Ciudad, memoria y experiencia cinematogrfica: ejes conceptuales para el anlisis de la

prctica de ir a cine
Waydi Miranda

Introduccin
Mapa mental de los comportamientos en salas Cmo los recuerdan los espectadores

Las coordenadas conceptuales que traza este proyecto se desprenden de una perspectiva de
anlisis que otorga relevancia a la experiencia cinematogrfica en su contexto histrico y
social. Dentro de esta perspectiva, que ha ganado terreno importante dentro de los estudios
flmicos a lo largo de las ltimas dcadas, pueden citarse los trabajos que sobre consumo
cultural y mediaciones culturales han desarrollado, en Amrica Latina, investigadores como
Garca Canclini (2006) y Martn Barbero (2006, 2002); los trabajos de Annette Kuhn sobre
los espectadores del reino unido en los aos 30. De igual forma, pueden citarse las
concepciones que sobre la ciudad aportan De Certeau (2010), Romero (2001) y Silva
(2006).

Las aproximaciones de la comunicacin a otras disciplinas como la historia cultural, la

antropologa, sociologa y la geografa cultural han sido de mucha utilidad cuando se trata
de analizar a las audiencias de cine. Este acercamiento no solo ha propiciado interesantes
reflexiones sobre los imaginarios, la ciudad y el territorio, sino que ha contribuido tambin
al entendimiento de las relaciones entre la prctica social de la investigacin, las prcticas
cotidianas de los sujetos y los saberes de la comunicacin. (Reguillo, 2009, p. 1)

La ciudad: como espacio cultural y de comunicacin.

El eje ciudad, comunicacin y cultura trasciende la centralidad meditica y se ocupa

tambin de las socialidades, los ritos y las prcticas cotidianas que la rodean y atraviesan.
Estudiar los medios masivos en el contexto de las transformaciones que acontecen en las
ciudades de Amrica Latina implica narrar las diversas experiencias urbanas que movilizan
los grupos sociales y las rupturas en el sensorium de los modos de percepcin (MartnBarbero, 2003, p. 22).

Desde la perspectiva de la hermenutica urbana de Michel De Certeau (1990), es posible

entender a la ciudad como una narracin que toma relevancia sobre el mero espacio fsico,
como un texto que se construye en la incesante intervencin de sus habitantes.
Parafraseando a Aristteles: no existe tragedia sin trama y para De Certeau el espacio
urbano es ante todo una trama que se construye en la tensin permanente entre quienes lo
planifican desde el poder y quienes resisten desde la vida cotidiana y el anonimato. Porque
Bajo los discursos que la ideologizan [a la ciudad], proliferan los ardides y las
combinaciones de poderes sin identidad legible, sin asideros, sin transparencia racional:
imposibles de manejar. (De Certeau, 1990, p.107). El habitante de las ciudades se opone a
la racionalidad hegemnica de los planificadores urbanos a travs de las prcticas
cotidianas, en el uso incesante y colectivo de los lugares este produce los imaginarios que
trazan sus recorridos y orientan su actuar como sujeto social (Silva, 2006).

A travs de este enfoque, los espacios de exhibicin se asumen como lugares practicados
(De Certeau, 1990), espacios que la experiencia colectiva termina por convertir en lo que

Silva denomina emblemas urbanos, pues en ellos se concentran las vivencias y

representaciones que provocan procesos de identificacin. Hiernaux-Nicolas (2004) incluy
a las salas y teatros para cine dentro de la categora de geosmbolos precisamente por su
capacidad de revelar los mltiples reordenamientos que adopta la estructura social de una
ciudad en su continua expansin, a la vez que se redefinen nuevos trnsitos y prcticas
entre los habitantes.

Una reflexin sobre este espacio de la modernidad buscara entender cmo comunican los
espacios y los habitantes desde diversos discursos, sintetizando en sus narraciones, por
ejemplo, la comuna y el centro comercial, la ciudad monumento y la ciudad-habitacin.

Motivo de la literatura, la msica y el cine, la ciudad revela su carcter narrativo. De ah

que se haga y se deshaga, una y otra vez, en la mente de los habitantes. Si la experiencia
urbana se refiere tanto a las prcticas como a las representaciones que hacen posible
significar y vivir la metrpolis (Duhau y Giglia, 2008, p. 21), entonces ser a partir de las
experiencias vitales y cotidianas que la gente re-crea en el espacio urbano, que se pueden
leer los conflictos o los apegos con los imaginarios; por ejemplo, al mercado, la poltica, a
los discursos sobre la identidad, el espectculo, etc., (Chajn Mendoza, 2009), en otras
palabras se trata de pensar la ciudad como:

[] lugares de memorias e historiaimaginar un universo urbano construido

socialmente, que tiene significado existencial en la experiencia humana. En esta
experiencia afectiva, la ciudad vivida se revela en las prcticas del espacio, en las
formas de comunicacin y de accin, como el lugar donde confluye la diferencia, la

diversidad cultural y la heterogeneidad social. Sabemos que estas condiciones

histricamente han definido a la ciudad como sede de procesos y de relaciones
sociales, polticas y culturales complejas. Estos se localizan y actan en el espacio
urbano introduciendo modificaciones en las formas de identificacin y de apego, en
la imagen, las funciones y los significados asignados a los lugares que usa y habita
la gente. (Ramrez Kuri, 2006, p.105)

Es en la ciudad y en las ciudades urbanas, mucho ms que en el Estado, donde se

configuran las nuevas identidades: hechas de imagineras nacionales, tradiciones locales y
flujos de informacin trasnacionales, y donde se configuran nuevos modos de
representacin y participacin poltica, es decir nuevas modalidades de ciudadana. Hacia
esto apuntan los nuevos modos de estar desde los que los habitantes de la ciudad
responden a unos salvajes proceso de urbanizacin, emparentados sin embargo con los
imaginarios de una modernidad identificada con la velocidad de los trficos y la
fragmentariedad de los lenguajes de la informacin. (Martn-Barbero, 2002, p.44)

El mismo Martn-Barbero seala que el historiador Jos Luis Romero fue el primero en
pensar la modernizacin de la ciudades latinoamericanas en sus especificidad
antropolgica, los cambios de los modos de estar y sentirse juntos, la desarticulacin de las
formas tradicionales de cohesin y la modificacin estructural de las formas de
socialidades(2001, p. 125).

Romero (1976) propone algunas metforas significativas y tiles para comprender el

desarrollo histrico de la ciudad y la vida social en Amrica Latina. En su libro

Latinoamrica: las ciudades y las ideas, la ciudad resurge como estructura social y cultural,
su morfologa est estrechamente vinculada a la relacin social que la caracteriza. Sin
embargo, los rasgos socioculturales de las ciudades hidalgas, criollas, patricias, burguesas y
masificadas, conceptualizaciones que dibujan el devenir histrico de la ciudad en la regin,
de lo que va de la colonia a la modernizacin industrial, se imbrican del paso de una
estructura a la otra. As, por ejemplo, en la villa finisecular que es Cartagena cuando se
encuentra con la experiencia cinematogrfica, es posible encontrar usos, conflictos,
imaginarios y representaciones sociales contradictorios, de una lite modernizadora,
primero comercial y luego industrial, que por una parte, se asocia con el progreso
tecnolgico, y por otra, se arraiga en las costumbres y los derechos adquiridos en
relaciones de dominacin y alteridad heredados del establecimiento colonial.

En Amrica Latina, es posible rastrear la evolucin de los espacios y la vida urbana que da
lugar a las distintas configuraciones socioculturales urbanas de la Regin. Estos
ordenamientos urbanos son inventados segn los derroteros de los grupos sociales y
econmicos que histricamente han estado a la cabeza de dicha misin, y se completan,
para lo que sigue de la segunda mitad del siglo XX, con la no menos poderosa y tan
conflictiva imagen de la ciudad globalizada.

As, por ejemplo, las sociedades coloniales imaginaron sus primeras ciudades segn el corte
de la metrpoli espaola, aunque ya estaban inquietas desde sus inicios por el encanto del
mundo burgus, hacia donde se encaminarn de la mano de los criollos primero y de los
grupos de patricios despus, hasta diluirse en el mundo industrial y masificado.

En sntesis, la ciudad como estructura comunicacional e ideolgica se puede entender como

un continente de rasgos materiales y simblicos que dan cuerpo a la existencia de un
espacio de socialidades, produccin, reconocimientos, comercios, intercambios, consumos
diferenciados respecto de otros espacios sociolgicos

En esta bsqueda de las memorias del sujeto sociocultural sobre sus experiencias con el
cine, se pretende, precisamente, poner en relacin sus experiencias como sujeto espectador
y habitante para entrever los procesos de socializacin, de construccin de imaginarios y
escenificacin de gustos y gestos de distincin que permean proyectos de pblicos y
proyectos de ciudad.

Algunas implicaciones del trabajo disciplinario sobre la memoria

Ricur, en el contexto de la pregunta Por qu recordar? seala que por oposicin a las
exigencias que se le hacen a la imaginacin, a la memoria se le induce a ser positiva, se le
pide que represente con probidad, [] aquello que no es pero que alguna vez fue []
(2002, p. 26). De ah que el objetivo que se le impone al trabajo de la memoria, en sus
formas individual, social e histrica, sea la verdad. Su gran paradoja reside en que se la
quiere considerar dentro de la discusin sobre el estatuto de ejercicio histrico en
condiciones paradigmticas cientificistas.

Sin embargo, en esta concepcin de la memoria, y a diferencia de lo que ocurre, por

ejemplo, en la literatura, la veracidad y la credibilidad son de vital importancia. Pero con la
acotacin de que el valor de verdad no se cie a una prueba positiva, sino que se ampara en

el testimonio, prueba de confianza, que va de lo visto a lo imaginario y a lo dicho e inserta

la memoria individual en la memoria colectiva y en la vida cotidiana.

La memoria se debate en la tensin presencia/ausencia. El primer elemento est referido a

una condicin temporal, en tanto el recuerdo es la actualizacin imaginaria de una ausencia.
Y el segundo, referido a la ausencia de lo real y de lo anterior. Con el agravante de que el
carcter imaginario y narrativo del recuerdo aproxima la memoria hacia lo irreal (Ricur,
2002, p. 24-25), lo que pone de manifiesto una condicin estructural de la historia como
invencin (Portelli, 1989: 24). De Certeau plantea la misma premisa en los trminos:

Sorprende aqu el hecho de que los lugares vividos son como presencias de
ausencias. Lo que se muestra seala lo que ya no est: "vea usted, aqu estaba...",
pero eso ya no se ve. Los demostrativos expresan las identidades invisibles de 10
visible: es, efectivamente, la definici6n misma del lugar, constituir estas series de
desplazamientos y efectos entre los estratos divididos que lo componen y actuar
sobre estas densidades movedizas. (De Certeau, 1997, 121)

Segn Jelin, en tres elementos se imprime el deseo de organizacin de los acontecimientos

para resemantizar el lugar de la propia existencia con relacin al hecho recordado: el sujeto
que rememora y olvida, lo que se recuerda y lo que se olvida y, finalmente, cmo y cundo
se recuerda y se olvida (2002, p.178-18), cuestiones capitales si se comprende que las
memorias individuales estn siempre condicionadas socialmente, por lo que nunca el sujeto
est solo, ni siquiera cuando recuerda.

Es hacia esta direccin que apunta Kuhn cuando se pregunta: how personal memory
operates in the cultural sphere? (2007, p. 283) Cules son sus rasgos distintivos; cmo,
dnde y cundo se manifiesta; cmo la gente hace uso de ella en su vida cotidiana; cmo la
memoria individual se conecta con las formas pblicas y compartidas de memoria; y en
ltima instancia, cmo aparece y da forma el cuerpo social en la memoria personal.

La problemtica de estudiar la memoria depositada en la vida cotidiana viene dada,

entonces, por determinadas contingencias, respecto tanto a sus caractersticas como a
implicaciones que stas producen al momento de plantear el trabajo disciplinar. Se pueden
sealar como ejemplos, a) su proximidad con lo imaginario, que pone en cuestin el valor
tanto testimonial como documental, b) el carcter inicialmente subjetivo del recuerdo de
una ausencia inasible; c) diversos tipos de intereses que pueden coaccionar los tres aspectos
que segn Jelin intervienen en el ejercicio de la memoria y el olvido vinculados a por qu y
para qu rememorar, etc.

Los recuerdos, inmersos en narrativas que reconstruyen la experiencia sobre los

acontecimientos no tanto como hechos vividos sino como recuerdos, tiene la intencin de
comunicarlos, explicarlos en un sentido conveniente, lo cual implica que la memoria tiene
un carcter social, vinculado a la creacin de sentidos (Jelin, 2002; Portelli, 1989).
En todo caso y para cerrar este breve recorrido, la memoria puede entenderse en trminos
generales, como una fuerza modeladora activa; que es dinmica lo que procura olvidar
sintomticamente es tan importante como lo que recuerda y que est dialcticamente
relacionada con el pensamiento histrico, en vez de ser una especie de otro negativo con
respecto a l (Samuel citado por Silverstone, 2004, p.202).

Modos de ver es otra de las categoras que brindan utilidad a este estudio, propuesta por
John Berger resulta
Las comunidades interpretativas el acto de comunicacin no se agota en el momento de
la exhibicin. Lo precede y desborda

Los modos de ver se refieren a las prcticas culturales asociadias al consume de medios .
Estas prcticas culturales giran en torno a los contenidos que los medios ofrecen, a los usos
sociales que los espectadores dan a los medios, a las maneras de relacionarse con los
contenidos, a las formas de la recepcin y a las maneras de valorar lo visto.
Franco Diez se retoma la nocin acuada por J. Berger modos de ver hacen referencia no
solo al momento de la exposicin del individuo ante la obra cinematogrfica, sino a los
usos sociales que se dio al cine, a las formas colectivas de actuacin, a los rituales de
proyeccin , a las formas de relacin alrededor del espectculo y especialmente a los
imaginarios , referentes y temas que el cine propuso y la forma como fueron asumidos.
(Franco Diez, 2013, p.39)
What contributions to cultural studies can be made through the study of historical
spectators of films?

La nocin de territorio se encuentra en un proceso de redefinicin

cuenta con la propuesta terico-metodolgica de Biltereyst, Lotze y Meers (2012) que

combinan al anlisis histrico de los espectadores alejarnos de los estudios de cine

clsicos que entienden al espectador como una estructura construida por el texto flmico,
nos inscribimos pueden incluirse

La sociabilidad, el espacio, son caractersticas constitutivas de la experiencia

cinematogrfica. Este detalle, para nada insignificante, permite al momento de otorgarle
valor a la presencia de teatros y salones de exhibicin en de los itinerarios que trazan los
espectadores y que

Indagar lo que la comunicacin tiene de intercambio e interaccin entre sujetos

socialmente construidos, y ubicados en condiciones y escenarios que son de parte y
parte aunque asimtricamente, producidos y de produccin, y por tanto espacio de
poder, objeto de disputas, remodelaciones y luchas por la hegemona. Y por otro
lado se trata de comprender las socialidades que se producen en los trayectos del
consumo, en lo que estos tienen de competencia cultural, [] desde una etnografa
de los usos que investiga los movimientos de ruptura y de continuidad, de
enraizamiento y deslocalizacin, as como las memorias cortas y largas que lo
atraviesan y sostienen. (Martn-Barbero, 2006, p.66)

El consumo cultural se define como un espacio de hegemonas, un escenario de

articulaciones entre sujetos y prcticas, ya sea en relaciones de clase, o de cualquier otro
ordenamiento social y cultural de la existencia social dentro de unas lgicas de produccin
hegemnicas (Williams, 1980),

Appadurai, propone comprender el consumo asociado a las ideas del espritu de las
mercancas, entendidas estas como [] cosas que poseen un tipo particular de potencial
social, que son discernibles de productos, objetos, bienes, artefactos y otros tipos de
cosas [] (1991, p.21). Una lectura cultural del consumo debe conectarse o mejor,
subordinarse a la preocupacin por las dinmicas econmicas y polticas donde los
consumidores ciudadanos dan cuerpo a dichas prcticas, para no funcionalizar, ni reducir la
investigacin de lo social a epgrafe celebratorio del capitalismo, la mercantilizacin y la
mediatizacin. El consumo, que se denomina cultural, si fuera posible y necesaria esta
adjetivacin, sera aquel que remite al conjunto de procesos socioculturales en que se
realizan la apropiacin y los usos de los productos (Garca Canclini, 2006, p. 80), donde
los bienes de consumo son algo ms que meras envolturas de utilidad neutral. Los
objetos del consumo cultural, son aquellos objetos cuya deseabilidad depende del papel
que desempean dentro de un sistema simblico.(Gell, 1991, p.143); y por ello es
importante revisar el papel del consumo y del mercado considerando el acceso y las formas
de acceso al consumo.

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