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Les approches thmatique et mythocritique

Maurice mond
Qubec franais, n 65, 1987, p. 88-91.

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.APPROCHES THOBIQUES

Les approches
thmatique
et mythocritique
Avec ce numro, Qubec franais inaugure une nouvelle chronique destine
mieux faire connatre les thories littraires. Le texte de Maurice mond a anim la
discussion d'une table-ronde au congrs de l'AQPF le 24 octobre dernier.

Parler des approches thmatique et

m y t h o c r i t i q u e , c'est voir surgir l'esprit
des mots c o m m e thmes, motifs, images, mythes, archtypes, symboles, imaginaire, et bien d'autres. Des mots bien
simples en apparence, utiliss c o u r a m ment, mais qui ne sont pas toujours
faciles dfinir, leur sens se modifiant
avec les poques, les dmarches c r i t i ques, les utilisateurseux-mmes. Le mot
t h m e , par exemple, ne prsente premire vue aucune difficult. C'est un mot
qu'on utilise un peu partout, qu'il s'agisse d'un thme en musique, en peinture,
en littrature, en linguistique ou en p o l i tique, maisavec, d a n s c h a q u e d i s c i p l i n e ,
un sens diffrent. Il en est de mme du
mot mythe qui peut signifier pour les uns
une histoire sacre, donc une histoire
vraie, une vrit absolue, et pour les
autres une pure fiction. Avec de tels
carts dans l'utilisation de ces mots, il
n'est gure tonnant de voir les a p p r o ches thmatique ou mythocritique e m prunter mille chemins jusqu' devenir
parfaitement mconnaissables pour les
uns et les autres. Sans vouloir m'attarder
t r o p longuement des considrations
thoriques, ni prsenter une description
dtaille des diffrentes approches possibles, il m'apparat important de bien les
situer les unes par rapport aux autres et
d'en voir quelques applications c o n c r tes.

maurice mond

Au cours des annes 1960, la t h m a t i que, par exemple, faisait figure de n o u velle c r i t i q u e devant la critique historique, la fois omniprsente et toute-puissante. En France, en particulier, la suite
des travaux de Gaston Bachelard, elle
trouvait dans les discours critiques d'un
Georges Poulet, d'un Jean-Pierre Richard, d'un Jean Rousset ou d'un Jean
Starobinski, pour ne n o m m e r que c e u x l, des applications particulirement
rvlatrices du nouvel esprit critique
a l o r s e n cours. Puis, se sont dveloppes
rapidement les approches smiotiques
et formalistes qui ont pris l'avant-scne,
ce qui n'a pas empch de n o m b r e u x
critiques de continuer d'explorer avec
succs une critique thmatique q u i , tout
en poursuivant dans la voie des ans,
s'enrichissait des diffrents travaux en
histoire des religions (tels ceux de Mir-

88 Qubec franais Mars 1987 numro 65

cea Eliade) ou des recherches en a n t h r o pologie (je pense, en particulier, aux

tudes de Gilbert Durand dont son livre
intitul les Structures anthropologiques
de l'imaginaire: i n t r o d u c t i o n l'archtyp o l o g i e gnrale^. On assiste d'ailleurs
depuis quelques annes un intrt
renouvel pour une certaine critique
thmatique et pour des approches qui lui
sont apparentes, telles la m y t h o c r i t i que, l'archtypologie ou la mythanalyse.
Je mentionne titre d'illustration deux
numros rcents de revues privilgiant
la thorie littraire: d ' a b o r d , au Qubec,
la revue tudes littraires de l'universit
Laval qui publiait en avril 1984 un
numro consacr au mythe littraire 2 .
Plus rcemment encore, en novembre
1985, la revue Potique 3 , publie Paris,
consacrait un numro au thme en
littrature.

L'objectivit du critique n'est donc pas de

se dpartir de son propre imaginaire mais
bien de l'activer pour aller la rencontre du
sens mme d'une oeuvre.
Aux structures de l'imagination correspondent de toute ncessit des structures
formelles.

Mais qu'est-ce que la thmatique,

qu'est-ce qu'un thme? En linguistique,
le mot thme occupe une place de plus
en plus grande, surtout la suite des
travaux de linguistes dans le sillage
d'Emile Benveniste. Le mot thme (en
anglais topic) oppos rhme (en
anglais comment) signifie pour ces linguistes ce dont on parle ou ce propos
de quoi est nonc la phrase ou le discours. Si je dis: Le chien courait vers
son matre , le chien est le thme et
courait vers son matre , le rhme.
C'est--dire que le chien est l'objet
propos duquel on affirme quelque chose
et courait vers son matre , ce qu'on dit
propos de l'objet, le commentaire si
l'on veut. Mais ces dfinitions linguistiques ne peuvent s'appliquer en critique
littraire, qui ne s'en tient pas l'chelle
de la phrase. En littrature, un thme est
plus qu'un segment ou un nonc.
Shlomith Rimmon-Kenan le dfinit comme une construction dont l'assemblage s'effectue partir d'lments discontinus du texte. En bref, l'unit plus
large laquelle se rfre le thme en
littrature n'est pas de l'ordre de la
phrase mais de celui du texte considr
comme un tout, et le texte reprsente
plus que la somme de ses phrases" .
Pour ma part, je me rapproche davantage de la dfinition qu'en donne JeanPierre Richard dans son livre sur l'Univers imaginaire de Mallarm: Un thme
[est] un principe concret d'organisation,
un scheme ou un objet fixe, autour
duquel aurait tendance a se constituer et
se dployer un monde... Le thme nous
apparat alors comme l'lment transitif
qui nous permet de parcourir en divers
sens toute l'tendue interne de l'oeuvre,
ou plutt comme l'lment charnire
grce auquel elle s'articule en un volume
signifiant 5 . Avec Richard, nous ne
sommes pas loin de cette autre dfinition du thme la fois forme et structure

que propose Jean Rousset dans Forme

et Signification: [...] zones de concidence, [...] points de suture [...] les
<thmes- insistants qui signalent une
piste de la rverie peuvent tre en mme
temps des < schemes > formels par la
fonction qui leur est assigne dans l'organisation gnrale, leur situation dans
le dveloppement, leurs phases d'affleurement ou d'immersion, de condensation ou d'alternance, leur contribution
aux rythmes d'ensemble, leurs relations
respectives. Aux structures de l'imagination correspondent de toute ncessit
des structures formelles 6 . En rsum,
le thme littraire est bien une construction, un principe organisateur, un lieu de
convergence, une structure, une constitution spcifique , unesortede patron
dynamique .
Nous nous rapprochons de plus en
plus d'une ralit particulirement importante pour ceux qui pratiquent la thmatique ou la mythocritique: la ralit de
l'imaginaire. A ne pas confondre avec
l'inconscient. La thmatique n'est pas la
psychocritique. Lors d'une entrevue ralise Radio-Canada le 20 novembre
1975, Jean-Pierre Richard rpondait
Andr Belleau: Mais on pourrait dire
[...] que le regard thmatique corres[pond], lui, au niveau de l'laboration
secondaire, c'est--dire celui du systme conscient-prconscient, celui o la
pulsion se rationalise, se symbolise
aussi et se figure, celui o interviennent
le temps et l'espace, parce que dans l'inconscient!...] il n'y a pas de temps ni
d'espace7 . Thmatique et imaginaire
sont troitement associs. Bachelard,
philosophe de l'imagination, a montr,
mieux que tout autre, l'importance de
l'imaginaire. Il affirme dans son livre l'Air
et les Songes: Le vocable fondamental
qui correspond l'imagination, ce n'est
pas image c'est imaginaire. La valeur
d'une image se mesure l'tendue de
son aurole imaginaire. Grce l'imaginaire, l'imagination est essentiellement
ouverte, vasive. Elle est dans le psychisme humain l'exprience mme de
l'ouverture, l'exprience mme de la
nouveaut* . Dans une confrence prononce en Italie au mois d'octobre 1982,
Jean Burgos, directeur du Centre de
recherche Imaginaire et Cration
Chambry en France et galement auteur d'un livre important intitul Pour
une potique de l'imaginaire, disait:
L'lmaginaire[...] n'est plus aujourd'hui
le domaine de toutes les vasions rendues possibles et renouveles par les
faits et mfaits d'une imagination dfinie
jamais comme la folle du logis, et

devant s'en tenir ce rle[...]. Au

contraire, c'est en termes de vie et de
ralit vivante que va se dfinir, depuis
Jean Piaget et Gilbert Durand, l'Imaginaire, carrefour d'changes entre des
forces opposes et complmentaires[...]
c'est dans ses rapports avec l'Imaginaire
que la littrature cesse d'tre le lieu de
toute diversion pour devenir exprience
et occasion d'une conversion une ralit plus vraie, parce que plus totale et
plus vivante, que celle que nous prenons
d'abord comme rfrent9 .
De tels propos nousconduisentdirectement l'attitude critique qui peut tre
la ntre devant un texte littraire. Il s'agit

Il ne faut succomber ni l'envotement du

texte ni celui de son propre langage
critique.
de pratiquer une lecture attentive aux
moindres sollicitations du texte, une lecture la moins prvenue possible, sans
prmditation systmatique. En un premiertemps, faire une lecture lente, tout
en antennes et en regards 10, dirait Jean
Rousset, une lecture qui s'abandonne
volontiers au texte, confiante de trouver
dans l'oeuvre mme les lois internes ,
l'architecture secrte, la thmatique
mme.
Mais il ne faut pas se mprendre sur la
natured'unetelle lecture. Il nes'agitnullement d'une lecture paresseuse, impressionniste ou contemplative, d'une lecture passive qui se laisse ballotter par
l'humeur d'un moment ou la sduction
d'une image. Il s'agit, bien au contraire,
d'une lecture active et exigeante. Cette
absence de prmditation systmatique,
cette lecture non prvenue ne signifie
nullement que le lecteur fait table rase de
ses connaissances, de sa culture, de sa
sensibilit ou de son propre imaginaire.
L'illusion serait justement de croire en
cette tabula rasa aristotlicienne, en une
objectivit qui reposerait sur le vide intrieur. Une lecture dynamique et crative
exige la participation de tout l'tre, tant
de l'intelligence que de la sensibilit. Il
s'agit bien d'une lecture inventive, d'une
lecture qui rinvente. L'objectivit du critique n'est donc pas de se dpartir de
son propre imaginaire mais bien de l'activer pour aller la rencontre du sens
mme d'une oeuvre. Cette disponibilit
privilgie un investissement dynamique
de tout l'tre la moindre sollicitation du
texte. II. ne s'agit pas , ajoute encore
Richard, de lire le texte dans sa lettre
philologique comme on le faisait autrefois, mais il s'agit d'apporter au texte une
sorte de surplus de sens. I l y a une inflation du sens11 .
Toutefois, cette lecture offre des
piges qu'il faut viter. Le premier est
l'identification totale l'oeuvre qui nous

Numro 65, mars 1987 Qubec franais 89

c o n d u i t la paraphrase et, la limite, au

silence. La tentation oppose est de
prendre une telle distance que nous
aboutissons au discours parallle. Il ne
faut succomber ni l'envotement du
texte ni celui de son propre langage
critique. Et l'quilibre n'est pas tant de se
maintenir entre les deux ples que d'aller de l'un l'autre dans un trajet critique
qui doit trouver sa propre harmonie.
C'est avec une telle attitude critique
que nous pouvons entreprendre la lecture d'un roman afin de dcouvrir au fil
des pages tout un rseau de thmes,
d'images et de motifs proposant un langage neuf, donnant au texte sa tonalit,
son atmosphre, sa coloration particulire. C'est vraiment partir la d c o u verte d'un univers neuf et vivant, d'une
terre inconnue . Anne Hbert crit:
Celui qui aborde cette terre inconnue
ne se sent-il pas dpays, dsarm, tel
un voyageur q u i , aprs avoir march
longtemps sur des routes sches, aveuglantes de soleil, tout c o u p , entre en
fort? Le changement est si brusque, la
vie frache sous les arbres ressemble si
peu au soleil dur qu'il vient de quitter,
que cet h o m m e est saisi par l'tranget
du monde et qu'il s'abandonne l'enchantement, subjugu par un loi n o u velle, totale, et envahissante, tandis qu'il
exprimente avec tous ses sens altrs,
l a f r a c h e u r e x t r a o r d i n a i r e d e la fort 1 2 .
Cette loi nouvelle, totale et envahissante, le voyageur-lecteur ne peut la
dcouvrir d'emble. Il doit parfois s'armer de patience pourjustement explorer
tous les espaces et recoins de ce n o u veau monde. Il lira donc l'oeuvre en
tout sens , dit Jean Rousset, adoptera
des perspectives variables mais toujours
lies entre elles, discernera des parcours
formels et spirituels, des tracs privilgis, des trames de motifs ou de thmes
qu'il suivra dans leurs reprises et leurs
mtamorphoses, explorant les surfaces
et creusant les dessous jusqu' ce que
lui apparaissent le centre ou les centres
de convergences, le foyer d'o rayonnent toutes les structures et toutes les
significations... 1 3 . Car ce n'est pas au
premier regard qu'apparaissent les (ou
le) thmes d o m i n a n t s pas plus que ce ou
ces foyers de convergence. Il faut c o m mencer par relever systmatiquement
les images, les motifs ou les mots clefs,
qu'il s'agisse de la topographie des lieux,
des couleurs, des odeurs, des bruits, des
figures animales et humaines, des matires (eau, air, feu, terre, neige...). Tout
ce qui nourrit l'imaginaire mrite un
examen attentif. Ensuite, il faut tre sensible aux rcurrences, aux frquences.
Les images et thmes majeurs d'une
oeuvre, ceux qui charpentent l'architecture du livre se rvlent d'abord par leur
frquence. Tantt omniprsents, tantt
dguiss, apparaissant au dtour d'une
d e s c r i p t i o n ou d'un mot, les thmes
c o m m e les images fondamentales d o i 90 Qubec franais

Peut-tre plus importante encore que la

frquence du thme ou de l'image est donc
sa valeur stratgique dans l'conomie de
l'oeuvre.

vent tre dvoils, livrs au grand jour. Et

si la frquence peut tre un indice important, il faut tre tout aussi attentif la
place qu'occupe telle image ou tel thme
dans l'conomie gnrale de l'oeuvre.
Un thme omniprsent au dbut du
roman peut subitement se m t a m o r p h o ser, se fondre d'autres, disparatre pour
surgir la fin avec plus de force. Peuttre plus importante encore que la frquence du thme ou de l'image est donc
sa valeur stratgique dans l'conomie de
l'oeuvre.
Prenons un exemple. Quand je lis la
premire page du roman les Chambres
de bois d'Anne Hbert cette phrase:
Les fentres de Catherine taient claires, le carrelage de la cuisine luisait
c o m m e un bel chiquier noir et blanc 1 4 ,
j'y dcouvre un grand nombre d'images
particulirement importantes. Pourtant,
l'une d'entre elles, c o m m e un bel c h i quier noir et blanc , qui apparat ici
c o m m e une simple c o m p a r a i s o n , sera
reprise c o n s t a m m e n t sous diverses formes et divers niveaux du roman jusqu'
devenir le vritable leitmotiv non seulement des deux premires parties du
roman qui en c o m p r e n d trois, mais galement de l'ensemble des romans qui
suivront, voire de l'ensemble de l'oeuvre
de l'crivaine. Derrire cette image banale d'un chiquier noir et blanc se p r o f i lent donc une thmatique et une dialect i q u e de vie et de mort, de j o u r e t de nuit,
du Mal et du Bien, d'un combat sans
cesse repris entre des forces opposes
qui fourbissent continuellement leurs
armes pour mieux s'affronter. Cette
image connatra mille mtamorphoses
mais demeurera toujours prsente formant un rseau d'images et de thmes
constituant le foyer de convergence, le
patron d y n a m i q u e , l'architecture secrte. Songez, par exemple, l'importance
du jeu d'chec dans le roman K a m o u raska. George Nelson et son cheval noir
se lancent sur la neige blanche la poursuite d'Antoine Tassy. Si je prte la
parole George lui-mme, je lis ces
phrases: Je lui prendrai sa tour. Je lui
prendrai sa reine. Je lui prendrai sa
f e m m e , il le faut [...] Je rtablirai la justice initiale du vainqueur et du vaincu
[...] chec et mat, m o n vieux Tassy. Le
plus rapide joue et gagne 1 5 . L'chiquier
noir et blanc du carrelage de cuisine de
Catherine s'est transform en jeu d'chec
vritable, en combat de vie et de mort. Ce
mme combat sera repris dans les
Enfants d u sabbat et les Fous de Bassan.
Songez tout simplement au costume
noir et blanc des religieuses du Prcieux-

M a r s 1987 n u m r o 65

Sang lequel illustre bien lui seul cette

double appartenance au bien et au mal,
l'ternel c o m b a t de l'ange et de la bte. Il
s'agissait pourtant, au dbut des C h a m bres de bois, d'une image qui pouvait
sembler bien anodine.
Mais il n'y a pas que sa frquence qui
soit importante. Place tout au dbut de
l'oeuvre r o m a n e s q u e d ' A n n e Hbert,
cette image indique d'emble la p r i maut d'une t h m a t i q u e qui ne fera que
s'amplifier. Place galement au dbut
des Chambres de bois, elle illustre la
thmatique du roman, tout le c o m b a t de
Catherine contre le noir de son pays et la
nuit des chambres de Michel. Dans la
phrase elle-mme, l'image de l'chiquier
prend une signification particulire puisque cet chiquier luisait, brillait, i n d i quant dj le t r i o m p h e de Catherine sur

Si le regard du lecteur d'un livre peut s'attarder, en un premier temps, la nouveaut

des images, il peut galement vouloir
dcouvrir en elles leur appartenance l'universel. Il dbouche alors sur des images
archtypales et mythiques.
les forces adverses. Ds lors, on c o m prend mieux p o u r q u o i les fentres de
Catherine taient toujours claires et son
carrelage luisant, et p o u r q u o i elle est
compare plus loin dans le roman une
taupe aveugle creusant sa galerie vers
la lumire 1 6 . Elle tait, en quelque
sorte, prdestine triompher des puissances nocturnes. Je n'ai examin, et
trop sommairement, qu'une image. L'espace le permettant, il faudrait en analyser plusieurs jusqu' dgager tous les
rseaux thmatiques du roman, jusqu'
voir se constituer l'imaginaire mme
dont je parlais plus haut 1 7 .
Si la thmatique vise d'abord mettre
en vidence des thmes et des images
privilgis par tel ou tel auteur et arrive
de la sorte dcrire et analyser un
monde imaginaire unique chaque c r i vain ou crivaine, une forme particulire
d'expression littraire, elle rencontre
dans son parcours des carrefours d'images et de thmes qui rejoignent l'universel. Si le regard du l e c t e u r d ' u n livre peut
s'attarder, en un premier temps, la
nouveaut des images, il peut galement
vouloir dcouvrir en elles leur apparten a n c e l'universel. Il d b o u c h e alors sur
des images archtypales et mythiques.
Thmes et images particulires se nourrissent aux sources inpuisables des
archtypes et des mythes. De la thmatique nous passons alors la m y t h o c r i t i que et l'archtypologie.
Contrairement la thmatique, la
m y t h o c r i t i q u e ne recherche pas ce qu'il
peut y avoir de spcifique, de personnel,
d'irremplaable chez un auteur, mais ce
qu'il y a d'universel, de collectif. Elle
dpasse l'oeuvre individuelle pour aller
vers des donnes gnrales. La m y t h o -

critique veut dvoiler les images archaques, les archtypes, les mythes qui se
cachent derrire les personnages, les
convergences thmatiques, l'organisation mme du roman. Derrire tel personnage peut se profiler la figure de
Promthe, d'Orphe ou de Dionysos.
Telle structure spatio-temporelle rejoindra l'archtype de l'ge d'or, du temps et
de l'espace sacrs. Tel autre scheme
romanesque reproduira l'archtype de la
descente aux enfers. Ds lors, la m y t h o -

Plus riche, est le roman qui retrouve les

grands archtypes dans l'lan crateur d'une
imagination qui ractualise les grandes
figures universelles, parfois mme l'insu
de l'auteur.
critique a partie lie avec d'autres d i s c i plines telles l'anthropologie, l'histoire
des religions, l'histoire des mythologies
et les sciences de l'homme en gnral.
La lecture d'un roman, selon cette
mthode, peut adopter essentiellement
deux approches. Le lecteur peut partir
d'un rcit mythique, d'une figure m y t h o logique ou d'un archtype pour ensuite
l'appliquer au roman. Ou il peut partir
d'indices thmatiques et de motifs divers
pour remonter jusqu'au rcit mythique,
la figure m y t h o l o g i q u e ou l'archtype.
Certains romans e n c o u r a g e n t la premire approche, soit parce que leur titre
mme nous met dj sur une piste (pensez des titres c o m m e les Travaux
d'Hercule (1947) d'Agatha Christie,
l'Ulysse (1922) de James Joyce, au Vol
d'Icare (1969) de Raymond Queneau
pour ne citer que ceux-l, soit parce que
l'auteur, dans le cours du rcit, a m u l t i pli les motifs mythologiques, livrant
mme l'occasion des rfrences mythologiques prcises.
Pourtant, les romans o les indices
m y t h o l o g i q u e s sont trs vidents ne
sont pas ncessairement les plus fidles
aux images archaques ou aux grands
mythes. Les allusions m y t h o l o g i q u e s
peuvent tre le rsultat d'une r u d i t i o n
trop vidente ou d'une simple rfrence
livresque. Plus riche, souvent, est le
roman qui retrouve les grands archtypes dans l'lan crateur d'une i m a g i nation qui ractulise les grandes figures
universelles, parfois mme l'insu de
l'auteur. Mais la tche du lecteur n'est
pas facilite pour autant puisqu'il doit
retracer le mythe dans le foisonnement
des images, thmes et motifs qui ne rvlent que progressivement sous leur
masque moderne leur appartenance
des images archaques, des mythes
plus anciens.
Certains romanciers, d'ailleurs, se prtent plus volontiers cette lecture
m y t h o c r i t i q u e . Tel est le cas d'un auteur
c o m m e Yves Thriault, par exemple,
crivain visionnaire qui sait rejoindre,

a v c u ne facilit j'oserais dire instinctive,

ces couches profondes de la psych, cet
inconscient collectif des hommes de
tous les pays et de tous les temps. Le
roman A s h i n i c o m m e n c e par ces phrases: Quand elle fut morte, j'ai li sa jupe
aux chevilles. J'ai attach ses mains
qu'elles ne ballent point. Puis du tronc
des bouleaux proches j'ai droul de
longues lanires d'corce dans lesquelles j'ai enseveli l e c o r p s f l a s q u e e t e n c o r e
tide. 0 Avec mes mains et mon couteau
j'ai creus au pied d'un grand pin la
couche d'aiguilles et la terre meuble."
Une fosse en ouest pour que la femme
sache voyager tout droit vers le pays des
Bonnes Chasses. 0 Sur le tronc du grand
pin j'ai grav le signe du repos 1 8 .
Ashini a c c o m p l i t ici des gestes a n t i ques, vritable rituel d'enterrement qui
annonce la restauration du temps m y t h i que et permet la rcupration du temps
sacr des origines. Tout le roman illustre
cette tentative dsespre de rintgrer
le paradis perdu, l'ge d'or, archtype
souvent privilgi en littrature. Le roman de Thriault se construit tel un cercle nous ramenant sans cesse au point
de dpart. L'pilogue n o u s f a i t j u s t e m e n t
entendre la voix d'Ashini, dcd, habitant dsormais le territoire sacr des
anctres, les Terres de Bonnes Chasses.
La f o r m e mme du roman propose
l'ternit 19 .

Dans un lan d'optimisme, ne pourrait-on

esprer qu'il puisse tre un terrain d'entente possible dans la mle gnrale des
diverses approches ou lectures du roman?

La m y t h o c r i t i q u e , si elle peut s'attarder un seul roman, un seul auteur,

peut encore largir son champ d'action
un groupe d'crivains, une priode
donne, mettant alors en vidence les
grands mythes directeurs et leurs transformations significatives dans les oeuvres d'une poque et d'un milieu prcis.
Elle peut montrer comment tel crivain
reproduit la mythologie dominante ou,
au contraire, la modifie. La m y t h o c r i t i que d b o u c h e alors sur la mythanalyse
qui veut c o m p r e n d r e les orientations
mythiques d'une collectivit. Le terme
mythanalyse , selon Gilbert Durand,
dfinit une mthode d'analyse scientifique des mythes afin d'en tirer non seulement le sens psychologique [...] mais
le sens sociologique [...] La mythanalyse
sociologique [...] s'inspirant la fois des
travaux du structuralisme de Claude
Lvi-Strauss, mais galement [...] de
toutes les recherches thmatiques ou
des analyses smantiques de contenus,
tente de cerner les grands mythes directeurs des moments historiques et des
types de groupes et de relations sociales 20 . En voulant ainsi dcoder les

grandes perspectives mythiques de m o ments historiques et culturels collectifs,

la mythanalyse est plus ambitieuse que
la mythocritique. Mais, qu'il s'agisse de
la thmatique, de la mythocritique ou de
la m y t h a n a l y s e , le m y t h e apparat
c o m m e le point de convergence des
regards, le carrefour smantique a u quel a b o u t i s s e n t f i n a l e m e n t c e s lectures
du texte. Dans un lan d'optimisme, ne
pourrait-on esprer qu'il puisse tre un
terrain d'entente possible dans la mle
gnrale des diverses approches ou lectures du roman?

Gilbert Durand, les Structures anthropologiques de l'imaginaire; introduction

iarchtypologie gnrale, Paris, Bordas,
1969, 552 p. (Coll. tudes suprieures).
Le Mythe littraire et l'histoire , tudes
littraires, vol. 17, n 1 (avril 1984), 198 p.
Du thme en littrature , Potique, n 64
(novembre 1985), 516 p.
Shlomith Rimmon-Kenan, Qu'est-ce
qu'un thme? , Potique, n 64 (novembre 1985) p. 399.
Jean-Pierre Richard, l'Univers imaginaire
de Mallarm, Paris, Seuil, 1961, p. 24 et 26.
Jean Rousset, Forme et Signification.
Essais sur les structures littraires de Corneille Claudel, Paris, Librairie Jos Corti,
1970, p. XV.
Regards neufs sur la littrature: la fascination des sciences humaines (II), Montral,
Services des transcriptions et drivs de la
radio, cahier n 4, Maison de RadioCanada, le 20 novembre 1975, p. 7 (invits:
Jean-Pierre Richard, Jean Starobinski et
Marthe Robert; texte et interview: Andr
Belleau; ralisation: Fernand Ouellette).
Gaston Bachelard, l'Air et les Songes,
Paris, Librairie Jos Corti. 1972, p. 7.
Jean Burgos, Littrature et Imaginaire ,
la Letteratura e l'Immaginario; Problemi
di semantica e di storia del lessico trancoitaliano, Atti dell'XI Convegno dlia
Socit Universitaria per gli studi di lingua e letteratura francese, Verona, 14-16
ottobre, 1982, p. 14-15.
Jean Rousset, op. cit., p. XV.
Entrevue cite, p. 4.
Anne Hbert, Pomes, Paris, Seuil, 1960.
p. 68 s.
Jean Rousset, op. cit., p. XV.
Anne Hbert, les Chambres de bois, Paris,
Seuil, 1958, p. 27.
Anne Hbert. Kamouraska, Paris, Seuil,
1970, p. 129 et 234.
CB, p. 179.
C'est d'ailleurs ce que j'ai tent de faire
dans le livre que j'ai publi sur Anne
Hbert aux Presses de l'Universit Laval:
la Femme la fentre; l'univers symbolique d'Anne Hbert dans les Chambres de
bois, Kamouraska et les Enfants du sabbat, Qubec, 1984, 390(2] p. (Coll. Vie des
lettres qubcoises).
Yves Thriault, Ashini, Montral. Fides,
1960, p. 11.
Cf. mon article intitul Ashini ou la nostalgie du Paradis perdu , Voix et Images,
n 9 (1975), p. 35-62.
Gilbert Durand, Figures mythiques et
Visages de l'oeuvre, Paris, Berg international, 1979, p. 313.

Numro 65, mars 1987 Quebec franais 91