15. CMO CAMBIAR EL MUNDO.

El poder de la Oracin
(Conferencia pronunciada en La Casa de la Cristiandad de Puebla. Mjico)
http://www.spiritusmedia.org/01900000-a-conferencias-pjl.htm

Cmo cambiar el mundo?

A esta pregunta se puede responder de distintas maneras. Depende del que responda. Alguno dira que al
mundo se le cambia con metralletas y campos de concentracin.
Pero los cristianos tenemos otros mtodos. Como dijo Po XII, si queremos un mundo mejor, hagamos
mejores a los hombres. No es posible tener un mundo mejor con hombres malvados. Mientras que el
hombre sea egosta, avaricioso, ambicioso, lujurioso, vicioso, el mundo tiene que ir mal. Necesariamente
tiene que ir mal. Si queremos un mundo mejor, tenemos que hacer mejores a los corazones de los
hombres,
No son las estructuras lo ms importante para que el mundo sea mejor. Son los hombres que estn en esas
estructuras,
Pero es muy fcil que nos dejemos llevar de la tentacin de sealar con el dedo los defectos de los dems.
Ya dijo Jesucristo: No mires la paja en el ojo ajeno; fjate en la viga que tienes en tu propio ojo.
Pues ms que atender a los defectos de los dems, vamos a pensar en nuestros propios defectos. Si cada
uno de nosotros se propusiera ser mejor, no hay duda que el mundo sera mejor. Algo del mundo mejorara
si nosotros mejoramos.
Vamos a preocuparnos de ser nosotros mejores y as el mundo ser un poco mejor.
***
Pero un cristiano no puede contentarse con preocuparse de s mismo. Un cristiano tiene que preocuparse
tambin de los dems. Nosotros tenemos que preocuparnos de hacer mejores tambin a los dems. Y esto
se logra de dos
maneras: una, por medio del apostolado, y otra por medio de la oracin.
El apostolado es necesario. El apostolado seglar es hoy fundamental en el mundo. Y hoy aqu en Puebla
tenis un ejemplo.
Yo estoy aqu gracias a un grupo de amigos que me han trado. Yo vine a Puebla desde Mjico D.F, hace una
semana, a dar conferencias en la Universidad lberoamericana y en la UPAED. Y un amigo que me oy en la
Universidad UPAED me dijo que esto haba que repetirlo. Bueno, pues aqu estoy de nuevo en Puebla para
hablar sobre este tema. Y esta noche de la Sbana Santa en este mismo centro.
Los seglares pueden hacer mucho, muchsimo, ayudando al sacerdote. Dndole campo de trabajo, como
esta misma maana que he estado hablando por la radio en la emisora H.R. Por qu? Porque estos amigos
me han proporcionado la ocasin. Ellos se mueven. Ellos buscan el modo. Y esta maana he estado
predicando por los micrfonos de la H.R. Digo predicando porque el sacerdote lo que tiene que hacer es
hablar de Dios. Y yo he hablado de Dios. Me lo han permitido las circunstancias. Segn el tema y las
preguntas que me hacan.
Con la ayuda de los seglares que me lo han organizado he estado una semana en Quertaro, otra en
Cuernavaca y ayer mismo habl en Mjico D.F. Pero he de decir en honor de estos amigos, que en
Quertaro he batido un rcord:
porque en una semana he dado quince conferencias. Algn da, cuatro. Se debe a los amigos que me las
organizaron. Yo no conoca a nadie en Quertaro. Si no me las organizan, esto no hubiera sido posible.
***
Los seglares pueden hacer mucho, Primero, ayudando al sacerdote y proporcionndole campo de trabajo.
Y segundo, suplindole en montones de cosas. Cualquier seglar puede suplir al sacerdote en montones de
cosas.
Menos en decir misa y confesar, en todo lo dems puede suplir un seglar.
Decir misa no, hay que estar ordenado de sacerdote. Y para confesar tambin.
Pero en muchsimas cosas pueden los seglares suplir al sacerdote. y de esta manera hacer una gran labor.
Los seglares pueden hacer mucho tambin en su apostolado personal: un buen consejo a un amigo, ayudar

a otro, etc.
***
Y adems con la oracin. En el mundo materialista que vivimos parece que la oracin no tiene lugar. Pero,
no es una utopa eso de que con la oracin va a ser mejor el mundo? iQuin se preocupa hoy de la oracin
y de ser santo! Es que le interesa a alguien ser santo? A la gente le gusta tener dinero, salud, belleza,
poder. iPero virtud y santidad! A quin le interesa?
Pues eso es lo nico que cambia el mundo. La virtud, la santidad. Si tuviramos un mundo de hombres
santos, el mundo sera una gloria. Lo malo es que estamos rodeados en el mundo de gente ambiciosa,
materialista, egosta, lujuriosa, tirana y opresora. As no vamos a ningn lado. Cmo nos quejamos de que
el mundo est como est, si no nos preocupamos de hacer buenos a los hombres? Lo que tenemos que
hacer es un mundo de hombres santos. Esto no es una utopa. Han existido muchos santos.
Y yo por qu no?
Soy jesuita y es lgico que cite a mi padre San Ignacio, fundador de la Compaa de Jess. Deca San
Ignacio: San Francisco lo hizo; y yo, por qu no? Yo lo tengo que hacer. Santo Domingo lo hizo; y yo, por
qu no? Yo lo tengo que hacer. Con la ayuda de Dios, se entiende.
Para ser santo no nace falta ser un genio como Santo Toms, o San Agustn.
El ms humilde de los hombres puede llegar a los altares. San Martn de Porres, con la escoba. San Alonso
Rodrguez, de portero.
Por qu vamos nosotros a decir: eso no es para m?
No es para ti si no cuentas con Dios. T acude a Dios, que Dios te ayuda.
Y lo que otro pudo hacer, t tambin.
Por lo tanto, no creamos que la santidad es cosa para un bicho raro que le da por ah. No, no. La santidad
es para todos. Cada cual segn su situacin.
Ayer mismo, en Mjico D.F., coma yo con Mons. Salazar, que est encargado de llevar a los altares a Juan
Diego. Juan Diego, un indio que no tena gran cultura.No creo que supiera mucho de asctica y de mstica.
Pero era un hombre de enorme fe en la Virgen de Guadalupe, a quien haba visto personalmente; y
enormemente entregado a la virtud cristiana. Y va camino de los altares. Es posible que dentro de un ao
lo veamos en los altares, segn me dijo Mons. Salazar.
Montones de santos seglares. De chaqueta y corbata, y con manos encallecidas de obrero. Para ser santo
no hay que ser religioso. Hay muchos santos seglares. Ser santo cada da, cada hora y cada minuto, es
difcil.
Pero no es imposible, con la ayuda de Dios. Por tanto, tenemos que pensar en el valor de la virtud y de la
oracin, y tenemos que entregarnos a la virtud y a la oracin.
Pero no todo el mundo puede dedicar largas horas a la oracin. No todo el mundo puede dedicar largas
horas a la oracin formal. Pero hay un modo de orar muy fcil, que convierte en oracin toda la jornada:
la oracin de ofrecimiento. EI ofrecimiento de obras. Yo cada da ofrezco a Dios mis trabajos, mis penas,
mis sufrimientos, y mis alegras tambin. Yo ofrezco a Dios mi da, y convierto mi da en oracin. Quizs no
pueda yo dedicarme a hacer cuatro horas de oracin. Tengo otros trabajos. Pero puedo convertir mi
trabajo en oracin, por medio del ofrecimiento de obras, sabiendo que el trabajo en gracia de Dios es lo
que ms vale en el mundo. Esto es la esencia del Apostolado de la Oracin.
***
Adems, las cosas que se ofrecen a Dios, se hacen bien. No podemos ofrecer a Dios chapuceras. Y por
supuesto hacerlas con pureza de intencin. No cabe hacerlas por egosmo, vanagloria, adulacin, etc. Esto
sera indigno del Apostolado de la Oracin.
***
El Apostolado de la Oracin es una asociacin internacional.
Primero. - Tiene ms de cien aos de vida. No hay muchas asociaciones que puedan decir que tienen ms
de cien aos de vida.
Segundo. - Tiene treinta millones de socios en el mundo.
Tercero. - En estos cien aos todos los Papas han escrito algn documento, y hasta alguna
encclica,apoyando el Apostolado de la Oracin y la devocin al Sagrado Corazn, que es de donde brota el
espritu de ofrecimiento de la propia vida, caracterstico del Apostolado de la Oracin. Dicen los Papas:
Len XIII en Annum Sacrum: Es la espiritualidad ms segura y provechosa.
Po XI en Miserentissimus Redemptor: Es el resumen de la Religin y la norma ms perfecta de vida
cristiana.

Po XIl en Haurietis aquas: Es el mejor modo de practicar el cristianismo.

Pablo VI en lnvestigabiles divitias: Es la autntica espiritualidad que exige nuestro tiempo.
Concilio Vaticano lI: Es el modo ms eficaz para lograr una renovacin espiritual.
Juan Pablo ll en Valencia: La devocin al Sagrado Corazn de Jess es el mejor medio de llegar a la
santidad.
Tenemos documentos de todos los Papas, desde que se fund el Apostolado de la Oracin, exhortando a los
fieles a que se inscriban.
***
Voy a hacer una brevsima historia. Esto comenz por un padre jesuita, el P. Gautrelet, francs, que era el
Padre Espiritual de una casa de estudios, donde los jesuitas que no son sacerdotes estudian Filosofa y
Teologa. Y el P. Gautrelet, que era el Padre Espiritual, viendo las ansias apostlicas de aquellos jvenes
jesuitas que estaban deseando entregarse al trabajo apostlico, pero que lo que tenan que hacer era
estudiar Filosofa y dejarse de otras cosas -porque si por hacer otras actividades no estudiaban Filosofa o
no estudian Teologa, seran malos misioneros el da de maana- aunque ellos tuvieran ahora unas ansias
enormes de empezar a actuar y volcarse en favor de las misiones. Entonces el P. Gautrelet tuvo una idea
feliz y les dijo:
-Vosotros podis misionar ms con vuestra oracin que con vuestra predicacin. S seor. Vosotros,
estudiantes jesuitas, con vuestra oracin, podis misionar ayudando a los misioneros.
Esto cay muy bien entre aquellos jvenes jesuitas. Y entonces se fund una congregacin, un grupo de
jvenes jesuitas, con afanes misioneros, que se unieron para ayudar a los misioneros con sus oraciones.
Fue en 1844, cuando el P. Gautrelet tuvo su pltica espiritual a los jvenes estudiantes jesuitas en Vals, en
Francia. Era el da de San Francisco Javier, 3 de diciembre de 1844.
En aquellos jvenes jesuitas arda el celo apostlico de San Francisco Javier.
Ms tarde, en 1860, uno de los jvenes que estaba all, el P.Ramire, dio forma a una asociacin que la
titula Apostolado de la Oracin. Al P. Ramire se le ocurre hacer una asociacin, no slo de jesuitas, sino
de seglares, de hombres y de mujeres, de todas las personas que quieran ayudar a las misiones con su
oracin.
As empez, de forma estructurada, el Apostolado de la Oracin que se vincul muy pronto a la devocin al
Sagrado Corazn.
***
El Apostolado de la Oracin empieza con la idea de ayudar a las misiones, pero aos despus los franceses
se encontraron con que Francia se haba convertido tambin en un pas de misin. Hoy son campo de
misin la familia, el trabajo, las diversiones, la prensa, los espectculos, las relaciones entre las naciones,
la enseanza, etc... Estarn mal en Africa, estarn mal en Oceana o en la India, pero es que en Francia
estamos peor, decan los franceses.
Y ahora tenemos que decir los espaoles: Espaa, pas de misin.
Hace aos los espaoles venamos a Amrica a misionar . Hoy tenemos en Espaa, mejicanos, argentinos,
sudamericanos, que vienen a Espaa a reforzar el clero. Yo acabo de hablar en Salamanca a cien jvenes
de una orden religiosa mejicana iSon mejicanos! Nosotros trajimos a Mjico la fe, hace aos; ahora vienen
los mejicanos a ayudarnos a los espaoles. Y lo mismo que digo de estos mejicanos, sabemos que hay
argentinos, y de otras naciones sudamericanas, que estn viniendo a Espaa a ayudar al clero espaol.
Espaa pas de misin.
***
El Apostolado de la Oracin ya no se limita slo a pedir por las necesidades de las misiones. Ahora tenemos
que pedir tambin por las necesidades nuestras, del mundo, de Europa, de Espaa, de nuestra dicesis.
En las reuniones que tenemos anualmente los directores diocesanos del Apostolado de la Oracin de
Espaa, se nos ha insistido mucho que junto a las intenciones del Papa, pongamos siempre la intencin del
Obispo. Porque tenemos obligacin de atender tambin a nuestra dicesis, a nuestra parroquia, a nuestro
grupo.
El Apostolado de la Oracin publica las intenciones del Papa, por la Iglesia universal, por las misiones y por
la necesidades del mundo entero.
Nosotros con nuestra oracin de ofrecimiento estamos colaborando a ellas lo mismo en pases de misin
que en pases en los que la Iglesia est establecida, pero que tiene grandes dificultades.

***
Tengo una frase en mi libro PARA SALVARTE de mucho impacto, pero yo estoy convencido que es as. Si
nosotros estamos en gracia de Dios, todo lo que hacemos tiene un valor inconmensurable. La accin ms
sencilla que pueda hacer una persona ser barrer. No s si habr otra cosa ms sencilla. Pues fjense Vds.,
el barrer una escalera, un pasillo o una habitacin en gracia de Dios, vale sobrenaturalmente ms que una
conferencia de la mayor altura cientfica, que slo la pueden entender media docena de personas en el
mundo, de un cientfico que no est en gracia de Dios. se es el enorme valor de nuestra accin, en gracia
de Dios.
Esto es teolgico. Esto es as. Cul es la razn? Que esta conferencia de gran altura cientfica, dada por
un premio Nobel, es una obra humana, se queda en el plano humano. Y fregar un vaso o barrer una
habitacin o cargar un saco en gracia de Dios, es un acto de valor sobrenatural. Al estar yo en gracia de
Dios, al conectarme yo al Cuerpo Mstico de Cristo, al colaborar yo a la obra redentora de Cristo, esa obra
tan trivial, tan elemental, tan sencilla, tan vulgar, se eleva a categora sobrenatural.
***
Expuesto lo que valen mis acciones en gracia de Dios, est claro el sentido del Apostolado de la Oracin. Si
mis trabajos, hechos en gracia de Dios, los ofrezco a Dios, yo estoy ayudando con mi trabajo sencillo,
vulgar, trivial, ms que el gran mdico que opera, que el gran misionero que predica, que el gran
economista que resuelve problemas. Nosotros ayudamos ms a nuestra Patria, ofreciendo nuestro trabajo,
hecho en gracia de Dios, que un poltico que no est en gracia de Dios. Ayudo ms a la salud de un
enfermo, ofreciendo mi trabajo hecho en gracia de Dios, que el mejor cirujano, que no est en gracia de
Dios. Porque con mi oracin ayudo al cirujano a que le salgan bien las cosas en el quirfano, y al poltico
para que acierte en buscar el bien de la Patria. Si estas otras obras no se hacen en gracia de Dios, no
superan las limitaciones humanas. Si se hacen en gracia de Dios, estamos iguales. Pero si el trabajo del
poltico o del economista o del cirujano, no se hace en gracia de Dios, yo ayudo ms con mis oraciones que
el cirujano, el economista o el poltico.
Esto es as. Entonces, dnde est el gran secreto del Apostolado de la Oracin? Que no desperdiciamos el
tesoro que tenemos en las manos. El capitalazo espiritual que se desperdicia en el mundo! Hay que ver lo
que se sufre en el mundo. Todo el mundo sufre. Enfermedades, angustias econmicas, disgustos morales.
Lo que se sufre en el mundo! Y cuantsimas personas no aprovechan ese dolor, ese sufrimiento y esa pena.
Se pierde. El sufrir es un tesoro, si se hace en gracia de Dios. Si se ofrece a Dios, es un tesoro.
Por ejemplo: un obrero de la Siderrgica de Nueva Montaa, en Santander, qued gravemente herido, con
las dos piernas amputadas, por una explosin en el trabajo. Estando en el Hospital de Valdecilla
comentaba:
-Yo sufro con mucha ilusin porque soy del Apostolado de la Oracin, y s que no se desperdicia ninguno
de mis sufrimientos. Pero me da pena ver sufrir a mis compaeros que quizs sufren ms que yo, y no les
va a servir de nada, pues se pasan el da protestando.
Desperdiciar sufrimiento es una pena porque no slo no va a servirles a ellos, sino que tampoco a la Iglesia
(a los dems). Es un dolor que se pierde. EI Apostolado de la Oracin es para que nada se pierda. Hay
riquezas que se desperdician porque las desperdiciamos nosotros: una luz encendida intilmente; no cerrar
un grifo del agua, etc. El Apostolado de la Oracin es para que no se pierda nada de lo que el hombre hace
porque todo vale para salvar al mundo.
El ofrecer el sufrimiento a Dios nos ayuda a sufrir con ilusin. Sufrir por Dios dulcifica el sufrimiento. Deca
Santa Teresa: Es un sufrir gozando, y un gozar penando. Es consolador saber que el sufrimiento pasa,
pero el premio de haber sufrido por amor de Dios, durar eternamente.
***
Junto a Cristo, crucifican dos ladrones. Vamos a suponer que los dos ladrones crucificados con Cristo,
sufren lo mismo que Cristo. Sufrieron menos, pero en fin, vamos a suponer que sufrieron lo mismo. El
sufrimiento de los dos ladrones no sirvi para nada. El de Cristo, redimi al mundo.
Por qu? Porque se hizo por amor. La obra de Cristo fue redentora. Fue una obra sobrenatural. Entonces,
si yo elevo al plano sobrenatural mis sufrimientos, mis penas, mis trabajos, mis angustias, estoy
redimiendo el mundo. Pero si me quedo en un plano totalmente humano, filantrpico, materialista; eso de
poco sirve. Es dolor que se desperdicia, es trabajo que se desperdicia, es sufrimiento que se desperdicia,
si no me uno al Cuerpo Mstico de Cristo para darle un contenido sobrenatural. El gran tesoro que tenemos
nosotros con la doctrina del Cuerpo Mstico de Cristo es que nuestro sufrimiento, nuestro trabajo, por
pequeo que sea, nuestra oracin, todo unido al Cuerpo Mstico de Cristo, est revitalizando el Cuerpo
Mstico de Cristo. Estoy infiltrando savia sana. Estoy dndole vida al Cuerpo Mstico de Cristo. Estoy

colaborando con Cristo en la redencin del mundo. Es doctrina de San Pablo en la carta a los colosenses,
captulo primero, versculo veinticuatro.
Por el contrario, el que est en pecado mortal es una clula cancerosa. La persona que est en pecado
mortal es una clula cancerosa en el Cuerpo Mstico de Cristo. Est pudriendo el Cuerpo Mstico de Cristo,
porque est en pecado mortal. En cambio el que est en gracia de Dios, es una clula viva que est
vitalizando el Cuerpo Mstico de Cristo, est enriqueciendo la vida del Cuerpo Mstico de Cristo. Estar en
gracia de Dios, y ofrecerle a Dios nuestro trabajo, nuestras penas, nuestras alegras, nuestros sufrimientos
y todas nuestras obras, es de un valor extraordinario, y que mucha gente por desconocimiento, no lo
aprovecha. Es una pena tremenda. Y Dios quiere que colaboremos.
***
En los planes de Dios est nuestra colaboracin. Por qu? Pues no sabemos. Dios lo ha hecho as. No era
necesario, pero Dios ha hecho as el mundo.
Miren Vds.: Qu necesidad tena Dios de la Virgen Santsima para venir al mundo? Ninguna. Dios pudo
haber aparecido en el mundo ya mayor; y haber muerto en cruz, si quera. Necesidad absoluta de la
Virgen, ninguna.
No fue un milagro que la Virgen concibiera sin obra de varn? Pues lo mismo que Dios hizo el milagro de
que Mara concibiera sin obra de varn, Dios pudo hacer el milagro de que Cristo apareciera en el mundo
de mayor.
Dios no necesitaba a la Virgen para venir al mundo. Dios quiso que Mara Santsima fuera el instrumento de
la redencin del mundo. Dios quiso la colaboracin de Mara Santsima para redimir al mundo. Y as todo.
Por ejemplo, cuando en Can falta vino, qu necesidad tena Dios de que lIenaran las tinajas de agua?
Poda haber hecho el milagro sin agua previa.
Las tinajas vacas, y de repente llenas de vino. A Dios el mismo trabajo le cuesta transformar el agua en
vino, que llenar de vino las tinajas vacas.
Pero Dios quiere que las lIenen de agua. Despus viene l, y hace el milagro.
Lo mismo, cuando Dios da de comer a cinco mil personas en el desierto, multiplicando los panes, qu
necesidad tena Dios de cinco panes y dos peces.? Lo mismo de difcil es multiplicar cinco panes y dos
peces, que dar de comer a cinco mil personas sin los previos panes y peces. Lo mismo. Pero Dios quiere
que el hombre ponga de su parte. Que el hombre ponga un poquitn. Lo que tenemos. Qu tenemos cinco
panes? Pues traed ac. Y multiplica los panes y los peces. Dios quiere nuestra colaboracin.
Hay una frase por ah, que yo la predico siempre que viene a propsito. La frase es preciosa. Y sobre todo
muy exacta. Dice: Dios pone casi todo, t pones casi nada; pero Dios quiere tu casi nada, para poner l
su casi todo.
Todo depende de Dios. Nuestra salud, depende de Dios. La muerte depende de Dios. El xito depende de
Dios. Todo depende de Dios. Dios pone casi todo.
Nosotros ponemos casi nada. Pero Dios quiere que pongamos nuestro casi nada, para poner l su casi
todo. Y si nosotros no ponemos el casi nada, Dios no pone el casi todo. Porque quiere nuestra
colaboracin. Lo mismo en la multiplicacin de los panes, en las bodas de Can, y en la Redencin de la
Humanidad. Dios quiere nuestra colaboracin. Y si nosotros ponemos nuestro poquitn, Dios se vuelca.
Despus sale todo bien. Pero porque nosotros hemos puesto nuestra colaboracin.
***
Entonces, cul es nuestra colaboracin en esta fenomenal Obra del Apostolado de la Oracin? Cul es
nuestra colaboracin, en esta cooperacin a la redencin del mundo, a la cristianizacin del mundo con el
Apostolado de la Oracin? Un poquito: el ofrecimiento de obras. Ofrecer nuestras obras.
Lo que hacemos. No tenemos que hacer nada extraordinario. El trabajo de cada da. Lo que hacemos. Lo
ms sencillo. Lo ms elemental. Pero hacerlo en gracia de Dios, y ofrecrselo a Dios. Yo ofrezco a Dios lo
que tengo. No tenemos que ofrecer grandes herosmos, ni obras fenomenales. No, no. Lo que
tengo: mi trabajo diario. Lo que tengo que hacer cada da; pero hacerlo bien, en gracia de Dios, y
ofrecrselo a Dios para la salvacin del mundo.
Esto es el Apostolado de la Oracin. Sacarle partido a nuestra vida cotidiana. A las alegras, penas, dolores,
sufrimientos, enfermedades, disgustos de cada da. Sacarle partido, ofrecindoselo a Dios, por la salvacin
del mundo.
Se trata de una actitud que hay que prolongar durante todo el da. Actitud de entrega confiada y alegre a
la voluntad de Dios -no meramente resignacin pasiva-. El Ofrecimiento de Obras es un momento fuerte de
esta actitud. El Ofrecimiento de obras es un elemento esencial del Apostolado de la Oracin, pues como
dijo Po XII: Convierte toda la vida en oracin dirigida a Dios, y en un sacrificio de s mismo por causa del

apostolado.
***
Voy a decir sobre el Ofrecimiento de Obras un par de cosas.
El ideal es aprenderse la oracin del Ofrecimiento del Apostolado de la Oracin de memoria, que es muy
sencilla, y decirla todas las maanas. Lo primerito. Levantarnos, y lo primero nuestro Ofrecimiento de
Obras. Que esto no es tan difcil. Es un minuto.
-Es que se me olvida. Es que no me acuerdo...
Bueno, todo es acostumbrarse, y hacerlo, todos los das, al levantarse. Un minuto. Pero otro momento
muy bueno para hacerlo es en la Santa Misa, en el Ofertorio. Aunque uno lo haya hecho ya por la maana,
en el Ofertorio, repetirlo. Ofrecimiento de la vida entera.
Lo mejor es rezar la oracin todos los das. Pero al menos tener intencin habitual. Me voy a explicar:
Es posible que a m se me olvide hacer el Ofrecimiento de Obras por la maana. Es posible que a m se me
olvide hacerlo, aunque sea mentalmente, en la Santa Misa. Pero yo puedo tener la intencin habitual,
porque le he dicho a Dios:
Dios mo, yo quiero todos los das ofrecerte todas mis cosas: obras, trabajos, sufrimientos, penas,
alegras, todo. Yo hago mi intencin habitual de renovar este ofrecimiento a cada latido de mi corazn.
Hago mi intencin habitual, y mientras yo no rectifique, vale. Si yo un da le he dicho Seor, te ofrezco
mi vida, mis trabajos, mis sufrimientos, mis penas, mis alegras. Todo te lo ofrezco para la salvacin del
mundo entero.
Por Espaa, por la Iglesia,y por el mundo entero. Te lo ofrezco cada da, y a cada momento. A cada latido
de mi corazn, te renuevo el ofrecimiento.
As estoy renovando mi ofrecimiento. Despus me acordar o no me acordar.
Si me acuerdo mejor. Pero si no me acuerdo, yo ya he buscado un momento, en una comunin, en un rato
de oracin, donde he ofrecido toda mi vida al Seor. Y queda hecho. Mientras yo no lo rectifique, eso vale.
***
Pero adems de esta oracin del trabajo, del Ofrecimiento de Obras, est la oracin formal. Tenemos que
hacer tambin oracin. Tenemos tambin que dedicar algn tiempo a Dios cada da. iPero si perdemos a
veces horas y horas delante de la televisin para nada bueno! A veces, para mucho malo.
Pero aunque no sea malo. Un partido de ftbol, un entretenimiento, un programa de circo, no tendrn
nada de malo; pero pierdo el tiempo miserablemente. La de horas que perdemos delante de la televisin,
o en una esquina charlando con unos amigos, o en un bar; y a veces no tenemos para Dios ni cinco minutos
al da.
***
Yo suelo sugerir esto:
Por qu no nos hacemos el propsito de cada da hacer una visita al Santsimo Sacramento en una iglesia?
Una visita al da. Y no tengo tiempo para cinco, diez o quince minutos para Dios, que se ha quedado en el
Santsimo Sacramento nada ms que por amor a m? Y yo paso de largo por delante de una la iglesia, y ni
me acuerdo que l est ah dentro esperndome. iHabr que ver delante de cuntas iglesias paso cada da,
y no entro ni en una! No digo yo que vayas a entrar en cada iglesia por donde pasas. Eso sera excesivo.
Pero ya poda yo entrar, una vez al da, en una iglesia, y hacer compaa a Jess Sacramentado cinco
minutos, diez minutos, un cuarto de hora, o media hora: lo que yo pueda. Hacerle compaa. Entrar a
decirle algo. Hablar con l, que est ah por amor a m. Que se ha quedado en la Eucarista porque me
ama a m. Y yo paso de largo, como si nada.
Yo pongo un ejemplo:
En una ocasin estaba yo destinado en Montilla, y mi madre la tengo en Crdoba, que gracias a Dios vive.
Tiene noventa aos. Est viejecita, pero todava va a misa todos los das con su bastoncito. Con sus
noventa aos.
Pues de Montilla a Crdoba se tarda una hora. Yo iba en moto. Desde Montilla iba muchas veces a Crdoba,
a comprar algo o a cualquier asunto. Yo no tena cara para pasar por delante de la puerta donde vive mi
madre, y no entrar a saludarla. Lo digo sinceramente. Cada vez que iba a Crdoba, iba donde vive mi
madre. Le daba un beso: No puedo entretenerme, adis. Pero por lo menos le daba un beso. Pero cmo
paso yo por delante de la puerta de mi madre y no entro? No tengo valor para hacer eso. Me parecera una
ingratitud. Que puedo estar diez minutos? Que puedo estar media hora? Que puedo estar un minuto? Lo
que pueda. Pero por lo menos subo y le doy un beso. Le digo que tengo prisa y adis. Hasta otro da. Pero
yo no paso de largo por la puerta de mi madre sin entrar a darle un beso.

Y paso por delante de una iglesia, que no es mi madre, es Cristo el que est all, por amor a m, y que me
est esperando, iy yo paso de largo y ni me acuerdo de l! Tengo cara para eso? Repito: no voy a entrar en
cada una de las iglesias, porque hay muchas. Pero una vez al da, que entre cinco minutos a hacerle
compaa al Seor. Cinco minutos o una hora, lo que yo pueda. Pero no pasar de largo sin acordarme de
que ah est Dios.
Por tanto, qu bonito sera que cada cristiano se hiciera el propsito hacer cada da una visita al Seor.
Estar un ratito con l. Solamente un ratito, Cuntale tus cosas. Tus problemas. Tus alegras. Tus penas. Y si
no, como deca aqul: Aqu est Juan. Aqu est Juan. Y por qu est aqu Juan? Porque lo quiere. Aqu
est Juan, que ha entrado a saludarte. Y se ha sentado en un banco. Y aqu est Juan. No hay ms que
decir: aqu est Juan. Es una presencia amorosa.
iQu raro que no tengas algo que decirle al Seor! Algo que pedirle. Algo que agradecerle. Manifestarle
que le quieres. O pedir por otro. Preocuparte de las necesidades de otros. Del Papa. De la Iglesia. Del
mundo entero.De tu Patria. De tu pueblo. De tu familia. De tus hijos. De tus padres. De los enfermos. De
los pobres. iPues no hay necesidades en el mundo por las que deberamos pedir a Dios continuamente!
En esta visita al Seor podas hacer tambin el Ofrecimiento de Obras.
***
Y una intencin muy particular, que hoy es urgente en Espaa. Como dije antes, por un proceso amplio y
profundo de descristianizacin, en los ltimos decenios, Espaa se ha convertido en Pas de Misin.
Queris un dato? Slo el 27% de los bautizados espaoles, que son la casi totalidad del pas, cumple los
preceptos graves mnimos de la Iglesia: la misa en las fiestas de precepto y la confesin y comunin por lo
menos anual.
Esto es un drama. Hay que pedir por los alejados. Que los tenis en casa, entre vuestros familiares y
amigos.
Ha surgido hace poco una iniciativa que se llama Operacin Retorno.
Objetivo? Pedir y trabajar para que los alejados vuelvan a la casa del Padre. Ah tenis una importante
intencin para vuestra oracin. Pedir por vuestros alejados.
***
Y lo de antes. Yo pidiendo a Dios hago ms que los polticos, que los mdicos, que los misioneros. Porque
yo hago que Dios ayude a los polticos, a los mdicos y a los sacerdotes a que hagan bien lo que tienen que
hacer.
Con mi oracin, hago ms que con mi accin. Porque mi accin ser eficaz si Dios ayuda; pero si Dios no
ayuda, mi accin sirve de muy poco. De poco sirve mi accin humana si no est Dios detrs ayudando. Yo
con mi oracin hago que Dios ayude al poltico, para que busque el bien de la Patria, y no su inters
personal. Al mdico, para que logre curar al enfermo y no se muera por una equivocacin. Y al sacerdote,
para que logre salvar almas y sea eficaz su apostolado.
Por tanto, fe en la oracin. Que yo cambio al mundo con la oracin. Esto hay que saberlo: yo cambio al
mundo con la oracin. Pidiendo a Dios que d eficacia a todos los hombres que trabajan por el bien de la
humanidad.
***
Ahora bien, dice el refrn: A Dios rogando y con el mazo dando. Est bien pedir. Pero no basta pedir. Hay
que actuar. Hay que actuar tambin. Y el Concilio Vaticano Il anima a los cristianos a su compromiso
temporal para cambiar el mundo. El cristiano debe colaborar en la vertebracin del mundo.
El cristiano debe actuar en la poltica y en accin social con su testimonio, con su influjo. Debe actuar. No
slo pedir, y luego cruzarse de brazos, y quedarse en casa.
Me da una alegra enorme ver la cantidad de jvenes que hay aqu presentes. Los jvenes tienen que
empezar ya. Porque la actuacin os forma.
Hay que formarse actuando. No esperar para cuando seas mayor. Hay que actuar ya. Lo que puedas,
naturalmente. A tu edad no puedes ser director de Banco, ni director de empresa, pero puedes empezar ya
formndote actuando. Que estis en la edad de las grandes decisiones de la vida. Por tanto, animaos
jvenes a prepararos para actuar ya. Con vuestro testimonio y con vuestro influjo.
Y voy a terminar con esta frase de San Ignacio, tan sabia como todo lo suyo, donde dice: Tenemos que
trabajar poniendo todo de nuestra parte, como si Dios no existiera, actuar y buscar todos los medios a
nuestro alcance, como si Dios no existiera; pero despus dejar todo el xito a Dios, como si nosotros no
hubiramos hecho nada .
Esta es la actitud del cristiano. No como el comodn que se queda en casa con los brazos cruzados. No,

no. Meter el hombro. Ayuda todo lo que puedas; pero despus no pretendas el triunfo ni el xito. Una vez
que yo he puesto lo que est de mi parte, que Dios haga lo que l crea que tiene que hacer.
Dejar el xito en manos de Dios, para que l haga lo que convenga en cada caso.
Por eso animo a todos. Mejicanos: a luchar por el Reino de Cristo, y por un Mjico catlico, al amparo de
la Virgen de Guadalupe, que mira a Mjico con tal predileccin, que lo ampara con su manto, como le dijo
a Juan Diego.
Y que ha mirado a Mjico con ms predileccin que a otras naciones. No en vano dijo el Papa Benedicto
XIV. No lo ha hecho as con otras naciones, a propsito de las apariciones de la Virgen de Guadalupe.
La Virgen mira con predileccin a Mjico. Porque espera mucho de Mjico.
Lo mismo que el Papa Juan Pablo ll os dijo cuando estuvo aqu. Ese piropo tan bonito que os lanz: Mjico
siempre fiel. Menudo piropo. Ya podis estar anchos los mejicanos. iQu mejor cosa os poda decir!
Mjico siempre fiel.Pues pidamos a la Virgen de Guadalupe que nos ayude a todos a hacer un Mjico
autnticamente catlico para que irradie su fe al mundo entero.
Nada ms. Muchas gracias.
N.B.: Esta conferencia est disponible en DISCO COMPACTO (CD) y en vdeo.
Todos los sistemas.
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