5 e Anne.

10 Juin 1887.

- N 96 \

BUREAUX :

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France un an, 8 fr.50 e
six mois 5 n /
Bnionpostale, un aa 10 fr / /
L . j sixmoiE S . / /
Le numro
40? (/

Portraits graphologiques
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se paient
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DIRECTRICE : M me Louis MOND,

Chevalier de l'Ordre royal de Mlusine et noble patricienne del ville de Rosarno (Italie),
membre de l'Institut mdical lectro-magntique de Toulouse, titulaire de son grand prix
du novateur et grande dignitaire du prix Saint-Louis des Commandeurs du Midi (Toulouse),
membre de l'cole Dantesque de Naplesetde plusieurs autres Socits savantes, laurat des
expositions de Paris et de Lyon, etc.

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ouvrage dont on enverra deux
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On s'abonne au bureau du journai, rue Terme, 14, Lyon,

par bon ou mandat de poste, et chez tous les libraires de France,
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lettre de demande contiendra 0 fr, 40 cent, en timbres-poste.

Les manuscrits non insrs ne

seront pas rendus et il ne sera
rpondu qu'aux lettres qui contiendront un timbre de retour.

Feuilleton du Magicien.

Avis important.
Essais de sciences maudites.
Les vangiles en esprit et vrit.
Les signes des temps.
Bibliograpiiie.
Chez le voisin.
Varits.
Recette.
Cocasseries.
Feuilleton.

N 24

LES CLEFS SECRTES

DU

MAaiSTEXISME
PAR xVlme Louis MOND

CHAPITRE XXVI

AVIS IMPORTANT
Nous recommandons d'une faon toute spciale nos
lecteurs notre nouveau confrre, le PETIT PIOUPIOU,
journal dont la saine critique et l'esprit humouristique le
rendent aussi intressant qu'amusant, mais son plus grand
attrait, celui qui fait que nous le patronnons chaudement,
c'est son esprit de patriotisme (voir aux annonces).

Amour et Magntisme.
Psyche ne voit son poux que la nuit: l'initiation
aux choses saintes doit se faire, non au grand jour et avec
clat, mais dans l'ombre et le silence, dans le recueillement de soi-mme et surtout en dehors des profanes, raison pour laquelle nos magntiseurs, hypnotiseurs et suggestionneurs de l'coie bruyante des Charcots n'ont que
la pratique du magntisme sans avoir pu en dcouvrir le
principe; car celui-ci est violette qui se cache et veut
tre cherche, et toute initiative veut, son tour, pour
tre valable, procder d'un matre ou initiateur.

750

LE MAGICIEN

ESSAIS DE SCIENCES MAUDITES

par Stanislas de Guaita
Cette thorie de la lumire peine marque ici dans
ses traits essentiels, peine indique dans ses plus lmentaires applications est traditionnelle chez les
adeptes. Les Mesmriens l'ont intuitivement pressentie,
sans mieux savoir prciser ses principes gnraux que dfinir sa porte immense et dcisive : leur ardeur proclamer la toute-puissance du fluide magntique en tmoigne,
jointe leur incapacit, lorsqu'il s'agit d'en tablir l'existence. Pousss au pied du mur, ils se retranchent derrire cette formule: J'mets le fluide et les phnomnes
se manifestent ; je le retire: ils cessent. C'est insuffisant.
Si ces Messieurs ne confondaient l'Antiquit savante et la
Tradition dans un mme et superbe ddain, ils auraient
trouv dans les hiroglyphes du Tarot cet admirable
livre initiatique, prostitu ds longtemps aux plus vils
usages l'indication prcise d'une doctrine plus satisfaisante, peut-tre Seule, parmi les crivains qui ont spcialement trait du Magntisme , M me Louis Mond, la
dernire adepte des Mystres Ioniens, a pu doctement rattacher aux lois primordiales de la Lumire, les rgles vritables du somnambulisme provoqu (l). Elle sait pour quel
motif il sied de croire l'existence relle d'un agent
isomre de l'lectricit ; seule, elle lsait. Quant aux autres
fluidistes assembleurs de nuages soi- disant mtaphysiques ils ont moins fait pour la manifestation du Vrai
que les magntiseurs positivistes, inattaquables sur le terrain qu'ils ont choisi.

promulguer les principes de la suggestion. Pourtant les

psychologues ou Braidistes devraient le revendiquer pour
leur anctre; car le mrite incontestable de l'anglais Braid
parat assurment d'avoir baptis la science de Mesmer
pour de nouvelles et plus acadmiques destines : les savants officiels n'avaient pas assez d'anathmes pour le
Magntisme ; l'Hypnotisme leur agra. L'habit fait le
moine Si juste est cette maxime, qu'une fois l'tiquette outrageuse tombe, tous: chimistes, mdecins,
professeurs, se livrrent sans scrupules aux pratiques tant
d'annes dfendues. L'Institut leva l'interdit fulmin jadis
contre la science orthodoxe ; et prompt sanctionner la
science anabaptiste, il fit accueil la suggestion. Pour
incapable que soit d'ailleurs cette hypothse de rien expliquer au-del des apparences, elle n'est pas sans une relle
valeur scientifique, ainsi que dans la suite nous le verrons.
L'cole de Nancy, rcemment forme l'instigation d'un
savant de premier ordre, le docteur Libault, a ramen le
Magntisme exprimental et positif ses plus nettes formules et nous prfrons mille fois la science envisage
de ce point de vue un peu exclusif et restreint, aux incohrentes rveries desadsd' un pseudo-fluidisme indigent.

N'est-ce point la divulgation mal comprise des doctrines kabbalistiques touchant les esprits lmentaires, que
l'on doit les aberrations du spiritisme contemporain? Il
se pourrait. Les superstitieux enfants du moyen ge tremblaient au rcit de mystrieuses visions : le fossoyeur avait
cru distinguer sur les tombes de vagues formes au voile
diaphane; l'assassin s'tait senti saisir le bras dj lev
pour le crime par une invisible main ; le clerc, ayant
voqu Belzbuth, l'avait vu paratre en des tourbillons
de fume rousstre ; le fantme d'une mre punie avait
surgi aux yeux de son fils pour implorer des patentres.
Nul ne souffle plus mot de l'abb Faria, qui fut le pre-
Mais nul n'avait jamais eu fantaisie de supputer les
mier rvoquer en doute l'hypothse du fluide, comme soubresauts
d'un gibus ou d'un guridon, cette fin d'ob(1) Cours de Magntisme, par Louis Mond, 1 vol. in-32 (Petite biblio- tenir des rvlations d'outre-tombe ! On parlait de manoirs
hants; mais quel sot se fut avis de croire la hantise
thque universelle. Paris, 1886.)
Vous avez raison, les neuf diximes de ceux qui
magntisent ne font, par ignorance, que badigeonner leurs
sujets et sans d'autre dsir que celui d'amener des phnomnes dont ils puissent se glorifier ; rsultat qui n'est
l'heure prsente qu'une co:irse au clocher ; c/est celui
deces messieurs qui en dira et fera plus que les autres.
Psyche ne doit pas chercher voir son poux... La
lumire ne doit tre donne qu' des yeux aptes la recevoir, et, pour qu'ils soient aptes la recevoir, il faut leur
apprendre la regarder. 11 en est du magntisme comme
de la lumire ; pour le savoir il faut l'apprendre et les
yeux de l'me veulent tre faits la lumire comme ceux
du corps. Il faut donc que la lumire magntique, autrement dit l'amour des autres et non celui de soi, se fasse progressivement dans l'esprit de ceux qui sont appels la
pratiquer, sinon ils ne peuvent faire que des magntiseurs sans autorit valable comme on le voit chez nos hypnotiseurs. L'esprit du plus grand nombre reste forcment
ferm l'clat des vrits qui se rvlent nous par l'intermdiaire de la nature; et celles-ci, mises dcouvert,
ils ne voient que les difficults sur lesquelles elles portent.
Pris alors de vertige, la vue de la voie troite qui y conduit, ils reculent effrays, s'arrtant aux premires ronces
du chemin. Ceci est le cas de ceux qui veulent trouver en

eux-mmes l'autorit qui n'y est pas, au lieu de remonter

au principe, ou cause premire, de cette mme autorit.
Je vous comprends et suis de votre avis: l'hypnotisme n'est qu'un simulacre du magntisme qui, pour tre
compris, veut plus d'une tude et de temps qu'on en met,
gnralement l'apprendre; sans compter que si l'on
cherche la cause de ces phnomnes on ne s'inquite gure
de son esprit, loi premire de son mouvement.
En enfreignant les ordres de l'Amour, Psyche a
rompu le charme de son initiation, laquelle la menait,
en la berant mollement au travers des vicissitudes de la
route, au bonheur qui l'attendait; elle en a rompu le
charme pour s'en aller tomber dans les bras de l'preuve,
cette affame de larmes et de souffrances, initiation au front
svre : la science doit s'acqurir par la peine et le travail
et non se cueillir comme un fruit qui pend sa branche,
tel est l'esprit de cette partie de la lgende.
Il est certain qu'il n'y a pas un grand mrite dtacher un fruit de l'arbre qui le porte ; mais il y en aura si,
pour y arriver, il faut franchir de nombreux obstacles et
vaincre de grandesdifficult.es ; sans compter que ce que
l'on a conquis vous appartient, tandis que ce qu'on prend
n'est pas soi, en magntisme comme ailleurs.

LE MAGICIEN
d'une table ou d'un chapeau? De pareilles convictions
taient rserves au xixe sicle. A quoi bon de nous
appesantir sur les songes creux d'un Allai Kardec? Nous
ne contestons pas la ralit physique des manifestations,
mais ce n'est point le lieu de commentaires ce sujet :
D'ailleurs, ce que nous avons dit de la Lumire astrale doit
difier le iecteur sur la cause efficiente et les modes de
productions des phnomnes extraordinaires o nos hommes d'esprit n'ont pas eu honte de voir la main des dsincarns (l) ! Quelle que soit la bizarrerie des faits observs, il n'y a rien de l que de naturel, car au sens o
l'on entend ce mot d'habitude le Surnaturel n'est pas.
Mais la raison ultime de ces crations anormalesd'un fluide
coagul haute tension, rside en un arcane plus terrible en
lui-mme que les fantasmagories diaboliques dont s'effaroucha la navet de nos pres.
Si tous les secrets taient divulgus, qui attiennent de
prs ou de loin au magntisme animal, et qu'il ft assez
de pervers au monde pour en abuser collectivement
c'est chose triste dire, mais tels seraient alors les fruits
d'une civilisation nfaste, qu'il faudrait esprer une invasion de barbares, comme unedlivrance! Elles viendraient,
les brutes bienfaisantes, et pour anantir les fruits malsains, saperaient l'arbre contamin... Et bnies seraientelles de dblayer les dbris immondes de ce qui aurait t
la grande civilisation europenne !...
Il est des sciences fatales. Telle que jadis la chaste
Diane la Nature frappe de mort ou de dchance le
tmraire qui la surprend sans voile ; mais donne son baiser furtif et sa caresse de lumire l'homme simple et
laborieux qui n'a pas convoit le pouvoir occulte pour
une uvre d'gosme mesquin; ainsi Phb souriait au
pasteur Endymion sans qu'il souponnt son sourire, et le
baisait endormi. C'est un profond symbolisme encore
que celui de la Bible, et le fruit tentateur est ternellement suspendu l'arbre du Bien et du Mal. Approche,

751

si tu es pur ; touche et contemple la pomme loisir ; si tu

l'oses, nourris- toi mme de sa chair en respectant son ppin ; mais ne la cueille pas pour le vulgaire : le fruit de
Science, en ses mains, deviendrait fruit de Mort.
Ces pages, Lecteur, sont une sorte d'introduction celles
qui vont suivre : nous promenant parmi ceux qui ont pass
leur vie sous les branches du pommier symbolique, nou s
n'avons approch cet arbre qu'accidentellement ej
comme pousss par la foule. Plus audacieux dsormais
pour atteindre ses fruits, nous lverons la tte et ten*
drons les bras ; puis nous hausserons aussi nos curs vers
le mystre.
Sursum corda ! C'est le cri des mes en mal d'immortalit ; c'est la devise des hirarques en travail d'ascension ;
c'est le Verbe des Appels qui seront les Elus ! Le triangle
divin rayonne sur les sommets; vers lui s'lve la double
chelle de Jacob, dont les hauts degrs se perdent dans la
nue. Ceux-l montent sans dfaillance, qui ne sont que
des hommes encore, mais dont les flancs de basse argile
sont rongs de dsirs de Dieu(l); disparus dans les
brouillards, ceux d'en bas les perdent de vue, tandis qu'ils
reoivent l-haut l'initiation. Ils redescendront ensuite;
mais pareils Mose, la lumire contemDle face face
aura laiss son reflet sur eux : ils redescendront archanges,
pour inviter les mes hardies l'escalade du ciel : Violenti rapiunt illud. Si l'Absolu ne se peut rvler aux
enfants des hommes, que les forts montent jusqu' lui pour
en faire la conqute. Lorsqu'ils reviendront vers leurs
frres plus timides afin de rendre tmoignage de la Lumire, (2) ceux-ci pourront connatre l'aurole de leur
front, que sans cesser d'tre Fils de la Terre, ils se sont fait
naturaliser Enfants du Ciel.
STANISLAS DE GUAITA.
fi) Josphin Pladan,Ctm'ew*?, page 150.
(2) Saint Jean, Evangile, ch. i.

(1) Style spirite.

Psyche reconnat l'Amour dans son amant et, pour

elle, tout retombe dans l'ombre et l'obscurit dont elle
croyait sortir, car, en le regardant avant l'heure, elle l'a
forc s'loigner pour ne plus revenir : toute faute porte
sa peine avec elle, toute erreur obscurcit notre entendement ; et, de toute faute, comme de toute erreur, on ne
sort que pour la dchance ou l'expiation la dchance
qui perd l'homme tout jamais, l'expiation qui le relve et
le rhabilite en le rintgrant dans son honorabilit
premire.

C'est donc le chemin de l'initiation que Psyche parcourt dans sa dtresse, se heurtant toutes les pines de
cette dernire, toutes les branches de l'preuve qui se
dressent devant elle en revtant ses formes les plus pres
et les plus rudes; et ce n'est que lorsqu'elle en a parcouru
le cercle entier, qu'elle en a bu toutes les amertumes; ce
n'est qu'aprs s'tre pure par les luttes et la souffrance,
qu'aprs avoir lav sa faute par les larmes et le repentir,
que Jupiter, roi de l'Olympe, lui pardonne et lui. donne
accs dans ce dernier en l'unissant l'Amour.

J'ai saisi votre analogie et voici ce qu'elle veut dire :

pour cueillir les fruits de la science, autrement dit la mettre en pratique dans son autorit entire, il faut les laisser
mrir, ou mieux, si l'on prfre, en possder assez l'esprit,
les lois et la thorie, pour en diriger la pratique son gr,
sans risques et prils; car ces fruits peuvent donner }a
mort quand on les dtache avant l'heure, puisqu'il y a
danger partout o le mouvement est incompris ou mal
men; et la science officielle, en jetant la pratique du
magntisme dans le public sans en donner les lois de
thorie, a non seulement fait une faute, impardonnable
chez elle, mais cr un danger qui ne disparatra que lorsque la thorie du principe magntique sera assez grandement tablie pour en prcder toujours la pratique".

Je le vois, le voyage de Psyche, c'est la loi des

preuves sans laquelle pas d'initiation possible aussi bien
en magntisme qu'ailleurs. Le silence et la discrtion y
sont tout d'abord recommands l'adepte, car se livrer en
ses intentions c'estse perdre. Pour arriver, en magntisme
plus qu'ailleurs, il faut croire, croire sans restriction,
son initiateur d'abord, ce qu'il enseigne aprs; non d'une
foi aveugle et superstitieuse, mais d'une foi intelligente et
raisonne. Croire en son initiateur parce qu'on le sait
capable de vous conduire. Si votre foi n'est pas entire en
lui, si vous avez le moindre doute sur ce qu'il vous enseigne, il faut vous arrter sans avancer plus loin ; la vrit,
ds lors, devant rester lettre morte pour vous. Le doute
est un courant qui vicie toute force d'action, douter c'est

LE MAGICIEN

752

LES VANGILES EN ESPRIT ET VRIT

Le sabbat a t fait pour l'homme
St-Mathieu, chap. V

En ce temps-l Jsus passait le long des bls un jour de

sabbat et ses disciples ayant faim se mirent rompre des pis
et les manger. Or les pharisiens voyant cela lui dirent :
Voil vos disciples qui font ce qu'il n'est point permis
de faire un jour desabbat. Mais il leur dit : N'avez-vous
point lu ce que fit David lorsque lui et ceux qui taient
avec lui eurent faim ? Comment il entra dans la maison
de Dieu et mangea les pains de proposition dont il n'tait
permis de manger ni lui ni ceux qui taient avec lui ;
mais seulement aux prtres ? Or, je vous dis qu'il y a
ici quelqu'un plus grand que le temple que si vousaviez
su, que si vous saviez bien ce que veut dire cette parole : Je
veux la misricorde et non le sacrifice, vous n'auriez
jamais condamn des innocents car le fils de l'homme
est matre du sabbat mme.
L'esprit de cet vangile est facile : le sabbat se sanctifie
par le travail utile comme par la prire, car le travail utile
est une prire comme la prire est un travail utile. Nous
ne parlons pas de la prire rcite, celle qui se marmotte
dans un livre, mais de celle qui sort du cur, d'elle-mme
et par lan spontan ; et il est plus honorable ceux que
la faim pousse de travailler le dimanche que de tendre la
main ou de rester sans rien faire. Ceci est dans la lettre,
voici l'esprit.
Toute heure est bonne pour le travail d'initiation et
tout homme est appel cette dernire ; ds lors l'entre
du temple appartient tous et tous peuvent en forcer la
porte; car entrer dans la maison de Dieu et y manger les
obscurcir son entendement en y crant la lutte entre son
autoritsoi etdeceluiqui enseigne; c'estchanger les rles
de place et, en les changeant, tronquer l'intelligence du
fait.
_ L'histoire d'Adam et d'Eve a mme signification :
l'initiation par l'preuve, la peine et le travail, et qui n'a pas
pass par les trois ne sait rien et ne possde rien; raison
pour laquelle la science officielle fait fausse route ayant
voulu cueillir la pomme du magntisme sans en avoir
cherch l'esprit avant.
Maintenant que la question est comprise, voulez-vous
bien que nous revenions autre chose.
Trs volontiers ; et, si cela vous plat, nous passerons
aux envotements.

pains de proposition rservs aux prtres voulait dire

pntrer les mystres de l'initiation et en comprendre le
secret dont les prtres seuls avaient la clef, le royaume de
Dieu souffre violence, avait-il dit, ce qui s'explique par
les paroles prcdentes.
La loi dit qu'au jour du sabbat les prtres en violent la
loi dans les temples, sans tre coupables ; ce qui est facile
compreudre puisque ce jour-l ils reoivent leur salaire
comme les autres et que tout ouvrage se vaut en son esprit;
que l'initiation qui est permanente, se fait lejourdu sabbat
comme les autres jours et que les prtres sont toujours
mme de l'enseigner ; quand nous disons prtres nous
voulons parler de ceux qui portent le signe de l'lu au
front et lesquels ont mission de rpandre dans le monde
la foi qui transporte les montagnes, l'amour qui fconde
les uvres et le pardon qui absout les coupables. Pour
tre prtre il ne suffit pas d'en revtir la robe il faut en
avoir le cur.
Je vous dit qu'il y a ici quelqu'un de plus grand que
le temple.
C'est lui-mme, Jsus, puisqu'il portait en lui toutes les
intelligences de l'initiation ce qui le faisait, tout la fois,
et le temple et le prtre de cette dernire ; autrement dit
l'initiateur qui rpandait la semence de vrit.
Que si vous saviez bien ce que veut dire cette parole :
Je veux la misricorde et non le sacrifice, etc.
Veut dire que l'homme doit s'oublier en toutes choses
pour ne voir que le bien d'autrui, intelligemment compris,
ce qui n'est gure de nos jours, et qu'il y a plus de mrite
enfreindre la loi en s'appuyaut de son esprit que de la
maintenir en s'armant de sa lettre : lex nota, non data. (1)
Car le fils de l'homme est matre du sabbat mme.
Ce qui nous dit que tout homme arriv au fait de l'initiation, comme il l'tait lui-mme, n'a plus d'autre loi que
son intelligence du juste et du vrai.
L. MOND.
(1) C'est loi naturelle et non donne.

CHAPITRE XXVII
L'Envotement
L'Envotement est la possession d'un homme par un
autre.; l'heure prsente et par ignorance de lui-mme
on le nomme suggestion.
Oui. la grande question du jour, celle dont tout le
monde parle et s'occupe ; pouvez-vous me la dfinir et
me dire quels sont ses rapports avec l'envotement, lequel
drive de la magie, si je m'en souviens bien.
La suggestion n'est qu'un envotement partiel, un
degr dans ce dernier, si vous voulez.

Je pensais que c'tait un effet nouveau et inconnu

jusqu'
ce jour, une chose sans prcdent et dcouverte
Avec d'autant plus d'empressement que la-question
par
la
mdecine
officielle qui la rattache l'hypnotisme
me tient au cur. Je me suis laiss dire que la vie se pasque je croyais tre son uvre personnelle, mais lequel,
sait d'envotement en envotement.
m'avez-vous dit, n'est que du magntisme dmarqu.
Et l'on ne vous a pas tromp ; l'envotement est per Ce n'est pas un fait nouveau, mais des effets renoumanent dans cette dernire et, passant des uns aux autres,
vels dans des conditions propres ces messieurs, ce qui
il constitue ce qu'on appelle le magntisme naturel.
en a fait une monnaie courante, l'talon si vous prfrez,
*?- Alors vite parlons-en.
o viendra se greffer le fait d'envotement lui-mme lors-

LE MAGICIEN

Les Signes des temps

Nos changements de ministres

753

nous disons ceci, Dieu nous en garde! nous savons que

l'aveuglement est le bandeau que l'Etre Suprme nous met
sur les yeux quand il ne veut pas que nous voyons. Ce n'est
non plus pour les critiquer en leurs actes que nous avons
pris la plume, puisque noussavonsqueceuxque la destine
mne ne peuvent agirquedans le rle qui leur est assign,
mais pour montrer et enseigner ceux qui nous lisent le
chemin par lequel ils doivent passer quand ils veulent la
clef de l'avenir. Voir plus loin que l'heure prsente est le
dsir de tous, surtout aux heures critiques et solennelles
comme la ntre, et, pour plonger dans le lointain des
choses venir, il faut comprendre le prsent et se rappeler le pass; ce que nous sommes en train de faire en cet
instant.

Lorsqu'un btiment entre dans son heure de dcrpitude ses pierres se dtachent d'elles-mmes et ses fondations s'affaissent sous lui, les unes et les autres lchant
prise par manque de solidit et excs de vtust ; et l'on a
beau le relever d'ici, le relever de l, le mal qui le tient
gagne de proche en proche et finit par l'emporter tout
Mais la France est restreinte elle-mme et il est dit
fait, effondrement qui branle, brise et dtruit tout autour
que
le mouvement doit se gnraliser pour envahir l'Eude lui.
rope d'abord, le reste des nations civilises aprs.
Ce qui est des btiments est de mme des gouvernements
La France est tte de ligne dans le mouvement de l'Euet des peuples.
rope, raison pour laquelle nous ne parlons que d'elle en
cet instant, et le sien sert de baromtre celui des autres.
Lorsque les uns et les autres de ces derniers ont atteint Nous n'en voulons qu'une preuve: l'acharnement avec
l'heure de leur transformation, leurs rouages s'arrtent lequel les autres nations cherchent nous arrter dans
d'eux-mmes, cessant de fonctionner, si ce n'est complte- notremouvementde progression, l'envie qui lespousseconment,du moins rgulirement. Ceux qui lesdirigent perdent tre nous, et le peu de sympathie qu'elles nous montrent.
lesens pratique et, en donnant trop droite outrop gau- Que veulent-elles ? Notre abaissement; donc elles nous tienche, en agissant avec trop de rigueur ou trop de mollesse, nentpour plusgrande qu'elles. Que cherchent-elles? Notre
dplaant les forces vives de l'action nationale lesquelles, amoindrissement ; donc elles nous regardent comme tant
ds lors, s'exaltent outre mesureet, en s'exaltant, amnent d'une force suprieure la leur. Que dsirent-elles? Notre
le tohu-bohu dans lequel nous vivons depuis un certain dchance de peuple et de nation ; donc elles se sentent
temps ; de l les cataclysmes o les socits meurent pour infrieures nous et nous suprieure elles; et cette
renatre nouveau, les cataclysmes et rvolutions o les supriorit qu'elles rvent et convoitent sans pouvoir
peuples se retrempent pour rentrer en force dans le grand l'atteindre est justement ce qui nous force l'action premouvement de vie qui est leur. Tout s'enchane dans mire pour en arriver l'action gnrale, puisque les
celui qu'on nomme universel et lorsque les extrmes s'y deux se tiennent et sont lies par leur homognit de
touchent, c'est que le centre doit se sparer pour en for- mouvement.
mer de nouveaux.
Du moment que le ntre est la clef de vote de celui
Ce n'est pas pour accuser ceux qui sont au pouvoir que qui nous emporte, tudions-le pour savoir o nous allons.
que l'heure de son closion dfinitive aura sonne. L'erreur, je crois vous l'avoir dit, est le pidestal de la vrit
et, pour que celle-ci ait pied dans le monde, il faut que
celle-l lui fasse et lui aplanisse le chemin. La vrit n'est
que de quelques-uns, tant trop leve pour que tous
puissent y atteindre* l'erreur est de tous comme tant la
porte de chacun. Le spiritisme a jet dans le monde la
semence de l'occultisme, car c'est chez ce dernier qu'Atlan
Kardec en a puis l'ide ; et le voil qui se transforme de
jour en jour, pour en arriver la forme-mre, la science
que je vous enseigne. Il en est de mme de la suggestion,
c'est elle qui rpand l'ide dans le monde et c'est nous,
magntiseurs, qui la dvelopperons et monterons sur son
principe vrai, l'envotement.

Et, double force puisque vous pourrez comprendre

tout le monde.
Alors, revenons nos moutons.
L'envotement est le grand jeu des courants mis au
service d'une seule volont, d'un seul intrt. Ils sont de
deux sortes : les volontaires et les involontaires ; les volontaires drivent d'une raison d'tre, bonne ou mauvaise ;
les involontaires d'un mouvement instinctif. Les premiers
sont dfendus par le code de moralit humaine, sauf aux
initis de haut grade que ce dernier fait rois, juges et pr
trs dans l'autorit des lois divines ; ils sont dfendus aux
autres, et qui les pratique est condamne dans l'ordre
ternel.
A ce compte-l, on envote en mal comme en bien ?
Bon ! la toquade d'hypnotisme et suggestion qui svit
l'heure prsente est un labourage magntique et ceux
Oui, mais le mot n'est appliqu que dans le sens du
qui y donnent tte baisse en sont les laboureurs, n'est-ce mal, car ce sont les forces de la nature qu'on met en jeu,
pas ainsi que vous l'entendez ?
ce qui en rend la pratique dangereuse pour ceux qui s'en
servent sans bien la connatre.
Parfaitement !
Pourquoi?
De cette faon en comprenant l'envotement je con Parce que tout manquement la pratique peut ranatrai la suggestion, ce qui me fera d'une pierre deux mener sur l'envoteur le courant de mal qu'il cherche
coups.
diriger sur autrui.
(A suivre.)

754

LE MAGICIEN

Trois courants s'y distinguent ; celui qui veut conserver,

celui qui veut renverser et celui qui flotte entre les deux.
Le premier, dont les forces sont dfaillantes, s'arc-boute
pour se maintenir en force et retenir ce qui s'en va; c'est
un vieillard qui use le peu de vigueur qui lui reste dans
une lutte qui l'puis et le mne au tombeau. Le second,
dont les forces, nes d'hier, ont toute leur vigueur est un
jeune homme qui s'tampe de ces dernires pour agir
avec plus de sret; quant au troisime, pauvred'action c'est
un homme d'ge mr qui oscille entre le pour et le contre
du mouvement, donnant tantt d'ici, tantt de l, afin de
rester le plus longtemps possible sur pale o il se trouve
plac ; mais hlas ! ses forces s'usent ce jeu de bascule
et il faut qu'il se reprenne chaque pas, ce qui explique,
et tout la fois motive, et nos changements frquents de
ministres, et la difficult d'en former de nouveaux,
puisque c'est lui qui tient en cet instant la queue de la
pole, pardon, le timon des affaires ; et si nous nous
sommes tromps de la queue de la pole au timon des
affaires c'est que nous avons trouv que a chauffait par
trop dans la question mise en jeu.
Chacun de ces courants tire soi, ce qui est naturel,
mais aussi amne les tiraillements gouvernementaux qui
sont l'uvre du jour ; et ces derniers sont parce que c'est
le courant qui oscille qui est au pouvoir.
Il faut qu'une porte soit ouverte ou ferme; et lorsqu'on
l'entrebille...
Lorsqu'on l'entrebille, on sait qu'on est la veille de
l'ouvrir ou fermer tout fait; ce qui nous montre o s'en
vont nos changements de ministres, lesquels no sont que
les entrebillements de notre mouvement d'avenir, prt
l'action qui se prpare chez lui.

BIBLIOGRAPHIE
Le dernier mot de la librairie lgante et bon march
est la cration de la PETITE BIBLIOTHQUE UNIVERSELLE
25 centimes le volume.
Cette bibliothque contient les meilleurs romans,
voyages, posies, etc., signs des plus grand noms de la littrature ancienne et moderne.
Elle donne, pour 25 centimes, des ouvrages qui se
vendent partout 1 fr., 2 fr. et mme 3 fr. le volume.
Extrait du catalogue
GEORGE MALDAGUE
Yvonne la Simple 3 volumes.
CHAMPFLEURY
Claire Couturier, 1 vol.
A. MATHEY(A. ARNOULO.. \ Zo Chien-Chien, 3 vol.
. ( "Vengeance d'une courtisane 3 v
EVARISTE CARRANCE
Aveut du IV Van der Bador 2 v
MILLANVOYE et ETIEVANT . . . j Une fll,e de thtre, 2 v.
( La poche des autres, 2 v.
PIERRE DELCOURT
Secret du Juge d'instruct. ,3 v.
EMMANUEL GONZALS
Les Frres de la Cte, 3 vol.
JEAN BRUNOT
I 1La Vipre parisienne, 2 vol.
' ' j L'Ange du crime, 2 vol.
CORRI GASTAN
Contes ma concierge, 1 vol.
LACRILLRE BEAUGLERC
La Dame d'Espargjrs, 3 vol.
LOUIS LAUNAY
Le Parc aux. cerfs, 3 vol.
Vte PONSON DU TERRAIL
Le Capitaine La Palisse, 3 V.
ALEXIS BOUVIER
La belle tonnelre, 1 vol.
JEAN- JACQUES DES MARTELS. . La ruine au diable, 1 vol.
pAUL BONNETAIN
.) Les enfants de giberne, 1 vol.
r
j Autonr de la Caserne, 1 vol.
REN MAIZEROY
Souvenir d'un Saint-Cyrien 2

Or donc, nous vacillons sur place, et sommes sans quilibre possible, puisque notre gouvernement ne peut assujettir ni les lois ni les rouages qui forment son fonction suivre
nement. Du moment qu'il ne fonctionne plus et sort des
conditions normales et voulues, c'est que sous lui tout
s'branle et que nous sommes la veille du cataclysme qui
EN VENTE CHEZ TOUS LES LIBRAIRES
se prpare lequel, nous l'avons dit, doit renouveler la surface du globe, en tant que socit et religion. Qui vivra
On peut recevoir franco chaque volume sparment et
verra.
le catalogue complet en adressant 30 cent, en timbres
L. MOND.
VI. EDINGER, 34, rue de la Montagne-Saint-Genevive,
Paris.

CHEZ

LE

VOISIN

Sonnets traduits de Ptrarque {Deuxime srie),

par L. JEHAN - MADELAINE , un vol. in-16 , Fischbacher,
diteur, Paris, 33, rue de Seine. Prix : 2 francs.
Cet ouvrage (dition de luxe, texte encadr de bleu)
commenc imprimer depuis un an dj, par suite d'un
malentendu de l'imprimeur, a t interrompu et, finalement, alors qu'il tait presque achev, a d passer dans

755

LE MAGICIEN

Coup de pistolet. La lionne et Mlle Lucia dgringolent.

les mains d'un autre imprimeur. De l le retard
Explosion
de pices d'artifice, pluie de feu, course vertidont les souscripteurs se plaignaient : qu'ils ne s'impagineuse des animaux. On rveille l'endormie. Bravo frntientent donc plus, ils ne tarderont pas tre satisfaits.
tiques du public.
Le nouvel imprimeur a pris exactement la l re srie pour
modle ; la 2 me srie y fera donc suite tout naturellement
et. avec la 3me srie, en prparation, formeront un beau
volume.

RECETTE

A la fin de la 2e srie sont insres quelques lettres de

flicitations adresses l'auteur, relatives la l re srie,
Un Baromtre
et signe de noms connus et estims, parmi lesquels ceux
me
deM Edouard Lenoir, Josphin Soulary, Franois Coppe,
A la porte de tout le monde.
Sully-Prudhomme, Victor Hugo, Jean Richepin, Laurent
Pichat, Frdric Bataille, Emile Blmont. etc., et quelques
Voulez -vous avoir un bon baromtre bon march?
extraits des revues et journaux qui, unanimement, en ont
fait l'loge, parmi lesquels ceux de Feu Follet, le Parnasse,
Mettez une sangsue dans un bocal en verre blanc, d'une
lePapillon, le Don Quichotte, la Gironde le Nouvelliste, etc. contenance d'un demi-litre et plutt large qu'troit.
Couvrez l'orifice avec un morceau de toile dont le tissu ne
soit pas trop serr, et vous aurez un baromtre trs comOn lit ce qui suit dans l'Intransigeant du 26 mai, paroles mode qui ne vous demandera d'autres soins que de renouveler l'eau tous les douze ou quinze jours.
qui se passent de commentaire.
Les triomphes de M. Pasteur
Nous lisons dans El Dia, de Madrid, numro du 22 mai :
A Uthrera (Andalousie), viennent de mourir deux personnes, un
homme et un enfant, qui, la suite de morsures par un chien suppos
enrag, avaient t soumis pendant vingt-six jours la mthode de
M. Pasteur.

( suivre).

VARIETES

Si la sangsue est roule sur elle-mme et sans mouvement au fond du bocal : beau temps.
Si la sangsue monte la surface de l'eau : mauvais
temps, pluie.
Si la sangsue parcourt le bocal avec une violence
extrme : grand vent.
Si la sangsue fait des soubresauts, si elle prouve des
convulsions : tempte.
D r PERITUS.

LE PETIT PIOUPOU
parat tous les samedis

En compagnie de Lions.
La presse parisienne a assist, hier, un spectacle
exclusivement rserv elle seule, aux Folies-Bergre,
et qui est trs curieux, quelle que soit l'impression qu'on
en emporte.
Sur la scne une grande cage contenant un lion et deux
lionnes. Un dompteur robuste, nomm Giacometti, entre
dans la cage, fouette les fauves, les forant franchir une
chaise et lui-mme. Un gentleman arrive, prsente une
jeune femme et la magntise, puis entrent ensemble dans
la cage ; les btes frlent la dormeuse, elle ne cligne pas
mme un il ; vient la scne d'extase, elle lve les yeux
et les bras au ciel.

Abonnements, la France et ses colonies, 1 an 5 fr.,

3 mois 1 fr., 50. Union-postale, un an 7 fr., 3 mois 2 fr.,
un mois titre d'essai 60 centimes. Adresser lettre,
mandats, etc. M. le directeur du PETIT PIOUPOU, 34, rue
de la Montagne Sainte-Genevive.
Les abonnements destination de l'Alsace -Lorraine
devant provisoirement tre envoys sous enveloppes
cachetes, ajouter 50 centimes (prix de l'affranchissement)
au prix du numro.

Cocasseries

I! y a des gens qui se figurent volontiers, sur la foi des

Soudain, le magntiseur la frappe d'une catalepsie gographes et des voyageurs, que les peuplades africaines
foudroyante- La rigidit ttanique est absolue. Alors on sont toutes plus arrires les unes que les autres.
prend deux tabourets, on lui met les pieds sur l'un et la
C'est une erreur.
tte sur l'autre et le dompteur cravache les lionnes, qui
Dans un trait conclu en mars 1883 par la France avec
passent et repassent en bonds furieux sur cette vritable
le
souverain de Baol (Sngarnbie), je vois que dans la
barrire humaine.
langue de ce pays, qui n'est pourtant pas le pays de Galles,
A un des bonds, le dompteur se place l'endroit o teigne signifie roi.
Pas trop mal, hein, pour des sauvages !
retomberait la lionne, laquelle, lance, tombe sur
le corps de la dormeuse, et, ne s'y trouvant apparemment
Mais ce qu'ils doivent se gratter !
pas mal, y reste.
Le Grant: J. GALLET

756

LE MAGICIEN

VIENT DE PARAITRE :

VIENT DE PARAITRE:

COURS M MAGNTISME COURS DE GRAPHOLOGIE

COMPARE

LOUIS MOND /<p%* |

El *** s)
Un volume : 25 centimtex

Par Louis MOND

UN VOLUME : 25 CENTIMES
Orn de nombreuses planches de signes-types

Le Magntisme est la science du jour, science mystrieuse sur

laquelle l'auteur jette les plus vifs rayons de lumire. Tout le monde
peut-il devenir magntiseur au moyen de ce petit livre? Oui, avec
plus ou moins de puissance, bien entendu, et chacun suivant ses
facults particulires.

Ce livre est la meilleure tude connue du caractre de l'homme par

celle de la forme de ses doigts et de son criture. Les leons en sont
claires, pratiques, et permettent tous de devenir rapidement
graphologue.

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On peut recevoir sparment chaque volume et le Catalogue complet

en adressant 30 centimes en timbres M. Edinger, 34, rue de la
Montagne-Sainte-GeneviYe, Paris.

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LE SAUVETEUR

LES ILLUSTRATIONS

Moniteur du courage et des belles actions, organe des socits de sauveteurs

et humanitaires

Rdacteur en chef, propritaire : TURPIN de SANSAY

Du Courage, du Dvouement, de la Philanthropie, del Science

et dit Travail
P>ar TURPIN de SANSAY

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Bureaux : rue de Seine, 69. PARIS

Chez l'auteur, rue de Seine, 69

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d'outre-monde, 1 vol, in-8 (puise).
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Le Droit d'enseignement, 1 vo ;,i>8
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J. Soulary, son portrait graphologique,! vol. in-8 0
Gurison des MALADIES NERVEUSES
Du principe de la rage et des moyens degurison,
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Portrait du baron du Potet ............... 0
pilepsie, Nvralgies, Migraine, Paralysies, Contractures, Hystrie, Cartes-album, les six
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Di-ectei- : CORMLLEAU (de Mont-St-Jean)

Consultations mdicales et sance d'Elrctrothrapie tous les jours,

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Batteries lectro-magntiques, Electricit mdico-chirurgicale.
Le professeur CORNILE AU (de M.ont-St-Jean) a la gracieuset d'offrir
nos lecteurs et abonns ses consultations par correspondance absolument
gratuites. Joindre seulement un timbre de IJ centimes pour la rponse.

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Lyon. Imp. J. Gallet, rue del Poulaillerie, 2.

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