MESTRADO ASSOCIADO UFMG-UNIMONTES EM

SOCIEDADE, AMBIENTE E TERRITRIO

Disciplina: Cultura, Populao e Natureza
Professores: Flvia Galizoni, Felisa Anaya e Andra Narciso
Mestrando: Raquel de Ftima Alves
Resenha: Caminhos e Fronteiras Srgio Buarque de Holanda.
Srgio Buarque de Holanda retrata na obra Caminhos e Fronteiras no
primeiro captulo "Veredas de p posto", o movimento que se expressa na
simultneidade dos caminhos e das fronteiras, isto , nas tenses, na
sedimentao provisria. O autor elege "vereda" como ponto de partida, mas
no como ponto fixo de chegada. Veredas a permanente multiplicao do
movimento: o ir e vir constante, o prprio devir. Os ps postos nas veredas
indicam um momento do movimento, a anttese, aquele momento onde se d a
assimilao que significa no a incorporao passiva de um legado prexistente, mas tenso e que pode ser expressa na idia de fronteira. Anttese
porque, de um lado ou, num caminho, o do branco, h a negao peta
insuficincia do seu legado metropolitano; de outro, embora o branco europeu
incorpore enquanto necessidade traos da cultura indgena, no limite, ocorre
negao da civilizao indgena, na medida cm que o branco tem que neg-la
para poder conservar o seu sonho: sua colonizao idealizada intrpidos em
retalhistas e homens de negcios". H o movimento dialtico onde
meio/sociedade/cultura,

ndio/portugus/mamaluco,

em

constante

antagonismo, produzem o novo e o mais novo.

Em "Botica da Natureza", Srgio Buarque de Holanda retrata mais um
nvel da experincia humana, o do imaginrio ligado a cura, ao misticismo. J o
ttulo, numa primeira apreenso, encerra a oposio entre o conhecimento
proveniente da experimentao (botica) e as infinitas possibilidades das coisas
da "physis" (natureza); na segunda inteleco h um amlgama entre o
conhecimento indgena da fauna e da flora, que no so vistos como coisas
separadas do homem, e a alquimia - gosto pelo maravilhoso, trao do
conquistador, legado europeu trazendo consigo a conscincia cindida que ope
homem e natureza. O resultado final ser urna farmacopia popular, onde cura
e promessa so uma s e mesma coisa.

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"H indcios de que mais de um desses medicamentos j seriam utilizados
pelo gentio antes de qualquer contato com os adventcios. Mas so dignos de
interesse, por outro lado, os processos de racionalizao e assimilao a que
o europeu sujeitou muitos de tais elementos, dando-lhes novos significados e
novo encadeamento lgico, mais em harmonia com seus sentimentos e seus
padres de conduta tradicionais".

Essa botica ou esta farmacopia rstica resulta do procedimento

analgico empreendido pelo portugus, que na verdade significa procurar entre
os elementos da nova tem propriedades j conhecidas na Europa. A pedra do
porco-espinho, bezoar j conhecido pelo europeu, recomendada para vmitos,
males de estmago, "aflies do corao", "paixes dos rins", substituda
pela pedra do porco do mato.
"Pedras bezoares de grande eficcia existiam tambm nos veados e antas, Nos
sertes da capitania de So Paulo havia "hus Sapos grandes de cornos que chamo
Nambicoaras, e os cornos ou orelhas so o melhor unicrnio para se metter na gua,
que purifica, apesar da peonha". Extraordinrio era o efeito de duas pedras
encontradas na cabea do jacar quando aplicadas aos febricitantes. Era o bastante
se colocaram tais peras nas mos do enfermo para que logo se extinguisse a feb-e.
Para a mentalidade de muitos dos nossos roceiros de hoje tm aplicao teraputica
ou servem de amuletos, praticamente, todas as partes do corpo dos animais
selvagens, que no possam servir para a alimentao ou manufatura de couros; os
chifres, os dentes, as unhas, os ossos, os cascos, as couraas, as gorduras. "

A natureza se revela cheia de surpresas e novidades, quando no h

Analogia possvel, o jeito despejar o gosto pelo maravilhoso, pelo fabuloso,
tanto maneira indgena quanto maneira europia. Assim, as unhas do
tamandu-bandeira, unidas aos pares, utilizadas pelos naturais da terra como
ornamentos, foram incorporadas pelos colonos a m de afastarem o ar
corrompido, j que o tamandu caminha com as mos torcidas voltadas contra
o ar.
A anhuma, ave que causava espanto, por ser dotada de unicrnio
frontal, espores nas asas, ps enormes, cujo grito lembrava um burro
zurrando, guarda em todas as suas partes qualidades mgicas. Faziam-se
delas desde mezinhas contra envenenamentos e mordeduras de animais at
contra estupor e mau olhado; curava desde picadas de cobras venenosas e at
fazia mudo falar.

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A magia tambm estava presente atravs dos patus e de oraes cujas
Finalidades eram mltiplas; desde repelir mal olhado at garantir longa vida e
Cem anos de perdo.
Neste vrios nveis onde o maravilhoso est presente, Srgio Buarque
de

Holanda

enfatiza

mais

uma

vez

processo

tensional

entre

meio/cultural/sociedade, que culmina na prpria botica da natureza. Quando

isto no possvel, sempre h a possibilidade do milagre e da orao como
esta:
"Em nome de Ds. Padre, Em nome de Ds. fo. Em nome do Esprito Santo.
Ar vivo, Ar morto, ar de estupor, ar de perlesa, ar renegado, ar
excomungado, eu te renego. Em nome da Santicima trindade q. sayas do
corpo desta Creatura, homem ou animal e q. vaspara no mar sagrado pa. q,
viva sam e alliviado".

No captulo de Tradio e transio o autor expe a proposta de aculturamento

s avessas. Em outras palavras, sugere o aculturamento do portugus, e no do
"negro" da terra, como eram chamados os ndios. Essa atitude de aculturamento do
elemento europeu ocasionou-se devido ao meio hostil e instvel, que fez com que o
portugus renunciasse a uma vida nobilirquica e sedentria, assimilando os usos e
costumes do gentio para sobreviver e, claro, acarretando um novo estilo de vida, ao
adaptar-se ao meio o portugus desenraizou-se das tradies metropolitanas e tornouse um ser muito mais malevel ao meio. O autor menciona trechos importantes como:
As relaes entre bancos e ndios em relao ao vocabulrio brasileiro, h uma
evidncia dos termos tcnicos relacionados vida rural, que por si, teve influencias
indgenas em tal domnio; A fundao da fbrica de ferro, em Santo Amaro; A
importncia dos rios para o abastecimento, e ao mesmo tempo combustvel para
trabalhos de fundio; A resistncias das tcnicas indgenas nos mtodos de
tecelagem. As origens e tcnicas trazidas de Portugal, a introduo destas pelos
jesutas nas misses. Como estas foram adaptadas a realidade colonial e como se
tornou, nos primeiros anos, um trabalho feito essencialmente por ndios catequizados.
A relao dos nativos com o trabalho, seu desinteresse e o desinteresse da prpria
populao que herdara da Metrpole a representao envergonhante do trabalho
manual.

Referncias Bibliogrficas
Holanda, Srgio Buarque de. Caminhos e fronteiras. So Paulo: Companhia
das Letras, 1995.