Actividad 14: Artculo de investigacin

Ttulo: Comunidades solidarias: Educacin para la erradicacin del hambre a travs de la

Hidropona.
Autor: Toms Guillermo Ramos Prez
Direccin de correo electrnico: A01313632@itesm.mx
Resumen:
El problema del hambre es una de las prioridades en la sociedad actual si se quiere superar la
brecha que existe entre los pases del Norte y del Sur. Dicho problema se ha intentado resolver a
travs de programas de asistencia social con pocos resultados. En la actualidad es necesario una
educacin en la tecnociencia que haga a los individuos capaces de resolver sus propios
problemas. Pero para educar en la tecnologa es necesario un programa eficaz, ya que la
edicacin cientfica en Amrica Latina es deficiente. Las comunidades solidarias se proponen
como un medio a travs del cual los sujetos sean capaces de lograr el anhelado desarrollo
sustentable, entendido este como el aquel que se logra cuando no slo se alcanza un desarrollo
econmico sino que al mismo tiempo se logra un cuidado de los recursos naturales tan limitados.
La Hidropona se presenta como un recurso para aumentar la produccin, pero tambin para que
el ciudadano comn tenga un conocimiento cientfico y una conciencia tica de los problemas
actuales del mundo. Este conocimiento slo se lograr emprendiendo talleres en cultivo
hidropnico como piedra fundamental para las comunidades solidarias.
Abstract:
The trouble of hunger is a priority in our society, if we want to lead the gap that exists between
the countries of the North and South. That problem has been tried to resolve through social
assistance programs with few results. Today is necessary an education in the techno-science to
make individuals to be able of solving their own problems. But to educate in technology is
necessary an effective program because the scientific education in Latin America is poor.
Solidarity communities are proposed as a means through which individuals are able to achieve
the desired sustainable development, understood as the one that is achieved when not only
economic development is reached but at the same time care is achieved natural resources so

limited. Hydroponics is presented as a resource to increase production, but also for the common
citizen has scientific knowledge and ethical awareness of current world problems. This
knowledge will only be achieved by undertaking workshops in hydroponics as a cornerstone for
supportive communities.
Palabras claves: comunidades solidarias, Hidropona, desarrollo sustentable, educacin,
tecnociencia.
Keywords: communities Solidarity, Hydroponics, sustainable development, education, technoscience.
Al reflexionar sobre los derechos universales de los individuos se contempla que hay un camino
largo para garantizar que todos los sujetos gocen de los mismos derechos y las mismas
oportunidades para alcanzar su desarrollo personal. Autores como Leonardo Boff o Stephane
Hessel han planteado la necesidad de disminuir la brecha entre los pases pobres y ricos como
uno de los grandes desafos de la poca actual: Los que son muy pobres apenas ganan
actualmente dos dlares por da. No podemos permitir que esta distancia siga creciendo. Esta
constatacin debe suscitar de por s un compromiso (Hessel, 2011, 32). Esto significa un gran
desafo para toda Amrica Latina en donde se vive bajo un rezago tecnolgico que, junto a otras
causas, ha provocado una situacin de hambruna en la cual viven un sector importante de la
poblacin y a la que todava no se le encuentra una solucin satisfactoria.
Este problema se ha pretendido resolver de diferentes formas, en Mxico, por ejemplo,
hay todo un sistema de transferencias al ingreso establecidas por el gobierno que pretenden que
el individuo se convierta en agentes de su propio desarrollo. Sin embargo, dichos programas
establecidos por el Estado, si bien proporcionan los recursos materiales para la subsistencia no se
resuelve la disparidad en el desarrollo frente a los pases que ocupan los primeros lugares en el
crecimiento tecnolgico. Hasta el da de hoy, los problemas no han sido resueltos. En la sociedad
globalizada, hay cada vez una influencia menor del Estado, ya sea por incapacidad o por el alto
grado de competencia. En una sociedad donde se privilegia el consumo, los pases del Sur
difcilmente pueden competir con sus similares del Norte, Leonardo Boff ha insistido en este
aspecto, sealando la subvencin de la produccin agrcola y ganadera en los pases ricos, lo que

produce una competencia desleal. Boff seala como los pases pobres se ven forzados a la
exportacin de sus cereales, que se destinan a la alimentacin del ganado, cuando esta misma
produccin podra ser utilizada para el consumo en su mercado interno (Boff, 2007, 32).
Mientras las reglas del juego sean dictadas por quien tiene el poder de producir, a travs de los
recursos econmicos y tecnolgicos, la autonoma de los pases menos desarrollados no est
garantizada.
Los conflictos de la sociedad actual no son vistos sino como desafos que deben
enfrentarse si se quiere llevar a cabo el desarrollo de un Estado democrtico ideal, tal como lo
considera Hessel (2011, 29). El reto principal es para los habitantes de los pases que se
encuentran en el sur del orbe, como responsable de la transformacin de su propio entorno, a
travs de mtodos que permitan una competencia mucho ms equilibrada. Para Pablo Freire no
puede existir responsabilidad sin experiencia, donde lejos del asistencialismo cada individuo
tenga la vivencia incorporada a su ser: En el asistencialismo no hay responsabilidad, no hay
decisin, slo hay gestos que revelan pasividad y domesticacin (Freire, 2007, 51). Por lo tanto,
en esta investigacin no se propone una solucin que deja todas las tareas a grupos de poder o
directivos, sino que desea crear un paradigma que sea coherente con las reflexiones del cuidado
ambiental y el deseo de satisfacer las necesidades bsicas de cada individuo.
El modelo propuesto en la investigacin es el de las comunidades solidarias,
reconociendo en ellas una forma de prevenir y confrontar la problemtica de una sociedad que
favorece el consumo sobre todas las cosas. Lejos de convertirse los individuos en meros
consumidores, se tiene la expectativa de crear ciudadanos conscientes de todas sus dimensiones y
capaces de entrar en los procesos de produccin para modificarlos. Nadie niega el protagonismo
que tienen los productores en una sociedad de consumo pero tambin existe una perspectiva que
exige a los consumidores un protagonismo mayor (Cortina, 2004, 122). La propuesta concreta se
asume como Comunidades solidarias: Educacin para la erradicacin del hambre a travs de la
Hidropona.
Las comunidades solidarias son un modelo de comunidad tica que fomenta el desarrollo
de cada integrante de la comunidad, hacindolo responsable de su propia historia. Nadie puede
negar la importancia de la educacin para que el sujeto potencie todas sus capacidades:
Individuos ms educados y sanos cuentan con ms alternativas de vida (PNUD, 2012, 137),
pero tambin es evidente que contar con comunidades bien formadas es un reto difcil de llevar a

cabo. Ciencia y tecnologa no pueden quedar fuera de un proyecto de comunidad, ya que estos
dos elementos aumentan la capacidad de supervivencia para todo sujeto (Bello, 2011, 277).
Mientras que grandes porciones de la poblacin no tengan acceso al conocimiento
tecnocientfico ser difcil promover una sociedad con principios ticos que busquen la
comunin entre todos los hombres. El fin de este ensayo es determinar la viabilidad del uso de la
Hidropona como herramienta tecnocientfica que repercuta en la formacin de la consciencia del
ciudadano comn en Latinoamrica y principalmente en Mxico.
Para lograr definir la conveniencia de estas comunidades para resolver los problemas del
hambre es necesario seguir una serie de etapas. En primer lugar, es necesario describir el
problema del hambre desde la realidad y las diferentes soluciones propuestas para su resolucin
que provienen distintos organismos y programas gubernamentales como Procampo. Una vez que
se conoce la problemtica en s misma, se describe posteriormente la situacin de la agricultura,
cules son los mtodos utilizados en algunas regiones latinoamericanas, a diferencia de los
mtodos utilizados por los grandes productores.
Una vez conocida el rezago de los pases latinoamericanos, se reconoce la necesidad de
una educacin en la tecnociencia, como el nuevo paradigma en el cual se desarrolla la sociedad
contempornea (Echeverra, 2006). Se establecen tambin los principios ticos en los cuales debe
basarse dicha educacin tecnocientfica (Lacey, 2008). Se analiza en este momento como ha sido
hasta ahora la educacin en Latinoamrica y se hace una propuesta concreta para educar no slo
dentro del aula de clases, sino a todo individuo que requiere intervenir en los procesos de
produccin y de transformacin de la realidad.
Partiendo entonces de la realidad y la necesidad de la educacin tecnocientfica se llega a
la propuesta original de este trabajo, que es la creacin de comunidades solidarias que respondan
a los principios del desarrollo sustentable. La propuesta debe ser alternativa a la que proviene de
las sociedades de consumo y que privilegia la produccin sobre cualquier otro aspecto de la vida
humana. Las comunidades aqu propuestas distinguen con claridad que el progreso no depende
slo de la economa, sino que responden a las advertencias de personajes como Jos Mujica entre
otros, quienes consideran que el verdadero desarrollo es el que toma en cuenta un tipo de vida
ms austero y responsable con las aspiraciones que cada individuo tiene por alcanzar su propia
felicidad.

Para terminar, es necesario incluir la Hidropona en el esquema de las comunidades

solidarias y evaluar su viabilidad para el desarrollo de comunidades con una consciencia del
cuidado del medio ambiente y a su vez reflexivas ante la aparicin de nuevas tecnologas.
Adems deber evaluarse como se llega a la aplicacin de esta tcnica y la forma en que el
ciudadano promedio puede llegar a aplicar, sin mayores dificultades, una herramienta que
requiere conocimientos bsicos en la agricultura. La iniciativa no pretende sino ser un medio ms
para lograr un avance hacia la sociedad anhelada en donde todos los individuos, conscientes de la
realidad, aprendan a colaborar entre s.
El problema del hambre, una realidad que afecta la dignidad del ser humano
En una poca donde el ser humano ha alcanzado lmites inimaginables a travs de la tecnologa,
parece paradjico que a su vez se suscite la ms grande brecha entre pobres y ricos, sobre todo si
se piensa en necesidades bsicas como la alimentacin, donde es evidente que sectores grandes
de la poblacin no cuentan ni con la ms mnima seguridad alimenticia, considerada como aquel
acceso fsico y econmico al alimento suficiente que le permita al individuo satisfacer sus
necesidades energticas, con el fin de llevar una vida sana y activa (Boff, 2007, 27). Los
resultados no son siempre alentadores, la Organizacin Mundial para la Alimentacin y la
Agricultura (FAO) establecen que en 1998 en Amrica Latina se contaba con 53,4 millones de
personas que no gozaban de seguridad alimenticia, adems de que al da moran por causa de
inanicin un total de 20, 000 personas (Boff, 2007, 28). Lo ms paradjico es, sin duda, que el
problema no es en s mismo un problema tcnico o de produccin: La produccin de alimentos
es superior al crecimiento de la poblacin mundial, pero estn pesimamente distribuidos: un 20%
de la humanidad dispone para su disfrute del 80% de los medios de vida (p. 29).
Es por eso que los pases han decidido resolver el dficit alimenticio con mecanismos
muy concretos que provienen de su aparato gubernamental. En Mxico se cuenta con un informe
muy completo de cul es la situacin actual de estos programas (PNUD, 2012). En dicho informe
se presenta un mtodo de transferencias al ingreso, que se propone hacer de los individuos
agentes de su propio desarrollo. En el anlisis, parece evidente que al contar con mayor cantidad
de ingresos se ampla de igual forma la libertad del sujeto, pero las posibilidades futuras van a
depender del uso que se le d a los recursos (p. 137). A travs de estos medios se crea una
dependencia al asistencialismo que no se puede vencer. Lejos de hacer sujetos responsables, el

aumento de los recursos significa para muchos el estancamiento en la situacin de pobreza. Se

puede hacer una analoga con la visin que Hesse tena de la libertad de expresin, para l una
prensa libre deba ser independiente de la influencia del Estado: Una verdadera democracia
necesita una prensa independiente; la resistencia lo saba y lo exigi: defendi la libertad de
prensa, su honor y su independencia con respecto al Estado, los poderes econmicos o las
influencias extranjeras. Con programas que subsidian la adquisicin de bienes para la poblacin
ms desprotegida, slo se aumenta la dependencia del Estado y de las potencias econmicas que
controlan la poblacin agrcola. No hay verdadera independencia porque no se logra acceder a
los medios para competir legtimamente con las potencias extranjeras. La independencia
econmica se convierte en un proceso largo y doloroso, pero es el nico a travs del cual se
consigue la verdadera libertad.
Un ejemplo de los escasos resultados que se obtienen de las polticas pblicas es el
programa Procampo cuyo objetivo principal es el de mitigar la pobreza que existe en el sector
rural. Sin embargo, segn los informes del desarrollo humano en Mxico, el programa slo
fomenta la mayor competitividad entre los grandes productores lo que provoca la concentracin
de los subsidios en pocas manos y la limitada capacidad de produccin de los agricultores ms
pobres (PNUD, 2011, 139). Quiz el problema ms evidente es que al final de cuentas los
pequeos productores no acceden a la tecnologa necesaria, ni al conocimiento necesario para
superar sus desventajas. Hay otros anlisis que advierten incluso otro tipo de dificultades que
tienen que ver con la disparidad con la que frecuentemente se trata a mujeres y hombres:
Es inaceptable que, so pretexto de su condicin de mujeres se les nieguen los ttulos de
propiedad de las tierras y el acceso a los crditos y a otros bienes culturales, no se les
reconozcan los derechos que les corresponden por su funcin reproductora y se les
impida la alfabetizacin a la mejora de la produccin alimenticia (Boff, 2007, 32).
Como se puede apreciar, el problema alimenticio es un problema que atenta contra la
dignidad de las personas, un problema que termina por crear dos clases de individuos, unos que
acceden de manera sobreabundante los bienes y otro grupo que carece de lo ms elemental para
vivir. Una discriminacin tan clara slo provoca una nueva forma de esclavitud promovida por el
mercado, en que los hombres ya no son segregados por la tez de su piel, sino por su
conocimiento tecnocientfico y su incapacidad de satisfacer sus necesidades bsicas.

El nuevo paradigma de la educacin tecnocientfica y el desfase entre el Norte y Sur

Sin educacin es prcticamente imposible que una sociedad resuelva sus conflictos es por eso
que la inversin en esta materia es fundamental, sobre todo cuando el mundo actual se desarrolla
en un nuevo paradigma educativo como es la tecnociencia. Diferentes estudios advierten sobre el
papel que juega la inversin en la educacin en el desarrollo de las capacidades de los
individuos: El gasto pblico en educacin es un poderoso instrumento para ampliar las
capacidades constitutivas del desarrollo humano, pues contribuye a que las personas adquieran
conocimiento individual y socialmente valiosos (PNUD, 2012, 109). Aunque se reconoce la
importancia de la educacin, las respuestas en materia educativa no siempre han sido las ms
adecuadas.
Es difcil lograr que un amplio sector de la poblacin que nunca ha accedido a una
educacin tecnocientfica comprenda la importancia que tiene esta formacin. Sobre todo cuando
se tiene, como ya se ha visto, acceso a soluciones temporales a travs de programas
gubernamentales. Lo cierto es que el acceso a la educacin en un pas como Mxico manifiesta
una serie de problemas no menores. Los recursos empleados para resolver el rezago educativo
son escasos, mientras que la poblacin en edad de cursas estos estudios aumenta rpidamente (p.
111).
En el apartado anterior se mencion la nula capacidad que tienen las mujeres de acceder a
la pertinente educacin en la tecnociencia, Stphane Hessel manifiesta que la igualdad slo
puede surgir cuando los ms desfavorecidos pueden acceder tambin a una educacin efectiva:
la resistencia apelaba a la posibilidad efectiva de todos los nios de beneficiarse de la enseanza
ms desarrollada sin discriminacin (2011, 23). Lamentablemente el acceso a este tipo de
educacin es casi imposible en los pases ms pobres: Nunca haba sido tan importante la
distancia entre los ms pobres y los ms ricos, ni tan alentada la competitividad y la carrera por
el dinero (p. 25). De hecho los informes en Mxico confirman la desigualdad entre diversos
sectores de la poblacin: Sus datos confirman la existencia de notorias desigualdades regionales
y entre grupos de poblacin. Por ejemplo, el Distrito Federal ha demostrado histricamente los
niveles de escolaridad ms altos y Chiapas los ms bajos (PNUD, 2012, 113). La diferencia en

la educacin no slo se suscita entre las naciones sino que en el mismo pas no hay igualdad de
oportunidades para todos.
Para que exista igualdad en la educacin se plantean una serie de condiciones, al menos
como un inicio de donde surge la equidad: En primer lugar se encuentra la igualdad de acceso,
que significa contar con el mismo nmero de oportunidades para contar con los servicios
educativos a los que tienen derecho los ms privilegiados. En segundo trmino est la igualdad
de circunstancias, entendidas como los recursos con los que se cuenta para realizar las
actividades de enseanza aprendizajes y que deben de ser las mismas para todos aqullos que
tengan acceso al sistema escolar (p. 117).
Paulo Freire, para quien el hombre debe ser agente de su propia recuperacin (Freire,
2007, 50), la educacin le debe permitir al individuo ser sujeto de discusin, de manera que este
inserto en la problemtica y en la posible solucin de la misma (p. 85). Sin una adecuada
educacin tecnolgica, el individuo no estar capacitado para discutir sobre la conveniencia del
empleo de agroqumicos tanto para el cuidado ambiental como para la resolucin del problema
del hambre. Entre mayor educacin exista entre los individuos, mayor nmero de sujetos que
pueden intervenir en una discusin tica. Esto se ha contemplado muchas veces como un
problema, sobre todo en una sociedad donde los intereses econmicos tienen prioridad sobre los
proyectos comunes, prefiriendo beneficiarse de dejar las decisiones en manos de unos cuantos.
La educacin permite tener sujetos responsables de su entorno y capacitados para plantear
posibles soluciones: Los alumnos deben asumir valores y principios que les permitan vivir y
obrar con tica autnoma, pero tambin como miembros de una sociedad deben vivir en base a
principios y valores sociales (Hirigoyen, 2012, 2). La visin del aula se hace extensiva a otros
sectores de la poblacin, ya que si no se cuenta con educacin se carece de los medios para
participar de la vida activa de la sociedad.
La actualidad de la ciencia trae consigo un cambio de paradigma que requiere una
alfabetizacin cientfica de la poblacin. Antes era suficiente saber leer y escribir para entrar en
dilogo con los contemporneos, hoy en da es necesario adems contar con un mnimo de
conocimiento cientfico que permita a los individuos relacionarse con un entorno tan
especializado. Pero este proceso de alfabetizacin cientfico tiene que ir acompaado de un
adecuado enfoque tico: Incorporar la tica en el proceso de alfabetizacin cientfica, para

promover la conversin de los estudiantes en ciudadanos conscientes de su entorno (Bello,

2011, 277). Es importante sealar que uno de los factores del subdesarrollo en algunos pases se
debe sin duda al poco crecimiento en cuanto a conocimiento tecnolgico, lo cual es una de las
principales fuentes que ocasionan oposicin entre pases ricos y pobres. Es un hecho que el
conocimiento es un poder en manos de un grupo hegemnico a travs del cual se establece el
rumbo de la sociedad.

Una agricultura con fundamentos ticos

La educacin en la tecnociencia se ha producido fuera de los parmetros de la tica,
considerando que la ciencia debe guardar su autonoma con respecto de sta. Sin embargo,
algunos autores advierten que sin principios ticos difcilmente se podrn lograr los principales
objetivos del hombre. Hans Jonas, por ejemplo, ha sido uno de los principales filsofos que ha
advertido sobre las consecuencias que podra tener el uso inadecuado de la tecnologa. Segn un
artculo de Jos Eduardo Siqueira, Jonas tuvo el presentimiento de un apocalipsis que se
producira de forma gradual, dado los peligros y riesgos presentados por el progreso global de la
tcnica y su utilizacin inadecuada (2009, 279). El filsofo de origen judo ha advertido que si
bien la ciencia poda considerarse pura e inocente, la tecnociencia, al intervenir y modificar el
medio ambiente, tiene que ser en la praxis un objeto de la reflexin tica (p.281). De seguir
permitiendo un desarrollo tecnocientfico sin regulaciones por parte de la tica, el imperio de la
tecnociencia ser absoluto, de tal forma que nadie podr recriminarle por las posibles
afectaciones irreversibles que se producen en el ecosistema. Es por eso que conviene poner la
mirada en el paradigma actual de la ciencia:
Se deduce la creencia de que con la ciencia se puede prescindir de los valores, lo que
entonces pasa a ser, paradjicamente, el nuevo sistema de valores. La sociedad se olvid
de considera que la tcnica es autnoma con relacin a la moral, a la cual no slo no le
debe atencin, sino que no soporta ningn tipo de juicio moral. La tcnica es
completamente ajena a un juicio de esa naturaleza y evoluciona segn una norma
totalmente casual. El hombre no puede erigir su destino basado en un ciego orden de gran
poder de transformacin y destituido de valores ticos. En consecuencia, se hace

imperiosa una nueva filosofa de la ciencia, lo que significa un cambio de paradigma

(p.282).
Si bien es cierto que el camino de la ciencia hasta ahora ha sido completamente
autnomo, tambin es cierto que histricamente la ciencia no haba influido tanto en el deterioro
ambiental como lo ha hecho en los ltimos aos. De tal forma que no es sino en el momento
actual en que la tecnociencia tiene tal poder que fue necesario plantearse la necesidad de un
nuevo paradigma que requiere la revisin tica de todo lo que pretenda ser un desarrollo
tecnocientfico. Hugh Lacey manifiesta esta preocupacin sobre el riesgo de asumir un desarrollo
tecnocientfico sin una revisin tica: Abordar el hecho de que las aplicaciones del
conocimiento cientfico tienen efectos colaterales no pretendidos y frecuentemente no
anticipados, cuyas consecuencias pueden ser profundas (Lacey, 2008, 242). Con la consciencia
de que la aplicacin de estos nuevos conocimientos tiene dichos efectos, es necesario tambin
buscar una nueva forma de relacionarse con la ciencia y los conceptos que se relacionan con ella,
como es la autonoma y la objetividad en la ciencia.
La educacin tecnocientfica tiene que ir de la mano de la adecuada educacin tica, o
una educacin para el cuidado del medio ambiente, de tal forma que estos cuidados se vuelvan
una cuestin cultural (Polo, 2013, 141). Esta educacin tiene que enfocarse a la conservacin de
los principales recursos naturales, consolidando la formacin de la conciencia que permita que
cada individuo desarrolle sus capacidades latentes al servicio de un bien comn. Es por eso que
junto con el problema alimenticio se debe considerar tambin el uso de los recursos que tienen
los pases del norte, que segn algunos estudios se manifiestan como una fuerte deuda que estn
adquiriendo con los pases del sur. La degradacin ambiental, ha sido producida, entre otros
factores, por la indiscriminada utilizacin de recursos naturales e insumos agroqumicos
(Gonzlez, 1998, 10-11).

Comunidades solidarias para el desarrollo sustentable

En sintona con la propuesta de Freire, una educacin para el desarrollo sustentable permite que
cada individuo se haga responsable de la parte que le corresponde dentro de un mundo
globalizado (Polo, 2013, 144). Mediante el acceso a la tecnologa y a la tica, el individuo podr
tener conciencia sobre determinado tema o problema para intervenir en l y gestionar el

desarrollo y no simplemente ser un observador de la realidad. Paulo Freire afirmar que para que
un individuo sea responsable este tiene que asimilar la responsabilidad como un hecho que se
incorpora vivencialmente (2007, 51), si no experimenta la toma de decisiones, difcilmente un
individuo podr intervenir en las decisiones pblicas.
En lo que se refiere al cuidado del Medio ambiente el informe de la ODMM presenta el
diagnstico del mismo, en donde se afirma que en Mxico el medio ambiente haba sido
considerado como un almacn de recursos en espera de ser explotados

a fin de producir

riquezas, sin pensar en las consecuencias de su sobre explotacin (PNUD, 2011, 169). Es
nuevamente Leonardo Boff quien advierte que la ciencia debe hacerse responsable de las
consecuencias de la manipulacin gentica sobre el medio ambiente, como puede ser el peligro
de la contaminacin de otras plantas a causa de la polinizacin y la reduccin de la biodiversidad
(Boff, 2007, 40).
La Hidropona en la educacin tica de las comunidades solidarias
Ahora bien, el acceso a la tecnologa es una cosa, pero dicho conocimiento tecnolgico tiene que
ir de la mano con un cambio de mentalidad que vaya ms all de lo que es la dictadura del
mercado, la cual dicta las reglas no slo de los intercambios comerciales sino que tambin
encamina la enseanza en las aulas y las tecnologas que son vlidas de desarrollar sin importar
en las consecuencias para la comunidad. Hay que pasar de una tica individualista a una tica de
la solidaridad en donde juega un papel muy importante el conocimiento y el dilogo. Cuando se
tiene conocimiento los actores se pueden hacer responsables y en donde hay responsabilidad hay
al menos la posibilidad de emprender el dilogo a travs del cual se soluciones los problemas de
la naturaleza.
El camino es reconocer la relevancia que tiene la ciencia para la cotidianeidad para del
ser humano (Bello, 2011, 278), y la importancia de que este conocimiento cientfico sea a travs
de una tica basada en un principio de precaucin, que favorezca las tecnologas que ms cuidad
a la comunidad y a los factores extrahumanos que estn dentro de la produccin. Sin embargo,
para relacionar tecnociencia y tica es una tarea difcil de emprender. Algunos terico como
Silvia Bello destacan la dificultad para que un maestro que se especializa en la enseanza
tecnocientfica pueda considerar la importancia de la enseanza tica, precisamente porque
considera a la ciencia ajena a estos valores (p. 278). Otra tarea difcil es que el ciudadano comn

reconozca la importancia de tener un conocimiento bsico de una dimensin tecnolgica. Este

problema se puede resolver cuando se eligen la enseanza tcnica a travs de asuntos de impacto
que tienen que ver con la vida cotidiana de los individuos, como puede ser el hambre.
Es aqu donde el uso de la Hidropona puede significar el acceso a la tecnologa por parte de
ciertas comunidades, pero adems un medio para la Educacin en la conservacin del medio
ambiente y en la creacin de comunidades solidarias que puedan con su trabajo erradicar el
hambre. Jos Luis Barbados, en su libro Hidropona (2013), presenta este medio de cultivo como
una solucin de micro emprendimientos, adems de ser una forma sencilla de conseguir una
cosecha si se cuenta con el espacio favorable. Si se logra que una comunidad pueda acceder a
este tipo de conocimientos, se accede tambin a la posibilidad de educar ticamente en la ciencia,
mediante un proyecto prctico y sustentable, en el cuidado ambiental.
Es por eso que a travs de este anlisis de la realidad latinoamericana se pretende mostrar
el modelo hidropnico como un medio para realizar proyectos comunitarios de autogestin en
donde cada pequea comunidad se haga responsable tanto del desarrollo econmico como el
ambiental.

Para la realizacin de este proyecto es necesario antes reflexionar sobre la

conveniencia del uso de la Hidropona para el medio ambiente as como analizar la viabilidad de
ensear este mtodo de cultivo a una comunidad barrial que tiene poco conocimiento cientfico.
Por ltimo, se pretende educar como sujeto a los miembros de la comunidad, quienes
identificaran en el proceso de cultivo y relacin con el mtodo hidropnico, la importancia del
cuidado ambiental. Hugh Lacey adverta que cada una de las aplicaciones del conocimiento
cientfico tiene efectos colaterales no pretendidos y frecuentemente no anticipados (2008, 242).
Una vez que se accede al conocimiento se tiene que enfrentar a la responsabilidad del uso de
estos recursos tecnolgicos y es esta responsabilidad la que se pretende que experimente cada
uno de los individuos a travs de la Hidropona.
El proyecto se abordar como un proyecto educativo en los valores del cuidado ambiental
y en la consolidacin de comunidades solidarias. Mientras se aprende la tcnica de la
Hidropona, al mismo tiempo se aprende a ser sujeto de transformacin y corresponsable del
cuidado ambiental. Se parte de la premisa que es posible cambiar la forma de aprendizaje que ha
permeado la educacin, proponiendo un modelo mucho ms vivencial. El proyecto tiene sus
paralelos con programas para diferentes niveles educativos, en donde se pretende ensear el
cuidado del medio ambiente a travs del mtodo hidropnico, desde la formacin pre escolar

hasta llegar a la formacin universitaria. Otro de los paralelos de este proyecto son algunos
trabajos de comunidades eclesiales de base en donde se imparten talleres de Hidropona para
crear una economa solidaria entre los miembros de la comunidad. El trabajo tiene su
originalidad en que pretende dar una formacin tanto tica como cientfica a los individuos de las
comunidades barriales, a los que en ocasiones se les considera incapaces de acceder a estos
conocimientos.
Algunos trabajos comunitarios que desarrollan la tcnica de la Hidropona han presentado
diversas dificultades. Es evidente que el trabajo de la Hidropona es una tcnica sofisticada que
est relacionada con productores capitalizados, ms de lo que est con los campesinos (Caceres,
2009, 128.129). Para que un programa como esto sea aplicable en comunidades urbanas, es
evidente que se necesitar aportar un capital bsico o encontrar la forma de simplificar la tcnica,
a fin de que las pequeas comunidades puedan realizar los cultivos hidropnicos de manera
eficiente. La tcnica requiere de una inversin, pero la sociedad actual debe de aprender que hay
proyectos a los que es necesario invertir, no slo por las repercusiones econmicas, sino porque
esto significa una mayor comprensin de la responsabilidad social y del bien comn que se
pretende obtener.
Otro de los factores que frenan el progreso de una tcnica como la Hidropona es el
desconocimiento generalizado que se tiene de ella en los pases en vas de desarrollo: esta
tecnologa demanda una gran cantidad de insumos externos y la ejecucin de una serie de
acciones relativamente complejas, muchas de ellas totalmente desconectadas de las experiencias
productivas previas de los pequeos productores (p. 129). Si la aplicacin de este tipo de
tecnologas es difcil en el sector campesino, ms lo es en un sector urbano donde los ciudadanos
tienen desconocimiento de cualquier mtodo de agricultura, por eso la necesidad de crear talleres
en donde se involucren a las comunidades y se les capacite en el uso de la tcnica.
Pero, ms all de las dificultades econmicas y de la educacin en la ciencia que implican
la aplicacin de un mtodo como la Hidropona es necesario tambin reconocer, que la
utilizacin de esta clase de cultivos como sustitucin de las tecnologas tradicionales, se debi a
la necesidad del cuidado ambiental al cual debe estar sujeto toda produccin agrcola (p. 129).
Los productores argentinos identificaron que en la produccin del tabaco se utilizaba bromuro de
metilo que deteriora la capa de ozona, los cultivos hidropnicos surgieron como una alternativa
al deterioro ambiental. Al ensear la Hidropona a las comunidades urbanas no slo se les brinda

una herramienta de solidaridad econmica, tambin se les brinda la oportunidad de conocer al

menos un medio de hacerse responsables del cuidado ambiental. Pero quien se hace ticamente
responsable en un aspecto del cuidado de la naturaleza, no hace sino abrir un panorama que lo
convierte en responsable de todas las necesidades de la comunidad.

Conclusiones
A lo largo de esta investigacin se ha vislumbrado como un factor importante la mentalidad
individualista bajo la cual se desarrollan las relaciones interpersonales y los intercambios
sociales dentro de un grupo. Se privilegian los objetivos particulares, lo que desencadena una
tica de consumo en la cual la prioridad es el intercambio de capitales, sin plantearse como
resolver, directamente, ciertos conflictos sociales que se producen de la competencia econmica
actual. Leonardo Boff ha observado como esta sociedad privilegia al individuo y a la
competitividad (2007, 29) lo que provoca una brecha ms amplia entre pases desarrollados y
aquellos que se encuentran en vas de desarrollo.
Precisamente, partiendo del individualismo como una necesidad que hay que confrontar, la
propuesta actual implica un modelo de comunidades solidarias en las cuales se pueda adquirir un
compromiso con el Otro, entendiendo por este Otro todo ente con el cual se relaciona el ser
humano, llmese otro ser humano, con el cual forma parte de una comunidad, pero tambin la
naturaleza que proporciona el medio ambiente y la materia que es transformada para el beneficio
del hombre y con la cual tambin debe ser responsable. Esta responsabilidad con el otro exige
del ser humano un estilo de vida mucho ms sobrio, a travs del cual se ha de renunciar a ciertos
bienes y al progreso indefinido a favor de aquellos miembros de la comunidad que sufren una
necesidad (p. 59). Esto exige por tanto, una formacin educativa ms profunda, que les permita a
los individuos tomar decisiones ticas solidarias con el otro.
La propuesta de comunidad que aqu se propone es la de una sociedad preocupada por
todo su entorno, no slo a travs de principios tericos que no repercuten en la vida social ni en
las relaciones entre los individuos, sino a travs de la creacin de programas concretos de trabajo
cuyo principio fundamental es el nuevo imperativo categrico propuesto por Hans Jonas: Acta
de tal modo que los efectos de tu accin sean compatibles con la permanencia de una vida
humana autntica (De Siqueira, 2009, 279). Pero no slo eso, sino un programa capaz de crear

comunidades preocupadas tanto por los bienes individuales como por el bien comn en el cual se
incluye acciones compatibles con toda la naturaleza extrahumana (p. 279).
Si bien es cierto que en muchos perodos de la historia se ha buscado el desarrollo de la
ciencia prescindiendo de la tica, al da de hoy el trabajo tecno cientfico slo puede hacerse en
relacin con una formacin tica de la sociedad, donde los individuos aprendan a dialogar y
debatir sobre cules son los medios ms adecuados no slo para lograr una produccin adecuada
y ganancias en el plano comercial, sino que se pretende favorecer una produccin agrcola que se
responsabilice de los sectores de la poblacin menos favorecidos y del cuidado del medio
ambiente. En este sentido es indispensable un programa de formacin tecnolgica para la
sociedad en general. Es de esta forma como se propone la Hidropona como un medio para
desarrollar estos dos factores en una poblacin vulnerable, por una parte el conocimiento
tecnolgico al cual se accede por medio de la aplicacin tecnolgica en el sector agrcola y al
mismo tiempo la promocin de comunidades de economa solidaria que buscan a travs de sus
acciones el bien comn.
El punto de partida es la necesidad de la enseanza tecnolgica a las primeras
comunidades, pero a travs de un programa de accin que asuma posibles riesgos hacia el futuro.
Mientras que las posturas desarrollistas pretenden el acceso a la tecnologa a los sectores
campesinos, lo que mejorara su produccin y su participacin en el mercado (Caceres, 2009,
123), tambin es cierto que esto podra ocasionar una sobreproduccin tal que termine daando
al medio ambiente. La respuesta no es la sobre produccin, sino la produccin medida y
responsable de todos los individuos que forman parte de la sociedad. El acceso a la tecnologa no
es suficiente, sino que se debe acceder a ella con el conocimiento que se ocasionan a la
naturaleza y con la consigna de establecer un dilogo entre productores a fin de respetar los
bienes naturales que al final de cuentas les pertenecen a todos.
La creacin de comunidades solidarias a travs de la Hidropona no ser una tarea fcil
ya que para su realizacin entran en juego otros factores de tipo econmico a los cuales habr
que buscar las mejores formas para solucionarlos. Para aplicar este tipo de programas no slo a
las comunidades rurales, sino tambin a comunidades urbanas que pretende ser solidarias
econmicamente con los integrantes de su grupo, adems de aprender en el ambiente de la
ciudad, tan adverso a la naturaleza, ser conscientes de las limitaciones de los recursos con los que
se cuenta, es necesario un capital con el que muchas veces no se cuenta. De nada vale el

conocimiento terico de estas tecnologas si no se tiene la solvencia capital para realizarlas en la

prctica. No hay que olvidar que una tcnica como esta es considerada de alto rendimiento y que
son desarrolladas por empresas privadas o por organismos de ciencia y tcnica gubernamentales
(p. 124). Lamentablemente, en la mayora de los pases subdesarrollados, slo se cuentan con
programas de asistencialismo con el campo, pero no con el apoyo que permitan a las
comunidades acceder a la tecnologa que saque a la agricultura adelante, mucho menos existe el
inters de apoyar programas que fomenten una conciencia tica en el uso de la tecnologa en las
comunidades del sector urbano.
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