LLAMADO A LA CONSAGRACIN

Estudio 21

24 de Mayo 2015

CONTEXTO: Oseas 4:1 a 7:2

TEXTO BSICO: Oseas 4: 1, 2, 6-10; 6: 1-6
VERDAD CENTRAL: El castigo a Israel por su corrupcin moral nos ensea que Dios castiga la
corrupcin moral del pueblo y especialmente de sus dirigentes religiosos.
VERSCULO CLAVE: Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios
ms que holocaustos. Oseas 6:6

ESTUDIO PANORMICO DEL CONTEXTO

En este captulo 4, Dios acusa de desobediencia a Israel. Los lderes religiosos no haban hecho
que el pueblo regresara a Dios, y el ritual de la prostitucin haba reemplazado a la verdadera
adoracin. La nacin estaba declinando espiritual y moralmente, y quebrantaba las leyes que
Dios les haba dado. El pueblo encontraba muy fcil condenar a la esposa de Oseas, pero les
costaba trabajo ver que ellos eran infieles a Dios.
Los versculos 1-3 del captulo 6, presentan una oracin de arrepentimiento, redactada en
forma potica. El Seor rechaza este arrepentimiento superficial, porque no est fundamentado
en el amor y en el verdadero conocimiento de Dios (vs. 4-6).
l nos destroz, pero tambin nos sanar: Cf. Job 5.18. El lenguaje de Oseas es uno de los ms
ricos en imgenes para hablar de Dios. Aqu le compara con un mdico que sana las heridas,
as como en otros pasajes le llama padre (11:1,3-4) y esposo (caps. 13). Otras veces las
imgenes son ms audaces, y presentan al Seor como polilla y carcoma (5.12), o como un
len, un leopardo y una osa que ha perdido sus cachorros (13.7-8).
1. LAS RAZONES DEL PLEITO DE JEHOVAH, Oseas 4:1, 2
1

Od la palabra de Yahv, hijos de Israel, que va a querellarse Yahv contra los

habitantes del pas, porque no existe ni fidelidad, ni amor, ni conocimiento de Dios
en el pas. 2Perjuran, mienten, asesinan, roban, adulteran, oprimen, y las sangres se
suceden a las sangres.
El lenguaje usado aqu implica que Dios ha entrado en una discusin o querella con Israel. Tal
vez deberamos pensar en una demanda legal, como las que se efectuaban a las puertas de la
ciudad. Podemos imaginarnos a Oseas acercndose a los ancianos sentados para juicio, y
anunciando que Dios mismo tiene una disputa que presentar. Los habitantes de la tierra son
acusados de dos cosas.
Por una parte, les faltan las cualidades positivas que Dios requiere de su pueblo. Verdad (que
incluye decir la verdad y tambin actuar en fidelidad), amor constante (la cualidad que expresa
sobre todo la manera de actuar de Dios hacia su pueblo del Pacto, y lo que requiere a cambio;
ver especialmente 6:6; Deuteronomio 5:10; 7:9, 12) y conocimiento de Dios (ver sobre 13:4, 5).
Por otra parte, exhiben malas caractersticas que Dios aborrece. Perjurar (en el sentido de
procurar daar a otros al decir maldiciones contra ellos; cf. Jue. 18:2) o adems jurar en falso
(cf. 10:4, juran en vano), el engaar, el asesinar, el robar y el adulterar. Lo que los Diez
Mandamientos requieren con respecto a otra gente est siendo descaradamente ignorado
(xodo 20:13-16).

Dios explica los motivos del sufrimiento de Israel. El quebrantamiento de la Ley haba
trado consigo los dos castigos de incremento de violencia y de crisis ecolgica. No
siempre hay una relacin directa de causa y efecto entre nuestras acciones y los
problemas que enfrentamos. Sin embargo, cuando nos vemos rodeados de dificultades,

debemos preguntar con seriedad: "He cometido algn pecado o he hecho algo
irresponsable que pueda haber ocasionado mi sufrimiento?" Si descubrimos que tenemos
una falta, incluso en forma parcial, debemos arrepentirnos, confesarlo al Padre y
cambiar nuestro comportamiento ante Dios.

2. CORRUPCIN DEL PUEBLO Y SUS SACERDOTES, Oseas 4: 6-10

6

Perece mi pueblo por falta de conocimiento; por haber rechazado t el

conocimiento, te rechazar yo a ti de mi sacerdocio; por haber olvidado t la ley de
tu Dios, yo me olvidar tambin de tus hijos. 7Cuantos son ellos, tantos fueron sus
pecados contra mi; trocaron su gloria por la ignominia. 8 Se alimentan de los pecados
de mi pueblo y codician sus iniquidades. Y lo que del pueblo ser, eso ser tambin
del sacerdote. Yo los castigar segn sus caminos y los retribuir segn sus obras.
10
Comern y no se saciarn, fornicarn y no se multiplicarn, porque se obstinaron
en abandonar a Yahv.
Los sacerdotes ignoran la ley de Dios confiada a ellos, y consecuentemente no andan con
seguridad en sus caminos, sino que tropiezan, como los otros lderes religiosos, los profetas.
Han rechazado su gloria, la ley que les deca cmo complacer a Dios, en vez de ritos paganos
inmorales y desagradables. Ahora se ganan la vida satisfaciendo el deseo del pueblo de adorar
a otros dioses. Puesto que los sacerdotes no ensean la ley, el pueblo no la conoce y es
destruido porque carece de conocimiento (6a; la misma palabra de 4:1). El resultado es castigo
para la nacin (tu madre, v. 5) y para los sacerdotes y para gente semejante.
El crimen es la negligencia de compartir el conocimiento de Dios (v. 1) por medio de la
instruccin sacerdotal. El crimen es rechazar este conocimiento; la sentencia es ser rechazado
como sacerdote. El tercer crimen es olvidar la ley de tu Dios (v. 6), despreciando la instruccin
que Dios da a su pueblo. La sentencia, pues, es que la descendencia sacerdotal terminar
olvidada.

Dios acus a los lderes religiosos de no dejar que el pueblo lo conociera. Se esperaba
que fueran lderes espirituales, pero se volvieron lderes de las malas acciones. El pueblo
pudo haber dicho: "No debe ser malo si los sacerdotes lo hacen". El liderazgo espiritual
es una responsabilidad muy grande. Ya sea que usted ensee en la Escuela Dominical,
trabaje en la oficina de la iglesia, o gue un estudio bblico, no tome a la ligera sus
responsabilidades. Sea un lder que gue siempre hacia Dios.

3. LLAMADO A LA AUTNTICA CONSAGRACIN, Oseas 6: 1-6

1

En su angustia me buscarn (diciendo): Venid y volvamos a Yahv; El desgarr, El

nos curar, El hiri, El nos vendar. 2 El nos dar vida en dos das y al tercero nos
levantar y viviremos ante EL 3 Reconozcamos y apresurmonos a conocer a Yahv.
Como aurora est aparejada su aparicin; vendr como lluvia impetuosa, como lluvia
primaveral que riega la tierra.
En el captulo 6 los vv. 1 al 3 dan la respuesta de Israel. El profeta declara que una
consecuencia del fratricidio entre Jud e Israel es que el Seor se ha retirado hasta que el
pueblo vuelva. Entonces, los sacerdotes le contestan: Pues, ya volvemos al Seor!. Cantan
un himno litrgico, para mostrar su comprensin de lo que es volver a Dios. Sin embargo, esta
confesin no tiene ningn reconocimiento de culpa ni una sola palabra de arrepentimiento. Al
contrario, todo es la responsabilidad de Dios: l arrebat, l hiri. Ahora, su deber es curar y
sanar. Toda la vida es un ciclo natural, la humanidad tiene solo que esperar. Si enfermamos,
tarde o temprano, Dios nos sanar; es su trabajo.

Los sacerdotes afirman que van a guiar a Israel a conocer al Seor. Sin embargo, su
conocimiento de Dios es deficiente.

Esto es presuncin, no un arrepentimiento genuino. El pueblo no comprenda la gravedad

de sus pecados. No dejaban a los dolos, no pedan otra oportunidad ni se arrepentan de
sus pecados. Pensaban que la ira de Dios durara solo unos das; ignoraban que su
nacin pronto sera llevada cautiva. Israel estaba interesada en Dios solo por los
beneficios materiales que les daba; no valoraban los beneficios eternos que surgen al
adorarlo.
Antes de juzgarlos, sin embargo, considere su actitud. Qu es lo que espera obtener de
su religin? Se arrepiente "fcilmente", sin considerar con seriedad los cambios
(ajustes) que necesita hacer en su vida?

Qu voy a hacerte a ti, Efram? Qu voy a hacerte a ti, Jud? Vuestra piedad es
como lluvia maanera, como roco matinal, pasajero. 5 Por eso yo los he tajado por
medio de los profetas, los he matado por las palabras de mi boca, y mis juicios han
brotado como la luz .6 Pues prefiero la misericordia al sacrificio, y el conocimiento de
Dios al holocausto.
Oseas contesta este himno de los sacerdotes con un canto del Seor. Se espera que esta
respuesta sea un himno de salvacin. Sin embargo, resulta ser un lamento. Dios responde a los
sacerdotes en forma negativa; el Seor no aceptar su himno de confesin. En los vv. 4-6
podemos ver, entonces, el corazn de Dios en su trato con todo su pueblo. El lamento muestra
la perplejidad de Dios ante el pueblo que l ama tanto, un doble: Qu har contigo? (v. 4a).
Dios respondi al pueblo, sealando que su profesin de lealtad, como la niebla, se haba
evaporado y no tena sustancia. Muchas personas encuentran que es fcil y cmodo mantener
la apariencia de ser consagrados; pero, es profunda y sincera su lealtad? Si profesa lealtad a
Dios, respldela con palabras y hechos.
Los rituales pueden ayudarnos a comprender a Dios y a relacionarnos con El. Para eso instituy
Dios la circuncisin y el sistema de sacrificios en el Antiguo Testamento, y el bautismo y la
santa cena en el Nuevo. Pero un ritual religioso es til si se efecta con amor y obediencia a
Dios. Si nuestro corazn est lejos de Dios, el ritual se vuelve una burla. Dios no quera los
rituales de los israelitas: quera sus corazones.
En el v. 6 Dios termina el discurso con una declaracin que expone claramente lo que a l le
agrada. Sacrificios y holocaustos no significan nada para Dios si no hay una relacin personal
con l.
Misericordia es la misma palabra traducida lealtad en el v. 4. Es el amor constante que Dios
muestra en su pacto con Israel. El no quiere sacrificio en lugar de amor constante; l desea que
el amor constante de Israel sea verdadero. No quiere holocaustos sino una relacin personal
genuina y profunda. La importancia de este versculo se ve en su uso en Mateo 9:13 y 12:7 (cf.
Mar. 12:33).

Uno de los temas principales de Oseas es que Israel haba roto el pacto, que haba hecho
con Dios en Sina (xodo 19, 20). Dios quera que Israel fuera una luz para todas las
naciones, y si lo obedeca y lo proclamaba ante el mundo, le dara bendiciones
especiales. Sin embargo, si rompa el pacto, sufrira diversos castigos, como debi
saberlo (vase Deuteronomio 28:15-68). Tristemente, al igual que Adn en el Jardn de
Edn, el pueblo viol el tratado y demostr que eran infieles a Dios.

Dios deseaba misericordia ms que sacrificio, y el conocimiento de l produce santo

temor y amor. Esto expone la necedad de quienes confan en las obediencias externas,
para compensar su falta de amor por Dios y el hombre.

Que el Seor ponga su temor en nuestros corazones, y establezca su reino en nosotros, y

nunca nos deje entregados a nosotros mismos ni permita que seamos vencidos por la
tentacin.
Conociendo a Dios.
B. Nombres compuestos del Antiguo Testamento
1. De "ELOHIM"
a.
b.
c.
d.

El
El
El
El

Elyon=El Altsimo (el ms fuerte entre los fuertes, Isaas 14:13-14).

Roi=El fuerte que ve. Gnesis 16:13.
Shaddai=El Dios Todo-suficiente, el Todopoderoso. Gnesis 17:1-20.
Olam=Dios Sempiterno. Isaas 40:28.

a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.

Jehova-Jireh=El Seor proveer. Gnesis 22:13-14.

Jehova-Nissi=El Seor es mi bandera o estandarte. xodo 17:15.
Jehova-Shalom=El Seor es Paz. Jueces 6:24.
Jehova-Sabbaoth=El Seor de las huestes (los ejrcitos). I Samuel 1:3.
Jehova-Macccadeshcem=El Seor tu santificador. xodo 31:13.
Jehova-Raah=El Seor es mi Pastor. Salmo 23:1
Jehova-Tsidkenu=El Seor es nuestra Justicia. Jeremas 23:6.
Jehova El Gmolah=El Seor de Recompensa. Jeremas 51:56
Jehova-Nakeh=El Seor golpea (Castiga). Ezequiel 7:9.
Jehova-Shammah=El Seor est presente. Ezequiel 48:35.
Jehova-Rapha=El Seor tu sanador. xodo 15:26.

2. De "JEHOVA":