LOS TIPOS DE

CONOCIMIENT
O
Janet Andrea Fuertes Lino

UNIVERSIDAD JAIME BAUSTE Y MESA

(Hacia una nueva forma de

10/11/2015

A mis padres,
colaboradores
silenciosos, pero
decisivos, en mi
preparacin y aun
formacin profesional.
A ellos dedico este
trabajo, por todo lo que
les quiero y an ms an
por lo mucho que les
debo.

2
INTRODUCCIN
Mucho se ha escrito con referencia al conocimiento y a su clasificacin, desde
Aristteles pasando Locke, Kant y hasta nuestros tiempos con innumerables
propuestas sobre una adecuada sistematizacin. El tema estrictamente pertenece a
la gnoseologa1, siendo esta muy ampliamente tratada, teniendo como principales
aspiraciones las de conceptualizar, limitar y clasificar al conocimiento. Nuestro punto
de partida ser, como seguro ya se advirti establecer una postura bsica sobre el
concepto del conocimiento, una postura que nos permita clasificar al mismo, de
manera objetiva y con criterios acorde al tema aqu tratado. Es as, como se
pretender de

manera descriptiva, ordenar y dar a conocer las ya conocidas

sistematizaciones de los principales autores, posturas y clasificaciones modernas

que se han dado a conocer. Es menester, recordar la importancia del conocimiento,
ya que das y su forma de expresin en la actualidad.

1 Disciplina filosfica que estudia la teora del conocimiento.

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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN2
1.

EL CONOCIMIENTO........................................................................................... 3
1.1.

2.

CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO..........................................................4

2.1.

3.

4.

El concepto de conocimiento..........................................................................4

Caractersticas............................................................................................. 4

NIVELES O TIPOS DE CONOCIMIENTO..............................................................5

3.1.

Nivel vulgar u ordinario.................................................................................. 5

3.2.

Nivel cientfico............................................................................................. 5

3.3.

Nivel filosfico.............................................................................................. 7

CLASES DE CONOCIMIENTO.............................................................................8
4.1.

Por la relacin con los sentidos......................................................................8

4.1.1.

Conocimiento sensible............................................................................8

4.1.2.

Conocimiento Racional o Conocimiento Inteligible......................................8

4.2.

Por relacin con el objeto..............................................................................8

4.2.1.

Conocimiento intuitivo............................................................................. 8

4.2.2.

Conocimiento discursivo.........................................................................9

4.3.

Por relacin con la experiencia.......................................................................9

4.3.1.

A priori.................................................................................................. 9

4.3.2.

A posteriori.......................................................................................... 10

5.

RESUMEN...................................................................................................... 11

6.

CONCLUSIONES............................................................................................. 13

7.

ANEXOS......................................................................................................... 14

8.

BIBLIOGRAFA................................................................................................ 15

4
1. EL CONOCIMIENTO
1.1. El concepto de conocimiento
Compartimos la postura de Davenport y Prusak (DAVENPORT, 1998) : El
conocimiento es un flujo en el que se mezclan la experiencia, valores
importantes, para la evaluacin e incorporacin de nuevas experiencias e
informacin. Se originan y es aplicado en la mente de los conocedores. En las
organizaciones, a menudo se encuentra no solo en los documentos sino tambin
en las rutinas organizativas, procesos, prcticas y normas. Pues creemos que
este flujo constante que
sociedad

poseen las organizaciones que

interactan con la

genera implicancias con referente a su clasificacin, es decir que

actan y se relacionan de acuerdo a sus tipos.

Bajo este concepto bsico de conocimiento, continuaremos con nuestro trabajo
de investigacin orientados como el tema lo adelanta a los tipos de
conocimiento.
2. CARACTERSTICAS DEL CONOCIMIENTO
2.1. Caractersticas.
Como se ha advertido es necesario realizar una pequea sistematizacin del
conocimiento, profundizando en la tipologa del conocimiento, ya que es nuestro
principal tema de inters. Dominante opinin mayoritaria, (BOBBIO ROSAS,
1998) ha concurrido que las principales caractersticas del conocimiento son:
-

Objetivo
Universal
Necesario
Histrico
Social
Fundamentado o verificable
Otros.

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3. NIVELES O TIPOS DE CONOCIMIENTO
3.1. Nivel vulgar u ordinario
Es el conocimiento del mundo y de nuestro entorno que la gente usa todos los das.
Ha sido adquirido a lo largo de la existencia de cada persona como resultado de sus
vivencias, contacto con el mundo y con otras personas y no como el producto de la
experimentacin consciente y dirigida para saber si son verdades irrefutables.
Justamente, los saberes del conocimiento cotidiano o vulgar pueden ser dudosos
en cuanto a que reflejen realmente la verdad o lo autntico y definitivamente real,
pero nadie puede pasarse la vida investigando si cada cosa que cree es
absolutamente cierta o no. En otras palabras, el conocimiento vulgar es dudoso,
pero tiene la caracterstica que para las personas es un conocimiento plausible
porque nos parece razonable o muy probable porque es ampliamente compartido
con otros (HUME, 2001).
3.2. Nivel cientfico
Es el conocimiento considerado como verdadero o como una verdadera
descripcin o explicacin de la realidad existente- porque es el producto de lo mejor
de los mtodos conocidos para la investigacin, la reflexin y la experimentacin
sistemticas, por una comunidad de cientficos. Es una forma de conocimiento
abierto a la revisin permanente y a la correccin de lo ya sabido. Aqu hay una
contradiccin que suele confundir al estudiante, porque si bien por un lado, como
producto de la investigacin, la reflexin y el descubrimiento, tenemos un
conocimiento que consideramos como una verdad cierta, por otro lado es un
conocimiento que est abierta a la permanente revisin y correccin, de nuevos
equipos de investigadores. En esta contradiccin es donde est su fortaleza, porque

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permite que se le estn haciendo continuas correcciones y aportes para mejorarlo y
hacerlo an ms cierto como reflejo de la realidad.
El pensamiento y el conocimiento cientfico, son un producto fundamentalmente de
la Edad Moderna(o de la modernidad, como hoy se denomina) y el momento de la
historia en que comienza a propagarse por todo occidente (primero y el mundo
despus) fue el de la Ilustracin.
El paso de la Edad Media a la Edad Moderna implico grandes cambios en la vida y
el pensamiento del mundo occidental. Durante la Edad Media haba primado el
conocimiento del mundo basado en la verdad divina o religiosa. Entre el siglo XIV y
el XVI se suceden grandes cambios que transforman completamente la vida
europea: descubrimiento de la imprenta, que satisface y desarrolla el deseo de
conocimiento, avances en la cartografa y la navegacin, que culminan en el
descubrimiento de Amrica y los viajes hacia la India pasando por el Sur de frica;
cambios polticos y cambios en la religin cristiana. Al final del proceso, los
pensadores europeos haban descubierto que era posible conocer con certeza y
veracidad acerca de los fenmenos de este mundo, inaugurndose la fe en el
progreso que podra traer el mayor conocimiento de los fenmenos naturales.
Podra decirse que en esta poca el mundo occidental tomo conciencia de que era
posible investigar conscientemente, o dedicarse a la

investigacin a la

experimentacin para saber ms acerca del universo y de todo lo existente (LOCKE,

1984).
Antes haba hecho descubrimientos e inventos pero haban sido accidentales, ahora
el mundo saba que poda dedicarse a la investigacin como una prctica
consciente. Conociendo ms sobre el mundo se desarrolla la tcnica y el dominio de

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la naturaleza, y como consecuencia pensaron que lo que se poda lograr con la
naturaleza y la tcnica a travs de la bsqueda deliberada de ms conocimiento
mediante la investigacin, tambin se podra lograr respecto de lo que hacen y
necesitan los seres humanos.
3.3. Nivel filosfico
Es el conocimiento que proviene de la reflexin sistemtica y metdica acerca de las
verdades ltimas de la existencia humana y de todo lo que nos rodea. Originalmente
el conocimiento filosfico abarcaba o comprenda el conocimiento acerca de la
naturaleza del mundo y de los seres humanos, pero en la medida que la filosofa y
los filsofos fueron descubriendo leyes de la naturaleza, se fueron separando de la
filosofa para constituir cuerpos o sistemas de conocimientos independientes como
disciplinas autnomas. Estas pasaron a constituirse en disciplinas cientficas
separadas del pensamiento filosfico de manera que si bien la filosofa representa la
bsqueda del conocimiento verdadero, lo hace respecto de las grandes verdades
fundamentales de la vida y del universo a travs de la reflexin metdica y
sistemtica, mientras que el conocimiento cientfico se refiere a aspectos ms
concretos. El conocimiento filosfico est permanentemente abierto a la revisin, al
mismo tiempo que es frecuente que ofrezca ms de una visin del mismo fenmeno
en estudio, y contradictorios (BOBBIO ROSAS, 1998).

4. CLASES DE CONOCIMIENTO
4.1. Por la relacin con los sentidos

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4.1.1.

Conocimiento sensible2

Es aquel que proviene de las sensaciones corporales y es un conocimiento articular

de las cualidades sensibles de las cosas, del conocimiento inteligible, obra del
entendimiento y que se constituye como un conocimiento universal o por conceptos.
En un primer momento, los estmulos del medio impresionan nuestros rganos
sensoriales, que se registra en la imaginacin ocasionando ciertas imgenes o
especies

sensibles

impresas.

Estas

imgenes

conservan

vestigios

de

particularidad de los objetos de los que provienen, pues el universal, como tal,
todava no ha sido captado (HESSEN, 1983).
4.1.2.

Conocimiento Racional o Conocimiento Inteligible 3

Donde se produce la abstraccin, la separacin de la forma o esencia con respecto

a la materia individual. La abstraccin es el proceso por el que se pasa del
conocimiento sensible a inteligible. Cuando se conoce intelectivamente, lo que se
separa es la forma de la materia individual. El entendimiento abstrae la especie de
la materia sensible e individual, no de la materia comn, pues sta pertenece a la
naturaleza especfica de la substancia. El entendimiento forja un concepto universal
a partir de las imgenes, y prescindiendo de sus cualidades sensibles materiales y
particulares para atender slo a la esencia universal de las cosas.
4.2. Por relacin con el objeto
4.2.1.
Conocimiento intuitivo

2 Es el que nos proporcionan directamente los sentidos. La facultad de poder

recibir datos de los sentidos se llama sensibilidad.
3 La facultad de poder tener pensamientos abstractos se llama razn. Es el que
trasciende (va ms all de) los datos de los sentidos.

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Es aquel conocimiento que utilizamos en nuestra vida cotidiana y nos permite
acceder al mundo que nos rodea, de forma inmediata a travs de la experiencia,
ordenando en hechos particulares, es decir, tratando de relacionarla con algn
evento o experiencia que hallamos vivido y se relacione con lo que estamos
apreciando.
4.2.2.

Conocimiento discursivo

Del conocimiento discursivo dice que se genera cuando la conciencia cognoscente

necesita dar vueltas, por decirlo as, en torno a su objeto, para aprehenderlo
realmente, pone su objeto en relacionado con otros, lo compara, saca conclusiones,
etc. en tal caso se trata siempre de un conocimiento meditico, DISCURSIVO, esta
ltima expresin es angularmente exacta, porque la conciencia cognoscente, se
mueve (discurre), en efecto, de aqu para all.
El conocimiento discursivo es cuando se tiene una conclusin de consideraciones o
razonamientos, es decir, cuando resulta de conocimientos anteriores. La proposicin
conocida como teorema de Pitgoras y que dice: " el cuadrado construido sobre la
hipotenusa es igual a la suma de los cuadrados construidos sobre los catetos" como
es un ejemplo de conocimiento discursivo porque ese resultado de una serie de
reflexiones basada en conocer mis anteriores (HESSEN, 1983).
4.3. Por relacin con la experiencia
4.3.1.
A priori
A priori es una locucin latina que significa de lo anterior. La expresin se utiliza
para demostrar algo que va desde su causa hasta el efecto. Tambin se refiere a
aquello que se realiza con anterioridad a la reflexin sobre el asunto en cuestin. Un
ejemplo que podemos utilizar para poder entender a la perfeccin la locucin latina

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que ahora nos ocupa podra ser el siguiente: A pesar de lo que haban dado a
conocer los medios de comunicacin sobre los detenidos, el juez tena claro que no
poda ni deba juzgar el caso a priori. Respecto a este significado hay que dejar
patente que siempre que se habla de este trmino se viene inevitablemente a la
mente su antnimo: a posteriori. Una oracin que puede servirnos para comparar y
ver la diferencia que existe entre ambas locuciones sera esta: Lo mejor y lo ms
justo es que se analice y se estudie el caso en cuestin y as sacar todas las
conclusiones a posteriori. Es aqul que no necesita de la experiencia para saberlo.
Por ejemplo: Se sabe naturalmente que si una persona deja de respirar por un lapso
de tiempo largo, muere. No fue necesario dejar de respirar para saber esto. Este
tipo de conocimiento es una ley universal (LOCKE, 1984).
A diferencia del conocimiento a posteriori, el saber a priori no necesita
una investigacin para demostrar su veracidad. Todos los padres tienen o tuvieron
al menos un hijo es un conocimiento a priori: el hecho de ser padre implica que, en
algn momento, la persona tuvo un hijo, ya sea biolgico o adoptivo.
4.3.2.

A posteriori

A Posteriori es una expresin latina que se puede traducir como de lo posterior.

Se trata de una locucin adverbial que alude a lo que se conoce tras analizar o
revisar un asunto o que hace referencia a una demostracin que se lleva a cabo
pasando del efecto hacia la causa. .Por oposicin a a priori significa: despus de la
experiencia, a partir de la experiencia, a partir de los hechos. El materialismo
dialctico niega todo conocimiento no fundado en los datos de los sentidos y de la
prctica. Es aqul que requiere de la experiencia, hay que experimentarlo para
saberlo. No es ley universal porque para cada individuo experimenta cosas

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diferentes y por lo tanto aprende cosas diferentes. Todo juicio realizado a posteriori
es emprico y puede verificarse mediante una experiencia. Por ejemplo: Hay
personas que son pelirrojas. Este es un saber a posteriori, que surge tras observar
a un individuo que tiene el cabello de color rojizo. Lo mismo puede decirse de
expresiones como No todos los automviles son verdes y Existen perros que
tienen el pelo largo (HUME, 2001).
5. RESUMEN
Simplificando mucho, se pueden establecer 4
posiciones sobre las clases de conocimiento, que
se han mostrado en los ltimos tres siglos:
PRIMERO. No hay tipos de conocimiento.
SEGUNDO. Empiristas (Positivistas Lgicos):
Hay dos tipos de conocimiento:
1.
2.

Analtico a priori
Sinttico a posteriori.

TERCERO. Hay tres tipos de conocimiento. Segn Kant.

1.
2.
3.

Analtico a priori
Sinttico a posteriori
Sinttico a priori.

CUARTO. Hay cuatro tipos:

1.
2.
3.
4.

Analtico
Sinttico
Contingente a priori
Necesario a posteriori.

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Por tanto las diferencias conceptuales bsicas en la naturaleza de las proposiciones
y la verdad se pueden dar de la siguiente manera:
Analtico vs sinttico
Siendo el analtico, basado en la sntesis, esto es la separacin de un tono en sus
partes o en sus elementos constitutivos. Se apoya en que para conocer un
fenmeno es necesario descomponerlo en sus partes. El juicio analtico implica la
descomposicin del fenmeno, en sus partes constitutivas. Es una operacin mental
por la que se divide la representacin totalizadora de un fenmeno en sus partes.
Y el sinttico que implica la sntesis (del griego synthesis, que significa reunin),
esto es, unin de elementos para formar un todo. El juicio sinttico, por lo contrario,
consiste en unir sistemticamente los elementos heterogneos de un fenmeno con
el fin de reencontrar la individualidad de la cosa observada.
A priori vs a posteriori
El conocimiento a priori es aquel que, en algn sentido importante, es independiente
de la experiencia; mientras que el conocimiento a posteriori es aquel que, en algn
sentido importante, depende de la experiencia. El conocimiento a priori se asocia
con el conocimiento de lo universal y necesario, mientras que el conocimiento a
posteriori se asocia con lo particular y contingente.

6. CONCLUSIONES
Cierto es que un inicio la gnoseologa tena como promesas medulares:

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o
o
o
Como

Podemos conocer?
Qu podemos conocer?
Cmo clasificamos lo que conocemos?
forma de clasificacin primigenia, el hombre dividi al conocimiento en

EMPRICO y ABSTRACTO.
La clasificacin del conocimiento ha evolucionado hasta nuestros tiempos,
siendo cada vez ms precisa y consiste. An ms en el saber cientfico y
especializado como este.
Hemos podido advertir que gran de nuestra actual clasificacin del
conocimiento ha estado influenciado por el filsofo Immanuel Kant.
Actualmente, el nico conocimiento que realmente importa es el aceptado por
la comunidad cientfico es aquel que cumple un riguroso anlisis y
comprobacin. Desplazando a los otros tipos de conocimiento.
Finalmente, entender la clasificacin contempornea del conocimiento implica
conocer a su vez los sustratos formales y materiales que estos sistematizan.

7. ANEXOS

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8.

BIBLIOGRAFA
BOBBIO ROSAS, F. (1998). Teora del conocimiento. Lima: CONCYTEC.

DAVENPORT, T. Y. (1998). Working knowledge. How organizations manage

what they know. Harvard Bussines Schol Press.

16
HESSEN, J. (1983). Teoria del conocimiento. Buenos Aires: Losada.
HUME, D. (2001). Investigacin sobre el conocimiento humano. Madrid:
Alianza Editorial.
LOCKE, J. (1984). Ensayo sobre el entendimiento humano. Madrid: Editorial
Sarpe.