El Poder: Niklas Luhmann

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La obra de Luhmann consiste en la elaboracin de una Superteora de carcter universal, vale
decir aplicabilidad para todo fenmeno social (Mansilla, 1995, pg. VIII). Resaltando la
amplitud conceptual, pretende brindar un dilogo interdisciplinario.
Al incluir elementos de otras reas del saber, Luhmann permite observar por primera vez el
fenmeno social desde la perspectiva de su creacin en el acto mismo de conocer, superando as
la vieja dicotoma entre sujeto y objeto (Mansilla, 1995, pg. IX).
Se supera la dicotoma Sujeto/Objeto, por Observador/Observado. El observador no posee la
verdad absoluta, reconoce en esta teora una posicin ms activa, conoce mediante esquemas de
distincin, que ha incorporado autorreferencialmente y que le permiten establecer diferencias.
Luhmann retoma la crtica al funcionalismo y a la teora parsoniana, pero desde una ptica
totalmente diferente. El funcionalismo se ve criticado desde dos ngulos: uno interno y otro
externo:
Crtica interna: era ilusorio (), pretender elaborar una gran teora capa de dar cuenta del
fenmeno social en todas sus manifestaciones (Mansilla, 1995, pg. X)
Crtica externa: () la crtica tena un tinte ms ideolgico. Se afirmaba que este enfoque era
incapaz de e incluso ms, no lo deseabacomprender el fenmeno del conflicto social
(Mansilla, 1995, pg. X)
La discusin que hace del funcionalismo no sigue el camino que consista en demostrar su
inaplicabilidad como mtodo de investigacin de los problemas sociales. Su postura consiste en
la afirmacin de que el ms grave problema del funcionalismo ha sido la falta de radicalidad
con que se ha hecho uso del anlisis funcional. No se trata de que el mtodo funcional sea
inadecuado, sino que no se le ha utilizado en su verdadera potencialidad.
Para hacerlo, es necesario radicalizar el mtodo funcional, entendiendo a la funcin en el
sentido matemtico del trmino: como esquema lgico regulador, que permite comparar entre s
como equivalentes funcionales sucesos que, desde otra perspectiva, seran absolutamente
incomparables.
Critica a Parsons, objetando que su intento globalizador fracasa al enfrentarse al tema de la
sociedad dado que sta sera un sistema omniabarcador, el sistema de los sistemas.

Plantea un funcional-estructuralismo, la funcin antecede la estructura, la funcin consiste en la

construccin y reduccin de la complejidad, esta complejidad es la condicin que hace posible
al sistema. Un sistema surge en un proceso de reduccin de complejidad; es menos complejo
que su entorno y sus lmites respecto a l no son fsicos, sino de sentido (Mansilla, 1995, pg.
XIII).
Posteriormente, el autor postula que a teora de los sistemas debe desarrollarse paralelamente a
una teora de la evolucin, para que se haga posible llegar a la elaboracin de la superteora
capacitada de explicar no slo la sociedad moderna globalizada, sino que tambin las
sociedades arcaicas y los diferentes momentos de su desarrollo (Mansilla, 1995, pg. XV).
Esto permite comprender el funcionamiento de la sociedad, sus subsistemas, las organizaciones
y las interacciones que tienen lugar en ella. Se perfila gradualmente una visin
extremadamente adecuada de las caractersticas de la sociedad moderna y los procesos que se
suceden en sus diferentes niveles (Mansilla, 1995, pg. XV)
Luego, afirma que las comunicaciones trascienden todos los lmites y cualquiera puede asistir
como espectador. Entiende la comunicacin como un sistema autopoietico (sistema que puede
reproducirse y mantenerse por s mismo).
En cuanto al concepto de Poder, comprendido como medio de comunicacin, presupone un
cdigo que debe ser interpretado de manera generalizada por todas las partes presentes en el
proceso comunicativo. Dicho medio de comunicacin se expresa por medio de una relacin de
doble contingencia que se da entre los actores sociales, que deben organizarse de tal forma que
sus acciones y decisiones se complementen de la manera ms armoniosa posible. Como la
armona total de un conjunto de sistemas complejamente interconectados es prcticamente
imposible, Luhmann reconoce la nocin de conflicto. La reduccin de la complejidad por parte
de un determinado sistema social es llevada a cabo de manera concreta por los actores mediante
una accin especfica: la comunicacin. Se entiende el poder como un medio de comunicacin
simblicamente generalizado. La causalidad del poder se basa en la neutralizacin de la
voluntad del otro y no necesariamente en doblegar la voluntad de ste (Mansilla, 1995, pg.
XXIII) En otras palabras, el Poder implica una concesin del sometido. Distingue dos tipos:
Organizacional y Personal.
Los sistemas sociales son el producto de la autoseleccin en un mundo complejo, quedan
constituidos como sistemas autopoiticos de comunicacin cuyas improbabilidades han debido
y deben constantemente superar, han evolucionado al acrecentar su capacidad de reduccin de
complejidad, como la del ambiente al cual se refieren, y es posible explicarlos desde una teora
universal, que es tambin un producto social y que, por consiguiente, debe ser capaz de
explicarse a s misma como un aspecto ms del fenmeno social (Mansilla, 1995, pg. XXVII).

Reflexin: La Teora de Luhmann ofrece una variedad conceptual que permite dar cuenta de los
fenmenos sociales de una manera novedosa, lo cual facilita el dilogo interdisciplinario al
incluir elementos de otras reas del saber, como la ciberntica, la biologa o las matemticas,
por mencionar algunas. En este caso el sistema total y coherente en que estamos sometidos es el
pas, Chile, y sus subsistemas son las regiones, provincias y comunas, y en donde cada elemento
est compuesto dentro de diversos subsistemas y as sucesivamente. Por lo tanto, un sistema
siempre conteniendo varios subsistemas, que se van regenerando a s mismos. Esto permite
comprender el funcionamiento de la sociedad, sus subsistemas, las organizaciones y las
interacciones que tienen lugar en ella. La teora de Sistemas propuesta por Luhmann ha
establecido su propia postura al respecto de una perspectiva que coloca a la comunicacin como
el elemento constitutivo de "lo social o la sociedad". Por lo tanto se puede afirmar, segn el
socilogo alemn que los sistemas existen, pero no son reproducciones totales de la realidad.