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Revista Bblica

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Biblia y Arte Sagrado


Retorno a las .fuentes
Al contemplar esas "Biblias de pie. dra",' que son las catedrales gticas, no
es slo admiracin lo que sentimos, sino
tambin asombro. Cmo -nos preguntamos- artistas annimos han podido
descubrir y traducir en un lenguaje
plstico, un simbolismo tan rico, bebido
casi exclusivamente en las Sagradas Escrituras?
Por qu sorprendernos ? Nadie da
lo que no tiene. Si los artistas de hoy
da, pese a su maestra, producen \obras
de las que a menudo est ausente la vida, se debe al hecho de que no conocen,
il.o leen, no se alimentan con los Libros
santos.
Un escultor y un pintor de talento,
que pretenda realizar una obra viviente,
no puede encar gar a un clrigo el trabajo de elaborar el programa iconogrfico
de la obra, limitndose as a n o ser ms
que un habil ejecutor del diseo .
En esta maner a de encarar el trabajo,
hay algo de artificial, una especie de divisin de traba jo -si nos es permitido
expr esarnos as- que :resulta extremadamente perjudicial a t oda obra de arte,
y en especial a una obra de arte sagrado. Porque el artista es ms que un buen
tcnico. Es un creador. No slo h acen
falta manos hbiles y vista educada; es
necesario un cerebro, una inteligencia
'Capaz de ordenar armoniosamente los
conceptos. Lo que pedimos, son hombres
dotados de una imaginacin f ecunda
que se hayan asimilado, adems, las
realidades espirituales que debern traducir de manera s-ensibie, a fin de despertar en el alma del pueblo fiel esas
grandes realidades, hacindo$elas gustar cada vez ms.
Nadie da lo que no tiene. Cada uno
da lo que posee. Oportuno es recordar
aquella palabra de orden, aquella con-

signa de los predicadores : "contemplata


aliis tradere" .
Para un artista cristiano slo existe
un medio de elevarse a la altura de su
misin: alimemtarse de las Escrituras.
Slo cuando lo haya hecho as, podr
hacer a sus hermanos beneficiarios del
fruto de su contemplacin.
Quirese un ejemplo de lo dicho?
Abramos el Apocalipsis de S. Juan.
Cap. J V, 2- 10 : "He a q u un t rono puesto en el
cielo y Uno sentado en el trono .. . y a lrededor del
t r ono haba un arco iris con aspecto d e esmer a lda.
Y en -torno a l t ron o, veinticu a t ro tronos, y en los
t r onos veinticu a tro a ncia n os sentados , v estid os de
westiduras bla n cas y llevando s obre su s cabezas cor on as de oro . Y del trono sal!a n r el mpagos , voces
y truenos ; y d ela nte del trono h a bla siete l m paras a rdientes . . ., y en m edio a nte el trono cu a t r o
seres v ivientes llen os de ojos p or dela nte y por de-
t rs . . . y los veinticuatro a n cia nos se prosternan
a nte Aqu el que est s enta do. . . y deponen sus coronas a nte el t rono, dicien do . .. "
Ca p . V, 6-11: "En m edio d elant e del tron o y de
los cuatr o seres v ivient es y de l os ::~e n c iano s est a ba de pie un Cordero ... y los cu a t r o ser es vivient es y los veinticuatro ancianos se postraron, t enien do cada cu a l una citara y copas de oro . . . y o! la
voz d e muchos ngeles . . . "
Cap. VII, 9 : "Despu s de est o mir, y habla una
gran multitud. . . est aba de pie .. . vestidos d e tnicas blancas', con palmas en s u s manos . .. ''

Sera necesario t r anscribir el libro


entero.
Comenzamos hablando de las "Biblias
de piedra". Ahora pensamos en la adoracin del Cordero, el clebre r etablo de
los hermanos v an Eyck. Puede alguno
creer que esta obra magistral hubiese
podido 'ser realizada, si sus creadores
no hubiesen ledo, reledo y meditado las
visiones descritas por San Juan?
Crticos eminentes pueden suponer
que la obra ha sido ejecutada segn "un
programa cuidadosa y minuciosamente
establecido por un eclesistico".
Nosotros nos rehusamos a creer que
una obra de semejante amplitud, una
obra tan viviente, tan armoniosa en todas sus partes, hubiese podido nac~r si
los pintores no hubiesen estucliado el Li1

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Creemos haberla descubierto, gracias


a la colaboracin de algunos lectores.
Conocamos solamente su foto, que par a orientacin de los investigadores e.
interesados h~mos publicad en el ltimo nmero y que hoy publicamos de
nuevo.

Est en Rumi Cruz, Provincia de Jujuy y es obra de los indios de la parroquia de Abrapampa, que est a cargo
del Pbro. Adalberto Beck. Dicho sacerdote nos ~and la siguiente carta:
"Abro la "Revista Bblica" y veo con
sorpresa un grabado que representa la
capilla de Rumi Cruz (Puna jujea). La
iglesia es erclusivamente obra de algunos aborgenes. Ellos del~nearon el planito y lo ejecutaron sin ayuda ajena.
Las piedras para los cimientos las en-

contraron en el mismo lugar. Lo que


costaba era el acarreo de la tierra y de
la paja para los adobes y el techo, y el
transporte del agua y de las maderas de
cardn y keua. Con camiones no haba
de contar, por los peligros de la subida
a ese lugar, y por la falta de una cosa
muy esencial que mis indios no tienen. A
pesar de todas las dificultades se present un da un camin cargado con
puertas y ventanas destinadas a la nueva capilla. Acto generoso del senador
nacional, seor Enrique Gmez. Para
los dems viajes tenan que prestarse
los lomos de los sufridos burritos, y hasta podase admirar a mujeres y hombres arrastrando cargas muy pesadas
para su ca pilla".
El Padr e Beck nos r evela tambin que
sus queridos indios construyeron otras
capillas, pero la ms alta, es decir, a
bro inspirado, penetrndolo en todo su 4.500 mts. sobre el nivel del mar, es la de
sentido.
Rumi Cruz, dedicada al Espritu Sa nto.
Felicitamos al P. Beck y sus indios de
Estamos persuadidos que, si los artistas del siglo XX fuesen fervientes estu- Rumi <Cruz -Rumi Cruz significa Cruz
diosos de la Biblia, encontraran en ella de Piedra- por la obra realizada. El
un aiimento incomparable, nuevas ins-\ Espritu Santo no tardar en colmarlos
piraciones, que les permitiran compo- de gracias y bendiciones.
siciones esplndidas, absolutamente nuevas, que rovocaran la admiracin de la
p osteridad.
Apacentad la grey de Dios que est
Con el P. Fret deseamos "qu los arentre vosotros, velando no como forzat istas frecuenten ms al Cristo del Apodos sino de buen grado, segn Dios; ni
calipsis - y todos los fieles con ellos.
por srdido inters, sino gustosamente,
Esto disminuir entre nosotros el nmeni menos como quienes quieran ejercer
ro de esas representaciones endebles del
dominio sobre la herencia (de Dios) ,
Hombre- Dios, las cuales hubieran essino hacindoos modelo de la grey. Encandalizado, sin duda, a ese incomparatonces cuando se manifieste el Prncipe
ble testigo de Jess, que fu "el Hijo
de los pastores, recibiris la corona inmarcesible de la .gloria.
del trueno".
NORBERT NO
D e " Paroisse et Liturgie" , 1849, N 9 5.
P or la traduccin : Juan C. Ruta.

I Pedro 5, 2-4.