RESUMEN DE LAS POSTURAS FILOSOFICAS DEL CONOCIMIENTO

EQ
UIP
O
N
1

NOMBRE

POSTURA

POSTULADOS

Subjetivis
mo

El subjetivismo es toda
aquella tendencia que
en filosofa valore al
sujeto
observador
como lo fundamental
en cualquier proceso
de pensamiento y haga
depender de l, en
mayor
o
menor
medida, la ontologa -el
ser- de las cosas.
Dentro
de
una
definicin por opuestos
puede decirse tambin
que el subjetivismo es
lo
contrario
del
objetivismo,
si
el
objetivismo
entiende
que las cosas son
externamente validas o
reales por s mismas
con independencia del
observador
o
su
experiencia
el
subjetivismo
niega
esto.
El subjetivismo
es la postura filosfica
que toma como factor
primario
para
toda
verdad y moralidad a la
individualidad psquica
y material del sujeto
particular,
siempre
variable e imposible de
trascender hacia una
verdad
absoluta
y
universal.
El subjetivismo limita la
validez de la verdad al
sujeto que conoce y
juzga
principalmente
segn
su
entendimiento y en
consideracin
a
su
realidad
especfica
(entorno e interaccin
social) entendida no
como
un
hecho
"externo" sino como
parte constitutiva del
sujeto, es decir, afirma
que el conocimiento
solo es posible de
manera limitada.

Toda teora que

afirma
que
la
verdad para un
sujeto no es la
misma
para el
otro.
No existe verdad
absoluta,
es
verdad
relativa.
No cree en la
verdad,
va
de
conciencia
en
conciencia. No es
tangible.
Esto es verdad
para m, para ella
Surge en el siglo V
en
Grecia,
los
sofistas
teora
subjetiva_
las
persona, el ser,
actuaria bajo su
propia conviccin.

METODOLOGIA
SEGUIDA

REPRESENT
ANTES MAS
CONNOTAD
OS

DISCIPLINAS Y TEORIAS
REPRESENTATIVAS

No admite ninguna
realidad activa, al
estudiar los hechos
o
fenmenos.
El
sujeto determina al
objeto o el objeto al
sujeto(para
el
subjetivismo, es la
primera). Para que
haya conocimiento,
se necesita de un
sujeto, el que le da
valor a las cosas.
Limita la validez del
sujeto al que la
busca.
Ninguna
verdad es universal.

Protgoras(480
-410 a.C.) Fue
llamado
a
Atenas
para
hacer
la
Constitucion
Turtos sus ideas
religiosas
se
consideraron
blasfemias, se
vio obligado a
huir y muri.
Obras en mates,
euristica, arte y
estado.
Se
centra
en
virtudes del ser
humano y los
dioses ( que
rigen
al
hombre).
Pensamiento
eraclitiana

todo viene de
un diosLa realidad ser
diferente
en
cada
sujeto
dependiendo de
sus
caractersticas y
entorno.
El
hombre es la
medida
de
todas las cosas,
de las que son y
en cuanto son

Gorgias
(473390
a.C.)
embajador
de
Atenas ( el se
basaba en el
individuo)
oratoria
y
sofista, el grupo
que supone la
verdad. Niega la
realidad De la
naturaleza
o
sobre el no ser
tesis
mas
importante:
Nada existe.
Si
algo
existiera,
no
podra
ser
conocido por el
hombre.
Si
algo
existente
pudiese
ser
conocido, sera
imposible
expresarlo con
el lenguaje a

Teoria subjetivista: hace refe

individuo, y resalta el sujeto p
todo.
Teoria intersubjetivista: mezc
subjetivismo y objetivismo.
Subjetivismo: pensamiento co
relevancia en la actualidad, v
va de conciencia en concenci
tipos importantes:
Psicologismo: la verdad del in
un objeto de manera racional
Biologismo: Interpretar lo que
sobre un objeto relacionado s
naturaleza. Ej:temperatura am
la misma para todos)

Sujeto: cognocente, marcado

preferencias, intereses y mot
dan caractersticas singulares
Objeto: cognocitivo

Subjetivismo: No admite la ve
sujeto y solo se limita a la val
conocimiento al sujeto que es
juzgando.

Sofistas- sofia- Disciplina repr

subjetivismo- el arte.

otro hombre.
El
relativismo
de
Protgoras
pasa a ser en
Gorgias
escepticismo,
sosteniendo
tesis
nihilistas
(del latn nihil,
nada) tesis que
sostiene
la
ausencia
de
convicciones
verdaderas as
como de los
valores. En el
caso
de
Gorgias,
se
niega
la
existencia
de
nada
permanente en
lo
real
al
declarar falsas
todas
las
opiniones.
Manuales
de
retrica:
Retrico,
Helena, Defensa
de Palamedes
Friederich
Nietzsche 1944
filosofo alemn,
24
impartio
clases.
Aqu
desarrolla
inters por la
cultura griega.
Obras: Mas alla
del bien y el
mal, El origen
de la tragedia.
Maximo
exponente del
nihilismo (nada
es
conocido,
nadia
tiene
valor.
Filosofa
sofista)
Habla
de la verdad
absoluta
y
relativa.
La
ilusin
del
conocimiento
absoluto es uno
de
los
supuestos.

Misticism
o

Estado
de
la
persona
que
se
dedica
mucho
a
Dios o a las cosas
espirituales.
Estado
extraordinario
de
perfeccin religiosa,
que
consiste
esencialmente
en
cierta unin inefable
del alma con Dios
por el amor, y va
acompaado

Postulado Budista
Las cuatro verdades
nobles
1.
El
sufrimiento existe. 2.
El sufrimiento surge
del apego al deseo 3.
El sufrimiento cesa
cuando el apego al
deseo cesa 4. La
liberacin
del
sufrimiento es posible
mediante la prctica
del
noble
camino
ctuple
Postulado
Cristiano Existe una
anttesis
absoluta
entre el bien y el mal.
La naturaleza moral
de Dios es la base de

Budismo:
Meditacin,
Introspeccin,
Bsqueda de la
iluminacin
Cristianismo:
Oracin, Ayuno
Judasmo:
-Limitacin
de
ciertos alimentos
y
actividades.
-Oracin
Hinduismo:
seguir los textos

Representan
des
budistas:
Buda Sidarta
Gautama
Representan
te Cristiano
Jess
Representan
te
Islam
Mahoma
Representan
te
Judo

Budismo Cristianismo
Judasmo Hinduismo

accidentalmente de
xtasis
y
revelaciones.
Doctrina religiosa y
filosfica
que
ensea
la
comunicacin
inmediata y directa
entre el hombre y la
divinidad,
en
la
visin intuitiva o en
el xtasis.

Idealismo

Es la posicin filosfica que

afirma
que el
mundo
exterior
es
una
idea
procedente de la mente del
hombre.
Los idealistas
mostraron gran inters por
la educacin, consideraban
que el principal fin de la
educacin debe ser la
bsqueda de las ideas
verdaderas. Tambin creen
que otro fin importante es
el desarrollo del carcter,
ya que la bsqueda de la
verdad lo requiere.
Caractersticas: El sujeto
construye al menos en
parte el objeto: para Kant
el sujeto es activo en el
sentido de que influye en lo

la
responsabilidad
moral del hombre. La
voluntad de Dios nos
proporciona una regla
para la vida moral.
Esta norma es la
expresin de la santa
voluntad de Dios.
Postulado Judaico
Existe un nico Dios
creador, omnipotente
y omnisciente
Queda este como la
nica deidad o figura
de culto dentro del
judasmo Este culto
se rige a travs de las
escrituras de lo que
los cristianos conocen
como
antiguo
testamento
Postulado
Hinduista Es muy
importante seguir los
textos
sagrados,
Vedas,
y
determinadas normas
de conducta. Ms que
alabar a un Dios, se
basa en la creencia
de
los
principios
"Dharma"
(ley
y
orden del universo),
"Karma"
(obra
y
consecuencia de los
actos), "Samsara" (la
transmigracin de las
almas), la frecuencia
y la armona de estos
principios, crean la
iluminacin.
Postulado Islam no
hay ms Dios que Al
y Mahoma es su
profeta
Sahada:
profesin de fe. Salat:
oracin. Cinco veces
al da y los viernes
rezo colectivo en la
mezquita.
Zakat:
limosna
obligatoria
para drsela a los
pobres. Sawm: ayuno
en
el
mes
del
ramadn
para
la
purificacin.
Hajj:
peregrinacin,
al
menos, una vez en la
vida, a La Meca.
Postulado
Zoroastrista
la
existencia
de
dos
principios divinos en
lucha eterna, uno
bueno, creador del
mundo y otro malo,
destructor.
-El
idealismo
objetivo
sostiene
que las ideas existen
por s mismas y slo
podemos aprenderlas
o descubrirlas, es
decir mediante
la
experiencia.( Platn,
Hegel)
-El
idealismo
subjetivo
sostiene
que las ideas slo
existen en la mente
del sujeto y que no
existe
un
mundo
externo
autnomo(
Kant,
Descartes, Barkeley)
-Idealismo
absoluto:

sagrados , Vedas,
y
determinadas
normas
de
conducta
Islamismo:Profesin de fe. Oracin - Limosna
Ayuno
Peregrinacin
a
La Meca
Zoroastrismo:
-Igualdad
-Respeto a todas
las
formas
vivientes
-Ecologismo
-Trabajo duro y
caridad -Lealtad y
fidelidad
a
la
familia,
la
comunidad y el
pas

Moiss
Representan
te
Zoroastrista
Zoroastro

Su
enfoque
es
racionalista, o sea, que
tiene la tendencia a
considerar
el
RAZONAMIENTO
DEDUCTIVO como nico
mtodo
de
conocimiento

Platn: Crea que

la
verdad
no
puede encontrarse
en
el
mundo
material
porque
este mundo es
cambiable
e
imperfecto;
la
verdad
se
encuentra en el
mundo
de
las
ideas.
La
educacin
debe
tener
como
propsito
fundamental
el
llevar al estudiante
a que alcance la
sabidura. Obras.
"Los
Dilogos",

Jorge Guillermo Federico He

filosofa es ciencia del hombre s
mismo. "Pensar es distinto de con
conocer lo que las cosas son; tie
esencial que se refiere a las cosas
La filosofa del espritu sigue al "
que ha retornado de su Ser otro
etapas del Espritu Subjetivo, Ob
El sistema representa el autodese
Espritu Absoluto hasta su re
totalidad de la realidad, media
dialctico de tesis, anttesis y
Fenomenologa del Espritu" (180
Lgica" (1812-1816), "Encicloped
filosficas" (1817), "Rasgos fund
filosofa del derecho" (1820).

Escepticis
mo
Origen:El
escepticismo
empez
propiamente en
el siglo III a.C.
Pirrn de Elis y
los pirronicos
que
fueron
llamados
escpticos.
Pirrn
fue
influido durante
su expedicin
militar por la
silenciosa
sabidura de los
orientales.

conocido a partir de sus

estructuras apioricas.
El
conocimiento
es
independiente
de
la
experiencia, porque los
objetos del conocimiento
son los juicios.
Al conocimiento solo se
puede llegar a travs de la
experiencia
porque
el
objeto del conocimiento
son los juicios sintticos.
La
realidad
para
el
idealismo no consistir en
aquello que est frente al
sujeto como algo dado que
existe por si mismo, sino
en aquello que est en el
sujeto como "un contenido
de su conciencia"
El idealista reconoce por
completo el mundo externo
y evita afirmar que ste
puede reducirse al mero
hecho de pensar.
Para los idealistas, la
mente acta y es, de
hecho, capaz de hacer
existir cosas que de otro
modo no seran posibles
como la ley, la religin, el
arte o las matemticas.
Conclusin: Se trata de la
capacidad
de
la
inteligencia para idealizar,
por otra parte el idealismo
es un sistema filosfico que
considera a la idea como el
principio del ser y del
conocer. El idealismo como
doctrina se contrapone al
realismo y reduce lo que
podemos
percibir
por
medio de los sentidos y es
accesible
al
mero
pensamiento ya que para
esta corriente, lo que aun
no puede verse, puede ser
comprendido. El idealismo
pretende identificar lo real
con lo racional, el objeto
como sujeto o conciencia.

Hegel
afirma
que
para que el sujeto
pensante (la razn
humana
o
la
conciencia)
fuera
capaz de conocer su
objeto (el mundo)
debe de existir en
algn
sentido
la
identidad
de
pensamiento y de ser.
El
idealismo
trascendental
establece que todo
conocimiento exige la
existencia
de
dos
elementos:
el
primero, externo al
sujeto, es decir un
objeto
de
conocimiento.
El
segundo propio del
sujeto que no es ms
que el sujeto mismo
que conoce.

El escepticismo es la
facultad de oponer, de
todas
las
maneras
posibles
a
los
fenmenos
y los
nomenos.
De
ah
llegamos al equilibrio
de las cosas y de las
razones
opuestas,
primero
a
la
suspensin del juicio y
despus
a
la
indiferencia.
Toma
una
actitud
contraria
al
dogmatismo.
Esta
corriente
tiene
una
posicin que el sujeto
no puede aprehender

1. no pone en
duda el fenmeno
sino lo que se dice
de l .2. no hay
verdades
absolutas. 3. no
hay proceso de
conocimiento
4.
no
hay
nada
verdadero 5. no
podemos conocer
algo que no existe
6. cada percepcin
individual
es
distinta
7.
el
conocimiento
es
relativo

"Critn", "Fedn",
"Fedro", "Gorgias",
"El Banquete", "La
Repblica", entre
muchas otras.
Emmanuel Kant:
Dice que "nuestro
conocimiento
deriva
en
el
espritu de dos
fuentes
fundamentales: la
primera
es
la
receptividad de las
impresiones;
la
segunda,
la
facultad
de
reconocer
un
objeto por medio
de
estas
representaciones".
Kant
utiliz
la
expresin
"idealismo
trascendental"
para designar su
propia filosofa
Renato
Descartes:
Descartes en su
filosofa, siempre
trat de excluir las
impresiones y el
conocimiento por
sentidos, ya que
segn
l,
para
llegar
a
una
verdad
es
indispensable
alejarse
totalmente de los
sentidos
y
recluirse
nicamente en su
interioridad
intelectual
para
as, por medio de
la razn, llegar a
una
verdad
y
preservarse
de
error. Al buscar la
verdad se queda
nicamente con la
razn, ya que esta
funciona desligada
de todo el mundo
de la experiencia,
partiendo
de
manera
rigurosa
de ideas claras y
distintas. Parte de
la idea para llegar
a la realidad.

Existen dos tipos de

escepticismo,
el
escepticismo propio
del
mtodo
cientfico
y
del
academicismo, que
es
uno,
y
el
escepticismo propio
de la filosofa, que
llamaremos
skepsis y que es
otro.
Ambos
se
parecen en la duda
y la bsqueda, pero
se
diferencian
a
partir
de
otras
cosas,
el
escepticismo
cientfico no tiene

KANT
Antiguo:
PIRRN
DE
ELIS:
*La
razn humana
no
puede
penetrar hasta
la
esencia
ntima de las
cosas.
*No se debe
admitir alguna
afirmacin
terica.
*No
podemos
fiarnos ni de las
percepciones
sensibles ni de
la razn. No es

PONEN TODO EN DUDA N

VERDAD, DUDAN DE TOD
BASAN EN SUPOSICIONES
PROBABILIDAD: La proba
disciplina apoya al esce
acuerdo a la mayora de
filosficos, una persona razo
probabilidad como una gua
la certeza absoluta. La prob
posibilidad
que
existe
posibilidades, que un hecho
produzcan.
LGICA: Much
estaran de acuerdo que la
rea donde el dogmatismo e
El principio de contradicci
proposicin es verdadera o
ambas cosas
La mayora de los escptico
existencia
de
verdades

al objeto.
El sujeto
cognoscente depende
de
una
serie
de
factores que le impiden
llegar al objeto.
El
escepticismo no pone
en duda el fenmeno,
sino lo que se dice de
l, y esto es diferente
del fenmeno mismo.

como
condicin
sine qua non la
epoch.
El
escepticismo
cientifico se puede
usar Segn y como
la
epoca
esconsustancial
mientras que si lo es
para la skepsis; la
duda cientifica esta
para
solucionarse
mientras
que
la
filosofica
No
necesariamente. El
ir
descubriendo
cosas y sentandolas
en pro de la razon
cognitiva
es
la
finalidad
del
escepticismo
cientifico No asi de
la skepsis, porque la
skepsis carece de
finalidad
hace
preguntas
cuyo
objetivo es la misma
pregunta, no tanto
la
respuesta,
la
respuesta es solo
parte del camino
cuya unica finalida
es caminarlo.
El
escepticismo
cientifico tiende, por
su
propia
naturaleza,
a
generar y aferrarse
a paradigmas, crea
una ortodoxia. La
skepsis
en
muchisisimo menor
grado,
porque
sentar un paradigma
y aferrarse a el de
manera absoluta es
algo contrario a la
epoca, y el metodo
de la skepsis es la
epoca, mientras que
el del escepticismo
academico
es
el
metodo
cientifico,
muy
claro,
muy
definido, muy util en
aquello donde es
aplicable.
El
escepticismo como
doctrina
filosfica
tiene dos aspectos:
Uno terico y otro
prctico.
Desde el punto de
vista
terico,
el
escepticismo es una
doctrina
del
conocimiento segn
la cual no hay
ningn saber firme,
ni
puede
encontrarse nunca
ninguna
opinin
absolutamente
segura. Desde el

el mundo fsico,
es la virtud y la
felicidad.
"No
hay nada bueno
sino la virtud, ni
malo, sino el
vicio.
La
felicidad
consiste en la
paz
y
la
tranquilidad del
alma, todo lo
dems
es
indiferente."
Carnedes:
Fundador de la
tercera
academia
escptica.
El
conocimiento es
imposible y que
no
existe
criterio alguno
de verdad "No
hay
ninguna
doctrina
que
sea verdadera y
cierta
en
s
misma.
Todas
tienen
solamente parte
de verdad, y
esa parte es
suficiente, para
fundamentar la
accin
atenindose
a
la probabilidad."
Sexto
Emprico:
Los argumentos
ms conocidos
de
Sexto
se
encuentran en
los
llamados
"tropos. ltima
etapa
del
escepticismo
antiguo.
No
hay criterio de
verdad,
las
demostraciones
son relativas.
Argumentos
contra
la
nocin.
Antinomias
cosmolgicas
Antinomias
morales.
Argumentos
contra
el
silogismo.
Moderno
Miguel
de
mountaigne:
El problema de
la muerte ocupa
el centro de las
consideraciones
ticas de los
Ensayos
de
Montaigne:
"Filosofar
es

enunciados que son ciertos

Ejemplo: "Un clibe es un hom
TEORIA DE DAVID HUME:
ocurrido un milagro es afi
tenido lugar una violacin de
naturaleza, las leyes de la na
basadas en la experiencia, la
nuestra gua y debe serlo
evento milagroso.

Racionalis
mo

La Modernidad se inicia en
el siglo XVII y podra
decirse que significa la
afirmacin radical de la
autonoma de la razn, que
ya
no
se
encuentra
sometida
a
ninguna
autoridad externa a ella
misma. As, la razn se
constituye
en
principio
supremo desde el que se
fundamenta
el
conocimiento del mundo y
se
responde
a
las
cuestiones
esenciales
sobre la sociedad y la
historia.
El racionalismo
es una corriente filosfica
que se va a desenvolver
entre el S. XVII y S.XVIII,
tiene
como
principal
representante
a
Ren
Descartes, pero tambin
podemos hablar de otros
representantes como lo son
Baruch Spinoza y Gottfried
Wilhelm Leibniz. Sabemos
que el racionalismo tiene
como base el uso de la
razn, pero sabemos de
qu manera hace el uso de

tica Descartes no
tuvo
un
inters
terico por la moral,
sino prctico. Por ello,
elabor unas reglas
que nos permitieran
actuar en la vida, con
el
propsito
de
alcanzar la felicidad;
Se trata de una moral
provisional.
REGLAS MORALES:
1.Obedecer
las
costumbres y normas
del
propio
pas,
conservando
la
religin
vigente
y
siguiendo
las
opiniones
ms
moderadas.
Acomodarse en la
sociedad en la que
uno se
encuentra
proporciona
seguridad,
tranquilidad y por lo
tanto, felicidad.
2.Ser firme y resuelto
en las acciones. Es la
nica
manera
de
avanzar. La virtud de

punto
de
vista
prctico,
el
escepticismo es una
actitud
que
encuentra
en
la
negativa a adherirse
a ninguna opinin
determinada en la
suspensin del juicio
(epoj), la salvacin
del individuo, la paz
interior." La duda
metdica
es
el
ncleo
del
escepticismo
metodolgico. Este
escepticismo
debe
distinguirse
del
escepticismo
sistemtico
o
radical, que niega la
posibilidad de todo
conocimiento y por
lo tanto afirma que
la investigacin es
vana y la verdad
inaccesible. Ambas
variedades
del
escepticismo
critican
la
ingenuidad
y
el
dogmatismo,
pero
mientras
el
escepticismo
metodolgico
nos
insta a investigar, el
sistemtico bloquea
la investigacin y
con
ello,
paradjicamente,
conduce al mismo
resultado
que
el
dogmatismo,
a
saber,
el
inmovilismo.

aprender
a
morir"
Establecer
la
armona entre el
pensar y el ser.
Obras:"Ensayos
"
"De
la
instruccin
de
los
nios"
"Diario de viaje"
David Hume:
Obras:
Tratado sobre la
naturaleza
humana
Ensayos
morales
y
polticos.
Un
verdadero
escptico
desconfiar de
sus
dudas
filosficas"
Fenomenismo
escptico.
Pedro Bayle:
Obras:
Diccionario
histrico
y
crtico./
Plantear
problemas.
Contradiccin
entre razn y
fe.Nuestra
razn
no
es
capaz
de
descubrir por s
misma
la
verdad.
Consideraba
intiles
las
disputas
teolgicas.
En
todas las cosas
se encuentran
razones
para
dudar

El
Discurso
del
Mtodo:
Descartes
quiere
construir
un
sistema tan verdadero y
perfecto del cual nadie
pueda dudar. El modelo
de perfeccin se le
presenta a Descartes en
las matemticas, una
ciencia exacta en la que
se da el progreso y se
eliminan
las
discusiones.
Este
mtodo diseado por
Euclides
en
sus
Elementos consiste en
el uso de los dos tipos
de conocimiento:
Intuicin y Deduccin:
Mediante
la
intuicin
conocemos las primeras
verdades evidentes e
inmediatas, a las que
llam axiomas. Por la
deduccin alcanzamos
otras verdades a las
que llegamos a travs
de los axiomas y de una
cadena de razones. El
mtodo adecuado para
construir una ciencia

Ren Descartes:
Renatus Cartesius,
*Pienso,
luego
existo.
*Mtodo
Cartesiano.
*Creador
del
mecanicismo, y en
matemtica, de la
geometra
analtica.
*El
pensamientoy
cuerpo. *Su padre
comenz
a
llamarle
su
pequeo
filsofo*Muri de
una neumona el
11 de febrero de
1650.
Teora
del
conocimiento: El
mtodo Descartes
se plantea por qu
la
ciencia
ha
progresado,
mientras que la
filosofa no. Explica
este
hecho
sealando que la
ciencia tiene un

Las Cuatro Reglas (Discurs

Descartes se inspira en el mtod
ms riguroso: las matemticas.
se basa en dos principios: 1. La b
principios
absolutamente
evi
deduccin de las dems verda
dichos principios.
1a regla: EVIDENCIA DE L
PRINCIPIOS: Consiste en la cap
de una verdad evidente por s m
han de aceptar si no quiere
Evidentes en Descartes son
claras(se entiende lo que se
inmediatez a la mente, es decir, a
la razn sin necesidad de que i
facultades. Este tipo de filosofa
razn como si de un espejo se tra
captamos con inmediatez las rep
la realidad.) Y distintas (distintas s
fruto de un anlisis. La distincin
tambin a que hay que abandona
opiniones no verificables.)
2a regla. ANLISIS de
complejos en sus partes ms
en dividir cada una de las
examinare en cuantas partes
cuantas requiriese su mejor soluci
el procedimiento por el qu
desconocido seresuelve en u
elementos simples. La regla

la razn? Como ya se
mencion, Descartes es el
principal representante de
dicha corriente, es por ello
que
se
tratar
con
detenimiento algunos de
sus postulados e ideas
acerca del racionalismo.
Definicin:
Ratio
=
RAZN. Es la concepcin
que ve en el espritu, la
mente y el entendimiento,
el fundamento de toda
relacin del hombre con el
mundo considerada esta
relacin
como
forma
superior
del
pensar
humano. Se caracteriza:
Real, por lo conceptos o
sistemas
mentales,
la
explicacin de la ciencia en
trminos lgicos.
Al
hombre se le presenta
como animal pensante con
dignidad y atributos de
persona
concepto=
realidad
PLATN: Este se haya
convencido de que todo
verdadero
saber
se
distingue por las notas de
la necesidad lgica y la
validez
universal.
Los
sentidos
nunca
nos
conducen a un verdadero
saber, lo nico que aportan
es una doxa.
Plotino y San Agustn:
La
parte
racional
de
nuestra
alma
es
alimentada e iluminada
continuamente
desde
arriba
San
Agustn:
Sentido
Cristiano. Dios ocupa el
lugar
del
espritu
del
universo. Espritu humano
es iluminado por Dios.
Malebranche: ideas claras
y distintas. Las ideas no
proceden de objetos, ya
que siendo universales y
necesarias,
el
alma,
espritu cognoscente, no
puede
ser
suficiente
productora.
Antropologa
Descartes
concibe el yo pensante y el
cuerpo material como dos
realidades independientes.
Segn Descartes, hay un
punto en nuestro cuerpo, la
glndula pineal, situada en
la base del cerebro, que es
donde se aloja el alma, y
desde all conecta con el
cuerpo y modifica sus
movimientos.
En
esa
interaccin, es el alma la
que percibe y sufre las
pasiones (deseos, tristeza,
alegra, admiracin, odio),
que Descartes explica en el
contexto de su radical
mecanicismo.
Descartes,
quizs
inspirndose
en
Galileo, distingue dos tipos
de
cualidades
en
los
cuerpos:
Primarias.Aquellas que se
derivan de la realidad
fundamental,
de
la
extensin o magnitud: la
figura y el movimiento. Son
objetivas y atribuibles a los
cuerpos. Caen bajo el

esta
regla
es
liberarse
de
arrepentimientos
y
remordimientos,
propios de espritus
dbiles y vacilantes.
3.Controlar
los
propios deseos. Ya
que lo nico que est
en nuestras manos
son
los
propios
pensamientos.
Hay
que desear lo que se
pueda
alcanzar
y
olvidarse de lo que
sea imposible. As
podremos
mantenernos
contentos y felices.
4.
Cultivar la razn y
progresar
en
el
conocimiento de la
verdad, que es la
mejor
ocupacin
posible.

universal, debe tener

slo cuatro reglas: La
evidencia, el anlisis, la
sntesis
y
la
comprobacin
o
enumeracin y de la
deduccin.
Spinoza.El orden de
lo real
El orden y conexin de
las ideas es el mismo
que el orden y conexin
de las cosas. Este es el
fundamento de todo su
sistema
filosfico.
Implica: Que todo lo
real y cada una de sus
partes
estn
relacionadas entre s. La
realidad tiene la misma
estructura
que
un
sistema
geomtrico
-cada
proposicin
y
teorema se vinculan
estrechamente con los
dems-. A partir de
ciertos
axiomas
y
definiciones se deduce
en forma de teoremas
la estructura de la
realidad. La conexin
entre
las
ideas
y
proposiciones de un
sistema
geomtricomatemtico
es
necesaria, continua e
intemporal. Por tanto,
todas las conexiones
entre el orden del
pensamiento y el de la
realidad sern tambin
necesarias, continuas e
intemporales. Spinoza,
pues,
contempla
la
realidad
desde
el
modelo
geomtrico
-more geometrico- y
desde una perspectiva
intemporal, como desde
la eternidad -sub specie
aeternitatis-.

MTODO que le
permite
alcanzar
conocimientos
seguros, pero que
a la filosofa le
hace
falta
un
mtodo adecuado.
As, introduce un
mtodo
matemtico en la
filosofa. Ve en las
matemticas
la
ciencia
racional
que pone orden en
el caos de datos
que
nos
proporciona
la
experiencia.
Considera que a
partir de la razn
se
puede
desarrollar
un
mtodo
comn
para alcanzar un
conocimiento
fiable en todos los
mbitos del saber.
La primera tarea
de la filosofa es
establecer
las
reglas bsicas de
un mtodo basado
en la razn, para
avanzar evitando
errores
y
el
dispendio
de
esfuerzos intiles.
Baruch Spinoza:
*Familia de judos
sefardes *27 de
julio de 1656 fue
censurado/expulsa
do
de
la
comunidad juda y
desterrado de la
ciudad
*Para
sobrevivir
se
dedic
a
pulir
lentes
para
instrumentos
pticos.
*Publicacin
annima de su
Tractatus
theologicopoliticus en 1670,
obra que caus un
gran revuelo por
su
crtica
racionalista de la
religin.
El
Monismo
Pantesta:
entiende
la
realidad como un
todo nico, en el
que cada parte
remite
a
la
totalidad y en ella
encuentran
su
justificacin
y
fundamento.
A
esta
sustancia
nica y total le
llama Deus sive
Natura
(Dios
o
Naturaleza). A esta
doctrina
de
Spinoza
se
le
conoce
como
monismo
pantesta. Spinoza
opina
que
la
sustancia
creada
debe
entenderse
necesariamente
como
una

proporciona 8 proposiciones sim

ser ordenables y medibles. Por es
Descartes se caracteriza como
mtodo del orden y la medida.
3a regla. SNTESIS DEDUCTI
conducir ordenadamente mis
empezando por los objetos ms
fciles de conocer, para ir asce
poco, gradualmente, hasta el con
ms compuestos, e incluso supo
entre los que no se preceden n
sntesis consiste en seguir el orde
razn. La sntesis es el proced
permite deducir, a partir de las ve
que hemos encontrado por anli
relativas o segundas que depende
4a regla. REVISIONES Consiste
unos recuentos tan integrales y un
generales que llegase a estar seg
nada En esta regla no acta la
memoria. La memoria repasa to
deductivas, para ver si existe
continuidad perfecta.
Motivos de duda y primera ce
se va a cuestionar absolutam
conocimientos recibidos y bu
indudables. Su famosa duda univ
se fundamenta en los siguientes
1. incertidumbre de los datos
engaan en muchas ocasiones y
error: comienza dudando de la exp
2. La dificultad para distinguir
vigilia solo cuando me despie
sueo como sueo, no mientras
motivo, existe la posibilidad de
pensamientos en estado de vigilia
sueos que no reconozco como ta
del genio maligno supone la
"genio maligno, astuto y engaad
a considerar evidentes cosas
Descartes razona de la sigu
cuando dudo, pienso, y la accin
la existencia de un ser que pie
pensando, entonces tambin e
Pienso, luego existo" esta
verdad incuestionable a la que a
Cumple dos funciones: Justific
un yo pensante diferenciado del c
percibido por medio de los sentid
bajo la duda metdica.Se c
principio modlico. As, todo lo q
claro y distinto como este prime
aceptado como verdad.
Metafsica: Las tres sustanc
para Descartes es una realidad q
manera que no necesita de ot
existir, y que sirve de base
cualidades (colores, olores, soni
afirma que el hecho de no tener
experimental de la idea de sust
que es una idea innata, que prov
Aplicando su mtodo, establece c
tipos de sustancias que compo
1.Sustancia pensante (yo pensan
infinita (Dios). 3. Sustancia extens
1. Sustancia pensante Se refie
que si pienso, existo. Mi sustanci
pensamiento. Descartes defiend
dudar de la existencia de nues
mundo que nos rodea porque los
fiables, pero no puedo dudar de
mis pensamientos, de mis
subjetividad. De lo que no puedo
de
si
mis
pensamientos
necesariamente con los hechos de
Descartes establece que el yo pen
tipos de ideas:
1. Ideas adventicias o adquiridas:
provienen de la experiencia
percepcin del mundo. Estas idea
errneas, porque muchas veces
diferentes sobre un mismo objeto.
2. Ideas fcticas o artificiales: s
provienen de la imaginacin. L
mente a partir de las ideas advent
3. Ideas innatas o naturales: son
proceden de la percepcin de los

mbito del orden y de la

medida y, por tanto, de la
matemtica.
Son:
extensin, tamao, figura y
movimiento. Las estudia la
geometra analtica.

Secundarias.Las
producidas por la accin
mecnica de los cuerpos.
Son subjetivas y atribuidas
a
los
sentidos:
color,
sonido, gusto, sabor, olor,
tacto.

sustancia
producida
por
Dios.
No
hay
pluralidad
de
sustancias
ni
diversas
sustancias
creadas.
Las
partes
no
son
autosuficientes; lo
es el todo. La
sustancia infinita
posee
infinitos
atributos, de los
cuales conocemos
el pensamiento y
la
extensin.
Existe
una
sustancia infinita,
nica,
que
se
identifica con la
totalidad
de
lo
real. Cada atributo
se
realiza
en
distintos
modos:
almas y cuerpos
particulares.

ni de la imaginacin, sino que eme

facultad
de
pensar.
Son
funcionamiento de la razn. So
unas ideas que nuestra mente
aceptarlas necesariamente, sin
nada. Slo las ideas innatas pue
punto de partida fiable en la
conocimiento.
2. Sustancia Infinita Ejerce de
pensamiento y la realidad externa
idea de Dios. A pesar de que e
imperfecto, posee la idea innat
Cmo puede surgir la idea d
nuestra razn imperfecta?
3. Sustancia Extensa Correspo
exteriores que ocupan un espacio
hecho de que tengamos la idea
extensa no demuestra que r
existencia fuera de nosotros. Pero
Dios perfecto me garantiza q
humana a creer en la existenc
extensas no es engaadora.

Gottfried Leibniz
*"El ltimo genio
universal".
*Metafsica,
epistemologa,
lgica, filosofa de
la
religin,
matemticas,
fsica,
geologa,
jurisprudencia
e
historia.
*Denis
Diderot, el filsofo
desta francs del
siglo XVIII. *Jorge
Luis, al convertirse
en Jorge I de Gran
Bretaa, le prohbe
a Leibniz seguirlo a
Londres.
Leibniz
termina sus das
en
un
relativo
olvido y abandono.
*Leibniz falleci en
Hanover en 1716
El
concepto
leibniziano
de
sustancia
(mnada) Leibniz
comparte la nocin
cartesiana
de
sustancia
como
realidad autnoma
e
independiente
de cualquier otra.
Segn
Leibniz,
existen
infinidad
de
sustancias
simples, a las que
llama
mnadas.
Las causas por las
que las mnadas
intervienen en los
procesos naturales
o
actan
son
internas a ellas
mismas; no actan
por influjo exterior.
Ninguna sustancia
interviene,
modifica
o
determina
la
accin
de
las
dems.
(Malebranche: Las
sustancias no se
afectan unas a
otras.
Es
Dios
quien
interviene
con
ocasin

Ejemplos del Racionalismo:

medio de conocimiento Utiliza la
intuicin como medio para cono
tengo dudas, y si tengo dudas es p
pienso es porque existo; si no exis
y no tuviera dudas. *Engao de
concepto de engao por los sentid
las falsas ideas que producen as
teniendo que pasar por el cono
para llegar a una verdad cierta. *
aquellas que no necesitan de la
su conocimiento, (Dios, miedo, su
no pueden ser tangibles, solo sen
matemtico En las matemticas n
y siempre se llega al mismo pun
verdad). *Universalidad Se tuvo l
racionalismo formaba un mtodo
todo conocimiento nos fuera fals
con el mtodo mecnico se ll
verdad.
Diferencia entre racionalismo
R:El fuego est a una alta temp
me he quemado
E:El fuego quema, porque me h
que quemadura tengo
Conclusin Podemos decir que e
la doctrina que considera que
razn es solo como podem
conocimiento propiamente dicho.
ve como un animal pensante,
atributos de persona. Tambin
sentidos nunca nos llevan a la ver
que tiene que haber un mundo d
de sus representantes como D
sobre que se necesita la intuici
para un conocimiento, mientras q
en la sensacin y reflexin. Se ba
teoras donde algunas ocupan sen
ms alla de esas. El racionalismo
en el cual hay un por qu? De c
hay un razonamiento y un enten
cosa. Cabe mencionar que se c
real, por lo conceptos y la explica
en trminos lgicos.

Ejemplos: El proyecto cartesian

de la unidad del saber a trav
irrefutable"
Representativas:Antropologa, tic

-ocasionalismo- de
ciertos fenmenos
naturales).
El
orden
que
observamos en el
universo se debe a
la existencia de
una
armona
preestablecida:
Dios
cre
las
mnadas
y
las
orden
de
tal
modo
que
el
resultado de sus
acciones
en
conjunto
fuese
armnico
y
racional.
El principio de
razn suficiente
A. Verdades de
hecho y verdades
de
razn

Verdades de razn:
Se
captan
por
mero anlisis de
los trminos de
una
proposicin.
Respetan siempre
el principio de nocontradiccin.
Verdades
de
hecho: Se captan
por experiencia o
estudio
e
investigacin.
El
fundamento
de
estas verdades es
el
principio
de
razn
suficiente:
todo lo que existe
o
sucede
debe
tener una razn
para
existir
o
acaecer.
B. El
problema de la
libertad
Leibniz
defendi siempre
la libertad del ser
humano
para
actuar conforme a
su voluntad y eso
explica su recurso
a
la
distincin
entre verdades de
hecho y de razn.
Pero las verdades
de
hecho
se
reducen
prcticamente
a
las de razn o
analticas. Leibniz
intent defenderse
de
estas
objeciones
argumentando
que:

El
entendimiento
humano
tendra
que realizar un
anlisis
casi
infinito del trmino
visigodo, y esto
es imposible. Slo
por
experiencia
terminaremos
sabiendo lo que
harn los godos,
no
deductivamente.
Pero existe otra
diferencia:
las
verdades de razn
se
refieren
a
esencias -son V
independientemen
te de que existan o

Objetivism
o

La
filosofa
del
Objetivismo, afirma que:
1. La realidad existe como
algo absoluto y objetivo.
2. La razn. 3. El hombre
cada hombre es un fin en
s mismo, no un medio
para los fines de otros. 4. El
sistema poltico-econmico
ideal es el capitalismo
puro. Es un sistema en el
que ningn hombre puede
obtener ningn valor de
otros recurriendo a la
fuerza fsica, y ningn
hombre puede iniciar el
uso de fuerza fsica contra
otros. El gobierno acta
slo como un polica que
protege los derechos del
hombre.

Objetivismo es una
filosofa.
Es
un
sistema
filosfico
integrado,
es
un
conjunto de ideas que
definen los principios
por los cuales el
hombre debe pensar
y actuar si ha de vivir
la vida que es propia
de un hombre.
El
principio
epistemolgico
central en torno al
cual todava gira la
profesin periodstica
es el de la separacin
entre
hechos
y
opiniones.no
intromisin del sujeto
en
el
acto
del
conocimiento. El
hecho es lo objetivo,
es decir, lo que "est
ah",
delante
del
sujeto y al margen de
l.

Idealismo Objetivo
Epistemologa:
Objetivismo es toda
doctrina que dice que lo
aprehendido
es
independiente
del
sujeto aprehensor. Es
decir, que lo observado
existe al margen del
observador.
tica: Inters propio.
La razn del hombre es
la nica fuente que le
permite juzgar valores y
guiarlo hacia la accin.
Poltica: Capitalismo.
El principio social bsico
de la tica objetivista es
que
ningn
hombre
tiene el derecho de
buscar valores ajenos
por medio de la fuerza
fsica. Ningn hombre o
grupo tiene el derecho
de usar la fuerza fsica
contra
otros;
con
excepcin de cuando
acta en propia defensa
y solo contra quienes
inicien su uso.
Las apariencias son
las cosas en s mismas
con independencia de
que se aparezcan o no a
alguien.
El
mundo,
aunque
sea
una
representacin
o
apariencia,
lo
es
neutro y no depende
del
sujeto
que
la
observe,
como
s
sucede en el idealismo
subjetivo, en el cual lo
representado
no
existe por s mismo ni
como
representacin
sino que necesita a un
sujeto, un observador,

no los objetos a los

que refieren: los
tres ngulos de un
tringulo
suman
dos rectos, existan
o no tringulos-,
mientras que las
verdades de hecho
se
refieren
a
existencias
-slo
son V si existen los
objetos
referidos
por ellas. C. Dios y
el
principio
de
razn
suficiente
Segn Leibniz, las
verdades de razn
se
fundamentan
en
el
entendimiento
divino,
y
las
verdades de razn
en
la
voluntad
divina,
que
ha
decidido crear un
mundo
con
objetos. La razn
para
que
Dios
creara este mundo
y no otro diferente
es que este es el
mejor de todos los
mundos posibles, y
eso
explica
su
creacin. Luego ni
el
mismo
Dios
sera libre para
crear un mundo
distinto de ste.
-Ayn
Rand.seudnimo
de
Alisa
Zinvievna
Rosenbaum
(San
Petersburgo,
nacida el 2 de
febrero de 1905Nueva
York,
Estados Unidos, al
6 de marzo de
1982), filsofa y
escritora
estadounidense de
origen judo ruso,
ampliamente
conocida
por
haber escrito los
superventas
El
manantial y La
rebelin
de
Atlas( El gigante
que sostiene al
mundo sobre sus
hombros, 1957), y
por
haber
desarrollado
un
sistema filosfico
al que denomin
objetivismo.
Defenda
el
egosmo racional,
el individualismo y
el capitalismo puro
,
argumentando
que es el nico
sistema econmico
que le permite al
ser humano vivir
como ser humano,
es decir, haciendo
uso de su facultad
de
razonar.
En
consecuencia,
rechazaba
absolutamente el
socialismo,
el
altruismo
y
la

En Metafsica: La realidad
realidad existe como un absolu
hechos son los hechos, independi
sentimientos, deseos, esperanzas
hombres.
La existencia. Establece que la
independientemente de la concien
Ley de identidad. Establece que t
tiene una naturaleza fija y finita (e
aristotlico).
El axioma de la existencia d
Establece que uno es consciente.
Ley de causalidad. Establece q
comportan de acuerdo con su natu
En tica: El egosmo racional.
es un fin en s mismo, no el medio
otros. Debe existir por s mismo
sin sacrificarse por los dems
otros. La bsqueda de su propio
racional y su propia felicidad
propsito moral de su vida.
En Poltica: El Capitalismo. E
econmico ideal es el capitalismo
un sistema en el cual los hombre
otros no como amos y escla
comerciantes, mediante interc
voluntario, en beneficio mutuo.
En Arte: El realismo romntic
sostiene que el arte es al espri
que la tecnologa es a su vida
consiguiente, el arte debe mo
como podra y debera ser. "C
ser) implica realismo, en contra
fantasa. "Should be" (debera
visin moral y un patrn de bellez

que lo observe
darle existencia.

Empirismo

El
empirismo
es
una
corriente filosfica opuesta
al racionalismo.
Considera la experiencia
como la nica fuente valida
del conocimiento.
3 tipos de empirismo: El
psicolgico:
el
conocimiento
tiene
su
origen en la experiencia. El
gnoseolgico: la validez del
conocimiento
es
la
experiencia. El metafsico:
la nica realidad es la
experiencia sensible.
Caractersticas:
I.
Subjetivismo
del
conocimiento (la verdad
absoluta no existe)

para

religin.
El
objetivismo es un
sistema filosfico
desarrollado por la
escritora y filsofa
de origen judo.
Presenta
sta
como una filosofa
para vivir en la
Tierra, enraizada
en la realidad y
orientada
al
alcance
del
conocimiento del
mundo natural.
-Platn (Nace en
Atenas, 427 a.c y
muere en el ao
347 a. C ) Junto
con su maestro
Scrates
y
su
discpulo
Aristteles, Platn
es la figura central
de los tres grandes
pensadores en que
se asienta toda la
tradicin filosfica
europea.
Platn
abandon
su
inicial
vocacin
poltica
y
sus
aficiones literarias
por la filosofa,
atrado
por
Scrates.
Sus
principales Obras
son:
El
banquete,
La
Republica
y
Fedro.
-Ortega y Gasset
(1883-1955)
Los
primeros pasos de
Ortega
en
la
filosofa
estn
dominados
precisamente por
esta preocupacin,
lo que le llevar a
un planteamiento
"objetivista" de su
pensamiento.
Su
pensamiento,
plasmado
en
numerosos
ensayos,
ejerci
una gran influencia
en
varias
generaciones
de
intelectuales.
Su
principal
obra:
"Meditaciones del
Quijote ( Yo soy
yo
y
mi
circunstancia, y si
no la salvo a ella
no me salvo yo.)
Hume:
Hume
divide
los
contenidos
del
conocimiento
en
dos
clases:
IMPRESIONES. Es
el
conocimiento
por medio de los
sentidos.
Datos
inmediatos de la
experiencia
interna
(impresiones
de
reflexin: angustia,
agrado, etc) o
externa
(de
sensacin:
color,
sabor,
etc),
caracterizados por

La

La anttesis:
nica fuente
humano es la experiencia. El esp
por naturaleza vaco. Todos nue
incluso los ms generales y abstra
la experiencia.

II. La experiencia
como
nica
fuente
del
conocimiento
(niega
cualquier conocimiento o
principio innato)
III. Negacin de las ideas
innatas de los racionalistas
(niega lo suprasensible)
IV. El conocimiento humano
es limitado (establece los
lmites y posibilidades de la
razn)
V. Negacin del valor
objetivo de los conceptos
universales (se contrapone
al racionalismo)
VI. El mtodo experimental
y la ciencia emprica ( la
valides de las teoras
cientficas depende de su
verificacin emprica)
VII. Los predicados como
bueno o malo no se da en
la experiencia (importancia
del empirismo sensible)

Materialis
mo

La
propiedad
fundamental es el
movimiento.
Caractersticas:
Surge en el siglo
XIX, para explicar
desarrollos
y
cambios
en
la
historia humana a
partir de factores
PRCTICOS
Los
cambios
tecnolgicos y el
modo de produccin

su viveza y su
sentido
de
la
realidad.
IDEAS.
Son
las
representaciones o
copias
de
las
impresiones en el
pensamiento.
Datos
mediatos,
reproducidos
o
derivados de las
impresiones y por
esa razn, menos
vivos, ms dbiles.
Hobbes: Fundador
del empirismo y
dijo
que
el
conocimiento
se
basa en dos clases
sentidos
y
memoria.
El
conocimiento
para Hobbes se
Funda
en
la
experiencia, y su
inters
es
la
instruccin
del
hombre para la
prctica
Berkeley: Propuso
que no se puede
saber si un objeto
es,
slo
puede
saberse un objeto
siendo
percibido
por una mente.
Declar que los
seres humanos no
pueden
conocer
los objetos reales o
la
materia
que
causa
sus
percepciones, sino
que incluso las
propiedades
matemticas son
ideas semejantes
a las cualidades
sensoriales
Locke: El origen
del conocimiento
se basa en la
experiencia. Sobre
ello afirma: todo
cuanto la mente
percibe
en
s
misma o es objeto
inmediato
de
percepcin,
de
pensamiento o de
entendimiento; a
todo esto lo llamo
idea. Para el idea
es todo aquello
que percibimos y
pensamos a lo que
es nuestra poca
llamamos vivencia.

Se establece a la
economa
como
base
de
la
sociedad.
La
economa
determina
los
valores e ideologa
de una sociedad
en un momento
dado
de
la
historia.
Son las fuerzas de
produccin las que
conducen
el
devenir histrico
de las sociedades.

Dialctica:
Teora y tcnica
retrica
de
dialogar y discutir
para descubrir la
verdad mediante
la exposicin y
confrontacin de
razonamientos y
argumentaciones
contrarios
entre
s.
La materia es la
realidad
bsica,

Carlos Marx:
El capital.
La
infraestructur
a:
-Fuerzas
productivas=
Medios
de
produccin
(mquinas y
herramientas)
+ Trabajo del
obrero.
-Proletariados

Teora segn la cual en la

hay ms que materia
Factores de produccin
recursos mineros y l
naturales en general.
Capital. El conjunto
producidos por la mano
que se necesitan para fa
y servicios.
Trabajo. Actividad humana
como intelectual.
Lucha de clases: La luc
no produce armona lib
cambio social o progreso

Comte
fijo
los
principios bsicos
del
positivismo:
No
existe
otro
conocimiento que

POSICIN FINAL

COMPOSICIN

Henri de Saint-Simon: Na
1760 y muri en 1825, fu
grandes pensadores poltico
adems de ser un destacado
en el progreso industrial y c

del

SNTESIS

Augusto
Comte:
Pensador
francs,
fundador

TESIS, ANTTESIS Y
SNTESIS: La historia
de una sociedad, piensa
Marx, es la historia de
su lucha de clases,
clases
que
son
el
producto
de
las
relaciones econmicas.
La lucha de clases tiene
lugar
de
modo
dialctico: una es la
tesis, la otra la anttesis
y de ellas surgir la
sntesis.
As: -tesis; capitalismo
-anttesis: proletariado
-sntesis: sociedad
comunista.
Dialctica
Materialista:
Su
propiedad fundamental
es el movimiento. Todo
tipo de movimiento se
considera
como
evolucin. Tiene tres
leyes
fundamentales:
a) Ley de la unidad y de
la lucha de contrarios.
b)Ley de la negacin de
la
negacin.
c)Ley de los cambios
cualitativos
a
los
cuantitativos.
Plusvala:
Beneficio
que
obtiene
el
capitalista con la venta
de
las
mercancas
producidas
por
el
trabajador.

El
desarrollo
del
positivismo
esta
vinculado
a
las
consecuencias de la
Revolucin Francesa

OPOSICIN

La burguesa es la c
modernos
capitalistas,
propietarios
de
los
produccin y los patro
asalariados.
El proletariado es la clase
los asalariados, no son pr
medios de produccin
obligados a vender su fu
para subsistir.
TESIS

POSICIN CONTRARIA

AFIRMACION

o
clase
trabajadora(p
arte
importante de
la
produccin)AL
IENADOS
ECONOMICAM
ENTE
Federico
Engels:
La
situacin
de
la
clase
obrera
en
Inglaterra.
Lenin.

LA

MOMENTO DE

PO

SI
CI

IN
IC
IA
L

MOMENTO DE LA NEGACIN

ANTTESIS

La
forma
ms
antigua
de positivismo se

Existe una corriente

filosfica denominada
"Positivismo",
que surgi en el siglo
XIX, en contraposicin

MO
MEN
TO

Positivism
o

Materialismo
histrico:
El
espritu no es el
que determina
la historia sino
que toda la vida
espiritual es una
estructura
fundamental
representada
por la relaciones
de produccin.
Intenta explicar
la historia desde
la
produccin
prctica de la
existencia,
existencia real y
la
idea
de
existencia que
los
seres
humanos
se
hacen de su
existencia.
La
historia es el
resultado
del
modo en que
los
seres
humanos
organizan
la
produccin
social
de
su
existencia.

infinita
en
el
espacio y tiempo.
Hegel
y
la
dialctica:

CI

Todo cambio en la
sociedad
es
realizado a partir
de cambios en los
modelos
econmicos de la
sociedad y son
independientes a
personas
y
caudillos.
La historia es el
resultado
del
modo en que los
seres
humanos
organizan
la
produccin social
de su existencia.
"Toda
la
concepcin
histrica,
hasta
ahora, ha hecho
caso
omiso
de
esta base real de
la historia, o la ha
considerado
simplemente
como
algo
accesorio,
que
nada tiene que ver
con el desarrollo
histrico.

DE
LA
N
EGA
CI
ND
E LA
NEG
A

son
los
factores
principales
de
cambio
social,
jurdico y poltico, y
es en los factores
materiales de ese
tipo donde deben
buscarse las causas
ltimas
de
los
cambios. En esta
doctrina
se
establece
a
la
economa
como
base de la sociedad:
La economa es el
conjunto
de
relaciones
que
existen entre los
medios
de
produccin y el ser
humano,
lo
cual
denomina relaciones
de propiedad.

Materialismo vs. Ide

conflicto se desenvuel
idealistas, ellos afirm
principio de todo (idea
Dios y la conciencia d
como constituyente, com
de la realidad objet
materialistas,
que
prioridad de la realidad o
la conciencia o el con
ella y explican el movim
realidad objetiva y su con
por la existencia de un
mismo carcter ideal; sino

basa
en
el
pensamiento
filosfico
del
francs Augusto
Comte. Es posible
que sea l quien
mejor represente
esa corriente de
pensamiento,
tanto que podra
ser
considerado
su
fundador;
aunque
hay
conceptos
comunes
que
tambin manejan
pensadores de la
talla de: Bacon,
Hume, Kant y
Saint-Simon, entre
otros.
Cabe
resaltar que el
desarrollo
del
positivismo
est
vinculado a las
consecuencias de
la Revolucin
Francesa,
que
transform al ser
humano
y
a
la sociedad
en
objetos
de estudio cientfi
co.

No obstante es
importante
mencionar que
la
primera
persona
que
hace uso del
termino
positivismo fue
Henri de SaintSimon
a
principios
del
siglo XIX. El
positivismo es
tambin
la
actitud
practica,
la
aficin extrema
al goce de tipo
material y la
tendencia
a
priorizar
los
aspectos
materiales
de
la realidad por
sobre tosa las
cosas.

al pensamiento feudali
sta;
en
el
cual
la Iglesia y Dios tenan
un carcter de
supremaca
y
la
contemplacin religiosa
y
dogmtica,eran principi
os y valores ineludibles
de los individuos de
la sociedad. A partir de
la segunda mitad del
siglo
XIX,
el romanticismo que
caracterizaba
al idealismo comienza
a perder vigencia. El
positivismo
pretende
"atenerse a los hechos"
y toma a la ciencia
experimental
como
modelo
de
toda
racionalidad. En esta
filosofa,
hay
una
relacin notable con
el empirismo, en tanto
valoran
la informacin que
proviene
de
la
experiencia;
pero
tambin hay una clara
diferencia:
el
positivismo
lo
considera, sin lugar a
dudas,
un realismo.
Pero el positivismo fue
tambin un
intento
para
remediar
los
conflictos sociales de
esa
poca
tan
convulsionada.
Era
necesario
para
lograr tal reforma una
nueva organizacin del
saber
y
una
nueva epistemologa,
que llevase al hombre
a
una ilustracin guiada
por la razn. Se conoce
con el nombre de
positivismo
a
una
estructura o sistema de
carcter filosfico que
esta basado en el
mtodo experimental y
se
caracteriza
por
rechazar las creencias
universales
y
las
nociones a priori. En
donde la perspectiva
de los positivistas , la
nica
clase
de
conocimientos
es el
de carcter cientfico ,
el
cual
surge
de
respaldar las teoras
tras la aplicacin del
mtodo cientfico.
Corrientes
del
positivismo:
Positivismo jurdico: Es
un conjunto de normas

el emprico , el
que se funda en
los
hechos
y
formula leyes de
coexistencia
y
leccin
de
fenmenos.
No conocemos los
fenmenos
sino
las apariencias de
las cosas.
Considera
los
hechos
sociales
como
hechos
naturales.
Miran los hechos
sociales
de
la
misma
manera
como explican los
naturales,
mediante causas y
efectos.
Tiene
una
concepcin
utilitarista
el
conocimiento.
El
razonamiento
incluye
la
induccin
y
el
silogismo.
Toda
metafsica
es un intento til y
estril. Es carente
de
sentido,
la
bsqueda de todo
lo que se llama
las causas son
primeras o finales

El nico mtodo
valido es el de las
ciencias
experimentales.

que transformo al
ser humano y a la
sociedad en objetos
de estudio cientfico.
Augusto Comte y
John Mill suelen ser
sealados como los
padres
de
esta
epistemologa y del
positivismo
en
general.
Ambos
sostuvieron
que
cualquier actividad
filosfica o cientfica
debe llevarse a cabo
mediante el anlisis
de los hechos reales
que
fueron
verificados por la
experiencia.
Metodologia:
El
positivismo
esta
basado
en
el
mtodo
experimental
Rechaza
las
creencias
universales
Desde
la
perspectiva de los
positivistas, la nica
clase
de
conocimientos
validos, es el de
carcter
cientfico,
el cual surge de
respaldar las teoras
tras la aplicacin del
mtodo cientfico.
Positivismo: Es el
nombre dado a una
corriente filosfica,
cuyo
rasgo
primordial es el ideal
de
una
fundamentacin en
el conocimiento
cientfico (sin
elementos
teolgicos
o
metafsicos), basada
nicamente
en
el anlisis hipottico
-deductivo
de
los datos empricos
del mundo fsico.
GABINO
BARREDA:
Naci
el 19 de febrero de
1820 en Puebla. Fue
un mdico ,filsofo,
y poltico mexicano.
Primer director de la
ENP.
En
1843
ingres
en
la Escuela
de
Medicina. Al estallar
la guerra
con
Estados
Unidos se
incorpor
a
filas
combatiendo en las
batallas y asistiendo
a
los
heridos.Se
traslada

positivismo y de
la
sociologa.
Naci
en
Montpellier en
1798 y muri en
Pars en 1857.
Estudi en Pars.
Despus de una
primera
juventud
cerrada
y
rebelde, ingres
en 1814 en la
Escuela
Politcnica
de
Pars, donde, en
contacto con las
ciencias exactas
y la ingeniera,
se sinti atrado
fuertemente,
junto
con
muchos
compaeros de
escuela, hacia
aquella especie
de "revolucin
de los tcnicos"
que
iba
predicando
el
Conde de SaintSimon. Obras:
"Curso
de
filosofa
positiva",
"Sistema
de
poltica positiva
o tratado de la
sociologa que
instituye
la
religin de la
humanidad",
"Discurso sobre
el
espritu
positivo", entre
otras.
En este escrito
asocia
las
matemticas
con
el
sentimiento
religioso,
llegando
a
asignar
propiedades
taumatrgicas a
los nmeros, y
establece
una
trinidad
positivista.
Escuela
positivista:
Hechos
derivados de la
observacin>leyes
y
teoras>explicacin y
prediccin
Los
dos
componentes
principales del
positivismo, la
filosofa y el

fin de delinear un nuevo

Obras: "El sistema industria
"Catecismo de los industr
"Nuevo cristianismo" (1825
Simon es engaoso suponer
deben ser niveladas o que de
la estructura de anteriores
las cuales dependa de la jera
El sistema industrial:
Simon propone para conse
sistema social con la utilid
buena administracin, y en u
que se fundamente en el a
los industriales y los sabios
buen funcionamiento del s
Simon
concreta
la
func
industriales
en
la
direc
mediante un comisin que se
la elaboracin de los pre
estado.
Pensamiento: "El Saintsim
doctrina socialista, basada en
Conde Saint Simon, segn la
ha de ser clasificado segn
remunerado segn sus obras
Las crticas: son necesarias
las fosilizaciones sociales.
FRASES: Los hombres de
tanto a los gobernantes
gobernados.
Slo la independencia pued
amor a la humanidad y el d
que son los poderes motor
sobre el hombre de genio.
Disciplinas y teoras: LEY D
ESTADIOS
AUGUSTO COMTE
Toda su doctrina se apoya en
cual, la humanidad tanto en
el individuo, la historia y la e
determinadas a pasar por
sociales diferentes que co
distintos grados de desarro
los cuales son: La Teolog
-----y el Positivismo.
El transito de un Estado a o
una ley del progreso de
necesario y universal porque
propia naturaleza del espritu
ESTADO TEOLGICO: Es la
humanidad puesto que trata
fenmenos naturales y hum
de la divinidad. Se divide
Fetichismos: asignarle pod
religiosos y divinos a los obje
Politesmo:
los
poderes
fetichismo se trasladan a dife
Monotesmo: se cree en un s
se le asignan todos los pode
divinos.
ESTADO METAFSICO O AB
un estado crtico y de t
explicaciones son racionales
porqu de las cosas. La exp
fenmenos naturales y huma
medio de nociones abst
sustancia. Es una especie
pubertad del pensamiento hu
llegar a ser adulto.
Estado positivo o cien
definitivo. El conocimiento
observacin y experiencia. Tr
como se comportan las cos
deducir leyes generales tile

puestas por los seres

humanos a travs del
estado mediante un
procedimiento formado
valido con la intencin
o voluntad de someter
la conducta humana al
orden
por
el
acatamiento de esas
normas.
Positivismo
metodolgico: se limita
a
defender
una
aproximacin
al
derecho neutral desde
el punto de vista de los
valores.
Positivismo
ideolgico: sostiene la
obligacin de cumplir
las leyes por su valor
moral
o
como
instrumento eficaz para
conseguir los valores
de orden , paz y
seguridad. Positivismo
empiriocriticismo:
tendencia filosfica del
siglo XIX que se centra
en el anlisis critico de
la
sola
experiencia
prescindiendo
de
cualquier consideracin
metafsica. Positivismo
analtico : conjunto de
normas el cual es un
anlisis del estudio se
establecen su utilidad
y destaca en la entrada
en
campos
inexplorados
o
en
aquellos en los que
destaca el estudio del
positivismo.
Neopositivismo:
esta
corriente es una critica
a la metafsica al no
considerar como saber
absoluto.
Al positivismo, sus
detractores,
le
critican
que
sus
principios niegan todo
lo ideal, abstracto o
metafsico,
lo
que
permite ir mas all de
las experiencias. Que
trunca la inteligencia
del hombre, reduciendo
la
ciencia
a
pura
nomenclatura,
coleccin de hechos,
observacin
y
formulacin, sin ningn
espritu.
As
mismo
afirman,
quienes
mantienen posiciones
distintas, que no todas
las experiencias son
reales,
aun
cuando
nuestros sentidos as lo
aprecien
(ilusiones
pticas, trucos
de
magia,
confusin
mental, etc.)

a Pars donde
fue
alumno de Auguste
Comte entre 1847 y
1851 e introdujo el
positivismo en
la
tradicin
de
la
filosofa mexicana.
En 1851 regresa a
Mxico
donde
obtuvo
la ctedra
de
Filosofa
Mdica en la Escuela
de
Medicina
de
Mxico y ms tarde
la
de
Historia
Natural y la de
Patologa General al
crearse
en
la
Facultad de Mxico
dicha
asignatura.
Ejerci
una
importante
influencia social y
redact por encargo
del
presidente Benito
Jurez,
vencedor
de Maximiliano y de
la
reaccin
conservadora la Ley
de
Instruccin
Pblica de 1867,
cre
tambin
la Escuela Nacional
Preparatoria.
Gabino
Barreda
falleci el 20 de
marzo
de
1881
en Ciudad
de
Mxico.
OBRAS:
De
la
educacin
moral (1863)
Oracin
cvica
(1867)
Opsculos,
discusiones
y
discursos (1877)
En
relacin
al
positivismo
de
Augusto
Comte,
Gabino
Barreda
considera que la
educacin
es
el
elemento
neutralizante
y
disolvente
del
estado teleolgico.
La educacin debe
liberar en lugar de
adoctrinar,
debe
oponerse
a
la
explotacin y a la
dominacin.
Debe
servir
para
la
emancipacin
mental, pues en ella
se
encuentra
el
acceso al progreso.
Frases: Adems de
sus
deberes
polticos,
el
ciudadano
tiene
otros
ms
importantes
que

gobierno , ms
tarde
fueron
unificados
por
Comte en un
todo
bajo
la
concepcin de
una religin, en
la
cual
la
humanidad era
el
objeto
de
culto.
Por
lo
anterior muchos
de
sus
discpulos
rechazaron
aceptar
este
desarrollo
religioso porque
pareca
contradecir
la
filosofa
positivista
original.
Frases: Saber
es poder.
Para
comprender una
ciencia
es
necesario
conocer
su
historia.
Los
muertos
gobiernan a los
vivos.
Slo hay una
mxima
absoluta y es
que
no
hay
nada absoluto.
Slo los buenos
sentimientos
pueden unirnos;
el inters jams
ha
forjado
uniones
duraderas.
John
Stuart
Mill: Naci en
Londres
en
1806 y muri en
1873. Hijo de
James Mill, un
destacado
utilitarista
ingls. El y su
padre crearon el
radicalismo
filosfico y se
propusieron
explicar
como
mecanismos
mentales todas
las
supersticiones
entre las que
incluyeron
al
cristianismo, al
cual
consideraban el
enemigo mayor
de la moralidad.
Las
ideas
utilitaristas de
su
padre
le

controlar y dominar la
provecho de la humanidad
razn para cuestionar la reali
Clasificacin
de
la
augusto comte:
La fin
ciencias es el control y el
naturaleza y la sociedad.
ciencias que traten ir ma
hechos. Quedando fuera la
metafsica. La clasificacin e
Matemticas, Astronoma, F
Biologa, Fsica social (Socio
da mayor importancia a
debido a que Comte pen
establecerse de esta ciencia
positivo, tendra como resu
social.
Pues se dedica al
fenmenos sociales y su
explicar la evolucin de la h
cierta forma tener controlada
para evitar revoluciones inco
sociologa, la ms compleja
es la cumbre del mtodo po
de todos los recursos d
ciencias-Comte.
Asignaturas
segn
Matemticas, Astronoma
Fsica, Biloga, Qumica, Lg
estas asignaturas para la Es
Preparatoria como tronco co
que las que haba dicho C
aplicables a la circunstan
Comienza
con
las
mat
herramienta
esencial
investigacin cientfica; con
estudio de las ciencias que
fenmenos y concluye con la
ejercitar al pensamiento para
de leyes. Dejando como comp
historia, geografa y sociolog
CONCLUSIN: Es real, es d
la imaginacin queda sub
observacin. La mente huma
las cosas. El positivismo bus
y sus leyes. No causas ni pr
esencias o sustancias. T
inaccesible. El positivismo s
positivo, a lo que est puest
filosofa del dato. Finalmente
el Positivismo consiste en
seala
la
realidad
y
constructiva para el aspecto
doctrina, el positivismo es
humanidad como ser tota
singular, las cuales tiene
componente principal, que e
el gobierno de una sociedad.

10

Existencial
ismo

El existencialismo es un
movimiento filosfico que
se
preocupa
por
la
existencia humana
La
existencia precede de la
esencia.
Surge
en
Europa, tiene antecedentes
en el siglo XlX, sin embargo
recin toma el nombre en
el siglo XX tras la primera y
segunda guerra mundial.
Fue
el
Dans
Sren
Kierkegaard quien invent
el trmino existencialista.
Tipos:
El
existencialismo
ateo
(representado
por
Sartre y Nietzsche)
El
existencialismo
cristiano (Kierkegaard,
y Gabriel Marcel)
El agnstico
Heidegger)

(Camus,

Esta
corriente
filosfica discute y
propone soluciones
a los problemas mas
inherentes
a
la
condicin
humana,
como el absurdo de
vivir, la significancia
e insignificancia del
ser, el dilema de la
guerra,
el
eterno
tema del tiempo, la
libertad, la relacin
Dios-hombre,
el
atesmo,
la
naturaleza
del
hombre, la vida y la
muerte.

llenar, los deberes

del orden moral, y
es obligacin del
gobierno atender a
esta
necesidad,
tanto o ms que a
las
otras La
educacin
intelectual
es
el
principal objetivo de
los
estudios
preparatorios Difu
ndir la ilustracin en
el pueblo es el
medio ms seguro y
eficaz de moralizarlo
y de establecer de
una manera slida la
libertad y el respeto
a la constitucin y a
las
leyes.

influyeron
decisivamente.
Obras:
"Principios
de
economa
poltica
y
utilitarismo
"Filosofa de las
ciencias
y
mtodos
"Autobiografa
"Sistema
de
lgica
racionativa
e
inductiva
"Sobre
la
libertad
"Augusto Comte
y el positivismo
"Naturaleza
y
utilidad de la
religin
Frases: El valor
de una nacin
no es otra cosa
que el valor de
los
individuos
que
la
componen. No
hay
mejor
prueba
del
progreso de la
civilizacin que
el progreso del
poder
de
cooperacin. El
genio
slo
puede respirar
libremente
en
una atmsfera
de libertad.

Existencialismo
agnstico:
Martin
Heidegger
(Alemania)
Sostena
que el individuo est en
peligro
de
ser
sumergido en el mundo
de los objetos, la rutina
diaria
y
en
el
convencional
y
superficial
comportamiento de la
multitud, la humanidad
se encuentra en un
mundo incomprensible
e indiferente para l.
Los seres humanos no
pueden
esperar
comprender por qu
estn aqu deca. Su
obra ms conocida y
fundamental es El ser y
el tiempo, publicada en
febrero de 1927, su
obra qued inconclusa
debido a que solo sali
la primera parte. La
filosofa de Heidegger
es
una
de
las
modalidades
del
existencialismo
contemporneo,
su
preocupacin
fundamental respecto al
ser y el tiempo no era la
existencia humana sino
el sentido del ser en
general.
Martin
opinaba que la sociedad

Existencialismo
Cristiano:
Sren
Kierkegaard.
Hijo del segundo
matrimonio de un
acaudalado
comerciante
Jorobado
de
nacimiento,
la
opresiva
educacin religiosa
que vivi en la
casa paterna est
en la base de su
temperamento
angustiado y su
atormentada
religiosidad,
Kierkegaard
buscar
alcanzar
una
existencia
verdaderamente
humana.
Se
opone a Hegel; la
razn abstracta no
puede aprehender
mediante
sus
conceptos
la
existencia que es
lo
nico
verdaderamente
real.
Toda
la
realidad
es
particular
y
lo
universal
carece
de existencia. La
existencia es el
reino de la libertad

Existencialismo atesta: El ex
Sartre es ateo. Afirma que e
proyecto y es responsable de lo q
elige su moral. Cuando una pers
una encrucijada, no se tiene a
puede fiar en los propios instinto
puede pedir consejos porque los
construye uno mismo con los a
sartreana se puede basar slo e
que se implican y necesita
compromiso y desamparo
PENSAMIENTO SARTRIANO Se
tradicional:
Dios piensa al ser humano
posteriormente lo crea y luego lo
lo pensado. Sartre formula
distinta : Si Dios NO existe, el esq
carece de sentido. No hay una es
que un ser supremo dota de exist
empieza por existir y luego se
siendo nada y luego se construy
mismo, tal como se concibe. La
humano a la nada se descubre e
en la libertad. Esta no es una p
humano sino que es su propia
humano ES su propia libertad.
existen dos realidades: El EnEn la persona estn las dos realid
es decir, su cuerpo, su "ego, sus
El para-s (el ser humano) se ca
tendencias:
1) tendencia a la nada
2) tendencia al otro
3) tendencia al ser
Lo esencial es que la exist
necesidad.
Pienso, luego so
absoluta de la conciencia;
construye lo universal. El ser
consciente de su propio ser, existe

11

Eclecticis
mo

El eclecticismo es un
enfoque conceptual que no
se sostiene rgidamente a
un
paradigma
o
un
conjunto de supuestos,
sino que se basa en
mltiples teoras, estilos,
ideas
para
obtener
informacin
complementaria
en
un
tema, o aplica diferentes
teoras
en
casos
particulares.
El
Eclecticismo, considerado
como un estudio de las
opiniones y teoras de otros
con el fin de encontrar en
ellos alguna luz y ayuda,
tiene su lugar en la
filosofa; es parte del
mtodo
filosfico;
pero
como
doctrina
es
totalmente
inadecuado.
En presencia de doctrinas
conflictivas con relacin a
la naturaleza, la vida y
Dios, la mente humana
desespera por alcanzar un
conocimiento
cientfico
exacto
sobre
estas
importantes materias.. El
Eclecticismo entonces se
propone
construir
un
sistema
suficientemente
amplio y vago para incluir,

El eclecticismo es un
enfoque
conceptual
que no se sostiene
rgidamente
a
un
paradigma
o
un
conjunto
de
supuestos, sino que
se basa en mltiples
teoras,
o
aplica
diferentes teoras en
casos
particulares.
Tambin
pretende
conciliar las diversas
teoras y corrientes
existentes, tomando
de cada una de ellas
lo ms importante
aceptable,
permitiendo romper
las
contradicciones
existentes,
su
principal
representante
fue
Cicern.
Diversos
autores
utilizan la filosofa
eclctica
en
dos
niveles:
a) Como mtodo de
apertura
para
la
enseanza
y
divulgacin de las
nuevas
teoras
cientficas
y
filosficas.
Esto

tecnolgica moderna a
favorecido una actitud
manipuladora que ha
privado del sentido al
ser y la vida humana, a
este estado le llam
NIHILISMO
Albert Camus: Naci
en 1913, de origen
argelino, fue novelista,
filsofo y periodista. Sus
obras mas destacadas
son
La
Peste,
El
Extranjero y La Cada.
Fue ganador del Premio
Nobel en 1957. Muere
en
1960
en
un
accidente
automovilstico.
Filosofa
de
lo
absurdo: Camus fue un
gran representante del
existencialismo
agnstico, que postula
que la existencia de un
Dios
es
irrelevante.
Estuvo contra todas las
ideologas y filosofas
que alejaban al hombre
de su lado humano.
Bautiz
su
postura
como la filosofa de lo
absurdo. Afirma que los
esfuerzos realizados por
el
hombre
para
encontrar un significado
dentro
del
universo
fracasarn debido a que
no existe tal significado.
El ser humano y su
existencia en el mundo
no
tiene
ningn
significado en especial,
por ende la vida por si
misma no tiene valor ni
objetivo. Al no tener la
vida un significado o
valor predeterminado,
el hombre puede vivir
en libertad y trazarse la
vida y moldear su
propio destino.
Analizaba las teoras
previas
(Estoicismo,
epicuresmo,
escepticismo,
platonismo
y
aristotelismo) y trataba
de
conciliarlas
seleccionando lo que
consideraba valioso de
cada una de ellas, e
intentando
minimizar
las diferencias de cada
una de ellas con el fin
de buscar la solucin a
sus
problemas
fundamentales.
El
eclecticismo pretenda
ser
una
teora
conservadora, pues no
trataba de innovar, si
no de sintetizar las ya
existentes.
Para
el
eclecticismo
la
reduccn de todos los
sistemas a uno nos
pondra en posesin de
la verdad, tambin dice
que ignorar todo lo que
se ha dicho pensado
antes hara imposible el
progreso, pues cada
experiencia
y
conocimiento
adquiridos
en
eras
pasadas
es

y la contingencia.
Dos
estados:
-Esttico tico.
Gabriel Marcel:
Dramaturgo
y
filsofo
francs.
Sostena que los
individuos tan slo
pueden
ser
comprendidos en
las
situaciones
especficas en que
se ven implicados
y comprometidos.
Esta
afirmacin
constituye el eje
de
su
pensamiento,
calificado
como
existencialismo
cristiano.

Federico
Nihilismo: Nietzsche y toda s
puede interpretarse como una fil
"vaca" (no por falta de argumen
"vaco existencial" en que d
despojado de sentido y fin), pero
visin crtica del hombre agregam
antes dicha pasa de ser un sombr
una fuerza interna que, me pare
ms a la plenitud.

Marco
Tulio
Cicron: Era un
poltico,
escritor,
filosofo y orador
romano que se
destaco por ser el
introductor
de
escuelas
helenistas,
como
el eclecticismo.
el cual combino en
sus
obras,
distintas
lineas
filosoficas con el
fin de difundirlas
en una sola.
Panecio
de
Rodas: Fue un
filsofo
griego,
maestro
de
la escuela
estoica durante su
periodo
medio.
Viaj
a Roma,
donde
tuvo
escuela,
introduciendo
grandes
modificaciones en
la doctrina estoica
con
elementos
tomados
del platonismo y
del aristotelismo, a
fin de adecuarla al

La idea basal del eclecticism

resumir con el lema formulado
eligere ex mnibus ptima.
traducido al castellano: Escoger lo
El conocimiento que otras pers
mundo, lo que otros pensadores
est ser la nica manera de esco
Solamente conociendo todo se
mejor.
El lema tambin nos aclara en su
el eclecticismo tiene que s
conservadora, puesto que no se
de presentar ideas nuevas, sino d
existentes. Y aunque es cierto que
dos ideas ya conocidas se pued
totalmente nueva, el objetivo es
existente.
Y, por ltimo, claro, lo que nos i
que debe ser una escuela abierta,
que la primera poca estoica.
encontramos que el eclecticis
culmen, su mejor momento, e
romano Cicern. Gracias a l la
se convirti en dominante dura
tardo y el periodo de la Roma cls

o para no excluir, los

principios de las diversas
escuelas, aunque dando a
veces ms importancia a
los de una escuela y
aparentemente suficiente
para dar una base para la
conduccin de la vida.

12

Criticismo

del
griego
,
krno,
"distinguir",
"separar"
o
"dividir

Es
una
doctrina
por
emmanuel
kant
que
plantea la posibilidad del
conocimiento
para
el
hombre,
siendo
indispensable que exista
un
examen
y
una
justificacin racional de la
forma en la que se llega a
ese conocimiento.
La superioridad de la
investigacin del conocer
sobre la investigacin del
ser
Es posible el conocimiento
para el hombre
Puede llegar a poseer la
verdad
Puede tener conocimientos
que dan certeza pero que
hace
indispensable
justificar racionalmente la
forma como llegamos al
conocimiento: es decir,
como
llegamos
al
conocimiento y en que
forma se nos da la realidad

signific una apertura

para la realizacin de
las
reformas
educativas en las
distintas
universidades de la
regin,
en
cuyo
interior es notoria la
presencia
de
la
filosofa moderna de
la
Ilustracin,
el
cartesianismo y el
experimentalismo
cientfico.
b) El
ideolgico, este nivel
es
el
de
mayor
trascendencia
en
Latinoamrica. En el
mismo siglo XVIII se
sientan
las
bases
para
realizar
la
formulacin
de
la
toma de conciencia
del
racionalismo
nacional.
Cabe
destacar que durante
esta
poca,
el
eclctico mantiene un
amor entraable a su
patria y ste es tan
grande que le hace
destacar las virtudes
de sus habitantes a
travs del pasado
histrico. Su filosofa
es una mezcla de
escepticismo de la
Academia Media con
Estoicismo
y
Peripateticismo.

fundamental para el
desarrollo
del
pensamiento humano.

pensamiento
romano, iniciando
as la tendencia
eclctica.
Mnesarco
de
Atenas: Fue un
discpulo
de Panecio
de
Rodas,
al
que
sucedi
como escolarca,
alrededor del ao
110 a. C.
Se
encuadra
dentro
de
la
corriente
filosfica eclctica
del estoicismo me
dio.
Padre
de
Pitgoras
Victor
Cousin
Fue
un
filsofo espiritualis
ta y
escritor francs del
siglo XIX; elabor
una sntesis del
pensamiento
de Descartes, Kant
y
la escuela
escocesa y
es
considerado
el
lder de la Escuela
eclctica.

Crtica de la razn
prctica: Examina el
uso prctico de la razn
humana.
En su analtica descubre
otro
uso
puro
e
incondicionado: el uso
propiamente moral. Del
primero proceden las
recomendaciones
que
pretenden hacer feliz al
hombre y el segundo
las
exigencias
que
podran hacer bueno al
hombre.
Los postulados de la
razn pura prctica:
dios,
libertad
e
inmortalidad.
Crtica del juicio: El
sujeto humano tiene
una doble actividad: el
mundo
fenomnico
(causalidad) y el mundo
de la moral (libertad).
Es la encargada de
restablecer la armona
primaria por medio de
la idoneidad.
Su finalidad puede ser
subjetiva u objetiva.
El
juicio
esttico
(subjetivo): se ocupa de
lo
bello;
segn
la
cualidad
es
desinteresado,
la
cantidad es universal.
Lo
sublime;
representacin de lo
infinito, se debe buscar
en nuestras ideas y no
en la naturaleza.
El juicio teleolgico:
manera de juzgar las
cosas de acuerdo a su
finalidad, acerca de lo
biolgico y sostiene que

Immanuel Kant:
Emmanuel
kant
naci en prusia en
1724 es uno de los
ms
importantes
filsofos.
En 1781 publica
sus
3
obras
centrales
Crtica de la razn
pura
Crtica de la razn
prctica
Crtica del juicio
El tema principal
de sus obras se
basa en teora del
conocimiento,
tica y esttica

Crtica de la razn pura La

pura no es una obra fcil de
persigue objetivos terico-cientfic
intereses de la razn prctica. Es
problema en la antigua oposicin
empirismo. Es a la vez la
dogmatismo y escepticismo. La c
pura tiene un esquema epistem
tres facultades: sensibilidad,
razn; cada una de ellas lleva un e
y uno formal. El funcionamiento
que cumplir determinadas condici
en cuatro presupuestos fundamen
Universalidad-Necesidad
Experiencia-Carcter progresivo, s
La Crtica de la razn pura se
partes:
Esttica- Sensibildad- Matemtica
Analitca- Entendiemiento- Fsica
Dialctica- Razn- Metafsica
Los juicios El conocimiento pued
posteriori; por tanto, la ciencia re
priori. La verdad y el conocimie
juicios; una ciencia es un comple
juicios. Se pueden clasificar sto
sintticos. Los juicios analticos s
predicado est contenido en el su
cuyo predicado no est contenid
del sujeto, sino que se une o aad
A priori (propiedades del intelec
conocer y comprender): Juicio a
relacin con la experiencia, A
realizarse de manera universa
anlisis, por pura razn inna
sintticos a priori que con los qu
ciencia, porque cumplen dos con
una parte a priori; es decir
necesarios, y, por otra, sint
aumentan efectivamente mi sa
"conocimiento
puro
a
prior
conocimiento implcitamente p
espritu, antes de que ste empiec
cosa alguna; significa conocimien
la experiencia
A posteriori (relacin con la
mundo fsico y sensible): juicio sin

hay cosas como los

seres vivos que existen
por el bien del todo y
cuyo todo existe por el
bien de las partes, abre
brecha al mundo fisco.

13

Humanismo
Surgimiento:
El
Humanismo
es
un
movimiento
intelectual
desarrollado
en
Europa
durante
los
siglos xiv y xv
que,
rompiendo
las
tradiciones
escolsticas
medievales y
exaltando en
su totalidad
las
cualidades
propias de la
naturaleza
humana,
pretenda
descubrir al
hombre y dar
un
sentido
racional a la
vida tomando
como
maestros
a
los
clsicos
griegos
y
latinos, cuyas
obras
redescubri y
estudi.

Definicin:
Se
trata, por ejemplo,
de la doctrina que
se
basa
en
la
integracin de los
valores humanos. A
su vez, puede hacer
referencia
a
un
movimiento
renacentista,
a
travs del cual se
propuso retornar a
la
cultura
grecolatina
para
restaurar los valores
humanos.
El humanismo, en
general,
es
un
comportamiento
o
una
actitud
que
exalta al gnero
humano. Bajo esta
concepcin, el arte,
la
cultura,
el
deporte
y
las
actividades
humanas generales,
se
vuelven
trascendentes.
Dicha trascendencia
poda conseguirse a
travs
de
la
exaltacin
y
la
experimentacin de
las
propias
facultades.
TIPOS
DE
HUMANISMO:
Marxista: Destaca el
hecho de que el
hombre y el sector
de los marginados
viven
alienados
desprovistos de los
elementos
materiales
y
culturales que le
permiten
ser
hombre en sentido
autentico.
Su
objetivo es el logro
de la libertad real
para todos.
Existencialista:
El
hombre
es
trascendencia
por

-El

humanismo
como teora del
aprendizaje,
considera como
importantes
ambos tipos de
educacin,
la
educacin
extrnseca y la
intrnseca, pero
se
orienta
fundamentalme
nte
a
sta
ltima; es decir,
en primer lugar
es
importante
que
el
ser
humano
aprenda a ser
un ser humano
en general y
en un segundo
trmino
ese
ser humano en
particular
que
puede y desea
ser.
- Al aceptar que la
persona
es
el
elemento central
de la teora, y que
sta se acepta con
sus
deseos,
creencias,
pensamientos,
valores,
necesidades;
en
fin como un todo;
se
rechaza
de
golpe
al
positivismo,
al
conductismo y al
objetivismo; por lo
tanto se aprende
sobre
el
ser
humano
sobre
cosas
que
conciernen
y
afectan al propio
ser
humano,
mediante tcnicas
cientficas
humanistas(no
fsicas).Las teoras
humanistas
no
explican
la
conducta
en
trminos
de
respuestas
reforzadas a los
estmulos
del

La metodologa
del humanismo se
basa en el valor
que se le otorga
al ser humano y
se
le
toma
tambin
como
preocupacin
central.
El
enfoque
humanista
se
ocupa
de
desarrollar
el
potencial humano
y no se contenta
con su adecuado
funcionamiento.
El
humanismo
puede
ser
entendido como
una determinada
concepcin
del
ser humano, y
tambin como un
mtodo.
Por
ejemplo,
el
humanismo
entendido como
mtodo
est
presente en la
psicologa
de
William
James,
quien
rechaz
todo absolutismo
y toda negacin
de la variedad y
espontaneidad de
la experiencia y,
en consecuencia,
reivindic
flexibilidad
al
describir
la
riqueza de lo real,
an a costa de
perder exactitud.
Para el enfoque
humanista
los
conocimientos
relevantes sobre
el ser humano se
obtendrn
centrndose
en
los
fenmenos
puramente
humanos
tales
como el amor, la
creatividad o la

la experiencia de un hecho particu

conocimiento de las personas
posteriori son derivados de la e
reducibles a juicios analticos a pr
los principios de la experiencia
razn, o los juicios sintticos a
reducibles a juicios analticos a pri
no hay certeza respecto a lo
conocimiento.

-Toms
Campanella
-Francisco
Rabelais
-Miguel
de
Montaigne
-Juan Luis Vives
-Juan
Ams
Comenio
-Ludwig
Bingswanger
-Rollo May
-Carl Rogers
-Abraham
Maslow
Mayores
representante
s de esta
corriente:
Carl
Rogers.
Naci el 8 de
enero de 1902
en Oak Park,
Illinois.
Fue
un
psiclogo
estadounidense
que
estudi
esta disciplina
en
la
Universidad de
Columbia,
obteniendo su
ttulo de Master
en Psicologa en
1928,
y
de
Doctor en 1931.
Entre las
obras
ms
destacadas de
Rogers
se
encuentran:
-El tratamiento
clnico del nio
problema
(1939)
-Orientacin
Psicolgica
y
Psicoterapia
(1942/1978)
-Psicoterapia
centrada en el
cliente (1951)
-El proceso de
convertirse en
persona (1961)
Una afirmacin
apasionada
(1969)
Libertad
de
aprender (1969)
En cuanto al
humanismo,
Rogers resalt
la tendencia del
organismo hacia

En

la

literatura:

respecta a la literatura, e
de autores; de hecho
actual
podra
en
s
encauzarse en esta id
embargo, para menciona
del movimiento humanis
irnos al Renacimiento.
Gracias al surgimiento de
en el siglo XVI hubo una
de las ideas a travs de
Entre los autores fundam
comenzaron a recorrer e
encontraron Dante Alighi
Petrarca y Giovanni Boca
mucho tiempo antes hab
las ideas que durante
tomara el nombre de hum
Adems el surgimiento
Bizantina, sin duda cola
difusin de este tipo de p
Cabe resaltar la pub
Lazarillo de Tormes, el
Alfarache, y el Quijot
podemos citar autores de
anglosajona,
como
Shakespeare, Ben Jonso
Moro.
Abraham Maslow: Mas
Nueva York el ao de 19
en
California en 19
emigrante judo procede
junto con su familia Es co
uno de los fundadores
exponente de la psicolog
Comenz una lnea
investigacin,
estud
comportamiento
sexua
dominacin de los prim
1930, obtuvo su maestr
su doctorado en 1934
psicologa y en la Un
Wisconsin.
Fue psiquiatra, psiclogo
de la psicologa humanis
de la teora de la autorre
obras como Motivacin y
(1954), Psicologa del ser
Psicologa de la ciencia (1
postul que cada individu
necesidades jerrquicas.
la autorrealizacin de Ma
dentro del holismo y
humanista y parte de la id
hombre es un todo
organizado, sin partes
Una frase famosa de

cuanto se proyecta
y se pierde de si sin
otra ley que la que
se da as mismo.
Cientfico:
Plantea
que
la
felicidad
brota del proceso
puramente material.
Slo
la
ciencia
autosuficiente
es
capaz de explicar
los
fenmenos
naturales.
Sus
principales
representantes
fueron: Galileo y
Newton.
Cristiano: Reconoce
que Dios es el
centro del hombre,
implica el concepto
de hombre pecador
y redimido, y el
concepto
cristiano
de gracia y libertad.
Principal
representante:
Erasmo
de
Rotterdam.
Antropocntrico:
Manifiesta que el
hombre es el centro
del hombre, y por
ende, de todas las
cosas. Implica un
concepto naturalista
y de la libertad.
Burgus: Surge del
remplazo
del
feudalismo por la
economa mercantil.
Se centra en el
hombre y promueve
la igualdad.

entorno.
1.La persona es
un ser holista, al
que
como
totalidad excede
la suma de sus
partes; y por tanto
resulta indivisible,
por lo que para
compren- derlo y
explicarlo no se le
puede fragmentar;
el ser humano es
cuerpo
y
pensamiento,
necesidades,
deseos, etc.
2.
La
persona
posee
una
concepcin del yo,
del s mismo; y
con
esa
concepcin
se
estructuran
e
interactan todos
sus procesos y
estados
psicolgicos.
El
humanismo
resalta
la
conciencia de las
personas.
3.La
persona
convive con otras
personas,
existe
en un contexto
humano social.
4.La persona es
autorrealizante; es
decir, tiende de
manera natural a
su
autorrealizacin.
Busca
los
elementos
para
tener
mejor
condiciones en su
vida y satisfacer
sus necesidades;
si
stas
estn
satisfechas
la
tendencia a su
pleno desarrollo se
ve favorecida.
5.La motivacin es
importante
para
alcanzar las metas
bsicas, pero las
elecciones
son
mayores
cuando
se
trata
de
perfeccionar
nuestras
potencias.
5.La motivacin es
importante
para
alcanzar las metas
bsicas, pero las
elecciones
son
mayores
cuando
se
trata
de
perfeccionar
nuestras
potencias.

angustia.

el
crecimiento
personal.
Su teora se
basa
en
los
siguientes
postulados:
Visin holista y
optimista
del
ser humano.
El objetivo de
la
Psicologa
Humanista
es
comprender
y
mejorar
la
personalidad.
Todas
las
personas tienen
un potencial de
crecimiento y el
fin
de
la
persona es el
desarrollo
de
sus capacidades
positivas.
El
eje
vertebrador del
comportamient
o
son
los
procesos
motivacionales.

Slo
se
atienden
superiores cuando se ha
las necesidades inferiores
una teora psicolgica la
la pirmide en los
bastante actual, la podem
en mltiples situaciones e
empresariales.
Desta
aplicaciones en el desa
recursos humanos en
instituciones. Necesidade
son
necesidades
b
mantener la vida hum
respirar,
alimentarse
mantener una temperat
adecuada, adems se
necesidades de evitar
mantener el equilibrio,
desechos del cuerpo
relaciones sexuales. Cu
necesidades no son satisf
largo tiempo la satisfac
otras
necesidades
importancia.
Necesid
seguridad o proteccin:
sentirse
seguro
y
necesidades de tener
necesidad de mantener
proteccin
y
necesidades de proteger
activos (casa, dinero,
seguridad de recursos (d
educacin, transporte, y
vivir como dignidad), seg
(un refugio que nos prote
seguridad de salud (
alimentacin futura). Nec
afiliacin: se concentr
aspectos sociales en los q
el mundo, concede v
relaciones
interpersona
interaccin social. El ser
naturaleza siente la n
relacionarse, ser part
comunidad, de agruparse
con amistades o en or
sociales.
Necesidades de recon
estima: Maslow describi
necesidades de estima, u
baja.
La estima alta conc
necesidad del respeto a u
incluye sentimientos
confianza, competencia
logros, independencia y li
La estima baja conciern
de las dems personas:
de atencin, aprecio, rec
reputacin, estatus, dig
gloria, e incluso dominio.
la carencia de estas
refleja una baja autoe
complejo de inferioridad

el exceso de muchas de e
es
un
origen
d
psicopatologas en mucho
Necesidades de autorrea
es el ltimo nivel Ma
diferentes nombre para
como: motivacin de
necesidad de ser y autorr

7.La
persona
existe en libertad,
tiene la capacidad
de elegir y tomar
sus
propias
decisiones.

14

Exopoltico

OVNIS El fenmeno
OVNI
empez
en
completa
fuerza
alrededor de nuestro
planeta en 1947. La
hiptesis
de
la
cuarentena
sostiene
que los OVNIs son una
parte integral de la
reintegracin
de
la
humanidad
en
la
sociedad
interplanetaria. En un
anlisis continuado del
fenmeno de OVNI, el
psiclogo
Carl
Jung
declar en 1955 que
los OVNIs funcionan
esencialmente
como
Mandalas o smbolos
de
condicionamiento
espiritual para facilitar
la evolucin espiritual
de la humanidad. (1) El
fenmeno OVNI opera
como una importante
fuerza para levantar la
conciencia
humana
sobre la la sociedad del
Universo, sin tener en
cuenta si su fuente
especfica es terrestre
o extraterrestre.
1.
Acondicionadores
Psicolgicos
dimensionales Algunos
OVNIs
se
generan
electromagnticamente,
siendo imgenes de
realidad virtual de
naves espaciales, as
como
smbolos
espirituales
(como
Mandalas)
2. Naves espaciales
interplanetarias
3. Naves Militares
encubiertas O
4.
Fenmenos
naturales OVNIs son
tambin causados por
fenmenos
naturales
como energa de pulso
electromagntica
o
nubes, que pueden ser
configuradas dentro del
arquetipo
(prototipo
ideal que sirve como
ejemplo de perfeccin
de
algo.)
Nave
espacial
y
otros
smbolos arquetpicos,
por una civilizacin
inteligente o por el

-La
Exopoltica
postula
que
la
verdadera
concepcin
de
nuestra
circunstancia
terrenal pudiera ser
aquella,
que
estamos
en
un
planeta aislado, en
medio
de
una
sociedad poblada,
en
evolucin,
altamente
organizada
interplanetaria,
inter-galctica
y
multidimensional.
-Las civilizaciones
avanzadas
del
Universo existen en
otras dimensiones,
paralelas
a
la
nuestra.
-Sostiene que, de
ser necesario, la
ley universal aplica
medidas
restrictivas a un
planeta,
cuando
este
pone
en
peligro
el
todo
colectivo.
La vida fue
plantada
y
cultivada aqu, bajo
la mayordoma de
sociedades
ms
avanzadas,
de
acuerdo con los
principios
totales
de
ecologa
del
Universo.
- la Tierra est
actualmente
aislada
de
la
interaccin con la
civilizacin
intergalctica
organizada, porque
est
bajo
cuarentena
intencional,
por
una
sociedad
racional
y
estructurada
del
Universo.
- la humanidad de
la Tierra todava no
est
lo
suficientemente
evolucionada
moralmente, como
para ser incluida
unilateralmente en
un rol del Universo
dimensional.
- La humanidad no
puede
ser
permitida
en
la
sociedad
del
Universo sin una
prohibicin
absoluta
de
la
guerra y armas en
una
jurisdiccin

La Exopoltica utiliza los

mtodos cualitativos de
las ciencias sociales,
para
as
producir
evaluaciones de varias
situaciones
de
la
manera ms objetiva
posible. No descarta
evidencia
ms
cuantitativa
pero
incluye
testimonios
humanos de quienes
vivieron
experiencias
directas,
trabajaron
para proyectos secretos
o fueron testigos de
partes
del
encubrimiento. Tambin
de
ser
posible
se
analiza y compara la
informacin
con
documentos
oficiales
verificados
o
posiblemente genuinos.
Se analizan las posibles
motivaciones
en
personas, instituciones
y grupos. Se buscan
patrones histricos y se
intenta
dilucidar
los
diversos intereses y
propsitos detrs de las
polticas
de
ocultamiento as como
los
intereses
y
propsitos
de
las
diversas
especies
extraterrestres.

Michael
Salla:
acadmico
reconocido
internacionalment
e en la poltica
internacional,
la
resolucin
de
conflictos
y
la
poltica exterior, y
es el autor/editor
de
4
libros.Tambin es
autor de ms de
setenta artculos,
captulos,
y
reseas de libros
sobre la paz, los
conflictos tnicos,
la resolucin de
conflictos y sobre
todo
de
exopolitica. Tiene
un doctorado en
Gobierno
de
la
Universidad
de
Queensland,
Australia, y una
maestra
en
Filosofa
por
la
Universidad
de
Melbourne,
Australia.
Salla es el pionero
en el desarrollo de
la 'Exopoltica' ,se
interes
en
exopoltica
en
2001 despus de
trabajar
como
acadmico
en
varias
universidades
como
la
Universidad
Americana (19962004)
y
la
Universidad
Nacional
de
Australia
(19941996). Desarrollo
su
libro
Exopoltica:
Implicaciones
Polticas
de
la
Presencia
Extraterrestre fue
publicado en 2004
y desde entonces
ha
fundado
el
Instituto
de
Exopoltica.
Michael
Salla
defini el trmino
de exopolitica: el
estudio
de
los
actores
polticos,
instituciones
y
procesos
clave
asociados con el
fenmeno ovni y la
hiptesis
extraterrestre.
ALFRED
WEBREE:Ha sido
profesor
de
economa en la

Disciplina:Exopoltica se defin
disciplina cientfica que estud
polticos de la interaccin entr
civilizaciones extraterrestres y civ
en la Tierra. En otras palabras,
Exopoltica pretende conocer qui
qu y cmo lo est haciendo
cuestin extraterrestre en la
vertientes, por un lado los indi
instituciones y procesos polticos
individuos extraterrestres, sus in
procesos polticos. La ciencia
pretende clarificar qu razas extr
presentes o han estado presente
cules son o han sido sus
intenciones. As como en el lado
estn involucrados y qu estn ha
TEORIA: 1.El fenmeno OVNI es
2. Una fraccin de los testim
altamente confiable en cuanto
objetividad de las descripciones. A
pequeo grupo de registros visu
significativos en tanto la calidad
sus condiciones de obtencin.
fraccin de testimonios OVNI alta
se halla un subconjunto de
describen algn tipo de tecnolog
Esta tecnologa aeroespacial
implica algn tipo de manufact
fuerza lgica, es humana o
Considerando el background cas
slo una parte de esa tecnologa
desde una manufactura humana
parte, queda totalmente inexplica
tecnologa no humana (tambin fu
refiere, hipotticamente, prese
inteligente en la Tierra. La referen
casustica concomitante al fen
introduce el factor descripcin de
encuentros cercanos. 7. Luego,
perfectamente razonable consi
Exopoltica de Presencia Aliengen
por ende, no hacerlo, es totalment

inconsciente
humano

colectivo

gobernada por los

estndares de un
gobierno
comn
del
Universo.Los
planetas
que
albergan vida son
experimentos
intencionales de la
sociedad avanzada
del Universo.

Universidad
de
Yale.
Alfred
ha
trabajado durante
aos para evitar la
militarizacin del
espacio. l es el
Director
Internacional
del
Instituto para la
Cooperacin en el
Espacio (ICIS).
Comenz
su
carrera
dando
conferencias
de
Exopoltica
en
1973. En 1974, su
primer libro The
Age of Cataclym,
contiene
el
contexto de Teora
de
la
Comunicacin
Extraterrestre
Comunicacin. En
1977, Alfred fue
Director
del
Estudio
de
Comunicacin
Extraterrestre
propuesto en la
Casa Blanca del
presidente
de
Estados
Unidos
Jimmy Carter. En
2000,
como
Director
Internacional
del
Instituto para la
Cooperacin en el
Espacio (ICIS). En
2005
public
Exopoltica:
Poltica, Gobierno y
Ley en el Universo.
Alfred es anfitrin
de
la
Radio
Exopoltica.
Alfred defini el
trmino
de
exopoltica:
el estudio de los
procesos polticos
y de gobierno en la
sociedad
interestelar
DAVID
ICKE:
David
Vaughan
Icke nacido el 29
de abril de 1952
en
Leicester,
Inglaterra es un
escritor
y
conferenciante
britnico.
Desde
1990
se
ha
dedicado a buscar
"quin/quienes
controlan
el
mundo" con un
gran aporte de
evidencia
comparando
sus
libros con el actual
presente
que
vivimos hoy en
da. Es autor de
ms
de
veinte
libros,
en
los
cuales explica sus
puntos de vista
junto
a
los
resultados de sus
indagaciones
sobre
diferentes
temas,
principalmente
referidos al control

mundial por unos

pocos
seres
humanos
(Iluminados
de
Baviera).
Segn
Icke,
aunque
dispone
de
muchas pruebas,
hay una fuerza
oculta
que
controla
a
la
humanidad,
los
llama
Illuminati,
aunque reconoce
que
es
una
sociedad
secreta
sin nombre. Esta
sociedad
secreta
est
conformada
por varias familias
poderosas, dentro
de las cuales Icke
posiciona a los
Bush,
los
Rockefeller,
los
Rothschild.
De
acuerdo a Icke los
'Iluminati' habran
sido
instaurados
desde
hace
milenios por una
raza de reptiles
aliengenas,
y
mediante
ellos
manipularan
al
mundo
para
eventualmente
implementar en l
un Nuevo Orden
Mundial.
Entre sus libros
explica el cmo y
porqu
existe
tanta
corrupcin
en
el
mundo
conllevando
esto
al nuevo Orden
Mundial. Gracias a
la obra del escritor
britnico
David
Icke, la figura del
reptiliano
ha
renacido
con
bastante
popularidad,
asocindola
a
teoras
conspiratorias de
dominacin
mundial, una de
ellas es la teora
de
Zecharia
Sitchin sobre los
Anunnakis de que
fueron realmente
reptilianos.