3 2004

H 11661
Meinerzhagen
Nummer 107
3. Jahrgang 2004

Kontaktblatt
aktiver Christen

fest
und
treu
Mit Ausharren laufen
den vor uns liegenden Wettlauf
Hebräer 12.1
Impressum
fest Heft Nr. 107
und 3. Quartal 04
treu 50-Meter-Lauf bei den Bundes-Jugend-Spielen! Aufgeregt postiere ich mich am Start und warte auf
das Start-Signal. Neben der Laufbahn steht der alte „Nagelschmidts-Vetter“, ein pensionierter
Herausgeber Schuhmacher aus dem Dorf, der ehrenamtlich beim Schulsport assistiert. Am anderen Ende der Bahn
CLV
wartet Herr Gersbacher – ein asthmatischer Rentner von weit in die 70 – mit der Stoppuhr in der Hand.
Christliche Literatur-
Verbreitung e.V. Die beiden betagten Herren wirken auf mich unbarmherzig unbeteiligt. Der eine knallt nur mit dem
Postfach 110 135 Start-Signal. Der andere drückt gnadenlos gewissenhaft die Uhr. Wo bleibt da die Motivation?!
33661 Bielefeld
Wie anders verfolgt der Herr unseren (Lebens-)Lauf. Jesus Christus ist nicht der „Starter und Stopper“
Bankkonto sondern der „Anfänger und Vollender unseres Glaubens“ (Hebräer 12,2). Er schickt uns nicht unbe-
Postbank Hannover teiligt ins Rennen, sondern er, der den Lauf selbst absolviert hat, begleitet uns bis zur Ziellinie – bis zur
Kt.-Nr.: 25 24 309 Vollendung an seinem herrlichen Tag.
BLZ: 250 100 30
Paulus, der glaubensvolle Apostel, ermutigt die Philipper in Kapitel 3,12 mit einer bescheidenen Selbst-
Sonderkonto für einschätzung: „Nicht, dass ich es schon ergriffen habe oder schon vollendet bin; ich jage ihm aber
Außenmission nach, ob ich es auch ergreifen möge, weil ich auch von Christus Jesus ergriffen bin!“ Wir sind von ihm
Für Lateinamerika,
ergriffen – folglich läuft er mit! Er trägt uns durch! Er bringt uns sicher ins Ziel! Er ist bei uns bis zur Voll-
Rußland, usw.:
endung des Zeitalters! Das Erreichen des Ziels liegt nicht an unserem Wollen, Können oder Laufen,
CLV-Auslandshilfe
sondern an dem sich erbarmenden Gott. (Römer 9,16) Seine Hand – eine Hand, die nicht lässt – hält
Volksbank
Meinerzhagen mich fest! Denn seine Hand ist fest und treu!
Kt.-Nr.: 101 210 3300
Wir wünschen, dass diese Ausgabe von „fest und treu“
BLZ: 45 86 16 17
jeden Leser für die nächste Etappe unseres
Bitte immer den
Verwendungszweck Lebenslaufs ermutigt! Einladung
angeben und bei zu KfG-Konferenzen
Spendenbescheini- Thema:„Gemeindebau“
gungs-Wunsch auf 14.-17. Okt. 2004 „Jüngerschaft im Gemeindebau“
eine vollständige in Rehe / Westerwald, mit Thom Cunningham, USA (alle Referate
Absender-Anschrift in Deutsch) sowie mit Wolfgang Nestvogel und Wolfgang Bühne.
achten. Danke sehr! Infos und Anmeldung: KfG, Postfach 1322, D-36082 Hünfeld,
Fax: (06652) 918189 eMail: service@kfg.org
Erscheinungsweise 29.-31. Oktober 2004 „Biblische Ältestenschaft“
fest erscheint
und vierteljährlich
in Männedorf / Schweiz, mit Alexander Strauch, USA
(Autor des gleichnamigen Buches) Infos und Anmeldung:
treu und kann Heinz Sommer, Bielstr. 27, CH-3252 Worben,
kostenlos bezogen Telefon: (032) 384 68 29; eMail:
werden. hz.sommer@bluewin.ch

Inhalt dieser Ausgabe:

Schriftleiter und
Versandstelle
H. G. Verstehen lernen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Wolfgang Bühne
Postfach 1126 J. Chambon Geachtet wie die Schlachtschafe – Der franz. Protestantismus . . . 4
58527 Meinerzhagen Gerrit Alberts Die Hand am Pflug ... Watchman Nee und das 21. Jhdt. (Teil 1) . . 6
W. Bühne „Dieser Sommer ist ein besonderer Sommer...“ China-Bericht . . 10
Bestellungen,
Abbestellungen sowie K. Schulz Alexej – gefangen und doch frei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Adressänderungen bitte A. Fett Noch blicken wir durch trübe Spiegel (Gedicht) . . . . . . . . . . . . . . 15
umgehend an folgende
Adresse senden:
W. Bühne Der „Jesus-Tag“ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A. Fett, Schoppen 1 A. Fett Straußen-Eier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
58540 Meinerzhagen; Übersicht Termine 2005 im Freizeithaus Schoppen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
e-mail:
AF@clv.de Buchbesprechungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
 H. G.

Verstehen lernen
Wenn auch dem materialistischen Nihilismus fast alle Hörsäle der Welt offen stehen – wenn auch überall
im Wissenschaftsbetrieb Plan und Sinn für den Kosmos mit allem, was dazu gehört, geleugnet wird, so
bleibt doch die Tatsache, dass Gott sehr wohl alles nach seinen Plänen angeordnet hat und auf seine Ziele
hinsteuert.
Der bis heute völlig unbewiesenen These von der Selbstentwicklung durch Zufälle und sich aus ihnen er-
gebenden Notwendigkeiten steht die von Gott geplante und gewollte Schöpfung gegenüber. In dieser
Schöpfung hat alles seinen Plan und seinen Ort, und nur das gegen Gott revoltierende Menschen-
geschlecht bringt Unordnung und Sinnlosigkeit hinein.
Gott hat für alles, was Er tut, ein Ziel, und auf dieses Ziel hin lenkt er alle Geschicke. Da, wo wir als
Handelnde in das Geschehen eingreifen, machen wir es nur richtig, wenn wir diese Ziele, die in Gott sind,
kennen und verfolgen. In seinen Geboten können wir sie erkennen. Das Wort „Gebot“ heißt in der Sprache
des neuen Testaments entole (In-Ziel). Allen Geboten Gottes wohnt also ein Ziel inne, das auf die Ehre des
Schöpfers und auf das Wohl der Geschöpfe gerichtet ist. Weil Gottes Wirken nicht aus irgendeiner Laune
heraus geschieht, sondern von Ewigkeit her einen Sinn hat, können wir es verstehen, soweit es für uns
wichtig ist. Dazu genügt nicht, es im Kopf nachvollziehen zu können. Gott will, dass seine Ziele unser
Handeln, Reden und Denken bestimmen.

Zusammenlassen, was zusammen gehört

Gottes Handeln geschieht weder im luftleeren, noch im rechtsfreien Raum. Es ist immer auf sein vorheri-
ges Handeln bezogen, auf Ordnungen, die er schon früher setzte. Ein biblisches Wort für „verstehen“, das
allein in Matthäus 13 sechsmal vorkommt, heißt wörtlich „zusammenlassen.“ Wir sollen zusammenlassen,
was nach Gottes Plan und Ziel zusammen gehört.
Viele Irrtümer im materiellen, geistigen und geistlichen Bereich kommen daher, dass wir in diesem Sinn
nicht richtig verstanden, nicht zusammen gelassen haben, was zusammen gehört, sondern versuchten,
entweder Dinge zusammen zu bringen, die nicht zusammen gehören, oder wir wollten Dinge auseinander
halten, die zusammen sein sollen.

Darum ist auch für uns Gläubige das Studieren des göttlichen Wortes so wichtig; denn nur dort erfahren
wir, was nach Gottes Plan und Ziel zusammen gehört, und erst wenn wir uns danach richten, haben wir im
biblischen Sinn verstanden.

Hilfsmittel zum richtigen Zusammenfügen

Das dazu nötige Organ ist uns von Gott gegeben. Es ist das Gewissen, das in der Bibelsprache bezeichnen-
derweise „das Zusammenschauende“ heißt.
Unser Herz ist arglistig; aber Gott hat uns durch das Gewissen die Möglichkeit gegeben, dem Selbstbetrug
zu entkommen und zusammen zu schauen, was nach Gottes Willen zusammen gehört – eben durch das
Gewissen. Es überführt uns der Zusammenhänge. Leider besteht die Möglichkeit, dem Gewissen auszuwei-
chen. Dann sind wir geistlich blind!
Auch Christen leiden oft an starker „Sehschwäche“, die allerdings fast immer irgendwann willentlich in
Kauf genommen wurde. Man hat sich entschlossen, dem, was das Gewissen zusammen sah, nicht zu ent-
sprechen. Allerdings kann auch der Zustand des Elternhauses und der Gemeinde solche Sehschwäche der-
maßen fördern, dass den Einzelnen nur noch geringe Schuld trifft. Ein solcher hat kaum erlebt, dass zu-
sammen gelassen wurde, was Gott zusammengefügt hat.
Wie groß ist die Verantwortung der „Sehenden“, ein Leben zu führen, dem man absehen kann: Hier sind
einem Menschen Gottes Zusammenhänge und Ziele wichtig. Hier lässt einer zusammen, was Gott zu-
sammen gelassen haben will. Das heißt: Solch ein Mensch hat wirklich verstanden. ■

3 Nr.107
 JOSEPH CHAMBON
Heinrich II. – König von Frankreich
geboren am 28. Februar 1519,
gestorben am 10. Juli 1559
Vater: König Franz I. von Frankreich
Mutter: Claude, die ältere Tochter
von König Ludwig XII.
und Anna de Bretagne
Gattin: Katharina de´Medici
Mätressen: Diana de Poitiers,
F. Duci, J. Fleming
„WIDERSTEHE!“ – Inschrift gefangener Hugenotten im „Tour de Constance“ in Aigues-Mortes/Südfrankreich
Nr.107 4
Geachtet wie die Schlachtschafe
Auszug aus dem Buch: „Der französische Protestantismus“
Heinrich II. wird im Monat Juli des Jahres 1547
von dem 22-jährigen Erzbischof von Reims ge-
salbt, der über ihm ausspricht:
»Die Nachwelt soll von dir sagen können:
Wenn Heinrich II. nicht regiert hätte, wäre
die römische Kirche vollends zu Grunde ge-
gangen«.
Im selben Jahr wird als Schöpfung der neuen
Regierung die »Chambre ardente«, die Scheiter-
haufen-Kammer, in Paris konstituiert. Zwei Jah-
re später hält der König seinen feierlichen Ein-
zug in Paris mit einer Sakraments-Prozession,
einem Festessen und einer Parade von Galgen
und Scheiterhaufen, die zur Erhöhung der Feier-
lichkeit in den Straßen aufgebaut ist. Unter den
Todesopfern befindet sich auch jener evangeli-
sche Schneider, der vom Bischof von Macon ver-
hört worden war und welcher der sich dabei
wichtig tuenden Diana de Poitiers zornig gesagt
hatte:
»Es ist genug, Madame, dass Sie Frankreich
unsicher gemacht haben! Unterlassen Sie
es, Ihr Gift und Ihren Schmutz auch in die
heiligen Dinge Jesu Christi zu mischen!«
Der König betrachtet mit besonderem Wohlge-
fallen das qualvolle Sterben dieses Mannes auf
dem Scheiterhaufen vom Fenster eines gegen-
überliegenden Hauses. Als er gewahr wird, dass
der Märtyrer ihn, den König, unverwandt durch
die Flammen hindurch fixiert, verlässt er hastig
seinen Beobachtungsposten, noch lange von dem
Erinnerungsbild dieser Augen gepeinigt.
Das Parlamentsgericht in Paris erlässt in den drei
ersten Jahren der neuen königlichen Herrschaft
500 Haftbefehle gegen die Protestanten.
Menschen aller Stände, jeden Alters, vom Kind
bis zum Greis, Frauen jeden Lebensalters, Laien,
Mönche, Priester werden lebendigen Leibes in
Asche verwandelt. Dieses Verfahren wird wäh-
rend der zwanzig Jahre der Regierung Heinrichs
II. fortgesetzt.
Von den evangelischen Glaubenszeugen, die mit
dem Leben abgeschlossen haben, wird ein merk-
würdig feierlicher Stil des Sterbens erzeugt. Man
hat von den »erhabenen Lebensformen des hu-
genottischen Menschen« gesprochen. Taine
spricht von einer »noblesse intérieure«, Milton
beschreibt den Calvinisten als »chevalier«, Vié-
not sieht den Sinn seines Lebens im ritterlichen
Kampf um die Gewissensfreiheit. An diesen
freundlichen Lobsprüchen, die aber alle den
Kern der Sache nicht treffen, ist eines richtig,
dass im Ringen und Sterben dieser Evangeli-
schen ein eigenes und großes Format sichtbar
wird.
Eine junge, schöne und vornehme Witwe, Ma-
dame de Graveron, sitzt auf dem Schinder-
karren, der durch die Straßen holpert. Vordem
hatte sie sich selbst so wenig getraut, dass sie
Gott täglich bat, ihr das Leiden der Märtyrer zu
ersparen.
»Ach«, sagte sie, »ich bin so empfindlich,
dass ich kaum einen Strahl Sonne aushalte
– wie soll ich die Gewalttätigkeit der Hen-
ker und die Hitze der Flammen überstehen?«
Jetzt hat sie ihre schwarzen Trauerkleider abge-
tan und ihre feine Sammethaube und anderen
Festschmuck angelegt, um, wie sie sagt, sich
ihrem himmlischen Bräutigam würdig zu berei-
ten, bevor man ihr, die alles freudig an sich ge-
schehen lässt, die Zunge abschneidet, damit sie
nicht auch vor dem Volk den Heiland preise, und
bevor man ihr die Füße und das Gesicht absengt
und sie erdrosselt.
In wundervoller Gestrafftheit und Energie der
Gebärde steht der junge Florent Venot vor dem
Präsidenten des Parlamentsgerichts, Lizet, der
Abb.: Sandstein-Relief in Berlin: Einwandernde Hugenotten nach dem Edikt von Potsdam. Kurfürst Friedrich Wilhelm empfängt die Hugenotten.
ihn für Monate in den Kerker geworfen hatte,
um ihn zu zermürben. Als diese Maßnahme
erfolglos ist, hat man den Gefangenen in ein
Sonderverlies gebracht. In diesem Loch, in dem
man weder sitzen noch liegen konnte, und wo
niemand länger als 14 Tage aushielt, ohne irr-
sinnig zu werden, soll der Widerstand Venots
gebrochen werden. Der junge Hugenotte be-
steht die Probe und sagt Lizet ins Gesicht:
»Sie nehmen wohl an, dass Sie durch die
Länge der Marter meinen Geist schwächen
können. Aber Sie vergeuden nur Ihre Zeit
damit! Denn ich hoffe, dass Gott mir die
Gnade geben wird, bis zum Ende durchzu-
halten und Seinen Heiligen Namen durch
meinen Tod zu preisen.«
Die Haltung Venots vor seinem Verscheiden er-
innert an das Wort des alten gläubigen Kera-
mikers Palissy, dass bei den Hugenotten
»schon die Kinder so erzogen werden, dass
es in ihrem jungen Leben keine kindische
Geste mehr gibt, sondern eine wahrhaft
männliche Festigkeit.«
Derselbe Palissy wird später in Paris verhaftet,
weil er weder abgeschworen noch das Land ver-
lassen hat.
Er wird mit der Todesstrafe bedroht und schließ-
lich als Neunzigjähriger in die Bastille eingeker-
kert. Der damalige König Heinrich III. – es ist im
Jahre 1588 – besucht den berühmten Künstler
und sagt zu ihm:
»Mein Lieber, wenn Sie sich in Sachen der
Religion nicht anpassen, muss ich Sie leider
in feindlicher Hand lassen!«
Der alte Mann antwortet:
»Sire, Sie haben nun wiederholt gesagt,
dass ich Ihnen Mitleid einflöße. Aber ich
habe Mitleid mit Ihnen, denn Sie haben
nicht wie ein König gesprochen. Weder Sie,
noch die, unter deren Zwang Sie stehen (die
Liga), werden etwas über mich vermögen,
denn ich verstehe zu sterben.«
Wenn die anderweitige Überlieferung von de
l’Estoile zutrifft, versucht darauf der Gouver-
neur der Bastille, Bussy, vergebens, Palissy durch
den Anblick eines Scheiterhaufens zu erschre-
cken, bevor der ungebrochene Greis im Kerker
stirbt.
Aber der eigentliche Sterbensstil der französi- „Singet dem
schen Protestanten ist der „singende Tod“. Die HERRN, denn der
fünf Theologiestudenten von Lyon singen auf dem vergossenen
ihrem Arme-Sünder-Karren Psalm 9:
Blut nachforscht,
»De tout mon cœur t’exalteray, Seigneur…« hat ihrer gedacht;
Im Jahre 1555 wird bei Nevers ein Tischler Filleul er hat das Schreien
und ein Mann aus Sancerre namens Léveillé ver- der Elenden nicht
brannt: Sie singen den 6. Psalm und den Lob- vergessen. Sei mir
gesang des Simeon: gnädig, HERR! Sieh
»Nun, Herr, entlässt du deinen Knecht nach an mein Elend von
deinem Wort in Frieden; denn meine Augen seiten meiner
haben dein Heil gesehen...« Hasser, indem du
Ein Franziskaner Rabec wird in Angers vor der mich emporhebst
Kirche St. Maurice hingerichtet. Man hat ihm aus den Toren des
die Zunge verstümmelt, um ihn am Singen zu Todes!“ Ps 9,12-14
hindern, und ihn zunächst zur Verlängerung sei-
ner Qual mit Schwefel bestrichen und über dem
Feuer in die Höhe gezogen. Dennoch singt er
allen verständlich den Psalm: »Les gens entrés
sont en ton héritage«, bis er in den Flammen
erstickt.
Der Gesang der Zeugen Christi in Rauch-
schwaden und Feuer geht seinen Weg und
dringt bis zum Hof, wo sogar der König die
Psalmen-Melodien vor sich hin summt. Ihr
Klang wandert zum Louvre und über die Seine
zur »Schreiberwiese«, zum »Pré aux Clercs«,
und berührt die Studenten, die sich drüben „Nun, Herr, ent-
belustigen, und die Adligen, die sich im Grünen lässt du deinen
ergehen. Knecht nach
Am 13. Mai 1558 erheben sich dort plötzlich wie deinem Wort in
Wogen eines flutenden Meeres die Glaubens- Frieden; denn
psalmen der Protestanten. Hunderte, Tausende meine Augen
heben an zu singen. Der Gesang schwillt tosend haben dein Heil
an und braust fort von Tag zu Tag. Der König
von Navarra, der in Paris zu Besuch ist, stimmt
gesehen, das du
mit ein. Es ist wie eine Explosion! Dreitausend, bereitet hast im
viertausend Menschen singen über Paris hinweg Angesicht aller
die Genfer Glaubenslieder, der Raserei des fas- Nationen. Lk 2,29-31
sungslosen Königs ins Gesicht.
Aus dem „Lobgesang
Unterdessen nimmt der evangelische Glaube des Simeon“
allenthalben zu und durchdringt das ganze
Land. Überall finden private oder geheime Ver-
sammlungen statt. Man wechselt die Orte der
Zusammenkünfte, um den Nachstellungen zu
Aus: J: Chambon: Der fran-
entgehen. Wenn eine führende Persönlichkeit zösische Protestantismus –
verhaftet wird, tritt ein Ersatzmann an ihre sein Weg bis zur französi-
Stelle. Allenthalben bekennt sich der Adel in un- schen Revolution; CLV
begreiflichem Ausmaß zur Reformation. ■ (s. Buchbesprechungen)
5 Nr.107
 GERRIT ALBERTS

Die Hand am Pflug ...

Watchman Nee
und das 21.Jahrhundert
– Teil 1 –

AUS DEM L EBEN WATCHMANN N EES

Watchman wurde 1903 in der Provinzhaupt-
Während meiner Studentenzeit las ich mit großem Interesse stadt Futschou geboren. Wie viele bekannte
die Bücher von Watchman Nee und seine Biografie von Angus Diener Gottes profitierte auch er von dem
Kinnear, doch in letzter Zeit haben vor allem zwei Aspekte Glauben und der Hingabe seiner Vorfahren. Sein
meine Aufmerksamkeit erneut auf diesen Mann gelenkt : Großvater war einer der ersten chinesischen
Pastoren. 1919 kam Watchman Nee zum Glau-
• Je mehr sich China für westliche Besucher
ben – und zwar unter dem Eindruck seiner Mut-
öffnet, um so größer wird das Erstaunen über
ter, einer willenstarken und begabten, aber auch
die Hauskirchenbewegung in diesem Land.
herben Person. Während einer Evangelisation
Als nach einem Vierteljahrhundert grausamer hatte die ehemalige Sklavin sich erneut dem
Christenverfolgung durch die Kommunisten eine Herrn Jesus ausgeliefert und bekannte in der
amerikanische Delegation in den 70er Jahren Folge ihrem Sohn, ihn unberechtigt geschlagen
des letzten Jahrhunderts das Land besuchte, war zu haben. Angesichts der Lehre von Konfuzius,
ihr Urteil: „In China gibt es keinen einzigen dass Eltern immer Recht haben, war dies ein
Christen mehr.“ 1 Seit Mitte bis Ende desselben unerhörter Vorgang. Niemals hatte Watchman
Jahrzehnts sprechen westliche Besucher jedoch von chinesischen Eltern gehört, die einen sol-
Von Außen- mit wachsender Begeisterung über eine intakte chen Gesichtsverlust hingenommen hätten. Das
stehenden Hauskirchenbewegung. In den 80er Jahren des Verhalten seiner Mutter öffnete ihn für das
wurden die letzten Jahrhunderts beliefen sich die Schät- Evangelium und er gelobte, Gott ganz und aus-
Gemeinden zungen auf 30 Mio Christen, spätere Taxierun- schließlich zu dienen.3
als Little-Flock gen gingen von 50 Mio und mehr aus. Heute
spricht man von 60 bis 90 Mio Christen in China
(Kleine Herde)-
– eine gewaltige Zahl, wenn man bedenkt, dass
Gemeinden die meisten Autoritäten von weniger als eine
bezeichnet. Million evangelikaler Christen bei der kommu-
nistischen Machtergreifung 1949 ausgehen.2
Zweifellos war Watchman Nee einer der geist-
lichen Väter dieser Hauskirchenbewegung und
die Erweckung ist u. a. eine Ernte der Saat, die er
ausgestreut hat. Angesichts dieser Entwicklung
muss man ihn als einen der einflussreichsten
Gottesmänner des letzten Jahrhunderts ansehen.
Der junge Mao spricht zu einer Menge Bauern
• Watchman Nee hatte eine kaum zu
überbietende Wertschätzung für die
Etwa um diese Zeit – nämlich im Jahr 1920 –
(Literatur der) „Brüderbewegung“.
wurde die Kommunistische Partei Chinas ge-
Ihre geistliche Entwicklung verfolgte er aller- gründet und Mao tse-tung als Anhänger ge-
dings mit großer Skepsis . Angesichts der Diskus- wonnen.
sion über „150 Jahre Brüderbewegung in Deutsch-
land“ und der Frage, ob dies mehr ein Grund Watchman Nees Dienst
zum Feiern oder zum Trauern ist, erscheint es
In den frühen 1920er Jahren beteiligte sich Nee
angebracht, Watchmans Einschätzung der Stär-
an planmäßiger Evangelisation mit der Stadt
ken und Schwächen für eine Standortbestim-
Futschou als geografischem Zentrum. Mit einem
mung zu benutzen.
kleinen Team ging er in unerreichte Gegenden.

Nr.107 6
Gemeinden wurden gegründet, indem eine klei-
ne Gruppe von Neubekehrten sich in den Häu-
sern traf. Später, wenn die Schar wuchs, wurde
ein öffentliches Gebäude gesucht. Von da an
gab es Versammlungen sowohl in den Häusern
als auch in öffentlichen Gebäuden. Stets wurde
eine einheimische Leiterschaft für diese Grup-
pen ausgebildet.
Unter körperlicher Schwachheit
In den späten 1920er Jahren wurde sein Dienst
durch eine zweijährige Erkrankung an Tuberku-
lose unterbrochen. Auch durch tiefe Nieder-
geschlagenheit ging er in dieser Zeit. Gott half
ihm u. a. durch seine Heirat mit Charity Chang,
die Literatur studiert hatte und ihm z. B. in sei-
nem schriftlichen Dienst und bei Übersetzungen
unterstützte.
Später wurde Shanghai die Basis seiner Mis-
sionstätigkeit. In Shanghai selber entstand eine
große Versammlung mit 6.000 bis 7.000 Besu-
chern. Sein Schwerpunkt blieb weiterhin die
Gründung von Hauskirchen, die zu Hunderten in
ganz China entstanden. Diese Gemeinden hat-
ten keine ordinierten Pastoren, sondern wurden
von Ältesten geleitet. Sie akzentuierten das Bi-
belstudium, die Nachbarschafts-Evangelisation
und die Jüngerschaft. Das Abendmahl, Singen und
Beten hatten ebenfalls einen wichtigen Platz im
Gemeindeleben.
Das Gemeindeverständnis war strikt anti-deno-
minationalistisch, d. h. die Gläubigen verstan-
den sich nicht als eine Denomination neben vie-
len, sondern wollten auf der Grundlage der Ein-
heit des Leibes als erlöste Christen zusammen-
kommen und jedes Kind Gottes als dazugehörig
ansehen und aufnehmen. Von Außenstehenden
wurden die Gemeinden nach einem von W. Nee
herausgegebenen Liederbuch namens LIEDER FÜR
DIE KLEINE H ERDE als „L ITTLE -F LOCK “ (Kleine Her-
de)-Gemeinden bezeichnet.
Ausländische Kontakte
In dieser Zeit machte Watchman eine Reise nach
England, besuchte die Keswick-Konferenz und
hatte Kontakt mit Versammlungen der Raven-
/Taylor-Gruppierung, einem sehr exklusiven
Zweig der „Brüderbewegung“, der ins Sekten-
hafte abglitt und von Irrlehren durchdrungen
wurde. Bereits vorher hatte es in China Kontakte
zwischen Repräsentanten dieser Gruppierung
und den Geschwistern um Watchman Nee ge-
geben. Eine Annäherung beider Strömungen
scheiterte an der Frage der Exklusivität: Konkret
verlangte die Raven/Taylor-Gruppe, dass W. Nee
nur in Gemeinden innerhalb der Gruppierung
am Abendmahl teilnahm.
Der Zweite Weltkrieg
1936 begann der Krieg zwischen Japan und
China. Die wirtschaftlichen Verhältnisse ver-
schlechterten sich. Im Übrigen weigerte sich
Watchman, für einen Sieg Chinas zu beten.
„Wir bitten weder für einen chinesischen noch Ich wagte
für einen japanischen Sieg, sondern was immer nicht, auch nur
zum Vorteil für die Sache des Herrn ist“, ein wenig von
sagte er in einer Predigt während des Krieges.4
meinem Geld
In dieser Zeit (1942) übernahm er die Ge- oder eine
schäftsführung einer Chemie-Firma seines Bru- Stunde meiner
ders. Er begründete diesen Schritt mit der Tat-
sache, dass viele Leiter der KLEINEN H ERDE an
Zeit oder gei-
Geldmangel litten und er – wie Paulus – die- stige oder kör-
jenigen materiell unterstützen konnte, „die mit perliche Kraft
ihm waren“. Über diese Frage kam es zum Zer- zu verschwen-
würfnis mit Mitarbeitern in Shanghai, so dass den, denn sie
W. Nee sogar zeitweise unter Gemeindezucht gehörten nicht
gestellt wurde. Im Jahr 1947 wurde dieser Bruch
mir, sondern
geheilt und er konnte sowohl in der Gemeinde
ihm (Gott).
in Shanghai predigen als auch seine Gemeinde-
gründungs-Arbeit fortsetzen.
Unter kommunistischer Zwangsherrschaft
1949 ergriffen die Kommunisten unter Mao die
Macht in China. 1956 wurde Watchman verhaf-
tet und in einem Schauprozess vor 2.500 Leuten
zu 15 Jahren Haft verurteilt. Weil die Umerzie-
hungsmaßnahmen der Kommunisten bei ihm
scheiterten, wurde seine Haft auf 20 Jahre ver-
längert. Ihm wurden Spionage, ein liederlicher,
zügelloser Lebenswandel und Diebstahl von Ge-
meindevermögen vorgeworfen. Ein weiterer
Punkt der Anklage lautete, er habe durch das
Mao tse-tung im Alter
Predigen von der Endzeit die Arbeiter demorali-
siert. Einzelheiten über die Haftbedingungen
sind kaum bekannt.
Wenige Tage vor oder nach seiner Haftent-
lassung, am 1. Juni 1972, rief der Herr Jesus ihn
zu sich in seine ewige Herrlichkeit. In seinem
letzten Brief aus der Haft schrieb er an seine
Schwägerin: „In meiner Krankheit bleibt mein
Herz doch von Freude erfüllt.“ 5
EINIGE DER WESENSZÜGE VON W. NEE
Hingabe
Rückblickend auf seine Bekehrung sagte Nee
später: „Gott verlangte von mir deshalb, dass
ich von da an alle meine Fähigkeiten als einem
anderen gehörig betrachtete. Ich wagte nicht,
auch nur ein wenig von meinem Geld oder eine
Stunde meiner Zeit oder geistige oder körperli-
che Kraft zu verschwenden, denn sie gehörten
nicht mir, sondern ihm. Es war etwas Großes,
als ich diese Entdeckung machte.“ 6
7 Nr.107
 Der Eifer für Christus brachte ihn verschiedent-
lich an den Rand des physischen Zusam-
menbruchs. Er lebte in selbstgewählter Armut.
In den 1940-er Jahren hatte er für sich selbst
die Regel: „Gewinne wenigstens einen Menschen
am Tag für den Herrn.“ 7
Einem Mitarbeiter, der durch eine schwere
Glaubensprüfung ging, sagte er den erschüt-
ternden Satz: „Wir müssen unsere Hand am
Pflug lassen, während wir unsere Tränen ab-
wischen – das ist Christentum!“ 8
Wir müssen unsere Hand am Pflug lassen,
während wir unsere Tränen abwischen –
das ist Christentum!
W ATCHMAN N EE
„Gewinne
Kompromisslosigkeit
wenigstens W. Nee machte den westlichen Missionskirchen
einen Men- den Vorwurf der Halbherzigkeit und der Kom-
schen am promissbereitschaft, indem sie sich belasteten
Tag für den mit menschlichen Traditionen hinsichtlich der
Herrn.“ Taufe, der Anbetung und der Ordination. Er ver-
urteilte die Teilung in Geistliche und Laien und
behauptete über die mit ihm in Verbindung ste-
henden Gemeinden: „Wer wirklich ganz in Über-
einstimmung mit der Wahrheit des Herrn leben
will, wird erkennen, dass wirkliche Freiheit in
unserer Mitte ist.“ 9
Ein anderer Aspekt seiner Gradlinigkeit bestand
in seiner Ablehnung des damals sehr populären
chinesischen Nationalismus. Wie oben erwähnt,
weigerte er sich z. B., für den Sieg der Chinesen
im Krieg gegen Japan zu beten. 1950 kehrte er
von Hongkong aus in das von den Kommunisten
beherrschte Shanghai zurück, trotz der War-
nung von Witness Lee, der nach Taiwan zog.
„Aber Bruder“, protestierte Watchman, „es hat
so lange gedauert, die Gemeinde dort aufzu-
bauen. Kann ich sie jetzt verlassen? Blieben die
Apostel nicht unter den gleichen Bedingungen
in Jerusalem?“ 10
Nr.107 8
Er selbst lehnte es ab, jemals Geld für seine
geistlichen Dienste zu verlangen und lehrte
auch seine Mitarbeiter, Menschen gegenüber
weder durch Worte noch sonstwie ihre materiel-
len Bedürfnisse zu signalisieren, sondern sie
allein vor Gott auszubreiten. 11
Begabung und Studieneifer
Leute, die Watchman kannten, haben ihn als
einen eifrigen Schüler und Kenner der Heiligen
Schrift bezeichnet. Kinnear sagt über Nees Pre-
digten, dass er ihn niemals irgendwelche No-
tizen benutzen sah, denn er konnte sich an na-
hezu alles, was er gelesen hatte, erinnern und es
wiedergeben.12 Charles Barlow, ein Geschäfts-
mann aus der „Brüderbewegung“ in England,
schrieb über die Geschwister in Schanghai:
„Einige dieser lieben Brüder sind sehr gewissen-
haft und dürsten nach der Wahrheit. Watch-
man Nee ist zweifellos der herausragende
Mann unter ihnen. ... Er ist erst 28, aber er hat
eine gute Bildung und bemerkenswerte Fähig-
keiten. Er ist ein harter Arbeiter und liest viel.“ 13
Nee bemerkte einmal: „Ich schätze, dass ich das
Neue Testament einmal im Monat durchlese.“ 14
Demut
Watchman hatte das Prinzip, sich bei persön-
lichen Anfeindungen nicht zu rechtfertigen. Als
er von einem Mitchristen der Veruntreuung von
Geldern verdächtigt wurde, wehrte er sich nicht
und meinte: „Wenn ich bewiese, dass ich Recht
habe, würde ich damit beweisen, dass mein
Bruder im Unrecht ist. Aber was für einen Vor-
teil hätte ich davon, wenn mein Bruder ins Un-
recht gesetzt würde?“ 15
Während der Gemeinde-Auseinandersetzungen
in Shanghai in den 1940er Jahren hielt ihm
jemand am Telefon lautstark und ausdauernd
seine angeblichen Fehler vor. Watchman hörte
einfach zu und warf hin und wieder ein „Ja“ und
„Danke“ ein. Seine Frau beklagte sich, dass er
nicht seine Unschuld erklärt habe. „Wenn je-
mand Ni To-scheng (Nees chinesischer Name)
bis in den Himmel erhebt, ist er immer noch Ni
To-scheng. Und wenn jemand ihn in die Hölle
verdammt, bleibt er immer noch Ni To-scheng“,
entgegnete Watchman.16
Watchman Nees Einfluss
auf die Hauskirchenbewegung
Es ist schwierig zu sagen, wie umfangreich die
Bewegung der „Kleinen Herde“ zum Zeitpunkt
der kommunistischen Machtübernahme war. Ein
Grund liegt darin, dass Nee es für fleischlich
hielt, Mitglieder zu zählen. Es gab keine formel-
le Mitgliedschaft und keine Mitgliederlisten in
den Gemeinden der K LEINEN H ERDE , weil die Ge- Anmerkungen
schwister davon ausgingen, dass die Zugehö- 1 idea spektrum vom 27. 07. 04, S. 21
rigkeit zur Gemeinde Gottes von Gott bestimmt 2 siehe dazu McCallum, Dennis: Watchman Nee and the
wird und nicht von Menschen. House Church Movement in China - A Research Paper,
in http://www.xenos.org/essays/nee1.htm,
Cliff gibt an, dass es 1949 70.000 Christen in 3 Kinnear, Angus: Watchman Nee, ein Leben gegen den
500 Gemeinden der K LEINEN H ERDE gab.17 Strom, Wuppertal, 1974, S. 30
Die kirchliche Zeitung ECUMENICAL P RESS S ERVICE 4 McDallum, S. 11
kam zu der Feststellung, dass allein in der Pro- 5 www.watchmannee.org Auf dieser Homepage wird der
Brief auf den Todestag datiert, bei Kinnear allerdings
vinz Chekiang 39.000 Christen in 362 LITTLE auf den 22. 04. 1972
FLOCK-Gemeinden zusammenkamen. Dies wür- 6 Kinnear, S. 32
de bedeuten, dass die Gemeinden der K LEINEN 7 Kinnear, S. 120
H ERDE die damals größte Gruppe unter den 8 Kinnear, S. 123
Protestanten in China waren, der sich in ganz
China 150.000 bis 300.000 Gläubige verbunden
9 Cliff, N.H.: Watchman Nee - Church Planter and Es ist offen-
Preacher of Holiness, Evangelical Review of Theology,
fühlten.18 Auch Cheung kommt zu dem Ergebnis, Vol. 8 No. 2 (Oct. 1984), S. 290, zitiert in McCallum, S. 10 sichtlich dass
dass die K LEINE H ERDE 1956 die größte christli- 10 Knnear, S. 144 Gott in den
che Gruppe in China war.19 11 McCallum weist darauf hin, dass die Kompromisslosig- letzten Jahren
keit von Nee gleichzeitig eine seiner größten Stärken,
Niemand hat bislang eine Schätzung gewagt, aber auch seiner Schwächen war, indem er auf Details
der Freiheit in
wie viele Millionen Christen, die sich heute in den seiner Überzeugungen mit einer Akribie beharrte, als China gewirkt
Hauskirchen treffen, direkt aus der KLEINEN HERDE wenn es um Grundlagen der Ethik ginge. McCallum, S. 11 hat, um ein
hervorgegangen sind. McCallum behauptet: 12 Kinnear, S. 140
Netzwerk von
13 zitiert in McCallum, S. 12
„Zwei Dinge sind klar: Es gibt viele Hauskirchen, 14 Kinnear, S. 85
Hauskirchen
die sich direkt von den Gemeinden der K LEINEN 15 Kinnear, S. 121 zu bilden,
H ERDE ableiten, und es gibt viele andere 16 Kinnear, S. 127 das in idealer
Gruppen, die in substantiellem Ausmaß ihr 17 Cliff, S. 291, zitiert in McCallum, S. 14 Weise geeignet
Überleben der Lehre und der Praxis der K LEINEN
H ERDE verdanken.“ 20
18 Zitiert in McCallum, S. 14 war, in den
19 James Mo-Oi Cheung: The Ecclesiologiy of the
„LITTLE FLOCK“, S. 14, zitiert in McCallum, S.14
schrecklichen
Die Gemeinden der K LEINEN H ERDE hatten den
20 McCallum, S. 14. Umständen
Vorteil, dass sie bereits vor der kommunistischen
Machtergreifung nicht am Tropf der westlichen 21 McCallum, S. 15 der letzten 35
Missionen hingen. Sie waren nicht abhängig von Jahre zu über-
Kirchengebäuden, ordinierten Kirchenfunktio- leben und zu
nären, angestellten Mitarbeitern und einer Kir- wachsen.
chenhierarchie. Hinsichtlich des Ortes und der
Zeit ihrer Zusammenkünfte waren sie sehr flexi-
bel. Diese Eigenschaften haben zu ihrem Über-
leben und zu ihrer Ausbreitung in der Zeit der
kommunistischen Verfolgung beigetragen. Mc-
Callum fasst den Einfluss der K LEINEN H ERDE auf
die gegenwärtigen Hauskirchen so zusammen:
„Es ist offensichtlich für den Autor, dass Gott in
den letzten Jahren der Freiheit in China gewirkt
hat, um ein Netzwerk von Hauskirchen zu bil-
den, das in idealer Weise geeignet war, in den
schrecklichen Umständen der letzten fünfund-
dreißig Jahre zu überleben und zu wachsen.“ 21

(Dieser Artikel wird fortgesetzt)

9 Nr.107
 W OLFGANG B ÜHNE
„Dieser Sommer
ist ein besonderer Sommer...“
NEUES AUS CHINA
China rückt immer mehr in das Interesse
der Öffentlichkeit. Ob Politik, Sport oder
Wirtschaft – überall sieht man Fortschritt
„Die nächsten und beispielloses Wachstum.
zwei Jahre sind
entscheidend für Auch die Christen in aller Welt interessie-
China, wenn wir ren sich vermehrt für China. Die Berichte
diese Zeit nut- von den enorm wachsenden Hauskirchen,
zen, wird man die Treue und Hingabe der Geschwister
das Evangelium trotz aller Einschränkungen und der ge-
in diesem Land legentlichen Repressalien beschämen und
nicht mehr auf- ermutigen – besonders angesichts der
halten können“ Dürre im eigenen Leben und Land.
Was die äußeren Umstände der Christen in
China betrifft, scheint das Land tatsächlich an
einem Wendepunkt angekommen zu sein.
„Dieser Sommer ist ein besonderer Sommer!“,
äußerte uns gegenüber einer der Führer der
Untergrund-Kirchen, „wir haben Freiheiten wie
noch nie in den vergangenen Jahren!“
Und dann hörten wir Berichte von Einsätzen
und Aktionen, die noch vor Jahren undenkbar
schienen.
Der 91-jährige Allen Yuan So hatte z.B. ein Hauskirchen-Leiter in einer
Großstadt ein Kino gemietet, davor ein Schild
auf die Straße gestellt mit der Aufschrift: „Wer
von Jesus Christus hören will ist herzlich einge-
laden!“ Das Kino war jeden Abend rappelvoll
und es gab keinerlei Störungen von Seiten der
Behörden.
Taufe in China – über 700 Geschwister bekennen sich öffentlich zu ihrem Herrn Jesus
Nr.107 10
Freizeiten und Seminare finden statt, um junge
Christen in Gottes Wort zu befestigen und man
blickt auch nach vorne: Ein Bruder hat sein Haus
zur Verfügung gestellt, damit dort Christen für die
geplanten evangelistischen Einsätze anlässlich
der Olympiade 2008 in Peking und der Weltaus-
stellung im Jahr 2010 geschult werden können.
„Die nächsten zwei Jahre sind entscheidend für
China, wenn wir diese Zeit nutzen, wird man
das Evangelium in diesem Land nicht mehr auf-
halten können“, sagte uns ein Mediziner, der
unter Studenten arbeitet und sie für die kom-
menden Aufgaben vorbereitet.
Inzwischen sind auch die ersten Missionare nach
Jordanien, Tatschikistan und in andere muslimi-
sche Länder ausgesandt worden. Offiziell sind
sie in diesen Ländern als Geschäftsleute unter-
wegs, aber ihr Anliegen ist es vor allem, das
Evangelium zu verbreiten.
728 meist junge Christen getauft!
Wir staunten nicht wenig, als wir Bilder sahen
und einen Bericht hörten von einer Taufe in der
Nähe von Peking, wo am 07.08.2004 in einem
abgelegenen See 728 Christen getauft wurden.
Die Taufe fand unter der Leitung des 91 Jahre
alten Bruders Allen Yuan statt, der 21 Jahre um
des Glaubens willen im Gefängnis verbracht hat.
Diese Taufe dauerte von 8 Uhr morgens bis etwa
16 Uhr nachmittags und fand unter den Augen
zahlreicher Nichtchristen und auch einiger Si-
cherheitsbeamten in Zivil statt, denen dann eine
evangelistische Broschüre in die Hand gegeben
wurde.
Bruder Yuan, den wir im September dieses Jah-
res besuchen konnten, gehört zu den landesweit
bekannten Führern der Hauskirchen. Als junger
Christ ist er von Wang Ming-tao getauft worden
und wurde 1958 verhaftet, weil er sich nicht der
„Drei-Selbst-Kirche“ anschließen wollte. Die Jah-
re von 1958-1979 verbrachte er im Gefängnis –
ohne Bibel, ohne in dieser langen Zeit auch nur
mit einem Christen Gemeinschaft haben zu
können und ohne einen einzigen Besuch seiner
Frau, die weit vom Gefängnis entfernt für die
Kinder sorgen musste.
Ein chinesischer te „Drei-Selbst-Kirche“ zu besuchen und am
Evangelist Abend eine Haus- oder Untergrundkirche. Der
mit deutschem äußere Unterschied war zunächst beeindru-
Namen ckend: Die „offizielle“ Kirche traf sich in einem
alten, sehr schönen und großen Gebäude, das
Ein große Freude war es, bis zum letzten Platz mit etwa 1.000 Besuchern
Bruder Siegfried Koll besetzt war. Draußen im Vorhof saßen und stan-
kennen zu lernen. Als den noch einmal ca. 400 Leute, die der Übertra-
Kind wurde er von dem gung zuhörten und auf der Straße vor dem
bekannten deutschen Kirchengebäude stand eine lange Menschen-
Missionar Koll und sei- schlange, die auf den zweiten „Gottesdienst“ an
Siegfried
ner Frau adoptiert, kam zum Glauben und war diesem Vormittag wartete. Die Predigt wurde Koll musste
nach der kommunistischen Machtübernahme von einer Frau gehalten, in der Form ziemlich 20 Jahre
nicht bereit, seine deutschen Adoptiv-Eltern als steril und monoton, inhaltlich ein soziales ohne Bibel
Spione und Staatsfeinde zu denunzieren. Die „Evangelium“ – Steine statt Brot!
Folge: 20 Jahre Arbeitslager! Auch er musste
und ohne Ge-
zwei Jahrzehnte ohne Bibel und ohne Gemein- Beim Anblick dieser Menschenmenge wurde ich meinschaft
schaft mit Christen auskommen. an die Empfindungen unseres Herrn erinnert: auskommen.

Die Hauskirche mit Bruder Siegfried Koll hat über 300 Glieder Der europäisch-sakrale Innenraum einer „Drei-Selbst-Kirche“

Als dieser fröhliche und mit seinen 79 Jahren „Er sah eine große Volksmenge und wurde
immer noch sehr aktive Evangelist uns diese innerlich bewegt über sie, denn sie waren wie
Geschichte erzählte, fragten wir ihn, ob er denn Schafe, die keinen Hirten haben“ (Mk 6,34).
in dieser langen Zeit nicht Zweifel an Gottes
Liebe bekommen habe. Mit großem Nachdruck
sagte er: „Nicht einen Tag! Ich hatte viele Bibel-
verse im Gedächtnis und konnte jeden Tag Ge-
meinschaft mit dem Herrn haben!“ Und dann
stimmte er im Speisesaal des Hotels in Peking in
deutscher Sprache das Lied an: „Nein, niemals
allein; nein, niemals allein, so hat der Herr uns
verheißen, niemals lässt er uns allein ...!“
Dieser eifrige alte Bruder leitet heute eine Haus-
kirche, die innerhalb von 7 Jahren auf über 300
Geschwister gewachsen ist. Darüber hinaus ist Hunderte Gottesdienst-Besucher finden nur draußen Platz
er in weiten Teilen des Landes unterwegs, um
das Evangelium zu verkündigen und den Ge- Aber immerhin wurden im Bücherraum dieser
schwistern in den Hauskirchen den Heilsplan Kirche jede Menge Bibeln angeboten und ver-
Gottes zu erklären: „Dazu benötige ich eine Wo- kauft und es war offensichtlich, dass hier be-
che, am liebsten mit je zwei Stunden am Vor- sonders viele junge Leute zugriffen.
und Nachmittag, sowie am Abend.“
Hauskirche im Hotel
„Wie Schafe ohne Hirten...“ Ganz anders erlebten wir die Abendversamm-
Am Sonntagvormittag hatten wir in Peking die lung einer „Untergrundkirche“. Weil die Gemein-
Möglichkeit eine offizielle, staatlich kontrollier- de so stark gewachsen war, das sie nicht mehr in

11 Nr.107
 ein Wohnzimmer passte, hatte man in einem
Hotel einen Saal gemietet, wo etwa 120 Leute
Platz finden. Von 19 bis 20 Uhr, während der
Saal sich bis zum letzten Platz füllte, wurde laut
und fröhlich gesungen. Danach gab es eine Ge-
betszeit und dann folgte die engagierte, 75
minütige Predigt eines Hauskirchen-Leiters über
das Thema „Gebet“ in der Apostelgeschichte.
Etwa um 21.30 Uhr ging man dann wieder aus-
einander. Probleme mit der Polizei oder irgend-
welchen Behörden hat es bisher in dieser Ge-
meinde nicht gegeben.
Vor vielen Jahren
standen wir auf
einem der Hügel
von Hong Kong.
Von da aus schau-
ten wir hinüber
auf das damals
geschlossene Rot-
China. Wir riefen
zum Herrn um Unsere Geschwister singen hingebungsvoll im Stehen
offene Türen und
ich glaube, der Herr
Erweckung im Norden Chinas
ist dabei, diese Ge-
Während wir bei unseren Besuchen bisher vor
bete zu erhören.“ allem den Süd-Osten Chinas kennen gelernt
William MacDonald haben, wo die Industrie boomt und ein relativer
Wohlstand zu erkennen ist, lernten wir nun
einen Evangelisten kennen, der jährlich zwei Mo-
nate lang die Heilong-Jiang-Provinz im Norden
Chinas an der sibirischen Grenze besucht (die
frühere Mandschurei), dort evangelisiert und die
Gemeinden aufsucht.
In der Umgebung von Jia Mu Shi City leben etwa
4 bis 6 Millionen Menschen – zum Teil in größ-
ter Armut. Es gibt in dieser Gegend kaum Indus-
trie, der Boden ist nicht fruchtbar und so hinkt
man etwa 150 Jahre hinter der allgemeinen Ent-
wicklung her. Das Einkommen der meisten Fami-
Die Verbrei- lien beträgt dort oft nur etwa 50 Euro pro Jahr!
tung ungeneh-
migter Litera- Viele der Familien können sich pro Tag nur zwei
Mahlzeiten leisten und die bestehen oft nur aus
tur ist immer
trockenem Brot. Vor 10 Jahren gab es dort kaum
noch mit gro-
Gemeinden, aber in den letzten Jahren sind et-
ßen Gefahren wa 100.000 Menschen zum Glauben gekommen,
verbunden! die sich nun in Hausversammlungen treffen.
Interessant ist, dass viele dieser Geschwister
unmittelbar nach ihrer Bekehrung eine Heilung
von Krankheiten erfahren haben, ohne das be-
sonders dafür gebetet oder gar „Heilungsver-
sammlungen“ abgehalten wurden. Selbst buddh-
istische Priester sind dort zum Glauben ge-
kommen und unter den Christen besteht ein so
großer Hunger nach Gottes Wort, dass manche
Nr.107 12
Brüder Wege von 50 bis 70 km zu Fuß zurück-
legen, um an einer dreitägigen Bibelunterwei-
sung teilzunehmen.
„Ein Buch pro Titel reicht!“
Wie auf unseren bisherigen Reisen hatten wir
auch dieses Mal unsere Koffer voll mit geist-
licher Literatur in chinesischer Sprache. Wir
staunten nicht schlecht, als man uns beim Aus-
packen der Bücher erklärte: „In Zukunft braucht
ihr immer nur einen Titel pro Buch mitzubrin-
gen, den Rest erledigen wir selbst!“
Stolz zeigten sie uns dann die Kopien von den
Büchern, die wir beim letzten Besuch mitge-
bracht hatten – den Kommentar von W. Mac-
Donald zum AT und NT in chinesischer Sprache.
Dieses Werk von immerhin weit über 2.000
Seiten hatten sie auf einem eigenen Kopierer
500 mal kopiert und dann eingebunden, ohne
das ein großer Unterschied zum Original zu
sehen war. „Von diesen Exemplaren geben wir
einige an umliegende Hauskirchen, welche diese
Kopien wiederum vervielfältigen werden.“ Die-
ses „Schneeball-System“ funktioniert bestens.
Dass Chinesen findige, fleißige und unbe-
schwerte „Raubkopierer“ aller möglichen Wirt-
schaftsgüter sind, war uns bekannt. Dass aber
unsere Geschwister ungeachtet aller Urheber-
rechte freimütig Bücher vervielfältigen, war uns
neu. William MacDonald jedenfalls, dem wir
diese Geschichte mitteilten, hatte seine helle
Freude an dem Eifer und Interesse der chinesi-
schen Christen und erzählte: „Vor vielen Jahren
stand ich mit M. Browne auf einem der Hügel
von Hong Kong. Von da aus schauten wir hin-
über über die vielen Enten-Teiche auf das
damals geschlossene Rot-China. Wir riefen zum
Herrn um offene Türen in China und ich glaube,
der Herr ist dabei, diese Gebete zu erhören.“
Inzwischen wurde und wird in China eine große
Menge guter und wichtiger Bücher gedruckt
und durch ein Verteiler-Netz im ganzen Land
kostenlos an die Hausversammlungen verteilt. Die
Verbreitung von Literatur usw., die ohne staatli-
che Genehmigung gedruckt wird, ist immer
noch mit großen Gefahren verbunden. Zur Zeit
sitzen mehrere Brüder langjährige und grausa-
me Gefängnisstrafen ab, weil sie bei der Ver-
breitung illegaler christlicher Literatur erwischt
und gefoltert wurden. Bitte betet dafür, dass der
Druck und die Verteilung ohne Störungen ver-
läuft und das der Herr diese Literatur benutzt,
um die vielen – meist jungen Geschwister – im
Wort Gottes zu befestigen, die Hingabe an den
Herrn zu stärken und sie zu ermutigen, weiter-
hin das Evangelium im diesem großen Land
furchtlos zu verkündigen. ■
 KORNELIUS SCHULZ
Alexej – gefangen und doch frei
Mitte Juli konnten Anna und Kornelius Schulz eine Reise nach Russland unternehmen,
um nach dem Wohlergehen der Geschwister in Dserzinzk zu sehen und Alexej – dessen
Geschichte wir vor einiger Zeit in „fest+treu“ berichtet haben, im Gefängnis zu besuchen.
Nach einem guten Flug kamen wir am Freitag,
dem 16. Juli, in Niznij Nowgorod an. Wir ver-
brachten den Samstag und den Sonntag in der
Gemeinde in Dserzinsk. Die Geschwister atmeten
auf, als sie uns sahen und sagten: „Jetzt ist es
wie früher, als ihr noch hier wart!“ Diese zwei
Tage gingen schnell vorbei und schon war es
Montag und Schenja und ich saßen im Zug nach
Moskau, um von dort aus mit dem Flugzeug
nach Kemerovo zu fliegen und unseren Bruder
im Gefängnis zu besuchen.
Traurige Familien-Verhältnisse
In Kemerovo empfingen uns Alexejs Schwester
Olja und seine Großtante mit ihrem Mann. Mit
dem Auto fuhren wir dann zu Olja in das Stu-
dentenheim, wo sie sich mit einem anderen
Mädchen ein Zimmer teilt. Wir konnten uns mit
Olja über viele Dinge unterhalten. Schenja hatte
sie schon vor zwei Jahren kennen gelernt. Olja
ist 17 Jahre alt und muss sich seit einigen Jahren
alleine durchs Leben schlagen.
Ihre Mutter hat sechs Kinder - aber von ver-
schiedenen Männern. Da sie alkoholabhängig und
selten nüchtern war, hatten Gauner ein leichtes
Spiel, an ihre Eigentumswohnung zu kommen.
Im Rausch wurde ihr ein Tausch ihrer Wohnung
gegen ein Haus (Bruchbude) und einige tausend
Rubel - die nur ein paar hundert Euro entspre-
chen - angeboten. Sie ließ sich darauf ein und
unterschrieb den Tauschvertrag.
Sie bekam tatsächlich das Geld und wollte in ihr
„neues“ Haus einziehen, weil die neuen Besitzer
schon bald ihre Wohnung haben wollten. Die
Mutter wurde nüchtern, nachdem sie mit Ent-
setzen feststellte, dass sie nicht der einzige Be-
sitzer dieser Bruchbude war, denn es gab schon
mehrere „Besitzer“. Als sie sich den Vertrag genau
ansah, musste sie feststellen, dass sie ein Haus
erworben hatte, welches es nie gegeben hat.
Als sie sich dann weigerte, ihre eigene Wohnung
zu räumen, kamen einige starke Männer und
trugen alles Hab und Gut aus der Wohnung
nach draußen. Danach wurde die Mutter mit
den Kindern rausgeschmissen und zum guten
Schluss wurde die kranke Oma in ihrem Bett
nach draußen getragen. Der Mutter und ihrem
Lebensgefährten blieb nichts anderes übrig, als
in den Speicher des Hochhauses zu ziehen.
Chaos und Elend
So überwinterte die Familie auf dem eiskalten
Dachboden. Aber den Bewohnern des Hauses
wurde es mit der Zeit zu viel, das Chaos und Elend
anzusehen und schließlich mussten sie auch das
Dach räumen. Der neue Wohnort war der Keller
desselben Hauses. In diesem Rattenloch dauerte
es nicht lange und die Oma, die einzige Stütze
von Alexej und Olja, starb vor Kummer und Schmerz.
Die Mutter stieß alle Kinder von sich, ein behin-
derter Bruder kam ins Behinderten-Heim, Olja
ins Internat, Alexej landete im Gefängnis und Alexej beim Haft-Beginn
die anderen Kinder wurden sonst wo verteilt.
Die Oma mit ihrer Enkelin Olja waren die einzi-
gen, die sich um Alexej gekümmert hatten.
Mit dem Tod der Oma war die einzige menschli- In diesem
che Stütze von Alexej weggenommen! Er konn- Rattenloch
te nicht von ihr Abschied nehmen. Seine Mutter dauerte es
hat Alexej bisher noch nicht einmal im Ge- nicht lange
fängnis besucht. und Alexejs
Als Olja uns geschildert hatte, durch welches Oma – seine
Elend sie gegangen ist, war ich so betroffen, einzige Stüt-
dass ich nicht mehr wusste, was ich fragen oder ze – starb vor
sagen sollte. Als sie uns bewirtet hatte, fragte
Kummer und
ich sie, ob sie an Gott glaubt. Sie sagte: „Ja,
eigentlich schon.“ Dann versuchte ich ihr zu er- Schmerz.
klären, dass der Vater im Himmel sie nicht ent-
täuschen wird, wie es ihre Mutter und ihr irdi-
scher Vater getan haben. Auf meine Frage hin,
ob sie eine Bibel habe, antwortete sie: „Nein ich
habe keine, aber ich kenne einen Vers aus ihr!“
Dann zitierte sie auswendig Johannes 3,16:
„Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass
er seinen eingeborenen Sohn gab, auf dass
jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren ge-
he, sondern ewiges Leben habe.“
Als ich meine Begeisterung zeigte und sagte: „Du
hast den goldenen Vers aus der Bibel aufgesagt!“,
unterbrach sie mich und nannte noch einen Vers:
„Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte lässt
sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11).
13 Nr.107
 Dann sagte sie: „Mein Bruder Alexej hat sie mir
beigebracht.“ Ich schenkte ihr meine Taschen-
bibel und sie versprach, darin zu lesen.
Am Nachmittag machten wir einen riesigen Ein-
kauf – zur großen Verwunderung von Olja und
dem Verkäufer. Am Abend durften wir zu Alexej
ins Gefängnis, um mit ihm für drei Tage in eine
Besucher-Zelle eingesperrt zu werden, die wir
nicht verlassen durften und in der wir uns mit
den Lebensmitteln, die wir eingekauft hatten,
selbst versorgen mussten. Was übrig blieb, durfte
Alexej anschließend mit in seine Zelle nehmen.
Drei Tage Gast im Knast
Als die Gefängnis-Behörde uns mit unserem
Großeinkauf empfing, wunderten sie sich nicht
wenig, als sie erfuhren, dass wir von Niznij Now-
gorod gekommen waren. Noch mehr verschlug
es ihnen die Sprache, als sie hörten, dass ich aus
Deutschland angereist war. Die Dame sagte nur
noch: „Das müssen gute Freunde sein!“
„Ihr zwar Wenige Minuten, nachdem wir eingeschleust
hattet Böses wurden, kam Alexej in Begleitung eines Auf-
gegen mich sehers. Am Ende des langen Flures blieb er ste-
hen, um die Formalitäten zu erledigen. Ich wink-
im Sinn; Gott te ihm kurz zu und er sah mich. Die Freude war
aber hatte im
unbeschreiblich groß! In mir kam der Gedanke
Sinn, es gut
auf: „Alexej, was machst du hier? Du gehörst
zu machen.“ nicht hierher!“ Und schon kam er auf mich zu.
Es war sehr aufregend. Mit großer Mühe ver-
1. Mose 50,20 suchte er seine Tränen zu unterdrücken. Mir
ging es nicht anders und so fielen wir uns mit
feuchten Augen in die Arme.
Nach der Begrüßung setzten wir uns auf die
Bettkante und schauten uns an. Keiner wusste,
was er jetzt sagen sollte. So saßen wir eine Weile
sprachlos da, bis endlich einer von uns zu reden
anfing. Drei Tage lang waren wir nun zu dritt in
einem Zimmer mit zwei Betten und einer ver-
stopften Toilette eingesperrt. Wir unterhielten
uns von morgens bis in die Nacht hinein. Selbst
hier verging die Zeit im Nu!
Alexej überraschte uns mit einer Neuigkeit. Er
erzählte uns den Werdegang jenes verhängnis-
vollen Abends, an dem er von seinen Freunden
Abschied genommen hatte und der dann zu sei-
ner Verhaftung führte. Die junge Frau, die an-
geblich vergewaltigt worden war, hatte schon
eine Beziehung mit ihrem Freund. Als ihre Mut-
ter das erfuhr wurde sie so böse, dass sie die
Tochter zwang, eine Anzeige wegen Vergewalti-
gung zu erstatten. Sie tat das auch, aber damit
es nicht nur einen traf, gab sie eine Gruppen-
Vergewaltigung an. So kann man sogar davon
ausgehen, dass es an jenem Abend überhaupt
keine Gewalt gegeben hat – und Alexej muss
dafür acht Jahre absitzen!
Nr.107 14
Vorzeitige Entlassung?
Es ist Alexejs Wunsch und Gebet, dass er nach
Zweidrittel seiner Haftzeit frei werden kann. Im
Mai 2005 wäre diese Zeit um – dann hat er fünf
Jahre und fünf Monate abgebüßt: für ein Ver-
gehen, das er nie begangen hat! Aber es gibt
Gründe, dass er vielleicht nicht freigelassen wird:
Da er Schreiner ist und sehr gewissenhaft arbei-
tet und ein gutes Zeugnis hat, kann es sein, dass
sie ihn nicht freilassen werden, sondern künst-
liche Gründe erfinden, um ihn zu halten. Z. B.
könnte bemängelt werden, dass er den oberen
Knopf am Hemd nicht zuhatte. Das reicht schon
aus, um zu sagen, dass er gegen die Gesetze des
Gefängnisses verstoßen hat.
Alexej ist in einer Zelle, die er mit zwei anderen
Gefangenen teilt. Sie verstehen sich ganz gut. Er
geht jeden Tag arbeiten und abends besucht er
die Schule. Das macht er, damit er nicht den
ganzen Tag in dem Gefängnis-Milieu verbringen
muss. Er meint auch, dass die Zeit so schneller
vorbeigeht.
Am Anfang war es für ihn sehr schwer. Denn
jeder neue Gefangene wird zuerst gedemütigt,
wenn er ins Gefängnis kommt. So war es auch
mit ihm. Als er die Gemeinschafts-Dusche be-
nutzte und sich gerade eingeseift hatte, über-
fielen ihn mehrere Mitgefangene und schlugen
einfach drauf los. Da seine Augen voller Seife
waren, konnte er nicht erkennen, wer es war.
Eine Beschwerde im Gefängnis hätte nichts ge-
bracht, sondern die Lage nur noch verschlech-
tert. Als er am nächsten Tag seinen Oberkörper
im Spiegel sah, erschrak er vor sich selber. So
etwas hatte er bis dahin auch noch nicht gese-
hen: Er war mit schwarzen, gelben und blauen
Flecken übersät.
Alexej lebt auf den Tag der Freiheit hin – aber er
rechnet nicht unbedingt mit einer frühzeitigen
Entlassung. Er liest viel in der Bibel und in guter
geistlicher Literatur. Besonders die Bücher von
William MacDonald trösten ihn sehr. Er hat –
wie Joseph in Ägypten – seine Situation aus
Gottes Hand angenommen und nutzt die Um-
stände, um seinen Mitgefangenen das Evange-
lium zu bezeugen und vorzuleben. Alexej sagt es
ähnlich wie Joseph:
„Ihr zwar hattet Böses gegen mich im Sinn;
Gott aber hatte im Sinn, es gut zu machen.“
(1. Mose 50,20)
Bitte betet für ihn, dass er durch Gottes Gnade
bald freikommen darf und auch den Rest seiner
Haftzeit mit Gottes Hilfe ohne inneren und
äußeren Schaden übersteht und weiter ein hel-
les Licht in seiner dunklen Umgebung ist. ■
 NOCH BLICKEN WIR DURCH TRÜBE SPIEGEL...

VOR- Noch blicken wir durch trübe Spiegel.

ANKÜNDIGUNG:
13. Nov. 2004 • Haupttagung
des Bibelbundes Schweiz
in Weinfelden, TG., Schweiz Thema:
• Wie verkündigen wir das Evangelium?
• Was ist das Evangelium?
Noch buchstabieren wir sein Wort.
Doch nimmt das Lamm das letzte Siegel
vor unsern Augen noch nicht fort.
Noch müssen Weizenkörner sterben.
Noch wird kein Unkraut abgemäht.
Doch während Felder sich verfärben
wird weiter Samen ausgesät.

Noch fehlen unserem Bild die Farben.

Aufgeschnappt
Neulich wurde das Ergebnis einer Meinungs-
umfrage veröffentlicht, die von der UNO in
Auftrag gegeben worden war. Die Frage an
alle Parlamente der Mitgliedsländer lautete:
„Sagen Sie bitte ehrlich Ihre Meinung zur
Lebensmittel-Knappheit im Rest der Welt.“
Noch späh’n wir nach dem Morgenstern.
Noch steh’n die Felder ohne Garben.
Noch warten wir auf unsern Herrn.
Noch schaut die Braut durch einen Schleier.
Noch scheint ihr Bräutigam weit fort.
Noch steht sie aus – die Hochzeitsfeier.
Noch steht der Herr in seinem Wort.

Das Ergebnis der Umfrage war bestürzend:
Die Europäer verstanden nicht recht, was
das Wort „Knappheit“ zu bedeuten habe.
Die Afrikaner konnten sich unter dem Be-
griff „Lebensmittel“ nur wenig vorstellen.
Die Amerikaner fragten nach, was unter
„dem Rest der Welt“ zu verstehen sei.
Die Chinesen baten etwas verwundert um
eine Erläuterung des Begriffs „Meinung“.
Noch sind wir in uns selbst gefangen.
Noch bleiben Fragen ungelöst.
Noch prägt uns Lauheit statt Verlangen.
Noch sind Erlöste nicht erlöst.
Noch tragen wir die alten Narben.
Noch trocknen unsre Tränen nicht.
Doch bald trägt er uns wie die Garben
voll Erntefreude in sein Licht.

Und im Italienischen Parlament diskutiert

man zur Stunde noch die Bedeutung des
Begriffs „ehrlich“.

EINLADUNG zu
den 9. SAARLAND-BIBELTAGEN
T E R M I N : 23.-24. Oktober 2004
T H E M A : Erfüllender Dienst für Jesus
- Begleitung von Neubekehrten im geistl. Wachstum
- Persönliche und gemeinsame Evangelisation
R E F E R E N T : Andreas Lindner, Piding Bald holt er heim, die er versiegelt,
Anmeldung: Axel Schneider
die er mit seinem Blut bezahlt,
06853/3556
in denen er sich widerspiegelt
in Herrlichkeit: „Herr, komme bald!“

Der „Einheits-Zug“ nimmt Fahrt auf
EINDRÜCKE VOM „J E S U S -T A G “
Im „Ökumenischen Jahr 2003“ gab es
drei Großereignisse, die von führenden
Evangelikalen entweder veranstaltet
oder mitverantwortet bzw. unter-
stützt wurden:
• Das „Jahr der Bibel“
• „ProChrist“
vom 16.3. - 23.3. in Essen
• Der erste „Ökumenische Kirchentag“
vom 28.5. - 1.6. in Berlin.
Auch in diesem Jahr wurden bisher drei
Großveranstaltungen durchgeführt, die
mit ähnlicher Zielsetzung die „Einheit
der Christen“ öffentlich demonstrieren
sollten:
• „EINS - Impulstour 2004“ der Deut-
schen Ev. Allianz vom 24.4. - 3.7.2004
• „Europa-Tag Stuttgart“ 8. Mai 2004 -
eine Veranstaltung „Christlicher Ge-
meinschaften und Bewegungen“
unter dem Motto „Miteinander für
Europa“
• „Jesus-Tag Berlin“ am 11. September
2004 unter dem Motto „Feiern.Beten.
Handeln.“ bzw. „Ganz Berlin soll Jesus
sehen“.
Bei der „EINS - Impulstour“ ging es vor
allem darum, „offensiv die Evangelische
Allianz auch jenen nahe zu bringen, die
sie vielleicht bisher noch nicht entdeckt
haben“, wobei die Vermutung nahe liegt,
dass dabei vor allem an bisher abwarten-
de oder skeptisch eingestellte evangeli-
kale Gruppen oder Gemeinden gedacht
wurde. Die Evangelische Allianz versteht
sich als die „von Gott beglaubigte und
beauftragte Plattform, die Einheit in un-
serem Land zu leben und in einem wei-
ten Horizont zu gestalten“ 1).
Der „Europa-Tag Stuttgart“ hatte dage-
gen einen mehr ökumenisch-politischen
Charakter. Dort trafen sich „etwa 100
Bewegungen, Gemeinschaften, Kommu-
nitäten und Werke der evangelischen
und katholischen Kirche sowie Freikir-
chen“, denen es darum ging „Europa eine
christliche Seele zu geben“ und neue Im-
pulse für die Ökumene zu vermitteln, um
ein „glaubwürdiges Zeugnis der Christen
heute“ zu sein „für eine neue Evangeli-
sierung unseres Kontinents“ 2).
Nr.107 16
WOLFGANG BÜHNE
A M 11. SEPTEMBER
Dieser
Tag hat
seine Ur-
sprünge im
Vatikan und
wurde vor allem
von katholischen Kommunitäten mit teil-
weise stark marianischer Ausprägung und
von charismatischen Gruppen aus dem
katholischen, evangelischen und evange-
likalen Lager gestaltet. Hauptredner waren
Ulrich Parzany (CVJM), Romano Prodi
(EU-Präsident), Chiara Lubich (Fokolar-
Bewegung) und Andrea Riccardi (Ge-
meinschaft Sant Egidio).
Der „Jesus-Tag“ in Berlin hatte mehr ei-
ne charismatisch-evangelikale Prägung,
obwohl auch katholische Repräsentan-
ten und Gruppen dabei waren und der
Kardinal von Berlin, Georg Sterzinsky,
neben dem evangelischen Bischof Wolf-
gang Huber, Peter Strauch (Vorsitzender
der Deutschen Ev. Allianz) Siegfried
Großmann (Präsident der Vereinigung
Evangelischer Freikirchen) und Klaus
Wowereit (Bürgermeister der Stadt
Berlin) mit Grußworten das Programm-
Heft zum „Jesus-Tag“ einleitete.
Der Leitungskreis des „Jesus-Tages“
bestand aus Vertretern von „Campus für
Christus“, „Jugend mit einer Mission“,
der Baptisten (EFG), der Freien Gemein-
den (FEG), der katholischen und evange-
lischen Kirche, der Pfingstgemeinden
und der Evangelischen Allianz.
Auch der „Unterstützerkreis“ des „Jesus-Ta-
ges“ spiegelt die „Einheit in der Vielfalt“
wieder: Hartmut Bährend, Ulrich Eggers,
Ingolf Ellßel, Ulrich Parzany, Friedhold
Vogel, Keith Warrington, Peter Wenz,
Roland Werner, Berthold Becker u. a.
Etwa 30 - 40.000 Leute zogen am 11.
September „betend und singend“ durch
die Stadt – also 10 - 20.000 Teilnehmer
IN BERLIN
weniger als erwartet und etwa 30.000
weniger als beim Jesus-Marsch vor 10
Jahren. Möglicherweise lag das am reg-
nerischen Wetter, vielleicht aber auch
daran, dass viele Charismatiker eine
eindeutige, kämpferisch-charismati-
sche Prägung des Tages vermissten oder
einfach an der Tatsache, dass die vielen
Großveranstaltungen der letzten Jahre zu
einer gewissen Ermüdungserscheinung ge-
führt haben.
Trotzdem war Pfarrer Axel Nehlsen, der
Vorsitzende des Trägervereins des „Jesus-
Tages“, mit der Veranstaltung „sehr zu-
frieden“, vor allem auch deshalb, weil
„extrem charismatische“ und „extrem
pietistische Gruppen“ fehlten. 3)
Diese Aussage erstaunt, weil im Unter-
stützerkreis des „Jesus-Tages“ einige Män-
ner sind, die dem extremen Flügel der
Charismatischen Bewegung zuzuordnen
sind (so z.B. Peter Wenz, Berthold Becker)
und im Programmheft extreme Charis-
matiker zu Wort kommen oder vorge-
stellt werden (u.a. Walter Heidenreich,
Benny Hinn, Robert Schuller, Reinhard
Bonnke, Gerri Keller). Wie „extrem cha-
rismatisch“ muss man sein, wenn diese
Personen als ausgewogene oder gemä-
ßigte Charismatiker gelten?
Die Zielsetzung des „Jesus-Tages“
Einige Zitate aus dem Programm-Heft
machen die Zielsetzung dieser Veran-
staltung deutlich:
• „Der Jesus-Tag ist ein Zeichen der
Einheit von Christen. Beten Sie, dass
das Entdecken der Einheit wie ein
`positiver Virus` in unser Land geht.“
• „Das Miteinander der Jesus-Tag-Teil-
nehmer soll fröhlich und von gegen-
seitiger Wertschätzung geprägt sein.“
• „Die Einheit der Christen soll - prak-
tisch gelebt - ein Zeugnis für die Kraft
der Erlösung Jesu in unserer Gesell-
schaft sein.“
• „Der Jesus-Tag ist ganz sicher ein In-
strument Gottes, um Versöhnung, Hei-
lung und Einheit innerhalb des Leibes
Christi freizusetzen ...“ (Walter Heiden-
reich).
Es geht also - neben dem evangelisti-
schen Anliegen - vor allem um eine De-
monstration der Einheit der Christen, in
welcher die teilweise großen dogmati-
schen Unterschiede nicht stören. Einheit
also auf Kosten der Wahrheit!
Möglichst keine „Bußrufe und
Gerichtsworte“
Während die Vorläufer der Jesus-Tage -
die „Jesus-Märsche“ - eindeutig extrem-
charismatisch mit dem offenen Bekennt-
nis zur „Geistlichen Kriegsführung“ durch-
geführt wurden, um Berlin und Deutsch-
land von „territorialen Dämonen“ zu be-
freien, tritt man inzwischen gemäßigter
und weniger aggressiv auf. Hier wird der
Einfluss der Zusammenarbeit mit evan-
gelikalen Persönlichkeiten deutlich, die
den „Jesus-Märschen“ früher kritisch
oder ablehnend gegenüber gestanden
haben, inzwischen aber zur Mitarbeit
bereit sind.
Das spiegelt sich auch in den Ratschlä-
gen wieder, die zur Gestaltung des Jesus-
Tages gegeben wurden:
• „Bußrufe und Gerichtsworte wirken ...
eher sektiererisch ... Finden Sie dement-
sprechend positive, motivierende Formu-
lierungen an Stelle von provozierenden
oder primär abgrenzenden Inhalten“
• „Es gibt unter uns nicht nur verschie-
dene Gewohnheiten, sondern auch un-
terschiedliche Erkenntnisse, die sich z.B.
auf das unvermittelte Aussprechen von
spontanen Worten oder auf spontane
Segnungshandlungen beziehen. Herzlich
bitten wir darum, niemand mit solchen
oder ähnlichen Praktiken zu vereinnah-
men ... Wer zu mitreißenden Liedern
tanzt, freut sich auf seine Weise an
unserem gemeinsamen Herrn. Wer aber
in ruhiger Haltung verharrt, ist nicht
verklemmt oder emotional blockiert,
sondern bereichert die Versammlung
damit“ 4).
Die „Gebetsstationen“
Der 3,2 km lange Marsch durch die Ber-
liner Innenstadt machte an sechs mar-
kanten Punkten halt, um dort für ent-
sprechende Anliegen (Politik, Bildung,
Kunst usw.) zu beten. Auch hier wird die
ökumenische Zielsetzung des Tages
deutlich, wenn bei der Gebetsstation 3
am Bebelplatz angesichts der katholi-
schen Bischofskirche und des evangeli-
schen Doms „für die Einheit der Christen
und die Erneuerung der Kirchen“ gebetet
wurde.
„Begeisterte Jugendliche –
matte Botschaft“
Mit diesen Worten überschrieb der idea-
Mitarbeiter Karsten Huhn seine erstaun-
lich kritische Reportage über den Jesus-
Tag:
„Als Enttäuschung erweist sich an die-
sem Tag die Verkündigung ... Die An-
sprachen erinnern an manche Bundes-
präsidentenrede: Man nickt, weil alles
irgendwie stimmt, aber das Gesagte
bleibt merkwürdig kraftlos... Es waren
Predigten mit angezogener Handbrem-
se... Trauriger Tiefpunkt ist der Auftritt
von Mareike Herda (Mitarbeiterin bei
´Jugend mit einer Mission´) bei der
Abendveranstaltung. ´Ich will euch ein
bisschen einheizen´ sagt sie zu Beginn
ihres Beitrags. Dann blubbert, schreit
und hampelt sie über die Bühne. Nur
welche Botschaft Herda weitergeben
will, daran kann man sich nach ihrem
Schock-Auftritt kaum erinnern ...“ 5).
„Es geht weiter!“
„Ganz bewusst hat sich der Jesus-Tag
schon im Vorfeld in eine Reihe mit ande-
ren christlichen Großprojekten gestellt,
die Ähnliches wollen: Einheit der Chris-
ten, Gebet für das Land, evangelistische
Impulse ...“
Dieser Satz auf der letzten Seite des Pro-
gramm-Heftes zum Jesus-Tag leitet die
anschließenden Hinweise auf Initiativen
und zukünftige Großveranstaltungen ein
wie „Calling all nations“ mit Noel Richards
am 25.10.2005 im Berliner Oympiasta-
dion und „ProChrist“ 2006, der „Koalition
für Evangelisation unter der Leitung von
Ulrich Parzany“.
Die Einheits-Euphorie der Evangelikalen
und Charismatiker geht also ungebremst
weiter, auch wenn man sich Mühe gibt,
gemäßigt aufzutreten um auch für kon-
servative und kritische Evangelikale ein-
ladend zu sein.
Die praktischen Auswirkungen
Die praktischen Auswirkungen dieser
Großveranstaltungen zeigen sich meiner
Beobachtung und Erfahrung nach in fol-
genden Veränderungen, die in vielen Ge-
meinden, zumindest im Ansatz, sichtbar
werden:
• Öffnung zur Pfingst- und
Charismatischen Bewegung
• Veränderte Haltung zur Kath. Kirche
und katholischen Irrlehren
• Veränderte Haltung zur Ökumene
• Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit
Pfingstlern, Charismatikern,
Katholiken usw.
• Eine leicht aufgeweichte Haltung zur
Autorität und wörtlichen Inspiration
der Bibel
• Eine Tendenz zur Gleichstellung der
Geschlechter in allen Bereichen des
Gemeindelebens. Motto: „Nicht das
Geschlecht, sondern die Begabung
entscheidet!“
• Vernachlässigung biblischer Lehre und
biblischer Absonderung
• Menschliche Bedürfnisse treten immer
mehr in den Vordergrund
• Tendenz zu mehr Unterhaltung statt
Unterweisung
• Immer mehr wird das Gefühl und
immer weniger das Gewissen ange-
sprochen
• Oberflächliche evangelistische Ver-
kündigung
Ganz sicher kann der souveräne Gott
auch einen „Jesus-Tag“ benutzen, um
Menschen anzusprechen und zu retten
oder Christen zu ermutigen.
Ohne Zweifel waren viele Christen in
Berlin dabei, die aufrichtig und mit ei-
nem brennenden Herzen für Evangeli-
sation mitmarschiert sind, ohne die Hin-
tergründe, die Zielsetzungen und die Fol-
gen dieser und ähnlicher Veranstaltun-
gen zu kennen oder zu durchschauen.
Für diese Geschwister sollten wir beten
und uns alle Mühe geben, ihnen die Ge-
fahren dieser Einheitsbestrebungen und
Koalitionen bewusst zu machen, die zu
einem biblischen Substanz-Verlust füh-
ren werden.
Glaubwürdig werden wir allerdings für
diese Geschwister nur dann sein, wenn in
unserem persönlichen Leben und im
Gemeindeleben eine echte und tiefe
Liebe und Hingabe zu Jesus Christus zu
erkennen ist, eine große Wertschätzung
der Bibel als oberste Autorität uns prägt,
echte Liebe zu allen Geschwistern deut-
lich wird und der Missionsbefehl unseres
Herrn uns Beine macht.
Quellenangaben:
1. www.impulstour.de
2. www.miteinander-wie-sonst.de
3. idea 38, S. 6
4. Alle Zitate aus dem Programm-Heft zum Jesus-Tag
5. Idea 38, S. 30-31
17 Nr.107
 ANDREAS FETT

Straußen-Eier
NACHLÄSSIGKEIT ODER VER ANT WORTUNG

Auf einem Spielplatz an der Ostsee stromert der Schwingen? Denn sie überlässt ihre Eier der
7jährige Lukas allein herum. Unsere Kinder spie- Erde und lässt sie auf dem Staub warm wer-
len mit ihm. Plötzlich stürzt er von einem Klet- den. Und sie vergisst, dass ein Fuß sie zer-
tergerüst und weint schrecklich. Wir fragen ihn: drücken und das Wild des Feldes sie zertre-
ten kann. Sie behandelt ihre Jungen hart,
„Wo sind denn deine Eltern?“
als gehörten sie ihr nicht. War ihre Mühe
Lukas antwortet knapp: „Ich habe keinen Papa – umsonst, es erschüttert sie nicht. Denn Gott
und meine Mama ist Segeln. Wenn sie wieder- ließ sie die Weisheit vergessen und gab ihr
kommt, holt sie mich hier ab!“ keinen Anteil an der Einsicht.“ (Hi 39,13-18)
Wir sind sprachlos. Der kleine Knirps ist ganz auf Britta ist sehr berührt. Es entwickelt sich eine
sich gestellt?! Wie kann man nur so unbeküm- tiefe Unterhaltung mit ihr über die Vaterschaft
mert sein Kind alleinlassen? Gottes. In den kommenden Tagen treffen wir sie
öfter und setzen die Gespräche fort.
Später lernen wir im Strandkorb nebenan Britta
kennen. Sie ist alleinerziehend. Ihr Ex-Mann ist
Arzt und kümmert sich kaum noch um seine bei-
Wo ist der Vater?
den Jungs. Aber heute will ihr Papa sie im Ur- Hiob kam sich damals wohl auch wie ein aus-
laub besuchen kommen! Frederik und Alexander gestoßenes oder aus dem Nest gefallenes, sich
freuen sich riesig. Kurz darauf der ernüchternde selbst überlassenes Ei vor. Er saß ratlos im Staub
Anruf: „Es ist was dazwischen gekommen...“ Die wie ein vernachlässigtes Straußen-Küken. In
beiden Burschen sind tief enttäuscht. Später Kapitel 30,29 seufzt er:
flüstert Britta uns zu: „Das war eine glatte Lüge.
Ich bin ein Bruder geworden den Schakalen
So geht das jedesmal. Die Jungs sind ihm egal!“
und ein Gefährte den Straußen-Hennen.
In meiner Bibellese bin ich gerade auf den letz-
Hiobs Name bedeutet: „WO IST DER VATER?“
ten Seiten vom Buch Hiob angelangt. Im Verlauf
Er fragt sich: „Wo ist Gott, mein Schöpfer, der
des Gesprächs lese ich Britta mit klopfendem
Lobgesänge gibt in der Nacht?“ (Hi 35,10) „Wo
Herzen einen Abschnitt aus dem 39. Kapitel vor:
bleibt Gott? Hat er mich vergessen? Kümmert
„Munter schwingt sich „Munter schwingt sich der Flügel der er sich nicht um mich. Kümmert es ihn nicht,
er Flügel der STRAUßEN- Straußen-Henne – doch sind es treue dass ich umkomme?“ (Mk 4,38)
HENNE – doch sind es
treue Schwingen? Denn DER STRAUß DER ADLER
sie überlässt ihre Eier Nest auf der Erde Horst in der Höhe
„Erhebt sich auf deinen
der Erde und läßt sie auf Befehl der ADLER so
Gelege im warmen Sand Nest auf schroffem Fels hoch und baut in
em Staub warm werden.
Und sie vergisst, dass überlassen (passiv) bauen (aktiv) der Höhe sein Nest?
ein Fuß sie zerdrücken Den Fels bewohnt er
Die Brut ist ausgeliefert Die Brut ist unantastbar und horstet dort auf
und das Wild des Feldes
sie zertreten kann. Sie NACHLÄSSIGKEIT VERANTWORTUNG der Felsenzacke und
behandelt ihre Jungen der Bergfeste. Von
Die Straußenhenne vergisst Der Adler blickt in die Ferne dort aus erspäht er
hart, als gehörten sie
ihr nicht. War ihre Mühe Kurzsichtigkeit Weitsicht Nahrung, in die Ferne
umsonst, es erschüttert blicken seine Augen.“
HÄRTE MILDE
sie nicht.“ Hiob 39,13-17 Hiob 39, 27-30
ohne Verstand göttlicher Verstand

Seine Flügel sind nur Zierde Seine Flügel tragen/hüten

Nr.107 18
Naturkunde-Unterricht für Hiob In grausamer Gesellschaft
Wenn man das Buch Hiob zusammenhängend Mir scheint, dass auch unser Volk gesellschaft-
liest, ist man erschüttert. Erst nach 37 Kapiteln lich auf das gedankenlose Niveau der Straußen-
spricht Gott direkt zu dem Geprüften. Was für Hennen herabgesunken ist:
eine Geduldsprobe!
„Sollen sich meinetwegen Staat und Straße
Und dann gibt Gott keineswegs eine Erklärung um meinen Nachwuchs kümmern...“
für das schreckliche Leid Hiobs. Statt einer Ant-
Die geschilderten Erlebnisse an der Ostsee zei- Unser Volk ist
wort stellt der Schöpfer nun selbst viele Fragen.
gen keine Ausnahme. Die meisten Väter verbrin- gesellschaftlich
Es zeigt sich, dass Hiob Gott auf tausend auch
gen mehr Zeit mit ihren Hobbies als mit ihren
nicht eines antworten kann. (Hi 9,3) Aber durch
Kindern. Ganztagsschulen, Internate, Kinderta-
auf das gedanken-
den eindrucksvollen „Naturkunde-Unterricht“ lose Niveau der
gesstätten und Horte übernehmen immer mehr
und die dutzenden Fragen zur Schöpfung zeigt Straußen-Hennen
den Erziehungsauftrag der Eltern. Der Trend ist
Gott seine unergründliche Erhabenheit.
längst an der Bevölkerungs-Statistik ablesbar: herabgesunken.
Beachtlicher Weise erwähnt Gott den fürsorg- Kinder sind teuer und lästig – also hat man bes-
lichen Adler als letztes Beispiel aus der Tierwelt. ser keine!
Gott verdeutlicht: Nein, Hiob. Du bist kein Strau- Und noch eine merkwürdige Beobachtung: Bei
ßenei! Du bist keinen Moment unbeachtet ge- all seiner Grausamkeit wird der Strauß trotzdem
blieben. Ich habe dich keinen Augenblick allein als sehr ausgelassen geschildert:
gelassen. Ich bin keineswegs wie der Strauß. Ich
Fröhlich schwingt sich der Flügel der Strau-
wache über dir wie der Adler, dessen Blick nichts
ßin... (V. 13) Zur Zeit, wenn sie sich in die
entgeht! (5. Mose 32,10+11)
Höhe peitscht, lacht sie ... (V. 18)
Naturkunde-Unterricht für uns So beobachten wir es auch um uns her: Der
Spaß ist das Wichtigste. Hauptsache, mir geht es
Kurz nach den Begegnungen am Ostsee-Strand
gut! Fun statt Familie!
stoßen wir an unserem Urlaubsort zufällig auf
eine Straußenfarm! Interessant wie Gott die
Dinge fügt... Begeistert besuchen wir als Familie
Gottes Fürsorge
die Freilaufgehege. Während der kurzen Füh- Vom Ausharren Hiobs habt ihr gehört, und
rung sehen wir alle Details des Bibelabschnitts das Ende des Herrn habt ihr gesehen, dass
aus Hiob 39 bestätigt. der Herr voll innigen Mitgefühls und barm-
herzig ist. (Jak 5,11)
Der Strauß hat prächtige Federn; sie sind be-
gehrte Schmuckstücke. Aber die Haupt-Funk- Unser Gott verfährt mit seinen Kindern nicht
tion der Flügel scheint ein fröhliches Flattern zu wie ein erbarmungsloser Strauß. Der Herr Jesus
sein. Er kann zwar mit 65 km/h fliehen aber gibt uns zu bedenken:
nicht fliegen. Statt die Brut zu beschirmen, be-
„Um wieviel vorzüglicher seid ihr als die
flügeln seine Schwingen nur die kopflose Flucht.
Vögel!“ (Lk 12,24b) Aber auch:
Seine Fittiche sind nicht „treu“, wie der Text sagt.
Wie oft habe ich deine Kinder versammeln
„Rührei“ rührt ihn nicht wollen wie eine Henne ihre Brut unter die
Flügel, und ihr habt
Ein Strauß legt 12-15 Eier! Oft teilen sich meh-
nicht gewollt!
rere Straußenhennen ein Nest. Wird es darin zu
(Lk 13,34) ■
eng, legen sie die Eier gedankenlos in den Sand.
Die überzähligen Eier bleiben dann unbeachtet
liegen und werden oft beim Verlassen des Nestes
von den mächtigen Straußenkrallen zertreten.
So geraten die ungeschützten Kleinen häufig
„unter die Räder“ – ein grausames Schicksal!
„Selbst Schakale reichen die Brust, säugen
ihre Jungen. Doch die Tochter meines Vol-
kes ist grausam geworden wie die Strauße
in der Wüste.“ (Klagelieder 4,3)
Der gedankenlose Strauß scheint zu signalisieren:
„Sollen sich meinetwegen Sand und Sonne
um meinen Nachwuchs kümmern...“

19 Nr.107

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 BUCHBESPRECHUNGEN
Wilfried Plock
Toolbox
Gemeindebau (DVD)
Betanien, € 19,50
Veränderte Zeiten erfordern angepasste Werk-
zeuge. Wilfried Plock, Leiter der „Konferenz für
Gemeindegründung“ (KfG), hat hier einen kom-
pletten „Werkzeugkasten“ (englisch: Toolbox) vorgelegt, nämlich
eine DVD, die mehr als 4 Gigabyte Daten zum Bereich Gemeinde-
bau enthält:
165 Audio-Vorträge im MP3-Format, ergänzt durch 375 Text-Ma-
nuskripte und zum großen Teil mit passend gestalteten Folien-
texten für den Tageslichtprojektor u. a. zu fast allen MP3-Vorträ-
gen. Durch eine geschickte Menüführung sind die Audio-Dateien
mit den Word- bzw. pdf-Manuskripten verlinkt.
Weiterhin finden sich auf der DVD 15 PowerPoint-Präsentationen
sowie ein gutes Dutzend Bücher im pdf-Format wie z.B. „Die
lebendige Gemeinde“ (John MacArthur), „Der Heilige Geist“ (Bene-
dikt Peters) oder „Gott ist nicht pragmatisch“ (Wilfried Plock). Das
neue Medium kann sowohl auf PCs als auch auf Mac-Computern
genutzt werden.
Da man den Autor mit gutem Gewissen als einen Praktiker des
Gemeindebaus bezeichnen kann, ist die Toolbox nicht nur mit the-
ologischen, sondern auch mit praktischen „Werkzeugen“ zum Auf-
bau neutestamentlicher Gemeinden gefüllt. Der Nutzer findet Aus-
arbeitungen zu den Bereichen Evangelisation, Unterscheidungs-
lehre, Ehe-Familie-Kindererziehung, Wachstum im Glauben (Bibel-
arbeiten und Predigten, z.B. eine fortlaufende Römerbrief-Aus-
legung sowie Seminare über die Heilsgeschichte und das Reich
Gottes), Gemeindebau (z.B. ein kompletter Bibel-Grundkurs, ein
Seminar für Gemeindegründung, ein Seminar über Hauskreis-
Arbeit, Praktische Leitlinien) und Seelsorge.
Wertvolle Hilfsmittel für „Arbeiter“, denen Gemeindebau am Her-
zen liegt.
Hans-Werner Deppe
Arturo Azurdia
In der Kraft des Geistes
Verkündigung mit Vollmacht
3L Verlag, Pb., 220 S., € 11,20
Der Autor - im deutschsprachigen Raum bisher un-
bekannt - ist Pastor einer „Christ Community Church“ (einer Ge-
meinde, die zu den sog. „Reformed-Calvinisten“ gehört) und schreibt
als Prediger zu Predigern über ein Thema, das jedem Verkündiger
des Wortes Gottes schlaflose Nächte bereiten müsste: Die Ur-
sachen der Kraftlosigkeit vieler Predigten bibeltreuer Verkündiger.
Azuro ist davon überzeugt, dass das gepredigte Wort nur dann das
Leben der Zuhörer verändert, wenn das Predigen durch den Hei-
ligen Geist geschieht und er macht deutlich, wie das Leben des
Predigers, seine Motive, die Zielsetzung und die Predigt des Wortes
Gottes mit dem Wesen und den Zielen des Heiligen Geistes in
Übereinstimmung sein muss:
„Ich bin zu der Überzeugung gekommen, dass Prediger nur
dann zu Recht mit der Kraft des Heiligen Geistes rechnen
können, wenn sie sich entschieden mit dem Ziel des Heiligen
Geistes identifizieren ... Jesus Christus durch das Werkzeug
der Schriften des Alten und Neuen Testamentes, die beide auf
ihn hinweisen, zu verherrlichen“ (S. 69).
„Wer sich ohne aktive Abhängigkeit von der Vitalität des
Geistes Gottes am Verkündigungsdienst versucht, missachtet
leichtfertig unsere biblische Anthropologie“ (S. 14).
„Das Kreuz Christi gibt nicht nur die Substanz unserer Predigt
vor, sondern bestimmt auch den Stil, mit dem wir sie vortra-
gen“ ( S. 92).
Viele hilfreiche und anregende Zitate von Puritanern, Reforma-
toren und Verkündigern wie Spurgeon, Lloyd-Jones usw. unter-
streichen und vertiefen das leidenschaftliche Anliegen des Autors.
Auch wenn ich nicht nachvollziehen kann, warum Azuro ausge-
rechnet Karl Barth häufig zitiert und er das „Amt“ eines Pastors in
der Gemeinde vom NT her anders versteht als es das NT meiner
Überzeugung nach lehrt, empfehle ich dieses Buch doch mit Nach-
druck, weil es uns auf folgenschwere Schwachpunkte im Leben
und Dienst aufmerksam macht. Denn wir, die wir viel darüber zu
sagen haben, was der Heilige Geist nicht tut, müssen doch bekla-
gen, dass unsere Predigten oft nicht von der Anwesenheit und
Kraft des Heiligen Geistes geprägt sind.
Wolfgang Bühne
Malcom Steer
Mit Muslimen
über Christus reden
CLV, Tb., 64 S., € 1,90
Wer eine kurze Einführung in die grundlegenden
Lehren und Praktiken des Islam und eine Anleitung zu missiona-
risch motivierten Kontakten haben möchte, der sollte zu diesem
Buch greifen. Der Autor hat neun Jahre im Iran gelebt und dort
viele Erfahrungen sammeln können, wie man mit Muslimen über
den Glauben an Jesus Christus ins Gespräch kommt.
Er zeigt die großen Unterschiede zwischen dem Islam und dem
Christentum auf und gibt eine Menge praktischer Tipps, die man
beachten sollte, um Missverständnisse und Fehler im Umgang mit
Muslimen zu vermeiden. Weiter macht Steer deutlich, welche Ver-
haltensweisen bei uns nötig sind, um in den Augen von Muslimen
glaubwürdig zu sein und wie wichtig es ist, diesen Menschen mit
Achtung und echter Liebe zu begegnen.
Da der Islam weltweit sehr stark wächst und immer mehr Men-
schen aus islamischen Ländern nach Europa kommen haben wir
die gute Möglichkeit, ihnen das Evangelium zu bezeugen, das sie
möglicherweise in ihrem Heimatland niemals hören würden.
Wolfgang Bühne
 Wolf Delling
Der sexte Sinn
Ein Lebensbericht
Brunnen, Tb., 80 S., € 5,95
Dieser unter einem Pseudonym geschriebene Le-
bensbericht ist das schonungslos offene Bekenntnis
eines Pastors, der immer tiefer in die Porno-Sucht geriet, durch die
seine Ehe und sein Dienst fast zerbrachen.
Die Gefahr von Internet und Fernsehen, die Verschmutzung der
Gedankenwelt, das Elend und die Folgen der Selbstbefriedigung im
Leben des Autors werden ebenso offen bekannt, wie die Heuchelei
und das Versteckspiel vor dem Ehepartner und anderen nahe ste-
henden Freunden.
Auch wenn mir der Weg des Autors zu einem christlichen Psycho-
therapeuten (S. 40) fragwürdig scheint und noch mehr sein Ent-
schluss sich „selbst fröhlich zu lieben“ (S. 78), empfehle ich dieses
Buch wegen seiner erschütternden und hilfreichen Offenheit allen,
die in sexuelle Gebundenheiten verstrickt sind oder seelsorgerlich
an Betroffenen arbeiten.
Die zerstörerischen Folgen sexueller Verunreinigung, die Unfähig-
keit, sich aus eigener Willenskraft aus diesem Sumpf zu ziehen und
der - oft sehr lange - Weg des Zerbruchs, der Wiederherstellung
mit allen Rückfällen wird in einer Offenheit beschrieben, die
Warnung und Hilfe zugleich ist.
Wolfgang Bühne
John Piper
Dein Leben ist einmalig -
vergeude es nicht!
CLV, Pb., 220 S., € 6,90
„Und was ist mit Ihnen? Hat Sie der Zauber der Si-
cherheit unfähig gemacht, Risiken für die Sache Got-
tes einzugehen? Oder hat Sie die Kraft des Heiligen Geistes befreit
von der Illusion ägyptischer Sicherheit und Bequemlichkeit?“ (S. 97)
„Warum fragen uns die Menschen nicht nach unserer Hoffnung?
Wahrscheinlich deshalb, weil wir unsere Hoffnung anscheinend in
dieselben Dinge setzen wie sie. Sie haben nicht den Eindruck, dass
wir auf der Straße von Golgatha gehen, aufopfernde Liebe zeigen
und anderen dienen, ohne dafür den Lohn in diesem Leben zu er-
warten“ (S. 120).
Diese Zitate machen deutlich, dass John Piper in diesem Buch den
Leser herausfordert, alle Lebensbereiche auf ihren Ewigkeitswert
abzuklopfen. Aber das überaus Ermutigende an diesem Buch ist,
dass er die Herrlichkeit Christi und die Freude ihm zu dienen und
ein Leben allein zu Gottes Ehre mit solch glühenden Worten vor-
stellt, dass einem die Armut eines angespassten, gut-bürgerlich-
christlichen Lebens beschämend bewusst wird. Und so wird beim
Lesen der Wunsch wach, unser kurzes, vergängliches Leben mit
Dankbarkeit und Freude ungeteilt dem Herrn hinzugeben.
Das Buch wird aufgelockert und bereichert durch viele Zitate,
eigene Erfahrungen und Beispiele von risikobereiter Hingabe aus
der Welt- und Kirchengeschichte, wobei allerdings einige Storys
von amerikanischen Patrioten des letzten Weltkrieges für uns
deutsche Leser nicht so leicht nachvollziehbar sind.
Ein Buch, das ich sowohl jungen, wie auch gereiften Christen sehr
warm empfehle!
Wolfgang Bühne
Joseph Chambon
Der französische Protestantismus
Sein Weg bis zur Französischen Revolution
CLV, Pb., 224 S., € 9,90
In diesem Werk des bekannten Kirchenhistorikers
Joseph Chambon - welches 1938, zur Zeit des Kir-
chenkampfes der „Bekennenden Kirche“ gegen die Nazi-Ideologie,
erstmals in deutscher Sprache erschien - wird eine erschütternde
Zeitepoche aufgearbeitet.
In den vergangenen Jahrhunderten waren - wie dieses Buch zeigt
- Protestanten bereit, für ihre Glaubensüberzeugungen Gefängnis,
Galeeren, Galgen oder den Tod auf dem Scheiterhaufen in Kauf zu
nehmen.
Die für uns heute fast unglaubliche und oft freudige Leidensbe-
reitschaft beschämt und ermutigt zugleich, denn in unserer post-
modernen Zeit scheinen die meisten Evangelikalen keine absolu-
ten, ausschließlichen und verbindlichen biblischen Überzeugungen
mehr zu haben, die es wert sind, mit ganzem Einsatz bekannt und
verteidigt zu werden.
Die Glaubenstreue der Hugenotten in dieser schweren Zeit wird
eindrücklich vermittelt, aber auch ihre Anfechtungen, Irrwege und
Niederlagen, wenn sie versuchten, mit menschlichen Methoden
und Waffen ihren Glauben zu verteidigen.
Ein Stück hochinteressanter, dramatischer und aufrüttelnder Kir-
chengeschichte - Herausforderung, Warnung und Ermutigung zu-
gleich. (Siehe auch den Buchauszug auf S. 4 -5 in diesem Heft)
Wolfgang Bühne
Benedikt Peters
Das Buch der Psalmen
Teil 1: Psalm 1-41
CV, gb., 532 S., € 17,90
Wer die Auslegungen des Autors zu den Büchern
Prediger und Hiob kennt, wird sich über diese wert-
volle Neuerscheinung freuen.
In diesem ersten Band über die Psalmen - weitere werden folgen -
wird jeder Vers sprachlich erklärt und ausgelegt, wobei B. Peters
die Belehrung und Erbauung des Lesers im Auge hat. Der Autor ist
davon überzeugt, dass wir mit den Psalmen das persönlichste Buch
der Bibel vor uns haben.
„In diesem Buch treten wir mit dem Leser in die stille
Kammer, wo er seine Empfindungen vor seinem Gott
ausbreitet; wir nehmen Teil an seiner Freude und an sei-
ner Traurigkeit, an seinen Ängsten und seinen Gewiss-
heiten...“ (S. 10).
Am Ende jeder Psalm-Betrachtung werden zahlreiche Zitate und
Aussprüche von Kirchenvätern, Reformatoren, Erweckungspredi-
gern und anderen Auslegern angefügt, die sehr interessant und
anregend sind und unter der Rubrik „Sprachliche Anmerkungen“
werden Wörter und Redewendungen behandelt für solche, die
Grundkenntnisse der hebräischen Sprache haben.
Somit ist diese Auslegung eine sehr wertvolle Hilfe zum Verständ-
nis der Psalmen in ihrer praktisch-erbaulich und heilsgeschicht-
lich-prophetischen Bedeutung.
Wolfgang Bühne
 Diet Eman/ James Schaap
Liebe, die den Hass besiegt
Brockhaus, Pb., 384 S., € 12,90
Es ist gut, dass Bücher neu aufgelegt werden die
verhindern, dass die schrecklichen Gräuel in Verges-
senheit geraten oder verdrängt werden, die wir Deut-
schen unter Adolf Hitler und seinem Regime vor allem an den Ju-
den, aber auch an unseren europäischen Nachbarn verübt haben.
In diesem autobiographischen Buch berichtet Diet Eman von den
Einsätzen, Opfern, Bewahrungen aber auch Niederlagen der hol-
ländischen Widerstandsbewegung, die während der deutschen Be-
satzung Tausende von Juden versteckt, ernährt und mit falschen
Pässen versorgt hat.
Es ist ein bewegendes Zeugnis dafür, wie Christen oft über Jahre
hinweg unter Lebensgefahr ihre Wohnungen und letzten Lebens-
mittel mit zehn oder zwanzig versteckten Juden oder verfolgten
Holländern geteilt haben – oft ohne einen Dank dafür zu erhalten.
Die Autorin - eine von den Nazis gesuchte Schlüsselperson der
Widerstandsbewegung - schildert ihre Glaubenserfahrungen, aber
auch sehr ehrlich ihre Versuchungen, Niederlagen und ihre oft sehr
menschlichen Tricks und Methoden, die Nazis zu hintergehen, um
Juden und Christen vor dem KZ oder dem Hungertod zu retten.
Sie selbst wird verhaftet, bringt Monate im Gefängnis und in dem
KZ zu, wo auch Corrie und Betsy ten Boom gefangen waren. Ihr
Verlobter Hein, ebenfalls ein aktiver Untergrundkämpfer, stirbt
kurz vor Kriegsende im KZ Dachau.
Dieser sehr spannende, erschütternde Lebensbericht enthält zahl-
reiche Briefe und Tagebuch-Eintragungen aus dieser Zeit. Es ist ein
beeindruckendes Zeugnis von der Glaubenstreue, dem Mut, aber
auch den Zweifeln und Anfechtungen junger, hingegebener Chris-
ten, die ihr Leben, ihre Zeit und ihren materiellen Besitz hingaben,
weil sie als Christen Überzeugungen und Prinzipien hatten, die
ihnen wichtiger waren als ihr eigenes Leben.
Wolfgang Bühne
J.C. Ryle
Lukas – Band 1
3L-Verlag, gb., 288 S., € 12,95
J.C. Ryle war ein Zeitgenosse Spurgeons und als
Theologe einer der wenigen bibeltreuen Mahner
innerhalb der anglikanischen Kirche seiner Zeit. Er
kämpfte in einer puritanischen Gesinnung für die Wahrheit des
Evangeliums und war als Prediger und Autor vieler Kommentare
und apologetischer Bücher bekannt.
In diesem ersten Band über das Lukas-Evangelium legt der Autor
die ersten sieben Kapitel
Vers für Vers leicht verständlich, sehr erbaulich und praktisch aus.
In den anschließenden „Erklärenden Ergänzungen“ geht Ryle noch
einmal auf jeden Vers des Textabschnittes ein, um auf Besonder-
heiten und Wortbedeutungen aufmerksam zu machen. An man-
chen Stellen wird leider die anglikanische Prägung des Autors
deutlich, wenn er z.B. in der Verheißung, dass Johannes der Täufer
Diese Bücher können in jeder Christlichen Buchhandlung oder bei folgender Adresse bestellt werden:
Christliche Buchhandlung Wolfgang Bühne, Eisenweg 2, D-58540 Meinerzhagen, Tel.: 02354-709585
von „Mutterleib an mit Heiligem Geist erfüllt“ sein würde, eine
Rechtfertigung für die Säuglingstaufe sieht (S. 29).
Aber davon abgesehen wird man mit viel Gewinn und Freude die-
sen erwecklichen Kommentar lesen, der zu einem Christus hinge-
gebenen Leben ermutigen möchte.
Wolfgang Bühne
Wolfgang Nestvogel
Evangelisation & Postmoderne
Wie Wahrheit den Pluralismus angreift
CLV, Pb., 128 S., € 5,90
Engagiert und fundiert zeigt der Autor in diesem
aktuellen Buch, wie die Inhalte und die Verkündi-
gung der heutigen Evangelisations-Praxis durch das postmoderne
Denken beeinflusst und verändert wurden.
Er macht deutlich, welche biblischen Aussagen in der heutigen Zeit
ansprechend, aber „unverdünnt“ gepredigt werden müssen, um
oberflächliche oder unechte Bekehrungen zu vermeiden.
Im ersten Teil des Buches wird auf die „doppelte Bringschuld“ hin-
gewiesen, die wir unseren Zeitgenossen schuldig sind: Wir müssen
a) mit ihnen in Kontakt kommen und b) ihnen das Evangelium ver-
ständlich und unverkürzt vermitteln. „Bevor der Nichtchrist – etwa
zum Abschluss einer Veranstaltung – zur Umkehr gerufen wird,
muss er gründlich über die Bedingungen und das Ziel dieses Schrit-
tes informiert worden sein. Deshalb hat die evangelistische Predigt
an jedem Abend das ganze Evangelium auszurichten“ (Seite 6).
Im zweiten Teil zeigt der Autor wichtige Aspekte der Postmoderne:
das Wahrheitsverständnis, der Lebensstil (Erlebnisorientierung und
Individualismus) und die Auswirkungen der Postmoderne bei den
Evangelikalen, was besonders in der Vernachlässigung der bibli-
schen Lehre deutlich wird.
Im dritten Teil, unter der Überschrift „ProChrist - ein evangelisti-
sches Projekt im Spannungsfeld der Postmoderne“, macht Wolf-
gang Nestvogel am Beispiel von „ProChrist“ deutlich, welche Fol-
gen die subtile „Ent-Theologisierung der Evangelisation“ hat: Alte
lehrmäßige Grenzen fallen und es kann mit dem Beifall der ACK,
der EKD, charismatischer Gemeinden und katholischer Gruppen
(siehe „Europatag in Stuttgart“) evangelisiert werden.
Das letzte Kapitel behandelt das Thema „Evangelisation unter den
Bedingungen der Postmoderne“ und macht deutlich, dass man als
Evangelist die Postmoderne mit ihrem Irrationalismus nicht zum
„Bundesgenossen“ der Evangelisation machen kann und das es in
unserer Zeit der religiösen Toleranz und Ablehnung jeder absolu-
ten Wahrheit um so mehr darum geht, die Zuhörer mit ewig und
allein gültigen Wahrheiten der Bibel bekannt zu machen, die im
Gegensatz zur allgemeinen Religiösität und Spiritualität stehen.
Daher erfordert „Evangelisation Konfrontation sowohl in welt-
anschaulicher als auch in persönlicher Hinsicht“.
Ein aktuelles und wichtiges Buch, das alle heraufordert, die In-
halte, die Form und den Rahmen der eigenen evangelistischen
Arbeit angesichts der postmodernen Denk- und Lebensweise an
Hand der Bibel zu überprüfen und neu auszurichten.
Wolfgang Bühne
 Wolfgang Bühne • Postfach 11 26 • D-58540 Meinerzhagen
PVSt. • Deutsche Post AG • Entgelt bezahlt! • VKZ H 11661

„Wer da weiß Gutes zu tun JAK 4,17

und tut es nicht, dem ist es Sünde!“

AUCH DIE VERMISSTE TAT

IST EINE MISSETAT!

Gott
vergibt nur Sünden –
keine Entschuldigungen!