1. Qu papel ocupan las pasiones o emociones en la tica?

Segn la literatura revisada, me parece que en el estudio de la tica

humana, la tesis central de en relacin a la tica es que la razn est
subordinada, en el plano prctico, a las pasiones en algunos casos
actuamos no acorde a la razn sino nos dejamos llevar por las emociones
es esta pues la relacin que mantienen las pasiones con relacin al mbito
de la acciones humanas las cuales son estudiadas en la tica que es una
ciencia filosfica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral
y el comportamiento humano , donde estas pasiones ocupan un lugar
central en el actuar del hombre , as una accin podra ser virtuosa y
conducirnos al bien por medio del actuar virtuoso y una accin mala que se
da de forma deliberada nos conducir a desencadenar en un vicio por estar
la pasin sobre la razn la que nos conduzca.
2. Las pasiones son en s mismas son buenas o malas
Las pasiones, por s mismas, no son buenas ni malas, pues el bien y el mal
del hombre se toma de la conformidad con la razn, y de ah que las
pasiones, en s mismas consideradas, puedan ser buenas o ser malas,
segn que se conformen o no con la razn, debemos entender adems que
el movimiento de pasin, en cuanto pasin, tiene su principio en el apetito
mismo, y su trmino en la razn, a cuya conformidad tiende el apetito. As
mismo es necesario saber que las virtudes morales perfeccionan la parte
apetitiva del alma ordenndola al bien de la razn donde est ordena o
modera la pasin.
3. Cundo se puede afirmar que una pasin es un acto humano ?

Para juzgar un acto humano debemos tomar en cuenta que esos actos humanos
son aquellos que se dan en pleno conocimiento y su consentimiento , as mismo
decimos que los actos humanos son individuales y estos se realizan segn la
conciencia personal del actor. Por lo tanto podramos afirmar que las pasiones de
un individuo no estn dispensadas de responsabilidad por el acto que realiz ,
ya que si bien est pasin obedece ms a un apetito sensitivo , este no dejara de
ser un acto humano ya que se realiz en plena posesin de sus facultades, y se
dio de manera deliberada aquella clase de acto.
4. SEALE PARA CADA EJEMPLO EL FACTOR QUE AFECTA LA
VOLUNTAD:

a) No pudo resistirse y termin con todas las bandejas de bocaditos

-En este sentido se ve afectada el control de la pasin sobre el deleite que
le traa comerse todos los bocaditos , en ese sentido incluso podra
hablarse de GULA, placer excesivo por comer.
b) Desaprob su examen de sistemas lineales y trat mal a medio mundo ,
en este sentido se ve que la persona se dej arrastrar por la pasin de la
IRA .
c) Se ha observado en ella una dependencia enfermiza de su Smartphone,
cada vez que platica con alguien chatea al mismo tiempo , se ve que se
deja arrastrar por la pasin del DESEO .
d) Segn seala se prepar para su sustentacin de tesis, pero cuando fue
interrogado permaneci callado: se ve que se ve afectada su veracidad.
5. Distinga actos humanos de actos del hombre mediante 3 ejemplos

ACTOS HUMANOS

ACTOS DEL HOMBRE

Los Actos Humanos. Son ejecutados

consciente y libremente, es decir, en un
nivel racional. Son originados en la parte
tpicamente humana del hombre, es decir,
en sus facultades especficas, como son la
inteligencia y la voluntad. Estos son
el objeto material de la tica y son los
que pueden ser juzgados como buenos o
malos desde el punto de vista de la Moral

Los actos del hombre slo pertenecen al

hombre porque l los ha ejecutado, pero no
son propiamente humanos porque su origen
no est en el hombre en cuanto a hombre,
sino en cuanto a animal. Estos actos carecen
de moral (son amorales) por lo tanto no
pueden juzgarse desde el punto de vista
moral como buenos o malos, si pueden
juzgarse como buenos o malos pero desde
otro punto de vista, como por ejemplo el
fisiolgico

ESTUDIAR UNA MATERIA es un acto

humano ya que hago plena conciencia
de que quiero estudiar y adems es

DIGESTION
Es fisiolgico

una accin voluntaria.

AYUDAR A ALGUIEN parte de mi
propia voluntad , conozco la definicin
de bien .

RESPIRACION

MENTIR , esta mentira es un acto

humano siempre y cuando se d , de
manera deliberada y yo tenga plena
conciencia de lo que estoy diciendo es
una mentira.

QUE SE TE CAIGA ALGO

ACCIDENTALMENTE

Es fisiolgico

Es una reaccin propiamente motora .

6. A qu se llama advertencia en la tica ?ponga dos ejemplos universitarios.

Los elementos constitutivos de un acto moral son la advertencia en la inteligencia y el

percibe la accin que va a

realizar, o que ya est realizando. Esta advertencia puede ser plena o semiplena,
segn se advierta la accin con toda perfeccin o slo imperfectamente (por
ejemplo, estando semi-dormido cuando estamos en clase y no prestamos atencin ,
pero esto debido al cansancio fsico.
consentimiento en la voluntad. La advertencia es cuando el hombre

Podemos decir adems que todo acto humano requiere necesariamente de esa
advertencia, de tal modo que un hombre que acta a tal punto distrado que no
advierte de ninguna manera lo que hace, no realizara un acto humano.
No basta, sin embargo, que el acto sea advertido para que pueda ser imputado
moralmente: en este caso es necesaria, adems, la advertencia de la relacin que
tiene el acto con la moralidad.

Por ejemplo, el que advierte que est comiendo en clase y sabe qu est mal
porque no est permitido, aun as lo realiza pero no se da cuenta que el
profesor le est viendo , como vemos realiza un acto del hombre que es
comer , pero al ser consciente de que est mal hacerlo ya sabe que es algo
malo moralmente , pues fue avisado por la advertencia.

Cuando estas a punto de plagiar alguna materia , y tienes presente la

advertencia , que har que vayas por un bien mayor y no uno fcil que ser
el no plagiar , se hizo presente la advertencia.

7. Cules son las fuentes de la moralidad? y Cundo un acto humano es

considerablemente humano?

La moralidad de los actos humanos depende:

del objeto elegido;
del fin que se busca o la intencin;
de las circunstancias de la accin.
El objeto, la intencin y las circunstancias forman las fuentes o
elementos constitutivos de la moralidad de los actos humanos.
El objeto elegido es un bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es
la materia de un acto humano. El objeto elegido especifica moralmente el acto
del querer, segn que la razn lo reconozca y lo juzgue conforme o no conforme
al bien verdadero. Las reglas objetivas de la moralidad enuncian el orden racional
del bien y del mal, atestiguado por la conciencia.
La intencin se sita del lado del sujeto que acta. La intencin, por estar ligada
a la fuente voluntaria de la accin y por determinarla en razn del fin, es un
elemento esencial en la calificacin moral de la accin.
El fin es el trmino primero de la intencin y designa el objetivo buscado en la
accin. La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira al
trmino del obrar. Apunta al bien esperado de la accin emprendida.
Las circunstancias, comprendidas en ellas las consecuencias, son los elementos
secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la
malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad de dinero robado).
Pueden tambin atenuar o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar
por miedo a la muerte).
Un acto es moralmente bueno cuando las elecciones libres estn
conformes con el verdadero bien del hombre , as mismo los actos humanos,
es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente:
como buenos o malo cuando las elecciones de la libertad estn conformes con el verdadero
bien del hombre y expresan as la ordenacin voluntaria de la persona hacia su fin ltimo,
es decir, Dios mismo .

8. Distinga efectos o actos voluntarios indirectos de efectos o actos

voluntarios sin causa.
Seale ejemplos para cada uno .