autodire
rit;,
dans
&;
il
n'en paroift
Il cft
ce foit
bien plus aif, pour /Iruver
l'honneur de ces
les
quoy que
l'hiftoire.
Saints
Itver
&c
autres difficulrez que nous avons
marques, particulirement les fignatures de Theodote

d'Anatole , de
dire qu'on a confondu deux differcns
Conciles d'Antioche, celui de la Ddicace en l'an 341, allmbl de tout
l'Orient,
un autte qui n'eftoit que
&
&
du
patriarcat d'Antioche,
& qui doit
75J
ment. [C'eft ce qui nous a fait prendre
la libert de les fuivre ,
d'omettre
dans le texte diverfcs choies qui ne
paroillent point appartenir au Concile de la Ddicace. Nous y avons
leulement laill tous les Canons, que
nous n'avons pas voulu fcparer les
uns des autres, y en ayant beaucoup
dont il n'efi: pas ail de dire auquel
des deux Conciles ils appartiennent.
Pour les rail'ons par lelquelles Schelllrat prtend combatte la difiinchon
des deux Conciles d'Antioche ; nous
ne voyons point qu'il v en ait qui
&
puiffent paroiftre confderables
celles
NOTE
^te
Ainfi nous pourrons mettre ce pre-
La runion de
tioche dont parle
la lettre
Pour
le
Concile d! An-
'Baronius
&
divers autres aprs
Evcfqucs du Concile d'Antioche en

341, il n'y en avoit que 36 qui fullent
pour la fattion d'Eufebe. Mais ils ne
&
pags
tioche, neji point fond.
iVnodique,
de S.
l'hiftoire
la
rjuon dit des s6 Eiie^'qius
luy, ontcritqucdc tous les 90 ou 97
:
je ne voy pas
au contraire comment Saint Jacque
de Nilbcauroit pu attefter que cette
Eu.a.zhcyf'^.fofi titre
XXVII.
d'An-
rE;;lire
convient ailcz bien
ce
Euftbe;n dans
mier Concile du temp-s de S. Euftathe, de la laintetc duquel une partie

des 25 Canons d'Antioche eft trs
digne.
ni
cette diltindion.J
avoir efttenu avant l'an 33j,puilquc
George fucceifcur de Thodore aflifta

cette anne l au Concile de Tyr.
rpondu bien folidemcnt

qu'on a allgues pour tablir
qu'il ait
Socr.n.p.i?oi
S;hci.r.49.io.
font fondez que fur un Dallage 'du Ath.ap.i.p.

Pape Jule, o 1 on a confondu ivJio/
'f^')^''^'^''^'
Eglile eftoit partaitement unie, de- qui vient de (^loviQ-, feu!, avec y.oyr^v
puilqu'elle eut eft malheureufement de,o!, ST AT jo, iihc journe. Carie
dchire par l'injulle depofition de fcns de cet endroit n'efl pas comme
Saint Eullathe. Que f le nom de l'a cru Baronius , que Grgoire n'a
Saint Euftathe ne : lit pas dans les eft ordonn que par 5^ E.'efqucs ,
foufcriptions , on n'y trouve point mais qu'il l'a cR 3^ journes du lieu
aul le nom d'aucun autre Evcfquc
pour lequel on le deftinoit, quoique
d'Antioche, quoique la lettre qui les Canons veuillent qu'un vcique
prcde les (oufcriptions foit crite foit ordonn la vue de ceux qu'il
de cette ville.]
doit gouverner. L'on conte en effet
Atli.vit.-.i.p
'On avoit propol ces conjeifhires 36 journes d'Antioche Alexandrie.
dans la vie de S. Athanafc, pour eftre
'Ce qu'on dit de ces z6 Evefciues Schei.p.fnii
'
examines par les perfonncs habiles. Euiebiens, le pourroit mieux appuyer p.-g.
Schel.de ADt. 'Et nous apprenons d'un auteur qui a
lur Pallade , qui attribue quarante
P-H3
Evefques Ariens le Canon fut contre
entrepris de les combatte , qu'elles
(e
ont
cft
qu'elles
bien receues
fe
du public
routicnncnt
&
communc-
S. Athanafe, c'cll dire le 4' de
d'Antioche
di
il
ell:
fuivi
CCccc
ij
ceux
en cela
N O
T E S
par George d'Akxrindiic
75^
S
,
qui a
Chryibftomc.
Schclftf.ic sert fond (ur cela pour
dire qu'aprs que les 90 Evelques du
Concile eurent tait les 15 Canons que
nous avons , Eu (Ibc demeura avec 40
autres de fa faction , pour faire un
nouveau Canon contre S. Athanale,
ordonner enfuitc Grgoire en l.\
place. [Il feroit encore plus aif de
aire qu'il ne le trouva d'abord que
40 Evelques au Concile, qui hrcnt le
4"^ Canon , 5c ordonnrent Grgoire.
Mais pui/que Saint Athanafe, Saint
apis
liiy
l.i
vie de
LES ARIENS.
Pv
&
[llyauroit bien des chofes dire

il
luffit de remarquer
que
,
?p>iVj.Ta
mis po'.ir
par une pure bvue de Pall.ideoudc
que George l'a copi
foncopifte;
-."p
comme
Toipr
il
le
trouvoit
NOTE
page
Sitr ce
(jite
tAjcher de
XXVIII.
Sciiclftrat
partie
dit
rtabli
s'cll
niicr
l'.s
Canons d'Antiocbe,
pour
cela de ("outenir l'iioniicur
du
Concile de la Ddicace, dans lequel

prtend qu'ils furent tous faits,]
'Jjftipmic dcux parties de ce Concile,
dont il loutient la premire, o. condanne l'autre. Il veut que d'abord les
dcpolez juftedes qu'il
Evelque depof, qui

fans l'autorit d'un Con-
ne peut plus jamais elhc rcceu

comprend ablolument
tout Evelque dejx)f, juftcment ouinjuftemcnr. Il n'en filloit point davan-
tage,ni Eulebecontie S. Achanale,ni

Tlicophilc contre S.
Aiiil
Chryfollome.
hors de toute apparence,
eft
il
qu'Euf bc ayanten main
Canon
fait
le
quatrime
folennellement par prs
(ervir qu'
la
qui n'eull pu
conduite. ]'Si
ne parient point
rpondre de l'addition
Pallade
&
ce n'cft pas
un
auteur qui nous doive embaraller.

Il
doit
donc demeurer pourconftant
heretiqufs
s'cftanc
la
&
leur^ fentimens
plufpart des Evelques
recirez, quarante Eulebiens
foitnt duneiircz
&
Canon
du quatrime
aient fait le
rapoif par P.d'ade fcis
du douzime de ceux qu'on
faits
d'abord
aient
dcclar
que
le
4'
comme
fait
par des
& des Ariens &
comme
Pape Innocent,
condann par Julc
5c par
le
Concile
de Sardique. Cette remanjuc luffit

jiour renvericr tope le lytknic de
Schciftrat.] Il faut nanmoins ajouter
qu'il
leconnoilt que Socratc
avoir
contre luy, 'en dilant que
Saint
Saint
Atlunafe coupable pour avoir viol
schel.p.(7j.
irr-
peine de l'exil, dont les
[c'eft luy
.
&;
la depolition
d' Antioche
qu'il fiit
dcrier
d'Orthodoxes 5c d'Eukbiens , mais

donc les derniers dcguifbienc alors
qu'erluite
'"*"
le juftifier,[il
panons aient eft faits par tous les 90

ou 97 Evelques du Concile, mlez
&.'
c.>nc.f.i.p,
cil.',
Canon d'Antiochc ell celui

qu'on a fait contre Saint Athanale,
que SaintChrylultomc a talch d oblervcr , comme le prouve Schellhat,
pour olkr tour prtexte .\ les ennemis,
rejette avec le
l!c qu'il a nanmoins
il
leurs intentions
p-<7i.
comme
dcclare qu'un
vocable
[Schciftrat qui aentrcpris de cano-
aUbi.
point
lautre des Evefques
Canons
Schcl.ileAn-.
fens.J'Lc 4'
le
parle
ment ou injuftement. 'Mais
George ajoute
du Concile cC^ntioche,
23
ne
bien moins autprif
avance pour
jf.ftijier utit
le 4*=
6c celui de Pallade, cftabfolu-
de cent Evefqucs, iltnaitvoulu taire

faire un autre tout lemblablc, mais
Schelfirat
met entre
la diffrence qu'il
Canon
mcnt nulle pour
tous Icsautrcs, attribuent
'niâf!f.Ka/-ni a cftc
ordonn
aient enluice
la place.
lur ctlai mais
&
Hilaire,
&
Grgoire en
S".
gcheralcmcnt 5(0 ou 97 E>efqucs

tout ce qui s'cll fiit Antioche;
il y a bien plus d'apparence que c
Canon
ce
fait
Ath maie
traita
fut la
Antioche
5c
l'atfiire
de
premire qu'on
il
r..
tll
.;nouc ciicoc
S'cr.l.-.ct.
>'-'^^
NOTES SIR
que Sozomcne
hel.r.Si;,
&
tous
les
autres cn-
iuia ont fuivi Socnire.'Mais il leur

oppole Palladej[qui ne dit rien dutout de contraire, comme nous avons
vu dans la note prcdente. Un Canon
eu deux faits d'.ibo.d exprs pour
opprimer Saint Athanaf, ncfontpas
propres montrer que l'on n'ait pas
ne
NOTE
rent d! Eufebe
concitativin ornto'fem
que avoir
Il
&
il
le
d'Antioche , quoiqu'on puiflb l'ende celui de Tyr: &: il ell; mefme

vilible qu'on le-doit. 'Il prtend que
le mefme Pape attribue tous les maux
ide l'Egiile un pait nombre de perionnes, &c qu'ainfi on ne peut pas en
ti-ndrc
faire
coupables
les
90 Evefqucs du
Concile d'Antioche. 'Jule dit en

[u'il y avoit peu d'auteurs de
ctiet
efl diff-
Amm.!.i4.p.
'*'''"
5c qu'il remar-
eft inftruit
raporte
d'Etat
fynode cire, comme une preuve claire

jic convaincante pour Ion fentmicnt,
iuppolant que ce fynode cft celui
page
fnrnomm
'Ammien parle d'un Eulebed'Emefurnomm Pittacas , qu'il qualifie
quelle
trouv coupable depias
3S4.
les
^l;.p.7ji.b.
l'an
Conciles par ce qui regarde t la foy;

[comme li c'eftoit une preuve qu'on
l'a toujours fait,] 'Il allgue ces paroiûand Athanaf
les du Pape Julo
tji
d Emeft
Pour
Pittacas , que Gallns fit mourir en
mourir en
a'cyo'u
XXIX.
Qu'Eiifehe Evefqiie d'Emefe,
/n de raflemblc.JScheUcvat prtend
d commencer
eftoit dj maiftredes
eglifs d'Alexandrie.]
fe
jqu'on a toujours
.'.
&
341:
fempsi eftanraif qu'on hs ait re(blu

en divers temps lelon les occalons
qui (e prekntoicnt , pour les rafl'cmbler
les rdiger en un corps la
&
,Schcl.p^j,
fait
anne Grgoire
commenc par fon afiire.Et on n'en

peut pas mefme tirer que les autres
Canons aient cft f.iits en mefme
|,<;{lAr!i.af.
A R I E N S.
757
commencer ce Concile qu'en
des le Carefmc de la mefme
L E S
dans
les
comment Gallus
loix.
le
fit
354, pour des affaires

loue la confiance avec la-
l'an
fouffrit l'injufle violence
de
ce prince. [Nous ne
voyons point que

perlonne dile que cet Eufebe foit le
mefme que l'Evelque d'Emefe qui a
vcu & qui cil mort du temps de
Confiance , &; nous ne croyons pas
qu'il y ait
apparence de
le dire.
La
mort d'un Evefquc efloit quelque

chofe du temps de Confiance,
furtout celle de cet Evefque que ce
&
prince aimoit.
qu
la
Ammien
eufl remar-
qualit d'Evefque, qui eiloit
alors rclpede des paycns
&
melmes
punition fverc que Confiance

n'cufl pas manqu d'en faire. Ow
la
vcrroit encore
quelque chofe de
fa
mort dansSocrate &: dans Sozomene,

jnaux ;[mais il ne nie pas qu'ils ne qui parlent allez amplement de l'Efu lient luivis d'un grand nombre vefquc Eufebe, & citent l'loge que
d'autres qui ie laillbient entraner aux George de Laodicc en avoit crit,
chefs parcomplailancc ou par lafche- Auill de la manire dont Ammien
ic
contre leur propre lentiment.
Nous
ocr.!.
.c.
p. il. a.
S^.d.
lU
ces
ne voyons donc rien qui
jious oblige d'abandoanerj'ce
que
dit
de S. Athanale
fut la premire traite dans le Concile d'Antioche. [Cela s'accorde parfaitement avec l'ide que l'hiftoire
nous donne,] 'que ce fut l le vritable
lujLt du Concile , comme Socrate le
Socrate, que
dit
parle de celui qui fut excut en 354,

il y a tout lieu de croire que c'eflou un
avocat.]
l'affaire
pofuivcmcnt.[Schelfl:rac
nii.imc
NOTE XXX.
Four
pas'
.5ji.
Oue
l'
EvefcjHt fouponnn de Sabeldans le Concile d'Antioche,
Hanip.-je
n efloit apparemment ni Grgoire de

Alexandrie , ni Af^rcel d'Ancyre,
de
'Baronius entend de Grgoire
^
CCccc
jjj
rar.141? "i
Hil-fyn.f.iifi,
i.a.
NOTES SUR LES ARIENS
7J
Alcxaidticcequc ditS.Hiliirc.qu'il
y avoir dans
envoyrent en Occident par quarre cTc

leurs principaux Evc(ques.[Or ce ne
peut lire de celui l;j'puiique Jule
dans fa roonlc au licudeparlerd'une
Concile d'Ancioch;
un Evcfquc louponnc d'une erreur
diffrente de rArianifino. [Mais il
le
n'allgue aucun fondement de
Qc;
Hilaire eftoic
me
il
le
pcdde
Antioclic
&
je
pcnfe
il
fui-
Saint JuIc
pouvoit bien
les lgats
Eu(cbicn$p.744<i-
de ce Pipe
julques au mois de juin. Ainli nous>
croyons pouvoir dire que le Concilo

de la Ddicace, alfcmblc au plullard
au mois de mars, a dur julquc vers-
S. Hilaire.]
que cet Evelquc

Marcel d'Ancvre,[qui eftoit ccr-
le
tainement accul d'erreurs oppoles

aux Ariens. Mais qui que ce loit ne
dit qu'il ait aflilK- au Concile d' Ant iochc.J'Le formulaire de Theophrone
qu'o allegiTe,[lc prouve aulli peu de
luy que de Sabellius
Et quand il y
auroit voulu venir, les Eulcbiens ne
p.114.
l'euftattendu
fiore ^,]'cûc les
avoient retenu
'Schclftrat veut
foit
longtemps. [Nous remarquerons (ur
Alexandrie lorfqu'on fit

fcond formulaire contre
marque
n'cftoit
Euilebien';, quoiqu'il
des
|
le
l'EvcIque que
rcmoignc
venu de la part-
folenncHe
fi
que pcrfonne
com
nnlkment
n'cftoit
ce coftc l
cftre dj
Schtl-de Ant.
SabcUianilmc,
y a allez d'apparence
que Grgoire
dpuration
pcn-
fa
marque par Sînt
Se h l'erreur
ji'-i .p.-40.:
mois de
Juin,
NOTE
XXX
Pour
I r.
p5je
Qu'Eufeht de Nicomedie peut tflrs

mort au mois de Juillet oit dâouji
de l\w sî.
'Eufebe de Nicomedie
mourut , so2.l.;.f.-.p.Sozomene , peu de temps aprs ''-'*'

le Concile d'Antiochc , avant que
d'avoir Iceu le rtlultat du Concile
auroient pas plus rcceu que Saint

Athanafe. Ainfi tout ce qucdit Schel-
(clon
l'y
ftratne nousempelchera pas de croire

qu'il eftoit alors
d'un an. ^''.fon

Pour
Rome
NOTE
U P's
Jê
depuis prs
tenu
Ainfi
titrc.^
de
XXXI.
ddicace de
par
le
Rome[au mois de
juin 341.
peut eftre mort des
juillet
OH
d'aouft.]
le
au Pape
CofcUe de la
le
Concile
mois
Socrate en
melmc choie que
'
un endroit dit la
Sozomene, [linon qu'on ne voit
la lettre des Eufebiens
Jiileêfloit crite
il
pas
qu'il dit avoir eftc fuivi
Socr.i.i.cu,
r'-'-
li
de
Il mort dFufbe
cft celui de Rome
ou celui d'Antiochc ce qui fait peu
de diffrence, celui d'Antiochc ayant
apparemment dure jultju'au mois de
juin que commena celui de Rome.]
'Il dit en un autre endroit qu'il eftoit
dj mort, lor/quc la lettre que hiv&:
Antioche, ccriles autres aftcmblcz
,
l'egiife d' Antioche.
'Ath.lp. i.p.
'La
7W.<t
des Eufebiens apporte
lettre
Jule
par
fes
lgats
d'Antiochc par Eulebe

pluficurs autres ifc'eft
te
Slt.Hi-}
\t.
par un Concile
&
attribue
en
'^l''''-
crite
Diance , c
dire fins dou-
& ce Concile ne
'
Socrate
A:h.dc
eftoit
peut eftre autre que celui de la Dcdicace. Cela n'eft que trop clair i^: trop
certain par foy mcime.] Uaronius
foutient que
i4d.
effet
.1
c'eft
une faute
Sozomene
le
vifible
de l'avoir
un Concile pofterieur.[Et
du
ce ne pourroit eftre que
ConciL]'ralfembl
aprs
quelques
prcdent, lorlqu'ils
(cTcnt le
mois
compo-
quacricme foimulairc qu'ils
voient au Pape, luv hit rendue. [Mais

cela paroift difticile croire, puilquc
Jule, qui diffra quelque temps de

rpondre au\ Eulcbiens, Je qui dans
entretemps rectut encore d'autres

ne parle point
,
nanmoins dutout de fi moiT. Aulli
cet
nouvelles d'Orient
Socrate ne dit cela qu'en paftnt

peuteftrc
que par Ion
&:
r -nTffiinKTrt,
c.i-.p.s4.c.<
NOTES SUR
marquer
n'a pas voulu
more
dont
mais qie
alors,
il
r.
qu'il fuft
c'eftoic
celui
avoit raport la mort peu au-
paravant.J'S. Achanaie dit aui allez
clairement qu'il ne
mourut qu'aprs
On
pourroit mcf
lelonluyjce mettre la mortqu'un
peu devant le Concile de Sardique.
[Alais la mort d'Hcrmogcne quilui-
que Julceut
crit.
me
&
vit la ficnnc,
qui cil marque lous
êsConlulsde l'an 342,nonlLuiemcnt
par Socrate, mais aufll dans Jes faftes
d'Idace, explique ce que S. Athanaib
plus en gnral.]
.dit
Pour J page
jQê
NOTE
XXXIII.
Hâcedone
efloit
Preflre de
te?nps
Bor.Ii.c.s:,
&
le
que lorlque Saint

.Alexandre de Conllantinople mourut
cn ran33j] Macedoneeltoit depuis
longtemps Diacre de la melme Eglile.
'Cependant S. Athanais nous allure
qu'il en eftoir Preftre lous S. Paul en
.338,[& il n'y a aucune apparence que
S. Paul, dont il s'cftoit dclar l'enle calomniateur , l'ait lev
pemi
'Socrate
p,33.J.
dit
&
la
pieftrik. Ainll
Mactdone
S.
elioit
Jcrome
dit
fa
chronique
qu'il cftoit artis pltimaria, c'eft dire

iuf.c!ir.n.p,
que c'ell
Jrme ayant
dans quelque grec que Macedone
^;-a^//r.]
^''*
'Scaliger prtend
une faute
lu
Se
que
S.
eftoir T'.trjh'T^.yj-^f,c\k dire adroit
br.prol.p,a4-
& artificieux
cc mot.
'Il
il
mal
rpte plus
pris le Icns
d\me
bvue de Saint Jrme

cbotc du
n.p.ici.i,
monde
eftoit
la plus
de
fois cette
comme
la
indubitable.
'Cependant l'unique preuve qu'il en
donne, c'eftque Macedone n'a jamais

exerc aucun mtier , mais eft pall
du diaconat Fepilcopat [comme
s'il n 'eu pu exercer un mtier eftani
:
qui ne travailloit pas par ne-
cclt, puifqu'il eftoit riche.j'Car il soz.i.-.c.kv
magnifique qui porta

depuis le nom deS. Pju1,[&; ill'avoic
baftie avant que d'eftre Evefque
,]
baftit l'eglife
^Maispuilqu'il
failbit
extrieure
piet ,[il
de
fut facr.
il
une profclon
n'cft
^"^^'
'
socr.i.i.c.:i.
^ff(,.'|;.g..a,
point
tonnant qu'il donnaftquclque temps

un mtier plus divertilnt que pnible. Il peut melme avoir exerc ce
mtier avant que d'entrer dans l'tat
ecclciiaftique, y avoir acquis fn bien
& en
me
avoir retenu
le
furnom , com-
Foullon dans le fiecle

luivant. Ainli rien ne nous oblige
acculer S. Jrme de s'eftre tromp.]
Pierre
le
NOTE
Qîe
le
XXXIV.
Pour
pase
quatrime formulaire ne fut

envoy e-n France
&
fait ,
le
dans
c'eft
que cette humilit paroift trop laintc

pour un homme auil mchant qu'il
y a bien lujctde
Alexandre.
Macedone
fi
s'occupoit travailler des mains,
trompe , &i que

Prcftredesle temps
croire que Socrate

iic S.
il
douter au contraire
t.iire
'puilque c'eft celle
brjdcnr
Conftanmple des
de S. ^lexMidrc,
E S A R I E
S.
755
Diacre ou Preftre ; ce qui eftoit fort
ordinaire en ce temps l , comme on
le voit par tour le Clerg de Saint
Baille , &: ce qui eft mefme ordonn
par des Conciles. Cc qui pourroit
cjHCn Can 342.
'Baroniusmeten34i,ladeputation
des autres qui apporterent en France le quatrime formulaire des Ariens. [Mais il vaut m'eux
de Narcillc
ne
la
&
iur.54i.;5;
"'"
mettre qu'en 342. Car elle n'a

la lettre de Jule, qui allez
pas prcd
vrailemblabkment en auroit d parler, ce qu'il ne fait pas-.]'& mefme Ath.ap.i.p.

"'*"''
il dit qu'il avoit longtemps attendu
inutilement qu'il vinft quelqu'un de
lapartdcsEulebiens.'Nousvoynsde socr.l.i.cn,
plus, que Maris
Thodore eftoient '''^'
ConlLmcinople vers le commencement de l'an 342, o ils ordonnrent
Macedone pour lucccdcr Eulebe.
'Ce que
dit Saint Achanafe, qu'ils Ath.de fyn'.p.
^
^
&
'
8s>4.d.
NO T
7(ro
E S
S i:
comme l'c la pji r
turent envoyez
d'un
-ui/,'/;!/, [ne marque

Concile, l'f a
pas Cl l'on afTembli vcritablemcnc
.'
un Concile pour
mcfmc plutoft que
&
cc.i,
marque
l'on n'en ailcmbla
on
reconnoiftre que
Mercator n'a pa
comme
a'Tt T ffiwiJoj.l
NOTE
de Afarius
&
'S.
XXXVI.
' que
P.Mir Ta
c'eft du
Papi Libre.
Jsus Chtis
difficile
accorder
t. [Cela paroiA
avec
autres
les
anciens, qui font Photin auteur du
&
Ncftonanifmc ,
entirement oppofrEutychianilme. On peut voii
ce que le Pcre Petau dit fur cela
fes dogmes
Quel que puilTe
dans
[.4. l.r.C-^.$ l'-p-'S-
de
eftre le fcns
endroit,]'S. Epiphanc
s 47,
premier dont parle'
e>i
mefmc
cet
recon-
que Photin raportoit au Verbe

pour
n'eftrepas oblige de rceonnoiitre que
J.C. eft avant fa Mre. [Il ne croyoit
doncpa, fclon S. Epiphanc, que le
Verbe &:JesusChrist fuicnt
une feule pcrfonne.]'Ncliorius aflure
Ijofitivemcnt qu'il ne di (oit point que
e Verbe cull elle fiit chair.
[Maiius Mercaror n'eft pas moins
'Le Pre Petau attribue u Concile cnnc.r.i.p..

"'"
de Milan ,quc nous mettons en l'an
,
347, ce que dit le Pape Libre 'que Hii.fr.i.p.4,.
Dcmophilc
Maccdonc
Eudoxc
quatre Evcfqucs d'Orient

voient
Milan en
fe
trou-
ce qui venoit de le pnllcr
&
Philippople.]
eft
conllant que trois d'entre eux
accorder avec les autres,

qui veulent tous que Photin fiift
Saixllien , 5c ne rcconnuft point la
perfonne du Verbe. J'Car
tmrement Neftonen,
&
il
le
fait
hrtique fur
e (eul point de l'Incarnatioaj (inon

qu'il ne vouloir pas
Filide Dieu:
'&
que
il
du
le
Ve.bc fuA
pofitivcment
347, aprs
l'an
divers padas^cs de l'Ecriture,
difficile
Martyre , (ortirent en colre du

Concile de Milan , o ils n'avoient
pas voulu condanner les Icntimcrshrtiques d'Arius.[Mais il cft adcz
difficile de comprendre comment ces
(?c
noift
le
pigt
Epipbanedirqiie Culon Photin,
Verbe iorti du Pcre, ce-^5i>'yTct, a

cftc chang en chair dans la pcrionnc
le
de
hommes.]
Aihv/i, Clin 01 S4S, l'autre
ii.b.
autres
Qu'il faut admtttre deitx Conciles
AIercn or firr l' erreur

de Photi.
Bpi.7I.e.:.p,
les
NOTE
XXXV.
de S. Eplphant
fentiment de Photin
grec i
le
P.tjf.!ges difficiles
17.
le
fur la Trinit. Je ne trouve auili que

luy, qui difc poitivcmcnt que cet
hrtique vouloit que J. C. fuft n
rage
J.iii.J r7.i5-
connu
fuivons Socrace
Sozomene mais
en celcns, iljFaudroic piutoft dans le
il
P'erbum hoc Dei effeinfithjtantia

negat, il faut vilblcmcnt non mgat
quoy qu'en dile le Pre Alcx.ndre
Itr
aiz
de celui d'Antioche ;
fauT entendre ainll , fi nous
&
Mcre.r.i.p.
s'entendroir
&
e.i.p.Jjo.
tjfe
fuivant
riil>J}ttnti.i.'D.\ns l'endroit
t.7.f.222.\^X ainfi je penfe qu'il faut
ARIENS,
On pourroit peutcftic traduire

eoinme de la part dn Concile ce qui
poinr.
Pou:
ES
de luy, f'erbiim Deinon HCf/tns
Satdique
'Au contraire,
quelques autres encore
cftoicnt
il .Ath.de ryn,
&
''*''^
en
345 en Italie, o ils eftoicnt venu

apporrcr leur long formulaire ;'&
l'an
qu'en cette
eftant
p.i.p.<.'7f.'
melme anne Conftant
Milan
il
s'y
trouva divers
Evelques qui luy demandrent .!c

Concile de Sardique , conmie nous
marquons dans le texte i.f.[ll y

donc bien de l'apparence que nous
devons raporter cette anne l ce
quedit Libre. Il (embleque le temps
le
favorif le P. Petau, parccque Libre

dit
que
cela s'cftoit fiit huit ans au-
paravant. Or Iclon ce Perc,
il
crivoit
en 355.]'M3is Baronius montre ton

bien
rir.;i4.ji,
NOTES SUR
bren qu'il crivoic des
le
commence-
&
inent de l'an 3545

ainfi huit ans Se
quelques mois aprs le Concile renu
5ocr.n.p.:4.
-T-
Milan en 345.
'D'autrcs au contraire attribucnr
au Concile de Milan, qui rcjetta les
dputez des Orientaux , &qucnous
mettons en 345, tout ce que nous dirons d\in autre tenu aufli Milan en
&
pour accorder les choies, ils

mettent en 34tf.[Ccla a fes diffi-
347:
le
cultez
une
&
Mais il y a
je ne voypas
fcs avantages..
difficult laquelle
qu'ils puiflnt llrtisfairc.] 'Car ils de-
p.if.1.3.
meurent d'accord que
c'eft le
Concile
auquel S. Atloanafe
trouva
le
quatre
Rome en 341.
ans depuis 341 jufqucs
ans aprs eftre venu
[Or ily
a cinq,
&
Atfi.ip.i.p.
'
en 34^5
on ne peut pas expliquer
cela d'une autre manire.] 'Car Saint
Athanafc ditqutConftant luy crivit

de le venir trouvera Milan, aprs
trois ans pall, dans la 4<^ anne,,[&
'
non pas
y'o/?
ijnatpior
annos , ce qui
.tt.i'.bi"'^'
du
Evcl^
que, 6c de toute
la fconde Germanie,
de beaucoup de pcrlbnncs, rn.i.a.
'ibufcrite
&
'laques
ccclcfialliques ,^dc ioute- d
que J.C. n'cftoit pas Dieu ,^ mais

un pu r homme [ce qui eftoit l'hcrtlle
nir
r".
^*'' ^'''''*
de Photin-.]'& encore de quelques autres crimes. 'Cinq Evelques , entre c

Iciqucls cftoient Valerien d'Auxcrre,
Amand de Strafboiirg,'lecondancomme un blafphcmatcur ic
(Se
nerent
depo(erent,'dautant que
L-
eftoit
fi
le
&
faute r.Aur.p.iM.
fa
que tout
pou voit condanncr flon
claire
Eveiquc
la
certaine,
dilcipline de rEgliie.
[Il
ne
fe
corrrigea pas
pour cela,]'&
loutenir
Ion
il
nanmoins
eut la hardicll de
impiet
devant Jellc
Evefque de Spire^ Martin de Mayence, divers Ecclcfiaftiques qui cftoient
avec cux;'& en un autre occafion
devant S. Servais dcTongrcs, (Se S.
Athanafe mefmc[qui eftoit Trves
& 337, & qui revint encore en

& en 349.]'Son erreur
Cc.nc.p.571.1.
^''^'
i.b.
a.c,
neuvime ce que dit le Pape Libre,

ante amios oo.Ez il faut metme
confiderer que S. Athanafe allonge
aux autres , (Se il

entrainoit beaucoup de perfonnes par
fa mauvaife doctrine. 'S. Servais qui
eftoit fbnplus proche voifin,s'oppofa
aufl luy plus qu'aucun autre, tant
b,
le
NOTE XXXVII.
pagr
Sur
condanrmtion d" Eitphrate dt

Calogni.
[Les adles
du Concile de Cologne
contre Euphrat, font devenus clbres par le grand
nombre de perlbn-
(ont appliquez les examipour

les foutenir, foit pour
,
les combatre. Afin que ce que nous
avons en dire foit plus clair , nous
raporterons d'abord l'hiftoire de ce
Concile feloB qu'on le trouve dans les
ades que nous en avons.J'Euphracc
nes qui
ner
cenc.p.t.i.p.
cftoit
il
France en 347
temps qu'il ne l'abrge.

Car Ion delTein eft de foire voir
qu'il n'avoir eu aucun cmpieiement
de voir Confiant.}
peuple de Cologne dont
en 336
plutoft
Pour
7^1
avoir elle accul par une lettre
de la cinquicme,] 'comme nous entendons de la
pourroit s'expliquer
H;i/r.p.4i.
LES ARIENS.
le
foit
eftoit pernicieufe
en public qu'en particulier.
'Mais enfin, fes blafphemes cftant

connus de tout le monde, les Evefques s'allcmblerent Cologne la
prire des Fidles [de cette ville,]'ou
Evcfques melmes qui l'avoicnt

condann la premire fois. 'Le Concile fe tint le 12 de may 346',
il s'y
des
&
trouva 14 Prlats, qui eftoicnt S.Maximin de Trves , Valentin d'Arles,

Saint Donatien de Challon
Severin de Sens, Optatien

JefT de Spire, Vidlor
Valerien d'Auxcrre
d'Autun
Amand
fiir
dje
de
Sne,
Troies,
Worms,
Saint Simplicc
de
Strafbourg,
Juftinien de Bafle, Eulogc d'Amiens,

S. Servais de
Tongres,
&
Dyfcole
^DDddd
p.s-o.i.f.
M.^rc.conc.i.
i!"'*'^"^*
conc.p.yo.i.
^'
NOTES SUR
^î
ARIEN
LES
S.
de Rcims.'Dix autres Evclques y toujours en 34^, conc.l.6.c.i7. 2.p.

cnvovcrcnt auf leur confcntcmcnc rj'\l-7.c.^.$ h -p.î- M' de Launoy
leurs dputez, favoir Martin de p>:I.ia.p.j2: Blondel prim.pj2: Le
Maycncc, Victor de Mets, Didier de Perc Pctau dog.t.^.l.i.c.j.} is.pj-^:
Langrcs , Pancaircdc Bcnon , S. M^ Slus ê Strvat.p.2S, qui croie
Sanitin de Verdun, Viiflorin de P.ais, que le Concile cft certain, quoique
Suprieur de Cambray, Nerviorum, l'anne en loit incertaine.
[Mais avec tout cela,]'Baronius
Mercure de SoilTons , Euftbc de
beaucoup d'autres peribnnes qui
Rouen, &: Diopctc d'Orleans'qui
donna fon (iiffiaqc dans une lettre (ont aufl trs habiles, trouvent ce
Evcfqucs citant Concile ou trs (ulpe6t , ou certainequ'il crivit. 'Les
ailemblez, on lut la lettre dclEglii ment (upp>o(; ne voyant pas comde Cologne
Saint Maximin lctous ment il e(t pollible qu'Euphrate ait
les autres dirent leurs avis que nous ert depolc cette anne comme un
condannercnt tous hrtique pire que les Ariens, par un
avons encore,
Euphrate eftre dcpof, 5c quelques Concile de la pluipart des provinces
de beaucoup de Saints j
uns mefme cflre priv de la comde France,
&: que l'aime (uivante le Concile de
munion laque.
[Voil ce qu fait les ades de ce Con- Sardiquc, o prelque tous (es con-
&
p.-i.i-c.
F-ro.i.e.
&
jar.j4J7>s.
''
-,
&
&
qu'on ne peut nier, en les con(iderant en eux mefmes, avoir toutes les
marques podibles du vrit.] 'Tous
les Evclqucsqui y font r.omnuz, le
font encore, hors Sandin , dans les
lgnrures du Concile de Sardiqlic,
cile,
tenu
comme
&
ils y (on: marquez

347,
Evelques des Gaules, quoique
l'an
leurs cvefchez n'y foicnt pas expriSMr..<.mjy,

$
POE-
iroa.ji.p.
mez .'L'hilloire de S. Maximin ciite

S 35 par Loup de Fcrricres, parle
en
de
hcicfied'Euphratc,
& de la con-
dannation par le Concile de Cologne,

/La plus ancienne des deux que nous
avons de S. Sevcrin de Cologne,
dannatcursaHloient, non (eulemcnc

l'ait
comme un Eve(que Cathol'ait dput en (on nom
en Orient, pour aller obtenir de

Confiance le rtabli (le ment de Saint
Athanaic
de tous les Eve(ques perles
certain qu'il
lit.
Ariens,
comme
il
'Quoique Blondel
c(t
Jc
leP.PctaU! ictcndentquenonobltant
1
.1
cette radon , on ne peut rvoquer en
doute les actes du Concile qui l'avoi
depolc en l'an 34^, il taut nanmoins
avouer que cette difficult cft au
moins
en
&
&
diiant qu'il y a faute dans la date,
Tours, maisavant lafinduVIIL

S.Ama-nd note2,cu parle de
mcfme. La vie de S. Servais de Ton-
que le Concile s'clt tenu en 55^,

non en 346: ou qu'on acontondu les
deux Conciles en un, ^c que la date
le luftiage de S. Maximin appartiennent au premier, 6c le relte au
(econd. [Cette (condc (blution ne
lccle,/^^.
gres, parmi toutes

Fait,
les fautes
en parle conformment
nous en avons dans

/Celle de S.
les
qu'elle
ce que
Conciles.
Maxime de Maycncc
qui n eit pas meilleure , s en loigne

davantage. Beaucoup de perlonncs
habiles citent ce Concile pour une
pice lgitime, 5c qui fait autorit,
comme on le voit par Aurelius c.^.
p.rS.ji^: M' de ^Larca qui le race
&
(tisfiit
pas la diftcult propolc,
puiiqu'ellc
dj
Blond.p.w
'''''^s-'-'-'i.c.i.S ij.p.14.
tics coniiderable.
'Binius talche de larcloudre
qui paroift crite aprs S. Grcjioire

(ie
Ae! .fol.p.u.
'''
&
(ccutez par
&
l.novx.i.}
reccu
lique, 'mais
e(l
admet qu'Euphrate avoc

condann , lor(qu'il fuc
dput en Orient, quoique par un
moindre nombre d'Evc(qucs.
Il
fau-
droitde plus pour cela, reconnoiilrc

une conuption entire dans le com-
conc.p.t.i.p.

du Concile
itiencemcnt
fufFragc de Valcntin
5c
retourner Alexandrie
Se jufqu'au
il
vaudroit
il
aunnr abandonner ablolumcnc roue

Concile.
le
moins comment
je
voy encore
auraeu
le
que la ville efioit proche de la licnne.

'Bollandus foutient que c'cfi la choie
du monde la plus ablurdc , de s'imaginer qu'Euphrate foit tomb dans
l'hercfie aprs Ion voyage d'Orient,
poji
ait
encore dat
Conf.AmantH
le
12 de
may
& Alb'ini,
c'ell
lurrout
ce
la vrit, ]'puilqu'on
l'on veut
que ce
ioll.i;.m3y,
^'^
''
loi: aulli-
tofi .aprs.
l'uch.de Bel.
&
voit par divers
4. 140.150.
qu'on marquoicainu cette an(l's Conlulparticuliers , (avoir Confiance pour

Confiant pour la j'^,[ce
la4 fois,
qui vintpeuteftredeccque Confiance
faftes
fi
caufe
'Buchcriusaembrafl cette
opinion de l'an 349-,
pour l'accorder avec la date des Conluls , il veut
ALhini
qu'onylil/'. CAmani
pourroic juftilier davantage
qui en
AI4..71.
iS:
S. Scrvai.
3 nanmoins fort peu d'apparence
par IcsConiuls de l'anne prcdente,
Concile d<;
349.Celan'eft
le
moyen de luy rclfter fouvent,
qu'on
p,4;II<latfChr
may
7f3
& qu'enfin
Confillcqii' changei lesConluls, elle
puifqu'on ne les lit pas diverlmcnt.

Et pour ce qu'on pourroi: s'tonner
Z60r
de
le 12.
pas fort aile croire;
Pour l'autre opinion, quoiqu'elle ne
BHcfc.cycI.p.
depof par
ait eftc
Cologne
&
ne, 'quoiqu'elle ait eu
anjt'^. Ilmontrequ'onaquelquetois
&
cont ainfi par un Conlulat pafi de

il ne montre
pluleurs annes. 'Mais
sins,
de fcrv.
p.ii.
point qu'on
ertoit alors l'cxtrcmitcde l'Orient.]
Deplus,il
cfi aflz difficile
de trouver
temps auquel
le
le
&
la
c'cft
entre
le
titre.
Et cepen-
recour d'Eupliratt
mort de Saint Maximin qu
faut mettre
la
il
chute d'EnpIirate dans
l'herelc, le fcandalc qu'elle caula, la
perte
comme il y
p-i*-
met
que les auteursdel.i vie de S. Servais,
[donc il n'y en a aucun d'ancien,]
dilent que cela arriva fur la fin de la
vie de ce Saint, qu'il croit cftre more
en 384. Baronius avoit rejette cette
opinion, parccque bien des Evelqucs
nommez dans le Concile, efioicnc
morts avant ce temps l. M' Slus l'a-
J^. S.
peut voir (ur ion
dant
fait loriqu'il
'M"^ Slus prfre lopinion de Sigebert, qui
Athanafc S4, & que

S. Maximin qui prefida facondannation efioit mort en 349, comme on
en 34S,
jamais
y avoit d'autres Confuls ,

en aeuen 34S &; 349.
Cancile le fera pu
teniraprs celui de Sardique, puifque
Euphrate cftoit Antioche Pafque
le
l'ait
le
Concile en 375,patcc-
mcfme de beaucoup de perfon- voue, : nommment de S. Maximin
&
les qu'on en fiir le chef. Mais il rpond

fie tomber aprs luy,
deux Conciles qui le condannerent. que puifqu'il faut abandonner ladite,
on pût bien encore abandonner les
S'il y en a qui ces difiiculcez ne
ns qu'il
faficnt p,ispcur,il fiudra qu'ils difent
noms desEve/ques.[ll faudra encore
'
qu'Eu phrate eftant revenu hrtique ab.indonn.erce qui y cfidit^f,/"'-^.^,

de l'Orient , o il avoir eftc envoy qu'Euphrate avoir iou tenu ion eryeur
au nom de toute l'Eglilt Catholique, icn prelencede Saint Athanal
de
o il avoit connu par ( propre S. Servais
aprs cela, je ne croy
exprience quelle efioit la ir.cchan- pas qu'il y ai: difficult abandonner
cet des Ariens
il le fit d'abord dencore tout le refic. Il n'eftpas mclclar fi ouvertement, qu'il ait oblig me ail de croire qu'Euphrare,]'qui
&
&
&
un
Evefques le depofer , qu'il (e Ibit

rencontr avec S. Athanalc, lorlquc
ce Saint vint en France en l'an 349,
eftoic
prendre cong de Confiant pour s'en
difficukien mettant deux Euphratcs
les
dj
vieillard en 348, [ait
vcu julqu'en 375.

Il (eroit aifc de
fe
tirer
DDddd
de cette
\\
Aih.ibl.p.
''''
NOTES SUR
-6\
de
(iiitOjl'uli
comiannc par
de Cologne en
Concile
l'an 54$-, &: l'auicqai
ayant clic inis en
la
place
du
oreniicr,
347 au Concile de
Sardi<.jue, (c elle depucenOrienc-]
'C'cll peu prcs le Icntimcnt de
aura
BoU.ii.mav,
le
alllft
en
l'an
Boilindu-i.[N.ui
il
ell
dan'jereux
d'avancer lans preuve des clioles de

cette nature. Il eft mclrae allez peu
prob.ible
aitchoil
que le Concile de SaidiG|ue

pour dpute dans une aftaiie
un
trs inipoitantc ^' trs difficile,
homme
Conc.i.i.p.
qui elloit Evc{que depuis (i

peu de temps. j'Cclloit des ce temps
l un vieillard, comme nous venons
de le remarquer, '&: les vies tantde S..
Scvcrinqiicdc S.Servais.dilcntqucS.
Scverin tue mis la place d'Euphratc
&
dcpolCj
qu'il Fut ordonn par
Concile mefmc de Cologne.
Outre ccttedifficuh
celcbre,il fiur
1)
trouve
la
(To
ansd'epifcopat.
nielmc difficult fur
S.
On
Sim-
plicc d'Autun. V.fonhiiiairt. Viclor
de Mets pourroit bi-u encore eilre

Autor qui elloit Evefqucdclamclme
ville, (elon les hilloricns de S. Servais,
MetiriH.p
4}.
'& Telon divers manulcritSjlorlqu'elle

fut brle en 451 par Attila. C'ell le
M^ Meuriil d.ins Ion

il
Evelques de Mets;
vcu
Autora
cet
foutient fur cela que
en 346', i5c non en 45i.'Dylcoledc
Reims ne tb trouve ni dans Flodo.ud
(cnrimcnt de
hiftoirc des
riml.t.r.c.vp.
"l"^'!^!'"''
&
fait l'hiftoirc de cette Eglil'c

dans aucun autre monument. On
ajoute que l'on trouve , l.ius luy, le
nombre de ceux qui la doivent avoir
qui a
ni
siuj.defet.
'*"
une marque qu'on
gouverne avant S. Rmi. Ce qui eft

ctitain, c'cll que ceux qui l'en font
Evcfque, n'en ont aucune autoiit que
^cllc du Concilc de C'olognc.'Nl'
Slus croit menc que la conformit
copies fur
les a
ce dernier Concile. 'Le
P. Sirmond Concciî;
aucun manufcrit de celui

de Cologne,[&: je ne crov pas qu'il en
(oit parl dans aucune Iiiiloire avant
n'a trouv
le VIII. ficclc , depuis lequel il cft

cJebre, quoiqu'il paroillc n'avoir pas
elle connu de Flouoard.
On
telle
peut faire ûrtoutcsceschofts,
conjecture que l'on voudra: mais
moins qu'on puifll'dire

Cologne, tel que
nous l'avons , c'eilque c'ell une pice
fur laquelle on ne peut rien fonder
avec iurct.j'Le Perc Alexandre la
je
croy que
le
lur le Concile de
rejette
le
remarquer que Didier Evelquc de

Langres, qui dputa ce Conci le,n'e(l
mort qu'en l'an 407, lorlque les Vandales entrrent dans les Gaules, f^Hanor z^. Ainfi il faudra luy donner plus de
LES ARIENS,
des fignaturcs de ce Concile , avec
celles du Concile de Sardiquc, cft
NOTE XXXVIII.
Temps de
la
Alex. t. -.p."
iSy.
abfolument.
pojc
I2
pjge
j;>-5 4i.
tnon de Saint Luce
d'yliidriHople.
'Socrate &:
Sozomcnc
Saint Luce d'Andrinople

prifon
que
mouruten
difent
l'.II-.>lS02.l,
4.i-r-s.s-.
ce qui ne p.iroil eftre qu'une
explication
non
ik peutcftve
de ce que
necel-
Athanal, 'qu'il
mourut aprs avoir efl mis dans les
chaincs. 'Les melmes hilloricns ne
mettent fa mort qu'aprs celle de
Conllant. Si nouspouvions lesfuivrc
en cela, nous ne nous croirions point
obligez de dire que ce Saint , chaire
Pour la fconde fois de fon ege vers
an 340, ait efl rtabli avant l'an
348- [Mais nous ne croyons pas que
iirc
Soct.I.:.c.i.
dit S.
pour
,
nous empetcher de fuiyrc l'ordre de
S.Athanale,]'qui r.acontc la mort de
ceâint avec la dernire perlecution
de S- Olympe
de S.Thcodule, iS:
avec beaucoup d'autre^ choies (em-
Ath.de (g.p.
70i.al(bl.p.
Sjcr.p.rr7.al
Sji.p.ijj.a,
leur autorii loit allez forte
Atb.fol.p.Sii.
&
blables
comme
qu'eurent
les effets
de
la r.ige
Eufebiens d'avoir cit

condannez par le Concile de Sardi-
quc, '&
les
comme
arrive avant l'acci-
dent d'uphratCj[c'cfl
.\
dire
.'
I4
ô
P.Sî.i.

cle
C
?oll.ii.-fcb.r.
"'^'
347, ou au commencement de 348.

clc ce qu'a fuivi Bcironius, qui mec
V mer
aufll la
moLC de
S. Lucc.
NOTE XXXIX.
Pourquoi
l'on
le l'oit
y atout lieu de croire
arrecr
la
que ce fut pour

lntence pro-
ceux qui mectentce Concile de Milan

en l'an 34^.]
NOTE
QêPhotin
& mettent fur cela ce Concile
Milan en 34^. [Nous ne voyons

rien qui nous empeichaftdc les lui-
tt
Pour
XL.
a point
efl
depof dans
[Nous ne trouvons point dans
tous
qui nous relient du
Concile de Sard;que, que l'on y ait
monumens
pcnle pas (\\iante biennium , fignifie
il
5utrc choie dans l'ulge ordinaire,
parl,
leur
que deux ans auparavant .y Le Perc

.Sirmond dans une diilitation manufcrite contre le P. Petau, demande quelle raifon on pouvoit avoir
,<d'aflmbleriin Concile Milan hcoft
page
Concile de Sardique.
rien fait touchantPhotin.S. Athanak

nelcditpoint non plus. Et nanmoins
fi
J40.J 4:.
remarque tftoit vritable,

pourvu qu'on n'attribuaft pas ce
Concile ce qui appartient c>.lui de
i'an 345. y. Lt note s^. Mais je ne
vre,
^;;
P
de
rcircc
nonce contre eux Sardique ; Sc

c'eft encore une forte preuve contre
-de
^-'
beaucoup fur fon loquenplaint qu'on l'avoit con-
puilqu'Urlace ^Valens demandrent

pardon dans le Concile de Milan, [il
[Ce qui nous oblige de mettre un

Concile MiLui en 347,c'cllque]'S.
Hilaire dit <}uc 2 ans avant qu' Urlace
Valens deniandaflent pardon au
Pape Jule, ante biemjuitn, [ce qui le fit
en 349j]Photin avoit cftc condann
comme hrtique dans le fynode de
^lilp.n. 'Quelques unsprttendentque
ante biefimu/n lanibc trois ans auoarAv.int,
confioit
expliquer Ion lentiment.] D'ailleurs,
l'an 347.
&
ocr.n.F.i.1.
le
ce
dann fans l'ertendrCj^ ait demand

une alTemble pour dtendre ou pour
met un Concile a
Alan tn
7^5
Sulpice Sevcrc l.2.p.Tff,\\ n'cft
point tonnant que cet hrtique, qui
toutes ces choies en 348.]'BolIanclus
rourla page
il.ftûp.ij.
l'crit
les
Que l'on n'en ait pas

vu que Sirmich eftoit Ci prs
de Sardique ,
que les Eukbiens
cft difficile
&
avoicn: dj trait
que des devant
le
Photm
d'hereti-
Concile. Cela nous
porteroic allez recevoir ce
que dit
SulpiccSeverc,]'qui liippofnt qu'on
condann des auparavant,
%uSy.l.: ?.:(<.
aprcs celui de Sardiquc.[Iltft: pcut-
l'avoit
ftrc allez difficile de la trouver,
que le Concile de Sardique lailfa cette

condannation en Ion entier, parceque
les Catholiques menes le jugeoient
bien condann.
'S. Epiphane alTure auli que l'on Epi.-î.c.t.p.
*-'-^-'''
traita de cette affaire dans le Concile
Occidental de Sardique , que Photin
y fut appelle par les Evclques, pour
rendre raifon de la mauvaifc doctrine
qu'on luy attribuoit, qu'il s'y dfendit
Jc
que
ion puifl'e prouver par S. Hilaire que
inutile de la chercher. C'cft allez
ce Conciles'eft tcnu,oour croire qu'il
ne s'cft pas tenu lans railon. S. Hilaire

ne dtermine pas nanmoins s'il s'eft
tenu devant ou aprs le Concile de
Sardique mais il Icmblc que dans
l'attente de ce grand Concile, on
y
i
xicvoit remettre toutes les affaires qui

laiiloient
ment
lans prvenir l'on juge-
par des Conciles d'une moindre
autorit : au lieu qucfi celui de Sardi-
que avoit racii lans examen particulier la condannation de Phocin taite

xliUis quelque jucre Concile , comme
comme
il
put
dit
&c qu'il y fut depof
bLlphemes.[Mais H
cela eftoit vritable , iSc que l'affaire
de Photin eu ft fait un fi grand clat
Sardique, on en dcvroic trouver
caufc de fes
quelque choie dans
les
monumens de
DDddd
iij
NOTES SUR LES ARIEN
if
l'hiftoire.
tous
De
les nftes
(orre qiiecc filcncedc
du Concile
fidclcs hiftorcns
fautes
du mc/inc
& des plus
joinr aux autres
aurtiir,
fcmblcnous
&
devoir rendre Ton raport rufpec^ ,

confirmer le fcntimcnt de Baronius,
347 A
-f9>qui croie qucc'clhuic faute
il rejette de mcfme ce
que dit SuipiceSevca'jdontl'hiftoire
dans ce Saint, &:

cft
d'Orient,
'Et c'cft
une
juger allez probablement que
ou point
nous cmpelche de
trouver trange que S. Epiphane ait
confondu deux Conciles d'Occident
l'on n'en avoit parl que peu
Sardique
&
tenus prefquc en
me(me
temps. C'cft
ce qui paroifl: de plus probable en

ceci.]
NOTE
page
Qne
le
XLI.
Concile de Sirmich contre
Photin, a
eft
tenu en [an 351.-
'Socratc brouille beaucoup l'hiftoire
touchant ce qui (c pafl Sirmich,en

ioi^nant la condannatiou de Photin,
qu'il marque en l'an 351, avecdiver.\
les tloles
qui ont particulirement
raport la chute d'Olius
laquelle
conftammcnr n'eft arrive qu'en 357.

Et il ne faut point d'autre prcuvepour
n.p.is.ic.
montrer clairement qu'il le brouille,

'que ce qu'il prtend que le Concile
contre Photin en l'an 351, avoit eft
prcd par l'exil d'Olus, 'quoique
Confiance n'eu encore aucun pouvoir en Tan 351, ni fur Ofius, ni (ur
rt:
.ij.pjii.b.
rEfpagnc.'ll ajoutcqueGcorgeaffilta
au
mefmcConcitecommcEvcfquede
Alexandnei[cequ'il nefucqu'en \^6.

On ne peut pasaufll prctcndrequc
tout ce qu'il dit du Concile de Sirniich, n'eft arrive qu'en 357,
y,.
rore.M.r-
torte preuve qu'il
s'eft ône.t.i.p.
&
riHyrie,
Baronius
non en
57,
comme
""
"
"
comme
veut
Confiance
puilqu'alors
autant ou plus de part ce Concile
fiire
''^''i-''-
dit S. Hilaire:
le Concile de Milan o
,
de Photin fut traite l'anne
plus
H-.l.Cyn.p.nj.
tenu en l'an 351, lorfquc Confiance

ne pofTedoit rien de l'Occident que
Evclques d'Occident eu (lent d avoir
melmc du Concile de Sardique, peut que ceux
Socr.I.i.e.jo
le
cftant mairtre de tout l'Empire, les
De
f. 1^1. Sec.
comme
fort einbiouillcc en cet endroit.
l'affaire
*>oiir II
S:.
Pcrc Pctaii,[(ont une preuve A\X

contraire.] 1,' Le Concile qui depola
Photin eftoit compof des Evciqucs
le
d'Orient. 3, 'Balikd'An-
p.7;4.elEpi.n'
cyre qui {mble avoir cft l'.nne du^'^"*
Concile de Sirmich contre Photin,.

bien
loin d'avoir fait
laill faire le
ou d'avoir
/ccond formulaire de
Sirmich, que Socratc joint avec le

premier, 's'y oppofa auftitoft dans le rp!.-r,.i.p^
Concile d'Ancyre, o il tmoigne'^*'
melme fort clairement que ce fcond
formulaire ne s'eftoit pas tait dans le
temps de ladcpoluion de Photin.
[Pour ladiiînclion que le P. Sirmond prctend faire de deux Conciles
de Sirmich tenus en meime tcmps,&
op[K)(z l'un
c'tft un;, opi. l'autre ,

nion plus incroyable que nouvelle.
Elle eft aufli peu autorile , que le

double Concile de Sardique eft indu-
bitablement attcft par

ginales qui
nouscn
les
pices ori-
rtftent
& par le
tmoignage des auteurs les plus authentiques. Cependant cela n'arriva

que parctque chaque parti cftoit foutenu par un Empereur \ ce qui nefe
rencontioit pas en 357. 4,
que pcribnne ne dit avoir

avant
la
cft
Germinc
Evcfic
depolitiondcPhotin,]'rertoi:
nanmoins des l'an 35au Concile do

Milan, 'Thodore d'HcracIcc eftoit
mort lorfquc Conftancc fit venir
Libre
Milan, [c'eft dire encore
en 3J5i].'^' '' el un des auteurs du
prcmi(.rformulaircdc Sirmich drcflc
Bar.jit.j*;
Thdn.l.i.c
"
r-'^'^-
"
contre Photin.
veut Baroni\is.]'Car, i", tes Confuls

On jKut voir ce point trait plus
de cette anntx- marquez par Socratc,
'qui ne fc trompe jamais en cela, dit amplement par le P. Pctau dans (es
Hil.ft.i.f.4A
*'"*
NOTES SUR
Soc-.n.p.5,.*.
L E
I E N S.
7^7
Rhodane ne combatit que
A R
notes fur S. Epiphanc, p-i/o.O'V, Se
alfure que
dans fa diII'ercationlurPhocinj insre dans le fcond tome des derniers

Conciles ^.7-??:, Le Pcrc Sirmond a
prtendu lecombatre par dcuxdillertations j mais elles font trs foibles:]
quclquetcmps aprs avec S. Hilaire,
'& M'
V". Siiint
leditfurlafoy delaviedeS.
Valois dit qu'il faut bien qu'il
sn ait reconnu luy raefme la
Hilaire de Poitiers note
4..
'Baronius dit nanmoins qu'il fut

banni avec Saint Paulin, 5c un Luce
Anne Evefque dcMayence; mais il
fuccefiur
foiblcil'ej
d'Amie
&
Ear.;si.jit.
Maxime
cette vie n'a
point d'autre auteur que Tritheme,
puisqu'il neles a point fait imprimer.
[Nous ne nous Icrvonspas de ce que ou un Megcnfroy moine deFuld du

temps
quelques uns allguent, que Thalallb

qui eftoit la dilputc de Ballc contre
Photin
eftoit
mort des lahn de
F". CoBi'.>!ce note zj.
prouve pas
Othons.fElle cft toute

de contes, &: l'on
ne fauroit l'accorder avec elle mcfme. Il n'y 2 rien de bon dans cette vie,
fnonj'qu'on y voit que Megenfroy Sur.ig.r.ov.p*
'""' '"
eft le plus ancien auteur de ce qu'on
nous dbite touchant les premiers
Evelques deMaycnce, &' qu'au lieu
353.
Cette railonne
parccqu'il peut y avoir

il yen avoit
(EU plufieurs Thalallcs,
-,
&
eftliflivement
un en
357, flon une
&
nous
loy date de cette anne l
ne voyons pas de fondement pour en
,
conteftcr la date
qu'y trouve
le
P.
car la taute
Sirmond ,
Boniface, d'autres n'en mettent que
Que ce Maxime qu'il conte

pour ledixncuvicme ,
qu'il met du
temps de Conftance,cftmispard'aufize.
eft
&
pas une .3
N OTE
fourUfagc
XLII.
::'' io.
Que
Arii.foi.p.Sj],
tres aprs Attila,
S. Paulin de Trves fut banni

des
&
qu'il en conte quaranre julqu'.i Saint
melme
n'en
des
pleine de fautes
&
cont pour
le
fettiemc. Il parle aufl de la depofition
[an 353.
d'Euphrate de Cologne , allez diffremment de ce que nous en avons

dans les Conciles ; mais je ne penfe
pas que cela puillb Icrvir vider la
difticulc. Serrarius dans les annales
de M^yencc p.-zô-sja^ n'a pas d'audire
qu'il
tres chofes nous dire de ce Saint
tont
Subice Severe, nous
eux
le
Maxime , que ce qu'il en a appris de
des
avant
banni
elle
avoir
Tritheme. Il ne marque pas (culetemps du Concile d'Arles.]
raent qu'on luy rende aujourd'hui
III.
aucun honneur. Le peut qu'il dit de
Luce Anne p. 240^ nous afl'ure que
Qite Rhodane de Toidoufe ne fut pas
l'on n'en fait riendutout.
Paulin
que
Saint
de
exil auffuofl
Athanafe joint toujours Saint

Paulm de Trves avec ceux qui turent
bannis[en l'im 355]dansleConc le de
'Milan.[Mais l'autorit de S. Hilairc,
de
de la chronique de S. Jrme ,
's.
&
peur Ja page
NOTE XL
Trves
Ce (juon
Evefcjues
aucune croyance,
'
p'.io.
'
^t'il
S. Paulin,
Pour
V.
n'y eut cjue les Confcjfeurs qui,.
furent fidles la vrit dans

Concile dt Milan.
[S. Jrme dans fa chronique,donne
pag
le
Rhodane de Touloufe
pour compagnon de ion
Sulp.l.-.p.i65=.
NOTE
dit des premiers
de Alayence ne mrite
'Theodoretditqueles Evelques du
Concile de Milan , ne voulurent ni
'^<^"^' morts dans la Phrygie.i'Car S.
condanner S, Athanafe , ni admettre
SulpicCj plus croyable en ceci, nous un nouveau ioj:nAulaire \ mais il cft
exil
ce qui
vient peuteftrej'de ce qu'ils font tous
Thdtt.l.i.c
'^P'^^V''-^
7(r?
NO T
ou
gencreufc
Sct-i.c.ti
F.(I.J>.
rcfift.uice
d'cftrc
luy
mcfme en
ce fcns
ilcporcz
I.i condannationde S.Achanat", furrnt bannis:

'& il cft cixiore plus exprs en un
rcfiftcient
autre endroit.
Po'ir
NOTE
p2ge
L V.
faut diftinûey deux vifles de

dans la AiAcedoine,
, l'une
rentre dans la Thrace oh Lihtre^
jQk';7
Bere
'Rutin nous ailurc , aprs le Prcltre

Marcellin p^g. i, qu'il n'eftoit que
Diacre.! C'irt cft allez j^hhu juger de
fut relgu.
'Sur cequeThcodorcc &Sozoincnc
ii.i4.pyos.
c)i(cncqiic le
C. I.p.(tl.C
Bere dans
<..lond.ptln
ft
Amm.I.i7.p,
Pape Libcrctiit relgu
tes
la
Macdoine , ou
il
y a
une
ville
Cone.P.t.i.p
JO.I.J.
* Hil.tr. i.p.
4ili;loDd.
pciin.p.4Si.
Hilir.i.p.31.
FToivl.prm.
NOTE
la
XL VIT.
Poar
DamaJ'e
ait
communiqu avec
'Baroniusprctcndquc Damale,qui
communio
Catholiques au Concile de
Sardique,'aic eftc Evefque de Berce,
Fclix
parjure, Iclon
comme
Demo-
Jcrouie. 5c flon IcPreftieMarcclliH
hms doute celui

de Bcrc , clloit Evefque des l'an 345
au moins. [C'cft luy (ans doute] 'qui
dans les Signatures du taux Concile
de Sardiquc , cft appelle Demofilus
ab CooeJ^ôuz Beâ , de Berce,]
^.i-fAull) nous ne voyons pas que ce
'o Libre tut relesu.
croire qu'il avoit fuivi l'clix contre
de Libre pour
les
phile l'Arien qui cil
AAHVaift
hiftoirt
Etlix,
taitloit
la
le
fond
chronique de Saint
c Baroniusncparoift
pretace
du Preftre Marcellin
dclarant pour Uriin contre
qiialilicr
qu'il
qui
Da-
le
''
dit jamais
fufit
de parjures ceux quiavoicnt
abandonne Libre , fi Damafc doue

il tftoit ami particuficr, euft eft du
nulcrit, une hilloire de Ftlix intrus

lie
au moins
pouf donner lieu d'en douter. Et S.
Jeiome n'auroit pas apparcmmentolc
de fintrufion de
o on
la
(on lermcnt, mais ne
U place de Libre.
place de Libcrc,
joindre celle de
ce qu'il ne pouvoir taire lans
clairement: [ce qui
'Nous avons trouve dans un mxla
.-.5 8.
malcjj'paroift bien avoir voulu irc m.u.&1
.'.ni,,!!
le
rat.ir.ifol
point en avoir eu d'.iutrcs preuvesquc
NOTEXLVI-
pjge
pjjc
l\i4ntipape Flix.
tut depuisPajX',quitta la
d'autres lilent.'^Car
!a
187.5 ?.
vray queJ'Gcronce qualih Evelquc

de Brcvi dan,s la Macedoine/juiafiilla
J7-> (S.
.T
O'c]
Q^t'on n'a pas ds pre/tvts folida qut
p.45l.
Pour
diebiis Co:ijiatiiJilii
de
Bere alkz clbre v ou f c'eftqu'ily

en aituneautre dans la Thrace, dont
nous avons peu de connoi fiance.' Mais
Ammicn nous alTure qu'il yavoitune
ville de Berce fore conlderable dans
la.Thracv proprement dite.[Et il Suit
avec
'''*^''
qui y lont en tort grand nombre,commence par ces mots: Fuit
Elle
bien diftingucrces deux Berces, s'ileft

Hil.fr.i.p.io.
Kuf.l.i.e.ii,.
cette pice, lans parler des autres tan-
,i
Thracc,'Blondcl cloute
l'on n'a point pris la Tlnacc pour
h.
Clerg de Rome. [Cela n'cfl: pas aifc

accorder avec Saii:t Athanatejj'qui Aiii.rol.p.r.nous apprend que Ion ordination fc '''
ht dans la palais par trois milcrablcs
Evefques , en prefencc peu relire de
trois eunuques qui y tcnoicnt lieu du
peuple, patceque tout le peuple ne
t.noignoit que de l'horreur pour
cette action,
ne foiiftroit point
que ces Ichilmatiques eiitrallnt dans
kscgiiks,'La meime hiftoire dit que Ms.p.n.
ce Fclix eftoit Prcftre;[au lieu que]
&
iHt.i fS.
Tiidrr.l.i.c.
ordonne dans une afiem*'

tout le
, o eftoit
blc d'Evt'qucs
puifqu'ildit
ARIENS,
LE.^
avoit cft
cjiic
Se bannis. 'Sozomcncs'e\pl:quc aulli
que ceux qui

.i>-p.M7J.b.
S
R
Ac croi
quatre qui mcriccrcnt par leur
E S
vilhle qu'il ne l'cnrcnd
nombrc.J'Lc Ponulicaldc Boliandus

dit
oli.arr.MJ
?
"
NOTE S
que Flix eue
dit qu'aptes
hu
tjCe
le
U R
L E
cft decapi-
Damafequi vintla
Pieftic
l'on corps pour l'enterrer.

ne croy point qu'on puiflc
faire plus de fond fur ce Pontifical que
la
il
eft
comme le veut
NOTE
ce
que
Bolandus.]
Temps de
de Saint Parthene
&
Pour
l'exil de S.
Aaxhne.
la requcfte
de Marccllin
Prcftrcs Lucifcriens
ici de l'avarice
mort de Thodore d'Hcracle,
&
nous doit pas
taire
de
puifqu'eftant
fa faincet,
Fauftin
^.^?j ce qui ne
douter de
foy &;
fa
mort dans
Ion exil, iScainl avant Conftance,il n'a
de la vie de Parthene , eft attribu

dans cette vie Hypatien Evcfque de
la melme ville, qui elle donne nan-
le commencement du fchifmo
de Lucifer.
C'eft par la mefme raifbn que nous
ne croyons pas que l'on puillc faire
moins un Hypatien pour
aucune
la
pu voir
tire
cela ne le
'Mais
lit ainll
fuccellcur.
que dans
difficult
ces Prcftres dilcnt
la
de recevoir ce que
de Saint Rufinicn,
tradudiion latine de Gentien Hefvet.
p.30. Ils ne difenc pas
ne donne le nom d' Hypatien qu'au fcond,

ne nomme
point dutout Ion prcdecelTeur, dont
Evefque, quoiqu'il y ait quelque lieu

de Icprelumer, puilque la perlecution
Le
texte grec
&
raporte
elle
la
regardoit alors
mort i[&: perlonne ne

eu deux Hypatiens de
Evelqucs:
fi
ce Saint cftoit
particulirement
les
& toute la luite deMarcelIin
dit qu'il y ait

luite dans le fiegc d'Heraclcc. C'efl:
porte croire que ce ne lont que des
pourquoi nous n'avons pas
cet endroit.
eft dit
Evelqucs dont
il veut parler en tour

Puifque Saint Rufinicn a
rpandu fon lang Naple, cela peut
fait diffi-
Thodore ce qui
du prcdecefleur d'Hypatien
cult de raporter
s.
faire
car on ne trouve point qu'il y aie eu

d'Evtlque d'Heraclc entre ces deux,
&
il
leroit
melme
difficile
Thodore
dans
lifie
d'y en mcc-
'Il
vivoit encore
t!U.ft.i.p,48.
trc,]'puifque
4;.
" iCCT.[.l.C.
en l'an 35i,*& qu'Hypatien cftoit dj
15. p. 111. b.
Evefqueen 351.
'M' Valois prtend mefme que
Thodore vft'oit encore en l'an 35^,
Achanafe ne
dit point
qu'il vcuft encore
l.
il
le
Hifi. Eccl.
Tom. FI.
le
qua-
& la confclon
met Ion martyre
Maxime dans
la
perfecucion
&
n'en parlent qu'aprs avoir parl de

Saint Hilairc, qui ne fut banni qu'en
35^. D'autre parc, S.
dit
&
Campanie.j'Baronius
prtend avoir fuivi le Concile

de Rimini en l'an 3^0, [mais il n'en
allgue aucun fondement ,
nous
n'envoyons point non plus, fi ce n'eft
peuttftre que Marccllin
Fauftin
en cet endroit
il le joint immde quelques autres,

diatement Eftiennc,[dcpol dufiege
d'Anrioche des l'an 348. Amli cela ne
nous doit point empeicher de croire,]
la
mort dans fon
Bar.js.jcr;,
Evclque.
qu'il
Mais Saint
comme
juger qu'il exeroic cette dignit
de Saint
parccque S. Athanale en parle dans
un crit fait cette anne
page
[Nous ne trouvons rien pour l'hiftoire

Maxime de Naple, que dans
'Ce que nous difons
& de
la
de Saint
Temps de fa mort.
buer Thodore :
i.p.iso.a.
X.
&
XLVIII.
la vie
Thdn.i.i.c.j,
p.6or.d.
.j:.% 60.
mort de
de
VEvefque d'Heracle, doit s'attri-
n.p.is.i.c.dl
/iik.in At.oi.
XL
Maxime de Naple &de S. Rufinien:
&
dit de l'avarice
comme
pourcroirequ'illoitmefmedu VI.
ê
f..i\li-c.
7O
s.
Qu'on ne doit point rejetter ce que

AarcelUn
Faujiin difoit de S.
page
Boll.- .feb.i
trop plein de fau-
ficclcj
ly.iir
NOTE
je
fur les autres,

tes
dj mort en 355,
Libcre nous en .ifllirc.
nuit recirer
[Mais
AR
'qu'il cftoit
exil
Maxime
c'eft
cftanc
dire avant
l'an 3<2, cela eft plus ail croire, en

mettant Ion bannilTcment en 355 ou
35^, qu'en le diffrant en l'an 3^0.]
E Ecec
jj.
NOTESSUR
NOTE
770'
fjuf
la
L.
fige
Q:ic Afaratho/ic ne fut fait apparem-
ment Evefain de Nicoraedie
cjne
p.I4I.f4l.
'Socnre parlant en gcncral des viole Concile de

Seleiicic tenu en 3 ;9,dirqiic M.iccdone
lences des Ariens av.in:
p.f-o.b.c.
&
dans
les
hymiKs
&c pref-
quc en toutes choies, hormis dans le

(crifice. Maisquedepuis qu'Aece fut
venu Anriochc, tous les liens d'ami-
i5c de lociet furent entirement

rompus. [Cela ne s'accorde pas avec
les meilleurs hiftoriens, qui nous apprennent qu'une partie des Catholiques
temps
ce
des
devant
hiic
l'avoir
qu'il
ne reconnutjamais aucun des Evclques
l. [Si CCS aureurs ne fc trompenr pas
tout fait, il faur dire que Marathone intrus la place de Saint Euftathc,
fut mis la place de Cccrops mort le ce qui les fit nommer Eultathiens ;
que les autres Catholiques qui les
Z4d'aouft358.Maisilfaudradireaulli
par
recomiurent,
ne rompirent jamais la
Macedone
qu'il fut dpot avec
qu'avec
communion
Saint Melece,
en
Conftancinople
360.
le Concile de
tut
en
l'an
il
hiftoriens,
mefmcs
les
3^1.]
flon
Car
ti
Marathone Evcfqiude Nicomcdie.'Sozomcne dir me(mc
avoir dj
SoiA.j.eô.
d'Acce,[vers l'an 350,] les dfenfcufs

de la Confubftantialit
les Ariens
avoient communiqu entre eux dans
les prires,
jbus Julie.
Socr.I.i.c.jS.
LES ARIENS.
f.iit
&
toujours trs troitement uni avec

Macedone depuis ce Concile. Cependant nous ne trouvons rien du cot
Pour
I.
!a
pig(
411-J 6i,
Que
auteurs pour ladcporicion de

Marathone, finon qucj 'Philoltorgc
dans
PVfg.I..c.
NOTE
les
tous ont lu f^vimy dans
le
j'ymhole de Nice, CT perfonnt

0(Ut<sat:f.
qu'Onclime fut tait Evefque de

Nicomcdic par Acicc en 3^0, aprs le
dit
Concile de Conftantinople, mais il dit

que ce fut a. la place de Cecrops,[lans
parler de Marathone. Puisdoncqu'au-
cjn auteur ne
dit
que Marathone
ait
clic depofc en 360 avec Macedone,

quoiqu'on ait marqu allez exactement
&
que Maraceux qui le furent alors,

thone, conhderable par fa pcrlonne &:
par fon lige, ne duilpaseltre oubli j
il y a allez d'apparence qu'il ne fut
fait Evefque que (ous Julien , dans le
nouveau
parti
que Macedone forma
aprs fa depofuion, S. Hilairc parle

d'Elcufe en 558, fans parler de luy.j
roiir
NOTE
p3ge
I.
Qite l'lvation d!Aece an diaconat

n'ef} point la caufe de la rupture de
les
Phl'g.l.j.c.M.
p.*7.
que
le
entre les Catholnjues
&
Ariens d'Antioche.
'Philoftorgc dit que jufqu'au diaconat
les
sulp.I.;.p,i:,
Semiaricns,] voulant
Concile de Nice leur full
tavorable, l'avoienc corrompu en y

ajoutant une lettre dans le iymbole,
&: en prtendant qu'il y avoit ownimiv
&
non
itavTia/^ patcequ'ils
bien que l'ellence
&
vouloient
nature du Fils
fuft lemblablc celle du Pre , mais
non pas que ce

s'ils
la
tuil la
meime.[Mais
avoient ainfi altre
le texte
du
Concile dans quelques exemplaires,

ils ne pouvoient pas l'avoir foi: dans
tous: Et ce n'eftoit pas l-dell'us qu ils
ietondoient,]'puilque Saint Athanal
qu'ils
dit
407.) i.
communion
'Sulpicc Severe dit que les Ariens,
[ou plutoft
Nice, Si que ce n'eftoii qu' caulc

de l'ou^sffia,. [Je ne voy point qu'on
ait
jamais dilput
comment
il
talloit
Iymbole de Nice mais il

l'j'ôBiTTi qu'on luppoloit y eftre, ertoit
conforme lavcritc,ounqucl Icns il
le falloir prendre]
lire
dans
le
Ath.dt fyr.p.
rejettoient le Concile de '"
.,
Pour

de Libre,] 'ccmme
NOTE LUI.
Baronius.
de Libre a ZJrface &c.
NOTE L V.
de Libre Urface &c.que
pontificat
la
p3g;
771
veut
le
rar.57-3M<.
Sur la lettre
[La lettre
nous avons dans les premiers fragmens

de S. Hilaire^.4?^de l'dition de M"^
Pithou
porte ces termes
Qognofcat
itaque priidentia vefiraAthanaftum.
prlufiûam ad comitif.tum fanEli Impc,
Sitr
Pour
la
410.5
6;).
page
anathemes contre Libre ,

dans fa lettre raporte par
les
infre':^
Saint Hilaire-, Bvue de GnillauTne
de Saint-Amour.
commiinione Jeparatfii
mens de
efl,Jtcuti te fie eft
omne Prejbytenum Roman& Ecclcjla,

Ces paroles ne font pas de fens. On y
en trouveroit nanmoins quelqu'un, en
ajoutant litteras dirigerem,o\.\ quelque
autre chofe de (mblable , a^cs fan Fi
Imperatorii.
Il eil
certain par la lettre
prcdente p,4S,que Libre avoit crit

Confiance , pour condanner Saint
Athanaic.Il faudroit encore ajouter
mea devant " abEcckjiA Romane
C/lT.
M.iis la nouvelle dition de Saint
Hilairc nous cclaircit cet endroit par
uneautrelconqueles Bcnedidtinsont
trouve dans un manufcrir,
qui
&
forme
le
mefme
fens
que nous cher-
chions dans l'dition de M'Pirhou.

3S
lettre
par laquelle
&
Hii.B.p.ijjS.
'La
fecnndum litteras OrientaUnM

ab Ecdejits Romane
Epifcoporum ,
ratoris
La
sd\c\.\\Coâofcat itaqne prudcmia
Athanafmm
a me cjfe damnatHmpriitpjuam ad Comitatmnf.wfli
1/ejira
Irnperatoris litteras Orientalium defli-
narem. Epifcaporum
&
ab Ecclejia
,
Romande cornmunione ejfe feparatum
Jcitti tefie eft &c.\\\ paroifl par ccrrc
leon, que Libre avoit receu quelque
lettre des Orientaux, qui il avoit
apparemment crit d'abord ,]& qu'il
l'avoit cnvoye la Cour, [pour obtenir Ion rappel par cette preuve de fa
communion avec eux.
Ces dernires paroles ,77c/'/ tefle eft
O'c. nous donnent (ujct de dire qu'il
avoit encore crit au Clerg de Rome
fur la condannation de S. Athanafe
Car je ne voy pas moyen de raporter
ces paroles ce qui s'cftoit pallc cinq
:
ans auparavant au
commencement du
de Libre aux Orientaux,

fe
il
Athanalc &;c,
fe
Hil.fr.T.p.^s.
dclare contre Saint
trouve dans
frag-
les
S. Hilaire. Ercllc y eft interrommpue par ces mots,//<c eflperfida
Ariana;hoc ego notavi,non apojijtta,...

Anathema tibi a me diElitm Liberi
fociii tuii
Iterlim tibi anathema
tertio , pravaricator Liberi. Baronius
prercnd 3f7- $ 49, que ces anathemes
ne font point de Saint Hilaire , mais de
de quelque copifle infolent. [La plus
forte raifon qu'on en puiflc allguer,
c'efl que Libre s'eftoit dj relev de
&
&
cette faute par la refllance qu'il
fit
au
Concile de Rimini,Iorfque S. Hilaire

crivoit le livre dont nous avons les
fragmcns.]'B!ondcl rpond cclaqu'il
.
point trange ni fans exemple ,

que S. Hilaire dcrivant une lercre f
n'efl
Biord.rr.m.
i'-<^7-4?g.
lafche &: fi indigne , n'ait pu s'cmpcfchcr de marquer le jugcmcnr qu'il ru

iaifbit
Libre
eu gard
o
non
la difpofition
eftoic lorfqu'il l'crivit,
o il fut depuis.
'M' du Perron qui
Se
celle
difficult
fiit la
que Baronius,
mcfmc
la retour
luy
mefme d'uiie autre manire. Car il dit

que Saint Hilaire peut avoir infr ces
parenthci'es dans l'cpiftre de Libre,
avant que de faire fon crir ;
que
&
quand
il
le fit
ayant
laiflc les places
vides pou r mettre les pices qu'il ciroir,
ceux qui
le
tranfcrivucnt y mirent
pices telles qu'ils les trouvrent
les
parmi
les papiers.
[On peut remarquer, pour montrer

combien on lavoir peu l'hifloirc dans
le XIII. fiecle, ce que jeme fou viens
d'avoir lu dans Guill.iumc de Saint-
E Ecee
p.jjo.
NOTES SUR
Ainour, qui
Ciiil.rcfp.id
.obj.p.9<.
eftoit
LES ARIENS.
allinmcnt un dis
plus h.ibilcs de ce temps
que ces ii Evelqucs aient fait la

(cconacconfonion de Sirmich.Car on
nccroitp.isqu'ilyaitbcaucoupd'Evclqucs celle-ci, outre Uricc, Valcns,
&Gcrmine-,]'& fi la traduction grcquc
deccttccontJon porte, 6" les autres,
que ce pou-
'r^riginal latin de S. Hilairc n'en dit
I.i.J'Il
tenir
avoit
quelque
uelque connoillncc
connoUl.uicc que du
lUi temps
neS,
eS, HiIairc,unPapcavoitconlenti
Hilajrc.unP.ipcavoitconlcnti
rh:icficavecla piulpart des Evciqucs:
il
ne (avoir pas quel
m.i.is il
ciloit ce Vi'fQ
dit par conjecTure
an 49s, prs de 150 ans aprs
iiaint Hilaiic.]
P.-Mic
NOTE
pige
On elle
tfi
Jigiice
[Ce
H;!.fr.i.p.4S.
pAr Liiere.
la
il
leconde conilirion dcSirmich-, au

le livre des S vnodes,
que dins tout
reoit la premire
quc.[C'cfl:
l>!o'^l.T<rim.
non plus
Thodore [d'Heracle ,J mort avant
contellIon.'Cc n'cftoit pas
n'eft pas
ce qui certainement convient fort bien
lieu
comme
uns doute
t-i.n.p.jif,
On
cft
1
encore fort
difficile
Silvain de Tarie
j
pour Catholique
de
le
que pour
i'ucftc,(^Marcvi'Arcthufe,quieftoicnt
loit
la fecondcj-'iSc
de Conilantinople,
loit
de
la
p.is
mettre en quellion
Libcre en dit luv

c'ait elle la
l'on
ne peut
Et
ne
(c
cette fconde
niicre,
ne
Prlats
fconde.
s'ils
ment
que
faut
ic
kcondc confei-
&:
non
trouve point parmi
(ans
[Le jugement de ces deux favans

hommes , foirilie beaucoup une opinion qui d'elle melmceft fort probablc.
'
aprs ce que
mcimc, )il
Mopsoi.I.4.e.ii,p,
Occi- "*"
dcntaux;[&: au contraire Germinc

de Sirmich mcimc qui clloit conftam-
PcrcPctauditdemeime,qucs'ileiia
auc
<*
avoircflrc
capahlcdciigncrla (econdeconfcfion,
de Sirmich. Il en faut encore rentrer
Cccrops de Nicomedic , Maccdona
'
iion de Sirmich tut bite parles
(ce
'i-P-'-
croire de
d"Orienf,]'pirilquc
Thdrt.l.i.c.
qui a plutoll pallc
dubicable, qu'il a lign

lign quelqu'une
'**'''
Gcrmanicie y ait pu affilier, quoique

cela ne (oit pas tout tait certain. Il
C.itholi-
ce qui a port]
Ep;.->.c.i.p.
de Libre, [en 35^ au pluftardv

ne croit pas mel'mcqu'Eudoxe de
'Blondcl dire, comme une choie inle
r-ii^-b.
l'exil
'
J.4iit'.4^4.
''Y'
d'Ancyrej]'qui quelques mois apics,

dclama dans ion Concile contre cette
de Slrmlch
une petite di fficult de

favoirfi Librca isrnc la premire ou
la fconde confellon de Sirmich. Le
temps auquel il a (gnc , lemblc pcriuadcrqucc'erjoitlalccondcquivcnoit
d'eftrc taitc. On y ajouta; la manire
dont en parle S. Hi!airc,]'qui dit que
Libre approuva la perfidie Arienne,
.1
Hil.de fyn.p.
icnt, ce n'cftoit [ws allurcnient Balle
LV.
co>ifcJJlon
'>'-'^-
ricni*& le Concile des Anomens

Antiochc ne remercia queccs trots-ci.
[Mais quelques Eveiqucsqui y tl-
voitcllrcAnartafcII, ("qu'on Icaitcftre
mort en
Ath.de (yn.p.
parler d'Ofius
prc-
la
ce-.
21
&
de
Potamc qui au moins J'avoienrfigncc.

11 cft donc ou trs difficile, ou abib-
lument impolliblc de douter que
ces
(gnatures ne ("oient pis celles de la
iont pas arrtiez

j
beaucoup aux raiions dont Baronius
premire confcllion de Sirmich
qu'ainficenc
tafche d'appuyer l'opinion contraire,
loit cellel
&
melmcqu'on
iont trs toiblcs.
c'cft qu'eile
Mais
on Icuren peut objccfcrunc autre

quelle
il
4S.
feroit fouhaiter qu'ils eullint
rpondu un peu plus

Hl.fr.i.p.^?
aura bit ligner Libre,
la-
C cft que] 'S. H
que
la
il
n'y a pas
moyen de (ou-
de Sozomcnc,li elle pouvoir
qucqiiand on receut en Orient l'cpillre

d'Ohus ,[c'ell dire la (econdc con-
perfidie
de Sirmich fignc pat Libre , a cft

fiite par xi Evefques qu'il nomme
cnfiiia.[Or
poiirroit ajouter cette raiibnj
c(lrcdcgrandpoids,]'puiiqu'ilraportC
l'oigncu liment.
liai redit
On
l'autorit
Rllion de Sirmich
|
crit
de
ou quelque
.uitre
U mcIm nature ,jLudo.\c
Sii
<:.:,.f.-.((J.
NOTES SUR
LES ARIENS,
ciK de fon parti firent courir le bruit

que Libre avoir rejette laConlubft.in
rialit,
cmbraH' Vaionciov. [Ce qui
&
un faux
n'cuft pas eft
Sozomcne
veut
le
bruit
comme
taire croire
venu
de la confulon des deux conf-llions

de Sirmich , mais une chofe fort bien
fonde, s'il euft lign la fconde confelondc Sirmich^puilqu'ellercjcttoit
&
l'utagc qu'ils en vouloicnt faire
la
doctrine de
pourquoi S. Hilaire con- HU.inConr.t.

danne luy meime dans (on livre contre '!'-"<^-'-^'
Conftance , le Concile de Sirmich
contre Photin , o cette confcilion tut
drefTe , auflibien que tous les autres
Conciles Ariens :'& S. Athanalmet Atli.de fyn.p.
lit.J'C'eft
formellement laConlubltantialiLC,
tablilloit beaucoup Vnii uaioi,
La rponlc du Pcre Perau cette
objection cA un peu trange.] 'Car il
avoue que tous les Evciqucs que nous
avons marquez , n'ont pu clhe la
iccondc confdon de Siimich mais
il dit que cet endroit elT: de quelque
aufli cette confcilon
-,
773
qui
Concile de Nice ,
li Confubftantia-
eftoit d'abolir le
avec
autres. [C'cftoit
dans
donc
iigne,(urtout en
rang des
de l'avoir
le
afi'ez
communiquant avec
les Ariens,& condannant S. Athanalc,

pour mriter les anathcmes de Saint
Hilaire oc de toute l'Eglile ,
pour
faire dire S. Jrme que] 'Libre avoir
&
foufcrit l'herefic,!
ignorant qui ne connoiloit pas les

, 6c non pas de
S. H!laire.[Il vautmicu; avouer que
ne lavoir
fl Conftance avoit commis

une plus grande impiet de chafTer
l'on ne voit pas de lolution cette
comme
encore que S- Hilaircauroit confondu

les deux conRiHons de Sirmich , &i
auroit pris les fignatures de la premire
pour celles de la Icconde, n'cft pas

beaucoup plus probable.
Aprs tout , je ne voy rien qui nous
empei'che abl'olumcnt de dunaucr
peu
ji'a
la
faute de Libre,
(gnquc
Suv.T.ch.
la
un
& de direqu
il
premire contellio.i de
Ce qu
il
y a de plus diiScilc
pn cela, c'cft d'accorder S H ilaire avec

montrer comment il a
luy melme ,
pu qualitcr perfidie Arienne ce qu'il
avoir approuv auparavant comme
.
&
Catholique. Cela leroit ail, il nous

voulions dire avec Baronius , que ce
n'cft pas Saint Hilaire
perfidie
Arienne
la
qui qualifie de
conireiiion iigne
par Libre. Mais pour ne nous pas

anefter une conjecture peu vraiibmblablc , il n'cft point trange que
). Hilaire ait tolr en un temps une
onfeilion qui en elle
meime
pas tout fait mauvaife;

autre
, il
l'aie
ineritoit ,
qualifie
eu ârd
& qu'en un
du nom
les
n'etoit
qu'elk-
auteurs
Libre de
il
[Que
iufllant
Rome ou
avoir
de
l'y
renvoyer
fait.
fi l'on trouve que cela fok

pour rpondre cette pre-
mire obicdlion , il fera encore plus

aif de fatistaire . la fconde , qui
conlifte dire , que Libre ayant lign
aulFitoft aprs la fconde conRfon
deSirmich, iltft prefumcrqu'iln'en
a point fign d'autre. Car premirement nous ne lavons pomt fi prccilmcnr la fuite de toutes ces choies ,
que nous puiflions afiurer que Libre
l^n avant que cette fconde confcilion fuft apporte Berc.

z. Libre pouvoir bien confcntir de
avoir quelque
figncr la premire
horreur pour la fconde. Dieu ne laifl
pas Toujours tomber jufqu'au fond du
prcipice , principalement ceux qu'il
n'avoit pas
&
vcur relever de leur chute, comme l'on

a lu jet
Hier.i-.iil.c.
& S.Hilairej^qu'il ^;^-''~-^'
diviions des Ariens
diffiûlc.Car ce que l'on pourroit due
''*'
de croire qu'il a relev Libre.
, & Fortunancn ,
pouvoicnr bien ne pas demander de
Dcmophile mclmc
6c les autres fc
contenter de moins
qu'ils n'euftcnt
luy cette lignature
fouhai t, parcequc ce leur eftoit encore
beaucoup d'avoir fait tomber Libre

la j de melme qu'ils ne con-
juique
EEeee
iij
Hii.inCpnf.
^'''*-"''
774
NOTES SUR
rraimiircnt pas
Ohusdc
AtJiinaf, pres tout
dirions qu'Urfacc
concianncr S.
quand nous
& Conf-
Valons
tancc , ne furent pas (acisfaics de la

fii^naniredcLibcrc, cela s'accorderoit
fort bien avec ce
que Libre ne
que
dit
Sozomenc ,
Rome,ni
fut renvoy
melmc rappelle de Bcre,quc quand les

dpurez ou Concile d'Aiicyre eurent
refait changer la fice des choies,
tradicr ceux mcfiTies quiavoientfignc
la fconde contcflonnc Sirmich, comme nous verrons l'anne (uivante.
Voil ccqucnous pouvonsdirelur
&
cette importante difficult , o il cfl:

putcftrcplus fcur de demeurer dans le
doute , que de vouloir rien airuier de
part ou d'autre.]
Pour
la
NOTE
page
p.131.1.
'
p.4T.al4i.d.
'Cependant S. Athanaf dans fa lettre

aux folitairts , dit qu'il vivoit encore
alorsi[3cc'eftoit au pIuftolHlafan de
357)]'P'J''S^'C dans le melmc ouvrage
de la
il parle de la chute de Libre
autorifcr par l'Empereur. l
dit point
qn'Afphale
ait
& on ne
trouve au-
lpeut mettre au pluftoftque (ur la fin

fi Eudoxe en apprit la nou-
&
velle cftant la
Cour
ce tuft pkiroft
puis trt ajoutez par Saint Athanale
Sirmich qu' Romc.j'Sozomcnc dir

feulement que Conftance eftoit en
Occident.
[Nous ne faurfons rien tirer des
huit ans que Niccphore &: Thcophane
donnent l'epifcopat de Lonce, puifqu'ilsne nous meneroicnt pas julqu'au
milieu de l'an 3 j(. Eutyquc^. ^/i^Juy
en donne neuf , ce qui ne dcide rien,
mefmc.[Nous ne voyons pas qu'il y ait

de fondement de le dire Mais quoy
ques mois
&
qu'il
en
laquelle
foit
je
voici une autre railon
ne vov pas qu'il
foit aile
de
ruondre.J'C'tftqu'Eudoxclurlanouyjjg jj J3 ,.^pr'j de Lonce fe haftade

f venir emparer Aw ficgedAntiochc.
'IlenvoyacnluitcAlphalcConftancc,
[qui eftoit alors Sirmich.
On
ne dit
pas politivcmcnt cequ'Alphale vcuoit
'''^''"
qu'on marque le 22 d'avril ; Se ainl

ils ne peuvent gure cftre arrivez z
Sirmich avant la mi-may. Il faut remarquer d'ailleurs , qu'Eudoxe quiavoir craindre les fuites de fon ufurpation, ne manqua point lans doute
i faire toute forte de diligence pour
de 3 57,
Cette raifon fcroit tout fait decilive,

quelques uns neprctcndoicntqueccs
d'Ofnis ont depillages de Libre
'*
peu avant Pal'que. Ses

dputez qui eftoient des Evclqucs,[ne
partirent lans doute qu'aprs Palqucy
V eftoit au'T.[Siccla cft, Lonce (croit

mort au pluftardau mois de may 337.]
&
il
Evcfque d'Antioche,
clai rem.cn tqutConftance
fi
soi.c.tj.p.jtt.
l'an 358, ]un
marque allez
&
bijoi.u.c.u.
l'endroit de Sozomene c. r^.14, je ne

crov pas que l'on puifTe douter qu'il
ne vinft demander la conhrriation de
rintnifiond'Eudoxe dans Antioche.J
Afphale eftoit encore Sirmich lorfquc les dpitez du Concile d'Ancyre'
y arrivrent. 'Ce Concile fut tcnu[en Epi-'j.-t.p
cun obftaclc. S'il eftoit donc encore

Sirmich la mi-may, il y a tout lu jet
de croire qu'Eudoxe ne s'eftoit fait
Evefquc d'Antioche qu'allez peu auparavant. Ainf la mort de Lonce ne
mort d'O fuis.
Sotr.p.ijz.a.
I E
S.
Cour, mais confurer tout
avoir les eunuques pour luy
'Socrate dit qu' Eudoxe eftoit

Rome lo'Tqu'il apprit la mort de
Lonce
Aih.fol.p^.i.
AR
taire la
la faire
LVI.
Temps de Cinvajon dujcge e^ u-tntioche

par Eudoxe de Germankie.
socr.i.i.c.;r.
L E
pui (qu'on y peut toujours ajouter quel:
mais
les
deux ans que tous
ces.autcurs donnent
Eudoxe dans
le
d'Antioche, portent croire,

qu'il en fut fait Evclquc au commencement de l'an 358-, pu ilqu' il fut cerlicge
tainement transttrc a Conftantinoplc

au commencement de 3^0.
Si Socrate eftoit un auteur plus confidcrable, en qui
il
fuft rare de trouver
^
5p'-I.<.c.!i.
f""'"'"
NOTES SUR LES ARENS.

ce (eus
de Lonce , &: qu'il s'en alla

aulroft trouver Confiance Milan
ou Sirmich , pour en avoir la pcrmiffion d'aller en Syrie. Mais ce n'eft
point apparemment ce que Socrate a
voulu dire.]
la ir.ort
NOTE
Pour la p.-ge
Hi-5
on pouiToic l'cxplicîier eu
Qu'Eudoxe a-ppric Rome
<3cs fiutcs,
I.
la cond.;nnatlon de la
Confnbjlunii.zlit duns l'alft;,ible
de Sirmich.
alTurmcnt
fil cft
^^^-'
Semiaricns le (oient enfin dclarez ouvertement contre la Confubftantialit,

par
foit
accroire
difficile
5o2.!.4.c.4.
&
'h
Si Llbcre afign
77
mais d'une julon ab(oIue[de l'Empereur ce qui paro ft le raporter ce

temps-ci ; hors lequel nous ne voyons
pas que les Semiariens aient eu allez
decicdit la Cour pour en obtenir ces
lortes de juflions. Et nous apprenons
de Sozomene,]'que Bafile d'Ancyre
crivit effcivement en Afrique contre
Urface
Valens.
[Il fe peut donc bien faire que les
xjue l'on ait tait figncr Libre la con-
dannation de la Confubftan tialitc dans

r.iircmble de Sirmich, puilque Baille
4'Ancyre & les autres Semiaricnsqui^

y dominoient, avoieni eux mclmcs
retranch cette condannation des ana-
[iqucs
la lgret naturelle
foit qu'ils
aux herc-
n'eulnt plus les
mefines raifons qui les avoient obligez

d'abord fupprimcr cet anathematifme qu'ils avoient fign Ancyre, foie
pour nepafirpas pojrHomooucicns,
dire pour Catholiques, prtendant s'acqurir par l plus de libert
c'cfl:
'
thcmatilmcs du Concile d'Ancyrc, S. ioutenir leurs lntimens. La lettre

Hilairc qui examine fi fort dans fon mcfine dont nous avons parl , peut
livre des Synodes la croyance des avoir cft la caulc de ce changement.
Orientaux llir ce point, n'auroit pas Car (i ce furent Urface, Valens, fie
oubli une circonftancc fi importante, Germine, qui en demandrent la lec-
& qui auroitmarqii

dogme. Cela
fi
clairement leur
juger que tout ce que l'on
der en ce temps- ci Libre

autres, n'alloit qu'
non
la
la
&
aux
iuppreffion,
&
condannation du terme de
Confubftantiel, C'eft par cette railon
que nous avons raport Tanne

ip..i,y,c.
ccdente
plutoil:
qu'
prc-
celle-ci,] 'la lettre
o les Orientaux rccevoient
comme
l'aifure S. Hilaire,
il eft
Conlubitantialitjcomme ils l'avoient

fait
par cette lettre.
Mais (\ les Semiariens l'ont efFcftivement condanne & lait condanncr

Sirmich,il faut toujours dire que Saint
Hilaire ne leiavoitpas encore lorlqu'il
la rellm-
crivoit fon livre des
rejettoient
nanmoins
Synodes ;j'&Hii.fyn.p.ii
que lorfque '"
la Conrubftantialit.[Il faut avouer l'on parloir dj d'afl'embler le Concile
nanmoins que cette lettre convient de Rimini, [c'eft dire fur la fin de
bien mieux cette anne qu' la pr- cette anne. Nous voudrions que quelque perfanne habile fc fuft donn la
cdente
il faut encore remarquer]
'que Vi:orin dans fon premier livre peine d'examiner fond cette difficul-
blance de fubftance
p.t.4,
ture,
pour aflz probable qu'ils le firent pour

a pu deman- obliger les Semiaricns condanncr la
paroift allez fort
&
les
Ariens, dit aflcz clairement
que les dfcnfeurs de

de fub{l:ance,[qui font
la
reflcmblancc
les
Semiaricns,]
avoient crit en Afrique
bannir
avoient
la
ne
'
l'crivit
&
d. C.
contre
il
qu'il falloir
Conlubftantialit
accompagn
& qu'ils
cet ordre,
non de
raiious, ni d'auiorice? de l'Ecriture,
t,
& en euft trouv
NOTE
la
foiution.]
LVIIL
Pour
la
p3ge
4iJ-574.
Qê
ce fut la fconde confeffion de

Sirmich ue les Ariens jiretit
fitpprimer par Confiance.

'Saint Athanafe dit que ce fut la Ath.de
SC4-l>.
fyn.p.
77(5
troilicmcconfclionil^' Sirmicli, taire
rcur de l'avoir ainfi rejcttc,f nous
Iczzmiy 359,quclcs Ariens hrcndup-
lifons dansJ'Socrate <af lm:,
primcr par l'autorit de Conftancc,

qai ht un edir exprs pour en retirer
dcvir- y'7r.F[quiparoifteflrcune faute.]
au lieu
i)c'.i.!.c.4r
'"'"''
S.->e-.I.t.c.^.
i.4.c.e.{.u!b.c.
tpi.n.p,;i5.
les
exemplaires. 'Socrate &;
Sozomcne
dilent que ce fut la fconde:
que
[& quoi-
leur autorit ne (oit nullement
comparable celle de S. Achanafc, il

cft nanmoins difficile de ne les pis
iuivrecncepotnt,]'commclc P. Pctau
a dj fait. [Car il y a peu d'apparence
que les Ariens aient pu prtendre fupprrmer la rroifiemc conklion de foy
de Sirmich, qu'ils avoicnt certainement montre au Concile de Rimini,
c'cft drre quatre-cents Evcfques. Et
pour ce que
l'on pourroit objecter la
metme chofc
Socrate,
rpondre que
follicitoit
de
ne
la
fe
Bafile
il
eft ail
de
d'Ancyre qui
(ans doute la
fuppreiion
fconde confcffion de Sinnich,

ioucioit pas tant de la luppri-
mcr, que de la dcrier entirement

par cette formalit, pour empcicher
qu'on ne la produillll jamais ce que
l'on ne peut dire de la troifieme, puilqu'on la fit flner en cfl-t prefquc par
rous les Evclqucs , en oftanr (eulement
le titre,
en y changeant quelques
:
change pas ncanpas de prendre

de croire que cet
le mcfmc (ns,
endroit s'entend de la troilicmc con-
'M' Valois ne
moins, mais
J04.b.
p-sos.b.
k'.jTt.b.
Athanaf dit qu'aprs

qu'on eut (upprim la confelfion de
Sirmich, on d-refla celle les Acariens
dans le Concile de Seleucic:'& cette
contJon mclinc des Ac.iciens s'auroril de l'autre, &c prtend ne dire
rien que ce qui y avoir e(U en(ei!;n.
[Elle n'avoir donc garde alors d'eftre
lupprimc.]
'On Kobjcifta aufli dans ce Condlc
aux Semiariens, qui rpondirent feulement qu'elle ne les regaidoit pas,
qu'ils n'avoient que faire d'examiner
S.
&
bonne ou mauv.ai(e;[mais
ne dirent jamais qu'elle avoir cft
condauic.
Il
elle efloit
ils
Il
kur
faut dire
firent
mcfmeque
les
un crime devant
Aciciens
1
Empc
n.p.j-.iJ,
laifl
tcfion lie Sirmich.
ne ftut p recourir dire que

Ariens lont pu fuppriiiicr depuis
Car Siinf
le Concile de Seleucie
Athanale dit qu'ils l'avoient tait
avant ce Concile
ils dtoient alors
plus 'TiiilTns que jamais, hors d'tat
[Il
les
&
&
de cramdrc
de rougir devant les
hommes : L'on voit mcfmcj'qu'en l'an
36tf,Valcns voulant rduire Germine
au pur Arianifmc, luy allgue feule-
ment
le
-4*
H'i.ft.i.
formulaire de Rimini, fans
parler de la fconde contclon
Sirmich, 'quoique l'un
de
& l'autre l'eufl
ou plutofl l'eult compo(ce,'.J>:

Germine au contraire en re^ ondanc
ligne,
ValenSjtait tout fbn tort
fy
i.p.m.i.c,
fi.p.^^.
fur la
troifieme date du iz de mav.[C'clli
une grande preuve que la premire

que l'autre ne
ettoit fuppriir.c, 6c
l'efloit pas.]
NOTE
termes.]
'De plus,
le
ne
&
&
Arh.iieTyn.p,
il
Sur Uviiiouttion
&
X.
les ailes
l'our
rÊÎ
dt SttNt
Eiije Prtjire de Rome,
'Les martyrologes de Saint Jcromc

marquent le 14 d'aoull un S. Eufcbc
comme Martyr, mais avec tant de
contufion qu'on ne fauroit dire ce
quec'eft:'ils: Florentinius aime mieux
croire que c'efl un Martyr de Syrie,
diffrent du Preftre de Rome qu'on
honore aujourd'lrui le mefmc jour
rior.p.?u.
p.-n-
en qualit de Confeflur.'Le Sacr.t- û.^.nx,

mentairc de S. Grgoire mec ce jour
l , natale S>iniH Eufehii S-uerdoris,
[terme
qui
marque
plutolt
Preftre.J II
dans
les
flon
ell:
l'ancien
ufge,
un Evefquc qu'un
qualifi Confdlcur
orailbnsi'&
P.
Mtnard
n.r-i'^.
aie
NOTES
EN
k LES Ai
S tj
comme
Saint Flix de
qui/i inhltis tofmcntispro.f.h
ai: qvie c'cft
lie
S.
craindrions pas d'allurcr,
777
quand
Noie,
it\e{mc nous n'aurions pas la lettre
" fuit.\l\
"" du Concile de Rome fous Damafc,]
"
rthodoxa toltraiis tnerHes
"
r
ui
'-n
lembie
avoir voiiki marquer par la 'qui rejette le Concile de Rimini ,
i
'
un Euiebc diffrent du
Front.cil.p,
m.
P-
Prcltre, qu'on
Tbdrt,l.'..e.
'^''"
parccqu'il n'avoit pas cit reccu par
icdit point avoir fouffcrt autrechofc
celui
qu'une prifon de i.pt mois dans laquelle il mourut. ]'Lc P. Fronto dit
que S. Eullbc honor le 24 d'aouil:,
RomeJc'cft
qui
alors
eftoit
Evclque de
dire certainement par
Lib.rc.J'Ces ates ajoutent qu'aprs
Paluz.c.i.p.
'*''
mort de Libre, la perlccution

avoir un titre de ion nom Rome, ccfla, mais non pa'-pour longtemps.
'& que ce titre cfl: de Saint Eufebc [Elle recommena donc bientoll:. c
Pontiire & MaTtyr.[ll paroi ft donc quand; Tout ce qu'on peu: dire^ c'eft
la
avoir cru que

Buch.cycl.p.
^~'"
Bar.i4.3ug.h.
c'clT:
Saint
EukbcPapc quece fut lousJuiHne,vingt ans aprs

;
mortcnjiOjJ'dontonliteneffetqu'il
mourut le 17 d'aoult, XFI.k^l.fept:
[& il feroit ail de croire qu'au lieu
AtXri. il faut XIX. Maispuifquc]
'Baronius dit que l'on conferve encore dans cette eglîe le corps de Saint
celui de S\ Orole
Eultbe Preftre,
&
de l'apparence que
ily a bien
c'eft
luy dont
cette cglile porte le
nom. Bede dans
fon martyrologe
qualitic
auteur de laperfccutionde S. Eulebe
& de beaucoup d'autres, ni de juftiter
Prcflre
en
mcfme
qu'ils font fchifma-
& parjure
le fiifant
clon Saint Jrme,
viilblement partiian de
particulirement qu'il
de S. Eulebe eft tellement conforme'

fes adles, qu'on a fu jet de craindre
qu'il n'en ait cft tir. Il fe peut faire
ce qu'on a toujours fu'vi depuis.
M'' Baluzc nous a
de ce
Saint
tique
d'aouft.
plus
ioufl'rit
c'ell
Ufuard marque Felix,cequ'Uiuardni Adonncdilent

point. Mais ce qui nous embaralle le
du temps deConftanec; & plus en cela, c'elf que ce qu' Adon die
d 4
encore
[qu'on dit l'avoir enterr
celui
mort de Libre: & on ne voit pas

mcimc que Juftine ait fait aucune
periecation Rouc.
Nous n'avons- donc que frire de
nous mettre beaucoup en peine de
jiiftiticr Libre j que ces ail:es font
la
laint
Ome de
ls
donn des
PrelLe, dans
Mlanges
ac1:cs
Iccond
le
pj-i-i.
Nous nanmoins qu'Adon & l'auteur des

acfles aient luivi un melme original
avons trouvez dans un manulcrit

de Beauvais, quoique non pas li enceux que l'on avoit dj
licrs-,
les
plus ancien , dont le dernier aura fait

une pice monftrucufe. Car jenevoy
&
dans Mombritius n'en lont pas tort

difFerens. L'air n'en eft pas mauvais.
!k l'auteur prtend eftre
Orole qui enterra
le
le Saint.
pas qu'on
ment. En
Prcftre
Mais
dire
puifle qualifier autre-
que Libre
Catholique
ils
fuppofent partout que Libre &"

Confiance eltoient Rome en mefme
temps &: c'eft ce qui ne fut jamais.
la
effet
Adon
ait
dit
bien loin de
pcrfecur l'Eglii
que
c'eftoient
les
Ariens qui la perfLcutoient , lorfcjtie

Libre tenait Icjiege u^poJ}ol:î:e. Ce
n'clf point ainfi qu'on parle d'un prils dilent que Damafeeftant desenu locuteur. Auffi ni luy ni Ufuard ne le
Pape, anathcmatiza Libre dans un mlent point dans la perlecution de
Concile. M' Baluze remarque dans S. Eulebe. Mais quoy qu'il en foirdcs
fes notes p. -f^, que l'on ne trouve faits raportez par Adon, la faintet
nulle autrepart ce Concile i[is: il ne de S. Eufcbe paroift allez atteftce pat
faut pas s'en tonner, puifqu'il ne les monumens de l'Eglife, pour nousafTurer qu'il n'a pu cftre un parjure,,
s'efl jamais tenu. C'eft ce que nous
I F
*Hij}. Ecd. Toi/i.
''
'
VL
NOTES SUR
LES ARIENS.
778
ni un (chii*matiquc,ni par conicqucnt
la
NOTE
paê
71
L X.
Sur h prtendu murtyrt de

l'Aiit'.p.'.pe
Que Fclix
Flix.
p.irpar
moumc
o
o
ou
le
'
prolonger de fix
avande Flix,
iS:
&
qu'ils difent
cfl:
le
Qnc
inonde.
vritable,
(1
le
ce
le
t.i.
nous en tailons
Pontifical
dcBoUandus,
une
terre qu'il
aprs
L\
le
30 de
&
&
On
'\
Ihonore, is: on ncmontre pasqucce

ne loit point S. Flix Pape martyriz
en l'an 274 lous Aurelien,ou meimc
quclqueaucreMartyrdu nulmcnom,
auquel on au depuisdonn le titre de
Pape. Pour les monumens de cette
Eglilc que l'on allgue, il tant qu'Us
l'enrerra d.:ns
lotent bien authentique> 6c anciens
que Flix avoit fait bailir.

Il ajoute que l'epilcopat v.aqua 38
jour-, [comme fi au bout de ce temps
on iuy avoit donn im iucc^lLur.]
de bien des lieclcs,pour^K)Uvoireltrc

oppolez Marcv.lhn.
tnJeva (on corps,
nue
eglil
ljr.,r.J .
.^raf.c.r-Pi
ajoute pour
patron, tait foy deion martyre.[Mais

on ne tiit point depuis qu.ind clic
Empereur] Conibnce battiz deux fois, [qui le fut nanmoins

pour la premire la mou eu 361;]
Qu'il fut couronn du martyre ,
imiradlcsdeRome, l'on/.iemedc
novembre, d'o le Preftrc Damalc
ce
confirmer cette tradition, queJ'l'Eglile de C/c qui l'honore comme Ion
rctique[l
des
li
une faute de copille , Corana,
n'olcroic dtendre.
depoluin,]il dclara he-
d'Ec(.lclii(liqucs& de laques, auprs
Cora
les mcimes iources, cil aufli

tomb dans des erreurs que pcrlomie
fecrette-
Anaf.c.;-.p,
"'
il
d.uis
dans
menr,[s: ncanmoinsjavec beaucoup
dcapit
Campagne de Rome
mot
avoit :[Qii'avant ou
qu'il tull la tcfte tranche
mais
en paix dans fa terre fur le chemin

de Porto le 25 dejuillet, recjievit
puce.[ Aon qui a vifibkmcnc puil
'
aprs plu-
juillet
ait eft
pour Romana,quoy ilyaaflzd'apparcnce.j'Baronius veut que c'ait elle

Ceren Tolcane,[aujourd'hui Ceri
ouCervcuttra.]'Anaftafeavoitditun
peu auparavant.que Flix cftoitmort
ficur^chofestoucafait inibiitenables,
dit que Flix dcpol de l'epilcopat ,
demeura depuis
la
l'cirlil
PreUre;
mot
Pontitcal de Boll.uidus
n'cft
p.ji.d.c.
r.i g.ii.
Rome,
la feftc,dit l'auteur,
29 de juillet.
'Anaftafe luit prcfque
vent que Flix fut martvriz par ordre

de ConlVmcc le 2S juiliet 359. Auill
& par quelques autres. j'Le
&
Urlace
zo du mclme mois dans
[dans
Anaftalc,
&; Libre rappelle
demcuroit fut ramen
veut que Flix
on ne peut
l'on n'en trouve point de fondement

plus ancien que le Pontitcal de Bol-
EolLapr
il
ajourer aucune foy ceux qui cri-
landu 5 fait dansleVLricclc, finKfme

ileftlancien,copiparceluiquinous
a fait les adlcs prtendus de Fclix, par
ConRancc,
qu'il avoit fait biftir cftant
cer unmenfongequieuftciauflritofl;
reconnu de tout
Qu'
fut challcde l'cpilco-
il eut la rcftc tranche le

lo de
novembre-, Que Ion corps tut enrerr
intcreft ils avoient
lpt ans la vie
il
A'alens 3:ci'Que Ftlix cir de la terre
tz
mis
novembre 3>.[Ce lonc des P.eftres
de Rome qui vivoicnt du me fme
temps, qui circonftancicnc toutes
choies i & nous ne voyons pas quel
le
dclara hcrctiquc
la prire des Piertres
MarccUin cFauftin, qucJ'Fclix

la place de Libre
le
Cule de cela
[Nous ne voyons pas qu'il puific y

avoir lieu de rcjcttcr ce que nous diMir.&F.F.4. feiu
Ms.p.-.i.
Conftancc avoit cft rebatciz par

Eulcbc de Nicomcdie Aquilon
[Cela lu ffic pour juger de la pice ;]
unp.ii:iLinde Flix.]
Pour
4>i
'Les acte, de Flix difcnt auil que
Voil doncl'tat de laqucftion,o

vieux Prclhcs qui raporccnc
un
f.uc
i^r.;r.$(.

arriv de
ils
Ieurrcmps,& dans
des auteurs
i 61.61.
vivoienc, !ans avoir aucimcraifon
d'y rien akerer

B3r.;-.$ st.
le lieu
font combatiis pai
beaucoup poftericursj
&
dans le
de fautes certaines,
fait mefme.[La cho(c ne paroift pas
fort difficile juqer.J'Auf Baronius
-'pleins
avoir elle perfuadc qu'il falloir oller
du martyrolotê Romain
Flix
&
en avoir perfliade la plufpart du

monde dans une grande difpure qui
il
s'clcva
Rome
fur ce fujer
lou^ Grgoire XIII.
mclme. Mais
que la
fait changer
il
dit
volont du Pape l'avoit

de Icntimentj joint qu'en 1581 le 28
de juillet, qui elT; la veille du jour que
Martyr,
l'on clbre S. Flix Pape
&
il
779
fuit n'avoir gure de connoiflance
de ccquis'eft
Et fans
tres.
ont
eft
fair
en d'autres rencon, ceux qui
aller plus loin
capables de nous dbiter des
lettres crites Flix
nai,
& encore
par Saint Atha-
la teftc
d'un Concile
d'Alexandrie, avec une rponle de

Flix, &:une autre lettre de Flix
, date par des
Confulats qui ne furent jamais ces
perfonnes , dis-j",
celles qui leur
tous les Evefques
&
reflcmblent
(ont capables de croire
fur la foy des autres
eux mefmcs
les
& les plus
ridicules
ou d'inventer
faultez
les
plus
abfurdes.
Outte l'argument que l'on tire de

Marcellin,qui ne met la mort de Flix
que fous Valentinien,]'le P. Fronto pront.cil.p.

tmoigne que l'on prouve la melmc "i'-'"'nfcription. Le corps de S. Flix Pape chofe par un rcgiftre de ce temps l
G" A(irtyr,qid a condann Caafl^znce. cir par Onuphre. Nous avons des
[Sans examiner cette hiftoire, cette vies des Papes par Onuphre impri^
infcription qui par elle mcfine ne pa- mes en 1557, o il ne cite rien en
roill pas eftre du IV.lccle,ne prouve particulier: mais il y tend p.'-i-, la
autre chcfe, finon qu'on a cru que vie de Flix ju l'qu'au 2 2 de novembre
Flix avoir efl Pane k Martyr, ce 36^5, 6c en fait non uri Pape &; un
que l'on lavoir bien par Analtafc iSc Maityr, mais le fecmid Antipape. Il
par d'autres ; mais la quellion cil de faut ajouter que Coiinance qui faifoir
lavoir fi l'on ad croire. Ce que porte profjllion d'cftre doux & modr ,
l'inlcription, que Flix a condann s'epargnoit au moins luy melmc la
que
l'on
pverend cftre celui-ci, on
avoir trouv fon
tombeau avec
cette
Conltance, revient ton t fait au x cond'Analblc, &:cft d'au-
tes ridicules
moins rccevable
tant
1,
Qu'aucun
ancien auteur, ni S.Jerome, ni autre,

n'a parl de cette condannation,quoi-
qu'elle ait
Que
de
U-u
d faire un grand ccbt i.

coutume
:
ce n'elloit pas alors la
traiter les
Princes de cette iorte,
honre de rpandre
qnes
&
moins
fe
le
lang des Evei-
contentoit de
les
bannir,
extrmement
an.im. Et on ne voit dans aucun bon
hiftorien, que Fclix ait rienfiir pour
l'irriter. On peut mefme dire qu'un
homme
me
qu'il
ne
faft
entr dans l'epilcopar
avoir fit, eftoit
il
com-
indigne
in-
l'Eglife
ayant moins dgard ce

qu'ils meritoient, qu'au tort que ces
capable d'aucune adtionde courage,
condannations pouvoient frire; 3,]

'Parceque l'on cuft d encore moins
grce
en ufer envers Conftance qu'envers

un aurrc, puiiqu'il n'eftoit que catene parcicipoitpoint aux
cumcnc ,
'On trouve dans les plus anciens

martyrologes le zjde juillet,un Saint
Flix martyr Rome,
ce peur cltrc
Myfteres.
un Pape,puilqu'onluy donne ce nom

dans le calendrier du V. Yxonto p.io,
C'eii; au moins un Evclque , (elon le
F F f f f ij
&
J^Qne fi l'on dit qu'il n'eft pas probabfe qu'on ait invent tant de chofes
lans
un miracle extraordinaire de la
& pour le croire il en fiudroit
:
voir des autoricez inconrcftables.]
&
Flotent.p.eSs.
NoT
78o
r R LES
ARIENS,
intrufion
Sacramcntaire de S. G\xô\c p. ir/-
de fon fchifme.
(Se
La di fficult de (avoir s'il doit renir

cuncqu.alit.Ufuard, Adon, &: d'au- rang parmi les Evelques de Rome,
tre>poftericurs, l'ont pris pour celui ne regarde pas proprement l'hiftoire.
Nous pouvons nanmoins remarquer
qui vivoic du ccmps de Confiance
c l'auteur de ces acT:cs dit qu'on en que S.Optatquivivoit en ce temps-ci
faifoit ce jour l la fefte.[Mais on ne nie("mc, &c S. Auguftin, nelc matent
voir point fur quov cela eft fond. Il pointd.ms ce catalogue, & n'ont pas
comme nous avons dit, cru qu'il fuft ncced'iire pour lier cetcft certain
que ce n'cfl ni le jour de fi mort , m te chane perptuelle de l'epitcopat
Bcdc
lij
marque
(ans liiy
donner
aii-
'
celui de fon cnccrrement. Ainfi le P.
Fro'ito a quelque raifon de croire

Ero.eil.|).
"**'
ceJ'S.Ftlix
Pape 6cMartyr,honor
dans lEglUedc Rome.]'TheodorccTiMJrf.i.{^,#.

"'
la lille qu'il fait des Evcfques ^"
, ne le nomme
feulement pas, non plus que Grgoire
de George d'Alexandiie , (elon l'di-
des principaux (cgrs
le
28 de juillet, elt Flix I. mort en 174,

puilquc Tans cela il (c trouveroitquc
lesnouce Pape, a qui les anciens
de
le
titre
Martyr
, oc
donnent
veaux
&
\
I
'
tion
du P. Sirmond, quoiqu'il n'ou-
blie point les ufurpatcurs des legcs
&
les lettres ont eft cites daiisle

Concile d'Ephefe, n'auroit point eft
marqu dan> les anciens martyrologcsjfou au moins dans le ciiendricr
Romain Se dans le Sacramentaire.]
'Ce Pcre dit nanmoins la hn
d'Auioche
qu'il ne veut rien allurei lur ce lujet,
pas (ccu latautede Liberi
caule qu'il le trouve des Litanies

dans un manuicrit ancien de iept ou
ne
xlont
p.ii.e.iii,
que dans
huit-cents ans
Qui mettent l'intrus
au nombre des rpes avec

Saint &C dcContelkur
mefme Julc
de
qu'ellcsdon-
&
nent de
le titre
Damale.
[Ces Litanies peuvent montrer, i

elles font du VI IL lccle, qu'il y a
longtemps que quelques uns ont regard ce Flix comme un (aint Pape.
Mais elles fontcnmelme temps contre ("on prtendu martyrc.Car je croy
qu'il tii (ans exemple que l'on donne
le (impie titre de ConfelVeur ceux
qu'on
pour
(.iit
la
avoir eu la tcfte tranche
foy.
Au moins
l'exempleque
l'on allgue ne le prouve point
puii-
martyre de S. Urbain Pape eft

aulTl peu allure que ctluidccc Flix.
Pour la (aintvt de Ftlix , s'il
cftoit rentr dans l'unit de l'Fglile
que
le
Romaine
Libre,
qu'il
&
il
qu'il
(0
Fuft (tnimis
y auroit lieu d'cljKrcr

la tautc de Ion
auroit eftacc
&
qu'il
de Conftantinople,
marque mefme Grgoire
.5c
George d'Alexandiie flon l'dition

de M' Valois P. .249. 'Cependant il '-u.p.
na pas ignore Ion intru(ioni[& on
ne peut pas prelumer r.udl qu'il n'aie
quoiqu'il
Jrme ne le
met point non plus au nombre des
pas marque. S.
l'ait
Papes.
Il conte Libre pour le 34*

Eve(quede Roirc , ^ Dam,.(c pour
le 35'-', en quoy il d\ (uivi par ainc
Piolper,
(ans doute par beaucoup
d'autres. Et on voit la mednc cho(c
&
dans Anafta(e. S. Athanai ne parle

de Flix que comme d'un monllre
dans le throne Apoftolique, c je ne
pcn(e pas qu'aucun P.re, ni aucun
auteur eccL(iafl:ique, en
parl
comme
.lit
jamais
d'un Evc(que lgitime.
Antipape
demeur dans
Ilell corrflint qu'il aelt

t.ont
la
que Libre
vente.
eft
Quoique Libre
puft eftr
depol lgitimement aprs
(a chute j
ne trouvons point que
entrepris de le taire,
comme nous
l'Egli(c
quelle
.lit
&
n'eftoit
pas alors en tat d'y
per(onnc navoit droit de

place, moinsquc l'Eglilc
Romaine en corps ne k kpara(t de
(ongcr
prendre
luy.Et
(a
c'ell
ce qu'elle n'a poitttau.l
.& r.p.^,
;.
7S1
tour le ne dfend que fur des fondemcns
'Car une partie du Clerg
des autoritcz
peuple demeura uni avec luy.^ Pour tout fait ruineux ,
ceux du Clerg gui s'en /eparerent, ils nullement confiderables , qui f dle firent des devant fa chute, comme- truifent elles mefmes ,
qui font
Marcellin le dit cl.iiremcnt. 'Saint dmenties par des pices originales ?
Jrme le dit <ie raeiine;[(>: il l'on Nous avons vu quOnuphreen faic
veut trouver de l'ambiguit dans les ablolument un Antipape , comme de
paroles , on nepcut nier qu'il ne con- Novatien qu'il met le premier.] 'Le Lib.clir.
dannc Ces ecclciiaftiqucs de parjure. Pre Labbe qui par une erreur vifible
qu'ain( il n'ait dciprouv leur met la mort de Flix en 557, &c avant
feparation , en quelque temps qu'elle la chute de Libre, n'a pas d croire
qu'il ait jamais cft lgitime Evelque ,
fe foi t faite.
il appelle toujours Flix II. celui
Mais fi la chute de Libre obiigeoit
choifir un autre Evefquej il ne qui fiit fait Pape en 485, marquant
falloir pas choifir Flix, qui eftoit feulement fa mort en 491, qu'il
coupable, aulbien que Libre, de eft le troifieme de ce nom , flon
Baronius.'Le Cardinal Bona ditauf Boni.lir.i.i.
communiquer avec les Ariens ,
de le feparcr de S. Athanafe , outre le que c'eftoit Flix II. qui tenoit \q '^"f-*'-i'
dffaut de fon fchifme
de Ton intru- fiege de Rome du temps d'Acace de
&
&
&
-.dir.
&
&
&
&
ion criminelle. Et
d'apparence qu'il
de figner
on
fi
les
il
n'y a pas
ait fait
mcfme
Conftantinople.
NOTE LXL
aucun refus
Pour
la
page
formulaires des Ariens,
les luy a prefenrez.
la
envoye, dit-on,
Car pour Sur confcjften defoy
par Libre S. yithariafe.
tout ce que l'on dit qu'il itpourla

vrit depuis la chute de Libre,
on
n'en voit aucun tmoignage avant
IX.
le
ceux qui en ont parl

fi peu croyables en
qui mlent tant de tables
ficel; &:
lont des auteurs

tout,
&
.& de contradiftions <lans ce qu'ils

difcnt de Flix mefmc, qu'ils ne mritent
Que
aucunement qu'on s'y arreftc.

s'il a jamais cft Pape, il n'a
pu
cellcr de l'eftre par la correion

de Libre, mais feulement pour eftre
tomb dans quelque nouvelle faute ;
ce que perionne ne dit. Il faut donc
qu'il ait eft Pape jufqu' la fin de
&
que Libre ait eft alors

Antipape, ou qu'ily aitcudeux Papes
l'an 3^5,
la fois.
n'a eu
la
Peifonne julques preient

hardiclle de dire ni l'un ni
Pourquoi donc nous embarafler dans tant de<iifficultez, pour

dfendre un homme que toute l'antiquit abandonne, qu'il taut avouer
avoir cft au moins durant deux ans
l'autre.
l'horseurde cote l'Eglife, &: qu'on
'Baronius croit que Libre pour

entirement l'union Se la
communion avec S. Athanafe , luy
reix)uer
Ear.ifr.jjt.
'^^
envoya une confclfion de fa foy.

Nous avons dans les uvres de Sain
Athanafe t. r. p. 2^^. 2^4., cette con*
fefion de Libre qui paroift eftre la.
fin d'une lettre,
avec celle de Saint

Athanafe qui eft comme une rponf 9.
cette lettre.'Mais Bellarmin,& Rivet
euiuite , jugent que ces pices font
fuppofes. Libre y crit p.z^-g.d,
comme doutant de la foy de Saint
Athanafe,
luy mande de luy faire
lavoir s'il eft dans la vritable croyance aufbienqueluy, cequeBcUanTiin
mefme ne trouve pas vrai fmblable,
Riv.I.j.f.7,i>^
^'**
&
f^. S. Athanafe
rii\noteioo.
NOTE
I I,
Pour
441.^ 76.
Si ce fut Bafle d! Ancyre cjw.prnpofa
Nict Confiance pour le Concile

cumnique,
[Il y a aflz de diflicult dans ce
FFfff
iij
pjg
75
s<>7.i.4.<:.i<;.
p.î.i.b.
NOTES SUR
LES ARIENS,
que die So2omcne,qucj'cc fiu Bafil.

d' Ancyrc qui propofi Nicce Conf-
r:.''i;.l.4.c.w.
nombre q'ic ceux du faux Concile

dEphefe , o il n'ycn avoit que 130.
t.incepour y tenir le ConciL' cEcumcniquc.'C.ir Philofto gcdic que Bafile
^"
&
refufeient Nicc
partilans
les
mcfmc la ruine de Nicoinedic,

1^ Theodorct dit que ce fut Eudoxe
NOTE
li.F-*'}'
qui
la fi:
moyen
At'i.de fyn.p
St9.t70.
propoier
& deteimincr par
des amis qu'il avoit
le
Cour.
'Saint Athanafc lemble dire aulli que
ce furent Urfacc, Valcns, Gcrminc,
Acacc, Eudoxe,
Patrophile,[tous
AnomenSj^qui portrent Conllance allcmblcr le Concile Nicc.
la
&
[Nanmoins comme Sozomene
pa-
melnie de
Baille Conftance, il peut cftrcaflcz
probable que ce fut feulement la
(cparation du Concile qui vint des
avoir lu
roift
S.?.?i-b-c-
lettre
la
Anomccns j]'L-i'qucls , comme le

mcfmc Sozomene le montre a(Tcz
ne pouvoicnt pas trouver leur
avant.age dans un Cor.cile univcriel.
bien
NOTE
Peur la page
44- .S 7*.
Sur
le
cfui iffijit
ad
Afc.p.j4-
ne croy pas qu'on puifle douter que

cne loiij'Dcmophile de B.rce qu'ils
firent Evefque de Conftantinople en
370, aprs Eudoxe. [Il y a Berce en
Berce en Alacedoine. Si
Thrace ,
Demophile cftoit Evefque de celle-ci,
il a d aflrtcr au Concilede Rimini,
pnilqje
de
la
eftoit
rOccident.]'Mais Theodoret le fait

Evefquede BcrecnThracc.'Etcefut
l'Evelquc
Demophile qui
note 4/. [Si
'iSc
Baronius croit qu'il
tjui
en
fait
d'autre.
donc ileftoitde Thrace
Hict.cp.gj.
C.l.t.l.p.ilJ.
Fie. I. (.Ci t-
avec
met
quc}}o.*Au contraire Julien le Pcla1*

>-i
'^"^ 4" un rcnoit qu il y en avoit
R"-'"
eu 6 50.'' Les Ariens du VLlccley en
mettoient 83o.<^Saint Jrme donne
'
lamultinidc des Prlats alfemblez

Rimini, pour l'ide d'un tore grand
nombre a'Evefques.[On ne fauioic
rien tirer de ce que dit Facundus,]
'qu'ils
eftoicnt
point ce qu'il
en bien plus
gr.-a"ii
.r
condi.nnti;^
.I4.r.60j
6>o a.t
:]
cxprelnunt
i';.i'.g.l.4.c,
'^''
'
suip.l.i.p.
'*^"
dire fur cela.]
NOTE
Si Demophile
ThJit.l.;.c
Thrace a toujours
met
y a
I^l.t"r.I.p.^f.
les
la
'
lit
144.1.
FuiK.adPim.
LiKrCj'qui
Berce en Thrace. f'.l*
devoir cftre Stleucie
Blondel
Evelques.
bien
paroift aull y conter 400

Aug.m Mi.\. J\ijxiinin
Evefque
Arien n'en
i.cK.p.
i
-<
T'.Kirt.p.-^s.
ht ligner le
Thrace entre les provinces qui

dvoient compofer le Concile des
Orientaux. 'SulpiccStvcre ne la met
point parmi celles qui le dvoient
trouver Rimini. [Nous ne voyons
bien loign
p-ns-
le refte
400 Evelques au Concilede Rimini,

rnelme n'y conte autrepartquc
oo Catholiques, ce qui ell
p'ffjjy^y.c.g.
cenlc de
alors
Philoftorge
plond.prim.
c.7(.p.i-.
& tout
Mjccdoine
Illyrie
'&
'liiy
ThJ:t.f.<.c.
&
partie de l'Empire ,d"Oritnt
y j fmte en ce dernier endroit. 'Elle a

cft fuivicpar l'auteurdu Synodiquc,
a-
'"
*^.',
fait
cone.c.:.r.
" op.imp.l.i.
i.i.e.57.p.i)i.
Au licu quc S. Athanafc marque

en deux endroits qu a y avoit plus de
prs de
v^'-W9-i
p'î'i'tfsw'
je
Orier.taux-, car la
Ath..Hc fyn.p.
Ath.de fyn.f.
Occidentaux,
les
[nous embarallc.] Il eft marque comme l'un des principaux Ariens. [Ainlx
il
Concile de Rimini.
an Concile
'Demophile qu'on met dans le Concilede Rimini avec
tftoit relgue.
nombre des Evefcfues du
l'our la j-ige
de Rimini
tormulaire de Sirmich
LXIIL
V.
*4~-J 7i-
Sur Demophile
depuis
ThJrt.i.i^.
LXI
&
X V.
Pi-iir la [-jge
4(0-4 75.
Auxeiice furent
par le
Cor.cile
de
Rimini.
'Urfacc.Valens, Caius,&: Gcrminc,
condannez nommment pat

le Concile de Rimiiii , klon le texte
grec & latin d'un ade que nous avons
furent
At' .ê ryn.f.
"'" j"''**''
de ce Concile
, qûi eft uncrequiltion

de Grecicn Evelquc de Cagli. 'Saint a :h.p.i7f
d.
NOTES SUR
Socr.I.i.c.;-.
p.ij^.b.
a
Aih.adAfr,
l'-s;s.a.
Arunafe y joint quelquefois Demophilej'& Socratcniic lamefmechofe.

^Nanmoins Saint Arhanafe mefmc
l'excepte autrepart allez clairement;
de Cy-i.p.SjS.
'&c la lertre
ne
Hil.fr.i.p.;j.
Kn
Aux.j.
>.i:3.i.a.
M.B.p.Ssj.b.
du Concile
nomme
Confiance
Rimini,[il ne peut avoir eft fait par

le
meime qu'il s'eftoit trouv la
fin
de cette aflcmble.'S. Athanaf met

une fois un Eudoxe entre les Ariens
depo/cz Rimini, [mais c'cfl: vraiiembb.blcment une taure :]'Et nanmoins les Benediins n'en remarquent rien dans leurnouvelleeditionj
o cet Eudoxe fe trouve comme dans
NOTE
pag!
cement de l'anne fuivante aprs la

de celui de Rimini. A quoy l'on
,
peut ajouter qu'il a cftc crit originairement en latin ,

non en grec qui
eftoit la langue des Orientaux
de
&
&
Conftantinople: cequi paroift vifible-
ment par
&
Ath.dc fjn.p.
dite de
fut faite en
l'a'/i
Nice
SS9.
Conftantinople aprs celui d'Iiaurie;

[parccqu'elie tut en effet rcceue dans
ce Concile tenu au commencement
l'an
3^0, mais cela n'empefche pas
qu'elle n'cult paru des auparavant
c'crt dire
fil.fr.z.p.jtf.
avant
le
dixime d'odobre
3551.1'Car nous avons
jour, par lequel
un adc de ce
du Concile
les lgats
deRimini calfent tout ce qui s'cft fait

Rimini , embrallcnr la communion
d'Url'acCjValens, Gcrmine,
& Caius,
&: tmoignent avoir dj fign la

conkfion de foy de ces hrtiques.
[Eteifant vifible par cet endroit mefme, fclon S. Athanafc, auflibienque
ih.ds
fy-r
manire dont
par Thcodoret/'.^//- Mais il n'cft

mefme neccffaire de dire que
point
Saint Achanafe parle
du Concile de
Conftantinople en 3'o.Car ilditfim-
plement que
Ariens eftant venus
les
d'Ifaurie a Conftantinople, drcfterent

le
formulaire qu'il raporre,
& l'en-
voyrent Rimuii:&: nous ne voyons

rien qui
cela eft
nous cmpefchede
vray
croire
que
la lettre.]
NOTE
LXVII.
Pour
la
page
46.581.
Que
Rimini le mefme
û Nice.
l'on figna
formulaire
'S. Athanale dit que la confeilon

de foy que nous appelions de Nice ou
de Rimini fut faite dans le Concile de
de
la diffrente
raport par S. Arhanafe ^.?5/,
eft
il
LXVI.
(hte la confejfion de foy
ou de Riiuini
Concile de Conftantinople , tenu,

nous verrons, au commen-
comme
les autres.
Povir Is
785
efl fign
fin
point dutout.
'Elle met Auxcnce au nombre des

condanneZj flon le tcxtegrec, auibien que la rcquiltion fie Grecicn.
'Nanmoins le texte latin de ces deux
pices neparlcjamaisdeluy,''& nous
ne voyons point que Saint Hilaire
dans ladifputc qu'il eut avec luy, luy
ait reproch d'avoir eif depof
Rimini , quoiqu'il en euft toute forte
de lujct. 'Auxcnce dclare nanmoins
luy
^rij.ad Afr.p,
le
S A R I E
S.
de Nice eft celui qui a
L E
fclon Theodoi"cr,]'quc le formulaire
[Il paroift allez clair
que
l'on
fit
par foy mefme,
figner aux Evclques
du
Concile de Rimini le mefme formulaire que ls dputez avoient fign
Nic.J'La
fuite
de Sulpice Severe
le sulp.l.i.p.i.
marque affez,^&: il dit exprcllment

que 1 on ligna a Kimmi celui dont
Confiance
le
''^^'
.,
eftoit autcur,[c'eft dire
troificme de Sirmich, dont celui
de Nice
n'eftoit
prclque pas diffe-
Athanafe raportant ce for- Ath.de fyn.p.

mulairc, dit que c'eft celui qu'on fit ^'-''
figner Rimini
dans l'Occident.
'Il dit encore qu'on avoir rejette ad Afr.p.si.
Rimini le mot d'hypoftalc;[& cela*'
ne fe trouve que dans le formulaire de
Nic.j'Ce que S. Jrme remarque Hier.ini.uc;.
avoir eft fign Rimini, eft encore '^"r-'ii.nplus conforme ce formulaire qu'au
troilieme de Sirmich, [quoiqu'ils ne
rcnt.]'S.
&
loient prelque
'Thcouore:
le
que
la
mefme
chofc.]
confirme aul, puilque
riidrt.i.i.c
16-18. p.6!S-
6^0,
NOT
784
E S
U R
ta
NOTE
page
>He
les
LXVIII.
NOTE
lieu
que nous
faudioit dire que S.
faifons dire
Phebade
&
& les
autres foutcnoient encore alors
moyen
d'accorder
les
Conftantinoplc,
le firent
condanna
qui rtlilloient
le
NOTE
LX
tait
&
&
de ccmeimc Saint , qu'il rejette commetout taitfaux,& oileftditqu'ilfait Evelque par Damalc
longtemps depuis le Concile de Rimini. Il lemble dire mefme que Ls
actes qu'il approuve, portent que S,
Mercurial Lvelque de Forl.', qu'il
avoir eft
plus,ccdt-
X.
Inadvertances de Baroniusfur
Libre
fur Da>/,aj e,
&
ibuticnt eftrc n.oit l'an
'Batonius dit que Sozomenc parle
de l'cxpulfion de Libcrc aprs le

Concile de Rimini , quoiqu'il euft
parl des auparavant de (on exil
aprs le Concile de Milan: [mais il
ne remarque pas que So/omenc fait
o7.1.4.c.Ty.
F.t-r7>-
raport
cle la
que quand
Socrate;]'&
,1-
n.
'
^1
auilitolt aprs la
patFa
tau fie narration de
Rimini
'1
il
r.;contc
/
vente de ce qui le
il ne dit rien del
pcrfccution de Libre.
l^y.^4J,
'S'il
cftvray,
comme
'
[Perrrius n'a point eu ces a(ftcs

approuvez par Baronius:] car toutf"fp(^
ce qu'il dit de S. Gaudence , n'efttir
que de Pierre des Notls, 'qui fait S. ^^'^ ^''
"'"'
Gaudence battizjordonn Clerc &c. '''*"
par S. Damalc Pape, [aprs l'an 3^^,]
&; maityriz lous Conftance dans le
temps du Concile de Rimini, [cill
dite en 561 aupIullaid.Ony pourroit
encore
Baronius
15^, choit
contcmpor.iin de S. Gaudence.
ici le
point d'autre cloge,finon qu'il dit
qu'ils font diftercns- des autres aclcs
4t(-J 4-
8af.i5j.j47.
il
ce
&
xcnt enfin vers le mois de novembre.]

pagt
&
la
ne reconno (Ions que les Evciques dputez par le Concile de Rimini aprs
la fignaturc mclme de 5. Phebade ,
y
clloitnt arrivez des devant la fin de
359. Les premiers dputez du Concile
avoient hgnc des le 10 d'odobrc
ainfi on pcutjugerqueS. Phebade
les autres
& S. Marin
que les Ariens y avoient

tait,
dcpol un Preftre nomm
Marcien coupable de la mcfine imp.cti qu' caulde celales foldatsdu
Gouverneur nomm auili Marcien,
le tirrent hors de la ville,
l'allbiiimcrent cou s dballons s: de pierres dans les fobourgs. Il cite pour
toutes ces choks les adts de ce Saint,
que nous n'avons point , &: dont il ne
nous
qu'aprs lam-tlh^-ureuicconclulion
choies
li
LeMPrepre
Concile , qu'il le retira de ce Concik

avant la prvarication des Evclqucs;
ou quelque exagration dans ce

terme de 7 mois. Car nous ne voyons
la
pig
'Baronius dit que Gaudence cftoic i*.)!?- J

Evelqucde Rimini lorlqu'on y tint le
faute
TVJf
Diacre del mtfme EgHC^.
Conlubftantialit.Maisily aquclque
le
Tout
Sur S. Gaudence EveftjHt de Rimini,
Concile auroit dur au moins jufqucs

au mois de janvier ou fvrier 360,
pas
LXX.
qu'il y avoir dj (cpcmois.[Ainfi ce
qui
ait fuivi Fcli
fa
Rome fous Libetcen3(jo,comme le veut Baronius.
tt6.
20
s.
l'Eglilede
Taurus qu'il y avoir dj plullcurs

mois que les Evcfqucs cftoient Rimini,] 'le texte de SulpiccSevcrepoitc
il
mort, [S: que Flix ne foit

mort qu'en 3^5, il n'a pu]gouvcrner
jufqu'
S.
Sulp.l.i.p.
Evefcjitcsnt demeiirertnt point
fept mois Rimini.
[Au
prtend, que Damafe
&
Pour
A R
ES
pour montrer que le formulaire de

NiccavoitcftccondanncparrEglile,
il raportc ce que le Concile de Rome
fous Damafe ,
S. Athanafe dilcnt
contre la fignaturedc Rimini.
lem.irquer
quelques autres
tiuccs.]' L'jjhillus, [nonobrtant
la Ugh.r.i.f,
icaiarquc
40.a.

remarque de Baroniusjj'fait aufl ordonner Sainr Gaudencc par Damafe,
met nanmoins Ion martyre fous
&
Bar.i4.oft/.
MS.j-.;o.j,
7-
mcfme dans fon

martyrologe 5 ne cite rien pour ce
Saint que Pierre des Noels.'ll en efl:
encore parl dans l'hirtoire de Saint
Lon
Saint Marin , qui cft dans
Confiant. J'Baronius
&
Mombritius t.2.p.S2:
P.T.
Ugh.t.i.p.
4oS.al4io.
&
iebn
cette
hiftoire, il doit avoir efl fait Evclque

de Rimini vers Fan 320. [Mais c'cft
une trs mchante pice.] 'Il y cft
parl de l'hcrcfie (chifmatique "du
Prellre Marcien excommuni par S.
Gaudence.'Ainfi il faut fc contenter
de lavoir que l'Eglife de Rimini
hono"e Saint Gaudcnce
E velque comme
,
Ion patron
ion
& com-
Ariens. 'On a bafti lur fon tombeau

une eglife fous fon nonijqui efl: devenue une abbaye confiderable de Bene-
p.4r5-4n!P.ci!
didiins.'Son eorps y a cft trouv 70

ans aprs fi mort, flon Pierre des
Iêls, ou longtemps depuis,
on
&
comme
peut juger de l'hiftoire raporte
'&
d'aouft,]
celle
de Saint Marin
troifieme de fcptcmbre
l'ait
mife
le
le p-!3.
quoiqu'on
quatrime dans le marty,
Romain.
rologe
NOTE
LXXI.
Tour
'Aftcreque Socrate dit avoir eft

par de
la
communion
de Seleucie en
par
59, fans
le
fe- rocr.l.i.t.ô.
Concile
eftoir Evefque,'eft, flon
qu'il dit avoir eft
&
&
fans probabilit, qu'ils contiennent,
[fufroient pour Icuroftcr toute autorit.

/.
Ce qu'en
difent Pierre des
S. c. sa. p. i}7,
Noels
& Ferrarius/^.^^c.
fS, a encore moins d'autorit. Ainfi

il
faut nous contenter de lavoirqu'on
&
que S. Leoneftoit Prcftre

Saint
Marin Diacre de l'Eglifc de Rimini;
qu'on tient qu'ils ont pafl la plus
dit
'^Hifi. Eccl.
Tom. FI.
il
P-''--'-
marquer d'o
Romain.
&
pjgj
Sur l'EvCj^'ûe ^flere fepar de U

communion parle Concile de Selemie.
Blondel,
que Saint Jrme met entre les
uluitres ecrivams de ion temps ,
[Pour vrifier ce que nous avons

que les ades de S. Lon
de S.
Marin font une trs mchante pice,
il ne faut point d'autre preuve que
leur loquence barbare mle de bou ts
de vers; ce qui cft,ce me fembkjle fty le
du IX.
du X. ficcle & quand le
ftylc en fcroit le meilleur du monde,]
'les faits romanefqucs , ians fuite ,
la
466.5 S5.
dans Ughellus. Sa fiftc eft marque

le 14 d'odobre dans le martyrologe
le
dit,
Ferr.p.^^.
&
ou vingt ans aprs. Cependant s'ils

ont eft ordonnez par S. Gaudcnce,
que ce Saint n'ait eft fait Eve(que
que par Damafe , il ne les f ludra
mettre que fur la fin du l'y. lccle.
On fait la fcfte de S. Lon le premier
Martyr,
qu'on croit qu'il a
martvriz lous Conitance par les
p.4io,b.c.
N.p.lUi.j.
&
&
me un
elle
comme
ygy
grande partie de leur vie dans cette
ville
dans les lolitudes voifines,
qu'ils y ont prelch la foy aux payens,
c qu'on les honore aujourd'hui comme patrons des deux villes qui portent
leur nom au Duch d'Urbin. Leurs
adles les font vivre dans la grande
perfccution de Dioclctien ,
quinze
celui
Bload.pr;.
i';'r',"''''!'"i:
&
Evefque de Scythople. Blondel ne dit point pourquoi

ilveutquccefoitcet Aftere;[& je ne
voy pas qu'on le puill dire, puifquc
Patrophile eftoit encore Evefque de
Scythople en l'an 359,]'& eut pour
fuccefl'cur un nomm Philippe, qui
Epi.vj.c.ij.p.
^''''
apparemment vivoit encore lorfque

Saint Epiphanc crivoit[cn 37^,] ou
n'eftoit mort que depuis" peu. [Ainfi
Aftcre de Scythople n'a eft Evefque
que longtemps aprs le Concile de
Seleucie
nous n'avons aucun
fondement de dire qu'il fuft Arien,
comme celui dont parle Socrate.
:
jy.
&
Saint ^fl re
d' Amafe note
1. Il
auroit plus d'apparence dire

celui qui eftoit Evefque des l'an
eft]'celui
que Dieu
ft
que
3
j^,
mourir Cyr
Gr^..
Thdrr.v.Pir.
c.i.p.Ti'j.c.d
78tf
vers l'an jyi, la pricrc de Saint
Julien Sabbas.
NOTE
&
LXXII.
Suidas. [Je ne (ay quels Grecs
<ê la hy cjuifoumet dcsEvtfcjues aux

fenElions civiles, ne convient
aux
par
r.I.t.e.4i.
p'-ts
EvtfifHes cond.inne'^ en j6o

le
Concile de Confl.intinople.
'Ce que Socnuc met aufltoft aprs

lcConciledcSelcucic,qucConllaiicc
en condannant les EvelJqucs aux fonctions civiles 6cc.[fcmble le pouvoir
mieux raportcr aux Evefqacs condaiincz en l'an 3<o, par le Concile
de Conltanciiiople ; mais comme on
bannilloic ceux-ci en les condannant,
on ne pouvoic pas les fou mettre en
mefmc temps ces fondions qui
la
NOTE LXXII
pige
I.
il
veut
n'y a rien d' Auxencc au
18 de dcembre, ni dans les
Menes,
menologc d'Ughelluv-,
il n'ell point dutout non plus dans le
mcnologe dcCanilius que Baronius a
accoutum de (iiivre.
'Pour Suidas, il dit qu' Auxencc
conf-fljEsu s Christ fousLicini
dans
&
le
SniJ.f.t.f,
**'"
nius, &: l'hiftoirc qu'il en raporte eft
agrable.
ajoutcqu'il fut
Il
fiir
Evel-
que de Mcp(ucft;e quelque temps aprs

cela,[c'clt dire nanmoins plus de
2Z ans aprs, ou mefmc plus de 27,
puilquc Maccdonceftoit encore Evet
que de Moplucftc en 347,

351
& pcuteftrc
o il paroift avoir aflil^ au

cn-r
core qu'Auxence a\oit un frcrc plus
le
celui de
Car
il
Concile de Sirmich.] Suidas dit
formulaire confirm dans

Concile de Con(iantinople , ejl
Slue
dire.
en l'an
eftoienr fouvcn: pcrfonnellcs.]

Pont
de Moplucftc , dans le martyfoloj;e

Romain au 18 de dcembre, en citant
pour cela l'autorit des Grecs
d
le
jeune que luy nomm Thodore, qui

depuis fut aufl fait Evelque de Tarfe.
[Nous
Nice.
n'en connoillbns point d'autre
cil marqu dans les fomdu Concile de Nicce, & qui

ainli cftoit Evelque 20 ou 5 o ans avant
quccelui qui
Socr.I..c.41.
'Socrate &:
Sozomcne
difent que
le
p.ii;.clio.l.
4.c.i4.p.<ry.
c.
Concile de Cor.ftantinople confirma

le
formulaire dat qui avoir
elle lu
Rimini , en y failant nanmoins

quelques additions- [Mais c'eft qu'ils
contondent le f-onnulaire drell
Sirmich le iz de may 359, cprefent
d'abord Rimini parles Aricns,avec
'Les ades de S. Nicctas crits par
Metaphraftc, parlent
aufl
Sur.n.fept.p,
"^'^
''
Evcfquc de Moplucftc, qu ils traitent

de Saint, llsdilentqu'il ht ballir une
prouv Conltantinople (ans aucun

changement,] 'comme on le voit par
de S. Niceras ceux d'Anazarbc,

en fut empclch par un miracle.
'Ce S. Nicetas avoir fouffcrt dans la M-t-p-T.
Socrate qui
pcrlecution dAthanaric, [qu'il fiut
monde,
i?:
qui n'eft autre que celui
qui avoit elle fign d'abord

Nice. Car c'eft: ce dernier qui fut ap-
le
raporte.
NOTE
XX
Qjt'on a toHt fujet de croire
ijii
eglifc des faints
Probe,
&
les
il
mettre vers l'an 370.] On avoit apport ion corps du pays des Gots
V.
4l-J>l.
j4u-
xencc de A/opfuefie efloit yirien,

bien loin de mriter le titre de Saint.
Moplucftc
o il avoit fait plufieurs

o on luy avoit oafti une
eglilc.[,Ainfi Auxencc doit avoir vcu"
niir.aclcs,
&
au moins julque vers 375,

r.ij.dec.f.
d'Auxence
mefmc
le
Pour la p>ge
lonaiin,
Martyrs Taraque,
Andronic, dont l'Eglilc
dAnazarbe luy donna des reliques,
& qu'en voulant aulll donner de cel-
celui qui y fut fign la fin par rout
to.p.i(!.;{4.
criptions
'3aionius a mis Auxencc Evcfquc
&
qui ne s'accorde pas tout
c'eft
fait
ce
avec
SuMas,
TMrr.G.p.
SUR LS ARIENS.
cflant difficileiju'iin
homme
qui avoit eft (ccrctaire d'Eue lous

Liciniu>,cn jzj .iii pluftirdj vccuft
encore en 375. Maison pouiroitdire
que les aifces de Saint Nicetas parlent
d un (ccond AuxcnceJ'cui fuc auiTi
Evcfque d: Mopfuefte lur la fin du
V.
Avant Olympe, [qui
p.78.
&
NOTE LXXV.
'Socrate met
il
torgej'qu'il traita
choies qui
fort bien Aece

que l'on avoit banni Mopfuefte en
dodrine n'eftoit pas fort

oppofee & nanmoins il el permis
d'avoir de l'humanit pour les plus
mchans , (ortout quand ils lontaftligez. Mais il faut remarquer que tout
ce que nous avons l'avantage d'Auxence, vient de Suidas. Car les logesleur
;
de Mctaphriftcjs'il parle de uyjOC li

content point :]'& on ne doute point
que Suidas[qui prend beaucoup de
PhiIoftorgc,]n'en ait encore pris cet
endroit.
Car on voit
qu'il y appelle
Evcfqucs j Ephores , qui eit un

terme peu connu , ou plutoft tout
feit inconnu dans TEglii ,'&: dont
les
r.u6ii.j,c.ii
p. 46.
d'exil
d'Eunome.
l'exil
ne marque pas
d'Eunome, dont
le lieu
entre les
parl
avantageufcmcnt
d'Eunomc;rccquine
Cone.t.j.p.
*''''*'
ic pallrent depuis la mort

de Gratien en 3S3,ju(qu'au retour de
Theodofe Conllantinople[en 391:]
&
mefme
il
n'en parle qu'aprs la
dmolition du temple de Serapis[cn

385.]'Mais S. Grgoire de Nazianze
tmoigne
qu'il eftoit en
lorlqu'il crivoit
Cappadoce
de Iny Ncifaire
Na2.0f.4tf.?,
^'''
;,
[&: par conicquentavant389,auquel
Saint Grgoire mourut. J'Philoftorge
piiirg.i. o.c,
mctcntre la mort de Gratien ,3&: le .Vc'l"'; ,.j

mariage de Theodoicavec Gallal^qui ;
''^^''^'^^'
le fit en l'an 3bY, fclon Marcellin,
en l'an 587, fclon Baronius.
le
&
NOTE
LXXVr.
Ce qiion peut penfer de
pour
a p.^ge
la depsjtion
aEitz.o/us EveJ'ijHe d'Atitieche,

r.iponc dam S. -Athatiafe,
paffgc,
il
cft
d'Accc
&
jamais
fait
s'tft
'Nous trouvons dans S, Arhanafc AtKd

qu'Euzous fut depof depuis qu'il ''''*
fut tabli Evelque d'Antioche:[ Si
cela fe doit entendre du temps de
Confiance y Se caufe de l'hercfie
Arienne, comme les tenncs de Saint
Athanale portent d'eux mefmes le
croire , nous ne voyons pas moyen
que par Phiioftorge ou d'autres femblablcs Eunomiens.

Ainll on ne peut douter que Baronius
n'eull: corrig cet endroit de Ton martyrologe avec celui de S'^ Xynoridc,
s'il euft fceu que tout ce qu'on dit la
d'expliquer cette dcpofition , qu'en
louange d' Auxcnce , ne feit qu' faire dilntque S. Melece fit quelque procroire que c'eftoitun Arien, &: mcfne tcftation contre ion intrufion,
le
un fanteurd'Aecc: Et cela fe confirme dclara anatheme. Car il n'y a point
par le jugement mef me de Ion Eglise. d'apparence qu'il ait eft dcpofe par
Car il eft remaiquable]'que le nom un Concile, dans le peu de mois que.
d'Auxencc n'i.il;oitpomt du tempsde Confiance , qui luy avoit donn cette
&
451. J.
5Pcr.!.,.c.:o,
'
PhiloflorLêf /crt en divers cndioits.
Dans la iuitedu mclrae
Pour U page
j.c.Jss.
Temps de
faur certainement raportcr au

premier Auxcnce ce que dit Philof-
que
p|>fg.i:>.c.s,
en }8i au
icclc.
3^0, sr 7W (Mt-hia. îKafi^/.avVnl ctîsTW.

[Cela donne quelque lieu de croire
r.V'.p.i40..
affifta
Concile de Conftantinople,jil n'y a

que Protogcne
Zofime,
[Il
pfeirg.i.j.c-
-jy
Ariens faifoientaufll un Confefieur.j
Juftinicn dans les diptyques de l'Eglile
de Mopluellc, non plus que
celui
de
Macedonc [Ion predcceillurj donc les
dignit vcut depuis.

Qu^cfi l'on veut entendre plus genc-
raltmcnc
les
termes de S. Achanalj
GG.ggs
ij
fyi.p.
NOTES SURLES ARIENS,

k
peut bien faire que le Concile

ci'Anriochc ious Jovicii , dans kqiid
il
cenfurc fur fon aurorit,[qiii ne nous
dutouc allez grande pour

condanncr d'erreur un homme aull
habile que Theodorer.J'On voit dans
?slf du Cangequi a kiivi Thcodorcr,
qu'il y avoir cffeclivenie t Conflantinoplc, hors de la ville , un lieu ou
un quartier appelle Exocioninm , ou
paroilt pas
''^'
''^
Acacc de Ctlare ligna le
Condib'
'
ftantialit
aie
aufl
fait
dcret contre Eu/-ous
quelque
en fivciir
de Siinc Mclccc , >?c pour autorilcr

ce grand nombre d'Orthodoxes qui
avoient abandonn
communion
la
d'Euzous. Il le peur faire mclme

que les Ariens dans les brouillerics
qui le tormoicnr ii fouvcnt entre
LUX
.v.i(r!owV, dont
dans
donc nous avons peu de

connoillance, aient prononc contre
luy quelque Icncence de dcpofition,
quoiqu'apparemmcnc elle n'aie pas
les
eftlouvcnt parl
&
jQw'o
r:e
voit
point
Pour
11
page
Jovicn
comment
les
pu demandera
JHucedo/iiens ont
cjuil fif: fitjfter le Concilt
de Rimini,
Q^tc ce ne fnfl pas Saint Alclece
fepara
i;o. R's.
NOTE LXXV II.
pag;
l'hiftoire
NOTE LXXIX.
tu d'effa.]
T'our \i
?''''"'
on v trouve auli
la railon que les nouveaux Grecs
rendent de ce nom.
&
il
Cang.deC.l.i.
cjid
'Les Macdoniens ou Semiaricns, so7.i.c.c.4.p.

dcmandoient Jovicn , llon Sozo- **'*'
men, qu'il hft lublfter ce qui avoit
elle tait Rimini &: StIeucie.[Nous
ne comprenons point cetre demande
l'gard du Concile de Rimini , o
Orthodoxes des ^4riens.
[S.Chryfoftomc donne quelque lieu

de dire que S. Melccc melme Icpara
les Orthodoxes des Ariens avant que
Chry.t.-.or.
banni
d'elhe
.p.ii4.e.
,] 'loi
Iqu'il
du corps de
membres corrompus &
retrancha
dit
l-.'.Cj^.cil.i.
CP.Ill.p.!>ii.l'
_cparerent
Ariens qu'.iprcs
des
dIRuf.r.i.c.
bannilfemenr de Saint
.
a,>oi.I.4.c.!.S
le
Mcfece &:
NOTE
p3g;
l'on abolir le
mot de
tenu par
Macdoniens
le
le
LXXVIII.
nom
aux
iiit.i.i.c.j.r.
tiompe.lorlqu'il dit que les Ariens
appeliez Exacionitesou Exocionitcs,
avoient rircc
nom du
lieuoilss'af-
vcutque ce nom loit

le mefmc que celui d'Exoucontiens
donn aufli aux Ariens, parcequ'ils
difoentquekpilstftoittircdu neaiu,
V. j/wr.
Gcdctioy tonde cette
'I
rcmbloienf,&
il
lou
dont
mieux ne point parler dutout

de Rimini dans le texte.]
NOTE
Que le
X X X.
Concile de Lampfaejtte nt
tenu iju'en 36 s
'Godcfroy prtend que Thodore:

fc
&
&
',
ariens.
4C61 rlviti.
formulaire avoit cft rejette par
d'Exacionites ou
Exocioiiites donn
phVg.n.p.
fubilancc
eux dans le Concde de Seleucie,

embrafl par les purs Ariens leurs
adverlaircs. Nous ne lavons que dire
fur cela
mais nous avons cru qu'il
(:.0.} lOi.
Sur
les
valoir
l'intrulion d'Euzous,
p.^SS.b.
pour
&
au\ autres,
oppolerj' Thodorct
qui difent que les Catholiques ne le
c.i.p.Cjj.c.d;
l'ont
'
incapables,
[M.iis cela n'eft pas allez exprs

Thdri.l.i.c.
I.l.c.M.p.li'
qu'il
l'Eglile les
Pour
ragt
s'tft
&c.
'Sozomcne ditqu'Hvpaticneftant Soj.i.c.c.-.r.

venu trouver Valentinim au nom de '*"
ceux qui tenoicnt le Fih conlubltan"
tiel
AM Perc
'yeViti ,
ce prince
qui
de Conltantinoplc
pour palllr en Occident, Uivditqu'il
ne vouloir point le mler iks chofes
crtoc dj parti
de la KJigion mais que les Evoques

pouvoienc s'allanblcr o lU vou,

di'oient
ii.p.ijs.:.!.
Sc ce fut fur cela
ajoute
Szomcnc , qu'on aflcmbla le Conde Lamplquc.'On convient que

ce Concile de Lampfaque a elle tenu
cilc
par
point
qui
il
Macdoniens , qui ne tenoient
les
la
Confubftantialit
fait croire
Se c'eft ce
qu'au lieu de
of^vsiov^
faut lire /ii/s'inovjqui efloic propre
aux Macdoniens.
[Il y a f ncorc une autredifficult lur
cet endroit. Car quoique la rcponfe
queSozomene fait faire Valcntinien,

convienne parfaitement
nanmoins
que ce loit
niiffion
lu
y qui ait
d'alTciTiblcr
Lamplaquc.
nople des
le
Il
ion elprit,
difficile
cft
il
de croire
donn
le
la pcr-
Concile
de
partit de Conftanti-
mois de may
&c
donna
l'Orient fon frre eftant Nalle
dans
la
Dace au mois de juin ou de
en 3^4. f-^.fo titre g. Il aura

la permillon d'ailcmbler le
juillet
donn
mois de may ou de
, il faut fans doute
que le Concile fe loit tenu en la melme anne 3^4. ]'En effet Sozomene
dit que les Evclques du Concile en
vinrent faire le raport Valcns lot(qu'il revenoit du voyage de Thracc ,
o il avoit eftc accompagner ion
Concile des
juin
l.c.c.r.i-.6-,7.
^'^'
&
fi
le
fit
certainement en
l'an 3^4.
Cependa nt nous ne pouvons douter

que le Concile ne le ibit tenu en l'an
socr.I.4.c.4.
p.ui.a-b.
&
3^5 J'paifque Socrate l'y fixe,

p,^^. l'cpoque du Confulat des deux
Princes,
& parcequ'il dit que c'cftoit
anne d'aprs le Concile

de Sclcucie,[tcnu en l'an 359. Mais
Sozomene iemble le montrer luy
la fctticme
So7.i.i.c.8.r.
p.4.^.1'-
iJar.
&
mettre vers
le
d'aouft
mefme, J'puifqu'il dit qu'aprs la dcProcopc[en Tan 3^^,] Valens

encore les Evelques du
Concile de Lampraque,[au lieu qie
&
le
mois de
lptembre de
la
juillet,
mefme
&
anne 3^5;
fi cela eft, il nous paroift:
difficile de croire que la permiffion
en ait eft accorde plus d'un an
auparavant.
Mais comme
rponf
aufl la
attri-
bue Valcntinicn par Sozomene, eft

tout fait du gnie de ce prince , il
le peut bien faire que les Semiaricns
luy Ibicnt venu parler des affaires de
l'Eglife avant qu'il quittaft l'Orient
foient encore
qu'ils
venu
parler
Valens lorfqu'il fur revenu de conla fin de l'an 36^4;

qu'en cette mefineoccafion ou peu de
mois aprs ,]'ils aient obtenu de luy,
&
duire fon frre
comme
le dit
de tenir
le
Socrate
la
permiflion
socr.i.^.c.i-p.
-"-''
Concile de Lampiaquc.
nous avons fuivi dans
[C'eft ce que
le texte.]
cela eft
frre j [ce qui fe
7S9
de douter qu'il ne faille (iiivre

Socrate pour le temps de ce Concile,
lieu
NOTE
Q^l faut
LXXXI.
mettre m Van 366
perfecution de
l'
Pour
page
la
s-J 107.
,
la
Egllfede Cefare
j>ar f-âlens.
[Il
fembleque nous dviions mettre
des l'an 3^5, la perlecution de l'Eglil
de Ceiarc
Eulcbe de
fe
qui obligea l'Evelque

rconcilier avec Saint
Bafile,]'puifque Valens vint alors
Nar.or.-o.p.
Cefare ,^& qu'il y palf'a une partie ^'^^^'j,^

de l't. [Mais d'autre part, il tmble pi".
^^_
que des l'an 315, il fuft aufl

anim contre les Catholiques , que
S. Grgoire de Nazianzc nous le rcprclente en cette occafion. Au moins
il ne l'eftoit pas encore beaucoup condifficile
Macdoniens,] 'plus criminels

Catholiques dans l'elprit des
Ariens, [puifqu'il leur permcttoit de
tenir leur Concile Lampfaque:]'&
pour ce que Socrate
Sozomene
oilcnt de la perlecution qu il avoit
fiite des ce temps l aux Catholique*
f^;^^ j(,
tre les
SoT.le.c.io.j.
punilloit
que
'-^-^-t'-
s'ils
l'avoient tenu en 3^4,
tout
le loifir
de
les
il
avoit eu
pcrf.cutcr avant
rcvoUe de Proccm;,] 'arrive le 28

de feptcmbre en 365^1! n'y adoncpas
la
les
&
GGggg
iij
c.-.p.47.ci
socr.i 4
c.w
NOTESSUR
790
d'Antioche,[ccla
douteux
trs
ptiifqu'ils
fupfxjfcnt
Valciis cftoit alors Antiochc
que
ccquicllbfolumentimpofiblcjfclon
Soi.'.<.e.8.p.
*' *
Ammicn.J'Au
contraire
fdon
les
mcfincs auteurs, il perfccutarrcs cruel-
lement
les
Macdoniens aprs la mort
Procopc,[c'cft dire en l'an 5^,]

gnralement ceux qui ne kiivoicnt
tic
&
pas l'Arianilmc
c..p.49.j|
"'^''Ii''^
v'I'i-A.'^'^''
'-'i
comme
luy.
'On
le
partiailicrde- Catholiques
de Conltmtinople. [C'eft ce qui nous

a portez mettre aulfi en ce temps l
la pcrlccution de ceux dcCcfare, ne
fwuvant pas le mettre pluftard , pour
es raifonsquc nous marquerons dans
ks noces fur Saint Balle. Que li nous
ne trouvons pas que Valcns loir venu
Celarc en ^66, nous ne trouvons
pas non plus qu'il n'y Toit pas venu
Se Ammien ne tait nullement profeffon de marquer tous fcs voyages.]
:
NOTE
JonrUpge
LES ARIENS,
ou ux ou aflure .^.7,que Juvencc
p.iroift
avant
Code
le
tnort
tembre. Ainfi
il
cfl aile
'Comme Juvcnce
H^'.cl''''''^*
eut
Prfet de
eftre
beaucoup de part ce qui
entre
Damafc
&
le
pail
la
mort
Urfn aprs
Baf-j<7->i.i.
du Pape L!bcFC,'& que quelques
-f.
qui luy font adrcflz , font

voir qu'il avoir cette change en 367,
'Baioniusacrulur cela devoir mettre
fclon
cellin
qui
Code
le
tu
la
mcfine anne
l'an i66\ &i
ks
S.
la
yeux
fes
Mar-
crivoit ce qu'il voyoit

,
celle
plein de tautcs
fait eflrc
Julien Intendant des vivres

aufl part au
[Toure
la
la difficult
qui eut
mois de juin
ou
c'cfl
!..
Co,i7h.M.r,
donc
qui peut
mort deLiberc,&: qu
fautmcttrelc
commcnccmcncdu fchif-
mCj'cftoic en charge au
n'efl
de favoir
Z4dc feptembre^
comme on
lit
dans
sil n'y faut point lire
le 23.
elle arriva
Prcftres Marcellin
taudroit fans
/^////. i(;^/.]'piii(quc les martyrolo

gesduIX.lKcle.ccccuxdcS.Jeromc,
mettent la plulparc fa teflc le 23 de
Icptembre. Il y en a nanmoins qui.
le mettent le 24.'Papebrolc cftpouc
mort de Libre,
Jrme,
il
du Code que l'on

pour les
infcriptions & pour les dates. Si l'on
reoit fbn aucoritc , l'on voit que
de
Marcellin
rcfcrics
au lieu que flon
d'accorder le
doute prfrer l'autorit de
s'il
Rome
BaMtf-.j.
avec S. Jrme Se Marcellin ^

en tailant commencer Juvencc des la
fin de }66. Que ficela ne pouvoir oas
f'^ni. kal. oU.

Amm.l.ic.p.
'"'''
Code
pas fort importance
du Pape Libert.
PreGr
r4j.J 105.
Temps de la
cfloit
5<6.'Il faut aufll, Co I.Th.cV.
que Prtextt ait fuccd Juvencc des le mois d'aouft

}^7,'& nanmoins Baronius ne mec
la mort de Libre qu'au mois de fepflon
rcfler fur la
XXXIL
odlobrc
le itf
NOTE
LXXXIII.
Fin.cnr.r.Su
"'
foU.piop.p.
s
.\.
Poir
M4-i
!a
fjge
lOjl.
Sitr Lifondation de Ctglife dl.ihtrt
&
ou Sainte Aiarie M.ijeur.
i\.\[\u\-p^4. S, la raettcnr pofltive-
mcnt
floil.prop.r-
le 24 feptembre de la mcfmc
anne ,'ce que Papebrok a fuivi. [Cependant la railon de Baro" ius n'cft
nen contre une autoiit fjjrcc. Car
("1
les
troubles
qiii
fuivirent cette
avant dui un an
s'eflrc pallez fous
tiititi
mort
peuvent
plus d'un Pvtf.t
ourrequcJuvence pou voit cftrcPrcfit

en 166 Se 367, ^- c'efl ce que nous
fommes obligez de
dire
puifquejlc
frcftic M.uccllin qui y eftoit
nous
[Nous ne raportons point
icij'les ô^tn^r.^l.
qu'on prtend eflrc arriver

.
la
fond tion de la bafiliquc de
Libre ou S'* Marie Majeur, patmir..clcs
ne font fondez que fur iks

, qui contiennent
pluliairs f.iits rrespcu probablcs,dont
on a mcfmc i.flc oblig de retrancher
une paniedans les derniers brviaires
ccqu'ils
leons de brviaire
Roui ins,r&: qui^c
font faites que
depuis que ks Papes paflcnt pour des
monarques
rf
NOTES SU 11 LES ARIENS.

& pour des Rois:]71fwô- meimc certain pour la Sicile,
LieriHS
cfiio
Papa
cela
mcfmc en
quelque cHofc de vray,
qu'il vaudroit
mieux
le
il
pallerent
NOTE
femblc
raportcr
la
rnovation de cette cglifc ious Sixte

p.7-9.
1 1 1,]
Mat.c
r.p.s-
le
prs
du march de Livia,'& que
quartier appelle
les
&
difFcrcntcs
Pour
& voifines.
tion deChrillophorlon. Mais au lieu

de TOK * 71! \<na.^ qu'on lit dans le
texte de Chriftophorfon, p. 316. a,
la marge de la mefme dition ,
l'dition de M' Valois /^.rf/^.r, lifcnc
Tuy dix. Tiu/i/ffc, ce qui n'tft qu'une
&
Qiit ce furent les lgats mefmes des

Macedoynetis ejid allrent dans les
Gaules &c. demander des
rptition,
ou
plutoft
tion de ce qui fuit.

/.
7. c. zS. p. 106. a, a
&
le
de Nicephore, (car
latin
tez en Occident.]
NOTE LXXXV
Que
le
Concile dUllyrle autorlf
loy de F'alentinien ^
i.
^Baronius dit que fur
la
dpuration
s'eflre
d'Euftathe, Libre avoic envoy des
&
les autres
lgats dans les Gaules
provinces de l'Occident , pour y
aflurer les fidles que les Orientaux
eftoient revenus la foy Se l'Eglife

oj.i.M.ii.r
Catholique ; '& c'eft cela qu'il attribue les lettres des Evetques d'Italie,
^cs Gaules, d'Afrique &: de Sicile,
qu'Euftathe &: les autres dputez des
Orientaux emportrent avec eux.
[Nous ne trouvons aucune preuve de
cet envoi des Icgats du Pape Et il cft
bien plus naturel de croire que les
<ieputez des Orientaux avoient eft
eux mefmes demander ces lettres dont
:
b1Socr.l.4.c.
ils
ftoicu.t
les
porteurs.j 'Cela
le
manque en cet endroit,) a aufl

Afiaticorum. Le mot de 4"?"?^*
grec
lettres
de communion,
?ir,^j.5
une anticipaLa Tripartire

apud Afiam ;
convient tout fait aux Conciles

d' Afic , qui avoient envoy des dpu-
NOTE LXXXIV.
la p.ge
(4J-J 110.
11.'.
[Ce que nous di'.ons que le Concile

de Tyanes cxhortoit lire les dcrets
des Evefijues d' Aie , cft fuivant l'cdi-r
parti d'Uriai tcnoit la ba/lique
flot.p.7jO.
<nZ-i
le
de
Liberc;[& il n'ell pas difficile qu'une
inefme bafilique portaft le nom de
Sicin qui pouvoir l'avoir baftie le
premier, 6c celui de Libre qui l'aqui en
voir rebaftie ou change ,
avoir fait une eglifc.] 'D'au trs aiment
mieux croire que ce (ont deux egliies
page
P.vTr la
ce font les dcrets des Evefcjuei

Occident ^ qut
d!Afie pUiioft que
le Concile de Tytines exhorte lire.
Exquilies,
dans
LXXXV.
Pe
'qu'on croit l'avoir beaucoup
augmente, &: l'avoir ddie le premier fous le titre de la S'^ Vierge.

'Quelques uns croient que la bafilique o Urfin fut lu Pape contre
Damafe , eft la mefme que cille de
Libere,parcequ'on les met toutes deux
P-7j:.
plus
que probable de l'Iralie, puisqu'ils

du temps Rome.]
Apcftolicafedis
rcgnmn obtimhat .y^'A y
791
[f-:
cft
nous
Pour
II
54>.}
III.
page
par la,
peut bten ne
tenu qu'en l'an S75.
'Baronius met en l'an
du Concile
I.
d'Illyrie,
a conferve
36^5 la lettre Bir.jrf.f
que Thcodoret
avec la loy de
itf.
'^*
Valentinicn qui y eft jointe. [Cela le

peut appuyer par ce queditTheodoret,] 'qu'on y voit
encore alors dans
que Valens
les
clloit Thdrt.l.^c.7'.
fentimens de
la
tomba au moins
dans l'rianilme, fclon Thcodoret
mefme , lorlqu'il fut battiz par Eu-
vraie foy. 'Car
il
doxe ,
caufe de la guerre des Gots,
[c'eft
dire vers le
de
l'an 3^7.
commencement
D'autre part nanmoins
leroit aif de montrer par la loy

mefine de Valenlinien;, que Valens
il
P'*^^-<=*
c.ii.p.674.
NO
TES SUR
pcrdcuroit alors les Catholiques ;]
'Se Thcodorec ne l.i mctqu'apics avoir
parle dcl 'elc(fVion de Sainr mbro'fe,
7n
c.e.-.p.6i7-
[ b
de
374, quoiqu'il ne dife

point qu'elle n'ait elle tiizc qu'aprs.]
B.i<i.}i.
ThJrt.n.p.jj.
fin
l'an
'Aufli Baronius ne veut pas fonder (a
M'
par
la fuite
mc(mc de
l'Iiiftoire.J'Et
les
porte en tcfte
couter, puifque
nom
le
la loy
de Gratien
qui
Augufte que le 24 aoufl:

dc l'an 367. 'Il eft vray que Bnronius
n'a point mis le nom de Gratien dans
la traduiflion. Mais il cil dans le texte
grec, dans Nicephore l. 11. c. }o. p.
n'a eft fait
167. h,
& dai\s l'hiftoirc Tripartite
/.
7.
p. pS. c.'Et Ce qui fait voir encore l'altration du texte de Baronius,
c. p.
c'cft
que contre
les
mcfmcs
autoritez,
[& contre l'ufage inviolable des Romains,] il met le nom de Valens avant
celui de Valcntinien qui cftoit plus
anc'en Augufte.
[Il eft
donc confiant que
la loy eft
pollcrieurc au 24 d'aouft 367, mais il

n'cft pas aile dc dire dc combien elle
luv
cft
le
eft pofterieure.
dc fort peu,
Wora.ptim.
p-')j
(I
C'a apparemment
Euftathe dont parle
Concile d'illyrie
baftc,
Uj:..p.-o.
par
tons pas, parcequ'ellcs (ont rfutes
pfut pas
Thdrt.n.p.ji.
de dire qu'Euftathc marqu

Concile d'illyrie, eft celui de
Sebafte.j'Cc que l'on avoir appris dc
cet Euftathe, c'eft aue toute l'Afie
feparoit le Saint Eiprit du Pre &c du
Fils, ne voul.int point reconnoiftrc
ccU'aire
chronologie fur Thcodorct, mais fur

d'autres railons,[que nous ne rapor-
quelles qu'elles puident cftrc, on ne
Bar.jfj.jie.
LES ARI-NS.
comme
tout
'Certoit en effet
le
eft celui
monde
de Sc-
le croit-]
un Evcfque
inftruit
de ce qui fe partait en AfierfEt il eft

aifcqu'Euftarhc dc Scbaftc (oit venu
en Ulyrie (iir la fin de 366^. De forte
que comme la lettre du Concile eft
crite fur ce qu'on avoir appris de
retarde l'Aile par Euftathe, il faudra
fans doute la mettre la fn de 367.]
'Blondcl la diffre d'un an, parciquil
prtend que VaKntinicn vint
finir
en
lllyrie l'anne 368, [ce qui n'cft rien,
I)uilque nous clpcrons montrer dans
note 35 (ir Valentinien, qu'il

alers Trves.
a
Mais
je lie
voy point
eftoit
qu'il fcit ne-
le
qu'il leur fuft conlubftantiel.'Or y

t-il
Ti.c'rr.i.4.c.,
'''
*^'^'
"
ri.p.;^.:.i.
apparence, comme le remarque

Valois, qu'Euftathe de Sebaftc
acculaft
heree
mefme
Macdoniens de
les
dans laquelle
cette
eftoit
il
luy
furtout citant
dput des
Maccdoniens pour les runiravcc Ks
Catholiques del'Occidcnt? Il cachoit
afturment cette erreur autant qu'il
pouvoif,[5i fans cela, luy& Silvain,
c Thophile, les co!lr;:nes de fz
lgation, n'eu lient point elle rcceu<;
Rome & dans le reftc de l'Occidcat

comme Catholiques. Tout ce qu'on
peut dire,
lllyrie,
on
c'cft
que
en
de reconnoiftrc
lorfqu'il vint
l'obligea
qu'il eftoit
& que
c'cftoit la
l'
dans cette erreur,

croyance gnrale dc
Alc.
Mais ce n'cft point l l'ide que nous

donne la lettre du Concile d'Illvric y
&
elle ne donneroit pas le titre de

Seigneur &: de confrre un homme
qu'on auroit d rejetcer avec excration , comme engag dans une erreur
dangereufe,] 'outre ce qu'on avoir

luy reprocher pour le pallc.
Soer.l.^.c.i:,
p.no.j.
[Amfi il (cmble allez naturel de

que cet Euftathe eftoit quelque
croire
Evcfque dc
lllyrie, qui avant part'
parl'Alie, (oit pour aller
vi(tcr les (aints lieux, (oit
par quelque
jcrufalem
autre occafion , avoit ra port l'ctac

dplorable dc cette province. Que ii
l'on dit
qu'un
11
long voy.agc ne con-
un Evcfque, il tieut
n'avoir cft ordonne Evcque que depuis fon retour, comme S.Gaudcncc
venoit point
Je Brc(lc,&: melme il pouvoir n'cftrc

que Prvftrc,]'pui(que la mc(mc lettre
donne les titres de Seigneur
de
&
collgue au Prtftre Elpide.
[N'cftant donc plus obligez nous
approcher
Ti.Jrt.i.4.e.M
''^*
l'_^''
NOTES SUR LES ARIEN s.

approcher aucant qu'il
166,
Ffond.prim,
cet Euftathe n'eft pas celui
fi
Cor.cile
le
Vakntinien
diffrer par
M.iis
efloic
en Ulyric,
[&
confcqucnt julqu'en l'an

tenu d'autres Con
14.
Gaulcs[o Valeiuinien
toujours
ci't,]
autres,
TlrJrt.n.p.J4,
s'il
avoir elle en
im
les
autre pays,
nomment
Il
quitta la pourpr'c en ^jcJCcqu'ildit
peut
la
cftre
vray
mais cela ne vaut pas

de s'enga-
d eftre fingulier,
une apologie.]
peine
ger
Pape Damaie aux
&
NOTE LX XXVI II.
Pour
la
prgc
(53.5114.
n'a point cft crite ltoft.j'On voit
encore que ce Concile condanne

Evciqi'.es Ariens,
les iculs
:[&
rie
qui
Confiantins-pU,
& ce ienible comme
fufl'enr alors
entre ces
Sur Dernophile fait Evefqiie de
fix
fi>;,
dans
'Socrate&: Sozomcnenedifentncn socr.i.4.04.

de particulier de DcmophilefaitEvcl-^-"*-''^f"L-
l'Illy-
on ne trouve
ni
que de Conltanrmopk par les Ancns

en 370, aprs la mcrt d'Eudoxe.[Dc
force que llon eux ce pourroit bien
Valens,qui paroift avoir vcu julques

H;!.fr.i.p.4,.
icn parlent le
que le nom du Saint tft le meimc

que celui de ce Vetranion qui prit k.
Eveiques d'lly ric,[qui apparemment

l.j.c.S.p.6
a.
qu
So: .n.p.iv..
les
&
preiquc
'M"^ Valois croit dj qu'il cil poftericur l'epiftredu
appcller
quoique tous
prtend que le mot de

Vetranion elt plus filon l'erymolo^'ie,
'on ne voit pas pour-
loy celui d'iUyric plucolt que
d'alkr
Rretanion.
quoi Vakntinien auroit autorilc par

fa
le loifir
ait
auteurs
cilcscnme(mctempsRome,6c durs
les
eu alors
Tomes.]
'M' Valois aime mieux
ce Saint, Vetranion,
le
753
n'y a aucune apparence que
il
Valens
de
mieux
dans k temps que
% 375.]'Cars'cllanc
f .669.3,
Fir.;(;,-.5
peut de l'an
Scbafte,]'il fcmble qu'il vaut
mertie
Tliclrt.I.4.c.
le
jyij'ni aucun des treize autres,
eii
donc il eft parl en 36^, dans le diffles autres

rend d'entre Germine
&
eftre] 'celui
que S. Epiphane donne

pour dii'ciple Aece, iSc pour com-
Ariens.[Onpcutob|e(fter contrecette
j
dernire raifon,que Pallade
& Secon-
pagnon d'impit
[
&
Fpi.-:.c.;g.p.
^'^"^'
& d'exil Eunome
&
dien, qui vivoicnt encore en 381, ne Hypace,

qu'il dit avoir cit
font point non plus du nombre des protg &:agandi par Eudoxe;rce qui
iw. Mais nous n'avons point de neconvientp.is DcinophiledcBere
preuve bien cerraine qu'ils fuirent dj en Thrace, cekbre fous Confiance
1
Evefquesen 375.LaloydcValentinicn
qui autorif le Concile, doit avoir
donn la paix l'Eglile d'Oricnr:
Cependant on ne voit lien moins que
cela dans Ihiftoirc ; (Se il n'y a p.is
lieu d'en eftre furpri, , f Vakntinien
eft
mort avant
''-1
-"'
pcutcflre qu'elle y eufl
eft publie.]
Pour
0.5
la
p.7re
m.
NOTE
Sur
XXXV
h temps de l'hifloire
&
1 1.
le
nom
'Theodoret met l'hiftoirede Saint

Brccanion tout la fin du rgne de
Vakns,
immdiatement avant (a
&
dfaire & famorr,[c'efl:.direen 378.
'^Hifi.Ecd.rom.FI.
point que ceDemophileaiteft banni.
&
ni qu'il ait eu befoin de l'appui

de
i'aucoritd'Eudoxe. Etilparoiftquil
cfloit Evelquedes l'an
345, lorlqu'on
ne commenoit pas encore parler
d'Aece. /^, j)'iy.]
'Mais celui de Conflantinople, [bien
loin deparoire
de S. Brctanion.
ThJrt.I.4.c.
pour avoir perlcut & fait tomber

Libre ; puilque nous ne voyons
Eunomien,]aaucon-
traire eft fort oppof' cette fecte
'Et
Theodorct
'
potivemcnt que
c'eft Celui qui eftoit auparavant Bcreen Thrace. [Il elf villbleaufil que
dit
Philortorge a cru
1
'Car
dit
qu'on
la
melmc
Piiif!-..l.9.e.
'^?-"'-
TWrr.l.,,c
'^ P-^"'-
choie:]
de Berc p:i fi;.I.9.c.S.

^&:qu'eftantchafrdeConftantinoplc r"*'
il
le transfera
HHhhh
'"""'
NOTCS
794
U R LES ARIENS,
par Ticodoc, il io rcriia en b ville

tic Bcrc ; Se afin qu'on ne ciuft p.:S
veut, pour taire ce fcns.qu'on change
qu'il l'apjx'lle la ville, parc .-qu
qu'cmxj/cs-^/ fignificpluoft juger
il
'^sBtKtiîu.-.-.ti
en
que Thcllalopi:ric.[Ilcft donc clair
cftoic oriainairc/il die
niqiie cfto cla
cm
avoir d'abord cft
qu'il
Evelquc de Bcre. Mais
il
ne nous
de
nouveau, queconfinncr mais il nous
lu (fit que cette correction , qui n'eft
point auto: lie, n'cft poir.t non plus
le
ayant
femble un fort bon fens. Ce
que nous avons cir de Thcodorct,
n'cftpointdans l'dition de M^Valois
p. 2+1^. d. Mais c'eft une choie qu'on
neccllaire, le texte, tel qu'il eft,
me
pcrfuadcroic peurcftrc pas fans l'au-' ce

rorir de
Thcodorct, puisqu'il paroift
tromper, lorlqu'il die qu'il fe retira

Berce lous Tli.ociofe.J'Car, flon
'
ic
Socr.l.?.c.7.
pitT.cisozJ.
7.e..p.-os.ci
C..4,p.7ii.c.
Sozomenc , il demeura prclumera plus almcnt avoir eftc

mort autour de Conftan- oltc dans quelques manulcrits, que
cinoplcjs'en portant toujours pour avoir eft ajoute dans d'autres.]
Socrate 8c
'
jufqiics la
Evtique parmi ceux de
.)
[Je pcnic
oCT.'^KK.ut'ra.
qu'il a
en
NOTE
114.
la lette.
NOTE
LXXXIX.
C.
Pour
Sur Dorothe
anjfi
Her.uUe
nomme
Thodore.
Dcmophile
Thodore d'Heracle, flon Phi-
'Celui qui inthroniza
fut fait
Dcmophile
Evclque de Conftantinople,
fut
4"5'-v.
voy pas que
[Je ne
cela puilTc fignitier autre cholejfinon
quejValens
feignit le fuffrage d'un
fvnodc,[c'cft dire qu'il
publier
fit
que l'inrhronization de Dcmophile
un fynodc,
cuft
point
en, ou tout
en
quoiqu'il n'y
avoir cft autorile par
au plus,qu'il avoit
f.iir
tenir pourcela
quelque aflemble tumultuaire , qui

n'cftoit point un fynode lgitime. Et
cela convient tort bien avec ce que
nous liions
fin
la
de
l'hiltoire
de
transfra luy
Conftantinople
c.io.p.ii-.
-,
mefme de Berce
&
le
melmc auteur
appelle partout
Dorothe, loit qu'il l'ait mal

appelle Thodore, loit qu'il cuft tous
les deux noms:] 'Car en eftlt Sozomen les luy donne aufli tous deux,
'Socrate ne l'appjlle que Dorothe,
^&: M' Valois croit que c'cft Ion vray
beaucoup crirent , // eft

indigne. Cependant Godcfioy rend
li's paroles que nous avons cites,
j'"'^*^''";""^'
SMr.i.Vcs.p.
'/'p'^,
5 ^
îihdrt.n.p.
d'autre dans
'"*
le
texte, afin qu'on le
dillingue plus ailment
Thodore E/cIque de
la
'**
du clbre
mefme ville
d'Heracle iou. Conftantiii ^' Conftancc, qui cftoit mort des l'an
3 5 5,
&
NOTE
Temps de
Philoftorge,] 'que dans Ion inrhro-
nization
soi.l.c.c.r.
nom. [Nous ne luv en donnons point
avec ce que dit
"'P-'"-
ailleurs
Thcodorct, flon l'dition du Pcre qui a eu Hypatien pour fuccellur.]

Sirmond p.7S, que Demopliilc
fc
P!iif.I.j.c.
loftorgc.[Il eft vilibleque c'cft celui
que
(tnafV"
pagt
traducteurs.
'Philoftorge dit que
Phfg.l.s.c,
p. 116.
i'.j 114.
Pajfage de Philoflorge mal corrige
par fes
XCI.
Peut
siu%
la
page
111.
la retraite de Pierre
Alexandrie a
Rome.
par celles-ci , Imveratore fynodicavi

probante ordinittiotiem , fans donner
aucune raifon de cate traduction.

M' Valois traduit dcTnelme p.u.a.
Mais dans fcs notes p. 14S 2. a, il
,
'Thodore
paroift avoir cru
que
Pierre d'Alexandrie avoit djaquicc
l'Egvptc pour aller
Luce
arrivait. [Il
qu'il
s'cltoit
il
'^*'''^'^^
Rome avant que
lmble l'avoir pris]

'de ce que Pierre dit dans la lettre,
vjnft-[Mais
TMn.l.s.c.
retir avant
c. -..r.fS.J.
que Luc;
peut s'clhe retir de la
,,
NO TES SUR LES ARIENS.
[Cela peut avoir quelque apparence,

mais non pas de certitude ;J& ce que
croit Blondi-lquele Concile d'Illvrie
tut tenu l'occafion de celui de Carie
[en i6j, ne peut eftre qu'une pure
conjecture, qui ne fubfifte plus du-
ce qu'il raportcdan^ la luite de fa lettre,

N.n.or.ij.p.
comme
probable,]
cela eft allez
'puifque Saint Grgoire de Nazianze

dit qu'cftanc arrive Ronc, il y fit
voiries adies funefles de la tragdie
qui s'cftoit joueen Orient :[&: c'eft
tout
nict
Conibf.a.r.
SU.
Socrate
le diicnt
&
touchant le
de Sina
de
Rathe,[ileft viiible qu'il ne le retira
pas d'abord Rome,] mais qu'il demeura durant quelque temps cach
&
folitaires
comment
tuer ce
i.b.
'M' Valois
croit qu'il fiut mettre
&
la
NOTE
page
Si la C.irophrygie
la Carie
un
Th
irt.l.4.c.
:.i.i>.6i7.il
66;;.C.d.
Phryjte
la
iSc
la
p.i;S.
veulent
la
&
de
Se
M' Valois
Carophrygie
qu'ils avouent nanmoins le trouver dans tous les exemplaires , dans
changer
la
ThiftoireTripartite/.
7.
c..io.p.i\
f9,Sc dans Nicephore; &;
fujet decroirequ'il
un pavs
parccqu'il
appelle Caro-
comprenoit
la
Carie
Phrygie plus voifne de

ou les extrcmitez de l'une
de l'autre,
ioit qu'elle
ne
fift
point
& de gouvernement par-
, fbir que c'en fuft une tounouvellement rige par Valcns ,
ticulier
te
comme
la fconde Cappadocc i3c la

Lycaonie,mais teinte aufltoft aprs.
de fconde Pacatienne, qui avoit

Hieraple pour mtropole. De l'une
ou de l'autre manire,
pas beaucoup s'ronner,
d'Afe , de
FacatiemeJ Blond
r.r.;i.!.Kcl
de province
une faute pour
de la Carophrygte
fulDfti-
partie de la
& laPhrj'gie.
diocefe
t-on avif de
au lieu de ceux de Carie

de Phrygie, qui ont toujours eft
phrygie
du
&
Se rtablie longtemps depuis fous le
titre
Evefijites
titre
de l'epiftre du Concile
d'Illyrie, Se de la lettre de Vakntinien qui y eft jointe , porte û.v
'Le
le fera
y avoir alors
XCII.
eft
taux
nom
connus ;
Ainfiilya tout
cemns confiderable entre l'ordination de Pierre Se fa retraite Rome;

puifqu'il eut le loillr de recevoir en
Egypte des lettres du Pape Damafc'.
Il croit mel'me qu'il faut difterer fa
retraite jutques l'anne d'aprs fon
epifcopat:[ce que nous fuivrions fans
peine, f nous en trouvions quelque
autorit pofitivc dans les anciens.]
l'o'jr
s'il eft
trs
oblig de s'enfuir en divers endroits.

TVdrt.n.p.38,
venu
que d'une
non d'une
faufle correction faite deflin. Car
s'il n'y a jamais eu de Carophrygie
eftre
pure bvue de copifte
d'Ammone
la relation
tenu,
qu'en 375. P^.

fafchcux de changer
un mot qui fe trouve partout en deux

endroits differens, quoiqu'il ne puilT
Sozomene.J'Que l c'eft luy, comme

nous le croyons dont il eil: parl dans
martyre des
celui d'Illyrie n'a eft
la note S6. Il eft
l nous voulons
quelque temps prifon-
comme
, Il
comme nous croyons,
ce qu'il faut fuivrc,

qu'il ait eft
795
& de la Phrygie Pacatienne.
la Carie
maifn cpifcopale,& del vue de Ton

peuple, pour fe cacher dans Akxancirie ou aux environs du-ant quelque
temps , &; ainfi avoir eil tmoin de
ils lilent
de
il
fi
ne faudra
les
auteurs
n'ont point parl de cette Carophry-
que Thcodoret favorife

beaucoup, ]'lovlqu'il dit que l'Empcrcur crivit .\ ceux d'Ale 6c de
Phrygie, [fans parler de la Carie.]
Thcophane fait la m.efme chofe p.
S 2- /'.[Jenevoy quelcSynodiqueJ'qui
dit que le Concile envoya fon Tome,
.5c Valenrinien Ion edit, en Afic, en la
Carie,
en la Phrygie, aux Evefques
gie. C'eft ce
&
Ariens.
HHhhh
ij
TiiJrt.l.f.c:
P-**"-'^-
ccrcc.i.p.
^^''"
NOTESSUR
79^
Pour
la
4.i
ii;
NOTE
p>5=
leiit
<fHon
C
TW-f.l
dTyne
Concile
le
pour Cepifcopat
eliTe
Eglilcs d'AllC,
V
comme
-,<(!,
ou
rij
-K
perptuer
faudroit d^re que
Pcrc Sirmond,
le
<Se
dignitez de
les
ou bien
il
comme cedefordre
encore alors
n'elloit pas
c 7'/< p^nTK/xs'ia- c-mniTTTav
le
Concile
de M"^ V.ilois
n'y faifoit pas d'attention. Se n'en-
^.f<?/.c,lbnttrtsoblcurcSjiSc ilcllplus
vifageoirque la pa:X des Eglilcs, Se

l'uniformit de la difcipline , qui f
n'yiHi, flon
l'edirion
que
y donncnt,qued'y en trouvci'
de rcjetter
aif
le
les autres
lens
iin
conferve plus aifcment dans des perfonnes leves les unes par les autres
bon.
[Je penle qu'il y en a qui prerendcnt

que le Concile veuc qu'on elilc pour
dans un melme eiprit , &: qu'on cil

accoutum refpccler caufede ceux
prcferablcmenc tout
aucrCj ceux qui ont cftc dans les charl'cpifcopat
ges
&
dans
n't:ft-cc
pas
la
choie du
Concile meime
Eullathc dans
monde la plus
Canons
&
ce
qui txclud aulitoft
aprs ceux qui ont cite dans
cjui elles appartiennent.]
magiftratuics. Mais
les
contraire tous les
le
oller
qui
eft
le rang de PrtRres;[ce
proprement ne rien dire Se
:
conlequent toutes celles de iJimpire,

hors les charges de judicaturc qui
cftoicnt d'ordinaire pour des Sna-
Qu
ville,
ic
grec]
'M' Valois
croit
eft qu'il
que
le
NOTE
Ce
fens ic trouve aflez ailcmcnt
qu'il foit fa-
de croire que le Cor;cile les ait

eus en vue:
M' Va lois, allez habile
dans J hilloire, n'y a trouve que le
icul Domnus I. d'Antioche. Jevoudrois au moins l'ctcndrc aux neveux
aux autres parcns de l'Evelquc
&
que
le
texte,
motdcy//j
s'il
Rom
n'tfl
pas dans
de
du
lettre
plutofi îte
par
It
Bar.scj.}
i<;.
IeConciled'lllvric,efloit
ijua ejf
caput
CTc'Mais
le
it/iperii
grec a
PrJuain} e'fyvf
[(^c
tT
qui pa-
qu'Elpideelloit envoy
Empereur. jC'ell le (ens
qu'Eullathc dans la Tripartite/'. 99,
au
nom
is:
le
de
P.
Sirmond, ont
Thdrc.n.p.j}.
-*
Par.jSj.iir.
ad vos
o-t
roift lignifier
croiii.
.ii77A&'t(Ti<
dilciplmc, pui(-
n'eftoit difficile
Ahepar
mittere
&
(oiis l
Elpide veneur de la
&
cile
levez
Poirlapage
Prcflrede Rome, & lgat du P.ipc,

envoy par luy en lUvrie
en Alic.
'M' Valois raporte divcrlcs raifons
pour combarre ce (cntiircnt.[Ec je
pcnlc qu'il luiHt pourcela, de remarquer qu'apparemment Baronius n'a
piis ce qu il dit que de la letfe du
Concile d'Illyrie,]'qui porte, klon
la tradudion , Elpidiutncitm Utteris
dans
pas an'urcment entendu des autres,)
XCIV.
'Baronius prtend qu'Eipidecnvoy
en
en oftant t.[Mais ce n'elloit

pas une choie f\ commune de voir
d..ns le Clerg, (car le Concile ne l'a
niort
par f Empereur
Pape &c.
le texte
le
iens de cet
s'il
des enfns d'Evclques
peut pas trouver dans
Concile d Illyrie, y avait ejr envoy
fiut choifir d'abord
enfns des Evelqucs prtcedens,

y en a qui foicnt fans reproche.
les
le
^s,-.j v.S.
teurs.]
endroit,
fliut
meline
Scna:
ce lns ne
Conlcil de
Triparticc l.j.c.io,
& Lut
ceux qui ont

tenu des charges militaires ; ce qui
par
coinprenoit celles de la Cour,
le
la
p. 99. b, fait dire au Concile qu'il

depoierles mauvais Evelqucs,
&
t>-t-H-' d.
biens
les
l'Egliic dans leur famille:
T'j'-jiTiii ygiija.ij.iva
mis
le
dtordre h dangereux de ceux qui

par un intcreft tout charnel , veulent
autres ordres.
les
'Ces paroles du Concile d'illyiicnux
i.f.OTO.
Concile euft voulu fiyoriferlc

defordrcdes familles mitres , l'elon
reprcflJon de Saint Bernard, & le
XCIII.
Q^!fes perfonncs
ARIENS,
LES
que
pris,
&
je
Thdrr.i.^.c.s.
^''
'
NOTES SUR
rtJrf.n.p.;^.
ne fay point pourquoi.] 'M'avalais

pietend qu'il
cil
ialoutenable.
devoir point marquer
[On ne
Rome
de
qu'Elpidc
fuft
veique
puiique des Conciles ne
homme
qu'il
dignitez
pouvoir avoir eues
Rome,
minence
&c toutes
&
eftacccs par l'e-
de l'epiicopat.J'Aul M"'
Valois croit que
flon cet endroit,
que Preftre
de Rome.'Mais une colonne auparavant il s'cftoit fort tendu pour
montrer qu'il n'cftoit ni Prcftrc ni
il
r.?j.i.a.b.c.
naifl'ancc
les
-,
efloient perdues
a.
clloit
s'il
s'amulcnt pas marquer
d'un
faut dire qu'il n'clloit
Rome ,
lgat de
mais qu'il
cftoit
alVurmcnt Eveique d'l\lyic;aperr

dcclarancr.- Et il en donne des railons
qui font fortes, mais qui ne nous le
paroi (Tcnt pas allez, pour rj-ondrc
la qualit de Prellrc qui y eli donne
b.
crits
&
outre
Nicepbore
Euftathe
/.
les
e.d.
//. c.
manuf-
30. p. 16^,
&
^.r^-Jiit-'''
[Ainli nous n'avons point de rpugnance croire qu'Elpide fufl: Prcftrc

de Rome , & legatdu Pape, puiiqu'il
peut l'avoir eft tout enfcmble & du
Pape
du Concile d'Illyrie Mais
nous n'ofons pas le dire , parceque
nous n'en voyons point de preuve ,
Ti; i HaTihîiTt-.s yiaij.-j.im dzf^T^,nous paroi (fant marquer plutofi; l'Empereur
7- que le Pape j'outre qu'il cft certain
que Valentinicn appuya de fon auto:
qu'il
au Concile de Laodice,
'mais melme que ce Concile (bit celui
que ce Thcodofe
les autres Ariens
afTift
&
c.4.rio?-ticI
"'P'*-'-''
de la communion d Eudoxe , tinrent

au commencement de Jovien en 3^3.
[Mais il ne fonde un point de cette
importance ,
qui deshonoreroit
&
entirement ce Concile, que fur
iZ%
conjedures les plus foiblcs du irionde ,

dont melme le principal tondementefl: faux. Jenelayfi Blondel
a voulu luivre le mefme icntiment,]
'en le mettant en 3^2: mais il le dit
&
fans en raporter
aucune preuve.
NOTE
XCVI.
Blord
ptini.
?)
Four
page
la
S5-5 'jo.
D'oii eftoit Evefqne Hypjie depof
par
le
conciliabule de alacie.
nomm
'Blondel veut qu'Hythius
Blond.prim.
^''''
premier dans la lettre de Libre

aux Orientaux[cn 3^',]foit Hyplus
depol par le conciliabule deGalacio
la fin de- 375.] Au lieu de Hythius,
'hilloive Trioartite lit Eun:athe,'&
M'' Valois Evcthc,[ce qui n'a plus
gure de raport Hypfius. Mais fi
Hypfius eftoit Evcfque de Parnal ,
le
Socr.i.4.c.ii.
''"^"
"
comme
il y a bien de l'apparence ,
puiique] 'Ecdice mis en la place , cft
furnomm de
Parnafte,[)l
i'a''.ep.io.;64.
n'a cft''^'
'"'
'
&
Eveique qu'aprs
aprs
l'an 378,
Saint Bafilc,]'qui confole l'Eglilc de
cp.iSs.p.i??.
Car
cc
&
dans
la
crivit
page
du Concile d'illyrie,
aux mefmes Egliles que ce
NOTE
delphie
& des autres Ariens
tenu
en is.
/jî
j^Yoit
Evclquc mort vifiblcmcnt
poncfilon de Ion Eglile ,[n'eft
Hypfius depoilcd pour mettre

Ecdicecn la place.
Hypfius revint apparemment fous
Thcodofe,-, mais il n'a eft Evclque
pas
XCV.
le
Co)icile de Lîodice nefl
point celui de Thcodofe de Phila-
phiTg.i.s.c.j.
Painallc iiirla mort de Ion Eveique.
rit les dcrets
Que
alit.
Godcfroy veut non feulement

ait
Concile.
Pi-iar Is
autres
mclme,ontu
&
I.4.C
mchans&des plusperdus des Ariens.
formellement Elpide.'M=^ Valois

dit qu'un manufcrit a ^f>i<^Jn.. Mais
ce mot ne fait point de Icns en cet
endroit
S
A R I E
S.
797
Thcodote ou Theodolcde Philadelphie en Lydie , qui eftoit un des plus
L E
du temps de Valcns un
qu'aprs 370. Ce n'cft pas lans doute]

'cet ancien Evefque, pour la dtenlNaz.cp.i^.T.
'^'
duquel S. Amphiloque fur . Parnal
du vivant de
S. Grgoire
dcNazianze
HHhhh
iij
798
ainriavan:39o.
Jsus Christ. [Mais nouscfpcrons
pouvoir aller P.imiiri; pour

l'Evelquc d'une autre ville , parcc-
montrer (uffifimincnt fur Sair.tSabas

de Gotthie , que -la religion efl: plus
ancienne parmi eux , c que leurs
l'en remercia, [i?i
qui
On
calomnie , ou que le
y
Gouverneur y cftoit, ou pour quelque
cftoit
qu'il
On
G:o.fic.p.iu.
peut Trouver trange qu'un
Concile de Galacie aie depol un

vcfqiie de ParnafleJ 'qui cftoit de
la Cappadocc en 458 :[& je ne fay
ne pourroit point taire croire
qu'Hypfius eftoit Evcfque d'Ancyrc
mclinco Ce tcnoit le Concile, ayant
fi
cela
lucccdc Athanafc en l'an 373, Sc

qu'Ecdicc , auparavant Evclquc de
ParnalFe
aprs celui fur la
duquel Saint
mort
Bafile crit, quitta alors
fon Eîifc, pour s'emparer de celle

d'Ancyre mctroj->ole de la Galacie.
Mais je penfe qu'il cft encore plus
court de croire que des Ariens appuyez de l'autorit du Vicairej& fous
un Empereur Arien , ne ienuttoient
pas 11 fort en peincdesformes.il pouvoi: mefinc y avoirquelques Evefques
de Cappadoce dans leur conciliabule.
C'ert apis la depofition d'HypfuisJ
Bif.ep.io..
rour
la
o^.J
131.
'qu'Ecdice eftfurnomiiicdeParnafle.
NOTE XCVH.
page
îtcl
temps
les
Gots ont commenc
h devenir Ariens.
[On
convient
artlv.
que l'Evefquc
Ulphilas a eftc l'inftrunient de la

colre de Dieu pour feduue les Gots
embradcr l'Arianifine:
Mais on ne convient pas de la manire ni du temps que ce malheur
arriva. j'Orofe ditque les Gots ayant
envoy demander des Evefques
Valcns , pour leur apprendre la
rcr^lc de la foy Cliitiennc , il tut
a fiez mchant pour leur envoyer des
dotfteurs de l'impictc Arienne ; &
&c leur faire
orof.i.7.e.M.
p.iija.a.
qu'ils avoient depuis
miercs
iiiftitidions
rrccucs en
le
premiers prdicateurs n'ont pas eft

des Ariens
autre raifbn.
gard
qu'ils
ioumcttant au
pie-
mais des Catholiques
&
desSaint^:.]
'Philoftorge vatt qu'Ulphilas air
pu
tantiii
ait
'""'"
Eulebe de Nicoinedie,'(Sc
p-ij-
le
cnluite inftruit fon peuple dans
la do(5lrine qu'il avoit rcceue de ce

chef de rAriani(me.[Mais il n'eft
nullement crovable en ce point :]'&
Socrnre, fuivi par Sozonivne, alliirc
qu'Ulphilas demeura toujours dans
la foy de Nice juiqu'cn l'an 3^0 au
moins.
'Socrate croit qu'il
avant
la
s'eftoit
faitArien
perlecution d'Athanaric,
que ceux qui (ouflrirenr alors
&
Socr.i.:.c.,T,
.c!j-!i.^.7sV,
**
s .cr.i,4.c.;j.
r-"-.-'-
c'eft
a dire vers l'an 372, cftoient Ariens.

[
Mais on voit dans
le
tcxteque Saint
Auguftin , Orofe, &: toute

rE;jjife gcneralement luy eft abfolument contraire. Ainfi on peut mettre
Bafilc
S.
&
inconteftable,
pour un point lixc
que les Gots cftoient encore Catholi-
ques en 372.]
'Pour ce qui eft de la guerred'cntre
Athanaric
Fritigcrnc, dcrite par
Socrate
Sozomtne,
qui fit entrer , (don ces auteurs , l'Arianifmc
dans le pays des Gots, [cela peu t avoir
quelque apparence , pourvu que l'on
ne dile pas ,] 'avec Socrate, que les
Chrtiens qu'Athanaric fit mourir ,
cftoient de ceux .a qui Ulphilas avoir
fait embrafl'cr l'Ananilme ,[ni]'quc
&
la divilion d'entre
FrinsierneiNrAtha-
naric n'arriva qu'aprs qu'ils curent
pad
le
le lit
dans .Sozomene
uVtf.i',
il
fe
Danube
on ne
37^,Jcomme on
[en
li
au
lieu
lit i?e'7!(?5i^[i.ins
contredit luy
que
de
quoy
mcfmc. Ce qui
cft
eft \ilible-
avoienr
ment inloutcnable,
(clou
le
nom
ce qui
certain,
c'cft
a.b.c'so7.f.
'''^"
"''
&
&
choie
d^
phifg.l.i.e.,-.
temps de Conl-
ordonn des
eft
la
les
'
arriva aptes
le
dtail
de
paflagc des
socr.]-.
c.
Soi.p.s7.h,
NOTES SUR
Amm.I.ii.p.
G-s. V.F/iUns } i.]'Sc Athanaric

ne pafla point clutoat le Dinube en
temps
ce
Saint Ifidore place cette
l.
guerre avant que les Gotseuflcnt pale
Danulê, mais en la 13' anne de

Valcns,
en l're 4i5,[c'eft dire
en l'an 377, un an aprs leur paiage
dans la Thrace. Il faut mefme avouer
que toute cette guerre civile des Gots,
ce iecoars donn par Valens
Fritigerne, peut paroilre aflcz fuile
&
&
foc, puifque ni
Ammien,ni les autres
auteurs qui fort plus proches de ce
temps
p.440-4^3.
Zofimc, n'en raportent

rien.] 'Au contraire , Amniicn fait
Friricerne un des chefs des Thcrvingcs,|_& par conk-quenr fiijet d'Athal, ni
Roy
naric
des Gots, qui porroient ce
nom.
Il cft
Tiid-t.l.j.c.
5i-p., 04.70,-.
pos de
donc aflurment plus

s'arrefter
pro-
Thcodorct,] 'qui
q^j j^j
doctrine, loriqu'ils demandrent

pafler dans l'Empire [en i~6,] parce-
que
les
Huns
les
avoient chailez de
ble par luv
autorit par
n'eft
pas qu'il ne
6c
il
eil aif
de Valens
chronique de S. Ildore y eft

ormclle,]'puifqu'ellemetlachutedes
Gots dans l'Arianilmc en l're 415,

en la 1 3*^ anne du rgne de Valens,
dire en 37^ ou 377, quoiqu'il
ait tort de la joindre la guerre
&
t[c'efl
d' Athanaric
& de Fritigerne
plutoft
qu'au pailaTCdes Gots dans laThrace,
qu
ne met que
anne d aprs.
Mais il faut remarquer en mefme
temps diverles fautes que ces auteurs
mlent la vrit. Car outre celle de
Saint Ilidore, dont nous venons de
parlcr,& celle d'Orofe, qui fait com-
S01.P.C9-A.
il
comme
c'eft dire
auffi
le dit
Antioche.
que Thodore:
(e
mais
la
Cour
Thcodorer,
Il eft vilble
trompe de fon
coftj en mlant dans fon rcit le
&
nom d'Eudoxc mort des l'an 370,

en luy attribuant ce qui peut avoir
eft fait par
EuzouSj ou Dorothe
fon fucccll'eur, ou par quelque autre
Evefque Arien j^de mcfme qu'il dit rhdrt.i^.c.

"
iS.f.iSi.b.
en un autre endroit, que Valcns vou- "
loit
obliger S. Bafile
communiquer
avec Eudoxe, [qui efloit mort aufl

des ce temps
huit mois.
l il y
avoit plus de dix-
Mais hors
cette faute. Ion
vraifmblable
8c
ne tombe dans aucune contradiction,

comme ceux des autres, eftant alfez
probpble qu'l'lphilas voulant attirer
Gots
les
l'Arianilme
demanda
quelques prdicateurs Valens
qui
alfurment ne les luy refufa pas,

ne luy en avoit offert le premier.]
NOTE
jê Valens
d'y raportcr ce qu'il y a de vray dans

le rcit d'Orofe. [On peur dire ciKore
?iue la
s'eihe arreft
puifl'e
aflurment
l'affiu-e ie fit
meime,]'^! vifblcment
Sozomene;
799
en pallanc Conftantinople
leurs terres. [Ce fentimcnt trs probaSo2,pjr,b.
N S.
ARIE
rcit paroift fort
Ariens engagrent les Gots

embrafler leur communion 5c leur
g^j.
L E
Conftantiiiople avec les Ariens. [Ce
s'il
XCVIII.
'L'ordre de Valens pour le rappel
&
par S. Jrme
morr de Valens, comme Thcodorct, Socratc, & Sozomene rairurent,[ce pouvoit eftre pour
blable aprs la
claircir celui
de Valens
qui ellanc
forc, n'elloit peutcftre pas allez for-
ou pour
page
les
l'autoriler davantage,
Ariens, ni aucun autre
n'y puft mettre
aucun obftaclc
mencer ici .le Chriftianifme parmi

les GotSjj'Sozomene le trompe l'ans
parccqu'il falloir mention de
doutCj lorlqu'il ditqu'Ulphilas s'unit
fellion
ou
leur
rappel en les remettant dans la pof-
de leurs
Hi.-r.ciiriR.if.
i-i-":-
-p-^^-
par Rufin aurcurs
contemporains, [il Icmble qu'il n'y

ait pas lieu de le rvoquer en doute.]
'Que \ Gratien donna un ordre iem-
que ni
,4.
les Confejfeiirs,
des Catholiques exilez^ eftant certifi
afin
la
'.o.i
n'a point apnaretnmcnt
rappelle
mel
Pour
eglifes, ce
que Valens
Thdrt.i.,-.c..
^"'"^'^5"':f
blsoi.i.^.c.i.
''"'*' '"
KOT
8oo
fait. Les
n'avoir pas
ne mettent
le
E S
U R LES
mefmes hiftoricns
retour des ConfclTcuts
qu'aprs la mort de Valons, c en

confequcncc de l'cdit de Giatien, foit
par une fuite de ce qu'ils paroirtent
avoir ignor que Valens les cuftdcja
rappeliez
foit
que
les
Ti-rt.i./.c.
U.P.70J.C.
nous cil pas connue.

Mais ce qui nous cmbarafTedavantagc , c'efc qucJ'Theodore: fait dire
Valons par S. Kaac, lorfque ce prince
fortoit de Conllintinople pour marcher contre les Gots un mois ou deux
M avant la morf, Ccllzjluy dit ce Saint,

la pcrfccution de l'Eglfe, & Dieu
>
fera ccdr la guerre que les
Gots vous
font Rendez aux peuples leurs faines

" palpeurs , 8c vous vaincrez tans peine
vos ennemis &c. [Il cft indubitable
que fi Saint Ifac a parl de la lorte,
Valens n'avoit point donn d'otdic
four rappcller les Evefqucs, ou qu'il
avoir rvoqu.] 'Sozomene luy fait
dire peu prs la melme choie. [Sij
:
?>.(;i0.b.
d.s-je, tes
Evefques avoicnt
la libert
de revenir, non feulement il cft allez

difficile de foutenir quelques unes des
paroles de Saint Ilaac, qu'on pourroit
avoir mal raportcs , mais il fmdra
rejettcr le fond mcfmc de l'hiftoirc,
quov
il
n'y a nulL* apparence. Je
ne fay l quelque promellc verbale

de Valens, jointe au retour de Pierre
d'Alexandrie, n'auroit point faitcourir le bruit
que
S.
Jrme
&:
Rufin
d' Alexandrie, [qui le
devoir avoir appris
le
dernier, 6c qui
iocr.I.4.c.j7.
*'''*
Eeut bien eftre revenu fans ordre fur

i connoillance qu'il avoir de l'emb.v
ras
de Valens, &: de l'afFeclion que fon
peuple avoir pour luy.]
NOTE
brouilleries
de l'Etat les cullent cmpcfchcz de fe

fcrvir de l'indulgence de Valens, foit
pour quelque autre raifon qui ne
ARIENS.
'hormis Pierre
XC
X.
pas*
Pf>iir !a
lO.J 1)4.
jQ/ /^ leti>-c
de
Damafe conf.r/Hoit
Conj'ubjKtntialit
mn
ta
l<*foy
di Moyft.
'^Lc rcxte de Socratc dans l'dition
de Chriftopht^rlon , porte que li letrrc de Damale en faveur de Pierre
d'Alexandrie, conhrmoit la foy de
Moyle.[Mais le mot de Aioy^t ne le
Socr.l.4.e.j7,
p--*-^*^-
lilant point ni dans Sozomene ni

dans Nicephore,qui pour rordinair.c
ne font que copier , ou paraphrakr
Socrate, ni mehnc dans l'ancienne
vcriion de (on
texte, qui cft dans
l'hiftoue Tripartite
&
tous ces aii-
ne parlant ici que de la foy de

Nice, ou de la Conlubftantialit,
teu) s
on ne peut gure douter qu'au
(xaMnî
il
ne
faille lire
lieu
de
o'uocct'k,
comme on
le lit dans l'dition de i\t'

Valois c. 37. ^.2)4. h. [D'ailleurs le
terme de conhrmer la foy d'un parti-
culier, ce qui ne peut lignifier
que
l'approuver, ne (cmble pas une exprct

lon bien
propre
&
bien ordinaire.]
NOTE
C.
ragn
1 s.
Qîe Dimophi/e demeura toujours

ttutour de Couftantinople, aprs
fon exclu/ton des
ont cru vritable, qu'il y avoir eu

ordre de foire revenir les Evefques.
egUj'es.
'Philoftorgedit qu'aprs que Tho- piurit.i.s.e,

que dofecut oit aux Ariens les eglifs "''''
les hiftoricns Grecs n'ont eu aucune
de Conftanrinople, Demophilc leur
connoiflncc de ce rappel , ou plutoft Evclcjue (c retira Berce. 'Mais il '^r.i.i.c.
qu'ils l'ont cru faux car ils l'avotvnt eft comme certain, klon Sociate & c'iou'.-.c.^?
l^dan^ Rufiu. Et il cil certain encore Sozomene, qu'il demeura julqu'a la Jl/-""!^''
que nous n'avons point de preuve morr, c'crt dire julqu'en l'an jStf,
qu'aucun d.s Evc'qucs bannis foit autour de Conftantinoplc, dont il le
icvcjiu avant h mort de Valcn;,]
portoit toujours pour tvc(]ue parmi
ceux
Ce
qui nous paroilt certain,
c'elt
.1
!^tES SUR LES ARIENS.

Nar.or.ji.p.
(U.c.
fcde/qui malgr toute"

l'aucoiitc de l'EmpeicUr, ne laifllrnt pas de faire divers efforts pour
inquiter les Orthodoxes.
troubler
[Que l on veut dire que Demophile
quitta quelque temps les environs de
Conftantinople, caufe des loix que
qu'il y
Theodofc fit en l'an 383,
revint enfuite , nous ne voyons pas
que Socrate
Sozomene y loicnt
Ceux de
Ta
&
&
&
contraires.]
NOTE
l'OUC 11 |)3{C
io.J 137.
Temps de la mort
Cl.
&
dure de
l'epifcopat de Pierre
Spi.
pr.p.114.
Ambroii en parlant de la mort
'S.
d'AthanariCj [arrive
38i,]parle de Pierre
Bar.jSi.J ij.
le
Soi
&
zSS jours s
trompe d'une
qui conte cinq ans
comme Theophine
fe
autre manici-c^.//.c, en tendant lot

cpilcopr.t juiqu' dix ans.
[S'il cA: mort dans les premiers
mois de l'an 381, c'a eft alfcz probablement le 14 de fvrier,] 'auquel les BiU.-.may,
calendriers desCophtes marquent la l^jb*^;^^^*!,,
fcftc d'un Pierre Patriarche. Lachronique Orientale marque nanmoins
fa mort au jeudi i6d'Abib,[qui cftJ
10 de juillec. Mais il y a certainement en cela quelque faute de copifte. Car ce jour cft marqu pour le
170^ de l'anne Egypticnne,qai com-
d Alexandrie.
Amb.dc
117.
25 de janvier
d'Alexandrie
mence
le
depuis
le
cil
mort
19 d'aouft,.&: pour le 188"^

may auquel S. Athanafe'
2'de
:
Qrces deux nombres fonc

de juillet, & ils
bien loignez du 20
manire qu'on ne peut pas dou- fe rencontrent au contraire avec le

ne le crull: encore vivant,- 14 de fvrier, auquel les Egyptiens'
[Cela nous oblige de dire qu'on n'a honorent Pierre de forte que nous ne
point Iccu fa mort en Occident qu'a- pouvons L'.ucre douter que ce ne ibit
qu'ainil il le jour de la mort , & qu'au lieu de
prs celle d' Achanaric ,
ne peuteftremort'qu'aprcs ce prince, vigejlma fextti-Abibi Ac la chronique
'd'u ne
ter qu'il
&
iH-
ou en mefme temps que

certain.ru
luy.J'Ilcft
moins parla loy du aS de
fvrier 3S0, qu'il vivoit encore alors.
[On
ne peut pas dire auffi qu'il loit
mefmc choie
beaucoup aprs Athanaricjpuii-
dans
30 de
711. e.
Socr.I.4.c.37.
juillet.
De
ioiteque
a raiion de dire]'qu'il
Sozomene
mourut peu de
temps avant ce Concile.

rSocr.ate au contraire
fe
aflurment,]'lofqu'il dit qu'il
mou-
a.
commencement de l'an 378,]'^ que

Timothe luy avoit fucceddcs l'entre du regnedeTheodof.La chronique de Niccphore i trompe encore
avec l'Orientale f.uy^ de ne luy
donner qu'un an d'epifcopat aprs
fon rtabliilcment , aullbien qu'Eutyque qui luy en donne fix en tout
la chronique Orientale p.
f.'i.pi
"iii^tÊcl.Tom.VI,
&
comme on
note 102.
la
eftoit le
le
Le 14 de
dimanche en
Mais c'eft
le jeudi.
verra
fvrier'
38 r,
& non pas
la
chronique'
Orientale s'accom.moder
fi
bon
luy fcmble, aux auteurs plus ancien^-'

bc plus authentiques.]
NOTE
trompe
rut peu aprs avoir cft rtabli, [au

l.(.c.].p.ii.
il ne faille lire T7^f//w<

L'poque de la mort de
Timothe fon fucccfllur confirme la
Amjchir.
itiort
que Timothe fon fiicccflbur allilla

au Concilede Conftantinople la me(me anne 381 ^quelque temps avant le
So'.I.-'.c.7.r>
Orientale,
CIL
Po'i' l
page
6ii.jli7,
Combien Timothe a gouvern CEgUfe

Alexandrie ,
en quel
&
temps
il efl
mort.
[Si]'Timothe d'Alexandrie efl: 5or.i.,.e.,i^.

'^'^^^' *''
mort en 3S5, comme le dit Socrate ,
[il n'a pas gouvern cinq ans entiers,
n'ayant commenc qu'en 381. ]Cepcndant la chronique de Nicephore
& Thcophane luy donnent huit ansj
Eutyque^.^^/, en conte lept. La
Iliii
&
Sol
comme
chroni<.]ue Orientale dit fix ans
Se i ^
jours, ce qui revient Tlicophanc^.
60. c, qui
met
(a
mort
furla
&
Thodore:,
comme
le demande ni loriThcodole revint en Orient aprs
le dit
l'hiftoiremcfme
neuvime
[ue
a dfaite de Maxime, comme veut

Theo-loret, c'cft dire en l'an 39i,'(i
Arcade n'cltoit Augufte que depuis
peu, comme le dit Theodorct melnie;
anne He Theo(1ofc,[qui prcda la

c'clt a dire en 587.
Les I j^ jouis de la chronique Orientale commenant au 14 de fvrier, le
terminent au 10 de juillet, c'cftdirc
AU ii du dernier mois Egyptien nom-
mort de Maxime,
Se
'
Ci
r'-in.f.r-..
'
l'Impratrice Flaccille,qui ertoit
morte avant l'an 38^, y eut la part

me Abib ou Epiphi.] Et Thcophane que Sozomenc luy donne.' Ainli on ne n.p.tcut.M
""-iSi-Sii-iidit en effet qu j1 mourut le 16 de ce la peut mieux placer qu'en l'an jg^^
mois, ou le 15 comme portcncdeur au commencement duquel Arcad^;
maiiufcrits. La chronique Orientale fut fiit Augufte.[Et au milieu de U
dit le dimanche vingt. [Mais iltaut nielme anne il y eut Conlfantinolirevingt-fiXjpuiiqu'ellccontcccjour pie un grand Concile, auquel il tft
pour le 356^ de l'anne Egyptienne. airqueS.Amphiloquefeioirtrouv.
Ainfi,felonccttcchronique,au(Hbici-i Ilyaauli aflez d'apparence que ce
que flon Thcophane, Timothc eft que Saint Amphiloque demanuoit
mort le io de juillet. Pour l'anne, Theodole , eft ordonn. par les loix
du i5 juillet
troifieme leptembrc
le dimanche marqu par la chronique
Oiientalc eft pour Socrate, puilqu'il del me(mc anne, qui paivent avoir
elle donnes en conlcquence de les
fe rencontre avec le 20 de juillet en
,
'
&
385, auquel E cftoit la lettre domiCe qui nous dtermine encore
folUcitations.]
m
N O -r
T
nicale.
davantage luivre ce Icntimcnt
r-
c'cll
queNiccphore,Theophane,&Eaty-;^^, j^;^,
Socr.l.7.c.7.
que, s'accordent donner 28 ans

Thophile lucccfleur de Tmiothee ;
&C h chronique Orientale dit 27 ans
87 jours. ]'Il eft mort, lelon cette
'
&
flon Socrate,
le
ie rencontrait juftcs
juillet
Pour
11
page
&
p,ge
dtmaniolt
>ncf,e hors
Us
villes.
Th.lf:i.,.c,
''*""''"''"
villes,kqucThcodoletiouvantcette
demande trop rude, la rcful
d'abord,
[Cependant c'cft ce que Theodole

avoir dj ordonn par plufieurs loix
deux ans auparavant:]'^: Socratcqui
jjj qu-,1 to^.,oij les alFcmbles des
hcreriques
Duo epcutmUuxpUcernua,ran
S",^ ^-'V''
L^'
,^
rcconno.ft
nanmoins
^ Icxclulion des villes.
,'^"'^ '"^^
apparence que S,
Amphiloque demandoit qu on leur

TUrf.Li.e.
dtcndift
tie s'allanbler mclme hors
Theodorct
&:
Sozoque
'L'hilloirc
Amphiloque
villes,
Etenetfet.ily
agrand fujct
des
de
S.
raportent
T.o'p.'-^To."'' n\ene
jju.i8j.j.
'ne fe peut mettre ni en 380, comme de croire que ce fut fur la demande
Sozomenc, lorfquc Thiodok que Thcodole ht la loy du 25 juillet
fait
vint [>our la primicrc fois Conftan- 3S3, qui kur dtend toute alleniblci
qui
(5c celle du 3 liptcmbrc fuivaiu ,
;iiopIc,l Arcade cftoit dj Augufte,
I
bles des Ariens fulknc bannies des
87 jours
depuis le 20 de
3S},ceaHeS. Amphtloauc fitfrire

k Thodore contre les hereticjues.
Vc^t^
'Theodoretditque S. Amphiloque
demandoit .\Theodofequclesallcm-
les
NOTE cm.
V.
^,pl,iloê
s'ajfembitr,
15
julqu'au ijd'odobre.]
CI
d'oclobrc 412. [il faut donc qu'il ait

cft Evcfque des l'an 385, avant le
quinzime d'oclobre,
r> t ,r
û'il fujl dfen i.aux hcreticjues de
&
chronique,
c
h
Socr.I..c.i.
P-'""-''-

le leur
la
Pour
la
dfend precifcment, mcfme
campagne.]
NOTE
page
6}l.j J40.
Sur la dure
rien
CV.
Marin
des partis de
&
de Dorothe,
Socr.l..e.i;,
f.iS'-..b.
'Le texte de Socrate portequc les

Ariens dividz entre eux depuis 35
ans, fe runirent fous le Conililat di
Thcodofc le jeune, &: fous le Confulai
de Plinthe. [Mais Pluithefut Confui

en 419 avec Monaxc, de non avec
Thcodofe; outre que les termes de
Socrarc ne font point ceux par lelqucls on a accoutum de marquer
deux Confuls d'une meAne anne.]

'L'hiftoirc Tripartitc traduit
Trip.I.p.c
ô.p.ijS.c
l'
Empire deTheodofe
Plinthe, ce qui
cft
&
Soin
CorifuUt de
le
S03
en 386: [& aini c'eftoit longtemps
avant 394. D'ailleurs, puilqu'il n'a
contre fon texte
&
chang dans
qu'il n'autori/c
le texte
pas
de Socrarc
les coi
rcclions
d'aucun manulcrit, c'eft une marque

que ceux qu'il a eus font conformes
aux imprimez. Et en effet] 'le nombre
de s S fc lit de mefmedans Sozomcne
dans Nicephorc,
&
donc
Soj.I.-?.c.]7.p.
;?c,)1'!^^.iSI
^'
ne vaudroit
de Socrate tel
qu'il eft car ilcft aif d'y trouver un
fort bon fens en changeant feulement
K^ra en uiri, qui eft que la runion
le fit l'anne d'aprs leConlulatde
Plinthe , qui eft l'anne 420, auquel
[Je ne fay
pas
mieux
s'il
lire le texte
Theodolc le jcuneeftoitConlulpour
la neuvime fois
avec Confiance,
&
qui
eftoit la 35*=
anne depuis
le
commencement du Ichilme, s'il a

commenc en 38a', comme on le peut
fchifme, croire ailment.Qu^cfil'on demande
on nefauroit trouver35
ans depuis l'clcdion de Marin en l'an
Se de plus,
38^, fous qui commena le

juiqu'au Confulat de Plinthe en 419.
Aufl l'hiftoirc Tripartire lit ^S au
lieu
de ij
&c
M'
Valois
tradudion & dans fo
la luit
dans
notes p.7S-
o il dit que le fchifme avoir

commenc l'an 394. Il le dit comme
i.A,
une chofc confiante d'ailleurs, [quoique ce foit feulement une conclu ion
c'eft ce
qui fuit de fcs corredions
qui nous tait peine dans Ion fcntinicnt.j'Car de la manire dont So:
Socr.i..c.t;.
6^'
"
'
"
crarc dcrit l'origine
Ariens,
il
&
du fchifme
des
psroift qu'il fuivit de bien
prs l'ithronization de
Marin
faite
pourquoi Soaareadefign ce Confulat de Thcodofe

non par Confiance
Ton collgue, mais par Plinthe Confui de l'anne d'auparavant, on peut
rpondre aflz raifonnablemcnt, que
c'eft parccque]'ce fetgneureut beaucoup de part l'accord, comme nous
l'apprenons de Sozomcne. Et il eft
remarquable que Sozomcne en cet
endroit, dit, non pas que Plinthe fuft
alors Confui, mais qu'iU'avoit eft,
,
ajrif
vara7TxV.[Ainfi c'oftunc nouvelle
raifon
pour croire que l'accord ne
s'cft fait
qu'aprs l'an 419.]
Iliii
i|
soz.p.7jo.<l.
So4
NOTES SUR
CONCILE
LE
DE N C
NOTE
i.j
E.
cft aflez aif
I.
de dire que
1.
Sur le Jour le
îi'il s'ej}
tenu,
auquel
cile, &C
Conc.t.4.p.
))9.>i;Socr.I.i
e.ij.p.4i.b.
c'eft le
marqu pour
qui avoir eft
il
le
commena
joui
Con-
cffcdli-
'T 'Anne
du Concile de Nicce vcmcrrt ; aprs quoy nous aurons la

A_/L-(l ma'qucc dans celui de Calc- libert de le taire durer autant qu'il
doine & dans Socratc pour la 6^6' de jcra neceflairc
& nous ne voyons
l'cre d'Alexandre, '& danslachroni- pas moyen de douter qu'il n'ait dur
quc d'Alexandrie pour la 2.95* depuis julques aprs le 25 de juillet, auquel
rAlcenfion;[cc que nous laillbns commenoic la vintieme anne de
:
Chc,Al.p.{g.
Conftantin.
dilcucer de plus habiles
p.6io-(ii.
Socr.p.4;.b.
Cor(:.c.4.r.
, audlbien
poques] 'par lefquellcs
la mefme chronique fixe la vinticrac
anne deConllantinj[qui cft celle du
Concile de Nicce.]
'Pour ce qui eft du jour , Socrate
marque le vintiennc de mavi'& le
Concile de Calcdoine dit que ce fut
le 19 de juin
ce qui cfl: liiivi par l.i
chronique d'Alexandrie, p.s^. 'Cch
fc pourroit accorder par les diifcren-
que
Que
les autres
nous joignons cette poque]
que nous ne voulons point
Concile dura
de
juin
julques
au 25
14
d'aouft,[il ne fera pas fi ak d'accorder les choies. Car que deviendra le
19 de juin, marqu comme l'epoquc
le
propredu
Concile:- Ellecft
&
Socr.n.f.io.r.
b.c.
Cod.Tb.chr.
&
l'o"e.t.4.f.
jl.dlUir.Al.
i>.4jS.
miibdans
Calcdoine la tcfte du l\ mtes actions du Concile, qui (e (ont bole de Nice mais S. Arhanafcnous
faites aflurcment en divers jours. aflurc qu'on ne mit aucune date ce
'Mais Baronius cite une annotation iymbole. Et il n'cft pas ail de dire
manuiciite qui paroill venir d'Atti- qu'il ait eft fign le 19, i\ le Concile
ne fut commenc que le 14. Car on
que Evelque de Conftantinople,
qui porte que le Concile dura depuis fut apparemment plus de cinq jours
le i4dejuin jufqu'au zjd'aoufL[Il en venir julquc l. Et comme l'tai peut taire que le Concile avoitcllc blilement du fymbole fatlaconcluindiqu pour le 20 de may, ik ne fc lionde l'affaire des Aritns,quiparoift
/oit nanmoins tenu qu'un peu aprs.] avoir cft I.iplus difcutc, comme la
'Nanmoins M' Valois aime mieux plus importance (Se la plus difficile de
c.oirc que Socrate a elle trompe par toutes i ( Cette affaire fiit tcrir.iuc
quelque exemplaire qui maquoit le en cinq jours , quoy veut'on que le
13 des calendes de jmn au lieu de Concile .lit eft occup pendant plus
juillet. 'Conftancin eftoit Nicce le de deux mois qu il dura encore aprs
23 may, (elon le Code j [mais on n'en cela On voit dans les Conciles d'Ep'hefc
de Calcdoine combien les
peut rien conclure de certain.
Si nous ne recevons point d'autre Evcfques avoient d'cmprellement de
poque qnej'le 19 de juin, marqu terminer Icsaffaires,
de s'en retourner . leurs Eglifcs.
dans le Concile de Calcdoine
Je ne voy que deux choies dire ;
jja,ns la chronique d' Alexandrie j] il
celui de
Jfc
rcjctter
(ans nccefltc,]que le
depuis
Bar.ii^.Jj.
11
'celleque Baronius tired'Attiquc,[^
&
&
Bar.i.j.f t.
KOTES SUR
l'une, que
LE
CO NCILE DE NICEE.
Concile ayant cft indi14 dejuin, ne commena
le
qu pour le
nanmoins que
&
marqu pour d-
&
la
premire
eft
bien appuye par So-
Rome
fous
un grand Concile de
Dama(ci[& en
une folennit pour fa viftoire fur

Licinms:'& cet endroit de Soi-atc
cft copi par Gelale deCyzic.fCar
me
ma quenten
effet fur ce
Bucherms
jour
l p.
iS}jfitato Lfci/iio , [ce qui fait voir

qu'on en faifoit quelque folennit.
On
fans parler des au-
tout fait certain
peut dire que ccuxq.iicn content
environ 300, ne s'en loignent pas ,]

encore moins ceux qui en content
plus de 300, comme Saint Jrme
in Litcif.p.r^^.d, Lucifer de regibiis
&
apofl. Bibliotkec. Patr. t.q.p.io^^.a,
c Conftantin
me (me dans Socratc

3ij,commeMarius u
l.i.c..p.so.d;'ou
Vicforinus Bihl. Patr.t.4.i.p.22^.ai
d'un mois. Comme nous ne voyons

foint de necellit de forcer ainfi
hiftoire , nous avons cm nous de-
flir
voir plucoll arreftcr c^tte premieie
avoit jufqu'
folution.]
NOTE
PoiK la pag.
Sur
le
II.
nombre des Evefûes qui y

ajfifterent.
la vie
dit qu'il y avoir plus

jaris le
/->
crate Se Gelale de
Sozomcne l.i.c.ry.p.^so.b.
Pour ce que Sclden dans
comme
fes
notes
Eutyque/7.7/. erc, cite de quelques
rkouveaux auteurs Orientaux, qu'ily
2048 Evelqucsdans le
Concile de Nice, dont trois-cents
dixhuit feulement fgnerent la Confubffantiaiit :[c'eft une chofcqui (
par elle mefme,
rfute galement
par fes auteurs ,]quoy que Selden
puill direj'& Eckellcniijapisluy, Conc.t.i.p.
pour la rendre un peu probable , '-^malgr l'autorit de S. Atbanafc, que
&
&
de Conftantin,
de zjoEvefques
Concile de Nicc.'Mais So-
'Eufebc dans
i-e.8.() .487.1:.
com-
& indubitable.
ou environ 320 au moins
fi
/->
Cyzic,
ci.taixc .cet
l.:.e.i7.p.t<.
quantit
teurs pofterieurs qui l'ont rcceu
Couftantin efloit Nice des

le 19 de juin , il faudroit dire qu'il
avoir avanc cette folennit de prs
Ainli
l.i.c-p.sji.
&
d'autres endroits
dcjuillet3i3.jLcsfafl:esde
c a p.
eftoicnt
crace,]'qui ne fait venir Conftantin

Nice qu'aprs qu'il eut clbr
l'unique vidoire laquelle cela fe

puiderapoiter, eltcelledu troilieme
'''*'*
l.2.p.if^,'pa.r:
fans leance (blennclle
&
IS.l.diCel.C.
TliJrt.I.r.c.y,
attribuer Attique.Mais d'autre part
cider,
auquel Conftantin k trouva
au Concile. Mais en ce cas , il faut
dire que les oppofitions desEufebiens
Se les autres difKcultez de l'affaire
d'Arius, en firent di^creralTez longremps la decilon, fit queConftanrin
le foir trouv toutes les leances qui
le tinrent cependant, mais avec moins
de pompe
de folennitqu a la pre-
socr.,
'Saint Euftathc d'Antiochc dit qu'ils
Li.c.i.pas, par S. Hilairc in Conf.

I.i.p.ii6.2.c, par S. Sulpicc Severe
chofes
rgle, jufqu'au 19
EuCv.Conf.I.
Soy
plus de 300.
quelques unes. Cette dernire folution luit plus littralement les termes
les
CÎ.Cyz.l.
liient
mire, foitqu'il n'aiteftprefentqu'
rautre,qu'ayanc
le 14, on ne fit que des

dilpuccs particulires pour difcuter
i. 6.1.-0.
mcfme
environ 270; mais qu'il n'en

iait point de nombre au vray, '8cc.is.p.s40.<l.
phcodorer qui raporte les paroles,
ne laide pas d'en mettre 3 18. 'Le Pape Ath.ap.i.p.
Jule en met trois- ccnrs.^S. Athanafc^^j'.^'j^,^
dit quelquefois qu'il y avoir environ it'-aliol.p.
quelquefois ^jJfr.p.
ce mefme nombre,'^
il en met 3i8.'^Ccla fe trouve auf s;--,'-,
dans la lettre du Concile d'Egypte j.p.dsi.s."
Jovien, flon le texte qui en cft dans
Theodorer. Ce mefme nombre ell
exprim par la chronique d'Eufebe,
par S. Optat/.4.^.7?,parS.Epiphanc
h<ir.6.c.ii.p.73S-i>, par S. Ambroifc
de fide 1. 1. c. .p. 126. e, par Rufin
le 19:
commenc
Socr..i.c.s.r.
endroit
Sclctcn_/'.^V,
avoue y
>:ftre
contraire.
Iliii
lij
NOTES SUR LE CO NCILE DE NICEE.
606
Ce melmc
AnjÎois p.7S.79, cin

d'un autre crivain , qu'il prcccnd
avoir vcu du temps du Concile de
Calcdoine , qu'il n'y avoir que 231
&
pourquoi
une
t.iure certaine, pour mettre Marcel?
.Nôus examinerons fiir S. EuftatheJ
'la loulcriptioTi de Zenon de Tvr; &:
lous Ferons voirqu'il eft fort difficile
vent dans
les
manufcrits
n'a t-on pas ort Pancairc qui eft
Evdqucs ,
8^ Prcftrts, Diacres,
ou moines. Il cite la mc/^ViC chofc
d'un Dorothe de Moncmb.ifc.[De &: peutcftre mipollblc de l.\ dfenquelque aurai r que (bit cette ntiaqi- dre, eftaiit certain que Paulm eoit
nation
il cft ridicule de pveccnarc
Evcfquedc Tyr tn ce temps-ci.
qu'il y cuft moins de Prcftres Se de
'On y litThcodoreEvcluedeTarfo,
I)iacres que d'Evc(qucs:]'Et Eufcbe 'qui klon Sjidas eftoit frerc puifnc
nous aifure que fc nombre en cAoit d'Auxcncc Evcfquc de Moplucfte,
comme mlni.
'Cet Auxencc vivoit encore en 3^0.
[De lorte qu'il n'a pueftre Evelquc
I r.
qu'aprs Macedonc, qui n'eft mort
I)u peu d'autorit dt router les
3 n'en l'an 347 au pluftoft.j'Etccpen-
r-'
x.i.
ur.T.Conf.l.
{.i.g.p.+gr.c.
Pour
pige
i.5 1.
NOTE
foufcrivtions de ce Concile.
Conc.f.i.p.
ant
trouvent
corrompus
des autres
peine
les
,
:
lont tout
fait
& tous differcns les uns

de forte que Diniusaeu
mettre dans Ion dition.
Elles font diftribuccs par provinces
[&
ainfi
tiques
lup.iaou.p.
eonct.i.p.i.
quand elles
Cooc.p.i:.c.
feroicnt authen-
l'ordre qu'elles gardent ne le
que
124 Evelques ouCorevclquc5,aulicu
des 3 18 EvefquesquivdcvroiGntcftrc;
'& elles omcttentpKificurs Evelques
qu'on fâit par 1 hilloirc v avoir cft,
comme S. Jacquc de Nillbc, Saint
Spiridion, S. Paphnuce.rS. Alexandre
de Byzance,]& d'autrts.'N.ircifll- de
Ncroniadc,
Narcillb d'Irenoplc,
font mis comn^cdeux differcns Evcfques de la Cilitic,'quoiqu'Ircnople
fcroit pas.J'Ellts ne font en tout
&
TMrf.I.i.c.f
eft allez clair,
Snid
<
p.
'9'-îh,fy.i.(.c.i.
^'^
s.iiJ.p^sii',
lelon Suidas,
'Les loulcriptions du Concile de que Thodore n'a eft fait Evelquc

Niccc que nous avons dans les Con- qu'aprs Auxencc. [ Il faut donc abancile; gnraux y lont cxncmemcnt donner ouSuidas ou k s loulaiptions,
altres, comme Biniusmcfrac, & quoique] 'Baronius paroillc vouloir
(tiivre
l'un & l'autre. [Ce que dit
cs autres qui nous les ont donnes,
le reconnoilTent- Les manufcrits o
Suidas, vient apparemment de Phielles
Seld.in Euty.
p.7.
il
p-c-b.
rir.ji.Sik.
lortorqe. Il y a encore de la diflcultc
fur
Macedone dt Mopfoefte.]'Cct
Evelquc
tftoit illuftre
des Euiebiens des
le
dans
le parti
Concile de Tyr,
leur dtvoitclfre d'autant

[en 33 J,&
plus confidcr.xble,] 'qu'ils le faifoicnt
<
.îh.ap..f.
^]f,nd.p'|n,
?-!>'
il
Hil.fr.i.F.is,
pour unConfeflur. Cependant

nous ne voyons point que pcrion ne le
conte parmi ceux de cette IctSfe qui
aflifterent au Concile de Niccc, non
palTer
pas
melme
Philoftorgc :[De lorte
qu'on pourroit juftement douter
s'il
y a aflillccffedivcmcnt.]
'Alphonlc de Pile a prtendu que
l'on trouvo't toutes les lignaturcsdu
soid.in
my.
f-**-'-"-
Concile Vienne, dans unmanulcrit

de Jean
Sambuc
hirtoriogr.apbe
de
Empereur. Mais Sambuc mcnc n'a.

& Nerop.iade ne foienrque In mtfme pu fournir un de les amis nomm
ville. [Au lieu de Marcel d'Ancyre,
LauientSchrader,en i583,qu'environ
qu'on (ait trs certainement avoir vingt fignatuies, avouant que le rec
tft au Concile, ]'on lit dans les louf- du commencement & de la fin cftoic
criptions un Pancaire ou Pancrace. ror.g par les vers. Stidcn nous les a
On a mis lamargc <*/. AtarcellusoM donnes , & le P. Labbc les a miles
Alarcuj .[Mm ^ ces noms ic uou- cHfuicc d<uu foa cdiuou des Conulc^
1
k.
NOTES SUR LE CO NCILE DE

t.2. p. S4: fS,
M.iis
il
devoir nou
mefme romps, comme
avertir en
Selden pj2i, qu'il
faii
NICEE,
07
donn rang dans le Conciles
parmi
les Pres de l'Eglile aux Evefques des
&
eft
impofllblc de
foient
du premier
mefme de mchantes
rponfes ce
Concile de Nice. Selden le montre

par cette om\ih.,Jitftin par la grce
dt Dieu, EveQjue de Tyanes : Et les
qu'il reconnoift qu'il
manque dans
autres de mcime.rilpouvoit ajoute',
hiftoriens avoir aflft au Concile.' Il ?"*
qu'on y voit plufieurs provinces qui

n'eftoient point encore du temps de
le fait
croire
qu'elles
Conftantin, comme la fconde Cappadoce, la fconde Cilicie &:c.Juitin

s'inritule Mtropolitain de Tyanes,
qui n'a cft mtropole que du temps
de Valens;
il y en a encore plufieurs
autres plus nouvelles qui montrent
au moinsqu 'elles ne peuvent pas eftre
du premier Concile de Nice. f^, S.
Micolas note 2. On omet bien d'autres
&
hrtiques. ]'Il ne trouve pas ?^^M.^.
le(5tes
foufcriptions plufieurs Evelques
les
orthodoxes
quenous favons par
les
unediiKcultfur Alexandre de
Conftantinople qui y eft nomm le
troifieme , au lieu que flon tous les
nouveaux Grecs, Metrophane l'cftoic

[Mais cette difficult eftaifce
alors.
relbudre, puifque tous ces Grecs fc

trompent. On en peut faire une plus
vritable fur le rang fieminent
donn
Alexandre, qui n'eftoit pas
mefme
Mtropolitain,
&:
fur le
nom
de
choies qu'il y auroit dire contre ces
Conltintinoplc qui n'eftoit pas encore alors. Cela prouve au moins que
(bufcriptions.]
ces foufcriptions
nous en donne d'autres

tires d'un Jofeph Egyptien, auteur
Arabe qui vivoit vers l'an 1400.
Silveftre
'Selden
Elles font diffrentes de?
&
communes
&
ont eft altres,

ne font point tires de l'original du
Concile. 'La fignacure du Pape Saint
,
[prouve
auf
choie.] 'Et les Prcftres de
la
P-'*
mefme
Rome Vite p-*>
&
pour les noms, 'y

Vincent, qui font marquez longen ayant peu de ceux qui le lilent temps aprs leparment, comme faidans les noftres.[La qucll:ion eft de iant partie des 318 Peres,[f:ont voir
favoir fi elles (ont plus vritables. Le qu'on n'a pas prtendu qucS .Silveftre
P. Labbe ne l'â pas cru fins doute , y ait feulement ..flift
foiifcrit par
puifqu'il ne les a pas voulu mettre eux.J'Alexandrc de ThcfTalonique y
dans ls Conciles f, S4. d. ;]'& eft nomm le 49^5^ le 109*. [En voil
Selden mefme avoue qu'il y a bien ce me femble alFez pour faire voir
pour
l'ordre 6c
&
des chofcs
'On
ne comprend rien.
il
y trouve 318
comme
le
promet
noms
des Percs,
le titre:
mais parmi
il y a quelques Prcftres , divers

Corevcfques, c plufieurs Evefques
d'un inelme fiege.
cela
'Cela n'efflaie pas Selden,* parcequ'il y avoit,dit-il, plufieurs Evefques
& hrtiques dans une

[Mais il ne nous perfoadera pas ni que depuis l'union des
Catholiques
meime
ville.
Juifs avec les Gentils,
il
y ait eu plu-
ieurs Evefques Catholiques
mefme
dans une
Eglife, hors quelques cas fort
xccaor<Unaites
ai c[u'on ait jamais
ne faut pas fort
qu'il
foufcriptions ,] 'fans
s'arrcfter
p.s.j,
ccs
s'amufcr
yp.117.
chercher des Evefques d'Angleterre,
comme fait Selden,
NOTE
IV.
P""'
'
P'se
Si OJHS ajftfla au Concile en qualit

de lgat du Pape.
'Gelaf de
du
Cyzic qui vivoit la
lin cel.crt.I.i.e.
V.fiecle, eft le premier que nous
'"''''*
trouvions avoir dit qu'Ofiuseftoit lgat du Pape dans le Concile dcNice,

les Preftres Viton & Vincent.
donne mefme ce fait comme une
avec
[Il
chfe
fort
aBEhentique,3'puifquilp.7.bi<!s.e.
NOTES SUR LE CONCFLE DE NICEE.
So8
l'inlcrc
dans
me
faif^nt
en
tcxcc d'Eufcbc
le
partic.[Mais
trouve point dans
il
comne
ne marque pomt qu'il y ci.

dans les manulcrits. Eril ci
Valois
aie rien
niefme vifible qu'on ne peut lire It

texte de cet hiftorien , comme le
raporte Gclafe, fans un: corruption
un renvcrkmcnt maniJtclle de ion
&
fcns.
Tout
ce qu'on peut dire de cette
prcccnduc
tous
aflift
au Concile de Nicc,
Ofius tout
fait
hors du rang
des lgats du Pape.'Photius fcmble

l'y
vouloir comprendre :[mais
il
tait
bien d'autres fautes en cet endroit, qui
montrent que quelque habile

fijft
?.(0.C,
ne (voit pas
il
qu'il
afl'ez l'hiftoirc
de ce temps l. j'Ofius eft mis le premier dans les fou(criptions commuas du Concile , mais (ans aucune
marque de lgation au lieu que
Vincent qu'on met imViiitor
mdiatement aprs , dclarent qu'ils
:
&
foufcrivent
j.)t].f 10.
nom du
aU
vnrable
Pape
Silvcftre leur Evcfque.
Julc
dit
aufl
que
fcs
Le Pape
Prcftrcs qui
traite cette
il
queftion.
ne dit pas non plus que ceux qui

ont voulu donncrquelque ftns cette
lettre , y ont ajout dans le titre. Et
~<ttcri epiJcopijrSJA'wCx fi cette lettre
^ftoit vritable,, elle kroit quelque
.hole pour a prtfidcnced Olius,.&:Il
lien
pour
fa lgation.],
NOTE
Amphio
jQ/<f S-
qui tait d'ailleurs aflez de fau-
tes, met
l'endroit
& parlent
lgats
melme
p.ioo.>)b.
d'OHus , c'cft qut

marquent qu'il a
que le Pape y envoya

maisqu aucun auteur plusancicnquc
Gelafe , ni pcutcftre mefme aucun
des pofterieurs qui foit un peu conlidcrable en ceci , ne met Oius au
nombre de CCS lcgats.]'Le Synodiquc
des
Conc.i.i.p.
lc'.;ation
hiftoriens
les
Macaire Icgat du Pape 'Car il y eft Ciiic.t.i.f.

'^''
aullibicn qu'Ofius , quoique
iâronius ne le ra|X)rre point dans
nomm
M'
imprimez.
les
oublie bien de ne pas faire aufl Sairrt
s'^
Toir
la
40. J
).
pjgt
cC Epiphanlt n'eft'
point pnjfe a Nicamed'.e.
'Baronius (Imblc dire que les Grecs

la fcftcde S. Amphion d'Epipha-
Bar.ii.jun..
font
todem 6'r<jc/.Neanmoins
les Menes au ii de
il
juin, auquel il l'a mis dans le marnie, ^f de
n'eft pas dans
&
il n'eft point
Roma-n ,
dutout dans le mcnologeelcCanifius.
'Baronius dit encore que c'cft cei,:î4raefme Amphion qui hit tabli li
tyrologe
place d'Eufcbc de
n'eft
Nicomcdie.[Ccla
point durout fond
&
il
n'y a
aucune apparence qu'aprs le Canon

que le Concile de Nice avoit fait
contre ces fortes de ehangemens ,
Nicomedie
faute trois
du mcfmc
qui
taiitin
on
mois
fil
ait fait
.aprs,
mcfm&
la
&
l'-g-ud
ge de Nicomedie. Conl-
fit
depoler Eii(ebc,]'lEu!.v.ronf.|,
abfolument
dclara
de
fcmble d'EuJebc
ce
l'occafiAn
ennemi de
ces
('i^;'"'""*'
avoicnt cft au
Concile , avoicnt
rendu tmoignage .ilafoy de Marcel
tranflationsdai^s l'aflaircd'Antiochc.
d'Ancyre ;[& il n'y joint pas Ofius.

Et n'euft-il pas d aller aufli rendre
mmoire de S. Amphion,]'puifqueHil.ft.i.p,
celui de Nicomedie , [rtabli (ans
conte au Pape,s'il cuft eft fon IcgatrJ

'Baronius allgue une Ictcrc des
lgats de S. Silvclhe pour demander
iloute
la
confirmation du Concile de Nicce,

cft compris. Sans examiner
eu Ofius
Cl
cette
lettre
c(t
vraie
ou faufle,
Baronius reconnoift qu'elle cfttout.\

ivc ûvc fie couompuc. Mats il
[Ce
ftroit d'ailleurs
lorfqu'Eufebc
fiire tort
(e .fit
la
Evcique
de Conftantinople,]vivoit encore en
347au milieu des Eulcbicns, &dan5
Icut
communion, [bien
loin
qu'on
fait
contre
voie qu
il
eux.].S.
Athanaic qualifie celui qu'il
air
jamais rien
&
loue en 356, Evcique de Cilicie,

non de Bitbj aie o cftoir Nicomcelic
NOTE VL
NOTES SUR
NOTE
so.i 7.
Q^t
efl
COHCILE DE NICEE.
LE
s'eftoit pafl
VI.
l'Evefjue qui
harangua
Conflantin a for? arrive dans

le Concile.
Tu1"-.ConCI.
j.c.ir.p.485.3
Soz.I.'.c.'s.
l..4i;.c.ci.
aEuf.n.r.ii
I.c.
!.i.e.j.p.40.
s.
'Ondifputefortqucleftcct Evcfquc
premier du coft d; oit, qui
harangua Conftantin dans le Concile
de Nice. Le titre du chapitre o
Eufebc nous apprend cela, porte que
c'cftoic Eulcbc mcfme;'5c Sozomcne
le confirmc.^'M'^ Valois l'appuie par
deux raifonsj Fiinc qu'Eu(ebc pafloit
pour le plus dofte Se le plus cloquent
Evc(]ue de ce temps lj'I'autrc qu'il
tcmoigfie luy mefme avoir prononc
un pangyrique de Conftantin pour
f
vinticme anne, lorlque ce prince
au milieu de l'aflcnible des

niiniftres de Dieu ; ce qui marque bien
cftoit
clairement
[Mais
il
le
Concile de Nice,
el aif qu'il ait fait ce dif-
Gours en quelque autre occafion qu'
de cette fcance, o il fcmblc

qu'un long 5i ennuyeux pangyrique, tel qu'Eufebe avoir accoutum
d'en faire, ne convenoit pas. Il ne
la telle
qu'un compliment fort court,

quoy grande do:rine n'eftoit
nullement nccelire. Car pour fbn
loquence , il y a peu de cents aujourd'hui quien frllent oeaucoup
folloit
d'cflime. Il n'y a pas
non plus beau-
coup d'apparence que le Concile cuft

choidun Evclque fuipcou convaincu d'Arianifmc, pour porter
en (on
nom
5c
on
la
parole
voit encore
moins
il euft eu de tenir la premire place, ou au moins la {Icondc

pour ne pas difputer avec Baronius,]
'qui veut que la premire place fuft
la gauche. Ce Cardinal, [& d'autres
perfonnes judicicufsjcroienr qu'Eiiiebc avoir trop de vanit pour ne le
pas defigner plus clairement fi c'euft
quel droit
elle luy.
[Auii
Theodoret qui
&
eftoit
d'An-
inform de ce qui
'^Hifi.EccL.Tom.ri.,
nioche
11
trs
cetteEglife,]'ditquecefatS.Euftachc
d'Antiochc qui parla le premier dev.mt Conftantin ,

qui recompcnfa
Thdrt..y.c.^.
>''-*''
&
amour pour l'Egliie par Tes loges-
fon
afis le
So?
l'gard des Prlats de
'Nous avons encore

le
la
harangue que
Preftre Grgoire luy fait faire lur
ce fu jet. 'Baronius
ont
liivi
&
ccfentimcnt
M' Hermant
sur.e.iui.r,
'''"* ''
Bar.;jn.
& nous avons
vu qu'il y a des au toritcz &c des raisons

pour croire que S. Euftathe a prefid
au Concile. Car cette harangue a d
naturellement cftrc
prefidoit.
faite
par celui qui
'On prtend mefme
que5;t-
comme
dans cette harangue Saint

Euftathe a pu parler contre Arius, oc
l'a fut efFcdivement ielon quelques
Jrme
l'a marque,
que ce faint Evefque
d'Antiochc fiit le premier qui fonna
auteurSj'Saint
lorfqu'il a dit
la
&
trompette
donna
le lignai
combat contre Arius. [Ces mots
mtt.tr.nc.u
'?'*''
du
qtti
Antiochcnx Ecclefm Epifcopits, fcmblent nous obliger dire que c'a cit
cfRdivement depuis qu'il tut Evcique
d'Antiochc, &i ainfi dans le Concile
de Nice
Car Saint Philojone (on:
prcdecefttur s'cftant djadcclar hau-
tement contre Arius, S. Euftathe ne

pouvoir pas- paflr en ce fns pour le
premier.
donne encore une troiopinion , favoir que ce fut

S. Alexandre d'Alexandrie; ce qu'il
cite de Thodore de Mopfucfte :[&
'Nicetas-
fieme
Eur.n.p.nj.t.'^*
tmc'n fi ancien feroic

fi nous avions fs
ouvrages pour examiner ce que Nicetas en cite. L'ordre de la feancequi
fait contre Euiebe, favorife afl'cz ce
l'autorit d'un
fort confidcrable,
dernier fentimcnf,]'puifqueDiofcore
d'Alexandrie
cftoit auli le
r.ar.ji(. ,7.
premier
main droite dans le Concile de

Calcdoine : [Et quelque ge qu'cuft
S.Alexandre, il avoir encore alTez
de force pour fiire une harangue,
lurtout
Cl
c'eft
celle] 'que
raporte
Grgoire de Cefare, qui l'attribue
KKkkk
Sar.m.jui.B,
''*'"*'
NOTES SUR
5io
LE C
S.iin: Eullarhc.Carc'cftundiicours
extrmement courfj o l'auteur aprs

avoir rendu grces Dieu de la piet
de Conftantin , 6c des biens qu'il
un abrg
fiifoit l'Eglifc, fait
clair
de
la
pour
NOTE
VIII.
Pur
&
arreftcr
finit
en de-
de Conftantin
l'aflilVincc
cours de l'hcrdlc
le
Qs
&
deTheoznis.
'Nous avons encore, flon Socrace,

par lequel Eufebc de Nicomedic
(5t Thcognis le (ouincctentlgnerla
l'aclc
Confubftantialit. Ils y di(ent qu'ils

lont tout prcfts de fou ffrir fans rien
que le Concile avoir

prononce contre eux ; mais que la
ejuomodo alUiliiJ in preJbyterMnm nos crainte d'autorifer leurs calomniateurs s'ils demeuroicnt dans le filencc,
latitit, [conviennent mieux Saint
Alexandre qu' Saint Euftariie. Mais les oblige de dclarer qu'ils avoient
confenti la dfinition de la foy,
il y a quelque lieu de douter de cette
pice, puilqucTheodoret ne dit point medie au mot de ConJiibJiiWtiel, dont
que S. Euftathc cuft rien du contre ils avoient mieux compris le lens;
Arius i ce qui n'eftoic pas nanmoins qu'ils n'avoicnt point prtendu emparoles mcTies, Q^<i Arius
dire la (Intencc
nefcio
&
oublier. Cette confclllon
a formelle de
confiibftantialitc
la
fi
claire
divinit 5: de
la
du Saint Elpiitjpeut
paix
pclcl'.er la
comme ils
n'avoienc
jamais fuivi l'hercfie qu'ils avoient

dit f-ulement ce qu'ils avoient jug
;
mcfmo paroiftre un peu Upecê.] nccelTaire par le leul dclir de contriMais ces termes Hna divhiittis in tri- buer la furet des Egliles & qu'a;
iis perfcK'.J
S'^cr.l.). c.-.
p.rj.e
&
hypi>jh/il'iis,[\c font
encore davantigCjJ's'il
me
le dit
Sociate
que
cft
le
voulut point entrer dans
du mot
Pour
P3g'
(0.i S.
Suf
le
prs cette dclaration de leur (enti-
vray, com-
mcnt,
Concile ne
de figner la foy ; qu'ils n'avoicnt pas

lign l'anathemc d' Arius, parccque
la dilaillon
NOTE
VII.
difcours nitribn
i
Cnnftantin
point dans
les
attribuoit
que
de CyXjc.
&
feance
plutoft
que dans Ion
premier difcours. Mais il tmoigne

allez que c'cft luy melmc qui a fait
non Conftantin,]
cette iiaranguc,
&
i.e.<.
'puii'qu'il
dit
au
commencement,
que Conftantin parla

cette
Manire :' .X.
la
peu prs de
hn,
vouloir faire
de Cyzic fait fiire Conftantin une harangue toute diffrente

beaude celle qui eft dans Eulelx;,
coup plus longue, la fin de laquelle
il met ce quc'Theodoret luy attribue,
&: qu'il peut avoir dit dans la fuite
r.-o.
dilcouts puticuliers
fes lettres &: les
[Gelal'c
CtlC.I.
n'avoicnt pas fait difficult
kiir avoient fait croire qu'il n'cftoic
qu';7 dit
la
kntimcns qu'on luy
ils
fi
le
Concile leur
grce de
cftoicnt prcfts
ils
la
ils
d'hypcftalc.
par Gela
de
page
AHe prtendu de Ltfignature d'Eufeht
trs
d'Arius.[Si cette harangue cft vraie,

il
ne faut point douccr qu'elle n'eft
nullement d'Euicbc de Cclrce.]
&
la
foy de laConfubftantialit
des trois Perfonncs
mandant
ONCILE DE NICEE.
ces paroles, & dur.tres fen.blables.
les
recevoir,
de- l'allurer,
fiilbient dj par
comme
leur rcqucftc,
s'oppoioxnt point ce qui

ordonn ; mais qu'ils
y
conlcntoient ; ce qu'ils fiiloient pour
viter non l'exil, mais le foupon de
l'hcrefic: Qê li on leur permet de
comparoiihe dans le Concile, ils font
qu'ils ne
avoir cft
prcfts d'en cmbraflcr toutes les dcci-
lions avec
un
parfait
confentcmcnt
qu'ils elpcrtnt cette fivtur
du Conci-
puilqu'il a fait revenir
& a rcccu
le
avec tant de douceur

celui
qui
clloit
&
de
bont
accul de ces erreurs
Socr.i.i.c.8.p.
;;i|=''-H-P-4>.
NOTES SUR LE CONCILE DE NICEE.

Se que puifque celui
coupable
roifloic cftre le
rappelle
&
mefme qui
,
pa-
avoir cft
s'cftoic jaftifi far les
points dont on l'acculoit
Icroit
il
pour
bien trange de le taire palier
convaincus , faute de dtendre leur

innocence ; Qu'ils lupplioicnt encore
le Concile d'intercder pour eux
auprs de l'Empereur &proiioncer
_,
promtemcnt
ce
propos fur leur

'
Soj.l.i.c.is.f
ij.i.e.
Voil, dit Socrare,quelle tut
la
pa-
encore raporte par Sozomepeu d'apparence d'accufer
une pice raporte par

deux hiftoricns trs anciens ,
dont
on ne voit pas que ni les Catholiques
ni les Ariens aient pu tirer grand
avantage] 'Cependant on l'a tait
tauli'etc
&
Apo.dc
l'.R.
4.p.)i-so.
&
dans un crit publi en i6^,

on
en a donn des raiions fi fortes, [que
quelque effort que nous ayons fait
pluluurs fois pour y trouver quelque
rcponl j nous n'avons jamais pu y en
trouver qui nous
fitisfift.
que deux temps o l'on

puilVe mettre cet acte , ou lorfque le
Concile de Nice duroit encore , ou
Thcognis furent
loriqu'Eufcbe
Il
n'y a
&
rappeliez d'cxi!
Sor,n.p.io.
c'eft
dire en 318,
Iclon Philoftorge.j'M' Valois
prend
ir.
ce dernier parti
p.io.i.d.
Sozomcne
14X.
qui paroiftroit d'ailkurs au-
a(5te
thentique.
Mais
fur l'aurorit de
Mais
nous paroiit recemoins de rponfe, c'cfl:
ce qui
qu'ils difent qu'ils n'ont point
anaArius.J'Car Theodoret Th.lrr.i.i.c.s.

dit formellement qu'ils l'anathema- ?"'
tizercnt
medViC avant tous les
autres. [Et certainement je ne voy
pas comment le Concile auroir pu
themaciz
&
excmter de cet anathemc, Arius

ayant luy melme avou fon hcrefie
en plein Concile , outre les preuves
les
indubitables qui s'en voyoient dans
Eufebe en pouvoit cftre

qu'aucun autre , luy
qui avoit cft convaincu de fourenir
autant les erreurs que la perf'onne
d'Arius. Je conois encore moins
comment en mefme temps qu'ils
difent qu'Arius s'cftoit juftif ,
qu'on luy avoit fait grce, ils peuvent
fes crits.
moins
difj3cnl
&
i'anathematizer.
s'ofirir
oftrent
qu'ils
dj fait
Cependant
requefte
Ru fin
IcTur
pour
que ce qu'ils
avant que u'cilre
qu'otfrent-ils
Il eft
filon
c'cll
auquel leurs paroles portent

naturellement. Et f ce n'cflpasj ce
bannis
Car
Car
le fens
avoient
pas une chofe
Thcognis
y avoit trois ansquecelas'cl'oitpafr,

iSc n'avoir point de raport Icurcxil.
qu'Arius avoit elt rappelle d'exil

avant ces Evefques :[& il le faut dire
necelTairement en luivant ce fins.
n'ell
pas facile de
&
vont parler en 328, du con(cnti.mcnc

qu'ils ont donn la dctniLion du
Concile de Nice fur la tov,puifqu'il
mriter
ce
n'cfl
il
dire pourquoi Eufebe
qui l'obl'ge de dire
,'cc
aile fbutenir.
Ruf.l.i.c.ii.p.
Sri
qu'elle puiflc faire rejetter
voir encore
ne- ['Il y a
de
un
jugcroient
aifaire.
linodie d'Euftbc Se de Thcognis :'&
elle eft
Ath.vit.B.p.
qu'ils
grande
rappel
bien difHcile encorede
ne pas croire fur
les termes de cette

qu'Arius s'eltoit jufliti
folcnnellemcnt devant les Evefques
,
fuivi par les autres hiftoriensJ'Arius
&
avoit cil rcccu parconfequcnt
ne fut rappelle que quelque temps
la
communion de
mort de Conftancic;[&
Conftancic ne mourut qu'aprs S'^
Hlne. Or nous ne voyons pas lieu
de dire que S^^ Hlne foit morte
qu'on fait n'ellre arriv qu'en 355

dans le Concile de Jcrutalem , longtemps aprs qu'Eufebe c Thcognis
aprs
la
avant l'an 328. Cen'efl pas
nanmoins une difficult fans rponfe ;

l'aurorit de Ruln n'eftant pas fi
l
l'Eglile.
Or
c'eft
ce
curent efl rappeliez d'exil.
comme
Socrate,
retradarion d'Eufebe
s'cft faite
Si l'on veut dire,
que
la
durant
le
Concile, ce qu'on peut dire
KKkkk
ij
NOTESSURLEC ONCILE
fil
de plus pl.iuhblc pour
dcLmko,
li
lequel
firent cet
ils
fignent
ils
l'anathcme
juge propos.
cela
&
de
Arius,
li:;ner
d'
le
li
Con-
le
il loit plus ail de dire que

une confirmation de la pron.elTe
qu'ils avoicnt faite de fc foumcttre
au Concile, 4, Je ne fe;ay auffi fi le
terme de lappeller cft bien propre
pour la revocation d'un arreft d'exil
ce cas
rendit
&
',
quer l'ordre donn pour l'envoyer en

&: que c'eft l'tat oi elloient les
txil
choies lorfqu'Eukbe &: Thco;^nis
drcdcrcnt leur acte: Mais que depuis,
non encore excait.
Ariuscftant retourne ce qu'il avoit

fon Hn pociifie ayant cft
,
dcouverte , il hit anachcmaciz de
remarqu qu'Eulcbe
par
les
Car
il
cil
On fecontcnte de direqu'il
cd la crainte de Ce voir
banni.]'S. Jrme qui avoit bclbin
lEglife:
avoit
relgu en Illyvie.
indubitable qu'il ne Ibrtit
de
cette variation
d'Arius
dont
les
rpondre fur cela . S. Jcrome.Maisil

faut voir
cela,
fi
en fiippofant
on peut dfendre
1,
Je ne fay
la
s'il fft
mclme
tout
requelle.
aif
de croire
&
Thcognis euilcnt o(
reprocher au Concile de Nice de les
avoir condanncz fans les entendre ,
fju'Eufibc
izo Jf'"**
'^
n'cftoicnt gure en
de parler de cette manire , que

l'on peut dire cllre une inlblcncc.".
Mais il cil encore plus difficile de le
perfuadtr qu'ils aient eu l'impudence
de dire devant ce Concile , qu'ils
tat
n'avoieiu point cru, ou qu'ils
point qu'elle
i
l'Eglife
Hier.in luclf.
C.-.p.l44-C.
(e
loit
tendue julqu'
des Evelques dj condanncz. Ainfi
on peut
alfurcr qu'il n'a point
connu
On
peut voir ces choies

repielentes avec plus d'tendue Se
certe pice.
plus de torce dans
avons parl
encore dans
la
P.
les
dont nous
l'crit
S^H-
Elles le ibnt
Eclaircifttircns de
vie de S. Athaiiale fur
le
chapitre
dixime du livre lecond p. SiSJig. Et

l P. Alexandre fuit l'un
l'autre
&
t.
S.p.iSj-jd.]
NOTE
IX.
Qu\'riHS tin point fgni
ne
croyoicnt pas encore , qu'Arius hill

dans les fcntimcns qu'on luy inipupit , aprs les convictions qu'on en
l'indulgence de
juftifier
envers des Evelques, parle de celle

du Concile de Nice ,]mais ne dit
trcs difficile croire
auteurs originaux n'ont rien marqu.

Nous verrons aurrepart ce qu'il y a
condan-
ait eft
le
&
point autrement du Concile.
que
Concile
Concile de Nice ; ce qui

n'eull pa; eft un petit avantage pour
n par
Euftbicns nielmes,&:
C'eft inc choie
le
d'Al'.xandri.cn 559, ni S. Anathafc,

ni aucun autre auteur original , n'a
&
les autres
50,11 faut ajouter
cela,queni S.Euftarhc,ni
nouveau par
moins
pas
c'eft
en apparence l'autorit du Concile,

en figna lehnibolc, comme Saint
Jrme l'a (outenu ce qui fit rvo-
vomi
& non pas
s'cllant jullifi, ne pouvoit plusellrc

anathematizc par perlonne,quoiqu 'en
pour demLr ce qu'ils di(ent

que cet hcrefiarquc aprs
,
,
n'ell
dans ce lentimcnt que dans

l'autre, de croire qu'il offrit d'anathemarizer Arius , lorlqu'Arius melme
d Atiub
avoir eft anathematizc
Il
difficile
faut ajouter
Il
du Concile ,
mifericorde. 30,
la
par
prcft"; nrfll
(ymbole
le
dclarent qu'ils font
cile le
adc
qu'Eulcbcmefinc
'Ticrmcs hercfies. C'euft cft s'attirer
l'indignation
&
N'ICEE.
avoit elle convaincu dcftre dans les
c'cftqu'Eufcbc&Thcoc^nisayanccltc
conaiinez au bann^llcmenc , pour
ne vouloir pas figncr le (ymbofc du
l'anarhemc d'Husvpour
Concile
cvi:cr l'exil
DE
avoiceiies, ^' aprs
Pour
66;.)
11.
pige
Cofijuhjiantittlite.
'Saint
Jrme
rcccu dans
afllirc
qu'Arius fut
l'Eglife par le
Concile de
Hier.in Lucit'.
t.r.r.i44.c.
NOTES SUR
Nice&
LE CO NCILE DE NICEE.
Confubftandalit avec Saras Preftie de LibyCj

Euzous ,
Achillas Lecteur, [ou
plutoft Preftre:]&ce Pre dit que
qu'il y ligna la
&
cela
ie vrifie
par
Concile. [Comme
les fignatures
il
eft
du
indubitable
que fi Arius a fign , ce n'a eftc que par

une pure hypocrifie, il (e peut faire
que Ion deguifemcnt ayant bientoft
eft reconnu par le Concile meimc, il
ait cft anathcmatiz de nouveau ,
ait ainfi perdu entirement le fruit
qu'il elperoit tirer de ia fignature.
Car nous avons beaucoup de preuves
pour montrer qu'il demeura anathcmatiz par le Concile. Mais cette
variation d'Arias n'a aucun tmoin,
lans quoy nous n'olons pas avancer
un fait de cette importance. Et elle
n'a point mefme d'apparence j ni
S. Athanafe, ni aucun autre, n'en
ayant tir avantage pour la vrit, Se
n'ayant remarqu que l'Arianilme
avoir eft anathcmatiz par Arius
&
meime.
Pour
ce que nous avons dit qu'on
ne peut pas douter qu'Arius ne foit

le ConciApo.deP.R.it. Ie,]'on en peut voir les preuves dans
l'apologie des Religieufes de Portvicf[.'!s'o.Si'ii
Aiex.t.s.p.
Royal, cite dans la note prcdente,
'*''" "
dans la vie de S. Athanafe,
dans le
P. Alexandre. [Car il n'cft point neccllaire de les repeter encore ici. Il
fufKt mefme de confidercr de quelle
socr.i.i.cs.?. manire] 'lesPeres de Nice en parlent
'"^
aux Eglifs d'Egypte dans la lettre
qu'ils leur crivent pour leur appren-
demeur anathcmatiz pat
&
dre
conclufion de cette
la
aftaire.
ou abandonner ablolument S. Jrme , ou dire qu'il a confondu l'hereliarque Arius avec un de

les dilciples de mefme nom , & qui
i'rtoit aul Prcftre d'Alexandrie com[Ainl
me
il
tant
luy.
11 paroift aul
que l'hercfiarqucnc
fut point dilpcnf de l'exil auquel

Phirg.pp.y.
177-
il
avoit cftecondann.]'CarPhiloftorge
Sij
^
abflument qu'il fut relgu avec
fes prelhes dans rillyrie:'Rufin die
de mefme qu'il fut envoy en exil ,
dit
'&
ajoute qu'il ne fut rappelle
il
longtemps depuis
Ruf.J.i.c.t.p;
que
''
c.u.p.;*!.
aprs la mort de
Conftancie.'Socrate qui a cru, quoi-
que fans
l'allurer
'
qu'il avoir elt
Socr.i.i.e.14.
''"*"=
du temps du
que nanmoins on luy
rappelle effeiivement
Concile
dit
dfenditd'aller Alexandrie.'llaeft
Sozomene.aMais quoiqu'il
fuivi par
en
quelquefois ablolument
parle
'nanmoins il reconnoift autrepart

que ce n'cfl: qu'une limpleconjeure
tondc fur la fuite de l'hiftoire. [Ainl
nous n'aurons pas lieu de nous y
arrefter beaucoup, fi nous voyons que
mefme ne
cette fuite
de
î^'ocfl-i-c-.
p-^-c.
c.i4.r.44^
la favorife pas.]
NOTE
^te Second
S.i.i.c.n.p.
Pour la pags
X.
fi.'ij II.
PtoUmaide a
eft
anathematiz. par le Concile avec

Jirius.
[Nonobftan t tou tes les autori tez que

nous avons allgues, pour montrer
que Second de Ptolemadeen Libye,
&C Thconas de Marmarique, ont eft
anathematizez par le Concile avec
Arius,] 'Baronius prtend queSecond
a enfin cd l'antorit
&
il
a eft receu avec les
ne
le dit
du Concile ,
autres. Mais
que fur ce que
le
Bar.j;j.j7<.
""
nom de
trouve dans les foulcriptions, [qu'on fait avoir peu d'auto-
Second
le
'Ce Second mefme y eft qualifi

Evefque deTanis,oudeTaucine,[&
non de Ptolemade. C'cft apparemment]'celui de Teuquire en Libye,
que Philoftorge dit avoir favoril
Arius dans ie Concile.
rit.]
NOTE XL
conct.i.p.
'" "
r-hifg.app.p.
''^'
l'our
la
page
661.511.
Qjie
le
fy/nbole intitul
Cmtre Paul
de S-imofates , nefl point du Concile

de Nice , ni de celui d'^ntioche,
'Nous avons dans les adics du Conc.p.M.r.

'^"
Concile d'Ephefe , une dfinition en
KKkkk
iij
,,
NOTES SUR
Si4
torms de lymbole
Bir.iT.ju.
"y-
Paul de Sainofarcs
LE C ONCILE DE NICEE.
drcllc contre
B.ironius
,'c]ue
expliquer en quel fens
ajoute que c 'cft cette pice
Confubftantiel a eft rejette par le
on
{ir
la-
que ce Concile avoir

[Mais
le titre de ce fymbolcdansle Concile
d'EphcCc j l'attribue exprenment au
Concile de Nicc. Etbicn loinqu'on
puid rcjetterlaConlubftantialitlur
ce fymbole , il n'y a rien au contraire
diloit
rejette le mozdcCo/iJu^h'.fitiel.
qui
l'tablillc
fi
clairement
tout entier
mefme avec
fon corps
mais non flon fon corps
homme
tour entier avec
Qu'il
eft
divinit
fa
mais non flon la divinicc. Il dit de

la mefme manire qu'il cft adorable
qu'il adorcv qu'il cft form &:qu'il
Si enfin qu'il eft tout
ne l'eft pas
entier conlubftanticl Dieu , mcime avec Ion corps , mais non (elon
(on corps ; de mefme qu'il nous eft
conlubfbntiel fJon la chair avec fi
divinit , mais non (elon la divinit.
Il explique enfuite plus au long ce
point de la Confubftintialit. On
ne pat donc dire en auame manire qu'il ait elle fait par le Concile
d'Antioche. Mais je ne voudrois pas
&
afiurer fur
.lull
fjft
un
fimpletitre, qu'il
du Concile de Nice. Car en
mefme
juger par la picce en elle

il
paroift bien plutoft eftrc fait par
quelque Concile pofterieur contre

Ncftorius
Euyche. Etafturment
&
cftnt exprs
deux
trs
herefics
fouvent
comme
,
-I
s'il
il
fert
contre ces
ell
d eftre cit
eft du Concile
auroit
eull
de Nicc, Et cepcndait
pas qu'on
[Nanmoins
le
bole
l'allciûc
jamais
je
;
ne penfe
Se
on
fc
toujours du lymhok- ordinaire
de Nicc , qui eft beaucoup moins

formel.l'M'du Pincroit qu'il a elle
le rejette
terme de
le
premier, 6c approuv par
fcond,
le
fens auquel ce
n'a
fym-
aucun raport
ce
qu'on dit du Concile d'Antioche,

/^.
Paul deSamofiitcs
NOTE
ij
j.]
XII.
Pourrj
6i,.i II.
Qnt Us MeUciens
devaient tflrt
rcceus parrimpojiiion des mn'iK'S,
fut
cft
Il
d'Antioche
for-
pour expliquer
l'union des deux natures de J e s u s
Christ en une feule pcrfonnc.
C'eft pourquoi il dit , qu'if elt Dieu
tement.
i>.nn,t.,.r.
& de celui de Nice, Se
accribue au Concile d'Ainiochc qui

a condaunc cet Evcfijue v' quoy il
quelle
compote par quelques Evefques pour

les dfinitions du Concile
accorder
non par la rordination.

'Ce que nous avons dit que les Thj r.i.i
''>*"'
Meleciens dvoient cftic conhmiez
dans l'Eglife par des crmonies plus
faintcs , cft exprim dans le texte oriainaldu ConciL deNice, parle mot
de;^/<^f7v(:',[qui fcprtnd dordinairc
pour ele:ion ou ordination.
Il n'eft
&
queftion d'eledion ;
\
on le prend pour ordination , cela
paroift contraire la doctrine de
point
ici
l'Eglife, qui ne fouffre point qu'or
ordonne de nouveau ceux qui ont

dj eft ordonnez. Mais 'î^.-r.r.a. ne
lignifie l'ordination que parccqu'on
tendoit les mains pour maquer
en fui ce pour
ceux qu'on elifoit ,
&
les leur
mettre fur
la tcfte.
Ainl
il
peut marquer toute impofition des

il n'eft point trange que
mains ;
&
Concile ait ordonn d'impofr

les mains ceux qui revenoieiu du
fchifmc , non pour les ordonner denouveau , mais pour fanctificr par
le
cette bencdielion l'ordination
avoient dj receue,afinqu
taire
lgitimement
ils
qu
& laintemcntdans
l'Eglilc ce qu'ils ne failoient
dans
(chilme que par une ulurpation

gitime
Je
coiijir?i;er
lcnlege.
dont
le
ill-
Le mot melme de
le Icrt le
Concile,
voir qu'il n'a point regarde
me
il
pu lient
fait
com-
nulle l'ordination rcccuc dans le
fchifiue.j
NOTES SUR
Ce
dans
ia.n.r.ri.
amplement
fconde dition de
la
CO NCIL
LE
point a cftc trait plus
la vie
de
avant
la
Sur
&
des Diacres Melcciens.[Il
n'i-ll
pas
cequ'un fchilmatique dit contre les ennemis de la (ctfte.

fore leur de le fier
Mai quoy
qu'il
en
loit^
ce Thodore
par
les
&
M'
Valois ne doutera pas

ou'il n'euft viol en cela la loy de
&
runion des Melcciens.]
qui jenent
XIV.
Po-.ir la
de Saint
Contre ceux
les
premires Fafques.
comprendre quel
eft le
diffi-
vrita-
ble fujet de l'homlie de S.Chryfofto-
me,
intitule Contre ceux cjm jenent
les premires
eft
Papoues. Cznc expreffion
non feulement dans

difcours
le
le titre, ]'mais C'-ry.t..Or.
mefme du
Saint; [&
ce qui fait noftre embaras.
On
qui voulant fuivre l'ancienne prati-
donn quelques perlonnes : mais

a pu voir aulli
dire dans les jours les plus folennels.
Ainl
ner ouand
il
il
ne foudra pas s'ton-
l'aura encore viole
i'gard des Melcciens.
pu
M'
Valois a
voir dans l'endroit qu'il
combat
V.822, qu'Euftathe de Scbafte a ror-
Bahie a
fait
le
il y
jugement que Saint
de cette adion.]
NOTE
ur fa fijgt
Ils
ne luivoient pas pourtant abfolu-
ment
XIII.
.p.oS.c.
voit qu'il parle contre des Chrtiens
que des Eglifes de Syrie , faif'oienc

Pafque dans le temps que les Juifrs
celebroient leurs azymes, ce qui les
obligeoit de s'abfenter des afmblcs
ecclefiaftiques dans le temps de la
P-iffion & de la Refurredion, c'eft
l'Eglife
page
6,5.513.
[Nous trouvons beaucoup de

cult
mefme rordonn par dans

Ariens, flon le mefme Mar- c'eft
Srj
l,
fujet de l'homlie
le
avoit eft luy

cellin
temps
ce
Chryfoflome intitule
l'Eglifc, n'a rien trouv y oppofer
que l'exemple deTheodored'Oxy rinque, que MarccUin Preftre Luciterien

dit avoir rordonn des Prcllres
DE NICEE.
NOTE
Saine Athanafe f././7.*2/-^24;'& M'

Valois qui prerend que la rordination n'a pas toujours eft rejctte par
ordonnez avant
eft
les Juifs,
6c attendoient cl-
brer la Refurrelion
dimanche
le
i- II.
Que
les
ranir
Clercs Jleleciens n avaient

que du jour de leur rumon
l'Eglife,
d'aprs le quatorzime de la lune.
Ainfi ils ne ditferoient de l'Eglife

qu'en ce qu'ils fliivoient le calcul des
Juifs,
Jrt.I.^.C.S.
+7.b.
pour trouver
la
premire lune
'Le Concile de Niceordonne que les

Clercs Melcciens qui le runiront
l'Ei^liie, ne feront qu'aprs les anciens

Catholiques qui auront elr ordonnez
ixment poflerieur celui de
devant, V
entend par
!?e;M;(<ij7ti','>'.s'!K.
Si l'on
ceux qui avoicnt eft

ordonnez avant les Melcciens , ce ne
fera point impofer une peine ceuxci, mais les mettre dans l'ordre commun,qui donnoit rang aux Ecckflaftiques flon le temps de leur promotion i
le Concile n'avoir que faire
de rien ordonner furxela ou il le
devoir marquer non comme une
peine, mais comme une grce qu'on
l
&
leur accordoit.[Ainfi ces

f^lîi^
'!!r<.u)fii^-n.-
doivent eftre ceux qui avoient
il
falloir clbrer
Pafque.
Si le calcul dc^ Juifs eftoit ordinail'Eglife,
ne verrois pas de difficult dire

qu'ils jcnoient les premieresPafques,
c'eft dire qu'ils continuoient encore
je
le
jene du Carcfme
dj dans
eftoit
lorfque l'Eglife
la joie
de
reiion dans les annes
la
Refurl'Eglife
Pafque avant les Juits. Mais il

femble qu'on fuppofe d'ordinaire
fiiioit
me
tout
Juifs
le contraire,
& que
devanoit celui
le
calcul des
de l'Eglife,
en forte qu'ils faifoient quelquefois
Pafque
avant
l'equinoxe.] 'Thco-
doret parlant d'un lolitaue
Abraham, qui
nomm
eftoit viflblcment
dans
TliJrt.v.rat.
8i<r
NOTES SUR
LE C
ONCILE DE NICEE.
mdiTie casquecciixcontrcqui parle

S.Chiyfoftomc.dit pu unecxprclVion
aprs
le
celui
de
toute diffrente, qu'il hii/oit la pre-
qui arrive toutes les fois que la (c-

maine n'eft pas acheve. [Quoiqu'il
le
mire P.ifquc. [Nanmoins je pen(e

qu'il (c peu: faire que le calcul des
dile tfue nous
Juifs qui cftoic d'ordinaire antrieur
celui de l'Eglifc, y
quefois pollericur,
eftcrit aufli
& que cela
vous je it fil (7
quel-
11-
il
& non
pas <jHt
eft vilibie
cette oblervarion n'elVoit
commune
dilcours, qu'il a fait voir aup<iravanE
que
que
ni eux, ni les Catholiques, ni
& de la
propre jour de la Pallion

Refurreclion: c.-mha^tâi l
le
j
qui
ce foit, ne pouvoic pas oblerver
xtcv.f.^Cir
ainfi, &c
il
non pas
xiieiu:
adurment
faut
lire
xiifar..
contre qui
Cette obfrvation nous tait craindre

que nous n'ayons pas allez bien dml dans l'hiftoire du Pape Viclor ce
qui regarde ladiruuccdePafqueentrc
&
entre
faut expliquer des premiers jours
pjir.'.b.
ceux qu'il prctcndoit icfutcr.'C'eft r'i?

pourquoi il repcte la fin de fon
concroic en l'anne que S. Chryfoftome fit l'homclie donc nous parlons,
chry.i.f.rr.
jeumom,
nanmoins
que fon raifonnement ne prouve rien,
Ce ren-
quoique cela nous paroiflcfbrrdifficilc

accorder avec l'hiftoirc de ce Saint.
f.fon titre note 2;. Nous voudrions
que quelque perlonnc plus habile que
nous euli examin ce point ; mais
pour nous nous ne trouvons pas d'autre lolution y donner. Que li c'cft le
vritable iens de S. Chrylollome,.!!
jour de la Paillon, c aprc t^

la Refurreclion ; C ccli ce
du
Carcrmel'cequedit ce Saint,qucceux
u parle demeuroient chez
eux s'enivrer pendant que le Clerg
tout le peuple eftoicnt dans les
jeines 5: dans les prires.
[Nous avons dit que ces pcrfonnes
feifoicnt toujours Pafqueledimanchc
comme
rEglile,]'parceque S.
Chry-
follome voulant leur montrer qu'en

fuivant
le
calcul des
Jufs
quand
il
cuft eft aufli exaft qu'il l'cftoit peu,
ne pouvoient pas nanmoins taire

Padon & la Refurreclion de J.C.
dans les propres jours o elles cftoient
arrives i(car il paroill que c'cftoit
une des raifons qu'ils allcguoicnti)
il leur reprelente que J.C. a elle crucifi le premier jour des azymes, &C
un Vendredi , ce qui ne fe peut pas
ils
la
rencontrer toujours.
Il le
prouve par
cette anne l mefme , en laquelle le

premier des azvmcs devoir eftre le
dimanche, au lieu de dire que cela
les obligeoit de faire la Paffion le
dimanche,
& la Refurre(flion le mardi
qiioiqu'elle foit arrive

- il
dit ces paroles
Ainl
-nous jenions toute
la
ce
Pape
les
&
les
Aliaciques
Egliks de Syrie
^ enfiiitc
&: les autres.
Car nous avons toujours (uppolcquc

la difficult eftoit de lavoir s'il falloir
s'attacher precilment au quatorzime
de la lune, ou attendre au dimancJie
luivant y clbrer la Relurrcction
cillembleparceque nousvcncnsdc
dire, que la dilpute d'entre les Eglifcs
de Syrie c des autres ne regardoit
pas ledimanche , mais quelle tlloir la
14"^
lune qui devoir rgler Palquc.
Nous avons nanmoins

qu'il
nous
luivi, autant
a clic polfible, les termes
des auteurs.
Que fi
nous n'avons pas
bien pris leur Iens, ceux qui le rccon-
noi liront nous feront plaillr de nous

corriger.]
Si
It cycle
NOTE
XV..
de dixneuf Ans a
par ordre du
efl
fait
Cencile.
'Bucheritw dans Touvragc qu'il a
le
dimanche,
fait fur le cycle pafcal
il
faudra que
tmoigne avoir peine croire que le

Concile de Nice air rien dtermin
fur le cycle de 19 ans ,
il penche
(emaine,
(^c nous commuions x icncr
&
&
de Vidorius,
&
biu):
mKii.cv|fi.
"" "' '
J
'
NOTES
SUR" LE
CO NCILE DE NICEE.
817
'
bien plus dire qu'Eufebe de Ccfarc cepalla'je; 6c qu'il fgnifeque fil'on
du Con- y prend bien garde , on verra que le

de croire qu'il Concile a pris des Egyptiens le cycle
avoir eft fait par fou autorit. 'Il fc pafcal de dixncuf ans. Et en effet,
fonde principalement fur l'oppofi- Buchcrius mcfme reconnoifl que ce
tion que divers Latins ont faite cette cycle a eft [Memierement trouv ,
(upputation; ce qui n'auroit pas eft, quoique fort imparfaitement, fur la
dit-il, il elle fuft venue duCondledc fin du fcond ficel, par S. Anatole
Nice, dont l'autorit cftoit particu- de Laodice qui cftoit d'Alexandrie,
lirement rvre par les LatinSj'iSc &C y avoit demeur longtemps.
ir ce que parmi les Grecs mefincs, il
'Denys le Petit affure que IcConcile
y avoir cou jou rs beaucoup de dilpures de Nice a encore ordonne que la
fur la telle de Pafque, jnlqu' ce que lune dans laquelle on devoir faira
Thophile d'Alexandrie Fcuft rgle Pafque , cftoit celle qui commenoit
pour cent ans. [Il n'eflrpas<lifficilede depuis le huittiemede m.ars jufqu'aii
rpondre ces raifons, puiique foit cinquime d'avril; que le 14 de cette
que le Concile aitautoril le nombre mef'me lune devoir f rencontrer ded'or, foit qu'il ne l'ak pas fait, il eft puis le 2ide mars julqu'au 18 d'avrilj
rilibleparS. Ambroile, parGennade, &: que quand mcfme ce 14 de la lune
par Denys le Petit, qu'on l'a cru fe rencontreroit le zi de mars en un
dans l'Occident. La croyance de ce famedi, il falloit faire la frefte de
{joint, vraie ou fuU, a d produire Pafqd des le lendemain. 'Buchcrius
l'ayanr publi vers le temps
cile, cela
P.ut.
adonne
lieu
p.ll5.
Puch.p.48^.
&
?-9-i-96.
mclmcs effets , & obliger (uivre ne croit pas que tout cela ait eft
ou allguer les rai(ons pour ordonn par le Concile , dautant
kfquelles on ne les fuivoit pas. Et qu'on a fouvent difuut fur toutes
pour l'Orient, Buchcrius demeurant ces ehofs, & que hors Denys la
d'accord que l'on y fuivoit le nombre Petit, perfonne n'a jamais dit que
d'or, on n'en fauroit pas conclure cela eufl eft rgl par le Concile de
que le Goncilc de Nice ne l'euft Nice. 'Denys allgue le ftticme li- P-487.es
ce calcul,
p.4M.i.i.
pas tabli. ]'Cc qu'il dit d'un ancitn
vre de l'hiftoire ecclcfiaftique.[Je ne
o le nombre d'or n'cft

pas marqu, eft encore plus toible,
fay quelle hiftoire
calendrier
NOTE
puifqu'il n'cft point ncceftire qu'il

tuft partout.
peut entendre. ]^
',
''"' '3
VI.
Si l'Evefcjue de Jernfalem
'H prtend que S. Ambroife aprs

avoir dit abfblument que le cycle de
19 ans venoit du Concile, marque
enfuite que cela ne s'y trouvoit pas
expreftemcnt , mais feulement par
Amb.dePf. confcquence
parcequ'il it,'Vdc
t.4.p.io;i.
j\4(ijores no^ri in traEiatu Concilii
Nicanit tum diem Enneadecaeieride
p.ii.r..
il
pase
efloit
indpendant.
[Quoique rEvcfique de .lerufacm

nonnr ordinairement avantce-
foit
deCcfarcc,]'ncanmoinsS. Dcnysuf.t.-'.cs.p.
nomme Thcodifte de "'"
Cefare avant Mazabane de Jeruf-"
lui
'
d'Alexa'ndne
lem.'Il n'efloit Eveliju
que depuis
dil.s.c.^.p.
'+^-''
Thcodiftc.[Je ne fay fr ce feroc

^r<2ra;?r. Mais la fuite deS. Ambroife par cette rai'fonl.]
donne lieu de noire qne ces mots,
'Pour f'ivoir fi 1 Evefque de Jcru- Klond.prin.
Jiijtiis diligenter Imendat , ne tombent falem cftoit autoccphile &: indcpcn- j'i^j",'^'"''"'*
foint fur eitrn diern &c, mais fur dant, ce que Blondel croit pouvoir
Vnde c^.fi eft au commencement de s'appuyer lur beaucoup d'autotitez,.
JicjHts diligentcr intendat^ftatitendum
'^^Hiji.-Ecd.
Tom.ri,
LLUL
NOTES SUR
i3
CONCtLE Dt KICEE
que Jean de Cc(arcc pria PravL ''ou
ptucoft Jcan)Eve(quc de Jerufalcm,
de luy envoyer ce Saint qui effoit
alors Prcltre de Jcruialem , pour
luy expliquer quelque diflicultc de
nonobliint fon raiv^ , fiipcricur

3 celui de Ccfaicc, il ne laifloir pas
pour la jurifdidion de luy cftre foumis comme Ion Mtropolitain , ce
qucBaronius Se IcCudinal du Perron
oiili
ont tenu
une choie
ce n'cil pas
la
que quand il fut

Evcfque de
Gaza.'Baronius inrere de l, que
1 Evelque de Jei-uialcm cltoit fournis
les
celui de Celare, puilquc celui-ci
Ce(are
I
incongruit, qu'un Evc(que(upericur
pour
le
rang
jurifdicflion.
loi: intrieur
Il
vifiblc
cft
pour
par
&
Her.ep.ii.r.
-..p.rii.J.
[Nanmoins
Acace de Celare,
(es
Prcftres.
Mtropolitain
Carthage ,
encore il fil'oit qu'il
dtmandaft une fois l'Ecckliaftiquc
dont il avoir beloin. Ainll l'on peut
dire que cette hiftoire prouve trop
mais je ne fay s'il eft vray de dire
qu'elle
ne prouve rien.J'Blondcl
rejette abfolument la vie de Saint
Porphyre caufe des difticultez qui
eftoit le
Palcrtine,
&
non
plus prochcsjouttequcs'agiirantaulU
des bornes
du
diocefe de Jerulalcm
cela regardoit plus particulirement
dans la
fuite, que Jean avoit vit de rendre
l'honneur qu'il devoir fon Mtrofolitain.[ll efi: difficile de juger s'il
entend de Celare ou d'Antioche.
Et quoy qu'il en foie de ce paflge,
le
S.
dit
Mctropolitain.J'Il
Jrme y prend trop
l'clprit
& la
chaleur de partie, pour l'y pouvoir

conlderer comme tmoin. Eftant
anime contre Jean

jce
qu'il peut
pour
emploie tout
il
le
rabailler
Se
appuie toutes les prtentions que l'on

pouvoitavoirconrrc luy.
La prclidcnce que les Evcfqucs de
grandes allLirment
comme
'Blondel raniall bien des chofes
rang.j'Il pierend
jurildidion
pr
[lx^
qui ne
'Il
lui:
ti)irc
confukrcr davantage l'hifde Saint Porphyre , o il cil dit

faut
r->'i4-f<7.
&
pour l'autorit
l'indpendance de
i'Evclque de Jenilakin.[Mais tout
ce qu'il raporce n'ajoute rien ce que
nous avons dit d'abord de l'incompatibilit qu'il Icmble y avoir qu'un
Evelque loit (oumis la jurildiiflion
de celui qui il cil lupericur pour le
le
mais elle cft beaucoup

moins forte s'ils n'y venoicntque de
lair bon gr.}
un
reloudrc l'abindonncr.]
des
obligation
nanmoins
Se
grand caradere de vrit, nous

n avons pu julques a prelcnt nous
des
ceux-ci y vcnoient
d'autre part cette vie a
Celare avoicnt dans leurs Conciles
fi
B'.cnJ.prim.
rencontrcnr.[Ccs ditiicultez font
s'y
fur ceux de Jerulalcm, cil une preuve

dccifivc
Canon
donner l'Evciqucdc
pas celui
pouvoir avoir une rai fon particulire

de parler ainii , puifquc !a dilputc
devoiteftrc juge par les Evcfques les
le
1J>.
Mctropolit.:insn'a-
Evciques d'Afrique firent un

exprs pour
d'Alexandrie, [paroirt fort pour celui

de Ccirce.Ncanmoins Saint Jrme
p.<U7i
les
voient point ce droit fur leurs fuffragans ,_ (clon les Canons, Les
Ccfarce qui
PoU.iC.ftb.
l'ordonna
il
que Icprctnier ne reconnoillbit point

dutout dpendre de l'autr-e.yCc que
^jj. Saint Jrme, que Jean de Jerufalem devoir s'adrcllr l'Evi-fquc de
del
p.tTJ-i:.
avoir droit de prendre
difjjutes qui furent entre S. Cyrille
de Jerufalem
&
l'criture,
aile
decidcr.[Ily a alliirme.itquelque
le
melme luy attribuer

Eghks voilncs
quatrime
lccle
commencement du
le
i'n(-MT.
tur les
ou plutoft
troilicmc
peut pas (outenir, cftant
formellement contraire au Canon do

Nic-c.]
'Lupus rduit tout Ihonncur accord l'Evelquedc Jerulalcm, dire le

premier lutagant de Ccfarc.{Mais
L'ip.iti cjn.r.
NOTES SUR
s'il
Pour
la
que
n'avoic
cela
LE
CO NCILE DE NICEE.
Concile
le
&
carilHe,
il
cil
n'avoit que fiire de prendre des pr-
profaner l'un que l'autre.
cautions pour conkrvcr la dignit du
bien plus
Mctropoli-tain. Aul toute l'hiftoirc
n'a gure
nous en donne une autre
rations
NOTE
page
jQjie le Viatiiûe
de Nice ,
idce.'j
dans
Il
feroic
jiiftifier
qu'on
moins demand de prpapour lablolution que pour
Qne
Concile ac-
le
Itukment I'abfolution aux

mourans, pourquoi ajoute t-il que]
cordoit
XIII. Canon
le
de
facile
l'Eucariftie.
XVII.
81^
auflbien dfendu de
s'ils
entend de L'Encariftie.
reviennent en faute, ceux qui

en pnitence demeureront
eftoient
'^'^
^'^
toii^''*'"''
l'Aubpine croit que
Viatique dont parle
Nice,
13*
le
le
Canon de
pas l'Eucariftie, niais
n'eft
feulement l'abfolucion, ce qu'il fonde

fur la fin de ce Canon, qui ordonne de
ne donner l'Euciriftie aux mourans

qu'avec examen. [Cela iroit dire
donner l'abiolution tous

mourans (ans faire aucun examen
qu'il fliut
les
de leurs difpolltions.
de dire que l'ordre
Il
cft
d'accorder l'Eucariftie
vray
aujourd'hui
cil:
mourans qui
les^
la demandent
cela ne
nanmoins qu'avec quelque
forte d'examen. Et il ne ieroit pas
trange que le Concile remift la comfe
la
communion
on ne leur avoir
mort,
ils
l'article
des
pas
de
la
n'avoient garde d'ypresen-
dre lorlqu'ils cftoient en (ant. Se

en tat d'accomplir leur pnitence.
Et
une prcaution fore

en exclure.]
ainfi c'efloit
inutile
de
les
Note
xviii.
Tour
la
page
Sens de f addition du XIX. Canon

de Nice , qui regarde les
Dtaonljfes,-
fait
munion des mourans au justement de

rEvefque, c'eft dire autant que la
neccflt du malade le pourra permettre, puisqu'il ne fc Eiifoit rien alors
dans l'Eglif
de
dans
accord l'Eucariilie
trs
tous
leulement
prires ;[Si
la
furtout fur la matire
pnitence, qu'avec
pation de l'Evcfque
Mais
Canon
le
la partici-
& par fon ordre.
dit
kulcmcnt que
l'Evelque donnera l'Eucariilie, parceque les Evefques neiedirpenfoienc
pas alors de cette fonilion
moins do
& encore
i'abfolution des penitcns.
C'eft
comme fi on
Que
le
difoit aujourd'hui-.
Cur
la donne ; ce qui n'emnullement qu'au dfaut

du Cur, le Vicaireou quelque autre
pel'cheroit
Prcftre ne la donnall.
Il fe
trouvera
meime peu de perlonnes qui veuillent

dire
que
l'on ait jamais
donn
I'ab-
folution aux malades, fans examiner
de quelle manire
C'tft
un icremcnt
ils la
demandent.
que l'Eu-
auilbien
[L'addition touchant les E)iaconiiesy

qui ell .lia fin du 19^ Canon de Nice,-
peut figni fier que le Concile en a parl

parmi le Clerg,
a dit qu'elles
pouvoient eftre depofes^ feulement
parccqu 'elles font dans le rang dc
dans l'tat des officiers de l'Eglife,
quoiqu'elles n'aient point de part au
uccrdocc
la clericature, puifque
elles ne reoivent point l'impofition
des mains ,
qil'ainfi elles font tout
fait du rang des laques. Il icmble
que c'eft le fentiment de Baronius,
&
&
&
an.S4. 2^3. Mais il tombe dans cet

inconvnient, que par cette rai fon
tous les Clercs
les
infrieurs,
mefme
Soudiacrcs, ne (eront que des
laques.]
'M' de l'Aubpine
que ce
de DiaPaulianifies , dont
Canon marque deux

conifls
parmi les
croit
fortes
unes ayant receu l'impofition des

mains , feront rtablies dans leur
rang fi on les en juge dignes, aprs
les
LLlll
ij
Conc.t.i.p,
^'
NOTES SUR
820
CONCIIF DE KTCEE.
b.itccfme de
de Nicee.'l! taut peureftre repondre toep.w.c.

de mcfmc Saint Lon , qui dcman- >'t'''-'
fonction de Diaconiltcs contre les dant un Concile cumnique en
formes
lans avoir rcccirlimpo!]- Italie pour reformer le conciliabule
rion des mains , doivent demeurer d'Ephele, dit que les Canons de
ablolumcnt d.ins l'tat laque. [Ce Nice tont voir que cela ne t peut
lens feroit tort t.ivorablc , (i dans le refufcr, puilque Sain: Flavicn avoit
avoir reccu
&
le
'Egli!
autres s'cftint ingres dans
les
la
&
Canon
y avoit )jicpîûj
il
t?;?
&
au
appelle.
ou
'Le Pcre Lupus s'objecic ,que le L'jp.p.m,

apparemment n'dV Concile dcCarthage dit que celui de
pas,) qu'on impofal les mains aux Nice a dfendu d'offrir le facrificc
aprs le diln.erj'i^C il rpond que ce p.nt.
Diacpniircs.j
Concile deCarthagc en cite un, autre
Pour la. page
XI X.
de la mclmc ville , & non celui de
C7t.i a.
Nice. ''Il s'objecf c de melmc'quc le p. m.
Diverlis ordonnances attribnes f.n
24<=Canon du II.Conciled'Arlcs,cite;^^^";;^-'-'-'Concile de Nice.
le grand Synode, qui ordonne que
[Outre ceque nous avons marque les calomniateurs ne (ront rcceus
âns le texte des chofes qu'on cite la communion qu' la mort, '& Lup.p.m.
du Concile de Nice, & qui ne fe puis il rpond que ce grand Synode
ttouvent point dans ce que nous en cil le premier d'Arles. Il cire encore
avons,-on en marque encore pluiicurs Thcodolc (ou plutoll Thodore)
lieu
de
;^ti;^.ciiu vti
fi
trouvoit,(ce qui
-NOTE
Conc.t.i.p.
dont nous n'avons point cru devoir

cmbaralTcr la luite de l'hilloire.]
'Le Pape Innocent I. dans (on
iiSli.a.
cpiftrc
23, chapitre fixiemc
fembk
que le Concile de Nice avo:t

exclus de l'tat eccleliallique ceux
que
qui aprs leur battefme avoient c(lc

la' guerre , ou avoient plaid ,
'Quand l'Impratrice Placidie crit

Theodole II, que les lgats du Pape
AN'oient accoutum de le trouver aux
dire
&
beaucoup d autres ordonnances 1cm

blables. 'Lupus dit eneffet qu'il cite
le 10 te le ri 'Canon de Nice; [Il
-
tup.ir. can.r.
i.p.iif.
devoit plutofl: dire
le 9 (Se le
le
Canons:
texte melhic d'Innocent
le
peut
marquer,]
'Le mclmc Pape ditqu'il tant raporter au laint Sige les eau k s majeures,
le
Synode
l'a
ordonn
&
il
avoir cit peu auparavaut celui de
Nicc.'On
croit qu'il veut
marquer
corct.^.p.
'^'''
p-u-i-
les autres.]
dcTours cite un-Canon

Nice qui prononce anathtmc'
contre -les -femmes qui quitteront
leurs maris , en prtendant qu'on ne
'S. Grgoire
de
peut lauver dans
le
le
mariage,
cr.T.h.Fr.I,
*-'-';-i'-''"-
'J.e Lup. p. i.{.
que c'ell unCmondu

Concile de Gangrc;, qu'on pouvoir
avoir joint celui de Nice fans lo
Lupus
P,
dit
dilfinizuer,
.iu:o;itum de coiUondrc avec c^lui
cite
&
'avoit
dont l'exemple a lervi de

pour ce qui le devoit fiiredans
quatrime Canon du Concile de

Sarciique , que luy
Saint Lon ont
le
Conciles , lelon les decilions de celui

de Nice, [ces dccillons ne font apparemir.ent que ce qui s'eltoit fait dans
rgle
ces
c'elt qu'il
bit Niccc.
ce Concile,
comme
Lup.f.ii4.
Thodore,
mais non pas celles quedic Innocent.

Ainli il vaut mieux diie qucc'eftune
5;
cone.p.tio.
10, qui
dit
donnciitdcs rgles poUr^'oidination;
explication ajoute
"
Diacre d'Alexandrie, qui (e plaignant

de ce que Diolcore avoir excommuni S. Lon, dit qu'en cela il avoit
viol le-Concilc de Nice, 'Mais ce
Narbone en (89,
du Concile de Nice , qu'il cft
'Le Cor.cile de
Cont.f.^.p.
"**''
NOTES SUR LE CONCILE DE

l>Xup.p.n,
des
ligues
enlcmble. 'On
qu'il cite -le Concile de
prtend
Qjie Saint Bajle
Nicc pour
On
celui de Calcdoine.
cciis,
11
NOTE
page
<77.J "7.
M-i
1(0.
clibat.
comme
queccqueSo-
de S. Paphnuce fur
le clibat,
Jrme
continence. [Ainfi
c'eft
furtout en le
i9S]'& comme S.
remarqu , ayant mefme
l'a
le
des Paulianiftcs:
de ce temps i
qui obligeoit,dit-ilj tous les Clercs
la
Baf.ep.cn.r;
'"""*
Hier.intuc,'.
nanmoins
un pomt
tefme.
Il
'&
S. Baille doute
on peut recevoir ce batne l'accorde que parccque
Bf.ep.can..
'''"'"
fi
quelques Evefques d'Afie l'a voient

rcceu , dit-il, par condefcendance ,
mefme en un autre endroit, aprs

avoir dit qu'il y avoit eu diffrentes
roillre incomparablement plus tort) ordonnances fur ce fujet,
s'eftre
contre cette hilloire, n'ait pas dupa-
''? '7--
dit
traire la discipline
de grande difcuflion ,& que nous ne

prtendons pas traiter ici. Maisileft
difficile que tout ce qu'on peut dire
17.
le
que le Concile avoit receu le battefme de tous les hrtiques, hormis
eftune
faufl hilloire, patcequ'elle eft con-
eft vifible,
il
confrant avec
& Sozomene difent de l'hiftoire
crate
cormu
'Nous voyons dans Saint B.iflc

du huittieme Canon de
Nice ;[& cependant il femble que
ce Saint n'ait pis connu ce mcfine
Canon. Car le Canon fuppofc que l'on
admet le batteftne des No va tiens
XX.
'Baronius prtend
na pas
Poiif la jjige
678.5
l'excution
Sitrl'hiftoire de Saint Paphriucc
touchant Le
821
VIII. Canon de Nice.
peut voir
dans Lupus quelques autres endroits

Icmblablcs tirez d'auteurs plus rePour
NICEE.
NOTE XXL
ilcfcndu aux Ecclcfiaftiques de faire
',&
cr\.a,-i.f.\\.
'*'
'
&
du temps de Socrate que du noftre: obje:c les Egliics de Rome &

Et melme vu 'la manire 'dont parle d'-I cne qui admcrtoient ccbattefme,
;
Socr.Ui.c.n.
p.iS.J.
'
ait
il
reconnu Conftantinoplcuneloy
formelle qui obligeaft'ieS Clercs la

Lup.incan.r-
continence.] 'La raifon ni l'autorit
''*'
de B,ironius n'onr point empcfch le

P. LuDus de recevoir cette hiiloire
comme
Socr.n.p.s.:
2-
conclud le rcjetcer, jufqu' ce

qu'un plus grand nombre d'Evcfques
Socrate, iln'eftpas ai^decroircqu'il!
fuffent atlemblez
le
'
ce point.
NOTE xxn.
Pour
11
page
81.5 ij.
qwl
temps
les
vritable.
'.M^ Valois dit
pour dctermmcr
Evefcjues prefen-
terent leurs recjiteftes les uns contre
nanmoins qu'ctlc
les
;[& il cft cettain

Sozomene ont eft
antres Confiantin.
:luy paroiil fufpC'd:
que Socrate (^
'L'hiftoire des requcftes que les TWrr.l.i.c.
'
capables de croire c d'crire des Evefques prefentcrent les uns contre '"P'"'"
diofes qui avoient peu ou point de les autres -Conftuitin , arriva Iclon
fondement. Mais pour ks iv.ilons Theodoret, partie devantj partie
que M^ Valois .tlcgue, je ncvoy pas aprs la runion &: la pacification des
qu'elles aient beaucoup de force. Car Prlats c'eft dire aprs la decifion
Rutin a pu ignorer bu omettre vo- touchant la foy, par laquelle tous les
lontairemcnt quantit dchoies trs Prlats s'eftotent unis en apparence.
!
vritables:] 'Et -quoique

dife
M'
Valois
que pei-fonne ne raerPaphnuce
entre les Evefques d'Egvpti- qui aflkRuf.l.i,C.4.p
tercnr
l'y
auConciL
de Niccc ,'Rutn
met cxprcllmcnt j
grands cloga.
iSc
avec de fort
'Rufin,-Socrate,5<:
.-tent
Sozomene
lamet-RuCi.-.c.t.p,
avaflC.cy:te-decifion^qucIques
'*'
'
^Socrate
de
le
la feffion folennelle
jour
mefme de
&
achever
cette fcfloi!.[Nous
LLllliij
";_'jl^|;',';jis'^!
NOTES SUR
"ii
l'avons fuivi pour
LE C ONCILE DE NICEE.
premier point
il le faut neccllircmcnc , i nous
voulons dire avec Gcla( de Cvzic,]
iqyj.
Conftancin n'.irriva Niccc que
la veille de cetcc IcUion ;[a quoy il
y
le
c;l.Cf 1.1.1.
a afTtz
Tour
11
Fanjfa de
ne
I.
Arabie;
de
la lettre
du Concile de Nicc
qu'on
qu'ils font
r.iporte
quatre Evangiles, qu'ils conte-
les
demander par quel
cile, Icsdifterends
noicnt
privilge Saint
diverfcs fcflons
les
du Con-
qui furent agitez,
Macairccft nomm dans le titre plutollque S. A lex.uidre 6c S. Eu ftat ne.]
loulcriptions des Evefques,
'Mais S. Euftathc avoitffrand tort de
le
n avoir pu conter combien il y avoir

eu d'Evelqucs dans ce Concile. [Il
crit fur ce
&
(a lettre S.
mais
il
il
il
[Il cil
que
Nice niclmc
Egliles
quand il
d'Egypte , marque
oublie
le
nombre
crit
n'ell
fitofl:
pas
perdus, s'ils ont jamais
mais
aufli
ccdcrnierpoinc
fort certain.] 'Car le feul
jilEur.p.p.
endroit de S. Atlianafe que Baronius a"

allgue pour cel.i, n'en dit rien dutout
aux
lieu
le
c'ell fans
jsi/
nanmoins difficile de croire

du Concile de Nice
elle crits;
'Le Concile de
ks-
que
les adtes
aient elle
compol:
n'oublie pas de dire le lieu
eftoit allcmbl.
&
dfinitions,
des fonges.
cateri
Lon, de com-
efloit
les
Concile de Calcdoine avoir elle

modle, 'toutes ces choles, dit-il, ne font apparemment que
siS.]'te Concile de Calcdoine a oubli de marquer aulll dans
de
decifions,
les
epij'copl
bien d'Evelques
que
en
juger de l'autorit qu'elle

peut avoir, (ans qu'il (oit befoin de
le titre
Conc.i..p.
cc
i ci.
encore
mcfmc
6<:
Mcrcator
S. Silvtftre,
n'avoir qu' lire ce titre,

Bai.5i!.< iTo.
'qu'ainfi ce
ce que dit Ifidorus

que quelques Orientaux
luy avoicnt alTur les avoir vus eux
mclmcs, qu'ilsclloientpluslongsque
& prefque in-
fait allez
thdrt.I.:.c,
prtendent
d'autres
[Lcrtul ftyle barbare
qu'ils font
aujourd'hui Alexandrie
Pape.
intelligible
&
de Rome, montrcqu'on
avoitplus des le commence-
les
qu'allure Turricn
Siivefire, O" de la rpoufs de et
iCi.
entre les Eglifcs
ment du cinquime ficclc
du Concile k S.
la lettre
Honor
eut fous
d'Afrique
XX
crits trs
mais qui ont eftperdus peu de temps aprs par les efforts
des Ariens,'& que la dit'putc qu'il y
Ibigneufement
d'apparence]
NOTE
fsgt
du Concile de Nice
acU's
&
fyn'.p.8-i.
'^
&
dans le grec. 'S. Jrme cite formelIcment lesaifles du Concile de Nice,

[mais la luire peut faire jîger qu'il
doute
qu'on n'cftoit pis encore accoutum

prendre les 318 Evc(ques& le Con-
Hier.iriuci.
'''>''''
n'entend par ce terme que des louldcNict pour une mefmc choie. criptions dc^ Evefques. Que fi ces
La rcponIc'deS. Silvtrtreau Concile actes eftoicnt encore du temps de
cft du mclmc genre, J'ii ce n'eftque; S. Jrme, il ell indubitable qu'ils
cile
Bir.jK.j
lyr.
la faullei d<. la date
&
les tautes qui

y font, fbnrcroire mefmc Baronius
qu'elle ft luppolcc: ("mais alTurmcnt
Conc.
r.e.j>.58.b.
Pour
la
page
tki.i 10.
t-llencre"
11 pas plus que l'autre, ]'Lc
P. Labbc les abandonne toutes deux.
NOTE
Des
ailes
XXIV.
du Concile de Nice.
'
'Socrate cite
perdus du temps
Saint Auguftin.]
un livre de S. Athanafe,
qu'il appelle
Synodique, o
n'elloient
poir.t
d'Honor
les
de
noms de tous
pcuteftre
socr.l.'.c.i;.
''''''
les Prlats. C'cftoic
l'exemplaire
Saint des dcrets, des
du Concile,
ciloient
qu'avoir
Canons
cc
icc.
lans qu'il y cuft rien
de
plus.]
Bit.Af.fi,.
'Caronius
croit qu'il y a
eu des
'M' Valois
croit
que
l'on n'crivit jur.n.p.u
.1.
NOTES SUR
tien
que
CONCILE DE NICEE.
LE
co qui avoir eft rclolu en
plein Concile, &foufcrtc partousies
Evetques
[comme
le
fymbole,
elt
d'Arius,
Ath.dcc.N.
p.ito.b.
& les
Gel.Cjrz.l.
I.
&
de recherches,
que nous avons
encore, n'eft en partie qu'un riflu
d'Eufebe, de Rufin,
des autres
auteurs Ecclcfiaftiques, dans le texte
epiftresfynodiqucs.J
(q
livre intitul
Des
dcrets
&
dcfquels
p.(.
l'ap-
ce qu'il avott tranfcrit
&
ajppuyes, lorfqu'elles ne
de tant de recherches ?
n'avoit qu' publier ion livre;
neccfl'airc
NOTES SUR
NOTE
page
I,
Fautes infoutenables de Metaphrafle

d..Vfis la vie de ce Saint; tjuon ri a
["CNtr les endroits de la vie de S.

X-Nicolas
crite par Metaphrafte,
qu'il fut
la
on ne
les croit
pas fort
font que
tmoignage de cet auteur, /^.
Empc-eitrZenon. [On ajoutcencorc
le
(ur le
/
moins de foy Grgoire, que d'autres
nomment George,
Prcftre de l'Eglif
de Cefare en Capp.idoce,]'quiafait
Boll.i;.ian.p.
une orailon iur
781.S
les trois-cents
dix-
du Concile de Nice, au.

commencement du VH. ficel feloft
Bollandus ; 'ou feulement dans
le X'=
Vo(T.hi.g.I.4.
<:-i5-p.4?i.
(clon VoiTus. Surius nous a encore
donn le 10 juillet une

du commencement de
tire
petite hilloira
l'Arianilinc,
de M:taphraft:c.[El!e
cft
trop
pleine de fautes pour s'y arrcftcr.]
S.
NICOLAS.
cletien.'Mais cet orage, dit-il, pafla $14.

aufltoil:. Diocletien &" les payens fes
fucceflurs furent enlevez
dumondcj
revint
Myre. [Ce
feroit
beaucoup
com-
jufqu' ce que Conllancin foi: devenu
le
I.
huit Pres
pcriecucioa de Dio-
mis en prifon des
mencement de
p.i
de dire que tout cela ne

s'eft fait qu'en deux ou trois ans. Et
cependant depuis l'an 503 que les
Evefques furent mis en priion en
vertu d'un fcond edit de Diocletien,
qu'on peut dire eftre infoutcnablcs,

il faut mettre la manire dont il parle
dcia conteffion.]'Carilditnettemcnt
li.
du
Conftantin rgna, rompit les chanes

des ConfclTeurs; &: alors S. Nicolas
rien d! ajfur[ur Ces allions.
iS.J
cft
tiques
Ci;).
eft
en diverfs
de Dalmace: Mais on ne reoit

nullement ccschofes comme authen-
chez ion pre

un livre trs ancien , qui avoir eft
autrefois Dalmace
Archevefquc
de Cyzic, '& que ce livre contenoit
gnralement tout ce qui s'cftoit dit
ou fait dans le Concile de Nice.
'Mais il rend luy mcime fontnx)ignage lufpedt, endilant dansla fuite
que pour trouver tout ce qui s'cftoir
pal dans ce Concile, il l'avoit re
xherch de rous codez,
en toutes
manires,
avoir employ routes
fortes de moyens pour cela. Qu'cftoitIl
nous
fans
pel!e,fquivivoitla fin du V.fiecle,]
il
Surff.dsc.p.
rcfte conijifte
livre
&
ajoute quelquefois des
pieces,lettres,harangues,oudil"putes,
'qui
&
Pour
Le
avertir.
dit qu'il avoir trouv
P-i.
il
chos imporrantes
du Concile
de Nice contre les Ariens.

'Gelaft de Cyzic, comme on
Le
corapofa cnfuite de tant
livre qu'il
fonde iur Eufebe qui n'eft pas

formel,'& encore (ur ce qu'une perfonne ayant demand S. Athanafe
ce qui s'cftoit fait dans le Concile
touchant le mot de Confubflamiel, ce
Saint au lieu de luy en envoyer les
ades, composa pour l'en claircir, le
'Il
valoir bien la peine d'cftre dit.
les
Canons, les autres dcrets, l'anatheme

elv.Conf.l.;.
fij
Cela
fans apparence, ou au moins cela
Eft-ce qu'il cftoJt dj perdu
ce lemble
NOTES SUR
824
maiftre d: l'Oiicr!:,
Dans
entiers.
Se
l'Eglif
il
cftc dclivrcr
ÎtX'-'''
en 311;
toute
jouit d'une paix
appaile par
du
cjtion
fes prires
bl qui
lanuiltiplr-
portoit d'Ale-
fe
dlivre en Orient quclcsContlireurs
gucnfbn d'Hupollcd,
mis en prilon fous Licinius.j'Aufll

Baronius pour dfendre en quelque
ce
îijufquc
des
trois
Se ladelivran-
qu'Ablave
capitaines
avoir voulu perdre.
Aufli elle n'a
forte cet endroit , veut malgr Ion

rien de ce qui cmbarafie le plus dans
auteur, qu'on l'entende de Licinius, Metaphrafte. Ec ncamnoins nous
Se non de Dioclctien.
n'oferions pas dire que le peu de
'êtaphiafte raconte aulTi des p- faits qu'elle contient en ioit plus
lerinages de
le
adorer
S.
Nicolas Jcrufikm
rgne de Conft.-.ncin
la
Croix, Se
pour
Tcglifc
vifitcr
Spulcre de noftre Seigneur

[quoiqu'on iache qucjulques Tan
Se
le
3Z6 ou J27, Se
Spulcre
terre
&
la
&
Croix
eftoient enfouis
le (aint
dafis
qu'au lieu d'eglil
il
la
n'y
en cet cndroir qu'un temple

d'jdoles. ^^. Sainte Heltne }.\
avoir
'Il fait
une (dition dans
la
Phrygit
excite par les Tafalcs,[qui font de
peuples del Sarmacie lur
le
Danube-.
fuppofeque ceux que Conftmtin y envoya en diligence, vinrent

abordera lvre.[C'el'l leur faire faire
cinq on fix fois plus de chemin qu'ils
&:]il
'Nousavonstrouvdansunmanufcrit une vie de S. Nicolas, beaucoup

plus courte que celle de Surlus.[Je
ne fay
fi ce ne lroit point celle que

Barorius 6,dK. a, att'ribue Jean
Diacre,dont on auroitoft
Car
la
prface:
coirancncc par ces mots ;

BeatusNicolaus illuflriprofapia ortus.
elle
Ellen'crt pas tout

les
.\
fait
mal
crite,
&
bouts de vcrsqui finificnr fuvcnt
les priodes,
IX.
que
fententaflez
le
ilylcdu
ficclc.]Ellc porte tout d'abord
de Patate, autrefois fort

conliderable, n'eftoit plus alors qu'un
la ville
bourg
Car
autoril.
il
paroiftquc
dtfiut du copifte,
tre raifon,
il
fort peu habit; [ce qui marque
aflcz qu'elle n'cft pas bien ancienne
Cette vie ne concicuc que bien ^cu de
loit
par
le
(ox.
par quelque au-
manque
cette hiftoirc
plufieurs cholts qui y devroierit eftre,

La promotion du Saint l'epifcopat
commence
tninJl'Mis
quoy
-y
par ces termcss]'/:^

Se
cela
il
fe
puille raporter. 'Le
commencement de
capitaines n'y
moins
itav-i^--
n'y a rien auparavant
eft
lu ppof.'
?*
l'hilloire des trois
point
On
t y cft nan-
voit de
mclme
r-Ss-
que l'aurcur avoir parl pluiieurs fois

de la dlivrance de quelques jeunes
hommes que nous n'y trouvons point
dutout. 'Je ne fcav
on
c1ire,qu
avoir
auffi ce cu'ii
veut F--*
ameneun poUcdcau
Saint, in moriaflerio fanii* Sion
Nous trou vons dans
nccievoicnt.]
Ms.r.8:.
l'epifcopat, le miracle d'une tempcftc
xandrie Conftancinoplc,(ce qu'on

ne peut mettre qu'a Drs l'an 330,)!!
avant
*'"^"
du Saint
l'eledion
favoir
faits,
vers 31Q: de forte qucConll.mtin n'a
entire depuis la fin de
Bar.jK.fjtf.
SA INT NICOLAS.
y a vingt ans
ces vingt ans mcfmc les
Conf.lLurs ont
Su'das ii.p.2jr,
que S. Nicolas de Myre Evclque

trs zl pour le Chnftianilme, avok
une confiance txtraordinairecnDicu,
trttffisiiu , Se qu'il
ne cefloit point
jufques alors de dclivrcr de toutes
fortes de maux ceux qui
avoient
a. b,
Il marque
mort quelques
recours fon interctiBon.

qu'il .avoir fauve
foldats,
efl
prires.
la
tiois capitaines,
condanncz
s'crtoicnt
foit
&
de
fur
adrellez
[Mais
qui
apnt
une calomnie,
luy par hurs
cette autorit n'cll pas
coiifiderble,l'puilqu
on
croit
que Suidas n'a vcu que fur la hndu

XLfiLclc.
[Je n'ay point vuVct lie que Baronius
attribue S.
Mthode,
qu'il dit
ellrc
v. rr.hn.i.
"^^'r-iO'-
'r.i:.5J
"'*
NOTES SUR SAINT NICOLAS.

imprime. [Elle meiiteioit quelque refped , finon pour le temps , au
moins pou^ la qualit de ion auteur,
pourvu qu'il y cuft preuve que ce hift
de luy:]'car AUatius ne marque rien
de S. Mthode fur S. Nicolas. [Mais
ce qui m'tonne ,]'c'cft que Baronius
cire de Metaphraile ce qu'il a dire
de S. Nicolas, [plutoft que de Saint
Mcthode.J'II cite bien quelquefois
ce Saint, mais c'eft avec les autres
'Alais
cfti'e
All.dt Slm.p.
Bar.;i<.J}6l
'comme quand
PcSnr
c'eft
du premier ConciledeNicc;'&on les trouve toutes

dans celles du fixieme Concile en
l'an ^80, auquel
cfFedivcment.
point que
[Il
1
la vie
II.
1079,
toit
lecavionsj
'
eft.
foufcriptions
les
Mais
page
que
qi
les
deux
j^V/
â ^j
*i^*^*^*-*..fc^.*^*^r*j
de
que
s'en aller
* *.
date de l'an
fondateur par-
le
Romc,&
de
S.
cet article eft aprs
on n'en peut
tnfuice
Nicolas,
date
rien conclute
la
puilqu'il peut avoir cft ajout long-
temps depuis Et en effet, les tmoins

le figncntlont tout diffrents de
ceux qui lignent la fondation ; & le
'ironfcntcracnt du fils du fondateur,
dont il n'eft.point parl dans la fondation , y eft exprclcipcnt marqu.}
:
de ce
NOTE SUR
la
eft dit
pour
& ainl
qui
Concile , qu'on prtend lire tires

d'un fort ancien man'Jifcrit , puiique
l'on y trouve un Polydedie vclque
de la mtropole de Myre en Lycie.
*^-fc*'*-fc^H.ji^;;-^j ><i
il
Bari vilter le corps
[Nous aurions une preuve poluive

eue Saint Nicolas ne vivoit point du
temps du Concile de Nicee , l nous
Pout
*''
femblc qu'on peut trouver de
li
\x aitticulte
difficult a
croire ce
Nicolas Beauvais
les fotifcriptions du Concile de

Nicee ne prouvent p^.s que Saint
point
a^<..>j^ Jyi^j.>^-.a[vj ^* ^ j^*^ i-*|*^**.j^*^ <j .*ji..*^t^.*jj.*j*.<S.

fc
LES AUDIENS-
JuJîfer de
tmrit, '& (ans s'engager dans de

grandes abfurditez: 'mais le P. Petau
'y E Pre Petau prtend que Saint prtend qu'on le peut dire lans croire
X->Auguftin Theodcrctont mal que Dieu ait la forme du corps hucompris Te fenciment des Audiens, &: main.
ce qu'en dit S. EpipnarM:, qui ne leur
'Nanmoins nous apprenons de S.
efl
difficile
les
Chtrejie des ^ntrepemorphitcs.
Pet.dog.r.'.i.
paije
Bari.
Nicolas portent qu'elle ne fe fit que

l'an 1087. Car dans la charte de la
fondation de l'c'ilcoikpiale de S.
ait
11
107c, ne prouve
corps de S. Nicolas
fuft dj
Qê
Conc.t.i.p.
le
ceux de Metaphraile, ni de
manufcritc que j'ay.]
NicoUs ny
'''"
Qîunc charte de Can
hiiloucs de la tranflation de Saint
NOTE
Nor.epo.p.
Pour
III.
cette hiiloire. [Mais ce ne font point
psg
sd.inEuiy,
^'"''
appartiennent
elles^
NOTE
termes de
tire les
?z5
que ces foufou au moins
qu'elles ne font pas
raporte l'hiftoirc
il
de luy qu'il
eft afi'ez vifible
criptions Tonr faufls
des trois capitaines.'ll ne dit point

fi
il
c..p.s ,,Si.
l'et.jj.
'''^'
io;!'o4.
&
pi.c.<.pî.
aucune autre faute

foy, 'finon qu'ils crovoient que
attribue
ipi.7o..t.p.
fur la
(.j.a.
la
dit-il
Epiphane mcfme,qu'ils prcrendoienc

appuyer leur fentimcnt fur les paffa-
reffemblance que
Dieu,confifte dans
l'homme
le
avec
corps; cequece
Saint dit qu'on ne peut avancer lans

*Hijf. Ecd. Tom. FI.
ges de l'Ecriture, qui
la lettre actri-
Dieu des yeux, des oreilles,

des mains, & les autres membres du
biient
M M m m î
'
NOTE
Pi(f
SI R
I.
que L corps
cftoic fait l'image de Dieu: [Cela cfl
bien prcis pour montrer qu'ils ont
attribu Dieu une forme hiimaine,]
Thcodorct
&: qu'ainfiS.Auguftin
ne le font pas trompez dans le (ens
qu'ils ont donn aux paroles de Saint
corps', d'oii ils infcroicn:
&
tct.i t.
Ep!.-o.c.i.p.
Sii.c.
n'avoient point d'autre foy
l'Eglite, quoiqu'ils s'obftinafTenC
trop fur un point de peu d'importance, [eft aflurcmcnt plus

iVel pas
que
la
foy ne
Ce
Ce
difficile.
prenne allez
qu'il cft
point particulier de
cartcnt
comment
le P. Pctau objede
donc faux que les Audiens
une croyance tics pure &C trs
Catholique fur la Trinit, 'comme

Saint Epiphanc rafrurc,[il cft aifc de
rpondre que la toy fur la Trinit,
flon le langage de ce temps l , confiftoit proprement leconnoiftre la
qui n'a rien de commun avec
la doifirinc des Antvopomorphites.]
Mais ce que dit ce Perc encore plus
que
Epiphanr.
'Pour ce que
ce
C.t.p.Sii.cl
AUDIENS.
& qu'ils
ordinairement pour les points particuSe

liers conteftcz dans chaque fuclc
en effet, S, Epiphanc Icmolc rduire
auffitofl le terme gnerai de la foy au
jconiubftantialitdes trois Perlonnes,
aoc.c.u.p.W'
ES
gnralement, 'Qu'ils n'avoient rien

chang dans la do(ihine de l'EgUfe,
-,
dire
que
la
Trinit.
l'herefij des
Mais
An-
tropomorphitcs ert un point de peu

d'importance ) Je ne vov pas encore
la (olution de cctrc diffiaik, qui a
donn
lieu d'acculer
Samt Epiphanc
mefmc
de (uivrc l'hercfie des Antropomorphitcs, comme on le voit dans

Socrate &c dansSozomcnc.J'Gennade C:n.dog.4.
Audiens , qu'il appelle

Vadiens, &: aux Antropomorphitcs,
de vouloir que Dieu euft une figure
attribue aux
corporelle, corponiUitr cjj^îaium.
'"'"'''
,Yo.i.a!
,,
4- ,<i(>i-!<i(>,^ fci(H-*i(>9 qW- '<-Pi- f<^ f<X>^ f^JW- '<?W- fe)W-r<)W"fc)W' :<j(>^- !<SW- W'i-WK WW-SW-fîW 5cie>:
f-iP"!
CHRONOLOGIE,
OU ABREGE DES PRINCIPALES CHOSE'
contenues en ce volume
30 1.
LAcTANCE
appelle vers 301
cft
Nicomedic, pour y protcflcr la

rhccoiiquc
il
y p-ill tout le temps
de la perlecucion de Diocleikn, pîge
&
mifes flon l'ordre des temps.
E L c H I A D E ou Miltiadc ji<^
Pape, fuccede Eufebe le 2 de juillet
iSc
^chilLis
Z03-2S.
7 jy '^w fuccede S. Cyrille
3Q2.
303.
d'An-
doche mort en ôi,p.i4.

Diocletien ordonne par nn edit
publi le 24 fvrier 303, de brler les
livres facrez. Ceux qui les- livrrent
aux pcrfecutcurs furent nommezTradiiQiirSjp.i-s- Paul Evefquc deCirthe
en Numidic, Silvain Soudiacrc
beaucoup d'autres de
fes
&
Ecclefiafti-
&
qucs
, livrent les vaics

les livres
lacrez le 19 de m3.y, p.s.tf,
Hicrocle
l'an
& un autre crivent vers
303 contre
les
Chrtiens,/'. ^0/.
Ladance f lit fon livre De l'ouvrage de Dieu durant la pcrfcution de

Diocletien,
^.7_'<?.
Donat Chrtien de EichyBie cft mis
305.
cnprifon peur la foy en 305, fouffre

beaucoup, .Se y d.meure jufqu'cn 311,
viron
fix
mois,
&
Des
le
l'an 313,
&
P-2S-
Les Donatiftcs luy adrelfent en

Cecilien vers
leurs plaintes contre

le
ij d'avril, au
nom de
Majorin pluioft que de Donat des

Cafs, p.6g--oi. Il leur donne pour
juges S. Materne de Cologne, Saint
?vlarind'Arles,&: S.Rctice d'Autun,
p.2s-2S, aulqucls il joint le Parc S.
Miltiade,
S. Mirocle de Milan
p.'-f-"^?.
Menfurius
cft
eftant
mort en
clu en
l'an 311,
place
Les
Eve/qucs de Numidie allcmblcz

Carchage au nombre de 70, le dtpofentjiSc clifent Majorin
ce qui forme
:
fchifme des Donatiftes,
699>
le 13 ']\.\m,p.7So.73'-
Conftanrin dcharge les Ecclefiaftiles terres

ques des fondions civiles,
de l'Eglife des impofts, p-^^, &c fait
diftribuer des aumofnes en Afrique
mefme temps
/'./i-^''.
Les cgliies font rcbaftics partout,
ConftantinfaitailmblerunConcJle
Rome
fur l'affaire des Donatiftcs
d'odobre.Il dure trois mois,/' .//Cecilien

33, Donat y eft condann
ablous,i7.i-f.^/. Les Donatiftcs s'en
le 2
&
plaignent,
&
calomnient S. Mikiadc,
P-3KS7.
Tyran
eftant
312.
312,^.^4/,
commencement de
l'Evclque Mcnfurius: ce fchiime fut
le
Pierre
p.-2ij.
meurt peuteftre
p.2r)-3lj02.
Cecilien
Saint
ne gouverne qu'en-
l'cleve la preftrifcn
Donat des Cafes-noires forme vers

106 un fchifme Carchage contre
311.
&
mois
Achillas reoit Arius dans l'Eglife
l'origine de celui des Donatilk's,^?.-;.
>
fuccede
d'Alcx'andric,
fx
&
p.^09.
ô6.
&
gouverne deux ans,

neuf jours, ^.iZ-jf?.
3ii>
3ti.
mort,
F'ital eft fait
M M mm m
ij
315.
CHRONOLOGIE.
8i3
!H'
10^ Evciqiie
environ
llx
d" Antiochc,&;
.iiis,
Pacomc
S.
S".
p-'-f-
commu-
Alfxaii'irc d'Alcxar.drie
Le
314-
P,<pe
l'affaire
de Flix d'Aptonge
le ij
fvrier, &: le dclare innocent, p-39-
avoir
Laclancc eft donn pour prcepteur

iCrifpeenran î-j,p.2y6.
317-
QîelqucsAfricainsDonatiftcseftanc
318.
habituez
Rome en
l'an
18,
on
leur
donne pour Evcque un Victor de

Garbie,
& er.iuice d'aurres juiqucs
au Concile d'Ancyre , citant

mort, Eufcbc Ev. de Bcrytc s'empare
de cette Eglife avant l'an 319, parla
faveur de Licinius, p.252.
cinq a.ns,p.20i.2O2.
70^. 70s. Le Concile
d'Ancyre
&
celui de
en 314,
Ncoccfarce peu apis, ^./^X-^;/,
fe tient pcureftre
Euftole de Nicomedie
qui avoit
alTift
Conftantin
le
un Concile de
pour l'aft'airc des
premier d'aouft
,
Donatiftcs, qui y font condanncz, p.

Le Concile rtablit
4.^-^^.706-708
.
du battcfme en Afrique,;. /o,

fait vingt-deux Canons, /'.;/-/i. Les
Donatiftcs appellent du Concile
l'unit
l'Empereur, v.s-l-Jo.
Laetancc taie vers cette anne Ton
livre
De
la
mort des pcrfccuteurs
p.'-'.
Conltantin veut juger les Donatiftes

en Afriquecn
la
l'an 315,
puis Milan,
p.57.S^.
qui
Tyr
fait
fa
ddier vers l'an
nouvelle cglile
troubler lEglile par Ton hcidic, p.

Saint Alexandjrc
24.1-24S. 737-7 -io.
Evefque d'Alexandrie talche le

ramener par la douceur, p.zii.21^,
le condannc dans l'an'cmble de fon
Clerg, &: puis dans un Concile de
cent Evelques d'Egypte, p. 220.221,
24s-
De
(es
dilciples, p. 245-24.8. Il
quitte l'Egypte, s'en va en Syrie
trouve
(aircs,
d>.s
partiians
P.24S-250.
&
des advcr-
Paulin de
Tyr
&
a tciit, vient pcuccftic
Theodotc deLaodice fontpourluy^
Afrique pour
p.2so.2sr.
l.i
en l'an 316 en
caule dcCtcilicn,
p.59.60.
Colluchc Prcftrc
Conftantin juge
Milan
l'affaire
de Cecilicn vers la fin d'oCtobre, ^

condannc rigourculemcnt les Donacftoit ce
Cartilage des l'an
d'Alexandrie
melinc temps
qu' Arius, &: ufurjxr le pouvoir de
(chilnic vers
fait
le
ordination ,/'..?i'.î^.
S. Alexandre d'Alexandrie reoit
i[i:'^yp.6o-63.
Donat
(emble Evciquc dt
31^: Scsqualitcz,
31^-
, o Euiebe de
Cefue fait Ion tno'ge, p. 196.
Quel cftoit Arius, p.2jp.240. Il
commence peutcftre vers l'an 315
519,
il
Olympe Evcfquc d'Efpagnc,
prile de
Paulin de
alfembler Arles
fait
tout l'Occident
il6.
Novatiens, ^.
les
Rcm.e. On appclloit ces

DonatiftesMoncagnars ouRochiftes.
On ne faic point prccilment le
ccmps de tout ccc',/'..'o'-W.
Apres Vital, S. P hilngo>:c c(if.\\t
le 11' Evefqued'Antiochc: On croit
que ce tuten 319. Il gouverne prs de
^jf.
315-
&
Le5 Circoncellions fcmblent aufi

commenc en ^\6,p.S8-^S,
p.2r6.2i:\
janvier 314; S.Silvestre 31* Pape

Kiy (uccc'dc le 31 du racfme mois,
ne
il6.
3-Ss.
Miltiade meurc.lc 10 de
Elicn Proconful d'Afrique exami-
lunillcrc
leparent de
p.S-So. Diffren-
&c.
eux
ces encre
le
les autres s'en
plus en plus
enibrilTc la vie foliciire
par un ordre dj Diti!
l'Eglifc
app.iren-inicnc en 315, 3c la
nion de
Quelques Donatiicis
gouverne
&
de
310, un grand nombre

touchant Arius, p.t22-22.
crit vers
lettres
733.
fait
figner
un
Tome
bcau-
310.
CHRONOLOGIE.
iio.
coup d'Evefqucs, ^,223-22;. Ce que
fchifme des Donatiftes en Afrique
ziloK, p.7SS.
Arius fe rccirc Nicomcdie chez
Eukbe, qui le fai: recevoir dans les
Conciles de Bithynie &: de Pleftinc,
p.104.
p.2f6.2Sg.
Quel
eftoic
Eufcbe de Nicomedie,
p.2Sl-2SS.
Arius crit de Nicomedie Saint

Alexandre Il y compofe fa Thalie,
p.2s6.2S7. Il change le Gloria. Patri,
p.260. Les deux Eulebes, George de
Laodice
plufieurs autres crivent
en fa faveur, p.2fS-2o.
Lactance crit vers 320 ou 3 21, (es
:
&
grand ge, p-233. Saint Jacque de
&
Nilibc
S.Spiridion y aftiftent.Des
principaux Evcfqucs qui y furent,^.
Des Evefques Ariens qui

p.^SS^S. Arius y
636-64S.
s'y trouvrent,
anathematiz avec
cft
& banni
les
difciples
Cccilien de Carthage le trouve au

Concile de Nice,
en apporte les
dcrets en Afrique
l'on ne fait
pas s'il y a beaucoup luivcu, p. 104.
&
la
banni, ^.^9. 7//./.

Crefcence trouble l'Egypte fur
efl:
&
rappelle d'exil ceux qu'il avoir
Dieu
les laillant
au jugement de
&: leur {\xrtwx,p.io2.w3.
Philogone Evefoue d'Antioche

le 20 dcembre
323, Paulin luy lucedc, p. 202.720.2,
Conftantin crit en l'an 324 a Saint
Alexandre d'Alexandrie
Arius,
auflkoft aprs la dfaite de Licinius,
p.227-22. il envoie en Egypte Ofius
de Cordoue, qui y tient un Concile
S.
meurt apparemment
&
les Ariens &i les Colluthiens font

condannez, p. 230-232. 261. 262.
Arius fc plaint Conftantin , qui
luy rpond avec beaucoup de force,^.
262.263.742. Arius le vient trouver,
taiche inutilement de le tromper,
p. 26 4. 26 s. 7 42. 2.
L'Arianilme cmpefche Conftantin
d'envoyer les Orientaux appaifer k
&
&
:
&
1
'
la
Pafque par fcs crits vers 320: Saint

Alexandre le rfute, p.2i7.
Conftantin accorde le 5 may 321,
libert de confcience aux Donatilles,
bannis,
3M-
'
Concile, p.Ss-f.&c. Saint Alexandred'Alexandrie y vient nonobftant (on
cicns s'y runilFentrEglile, ^.^fj-.
dcouvre
dcembre,
honte des fchifmatiques
&
Nondinaire accufe Silvain Evclque
Silvain
3^4-
Conftantin fait tenir le Concile de

Niccj qui commence apparemment
le 19 de juin 325,
dure jufqu'au 25
d'aouft. Il y vient aprs le 3 de juillet,
p-634.636.64S-6si. Hiftoire de ce
Donatiftc de Cirthe, devant Zenotoute
3^3-
Gojulcs auprs de Crifpc, p.zoS .728.
pfaile, le 13
3^4-
Les Eufebiens y lignent la

Conlubftantialit, p.6s9. Les Mele-
livres des Inftitutions,eftantdans les
311.
829
Quelques Melecienspcrfiftcnt dans

le
ichiime
qui
dputent Conftantin
&
p. 234.73s- Eufebe
Theognisles appuient,
communiquent avec des Ariens que Conftantin
avoit iait venir la Cour pour les
punir, p. 266. Ils font caule de cela
dcpolez ?c bannis trois mois aprs le
Concile de Nice, p. 266-268.
k's rejette,
&
Aude hit fchiimevers 325 dans la

Melopotamie, p.6i-66.
S. Alexandre d'Alexandrie meurt
apparemment le 17 ou 18 avril 326",
p.236.736, %.Athanafe luy fuccede
au bout de quelque temps, p-236.
Mclece de Lv copie meurt vers le
mcfme temps, aprs avoir tabli Jean
Arcaphpour
tenir fa
3i^-
place,& renou-
ichiime, ^.^^/.
On peut mettre vers 327, que les
Donatilics aflmbuz Carthaee au
velle ainfi le
nombre de
prs ae
270 Evefques,
aprs une dlibration de 75 jours,

permettent de recevoir les Catholi-
M M mmm
iij
3^7-
CHRONOLOGIE.
830
3^7-
quts (ans
les Ti:h3.n':z<:r,
Eiill-bc
&
&
pjr.f^.y/o.
Thcognis font uppclk-z
rct-bli, linns leurs (cgcs crois
aprcs leur binniflcment
318, ou au
ans
la fin
commcnccmenc de
de
325),
Ilkmble que S. Euftarliciittcnu

un Concile Anrioche des
i^9'
vers 329,
provinces d'Orient, dont on a mcl

les Canons avec ceux du Concile de
la
330.
Ddicace en ^41, p.7SS-7SS.

Ccnflancin crit Arius le 27 de
novembre 33o,pour le rappellerd'exil
&
anne de
Cv.tte
Conlpour les
l'cglile tjuc
cantin failoit ballir Circlie
Catholiques.Conftantinen
fait baltir
une autre
les privi-
lges des
Se
confirme
Ecclcfufticjucs
p.ios.io.
711.1.
Panhene
S.
eft
fait
Lamlaque,
qui
vers l'an 33b
on
lit
(a place
:
il
&
ne gouverne que
ix
inftruit Accq,^. 27S.276.ô^.
Afclcpas de Gaza
avec S. Euftathc,
eft
depol app.
& Quinticn mis en
pMcc, p.27^.7^6,
Paulin intrus la place de Saint
Eulbthc,crt:ant mort, Hulalc luy fucccde
Il chadc Accc d'Antiocbc, />.
276.4.04. Divers Catholiques retu(ent de fc foumettrc . ces uiurpatcurs
fa
Ariens,
&
Euphronc
Euplirone d'Antioche eftant mort,

on met Placillecn la place en l'an 333
ou 354, P.27S
S.Macairedc JeruQlemmeurtvcrs
334-
334, S. Maxime Confcileur luy

uiccLae,^.2iys.
Les Eulebiens s'aftemblenc pour

l'egliie de Jerulalem en 355,/'.
2Si-2S6.Vi% reoivent en
Arius
&
335-
me
mtlmc'amps
7,2^.748Marcel d'Ancyrc com-
les l'eet.ucurSj/'.i;
7SI- Ils citent
hrtique, p.zS^-2z.
S. Athan.ilc
qui
va trouver Conftantin,
mande les acculateursi
fbntuppellez Eiillatiuens,
&
le
lur
une
Saint
'i:wcs,p.2o.
rulalcm
aprs avoir cftc rcccu Je,
va troubler l'EgUlc d'AL-
x:i\iAnc,p.2j.2,4.,
Les Eulebiens tiennent un Concile

ConftantinopIe<en i}6,p.2ijs-
Us
mettent Bafile en
la
place
font un nouveau formulaire,
&
^î?''.
Conftantin
fait venir ConftanArius qui le trompe Mais

Dieu exauant les prires de Saint
Alexandre de Cor.ltantinople tC de
S. Jacque de N:libe, tait prir milerablement cet hcrefiarque un lamcdi
tir.ople
au
loir
rcccu
le
lorlqu'il s'attendo'c d'cftrc
lendemain dans l'Egliic, p.
295-2'/7>
Conftantin
bannit Jean Arcaph
Eulebe de Nicomedie s'unir avec

les Mtleciens vers 33 1; Il tafche en
chct des Melcciens, p.299Eulcbe de Nicomedie veut ulurpcr
vain d'obliger S. Athanafc recevoir

Arius la communion,/? .r*^.
le
Eutroped'Andrinople
iprcs S.Euft^the, au
eft
banni
commencement
336.
condanntnt Marcel d Ancyic, p. 2^0.

2()i,
p. 27^-.
S,
Ihi-
l'an
Anus
un Concile, & relgu Philippes en

Macdoine, o il meurt app. avant
l'an 338, p.273- Paulin de Tyr tll mis
33^-
&
riturc-,
le
qui ne djrc qu'un peu plus d'un an,

p. 27 6 -27 S,
/'.iô.
S.Euftathc Evc(c[ued'Antipchecft
dcpol' en 331 par les Eufebiens dans
mois
Les Euiebicns
y veulent mettre Eul'ebe de Celarce
nouvelle calomnie relgue
Evcfjpc de
en
mort d'Eulale
la
33i-
ddier
Les Donatiftes s'emparent peu tertre
331.
aprs
l'envoyer Alexandrie, ^.^70-^,v,
7-f-f.74S.7S>-r.
en
de l'anne 331 au pluftard , ^. ^7y.

L'Eglile d'Antiochc eft en trouble
liegc de CP, &: ne le peut, p.299.

Les Aricnsgagntnt lelpritdt Conf-
33"
tancccn yf;, p. 21)^.^02.

S. Atlianal
&
les
autres Evcfqucs
33S.
CHRONOLOGIE.
33.
G place, les
31
bannis fous Conftantin, font rappel-
en
iez en î^,p-S02.sos.
Maccdone l'herefurque
Les Eulcbiens forment de nouvelles

calomnies contre S. Athanafe aprs
ton retour Alexandrie, font Pifte
Evefque, p.323.
de Germanicie
Evefquedes Ariens d'Alexandrie,p.e.
rtique, p.423.
Eudoxe
Eulebiensluy oppofent
,
elloit des l'an

:
341 Evefque
Qualitcz de cet h-
Le General Hcrmogene voulant
Quel eftoit Acace fuccefTeurd'EuCdnicc, p. 30^-306.

Sur la fin de ran338,oupcuaprs,
Confiance vient Conftantinople
fait depofer S. Paul par un Concile
d'Ariens ,
met en la place Eufebe
de Nicomedie, pjojf.
Marcel , Alclepas , S. Luce d'Andrinoplc, Saint Paul, Hellaniquede
febe de
&
340-
Tripoli, (Scpluiieurs autres perlecutez

&c chalfez par
nent,
Ariens en 34o,viencroit, Rome avant
les
comme on
milieu de iîjp.soj-jio.jj^.i.
le
&
Le Pape Ju le crit
340 aux Eufebicns,
nir au Concile de
dpute en l'an
341.
y font divers
& quelques Canons bons &

/).;?/j--^^^.
Les Z5 Canons
peuvent dire de
differcns Conciles, p.7S3-7SS. Ils

y
oiFrenr l'cveich d'Alexandrie un
Eucbc qui
:
le refuic,
Quel
^ accepte celui
elloit cet
Eufebe, p.
3J2-3IS.
ife,
Macedone dans
Paul,
la feule
cghlc
qu'il zcnok, p. 32^.
Philippe met
Macedone en
fion dcscglifcs de
CP,
pofTcf-
ce qui excite
un
trs grand carnage,

p. 32;.
Les Eufebicns dputent NarcifT&
quelques autres dans les Gaules vers
Confiant , qui les renvoie fans rien
faire S Maxanin deTrcves leu r rcfu:
fc la
communion, p.32i.327.7S9-76o.
li lemble que Valons de Murfc

ait
tafchen vain vcjs 344, d'ufurjLicr le
la
ell tabli
place de S. Atha-
p-7!3.
licge d'Aquilc.
Fortunatien en eft
EvefquCj p. 330.
Th.ognis de Nicemcurc vers 344,
p -Si ^.331,
Les Eufebiens afl'emblcz en
l'an
345-
345, peuteflrc Antioche, envoient

en Occident leur long formulaire
p-33'-
Le Concile de Milan
condanncr
rejette
l'hcrefie
d'Anus,
de
p. 332.
7 & 0.761.
Eftiennefuccede vers 345 a Plac'lle

Evefque d'Antioche ,
gouverae.
&
761-764.
p.323-7f^-7S.
S Paul de Conftantinople
fc
trois ans, p. 3 32.
Du Concile de Cologne contic

Euphrate Evefque de la mefme vilL ,
marqu le iz de may i^6,p.33^.33JLes Orientaux refufcnt en 347 de
eft rtabli
344-
lait
hcs Icgatsdu Papepartcntd'Oricnt

au mois de juin, avec des lettres du
Concile d'Antiochc, p. 322.323.
Eukbe de Nicomedie meurt avant
que la lettre de Jule foit arrive en
Orient, c'eft dire fur la fin de 341,
.
& en chaflc S.
ditant l'hiver,
laiflnt
leurs dputez, parccqu'ils rcfufent
Grgoire de Cappadoce
par ce Concile
peuple, ^.i^^.^f^/.
Photin Evefque de Sirmich dcou-
q-i'on leur attribue
d'Emefe
le
Confiance vient d'Antiochc CP.
vre fbn hertfic des l'an 34Z, oupcu

aprs, avant 345: Quel elloit ctc herefiarque,^.^ri-^^.
l'an ijî,p.sii.3i2. Ils
lymboles
mauvais,
342, cfl tu par
poiu^ les fiire ve-
mois de juin ^jî,p.3o6.sio.3ii.

Les Eulcbiens tiennent un Concile
Antioche pour la ddicace de la
grande eglile, au commencement de
342.
challr S. Paul de Conftantinople en
Rome indiqu pour
le
341.
Se le font
joindre au Concile de Sarciiquc
34^.
347-
CHRONOLOGIE.
851
347-
p -33 3 334-,
& en condannenc les prindans leurairemblcede
cipiiix auteurs
Pnilippoplc, p-33^.33^. Us talchcn:

Ce joindre les Donaciftcs, p.ro7.
de
loS.
Le trouble aucmcntc dans
rE;:lirc,
Violences des Eufebiens au retour
de Philippoplc
font mourir plu-
Ils
d'Andrinople ,
Saint Luce
mourut, p. 5 3^-3+0
fieurs Ecckii.iftiques
TEwlguc
envoient
en exil,
74..2.
oi il
Us banniflenc
aul
Diodore
Macaire, Aftere,Olympe,Thcodulc,
tous Evelcjues , cC quelques Preftres
d'Alexandrie en 347 ou au commencement de 348, p-33^-340Concile de Milan contre Photin,
p. 340. 76s, qui
Dcmophile
n'cft
pas celui
Macedone &c.
rctufe-
rent de condanner l'hcreiie d'Arius,
p.760.761. Urfacc ic Valcns y font

quelque foumifFion, mais qui n'cftoit
348.
Concile en
Ci
faveur, p-347-
349 leurs Eglifes, p.s^s.i-f.

Concile de Carthagc fous Gratus
en 348, ou pluiofi en 349, aprs la
runion des Donatifies, /'./^-^-'? JÛrface 6c Valcns fc retractent de
tout ce qu'ils avoient dit contre Saint
Athanale, Se luy crivent des lettres

de pii fur la fin de 349, p. 347.
Les Evcfqucs d'Occident tiennent
un Concile Sirmich contre Photin,
qu'on ne peur encore depoer. Us en

crivent aux Orientaux, //;;4/.
Saint Maxime de Jcrufalem meurt
pour le
peutcftre le j de may 350,
plufiard au commencement de 351:
Saint Cyrille luy fuccedc DifHcultez
:
que,aulquch il joint les ficns, pour le

rappel des Evcfqufs bannis i Confiance l'accorde,/?-^. Ces dputez eftoient
Pafquc Antioche , o Eftienne
s'efforce de ks perdre d'honneur par
trangl par
une malice diabolique. Mais
Macedone
elle c(i
dccouverre,Eftienne depoljc LonIl gouverne prs

ce mis en
de dix ans, p.s+t.^-xi. Qualitez de
la
place.
&
Diodore louricnLonce: Flavicn

nent la foy contre \\iVyp.S4'-i4SConfiance rappelle vers Palquc les
Evcrques exilez, p.i^s-347.
Confiant envoie des aumofncs en
Afrique par Paul &: Macairc , qui
bannillent les Evcfqucs Donatifies,
& obligent tout
le
peuple
(c
runir.
S. Paul de Confiantinople chaff

de cette ville, cfi men Cucufe, Se
le
Prt.: Philippe la fin
de 350 au pluftcft, Iti^- S. Marryrc

Soudiacre,
S. Marcicn Ltclcur,
peuvent avoir elt martyrizcz aufltoft aprs en exil la pourfuite de
&
1^ oAohic, p. 39^-399.
fes impictez
d'Atce
Lonce d'AnnocKe le fait Diacre
cfi oblige
vers la fin d l'an 350,
aultofi de le dcpok:, p. 4(3-4'".
Apparition de la Cioix fur la ville
de Jcrulalem le 7 de may 351: Saint
Cyrille en crit Confiance qui il
le
Hilloirc
&
n'avit pas encore <:cx\ijp.349'
Mu r(e tire avantage de la

de Murte pour l'Arianiime,
Valers de
bataille
p.iSo.
Martyre prtendu de Donat & de

Marcule,
de quelques autres &:c.
veller lapcrfttuticn, Ibid,
p. 109-120. 710-713.
nent
&
calomnient Paul
&
Les
Donatifies
Macaire,
/>././.
550.
&
fur fon enice, p. 349-
("uffifantc,
349.
&; Afclcpas retournent en
p. 34'.
Confiant crit Confiance en 348,
par les dputez du Concile de Sardi-
pas
348.
Saint Athanale voit Apollinaire

Laodiceen 349, & pale parjcrulalem o Saint Maxime afltmblc un
Marcel
p-3-J7.33^-
&
VitclIiusDonatifie crit vers l'an 348,

p. 122.
Les Eufebicns tal'chcnt de rcnou-
Us tiengrand Concile de Sirmich ,

font un
depfent Photin
le
ils
-,
&
nouveau
3ji-
CHRONOLOGIE.
351-
nouveau formulaire, p.3St-3i^-766.

Des fecflateurs dePhotin: Germine
Arien eft mis en fa place, p-SSSAece s'infimie dans l'amiti de
Gallus , malgr Bafile d'Ancyre
&
Euftathe de Scbaftc, /'.-^^.ôj.

3i-
Le Pape Jule meurt

352:
Libre
eft
le
ai
d'avril
lu fa place le 22
de may. Se gouverne 14 ans, quatre

mois ,
deux jours, p.SS,
&
Liliere reoit
353.
en
l'an 352,les lettres
&
aprs entre 351

35^. Hypatien eft
mis fa place, p.3SS.
Conftance afl'emble
le
Concile de
Milan au commencement de
l'anne
355, p. 362. 363. Les Eufebiens y pro-
pofcntfous
le
nom
de l'Empereur un
formulaire purement Arien: Le peuple le K)txx<i,p.362.363.36s. On ne

voit pas qu'il aie eft fgn
mais on
figne la condannation de S. Athanaf,
On
p. 364-
que les Ariens &c lesEufcbiensavoient
ment
adrefl'es
Jule fon predecefleur, conAthanafe, ^.i/^.^j7.

Confiance fait Epidete Evefquede
Civita-Vecchia vers l'an 352, ou peu
nique
tre S.
Ihid.
la
remarque
particulire-
chute d'HeremedeTheffalode Fortunatiend'Aquile,
&
Auxence eft mis la place de Saint

Dcnys de Milan, qui fut exil pour
aprs, p. 3^0.
avoir retral fa fignature
Les Eufebiens, vers le commencement de l'an 353, tafchent de faire
meurt dans fon
fortir S.
Athanaf d'Alexandrie , fur

une iullc lettre de luy Conftance,
Ide gnrale de la perfecution que

Conftance fit l'Eglife en l'an 355,
p-Sf7.
p.366-379-
Confiance fait tenir nn Concile

Arles en l'anne 353, ou la fuivante,
ple,
o tous les Evefques conintcnt la

condannation de Photin,de Marcel,
&c de S. Athanaf ; melme Vincent
de Capoue qui cftoit venu demander
de k part de Libre la convocation
d'un Concile Aquile,/'.i/7-i/^.
S. Paulin de Trves refifte feul pour
Saint Atbanafe,
& eft banni, p-so.
767.1.
354-
833
Gallus
fait
mourir en 354 Eufebe
d'Emefe furnomm Pittacas, appa-
remment
&
grandes inftances tant par Lucifer de

Cailleri , Pancrace Preftre ,
Hilaire Diacre , que par Saint Eufebe
&
& Fortunatiend'Aquile,
p. 361.362.
S. Parthcne illuftre par (es
cles,
gouvernoit en
l'an
mira-
l'Eglife
354
de Lampfaque , p.3S8-3î. Il gurit
Thodore d'Heraclc qui meurt peu
^Hijj: Eccl.
-,
p. 36s.
on n'en
fait
Il
pas
l'anne, p. 363-467.
Maxime de Nadu Martyr Rufinicn , p.i^/.
Hiftoire de Saint
&
39^-
Conftance vers le milieu de cette

anne , mande Ofius de le venir
trouver ;
ne l'ayîpt pu gagner ,
&
Cordoue , p. 393. Il
comble de faveurs Epidtete Evefque
il
le
renvoie
de Centumcelles, qu'il avoir gagn,

p. 3^0.
Le Pape Libre refifte gcnercufement Rome & Milan, (aprs le

fixieme de juillet 355, & la mort de
&
avocat, p-757.
Libre crit Conftance pour obtenir un Concile >

il en fait de
de Verceil
exil
Tom. FI.
Silvain,)aux efforts de Conftance

de l'eunuque Eufebe Il eft relgu
Bere en Thrace , P.380-3S6, o il
:
accompagn par Damafc Diacre

depuis Evefquede Bôme, p. 3S6.
Flix intrus (. place , eft conftammcnt rejette du peuple , mais fuivi
d'une partie du Clerg malgr leur
eft
&
ferment, /.i.^/-
S.Hilairec d'autres Evefques de

France, peuvent avoir prelntvers
l'an
355,
une requefte Conftance
NNnnn
354-
355-
C H R O
\H
5
5J-
3y<f.
pour
Catholiques &c contre
les
iN
O G
infiances
les
E.
rappel du Pape Libre,
le
Ancns, p. J9SJ96.
George eft ordonn Antiochc
Evefcjuc d'Alexandrie en 356, par un
Concile de trente Ariens qui tout un
p.4i4.-4r6.
nouvc.iu formulaire, />./?4.i?J"-
d'Occident, p. ^r 6-419,
PerLcution gnrale des Evcfqucs

Catholiques d'Egvpre, dont les uns
Quel ô:t Potame Evcfque de

Lifbone, ^.4/7.
Le Pape Libre figne Bere le
premier formulaire deSirmich,
embraffe la communion des Ariens
font bannis,
s'cnhiir
dans
les .uicrcs
Second formulaire deSirmichtouc

ou
peu aprs, par les Evefqucs hrtiques
fait impie, drell'c en juillet 357,
contrainte de
&
Se quelques uns meurent
de l'exil, p.394George rordonne les Evcfques qui

f (oumettent \\iy,p-3>''4les fatigues
Aece vient
nomc
Alexandrie,
fe joint
luy,
pour eftrc rtabli. Ce lut la fin de

357, ou au commencement de 358,1".
1-I9-42'-
Eii-
Lonce d'Antiochc meurt fur
p.-i-io.
fin
Erreurs des Eiinomiens,/>.'f .-^'^.
On tient en
l'an
le
35e
le
mois de
&
Concile de
juin,
S.
&
Concile, fe retire Antioche aprs

la mort de Lonce,
de l Tarie
o Silvain le reoit malgr Acace.
Eutyque eft mis la place de Saint
Hilaire s'cftant oppofe Saturnin

aux autres Ariens,
ayant peuteltrc
eftc dcpolcjil hit relgu cnPhrygie
par Confiance, avec S. Rhodanc de
Tonloulcqui y mourut, ^.y?/.
&
&
Etat dplorable
la
de 3 57, /7. 4^2.

Diviion entre Acacc de Cefire
S.iint Cyrille de Jeiufalem , qui
ayant elle depof par Acace dans un
Hiftoire d'Eunome, p.jor.joi.
Beziers, avant
in-
Cyrille, p. 424.42s.
Eudoxe de Germanicicayant Icai la

mort de Lonce, accourt de Sirmich
en Orient,& s'cmparedu leged'An-
Saint Hilai'C
trouve l'Ae, p.j^,

Maccdone , avec Marathonc
Eltule de Cyzic les partilans, exerce
&
tioche vers
le
commencement de
358.
358,
de grandes cruautcz aConltantinoplc

contre
les
Catholiques, entre lesquels
Saint Martyre
dcapitez
&
Saint
Marcitn
lont
p.S97-j9: Et contre les

Novatiens, qui refufe^t pourtant de
fe runir avec l'Eglife Catholique ,
,
p, 4.C0. 401; Agcle cftoit alors
Evelquc Conllantinople,
Maccdone
kur
p.-t''-
faittranfpoiter le corps
p. 422.42^.774.
Il
demeure deux
ms,p.496.
Les Prlats de France rejettent peu
le Concile d'Ancyre, le fcond
formulaire de Sirmich. IL crivent
avant
vers
le
niefmc temps S. Hilairr,
420. S. Phebade d'Agen
fait
un
/>.
crit
pour rfuter ce mclme formulaire,

p.427.
Accc
dcConflantin dt l'eglik des Apollrcs

dans celle de S, Acace : ce qui caufc
un grand trouble
beaucoup de
meurtres dans CP. On n'en fâit pas
P.42S.429.
l'Aunec, P.40S.
Des diveifcs divifions des Ariens
Eudoxc autorifc la dodlrinc des

Anomcens dans un Concile
An-
&
en Eunomicns, Scmiaritns,
doniens, y'^^;s.(>'f.
357-
& Mac-
Le peuple Romain en l'an 357, de

mande Confiance avec de grandes
revient Antioche
aprs
d'Eudoxc,qui veut le rdans le duconat, & ne le p<.ut,
l'cledion
tablir
tioche,
/'..î?,
crit contre
On:
d'autres.
George de Laodiccc
cela
Balaie
d'Ancyre
Baille allmblt avant
PafqucunConcilc Ancyrc de douze
CHRONOLOGIE.
3 Je?.
Evclqucs Semiariens qui condanncnt

les Anomccns avec hConiubirancialicc,
& ccrivcnr
tous
Baille, Euftafhc,
du Concile
les
& Elcuf, dpurez
d' Ancvre ver.
tout ligner aux
Evefqucs
Conftancc,
Anomcns &
leurs anaclicmatilmes &: leur

laire
&
feflioii
retrader
de Sirmich
formu-
(cconde con-
la
qui
Libre
eft
mcfme
f-43i- &c. Ils font aufi

ligner quatre Evei'qucs d'Afrique, y?.
fuppriine
121/.
& peuteftre Auxcnce,/'.'#4^.ej'c-.
Les
Ariens envoient
des dputez Confiance ; il taichc
par fcs dlais d'afFoiblir ceux des Ca-
Catholiques
&
les
tholiqucsjdont Reftitute de Cai thasê
premier ,j&./^<;i.4/o.c.~-. Le
Concile dcminde que les terres de
eftoit le
i'Egliie ioient
cxemtes de
la taille,
/>.
4.52.^53.
Les dputez Catholiques cdent

aux lon<ucurs
aux artifices des
Ariens vers le dixime d'o:obre,
lignent Nice un formulaire, p-^SS-
&
&
Les Semiariens font bannir jufqu'

des Anomens ; Aecc,
Eunome
lev au diaconat parEudoxc, (ont
relguez en Phrygic ; &C Eudoxe fe
retire en A rmenie , p.+3-f.&c.
Libcre revienta Kome,peutcftre Je
deuxime d'aouft. Flix en eft challc
avec les Eccle/aftiqucs de fa commu-
454-7^3, qui eft enfin receu par tous

les Evelquis du Concile abbatus ou
trompez, p. 45 S. &c. Le Concile de-
nion,
d'autres
&
70
/'.-fi7.
On met en 358 l'hiftoirc de Saint

Euiebc Prcftie de Komc, p.^sS.
Confiance ayant indiqu unConcile
&
pute Conftance Urface, Valens,

quelques autres , qui triomphent de
leur vi(5toirc lur les Catholiques,^.
4S9-4-60.
tremblement ruine Ja ville le lundi

Z4 aouft.CecropsEvcfque del ville,
&
Arillencte Vicaire
du Prfet, y
&
Le Pape Libre
quelques peu
Occidentaux , rejettent le
Concile de Rimini,^.4(^/. Grgoire
d'Elvire eft de ce nombre,
Saint
Eufebe de Verccil l'en loue, Ibld.
&
cumnique Nicomedie, un grand
Pcrfecution
qu'on prtend avoir
fuivi le Concile de
^wxm , p .46 3
&c.
Le Concile de Sclcucie commence
27 de leptembre Saint Hilaire y
afliftc, ^.4(?(?.4<?7. Il femble que S.
Athanafe loit alors venu Selcucic,
perilcntj/'.^j'^.^î?.
le
Les Anomens font rappeliez d'exil,

obtiennent qu'on kparcendeux le
Concile cumnique, p.^li. &c.
Saint Paulin de Trves mcur^ cette
anne en Phrygic, p.c. le 31 aoulljp.
P.46S.
Les Acacicns s'eftant feparez des
Semiariens, ceux-ci font diverllspio-
&
35^-
35
361.^67.767.1.
cedures contre eux
Nouvelle confeflon de foy des

Ariens drefle Sirmich,
date du
excommunient
plufieurs,^.4<^.C7'c.
Ils rtablillcnt
Saint Cyrille,
2zmay
Anien Evefque d'Antioche
&
359,^5.4-^4.44/.
Conftance fait aflem.bleren 359, les
Eveiques Sclcucie
Rimmi,/?.
&
4-t3.-i-^4--'t-4-6. Il crit
au Concile de
Rimini,& y envoie Taurus Prfet du

Prtoire, .^^6.447. Ce Conc;lc ref
fymboles, hormis celui
deNice,
condannc le 21 de juillet
Urface , Valcns, Caius Gcrmine,
jette tous les
&
cndepofcnt &:en
&
font
Mais
le
dernier eft auftiroft bannie p-4-77Les Semiariens de Seleucie ayant
dput vers l'Empereur, les Acacicns

!e6 prviennent ,
aigrillnt Conl-
&
tance contre eux, ^.47.?. 479.

Il le fait en 359, diverfes difputes
Conftantinople entre les Anomens
ou Acaciens,&
les
Semiairiens,devant
NNnnn
ij
Y)^-
359-
CHRONOLOGIE.
3^
&
devant le Pietec HonoConftancc

lat: Confiance appu'c les Acaciens,&
veut nanmoins abfolument qu'Aece
condann
foit
S.
&: hc^nni, p.4-79--f'^4.
Bjfilc ne veut point fc
tous
de Rimini aux Semiaricns ledernief

jour de l'anne 359, p.^SS-^S/.
S.Parchene Eveiquc de Lsmpfaque
eftoic mort avant le Concile de CP.
les
Durant
le
le
d'Eudoxe,
&
enfirc dcpoient Se bannill'ent entre
Scmiariens Maccdone, Bafile,

Eleule de Cyzic, Euftathe, Eortak
les
Draconcc de Bcrgame,
,
Sophrone, Non, Elpide.
de Sardes
Silvain,
c S. Cyrille, p.î/2-4j.
mis fur Icficgede CP.

Maccdone , le 27 de
janvier,
iignale par les blalphcmes
la ddicace de la "randc ciilile de S"^
Sophie le 15 de icwncx, p. 4 9 . 497.
Acce cft relgu Mopfueilc ,
Eudoxe
en
la
eft
place de
&
&
puis \
tablit plulieurs
Evefqucs
place des depolcz, entre autres

Athanafe Ancyre,Eunome .Cvzic,
la
Erennie
.1
Jerulaknn
mclmc temps
p.^97-499.
S.
foy,
&
On
former
part aprs fa depofition,
Auxence eftoit en l'an 3ô,Evelque

Mopfueftc Quel il eftoit, /. 4?/.
Plalphemes d'Eunomc dans un
lrmon prefch Conftantinople le
:
jour de l'Epiphanie en
3<;i,
}6i.
p.so^.
S06.
Conftancc aftembleau commencement de3ii, un Concile a Antiochc,

o S. Melcce en eft clu Evefque par
un conkntcment gnerai des hrtiques fc des Catholiques, p.5i7-
Le Concile d'Antioche confirme

la depofition
d'Eunomc
accul parAcace, & le relgue dans
peuteftre
laPamphylie, p.Soj.
S. Melcce, trente jouts aprs avoir
cft receu Antioche , cft banni
Mclitinc
&
par
la
faction d' Eudoxe
des autres Ariens, qui mettent
Euzous fa place, pjiS.S'.

Les Orthodoxes d'Antioche demeurent unis S. Melcce, ( parent
des Ariens , s'ailimblent dans la
Pale,
talchent, mais en vain,
de s'unir aux Euftathicns, p.S'9Les Anens font k ur dernier formu.1
&
Amhhc, p. 491.
On
la
o./o^./(J7.
ide
l'Empereur pour le ligner, ^'.#^4. Ils

condanncnt auffi Accc &: quelques
uns de fes parrilîns, p-^-^-'f-^.
Conftantino-
Macedone commence aufii

P-49S.
muLiire, p. 605.606^ Se l'envoient

pir tout l'Empire avec un ordre de
d.e
demande une audience
renvoie Poitiers, ^.^97.
Les Acacicnsunis avec les dputez

de Rimini, font adcmblerun Concile
Conftmtinople au mois de janvier
& ligne ce for-
Concile
Eudoxe eft contraint par Conftance

de depofer Eunome de l'evelchc de
Cyzic , p.foi-sc. Eunome forme
depuis cela une communion fcpare
p.S'i-SV.
fait
Conftance pour dfendre
une feê
des Gots s'y trouve
360.
de troubles
tomber prelquc
crit ion livre contre ce prince.
en iÔtp.jS. Hioire de ce Saint,
3^0, o ils font figner le formulaire

de Rimini, /'.4^'7.- Ulplulas Evcfque
&
formulaire de
l'Eglife
Evelques, p.49-sor.
ple. S- Hilaire
du
lignature
effroyables,
mler
dans les difputes, p.4^S.

Les dputez du Concile de Rimini
communiquent CP. avec les Acacicns , malgr les remontrances des
Semiaricns, p.^ff.^S,
Conftance (m ligner le formulaire
3^0.
La
Rimini remplit
&C peuteftre en
Pelage Leodice,
lairc
Antioche,
fuice.Us
qu'ils aboliftentcn-
commencent
.\
eftie appeliez
Anonicns^ Exouconticns.
Icuis
XVI
Lifte de
torinuLiiics, p. f/9-TJ/.
CHRONOLOGIE.
dplorable de l'Eglifc
Etat
JJI.
mon de
la
Conftance Julien rappelle

tous ceux qui avoient cft Bannis
pour la foy, particulirement Aecc,
Photin, &c Eftienne d'Antioche; &c
:
fiermet tout
ibre
de
fa,
le
monde
l'exercice
ic\is,ion, p.foS.s^j-s.2f.
&
Julien crit Phodn,/?.^/^,
Acce, p. soS.
Les Evefques tombez dansleConcile de Rimini, rctradlent leur fignaturc en ^, demeurent dans leur rang
de dans
I6i.
la
communion
des Confef-
lcuvs,p.42.46^.
Julien accorde aux Donatiftcs en
l'an 3^2, la libert de retourner en
Afrique
p.ijo-140.
ils font mille maux,

Parmenicn fucccfTeur de
Donat revient avec eux, p-i^SLa foy Catholique fe rtablit putout en }6z, p-S^'f-.S2s.
Les Semiariens revenus d'exil,
forment un nouveau corps appelle
des Macdoniens. Ils rgnent dans
l'Afie
&
veut point mler des disputes de
&
&
Yîmoy, p.
Concile de Seleucie
S26.S29,
Aece ayant cft rappelle par Julien,
ablouspar Euzous,& faitEvefque

par les liens avec d'autres de la fede,
Aece
les
rejette
en
l'an
3,'5,
mandes des Macdoniens

tres hrtiques,
&
fait
les
de-
& des au-
venir Saint
Athanafe Antiochc,^./^j;.j^(7,
Zime intrus dans l'evefch de
Naple , cfl puni de Dieu, quitte
lepifcopat, & embrafte la pnitence,
Aece ordonne divers Evelquesfous

Jovien en 3^4, &; fe fpare entirement des Ariens Eudoxiens, p.soS.
Vacntinicn dclare aux Maccdoniens vers la
Eunome
perfecutez par
fe retirent l'un
dans
l'iflc
&
3^5.
d'aouft i6^,p.SS3-S3S-7^^.7S.
Acacc de Cclare peut s'eftre engag

en l'an 3^5, avec
mort peu
les Arien<;,
Se clbc
aprs, p.S34- 3S. Sa fuc-
Philumene,
Euzous Arien
l'cmpoiteenfiji jufqne tous Thtodofe
le Grand, /'.J/y.
Flix autrefois intrus par ks Ariens
la place de Libre , meurt le 22 de
novembre i6^,p.439- Aprs fa mort
Libre reoit dans leurs degrcz ceux
qui ravoicntfuivi, IhU.
celon eft dispute par
Cyrille,
&
Gelafe
Aece eft fur
le
point d' voir la tefte
tranche par ordre de Procope
p.
509.
Les Ariens tiennent uneaflemble
Nicomedie en 3^6: Valens

Macdoniens,
les
les
3t^.
perfecute
Novatiens,
&
Catholiques, ^./ii?-/i9. Il vient

Celare, o S. Bafileeft rappelle
les
par l'Evelque Eulcbe pour dfendre

l'Eglil contre luy,
p.7H.790.
Les 'Macdoniens refolvent dans
aux
Occidentaux,
d'embradlr la foy
de Nice, Leurs dputez font reccus
par Libre
les autres Occidentaux,
diverfcs alTembles de recourir
&
p.J40')'43-S-tS.
Libre mxurt
D A MASE
mi-may 3^4,
qu'il
ne
le
le 2
4dc fcprembre:
le com-
luy fuccede vers
mencement d'odobre,
p-S43-S-h'1-
7S0.
P-39J-3925^4.
3^4-
&
p.5o8.s:9.S2.
Jovicn
&
Ariens,
de Lefbos,
Eunome auprs de
Calcdoine, p-So.
Les Macdoniens tiennent leur
Concile Lampfaque vers le mois
eft
3^3.
la
religion, p. s 32.
en quelques provinces du
Pont , tiennent un Concile Zles i

le forcondannent les Acaciens
mulaire de Rimini, confirment le
83-
le
GerminedcSirmich le brouille vers

mois de dcembre 366, avec Li la-
ce, Valens, 3c
Illyrie,
&
les
autres purs Ariens
embralTe
It
parti des
Semiariens, ^.;4/./4^.
Le Concile de Tyanes
NN nnn
reoit les
lij
367.
CHRONOLOGIE.
gjS
367.
Macdoniens au commencement du
Eunome
prinitcmps de l'an 367, indique celui

de Tailc que Valens cmpclche,^./^/-
clloit Prfet, /'.//'.
Concile d'Ancioclie en Carie, o

34 Macdoniens le dclarent contre
la runion, /'./-f^.
Valens Irait chaiTcr tous lesEvcfqucs
bannis fous
36S.
ConAmcc, p.y^S-S49-
Valens va Tomes en Scythic en

3^8, ne peut obliger S. Brctanionde
communiquer avec les Ariens,le bannit,
&
le
rappelle peu aprs, /?.//o.
qu'il
Flavicn i<c Diodoie PreftresdcS.

Melece, conduifent l'Eglikd'Antio^
&
d'Alexandrie demanda
tion d'Auxcnce, Se
d'Afrique contre
la
condanna-
crivit l'Egiifc
Concile de Ri-
le
une violente perlccution contre tous

Catlioliqucs. Dcfcriprion gnrale
Les Rogatiftes
Donatiftcs,
fchifme fepav des
commencent au
vers 3^5, Cartcae en
plufLrrd
Mauritanie,
p.isr.
fait en l'an 370, ou
quelques
ordonnances
contre les
373,
Valentinien
Donatiftcs, p.rô.iî.
Valens eftant Nicomedic, y apla mort d Eudoxe,

met en
&
prend
Dcmonhile de Dere vers le

mois de leptcmbre 370. Dans l'tntrela
place
Catholiques clilciuEvagre
temps,
les
qui
cil
banni
Ils
dputent Valens
))C
Eccledaftiqucs
qui (ont brlez
fur la nier, ptutcftrc le
feptcmbrc.
celui des Donatiftes en l'an 37Zi
Ce crime
cinquime de
puni par la
cft
fa.nine, p.S'o.SSi-SS7.
Modclle Prfet du Prtoire, bannit
37"
dont
c^lui des Rogatiftcseftleplusconnu,
Perfccution de l'E"life d'Antiochc
Vakns, p-SSSCy- Des
par
autres
Eglifes de Syric,/'./<Jj-/7/.Et de cel-
de
les
Pakftine,/>.vf'J79.
la
S. Julien
Sabbas vient Ibutenir
la
toy kx\i\oc\\c,p.s6K .56^
SBarle Evefquc d'EdelIcc banni

en divers endroits. Genaolk de Ion
peuple, ^.;7.?.crf. H ftoire de Saint
Eulogc
mmi, p.fS2.
J7'
checn yji,p.56s-S7Valens commence en 571 au moins,
p.lS0-IS2.
&
Rome,;'..'/.
Eunome banni en Mauritanie par

Auxone , eft rappelle en 3^^ par le
de
Valens de Murfe
Domnin de Marcianople, Ilîd.
Il foutp.e.mettrcen ^jûn Concile
Valens furent
de Rome o Urface
condannez; enfuite duquel le Concile
x-jo-
de cette perlccution, /^-//^-J^/Il ie forme divers Ichilmes dans
crdit de
370.
pendant
Accc chafc par le Clerg de CP.

oildemeuroitalors, s'en plaint inumeurt peu de
tilement Eudoxe,
temps aptes, p.fo.
&
369.
iflc
Parmenicn Evclquc Donatiftc de

Carthage, crit vers l'an 370 contre
l'Egiifc
S. Optt alors Evclque de
Mileve le rfute, p. /-f/-/-f^.7/-f -Z^/Macrobe eitoit Ev. des Donatiftcs
les
fSr.79J,
en une
& de SaintProtogenc Prcftres
d'tdelc
La
puis Evcfques
p.S7S-
Audiens diminue ex-
fed:c des
trmement, p.^.SsTiconc clbre Donatiftc rcnverfe

par un crit vers 371, tous les principes de fi fec^c Parmenicn y rpond
tort mal. Ticone fait encore d'autres
:
ouvrages fur l'Ecriture
p.r^S-ifo.
71S.
le 2 de may 371
Pitrre
cft tabli (on iuccelou 373:
feur par les Catholiques, 6c chafl' par
S.
les
Athanafe mcurr
Ariens
qui mettent Lucc en
d'une
grande perlcution dans toute 1 .;vpte. Pierre fe cache, crit tous
place. Cette intrulioncft (uivie
les
Orthodoxes
\Komz, p. 5So-si,t.
&
puis
fc retire
3^3-
CHRONOLOGIE.
Les Ariens obtiennent des ordres
de Valens contre S. Bafilc Ils font
auflltofl; rvoquez, ^.J9^.
S. Pelage de Laodice eft bajini en
Arabie aprs l'an 372, pjjo.S?'.
373-
Silvain de Tarie, Athanale
d'An-
Mulbne de Neocclarcc,
& S^^
cyre
Emiielie
mre de
S, Baille,
meurent
en i7i,p.S9^.
On
374-
37 J
met un Eveique hrtique
Tarfe en 573, lia.

L'Egliie de Suedres en Pamphylie
Ce runit aux Catholiques en 374, /^.
S. Amphiloque eft ta't en lan 374
Archevcfque d'Icne, p.j'PSS. Eufcbe de Samoiates eft banni

en ThracCj ll>id. Les Ariens mettent
en fa place Eunome , Ii>iJ.
Valentinien fait tenir en 375 un
Concile en Illyrie , qui embrall'e la
Conlubllantialit, dcpofe 6 Evcfques
Ariens, crit
dpute en Aile contre
les Macdoniens, p.f9S.f94.79'-793.
&
Valentinien drend de perfecuter
Orthodoxes en Orient, p.S9S-S9.

Quelques uns (mais fans fondement)
mettent en l'an 375, le Concile de
Laodice, tenu apparemment entre
les
|4i&38i,/7./?7./}'<f.
Demofthcne Vicaire du Pont,tient

un Concile d'Ariens Ancyre, perfecutc ks Catholiques en Cappadoce,
chafl Hypficde Parnaflecn Cappa-
37<5-.
doce, 6c S". Grgoire de Nyfic vers

Nol, p.uyS-601.
Les Macdoniens tiennent quelque
Concile Cyzic en 376, p. 601.
Valens, aprs la mort 'de Valentinien, veut faire enrler les folitaires,
Photin l'hercfiarque meurt en
Ulphilas Evefquc des Gots,!eur
377-
bre 377 ou 378, Flavien Donatifte

qui eftoit Vicaire d'Afrique , pour
ofter toutes les eslilcs aux Donatiftes,
p-tS3.
les
Valens ce (le en 378 de pcffecuter

Catholiques Pierre rentre dans
378.
le fiege
d'Alexandrie,
&
en
chafl'c
'Lx\K,p.6io.6ii.
Gratien rappelle les Confcllcurs,
rend
la libert
&
aux Catholiques dans
l'Orienr, ^.rf/2.
Les Macdoniens tiennent en 378,
un Concile Antioche en Carie, o

ils confirment
ou renouvellent le
fchifme
Plufieurs les abandonnent,
P.613.&C.
Claudien
eftoit
en378,Evc/qucdcs
Donatiftes Koms,p.iS4-!S).
Gratien remporte en l'anne 375,
quelque vidoirc dans l'IIlyric, crit
S. Ambroife, vient Milan o
379.
il
dfend de nouveau ksaflmblesdes

hrtiques par une loy du troificme
zoua, p. 617-
[Theodo/c tombe maladc,eftbattiz
380.
par Aicole dcTheftalonique,&: publie
une loy en taveur del'Eglik

fvrier ^2o,
le
28 de
pJi7.ii.
Theodole ordonne le 10 de janvier

que toutes leseglifesde l'Orient
381,
hrtiques
Euzous Ev. des Ariens Antiochc,

meurt en 37^: Dorothe luy fuccede.
fait
L'Eglii'e de Jerufalem eftoit gouverne en 376, par un Hilarion uni

aux Ariens, p.57iGratien adrclFe une loy du 17 odo-
tenues par
On brulc Pafque en 37^, quelques

monafteres de Syrie, p.o^.
37<f.
embrafler l'Arianifme pour plaire

Valens, p. 604:60^. ygS.j^,
extrmement ceux de Ni-
p.602,60^.
3715',
P-3H.
& en fait beaucoup de Martyrs,
perfecute
trie,
839
tholiques.
cette loy,
les
Ariens
&
les autres
aux CaLe General Sapor excute
foient rendues
^>/?.
Pierre d'Alexandrie meurt app.
le
14 de fvrier 381: Timothe luy iccce,p.620.62i.
Theodofe
fait
de nouvelles loix
381.
CHRONOLOGIE.
840
cancre
iSi.
les
'juillet
hciLciques le 19
& le 30 de
tous les Clercs hrtiques payer dix
i%i,J>j2s.
Glande Confrence ou Concile

CT'.nu mois de juin 383,011 Theodofe
5S3.
allcmblc, dit-on, toutes

les
les fedles
Primien
pour
tkanxr, p. 62S-626.
Cent Evefques Donailbs aflcmbicz

Cebarfufc enNumidie le 14 de juin
393, dcpoint Primien de Carthage,
jctcndrc aux hrtiques de s'aflcmhier p. 6 27-6 29.

y.
Theodofe ordonne
le
21 de janvier
Maximien en fa place , de
forment leur fchifme des Maximianidcs, p.i6r.i4.72s-72^.
Concile de Bagai en Numidie en'

o 310 Evefques Donatiftesfes cenc
condanncnt Maximien
lin.uiftcs, p.62<}.6io.
&
Thcodol bannit Eunomevers 384,.

Halmyridc furie Danube, & de l
Ctlarc en Cappadoce , d'o il a
Evefques le 2.4 d'avril, p.i6s-i6g.

Les Donatiftes,en 395,pourfuivent
les Maximianiftcs par ks loix &: la
violence,/;. /(î*./*^?. Leur cruaut con-
recirer dans tes terres
a Dxcorc, p. sio. 626.7^7. 2.
iS6.
Dcmophile
cftant
?4.
l'an 394,
fe
393-
mettent
384,3 Cyneê Prctct du Prtoire, de

chader de Conftantinoplc les Eunomicns, Macdoniens, Ariens,& Apol-
perinifllon de
p. to-i6^.
Maximien fon Diicre,
condanne Carthaj;e
cft
vers la fin de l'an 391, par un Concile

de 43 Donatiftes , la pourfuite de
S Amphiloquc obtient des loix pour
3S4.
592.
livres d'or, p.ss-
mort en l'an
8^,.'
les Ariens luy fubftituent Marin , au

lieu duquel ils mettent aufllcoft aprs
Dciothee d'Antioche
355-
de Membrcfc , p. 170-172.
Us pourfuivent inutilement Prtextt
Flicien de Mufti, /'.^v.d'Aflur
tre Salvie
&
Marin forme
|
contre luy la fe6le des Pfathyriens fur
une difpute des Pithcciens

licns autres (chifmatiques
388.
39i-
Ariens,^.
&
toute ordination
aux hrtiques &c aux ApoUinariftcs

mefmc, pJs2.6j^.
Les Ariens brlent CP.lamaifon
de Nedaire, /.(î/.
S.Gcnethle Evcfque deCarthagc,
tient un Concile gnerai de F Atrique
le 19
391-
Dou-
joj2.
La loy du dixime mars 388, dfend
toute allcmble
390.
&
dcmay iô,p-'SS-'6o.7iS-72i.
Eutropc
Les Donatiftes reoivent Prtextt

Flicien en 397, avec tous ceux
qu'ils avoient
39(f,
397-
battizez
p.i74-'7^-
L'Eglifc tire de grands avantages de

cette hiftoirc,/?.///-''?
Optt Evefque Donatifte confident

de Gildon
eft
398.
excut en prilon en
l'an 398,/'. /.fo-/*4^
Innocent
jour
juin 39a,
corps
&
p. 160.
le 15
fii-fi.
ge en
Concile
Theodofe condanne
tranfportcr
39^, p. S".
Ecrits 6c ftyle de cet herefiarque, p.
Primien
Ev. des Donatilte
Carthage en 39a, aprs Parmcnicn,
cft fait
fiiit
d'Eunome Tyanes en
I.
prie Aurelc de Cartha-
4T}.
d'examiner dans (on

de luy mander en quet
l'an 413,
,
&
on devoit
faire
Pafquc en l'an
î^,p.667.
TABLE
__^
SSA24^^Giy>edi2
TABLE DES MATIERESExplication de divers mots que F on a abregel^dafis cette table
farcequils y font trs fouvent rpte?.

Donat.Donatilte.
Afr.
Afrique.
Ca;c. Carthagc.
Alex.
Alexandrie.
Cac.
Ant.
Aiitioche.
Ccf.
app.
appa'cinnient.
auj.
ajourd'hui
C.
ConF. Confcflenr.
CI'.
ConrtantinoDlc.
Capp. Cappadoce
Catholique.
Cclarcc.
Concile.
Pal.
Paleainc,
Fccl.
Hcclulialliquc.
r.e.
pcutc-rtre,
Ev.
Evcljuc.
Pr.
Preftre.
Jeruf,
Jeniilciii.
rret. Prtoire.
M.
Mar:yr.
Nicouiedic,
Pi oc. Proconinl.
Nie.
en j6o, /'.4S7, y
jCi ARON Evcfque d'Egypte
"^
banni en
pour la io\' &c. p.ssa.ssj.

Aar, Abbar, Abb.xr.xdir, Ahbtr OU Al'birGermanie ou Germanicic. Ai:r}te, Abi-r,
Abzir ou yibz.ut: DifticuUez o placer toutes
573
CCS villes^ f.TZI.TZZ.

Abiti/ie ville de la Proconfulairc,^.r7J.J7C.
Rimini,^.4.?p,
Melecc,
(ign le fvmhole de Nice, t.s;o,

aux Aricnsen 365, p.s,;, cft'dcpofc
C. de Lamplaqc, t<.ss4, ^ meurt pcn
aprs, p.f;}.
/'.y?-.
C P. fotis
Maximien Ga-
lre S:c. .41^.

f
Ac.i e que Baronius croit cflfe
par
le
AcACe
Ev. de Tarfe en 360,^.49?.

Cefarcc en Pal. fleurillbir
vers le melme temps, p.s^s-<^r.ifc fait venir S. julien Sabbas
Antioch
pour y foutenir la fov en 571, f.f^fi, cft
dput
par le Clerg d'Ant. vers S. Rafilc,
eft
fait
AcM fbphifte de
f.,yc.
Preftre
Conftancic,Conftar.tin,
Acej'
le
Arien qui trompa

&
Confiance, ^-.zrr.j'o-.jof.oj, ctt fait Ev. de
Ccfare en Pal. en 54O,t.^04,pcH: avoir pall
pour la lantTue des Ariens, {.jus, afliltcanC.
d'Anticiie en 541, f.siz, fftdepol par celai
de Sardiqne en J47, ps^j, ordonne S. Cyrille
Everqucdc Jenilalemen jjio'.i;;!, t..74',eft
un dts r'auceurs de l'intruficn de i'Antipape
Flix en 55;, f.joj.S-, depofe .^. Cvrille en
38&c. p.4.24.cjrf, cft oblig d'cxcomitiunier
Aecc en ;j8 ou };9, p..f.':'i\ fe trouve au C.
d'Antiochc aprsl'intruhon 'V.uAoxc,f-^2,
fait divifer en deux le Concile cumnique
qucConftance vouloit aflemfclcrcn 3g,^.44(,

ietrouve celui de Seleucicen ?j9,/i,4S'rf,o
il tft accuf Sic.p.^'TS, & paroift le cheFdes
Anomens, pi472, demande qu'on en fatle
forrir S. Cyrille,. 47/, en fou hiy melmcavec
les(ens,&pTOtclle parnnaftc,().47 2,pre{nte
un nouveau formulaire, /1.4'j, veft depo{c,p.
477, anime Eudoxc,&
lien
&
cation du Concile d'Aiks, i).4 ;.

Abraham Ev. de Bacnes.coit encore au C.
de CPi en ji &c. pi - 7.S7S.
S. Alr.ila'n Ev. de CanhcSjfL'cceTeur app.
Martyr
formulaire de
met pluicursF.vcfquesau
fe rejoint
S. ^t.rfi-
fait fijTncr le
Vicaire.
de ceuxqu'il yaVoit faitdcporer,p.4P7,clioi(t

pour cela des dfenfcursdclaConfobllanriali*
t, f.40S,plus uni d'intereft que de croyance
aux Avicns S;c.;).4S,',accufe Eunomedans
C. d'Antiochc en 361, p.icf.ior, le joint S.
Ail.Lve pcuteftre Vicaire d'Afrique en 514,

&c.p.^(5-.Confl:antin luv crit pour la convo-
de S. Protogenc,
Vie.
fait tout ruffir auprs

de l'Emperin-, p.473. e(i l'aine du C.de CP.
*////?. Ecd. ro,n. rt.
f.(f7
S.
EvefqueNovaticn vientauC.dcNice,
7,&enappronvc
AcInUai
fait
fijair, /!.:j_:>.iJ4,
:^4i, a
prcd
Icsdccifons &c.
f.i-;?'.
Ev. d'A, en jn; Ce qu'on-cn
clcva Ariusla prcftrife, f.
S.
Alexandre
&
eft
mort 'en
3Tl,f.T50.7j/.
AchiU-is Pr. d'AI. fe\atcur d'Ariu.s, ^.22^',
eftanathemata& excommuni avec

S.
Alcxandre,p.24<,
f.24P, ligne
luv pat
avec luy cn'Paf.
S. Alexandre [f.zs^.
fe retire
fa lettre
Evefquede
au C. de Niccc, p. 544.
S. Achille
Larili,anifte',dit-on,
AcriteJL^. de Diofponte, aflfte au Concile

de Nicte, p.^z,
Adam-ince Ev.de Cynople enEgypte,aflft
an C. de Nice,j>.-f ^p,
Addfhe Evefque de Colcheftre, affiftc au
C. d'Arles en 314, p.ôS.r.

Adelphe Ev. d'Onuphis ea Egypte, banni
poar la foy fous Conliance,fi.js*,l 'eft encore
S" 37;, p.ssg.iSr.
Adrci ville d'Arabie, p.4.ss.

Aer: Ev. de Lydde ou Diofpolis, pavtifin
O O ooo
L E
AlliU.
d'Arius, p.zsi, adlfte au

de Nir6e,^.y+^,
la dcpori:ion dcS.Euilathc J'AnriocKeen jji,
en
l'an
ju.Eufcbc de CeCpour
f.274., choifit
rcrnpiiv la pUce,p.;77.
jifce l'atht-c
Son
hiftoire,
p. ^.03.
^t,
fut
difciplcdc Paulin,p.27tf'.454, ulalelc ^haflc
d'Ane. f.:7, Funoinc \i vatrouvcrAlcx.cn

}?i, f>.(02. II rctoanic AiM. aptes l'incrudon
d'Kudojc &c. P.4.ZS, qui ne peut le rtablvr
Diacre, />.+a(?. Le Concile d'Ancyre en 558,

eft alTembl contre 1uy> r. + ;o- Il elt accul
omme compliccdcs del1cinsdcGalU;sCe(ar,
f.4}4.,Si banni enPlirys;ic,-.+^).Son iinpietCfait prendre le dcflcin Conflance d'a(lv:mli!er
un ConeileOECunicniquc, f.^^p.Ilefti.xcoii-
jnunic pat Ic Anomcn'i nv:Cmcs,p.^ + z.4.s >,

va Conftantiiiopk aprs le C.de Scleucie, p.
47.<r,o il avoue les hlafphcmesdcv.mtConl-tancc &c.f. 4So, difpute contre Bafi'c, & eft
vaincu, p. ^Ss-^-S^., eft dcpof dans le C. de
CP. en j(!o, p.+s, banni Mopluefte, puis
Amblade &C.p.4()(. Julien

&c.
p.
ios.
Il eft fait
le
rappcllc.luy crit
Evelque,
&
meurt peu
aprs }67 &c. f.jo'.iog.izQ.

Les Aeciens, nom des purs Ariens,
JtliHs. V. PauUnus. Vcrus.
4; 2.
Are, p. 414.
Afrifuc: Les cdits deDiocletien pour la perfccution s'y excutent fort rigourcufcment,
2. Conftantiny envoie la tcfte de Maxencc
f.
&c.
p.zz.
Ce
qui s'y eft patl fur l'Ananifmc,
une pcrte.cution Sic.p.tsf. L'ancienveliûe de chaque

province v avoir les droits emetroi)olir.*in,
hors dans la Proconfutaire dont l'Evdquede
Carthage cftoit toujours le chef, p.ixx.
meurt prcsd'v
ya harantû Confuntin, p.So.W eft

charg de publier en Egvpte les dcrets du
Concile, p./fj>i, qui tait fon'elogcen crivant
luy qui
rEglilcd'A'ex.p.tfA'+. IldcmandeMcIcec
une lirt de les Evefques &c. p.Sls, Se rentic
en polVertion de toutes les eglils,

J1.J4.
S.AL'Xin /r.de Byzancc ou Conltantinople;
S. Alexandre d'Alexandrie luv crit contre les
Ariens, p.zz^.z^fi.U
aflTiftc
au C. de Nice,;..
a^j, dont il eft, dit-on, charge de publier les

dcrets dans les Cyclades,/i./rirf,refiri'econf-
tammcnt de
obtient par
recevoir Arius, P.294..2S, Se

mort de cet impie,
les prires la
mefmc anne 55S, p.zp.

Macedonc &c. p,3z,-.
p.295.297, meurt la
f.
Les Aene^s, branche des Ariens forme par
i>.r2S. Tulien
V. Dominica.
AlcxjnJre retir de fon apoftaGc par S,

Lucien d'Antios-he Martyr, p.zi^.
Saint Alex.mdre d'Alex, i"". fon titre p.zi 3,
fait Arius Preftrcou le premier de fesPreftrcs,
^,24?, l'excommunie pour fon hcreGc,ji.2 44.
Arius le calomnie, f.2)o, luy crit &c. p.zsSS. Alexandre crit bcauconp'contre \\iy,f.zoz.
zs-iSi, adillc au
de Nice, o il peut
n'avoir pas voulu prelider &c. p. 13a. Si c'eft
(exciter
Ev. de Cet. enPal.vers \oo,p.tQS.i.

rape Ev. de Sceucic co Ifautie, a/TUleau
C. lc Nice, p.i^sAâpe Evcliûc Arien d'Ephcfe fait un parti,
A'Ttipe
AgAthammon Evefque Melecicn en
jij S:c.
Son Jugement
fur
Alexuu:ireic Thclllonique artftcau C. de

Nice, p.f^4., dont il eft , dit-on , charg de
publier les dcrets dans la Macdoine Sec.
f.
rfjtf.&au C. de Jeruf. en j)j, p.zs^..
Alexandre Novatien meurt en l'an jjS, des
tourmens que IcsAticnsluy avoicnt Uit fouCr
frir,
f.+o.
Alexandre F.v.d'Afr.ligne en <S Sirmich,

ies anathcmatifmcs duC. d'Ancvre, p.+jz.
ALx n .te Ev. d'Egypte banni pour la foy
Alexa
cela fuft
dri:
Il
y a eu des Curez avant que

autres villcs,p.2^7. Le
commun aux
C. de Nicc chai ge lesEvefqucs d'Alexandrie

de marquer auPape le jour qu'on doit clbrer
la Parquc,f.5(*7,autorife leur jurifdiftion fur
l'Fgvpte, la Libye , & la Pcntapolc, ^.^70.
.Ho'Mbles pcrfecutions que les Catholiques
iourtrcnt fous les Ariens, p.3<;jf..iSo.<y^.
/.rftf4-
AteU Ev.Novaticn CP. fuit la pcrfccation

40, ell charte fous Valens,
de Macedonc,
puis rappelle Uc.p.^jS, fc trouve la ConfeTcncc de CP. en (g), p.lzu
S. A'-rece Tv. de Trves, a<Tlftc au Concile
Ârlct en ji4, ''.47-70'''-'- On n'snen d'afl'ur pour fon hirtoirc,p.4'>'.
A^ricolafii Ev. de Ccf. en Pal. artifte an
d'Ancyre vers {14, ^> /;S, cfl inconnu d'ail-
Alexandrie la petite
ville
ie
la Cilicic,
f,
;>.
leurs, p.zot.
></
&
(/.,
(icec epifcopal
de Palcflinc, p.^yp.
AttraCe fcftatcur d'Arius, eft anathem-itiz

excommuni 3vccluy,p.a4i,f'gnc fa lettre
i. Alexandre,
/.ijtf.
Al'.Ue Ev. d'Apame en .Syrie, affifle ver*

{M au C.de Ncccefare,& celui deNiccecn
5H, f.z o.a+c. Se leleition d'Eufcbe de
Cef. pour l'ovefchd'Ant. en î^p.zrr.
Alphms CarcilianusEdiled'Aptongecn joj,
eft interrog furFelixEv.d'Aptonpc,\4P.(5.r.
Amanc- Ev. Arien dcpolc dans le Concile
d'Illyricen f7, ;'.<04.
S. Am. leur Ev. d'Aujerre
trois lpreux
&c
goerit
Auto*
p.zs.
Amituu >. V. Imbctaufe.

AinbUde.yiWc au pic du montTattrus^.^^j,
DES MA r I
S.Amkoife
eft
74i?-'p;. crit S.
\iioy,
p.
ss.sSj.
'
enjjiuneeglifcmagnifiquc.acheve&dedie
en 341, p.sii.l.e diaconat d'Aece n'eft [-as cs<
qui y caulalafcpavationdesCatholiqucs&des
ATiciis,_().77o.L'gliIe y fou ftrc beaucoup fous
Valens.
p.5<r,v.j^=f.
Ar.tioch; ville de Pifidie, p.jp:

Aiiti c'e ville de la Carie, p.ai^.
dcshvcrques&dcsPieltris
I.ycie fur le S.EIpnc.p.ji;'^, aflfte p.e. la
Copicreiice de ConUantiuople en $85, f.Szs,

oblige adroircraein Thodore dciendre aux
Ecrctiques de s'allerabler, p. 02.^^02.803.
S. ^ct;/;/o,Ev. d'Epiphanie cnCiiicit,ailift'e
veisjijauxC. d'Ancyrc
& de
Neocclarc,
/>.
tn.zoo.Sc celui de s'icce en iii,p.t}4-o,n'i\

point pall Nicomedie, p.sos.2.
Amfl.hn Ev. Arien de Smgedon, inconnu;

auC.de Ni.-e,/>.-i47.
Amphion ell faitÊv. de Xic. en 515 &:c. f.
iliftc,dit Philoftovge,
depolld en jiS par Eulebe, /-..sop,

reprend la plaie en ^t^f.zS.^n^.'Li
lettre du conciliabule de Philippoplc, luy ell
adreflcc,
Il elloit mort en 551, ji.s>i.
f.334..
A'i.ifi.'fe ou Ariftafe de Bcncvent en Air.
affilie au C. d'Arles en 514, p. f os.r.
S.^'i.ijf.ife Pape cfl conlult fur l'ordination
des baitiiez par les Donat. f.isg.
î7.;/?.i/;e fille de Valens, apprend les belles
ell
i!
un Novalien, f.f^s.
An.ttole ou A.ntoined'Eme( en Phenicie ,
affiftc aux C. de Nice & d'Antioche, pAs.
Ancyn en Galacie Il s'y tient un Concile
lettres fous
Vers j;4,
Amoine de Tarie pur Aien, & maiflre

d'Aece l'athe, P-ôi, fut, dit-on, difciplc de
S. Lucien d'Autioche ^\Miyr, p.
zssS. Antoine ne peut obtenir de Conftantin le
rappel de S. Athanafc, p.jpp.
An. lin Proc.d'Atr.enjo3,mcprife quelques
avis contre l'Ev. Menturius, p.^. Conflantin
luy adrclledeuxcdits en faveur de la relioion
Chrtienne, p-zz. Il conMiuinique l'edirpour
l'iiiniiunit
desCkrcs aCecihen,non auxDo-
4,dontil envoie la requefle contre

les Catholiques Conllantin,
f.z.i..zs.
^j_/2Diacre crit la difpute dcBafi le contre
Phtin en ^^,\,p.3S3.
Anyfi Ev. Arien difciple d'Evippe, f.^^-^.
met un ufurpatcuren la place de S. Giegoire
de Nylle en 376, p. lot.
natifles,!).2
Apamce
villede Sye,p.zoc.f>4.o.
Saint Afhr.iate folitaire , fomicnt l'Eglife
d'Ant. contre Valens en ;7i &c. p.^-^y.'^f,
Aphtone mdecin Manichen a Alexandrie,meurt vaincu dans une difpute ]arAece,s.ôy.

^;>oDiacred'Al.fousS.Akxandre,;).22tf'
Ap. Uinaire: Son hercfe efloit une partie de

celle d'Arius,_p.24j, femble dire condar.ne
dans
l-.tgs.
le C.d'lllyrie en p^-.s^., l'cil Romi:

Alex, en 577 ou 37, p.îi. Tbeodofc
dfend en 383 aux ApoU'mar Jhi e. s'allcmblcr
&
liques de cette Eglile, p.^.js.
Si.C.p.^z8.Ss2.
Andr.3nicien Chrtien
Eunome,
crit
en philofbphe
;).j(?.
Anien Pr.d'Antioche,en
&
cfl fait
auflitoll banni, p.477.

plus parler, p.sn.
J47,
auiC.de
Aritcie. V. Anatole.
AndrinopU: Confiance y fait trancher la

lefte tn 547 plufieursEcclefiaftiquesCatho-
contre
Rhcinas,'allile
Ni.ei; d'Antioche,^ ^ô.
f.190.
Ev. d'Icne en 374,
S. AmphilocjsieQ.U\X
f.(j)^-,Lriten ;-^
fi.ôS.
Chrylbfloine, p.zsj. Le C. de Nice autoril

& les prminences de l'Eglifc
d'Antioche, p.7o. Conflantin y commence
Amicque Ev. de
Ample Ev. de Vag: en 4";
pour
la junlic1:ion
fi.SS.
iv7,
dont
84,
J7j
baidc, p.a 7.
^.ntiochevo'a cflbaflie quatre fo\s,p.r7.
Il n'y paroift pas de Curez au temps
de S.
Ai.mme Ev.dcPacnemuncenEgvpte,banni
de
J.
Amra fedateur d'Arius eft excommuni

avec luy, ^.i4<s,cftoit coupable de beaucoup
d'autres crimes, 6.Z4.7, ^gne !a lettre d'Anus
S. Alexandre, p.znf.
pour la foy, toSu.S?, avoit dj elle
banni fons Conltncc, f.jSS.
Ain ont l'un des grands frres, fc coupe
]'o:cillc pour n'cllre pas Evcfque, p-sss.fzi.
Ammne (blitaire Canope , voyage pour
ne plus voir les excs des Ancns Alexandrie,
Antigon.^\ deMadaure.partage le peuple

avec un tv.Donat.p.e. runit en 34* Uc.p.iio.
Antinoc yiWe. d'Egypte enla prcmiereTbe-
cconciliatio'i, h.zz.
573
Anurade\\\\e. de Syrie,
f-+zs, s'oppofe l'Itnperatiuc Juftine qui

vouloir rtablir rAiianifme, p.ajo.
limite ville itc la Mcfoporamic, eft prife
p.ir les Pevfcs en
;. 459.
f9,
l.\:mi-i tlt Ibuvcnt plus douce aprs une
en
Annuhien Ev. d'Egypte, banai en
Evefque de Milan en
Delphi n & S. Phcbidc,
fait
Annibon Ev. d'Abbir en
On
Evefque en
n'en entend
411, f.yzi.z.
L'Eglife 'Annicn paioice d'Alex. ^.^^7.
Apollone d'Oxyrinque, allfte au C. de CP.

en 3^0, p.j^ss.
Apojhls : le C. d'Arles leur refufe la communion, lorlqn'ils ne la demandent qu' la
mon, p. SI.
Afrc-nien agit
en 314 pour Flix d'Aptongc
contre les Donat. ^.4c.tjv.
OO
o o o
ii
44
Aquih'e, villeêli
Dalmido,
BLE
Arpocraihn Ev. de Naucratitc en Egypte,

au C. de Nice Sec. p.rfs.
f.yas.i,
Ajuilin Vie. <ic Rome cii 578, p.its.

Ariiian El. d'Adrcs en Arabie, aflill: iu
C. deCP. en 6o, /.4 '.
Arj.le,
iflc
fur les coites le la Phenicie,
afTiftc
Arpocr.fion Ev.d'Egypte, banni en 573 pour

laioy,f.jS(5-.,S7.
Ev.Mclecien,paroi (t aprs avoir palTc

S. Athanafc, f.zst.
vir/;, 4> ; l'Arianifmc eft une fuite de fa
Arf.-ne
pour tu par
^rji'f ville Je Syrie, p.joS.
^rr.ii/*
Archidiacre
<ie
S.iintelrene cr.cft
Diartyriz par les Ariens ("ousConfraucCif.,-
doiflrine, p.j2tf.
Afdepas ou
p.
coitunc unentantipourinruircTh-odole &.C.

F.iit accorder U gr.icc aux Ariens ledi-
f.-fiV,
tieus Je
CP.cn 5SS, (".-fi;, tait brukr tous

Eunomie is, f .jj.f..
les
livres des
Arciph.V. U'jn.
Arc' tlaMs de Doliquc, adlfte aux Conciles
de Niccc & d'Ancio^hc , p-f+o.
Arie. V. Maciire.
Anjhfe. V. Analtafc.
Ariftt: E.dc laGrece, alTil'tc au C. de Ni^r/;/5;Qae! il c[io\t,p.z}g, cfc fait Prcltre
par S. Acliillas, ^.2/4, & Archiprcrc par S.
Alexandre, f.zis. La jaloufic & l'ambition
l'engaget dans l'herefic, p.3+r- Hiltoiredu
commencement de l^n hcrelie, p.zis. Il clt
condami & cxconiniuni par S. Alexandre, le
Clerg d'Alexandrie, & le C.d'Egypte,t'.5::o.
i4.4- S. A>i.xandre cent contre luy Scc.p.202.
i2z. Conftantin luv crit & S.AtcxandrCip.
ajs'.II s'en va en Pal.avccquelciucsunsdcles
Icctateursj'.i + y.le retire cncz EulcbcdeNic.
d'o i! crit S. Alexandreicompotc faThalic,
^.zjf.c^f.Conftantiii crit contre luy:
ce prince en
Il
taire
Sic. p.^s-s;-
l'Ev. de Ccl". en
Capp.
Ar.io'je profelbit la
Afr. vers 190,
(>.(
+ ;.
rhtorique Sicqueen
p.ros.t.
bien rcceu Gaza,
p.
eft
rappelle
.4<.j4'f.
Afc'.:piiit
d'Illyriecn
Ev. Arien
dcpof dans
le
375, ^.194.
Aficle Ev. de Cvzic, ordonne S.Parthcn

Evclquc de Lampfaquc avant 337, p.sgo.
AfiAe Fvelquede Thdlalonique , battize
Thcodofc en ;So, ;.^/7.
h'AJe eftoi remplie de Macdoniens cti
'
}7Up-SZS.;04.
Afphale Pr.d'Ant. dput par Eudoxe vers
Confiance Sec. p.4.22, eft traverf par les dputez du C. d'Ane vre en ^^6, p.^;^.^.}).
AQur, ville de la Proconfulaire, p.ia 4.
AJlere fophilte Arien abrg de (on hiftoirc, p.29t. Il avoit , dit-on
cft dilciplc de S.
Lucien d'Ant. p.zi^.. C'eft p.e. luy qui a cft
appelle la langue des Arieus, p.joi.
S. Ajicie Ev.de Petra en Arabie banni pour
lafoy dan.s la haute Libye en 34'', <>.3 + 'AJierj Ev. Arien, .illil'te au C.de Selcucicen
359) p.45(5'. 7j. 2, o il e(t .iccu(, p.âc.Sc
excommuni, j>. 4 7 7, eft tu ver.s 371 par les
prires de S. lulien Sabbas, p.2p2.i'fs.).'rp.
S. Ajln dilciplc de S.Julien Sabbas.le faic
venir en 3"! Antioche rendre tmoignage
:
'
dp
I
l foy, f-.iSS.i.
AJlcre Pr. Arien d'Ant. recherche vers jSl
la communion des Fnnomiens, p.gi.
Athan.inc prince Cot , vainc , dit-on, puis

vaincu par Fringcme Sic. p. 607. 79S.79C,
Athan.ifc Diacre" d'Alex, avec le grand S.
eft
Athaufe, p.z2c.2zt.2_^s.
.y<r^.in..Y/'d'AnazarbecnCilicie,svoit,dit-on,
p.iO;?.
AroJi.vH V. Acritc.
^rp, fiegc epifcopil dans
&
[72i.Z.
P.Z-0-Z7Z.7 4-4- 7+), clt rcceu la communion de l'EgUfc p.irle C. de Jcruf. en jj&c.
X.'ArmctJit : Saint Grgoire Ev. d'Armnie,

Mic (es fucctrteurs cftie ordonnez par
Alexandre
C.dc
Afc'epe fouftre le martyre pourne pas communiquer avec les Ariens, p-rjoa.
AJ'depUde ami de Ladance, p.2f/, confondu avvC S.Afclepi.id:Ev, d'Ant.Sc Martyr,
J14.
S.
aflifieau
coupable des meurtres arrivez en 341 i
en J48,
anathcmatii parle C. de Nicc, p.zs- Sfo.

g6i, o il n'a point fip'i laConlub'.tantialit,
p Sii."!! ;, & banni par Conftantin en jij, p.
26i.6i, qui crit fortement contre luy
l'Eglife '^Sc-a.p.ss;, puis le rappelle en jjo,
Sa mort effroyable, p.zps.

Anus Pr.d'Alcx. (clateur de l'herefiarque,
eft excommuni avec \\iy-,.z.f.i.2.}.afigac l
lettre S. Alexandre, p.zsf.
yirUi : Conftantin y ademble un Concile n
CP. caufe de Mcedo.ie,t. j:j,
voit
Sic. p.zi.
Il
Nice, p.sQ, eft dcpol en ^ji par les ArienSj

74.74-?, renvoie l'on Eglife en 55S,f.joj,
vient au C.dcRoiiie en 34o&c.f.,-07,travaill
pourictablir S.Paul de Conftantinople aprs
la mort d'f;ufebe,5.i2i.Lts Ariens le veulent
l'an ^n.,f.zS.i--zSi.74.2.z,cil
ft.iS7.74S.7+9,inais rejette par l'Eglife d'Al.

mand i CP.on il furprend Conftantin en jj^
de Gaza
/".i
;
cce,f.f.t4.
.Ifcltte
luy crit contre Ariu:,l>.2;2.
l.'Empereuryfrr.u^c.S.Amphiloquelecarc'.lc
elle didiple de S.
Capitanacc,
fuit
Lucien d'Antiochc, ^.iij,
lescrieursd'Arius,N2ji;.jif,dont
l'irapici, f.ijy; allillc
il
gale
au Concile de Nice,
DES MA
|>.
g^,6.
Acce
chez luy les Evangeliftcs,
lit
^.
faire
84
S.
Pafque avec
dans
les Juifs
la
Mefopota-
miCjf.tf'/'.
Ey. d'Afr. fignc Sirmicli en 348

les anaclicmatU'mcs du C. d'Ancyrc, /).4j2.
Augure Ev.de C7r,Aricn,eftprefcnt,accuf,
Atiidti.ip:
At'.:.T.nafc
fait F.v.
jcft
amateur del vrit f. 40,d'Ancyrc en 560, t.+s, alTlte au
S:
excommuni dans
le
C. dcSeicucie en
jjj,
n;rand
C de Tyanes en
367,^.^+7, eitoitp.e.morc en
Augcna: Edile Aptonge en 505,^.42.

Auê'd:- Ev. de Villemagne dans la Proconfulaire en 411,^-1 pr.
Athanufe Ev. Arien de Scythople vers jyi,
end foin de fon

avec tout kClerg de S. Alexandre la condannation d'Anus,
f.z20.zzt.l-cs Ariens le font auteur de la fermet de S. Alexandre contre eux, pzzi.Vi va
S.
Aiig:<ftidcs, ville
de
la
Phrvgic,^.^^p.
Cart. Vincent fuccellcur

de Rogat,f.;.i2,refutela lettre de Parmcniea
S. îiiûjli.'i voit
f-57S.
AthMafe
S.
Alexandre
,cducation Sic.t.zi-.W
pi
lrri-c
Nice,ft.-f ,'S,y dilpute
avec ce Saint au C. de
contre Arias SiC.p.^Hj, ell charg, dit-on, de

publier ^n Egvpte les dcrets d^Nicce,f.rSj.
aprs le C.de
i<iccc,b.z3s,Sc lechoilit pour Ion fucccellcur
en mcHiraat,f.ij'(y. Il rcfufe de recevoir Arius
S.Alexandre l'envoie
la
Cour
en j;o, p.zjs. Les Ariens difent qu'il adepof

Alclcpas de Gaza, p.z?^., le pivlcutent & le
dcpolcnt danslcurC. de Tyr,;'..:S/.Conftantin le bannit dans les Gaules en jj, p.zQc. Il
cft rappelle en 558,^.^0 j, affilie au C.de Rome
ei\ 541, t.j'07,o ileftabfous.p.^2,'; eftdcpol
cnmelmr temps dans le C. 'Am.p.uz.sis,
n'a pas app. vu Conftant avant 545, f.ji7.
Theognis compofe de fanlle-s lettres contre
iuy,f.s3i.l\ affilie en 547 au C. de Sardiquc,.
333, cH condaiinc en mcfme temps parles
Eufebiens PKilippoplc,|;.jjj,efi:oit alors uni

aux Ev. de la Lycie & de Tlfaurie, p.is?. On
fait garder les portes d'Alex, depeur qu'il n'y
entre,p.33. Coiiftance le rappelle en 548; il
retourne en 349 Alex. f.?4i-j-47.Con(tance
luy crit pour le rallurer contre !c5 menaces
des Fulcbicns &c. f.3+S, qui tentent le Pape
,& irritent l'Empereur contre luy en 351 & 553,
j>.jîy.ji7.I-ibcre fe fepare de luy en 557,^.420.
-On vite de parler de luy dans le C.deRimini
en 559, f.++S. Il paroift avoir cfl Seleucie
contre Ticonc, p.iy^r,

Cart. fon fentiment fur
/'.r4s',
demande
Aurele de
Rgles de Ticonc,
les
Petilien l'accufe d'avoir contribu a la
condamnation d'Optat, f'./S4; abrg de ce

qu'i! lit pour runir ksDonat.rEglife,/i.e^f.
Aviticn Ev. de Rouen affifte au C. d'Arles
CU3I4,|>.4-.7oS./.
Aurde de
Cart.eft confult par S. Auguftin

Rgles de Ticonc, p-t^-t, par le Pape
Innocent lur le jour qu'on devoit fairePafquc
en 414, ^.o 7.
Les HHt.U n'eftoient que de bois en Afr. au
IV. (iecle, ^.;^'j. On les couvroit de nappes
fur les
durant la clbration des myftcres , p. 134.,

Refpedl qui leur clt dn comme au fiegc du
Corps & du Sang de J.C, ibid.
Attx.inon Novatien accompagne Acefe au
C. de Nice &c.f.;f7 7.j^7S,cfl iort tourment
parles Ariens, /).4oo.
Aitxeitce Kv.de Mopfucftc, y traite fort bien
Aece banni en 360,^. 41;;. On a tout lieu de
croire qu'il eltoit Arien, p.jsa.^Sy,
Auxen e Aigo eft fait !v. de Milan en }
au lieu de S. Wcnys,p.}tf-j, charte en 5^('. Saine
Martin de la ville de Milan, p. 33, va en 559
au C.deRimini, 0.447, v propol la troilicme
confcffi.on de Sirmich, p.+.i.s, & vell, dit-on,
depof, ,''.4;o.7S.;.r.LesS'eniiariensdcpolcz
CP. en 360, crivent contre luy, f. 495, eft
excommuni par l'Italie l'Efpagne,
les
Gaules, avant 573 &c. p. J52, meurt en 574,
&
p-iCS-
durant le Concile, p.âs. Suites funclfcs de

fon abfeni:e,p.ioo.l Ire vient Alcx.fousTulien,
Aiixence II, Ev. Arien de Mi'an, ne peut y

avoir une lenlc cglife, p.3o.
-34.FaulIc rponfe de luy une fauffc lettre

de l,ibere, p.jycj.z.W eftpcrlcut par Va!cns
en 567,cnt aux Ev.Catholiqucs,/>.i4.p,meurt
Eunome,
/>.
en
Aiixone Prfet du Prtoire en 567, bannit

L'ifle
p.so.ssi.
'Axie peut
At''.tnaficns,
nom que
IcsAriens donooient
aux Catholiques &c. p.^s.

Ath.is Ev. deSquedie en Egypte, affifte au
C.de Nice,f.*j9.
Les ordres brlent fous Heradius l'eglifc
de S. Nicolas prcsdc
A.-id:,
Bafiens,
&
;''.
cftre celle deNaxe,|j.j(jo.
575 S:c.p.sso.
CP. f.ssp.
les /ludi.ns,
Odiens, Vadiens, on
leur titre f.i, n'eftoient
pas
fi
repajidus parmi les Gors,p.ioi, continuent
NT
&
d'Antioche
M. fous
corps eft transfr en 551 (bus
Lonce qui crit (on hiltoire, p.sî.
B'ieca, ville de la Grenade, p.jos.t.
B<g-ii ou Vacai viileJc la Numidic '.Il s'y
tient un grand Concile de Donaiiltcs en 514,
SADece
I
B:tlyl,is F-v.
fcvn
'.lis.
Kd.i'ic,y\\\z de Syii \p.zi.^4.<i.

B.irct, lige cpifcopal
de Libye,
OO
o o o
f>.rf'47.
iij
TABLE
t4<
5. B-ifilf'e d'Amafcv: a:(TTftc vers jt aux O.
a^r-.Le corps de S^Wicofas y eft apporter
d'Ancyrc & de NcoceCTare, p i.200, n'a
en lOS^ f.i.
point apparemment cft celui de Nicc,
S^-Zf-ii-ji Ere que d'EdciVc fous Valcns' Ton
f.
hiftoirc, p. .7j
.'.
On
74:. Philoftorge le fait calomnieufcracp.t

tiutcur d'Anus, ;i.tf
raportc pcutcltrc fcs
ndiqucs de (bn txil en 578, ^.Sii.

Lci B lin:. V. les Audicns.
S.
/*.!.;
ejjilic
prcfeiit, accul,
e Pr.d'Ancyre,di"cnd la vcritt r.e.
CP. en
f^.si,
qui
il
adrellc
une
]cctTe,f.<2.
UdifpUte de
Photincn 551,^.:;^;.
Hajle fccretairc, fcrit
d'Ancvre
co'it'c
Bafilc
contre les Anomcns CP. iic. p.4',',<tlCh pour

Euftathe de Scballc quelques difcours contre
S.
j/f
Lcftcur en
59,rct"ufc la dil'pute
Icshcrctiquos, p.j^j, fouticnt
Eukbc
l'on
Ev.
eontre Vakns&C.p.^c, eft tait Ev.dcCef.en

Capp. en ro, '.f v-" abrg de ce qui s'y pall
entre luy &: Valens en jti",''. 1*2.} ^.Il rfute
Typologie d'Eunome &c. p-ftz, conlole les
Eglifcs d'Antiochc, te Bcvi,& de Cakidc, f.
s<f.f7o, crit en ;7j Pierre d'Alex, 'iir Ion
l'Eglife d'Alex, pour la
clcîon, f.sS-,
&
conloler,/i.jc/.ncs Evcfqucs del.vcic recher-
chent
fa
communion en
l'Ifanrie l'cmbrairccn j7,
}-'4
ou p,
l>.\<>.-,
f.
1^14,
Dcmofthcne
foumct fon Clerg aux charges civiles, f.y.

On menace de le dcpofcr en p6, p.ioi.
/(j/7/cIiv.cclcbrcdOccidcat cd )ii,f. ijo.
Gangres paroi ft'avoir eft au C,

/,',/. Eultailiede Sibaftercn'
;<c,
-^'//i/Panicclbus tuftinieit , fait de

cglifedc S.Nicolas, p.asc
B :j]e de Zcu^ma airillcau C. de Nicc,
fa
/>.
HAtrf'T.e : Conftantin donne l'Egtife de

Jcnrl. de riches habits pour le cclebrer,p.42j.
Arius n'oie clunget l'invocation de laTrinit
dans la forme du battefmc&c. p.zgo.zgi. Le

C. d'Arles en jt4A' celui dcNicc, dfendent
de le ritrer aux hrtiques battiicz au nom
de la Trinit, p.o.avi.U C.gcneral de Cart.
en 549,dctend de rehartizcr ceux qui l'ont cft
& ont confeil U Trinit & larcfurreaion de
Tout
l.C, ^'^4.
confu'.tc en
encore (ous Jovicn,
eft
miiiommc
lixen j55,f>.^V7, nVlioitqi!cScm;aricn,'.jp?f,

mais un des chefs, p.4i2..).f r, condanne ks
Anomcns dans le C. d'Ancyre en 558 &!c/>.
4J6,cll dcfUt parce Concile versConllancc
&c.p.4 :;.+ j.it l'upprimcrla tcondccontcdion de Sirmich,p.4j^,(e runit avecEuftathe contre IciAnomcens.N+j'i.qni luy repro-
fas la premire fcancc, jtici.

fcmc, P-+74, reprend ConQj^Ce qui le tait
faire, p.4-'p.4So, eft dcpol parle C. de CP.
en j(ô, >.4i/j, & banni en lUyiic, f.4P4, vit
CP.en
C.de
celui de
le
vcrfc les autels en (i,

p.m. Ecdicc de Parnallc s'unit luy,c,p.
Eufebiens, v. 4*.J4?, affilie en ^51 au C. de

SirmicW contre Phoiin, p.;)i, difputc contie
\\iy,f:. ;ss,^ contre Acce l'athe, p-^jS-^s..
irrite GalhisCcfir, p.+oS.
<f?+, contre qui il
4.<)p,t'avoril app.rintrulon de rAntipapcFi.-
alTirtelatroi-
excommuni dans
359, ^..^.jp.^yy, alfifte

j6o,p.4S.<-,
H-i'lItdedc
de
ks
chent plufitur; violences,^.4_J<f.ConllJncele

^8 'ur lelxuol'onallcmbleroit
IcC. cuincniquc,/'.44o-445.7S::.r,a(Tfte
la compoition de Ia troideme contelTion de
Sirmirh&c. /'.444, que les Acaciensairurent
qu'il figna, f.^j, tait quelque^ crits pour
I'cxpliquer,p.44/^, (c trouve au C. dcSeleucic
en 559. t'-*f7, o il ellaccuf, ^470, ne va
&
Scleucic en
dans le C.deUru''. en ji.p.^S^.Le C.de CP.

en j(0, luy de en 1 de tenir aucune a'ieuiblc,
f.+z. II elt mirtyrii fous Julien, t<.zs^.
B-tJil-iîi^ Fv.d'AncyrcparlcsEuibicnscn
S.ir3, t>.2 :, crtcxcommuni par le C. de
diCjUC en ;4-, f.jS, eft ltablicn 550 par
^7^
ou /;y >de Caunes en Lvdic
honcur de
monde
!e
a QBturcllcment
la rebaptization, t-.gio.Lcs
Donat-
rebattizent, fur quels principes &c. p.7i'-..-,

rebattizent ceux mefmes qu'ils avoient baiti-
zcz&c. p.;;j, Supcrllition & innovation des

Eunomiens dans le battefmc, p.4.2:.
H-tiicaU, paroice d'Alex, dont Arius
eftoit
Curc,p.2i*.2,7.,.^,.
/{dcour
Ou Vafare
ville dlaByzacene.f.fpo.
Rtnneit, ville d'Afr. ;.7o*./.

/Jfnx^BfEv.dHeraclgceiiMacedoinc.aflfte
au V. Concile, ,.35o.Bire ville d SyricirEglifc y fouffre beaucoup fous Valons, p., rfp.570.Lagtncrolitdu
Con.'eil de cette ville parut
iien, p.iTo.
Berer.ice
beaucoup fousju-
ficgc epifcopale deLibyc, [.$^f.
Jieiyte, >i'le
de
la
Phenicic, p.zst.
Beiau/e. V.^lmbttaule.
z-je, ville
de
la
Thiacc, f.(s^.
La
Bi:hynir, infciftcc par le* Aricns, ^j3f.

Se les Macdoniens, p., 2^.
ffete, ville de la Nuniidie, p.iS.

B'ircAcs anciens failoicnt communment
chaufir l'eau pour boire, p.i 3^.
i>i>/i/iff, Iccond Ev.Donat, Romc.f.Sr.
lenifct Comtcd'Afr. en 417, p.ini.
Bonoji Evcfque de Naillc en l'an )8l,i: Ics'
Bonoi^q-Mi, hrtiques Photiniens,
Bctfte,
Boret,
Bofe
ville
de
la f'io
.^jx.
onlu'airc, p.r p,
licge cpilcopal de la Libye, p.*4f.
ouVoK ville de
laPiocouluIairc,^.iô.
DES MA
Hfohore ancien &elcbreEv.dcColoiiie en
Capp. en yc), p.6i.
Bijtr.' Eccicfiaftiqiie deCart.tafche en vain
dire Evc^que en ;n,])./^, excite

un fchiline contre Cccilien, ^./j.
Boj.re, ville de la Syrie, f.fjf.o.
Les nourûi^nonf reoivent l'Arianirme
des Gots, p.gos.
S. Breunion Ev. de la Scychie, fouticnt la
foy en l'an j68 contre l'Eippertur Valens, p.
de sVn
taire
iiO.iil.
5rw5Cardinal ET.deSegniau XI.ouXII.

ficcIe, auteur, dit-on, de 145 homlies attribues Eulbc d'Emele, f.jis.
B:iccL's; lieu de la fepulture de S. Marc &
des Evefques d'Alex. />.2i7.
E R E
8+7
S.
Cand.de Ev. d'Abbir-Germanicie
eti
419,
Capiton Ev. Dontifte , prefcnte en ji} la

rcquelte contre Cecilicn, f.2^, elloit app.
Trves en 515 par ordre de Conltantin, ^,5;^,
qui le renvoie en Afr. p.si.
CafitonEy.^ Sicile, alfiftc au C. de Nicr,

/I.44.
La Cappadoce n'a cft divifc en deux provinces que vers l'an 570,^.200.237.
Cires Pr. de la Marcote , ell excommuni
arec Arius, p.z^, dont il ligue la lettre S.
Alexandie, p.zns.
Cartji. V. Donar.
La Carophrygie, p.e. pluroft le vray nom

d'un pays, qu'une confufion de ceux dcCaric
&dePhrygic,f.7p^.
CAbarfuje
ouCebarfufe yillcde
la
Byza-
cne, ^./T;?. 72^.

CicilianH!. V. Alphius.
fiiciliu$.
C.-.iller':,
lettres fous
V. Laiflance.
de Sardaigne, f .70S,
Carpone
ville
Clins. V. Ciriis.
Alexandre, p.zss.
Caius de Thm,uisafriite,auCondledeNicc,
Caius Ev. d'IUyrke, va au C. de Rimini en
troifeme conteflon
f 7, y propofe la
de Sirmich, p.4+i', y cftdepol, p.îo, puis
3S9, ('.4
&
dput Confiance, /j.

4(0. Les Semiariens depofez CP. en 560,
crivent contre luv, p.405, demandent en 566
auxOccidenuux,qu'il Ibic tenu pour cxcom.
jTiuni, p.sî, ie plaint dcsEcclcfialliqucs de
Sirmich, ^.(^.y, eft enfin excommuni par
l'Italie, l'Efpagnc, & les Gaules, p./j2.
Calate, ville de Scythie, p.jj/.
C.xUiiie ville de Syrie; l'Eglife y fouft're
rtabli, f.4y4,4.jtf,
beaucoup fous Valens.^.i^p.iyo.

Cj/;f les Donat.brilat ceux des Cac&.
;
/./J4Calide Maire d'Aptonjê en }T4,

f.44.
Cilipo.te prtend.; Ev.Douar.de Baiare
f.to,
CaUicrate greffier, crit ladifpuce de Bafilc
contre Photin en 351, /'.jjj.

CMcrat- Ev. Macdonien de Claudiople,
adreffe une rcqucilc Jovien, p-szp.
CaU.mujU' Ev.Melecicn de Pelufe,pcrreverc
le (cliifme aprs le C. de Nice, ^.2^4.
C.domni.itatrs : le . d'Arles en 314, ne les
admet la communion qu' la mort, ^.49.
Candide Ev. Donat. de Villerege, ferunit
"1 'Eglife p.e.en
548, p.iza.
dans
Candid Ev. Eunomien, envoy
&cn
ionie, f.soS,
.vers 363
fa lettre
d'Al.
excommuni avccArius,
S. Alexandre,
en
/).2jtf.
Cartere Ev. d'Antarade, pcrfccut par les

Ariens vers 540, p.ôs.
Carur. chef des Macdoniens, p.s^z.

C.irthtige : fes Evelqucs cftoient toujours
clicfs de la ProconCulairc, /r./j^.Lcs Dona-.y
tormentlcurfchifmecn 5n,!i./4-j/,v tiennent
un Concile vcrS5p,^.jx.LesCat. y en tiennent

un gnerai en j4!(, ^.724.
Carus, Caius, ou Garus, chef d'une fel:e
Donat i{lc,p./j/, non Ev.de Cart.cntrcDonac
& Parmenien, p-ji 3.
S. CaJJlen Evefque d'Autun, fucefflur de S.
Retice,
f.2g.
Cajfien Diacre fous S. Miltiade
C.tjfen
Ev. Donat.
figiic
en 561
Pape, p.fj.
la
requcftc
adrellc Julien, p.isi.

Ciftakiles, v'Ile
de
la Cilicie, t.jf.}.ifô,
Cataphrone Prfet d'Egypte, amen en

George Ev. Arien Alex, p.s^..
C.itecumene
ej
,411,
Irydie
un Novatien, p. 5 3s,
Cmc
p.zis.2zi.24.i, le fuit dans la Pal.f.24?,fignc
Cui Diacre d'Alex, feftateur d'Arius, cft

excommuni avec luy,f .i^.figne fa lettre
S.
Caroje Eccl. de Cirtlie en 505, indique les

Lcfteurs gardiens des Ecritures,
f.y.
CarofehWe. de Valens, apprend les belles
les
.-
le
C. d'Arles veut qu'on
malades catecumenes
J5tf
faife
&;c. p.sz.
Cathirc ou Domne Ev. du Bolphore, alTifte

au C. de Nice,f.(f4v
Catholique: comment IcsRogatifles appliquoient ce nom leur petit nombre, f.f.f/.
Cattiim Eccl.de Cirrlie, eil fait prifonnicr
le 6 may 30j,pour ne vouloir pas nommer les
Lefteurs,;i..f.
Cannes, ville de Lydie, p.â.

Cearfufe.V. Cabarfuffe.
CecUianiftes
aux Car.
nomq.ueles Dont.donnoient
p. 72,
Cecilien Archidiacre deCart.
reprend Lucille
damedc(jU3lit,d'UHefupaftitiOB,^.7j\ftfic
S4S
B L
contre
\\iy,lJiJ.
a C. d'ncfqiKs
tnt,
rcfufc de
fc
in Concile d'Arles en 514,

f.47. 70S. i.
ouil avoitcft mand par Conllantin, p.706.
Chreft cil fait Ev.dc Nice en jijjau lieu de
Thcognis, p.zJ7,&: dcpollcd par Thcognis
en jiS ou )i9,p.2!?p.
Chrjlo.lule Diacre, perc de S. Partlicne,
prcl:ntcrctans
feliilmatiqucscjui Icdcpo-
f>./j-rs. C'cft l'origine Se le prctcxce
F.
alTiil;
Evcl4UC>k Carr.cn j-i itip'uftoi% ^.zz.vcut

fVirc rerticucr les Wcn de l'Ei^lil, p.ts- I-Ucillc , Sollrc , & Cclelc, forment un fchirme
du
fchifinc des Ooiut. ^r!Conftantin luy crit
p.}8S.
contre Its rcliit"inatiqucs&c.,\2i, qui

prelcntcnt une rcqucftc contre luy,.2x.2;.Il
comparoift au C. de K.omc,^: yeft ablous,;>.
S2.}^, celui d'Arles en 514, qui juge en (
La Cilicie n'a elle divife enrdcux proviaces que vers 570, p.zoj.201.
Cic, ville de la G.-ilacie,f.2oo.
Les Ciroiicelliois: ce que c'efloit; leur ori-
faveufjp.^T.+s'.TjSw.ncltrouvc pasa Rome

au temps que Conrtantin luy avoi: marque,
p.i^.}7, cft retenu Brcflc par ce (rinee, qui
gine, leur fureur &c. p.ss-s. La runion de

pIuficursDonat. al'Eglife lesirrite vcis 4oo,p. 17. Ils continuoient leurs plus grands excs du temps de S. Pierre Chryfoioi \iz,p.ii)z.
en
515
juge pourluy.p.sp.-ro, afiftc au C. de Nice

en 515 &c.,\f 04.-rj.s',doiit t\ cft,dit-on,c!iargc
de rubkr les dccras en Sir.p.fss. S. Achanal'c luy rend un tcmoiG;nage fon avantagea, p.ioufss. On ne Icait point le temps
de fa mrtrt,p.ioj.
Cecp^p Avien, fucccde Ampliion Ev. de
Nie. ^2/fo,a(Iifte en l'an 551 au C. de Sirmich
contre Photin &c. p.;si. George de Laodicc
de la Numidic : On y
&c. p. -. Cor.llantin la rcbalUt &i la nonuBC Conllanrinc&c. f.32, y
baftit deux eglilcs pour les Cat.&c./>./o>ô.f.U n'y avoicapp. point d'Ev.Cac. en ^zo.f.ios.
Ci-vita-P''ecehia
autrefois Ccntnmccllcs ,
CirtI
tient
-eleli tafclie
Prfets luv crivent fur les DonAtiftcs, p.tS.

Co-iltantin luy crit aufll for le melinc fujet,
Cmtumrellfs
ville fur la
mer de Tofcane,
auj. CiTita-Vccchia;;'.:(So.
Ccre.il alfiftc
ji,
Prfet ycrs
jgfi, fait
tranfportcr
&
tarder le corps d'F.unomc, p.sir.

S. Vfaire d'Arles , p.c. .intcnr de quelques
homlies atrrit)ucs Eufebe d'Emcfc,f.j'/i.
Cfpr/f mtropole de la Palcftinc,p.;?j2: le
C. de Nice confcrve les droits de mtropolitain l'E. de Cef. nonobftant les privilges
de lEglifc de Jcruf.f.rfro.
CAftre mtropole de la Cappadocc, p. 3x1;
Fvcrquesordonnent,dit-on,ceuxd'Armc-
fi-s
Cefart eplifc principale d'Alex.
237:
conlecration , p.
On
;>.
y fait l'office avant d.

ZIS.Z37.
Chrtfme: on en oipnoir les Fideles^'^4-^^n
de Cart. avant J90, on refervc la conlecration aux
y. p.t itf.ce qui y cllcoptirm dans
'<
un antre Concile en
J90, p.is?-
Chrefi ott Crefcent
Evcfque de Syracufesj
;>.
70S.1.
&c.
;^.a/.s',
Cur d'Alex, y forme une fcfte

teinte par le C. d'Alex, allcmblc
p.ir
Ofius,
/'.2
Colluthe
j/.
Cologne^ nutrople de la Gaule

p.z, a eu le
fi
pcrieure,
mcfme tvefque que Trves
&
Lige, ;..7j/.-oc.
Colonie, ville de la petite Armnie, f.5or.
Colonie, ville de la Cappadocfjf.f/rf.
Conciles : ceux de Nice & d'Antiochc ordonnent qu'on en tienne deux provinciaux
touslcsans,;i.-2o.<}c5^s.Cclu':de
nic, ^.54/.
la
Le^tur de Ciithe en joj, p.7.

V. l.actance.
Colchefirc, ^.c. Colonia Londincnfum,
Cct'.ius.
p.sij.
Cfain perc d'Eudoxe,& prtendu Martyr,

CTtre
CUrence Fv.Do'nat.en ^^t,p.'Ss.

ti.tuiit Ev. de la Marche d'Ancone , afliftc
au C. de Rimini &c. p.4.ioLes Cl.tuJisnirJies fccle des Donat.^/ ;,fon
receusila communion parPrimicn,^.o/.'tfo.
cUudUn Preftre, lgat de S.Sil relire au C.
d'Arles en 514,^.47.
C/.i</i>Ev. Don.it. Rome,f.ss: Graticn
ordonne en 378 del'cn chaflcr, p.n^.iss.
Ci.tudhple, ville de la B'ithynie, p.iz.
Clcop.ttre Reine d'Egypte, y avoi: balli unr
temple de Saturne, ^.2/0.
Clcop.urc Kv. Arien, depof dans le Concile
d'Illvrie en 575, p.jp.^.
Co.ldeon
la difputc de Bafilc contre

I
Pliotin en
jo;
en vain de fc faire lire Ev.de

Cirtliage eniiup.iz .eicirc un fc hilinc contre
CfCiIcn, t>./j.
Oomitius Cflfus Vie. d'Afr. en p^,p.ss:\cs
'
v.ile capitale
P.3S0.
luy crit contre les nomens, f.+so. Conf-'

tdnce luv rciivoic,dit-on,le juj^cment d'Accc
&c.p.4^rf.Ii prit dans le tremblement de j^S,
f.^ô.
e,
un C. en
Nice permet
un Concile d'examiner ce qui a eft dter-
min par un picccdent,/'.<7 4.0n tait la fcfte

du C. de Nice, p.-^Sj.
< cneilci Catholiques dont il eft trait en ce
volume: Rome en j:,contTe IcsDonatiAcs,
mcfmcs, p.^.,.
p. .1; Arks en jh, contre les
7^^6.707; Ancyre & a Neoccfiie vers jif,
p.iS'ioo; deux a Alex, contre Anus & fur U
"
l'alquc,
DES MAT
22. 22p: Nicc en \i^,p,ifs4- ri:;
iin Rome , dit-on, pour confirmer celtii Je
Nice, f.asa: Rome en 541 ibus S. Julc, p.
V.\.C<\\.l', p.
3o(l.jio.;22.hntoraiAc% C.inons du C.d'Ant.

en ^,Î,f.}2l: Milanen 345,6.^^2; CoIojTnc
en }4, fort \ncctc\n ,p.?^2.7i-7<f4; ^Satdique en 547, P.;s3;3. Cordoiic contre le concUiahulc de Philippoplc,|).;(j' j',- Milancontre
rhotin p.^ô-. Cartilage ea 349, ,f'.;2+,'
Sirmich en 349 contre Photin,!. ji47,-Rimini
en 55^, atlioliquc en Ton commencement, p.
4.4S-4.SZ. Il s'en tient un grand noml.rc lous
Juli"n, p.szs- Tyanes en 3^7, f.+r; Rome
en ;69, j'.jsi; en Illyiie en 375, p.fp^,- I.aodicc en Phrvgie avant 381,^.^07,- Conftantinople en 383, p.'z^; Cartilage en 390, p.
,
Cmalei des Donatiftes
Concile de Tradi-
tcurs Circlic en 505, N/; fautes de S. Optt

fur ce Concile, p.gos.2< Cartilage en 512,
origine du (cliilmc, fj./^-'^r

vers }";o fur le
battelme,;. S;; contre Ticone vers 5^0, p.r^T,
deux contre Primien Cart.
Cabarfuifc,
p.iSz.ir, Bagai en 394 pour Friniien,p.f^;.
Conrilei des Ariens , Scmiariens ,
Macdoniens en Bithynic, p.zss;
en Palefline
&
&
&
pour Arius, p.zso; Ant. contre S.Euftatheen

531, p-i7+; Ccll en Pal. en 334; Tyr &
Jcruf. en 3;;,f.2Sj;CP. en 336 contre Marcel
d'Ancyre, p.zpo.i/;; Antioclic en 54J, pour
la ddicace de l'eglifc, piirn, Pliilippople en
ERES,
punit la ville de
mngene
Paul
CP. pour
)f4,
le
niafTacrc d'Hcr-
arirv en 341, f.524, fait chafl'cr
&
mettreMacedoneen
,^.
fa place,;'.
yzj/ait
lire en 34S LeonceFv.d'Ant.au lieu d'Efticnnc,p.s^!, eft forc de rappeller S. Athanalc
en 34S &c. p. s 4-^1 recommence la pcrlccution
en ô,p.,:^.s, apprend Papparitiondcla Croix
3 Jcrii(hlen>cn 351, />..^ 417, demeure paifible
poiledcur de tout l'Fir.pirecn
?57, va
5!3>f'.
Arles
011
il
fait
de grands
maux
l'Eglife, p.
Sir-sss, bannit S. P.iuiin dcTrcves,f.j'rt-o,fait
en
impie Milan &c. p.sz; faiteii

,1e taitamenerMilan,
p-S^4, l'envoie en exil &:c.p.sS4\ oblige Ofius
de le venir trouver Sirmich en 356,
p-sS'
bannit Saint Hilairc & fait de grands maux
Touloufe, p.;i.s<S, ordonne qu'on abate les
cglifes des Cr^t.p.sgs, entre Rome en triomphe le 18 d'avril 357, ^.4/4, y cil: raill par le
peuple dans les fpeAacIcs,p. 4//, dlibre fur le
rappel de Libre, p.îs.îss peut avoir cftc
prefcnt au C. de Sirmich en 557 &:.p.îs, o
il fait vcnirLibcre,p.4::,;& reoit les
dputez
duC. d'Ancyre en ,^SS>:c.p.jf.s2; fait enfermer
3{
un
edit
vain tenter Liberc,p.;s
RomeS.Eullbe
Pr.&c./).4^s; vcntaflembler
un Concile trcumeniquc 'Nicomcdic, puis

Nice &c. ^.4^9-44-, fait {igncr un troidcme
ou quatrime formulaire 'Sirniicli ,*.
44^;
convoque deuxCEbncilesRimini&sleucie,
crit au premier,^.
447, qu'il veut laflcr
en ne rpondant point fes deputez,ji.4j/,qu'il
f 44<5-,
J47i p.ssi-i}4'' ^ Sirmich en 35;, contre Plion,f.^)i; Arkscn 553, fr.j'iS; Milan en 55c,
p.36z; Antiotlie en 356, p.jr4; Sirmich
en 357, p.jf.is; Antioclie aprs l'intvufion
d'rudoxe, p.^zi Ancyie en 558, contre les
Anomcns, f.+j'o; Rimini, Selcucie en
prvenu pour les purs Ariens du C. dcSelcucie,

/>.47S.47Pi cblige Eudoxe de dclvoutr fa
doiflrine, ^.480; fait figner le formulaire de
Rimini aux dputez de Selcucie, p.^sa.^Sj-,
bannit Aece en 360, P.4.S0.41] fait de oranjs
Niceen Tlirace l'an j^^tp^^-s;.

CP. en 3^0, p.^sT, Antioche en
prclensl'eglifede S.iinte Sophie, ^.49^^ confent l'ordination d'Eunome Sic.

^1,3.4.09,
p.^jy.sipi Zclcsdans le Pont, f.^^ys

Lamplaque en 3j, p-sss'> Nicomcdiecn56S,
qu'il fait depofcr en 361,^.(04; aflemble unC.

Ant. en 561, p.jj 7, bannit S. Melecequi avoit
y
li'auric,
Se
jf-iS.^r,
fdi,
foi
fi
Antioche dans la Cavie en 3*7, p.Sjt-S;

375, p.so; Cyzic en 376, p.soi.
Ancyre en
Lifte de tous leurs tormulaires,/>.j2r.

:
La Conf.r/?:.ttion les Kovaticns ne

noknt point, p.a^s.
:
de Faenza,
afTifte
en
315
la
don-
au C, de
p.sz.
L'Empereur
l'Orient en
p.
elle lu
Evcfque &c. p.us; meurt battiz par
Euzoius, p.izc.
mtropole de
l'ifle
de Cyprc, p,
sgs-
furdu grand Conftantin, favol'Atianifme, p.Ziz.zis.6^<), trompe par

Arius ou Eufebc, f.zîf.par le moyen d'un Pr.
Arien qu'elle recommande en mourant ConfConfl.-mcie
rife
tion, p.sz.
Co'ijl.tnce
cder fes volontez, .454-45,7, eft

f
Confiitncic,
Les Confejfems le C. d'Arles en 314, leur

dfend de donner des lettres de recommanda-
Rome,
tait enfin
337,
devient niaiflre de
^.295.^00. Ide que ks Saints
Cofijlance
ont eu de fa foy & de fa religion, p.joo. Son

cngag^-ment dansl'Arianifmc, p. ^00.^01, dont
il cft regarde comme l'unique appui,p.ji j.Ide
gnrale de la perfeciition qu'il fit aux Cat. p.
366- 3S0. II rappelle S.Athanafeen338, p. ses,
*Hift. cd. Tom. Vl.
tantin, f.27i.74,y.,.
L'Emp. Conftimt diftvibue des aumofnes en

Afr. travaille la runion desDonar.f.icp-///,
dont
il bannit les principaux chefE,(i.(f;j, teint

prclque entirement leur fchifm en j48 ou
349, p.iis-izi, demeure ferme dans la foy
Catholique,f.?o2,nc felaiffepasfurprendrepar
les dputez que les Eufebiens luy envoyrent
en iAîp.szd.szy, demande Confiance nn C.
PPppp
So
cccumcniqiK-, ';.?,- 5,
&c.p., + ., meure en
&
lo
F,
eledion,;'.;po,doniic S.Parthenc pcrmifTon

d'abatre les temples l.ainpfaque,&: d'y b.idir
rappel Je S..\chiualc
553, [:j4.x.
une eglife, p.s9>; donne ".Macaircdc Tcruf.

des vetemens prcieux pour rcglifc&c./'.42i
meurt en }p,p.zo, laillant foii teflammcnt
L'Enipcaur C'onftantm le grand , fait des

aumofncs cnAfriquc,ccrir Cccilicn contre les
Donit.&c.;>.i2, tVit allcmblcr unC. Rome
en H,/'.z4-^<, fait cx.iiniiicr l'an 514 en Atr.
un
de Fclix d'Aptonsî;, f.;9'^^:<ô'^'<'0qnc un .louvcau Concile Arles, p.+f, auquel
Acacc Martyr,
Pr. Arien &c. ;>.v:>(3. Maccdonc tranfportc

Ion coips de l'cglifc dcsApoftrcs en celle de S.
l'affaire
que les
Donat.cn interjettcntluv&C..jj-->5, donne
il
des gardes quelques uis d'eux aprs la fuite

des autres, /. /7,cric Cclfe Vie. d'Afr. Uir
leur fujct, ^. J7.ji', retient Donat & Cecilicn
dans ks Gaules.f. jp.jugc en faveur deCociUen
en jic. Milan,;, f 0, rappelle en }ii les Don.it.
de leur exil,
102. Lalancc kiy adrelle (es
f.
Inltitutions vers l'an jii,
p..:o.v. Il fait
baftir
Cirthe une eglUc pour les Catholiques
les
Donar. s'en emparent, f.r js, en fait baftir une

au.vc pour les Cat. p.iofi; piend le titre de
Vic\orieux en ;i, aprs la dtaite de fes cnncniis f.7//.f. L'Arianidne l'cmpclchc de travailler l'extinftion du fcliiline des Donat.p.
/04. Il crit S. Alexandre & Arius Sec. p.
227, envoie Ofius i .Alex, pour touter cette
lierL(cnaillnte,5.:i5,ineprire
ks injures
laites
par les Ichifmatques 3. fes rtatues, p.2<j2,ccrit

contrcArius qui tafclie en vain de le lurprcndrc
dans un entretien cn;l4.,^.::d^4.2rf>, convoque
grandC.de Nicc,\,f,-"+,vcutvcftre prcfent,

p.-74.-:ii, y laill'e une libert entire aux
Prlats, p.-;s2, en re<joit le fymbolc comme un
ouvrage du Ciel, p.^jc, le raillede la durc<-
tei,p.ff Si, crit
deux
lettres fur les decifions
du
Concile, n.rtS}, fait un feftin aux Evefques du

Concile,
un difconrs pour leur dire adicn,&.
&
nom
tf.'j,-donnc le
fi.<f.1-f.-
crit
de PorphyviensauxAricns,
l'EglifedcNic.&Tiicodotcdc
Laodicc fur la dcpofition& l'exil d'Eufebe &

de Tlicognis, p.ziTfi.ziSs, rappelle Arius d'exil
en jo, ^.272, propofe George & Euphrone
pour le ficgc d'Ant. en jji, /'277.27S,reôit
la luftiScation de S. Athanal, p.zS2, l'oblige
le ("e trouver au Concile de Tyr en W,f--^s;
.ilVemhlc un C. jcruli pour ladcdicace d'une
eg'ifc Sec, p.zs^, y envoie Arius pour dire
rcceu
mande
conimnnion de l'Eglile, p.2S7;

CP. les aiverfaircs de S. Atlianafc, p.
la
zs, qu'il bannit dans les Gaules, !'. 2 00. convoque un C. CV. en ;5<?, p.zo;, y fair venir
Ariu$,ri.j04,le veut faire recevoir dans l'Fglifc,
f.27f, fc fafche conttc Saint Alexandre qui le
Tcfufc, p.io ,rcconnoil> la vengeance de Dieu
fur Arius, mais non l'innocence des Saints, p.
20s, bannit
S.
Paul de CP.
auflltolt aprs Ion
+ iz.
Confi.mtvi^pl- : il fembic qu'il y cuft des

paroices du temps de S, Grgoire dcNazianzc,
P.23S.
terme rejette par
conrnl>ft.iti'tel;
dans
le
le
C, d'Anr,
Icns de Paul de Samofates, p.^jz.cW
dans le C.dc Niccc&c. ^.Sg.

Les Co.evefquts, nommez quelquefois Vifiteurs, /.492, faifoientdcs LcdeurSjdes .Soudiacres, & des E:forciftes &c. p.;is.
Car,''i.if,e, ville de la Cappadoce, p.sor.
rej'cent. V. Clircft.
tabli
Crejienr crit, dit-on, fur la
Pafque contre
Alexandre d'Alex. p.zt7.
S.
Crjjcent Ev.
d'Afr. ligne en 558 a Sirmich

anathcmatifmes du C. d'Ancyre, ^.4^2.
Cre/cme grammairien Donat. crit contre
les
S. Augullin,/>./.s\<;.
Crij'pe
Ccfar
cil inftruit
Cril'pin dilciple
&
Ev.dc I.ampfaquc
par Laance, p.zog.

de S, Parthcnc
liiltoricn
&:c. p.;ss.
Cri/pin Pr. Arien d'Ant. reclierclic vcrsjSl
le
des Novaticns, p.fTS, s'y laile lurprcndrc par

F.ufebedc Nicomcdie, |).-f,forcfulc d'couter
Us plaintes des Evefques, & brle leurs requel-
p.
Conflantinc. V. Cirthe.
n'aflltc point,'i.7os.2, reoit l'appel
la
Communion
des Eunomicns, f.Tfp.
Ev. Donat. deCalamcen 59g, ^.iSr,

rebattize par force prs de So payfans auprs
d'Hipponc, p.tsgy ulc de violence contre S,
Podidc, p.rS-.
Cril'pin
Croix
on
fe
(gnoit aprs la Icfture des
livres (ints, p-s^.. Apparition
de
la
Croix
Jeruf. enji,p..j4..
C/r,i, ville
Ciirciens,
de la Byzacene, p.iS.
aiiill nommez caufc d'un
Ariens
Curcc, p.f j,.

Cwrror juge Bari en 10S7, f.eo.
Cri; ce qu'on trouve de leur origine dans
les villes & la camp.rgnc, ^.2.^7. ceux de la
campagne donnoicnt des lettres de paix,f.;fs.Deux Curez excommunient un Diacre &: na
Soudiacrc, p.^j.
Cyrn.ice de Palte, & Cymtut d'Aradc en Syrie,
pcrfccutez par les Ariens vers j+o&c.p.ôs.
Cyntge Prfet du Prt, en 584, f-tfaj).
( ynne. V. Cinne.
Cjw
Ev. d'Egypte, affiOeau C. de Nicc,
Cynople, ville d'Egvptc, ^.2ir, dans l'Ar-
cadie
&
dans
la
fconde Fgvptc,
^f.J^).
Cy^r/V Fv. Donat. de Tubuificubure
dcpof&c.
f.77.j.'ftf.
(yr, ville de Syrie, p.gô.
cft
DES MA
Cyri,ique
Dacre
d'Arles en ;i+,p.47.
S. Cyri^qê ou Cyrille Ev. de Paphos, aiifte
au C. de Nicc, ^.5-4^'.
Cjyr/7/c Ev, dans la petite Armnie vers }fi,
F,
R E
S.
luy
crit,
Sji
Ev. de Bordeaux
S. Vell>hin
legar de S. Silvllreaii C.
S.
Ambroifc
f. 42 s.
Vemetre Pr. Donat. fcpar de la communion

par Primicn, p.iei.
Vemct'icn dilciple de Laftance, ^1.234, qui
le porte meprifer la profperit du fieclCj^'i.r /y>
paroift avoir eu quelque emploi dans 'e monde,
^.237. Laance luy adrclTe deux livres de les
.
Ev, de Jeruf en 350011 551,

mande Conrtance l'apparition de
S. C>J,V^ cft fait

f.!.Sz'.i4.<>,
parAcacc
/".if 49; cft depoft& chall
de Cei; en ;53 &c. ^4^4, fe retire chez Bafile
d'Ancyre, f.42i,. afifte au C. deSelcucieen
&c.;j.4(f ,&
J59, f. !}?, o il accufc Acace
eft auli accuf, p.4.70, eft rtabli par ce Conla Croix,
^.47(^.477. Les ACciens k calomnient

auprs de Conftance, ^.47. cft depol parle
C. de CP. en ;to, ^.494; rentre en poUeflon
cile,
de (on Eglifc ious Julien, ^.524;
eilp.e.
nom-
me
dans la lettre de Libre en jfS, p.s^n tait

rliiiumene, puis Gclal'e (on neYeu,Ev. deCel.
en Pal. f.sjo. Son Eglile cftoit gouvcinc en
j-'b
par
un Hilaiien uni aux Ariens,
eiôit rtabli
Cyr,ll-- le
par
liir
Ton fegecn
p.>'7* I'
j-rg, ^.-f/:?.
vieux, cft lait Ev. de
CcC en
Pal.
les ArienSj/,.!7i.
Cyrion de Boftres,
alTifte
au C. de Nicc,
p.
lettres, p.2ij.
Der,.phiU Ev. de Berce , port'- en 345, atis

Occidentaux, un nouveau lymbolc des Euicbiens,
f.;;!, .'./Tii''ee en 3jt au C. de Sirmich
contre PhociUif-.j, ;; propofe la troificmecon-'
reffion de Sirmich au C. de Rimini en 359, t.
.).47.44S.7S2.2,
vers 540 &:c. p.soS.

Cyz.ic, ville l'Hellefpont,^. 504. Le peuple
s'y loulcve contre les blalphcm-cs d'Eunome,
f.so;. Il y avoir beaucoup de Macdoniens,
il
eft, dit-on,
depol,
3.
>se.7;.704\ met un Evefque Cyzic, p.is7;

chillc deCP. cnj8o &c.f.î>,, demeure
toujours aux environs, p.Soo.z, s'y trouve ila
Confrence de 3S3, /.tf^j; mcuit en 3S6, p.'! 30.
Deiricfilirte Vie. du Pont, chafle S. Grgoire
de Nyfte vers 37c, p.S7o, pcticcuie la Capp.
cft
&
les provi:iccvoifincs, f.ip-.o/.

L'cglile de De, ys, paroice d'Alex. t.zs7.
Ve>,yi Comte, maltraite fort S. A-thanatcau
64.C1.
Cyrio.i Ev. de Dolique, a/Tifte en 360 au C.

de CV.p.+ss.
Cyruf Ev. de Bercj perfecutc par les Ariens
îo.^Sz.jS;. hucc le fait compagnon de les

bliphcmcs, p.^s^. Il aiifte au C. de CP. en
3^0, p.4.ss; fe fait Ev. de CP. en 370 &c. p,
C.
dcTjr
S.
en ,y),f.2SsVeitys Ev. de Miian eft banni en
meurt dans fcn
exi!,f.j'^.jiyj,
p.e.avant
35,5,
&
le
C.
de Selcucic en 359, p. ^67.

Denys Ev. de Diolpolis, S: Conf. ^.^75.
Venys Abb de Rhinocorure en Egypte,.
so.
Deo grattas,
/ J Aculize,
^p.sss.
Vncien
havre fur la cofte de laBithynie,
affifte
en
351,
la difpntcde Bafile
contre Vônyf.ji;.
Vacore, terre plutoft que village d'Eunome,
f-i02.
Damafc Diacre de Libre l'accompagne en

3J,
allant (on exil,
preuves qu'il
ait
p.;S.
On
n'a point de
communique avec l'Antipape
&
Flix, p.7is,7S4-, eftoit, dit-on, Pr.

grand
Vicaire de Libre en 359 ou o, ^.4/1 j; luy fuccede en366,!'.54>; '"^nt i^" Concile Rome en
39 &c. t.ssz; cft marqt} en 380 parTlicodofe
comme
centre de lacommunionCatholique,
luy fait ordonner S. Gaudence,f.7S^.
11 ne trouvoit pas de plaifirlire les lettres de
Lailance, p.zit.
le
p.iiT'-.ovx
falutation de moines, f.s<.

Deolaudes, figna! des Circoncel lions, (J.pi.
Vcutere Ev. de Macrianc, ^.7/0.2, cft mis
par force en pnitence par les Donat. t.isgDtane de Ct f. en Capp. allUle au C. d'Ant.
en 341, p-jii, lurquoi on ne peut au plus que
diminuer fa faute,;.-- 22; s'excu'e avec les Eu(ebiens de n'avoir point cft anC.deRome, Mi.V.
figne le formulaire de Rimini, ^'.ioo.
V'conijfe! : Il cft difficile de comprendre
l'addition
du
19*^
Canon dcNice qui
les rcgar-
de, p,Si9.S2o.
Les Diacres avoient des Clercs infrieurs

Le C. d'Anr.
en 341, leur donne vue fur l'adminiftration des
fournis leur conduite &c. ^.i.
biensdel'Eglife,^.j'2o..2j.DesDiacresfgnent
pour leitfsEvefqucs dans leConcile dcSclcucie,
0514, p.7oS.r.
Datfice de Brnice, Arien, affifte au C. de
Nicc, p.'r47'.
Vntive Ev. Donat. Nova-pctra dans la
Les C. de Cartbage en 349 & 390, leur

donnent trois Evelqucs pour jupes, p.izT ng,
les obligent la continence, f.na-rsT. Le C,
d'Arles leur dfend d'oftrir le facrifce, p-!2;
celui deNice de quitter leurEglifc,;'.^72.(5'7 j,
de donner l'Eucariftic aux Preftrcs,des'afloii
Numidie,
avec eux&c. ^.^7^.
JD.cpkfie
Ev. de Vaifon,
(>.fv4.
afifte
au C. d'Arles
p. 473.
PPppp
ij
LE
T A
{i
de Tabic en Galacio,
Vic.iif:
afTiftc
B
auxC. de
Ncoccfarcc &: de Niccc, p.zoo.f^.:.

Vidiir de Campanic : le contiliabulc de
r'iilippoplccn 54-, hivadrcn . lettre,
f.j^-^.
Vi'h.m: crit contre Eunoinc, p-sisDit, ville de Daufin Sec. p./f^4Vif n'eft pas moiiT; julte que patient, premier fondement de larcligion, f.zio.
P/Vn-, ville de Provence, f.-T44.(j'4j.
r>rinc Evefquc Donatiftc, prclemc en ji;
la rcqiieftc
contre Cecilicn,
Rome en jn,!-.
k nom aux
contre Cccilicn,^.^^.
/.?(>. banni vers j*^, f.-s.

Vioiore laiquc, ("ourient &: anime les Cntli.
d'Ant. &c. p.^4.:, oblige Lconce de dcpofcr
Accc vers !fo,i).4o-; continu: ellant Prelhe
(outenir l'Eglife contre ^'alcns,p.(f,,cft banni
fv pcrfecu:^' mort, f .itfpi efl fait Ev. deTarfe
)-:ci,p.iz-Si!.
&
Vio'cnc Pr. d'Alex, maltrait par Bafilc

d'Ancyrc, f.^jn.^gz.
Dioityfioplr, ville de la Scythic, p.ffi.
Diofcore Ev. d'Hcrmopole la petite, aptes
la
triompher que de
njtProc. reoit des ordres contreOlympe
Von.it Ev. mis par force en pnitence pat

Flix d'IJicre en ^bi,p.i}S.
Don.ti Diacre Donat. deCanhage Primica
:
le
p.Sot.
de
iJ3,v inict
femme de
Don.tti n Ev.
Vjicns, l'engage
auC. de
Les
Rome
fe
tuer vers 411,
'a
Foro cUudii,
alTifte
en
JJ3
Szc.p.jz.
D<>n,ttijes.
V. leur
S, Dorothe Ev. de
titre p.
Tyr
t.
fous Dioclctien,
p,
'
iS.
Dorothe Pr. accufe PatrophiledeScythople
dans le C. de Sclcucic en )(% r.4tf.<r.
S. J'.crothii Martyr Alex. p.e. eu )75,/'.
Vomtiim. V. Ccifus.
Vonme OM Catliirc Ev. du Bofphorc, afliftc

au C. de Nice, p.<y+<.
S.Vorr.nin prefchc la foy Digne.app. aprs
veut hallcr en ^<)i,p.iai.

Vonjr Pr. Donatiftc, veut
p.ipr.
Sytic,/).(J'4o,
dans l'Arianifmc, f..^s-, l'y fait battizcr par

Eujoxc, f.j>o.
Voîr.tque^v. de Bulle-rpyalc en Aw.p.ifj.
r)(r,i>ii']U! Ev. de Cart. vers 595 &c./i.!pj-.
Vomiliea Prfet tu par Gallus cnjj4,/',4op.
'
donne
dans cette rbellion cc. p.; j/-///;

r.om s'crtapp.glifl dans les martyrologes,
mK-.p.yo.
J}olir>iie, ville
Albia
n'a pas app.
d'Fnos vers 540, t.;o.

Vonjt deMacomade fe runie l'Eglife vers
Hyp.izo.
S. Doiiai Diacre de Lejnelle , & M. en jfix
L'egiilcde JJiij^paroice d'Alex. p.j;;.

Vc'.ires bourg, ficgc epifcopal en la fconde
Ccpp.
1>.}.f.,
Donatiftes, p.5'4.
moyen peu propre pour ramener
vrit, p.zjQ: C'cft y
ccdcr
l'aecufc dans le C. de
s'en retire faute de tmoins,
p.yit-ji!.
+ 2:
ans
cft tu
l'on
Viofolis ou I.ydde , ville de la Pal.f.aj/.

Dicfponte, ville de la grande Armnie, p.
1.1
(!
DortAt p.e. fait en ;i| E. de Cart. potir les

Donar. & leur donner foa nom, ib. Sa vanit,
& fa rputation parmi eux,.4-j-if -.Conftantin
le retient dans les Gaules pour attendre (on jugement en }ifi Sec. p.sQ, le condann more,
& change cette punition lic.p.'Sz. Les Ariens
luy crivent de Philippoplc en 547 &c. ^.jop.
s}^. Il refufe infolcmment les aumofncs de
Confiant en 548, p.ni.cf^ banni vers Icmefme
temps, p.itg, vivoit encore en
/'.5'.(. On
555,
n'en entend plus parler, ^.12^.
Donat de Eagai lufcite les Circonccl'.ions
contre les officiers de l'Empcrcnren l'an 54*,
vers 40,
Vifputc
p. 20,
,-i^,
condann,
!"}} y cft
rvolte des juifs, f>.fsg.

T)i3doTe Ev. d'All, perfecut par les Ariens
une prifou de
&:
7Jo;.!.*des Cafcs-noires en Niimidie, forme

un fchifinc contre Menfurius Ev. de Cart.^.4,
(iivquoi S. Auguftin le confond quelquefois
avoc Second de Tigife,p. fs; ordonncMajorin
tf
p.zo.zio.
Le Dirn^fiche le Concile de Nice ordonne

qu'on y prie debout, />..f7i.
Vi'c-farci, villedePal. ruine en jji pour une
en
cruels tourniens
'le
Doroth* Pr. dput en 575 par S Bafite &c.

.
jjo, }hid.
f.S9<S-
Vonnin de ^ârcianop!c obtient le rappel

d'Eunome vers 568, p.iop.siiDomnion Ev. de Syeme, perfecut par les
Vor*the'e Evefque Arien d'Heracl, nomm

quelquefois Thodore, p.)fo}.7^.z, inftalle
Dcmopliile de Bere fur le (ie<;c deCP. en )-o,
p.ssa, met avec luyunF.vefque Cyzic, p.S)7,
fuccede EuToiusd'Anr. en 57*, f>.(o, en tenoit encore les eglifes pour les Ariens en 579,
f-Si;, fe retire en jSi dans la Thrace, p.Sto.
61, cft rappelle CP. par les Ariens en )R,
Ariens vers 540, p.joS.
Urbain
jjoiAt,
nomm auffi
Cari(c, donne
pour le C. de Cirtbe en ;of, p.y.

Pon.it Et. de Mafcule, &cr>tin.ilc Ca'ame,
Traditeurs, adlftent au C. de Cirthe &c.;>.y.
JJcTMl Conf. en Bithynie, y fouffrecn305
( niaifon
pour y
eflre leur
Ev.f.<;j;,cequi caufc entre
DES MA
&
Kaiin un fchifme qui dure 55ans,p.i(> .

Druconcc de Peigamc cft dcpofc par le C. de
)';y
CP. en
d'Hermopole
la petite
avact
i(,7,f.iss.
Diilc^ce commis en Afr. pour l'excution
des !oix contre les Donar. en A\i),f.ti.
D-iUide Ev. d'AgCD, f-/^.zs.
^y.Vde Tibile
ville
.-
les
dans
fe tait
dpute Confiance, p.^.^,; &celuidcSeIcucie en f<ji),p..f.,r^, ou 1! reiette la confellon
des Acaciens, ^.47', y cft dput Confiance,

47S, qui il prefentc les btafphcmcs d'Eudoxc, ;>.4>o, cft depof dans le C. de CP. en
&
/>
&
60,
Maccdone
& Eunome
!uv crit, ^.40.1.
mis en
ell
place, p..f.vs,
rentre en polltfllon de Ion Eglife fous .îlien,
p.iz;
(a
trouve au C.de Lamp.âque en
p.sS4\ cde au C. Aricn de Nie. en

n'cfl point
laCour fansla
nomm
dans
3^<, /).i47;fc trouve au
la lettre
\(^6,
jj,
p.is6\
de Libre en
C.cumeniquedc CP.
381, f.(f22, & a la Confrence do \%^,p.6zs.

Ses moeurs clloient rgles, p.iz-. Thodore:
en
jcrmifllonde leurs Ev. &c.f.^;o,dcpolc pour

touiours ceuxqui font leurs fon<tions,depolcz
parleurs Ev. &c./>._jf -^.Le Concile de Niccc ne
leur permci point d'appcHer au P.ipc, fi.^7j.
Conftancin lesexcnite des charges publiques,
f.zz.ioif. Les Corevefques pouvoient faire
des Le(flenrs,dcs Soudiacres, &desExorciftcs,
non dcsDiacrcs ni des Preftres,fi.ji,s.LesEccl.
le
relev trop, P.4.S2.
EleuthenpU, ville de la Pal. p.ilô.

Elien Proc. d'Afr. en 514, juge l'affaire de
Flix d'Aptongc, r.40.704., au heu d'v.lius
Paulinus Vie. des Prfets, ;!.704.
Elpiiie Pr. de Rome, envoy en Orient pour
appeller les Eufebiens au C. dcRome en j4i,p.
310, cft retenu par eux audel du temps mar'
qu &c. p. ^22.
Elpidc Ev. de Sataks, {is;ne U lettre dcsdcputez du C. de Seleucieccux de Rimini, p.
4S(f, cfl depof par le Concile de CP. en ;o
&c. f.4P4, p.e. nomm dans U lettre dcLibere
en 566, p.f4-i.
Elpide VieHre , porte en Afie les lettres de
Valentinien & du Cd'IHvtie en }7,/>.:fp4./j>.
deRhinocorurcenEgypte,vivoientencominun
vers 370, p.fo.
Ecdice s'empare de l'Eglife de Parnafl en
jf.,-, (>.5p9, m.t un ufurpateur en la place de S.
.Grgoire de Kylle en yj6, p. 'foi.
UEcritiir: fainte : le C. de Nicce n'a point
app. mis le Ivre de Judith dans le catalogue
des livres Canoniques, p.j. On lifoic & on
le
P.4.-.
chalf
d'affaires feculieres Sec. y. 124.127:
Bicredi&
i.
teup eit fait Ev. de Cy/.ic vers ;6,/'.j'07,

un des chefs des Scmiariens, p.ipT.+f^,
abat l'tghfc des Novatiens Cyzic, f.+or,
affilie au C. d'Ancyrc en jjR, .+^0, qui le
&
le
de l'E-
^V/? Evefqne de Cvnople enp.cvptc : Saint

Alexandre luy crit contre les Ariens, ^.22.1.
L'E'^ypte reoit les l'aints Evcfques de Saint
Achilas, p. 21}, & de S. Alexandre, p.zis, eA;
encore trouble par ksMeleciens aprs leC. de
Nicce,
f.2_;^, & par les Ariens i'ous Valens,
^. 1S2-M/.
Eloge de l'Eglile d'Egypte par S.
Grgoire de Nazianze, p.ii.
de fou Everqne&c.;>.f2).f jrf.Lcs Ecclcluftiques avoicnt des marques Je Icurd gnit,

f-31-, avotent ran; du jour de leurordinition
,&c. i!.(;s;.'itsX.cs Conciles d'Arles, de Nicc,
d'Antiochc, les obligent de demeurer o ils
ont cTt ordonne! &c. f.r.jif.T?.'-, celui de
Cart. drcndde Icsrccevoir ailleurs fans lettres
de leur Ev. &c. f.i2 S. Paphnuce empt Iche
que leC. deNice ne leur ordonne de feCeparev
de leuri femmes &c. f.677. Deux C. de Carr.
iM ;<)o
auparavant , obligent les Evclqiies,
les Preftres,
les Diacres la continente, p.
i>6.iS7: celui de 549 leur dfend la frequentaion des femmes, p.iz-!: celui de Nicce ne leur
permet d'.iyoir chez eux que leurs plus proches
parentes, f.ga; celui de Cart.en 549, ordonne
qu'ils ne pourront demeurer dans leur degr,
cypUquoit l'Ecriture
les terres
les cgh'.cs
cres, p.zi
flient
mclcr
j<
avant qu'elles fullcnt confaL'aircmble ne fe tenoit ordinairement que dans une eglife en chaque ville,
>.t^
celui d'Ant. leur drend d'aller
S,
'^gltfis : Avec quelle joie on rclevoit celles

qui avoicnt elt abatues dans la pcrlecution de
Dioc'etieii, r. '^j.On a fait quelquefois l'office
del Numidtc.^.s.
au mclme
&
bigames, '.-SS.ST^'y Innocent I. y joint ceux
qui vont la guerre, plaident &c. aprs leur
battefme, ^.920. Le C. de NicLv depofc ceux
qui ont elK' orJonnCi eflant coupables de crimes, p.iTZ, dcrcn d d'ordonner les nophytes,
f'-^sc. Le C, de Cait. en 5*9, dtend d'ordonner u a laiquc d'un autre diocefe (ansl'agr-
&. fe
pcnitcns ne pouvoient
.LcC. de Niccc met
rant^ ceux qui loin mutilez ,
les
t:rr!e7(iJiiît!S
Confiance excmte d'impolts

glife en jo, ^.43-.^^?.
Eor'. V. Hiberne.
p'us cfire ordonne?,
Kges, ville de la Cilicie, p.g+7.

'L'Fglii: Rien ne icrt que dans l'union avec
elle, f.iy.Sesloix ne font faites que pourl'utilit des mes,/'. Joi. Fruits de la paixdc l'F.glile
aprs la perfecution de Diocttien, p.- 4.- 1 :;(;..
]6Q,f.^p^.
Dr.iconc! Ev.
fii^:, mtropole de l'Orrhocne,;>.j72i piet

gcncrcufe de fes habiracs, ^.^7^.17.^,
vendredi
Akx. f.22/.
l
PPppp
iij
LE
T A B
,
envoyc par l'Empereur plutott que parlcPpc,
Eifiii eft fait
Ev. de Laodicce entre
)8i
i-jlicnnc de Pcoicma'iLk en Libye, aljftc aiV

C. de Scleucie en }59,/>.4f o, .\celui de CP. en
&
^*o,
p.
4S.V,
on
clt
il
excommuni comme
*autciir d'Acce; p.îô.

Eiieriti Ev. Doii.it. d'Alger aflilU au C.de
Bagai en 594 &c. p.iaa, veut &: n'olj dilputcr
avec S.Aiign(lin,!j.j^/,qui ne peut iung.igncr
fur loy,
/../..-.v,
I
Emefc, ville de laPhcnicic prcs duLibaa&c.

j
f.3i4..1}U.
Les
particulires avec
k nom de
49^,0(1 namra dans la lettre dcLibere en j66,
C. d'Arles, p.T-n.z.
;jiciete Ev. Arien de Centumccllcs en 355,
favoii de Conllance &c. p.^vo, fe trouve
l'cnrrctien de Libre &de Coiiftance Milan,
f.jSj,TttrnA l'Antipape Flix, ;>.jS7,fait mourir S. Riifiiiicn Ev. de Carapanie, f.^P2; va au
C. di- Rimini en ^(9, ^.44.-, cft nomm dans
un des premiers prvaricateurs, ^..^>.(.
Eftdiure Ev. de Perge , afllle vers j!4 au

C. d'Ancyrc, ti./po.
r.f:go>je Evelquedc Bulle-royale, adifte aux
C. de Cart.de (90 & 597, f.nT.

S.{ihh.me crit Ion Ancorat pour l'Eglife
de Sncdr^s en 74, p.jp2.
Eftiphiinie, villes de Cilicic & de Syrie, ^.
ipv.4rf9. -(45.
rfdeP'atieouPlatacnG.iIacic,afIfteaDx
C. de Neocefare & de Nice &c. p. 100. 6 ^z.
Ereme de Theflaloninue abandonne l'innocence de S. Athanafe dans le C. de Milan en
Le Saint 5'/'//r;
les
Ariens
&
les
Mac-
divinit !cc. p.24.3.4.12.

Eftiennt Corcvefque de Capp. afTiAc vers
ji au C. de Ncoccl.irtc,t'.2oo.
:
S.
fa
Enftatbcd'Ant, refufc de
le re-
cevoir dans fon Clcrj;, P.z- s, cflfaitEvelcûc

d'Antioclic par les Eufebicns, f.Z7, app. en
)^^,p.)3ti<:[i
dcpor par
le
C. de S.irdique en
)*7, p-Sii' prclide au C. de Pliilip(iopIc, p.jjj.

rfl
dcpol par
le
taonijuli]ii'tnj(ii,f>.^.^j.
Eurcbicnscn J4S,
&
E-.Mtu-, afsiftc CB
contre fhotm, p.^sj.
'
en
jij
au Concile'
refpecl S.Alexandre
l.' Eiic.irijtie
On
?5i
la difputc
la recevoir
de BaCle
fer Ict
deux-
maiiis iointcs,f./Si. Le C. de Nice ordonne

de la donner tous ceux quiladcmandentala'
piort, p.672.Si\ celui d'Antioclie l'ouniec >
la pnitence ccuxqoi refuient de laretcvoir
*j4>
S.
c liCo\t,p'.2:ir.
de Ceniumccllcs, aUiuecn 514 au
Eftiennt
'w-77,
ieRome&c.f.î.
L't-.vinTf/s ; Avec quel
piitcz duConcilc dcSi-leucic ceux deRimini,

f.+otf, elc dcpoCJ parle C. de Cl', en j60, />.
doniens combatent
& accilf?'
p.âs.y eft depofc,p,afliltc a celui de CP. en 560, p.4.<^s.

EvaB^re dl clu Evelqae de CP. en 570,SC
559,
auflltoft binni, p.iss.ujf..

leurs collgues.^. E:,:ire '^^tfin, alsiftc
f.390.
hnoi, ville de Tliracc, ^.ô>.
Eortaf Ev. de Sardes, (jrne la lettre des de-
la lettre
t^j^r. Ev. deMitylcnc, cfl prclcnt
alTifte
orJoniances
Sf.
Encolpe troificmc F.v.Donat. i Romc,Ji.7.
nc'eEv. de rtolcmadc enPhcnicie, alfifte
au C. de Nic6'.-,r. 5^-p.
J^.'ie'e Ev. de Ga/a vers jo, f-;4f,
f-nf.im polTctic pour avoir mcpril Ton pcrc,
F.piciete
N icc &
au C. de Scleucie en
HvipcrciiT! pilSlioicnt leurs
aux C. de
htt'htre d'Edeilc
d'Ant.^.rf-4e.
avec Ici autres, ^.^z 7. Profanation de l'Eucariftiepar les Donatiftes, venge iur le champ,p./j*. Les Ariens la mettent de toice dans la'
bouche des Novatieus,j.40o.1
S. Eiichcr Ev. dcLion,p.c.autour de quelqueshomcI:s attribues Eufebe d'Emelc, p.u sE.'iiioxc dilciple, dit-on, de S. Lutiend'Ant.
p.a>j.Sonl\il1oirc, ;>.+2j.7 7 4i n'avoitpuertre
rcceudansle Clerg par S.EuUaihc, /i.j?^, eft
fau Ev. deCermauiciepar lesEu(cbiens,/'.2 7<?,
alsiftc en j4i au C. d'Ant. p.j-jii porte en )45
aux Occidentaux un nouveau fymboledcsEulebiens, p.ssr, alsille en 551 an C.dc Sirmich
contre Phorin, p.jjy.Eunome le vienttrouver
avec Atce, p.>o^. 11 eft oblig d'excommunier
Aecc en 358, p.43.- i sVmparc du licge ci'Ant.
P-4-2Z, y iouticnt ouvertement l'impit, p,
4.2s; e(t conndandansie C- d'Ane yrc, p.430;
cliall d'Ant. !c retire en Armnie, ^.4^4-4^^,
crt rappelle & trait de doftcur Ac la vcritcpar
Conltance, f-.jf.^2i fait diviler en deux le C.
oecumnique de l'an J59, f -44'. afsiftc celui

de Scleucie, p.4f^,o il eft accul, p.4(f.x', SC
depof, p.477, cft loutcnu par Acacc, N4;5i
oblig par Confiance d'anathcmatizerfcs propres fentimens, p.^-Soj deicnd le dogme des
Anonacns contre Bafilc, p.+Sii. Aecc l'accufr
d'avoir les me'nics fentimens que luy,p.4S4.Il
afsirtc au C.dc CP. en io,;<.4SS.Lc<. Fvefqucs
depolcz crivent contre layyp.+^.W s'empare
du (cgc de CP. & y public Ion impict,p. 49^;
clierclie rcp'andrc la do>lrine d'Acre, p.^.os,
fait Funome Ev. deCy2iC,;i.joj.j;7,eft oblig
de le dcpofcr en lt, p.<o4-, luv donne lieu de
le juftiticr, (>.(>, l'exhorte retourner Cylc,
P-ioi le dclare contre les Acacicns en j<4,
DES MA
f.i'jS; rcfoG--
Je comparoiflrc au Concile de
La:up(quc eu jj, p.sss-fS4-; irrite Valens

les Macdoniens, ^-oj'),- cmpefche IcC.
de Tarfe en 567, p._(4S,battizc Valens, f. .00,
l'cmpcfclie ds voir Eunoiiie,f.^ji, meurt en
coinc
J70 Scc.f.îo.sss.
S. Everrifle troierae
ou quatrime Ev. de
Cologne, p.zS.
Les Evefques
: Le C, d'Anr. en 541, fait des

Teglcincns (urleureleftion,^.iro;celui d'Iliyrie en 575, veut qu'ils foient tirez du corps du
Clerg, non des officiers &c. 0.^94. sS- Timotrice d'Alex, dit qu'il ordonneroit un faint
homme qui auroit le nczcoup&c. f.6ii.6zz.
Le C. d'Arles ordonne lept conlecrateurs ou
crois au moins pour facrer un Evefquc,
f.5^;
.celui de Nicce ordonne qu'il loit facr par tous
ceuxde fa province, ou par trois au moins avec
e confentemcot des autres, & furto-jt du Mtropolitain, p.iss.ai. On fait faire eu Afr. des
l'an j9o, une profeffion de foy aux nouveaux
ordonnez,
."i.
757.
On
fait jurer
Thophile clu
Ev.d'Elcutkerop'.eenPal. de n'accepter jamais

,<i'aucre ev..ich6 fans &c. p. ^g;. Les Evefques
faifoiet une fefle du jour de leur coufccration,
f. r7j.rSj.Le C.d'Antioche dtend aux Ev. de
celui de Nice
s'tablir un fucceleur,
f. jzo:
.d'tabUrunEv.cnla place d'un vivant,p.(}'74,

dcpol les Evefques ordonnez eftant coupables
.de cr\mcs^p,/j^2. Un Ev. n'eftoit point mis au
rang des pcnitens, mais fculemcnc dcpof, p.
1 ,'S. Les Ev. abandonnoient leurs biens quand
ils eftoicnt fuiets des fondions fcculiercs, p.
404. L'Ecriture & les Canons leur dfendent
les changcmens i'cwech, p. 304.. izo.adz.
67}. Ils peuvent nanmoins lire transfrez
pour lebicn desmes,/>.(5'o/. LeC. d'Arles leur

dfend de le troubler l'un l'autre, p. j^?.- celui
de Nicce d'ordonner le Clerc d'un autre, p. ti^;
,ti.ux d'Ant. en 541, & de Can. en 349, de faire
aucune fonftion dans un autre diocefe, p.127.
veut qu'un tranger puilfc
ville d'un .lutre, p. j ?. Un Fv.
;?J9; celsi d'Arles
clbrer dans
la
ne pciK rconcilier un homme excommuni

par un aune Ev. p.isS.uS.l. Il faut le confcntcmentde l'Ev. pour riger un-vcfch dans
fon diocefe, p, tsS. I! femblc que le C. d'Arles
.yeui lie bien en tokrcr deux en un mefmc fiege
pour la runion des Donat.^. 49: celui deNice
ordonne qu'on reoive les Novatiens dans leur
dignit, & qu'ils tiennent lieu deCoreveiqucs
ou de Preftres o il y a des Ev. Cat. p.sjs. On
reoit en 54S des Ev. Donar, dans leur dignit,
& des Ev. Cat. partagent avec eux le peuple,
p.
izo. Qu'-lqucs Ev. Cat. offrent en 57S des
Ariens, de gouverner con loin tcment pour rtafclir l'union de la foy &dcs peuples, p.diz. Le
.C.d'Antjoche ordonne qu'uu Ev.dtpol par un
S.
gj,-
lynoie, ne pourra eftrc rtabli que par un

lynodc, p.jiz.sts.si, dfend ceux qui fonc
depo(ez,de faire aucune fonion, fur peine de
ne pouvoir jamais eftre rtabIis,6.j/A',ordonnc
qu'un Ev. jug par tous les .-v.de fa province,
ne pourra cftre jug par d'autres, p. j/j; celui
de Nice ne permet point d'appeller au Pape,
p.-i7S: celuide Cart. en 549)Ordi)nneqirun Fv.
fera jug par douze, 0. 127, celui de l'an
590
n'admet aucun criminel acculrun Evefque,
f./S.S.Paphnuce empcfchequclc C. de Nice
n'ordonne auxEv.de fe feparcr de leurs femmes,
p.fTT. Le C. de Cart. leur ordonne la continence, p. li.iiT. Les Et. pollcdent l'autorit de
Je s rs
ist, /'.j4. Le C. de Cart. leur
Chr
&
re(rvc la confecration du Chrefmc

des Vierges,
la reconciliation publique des penitcns,
&
celui dtNicc leurpermet d'abrccer

temps de lapenitence &c. p. tz: Theoio'e
leur referv e le jugement des affaires eccl.f. -z :.
Le C. d'Ant. fait des reglemens fur ceux qui
/'.i.((5'.;57i
le
ou ne peuvent prendre foin de Icuri

Eglifcs, p. j.:p, fur l'adminiflration d.'S biens
retufcnt
-CX.p.jzo.^zi
Les Princes fe font honneur en

^^.p.6Sz. L'union cpifcopale
oblige des Prlats donner &; a prendre part
ce qui fe pall dans chaque Eglife, D. zn. Ils
doivent diftmguer ce qui cfl: d Dieu <5c
Ceir&c. p.jvlls faluoient le peuple au com-
honorant
mencement
^-ye/Z/f
5<;6,
p.e.
les
&
la fin dudifcours,p.i;i2,
nomm
dans
la lettre
Hypatien ou Hypfie,
p.
de Libre en
34/.
Eugne Diacre, lgat de S. Silveftre au C.

d'Arles en 514,
f. 47.
Eugne adminilbateur des hofpitaux d'Ane.
vers 350, /..J4J.
Eu.ren: Ev. de Nice; Gcortre de Laodice
my
1
'
cent en
55?,
Anomeens, p. 4^0,
CP. en 360, ;. 4SS, meurt
contre les
alhfte p.e. au C. de
^^po^p.isu
Evtppe Ev. p.e. de Galacie, affifte au C. de
560, p. ^ss.l-es Ev.depofez dans ce C.
crivent contre luy, p-^-f-. U va en 371 Cef.
de Capp. pour y combatre les Cat. &c. p.fgj.
EuLile Ev. d'Icne, afsiftc au C. de Nicce,
CP. en
p.i.
ou de Scbafte en
au Concile de Nice-, p.-f 47.
EuLile Ev. Arien de Capp.
Armnie,
afsiftc
Etil.de appelle aufsi Valcrc,eft fait
en
531,
en chalfe Acce,
& meurt
Ev. d'Anr.
peu aprs,
p.
275.4C14,74(5'.2.
EuUle cri fait Ev. de Doares en la fconde

Capp. wcrs 37?, p. foi.
Ealde Ev. d'-Amaffi eft chafl par lesAriens
fous Valens, p. 5^4, revient en 378, & runit
tonte fon Fglife,
/i.ff/j.
Ealogc pfilo(ophe, converti par un faint

ConfelVeur dans le . de Nice, p.fy.iSo.
T A
Sj6
S.
uU^.' Et. d'Fdcire
fo"
Iiifto'rc,
B L
p.srs-
le
F
qualifii; clief
hiilo^-V.y. d'Ecyptc, hinn\ fous Conll.ir.cc
pour
l'a
toy,[:sss,
cft
'/p,eft,
mais avec hvpoctifc, p.*JS.dit-on,charg d'en publier le; dcret^'
encore exil ni p},t>.
dans
!a Pal.&:c.^.(^s,y fait le
Conft.vntin
hunuU
Conftantin iuv ccrit en
jiy,
aprcs
avoir jug Ici Donat. &c. p.j-.

Kanoire Ev. vient Cartliaixc vers ji^:, poor
rcmcdicrau fclii'iiic des Ponatiftcs, p.s.
ce,(i.(S4.,
phe,^.
i
r.Hnome eft fait F.v. de Samofatc3 parles

s'i n retire, p.iosAriens en )74,
Eunome : (on hiftoirc, f.ioi-irtf.W fc fait
difciplcderimpietcd'Aece,p.4f a.4(;.EiiJoxc
l'ordonne Diacre, & le dpute vî s Conllancc
qni le bannit en Phi vtîc en jjS, p.4.;i. I! va
CP. aprs le C. de .S^leucic, p.^rs.y c(\ clioid
pour un des dfenllurs du dogme des Ano-
&
de Gvzic en 560,
P.4.S.S03. Les Ariens d'Ant. veclierclicnt la
communion en 581 &c. p.ai. Il aflilk- la
Confrence de CP. en 385, p.sz:, on tl donne
la p'-oTedion de foy,fi.;j(. Sainte Flaccille cmpcicheTlu-odofc de le voir, p.i^r. 11 eft banni
niens &c.
p.^-S.', eft fait F,v.
entre jRj &; }6,
p.)
0.1120.-87. 2.
Les Funomieni; purs Ariens, p.+rz, lont

eiclus du libre escrcice de religion, p.jjo.j/;.
S:.'!2S.
foi
(ont mutilez, (bntexclas

de Nicc.p.irfi-.
Kuthr.tce Et. d'Egypte, banni pour la foy en
I.es
Gu
:/f:!es
qui
fc
Clcr; par le C.
J7!,p.tS<r.>S7.
y.upt}'.ite Fv. de Cologne, rnccclfctir de S.
Materne, p.zi, eft depoi, dit-on, en 346, />.
3}2.33 : ,cc c\\i\ eft trs difticile croire,?. 7(j7<Jj. ; eft dput en 148 par Conftant & !c C.
de Sardiquc vers ronftancr, p.; ^.i.yjf.).
f.uphrJion F.v. de Balance en Syrie, Eufcbc
de Cef Iuv e>.rit les plus ffranJs blarphciu-s,

de Nicce, p.as.td pcrf.2'.l\ aflfte au
fccu par les Ariens, p.jos.
''upijroit:
d'Anr. en
Pr. de Cef. en Capp. eft fait Ev.

3)1,
&
meurt en
333,
p.zvs.-'^.r.:.
Eupir'ne Ev. de Colonie en la petite Armnie, eft tnnsfcv Nicopic vers ^yt,, p.ioi.
Futffque EvcTciue de Tyancs, alllftc au C.
de Nice, p.f+i, J difpotc, dit-on, contre un
pliilofopbr, p.fft.
r.urii.
V. Tyran.
Fv. de Cef. en Pal.
fait tmdifcon-s
ddicace de l'eglifc deTvr,l>.jorf;S. Alexandre il'AK'x. Iuv crit contre Arins, p. 222. Sa
m.ilignii publier L-vUttre de Conftantin S.
Alexandre te. Arius, p.22S. Arius fe vante de
l'avoir en f.\ croyance, p-2 0. Inipiccci de la
lettrci Euphratlo^,^.^ô.Il autorit le Icbifmc
d'Anns P.2fj: Il afTifte auConcilcdcNice.t..
<j4-f,n'eft point app. l'ETcfque qui v liarangua
Cooftantiui fon arriTt'.f.fay.LcVII, Concile
}: .l'iie
la
des ennemis du C. dcNic-e, p^
iTiP, qu'il fi};nc,
J77.
pour
la
pane<;vriqi!C
<W
vintieme ann.- c ce prin-
V difputc, dit-on, contre urtpliilofo-
iSr.On Iny
/>.fv.S.l-i,ft.itl\c
attribue le
nombre d'or&:c.
d'Ant. l'accufc
comme vloli-
teur de la for de Nice &c.t.27j.l aflifteala

dcpofition de ce Saint en ji, ;>.274,reiufe nii
ni
l'eTcfi-li
de Ts'ic.dans
d'Ane,
p.
377.-; 4.7.1, loue
fes tranflatiors,j>.2.j;
Eufcbc
rclcvc IcC.
Jernf. o il allifte en 335, pour effacer celai'

deNiccc,fi.jS4, va trouver Coni^.-.ntin coritrc
S. .^thnafe^.i..iijo, fc trouve ,ui C. de CP.
en 3(i, p.z--;, meurt en jjS^-p.jo^; Acacc fon
lie
fuccelVcur crit fa vie, p.jo.

Eufe'oi Fv.de Beryte,pouvoit cftrc parent de
Conftantin, />.3s.-,comnic de Julien l'aportaty
p.7 .1.1, palTedc Berytc.iNiC.t>.2j:,paroiftavoir
que le dilciple d'Arius,

recouchez luy, Scpourquiil
cftc plutoft le inaift'c
V.zsi'zis, qu'il
S.AIe>.i!>drc d'Al. f.zzj.z^, crit partout en !a fveur,f..ii4:. Saint Alexandre crit

ciic
fortement contre hiv, p.zzu On lercconnoift

dans la lettre de Conftantin S.AUaudrc &
Arius, p.zif. \\ fait veccvoir AriVisdans le C.
de Bith)iiic, crit pour luy aux Evcfqu^s, j'.
zif.zsr., protigc en vain les Mcleciens,.2^4,.
dans le defl'ein de leur faire recevoir Arius, />.
2;i.zo6, te montre le protecteur o'Aruis & le
Icdlateurdc lesbl.ifphcinesdans !cC. dcNicc,
p.7!;.f}^, qu'il f gre malgr luy,& o il fur.
pend la. proteiflion de Conrtantrn,p.ff jr<..j(ya,
pcrfte dans Ion impiet apr's leC. deNicc,p.
z; ijcontinue dkndrc&; foutcnir IcsAricns
qui y avoicnt eftcondanncz,p.2'(tf,eft depofc
& banni &:g. p.2ifs.2tf7.7 4.}i fa tcqucftc an
Concile, pice app. fnppofe, t.Sio-stz. Il eflr
rappelle en jiS ou 519, f.zao, depof Se fait
c'ialVer S. Inftitlic d'Ant. n 3JI,
.chanc
f.. -.74
S.Eutrope d'Andrinople &c.p.2re. attaque S.
Atbanafe par divcrlcs calomnies, />.;yi, & le
depofe 3. Tyr, p.zsz: va au C. de .Iciuf.en 3?,
/.2.<^4 ; vient en 536 CP. contre ,S, Ailianal
&:c.;?.;>-f .roo.tafche en vain d y faire recevoir
Arius par S. Alexandre, J).2p4; fait depolr S.
Paul de CP. en 33s, p.z: continue d calomnier les Saints aupvs de Conllancc; f.son
s'empare du fiege de Conftantinoplt en 33S ou
JtJ, f..'04- excomnitinic Enftatlie de Scbaftc,
/).4'7;i ..ffifte au C. d'Antiocbc en 34i,p.^/r,
d'o il renvoie les lgats de Rome avec \Jne
lettre au Papc,p. )::2.& meurt peu aprs^p.y^j.
^.Fuftle Pr.de Rome, marfyrii,dit-on,foHS
Conftancc, p. ^38: Dilicultci fur fon h.ftoire,
;i.77<5'.777.
Hufite Et. d'Emcfc: {ou\ô\xe,f.3i;.}i^.

f.HjU>t
DES MA
Eufehe Pr. depof dans
Eufece Ev. accu(c
&
le
afsifte
le
au C. de
Libre en 55+ &c. f.stfr, eft banni en 555 &c.

f-362.;63, loue Grgoire d'Elvirede rafcparatioud'a;vec les prvaricateurs de Rimini,f.4tf/.
4-S4., eft rappelle Tous Julien, p.iz^..
Eufeb: de Cefare en Capp. dfend la vrit

contre Valens Scc.f.ij(), le trouve au Concile
de Tyancs en y, p.s^-rS. Eufc'e Ev. de Samofatcs, dcpoftaire de
l'ckction de S, Meleceen jijretul'e de larcn-
dre,^.i7S.ordoune S.EulogeEvefqucd'Edellc,
f.i77, eft relgu dans la Thrace en i7A,p-)$s,
8c martyriz par les hrtiques en 380, p.tf/2.
Etifeiie Impratrice dvoue rArianifme
nommez
caufe d'Eu-
febe de Nie. leur chef, cftoient ceux qui communiquoient avec les premiers Ariens,&: qui en
3f parurent ouvertement Ariens, ^24.7.^6 4,
le divifent en pluiicurs fecles depuis ^^,f.Jf.lI.
& dfendu par Ofius, p.s^s.

Ev.de Berce S. Alexandre luy
foutenu
:ifiafe
S. Eujlii'he
crit contre Arius,f.227;eftant
dcpuisEvefque
le Clerg
d'Antiochei! refufc d'y recevoir dans
George, Eudoxe
Lonce &c. ^.260.273. 27c.
34.2.4.2s, peat avoir prefid au C. de Is'ice,
&
y avoir harangu Conftantin, p.6s7.So,y

difpute, dit-on, contre un philofophe, p.gsi,
charg d'en publier les dcrets dans USyrie
eft depof par les Eufebiens enjji,
& banni, p.Z73: Olus le dfend iC.p.jji.
Eufi.jtke Ev. de Parion, enterre S. Parthene
avant jo, p-spi.
Eufinthe d'Epiphanie ou de Pinare s,eft accuf
excommuni dans le Concile de Seleucie en
pi% p.46.477, aflifte au C. de CP. en 360,
eft
&c. p.Ss:
&
P.4.SS.
S.Ei'.ft.tthe inftalle
de CP.
en 37O,
&
S.
J57
d'Ant. fous S. Euftathe, ^.2 7;?; eft fait Ev. de

Sebafte f.37ci inftruit app. Aece, p.^-oi, qui le
contond, dit-on, dans une difpute, ^.40.^, irrite
5o, f.^ss,
Eufee grand Chambellan de Confiance,
eft ganc par les Ariens &c. f.jo/, tente en
vain le Pape Libre en jj; &c. v.i/o, fe trouve
l'entretien de cePaf e avecConftance Milan,
f.jSs. Llbcre rejette l'es prefcns,p.^S(5'. Il remet
lesAnomens en orace auprs de Conllance,^.
441.44.2, clt puni de mort par Julien, p.>2y.
Saint Eiff'de de Vcrccil reoit une lettre de
Eiifdieiii ainfi
C. de Melitinc,
CP. en
Les
un des chefs des Semiariens,

p.4i3, ne peut eftre reccu dans le Clerg
excommuni dans
C. de Selcucieen }9, p-4-~7EufebeAz Seleucie en Syrie,
p.e.
d'Emefe furnomin Pittacas,

avoeat, cft mis morr en 554, t>.7S7.zSufel/e
ou ordonne S.EvaereEv.
banni pour ce lujet, p.
eft
Euftiithe -t^ms
Gallus contre Aece &c. p.4o>. 409, demeure

dans la communion de S. Cyrille de Jeruf. Sic.
p. 4.2'-, fetrouve au C. d'Ancyre en 358, p. 431,
qui le dpute Conltance Sec. p. 431. 432, fe
Anomens, /. 4^5;
au C. de Selcucieen 359, p. ^,^7^ o il eft
accuf, p.470,
dput Conftance,;).47S;
taitanathtmatizer par Eudoxe l.s blafphemes
d'Aece, ^.480; difpute contre les Anomens
CP, p.4S.seft depol parle C. de CP.cn j6o,
runit Bafilc contre les

aflfte
&
& trait d'ennemi duC.de Melitinc,;.

494. eft banni en DarJanie, /p.&rappell fous
p.493,
Julien, p.^2.sz7\ affifte au C. de Lampfaque

en 3^5 &c. f.S33, figne depuis la confcrHon de
Nice, p.s3i; eft dput Libre, & figne la
Confubftantialit en 566 &c. />. j^4o-^4c; romp
avec S. Bafilc en 57;, p.s92: fait Ecdice Ev. de
Parnaflc, p.s.: communique en piiticulier
avec les Ariens afitmblez Ancyrc en 37J, ib.
ne peut obtenir leur communion en public,
p.
600: figne un nouveau formulaire Cyzic, ^.
601. Ses moeurs eftoicnt rgles, p.^ZT Theodoret le relev beaucoup, mais i toit, P.4S1.
Eujlole Evefque de Nie. affiltc vers 314 au C.
d'Ancyre, p.t: Eufebe luy fuccede,;'.2i2.
:
Eufiolic
femme corrompue par Lonce d'Ant.
p.342'
EiiticeLscxiT de Cirthe en 303,
f.7.
Eutice de Rimini la lettre du conciliabule
:
de Philippople luy eft adrefie,f.5^4.

S. Eutrope d'Andrinople : ce qu'o en
fait,
p.27.
Ei'.trope Pr,
Macdonien tient
fs a(I(:inblcs
part, p.(f32.
&
Eutrjpe Chambellan, fait tranfporter

garder le corps d'Eunorae vers 396, p.m.
EHtyche notaire impi^rial, crit la difpute
contre Photin en 3 ji, p.3^;.
Eurychien d'Amale, aflfte, dit-on, au C. de
Nice,^.<f42.
Eutyqiie de Smyrne aflifte au C. de Nice,
p.(f43, dont il eft, dit-on, charg de publier
les dcrets dans la petite Afie, p.ass.
Eutyque d'Eleutherople gouverne l'Eglife
de Jeruf aprs ladepofitiondeS. Cyiille&c.r'.
excommuni dans le C. de
4.2 !, eft accuf
Seleucie en 555, p.4i5'p. 477, aflfte celui de
CP. en 3o, f .46 S, fait Cyrille le vieux Ev. de
Cef. en Vil.p.s??.
Euiyque de CP. fe fepare d'Eunome,
innove dans le battefme, p.ns.sia.
T.uzoun Diacre d'Alex, fcftateur d'Arius,
eft excommuni avec luy en Eypte &c .Kz^g.
&
&
Evefque d'Illyrie,y reprefente Ptat

fafcheux de l'Eglife d'Afie en 37) &c, f.sgsEiifliiths
792.2.
*Hift. Ecd. Tom. ri.
C^C^qqq
"
T A
8{8
Zig, Se dans le C. de Nice, f.S<ft. Ariu5

r^mcnc avec Imv Conftantin au retour de fon
exil en )50, f-z7i. Il ctl rcccua la communion
dans le C. de Jcruf. enjvj.p.iss. mais demeure toujours en horreur dans rEglirc,;'.2p4,rt
fait tv. d'Ant. en jSi &c. f.iis, lve l'excom-
munication de Scras&dcsautres,/>.joS;battiic
Confiance la mort, f.szo: fc dclare contre
les Aecicns en 564, f.to: intrui Lucc dans le
(icf;c d'Alex, en ?7j, f.tSz: Saint AtUanaU du
qu'il a crt depolc depuisf9aepil'copat,f.7S7.
7*y. Il meurt en 57e, p.fôi.
E.tzjiiui Ev.AriendcCcilen Pal.cn )76,f'.J79VXiommu'iicjtion ne doit cftrc leve que
pir ceux qui l'ont portcc&c.;i.j2. i>S.j'i'.tfi9.
Kxerej'e de Geralc en Arabie, afllle au C. de
/F
CP. en
560, fi.^ss.
ou Exacionites Ariens, pourquoi

amfi nommer., f.szo.jSS.
Sxouton'.icns, nom des purs Ariens, p.+ia.
Exocieniies
Flix Ac C\(ierni
,
airiftcnren l'an 513 au Concile ê Rome, p. ^2.
Flix Evclquc Donat. de Diabe ouZabe en

Mauritanie, commeten 5t, de grandes cruaute Lemclle, p.i}s.
Flix Ev. d'Idicre en j<i : fes crimes
fes
cruautez, p./;,.,^s.
Flix Antipape, eft mis en 555 ta place de
Libre, f-js-y. Faufl'e hiftoiredc fon intrufion,
p.~as. Il eft en horreur tout le ptnple,^.4ti.
&
Rome en 358, p.îr, a pu y rentrer

en 359 ou 360, p.4(j), meurt vers 368, /i.4jp.
Retutation de Ion prtendu martvrc,p.77 7-7So.
Feltx Ev. de Sclemfel, aflfte au
de Carr,
eu 390, f>.M7.7i2.
Flix Ev. d'Abbir en 4.11, f.yzt.z.
Flix Ev. Donat. de Voie ou Bofc en 411,
chalV de
p.iyo.
Fefte feigncur d'une terre
d'HippQQC en 408,
Fet.'.de.
Y v/;j/f.avinus,ou FlavtuSjgraramiricn
d'Afr.vers 500, ^-o^.
&
Flix de Fliprence
nom
dans
le
diocefe
p.isg.
alttr de
S.
Phebade Evefqup
d'Agen,p.4i-.
S. Fi.tri. V. S. Phcbade,
Arien au VI. fiecle,fi.rp2.

dignes de gcnts fans religion, |i. 42. La fUication foumcttoit la
qucftion les pcrlbnncs excmtcs, f.+i. Lettres
fuppofccsparTheognis de Nice contre Saint
Fidence Ev. Donatiftc, prcfcnte en jij la

rcquefte contre Cecilien, p.:4, eftoit app. en
Atlianafc &c. p-ss'F.uifle Ev. Arien,
Sainte f/</(/ Impratrice, ardente pour la

vraie foy, p.fn, empefche Theodofc de voit
Faftidi:ux Ev.
Fuiiffetiz.
artifices
dcpoK dans
le
Concile
d'IUyrie en 57?, f.s+Fui'Jle de Ries, peuteftrc auteur de quelques

liomclics attri'ouccs Eufcbc d'Emcic, f.its.
FMi/lin Ev. deTuburbc en Afr. condannen

jii par le C. des fchifmatiqucs, f .rs.
FMifiin Pr. d'Orange, allUle au C. d'Arles
3151 Trves par ordre de Conliantin,

renvoie n Afr. p-sS.
p. a,
quj
le
Fir/nianut. V. Laclance,
Eunomc, p.u -.gzT.

Flucille ou FUnitc. V. Placille,
Fliziideoa FUvi p'f, ville de Cilicic,;'.^4ff.
S. FUvien n'eftant que laiquc en 350, (bu-
& anime les Catli, Ant.f>.<4j, oblige

Lonce dedcpofcr Atcc,p.407,continaccftant
;u ou
ticnt
en }i4, p.yos.i.
Fiufim Ev. Donat. d'Hipponc vers 5S0, y
prend la domination d'un tyran, p.r 40.
Prellrc dfendre l'EglUc contre Va|ens,p.jtfj-,

fuccede a S. Mclece&c. p.iz^.. Il y a divifon
entre luy
Paulin, ^524.*;<5'.
FU-vten Vicaire d'Afr. en 577 ou 378, eftoit
Donatiftc &c. p-nj.
FUiiui. V. Fannius.
Flore Diacre dcSyracufeSjaflrifteau CoKiIe
d'Arles en ]\i,p.7oS.z.
F.tujlm Ev. de Tamugade en4n, f.iSo.

Fcltclen Ev. Donat. de Mufti, afllfte vers 390
l'ordination de Primien de Cart. f.i6o, le
Maximien contre Primicu en 39;, f".

Les Donatiftes tentent inutilement de le
ch.\ilcr de Ton Egrifc,f./7j.Il te rconcilie avec
celle de
j<f4.
Numace
Florent Euiiomicncft fait Ev.dc CP. contre

Ludoxc, f.jos.
Florun de Ccfene, afljfte en 513 au Concile
fiifit
de
Primien,
y
&
p.i
74-
fc//A: premier magiftracdc Cinhe,

en joj les biens de l'Eglifc, p. g.
Flix Ev. de Rotanc, alTilkauC.de Cirthe
pour
eii}05,f.j>.
Flix Evcfquc d'Aptongc, ordonne en jii

Cccilien Ev. de Cirt. p.12. Les Donat. l'acculent d'cllreTraditcur,(>.ii>,l'appcllcnt lafource
de tous les maux, p./S. On ne p.irlc point de
luy au C. de Rome, p.jj. Conftantm taitciamincr les accufations formes contre luy, f.
3-4.2.
[t
Il ell
Rome,
dclar innocent, ^.4^-,
fon Eglifc,
^.f*.
&honorc
p.j2.
Florui officier, cherche
Donat de Mafcule
le faire (acriier, p. s.
: le C. de Nicc ji'cn a peine

formule &c./>.(j-7(.
Fort Et. Donat. ne peut reconcilier SiWain
de Cirthe & Nondinairclbn Diacre &c.f./oo.
F.riunat d'Agler, jfliftc au C. d'Arles en
Lettres formt
tabli la
3i4,p.7o.r.
Fortim.itc
Napic
de PhiJippople luy
la lettre
cil
du conciliabule
adrcflc,^jj4.jp4.
DES MA
Fortim.u Pr. Donat. cft ictt dans un cloaque
vers 590, par ofdre de Primien, f.161.
Fortun .t Fv. Donat. en o^, f.i <.
ForttinAtieii cft air Fv. d'Aquile vers ;44,
P-S30. Llbcrc Iny ciit en 3^4 avec doge &c.
f.sOz; figne la condannacion de S. Athanac
dans le Concile de Milan en 555 &c. ^.^tf^.fait
-
tomber Libre en 557 &c. p. 4.10.4.20.

Fortune Ev. Donat. de Tuburfique en
Fr.tignn'f p.e.
p.iyif.
Ctdice donne quelques lettres ceux qui

chcrchoitnt les Ecritures faintes en ;o;, p. + r.
La Galacic, quelquefois appellce la petite
Gjulc.f. ?2S,n'a efbc divifc en deux provinces
que vers 370, ^.200.201; eftoit gnralement

Arienne en 57^,^.^92.
Odate fils de Valens, meurt en yji, battiz
par les Ariens, p.s4Gallonieit Ev. d'Utique en 419, p-72z.i.
G.iUfit Ccfar fe fcrc d'Aece aprs l'avoir
Sf
de Cart.
fuppriincrunc
loy contre le Donat.r.i^^, tient un Concile en
390 &c. p.is(;-if;o.7is-7Zi, meurt en 391 ou
391, p.iso.io: cft dans le calendrier de l'Eglife d'Afr. comme Saint &c.f.7f:;. 7/4.
Ccni.il Diacre de Mende, alTiite en 314 au
C. d'Arles, p.7oS.z.
Genn.ide Fv. de Membrefe en 41:, p.iyz.
Fait
Gttudtnce Courier porte Alex, la lettre de

Conftantin contre Arius, p. 2*4.
Gaud^nce de NalTc cft excommuni par le
conciliabule de Phili}ipople en 347, p-sis^
S. Gandence de Rimini ( retire, dit-on, du
Concile de Rimini en 559, ^.45^, eft tu par
les officiers du Gouverneur,^ ,45'i.Son hiftoire
fort dooteufe, P.7S4..7SS.
Caudence Ev. Donat. deTamugade en 411,

So, menace de fe brler en 419, p.rr.
Gavide fuccede S. Phebadc Ev. d'Agen,
f.SZS.
Gauvare. V. Gaguare.
ville de la Pal.
p.
f.2S4, celui d'Ant. en 34i,f>.j72, elldcpol par celui de Sardique en

547, f.j?^-, fait
adembler au GoncileAncyrepourcondanncr
35;,
Aece &C.
de Seleucie en
p.4.30; alfifte celui
&p.c. celui deCP. cnîo, p.^ss

demeure dans ia communion de S. Cyrille de
Jeruf P.4-4-. C'eftoit un des chefs des Semiariens,^.4/2.47o; croyoit J.C. de Dieu comme eu font toutes les cratures, f.j2o; a fait
le pangyrique d'Eufcbe d'Emefc, .^7-4.
f
George Evelque Arien d'Alex, bras droit de
l'Arianifme, p.ôs, cft ordonn en 356, ^.^-94;
J<,%p.4-(fi},
fait exercer le
diaconat Aece, f.ô;
fait
Luce
Pr. p.iSz; affifteen 359 au troifieme formul.iire
^.4.os. 40p.
GavuWPriinat Donat. de Nnmidie, prcfide

au C. de Bagai, p.isa.
Gangns, ville de la Paphlagonie, f-jriif.
Ccirmine. V. Germinc,
Ciriif. V.Carus,
G,iude;ice de Pife, afflfte en 313 an Concile
de Rome &c. p.;2.
Gaaa,
S.
&c. p.zJ, efl: depof comme Avien,p.224, &

caufc de fcs dbauches, p.239, fe fait recevoir
comme Pr. dans le Clerg d'Arethufe, p.74.t.:,
n'ayant pu fe faire recevoir Antioche par S.
Eullathc, p. 27;: eft pvopof en 551 par Conltantin pour eftre Ev. d'Ant. p.Z7S; eft fait Ev,
de Laodicc, p. 27c., afllfte au C. de Jeruf. en
l'Arianifiiic par re-
G
f\Z ^pi'ire ou Gauvarcjville de la Byzacenc,
p.
un des chefs des Tcrvingcs
t. 601.
voulu perdre,
S. Genethie Ev.
Genmide Exarque d'Afr. en 591, p.ioz.

Geor^'e Pr. d'Alex, habile dans la philofopliic
connoillnce pour Valens, p.So7,

Fr.iciucux Ev. d'Abzir en 411, f.ts.izt.z.
Fronton ci fait Evefque de Nicople en ?7,
p.Soo, foulcve tout fon peuple en s'unilTant
yJ
398,
&c. p.7<8.7)(>, embrallc
aux Arieas,
gj.
Gelafi Ev. de Salamine en Cypre, affifte

an C. de Nice, p. s 4.}.
GeLifi neveu de S. Cyrille de Jeruf. eft fait
Ev. de Cef. de Pal chaflc fous Valens,& rtabli
.
fous Tlieodofe,jj.y7p.ij^f ^.
GemeUin Et. Arien de Pal. p.S7S,
de Sirmich,;>.444,
&au C. de
Seleucie,f .4tf<5-,
eft accuf, p. 4.68, s'y joint au parti des

Anomens, f.4<f7, y eft depol, 11.477. Le C.
il
de CP. en 360, luydemandc
les
excommuniez,
avoir affift au C. d'Antioche

en 3S1, p.izo; eft maffacr par les payens fous
Julien, ^.524.
p. 4-90. Il paroift
George Ev. Arien, p.e. en la fconde Capp,

avant 576, fe proftitue une mifcrable, p,-;oi.
Les {?c/irffj reoivent l'Arianifme des Gots,
P.S07.
Oemfe,
ville d'Arabie, P.4.SS.
Gerafe Ev. de Cypre,

Sardique, p.'j^;.
affifte
au Concile de
Cerniain Evefque de Naple ou Sichem en

adifte vers 315 aux Conciles d'Ancyre
T'ai,
de Neocefare,f.ipp.2oo.
&
& celui de Nice,
p.6s9'
Germ.micie, ville de Syrie, p.i.
Germe, ville de l'Hellefpont, ruine en 368

par un tremblement, p.5.f2.
Evefque de Sirmich app. en
t-}5S, ^ft prefent la compofition du f-
Cerrriineei fait
'j
cond formulaire de Sirmich &c. ^.41^; Libre

luy crit aprs avoir fign &c. fr..j,i<,. Le C.
d'Ant. en 358, luy crit fur ce qu'il ruffilTbit
tendre l'heicfie, p.4217.11 cft oblig de (gner
QC^qqq
ij
T A B L E
S. Gregoiri fait Ev. d'Armnie par S. Lonce
anathcmitirmesdu C. d'Ancyrc, ".
4j2,fiit divifcr en deux le C.occumcniquc de de Cef. en Capp. p.iS4.t,
tlTlon
Cr îre Prfet en j;S *' ?r> rpond m5^<) &c. p. + 4./; afllrtc la troificmc con
c Sirmich en 559, fi.4.4.4., la propofc au C. de Jcdcmcntarinfoleucede Donatde Carthage,
Si
cil
}5?
Ici
Rimini, />.44.7.4 + s, t
rcubli, p.4<4.4y;
Catli.
en
ell
dcpolc, /i.+io, pU'S
Semiarien&prcique
rpond Vakns & Paul
fc fAit
jcs, f.fjf.;
Ariens &c. p.s^f.

r:r.c- Et. de Laridc en Svric, adlfte aux
Conciles de Ncocerar'c& de Nicc,;>.j3o.-f4o.
Gcronce Ev. de S:ythie cnjSi, f.j.i/.
Crt:i':qîe Ev. eft mis par force en pnitence
parles Donac. f-is9Gildon Comte, puis tyran en Afr. p.iSo.
GinUr:, ficge epilcopal de Syrie, j. ($40.
01 rin Pjtn i^r. Arius change cette glorification de laTrinit'^, f.2 i'o. 2 f/, tablie app.
non par le C. de
avant S. Ignace Sccp-j + j,
Nicce, p.ifTff. Ce ctiangement cauiedclaconfufion dans l'Egli'iC d'Ant. vers 550, f.s^z- Le
C. de Vailbn en 519, ordonne qu'on y joindra,
comme ailleurs, dans les Gaulcs,Ie vcrlet Sicut
&
Sainte
C'j>rer>.- Il
rade en Thracc,
S.
y cnavoituaceglife
Hc-
Godefroy Ev. d'Aralens, viCte Bari les
aux C.dc Ncoci-te
fii
de Nice, f.zoo.
6i.Z.
Les Goi; font convertis par des captifs qu'ils

avoicnr pris vers if o dans la Capp. f.oj^.
T Ilphilas leur Ev. leur invente des lettres,?.*},
les entraine dans l'Arianirme,p.*o7. Les Martyrs Gots dont parle S. Ambroilc cftoient Cat.
dans le C. d'Anr. en 541 &c,

Leur Conciliabule de Philippople
luvcrit,p.,vJ4. Il fait Auience Vr.p.jiu
p.;ti. 7>7-
Gregwe Pr. de Rome, fouifre, dit-on, fou

Confiance &:c. p-^-jS.
Ongoire Ev. d'Elvire, ne communique point
avec les prvaricateurs de Rimini,p.45f.4rf4,
iZZ.
s. Cr.goire de Nazianie le pcre, (gne le formulaire de Rijninien 560, (i.jOj.afGfte au C.
de Tyancs en 567, ;i..(47, foutient gcnercufe
ment la foy contre Valcnsen ypi^p.sSi.
s. Grgoire de Nazianze le fils crit contre
Eunome, p.u <, eft envoy CP. en 579, x.6is,

o il fouffrc beaucoup de la part des Arien;,^.
-f/<f. Pierre d'Ale. fe runit luy &C. f.tf2i.Il
crit en 585 Poftumien Prfet d'Ocient pour
paix des Eglifes, ^.^24.
de NyfTe crit contre Eunome
&c.p.j/j,loiifFre liuit ans durant de la part des
Ariens, p.iy,; fuit Dcmolfhene qui le vouloit
faire prilbnnier en 575, f.sg'y ariftc en }8j 4
un Concile de CP, p.azs.
Grtgoire Pr. de CeC en Capp. fait l'cloge de
la
Lonce, ;.^4f.
Pape, crit Gcnnadc Ev. d'Afr.
en 59i,f.ip2, agit contre les Donat.
f.193.
s.
S. Grgoire
TT
Lt
Gr.ttien fait une loy fevere contre IcsDonat.

f.r4r, l'adrefle Elavicn Vie. d'Afr. app. eu
j8, f.is;, devient maiftrc de l'Orient en 578,
f-Sir, o il tolre toutes les k&ciyp.}S4,git.
Eunomicns,les Manichens&lcs
VhonnicnSjp.u 0.^12.
S. Gruttif Ev. de Cart. affifte en 348 au C.
de Sardique &c. p.tos, prcfidc en 549 au C.
gnerai d*Afr.&c.p./;4,c(toit mort avant 559,
tf/2,liors les
p.zzsi eft dans le calendrier de Cart. comme

Saint &c. f.714./,
Grcden Ev.de Cagli, aflifte au C.Je Rimini,
o il dcniande la condannation des
f'.447,
Ariens, p.+sc.
Les nouveaux Gra, fufpcs dans
les
Gorgone.
,
&
fcs paftifins.^.iio.Il alTiUc
auC. de Nictc,^.
fe fert
fjirpjrra'ion ou Arpocratlon, Evefqae p.e,

de Cynoplc en Egypte, afTifte au C. de Kicce,
p.(S3.
Helto.iore de Soioufc, alTiftc au C. de CP.

en )o, f.4SS, o il eft excommuni comme
fauteur d'Aece, p-^-o, qu'il fait Ev. vers j<i,
p.io9.
fft
HelUJe Diacre d'Alex, felateur d'Arius,

excommuni avec luT,f.a4rf, ligne fa lettre
Alexandre, p.zn.
Hell.mi^Me de Tripoli en Phenicie: Arius le
regarde comme fon advcrfairc, p.zio.soS.W
alfifte au Concile de Kicc, p.tfsi/.
a
S.
'L'fJellefpont, infect par les
&
un autre Grgoire,
Grgoire de Torto
afiiftcnt au C. d'Arles en 514, p.^y-yos.i.
Anus le nomme entre
Grimoire de Bcryte
on
en j^g fur le thcatre.d'un

habit deftin la clbration du battefme,(i.42f.
chofcs
les plus probables, f.zia.
"
Abits:
X.
Oregotrt. V.
demand pourEv.d'Al. par ksAriens,
S. Or,-goiri
p.}SS,
reliques de S. Kicolas, f.ao.

irgotj' ou Grgoire de Cvnne en Galacic,
alTiftc
G><TgO;><:
p.jit,\'cl\ dclar
Ariens, p.izs,
Macdoniens, p.'.iS,
Heracle Ev. de Zclone dans l'Armnie majeure, affifle aux Conciles d'Ancyre,dc Ncoles
&
de Nicc, p. loo. 200.042.

Heracle Pr. d'Hercule Tyr, eft fait Diacre
par Elcufc de Cyiic, p. 4.03-
ccfarc,
HtTMUt, ville de
la
Thracc, f.jit^ts.
DES MA
Heriicle, ville
du Pont,
^.4.;$.
HerAch'c, ville tl'Egypte en l'Arcadie.f.tf^r.

fJer.idiUe Intendant
Hcnulan
fils
du domaine en
Afr. en
d'Hermogcne maflacr en
J4X, ,'.^24.
r;/:ogene General de la Cavalerie , efl

malVacri CP. dans uuc fedition en 541, /i.
Hnmogenc Prfet du Prt, en jjS, p^^jg.
Herinogene Ev. de Rhinocorure en Egypte
en 451, f./po.
êriKopol-, ville de la Thcbade, retraite,

dit-on, de J.C. en Egypte, ^.jS5.
Hermopole la petite prs d'Alex, ibid.

Herode Proc. d'Air, en ji>j, p.ijo.ns- Si
x'eft lemefme que Seranus, ^'.724. 72;.
Hefyque de la petite Alex, allilte aux C. de
&d'Ant./>.540.
Hifyque Pr. publie dans CP. l'impit d'Eu-
S'ice
n.omc, P.S04..
Hiberne, p.c. Eborc Ev. d'York, afsifte au C.
d'Arles en ji4,f.7os.r.
Hierode
I E
E S.
net
Sirniich en 559, fi.444; parle Valentinicn
pour les Macdoniens, p.is2.
ne parle plus
de luy depuis 56c, p.ss-:--. Ci ce n'eft Hypace qui
On
cnt en j66 Libre &cc.p.s4.t-S4..

Hypfie Ev. de Pavnade, elt, dit-on, Hythic
ou Evethe nomm dans la lettre de Libcic en
;6, p.ijf.i,\7.
charte en375,
Dcmofthene
Hyie nomm dans

5<6, p.e.
Vie. du Pont le
;..ip,i.
la lettre de
Libre en
Hypatien, f.j4r.
I.
N T
SANice,
I
de Nifibc,
facq.'ie
aftifte
auC. de
f.g4.o.
La jaloufie ne cherche qu' brouiller, f.zji.z.
J-.nvier pcre de S. Prime Diacre
M. en
&
}6i, p.iss.
'janvier Ev.
Donat. de Flumcnpifcis, com-
met des cruautez Lemelle en 561,
//^.-V.
Janvier oxxj.inuarien Ev. Donat. des Cafcs,

& Primat en 411, p.igs.isg.
Icne, ville
Icne,
crit vers joj contre les Chrtiens,
Ictar,
mtropole de la Lycaonie, p.ipj.

fconde ville de la Pifidic, p.ic.
premier Martyr, dit -ou. de Lyquc ou
p/ZOS-
Lycople &c. p.2/7.
Romc,envoy Conftnce
&c. f.sSi, eft banni eu 555, p.}6s.
S./JiUireEv.de Poitiers,cfV banni en }j&:c.
f>39s.}96. Les Ev. de France luy crivent en
5S?, p-4.27. Il leur rpond par ion livre des
Synodes, p. 44j; fe trouve au C.dc Seleucieen
}i9. p.4(3'7; entend un fcrmon impie, f-^-ji,
un dilcours aulsi facrilege d'un Acacien, .
47i' ioutient publiquement la vrit Cath.
Ev. de Perfe, afsifte au C. de Nice, ;..

dont il eft, dit-on. charg de publier les
dcrets dans la Perfe & les Indes, p.ss.
Jean Ev. Melecien de Memphis, perlvcrc
dans le Ichifme aprs le Concile de Nice &:c.
Milaire Diacre de
en
5,-4
&
Anomens d'Occident,
contre
les
mande
dfendre la foy en 5 So,
/i.4S(j
de-
& eft renvoy
3 Poitiers, j>.4p7.
Htlurion Ev. Arien de Jeruf. en 57e, ^.$7?,
eftoit mort ou chafl de Jeruf avant )T),p.6i3.
Homooiifiens, nom que les Ariens donnoient
aux Cath. p.jf.s<f.
Honort premier Prfet de CP-&C, ^,452.
Honor
fait
p.lSTlt.
fiorpiuhuiW
diverfcs lois contre les Donat.
j-'.!
(J4J,
234.664.. C'eft app. 'jêan Arcaph chef du

fchifme aprs Melece, p.z^s; eft banni en
}j,
p.
p.z.
'je.tne JcruCfiit
munion des
S. "je.in
vertu dans
dfendu de recevoir ceux
qui n'avoient pas de lettres de paix,

f.^/5.
Hugue Ev. de Die en Daunn vers 107 j, f.
tf44.
Les Hitns chaflem les Gots de leur pays en
le fiiencc
Ev. de Gangres, afsifte au C. de

Nice, eft martyriz depuis &cc.p.ajf.z.
Hypace eft fait Evefque de
ice en 570 par
les Ariens &c. p.sss.k retire en 581 Cyr dans
la Syrie Euphratefienne &c. p.gi.gz.
Hyp^tien eft fait Ev. d'Heracle en 555, p.
ssS, enterre S. Parthenc, p.^pi, eft dcpof en
io, p-ss; afsifte la 3' ou 4' confefsion de
&
la retraite,
&
fortifie fa
p.,aa, baftit
une eglifc iur le tombeau de S. Martyre & S.

Marcien, p.jg,
J.M Diacre de Rome, crit la vie de Saint
Nicolas, f./fsp.
Je.m Archidiacre de Bari, crit la tranfiation
de S. Nicolas en 1087, p.'Spo.
S. J-erone donne les lettres de Laance lire
&cc. p.zti.
JerHjlem le C. de Nice confirme les privilges de cette Eglife.p.if 70. Quel s ils efloieiu,,
.-
f.67i.S\ l'EvcfquedeJeruf.eftoit indpendant,

f.SiS.
JESVS CHRIST fut port, ce qu'on,

croit,
577, p. T 07.
S. Hyp4ce
p.'syl'.
Chryfoftome nourrit
au Pape Damafe
eftoit
engag jeune danslacom-
Ariens,
Hcrmopole, dans
p.sss. Sa vioire fur le
en Egypte,
continue par
fa fuite
monde
fe
les foufFrances
de Ils t\\i'^,p.iSo.
Image: on frmit d'horrtur d'entendre qu'on
oftrira le facrifice,
une image
fur l'autel
&c.
p.
izt.
Jmheuufe, Ambitaufc, ou Bctaufc Evtfque

de Reims, afsifte au C. d'Arles en ji4,|>.47.
ingence greffier d'Aptonge en joj, ji.40, eft
Qj^qqq
lij
T A
Ui
rcconna fauTairc en !'an jk, *.-f r. rc.

jmyjcem Diacre de Nice, afTill^ en 51420 C.
d'Arles, p.70-,2.
/' c nt I. confulte Aurclc de Cart. poar la
.-
on
Jdten Proconful d'Afr. p.e. ert 597, ;.r74,

îhople, ville de la premire Ga!a:ie,)>.i9p.
urem n': Donat de Carr. fouffre qu'on jure
en fon nom, ^.s<. S. Simeon Stylitc veutaufri'
nom par un motif bien diftc-
Ju'OT jure en foD
Valciicde l'an 414, f./UST

jnlerve t-eur
BLE
av-pc!loit ainfi
un F.vcfqne
cnr,
/^.7.
ou un
Prcftre charge du foin d'une Eglift

voilne en attendant un titu'aire, t. 4.
'jovi-n t'ait Empereur en jj, luit la 'oy Car.
7 Jtin Ev. dput du C. de ftimini, aprs fa'

prvarication, -.jf.^9. Les Scmia'-tns dcpofer
a CP. en ;6o, crivent contre luv,r.49j, de-
&c. p.S2, meurt le 16 fvrier 564, f.Si'.

Ji'j-.en Diacre de Sirmich en )66, i.s^l.
trente app. Diacre de la Marcotc, excommuni avec Arius, f.z^.g, 'gne fa lettre S.
Alexandre, p.zsf.
S, /rf) Ev. de Gaza depuis Afclepasjufque
mandent en
ou Neroniade,
ville
de
&la mort en nS,
fa
dctaite
p.fit.noo.
d'Hcrmopolc en Egypte,banni
pourla foyScc.p.fS.-ye.
Jjij.'iyras fait Pr. par Colluthc.cft remis au
rang des laques par le C.d'Al. tenu par Ofius,
S. Ifidore Ev.
en
&
j<7,ft.7po,-
ou Caccilius Firmianus LtUhntim,'
orateurChrcien. r.fon titrep.zij

Lttmpad! Ev. d'ITtine en Afr. afTidc ad C.
d'Arks en
Valcns
en 5*6
la
foy,f.j<r,
/Ciicfolitairc, prdit
Rome
L
C;lius
martyr des Donat. f.ne.
luac Et. d'Egypre, banni en j7j pdnr
qilil foit
'j.ifimtn fait baftir une cglifc de S. Nicolasprs de CP, -.-p.
la Cilicie,
If.ue faux
S.
aux Occidentaux,
Jivence Prfet de
TCTs o, p.;^S.
Ifenople
561$
tenu pour cicoinmiini, ;'.J4/.

J Jime Impcntrice, veutrtabliri'Arianifme
en Occident, p.i 30.
3j
ôax.,p.3
//rjf/> : baftons des Citconcellions, p.2.

J:de fedatcur d'Arius excommuni avec luy,
f.i4'f. figne fa lettre S. Alexandre, p.zsS.
S. "tuU Pape tmoigne fon horreur de la
rception d'Arius dans le C. de Jeruf. en })j,
p.2.;4; rejette Carponc dput de Grgoire, /i-.
Les Ariens le veulent engager crire Pifte

d'Alex, p.304. Le C. d'AnV. en 541 Iny crit,
f.jzj.jss. Il raporte Conllant les dcfordrcs
des Eufcbicns l'gard de S. Athanafe &deS.
Paul de cr, ^.?zis. les Eufebiens l'excommunient en J47 rliilippople, p. 33s, luy crivent
vers jji contre S. Athanafe, J1.JJ7. Il meurt en
confderabie de l'Hellef-
/o.m.
Liodice, villes de Phrygie, .rpp.dc Syrie,.

f
de la Phcniciedu Liban, p.+pi'.jye,
p.zsor
&
de Syrie, p.zoo.
C. de Rome en )if fe tient dans
ce palais &c.f.^2.
Lnurijfe General, favorife les purs Ariens^^.
47.9, aflifte au C. de Sclcucie en J59, j>.4^s.
Les Acaciens fe plaignent luy,f.47^,luyfone
bannir Anien lu Ev. d'Ant. p.477.
Les i.eil.urs eftoicnt foumis des Diacres,
Larijfe, vilfe
/.nir.tn
f.Zjf
j]^,p.Ti,s.t.
f ttmpfujiie, ville
le
p.ic. L'Officiant leur Ibuhaitoit la paix, ^'.84.
Des kcurs
figncnt pour leurs Ev. dans
de Seleucie en
le
C.
559, p.^.73.
Ecclefiaftiqoe de Rome
Pape, p.tf^7.
Lfgti, ville de la NumiJic, p.yoS.z.
JUmellc, ville de la Mauritanie de Stcfe,.
Levais
ii
dputez par
Litrr-,
le
P-'!f-
y/e
marqu
fans
fondement Ev. de Milan
&C. p.TO-.Z.
Julien Diacre d'Alex, feftateur d'Arius, dl
excommuni avec luy, p.z^; figne fa lettre
S.
Alexandre, p.z$6.
Aecc le voit de la part de

l'apoftat
Gallus Celt &c. p-^^9- H rappelle tous les
ciitci pour la religion, p.tjo. ifyc. izi; crit
Photin, p.314.- invite Acce venir la Cour
&CC. f.seS, meurt en )j,pres d'exciter une pcrfecution en Afr. p. 1,3. De quel coft Euicbc
de Nie. cdo t fon parent, f.7 41.
S.Jntitn Sabbas va Ant. foutenir les Cath.
en 571, f.sas, fait mourir par fis prires en
s'en retournant, Aftcre Et. Atien &c. p.zpz.
'jiilien
S.
LeonVtedrs de Rimini:liifloire
fort
m-
chante, p.jSS'
L'Empereur
Lan
fait
an
difcours fur Saint
Nicolas, p.as.
Lconm Qucftcur, favoril les purs Ariens,
p.^js, afHfte au C. de Scleuciecn )(o,f.4tfs,
le veut faire commencer indpendamment des
abfcns, p.4T!>. Les Acaciens k plaignent luy
Sec. p. 4.7 3. Il lit leorafle dans le Concile, p.
474. Ils luv font bannir Amen clu Ev. d'Anr.
p.4.77. Il
romp
S. /:fiif?
l'a'cmblc, p. 47a.
Evclquc de Ccf. en Capp.
aux C. d'Ancyrr, de Ncocefirc,
affifte
&
de Nicc,
! ios-zoc.>f4i) difpute, dit-on, contre un philofophc dans celui de Nice,;-^^.*! ,8c eQ charg
d'en publier IcsdccrctsdanslaCapp.&c.fostf.
DES MAT
''h'rlotlorgc le
fait
515
font des piges,
j.j), atiiene Libre Milarijf.^s^,

Leone; difeipk, dit-on, de $. Lucien d'Ant.
faire recevoir dans le Clerg
f.25-, ne peut fe
par S. Euftathe, p.27j'i eft fait Ev. d'Ant. en
J4S par les Ariens, j>.279.^4'. Sa conduitedars
l'cpifcopat p.s44- S. Atlianalc ne veut point
communiquer avec luy, p.3,^s. Il explique les
Prophtes aAccc, p.ôi, l'clcve audiaconat&
le depofc vers jjo, ^-407, le met bien auprs
de Gallus Ccfar, />.4i>yi meurt en 358, '.423.
Lonce Pr. dput par le C. d'Ancyre en 558
4 Confiance, p.+si.
Lonce Ev. Macdonien de Comane, adreflc
une requefhe Jovien &c. p. sz 0'.
Li'jere de Mcridc, afifte au C. d'Arles en
ji4)/>-47-70S./.
&
Libre eft fait Pape en 551,

prcfque branl
parles EufebienSif.^jiS'.Ses lgats fuccombent
dans le C. d'Arles enjj, p.iSt.. Il crit Ofius
for la chute de Vincent&c. p.i6i, re(fte aux
TolUcitations de Conlf ance
des eunuques en
3)j, p.iSo\ eft amen Milan, ;>.^S4, exil
&
Romains demandant
Ion rap-
en 557,^.414.11 figne la premire confeffion

de Sirmich pour l'obtenir &c. p.îo- j^zi.jtz.
pel
qui font les anathemcs contre Uiy in-
irez dans la lettre raporte par S. Hilaire,
p.
&
771. Il vient Sirmich,

y figne les anatheniatifmes du C. d'Ancyre en
;58,f.4^j.77/,
retourne Rome
enchaffc 1<S\:i.,p.j^.-6.(yc.
&
afiifte aux ConcileJ

de Neocefare, f.ig.zoo; peut
lire Loup Ev. de la Cilicie qui afsifta auC,
de Nicc, p.gô.
Luce Diacre d'Al. excommuni avec Arius,
p-z ^(f, figne la lettre S. Alexandre, p.z<,6.
S. Luce eft fait Fv. d'Andrinople vers 3;f,
& exil peu aprs, p. 27 (.zSo.ôt, peut avoir
eft rappelle d'exil en 358, p.^051 vaau C. de
Rome en 340 &c. /.!07. 712. r, au Concile de
Sardiquc en 347, aprs quoy les Eufebiens le
font bannir& mourir, p.^j.;jf.i).76 4..z.
Luce Arien eft fait Ev. de Samofates en 374;
& y perfecutE les Cach. P.ii'
Lhce Arien ulurpe le iicge d'Alex, en 573,
y excite une horrible perfecution, p,ssz-szi
en eft chaff en 578 parle peuple, ^.(fxo, puis
parTheodofc, p. an,
S. Lucien M. d'Ant. fut {par de l'Eglifc
fous trois Evefques/).22(f.227. Les principaux
Ariens fe vantent de l'avoir eu pour maiftrc,
p.zs;.4.zs.&>c. On ditqu'il retira de l'apoftafic
Aftere fophifte Arien, p. 291. Les Eufebiens
d'Ancyre
en
Onle
8<ft
mcduns
Loup Evefque de Tarfe,
au C. de Neocefare,
^.200.
Lonce affifte en jji la difpute de B.ifilc
contre Pliocin, p.jjj, eft fait Prfet de Rome
De
S,
p-IS.I+O.
Lôn:e adifte vers
773-
R E
Les Uu.viges des
d'Arius, p.<j-47.
Berc,p.jS(j'.Les
calomnieufement fauteur
&
&
publient un fymbolefous fon nom, p. s i<f.i^s.

Lucien Ev. Donat. prefcnte en 313 une requcfte contre Cecilien,
4,eftoit app. en 315
f.2
Trves par ordre de Conftantin cc.p.a,

qui le renvoie en Afr. p.sa.
Lucien Ev. Donat. Rome, p.ss,
Lucifer de Cagliari s'offre Libre en

354
pour aller demander un Concile l'Empereur
&c. P.31, eft banni en 355 &c. p.;-!; fouffrc
beaucoup dans fon exil, p.û fous Eutyque
:
d'Elcuthcroplc,
p. 4.60, &.
Eiidoxe de
Germa-
auteur de laperfecutionde S.Eufebe

Pr. de Romc,-.4jg. 11 refufedeconfcntir aux
dcrets de Rimini en 359, p. 4<f 4, ce qui l'a
pu obliger quitter Rome, p.j^.'ii. FautVct de
la confefllon de foy envoye S. Athanafe &:c.
f.77.2. Les Macdoniens luy dputent en
^66, f.s4o:\\ les reoit fa communion, p.
j4j.7P;; & meurt le 14. feptembre 366, p. 34-^.
70. Fondation de l'egUfe de fon nom, p.790..
nicie, p.4.zs\ eft rappelle fous Julien, p. 124.

Lucille dame de Carthagc, irrite par les
7pr.
217.
fait
reprchenfions de Cecilien Scc.p.^.i^, fomente

le fchifme contre luy, p.; ^./^j fait ordonner
Majorin fon domeftique Ev.de Cart. Scc.p.ig.
un Ev. de Carthage entre

Parmenien Sec. p.713.
Lydde ou Diofpolis, ville de la Pal. f.z^r.
Lyque ou Lycople, ville de la Thebade, p.
Lucius n'eft point
Donat
&.
La
Liiye Cyrcnaque ou orientale, a produit

en 50 ans le Sabellianifme
PArianifipe,
&
f.
2S9.
LicMtis favorife la trandatioa d'Eafebe de

Bcryte Nie. &c. f.2 52,
Lie_i;e, avoit le mefnje Evetque que Trves
&: Cologne,f.2'i'.7c)7.
Arius, p.z^-f, figne fa lettre S. klc'
xin.re,p.zsa.
5. Miicuire de Jeruf S. Alexandre luy crit
contre Arius, p.zzz, qui le regarde comme
fon adverfairc, p.2^c.
Longin ou Longien Ev. de Neocefare aflifte

aux C. d'Ancyre, de Neocefare, & de Nice,
p.lOO.ZOO.jf.!.
Lmgin d'Afcalon
contre Arius, p.zz^.
Ayt Acaire'D'iicre d'A, excommuni avec
^ r..
S. Alexandre luy crit
p.riiS,
ou
il
Il afslftc
auC.de Nice,
difpute, dit-on, contre unphilofo-
phe, f.esi, eft charg d'en publier les dcrets

dans la Pal. p.sss. Conftantin luy donne des
habits pour clbrer
avant jj5,f.2So.
le
batteline,^.42/.Il
meurt
S<t
Afictre ou Arie Evefque,
T
cft
hanni en 547,
BLE
Je
s'a!l'embler,.rf-2S, les fait
clulTer
AI
AtarAtre dirtrihue en Afr. les aiimo.nes Je

travaille rcunir
ou 549,
&
Coiift^nc en j48
ks Donac.
for liiv la
t.:o..'tti, qui rejettent tauilcmcnt
mort de
IciiT5
faux martyrs, './ 4-
bannit les Evelqucs Donatiftesoppolcz

runion, p.r/S./2/. Ils publient fans preuve
/r-f.II
la
û'il eft pcri iniferableiTient, ^.r2i.
M,uaire alUfte au C. de CP. en 5*0, P.4.SS.

Les deux S S. Al.icaires foliaires font bannis
lous Vajens &c. p.ifo;.
At,iceUt>ne de Mopiuefle:on peut douter s'il
cf}oit au C. de Nicce, p.aô.so-2 il affilie
ceux de Jeruf. en ?;, t.zs^, & d'Ant. en j+i,
p.j/j. porte en 545 aux Occidentaux un nouveau Ivmbolc des F.ulebicns, p.^j/; alllllc en
}i au Concile de Siimich contre Photin,>.;i/i
cftoit mort en f6o, p.^Qi.
M.icsione Brodeur, &: Preftre de CP Jous .S.
AIexandrc,^.7jp, ne peut en j;6 t faire Ev. de
CP, />.29e. Les Eufeb'cns l'en font Ev. en }4i,
chercher Ct>, Si
e.i j<!4, ^.|f2.o.',,.
cri.m:, villes d'Afr. f.vto.i.
M.icri>t de .lamnia
S.
contre Arius, ;>.. j.

M.icrsn d'EIeuthcrople,
en J49, ><,-?.
Alexandre tny crit

affiftc
au C.de Pa.
il/.ifrjif, quatrime Ev. Donat. Rome, p/

sy. Sur (on livre adreiT aux Conf. p.yio-
//.ifToif
&
auteur de Ihilloirc d'Ifaac

b.iig, quitta p.e. Cart. en
Maximien &c.
de
}4?,-
p. Il s.
MacTobe v. Donat. d'Hipponc vers 4c f,

(.
187.
M.tgnence
p.^+i',
ell
rvolte en 350 con're Confiant,

jji, p.,>o, le ineen 353,p.
fe
dfait en
HTMtt^w.
&
de Pelufe adifle au C. de Ntce

d'Anr. p.6 ,<.
Ahigntii de Themifcs en Phrvgie , cft profent
"âccuf
Seltucie en
Se
559, p.
excoramunl: dans
le
C.
dCf
4^9.477.
que caufe fon

f. 2!. Meurtres Se defordres
cUclion, j>.;z+.jZi. Il eft rduit en 548 une
Le Comte M.t-ipw, efcorte en 375 Luce tifurpateur de l'Egltie a'Alcx. &;c. f.s>^;.
Itule eglifcqu'il avoit balVie &c.ô'+jidevicnt
A/.ijorin eit fait le pre.niier Ev. du fchifme

des Donat. Cart. app. en ^\i,p.is.io. Les
Danat.s'appellcTcnt d'abord Le parti de Majo-
en 550, mailtre de toutes les eglii'cs, pcrfecute

cruellement les Catli. & les TS'ovatiens,/>..;9-Conflantin,
jf.00; tranfporte en jj6 le corps de
f.i-cz. George de Laodicc luy tciit en 558
Contre les Anomens, p. 4;o. Bafile d'Ancyre
le iragnc pour fon parti, {>.+s(f. H affifte au C.
de Seleucic en 5(9, f.4tf(5', o il eft accul, p.
^.tfy.ne va pas a la premire feance,j>.47(;,.,ffiftc
la troilieme, f'.47 4,- eft dpot dans le C. de
CP.cn j6o,fi.492,(e retire en une terre voifinc,
f.-t-os; forme fous.lalicn une fefte de fon nom
ou des Pncumatomaqncs,
p.+tz.szr'y
meurt
peuai^s, ,-.4;>>.
j\u:cdin: Vie. d'Afr. en 414,^.79?.
I.ts
MaceiUnimoM Pneumatoinaqnes^com-
mencent en
ji &c. p.iza. Leur principale trieur clloit de combatte la divinit du S. Elpiit,
f.sz-.
Quelques uns d'iux ne vouloiciu ni la

Us It rpandent en
nier, ni la foutenir, p. ats.
Afic, /'.jio.JovieD rejette leur rcqucftc en jj,
tiennent un grand Concile Lamplaque en )<5, p.i;}. Eudoie irrite Valcns contre
eux &c.f.<M-.i.<. Us dpotent aa Pape Libre
en 36e, & (gnent la ConfvibOantialit &c. p.
f.-z!}.l\'>
rin, p. 24. il vivoit
encore en
jij Scc.f.i.
700.
M.irrcnin Ev. d'Eanfc,

en J14, P.47.70S.2.
afTifte
an C. d'ArlcS'
Mamnuxire Pr. Donat. cfloit Trves app.

en 315, par ordre de Conflantin, p.ji, qui le
renvoie en Afr. p.rtf.
AUmmie, canton de la Paphlagonie, ^.407.
Al.irjthone cft fait Evelqtie de Nie. en 35g
ou jo &c. f.37, oa plutcHl (ous Julien , f.
7-0.1: fuit les fcntimcns& foutient lafcftedc
Macedone, p.+i.j, qui prend aulTi le nom de
Ma/athone, p.127. OneCme eft p,e. mis en fa
place en 5*0,^.4^7. Il a p.e. pris le titre d'Ev.
de CP. aprs Macedone, p.>2^.
Atfc Ev. joint au Pape Miltiade pour jnger
les Donat. cft app. S. Mirocle de Milan, f.jc.
yl/.irf ltCV.!eitr d'Arius, icommuni avec
luy,p.24<j, (ign fa lettre S.AIexandrc,p.2j<r.
A/(ir<-,perle"cut
parOlius flon IcsEufebicns,
Atan d'Arethufe , eft dput en 341 par les

JJ9-142; lont reccus dans la conitnunion de Eufcbiens vers Conftant,p.j2rf; al'sifte en 551
Libre, f.*^}, de divcries Fglifesd'Occident, au C. de Sirmich centre Photin , p. jj.ja
f.)+s. Si des Ev. du Concile de Tyanes en 5*7. .troifiemc confcfsion de Sirmich eo 339,^.44.4,
^.(47. Cûelques uns d'eux s'oppcfiiit une & la (ign, p.47rf.
Alarc Diacre de Gta , crh I rie de Saint
rnti-.rc runion, p.}4v. Us retombent ou perPorphyre, p..f4'r.
frverent dais le fchifme en 578, {iij. Les
i/<rr hrtique Photinicn chafT de Rome,
prires ni les raifons du Concile rrciinnenique
& de Tbeodoi'e , ne les peuvent runir en j8i,
S.AtAKel & Saint AtartiUin Papes, accuftx
f.3iz,}Aj. Th*Uofc leur dfend en l'an jS;
fans
<
DES MA
preuves par les Donatiftes, f.;?.;.
Mr.rcel d'Ancyre, alTfte aux C. d'Ancyre &
t3c Nicce,p.jpo.542,n'a poinr,dit-on, communiqu avec Afclcpas de CizUjp.zr^- Photin a
tudi (ousluy,p.y2P.Il va en jjj Jcraralcni,
faus prendre part ce qui s'y fit &:c. f-2S}; eft
dcpol par les Eufcbiens en jj, f.zo, fous
prtexte de (on livre contre Afure,;'.2pj, eft
rtabli en 55S, p.jo ; vient Rome en 340, au
Concile demande par les Eulebicns^.ô/.n'eft
point l'Evclque Ibuponn de Sabelliauilmc
dans le C. d'Ant. en 5+1, f.7/S.i; eft rajpeli
6Q l'an 3+8, J4 Son retour caule de grands
f
troubles Ancyrc, f-sj^-S; il eu eft chafl de
nouveau en 350, f.s+s.
Alan-el Ev. de Campanie, Icgat du Pape au
C. d'Arles en jjj, y abandonne S. Athanafe,
f.
SSS.Si.
M.tfce! qu'on fait M. Nie. p.c. Marcule
prtendu martyr des Donatiftes en Nuinidie,
fans
'
AiarciaKople, ville de la Mfie, p.ssiAfitmen l'un des 70 Ev. auteurs du fchifine
des Donat.^./s./c.
S. Aiarcien Chantre
veisjô./r.jps.
& Leclenr de CP,& M.
de Rimini, depof, dit-on, par

S. Gaudence, p.ys^.z.
Al.iTcun Gouverneur, fait, dit-on,maItriter
Gandencc,
itiiL
Aiarcien Pr. Novaticn, inftruit les filles de

t'alcns &c.p.4.j j.faitrappeller Agele Evelque
Novaticn de CP, f.ijS.

Aiarcien Ev. Macdonien de Lampfaque
fe trouve au C. cumnique de CP. en 381,
503
&c.
de Citthe,
fait prifounier
en
p.e. 7.
Ev. Dcnat. dans la Numidie, eft

tu dans une rbellion &c. p.iis.^c. Son nom
s'eft app. gliff dans les martyrologes,
71/.
f.
Alarciile
u^
S.
Marin
p.a+3, dont
dcrets dans
S.
il
eft,
dit-on, charg de publierlcs
la petite
Afic &:c. p.ysa.
Alarm Diacre de Rimini
hiftoire trs
mchante, p.jSs.
Alarin eft
fait
Ev. des Ariens CP. en }S6

fait un parti contre luy
Sec. p.u-31.
Dorothe
qui duie
ans, f.so_^.
35
Al ans de Calcdoine
zit, fut, dit-on, dijciple
parti fan
rie
d'Arius.
Saint Lucien d'Anr.
&
p.zis; adiftc au C, de Nice, p.e^6,

a celui
de Jcruflcm en 355,K2S4; vient de l trouver
Conftantin contre S. Athanafe, p.zp; affifte
au C. d'Anr. en 541, f.^;2;fait Maccdone Ev.
de CP.apis Eul'cbc.p.jj:;,- cxcommaniequclques pcrfnnncsqiil le retirent Cyzic, p.4P^;

eft dcfiic en 341 vers Conftant &c. p.3z6';
dfend en 559 le dogme des Anomens contre
Bafile, P.4.S}; aflTftc
au C.de CP.cn 36o,;'.4S7.
Alartur. V. ViloiinUS.
de
Alarmarique, plutoft un canton qu'une ville

la Libye, p. 2 4.^.
du C. de Rimini Conftan-
ce, aprs fa prvarication,

p.jf-^.
Alariien (ecretaire, eft chaig
defupprimer
fconde confeflion de Sirmich,

p.^s2Alartin dcTouloiifc, affifte p.e. au Concile
d'Arles en 514, p.yos.z.
S. Alartin de Tours, fouft're en
355 pourla
foy dans Mllyrie &c. p. 3^3.
Alarty le C. gnerai de Carthage en 349,
ordonne qu'on prenne garde qui on donne ce
la
.-
titre
Atarctdi Eccl.
E R E
d'Arles eft donn pour juge aux

Donat. &c. p.z^-26, preCde au C. d'Arles en
314,^.47. 70s./.
Marin dcTroaJe,aflftc auConcile deNice,
S.
Atarrial dcpr.t
Aiarcien Pr.
S.
Sic.f.iz}.
Alartye Ev. Arien , porte en 54J aux Occidentaux un nouveau lymbolc des Eufcbiens,.
p.SSi.
S.Atartyre Soudiacre de
CP.
& M.
vers 35c,
p.SfiS.s.
Alartyre Soudiacre de Sirmich en 366,

f.
la
Atardone grand Chambellan, tente eu vain

fermet de S. Bafile en 372, f.ssI-a Aareote,
cartton
du diocefe d'Alex,
2.21.Z4..
Alan^mife dans le C. de CP. en 30, app.

pour Mans Acace, ^.45?.
AlAtUgeM C. d'Arles veut qu'on porte ccnx
qui auront furpris leurs femmes en adultre,
He fe point remarier tant qu'elles vivront,;'.5.2,
qu'on prive del communion pourquelque
temps les filles qui eponfent des payens, iLid.
Le C. de Gangres anathematize les femmes
qai quitteront leurs maris, comme fi on ne le
pouvoir fauver dans le mariage, ;'.Si0.2.
Aar'm Ev.des Eaux dtTibiie en Numidie,
Traditeur, affifte au C. de Cirthc en 305,/..
*Hiit. cd. rom. ri.
&
Numidie, ^.ro.
OU MaxulCjVille de laProconfalalre,
Alafcule, ville de la
Al.i;)[e
f.
P-'S7S. ^/<jre a eft
Ev.de Trcvcs.de Cologne,

de Lige, ^.701.702, eft donn pour juge
aux Donat. en 313 Sic. f.z^^-za; arffte au C.
d'Arles en 314,^.47.70*./.
Ala-vie Reine des Sanazins, demande Saine
Moyfe pour Evefque vers 37c, p.spi.
Alaur fe fait Ev. d'Utique par fimonie vers
&
i0y,/>.4/.
Aiaurice d'Epiphanie
Nice, ^.(-40.
affifte
an Concile
dfe
L'Empereur Maurke donne divers ordres

contre les Donat. p.ips.
R R
r r t
T A B L
S66
Af.i-tr:)'.-:
l'iiiftoircdc fcs
jo, p.^ss.
cilc crivent contre Uiy, p.-t-i,
nulLincnt t'onde, ^.7^7.2.

jMjxince fjz venir Mcnfiirivis de Carr.
Rome en jii &c. p.ujeft dctaic p.ir Conftan[in en ;it 5cc. p.zz.
At-ixime dOlVic, alTiftc en )ij au Concile
n'crt
de
Romc&c,
communie, p.s+i.
S. AteUn Ev. de Rhinocorurc en Egypte,
514.
Pclix d'Aptongc, p. 40.

AUxtmeAc Salones:
pour
les
&
Confelfcnr: Ibnhiftoire, p.sS.io.

Afelmiiefe, porte de CP, P.js.
Sainte // Jjmel'ayeulc voit S. KidoreiNi-
,\j2.
xtme, agit en
V.
Les Semaricns depofez en ce Ctmdemandent co

56 aux Occidentaux, qu'il foit tenu pour ex-
premiers Evefqucs
Donat.conrrc
en j<7,p.jsS;aniftelesConf.d'Egypte banen Pal. en j7),p.jS7; runit a PEgliic quel,

qucs Macdoniens de Pal. vers 580,^.^2$.
tric
te
concUibulc dePhi-
nis
lippople en Âr, Iiiy crit, p.si'tAf.ix:me philofophe magicien, a pour difciplc Julien l'aportat&Siliiinc Noyaticn,p.5'2j.
Afelchiade. V. Miltiadc.
Alclece n'a point eft fournis S.Alexandre,
Maxim: OU Maiimonas Conf.Evcfquc de

Jeruf. avant 515, ^ zso. Narration fufpedle de
p.2/ 7, qu'aprs le C.de Nice qui l'y obligea,

p.z;;. Dcret du Concile pour la rception, p.
Soiomcnc fur Ion ordination, f.747. Il peut

avoir confcnti la dcpolition de S. Atlunale
en }}5, f>.7+)f, rcilc d'aller au C.d'Auc en 541,
6Sz\
S,.
f.jiz, reoit S. Athanafccnj49, f./+7, meurt
'
nz.
AJen.de l'un des
encore en J9S, /'.rd'.s'.

S. M.!ximien quitte l'evefch de Bagai en
401. pour la paix de l'Eglifc, p.tsif, eft cruel-
p.j, avoit oltert
F.v. du C. de Cirthc en 505,

de l'encens, p.s.p. C'eft app.
de luy dont Celfc le plaint, p.}S.

L'eglifc de Al.nii le, paroice d'Alex. p.ijr.
trait par les CirconCeHinsp-rS7.

Af-iximii Ev. de Turc en Afrique en 4ti,
lement
f.lS.
Alaximcit Ev. de Pudentianc en Numidic

vers (o &c. p.rsS. Af.ixi lin de Trves fait rtablir S. Paul
AcCV,p.so7.soS; rejette en 541 les dcputez
des Eufcbicns p.jZT, qui rcxcomraunicnt en
347 Philipi'opIc, p.<ii-
quoit a Alex, p.zzi.

Mcy.tfi- Ev, Arien d'Illyric, alTiftcau C. de
Rimini en l'an 559, p.447, en eft dput vers
Conft.iiicc, p. + ivi .-.fUllc p.c. au C. de CP. en
p.'S.}.7.
p. )j 4; & banni encore

en \-ji,p.siS.
Les î/c/fc/fnj calomnient S.Alexandre d'Al.
p.ziy: quelques uns le runiflcnt luy, f-zj^.
Dcret du C. de Nice pour leur rception,^.
tfrfi.D'autres continuent le fchifme &c.f.2i4.
z.
McUtople, ville de l'Hcllefpont, p.jgo.
Altmbrtp, ville de la Proconfulaire, p. 16^.
chafl'
& on l'expli-
tauteur d'Arius,
pelle par Valcns en 565,
p./if7; vivoit
lifoit l'Ecriture,
&
point Icpar alors les Cat. des Ariens, p.TSS.r,

eft rappelle par Julicn,p. J24; banni p.e.& rap-
par Primien.p./'f r.crt fait Ev. contre Primicn,

p.i(S3, eft condann en ;94 par le C.de Bagai,
f.if.cf pourfuivi avec violence par Primien,
Le mrcredi on
fuccell'cur
Melece eft fait Ev. d'Ant. en jl, p.^-oSjj7,& banni au bout d'un mois, p-siS;a'3.
Maximien fauxmartvrdcs Donat.&c.p.ii'T.
l.-iire,p.r<7.
Arius, p.24.".*47; meurt
Jean Arcapli fon
S.
avantages l'Eglile, f.ivT'So.
Maximiti Ev. Donat. de Sinite vers 591, p.

7S4, fe runit l'Eglifc en 406, p.iSS,
AtAximin pie, ville de la Pal. p-S3<:.
jMaxule ou Malljlc ville de la Proconfu-
fait
meukment
pourfuivis avec rigueur par Pvimien, f./rf;Leur

i7<--, qui ne peut toFer ce parti, p.177.
rc'inion avec les Donatilks donne de grands
&
chef du fchi(mc, P.z^^.iSf^..

S. Ale'.ec; de Sebaftoplc, afTifte au Concile
de Nice, p. 64.1: Philoftorge le fait calom-
cnjjo ou (t, >.2S/.j49.

S. M.ixrne F.v. de Nanlc, eft ha"ni en 55J,
& meurt dans Ton exil &c. f.ypf.7iP--S. flfaximi, p.c, auteur des cinq dialogues
fur la Trinit &c. p. ^/rf'.
Les AUxhnittnijles Ichirmc des Donatiftes,
p.tu, feftateurs de Maiiraien de Cart.p.itfj,
font condannez parle C. de Bagai, f.i6i,&c
Al'ximirn Diacre Donat. de Cart.
s'unit, dit-on,
vers }i6,
'
Men Diacre d'Al. excommuni avec Arius,

p.z+g, figue fa lettre S. Alexandre, p.zts.
S. AtoicdemeVna des So Eccl.de CP. Mai
tyrsen}70,p.ô.
AlenopLjnte Vv. d'Ephcfe, partifan d'Arius,
p.zii, avoit eft, dit-on, difciple de S. Lucien
d'Ant.p.jiji alliltc au C. de Nicc, p.(j4tf;eft
dcpofc parle C. de Sardique en h'' p- ijî
ordonne eim*; George Evcfque d'Alex. p.)p4,
Alenophile ou Deraophile pur Arien, P.4S4,
aflifte au C. de CP. en jo, p.+ss.
Alenfurijles: nom que les Donat, donaoient
aux Cath. &c, p.7Z.
Menfurim Ev. de Cartilage en )o<, dfend
d'iionorcr comme Martyrs ceux qui fe prclcntoient aux perlccutcurs,.2.0n l'accufe d'avoir
livr les Ecritures, d'avoir cmpefchc qiK l'on
n'adlftaft les
apparence,
Martyrs,
p. ;.4.
p..-,
mais
fans
aucune
Donat Ev. des Calls-noires
D
forme nn rchifme contre
liiv,
fort confiderable, p.i-j.
trouver Maxcnce
en revenant, f.tz.
Il cft
Rome
en
E s
A T
p.4,quin'eft:pas
oblig d'aller
jiijp.i j,&
meurt
&
S.Aloyf refufe
Mercure Pr. d'Oftic, afl^fte an C.d'Arles en

}U,p.7 0S.i.
S. Aicrciirial Ev. de Forli, mort, dit-on, en
P.7S4-2JUtride, ville d'Efpagne, f./oS.r.
JJ6,
Ui
S.
Mopfuefie, ville de la Cilicle, ^.1^43.

Aloyfe de Caftabales, affifte aux C. de Niccc
d'Ant. p.540.
d'eftre
Ev. Arien d'Alex,
p.
ordonn Ev.par Luce
91.
villede laPannonie, ^^Sif.

Miijone, Ev. de la Byzacene, affifte en
559
au C. de Rimini &c.f. 120.447, v fait prononcer pluficurs anathemes par Valens de Murfe,
jMi-.rfe,
Merodi. V. Mirocle.
Mefopot.tmie : quelques fchifmatiques y
font Pafquc avec les Juifs avant & aprs le C.
de Niccc, p.^s.'SSS.
La Mefl'.: : des Conciles de Cart. dfendent
de la clbrer aprs le dlfner, ^.520.2.
S. Afetkoiie Patriarche de CP, fait une vie
p.^^s.
de S. Nicolas, N5Sc.S2j.r.
Jîetropliuin : Le C. d'Antioche rgle
en
donne le droit aux Ev. des capitales de chaque
province,^.^jS,diCnd aux Ev. d'aller la Cour
tans leurs lettres &c.f.ji9, leur ordonne d'appel 1er d'autres Evcfques, quand ceux de la prorince ne s'accorderont pas dans un jugement,
Mute, porte Silvain Ev. de Cirthe furfes

paules au throne epi(crpal,^./o.
S.
La
&
Mttfine'Ey. deNeoccfare danslcl V.ficclc,

p.'.
Stratge Mufinien,
Conftantin Sec.
Jii)re,
/\/
L
liid.
Alexandre d'Alex, confacrc,

dit-on, fous (on nom un temple o les payens
adoroient un Miche! &cc.p.zt J.
S.
J\/irhcl
S.
JMiile ou Atigde, ville de Phrygie,.f.4^/.

Migtiw Ev. d'Illyrie, alfte au Concile de
Riminj, p.^^7, qui aprs

dpute Conrtance,;>.+jp.
Jl/.'e
fa
prvarication
le
MileveenNn-
&
p.j4. Les
Donat.
le
calomnient, f.;7.
Dure de fon pontificat & (a mort Scc.f.sS.

S. Afircc'.e on Merocle Ev. de Milan, affifle
au Concile de
Romcen jij&c.f.;?o, & celui
d'Arles en 314, f.47.7os.;.C'cft app. le mcfine

joint Miltiade dans la lettre de
que Marc
Conflantin, ^.702.703.
Mi-res, ancienne coefFore
portoient &c. f.iê.jjj.
les
vierges en
S. Moce : fon egHfe prs de CP. tombe vers

387 fur les Ariens qui l'occupoient Scc.p.ij.
A:odifte Prfet du Pretoh-e en 370, bannit
Euoomc,^.5/o; fait mouiir So Eccl. de CP.

^c. f.sisi perfecnte partout les Cat.en 371 &
37-> p.fez.sg;. Valens le frapc, irrit de ce
qu'il n'avoir pas challc ceux d'Edefle &c.
f.
en bannit les Eccl. f.sTS.ijd.
eut eft d'abord fort mepri.fcz en
Afr. \ss. Valens fait en 576 une loy pour les
J74.
Il
Les
Tr.oi-~.ei
enrler S:c. p.acz.
Momitu, tu pat Gallus en
mtropole de
en
crit
&
331-
dans
la
la Lycieyp.aSr^.
Evcfquede Centurione en Kumt-
Ai->r
c. de Cirthe eu 30 j, ;>.;!.
JV.ipieou Sichem, ville de Pal./?. /pp.
N.trciê Ev. de Kcroniade, affifte aux
die, afliile,iu
d'Ancyre
de Keocelre,
&
de Nice, p.ig.
fe fait partifand'Arius,f-.2;7, donc

gale I'impietc,;>.2j9ichoifit Eufebede Cef.
pour l'evefch d'Ant. en 531, ;>.2-7, affilie au
200.64.-:,
il
C. de Jeruf. en 3;j,j..2S4, celui d'Antioche

cn}il, f.Stz; eft dput en }4i vers Confiant,
p.32a,- cft depof par le C.de Sarîique en
547,
colonie, p.e. la ville de
midie, f'.74^.
S. AtiUe Ev. de Perfe
M. alTifte, dit-on,
au C. de Jcruf. en jjj, p.^s^.
S. Miltiade ou Melchiadc Pape, juge en 313
l'aftaire des Donat. &c. f>.zc.?o, Mont Cecilien,
Comte
f.277.
Mi.fii , villes dans la Nuraidie
Proconfnlairc, ^.uf4.
354, /'.+op.
p.3S3; affifte au C. de Sirmichen 351 contre

Photin,f.^î; ordonne en 35* George Evefque
d'Alex. ps94; (i plaint en
5J8 Conftancc de
la conduite ce Ba{ile,f.442.
Nr.ffuce Ev. Don.nrifte, prefente en 31? une
requcfte contre Cecilicn, p.24., eftoit app.
Trves en 31; par ordre de Conftantin,
f.>j,
qui le renvoie tn Afr.f.jrrf.
NatJti Pr. d'Elpagne,
affifte
au C.d'Arles
en}i4, f.7cf.7.
ISlAuerate, ville de la premire Egypte,/?,
S39Iâxe ifie, nne des Cycladcs, p. sis.
Nectaire Ev. de CP. d'une foible douceur,
f.62.4.; fe trouve, dit-on, en 383 aune Confrence avec tous les chefs de feue ^c.p.'S2s. S.
Grgoire dcNazianze l'excite contre lesAriens,
P.S30: Ils bi-ulcntfa niaifon en ^%%,p.i-3.

KcSarie Diaconifl de Satales en 3*0,
p.
4P4.
du Pont Sec. p.zco.sSs.
de la Svrie, p.gô.
Ke n Evefque de Sekncie donne en 5^5 (on
cglife pour facrer Anien Ev. d'Anr, &:c.su477,figne fa lettre des dputez du C. de Selcucie
ceux de Rimini, /.4S0'; eft depol par le C. de
CP. en 3o,/'.4;ir
JVeocefon'c, ville
Neocefitr.
ville
R Rrrr
ij
TABLE
S6t
tCertni.fde
ou Irenople,
Tille
de la Ci!icic,p.
ORUtitns
tQ-ZlI.
i\/icMfe p.e. Prfet
du
Prtoire en ji4 &c.
}(S-
Ev. de Oie plucoft que de Digne ,

au C. de N'icce, >.'r++.
A'^'f', ville d: la Thracc, autrefois Uftodizo
N'ictife
Oftudiiiis,
('4i.,-.
&
de C.jpp. p.sor.
Olympe Ev. ^pp. Efpagnol , va Cart. Tcr^
3:6 icc. p.i; a fait quelques ouvrages, p.-fo,
olympe Ev. d'Enos en Thrace, perfecutc par
les Ariens vers 340 & 3+7, p.jog.j.
Ulyape afTle en 351 la difpute de Bafile
Oltifere, village
d'Ant.f.
S.
contre Photin, p.^^j.
Olympe fccrctire, crit cette difpute, liH.

Olympe Ev. de Mopfueftc en 581, p.jSj.z.
Onejime eft fait Ev. de Nie. en }o, p. 497.'
Onuphif, (icge epifcopil en Egypte, p.iSr.
Opt.rtice Ev. Donat. de Madaure fc runit
r^.;,.
N. cetAi Ev. des Gots ,
&
M.
vers 400,
p.
Nicctt fecrctaire , crit la difpute de Bale

contre Photin en ji, p.jti.
V.lon titre
au C. de Nicc, ''./f+j.
S. Ntcoln'.
ISt'iromedie,
en
eft
S. tiput
jsg, p.
&
mtropole de
la petite
Armnie,
tyranijic fait
p.
Ninru pre de S.Donat Diacre & Martyr

Lemcle en Mauritanie en 551 &c. p.issNiftbe, ville de li Mefopotamie, p.rfô.
en 514,^.47. 7o,-.2.
Oriental Ev. de Bordeaux,
d'Arles en ji4, p. + '.Ton.r.
Nondinnir.' Diacre de Cinhe vers 515, p.rs;

dcpof par Silvain il le dnonce en 310 &c. f-
Les rs^v-uiens, conforma en quelque cliofo

aux Donatiftes , &: fort diffcrcns en beaucoup
d'autres, p.Hs- Le C. de Nice les reoit dans
leurs dignitez par la Confirmation qu'ils ne
Ils (ont perfccutci
p.^-o^-i-oi.
KovfUe de Tyziquc
jii
eft
condann en \\\ ou
les 70 Evcjucs
avec Cecilien de Cart, par
[cliilniatiques, p.iS.
Xum.tcr. V. Flix.
Numide
>te
Maxule
afsifte
au C. d'Aquile
&
plufieuis de Cart. Scc.p.is?La Numidi(:\c'< Evcfqucs de cette province

afsiftoient app. l'eleiou de l'F.Tefquc de
en
)8i,
Cart.
f./
2.74.
Num'n.xfe avocat , plaide en 595 un procs

d'Ev. Donat. p.ni.
Niini^:ie de Laodiccc , afllfte aux Conciles
de Nice, ;>.f09.i4;; eft, dit on
d'Aucyre
charge de publier les dcrets de celui de Nice,
&
f.fid.
Donat. n'ofcnt
fe
fcparer
d'Egypte fous Tlieodofc,;>.*2j.

Orefe Et. de M.irfeillc, afliftc au C. d'Arles
f.667.Sig.
p.'J7S:
les
595 &c. p.is^..

Opt.ttVrc'et
d'or.cycle de 19 ans: fon inftitution,
donnoient point,
par les Ariens &<.
que
de luy, quoique couvert de crimes, p.iso.is-.

Il nieuic en prifonapp. d'une mort violente en
6b.
Nombre
crit
j-io
aprs la prvarication a:e. p.+jj,

Optt e. Tamugaie, reconcilie Prtextt
Flicien avec Primicn en )9-', P.174./7.1. Sa
mtropole de la Bitbvnie &c. f.

un tremblement de terre
+ ,ô.
,
Numidie ,
pour l'Eglife Catli. &:c. p. 142-^44.

Oblci valions fur fes ouvrages, p.yi^-jij.
Ot.u dput du C. de Rimini Confiance
vers
renvcrCce par
NicofU
en 548 &:c.p.i2o.
Ev. de Milcvecn
l'Egiifc, p.e.
fi.SSS, afsifte, dit-on,
NiconiMiue de Bolires,afsifte au C.dc Nice,
2S2,
fait Jetter celles d'Eufe--'^
Sec p.,,,
+ >4-
ancicnie niciiopote de
Bithvnie
&c. f.ijs, fouli-e beaucoup d'un trcmblcmciu
en ;5g,f.44.y,eft ruine par des tremblem-'ns
en }6S, ;'.jj2.
Nicefhore de Bari crit la tranflation de S.
Nicolas en loR--, f.iio.
N':cct!U de Flaviade, afsifte aux C. de Nicc
iV.f
Libre
des lettres de leur Ev. lorfqu'ils vont ailleurs
afsifte
ou
bc grand ChambcllaaArien,p.j32.
Les i)Men>. V. les Audicns.
ortern.- le C. d'Arles veut qu'ils prennent
p.
aflfte
au Concile
Orofc ou Proie marqu par erreur Evefque

de Milan, p.70;.
S. Oroj,- Pr. de Rome vers 558 &:c. P.4.1S.
OJiui de Covdouc: les Donat. attribuent
fon crdit le jugement de Conftantin en faveur
de Cecilien, p.52; dilent qu'il fut condann crv
Efpagne & abfous dans les Gaules, p.^p. Il
lient un Concile .'Alexandrie contre Arius Se
Inr la Pafquc, ^2::p. peut avoirp<irt la lettre
deCoiillantincontre Arius,/i.2rfj; paroift aveC
clat au C. de Nice, />.tf.,'7.*sj, n'y a point
afljft en qualit de lgat du Pape, r.So/.So.T;
fait avouer a Narcille les blafphcmes, ^.(^4 ;
dilpute , dit-on , par un interprte contre un
phiiofophe, p.fSo.tfA'/. Les Eufcbicns l'anathcmatizcnt en 34-, p.}3>- U tient un Concile
Cordoue contre eux, p-3}. U peut s'eftre
trouv au C. de Rome en 149 &f ^SiS. Libre
Uiy crit fur la chute de Vincent de Capoiic, f,
i il. Les Ariens le perfecutent en 155 &c. p.je^^
Il ligue le fcond formulaire de Sirmich cc,
i'^7
E s
A T
Ofludizm. V. Nier.
Otre Ev. de Mclirenc,
Tyanes en
affifte
au Concile de
PP
j67, ,''.47.
Ox^ri>;que, ville d'Egypte en l'Arcadie,
Acaer.mne
S.
Pacome
/>.
fiege cpifcopal d' Egypte, f.
Dieu de s'attacher
la dodirine de S. Alexandre d'Alex, f.znf.
La
l\d;
prcniierccglirc d'Aiit. Scc.p.rj.
Ev. Arien,
de Sirimch, p.iÂ.
payen
P.iUa.ie
enj75,/>..iS7.
P^rummon Diacre de la Marcote excommuni avec Arius, f.24(5', figne fa lettre S.

Alexandre, p.zsff,
P.:rdiis d'Arpi d.ins la Capitanate, affifteau
Concile d'Arles en fH,\7os.F.
Par enicn (uccede imiucdutcment i Ponac
Ev. d Cart. vers 550, p.iz;.7is\ crit contre
l'Eglife vers 570, f./4n entreprend de rchircr
,
reoit ordre de
l'.'H.Je
E
I
E S.
8^9
p.ip'nuce Conf. d'Egypte, relgu Cn Pal.
fe plaint
en 36e des Eccl.
Ticone vers
S.
Prfet d'Egypte,
commet
d'horribles excs contre l'ienc d'Alex, en 575

&c. p.iSi, reoit ordre de metrre Luce en fa
571, ^.147;
meurt vers 390 &;c
p.tSo.
Parthene Evefque de Lampfaque
foa
hiftoire, p.sss-st.
P.irtker.e eft
les
Donat.
p.
mis par force cn penitencep.tr
130.
P..Cmiqne Ev. Macdonien de Zencs, adrcic

une rcqucftc Jovicn, f.ic.
l'-tUale Ev. banni Antinople pourS.ChryP.ifqiie: les C. d'Arles, de Nice, &: d'Ar.r.
ordonnent qu'on clbrera partout cette fcfte
iftoine, K<ff*'.
en un mcfme jour &c. /.>!.:? 17.51^5^. Celui de
Pjte, ville de Syrie, /.;o.
Nice ordonne qu'on prie debout durant tout
P.ifnini} Conf. d'Egypte, banni en Pal. en
le temps de Pafque, j>.(r7r. Ce que c'eftquc
Pi,p.SS7.
jener les premires Pafqucs.p.su.S/j.
Paner.tce OU P.inr.ar: d'Ane yre, n'a point
Pat rc- Pa-tet d'Egypte en 514, />. 2(^4.
eft au C. de Nice, r. r.j.-.sotf.
S, P^titMEv. de Lion, convertit pluficurs
Paricrâ Pr. de Rome, va en jf4. demander
on Concile Couftauce &c. f.j'if/, clt banni Photiniens vers 4.74, p.?j>.
Patrice Vie, des Prfets en Afr. en ji;, f.zs.
PittropUk de Scythople : c'eftp.e. de luy
Puncr.tce de Pelufe, p.e. Mclecicn, aiilbc
dont 5. Alexandre d'Alexandrie fe plaint S.
la trolfiemc confcffion de SirmicK, f.444, &
Alexandre de Conftantinopic, f.227, comme
au C. de SelcLicic en ;9 &:r. p.+i.
P.incphyfe, ville d'Egypte dans la pTemierC d'un parcilan d'Anas,|!.2j/, dont il ca;.ile l'implace, f.iS::, dfend de pleurer fes cruautez,
Auguftamnique, ;>.rfj
Pannonc Er. de Pupput en 411 Src.f.r J7.
Le Pape .le Canon eccl. dtend, dit Socvate,
de faire aucune loy contre fa volont, p. j/2.
Les Macdoniens promettent en 5^6, de fubiv
le jugement de tel Evcfque qu'il plaira au Pape
s'ilsfontaccufcz de quelque cViofedansUruite,
,
f.S^z-
buer
Quel fynode Innocent
les caufes
majeures, p.Sz
I. dit
'-
luv attri-
Le Concile de
Nice ordonne que l'Ev. d'Alex, luv mandera

le jour qu'on doit faire Palqnc, afin qu'il le
mande aux autres EglifeSjp.ifjyy. Etendue de fa
jurifdiiVion immdiate, p.i-jo.
La
JUphmtce Ev. dans la haute Thtba'tde, &

Confeflcur, aiifte au C. de Nice, p.Ss(i.s+<i,
S.
la feparation
des Clercs d'avec leurs
femme*, qu'on y vouloir ordonner,

szi.i\ retire S.
d'Ant. en 541, f.siz--, ordonne en 556 George

Ev, d'Alex. P.S04: fait beaucoup fouffrir Saint
Eufcbe de Vcrceil, p. 79.; fe plaint Confance

de la conduite de Bafile, /1.442; fait diviferen
deux le Concile cumnique de l'anjg, >>.
442;
affilie celui de Seleocie, p.^rft!, o il eft

accnf, p.jîs, ne va pas la premire feance,
y eft
depol,
Maxime
p.sy-.
de Jcrulalemd'un pas
dangereux, p.2Sc.
P..phnuce anacorcre Mclccien,perftvcre dans
le rchifmc aprs le C- de Nice, p.zj^.
Paphs-.tcs Ev. de Sais en Egypte, banni Ibus
Conltance &c. p.iSS.
p. 4.77.
Le C.de CP. ^n
560, luy crit, ^.497. Philippe luy (cccde,
p-i7S.
Paul de Samofates
&:c. p. ^01.4.02.
s'oppofe
f.zs-,
p. 4-70,
Les Novatiens y cftoient

en grand no;nbre, & fort perfccutez ver 560
P.tfhl.iôni:'
&
autorife le fchilme, y.2/r-7. I

au C. de Nice, p.<r4'', la depofition
de S. Fuftathc d'Ant. en 5i, [1.274, au C. de
JeruC en j;f, P.2.4, d'o il va trouver Confrantin contre S. Athanafe, f1.2sp.29pi au C.
pit,
aflfte
l'Arianifme fuite de fa
dotrine, p,zzg.
Paul Ev. de Ci. thc cn Numidie, livre en p!

meubles de (bu eglife auxperfecuteurSjp.f.
S. P.il Ev. de Ncocefarc, alTifle au Concile de Nice, p.iS 40.6 a-sPaul Ai. Laraudc, afllfte au Concile deNice,
les
f.5-+7.
Tyr en 55T, ^.27".

C.de Nice, n'eftantquc
clt fait Evclquc de CP. en
Pa:(l eft fait Ev. de

.S.
/>.;.':/,
t.efteur
afifte.iu
&c.
p.i^s,-:,
R Rrrr
iij
(ya
f.z9.
)}6,
Mccdonc
brouillr, finis le (ouinct
2 4.11 eft K'cntoft tianiT,'.2'(i- eft

laj-pcllecn \\%^f.}a ,ii depo'.c aufTitort aprs,
liiy,p.^
..,-
rctabli
f.30 +, cft deux Sois
en 5*1, p. j3 4; va an C.dc
&
Jcnx
Rome,&
vacn
\i%
ou
549,
molncs de Conft^nr en Afr. &c. p.ic'iti.

P.ml Ev. de Maximinoplc, afTifte au C. de
ral.cn j49,f.f^p.
PjuI d'Emefe, alTiftc au C. de CP. en )o,
f.^-SS, celui de Tyancs en j67) p.t47.
P.iul Ev. Arien, crit Gcrminc en )< fur
fon changement, f.-^T.
y'.iri/ Evclque d'rgyptc, & Confcflenr fous
Vjlcns, p.sSvSainte PjuI' voit Nittic S. Ifidore Ev.
d'HermopoIc vers j8t,
cn}i4&c.
que Verus, p. 704..

J'jiilin de Tvr y rchaftit rcgHl aprs la
rsrfccutioii de Dioceticn, t.t^. C'cll yx. de
iOydont
le
S.
nic'nie
Ale;iandred'Alcx.
fc
plaint Saint
227. Anus le nomme

Ful-bc de Kic. Un
crit pour Arius.fi.^jS, dont il gale l'impit,
f.zf, & aotorilc le fchifmc, r.zj'o. Il afillte
au C. de Nice, f.i+f, eft ic premier maiftrt
d'Aecc, ^.404-, ufuvpc le ficgc d'Ant. en jji
&:c. ).27s.7^f.2, meurt fixmois aprs, p. 276.
Paulin Ev. de Dacc, dtendu par Ofius, f>.
Alexandre de CP. &c.

entre
S.
^.
fes partilans, /-.ijo.
/'.!/; cft
fait
360, eft banni pour
Et. de Trves en 549, ^

foy en 555, & meurt en
la
J58&C..;rfo.j'r..44'7.-<f7.'P.-iun Ev. d'Ant.
contre S. Mclecc en jSj
Piterotf, J'c.lore,
ou
c'cft
defccndre
fonpere,
/i./po.
de Pamphy",ic,p./p9.
Rcftituta p.e. l'cglifc de Sainte
Perptue Carr. rendue l'EglU en )78&c./>,
,
ville
Prfea: rions La viVoirc de J.C.fur le monde

continue par les (outrances de les Saints, p.
s6o. L'quit naturelle ne veut pas qu'o inculte des gents accablez, p.zoi.
L'eglilc de la Vtrfie, paroice d'Alex. p.j^7.
Petdicn de Cirthe rebattizc un Diacre depofc, puis le chad, p.Ti\ crit vsrs l'an -80
.-
fe
contre
l'Eglil'c &.c.p.iSj.
S. Phdade, auj. S. Fiaii, F.v. d'A^cn aprs

J47 jufqu'en J91, crit contre les A^ricnsScc
^.427. ce qu'on cnf(,ait, p.jf.2S. I! affilie au C.
de Rimin; en 35^, ;>.447, o il ( laifl furprtndrc comme les autres, >.4J7.

Piie'c ou Phile de- Polvcalandes. cft accule
dans le C. de Scleucic en 359, p. ^60, y cft excommuni, ;..477; afsifte au C. deCP.cn ;<o,
.4's, ou il eft excommuni comme fauteur
d'ACCC,fl.4po.
Phcdon philofophc, difpute dans le C. do

Nice, p.gso.
Piedrie. V. Pcdcrotc.
Phem, mine de cuivre dans la Pal. &c.^.
P>id(le.V. Pliiledc.
PhiLiUflphc Evclque de Jnliople,afifte aux
C. d'Aneyre
de Nice, t.ti';.642.
&
fait
Pcirinc Accien fe
Er.oxc, f.jos.
fait
Evelqucde CP. Contre
:cn leur
rafoit les clievcnx,
j.
J/c:I cur rconciliation rolcnncl'c cftoit rei'crYcc l'Evff;uc, p.; "f. Il cltoit permis aux Pr.
<lc rconcilier les mala '.es en l'ahfcncc dcl'Ev.
p.ir'.t.c C. de Nice permet aux F V. d'abrger
Ir trmp< de leur pnitcncc en certains cas, ;>.
_<r-f
eft fait
Prfet d'Egypte pur la f-
tois en j4o,.().j-i/.
Ihile'e,
dis,
Phidele,
ou
Philicadt d'Angufta'
cft>xcoinmnnic dans
le
C. dcSekucicea
J59.^4<*P^7 7.
Evcfque de Mclitople
auC. de Nice, p. 6 30.

J'Htippi- Prtla du Prt, cliaflc Saint Paul de
CP. en 341 &c. p.ja. le fait trangler en 550,
P-s-l-o.
Pi
ilippe
Er. Arien dcScythople fucccffcuf de
l'F.ncaridien tous
Patrophile, /'.J7S.
Pi ilipprpU, ville de la Thracc, p.s^j.
S. Phtloône r.v. d'Ant. K. lin lilrt p.iot.
S.Alexandre d'Al.luy critcontrc Arius,^.ii7.
Udcmandcac a la mort &c./.^.
qui le recoonoift pour fon advcrfaire,f^}e>
*' j.m-ikinnc que Ton donne

pcnitcns qui
de
vers 330, p. ^ro.

y. ilippe Ev. de ranephyfc enEgyptc,ar$ie
Pclige s'antortfc de T aftancc, p.2t2.

Pc'.ufc, ville de laPhenicic p.-i;.
Il s
conde
J'iiltt 01 J'Iilippe
f-)-C.S7I.
Les. ptniteni
villes de Lydie, p.^SS, Se
Syrie, ^.u.^,.
Pbilc. V. rl'.cbc.
Ev. de I.aodiceen Svrie

en j6q, />.4C7i adiftc au C. de Ty.niescn}6-r,
/.>4'i confcrtc la foy Ibus Valcns vers 571 &c.
Pfiife cft
j9{, fp.17;.
Perpetu.t
Pl.il
Plicdric Ev.d'Heraclcc,
aflilcau Concifc de Kiccc, f.tf4j.

S.
rjr,
entant polVed pour avoir meprif
PhiUii^lphin,
Pcd.er avec connoilTance

vivant en cnfcr,p.r4-r.
f.
PhaneUe. V. PUcilIc.
p.jSS.
jElius l'Mtliniu Vie. d'Afrique
f.+i, p.c.
Per.i
P^rg
diftvibner les au-
incapables d'cftre ordonnez,
pepute, ville de Phrvgie,;'.4jj.

P(T:grn Pr. Donat. de Mufti en
cft ra;'pcllc
350,
E
2.
fois clutK-
en J48,;).j07.j4<, cft cxii de nouveau en

S: enfin rang!,''W4p.
y'4;(/
r.s eftoicnt
DES MAT
Beaucoup de
&
philofefhet
trouvent au C.
fc
&c. f-iSj.
Eunomien, p.stg'.
Philoxene Pr. de Rome, Ta en ;+ien Orient
appcller les Eufcbiens au C. de Rome,p.jio,
ell retenu par eux audel du temps marque, f.
de Nicc,
y diiputcnt
Pit(,xca'-
PlAcie
Philojiorjre hiftorien
V. Eulebe.
ou pUu,
ville
de Galacie, p.zoo.
ou Phanelle, eft
Ev. d'Ant. en j;;, f.^rs, al'sifte au C. de
.Teruf en }3, ;'.2S4, &d'Anr. en ?+i, />.j/r; ne
s'eft pas fort fignal entre les Ariens &c,f.js>.Plicille, Flacille, Flanite,
fait
3ZZ.
l'h-lumciie fert
'E
R E S.
qri
Plume Ev. d'Egypte banni en 573, ^.y j(f.
meurt vers
Donat auprs des Conftan-
}4{,
p.zsa.siz.
Arien fout Theodofc II,
PliDtl e General
iva.f.s.
l'hilumemci
fait
runit quelques fedtes hrieitnes Sec. p. ff^z. s a s
Ev. de Cef. en Pal. vers
Les Pneum.itom.tqites ennemis du

V. les Macdoniens.
571, f.s7-
jiuhlicr fcs
commence
en j+i a
Ton
Impietez, p.s-7- Son hilloirc
Photin Ev. de Sirmich,
&
Poilus demande les Ecritures i Marin des

Eaux de Tibile en ;o, p. s.
Son erreur eit condannc

en 545 dans un fymbole des Eufcbiens, p.ssii\ cil condannc en 547,non dans le Concile de
heixfic, .j::s. jyr.
Pollux Ev. de
C. de Seleucie en
la
Libye
C. de Milan, />.
Pjlyc.iUndes, ville de
la
S. Palyckro/ie Preftrc
&
S4o\
La
le
& en
l'brygie, infcftc
en 375 par
les
eft accu(c
dans
le
j^q, p.^îg.
549 dans un C. de Sirmich, p. ^7;

el\ enfin clullc par les Eufcbiens eu jji Sec. f.
BSr-3Sff-7if(f; meure vers 576, p.ss4"
"Sardique, l'.ySs, mais dans
S. Efprit,
P.4.1Z.
Lydie, p.^S.
fous Conftancc,
M.
p-3to.
Polychrone Ev, Arien depof dans le Concile
Macdo-
en J7f, p.s^.
P'iydech Ev. de Myre en Lvcic&c.f.s^jr.r.
Po /p_ioph',\\\\c de la Paphlagonie, ;!.4(5-(-.
Ponce Ev. Donat. figne en 361 la requcftc
Juliea &c. f.rj/, afsifte au C. de Baga'i en 394,
p. itfif.Eftimc qu'en failoicnt ceux de ionpaui,
d'Illyrie
niens, f.i^s.
Pi.immon porte des aumolnes aux Conf,

d'Alex, fous Luce.f.iSj.
.'eglifc de Phriii!, paroice d'Alc, p.1-7.
S. Piern d'Alex, fait Arius Diacre , puis le
clia(Ic&:c. /i.2.^z.
Pierre
E vefque
d'Icoue.affifte
vers JI4, p-iyg.

Pierre de Gindare, afflue au
au C.<l'Ancyrc
S.Por^h^r- eft fait Evefque de Gaza n35o,
C de Nicc, p
t-3+.
S. Pojpde Ev. de Calame, fouftre beaucoup
Pierre d'Ahila en Pal. reoit S. Athanafe eu

349> f-<yiPPt.'rre eft fait
anflltoft:
des Donat. f./ij.
64-0.
Ev. d'Alex, en 575, t.jSo, cft

perfccut, p.iSJ, oblig de fc retirer
Rome, p.iSi.yp^,
revient en 578,
poncffion de fon Eglifc, p.io; eft
& rentre en
marqu en
$80 parTlieodofe comme centre de la communion Cai. p.ai-; meurt en 5S1 &c. f.azo.soi.
J'imtres, ville de la Lycie, p.jf-S.
Pipere de Samofaies, affifte au C. de Nicc,
p.dA-O-.
Pifte ou Pode Evefquc d'Athnes,

C. de Nice, p.s^^.
affifte
au
Pifl; Ev. de Marcianople, afsifte au C. de

Nicce, p.544, eft, dit-on , charg d'en publier
les dcrets dans la Myfic, p.fise.
Pifte Fr. de la Marcote, fcVateur d'Arius,
p.zii. S. Alexandre crit contre luv aux Ev.
p.22z. 11 eft excommuni par le C. d'Egypte
avec Arius, p.zî, dont il ligne la lettre S.
Alexandre, ^.2i5i eft excommuni dans !c C,
<ie N'ce, p.crd"r, receu la communion par
C. de Jeruf.en 555, p.zss, demeure toujours

en horrcvir dans l'Eglife, p-z^.; eft fait en 359
Ev. des Ariens d'Alex, p-so^.
fec d'Aicns , pourquoi ainfi
l'itheciens
le
Ba.ume,
p.iS-ji.
Pofte.\.V\&:s.
PojiHmien Prfet du Prt. d'Orient en
3S?,
p.az^..
Potan:e de Lifbone a le plus de part la

perfecution de Libre & d'Ofius, f.js...^j-7.
Sa prvarication & l mort, pîy.^ts.
S. PoumonV^s. d'Hevaclccn EgyptCjafsiftc
au Concile de Nicc, p.gj.
Les Pr'Jires font appeliez du fcond thronc,
p.70/f. Le C. d'Illyrie en 375, donne le titre de
Seigneur des Preftres, p.7P2. Celui de Carr.
en 390, leur permet de rcconcilicrles malades
en l'abfence des Ev. p.iss; celui d'Ant. en 341,
leur donne le pouvoir d'crire des lettres de
paix, p.ji, de prendre connoiflance de l'ad-
miniftration des biens de l'Egli(,p.,'2o.^2/.

L'erreur d'Arius n'a point app. fait ofter aux
Preftres d'Alex, le pouvoir dcprclcher &c. p.
zzi. Le C. de Cart. les oblige la continence,
f-i;?; dgrade &c. le Prcftre qui offrira eftant
interdit par fon Evefque p.iss leur dtend de
celebicr dans lesmailon particulires fmspcr-
mifsiondc l'Ev.p.up; ccluld'Ant. en 34i,lcut

la mefme dfcnfe, ;i..?7S. Les C. de Cart.
en 549 & 390, leur donnent fixEv. pour juges,
fait
p.lZ7.tS.
;'rfA,-rtf/
Evefque Donatifte d'Aifur,
afsifte
T A
5t7t
l'ordination le riimicn vers jqo, *.->-, ic

celle de Maxiiiiicn contre Primicn en jj,
Mopfu.fte, CrSr.z.
S.Prit^^îe.M.dc Carrhts : fon hiltoire,|>.
,*).
i'J-/77-
-74,
t.^
fe fait
Donatifte
Libye ou Pen-
p. 2
ainfi
45.
&
PuppUne
Numidie,
p.ipj.
PuppHt, ville de- l'Afr.
Pro-
confulaire, t'.7zi,
s.
Primien fuccede Parmenicn
F.v.
Donat.dc
Fv. de Limare en Numidie, homiau C. de Cirthc en'

50J, f.S\ vole du vinaigre appartenant au file,
p.io\ prend pour liiy le quart d'une fomme
d'argent donne pour l'ordination de Majorin
&c. p.is. Rponfc furieule de luy tCecilien,
p.i6. Il tafclie en vain de rconcilier avec Silvain de Cirthc Nondinaircfon Diacre, ./eo.
Pi-.rpiire
vers 590, p.t'o\ cft condannc par deux

Maximien mis en fa place, p.
C. de fa fcctc,
iSi-il^.72;:72^, Se ablous parle grand C.
de Bagai en l'an j94,;>.r(f}-/'7i pourfuit les
cide
Cart.
&
Maxiinianiftcs, p.ioTijz; fe rconcilie avec

Prtextt
Flicien en j9T,fi.i74.
&
Prirnuh Ev. de Vage en 411, p.to.

\^n Prir.c: ne peut pas, fans uu trs grand
auteur d'un
mcfurcs, p.zo^..
J'rifeii
pocmc
Tr.'.ditcur,. alfiOe
\iv.ret.,pes,
de la Pliryi
lirygio,/i.4'Siy,
^^ Ujtirr..l\e
ell dfendu par
pa Odiis, p.; 3s.
UM">~- (je elt
i.:'>iere de CaillcrijalIUie au C. il 'Arles en
fur les poids S:
ville
JI4, p.4-T.70S.r.<4tiin'ien cft fait Ev. de Gaza par les Arieas

au lieu d'Afclepas,j>.274.
Uîntten un des chefs des Eunomicns &c. f:
graudpcre d'Eunomc l'hercfiarque,
f.soz.
Preftre de Tarragone, affifte au C.
l'rcbice
&
CL
cr.inc, ngliger les injufliccs, p.ss. Ce ejue

c'cft que i'trvir Dieu en prince, ii.î;'?'.
d'Arles en 514, /1.70S./.

Probe qui Laftance adreQc quatre livres
de
ltolim,inle, ville de la haute
ple,
Pttd.rutane, ville de fa
Prime Soudiacre dgrad,
Prifqite
pourquoi
de la Phenicic, f./Ss.
l-toLme Ev. Melecien de Tlimiiis,ani{le auC. de Sekucic en
J59, p.n.6g. Si. a celui de
CP. en jo, C.4S.V.
&
les
P/atkyrienf fcftc d'Ariens,
Ptote)n.iide, ville
&:c. f.tss.
Sec. p. 7
Prot.-ert! E-. de
Ciufc Je quov il cft comUiv.i j>ar U- C.

tic B.ir;*i, p. lia. Les Douar, talehcnten vain
(le le icpoin.dcr, p.i7j. V. l'ercconcilic en 597
avec Primicn, ^./74./7J.
Les fneres font plus agrables Dieu dans
l'union de pluleurs, ;i.i?7.i/- Le C. d'Au.
foumct la pnitence ceux qui rcfufcnt de prier
avec les autres, p.^/7.
M. en jsi
S. J^hme Diacre de Lemclle,
j
B
.1
Si6.
L'cglifedc (lutrin, paroiccd'Alej. /).2j7.
Tes Lttrcs, /).2fi.
Pfjbm
Proc. d'Afr. en ^97, t./ 7+.

Eve fque cctit l'Eglile de Sucdrcs,
Praclie
f.iz.
Procormefe,
tiroit
ifie
du marbre,
de
la
Propontide, o l'on
p.fSi.
Got paycn, p.tfop.

Aegin Ev. de Scopelc, M.p.e. vers
jL'yf(/.i;.i/f prince
XLs.
jjf,
Les r. liqms:\QS miracles Jufiiticnt les refpcfts

nous leur rendons, (.372^ Eunomelesmc-
q.ie
La Procor.f.Ltirr : l'ancien Evefque y avoit

qu-lquc prrogative, quoique l'Ev. de Cart. en
piifc, f.ilS-
La tcorJir.atim des Melecicns n'cft nulle,

ment ordonne par le C. de Nice, mais bien
Primat, p.isiProcopc fe rvolte en ;6 contre Valcns 5:c.

f.saydx. dfait en j<;, ?..i^j.
Proculien Ev. Donac d'Kipponc enj95>p.
fufl le
leur rception par l'inipoltion des
mains &Cv
ft.of 4.6^.1,
Jiej.ir.-it.u
KfjHt-.itc
1S4..
V. Perptua.
On noiiinia ainfi l'eglife d'Uzalc
ProCe.V. OtoIc.
'
La proj'perii les piges font d'aura'.it plus

dani;crcux qu'ils four plus doux, p.zon,
S. Prouis Evcfqoe de Milan en 545 &C. f.
:
31.703.
'
Capouc, affiftc en m ;ai Goncile

de Rome, f.sz. Se celui d'A.rI(S en 514, />.
Protere de
S. /frfiitute fourtre
>f7.70S./.
au
de
Nicce&'e. f.f4;j. 01. tl difputr, Jit-on, contre
un pliilofoptie, p.asi, & eli charg d'en pii!;cr les dcrets dans ta Calabre, p.asu; cft
Ptotiêtit
rendue aux Cath.^./)4.

f:ej:itut Ev. de Londres, adlftc en ;i4 au'
Coneilc d'ArUs, f.7o.i.
S. J<ej:itutt Ev. de Cart. afTftc en jjau C.
de Rimini &c. (.JJ9.447; eft dput Conftance, p-^-n, qui le fait figner le foimulaire
de Nice, f.^/4. 11 n'cft point Martyr, ;>.7/4.
Er. df S.irdiquc,
a/fille
auachcniasiz pai Ics-Eufcbicas,
^.î.<.;;tf.
beaucoup des CiiconceU
lions, f.iSj.
Ev. Donar. d'Afr. Le C. de

&c. p.i 1^.
A/yJ/'wfi' cft ordonn Evctquc de Membrefc
rar les Donatillcs en l'anne 394, au lieu de
Aejiitute app.
Rome
en
pg
fe
plaint de luv
Salv
A T
S. Refiitiit! Pr.
nariftes en
d'Hippone, tu par
les
Do-
L'cglife de la /iefiirreciion Jeruf. ddie en
355&C.
/>.^S4.
/{e.'ic; d'Autun, donn pour juge aux

Donat. en jij, p. 34.-^5; aflifte au C. d'Arles
en 5i4,^.7os./. Ce qu'on en lâit, p.zy.zS.So.
I<heJ'.ii<,{KVi: cpilcopal de la Mclbp. p.rf'.fo.
Rhinoconire ou Rhin:colure, ville cckbre
d'Egypte &c. f.ss.u)0.
Saint
Ev. de Touloufe, n'eftoit point

555, /i.^tf^sell banni, non en
jf5 avec S. Paulin de Trves, p.jT-, mais en
meurt dans ibncxil,f.jp/, p.e. avant ^
56,
le C, de Seleucieen p,<^,p.jf.77.
Rhodon Corevefque de l'a Capp. adde au
C. de NcoCefare vers 315, f.zoo.
Rimini, \\\\t de la Romagnc&c. p.447.
Rog.it Ev. Donatifte, app. Cartennes en
Mauritanie s'y fait une ledrc de fon aom^f.isi;
vivoit encore en iZOjp.ti2.
Rn^.it cfl: ordonn Ev. d'Aflur en 595 par les
Douar, au lieu de Prtextt, ^.i 7 j, le runit
rEglil"e& devient Conf. &ic.f.t a.nt;.
Rnv.ic Ev. Donat.de Zaret dauslaNumidie,
S. jihi'.Liize
&
'
en 4ii,f.rco.'
Rnâiieii Ev. Donat. (gnc enjilarequefte
Julien &c. p. I3I.IS2Rogatien Diacre Donat. de Cart. Primicn
le veut clialler, p.j<r/.
Les Rogii'ijtes, (cliifinc dts Donat. f.ist
Romain
Firme
& par Gildon,p./S/.

au C. d'Arles en
Pr. d'Apt, allilte
Le Comte Rormtin General des troupes en

julqu'cn 57;, />.;/;./.
Pape: Sozomcne dit faudenlcnt
qu'on ne prefchoit point Romc,^. 2; ...Troubles qu'y excitent la pevlccution de Libre, s.
sa S, & l'ordination de Fclix,p.;rS7.Les Donat.
y envoient un Ev. d'Atric|ue pour ceux de leur
!(4
Rome.V.
le
ftcle Sic.p.sg-ss.
Rifinien
Ev. de la Campanic
iftcurt
en
55jpar la violence d'Epiftete &c. f.s2.7a.2.

Rufinien Ev. de Boaufte dans la Proconfulaire
en
S..cer.!os juge, favorife Primicn contre Maximien, Krs's. 724.

S>:d.iôlt'r)tne, village de la Cappadocc prs
de Parnall, p./fo^.
Sais, fi.ge epilcopal en Egypte, ^..55?.
SalAWii.e, ville de Cypre, p.,^;.
Salga?e Diacre Donat. de Cart. Primier
le veut challer &c. p.iaiSahnôn ou Salamin , Ev. de Germanicie ,.
alTilte aux Conciles d'Ancyrc, de Ncocelare,
& de Nicr, p.i rf.zoo.Jô.
Salones, ville de Dalmacie, f.ss^.
Sahie Ev. Donat. de Meinbrcfe, ordonne
en 395 Maxiniicu Cait. p.ic/^, fouffic pour
cela de grandes criiautcz en 595, /'./7(;-/72.
Sumo/lue!, ville de Syrie, p.e^c.
S.tnciifiwe, porte en 575 on 576, une lettre
de S. Balile a Abraliam de Batncs, ^..177.
5rtforGencral,metcn58i les Catholiques Ctt
polTefllon des egliles, f .iS/p.Sarur.
V. Seras.
Surdique, ville de la Dace &c. p.^^^.g^}.

Sjfmute Cur d'Alex, excommuni avec
Arius, f.-!.is.22i.24<,- fignc fa
Tlicodoret
faire que Diacre, p.zâ.
Alexandre,
le
p.2stf.
lettre
le
Saint
trompe de
i>c
Maire d'Apconge avant 514,^..^^.

Evcfquc Novatien, eft receu en fa
dignit dans l'Eglil Catli. p.SjS.
Xift<wj d'Arles excommuni dans le C. de
Beziers en 35<^, p.i9U demeure fcpar des Fv.
de France en 358, f .427.
Snt:.rnm Comte & Conful en 383, retira
chez luy en 371, Abraham Ev. de Batncs &:c.
Sati-.rnin
p.sj?.-
Les piXaM
de la Numidie, f.jpo.
Rufia runit des Macdoniens l'Eglifc
vers j8o, p.i2S.
Ai'f.:r(>, ville
S-.
7,
S.itKrniii
JT4, f.yoS.z.
Afr. depuis
S.
ciles, p. 4tfi'. <j(f.
au C. de Milan en
font pourliiivis par
R E
Ev. Donat. tafcKc en vain de reconcilier avec Silvaln de Cirtlie Nondinaire Ion
Diacre, f.( 00.
S.ibtn Ev. Macdonien d'Heraclce,hillorien
infidle, p.^z^.iSi, a p.e. fucccd Hypatica
aprs l'an ;4, p.iS7, fait un recueil des Con-
p.igi.
4-11,
S.tlin
Safvic, f.i7(j,l'eftoit encore en4TT, ^.172,
fouvent plus ftupides que
les
fimples pour l'affaire du lalut, p.2o.f. Sujet

qu'ils ont de s'humilier,p.r?j.A quoy la Icicnce
doit frvir un lavant Chrtien, p.zo^.zcj.
5<ixide Terracine,
Rome,
alllftc
en 313 au C. de
p.j2.
Scopje,
ille
de l'Arc hipelage, auj.
Droma,
411, p.io.
de la Numidie, p.t-fa.
Soudicre excommuni , fe fait
(, & eft receu par Macrobe Evelquc
Riijlicitne, ville
R^'J-.icien
t)onat. f .7
d'Hippone
vers 405, f./ss.
S.tbiii
Sabiii
Martyr de Gotthic,
Prcftrc
Efpagnoi
Concile d'Arles, f.jos.z.

* Mifi. .c(L Tom. r/.
Scytkople, ville
Seh.ide,
SAiNT
La Srjthk fes principales

vernement eccl. &c. p.iit.
allfte
f.ôtf".
en 514 au
nom
de
la
Pal.
altr de S.
p.
villes, fon
gou-
75*.
Phebade Evefque
d'Agcn, p.427.
Le Diic Scbaflien men en 35(5 George Ev.
Arien Alexandrie, p. JO4, engage la bataille
d'Andrinople o Valcns prit en 378, 6.<5-/,
SSffC
T A
74
Am Pont, f.i^t.
Kt. de Tigilc & Primat de NumiJic
Sel>.iftople, ville
Secon
en l'an 535 &:c.p.}, ell accul d'avoir livr les

Ecritures, & ne s'en jullilie pas bien, p.j.c?,
prcfide en jo au C. de Cirthe, p.7, y abfout
lesTraditcurs pour n'cllre pas condann,o.p,nc
le feparc point de Mcnfurius Ev. de Cart. p.s;
dcpolc Cccilien Ion fuccellcur en jii, p.t^.iy.
S.i>n;.jideTono;res,afrifteau C.de Rimlni

en 59,^447, o il le laille furprcndrc comme
les autres, ^.417.
Serve de Tuburficubure , fouffre beaucoup

des Circoncellions, ^.rS7.
Severe qui Ladance adrefle deux livres de
fes lettres, p. 27/.
Severien Ev. d'Afr. figne en 558 Sirmich

anatliematifmcs du C. d'Ancyre, p.^-jz.
S. Severin fcond ou troilme Eveiquc de
Si
ordonne Majorinen la place, />.!+./ .</. S.

AujûlVin le confond quelquefois avec Donat
les
des Cales-noires, f.fps.

Sec.nJ, neveu de l'F.v. de Tigiie, le pone
ne pas condanner les autres Traditcurs, p..
seconi de Paleflrinc, allilte en jij au C. de
Cologne,
Rome,
affifte
excommuni avec
d'Egvptc,
>.::4j-,fis;ne
l.i
luy par le Concile

lettre S.Alexandre,
au Concile de Niccc, />.f 4^,

y
cil anathematiz, p.f/î./^.i; cil rcccu dans
la communion de i'Eglue par le C.de Jeruf.en
}j), p.zsn, demeure ncaiimoins toujours en
horreur rEglile,p.2p+,- ordonne Piftc Ev.
d'Alex, en ^^^.z^-d.so^; veut , dit-on, faire
afiifle
Accc Evcfquc
&:c.
autres Ariens,
f. 1^.36.
Scie
laire,
y.fel
ou Scncmfal, ville de
la
Proconfu-
SeUno Ev. Arien des Gots vers )g &c. f.

631.
StUucic la rude, ou de Sainte Thccle, mtropole de riliirie, p.^gi.ss.
Se'eue, ville de Syrie, p.^fo.
Les Senuarieis.ciioii:^ ceux qui reconnoiffcicnt le Fils fcmblablc au Pcre,raais noncon(ubflanticl, f.4f2.
Scnt, ville de la
Dalmacic,
S:nticn Ev. Arien de Berce
f.jss.
allillc
au C. de
p.5-47.
Sepultiir.': on rcgardoit comme une impit

de dcterrcr un corps, f>..i.oz.
Sfr.inm payen, Pioc. d'Afr. en}98, p.771;
n'eft pointapp.lc niclmcquc le Proc.Hcrode,
1:724.. 7ZS- Les Catli. s'adrcllent luy contre
les Donii. p. iSz.
Ser.tphn app. Diacre de la Marcotc, excommuni avec Arius,p.24j', iigne fa lettre S.
Alexandre, ;'.2jtf.
Ser/ii, Serrai, ou Saras, Prcftre de la Libye,
fcit.iteur d'Arius, /.24-.piiis F.v. dcParctoinc,
cfl banni en
aflillc au C. de .Selcucic
35*>f +?5i
en i') <\'c. ;. 4-^0, au C.de CP. en j<!o, ;>.4sy,
oj
parem de
S. Auguftin,
Sicquf, ville de la Proconfulaire, f.zo}.

Sign,uure : Troubles effroyables que cauGi
la
elKxcommuni comme
Cgnaturc du formulaire de Riraini
Ceux qui
p.
4-99.
lefignercnt par ignorance,n'ertoieni
pas innocens, quoique moins coupables, p.soo.

Si'-J in Soudiacre de Cirthe,Traditcur, p.6.
Se dlateur des Ledeurs, p.j; cil fait Evcfquc
de Cirrlie en joj, p./o; afsille en jii l'ordi-
nation de Majorin&c.f.f 4./ji cft dnonc par

Nondinairc,condann par Zenophi le, banni
&
en jio,
f-îo; ordonne plnficurs
;.-i2.
Kice,
S:chem,yUet Pal. appcllc depuis Naple,
au C. de
Second Ev.d Pcolcmaidc,rcilateur d'Arius,
f.zsd;
Sczerin Donatifte
p.tss.
p.aj.
f.tz.
Scondt Teuquirc, Arien

Nice, ^..f47.sjj.2.
p.:2/,
p. 2 5.
/".op.
M'.v.iin
Ev. d'Azot en Pal.
j'reôi.t
S.Atha.
nafc en 349. p--fsfSilvain de Tarfe
, afsifte en 351 au Concile

de Sirmicli contre Piiotinjf.jif, reoit Saint
Cyrille de Jerul. chez luy aprs fa dcpoftioLi
&c. fi.4ij; c(l caufe qu'on n'atVemblc pas ua
C. oecumnique Tarie en 55S, ^.44^; alsille
celui de Scleucic en 359, p.^.it, y propofe la
confcfsion de la Ddicace d'Ant. p^7z, y ell
dput Conllancc,/'.47S, qu'il porte faire
anatliematiier plulkurs blafphemes par les
Ariens &c. f.4</,- figne la lettre des dputez
du C.de Seleucic ceux de Riinini,^.4S(j; cft
depof par le C. de CP. en 360, ^.49^,- rentre
en podefsion de fon cglifc fous Julien, f..(2rf;
adrclle unerequeftc jovien, ".v^c.eft dput
vers Libre en 36,& ligne la foy deNice&c.
p.S40.Qrc. meurt spp. tn 373, /'.jpa.
Silvain Ev. Got Audicn, mort avant 377,/'.
<f94.
S. Silvcfirc
Pape
envoie
fes
lgats au C.
d'Arles en 514, p.47. Le Concile luy crit, f,

luy adrclle fes Canons, p.j^: Il envoie
4.S,
&
&
Vincent Prcftrcs de Rome, au C. de

.f j'-, o louage ne luy pcrmettoit
pasd'.iller,;. f {cT.La lettre de ce ConciJc Iny
Vite
Nice,
&
(il
p.?}
rponfe,font des pices luppofcs,^.ij4.
szz.i.
P-+QO, qu'il ordonne Ev. p.c. en ;/;i,^.4f o.j;.s.

vî^-ivj !>. d'Ant. de Pifidie, jille an C.
Silvefire Evcfque de la Dace, aftiftc au C.

de Nice, ^.<y44.
Les fmplci ont une vertu fouvent plus pure,
d'Ancyrc vers )i4,f.rpp.
p.tf, Se plus d'application leur falut, p.io}.
il
tauteiir il'Accc,
DES MA
Numidie, eft rebattiz
Simptce de Tibilc en
&Tcorclonn par lesDonar.
p.rc.
Sinêdon tn Phenicic, ville inconnuc,J'.(f 47.

Sinîd!, ville de la Myfie, f.442.
Sirice de Cyr, affifte au C. de t<\ce,p.gô.
Sirmich, premire ville del'lllyrie,f.jis.
Sifinne excommuni avec Arius, f.2 4iy,
figne fa lettre S. Alexandre, f.znS.
Novatien, paroift, dit-on,

Confrence de CP. en 5S3, p.Szs.
Sifinne Le(3:eur
dans
la
Smjrm,
Les
ville de la
pro^nce
fildats deferteurs
{ont
d'Afie,
le C. d'Arles, p.sr.
de ville Aptongcen 314,^.44.
Salon Ev. de Rhinocorure en Egypte, aprs
i'o/orafergent
l'an 57}> f-spoSainte Sophie, eglife de
CP. ddie en jgo, p.

4P5', brle par les Ariens p. e. en 388,^.5^'?.
Sophrone de Pompeiople un des chefs des

aflfte au C. de Seleucie en
359, p.iâ, y rejette ia confeffion prefente
Scmiaticns,f.4'i,-
par les Acaciens, p-^-r^-; ^gne la lettre aux

dputez de Rimini', /i.4S(J; eft depof parle
C. de CP. en jo^ p.4-93. Macedone luy crit,
/>.4P}.I! eft rtabli, & fe trouve divers Conciles des Semiariens,p.j2tf,adrell'e unerequefte
Jovien, p.sz.
Sophrone rcniz larponfe d'Eunome contre
S. Bafile,/>.j/j.
mdecin clbre Alex, vers
5J0, f,
Soz.oHfe, ville
;
menoient
le
de la Libye, p. ^ss.
C. d'Arles excommunie ceux
chevaux du cirque,/.^/.
Evefque deTrimithonte, adfte
au C. de Nice,/).^4^.0nluy attribue laconverCon d'un philofophe, p_.g7y.ss0.
tjui
les
S. Spiridion
Sflendone Diacre dcpof, le fait Donatifte,
Squedie
d'Egypte, f.tf^p.
de Mauritanie, p.io.
Stemmie de Rimini , aflilte en 315 au C, de
,
fcge epifcopal
Stefe, ville
Rome
&c.
p.^z.
V. Mufonien.
StrAton Diacre fous S. Miltiade Pape, ^.^7.
Suedres, ville de la Pamphylie, p.sz.
Supere officier du guet en 514 dans l'AfriStratge.
que,;,.44.
Surgent'Ev.tn Pr. d'Afr.

en 314, f.7oS.r.
aflfte
au C. d'Arles
rAhie, ville de la GaIacie,;).2oi,.

Tim'gade, ville de la Numidie plutoft
la Tingitane &c. p.isc.
Tarcondim.ii- Ev. Arien d'Eges en CUicie,
affifte au Concile de Nice,
p.g+7.
Tnrfe, mtropole de la Ciiicic, p.^ô.
que de
r<z/cO(/rr%5 hrtiques
fend en
communion de
S. Balile
Ifaurie,
en
375, p.
s PS.
Synclec: Courier public, porte Alexandrie
Conftantin Arius, p.z^Syrie abandonne aprs le C. deNice,
5a lettre de
La
fa
Theodofe
leur d-
de s'aU'embler, p.Sz.
Tatien Prfet d'Egyptepour lafccondefoiscn
375, y continue la perfccution des Cat. p.iSc.
Taurt-i app. General en Afr. ne peut arreftev
les Circoncellions Scc.p.as.
TMrm alTik en 551 la difputc de BaCIe
contre Photin, p. j_r,-,&: au C.de Rimini en
359
&c. /i.447,o il retient les Fvefques jufqu'a
5S5
ce qu'ils cud'ent fign rimpietc,;>.45j.

Tclemuqiie Ev. Aticn dcpo dans le Concile
d'IUyiic en 575, ,?.<P4.
Term.ice Ev. de Bacadansla Grenade,affifte
au C. d'Arles en 314, p.7oS'.z.
Teuquire, iicge epilcopal de la Uhye,t,.s,^7.
ThaLffe aflillc en
contre Phtin, p.; s;.
La
jji
la difpute de BaCle
ouvrage impie d'Arius, p.zsSimitation d'un pote infme,

f.zs7.
Thtre : le C. d'Arles excommunie ceux
qui
y montent, /'.ji.
Thalie,
Themifes, ville de la Phrygie, ;).4/5-p.

Themijlius adoucit, it-on, la cruaut
de
Valens contre
les
Cath. parundifcours en
372,
p.iSS.
Theoaifte patifler, donne
Arienne, p.6s'-
le
nom aune
fcte
Thodore. V. Dorothe.
Thodore d'Aquile en Dalmacie, aflfte
au
C. d'Arles en 514, p.7os.i.
Thodore de Vafagadc, afflfte au C.de Nice,
P-<f4-S-
Thodore de Sidon,
afllfte
au C. de Nice,
M47.
Thodore de Tarfc, aflfte, dit-on, au C. de
Nice, p.i.sô, choifit Eufebe de Cef. pour
Ev, d'Antioche en ^^^p.Z77.
Thodore d'Heracle n'a point app. eft au
C. de Nice, ;>.-47, allfte en
35J celui de
Jcnif. p.zS^-, continue calomnier les Saints
fousConftance,^.^ oi;
en 54130 C.d'Ant.
aptes lamorc
d'Eufebc, p.szj--, eft dput en 341 Conftant
&c. p.szsi eft depof par le C. de Sardiquecn
347, V-33i'-> aflfte en 351 au C. de Sirmich con-
/'../i;fait
SympieoM Sympof'Ev. e Selcuciccn

embrafle la
g,j
d'Alex, en 356, p.ig^.
Sotade pote infme d'Egypte, imit par

hn\is,p.zs7,
Spectacles
ERES.
pratique pour la clbration de Pafquc, f.ssa.

Syrien Duc d'Egypte, chafle S. Athanafc
f.(5-42.
feparez de la
communion par
Sopole
Photin,
Safcience,
tre
aflfte
Macedone Ev. de CP.
p.ju--.
meurt en
3^5
&ic.p.3ts.7.i.
fon ftyie Scc.p.zsa.

S.Theodoreou Thcodulc,rundcs So Eccl. de
fes crits,
S S fff
ij
T A
87
ConftiOtinople Martyrs en po,p.sss.iS6.

S. Tieo.lore M. Alex, fous Valens, ^.iS.
T'iodir: Proc. d'Afr. en J9<, p.ij^Th odore de MoîfiRlte rfute la rponfe
d'Fimomc
contre S. B.ifile, :st3.

Th^ndore Archevclcûe de Myre
, afTiftc au
fcconJ Concile de Nicc &:c. pAi.
Thi ii^fe Arien: S.F.uftsthc refufe de le recevoir dans le Clerg d'Ant.;i.27;'. Les Ariens le
font Ev. de Tripoli en V\\zr\icic,f.z7.;os.
r/'.-'.^fdePliiladdplVic en Ufdie, afllk .m
G. de Seleucic en 359, f.+'^y, o il cfb depol,
f.477; fe trouve celui de CP.en \6o, f.4.ss,
&
el\
excommuni comme
j-.+); n'a
fauteur d'Aecc,
point cft au Concile de Laodicce,
dans
fcs erreurs aprs le Concile, k^^,; rcait

des Ariens condanncz, f.25rf; c'ft dcpolc
banni, p.25('.27.7 4j, cl> rappelle en 318 ou
19) p.~ao. Sa lequefte ou palinodie elt une
pice fuppofc, p. /o. /2. Il ade la depo(tion de S. Eullathe en
*" C. de
^1,^.274.,
Jeru'alcm en 5(5,^.25-4; vient CP. contre
S. Athanale, p. 20(3j continue calomnier lej
Saiats fous Conftance, p.joi; fait Maccdone
&
Ev.de CP. aprs la niortQ'Eufbe,ti.^2^; meurt

app. avant 547, p.iio.i.ji.
2V;co Pr. de Jcruf. vers
ni,
p.
178.
Theonm S. Al-xandre ballit & contacrp

l'cghf dcTheonas paroice d'Alex, p.zn.zij.
Ti eyritu Ev. de Marmariquc Arien, f.zzi,
:
excommuni
f-7P7.
Theoha
BLE
Empereur
janvier 379,
f-'SiU cil battizc en jSo par Afcole de Tlicllalonique,'.f7; fait divcrCcs loix pour l'Fglile,
efl fait
f.ff7-tffO,' bannit
F.unomc
&
le 19
les
Funomiens,
f.sto; chafTe Luce d'Alex, p.î/; fait mettre

une ftatue d'Arius au lieu de fa mort in.amc,
t.ios; adcmble, dit -on, les chefs de feiSte en
pour les runir l'Fglile, f.-sz^.ezi; dfend toute aircmble des hrtiques, ^.'fir.
6zS: condnnne en 591 les Clercs hrtiques
la lettre
de Nicw, p.^g, o il efl condajnn,p.5'ir2.

jf/;ona> Ev. de Cyzic,anirte au C.de Nice^
p-ics^s;
r/M.'/o/f II. public
une loy feverc contre
les
ert
decr.ts dans
charg, dit-on, d'en publier le}
la petite A{c,
p.i.e.
Thophile de Benevcnt, allifte en
31J au C,
Rome, p.^.'.
de
ri.cifhAe Ev. de Scythie, ^flifte au Concjl
jS,
dix livres d'or, p.iSo.
par le C. d'Egypte. ^.24^, fgue

d'Arius S.AIxaadre,p.2j7.affift au
de Nite&c. p.i^.;.
j'i-eophtle le Blcrainye,inttoduit Aecc auprs
de Gallus, f.+o; eli relgu Heracice dans
le Pont en 3S,\4,jiafiilfeau C.de CP.en )o,
ou
excommuni comme
hrtiques en î.%,f.tgi.
p.4?^',
de Laodice en Syrie , feftatcoir

d'y\rius f-zfo.-'ô, dont il gale l'impit,/).
2o,en laquelle il a toujours perfifl, p.7+;.ii
affific au C. de Nicc, p.^^ + f. Conilantin luy
d'Acc,p.j9o,qu'ilrdonne Ev, p.e. en 361 &:c,

f.ios; s'tablit Ant. contre Euioiusen j5,/i',
T't.cophilc clu Ev.d'EleuthcropIc,cft fait Ev,
de Caliabalcs en Cilicie &c.p.4'jji adrelle une
reqiK-fte Jovicii,K,29;cft dput vers Libre,
ligne le C. de Nice en 36^ &c. p. < 40.(^1.
rUophiU d'Alex, depofe & chalVe Paul Ev.
&i Conf. p.sS.
Tlieyl.otc
pour luy faire quitter fcs erreurs, (>.;?.

en jji la depofition de S. F.ulhthc
d'Ant. ;>.274, qui il choifit pour fuccclkur
Eufebe de Ccf. p. 27 7.
^crir
Il adlll;
rheodott Ev. de Bcrc: S, Bafile luy crit en

,
Fv.de LaodKee.fous qui s'eflteiiu,

dit-on, le C. de I.aodicc &:c. p. jp.
Theodoti Ev. de Nicople, meurt vers }-,
rh.oiiote
Theo-hrj.ie de
dans
le
battcfmc,
T. tofebe cil fait

Ti.'fjefe orateur,
7/\//fEv.deTr.iianop!c,cftp-rrccutpar
Ariens vers ;4o, p.jop,
&
vers
0:\ croit qu'il eftoit mort avant

dique &c. p.7sz.
Theoditle notaire
fauteur
aflfle
au C,
le
les
351 la
rheodu'e de Querctapes en Phrygie, aflllle

au C.dc Seleucic en 59,f.4.5rf,oi'i il elt accule,
f-^fs, & depof, p.477i vient au C. de CP.
en 560, f|.,^<;s, & y eU excommuni comme
lautcnr d'Aecc, f.^90, qu'il fait Ev.p.e en 361,
p.^no.soS.
Theo'-rm de Nicc, fur, dit-on, difciplc de S.
Lucien d'Ant. p-z^f'
affilie
au C. de Kice,
;.
parti fan d'Atius, f.zsi\ pcrflk
Ev.de Sardes en ^(,3, p.ôo.

enfeignc Cef. de Pal. vers
p.n.
j'Lmur, ville d'Egypte 8cc. f.tf^p.
la 7'/r.ff infelc parles Ariens, p. j2 j,
C. de Sar-
J).;(S;}.
d'Eunomc
p. si}.
5(So,
34'', ;>.jj's).
imprial, crit en
difputc de Bjfile contre Photin,
couimc
Tyanes en Capp.
Theopl.rone Ev.de Capp.l fepare
& innove
f.loo.
<;>,
crt
d'Ant. en j4i,ti..-/2,y fait un3' fymbolc,p.?/<j,
37l,p.J7-'.
les
il
&
Macdoniens, p.szs.
Ceux du fcond 7 /;r!>nf font \c%Vr.&:c.p.joS,
Tiiile, vlKe de la Nuinijje, p.io.
Ticien avocat , plaide en l'an 59J contre les
Majimianifles, p.ijt.yzy
Ticone
ow T\conc DonaX.
crit
peu aprs
i70, p.4.i47.7/.^', luinc les princii'*s de \i

IcCle &c. P.14S-147, fait d'autres ouvrages
mlez de Fon & de mchant, p./4S-j.iij:

condann par les ficns, p.r ^t.iit.z.
Tnot'f
te
Ev. d'Alex, depuis
3S5 SiC.f.fzi.Sot.
jSi
jufqucs
ilt
tij
.
,
DES M
Tomes, mtropole Je
i'Evefquc, po>/.
la Scytle,
I E R E S.
77
Libre leur crit aprs avoir (ign, ^.4.1:. Le
C.d'Ant.les congratule de leur fuccs dans la
& ficgc de
nom doimc ceux qui livroknt

aux pcrfecuteurs, p.}. Le C. d'Arles
'ks dgrade de la clericature, p.^n,
Trujan Geaeial, prend foui de S. Zeumace
Traiiie urs,
propagation de rhcrcfie,ti.42o. Us font obligez

en 3(8 a Sirmich de ligner les anathiunatifmes
du C. d'Ancyre,p.4j^. Bafile crit contre cui
en Atr. o ils font condannci, P.4.J+. Us font
l'Ecriture
jyajancple, yille de la Thrace,
p. s
divilrendeuxlc Concile cumnique en 359,

f.44/;font prcfc<nt la5- conrciVion deSirniich
^" S59, ?+44, la propofcnt au C. de Riinini,
09.
Tr.ves, premire ville des Gaules auIV.fie-
p-44'.+4S, & y font dcjjofei, ,'.4(0; prviennent Confiance en Ifiur faveur,^ .4(1; lont r-
clc, p. 20 j.I.'E.deTireves
gouvernoit en mef& de Liegc,f

7c/.702jCli;oitMetropolitaiii des Gaules, :.;(> 0.
Tripoli villes de Phenicie, de Libye, & de
iiie
temps
de Cologne
les Egli les
tablis par ceConcilc,;'.4(4.4jî y furprenncnt

S. Phebadc &c.
p.447, Valens y prononce pubUqu.mentpluliûrsanathcmcs,f.4js,Ilsfont
dputez Confiance p-ir les prvaricateurs, p.
4>P; publient leur viftoirc fur ce Concile, p.
4:o, aprs lequel ils ont,dit-on,p!cin pouvoir
de faire tout pour l'hcrelie, p. +64.. L'-s Semi-aricnsdepolciCP.en56o,crivnt contre eux,
p.^gs.y i\i\M obtient le rappel d'Eunome p.e.
en 36S, p.jo.jj/.l.es Macdoniens demandent
en ^66 Libre queValens ScUrface ibicn: tenus pour excommuniez &:c.p.(4.r.Ils crivent
a Gerraine en 366 fur fon changement, ('.J4-5-,
font excommuniez par le C. de Rome en 3*9,
l'Elpagne, & les Gaules,p..y.$;; cfloient morts
*PPe"37,^:f4'4.
ydem efl lit Empereur en 364, f./^S: eu
fcduit ,par d. femme, f.igz: peut avoir banni
rappelle S.Melece eu 3<ij,i..tj 4; permet aux
Macdoniens de tenir un Concile, p.sss; leur
confeille de s'accorder avec Eudoxe, p.ss-H
s'irrite. contre eu]i& les exile en jjf.jjrf; fait
cder Eleufe au C.Aricn de Nie. / excite une
iLydic, ^.2jo.ôS.4(fS.'fjp.
Tr^glit^s
ou
Troglo.l.yn
noms
des purs
>^riens,
f.^7 2.
Troade, villedans laprovince d'Ale, î.y^^.
&
Tuburficiibi^tJ, Ttinr(tquc,
Tuuugitde, vilJts d'Atr. p.rSjaSz.iSp.
Tare ou T.iTji: il y avoi: en Afr. deu^ villes
&
un bourg de ce nom, p.iS.

Capp. p.siz.S4-7.
r^4sj,, ville de la
V. Ticone.
Paulin y rebaftit l'eglife abatue dans
la pcrfecucion de Diocletien, f.rpif.
l'yr.in ou Euris Ev. d'Antlochc depuis joi
jufquc vers jij, p.i4.
2>r.i Ev.d'Antinoc dans laThebade,afsifte
au C. de Nice,p.<f,'p.
T-^con?.
Ty:
'
&
y
V. Audiens.
LEs yadicK!. Bagi.
f.ig.ii.
V.
t'''^s, ville d'At'r.
p.io.
i'AgeMx facrez:
de
il
n'cft pas
permis tous
gr;indc pcrfecuticn xn-î-;, p.s-i-9: defcription

gnrale de cette pcrfecution, f.jiS-ji-^.- tfl
battiz par Euioxe,;/.y:'7.)5o; fait (bnfcjour
les touclicr, r-sjp.
K./:s de Murf & Ur'.ace de Singidon

jeunes Evefques aufsi mchansqu'igno;ans,f.
iSif.afsiftent au C.de Jcrut.en 3(5,^ zs^, vont
prouver Conftantin contre S. Athanale, p.zo:
stK
Macedone v. de Cpres lamovtd'Eu-
Valens tafchc en vain d'uturpcr le

ficgc d'AciuUe en 544, f.j;ô.-Js Ion: dcpolcz
par le C. c Sardique en 54.7, hsss'^ prefcntcnc
unerequclte au C. de Milan &c.f.;4J rtractent en 5+9 tout ce qu'ils avoicnt publi contre
S.Athanafe, .^47i fe retracnt de leurre. rac^
.tation jjij'.jjo.Vakns impolc Confiance
^ê.l-.iss- Il
la
'
fur la bataille de Murfe,*.^ o.j.-i-I's alsillcnt

I
;',.ji;;
fout des violences Sirmich, p. su: font condanner S. Athanafe Arles en ^^yS^:. p.js:
font fouettera Milan en jjHilairc Diacre de
Rome,f.^ff^; envoient leurs Eccl.. excuter les
.ordres deConftance pour la perfecutiondcsCat.
f.3^7: font excommuniez dans leC.de

en 356, p.jpi: font prcfcns la compofition du
fcond formulaire de SirmicIi,f.4iS. auquel ils
Bczicrs
fljoutent
une impit plusouvcnc,ji.4;p.42<.
CP. Cef. & perCcutepa-touc les

eat.cn37i &: 572. Sec. p.f(f2- s ^4; envoie Luce
Alex, en 5-1 Sec. p.iSo; efl ob'lg de publier
p.ss ivie
au C.de Sirmich contre Photin,
La mort
d' Eudoxe l'arrefle Nie. en

bannit S. F.vagre lu Evefque en
place,ft.i5+; foitmourirgo Eccl. de CP.&:c.
sso.isi.
febe,l>.^2j-.
':n jji
>Iarcianoplc en 367, JS, & 369, f.'ioi attaque

en vain en ^S, S.Breranion Ev.de Scythie, p.
l'cditde ValcntinieiipourlesCat.en;-'s,-.p'!'i
perfr.ute les moines en ^-6,p.(So2: engage Its
Gots dans l'Arii'ufme en 377, p.io?, ell brl

par eux en 378 Sec. f'.tfop-d//, n'ayant point
app. rappelle les Conf. p.7n.oa.
ydsntinien premier magiflrat de Ruficcade
V..hntmiei alsifte vers
Neocefare^f.200.
515
au Concile de
fait Empereur en 364, ne

de zcle pourla foy Cat. S:i:.p.
.(jjiconfervc Niccc le titre les honneurs v'.e
nictropole,6.j^<.LesMaceJ.onicns luvdeinitent
P'.deminien I. efl
montre pas
allez
SSfffiij
T A
S7S
B L E
en i66 icc. f.tô.s^t: Il fait en 370 ou?-'?,

drsioixcontre lcsDonatiftcs,(i.r4o.r4;"i chadc
Photin de Sirmich,f.;:f4-'f'it tenir un Concile
dans rillyrie en }7{ &c. pypr. l'antorifc par
fcs lettres, & fait un cdit en faveur des Cach.f.
SQS.iii meurt le 17 novembre $75, f.sy.
rJerc. V, Eulalc.
Les fjwirf/cj reoivent l'Arianifme des Gots,
f.6oS.
yufagade, yille d'lfaurie,f.tf4j.
yaxMte ou Baurc,
ville
de
la
Byzacenc
f.ipo.
le venhedi on
lifoit
l'Ecriture
& on pref-
choit Alex, p.zzi.
yenere commitTairc, ofte Libre Urbique

fon Diacre, p. + t.
S.
nerc Ev. de Milan, eft confuk en 401
par l'Eglilc d'Afr. fur l'ordination des battizcz
par les Donar. p.ise.
S. fer de Vicnn , afTiftc au C. d'Arles en
JU, p.4.7.708.I.
Le tuerie : les Ariens admettoient un Verbe
en Dieu diffrent de Jisi s Christ, ^.34^.
Scntimcns de Piiotin fur le Verbe, ^.;zf,.76o.
Vite, ville de l'Afr. proconlulaire, ^.705.7.
Vrin Vie. d'Afr. en 311 Scc.p.102.
La -vrit appartient l'Eglil, de quelque
cofl qu'elle vienne,f./4SP.Elle n'cft point plus
dangcreufement combatuc que par ceux qui
promcttentde
La
l'tablir (ans la connoiftTe,p.2/o.
-vertu, fouvent plus pure
dans
ou
dfend
la
trcfcie,
le-jves: le
plus
le
mefme
349, leur
frquentation des perfonnes d'un iw-
pafrions,
;>.
la
lia'
137.1^3, ^lortoient des mitres pourmarquedc lenrcon(ccration,p./j7.on leurcoupoit

p.
les cheveux en 362, il: DcuxConcilesde Carr.

refcrvent leur confccration l'Ev. f.a*./J7.
Les -iilla^cs ont en des Curez avant les villes

&c. p.zss.
yillema^ne, ville de la Proconfulaire, ^./p,
V. Viftor.
yincint Pr. de Rome, lgat de S. Silvcftre
au C. dcNicc,;>.(5-j'7,don:'rUft,dit-on,cliargi
de publier les dcrets a Rofiic, en Italie &.c^.p.
yiyicent.
On croit que c'eft le mcfme que yincent

Ev. de Capoue, f._(js,qui fut dcput en 34S par
Confiant & le C. de Sardique vers Conftance
Sec. p.}î,34$\ abandonna .S. Aihanalcdans
6Si.
le C. d'Arles en 355 SiC.p.jiS. Libre luy crie

aprs fa chute, p.^zi. Il refufe de conlcmir
aux dcrets de Rimini en 339, p.+a^..
S.
yincent Ev. Rogatiile de Canennes,crit

Auguftin en 408, p.nz.
yit^l de Vere en Afr. afsifte an C. d'Arles en
iHyp.TOS.f.
yital Ev. d'Ant. mort vers
319. f.y*/rt'e
p.irfT.
yttJ Ev. Donat.de Mafcu1een4ii&c.f.7po.

ytte.yiton, ou Vi(5lor, Preftre & legat de S.
Silveftre au C. d'Arles en 514, p.47,"&: au C.
de Nice.
p.rf-^-.<;s^.
Aquilcc cn344&c.f.jj'o.
plus grande eft de vaincre fes
70.
Evefque de Ruficcade cnNumidie,

Traditeur, afTilk au C. de Cirthe en 305, f.s.
/-';i*?r
yiciir Ev. de Garbie, y alTifte aulT, f..

yicfor\c Poulon y cil p.e. ordonn Pr, pour
de
CP.^J77.
Donatifte, crit pour fon fchifme
vers ii0,p.t2z.
Ev. des Gots
IJlfl.ilaf
afsillc
yUror Ev. meurt

;
Les -vierga efloicnt diftingues parleur

bit,
yitelltus
C. de Cart.cn
fi.f2j.
yiijoire
crit conrrtf
yite Ev. de Carrhes, afsifte en 3S1 au C.
fimplts, p.ips.
rcris Vie. d'Afr. en 314, peut cftre
qu'jClius Paulinus &c. f.3r..f.o.7 4.
yûfi
les
quencc Rome en i^.f.izS.+ii;

Candide Eunomien, p.sos.
fon hift.f.(f04-tfooi
en 360 au C. de CP, p.+ssi n'a embrafl
l'Arianifme que vers 376, p.yS.jgg.

Inilat Ev.Cat.desGott, meurt en 4O4,p.tf'0p.
yocius Evcfqac de Lion,afsifte au C.d'Arlcs,
p.47.70ff.'.
Le
-voile
de la virginit eftoit une coeffure
nomme anciennement une

yoj'e
mitre, p.i^<f./j7.
on Bofc,viIle de laProconfulairCjp.rop.
de l'argent, f./o.
yiclar d'ITtique,
yiciar p.e. de T.eges,
i/I^tlcnt au C. d'Arles en 314, p.yos.z.
K/<<ir de Garbie, premier Ev. Donat. Ro-
Vrjne de Tyr fe trouve au C. d'Ant. en 358

&c. p.^z; celui de Selcucic en 359, p.^g,
me,
njrjie de Mclitenc, afsifte au C. d'Antiochc

en 365,^.54-.
lirjTie chef des Audicns aprs Aude,f.(j-p4,
eftoit mort en fryjp.-fz.
Itrain. V. Donat.
l'r/ain Ev. Donatifte de Tonne en ji: fes
crimes &c. p. iss.ij/f.
&
^srf.
yu'for d'Abdcr,
&
yiclorz Puppnt,a{Iiftent
au C. de Cart. en 390, f.<i6.

Vincent yilior Rogatifte,fe runit l'Eglife
vers 410, p-'si-
yiciorn Ev. Donat.de Minacianc, afsifte en

au C. de Cabarfune, f.1/^3.
yiHorin Fv. Donat. de Carcabie ordonne
Maximien Cartbngc en 393, f.tn^.
Marius /'/fo./j Africain, profcflbit l'clo-
)9?
il
eft
celui de
accuf, p.4*s, &depol,pi477;
CP. en
&
(60, p.+.ts.
S. Irktin ou 1r!'.ile, l'un des go Ecc1.de CP,

Martyrs en j-o, ^.m.jjrf'.
Les l'rba'fftti, fedc des Donatiftes, p. tu.
DES MA
Vriique Diacre de Rome , eft oftc Libre dans fonexil,p.4/p.

njrgel, ville de Catalogne, eft app. ci-vitm
.llr/olentium, p.ôS.l.
ijrface
combat,
'Vrfice
Duc
d'Afrique vers }zo,perit en
un
p.!oi.
Ev. de Singidon. V. Valens de

{
Murfe.
T;r/9
rece venr gnerai d'Afr, en jij, f.2j.
V. Nice.
ifure: Clcrs ufuriers
njfiodizo.
I:
Concile d'Arles,
excommuniez par
p. /2.
i;tine,v[\Q del'Afr.ProcoaruIairc,f.7o./.
^^
jcarie
Pape, rtablit l'eglife de Saint
^^^LVEufebe Martyr, p. 4j.

Z,tKit, ville de la Numidie,
p.to.
Zelei,v\\\e i\iVont,p.s27.
Z clone
ville
de l'Armnie majeure,
I
r y Zenes ou Zenople, ville de Lycie,
E S.
879
de Tyr : Saint Alexandre d'Alexandrie luy crit contre Arius, p.2i2.
Zenon de Tyr , afsifte eu 567 au Concile
de Tvanes, p.s^y.
Zenophile Proc. d'Afrique &c. p.t, bannit Silvain de Cinhe, p.io^.ioi.
S. Zeumace (olitairc, foutient la foy contre les Ariens fous Valens &c. f.570.
Zeugm^, fiegc epifcopal de Syrie, p.a^s.
Zois Ev. Novatien , eft receu Evcfquc
dans l'Eglil Catli. p.gjs.
Zspire de Barca, Arien,afsitte au Concile
de Nicc, ;'.rf47.
Zofime p.e. Diacre de la Mareote,f.2j(y.
excommuni avec Arius, f.i4tf, ligne fa
lettre S. Alexandre, p.zs.
Zofime fait pnitence de fon intrulion
dans l'evefchdeNapleen jjj&c.p.^pj.jp^.
Zofime Ev. de Mopfucftc, p.ysj.z.
Zotique de Quintiane, alsifte en 515 au C.
de Rome, f.i^.
I
^';3
f,
f.}2(.
APPROBATION.
un manufcrit qui
pour
titre.
J'Ay
EccUJiafticjKe des Jx premiers Jiecles
pri finaux
<]He
Mmoires pourfervir
Phiftoire
juflifiezparles citations des Auteurs
avec une Chronolone ok fon fait un abrg de l'hifioire Ecclejiaftides N'tes pour claircir les difficult!^ des faits
de Ia
,
&
& profane &
^Chronologie.
A Vmse troiierae mars
1^92.
Gerbais,
PRIVILBGE DU
LOUIS par
ROT.
&
de Navarre A nos amez

Cours de Parlement, Maiftres
des Rcqucftes ordinaires de noftre Hoftcl, grand Confeil, Baillifs, Snchaux,
la
gxace de
Dieu Roy de France
&c faux Confeillers les Cents tonans nos
&
Officiers qu'il apparPrcvofts,lcursLieutenans,& tous autres nos Jufticiers

LUT Noftre bien am le fieur Ti l l e t nous a fait remontrer qu'il
a compof un livre intitul. Mmoires pourfervir a l'hifioire ecclefiajUque des
fix premiers fiecles, juflifie7par les citations des auteurs originaux i avec une
des
chronologie on C on fait un abrg de Chiftoire ecclejaftique
profane
tiendra, S A
notes
pour
claircir les difficultel^des faits
&
&
de la chronologie
lequel
&
il
defi-
nos Lettres de Privilge

fur ce necellaires. A ces caufes, voulant favorablement traiter l'Expofant,
permettons par ces preientes, de taire imprimer
nous luy avons permis
ledit livre par tel Libraire ou Imprimeurqu'il voudra choiir, en tels volumes,
marges, ciradteres,
autant de fois que bon luy fcmblera, pendant le temps
,de vingt annes entires &confecutives, . commencer du jour qu'il fera achereroit faire imprimer,
s'il
nous
plaifoit luy accorder
&
&
v d'imprimer pour la premire fois. Faifons trs exprefles dcfenles toutes

perfpnncs de quelque qualit &; condition qu'elles foient , d'imprimer, faire
PRIVILEGE )URO
88o
Y.
imprimer, vendre Se dbiter ledit livre fans le confentcmentduditxporani'i'
ou de ceux qui auront droit de luy, peine de confifcation des exemplaires'
contrefaits, trois mille livres d'amende,
de tous dpens, dommages, Sînterefts
la cliarre d'en mettre deux exemplaires en nollre Bibliothque'
publique , un en celle du cabinet des livres de noftre chafteau du Louvre, &C
un en celle de noftre trs cher & fcal Chevalier Commandeur de nos Ordres
&'
le Sieur Bon chcrat Chancelier de Franceâvantque de l'expolcr en vente i
que rirninelllon en feiar laite dans noftre Royaume,
non ailleurs , fur de
bon papier, Se en beaux caradleres, iuivant les derniers Reglemens" de l^
de faire enregiftrcr ces prcfentes es Rcgiftrcs deLibrairie & Imprimerie,
l Communaut des Libraires & Imprimeurs de Paris, peine de nullit des
prelntes. Du contenu- delquelles vous mandons
enjoignons de taire joui'
&
&
&
&
& ufer ledit
&
Exposant, ou ceux qui auront droit de luy, pleinement

paif^
tailant celPcr rous troubles iJc empefchemcns au contraire,blement, ceflant
Voulons qu'en mettant au commencement dudit livre l'extrait des preientes,-
&
elles loient tenues
pour bien
tionncs par l'un de nos
&
amez
deuemenr
lignifies; Se
qu'aux copies coHa-
&: faux Conieillcrs Secrtaires, foy foit ajou-
au prelent original. Commandons au premier noftre Huiftier ou

faire pour l'excaitioii des prefentes tous exploits, lignifications,
autres actes requis de necell'aires, ins pour ce demander autre
fermiJiion: Cartel eft noftre plaifir. D o n n e' Paris le douzime jour de iiurJ'
an de grce lî; Et de noftre rgne le q\iarante-ncuvieme.
te
comme
Sergent lur ce requis,
&
5/^we
Par
le
Roy
en Ton ConfeiL
OUCHER
avec paraphe.
&
le
Imprimeurs de P aris-,Regiftrc fnr le livre de la Communaut des Libraires

Syndic.
deuxime avril iSSi^. Sign, P. ^'O
BOVIN,
Et
ledit
Sieur a cedc
RoBusTEL
De
&
tranfport
Libraire Paris
rimptimcrie de
la
le
prelent Privilge
lurvant l'accord
VcuvcJ^jijfaijS-
bibuothCA
Vau
fait
G HA
l E-s-
entre eux.
c o n.
Paris,
1704,
La
The Ubrary
Bibliolfafue
Universit
d'Ollawa
UDivertity
Celoi QDi rapporte on voIddic apr*
dernire dale
of
Ollawa
Date due
Echance
la
limbrt d-dessoos devra
For failnre to relurn a book on oi before the lasl
dale slamped
pa;er ddc amende de cinq sons, plos dd
will
son pour chaque jour de retard.
charge of one cent
be a
fine
ofve
for
cents,
below there
and an eiIra
eacb additional day.
1S
BQX
243j
e-
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170
ar
m}
.'*^_:/.\^^.a.
/"

Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume VI.

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Le Nain de Tillemont. Mémoires Pour Servir A L'histoire Écclésiastique Des Six Premiers Siècles. 1693-1712. Volume VI.

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;x^:.

AVEC UNE CHRONOLOGIE, OU L'ON FAIT

eclaircir les difficulcez des huts

& avec des Notes pour

L'HISTOIRE DES DOKATISTES

jufqucs j. l'epifcopat de Saint Awiuftin j celle des Ariens jufqucs au

CHARLES RO BU STEL, rue Saint Jacques,

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2010 with funding from

TABLE DES TITRES

Tabie des Articles

Hilloire du Ichifme des Donatiftes , o l'on marque auffi

que S. Auguflin fut fait Preftre.

jiTfqu'en l'an 391

Alexandre Archcvcfque d'Alexandrie.

Note fur les Audiens,

Table des matires:

TABLE DES CITATIONSAnaiccta ^rxca per Bencdidi- Anal.g.

Cta Mnrcyrumfinccra &

tom.4: Lutccia; an. 1^85,

Anallafius bibliothccarius in Anar.c.97.

Adriani qucm 97 Pontificcm

Av;a:hii de impcrio Jufliniani

libcri: Piiif.an. 160.

Nacalis Akxandri Dominicani

Arnobii in genres lib. 2. Lugduni Batavorum an. 1^51.

voliiminc 5, nonfxculo: Pari(.

Amalcni oratio i2:Bib.

Augufti \ita pcr

Ammi.uii cditio pofticma

...Arbanafii cpiftola Cacholica

Henrici Valcii notx in

...apolo,;ia prima qux cft ad

Amniiani Maiccllini lib. if ex

ad Jovianum de fidc cpiftola,

TABLE DES CITATIONS.

de Arii moi ce ad Seiapioncm,

pio fententia Dionyfii Ale-

.de lynodis Ariniini

vira per Bcr.edi*5l:inos

...nova Bencdidtin. edit. Paril.

tbagincnfis in geftis diei tertiae

confcflonum lib. 8, tom. i.

...epiftola 82, tom. z.

... ad Donatiftas poft

lrmo 6^ editionis Bcnedicfl.

Augultini vira per Poffidium

Auduarium Iccundum ad Bib.

...opuspoftrcmum (eu perfedum

contra littcras Petiliani

de vita S" Antonii

...contra epiftolam Parmeniani

contra Donatiftas, editionis Pa-

ni prxfixa: Parif. an.

cii habiiis, Ih.

liber incerti autoris

Spiiitum lndum non efilcrcaturam , ad Serapionem epif.

...homilia 1 in epiilol. primam

hoc ipfo Aur.V.

Cxlare de quo narratur

dita Francofurdi an.

Blondclli cenCurain Dccrctales

... fur les Sibylles