CONFUCIONISMO

El Confucionismo El Confucionismo o Confucianismo es la religin formada

por el conjunto de enseanzas y doctrinas predicadas por el filsofo chino
Confucio.

Basada en las enseanzas del filsofo y teniendo como deidad al cielo, el

cuerpo de la misma tomo forma a lo largo de varios siglos, concretamente
entre el VII y III ac. El Confucionismo predica la unidad del cosmos que
regula tanto la vida animal y vegetal como el ser humano y las estaciones.
Fue la religin oficial del imperio chino hasta el Siglo VII despus de Cristo,
teniendo una gran influencia en el pensamiento de varias zonas del
Sudeste asitico concretamente las reas ocupadas en la actualidad por
Corea y Vietnam, as como en la propia China y Japn Aun siendo una
religin oficial, nunca se conform ni fundo como tal, evolucionando de
manera natural desde las enseanzas de Confucio. De esta forma, no posee
ni clero ni iglesia ni divinidades, ni siendo Confucio venerado como deidad
por parte de sus discpulos, ni habindose autoproclamado como divino.
Principalmente se basa en los principios de la prctica del bien, la
sabidura emprica y las propias relaciones sociales.
El Pensamiento se recoge en nueve libros divididos en dos grandes grupos,
los Cinco Clsicos (Wu Ying o Wu King), libros creados antes de la poca de
Confucio, y los Cuatro Libros (los Sishu) libros compuestos por
compilaciones de dichos y proverbios de Confucio y Mencio comentados por
sus seguidores;

Los Cinco Clsicos son; YiJing (Libro de las mutaciones o

cambios), Shujing (Libro de la Historia), Shijing (Libro de la poesa o de las
odas), Liji (Libro de los ritos) yChunqiu (Anales de la primavera y el otoo)
Los Cuatro Libros son; Tao-Hio (La Gran Ciencia), Chung-Yung (La
invariabilidad del medio), Lun Yun (Analectas) y Meng-Tse (Libro de Mencio)
El nombre de la escuela podra ser traducido del chino como la Escuela de
los Letrados.
La doctrina del Confucionismo se apoya en tres pilares bsicos; El Culto a
los Antepasados, La Armona con el Cosmos El Yi y el Li

Confucio, maestro y sabio

El confucianismo se caracteriza por utilizar la cultura como un medio para
promover los sentimientos humanos y mantener la integridad y el bienestar
de los individuos.
Confucio, que vivi aproximadamente entre el 550 y el 479 a.C., es una de
las grandes figuras de la historia del pensamiento humano, un pionero de la
pedagoga, crtico social e investigador de la poltica. Se consagr al estudio
de las antiguas tradiciones y de los ritos y tratados religiosos contenidos en
los Cnones o King, y se propuso recuperar las antiguas normas de buenas
costumbres morales, sociales y de convivencia.
La recopilacin de sus Conversaciones, que supone la existencia de una
fuente escrita bsica, es un amplio abanico de consejos referidos a los
asuntos humanos, desde el gobierno de las naciones y la direccin de
empresas, hasta el trato social, las relaciones entre amigos y de familia, y el
autoconocimiento.
La doctrina de Confucio
Confucio atisb un orden social conducido por sensibilidades razonables,
humanas y justas, no por las acciones arbitrarias de gobernantes
entronizados de forma hereditaria, y advirti las consecuencias sociales si
los hombres que ostentan el poder obran slo en beneficio propio, pasando
por encima de la piedad y de la justicia.
Crea en la regeneracin de las conciencias pblica y privada mediante la
educacin y la influencia de ideales culturales unificados. La educacin en
su conjunto constitua el valor general del individuo y de los grupos en los
cuales ste se integra de forma activa: la familia, la comunidad y la nacin.
Su objetivo era la restauracin de un gobierno justo y la revivificacin de la
sociedad a travs del cultivo de las virtudes de la persona. Pensaba el
maestro que la eficacia de un planteamiento como el que l propona resida
en el ejemplo personal; por ello, la clase gobernante deba cultivar las
virtudes de la persona ejemplar.

Para ello, elabor las herramientas necesarias para que el desarrollo

humano fuera ms asequible mediante la transmisin de la historia y de la
cultura a todos los individuos, incluso a los ms desheredados, y no slo a
aquellos que tuvieran acceso a las mismas por su pertenencia a una clase
social privilegiada.
Confucio no fue un preceptor dogmtico, sino que por lo general sus
enseanzas bsicas fueron bastante difanas para poder generar nuevas
interpretaciones a travs del tiempo, por lo que diferentes culturas y
sociedades pudieron, a lo largo de la historia, aplicar su mensaje a las
realidades de los tiempos cambiantes y en los lugares ms distantes.
A ello se debe tanto la presencia durante siglos de sus ideas en las variantes
del neoconfucianismo, como su influencia posterior en culturas ajenas a
China: el I-King se ha convertido en un best-seller en el mundo occidental.
Principios bsicos del confucianismo
Confucio afirmaba que las virtudes fundamentales del noble son tres: la
bondad, que produce alegra y paz interior; la ciencia, que disipa todas las
dudas; y la valenta, que ahuyenta todo temor. El pecado original es
inconcebible para Confucio, para quien el hombre se encuentra inmerso en
un orden meramente natural.
La verdad (es decir, el principio verdadero y racional que se halla en el
interior de todos los hombres y en todos por igual) es el camino del cielo, y
el principal deber del hombre consiste en meditar sobre ella y descubrirla en
todo su contenido y significado. Existe un solo medio para ser sinceros y
veraces en todo: alcanzar la virtud, porque sin virtud no existe veracidad ni
sinceridad verdadera. Es decir, la virtud en el ser humano es natural y fruto
de la propia y precisa voluntad de ser virtuoso. Esto puede conseguirse por
medio de la correccin en el trato fraterno, entre otras actitudes y
cualidades que son connaturales al hombre.
El confucianismo afirma que no basta con cumplir con los deberes
personales y familiares, porque cuando alguien puede ser til en el
desempeo de un cargo pblico, falta a su deber si se aleja de la poltica.
Respecto a su vertiente religiosa, debe advertirse que el confucianismo slo
se desarroll y expuso como una doctrina religiosa mucho tiempo despus
de la muerte de Confucio y, al parecer, por intereses creados y
prescindiendo de la autntica obra del maestro.
Confucio no fund en realidad una nueva religin, sino que fue un estudioso,
crtico y reformador poltico, aunque, claro est, no se dedic a predicar una
moral atea. En resumen, podra decirse que el confucianismo es una
doctrina en la que se reconoce a un Supremo Seor (al que se da el nombre
de Schng-li), pero como religin carece de ideales y de espiritualidad, en el
sentido en que entienden ambos conceptos las dems religiones. Adems,
esta impropiamente llamada "religin" rechaza explcitamente la peticin de

favores y milagros al filsofo divinizado, lo cual resulta sorprendente,

hablando de religiones, ya que la gran mayora con el tiempo proceden a
divinizar a sus fundadores y, en sus plegarias, se incluyen sistemticamente
diversas frmulas impetratorias.
Pese a su influencia en muchas actitudes religiosas, el confucianismo debe
considerarse ms bien una doctrina tica; y pese a que en ella se tenga en
cuenta la existencia de un principio regulador del universo y de un ser
supremo, los conceptos bsicos de la doctrina son esencialmente referentes
al ser humano y a cmo debe relacionarse con sus semejantes. Confucio fue
mucho ms un humanista que un mstico.
Confucio y los seguidores de la virtud
Para Confucio, la virtud esencial es una fuerza interior innata en el hombre,
a la que llam ren. El ren presenta un aspecto negativo, representado por la
mxima "No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti", y un
aspecto positivo, representado por la mxima inversa: "Haz a los dems lo
que te gustara que te hicieran a ti".
"No hacer" significa pasividad, y en trminos chinos, una actitud negativa.
"Hacer" significa actividad, una actitud positiva.
El ren no tiene un contenido definible al modo occidental, sino que forma
parte de la persona, es una fuerza propia y natural de cada uno que le
impulsa en la direccin adecuada para el correcto desarrollo y
aprovechamiento de la propia vida. Siempre se entiende de un modo
positivo y loable, es decir, el ren o es bueno o no se tiene; el ren malo no
existe.
Una persona que tiene ren significa que est capacitada para actuar del
mejor modo posible segn sus propias potencias morales e intelectuales,
siempre y cuando escuche su propia conciencia.