2 2009

H 11661
Meinerzhagen
Nummer 126
Jahrgang 2009

Zeitschrift für
aktive Christen

Mit Ausharren laufen

den vor uns liegenden Wettlauf
Hebräer 12.1
 NR. 126 IMPRESSUM
2. Quartal 2009

Herausgeber »Ohne Waffen, ohne Gewalt, ohne Hass!«

CLV Nizza – an einem Montag, dem 19. Juli 1976. Der Bankdirektor der Société Géné-
Christliche Literatur- rale will wie jeden Morgen den Tresorraum öffnen, aber die schwere Stahltür klemmt.
Verbreitung e.V.
Also lässt er Handwerker kommen in der Gewissheit, dass in ein paar Minuten die Stö-
Postfach 110 135
33661 Bielefeld rung behoben sein wird. Aber die Verriegelung gibt nicht nach. Gegen Mittag rücken
schließlich Spezialisten an, die den gesamten Tresorflügel aus den Angeln im Beton
Bankkonto stemmen müssen. Ein ziemlich teures Unterfangen.
Postbank Hannover
Kt.-Nr.: 25 24 309 Als sie Stunden später endlich ins Innere des Tresors blicken können, stellen sie
BLZ: 250 100 30 voller Entsetzen fest: Jemand ist ihnen zuvorgekommen. Der Direktor betritt atemlos
die gepanzerte Kammer und bricht fast zusammen. Die Tresortür ist von innen zuge-
Sonderkonto für schweißt! Alle Schließfächer sind aufgebrochen! Alle Einlagen – Geldscheine, Juwelen,
Außenmission Goldbarren – sind weg! Auf Augenhöhe gähnt eine runde Öffnung im Beton – ein un-
Für Lateinamerika, terirdischer Tunnel. Und an der Wand hat jemand eine knappe Botschaft hinterlassen:
Russ­land, usw.:
„Ohne Waffen, ohne Gewalt, ohne Hass!“
CLV-Auslandshilfe
Volksbank Dieser Coup brachte dem Täter viel Bewunderung ein. Ohne Waffengewalt und
Meinerzhagen ohne Blutvergießen, aber mit genialer Überlegenheit hatte er fette Beute gemacht.
Kt.-Nr.: 101 216 0700 Außerdem besaß er noch die Nerven, eine Bekenner-Inschrift zu verfassen …
BLZ: 45 86 16 17
Bitte immer den
In Matthäus 12,29 stellt Jesus die Frage: „Wie kann jemand in das Haus eines
Ver­­­wendungszweck Starken eindringen und seinen gesamten Hausrat rauben?“ – Es muss einer kommen,
angeben und bei der stärker ist, genialer, mächtiger. Und er selbst kam und nahm dem Teufel die Macht
Spendenbescheini- des Todes (Hebr 2,14). Er raubte ihm seine Beute – und befreite seine Geknechteten aus
gungs-Wunsch auf dem Gewahrsam – ohne Waffen, ohne Gewalt, ohne Hass!
eine vollständige
Absender-Anschrift Im Fall von Nizza wurde ein Bankräuber für ein genial ausgeführtes Verbrechen
achten. Vielen Dank! bewundert. Jesus aber zerbrach die Mauern des Kerkers mit der Macht seiner Liebe!

Erscheint Er ist stärker! Johannes wusste es im voraus: „Nach mir kommt, der stärker ist als
Vierteljähr- ich“ – sogar ohne Axt, ohne Worfschaufel und ohne Sandalen, als er dort am Kreuz
lich und kann hing! Einer, der sein Volk von den Ketten der Sünde erlösen würde, der Gefangenen
ko­sten­los bezogen Befreiung ausruft – ohne Waffen, ohne Gewalt, ohne Hass, sondern in bedingungs-
werden. loser Liebe!
Schriftleiter und Darum weine nicht. Er vermag alle Siegel zu brechen (Off 5,5) – auch das römische
Versandstelle an seiner Grabplatte (Mt 27,66)! Der Löwe hat den Drachen überwunden und das Lamm
Wolfgang Bühne hat die Schlange besiegt. Halleluja!
Postfach 1126
58527 Meinerzhagen

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INHALT
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A. Fett, Schoppen 1
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Inhalt dieser Ausgabe:

John Piper Die Hoheit Gottes in der Mission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Wolfgang Bühne Hiskia – der Mann, der Gott vertraute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
William Kaal Tetelestai – zwischen gestern und morgen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Gerrit Alberts Bereit und aufrichtig – Johannes Calvin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Bildnachweis:
Seite 3: desiringgod.org
Jorge Luis Jahrgang 1954 und noch kein bisschen alt! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Seite 5: sxc.hu | keeper182 Georg Walter Keine krummen Touren mehr … . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
 NACHGEDACHT 3

Die Hoheit Gottes

J o hn Pi p er in der Mission
Das oberste Ziel der Gemeinde ist nicht
die Mission, sondern die Anbetung. Die
Mission gibt es nur, weil es nicht überall
Anbetung gibt. An oberster Stelle steht
nicht die Mission, sondern die Anbetung
– denn an oberster Stelle steht nicht der
Mensch, sondern Gott. Wenn dieses Zeit-
alter vorüber ist und die unzähligen Mil-
lionen erlöster Menschen vor dem Thron
Gottes auf ihr Angesicht fallen, dann wird
es keine Mission mehr geben. Diese ist
nur eine vorübergehende Notwendigkeit.
Doch Anbetung wird es in alle Ewigkeit
geben.
Die Anbetung ist das Ziel der Mission,
weil wir in der Mission auf nichts anderes
hinarbeiten als darauf, dass die Völker die
glühende Freude an der Herrlichkeit Got-
tes erleben können. Das Ziel der Mission
ist die Freude der Völker an der Größe Got-
tes. „Der HERR regiert als König; es frohlo-
cke die Erde, die vielen Länder sollen sich
freuen!“ (Ps 97,1). „Es sollen dir danken die Völker, o Gott, alle Völker sollen dir danken!
Die Nationen sollen sich freuen und jauchzen“ (Ps 67,4-5).
Doch die Anbetung ist auch die Triebfeder der Mission. Die Leidenschaft für Gott in
der Anbetung geht der Werbung für Gott in der Predigt voraus. Was man selbst nicht
wertschätzt, kann man auch nicht weiterempfehlen. Ein Missionar wird nie ausrufen:
„Die Nationen sollen sich freuen!“, wenn er nicht auch von Herzen sagen kann: „Ich freue
mich an dem HERRN … Ich will mich freuen und frohlocken in dir, ich will deinem Namen
lobsingen, du Höchster!“ (Ps 104,34; 9,3). Die Mission beginnt und endet mit Anbetung.
Wenn in den Regungen des Herzens und den Prioritäten der Gemeinde das Stre-
ben nach Gottes Ehre nicht dem Streben nach dem menschlichen Wohl übergeordnet
ist, dann tut man damit weder dem Menschen einen Gefallen, noch gibt man Gott in
rechter Weise die Ehre. Ich plädiere nicht für eine Abwertung der Mission, sondern für
eine Erhöhung Gottes. Wenn die Flamme der Anbetung mit der Glut der wahren Würde
Gottes brennt, dann wird das Licht der Mission bis zu den finstersten Völkern der Erde
erstrahlen. Und nach diesem Tag sehne ich mich!
Wo die Leidenschaft für Gott nur schwach ist, ist auch der Missionseifer schwach.
Gemeinden, die sich nicht auf die Erhöhung der Herrlichkeit und Schönheit Gottes kon-
zentrieren, werden kaum je den brennenden Wunsch hervorbringen können, unter den
Heiden von Gottes Herrlichkeit zu erzählen (s. Ps 96,3). Selbst Außenstehende können
die Diskrepanz zwischen der Kühnheit unseres Anspruchs, den wir bezüglich aller Völker
haben, und der Fadheit unserer Gottesbeziehung spüren.

(Mit freundlicher Genehmigung aus: John Piper „Weltbewegend – Die Freude an Gott kennt keine Grenzen“, 3L-Verlag)
 4 BIBELARBEIT
Hiskia – der Mann,
der Gott vertraute
(Teil 2)
„Er tat die Höhen weg und zerschlug die Bildsäulen und rottete die Aschera aus und zertrümmerte
die eherne Schlange aus Kupfer, die Mose gemacht hatte; denn bis zu jenen Tagen hatten die Kin-
der Israel ihr geräuchert, und man nannte sie Nechustan.“ (2Kö 18,4)
In der letzten Ausgabe haben wir uns damit
beschäftigt, in welch einer trostlosen Zeit und
Umgebung Hiskia aufwuchs. Doch diese depri-
mierenden Umstände hinderten Gott nicht
daran, eine Erweckung zu schenken, die mit dem
Auch wenn jungen König Hiskia begann. Ihn formte Gott zu
einem Werkzeug seiner Gnade. Er orientierte
es einige
sich an dem Vorbild seines Ur-Ahnen, des „Man-
Ausnahmen nes nach dem Herzen Gottes“ und „tat, was
gibt, so recht war in den Augen des Herrn, nach allem,
scheint doch was sein Vater David getan hatte“.
im Allge- In unserer Zeit, in der im Volk Gottes – ähn-
lich wie damals – ermutigende Vorbilder fehlen,
meinen eine
können wir für unser geistliches Leben wert-
Erweckung volle Impulse aus Biographien von Männern und
mit Umkehr, Frauen aus den vergangenen Jahrhunderten der
Buße und Kirchengeschichte bekommen. Vor allem aber
Reinigung zu soll uns die „Wolke von Zeugen“ an das vollkom-
mene Vorbild unseres Herrn Jesus erinnern und
beginnen
uns herausfordern, vor allem Ihn nachzuahmen.
„Seid nun Nachahmer Gottes als vielgeliebte
Kinder, und wandelt in Liebe, wie auch der
Christus uns geliebt und sich selbst für uns
hingegeben hat als Darbringung und Schlacht-
Wolfgang Bühne
opfer, Gott zu einem lieblichen Wohlgeruch.“
(Eph 5,1.2)
Während 2Chr 29,3 berichtet, dass Hiskia im
ersten Jahr seiner Regierung die verschlossenen
Türen des Hauses Gottes öffnet, den Tempel
reinigt, renoviert und damit den Gottesdienst
wieder möglich macht, schildert 2Kö 18,4, dass
Hiskia zu Beginn seiner Amtszeit jegliche Form
von Götzendienst im Volk Gottes konsequent
ausrottete.
Es ist nicht eindeutig zu erkennen, in welcher
Reihenfolge Hiskia gearbeitet hat – zuerst den
Götzendienst zerstört und dann den Gottes-
dienst im Tempel möglich gemacht hat, oder
umgekehrt. Auch wenn es in der Bibel und in der
Kirchengeschichte einige Ausnahmen gibt, so
scheint doch im Allgemeinen eine Erweckung
mit Umkehr, Buße und Reinigung zu beginnen.
Höhen – Bildsäulen – Aschera
Gott hatte dem Volk Israel sehr deutlich und
unmissverständlich eingeschärft, wie sie mit
dem Götzendienst der heidnischen Völker im
Land Kanaan umgehen sollten:

„Ihr sollt alle Orte ganz und gar zerstören, wo
die Nationen, die ihr vertreiben werdet, ihren
Göttern gedient haben: auf den hohen Bergen
und auf den Hügeln … und ihr sollt ihre Altäre
niederreißen und ihre Bildsäulen zerbrechen
und ihre Ascherim mit Feuer verbrennen.“
(5Mo 12,1-3)
Interessant ist, dass wir hier die gleiche
Reihenfolge von „Höhen“, „Bildsäulen“ und
„Ascherim“ finden, in der Hiskia sie zerstört hat.
Es scheint, dass wir hier eine wichtige und aktu-
elle Lektion über Götzendienst im Volk Gottes
lernen sollen:
Es beginnt mit den „Höhen“. Das waren
Berge oder Hügel, also „erhabene“ Orte, wo die
Heiden ihre Altäre aufgestellt hatten, um ihren
Göttern zu dienen.
„Höhen“ spielen auch im Volk Israel eine
folgenschwere Rolle. So lesen wir z.B. in 1Sam
9,12-13, dass der Prophet Samuel auf einer
„Höhe“ Schlachtopfer darbringt. Wahrscheinlich
auf dem Brandopferaltar, der sonst im Vorhof der
Stiftshütte stand, die zu jener Zeit aber offen-
sichtlich nicht aufgebaut war.
In 2Chr 1,3 lesen wir, dass die Stiftshütte zu
Beginn der Herrschaft Salomos auf der „Höhe“
Gibeon stand, wo Salomo 1.000 Brandopfer
opferte und Gott ihm in der darauf folgenden
Nacht erschien und ihn segnete. Wir lesen nicht,
dass Gott Samuel oder Salomo wegen ihrer Opfer
rügte – im Gegenteil.
Nachdem aber Salomo den Tempel gebaut
und die Bundeslade ihren Platz gefunden hatte,
verloren diese „Höhen“ ihre vorübergehende
Berechtigung und für das Volk Israel gab es
keinen Grund mehr, dort zu opfern. Gott hatte
bereits sehr früh (2Mo 15,17) und auch kurz vor
dem Einzug ins verheißene Land von einem „Ort“
gesprochen, den er erwählen würde, „um seinen
Namen dahin zu setzen, dass er dort wohne, und
dahin sollst du kommen. Und ihr sollt dahin eure
Brandopfer … bringen.“ (5Mo 12, 5-7)
Wenige Verse weiter lesen wir die ausdrück-
liche Warnung: „Hüte dich, dass du deine Brand-
opfer nicht an jedem Ort opferst, den du siehst!“
Der Gottesdienst der Israeliten sollte also
nicht von äußeren Umständen, nicht von ihrer
Phantasie und Kreativität, sondern von eindeu-
tigen Vorschriften Gottes bestimmt sein, die sie
nicht ohne Schaden missachten konnten.
Leider war es ausgerechnet der König
Salomo, der Erbauer des Tempels in Jerusalem,
der wenige Jahrzehnte später „eine Höhe für
Kamos, den Gräuel der Moabiter, auf dem Berg,
der vor Jerusalem liegt“, baute (1Kö 11,7). Leider
folgten viele der späteren Könige im Volk Israel
seinem schlechten Beispiel.
Allerdings finden wir in der Geschichte Judas
auch die Situation, dass „das Volk noch auf den
BIBELARBEIT 5
Höhen opferte, jedoch dem Herrn, ihrem Gott“
(2Chr 33,17) – obwohl der Gottesdienst im Tem-
pel möglich war.
Zusammenfassend kann man also feststellen:
• Vor dem Bau des Tempels in Jerusalem wurde
auf den „Höhen“ offensichtlich auf dem
Brandopferaltar geopfert – mit der Zustim-
mung Gottes.
• Am Ende der Regierung Salomos wurde
sowohl im Tempel Gottesdienst abgehalten,
als auch gleichzeitig auf den „Höhen“ Göt- Viele gut-
zendienst praktiziert. gemeinte
• Nach der Teilung Israels finden wir vor allem
im Nordreich einen ausgedehnten Götzen-
„Gottes-
dienst auf den „Höhen“ „in allen ihren Städ- dienste“
ten, von den Türmen der Wächter bis zu den von Christen,
festen Städten … um den Herrn zu reizen; und die dem Herrn
sie dienten den Götzen …“ (vgl. 2Kö 17,7-18). aufrichtig die-
• Aber auch Ahas, der Vater Hiskias, schloss in
Jerusalem „die Türen des Hauses des Herrn“
nen möchten,
und errichtete in „jeder einzelnen Stadt von gleichen denen
Juda Höhen, um anderen Göttern zu räu- der Israeliten,
chern. Und er reizte den Herrn, den Gott sei- die auf den
ner Väter.“ (2Chr 28,24-25) „Höhen“ Gott
• Ziemlich am Ende der Geschichte Judas lesen
wir, dass das Volk Gottes sowohl im Tempel,
opferten …
als auch auf den „Höhen“ dem Gott Israels
opferte.
Welche Lektionen können wir daraus für unsere
Zeit lernen?
1. Auch heute finden wir innerhalb der Christen-
heit bei manchen ökumenischen oder auch
bei „interreligiösen“ Veranstaltungen soge-
nannte „Gottesdienste“ statt, in denen alle
möglichen heidnischen Gottheiten verehrt
und angebetet werden. Jeder gottesfürchtige
Christ, der die Bibel ernst nimmt, wird diesen
heidnischen Götzendienst verabscheuen und
ihn in keiner Weise unterstützen.
2. Aber auch viele gutgemeinte „Gottesdienste“
von uns Christen, die dem Herrn aufrichtig
dienen möchten, gleichen denen der Israeli-
ten, die auf den „Höhen“ ihrem Gott opferten,
wenn wir die ausdrücklichen Anweisungen
des Neuen Testamentes nicht beachten oder
nach Gutdünken verändern. So wie es im AT
schließlich nur noch einen Ort der Anbetung
Gottes gab und nur einen Altar, auf dem die
Opfer des Volkes dargebracht werden sollten,
gibt es auch im NT nur das eine und verbind-
liche Muster der Gemeinde und des Gottes-
dienstes – „aufgebaut auf der Grundlage der
Apostel und Propheten, indem Christus selbst
Eckstein ist, in welchem der ganze Bau, wohl
zusammengefügt, wächst zu einem heiligen
Tempel im Herrn“ (vgl. Eph 2,18-22). Beson-
ders die Briefe des Paulus zeigen uns, wie
 6 BIBELARBEIT
Gott die Gemeinde sieht und wie ihr Gottes-
dienst und ihre sonstigen Aufgaben von der
Autorität und Gegenwart Christi als Haupt
der Gemeinde bestimmt werden sollen.
Die „Bildsäulen“
Bekanntlich wurde im „zweiten Gebot“ (2Mo
20,4-5) jede Verehrung „eines geschnitzten
Bildes“ oder eines „Gleichnisses“ (oder
„Abbildes“) entschieden verboten.
Die „Bilder“ oder „Bildsäulen“, die
später in Israel auf den „Höhen“ errich-
tet wurden, waren nicht unbedingt
Bilder von Götzen, sondern wurden
zunächst meist als Symbole eingesetzt,
um eine Hilfe bei der Anbetung Gottes
zu sein. Sie sollten – wie das „goldene
Kalb“ – eindrückliche, sichtbare, die
Sinne ansprechende Bilder sein, die
möglicherweise eine Eigenschaft
Gottes symbolisch darstellen und
zur Anbetung Gottes anregen sollten.
Als Hiskia diese Bildsäulen
kompromisslos zerschlug,
geschah das sicher zum
Entsetzen vieler „Spon-
soren“, Kunstliebhaber
und Ästheten in Israel.
Die Geschichte des
Christentums zeigt eine
ähnliche Entwicklung.
In den ersten Jahrhun-
derten der Christenver-
folgungen feierte man in
schlichter Weise Gottes-
dienst, wobei man keine
anderen Symbole als die
im NT vorgeschriebenen
kannte. Doch bereits im 4.
Jahrhundert, als die Christen
unter Konstantin nicht mehr
verfolgt, sondern teilweise
sogar begünstigt wurden, ent-
standen die ersten christlichen
Gebäude oder Kathedralen, die
man „Kirche“ oder „Gottes-
haus“ nannte. Damit war eine
Eine ugaritische folgenschwere Begriffsverwir-
Bronzefigur des rung geschaffen.
Baals – das Es dauerte nicht lange, da
männliche
reichten eindrucksvolle „Got-
„Gegenstück“
zur Aschera. teshäuser“ nicht mehr aus und
so suchte man in der Folgezeit
die feierliche Stimmung und
Anziehungskraft dadurch zu
verstärken, indem man Ele-
mente oder Symbole aus dem
Heidentum übernahm, ihnen
eine christliche Bedeutung
verlieh und damit die „Kirchen“ schmückte und
füllte. Farbenprächtige Gewänder, Weihwasser,
Weihrauch, Altäre, Gemälde und geschnitzte
Bilder, Feiertage und viele andere – die Sinne
beeindruckende Gegenstände und Riten – hiel-
ten Einzug und entarteten teilweise im Mittelal-
ter zu einem abscheulichen Götzendienst.
In der Reformationszeit erkannte und ver-
urteilte man diese Entartung des Christentums.
An manchen Orten führte das zu den „Bilder-
stürmen“ und man zerstörte oder profanisierte
die „heiligen“ Gegenstände und Symbole. Auch
wenn diese Aktionen oft in schlimme Zerstö-
rungswut ausarteten, die man auf gar keinen
Fall rechtfertigen kann, so war das Anliegen der
Reformatoren absolut berechtigt. Sie wollten die
Kirche von allem heidnischen Unrat befreien und
reinigen.
C.H. Spurgeon hat das ziemlich kernig und
etwas drastisch so geschildert:
„Im Grunde handelten unsere Reformatoren
gut und nach biblischen Vorbild, wenn sie
auf die Götzen Roms Verachtung ausschüt-
teten … Es war eine tiefe Bedeutung in ihrem
Zerbrechen der Kreuze und Verbrennen der
Heiligenbilder. Das weiße Leinen der pries-
terlichen Kleider diente gut zu Unterklei-
dern für die Armen, und Altarsteine waren
vortrefflich für die Wand hinter dem Ofen
… Heilige Wasserbehälter wurden in jenen
praktischen Zeiten oft den Landleuten
gegeben, um in Schweinetröge verwan-
delt zu werden. Die kleinen Glöckchen, mit
denen früher bei der Erhebung der Hostie
geklingelt wurde, wurden um die Hälse der
Pferde gehangen, und das Kästchen, das die
verabscheuenswerte Nachäffung unseres
menschgewordenen Gottes enthielt, welche
die Papisten am meisten anbeten, wurde in
Stücke zerbrochen …“
Leider kann man in unserer Zeit beobachten,
dass selbst in evangelikalen Kreisen Bilder und
Symbole, stimulierende Geräusche und Gerüche
usw. wieder Einzug halten. In den Katalogen von
manchen christlichen Verlagen werden immer
mehr Gegenstände angeboten, die man eher auf
einem mittelalterlichen Basar vermuten würde.
Noch werden keine Reliquien gehandelt, aber
wir sind anscheinend nicht mehr weit davon
entfernt wenn man realisiert, dass der ameri-
kanische „Prophet“ Chuck Pierce rechtzeitig zu
Ostern sein Salböl „Freiheit“ mit dazugehöriger
Kerze anbot. Der Preis: nur 20 US-Dollar! Es soll
den Christen „… an Ostern erinnern. Wir nennen
es ‚Öl der Freiheit‘. Salbe deine Türpfosten damit
und proklamiere, dass jede Strategie des Fein-
des an dir vorübergeht und du für die Zukunft
freigesetzt wirst. Benutze das Öl das ganze
Jahr hindurch, bis du in dein neues Land ein-
 BIBELARBEIT 7

getreten bist … Wenn wir dieses Öl verwenden,
symbolisiert es unsere Bitte: ‚Herr, reinige mich
und befreie mich von Sünde, so dass ich für die
Freiheit einer neuen Ebene der Liebe und Lei-
denschaft für Dich erwache.‘“
Gott schenke uns wie damals dem Hiskia eine
heilige Radikalität und Abscheu vor jeder Art von
fromm getarntem Heidentum!
Aschera
Die Aschera („die Glückliche“ oder „Glücks-
bringerin“) war eine heidnische Fruchtbarkeits-
göttin, die durch geweihte Pfähle, Bäume und
Bildnisse dargestellt wurde. Diese geweihten
Gegenstände wurden oft neben einem Altar auf-
gestellt (vgl. Ri 6,25), wovor Gott in 5Mo 16,21-22
ausdrücklich gewarnt hatte:
„Du sollst Dir keine Aschera pflanzen, irgendein
Holz neben dem Altar des Herrn, deines Gottes,
den du dir machen wirst. Und du sollst dir keine
Bildsäule aufrichten, die der Herr dein Gott
hasst.“
Bei der Aschera handelte es sich also nicht
mehr nur um ein Bild oder Symbol, das mögli-
cherweise an eine Eigenschaft Gottes erinnern
sollte, sondern um eindeutig heidnische Götzen-
verehrung, die – wie manche annehmen – spä-
ter in Verbindung mit der Tempel-Prostitution
stand.
Die Reihenfolge „Höhen“, „Bildsäulen“,
„Aschera“ zeigten also eine bedenkliche Ent-
wicklung von scheinbar gutgemeintem Got-
tesdienst bis hin zu direktem Götzendienst.
Gott hatte ja das Volk Israel schon frühzeitig
davor gewarnt, eine Aschera neben dem Altar
aufzustellen und man fragt sich wie es möglich
ist, dass genau so etwas in der Geschichte des Geistliche Kraft
Volkes Gottes praktiziert wurde: Ausgerech- und Freude
net der Sohn Hiskias, Manasse, stellte „das
kann man
geschnitzte Bild der Aschera“ in den Tempel
Gottes (2Kö 21,7). nicht auf dem
Diese Entwicklung macht deutlich, wie wich- Weg unheiliger
tig es ist, den Anfängen zu wehren, die meist Kompromisse
harmlos, pragmatisch und unschuldig zu sein bekommen. Ein
scheinen.
geteiltes Herz
Die Geschichte des Christentums und auch
ein Blick in unser eigenes Herz zeigen sehr deut- kann keinen
lich, wie beides in unserem Leben und unseren vollen Segen
Gemeinden nebeneinander stehen kann: der empfangen!
„Altar“ und ein Standbild der „Aschera“ – Got-
tesdienst und Götzendienst. Scheinbare Anbe-
tung Gottes in Verbindung mit offensichtlich
sexuellen Verirrungen. Das traurige Beispiel von
Todd Bentley z.B. zeigt, wozu jeder von uns in
der Lage ist, wenn der Herr Jesus nicht unser
Herz erfüllt.
Geistliche Kraft und Freude kann man nicht
auf dem Weg unheiliger Kompromisse bekom-
men. Ein geteiltes Herz kann keinen vollen Segen
empfangen!
Hiskia stellte sich auf die Seite Gottes und
lebte einen kompromisslosen Gehorsam. Folgen
wir seinem Beispiel und lernen wir aus seiner
Geschichte für unsere Gegenwart.

»Wir bekehren Menschen zu einer kraftlosen Form des Chris-

tentums, die mit dem des Neuen Testaments wenig zu tun hat.

»
Der durchschnittliche so genannte Bibelchrist ist nur eine trau-
rige Parodie auf wahres Heiligsein! … Wir müssen bei unseren
Bekehrten auf neutestamentlicher Heiligung bestehen, auf nichts
weniger; und wir müssen sie in einen Zustand der Herzensrein-
heit, feuriger Liebe, der Trennung von der Welt und völliger
Hingabe an die Person Christi bringen. Nur auf diesem Wege
kann der niedrige geistliche Zustand wieder bis auf das Niveau
angehoben werden, das er im Licht der Schrift und der ewigen
Werte erreichen sollte!
A.W. Tozer
 Tetelestai –
zwischen gestern
und morgen
Taupunkt 2.0
Nachdem im letzten Jahr erstmalig
die Jugend-Konferenz „Taupunkt“ in
Schoppen stattfand, ging sie in diesem
Jahr als „Taupunkt 2.0“ in die zweite
Runde. Wie bereits im vergangenen
Jahr kamen über 200 Jugendliche,
um über das Pfingstwochenende
in Schoppen aufzutauchen, aufzu-
tauen und aufzutanken. Aufgrund der
begrenzten Schlafmöglichkeiten vor
Ort mussten rund 80 Leute in einem
nahegelegenen Freizeitheim unterge-
bracht werden und hatten das beson-
dere Vergnügen, morgens und abends
im Schoppen-Shuttle zu reisen – ein
Erlebnis, das viele an überfüllte Schul-
busfahrten in früheren Tagen erinnerte.
Aber fast alle nahmen diese und andere
Unannehmlichkeiten gelassen und diszi-
pliniert hin. Besonders dankbar waren wir
auch in diesem Jahr wieder für durchgän-
gig trockenes und sonniges Wetter, das
die vielen Aktivitäten im Freien, angefan-
gen von den kleinen Gebetsgruppen und
den Mahlzeiten bis hin zu Geländespielen
und Sport-Turnieren ermöglichte. Auch
das nun fast schon traditionelle Taupunkt-
Tauziehen konnte wieder mit vollem Einsatz
und vielen Emotionen ausgetragen werden.
Zwischen gestern und morgen …
Tetelestai – wieder prangte ein griechisches
Wort (natürlich mit dem griechischen Buchsta-
ben tau beginnend) als Motto auf den T-Shirts
aller „Taupunktler“. Tetelestai – „Es ist voll-
bracht“ – war der letzte triumphale Ausruf des
Herrn Jesus am Kreuz und ist damit das Siegel
für unsere Erlösung, die göttliche Unterschrift
unter unsere Errettung. Der Untertitel „Zwi-
schen gestern und morgen“ ist dabei an
den Bibeltext angelehnt, mit dem wir uns
während der Tage beschäftigt haben. Er soll
die Tragweite und Größe dieser Errettung
andeuten (und erinnert gleichzeitig an das
William K aal
Motto des letzten Jahres „zwischen Erde und
Himmel“). Wir waren gespannt, wer als Erstes
von interessanten Begegnungen berichten kann,
bei denen die neugierig machende T-Shirt-Auf-
schrift als Anstoß für ein Zeugnis diente – und
bekamen tatsächlich schon am ersten Tag nach
Pfingsten einen kurzen Erlebnisbericht zuge-
sandt (siehe nächste Seite, unten).
Der Bibeltext, an dem sich die sechs Vor-
träge der drei Referenten orientierten, war dem
zweiten Kapitel des Titusbriefes entnommen
(Tit 2,11-14). Genauer gesagt war es nur ein
Satz, den wir mit viel Einsatz und Begeiste-
rung während dieser Zeit studierten und durch
die lebendigen Vorträge plastisch vor Augen
gestellt bekamen. Paulus fasst darin in konzen-
trierter Form den Ursprung, die Grundlage, die
Auswirkung und den Ausblick unserer Errettung
zusammen.
Der Satz macht deutlich, dass unser Leben
eingerahmt ist von zwei Erscheinungen des
Herrn – der vergangenen Erscheinung in Gnade
und Wahrheit und der zukünftigen Erscheinung
in Herrlichkeit. Unser Leben heute – in dem jet-
zigen Zeitlauf – wird von beiden Perspektiven
bestimmt und hängt damit zwischen gestern
und morgen.
Als Veranschaulichung diente uns ein Fuß-
gänger, der über eine große Hängebrücke wie
die Golden Gate Bridge läuft. Er weiß, dass sein
Leben an zwei massiven, gigantischen Stahl-
pfeilern hängt, die unverrückbar fest an beiden
Ufern im Boden verankert sind. Den einen hat er
schon passiert, er ist für ihn „Vergangenheit“, der
andere liegt vor ihm „in der Zukunft“. Doch beide
tragen und stützen sein Leben. Und während er
erwartungsvoll auf den zweiten Pfeiler zuläuft,
der immer deutlicher aus dem Nebel hervortritt
und scharfe Konturen annimmt, weiß er, dass
der hinter ihm liegende Pfeiler es ihm überhaupt
erst ermöglicht, dass er sicher über das tosende
Wasser unter ihm laufen kann.
So ähnlich zeigt Paulus, dass Jesus uns durch
sein Opfer am Kreuz in der Vergangenheit von
der Gesetzlosigkeit losgekauft und uns für ein
 TAUPUNKT 9

gottgefälliges Leben gereinigt hat. Und er macht Unmerklich aber nicht

auch deutlich, dass die Erwartung der Erschei- unsichtbar
nung seiner Herrlichkeit in der Zukunft unser Tau, der in der Bibel häufig als Symbol
Leben prägen und uns zu einem besonnenen, für den Segen Gottes verwendet wird,
gerechten und gottseligen Leben motivieren bildet sich nachts, wenn die Luft
soll. mit Feuchtigkeit angereichert ist
Deswegen orientierten sich die Vorträge an und die Temperatur unter den
den drei zeitlichen Perspektiven Gestern, Heute Taupunkt fällt. Die Taubildung
und Morgen. Unser Leben ist eingeschlossen in geschieht dabei an jeder ein-
das, was Gott in der Vergangenheit getan und zelnen Pflanze fast unmerklich,
das, was er in der Zukunft tun wird – es ist ein ohne spektakuläre Begleiter-
Leben zwischen gestern und morgen. Unser Herr scheinungen, aber doch mit
Jesus, der der Anfänger und Vollender unseres deutlich sichtbarem Ergebnis am
Glaubens ist und gestern, heute und in Ewigkeit nächsten Tag, wenn der frische
derselbe bleibt, wurde uns dabei aufs Neue ganz Tau die Wiesen bedeckt.
groß. So wünschen wir uns, dass
Darüber hinaus konnten sich die Jugendli- der Segen Gottes im Leben jedes
chen in verschiedenen „Work-Schoppen“ in klei- einzelnen Teilnehmers sichtbar
nen Gruppen über ganz unterschiedliche Fragen wird, weil die Atmosphäre mit
informieren und austauschen. Bei Themen wie Gottes Wort und seinem Geist
z.B. „Fraupunkt“, „Schmollen, grollen – ich den „angereichert“ war. Wir hoffen, dass
Ollen Ehre zollen?“ oder „Dangerzone Internet“ jeder erfrischt nach Hause gefahren ist
wurde es dabei richtig praktisch und konkret. und auch für andere in seiner Umge-
Am Sonntag gab uns Alexander vom Stein faszi- bung zur Erfrischung sein kann.
nierende Einblicke in die Schöpfung und rüstete
uns mit hilfreichen Informationen zum aktuellen
Darwin-Jahr aus.

griechisch be i McDonalds …per Wochenendes in Schoppen, beeli dem jeder

Alt f der Rückfahrt
eines su
n Lettern pran
gte „tet estai“ auf
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Wir befanden un kommen hatte. ne nde hungerte es
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 10 JOHANNES CALVIN

Bereit und aufrichtig

Zum 500. Geburtstag von
Johannes Calvin Ger r it Alber ts

Ein schüchterner Mann mit großer

Wirkung
Sein Siegel zeigt eine Hand, die ein Herz hält,
links und rechts die Buchstaben J und C. Die
Siegel seiner Zeit sollten das Wesen des Besit-
zers beschreiben. So stehen J und C nicht in
erster Linie für den Namen Johannes Calvin,
sondern vor allem für Jesus Christus. Zu seinem
Siegel gehörten die Worte „Prompte et sincere“
– bereitwillig und aufrichtig (ungeschminkt).
Sein Lebensmotto ging zurück auf einen Brief,
den er 1540 an seinen Freund Farel schrieb. Farel
drängte ihn, in die Stadt Genf zurückzukehren,
aus der die Beiden 1538 verbannt worden waren.
„Die alte In Calvin sträubte sich alles gegen diesen Plan:
Wahrheit, „Lieber sterbe ich hundertmal auf andere Weise,
als an diesem Kreuz (in Genf zu sein), an dem
die Calvin ich tausendmal täglich umkomme.“1 Nach lan-
gepredigt hat, gen inneren Kämpfen schrieb er schließlich an
sie ist auch Farel: „Weil ich weiß, dass ich nicht mein eigener
die Wahrheit, Herr bin, bringe ich mein Herz dem Herrn als ein
die ich heute wahrhaftiges Opfer dar.“
Sein Leben ist in mancher Hinsicht anders
predigen muss, verlaufen, als er es sich vorgestellt hat. Von sei-
sonst würde nem Wesen her eher ein schüchterner Mensch,
ich gegen- hätte er gerne ein zurückgezogenes Leben als
über meinem Gelehrter geführt. Stattdessen geriet er zuneh-
Gewissen und mend in das Zentrum des Zeitgeschehens der
Reformation. Er gehörte nicht zur ersten Gene-
gegenüber Gott ration der Reformatoren, den Pionieren. Er war
schuldig.“ 25 Jahre jünger als Zwingli, 26 Jahre jünger als
Luther und 27 Jahre jünger als Oekolampad, der
Reformator Basels. Seine Aufgabe war mehr die
Festigung und Verteidigung der Reformation,
die prägnante und tiefgehende Darstellung der
reformatorischen Lehren.
Calvin war ein hochbegabter Intellektueller.
Von ihm wurde gesagt, er habe einmal Gelesenes
unauslöschlich in Erinnerung behalten: Er war
mit einem ‚fotografischen Gedächtnis begabt‘2.
In seinen theologischen Vorlesungen, die er in
Genf neben seinen zahlreichen anderen Auf-
gaben dreimal wöchentlich hielt, kam er ohne
schriftliche Vorgabe aus. Obwohl er sich sorg-
fältig vorbereitete, fand er jedoch nicht die Zeit
und hatte es auch nicht nötig, ein Manuskript zu
erstellen.3
Die kirchengeschichtlichen Auswirkungen
seines Lebens sind gewaltig. Männer wie George
Whitefield und Charles Haddon Spurgeon akzep-
tierten es, als Calvinisten bezeichnet zu werden.
Spurgeon schrieb in seiner Autobiografie ein
Plädoyer für den Calvinismus: „Die alte Wahrheit,
die Calvin gepredigt hat, … sie ist auch die Wahr-
heit, die ich heute predigen muss, sonst würde
ich gegenüber meinem Gewissen und gegen-
über Gott schuldig.“4 John Knox, der Reformator
Schottlands, war ein Schüler Calvins in Genf.
Jonathan Edwards, John Owen, John Bunyan,
zeitgenössische Autoren wie John Piper, John
MacArthur, Randy Alcorn und Marc Dever wur-
den lehrmäßig von ihm geprägt. Die Puritaner,
die reformatorischen Kirchen in Schottland, den
Niederlanden, der Schweiz, in Amerika und in
vielen anderen Teilen der Welt berufen sich auf
ihn und seine Lehren. Der ehemalige Rektor des
Princeton Theological Seminary, Benjamin War-
field, sagte von Calvin: „Niemand hatte jemals
einen tiefer gehenden Gottesbegriff als er.“5
Kindheit und Jugend
Johannes Calvin (eigentlich Jean Cauvin) wurde
am 10. Juli 1509 in Noyon in der Picardie im Nor-
den Frankreichs geboren. Die Menschen dieser
Provinz werden wegen der ihnen nachgesagten
Starrköpfigkeit oder – positiv gesagt – ihrer
Standhaftigkeit „die Friesen von Frankreich“
genannt.6 Sein Vater war ein bischöflicher Sekre-
tär und Finanzverwalter. Später überwarf er sich
wegen geschäftlicher Dinge mit dem Bischof,
wurde mit dem „kleinen Kirchenbann“ belegt

und starb als Exkommunizierter. Johannes wurde
mit den adligen Neffen des Bischofs erzogen. Er
erhielt die Einkünfte eines Kirchenbezirks, später
auch eines zweiten, mit der Maßgabe, sich zum
Priester ausbilden zu lassen. Mit 14 Jahren ging
er zum Studium nach Paris und studierte unter
anderem am Collège Montaigu, der späteren
Sorbonne, an der auch Erasmus von Rotterdam
studiert hatte und ab 1528 ebenfalls Ignatius
von Loyola, der Gründer des Jesuitenordens und
Gegenreformator, eingeschrieben war. Erasmus
schrieb über das Studium an dieser ehrwürdigen
Bildungsstätte: „Ich weilte an einem Kolleg in
Paris, wo man so viel Theologie verschlang, dass
die Mauern davon vollgesogen waren; aber ich
habe nichts weiter davon behalten als eine kalte
Gemütsverfassung und eine Menge Ungeziefer.
Die Betten waren so hart, das Essen so schlecht,
die Nachtarbeit und das Studieren so beschwer-
lich, dass viele junge Leute gleich im ersten Jahr
ihres Kolleg-Aufenthaltes krummbeinig, blind
oder aussätzig wurden, wenn sie nicht starben.
… Die Strafen bestanden aus Peitschenhieben,
die mit einer Härte verabreicht wurden, wie nur
ein Henker sie geben konnte. Der Vorgesetzte
wollte aus uns Mönche machen; und um uns das
Fasten zu lehren, gab es niemals Fleisch. Oh, wie
viele verdorbene Eier habe ich dort gegessen.“7
In Paris kam Calvin mit den Lehren der Refor-
mation in Berührung, unter anderem durch sei-
nen Lehrer Jacques Lefèvre d’Étaples, der sich
bereits 1509 unabhängig von Luther von den
römisch-katholischen Lehren abwandte, die
Bibel als ausschließliche Quelle der göttlichen
Offenbarung anerkannte und das Neue Tes-
tament ins Französische übersetzte. Zu dem
geheimen Zirkel um Lefèvre zählten Erasmus
und der spätere Freund Calvins, Wilhelm Farel,
sowie sein Cousin, Robert Olivetan. Calvin stand
der neuen Lehre zunächst eher ablehnend
gegenüber. „Das Neue kann mich nur entrüsten.
Sollten wir alle bis dahin im Irrtum erzogen wor-
den sein und gelebt haben?“8 Ihn störte auch die
unversöhnliche Haltung Luthers im Abendmahl-
streit 1529.
Mit Unterbrechungen blieb Calvin von 1523
bis 1534 in Paris. Ab 1529 absolvierte er auf
Wunsch seines Vater ein Studium der Rechtswis-
senschaften, das ihn nach Orleans und Bourges
führte. In Orleans zeichnete er sich durch seine
Kenntnisse bald so sehr aus, dass der 19-jährige
den Professor vertreten musste, wenn dieser
verhindert war, seine Vorlesungen zu halten. 1531
kehrte er nach Paris zurück.
Bekehrung und Flucht
Wann die Bekehrung Calvins stattfand, ist nicht
genau zu terminieren. Es muss um das Jahr 1533
gewesen sein. Theodor Beza, sein Nachfolger in
JOHANNES CALVIN 11
Genf und erster Biograf, schreibt darüber: „Da
Calvin durch einen seiner Verwandten namens
Robert Olivetan die wahre Religion kennen
gelernt und sorgfältig die Heiligen Schriften
gelesen hatte, begann er, Grauen zu empfinden
vor den Lehren der römischen Kirche und fasste
den Entschluss, aus ihr auszuscheiden.“9 Von
beträchtlichem Einfluss war wahrscheinlich auch „Je mehr
der Lutheraner Melchior Wolmar, der in Bourges ich mich in
Griechisch lehrte. Unter seinem Einfluss wandte der Nähe
sich Calvin nach dem Tod seines Vaters sehr
intensiv dem Studium der griechischen, hebrä- betrachtete,
ischen und syrischen Sprache zu. Calvin selber desto schär-
beschrieb seine Sinnesänderung in der Vorrede fere Stacheln
zu seiner Auslegung der Psalmen: „Je mehr ich verwundeten
mich in der Nähe betrachtete, desto schärfere mein Gewissen,
Stacheln verwundeten mein Gewissen, so dass
mir kein anderer Trost blieb, als mich selbst zu so dass mir
täuschen, indem ich mich vergaß. Aber Gott kein anderer
erbarmte sich meiner. Obwohl ich noch so hart- Trost blieb, als
näckig dem päpstlichen Aberglauben anhing mich selbst
und es unmöglich schien, mich aus dem tiefen zu täuschen,
Kot zu ziehen, überwand dennoch Gott mein
Herz durch eine plötzliche Bekehrung.“ indem ich mich
An Allerheiligen 1533 hielt der Rektor der Sor- vergaß. Aber
bonne, Nicolas Cop, eine Rede zur Eröffnung des Gott erbarmte
Studienjahres. Darin fand sich deutlich refor- sich meiner.“
matorisches Gedankengut. Die Rede soll weit-
gehend von Calvin verfasst worden sein. König
Franz I. beschloss, die „verfluchte lutherische
Sekte“ zu verfolgen. Jedenfalls flohen Cop und
Calvin überstürzt aus Paris, aus gutem Grund,
denn wohl nirgends in Europa sind so viele Pro-
testanten getötet worden wie in Paris.10 Calvin
Neuauflage der „Institutio“ im
Neukirchener Verlag
Auf dem Cover des Buches ist das
Siegel Calvins abgebildet.
 12 JOHANNES CALVIN
fand Zuflucht bei seinem Studienfreund Louis
du Tillet in Angoulême in Südfrankreich. Du Til-
let, der ihn jahrelang auf den nächsten Stationen
seiner Flucht bis nach Genf begleitete, kehrte
übrigens später wieder zur katholischen Kirche
zurück. In Angoulême lebte er unter einem Pseu-
donym und begann, die Institutio Christianae
„Gott soll Religionis (Unterricht in der christlichen Religion)
deine Ruhe zu schreiben. Die erste Ausgabe der Institutio
verfluchen und erschien 1536 in Basel. Sie hatte einen doppel-
deine Studien, ten Zweck: Ihr war ein Brief von Calvin an König
Franz I. vorangestellt, in dem er zum Ausdruck
wenn du sie brachte, dass er den evangelischen Glauben dem
mehr suchst als König gegenüber begründen und verteidigen
Christum und wollte. Es ging ihm darum, seine verfolgten und
sein Werk.“ mit dem Tod bedrohten Glaubensgeschwister
in Frankreich in Schutz zu nehmen. Die Institu-
tio wurde also unter dem Eindruck brennender
Scheiterhaufen geschrieben. Zum anderen sollte
das Werk jedem Interessierten eine „beinahe
vollständige Zusammenfassung des Glaubens
geben und alles beschreiben, was man von der
Heilslehre unbedingt kennen müsse“. Ferner
hieß es auf der Titelseite, das Buch sei für alle
lesenswert, die sich der Frömmigkeit widmen.11
Bis 1559 erschienen fünf jeweils erweiterte Aus-
gaben der Institutio, so dass die ursprünglich 6
Kapitel auf 80 anwuchsen. Die gesammelten
Werke Calvins bestehen aus 54 Bänden, die Ins-
titutio ist jedoch das mit Abstand bekannteste
und einflussreichste Buch Calvins.12 Miller schrieb
in seiner Kirchengeschichte: „Das gelehrte Werk
„Es gibt Melanchthons von 1521, die ‚loci communes’, …
niemanden auf Zwinglis ‚Commentarius’ von 1525 …, und auch
Luthers ‚Katechismus’ von 1529 verfolgen alle
dieser Welt, den gleichen Zweck wie Calvins Werk, erschöp-
dem ich mehr fen aber den Gegenstand nicht so sehr wie die-
zu verdanken ses und stehen ihm auch, was Tiefe und Klarheit
habe als dir, anbetrifft, nach.“13 Der Ratsherr von Paris und
und ich sehe spätere Märtyrer der Bartholomäusnacht, P. de la
Pace, schrieb an Calvin: „Es gibt niemanden auf
nicht, wie ich dieser Welt, dem ich mehr zu verdanken habe
dich in diesem als dir, und ich sehe nicht, wie ich dich in diesem
sterblichen sterblichen Leben für die Unsterblichkeit beloh-
Leben für die nen kann, die ich aus diesem Buch geschöpft
Unsterblichkeit habe.“14
Im April 1534 ging Calvin nach Nérac, um sich
belohnen kann, Rat von dem 80-jährigen Lefèvre zu holen. Dieser
die ich aus hatte Unterschlupf bei Marguerite d’Angoulême,
diesem Buch der Schwester von König Franz I., gefunden.
geschöpft Sie, die spätere Königin von Navarra, war eine
habe.“ Schutzherrin und Wohltäterin der Hugenotten.
Calvin unterhielt in späteren Jahren einen regen
Briefkontakt mit ihr.
Nach einem kurzen Zwischenaufenthalt
in Paris, wo die Verfolgungen immer heftiger
wurden, floh Calvin mit du Tillet über Straßburg
nach Basel. Als 1536 in Frankreich eine begrenzte
Amnestie angekündigt wurde, kehrte er kurz in
seine Heimat zurück regelte einige Angelegen-
heiten, um danach Frankreich für immer zu ver-
lassen. Geplant war, nach Straßburg, das damals
zum Deutschen Reich gehörte, zu gehen, um
dort in aller Ruhe weiter zu studieren. Doch
zwischen Franz I. und Karl V. war Krieg ausge-
brochen. Der Weg war durch Truppenverschie-
bungen versperrt und er musste einen Umweg
über Genf nehmen. Er hatte vor, dort eine Nacht
zu bleiben …
Erster Aufenthalt in Genf (1536-1538)
Genf war 1536 eine Stadt von ungefähr 10.000
Einwohnern. In diesem Jahr hatten sich die Bür-
ger für die Reformation entschieden, allerdings
mehr aus politischen Gründen als aus religiöser
Überzeugung. Wilhelm Farel, der Pastor der
Stadt, besuchte Calvin, der bereits durch die
Institutio bekannt geworden war, in seiner Her-
berge und bat ihn, in Genf zu bleiben, um das
Werk der Reformation in den Herzen der Bürger
zu verankern. Calvin aber wandte ein, dass er
Ruhe brauche und seine Studien in Straßburg
vollenden wolle. Als alles Bitten nichts half,
legte Farel seine Hand auf den Kopf des jungen
Gelehrten und rief: „Gott soll deine Ruhe verflu-
chen und deine Studien, wenn du sie mehr suchst
als Christum und sein Werk.“ Calvin schrieb spä-
ter in seinem Kommentar zu den Psalmen: „Der
Meister Wilhelm Farel hat mich in Genf gehalten,
nicht so sehr durch Ratschläge und Ansporn als
vielmehr durch eine furchtbare Beschwörung,
als ob Gott von oben seine Hand zu mir ausge-
streckt hatte, um mich zu halten.“
In Genf wirkte Calvin zunächst als Lehrer
der Heiligen Schrift und bald auch als Pastor.
Zusammen mit Farel und einem weiteren Pastor
der Stadt stellte er eine Kirchenordnung und ein
Glaubensbekenntnis auf, dem jeder Bürger der
Stadt zustimmen sollte. Wer dies nicht konnte
oder wollte, sollte die Stadt verlassen. Dem Rat
wurde empfohlen, gut beleumundete Gemein-
deglieder als „Deputierte“ in den verschiedenen
Stadtvierteln einzustellen, um den Lebenswan-
del der Gemeindeglieder zu beaufsichtigen.15
Verstöße gegen die Gebote Gottes und gegen
die Kirchenordnung sollten nicht nur durch
Kirchenzucht, sondern gegebenenfalls auch
durch staatliche Gewalt geahndet werden. Der
Rat der Stadt nahm die Vorschläge ohne große
Änderungen an. Als jedoch die Pastoren 1538
dazu übergehen wollten, diejenigen, die dem
Glaubensbekenntnis nicht zugestimmt hatten,
vom Abendmahl auszuschließen, verbot der Rat
der Stadt dies. Als es auch noch über kirchliche
Gebräuche, die von der Stadt Bern übernommen
werden sollten, zu Diskrepanzen kam, verbannte
der Rat am 23. April 1538 Calvin und Farel aus der
Stadt.

Aufenthalt in Straßburg (1538-1541)
Bereits nach ein paar Wochen Aufenthalt in Basel
wurde Farel zum Pfarrer in Neuchâtel berufen.
Calvin wollte sich wieder einmal seinen Studien
widmen, wurde aber von Bucer, dem Reformator
Straßburgs, gedrängt, sich als Pastor der dort
gerade gegründeten Flüchtlings-Gemeinde,
die aus 400 – 500 Hugenotten bestand, anzu-
nehmen. Außerdem wurde er Dozent für die
Auslegung des Neuen Testamentes am dorti-
gen Gymnasium. Während seines Aufenthaltes
in Straßburg erschienen eine Reihe wichtiger
Schriften, von denen die zweite Fassung der
Institutio und der Kommentar zum Römerbrief
besonders zu nennen sind.
Durch die Teilnahme an verschiedenen
Religionsgesprächen entstanden in dieser Zeit
nähere Verbindungen zu deutschen Gemeinden
und Reformatoren. Zu Melanchthon entwickelte
sich eine freundschaftliche und von gegensei-
tiger Hochachtung geprägte Beziehung trotz
mancher lehrmäßiger Unterschiede. Luther hat
er persönlich nicht kennengelernt. Über dessen
Heftigkeit und Hartnäckigkeit sprach er sich
tadelnd aus. Trotzdem erklärte er: „Wenn Luther
mich auch einen Teufel schelten sollte, ich würde
ihn doch immer als einen großen Diener Gottes
anerkennen.“16
Vielleicht war die wichtigste Führung in die-
sen drei Jahren, dass er im Alter von 31 Jahren
eine Frau fand. Calvin hatte seinem Freund und
Heiratsvermittler Farel gesagt, von welcher Art
seine Frau sein sollte: „Die einzige Schönheit,
die mich reizen könnte, ist die, dass sie züchtig,
nicht zu hübsch und zu anspruchsvoll ist. Sie
muss sparsam und geduldig sein und sich gern
um meine Gesundheit kümmern wollen.“17 Am
6. August 1540 heiratete er die Witwe Idelette de
Bure aus Geldern, die vorher den sogenannten
Wiedertäufern angehört hatte. Sie brachte zwei
Idelette de Bure
JOHANNES CALVIN 13
Kinder mit in die Ehe. 1542 wurde in Genf der
erste Sohn des Ehepaares, Jacques, geboren. Er
starb schon zwei Wochen später. Calvin schrieb:
„Der Herr hat uns mit dem Tod unseres kleinen
Sohnes eine ernste und bittere Wunde zugefügt.
Aber er ist selbst ein Vater und weiß sehr wohl,
was gut ist für seine Kinder.“18 Sie bekamen noch
zwei weitere Kinder, die ebenfalls kurz nach der
Geburt starben. Idelette erholte sich von den
Geburten nie wieder ganz. 1549, nach fast neun „Ich bin der be-
Jahren Ehe, starb sie. Calvin schüttete seinem
sten Begleitung
Freund Viret, Pastor in Lausanne, sein Herz aus:
„Du weißt sehr wohl, wie zart, oder besser weich, meines Lebens
mein Herz ist. Wäre mir nicht eine starke Selbst- beraubt, eines
kontrolle verliehen, hätte ich es nicht so lange Menschen, der,
ausgehalten. Ich bin der besten Begleitung mei- wäre es so
nes Lebens beraubt, eines Menschen, der, wäre
bestimmt, mit
es so bestimmt, mit mir willig nicht nur meine
Armut, sondern auch meinen Tod geteilt hätte. mir willig nicht
Solange sie lebte, war sie die treue Helferin in nur meine
meinem Dienst. Nicht die leichteste Behinderung Armut, sondern
habe ich durch sie erfahren. Während ihrer gan- auch meinen
zen Krankheit ist sie mir nie lästig gefallen, son-
Tod geteilt
dern sorgte sich um ihre Kinder mehr als um sich
selbst.“19 Calvin fühlte sich sehr für das geistliche hätte. Solange
und leibliche Wohlergehen seiner Stiefkinder sie lebte, war
verantwortlich. Als 1557 seine Stieftochter Judith sie die treue
des Ehebruchs für schuldig befunden wurde, Helferin in
schämte er sich tief.
meinem
In Genf entwickelten sich die Verhältnisse so,
dass man wiederholt und dringlich um die Rück- Dienst.“
kehr Calvins bat. Nach längerem Zögern willigte
Calvin schließlich ein und kehrte am 13. Septem-
ber 1541 nach Genf zurück.
Wieder in Genf (1541-1564)
In Genf wurde Calvin ehrenvoll empfangen und
zunächst mit einem sehr hohen Gehalt ausge-
stattet: 500 Gulden, 12 Maß Getreide, 2 Maß Wein
und freie Wohnung – ein Ratsherr bekam nur 200
Gulden Gehalt. (Calvin ist jedoch in materieller
Armut, nahezu völlig ohne Besitz, gestorben.)
Sein Ziel war es, in der Stadt mit Hilfe des kirch-
lichen Lebens, der Predigt von Gottes Wort, aber
auch der staatlichen Gewalt eine Art Theokratie
zu errichten. Der Staat hatte sich seiner Meinung
nach nicht aus den Dingen der Religion und der
inneren Überzeugung herauszuhalten, sondern
auch die Frömmigkeit der Bürger zu fördern. In
der Institutio betont er die Pflicht der Regierung,
auch für die rechte Gottesverehrung zu sorgen.20
Das bedeutete beispielsweise, dass der Staat
auch gegen Irrlehrer vorgehen sollte. Die Kirche,
welche selbstständig neben dem Staat stand,
hatte durch ihre Pastoren Wort und Sakramente
zu verwalten, durch ihre Diakone Arme und
Kranke zu pflegen, durch ihre Lehrer christliche
Unterweisung zu erteilen und durch ihre Ältes-
ten Zurechtbringung und Kirchenzucht gegen
 14 JOHANNES CALVIN
die Übertreter der göttlichen Gebote und kirch-
lichen Ordnungen zu üben. Bereits 1541 wurde
eine tief in das Leben der Bürger eingreifende
Kirchenordnung, eine Staatsverfassung und ein
neues bürgerliches Gesetzbuch eingeführt. So
waren nicht nur Verbrechen im heutigen Ver-
ständnis unter Strafe gestellt, sondern auch
Kleiderluxus, Glücksspiele und Tanz waren ver-
boten, der Kirchenbesuch bei Strafe geboten.
„Ich atme nur Aber so leicht, wie die strenge Sittenordnung
noch schwer eingeführt war, konnte sie nicht durchgesetzt
und erwarte und aufrecht erhalten werden. Über 10 Jahre
lang (1543-1555) kämpfte Calvin mit der Oppo-
von Stunde zu
sition im Rat und in der Bevölkerung, die sich
Stunde, dass die Einschränkung ihrer Freiheit nicht gefallen
der Atem mir lassen wollte. Als 1555 die Anhänger Calvins die
ausgeht. Aber Stadtratswahlen gewannen und alle vier Bürger-
es ist genug, meister stellten, kam es zu einem offenen Auf-
ruhr der gegnerischen Partei, die sich Enfants de
dass ich in
Genève (Kinder Genfs) nannte. Zwölf Aufrührer
Christus lebe wurden zum Tode verurteilt, drei hingerichtet,
und sterbe, der die anderen waren entkommen, einschließlich
für die Seinen des Anführers Perrin. Danach verlief die Ent-
im Leben und wicklung in ruhigerem Fahrwasser.
im Tod nur Die letzten Tage Calvins (1564)
Gewinn ist.“ Nachdem 1555 die Opposition in Genf weitge-
hend zum Erliegen gekommen war, befasste
sich Calvin mehr und mehr auch mit überregi-
onalen Angelegenheiten. Von 1556 an ließ sein
Gesundheitszustand stark nach. Kopfschmerzen,
Magenleiden, Blutspeien, Gicht, Nierensteine
waren nur einige seiner Leiden. Trotz ständiger
Schmerzen fuhr er rastlos mit seinem Dienst
fort. Am 6. Februar 1564 musste er eine Predigt
wegen Blutspeiens abbrechen. Am 2. April ließ
er sich in die Kirche tragen und empfing von sei-
nem Nachfolger Beza das Abendmahl. Seinem
Freund Farel riet er von der Mühe eines letzten
Besuches ab und schrieb: „Ich will nicht, dass
Du Dich meinetwegen anstrengst. Ich atme nur
noch schwer und erwarte von Stunde zu Stunde,
dass der Atem mir ausgeht. Aber es ist genug,
dass ich in Christus lebe und sterbe, der für die
Seinen im Leben und im Tod nur Gewinn ist.“21
Dennoch kam der 75-jährige Greis an das Ster-
bebett seines Freundes, den er als jungen Mann
für das Werk Gottes in Genf gewonnen hatte.
In seinem Testament legte Calvin fest, dass
seine sterblichen Überreste in schlichter Form
und ohne Grabstein beigesetzt werden sollten,
denn er hielt sich für zu unwürdig und keiner
Dem Herrn gehört das Regiment und für die Menschheit wie für die ganze
Welt gibt es außerhalb seiner Ehre nichts Erstrebenswertes. Was Gottes
Ruhm und Ehre mindern könnte, ist töricht,
unvernünftig und frevelhaft.
Johannes Calvin,
Kommentar zum Römerbrief
Ehre bedürftig: „Ich hatte so viele Sünden und
Schwachheiten, dass ich wohl verdient hatte,
hunderttausend Mal von Gott verworfen zu wer-
den.“22 Am 27. Mai 1564 starb er mit den Worten:
„Ich halte dafür, dass die Leiden der Jetztzeit
nicht wert sind, verglichen zu werden mit der
Herrlichkeit, die an uns …“
„Er lebte“, schrieb Beza, „54 Jahre, 10 Monate
und 17 Tage. … Er war von mittlerer Größe, von
dunkler, aber blasser Gesichtsfarbe. Seine Augen
waren bis zum Tode leuchtend und verrieten die
Schärfe seines Verstandes. Er lebte fast ganz
ohne Schlaf. Die Stärke seines Gedächtnisses
war nahezu unglaublich und sein Urteil war
so besonnen und klar, dass es oft göttlichen
Ursprungs zu sein schien. Er war kein Freund
von vielen Worten und verschmähte die kunst-
volle Beredsamkeit, doch war er als Schriftstel-
ler vortrefflich … Nachdem ich nun nach einer
16-jährigen genauen Bekanntschaft mit ihm
diesen glaubwürdigen Bericht von seinem Leben
und Tod gegeben habe, darf ich es sagen, dass
er für unser Leben und Sterben ein ausersehenes
christliches Vorbild war, das zwar ebenso leicht
verleumdet werden kann, wie es schwer ist, ihn
nachzuahmen.“23
QUELLENANGABEN
1 De Greef, W.: Johannes Calvin – eine Einführung in sein Leben und seine
Schriften, Neukirchen-Vluyn, 2009, S. 36.
2 Poort, J. J.: Auf den Fußspuren Calvins, Konstanz, 1984, S. 16
3 De Greef, S. 123
4
5
Spurgeon, Ch. H.: Alles zur Ehre Gottes, Bielefeld, 1993, S. 95
Warfield, B.: Calvin and Augustine, Philadelphia, 1971, S. 24, zitiert in Piper,
J.: Überwältigt von Gnade – Aurelius Augustinus, Martin Luther, Johannes
Calvin – Bielefeld, 2006, S. 169
6 Poort, S. 9
7
8
Poort, S. 23
Miller, A.: Geschichte der christlichen Kirche, Bd. 2, Neustadt/Weinstraße o.
J., S. 478
9 Miller, A.: S. 478
10 Poort, S. 43
11
12
So die Formulierung im Titel der Institutio von 1536, zitiert in De Greef, S. 241
Die Institutio wurde 2008 von Matthias Freudenberg im Neukirchener Verlag
neu herausgegeben
13 Miller, A.: Bd. 2, S. 481
14 Miller, A.: Bd 2, S. 482
15
16
De Greef, S. 145
Heidrich, R.: Handbuch für den Religionsunterricht in den oberen Klassen, Bd.
1, Kirchengeschichte, Berlin, 1905, S. 346
17 Piper, S. 184
18 Piper, S. 185f
19
20
Piper, S. 186
Calvin, J.: Unterricht in der christlichen Religion, Neukirchen-Vluyn, 1988, S.
1039
21 Miller, S. 491
22 Poort, S. 110
23 Miller, s. 492
BILDNACHWEIS
1 S.10 http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5b/Johannes_calvin.
jpg
2 S.11 Cover der „Institutio“: http://www.nvg-medien.de/
3 S.13 Idelette de Bure: http://www.reformiert-info.de/daten/Image/Bild_
Upload_Orig/2262_org.jpg
4 S.14 http://www.johannescalvin.de/wp-content/uploads/2007/11/john_
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 MISSION 15

Jahrgang 1954
J o rge Lui s und noch kein bisschen alt!
Vor einigen Wochen erhielten wir den folgenden Dankes-Brief aus
Kuba, anlässlich einer Gabe von vielen „Fest+treu“-Lesern für ein
„Evangeliums-Auto“, das nun zur großen Freude der Geschwister in
Kuba gekauft und in Betrieb genommen werden konnte.
Es ist zwar für unsere Verhältnisse ein Oldtimer – immerhin 55 Jahre
alt! – aber für kubanische Verhältnisse genau das richtige Auto, das
von unserem langjährigen Freund und Bruder Jorge Luis verwaltet
wird. Dieser Bruder arbeitet „vollzeitig“ als Evangelist und Lehrer in
der Mitte und im Osten des Landes. Gott benutzte seinen Dienst,
um zahlreiche Hauskreise und auch einige neue Gemeinden in Kuba
ins Leben zu rufen.

Liebe Geschwister in Deutschland, kubanischen

aufs neue möchte ich Euch gegenüber meine
tiefen Gefühle der Dankbarkeit ausdrücken für
soviel Großherzigkeit und Sorge für das Werk
des Herrn in unserem Land. Ich danke dem Herrn
sehr, dass Er Euch benutzt hat, um genügend
Geld zu schicken, um das „Evangeliums-Auto“
kaufen zu können. Für dieses Projekt haben im
ganzen Land viele von uns seit einigen Jahren
gebetet.
Bisher reisten wir fast jede Woche mit dem
Motorrad nach Güines, wo eine neue Gemeinde
entstanden ist. Wir – das sind meine Frau Miriam,
unsere 10jährige Tochter Ana-Miriam und ich
– reisten dann mit einem Koffer voller Luftma-
tratzen, die Alois Wagner uns mitgebracht hatte,
einem anderen Koffer mit unseren persönlichen
Sachen, einem dritten mit dem Laptop und dem
Beamer, dazu das Ersatz-Rad. Oft glichen wir
einem „außerirdischen Raumschiff“, und das in
der Kälte, dem Regen und der Sonne. Die Straße
steigt und fällt über ziemliche Berge, viele davon
muss man im ersten Gang hochfahren. Das
Ganze ist ziemlich gefährlich. Deshalb werde ich
niemals aufhören dankbar zu sein für das, was
Ihr für uns getan habt!
Wir wissen, dass es für Euch nicht leicht war,
das Geld zusammenzubekommen, das Ihr uns
geschickt habt. Wir wollen treu sein und dieses
Mittel angemessen verwenden.
Es ist ein Chevrolet BelAir von 1954 in sehr
gutem Zustand (6 Sitze, geräumiger Kofferraum,
neuer Rahmen), aber der Motor ist ein Toyota
(Diesel „3L“ 4Zyl, 2.779ccm, 90PS bei 4.000U/
min, max Drehmoment 183Nm bei 2.400U/min),
das Getriebe und die Scheibenbremsen sind von
Toyota, das Differential von Chevrolet.
Hier haben wir nicht die Möglichkeit, ein
neues Auto zu kaufen, und so ist für einen
Staatsbürger
dies (ein Auto
mit altem
Äußeren und
modernem
Innenleben)
die beste Option.
Gleichzeitig mit dem Auto konnte ich
vom Besitzer auch sehr viele neue Ersatzteile Chevrolet „BelAir“ –
erwerben, was in unserem Land sehr wichtig Jahrgang 1954
ist und was die ohnehin große Qualität dieses
Angebots noch verbessert. Unter den Ersatztei-
len sind unter anderem: ein neuer Satz Kolben
mit Zylinder und Kolbenringen, alles Standard
und neu, eine Zylinderkopfdichtung, eine Die-
selpumpe, vier Einspritzdüsen, eine Kardanwelle,
ein Kompressor, Frontscheinwerfer, vier Sätze
Türdichtungen, diverse Keilriemen, ein Zahnrie-
men, ein Luftfilter, Kupplungsteile, Servopumpe
für die Bremsen und viele andere Teile. Ich
meine, dass es ein exzellenter Kauf ist. Der Preis
für 1 Liter Benzin beträgt übrigens z.Zt. ca. 1 Euro,
für Diesel dagegen knapp 20Cent.
Jorge Luis mit seiner Frau
Miriam und der 10jähirgen
Tochter Ana-Miriam
 16 CHARISMATIK

Ich kenne nicht die Namen aller
Personen, die für dieses Projekt Opfer
gebracht haben, aber ich sage allen,
dass wir sehr dankbar sind für das, was
sie getan haben und wir sind gewiss,
dass das unsere Verantwortung umso
größer macht als Verwalter der Mit-
tel, die der Herr in unsere Hände legt.
Viele Brüder und Schwestern hier
haben sich sehr gefreut, die Erhörung
unserer Gebete zu erleben.
Auch der Druck von „Wenn Gott
wirklich wäre“ in spanischer Sprache,
das wir im Februar erstmals hier in Kuba in Auf-
Blick in den Motorraum
trag gegeben haben, ist sehr gut geworden.
Ich glaube, dass das eine gute Möglichkeit
ist, gute Literatur zu verbreiten, wir sind sehr
dankbar für Eure Sorge und Fürsorge angesichts
unserer Bedürfnisse.
Von dem für das Auto geschickte Geld
(15.250€ für das Auto selbst, 100€ für die Zulas-
sung, 850€ für Ersatzteile) ist genug übrigge-
blieben, um eine Garage zu bauen. Das ist sehr
wichtig, wenn der gute Zustand erhalten bleiben
soll. In einigen Tagen werden wir mit dem Bau
beginnen.
In der ersten Maiwoche möchte ich nach
Santa Clara reisen, dort wollen wir – wenn der
Herr es erlaubt – mithelfen, eine neue Gemeinde
zu gründen. Ich werde später darüber mehr
berichten.
Das Seminar, das wir gestern beendet haben,
hat sehr gute Resultate hinterlassen. Alois Wag-
ner und ich möchten im nächsten Dezember
zusammen im Osten arbeiten. Ich glaube, das
wird für die Brüder dort sehr gut sein. Sie haben
mich gebeten, Euch viele Grüße zu schicken.
Liebe Geschwister, einen herzlichen Gruß
von mir, und nochmals vielen Dank für Eure
Großherzigkeit!
Euer Bruder und Mitknecht,
Jorge Luis Rodriguez Acosta
(El Gabriel, Havanna, Kuba)

Keine krummen
Touren mehr … Georg Walter

„Manchmal kam es bei Personen im Metropolitan Tabernacle (Gemeinde von C.H. Spurgeon)
zum Abfall vom Glauben. Wenn sich so etwas ereignete, reagierte die Gemeinde schnell und übte
Gemeindezucht. Aber es war wichtig, dass Gemeindezucht immer erlösenden Charakter hatte.
Die Person, welche ermahnt werden musste, wurde nicht einfach ausgeschlossen. Stets wurde
Wiederherstellung angestrebt. Die Ältesten wurden zu der Person gesandt, um sie zur Umkehr zu
bewegen. Jegliche Gemeindezucht gründete sich auf 1. Korinther 5. Für Spurgeon hatte die Herr-
lichkeit Christi und seines Königreiches die oberste Priorität. Die Wiederherstellung eines Sünders
war wichtig, aber sie spielte nur eine untergeordnete Rolle gegenüber der Herrlichkeit Christi.
Wenn ein Sünder sich weigerte, mit Gott und der Gemeinde versöhnt zu werden, endete seine Mit-
gliedschaft. Die Gemeinde folgte den biblischen Regeln von Gemeindezucht äußerst sorgfältig.“1
(Lewis Drummond)

Die inner-charismatische Auseinan- Zuschauer in den Bann. Nachdem sowohl die

dersetzung um Gemeindezucht
Die in der pfingstlich-charismatischen Bewe-
Für Spurgeon gung unter dem Namen „Lakeland-Erweckung“
hatte die bekannt gewordenen Ereignisse begannen am
Herrlichkeit 2. April 2008 in Lakeland, im US-Bundesstaat
Florida, unter dem kanadischen Charismati-
Christi oberste ker Todd Bentley und zogen in kürzester Zeit
Priorität mithilfe des charismatischen Senders GodTV
und des Internet weltweit über eine Million
Alkoholprobleme Bentleys als auch seine außer-
eheliche Beziehung zu Jessa Hasbrook bekannt
wurde, fand dieses charismatische Spektakel am
12. August 2008 abrupt sein Ende. Niemand hatte
bis dahin auch nur im Traum daran gedacht, dass
eine Erweckung, die von so vielen Charismati-
kern euphorisch als die letzte globale Endzeit-
Erweckung und Geistesausgießung begrüßt und
von führenden charismatischen „Propheten“
wie Paul Cain und Bob Jones als „Erfüllung“ ihrer

eigenen Prophetien angesehen worden war, auf
diese Weise enden könnte.
Noch am 23. Juni 2008 wurde unter der
Leitung von „Apostel“ C. Peter Wagner eine
Ordinations-Zeremonie vor laufender Kamera
organisiert, welche der Charismatiker und Chef-
redakteur des US-amerikanischen Charisma
Magazins, J. Lee Grady, mit der zu voreiligen und
völlig überzogenen „Krönungszeremonie eines
Königs“ verglich2. Das vierteilige Video dieser
völlig verfrühten Zeremonie ist im Internet ein-
zusehen3. Neben C. Peter Wagner, Che Ahn und
John Arnott waren auch Rick Joyner, Wesley
und Stacey Campbell (mit einer ekstatischen
Prophetie über Bentley), Bill Johnson und andere
führende charismatische Leiter anwesend. Chuck
Pierce konnte nicht zugegen sein und sandte
stattdessen eine Flasche mit „speziellem Salböl“
für die Zeremonie. Peter Wagner wies in seiner
Einsetzungspredigt darauf hin, dass Che Ahn, Bill
Johnson und John Arnott über Jahre Todd Ben-
tleys „geistliche Väter“ gewesen waren.
Von Beginn an wurde die Lakeland-Erwe-
ckung unter den renommiertesten charisma-
tischen Leitern kontrovers diskutiert. Während
Peter Wagner, Haupt der Neuen Apostolischen
Reformation (einer von ihm gegründeten Apo-
stel-Vereinigung), und seine „Apostel“ und
„Propheten“ fast durchweg positiv eingestellt
waren, gehörte der Charismatiker J. Lee Grady
von Anfang an zu den Kritikern Bentleys. Später
sollte sich der bekannte Charismatiker und „Pro-
phet“ Dutch Sheets mit einer äußerst scharfen
Verurteilung anderen Pfingstlern und Charis-
matikern anschließen, welche von Anfang an in
Lakeland nichts als „Arroganz, Selbstdarstellung
und ein substanzloses reißerisches Spektakel“
sahen.4
„Größte Erweckung“ oder „größte
Schande“?
Dutch Sheets hielt sich bis zum Bekanntwerden
des Skandals zurück, was seine Beurteilung Todd
Bentleys anging. Dann aber wartete er mit einer
Stellungnahme von einer solchen Schärfe auf, die
selbst Charismatiker nicht erwartet hatten. Am
21. August 2008 veröffentlichte er seine „Stel-
lungnahme und Aufruf bezüglich Lakeland“5.
Dutch Sheets schreibt darin, dass die „Erwe-
ckung“ in Lakeland – als größte Erweckung seit
der Azusa Street (Beginn der amerikanischen
Pfingstbewegung 1906) angekündigt – sich nun
vielleicht als „größte Schande“ erweisen könnte.
Er kritisiert die fragwürdigen Lehren und
Erfahrungen, die Übertreibungen und die Sen-
sationsgier, die jugendliche Überheblichkeit und
Charakterschwäche Todd Bentleys ebenso wie
die Einsetzungs-Zeremonie mit „Proklamatio-
nen“ und „Prophetien“ über Todd Bentleys welt-
CHARISMATIK 17
weiten Einfluss und einer weltweiten Erweckung Todd Bentley
unter seiner Leitung durch führende Charisma-
tiker. Er bescheinigte seiner eigenen Bewegung
ein Tiefstmaß an Unterscheidungsvermögen
und bemängelte, dass unbeschreiblich leicht-
gläubige Leiter leichtgläubige Schafe hervorge-
bracht hätten.
Mit jenen Leitern (John Arnott, Che Ahn, Phil
Johnson – die „geistlichen Väter“ Bentleys),
die seit längerem von den Ehe- und Alkohol-
problemen Todd Bentleys wussten und ihn
dennoch gewähren ließen, geht er besonders
hart ins Gericht und bezeichnet ihr Handeln als
gewissenlos, dumm und unverantwortlich. Er
bezeichnete es als eine Lüge, wenn unter Cha-
rismatikern jegliche Kritik an gefallenen Leitern Er bescheinigte
als ein „Schießen auf Verwundete“ bezeichnet
seiner eigenen
wird und sieht den moralischen Verfall unter
Charismatikern als eine Epidemie an. Bewegung ein
Dutch Sheets benennt schonungslos die Tiefstmaß an
schlechten Früchte und Tendenzen einer Bewe- Unterschei-
gung, der er selbst seit Jahrzehnten angehört dungsvermö-
und mit welcher er durch und durch vertraut ist:
gen und
• Oberflächlichkeit
• zu junge, unreife und unbewährte Leiter bemängelte,
• Mangel an biblischer Lehre dass unbe-
• Dienste und Gemeinden, die Menschen, statt schreiblich
Christus in den Mittelpunkt stellen leichtgläubige
• humanistische, selbstsüchtige Christen, ohne
Leiter leicht-
Hingabe und Opferbereitschaft
• Christen ohne Unterscheidungsvermögen gläubige Schafe
• Menschenkult um christliche Superstars hervorgebracht
• ein pervertiertes und kraftloses Evangelium hätten
• gebetslose und schwache Christen
• Menschenfurcht statt Gottesfurcht
J. Lee Grady kommentierte die Vorgänge in
Lakeland in ähnlicher Weise und ging unter ande-
rem auf den Mangel an Unterscheidungsvermö-
gen und die in vielen charismatischen Kreisen
so üblich gewordene Haltung ein, andere nicht
kritisieren zu dürfen: „Um es offen zu sagen: Wir
sind einfach total leichtgläubig … Die Botschaft
 18 CHARISMATIK
war klar: ‚Das ist Gott. Stelle keine Fragen.‘ …
Tatsächlich wurde auch die Warnung ausge-
sprochen, dass jeder, der auf Kritik an Bentley
hören würde, seine Heilung verlieren könne. Dies
ist sektiererische Manipulation in schlimmster
Form … Es ist uns geboten, die Geister zu prüfen.
Jesus will, dass wir Ihn mit unserem Herz und
Sind wir unserem Verstand lieben …“6
Pharisäer,
wenn wir Der Skandal einer „billigen Gnade“
fordern, dass Nachdem es um Todd Bentley nach seinem
moralischen Fall schlagartig ruhig geworden
geistliche Leiter
war, wurde nach Wochen bekannt, dass er sich
für eine Zeit unter Leitung von Rick Joyner in einem seelsor-
in den Hinter- gerlichen Wiederherstellungsprozess befand.
grund treten, Monatelang hörte man nichts mehr. Als im März
um ihr Fehl- 2009 erste Gerüchte durchsickerten, Bentley
habe sich endgültig von seiner Frau und den drei
verhalten zu
Kindern getrennt und die Scheidung eingereicht,
verarbeiten und stellten viele Charismatiker die Frage, was hier
charakterlich vor sich ging. Sie waren der Ansicht, dass die
wieder seelsorgerliche „Wiederherstellung“ auf eine
gefestigt zu Heilung der Ehe der Bentleys und nicht auf eine
Scheidung hinauslaufen würde.
werden?
Noch im März 2009 bestätigten sich nicht
nur die Gerüchte einer endgültigen Scheidung
Bentleys, sondern es wurde überdies bekannt,
dass Bentley erneut geheiratet hatte; seine
zweite Frau war Jessa Hasbrook, jene Mit-
arbeiterin in seinem Team, mit der er bereits
während der „Erweckung“ ein Verhältnis hatte.
Im März 2009 wurde ebenfalls bekannt, dass
Rick Joyner erste Spendengelder sammelte, die
Bentley den Wiedereinstieg in seinen „Dienst“
ermöglichen sollten; die Diskussion um Bentleys
Person flammte erneut auf. Der Charismatiker
Jerrell Miller hierzu: „Viele würden Todd wieder
im Dienst akzeptieren, genau so wie er ist. Wenn
er ein Zelt aufstellen würde, würden Tausende
wieder erscheinen, aber es wäre falsch. Gott
schuf zuerst die Familie, bevor er die Gemeinde
ins Leben rief. Wenn wir Todds Fehler einfach
übersehen, wird das all jenen die Freiheit geben,
ihre Ehefrau zu verlassen, wenn sie sich mit ihr
nicht mehr verstehen. Die Ehe ist ein Bund, und
zerbricht eine Ehe wird dies Auswirkungen auf
drei Generationen haben. Gott will Erweckung,
aber er will eine heilige Erweckung.“7
Auch J. Lee Grady meldete sich zu Wort,
nachdem das Comeback und die Wiederverhei-
ratung Bentleys nach über einem halben Jahr
Stille plötzlich in die Öffentlichkeit getragen
wurde. In einem Artikel vom 11. März 2009 „Der
tragische Skandal einer billigen Gnade“ stellte
er die Praxis der „Wiederherstellung“ in diesem
Fall in Frage und sprach von „fundamentalen
Schwächen“ in diesem Prozess. In dem Vorgehen
bezüglich Bentleys sah Grady einen Missbrauch
von Gnade – „billige Gnade“ (greasy grace).
Überdies brachte er zum Ausdruck, dass er keine
Anzeichen wahrer Reue bei Bentley sah. Und
schließlich wies er in seinem Artikel darauf hin,
dass Shonnah Bentley, die erste Ehefrau Ben-
tleys, überhaupt nicht angesprochen wurde.8
Rick Joyner schrieb seinerseits einen Brief
an J. Lee Grady und griff ihn sowie alle Kritiker
von Bentley scharf an. In diversen Videos sind
Joyners immer hitziger werdenden und oftmals
unbiblischen Aussagen dokumentiert (im Inter-
net unter youtube.com oder auf der Webseite
von Rick Joyner9 abrufbar). Unter anderem sagte
er, es sei besser, „ein falscher Prophet als ein
harter Richter zu sein“10. In Rick Joyners fünftem
Video zur Wiederherstellung von Todd Bentley,
welches am 21. März 2009 auf seiner Webseite
veröffentlicht wurde, war Bill Johnson zu Gast11.
In diesem Video wurden die Kritiker Bentleys als
gnadenlose Pharisäer und Bentley als ein armes
Opfer seiner gescheiterten Ehe dargestellt.
Am 18. März 2009 veröffentlichte Grady in
seiner wöchentlich erscheinenden Kolumne ‚Fire
in my Bones‘ seinen Artikel „Keine krummen
Touren mehr im Dienst des Herrn“, in welchem
er zwar nicht namentlich auf Bentley einging,
J. Lee Grady

aber dennoch ein klares Bekenntnis zu einer
biblischen Gemeindezucht verfasste. Hier einige
Auszüge:
„Die vielen moralischen Verfehlungen von
heute lassen verwirrte Christen zurück. Gibt es
überhaupt einen Grund, einen geistlichen Lei-
ter abzusetzen? Sind wir Pharisäer, wenn wir
fordern, dass geistliche Leiter für eine Zeit in
den Hintergrund treten, um ihr Fehlverhalten zu
verarbeiten und charakterlich wieder gefestigt
zu werden? Es ist an der Zeit, auf einige selbst-
verständliche Regeln erneut aufmerksam zu
machen:
1. Es gibt eindeutige Maßstäbe für christliche
Leiter. Der Apostel Paulus machte deutlich,
dass es eine Bewährungsprobe für neutes-
tamentliche Leiter gibt. In 1Tim 3,2-7 sagt
er, dass ein Leiter 1. untadelig, 2. Mann einer
Frau, 3. nüchtern, 4. besonnen, 5. sittsam,
6. gastfrei, 7. lehrfähig sein muss, 8. dem eige-
nen Haus gut vorsteht, 9. ein gutes Zeugnis
draußen hat und 10. kein Neubekehrter ist.
In seinem Brief an Titus führt Paulus eine
ähnliche Liste auf und fügt weitere Maßstäbe
an; er darf 1. nicht eigenwillig und 2. nicht
streitsüchtig sein und 3. nicht schändlichem
Gewinn nachgehen.
Es fällt auf, dass lediglich eine dieser Eigen-
schaften („lehrfähig“) etwas mit der Salbung
zu tun hat. Paulus sagt nirgends, dass ein
Leiter folgende Merkmale aufweisen muss:
prophezeien, die Kranken heilen, Visionen
sehen, mit Engeln sprechen, Spendengelder
mobilisieren … oder die Zuhörerschaft in Ver-
zückung bringen. Ferner führt er auch keine
akademischen Voraussetzungen an. Alleine
der Charakter ist entscheidend … Geistliche
Leiter mussten in sexueller Reinheit wandeln.
Sie mussten sich an die biblische Definition
von Ehe halten und in diesem Zusammen-
hang treu sein.
2. Jene Leiter, welche diese Maßstäbe nicht
erfüllten, wurden aus ihrem Amt entfernt.
Wenn Paulus von seinen Leitern Charakter
einforderte, dann folgt daraus, dass sie ihr
Amt niederlegen mussten, wenn sie sich auf
einem dieser Gebiete schuldig machten –
zumindest solange, bis sie nach einer Zeit
der Rehabilitation charakterlich wiederher-
gestellt waren. Wenn Leiter fielen, ermahnte
Paulus die Gemeinden, dass man „sie vor allen
zurechtweist, damit auch die übrigen Furcht
haben“ (1Tim 5,20 Rev. Elb., nach der NASB:
„Furcht haben, zu sündigen“). Ihre Sünde
wurde nie klein geredet, entschuldigt oder
unter den Teppich gekehrt.
Diese strikte Vorgehensweise war keine
Option – und Paulus warnte Timotheus davor,
parteiisch zu sein. Er sagte ihm: „Befolge diese
CHARISMATIK 19
Dinge ohne Vorurteil“ (1Tim 5,21). Biblische
Gemeindezucht darf nicht nachlässig geübt
werden. Wir können nicht den einen Leiter
wegen Ehebruch absetzen und den anderen
mit Samthandschuhen anfassen, nur weil er So schmerzlich
unser Freund ist. So schmerzlich es sein mag, es sein mag,
einen begabten Leiter absetzen zu müssen,
so muss es dennoch getan werden, um die
einen begabten
Ehrfurcht vor Gott zu wahren. Leiter absetzen
3. Die Gemeinde wird nicht gedeihen, wenn zu müssen, so
es keine Gemeindezucht unter Leitern gibt. muss es
Paulus warnte Timotheus eindringlich, dennoch getan
irgendeinen Leiter zu früh einzusetzen. Er
schrieb: „Die Hände lege niemand schnell auf,
werden, um die
und habe nicht teil an fremden Sünden“ (1Tim Ehrfurcht vor
5,22). Mit anderen Worten, Leiter ziehen das Gott zu
Gericht Gottes auf sich, wenn sie einen Lei- wahren
ter ordinieren, der die biblischen Maßstäbe
nicht erfüllt. Wenn es zur Sitte wird, dass man
unbewährte Leiter in den Dienst einsetzt,
wird Verderben in der Gemeinde Wurzel fas-
sen, und wir werden letztlich Gottes zurecht-
bringendes Gericht erfahren …
Wir können nicht unsere eigenen Regeln
aufstellen. Ich bete, dass die geistlichen Leiter
der unabhängigen Gemeinden von heute mit
ihren krummen Touren aufhören und die bibli-
sche Ordnung wiederherstellen.“12
Charakter ist wichtiger als Charisma!
J. Lee Grady ist unumwunden zuzustimmen,
wenn er sagt, dass Charakter wichtiger ist als
Charisma und dass die „biblische Ordnung wie-
derhergestellt“ werden muss. Doch kann es der
charismatischen Bewegung noch gelingen, sich
dieser „Epidemie moralischen Verfalls“ (Sheets)
oder der „vielen moralischen Verfehlungen“
(Grady) zu entledigen? Von jeher war die charis-
matische Bewegung anfälliger für Sensations-
gier, Wundersucht und Personenkult als nicht- Wenn es
charismatische Bewegungen. Letztlich geht es
um die grundsätzliche Frage, ob nicht die Cha-
zur Sitte wird,
rismatik an sich (einschließlich der gemäßigten dass man
Strömungen) das charismatische Element zu unbewährte
sehr in den Mittelpunkt gestellt hat und damit Leiter in den
immer gefährdet ist, eine Dynamik auszulösen, Dienst einsetzt,
die sehr leicht aus dem Ruder laufen kann?
Wenn die Charismen des Herrn in einer derar-
wird Verderben
tigen Bewegung wichtiger geworden sind als der in der
Herr der Charismen, müssen zuerst die Ursachen Gemeinde
(falsche charismatische Ausrichtung) erkannt Wurzel fassen
und bekämpft werden, ehe man der Symptome,
wie sie Sheets und Grady so zutreffend beschrie-
ben haben, Herr werden kann. Keine Bewegung
ist frei von Sünden und Verfehlungen, aber keine
Bewegung der evangelikalen Geschichte hat
einen derartigen moralischen Niedergang erlebt
wie die charismatische Bewegung. Appelle oder
der Ruf zur Buße und Heiligung von führenden
 charismatischen Leitern, wie ernsthaft sie auch
gemeint waren, vermochten weder in der Ver-
gangenheit noch in der Gegenwart eine Trend-
wende einzuleiten.
Fazit
Die Lakeland-Erweckung zog eine Debatte
innerhalb der charismatischen Bewegung nach
sich, welche sich unter anderem mit dem Thema
der Gemeindezucht (insbesondere unter geistli-
chen Leitern) auseinandersetzte. Diese Diskus-
sion ließ die tiefen Gräben offenbar werden, die
in den charismatischen Gruppierungen vorhan-
den sind. Die Unversöhnlichkeit von zwei sich so
widersprechenden Positionen, welche von völli-
ger Kritiklosigkeit und der Ablehnung möglicher
Konsequenzen für die Ausübung des geistlichen
Dienstes im Falle moralischer Verfehlungen bis
hin zu dem Ruf nach biblischer Beurteilung und
Viele geistliche dem (befristeten oder völligen) Ausscheiden aus
Leiter genießen dem geistlichen Dienst reichen, hat lediglich die
schon jetzt eine innercharismatische Spaltung in dieser Frage
Art „geistliche deutlich gemacht und lässt für die Zukunft
Immunität“, erwarten, dass diese Gräben noch offenkundiger
werden.
die es ihnen Erschreckend ist, dass C. Peter Wagner und
erlaubt, sich Rick Joyner, welche äußerst populär sind, derar-
in jede nur tig viele Anhänger um sich scharen, auf welche
erdenkliche die von Grady und Sheets beschriebene Leicht-
moralische gläubigkeit und mangelnde Gründung in Gottes
Wort zutreffen. Mit der charismatischen Leicht-
Verirrung gläubigkeit geht allzu oft die (Sehn-)Sucht nach
zu begeben, dem „Übernatürlichen“ und nach „geistlichen“
ohne dass dies Erfahrungen einher. Wer die Entwicklung der
schwer charismatischen Bewegung im letzten Jahr-
wiegendere zehnt aufmerksam verfolgt hat, muss leider zu
dem Schluss kommen, dass sich diese Tenden-
Konsequenzen zen auch weiterhin verfestigen und ausweiten
für sie hat werden.
Viele geistliche Leiter unter Charismatikern,
die bereit sind, ihren Zuhörern übernatürliche
Manifestationen und (pseudo-)geistliche Erfah-
rungen zu bieten, genießen schon jetzt eine
Art „geistliche Immunität“ (zumindest in den
Augen der Menschen, nicht jedoch in den Augen
Gottes!), die es ihnen erlaubt, sich in jede nur
erdenkliche moralische Verirrung zu begeben,
ohne dass dies schwerwiegendere Konsequen-
zen für sie hat. Sie haben eine „Form der Gott-
seligkeit“ und sind dennoch „im Blick auf den
Glauben unbewährt“ (2Tim 3,5,8).
Deren Anhänger sind es, welche „die gesunde
Lehre nicht ertragen, und nach ihren eigenen
Lüsten sich selbst Lehrer anhäufen werden,
weil es in ihren Ohren kitzelt, und sie werden die
Ohren von der Wahrheit abkehren …“ (2Tim 4,3-
4, s. auch 1Tim 4,1-6; 2Tim 3,1-9)). Angesichts
der Entwicklung der charismatischen Bewegung
muss man ernsthaft die Möglichkeit in Erwägung
ziehen, ob die zahlreichen Paulus-Worte bezüg-
lich der Endzeit (2Thess 2,7-12; 1Tim 4; 2Tim 3-4)
nicht auch in dieser Bewegung ihre Erfüllung
finden.
Dutch Sheets kritische – obgleich modera-
tere – Charakterisierung der charismatischen
Bewegung im Jahre 1998 in seinem Buch The
River of God (dt. Ausgabe Der Strom Gottes:
Asaph Verlag, 1999, insbesondere Kapitel 7 & 8,
S. 131-172) benannte schon vor über zehn Jahren
die gleichen Probleme,13 die wir heute in dieser
Strömung in verschärfter Form beobachten. Vor
mehr als einem Jahrzehnt glaubte Dutch Sheets,
Anzeichen für eine beginnende Umkehr und
Heiligung unter Charismatikern zu erkennen;
diese Annahme hat sich als trügerisch erwiesen.
Berücksichtigt man die Schärfe der Erklärung
Sheets zu Lakeland, wird ersichtlich, wie betrof-
fen er über den geistlichen und moralischen
Tiefstand der charismatischen Bewegung sein
muss – ein mehr als deutliches Zeichen für den
Zustand dieser Bewegung.
Es bleibt zu befürchten, dass auch J. Lee
Gradys mutige und klare Worte nicht verhin-
dern werden, dass es auch in Zukunft zu viele
„krumme Touren im Dienst des Herrn“ geben
wird.
„Die aber auf ihre krummen Wege abbiegen, die
wird der HERR dahinfahren lassen …“ (Ps 125,5)
QUELLENANGABEN
1 Lewis Drummond, Spurgeon – Prince of Preachers, Kregel Publications,
Grand Rapids, 1992, S.366.
2 J. Lee Grady, Life after Lakeland – Sorting out the Confusion, 13. August
2008. URL:http://fireinmybones.com/index.php?col=081308~Life+After+La
keland%3A+Sorting+Out+the+Confusion.
3 Die Ordinationszeremonie ist im Internet auf YouTube in einer vierteiligen
Dokumentation unter folgenden Web-Adressen (in englischer Sprache) ein-
zusehen:
1) http://www.de.youtube.com/watch?v=nVdY9ufJmz8&feature=related.
2) http:// www.de.youtube.com/watch?v=-A05WQYi7aQ&feature=related.
3) http:// www.de.youtube.com/watch?v=Gjl5wKso9eU&feature=related.
4) http:// www.de.youtube.com/watch?v=jAnNSiZfgvI&feature=related.
4 J. Lee Grady, Life after Lakeland – Sorting out the Confusion, 13. August
2008. URL:http:// www.fireinmybones.com/index.php?col=081308~Life+Aft
er+Lakeland%3A+Sorting+Out+the+Confusion.
5 Dutch Sheets, A Statement and Appeal Regarding Lakeland. 21.August, 2008.
URL: http://www.etpv.org/2008/asaarl.html.
6 J. Lee Grady, Life after Lakeland – Sorting out the Confusion, 13. August
2008. URL:http://www.fireinmybones.com/index.php?col=081308~Life+Aft
er+Lakeland%3A+Sorting+Out+the+Confusion.
7 Jerrell Miller, The 100 Day Revival. In: The Remnant International, März 2009,
S.15.
8 J. Lee Grady, The Tragic Scandal of Greasy Grace. URL:http://www.charis-
mamag.com/index.php/fire-in-my-bones/20005-the-tragic-scandal-of-
greasy-grace.
9 URL:http://www.morningstarministries.org/.
10 URL:http://www.youtube.com/watch?v=rLe2ojhUIr0&feature=related.
11 URL: http://www.morningstarministries.org/Groups/1000040651/Morning-
Star_Ministries/Media/VIDEO_Todd_ Bentleys/ VIDEO_Todd _Bentleys.
aspx.
12 J. Lee Grady, No more Monkey Business in the Ministry. URL:http://cha-
rismamag.com/index.php/fire-in-my-bones/20080-no-more-monkey-
business-in-the-ministry.
13 Dutch Sheets, Der Strom Gottes, Asaph Verlag, 1999.
BILDNACHWEIS
1 S.17 o.re.: http://blatzkrieg.files.wordpress.com/2008/08/todd-bentley-
lakeland.jpg
2 S.18 o.li.: http://media.thedaily.com.au/img/photos/2008/07/18/revival-
main_t350.jpgw
3 S.18 u.re.: http://faculty.leeu.edu/~drc/E-Newsletter/Articles_Vol2_Issue1/
Grady-Lee.jpg
 BUCHBESPRECHUNGEN
Robertson McQuilkin
Biblische Ethik
Eine Einführung in biblisch be-
gründetes Denken und Handeln
CV, geb. (Großformat), 576 S., Son-
derpreis € 9,90
Der bekannte Autor war zwölf Jahre
lang Missionar in Japan, bevor er Prä-
sident am „Columbia Bible College“
wurde und dort Ethik und Hermeneutik
unterrichtete. 1990 zog er sich aus dem
Lehrdienst zurück, um sich ganz der Pflege seiner Frau zu wid-
men, die an Alzheimer erkrankt war. Damit wurde er ein beein-
druckendes Beispiel praktischer Liebe und Treue, was in seinem
ergreifenden Buch „Wenn Liebe hält, was sie verspricht“ einen
Niederschlag findet.
Sein Werk „Biblische Ethik“ ist somit nicht von einem Theo-
retiker geschrieben. Es zeichnet sich dadurch aus, dass es bei
aller Gelehrsamkeit und Gründlichkeit leicht verständlich, le-
bensnah und biblisch-ausgewogen alle moralischen Probleme
unserer Zeit beleuchtet. Es zeigt auch, wie man sich in diesen
Bereichen (z.B. Sexualität, Ehe, Familie, Eigentum, Wahrhaftig-
keit, Kirche und Staat, Medien usw.) nach der Heiligen Schrift
ausrichten kann.
Ein ausführliches Sach- und Themen-Register, wie auch ein
Personen- und Bibelstellen-Register machen dieses Buch au-
ßerdem zu einem hilfreichen Nachschlagewerk. Hingabe
Wolfgang Bühne
Georg Walter
Der Angriff
auf die Wahrheit
Wie Postmoderne, Charismatik,
Neo-Evangelikalismus,
Gnostizismus und Psychologie
das Evangelium verändern
CLV, Pb., 432 S., € 9,90
Der Autor dieser sehr wichtigen und
informativen Neuerscheinung studier-
te intensiv die Geschichte des Evangelikalismus und legt einen
besonderen Schwerpunkt auf die Entwicklung der pfingstlich-
charismatischen Bewegung in den letzten Jahren sowie neue-
re evangelikale Strömungen wie z.B. die „Emerging-Church-
Bewegung“.
Georg Walter, der selbst zwei Jahrzehnte Teil der Pfingst-
bewegung war und sie daher aus eigener Beobachtung und Er-
fahrung kennt, schreibt sachlich und fair. Er geht ausführlich auf
pfingstlich-charismatische Strömungen und deren geschicht-
liche und theologische Quellen ein. Auch aktuelle Trends, Per-
sonen und Bewegungen wie z.B. Joyce Meyer, Helmut Bauer
(„Wort+Geist Zentrum“, Röhrnbach), die „Lakeland-Erweckung“
unter Todd Bentley usw. beschreibt und untersucht er. In dem
Kapitel „Mammon, Marketing und charismatischer Kommerz“
zeigt und belegt er sehr deutlich, welche Rolle oft Geld, Macht
und Eitelkeit im Hintergrund vieler prominenter Charismatiker
spielen.
Sehr interessant und wichtig sind die bisher in deutscher
Sprache wenig dokumentierten geistigen Hintergründe und In-
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formationen über die „Vierte Welle“ – die von C.P.
Wagner gegründete „Neue Apostolische Reformation“, an
deren Spitze Wagner sich selbst als „oberster Apostel“ versteht
und die „Errichtung des Königreiches Gottes“ auf Erden vor
allem durch die von ihm vorangetriebene „Geistliche Kampffüh-
rung“ erreichen möchte.
Ein weiteres denkwürdiges Kapitel zum Thema „Chronolo-
gie falscher Prophetien“ im Anhang des Buches listet die kon-
kreten Prophezeiungen der letzten Jahre von Mike Bickle, Oral
Roberts, Benny Hinn, Paul Cain, Cindy Jakobs, C.P. Wagner usw.
auf und kommt zu dem Ergebnis: „Egal, wie wortgewaltig, re-
degewandt oder beeindruckend die modernen Propheten sich
geben, ihre Frucht ist alles andere als überzeugend. Sowohl die
vielen moralischen Verfehlungen der letzten Jahre (Sex- und Fi-
nanz-Skandale sowie Trunksucht und Drogenabhängigkeit) als
auch die Fülle von Falschprophetien sollten Augenöffner ... für
den wahren Zustand der Bewegung sein“ (S. 444).
Dieses Werk bietet eine äußerst aktuelle und gut doku-
mentierte Bestandsaufnahme und ist eine wichtige Informa-
tionsquelle und Beurteilungshilfe für alle, die sich mit zeit-
geschichtlichen Strömungen und ihren Auswirkungen auf die
evangelikalen Gemeinden befassen wollen. Es kann auch als
Nachschlagewerk benutzt werden, wobei das Sach- und Per-
sonen-Register eine Hilfe ist. Wolfgang Bühne
Nancy Leigh DeMoss
Regiert von Gott
CV, Pb., 160 S., € 10,90
Auf unserer Reise mit Gott gibt es
kaum etwas, das uns so schwer fällt
und gegen das wir uns so sehr wehren
wie die von ihm geforderte völlige Hin-
gabe. Die Forderung, die Zügel unseres
Lebens einem anderen zu überlassen,
bewirkt große Ängste und Unsicherheiten: Was wird Gott dann
mit mir machen – was mir zumuten? Doch dass gerade in der
bewussten Hingabe an einen souveränen, allmächtigen und lie-
benden Gott die Garantie für ein Leben in Freiheit, Freude, Ge-
borgenheit und Segen liegt macht dieses wertvolle Buch deut-
lich.
Die durch das sehr empfehlenswerte Buch „Lügen, die wir
Frauen glauben“ bekannt gewordene Autorin behandelt das
Thema in einer gelungenen Mischung aus gründlicher Bibel-
arbeit und persönlichen Erfahrungen. Ein Gesprächsführer am
Ende bietet zu jedem Kapitel hilfreiche Tipps, Anregungen und
Fragen für Zweierschaften, Hauskreise, Frauenstunden usw.
Ulla Bühne
Elisabeth Elliot
Durchs Tor der Herrlichkeit
CLV, Pb., 224 S., € 6,90
„Unendlich viel Opferwille, Einsatzbe-
reitschaft und Hingabe kennzeichnen
den Lebensweg von fünf jungen Män-
nern, die gemeinsam dem Ruf Gottes
folgen und den Jahrhunderte langen,
 22 BUCHBESPRECHUNGEN
erbitterten Widerstand der berüchtigten Auca-
Indianer gegen das Eindringen des weißen Mannes durch-
brechen möchten.“
Dieses Zitat bringt auf den Punkt, worum es in diesem sehr
ansprechenden und nachdenklich stimmenden Buch geht. Es
beschreibt das „Unternehmen Auca“ . In vielen Einzelheiten liest
man, wie Gott unabhängig voneinander junge Männer und ihre
Ehepartner und Familien vorbereitet ihr Leben darin zu investie-
ren, diesen fernen Indianerstamm in Ecuador mit dem Evangeli-
um zu erreichen. Man lernt fünf Männer kennen, die bereit sind
für Christus alles zu verlassen, vielversprechende Karrieremög-
lichkeiten aufzugeben – ja sogar Einwände anderer Glaubens-
geschwister hinter sich zu lassen, um dem Ruf Gottes zu folgen.
Über Jim Elliot wird zitiert:
„Es war bezeichnend, dass er sich, sobald er sich der Führung
Gottes sicher war, nicht mehr von seinem Weg abbringen ließ!“
Beim Lesen des Buches wird man unweigerlich auf die Frage sto-
ßen, wie es mit Hingabe, Opferbereitschaft und Entschlossen-
heit im eigenen Leben aussieht. Es ist wie ein Spiegel, der einem
vor das Gesicht gehalten wird! Mit Erstaunen sieht man, was der
Herr Jesus mit Menschen machen und erreichen kann, die sich
ihm vorbehaltlos ausliefern und gewillt sind, seinen Willen zu
tun. Immer wieder schallt ein Satz durch alle Anstrengungen der
fünf jungen Männer: „Wir müssen hingehen, doch wir müssen
nicht zurückkommen!“
Tony Anthony – der Schreiber des Buches „Den Tiger zäh-
men“ – sagt, dass ihn dieses Buch sehr ansprach und dazu
diente, sein Leben völlig zu verändern. Diese jungen Leute (Jim
Elliot, Pete Fleming, Nate Saint, Roger Youderian, Ed McCully)
hatten begriffen, dass sie nur ein Leben hatten – und das weih-
ten sie ihrem Herrn. Der Inhalt des Buches ist unverblümt. Über
Misserfolge wird genauso berichtet wie über Erfolge.
Die Seiten 146-149 sind sehr bewegend zu lesen. Darin
schildert Roger seine Anfechtungen und Nöte im Dienst und
die Versuchung, alles aufzugeben. Die fünf Männer waren keine
Übermenschen – sie waren schwache Gefäße, normale Typen
wie wir, mit Fehlern und Schwächen. Doch sie ließen den Herrn
in ihrem Leben wirken und suchten ständig im Gebet seinen
Willen. Das machte sie fruchtbar für die Ewigkeit.
Ich möchte das Buch allen empfehlen, die ernstlich gewillt
sind, ihr Leben zu überdenken und es nötigenfalls auch zu än-
dern. Thomas Lange
John F. MacArthur
Ewig geborgen
Wenn kleine Kinder sterben
CLV, gb., 192 S., € 6,90
Wo ist mein Baby jetzt? Ist es im Him-
mel? Was geschieht mit seiner See-
le? Das sind zermürbende Fragen, die
verzweifelte, trauernde Eltern quälen.
Was passiert mit diesen Kleinen wenn
sie sterben: als Ungeborene, bei der
Geburt – oder viel zu früh, nach einem
Leben, das kaum begonnen hatte? Gibt es Hoffnung auf ein
Wiedersehen? Kann man Angst und Schuldgefühle loswerden?
Wird der Schmerz irgendwann aufhören und werden die Wunden
heilen?
Mit der Einfühlsamkeit eines erfahrenen Gemeindeleiters
und im Vertrauen auf die Autorität des Wortes Gottes unter-
sucht der bekannte Autor die Aussagen der Bibel zu dieser The-
matik. Das Ergebnis ist eine tröstliche Botschaft, die ihre Quelle
in der großen Liebe des himmlischen Vaters hat.
Dieses empfehlenswerte Buch füllt eine Lücke im deutschen
Buchmarkt, bietet Antworten auf Fragen trauernder Eltern, ist
hilfreich für Freunde Betroffener und auch für Christen, die seel-
sorgerlich oder beratend tätig sind. Ulla Bühne
Andreas Steinmeister
Wer ist ein Gott wie du?
Der Prophet Micha
Daniel, Pb., 168 S., € 8,95
In dieser ausführlichen Vers-für-Vers-
Auslegung des Propheten Micha zeigt
der Autor, wie aktuell dieser Prophet
auch für unsere Zeit ist. Das Doppel-
leben und die Heuchelei des Volkes
Gottes, der Materialismus, die Aner-
kennungssucht und Anpassung an die Denkweisen der Welt
damals wie heute werden sehr direkt und das Gewissen aufrüt-
telnd aufgezeigt.
Zahlreiche Zitate anderer und älterer Autoren und viele
praktische Beispiele helfen, die Botschaft Michas zu verstehen
und regen an, praktische Konsequenzen zu ziehen.
Eine wertvolle, mutige Auslegung zu einem Buch der Bibel,
das selten ausgelegt wird und doch aktuell und treffend unsere
Probleme anspricht. Wolfgang Bühne
Georges Andrè
Timotheus – Diener Jesu
Christi
CSV, Tb., 75 S., € 3,90
Leicht verständlich und praxisbezo-
gen zeigt der Autor im ersten Teil die-
ser Schrift auf, was wir im NT über die
Kindheit, Jugend und schließlich die
Berufung und den Dienst des Timo-
theus erfahren.
Im zweiten, ausführlicheren Teil
werden die Ermahnungen und Ratschläge, die ihm Paulus als
sein geistlicher und väterlicher Freund in seinen beiden Briefen
aufs Herz legt, dargestellt und ausgelegt.
Die praktischen Anwendungen, die der Autor zu diesen Tex-
ten macht, sind für alle, die dem Herrn dienen möchten, wichtig
und wertvoll. Der Leser bekommt hier wertvolle Hilfen und Rat-
schläge, um Gefahren, Hindernisse und Versuchungen im Dienst
für den Herrn zu erkennen und zu überwinden.
Lediglich eine Bemerkung auf Seite 36 über die Bibel: „… sie
ist weder ein Geschichtsbuch noch ein wissenschaftliches Werk,
sondern die Offenbarung Gottes“, könnte zu falschen Schluss-
folgerungen führen, die der Autor sicher nicht beabsichtigt hat.
Besonders empfehlenswert für junge Gläubige, die hier
wertvolle Ermutigungen und Anregungen für ein glaubwürdiges
Leben in der Nachfolge des Herrn in Zeiten geistlicher Ober-
flächlichkeit bekommen. Wolfgang Bühne
 BUCHBESPRECHUNGEN
Dick Baarfen
Typisch Jungen – typisch
Mädchen
Und was du darüber wissen
musst!
Bühne, brosch., 48 S., vierfarbig,
bebildert, € 1,50, ab 20 Ex. € 1,-
Freundschaft, Liebe, Sexualität –
Hoffnungen und Wünsche, die uns
alle bewegen. Aber wer prägt unsere
Gedanken und Träume zu diesen Themen? Die Medien oder der
„Erfinder“ dieser genialen Dinge?
In diesem kleinen Büchlein werden viele Missverständnisse
ausgeräumt, falsche Vorstellungen korrigiert, Lösungen und
Hilfen aufgezeigt, vor allem aber der Blick auf unseren Schöpfer
gerichtet. In einer Zeit, in der unsere Gesellschaft alle Maßstäbe
und Werte verwirft, wird es immer wichtiger, echte Überzeu-
gungen zu gewinnen, zu behalten und zu leben.
Jeder Jugendliche sollte bereit sein, Zeit in diese Broschüre
zu investieren um zu erkennen, das falsche Vorstellungen über
das andere Geschlecht und falscher Umgang mit der Sexualität
sein Leben entscheidend beeinflussen werden. „Hätte ich dieses
Heft doch nur viel früher gelesen, dann hätte ich in der Vergan-
genheit nicht so viele folgenschwere Fehler gemacht …“ so oder
ähnlich äußerten sich viele junge Christen, welche diese Bro-
schüre gelesen haben.
Eine sehr aktuelle, mit Liebe, Leidenschaft und großem Ver-
antwortungsbewusstsein geschriebene Botschaft, die sich vor
allem an Teenies und Jugendliche richtet und die man in Freizei-
ten, Jugendstunden, Jugendtreffs, Hausbibelkreisen usw. weit
verbreiten sollte.
Aber auch Erwachsene sollten sich neu mit dem Thema be-
schäftigen, um ihren Kindern eine gute Hilfe zu sein.
Wolfgang Bühne
Ernst-August Bremicker
Verliebt – verlobt – verhei-
ratet
CSV, Tb., 192 S., € 5,90
Der Autor, der bereits in seinem Buch
„Der Christ im Spannungsfeld dieser
Welt“ Stellung zu vielen Problemen
junger Christen im Zusammenhang mit
„Sexualität“ bezogen hat, geht in die-
sem weiteren hilfreichen Buch beson-
ders und ausführlich auf die Themen
„Freundschaft“, „Partnerwahl“, „Verlobung“ und „Ehe“ ein.
Das Buch ist sehr offen, praktisch und lebensnah geschrie-
ben, viele Beispiele helfen, Fehler und Sünden im eigenen Leben
zu erkennen und zu überwinden. Auch ein brennendes Thema
wie „Petting“ usw. wird nicht ausgeklammert, sondern auf eine
hilfreiche, seelsorgerliche Weise behandelt.
Diese Bücher können in jeder Christlichen Buchhandlung oder bei folgender Adresse bestellt werden:
Christliche Buchhandlung Wolfgang Bühne, Eisenweg 2, D-58540 Meinerzhagen, Tel.: 02354-709585
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Ein Buch, das man allen jungen Christen sehr empfehlen und
dessen Lektüre vor vielen unbiblischen Vorstellungen und fol-
genschweren Fehlern bewahren kann. Vor allem aber wird hier
auf ermutigende Weise der Weg zu einem von Gott gesegneten
und erfüllten Leben in diesen wichtigen Lebensbereichen ge-
zeigt. Wolfgang Bühne
Reinhard Junker/
Henrik Ulrich
Darwins Rätsel
Schöpfung ohne Schöpfer?
Hänssler, Tb., 64 S., € 3,95
2009 jährt sich der Geburtstag von Dar-
win zum 200. und die Herausgabe sei-
nes Hauptwerkes „Über den Ursprung
der Arten“ zum 150. Mal. Zu diesem
Anlass haben die beiden kompetenten
Wissenschaftler und Mitarbeiter von
„Wort und Wissen“ dieses Buch geschrieben, das kompakt, gut
lesbar und informativ einen Überblick über den aktuellen Stand
der Evolutionsforschung bietet.
Gleichzeitig zeigen die Autoren die interessante innere Ent-
wicklung Darwins, der zwar Theologie studiert hatte und dessen
Frau Emma eine bibelgläubige Christin war, der aber selbst –
entgegen allen frommen Legenden – offensichtlich als Agnos-
tiker gestorben ist.
Ein sehr aktuelles Buch, das nicht zuletzt sowohl die biblische
Schöpfungslehre darstellt als auch eine evangelistische Zuspit-
zung enthält. Daher ebenfalls für Büchertische und Evangelisa-
tionen an Hochschulen usw. ausgezeichnet geeignet.
Wolfgang Bühne
Wilfried Plock
Die biblische Lehre vom
Reich Gottes
CMD, Tb., 88 S., € 3,50
Da über das „Reich Gottes“ alle mög-
lichen, teilweise sich völlig wider-
sprechende Auffassungen geäußert
und verbreitet werden, ist diese Neu-
erscheinung eine ausgezeichnete,
leicht verständliche Hilfe um zu er-
kennen, was die Bibel über die verschiedenen Ausdrucksformen
des Reiches Gottes aussagt.
Da ein falsches Verständnis vom „Reich Gottes“ sehr be-
denkliche praktische Konsequenzen zur Folge haben kann
(siehe z.B. manche Lehren und Praktiken der Charismatischen
Bewegung wie auch der „Emerging Church“), geht es bei der Be-
handlung dieses Themas um sehr zentrale und wichtige Lehren
der Bibel, die auch unser tägliches Leben berühren.
Wolfgang Bühne
Wolfgang Bühne • Postfach 11 26 • D-58540 Meinerzhagen
PVSt. • Deutsche Post AG • Entgelt bezahlt! • VKZ H 11661

A ll unsere Weisheit,
sofern sie wirklich den
Namen Weisheit verdient
und wahr und zuverlässig
ist, umfasst im Grunde
zweierlei: Die Erkenntnis
Gottes und unsere
Selbsterkenntnis.
Johannes Calvin
Institutio I,1,1

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