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Apresentao :

A Palavra Candombl
sinnimo de Religio
Africana

A palavra candombl sinnimo de religio


africana. Sempre foi e usada
ainda neste sentido. Isto explica muitas
coisas. Vejamos. O negro foi arrancado
de sua terra e vendido como uma
mercadoria, escravizado. Aqui ele chegou
escravo, objeto; de sua terra ele partiu
livre, homem. Na viagem, no trfico, ele
perdeu personalidade, representatividade,
mas sua cultura, sua histria, suas
paisagens, suasvivnciasvieram com ele.
Estassementes,estes conhecimentos
encontraram um solo, uma terra parecida
com a frica, embora estranhamente
povoada. O medo se impunha, mas a f,
a crena - o que se sabia - exigia ser
expresso. Surgiram os cultos (onil confundidos mais tarde com o culto do
Caboclo, uma das primeiras verses do
sincretismo), surgiu a raiva e a
necessidade de ser livre. Apareceram os
feitios (ebs),os quilombos.

Os trezentos anos da histria da


escravido do negro no Brasil, atestam,
acima de tudo, a resistncia, a
organizao dos negros. A cultura
africana
sobreviveu para o negro atravs de
sua crena, de sua religio. O que se
acredita, se deseja, mais forte do
que o que se vive, sempre que h
uma
situao limite. A religio, sua organizao
em terreiros (roas), foi como muito j
se escreveu, a resistncia negra.
Resistiu-se por haver organizao. A
organizao consigo mesmo. Cada negro
tinha, ou sabia que seu av teve, um
farol,um guia, um orix protetor .

No meio dos objetos traficados (os


escravos) haviam jias raras:
Babalorixs e Iyalorixs. Estes sacerdotes,
inteiros nas suas crenas, criaram a

frica no Brasil. Esta mgica, esta


organizao reestruturante s possvel
de
ser entendida se pensarmos no que
a iniciao, todo processo que implica e
estabelece. A cana de acar do
Senhor de Engenho era plantada por
Ias
recm sados das camarinhas, dos roncs.

Enfocaremos neste trabalho o incio das


naes no Brasil, os Orixs, a
msica ritualstica, as indagaes
religiosas dos cticos, explicao de
alguns
cultos, algumas lendas (Itans) e uma
entrevista com uma adepta iniciada no culto
Candomblecista, a fim de que o
Candombl possa ser esmiuado em
forma de
no deixar dvidas.

Delimitao do Objeto de
Investigao

Antes de mais nada, o trabalho ser focado


exclusivamente para o culto
aos ancestrais (Candombl), com ramificaes
limitadas s principais naes
(guetos) relacionados ele, que so: Jeje, o
Ketu e a Angola. Estas trs naes
so as mais difundidas, visto que so as
que tm o maior nmero de adeptos.
Cada nao distinta, tm seus deuses
prprios, que muitos insistem em
assemelha-los outros deuses de outras
naes. Mas no h como haver
associao, visto que todas vieram o incio
de seus cultos em diferentes
localizaes do continente Africano. Ser
discursado aqui o incio da religio no
Brasil, j que na frica o culto ao Candombl
no existe da mesma forma como
vemos no Brasil, mas sim um nico e
exclusivo culto aos antepassados, com
muitas de suas razes perdidas com o
tempo, com a colonizao e com as
invases de tribos rivais.
Cada tribo tem o seu Deus (o seu
ancestral), que cultuado por toda a

tribo exclusivamente. Cada um tem uma funo


dentro do gueto, e todos servem
sempre ao mesmo orix. Quando h a
perda do culto quele Orix, a tribo
invadida que perdeu a guerra fica
automaticamente fazendo parte da tribo
vencedora,o que a faz perder sua originalidade e
sua cultura.
No decorrer do texto ser narrada a trajetria
do candombl na sua forma
de agir, de pensar, no dia a dia de um
terreiro, nas festas e nas recluses.
Nos momentos de felicidade e de dor. Da adorao
e f de seus seguidores.

Histrico
A cultura africana muito contribuiu para a
construo da alma brasileira e o
candombl (palavra de origem yorubana que
significa festa e que com o passar
do tempo acabou por designar o conjunto
de crenas religiosas das diversas
etnias africanas reunidas no Brasil) uma de
suas manifestaes demonstrando

a sua sobrevivncia atravs de crenas e


de sua religio desde que foi trazido
para o Brasil pelos negros quando aqui vieram na
condio de escravos.
Apesar de terem a sua prpria religio, sua
prtica lhes era proibida, por
isso secretamente cultivavam seus rituais.
Vez por outra quando eram
surpreendidos pelos seus senhores diziam era
estar cultuando os santos
catlicos e desta prtica nasceu o
sincretismo - herana do processo de
colonizao -.
Conforme a regio a que pertena o candombl
possui vrias subdivises,
na Bahia a predominante o Keto, sendo que suas
casas mais conhecidas so o
T erreiro Do Gantois, Casa Branca e Il Op
Afonj e a lngua religiosa oficial o
Iorub.
O candombl possui rituais sagrados e secretos e
vem tentando manter-se
fiel sua origem, podendo assim, preservar sua
essncia.

O objetivo das obrigaes no candombl


a obteno de fora ou ax
(fora que emana dos orixs e que precisa
ser renovada). O sangue e os
sacrifcios presentes nas oferendas so o princpio
gerador da vida.
Alm da vida, o candombl tambm exalta
as foras da natureza. As
folhas, rios, mares e minerais so muito
importantes.
T odo candombl dirigido por uma Ialorix ou
por um Babalorix que so
a autoridade mxima, conduzindo a vida
espiritual, administrativa e podendo
interferir tambm na vida pessoal dos seus fiis. A
linha de If - a parte mgica do
candombl - se refere adivinhao do futuro
e aos trabalhos para a feitura do
bem e do mal. Os Babala so o pai do
segredo , e os Olu , jogam bzios e o
Dilogum- jogo de adivinhao.

Hierarquia
A hierarquia no candombl extremamentergida.

A hierarquia civil composta por doze Obs,


que so ministros de Xang,
e que se dividem em Otum Ob - executivos
com direito a voz e voto e os Ossi
Ob - conselheiros -. A seguir temos os
Ogs, scios da comunidade civil, com
obrigaes civis e religiosas e dentre eles os
Pegigan encarregados da matana
dos animais e os Og Alab encarregados dos
atabaques.
O espao aonde se realizam as principais
cerimnias o terreiro. Espao
geralmente amplo, formado por vrias
casinhas, cada uma pertencente a um
orix que por sua vez tem um toque
nico, danas prprias e roupas
especiais.No terreiro, o pai ou a me de santo
conduzem as cerimnias aonde as
suas filhas de santocantam e danam ao som dos
atabaques.
A construo do barraco geralmente
retangular, coberta de palmas.
Acima da porta principal h um chifre de
boi e uma cruz. Em seu interior
encontra-se o altar, o espao de destaque
reservados aos tocadores, cadeiras

para pessoas de destaque e bancos de madeira


para os demais, sendo que em
alguns terreiros homens e mulheres sentam-se
separados.
As festas no candombl tem incio com a
matana (sacrifcio de animais
para os orixs) sendo que neste ritual apenas
participam os fiis do candombl.
Cantam-se sete pontos para cada orix a fim de
cham-los. Uma Ialorix traz na
mo um adj (espcie de sino) e o sacode
para cada um que entra em transe
medinico. Aps todos os orixs terem incorporado
so levados ao Ronc (quarto
de santo) aonde so vestidos de acordo pelas
ekedes ou pelos Ogs, com trajes
tpicos do respectivo santo. Depois de
prontos, a Ialoxir inicia um cntico
convidando-os a entrarem no barraco e
danarem. T odos os assistentes ficam
de p enquanto os santos fazem sua entrada
triunfal. Assim, aps esta entrada,
cada santo abenoar as pessoas.

A Nao Jeje
A nao Jeje-mahn, do estado da Bahia, e
a Jeje-mina, do Maranho,
derivaram suas tradies e lngua ritual do
ew-fon, ou jjes, como j eram
chamados pelos nags, e suas divindades
centrais so os Voduns. As tradies
rituais Jeje foram muito importantes na
formao dos candombls com
predominncia Iorub.
AS TRADIES E RITUAIS JEJE
ORIGEM DA PALAVRA JEJ
ORIGEM DA PALAVRA DAOM
DIALETOS FALADOS
OS PRIMEIROSNO BRASIL
VODUNS
FUNDADORES
OGANS
MINA JEJ
CURIOSIDADES
ORIGEM DA PALAVRA JEJE

A palavra JEJE vem do yorub adjeje que


significa estrangeiro, forasteiro.

Portanto,no existe e nunca existiu nenhuma nao


Jeje, em termos polticos (ou
seja, como uma nao politicamente organizada,
um pas). O que chamado de
nao Jeje o candombl formado pelos povos
fons vindo da regio de Dahom
e pelos povos mahins. Jeje era o nome dado
de forma pejorativa pelos yorubs
para as pessoas que habitavam o leste,
porque os mahins eram uma tribo do
lado leste e Saluv ou Savalu eram povos do lado
sul.O termo Saluv ou Savalu,
na verdade, vem de "Sav" que era o lugar
onde se cultuava Nan. Nan, uma
das origens das quais seria Bariba, uma antiga
dinastia originria de um filho de
Odudu, que o fundador de Sav (tendo
neste caso a ver com os povos fons).
O Abomei ficava no oeste, enquanto Axantis era
a tribo do norte.
Todas essas estras tribos eram de povos JEJE .

ORIGEM DAPALVRA DAHOM


A palavra DAHOM, tem dois significados: Um
est relacionado com um

certo ReiRamil que se transformava em


serpenteemorreu na terra de Dan. Da
ficou "Dan Im" ou "Dahom", ou seja, aquele
que morreu na T erra da Serpente.
Segundo as pesquisas, o trono desse rei era
sustentado por serpentes de cobre
cujas cabeas formavam os ps que iam
at a terra. Esse seria um dos
significados encontrados: Dan = "serpente
sagrada" e Hom = "a terra de Dan",
ou seja, Dahom = "a terra da serpente sagrada".
Acredita-se ainda que o culto
Dan oriundo do antigo Egito. Ali comeou o
verdadeiro culto serpente, onde
os Faras usavam seus anis e coroas com
figuras de cobra. Encontramos
tambm Clepatra com a figura da cobra
confeccionada em platina, prata, ouro e
muitos outros adornos femininos. Ento,
posso dizer que este culto veio
descendo do Egito at Dahom.

DIALETOS FALADOS
Os povos Jejes se enumeravam em muitas tribos e
idiomas, como: Axantis,

Gans, Agonis, Pops, Crus etc. Portanto, teramos


dezenas de idiomas para uma
tribo s, ou seja, todas eram Jeje, o que foge
evidentemente s leis da lingstica
- muitas tribos falando diversos idiomas, dialetos e
cultuandoos mesmos Voduns.
As diferenas vinham, por exemplo, dos
Minas - Gans ou Agonis, Pops que
falavam a lngua das T obosses, que a meu ver ,
existe uma grande confuso com
essa lngua.

OS PRIMEIROS NO BRASIL
Os primeiros negros Jeje chegados ao Brasil
entraram por So Lus do
Maranho e de So Lus desceram para
Salvador , Bahia e de l para Cachoeira
de So Flix. T ambm ali, h uma grande
concentrao de povos Jeje. Alm de
So Lus (Maranho), Salvador e Cachoeira de So
Flix (Bahia), o Amazonas e
bem mais tarde o Rio de Janeiro, foram lugares
aonde encontram-se evidncias
desta cultura.

VODUNS

Muitos Voduns Jeje so originrios de Ajud.


Porm, os cultos desses
Voduns s cresceram no antigo Dahom. Muitos
desses Voduns no se fundiram
com os orixs nags e desapareceram totalmente. O
culto da serpente Dng-bi
um exemplo, pois ele nasceu em Ajud, foi
para o Dahom, atravessou o
Atlntico e foi at as Antilhas.
Quanto a classificao dos Voduns Jeje, por
exemplo, no Jeje Mahin temse a
classificao do povo da terra, ou os
Voduns Caviunos, que seriam os
Voduns Azanssu, Nan e Bessem. T emos,
tambm, o Vodun chamado Ayzain
(pronuncia-se Aizn) que vem da nata da terra.
Este um Vodun que nasce em
cima da terra. o Vodun protetor da Azan,
onde Azan quer dizer "esteira", em
Jeje.
Achamos em outro dialeto Jeje, o dialeto Gans-Crus,
tambm o termo Zenin

ouAzeni ou Zani e ainda o Zokl. Ainda sobre


os Voduns da terra encontramos
Loko.
Ele apesar de estar ligado tambm aos
astros e a famlia de Heviosso,
tambm est na famlia Caviuno, porque
Loko rvore sagrada; a gameleira
branca, que uma rvore muito importante
na nao Jeje. Seus filhos so
chamados de Lokossis. Agu, Azak tambm um
vodun Caviuno.
A famlia Heviosso encabeada por Bad,
Acorumb, tambm filho de
Sogb, chamado de Runh. Mawu-Liss seria o
orix Oxal dos yorubs. Sogb
tambm tem particularidade com o Orix em
Yorub, Xang, e ainda com o filho
mais velho do Deus do trovo que seria
Averekete, que filho de Ague e irmo
de Anaite. Anaite seria uma outra famlia que viria
da famlia de Aziri, pois so as
Aziris ou Tobossys que viriam a ser as Y abs
dos Y orubs, achamos assim Aziri
Tobossy .
Estou falando do Jeje de um modo geral,
no especificamente do

Mahn,mas das famlias que englobam o Mahn e


tambm outras famlias Jeje.
Como foi relatado, Jeje era um apelido dado
pelos yorubs.
Na verdade, esta famlia, ou seja, os que
pertencemos a esta nao deveriam
Ser classificados de povo Ewe, que seria o
mais certo.
Ewe-Fon seria a nossa verdadeira
denominao.
Ns seramos povos Ewe ou povos Fons.
Ento, se fssemos pensar em alguma
possibilidade de mudana, ns iramos nos chamar ,
ao invs de nao Jeje, de nao Ewe-Fon.
Somente assim estaramos fazendo
jus ao que encontrado em solo africano.
Jeje ento um apelido, mas assim
ficamos para todas as nossas geraes
classificados como povo Jeje, em
respeito aos nossos antepassados.
Continuando com algumas nomenclaturas da
palavra Ewe-Fon, por
exemplo, a casa de candombl da nao
Jeje chama-se Kwe = "casa". A casa
matricial em Cachoeira de So Flix chama-se
Kwe Ceja Und. T oda casa Jeje

tem que ser situada afastada das ruas,


dentro de florestas, onde exista espao
com rvores sagradas e rios. Depende das matas,
das cachoeiras e depende de
animais, porque o Jeje tambm tem a ver
com os animais. Existem at cultos
com os animais tais como, o leopardo,
crocodilo, pantera, gavio e elefante que
so identificados com os Voduns. Ento, este
espao sagrado, este grande stio,
esta grande fazenda onde fica o Kwe
chama-se Runpayme, que quer dizer
"fazenda" na lngua Ewe-Fon. Sendo assim, a casa
chama-se Kwe e o local onde
fica situado o candombl, Runpayme. No
Maranho predomina o culto s
divindades como Azoanador e T obosses e vrios
Voduns onde a "sacerdotisa"
chamada Noche ou Don e o cargo masculino, T o V
oduno ou ainda Dot.

FUNDADORES

Voltando a falar sobre "Kwe Ceja Und", esta


casa como chamada em

Cachoeira de So Flix de "Roa de Baixo"


foi fundada por escravos como
Manoel Ventura, Tixerem, Z do Brech e
Ludovina Pessoa.
Ludovina Pessoa era esposa de Manoel Ventura,
que no caso africano o dono
da terra. Eles eram donos do stio e foram
os fundadores da Kwe Ceja Und.
Essa Kwe ainda seria chamada de Posehen
(pronuncia-se Pozerren), que vem
de Kip, "pantera".
Darei um pequeno relatrio dos criadores do
Posehen Tixarene que seria o
primeiro Pejign da roa; e Ludovina, pessoa
que seria a primeira Gaiac.
A roa de cima que tambm em Cachoeira
oriunda do Jeje Dahom, ou seja,
uma outra forma de Jeje. Estou falando do Mahin,
que era comandada por Sinh
Romana que vinha a ser "Irm de santo" de
Ludovina Pessoa (esta ltima mais
tarde assumiria o cargo de Gaiac na Kwe
de Boa Ventura). Mas, pela ordem
temos Manoel Ventura, que seria o fundador,
depois viria Sinh Pararase, Sinh

Balle e atualmente Gamo Lokossi. O Kwe


Ceja Und encontra-se em
controvrsia, ou seja, Gamo Lokossi
escolhida por Sinh Pararase para ser a
verdadeira herdeira do trono e Gaiac
Agussi, que seria Elisa Gonalves de
Souza, vem a ser a dona da terra atualmente.
Ela pertence a famlia Gonalves,
os donos da terra. Assim, temos os fundadores da
Kwe Ceja Und.
Aqui, no Rio de Janeiro, saindo de Cachoeira de So
Flix, T ata Fomutinho
deu obrigao com Maria Angorense, conhecida
como Kisinbi Kisinbi (angola), ou
Ahum Simi Simi (Jeje), como querem outros.
Uma das curiosidades encontradas
durante minha pesquisa sobre Jeje o que
chamamos de Dek, que na verdade
vem do termo idecar , do termo fon iidecar,
que quer dizer "transmisso de
segredo". Esse ritual feito quando uma
Gaiac passa os segredos da nao
Jeje para futura Gaiac pois, na nao Jeje
no se tem notcias, que possa ter
havido "Pai de santo". O cargo de
sacerdotisa ou "Me de santo" era

exclusivamente das mulheres. S as mulheres


poderiam ser Gaiacs.

OGAN

Os cargos de Ogan na nao Jeje so assim


classificados: Pejigan que o
primeiro Ogan da casa Jeje. A palavra Pejigan
quer dizer "Senhor que zela pelo
altar sagrado", porque Peji = "altar sagrado"
e Gan = "senhor". O segundo o
Runt que o tocador do atabaque Run,
porque na verdade os atabaques Run,
Runpi e L so Jeje. No Ketu, os atabaques
so chamados de Il. H tambm
outros Ogans como Gaip, Runs,Gait, Arrow ,
Arrontod, etc.
Podemos ver que a nao Jeje muito particular em
suas propriedades.
uma nao que vive de forma independente em
seus cultos e tradies de razes
profundas em solo africano e trazida de forma fiel
pelos negros ao Brasil.

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