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Las normas sociales son descritos por los socilogos como las leyes que rigen los
comportamientos de la sociedad [ [] 1 []. Aunque estas normas no se consideran
leyes formales dentro de la sociedad, que an trabajan para promover un gran
control social. Las normas sociales pueden aplicarse formalmente (por ejemplo, a
Informal: Normas informales no son necesariamente leyes por escrito, pero son
ms rutinas tan slo que la gente siga en vida cotidiana [ [] 5 []. Estas normas
informales, si roto, no invitar a castigos o sanciones normalmente, pero en su lugar
alentarn amonestaciones, advertencias o othering. Las normas que se observan
ampliamente tienen una gran importancia moral: incesto, por ejemplo, es
generalmente considerado errneo en la sociedad, pero muchas jurisdicciones no
prohibir legalmente lo.
Formales: Normas formales generalmente son leyes que si rompe la voluntad
provocar algn tipo de castigo [ [] 3 []. Un gran nmero de estas normas seguimos
naturalmente tales como conducir en el lado derecho de la carretera en los
Estados Unidos o no acelerar para evitar un billete. Estas normas sirven para
proporcionar seguridad al pblico en general.
Transmisin de normas sociales
Grupos internalizan las normas por aceptarlos como normas razonables y
adecuadas para el comportamiento dentro del grupo. Una vez establecido
firmemente, una norma se convierte en un hecho social y por lo tanto, una parte
de la estructura operativa del grupo y es difcil de cambiar. Dicho esto, recin
llegados a un grupo pueden cambiar las normas del grupo. Sin embargo, es
mucho ms probable que el nuevo individuo entrar en el grupo adoptar las
normas del grupo, valores y perspectivas, en lugar de al revs.
Tambin, normas que son contrarias a los comportamientos de la sociedad o la
cultura general pueden ser transmitidas y mantienen en pequeos subgrupos de la
sociedad. Por ejemplo, Crandall (1988) observ que ciertos grupos sociales (por
ejemplo, escuadrones de animadoras, grupos de danza, equipos deportivos,
hermandades) tienen una tasa de bulimia que es mucho mayor que la sociedad en
su conjunto.
Grupos sociales tienen una gran influencia sobre las normas sociales. Robert
Jacobs y Donald Campbell realiz un estudio encontr que los confederados
inicialmente establecieron una norma con respecto al uso de la regla: la mitad de
los grupos comenzaron con una regla de la mayora y la otra mitad con una regla
dictatorial basado en la antigedad. Grupos de decisiones sobre la contratacin de
los solicitantes de empleo (ficticia). La mitad de los grupos en cada decisin regla
retroalimentacin de estado recibido que sus decisiones fueron correctas y la
mitad que sus decisiones eran incorrectas. Grupos que comenz con la regla de la
mayora continuado usando la regla. Grupos que comenz con la regla de la
antigedad siempre cambian la regla y siempre lo cambi a la regla de la mayora.
[6] ]
Formas de regularizacin:
Norma moral
Por el contrario, cuando uno realiza una accin moralmente correcta, por convencimiento propio de que es lo que debe
hacer, entonces decimos que esa persona posee autonoma moral (del griego auts, s mismo, y nmos, ley o norma). Este
tipo de persona, no se gua por meras opiniones personales, sino que racionalmente y, por propia voluntad, asume como
propios los valores y normas de la sociedad en la que vive.
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena
2_contenidos_1c.htm
Norma jurdica
La norma jurdica es una regla dirigida a la ordenacin del comportamiento
humano prescrita por una autoridad cuyo incumplimiento puede llevar aparejado
una sancin. Generalmente, imponedeberes y confiere derechos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Norma_jur%C3%ADdica
norma jurdica
la persona del rey, o el artculo 102 de la misma norma mxima, que fija
un fuero especial para los miembros del gobierno, por responsabilidad
criminal (V. Derecho Civil; fuentes del Derecho Civil; hecho; negocio jurdico).
Caractersticas de la accin
moral
Una accin humana para ser considerada
de tipo moral tendr las siguientes
caractersticas:
Llegamos as, a una condicin fundamental para que podamos juzgar si un individuo acta
moralmente bien o no, quesepa lo que hace, slo de esta forma, podemos decir que
acta libremente y que, por lo tanto, es responsable de sus actos.
Efectivamente, a diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos, el ser
humano es un ser moral precisamente porque es racional, es decir, cuando acta, sabe lo
que hace, elige entre varias posibilidades de accin o los medios para conseguirlo, se
propone un fin concreto, analiza y valora los pros y los contras, juzga, si le conviene o no,
es incluso capaz de preveer con anticipacin las posibles consecuencias o resultados, etc.
En conclusin, cuando una persona acta racionalmente y lo hace, adems, libremente, es
por ello que podemos aplicarle valores morales a su accin (generoso o egosta, justo o
injusto, etc.).
Dado que las personas no viven aisladas, sino que son ciudadanos de una comunidad,
no slo son responsables de sus propios actos y para consigo mismos sino, tambin, de
su repercusin en las personas con las que convivo. Por ello, la moralidad tiene tambin
una dimensin social.
Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas, creencias, ideas, valores,
prohibiciones, pautas de conducta, etc. que caracterizan su forma de vida. Nuestras
acciones morales se dan en sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes
las aprueban o las rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos.
Por ello, el ser humano necesita convivir con los dems para desarrollarse como ser
moral. No obstante, como ya hemos dicho, el individuo debe interiorizarlas, es decir, debe
reconocerlas como suyas, no como algo impuesto desde fuera, de modo que las cumpla
de modo libre, conscientemente y habindolas pensado racionalmente.
Nos encontramos, en conclusin que, a diferencia de los animales que se rigen por unas
pautas instintivas que no les permiten elegir su modo de actuar, el ser humano, por el contrario
tiene libertad de accin, esto es, puede elegir y decidir por propia voluntad, cmo actuar. Esta
libertad no es total, est condicionada por su naturaleza gentica y por el medio sociocultural, la
poca y el lugar en el que vive. Pero an as, le queda bastante libertad para decidir racionalmente
cmo actuar, lo cual, le convierte en responsable moral de sus actos.
Finalmente, deca el filsofo griego Aristteles que "la virtud moral es un hbito" qu
quera decir?. Veamos, un hbito es un comportamiento que se repite, una forma de actuar
estable. Segn Aristteles, "un solo acto no hace a uno virtuoso", es decir, una persona no se
convierte en generosa porque un da d limosna a un necesitado o sincera porque un da dijo la
verdad. Por el contrario, la virtud moral hay que conquistarla en el da a da, habitundose a actuar
bien, repitiendo actos generosos o sinceros y es, este hbito, lo que me convierte en una persona
buena, sincera, honrada, etc.
Pero esta actitud permanente a actuar bien no es fcil de conseguir, requiere:
http://recursostic.educacion.es/secundaria/edad/4esoetica/quincena2/quincena
2_contenidos_1c.htm
diferencia entre las normas.
Jurdica
Promulgada por
Dios
el rgano legislativo
Destinada a
todos los
seres
humanos
los miembros de
una comunidad
poltica
Se responde ante
Dios
los tribunales
Sancin
pecado
la ley
ostracismo
Se puede esperar
los miembros de la los miembros de de todos los seres
los creyentes
obediencia de
comunidad poltica
esa sociedad
humanos
- Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nostros a nosotros
mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nostros mismos y la sancin o
castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. Por ltimo, es una norma que
pretende ser universal ya que cuando nos la imponemos esperamos que sea vlida para
todos los seres humanos.
NORMAS CONVENCIONALES
Definicin:
Son aquellas las cuales por convencionalismo social se aplican por razones de
uso y costumbres y cuyas caractersticas son:
Exterioridad
Unilateralidad
Incoercible
Heteronimia
Utilizaremos para ello los conceptos del Dr. GERARDO Lievano Chorro.
Son preceptos
norma cumple en cuando suestructura, las normas segn el Dr. Lievano Chorro
pueden ser de dos clases:
La pregunta surge ahora acerca de cuales son los mecanismos socio cultural que
hacen posible que la norma se imponga, que obliguen a unas formas colectivas de
obrar, de pensar y de sentir.
Las maneras de obrar, de pensar y de sentir resultan coercitivas por que nos
presenta bajo norma de reglas, de normas, demodelos en los que debemos
inspirarnos para encausar y orientar nuestra accin, si queremos que sea
aceptable dentro de la sociedad en la que vivimos.
Las relaciones interpersonales suponen un consenso, una forma de animidad
relativa por lo menos aun mnimo de normas comunes, a la que cada cual acepta
conformar la orientacin de su conducta. En caso contrario las relaciones
humanas seria pura incoherencia, anarqua osaos.
Las normas se pueden clasificar en diversas categoras segn sea el terreno de
accin en que se aplique .as, podemos hablar de normas pura mente sociales o
culturales, normas religiosas, normas legales, normas deportivas, normas
escolares, normas tico-morales y otras.
Aclarados estos conceptos, ya podemos entrar a conocer qu, cmo y quin
elabora las normas que aqu hemos llamado "convencionales".
Toda actividad que aporta soluciones para aplicaciones repetitivas que se
desarrollan fundamentalmente en el
Normalizar mbito de la ciencia, la tecnologa y la economa, con el fin de
conseguir una ordenacin ptima en un determinado contexto
Es decir, normalizar equivale a emitir normas para regular y ordenar situaciones
que se repiten en la realidad.
La normalizacin tiene muchas implicaciones en nuestra sociedad. Desde el punto
de vista econmico, la normalizacin es un compromiso mediante el cual todos los
agentes que intervienen en el mercado (fabricantes, consumidores, usuarios
INTRODUCCION AL DERECHO
CAPITULO I
- las religiosas,
- la moral social,
- los usos populares
Los hombres en su estado natural eran iguales, buenos y felices, pero surge la
propiedad privada y debe pasar a un estado social.
Las ideas morales constituyen el alma del derecho, las cuales han sido
trasmitidas por la fuerza sicolgica, por hbito, imitacin o temor religioso.
ETICA:
-
MORAL:
Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el
punto de vista de la bondad o malicia.
Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del
entendimiento o de la conciencia.
Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano.
Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su
bondad o malicia.
LEY
JUSTICIA.
Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le
corresponde o pertenece.
Derecho, razn, equidad.
Aquello que debe hacerse segn derecho o razn.
Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o premia,
segn merece cada uno
La justicia es el objetivo final del Derecho
Ej: se castiga con crcel quien mata
DEFINICION DE DERECHO
CARACTERSTICAS
De las notas que definen estas formulaciones del Derecho pueden extraerse los
caracteres esenciales del mismo:
1.
LA BILATERALIDAD: El Derecho regula siempre la conducta de un
sujeto, con respecto a otro, la norma jurdica crea frente a cada deber, un
derecho correlativo;
2.
LA IMPERATIVIDAD: es una consecuencia del objetivo del Derecho de
imponer una determinada idea, histrica y cultural, de lo justo en las relaciones
sociales efectivas de una sociedad dada. Para ello necesita ser eficaz y, por
ende, obligatorio. Por consiguiente, toda norma jurdica contiene un mandato
que impone a los sometidos a ella una determinada conducta, bajo la amenaza
de una sancin impuesta por el aparato estatal;
3.
LA AUTARQUA: (cualidad de un ente que no necesita de otro para su
desarrollo) Est dado por su carcter obligatorio por lo cual la norma jurdica
rige con independencia de la voluntad de los sometidos a ella.
La norma una vez promulgada, sus destinatarios, cualesquiera que stos sean,
quedan sometidos a ella como a un imperativo exterior a ellos mismos y a su
propia voluntad personal;
4.
LA COERCITIVIDAD: consiste en la propiedad de la norma jurdica de
poder ser exigido su cumplimiento por medio de una coaccin de carcter
fsico.
5.
LA GENERALIDAD: o universalidad, Una norma, que no regula una
relacin por va general y abstracta, difcilmente puede considerarse como
norma jurdica. Lo que no excluye la existencia de Derechos de aplicacin
particular a determinados grupos humanos
NORMAS MORALES:
En sentido estricto slo la conducta de un individuo puede ser calificada de
moralmente buena o mala.
La moral desde un punto de vista normativo la podemos definir como un
sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del sujeto que acta.
Podemos sealar que la moral no tiene un fundamento subjetivo ni tampoco
social sino que ms bien metafsico. Segn Aristteles lo que califica un acto de
bueno o malo es su fin propio as un acto ser moralmente bueno si su fin lo es.
3.
Es HETERNOMA en su origen ya que no es creada por la voluntad del
sujeto.
4.
Es AUTNOMA como norma completa ya que la autonoma viene dada en
su cumplimiento. Por ejemplo la norma moral prescribe que debe decirse siempre
la verdad y corresponde al sujeto determinar si aplicar o no tal forma.
5.
Vivan en promiscuidad.
Dentro de los grupos familiares se les unen personas extraas a el por medio de la
adopcin.
Los grupos se unifican y nombran un jefe entre la casta mas fuerte o guerreros, quien
desempea la funcin de juez, legislador y guerrero.
GRECIA:
PLATON y ARISTOTELES
ROMA:
ULPIANO
vivir honestamente
CRISTIANISMO:
Dios = Moral
Estado = jurdico
EDAD MEDIA:
Moral = honesto
Derecho = justo
interno
no coercible
Derecho
externo
coercible
TEORIA TRADICIONAL:
TEORIA SEPARATISTA:
CONVENCIONALISMOS SOCIALES
Son prescripciones de la conducta humana de carcter general, aprovechadas
por el grupo social mediante usos y costumbres de esto podemos deducir que
en la norma de trato social hay un evidente respeto por la tradicin stas
normas son algo ms que simples hbitos y esto pues la gente las respeta, las
acata por que esta gente piensa que as debe comportarse tanto es as que por
ejemplo en Inglaterra las normas de trato social reciben el nombre de Moral
Positiva, tambin se les llaman usos o reglas de decoro. Se trata de un conjunto
numerossimo y abigarrado de normas que ataen a los buenos modales, la
cortesa, el tacto social, e inclusive, a la moda en los vestidos y en el trato.
QUE SON LAS NORMAS DE ETIQUETA O DE USO SOCIAL ?
Son aquellas normas o reglas hechas por la sociedad dirigidas a
un grupoespecfico de personas y aunque su sancin tambin externa no es y no
puede ser fsica, estas reglas se usan principalmente para determinar como se
debe comportar la gente cuando se encuentra en una sociedad y adems en un
lugar y tiempo determinado.
2)
Son normas externas: lo que interesa es su cumplimiento en el acto exterior
no tiene importancia la intencin del sujeto que acta. Las jurdicas son externas,
las morales internas.
3)
4)
Son unilaterales: obligan pero no facultan para exigir el cumplimiento de la
obligacin slo establecen deberes, la sancin por el incumplimiento de una
norma de trato social es el repudio social, vaco social, una sancin psicolgica.
5)
Son relativas y cambiantes ya que no tienen el mismo valor para todos los
tiempos y lugares.
6)
Protegen subvalores como son el decoro, el protocolo, la cortesa, la buena
educacin.
7)
RESUMEN
NORMAS JURIDICAS
1.
LA
BILATERALIDAD: crea
frente a cada deber, un
derecho correlativo;
NORMAS MORALES
NORMAS
CONVENCIONALES
1. Es UNILATERAL, slo
una de las partes la impone y
no existe otra que pueda
exigir su cumplimiento.
1. ES
UNILATERAL:obligan
pero no facultan para exigir
el cumplimiento de la
obligacin
NORMAS JURIDICAS
NORMAS MORALES
NORMAS
CONVENCIONALES
2) SON NORMAS
2) SON NORMAS
EXTERNAS: lo que
interesa es su
cumplimiento en el acto
exterior no tiene
importancia la intencin
del sujeto que acta.
2.
Es INTERIOR ya EXTERNAS: lo que interesa
que su campo de accin es su cumplimiento en el acto
se inicia en la conciencia exterior no tiene importancia
pero adems
la intencin del sujeto que
es EXTERIORya que sta acta.
debe manifestarse en un
acto concreto
3. Es
HETERNOMA en su
origen ya que no es
creada por la voluntad
del sujeto.
3.
Es
creadas por el grupo social
AUTNOMAcorresponde
al sujeto determinar si
aplicar o no tal forma.
3) SON SOCINOMAS:
4) Es INCOERCIBLEya
4.
LA
4) Es INCOERCIBLEya que no se puede exigir su
COERCITIVIDAD: poder que no se puede exigir su cumplimiento
ser exigido su
cumplimiento
cumplimiento por medio
de una coaccin de
carcter fsico.
REMORDIMIENTO ARREPENTIMIENTO
PERDIDA DE PRESTIGIO
EXCLUCIN
1)
no tienen organizaciones coactivas que puedan doblegar la voluntad del
destinatario de la norma.
2)
En ambos tipos de norma no se busca el cumplimiento forzado de la
obligacin sino lo que buscan ambas es el castigo del infractor.
Diferencias (con la moral):
1)
La moral exige una conducta fundamentalmente interior en cambio los
convencionalismos sociales se preocupan de la conducta exterior.
2)
La moral es autnoma en cambio los convencionalismos sociales son
heternomas
CALENDARIO B:
2008 2009
CATEDRATICO:
PROGRAMA ACADMICO:
DERECHO Y SOCIEDAD
FILOSOFIA GENERAL
LOGICA
JUSNATURALISMO
JUSPOSITIVISMO
JUSHISTORICISMO
ESCUELA SOCIOLOGICA
ESCUELA MARXISTA
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