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Note de lditeur :
Cest avec curiosit dabord que Les ditions Hritage ont
accept de participer au difficile projet de publier lessai
de Jacques Bouchard sur la Toile. Il sagissait dun projet
sans but lucratif et dune sorte de dfi aux nouvelles
technologies.
Notre curiosit sest vite change en
admiration devant les connaissances techniques et
lenthousiasme de lquipe qui, jour aprs jour, poursuivait
cet objectif.
Et nous y voil!
Jacques Payette ,
Prsident du conseil
Les ditions Hritage inc.
CHAPITRE I
LES SIX RACINES VITALES.................................... 24
a.
b.
c.
d.
e.
f.
Terrienne .............................................................
Minoritaire...........................................................
Nord-amricaine .................................................
Catholique...........................................................
Latine ..................................................................
Franaise ............................................................
27
31
34
37
40
42
CHAPITRE II
LES TRENTE-SIX CORDES SENSIBLES ............. 46
Page
La racine terrienne
1.
2.
3.
4.
5.
6.
51
54
60
63
66
70
La racine minoritaire
7.
8.
9.
10.
11.
12.
74
79
83
87
93
99
La racine nord-amricaine
13.
14.
15.
16.
17.
18.
La superconsommation.......................................... 104
La recherche du confort .........................................108
Le got bizarre....................................................... 112
La solidarit continentale .......................................115
Le sens de la publicit ........................................... 122
Les nationalismes .............................................. 128
10
Page
La racine catholique
19.
20.
21.
22.
23.
24.
La racine latine
25.
26.
27.
28.
29.
30.
La racine franaise
31.
32.
33.
34.
35.
36.
Le chauvinisme.................................................... 207
Le cartsianisme.................................................. 211
Lindividualisme ................................................... 215
La sensualit........................................................ 219
La vantardise ....................................................... 224
Le manque de sens pratique ............................... 228
11
Chapitre 3
Page
LES SIX PROJETS COLLECTIFS DES QUBCOIS .....232
1.
2.
3.
4.
5.
6.
CONCLUSION............................................................ 267
NOMENCLATURE...................................................... 272
12
Prologue
Antoine Dsilets - Le photographe est avant tout un voyant qui doit voir avant de
laisser regarder.
Il peut choisir dimmortaliser les grands de ce monde, de croquer les mannequins de la
haute-couture ou de sublimer les objets de la publicit. Antoine Dsilets a choisi de
photographier l'me des Qubcois.
Antoine a des Qubcois plein ses classeurs, toutes nos binettes, des plus connues
aux plus modestes. Pour choisir trente-six photos, il vous en laissera voir trente-six mille... et
vous n'aurez pas tout vu.
Antoine fait des constats: sa lentille capte nos travers, corrige nos dfauts, elle nous
fait rflchir, nous veut meilleurs. Dans la chambre noire, quand son rvlateur agit, Antoine
Dsilets nous tient un discours politique.
Il entre dans loeuvre d'Antoine Dsilets une telle part de cration qu'on peut parler de
lui comme d'un artiste-photographe tout comme lon parle d'un artiste-peintre et, linstar des
cinastes qui se veulent sociologues, Antoine est devenu un photographe-sociologue.
13
Malgr tout, Antoine qui est modeste, vous le connaissez, va rougir de s'entendre
proclamer notre photographe national.
Jos Tremblay - C'est dans la meilleure tradition de la publicit et du behaviorisme que
je me suis constitu un panel d'experts. Il s'agit de huit Jos Tremblay, sur au moins une
bonne centaine du mme nom, qui viennent de huit rgions diffrentes du Qubec.
Ne cherchez rien de scientifique mon club de Jos Tremblay. Il s'agit d'un acte
intuitif de ma part, question de me rapprocher de la vraie source tout en jouant un peu la
patronymie qubcoise.
En publicit, on va instinctivement au feedback, cherchant dans la parole, la rponse
de l'autre: la rtroaction est l'objectif de toute communication, qu'elle soit discours, annonce
commerciale, livre, ditorial ou sermon.
J'ai trouv chez mes amis Tremblay et de la couleur locale et des mots et des ides;
j'ai aussi trouv beaucoup d'encouragement et d'amiti. Sans eux, que le projet du livre
chicotait, j'aurais peut-tre lch la premire difficult venue.
Et en les coutant, au magntophone, j'ai ralis que s'ils
taient diffrents par leurs cordes, ils taient un, par leurs racines, du professionnel
l'ouvrier et du plus jeune au plus vieux, qu'ils taient tricots serr, une maille l'envers, deux
l'endroit, comme une crmone du pays.
Pour le besoin des Trente-six cordes, il ny a qu'un seul Jos Tremblay: celui qui
s'exprime au hasard des chapitres qui suivent. Ce hros fondu se contredit souvent. Mais il
est en cela fidle lui-mme.
Je dois beaucoup Jos Tremblay. Je lui exprime toute ma reconnaissance pour ces
heures enrichissantes que j'ai passes avec lui et les membres de sa famille au cours des
ts 1975 et 1976.
Au commencement - C'est Toronto, en octobre 1962, que j'ai formul la premire
approche aux cordes sensibles.
Mon but tait de dmontrer un auditoire d'annonceurs anglophones que la publicit
cre au Qubec est plus efficace que lautre, traduite en Toronto French.
Cette confrence, intitule, The six chords of the French Canadian consumers,
(en franais, Les six cordes du consommateur canadien-franais ), fut reprise le lendemain
dans un quotidien de la Ville-Reine sous le titre, The six chores of the French Canadians ,
ou si l'on veut, Les six problmes des Canadiens franais.
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retour plus ou moins abstrait provoqu par des gestes, paroles ou actions qui touchent
prcisment les cordes sensibles du public. (Le professeur Jean-Paul Quinty parle des
Feedbacks en disponibilit, rendus et retourns).
Puisque ce livre allait parler de tous et de chacun, tous et chacun devaient contribuer
l'crire. Autrement, comment prtendre ramasser les comportements de six millions de
consommateurs dans une formule aussi simpliste? moins qu il ne s'agisse de la pierre
philosophale de la communication!
Ce propos prendra la forme d'un synopsis chiffr, visualisable et mmo-technique, qui
se situe dans l'ordre pratique des choses.
La grille que je propose n'a rien de rigoureusement scientifique ni de thorique!
Mon approche est intuitive et ma dmarche empirique.
Je suis, d'une certaine manire, en observation participative pour chiper les mots du
professeur John V. Petrof dans: Comportement du consommateur et Marketing: Selon
cette mthode, le chercheur vit avec les gens dont il tudie la culture... il essaie de penser
avec eux, de voir les choses comme ils les voient et d'arriver comprendre la vie comme
eux..., ce qui est sacrifi en rigueur mthodologique est compens par la richesse de
renseignements.
Carl Jung, parlant de l'observation, crit: Je n'exige pas une observation uniquement
objective: elle est impossible. Je dois me montrer satisfait ds qu'elle n'est pas trop
subjective. Je me contente d'observer mes sujets, je ne les cre pas, dit, son tour,
l'entomologiste Auguste Favre.
Je ne propose pas, je n'impose pas, j'expose dira Montaigne. Pour ma part,
je mets, selon le proverbe chinois, mille mots l o une seule image de Dsilets souvent
suffit. Lui et moi, nous exposons notre manire.
Je vise codifier des valeurs et des normes souvent sculaires qui dterminent des
modes de pense et des comportements afin que les Qubcois se reconnaissent
eux-mmes (qu'ils en soient heureux ou malheureux).
Je cherche des ensembles, les plus cohrents possibles, ensembles de conceptions et
d'attitudes communes tous les Qubcois et doubls de configurations sociales.
Mais rassurez -vous! Mon approche, comme le veut le jargon publicitaire a t
teste; elle dcoule de centaines d'observations, qui, grce la corde 20, ont t annotes
mystiquement, pieusement, monacalement, dans de petits calepins noirs.
Il faudra au professeur Bruce Mallen dans French Canadian Consumer Behaviour,
la somme impressionnante de 53 tudes compares du march consommateur qubcois,
16
17
scientifiques des sciences humaines n'en est pas moins tonnante aussi tonnante que le fait
que nos hommes en vue s'en servent aussi peu.
Benjamin Sulte va essayer de nous simplifier le parcours: C'est un peuple qui
semble n'avoir qu'un mme coeur et un seul esprit. Mais allez-y voir! Il s'agit d'un cur et
d'un esprit qui nourrissent des sentiments et des ides compliques, des paradoxes, des
ddoublements, des volte-face. J'ai ralis trs tt, dans ces recherches, que je marchais
dans un bois rempli de piges ours.
Les tudes caractro-sociologiques des Qubcois ne
pensons Hugues, Bovey et Gurin. Elles calquent des triptyques
rgime anglais-nationalisme ou habitant-religion-lites ou
berceau. Je n'entrerai pas dans ces chasses -gardes, le risque
non-initi. Je m'en vais risquer ailleurs.
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d'lments motifs, comme les utilise si bien la propagande? D'un tre motif un autre tre
motif, quel serait le plus court chemin entre deux points, sinon l'motion devenue
comportement?
Mais avant de nous attaquer, de plein fouet, aux six racines culturelles et aux trentesix cordes motives des Qubcois, nous allons donner une assiette au postulat
consommation-comportement et l'encadrer en dfinissant globalement I'Homo Consumens
Quebecensis.
19
Avant-propos:
LHomo Consumens
Quebecensis
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22
l'encontre
des recommandations de conseillers publicitaires francophones (galement cit par
Jean-Franois Pelletier dans Une publicit en qute de qualit et la ridicule campagne
d'un javelisant, traduite de l'anglais, qui annonait Une nouvelle rvolution de blancheur
des mnagres qubcoises qui depuis toujours avaient t les plus importantes utilisatrices
nord-amricaines de produits javelisants. Comme quoi on peut investir des fortunes pour
annoncer que Nol sera un 25 dcembre, cette anne.
Le Qubec est devenu un immense cimetire de ce genre de campagne de publicit.
Des annonceurs, et non les moins importants, ont toujours trouv plus commode d'tablir des
ressemblances niaises entre les deux marchs alors que les diffrences crevaient les yeux
des plus myopes.
Ainsi, quand nous voudrons tablir une communication avec la masse qubcoise, lui
vendre un produit ou une ide, il nous faudra accepter, priori, que cette masse est
qubcoise donc diffrente et ce par ses cordes sensibles.
Ce n'est pas avant 1970, que j'ai commenc tester rigoureusement ces cordes
dans le laboratoire bcpiste. Avant, I'agence avait jou de cet instrument cordes,
intuitivement, par oreille, plus intresse aux archtypes mondiaux, des mythes et des
symboles flous, qu' la ralit qubcoise quotidienne.
Nos dernires campagnes comme Qu'est-ce qui fait donc chanter le petit Simard?
Dominion nous fait bien manger, C'est quoi ton code postal?, L'Aircaneurope, et
Mon bikini, ma brosse dents pour Air Canada, ou Lui y connat a, et On est six
millions , de Labatt, sont toutes facilement dcodables selon la nouvelle grille. La formule
a galement t chauffe en prouvette l'occasion de plusieurs campagnes lectorales
majeures: elle a dmontr la mme efficacit.
Il n'est jamais facile de nier ou dtruire ce qui a donn des rsultats tangibles.
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a
Les Qubcois sont
de souche terrienne
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appalachien, et d'aprs ce que les 120 jours annuels de culture mixte ont bien voulu les
faire...
Ce sont les cultivateurs de la rgion de Montral, trimant la culture marachre et
proximit des grands dbouchs qui vont s'en tirer le mieux: les Lalande (le superbe Cyril
Lalande que j'ai fait jouer comme une grande vedette dans un commercial de Labatt), les
Lalonde qui nous ont donn un Ministre fdral, les Lavoie, les Bigras et les autres, vritables
seigneurs de la terre et dont les enfants, souvent dix ou douze, vont faire des cours
classiques . Il n'en sera pas de mme partout; dans la rgion appalachienne du Bas StLaurent et de la Gaspsie, selon les dires d'un cur de la fin du sicle, les habitants sont
arrirs, plus conservateurs, ignorants et partisans en politique donc, facilement exploits, et
dpendants du cur qui agit en tout . Les habitants du Plateau laurentien, du lac Saint-Jean,
de l'Abitibi, du Tmiscaminque, sont, selon une autre source, plus casaniers, plus
communautaires aussi, plus autonomes et plus
industrieux
qu'ailleurs
:
les femmes veulent tre la page tout prix, confortables dans leur maison et bien
habilles.
Jacques Godbout commente l'influence de notre racine terrienne: On dcouvre qu'il
y a ici deux coles de pense: l'une qui croit que l'homme est sans cesse en lutte contre la
nature et n'existe que les jours o il dsouche et brle la fort; l'autre qui reconnat au milieu
naturel un rapport avec les habitants (cologique) difficile dcrire mais qui ne s'arrte pas
la dramatisation bte du combat contre la nature, assimil au mal .
L'analyse des six cordes terriennes, dans notre laboratoire publicitaire va donner
raison la deuxime hypothse, celle de l'homme en harmonie avec la nature.
Le Qubcois aime la fort, elle l'attire et le charme par son mystre: bien souvent, d'ailleurs,
c'est elle qui lui donnera sa nourriture.
Un t assez long pour rchauffer nos cordes latines et un hiver qui nous nordicise
vont nous donner une me l'image de nos paysages. Tout osmose, les saisons de la racine
terrienne nous rendent paresseux l'hiver, amoureux au printemps, besogneux l't, et
mystiques en automne.
Quelle belle racine!
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b
Les Qubcois sont
en tat de minorit
31
2)
3)
4)
5)
Nous avons tous connu des Juifs antismites, des Noirs ngatoscopes et des
Qubcois mange-canayens .
Le Qubcois serait trois fois minoritaire: Canadien, il est conomiquement
minoritaire en Amrique du Nord, vis --vis des Amricains; Qubcois, il est historiquement,
politiquement et (encore une fois) conomiquement minoritaire au Canada; francophone,
il est minoritaire dans la francophonie.
Woodhouse, s'inspirant du modle de Wirth, crit dans son introduction
Minorities and Politics : Minorities can be pluralistic seeking toleration for their own way
of life along with full civil and economic rights in the host society. If successful in this, they
may then seek full assimilation. But if frustrated in this aim, they may seek complete
separation from the dominant society either by establishing a new nation of their own or by
joining another nation with which they identify more closely...
L'mergence de la socit noire amricaine, depuis les vnements de Little Rock, n'a
pas laiss les Qubcois indiffrents: le Qubec a eu ses Black Panthers et ses ts
chauds
Les leaders noirs se sont attaqus trs tt aux symboles blancs vhiculs par la
publicit, en insistant pour avoir des interprtes de leur race dans les annonces lectroniques
et les imprims. (Les Noirs des tats-Unis constituent un march-consommateur presque
aussi important que tout le march canadien).
Le mot qubcitude existe tout comme ngritude .
J'ai fait valoir ce rapprochement des deux minorits devant des Anglo-saxons, qui ont
refus de l'accepter. Dans Le Juif et le monde moderne , Annie Kriegel tiendra, tout au
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long d'un chapitre, une comparaison serre entre les Juifs et les Noirs, ...pass esclavagiste,
diaspora, ghetto... qui les font ce qu'ils sont leurs propres yeux et aux yeux des autres . S'il
y a des Noirs de religion juive, il n'y a pas proprement parler de ngres blancs mais il y a
des infrioritaires et ils se ressemblent, par proximit, par convergence et par connexion.
Les Noirs amricains, aprs avoir voulu l'assimilation crient maintenant tue-tte que
leur Black is beautiful! et rejettent le passing , l'tat o un Noir pouvait presque
passer pour un Blanc. Ils se rafricanisent et ce qui tait stigmate devient source d'orgueil.
Les Juifs qui veulent passer pour des Anglais se font plus rares. Comme les
Qubcois, les Juifs oscillent dans leurs extrmes: Pauvres, dit un personnage de
Mordecai Richler, ils seront plus juifs; riches, ils choisiront ce qu'ils veulent tre, l o ils
veulent l'tre .
Chez les trois minorits d'Amrique du Nord, la racine amricaine l'emporte sur
l'infriorisante racine minoritaire: les Isralites d'ici font de spectaculaires campagnes de
souscriptions en faveur d'Isral, distance, les Noirs ont adopt la coiffure afro et raviv
les objets du folklore, distance, les Qubcois changent des missions de tl avec la
vnrable O.R.T.F., au-del de l'Atlantique. Toutes ces manifestations filiales ne feront pas
revenir les minorits leur mre patrie.
Alex Haley, poursuivant ses recherches en Afrique, s'tonne: Ils sont tellement
noirs, tellement purs... En Amrique, nous nous promenons avec une curieuse de
gntique .
Au fond, c'est plus intressant de ngocier que d'abandonner. Le problme, me dit
un collgue de Toronto, c'est que vous navez jamais cess de ngocier les conditions de la
dfaite des Plaines d'Abraham .
Le pendule n'arrte jamais.
Il oscille droite: au dbut des annes cinquante, il tait convenable chez nos
hommes d'affaires de s'osmoser la socit anglophone, d'tre du St-James Club, d'habiter
le South Shore, et mme d'pouser une de ces belles grandes filles au teint de pche.
J'ai mme appris rire du nez me dit un collgue .
Et le pendule oscille gauche: trente ans plus tard, des tudiants en commerce
soutiendront mordicus qu'il n'est mme pas ncessaire de parler l'anglais pour russir en
affaires au Qubec. De l'ancienne mode de s'angliciser, on passe la phobie de le faire; nous
conservons les mmes manifestations du comportement minoritaire.
Il n'y a qu'un pas entre le complexe d'infriorit et celui de supriorit.
Ces ractions , et tant d'autres, vont donner aux Qubcois des codes de
consommation particuliers. Nous allons revenir aux six vibrations de cette racine dont la sve
amre n'aurait lgu aux Qubcois que l'orgueil de leur humilit, des contre-ractions pissevinaigre et le got de beaucoup en parler.
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c
Les Qubcois sont
quotidiennement
nord-amricains
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Ce sont ces mmes impudents qui viendront, un sicle plus tard, nous demander de les aider
dloger les Anglais de leur pays. On refusera. a leur apprendra!
Lon Dion, dans La prochaine rvolution , crit: Une particularit du Qubec
consiste dans le fait que nous avons, ici plus qu'ailleurs, relever le pari amricain parce que
nous sommes plus prs physiquement, gographiquement et intellectuellement des tatsUnis. Nous pouvons toujours dnoncer les tats-Unis mais nous aurons peine vivre en
marge ou l'cart du continent. Par consquent se pose la double ncessit d'accepter la
prsence des tats -Unis et de tenter, en ce qui concerne les Qubcois francophones, de le
faire la franaise .
Ou le faire la qubcoise .
Pierre Va llires, dans Le Qubec impossible dit que le Canada est un tat
amricain en libert surveille .
Marcel Rioux surenchrit: Il ne fait pas de doute que l'animosit de la population
qubcoise, prise dans son entier est plutt dirige contre le Canada que contre les tatsUnis. Ce qui indique que l'alination nationale est plus vivement ressentie que l'alination
conomique et culturelle .
Cette racine pratico-pratique rend le Qubcois quotidiennement conscient de son
hritage matriel et tem porel. C'est l'antidote au poison que secrte la racine minoritaire.
La racine nord-amricaine, profonde, puissante, juteuse, vhicule les lments
htroclites de notre anglophonie; c'est linfluence quotidienne et aspirante des millions
d'anglophones qui nous entourent, au Qubec, au Canada, aux tats-Unis, sans oublier
l'influence directe des autres pays du Commonwealth et de l'Angleterre elle-mme.
YES SIR!
Cette racine pousse galement en terre amrindienne, mais nous prfrons ne pas
trop en parler ou raconter des balivernes comme les sauvages apportent les p'tits
Qubcois leur maman , (souvent, aprs leur avoir donn des coups de bton sur les
jambes qui ncessitent quelques jours l'hpital...)
Dans Je suis une maudite sauvagesse , la montagnaise Anne Andr crit cette
phrase, pointue comme une flche: mon avis, de tous les peuples de la terre, il ny en a
vraisemblablement aucun qui ait la fiert de la culture et de la langue du peuple voisin .
Il est trange, par les temps qui courent, alors que la conscience des Qubcois est
l'encan, de vouloir rgler le problme de ceux qui nous auraient tout pris sans vouloir
auparavant rgler le problme de ceux qui nous avons tout pris.
Nous devons aux sauvages , part nos p'tits frres, des produits de consommation
comme
le
sirop
d'rable
et
la
gomme
d'pinette;
des
mthodes
de germination et de conservation de crales et de lgumes; des techniques de pche, de
chasse, de transport comme la raquette et le canot; des vtements, vestes de peaux,
mocassins et mitasses ; nous leur avons emprunt plusieurs mots et des centaines de
noms gographiques.
35
Ces peaux rouges sont souvent nos cousins directs par des unions, dira un
Jsuite de l'poque, dont nous ne savons que penser... tel point qu'un quart de million de
Qubcois auraient du sang amrindien dans les veines. Dollier de Casson, potineur, le
douard Rmy de son poque, rapporte le cas du malheureux Sieur de la Barre :
Maisonneuve fait repasser en France, en 1645, de la Barre cause d'une sauvagesse
qu'il engrossa . Plus prs de nous, il y a Jack Monoloy... et tous les bouleaux de la rivire
Mingan s'en rappellent...
Le Red Power qubcois, comme le Frog Power , s'agite depuis une quinzaine
d'annes, (il ne fallait pas laisser Sol Alynsky venir au Canada), et l'instar des Canadiens
anglais devant les aspirations du Qubec, nous ouvrons des bras interrogatifs en demandant:
What do they want?
En dpit du fait que les Amrindiens pensent, que notre Je me souviens est
passablement dulcor, notre appartenance continentale n'est pas d'hier: ds 1630, elle
engendrera une certaine rivalit entre les habitants , les vrais, ceux qui habitent , et les
hivernants , fonctionnaires, soldats ou traiteurs de la Mtropole franaise,
profiteurs, qui s'en vont le premier printemps venu . Ces amnits donneront naissance au
premier de nos nationalismes particuliers de la corde 18.
Mme si la langue de Shakespeare a essuy quelques avatars depuis le 15 , le
Parlement de Qubec est anglais et amricain de tradition: l'Angleterre, avec l'Acte
Constitutionnel de 1791, nous avons emprunt le systme parlementaire et monarchique
(terres de la Couronne, commission royale d'enqute, etc.); la constitution des U.S.A., avec
l'Acte de l'Amrique du Nord britannique de 1867, nous avons adopt le caractre fdratif
des deux niveaux de gouvernement. Seul, le Code Napolon nous vient de la racine
franaise.
Quand on veut tter le pouls du Canada ou du Qubec, il est bon de tenir compte des
conjonctures conomiques et culturelles des Amricains.
Vous aurez devin que cette racine nous rserve d'intressantes expriences en
laboratoire; ses cordes pourraient bien nous dmontrer que l'idal traditionnel du Qubcois
en est un de fidlit son paradis perdu.
Jos s'enthousiasme:
Un Qubcois qui ne va pas faire son p'tit tour New York deux, trois
fois par anne est un arrir! On magasine, on voit des spectacles, des
muses, du monde pas ordinaire ! Pour moi, New York. c'est le nombril
du monde .
Qui a peur du mchant loup amricain? Srement pas un Qubcois pure laine.
36
d
Les Qubcois sont
de religion catholique
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38
quotidiennes; il est battu 37 voix contre 31, avec l'abstention de 10 tides , qui ne
voudront passer ni pour des mange-cur ni des rongeux de balustre. Et pendant que
l'Universit de Montral et le Vatican se disputent toujours I'autorit suprme sur le
dpartement de thologie, des Qubcois bien intentionns posent des questions signifiantes,
par le truchement de lettres l'diteur: Pourquoi ne pas ordonner prtres les religieuses et
promouvoir en mme temps la libration de la femme? Nos prtres communistes seront-ils
excommunis? L'axe des politiciens et du Haut-Clerg pourrait-il revenir sous la couverture
d'un socialisme qubcois? Personne ne veut rpondre.
Mon cur, qui est homme de la corde, m'avouera que si le matrialisme est mondial,
la courte vue de notre clerg a t notoire: il ne fallait surtout pas abandonner les coles ! ,
affirme-t-il. En souriant, il ajoute Il faudrait faire de la publicit...
Et pourquoi pas?
Sacrant en tribu plus fort que jamais des sacres qui sont moins sacrs , devenus
catholiques gros grains , ou paens , les Qubcois vont prouver par leurs
comportements de consommateurs que le catholicisme canadien-franais , les a fortement
imprgns. Comme la bienheureuse stigmatise Italienne, ils saignent abondamment des
mains, des pieds et... de leur compte en banque.
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e
Les Qubcois sont
dorigine latine
En comparaison avec les Anglo-Saxons des alentours, le Qubcois est latin. Ses
ts sont aussi chauds qu'en Italie...
Nos origines normandes, d'hommes du nord , (Northmen)vont nous aider passer
l'hiver mais les quelque deux mille cinq cents mois de froid rigoureux que nous avons essuy,
depuis 1608, vont souvent congeler nos ardeurs latines.
Paradoxalement, le Qubcois est un latin-nordique, les pieds froids et la tte
chaude L'autre latin-amricain, le Mexicain, est certes plus latin, mais comme il a rarement
les pieds au froid, ( peine neige-t-il trois fois par sicle sur les hauteurs de la capitale
mexicaine), nous n'allons pas partager avec lui une situation aussi paradoxale, aussi
intressante que la ntre.
Typologiquement, le Qubcois, sombre, moustache bien fournie trapu et
bien camp sur des jambes plutt courtes, est un latin russi; la Qubcoise de cinq-piedscinq, rondelette, aux yeux doux et aux longs cheveux bruns, rejoint des lignes ancestrales
communes aux Italiennes, aux Espagnoles et aux Portugaises. Si vous mlez un peu de sang
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amrindien au sang latin des Qubcoises, comme c'est souvent le cas, vous les retrouvez
en copies conformes sur les plages d'Amrique latine.
Rpondant cet appel du sang, le touriste qubcois visite dabord des pays latins,
France, Italie, Espagne, Portugal et Mexique. La fascination qu'exercent sur lui les pays
d'Amrique latine, catholiques et terriens en sus, vient du trfonds de ses racines vitales.
Des intellectuels catholiques avaient caress le rve d'unir spirituellement le
Qubec aux pays latino-amricains: tout latins que nous sommes, mais septentrioniss par le
climat, I'ide fut reue froidement. Il ne resta de ce rve que L'union des Latins d'Amrique
, un club social o I'on amenait danser sa blonde dans les annes 50.
La mtorologie qui joue au plus malin, le climat et I'environnement physique vont
donner ces latins-nordiques des comportements aussi difficiles prvoir que la temprature
des saisons. Cette mto des comportements ne doit pas drouter le communicateur: les
cordes
de
la
racine
latine,
nous
le
verrons,
ne
servent
que
d'emballage sonore et visuel la communication.
Si la publicit est plus un art qu'une science exacte, ce sera aux accents des cordes
de cette racine que tous les vendeurs du temple, les fabricants de produits et d'idologies
vont chanter... sur le rythme latin et endiabl de Sico... Sico par-ci, Sico... Sico, par-l !
La racine latine, pour des raisons que nous expliquera en profondeur la corde 30, est
celle du sens politique qubcois. Jos Tremblay nous en donne un aperu. Il est rest
coll au bipartisme, les bleus et les rouges, qui selon les poques vont incarner tour tour les
bons et les mchants:
Dans le temps, on entendait pas parler de lutte des classes.
L y a des gars de chez nous qui ont juste ces mots-l la
bouche... Selon to y a des classes au Qubec? O a? On vient
tous de la mme poigne de colons... Des religieux, c'est-y une
classe? J'en ai dans ma famille. Des hommes d'affaires, si c'est
une classe, 'en al aussi... un grant de banque et un quincaillier
Rona... Des professionnels, c'est-y une classe? Ma cousine
germaine est marie un mdecin... Dans ma famille, de mon ct
ou celui de Fernande, t'as des gens riches, des gens instruits,
d'autres qui le sont moins: quand on se rencontre, on s'parle, on
est tous pareils. C'est la classe des Tremblay...
Ce clivage social, et nous allons le voir, nous empche de jongler avec les principes
mmes d'une rvolution agraire et de plaquer de vieilles ides marxistes du 19e sicle
la ralit qubcoise .
Les cordes de cette racine nous promettent au moins six as sembles contradictoires...
41
f
Les Qubcois sont
dascendance franaise
Le fait franais en Amrique et particulirement chez nous est une ralit. Les familles
Picard, Tourangeau, Normand, Breton, Champagne et Savoie des bottins tlphoniques du
Qubec en attestent tout en prcisant leurs origines.
Il y a aussi des Beauparlant de la corde 12, des L'Heureux de la corde 25, des Dulac,
Larivire, Lafort, Desprs, Lavalle et Therrien de la corde 2, des Lvesque et Leclerc de la
corde 20, des Lesage de la corde 32, des Laframboise et Leboeuf de la corde 13, des Mouton
de la corde 21, des Latendresse, Letendre et SaintAmant de la corde 29, des Legros de la
corde 34... des Langlais et Malterre de la corde 7, des Sansregret, Sanschagrin et Sansoucy
de la corde 22... tous des patronymes bien franais qui dcrivent des cordes bien
qubcoises.
Nous avons la mentalit franaise mais pas celle des Franais .
Josette Alia, du Nouvel Observateur, interroge ingnument M. Ren Lvesque, un
mois aprs le 15 : Si vous ne pouvez pas ngocier un march commun avec le reste du
Canada, de qui attendez-vous une aide? Des tats-Unis ou de la France? . La porte tant
grande ouverte, le Premier Ministre entre: Les tats-Unis sont certainement un
prolongement conomique naturel du Qubec... Beaucoup d'affaires se font dj avec eux...
mais il importe de rflchir avant de marier un lphant une souris. Quant la France, je
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dois dire qu'il est, en gnral, trs difficile de transiger avec elle. Pourquoi? Peut-tre
sommes -nous finalement, comme le disait Bernard Shaw, spars par une mme
langue . Nous avons beau parler, il y a entre nous et vous trois sicles, un ocan, un
continent, cela provoque pas mal d'incomprhension et de malentendus dont nous avons
parfois souffert dans le pass.
Parlant du milieu rural du Qubec Philippe Garigue nous fait remarquer qu'il a peu
voir avec celui de la France. Si un certain nombre des 10,000 Franais qui migrrent au
Canada, au cours des 150 annes que dura la Nouvelle-France, venaient des rgions rurales,
ils n'apportrent peu ou rien des institutions sociales de la France paysanne... comme les
terrains de commune, les droits de pturages...
Monsieur Bigot, notera un voyageur franais, incarne le peu d'amour des
Canadiens pour ceux de France (corde 24)... ils demandent un intendant de leur propre race
, (corde 3l)qu'ils attendront jusqu'en 1755.
Le Canard enchan titre en juillet 1967: de Gaulle dit aux Franais
canadiens que leur cordon ombilical est reli au placenta de la France .
Voyons comment cette racine franaise est hyper-Nord-amricanise. On va faire se
rencontrer un boucher des Halles et un coupeur de viandes d'un march Dominion: la
langue pose un premier obstacle, I'argot de Rungis et le Franglais-joualisant ; nos deux
bonshommes ne dpcent pas les animaux de la mme faon, culotte ici, T-Bone par-l;
les clientes n'ont pas les mmes gots, une veut 50 livres de buf dans la ronde pour son
conglateur, I'autre, si elle est dans les bonnes grces du boucher, s'en ira avec deux kilos de
fines tranches de bavette, la partie rserve .
La mme comparaison entre un monteur de Renault, Boulogne-Billancourt, et un
monteur de la General Motors, Sainte-Thrse ne tiendrait pas davantage.
Pourtant le Qubec ne manque pas de francophiles qui montent Paris plusieurs
fois par anne : on les retrouve dans les milieux compacts de la tlvision, de la publicit et
des arts. Une certaine cole de pense qubcoise voit chez eux une autre expression du
phnomne de la racine minoritaire et veut qu'ils aient t recoloniss et
reculturs par la Mtropole.
Le traducteur Pierre Beaudry va dmontrer que la dculturisation franaise du
Qubec peut aussi venir... de la France (et que les Qubcois en veulent toujours ce
mauvais arpenteur de Voltaire):
Quelle que soit leur nationalit, les hommes d'affaires ont pour premier
objectif de faire des profits. A cet gard, ceux de la France ne sont pas
diffrents des autres mais il n'en est pas moins triste de constater quel point
certains d'entre eux se comportent chez nous en parfaits trangers. Un lecteur
m'envoie un carton publicitaire de la filiale canadienne de la socit franaise,
BIC, tout naturellement installe Toronto, sans doute pour mieux pratiquer le
bilinguisme avec comme langue de travail I'anglais et, comme langues de la
publicit, d'une part I'anglais et d'autre part, le Toronto French. En commenant
43
par sa raison sociale: Bic Pen of Canada Limited, Bic Pen (sic) du Canada
Limite. Ne nous abaissons pas critiquer I'empressement avec lequel cette
socit a manqu une excellente occasion d'apporter la francisation de
l'conomie, I'conomie qubecoise. Contentons-nous plutt d'admirer
l'esprit qui l'a amene confier sa publicit (franaise) des Torontois,
histoire de la rendre plus intelligible chez nous
Bic, malheureusement, n'est pas un cas d'exception.
Le journaliste franais, Barthlmy de Stratgies , venu tudier le phnomne
publicitaire francophone du Qubec crit: Il n'y a ici qu'un mini-march pour la France .
Il est brutalement honnte. Plus que Valry Giscard d'Estaing qui va y aller d'une belle
envole trois temps lors de la dernire visite de M. Ren Lvesque en France... une
amiti qui repose sur des liens qui se situent au-dessus des calculs de la politique et des
combinaisons d'intrt
Que le Qubec ne soit qu'un autre dbouch commercial pour la France, pas de
problme, (on n'en veut pas aux Japonais), mais il faudrait cesser de se servir de grandes
tartines beurres de cousins d'Amrique , de relations fraternelles et de filiations
mouvantes . Personne ne croit plus ce thtre de boulevard.
Action Canada-France, le mensuel bilingue de la Chambre de Commerce franaise au
Canada, reproduit in-extenso le texte d'une confrence prononce devant ses membres en
1976 par un haut fonctionnaire qubcois.
Poli et mme spirituel, le confrencier parle longuement de relations culturelles, du
jumelage de villes... puis entame le morceau: Les rsultats ont t plus lents venir sur le
plan conomique qu' d'autres paliers... Un dossier amricain (d'implantation industrielle) se
transige en 12 14 mois... un dossier franais prend de 3 4 ans... certains de 7 8 ans.
Pendant ce temps, quelqu'un d'autre a pris sur le march la place que vous pensiez
occuper.
Comme pour se faire pardonner sa dsinvolture, notre haut-fonctionnaire fera la
courbette classique du baisser de rideau: Le mariage de raison conomique entre les
Franais et les Qubcois doit durer. Le mariage d'amour entre nous se nourrit de culture et
de politique. Il est donc ternel .
Jamais un peuple n'aura autant pleur sa mre...
Et autrement important aura t le mariage d'amour entre Toronto et Londres.
Le M.I.C., grce un concours annuel, envoie des cadres qubcois en France en
vue d'largir leurs connaissances en management . Un journaliste commente: a
coterait moins cher de les envoyer en sjour d't Harvard, mais le vin y est moins bon
Depuis une quinzaine d'annes, grce l'Office Franco-Qubcois pour la jeunesse, la
France et le Qubec se sont chang plus de 25,000 jeunes travailleurs dans des domaines
allant de l'agriculture la technologie de pointe.
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Ces efforts, conjugus aux quatre mots clbres de de Gaulle, aux 3,500 exemplaires
de l'Express et aux 8,200 de Paris-Match vendus priodiquement dans les dbits de tabac,
allaient sans doute faire remonter l'toile de la France, quand vint... Madame Berlioux.
Madame Monique Berlioux, Franaise, et directrice du Comit International
Olympique ose dire, en anglais, que les Jeux Olympiques de Montral manquent d'me .
Scandale la une ! Les Qubcois, en plein richissime gotrip se sentent trahis par un
Voltaire doubl d'un Lord Durham. En I'an 2976, on connat leur devise, ils s'en souviendront
encore.
Grald Godin dans Possibles nous rvle que seul le beau pote Alfred de Vigny
vers 1840, nous aura tmoign quelque compassion: Comme un vaisseau qui laisse
derrire lui toute une famille dans une le dserte, la France a jet au Canada toute une
population malheureuse et qui parle la langue que j'cris .
Mais la racine franaise est.
Quand Alain Peyrefitte dans Le Mal franais , reproche ses compatriotes leur
structurite , leur amour immodr de la thorie, leur mfiance hrditaire, leur totale
absence de gentillesse dans la fonction publique, il dcrit des cordes qubcoises. Quand il
fait l'loge de I'efficacit et du pragmatisme germanique, il ressemble en cela certains
Qubcois qui auraient tendance exalter ces mmes qualits chez les Amricains.
Les six cordes de la conserverie de l'me franaise , pour employer l'expression de
Hanoteaux, vibrent en crescendo. Je n'aurai aucun mal vous le dmontrer.
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46
Les trente-six
cordes sensibles
Ces racines vitales, impossibles renier, vont nous donner nos comportements
collectifs, dfauts et qualits; j'en ai dnombr trente-six, do les trente-six cordes
sensibles des Qubcois .
Pourquoi trente-six? Pourquoi pas... cinquante? Parce qu'au del de ce nombre, la
formulation risque de s'dulcorer. Il me faut presque vous garantir que chaque corde fait
vibrer au moins cinquante pour cent de lensemble des Qubcois ; Certaines cordes iront audel de cinquante pour cent mais aucune en-dea. La moyenne prime en publicit. Fort de la
magie sotrique des nombres, je m'en tiens six fois six cordes, exhaustivement satisfait
que la grille se tienne, que I'instrument a la caisse pour faire rsonner les plus Importantes
vibrations collectives des Qubcois.
Les loteries jouent souvent six ou trente-six; sur les plages de sable volcanique des
les Galapagos, le jeune loup-marin fonde sa colonie avec six femelles: son apoge, il en
aura trente-six. Nous pinons l'sotrique corde 20!
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Comment dterminer qu'une corde est bel et bien une corde? Une enqute rcente,
par exemple, m'apprend que 63% des Canadiens anglophones, contre 13% francophones,
pensent que le timbre canadien I'effigie de la Reine d'Angleterre est une tradition
conserver . Si je faisais les cordes Canadiennes-anglaises (comme jai bien I'intention de le
faire un jour), cette dcouverte m'inciterait penser que l'attachement la couronne, ou le
royalisme, est une corde sensible de la collectivit anglo-canadienne. Il me resterait, I'aide
de plusieurs observations d'ordre pratique, en faire la preuve dans le laboratoire de la
consommation.
Un tudiant de Chicoutimi, inspir du poster auquel j'ai dj fait allusion, m'envoie sa
liste de soixante-trois cordes sensibles dont la 51e est le got pour la bire .
Notre penchant pour le divin houblon de Goethe dcoule de diffrents facteurs:
environnement, les Anglo-Saxons sont de grands buveurs de bire; historiques, Talon
implanta une premire brasserie au Qubec; climatiques , la vigne ne pousse pas au Qubec;
conomiques , la bire cote moins cher que le vin ou le whisky. Notre consommation de bire
(que I'on est port exagrer) est proverbiale: mais chaque denre, chaque boisson que
nous surconsommons n'est pas en soi une corde sensible: le fait de trop boire, de manger
plus que les autres ne sont que deux composantes entre une douzaine, de la corde 34, la
sensualit; il faut plus qu'une composante pour baptiser une corde.
Ainsi, des facteurs facilement observables, d'autres plus psychologiques, influencent le
choix de ce que nous consommons, depuis la pomme de terre jusqu' la soupe aux pois.
Nous savons, par ailleurs, que les stratifications sociales sont peu marques au
Qubec, que les diffrences de pouvoir d'achat entre les groupes d'individus sont peu
marques. Ainsi, l'acquisition d'objets, mme de luxe, n'est pas forcment relie au revenu
disponible comme elle n'est pas non plus une caractristique exclusive des lites; le mdecin
et le plombier qui sacrent de la mme faon roulent tous deux dans des Cadillac assez
semblables pour se rendre Miami, la premire borde de neige.
Ds que plusieurs comportements, gnraliss et assez exclusifs aux Qubcois,
semblent tre mus par un mme moteur, ce moteur, qui peut avoir plusieurs pistons, devient
une corde sensible. Chaque corde, individuellement, nest pas ncessairement exclusive aux
qubcois mais I'ensemble des trente-six cordes le serait. On verra que souvent, en
psychologie de masse, les dfauts deviennent des qualits et vice-versa.
La dcouverte de nos moteurs motifs va nous permettre de passer la renverse
avant de prendre une dcision d'achat, de penser avant de dpenser ou de voter.
Je voudrais que les Qubcois dcouvrent comment ils fonctionnent en dedans
comme en dehors. Je ninvente pas, jobserve, et de preuve en preuve, dans mon
laboratoire de la BCP, je perfectionne cette grille d'motions chiffres qui devrait permettre
aux Qubcois de dcoder, d'interprter et de comprendre tous les messages qu'ils reoivent
des publicitaires et des politiciens, des propagandistes et des chansonniers, des journalistes
et des curs... enfin, de tous ceux qui font mtier de I'inconscient collectif qubcois.
Cette grille des comportements numrots vous rvlera que le commercial de la
Banque Provinciale joue sur les cordes 1, 7 et 9 en majeure, sur les cordes 11, 17 et 22 en
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mineure, que Rodrigue Biron vient d'utiliser les cordes 2, 4 et 5 de la racine terrienne, que
Claude Ryan met en opposition les cordes 7, 20 et 30 aux cordes 16 et 23. Vous vous
surprendrez dcoder les chansons de Gilles Vigneault et de Pauline Julien, les romans et
les films qubcois.
Si vous mourez d'amour pour les beaux yeux d'une belle fille du Lac Saint-Jean, vous
voudrez peut-tre lui crire une lettre partir des cordes 25 30; vous pourrez facilement
dcoder sa rponse... et ne pas baisser vos gardes trop vite.
Vous prendrez pour acquis que ds que quelqu'un a quelque chose vendre,
idologiquement ou commercialement, il y a gratouillage de cordes sensibles. Et c'est cela
qu'il faut exercer votre sensibilit.
La grille des cordes sensibles, faisant de nous des initis, nous rend conscients .
Grce au code, nous pouvons alors dchiffrer, sans erreur, le contenu motif,
(ou logique), du message.
De citoyens traqus , nous devenons des citoyens traquants. Et comme disait Kipling:
Guett, je guettais .
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A. Racine terrienne
1
Le bon sens
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vente de sa vie: les ventes de liquidation, de feu, d'aprs saison, de Nol, de la fte des
pres...
A un moment donn, mon oncle a t oblig de lui dire. II a dit. Gertrude, on arrive
plus. Pour moi, t'conomises au-dessus de nos moyens . J'tais p'tit dans ce temps -l
mais j'ai compris que a finit par coter cher de tout conomiser tes payes dans des ventes
de mme .
Contrairement aux campagnes prchi-prcha qui utilisent la situation pour pouvanter
le consommateur, la campagne: Le gros bon sens ne donne pas d'ordre, ne demande pas
I'impossible: la campagne joue au castigat ridendo mores et corrige nos travers tout en
nous amusant; par maeutique, elle tale le ridicule d'une situation, I'amplifie, I'exagre aux
yeux de I'auditeur qui va scurer de la situation et se corriger... si le chapeau lui va.
Le bon sens , vertu paysanne par excellence, va subir le choc de I'esprit
cartsien et parisien d'un publicitaire franais, qui prenant le mot de haut, passe au crible
une campagne du Crdit Agricole franais dans la revue Stratgies.
RETROUVEZ LE BON SENS suggre cette publicit. A LA CAMPAGNE, LES
GENS ONT TOUJOURS EU DU BON SENS ET ILS ONT FA IT LE CRDIT A GRICOLE A
LEUR IMAGE.
AUJOURD'HUI, LES CITADINS ONT ENCORE BESOIN D'AIR PUR: LE CRDIT
AGRICOLE LEUR APPORTE SES BONNES IDES SOLIDES, SA CLAIRVOYANCE, SON
EXPRIENCE .
Ce quoi notre cratif mtropolitain rpond: Sommes-nous tous des paysans?
Voyons un peu quelles sont les qualits que I'on reconnat gnralement aux paysans? La
roublardise? C'est pas bon pour une banque, a donnerait une mauvaise image. Le sens des
conomies? Mais on vire vite du ct grippe-sous et doigts croches. Les pieds sur terre? a
vient, on y est presque. Le bon sens? Voil! Le fameux bon sens paysan, celui qui sent bon le
terroir et les traditions. Avez -vous lu dans quelque livre que ce soit qu'un paysan n'ait pas de
bon sens? Le bon sens va aux paysans comme I'avarice aux cossais: c'est un fait admis, un
postulat, une vidence .
On ne va pas se surprendre que le bon sens flatte rebrousse-poil la trs
crbrale cole de publicit parisienne.
Une autre cole de publicit, I'amricaine celle-l, au nom du pragmatisme, utilise le
contre bon-sens, ou si I'on prfre, la preuve ab absurdo qui nous a fait connatre
Madame Blancheville, la Tornade Blanche, Monsieur Net et Madame Dry de Trois-Rivires,
Chaque fois que jai eu I'occasion de consulter des groupes d'tudiants ou de
consommateurs, les annonces de savon contre bon-sens taient toujours en tte de liste
des plus excrables parce qu'elles crent des situations qui n'ont ni queue ni tte et des
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gens qui n'ont pas de bon sens . Mais le contre-bon-sens fait-il vendre parce qu'il choque?
C'est toujours ce que prtend I'cole de publicit amricaine
La publicit n'a pas encore prouv incontestablement que le ridicule tue au Qubec.
Ce serait aux nouveaux consommateurs qubcois le prouver.
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A. Racine terrienne
2
Lamour de la nature
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Les pourvoyeurs vivent bien. En 1976, le Canada a import pour plus de $21 millions
d'armes feu dont 36.9% ont t vendues au Qubec. Un bon chasseur qubcois ne prend
pas le sentier sans avoir dpens de $1,000 $5,000 pour son grement personnel alors que
ses chances de revenir bredouille augmentent d'anne en anne: en 1974, on a mis 76, 114
permis de chasse I'orignal, et seulement 7,317 btes ont t abattues pour un taux de
russite de 9.6% comparer 12.6% en 1969. Le ministre du Tourisme de la Chasse et de
la Pche qui dnombrait en 1971, 463,000 participants des activits de chasse (sans
compter les braconniers), estime que leur nombre passera 582,000 en 1980, et 635,000
en 1986. (Et les pcheurs ne le cdent en rien aux chasseurs...).
La raret du gibier et I'accs restrictif aux parcs provinciaux n'empcheront pas nos
coureurs de bois de partir pour la sauvagerie , et faute d'orignal, on perdra $100 aux
cartes, on videra quelques bouteilles de gros gin, on aura pris l'air et I'on parlera longtemps
de ces orignaux normes que I'on a bien failli avoir ... en pinant la corde 35.
L'hiver, on se contentera de pister en motoneige, cette autre manifestation de la corde
2. En 1960, on attrapait la skidoomanie; pas moins de 300,000 foyers qubcois possdaient
au moins un de ces engins qui permettent de courir les bois et ensuite de bricoler un
moteur, corde 6 de la souche terrienne.
La monte spectaculaire des camionnettes sportives quatre roues motrices, les
quatre pattes , rejoint les mmes passions.
Depuis notre exode vers les villes, I'appel de la nature est rest obsdant. On le sent.
Ce campagnard citadin se cherche une niche: il dmnage souvent et souvent juste
dans la rue d' ct, un peu plus loin, comme autrefois, l o la terre est neuve et plus
cultivable . Le dmnagement est un sport national au mme titre que la politique, la
gnalogie et le hockey.
Le vieux Franois Paradis, personnage de Louis Hmon, avouera: Gratter toujours
le mme morceau de terre, d'anne en anne, et rester l, je n'aurais jamais pu faire a de
mon rgne. Il m'aurait sembl tre attach un pieu comme un animal .
Nomades par sauvagerie locataires par vocation, il nous est facile de tout fourrer
dans des botes de carton, d'appeler Baillargeon et d'oublier un propritaire trop gratteux .
Selon des chiffres tout frais, 47.4% des mnages qubcois sont propritaires par rapport
67.9% en Ontario; en juin 1976, dans la seule rgion de Montral, 120,000 locataires
changeaient de proprio et mettaient en branle tous les effectifs de la chasse aux chiens
errants de la Socit Protectrice des Animaux.
L'amour des btes qui fait de nous de doubles consommateurs n'est pas moins
atavique et tout aussi paradoxal que notre plaisir les pcher et les chasser.
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La langue populaire est truffe d'expressions qui nous parlent de cette fraternit avec
les btes... curieux comme une belette ... y a pas un chat... manger comme un cochon...
ttu comme une mule... la bte noire, le mouton noir... un froid de canard... rapide comme un
livre... fort comme un boeuf... heureux comme un poisson dans l'eau... une punaise de
sacristie ...
L'habitude de prdire la qualit des saisons partir des comportements des animaux
ou des plantes est une habitude qui persiste chez nous. Pierre des Ruisseaux en fera un
dictionnaire: Gupe: si les nids sont placs prs de la terre, peu de neige; placs haut dans
les arbres, neige abondante .
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Louis Cyr qui retenait quatre chevaux de 1,200 livres chacun , et Victor De Lamarre et
Claude Grenache .
Avoir des muscles, c'est perdre quelques-uns de ses complexes. Plusieurs de nos
hommes forts d'antan battaient eux seuls dix, quinze Anglais ; aujourd'hui nos lutteurs
battent des Russes, des Indiens, des Japonais, enfin peu prs tous les archtypes que les
promoteurs, habituellement Juifs, leur amnent.
Maurice Richard qui arrive compter contre Toronto avec quatre Anglais accrochs
son cou entre dans la mme mythologie.
Le muscle, la mseulle est un commerce au Qubec: il y aura toujours des
centaines de futurs Monsieur Montral et Monsieur Canada dans des dizaines de
studios de culture physique qui, soufflant, forant, suant, rveront de records olympiques
parce que leurs anctres arrachaient des souches bout de bras , battaient des gangs
de
draveurs
irlandais
et
crachaient, dans un sifflement de dents un filet de liquide jauntre, plus de quinze verges,
sans jamais rater le ventre rougi de la tortue...
Tout ce qui rappelle la nature et le rythme des saisons est donc susceptible de rendre
la communication plus empathique.
Grald Fortin, dans La Socit canadienne-franaise en parle: Centre
principalement sur le rang et I'agriculture, la vie sociale ( Sainte-Julienne) se droulait selon
le rythme de la nature: les vnements importants correspondaient aux diffrentes phases du
travail agricole... semailles... foins, rcolte et dpart pour la foret le lendemain de la
Toussaint...
Le modle de Fortin n'existe plus, serez-vous tents d'observer. Un communiqu des
Caisses Pop nous dcrit La famille terrienne de I'anne 1976 la 20ime tre ainsi
honore: Une famille qui se distingue par sa russite agricole et son rayonnement social et
qui est compose du pre, de la mre et de quinze enfants. La famille Roy de St-Pierre de
Broughton, dans le comt de Frontenac a une vocation ancestrale et terrienne et sait
transmettre l'ducation reue. Ses membres ont remport des succs clatants lors
d'expositions, dont la Foire royale de Toronto
Celui qui veut changer notre socit est un peu considr comme
quelqu'un qui voudrait changer les saisons , constate Marcel Rioux. II a raison.
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A. Racine terrienne
3
La simplicit
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bouches mais un seul discours, comme les curs qui du haut de la chaire lisaient les
mandements des vques.
Simple ne veut pas dire simpliste, qutaine ou pompiriste , la simplicit est une
qualit.
La masse qubcoise ne cherche pas midi quatorze heures. Elle est linaire. De
quoi se mettre sous la dent, de quoi se mettre sur le dos...
Des crivains comme Damase Potvin, Lo-Paul Desrosiers, Flix-Antoine Savard
et Roger Lemelin ont dcrit des gens simples . Il est clair que la vie des Canadiens
telle qu'elle nous parat dans ces oeuvres est une vie dure, marque de sacrifices; pourtant ils
I'acceptent, en font leur lot de tous les jours et apprennent y trouver un certain plaisir.
Comme le confirme Kalm aux dbuts de la colonie, dans Voyages en Amrique , ils sont
nanmoins toujours d'humeur joyeuse et gaillarde en dpit de leur fortune . Cette simplicit a
souvent t interprte tort comme de la rsignation.
Dans Les Canadiens franais d'aprs le roman contemporain , Eleanor Michel, de
l'Universit Laval, commente: part le plaisir qu'ils prennent travailler, ils cherchent des
divertissements simples. Se runir, parler, changer des anecdotes, jouer des jeux peu
com pliqus (croquet et dames), chanter... jouer des instruments simples, harmonica, os ,
guimbarde, cuillres . N'est-ce pas la vie de nos parents ou grands-parents qui est dcrite
ici?
En communication, toute simplicit emprunte ou condescendante soit dans la
situation, la forme ou le contenu, est vite repre par I'homme de la corde 3 qui n'aime pas
les gens qui crivent ou parlent la bouche en cul-de-poule, qui veulent I'impressionner et se
forent mal parler comme pour mieux le rejoindre.
La belle simplicit a cependant ses ennemis au Qubec, ceux qui prcisment se
compliquent I'existence: un auteur va mme jusqu' parler de I'alination de la simplicit .
Qu'en termes compliqus ces choses -l sont dites...
Ren Lvesque , au tableau noir de Point de Mire, tait un homme simple parlant
simplement des gens simples... de choses souvent trs compliques.
Lvesque , dit Jos Tremblay, est peut-tre le plus instruit des
Qubcois mais on comprend ce qu'il raconte: Ral Caouette c'est la
mme chose. pas tellement moins instruit mais en bien plus drle .
La simplicit est le secret des grands communicateurs; aprs avoir tt toutes les
autres formules ils y reviennent par instinct professionnel.
61
A. Racine terrienne
4
La fidlit au
patrimoine
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60; qui ne rve de maison I'ancienne, d'armoires en pin, de tapis natts, de collection de
vieux outils faits des mains des vieux?
La nouvelle Revue d'ethnologie du Qubec ainsi que de beaux livres rcents, tels
ceux de Robert-Lionel Sguin, remettent en ordre et revitalisent les choses de notre pass,
les unes que nous avions presque oublies, d'autres dont on dcouvre de nouvelles
significations. Ce rveil apolitique pour tout ce qui regarde le patrimoine, et la petite histoire
est un lien plus unificateur que les nationalismes de la corde 18. On aime tous la soupe
aux pois...
Nous sommes de civilisation traditionnelle. Jean-Claude Dupont, dans le Pain
d'habitant , prcise: Les manifestations culturelles qui reposent sur des connaissances
acquises par la reprsentation du geste et de la parole, liant ainsi le pass au prsent, ont la
tradition comme fil conducteur. Ce mode de transmission des connaissances qui conduit la
rincarnation du vu et entendu est dit de civilisation traditionnelle .
Le Qubec aurait t un paradis gnalogique pour Alex Haley : son phnomnal ROOTS
a non seulement rendu les Noirs amricains moins infrioritaires mais il a aussi cr une vritable
psychose de la gnalogie chez les Amricains de race blanche. La chasse aux anctres, selon Ti me
(28.3.77) vient de dpasser la philatlie et la numismatique comme passe-temps populaire !
Marcel Rioux, recueillant la gnalogie de la famille Boudreau, Chticamp, pense que le
spcialiste de la famille pouvait connatre et nommer quelque 2,000 noms de parents par cur.
Le journaliste Rjean Tremblay (La Presse 31.5.77) dcrit des consquences cocasses de la
fertilit de son premier anctre Pierre Tremblay: Je suis un Tremblay -Cornette qui a mari une
Tremblay -Chapelle. Mon frre est un Cornette qui a mari une Tremblay-Philibert. Mon pre, un
Cornette videmment avait mari une Tremblay-Luon, et une de mes tantes, Jeanne, une Luon, a
pris pour mari un Tremblay-Ptambin Les Ptambin, la branche mon oncle Roland, hritrent du
surnom parce qu'un de leurs anctres avait I'habitude de rpter: Vous savez Pou(r)tant ben!...
Sans parler des Tremblay-Lapiroche... au Saguenay, on appelle piroche la femelle de I'oie...
Il y a un gnalogiste qui sommeille en chaque Qubcois.
Parce qu'elle tait traditionnelle, qu'elle racontait inlassablement des antiquits sociales ,
l'mission Un homme et son pch , ( une autre des belles histoires des Pays d'En-Haut ), dtient le
record mondial de longvit pour un roman-fleuve la radio et la tlvision... Dans tous les
Cantons , l'mission de folklore traditionnel de la tl sherbrookoise, est en passe de battre un autre
record: il y a bien vingt ans que l'on gigue cette mission qui a reu sa conscration
internationale Paris, en 1977.
Si tu veux savoir o tu vas, cherche d'o tu viens , dit la chanson: le communicateur qui tient compte de ce conseil trouvera toujours des oreilles tendues pour l'couter.
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La finasserie
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sa viande vu que toute la famille en mange la maison et que tout le monde est en pleine
sant .
Vattier crit: On trouve chez les Canadiens franais une subtilit d'esprit qui parfois
se change, surtout dans le peuple, en ce que Ion pourrait appeler de la roublardise. Le
marchand, le cultivateur, soit dans leur commerce soit dans quelque entente ou contrat,
savent faire preuve d'une habilet qui touche la ruse et I'astuce. Le paysan canadien est
extrmement madr. Dans un ordre de choses plus relev, cette finesse d'esprit se traduit par
une comprhension demi-mot et une perception des nuances les plus dlicates qui devient
un art. Cest sans doute cette disposition desprit qu'on peut encore attribuer ce talent avec
lequel les orateurs politiques savent manier leur auditoire, connaissant parfaitement ce qu'il
faut dire ou faire suivant la faon dont cet auditoire est compos, suivant qu'ils veulent
surexciter ses passions, le calmer ou le faire changer d'opinion .
Notre esprit slogan, taquin, malicieux, nous pousse, comme les anciens,
pourfendre nos ennemis avec des pigrammes et des satires. Reportez-vous aux graffiti ou
aux pancartes des grvistes.
Comme il n'y a plus de chevaux pour se faire maquignon, sommet de la corde 5, on se
darde sur les chars usags. L'honneur est sauf et l'instinct servi.
Autre manifestation de finasserie, le patronage politique, dont parle Guy Joron, dans
Salaire minimum annuel: $ 1 million: On attribue gnralement aux gros intrts ,
grosses compagnies et multinationales, des pouvoirs qu'ils n'ont pas. Leurs contributions aux
caisses lectorales, au niveau provincial, en tout cas n'ont rien de I'ampleur qu'on leur prte...
Le patronage traditionnel demeure une entreprise locale. Un permis de poste d'essence
stratgiquement situ cote plus cher que celui pour tablir une raffinerie; un agent
distributeur d'alcools risque fort de recevoir la visite du trsorier du parti, une distillerie,
moins souvent .
Aussi roublard que ses anctres normands, il ira volontiers chez le boutiquier juif ou
syrien de la place (il les confond d'ailleurs) voir s'il ne pourrait pas faire baisser le prix ou
obtenir le prix du gros. Ces boutiquiers sont tous devenus riches grce au beau, bon, pas
cher qubcois.
Jos ne cache pas ses penchants:
Mon grand-pre tenait de son grand-pre de jamais avoir une token
dans ses poches : il passait son temps changer avec tout le monde.
Je I'ai vu un jour changer 15 vaches contre 15 vaches, toutes des
vaches pareilles... J'ai jamais compris... On est une famille de
barguineux. ah a! C'est pour a que jencourage plus les Juifs que les
Anglais... Un ptit 15% de rabais, des fois plus... Mais y te voient venir...
Quand on arrivait tromper ma grand-mre et vider le pot de biscuits
casss , elle nous courait aprs en criant : Ah mes p'tits Juifs !
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A. Racine terrienne
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Lhabilet manuelle
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Lon Gurin va jusqu' dire que le systme D , le fait que I'habitant se suffit luimme, est le vritable miracle de notre survivance .
Jos raconte que c'est la corde 6 qui a permis sa famille de survivre pendant la crise
de '29.
Dans le temps, j'avais treize ans. On est arriv Montral, dans un
logis de la rue Mont-Royal, en haut d'un magasin de chaussures. On
avait le cur serr. Les patates poussaient pas sur les trottoirs
Montral...
Sauf le plus jeune, Jean-Louis, on s'est tous mis chercher du travail.
Si tu savais pas te servir de tes mains, t'tais mort. Le seul monde qui
travaillait, ctait les manuels , les hommes - - tout - faire. Mon
pre s'est improvis rparateur de dynamos de tramways, moi jai fait le
dneigement, puis de I'entretien d'difice. On s'aidait entre parents, ou
entre voisins. Mon grand-pre qui, lui, tait rest sur la ferme nous
envoyait du bl d'Inde et des quartiers de buf ... pas souvent. Ma
mre allait la messe tous les matins pour se donner du courage. Elle
savait se servir de ses deux mains; elle faisait tous les vtements,
raccommodait, rapiait, tricotait; elle faisait toute la mangeaille ellemme, le pain, les poudings-chmeur. Elle tait bien trop orgueilleuse
pour demander du secours-direct ... Une fois, je pense, la SaintVincent -de- Paul est venue quand mon frre a t malade, un hiver...
Finalement ma mre lui a fabriqu des remdes de ma grand mre ,
je ne sais plus quoi... et il s'en est remis .
Le systme D nous vient tout naturellement de la racine terrienne; I'homme de la
terre rparait tout, tant bien que mal, souvient avec de la broche foin , (d'o I'expression
pjorative que I'on connat), tripotait la mcanique de la faucheuse-lieuse et de la trayeuse, le
dynamo du tracteur et le systme de refroidissement de la grosse Chrysler du dimanche.
Encore aujourd'hui et tout autant la ville, les Qubcois sont la fois charpentiersmenuisiers, pltriers, lectriciens, plombiers et mcaniciens... trente-six mtiers, trente-six
misres .
Naturellement, ils sont de bons clients des quincailleries et des centres de rnovation,
deux des secteurs de la vente au dtail o les marchands francophones se dfendent bien.
Marguerite Tremblay et son mari, ingnieur la retraite (sans lien de parent avec
Jos), dirigent une socit qui transforme en argent sonnant les ides de nos inventeurs:
Notre exprience, dit cette femme d'affaires au journaliste Jean-Guy Duguay, prouve que le
Qubcois est ingnieux et dbrouillard. Cependant, il ne possde pas toujours les moyens
financiers et l'exprience ncessaire pour dvelopper et exploiter seul ses projets .
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Le complexe
dinfriorit
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de notre faute , y avait le Roi de France, puis Voltaire, puis les sanguinaires Iroquois...
Nous vivons depuis 1763 en nous rptant que ce n'est pas de notre faute ... si seulement
nous avions t l... 1763, est I'anne la plus importante de nos cordes sensibles... et de
toute notre histoire.
La corde vibre en majeure.
Elle fait vibrer le Qubcois dans ses extrmes, l o Gilles Vigneault s'inspire pour
crer les personnages qu'il chante.
La superconsommation de la corde 13 est un phnomne de revalorisation; le
Qubcois domine le marche des symboles revalorisant, ceux qui cotent le plus cher.
Alors qu'il dtient le record des grves en Amrique, (et suit de trs prs l'Italie), que
son revenu disponible est moindre que celui des travailleurs ontariens, il dpense plus pour
se nourrir que n'importe quel autre Canadien. Tant qu'il y restera quek'chose dans
I'frigidaire , chante Tex.
Ce complexe va faire clater le sensualisme de la corde 34: les voyageurs en
Nouvelle-France remarqueront les comportements somptuaires des habitants de ce pays .
Les marketers canadiens connaissent nos penchants pour tout ce qui est riche, sucr :
nous consommons 35% du march des petites gteries sucres du Canada.
Selon les derniers chiffres officiels, 67% des Qubcois sont obses. La masse
qubcoise qui vit dj au cur du continent de la consommation, nourrit bien son complexe:
Dominion nous fait bien manger .
Hypocondriaque, et toujours la recherche de sa revalorisation, le Qubcois domine
plusieurs secteurs de produits pharmaceutiques, ceux des sels hpatiques, des aspirines, des
laxatifs, des toniques. Aprs avoir trop bien nourri son complexe, il le soigne...
Ses brlements d'estomac le rendent souvent acaritre et soupe au lait.
Les muscles au pouvoir , dit un mur du Harlem. Aussi, un mur de Chicoutimi... Le
poing sur la gueule...! A preuve, I'anecdote suivante:
Un dmarcheur en produits pharmaceutiques, frachement dbarqu de
France, (dans ce secteur comme dans celui des parfums, nous sommes un gros per capita
pour les marques franaises) loue une voiture Montral et se rend Chicoutimi pour des
fins de prospection. Rsultats pratiques de son voyage, selon un journal rgional trois
semaines I'hpital . S'tant fait couper d'une faon dsinvolte par un camionneur, notre
cousin franais s'est trop empress de servir une leon verbale cette tte de lard le
premier feu rouge venu. Au Qubec, les insultes se lavent souvent dans le sang.
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Marc Laurendeau a crit un livre de deux cent quarante pages, sur Les Qubcois
violents, rflexe automatique direct de la corde... dans lequel il envisage I'utilit de la
violence, son retour et sa rentabilit .
Tit-Coq, simple soldat , lui aussi, a le complexe du courage tout prix:
comme nous avons toujours les arbalettes en l'air... les poings sortis la moindre
provocation, nous faisions de bons soldats. Il y a plus martiaux que nous dans les dfils,
mais comme faits hroques individuels, on ne le cde personne. Parlez-en aux gars du 22e
rgiment.
Violents aussi, les boxeurs noirs continuent de me fasciner: ils sont tous devenus
sociologues! Mohammed Ali, dfiant les barrires raciales, gueule 20 millions de
tlspectateurs: Je suis beau, je suis intelligent, je suis riche et je cogne fort... si un Blanc a
tout a, qu'il se nomme . Son valet de pied blanc , le commentateur sportif Howard
Cossel, opine de sa moumoute jaunissante.
Moins fort en gueule, plus intrioris, le challenger Ken Norton, (qui entre autres
trophes, a dcroch la mchoire d'Ali) dclare son tour la tlvision, (je traduis): Mon
combat est dans ma tte. Je me bats trs peu pour moi, je le fais pour ma famille, et ceux de
ma race, pour leur dire de ne pas s'arrter car si les Noirs s'arrtent maintenant, ils vont
descendre plus bas qu'avant 60; je ne peux pas vous expliquer comment a se passerait,
mais a serait terrible comme quand on va au plancher et qu'on voit apparatre des ombres
qui ressemblent au diable. Il faut pas aller au plancher... Les ombres qui dfilent veulent tout
vous enlever, votre femme, votre maison, ils veulent vous couper le sexe... .
Les premires gnrations de millionnaires noirs, selon l'tude du Dpartement
du Commerce amricain de 1969, existeront ds 1980 ; les fortunes auront t faites dans
l'assurance, la vente des automobiles, les postes d'essence, les boites de nuit et les
restaurants, la sous-contractance dans la construction, le transport routier, les piceries en
gros et au dtail, l'exploitation agricole.
Ces catgories d'entreprises sont galement celles o les Canadiens franais se sont
d'abord enrichis, (si l'on exclut les professions librales historiquement bloques aux Noirs);
entreprises de service et petites entreprises gravitant autour des multinationales, fiefs
financiers de l'automobile, du camionnage, etc.
Robert Charlebois, qu'il faut bien considrer comme l'un de nos sociologues les plus
avant-gardistes, chante I'm a frog ... notre version du Black is beautiful! . Ds lors, nous
sommes tous moins frog , moins pepsi , moins Pea soup . Et les croles du
Canada comme nous appelait le pre Charlevoix, en 1720, vont commencer s'aimer un
peu plus.
Ainsi, on laisse au vestiaire le parapluie de l'Autre, dit Marcel Rioux, qui fait allusion
cet ancien mimtisme qui faisait ressembler physiquement les hommes d'affaires qubcois
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Le bas de laine
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Le march du patrimoine financier est aussi ouvert qu'il est prometteur au Qubec.
Le bas de laine sera-t-il remplac bientt par des dcisions conomiques personnelles plus
planifies? Il y a des lueurs d'espoir prtendent les conomistes.
L'expression bas de laine a pris un sens plus moderne, celui de la fausse
conomie qui fait changer quatre trente-sous pour une piastre . Un mdecin connu de
Montral va en Floride, chaque anne dans sa grosse Cadillac, sous prtexte que l'avion
cote trop cher .
On mnage mais on se prive de rien: le Qubcois, jouant du paradoxe oscille entre
les cordes 8 et 13. Dire la consommatrice qu'elle est conome, c'est appliquer un baume
bnfique sur une plaie douloureuse.
On sait que la mnagre qubcoise ne court pas les ventes et se mfie des prix
coups plein . Simpson's me rappelle un vieux dicton de ma grand-mre: La qualit
cote toujours moins cher .
Les promotions, les primes, les coupons sont des armes de merchandising
autrement efficaces que les soldes auprs des Qubcoises.
Selon John M. Kaynes, il y a sept raisons (disons, cordes sensibles ) qui pourraient
empcher les gens de dpenser tout leur revenu: la prcaution, la prvoyance, le calcul,
l'am bition, l'indpendance, l'orgueil et I'avarice.
Bof! Mais quand on en a un peu de ct... on peut gaspiller le reste...
La Qubcoise, qui dans toutes les questions d'argent a son gros mot dire, peut-elle
devenir aussi prvoyante, aussi conome que la Japonaise, le modle suivre, selon les
observateurs?
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Lenvie
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Le Bas-Canada, dvor par les coteries, crit J.E. Roy, tait alors renomm
par ses mauvaises langues .
Ils aiment aussi se critiquer les uns les autres; I'envie, la jalousie, la mdisance
existent au Canada , fait remarquer Vattier au dbut du sicle.
Ce mythe ligote les Qubcois.
Moi plus chanter en crole... pays trop petit pour gagner sa vie ... Ce revirement
subit de Robert Charlebois, pourtant lgitime, sera considr par plusieurs comme un acte de
transfuge. Accus de toutes parts, Charlebois rtorque, Le joual nous a peut-tre permis
de nous retrouver au Qubec, et c'est bien, mais un joual attel, a a toujours des oeillres .
Dans une lettre adresse au Ministre des Affaires culturelles, publie renfort d'encre
du Devoir (14-6-76), un artiste de varits se plaint de son sort: le ton badin de ses propos ne
cache pas tout fait son amertume: Bon, j'ai envoy une lettre aux Gazettes
dernirement, concernant les ftes de la St-Jean. J'y dplorais qu'on prsente peu prs les
mmes artistes que I'an dernier. (On n'a pas pass mon message sans doute parce que ma
lettre tait pleine de fautes). La pire faute commise envers le Qubcois c'est de ne pas les
reprsenter tous ces festivits. Y a semble-t-il que le Sieur Guy Latraverse avait son mot
dire la-d'dans. Msieur le mnisse des Affres Culturhell, appelez-donc les ftes, l'an prochain,
la danse de St-Guy... Latraverse cause de Kbec Spec (Kbec Spec...ulation) non j'vas
vous dire franchement au Qubec y a plus fou que Ferland, plus gel que Charlebois, plus
smatte que Deschamps, plus beau que Vigneault, plus intressant que Lveille. coutez!
pour le mme prix, j'vous les aurais fait tou cinq. Salut .
Que l'envie vienne perturber notre colonie artistique, on ferme les yeux, c'est de I'art...
mais quand ce vilain petit dfaut, encore pis que de se ronger les ongles, court les couloirs
des grands Ministres Qubec et Ottawa, atteint les chaires des universits, n'pargne ni
les centrales syndicales ni les Chambres de commerce, l, il faut bien I'admettre, nous en
sommes tous frapps.
L'envie est promue et systmatise par une caste bien spciale au Qubec, celle
des demi-succs .
Les demi-succs sont des gens passablement intelligents, mais qui dans bien des
cas, et de leur propre faute, ont t frustrs du succs. Plus venimeux que les envieux
ataviques, ils sont dangereux parce qu'ils occupent des postes, disons des demi-postes. On
retrouve ces p'tits messieurs-dames dans toutes les sphres de I'activit, la tte de demipostes, prenant des demi-dcisions.
Les demi-succs sont envieux de tous les qui , ceux qui ont russi.
Qui n'a pas bureau et secrtaire au 12e tage de Radio Canada? qui ne
ralise pas l'mission succs de Tl-Mtropole? qui n'a pas la cote d'coute 20
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heures? qui n'a pas d'influence dans le parti? qui n'est ni Cosgrove ni Pelland? qui
n'est pas Yvon Deschamps, qui n'est pas Paul Desmarais, qui n'est pas le porteparole du syndicat? qui n'est pas le qui qui a russi?
Ces demi-succs envieux des qui qui ont russi ralentissent le progrs. Ces
roquets aux canines pointues, mordillent les talons de tout le monde et finissent par faire mal.
Un de mes clients, prsident de P.M.E. a affich un proverbe arabe dans son bureau:
Les chiens hurlent mais la caravane passe . (J'ai invent (corde 6) et fait patenter une
gutre -anti-petit chien : cet appareil de cuir souple, s'attache autour de la cheville et protge
le talon d'Achille contre les morsures des petits chiens).
Moi, avouera assez piteusement Jos Tremblay, je pense que c'est
notre pire dfaut et en mme temps celui que I'on connat le mieux.
Comment faire pour s'en dbarrasser?
Les Juifs tapent sur leurs congnres avec une frocit notoire. Mais contrairement
nous, le mouvement d'envie pass, ils ont tendance vouloir imiter ceux des leurs qui
russissent, sans chercher les dtruire. Mais nous, allez -y voir.
Si vous avez du succs au Qubec, si vous tes riche, si vous pouvez exercer
quelque influence quelque part, n'en parlez personne. Parlez plutt de vos dettes, de vos
dboires en affaires, en amour, et prtendez que tout va mal.
Mais l, attention la corde 12, le commrage; si vous vous faites une gloire de ne
pas entretenir d'aventures extra-maritales, on va conclure que vous tes pd; si vous
admettez en avoir l'occasion, vous passerez pour un impnitent coureur de jupons...
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Ltroitesse
desprit
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Les vques ne voulaient pas que nos pres fassent partie des
Rotary , des clubs neutres ; ils favorisaient l'Ordre Jacques Cartier
ou les Chevaliers de Colomb avec leurs initiations mystrieuses... On
avait alors peut-tre 15,000 prtres, deux fois plus de frres et pas
moins
de 40,000 bonnes surs : sils taient comme un mille-pattes sur le
dos ...
On avait du thtre catholique , de Ghon et de Claudel:jai vu
jouer Le Nol sur la place dix-sept fois en huit ans... J'aurais peuttre fait du thtre mais comme on me faisait toujours jouer les rles
de filles , je me suis dcourag...
De temps en temps, les Sulpiciens s'en prenaient aux Jsuites, les
Jsuites aux Sainte-Croix... le pouvoir tait toujours contest... c'est la
nature du pouvoir. Duplessis montait les marches de I'Oratoire
genoux. II n'aimait pas les gens instruits et disait que la boisson et
I'instruction on tait pas toujours capable de supporter a .
Mais moi, jvoulais m'instruire, je lisais des livres franais en
cachette ... J'tais bibliothcaire de division au collge : on avait des
biographies de tous les Saints, des centaines de titres sur la vocation
et le Thomisme, des rcits de missionnaires... les essais de I'Abb
Groulx... tout ce que publiait Fids, les Frres Maristes et les F.E.C....
part a, rien. Tout tait I'index, les livres de France, je I'ai dit, taient
suspects mais ceux des auteurs canadiens-franais aussi, et ds qu'un
externe nous en apportait un, on devait, demander un
legatur son directeur de conscience qui vous dchirait 52
pages
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De I'intolrance, nous en arriverons vite une violence verbale qui va aussi aller
puiser ses manifestations dans la corde 7. Ils sont nombreux les fdralistes qui
considrent les indpendantistes comme des rveurs, des potes, des arrivistes, des
frustrs de carrire; ils sont nombreux les indpendantistes qui traitent les autres de tratres,
de vendus, de cocus satisfaits ou de valets de puissants. On ne prend plus la peine de
discuter des ides: on condamne les individus qui les dfendent dit Jean-Cuy Dubuc, (La
Presse 8-4-77). Mais voir s'exprimer les sentiments des Qubcois qui s'affrontent, on a
toutes les raisons de craindre une socit qui remplace le respect par l'intolrance, l'change
par le mpris et l'amour par la haine .
La courte-vue qubcoise va se manifester en politique comme nous le verrons la
corde 30: coups bas, campagnes de whisper , aides par la corde 12, haines partisanes
entre familles d'un mme patelin qui durent pendant des gnrations, boycottages
systmatiques de petits commerants identifis au camp politique ennemi, seront autant de
manifestations anormales de la corde 10 et de relents des annes '40'.
Nos luttes intestines, froces, puisantes, vont toujours profiter quelqu'un, mais pas
aux Qubcois.
Jos le sait:
Quand le premier centre d'achats a ouvert en '54, les piciers
canadiens-franais sont partis l'pouvante et se sont fait une guerre
de coupage de prix. Tu parles d'une maudite raction ! Y avait qu' faire
comme les chanes et attendre... Les Anglais, on peut les admirer
pour leur patience... beau dommage... y nous connaissent
De la corde 10 la corde 11, il n'y a que I'espace d'un autre prjug penseront toutes
les Qubcoises...
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Le matriarcat
J'ai entendu des Europens commenter avec dgot les films amricains qui
vhiculent le duo matriarcal dans lequel les deux conjoints aiment la mme femme .
Si vous refilez cette remarque aux membres de la white-anglo-saxon-protestant
soc iety, ils vous diront que ce sont les Juifs amricains, grands bonzes du show-bizz film,
qui ont mis la femme sur un pidestal. Personne ne veut faire son mea culpa.
Les Jsuites de la Nouvelle-France vont perdre leur latin en dcouvrant que la socit
Iroquoise est matriarcale.
Philippe Garigue concde que les Qubcoises jouent un rle plus actif que les
hommes au sein de la parent; ce rle, en plus de celui qu'elles exercent en tant qu'pouses
et mres leur confre une grande influence et assure la continuit du groupe parental en tant
que tel... Tous les informateurs des deux sexes affirmrent que ce sont les femmes qui
agissent titre d'agent de liaison entre les divers niveaux de parent .
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Femmes fortes, souvent plus instruites que les hommes, elles I'emportent sur
les hommes pour I'esprit et elles en ont toutes beaucoup. Elles sont mme d'une faon
gnrale plus intelligentes que leurs maris crit Franquet la fin du sicle dernier. Les
femmes contrlent les naissances ajoute-t-il tant pour la consanguinit que pour le nombre de
bouches nourrir .
0 I'intelligence des Canadiennes apparat encore, c'est dans leur esprit pratique,
leur aptitude aux affaires: elles sont bien des descendantes des Normandes dont on connat
la capacit (je nai pas dit, rapacit) en ce qui concerne les questions d'argent et les
contestations lgales , crit Georges Vattier. Les gens de la campagne n'entreprennent et
ne concluent rien de quelque consquence sans leur avis et leur approbation. Beaucoup de
femmes de ngociants gouvernent les affaires de leurs maris .
La Qubcoise n'est donc pas tout fait cette bonne petite femme d'intrieur que
l'on s'est plu voir en elle.
Au Qubec, une image cule veut que I'homme dpose sa paye sur la table de la
cuisine, le vendredi soir, aprs son dbourrage hebdomadaire la taverne, se gardant le
minimum pour fumer, se vhiculer au travail et acheter des bricoles. Selon une enqute
mene en 1974, mme dans les mnages o les deux conjoints travaillaient l'extrieur, la
cagnotte familiale 75% prs tait administre par l'pouse.
Les proverbes populaires en disent long sur nos murs maritales: Parole de femme,
parole de Dieu , Ce que femme veut, Dieu le veut , L'homme propose et la femme se
repose , Le coq gratte puis la poule se repose .
En Jamaque, dans la population noire d'Ocho Rios, j'ai compt des centaines d'units
familiales sans homme: arrire-grand-mre, grand-mre, fille et jeunes enfants. Le Noir des
plantations, le Juif du Pogrom, le Qubcois de I'usine, sont un seul et un mme homme, un
homme quelque peu diminu.
Le matriarcat est le propre des socits minoritaires.
Le gagne-pain de la famille qubcoise, souvent un petit salari d'usine, est, par
dfinition, un homme instable et vulnrable. Extrioris en tant que gagne-pain de la
famille, il aurait plus ressenti la prsence des foremen et des patrons . Le mle est
extrmement vulnrable dans son amour-propre; s'il perd son orgueil, il n'est plus que la
demie de lui-mme. L'autre demie, selon la lgende, tait comble par le cur, confident et
confesseur de la Qubcoise, Un homme qui n'avait pas peur des Anglais .
Jos Tremblay va amorcer ce sujet pineux avec sa femme Fernande:
Dis pas le contraire, Fernande, ta mre criait ton pre d'aller fumer
son cigare dehors... Y allait en maudit ! La queue entre les jambes...
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Y fumait trop et y est mort d'un cancer aux poumons, coupe Fernande.
Ma mre lui avait bien dit... qu'est-ce que t'as redire contre elle ?
Voyons maman! J'dis pas que ta mre tait pas une bonne
personne... bonne cuisinire, le torchon toujours la main... Mais
souviens-toi quand elle a commenc a me tasser dans le coin pour
savoir si j'te marierais au printemps ou I't... A lchait pas le
morceau... C'est pas ton pre que j'ai demand ta main, c'est ta
mre... Fernande coupe: T'tais all trois fois Qubec avec lui,
entre hommes ... et tu lui parlais jamais de mariage... Nous autres, on
vous attendait... Fallait bien que quelqu'un s'en occupe...
J'dis pas qu'elle a pas eu raison Fernande, c'est pas a que je
veux dire... Fche-toi pas maman! Ris avec nous autres... T'as tellement un
beau sourire
Dans Le Comportement du Consommateur le professeur Georges-M. Hnault
dcrit le rle respectif des membres de la famille qubcoise: Le rle du pre qui, autrefois,
consistait essentiellement tre patriarche et I'administrateur de la ferme se cantonne celui
de pourvoyeur des moyens financiers permettant de faire vivre sa famille. Les aspirations ont
chang. De I'influence morale religieuse qu'il avait, il se tourne vers des satisfactions autres
comme celles que procurent les relations sociales, les groupes d'amis: l'anglophone se
contente de relations sociales avec des gens appartenant son milieu professionnel alors
que le Canadien franais prfre diversifier ses contacts. Le rle de la mre, tait celui de
collaboratrice dans le travail de la ferme et d'ducatrice des enfants. De nos jours, sa
responsabilit crot dans la famille puisqu'elle gre de plus en plus les finances et s'occupe de
I'entretien de ses enfants. Du systme patriarcal de la socit rurale, il semble que la famille
canadienne-franaise volue vers une domination de type matriarcal, ayant pass de I'intro
I'extro-dtermination et, par ailleurs, de I'influence des mdia qui ont plac la femme d'ici dans
un contexte nord-amricain et matriarcal .
Louis Larochelle dans son frontispice de La Presse, 25-7-77, nous donne des
nouvelles fraches de cette corde: Il y a deux choses, avoue en raillant un tantinet, le
ministre qubcois des Finances M. Jacques Parizeau, sur lesquelles je ne m'entends pas
avec le ministre des Institutions financires, Madame Lise Payette ; c'est, d'une part, les clubs
privs et d'autre part le parlementarisme... je suis tout fait dispos qu'un premier ministre au
Qubec, ventuellement, soit une femme. Je suis bien prt, s'il le faut, pour avoir la paix
sociale dcrter que les femmes doivent gagner deux fois plus que les hommes mais je
veux qu'on puisse avoir tranquillement accs nos clubs privs .
Les femmes qui ont envahi hardiment les tavernes n'ont toujours pas. au Qubec, les
privilges masculins des clubs privs... ces autres tavernes pour hommes d'affaires en
moyens .
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Ainsi, il y aurait toujo urs une femme derrire chaque gros entrepreneur qubcois
. J'en veux pour exemple les douze Hommes du Mois de la revue Commerce, que l'on
couronne, chaque anne, lors d'un Gala du Commerce. Vous ne serez pas surpris
d'apprendre que les pouses, de long vtues, accompagnent les supermen du Mois sur
I'estrade, afin que I'assemble puisse rendre un hommage officiel la fidle pouse (C'est
toujours ce que l'on dit dans ces cas-l). Or sur I'estrade d'honneur ce soir-l, mon voisin de
gauche en tait son troisime mariage et celui de droite tait un clibataire tous crins,
accompagn de sa cousine. Mais qu'importe, la tradition tait sauve.
Les femmes mnent aussi le Qubec par I'entremise des Premiers ministres... Encore
une hypothse? Et qui ne serait pas exclusivement d'ici...
On connat le cas classique de Corinne Lesage, la Corinne parlementaire , et des
non moins puissantes Reine Johnson, Gabrielle Bertrand et Madame Bourassa . Mais
pas de Madame Duplessis!
De I'aveu de plusieurs dputs, sans leur fidle pouse , (toujours beaucoup
montre en campagne lectorale), ils n'auraient pas t lus et seraient bien incapables de
tenir leur secrtariat de comt.
Une femme lue en politique a toujours I'air de trimbaler un mari qui s'ennuie dans
les crmonies officielles et qui forcement se retrouve aux activits fminines des
congrs.
Ainsi, en marketing qubcois, il n'est pas bon d'oublier la femme forte dont parle
l'vangile: c'est une erreur que commettent plus facilement les politiciens que les publicitaires.
On verra la racine 34 que ces femmes tte froide ont le cur chaud.
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B. Racine minoritaire
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Le commrage
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100
recherche de la vrit... Sur le perron de l'glise, ceux qui nous ont prcds parlaient plus
souvent de l'tat des routes que de l'tat de grce...
Le sacrage n'est qu'une autre expression de notre corde verbale. Dans un essai,
qui ne manque ni d'esprit ni de documentation, Le Livre des sacres et des blasphmes
qubcois , Gilles Charest nous apprend le quand, pourquoi et comment des gros mots
religieux . Ici, prcise l'auteur, au contraire d'autres pays, cela possde une dimension
spectaculaire s'apparentant parfois davantage un sport oral qu' un simple outil verbal ou
encore un simple outil linguistique .
Mais si le sacrage est dsormais dsacralis au Qubec, Jos sacre lgrement,
et s'en confesse:
Pourquoi je sacre? Tout le monde sacre. Mon pre sacrait comme il respirait. Ma
mre avait accroch dans la cuisine une image du Sacr-Coeur qui disait Ne me
blasphmez
pas ... a empchait pas le pre de jurer comme un charretier et de marcher au
catchisme tous les jours. Son grand-pre sacrait aussi... il racontait l'histoire de I'habitant
qui arrive en retard au march... Son cheval voulait plus avancer. Y tait en joyeux
calvaire... Y descend de la carriole, ramasse trois pommes de route geles, et lui met dans
la gueule en lui criant, Communie, mon archevque de chrisse! a c'tait sacrer comme
du monde. Mon grand-pre a essay toute sa vie de battre ce record...
Parle, parle, jase, jase , touche un million de tlspectateurs jasette cinq fois
par semaine, et en chiffres absolus, la population francophone entire du Qubec, chaque
semaine. Ral Gigure sait faire parler ses invits, qualit rare chez les interviewers qui
justement parlent trop eux-mmes.
Nous formons une socit tribale, viscrale et verbale !
Caractristique de terrien et de minoritaire, les affaires de tout le monde deviennent
nos propres affaires dans un compact familial tricot aussi serr que le ntre.
Cette corde transforme le Qubec en laboratoire feedback: la publicit n'a plus qu'
jeter un peu d'huile sur le feu... pour que tout le village brle !
Le Qubcois rgle ses problmes par un brin de jasette.
C'est sparler qu'on scomprend , a besoin de dire Jos Tremblay.
Dans ce monde sonore du bouche--oreille o l'on achte, chaque semaine, plus d'un
million d'exemplaires de journaux potins pour tout savoir sur tout le monde , une fausse
rumeur ou une mdisance, se rpand comme une trane de poudre, vous amoche la
rputation ou fait dgringoler vos ventes sans pravis. Les potineurs sont chotiers, les
chotiers,
potineurs
et
les
politiciens
le
savent:
Le whisper campaign a cal plus d'un homme politique valable au Qubec et Daniel
101
Johnson serait possiblement le seul qui ait pu combattre les rumeurs de la guerre
psychologique de notre corde linge avec succs .
J'aurai eu maintes fois I'occasion de tester cette corde. Dans un commercial tlvis,
Juliette Huot nous fait part qu'elle est amoureuse d'un dnomm Philippe . Comme tout
le monde sait que Juliette est vieille fille , on prte I'oreille. Juliette prcise, avec un
sourire nous faire acheter n'importe quoi, que Philippe, l'objet de son amour passionn,
n'est pas un homme, mais un tlviseur couleurs Philips qui lui, n'a jamais de dfaillances .
La curiosit de I'auditeur est satisfaite... Le publicitaire a gratt la corde 12.
Les campagnes de publicit du genre teaser , qui comportent certains lments
mystrieux et dont il faut deviner ou la suite ou la conclusion ont du succs auprs d'une
population qui a le besoin dmentiel de tout savoir avant tout le monde, tout ce qui se passe
pour pouvoir le rpter tout le monde.
Quand t'arrives Qubec, par le boulevard Charest, fera remarquer
pertinemment Jos , les gens dans les voitures d'-ct s'tirent le cou pour voir qui tu es... et
placotent...
Mais n'allez surtout pas rpter ce que Jos vient de dire des Qubcois...
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C. Racine nord-amricaine
13
La superconsommation
dit
Aristote,
consiste
bien
plus
dans
I'usage
que dans la
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Depuis le temps, j'men suis pay un maudit paquet d'habits. Mes enfants ont jamais
port les culottes des autres. Y a assez de leur pre qui a un complexe de gunillou.
Fernande dit que les vtements ne durent pas comme dans le temps...
Ma maison est moyennement meuble mais j'ai du beau. J'ai chambr sur la rue StHubert pendant six ans...sur des matelas qui sentaient... Aprs a... t'apprcies ton chez vous.
Si j'ai eu des chars usags? Juste un... une minoune de la rue Lajeunesse.
J'm'tais fait fourrer aux as. Bah ! jtais jeune!... c'tait une Ford noire de 2,000 milles qui
avait appartenu un vieux docteur . Si j'avais juste regard le trou dans le plaf ond, j'aurais
su que mon docteur chauffait un taxi... Non, c'est mieux de s'acheter un char neuf que tu
changes tous les deux ans. a te revient meilleur march et t'as toujours un capital sous les
pieds.
Des dettes? Ben j'en ai un peu comme tout le monde mais selon mes moyens. (Ici,
Fernande numre la maison, la voiture, I'orgue Hammond et une somme quelconque due
un ami, ce qui fait grimper Jos dans les rideaux). Ben oui! ben oui! c'est a que je dis... des
dettes comme tout I'monde... coute-la donc... J'ai pas invent la loi Lacombe... M'as -tu dj
vu courir les compagnies de finances pour rencontrer les hypothques de la maison...
penses-tu qu'Eaton va venir chercher I'orgue de ChantaI... Arrte-moi a. Tu me prends pour
ton frre Lo... Quand personne te court aprs, t'as pas de dettes .
Jos n'est pas tant l'homme de Pavlov qu'un consommateur en rattrapage et cette
antique aversion paysanne pour l'endettement, il ne I'avait pas dans ses valises en arrivant en
ville.
tudiant les transitions parcourues par le consommateur qubcois actuel, le
sociologue Grald Fortin constate: D'aprs les nouvelles normes, il ne s'agit plus pour la
population (de Sainte-Julienne) de survivre, mais de vivre et de bien vivre. D'une conomie de
production, on est pass une conomie de consommation. L'amlioration continue du
niveau de vie devient un des buts principaux de l'individu et de la famille... De mme ce ne
sera plus la faon dont on gagne son argent qui sera importante comme critre de
stratification sociale, mais plutt la faon dont on dpensera cet argent. Il vaut mieux vivre
moins libre mais bien vivre que d'tre indpendant et vivre dans la pauvret .
Le Qubcois vit au cur de la socit de consommation par excellence et il la
consomme. Pincez n'importe laquelle de ses trente-six cordes sensibles, et par raction ou
contre-raction, il achtera quelque chose.
On voudra peut-tre se mfier des tudes de march venant de Toronto, cause du
franglarbiage , (le questionnaire, conu en anglais, est traduit en franais, les rponses,
donnes en franais, sont retraduites leur tour en anglais... pour tre interprtes par des
analystes anglophones), mais Chatelaine, au dbut de '77, rvlait que la Qubcoise se
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drangeait la moiti moins pour courir les aubaines dans les supermarchs que les
mnagres anglophones, 0,58 fois par mois contre 1,21.
Les psychologues-behavioristes savent-ils pourquoi les Qubcois ont mch pour
$15 millions de chewing gum en 1975, soit quelques dollars prs, le budget total du
ministre de la Consommation du Qubec? Mcher de la gomme tait en Russie, jusqu'en
1975, un acte hautement anti-social...
J'ai toujours eu pour mon dire qu'il tait aussi difficile d'enseigner la consommation
rationalise aux consommateurs adultes que le franais aux vieux fonctionnaires
anglophones d'Ottawa. Le droit l'information du citoyen en consommation a consist
longtemps publier des brochures, des tonnes de brochures alors qu'il y avait encore un
demi-million d'analphabtes au Qubec en 1960.
C'est dans les coles qu'il faudrait travailler et laisser les adultes... mourir le ventre
plein, touffs par leur bonne sant.
Le mot consommer n'existe d'ailleurs pas dans le langage populaire qubcois.
Jos Tremblay utilise le mot acheter :
Acheter n'est pas un pch mortel, mais si tu y penses un peu,
rien au monde vaut vraiment la peine que tu I'achtes... C'est pas
encore d'autres lois de crdit qu'il faut, c'est de ne pas se faire fourrer,
ni d'un bord ni de I'autre. Si acheter rend quelqu'un heureux, ils n'ont
pas a s'en occuper, si c'est le contraire, l, c'est diffrent .
Le Qubcois, nous le savons, est permable toute forme de communication.
Un simple entrefilet publi, sans trop de conscience professionnelle, dans un quotidien, au
dbut de fvrier 1977, sera plus qu'il n'en faut pour crer une pnurie artificielle de pain qui
allait durer une longue semaine. La panique apaise, les poubelles vont regorger de pain
pendant
dix jours...
Des chercheurs d'une universit amricaine ont tudi scientifiquement, pendant un
an, le contenu des poubelles de trois diffrents quartiers d'une ville moyenne du Minnesota
pour conclure que plus du tiers des aliments d'une famille moyenne tait jet la poubelle,
que plus de la moiti de ce qui s'y trouvait tait constitu de matires recyclables, journaux,
bouteilles, etc., et que les gaspilleux n'taient pas ncessairement les plus riches...
Au Canada, en 1976, chaque individu produisait tous les jours sept livres de dchets...
106
C. Racine nord-amricaine
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Le confort
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pour s'acheter une maison individuelle ou une petite automobile et trois fois plus longtemps
pour acqurir une machine laver. Le confort n'est pas cher en Amrique.
Toujours heureux ou malheureux, par comparaison, Jos Tremblay raconte son voyage
Paris, en 1966:
Le got nous a pris d'aller Paris avant I'Expo de '67... A I'htel, on
avait d tre mal conseills... on gelait tout rond. T'avais I'eau courante
dans la chambre mais pour les autres besoins et la douche. t'allais au
bout du corridor. Mais on mangeait bien notre faim cet htel... c'tait
bon. Fernande, elle, a t surprise de voir que les Franaises faisaient
leur
march
tous
les
jours
parce
qu
'elles
n'ont pas le frigidaire la maison. Le pain, la viande, le beurre... tous les
jours. Elles aiment m ieux a comme a...
Jos compare ensuite son train de vie celui d'un cousin Franco-amricain, agent
d'assurances dans une petite communaut du Massachusetts :
Louis est venu nous visiter avec sa famille, a fait cinq ans, en t
'71. Y a eu des problmes pour se rendre, le gaz tait rationn aux
tats... (Jos ne fait pas cette remarque mchamment mais il y tient). Ils
s'habillent un peu diffrents de nous autres... plus dtendus mais
pas mieux, a c'est certain... Pour la nourriture, y sont moins difficiles,
jdirais, moins que mes enfants. Mais dans I'ensemble, nos deux
familles, j'penserais, vivent peu prs pareil Louis tait inquiet, son
fils tait d'ge militaire, il pouvait tre enrI. Au Canada, on a des
problmes de politiques, c'est moins grave...
Les Qubcois n'ont d'ailleurs pas besoin d'un cousin aux tats pour comparer
leur standard de vie celui de leurs voisins: les commerciaux amricains traduits ,
la tlvision, leur permettent de souffrir la comparaison tous les jours. (Quand ces mmes
commerciaux traduits en espagnol atteignent les bas-quartiers des grandes villes d'Amrique
latine, la comparaison devient autrement difficile souffrir ).
Convaincus qu'il y aurait plus de confort au sud du 45e parallle, par deux fois, les
Qubcois migrent en masse aux tats et prennent d'assaut les chantiers et les filatures...
Ainsi un parti politique qui demanderait aux Qubcois de se dpartir de leurs prcieux objets,
de leurs miroirs aux alouettes , courrait sa perte; c'est deux voitures par famille qu'il faut
promettre aux Qubcois, comme la Volkswagen des Allemands d'avant-guerre...
Peut-on consommer au point de se consommer soi-mme ?
Comment les Qubcois ragiront-ils aux nouveaux concepts des socits
conservatrices? Il faudra bien y venir un jour... Accepteront-ils volontiers la philosophie du
small is beautiful , vont-ils vouloir se dpartir de leurs animaux domestiques, ces
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C. Racine nord-amricaine
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Le got bizarre
La culture Kitch a lu domicile au Qubec. N'allez pas croire qu'elle nous est
exclusive: nous la partageons avec le ten gallon hat de l'Alberta et les Cadillac roses de
Miami.
Le style flamingo-rose-en-pltre--ct-du-vieux-pneu-peint-en-blanc-dans-leparterre-de-ma-tante-Rose se retrouve partout en Amrique. Dans le cas des Qubcois,
ce n'est pas la racine minoritaire qui va arranger les choses...
Les minoritaires, on l'a vu, souffrent de la dmangeaison d'tre remarqus . Les
Noirs, les Juifs et les Qubcois ont des tics nationaux remarquables: les voitures superchromes sapin odorifrant, les accoutrements vestimentaires tape--l'oeil et les chanettes
signe astral en sont des exemples. La Juive d'Outremont qui magasine chez Holt Renfrew
dans l'aprs-midi porte toujours trop de bijoux; la femme du mdecin de Saint-Machin, elle,
assiste aux parties des Canadiens avec son tole de vison; le Noir porte des couleurs
criardes, et comme le coq, plus que sa compagne.
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Le got bizarre n'est pas en Amrique une question de revenu disponible: vous
remarquerez des objets en pltre, de faux candlabres florentins et des encadrements
dorure dans le home sweet home de nos richards et de nos professionnels: ils paient juste
un peu plus cher pour taler leur kitch .
Nos vraies couleurs nationales sont des couleurs primaires, le rouge et le vert en
particulier. Ajoutez cela les pastels dlavs des marchs Steinberg et vous avez l notre
palette nationale au grand complet.
Le cynique, Serge Grenier, dans Le Qubec, mur mur , publie quelque deux
cents photos de notre Mondo Cane de I'affichage. Vous apprendrez que Le P'tit gars du
Muffler se bourre la bdaine chez Ben pendant que PaulElectrics mange un pogo chez
Balette, que Zzette se coiffe Paris style que le Roi de la Robe boit sa bire l'Arque-OBar en offrant une traite Monsieur Crankshaft, que Laurette Fourrures s'habille chez I'As du
Vtement et n'a d'yeux que pour le Roi de I'Habit alors que Georgette Tapis n'est pas
insensible au charme radial du Gant du Pneu... et du silencieux Monsieur Muffler !
Le Frre Untel donnera le coup de grce...: c'est toute notre civilisation qui est
jouale .
Les dcors rue Panet de nos tlromans, les robes, on ne peut plus couventine
de certaines commentatrices de la tlvision et les paillettes de nos chanteuses semblent
faire partie du patrimoine.
La publicit peut-elle corriger ce que la petite cole n'enseigne pas?
Le publicitaire qui aurait I'me d'un ducateur risquerait gros en se refusant vhiculer
au moins un peu de cette imagerie populaire, il risquerait de ne rien vhiculer du tout.
Le kitch revient la mode peu prs tous les trente ans... et, chaque fois, remet
l'Amrique au got du jour.
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C. Racine nord-amricaine
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La solidarit
continentale
Paradoxe: autant la masse qubcoise est consciente d'avoir des problmes avec le
milieu nord-amricain, autant elle est fire d'y appartenir.
Tous ces tranges qui nous entourent sont une prsence rconfortante: Jos dira
on en parlant du continent:
En Amrique, explique-t-il, on a jamais connu la guerre, on est
trop puissant. a se bat partout dans le monde... les Juifs, les Arabes,
les Cypriotes, les Irlandais, mais pas au Qubec. On est plus
puissant que les Russes et les Chinois et ils le savent...
Pour I'conomie, c'est la mme chose, on est des pays riches. Les
Russes sont alls les premiers dans I'espace, a c'est vrai, mais y font
la queue au magasin pour s'acheter des souliers .
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Les liens entre la Nouvelle-Angleterre et le Qubec ont toujours t trs troits plus
particulirement au 19e sicle, avant que les centres industriels des deux rgions passent
respectivement aux tats de l'Est et en Ontario.
Ils sont pas fous les Amricains mais on est pas plus fous queux ,
dit Jos Tremblay.
Et nous allons entreprendre la politique du ddoublement du systme anglo-saxon;
le syndicalisme canadien-franais-et-catholique va ddoubler le syndicalisme neutre
amricain, la patente de I'ordre Jacques-Cartier, rpondra la Franc -Maonnerie et
l'ordre d'Orange, le Publicit-Club lAdvertising & Sales Club, les Chevaliers de Colomb aux
clubs non confessionnels, le Club St-Denis au St-James Club; rien ne sera oubli dans ce
difficile compromis d'tre des Nord-Amricains francophones.
Il n'est pas facile pour nous de coexister avec l'Amrique du Nord anglophone, de ne
pas tre un peu pour, un peu contre, de ne pas considrer le continent aussi hostile qu'amical.
Nous serons de plain-pied en Amrique... sans l'tre tout fait, au gr du nationalisme de l'heure.
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C. Racine nord-amricaine
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Le sens de la publicit
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publicit. Il faut cet gard suivre la publicit de la bire 50 qui dans une certaine mesure
a ouvert le chemin d'un certain cinma commercial (populaire) qu'allaient ensuite suivre
allgrement des cinastes, Denis Hroux en tte .
La publicit des publicitaires est-elle toujours instinctive? Des observateurs d'ici ne le
croient pas. Jouons un jeu... et attribuons, juste un instant... la paternit de On est six
millions, faut s'parler aux sociologues Fernand Dumont et Guy Rocher. Empruntons-leur
un texte, dans La socit canadienne-franaise (page 189), et voyons voir si nous
pouvons coller notre slogan bireux leur dmarche sociologique:
1o La situation prsente de notre socit serait alors marque par nos difficults nous
rinventer un visage collectif . (Les auteurs veulent dire: On est six millions )
2 o Nous souffrons profondment d'avoir perdu la facult de dire aux autres et nousmmes ce que nous sommes . (Ils veulent ajouter: Faut sparler ).
Le Qubec est un laboratoire de communication de masse, (n'en doutons pas), et dont
les expriences n'ont pas fini de faire parler.
Rares sont les marchs de consommateurs qui se comparent au ntre (je joue de la
corde 31) par I'homognit culturelle des composants, I'importance du revenu disponible et
l'impact des moyens de communication. Je n'ai retrouv nulle part ailleurs ces trois
caractristiques avec la mme intensit et la mme qualit simultanment.
Dans ce laboratoire, on va se permettre toutes les expriences, tant intuitives que
scientifiques, autant sur le contenu que sur le contenant. On pourra y accumuler des rsultats
cliniques qui dfient n'importe quelle thorie savante.
La masse qubcoise est une grande dvoreuse de messages: elle est l'coute
vingt-quatre heures par jour, son feedback est instantan, elle rpond du tac-au-tac. C'est une
masse-pendule qui oscille dans ses extrmes, pour ou contre, et qui I'exprime.
Extrme: le premier choix des lotomanes qubcois va la Mini-loto, le billet le moins
cher; le deuxime choix Loto-Canada, le billet le plus cher. Extrme: selon une enqute du
journal Le Jour (au temps d'Yves Michaud) le deuxime quotidien prfr de nos
lecteurs serait The Gazette ... Quand on pense, on veut savoir ce que les autres
pensent.
C'est un fait assez rare dans le monde publicitaire nord-amricain mais au Qubec on
peut savoir coup sr si une campagne de publicit russit ou non moins d'un mois aprs
son lancement.
Si bien que dans cette enclave de consommateurs issus des mmes 10,000
anctres , une campagne de publicit, amorce comme une conversation ou un jeu de
socit et qui se veut participative, c'est--dire, capable de mettre en branle la
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communication tribale du bouche--oreille, atteint ncessairement et rapidement, un fairesavoir et un faire-agir trs forts. (L'expression communication tribale pourra choquer
certaines oreilles, mais je n'hsite pas l'utiliser en parlant du march qubcois).
La cloche de l'glise a longtemps t le seul mdium de masse du village , son seul
prt --penser : selon ses lans (il s'agit bien d'un code) elle annonait messe, vpres,
naissance, dcs, incendie, inondation ou rvolte, comme en 1837.
Nous tions du village aussi loin que la cloche portait, nous unissait sonorement;
grce elle, nous participions un vnement global , collectif et instantan.
Les clochers ont t remplacs par les antennes mettrices des stations de tlvision.
(Radio-vangile, la station de 20,000 watts de l'glise luthrienne, en thiopie, a un
rayonnement qui lui permet de toucher un trillion d'auditeurs (un million de millions) en
Afrique, au Moyen-Orient et en Asie).
Comme le contour de rayonnement d'une station de tlvision dlimite le territoire du
village , si l'on fait un rseau de toutes les stations de tlvision ou de radio du Qubec, on
rejoint la notion du village global: presque tous les Qubcois peuvent prendre connaissance,
en mme temps, disons, d'une dclaration du Premier ministre vu que 96.9% des foyers
qubcois ont au moins un appareil de tlvision et que l'coute est en moyenne de 14
heures par jour. Ainsi le tam-tam tribal couvre adquatement l'ensemble du territoire de
consommation des Qubcois et dans le temps et dans I'espace.
Marcel Rioux commente avec justesse ce phnomne des mdia parls : Ce
sont les moyens lectroniques, crit le sociologue, qui rendent aujourd'hui possible un retour
la tradition orale... les Qubcois se sentent tout fait I'aise dans une socit qui revient
un mode de communication immdiate, rapide et instantanment diffusable... le relais que
reprsente l'criture est supprim. Les actions et les ractions deviennent plus vives et plus
spontanes. Si I'on compare l'oral l'crit, on se rend compte que dans I'oral, en plus du
message transmis, les gestes, la voix, les regards entrent en ligne de compte: on se livre soimme autant que I'on met un message. C'est un acte plus total et plus global. Il faut tout de
suite ragir, communiquer et s'engager dans ce processus d'change. Il faut participer,
s'impliquer et donner davantage cours sa spontanit .
Rapport dans l'Express, en aot 1977, le professeur Laurence Wylic, de Harvard,
tablit, partir de recherches contrles, que seulement 7% du contenu de la communication
est donn par le sens des mots, 38% par la faon de les prononcer et 55% par I'expression
du visage. On connat l'importance des jeux-charades sur le petit cran.
Les Qubcois aiment la symbolique, les figures de rhtorique, la posie et
limaginaire, donc, la publicit. Ils sont tous des publicitaires-ns, et ont toujours quelque
chose vendre, ne serait ce que le Qubec...
123
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un
produit,
soit 94%.
La publicit et la masse qubcoise, laquelle est l'piphnomne de l'autre?
On peut avancer, sans contradiction possible, que les Qubcois sont rceptifs et
motivables.
En regardant bien, dit Rioux, on se rend vite compte que le Qubcois est
peut-tre moins fait pour la production que pour la communication .
L'Amrique, mre de la publicit, a mis au monde un monstre publicitaire, le
Qubcois.
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C. Racine nord-amricaine
18
Les nationalismes
Les cinq dernires cordes russiraient amricaniser peu prs n'importe qui ! Mais
pas des Qubcois nationalistes .
Nous allons nous singulariser par nos nationalismes.
Dj, aux premires heures de la Nouvelle-France, la population se scinde en deux
camps, les Canadiens et les Franais. Bougainville crira, en 1756: Il semble que nous
soyons des nations diffrentes, ennemies mme .
coutons des nationalistes.
Je me dis quelquefois, crit Edmond de Nevers, en 1896, que si nous
redevenions pour une seule anne, colonie franaise , nous serions bientt couteaux
tirs avec nos cousins de France que nous aimons fort cependant...
Laurier dclare en 1889: Si j'avais le choix de revenir I'allgeance franaise, je n'y
consentirais pas...
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Bards d'une longue Histoire, les Qubcois ont tout un carquois de nationalismes
dont ceux qu'ils n'utilisent que rarement comme I'achat chez nous .
Les Qubcois, on le sait, pratiquent l'conomie continentale : campagne aprs
campagne, l'achat chez nous n'aboutira que rarement des rsultats positifs. Il semblerait
qu'un produit venant de Toronto ou de Chicago soit peru comme un produit de chez nous
... Le nationalisme conomique des consommateurs est capricieux.
On parle depuis longtemps de cet achat chez nous : il en est fait mention ds 1801
et peut-tre mme avant. Mais paradoxalement, alors que le gouvernement investissait plus
d'un million de dollars dans l'aberrante campagne de propagande, Qubec sait faire seule
l'Hydro-Qubec , poursuivait une politique d'achat nationaliste cependant que le pouvoir
d'achat annuel de $2 milliards de nos institutions publiques et paragouvernementales
donnaient lieu la sarabande des petites affaires coutumires et confirmait le triomphe de la
corde 36.
L'exemple venant de haut, les Qubcois ne vont pas faire de la Ligue de I'Achat
Chez Nous un sentiment mais une affaire de piastres et de cents .
Les efforts prolongs du Colonel Sarto Marchand pour convertir les Qubcois aux
produits Melchers, une distillerie de chez nous , sont lgendaires: ce nationaliste tous
crins a jou la carte fond avec les lans d'un pur et souvent au risque de s'aliner
l'important march des autres provinces. Melchers a fait faillite en 1976.
Le professeur Jean-M. Lefebv re de l'Universit Laval dans une thse crite pour une
audience non-universitaire a fouill srieusement la paradoxale raction I'achat chez nous:
En se basant sur divers types de ractions psychologiques des Canadiens franais (CF)
leur statut minoritaire, on peut prdire qu'ils ne ragiront pas de la mme manire aux
symboles ethniques canadiens-franais et canadiens-anglais contenus dans de nombreux
programmes de marketing au Qubec. La typologie peut se schmatiser en quatre types: le
pluraliste, I'assimilationiste, le nationaliste et I'alin . L'assimilationiste prfrerait les
symboles canadiens anglais (CA) aux CF et inversement pour le nationaliste. Le pluraliste et
l'alin n'auraient aucune prfrence, le premier acceptant galement les sym boles CA et CF,
le dernier les rejetant tous les deux. Les implications de ces hypothses pour la segmentation
du
march
CF sont videntes .
Les quatre types hypothtiques de CF existent-ils en ralit? Il semble que
oui selon un chantillon de 198 tudiants adultes de l'Universit Laval. L'assimilationiste et le
nationaliste y sont particulirement contrasts. On y retrouve aussi le pluraliste et le dernier
type qui est plus indiffrent qu'alin, terme trs fort
Les prfrences de chaque type pour quatre genres de produits (8 tuques
portant diffrents symboles ethniques: fleur de lys, feuille d'rable, etc.; 8 marques de
cigarettes: Player's, la Qubcoise etc.; 8 marques d'analgsiques, dont une fictive: Presto
129
) ne sont que rarement confirmes. Pour les tuques, les prfrences de I'assimilationiste et
du nationaliste sont conformes aux hypothses. Pour les cigarettes, aucun rsultat significatif
n'apparat. Les ractions de chaque type des publicits radio fictives pour Calmine et
Presto, alternativement prsents comme fabriqus par une entreprise CA ou CF et avec un
accent de I'annonceur CF populaire ou franais international (I'accent anglais, n'tant pas
peru comme tel a t abandonn) ne fournissent qu'une ombre de confirmation aux
prfrences du nationaliste. En somme. la typologie de ractions psychologiques minoritaires
des CF semble raisonnablement confirme sans qu'elle puisse tre avance comme base de
segmentation du march qubcois .
Malgr tout, l'achat chez nous a ses dfenseurs. J'ai dj dmontr que les
contradictions en marketing n'taient pas rares au Qubec; dans une enqute mene auprs
des 400 clients des Cooprix, en 1977, 93% disent qu'en principe, ils achteraient volontiers
des produits qubcois qualit et prix identiques aux produits concurrents... et 64%
seraient, en pratique, prts payer plus cher pour un produit fabriqu au Qubec .
Parce que les Cooprix, comme les autres dtaillants en alimentation, mritent une
place au soleil, il est souhaiter qu'ils oublient vite cette enqute, pour le moins mystique, et
se fient plutt deux cents ans de jurisprudence commerciale.
On a toujours reproch nos pauvres congrgations religieuses de placer leurs
millions dans les prestigieuses banques anglophones; aucune des banques canadiennesfranaises d'autre part ne pratiquait encore en 1973, selon la rponse d'un prsident une
assemble annuelle, une politique ferme d'achat qubcois, mme que deux d'entre elles
avaient confi leur budget de publicit des agences anglophones.
Jos Tremblay savoure un nationalisme bien lui:
C'est assez vident que les Canadiens franais ne sont pas
comme les autres... On a nos dfauts mais on a aussi des qualits... On
a tout au Qubec, et en plus on est ce quon est... Pourquoi quon
changerait. C'est bien plus drle d'tre Franais, d'tre diffrents... a
manque pas d'Amricains pour venir nous regarder. T'as vu Expo '67?
Attends les Olympiques. On est diffrents, on a au moins a... On aura
toujours au moins a...
Ce genre de discours jette nos universalistes sur le dos.
Yvon Deschamps va allumer leur lanterne: Un vrai Qubcois, c'est un communiste
de cur, un socialiste d'esprit et un capitaliste de poche. Un vrai Qubcois, a veut un
Qubec indpendant... dans un Canada fort .
Allez expliquer a aux Anglais de Toronto...
Au dbut de la colonie, les habitants font valoir leur amricanit, et montrent dj
des dents nationalistes aux hivernants franais; aprs la conqute, ils font vite valoir leur
130
francit aux conqurants anglais et s'en font un rempart nationaliste. Comme des magiciens,
les Qubcois ont des nationalismes plein leurs manches. Mais ne lchons pas Jos qui est en
verve. Essayons de le dcoder:
On forme une race, y a pas de doute l-dessus... (18) On a moins eu
de chances que d'autres (cordes 7 et 22), mais tant qu' on peut manger
trois fois par jour, notre faim (34)... mme pendant la guerre. Beau
dommage qu'on est all se battre nous autres aussi mme si c'tait
reculons... une fois rendu, on a fonc dans le tas (35). J'dis pas qu'on
pourrait pas s'aider plus (33) mais je le disais tout l'heure, comme
Canadiens franais on est un peuple diffrent (18). Nos anctres ont
dcouvert ce pays-'citte (4). C'tait tous, comme on dirait, des
missionnaires (20). Pis comme on n'aimait pas s'instruire, (36) y a plus
de millionnaires Toronto qu' Qubec, c'est entendu (I). Mais Qubec,
c'est la plus belle ville du monde (31-35)... On est heureux (25). Quand
jai manqu d'ouvrage, j'manquais pas de bire. On a toujours de quoi
manger (34)... se chauffer (I5). Dans les pays pauvres, y en arrachent...
Au Qubec, c'est pas possible, on est trop avanc (16) .
Jos s'accroche dans plusieurs de ses cordes au passage: son nationalisme n'est pas
autant dulcor que tout terrain.
C'est un fait que l homo quebecensis politicus est bien diffrent de I' homo
quebecensis socialus et qu'il est en cela assez singulier. Politiquement, et c'est son droit, il
tient mordicus son autonomie qu'il associe historiquement sa survivance: socialement,
sans craindre de s'effacer de la surface du globe, il s'intgre l'Amrique du Nord.
A moins d'tre d'ici, ce ddoublement de personnalit n'est pas facile comprendre.
Notre immobilit apparente, dit F.X. Garneau dans son Histoire du Canada ,
tient de nos habitudes monarchiques et notre situation comme race distincte dans
I'Amrique du Nord ayant des intrts particuliers qui redoutent le contact d'une nationalit
trangre. Ce sont ces deux puissants mobiles qui ont fait revenir les Qubcois sur leurs pas
en 1776 aprs avoir, pour la plupart, embrass un instant la cause amricaine, qui les font
courir aux armes en 1812 et les retiennent en 1837.
Andr D'Allemagne parle de nos nationalismes volte-face: C'est ainsi que le
nationalisme qubcois traditionnel a gnralement t ractionnaire et asocial ce qui est
contraire d'ailleurs du no-nationalisme actuel.
Duplessis va se faire lire avec Duplessis donne sa province, les libraux aux
trangers : Lesage , vingt ans plus tard, gagne ses lections avec Matre chez nous .
Les premiers ministres passent, les nationalismes restent: I'enrobage varie selon les poques
et selon I'exploitation qu'en font les hommes politiques et maintenant la publicit commerciale.
131
Le journaliste Jean Par faisait remarquer en 1953 qu'aucun parti nationaliste n'avait
jamais russi survivre chez les Canadiens franais , ce qui n'empchera pas les partis de
se faire lire par des effets de nationalismes assez diversifis: nationalismes de la corde 7,
celui des Qubcois violents , de la corde 20, clrical, de la corde 31, local, des cordes 4,
16, 24 et tout I'orchestre cordes...
Dans Nationalismes et politique au Qubec , Lon Dion va nous clairer: C'est
ainsi, crit-il, qu'il n'y a pas un seul mais plusieurs nationalismes canadiens-franais. Ces
nationalismes correspondent diffrentes conceptions du nous national. D'o il n'y a pas
pour les contemporains qu'une seule, mais plusieurs faons de rejoindre leur pass collectif...
Pas plus que nous, les fils, les pres ne furent unanimes malgr leur profond dsir d'une
commune solidarit .
Dion distingue quatre modes d'expression du nationalisme qubcois: Un
nationalisme conservatisme qui, dans la plupart de ses formes se dfinit par I'acceptation
mitige de la communaut politique canadienne et par rfrence un type pr-industriel de
socit procurant une forte teinte de corporatisme au rgime politique souhait; un
nationalisme libral qui, lui aussi adhre, de faon mitige la communaut politique
canadienne et qui, par contre. s'engage fond dans le Welfare State et endosse sans
rserve le projet de la socit moderne, urbaine et industrielle; un nationalisme socialdmocrate qui, par son idologie nationale, prne l'indpendantisme et, par consquent, le
rejet de la communaut politique canadienne, et par son idologie sociale, vise la promotion
socio-conomique de I'ensemble de la collectivit qubcoise; un nationalisme socialiste,
enfin, qui, dans l'ensemble, poursuit le mme projet national que le nationalisme socialdmocrate, notamment sous sa forme marxiste-lniniste, et qui vise une rvolution radicale.
Les Qubcois seraient bien malheureux s'ils n'avaient pas des Anglais et des
Amricains qui se comparer. ( Le nous et I'autre sont toujours clairement identifis,
sinon, opposs). Les Qubcois sont extrmement conscients d'tre intressants parce qu'ils
sont diffrents et ne rateront jamais une occasion de manifester, souvent bruyamment, cette
prsence nationale, principalement l'tranger, dans un avion, un restaurant ou sur une
plage...
On tait quatre familles du Qubec sur une plage du Maine, raconte
Jos, on prenait un coup tranquillement... des grosses Carling et des
IPA, qu'on avait emportes de Montral. L, y arrive trois grands jacks
d'Amricains qui se mettent rire de nous autres parce qu'on buvait de
la bire qubcoise. Real piss... farmer's beer . Ben on leur a montr
qu'on buvait pas de la bire de femme comme eux autres... a bchait
dans le tas... La police est venue... a nous a cot $35 d'amende
chaque...
132
Les Qubcois ne sont pas anti-Amricains (rappelez-vous la corde 16) surtout pas
dans le sens politique du mot, mais il ne faut pas que les Yankees insultent leur bire, leur
femme, leur langue, leur pays ! Ces insultes se lavent dans le sang par la corde 7.
Moi, jsais pas, dit Jos Tremblay, si jamais le Parti qubcois
sera lu au Qubec mais une chose est certaine, le P.Q. et Lvesque
ont donn toute une fiert nationale aux Anglais. Jusqu' maintenant, ils
n'en avaient pas eu besoin, on dirait. Mais l, ils sont devenus
nationalistes nos amis les Anglais et jleur donne pas 10 ans qu'ils vont
dclarer la guerre aux Amricains. Qui aurait dit a?
Les Qubcois se moquent facilement du nationalisme faiblard des autres Canadiens.
II ne fait pas de doute que le Canada n'aurait pas marqu dernirement son 110e
anniversaire avec autant d'clat si le Qubec, quelques jours auparavant, n'avait clbr sa
Semaine du Patrimoine avec passablement de bruit.
Dans un article fort courageux, paru dans The Gazette (21-10-77), sous le titre:
English Canada lacks national myth to match Quebec's le professeur torontois, Desmond
Morton reproche aux historiens anglophones, et particulirement Donald Creighton (ce
Lord Durham ressuscit) , de ne pas avoir su retrouver le filon d'une histoire du Canada qui
est plate, incohrente et sans hros .
Angle Dagenais, (Le Devoir 11-7-77), commente la frustration des artistes crateurs
du Canada anglais: Il est assez ironique que la confrence Arts et mdia ait demand
un Britannique de venir tirer les conclusions de ses assises... On a mme I'impression,
d'ailleurs, que les Canadiens anglais ont tendance surestimer le degr de sant de la
culture qubcoise. Ils constatent que les Qubcois sont en meilleure sant culturelle
qu'eux... La grande tragdie de ce pays, disent-ils, c'est qu'on a pas d'orgueil, on ne sait pas
reconnatre ses succs . Un ralisateur amricain qui tait dans I'assistance a dclar,
bahi, qu'il n'avait jamais vu de gens se dprcier ce point .
Mais revenons notre Qubcois qui, lui, a le nationalisme parfois circonstanciel,
parfois dogmatique, ou encore ethnocentrique la Henri Bourassa. Selon le lieu ou
l'vnement, il est nationaliste I'amricaine, la canadienne ou la qubcoise. En 1969,
jai entendu, Paris, un haut fonctionnaire qubcois parler de nous, en Amrique : un
rdacteur sportif crit dans Montral-Matin: Nous, au Canada, avec nos meilleurs joueurs,
on pourrait craser les Russes ; un chroniqueur de La Terre de Chez Nous,, crit: Nous
savons que notre sirop d'rable qubcois est reconnu comme tant le meilleur au monde,
celui du Vermont n'a pas le mme got . Ainsi nous pratiquons un nationalisme trois
vitesses... tout dpend de la pente grimper.
Marcel Fournier dans la Revue Possibles d'avril 1977, raconte d'autres nationalismes
qubcois: Il ne semble faire aucun doute que le nationalisme ait t depuis plusieurs
133
134
penseurs des vieux pays, anti-Toronto chez nos hommes d'affaires, par rivalit, anti-Ottawa
chez nos hommes politiques, pour se situer ... la varit des nationalismes anti
est infinie.
Malgr tout ce que I'on a pu en dire depuis 1608, le nationalisme qubcois, plus
qu'une glorification, reste une recherche instinctive de notre propre espce et dans la
meilleure tradition de la corde 30.
Le communicateur qui veut pincer cette corde doit prendre garde de ne pas se mettre
le doigt entre I'arbre et l'corce. Jos nous sert cette mise en garde:
Comment? Je vis en Amricain? Je vis en canayen ! Mais on
est en Amrique, au Canada. Veux-tu que je vive comme un Polonais..?
Tu penses qu' on ne mange pas de hot-dogs en Europe... Ben j'en ai
mang moi-mme et pas des bons... Y a pas des Howard Johnson dans
cent pays du monde?... Pourquoi que tu demandes pas au
Gouvernement de dfendre de manger des hot-dogs et des hamburgers
au Qubec... a se passe, des lois... Ben voyons! Arrive en ville!... Faisen pas une maladie!
La corde 18, ne en terre amricaine, diffrencie les Qubcois des autres
nord-Amricains.
135
D. Racine catholique
19
Lantimercantilisme
137
Ainsi soit-il !
Ce n'est pas le clerg qui est retardataire mais c'est le Canadien franais en
tel ou tel religieux ... ainsi on va confier tout le secteur des tudes commerciales des
Frres, souvent assez peu instruits en ces matires et ayant fait vu de pauvret.
(Contrairement aux prtres qui venaient de diffrents milieux de la socit Qubcoise,
79% des Frres, l'ge d'or du catholicisme canadien- franais, en 1935, venaient de milieux
ruraux.)
En dpit de I'interprtation lyrique souvent propose, la vocation de la NouvelleFrance, et cela jusqu' la conqute, n'est pas autant agricole qu'elle est commerciale. Les
coureurs de bois sont des commis-voyageurs et grce leur entrepreneurship les
entreprises vont se multiplier. Mais dj, l'glise ne voit pas d'un bon oeil ces coureurs de
bois , par trop entreprenants ... qui fument dans une longue pipe indienne des tabacs du
pays, portent jambires et mocassins et pagaient I'indienne dans des canots d'corce .
Aprs la conqute, l'glise qui a tout son nouveau pouvoir inventer, favorise le mode de vie
de I'habitant et sanctifie la terre. Faire des affaires? Autant vendre son me au diable !
Mgr Paquet, le 23 juin 1902, dans un sermon clbre intitul Brviaire du patriote
canadien-franais revient la charge: Notre mission est moins de manier des
capitaux que de remuer des ides; elle consiste moins allumer le feu des usines qu'
entretenir et faire rayonner au loin le foyer lumineux de la religion et de al pense...
Laissons d'autres nations, moins prises d'idal, ce mercantilisme fivreux et ce grossier
naturalisme qui les rivent la matire. Pendant que nos rivaux revendiquent, sans doute dans
des luttes convoitises, l'hgmonie de I'industrie et de la finance, nous ambitionnerons avant
tout l'honneur de la doctrine et les palmes de I'apostolat .
(Le philosophe Snque qui, lui aussi prchait la pauvret, tait un homme aussi riche
qu'avare.)
Les hommes d'affaires qubcois vont donc demeurer suspects. Qui a vendu son me
aux Anglais? Qui est un combinard politique? Qui s'est enrichi sur le dos des ouvriers? Au
Qubec, I'argent du diable vire en son et il n'est pas possible d'tre riche et vertueux en
mme temps. Ainsi soit-il pour les entrepreneurs qubcois...
Cette dtestable corde 19 vibre en complte harmonie avec la code 22, celle du n
pour un p'tit pain .
Scientifiquement ou pas, tout le monde s'acharne trouver des puces l'entrepreneur,
le corriger. Personne ne lui trouve rien de bon. Voyez...
Michel Nadeau rapporte les rsultats de deux tudes sur les comportements des
cadres (Le Devoir 8.4.74). Selon le professeur R.N. Canungo, de McGill: Les managers
francophones trouvent beaucoup plus le sens de leur travail dans la satisfaction d'objectifs
138
personnels et sociaux que dans la rentabilit conomique. Pendant que leurs confrres
anglophones rclament des responsabilits et des tches intressantes, les cadres de langue
franaise dsirent un milieu de travail agrable, des marques de considration et des
bnfices marginaux substantiels... Le professeur Grald D'Ambroise de Laval saisit la balle
au
bond:
Pour accorder une promotion, un dirigeant anglophone privilge le leadership manifest par
un employ alors que l'homme d'affaires canadien-franais, souvent un self-made man
met l'accent sur l'habilet technique du candidat. Le chef d'entreprise francophone ne peroit
pas l'argent comme gnrateur de profits mais comme un indice de russite sociale et
professionnelle .
Nos hommes d'affaires souffrent du complexe de Csar constate son tour le
professeur Georges-Maurice Hnault. Ce complexe se manifeste par un style de
leadership charismatique au sein d'une entreprise dont les structures sont pyramidales, les
dcisions prises au sommet... Le paternalisme, I'importance qu'attache I'homme d'affaires
francophone au personnel dans ses relations avec ses employs ou ses clients permet sans
doute d'expliquer, pour une part, le fait que l'entreprise canadienne-franaise est en gnral
de faible dimension... Le management anglais est plus ouvert, alors que le ntre est plus
centr sur l'ide du chef; les employs canadiens-franais prouvant plus de dfrence vis -vis de leurs suprieurs .
Le journaliste Henry Chambe rlin dans Le Canada vu par un Amricain , publi au
dbut des annes quarante, crit: L'exemplaire d'humanit qui a tendance fabriquer le
collge classique, c'est le gentleman canadien-franais solidement convaincu de sa foi
religieuse, cultiv, d'une faon peut-tre un peu dmode, affable, spirituel et logique selon
les donnes de l'enseignement reu; c'est la formation pralable par excellence pour le prtre,
I'avocat, le mdecin, le journaliste et le chef politique mais elle n'est pas en mesure, rgle
gnrale, de prparer des hommes particulirement qualifis pour les occupations
mercantiles de l're industrielle .
Alphonse Riverin, professeur invit la Facult des Sciences de l'Administration, de
Laval, nous donne son tour ample matire rflexion sur le behaviorisme de nos
entrepreneurs: L'autoritarisme l'gard du subordonn, la volont de maintenir un contrle
personnel sur l'entreprise (manifestation de son individualisme et de son attitude l'gard de
la croissance), la volont de maintenir des relations personnelles dans la conduite des
affaires, le manque de coopration entre les organisations, les hommes d'affaires entre eux,
avec les gouvernements et les universits, l'mergence d'une idologie peu favorable
I'entreprise prive, dans les syndicats et une partie de l'opinion (I'attitude ngative du patron
paternaliste devant les syndicats), la perception l'gard de la prise de risques (prudence ou
modre), la perception l'gard de la mthode scientifique (marketing faible), la perception
l'gard du changement (objectifs de croissances, de restructurations faibles, gotisme
commercial) .
On connat cet autre scnario classique un peu I'eau de rose: un entrepreneur
qubcois, force de poignet, btit une entreprise et l il se retrouve devant trois jeux
139
possibles: comme il n'a pas de successeurs (ayant fait de ses fils des religieux ou des
mdecins pour remonter son image dans le milieu), ou 1) il devra cder quelques
actions des collaborateurs amens de I'extrieur, ou 2) carrment vendre plus gros, plus
saxon que lui, ou 3) s'il avait des successeurs, le fils qui gre aura toutes sortes de problmes
avec ses frres et surs et vendra ds que le fondateur aura dcd...
L'industrialisation au Qubec a t tardive et pour cause. Au sortir de notre hivernage,
les postes d'employeur et de patron taient occups. En 1961, le professeur John Porter
classe 51 Canadiens franais parmi l'lite conomique, la power elite du pays, soit 6% du
total.
On ne peut pas toujours blmer les Anglais... Par exemple, des 10,304 bacheliers -esarts, sortis de nos collges classiques entre 1940 et 1950, 37% (soit prs de 3,500) se firent
prtres: 35% choisirent les professions mdicales, 15% I'ingnierie, 7% les affaires et 6% les
sciences appliques.
Mgr Briand affirmera que ce sont les Anglais qui nous empchent d'avoir des relations
culturelles et commerciales avec la France; Laurier mettra sa main au feu que le clerg voit
avec une certaine crainte la diffusion des ides librales qui ont cours en Europe .
Plusieurs visiteurs de pays trangers ont crit sur nous, une poque ou une autre, et
font remarquer que le travail intellectuel n'est pas la tendance dominante des Canadiens
franais . Nous tions sous-instruits, l'avons-nous assez entendu dire: l'ducation qui tait
dj un privilge en Nouvelle-France, va le demeurer jusque vers 1960, alors qu'un nouveau
slogan gouvernemental clate: Qui s'instruit, s'enrichit .
Joseph Quesnel, en 1804, essaiera de nous corriger:
Parcours I'univers, de l'Inde en Laponie ,
Tu verras que partout on fte le gnie.
Hormis en ce pays: car I'ingrat Canadien
Aux talents des siens n'accorde jamais rien.
Il faut bien avouer que les mdia, exception faite des priodiques spcialiss comme
Commerce et Les affaires n'ont pas eu tendance courir aprs les businessmen; la
qualit des pages d'affaires de nos grands quotidiens est un phnomne encore rcent.
On accuse ouvertement les businessmen du Qubec de se cacher, de ne pas tre
prsents dans les dbats.
Les quelque trois cents millionnaires qubcois (identifis en (1960) prfrent se taire;
les hommes d'affaires qubcois ne veulent pas aller sur la place publique parce que presque
toujours , dans les panels et les interviews, ils sont les mchants du film . On sort le soir,
comme dit l'un d'eux, et en milieu ferm. En 1976, I'agence est alle en laboratoire, avec
une mission Tl-Mtropole, La Bosse des Affaires. On y a interview une quinzaine de
140
141
D. Racine catholique
20
Le mysticisme
Au Qubec, Dieu n'est pas mort. Si jamais les Portugais, les Espagnols ou les
Panamens L'abandonnent, il trouvera gte et rconfort sur les bords du Saint-Laurent. Tout
autant que I'antchrist...
J'ai pour mon dire que la religion est une affaire personnelle,
confesse Jos Tremblay. J'ai dit aux enfants: nous autres, on avait pas le
choix... chapelet, scapulaire, poche de camphre au cou... Vous autres,
faites ce que vous voulez... Blmez-moi pas si on se retrouve tous chez
le Diable... L, ma foi du Chrisse, on saura que c'tait vrai...
Ma mre allait souvent parler au cur. Elle donnait trente sous aux
qutes, deux piastres la visite paroissiale... la guignole , la
Sainte-Enfance, aux quteux , donnait tout le tem ps... Ma mre a
jamais accept d'aller communier jeun parce qu'elle disait qu'on ne
pouvait pas bien prier le ventre creux... Ben, je doute pas qu'il y a un
Bon Dieu... Les curs en ont trop mis... J'ai t marguillier en 47...
143
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bonne parole aux Trifluviens le dimanche CKTM: la voix de lvanglisateur est double en
franais par un de nos comdiens.
L'glise baptiste du Texas retenait en 1976 les services d'une agence de publicit, Bloom
Inc., de Dallas, pour mener une campagne de publicit de $1.5 millions. Si a a march? Elle
songerait maintenant dcupler ce budget et tendre son thme Living Proof une
quinzaine d'autres tats... dont le Canada et le Mexique . It pays to advertise...
Herman Khan prdisait, en 1967, que les Amricains et les Canadiens (plus
spcialement ceux du Qubec) feraient, ds 1980 un retour aux valeurs traditionnelles, la
religion et au patriotisme .
On ne peut qualifier de prophte la Khan le rigoureux sociologue Robert Svigny; il
n'en prdira pas moins, en 1967, dans L'exprience religieuse chez les jeunes , que
la tendance gnrale sera probablement d'adopter une attitude plus autonome alors qu'on
peut prvoir que plusieurs types d'expriences religieuses existeront toujours paralllement:
ceci est presque invitablement li cette tendance vers I'autonomie d'une part, et d'autre
part, la diversit des situations dans lesquelles se feront ces expriences... Les jeunes
dsirent que les agents de socialisation (clerg, parents) leur laissent la possibilit de choisir.
En dfinitive, ils demandent le droit de se convertir .
Les manchettes vont donner raison et au futurologue et au sociologue.
Les Pentectistes, selon diverses sources, auraient manifest des dons, comme
celui des langues tel que dcrit par Saint-Paul. (Telemedia, 11, 9, 75)
Disant qu'elles ont t violentes par la police le 4 juillet, les soeurs de l'Amour
infini exigent la tenue d'une enqute. (La Presse, 30-7-77).
Le
75).
Son honneur le Maire Jean Drapeau et Philippe de Gasp-Beaubien,
prsidents conjoints, ont le plaisir de vous inviter au Djeuner de la Prire pour les Chefs de
file de Montral, le vendredi, 16 juillet 1976, Salle de Bal, le Chteau Champlain. (Carton
d'invitation personnelle).
Occultisme et sotrisme: Jacques Languirand s'explique . ( Madame ,
aot 1976).
La folle entreprise de Paul Bouchard: lancer un journal avec la seule aide de Dieu.
(La Presse, 12-9-77).
145
dans
le
Stade en prire .
Monique Peries, radiesthsiste, gurit grce son oeil vert qui met un rayon invisible.
(La Presse, 5-09-77).
Cessez de frissonner: la franc -maonnerie n'est pas des croque-mitaines mais
un club priv pour papas conservateurs . (Perspectives, 8 mai 1976).
Nicole Couture, de Saint-Jean d'Iberville devient moniale boudhiste Kopan, au
Npal . (Perspectives, 26juin 1966).
Tandis que les glises se vident ailleurs, la basilique de Sainte-Anne attire un million
de visiteurs par an et la majorit d'entre eux sont Qubcois . (Frontispice, La Presse, 25
juillet 1977).
Enfin, j'en passe...
Nous pouvons affirmer, crit Pierre des Ruisseaux, dans Croyances et
pratiques populaires au Canada franais , que (les phnomnes mystiques traditionnels)
146
s'ils tombent de plus en plus en dsutude vont tre remplacs par d'autres, mieux adapts
aux ralits contemporaines, mais traduisant essentiellement une mme structure de
pense... exprience qui dans ses grandes lignes demeure inchange dans le temps .
Historiquement, prcise l'auteur, les autorits tant civiles que religieuses au Canada franais
d'alors vont se montrer opposes, voire hostiles l'expression d'une magie diabolique .
Mais ni le code criminel ni les mandements rpts des vques vont empcher les
mystiques qubcois de croire que: Si le Canadien compte le premier but, la partie est
gagne . Quand on manque son coup une fois, on le manque trois fois... Si la femme
est plus ge que le mari, le pain ne manquera jamais... Si le nouveau-n pleure pour
la premire fois l'heure du Sanctus, il deviendra prtre... Une tache de naissance
ressemblant la fleur de lys porte bonheur... Superstitions aberrantes pour certains,
restes d'un savoir oubli pour d'autres, quoi qu'on en pense, les croyances et les pratiques
populaires font partie de notre ralit quotidienne .
Les Qubcois sont mystiques et sotriques.
Monseigneur douard Jett, dans son livre Au Seuil du subconscient , dcrit
plusieurs phnomnes de transmission d'influences, visions, miracles et dons qu'il a observs
personnellement ici et que nous avons pu constater nous -mme dans notre propre famille ou
dans le voisinage.
Chasse-galeries ,
feu-follets, loups-garous, Bonhomme Sept-Heures et
jeteux de sort hantent nos rves; essais de sciences occultes, supra-terrestre, sotrisme
et astrologie voisinent sur les rayons de nos bibliothques; le Frre Andr, les iniatiques
Chevaliers de Colomb, le mystrieux Ordre Jacques Cartier, la patente , les Brets blancs,
le Grand Robert, hypnotiseur, le Frre Jean du ' Saint-Esorit, la lgendaire extinction de voix
de M. Ren Lvesque, gurie miraculeusement, en 1966, alors qu'il faisait une tourne
lectorale dans les environs de Ste-Anne de Beaupr... tout cela donne chair et os la corde
20.
L'ethnologue Robert-Lionel Sguin nous amne au-del de la vision traditionnelle
d'un Qubec pieusement conformiste ; Diables et lutins, crit-il, sont les thmes
favoris de nos bardes du terroir. La longueur de l'hiver et I'immensit du pays crent une
atmosphre de mystre qui inspirent chansonniers et conteurs... jongleurs et sorciers ont
mission de favoriser le triomphe des armes, de prvenir la maladie et d'assurer l'abondance
de la chasse... le charlatan des bois est gurisseur et devin de par sa vocation .
Le Qubcois consulte les gurisseurs de la tribu (Dragon Saint-Denis, Desfosss et
Maltais Sherbrooke, Boily Montral), ses remmancheurs et rebouteux, ceux qui ont le
don du septime . Quand c'est plus moral que physique, on consulte les tireuses de cartes et
les astrologues. Si la femme se sent pas bien dans sa peau, dit l'astrologue Lise Moreau,
elle nous consulte: autrefois, ctait le cur, aujourd'hui c'est nous. La responsabilit des
astrologues est grave et lourde .
147
Le Qubec et le Canada sont tous deux ns sous le signe du cancer ; vous pouvez
en dduire ce qu'il vous plaira. Ou consulter le professeur Henri Gazon...
Nous sommes mystiques, n'en doutons pas et Jsus Le Thaumaturge pourrait bien se
manifester au Qubec de faon fulgurante. Vous n'avez qu' y croire.
Au cours de la campagne lectorale fdrale de 1972, les lecteurs faisaient
remarquer que le super-thme musical du Parti libral leur rappelait quelque chose : il
s'agissait d'une version acclre du cantique Adeste Fideles ...
Le Qubec est Magique... et les Qubcois, sorciers.
148
D. Racine catholique
21
Lesprit moutonnier
150
Il ne manquera jamais de pasteurs qui, comme Jeanne d'Arc et Amin Dada entendent
des voix et tiennent de Haut, les directives qui vont sauver la race . Franco, Salazar,
Mussolini, Duplessis gardaient des moutons catholiques .
Le cheuf est toujours important: L o passe le blier, les moutons suivent ,
disait Henri Bourassa.
Le Qubcois est moins individualiste que le Franais en politique: le parti I'encadre et
lui impose sa discipline et, n'est pas vire-capot qui veut dans cette atmosphre de politique
traditionnaliste l'anglaise. Edmond de Nevers dira du Parlement canadien que c'est une
runion d'hommes d'affaires fort bien styls .
Le mouton du dernier char allgorique du dfil de la Saint Jean (quoi de plus cul)
serait encore debout.
On ira droite, puis subitement gauche, en avant, en arrire, on suit toujours un
bon pasteur dont on entend la voix dans la tempte .
Solange Chaput-Rolland, doutant que nous ayions tu et mang notre mouton en
ragot, fait le procs des pasteurs qui ont guid les Canadiens franais: En 1848, Mgr
Bourget crivait Lord Elgin Votre Excellence peut compter sur la loyaut du peuple tant
qu'il s'acquittera de ses devoirs avec Dieu .
Lors de la dernire guerre mondiale, Adrien Arcand et ses disciples, convaincus de la
dfaite des Allis, implorent les Qubcois de les suivre dans la voie du facisme et distribuent
qui en veut des images de Mussolini. Dans la tempte, celui qui crie fort est toujours cout.
Lon Gurin commente les causes de nos blements: Cette nergie organisatrice,
directrice de la vie collective et publique dont I'habitant n'a pu trouver les lments
I'intrieur de son groupement familial et de son voisin rural, c'est la corporation religieuse et
la corporation politique, toutes deux rigides, qui vont la lui fournir .
Des observateurs socio-politiques pensent que cette corde a tendance s'attnuer
depuis la Rvolution tranquille. Personne ne s'en plaindra. Maurice Pinard commente la
nouvelle fluidit de I'opinion publique au Qubec: En moins de six mois, un grand nombre
d'lecteurs ont appuy, par acrobatie, le Parti Qubcois au provincial, le parti de M. Trudeau,
lors de partielles, et les candidats des structures confessionnelles lors d'lections scolaires .
Toutes ces victoires avaient djou les prdictions de plus d'un politicologue.
Si la corde 21 a pu influencer les destines politiques de la masse qubcoise, et pour
son plus grand dam, elle ne se mue pas pour autant, et c'est paradoxal, en super-stimulus
la consommation. Plus politique que commerciale, la corde 21, loin de renforcer la 13,
souvent I'attnue et la 33 finit par fausser le jeu compltement.
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La corde 21 est une corde de recours collectif alors que la corde 33 exprime un besoin
de singularisation individuelle . Les deux ne sont pas pour autant ennemies . On veut
bien vivre en famille mais sans pour cela ressembler ses frres et soeurs.
La mode, le maquillage, tout ce qui touche le corps, passe dabord par la corde 33; les
gadgets, comme les appareils cbistes et les planches roulettes, les destinationsvoyages, les sacres ou cette nouvelle dmangeaison intellectuelle de ponctuer la
conversation de l... l... t's ! sont plus attribuables la corde 21.
Les destinations voyages? Allons voir !
La Floride aux Qubcois , titre Yves Taschereau dans l'Actualit (12-76), Ils sont
plus de 1,000,000 chaque hiver fuir la neige, le rhume, et les autos qui ne veulent plus
dmarrer ou qui drapent. Ils arrivent en grappes sur les plages ensoleilles, ceux que les
Amricains appellent les snowbirds ou les aspirines cause de leur peau blanchtre.
Pour une semaine ou deux, pour un mois, pour tout l'hiver et mme, de plus en plus, pour
toute la vie. Ils envahissent Miami Beach entre les 70e et 90e rues... On voit partout des
drapeaux canadiens et qubcois, on peut y acheter peu prs partout La Presse et le
Journal de Montral tant et si bien que l'on peut s'attendre une annexion bientt. Entre
Michel Louvain, All-Police, le hockey la tlvision, les palmiers et l'eau bleue de Miami,
c'est tout I'exotisme rassurant d'un gros village bien de chez nous . Comme par hasard,
instinctivement, les Qubcois se retrouvent aux mmes htels New York, Paris,
Acapulco.
Les indignes de Merida, au Mexique, vous diront que I'le de Cozumel a t nomme
d'aprs les oiseaux migrateurs canadiens; Cozumel , c'est--dire ceux qui reviennent et
qui repartent , les touristes quoi. Nos canards sont un peu moutons.
Les comportements du camping n'chappent pas la corde 21 alors que tentes et
roulottes s'entassent sur la superficie d'un mouchoir de poche: si l'on aime la nature (corde 2),
on ne dteste pas non plus un brin de jasette, (corde 12).
Les spcialistes de la recherche d'Air Canada savent que nous sommes
gocentriques, (contraires des allocentriques), c'est--dire que nous allons rechercher des
destinations touristiques o nous pouvons retrouver la prsence scuritaire des ntres ,
perdant ainsi le sens de I'aventure, du dpaysement.
L'appel direct l'mulation, si peu qubcois, tellement amricain, comme dans Le
voisin a une Cadillac, pourquoi pas vous? ou Tout le monde en a, pourquoi pas toi est
un argument ngatif chez nous: il est quand mme beaucoup utilis en publicit traduite.
Lon Gurin fait remarquer: Ce n'est pas I'habitant qui a fond I'institution
paroissiale: il I'a trouve toute forme, y est entr, y a subi l'empreinte. Il ne domine pas la
paroisse, il est domin par elle. Il est moins un citoyen actif et entreprenant qu'un paroissien
soumis et fidle.
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D. Racine catholique
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Le fatalisme
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Bof!
Ce n'est pas aux Canadiens franais changer les voies de la Divine
Providence... quand les libraux d'Ottawa peuvent le faire disait Duplessis, pinant deux
cordes sensibles la fois.
Mussolini, n catholique, veut remplacer Dieu le Pre: Dsormais, Il Duce agira
rapidement l o la Divine Providence semble tergiverser depuis longtemps .
a devait arriver serait une bien meilleure devise que Je me souviens et, en
tout cas, plus signifiante sur nos plaques de voitures vu que nous sommes les recordmen des
accidents de la circulation routire en Amrique... et qu'un automobiliste sur trois ddaigne
toute assurance-accident !
On demande un Qubcois, Comment a va? : Pas pire... rpond-il en faisant
une moue... ou a pourrait aller mieux mais a coterait plus cher... Comme ci comme a...
Assez bien, merci... a s'endure... On s'tire d'affaires... On mange trois fois par jour...
En politique le fatalisme sert toutes les causes et toutes les sauces: maintenir le
statu quo, excuser une pitre performance administrative, justifier une dfaite ou sublimiser
une victoire lectorale. Cuire dans un four pr-rchauff 350... Fatalement, Jos
Tremblay dcouvrira Westmount:
C'tait en
'50... '51, I'anne qu'on a dmnag
Montral... Mon cousin Aim livrait pour Eaton, sur un panel . Y
m'appelle un vendredi pour me dire qu'il avait mal au dos et me
demande de I'aider... Y avait je sais pas quel trouble avec son
dispatcheur , un gros Irlandais du Griffin Town;.. On part pour
Westmount, la bote remplie de tapis de Turquie. Viarge... !j'avais jamais
t fouiner par l. Javais jamais imagin que ctait si beau, que c'tait
dans le Qubec... des vrais chteaux! On est all drouler un tapis dans
un salon... la fille engage , tait une ptite canadienne. Justele salon,
y'tait quatre fois plus grand que mon logement. Les Anglaises nous
faisaient essuyer les pieds... mais tipaient pas fort... Quand tu vois
des chteaux comme a... tu peux pas souhaiter en avoir un. Tu penses
plutt... que c'est pas fait pour tou .
L'Amrique latine catholique est un autre lieu de prdilection de ce fatalisme qui justifie
tout. Dans Colombie , Jacques AprileGuiset crit: Chacun de ces mythes (le travail, le
chtiment de Dieu, le machisme etc.) renferme une part d'antiques croyances indiennes...
saupoudres de vieille morale chrtienne, le tout solidement li par les dogmes de la religion
romaine .
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Le conservatisme
Les Qubcois ne sont pas des conservateurs ns, ils le sont devenus par la force des
choses et le rgime anglais.
Les premiers colons franais cherchent dborder du territoire et ne convoitent pas
moins que toute l'Amrique; ils inventent la structure des rangs, qui dure toujours, lancent
des forges, une brasserie, des comptoirs de traites, ils sont habiles en commerce de toute
nature .
Aprs la conqute anglaise, notre tat d'esprit n'est plus le mme, le challenge est en
veilleuse. L'entrepreneur qubcois se met en conserve.
Au temps de son autonomie de moyens, dit Horace Miner dans La Socit
canadienne-franaise , l'habitant avait matris tous les facteurs conomiques qui
influenaient son existence . Tant qu'il y avait du vent pour le moulin et une bonne timme
de chevaux, tout allait pour le mieux dans le meilleur des mondes. vrai dire, continue
Miner, son conservatisme, son retard assimiler les mthodes nouvelles fut souvent si long
qu'il pouvait sauter une des tapes du progrs .
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La xnophobie
Il s'agit bien de la corde qubcoise la plus discute mais comme diraient les orateurs
politiques, la moins discutable.
Jos Tremblay en discute:
La plus jeune nous arrive un soir avec un Polonais... peuttre un Juif... a a I'air du grand amour... C'tait un beau garon, poli...
Tu te souviens Fernande, y se levait comme une barre chaque fois que
tu passais ct... Mais pas un maudit mot de franais. J'dis la petite:
Si c'est pour les bouteilles de parfum ou pour apprendre I'anglais,
c'est correct, mais pour le reste... Penses-y un peu, pense ta mre qui
baragouine I'anglais, ta grand mre... Tu sais bien qu'elle a peur
des trangers... .
Cette corde s'alimente la racine du Aimez-vous les uns les autres , elle est donc
plus collable un certain papisme ou un ancien catholicisme canadien-franais qu'au
catholicisme tout court.
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Avec lui, va commencer ce que nous pourrions appeler la connivence des deux
minorits . Tout en se moquant durement et assez ouvertement I'un de I'autre Youpins et
Pepsi vont chercher ne pas trop se nuire. Depuis Ezekiel Hart premier dput Juif
qubcois lu Trois -Rivires au sicle dernier, il y aura presque toujours un de ces
curieux de bilingues Qubec ou Ottawa. Le gouvernement Lvesque aura bien failli
avoir I'avocat Unterberg.
Les Juifs qubcois, fortement natalistes et aids par une migration constante jusqu'
la fin de la deuxime guerre mondiale, ont prfr la xnophobe Qubec la raciste Ontario.
Leur progression dmographique n'a pas chapp nos vigilantes . Dans un
cahier des Dix , de 1939, Grard Malchelosse, commentant la migration juive , nous
sert un avertissement bien de chez nous: Gardons -nous toujours de I'intolrance, soit, mais
n'oublions pas pour autant la prudence envers eux .
Un guide de pche, indien Cri du Lac Mistassini, m'avoue qu'il est encore pris pour
un tranger Chibougamau, o il va aux provisions deux fois par semaine depuis trente
ans.
Les Hatiens, nos frres par les racines terrienne, francophone et catholique , et qui
sont ici prs de 25,000 n'ont pas seulement notre xnophobie (et je ne dis pas racisme)
surmonter. Leurs relations avec les Noirs anglophones, venus de Jamaque et d'ailleurs ne
sont pas plus cordiales: on a parl des deux solitudes noires de Montral comme une
autre des excrables manifestations
des racines minoritaire et religieuse .
Les Vietnamiens de notre plus rcent arrivage francophone, les quelque 3,000
immigrants libanais de Beyrouth, dont on peut admirer les qualits et le bloc des 1,500
Chiliens d'Allende me paraissaient plus prs de mes racines, donc plus acceptables, que les
8,000 Ougandais d'origine indienne qui sont au Qubec depuis cinq ans. Mais la tolrance
tient peu de chose comme au hasard d'un voyage. Je me trouvais Entebbe, le jour mme
de I'ordre de dportation des Indiens donn par Amin Dada... je les ai vus, affols, courir
l'aroport pendant que les soldats pillaient leurs boutiques.
Ne me demandez pas si je trouve les Ougandais du Qubec sympathiques? Mais Jos
n'tait pas Entebbe...
En arrivant au terminus de Montral, on prend un taxi pour
aller voir mon neveu Sainte-Justine. Le chauffeur nous comprenait
pas, y savait pas o c'tait... Un petit noir, mais pas un ngre, qui avait
pas I'air de parler ni l'anglais ni le franais. a nous a cot dix piastres
pour faire le tour de la ville. Y a toujours un maudit boutte... Tu vas pas
me dire que Bourassa va nous faire avoir 100,000jobs avec ce mondel ?
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La joie de vivre
Seul, le Qubcois fait plutt rserv, timide et porte la rigueur de ses hivers ; en
groupe, il se dbourre, se fait remarquer , il a ses quelques mois d't au cur.
Jos Tremblay raconte les pripties d'un voyage au Mexique:
Montral, une chorale est monte dans I'avion C'tait un
charter organis... On tait dj gorlot mais l avec les chanteurs,
le fou nous a pris pour de bon. Aprs une heure de vol y restait plus rien
boire dans I'avion, juste du ginger ale. On chantait en choeur... on
riait, on faisait triver les htesses... J'aime a quand tout le monde
s'amuse... Te souviens -tu Fernande, on est rentr plus fatigus
qu'avant notre dpart ?
Mais on ne peut pas toujours s'envoyer en l'air , il faut bien se calmer de temps en
temps: Les Qubcois, dit le haut fonctionnaire de la sant Martin Laberge, sont les plus
importants consommateurs de tranquillisants de toute l'Amrique du Nord . Forcment.
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Kalm, dans ses Voyages en Amrique , la fin du sicle dernier, s'tonne de la gaiet
de nos femmes, en particulier: J'entendais souvent chanter les femmes et souvent les
jeunes filles lorsqu'elles travaillent en dedans de leur maison: elles fredonnent toujours
quelques chansons dans lesquelles les mots d'amour et de cur reviennent souvent .
Benjamin Sulte dira des moeurs des anciens Canadiens: ... Les rjouissances ne
manquaient pas. On clbrait le nouvel an, aprs avoir, la veille, chant la guignole aux
portes des maisons. On plantait un sapin le premier mai, on allumait les feux la Saint-Jean,
on ftait la grosse gerbe la fin de I't. Tout tait un prtexte pour s'amuser, le fait de tuer
un porc, I'achvement d'une maison ou d'une grange, un baptme, la signature d'un contrat...
la fabrication du sucre d'rable... Presque toutes les maisons possdaient un violon: on
chantait, les hommes et les femmes alternant, et on dansait avec entrain...
Aiguillonnes par le succs du Carnaval de Qubec, plusieurs de nos villes et
municipalits ont voulu avoir leur manifestation annuelle et clbrent le tabac , le pain ,
la pomme et un lac : La comptition de nage n'est plus qu'un prtexte la bruyante
huitaine de la traverse du Lac Saint-Jean , dit Jean-Claude Saint-Pierre de la station locale
CHRL, il faut d'ailleurs rappeler aux quelque 50,000 visiteurs, que le dimanche, c'est le
marathon qui couronnera la semaine .
Tout est toujours prtexte la fte.
Le Qubcois a le rire facile, il est moqueur, joueur de tours, trivant il aime les jeux
de mots et les calembours. Son arsenal d'anecdotes ou d'histoires drles est souvent
inpuisable.
La corde 17 lui prtant I'imagination des publicitaires, le Qubcois joue habilement du
slogan dform. La publicit qui reflte son exubrance russit des perces rapides et
durables et de cela, la publicit qubcoise originale va faire sa rgle d'or.
Jos parle des annonces :
Les commerciaux drles, a me drange moins... Quand
I'annonce est srieuse, c'est qu'elle te cache quelque chose... J'aime les
commerciaux de bire, a chante, c'est gai, ou ceux avec des enfants
(corde 26). OU le chat qui danse le cha-cha... la vache qui se promne
dans un grand march (corde 2)... et un autre pas mal bon avec un
imitateur pour... (corde 28). Mais parle-moi pas du gars qui a mal la
tte, I'autre au ventre... ou qui a mauvaise haleine... les petits produits
personnels des femmes... a je les regarde pas... Ma femme peut-tre...
C'est comme les tlromans quand c'est drle, a nous distrait mieux .
La publicit du Ministre du Tourisme l'tranger ne manque jamais de faire notre
famous joie de vivre que les Anglophones vont confondre avec moeurs faciles
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Quand il y a fte, on aime tout le monde, on est poli avec les touristes : On tient la
formule : Messieurs les Anglais, tirez les premiers! . Aux Ftes de la francophonie, par
exemple, on a oubli de se mfier des autres. Si ltranger daigne venir voir qui nous
sommes, et se rendre compte que nous sommes particuliers , nous lui ferons faire un tour
du propritaire quil noubliera pas de sitt. Il pourra mme en conclure que nous sommes
polis, galants, hospitaliers .
De Funs et Gilles Latulippe nauront jamais fini de nous dfouler : De Funs tire plus
dans les cinmas de la province, toutes proportions gardes, que dans son propre pays
Interrog au canal 10, en septembre 1977, Raymond Devos dit : Des messages,
mais si, jen ai (on maccuse de ne pas en avoir), mais mon premier message, cest avant
tout de faire rire .
Mieux vaut en rire , comme le a devait arriver , de la corde 22, pourrait tre
une devise tout aussi signifiante que Je me souviens .
En communication, le rire est un instant devin .
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Lamour des enfants
Le mythe de l'enfant-dieu est latin et qubcois. Nous aimons les enfants parce qu'ils
nous ressemblent. Nous sommes rests enfants par nos instincts super-normaux comme
l'envie de toujours manger, de toujours s'amuser.
Autre record, autre paradoxe, le Qubec enregistre un des plus bas taux de natalit au
monde: nous sommes loin des records de procration des dbuts du sicle, de celui, (par
exemple), d'un Pierre Lepage, cultivateur de Saint-Colomban, qui, mari par trois fois, eut
42 enfants debouts .
Les sociologues s'interrogent, les politiciens s'inquitent. Pour
interprter
non d'une femme, disait un mysogine, il faut en avoir connu plusieurs .
le
Ds 1970, la pilule avait deux fois plus de preneurs au Qubec qu'en Ontario. A la
mme poque, les enfants -vedettes faisaient leur entre massive en publicit qubcoise,
envahissement qui allait culminer au phnomne Ren Simard, I'enfant prodige que toutes
les mres du Qubec auraient aim bercer .
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En publicit, les enfants sont des postes de relais qui prolongent l'mission du
message.
La publicit est un jeu d'enfants .
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Le besoin de paratre
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chevaux. Les Canadiens, en effet, ont toujours t passionns pour eux et ils rivalisaient qui
aurait les plus beaux et les plus rapides. Quand deux voitures se rencontraient sur la route,
allant dans le mme sens, les propritaires se livraient des courses folles pour savoir celui
qui russirait dpasser l'autre sans considrer les accidents qui pourraient en rsulter .
La dfaite personnelle en des jeux de socit leur est insupportable , crit
encore Franquet. Nous avons toujours la rputation d'tre de mauvais perdants; nous allons
appuyer en masse une quipe de hockey gagnante mais si par malheur elle perd deux ou
trois parties, notre enthousiasme tom be et nous n'allons pas facilement subir les affres de la
dfaite ni lui pardonner ces accrocs notre amour propre.
On est pas des poules mouilles, dit Jos Tremblay, on a souvent
l'orgueil la mauvaise place mais au moins on en a!
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Le talent artistique
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Par osmose, la publicit cre au Qubec est toujours plus musicale et plus
olympienne que I'autre. Les ritournelles publicitaires jouent sur deux rsonances
qubcoises trs fortes, la musique simple du cantique et les rimettes . Rappelez-vous le
Jingle des petits poudings auquel je viens de faire allusion.
La publicit qubcoise, art populaire, ne manque pas de publicitaires du dimanche
:
Y parat, s'tonne Jos Tremblay, qu'on peut devenir millionnaire
crire des rimettes cornme les tiennes... Ma foi du Bon Dieu... Des
slogannes ... Faut pas avoir la tte Papineau pour crire a.
A qui j'dois envoyer les miens?... Ou crire des discours comme Ral
Caouette... J'serais capable... C'est donc de valeur qu'on ait plus
d'assembles contradictoires... C'taient des orateurs ces gars-l...
La mme chose pour les prdicateurs du Carme... C'taient des
artistes... Moi, j'aimerais crire ce que je pense ou crire des
annonces... T'as entendu Charbonneau avec son Vigoro?
Le merveilleux, le potique, l'imaginaire pourront toujours captiver un auditoire dj
attentif au Qubec.
Les derniers rhtoriciens vivants sont dans les agences de publicit.
Avant d'tre des superconsommateurs, les Qubcois sont de superpublicitaires.
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La sentimentalit
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quelle
image
les
Qubcois
s'identifient-ils...
Radio-Canada, on rit ou on pleure mais on ne milite pas .
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Ce jugement, un peu sciant, met en cause toutes les autres formes de spectacles
tlviss qui intressent les Qubcois, le sport, le music -hall... On ne peut videmment pas
montrer que des missions sur Teilhard de Chardin la tlvision.
Le psychologue Andr H. Caron, de l'U. de M. s'intresse aussi aux tlromans. Ses
conclusions par rapport ce phnomne de consommation de masse pourraient, peu de
choses prs, s'appliquer la publicit qubcoise. Tous deux vhiculent les mmes valeurs,
l'absence de grands thmes idologiques et de violence, des situations cuisine et salon , la
reprsentation exagre de I'amiti, la fuite de la solitude... Le bonheur dans les
tlromans, dit Caron, c'est la famille, les amis et parvenir au confort par le travail honnte
(I'argent ne semble pas faire le bonheur); les valeurs reprsentes sont celles de la classe
moyenne. Le succs des tlromans vient du fait qu'ils prsentent des personnages
vraisemblables dans des situations de la vie quotidienne et non dans des aventures
extraordinaires .
Il y aura des Qubcois, tant qu'il y aura des Jean-qui-rient et des Jean-qui-pleurent
Dans cette valle de larmes qu'est le Qubec, ce refuge des romans-savon qui
constituent I'arsenal de guerre des deux grandes chanes de tlvision, chez ces lecteurs de
romans de Magali, ces fanatiques de la Piaf et de Tino Rossi, on peut supposer que toute
communication lgrement asperge d'eau de rose atteindra vite son objectif.
Le comportement sentimental des Qubcoises l'tranger a souvent fait pas mal de
bruit; en France, par exemple, on est surpris de constater que ces Amricaines franaises
ne soient pas aussi puritaines que les autres... Les Qubcoises auraient, pour employer une
vieille expression de Brantome, quelques fortillements au paillasson ds la premire
bouteille de Pommery brut 1947.
Le Ministre du Tourisme qubcois va donner raison au Baron De La Hontan qui, lui,
parlait de ces descendantes de Filles du Roy dont la vertu n'aurait I'approbation d'aucun
confesseur...
On se souviendra de cette fameuse brochure, Qubec, Yes Sir ! , publie vers
1970 qui, avec une teinte d'humour fournirien , invitait les Amricains dcouvrir certains
aspects d'un Qubec qui a une forme gographique triangulaire . Je traduis
la rubrique Love : Latins, les Qubcois se prennent tous pour des Casanova. Mais au
rayon des affaires sentimentales, ce sont les Qubcoises qui I'emportent: mme en France
o leur rputation les prcde, elles n'ont de leons recevoir de personne. Il y a deux faons
d'aborder les petites Qubcoises selon qu'elles sont nes avant ou aprs la guerre; celles
qui sont nes avant 1939, romantiques, veulent encore tre courtises pendant quelques
heures avant de passer aux choses plus srieuses ; les Qubcoises d'aprs gurre, plus
directes, se passent facilement des fleurs et des pomes crits sur la nappe du restaurant.
Mas l attention ! Elles donnent naissance 2,500 paires de jumeaux tous les ans. Ne lchez
pas... Cette petite brunette, qui ne divorcera pas facilement pour vous, a des mensurations de
341/2-25-35: elle est disproportionne d'une faon trs agrable .
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Si ce texte n'a pas contribu rtablir notre balance touristique avec les tats-Unis, je
ne comprends plus rien la promotion. Je conserve prcieusement, un exemplaire de
Qubec, Yes Sir ! tir 200,000 exemplaires; on y retrouve, en page 47, une excellente
recette de tarte au sucre...
Les voyages de nos vedettes de la tlvision et de nos infirmires ont toujours t trs
comments, souvent pleurs , sur les plages du Mexique et des Antilles franaises: la
sentimentalit fleur de peau de nos filles, pourtant sages dans leur propre patelin, ferait
l'objet d'une vritable rvolution de murs en Guadeloupe; elles seraient en grande partie
responsables du fait nouveau que les Noirs accostent, dans la rue, femmes et filles de
Bquets (blancs d'origine franaise, ns dans I'ile). Selon la bonne tradition colonialiste, cette
dsinvolture serait fort peu prise des Blancs... Un sociologue humoriste explique ce
comportement libral et xnophile des Qubcoises par le complexe de Jane , d'aprs la
fidle compagne de Tarzan qui se faisait enlever par les mc hants Noirs de la brousse pour
tre infailliblement dlivre par le beau hros, alert par un gros lphant.
Sentimentales, sensuelles et romantiques, les Qubcoises rsistent mal I'exotisme
d'un palmier, l'accent de Tino Rossi, et de Luis Mariano. Il faut voir la tl, Ricardo
Montalban, vendre du caf Maxwell House une Janette Bertrand toute en pmoison, pour
mieux saisir les effets de la corde 29.
Hector Grenon, dans Histoire d'Amour de l'Histoire du Qubec , est, sur ce sujet
glissant, autrement rvlateur que mon ancien Rsum d'Histoire du Canada des Frres
Maristes. Je ne voudrais pas abuser de la corde 12, mais Grenon en nous rvlant les
problmes conjugaux de Pierre D'Iberville et la jalousie morbide de Roberval ne nous tonne
pas; quand il nous dmontre par a plus b que Radisson courait les bois et les jolies petites
Huronnes nues comme des sauvages , a on s'en doutait un peu, mais que Champlain,
notre saint-fondateur , le faisait lui aussi... voil qui nous tonne ! Ce serait pour se faire
pardonner qu'il aurait donn toute une le sa femme Hlne...
Enfin, loin de moi l'ide de vouloir prcher I'anaesthesia sexualis feminarum ... car
I'homme qubcois est tout aussi romantique... Mais il le cache. C'est un ours sentimental
la Flix Leclerc.
Pourtant, Jos a des gots bien arrts en la matire:
Nous autres on a des belles femmes au Qubec... des petites
noironnes un peu rondelettes, les yeux actifs... Moi je les aime
mieux plus grasses que maigres... J'ai pour mon dire d'une femme est
jamais plus gnreuse que la rondeur de sa poitrine. Quand une femme
a pas de seins, l, je me mfie de son caractre. Ma mre faisait dans
les 200 livres et riait toujours; sa soeur, l'infirmire, tait maigre comme
un manche balai et riait jamais...
193
Heureux Qubcois puisqu'ils peuvent encore s'mouvoir pour des choses simples qui
semblent avoir perdu leur raison d'tre peu prs partout en Amrique.
Jos Tremblay n'aime pas sa cousine fministe qui prend tout au srieux comme
si c'tait la fin du monde .
La libration de la femme au Qubec, c'est un problme
de femmes, constate-t-il, je crois pas qu'on peut tre pour ou contre,
c'est I'volution... y a que les extrmistes qui ont d'autres choses
vendre qui sont pour ou contre...
Aprs les vnements d'octobre 1970, le Qubec fortement secou, avait perdu le
got de rire. On s'en souviendra que trop. Il n'y avait plus rien de drle sauf le mouvement
fministe amricain et le radicalisme quasi-clownesque de la chose. A I'abri d'une cabane
tlphonique, dans la 5ime avenue, New York, j'avais vu dfiler des centaines de femmes
dchanes et le mot est faible, dont les plus normes brandissaient d'immenses soutiensgorge et des pancartes qui dcriaient les hommes, ces chauvins , ces
cochons , d'o venait tout le mal !
N d'une socit matriarcale, je me suis d'abord tonn du zle furibond de ces nosuffragettes qui, selon mes propres critres taient toutes passablement laides. On ne pouvait
pas ne pas s'tonner du ridicule de leur chanson de geste.
J'ai imagin ce dfil dambulant rues Peel et Ste-Catherine et l, pris du mme
messianisme qui nous anime souvent au Qubec, je me suis cri: Elles ne passeront
pas .
Le Mouvement anti-fministe qubcois, appel le M.A.Q., tait fond au dbut de
dcembre 1970: il se voulait un mouvement humoriste, fidle au proverbe latin, Castigat
ridendo mores .
J'esprais, par maeutique, par l'absurde l'Amricaine prvenir les Qubcoises
que certains mouvements fministes radicaux se couvraient de ridicule et que, protges par
la corde 11, elles n'avaient nul besoin de les imiter ou d'pouser leur cause en pousant leur
style.
Le mouvement rcolta vite quelque 2,000 membres (en l'espace de quatre mois), dont
ma grande surprise, 250 femmes.
Pris parti par la furibonderie sexiste de troupes de femmes frustres , pour
reprendre I'expression d'un journaliste, de mouvement humoristique qu'il tait, le Mouvement
anti-fministe qubcois devint vite un mouvement srieux. Nous emes tt fait de constater
qu' part quelques militantes, les Qubcoises ne se sentaient pas menaces par le M.A.Q.,
bien au contraire. Le fou-rire devint gnral.
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il leur importait peu de faire l'amour en-dessus ou en-dessous , I'important tait de faire
l'amour .
Le M.A.Q. avait atteint ses objectifs: couter le feedback, s'lever contre les
extrmistes, faire rire et rendre les Qubcoises plus conscientes de l'galit des deux sexes.
Cinq ans plus tard ce sera l'Anne de la Femme: les esprits sont calms, le discours
est redevenu cohrent. Thrse Svigny, sociologue et publicitaire, s'adressant au meeting
de clture de l'Anne de la Femme, en octobre 1975, Ottawa, dira avec beaucoup
d'-propos: Il est essentiel de nous rappeler que la condition de la femme ne changera pas
sans que ne change en mme temps la condition de l'homme. Hommes et femmes
participeront ensemble cette redfinition d'eux-mmes, cet apprentissage de nouveaux
rles et au choix qu'ils feront de leur place tous deux dans une socit dveloppe .
Madame Svigny n'a pas prcis si une socit dveloppe devait faire abstraction de
la corde 29.
196
E. Racine latine
30
Linstinctivit
Depuis trois cent cinquante ans, plusieurs peuples ont t rays de la carte , pour
employer une expression hitlrienne; des empires, dont l'Angleterre, se sont affaisss mais le
Qubec a survcu.
Il a survcu par la corde du sixime sens, I'instinct.
On parle facilement de I'instinct des masses mais on sait encore peu des
manifestations de ce phnomne collectif: des zoopsychologues comme Lorenz et Godall
sont parmi les premiers chercheurs scientifiques apporter des claircissements dans cette
jungle.
En laboratoire, I'instinctivit des Qubcois rejoint vite I'intuitivit, cette connaissance de la vrit qui se passe de raisonnement .
Bergson fait de l'instinct une sympathie divinatrice qui n'a rien voir avec
I'intelligence ... II ajoute: L'instinct est une exprience interne (collective), sans analyse, un
sentiment immdiat et irraisonn des choses
198
199
sa troupe la rivire en repoussant les attaques de l'extrieur). Les chefs politiques, projets
au sommet par le charisme, sont par dfinition des hommes seuls, seuls avec leur instinct.
Le behavioriste Ernest Ditcher prtend que I'on associe le style des politiciens ceux
des animaux: selon les rsultats d'un test auprs d'tudiants d'une grande universit
amricaine, Ford I'image d'un Saint-Bernard, Carter, celle d'un lapin, Nixon d'un renard et
Humphrey, d'un caniche. J'ai repris ce test, qui fait un peu penser aux fables de Lafontaine,
en 1973, auprs d'un groupe d'tudiants en communication, l'aide d'une liste qui numrait
25 animaux, au choix, et 100 qualificatifs, ngatifs et positifs. On comparait MM Trudeau un
singe (intelligence et mobilit), Drapeau un raton laveur (ordre et propret), Lvesque un
lapin (rapidit et douceur), Bourassa un hibou (vigilance et patience), Lesage, un cheval
(noble et travailleur) et finalement Caouette, un berger cossais (fidle et bon). (Je ne sais
pas ce que cette observation vaut mais jamais je n'avais vu un test susciter autant
d'enthousiasme et de plaisir visible (et bruyant), auprs d'une classe de 60 tudiants).
Les Qubcois semblent toujours avoir reconnu trois chefs: un Ottawa (mme quand
il dirige l'opposition), un Qubec, un Montral. Cette trinit sotrique rejoint le systme
de chefferie de la tribu des Cunas, des les San Blas, Panama.
J'ai toujours t surpris de retrouver tant de codes sotriques en politique. Pourquoi
une masse ne pourrait-elle pas fonctionner par perception extra-sensorielle, faire appel
collectivement la tlpathie, la clairvoyance, la prmonition? La corde 20 peut-elle nous
aider trouver des rponses l o est impuissante la corde 32?
On peut se demander si le charisme dont on a tant parl dans le cas de M. Trudeau,
ou de Fidel Castro, ne venait pas plutt de la masse que des sujets eux-mmes?
Le charisme appartient-il au monde de la parapsychologie, celui des miracles, des saints et
des lus?
Le journaliste Mario Lafontaine, dans La Presse (16-7-77) titrant, La Trudeaumanie
fait encore bien des ravages cherche une autre raison (corde 32) que I'instinctivit des
Qubcois pour justifier un sondage Gallup qui donne un indice de popularit de 51% au parti
de M. Trudeau alors que le Qubec, quelques mois plus tt, portait le parti de
M. Lvesque au pouvoir avec 41.3% des suffrages exprims.
Guy Cormier, de La Presse, cherche aussi des raisons raisonnables la
Trudeaumanie, ce qui semble paradoxal un moment o tout va mal... le chmage, le cot
de la vie...
La masse mystifie ses leaders, en fait des saints. En revanche, elle exige d'eux qu'ils
sachent deviner et mordre, autrement dit, qu'ils reoivent des communications et les fassent
passer miraculeusement.
La dernire dcennie politique au Qubec a nourri les chats de plusieurs langues
d'observateurs politiques et de politicologues. Elle a t celle des majorits crasantes et de
200
victoires de leaders, le triple cas de Pierre Elliott Trudeau, puis celui de Jean Drapeau, de
Robert Bourassa et de Ren Levesque, le 15 .
L'instinct lectoral des Qubcois va empcher que I'on puisse fabriquer un leader de
toutes pices, que des politistes et des relationnistes, forcent sa vente comme s'il s'agissait
d'une bote de soupe.
L'hypothse du best-seller The Selling of the President, de Joe McGinnis, repris,
la sauce d'ici, par Jacques Benjamin, dans Comment on fabrique un premier ministre
qubcois , tait gnralement accepte au Qubec, en tout cas, avant le 15 novembre.
Cette hypothse serait-elle valable dans une socit plus parpille, moins proche-parent
que le Qubec?
Si, la rigueur, on pouvait crer un premier ministre par simples actions de marketing
et de savonnage , on pourrait, par les mmes moyens, le maintenir au pouvoir quasi
indfiniment: Les publicitaires, soit, peuvent faire connatre un homme politique mais ne
peuvent absolument pas le transformer en grand homme d'tat; ils peuvent faire connatre un
quidam mais de l en faire un hros... Les publicitaires ne connaissent pas encore la recette
du charisme. Ceux qui pourraient le prtendre sont des imposteurs.
Pierre Vallires est trs fch de la pense du Premier ministre Lvesque sur le
marketing politique: Dans I'opinion que Lvesque (Le Jour, 27-5-77) s'est form de la
population qubcoise, il semble dans son esprit, que le peuple ne soit pas politisable mais
seulement permable au marketing, la mise en boite des politiques quelles qu'elles soient.
D'aprs lui, si le marketing souverainiste est bien fait, la population votera oui lors du
rfrendum: si le marketing fdraliste est meilleur, elle votera non . Dans un cas comme
dans I'autre, la conscience politique sera mprise . (Evelyne Dumas, dans Le Jour, du
25 novembre, devait fortement contester cette citation: Le mensonge est une vieille
technique , dit-elle).
Un autre phnomne, j'imagine, que le marketing scientifique cre les hros et les
saints. Ni Duplessis ni Franco, encore moins Mao, n'avaient de ces savants manipulateurs de
I'image dans leur entourage. Par contre, en vritables leaders, ils connaissaient I'instinct des
masses.
Hitler a dit: Tout gnie dploy dans I'organisation d'une propagande n'aboutirait
rien si I'on ne tenait compte d'une faon toujours galement rigoureuse d'un principe
fondamental: elle doit se limiter un petit nombre de choses que I'on rpte sans cesse .
Mussolini a dit: Il faut donner aux Italiens deux choses: des mots d'ordre prcis et de
la musique sur les piazza .
Mao a dit: Depuis les masses jusqu'aux masses: dcouvrez les ides de masses
puis concentrez-vous sur elles. Alors seulement vous pouvez diffuser ces ides dans les
masses avec persvrance .
201
Il me semble que ces trois leaders aient plutt t des empaqueteurs que des
empaquets.
C'est l'lectorat qui est packag pour recevoir le messie . Le communicateur
aide le candidat faire agir le charisme, (s'il y a lieu), sert de tremplin son message , lui
procure des scnes thtrales , pas plus. Goebbels, tout bon propagandiste qu'il
tait, n'a pas fait Hitler. L inverse est plus probable.
Si La masse est femme , de ce fait, le Qubec a un petit doigt qui lui dit tout .
Les psychologues ont dmontr que I'intuition des femmes tait une faon de se dfendre et
de communiquer qui fait partie d'un patrimoine gntique propre leur sexe.
Rginald Nantel, (La Presse, 16-7-77), commente La Sainte Alliance d'Alain
Pontault: L'auteur reprend I'image terriblement cule, il faut bien le dire, du petit pays
femelle possd par le gros pays mle. Le petit pays est le Qubec, le gros, le Canada,
encore que celui-ci soit possd par ce non-pays , la Multinationale, dont la puissance est
inconteste et incontestable .
Le Qubcois
I'incomprhensible...
va
se
replier
sur
son
sixime
sens
pour
comprendre
202
faveur de tel candidat, tel chef de parti. A I'occasion, on n'hsitait pas avoir recours la
violence au village: c'tait comme le rveil de I'esprit combatif engendr par les habitudes de
I'ancien lan celtique. La conduite louche ou malhonnte des lus tait tort ou raison le
motif frquent de ces luttes intestines .
L'instinct tant garant de la dcision politique finale, on peut s'en donner coeur joie
avec le reste, les plaisirs d'une campagne lectorale...
Le clerg, malgr tout son pouvoir ne pourra toujours rprimer des moeurs lectorales
un peu trop irraisonnes. En 1878, Mgr Favre disait: En ces temps d'agitations lectorales
fivreuses, le peuple canadien, si moral, si pacifique, si religieux, se laisse soulever, emporter
par les passions les plus furieuses. La haine, les vengeances, les noires calomnies, les
mdisances atroces, livrognerie, le mensonge, le parjure tels sont les dsordres qui
accompagnent les lections.
Nous sommes simples, nous autres habitants , dira un personnage de Maria
Chapdelaine son cur, et vu notre ignorance, nous sommes obligs de mettre la tte de
nos municipalits des citoyens instruits mais qui, au fond, nous exploitent et ne mritent peuttre pas I'estime des coeurs honntes . L'histoire ne donne pas la rponse du cur.
Le clerg, en principe est bleu comme les couleurs du ciel . Laurier qui vient de voir
supprimer par Mgr Laflche le journal qu'il avait fond, Le dfricheur , ira jusqu' Rome qui
rprimendera et blmera ouvertement le clerg canadien-franais de trop s'intgrer dans les
lections ...
Jos Tremblay parle de ses habitudes lectorales:
J'ai vot pour la premire fois en 1921: on avait lu 65 dputs
libraux dans les 65 comts, si j'me souviens bien. La meilleure
combine c'est de voter bleu au Qubec et rouge Ottawa: y
a juste les Rouges qui sont assez btes pour toujours voter rouge
aux deux places. Je sais voter avec ma tte! a vous surprend?
Je vote pour ou contre le chef du parti, pour ou contre le parti, pour ou
contre le dput, j'ai une douzaine de choix quand je vote...
j'vous dis, tiens... en 1972, aprs mon accident, j'ai t voter en taxi
avec le bassin dans le pltre. Pour un petit vieux c'est pas pire... Les
poteaux ont jamais vot ma place... j'aurais aim voter pour Trudeau
mais j'ai vot contre son candidat, j'ai vot pour Wagner et il a pass.
Fernande?... Elle dit que tous les candidats sont bons, a fait qu' vote
pour le plus beau, je pense. Ou elle vote au contraire de moi, par esprit
de contradiction .
Sollicit par devant, par derrire, malax avec tous ses nationalismes, le Qubcois
lectoral, les rouages blanc, dclenche la corde 1; il prend une bire, ouvre la tl ou va aux
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F. Racine franaise
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Le chauvisme
L'expression nous autres signifiait les gens que I'on rencontre la messe, les
autres taient des trangers.
Les rseaux de distribution de la bire, parmi cent exemples, sont calqus sur notre
chauvinisme: chaque ville de quelque importance a son propre distributeur de Labatt ou de
Molson, c'est un gars de la place, qui roule en grosse voiture, paie la traite et montre la
palette . L'agent de bire est un des notables de la ville, souvent au mme titre que le
prsident de la Chambre de Commerce, le distributeur de General Motors, le joueur de
hockey des lignes professionnelles, le cur ou le notaire: il est la vache lait de toutes les
organisations locales, d'o son importance dans le milieu.
Si bien que le distributeur de Chicoutimi ne distribue pas dans tout le Saguenay, celui
de Saint-Hyacinthe s'arrte aux limites de Saint-Jean, celui de Drummondville n'enjambe pas
les frontires de Victoriaville. Parce que les Campivalenciens ne vont pas la mme glise
que les Maskoutains...
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Le cartsianisme
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Lindividualisme
Madeleine de Verchres qui aurait eu des centaines de procs avec ses voisins
semble vouloir donner raison aux chroniqueurs qui prtendent que les femmes avaient la
mauvaise rputation d'aimer la chicane et de ne pas se laisser bdrer... Thmis fait
fortune au Qubec ! On plaide propos de tout et de rien, pour une clture mitoyenne, une
faille contractuelle, un bail avec le proprio, une encoche sa rputation ou sa Cadillac. Les
querelles qubcoises sont bysantines.
J. E. Roy nous fournit des statistiques difiantes sur le sujet: Du 26 septembre
1663 au 23 aot 1664, il n'y eut pas moins de 424 causes dans la seule juridiction de
Qubec pour une population d' peu prs 1,500 habitants, soit presque un procs par quatre
habitants... y compris les enfants .
Forts du droit canon et du droit civil, nos anctres s'emparent des plus petits prtextes
pour avoir recours aux tribunaux, plaident pour un brin d'herbe, une paille, une cosse .
Dans ce beau pays, ce pays libre , le premier quidam venu peut s'emparer de
l'antenne de la tlvision d'tat et crier des noms au Premier ministre, sans crainte de
214
reprsailles... et confondre le droit avec la libert, I'individuel avec le collectif. Sensibles, on I'a
vu, les Qubcois se fchent raide, si on les empche d'affirmer leurs droits la sensibilit
c'est--dire le droit n'importe quoi...
Ils sont de souche normande autant que franaise, nous le savons, et cela fait dire
Bovey, dans Les Canadiens franais d'aujourd'hui (1940): La source de l'idologie
politique canadienne-franaise est plus le produit de la culture normande et celle-ci provenait
des thories scandinaves sur la libert .
La structure des rangs des premiers colons est ne de besoins collectifs, se
protger et s'entraider, d'o I'importance du premier voisin ; Saint-Hyacinthe dans ma
jeunesse, ma mre s'alliait naturellement au premier voisin (on dmnageait souvent (corde
2) qui elle empruntait, ou prtait, des tasses de sucre et de farine. Les autres voisins
n'entraient pas dans le cercle intime. On pouvait loisir mdire sur leur dos...
Ds les premiers temps de la colonie, les habitants rigent des cltures partout (ce
qu'ils ne faisaient pas en France) et cela va donner lieu aux premires chicanes de vous
savez quoi.
En ville, selon Everett C. Hugues, les nombreux escaliers extrieurs en forme de
tire-bouchon tmoignent d'un haut degr d'indpendance: ainsi personne n'a partager un
hall d'entre commun et I'hiver chacun peut dneiger son propre escalier . Outremont, les
jardiniers italiens rigent des haies de cdre.
Selon Jean-Charles Falardeau, dans La Socit canadienne-franaise , le roi
Louis XIV avait ordonn, ds 1663, aux administrateurs de la nouvelle colonie d'empcher les
rangs et de grouper les habitants en village circulaire, comme c'tait la coutume en France
. Mais allez-y voir ! Les Qubcois vont dmontrer des dispositions prcoces pour
l'individualisme, le lse-majest et I'indiscipline.
Montcalm dclarait que le peuple a un grand esprit d'indpendance et ne connat
ni rgle, ni rglement . Hocquart, en 1736, crivait: Ils sont communment assez souples
lorsqu'on les pique d'honneur et qu'on les gouverne avec justice, mais ils sont naturellement
indociles . P.G. Roy, commentant d'autres opinions de Hocquart, prtend que le portrait
des Canadiens franais de 1736 peut s'appliquer ceux de 1922 . Et cinquante ans plus
tard?
L'intendant Raudot, en 1707, parle de I'esprit de dissipation et d'insubordination qui
rgne parmi la jeunesse . Le franais Vattier y va d'une formule polie: Certains en ont
conclu qu'ils taient indisciplins, mais il s'agit notre sens de fiert gauloise . Il cite
Charlevoix qui disait que s'ils sont de mauvais valets, c'est qu'ils ont le coeur trop haut et
qu'ils aiment trop leur libert . Hocquart, pour finir le portrait, ajoute ils sont extrmement
sensibles au mpris et aux moindres punitions . Ils font de bons matres mais de mauvais
serviteurs , surenchrit un missionnaire.
215
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F. Racine franaise
34
La sensualit
Il est bien vident, dit Marcel Rioux, que pour connatre et dcrire un peuple,
les pratiques amoureuses et culinaires ont une importance extrme .
Franquet parlait dj de la malheureuse habitude que les habitants et les soldats de
cette colonie ont contracte de boire de I'eau-de-vie le matin... .
Le Qubcois doit aux Anglais ses tavernes, les vraies, avec du bran de scie sur le
plancher, des latrines puantes, des fentres de verre opaque et l'affiche officielle Les dames
ne sont pas admises. Par ordre . Le Qubcois du vendredi qui boit ses bires la taverne
du quartier est un strotype... C'tait le vendredi, et jamais d'autre soir, qu'il battait sa
femme bras raccourcis...
Mais le Qubcois ne mrite pas sa rputation d'homme des tavernes , et sa soif
que I'on veut gargantuesque est normale . On ne consomme annuellement que 87 litres de
bire per capita (279 bouteilles) soit deux petits litres de plus que la moyenne nationale; notre
soi-disant biberon se classe loin dernire les champions mondiaux, les Allemands de
l'Ouest qui, individuellement, en consomment 148 litres... sans jamais cracher dedans .
218
L'Ontario tait, au temps d'Olive Diefenbaker (femme de notre fameux John par la corde 11),
plus alcoolise que le Qubec: Olive fit mme une campagne contre le Martini...
Mais pour le reste... Les cordes 13 et 34 ptaradent comme un moteur deux temps...
Jos Tremblay, consommateur, est disciple d'picure:
Faut profiter un peu de la vie tous les jours... Essaye pas de me
donner des complexes... Pourquoi que j'aurais une petite voiture qui est
aussi chre qu 'une grosse ? Pourquoi que ma femme aurait pas une
laveuse automatique et un frigidaire... c'est des choses essentielles. On
va quand mme pas commencer se priver sur la nourriture... Comme
dit Fernande, la table est toujours prte... t'as faim, tu manges . Du
bon manger, c'est bon ! C'est pas quelques bires ou un peu de fort
qui vont m'appauvrir. C'est mieux de mourir le ventre plein que le ventre
vide.
T'as
entendu
la
chanson
de
Tex...
Tant qui aura quek'chose dans I'frigidaire... j'fermerai ma gueule...
C'est en plein a que j'veux dire .
Dominion nous fait bien manger , Juliette Huot le dit. Et comme les
Qubcois, sensuels, ont une prdilection pour les femmes qui respirent la sant (l'Union
des Artistes n'en manque pas), le message passe facilement. Les qubcois ne mangent pas
pour se nourrir, ils mangent pour tre heureux. Manger, pour eux, a quelque chose de sacr,
de magique... le poisson donne de I'intelligence, le boeuf de la force, les hutres des
rections...
Manger rpond son besoin de communiquer ou de rpondre une communication. Il
mange chez le chinois du quartier et se croit Canton, boit une bouteille de Bordeaux et se
voit en France. On a prtendu que les Qubcois retrouvaient le rituel de la messe en
entrant dans une chane McDonald... mme Mac, mme prix, mme qualit, mme service...
toujours tout la mme place, comme l'glise.
Ma mre le rptait ma soeur: On prend un homme par I'estomac .
Robert-Lionel Sguin nous fait voir que ces habitudes dispendieuses ne datent pas
d'hier: En Nouvelle-France, le manger et le boire ne seront pas uniquement de tradition
franaise. Les fromages hollandais et les vins espagnols sont placs sur les tables. Au
printemps de 1703, la joyeuse clientle qui frquente I'auberge Martel Montral, se rgale
de fromages faon de Hollande . Le vin est import la barrique. Qu'il vienne des
vignobles de France ou d'Espagne, il est gnralement de bon cru et servi bien chambr .
C'est au Qubec que I'on consomme le plus de vins d'appellations contrles,
d'alcools de premire qualit et de marques coteuses de fromages imports.
219
Le Qubcois qui a les borborygmes les plus sonores d'Amrique est bien puni de ses
excs; il domine le march des eaux de table, des soulagements pour le foie et les intestins
. Tout autant hypocondriaque, il se rcompense avec des mdicaments dispendieux
auxquels il tmoigne une indfectible fidlit.
Dans la Revue d'Ethnologie du Qubec, No 3, Jacques Nadeau nous donne une
bonne ide de la pharmacie populaire des Qubcois, depuis la gomme de sapin, la queue
de chat qui gurit les orgelets (ou les orgueilleux ) jusqu' la fume de pipe qui soulage les
maux d'oreilles. L'impressionnante pharmacope de nos grand-mres, les sages conseils des
toujours populaires Almanachs, les herboristes et le halo-magico-religieux de nos
gurisseurs, font du Qubcois (et de son cousin franais) quelqu'un qui soigne bien ses
extrmes .
Des gnrations de mdecins ont soign les Qubcois en leur demandant tout
simplement: Comment vont vos selles? Molire connaissait bien cette proccupation
franaise: Clistorem donare, postea purgare , conseille son Mdecin malgr lui .
Sur le sujet... alors que le Franais se contente de dire merde , notre propre
vocabulaire scatologique est beaucoup plus fort. Ici, il est convenable de conclure une
discussion serre par la classique trilogie de Tu me fais________! , Tu peux ben manger
d'la_________! , et Baise-moi le___________!
Le Devoir (4-5-77) titre: Fuddle duddle la Qubcoise: un dput qui a lanc un
retentissant mange de la ______________ retire ses propos de bonne grce .
Et n'allez surtout pas croire que ces gros mots sont exclusifs notre intelligentia, je les ai
entendus de la bouche d'un chauffeur de taxi...
Notre champion roteur a bien d'autres sens; si les dsodorisants personnels ne se
vendent pas bien au Qubec (on sait tous qu'ils ne sentent pas bon), ce n'est pas le cas des
parfums imports (pour hommes et femmes), des tissus soyeux, du velours et des cuirs
souples. Sans conclure au voyeurisme, les Qubcois en 1975, portaient des lunettes plus
dispendieuses que celles des autres Canadiens.
Bruce Mallen que j'ai cit plus tt, fait abondamment la preuve que les sens du
consommateur qubcois sont des motivations d'achat plus sensibles ici qu'ailleurs.
Got: le Qubcois prfre les marinades semi-sucres aux marinades vinaigres, les
crales pr-sucres, les poudings au chocolat (rarement les essences citronnes) les
fromages doux, les colas. Le Qubec est le seul march canadien o le chewing-gum sucr
est encore la hausse;
Odorat: il est le plus fort utilisateur de cigarillos au rhum, des tabacs pipe aromatiss,
des dsodorisants mnagers trs parfums;
220
Toucher: les papiers de toilette, les serviettes sanitaires, les papiers-mouchoirs doivent
rpondre des critres de douceur particuliers au Qubec;
Vue : les serviettes de papiers avec des motifs , les tlphones de couleur,
l'bnisterie des tlviseurs, s'harmonisant au reste du mobilier, distinguent encore une fois
les Qubcois.
(Mallen ne fait pas mention de I'oreille Qubcoise: la corde 28, celle des guitares,
des disques et des spectacles, aura dj singularis nos habitudes auditives).
Les ouvrages intellectuels qui se vendent le mieux au Qubec sont les livres de
recettes ! On en a publi soixante-cinq depuis dix ans, tous signs par des auteurs qubcois,
de Soeur Berthe et Juliette... jusqu' Margo Oliver . Aussi, en 1975, les studios
d'amaigrissement taient-ils deux fois plus nombreux ici qu'en Ontario.
Hdoniste par la corde 13, pratiquant le Carpe Diem d'picure par la corde 22,
jouisseur par la corde 25, les sens fleur de peau par la corde 34, le Canadien le plus
heureux du pays est au Qubec, n'en doutez pas une seconde.
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F. Racine franaise
35
La vantardise
M.
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Mais, comme Marseille, il s'agit plus d'un sport en vogue que d'un dfaut mchant de
notre monde. C'est un peu, beaucoup, la corde 7 vocalise.
En laboratoire, j'ai souvent fait la preuve qu'une publicit qui charrie trop bloque
l'action: le Qubcois qui aime se vanter aura vite fait de conclure qu'il ne doit pas ajouter foi
la vantardise des autres. Jos Tremblay confirme ces observations:
Ce que jaime pas de certains politiciens, c'est qu'ils se vantent tout le
temps. Leur parti fait jamais d'erreurs... ils sont toujours responsables
de tout ce qui arrive de bon mais pas des mauvais coups... La publicit,
c'est la mme chose... y pensent qu'on a des poignes dans le dos...
le meilleur au monde... the best in the world... Essaye de
comprendre quelque chose dans la guerre de prix des grands
marchs.... y avait quatre annonces dans Le Soleil d'hier qui disaient
tous qu'ils avaient les meilleurs prix en ville... Pousse mais pousse
gal... Moi j'aime pas me vanter, j'exagre jamais rien...
Adler dit que le complexe d'infriorit mne forcment au complexe de supriorit. Les
forts-en-gueule cachent des faiblesses.
Le boxeur Mohammed Ali va donner de ce transfert de complexe, l'exemple je dirais,
le plus frappant.
Les Noirs, les Juifs et les Qubcois, dous pour le show business sont souvent
cabotins par ce complexe: I am ten foot tall dit Sammy Davis qui fait peine cinq pieds.
Les artistes les plus spectaculaires font souvent preuve dans I'intimit d'une timidit
surprenante, par complexe rebours.
Les joueurs de hockey, les ntres , les Richard, Bliveau et Lafleur sont une faon
de nous vanter, de nous revaloriser par personne interpose. Ces dieux vengeurs dpassent
la simple admiration de prouesses sportives: ce sont tous les Qubcois qui lanent et
comptent ... surtout contre Toronto, et qui rentrent des Anglais dans la bande et leur donnent
la claque !
Les lignes ouvertes de la radio qubcoise alimentent la corde 35:Jos Tremblay dit
qu'il ne les coute pas...
C'est toujours les mmes qui appellent... j'ai appel une fois le Ti-Jos connaissant de
CKVL... Hroux ou Leroux?je I'ai plant vite... Les gars m'en ont parl le lendemain. Ma
femme a appel une fois... sur I'avortement. Comment s'appelle I'animatrice? L aussi, c'est
ma femme qui a eu raison... C'est plus facile de parler la radio et dire ce qu'on pense
que d'crire aux journaux. Les journaux passent seulement les lettres des personnes
instruites ou celles de politiciens... As-tu dj lu dans les journaux des lettres d'abonns
avec des fautes de franais ?
224
La vantardise qubcoise est comme la palette d'un peintre. Hocquart fait remarquer
que les Canadiens aiment les distinctions et les titres... Un officier de milice aurait trouv
inconvenant qu'on ne I'appelle pas par son titre de colonel mme si au moment o on lui
parlait, il conduisait une charrue .
Les Qubcois qui ont des diplmes, les talent qui veut les voir: Un prsident
d'agence de publicit de Montral a fait reproduire son diplme de MBA sur une plaque de
mtal brillant qui vous crve les yeux ds que vous entrez dans le bureau.
Le titre professionnel revalorisant d'autrefois, M.D. et C.R...., faon de se vanter ,
en prennent un sacr coup ces jours-ci: les lites n'ont plus les mmes lettres la fin de
leurs noms: La nouvelle revalorisation de la corde 35 serait de n'en pas avoir (ou de n'en pas
parler).
Avant la Rvolution tranquille, on affichait son influence politique par un petit numro
de plaque de voiture: aujourd'hui ce sont des mots rares comme sous -tendre , alination
, attentisme, croissance sauvage etc. qu'il faut savoir utiliser au bon moment pour tre
tenu comme sommit politique. De la numrologie la smantique... il y a progrs dans le
mme complexe.
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F. Racine franaise
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Le manque de
sens pratique
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231
Les six racines vitales, immuables, qui, par quelque hasard nous ont ancrs ce point
donn du globe et font de nous ce que nous sommes , portent le message de nos tches
collectives.
On entend dire que les Qubcois manquent de grands projets.
Ds que nous arriverons nous mettre d'accord sur des objectifs communs de
crativit et d'action, les moyens pour y arriver seront simples trouver. Le marketing collectif
des Qubcois sera rendu facile .
Ce n'est pas un processus facile, crit Guy Joron, puisqu'il nous faut la fois sentir
nos racines et dvelopper de nouvelles qualits. Il en faut davantage pour tre un peuple
232
adulte, dont la culture s'panouit, qu'il n'en faut une minorit culturelle luttant pour retarder
I'assimilation. Nous ne pourrons plus longtemps rester en transition entre les deux tats .
Les six racines vitales nous invitent des travaux connaturels faits notre image.
Quels sont ces messages de nos racines?
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Ces projets sont un monde mais c'est le ntre. Il y a d'autres tches, si vous voulez,
plus nobles, plus politises, plus glorieuses, plus verbalisantes mais aucune n'est plus
qubcoise , par nos racines.
Nous n'allons pas chercher midi quatorze heures.
Ces travaux collectifs sont pris mme les souches qui alimentent nos cordes
sensibles; ils sont donc plus susceptibles d'tre le discours subconscient que les Qubcois
veulent entendre pour se motiver eux-mmes faire quelque chose ensemble.
On ne va pas fonctionner rebrousse-poil de nos racines naturelles et de nos cordes
sensibles. Dans ce Iivre, je me suis efforc de montrer l'arbre tout entier, avec les racines et
les branches, d'illustrer le tout en distinguant chacune des parties; nos tches collectives font
partie de l'entit.
Mais qui va faire la stratgie de toutes ces entreprises du sicle?
Gavs de victoires, les soldats romains incitaient Csar de nouvelles conqutes: Je
veux bien, aurait rpondu l'Empereur, mais l'avenir faites les plans de bataille
vous-mmes! ... ce qui aurait refroidi les centurions les plus braves.
C'est facile de dire nous avons six racines vitales, donnons-nous six tches
collectives naturelles et allons-y !
Qui va mener la guerre?
Nous devons rsister, au dpart, cette tendance tellement qubcoise d'aller faire
les anti-chambres officielles des haut-placs des gouvernements. Cette mauvaise
habitude, sachez -le, dplat nos fonctionnaires, et nous ne mritons que trop les miettes
paternalistes qu'ils finissent par nous laisser tomber...
233
234
1
Lcologie
235
sur mes fleurs... Si le Fleuve est un gout ciel ouvert, avec quelle
eau veux-tu que j'arrose mes glaeuls?
Au cours de 1976, dans quatre rgions diffrentes du Qubec, on pouvait boire
mme le robinet de la cuisine de I'eau avec des bibittes , de l'eau qui donne la fire
typhode , de I'eau qui fait des bulles de savon et de I'eau rouge .
Il faudra mettre 10 ans et $138 millions pour dpolluer la petite rivire Yamaska,
celle de l'eau rouge, un ruisseau, si on la compare au fleuve Saint-Laurent.
Le prsident de l'Association qubcoise des techniques de l'eau, Pierre Desjardins,
dit que les Qubcois jettent leur eau l'eau... (La Presse 26-5-77). Bon premier au
Canada, l'usager qubcois a une consommation d'eau suprieure de 20% la moyenne du
pays. Il en cote, disette d'eau ou pas, (et elles seront de plus en plus frquentes) quelques
$750 millions par anne pour faire boire les Qubcois, les garder propres, propres, propres
et arroser leur parterre.
Montral dpas se toutes les autres villes canadiennes en consommation de British
Thermal Units pour rchauffer ses cordes 14 et 34, laissant loin derrire London et Toronto.
Les Anglais ont beau tre froids...
Pendant que l'on dit encore pjorativement, Faire partie du bag cologique et que
l'on montre du doigt les mystiques de l'cologie, les Qubcois se font dire que ni le rservoir
d'eau douce, ni les forts, ni l'lectricit ne vont durer ternellement. Les Qubcois sont-ils
capables d'arrter le gaspillage? Pavlov fit un jour l'exprience suivante: il habitua un chien
craindre une punition ds qu'on lui prsentait une figure rectangulaire et esprer une
rcompense ds qu'il voyait une figure circulaire. Soudainement, on prsenta au chien une
figure quivoque, un ovale et I'animal devint fou. Jusqu' quel point les Qubcois sont-ils
conditionns?
On gaspille notre nature alors qu'il faudrait I'exploiter. L'inventaire des mtiers et des
professions qui se rattachent directement la nature est surprenant. Ces mtiers rpondent
I'atavisme des coureurs de bois et sont des jobs tout trouvs pour nos 200 avocats en
chmage et bientt 4,000 , (La Presse, 11 mars 1977).
Ces industries cherchent des hommes nouveaux: la forestrie puisque nous reprenons
possession de nos forts, la minralogie, les loisirs de plein-air, le tourisme, I'agro-alimentaire
et quoi encore.
L'agro-alimentaire, nologisme du marketing, englobe tout ce qui est dans le panier
provisions, de la production la transformation jusqu' la consommation. On sait dj que les
Qubcois, mis en apptit psychologiquement par les cordes 13 et 34, dpensent plus de $4
milliards par anne se nourrir (soit 19% du budget familial disponible contre 15.9% pour le
reste du Canada).
236
Il y a un dfi de vouloir nourrir les Qubcois. Ce retour la terre est plus logique
que celui que I'on nous prchait dans les annes'40. Emparons-nous du sol ... et aussi du
marketing du sol.
Les industries alimentaires qubcoises ont un multiplicateur d'emplois de 2.3 et un
multiplicateur de revenus de 2. 1 comparativement des multiplicateurs de 1.6 et 1.5 dans
l'ensemble des secteurs conomiques qubcois.
Dans la revue Action Canada-France de mars 1977, Lonard Roy, spcialiste
qubcois de l'agro-alimentaire, prcise: Il est illusoire de songer une auto-suffisance
complte dans le domaine de l'alimentation des Qubcois; la nature elle-mme ne le
permettrait pas. Mais le degr d'auto-suffisance peut tre porte de 45% 70%. C'est un
milliard de dollars de plus qui circuleraient au Qubec .
La racine terrienne nous pose des dfis qui vont de la plus pure cologie jusqu'au
marketing des pommes de Rougemont... Elle cherche des bras et des ttes...
237
2
La migration et la
natalit
238
239
240
Je vous le demande, quel est le sens de cette lutte d'une minorit qui ne veut
absolument pas assimiler les immigrants? Les immigrants prennent nos jobs et menaent
notre culture , dit un auditeur au tlphone.
Les chiffres sont formels: en 1964, on comptait 1 immigrant admis au Qubec pour
5 naissances: en 1974, le rapport n'tait plus que de 1 pour 2.5. Au cours des dix dernires
annes, nous avons accueilli prs de 150,000 unilingues franais au Qubec, Haltiens,
Vietnamiens, Libanais et autres. Dans dix ans, nous en aurons perdu plus de la moiti ...
partis en terre plus xnophile.
C'est qu'il faut voir dans certaines de nos attitudes ethnocentriques, plus que de
I'indiffrence l'gard de l'tranger, c'est de la franche hostilit.
Si ce n'est pas du ct de la migration ( moins d'un changement d'attitude draconien)
qu'il faut regarder pour que les Qubcois passent joyeusement le cap de l'an 201 1, que leur
reste-t-il ?
La petite revanche des berceaux , est une solution qui en vaut bien d'autres...
La natalit au Qubec est un sujet tabou que personne n'ose aborder de peur de
passer pour rtrograde, de national aux dpasss , d'antifministes ou d'hurluberlus.
Tout le monde pense au problme des enfants mais hlas... personne ne veut en
faire...
Si I'on ne descend pas les berceaux du grenier... et bientt, on peut tous aller se
rhabiller... On prvoit au Qubec pour les trente prochaines annes un taux de mortalit plus
lev que la moyenne nationale et un taux de natalit plus faible.
Les familles, autrefois, comptaient gnralement 8 enfants; aujourd'hui un peu
plus que 2, en moyenne, et la tendance la baisse continue, selon Jacques Henripin.
La revanche des berceaux des annes '80 demandera donc un minimum de trois
enfants par couple pour que la balance oscille du ct positif.
En 1760, nous tions 60,000, cent ans plus tard 600,000, et un autre sicle plus tard...
On est six millions de proche-parents . Cet accroissement n'est plus possible, soit, il n'est
mme pas souhaitable, mais pourquoi les Qubcois, aprs avoir si longtemps dtenu un
record de natalit, dtiennent-ils celui de la dnatalit? Faisons des suppositions auxquelles
nous pouvons toujours tenter de rpondre: le climat conomique, en gnral? le relchement
des principes religieux? la libration de la femme? ou un phnomne quasi mondial ?
Ma campagne nataliste ne vise pas surpeupler un monde qui craque dj dans sa
couche. Je souscris aux thses natalistes en cours tout en posant la question de la survie des
Qubcois. Nous devons peupler le Qubec, et sans le surpeupler.
241
Quant au climat conomique, c'est aux Qubcois d'investir leur argent selon les
priorits qu'ils choisissent.
Veulent-ils quadrupler les montants verss en allocations familiales et aux services de
garderies? Par ce mme phnomne de dnatalit, les budgets de l'ducation vont forcment
diminuer, alors o voulons-nous investir ces conomies fores?
La libration de la femme, est la rponse hypothtique la plus valable aux
berceaux qui ne veulent plus bercer : elle a commenc se faire sentir simultanment
avec le relchement de certains principes religieux. Je parle ici de la libration sexuelle. Et il y
a bien une relation de cause effet entre le sexe et la natalit...
Je tire du numro de fvrier 1976 de Maclean, un portrait robot du nouveau couple
qubcois, vu par la sexologue Hlne Larivire que je cite par bribes:
Il y a eu 55,000 mariages au Qubec I'an dernier dont 50,000 religieux et 5,000
civils .
L'union libre. Nombre imposant mais peu de statistiques .
Le tiers des 55,000 mariages annuels finissent par un divorce et la moiti des unions
libres ne tiennent pas deux ans.
Le couple c'est I'affaire des femmes. Elles viennent s'informer, consulter sur la
vie deux... se plaignent des absences de I'autre. Ce sont elles qui refusent les enfants ou
qui en veulent, qui choisissent les mthodes contraceptives. Ce sont elles qui discutent de la
place de I'homme, de son rle... Cela peut plaire ou dplaire, contredire les clichs la
mode... le couple est encore I'affaire des femmes .
L're du matriarcat tire sa fin. Le pre essaie tant bien que mal de partager
avec la mre les responsabilits quotidiennes. Mais ce partage... reste une ide.
Il faut parler d'une tendance. Peut-tre d'un rve impossible...
L'enfant, c'tait autrefois I'accident obligatoire...
150,000 par an, il y a
25 ans; moins du tiers maintenant... Le temps pass deux est beaucoup plus long que celui
qu'avaient nos parents. cela s'ajoute la longvit et les loisirs, autant de temps disponible
pour faire un couple... ou pour le dfaire ...
Faire son devoir (de femme) en 1940, faire plaisir I'autre en 1960, vivre sa
vie en 1976...
Le sexe n'est pas un pch, c'est une obsession. En 1976, il faut jouir... (le droit
I'orgasme etc.) ...
242
Le nouveau couple, c'est le couple open , ouvert la vie selon des choix
personnels plutt que selon des normes. On refuse de s'effrayer de tout ce qui tait nagure
menaant mais le modle de la libration tout prix devient quelquefois aussi alinant que
I'ancien. Question de mesure .
Mais il y a plus que le non d'une femme. C'est le changement des valeurs que I'on
a pu observer ces dernires annes et auxquelles nous nous ajustons mal qui pourrait tre,
en dfinitive, I'obstacle majeur auquel peut se heurter une campagne nataliste. Quelles
conditions faut-il crer pour qu'un couple, pour que la femme dans ce couple trouve le moyen
de se satisfaire comme individu tout en prenant plaisir avoir les trois enfants de la
survivance qubcoise .
Jacques Henripin dit ceci: Quand la fcondit Igitime subit un changement, d'autres
transformations se produisent en mme temps qui affectent ce qu'on appelle habituellement la
philosophie de la vie .
La rponse appartient la collectivit qubcoise. Sauvez le Qubec ! Faites un
enfant ! , voil qui se dit facilement... qui se fait difficilement.
Problmes conomiques, garderies, femmes enceintes au travail (ici le Qubec
retarde lamentablement sur les autres provinces), bourses d'tude, avortement, allocations
familiales, voil autant de problmes que ne solutionne pas un slogan j'en conviens. Mais...
Savoir que le Qubec est en progrs dmographique, que les berceaux bercent, que
nous aimons toujours les enfants, tout cela, selon moi, ferait de nous de meilleurs Qubcois.
Si vous me demandez pourquoi, je vous rponds... parce que !
243
3
La publicit et
le consumrisme
Les Qubcois vivent sur le continent le plus envi des autres continents. Les
Qubcois qui critiquent l'Amrique, en portant le dguisement soigneusement tudi du
proltaire , le font presque toujours le ventre plein, dans des salles de cours quipes des
plus dispendieux systmes de hardware audio-visuel, sur des chanes de tlvision qui
donnent aux autres continents I'image de notre opulence technique en mme temps que celle
d'une libert d'expression dont nous savons mme abuser.
Le systme capitaliste n'est pas parfait, loin de l. Certaines pices de la machine sont
uses, nous en conviendrons, mais on n'a pas encore prouv qu'il y avait ailleurs une socit
parfaite.
Au Qubec, dit Jos Tremblay, y en a veulent tout dtruire, tout sacrer en I'air
parce que a serait la seule faon d'avoir du neuf. On est fou raide. Moi, je sais qu'il faut
244
changer, voluer, mais avec les choses qu'on a en main... pas avec ce qu'on a pas...
Un oiseau dans la main est mieux que trois sur la branche...
Il ne s'agit pas tant d'arrter net de consommer que de mieux consommer. Ni de
stopper la publicit que de la faire servir consommer plus rationnellement.
L'objectif global des Qubcois en consommation et en publicit, serait donc de
rechercher I'quilibre, et en cela, le mieux-tre de tous.
Il y a des antagonistes aux deux extrmes. Dans le coin gauche, I'aspirant: il est pris
d'un proslytisme que I'on rencontre dans les syndicats, les universits, les mdia, les
gouvernements, les groupuscules. Le consommateur deviendra alors un moyen, une
arme pour dtruire le systme, une classe opprime , selon des modles politiques du
sicle dernier.
Dans le coin droit, voyez le champion, au visage tumfi: il s'agit d'un capitaliste pour
qui le statu quo est un moyen et une fin, pour qui le march qubcois n'est possiblement
qu'un march de consommateurs .
Les extrmistes, de gauche ou de droite, sont une engeance bien dtestable. Il doit y
avoir entre ces ttes chaudes irrconciliables de la place pour le gros bon sens !
Le consommateur moyen, le vrai ne se sent pas oblig d'avaler en mme temps une
pilule idologique et un message commercial chaque fois qu'il consomme.
Les Qubcois sont dans la grande baignoire amricaine, au beau milieu de la
baignoire! L'ducation des consommateurs doit se faire partir du contexte dans lequel ils
vivent. Il est bien futile de penser que nous pouvons nous asseoir dans cette baignoire sans
nous mouiller. Penser que les Qubcois ont vcu le 19e sicle, sous une cloche de verre
et qu'ils sont aseptiss et immuniss contre le continent, qu'ils ont chapp miraculeusement
au 20e sicle, cela tient de I'aberration.
Je I'ai dit, le Qubec est un laboratoire de communication unique au monde. Pourquoi
ne pourrions -nous pas tester de nouveaux angles? C'est l, prcisment, que je voudrais
entraner les publicitaires qubcois.
Si les antagonistes veulent bien enterrer la hache de guerre et travailler honntement
au mieux-tre de leurs concitoyens, (jvit le mot consommateur devenu ngatif) c'est au
Qubec que nous pourrons aller le plus loin et le plus vite dans des expriences valables.
Je voudrais que la publication des 36 cordes , comme celle de La publicit
qubcoise , en 1976, soit une porte grande ouverte sur le sanctuaire mystrieux et
initiatique: de la publicit. Je veux que les Qubcois reconnaissent vue, les marchands
vreux, les propagandistes de bonheur facile et les extrmistes.
245
Trop de publicitaires se plaisent encore jouer les gurus, passer pour les
mercenaires du systme, alors qu'ils pourraient en devenir les aristocrates.
En trente ans de publicit, je n'ai jamais mis en doute la puissance de l'instrument que
je possde- la publicit - mais j'ai aussi appris reconnatre ses faiblesses.
Dans un supermarch qui normalement tient en stock 7,OOO articles, prs de 1,500
disparatront des tablettes au cours de l'anne.
Sur quelque 30,000 nouveaux produits lancs aux tats-Unis en 1972, 24,000
n'taient plus sur le march un an plus tard. Et la publicit ?
Des produits moisissent sur les tablettes de l'picier, des politiciens perdent leur dpt,
des tl-romans sont retirs des ondes aprs trois ou quatre mois de banc d'essai. Pourquoi?
Le mme phnomne a jou, les consommateurs, les lecteurs et les tlspectateurs ont
exerc un choix.
La publicit qubcoise peut aller encore plus loin dans son auto-critique, devenant en
cela sociale, tout en continuant sa lutte contre I'acculturation par la traduction publicitaire qui
fait des Qubcois des consommateurs traduits et des mangeurs de biscuits casss la
livre .
Chaque jour, le pub m'en apprend sur moi, sur la socit, sur I'homme, celui qui
fait des chos es, qui consomme, sur l'homme qui vend, sur I'homme qui dit ; sur les choses qui
se font, qui se vendent et se consomment.
La publicit, c'est par en avant qu'elle me pousse... au point de m'tre souvent laiss
entraner par elle dans de bien folles aventures avant-gardistes que I'on est bien forc, un
moment, de ne plus attribuer qu' la folle jeunesse.
Je perdais mes jobs parce que je refusais de traduire de la publicit amricaine...je
faisais perdre les clients de mes employeurs parce que je ne savais pas qu'il y a des choses
que I'on ne devait pas dire Toronto... J'avais vingt ans... comme dit la chanson de Maurice
Chevalier.
Quand, dans les annes 60, je suis devenu suspect pour mes amis anglophones,
(pourtant je les aimais bien)... en fondant le Publicit-Club, je voyais dans ce rassemblement
des forces pour la publicit francophone, une premire lueur d'espoir...
Plus tard, grce BCP, dont j'allais faire dsormais mon outil, quand un client donna
le feu vert Lui, y connat a et acceptait le principe de la sparation publicitaire , de
deux campagnes indpendantes, I'une cre en franais, I'autre en anglais... c'tait pour moi,
par la corde 20, comme une seconde naissance. Quand plus rcemment, j'ai eu le plaisir de
signer, avec de plus jeunes collgues, la reconnaissance d'une association d'agences
246
francophones... quand tout le film se droule, je suis forc d'admettre que la publicit tait, est
toujours, pour moi, un instrument.
Curieux de moyen qui fait que, le midi, vous djeunez en tte--tte avec un ministre
et que, le soir, vous soupez la bire dans une taverne pour interviewer des
consommateurs anonymes...
Curieux de moyen qui peut vous faire passer pour sparatiste Toronto et
fdraliste Qubec ! Comme si un publicitaire ne pouvait se contenter d'avoir des ides et
laisser d'autres les idologies.
Quant mon message quotidien, il n'a pas chang depuis vingt ans et jai eu cent
bouches pour rpter mille fois la mme chose. Ce message est deux temps:
Premirement, Qubcois, vous tes diffrents, vous pouvez vous affirmer, et je vous le
dmontre . Deuximement, Si ma dmonstration vous plat, achetez ce que je vous
propose .
Je n'ai jamais tromp ni les Qubcois ni mes clients.
On a accus BCP d'avoir fait dferler une vague de tutoiement vulgaire avec le
slogan As-tu envoy ton $2? pour la Taxe volontaire de Montral. Cela ne se ferait
pas en France avait crit un puriste. Mais les Franais n'ont peut-tre pas besoin de la
mme solidarit que les Qubcois. Parce que le tutoiement des Qubcois est un acte de
solidarit familire , ce qui chappe aux linguistes.
Si je dis un Qubcois, Lui y connat a , cela se traduit ainsi: il n'est ni un
cave , ni un infrioris, ni un porteur d'eau. On est six millions dit exactement la
mme chose, mais tous les Qubcois.
Rcupration disent certains penseurs, politisation disent les hommes
politiques: on fait beaucoup d'honneur nos campagnes. Je n'ai jamais cru de ma vie que les
consommateurs qubcois taient semblables aux consommateurs anglo-saxons, en fait,
jaffirme qu'ils sont aussi dissemblables que possible. Mon message s'arrte l, au neutre. Si
I'on veut le rcuprer et le politiser ...
Dans Les Qubcois , Marcel Rioux parle des premires manifestations de
nationalisme en Nouvelle-France et ce qu'il dit est essentiel: Ce sera le commencement
d'un long processus historique de diffrenciation et d'affirmation du soi. Pendant de longues
priodes, la diffrenciation va I'emporter sur l'affirmation de soi, ce sont des temps de repli, de
conservatisme et d'isolement. d'autres poques... c'est l'affirmation du soi qui prdomine.
On peut dire que c'est la prdominance de I'un ou de I'autre axe, diffrenciation ou affirmation
de soi, qui va caractriser les priodes de conservatisme ou de crativit. La diffrenciation
est ngative ou maximise l'cart peru entre soi et les autres. L'affirmation de soi veut
exploiter ce que l'on croit tre profondment et essentiellement; elle est tourne vers le
247
prsent et vers l'avenir, alors que la diffrenciation est davantage tourne vers le pass.
Lui, y connat a! tait une affirmation.
En fait, c'est tout a que dit la publicit de BCP, dans I'affirmation toujours, sans se
dpartir de son rle de vendre des biens ou des services. Et puisque I'agence a toujours au
moins une cinquantaine de commerciaux en ondes, le message se rpercute. Sur I'identit
juive, Samuel Trigano crit: Il y avait un rve plus grand que le rve par rapport la ralit
et plus grand que la ralit par rapport au rve. Tout message comporte des risques
puisqu'il vhicule une ide, donc une nouveaut.
L'homme de communication que je cherche tre n'a pas d'autre choix que de
prendre le risque de deviner l'avenir, de l'extrapoler. Mon mtier consiste prcisment
combler un vide , rapprocher des interlocuteurs possibles , remplir une absence,
rduire des distances, donner une forme, un nom aux fonctions sociales et conomiques
de vente-consommation, offre-demande, production-utilisation, en un mot de tous ces gestes
qui enrichissent ou appauvrissent I'art et la joie de vivre !
Malgr tout, je ne saurais dfinir encore aujourd'hui ce qu'est vraiment la publicit.
Jusqu' ce jour, personne, ni gouvernement, ni annonceur, ni publicitaire, ni consommateur, ni
moi, n'avons pu trancher le dbat sur son efficacit relle ou illusoire...
Comme discours public, la publicit est la question qu'une soc it se pose sur ellemme en s'en donnant elle-mme la rponse. Elle nous raconte tout sur la circulation des
biens, des services, des quipements collectifs disponibles. Elle nous dit tout sur les relations
entre gnrations, sur le rle des hommes des femmes et des enfants, sur les objets comme
mdiation entre les hommes, sur les valeurs protges dans cette socit. Elle nous dit tout
sur nous et Dominion nous fait bien manger .
Elle dit tout sur un ton rassurant-optimiste, souvent sous forme de jeu. Il s'agit d'une
ralit simplificatrice. C'est un instantan qui ne retient que les lments grossissants, dont le
montage, fait de symboles familiers, soutient I'argument de base: argument incitatif, sollicitant
et invitant l'adhsion. Mais I'efficacit de I'invitation, le pouvoir de I'argument, la publicit en
tire autant, sinon plus, des lments qui sous -tendent la dmonstration que de la
dmonstration elle-mme. C'est de ce surplus de sens qu'elle tire son efficacit. Et Un jour,
a sera ton tour !
Dumont, dans Le Lieu de l'Homme , dit: Nous sommes devant une socit qui
doit tre restaure tous les jours, o la mobilit et la diversit ramnent l'incertitude sur les
moindres choses, o seuls de perptuels entretiens peuvent refaire le tissu social et permettre
chacun la dtermination de conduites cohrentes .
Dans un monde o la discontinuit des situations est devenue la rgle, la parole
(publicitaire) doit, sans se lasser, colmater les brches, prononcer un sens pour ici et
maintenant. Et Lui, y connat a ! , et je vous l'affirme.
248
Si j'en juge par I'angoisse des pages blanches que nous connaissons, nous, les
idateurs publicitaires, je crois bien que le discours public (la publicit) qu'une socit se
donne, n'est pas exclusivement une restitution globale et prcise des biens et services en
circulation. Ce n'est pas une bibliothque mobile, ce n'est pas un catalogue, ce n'est pas un
bureau de statistiques. C'est une chose de I'imagination.
a demeure un discours autonome tirant sa lgitimit et sa puissance de son
enracinement dans le rel et dans son interprtation du dsirable pour une socit, parce que
Avec Coke, y a de la joie!
Il s'agit donc d'un discours se situant gale distance de l'unit producteur
/consommateur et de l'interprtation qu'une socit se donne d'elle-mme puisque
Qubec sait faire !
Comme instrument de rcupration et de perptuation, la publicit, sans aucun doute,
s'apparente d'autres instruments d'apprentissage et de standardisation sociale comme la
famille, l'cole, l'tat. Elle cherche le consensus, oublie et nie les conflits, elle affirme et
rassure quotidiennement sur la sant conomique et mentale d'une collectivit, sur le mode
de production en vigueur, sur la capacit de faire, de produire et d'absorber cette production.
C'est peut-tre dans ce rle qu'elle apparat comme une niveleuse de consciences, comme
une manipulatrice des comportements, comme le plus menteur des crieurs publics. Mais
Tout le monde le fait, fais-le donc.
C'est dans ce rle aussi, et on peut bien le vrifier au Qubec, qu'elle tmoigne
quotidiennement d'un imaginaire collectif fort, de I'existence d'une langue comprise de tous et
bien de chez nous, de la richesse de nos arts populaires, des amliorations marques du
standard de vie des Qubcois dans les trois dernires dcennies, du niveau de
dveloppement de notre socit, en un mot, de la cohrence de la vie quotidienne dans notre
socit, tout comme elle tmoigne en mme temps du niveau de dmocratisation d'un pays.
Et, jai un beau pays.
Comme agent crateur, comme instrument de transformation, dame Publicit
s'apparente d'autres outils de changement, d'autres lments de mutation, elle se situe
dans la zone des possibles en orientant un changement voulu ou inconscient. Elle participe
un devenir collectif. (On n'a qu' regarder le rle de I'illustration, de la photographie, du film,
de la musique, du design, de la danse, dans les socits occidentales depuis cent ans.) La
publicit, tout comme les mdia de masse, a rendu acceptables et accessibles des images et
des sons nouveaux qui auraient mis un quart de sicle percer et qui seraient mme mort
n'et-ce t du pouvoir d'acclration de ces techniques nouvelles. Comme autant de minitlromans, de 30 et 60 secondes, elle a particip la fabrication d'un style qubcois
accessible ici, comme le prt--porter avait dj en Europe fait descendre la mode dans la
rue. En ce sens, ici elle a jou progressivement un rle d'acclrateur dans le dveloppement
des arts populaires: programmation tlvise, dcouverte d'artiste, design etc... Sans parler
de sa participation originale, la fabrication d'une identit culturelle qubcoise solide. Et
On est six millions .
249
La publicit, comme langage public, joue un rle d'agent et d'interprte. Elle est un
vhicule entre le producteur et le consommateur, entre un rel social et le dsirable pour cette
socit. Je ne m'interroge pas sur l'avenir de la publicit au Qubec. J'y participe tous les
jours.
La publicit d'ici, c'est--dire ses praticiens et son industrie, est dfinitivement ne et
se porte bien.
Elle n'a pas encore atteint sa pleine maturit, ce qui voudrait dire l'autonomie complte
de la conception, de la fabrication et de I'administration des budgets.
La preuve de force de la publicit qubcoise et la plus grande gratification de ma lutte
pour la publicit qubcoise me viennent des Qubcois eux-mmes, de leur feedback.
La publicit ne m'a pas seulement mieux fait connatre et comprendre les Qubcois,
par leurs racines, leurs 36 cordes sensibles, elle me les a fait aimer; elle m'a fait m'interroger
sur leur pass, leur prsent et leur avenir.
La publicit, mon avis, comme langage public, comme possibilit d'accs des
grands groupes comme instrument d'interpellation publique, la publicit, dis-je, est l pour
rester, comme les mdia eux-mmes quels que soient les modes de production et quelles que
soient les formes d'organisation sociale en vigueur.
La publicit voit son avenir li I'avenir des socits elles mmes. Elle servira bientt
des intrts multiples et conflictuels, car le pluralisme de nos socits modernes encourage
I'expression des groupes les plus diversifis.
Tout groupe ayant des enjeux dbattre ou des services offrir, ou des biens
vendre ou changer doit pouvoir recourir cette forme privilgie de langage que constitue
le langage publicitaire pour faire valoir son point de vue.
Le publicitaire devient ainsi le catalyseur, l'instrument, le mdium et, dans cette
optique il doit demeurer accessible tous et se faire I'interprte des situations commerciales
ou sociales.
La publicit s'appuiera donc sur la dfinition qu'une socit - le Qubec, par exemple se donne d'elle-mme, sur ses aspirations moyen terme et sur la signification sociale du
produit, du service ou de I'ide propager. Le langage publicitaire, ainsi envisag, pouse le
style du ou des sous-groupes, et de leur position relative face aux aspirations de toute la
socit.
La publicit se fera pour une socit de plus en plus segmente, nuance, chacun se
distinguant non plus par ce qu'il a, mais par ce qu'il est. Dsormais, la publicit devra
dvelopper des approches et des niveaux de langage variant avec les objectifs sociaux et
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Lentrepreneurship
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fiches , la JEC partait en triomphe, les Compagnons du Pre Legault jouaient Le NoI
sur la place ...
Mystique, je I'avoue, et fascin par le feedback de tous ces ex-voto qui tapissaient les
murs du sanctuaire, que vouliez-vous que je fasse?
Un Ste-Croix ou un publicitaire !
Ce sont les grands orateurs sacrs de I'Oratoire, qui m'ont rvl I'ptre aux
Corinthiens, ce merveilleux projet de relations publiques pour Jsus -Christ . Quand Paul
crivit cette ptre-l, plus ambivalente que ses treize autres, il ne se doutait pas qu'il allait
confirmer un jeune Canadien franais dans le choix de sa carrire...
J'allais, ds lors, tirer une bonne leon de cette glise catholique-canadiennefranaise : I'exemple venant de haut, je me suis dit qu 'il tait plus facile d'tre vertueux en
tant riche qu 'en tant pauvre.
La richesse temporelle du clerg qubcois remonte loin dans notre histoire.
On peut se demander pourquoi les Anglais, aprs les Plaines d'Abraham, n'ont pas
exig de nos quelque trois cents religieux la ranon du vainqueur? Nos gens de robe taient
de fins diplomates, de bons relationnistes, des champions du compromis; ils savaient tout
donner sans jamais rien cder.
Les voix mystiques de ma corde 20 (celle de I'Oratoire !) ne m'avaient pas tromp,
j'tais en bonne compagnie puisque la fortune du clerg qubcois devait tre value, en
1975, $1 milliard et quelques poussires, tout fait la hauteur du saint entrepreneurship
qubcois, du divin entrepreneurship !
L'entrepreneurship tant le sine qua non de la survie des Qubcois, nous n'allons
en dnigrer ni une forme ni une autre; depuis la plurinationale jusqu'au plus simple mtier
d'artisanat, toutes les entreprises trouveront grce nos yeux et nous allons les dfendre
avec une gale obsession.
Autrefois, crit Rjean Claude dans Le Devoir (8-6-77), on se mfiait du monde des
affaires en raison de motifs religieux ou moraux. Aujourd'hui, ces motifs ont fait place des
motifs idologiques, tantt socialistes, tantt nationalistes... On les (les hommes d'affaires)
accuse volontiers d'tre de vulgaires cratures impuissantes quand ils ont le malheur dtre
au service d'entreprises qui ne sont pas possdes ou contrles par les ntres: si au
contraire, ils oeuvrent au sein d'entreprises qui manent cent pour cent du milieu, on trouve
quand mme le moyen d'insinuer qu'ils sont infods aux tablissements trangers...
Mais tout coup le vent tourne. Nous avons 101 bonnes raisons d'entrer dans les
multi-nationales du Qubec et nous avons bien I'intention d'y aller dit un tudiant des H.E.C.
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$7 milliards... N dans les sous -sols d'glise, le Mouvement Desjardins, aprs une forte
secousse laque a trouv une vitesse de croisire tonnante grce des leaders
charismatiques et mystiques. On peut, la fois, avoir des proccupations sociales et faire un
succs financier de son entreprise.
Personne ne voudra voir dans le mouvement coopratif la seule planche de salut de
l'entrepreneurship qubcois, mais partir du calibre de ceux qui y sont engags et de la
tangibilit des rsultats de ces entreprises financires ou des co-ops de l'agro-alimentaire, il
faut bien admettre que la formule parait particulirement connaturelle aux Canadiens
franais .
Notre racine catholique nous mne sans paradoxe au dsir d'entreprendre, la
volont de btir et vouloir accumuler des richesses matrielles, n'en doutons plus.
Dans une entrevue (La Presse (4-7-77), Gilles Vigneault y va d'une dclaration qui, de
son propre aveu, le surprend: Un industriel, le mot fait peut-tre un peu bizarre dans ma
bouche, qui n'aurait pas vendu sa compagnie aux Amricains, prfrant continuer plutt que
d'empocher tout de suite son premier million, a fait plus pour le 15 novembre que nos
chansons nous tous ...
Le dfi qubcois de l'entrepreneurship est beaucoup du ct de la P.M.E. Et je n'ai
pas dit exclusivement.
Roger Bdard, dans Comment dvelopper les petites et moyennes entreprises dit:
On sait que les P.M.E. produisent 50% de tous les biens et services au Qubec, qu'elles y
offrent plus de la moiti des emplois et qu'elles reprsentent pour les vingt prochaines annes
un potentiel de croissance aussi considrable que les grandes entreprises. Les insuffisances
dans le domaine du marketing, plus encore que le manque de moyens financiers retardent
leur progrs. La russite d'un grand nombre de P.M.E. rsulte directement de la qualit de
ses innovations, souvent techniques, comme la souffleuse neige Sicard ou la motoneige
Bombardier .
Dj, nous fait remarquer le directeur des H.E.C., Pierre Laurin, dans Facteurs
humains de la croissance des P.M.E. , des professeurs chevronns ont conu et commenc
donner des cours en administration, finance, et marketing, spcialement destins ceux qui
veulent oeuvrer dans une P.M.E....
Si nous avons besoin des gestionnaires, nous avons encore plus besoin
d'entrepreneurs.
Une entente conjointe Qubec-USA, dans I'industrie du sirop d'rable, est suivre.
Les Amricains, ne mangent pas le monde , mais il s'agit l d'un pays o I'on ne vous fera
pas de faveurs... Vous avez un bon produit? Vos prix sont comptitifs? vous, le march
amricain, le plus gigantesque march de la plante. vous aussi, les hommes rputs les
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plus durs du business. Des footballeurs, des professionnels habitus se battre, directs,
froids, pragmatiques et qui ne vous feront pas de cadeaux.
Je n'exclus pas le monde syndicaliste du dfi de I'entrepreneurship qubcois: les
syndicats tant des entreprises hirarchiques au sein d'entreprises hirarchises. Certaines
de nos centrales syndicales, et non les moins bruyantes, prfrent encore le messianisme
l'entrepreneurship, le brassage d'ides au brassage d'affaires.
Dans une conomie comme la ntre, il faut savoir rsister I'attrait masochiste du
complexe de culpabilit. L'environnement contestaire et le faux intellectualisme souvent
manifests par des penseurs syndicaux hors du contexte concret de la vie font que trop de
monde crachent dans la soupe... aux pois.
Il est beaucoup plus facile de rclamer grands cris le partage du gteau entre un
plus grand nombre de convives que de relever ses manches pour cuire des gteaux afin que
chacun en ait une plus grosse part.
Stagnation conomique au Qubec . qui la faute? Un sondage ralis par le Parti
Qubcois et publi, en partie, dans La Presse (26-5-77), indique que 36% des Qubcois
attribuent la faute aux syndicats, 30% au gouvernement fdral, 19% au gouvernement
provincial actuel, 9% au patronnat et 2% I'ancien gouvernement du Qubec.
Il ne sera pas plus ais de casser le systme ici qu'ailleurs , crit Lon Dion.
Il convient de rappeler que dans aucun pays industrialis il n'a t jusquici possible des
partis politiques socialistes une fois parvenus au pouvoir par les voies dmocratiques
normales, de convertir ces pays au socialisme.
Un propritaire de P.M.E. un colloque tenu sur la Rive Sud en 1976 a suggr que
les salaires des prsidents de compagnie soient garantis par les gouvernements.
On a ri ! Le choquant ne choque mme plus...
Suggrant aux Qubcois de revaloriser I'entrepreneur, le professeur Jean-Marie
Gagnon de Laval fait deux hypothses pour le moins pessimistes: Les hommes d'affaires
qubcois n'ont plus ni crativit, ni dsir d'entreprendre et cela pourrait s'expliquer par le peu
de prestige que le milieu attache la russite en affaires;enfin, en croissant trop rapidement,
le secteur public accapare les ressources humaines et matrielles et vide le secteur priv de
sa substance et le condamne la stagnation .
Mais nous n'allons quand mme pas exclure I'entrepreneurship des paragouvernementales, des entreprises nationalises et des socits qui servent la promotion
conomique collective du Qubec, la S.F.G., la SOQUEM, la SOQUIP et d'autres. L'anmie
du secteur public qubcois a t largement comble depuis 1960.
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Le produit
culturel qubcois
La culture latine est-elle plus porteuse de crativit que les autres? Ne laissons pas la
rponse la corde 31...
Les Qubcois, dans les faits, semblent plus cratifs que leurs compatriotes anglosaxons, ces derniers en conviennent, et pour la publicit, du moins, c'est acquis depuis
longtemps.
Et nous avons un public: les cordes 4, 17, 20, 25 et 28 nous ont dcrit suffisamment
d'aspects de ces Qubcois, acteurs ou spectateurs.
Je ne veux pas entreprendre de faire I'inventaire de notre culture ou recopier le Livre
vert de Jean-Paul L'Allier sur ses deux cent cinquante-huit pages... Je vais me contenter
d'un bref commentaire partir d'une remarque de Jos Tremblay, repique sur une bobine de
magntophone date du 9-9-75:
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Tu vas rire... et c'est pas parce qu'il vient de par chez nous... mais je
pense que Ren Simard a autant de mrite que Flix Leclerc ou en tout
cas que bien d'autres. a te fait rire? Y vend plus de disques que
d'autres, y fait dix fois plus d'argent que n'importe qui. L, les
journalistes le descendent parce qu'il chante en anglais Las Vegas.
On a-tu une maudite mentalit de Canadiens franais! La reine a dcor
les Beatles en Angleterre, tu te souviens? Au Qubec, on dirait que le
gouvernement s'occupe juste des artistes qui n'auront jamais de
succs.. .
la premire audition de cette bobine, les remarques de Jos me paraissaient partiales
et engages par la corde 31, (mon interlocuteur n'habite pas trs loin de la famille Simard)
et je I'avais range dans la boite marque: inutilisable . Par hasard, j'y suis revenu et j'ai
compris que Jos aime juste un peu trop tous ses artistes...
Au fond, Jos dit que l'industrie de la culture au Qubec, c'est de la bouillie pour les
chats.
Je veux parler des produits culturels: commerciaux de tlvision, livres,
priodiques, disques, artisanat, tourisme etc.
Le Qubec risque de devenir une Ktelrie culturelle. L'aide I'industrie culturelle
qubcoise, crit Jean-Paul LAllier, et certaines formes de protection du march qubcois
ne doivent cependant en rien entraver la libert des citoyens en regard de leur droit de choisir,
de consommer tel ou tel bien culturel qu'il soit dici ou d'ailleurs. C'est en appuyant des actions
visant amliorer la qualit de ces produits et de leur mise en march, en participant ces
campagnes d'ducation populaire que nous pourrons amliorer la consommation
qubcoise pour ces produits d'ici . L'Allier fait mouche.
La comparaison, le marketing de notre culture n'est pas mieux structur que I'agroalimentaire o le degr d'auto-suffisance est de 45% alors qu'il pourrait tre facilement port
70%.
Je ne prne ni I'auto-suffisance culturelle, imaginez le cul-de-sac, ni de tourner le dos
la France et aux tats-Unis; mais un peu de mercantilisme de bon aloi dans la mise en
march de nos produits culturels produiraient des retombes de millions de dollars tout en
matant la Ktelrie .
Il y a plus qu'une question d'attitude de la part des hauts-placs gouver-nementaux
et des promoteurs eux-mmes des industries culturelles les uns, planant au-dessus des
problmes concrets, cherchent viter l'anathme de vendeurs ; les autres, tant peu
enclins faire front commun, dfinir leur secteur, jalousent les subsides mietts que
certains russissent obtenir par la filire de Qubec ou d'Ottawa, souvent aprs avoir fait
jouer un Ministre contre I'autre.
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Mais les diteurs, les cuisiniers et les publicitaires partagent leurs problmes avec
d'autres entrepreneurs de produits artistiques Les journaux en parlent...
L'impressario Guy Latraverse en difficults financires (Les journaux mettent le
pauvre Latraverse en faillite tous les six mois depuis quinze ans).
Aprs cinq ans de vaches grasses, le cinma qubcois attend les vaches maigres:
Pierre David n'est pas d'accord .
En mme temps que ces gros titres expriment un malaise, ils parlent de nos cordes
sensibles 9, 19, 28 et 36.
Le marketing du produit culturel qubcois qui n'est ni meilleur ni moins bon que
ceux des autres, mais qui est Nous est un projet collectif d'envergure qui aura besoin du
nerf de la guerre .
Lequel des deux ministres, le M.I.C. ou le M.A.C. va suggrer un plan d'action aux
multinationales du Qubec qui voudraient s'intgrer notre culture? Il y aurait chez ces
dernires pas moins de $10 millions qui tranent...
Le mcnat d'Imperial Tobacco, par exemple, par le Conseil du Maurier pour les arts
d'interprtation, a permis depuis cinq ans, de distribuer prs de $500,000 des entreprises
artistiques du Qubec, du Thtre du Nouveau Monde au Thtre de Cap Rouge.
Quelle belle racine, si seulement on veut se donner la peine de la convertir au praticopratique.
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La langue
qubcoise
Tous les Qubcois sont bien d'accord pour conserver leur langue mais personne ne
sait au juste quelle langue il leur faut parler.
J'en veux comme exemple du marasme, un article du journaliste Jean-Guy Dubuc (La
Presse, 27.5.77): Que l'on pense la mauvaise qualit de la langue utilise dans la publicit
crite ou parle... Mme Radio-Canada accepte cette publicit, mme certains Ministres,
celui du Tourisme, transmettent le mauvais got. Sans parvenir une lgislation, le
Gouvernement pourrait commencer par donner I'exemple, inviter les maisons de publicit se
faire publicistes de notre langue...
Mais Dubuc, pas plus coupable que d'autres, ne prcise pas ce qu'il entend par
notre langue : il s'en prend, j'imagine, ceux qui ne parlent pas sa langue lui. Advenant
que les publicitaires veuillent bien se substituer aux 30,967 professeurs du Qubec, encore
faudra-t-il leur prciser les canons de la langue qu'ils doivent enseigner aux Qubcois.
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dfinition prophte a donc le devoir le plus strict de dcrire la ralit dans un langage
universel, le franais classique et nul autre . Rginald Martel: Marie-Claire Blais ( Nous
sommes tous des trous -de-cul ) a invent une langue que ni les Franais ni les
Qubcois ne parlent. Giuseppe Turi: Le Qubcois pourrait tre une nouvelle
langue, ne du parler populaire et du joual de la mme faon que le franais est issu du
latin vulgaire . Gaston Miron: Un crateur a toute libert d'utiliser tous les niveaux de
langue sparment ou en mme temps pour crer une oeuvre . Jean-Paul Desbiens:
... Parler joual, c'est prcisment dire joual au lieu de cheval... Le joual est le symbole de
notre inexistence . Grald Godin: Le bon franais, c'est I'avenir souhait du Qubec, mais
le joual c'est son prsent . Marcel Rioux ajoute: C'est le joual, la plus noble conqute des
Qubcois .
Le dbat fait rage ! Certains veulent parler joual, d'autres en termes comme
dans j'val... quelques-uns, ni l'un ni l'autre. On se cherche, on se crie des noms, on
tergiverse.
Pourtant, a presse ! Traduits et traduisants , les Qubcois n'ont pas chapp aux
dangers du bilinguisme; les spcialistes ont pu noter les mfaits, long terme, de la
transculturisation et de la bablisation, qui nous guettent de mme que l'anmie de notre
esprit franais.
Le jour o nous ne dirons plus: II parle bien... il parle mal, il parle joual, il a I'accent
franais , ou encore Heureusement que j'cris mieux que je parle , ce jour-l nous ne
nous amuserons plus comparer le franais du 10 celui du. 2 , et seulement ce jour
l nous aurons une langue bien nous.
Entre temps, personne ne sait quel franais crire, quel franais dire: les politiciens,
les journalistes, les panelistes font eh !
Comme I'implantation du systme mtrique, devrait-on confier ce problme des gens
de marketing et oublier les chapelles de linguistes ?
Oui... peut-tre ! Quelle langue?
Le franqubcois , a m'irait... si seulement je pouvais vous dire ce que a mange
en hiver.
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Conclusion
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Les dcisions que le Qubcois prend tous les jours au niveau des cordes sensibles
sont dclenches depuis le trfonds de ses six racines culturelles.
L'poque exige qu'on se dfinisse partir de valeurs nouvelles, crit Jacques
Languirand dans La Presse, je dirais au niveau des BRANCHES; mais elle exige qu'on se
dfinisse aussi partir de valeurs permanentes, au niveau des RACINES .
Le Nosce te ipsum vaut autant pour les masses que pour les individus: plus la
masse qubcoise se connatra elle-mme, plus libres seront ses choix collectifs.
La meilleure faon de gurir, suggre Marcel Rioux, c'est de se reconnatre
pour ce qu'on est et d'aller au bout de soi-mme .
Les six racines sont immuables, permanentes.
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L'sotrisme dit: L'arbre n'est pas que de ce monde, il puise dans l'en de et monte
jusqu' l'au-del .
L'en de qubcois est fix depuis 1608. Ni vous ni moi n'y pouvons rien changer.
L'au-del, c'est aujourd'hui et demain.
Notre arbre nous, Qubcois, va donner des fruits made in Quebec produits de
notre sol, de notre climat, de notre environnement autant quun pommier donne des pommes
et un cerisier des cerises. Nous sommes mrs, en tant que Qubcois, pour produire des
fruits qubcois, venus de nos six racines fixes.
Les 36 cordes sont mobiles.
Les cordes, mme les plus lgendaires, les plus strotypes ou archtypes ne sont
pas immuables. J'ai fait plusieurs fois la dmonstration de cette mobilit de la mcanique
vibrer de la socit qubcoise. On a vu que la corde du mysticisme, en particulier, hier
moteur religieux, tait presque devenue moteur politique.
Les socits ne font-elles que dplacer les figures globales qui servent aux
individus la ttonnante recherche de I'actualisation de soi? demande le sociologue
Fernand Dumont. La socit qubcoise rpond Non .
Nous ne sommes pas irrmdiablement colls la mlasse de nos vieux dfauts:
nous pouvons changer nos comportements collectifs de consommateurs d'ides et de
produits. D'autres socits l'ont fait avant nous.
Pour voir grandir l'arbre qubcois, il va falloir l'monder de quelques cordes trop
sensibles, lui faire maintes entailles dans sa chair .
C'est aux Qubcois jouer du scateur.
Certains de nos traits caractriels sont ngatifs, d'autres positifs, chacun tant un dfi,
puisqu'il nous faut attnuer les uns et dvelopper les autres. Il faut mettre les cordes notre
service plutt que d'en tre les esclaves.
C'est l le message que me rapportait le feedback.
Merci pour le poster m'crivait un tudiant. J'ai ralis que nos racines sont notre
sous-sol et que je ne laisserais pas aux autres le soin de les exploiter. Je pars en guerre,
contre les cordes 7, 9, 10, 13, 19, 21 et 36. Les autres, je peux vivre avec encore un peu...
Mais le feedback n'a pas toujours t aussi positif.
La premire publication officielle du schma des 36 cordes tel qu'il apparat,
corrig, en page couverture, fut publi par inadvertance dans Communication de Masse et
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On peut le certifier d'avance, crit Henri de Lubac, celui qui rpondra le mieux aux
besoins de son poque sera quelqu'un qui n'aura pas cherch d'abord y rpondre. C'est ce
qu'on trouve au fond de soi, pour soi, qui a chance de devenir pour d'autres le remde typique
et I'aliment essentiel .
Cette phrase m'a fait penser au Roots d'Alex Hailey. C'est spontanment que j'ai
dcid de rencontrer cet auteur succs pour lui parler de mes racines .
Hailey et son recherchiste, Sims, ont cout cet autre minoritaire racines avec
une certaine fraternit. Ce genre d'essai, a dit Hailey, se mfie des adjectifs... parce qu'ils
engagent trop l'auteur (j'en ai fait sauter au moins deux cents de mon manuscrit original).
Il faut, a-t-il prcis, prendre garde ce que l'on dit quand on s'adresse une socit de
tradition orale: elle a toujours tendance exagrer la vrit de ce qui est crit... On doit se
contenter de poser des questions, dans son propre style, avec son propre temprament.
Et je n'ai voulu rien avancer que je n'aie observ empiriquement, entomologiquement
et publicitairement , depuis vingt-cinq ans, soit dans mes campagnes de publicit ou celles
des autres, par rapport aux rsultats.
Je suis plutt une espce de chanceux, je n'ai de compte personnel rgler
avec qui que ce soit... disait le Frre Untel. C'est bien mon cas.
Ce livre ne m'aurait pas t inspir si je n'avais eu moi-mme quelque chose apprendre.
Un livre n'est valable que si ses lecteurs, individuellement ou collectivement, apprennent
quelque chose son auteur.
Je reste sur ma faim et je songe l'angoissante question d'Arkon Daraul: Le vritable
mystre des mystres est de savoir o et comment des hommes ont appris pour la premire
fois qu'ils peuvent conditionner d'autres hommes par des techniques prcises .
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Nomenclature
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