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RENAISSANCE WIEDERGEBURT ODER WIEDERWUCHS ?

Zur Kritik an Jost Triers


Aufsatz ber die Vorgeschichte des Renaissancebegriffs
Author(s): Jrgen v. Stackelberg
Reviewed work(s):
Source: Bibliothque d'Humanisme et Renaissance, T. 22, No. 2 (1960), pp. 406-420
Published by: Librairie Droz
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20674196 .
Accessed: 04/04/2012 17:35
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CHRONIQUE

RENAISSANCE
ODER

WIEDERGEBURT

<WIEDERWUCHS

Zur Kritik an Jost Triers Aufsatz fiber die


des
Vorgeschichte
Renaissancebegriffs'
Gegen die einst von Konrad Burdach aufgestelltc Behauptung,
dass unser Renaissancebegriff a urspriinglich in derWelt der Phantasie
2
der Mythe,

genauer

der

religidsen

2 beheimatet

Anschauung

sei und

n stamme,
nicht aus der s Sphure der Wirklichkeitsbeobachtung
stellte vor nunmehr zehn Jahren der Germanist Jost Trier seine These
uKeimbereich n (S. 167) dieses
vom botanisch-forstwirtschaftlichen
von

Anhand

Begriffes.

mehreren

Beispielen

aus

dem

lateinischen

Schrifttum der Antike belegte Trier, dass der Romer mit dem Worte

renasci
keine
mythischen,
verbinden
insofern
pflegte,

sondern
durchaus
er namlich
das

n (S.
stirpes im jungen Wiederwuchs
ist nach Trier ein (Fachwort
Renasci

a
betriebes
durch
Wort
Ubertragung
ungsbereich

zu

reale Vorstellungen
a
Wiederausschlagen

der

147) dabei im Auge hatte.


des r6mischen Niederwald

Zu
seiner
ist das
(S.
147).
spateren
Sinneserweiterung
die bei Curtius
und anderen
Livius
Rufus,
Horaz,
belegte
vom
in den
forstlichen
Anwend
stidtisch-staatlichen
:
gekommen

Eine zerstorte Stadt


ist wie ein abgehauener Wald.
Die Grundmauern
stehen
sich eine solche Stadt wieder aus ihrer Vernichitung,
noch, wie die Stubben. Erhebt
so kann man von ihr sagen : renascitur. (S. 153).
Wie

Rom,

Troja

die abendlandische
abgeholzten

erwachsen:

mtssten,

Walde

und

andere

Stadte

im Altertum,

Kultur nach demnAusgang


gleich,

mit

frischer

ware

demnach

des Mittelalters,

Wachstumskraft

einem

wieder

dies ist nach Trier die Vorstellung, von der wir ausgehen

wenn

wir

die

Bedeutung

ursprunglichen Verwendung

des Wortes

Renaissance

richtig erfassen wollen :

in seiner

des romischen Niederwaldbetriebes


Auf renasci als Fachwort
geht mittelbar
oder unmittelbar
alles zurtick, was schliesslich zu Machiavellis
Roma rinata und zu
Vasaris della rinascitd di queste arti sino at secolo che noi viviamo und ubcr sie und
und Jakob
uber Michelet
Voltaire,
Amyot, Montesquieu,
Bayle,
d'Agincourt...
zum gegenwartigen
Renaissance
hinfiihrt. (S. 147).
lurckhardt
Epochenbegriil
1 So lautete der Titel des Trier'sehen Aufsatzes
in seiner ersten Wiedergabe
im
als Abschnitt
in der sp?teren Wiedergabe
14
Archiv f?r Kulturgeschichte
33, 195?;
seines Buches Holz, Etymologien aus dem Niederwald
(1952), S. 144 ff. betitelt der
in
den
Die
vorlie
Renaissance.
Seitenzahlen
seine Ausf?hrungen
Verfasser
lediglich
beziehen sich auf die zuletzt genannte Wiedergabe.
genden Bemerkungen
1
und Reformation, in Refor
Sinn und Ursprung der Worte Renaissance
Burdach,
1918, S. 17 (zweite Auflage 1926, S. 5 f.), zitiert bei
mation, Renaissance, Humanismus,
145.
S.
Trier,

407

CHRONIQUE

Renasci

a
wiedergeboren

mit

werden

renaissance

und

, rinascitd

mit

aWiedergeburt )) zu ubersetzen ist daher nicht nur unzureichend,


sondern nach Trier averhangnisvoll a (S. 146). Das romische Stamm

wort

und

seine

romanischen

Derivate

dungsbreite n (S. 146) als das deutsche


werden

geboren

, die

romanischen

haben

Worter

eine

grossere

a
Wiedergeburt)>

aAnwen

und ((wieder

dem

schliessen,

romischen

Urwort
folgend, die botanisch-fortswirtschaftliche Anwendungs
moglichkeit mit eim, die die deutschen Ausdriicke ausschliessen.
Es besteht wohl kein Zweifel daruber, dass die Ausfuhrungen
Jost Triers, deren Hauptpunkte
ich hiermit wortlich oder sinngem ss
wiedergegeben habe. nicht nur ( etwas n (wie der Verfasser sich
bescheiden

haben

S.

ausdruckt,

sondern

144),

der Vorgeschichte

Kenntnis

(ib.).

etwas

ist

Merkwurdigerweise

von

((zur

sehr Wesentliches

des Renaissancebegriffs
Seiten

der

a beigetragen
Renaissance

forschung, soweit ich sehe, eine grundliche Erorterung von Triers


Ausfuhrungen bisher nicht erfolgt. Eine solche Erorterung erscheint
jedoch umso dringender, als die Ausfuhrungen Triers bereits in
wissenschaftlichen
Nachschlagewerken
Franzusischen
burg'schen
Etymologischen

vom

Range
W6rterbuches

von

des

ihren

Wart
Nieder

schlag gefunden haben 1,noch ehe sie sich in einer wissenschaftlichen


Diskussion als stichhaltig haben erweisen konnen. Einen Ansatz zu
einer wissenschaftlichen Diskussion
iber Jost Triers Ausfuhrungen
zu bieten, soil daher das Ziel der folgenden Bemerkungen sein. Dass
ihnen polemische Absichten nicht zugrunde liegen, wird, so hoffe ich,
aus

dem

sein.

in dem

Ton,

diese

Bemerkungen

gehalten

Trier selbst beschrankt sich auf das Wort

die

dieses Wort
in seiner Urform
meint.
Diese
ungen
Beschrankung
genden
geboten,
Bemerkungen
n und
Geschichte
?Vorgeschichte

vollstandig

seine
weder

sein wolite,

zu

entnehmen

renasci und die Sache,

Ableit
in seinen
sowie
romanischen
fol
erscheint
daher
auch
fur die
von
eine
obzwar
Untersuchung
wenn
sie
des Renaissancebegriffs,

sich gewiss nicht auf dieses eine Wort

beschranken
Ableitungen
Triers
Aufsatz
noch

Vollstandigkeit

sind,

Anspruch

Es
versteht
dtirfte.
sich also,
diese
Bemerkungen
grundsatzlich

erheben diirfen.

1. LATEINISCH

und

dass
auf

renasci

der
Verstandlicherweise
hat Jost Trier auf eine Wiedergabe
Belege fur das Vorkommen von renasci in mythischer nnd religioser
Nerwendung aus Antike und Mittelalter verzichtet. Es kann nicht
der Sinn dieser kritischen Bemerkungen sein, diese Belege hier nun
samtlich anzufuhren, um deutlich zu machen, dass eben doch nicht
nur die botanisch-forstwirtschaftliche, sondern auch die mythisch
religiose Bedeutung des Wortes renasci schliesslich zur Entstehung
des Renaissancebegriffes gefuhrt hat : vor allem anf die von Burdach
selbst schon beligebrachten Zeugnisse fur das religise renasci (ins
besondere aus der Vulg ata) erneut mit Nachdruck
hinzuweisen
besteht jedoch insofern ein guter Grund, als aus Triers Aufsatz,
ftr sich genommen, leicht der Eindruck entstehen k6nnte, Burdachs
Forschungen bessssen nun keine Giltigkeit mehr. Von einem Ersatz
1
FEW,

Band

VU,

p. 23 a.

408

CHRONIQUE

der Burdach'schen Beweisfuhrung durch die Trier'schen Materialien


kann keine Rede sein. Letztere bieten lediglich eine willkommene
Ergsnzung, bieten nutzliche und notwendige Zusatze zu dem, was
S. 146,
Burdach dargeboten hat. Mit Recht aber bemerkt Trier 1-

Anmerkung

dass

er die Vorgeschichte

da, wo

Burdach

des Renais

sancebegriffs innerhalb des mythisch-religibsen Bereichs his in die


klassische Antike zuruckverfolgt, von renasci wenig spricht. (Refor

mare

renovare

und

interessieren

Burdach

anscheinend

oder

mehr,

doch zumindest ebensosehr wie renasci.) Immerhin bringt auch


Burdach schon einige Belege fur renasci in einer mythischen Ver
wendung, die fur die aVorgeschichte des Renaissancebegriffs a doch
von

gr6sserer
Belege
die
zugehen,

Diese

als Trier
sein diirften,
anzunehmen
scheint.
Bedeutung
uns
einer
ein
auf die Geschichte
Idee
dazu,
zwingen
zwar wohl
Trier
einmal
auf die er aber
erwahnt,
(seiner

These zuliebe) nicht weiter zu sprechen kommt: die aPhonixidee a


(Trier S. 160).
Uber die antike Phonixsage wissen wir dank der Forschungen
von J. Hubaux
und M. Leroy 1 recht gut Bescheid. Weniger gut
kennen wir die nachantike Tradierung dieser Sage. Es bestunde
wohl Anlass, die Rolle einmal grundlicher zu untersuchen, die die
Sage vom Vogel Phonix und die damit verknupften Vorstellungen
bei der Entstehung des Renaissancebegriffs
gespielt haben mogen.
scheint mir hierbei Folgendes zu sein :mit der Phonix
Wesentlich
Sage verbindet sich von Anfang an die Vorstellung einer aWieder
geburt

n, also

renasci.

Der

eines

diese Vorstellung

Erstehens

zu neuem

Leben

findet von Anfang

bekannte

Corpore

Ovidvers

de patrio

XV,

(Metam.
parvum

nach

an Ausdruck

phoenica

dem

Tode

und

in dem Worte

402)
renasci

schliesst jeden Gedanken an pflanzliche Vorgange umso mehr aus,


als imKontext die pythagoreische Seelenwanderungslehre entwickelt

Ovid
wird. Wie
Verfasser
testen

und Claudian
in der Antike

auch Lactanz
verwenden
von
Phonix-Gedichten

die
-

beruhm
in ihren

renasci (cf.Hubaux-Leroy,
p. XII und p. XXII);
Phonixdichtungen
weder bei den christlichen Umdeutern der Phonixsage, noch auch
bei den Dichtern der Romania, die die Phonixsage erwahnen, pflegt
renasci

bzw.

rinascere

und

renatire

zu

sodann die Feststellung, dass der Phonix


auch Symbol fur Entwicklungsprozesse
Dynastie,
gewesen

des
Staates,
ist (Burdach,

der

Gesellschaft,

Reformation...,

fehlen

2. Wichtig

ist

aber

( von alter, ja altester Zeit


der
kollektiver Wesen,

der
nationalen
zweite
Auflage,

Kultur

S.

56).

Der

eines Einzelnen zur Wiedergeburt von


Schritt von der Wiedergeburt
<(Gemeinschaften und Kulturbereichen
s, den Trier fur so schwer
vollziehbar halt (S. 145) ist somit in der Geschichte der Phonixsage
schon fruh vollzogen worden - wenn wir Burdach Glauben schenken
wollen. Aber selbst wenn wir Burdach keinen Glauben
schenken
wollten, bewiese doch Martial, dass der fragliche Schritt in romischer
1J. Hubaux-M.
Leroy, Le mythe du Ph?nix dans les litt?ratures grecque et latine,
bei Roscher,
Lexikon d. griech. und r?m. Mythologie,
1939; die M?nzaufschriften
1902 ff., Sp. 3465 und bei Cabrol-Leclercq,
Dictionnaire
d'arch?ologie chr?tienne.
Bd. 14 (1939), s.v. Ph?nix.
2Rinascere bei
107 ; bei Petrarca,
Canz. 135 ; bei Tasso,
Dante,
DC, Inf. XXIV,
lib. XVII,
20. Rena?tre bzw. renestre bei Brunetto Latini,
Gerusalemme,
Livres dou
Tresor 1,162, ed. Carmody, 1948, p. 147 ; sp?ter z.B. bei La Bruy?re,
Des jugements 13.
und noch B?ranger
bei Voltaire
s.v. Ph?nix).
(Belege s. Littr?,

409

CHRONIQUE

Zeit volizogen wurde : in einem seiner Epigramme


(V, 7) wird die
Erneuerung Roms einmal, zugleich mit der Erneuerung von Roms
Herrscher, der Phonix-Wiedergeburt gleichgestellt. Unter Konstantin
und seinen Nachfolgern hat sich dann die Rom-Erneuerungshoffnung
erst recht im Bilde des Phonix niedergeschlagen
(Hubaux-Leroy,
p.

if. und

191

Von

passim).

Konstantin

und

den

Rom-Erneuerungs

hoffnungen seiner Zeit aber fuhrt ein direkterWeg zu Cola di Rienzo


und seinen Bemuhungen um eine Erneuerung Roms : nicht zufallig
nahm der Romer Tribun sein symbolisches Taufbad in der vermeint
lichen

Kaiser

Wanne

Konstantins.

der

Solite

selbe

nicht

Weg

hinein verfolgbar sein?


auch weiter in die Renaissancezeit
zur Ge
Wie dem auch sei: schon diese wenigen Andeutungen
schichte der Phonixidee und deren Einnundung
in die Rom-Erneue
rungsidee sprechen nicht dafur, dass von einem ? Ineinssehen von
a (Trier, S. 157) in diesem Zusammen
Staats- und Baumschicksal
aPhantasiemassige
Rede
sein
noch
die
kann.
oder mythische
hang
Vorstellungena uberwiegen vielmehr doch wohl in der Geschichte der
in der nach
Rom-Erneuerungsidee,
n
zusammenfliessen
Ideale
artige
? urbs
Livius'
renata
S. 39). Mag
von
renasci
Bedeutung
widerspiegeln

ab stirpibus a spricht dafur -,

( sehr

Curtius

verschieden

so erscheint es doch fraglich, ob die

: Roma
Galba
ist. Tacitus'

unter
verstehen

Munzaufschrift
a zu
massig

E.R.

21954,
Literatur...,
(Europdische
u
die forstbotanische
(VI,
1) auch
a velut
das daneben
stehende
renascens

u niederwald

noch

Darstellung,

Kaiser

derzufolge

Galba von sich gesagt haben soll ((dignus eram a quo res publica
inciperet a (Hist. I, 16, 1), gibt uns keinen Hinweis auf ein Fort
bestehen der livianischen Vorstellung. Und wenn Rutilius Namatianus
im frnhen fiinften, Modoin von Autun im 9. Jahrhundert renasci
mit Bezug auf Rom gebrauchen, so fehlen erst recht die Indizien
dafur,

dass

dieses

renasci

noch

den

forstbotanischen

Sinn

hat.

Der

ordo renascendi, von dem Rutilius spricht, erinnert doch wohl mehr
an Vergils Vers aus der vierten Ekloge :
magnus
auch

wenn

Vergil

ab

integro saeclorum

nasci,

Rutilius

nascitur

ordo

Namatianus

renasci

sagt

-,

als dass wir dabei an das ( Treiben der neuen Loden s (Trier S. 158)
zu denken hatten. Das heisst, nicht die Wirklichkeitsbeobachtung,
sondern doch der Mythos durfte hier fur die Verwendung des Wortes
zu machen

verantwortlich

Die

tWurzeln
deren vier
Zu
diesen

Sehnsucht
a

des

nach

sein.

einer Erneuerung

Roms

P. E.
dar.
Renaissancegedankens
Rom
und Renovatio...s,2
(e Kaiser,
aufgezahlt
des Renaissancegedankens,
vier Wurzeln

stellt

eine

Schramm
auf

der
hat

S. 4 ff.).
1957,
die wir hier

nicht weiter eingehen wollen, ware noch eine finfte hinzuzufiigen,


die dem Historiker nicht erwahnenswert schien, dem Literarhistoriker
aber um so naher liegt : die Vorstellung einer literarischen, bildungs
massigen oder auch kunstlerischen Renaissance. Diese Vorstellung ist
schon in der Antike aufgekommnen.Man konnte den alteren und den
jiingeren Plinius zurn Zeugen dafur anrufen 1.Wichtig erscheint in
unserem Zusammenhang lediglich die Feststellung, dass sich zumin
1 Plinius
deinde ars ac rursus Olimpiade
CLVI
d.A., Nat. hist. 34, 52 : ? ...cessavit
"
"Rinascita"
und einige Stil
?ber
reyixit ?, zitiert bei H. Kauffmann,
rinascere",
merkmale der Quattrocentobaukunst, in Concordia Decennalis, Festschrift der Universit?t
...litterarum iam
1941, S. 123. Plinius d.J. nennt Titinius Capito
K?ln,
?ipsarum
senescentium reductor ac reform?tor ? (Epist. VIII,
12).

410

CHRONIQUE

dest seit dem finften nachchristlichen


einer

literarischen

((Renaissance

n mit

Jahrhundert die Vorstellung

dem

Gedanken

einer Wieder

geburt antiker Autoren verkntipft. So etwa bei Sidonius Apollinaris ".


Und in der Karolingerzeit wird auch der Gedanke, die alte Bildung
zu

neuem

Leben

schon
2. Renasci
wird
geaussert
diese
und
andere
Zeugnisse
oder
inittelalterlicher,
bildungsmuissiger
Renaissancevorstellungen
ins Auge
nicht
nher
fassen wollen.
suscitare,
Reviviscere,
-hoffnungen
und
die Ausdriicke,
ahnlich
lauten
deren
sich die
resuscitare,
surgere
des Mittelalters
und
der Friihrenaissance
Autoren
wenn
bedienen,
es grossenteils
aussern
sie solche Vorstellungen
a. Nicht
die
nur, dass
Ausdrucke
die
die Autoren
selben
des neunten
und
zw6lften
sind,
um
vierzehnten
und
des
funfzehnten
wie
Jahrhunderts
verwenden,
ihre literarisch-bildungsmassigen
ins Wort
Renaissancevorstellungen
zu
verdient
sondern
zu werden,
fassen,
auch,
jedoch
festgehalten
es Wiedergeburtsvorstellungen
und
dass
nicht Wiederwuchsvorstel
an dieser
betont
Stelle
werden.
Wenn
die grossen
sind, muss
lungen
wenn
Humanisten
des
16.
Jahrhunderts,
Erasmus,
europaischen
Vives
andere
und
dem
Melanchthon,
Renaissancegedanken
jene
er
die
in den neueren
Form
und Literaturen
dann
geben,
Sprachen
so fuhren
sie zwar
dem Worte
nach
Neues
etwas
hat,
angenommen
indem
sie renasci
verwenden
die
friiheren
Humanistei
ein,
(wovor
der
Sache
nach
setzen
sich
aber
sie zugleich
auch
eine
scheuten),
konne
hierbei

nicht

verwendet,

auferstehen,
sodass

wir

1 Sidonius stellt sich als einen


Sch?ler des Plinius hin, preist aber
nachgeborenen
zur ?bereinstimmung
seinen Freund, er w?rde einen wiederauferstandenen
Tacitus
d.h. zum Schweigen ?
mit seinem Namen ?
bringen :
...et ego Plinio ut discipulus assurgo et tu vetusto genere narrandi iure Gornelium
litteris et quantus habeare
anteven?s, qui saeculo nostro si revivisceret teque qualis in
esset (Epist. IV, 22 ?
M GH, Auct. antiqui 8.
conspicaretur, modo verius Tacitus
1887, p. 72 f.)
. Jahrhunderts
Zur historischen
der
des
Gebildeten
Selbsteinsch?tzung
vgl.
und andere Zeitbegriffe des Mittelalters,
M. Freund, Modernus
1957, S. 28: Cassiodor
?
?...
von
einer
innovata
spricht
antiquitas
2
: ? ...reviviscentem
in his nostris regionibus sapien
Vgl. Lupus von Ferri?res
tiam ?. Brief 133, ?d. Levillain,
und
II, p. 218 (Paris 1935). Wie Sidonius Apollinaris
wie einst der ?ltere Plinius gebraucht Lupus das Verb reviviscere ?
weswegen dieser
Passus hier angef?hrt wurde ; vgl. hierzu die n?chste Anmerkung.
3 ?...
sententias... quasi iam mortuas in quandam
elegant iores eorum (sc. antiquorum)
essentiae suscitamus ? schreibt Peter von Blois (Epist. 92, Migne PL 207,
novitatem
von mir.)
col 290 ; Unterstreichung
? ...illae artes, quae...
paene cum litteris ipsis demortuae fuerint... hoc tempore
excitentur ac reviviscant ? liest man bei Lorenzo Valla
im Vorwort zu den Elegantiae
von
(Hervorhebung
mir) ; ? Ille ego sum per quem pictura extincta revixit ? lautet
Inschrift f?r Giotto auf Benedetto
Polizians
da Maianos
Denkmal
; ?Dum
viguit
cecidit facundia,
iacuit et pictura. Cum illa
viguit pictura...
postquam
eloquentia,
hec
emerserunt litterae, post Jottum
revixit,
quoque
caput extulit... Post Petrarc?m
? schreibt Enea
surexere pictorum manus...
Silvio 1452 an Nyklas
: hier
von Wyle
und in vielen anderen F?llen findet das von alters her in diesem Sinne gebr?uchliche
Das Wort
steht renasci nahe. Es kann auch auf Pflanzliches
reviviscere Verwendung.
?
wird es aber in all den angef?hrten F?llen nicht, bedeutet vielmehr
bezogen werden
? zu neuem Leben erstehen ?, ?aufleben ??
daher es auch noch in den neueren Sprachen
von lat. renasci Konkurrenz
vielfach den Ableitungen
sowohl in Gestalt von
macht,
?Auflebung
?
franz?sisch revivre als etwa im englischen revival und im deutschen
? (Voigt) etc.
(Goethe), ?Wiederbelebung
Das von Peter von Blois gebrauchte
suscitare kehrt in Boccaccios
Trattatello in
laude di Dante italienisch wieder, : ?Per costui (sc. Dante)
la morta poesia meritamente
si pu? dire suscitata ? ; ?hnlich resurrectio in Benvenuto
Versus de resurrec
Campesanis
tione Catulli poetae Veronensis ; ?hnlich resuscitare in Guido von Pisas Dantekommentar
:
?Per istum enim poetam resuscitata est mortua poesis...*. Hier ?berall herrscht die
der
zu
eines
Gestorbenen
neuem Leben,
nicht etwa des
Vorstellung
Auferstehung
Wiederwachsens
und Neuerspriessens.
Die Belege bei Ullman,
the word
Renaissance,
and the underlying concept, in Studies in the Ralian Renaissance,
1955, p. 23 fi., bei
in
Studies
Renaissance
and
sowie
?fters
in
Kristeller,
letters, 1956, p. 554,
thought
der Renaissance-Literatur.
Die Hervorhebungen
hier von mir.

411

CHRONIQUE

ac revivis
Tradition
fort. In Erasmus'
renasci
lebt Vallas
excitare
und Enea
Silvios
Boccaccios
und des Guido
cere, Polizians
reviviscere,
von Pisa
bzw.
suscitare
und
resuscitare
reviviscere
fort, und wie
jenes
zu neuem
sich auf etwas
resuscitare
Gestorbenes
das
Leben
bezieht,
ist oder
auferstehen
auferstanden
soil,
(s.o. Anmerkung
3), so hat
alte

renasci nicht

dieses

auch

Vorstellungen
religidsen
zu einer
Bade's
Vorwort

in pflanzlichen,

seinen

Grund.

Neuauflage

sondern

Wenn
der Briefe

wir
des

in mythisch

renasci

Apostels

in Josse
Paulus

(Paris, 1503) finden (vgl. Simone, La coscienza della rinascita negli


ymanisti francesi, 1949, p. 114); wenn das Wort im Kreise Zwinglis
u beinahe

sance,
torisch

zur Parole
ist n (Huizinga,
geworden
in Parerga,
S. 129), wenn
ein
1945,
Humanist
wie Melanchthon
gesinnter

Das
der Renais
Problem
betont
christlich-reforma
es verwendet
1, so wirkt

sich hier ohne Zweifel der biblische Sprachgebrauch massgeblich

aus.

fur

Italiens
ein
Grund
die
Quattrocentohumanisten
gegen
nun
des Wortes
renasci
fur seine
Ver
war,
spricht
Verwendung
an der Erneuerung
: wem
des christlichen
ebenso
Glaubens
wendung
an der Erneuerung
war
der Bildung,
wie
das
dem mochte
gelegen

Was

christlich-religids

willkommen

sein.

avorbelastete

Gewiss

werden

nWort
auch

auch

nun

noch

in Bildungsbelangen
gern

neben

renasci

Ausdrftcke wie florere und efflorescere (Bud6), oder gar pullulascere


(Erasmus) gebraucht, und es ist nicht nur von einer Wiedergeburt,
sondern auch vielfach von einem Aufbltihen der Bildung die Rede.
Das darf aber doch nicht zu dem Schlusse verleiten, der Gedanke
an pflanzlich-forstmsssige Erscheinungen habe bei dem furdie sp tere
Durchsetzung des Begriffes entscheidenden Vordringen von lateinisch

der Humanisten
des
im Sprachgebrauch
fruhen
16. Jahr
a Phantasie
Rolle
eine primare
...reli
n, u genauer
gespielt.
n erweisen
von
sich gerade
Erasmus',
giose
Anschauung
angesichts
von
der
und
Vives'
renasci
Gebrauch
Melanchthons,
Zwinglianer
n des
aKeimbereich
als
recht eigentlich
soweit
Renaissancebegriffs
an der Spur
renasci
des Wortes
ablesen
lasst.
sich das
vor
die genannten
Humanisten
des fruhen
16. Jahrhunderts
Dass
es mehrfach
keine
mehr
dem Worte
renasci
und
Scheu
empfanden
der profanen
auf die bonae
in der Sphare
litterae,
bezogen
Bildung
auf
die Musen
das
Studium
oder
auch
auf
(s. Anmerkung
1)
bekannt
inir die Tatsache
ist bekannt.
scheint
verwendeten,
Weniger
zu sein, dass man
im Schrifttum
renasci
auch
der friheren
Renais
so doch
wenn
auch
immerhin
sancehumanisten
selten,
gelegentlich
In welchem
das Wort
finden kann.
Sinne
Huma
war, wenn
gemeint
es benutzten,
des
15. Jahrhunderts
dies
festzustellen
nisten
durfte
der Trier'schen
im Interesse
einer Diskussion
These
liegen. Wenn
und seinen Zeitgenossen
Botanisches
auch Erasmus
bei dem Gebrauch
renasci
hunderts

des Wortchens

Bibel

Wortes

die

Bedeutung

renasci nicht im Sinne lag (weil ihnen gleichsam die

Erinnerung

verdunkelte):
noch

an

den

a Niederwaldsinn

romischen

n des

sollten sich nicht vielleicht die Friiheren dieser

bewusst

gewesen

sein?

Der

meines

Wissens

erste

Beleg fur eine Verwendung des Wortes renasci in der Scirift eines
Renaissancehumanisten
lQsst diese Frage nicht so ganz abwegig
erscheinen.

1Renasci kehrt in Melanchthons


von 1518 nicht
Wittenberger
Antrittsvorlesung
weniger als vier Mal wieder ?bonas literas ac renascentes musas ?, ? st?dium litterarum
studiorum ratio ? und ? renascentibus
studiis ? (Corp.
renascentium
?, ? renascentium
Reform, ree. Bretschneider, Melanchthon.
Op. XI, col. 15,16 und 24).

412

CHRONIQUE

In einem seiner Briefe schreibt der franzosische Fruhbumanist


Nicolas de Clamanges (gestorben 1437):
in Gallis
iterum
diu sepultam
renasci novisque
quodammodo
...eloquentiam
laboravi...
floribus licet prioribus longe imparibus repullulare
(zitiert bei Simone, La
coscienza..., p. 37).

spielt Nicolas de Clamanges mit der Doppel


einmal
renasci (hier von mir hervorgehoben):

Nicht ungeschickt
bedeutung des Wortes

also
begraben
neuen
Wiedergeburt

er die
Sprachkunst
um
ihr zu einer

lssst

sein,

doch
wohl
gestorben
zu verhelfen,
dann

aber

spricht er vom neuen Spriessen derselben, als hitte er Pflanzliches


im Sinn. Die Bl0ten, an die Nicolas de Clamanges denkt, sind zwar
nicht eigentlich botanische, sondern vielmehr rhetorische Bluten:
doch aber ermoglicht die sowohl Lebendes wie
flores rhetorici des Wortes
renasci ihm
Pflanzliches umfassende Bedeutungsbreite
erst seine ganze kunstvoll geformte Aussage. Dass die botanische
der pflanzliche
Bedeutung primir, dem franzosischen Humanisten
Sinn als urspriinglich bewusst gewesen sei, lasst sich nicht behaupten,
wohl aber, dass er die beiden Bedeutungsvarianten
zugleich im Auge
gehabt haben muss.
Auch im Schrifttum der italienischen Quattrocentohumanisten
kommt
seinen

renasci

die baldige Zusendung

Die

So

Verona.

Storia

u
wiedergeborenen

und
Tacitus);
Handschriftenfunden,

Beruhmtheiten

ausgehend

von

verwendet

im Sinne der Wiedergeburt

Stelle

der

sance

reicht

der Gebildeten

fruheren

geworden

(vgl.

Panormita

(hier vor allem C. Celsus


mitgeteilten
den
Terminus

eines Gestorbenen

; botanische

Das
Wort
druckt
einer
literarischen
eine Vorstellung,

ist. Renasci
usw.

resuscitare

reviviscere,

sis.

habiturus

denen

s, von

triumphierend
hier
Panormita

sind
Nebenbedeutungen
ausgeschlossen.
als Grundgedanken
die wir
aus,
stellung
kennen
sance
seit Sidonius
Apollinaris

Gemeingut

an
Panormitas
Guarino

verspricht

neuaufgefundener Manuskripte

Antike
spricht, sind Autoren der heidnischen
-

renasci

Brief

in einem
Panormita

eris, qui renatos sane illustrissimos


proximus
e critica di testi latini, 1914, p. 270).

...tu secundo
Sabbadini,

vor.

gelegentlich
von
Guarino

Freund

die Vor
Renais
die nun

tritt hier an die


nur

verzichtet

seiner Gedanken mit Hilfe


Panormita auf einen weiteren Ausbau
eben dieses Wortes. Doch fMgt sich dieses Beispiel nicht schlecht als
ein Glied in die Kette, die vom Mittelalter zur intalienischen Renais
fiihrt : Du
Panormita

und

Bellay

von

dort

verwendet

zur

franzosischen

Renaissance

renaitre nicht wesentlich

renasci.

weiter

anders, als

Vielleicht verdient auch der folgende Passus aus einem Brief


in dem renasci ebenfalls vorkommt
Guarinos an Poggio Bracciolini,
Erwshnung. Das Wort bezieht sich zwar auf asaeculuma und nicht
auf die Bildung selbst, doch steht es immerhin im Umkreis von
bezeichnen konnte.
Gedanken, die man als ((Renaissancegedanken))
Imu Tempel ader Schriften Poggios, des Adressaten, schreibt Guarino,
bluhe und gedeihe die Sprachkunst des einstigen und des wieder
a kulum a :
erstandenen
...templo ...in quo renascentis et pristini saeculi
II, p. 635).
lario di G. Veronese, ed. Sabbadini,

floret et viget eloquentia.

(Episto

413

CHRONIQUE

a florere

Das

n neben

renasci

Sinngebung unseres Wortes.

des Wortes

im Sinne aWiederkehr

fwiederkehren

eines

Jahres

s, ( wiedererstehen

(vgl.

Charles d'Orldans

FEW,

Dies,
,(Canticum

amoris,

VII,

zu belegen

vgl.

s, es

hier

zu

nicht

einer

Renasci heisst hier lediglich


an

erinnert

die

Verwendung

einer Jahreszeit s, K
Wiederbeginn
21

p.

ist :

nox et tempora
Studi

auch

berechtigt

botanischen

b),

es

wie

aus

beispielsweise

anni renascentis
VII,

Francesi,

1959,

p.

72).

Die

Kombi

renascens verdient jedoch insofern besondere


nation saeculum +
Beachtung, als sie in neusprachlichen Zeugnissen, die fur die Geschi
chte des Renaissancebegriffs von Belang sind, wiederkehrt.
Zusammenfassend
kann auf Grund des bisher Angefuhrten
jedenfalls gesagt werden, dass weder die Belege fur renasci selbst,
rioch die Belege fur sinnverwandte Ausdriicke - die wir inAnmerkung
auf

S. 409 wiedergegeben
fortswirtschaftlich-botanischen

begriffs zu bestatigen.

haben

vom
These
sind, Triers
a des
Renaissance

geeignet
( Keimbereich

( Die Anschauung

pflanzlicher Vorgange,

der

beim
Stockund Wurzelausschlag
in der Niederwald
Vorgange
n
wirtschaft
dem Kenner
dieser
im alten
wie
mag
Rom,
Vorgange
auch
forstwirtschaftlich
der neueren
Gebildeten
Zeit,
beschlagenen
bei Gebrauch
vor Augen
des Wortes
renasci
haben
; dass
gestanden
e beim Werden
eben diese Anschauung
des Begriffes
(sc. Renaissance)

entscheidend wirksam gewesen s sei, wie Trier behauptet (S. 167),


lasst schon das bisher Gesagte nicht als zutreffend erscheinen. Es
war notwendig zur Widerlegung von Triers These zunachst einmal
das Gelande zu beschreiten, auf dem Trier sich hauptsachlich bewegt :
die

Vorgeschichte

des

-.

Renaissancebegriffs

Wie

aber

liegen

die

Dinge dort, wo sich das aWerden des Renaissancebegriffs s recht


eigentlich abspielt, in den neueren Sprachen? Wofur sprechen die
ersten Belege fur italienisch rinascere und rinascita, fur franzosisch
renaitre

begriffs

und
renaissance,
s
?
beginnt

II.

mit

IT ALIENISCH

denen

die

rinascere

? Geschichte

UND

des

Renaissance

rinascita

Als
ersten Kronzeugen
zur
dass
dem
rinascere
italienischen
daffr,
der Renaissance
die botanische
(bzw. vor der Renaissancezeit)
an. Er weist
noch
Dante
auf Purga
fuhrt Trier
anhaftet,
Bedeutung
sWieder
um
torio I, 135 hin, wo
das Verb
Dante
das
gebraucht,
s
zu bezeichnen.
der abgerissenen
Binse
Es
ist
(S.
ausschlagen
164)
Zeit

aber hier schon die Frage, ob man den Ausdruck aniederwaldartign


das Wunder
(ib.) nennen darf, denn es geschieht ja ein Wunder:
( sol da se s (Purg. XXVII,
spontaner Wiedererstehung
135), ? sanza
seme n (Purg. XXVIII,
69). Immerhin: dass rinascere hier auf eine
Pflanze zu beziehen ist, ist nicht zu leugnen. Nur verdient daneben
auch festgestellt zu werden, dass das bei Dante nicht immer der
Fall ist. Traditionsgemass
findet das Wort in der Divina Commedia
auch mit Bezug auf den Phonix Verwendung (Inferno XXIV,
107):
hier bedeutet rinascere azu neuem Leben erstehen nund nicht awieder
wachsen n (vgl. S. 407 Anmerkung 2).
Wir mnlssen also damit
rechnen, dass im italienischen rinascere zur Zeit der Entstehung des
selbst
Renaissancebegriffs -- falls davon wirklich zur Renaissancezeit

414

CHRONIQUE

die

schon

Rede
als

nisch-reale,

1beide
kann
Bedeutungen,
die mythisch-phantasiemissige

sein
auch

sowohl
die
enthalten

bota
sind.

und Vasari (von denen Trier lediglich handelt)


Vor Machiavelli
gebrauchen Lorenzo Ghiberti und Matteo Palmieri rinascere als

Ausdruck

von

Renaissancevorstellungen.
ed. v. Schlosser,
rinacque
(Commentarii,
von Plinius
eine Wiedergabe
; a ars ...revixit))
a

a l'arte...
Ghibertis
stelit nur
I, S. 14)
(s. S. 408 Anmerkung
1)

1912,

dar und braucht uns nicht weiter zu beschaftigen. Von pflanzlichen


Vorstellungen kann dabei nicht die Rede sein. Der Ausdruck bedeutet
ganz

awiedererstehen

allgemein

.Nahere

fehlen.

Spezifizierungen

Matteo Palmieri gebraucht in seinem Buch Della vita civile (zwischen


arinascere l'arti perdute)n (p. 29 r.
1432 und 1436) die Wendung
hat Hans Baron zu
der Ausgabe Florenz 1529). Diese Wendung
der Feststellung veranlasst : aBegriff und Wort der Renaissance
zuerst
hier
erscheinen
in der Gegenwart
noch
im Humanismus
Detkens

1933, S.

unwichtig

12). Es
sein,

in der

historischen
n
gebrauchen
(Das
des Quattrocento,

durfte daher

den

Zeitschrift

in unserem Zusammenhang

Sinn

genauen

in der wir
sie
des historischen

Bedeutung,
Erwachen
in Histor.

des

Wortes

an

rinascere

147,

nicht
dieser

Stelle herauszubekommen. Matteo Palmieri entwickelt den Gedanken,


es vollziehe sich zu seiner Zeit eine kulturelle Wiederbelebung,
die
zur Kulturblute im alten Rom und Griechenland analog ist. Rinascere

mit

a
wiedergeboren

werden

a zu

durfte

iibersetzen,

insofern

berechtigt

sein, als nicht weit davon von der Malerei vor Giotto als totdie Rede
ist (pittura morta, p. 27 v. der genannten Ausgabe). Es handelte sich
des bei Enea Silvio, Lorenzo Valla
demnach um eine Wiedergabe
und anderen Zeitgenossen Palmieris lateinisch ge usserten Renais

in
hier
erstmals
italienischer
Auch
sancegedankens
Sprache.
zu lateinisch
stellte
eine Entsprechung
rinascere
dieses
reviviscere
(im
<wiederaufleben
von
unmittelbar
rinascere
Sinne
neben
n) dar. Dass
zu dem
fullt zwar
aber
nicht
auf,
Schluss,
zwingt
fiorire erscheint,
er vom
habe
Pflanzliches
im Sinn, wenn
Palmieri
Matteo
a(rinascerea
n
Der
Ausdruck
Kiinste
rinascere
kommt
hier nur aus
der
spricht.
vor.
Palmieri
das
nahmsweise
Verb
einfache
Haufiger
gebraucht
nascere.
( entstehen
ihm ganz
die Bedeutung
hat bei
Dies
a,
allgemein
n. Die
Vorsilbe
verleiht
dem Wort
nicht
sehr viel mehr
a(aufkommen

Nachdruck.

Vielleicht

ist die Vorsilbe

einer Analogie

zu rilevare

:
in der selben Kombination
Palmieri
welches
verwendet
entsprungen,
l'arte (ib.). Der
des einen wie
Sinn
des anderen
ist
Ausdrucks
rilevare
a der Kunst
zu einem neuen Aufstieg
als etwa mit
daher
kaum
genauer
a wiederzugeben.
aus
Ein
bestimmter
verhelfen
Vorstellungskomplex,

dem heraus die Wendung zu erklaren ware, lasst sich nicht ohne in
Spitzfindigkeiten zu verfallen eruieren. Der Passus fuhrt uns in der
um die Trier'sche These im Grunde nicht viel weiter.
Diskussion
hier weiterzukommen,
Um
ins Auge
rinascere
vellis
in Vasaris
wo wir
Dort,

missen
fassen.

wir

Vasaris

Kinstlerbiographien

rinascila
zum

und
ersten

Machia
Mal

auf

im Vorwort (Ausgabe Ragghianti,


das Wort rinascita stossen findet es im Sinne einer Korrektur Verwendung :
1942, p. 198) besser
Vasari will sich selbst korrigieren, will seinen Gedanken
1 Seine
hat der Renaissancebegrifl
erst
Fixierung als historischer Epochenbegriff
bei
im fr?hen 19. Jahrhundert
erhalten, vgl. hierzu die diesbez?gl.
Ausf?hrungen
in historical thought, 1949 ; bei G. Angeleri,
The Renaissance
Problema
Ferguson,
.
en
van
de
Baeyens,
Renaissance,
Begrip
probleem
religioso del Rinascimento, 1952 und
1952.

415

CHRONIQUE

ausdriucken, das heisst, er verwendet nicht unwillkurlich, nicht


unbedacht rinascitd, sondern er lasst es als einen deutlicheren,
an die Stelle eines weniger 'deutlichen,
drastischeren Ausdruck
blasseren Ausdrucks treten : ( restaurazione e per dirmeglio rinascitd n!
- Diese
Wendung steht in einer frappanten Analogie zu einem Passus
in Luis
Vives'
Schrift
tam longo postliminio

De

graeca

causis
et

corruptarum
latina
lingua

aRevertuntur
artium:
seu renascuntur
veriusn

(Ausg. Basel 1555, Band I, f. 335).


Der Kontrast zwischen der gegenwartigen Hochblute hier der
bildenden, dort der Sprachkunst und dem v6lligen Darniederliegen
in der Zeit, die wir heute das Mittelalter nennen,
dieser Kinste
scheint

diesen

Dachten

sie

Autoren

der Hochrenaissance

derart

gross,

derart

sie

renasci

uner

aWiederherstellung
n (restaurazione)
messlich, dass die Ausdrucke
oder aRuckkehr in die Heimat n (postliminio reverti), Ausdrucke,
mit denen die fruheren Humanisten
sich begnugt haben mochten,
nicht mehr ausreichen. Nicht eine Restauration, nicht eine Ruckkehr
der Musen in die Heimat und rechtliche Wiedereinnahme
der alten
Stellung, soidern eine wahrhafte Wiedergeburt von etwas, das nicht
mehr lebte, hat sich noch Vives' und Vasaris Ansichten vollzogen.
nur

an

ein

aWiederwachsen

a, wenn

oder

rinascitd an die Stelle des zuvor Gesagten treten lassen, so ware


das eine nur massige, kaum einleuchtend erscheinende Korrektur.
Nein, gerade weil die mit diesem Worte verbundene Vorstellung so
nahe ans Unvorstellbare grenzt, durfte es ihnen lieb gewesen sein.Im Ubrigen gebraucht Vasari das Wort rinascita alsbald auch aus
dricklich auf Grund einer Analogie zwischen der Natur der Kunst
und

der Menschennatur

simile a
...la natura di quest'arte,
(...gli artefici nostri... i quali avendo veduto...)
che come i corpi umani hanno il nascere, il crescere, io invechiare
quella dell'altre,
il progresso della sua rinascith....
ed il morire, potranno pin facilmente conoscere
(Proemio delle vite..., op. cit., p. 214-215).
ist nicht
Es
recht
verstandlichen
Aussage

wie
einzusehen,
angesichts
die Ansicht
vertreten

einer
werden

solch
kann,

unmiss
Vasari

habe den Ausdruck rinascita imGedanken an die beiden Bedeutungen,


die religibse, wie die botanische, gewahlt 1. Im Gegenteil, wenn es

so ist, wie
Borinski
dass
namlich
G.B.
wirklich
vermutet,
nVasaris
aEinblaser
der
ist (Weltwiedergeburtsidee...,
gewesen

so verfugten wir geradezu

Vasaris
Absicht
zu eliminieren.
zione))
hatte

fiber einen Indizienbeweis

sein muss,
die botanische
gewesen
a rinascere,
Von
crescere,
fiorire,
S.
Borinski,
79), Adriani
(gemass

Adriani
S. 78),

dafur, dass es

Nebenbedeutung
della
colmo
perfe
Nicht
gesprochen.

zufallig liesse demnach Vasari das a fiorire n weg und setzte sein
? invechiare ed iimorire nan dessen Stelle. Auch wenn sich Borinskis
Vermutung nicht bestatigen lasst, bleibt jedoch die Tatsache bestehen,
dass Vasaris rinascita nicht pflanzliches aWiederwachsen n, sondern
organisches

s zu

neuem

Leben

erstehen

n bedeutet.

rinascere sagen. - Wie


Aehnliches lhsst sich uber Machiavellis
eine Analogie zwischen Menschen
Vasari, so hat auch Machiavelli
natur und der Natur einer normalerweise nicht als lebend vorge
Von alien
stellten Sache im Sinn, wenn er rinascere gebraucht. Stellen, die sich fur die Verwendung des Wortes rinascere aus der
Renaissancezeit
anfuhren lassen, ist, wie mir scheint, eine Stelle aus
1
Vgl. FEW,

VII,

p. 23 a.

416

CHRONIQUE

aufschlussreichste.

Machiavelli

religidse Gebilde

staatliche wie

wenn

sie zur rechten


Diesen
Gedanken

man

fuhrt.

Machiavelli

der Discorsi

des dritten Buches

dem Anfang

auf Exempel

Zeit
der

sopra Tito Livio

da

entwickelt

den

nur dann Bestand

auf
wieder
a riduzione

Gedanken,

haben

ihre Anfangsgrinde
verso
il principio

aus der romischen Geschichte,

die
dass

konnen,
zurtick
a sttitzt

die Livius

an die Hand
Machia
seiner Dekaden
ihm im fiinften Buch
gibt. Wenn
habe
erst von den Galliern
erobert werden
Rom
velli ausfuhrt,
missen,
zu konnen
zu neuen
um danach
und neuer Kraft
erstehen
Leben
a era necessario
a volere
che
la
dai Francesi,
dhe Rona
fusse presa
so
e nuova
e rinascendo
nuova
vita
virtha
--,
rinascesse,
ripigliasse

entnimmt er nicht nur das historische Beispiel

den
sondern
auch
sprachlichen
mann.
Machiavelli
lag Livius'
er die
zitierten
als
oben
Ohr,

und den Gedanken,

Ausdruck
antiken
seinem
-awahrscheinlich
( urbs
renata
Aber
Worte
niederschrieb.

Gewahrs
im
noch
von
den

< Stubben n (stirpes), die Livius erwahnt, ist hun bei Machiavelli eben
der Kontext der Stelle schliesst
Im Gegenteil:
nicht mehr Rede.
auch hier botanisch-forstwirtschaftliche Vorstellungen geradezu aus.
imAuge hat und die dem Gedanken
Die Analogie, welche Machavelli
a riduzione

der

verso

fur
Voraussetzung
Denken
verpflichtet.

die

und Menschenleib

entstamt

einer bis

Tradition

1. Machiavelli

zurickverfolgbaren

bekannt

a
die
il principio
wiederum
liegt, was
zugrunde
>
a
ist medizinischem
darstellt,
Wiedergeburt
zwischen
Die
Staatskorper
fragliche
Analogie

in die griechische Antike

: er fuhrt imUmkreis der zitiertenWorte


an,

Aphorismus

den

der

beste

Kenner

der

ist

diese

Tradition

einen medizinischen
n
Machiavellis,

Quellen

L. J.Walker, bestimmt als ((A medical saying cited in bad latin of


the type one finds in thirteenth century translations from Greek or

New Haven,
writers...))
1950,
of N. Machiavelli,
(The discourses
Sonit
basiert
Machiavellis
II, p.
Wiedergeburtsgedanke
148).
nur
auf
der mittel
antiken
auch
nicht
auf
sondern
Ursprungen,
in der
recht
Erst
aber
ist dieser
alterlichen
Gedanke
Ueberlieferung.
a ...il
beheimatet.
der
Renaissancezeit
selbst
Tradition
geistigen
e prima
a lo
sommo
di ciascuna
natura
dalla
desiderio
cosa,
data,
n schreibt
ritornare
al suo principio
Dante
im Convivio
12, gegen
(IV,
so welt
zurtick
einmal
vielleicht
brauchen
wir
nicht
Aber
Ende).
des
Texte
In einem
der berthmtesten
und
zugehen.
grossartigsten
De
Pius'
in Enea
II. Rede
Silvio-Papst
Quattrocentohumanismus,
:
aus
liest man
die
Satze
contra
Turcos
dem
1464
Jahre
profectione
Arabic

est quibus artibus maiores nostri nobis imperium ecclesiae latissimum


Quaerendum
enim facile his modis retinetur, quibus
pepererunt, atque illis utendum. Principatus
a principio partus est. (Orationes, ed. Mansi, Lucca
1707, p. 170 ff.)

Enea

Silvios retineri verwandelt

in rinascere.
Feder
zu bertcksichtigen,

Es
wenn

sind
man

sich gleichsam unter Machiavellis

mehrere
somit
jedenfalls
Komponenten
dieses Ausdrucks
das Zustandekommen

recht verstehen will. Machiavellis


rinascere auf das
bei Machiavelli
eine uFachwort des romischen Niederwaldbetriebes
s, auf das livia
nische renasci allein zuruckfuhren zu wollen muss als eine unzulussige
Vereinfachung angesehen werden.
mag

Zwar

kann

das

italienische

zum Beschluss

1
Vgl. meinen
schrift f?r Roman.

rinascere

dieses Abschnitts

zur Renaissancezeit

gesagt

sein -

des Wortes
Aufsatz Zur Bedeutungsgeschichte
Philologie, Band 75, 1959, p. 331 ff.

soviel

auch wohl

Aphorismus

in Zeit

417

CHRONIQUE

bezeichnen, doch sprechen die gewich


pflanzliche Erscheinungen
tigsten Zeugen dieser Zeit nicht dafur, dass der Gedanke an solche
beim ((Werden des Renaissancebegriffs n in Italien
Erscheinungen
eine entscheidende Rolle gespielt hat. Machiavelli und Vasari ver

wenden
ziationen

rinascere
und
nicht
zulusst.

III.

Das

FRANZUSISCH

UND

renaitre

renaissance

Substantiv

zahlt

die

heute
aber
ofter

renaissance

neben

renaltre

Ursprung

ihn die Tatsache,

hat

florir

gebraucht,

des Renaissancebegriffs

...l'oiuvre que
faire renaistre

Plutarchibersetzung,

seiner

dass Amyot

Ansicht

bestarkt :

vom

den

wurden,
was
wir
renaltre
schon
erwahnt

unmittelbar
botanischen

ce grand roi Francoys


...avoit heureusement
fond6 et commence
et florir en ce noble royaume les bonnes lettres... (vorrede zur
1906, p. V).
1559, 6d. Cl6ment, STFM,

renaistre

((Faire

in

zu

nicht

bekanntlich

zur

Amyot. Vielleicht

Asso

botanische

in Frankreich
Renaissancezeit
bevorzugt
von
dem
die man
damals
hatte,
Vorstellungen,
zu geben.
Dem
Verbum
Ausdruck
Renaissance
nennen,
in der
wir
Renaissanceliteratur
franzosischen
begegnen
die uns
hier
in Zusammenhangen,
Trier
angehen.
die

Wortern,
um
den

de

in einer Weise,

rinascita

et

florir

n:

a zu

neuem

Wachsen

und

Bluhen

diese Uebersetzung bietet sich hier in der Tat an. Es


bringen
ist nicht von der Hand zu weisen, dass Amyot die botanische Bedeu
tung des Wortes renaitre zumindest mit im Sinne lag. Amyot ist jedoch
nur ein Zeuge von mehreren, die alle gehort werden wollen, ehe wir
zu einem abschliessenden Urteil in der hier zur Debatte
stehenden
Frage

gelangen.

Spiegelt Amyots

renasci
Opus

renaistre +

litterae
bonae
etwa
(vgl.
Allen
II, Nr.
337),
Epist.
+

Autoren
renasci

bonnes lettres das

humanistische

an Dorpius,
Erasmus,
Brief
1515,
so beziehen
mehrere
franzosische

renaitre auf sibcle ungefahr in dem Sinne, wie wir bei Guarino
saeculum

konnten.

belegen

So

Peletier

du

Mans,

1544:

...s'efforce de faire renaistre celui siecle tres


...notre tres-chretien roi Frangois
heureux auquel sous Auguste et Mecenas
florissoient Virgile, Horace, Ovide, Tibulle...
Critical Prefaces of theFrench Renaissance,
1950, p. 114).
(zitiert nach Weinberg,

Und Etienne
sibcle

d'or...a

Pasquier

(Zitiert

nach

ruft 1552 aus:


Morif,

Geschichte

((Nous ferons renaistre le


d.

franz.

Lit.

im Zeitalter

d. Renaissance,
1914, S. 119.) Dieses renaitre lasst schlechterdings
keine Schlisse beziiglich der Vorstellungen zu, die sich damit ur
sprdnglich

verbinden,

es

ist-

wie Matteo

Palmieries

rinascere

zur

((Wiederkehr averblasst.
So
allgemeinen, unspezifischen Bedeutung
lebt es als Formel im Franzosischen
fort, wie Boileau, Epistre I,
Vers 109/10 oder auch dem Beleg aus Lamartine (a sibcle renaissant a)
zu entnehmen ist, den Littr6 angibt.
Befragen wir nun die massgeblichen Autoren der aPldiade'a nach
ihrem Gebrauch von renattre, so erhalten wir zwei verschiedene
Antworten, eine scheinbar zugunsten von Triers These, eine andere
zu deren Ungunsten. - Ronsard schreibt einmal in seinem Abrige
de l'Art postique :

418

CHRONIQUE

les vieux mots Francois...


Tu ne desdaigneras
jusques a ce qu'ils ayent fait renaistre
en leur place... un rejeton, et lors tu te serviras du rejeton... (ed. Laumonier, 1914 if.
Bd VII, p. 64).

ja es bezeichnet genau den

Hier bedeutet renaitre wiederwachsen,


hat -

im Auge

(De

arte poetica,
e des antiken

v.

renasci,

dass
stellung,
forstbotanische

renattre

zur

Das

Beispiel

Bedeutung

sNieder

den

des

Obertragenen

zu der Fest

berechtigt

Zeit
,der Renaissance
awiederwachsen
e

Loden...)).

junger

einer Aussage

Aussage

spiegelt
ff.): sein renattre
es erscheint
in der selben

60

wie bei Horaz.

Verwendung

a Treiben

das

und Sinn entspricht Ronsards

In Wort

Horaz
waldsinn

Trier

den

Vorgang,

in Frankreich
haben
konnte.

die
Da

: es

fiihrt

Ronsard es ist, dem das Beispiel entnommen ist, kann es wohl als
gewichtig bezeichnet werden. Es berechtigt dennoch nicht zu dem
dieses renattre beim
Schluss, dass die forstbotanische Bedeutung
die entscheidende Rolle
des Renaissancebegriffs
Zustandekommen
gespielt habe. So symptomatisch der Gedanke fur den franz6sischen
sein

Renaissancehumanismus

doch kein Weg


sance

des

lettres

mag,

den

Ronsard

des

arts

aussert

der Forinel a renais

von hier zur spateren Auspragung


s bzw.

( renaissance

dann

>, welche

schliess

lich (im friihen 19. Jahrhundert) zur Entstehung des historischen


gefuhrt hat.
Epochenbegriffes a(la Renaissance))
dass von Ronsards
Ich halte es dagegen fur wahrscheinlich,
Freund und Mitstreiter Du Bellay ein Weg zu diesen Formeln und
zu diesen Begriffe fihrt. So unglaublich das erscheint, ist in der
doch bisher noch nicht mit gebuhrendem
Renaissanceforschung
Nachdruck auf die Tatsache hingewiesen worden, dass in Du Bellays
berihmter Deffence et Illustration de la langue frangoyse renaitre und
gebracht

nur
in
mehrmals
sondern
einmal,
die wohl mit
dem Renaissancegedanken
werden
darf. Es
versteht
sich, dass

er von

uHomere

renaissant

nicht

gebraucht
menhang

werden,

Weise
einer
in Zusam
ich an dieser

Stelle eine grindliche Interpretation dieser Wendungen


nicht beab
sichtige. Es kommt hier nur auf die Feststellung an, dass Du Bellay
das Verb renatire mit Bezug auf Dichter der Antike verwendet ;
so wenn
('Homere))

Aristophane
Du

Bellay

(fur Amyots

et Virgile
renaissans
aHomere
...ressuscit6

e spricht (ed. Chamard,


-

gibt

so

unter

ale
renaitre
e, von
von
((renaitre
e) und

1948, STFM,

Verwendung

von

p. 37, --134 u. 191).

renaitre

der

alten

elnes antiken Dichters


in der neueren
Vorstellung eWiedergeburt
Zeit nAusdruck. (Ima selben Sinne gebraucht auch Pasquier renattre
bezogen auf Cicero im Brief an Tournebus 1576, ed. Thickett, TLF,
1956, p. 132). Du Bellay geht ilberdies einen Schritt Ober diese
einem franzosischen Dichter
Vorstellung hinaus, wenn er sich von
-wunscht,

er michte

wie

Ariost

einer

neuen

Ilias

und

Aeneis

das Leben schenken (u renaitre au monde un admirable Iliade et


laborieuse Eneide e, p. 129). Also auch mit Bezug auf Dichtungen
gebraucht

Du

Bellay

bereits

renatire.

Mehreres

spricht

daftir,

(lass dieses so verwendete renal tre, dem der Gedanke der Wieder
geburt und nichit der des Wiederwachsens
zugrunde liegt, ((beim
Werden des Renaissancebegriffes entscheidend wirksam gewesen ist)n :
1Der
? la renaissance
? findet sich bei P. L.
f?r das verselbst?ndigte
Erstbeleg
1811 ff. Band
Histoire
litt?raire d'Italie, Ausgabe
Ginguen?,
I, p. 96; vgl. Baeyens,
von
en
van
de
datiert
1804. N?heres
Renaissance,
p. 65,
probleem
Begrip
Baeyens:
?ber Ginguen? wird inmeinem demn?chst in den Studi Francesi erscheinenden Aufsatz
en
de
de
la notion
France...
renaissance
Trois propagateurs
ausgef?hrt.

419

CHRONIQUE

Einmal die alte Tradition der Vorstellung, die, wie gesagt, bis auf
Sidonius Apollinaris zuruckverfolgt werden kann. Zum zweiten die
Nahe dieser Vorstellung zu derjenigen der aWiedergeburt a antiker
Stidte, wie sie aus Boileaus Art podtique, III, 90 belegbar ist:
On vit renaltre Hector,
Wenn

der

Wiedergeburt

Weg
einer

von

der
antiken

Andromaque,

aWiedergeburt
a dem
Stadt

Dion...
eines

Einzelnen
des
17.

Franzosen

a zur
Jahr

hunderts nicht weit schien, sollte da derWeg von der aWiedergeburt


eines

einzelnen

a zur

Dichters

aWiedergeburt

der

ganzen

Dichtunga

weit sein? Freilich, wie dieser Weg gegangen worden ist, das lasst
sich Schritt fur Schritt nicht mehr nachvollziehen. Aber dass ein
solcher Weg beschritten worden sein kann, dafur lasst sich eine
anflihren, die den Vorgang auch hier wahrscheinlich macht.
Analogie
In der
religiosen
renaitre
renestre
bew.
lateinische
ist, wie das

Sphare
(Chrdtien,
renasci,

in der das
franzosische
(Burdach),
zuhause
p. 21 a) ja ebenso
vgl. FEW
hat sich im Laufe
des 16. Jahrhunderts

einmal ein Vorgang abgespielt, der sich in der profanen Sphare


moglicherweise ahnlich abgespielt haben mag. Im Sprachgebrauch der
reformierten Kirche ist numlich die Uebertragung von renaitre mit
Bezug auf eine Einzelperson zur Verwendung desselben Ausdrucks
mit
auf
Bezug
nommen
worden.

eine Gesamtheit,
Es
genugt,

zum

die
der Kirche,
Institution
Beweise
dieser
Behauptung

vorge
den

Titel des vermutlich von Theodore de Beze stammenden Werkes


fiber die Geschichte der reformierten Kirche anzufuhren ; dieser
lautet (nach der Ausgabe von 1883): Histoire ecclesiastique des Eglises

au Rogaume
en laquelle
au
la
de France,
est descrite
vray
reformses
en 1563...
et accroissement
renaissance
'an 1521
d'icelles,
depuis
iusques
Im Vorwort
dieses
Werkes
kehrt
alsbald
der Ausdruck
renaissance
et gouvernement
wieder
des Eglises
ainsi
renouvel6es
n,
(u renaissance

p. VII). Auf den Kontext dieser Stelle wie nberhaupt auf den Sprach
gebrauch der Reformatoren soil her nicht weiter eingegangen werden :
es

auf

kam
die

nur

darauf

Gesamtheit,

an,
von

die
der

erwahnte
Uebertragung
Person
auf die Sache

vom
Einzelnen
zu belegen
:warum

sollte nicht wie hier die Verallgemeinerung von der Wiedergeburt


(durch die Taufe) zur Erneuerung der Kirche, so dort die Verall

von
der Wiedergeburt
(les
einzelnen
gemeinerung
von
und Bildung
Erneuerung
vorgenommen
Dichtung
a
o ware
Aus
Du
et Virgile
renaissans
Bellays
Homere,
n renaissance
n
des
lettres
sich bereits
welche
geworden,

zur
Dichters
sein ?
worden
die
demnach
im 17. Jahr

hundert zur Forniel verfestigt. (Man findet die Wendung bei Naud6,
1630, bei Lemaistre 1636, bei Baillet 1685, bei Leclerc 1687 vgl.
F.
Simone,
'
Renaissance',

Nuovi

renaissance

aus

Zum

contributi
alla
in Studi
Francesi,

storia

del

VII,

p.

Schluss dieser Bemerkungen


den

franzdsischen

termine
14 ff.)

e del

aber muss doch ein Beleg

16.

Jahrhundert

noch

di

concetto

fur

erwahnt

werden, der mehr als alle bisherigen zugunsten der hier kritisierten
These zu sprechen scheint : es ist renaissance bezogen auf bonnes
disciplines imVorwort einer Reisebeschreibung von Pierre Belon aus
dem Jahre 1553. Die ((tant eureuse et desirable renaissance a, von
der Belon spricht, gibt ihm Anlass zu allerlei metaphorischen Aus
schmiickungen botanischer Art : es ist vomnneuen Wachisen, Spriessen
und Knospen der jungen Pflanzen in der Frnihjahrssonne die Rede,
weiche der rauhen Winterszeit
(das heisst der Zeit der Unbildung)
ein Ende gesetzt habe. B. L. Ulilman, der diese fir die Geschichte des

420

CHRONIQUE

interessante Stelle ausfuhrlich zitiert (Studies in

Renaissancebegriffs
the Italian

p.

Renaissance,

24),

gibt

den

Ausdruck

renaissance

mit

((rebirth wieder, fugt aber hinzu: ( a rebirth like that of plants in


the spring)) (ib.). Das Wort (mit dem mehrere der damals gangigen

verbunden
in erster
hier
meint
Renaissancevorstellungen
werden)
aWiederwuchs
n. Pierre
war
Belon
Linie
Naturforscher.
zweifellos
ja -uber
Werke
Baume
hat mehrere
and
Er
Fische,
Vogel
gelehrte
ihm die botanische
mochte
des Wortes
Daher
verfasst.
Bedeutung

renaissance geluufig sein.-

Worte

den

an

Gedanken

Der Fall belegt die M6glichkeit, mit dem

pfanzliche

zu

Erscheinungen

verbinden

er beweist jedoch nicht, dass diese Gedankenverbindung


tatsuchlich
ubeimWerden des Renaissancebegriffs entscheidend wirksam gewesen
ist >. Denn

wenig

Pierre

Belon

war

ein Einzelganger.

die Bedeutung

von

renasci,

rinascere,

und denen in diesen Bemerkungen


versucht

Seine

Stimme

im Chor der Stimmen, die sich im gegenteiligen


wurde.

renattre

und

renaissance

bedeutet

Sinne uber
ausserten

gebiihrendes Gehor zu verschaffen


Jurgen

v.

STACKELBERG.