4 2006

H 11661
Meinerzhagen
Nummer 116
Jahrgang 2006

Zeitschrift für
aktive Christen

Mit Ausharren laufen

Mit Ausharren laufen
den vor uns liegenden Wettlauf
den vor uns liegenden Wettlauf
Hebräer 12.1 Hebräer 12.1
Impressum Sein Kommen nach Lukas 2 Sein Sterben nach Lukas 24
Heft
Nr. 116 Und es geschah, als sie daselbst waren, Und es geschah, als sie daselbst waren,
4/2006 wurden ihre Tage erfüllt, wurde seine Stunde erfüllt,
dass sie gebären sollte. dass er sterben sollte.
Herausgeber Und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn Und es starb der eingeborene Sohn –
CLV und wickelte ihn in Windeln und man wickelte ihn in Linnen
Christliche Literatur- und legte ihn in eine Krippe, und legte ihn in eine Gruft,
Verbreitung e.V. weil in der Herberge kein Raum für sie war. weil in den Herzen kein Raum für ihn war.
Postfach 110 135
33661 Bielefeld Und es waren Hirten in selbiger Gegend, Und es waren Fischer in selbiger Gegend,
die auf freiem Felde blieben die hinter verschlossenen Türen blieben und
Bankkonto und des Nachts Wache hielten des Nachts Angst hatten vor den römischen
Postbank Hannover über ihre Herde. Wachen – eine versprengte Herde.
Kt.-Nr.: 25 24 309
BLZ: 250 100 30
Und siehe, ein Engel des Herrn Und siehe, der Auferstandene
stand bei ihnen stand bei ihnen
Sonderkonto für und die Herrlichkeit des Herrn und die Wundmale des Herrn
Außenmission umleuchtete sie. verwunderten sie.
Für Lateinamerika, Und sie fürchteten sich Und sie fürchteten sich
Russ­land, usw.: mit großer Furcht. mit großer Furcht.
CLV-Auslandshilfe Und der Engel sprach zu ihnen: Und der Auferstandene sprach zu ihnen:
Volksbank Meinerz-
Fürchtet euch nicht, denn siehe, Fürchtet euch nicht, denn siehe,
hagen
Kt.-Nr.: 101 210 3300
ich verkündige euch große Freude, ich verkündige euch große Freude,
BLZ: 45 86 16 17 die für das ganze Volk sein wird: die für die ganze Welt sein wird.
Denn euch ist heute, in Davids Stadt, Denn euch ist heute die Rettung
Bitte immer den
Ver­­­wendungszweck ein Erretter geboren, bewirkt worden, denn dazu
angeben und bei Spen- welcher ist Christus, der Herr. musste der Christus leiden.
denbescheini- Und die Engel Und er wurde
gungs-Wunsch auf fuhren auf in den Himmel. hinaufgetragen in den Himmel.
eine vollständige
Absender-Anschrift
Und die Hirten kehrten zurück, Und sie kehrten nach Jerusalem zurück
achten. Danke sehr!
priesen und lobten Gott über alles ... mit großer Freude und priesen Gott ...

Erscheinungsweise Wir wünschen allen Lesern Gottes Segen für das Jahr 2007 und große Freude –
er­scheint sowohl an dem Kind in der Krippe, als auch an dem großen Heiland!
vierteljähr-
lich und
kann ko­sten­los be-
zogen werden.

Schriftleiter und
Versandstelle
Wolfgang Bühne
Postfach 1126
58527 Meinerzhagen Inhalt:
Paul Humburg Der Heiland-Gott . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Bestellungen, Andreas Fett Stricke und Verstrickungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Abbestell­­ungen sowie Richard Mayhue Hartes Training als Grundausbildung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Adressänderungen bitte Wolfgang Bühne Mehr Druck – mehr Wachstum! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
umgehend an folgende Randy Alcorn Fenster? Nein! – Fernseher? Ja! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Adresse senden:
Wolfgang Bühne Der E-Faktor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
A. Fett, Schoppen 1
58540 Meinerzhagen; Johannes Pflaum Gottesbilder und Gotteserkenntnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
e-Mail: AF@clv.de Gerrit Alberts Das Gute an schlechten Zeiten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
für die Schweiz: Hinweise Termin-Anzeigen für 2007 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
fut@schottikon.ch Buchbesprechungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

fest+treu | 04/2006

Der Heiland-Gott
Es tut mit leid –
ich hab keine Zeit.
Ich bin spät dran,
also – bis dann!
Du musst verstehn:
ich muss jetzt gehn!
aus: P. Humburg, Keiner wie ER!
Francke, Lahn; 1978, Seite 80
Paul Humburg
Er kann nicht anders ...
Jesus hat immer Zeit für jeden Sünder,
der sein Angesicht sucht.
Er lässt einen ganzen Tisch voll Pharisäer sitzen
und bemüht sich um die eine Sünderin,
die ihn gerade jetzt braucht.
Er lässt neunundneunzig Gerechte stehen
und geht dem einen Verlorenen nach,
der sich verirrt hat.
Er lässt die ganze Stadt Jericho kopfschüttelnd
nach Hause gehen; denn er muss ja bei Zachäus einkehren,
der mit seiner Sünde und seiner Schuld
vor Gott nicht mehr fertig werden konnte.
Eine drängende Menge beachtet der Herr kaum;
aber die eine Frau, die den Saum seines Gewandes
im Glauben angerührt hatte, die zieht er hervor
und spricht ihr seinen Frieden zu.
Hungrig und durstig sitzt er am Jakobsbrunnen;
aber als er die Samariterin erblickt
und in ihre Not hineinschaut,
da merkt man bei ihm nichts von Ermattung.
Er ist ganz der Heiland für sie und für die Bürger ihrer Stadt.
Er mag sich müde am Wegesrand niedergelassen haben,
aber nicht ein einziges Kind dürfen seine Jünger wegschicken.
»Lasset die Kindlein zu mir kommen.«
Er vergisst seine eigene Qual und Sterbensnot und alles um sich her
und reicht dem Mitgekreuzigten seine Retterhand,
dass er sich aus den Todeswellen hineinberge
in die Arche seiner Gnade.
Ja, unser Herr hat immer Zeit für Sünder.
fest+treu | 04/2006 
 Andreas Fett
Stricke und Verstrickungen
Was uns fünf Seile der Bibel lehren können
Der unerbittliche Strick
»Bindet das Festopfer mit Stricken bis
an die Hörner des Altars.« Psalm 118,27
1
Diese nicht ganz eindeutig zu übersetzende
Stelle aus den Psalmen gibt einen grau-
sigen Hinweis: Viele Tiere, die zum Opfer-
altar geführt wurden, sträubten sich offenbar
bei ihrem letzten Gang. Spürten sie instinktiv ihr
Ende? Witterten sie das Blut an den „Hörnern
des Altars“ (2Mo 29,12)? Deshalb musste nicht
selten das Opfertier zum Altar gezogen werden.
Dazu legte man ihm einen Strick um den Hals.
Das andere Ende schlang man um eines der Hör-
ner des Altars. Nun konnte mittels der ›Umlenk-
rolle‹ das Tier bis zur Schlachtstatt gezo-
gen werden – bis Horn an Horn stieß.
Bei dem hebräischen Wort für ›Opfer‹ (Korban)
klingt etwas an von „Nahekommen“. Der Op-
fernde konnte nur so Gott nahen – um den Preis
eines Opfers.
Wenn Luther diese Stelle mit „schmücket das
Fest mit Maien (Girlanden)“ übersetzt, so er-
wähnt er dennoch: „Bei Psalm 118 wussten wir
durchaus wohl, dass die jüdischen Rabbiner so
lesen: ›bindet das Osterlamm mit Seilen bis an
die Hörner des Altars...‹ Weil denn solch jüdi­
scher Sinn dieses Textes irrig ist und wir wissen,
dass dieser Psalm von Christus und seinem Reich
singt ... so haben wir es deutlich gemacht.“1
Der überflüssige Strick
»Sie banden Jesus und führten ihn
zum Hohenpriester.« Johannes 18,12
2
Der Herr bewegte sich täglich frei im Tem-
pel, doch seine Häscher kamen heimlich
bei Nacht. Als sie ihn verhaften wollten,
ging er freiwillig auf sie zu. „Als er nun zu ihnen
sagte: ›Ich bin‘s!‹, wichen sie zurück und fielen
zu Boden.“ (Joh 18,6). Er wich nicht zurück! Er
sträubte sich nicht. Er ließ sich fesseln! Er war
opferbereit, obwohl er genau wusste, was ihm
bevorstand. Ihn musste man nicht zur Hinrich-
tung zerren. Ihn hätte man nicht gefesselt ab-
führen müssen. Er hat uns mit jeder Faser geliebt
 fest+treu | 04/2006
und sich damit selbst „einen Strick gedreht“, sei-
nen Untergang herbeigeführt, sein Todesurteil
besiegelt. „Ich bin nicht widerspenstig gewe­
sen, bin nicht zurückgewichen. Ich bot meinen
Rücken den Schlagenden und meine Wangen
den Raufenden, mein An­gesicht verbarg ich
nicht vor Schmach und Speichel.“ (Jes 50,5-6)
Wieviel mehr als Simson hätte er seine Stricke
abschütteln und seine Fesseln als Farce erweisen
können. Aber er streckte seine Hände freiwillig
aus. Daher fragte er: „Warum seid ihr ausgezogen
wie gegen einen Räuber mit Schwertern und Stö­
cken, mich zu fangen? Täglich saß ich bei euch,
im Tempel lehrend, und ihr habt mich nicht ge­
griffen.“ (Mt 26,55) Dennoch schleppte man ihn
ge­fesselt von Verhör zu Verhör (Joh 18,24; Mk
15,1), in Banden, wie einen Übeltäter (2Tim 2,9).
Bisher haben wir zwei Stricke verglichen:
– den Strick eines unfreiwilligen
Opfers, das sich weigert – und
– den Strick eines Opfers, das nicht
widerspenstig gewesen ist.
Nun wollen wir zwei weitere betrachten:
– den Strick eines Hohenpriesters,
der gezogen werden muss – und
– den eines Hohenpriesters, der zieht!
Der ›man-weiß-ja-nie‹-Strick
»Das Volk ... wunderte sich darüber,
dass er im Tempel verzog.« Lukas 1,21
3
Der große Versöhnungstag war der ein-
zige Tag im Jahr, an dem das Allerheilig­ste
betreten werden durfte. Der Hohepries-
ter war die einzig befugte Person, der Gott den
Zutritt durch den Vorhang gewährte. Es war die
einzige Gelegenheit, vor Gottes Gnadenthron zu
treten – aber niemals ohne das Blut eines Opfers
(Hebr 9.7)! Unwürdige Priester wurden vor Got-
tes Altar niedergestreckt: (siehe Nadab und Abihu
in 3Mo 10,1). Gott hatte angeordnet: „Unter­
scheidet zwischen dem Heiligen und dem Unhei-
ligen, zwischen dem Reinen und dem Unreinen,
wenn ihr in das Zelt der Zusammenkunft hin­
eingeht, dass ihr nicht sterbt ...“ (3Mo 10,10). Um
das Allerheiligste betreten zu können, musste
der Hohepriester strengste Reinigungsvorschrif-
ten befolgen. Nach jüdischer Überlieferung
band man zur Vorsicht dem Hohen-
priester ein Seil um die Hüfte2!
Wozu das?
Hoherpriester, dessen Leichnam man aus dem
Todesbereich bergen musste. Der Auferstandene
selbst zieht: Er zieht uns zu sich!
Nicht wir halten den Anker – der Anker hält
uns. Nicht wir ziehen – er zieht! Das betrifft Got-
tes Seite – darin ruht unsere völlige Sicherheit.

Mit diesem Strick konnte man ihn notfalls her-
ausziehen, wenn ihm etwas zustoßen sollte.
Denn kein Mensch durfte das Heiligtum betre-
ten, während der Hohe­priester hineinging, um
Sühnung zu tun, bis er wieder herauskam (3Mo
16,17). Mit der ›Bergungsleine‹ hätte man ihn
aus dem ›Gefahrenbereich‹ ziehen können.
Die heilige Scheu vor dem Betreten des Aller-
heiligsten lässt sich ein wenig an den Wartenden
in Lk 1 ablesen. Als Zacharias über die gewohnte
Zeit im Tempel verzog, befürchteten sie ...
Der hinlängliche Strick
Doch zu diesen Stricken, die uns Gottes Heils­
tat verdeutlichen, kommt eine fünfte Kate-
gorie, die unsere Verantwortung anmahnt.
Es lauern unzählige Fangschnüre und Fall-
stricke, vor denen wir auf der Hut sein müs-
sen. Deshalb: Vorsicht vor Verstrickungen!
Der selbstgedrehte Strick
»Lasst uns jede Bürde und die leicht um-
strickende Sünde ablegen« Hebräer 12,1

5
»Wir haben einen Anker, der bis ins Innere
des Vorhangs hineingeht.« Hebräer 6,18
Mehr denn je revoltiert der autonome Wenn ich
Mensch gegen Gottes Gebote: „Lasst uns
zerreißen ihre Bande, und von uns werfen
von der Erde

4
Wenn „alle Stricke reißen“ – dieser nie!
Wir haben eine Zuflucht gefunden, ha-
ben eine Hoffnung ergriffen, haben eine
Rettungsleine gepackt, die als ein sicheres und
festes Ankerseil bis in „das Innere des Vorhangs
hineinreicht“ (Hebr 6,18-20).
Wenn ein großer Frachter eine gefährliche
Hafeneinfahrt passieren muss, kommt ihm ein
Lotsenboot entgegen. Dieses ortskundige, wen-
dige Schiff zieht ein Schiffstau vom Frachter
hinter sich her und vertäut es am sicheren Ufer.
Nun muss das große Schiff nur noch in den Ha-
fen gezogen werden. Dieses Bild aus der Schiff-
fahrt liegt unserem Text zugrunde. Jesus hat als
„Vorläufer“ – als „Lotsenboot“ – für uns im Him-
mel festgemacht. Wir sind verankert in
seiner Rettungstat. Er hat uns an sich
gebunden.
Kurz vor seinem Sterben sagte er: „Und ich,
wenn ich von der Erde erhöht bin, werde alle
zu mir ziehen. Dies aber sagte er, andeutend,
welches Todes er sterben sollte.“ (Joh 12,32-33)
Er zog uns „mit Seilen der Liebe“ (Hos 11,4).
Ein reißfestes Tragseil führt vom Felsen Gol-
gatha bis hinauf zur „Gipfelstation“. Er ist kein
ihre Seile!“ (Ps 2,3) Weg mit göttlichen Geboten. erhöht bin,
Weg mit biblischen Bandagen! Weg mit frommen werde ich alle
Fesseln! Bloß keine einschnürende Enge. Bloß zu mir ziehen.
keine Gängelei. Doch statt Freiheit zu erreichen,
verstrickt man sich in immer tiefere Gebunden-
heit. Salomo, der es aus bitterer Erfahrung wissen
muss, warnt: „Deine eigenen Missetaten werden
dich fangen, und in deiner Sünde Banden wirst
du festgehalten werden.“ (Spr 5,22) Wer seine
Bindung an Gott aufgibt, wird so „frei“ sein wie
ein Drachen, dessen Lenkschnur zer­reißt und der
sich im nächsten Gestrüpp verheddert.
Deshalb: „Tue nun Buße ... denn ich sehe, dass
du in Galle der Bitterkeit und in Banden der Un­
gerechtigkeit bist.“ (Apg 8,23)
Aber diese Aufforderung gilt auch uns Chris-
ten: Deshalb: „Lasst auch uns, indem wir jede
Bürde und die leicht umstrickende Sünde able­
gen, mit Ausharren laufen den vor uns liegen­
den Wettlauf, hinschauend auf Jesus, den An­
fänger und Vollender des Glaubens, welcher, der
Schande nicht achtend, für die vor ihm liegende
Freude das Kreuz erduldete und sich gesetzt hat
zur Rechten des Thrones Gottes.“ (Hebr 12,1) ■
[1] Summarien über die Psalmen und Ursachen des Dolmetschens (1533), in:
E. Mühlhaupt (Hg.), Luthers Psalmenauslegung 3, Göttingen 1965, S. 344.
[2] Hinweise in den rabbinischen Schriften zu Gebräuchen am „Yom Kippur“

Ziehe mich: wir werden dir nachlaufen. Der König hat mich in seine Gemächer geführt:
wir wollen frohlocken und deiner uns freuen, wollen deine Liebe preisen ... (Hohelied 1,4)

Er wird mich bergen in seiner Hütte ..., er wird mich verbergen in dem Verborgenen
seines Zeltes; auf einen Felsen wird er mich erhöhen ... und Opfer des Jubelschalls will
ich opfern in seinem Zelt, ich will singen und Psalmen singen dem HERRN. (Ps 27, 5-6)

fest+treu | 04/2006 
 R i c h a r d M ay h u e

Hartes Training
als Grundausbildung
Warum haben anscheinend nur so wenige unter den Glaubenshelden des Alten und
Neuen Testamentes den Lebenskampf gewonnen? Was können wir von ihnen lernen?
Sie waren gläubige Män­ner und Frauen, die das Leben aus der göttlichen Perspektive
sehen lernten. Sie betrachteten jedes Ereignis entweder als eine Lektion oder eine
Prüfung von Gott – auch die schwierigsten und unverständlichsten Lebenssituationen.

Als aufstrebender junger Marineoffizier muss-
te ich mich nie einer Grundausbildung unter-
ziehen. Aber als ich Seekadett wurde (zwischen
Gott hat auf meinem 2. und 3. Jahr im College); verbrachte
geistlicher ich acht Wochen in einem Trainingslager, in dem
ich eine Grundausbildung bekam. Wir muss-
Ebene auch ein ten um 5 00 Uhr morgens aufstehen und schon
Trai­ningspro- zehn Minuten später erste Gymnastik-Übungen
gramm für seine durchexerzieren. Unsere alltäglichste Fortbewe-
Kinder. Der Herr gungsart war der Dauerlauf. Häufig muss­ten wir
ohne erkennbaren Grund zusätzliche Liegestüt-
bereitet uns auf
zen oder Klimmzüge machen. Wenn einem aus
den Glaubens­ unserer Einheit ein Fehler unterlief, wurden alle
kampf vor, indem dafür bestraft – mit weiteren kräftezehrenden
er uns zunächst Übungen. Meistens ergaben diese Schikanen
in schwierige keinen Sinn, und uns wurde auch nicht gesagt,
warum das alles so wichtig sei. Damals wussten
Situationen
wir noch nicht, dass wir unschätzbare Lektionen
bringt! des bedingungslosen Gehorsams lernten, damit
wir uns auf etwas vorbereiteten, was wichtiger
war als das, was wir gerade durchmachten. Un-
sere Erfahrung war nur ein Mittel zum Zweck.
Der Sinn von Schweiß und Schinderei
Es dauerte eine ganze Weile, aber dann hat-
ten wir nicht mehr einen so starken Muskelkater,
weil unsere Form täglich besser wurde. Wir be-
kamen mehr Kondition und vermochten längere
Strecken zurücklegen. Durch das Training konn-
ten wir klarer denken, wir wurden schlanker,
unsere Muskeln wurden stärker. Vor allem aber
wa­ren wir körperlich topfit für den Einsatz. Ich
bin nie wieder so gut auf alle Eventualitäten
vorbereitet worden, obwohl ich mich nie frei­
willig einer solchen Tortur ausgesetzt hätte und
während dieser Zeit gemeinsam mit meinen
Leidensgenossen ständig gejammert habe. Erst
nach und nach erkannten wir Sinn und Zweck
dieser Schin­derei. Als uns klar wurde, dass wir
in lebensbedrohlichen Kampfsituationen weit-
aus bes­sere Überlebenschancen hatten, weil man
unsere Sinne geschärft und unsere Körper ge-
stählt hatte, waren wir dankbar für das harte
Training, dem wir uns zunächst so widerwillig
ausgesetzt hatten.
Das Trainingsprogramm Gottes
Gott hat auf geistlicher Ebene ein ähnliches
Trai­ningsprogramm für seine Kinder. Der Herr
bereitet uns auf den Glaubenskampf vor, indem
er uns zunächst in schwierige Situationen bringt
(Hebr 12, 4-11; Jak 1,2-4). Für viele von uns sind
diese Lebenskämpfe anfangs vielleicht unerträg-
lich. Häufig meinen wir, kein Licht am Ende des
Tunnels zu sehen. Manche von diesen Schwierig-
keiten haben für uns keinen Sinn und Zweck,
aber Gott verspricht uns ein Überleben, ja sogar
einen Erfolg, wenn wir ihm weiter vertrauen,
dass er uns hilft, die Prüfungen zu bestehen (1
Kor 10,13). Das war auch das geistliche Erfolgs-

 fest+treu | 04/2006
geheimnis von Daniel, Ruth, Hiob und Joseph.
Trotz der großen Schwierigkeiten, trotz des Leids,
das sie ertragen mussten, bestanden sie die Prü-
fungen, weil Gott für sie im Zentrum ihres All-
tagslebens stand.
Es gibt mindestens sechs wichtige „Prüfungs-
ziele“, die man nur durch ein hartes geistli-
ches Training erreichen kann. Auch die größten
Glaubenshelden wurden von Gott nur auf diese
Weise auf ihren Dienst vorbereitet!
Eine Perspektive gewinnen
1
Nur wenige Verheißungen, die Jesus seinen
Jüngern gab, hatten sich bis zu deren Le­
bens­ende erfüllt. So saß keiner von ihnen
auf einem Thron und richtete die zwölf Stämme
Israels (Mt 19,28). In Wirklichkeit waren alle Apos-
tel als Märtyrer gestorben, alle bis auf den nun-
mehr über neunzig Jahre alten Johannes, der als
Gefangener Roms auf die Insel Patmos verbannt
worden war (Ofb 1,9). Nur zwei der vielen durch
den Dienst des Johannes gegründeten Gemeinden
wurden von seinem Herrn uneinge­schränkt ge-
lobt (vgl. Ofb 2,8-11; 3,7-13). Die Gemeinde in
Smyrna musste um Christi willen vieles erleiden.
Vielleicht fragte sich Johannes manchmal, was
es denn mit der Verheißung Jesu auf sich habe,
eine unüberwindliche Gemeinde zu bauen. Das
düstere Bild, das sich dem Apostel am Lebens­
abend bot, dieses scheinbare Schei­tern der herr-
lichen Zukunftsaussichten, die Jesus auf dem
Höhepunkt seiner Beliebtheit schilderte (Mt 16,
28), boten einen krassen Gegensatz für Johannes,
als er die „Offenbarung Jesu Christi“ empfing.
Aber all diese Erfahrungen gehörten für Johan­
nes zur Grundausbildung Gottes. Das Licht, das
uns im Buch der Offenbarung geschenkt wird,
drang mit seinem hellen Schein in die Düsternis
seines Lebens und machte ihn zum idealen Werk-
zeug für die Niederschrift der herrlichen Wahr-
heit über einen zu­künftigen, aus ei­nem schein-
­ba­ren Versagen ent­­­stehenden Triumph. Weil er
Leid und Bedräng­nis aus eigenem Erleben kann-
te, aber jetzt die Herrlichkeit Christi in Gegen-
wart (Ofb 1,9-20) und Zukunft (Ofb 19,11-16)
sah, konnte Johannes doch am Ende seines ent-
behrungsreichen Lebens voller Zuver­­sicht beten:
„Ja, komm, Herr Jesus!“ (Offenbarung 22,20).
Vorbeugen
2
Ein altes Sprichwort lautet: „Vorbeugen ist
besser als Heilen.“ So war es auch im Leben
des Apostels Paulus. Er wurde in den drit-
ten Himmel entrückt, in Gottes Herrlichkeit, aber
er berichtet nur sehr zaghaft von diesem Erleb-
nis. Bestimmt hätte es ihm ein paar Pluspunkte
bei den Korinthern eingebracht, die verächtlich
auf den Apostel herabsahen (2Kor 10,10). Aus
menschlicher Sicht wäre es verständlich gewesen,
fest+treu | 04/2006
wenn Paulus der Versuchung nach­gegeben hät-
te, mit diesem einzigartigen Privileg zu prahlen.
Aber er hätte damit die Gnade Gottes in seinem
Leben kleiner gemacht. Zur Vorbeugung gegen
die Sünde des Stolzes gab der Herr dem Apos-
tel Paulus „einen Pfahl fürs Fleisch“. Er erlaubte
es einem Boten Satans, ihn mit den Fäusten zu
traktieren (2Kor 12,7). Aber diese Erfahrung ge­
hörte für Paulus zur Grundausbildung Gottes.
Obwohl er Gott dreimal angefleht hatte, diesen
Stachel zu entfernen, erinnerte ihn unser Herr
daran, dass seine Gnade alles sei, was er brauche
(2 Kor 12,9). Es klingt wie eine Ironie, aber Gott
benutzte Satan als Werkzeug zur Vorbeugung
gegen jenen Stolz, den der Teufel unbedingt
för­dern wollte (1Tim 3,6)
Vorbereiten
3
Wie bereitet man einen jungen Mann am Göttliche „Prü­
besten auf Erfolg, Ruhm und eine Macht- fungsziele“ kann
position auf höchster Ebene vor? Als Gott
Joseph für die Position als zweiter Herrscher in man nur durch ein
Ägypten ausbildete (1Mo 41,40), wählte er dafür hartes geistliches
einen Knast voller widriger Umstände und nicht Training erreichen.
einen Palast voller ägyptischer Genüsse. In Kapi- Auch die größten
tel 39 sehen wir, wie Joseph von seinen Brüdern Glaubenshelden
verlassen, von seiner Arbeitgeberin verleumdet,
und von seinen Freunden vergessen wird. Aber wurden auf diese
all diese Erfahrungen gehörten für Joseph zur Weise auf ihren
Grundausbildung Gottes. Ein Geringerer als er Dienst vorbe­-
hätte dieses harte Training vorzeitig abgebro- reitet!
chen und sich damit von dem Plan und den Zie-
len Gottes verabschiedet. Fast 40 Jahre später,
als in dieser Angelegenheit das letzte Wort ge-
sprochen war, schilderte Joseph seinen Brüdern
die Absichten, die Gott mit den schweren Prü-
fungen in seinem Leben hatte:
„Ihr gedachtet mir zwar Böses zu tun; aber
Gott gedachte es gut zu machen, um es so
hinauszuführen, ... um ein zahlreiches Volk
am Leben zu er­halten“ (1Mo 50,20).
Joseph wurde in der »Diplomatenschule« der wi­
drigen Umstände auf seine Aufgaben vorbereitet.
Ein konkreter Beweis
für das Handeln Gottes
4
Er hatte zwei babylonischen Königen her-
vorragend gedient. Auch als das Reich an
die Perser fiel, gehörte Daniel zu den höch­
sten Regierungsvertretern (Dan 5,30 - 6,4). Weil
seine Kollegen ihn wegen seiner herausragenden
Fähigkeiten beneideten, planten sie für ihn den
sicheren Tod in der Löwengrube (6,5-21). Nach
einer unerwartet ruhigen Nacht stand Daniel je-
doch unversehrt auf und begrüßte den König
mit diesen Worten:
„Mein Gott hat seinen Engel gesandt und
den Rachen der Löwen verschlossen, dass
sie mir kein Leid zufügten“ (Daniel 6,23).

 Das Überleben Daniels unter hungrigen Löwen
lieferte den Beweis, dass der Gott Daniels der
wahre, lebendige, ewige Gott ist (6,26-28). Weil
die Demonstration der Gegenwart Gottes in Da-
niels Leben so überzeugend war, ließ Darius in
seinem ganzen Reich verkünden, dass die Herr-
schaft dieses Gottes kein Ende hat! Ob tot oder
lebendig, in Glück oder Unglück, Daniel lebte
immer im Bewusstsein der höheren Ziele Gottes.
Wir werden geläutert
5
Nach dem Zeugnis Gottes war Hiob einer
der gerechtesten Männer auf Erden, aber
er war nicht sündlos. Seine Angriffsflächen
sowohl körperlicher als auch geistlicher Art zei­
gen sich in Hiob 1 bis 41, wenn er von Satan als
auch von seinen Freunden angegriffen wird. Hiob
legt dabei eine überhebliche Sicht von seinem
Diese göttlichen Wissen über Gott und über seine Wege an den
Trainingsein- Tag. Auch seine außergewöhnliche Beziehung zu
heiten geschehen Gott befreite ihn nicht von einem Training in der
zu unserem Besten geistlichen Grundausbildung. Die schweren Prü-
und zu Gottes Ehre. fungen, die in einem Einzelunterricht in Theolo-
gie gipfelten (Hi 38-41), offenbarten Hiob seine
Wir müssen uns eigene Sünde. Er hatte viel zu viel von sich ge-
aber in ihnen üben, halten. Deshalb gesteht er schließlich vor Gott:
damit wir Schwie­ „Vom Hörensagen hatte ich von dir gehört,
rigkeiten und aber nun hat mein Auge dich gesehen. Da-
Prüfungen aus der rum spreche ich mich schuldig und tue
Buße in Staub und in Asche!“ (Hi 42,5-6).
ewigen Perspektive Je reiner das Herz eines Gotteskindes ist, desto
sehen. heißer muss das Feuer der Läuterung sein, damit
die restlichen Schlacken weggebrannt werden.
Wie wir uns in der Grundausbildung Gottes verhalten sollen
Wenn die Prüfungen des Lebens auf uns zukom-
men, dürfen wir wissen, dass Gott durch dieses
Training seine Absichten verwirklicht. Vielleicht
werden wir über das Warum erst etwas erfahren,
wenn die Tests längst abgeschlossen sind.
Es kann aber auch sein, dass wir die wahren
Gründe nie erfahren. Solange die Trainingsphase
andauert, werden wir wohl kaum vor Freude
jauchzen oder gleich zu Beginn den Herrn dafür
preisen. Aber bevor wir den Fehler machen und
meinen, dass Gott nicht souveräner Herrscher
des Universums ist, mache ich einen Vorschlag:
Lies unter Gebet noch einmal die sechs ange-
führten Prinzipien durch. Vielleicht kommst du
dann auch zu der Schlussfolgerung, dass Gott
häufig an uns wirkt, ohne uns die Gründe mitzu-
teilen, weil er uns seinem Sohn Jesus Christus
ähnlicher machen (Röm 8,29) und durch uns die
Ziele seines Reiches verwirklichen will. Wenn wir
uns das bewusst machen, können wir wie die
Glaubenshelden aus alter Zeit konsequent und
 fest+treu | 04/2006
Durch sein Leid wurde Hiob geläutert und zu ei­
nem nützlicheren Werkzeug im Plan Gottes.
Wir werden gezüchtigt
6
Die vorherigen fünf „Prüfungsziele“
Gottes dienen letztendlich positiven
Zwecken und haben nichts zu tun mit
Sünde im Leben eines Menschen. Das war jedoch
nicht der Fall bei David, einem Mann nach dem
Herzen Gottes (Apg 13,22). Er hatte mit Bathse-
ba eine schwere Sünde be­gangen und ließ sogar
ihren Mann Urija töten (2 Sam 11). Mehrere Mo-
nate lang unternahm der ansonsten so privile-
gierte David nichts gegen sein schreckliches Ver-
schulden.
In Psalm 32,3-4 wird uns geschildert, wie es ist,
wenn man Gott seine Sünde nicht bekennt und in
einem Zustand der göttlichen Züchtigung und
Bestrafung lebt. Die Hand Gottes lag schwer auf
David, bis er endlich seine Sünde bekannte und
sich von ihr abwandte (vgl. 2 Sam 12,13; Ps 51).
Dennoch blieb im weiteren Verlauf seiner Regie-
rungszeit die züchtigende Hand Gottes über Da-
vid (2Sam 12,10-12,14). Trotz der wunderbaren
Verheißungen Gottes für David zahlte sowohl er
selbst als auch seine Familie einen unvorstellbar
hohen und schmerzlichen Preis für diesen Fehl-
tritt mit Bathseba und seinen jämmerlichen Ver-
such, seine Sünde vor Gott zu ver­bergen.
Auch wir können unsere Sünde nicht verste-
cken. Sie wird immer ans Tageslicht kommen,
und auf die eine oder andere Art wird Gott uns
dafür züchtigen.
beharrlich den „guten Kampf des Glaubens
kämpfen“ (1Tim 6,12).
„Von dem HERRN werden die Schritte des
Mannes befestigt, und an seinem Weg hat
er Wohlgefallen; wenn er fällt, wird er nicht
hingestreckt werden, denn der Herr stützt
seine Hand.“ (Ps 37,23-24)
Durch die Prüfungen, mit denen Gott uns für
manchen geistlichen Kampf im Leben trainiert,
können wir 1. eine Perspektive gewinnen, 2. wir
können vorbeugen, 3. uns vorbereiten, 4. einen
konkreten Beweis für das Handeln Gottes be-
kommen, 5. wir werden geläutert und auch 6.
gezüchtigt, wenn es sein muss. Das alles ge-
schieht zu unserem Besten und zur Ehre Got-
tes. Wir müssen uns nur üben, damit wir diese
Schwierigkeiten und Prüfungen aus dieser ewi-
gen Perspektive sehen können. ■
Aus: Richard Mayhue: „Wirf nie das Handtuch! – Von Verlierern und Siegern
lernen“ (mit freundlicher Genehmigung des Schwengeler-Verlags, siehe auch
Buchbesprechung S. 22).
 Wolfgang Bühne
Mehr Druck – mehr Wachstum!
»Onkel Lamb‘s“« Erfahrungen in Haft und Freiheit
Im August dieses Jahres wurde es endlich
möglich, Samuel Lamb in Guangzhou zu besu-
chen und kennen zu lernen. Wir hatten schon
viel von diesem unerschrockenen Prediger des
Evangeliums gehört, dessen Name in ganz China
und weit darüber hinaus bekannt ist.
Guangzhou ist eine große Stadt im Süden
Chinas (siehe Karte) mit etwa 10 Millionen Ein-
wohnern, bekannt als Industrie-Stadt, in der die
größten Messen Chinas stattfinden.
Mitten in dieser Stadt, in der Nebenstraße
„Ronggui Li“, befindet sich ein altes mehrstöck­
iges Haus, in dem sich in aller Öffentlichkeit die
„Untergrundkirche“ versammelt, welche durch
die Arbeit von Samuel Lamb entstanden ist.
Jede Woche kommen hier etwa 1.600 Chris-
ten zu der Predigt von Samuel Lamb, der jede
Botschaft viermal verkündigt, weil die Räume in
den drei Etagen des Altbaus „nur“ etwa 400 Be-
suchern Platz bieten. Dort sitzen die Zuhörer wie
die Sardinen eng zusammengepfercht, wobei
auf zwei Etagen die Predigt per Video-Übertra-
gung mitverfolgt wird.
Pulsierendes Gemeindeleben
Jeden Sonntag-Abend findet hier zusätzlich
das Abendmahl statt - mittwochs die Gebets-
stunde. Donnerstags ist Evangelisation und Frei-
tags werden Hausbesuche gemacht. Alle 14 Tage
wird ein Taufunterricht durchgeführt, denn je-
des Jahr werden etwa 300 Neubekehrte getauft.
Die Gemeinde besteht zum größten Teil aus jun-
gen Geschwistern, die mit großem Interesse der
Verkündigung von Samuel Lamb zuhören, der
mit seinen immerhin schon 82 Jahren fast drei-
mal so alt ist wie die meisten Zuhörer.
Wir trafen diesen quicklebendigen und immer
fröhlichen Bruder während der Mittagspause in
der „Ronggui Li“ und er erzählte uns gerne aus
seinem Leben, wobei fast jeder zweite Satz von
ihm mit einem fröhlichen „Hallelujah!“ oder
„Praise the Lord!“ bekräftigt wurde.
Ein „Nasir“ Gottes!
1924 wurde er in Macao geboren und sein
Vater gab ihm den Namen „Li Xian Gao“, was
übersetzt bedeutet „das Gott geopferte Lamm“.
Daher sein englischer Nachnahme Lamb. Später
wurde der Vorname Li in Samuel geändert.
Samuel kam als junger Mann zum Glauben
und begann, sich jeden Morgen Abschnitte aus
der Bibel einzuprägen. Im Alter von 18 Jahren
fest+treu | 04/2006
Guangzhou
Hongkong
Macao
kannte er bereits die Paulus-Briefe von Römer Samuel begann
bis Hebräer auswendig. Zusätzlich einige Psal- sich jeden Morgen
men, Jesaja 53, die Bergpredigt und Joh 14-17.
Damals ahnte er noch nicht, wie dankbar er Abschnitte aus der
später im Gefängnis sein würde, dass sein Herz Bibel einzuprägen.
und Verstand mit Gottes Wort gefüllt wurde. Im Alter von 18
1955, nur wenige Jahre später, nachdem die Jahren kannte er
Kommunisten die Macht in China übernommen große Teile des NT
hatten und die Christen unter Druck setzten,
wurde Samuel zunächst zu 16 Monaten verur- auswendig.
teilt und schließlich musste er von 1958-1978 Damals ahnte er
zwanzig Jahre hinter Gefängnismauern oder im noch nicht, wie
Straflager verbringen. Er wurde als „Konter- dankbar er später
Revolutionär“ verhaftet und verurteilt, weil er im Gefängnis sein
jeden Sonntag in Guangzhou öffentlich das
Evangelium verkündigt hatte. Für ihn und seine würde, dass sein
Mitstreiter kam die Verhaftung nicht unerwar- Herz und Verstand
tet, sie hatten damit gerechnet. Ihr Rucksack mit Gottes Wort
war gepackt... gefüllt wurde.
Über 21 Jahre im Gefängnis
In der gesamten Haftzeit hatte Samuel Lamb
keine Bibel. Aber in dieser für uns unvorstellbar
langen Zeit zehrte er von dem, was er in jungen
Jahren auswendig gelernt hatte. Unter diesen
schweren Umständen entstanden die meisten
seiner 40 Lieder, der er gedichtet und zum gro­
ßen Teil später auch vertont hat.
In den ersten Jahren seiner Haft traf er einen
ebenfalls inhaftierten Baptisten-Prediger, der es
irgendwie geschafft hatte, ein Neues Testament
mit ins Gefängnis zu schmuggeln. Samuel lieh es
sich aus, um es abzuschreiben, wurde aber dabei
erwischt und zur Strafe für 15 Jahre in eine
Kohlen-Mine im hohen Norden Chinas verbannt.
Bei der harten und gefährlichen Arbeit unter
Tage haben viele Mithäftlinge Finger, Zehen und
oft genug das Leben verloren.

 Doch der Herr hat ihn auch in diesen schweren 1992 wurden bei Samuel Lamb und seinen
Jahren vor Unfällen bewahrt, so dass er heute Mitarbeitern einmal 15.000 Bibeln und Gesang-
noch brillant Klavier spielen kann – am liebsten bücher konfisziert und dennoch wuchs die Ge-
Beethoven-Sonaten. meinde nach jedem Rückschlag um so mehr.
Zwei Jahre vor seiner Entlassung bekam er
eine schockierende Nachricht - der Tod seiner „Je mehr Druck, um so mehr Wachstum,
Frau wurde ihm mitgeteilt. Hallelujah!“
Mit dieser opti-
Ein neuer Anfang mistischen Einsicht
Kaum aus dem Ge- kommentierte Onkel
fängnis, begann Sa- Samuel Lamb la-
muel Lamb wieder in chend die vergan-
Guangzhou das Evan- genen Jahre.
gelium zu verkündi- In den letzten Jah­
gen. Im ersten Jahr ren ist es ruhiger ge-
nach der Haft kamen worden. 2003 kamen
vier junge Leute zum noch einmal drei Po-
Glauben und wurden lizisten und unter-
Samuel Lamb getauft. Gott segnete ­brachen seine Pre-
ist es ein Anliegen, das Zeugnis dieser digt für einige Minu-
kleinen Schar und so ten, beanstandeten
dass in China ein wuchs die Gemeinde aber nur, dass in
unverkürztes auf etwa neunhun- dem Gebäude keine
Evangelium dert Geschwister im Feuerlöscher instal-
verkündigt und Jahr 1989. liert und keine Not-
die Gemeinde ausgänge vorhanden
Natürlich kam es immer wieder zu Verhören, waren. Die anwesenden Geschwister sag­ten:
vor Irrlehren und Hausdurchsuchungen und Störungen. Da aber „Gott bewahrt uns! Glaubt ihr an Jesus?“
Irrlehrern bewahrt Samuel Lamb inzwischen ein Prediger war, der Inzwischen rechnet er nicht mehr mit einer
wird. Dafür lebt er, durch seine lange Haftzeit auch im Ausland be- Verhaftung: „Einen 81jährigen Opa nehmen die
dafür predigt kannt wurde, blieben Verhaftungen aus. 1988 nicht mehr mit“, meinte er schmunzelnd. Die
er und dafür war der Astronaut James Irving zu Gast, Dele- 150 Broschüren, die er zu allen möglichen bib­
gationen aus dem Weißen Haus übergaben ei- lischen und aktuellen Themen geschrieben hat,
schreibt er. nen Kugelschreiber mit einer Gravur von Ronald sind zu Tausenden in den Holzbänken der Ge-
Reagan und immer wieder kamen Journalisten meinderäume verstaut. Darunter auch eine
von bekannten Zeitschriften und Magazinen aus kritische Auseinandersetzung mit dem auch in
dem Ausland oder auch Rundfunk-Reporter, um deutscher Sprache erschienenen Buch „Der
Samuel Lamb zu interviewen und den Westen Himmelsbürger“ („The Heavenly Man“), vor dem
über die Situ­ation der „Untergrund-Kirchen“ in Samuel Lamb und mit ihm viele weitere geistli-
China zu in­formieren. che Führer in China warnen.
Dennoch wurde im Jahr 1990 plötzlich das Samuel Lamb ist es ein Anliegen, dass in
Gemeinde-Haus von 50 bis 60 Polizisten um- China ein unverkürztes Evangelium verkündigt
stellt, alle Literatur, Gesangbücher, die gesamte und die Gemeinde vor Irrlehren und Irrlehrern
Technik, Tausende von Predigt-Cassetten wur- bewahrt wird. Dafür lebt er, dafür predigt er
den beschlagnahmt und das Gebäude geschlos- und dafür schreibt er. Ihm ist bewußt, dass die
sen. Es gab ein 21-stündiges Verhör, bei dem um relative, eingeschränkte Freiheit und der zur
Mitternacht einer der Beamten fragte: Zeit mäßige Druck für das Gemeindeleben ge-
„Onkel Lamb, gibt es wirklich einen Gott?“ sünder sind als die staatliche Anerkennung. Bis-
her waren Zeiten der Verfolgung immer Zeiten
des Segens und des geistlichen Wachstums.
Beten wir, dass es so bleibt. ■
Samuel Lamb
musste von 1958-1978 – also insgesamt zwanzig Jahre – hinter
Gefängnismauern oder in Straflagern verbringen.

10 fest+treu | 04/2006
 R a n dy A l c o r n
Fenster? Nein! – Fernseher? Ja!
Instruktionen an den Unterteufel Qualob
Randy Alcorn schildert in seinem hochinteres-
santen Buch „B riefe von G raf M oderthal “ wie
der Teufel durch seine Dämonen wirkt. Er will
solche, die er nicht an der Bekehrung hindern
kann, um jeden Preis und mit der raffiniertesten
Verführungs-Taktik daran hindern, glaubwürdige
und konsequente Christen zu werden.
„Graf Moderthal“ – ein Dämon höherer Ord­nung
– schickt zu diesem Zweck seinem untergebe-
nen Dämon „Qualob“ Briefe mit gezielten In­­
struktionen, wie dieses Ziel erreicht werden soll.
Einer dieser Briefe - unter der Überschrift „W ie
man das S chamgefühl abtötet “ – macht auf ein
sehr aktuelles Problem unter uns Christen auf-
merksam. Daraus der folgende Auszug:
(Siehe dazu auch Buchbesprechung in Heft 3/2006)
An meinen schamlosen Untergebenen Qualob.
Titanic gehört zu meinen Lieblingsfilmen. Wie
viele junge Christen haben diesen DVD in ihren
Häusern angeschaut?
Stell dir nur einmal folgendes vor, Qualob:
Ein Bursche aus einer Jugendgruppe sagt zu sei-
nen Kameraden: „Hört mal, am Ende der Straße
wohnt ein hübsches Mädchen. Lasst uns zu ih-
rem Haus gehen und in ihr Fenster gucken. Wir
werden beobachten, wie sie sich auszieht, sich
auf einer Couch zurücklehnt und oben ohne po-
siert. Danach wird sie mit ihrem Freund ins Auto
steigen, und die beiden werden miteinander
schlafen. Kommt, wir sichern uns einen guten
Platz und sehen ihnen so lange zu, bis die Fens-
terscheiben beschlagen!“
Dieses Manöver wäre natürlich viel zu plump,
weil jeder merken würde, dass so ein Verhalten
nicht richtig ist. Nimmst du jedoch einen Fern­
seher statt eines Fensters, werden diese Würmer
sofort auf deinen Vorschlag eingehen – mehr ist
nicht nötig!
Male dir nur einmal aus, Qualob, was wir
erreicht haben: Jeden Tag beobachten zahllose
Christen, wie sich andere Frauen und Männer
entkleiden, Unzucht treiben und Ehebruch be-
gehen – obwohl ER diese Dinge verabscheut.
Wir haben einen Haufen von Voyeuren aus
ihnen gemacht! Die Kirchen sind voller Spanner!
ER befiehlt ihnen, die Sünde zu hassen, doch sie
finden es unterhaltsam, anderen beim Sündigen
zuzusehen. Du musst ihnen einflößen, es sei per-
vers, jemanden durch ein Fenster zu beobachten,
aber gegen Voyeurismus mithilfe eines Fernseh-
fest+treu | 04/2006
geräts sei absolut nichts einzuwenden. Was IHM
Kummer macht, bringt diese Würmer zum La-
chen, und was ER verabscheut, betrachten sie als
angenehmen Zeitvertreib.
Selbstverständlich beklagen sich viele von ih-
nen über schlechte Fernsehprogramme, doch das
hält sie glücklicherweise nicht davon ab, diese
Sendungen anzuschauen.
ER schärft diesen Geschöpfen ein, ihr Herz zu
behüten, während wir sie dazu verleiten, sich al-
len Dingen zu öffnen. Wir vergiften den Fluss
schon an der Quelle. Wir verseuchen ihr Leben,
indem wir ihre Gedanken verschmutzen.
„Aber in diesem Film kommt doch nur eine
einzige schlechte Szene vor“, höre ich immer
wieder. Ja, aber würden sie einen Keks essen, der
auch nur ein bisschen Kot enthält? Glücklicher-
weise kümmern sie sich viel intensiver
um ihren Körper, als um ihre Gedanken.
Es ist schon erstaunlich, Qualob: Eltern die ER befiehlt
nicht mal im Traum daran denken würden, ihre
ihnen, die
Kinder mit einem Erwachsenen allein zu lassen,
der vulgäre Redensarten führt, setzen sie weit- Sünde zu
aus schlimmeren Einflüssen aus, indem sie ihnen hassen, doch
gestatten, duch alle TV-Kanäle zu zappen. sie finden es
Wir haben dafür gesorgt, dass diese Genera­ unterhaltsam,
tion ohne Schamgefühl aufwächst. Da ER diese
Würmer mit einem Gewissen ausgestattet hat,
anderen beim
können wir ihr Schamgefühl zwar nicht vollstän- Sündigen
dig unterdrücken, aber wir können es so steuern, zuzusehen.
dass es sich hauptsächlich damit beschäftigt, ob
es richtig ist, Pelze zu tragen und Fleisch zu essen
und wie man Abfall recyclen sollte.
Indem wir das Schamgefühl eingeschläfert
haben – welch ein Bilderbuchbeispiel für ange-
wandte Euthanasie! – haben wir eine ganze
Gesellschaft unterhöhlt.
Dein schamloser Graf Moderthal ■
R. Alcorn: Briefe an Graf Moderthal, Hänssler, S. 150-151
11
 Wolfgang Bühne
Der E-Faktor
Evangelikale unterwegs in unsichere Gewässer ...
Ein Schiff, das sich Gemeinde nennt,
treibt flott im Sog der Zeit.
Am Horizont ein Leuchtturm brennt,
doch der ist fremd und weit.
Die Nadel im Kompassgehäuse
weist längst nicht mehr nach Nord.
Das Logbuch fraßen die Mäuse.
Die Seekarte flog über Bord.
Sie ändern die Farben des Standers.
Sie ändern den Kurs ohne Scheu.
Sie machen alles anders ...
Ein anderer macht alles neu.
In dem Buch „Der Diese Zeilen, die bereits 1970 im Mecklenburger
E-Faktor“ geht es Sonntagsblatt zu lesen waren, kamen mir wieder
in den Sinn, als ich das Cover dieses im Jahr 2005
um den zukünftigen
erschienenen Buches betrachtete: Ein Schlepper
Weg der Evangeli­ mit der weithin erkennbaren Aufschrift „E“ für
kalen. Evangelikale zieht den schwerfälligen Ozeanrie-
sen „Christenheit“ hinter sich her in ein Fahrwas-
ser oder einen Hafen, der als Ziel oder Identität
nicht erkennbar ist. Es geht also in diesem Buch
um den zukünftigen Weg der Evangelikalen.
Die Mannschaft an Bord
Am Steuerrad des Schleppers „E“ – um in
diesem Bild zu bleiben – befinden sich „17 Den­
ker, Entscheider, Gründer oder Praktiker aus der
evangelikalen Szene“ (S. 8), die eine Zukunfts­
debatte darüber anstoßen wollen, welche in­
novativen Wege aufgezeigt werden können, um
der evangelikalen Bewegung „zu neuer gemein­
samer Stoß­kraft und Attraktivität in Kirche und
Gesellschaft“ (S. 9) zu verhelfen.
Unter diesen 17 Männern befinden sich u.a.
Roland Werner, Peter Aschoff, Heinzpeter Hem-
pelmann, Jürgen Mette, H. Christian Rust, Peter
12 fest+treu | 04/2006
Wenz, Ingolf Ellßel, Peter Strauch, Andreas Ma-
lessa und Rudolf Westerheide – Persönlichkeiten,
die als Führer innerhalb der Pfingstbewegung,
der Charismatischen Bewegung, der Evangeli-
schen Allianz, der Freien Gemeinden, der Baptis-
ten und der Gemeinschaftsbewegung Rang und
Namen haben.
Bei aller Verschiedenheit in ihrer theologi­
schen Ausrichtung sind sie sich darin einig: „Das
Unkraut der Abgrenzung und des Streits muss
mit den Wurzeln ausgerottet werden“ (so Astrid
Eichler, S. 167), damit eine „geistliche Star Alli-
ance“ entstehen kann, „die die vielen unterschied­
lichen evangelikalen Fluggesellschaften locker
ko­ordiniert und auf der Basis einer gemein­
samen geistlichen DNA einen gemeinsamen Flug­
plan entwickelt, bei dem jede fromme Airline
Identität und Profil behält und man die gesteck­
ten Ziele dennoch erfolgreicher ... erreicht“ (so U.
Eggers, S. 244).
Helmut Matthies, der Leiter von „idea“, den
man eigentlich nicht in dieser Gesellschaft ver-
mutet, ist auch mit von der Partie. Wobei man
sich fragt, ob er vielleicht ein „blinder Passagier“
ist oder sich auf das Schiff verlaufen hat, denn
in seinem Artikel „E vangelikale in der G esell -
schaft “ liest man Sätze, die im Vergleich zu vie-
len anderen Beiträgen in diesem Buch schrill
klingen: „Nichts hat der Christenheit mehr ge­
schadet als Kompromisse in zentralen Glaubens­
fragen.“ (S. 74)
Auch eine Frau ist dabei: Pfarrerin Astrid
Eichler aus dem Kreis „Charismatischer Leiter“,
die nach eigenen Worten dabei ist „Mitglied
einer katholischen Gemeinschaft zu werden,
die eine ökumenische Berufung
lebt.“ (S. 167)
 „Kapitäne“ an Bord sind Ulrich Eggers und
Markus Spieker, die als Herausgeber dieses Bu­
ches fungieren, wobei Ulrich Eggers die Initiative
ergriffen hat und dann in Berlin, „in einem tren­
digen Café Unter den Linden“ den Grundstein für
dieses Buch gelegt hat, mit dem „eine Zukunfts­
debatte“ (S. 9) angestoßen werden soll.
Natürlich kann man in einem kurzen Artikel
nicht auf alle Ansichten, Argumente und Vor-
schläge in diesem Buch eingehen. Daher nur
einige Zitate, die mir wichtig scheinen und in
groben Zügen darüber Aufschluss geben, was
unter dem „E-Faktor“ zu verstehen ist und wohin
möglicherweise die Reise gehen wird.
Selbstverständlich hat auch jeder der Auto-
ren manches Richtige und Wichtige gesagt und
man könnte auch berechtigterweise beanstan-
den, dass die folgenden Zitate nicht im Zusam-
menhang zitiert wurden. Dennoch habe ich mich
bemüht, sie nicht Sinn entstellt zu zitieren.
Nachdenkenswertes
Markus Spieker, dessen Artikel in „idea“ oder
anderswo immer anregend zu lesen sind, weil
der Mann „querdenkt“, provoziert und mit weni-
gen gezielten Sätzen zur Sache kommt, macht
auch in diesem Buch einige Aussagen und Be­
obachtungen, die bedacht werden sollten:
„Wenn die Welt uns applaudiert, ist das ein
Grund zur Freude, aber auch ein Anlass zum
Alarmiertsein.“ (S. 12)
„Identität gibt es nicht ohne Abgrenzung.“
(S. 21)
„Auch bei uns muss man zweierlei konstatie­
ren: einen Mangel an apologetischer Kompetenz
und an ganzheitlichem Bibelwissen.“ (S. 23)
Er endet seinen Beitrag mit den beherzigens-
werten Worten:
„Ich bitte darum, dass wir mit uns selbst hart
ins Gericht gehen. Damit unsere Mitmenschen
nicht dahin kommen.“ (S. 26)
Dazu kann man nur „Amen!“ sagen.
Am Horizont ein Leuchtturm brennt,
doch der ist fremd und weit.
­Je­su rufen wollen.“ (S. 115) Das gilt für ihn selbst
fest+treu | 04/2006
Fragwürdiges
Heinzpeter Hempelmann: „Wir müssen uns
ganz anders als bisher bemühen, Akademiker
und Intellektuelle bei uns zu beheimaten. Es hat
ja seine Gründe, dass sie in evangelikalen und
charismatischen Kreisen vielfach unterrepräsen­
tiert sind.“ (S. 101)
Hempelmann, der durch seine „Hermeneutik
der Demut“ teilweise heftige Auseinanderset-
zungen ausgelöst hat, beobachtet richtig, dass
in manchen Gemeinden eine „emotional aus­­­ge­
richtete ´Anbetungs-Spiritualität´ anzutreffen ist“,
die einer Glaubenshaltung argwöhnisch gegen­-
übersteht, welche intellektuelles Hinterfragen
be­fürwortet. Das liegt aber meiner Meinung
nach nicht an der Tatsache, dass in diesen Ge-
meinden zu wenige Akademiker sind, denn er-
staunlicher Weise findet man gerade in cha-
­­ris­matischen Kreisen relativ viele Akademiker,
bei denen man den Eindruck hat, dass sie dort
für eine Zeit ihren Verstand abschalten und ih-
ren Emotionen Luft machen.
Die Jünger allerdings, die unser Herr zu Apos- „Wenn die
teln wählte, waren weder Akademiker noch In- Welt uns
tellektuelle, wurden aber in der Nachfolge Jesu
applaudiert,
gebildet. Die Worte des Akademikers Paulus in
1Kor 1,26-31 sollten wir in diesem Zusammen- ist das ein
hang nicht vergessen. Grund zur
Doch es ist eine schmerzliche Erkenntnis, dass Freude, aber
ein geschätzter und begabter Bruder der Ge- auch ein
meinschaftsbewegung wie Jürgen Mette sich für
Anlass zum
„Vernetzung“ und „pragmatische Vorgehenswei-
sen“ stark macht und in einem „sich gegenseitig Alarmiertsein.“
auferbauenden und kreativen Dialog mit den – „Identität
evangelischen Landeskirchen und zunehmend gibt es
auch in einer theologischen Diskussion mit der nicht ohne
römisch-katholischen Kirche“ (S. 112) eine po­
Abgrenzung.“
sitive Entwicklung sehen kann.
Nachahmenswert ist es allerdings, wenn er M. Spieker
für eine „geheiligte Kommunikation“ und „schrift-
gemäße Korrektur“ eintritt und schreibt: „Ich ur­
teile nicht mehr öffentlich, bevor ich nicht das
ehrliche und intensive Gespräch mit den Ge­
schwistern in Christus gesucht habe.“ (S. 114)
Aber sein Traum bedeutet für mich ein Alb-
traum: „Wir werden von der Gottesfurcht und
dem Bewusstsein für die Heiligkeit Gottes ka­
tholischer Glaubensgeschwister lernen, obwohl
uns zentrale Fragen in Amt und Lehre immer
noch trennen. Römisch-katholische Gemeinden
werden mit lutherischen Gemeinden und Frei­
kirchen gemeinsam evangelisieren, weil sie
Menschen in die Nachfolge und den Dienst
dann, wenn in diesem Prozess „Männer und
Frauen aus den Brüdergemeinden den verfass­
ten Kirchen zeigen, wie man Gemeinden allein
mit ehrenamtlichen Mitarbeitern zu neuem
Wachstum führen kann.“ (S. 116)
13
 Bedenkliches
Dass ein extremer Charismatiker wie Peter
Wenz, der Pastor der „B ibl . G laubens -G emeinde “
Stuttgart, und Ingolf Ellßel, Präses des „Bundes
F reikirchlicher Pfingstgemeinden “ in diesem Buch
zu Wort kommen und ihre Erfahrungen mit
„Gottes Heimsuchungen“ in Form von Sprachen-
reden, Heilungen usw. mitteilen, ist nicht zuletzt
auf die Anstrengungen U. Eggers zurückzufüh-
Wenn keine ren, der es verstanden hat, u.a. diese Repräsen-
grundsätzliche tanten der Pfingst- und Charismatischen Bewe-
Neubesinnung und gung in die Crew von „E-F aktor“ einzugliedern.
Ingolf Ellßel: „Die Taufe im Heiligen Geist ist
radikale Kurskor­ ein Kraftangebot Jesu Christi, welches Bestand­
rektur vollzogen teil geistlicher Gemeindefundamente sein soll­
wird dann werden te.“ (S. 192) Solche Aussagen ist man von Pfingst-
die Evangelikalen lern gewohnt. Neu und ungewöhnlich ist dage-
entweder irgend­ gen folgende Bemerkung zur Ausbreitung des
Reiches Gottes in unserer Zeit: „Die Sendung ge­
wann auf Grund schieht durch Geld. Geld an sich bewirkt nichts
laufen, oder im Reich Gottes, aber wenn die richtige Initiati­
orientierungs- ve gesponsert wird, gibt es Hoffnung für die
und wirkungslos Ausbreitung des Reiches Gottes.“ (S. 193)
auf dem uferlosen Dazu ist nur anzumerken, dass bei der Aus-
sendung und Ausrüstung der Jünger Jesu aus-
Meer der Postmo­ gerechnet eines ausdrücklich verboten war:
derne dahin- Geld­beutel und Geld (Mk 6,8)! Fast peinlich,
dümpeln. wenn man Pfingstler daran erinnern muss, dass
Paulus und Barnabas „vom Heiligen Geist“ aus-
gesandt wurden (Apg 13, 4).
Christian A. Schwarz, der mit seinen Untersu-
chungen und Publikationen – ähnlich wie sein
Vater Fritz Schwarz - „zwischen allen Stühlen“
sitzt, sieht die Schwachstelle der Evangelikalen
in einem anderen Zusammenhang:
„Die evangelikalen Gefahren sind nicht Syn­
kretismus und Relativismus, sondern Fundamen­
talismus, Dogmatismus und Legalismus“. (S. 53)
„Anerkannt von der Welt besteht für die Christen die Versuchung, das Anstößige am Evangelium zu verschweigen oder umzu-
deuten, um dem Hass der Welt zu entgehen ... Man setzt die Hoffnung auf Anpassung einer gottlosen Welt an das Evangelium.
Dies ist aber nur durch Macht und Einfluss zu erreichen – doch dabei wird man christlich übertünchte Welt.“ (W. Scheffbuch)
Erschütterndes
Dass der Fernsehmoderator und Autor Andre-
as Malessa das Ettikett „bibeltreu“ als „unpräzi­
ses Totschlagwort“ bezeichnet, kann man viel-
leicht noch nachvollziehen - ebenso seine Pro-
bleme mit den verschiedenen Zahlenangaben
gleicher Ereignisse in der Bibel (S. 197). Dass aber
der Hase tatsächlich ein Wiederkäuer ist, hat man
schon vor Jahrzehnten nachgewiesen und sollte
sich inzwischen herumgesprochen haben.
Erschütternd ist allerdings, wie A. Malessa die
„dunklen Seiten Jahwes“ beschreibt und deut-
liche Zweifel äußert, ob der Gott des A.T. wirklich
der Vater Jesu Christi ist, der „Mose entgegen­
kam, um ihn zu töten“, der nicht intervenierte
als „Jeftah dem Herrn schlachtete, was ihm als
14 fest+treu | 04/2006
Erstes aus seinem Haus entgegenkam“, der nur
„auf Grund einer Wette (!) zwischen Gott und Sa­
tan zusah“, wie Hiob „grässlich gequält“ wurde
und auf dessen „ausdrückliche Anordnung“ alle
Menschen und Tiere Jerichos getötet wurden
usw. (vgl. S. 197-199).
Auf den Seiten 200-202 werden von ihm dann
die Thesen von der „Verbal-Inspiration“ und der
„völligen Irrtumslosigkeit“ der Bibel lächerlich ge-
macht: „Ein sich bis heute gerne als ´bibeltreu´
bezeichnender Flügel versucht seither mit atem­
beraubender Denk-Akrobatik, archäologischen
Schein-Sensationsfunden und sprachhistorischen
Spitzfindigkeiten alle schwierigen Textvarianten
der Bibel zu harmonisieren und – wenn schon
nicht ´vernünftig´, so doch ´geistlich´-schlüssig
und einleuchtend zu machen.“
Dass die Welt in sechs Tagen á 24 Stunden ge-
schaffen wurde und der Tod erst nach dem Sün-
denfall in die Welt kam, klingt für ihn nach
„Denkverbot“. Bibellesen mit E-Faktor heißt für
Malessa: „die ganze Bibel kritisch von hinten her
zu lesen, nach erfahrener Begegnung mit dem
Aufer-standenen, durch eine ´christologische
Brille´ sozusagen.“ (S. 202)
Wie ein solcher Artikel in diesem Buch Platz
finden kann, das auf der Rückseite als „Das Zu-
kunftsbuch der Evangelikalen“ bezeichnet wird,
ist schwer zu verstehen. Mit Sicherheit werden
die meisten Mitautoren des Buches das Bibelver-
ständnis von A. Malessa und seine bissige Kritik
an den „Fundamentalisten“ nicht teilen. Den-
noch toleriert man seine Haltung und hat – wie
es scheint - kein Problem mit ihm Seite an Seite
in einer Reihe von „17 Denkern, Entscheidern,
Gründern oder Praktikern aus der evangelikalen
Szene“ (S. 8) zu stehen, die „innovative Wege“
für die Zukunft der Evangelikalen aufzeigen.
Der Texter der Eingangs zitierten Zeilen hat
Recht: Auch der Kurs der Evangelikalen wird in-
zwischen ohne Scheu geändert. Anstelle der ver-
lässlichen „Seekarte“ des Wortes Gottes und
eines funktionierenden „Kompasses“ durch den
Gehorsam diesem Wort gegenüber, orientiert
man sich an der subjektiven Wahrnehmung und
Interpretation der Worte Gottes und der Wind-
richtung des Zeitgeistes.
Wenn in der Steuerzentrale des Schleppers „E“
nicht eine grundsätzliche Neubesinnung und ra-
dikale Kurskorrektur vollzogen wird, dann wer­
den die Evangelikalen wahrscheinlich entweder
irgendwann auf Grund laufen, oder aber orien-
tierungs- und wirkungslos auf dem uferlosen Meer
des postmodernen Zeitgeistes da­hindümpeln. ■
 Johannes Pflaum
Gottesbilder
und Gotteserkenntnis
In der heutigen Verkündigung und Seelsorge
ist viel vom „Gottesbild“ die Rede.
Auf dem psychologisierten Hintergrund der
heutigen Evangeliums-Verkündigung und Seel-
sorge wird das Gottesbild der betreffenden Per-
son oft in einem untrennbaren Zusammenhang
mit Kindheitserfahrungen und den damit ver-
bundenen Erinnerungen an den leiblichen Va­ter
gesehen. Zu einem „guten“ Gottesbild kann nach
dieser psychologischen Sicht deshalb nur der ge-
langen, welcher zuvor sein falsches oder einsei-
tiges Vaterbild aus der Kindheit aufgearbeitet
und korrigiert hat. Nun ist es unbestritten, dass
enttäuschende oder oft sogar schlimme und sehr
verletzende Erlebnisse in der Kindheit und Ju-
gend tiefgreifende Spuren hinterlassen und sol-
che Menschen auf alles andere als auf positive
Erinnerungen an einen liebevollen Vater zurück-
blicken können.
Dennoch bleibt die Frage, wie sie zu einem
„richtigen“ Gottesbild kommen und ob der heu­
tige Umgang und die Interpretation von rich­
tigen und falschen „Gottesbildern“ in der Ver­­
kündigung und Seelsorge tatsächlich mit dem
Zeugnis der Heiligen Schrift übereinstimmt. Oder
stehen wir in Gefahr, in manchen Bereichen
durch einen verkehrten Ansatz in eine falsche
Richtung gelenkt zu werden?
Dass diese Problematik thematisiert wird ist
sicher richtig und dringend nötig, weil die Sicht,
die wir von Gott haben, in direktem Bezug zu
unserem Denken, Fühlen und Handeln steht und
unser ganzes Leben beeinflusst.
Doch wenn wir in dieser Fragestellung nicht
in die Irre gehen wollen, ist die Lösung des Pro-
blems nicht, von einem „falschen“ zu einem
„richtigen“ Gottesbild zu kommen. Wir müssen
uns der Erkenntnis stellen, dass es nur ein ein-
ziges „richtiges“ Gottesbild gibt – und zwar das,
welches Gott von sich selbst offenbart: Wir
müssen von den „falschen“ Gottesbildern zum
biblischen Gottesbild kommen.
Gottesbilder als eigene Phantasieprodukte
Nach dem Zeugnis der Heiligen Schrift verfügt
der gefallene sündige Mensch von sich aus über
keine wahre Gottes-Erkenntnis im biblischen
Sinn (1Kor 2,14):
Ein natürlicher Mensch aber nimmt
nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn
es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht
erkennen, weil es geistlich beurteilt wird.
fest+treu | 04/2006
Durch sein Gewissen (Röm 1, 32), die Natur
(Röm 1,19-20) und die Geschichte (Ps 66,5-7)
kann der gefallene Mensch erkennen, dass es
einen Gott geben muss. Dazu wurde jedem
Men­schen ein Ahnen in Bezug auf die Ewig-
keit Gottes ins Herz gelegt (Prd 3,11). Aber weil
der Mensch durch die Sünde in seinem Denken
verfinstert ist (Eph 4,18), ist es ihm unmöglich,
von sich aus den lebendigen Gott zu erkennen.
Aus diesem Grund beginnt der Mensch, sich
selbst durch seine religiösen Vorstellungen und Auch ein
Gedanken „Gottesbilder“ zu machen. Nachfolger
Diese Gottesbilder entsprechen aber nicht
dem Wesen des lebendigen Gottes. Solche Got- Jesu kann
tesbilder gibt es nicht nur in den verschiedenen der Gefahr
Religionen. Auch ein Nachfolger Jesu kann der erliegen, sich
Gefahr erliegen, sich ein Gottesbild seiner ei­ ein Gottesbild
genen Gedanken und Wünsche zurechtzulegen, seiner ei­genen
indem er biblische Aussagen nach seinen mensch­
lichen Vorstellungen interpretiert oder Schrift- Gedanken und
stellen einseitig betont und andere Bibelverse Wünsche zu-
zugunsten seiner eigenen Vorstellungen unter­­ rechtzulegen.
schlägt.
Gottesbilder und Götzenbilder
Die Bibel spricht von „Gottesbildern“ bzw.
„Götterbildern“ im Zusammenhang mit den
durch Menschen gemachten Götzen. Besonders
in Jer 10,1-11; Jes 40,18-26; Jes 44,6-23 ist da-
von die Rede. Wie an diesen Stellen im Textzu-
sammenhang deutlich wird, geht es bei den Göt-
zen nicht nur um eine bildliche oder plastische
Darstellung, sondern auch um die damit ver­
bundenen religiösen Vorstellungen, die sich der
Mensch in seinen Gedanken über seinen Gott
zurechtlegt. Dabei versucht der Mensch, seine
Sicht der Götter mit menschlichem Denken zu
erklären und zu beurteilen.
Ein Götzenbild ist damit immer ein von Men-
schen festgelegter Rahmen, in welchem man
seinen Gott mit seinen Absichten und seinem
Handeln nach seinen eigenen Vorstellungen
festlegen, erklären und erfassen möchte. Aus
diesem Grund stellt der lebendige Gott den Göt-
zen diesen gewaltigen Satz gegenüber, der all
unsere selbstgemachten Gottesbilder sprengt
(Jes 40,18+25):
Mit wem wollt ihr Gott vergleichen, und
was für ein Abbild wollt ihr ihm gegenü­
berstellen? ... Mit wem denn wollt ihr mich
vergleichen, dem ich gleich wäre? spricht
der Heilige.
15
 Gotteserkenntnis –
die unabdingbare Voraussetzung
Da es dem natürlichen Menschen nicht möglich
ist, von sich aus den lebendigen Gott zu erken-
nen, hat Gott sich in der Heiligen Schrift und in
Jesus Christus geoffenbart. In diesem Zusam-
menhang spricht die Bibel von Gotteserkenntnis.
Gotteserkenntnis nach dem biblischen Zeugnis
bekommt ein Mensch nicht durch Aufarbeitung
traumatischer Kindheits-Erlebnisse – so nötig
diese Aufarbeitung in anderer Hinsicht auch ist
- sondern durch den Heiligen Geist, der ihm das
Wesen Gottes erschließt und Christus verherr­
licht. Da Gott in seiner Größe, Herrlichkeit, All-
Da Gott in macht und Weisheit für uns unbegreifbar ist,
seiner Größe wird allein durch die biblische Gotteserkenntnis
für uns unbe­ ein „richtiges“, ausgewogenes Gottesbild ver-
greifbar ist, mittelt. Aus diesem Grund steht in Sprüche 1,7:
Die Furcht des HERRN ist der Anfang der
wird allein Erkenntnis.
durch die Schon wenn wir versuchen, Gottes Heiligkeit
biblische und Gerechtigkeit auf der einen Seite und seine
Gotteser­ Gnade und Liebe auf der anderen Seite auf eine
kenntnis ein Linie bringen zu wollen, wird jedes menschlich
zurechtgelegte Gottesbild gesprengt. Deshalb
ausgewogenes kann Paulus am Ende von Gottes Gerichts- und
Gottesbild Liebeswegen mit seinem Volk Israel nur anbetend,
vermittelt. von tiefer Gotteserkenntnis ergriffen, ausrufen:
O Tiefe des Reichtums, sowohl der Weisheit
als auch der Erkenntnis Gottes! Wie un­
ausforschlich sind seine Gerichte und un­
ausspürbar seine Wege! Denn wer hat des
Herrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Mit­
berater gewesen? Oder wer hat ihm vorher
gegeben, und es wird ihm vergolten wer­
den? Denn von ihm und durch ihn und für
ihn sind alle Dinge! Ihm sei die Herrlichkeit
in Ewigkeit Amen! (Röm 11,33-36)
In Jesaja 55, 8 macht Gott selbst deutlich, wie
jedes von Menschen über ihn zurechtgelegte
Gottesbild in die Irre führt: Denn meine Gedan­
ken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege
sind nicht meine Wege, spricht der HERR. Denn
so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind
meine Wege höher als eure Wege und meine Ge­
danken als eure Gedanken.
Im Buch Hiob sehen wir, wie die drei Freunde
durch ihr jeweiliges verzerrtes „Gottesbild“ ver-
suchen, den Ursprung von Hiobs Leiden zu erklä-
ren. Gott selbst musste am Ende über diese drei
Männer sagen, dass sie nicht Wahres über ihn
geredet hatten (Hi 42,7). Hiob, der Knecht Got-
tes, hielt an seinem Herrn fest, obwohl das Han-
deln Gottes auch für Hiob unverständlich war
und er keine Erklärung dafür finden konnte. Ab
Kap. 38 bekam Hiob keine Antwort auf die Frage
nach seinem Leid. Dafür offenbarte sich der all-
mächtige Gott in seiner Größe ganz neu seinem
Knecht. Daraufhin verwarf Hiob seine selbst aus-
16 fest+treu | 04/2006
gedachten Gottesbilder und bekannte, von tiefer
Gotteserkenntnis ergriffen (Hi 42,1-6):
Ich habe erkannt, dass du alles vermagst
und kein Plan für dich unausführbar ist.
Wer ist es, der den Ratschluss verhüllt
ohne Erkenntnis? So habe ich denn meine
Meinung mitgeteilt und verstand doch
nichts, Dinge, die zu wunderbar für mich
sind und die ich nicht kannte ... Ich will
dich fragen und du sollst mich wissen las­
sen! Vom Hörensagen hatte ich von dir ge­
hört, jetzt aber hat mein Auge dich gese­
hen. Darum verwerfe ich mein Geschwätz
und bereue in Staub und Asche.
Ein biblisches Gottesbild durch
Gotteserkenntnis
Gott möchte nicht, dass wir uns unsere eigenen
Gottesbilder basteln. Es geht auch nicht darum,
dass wir ein selbstgemachtes Gottesbild A durch
ein Gottesbild B ersetzen.
Es geht darum, dass wir anerkennen, auf Got-
tes Selbstoffenbarung in der Bibel, der Schöp-
fung und der Geschichte angewiesen zu sein
und dem Heiligen Geist Raum geben, uns zur
wahren Erkenntnis Gottes zu führen und so ein
biblisches Gottesbild zu gewinnen. In der Bibel
finden wir alles, was wir über Gott und sein We-
sen wissen müssen. Die biblische Gotteserkennt-
nis führt zu einem richtigen Vaterbild, wie Pau-
lus in Eph 3,14-15 schreibt:
Deshalb beuge ich meine Knie vor dem Va­
ter, von dem jede Vaterschaft in den Him­
meln und auf Erden benannt wird.
Christus, das Bild des lebendigen Gottes
Jedes menschlich zurechtgelegte sowie jedes psy­
chologisch korrigierte Gottesbild führt in die
Irre. Wahre Gotteserkenntnis wird uns dann zu-
teil, wenn wir aufmerksam, mit suchenden, de-
mütigen Herzen das ganze Wort Gottes lesen
und studieren und uns besonders dem Bild zu-
wenden, in welchem sich der so unfassbare Gott
in seiner Gnade geoffenbart hat. Und dieses Bild
ist Christus selbst, wie wir in Kol. 1, 15 lesen:
Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes, der
Erstgeborene aller Schöpfung.
Christus in seiner göttlichen Größe, Macht
und Herrlichkeit, in seiner Liebe und seinem Er-
barmen, aber auch in seiner unbestechlichen
Heiligkeit und Gerechtigkeit mehr und mehr zu
erkennen, heißt Gott zu sehen! Aus diesem
Grund bekannte der Apostel Paulus (Phil 3,8):
Ja wirklich, ich achte auch alles für Ver­lust
um der unübertrefflichen Größe der Er­
kenntnis Christi Jesu, meines Herrn, willen,
um dessentwillen ich alles eingebüßt habe
und es für Dreck achte, damit ich Christus
gewinne. ■
 Gerrit Alberts
Das Gute an schlechten Zeiten
Wie wir an leidvollen Erfahrungen wachsen können
Wunderbaum und Fischbauch
Vor zwei Jahren traf ich auf einer Bibelkonfe-
renz einen Bruder, mit dem ich viele Jahre zu-
sammenarbeiten durfte und der sich dadurch
aus­zeichnet, dass er meistens gute Laune hat. Er
war merkwürdig abgemagert, blass und hatte
dunkle Ränder unter den Augen. Kaum einen
Satz konnte er reden, ohne in Tränen auszubre-
chen. Der Grund: Seine Frau war schwer erkrankt
und rang mit dem Tod. Das Thema der Bibelkon-
ferenz war das Buch Jona. Mit das erste, was er
sagte, hat sich mir unauslöschlich eingeprägt:
„Die Zeiten im Bauch des Fisches sind gesegneter
als die unter dem Wunderbaum.“
Der Magen eines Fisches ist extrem lebens-
feindlich – vielleicht nicht für Bakterien, aber si-
cher für Menschen: Stockdunkel, glitschig, heiß,
wahrscheinlich sehr beengt, ätzend durch die
Magensäure. Jona fühlte sich lebendig begraben
und verging fast vor Angst. Der Wunderbaum
hingegen wurde von Gott „bestellt“, um Jona
Schatten zu spenden und ihn von seinem Miss-
mut zu befreien. Jona freute sich über diese Ur-
laubsidylle „mit großer Freude“. Wie kann man
zu der abenteuerlichen Meinung kommen, der
erste Platz sei besser als der zweite?
Lebenskrisen werfen aus der Bahn ...
„Eine Katastrophe ist das, was anderen zu-
stößt“, denken wir in Zeiten der Sicherheit und
können uns nur schwer vorstellen, dass uns et-
was wirklich erschüttern kann. Dabei ist es nur
zu wahrscheinlich – um nicht zu sagen sicher,
dass auch wir nicht von Leid, Not und Schmerz
verschont werden.
In den 60er Jahren des letzten Jahrhunderts
haben die Stress-Forscher Holmes und Rahe un-
tersucht, wann und wie die von ihnen so ge-
nannten „kritischen Lebensereignisse“ zermür-
ben und krank machen. In langen Tabellen haben
sie diese Ereignisse aufgelistet und aufgrund der
Befragung von Betroffenen mit Punktwerten ver­
sehen: Der Tod des Ehepartners hat einen Stress-
faktor von 100, Ehescheidung von 73, schwere
Krankheit von 53, fristlose Kündigung von 44
usw. Allein die Tatsache, dass man sich einer Ver-
änderung des Gewohnten stellen muss, kostet so
viel Energie, dass das Immunsystem an Abwehr-
kraft verliert. Damals entstand die Allerwelts-
weisheit: „Stress macht krank!“, und das um so
wahrscheinlicher, je mehr „kritische Ereignisse“
sich addieren.1
fest+treu | 04/2006
Nutzen trotz Schaden!
Nun lässt sich der Mensch nicht so leicht be-
rechnen wie eine simple Additionsaufgabe und
das Leben folgt nicht unbedingt der Dramatur-
gie einer griechischen Tragödie, in der alles un-
ausweichlich auf das Desaster im letzten Akt zu-
strebt. Nachdem sich die Gesundheitsexperten in
der Vergangenheit fast ausschließlich auf die Er-
forschung der Früh- und Spätschäden trauma-
tischer Erfahrungen konzentriert haben, gerät in
letzter Zeit auch die sogenannte Resilenzfor-
schung in das Visier der Forscher. 2 Die zentrale
Fragestellung dabei lautet: Wie kommt es, dass Eine Kata-
manche Menschen, die sich in miserablen Le-
bensbedingungen und bedrückenden Umstän-
strophe ist
den befinden Bewältigungs-Strategien entwi- das, was
ckeln, die sie zu „Benefit-Finders“ machen, zu anderen zu-
Leuten, die an leidvollen Erfahrungen wachsen stößt“, denken
und gestärkt daraus hervorgehen? wir oft. Dabei
ist es nur zu
Bewältigungsstrategien der wahrscheinlich,
Psychologen3 dass auch wir
nicht von Leid,
• Die erzählende Bewältigung von Stress Not und
Experten empfehlen, belastende, katastrophale
Erlebnisse und die eigenen Gefühle in Worte zu
Schmerz
fassen. Ein chaotisches, traumatisches Ereignis verschont
oder eine emotional aufwühlende Herausforde- werden.
rung verliert in der Erzählform bereits einen Teil
des Schreckens. Das Verwirrende und Überwälti-
gende wird in Worte gefasst und dadurch in An-
sätzen verstehbar, der eigenen Analyse zugäng-
lich. Die Situation entzieht sich so nicht völlig
unserem Einfluss. Zumindest können wir unsere
Emotionen sortieren und darauf Einfluss neh-
men.
• Die „richtigen“ Vergleiche
Der Sozialpsychologe Festinger geht in seiner
Theorie des sozialen Vergleichens 4 davon aus,
dass wir uns vorzugsweise mit Menschen ver-
gleichen, denen es besser geht als uns: Ein tief
verwurzelter Antrieb zur Selbstverbesserung
lasse uns Maßstäbe wählen, die uns erreichbar
erscheinen, wenn wir uns nur ein bisschen an-
strengen. Bei der Bewältigung von Krisen ist
es jedoch nicht hilfreich, sich aufwärts zu ver-
gleichen, sondern abwärts:
„Es hätte noch viel schlimmer kommen können.“
„Ich bin noch relativ gut davon gekommen.“
„Andere sind noch viel schlimmer dran.“
17
 Der Passagier mit gemäßigter Flugangst fühlt
sich möglicherweise gar nicht mehr so übel,
wenn er die nackte Panik im Gesicht eines ande-
ren sieht. Der Student, der gerade eine Klausur
verhauen hat, tröstet sich damit, dass einige sei-
ner Kommilitonen bereits das ganze Studium in
den Sand gesetzt haben.
Aufwärts-Vergleiche mobilisieren eher den
Ehr­geiz, während Abwärts-Vergleiche eher trös-
ten. Eine Studie an Sportlern zeigt, dass Bronze-
Medaillen-Gewinner glücklicher sind als die Ge-
winner der Silber-Medaille. Warum? Weil sie sich
in der Tendenz abwärts vergleichen. Sie sind
froh, überhaupt eine Medaille gewonnen zu ha-
ben und nicht unter „ferner liefen“ gelandet zu
sein. Die Zweitplatzierten quälen sich hingegen
mit der Frage, warum sie nicht auch Gold ge-
schafft haben – sie waren ja so nahe dran. Sie
vergleichen sich aufwärts.
• Die eigenen Gefühle verstehen
Unsere irdischen Als „Bugwelle“ kritischer Lebensereignisse emp-
Väter mögen bei finden wir unangenehme Emotionen. Wir kämp-
fen mit Angst und Verzweiflung, Wut und Ag-
der Erziehung
gression, Trauer und Depression. Weil diese
manchmal da­ Gefühle oft schmerzlich und verstörend sind,
neben gelangt neigen wir dazu, sie entweder zu ignorieren oder
haben, aber der zu verdrängen. Die Emotions-Forschung kommt
Vater der Geister zu dem Ergebnis, dass emotionales Unterschei-
dungsvermögen eine zentrale Fähigkeit in der
erzieht mit seinen
Stressbewältigung ist. Wer sich Klarheit über sei­
Erziehungsme- ne Gefühle verschafft, sie richtig einordnet, be-
thoden immer zu nennt und sich ihre Auswirkung auf das Denken
unserem Nutzen. und Handeln bewusst macht, kommt schneller
aus dem Stimmungstief. Wer in Lebenskrisen
hingegen die ehrliche Gefühls-Inventur scheut,
verfällt häufig in unproduktives Brüten und Grü-
beln.
• Aus Schaden klug werden
Wie lassen sich schwere Schicksalsschläge – der
Verlust eines geliebten Menschen, Verstümme-
lung, Leid als Opfer von Kriminalität usw. – positiv
nutzen? Bewältigungsforscher untersuchen, war-
um manche Menschen zu einem posttraumati­
schen Wachstum kommen und wie sie aus dem
Verlust Gewinn ziehen. Der Schlüssel: Die er-
folgreichen Bewältiger haben es geschafft, dem
trau­matischen Ereignis einen Sinn abzugewinnen.
„Ich weiß jetzt, was wirklich wichtig ist im Leben!“
ist eine typische Äußerung von Menschen, die ei-
ner Katastrophe eine „Lehre“ abgewinnen (die
Forschung nennt sie „Benefit-finders“). Diese Er-
kenntnis kann sie z. B. geduldiger gegenüber den
Schwächen anderer oder auch intoleranter ge-
genüber Zeitverschwendung oder überflüssigem
Streit machen. Sie leben bewusster. Die vielen
kleinen Dinge werden wichtig – jedes Lächeln,
jeder Sonnenaufgang wird zu einem Fest.
18 fest+treu | 04/2006
Bewältigungsstrategien der
Heiligen Schrift
Die Adressaten des Hebräerbriefes gingen
durch schwere Zeiten. Sie wurden verfolgt - Hab
und Gut wurde ihnen geraubt (10,34). Zwar war
ihnen eine blutige Verfolgung bislang erspart
geblieben („Ihr habt noch nicht, wider die Sünde
ankämpfend, bis aufs Blut widerstanden“ 12,4),
aber sie drohten dennoch der Enttäuschung und
Hoffnungslosigkeit zu erliegen. Wo war das ver-
heißene Friedensreich und das zukünftige „gol-
dene“ Zeitalter, das sie so sehnlichst erwarteten?
In dieser Situation lässt Gott schreiben, was das
Gute an diesen schlechten Zeiten war.
• Für Christen hat Leid ein gutes Ziel
Zunächst macht der Schreiber (vermutlich Pau-
lus) ihnen klar, dass alle Schwierigkeiten ihrer
Erziehung dienen. „Was ihr erduldet, ist zur Züch­
tigung.“ ‚Züchtigung’ hört sich für uns hart an.
Aber wer Ahnung von der zweiten oder hoch-
deutschen Lautverschiebung hat, weiß, dass sich
damals das T zum Z verschoben hat, also ‚Züch-
tigung’ von ‚(Er-)Tüchtigung’ kommt. Im Nieder-
ländischen wird dies deutlich: „Mijn zoon, acht
de tuchtiging van de Heer niet gering en bezwi­
jkt niet, als gij door Hem bestraft wordt“ (12,5).
Es mag sich komisch anhören: Wenn ich diesen
Abschnitt in der Stillen Zeit im Gebet vor Gott
ausbreite, bevorzuge ich den holländischen Wort­
laut (auch wenn ich sonst nicht in Zungen zu reden
pflege). ‚Tuchtiging’ hört sich für mich liebevoller
an als ‚Züchtigung’. Und genau darum geht es in
dem Text. „Wen der Herr liebt, den züch­tigt er.“
Unsere irdischen Väter mögen bei der Erziehung
manchmal daneben gelangt und mehr Schaden
als Nutzen angerichtet haben, aber der Vater der
Geister liegt mit seinen Erziehungsmethoden
genau richtig: Er erzieht zum Nutzen – damit
wir seiner Heiligkeit teilhaftig werden.
Ein Psychologe beschreibt als großes Hinder-
nis, leidvolle Erfahrungen positiv zu bewältigen:
„Ein Trauma erschüttert zum einen unseren (na-
iven und unrealistisch optimistischen) Glau­ben,
dass man selbst von zufälligen und „ungerech­
ten“ Schlägen verschont bleibe. Diese „positiven
Illusionen“ werden durch das traumatische Er-
eignis gründlich ad absurdum geführt: Die Welt
ist kein Ort, an dem es gerecht und berechenbar
zugeht, und niemand ist vor Zufall und Willkür
geschützt.“5
Aus dem Text in Hebräer 12 lerne ich jedoch,
dass kein blinder Zufall und keine Willkür mich
trifft. Auch bin ich keine Ratte in einem kos-
mischen Versuchslabor, in dem ein metaphy-
sischer Versuchsleiter herzlos zuschaut, ob ich
mich im Labyrinth verirre oder nicht. Nein, alles

was mir geschieht, passiert unter der Zulassung
und der erzieherischen Absicht meines lieben-
den Vaters. Wenn schon ungläubige Menschen
„benefit-finders“ in leidvollen Erfahrungen sein
können, dann können Christen dies erst recht.
In der Heiligen Schrift werden u. a. drei Ab-
sichten genannt, die Gott mit schmerzhaften Er-
fahrungen verfolgen kann:
➀ Ein präventive (vorbeugende) Absicht:
Paulus wurde ein Dorn im Fleisch gegeben,
ein Engel Satans, auf dass er ihn mit Fäusten
schlage, damit er sich nicht überhebe. (2Kor12,7)
➁ Eine produktive (vermehrende) Absicht:
„Jede Rebe, die Frucht bringt, die reinigt er,
auf dass sie mehr Frucht bringe.“ (Joh 15,2)
➂ Eine strafende/zurechtbringende Absicht:
„Denn deine Hand lag schwer auf mir Tag
und Nacht, so dass mein Saft vertrocknete, wie
es im Sommer dürr wird“, klagt David in Psalm
32,4 nachdem er in Sünde gefallen war.
• Verachtung und Ermattung
Während meiner Studentenzeit hatte ich einen
Kumpel. Er machte eine Ausbildung. Da ich ihn
selten, besser gesagt nie, mit einem Buch oder
einem Heft vor der Nase sah, riet ich ihm des öf-
teren, sich auf die Prüfung vorzubereiten. Er
schlug alle Ratschläge in den Wind. Am Abend
des Prüfungstages erzählte er mir etwas klein-
laut von seinem Desaster im Examen. Ich fragte,
woran denn das wohl gelegen haben könnte. Er
schaute mich mit einem Ausdruck von Empö-
rung und Verwunderung über solch eine Frage
an und meinte cool: „Tja, das kann jedem passie-
ren.“ Er hat keinen Zusammenhang zwischen
seinem Verhalten, seinem Charakter und seinem
Schicksal hergestellt. So kann es uns auch in der
Erziehung Gottes gehen. Möglicherweise schlägt
Gott uns, aber es schmerzt uns nicht (Jer 5,3).
Vielleicht ist es seine Absicht, uns für eine kleine
Zeit, weil es nötig ist, zu betrüben (1Petr 1,6),
wir aber leben herrlich und in Freuden weiter –
wie eine fröhliche Witwe sozusagen. Mit einem
Wort: „Wir achten seine Züchtigung gering“
(Hebr 12,5).
fest+treu | 04/2006
Das andere Extrem ist, dass wir unter seiner
Zucht ermatten. Wir können z. B. durch einen
schmerzhaften Verlust eines lieben Angehörigen,
durch leidvolle Gemeinde-Erfahrungen oder an-
deren Kummer so von Trauer und Frustration ver­
schlungen werden, dass unser Leben für Gott un­
brauchbar wird. Diese Gefahr spricht auch 1Kor
7,30 an: „Übrigens, dass auch die Weinenden
seien als nicht Weinende.“ Nicht, dass Weinen
und Trauer im Leben eines Christen keinen Platz
hätten, aber sie sollten nicht das letzte Wort ha-
ben. Wie sagte noch Watchman Nee? „Die Hand
am Pflug lassen und die Tränen abwischen. Das
ist Christentum!“
„Achte nicht gering die Erziehung des Herrn
noch ermatte, wenn du von ihm gestraft wirst.“
Die Art, wie wir mit schwierigen Erfahrungen
umgehen, hat offensichtlich einen Einfluss auf
das Ergebnis der Erziehung des Herrn.
Die Art, wie wir
mit schwierigen
Erfahrungen
umgehen, hat
offensichtlich
einen Einfluss
auf das Ergebnis
der Erziehung
• Seiner Heiligkeit teilhaftig werden des Herrn.
Friedrich Nietzsche sagte: „Wer ein Wozu im Le-
ben hat, erträgt fast jedes Wie.“ Wenn dir je-
mand in bösartiger Absicht eine Nadel ins Hin-
terteil rammt, findest du das unerträglich. Wenn
aber ein Arzt dieselbe Handlung begeht in der
Absicht, dich gegen Tetanus zu impfen, erträgst
du sie wahrscheinlich mehr oder weniger gelas-
sen. Die Absicht Gottes mit leidvollen Erfah-
rungen in unserem Leben ist, dass wir seiner Hei-
ligkeit teilhaftig werden. Einige Verse weiter in
demselben Kapitel steht: „Jaget ... der Heiligkeit
nach, ohne welche niemand den Herrn schauen
wird“ (12,14). Gemeint ist meines Erachtens nicht
das Schauen des Herrn in der Herrlichkeit, son-
dern der vertraute Umgang mit ihm im Hier und
Jetzt. Alle leidvollen Erfahrungen im Leben eines
Christen haben das Ziel, uns enger in die Ge-
meinschaft mit dem Herrn zu ziehen um mehr
von ihm zu schauen. Das Beste in der Ewigkeit
wird sein, dass wir den Herrn schauen und bei
Ihm sein werden. Gott möchte, dass dieser un-
vorstellbare Reichtum jetzt schon unser Leben
prägt. ■
1 Holmes, T.H., Rahe, R.H. (1967). The Social Readjustment Rating Scale. J.
Psychosom. Res. 11, 213-218.
2 Nuber, U.: Resilienz: Immun gegen das Schicksal? Psychologie heute 09/05
3 Ernst, H., Coping: Das Gute an schlechten Zeiten, Psychologie heute 01/02
4 Festinger, L. (1954). A theory of social comparison processes. Human Re-
lations, 7, 117-140.
5 Ernst, H. a. a. O. S. 25
19
Maleachi-Frühjahrstagung
»Das prophetische Wort«
Was: Vom Kampf zum Sieg
Die Überwinder in den 7 Sendschreiben
mit Roger Liebi, Martin Vedder, Wolfgang Bühne
Wann: 30. März bis 1. April 2007
Wo: Bibel- und Erholungsheim Hohegrete
57589 Pracht / Westerwald-Sieg
Preis: ab 63,- EUR
Infos: Tel.: 02682-95280 • Fax: 02682-9528-22
Bitte rechtzeitig anmelden!

Teenager Ferien-Bibelschulen 2007

TFB-West
Was: Eine zweiwöchige Bibelschule
für junge Christen von 14 bis 22 Jahre
Wann: 21. Juli bis 4. August 2007
Wo: Olpe • Meinerzhagen • Hückeswagen • Neuss
Wer: Für junge Christen, die 2 Wochen ihrer Sommer-
ferien zum gem. Bibelstudium nutzen möchten.
Preis: 150,- bis 180,- EUR (Reisekosten nicht inbegriffen)
Infos: Mark Schibli • Zentralafrika-Mission e.V.
Holpener Str. 1 • D-51597 Morsbach
Tel.: 02294 99 99 564 • privat: 02294 17 34
Fax: 02294 78 35
e-mail: m.schibli@zamonline.de

TFB-Süd
Wann: 18. bis 30. August 2007 6. KfG Ostdeutschland
Wo: Oy-Haslach (Nähe Kempten)
Wer: 16-20 Jahre (männlich und weiblich) »Prinzipien des Gemeindeaufbaus«
Preis: 250,- EUR Was: • Definition der Gemeinde
Infos: Merkle, Hubert • Die Herrlichkeit der Gemeinde
Franz-Joseph-Spiegler-Str. 32 • 88239 Wangen • Gebetsleben einer gesunden Gemeinde
Tel.: 07522 91 24 10 • Mobil: 0173 38 03 70 3 • Reproduktion (Evangelisation/Jüngerschaft)
e-mail: hubert.merkle@arcor.de • Gesunde Ehen u. Familien innerhalb der Gem.
• Ältestenvorbereitung (Änderungen vorbehalten)
Ferienbibelschule im Osten mit Roger Peugh (USA)
Wann: 22. bis 28. Juli 2007, Beginn 18 Uhr, Abreise ab 14 Uhr Wann: 9. bis 11. März 2007
Wer: Mädchen ab 12 Jahre Wo: Feriendorf Groß Väter See / Groß Dölln
oder (in der Schorfheide 50 km nördlich von Berlin)
Wann: 29. Juli - 4. August 2007 Preis: 27,- bis 31,- EUR pro Tag (+ 15.- EUR Konferenzgebühr)
Wer: Jungen ab 12 Jahre Infos: Konferenz für Gemeindegründung e. V.
Wo: Freizeitgelände Reiherhals bei Lychen Postfach 1322 • D-36082 Hünfeld
Preis: je 100,- EUR Tel: 06652-91 81 87 • Fax: 06652-91 81 89
Infos: Klaus Güntzschel • Freizeitgelände Reiherhals www.kfg.org • service@kfg.org
Lychener Str. 7 OT Retzow • 17279 Lychen Hinweis: Diese Konferenz ist stark nachgefragt
Tel.: 039888 52157 • Fax: 039888 52 31 0 und deshalb leider rasch ausgebucht!
e-mail: klaus@reiherhals.de

Komponisten- und Kreativ-Wochenende

Wann: 9. bis 11. März 2007
Was: Talentschuppen und Lyrikwerkstatt für Poeten+
Instrumentalisten mit W. Kaal, D. Georg, A. Fett
Infos: AFett@T-Online.de • Fax: 02358 79 07 27
Korrektur-Hinweis:
Große Jungenfreizeit, 8. bis 14. Juli 2007 (13-19 J.)
Im letzten Heft wurde leider eine überholte eMail-Adresse
des Freizeitleiters angegeben: Die aktuelle Adresse lautet:
danielbuehne@online.de

20
 Buchbesprechungen
John MacArthur
Kommentar
zum Neuen Testament
1. Korinther-Brief
CLV, gb., 528 S., € 14,90
Nach den Kommentaren zu den
beiden Timotheus-Briefen legt Mac­
Arthur in diesem sehr gründlichen
und ausführlichen Band einen Brief
des NT aus, der in unserer Zeit äußerst wichtig und gleich-
zeitig sehr umstritten ist. Es werden Themen von brennender
Aktualität behandelt: Streit, Spaltungen und Unmoral in der
Gemeinde, die Notwendigkeit und der Sinn von Gemeinde­
zucht, Ehe und Ehelosigkeit, die Grenzen der christlichen
Freiheit, Unterordnung und Gleichwertigkeit der Frau, das
Mahl des Herrn, der Sinn und der richtige Gebrauch von
Geistesgaben usw.
Der bekannte Bibellehrer John MacArthur legt in diesem
Kommentar den Brief Vers für Vers aus, ohne sich von dem
heutigen Zeitgeist der Evangelikalen beeinflussen zu lassen.
In der Einleitung zu diesem Werk schreibt der Autor:
„Der Ihnen nun vorliegende Kommentar versteht sich
eher als Erläuterung oder Erklärung. Er ist freilich kein lin­
guistisches Fachwörterbuch, begibt sich aber doch ab und
zu auf die sprachliche Ebene, und zwar, wenn dies für die
gute Auslegung zweckdienlich ist. Aus theologischer Sicht
ist er nicht allumfassend, sondern beschäftigt sich ausführ­
licher mit dem Kerngedanken des jeweiligen Textes und wie
dieser Abschnitt im Licht der ganzen Schrift zu sehen ist ...
Die meisten Wahrheiten werden durch andere Schriftstellen
veranschaulicht und praktisch angewandt“ (S. 7).
Dieses Auslegungsprinzip wird konsequent verfolgt und
deshalb scheut sich der Autor auch nicht, deutliche Worte
zu gebrauchen, wenn es z.B. in 1Kor 14 u.a. um die Rolle der
Frau in der Gemeinde geht:
„Wenn Frauen die von Gott bestimmte Rolle der Män­
ner übernehmen, fallen sie unweigerlich in unbiblische
Praktiken und Täuschungen ... Wenn ein Teil seiner Ord­
nung ignoriert oder verworfen wird, wird seine Gemeinde
geschwächt und Gott selbst verunehrt. So, wie dort Gottes
Geist nicht herrschen kann, wo Unordnung und Durchein­
ander in der Gemeinde herrscht, kann er nicht herrschen,
wo Frauen Rollen übernehmen, die Gott auf die Männer be­
schränkt hat“ (S. 420).
John MacArthur zeigt auch in der Auslegung schwieriger
Texte (wie z.B. 1Kor 11, 1-14) biblische Prinzipien auf, die
helfen, den Sinn und die Absicht Gottes zu verstehen, auch
wenn man in der praktischen Anwendung durchaus anderer
Meinung sein kann.
Letzte Meldung: Auf dem „Folge-mir-nach“-WE vom 26.-28. Januar 2007 ist noch Platz!
M. Lauth + A. Fett übernehmen die Leitung. Infos unter www.schoppen.org
Thema: Leben wir in der Endzeit? Anmeldung unter fam.klaas@glomeex.de
Wie jeder Kommentar, so muss auch dieser anhand der
Bibel geprüft werden. Der Wert dieses Werkes aber besteht
vor allem darin, dass die Bibel mit der Bibel ausgelegt wird,
die Ausführungen gründlich, aber gut verständlich sind und
viele Worterklärungen und Hinweise auf damalige kulturelle
und gesellschaftliche Verhältnisse helfen, diesen wichtigen
Brief zu verstehen und unser persönliches Leben, wie auch
unser Gemeindeleben an diesem Maßstab zu messen.
Wolfgang Bühne
C.H. Mackintosh
Gedanken
zu den 5 Büchern Mose
CSV/CLV, gb., 1.200 S., € 24,90
Nachdem die frühere Ausga-
be dieser Auslegung in fünf Ein-
zelbänden viele Jahre vergriffen
war, gibt es nun eine neue, sti-
listisch überarbeitete Ausgabe in
einer sehr ansprechenden Auf-
machung und zu einem wirklich
günstigen Preis.
Diese Auslegung der Bücher Mose, die C.H. Mackintosh
(1820-1896) bescheiden „Gedanken“ nannte, sind in vielen
Auflagen erschienen und in etliche Sprachen übersetzt wor-
den. Seine Zeitgenossen Moody und Spurgeon bekannten,
dass sie dieser Auslegung sehr viel verdanken und sein be-
kannter Freund, der Autor Andrew Miller, schrieb damals in
seinem Vorwort zu diesen Büchern:
„Die vollkommene Verderbtheit des Menschen durch die
Sünde und Gottes vollkommene Errettung in Christus wer­
den ausführlich, deutlich und oftmals sehr treffend darge­
stellt.“
Tatsächlich handelt es sich hier um eine sehr tiefgehende,
erbauliche und praktische Auslegung der 5 Bücher Mose,
wobei der Autor nicht immer jedes Kapitel versweise aus-
legt, aber besonders die Kapitel, die oft überschlagen oder
vernachlässigt werden (wie z.B. die Opfer-Vorschriften in
3. Mose) sehr ausführlich behandelt. Mackintosh geht es
dabei nicht um Hintergrund-Informationen sondern um
eine geistliche, typologische Auslegung der Schrift, die sehr
praktisch in unser Leben hineinspricht. Auch wenn seine
Ausführungen leicht verständlich sind, ist doch ein gewisses
Maß an Ruhe und Muße hilfreich, um geistlichen Gewinn
von dieser wertvollen Auslegung zu haben, welche dem Le-
ser viele verborgene Schätze des Wortes Gottes präsentiert.
Wolfgang Bühne
21
 Richard Mayhue
Wirf nie das Handtuch!
Von Verlierern und Siegern lernen
Schwengeler, Pb., 212 S., € 10,90
In diesem hervorragenden Buch
stellt der Autor zwölf Männer und
Frauen vor, von denen vier im Glau-
benskampf scheiterten (Salomo, Jona,
Eva, Saul), vier zwar fielen, aber wie-
der aufstanden (Mose, Elia, Simson, Habakuk,) und schließ-
lich vier, die als strahlende Sieger das Ziel erreicht haben
(Joseph, Hiob, Ruth und Daniel).
Jedes dieser zwölf Lebensbilder wird unter drei Gesichts-
punkten beleuchtet: der Feind, die Alarmsignale/Fehler oder
Strategie, der Todesstoß, die Heilung oder der Sieg.
Sehr seelsorgerlich, praktisch und eindrücklich zeigt
Richard Mayhue die Stärken oder Schwachstellen dieser Per-
sonen, wobei er oft mit einprägsamen Sätzen ins Schwarze
trifft und dem Leser viel Stoff zur eigenen Selbstprüfung
bietet (z.B. über Jona: „Mit seinem Glauben ging er um wie
ein Geheimagent mit seiner Identität“).
Vor allem aber vermittelt der Autor geistliche und ermu-
tigende Ratschläge, wie man aus den Niederlagen und Sie-
gen dieser Personen lernen und in der Nachfolge Jesu neuen
Mut für den guten Kampf des Glaubens schöpfen kann.
Auch für jüngere Leser sehr hilfreich und außerdem in-
teressant geschrieben. Wolfgang Bühne
Randy Alcorn
Beschütze dein Herz
Warum es wichtig ist, mit Sexuali-
tät richtig umzugehen
Hänssler, Tb., 110 S., € 7,95
„Sexuelle Reinheit und Unreinheit sind
mehr als eine Sache der äußeren Eti­
kette und Kultur. Sie haben mit un­
serer Seele zu tun, mit unserem Zen­
trum, mit dem, was wir sind und was wir werden.“ (S. 28)
In liebevoller, aber schonungsloser Ehrlichkeit und Offen-
heit zeigt der begabte und erfahrene Autor, wie heutige Me-
dien unsere Vorstellungen von Sexualität prägen und unsere
Maßstäbe auf diesem Gebiet zu unserem Schaden verändert
und unser Gewissen falsch justiert haben. Die Folge davon
ist, dass sich inzwischen auch bekennende Christen in ihrem
Sexualverhalten nicht mehr wesentlich von Nichtchristen
unterscheiden. Die traurigen Resultate davon sind in vielen
christlichen Ehen und Familien deutlich zu erkennen.
Alcorn ruft daher mit aller Leidenschaft zu einem konse-
quenten Umdenken auf, das sich an den eindeutigen Aus-
sagen des Wortes Gottes orientiert, weil nur dadurch Segen
und Erfüllung gefunden werden kann.
Der Autor scheut sich nicht, Dinge beim Namen zu nen-
nen und auch konkrete Hilfen zu geben, wie es z.B. praktisch
aussehen kann, wenn man sein „Auge ausreißt“ oder seine
„Hand abhackt“, um sexuelle Reinheit zu bewahren. Er zeigt,
22
wie sexuelle Reinheit vor der Ehe die beste Voraussetzung
für eine gute Ehe und Familie ist. Themen wie Selbstbefriedi-
gung, die Gefahr des Fernseh-Konsums und die Wirkung von
seichter Literatur usw. werden nicht ausgespart. Gleichzeitig
werden erprobte und bewährte Hilfen aufgezeigt, wie man
sündige Gewohnheiten bekämpfen und auch besiegen kann.
Auch wenn vor allem Männer in diesem Buch angespro-
chen werden, können auch Frauen durch die Lektüre lernen,
die Probleme und Gefahren von Männern zu verstehen, um
ihnen durch ein zuchtvolles Verhalten eine Hilfe im Kampf
um ein für Gott bewahrtes reines Herz sein zu können.
Auch wenn dieses Taschenbuch unverständlich teuer ist,
sollte es dennoch von jungen und älteren Lesern, sowie von
Eltern und allen, die in der Jugendarbeit und Seelsorge tätig
sind, gelesen werden. Es ist leicht verständlich geschrieben
und wegen der Aktualität des Themas auch jüngeren Lesern
sehr zu empfehlen.
Wolfgang Bühne
Ernst-August Bremicker
Der Christ im Spannungs-
feld dieser Welt
1. Mose 38 im Licht unserer Zeit
CSV, Tb., 202 S., € 5,90
Hinter dem etwas allgemein gehalte­
nen Titel dieses Buches verbirgt sich
ein spezielles und sehr aktuelles The-
ma: Das Sexualverhalten und die mo-
ralischen Maßstäbe von Kindern gläubiger Eltern - und zwar
in der dritten Generation.
Als Grundlage für die 15 Lektionen dieses Buches hat der
Autor 1. Mose 38 gewählt, das äußerst interessante und er-
schütternde Kapitel über Juda, seine Unmoral, seinen Ein-
fluss auf seine Söhne, seine ungezügelte Sexualität – getarnt
unter einem selbstgerechten, pharisäischen Mantel, der für
Nachkommen gläubiger Vorfahren leider so typisch ist.
Meist verschwiegene oder verdrängte Probleme und Fra-
gen junger und älterer Christen auf dem Gebiet der Sexualität
werden taktvoll und doch sehr offen angesprochen. Es werden
biblische Antworten und praktische, seelsorgerliche Hilfen ge-
geben, wobei z.B. auch das Thema der Selbstbefriedigung mit
allen Nebenwirkungen sehr hilfreich behandelt wird.
Aus dem Verhalten Tamars - neben Juda eine Hauptfigur
in 1. Mose 38 - werden auch praktische Hinweise für das
Verhalten von Frauen gegeben, wie sie durch ihr Auftreten
den Männern entweder eine Hilfe oder ein Fallstrick sein
können im Kampf um sexuelle Reinheit.
Auch konservativ geprägte Christen sollten dieses Buch
lesen und weitergeben, weil der Autor besonders ihr Ver-
halten und ihre oft verzerrte und nicht selten unbiblische
Haltung zur Sexualität sehr deutlich anspricht und an Hand
der Bibel korrigiert.
Das Buch ist aktuell und leicht verständlich geschrieben.
Es wendet sich in erster Linie an junge Christen, die „beson-
ders im Visier des Teufels sind“, aber auch an Christen im
mittleren Alter und an solche die alt geworden sind, denn
„... kein Christ ist immun gegen das, was Satan uns auf
silbernem Tablett zu servieren versucht - was auf den ersten
Blick so schillernd und begehrenswert aussieht“ (S. 3). Das
Buch wird dazu noch zu einem günstigen Preis angeboten,
so dass man es gerne und mit Nachdruck weiter empfehlen
kann. des Staates kommt es dann zur Konfrontation und schließ-
Wolfgang Bühne
Erika Geiger
Dem Herren musst du trauen
Paul Gerhardt – Prediger und Poet
Hänssler, gb., 160 S., € 12,95
Die Lieder Paul Gerhardts werden
schon seit Jahrhunderten gesungen,
sind in viele Sprachen übersetzt wor-
den und haben den Weg in die ver-
schiedensten Gesangbücher gefunden.
Doch das Leben dieses begnadeten Dichters und Pre­digers,
der vor 400 Jahren geboren wurde, ist wenig bekannt.
In dieser Biographie wird das von Armut, Not und Leid
überschattete Leben dieses Mannes geschildert, der als Kind
seine Eltern verlor und als junger Mann die Grausamkeit
des Dreißigjährigen Krieges erlebte. Als er schließlich im Al-
ter von 48 Jahren heiratete, dauerte es nur wenige Jahre,
bis er den Tod vier seiner Kinder und auch den frühen Tod
seiner Frau erleiden musste. Doch diese schweren Lebens-
führungen haben sein Vertrauen auf Gott nicht erschüttert,
sondern haben ihn befähigt, mit seinen Liedern Tausende zu
trösten und zu ermutigen.
Für den kirchengeschichtlich interessierten Leser ist es
aufschlussreich, den erbitterten Konfessionsstreit im 17.
Jhdt. zwischen Lutheranern und Calvinisten kennen zu ler-
nen, die sich damals gegenseitig verketzert haben und in
deren Gewissenskonflikte auch Paul Gerhardt als friedlie-
bender, aber überzeugter Lutheraner hineingezogen wurde.
In den letzten Kapiteln dieses Buches werden die be-
kanntesten Lieder Paul Gerhardts interpretiert, wobei der
geistliche Tiefgang des Dichters und seine poetische Kunst-
fertigkeit deutlich werden.
Wolfgang Bühne
Hesba Stretton
Der große Leidensweg
Die Geschichte der Stundisten
in Russland Ende des 19. Jhdts.
Band 1
Bild&Medien, gb., 200 S., €
Diese vor mehr als 100 Jahren
geschriebene historische Erzählung
schildert ergreifend das Glaubensle-
ben der Stundisten in der Ukraine, die
- umgeben von den russisch-orthodoxen Dorfbewohnern -
durch ihre Liebe, Hingabe und Treue einerseits die Achtung
Diese Bücher können in jeder Christlichen Buchhandlung oder bei folgender Adresse bestellt werden:
Christliche Buchhandlung Wolfgang Bühne, Eisenweg 2, D-58540 Meinerzhagen, Tel.: 02354-709585
ihrer Nachbarn und Bekannten erfahren, aber andererseits
den Zorn und die Eifersucht der orthodoxen Popen und Kle-
riker herausfordern.
Nach einer Zeit der Duldung von Seiten der Kirche und
lich zur Verfolgung und Verbannung dieser friedliebenden
und gottesfürchtigen Christen, die enteignet und nach Sibi-
rien verschleppt werden.
Die Autorin versteht es, die historischen Ereignisse in ei-
ner spannenden und bewegenden Erzählung zu vermitteln.
Sie schildert das russische Gemütsleben mit allen Höhen
und Tiefen treffend, farbig und sehr eindrücklich. Es wird
deutlich, wie der einfältige und konsequente Glaube der
Stundisten trotz aller Widerstände auch im Gewissen ihrer
Peiniger Spuren hinterlässt und Fragen nach Gott, Wahrheit
und Ewigkeit auslöst.
Wer das russische Volk liebt und sich für die Geschichte
der Gemeinde Jesu in diesem großen Land interessiert, wird
viel Freude und Segen an der Lektüre dieses Buches haben.
Wolfgang Bühne
Sylvia Plock
Priorität Nr. 1
Wie das Neue Testament
zum Gebet ermutigt
CMD, Pb., 268 S., € 9,50
Gebet bleibt tragischerweise der
größte und auch verhängnisvollste
Man­gel im Leben der allermeisten
Christen.
Mit diesem Arbeitsbuch möchte
Sylvia Plock speziell Frauen ermutigen, das NT in diesem
Zusammenhang zu studieren, um so Ermutigung, Anleitung
und Motivation zum Beten zu bekommen.
Das Kurs-Material ist systematisch aufgearbeitet: Nach
einer kurzen Einleitung zum Thema Gebet wird die Strate-
gie des Buches vorgestellt und erklärt. Zur Einstimmung in
das jeweilige Buch des NT folgt eine Reihe herausfordernder,
lesenswerter Zitate und eine kurze Einführung. Dann wird
eine ergiebige Anzahl Bibelverse zum Gebet aufgelistet, eine
kurze Inhaltsbeschreibung der Verse angefügt und schließ-
lich anregende Fragen zum Gruppengespräch gestellt. Jeder
Abschnitt endet mit Anregungen zum gemeinsamen Gebet
und einem passenden Liedvers.
Insgesamt wird man auf diese Weise mit ca. 400 Bibel-
versen konfrontiert und durch mehr als 200 Fragen zum
Nachdenken und zur Neubesinnung angeregt.
Dieser Kurs ist sowohl zum persönlichen Bibelstudium
geeignet, als auch für Frauenkreise, Frauenstunden usw.
Ulla Bühne
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Wolfgang Bühne • Postfach 11 26 • D-58540 Meinerzhagen
PVSt. • Deutsche Post AG • Entgelt bezahlt! • VKZ H 11661

Eine Notiz von Martin Luther

(1540) zu 2. Timotheus 3,16:

Wenn wir glauben könnten,

dass Gott selbst mit uns
in der Bibel redet,
so würden wir mit Fleiß
darin lesen und sie
für unsere selige
Werkstatt
halten.

2. Timo: 3.16
Alle Schrift
von Gott eingegeben,
ist nütze zur Lehre,
zur Strafe, zur Besserung,
zur Züchtigung etc.