TRABAJO DE HISTORIA DEL PENSAMIENTO FILOSFICO

Alumno
Curso
Fecha

2 de Humanidades.
19/12/2006.

Poned en relacin este fragmento de la Repblica (alegora de la caverna)

con dos cuestiones:
1. Por qu crees que esta alegora es una buena explicacin de lo que Platn
entiende por dialctica? Por qu en esta alegora hay dilogos?
Dialctica es una palabra procedente del griego antiguo que se puede traducir
por a travs de la razn (dia=a travs, logos=razn). En un momento en el que la
mentalidad social y poltica derivaba hacia nuevos derroteros planteados por la sofistica
que no eran bien vistos por Platn o Scrates, la dialctica era un mtodo para acceder a
la verdad que emplearon con el fin de comprender la realidad, nica va posible para
mejorar la dinmica social y poltica y lograr un Estado ms justo. En primer lugar, la
alegora de la Caverna es una buena explicacin de la dialctica porque plantea un smil
entre ese mundo imaginado y el mundo real. Por ejemplo, del mismo modo que los
presos que se encuentran retenidos en la cueva se resignaran a aceptar la existencia de
un mundo exterior, los polticos que dialogasen entre s podran renunciar el aceptar la
existencia de una realidad ulterior ms acorde con la verdad poltica y social. Ahora
bien, si de algn modo accedieran a esa nueva realidad, por ejemplo a travs de datos
estadsticos y estudios, seran capaces de captar un mayor acercamiento a la realidad
social y desechar opiniones anteriores sobre ella. En segundo lugar, en la alegora y en
otros escritos de Platn aparecen dilogos porque, al contrario de los sofistas, que crean
en verdades subjetivas, l crea en la existencia de verdades universales vlidas para
todos que intentaba hacer ver a travs de la dialctica.
2. Las tesis ontolgicas de Platn se encuentran muy presentes en esta
alegora. De hecho, hemos incorporado al final del texto un aadido sobre el
problema eidos-idea. De qu manera el problema que encierra la divisin
eidos-idea recibe en esta alegora una respuesta concreta?
En la alegora de la caverna se encuentra expresada la forma en que Platn
entenda los grados de acercamiento al conocimiento de las ideas. Por ejemplo, los
presos de la caverna eran capaces de interpretar sombras y sonidos, pero no darse cuenta
de que realmente sus definiciones no se correspondan con el mundo real, sino con
sombras y reflejos. Es decir, ellos se encuentran en una fase del conocimiento que
Platn identificaba con la conjetura, mientras que las personas de fuera de la caverna
que saben diferenciar los objetos de sus sombras o reflejos se situaran en otro nivel de
conocimiento. Sin embargo, ambos estaran en posesin de un conocimiento sensible
(doxa) basado las definiciones (eidos). Por otro lado, cuando el preso que ha salido
fuera de la caverna es capaz de salir a la superficie, observa la luz del sol y se da cuenta
de que la luz es la causa de las cosas que vea en la cueva, descubre la verdadera
naturaleza de los objetos. Pues bien esto estara identificado con un conocimiento
superior (episteme) ms cercano a la realidad (ideas).