Tarifa de Los Emolumentos Eventuales de La Tienda Del Papa

Acerca de este libro
Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanteras de una biblioteca, hasta que Google ha decidido
escanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en lnea libros de todo el mundo.
Ha sobrevivido tantos aos como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio pblico. El que un libro sea de
dominio pblico significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el perodo legal de estos derechos ya ha expirado. Es
posible que una misma obra sea de dominio pblico en unos pases y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio pblico son nuestras
puertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histrico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difcil de descubrir.
Todas las anotaciones, marcas y otras seales en los mrgenes que estn presentes en el volumen original aparecern tambin en este archivo como
testimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.
Normas de uso
Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio pblico a fin de hacerlos accesibles
a todo el mundo. Los libros de dominio pblico son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de un
trabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceros
con fines comerciales, y hemos incluido restricciones tcnicas sobre las solicitudes automatizadas.
Asimismo, le pedimos que:
+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivos Hemos diseado la Bsqueda de libros de Google para el uso de particulares;
como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.
+ No enve solicitudes automatizadas Por favor, no enve solicitudes automatizadas de ningn tipo al sistema de Google. Si est llevando a
cabo una investigacin sobre traduccin automtica, reconocimiento ptico de caracteres u otros campos para los que resulte til disfrutar
de acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio pblico con estos
propsitos y seguro que podremos ayudarle.
+ Conserve la atribucin La filigrana de Google que ver en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyecto
y ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Bsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.
+ Mantngase siempre dentro de la legalidad Sea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse de
que todo lo que hace es legal. No d por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio pblico para los usuarios de
los Estados Unidos, lo ser tambin para los usuarios de otros pases. La legislacin sobre derechos de autor vara de un pas a otro, y no
podemos facilitar informacin sobre si est permitido un uso especfico de algn libro. Por favor, no suponga que la aparicin de un libro en
nuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infraccin de los derechos de
autor puede ser muy grave.
Acerca de la Bsqueda de libros de Google
El objetivo de Google consiste en organizar informacin procedente de todo el mundo y hacerla accesible y til de forma universal. El programa de
Bsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevas
audiencias. Podr realizar bsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la pgina http://books.google.com
- nccuntn LIBHAHIES
SaLiTft /
n %
*e / *>
*<
TARIFA.
DE LOS
EMOLUMENTOS EVENTUALES
DE LA TIENDA DEL PAPA,
Arreglada por Juan XXII, v publicada por Leon X,
Para la absolucion ( dinero de contado ) de
toda especie de crmer- :
CON UNA COLECCIN SELECTA DE CASOS
DE CONCIENCIA,
RESUELTOS POR LOS JESUITAS,
Una multitud de Anecdotas , y documentos acce

sorios , y el texto latino de la Tarifa ;
LA PUBLICA
M. JULIN DE SAINT-ACHEUL.
CDIZ.
EN LA IMPRENTA DE RAMIREZ.
1822.
>:l)<?. No. 6
09
THF NEW YORK
PUBLIC LIBRARY
453068
ASTOR, LEN'OX AND
TILDEN FOUNDATIONS.
1909
TARIFA
DE LOS
DE LA TIENDA DEL PAPA
CON
Igf COLECCIN SELECTA DE CASOS

DE CONCIENCA.
:
1
cu
Melius est ut scandalum oriatur qiuim ut ventas

taceatur.
Debe publicarse la verdad , aunque sea origen de escan
dalos.
San Gregorio.
S muy bien que el libro de la tarifa tiene muchos
avergonzados, pero la ignominia inseparable de esta obra
no se borrar jamas , y esto no' obstante siempre contina el
trafico de las dispensas.
Missom.
Se escandalizarn unos , porque aborrecen la verdad ,
y otros porque no la alcanzan.
San Bernardo.
,; Se encuentra alguna especie de juramento , cuya
absolucion no se consiga en Roma ?
M. Lebrn, Mara Stuart.
Se puede pecar sin cometer pecado.
El. R. P. Tahbourini.
No inventaron los arbitristas tantos impuestos , como
medios de arrancar el dinero de la iglesia , invent Juan XXII .
VOLTAIRE , DC. Filosof.
La corte de Roma lo cncede todo al dinero ; vende el

Espritu Santo , los sagrados ordenes , y los sacramentos ;
absuelve de todos los crmenes los que tienen con que
pasar
v
6 la absolucion.
El Papa Pro II.
ADVERTENCIA.
v.
Hjl pronto despacho de esta obra, y la
favorable acogida que ha debido al p
blico filsofo , nos ponen en la estrecha
obligacin de reimprimirla. Lejos de
nosotros la idea de ensoberbecernos por
el favor que se ha servido aquel dispensar
nuestra edicin de la Tarifa. No po
demos decirnos absolutamente autores
de este libro. No es mas que una nueva
traduccin de la Tarifa formada por los
papas para la absolucin de los crmenes.
Le hemos aadido varias anecdotas ,
algunos comentarios , y entre las deci
siones de los Jesutas sobre casos de con
ciencia, las que nos han parecido mas
dignas de atencin, con una coleccin
de documentos relativos los emolumen
tos eventuales.
Se encontrarn tal vez genios asusta-
VJ
AVERTEJVCA.
dizos , y devotos de mala f que clamen

contra el escandalo de este libro (1) ;
mas ninguna parte tenemos en l ; no ha
sido nuestra intencion la de ofender la
^santidad de la religion cristiana , y para
convencerse de esta verdad , no hay sino
recorrer aunque sea ligeramente, este
libro, y se ver la veneracion con que
citamos las maximas del Hombre Dios
y la doctrina de los apostoles.
Mas, al mismo tiempo que respetamos el
evangelio y los libros sagrados , nos cree
mos dispensados de manifestarnos igual
mente sumisos la moral de hombres ,
cuya nica guia ha sido su interes per
sonal. El libro de la Tarifa es un
borron tan feo para la Santa-Sede , que
nada podra decirse que deshonrase
los papas tanto como los ha deshonrado
la especie de afrenta, que se ha hecho in
separable del tal libro. Para combatir esta
obra de iniquidad, no nos hemos servido
(1) Los Papistas prudentes guardaran un si
lencio profundo.
1.+
Advertencia.
vij
de otras armas que de las que nos han

presentado las palabras de Cristo, las
mximas de los apostles , los escritos de
los Santos padres, y las decisiones de los
concilios.
Al publicar nuevamente las torpezas
de la corte de Boma, no se podr pres
cindir de hacer tambien patente el opro
bio de los Jesutas. Hemos obrado con
toda' la circunspeccin posible , para no
copiar de sus libros sino aquello que no
sea capaz de irritarlos corazones puros;
y pesar de esto , son tan horribles estos
casos de conciencia y las tasas apostli
cas , que excitaran probablemente en
nuestros lectores la misma indignacin ,
que nos han inspirado.
Por lo respectivo las Cariantes , su
plicaremos los que hallen en ellas algo
de chocante, que cotegen nuestros ex
tractos con los originales , y vern, que
sin alterar el texto en lo mas minimo ,
hemos corregido y suprimido una mul
titud de expresiones y de pasages , que
sin duda hubieran llenado de una justa
A 3
Vj
ADVERTENCIA.
indignacin espritus tales como los

nuestros. Porque , por mas que digan los
apologistas de los tiempos pasados , ni
aun llega sospechar nuestro siglo los
horrores que mancharon los anteriores;
y sin salir del diez y seis nos parecera,
si fuese conocido , una novela tan mons
truosa, como increble.
Concluiremos repitiendo , que nuestro
respeto por la religin cristiana , y por
los divinos dogmas del Evangelio es igual
al horror que nos inspiran las acciones
de ciertos papas y de ciertos Jesuitas , que
pudieron muy bien ser catlicos, pero
que seguramente no fueron cristianos.
Si nos reconviniere alguno por haber
publicado dos ediciones de esta nueva
traduccin de la Tarifa, le respondere
mos : la afrenta inseparable de este libro
no nos alcanza , ni es obra nuestra. Cayga
el escndalo sobre sus abominables auto
res , que han hecho cuanto ha estado de
su parte para destruir la religin de Jesu
cristo.
INTRODUCCIN.
>3i aun en el siglo en que vivimos, han causado

tantos escndalos las pretensiones de la corte de
Roma , esto consiste en que la Santa-Sede ha
sido en todos tiempos mas avara de dinero, que
de la salvacion de los fieles : la prueba mas irre
fragable de esta verdad nos la ofrece la obra que
publicamos.
Jamas pens Roma sino en enriquecerse. Sa
bemos por Horacio, que Roma pagana colocaba
la virtud tras las riquezas ; y Roma cristiana nada
ha perdido de su antigua codicia j mas Jo que
principalmente debe llamar nuestra atencion es ,
que hace los mayores esfuerzos para persuadir
que hace estas exacciones para la mayor gloria de Dios ad majorem Dei gloriam.
Alvaro Pelagio , defensor de Juan XXII contra
Occham, nos pinta en estos trminos la avaricia
de la corte de Roma , en su libro de la Desolacion
de la Iglesia : Nadie consigue audiencia del
Papa , si no paga en la puerta , y los pobres no
son admitidos su presencia , porque nada .
pueden dar Qu diran esto nuestros Seores
.-'-.>,
Introduccion.
Cardenales, que tienen siempre las manos abiertas para recibir, y que jamas dicen basta?
Los Prelados de nuestros dias no son ya pastores , que se afanan por ganar almas , sino
mercenarios , que no piden mas que dinero.
Por esta razon abandonan sus iglesias , y no
quieren de sus obejas sino la lana , la leche y
la carne.... Hacen que se pague la celebracion
de los misterios santos ; venden el cuerpo de
Jesu-Cristo ; trafican en sacramentos ; nada
dan pomada : pero-nopueden venderla gracia,
porque mal se puede disponer de lo que no se
tiene . . . .
Aade el mismo autor , que pesar de la in
dignacion general , se contina vendiendo el
plomo de las bulas peso de oro. Siempre que
he entrado , dice , en casa del camarero del
Papa , he visto mesas cubiertas de ducados ,
y eclesiasticos que egercan la profesion de
cambistas.... No puede sospecharse que Al
varo Pelagio hable con exageracion , puesque
Fr. Langius refiere, que Juan XXII dej por
su muerte veinte y cinco millones en oro (i)...
Los soberanos todos de Europa no hubieran po
dido reunir en aquella poca igual cantidad.
(1) Langius, Chronica Citizensii, ad annum 1334.
Introduccion.
Tampoco disimul el celebre telogo Claudio

de Espence la indignacion que le inspiraba la
vergonzosa avaricia de la Santa-Sede Cuando
no se aspira otra cosa que hacer dinero ,
todo se tiene por licito. JVo hay gnero de
maldad cuya dispensa no se conceda en Roma,
as que se entrega su precio , como si el mayor
delos crmenes fuera el ser pobre.... Qu
infamia/ aade el mismo; permiten mediante
un tributo anual , que tengan concubinas los
clrigos , y que vivan con mugeres , que les
han dado succesion... . Y aun en ciertos lu gares , estan obligados los clrigos castos
pagar el mismo tributo , pue pagan los que
mantienen concubinas ! Si no fuera esta una
cosa tan pblica y conocida de todos , se po dra decir que se han inventado estos cargos
para hacer los Papas odiosos.
San Bernardo , amigo sincero de los Papas ,
les echa tambien en cara su simonia y avari
cia.
Si citasemos los Hugonotes , podran acusar
nos de parcialidad ; pero ni aun los mismos Papas
han hecho un misterio de las acciones vergon
zosas de la corte de Roma. Mateo Paris trahe
una carta del Papa Honorio III , en la que se
hallan estas palabras. El amor del oro ha sido
en todos tiempos el escndalo y oprobio de la
Intboduccion.
Santa-Sede : aquel que no pueda dar dinero,

ni hacer regalos , nada consigue en Roma.
Eneas Silvius , que fu Papa bajo el nombre
de Pio II, se expresa de este modo : La corte
de Roma lo concede todo al dinero ; vende el
Espritu-Santo, los sagrados ordenes , y los sai) cramentos ; perdona todos los delitos a los que
tienen con que pagar la absolucion. Y aade
este prudente consejo : guarda tu oro para los
usos que te acomode , como no sea para com prar perdones .
Los mas frios escritores se inflaman al tratar
esta materia. Cuando Conrad, abad de Uspero,
ataca los espantosos desrdenes de la silla apos
tlica , parece que lo hace inspirado. Rego cijate , dice , Vaticano , los tesoros estan
abiertos para ti , saca de ellos cuanto quieras.
Complacete en los crmenes de los hijos de los
hombres, puesque te son de tanta utilidad ;
tus riquezas se fundan en sus desrdenes
iniquidades ; siembra entre ellos la discordia ,
pues te vale montones de oro.
Alegrate , entona cnticos de alegra ; el
gnero humano se somete tus leyes. Las in fames inclinaciones , la depravacion del co razon, y no la piedad, ni la religion son las
que le han hecho caer en tus redes. Sabe que
si te sirve , puede cometer todo gnero de
Introduccion.
crmenes , porque conseguira la absolucion

por poco dinero ; que te lo trayga , y tu le
abriras las puertas del cielo. Pero qu es lo
que digo ? tu le venderas hasta el mismo JesuCristo.
El prior de Carmelitas Bautista de Mantua , se
ha atrevido servirse de un lenguage semejante :
Todo es venal en Roma , dice , templos , sa cerdotes, altares, sacrificios, inciensos, ora ciones, el cielo , y aun el mismo Dios....
Qu mas nos queda que decir? Roma deshonra
cuanto toca , y vende cuanto se le pide. El pobre
en su muerte, queda abandonado; no es parti
cipe de las oraciones de la iglesia , y el sacerdote
quien no se paga , prefiere no acercarse al
altar, ntes que decir misa por los que nada dejan.
Podra creerse crue en siglos mas ilustrados ha
suprimido la corte de Roma las tasas impuestas
sobre los crmenes , licencias y cosas santas: mas
no lo ha hecho. Y si estan ya olvidados^ por el
escndalo que han causado largo tiempo , algunos
de los horrores , que se veran en este libro ; si
no se ha conservado ostensiblemente el precio
del adulterio , de la fuerza , del incesto , de la
sodomia, del parricidio, f". , tal vez se man
tiene todava secretamente -, como esperamos
manifestarlo mas tarde. Ylo menos, aun se com
pran dinero de contado la mayor parte de dis
Introduccion.
pensas , lo6 sacramentos , y el perdon de ciertos

crmenes : no se puede comer carne en cuaresma ,
casarse con una prima , ser enterrado , ni casarse
un protestante con una catlic sin contribuir
con sumas de dinero la caja del Papa.
Lo que principalmente nos ha determinado
publicar esta obra , ha sido su singularidad , el
ver que los que la hau compuesto y los que la
siguen , se glorian de no trabajar sino para Dios,
el ser de toda necesidad el manifestar las pre
tensiones de la Santa-Sede en un momento en
que nos propone un concordato, que ha irritado
todos los buenos; y finalmente el que el libro
de la tarifa de la cancillera romana es tan raro,
que es imposible el proporcionarselo.
Se han hecho sin embargo varias ediciones de
dicha obra ; pero los ultramontanos se han dado
prisa en comprarla para destruir este monumento
de su oprobio.
Dice Prospero Marcband (i) que esta Tarifa
se debe al Papa Juan XXII , que vivi princi
pios del siglo catorce. De la misma opinion es
Polidoro Virgilio : a El Papa Juan XXII ,
dice (2), fu quien instituy las tasas de la
santa penitenciara, que dan rentas la Santa-
(1) Observaciones sobre las Cartas de Bavle.

(2) De Inventoribus rerum,
Introducc1on.
"]
Sede sobre los beneficios, absoluciones, y

sobre todo gnero de materias. El Cardenal
de Ossat ecba en cara igualmente Juan XXII
la invencion de las tasas y del establecimiento
de anatas.
El anonimo , que ha publicado el Cuadro de
los Papas de Roma , paraformar un juicio acer
tado de la constitucion de Clemente XI, atri
buye las tasas Leon X ; mas el motivo de la equi
vocacion de este escritor nace de no haberse estas
publicado hasta el pontificado de Leon X ; pues
con solo recorrer la historia eclesistica se v ,
que sus predecesores hacan uso de ellas.
Es tambien probable que Leon X haya hecho
algunas adiciones , pues en algunas impresiones
se lee en el apendice del ttulo x1v : El libro
del Papa Juan XXII no hace todas estas dis tinciones ; habla siempre en general.
Hablemos ahora de las ediciones.
La primera segun acabamos de decir , se hizo
en Roma , por rden de Leon X , in Campo
Floree MDXIIII, die XFIII novembris.
En 1515 , se hizo otra en Colonia ; y en 152o,
se hizo una en Pars con privilegio Real. De esta
edicion habla l doctor Claudio de Espence
cuando dice : Aqu tenemos ( en Paris )
un libro impreso, que se vende publicamente
y cuyo ttulo es : Tarifa de la cancillera
Introducc1on.
apostlica : se pueden aprender en l mas

atrocidades y crmenes que en los libros mas
infames. Hay algunos de estos crimenes , que
es permitido cometer, mediante cierta cantidad
de dinero. Se vende en dicha cancilleria la
absolucion de todas las atrocidades , y de los "
mas monstruosos desarreglos : no tengo yo
valor para copiar sus expresiones. No ha de
llegar jamas el dia en que Roma tenga pudor !
Petrarca , Langius , y una multitud de doctos
telogos han hallado en este libro iguales motivos
de indignacion ; y esto no obstante se imprimi
y vendi por mucho tiempo. En fin , tales fueron
los clamores que excit la Tarifa , tanto entre
los reformados , como entre los catlicos , que
fu puesta en el catlogo de los libros prohividos,
mas solo por pura ceremonia , puesque se con
tinuo haciendo uso de ella. No hay que esperar,
dice el sabio Burnet , el menor cambio de
sistema en una corte, que tiene su infalibilidad
por base de su conducta.
Se hizo una nueva edicion de la Tarifa en
Colonia en 162.3 ; otra en Wertemberg en 1538,
y otra en Pars en 1545. La de Antonio Dupinet
es de 1564Se vuelve hallar la Tarifa en el tomo quince
del Tractatus 1ractatuum , seu oceanus universi
juris , impreso en Venecia en 1584 por rden
Introduccion.
del Papa Gregorio XIII. Se hizo otra edicion en

i625 : otra en i65i , y aun se hicieron otras
varias j y sin embargo es casi imposible el pro
porcionarse este libro.
Hemos seguido la reimpresion de Dupinet
hecha en Leyden en iio^tomola mas clara
y comoda; pero la hemos comparado con otras
muchas ediciones para restablecer los pasages
omitidos. En el original de la Tarifa solo se habla
de" dracmas ; en la de Dupinet de ducados y
carUnes; nosotros hemos puesto los procios por
libras , sueldos , y dineros , fin de no cansar
al lector.
Rstanos hablar de los oficiales del Papa. Sa
caremos estos pormenores del famoso Cuadro
de la corte de Roma , publicado por J uan Aymon,
prelado domstico del Pupa Inocencio XI , y
ministro despues de sus altas potencias , los esta
dos generales -de las Provincias - Unidas. La
Haya i 7o7
El Canciller responder todas las dudas rela
tivas la f , y siempre en nombre del Papa
su Vice-Dios en la tierra. Este empleo es venal,
y cuesta cien mil escudos, pero produce sumas
inmensas.
Para darse mas importancia los Cancilleres del
Papa, se han tomado la molestia de deificar su
dolo. Se lee en un rescripto de Nicolas III ,
1o
Introducc1on.
que es evidente que el Pontfice romano no

puede ser juzgado por nadie, porque es Dios...
Sabemos tambien por las decretales, que hav
tanta diferencia de los Papas a los reyes , como
del sol la luna... , y pesar de esto, toma el
Papa el humilde dictado de servidor de los ser
vidores de Dios
El Regente de la Cancillera presenta las
diferentes causas de apelacion los refrenda
rios , y se llaman abreviadores de primera sala.
Extienden y comprueban las bulas , que pasan,
despues los abreviadores de segunda sala para
la tasacion. Pocas veces se atienen la Tarifa,
porque los secretarios del Papa encuentran siem
pre en algun incidente motivos suficientes para un
nuevo impuesto arbitrario , y es forzoso transigir.
Hay comunmente veinte y cuatro secretarios
de Breves. Como este empleo se vende por nueve
mil escudos , aunque es vitalicio y de mucho
producto, se les permite los que le compran
tasar su voluntad los breves , que despachan
para que por este medio puedan reembolsar su
capital ; y Dios sabe cmo usan de esta licen
cia ! Hay muchas dispensas que se venden peso
de oro. Fcil nos sera nombrar un negociante
de la religion reformada, que est solicitando de
la corte de Roma en este ao de 182o, la dis
pensa necesaria para que un ministro de aquella
r- -v
Introduccion .
ii
comunion bendiga su matrimonio con una muger catlica; y le piden 2o,ooo fr

por una
hoja de pergamino
y leemos sin embargo en
letras mayusculas , tratandose del pergamino. . . de
los bule tos, que se despachan por amor de Dios ,
gratis pro Deo....^
Estos mismos secretarios, tasadores de breves,
sacan almas del purgatorio por dinero. Consi
guen del Papa indultos para los reos de lesa-magestad divina ; le hacen firmar pasaportes para
aquellos a' quienes quieren sacar de los arraba
les del infierno ; y los parientes pagan sumas
inmensas la caja apostlica , y ademas el diez
por ciento los secretarios.
El crmense envuelve siempredetinieblas: pero
como segun las palabras del evangelio , no hay cosa
que siempre pueda permanecer oculta , se ha
llegado por fin saber qu cosa era el empleo
de Secretarios de Breves secretos. Estos breves
contienen privilegios , dispensas de favor que
no osa el Papa conceder sin reserva. Por este
medio , puede uno contraher un matrimonio se
creto , aunque haya contrahido antes y aun
subsistiendo otro pblico : se puede matar
hierro con veneno un prncipe excomulgado,
rebelarse contra l , invadir sus estados , des
truir una constitucion que no acomoda la SantaSede , despedazar las cartas , trastornar las leyes
12
Introducc1on.
establecidas , escoger cierta clase de frayles

para recorrer el pais con el nombre de misio
neros , y prepararse las revoluciones que se
meditan. Se puede tambien con estos bulelos ,
tomar el turbante, pasar por Turco, espiar a los
infieles y fraguar intrigas polticas , opuestas al
honor. El buleto por el que se pcrdon-1ba al
cardenal de Lorena , y muchos de su comitiva,
los crmenes de sodoma , y asesinato, era de los
secretos. Llamanse secretos estos buletos , por
que nadie v las minutas , ni estan firmadas por
el Cardenal presidente de breves y se conservan
en un gabinete particular del palacio.
El presidente de la tasacion de buletos es un
Cardenal. Concedense estos breves publica
mente a los estropeados , tuertos, cojas , y man
cos , que quieren celebrar misa ; los eclesias
ticos coneubinanos, a los frailes bastardos
los que dan de golpes los eclesiasticos , los
brujos, los sacrilegos, los homicidas, los
adulteros , los salteadores de caminos , y gene
ralmente cuantos malhechores tienen coa que
pagar la absolucion , y cuantos necesitan dis
pensas.
S1 nos admiramos de ver que se perdonen los
crmenes por dinero, nos debemos admirar mu
cho mas al verla costumbre de la corte de Roma
de conceder buletos justipreciados para hacer
Introduccion.
i3
obras buenas. Se permite rezar los salmos de visperas antes de los maytines , celebrar misa en los
altares portatiles , fundar iglesias , y trasladar las
reliquias ; mas para todas estas cosas y otras seme
jantes es necesario un buleto , que se vende pre
cedente tasacion.
Mediante estos breves , pueden los Judios tra
ficar , egercer la medicina , y erigir sinagogas.
Por estos breves se permite convertir las iglesias
en tiendas de mercaderes ; segun la expresion
de Jesu-Cristo , se puede bacer de la casa del
Seor una cueba de ladrones. Con estos breves se
profana , se bendice ; se pone el hombre cubierto
de la ley , se hace contrabando , se venden los
intereses de su patria , pero se obra segun los
del Papa, que hace siempre pagar buen pre
cio sus pergaminos
El presidente de la firma de gracia , es tam
bien Cardenal. Asiste la cabeza de todos los
Prelados , cuando el Papa firma los indultos ,
que tiene bien conceder los bandidos, que se
hallan faltos de medios para pagar el precio de
la Tarifa. Firma los memoriales y pedimentos
que se presentan al consejo supremo. Cuando
se apela de una causa mal sentenciada, es
necesario dirigirse al presidente de la firma
de justicia, que nombra otros jueces. Los
decretos de este oficial , que tambien es Carde
14
Introducc1on.
nal , se despachan por el presidente de minu

tas, y el oficial mayor de bulelos. Hace que se
administre justicia, aunque con mucha lentitud.
No hay nmero fijo en el colegio de Prelados
refrendarios y se tiene grande honor el ser
de este nmero : para entrar en l , es necesario
ser hombre de instruccion ; pero teniendo favor,
basta esta sola circunstancia , como sucede en
todas partes.
Los doce refrendarios mas antiguos tienen
voto deliberativo. Los demas no hacen sino re
latar los procesos; sin que les sea permitido ex
poner su opinion. Todos los procesos deben ser
vistos por estos eclesisticps , que se ocupan mu
cho en las cosas de la tierra , y poqusimo en
las del cielo.
Antiguamente un mismo sujeto era datarlo
y canciller. Hoy es datario un Prelado encar
gado particularmente de recibir los memoriales
de obtencion de beneficios y dispensas.
El Presidente de bulas de composicion , tasa
arbitrariamente los pedimentos y memoriales
que se presentan en la audiencia de Roma ; por
que para que sea admitida una demanda . es me
nester entrar pagando ; se pasa los revisores ,
que son cuatro , y de estos va los registradores
que son en nmero de veinte ; despues que se
ha tomado nota de la peticion, vuelve esta al
Introducc1on.
15
datarlo, que le pone la fecha, y la entrega al
ocial mayor de despachos y este la lleva al expedicionero. (1).
Ademas de los oficiales de quienes acabamos
de hablar , y de los escribientes notarios apos
tlicos , se encuentra tambien en la corte de
Roma , una nube de corsarios, entre los cuales
podemos contar cien aposentadores apostlicos ,
cien escuderos apostlicos , cien caballeros de
San Pedro , cien caballeros de San Pablo, cien
caballeros de la Flor de Lis , cien caballeros
Lore tinos , cien Genizaros , los of1ciales de re
gistros , los comprobadores , los somistas, que son
los que ponen el sello de plomo en las bulas etc.
El consejo de hacienda se llama en Roma
cmara apostlica, aunque los apostoles jamas
fueron rentistas. Hay tesoro general, jueces,
auditores , contadores , contralores , comisa
rios , procuradores , fiscales , etc.
Toda esta caterva de vampiros tiene asegu
rada su fortuna en la piedad de los fieles. No
siendo suficientes los bienes donados las igle
sia para hacer opulenta tanta gente ; ha sido
preciso recurrir . las confiscaciones, anatas , in
dulgencias , dispensas , y todo gnero de ta-
(1) Curial que solicita las bulas en la corte romana.
16
Introducc1on.
sas(1); y lo repetimos, no hay que esperar

enmienda en una corte , que se dice infalible,
y que por consiguiente no puede haber errado.
Es pues constante que, subsisten las tasas. No
deber hacersenos cargo por publicarlas de
modo que esten al alcance de todos nuestros
lectores. Vivimos en un siglo, que gusta de cono
cer y juzgar a sus seores.
Publicamos una coleccion de decisiones selec
tas de los Jesuitas en casos de conciencia, para
que acompaen las tasas de emolumentos even
tuales. Es evidente la conexion de unas con
otras. Un homicida ver en los casos de con
ciencia, si es culpable; y si realmente lo es,
hallar en las Tasas el medio de purificarse.
Las necdotas que estan continuacion , com
pletarn el cuadro que deseamos ofrecer de la
Santa -Sede; y como es cosa justa trabajar
para todos, presentamos los ultramontanos
los documentos preservativos , que estan al
fin del volumen. Es obra de los padres de la
compaa de Jesus , y podra proporcionar pro
longados deleytes los amigos de los Jesuitas.
(1) Las tasas propiamente tales de las catedrales de

Francia le valieron al Papa, en 1522 , una suma de 697,750
francos , suma enorme para aquel tiempo.
PREFACIO
DE LA TARIFA.
x\.dviebtase sobre todo , que estos

favores y dispensas no se conceden
los pobres , porque no tienen
dinero , y no es posible conso
larlos.
Et nota diligenter quod hujusmodi gratice et dispensationes non
conceduntur pauperibus , quia non
sunt, ideo non possunt consolari.
(Taxarum Cancellariae apostlica? ,
Parisiis, i 545, fol. i3o. )
TARIFA
DE LOS
N
DE LA TIENDA DEL PAPA.
CAPTULO PRIMERO.
De las Uniones conyugales.
ic
'OS que se casaren estando dentro del cuarto

grado, pagarn por la dispensa, i9 lh X8S.
y 6 d. si no quieren permanecer en pecado.
2. Los parientes en cuarto grado, que sa
biendas hubieren tenido actos carnales entre s,
quedarn absueltos de esta culpa, mediante k
cuota de 58 lib. y 2 s.
3. Por la legitimacion de los hijos habidos de
una union ilegtima, en cuarto grado, 23 lib.
io s. y 6 d.
4- Los que siendo parientes en cuarto grado,
pero ignorndolo , hubieren tenido actos carna
les, no pagarn sino 23 lib. io s. y6d.
B 2
28 Tar1fa de los emolumentos eventuales

5o Los que hubieren contrado matrimonio
dentro del cuarto grado, con conocimiento de
esta circunstancia , pagarn , si no se consum
el matrimonio 2.3 lib. 1o s. y 6 d. , mas si se
consum, ser forzoso componerse con el da
tarlo
6. Por la legitimacion de los hijos, que na
cieron ntes del divorcio pronunciado peti
cion de los dos esposos separados, 23 lib. 1 o s. y 6d.
n. Para poder casarse dentro del tercer
grado, se pagar por la dispensa 47 lib. 3 s. y 6d.
ademas de esto , ser indispensable tratar
arreglarse con el datario de la cancillera.
8. La dispensa en segundo grado no puede
concederse sino por Monseor el Papa , por
el penitenciario mayor en sede vacante : la tasa
es de 178 lib. y 14 s.
90. La dispensa de primer grado no se con
cede sino con mucha dificultad, y solamente en el
fuero interno, pagando ademas -1 o6 lib. 1 s. y 6d.
1o. Por la dispensa de simple divorcio se
paga en la cancillera tienda del Papa 19 lib.
18 s. y6d.
NOTAS Y COMENTARIOS.
El primer grado de afinidad es segun los cano

nistas el de cunado y cuada : se oponen hoy
estos matrimonios, que en otro tiempo eran
permitidos.
2Q
El segundo grado existe entre primos carna

les , rf quienes permite el derecho civil ca
sarse, pero el derecho, cannico no lo con
siente, no ser que paguen.
Estan en tercer grado los primos segundos.
Varios concilios han permitido entre estos el
matrimonio ; mas segun esta regla de la Canci
llera Apostlica , dinero dinero , tambien hay
tasa aun para los esposos , que son parientes en
cuarto grado
No habran dejado de advertir nuestros lecto
res la espantosa violacion de todo principio de
justicia, que contiene el articulo 6. relativo la
legitimacion de los hijos nacidos antes del divor
cio. Pretender que los hijos legtimos paguen
para ser reconocidos tales , no es decir que se
piensa unicamente en sacar dinero de todo?...
Hemos visto igualmente en el artculo i.
que los matrimonios dentro del cuarto grado
estan tasados a i9 lib. i8 s. y 6 d. y en el art
culo 5. que aquellos, que no le han consu
mado, pagarn 231ib. io s. y 6 d. Es muy singu
lar qne por no haber consumado estos ltimos
su matrimonio, tengan que pagar mas que los
primeros
Mas si lo han consumado tienen
que componerse con el datario
Qu caos!
Muy exigente se muestra la tienda apos
tlica en el artculo 2. , puesque prohibe lo*
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES,
actos carnales dentro del cuarto grado. No lo

fu tanto el concilio de Trento , que limit la
afinidad contrahida con las mugeres pblicas ,
los hermanos, cuados, y primos hermanos.
El artculo 3. que es concerniente los
hijos naturales , es de la mayor importancia ,
porque los Papas no conceden dignidades ecle
siasticas los hijos bastardos , si no estan legi
timados por su autoridad.
El Concilio de Letran se ocup por mucho
tiempo en determinar los grados de parentesco
que deban observarse en los matrimonios. FinaU
mente, despues de sabios debates, mand que no
pudiera contraerse matrimonio entre primos en
cuarto grado ; fundose en esta razon , que cierta
mente es perentoria : dijo , que componiendose
el cuerpo humano de cuatro humores elemen
tos, sera vicioso y contrala naturaleza el matri
monio celebrado bajo el nmero curo... Conat
doctrina tan luminosa han impuesto los Papas
tributos inmensos para su mesa, su cama
Pero perdonelos Dios : ya son mas modestos.
Jesu-Cristo prohibi el divorcio en todos los
casos, exceptuando unicamente el de adulterio;
y los Papas lo han admitido por cualquier motivo,
como lo permiten todo, mediando dinero.
3l
CAPTULO II.
Del Parentesco espiritual'y de la Castidad.
i. El hombre que casare con la hija de su
padrino, pagar la cuota de 5o lib. 3 s. y 6 d.
Si hay doble compadrazgo, la cuota ser de
io4 lib. 9S. y6d.
2. El compadre que casare con su comadre,
no podr conseguir su dispensa sino del Papa , y
en sede vacante de Monseor el penitenciario
mayor : la tasa ser de i77 lib. y io s.
3. El que hubiere cometido adulterio , y
matado al marido de la muger adultera , si pietendiere casarse con esta , no podr conseguir
dispensa para semejante matrimonio. Pero si lo
celebr ya, y la cosa no es publica , serabsuelto
solo en el fuero de la conciencia , por i3i lib.
i4 s. y 6 d.
4. El marido que quit la vida su muger,
( contal que no lo hubiese hecho con intencion de
casarse con otra , con quien cometio adulterio)
podr Volverse casar y ser absuelto por la
cantidad de 33 lib. y i3 s.
5. Si un hombre , que se halla ligado con el
vinculo del matrimonio , se casare segunda vez ,
estar obligado despues de la muerte de la pri
mera muger , tomar la segunda , no ser que
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES.
esta se niegue ello. Por la absolucion de esta

bigamia se pagan 33 lib. y 5 s.
6. Si un hombre , despues de muchos aos
de ausencia , creyendo que su muger se ha
muerto , se casre con otra , y fuere exacto en
el cumplimiento de los deberes de marido ,
siempre que los exija la muger que ha tomado ,
no est el tal hombre en estado de pecado. Pero
si se presentre la muger primera, est obligado
.-i abandonar la segunda , volver tomar la pri
mera , y pagar la suma de 33 lib. y i3 s.
7. El que hubiere hecho voto perpetuo de cas
tidad, quedar absuelto de l por la moderada
suma de 49 hb. i9 s. y 6 d.
8. Aquel que hubiere prometido meterse
frayle , podr conseguir la dispensa de sus votos
y casarse , mediante 57 lib. y 2 s. Si se obliga al
suplicante por la dispensa cumplir con sus votos,
muerta su muger, no pagar sino 29lib. y 5 s.
9. Si un hombre que ha recibido los sagrados
ordenes, se casre, podr (con tal que nadie lo
sepa ) conseguir dispensa para acostarse con
su muger , mientras viva esta , pero si muriere ,
no podr volverse casar; y mientras subsista
el matrimonio , tendra obligacion de rezar el
oficio de la virgen , cuando menos todos los
dias de fiesta, por via de satisfaccion. Esta falta
est tasada en 5^ hb. y 2 s,
BE LA TIENDA DEL PAPA.
33
. NOTAS T COMENTARIOS.
Detengamonos en la siguiente reflexion del

artculo 3. El hombre que mat al marido , y
se cas con la muger de este , si la cosa per
manece secreta
en Roma, la publicidad es
la que unicamente constituye el crimen : esta es
la pura moral de Tartuffe :
]Vo se comete pecado , cuando se peca en secreto.
El celibato eclesistico es artculo de disciplina.
Los apostoles fueron casados , y los obispos
siguiendo su ege1nplo , se ligaron con los vncu
los del matrimonio. Muchos fueron los conci
lios que concedieron esta facultad los clrigos, y
el primero que se opuso ella seriamente , fu
l de Troyes.
Por conservar los Papas , guarniciones que les
fuesen afectas en los estados de los principes
cristianos , prohibiron el matrimonio los
eclesiasticos , temerosos de que siendo padres
de familia , fuese mayor su afecto su patria ,
que no la Santa-Sede.
CAPTULO III.
De los Judos.
Io. Puede un Judio tener sinagoga en su casa,
como pague la cancillera apostlica 1o6 lib.
1 s. y 6 d.
34
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES.
2. El derecho de erigir sinagoga publica est

tasado en 2i8 lib. i7 s. y6d.
3. El Judio , que quiera egercer la medi
cina , puede hacerlo sin mas formalidad que la
de pagar por la licencia 6o lib.
NOTAS Y COMENVARIOS.
Se admiran muchos de que en siglos de igno

rancia haya Roma protegido los Judios. Pensar
que fu capaz de obrar de distinto modo es no
tener idea de la avaricia de la Santa-Sede. La
religion nada era ni significaba , y el dinero era
el todo.
La resolucion del septimo concilio de Toledo ,
que prohibe a los cristianos el valerse servirse
de mdicos Judios , bajo pena de excomunion
los legos , y de suspension los clrigos ,
queda destruida por estos artculos de la Tarifa.
En aquellos desgraciados tiempos , no haba
tolerancia en los concilios , ni pudor en los Papas;
y las leyes cannicas no eran mas que confu
sion y discordancia , y sin embargo con aquellos
concilios , Papas , y leyes arbitrarias se gober
naba el mundo.
CAPTULO IV.
De las dispensas de edad para ser admitido d
los sagrados ordenes.
i. Se podr tonsurar un muchacho de seis
aos; mediante una dispensa de 33 lib. y i3 s.
35
2C. Se puede ser diacono los quince aos

cumplidos por 43 lib. 17 s. y 6 d.
3. A los diez y seis aos cumplidos bajar la
tasa 27 lib. y 1 s.
4. A los diez y siee cumplidos, puede uno
ser diacono por 12 lib.
5. Y los diez y ocho, tambien cumplidos, no
costar mas de 6 lib.
6. Puede uno ser presbtero los veinte v un
aos cumplidos , por la cantidad de 3j lib. y 1 s.
7. Y los veinte y tres cumplidos, queda un
hombre corriente por 6 lib.
JVOTAS Y COMENTARIOS.
A qu edad puede ser admitido uno los sa

grados ordenes , y cuales son las cualidades que
se requieren para el efecto. . . ? Nada de esto pre
gunta a' vmd. la cancillera romana , sino unica
mente, puede vmd. dar dinero? Este modo de
proceder es mucho mas breve , y dispensa de
todas las formalidades ordinarias.
Martin 1. , el cuarto concilio Cartaginense, y
varios concilios ecumnicos determinron las
cualidades requisitas para recibir los sagrados
ordenes , y las disposiciones que deban acom
paar al que entrase en el sacerdocio : los auto
res de la Tarifa destruyeron todo esto con una
plumada : venga dinero, y seais quienes fuereis,
yo os vender el Espritu-Santo.
36 TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES.
El Concilio de Cesarea decret que nadie pu

diera ser sacerdote ntes de haber cumplido
treinta aos. Sacerdote viene de una voz griega
que significa anciano, i Exigir treinta aos cum
plidos para ser sacerdote, es mucho exigir? En
los buenos siglos de la iglesia , los sacerdotes eran
ancianos , prudentes y en general haba menos
fanatismo. (Veanse los comentarios del captulo
VII, linea 2. )
CAPTULO V.
De las Licencias para los sagrados ordenes.
I. El que fuere tonsurado y ordenado de me
nores por otro que su obispo, pagar la tasa de
18 lib. 2 s. y 6 d.
2. El que fuere ordenado de mayores por otro
que su obispo, pagar 37 lib. y 1 s.
3. El que recibiere los sagrados ordenes fuera
de las pocas consagradas tales ceremonias que
dar corriente por 3 1 lib. y 1 s.
4. El abad que fuere ordenado por un sugeto
que l ha elegido, pagar 87 lib. y 3 s. y el obispo
que fuere consagrado por persona de su eleccion,
no pagar mas de 24 lib.
El Concilio de Carta go , por evitar abusos , tena

decretado sabiamente , que solo el obispo dioce
DE TIENDA DEL PAPA.
3<1
sano pudiese conferir ordenes a los clrigos de

su Diocesi ; pero con leyes permanentes nos pri
vamos de leyes de excepcion, y si las cosas se
hacen en regla , no habr medio de vender las
dispensas.
CAPTULO VI.
De los estropeadosy contrahechos .
1 . Aquellos quienes faltare algun miembro,
podrn sin embargo ser tonsurados y ordenados
de cuatro menores , mediante 27 lib. y 1 s.
2. Pero si quisieren recibir los sagrados orde
nes y obtener beneficios , debern contribuir
la bolsa de la Santa Cancillera , por el miembro
que les falta , con 58 lib. y 2 s.
3. Los que no tuvieren todos los dedos , y pretendiren beneficios simples , pagarn por los
dedos que les faltan 37 lib. 19 s. y 6 d.
4- El que hubiere perdido el ojo derecho, pa
gar por el ojo que no tiene , 58 lib. y 2 s.
5. Si es el ojo izquierdo el que le falta , y si la
deformidad no est demasiadamente manifiesta ,
pagar el tuerto 106 lib. 1 s.y 6 d.
6. El que hubiere perdido los dos testculos ,
solamente uno , pagar 27 lib. y 1 s.
7. El que se hubiere cortado por s mismo el
miembro viril, dar por via de indemn1zac1on
45 lib. 19 s. y 6 d.
38
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES
El origen de esta tarifa , sobre imperfecciones

fsicas , proviene de haber entendido en sentido
positivo lo que se haba dicho en sentido figu
rado.
Es tuerto , dice San Gregorio , el que no
tiene el menor conocimiento de las cosas celes tiales. Se llama cojo el que carece de la firmeza
necesaria para seguir el camino recto. La nariz
pequea es prueba de indiscrecion. La pierna
quebrada , y la mano rota representan los
indiferentes en seguir los caminos del seor.
Los gibosos son aquellos que tienen mas ape go las cosas de la tierra que los bienes del
cielo , donde nunca dirigen sus miradas. No
deja de conocer la verdad el lagaoso , pero
sus obscenidades le obscurecen este conoci miento. La mancha en el ojo estorba el ver las
luces divinas. La lepra perpetua es simbolo de
la concupiscencia, que abrasa sin cesar y causa
un picazon continuo las personas lbricas.
Por el que tiene los testculos lastimados , se
entienden los que , no pudiendo poner en obra
sus torpezas , tienen sin embargo entregado su
corazon pensamientos lascivos , etc.
Examinemosla mana de aquellos, que se cas
tran por ganar el paraiso. Hubo cierta secta de
3g
hereges , que redujo prctica esta doctrina, y

que hubiera sido causa de acabarse el mundo , si
hubiera triunfado : por fortuna se consiguio disi
par estos piadosos castrados. Se censur Ori
genes por baber hecho esta triste operacion en s
propio ; y los que se han hecho reos de este
crimen , estan excluidos por diferentes canones de
los sagrados ordenes , porque se les considera
como homicidas. El Papa no obstante los tiene
por muy hombres de bien, mediante dinero.
La ley de Moyses exclua del sacerdocio los
contrahechos; pero los levitas tenan mugeres. Se
supone que los curas catlicos no las tienen ; y en
estaparte me parece que no se deba ser tan escru
puloso. Se les registra no obstante los candi
datos al Papado , y hay comisarios que examinan
si son aptos para la generacion (i). Muchos via
jeros han visto la silla horadada , en que se le haca
sentar al Papa para la verificacion de sus piezas.
Opinan varios historiadores que el voluptuoso
Leon X fue el ltimo quien sirvi la silla ester
colarla.
(1) Papce vivilia tangunt

lib. vi.
Chalcond de Reb. ture.
40
CAPITULO VIL
De los que han sido ordenados irregu
larmente.
i. Al que hubiere recibido los ordenes sin.
tener la edad competente , se le levantar la
irregularidad mediante la suma de 29 lib. y 5s.
2. El que sin preceder la dispensa necesaria ,
hubiere sido ordenado por otro que su obispo, pa
gar 29lib. y 5s.
3. Por entrar en posesion de un beneficio
concedido irregularmente , 47 lib. i5 s. y 6 d.
4. El que hubiere sido admitido los sagrados
ordenes fuera de los tiempos consagrados seme
jantes ceremonias , pagar 29 lib. y 5 s.
5. Para conservar, en este caso, un beneficio
obtenido irregularmente 37 lib. y 5s.
6. El que hubiere arrancado los ordenes con
documentos , actos testigos falsos , quedar
absuelto de la irregularidad, paga'ndo 29 lib. y 5s.
7 . El que hubiere recibido los ordenes mayores ,
sin haber sido tonsurado primero, y recibido los
cuatro menores , pagar por esta irregularidad
27 lib. y i7 s.
8 El quehayasido ordenado de presbtero sin
haberlo sido ntes de subdiacono , de diacono,
pagar 45 lib. 9 s. y 6 d.
OE LA TIENDA DEL PAPA.
^'
9. Si hubiere saltado por estos dos ordenes ,

ser la cuota de 63 lib. y 14 s.
1 o. El que reciba varios ordenes sagrados en un
mismo dia, pagar 27l1b. y 1 s.
Las cuatro temporas se designron en tiempos

muy antiguos como poca de ordenes. Gregorio II
mand que se celebrasen en las cuatro temporas
del cuarto , septimo y decimo mes , y al principio
de la cuaresma. Muchos concilios confirmron
esta providencia. Pero los Papas se han dado
glosar de modo , que se puede alterar todo sin
apartarse del texto.
El concilio celebrado en Roma en las estufas de
Domiciano , bajo el pontificado de Silvestre, dice
en trminos expresos y positivos, que para llegaral
sacerdocio es necesario ser durante un ao Mayor
domo de Mrica , lector veinte aos , diez exorcista , acolito cinco , cinco subdiacono, y diacono
cinco: de este modo, para ser presbtero eran ne
cesarios lo menos sesenta aos. Para ser obispo
era de necesidad llevar seis aos de presbtero.
Mas tarde se removieron todos estos ostorbos ,
y con poco dinero', se reciban todos los ordenes
en un mismo dia.... Y en el siglo diez y ocho,
exista aun en Espaa un arzobispo , que tom
posesion de su arzobispado los nueve aos.,..,
con dispensa de la curia romana,
4a
CAPTULO VIH
De los Eclesisticos de contrabando.
i. El que haya egercido las funciones de dia
cono , y subdiacono, sin haber recibido estos
ordenes , pagar por la absolucion, de esta falta
57 lib. y i4.
2. El que haya usurpado un beneficio, dicin
dose eclesistico beneficiado , conservarsu bene
ficio, mediante 59 lib. y i4 s.
3. El que celebre misa , y administre los sa
cramentos, no estando ordenado de presbitero,
pagar 39 lib. y i2S.
Hay muchos eclesisticos que echan de menos

los tiempos pasados , porque en aquellos era mas
productivo que en el presente el oficio de cura.
Por esta razon no faltaban bribones, que decan
misa sin estar ordenados. Est visto que los Papas
no los trataban con mucha severidad , puesque
salan del paso por 39 lib. y i2S.
Son menos comunes estos abusos en nuestros
dias , y se cuida muclio de reprimirlos, porque se
han conocido por fin sus inconvenientes.
TJnlacayo delarrabalde SaintGermain llamado
Vctor, descubra hace algunos aos todas lasin
ilinaciones de un gran picaro. Su juventud , su

interesante presencia , y su lozana no permitie
ron por mucho tiempo que la Seora , cuyo
servicio estaba, le despidiese. Mas por fin, despues
de haber dejado embarazada la hija del portero ,
y hecho un chiquillo la doncella , rob tantos
tarros de dulce, que tuvieron que echarle de
casa.
Sali tle Pars, anduvovagando algun tiempo, y
despues se puso servir un cura de la baja Bretaa.
Era este un buen hombre , pero le rob aquel
como otro cualquiera , y se grange su amistad ,
prometiendole que con su proteccion le conse
guira una canongia en nuestra Seora de Pars.
Mientras que el cura de la baja Bretaa, feliz en
perspectiva , haca sus preparativos de viage , le
rob Vctor diestramente sus cartillas de ordenes ,
volvi Paris , y se present en el palacio del Arzo
bispo. Era de un exterior agradable, y le destinron
la parroquia en que estan los clrigos zalameros
llamados Petits-Peres. Muyen breve no se habl
de otra cosa en el mundo devoto que del ecle
siastico Vctor ; se le hallaba mucha uncion ; las
devotas se lo quitaban unas otras , y los anti
guos confesores hubieran quedado sin trabajo , si
aquel hubiera podido dar abasto todo. No pudo
por desgracia sostener su papel. Un parroquiano
antiguo , que se encontraba las puertas de la
44
TABIFJL DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES
muerte , envi buscar al cura Victor. Este lacayo

en sotana rez'varias oraciones , ley los conjuros ,
y hablo del inf1erno y de la necesidad de hacer
donaciones la Iglesia. Claro esta que tuvo buen
cuidado de hacer que se retirasen sus parientes.
Luego que en fuerza de sermonear consiguio
adormecer su penitente , se apoder de un gran
saco de dinero , y desapareci. Uno de los here
deros, que haba ya ojeado el talsaco ,advirtique
lo haban robado , y fu corriendo dar parte ala
policia. Todaslas sospechas recay ronsobreel cura
Victor : se hicieron averiguaciones , y se descu
bri que el cura, que robaba sus parroquianos , era
el lacayo que haba empreado la doncella , y el
criado que con maas y engaos haba robado al
cura de la baja Bretaa. El Santo hombre compa
reci ante el tribunal criminal y desde 1814. esu
haciendo otro oficio en galeras,
CAPTULO IX
De los hijos espurios.
1. El bastardo que quiera recibirlos sagrados
ordenes y obtener beneficio, pagar 15 lib.
18 s. y 6 d.
2. Si pretende que su cartilla de ordenes se
agregue tambien la facultad de permutar una
vez su beneficio , dar 81 lib. 17 s. y 6 d.
4$
3. El hijo espurio, que al ordenarse haya ocul

tado lafealdad de su nacimiento, contribuir con
8i lib. i7 s. y 6 d.
4. La dispensa necesaria para permutar un be
neficio, se.le vender al bastardoordenado ya, por
27 lib. y i s.
5. Por permutar dosbeneficios en igual caso j
45 lib. i9 s. y 6 d.
6. Por permutar tres beneficios, 63 lib. y 4 s.
7. El bastardo que quiera servir el beneficio
carato desuPadre, (ya vivan separados, ya juntos
padre hijo ) pagar 27 lib. y i s.
8. El nino exposito que quiera hacerse eclesis
tico, contribuir la Santa Cancillera con 27 lib.
j i s. porel defecto de su origen.
CAPTULO X.
De losfrayles que son hijos bastardos.
i El bastardo que pretenda entrar en alguna de
las ordenes mendicantes, pagar 9 lib. i4s.y 6d.
a. Para ascender hasta la dignidad de provin
cial y prior delas ordenes meadicantes , y hasta el
grado de abad en las ordenes que viven de sus
rentas, pagar el bastardo 57 lib. y 2 s.
46
CAPTULO XI.
De los que han sido casados una solu
vez, j con doncella.
1. El que no se ha casado sino una vez , y con
muger soltera , si despues de la muerte de esta ,
pretendiere ser admitido los sagrados ordenes ,
debe pagar 27 lib. y 1 s.
2. En el caso que quiera gozar de privilegios y
poseer beneficios , dara' 33 lib. y 1 3 s.
CAPTULO XII.
De los Bigamos.
1. El que Laya sido dos veces casado, no ser
admitido la tonsura , y los cuatro ordenes
menores , si no contribuye con 45 lib. 3 s. y 6 d.
2. Si recibiere los dichos ordenes sin otro
obgcto que el de poseer beneficios y sin tener
intencion de acabar sus dias en el celibato , pagar
63 lib. y 14 s.
3. Si en la bula del bigamo en cuestion se espe
cifica , que le ser permitido poseer beneficios,
aadir la suma de arriba 1 2 lib.
4. El que estndo casado en segundas nupcias ,
haya ocultado su estado al tiempo de tonsurarse,
dar 76 lib. y 6 d.
5. El caballero de alguna delas ordenes mili

tares, casado en segundas nupcias, recibirla ton
sura, gozar de los privilegios inherentes la orden
de caballera , y poseer beneficios , con tal que
pague la suma de 45 lib. 1gs. y6d.
6: El viudo de su segunda muger, que pretenda
recibir los ordenes menores , pagar igualmente
45 lib. 19 s. y 6d.
7. El hombre casado en segundas nupcias , que
haya ocultado su estado al recibirlos ordenes me
nores, pagar 1 3o lib. 14 s. y 6d.
8. Aquel que habiendo sido dos veces casado,
compra una dispensa del Papa para recibir los sasagrados ordenes, podr poseer una canongia
y dos beneficios simples , mediante la tasa de
87 lib. y 3 s.
La mayor parte de estas dispensas fueron prepa

radas por el PapatSilvestre , y recibieron la autori
zacion de algunos concilios. Todo el derecho ca
nnico est lleno de disposiciones de esta natura
leza, que nos pintan la vida conyugal como
estado de pecado , y que en otro tiempo produ
can consecuencias muy perjudiciales al honor del
matrimonio.
48
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES "
CAPTULO XIII.
De los Eclesisticos que van la guerra.
Todo eclesistico que haya estado en la guerra ,
y que haya combatido , .sin haber muerto m
mutilado nadie , pagar por su irregularidad
131 lib. 14 s. y 6 d.
En otro tiempo iban tambien los clrigos la

guerra. Gozclin obispo de Paris , mandaba la plaza
contra los Normandos en 885. En la batalla de
Bouvines , Guerin , obispo de Senlis , tena el
mando de un parte d el egercito frances , y pele
con una maza . En 1 1 96 , Felipe de Dreux , obispo
de Beauvais , fu hecho prisionero por los In gleses;
estaba cargado de armas, y se envio su coraza al
Papa. En la batalla de Az.,ncourt , Juan de Montagu arzobispo de Sens , peleaba hachazos (1).
Se jactaba un obispo de haber acabado por s solo
con doscientos aldeanos en la guerra de la jacquerie....(2)
Prohibiose despues los eclesisticos el ir la
(1) M. Collinde Plaacy, Diccionariofeudal, en la pa
labra Obispos, etc.
(2) focase Mezeray, Velly, Dulaure , Historia critica
de la nobleza. La guerra de U1jacquerie tuvo principio a
mediados del siglo XIV entre los Barones v los villanos de
Francia.
DEL1 TIENDA DEL PAPA.
^9
guerra , y el uso de armas. Se halla sin embargo

resuelto en el derecho cannico , que un sacerdote
y un eclesistico no quedan irregulares aunque
maten , con tal que no lo hagan con armas cor*
tantes ; y que pueden matar en conciencia j
poregemplo, sirviendose de piedras, palos, cascos
de vasija , etc.
CAPITULO XIV.
De los Sacerdotes que han sentenciado
causas criminales.
Si hubieren impuesto otras penas que las can
nicas, pagarn i3i lib. n\ s. y6d.
CAPTULO XV.
De los que hayan dado de golpes un
Eclesistico.
i. El que haya dado de golpes un eclesistico
un presbitero, pagar la tasa de 27 lib. y i s.
2. El que hubiere dado de golpes un prelado ,
al general de una orden religiosa, pagar 45 lib.
i9 s. y 6 d.
3. El que hubiere dado golpes un obispo ,
prelado superior , pagar 87 lib. y 3 s.
C
5o
CAPTULO XVI.
De las Mutilaciones.
1*. El que haya mutilado un clrigo, ser
absuelto con una dispensa , que costar 63 lib . y 1 4 s .
2. La simple absolucion de este delito se pa
gar 27 lib. y 1 s.
3. Si el mutilado fuere abad general de una
orden, habr 6 lib. de aumento.
4. Si el mutilado fuere obispo, se aadir
todava las sumas espresadas la de 1 1 lib. y 1 s.
5. Si un lego seglar mutilare otro lego ,
quedar enteramente absuelto por 27 lib. y 1 s.
Cuando mand Dios los hombres que se

amaran como hermanos , no hizo entre ellos la
menor distincion. Pero el que se dice su vicario,
ha establecido distinciones interesadas .. me pa
rece que estamos en el caso de decir : tal abad
tal monaguillo.
En los siglos brbaros se decan los curas hom
bres sobre humanos , y de este modo se consti
tuan necesariamente sobre los demas hombres;
y el ofenderlos era ofender la misma divininidad. En las adiciones, que hizo Carlomagno
la ley slica , mand que se pagase una multa de
51
trescientos sueldos por el homicidio de un subdiacono, cuatrocientos por el de un diacuno

frajle, seiscientos por el de un presbtero, y
novecientos por el de un obispo. La vida de un
seglar se venda mas barata (1).
CAPTULO XVII.
Del Homicidio voluntario.
1. El hombre que ha muerto voluntariamente
i otro, y quiere recibir los sagrados ordenes,
podr tambien poseer beneficios , si com
prare la absolucion del homicidio, que le costar
45 lib. 19 s. y 6 d.
2. Si quisiere gozar de los privilegios del
clericato, pagar 63 lib. y 14s.
3. Por la dispensa y bulelo para que nadie se
meta con l, pagar 5 lib. y 1 s.
4. El homicida que pretendiere poseer tres
beneficios , pagar 63 lib. y 14 s.
5. Si quisiere poseer mayor numero, y
vivir con anchura , pagar 87 lib. y 3 s.
6. Si el herido no hubiere muerto de resul
tas de la herida , sino por otro accidente cual
quiera, podr el que le hirio , si no tuvo intencion
(1) Saint-Foix, ensayos histricos sobre Pars , tom. 11 .

C 2
52
de matarle , ser sacerdote , poseer beneficios y

recibir todas las absoluciones y dispensas que ape
tezca , mediante la suma de 131 lib. 14 s. y 6 d.
n. La absolucion de un homicidio cometido
por un obispo , por un abad, un general de una
orden por un caballero de San Juan , costar
179lib-yj4 s.
8. Los priores de frailes , los protonotarios
apostlicos , y cuantos tengan dignidades como
estas , estan tasados , por cada muerte que pue
dan cometer, en 146lib. y 5 s.
9. El sacerdote que con alevosa y de caso pen
sado, matare su enemigo , pagar por la abso
lucion 131 lib. 14s. y6d".
1 o. Sise juntaren dos hombres para matar
otro, pagarn 134 lib. y 14 s. y quedarn absueltos .
11. Si un solo hombre matare otros varios
en una misma ocasion , se le absolver mediante
131 lib. 14 s. y 6 d.
12. Pero si hubiere muerto varias personas
en distintas ocasiones, pagar por la absolucion
de cada homicidio, go lib. yus.
1 3. A la ciudad , la parroquia , y toda cor
poracion , que haya hecho asesinar alguno , y
quepida la absolucion delasesinato, se le impondr .
una tasa arbitraria , juicio de los senores ofi
ciales y demas sujetos de autoridad.
53
CAPTULO XVIII.
Del Homicidio casual.
i. El clrigo que haya muerto uno por ca
sualidad , pagar 27 Iib. v r s.
2. Para quedar plenamente repuesto, con
asistencia y perdon especial, aadir 6 lib.
3. El que quiera comprar por precaucion la
absolucion de todo homicidio casual, que pueda
cometer en lo sucesivo, pagar por esta absolu
cion i69 lib. y i5s.
4. Para ponerse, sin embargo de estos homi
cidios , cubierto de toda suspension en el egercicio de las funciones sagradas, aadir io6 lib.
1 s. y 6 d.
5. Si el que ha cometido un homicidio casual,
no hizo lo que deba para no cometer esta muerte,
pagar 87 lib. 3 s.
6". Para ponerse cubierto de todo seguimiento
de causa, la tasa ser en el caso que antecede , de
i3i lib. i4 s. y 6 d.
7. Si se verific la muerte, estando ocupado el
que la hizo en egercicios prohibidos los ecle
sisticos, como son la caza, y los juegos de manos,
los clrigos sacerdotes pagarn igualmente
i3i lib. i8 s. y 6 d. y quedarn absueltos.
54
CAPTULO XIX.
Del Homicidio en propia defensa.
1. S1 un clrigo hiciere una muerte defen
diendo su vida , pagar 27 lib. y 1 s.
2. Para quedar enteramente absuelto , y
cubierto de que se le'forme causa, 54 lib. y 2 s.
3. Por la absolucion provisional de muertes
como esta para lo succesivo , 76 lib. y 6 s.
4. Para no ser molestado en tales casos ,
131 lib. 14 s. y 6 d.
5. El que hubiere hecho una muerte , por
defender su progimo , podr ser admitido
los sagrados ordenes, mediante la tasa de 1o6 lib.
14 s y6 d.
6. l obispo, abad que hubiere heho una
muerte , sea con premeditacion , sea por casuali
dad , por necesidad , pagar por la absolucion
de este delito, 179 lib. y 14 s. como queda dicho
en el captulo XVII, artculo 7.
7. Un prior de frayles pagar en los mis
mos casos 167 lib. y 2 s.
MOTAS Y COMENTARIOS.
Toda esta doctrina sobre homicidios se halla

consagrada por los Jesutas en los casos de con
ciencia. El padre Herreau fu arrestado en
Francia , por haber enseado que era permitido
l matar para vengar una calumnia
; pero
I>E LA TIENDA DEL PAPA.
55
que deba cometerse este asesinato en secreto

y no publicamente, fin de evitar el escn
dalo
No obstante la prision del padre Herreau, sostuvo el padre Desbois dos meses des
pues, una proposicion, segun la cual es permitido
un religioso el matar al que ataca su honor por
palabras indiscretas. "Volveremos tratar mas
adelante de esta doctrina.
CAPITULO XX.
Del Homicidio de un Sacerdote.
1. El seglar que haya muerto un sacerdote
no ser absuelto, si no hace penitencias pbli
cas , y paga 27 lib. y 1 s.
2. El simple tonsurado el que haya recibido
los sagrados ordenes , que sea reo de la muerte
de un sacerdote , quedar entredicho hasta tanto
que haga pblica penitencia y pague 37 lib. y 1 6 s.
3. Si se hubieren asociado varios individuos
para matar un sacerdote , el cabeza de la cons
piracion pagar la cuota por entero, y los demas
no pagarn sino la mitad.
4. Sien una misma ocasion matare un indi-,
viduo varios sacerdotes , sea cual fuere su n
mero , no pagar sino seis veces la tasa.
5. Mas si hubiere muerto muchos sacerdotes
en distintas ocasiones, pagar la tasa por entero
por el primer homicidio , y Ja mitad de aquella
por los restantes.
56
TARIFA DE LOS EMoLTMENToS EVENTUALES
6. Si el matador de un sacerdote pretendiere hacer penitencia secreta, en lugar de la

penitencia pblica, que puede exigirsele, pa
gar ademas 63 lib. y 14s.
7% Si el que hace esta solicitud , hubiere
muerto muchos sacerdotes , sufrir un aumento
de 1 8 lib.
8. El que hubiere muerto un obispo , pre
lado superior, pagar 131 lib. 14s. y6 d.
9. El que haya muerto un abad , general
de una orden , pagar 2.4 ^'
. 1o*. El que haya muerto un sacerdote , podr,
esto no obstante , poseer beneficios ; se aadir
i la tasa de absolucion la suma de 23 lib. y 1 s.
En el concilio de Womrs se decret , que el

asesino de un sacerdote ayunase todos los dias ,
exceptuando las fiestas y los domingos , hasta
la noche ; que no pudiera llevar armas , montar
caballo , ni viajar en litera ; que se le prohi
biera la entrada en las iglesias por cinco aos ,
y que permaneciese en pie la puerta durante
los oficios , etc. En fin no se le admita comul
gar sino despues de diez aos de pruebas.
San Pedro dijo los Judios, cuando aun esta
ban empapadas sus manos en la sangre de Jesu
cristo , que el arrepentimiento solo era bastante
parar borrar el crimen.
5j
Era superior San Pedro el concilio de

Worms...?
El motivo de conmutar las penitencias publi
cas en secretas, dimana de que las primeras cau
san escndalo ; toas el Papa ha perpetuado este
escndalo con pedir dinero por todo y en todas
partes.
CAPTULO XXI.
Del Homicidio de un seglar.

i" La absolucion del simple homicidio come
tido en un lego, cuesta i5 lib. 2. s. y 6 d.
2. El que haya muerto muchos seglares en
una misma ocasion , pagar lo mismo que si no.
hubiera muerto mas que auno solo
Un escritor del siglo diez y seis hace sobre esto

la observacion siguiente. No debeis admiraros
de que el Antecristo (el Papa) prefiera su
milicia los Cristianos ; los pelones ( curas y
trayles ) son los apoyos de la nueva Babi lonia . Es muy singular en efecto ver que la
vida de un cura tenga una estimacion tan supe
rior la de un lego...! (Veanse las notas del
captulo XVI ).
58
CAPTULO XXII.
Del Parricidio.
Por la absolucion de la muerte de un padre ,
de una madre, de un hermano hermana se
pagarn i7 lib. i4s. y 6 d
'. ! !
CAPTULO XXIII.
Del Homicida de su propia Muger.

i. El que mata su muger, no pagar mas
que el parricida.
2. El que hubiere muerto su muger , y
quisiere casarse con otra, pagar por la dispensa
32 lib. y i 3 s.
3.. Los que hubieren asistido al marido en el
asesinato de su muger, pagarn 2 lib. por cabeza.
Entre estas reglas tan precisas y tan monstruo

sas , no se encuentra tasa para la muger que haya
muerto su marido. Con este motivo deca un
hugonote. El bueno del Papa no hace mencion
de las mugeres que matan envenenan
sus maridos , porque estos perdones se cobran
sobre el difunto. Consideren uns , les su plico , los expedientes que propone este Ante
DE LA TIENDA DEI. PAPA.
5g
cristo para hacer todo gnero ele maldades ,

mediante dinero. .
CAPTULO XXIV.
Del Infanticidio.
1. El Padre la madre que ahogare su
hijo , pagar por la absolucion de esta muerte
17 lih. 1/f s. y 6 d.
2. Un estrao , que mata un nio , paga la
misma tasa , que se paga por la muerte de un
regular.
3. Si marido y muger ahogaren de comun
acuerdo un hijo suyo , pagaran 27 lih. y 1 s.
CAPTULO XXV.
Del aborto.
1. La muger que hubiere tomado algun
brehage para destruir el fruto que lleva en su
' vientre , y el padre que hubiere preparado el
tal brebage, pagarn la tasa de 17 lib., 14 s. y
6 d. cada uno.
2. El extrao que procura el aborto de un
hijo que l no ha hecho, paga 16 lib. 18 s. y 6 d.
Gregorio III y varios concilios escomulgron

los homicidas, y considerron como homi
DO,
cidio el aborto voluntario. No obstante esto , los

penitenciarios del Papa admiten todos estos
reos la comunion , y encuentran muy puras
sus manos, si estan llenas de orp.. Se ver en
los casos de conciencia , que se hallan despues
de esta tasa , que los RR. PP. aprueban y acon
sejan el aborto.....
CAPITULO XXVI.
De los Hechiceros y Brujos.
A la bruja, maga hechizera, que quiera
abandonar el oficio y abjurar sus supersticiones,
se le absolver mediante 27 lib. y 1 s. Esta tasa
es estensiva al brujo hechizero.
captulo xxvn.
De los Hereges.
1*. La absolucion de un herege que no ha
abjurado , si se le da buleto de seguridad para no
ser perseguido , costar 13 lib. y 6 s.
2. Si fuere este lego , y pretendiere ser absuelto de la infamia que acompaa siempre los
hereges, pagar 45 lib. 19 s. y 6 d.
3. Para conseguir la rehabilitacion , y po
nerse cubierto de toda persecucion , 269 lib.
Ql
( Esta es la mas fuerte fie todas las tasas , por

que la herega es el mayor de los crmenes ).
CAPTULO XXVIII.
Del sacrilegio , Robo , Incendio , Rapia, Perju
rio , y de los varios crmenes de esta especie.
La absolucion y rehabilitacion de todos estos
crmenes, con seguridad de no ser molestado
costara' por cada uno de ellos, 131 lib.y 6 s.
CAPITULO XXIX.
Be a Simona.
1. La s1mple absolucion de un simaaaco , 6
corredor de beneficios, sea lego, sea eclesis
tico, costar 161 lib. y 6 s.
2. Si el culpable pidiere al mismo tiempo dis
pensa para recibir y egercer el sacerdocio , pa
gar separadamente poresta dispensa 27 lib. y 1 s.
3. El sujeto que solicitare dispensa para obte
ner en lo succesivo, por medios simon acos, be
neficios distintos de los que posee , debera diri
girse los oficiales de la cancillera apostlica ,
que le trataran con equidad.
4. AI beneficiado , que pidiere la'absolucion
de esta especie de delito , se le conceder , j
62
aun le ser permitido conservar el beneficio obte

nido por simona j pero pagar io6 lib. i s. y 6 d.
NOTAS T COMENTARIOS.
Justo es que tratemos detenidamente de esta
simona, que es el ama de leche de los depen
dientes de la curia romana.
Los antiguos canones apostlicos impon
an la pena de degradacion los eclesisticos,
que se daban la simona. Los simona eos estaJoan privados de la comunion de la iglesia. Aun,
aquellos mismos por quienes haban sido orde
nados , eran declarados simonacos y hereges, se
les confiscaban los bienes , etc. No se vn sino
penas en los primeros siglos de la iglesia , contra
los que vendan el Espritu-Santo.
Algo mas tarde se fu relajando esta severidad.
El Papa, que traficaba en beneficios publica
mente , no poda manifestarse muy severo contra
los que le imitaban modestamente. Contentose
con imponer las penas mas suaves. Pero al ver que
la corte de Roma castiga los que venden bene
ficios , no puede uno menos de compararla con la
Aduana , que persigue el contrabando.
El casuista Diana tuvo la audacia de proponer
esta cuestion. Estan obligados los beneficia dos restituir las rentas que han robado? Los
antiguos digron que si; los modernos dicen
t-
63
que no : no desechemos esta ltima opinion ,

que nos dispensa de restituir.
Ya no hay beneficios en Francia. El Papa es
pera que los haya ; ya los pide , y entra exigiendo
la renta del primer ao todo propietario... Las
anatas, Monseor, son muy dulces; mas ya no
son de moda.
Es inconcebible , como en el siglo de las luces
se ha cegado la corte de Roma hasta el extremo
de presentarnos un concordato mas escandaloso
que el de Leon X. En las convenciones de este
Papa con Francisco I. no se concedieron las ana
tas la Santa-Sede sino por una bula posterior
al concordato; pero el tratado que nos propuso
la curia de Roma en 1817 , poda interpretarse
tan favorablemente , que ni aun haba necesidad
de bula para el restablecimiento de anatas. Si
hubieramos sido tan dbiles que hubiesemos de
jado pasar este acto monstruoso de ambicion
pontifical, habriamos retrocedido mas que nues
tros padres del siglo diez y seis.
CAPTULO XXX.
De los Pecados carnales.
1. El Clrigo de primera tonsura, otro que
haya recibido ya los ordenes, que se permitiere
acciones lascivas, sea con monjas en el convento,
64
TARIFA DE LOS EMOLUMENTES EVENTUALES"
fuera de l , sea con sus primas , sobrinas

ahijadas , sea con otras mugcres cualesquiera , no
ser absuelto del pecado de lujuria, y rehabili
tado , con prohibicion de que se le persiga ,
no ser que pague 67 lib. 11 s. y6d.
2. Si ademas de la absolucion de los pecados
naturales comprendidos en el precedente art
culo , pidiere tambien el culpable , la de los
pecados de sodoma bestialidad , pagar por la
absolucion y las dispensas 219 lib. y 14 s.
3. Si el penitente no ha cometido otros peca
dos que los de sodoma y bestialidad , no habiendo
tenido poluciones con mugeres , quedar cor
riente con pagar 13 1 lib. 14 s. y 6 d.
4. La monja que hubiere tenido actos carna
les con varios hombres , fuera y dentro de su
convento , y pidiere la rehabilitacion , fin de
ascender las dignidades de su orden , hasta la
de abadesa , pagar por la absolucion y rehahitacion 131 lib. 14 s.*y 6 d.
5. El hombre que mantiene concubinas , y
pretende recibir los sagrados ordenes , y poseer
b eneficios , debe pagar 76 lib. y 6 d.
6. Por la dispensa y buleto para no ser inquie .
tado, pagar 99 lib. y 3. s.
7. La absolucion delos pecados de lujuria,
fornicacion , y actos libidinosos de toda especie,
cometidos por un seglar, costar 27 lib. y 1 s,
DE LA TIEIDA DEL PAPA.
65
8. Si el tal seglar hubiere cometido incestos,

aadira esta suma , para tranquilidad de su con
ciencia, ,{ lib.
9. El marido y la muger que separadamente
hubieren cometido pecados carnales , si se recon
ciliaren despues y pidieren unidos y un tiempo
la absolucion , pagaran la santa cancillera
63 lib. y \\ s.
1 o. La muger adultera , que ademas de la
absolucion pretendiere ponerse cubierto de
todo procedimiento , y disfrutar de la mas amplia
dispensa, pagar 87 lib. y 3 s. El marido en igual
caso , estar sujeto la misma tasa.
11 . Si el marido y la muger quisieren tomar en
union estas precauciones, no tendran que dar sino
131 lib. 14s. y6 d.
12. El lego que no hubiere cometido mas que
un adulterio, pagar en conciencia 4 lib.
1 3. Si fuere reo de adulterio incesto , sufrir
un recargo de 6 lib. mas si pidiere al mismo
tiempo la absolucion de las mugeres, con quienes
ha pecado , pagar 27 lib. y 1 s.
Los primeros seis artculos de este captulo son

relativos al clero. Por ellos sabemos cuales eran
las costumbres de los clrigos ; monjas , y frailes
en tiempos pasados.
66
No han dejado de hacer sus glosas los jesutas

sobre todo esto. Pregunta Sanchez si hay pecado
de bestialidad todas las veces que hay copula con
un animal....? Es menester distinguir, responde :
si el animal esta vivo , habra pecado ; si estuviere
muerto, no le habr, quia nonjitcarnium comixtio.
Es la sodomia un gusto bastante comun en la
parte de ali de los montes. El Papa Pablo V ful
min contra este pecado una bula , en la que se
advierte estepasage. Por el fundado temor que
tenemos de que un desorden tan extendido ya ,
se aumente aun mas con la impunidad , hemos
resuelto castigar mas severamente los culpa bles , fin que aquellos que no temen el perder
sus almas , se contengan lo menos por el
temor de los castigos temporales. Poresta razon,
privamos por la presente constitucion de todos
los privilegios clericales , empleos , dignidades
y beneficios, todos y cada uno delos sacer dotes , y demas clrigos , que se entregaren a'
tan detestable pecado.
La mayor parte de los concilios pronuncian la
misma penacontra la sodomia. Sin embargo, pro
pone Escobar la cuestion siguiente , en trminos
que el pudor nos obliga omitir : Obliga en
conciencia la bula de Pablo V contra los sodo mitas? Despues de haber inventado mil
67
:-fugios y serviciose de rodeos para eludirla , res

ponde , i. que no obliga esta bula en conciencia ,
)or no estar admitida por la costumbre ; i", que
o puede ser aplicable esta bula los que no han
ometido sino dos tres veces el pecado de sodonia j 3. que los que son sodomitas por habito , no
curren en las penas contenidas en la bula, sino
despues que haya mediado sentencia de juez ,
porque no hay ley ninguna que pueda obligar
un reo denunciarse. De lo cual se sigue , aade
Escobar , que el eclesistico que se halle en el
> caso de la bula, debe se absuelto , estando con trito , y conservar su beneficio y dignidades.
No pasamos en silencio que un arzobispo de
Bcnevento compuso varios sonetos en honor de la
sodoma
En cuanto al concubinato delos curas , le pare
ce Escobar cosa muy natural. Aprueba tambien
la ganancia que las mozas mugeres casadas sacan
de sus prostituciones. Se debe en conciencia,
dice , pagar el precio de una carambola. Este
debe arreglarse segun la calidad de las personas .
Una muger honrada vale mas que una muger
pblica ; y no le prohiben las leyes que cobre un
precio mas subido. Lo mismo debe decirse de
u una monja, que haya hecho antes su ajuste.
Debe pagarsele con la misma exactitud que
una prostituta , que no hace mas que egercer su
oficio.
68
No es el famoso Sanchez menos favorable la

concubinas. Permite que los clrigos las conserve)
cumulativamente con los beneficios , y aade
Si una concubina fuere de grande utilidad s
concubinario , para tenerle alegre , y prepa
rarle la comida , segun su capricho , de mod
que sin ella pasara tristemente su vida , y ter
dra asco los manjares que pudiesen servirle
en fin , sinopudiese hallar otra criada quefuesi
mas de su gusto , no se le debera obligar

despedir esta concubina , porque el placer qu<
le causa, es preferible todos los demas bienei
del mundo.
Por la misma razon , si hubiere sido d espe dida
esta muger , le ser permitido al clrigo eJ
volverla tomar , por mas motivos que tenga
para temer que recaer en la fornicacion , por que no hay quien pueda llenar su hueco en
cosas de primera necesidad. Si esta razon le
autoriza para no despedirla despues de haberla
tomado , le da igualmente derecho para volver
tomarla despues de haberla plantado en la
calle. Ademas de que en otros tiempos ,
y hasta el siglo diez y seis , haba muchos curas
casados , y casi todos los demas vivan en pblico
concubinato.
Est visto que segun las decisiones uni
formes de los Jesutas , puede un clrigo vivir
DE LA TIEMDA DEL PAPA.
69
as anchuras , y reirse delos libertinos , quienes

uestamilincomodidadeseliral infierno , siempre
ue no paguen la santa penitenciara una disensa en forma.
CAPTULO XXXI.
De Icarios delitos.
1.El que haya enterrado el cuerpo de un esomulgado con las ceremonias, que se usan en los
atierros de los Cristianos, que mueren en la
iomnnion de la i glesia , pagar 27 lib. y 1 s.
2. Si el reo de5 delito de que tratamos, solicita
ue se le levante la irregularidad, y quiere obteer beneficios , pagar 33 lib. y 13 s.
3. Si el culpable estuviere ya en posesion de
Kneficios, nopodr serabsuelto y conservarlos,
'o pagar 45lib. 19 s. y6d.
4. La absolucion del que ocult la muerte de
1lguno para obtener su beneficio , costar 27 lib.
r 1s.
.
5 Si el delincuente solicitare dispensa para poeer otros beneficios , pagar 33 lib. y 13 s.
6. Para conservar el beneficio conseguido con
[regularidad, 45 lib. 19 s. y 6 d.
7. El sacerdote que se halle entredicho sin sa
berlo, y diga misa durante su interdiccion , pa
gar 27 lib. y 1 s.
7o
8. Sisupiere que est entredicho , y continua1

diciendo misa , le costar esto, 45lib. 1gs.6d.
g. El cura que hubiere velado los qu
se casan en segundas nupcias, pagar 27 li.
y 1 s.
1o. Se le levantar la irregularidad medianl
33 i11). y 1 3 s.
1 1. Conservar sus beneficios , si paga 45 li
I9s.y6d.
12. Los que se casaren clandestinamente ,
consumaren el matrimonio sin haber recibido la
bendiciones nupciales publicamente , pagari
28lib. y5s.
Los testigos quedarn absueltos mediant
3 lib. por cabeza.
1 3. Todo eclesiastico que impida la egecucioi
de una bula , mandamiento apostlico , no ser
absuelto , ni podr poseer beneficios , mno
que pague 131 lib. 14 s. y 6 d.
14- Elsimple tonsurado pagar por la absola
cion de este delito 45 lib. 19 s. y 6 d.
1 5. El comerciante que vende armas los infle
les y los enemigos de la religion cristiana , y qui
saca de este comercio una moderada ganancia
pagara 45iib. 19 S. y 6d.
16. Si este comercio le produce beneficios di
consideracion , pagar ademas de la tasa antece
dente, una multa arbitraria, segun las utilidadei
que le han resultado.
Jl
1 7V El criado que retenga los bienes de su amo

ya difunto , en recompensa de sus servicios , y
no quiera entregarlos cuando se los pidan , podr
conservarlos con tal que no haya un exceso extraordinarioentre su valor y la suma que se le debe,
y con tal que pague a santa cancillera del Papa
la tasa de 27 lib. y 1 s.
18. El obispo que baya hecho voto de ir en pe
regrinacion Roma visitar el sepulcro de los
santos apostoles , y que no haya cumplido dicho
voto , ser absulto y se le dispensar del cumpli
miento por 45lib. 1g s. y 6 d. ; con tal que tenga
intencion de hacer dicha peregrinacion mas
tarde .
1 g. La sentencia de excomunion fulminada
por un obispo, se levantar y ser uno absuelto de
ella, mediante 27 lib. y 1 s.
2o. Si el anathema hubiere sido fulminado
por el Papa, pagar el excomulgado f ^D-
9 s. y 6d.
. Por el artculo 1. de este captulo se con
dena una multa de 27 lib. y 1 s. al que haya hecho
exequias un excomulgado.... Es por ventura
en virtud c!e este artculo, que los curas niegan en
nuestros dias la sepultura los difuntos , de quienes
creen tener porqu quejarse... ? Si estar todava
J2
TABIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES
eu vigor, en Francia , la tarifa de la tienda delPapa?

El papa Inocencio III prohibio toda comunica
cion con los excomulgados , aun despues de la
muerte de estos... El clero , siempre avaro, ven
da la tierra de los cementerios , sin que le contu
viese esta prohibicion. Este abuso produjo tantas
quejas por su injusticia , que el papa Gregorio I.
prohibio que se pidiese ni exigiese la menor cosa
por las sepulturas... Porqu, pues, al mismo
tiempo que se conservan las monstruosas disposi
ciones de algunos Papas , se han desechado las de
otros? Dirige acaso el genio del mal la conducta
del clero? Porqu ha de ser pues necesario com
prar a' peso de orola tierra que cubre el feretro ?
Porquhaytarifa paralos bautismos y entierros?
Porqu ha de ser permitido los clrigos vender
la vida y la muerte?
Los artculos 7 y 8 son concernientes los
clrigos que , aunque suspensos, celebran misa.
Furon los Papas tan celosos en mantenerlos en
tredichos , que declararon , que aquel contra
quien se hubiesen fulminado , profanaba la iglesia
con solo mirarla por un resquicio , por una
ventana
El artculo 9 impone la contribucion de
27 lib. y 1 s. al sacerdote , que haya velado los
que se casan en segundas nupcias. Tertuliano con
sideraba como criminales las segundas nupcias ;
BE LA TIENDA DEL PAPA
73
hubo concilios que condenaron a hacer pblica

penitencia los que se casaban segunda vez y el
concilio Lateranense declar que , siendo el ma
trimonio un sacramento como el del bautismo ,
no era licito recibirlo mas de una vez. . . . Como no
se vea con demasiada claridad la semejanza del
matrimonio con el bautismo , y como por otra
parte baba muchos viudos, que no tenan los
mavores deseos de acabar sus dias en el celibato ,
volvanse a' casar las gentes sin detenerse en las
disposiciones conciliares. El Papa que deseaba
vender dispensas, no pens ya en impedir estos
matrimonios , pero s en que le valiesen dinero.
CAPTULO XXXII.
De la Irregularidad.
t*. El clrigo irregular, es decir, el que por
haber cometido acciones desarregladas, se halla
impedido de egercer las funciones sagradas , ser
rehabilitado y absuelto, con dispensa general, por
187 Kb. 16 s. y 6 d.
2 . Si solicitare la absolucion general de todos
sus crmenes y delitos, cualesquiera que sean los
que puede haber cometido, pagar 292 lib. y 1 o s.
3. Si este clrigo fuere irregular por haber s1do
juez de algun tribunal criminal , sera absuelto
D
74
simplemente, y podr continuar las funciones

eclesisticas por 1o6iib. 1 s.y 6d.
4. Se le levantar la irregularidad y ser absuelto generalmente, si pagare 1 3 1 lib. 1 1 s.y 6 d.
5. Por la facultad de abogar y sentenciar
causas criminales en lo succesivo, tendr que
aadir 45 lib. mas.
6. Si el buleto contiene dispensa y absolucion
de toda irregularidad pasada y futura , costara
179 lib. y 14s.
7. El eclesistico que queda irregular, por
haber egcrcido la medicina, pagar 131 lib.
14 s. y 6 d.
8. Se le autorizar para egercer en lo succe
sivo la medicina y artes accessorias , mediante
179 lib. y 14s.
NOTAS T COMENTARIOS.
Dan tanto valor los telogos las irregula

ridades , que se reserva su absolucion al Papa.
Sin embargo , Speculator , que es uno de sus
principales caudillos, dice, que las causas ordina
rias de irregularidad no estan fundadas ni en el
derecho civil ni en el cannico.
Despues de haber establecido este principio ,
hace la enumeracion de una multitud de casos
de irregularidad. El eclesistico que corte brazos
y piernas su enemigo , no por eso quedar irre
75
guiar.... ; porque segun los canonistas , la irre

gularidad exige acta perfectojr completo.... ; de
manera que es menester que haya habido muerte,
para incurrir en irregularidad.
En cuanto los demas crmenes infamias ,
ha llegado tal punto la impudencia de los ca
suistas , que revocan en duda , si un tonsurado
queda irregular por el mero hecho de sodoma
y aun se dice en el cuerpo del derecho cannico
que al individuo del clero que sea sorprendido
dando besos y abrazos la muger de su progimo .
no se le debe por eso considerar como sospechoso
de adulterio; porque segun las expresiones de un
Papa , es de presumir que la abraza por celo o por
bendecirla , y no con otra intencion
Los doc
tores en teologa prohiben el golpear , prender ,
envenenar al clrigo cogido en adulterio , por
que no se le puede castigar ni degradar, si hace
penitencia , y no es permitido hablar mal de l ,
sopena de irregularidad; mas en compensacion ,
son muy indulgentes los casuistas con los que
procuran el aborto de las mugeres , y los consi
deran como enteramente inocentes , no tenindo
el fruto mas de cuarenta das , porque al alma
de la criatura no entra en elvientre de su madre ,
sino despues de cuarenta dios completos de su
concepcion....
Dicen tambien los telogos que el sacerdote
Da
76
-J
que celebra misadurante elentredicho, incurre en

irregularidad , y que aquel que socorre la huma
nidad con los ausilios de la medicina , es delin
cuente
Los clrigos que egercan funciones de verdu
gos, gozaban mas consideracion que aquellos, que
egercan las funciones benficas de mdicos.
Un eclesiastico, poregercerla medicina, que
daba irregular !.... Es este artculo tanto mas sin
gular , cuanto que muchos Papas han sido mdi
cos. Andres Tiraqucau nos dej una lista muy
larga de soberanos pontfices, que egercieron la
medicina ; y el Papa Juan XXII , principal autor
de esta tarifa , compuso un tratado de la gota, y
otro sobre la formacion delfeto....
Afirman los doctores que el eclesiastico, que
lleva la lena para quemar los hereges , queda ir
regular, si no muere el herege en las llamas , pero
que si muere , desaparece la irregularidad....
CAPTULO XXXIII.
De las Sepulturas.
i*. Si los parientes de un individuo, que muere
en e.stado de excomunion , por muerte violenta
y tan repentina , que no tuvo tiempo para recibir
los ltimos sacramentos , pretendieren la ahsolu
DE LA TIEWDA DEL PAPA.
*n
cion del difunto , y que se le entierre en lugar sa

grado , pagaran 29 lib. y 1 s.
2. Si se solicitare la absolucion de un obispo
abad , que hubieren muerto del modo insinuado
en los casos previstos por el precedente artculo
se pagar 45 lib. 19 s. y 6 d. (Veanse las notas
del captulo XXXII).
CAPTULO XXXIV.
Sobre los Matrimonios clandestinos.
La absolucion de un matrimonio clandestino ,
cuando no puede bendecirse publicamente , por
haberse muerto uno de los dos esposos , costar
28 lib. y13s.
Esta es la ocasion de decir con verdad , qne la

avaricia dela curia romana llega hasta el extremo
de ievantar las losas sepulcrales para buscar all
dinero.
CAPTULO XXXV.
Sobre las Conmutaciones y Reducciones
de penas.
1. El que haya sido condenado destierro
prision perpetua y solicite la reduccion de su pena,
pagar 146 lib. y 5s.
n8 tar1fa de jlos emolumentos eventuales
2. Si es beneficiado , y pretendiera conservar

sus beneficios, dar 1 18 Ib. 17S. v 6 d.
3. La reduccion de una pena de destierro
prision , costar , en las de diez quince aos ,
135lib. 14s. y 6 d.
.4. Si el castigado fuere un eclesiastico, que
pide dispensa de la irregularidad , con derecho
conservar sus beneficios , pagar 179 lib. y 14s.
5. La reduccion de la pena en las de cinco
hasta diez aos de destierro prision , y la absolu
cion del condenado, costar 86 lib . y 3s.
6. La reduccion de la pena de cinco aos no
se pagar sino 4 S lib. 1gs.y6 d. Podr un ecle
sistico en este caso y en el del artculo 5 , ponerse
cubierto de todo procedimiento , con solo aadir
6 lib. mas.
7. Un sacerdote, que baya estado suspenso de
sus funciones con motivo de sus frecuentes ata
ques de epilepsia , y que en dos aos no haya ex
perimentado recaida , podr obtener dispensa
para volver celebrar, mediante 27 lib. y 1 s. Se
le prevendr al obispo que le permita decir misa ,
contalque este acompaado de otro sacerdote.
NOTAS Y COMENTARIOS
Se manifiesta elPapa en este ultimo artculo ,

tan buen cristiano , como buen naturalista. Atri
buye la epilepsia , como todos los telogos , al
espirita inmundo , la presencia inmediata de
^Q
Satanas ; y para consolar al pobre enfermo le pide

dinero.
En vista del mal uso , que han hecho los Papas del
poder temporal , debemos precavernos contra las
intentonas qne hacen todos los dias , para volverle
tomar y extenderle mas que nunca. Se v por
este captulo, que la curia romana le importa
mucho la represion delos crimenes , contal que le
sean productivos.
CAPTULO XXXVI.
Sobre las Dispensas de juramentos.

i". El que pretenda que se le dispense de cum
plir con el juramento prestado, pagar al Papa por
una sola vez ?.y I ib. y 5 s.
a. Con bula contra todo procedimiento , y abso
lucion de infamia, i3i lib. i^.n. y 6d.
3. Si el que pidiere la dispensade su juramento,
lo hubiere prestado con otros compaeros , y la
solicitare para todos ellos , aadir 3 lib. por
persona la suma sealada en el artculo i".
4. Si se hubiere prestado juramento en dife
rentes negocios , se pagarn 29 lib. 5 s. por el pri
mero , y 3 lib. por los demas ; y mediante estas
cantidades quedar uno dispensado de cumplir
con sus juramentos.
5. El que prometi bajo juramento graduarse
OO
en cierta universidad , si se graduare en otra dis

tinta, pagar27 lib. y 1 s.
Se exigir la misma tasa en todos los casos
semejantes este.
6. Si se hubiere prestado un juramento, que no
se puede cumplir sin incurrir en la condenacion
eterna ; como v. g. un voto deshonesto una pro
mesa criminal , se conceder la dispensa de este j uramentopor27 lib. y 1 s.
7. Ser arbitraria la tasa , y mas subida para los
obispos , abades y generales de rdenes.
CAPTULO XXXVII.
De las Dispensas de votos.
1. El que se hubiere obligado , con voto sim
ple, entrar fraile , ser dispensado de su voto ,
mediante 57 lib. y 2 s. Regir la misma tasa con
respecto las jovenes, que hayan hecho voto de
ser monjas.
2. El que solicite dispensa del voto simple de
castidad , pagar 57 lib. y2s.
3. El que haya quebrantado el voto de ser
fraile , por haberse casado , pagar igualmente
57 lib. y 2 s.; pero quedar obligado tomar el
hbito religioso despues de la muerte de su muger.
. 4- Latasaylascondicionessonlasmismasenel
mismo caso, en los votos de castidad.
t>E LA TIENDA DEL PAPA.
8t
5. El que haya hecho voto de ir en peregri

nacion al santo sepulcro de Jerusalen , San
Pedro de Roma , y quisiere con legitima causa
retardar el cumplimiento de este voto, pagara'
3 i lib. y i3s.
6. Si no quisiere diferir sino por dos aos el
cumplimiento de este voto, no pagar mas de 41ib.
7. Si quisiere conmutar la peregrinacion al
santo sepulcro , en otra peregrinacion menos le
jana, dar ^5 lib. i 9 s . y 6 d . ; y ademas se compon
dra' con los oficiales de la cancillera apostlica.
8. El que pretenda conmutar la peregrinacion
Santiago en otra que sea menos penosa , pa
gar 45 lib. i9 s. y 6d.j y tendr que entenderse
ademas de esto con los oticiales de la cancillera
apostlica.
p. Por conmutar otro voto cualquiera en uno,
cuyo cumplimiento no sea tan difcil, 27 lib. y is.
io. Por conmutar la obligacion de ayunar y
la abstinencia de carnes ; por no usar un hbito
que se ofrecio llevar, se pagar igualmente
27 lib. y i s.
i i. Si muchas personas que viven juntas, soli
citaren una dispensa comun de cierto voto , de
cierta obligacion , la primera y principal de estas
personas pagar la tasa por entero ; v las otras no
pagarn sino la mitad. Pero si estas personas
vivieren separadas , cada una pagar lu tasa por
entero.
i2". Si una comunidad de frayles , un convento

de monjas , un colegio distinguido pidieren
dispensa de algun voto , la tasa ser de ioo lib.
La materia de votos ha sido siempre un

ramo importante de las rentas del Papa ; y ha
sido tal la intervencion de estos , que hasta los
votos torpes deben cumplirse , segun los mismos ,
si no se les paga la dispensa....
Y qu diremos de aquella opinion delos cano
nistas, que afirman, que cuando marido y muger
han hecho la locura de prometer Dios que guar
darn continencia , son adulteros si olvidndose
de lo prometido , tienen hijos , y que estos son
ilegtimos , bastardos y adulterinos por derecho ?
Es todo esto tan absurdo , que unicamente los
telogos beneficiados pueden hallarlo algo fun
dado en razon.
CAPTULO XXXVIII.
De las Dispensas relativas al rezo.
i. Los caballeros de las rdenes militares
pagarn por la dispensa del rezo 43 lib. igs. y 6 d..
a. Al que tuviere la vista muy cansada ,
algun otro impedimento para rezar el oficio di
vino todo entero , se le dispensar de rezar,
aquello que le incomode , por la suma de i2 lib.
83
3. Si pidiere una iglesia que se le mude su

ritual y sus oraciones, pagar 33 lib. y i 3 s.
4. Si esta Iglesia fuere convento cabildo de
cannigos , pagar 2i8 lib. i 7 s. y 6 d.
5. Si por la bula de dispensa solicitada por los
que comprende el artculo precedente , se les
concediese la facultad de anteponer y posponer
las oraciones , inviniendo el rden y arreglndo
el oficio segun su antojo , la tasa ser de 365 lib.
a s. y 6 d.
CAPTULO XXXIX.
Licencia de anular un testamento.
i. Puede uno anular un testamento del que no
est muy satisfecho, por el precio y cantidad de
45 lib. i9 s. y 6 d. ( lo que en verdad no
es caro. )
2. Es permitido trasladar las cenizas de un
muerto del lugar en que quiso ser enterrado ,
otro distinto ; y tambien se permite la traslacion
de la celebracion de las misas que fund , de una
iglesia otra, pagando 6 lib. la santa cancille
ra
CAPTULO XL.
De la Reduccin de misas.
i. El sacerdote que posea un beneficio con
84
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES .
la obligacion de decir misas (1) por el alma del

fandador, podr reducir arbitrariamente su n
mero, si las rentas no son bastante cuantiosas en
comparacion de dicho numero ; y pagar la suma
de 44 bb. 19 s. y 6 d.
2. Si solicitare dispensa completa contra toda
reclamacion , pagar jo bb. 12 s y 6 d.
3. Si el poseedor del beneficio , de que tra
tamos, pidiere dispensa para s y sus sucesores ,
pagar 106 lita. 1 s. y6d.
4. Si se hicieren estas solicitudes de dispensas
en beneficios semejantes , por conventos , ca
bildos, colegios 5 pagarn 146 lb. y 5 s.
5. Si esta pretension fuere manifiestamente
opuesta la ltima voluntad del testador, se au
mentarn 6 lib. mediante lo cual , se gozar
de absoluta libertad para hacer lo que mas
acomode.
CAPTULO XLI.
De las confirmaciones.
1. Los particulares , que quieran reunirse
para obgetos no prohibidos por la constituciones
(1) Se llamaba beneficio con carga de almas la donacion

1le una renta en bienes raices de otra especie, que haca un
moribundo una iglesia , con condicion de que el que dis
frutase este beneficio , digese cierto nmero de misas anual
mente, por el descanso del alma del fundador del beneficio.
85
Cannicas, podran hacerlo libremente por la

suma de 45 lib. 19 s. y 6 d. que se pagarn una
sola vez.
2. Cuando se quiera establecer cofradas
universidades y monasterios, se pagar por la
primera bula de institucion 87 lib. y 3 s.
3. Las fundaciones eclesiasticas hechas en
debida forma, sern confirmadas por la suma
de 45 lib. g s. y 6 d.
4 La iglesia que quiera enagenar sus bienes,
pagar por la licencia 146 lib. y 5 s.
5. Por la confirmacion de los estatutos y regla
mentos de una iglesia catedral, se pagarn 292 lib.
y 1o s.-6. Los estatutos de una iglesia colegiata sern
confirmados por 218 lib. 17 s. y 6 d.
7. La confirmacion de un solo estatuto , si
es de importancia, costar 146 lib. y 5 s.
8. Si el estatuto en cuestion fuere de poca
1mportancia , la tasacion correr cargo de los
oficiales de la cancillera , y la harn segun les
parezca.
9. El derecho de patronato en toda iglesia ,
ser confirmado por el precio, que los oficiales
estimen conveniente.
1o. La alianza perpetua entre dos prncipes
seores para cosas permitidas, y con fines
honestos , se confirmar por el Papa por la suma
de 5o lib.
86
CAPTULO XLII.
De los Deudores insolventes.
1. El que no se halle en estado de pagar
sus acrehedores , podr tomarse el plazo de cinco
aos, abandonarles sus bienes , y quedar cor
riente mediante una dispensa de la santa canci
llera, que le costar 17 lib. 17 s. y 6d.
2. Para poder un deudor insolvente pagar
sus acrehedores , segun le acomode , y no estar
sujeto las formalidades comunes , contribuira
la caja del Papa con 31 lib. y 9 s.
3. El eclesistico que se halle en estado de
insolvencia , y que no quiera ser atropellado
por sus acrehedores, ni perseguido como fallido,
pagar 17 lib. 18 s. y 6 d.
4. Paraque le levanten un eclesiastico insol
vente todas las irregularidades, pagar 33 lih.
y 13s.
5. Si necesitare tan solo ponerse cubierto
de las censuras , no pagar sino 2o lib 2 s. y 6 d.
6. El beneficiado insolvente, que abandona
sus acrehedores los bienes que posee , pero que
desea conservar sus beneficios , pagar igual
mente 2o lib. 2 s. y 6 d.
7. La tasa, que debe pagar un obispo en todos
los casos precedentes, sera doble.
87
Tenia razon el hugonote que deca , que

la curia romana era muy semejante a la arca de
Noe, en que son admitidos todos los aimales bue
nos y malos. Es verdad que los corderos estan
muy expuestos ser devorados por los lobos rapa
ces, que se cubren con la piel de oveja para
engaar mas facilmente los inocentes : pero
en fin, lo cierto es que los fallidos, asesinos,
perjuros, parricidas, adulteros, sodomitas, etcj
son muy bien recibidos por la corte de Roma
cuando se presentan con dinero. Dinero ! . . . No
discurra Harpagon mejor que los Papas.
CAPTULO XLIII.
De las Reclamaciones.
i. Todo hombre que reclame derechos de
consideracion , cuando se v perseguido por
causa de religion , por una muerte , por cosas
semejantes , pagar por las declaraciones y dis
pensas, que ser necesario concederle, 27lib.y9s.
2. En asuntos que tienen relacion con el ma
trimonio, pagar 28 lib. ygs.
88
CAPTULO XLIV.
Sobre Omisiones.
i. El que haya perdido sus cartillas de orde
nes, recibir otras, justificando primero sus
derechos, mediante 27 lib. y i s.
2. El que hubiere omitido en las preces la
exposicion de un becho necesario ( siempre que
no haya defraudado al fisco del Papa ) pagar
igualmente 25 lib. y i s.
3. Si el fisco del Papa se hallare defraudado
por dicha omision , se aumentar la tasa arbi
trariamente (r).
CAPTULO XLV.
De las Iglesias, Pilas bautismales, Cemen
terios y Capillas.
i. La licencia de trasladar una iglesia parro
quial un convento, cuesta io9 lib. y 4 s.
2. Si por la bula se concede permiso para
(1) Tales la obscuridad de este pasage que, aunque soy

doctor en teologa , encuentro mucha dificultad en com
prender la menor cosa ; y todo lo que veo clarisimamente
es que el Papa contina siempre pidiendo su pitanza.
8q
emplear en usos profanos la iglesia abandonada,

1 4 5 lib. y 5s.
3. El permiso para erigir pilas bautismales
costar 87 lib. y 3 s.
4. Para erigir una iglesia colegiata , con
vertir una parroquia en colegiata , 1oo lib.
5. La ereccion de un monasterio de una
1glesia parroquial, cuesta 24 lib.
6. El restablecer trasladar un cementerio ,
capilla oratorio , cuesta 43 lib. 11 s. y 6 d.
7. Si permitiere la bula emplear en usos pro
fanos los santos lugares, que se abandonan, ser
la tasa de 87 lib. y 3 s. : si se lucieren estas cosas
instancia de alguna comunidad, se doblar la
tasa.
8 Por trasladar reliquias da una ciudad
parroquia otra , 33 lib. y3 s.
9. La facultad de decir misa , celebrar los
santos oficios, enterrar los muertos , y adminis
trar sacramentos ( menos el dia de pascua ) en
una iglesia dependiente de la parroquia , cos
tar 145 lib. y 5 s.
1o. Y por i 79 lib. y 14 s. se podr erigir pila
bautismal en esta misma iglesia.
1 1. Por celebrar misa en una iglesia no con
sagrada 45 lib. 19 s. y 6 d.
. 12. El permiso para erigir una capilla con
este nico obgeto, costar 62 lib. y1os.
/.
gO
i 3. Si el fundador de la capilla se reservare el

derecho de patronato para s y sus herederos ,
pagar if liy. y 5.
NOTAS Y COMENTARIOS
l leer los artculos 2 y 3 de este captulo, no

puede uno menos de exclamar diciendo : qu
infame trfico ! El Papa recibe dinero por bende
cir las pilas bautismales, y profanar los lugares
santos. Faltando el bautismo no se puede ser
cristiano , y no puede ser uno bautizado si no d
dinero : no es esto venderla religion?
En otro tiempo, eran las reliquias tan clebres,
como veneradas por los milagros que obraban.
Ta no los consiente Dios en nuestros das , por
que somos muy malos , segun lo observan el abad
Fiard en sus cartas filosficas , y sor natividad
en sus revelaciones.
Hay sin embargo poqusimas reliquias que
sean autnticas. No ha mucho tiempo que en la
iglesia de los moceoles de Paris, y aun en el
ar hivo de San Dionisio, se enseaba al pblico
leche de la Santsima Virgen. Eu nuestra
Seora de Vaux, se expona el prepucio d^
Jesu-Cristo; en otra parte el Ja (i)de San Jos^
(1) Sonido imperfecto producido por el esfuerzo que se

hace cuando se trabaja a alguna obra , que requiere mucha
OI
un estornudo del Espritu Santo , las mantillas

en que fu . envuelto Jesu-Christo , plumas del
ngel Gabriel, etc , etc..
CAPTULO XLYI.
De las Cofradas.
Las licencias necesarias para establecer una
cofrada , con derecho de tener un altar portatil,
un confesonario para los cofrades de ambos sexos,
y permiso para ser enterrados en lugares en que
no pueden serlo los demas cristianos, cuestan
438 lib. y 15s.
Las cofradas tuvieron en su origen un respe

table objeto , cual era el de dar hospitalidad
los peregrinos y caminantes. Introdugronse
tantos abusos , que las prohibi el concilio de
Orleans.
Hablaremos unicamente tle la cofrada de los
flagelantes. El azotarse en honor de los Dioses
estuvo en uso entre los Paganos, v se comunic ,
no se sabe cmo , al cristianismo.
En el concilio de Elvira se decret, que si
fuerza, y como esta es necesaria muchas veces en el oficio

de carpintero; por eso se enseaba dicha reliquia, que
nadie es capaz tle ver.
()2
una criada azotada por su ama , llegase i morir

dentro de los tres primeros dias que seguieron
la disciplina , quedase excomulgada la ama
como culpable de homicidio.
Los padres de la iglesia autorizaban los azota
zos en los hereges ; y la mayor parte recomen
daban la disciplina los curas y frailes. San
Gregorio magno escriba al obispo Pascal que
administrara sus eclesisticos la disciplina ,
como un remedio muy til.
En ciertas abadias , estaba reducido el cargo
de limosnero , comprar varas de abedul y
mimbres para este uso. El monasterio de Corbe
haca gran consumo de ellas. Fueron muy de
moda las flagelaciones en el siglo once, en tiempo
de Pedro Damian. Se equivoca Matbeo Paris
cuando dice que este santo personage intro
dujo la loable costumbre de azotarse en la iglesia
con el fin de dar gnsto a Dios , porque esta prc
tica tiene un origen mas antiguo.
Sea de esto lo que fuere , la cofradia de los
Fisgantes tom una forma regular en Italia por
el ao de 126o. Refiere un historiador de aquel
tiempo , que iban enteramente desnudos en sus
procesiones. Los curas abrian y cerraban la pro
cesion , y exortaban la banda que se diese
recio. Las jovenes solteras se azotaban en honor
de la Santa Virgen , y hacan saltar la sangre
DE TIENDA DEL PAPAT
g3
de sus nalgas , para apagar la concupiscencia de

la carne que las devoraba. Mucho trabajo cost
los principes el estorbar que esta mana se
hiciese epidmica.
Estaba ya olvidada esta secta , cuando volvi
aparecer en Alemania , en i 3/^g. Una horda
de estos fanticos pasaron el Rhin y llegron
Spira : azotaronse en la plaza pblica cantando
el miserere; y en seguida ley uno de los gefes
una carta escrita por Jesu Christo, y entregada en
la iglesia de San Pedro de Jerusalen por un
angel. Como estas jocosidades no produgron
mas que escndalos, Clemente VI. proscribi
los flagelantes en i4'4- Se refugiaron la
provincia de Misnia , en dnde fueron quemados
noventa y uno por la inquisicion , y con esto
se dispersaron los sectarios.
En 566 , trat de restablecer la cofrada de
los flagelantes, Fr. Francisco Cornelio de Adriassem. Vino Bruges , dnde quiso excitar una
ligera persecucion contra los hereges. Traha tras
s una multitud de beatas quienes azotaba con
disciplinas de cuerdas ; y cuando , por gracia, las
distribuia la disciplina dulce , las sacuda blanr
damente los muslos y las nalgas con varitas de
abedul y mimbres era tan gustoso el efecto
de estos azotes , dice un historiador belga , que las
.beatasasazotadas,exclamaban: mas, m<M, mas..
g4
TARIFA DE tOS EMOLUMENTOS EVENTUALES a
Refiere Santiago Augusto de Thon que los

flagelantes volvieron parecer en Francia en
i 547 : y que pesar de las representaciones de
Cristobal de Thou , y de Brulart , instigado el
rey por un jesuita y por el nuncio Castelli , auto
riz estas cofradas , y se inscribi l mismo
juntamente con sus queridos en el numero de los
cofrades. El Cardenal de Lorena , que por bula
de Clemente VII consiguio en i 543 absolucion
entera de los crmenes de sacrilegio , homicidio,
incesto, sodomia, etc. para s y doce personas
mas de su familia , asisti con el rey una proce
sion de flagelantes , y muri de resultas de
haber expuesto su trasero las injurias del ayre.
El benedictino Mauricio Poncet alz el grito
contra los flagelantes. Compar estos insensatos
que se azotaban por mortificar la carne , con los
que para ponerse a' cubierto del agua , se envol
van en una sabana mojada
Los penitentes azules de Bonrges son restos de
los flagelantes. A pedimento del abogado gene
ral Servin , prohibi el parlamento por sentencia
de i 6o i , toda reunion y procesion de discipli
nantes ; pero no impidi esto que los jesutas
continuasen azotando sus hijas de confesion.
Vemos entre otros , en la historia de la magia
en Francia, del Seor Julio Garinet , al padre
Girard , por quien se arrobaba la Cadiere hasta
g5
el tercer cielo , dando tambien azotes esta tierna

corderilla. Aun existen en Francia penitentes
de varios colores , que no tienen hoy permiso de
azotarse en pblico.
CAPTULO XLVII.
De as Dedicaciones , Misas, Sepulturas,
y Oraciones.
i. No es permitido trasladar el dia de la dedi
cacion de la iglesia , la fiesta patronal de un
santo , no ser pagando 45 lib. i9 s. y 6 d.
2.' Se concede un cura licencia de celebrar
misa por todas partes, por la suma de 9 lib.
3. Y se le concede licencia para decir mientras
viva , dos misas por dia con estipendio, por la can
tidad de 45 lib. i9 s. y 6 d.
4. Si un cabildo de cannigos, una congre
gacion de clrigos , una comunidad religiosa ,
un colegio , solicitaren igual privilegio , ser la
tasa de 365lib. 2s. y6d.
5. Por la facultad concedida los principales
magistrados de una ciudad para mandar celebrar
misa en sus capillas , y ser enterrados en las mis
mas, si quisieren, ioo lib.
6. Por tener ademas de lo dicho un altar por
tatil 3 i lib. y i s.
7. Si marido y muger quisieren ser enterrados
en el mismo tumulo, aadirn 33 lib. y i 3 s.
96
8. Si estan comprendidos los hijos en esta pe

ticion , es menester aumentar 4 lib. par cabeza.
9. Se le permite un cura decir misa ntes de
amanecer por la suma de fyi lib. 1gs. y 6 d.
1o. La facultad de predicar las indulgencias
no teniendo mision particular , se vende por
27 lib. y 1 s.
t1. El que quiera rezar horas en unbrebiario
distinto del de su diocesis, podr verificarlo como
mas le acomode , con tal que pague la santa can
cillera 27 lib. y 1 s.
12o. Los clrigos seculares, que quieran seguir
el ritual romano en su rezo , pagaran igualmente
27 lib. y rs.
13. Pero la tasa para los regulares es de 33 lib.
y 13s.
14- El que quiera rezar horas, invirtieado el
orden , y poniendo delante lo que est atras , y
atras lo que esta delante, podr satisfacer este
capricho porla misma cantidad de 33 lib. y 13 s.
1 5. El clrigo que quiera rezar sus horas, tan
pronto segun el ritual romano , y tan pronto
segun otro cualquiera de su eleccion , podr
seguir su antojo, por la suma de 42 lib. 1gs.y6d.
16. Si un convento cabildo pidiere permiso
para rezar horas trastornando el orden , v. g. para
decir visperas antes de may Unes , la tasa ser de
218 lih. 17 s. y 6d.
g-;
CAPTULO XLVIII.
De los Testamentos de los eclesisticos.
1 . El eclesistico , que quiera testar y disponer
de sus bienes, comprar este permiso por 45 lib.
19 s. y 6d.
2. Los eclesisticos regulares tendrn igual
licencia ( con tal que no dispongan de cosas
pertenecientes al convento ) por la suma de
87 lib. y 3 s.
3. Un obispo titular no podr testar ni disponer
de sus bienes, no ser que paguela santa oanciller/a del Papa 1 3 1 lib. 1 4 s. y 6 d.
4- Un obispo in pnrtibus pagar 1 77 lib. y 6 s.
5. Un abad prior de regulares pagar
131 Kb. 14s.y 6d.

6VUn protonotario apostlico , 7o lib. 12 s.
y 6 d.
Dicen los canonistas que los que estan bajo

la potestad de otro, no pueden testar. Esta es max
ima ultra feudal. Los siervos del suelo , llamados
as porque no podan separarse de la tierra que
estaban como ligados , tampoco testaban , por
estar bajo la potestad de los seores. Los miem
bros del clero estan bajo la potestad del Papa :
E
0,8
ergo no pueden testar sin autorizacion de la santa

cancillera.
CAPTULO XLIX.
De la Confesin.
i. Los que quieran tener , fuera de sus parro
quias, confesores su gusto , pagarna^ lib.y i s.
2. Si marido y muger quieren conceder su
confianza a un mismo confesor., pagaran en com
paa 29 lib.\y 5s.
3. Si estuvieren incluidos en la solicitud los
hijos , y otros parientes , se aumentar la tasa con
4lib. por cabeza.
4". Paralos cabildos, cofradas y comunidades
que quieran tener confesor elegido por las mismas,
ser arbitraria la tasa , y segun la calidad de los
sugetos.
5. El fraile que solicite licencia para tomar un
.confesor segun su gusto , con permiso de su pre
lado, pagar 27 lib. y i s.
6. Y si no interviene el permiso del prelado
pagar 45 lib. i9 s. y 6 d.
7. El fraile , que quiera salir de su monasterio
para confesarse , pagar 6 lib.
Se v por estos artculos que para tener un

confesor de confianza en sitio determinado , y
"
poder confesar sus pecados en un hermoso confe

sonario , es indispensable someterse al arancel de
la tienda del Papa.
Nos aconseja Santiago que confesemos nues
tros pecados los unos los otros. Pero lo que era
bueno en tiempo de Santiago no lo es hoy. No
debemos confesarnos sino con nuestro parroco , y
no se permite ni aun los diaconos or en peni
tencia, no ser en casos de urgencia , en los que
es absolutamente imposible proporcionarse un
sacerdote.
CAPTULO L.
De la Abstinencia y de la Traslacin de
los difuntos , etc.
i. El que quiera comer lacticinios en tiempo
de prohibicion , pagar 27 lib. y i s.
-3.a. Por una familia entera se darn 45 lib.
i9 s. y 6 d.
3. Por diferentes personas que viven juntas,
se pagar la misma cantidad de 45 lib. i9 s. y6d.
4. Si un cabildo , convento , colegio , congre
gacion comunidad solicitaren licencia para el
uso de lacticinios con dispensa perpetua , ser ar
bitraria la tasa.
5. Mas si ha de servir la licencia para un pueblo
y su jurisdicion , inclusos los curas, frailes y
E 2
450068
ioo
monjas que contiene, sera la tasa de 73i lib. y ios.

Es menester sin embargo tener consideracion
con la poblacion de la ciudad , porque para una
muy populosa , no sera bastante fuerte dicha
tasa.
6. La comunidad que se hallesituada en un
pais , en que escaseen el pescado y el aceyte de
acey tunas , podr comer perpetuamente lactici
nios en las pocas en que estuviere prohibido
su uso , contal quepague poruna vez sola 365 lib.
2s. 6y d.
n. El beneficiado que guste de vivir en grandes
ciudades , y quiera percibir los frutos de sus bene
ficios, sin estar sujeto residencia, podr hacerlo
mediante la tasa de 33 lib. y i 3 s.
8 El permiso para trasladar de un sitio
otro los huesos de un ca'daver , costar
27 lib. y i s.
g. Si hubiere muchos cadaveres de una
misma familia , pagar cada cadaver la suma
de
i o". El arcediano que no guste de incomodarse ,
podr hacer sus visitas por medio de procurador ,
pagando la tasa de i 3 i lib. i 4 s. y 6 d .
i i. Por poder poseer varios beneficios un
mismo tiempo , gozar , no siendo sacerdote , de
unbeneficio que requiera esta cualidad, se pagarn
45 lib. i9 s. y 6d
BE LA TIENDA DEL PAPA
1o1
12. El permiso para llevar una vez al ao el

viril , que contiene el cuerpo de Jesu-Cristo, cos
tar 45 lib. 1gs-yd. Por llevarle dos veces
costar 76l1b 16s.y 6d. Por tres veces 1o6 lib.
1s. y6d. Por cuatro, 156lib. 15s.y6d. Por
cinco veces, 177 lib. y 6 d. Por seis veces,
22 1 lib. 1 3 s. y 6d. Si se excede de este nmero,
ya no subir la tasa sino razon de 10 lib. por
cada vez que se quiera llevar el cuerpo de JesuCristo.
Me parece que por lo que se dice en los ar

tculos 8 y 9 , podemos convencernos de que la
Iglesia , que se apodera del hombre aun antes de
haber nacido , le va siguiendo aun despues que no
existe. . . . por tenersu dinero.
Parala mejor inteligencia del artculo 1o ,
es de advertir, que los arcedianos fueron en otras
tiempos administradores de los bienes eclesias
ticos, y que tenan derecho de inspeccion en los
robos que se cometan en la Iglesia , as como
sobre las costumbres del clero. A medida que se
fu relajando la disciplina , los arcedianos hi
ciron tambien su visita por medio de delegados .
y por esta razon van al cielo igualmente por dele
gacion.
El artculo doce es relativo la festividad
del Corpus , instituida por Pablo IV para probar
io2
TAHIFA DE IOS EMOLUMENTOS EVENTUALES ,
loshereges, que negaban la presencia real, que

Dios poda pasearse por las calles. Un celebre
canonista recomienda particularmente a' los sa
cristanes y pertigueros de parroquia , que exami
nen con atencion si bay agugeros en los tabernculos, que encierran lasespecies preciosas, porque
habiendolos, se las podran comerlos ratones, lo
cual sera un sacrilegio , del que por desgracia no
se sabra i quien echar la culpa, y que en aquellos
tiempos felices en que se quemaba los sacri
legos, no hubiera podido expiarse, sin excomul
gar los ratones.
CAPTULO II.
Del Contrabando.
i. Por importar gneros en los paises de in
fieles, por comerciar con los enemigos de la reli
gion, por negociar con naciones estrangeras sin
necesidad de licencia del prncipe, de quienes
uno subdito, se pagar la tasa AeS'j lib. y 3s.
2. Por introducir trigo , otros gneros en los
paises infieles , hasta la cantidad de tres mil sacos ,
i79 lib. y i4 s.
Los Papas han pensado en la monarqua uni

versal , y sin duda que aun hoy piensan en
lo3
ella ; y para conseguirla ensean doctrinas tan

opuestas la escritura. Se v en todas las pginas
del evangelio , que Jesu-Cristo y sus apostoles se
sometan , y predicaban la sumision los prn
cipes j y sostienen los canonistas que el Papa es
superior los emperadores y todos los monarcas
de la tierra , que puede por su sola autoridad , y
sin necesidad de consultar con concilios, destituir
los soberanos , que es licito matar un prncipe
excomulgado etc. El primer artculo de este
captulo basta por s solo para probar que el Papa
se cree Seor del mundo , puesque dispensa
los subditos de la obediencia , que deben sus
prncipes , y los coloca mediante su arancel fuera
del alcance de las leyes de sus respectivas na
ciones.
CAPTULO LII.
De las Benediciones ; de los Pasantes de
Mdico , de los A bogados Jueces; de
las Firmas falsas.
i". Un vicario que quiera bendecir , en ausen
cia del obispo , los ornamentos eclesisticos (
excepcion de los calices , corporales , y patenas )
pagar i7glib.y i4s.
a*.' El abad, que pida igual licencia para ser
virse de ella en su abada , pagar i i6 lib. y 5 s.
1o^
TAIBrA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES e
3". S pidiere igual licencia para s , y para sus

sucesores , ser la tasa de 731 lib. y 5 s.
4. El tonsurado seglar, que quiera ser mdico,
pagar 1o6lib. 1 s. y 6 d.
5. Por ser absuelto de haber administrado re
medios sin permiso paradlo , 1.'i1 lib. 1.f.s. y 6 d.
6. Un obispo pagar en igual caso 179 lib.
7. El sacerdote que pida facultad para egercer
la medicina , y solicite la absolucion de las faltas
cometidas por haberla egercido sin tener la
correspondiente instruccion , lo conseguir por
1 46 lib. y 5 s.
8. El clrigo seglar , que quiera dedicarse al
estudio de las leyes, estar sujeto la tasa de
33 lib. y 13s.
g. Un regular, que quiera estudiar jurispru
dencia en su convento, pagar 45 lib. 193. y 6d.
1o. Si quisiere seguir fuera del convento los
cursos ordinarios por siete aos , sin permiso de
sus superiores, pagar la santa cancillera del
Papa 63 lib. y 14s.

1 1 . Si quisiere predicar y servir un beneficio
al mismo tiempo , ser la tasa de 86 lib. y 11 s.
1 2. El eclesistico secular , que quiera ser abo
gado procurador, debe pagar una dispensa de
1o6 lib. 1 s. y 6 d.
1 3. Si hubiere egercido anteriormente dichas
i:
IoS
funciones sin autorizacion , se le conceder la ab

solucion con permiso de continuar en ellas , des
embolsando 1 3 1 lib. 14s. y6d.
1 4- El eclesistico que pretenda ser juez de
negocios civiles , pagar 87 lib. y 3 s.
1 5. Sien causas criminales, se aumentarn
37 lib.
16. l eclesistico que quiera ser notario, debe
pagar 45 lib. 1gs.y 6 d.
17. Podr uno mudar su nombre , en otro que
mas le acomode , por 33 lib. y 13s.
18. Ser permitido mudar de apellidos, y de
firma , pagando 27 lib. y 1 s.
ITOTAS Y COMENTARIOS.
Los deseos de la iglesia fueron de que los

clrigos no se mezclasen en ningun negocio
temporal ; y sobre esta materia se encuentra un
ttulo especial en las Decretales : Que los eclesistcos tanto seculares , como regulares, no in
tervengan en asuntos que no son relativos la
iglesia. Esto no obstante , el mundo ha sido gober
nado por los curas , y sin cesar de predicar obe
diencia las leyes de la iglesia , contravienen
ellas en este punto lo mismo que en otros mil.
Hoy mismo vemos en Francia clrigos que , segun
se dice , son consejeros : de que sirven?
Al Seor Mcrda , clrigo de San Sulpicio ,
Io6
TARIFA DF-WJS EMOLUMENTOS EVENTUALES
selehaautorizado,porordenanzadelaode 1818,
cambiar su nombre propio en el de Lesueur.
I Pagara" la tasa del artculo 1 7 , yse sufrir que la
pague?
El artculo 18 permite que pueda ano
mudar su propia firma , cou tal que se paguen al
Papa 27 lib. y 1 s. El frances que mudase de fir
ma , hiciese lo que se llama en el mundo , una
falsificacion , sin mas permiso que el del Papa , se
expondra que lo empleasen en galeras.
CAPTULO Lili.
Materias varias.
1. El permiso de volver consagrar una iglesia
cementerio , costar 45 lib 1g s. y 6 d.
2. El permiso para que un muchacho de doce
aos pueda poseer en una catedral un canoni
cato, sin embargo de todas las reglas en con
trario , costar 45 lib. , 19 s y 6 d.
3. Si este joven tuviere trece aos , no pa
gar sino 27 lib. y 1 s.
4. Por poder celebrar misa en griego entre
los Griegos , y en latin entre los Latinos , 33 lib.
y.3s.
5. El que quiera visitar el Santo Sepulcro,
no conseguira todas las indulgencias que all se
conceden, no pagar 16 lib. 18 s. y 6 d.
tOT
6. El obispo que quiera diferir la ceremonia

de su consagracion , pagar 1o6 lib. , 1 s. y 6 d.
7. Si pidiere un trmino de siete aos para
decidirse, aadir dicha suma la de 33 lib.
y 13 s.
8. El sacerdote , que quiera celebrar misa sin
descubrrsela cabeza , pagar f lib. 19 s. y6d.
q. Un obispo abad en igual caso pagarn
87 lib. y 3 s.
1o. Un obispo, que no guste de residir en su
dicesis , residir donde mas le acomode , con
tribuyndo la caja del Papa con 68 lib. y 14s.
1 1. Para poseer con igual ttulo , dos bene
ficios de distinta naturaleza , $.5 lib. 19 s. y 6 d.
12. El obispo, que quiera excusarse de ir
Roma visitarlos sepulcros de los santos aposto
les Pedro y Pablo , fundando su solicitud en la
distancia, pagar 87 lib. y 3 s. , contal que tenga
intencion de bace'r dicha peregrinacion alguna
vez.
1 3. Si solicitare una dispensa absoluta, des
embolsar 179 lib. y 14 s.
14- El hijo espurio de un sacerdote lego
podr ser comprendido en el testamento de su
* padre, y percibirla donacion legado, que este
le dege, siempre que haya pagado 45 lib. 1gs.
y6d.
1 5. El hijo de fraile no podr ser compren
Io8
didoen el testamento de su padre , menos que

pague 87 Ilb. y 3 s.
16. El que solicite facultad de pescar los
dias de domingo y f1estas , durante cinco aos ,
con intencion de destinar su producto obras
de caridad, dar principio pagando al Papa
45 lib. 1g s. y 6 d.
17. Si se biciere igual solicitud por un con
vento , cofradia, cualquiera comunidad, la
tasa sera' de 185 lib. y 13 s.
1.8. Si un cabildo de una iglesia catedral qui
siere contribuir la reparacion de los edificios
de la ciudad , en que aquella esta situada , se le
conceder esta licencia por la suma de 87 lib.
y 3 s.
Sobre el artculo 1 o. Los primeros canones

obligaban los cannigos la residencia. Como
se les dispens de todo pudor , tambien se les
dispens de todo deber. En otro tiempo figu
raban en las intrigas de corte, y en las aven
turas lances amorosos ; y para no citar sino
uno solo , ah tenemos al Seor de Jarente ,
ilustre obispo de Orleans , que estaba encargado
de la lista de beneficios , el cual estaba siempre
metido en casa de la operista Guimard.
Sobre el artculo 12. Adviertarse que
jamas estuvo San Pedro en Roma. Cmo es
DE LA TIEMDA DEL PAPA
10^
pues posible que est all enterrado? por milagro,

sin duda : lo mismo que San Andres en Rusia,
Santiago en Espaa , San Dionisio Areop.igita
en Paris , la condesa Magdalena , y el marques
de E1muaus en la ProTenza , etc.
Se v por los artculos 16 y 17, que ljos
de contribuir el Papa para las obras de caridad ,
tales como la redencion de cautivos , la mejora
de hospitales , etc. , exiga dinero de aquellos
que consagraban tan santos fines el fruto de
sus sudores.
Habrn ya observado los lectores , por
lo que se dice en el artculo 18 , que el Papa no
quiere , absolutamente , que las gentes de su
milicia contribuyan con la menor cosa las
cargas de su pas : el clrigo que deseaba hacer
bien , tena primero que comprar el permiso ;
y por esta razon no se daban mucha priesa.
CAPTULO LIV.
Siguen las Licencias.
1. El que quiera adoptar uno, y nombrarle
legatario universal de sus bienes , pagar una
dispensa de ^.5 lib. 1gs. y 6 d.
2. El seor temporal , que quiera comer con
su familia carne de animales muertos por sarra
1 10
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES ^
cenos, pagar 1o6 lib. 1 s. y 6 d. por cuantas

veces pueda tener este antojo.
3. La muger honrada , que quiera entrar de
tiempo en tiempo en un convento de hombres ,
podrhacerlo, siempre que este acompaada de
tres cuatro personas , y pagndo la tasa de
45 lib. gs. y 6 d.
4. Un padre que quiera poner su hija en un
convento , fin de que la imbuyan buenos prin
cipios , debe pagar al Papa 45 lib. 19 s. y 6 d.
5. El que reciba la orden de Cristo t otra
cualquiera, pagar al Papa 1o6 lib. 1 s.y6d.
6. Un hombre casado , que este arrepentido
de no haber permanecido celibe y quiera
ponerse el uniforme de capuchino, podr hacerlo
libremente por la suma de 43 lib. 19 s. y 6 d.
j. Por recibir el habito de caballero de San
tiago del'Epee, 218 lib. 17 s. y 8 d.
8. La muger que quiera entrar en esta misma
orden , debe pagar 146 lib. y 5 s.
9. El caballero de Santiago , que pretenda ,
contraviniendo los estatutos de su orden , ca
sarse con una viuda, pagar 45hb. 19 s. y 6d.
1o. El fraile, que quiera confesar monjas
que no sean de su orden , pagar la santa can
cillera 57 lib. y 2 s.
11. Un buen predicador tendr permiso de
predicar por donde quiera , por la suma de
131 l1b. 14 s. y 6 d.
t1I
1 2. Y si la Lula concediere dias de indulgen

cia los que asistan a sus sermones , pagar el
predicador 146 lib. y 5 s.
13\ El eclesistico, que quiera graduarse de
doctoren alguna facultad, pagar, tenindo per
miso de sus superiores , 45 lib- 19 s. y 6 d. , y no
teniendo permiso , 63 lib. y 4 s.
14. Una abadesa, que quiera visitar por s
misma los cortijos, granjas, y dernas pertenen
cias de su monasterio , podr verificarlo , con
tal que salga acompaada de tres cuatro reli
giosas , y desembolse beneficio del Papa 87 lib.
y 3 s.
1 5. Un franciscano de la primitiva observan
cia , que quiera recibir por medio de procurado'
el dinero, que ba podido ganar por su industria,
y ponerle ganancia con bv1enos intereses be
neficio de sus sobrinos , podr verificarlo segun
guste, mediante la tasa de 45 lib. 19 s. y 6 d.
16. El sacerdote regular, que quiera usar ca
misa de tela , y dormir en sabanas , pagar por
la dispensa 43 lib. 1g s. y 6 d.
1 7. La religiosa que quiera asegurarse de no
ser trasladada otra orden mas rigurosa, que la
que ella escogi, pagar 45 lib. 19 s. y6d.
1 8'. Si una comunidad pretendiere vivir con
mas austeridad que ha vivido anteriormente , sin
mudar de superior, pagar por la bula 146 lib.
y 5 s.
112
TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALE^
19. Un fraile , una monja, que quiera mu

dar de convento, sin mudar de orden, pagar
57 lib. y 2 s. Si pasare de una orden menos
estrecha otra que lo sea mas , no pagar sino
45 lib. 19 s. y 6 d.
2o. Si toda una comunidad solicita mudar
de rden, la tasa ser de 179 lib. y 14 921. Si fuere para seguir una orden mas severa ,
y cuyos oficios sean mas largos , no pagar sino
87 lib. y 3s.
22. Si se solicitare pasar de un monasterio
otro de la misma orden , del mismo habito , de
la misma regla , y dentro de la misma provincia ,
la tasa ser de 16 lib. 18 s. y 6 d.
23. Si cuando pasa uno de un monasterio
otro, trabe este su dote , sus rentas , y sus chis
mes de cocina , se aumentarn 6 lib. la tasa
del Papa.
24. El que quiera acabar sus dias en una hermita , contribuir la caja de la santa cancillera
con 45 lib. 19 s. y 6 d.
25. El apostata vagabundo, que quiera volver
entrar en el gremio de la iglesia, conseguir la
absolucion por la suma de 45 lib. 19 s. y 6 d.
26. El religioso , que quiera disfrazarse para
que no le conozcan , podr ocultar su habito ,
mediante una dispensa de 45 bb. 19 s. y 6 d.
Il3
El artculo primero de esteiiaptuloes conrario a todas las leyes naturales No puede uno
disponer de sus bienes en favor dn adoptado , sin
ser injusto con los herederos por sangre. Este
artculo de la tarifa manifiesta tanta ignorancia
como rapacidad.
No se sabe cmo porqu se halla en la
tarifa el artculo segundo. Sin duda que la mente
del Papa ha sido hablar de los extrangeros, que
vienen las costas vender caza y pesca , entre
los cuales hay algunos que no son catlicos.
Sobre el artculo seis. No debe causar
admiracion el ver un articulo por el que se vende
las gentes del mundo la licencia de vestir el
habito de San Francisco. Dur mucho tiempo
la moda de morir y ser enterrado con este trage,
porque aseguraban los frayles, que al hacer su
ronda , por el purgatorio , el santo patriarca
Francisco , enganchaba todos los aos en su
cordon las almas vestidas de habito capuchino ,
y suba con ellas al paraiso.
Sobre el artculo diez , que permite " un
religioso ser confesor de monjas , que no son de
su orden. Esta licencia ha producido mucho
dinero ; muchas veces se ha puesto remate. En
el ano de i698 , di por ella el padre Romillon
I 1^
TARIFA DE LOS EMOLUMEWTOS EVENTUALES
6oo lib. ; y en tiempos no tan remotos , hall

medio el padre Theodoro para que pagaran
120o lib. las visitandinas , que queran fuese
su director esi-jritual.
- Sobre loscartculos once y doce. Se glo
riaban los apostoles de no haber comerciado con
la palabra de Dios. El Papa que es menos escru
puloso , pone tasa los predicadores , y percibe
impuestos basta delas palabras, que pueden con
vertir las almas de Jesu-Cristo....
Sobre el artculo trece. Eran de gran
dsima consideracion los privilegios de los doc
tores , y consiguientemente era la borla muy
apetecida. No se estaba muy de acuerdo acerca
de los aos de estudio necesarios para recibir la
borla; pero el que tena dinero , consegua sin
dif1cultad dispensa de talento y ciencia: esto es
lo que casi siempre suceda en la Sorbona.
Sobre el articulo catorce. Los concilios
prohiban , que saliesen las abadesas de sus con
ventos sin causa muy urgente. El Papa lo per
mita con el mas leve motivo , mediante dinero;
y si se ha de dar crdito lo que dice el cura
Simonet , en su realidad de la magia y de las
apariciones , la asamblea nacional , que suprimi
los monasterios, y despacb las monjas, es deu
dora de crecidas sumas la santa cancillera del
Papa.
Il5
El artculo quince ofreca los Francisca

nos un medio muy comodo de dotar sus hijos
espurios. Los sobrinos de los frayles franciscos
son muy parecidos las sobrinas de los curas ; x
pero ninguno se la pegan.
*
Sobre el artculo vcintey seis. Segun
los concilios , queda escomulgado el religioso
que se desnuda de su habito. Escobar examina
esta cuestion , y sostiene que puede muy bien
un fraile dejar la capilla sin cometer pecado ,
por egemplo , para correr mas , por baylar
con mas ligereza . No hay el menor inconveniente ,
aade , en abandonar el habito religioso , para
volver a tomarle despues , cuando se trata de ir
robar fornicar ; ntes bien esto es una prueba
del respeto que se le tiene. Diana es de la misma
opinion , principalmente en aquellos casos en
que se trata de ir los burdeles (i). No hay
porque sorprendernos de esta doctrina : es la del
Papa , y la de la curia romana , puesque est
consagrada por el ltimo artculo de este largu
simo captulo.
(1) Vt eat incognitas ad Lupanar.
Il6 TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES
CAPTULO LV.
De los Hijos de hereges ajusticiados.
l. El hijo de un herege quemado , ajusti
ciado de otro cualquier modo , no podr ser reha
bilitado ni obtener una marrania en debidaforma, no pagar, siendo clrigo, 218 lib. 17 s.
76d.
2. Si fuere seglar, pagar 146 lib. y5s.
3. Sera ademas necesario , en uno y otro caso,
componerse con los oficiales de la cancillera ,
no ser que esta solicitud se haga en sede va
cante ; pues en este caso , el hijo del herege ,
sea eclesistico , lego , anadir 2o lib. la tasa
indicada.
4. Cuando no se ha concedido la marrania
en trminos -absolutos , sino unicamente para
que el suplicante pueda egercer una industria
que le proporcione lo necesario para vivir , y en
la que tiene ya los correspondientes conocimien
tos; en el caso en que el suplicante fuese ya
sacerdote cuando furon quemados sus padres ,
y solo pretenda continuar diciendo misa, la.
tasa sera de 45 lib. 19 s. y 6 d.
5. Si por la marrania se permitiere egercer
la medicina, la abogaca, otra profesion seme
jante, se aumentarn 24 lib.
II7
Marrania , es voz espaola. Llamanse

marranos por desprecio los descendientes de los
Moros, y abusivamente todos aquellos, que los
Espaoles creen no ser buenos catlicos. Esta
marrania no es otra cosa que una rehabilitacion ;
y solo se usa en Espaa. Es una de las colas de
la hidra inquisitorial , que atormenta los hijos
de aquellos, que fueron quemados.
Hay un principio en la jurisprudencia
eclesistica , sobre el cual estan de acuerdo todos
los canonistas ultramontanos ; saber , que la
pena no es personal al reo , sino que debe esten
derse su familia y todos los parientes aun
cuando fuesen de una inocencia no contestada ,
y de la mas pura virtud. Por esta razon, a* los hijos
delos quehansido ajusticiados por hereges, se les
declara incapaces de egercer cargo ninguno, de
llevar habito religioso , de montar caballo ,
ect , menos que no contribuyan la caja del
Papa con lo necesario para horrar la nota, que
les deja la heregia de sus padres quemados.
I i 8 TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES
CAPTULO LVI. (i)

Vuelta tratar de los Estropeados.
i. El que haya quedado tuerto , si esto no
ha sido absolutamente por su culpa , podr ser
cannigo prebendado, mediante 6lib. y 8 s.
2. El que por su culpa se haya cortado tres
dedos , y quiera recibir los ordenes menores , y
poseer beneficios, pagar 2o lib.
En otro tiempo no se pagaba sino izf, pero
hoy va esto mas caro.
3. Para que el que perdi un ojo de resultas
de una enfermedad, pueda recibir todos los or
denes , es necesario desemholsar 6 lib. y 8s.
4. Para ser obispo, aun cuando tenga uno
los ojos defectuosos , fuere bizco , es necesario
pagar 4 lib.
5. Un hombre que se haya cortado dos dedos
por tontera , y quiera recihir los sagrados orde
nes , no lo conseguir si no paga 6 lib.
6. El sacerdote que se haya cortado los
genitales , estar obligado pagar una dispensa
de 6 lib. y 8 s.
(1) Los captulos que siguen , no se hallan ni en la edicion

de Dupinct , ni en las comunes.
I Irt
*
Hemos visto en el captulo VI que el eclesias
tico , que ha perdido los testculos , debe pagar
27 lib. y i s. y en este se nos dice que el que se
los corta, no debe pagar mas que 6 lib. y 8 s...
s culpa mas grave la de tener la desgracia
de quedar estropeado por un accidente por
causas estraas, que la de destruir por s mismo
y en su persona la obra del criador?.... No es
posible encontrar mas que errores, inconse
cuencias , y contradicciones en esta obra de ti
nieblas, y estas tasas sin embargo son obra delos
Papas , y se dice que son infalibles.
CAPTULO LVII.
De las absoluciones.
i La absolucion general est tasada en 6 lib.
y 8 s. en el libro del Papa Juan XXII.
2 Si se quiere absolver muchas personas
un mismo tiempo , la primera pagar la tasa , y
las otras darn i6 s. por cabeza.
3. La absolucion de un pecador, sea que
est bueno en el artculo de la muerte, cuesta
1o lib.
4. La absolucion de toda una cofrada en el ar
tculo de la muerte , es de 2o lib.
12o
5. La absolucion, enêl artculo de la muerte,

de todos los que contribuyen A la conservacion
y reparos de un monasterio, cuesta 16 lib.
6. La absolucion de un soberano , que sin el
consentimiento del Papa se fu en peregrinacion
con su familia visitar el santo sepulcro , cuesta
4o lib.
n. Y si en esta absolucion estuviere compren
dido un egercito , una ciudad , otra cualquiera
comunidad , es menester aadir 8o lib.
Qu bien se concilia todo esto ! Segun el

artculo 3. la absolucion de todo pecador se halla
tasada en 1o lib. ; y el artculo 5. exige 16por
la de las buenas almas , que contribuyen la con
servacion de los monasterios.... Qu estmulo
para los devotos ! No es esto decirles que los que
se dejan engaar con mas facilidad son ellos ?
Mas cmo se ha tenido la osadia de hacer dis
tinciones para el pago de las absoluciones, puesque el artculo 1. tsala general en 6 lib. y 8 s.,
con arreglo al libro de Juan XXII y constando
por el artculo 2 , que reuniendose algunos ami
gos , pueden conseguirla absolucion por 2o 25s.
cada uno, mediante las rebajas indicadas ya?
Estas cosas son inconcebibles.
Nada diremos del articulo 6. que es relativo
. *
DE LA TIEflDA DEL PAPA.
i2i
a los soberanos. En aquellos tiempos, que algunos

llaman felices , no poda un rey decentemente
hacer una peregrinacion, sin el permiso del Papa.
CAPTULO LVIII.
Otra vez de las Absoluciones.
\". La absolucion de un eclesiastico, que co
meti un homicidio , cort un brazo una
pierna , en una palabra , que mat mutil
alguno , cuesta i 4 lib. , si est comprendido en
ella el permiso de poseer beneficios.
2. La simple absolucion de homicidio mu
tilacion, sin dispensa, no cuesta sino 4 lil. y
8s.(i).
3. La absolucion de un eclesistico que se ha
bailado en la guerra , que se ha ocupado en
perseguir y prender malhechores , que despues
han sido condenados muerte , es decir , que ha
hecho oficio de gendarma , est tasada en i 2 lib.
4. La absolucion de un clrigo ultramontano,
que ha recibido los ordenes fuera de Italia , est
tasada en 6 lib. y i6 s.
5 El que haya tenido amistad ilicita con su
(1 ) Estos dos artculos no estan conformes con lo que hemos
.visto en el captulo de las Mutilaciones ; pero no son
los Papas mas consiguientes que sus obejas.
122
madre su hermana , con otra cualquiera per

sona quien se halle unido por parentesco,
con su madrina , pagar por la absolucion la tasa
de 2 lib. (1).
6. La absolucion del que deshonra una
doncella , est tasada en 2 lib. y 8 s.
7. La absolucion del cannigo que haya dado
su voto en la eleccion de obispo uno , que era
indigno de este empleo , est tasada en 6 lib.
y 16 s.
8. El sacerdote que se haya apoderado del
dinero y bienes de una iglesia y no quiera res
tituirlos , pesar de ser requerido en forma , pa
gar por la absolucion 2 lib. y 16 s.
q . La absolucion de un confesor que ha revelado
las confesiones de sus penitentes , hombres y mugeres , est igualmente tasada en 2 lib. y 16 s.
1o. La absolucion del que mate su padre
madre , hermano hermana , muger pariente ,
con tal que la persona muerta sea seglar , est
tasada en 3 lib. y 4 . W- Per si el muerto
fuere eclesistico , tendr que ir el homicida en
peregrinacion Roma.
(1) El captulo x de los Pecados carnales , es mucho
mas severo que este ; pero se dice que no son obra del mismo
Papa.
(2) El captulo del Parricidio, lo tasa en 17 l1b. y 14 .
Este es mas benigno.
Se LA TIENDA DEL PAPA.
223
1 1*. La absolucion de marido y muger , que

se hallan con su hijo muerto en la cama en me
dio de ellos, est tasada en 2 lib. y 8 s. por
cabeza.
12. La absolucion del marido, que ha dado
de golpes su muger en trminos que la ha he
cho mal parir , se halla tasada en 3 lib y 4 s.
1 3. La absolucion de un excomulgado ya di
funto , cuyos parientes solicitan que se le d se
pultura eclesiastica , (1) viene salir 1 lib. 2 s.
y6d.
1 4. La absolucion de un hombre que se ha
suicidado, de una muger que se ha ahorcado,
y quienes se pretende dar sepultura eclesiastica ,
cuesta igualmente 14iib. 2 s. y 6d.
CAPTULO LIX.
Del Trafico que se hace en las iglesias.
El permiso para poner tiendas de mercancas
y vender artculos de pronta salida , en el prtico
de una iglesia, cuesta 45 lib. 19S. y 6 d.
El vicario de Jesu Cristo restablece en la

casa de Dios las mesas de los mercaderes y cam-
(1) Como se ha hecho Con Moliere.
i24 TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES.
bistas , que Jesu Cristo haba echado por tierra

el Vicario de Jesu Cristo restablece en el templo
los que Jesu Cristo haba echado fuera de l.
Si sern cristianos los Papas ?
Tena razon Jesu Cristo ( dice el autor del
Ijanco del Papa) de desterrar todo trafico de la
casa de Dios, que es casa de oracion. Pero tam
bien tiene razon el Papa en restablecerla , por
que l es el primer banquero de la cristiandad,
y sus iglesias son lugares de trato en que todo se
vende , y compra ,
CAPTULO LX.
Sobre Esenciones.
\". Los mnimos que no quieran estar sujetos
su provincial , comprarn la licencia de la curia
romana, por la suma de i2 lib.
2. Un abad , un convento , congregacion ,
que no quieren estar sujetos su obispo , pagan
por esta licencia 2o lib.
3. El conventp de monjas que no quiera estar
sujeto nadie , puede conseguir esta licencia
mediante la suma de i2 lib. que pagar por una
sola vez , y un tributo anual de una libra de cera
la santa Sede.
4- El obispo que pretende substraerse por
120
toda su vida de la jurisdicion de su metropoli

tano, paga 1 o lib.
5. El cura que no quiera estar sujeto la juris
dicion del obispo con quien est en pleyto , podr
obtener esta licencia por la moderada suma de
12 lib.
CAPTULO LXI.
De algunos Indultos , Dispensas de
ayunar , etc.
1. 'Dos tratantes en beneficios , que quieran
anular el trato que han hecho , y volver tomar
cada uno su gnero, pagarn 9 lib. y 16 s.
2. El recurso al brazo secular est tasado en
6 lib. y 8 s.
3. Los primeros magistrados, consules , regi
dores y demas autoridades de una ciudad , que so
liciten sellar con cera encarnada sus despachos
ordenes , que estaban acostumbrados hacerlo
con cera verde , deben pagar al Papa la suma de
2o lib.
4. El seglar que quiera visitar el santo sepul
cro , acompaado de criados , pagar por la li
cencia 6 lib. y 8. s.
5. Si llevare muchas personas de comitiva ,
anadir 8 s. por cabeza.
6. Una sociedad que posea bienes injustamente
i26 Tarifa de los emolumentos eventuales

adquiridos , podr conservarlos con tal que pagu
al Papa la tasa de 4o lib.
7. Un hombre rico, que se halla en posesion
de bienes mal adquiridos, debe pagar 2o lib. y
un pobre en el mismo caso , no pagar sino 8 lib.
8. Una duquesa quedara exenta lo mismo que
su familia , de la escomunion en que incurri su
marido por haber seguido el partido de algun
anti-Papa , mediante la cortsima suma de 8 lib.
9. El seglar que quiera comer queso , y no
ayunar los dias sealados por la iglesia, pagar
igualmente 8 lib.
io. Los condes, otros cualesquiera nobles,
que miru.ido por su salud quieran comer carne
y huevos , en dias prohibidos, pagarn 4 lib. y
i6 s.
ii. Si pretendieren igual dispensa para sus
criados , aadirn 8 s. por cabeza.
i2. Un plebevo que solicite comer carne en
dias prohibidos, pagar 6 lib. y 8 s.
i 3. Los seglares que quieran casarse en dias
no permitidos , deben pagar 8 lib.
i 4. Las monjas que soliciten gozar de privi
legios, como las demas, los obtendrn mediante
tasa de 24 lib.
h5. Para quedar esentos los ermitaos de
pagar el diezmo de las tierras , que ellos mismos
cultivan , deden contribuir con 8 lib.
I 7.-i
JTOTAS Y COMENTARIOS.
l artculo 2 tasa en 6 lib. y 8 s. la facultad

de recurrir la jurisdicion secular. Segun 1
doctrina de los Papas y ultramontanos , los ecle
siasticos solos deben entender en todas las cau
sas , as como la inquisicion juzga de todo en Es
paa. Mas como los eclesisticos no tienen poder
para condenar sino penas cannicas , y no la
de muerte , es necesario entregar el delincuente
jueces profanos , que imponen la pena , y hacen
que se egecute.
En Francia no se necesita de permiso del
Papa para acudir al brazo secular. Nos hemos
hecho tan irreverentes, que los jueces ordinarios
sentencian hasta las causas de los eclesia'sticos , y
no se permite la iglesia quemar loshereges.
CAPTULO LXII y ult1mo.

Sobre Indulgencias.
1. Las indulgencias concedidas por un ao
los que visiten un hospital , una capilla , cos
tarn la dicha capilla y al dicho hospital , 6
lib y 8 s.
2. Por dos aos, 8 lib.
3. Por tres aos , 9 lib. y 12 s.
128 TARIFA DE LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES
4. Por cuatro aos 12 lib.

5. Por cinco aos , 16 lib,
6. Por siete aos , 2o lib.
7. Las indulgencias concedidas por un ao y
quince dias al que toque el ngelus , al que
con frecuencia rece las doce la salutacion an
glica , cuestan 4 lib. y 16 s.
8. El perdon absoluto de la tercera parte de
pecados, est tasado en 4o lib. ; y razon de esto ,
cuesta 12o lib. la absolucion de todos ellos.
Se entiende por indulgencia el perdon

de las penas que hemos merecido por nuestros
pecados ; perdon que concede la iglesia precios
arbitrarios. Es un recurso que permite los ricos
ofender Dios , sin que por eso degen de ir al
cielo por su dinero.
El Papa Juan VIII , fu el que invent
las indulgencias , segun se cree , hacia fines del
siglo nono , en favor de los que moran peleando
contra los hereges. Entonces se daban gratui
tamente.
Cuando se di principio las cruzadas , se
concedi indulgencia plenaria de todos los pe
cados pasados y actuales los que hiciesen el
viage la Tierra Santa. Por esto se nota que los
cruzados , como estaban seguros de ir al cielo por
DE TIENDA DEL PAPA.
I29
medio de las indulgencias , no se tomaban la

molestia de ganarle de otro modo , y que" el
estupro , el asesinato , y el salteamiento seala
ban en todas partes el paso del egercito cristiano.
Por lo demas , el precio de las indulgencias
ha variado mucho , y se ha empeorado tanto este
comercio, que hoy se dan de balde (i).
Aun hay mas : el tratado de indulgencias de
llora a concede ahora los que van visitar las
cabezas de san Pedro y San Pablo , tres mil aos de
indulgencias gratuitas , siendo Romanos , seis mil
aos , si fueren de las inmediaciones de Roma ,
y doce mil aos , si fueren de muy lejos. El que
hace una estacion en san Juan de Letran el
Jueves Santo el Domingo de Ramos , consigue
perdon absoluto de todos sus pecados, y saca
lina alma del purgatorio. El que asiste los
oficios ordinarios en la misma iglesia, gana seis
cientos cuarenta y ocho aos de indulgencia y
-otras tantas cuarentenas. El que asiste los ofi
cios de san Juan de Letran el dia de san Juan
evangelista , gana veinte y ocho mil aos de indul
gencia , y veinte y ocho mil cuarentenas. En las
iglesias catlicas ha conservado el clero las indul
gencias , y todos pueden ver en los dias solemnes,
(1) Yeasc la introduccion.
i 3o
que se les prometen en la pneria de sus parro

qmas grandes perdones , asistiendo devotamente
a los oficios.
No debemos estranar que en tiempos bar
baros se hayan sacado contribuciones tan escan
dalosas. Ademas de los casos previstos en las
tasas que acabamos de recorrer, haba tambien
otras que llamaban de casos reservados; eran
costossimas , y en aquellos siglos en que los
Papas escomulgaban los prncipes , y les qui
taban las coronas , es muy natural que no hicie
sen escrpulo en robar los subditos de aquellos.
A pesar de que eran pequeos los estados de
los Papas , es fcil de discurrir cuales habran
sido sus riquezas con setnejantes recursos. Mas
al rededor de estos tesoros andan ciertos vampi
ros, conocidos bajo el nombre de datarlos, can
cilleres , jueces con encargos de relatores , depo
sitarios del sello , abreviadores , ect. (i). A estas
(1) La mayor parte de este monstruoso edificio de rapaci

dad , impudencia , usurpacin , impostura , sobre e! cual
descansaba el poder colosal de la Santa Sede , se ha desmo=
ronado ya . El concordalo de 1 81 1 , hubiera podido restablecer
en Francia las indignidades del orden antiguo , como se han
restablecido en Italia y en Espaa. La nacion ha deshechado
este pacto injurioso.
Eperamos que la Francia no sufrir jamas un yugo bu mi
l3l
malditas hordas se juntan las rameras , los men

digos , los frailes , etc , gente toda que abunda
donde haj dinero.
liante, ni leyes estrangeras , y que podremos ser cristianos

sin reconocer la infalibilidad de los Papas en cosas semejan
tes los emolumentos eventuales.
CASOS
SELECTOS DE CONCIENCIA
RESUELTOS POR LOS JESUTAS.
CAPITULO PRIMERO.
Del Probabilismo , sobre si es permitido
obrar segn su voluntad, cuando tiene
uno probabilidad de que obra bien.
js licito seguir tan pronto una opinion

JllS
probable, tan pronto otra , en la misma materia?
Es probable , por egemplo , que ha sido in
justo el imponer tal contribucion , es tambien
probable que ha sido justo imponerla. En este
caso, podre yo, que estoy encargado por el
rey de hacer que se pague esta contribucion, exi
girla en conciencia
? Y maana, u hoy mismo,
podr , porque soy comerciante , defraudar este
derecho secretamente.....?
CASOS SELECTOS DE CONCIENCIA.
l33
Es probable , que puede ser uno compen

sado de la perdida de su fama por medio de dinero.
Es igualmente probable que por este medio no
se consigue la supuesta compensacion. Podr
pues yo en la actualidad exigir de aquel , que
me ha infamado , una indemnizacion en dinero ?
Y podre maana , hoy mismo, yo que he
infamado otro , negarme indemnizarle con
igual cantidad de dinero de la perdida de la fama,
que yo le he quitado....?
Respondo, que se puede en estos dos casos , y
en otros semejantes , obrar con seguridad de con
ciencia , del modo que mas acomode , y que no
se comete pecado alguno, haciendo ya una cosa ,
ya la opuesta , segun la opinion de cada uno.
( Tomas Tambourini. )
Los Jesuitas han escrito inumerahles volu

menes acerca de la doctrina del probabilismo ; y
siempre han opinado lo mismo que Tambourini:
que podemos obrar segun nos acomode , cuando
creemos tener razon : que puede un inferior
desobedecer su superior cuando es probable
que este no manda como debe ; que es licito no
tratar de restituir una cantidad que se ha hallado,
cuando es probable que no se podr encontaral
que la ha perdido ; que es permitido substraerse
la obediencia debida las leyes, al respeto
debido al prncipe, cuando se cree que las leyes
i 34
CASOS SELECTOS
son probablemente malas, y cuando es pro

bable que el prncipe es injusto, etc.
CAPTULO II.
Del Pecado filosfico.
La doctrina del pecado filosfico convierte la
accion mas criminal , en la mas inocente los
ojos de Dios , si el que la comete no tiene cono
cimiento de Dios , no piensa en l , no re
flexiona que le ofende. El mas enorme pecado,
con tal que e cometa sin haberle premeditado ,
es pecado filosfico.
Yo soy de opinion que no hay pecado
sin mala intencion. Por tanto , cuando quiere un
hombre pecar mort alien le , debe primero con
siderar si la accion es en s mala , y despues , si
la egecuta con malicia. ( Tomas Sanchez. )
Un hombre , que para su consideracion
delcytndose en un deseo impuro , mas sin re
flexionar que esta es una especie de delecta
cion que le est prohibida , se halla enteramente
libre de pecado , aun cuando permanezca un
dia entero entregado semejante delectacion.
(Yai-derio Reciwald.)
La ignorancia el embrutecimiento , aun
cuando provengan de causa voluntaria, excusan
DE CONCIENCIA.
i 35
de pecado, siempre que este no haya sido pre

meditado previsto. Pongo por egemplo : el
hombre que se ha embriagado , y que mata
otro se entrega la fornicacion en estado^de
borrachera, no comete pecado mortal... (Vi
cente Filliucius. )
El robo puede dejar de ser pecado , por
falta de deliberacion ; porque se encuentran
gentes tan inclinadas y determinadas robar,
por el habito que han contrado , que cogen y
se llevan una cosa ntes de pensar ni reflexionar
en lo que hacen. No hay, pues, pecado mortal sin
premeditacion. (Juan de Dicastillo.
El que miente y jura en falso por un habito
inveterado , no est obligado acusarse de esto ,
porque ya no es sino un pecadillo de inadver
tencia , de que no se debe hacer caso. Lo mismo
digo de los blaslemos habituales. ( Tomas Tamboubini. )
- Si un hombre cometiere adulterio , mas
sin ocurrirle que en esto hace un grave mal , no
pecara' el tal hombre mas que venialmente ,
porque no concibe toda la malignidad de su.
accion.
Si un hombre matare otro , creyendo que
no hace en ello un grave mal , no pecar sino
venialmente , porque no alcanza la gravedad de
su accion. ( Jorge de Rhodes. )
36
CASOS SELECTOS
Adorada Dios ; no hagis los demas

lo que no quisierais que se os hiciese.
Todos sabemos esto ; este es el derecho natural.
Pero hay una infinidad de cosas que se ignoran ;
por egemplo ; si tal contrato es usurario , si no es
permitido comer huevos en tal tiempo , si es
permitido seguir una opinion con preferencia a'
otra, etc.. Es as que la ignorancia escusa de
pecado ; luego etc. ( Francisco Perrin. )
Es preciso distinguir en Dios dos especies
de voluntades , que son obligatorias para el hom
bre : la voluntad antecedente , por la cual pro
hibe Dios mentir; y la voluntad consiguiente,
por la que quiere Dios que se mienta , cuando
forma el hombre un juicio equivocado , segun el
cual cree que conviene mentir algunas veces...
( Charli.)
Objecion. Es absurdo decir , que la
voluntad de mentir puede por s merecer re
compensa de la parte de Dios.
- Repuesta. Si la mentira es mala, concedo :
si la mentira es buena, niego. Aunque la mentira
y l engao son en s materialmente malos ,
siendo la voluntad y el fin buenos , merecen re
compensa de parte de Dios. (Lacroix).
Todas estas opiuiones han sido censuradas.
Nuestros curas ya no admiten el pecado filos
fico ; mas los Jesuitas que tenemos en Francia,
DE CONCIENCIA.
131]
conservan siempre el espritu de cuerpo. Vea

vmd. , pues , lo que hacen los confesores que
no son Jesuitas. Se acusa vmd. de haber comido
huevos en la cuaresma, y le preguntan usted, si
ha pagado la dispensa; responde umd. que igno
raba que esto fuera necesario. Entonces le dicen
que estprohibido comer huevos ntes de Pascua :
usted responde que no lo saba : y, replican , que
la sentencia se fij en las puertas de la iglesia j
contesta usted que no la ha visto ; y continan
diciendo , que la prohibicion se ley en el pul
pito : usted responde esto que no la oy : y
pesar de todo lo dicho , le imponen usted una
buena penitencia. - Los Jesuitas le hubieran
absuelto usted.
CAPTULO III.
De la Simona.
No se comete simona si se le d uno
cierta cosa con el fin de ganar su amistad , por
cuyo medio se consigue un buen beneficio.
( Manuel Sa. )
a El que hubiere prometido dinero porque le
diesen un beneficio y llegara conseguirlo por este
medio , sera reo de simona en el caso de ser su
promesa fingida , esto es , hecha con intencion
de no cumplir con ella....? Soto y Cayetano
dicen con razon , que en este caso no hay simo
i 38
CASOS SELECTOS
na , porque la intencion es la que califica el

pecado. (Francisco Tolet. )
Si se administra un sacramento , se
da una casa Santa por un placer impdico , en
tendiendose esto ttulo de recompensa , y no
simplemente ttulo de don gratuito , habr
entnces simona y sacrilegio. Este es el caso
de aquel , que-'despues de haber cometido obsce
nidades con una joven , le da al hermano de esta
un beneficio en pago de aquellas. Mas si despues
de haberse acostado con la hermana , le concede
el beneficio su hermano ttulo de gratitud ,
todo lo mas que puede verse en esta accion es
cierta especie de irreverencia. ( Vicente Fillucius. )
No debe comprarse un beneficio por
dinero, pero se puede decir : Si usted me concede
un beneficio , yo se lo agradecere. En este caso,
para evitar la simona , y cumplir con lo pro
metido , se debe tener gran cuidado de no obli
garse interiormente a' cierta cosa determinada.
Segun la opinion de Sanchez , tampoco hay
simona en hacer este convenio : Deme usted su
voto para que yo salga provincial , y yo dar
vmd. el mio para que usted sea prior, porque
el pacto y las permutas de cosas espirituales uni
camente estan prohibidas en materia de bene
ficios. ( Lacrois. )
DE CONCIENCIA.
i 3o,
CAPTULO IV.
Sobre la Blasfemia.
No hay blasfemia en discurrir , razonar
sobre las cosas mas santas. Por egemplo : puede
decirse sin blasfemia que el verbo poda haberse
unido la naturaleza asnal , puesque se uni
la naturaleza humana.... (Francisco Lam. )
El penitente que haya renegado y mal
decido de su criador, si ha pronunciado estas
palabras escandalosas arrebatado por la colera,
no ha pecado sino venialmente , porque le ha
impedido pensar en lo que deca.. (Esteban
Baunv. )
Haced siempre lo que os dicte la con
ciencia. Si creeis, por un error invencible , que
Diosos manda blasfemar, blasfemad.... Si creeis,
de un modo invencible, que os est mandado men
tir, mentid.... Y es mas que probable, con tal
que por lo dernas os halleis puros , que Jesu
cristo podr deciros : Venid , benditos de mi
padre, poique habeis mentido y blasfemado ,
creyendo que yo os mandaba mentir y blasfe
mar.... (Antonio Casnedi. )
i 4o
CASOS SELECTOS
CAPTULO V.
Del Sacrilegio.
. El que comulga indignamente por Pascua ,
estar obligado comulgar segunda vez? Yo res
pondo que no est obligado , porque ya cumpli
con toda la obligacion que le imponen los man
damientos de la iglesia. La ley que prescribe la
comunion, no obliga sino la substancia del acto;
y la comunion sacrilega es suficiente. (Georges
GoBAT. )
CAPTULO VI.
Sobre la Magia y agoreras.
Es licito usar de la ciencia , que se ha
adquirido con el auxilio del demonio , porque
esta ciencia es buena en s misma , y el pecado
por cuyo medio se adquiri , pas ya.
Se ha querido decir , que los astrlogos
y adivinos estaban obligados restituir lo que se
les haba dado en pago de sus agoreras , cuando
no corresponda el resultado sus profecias.
Declaro que esta opinion no merece mi apro
bacion , y la razon es , que el astrlogo adivino,
cuando se ha servido de toda la exactitud que
puede darle el arte diablico , ha cumplido con
DE CONCIENCIA.
l4l
su obligacion , sea cual fuere el suceso ; as como

el mdico no est obligado devolver su hono
rario , aun en el caso en que haya causado la
muerte del enfermo, siempre que haya aplicado
los remedios conformes las reglas de su arte.
(Escobar. )
Si un magico pudiere curar un hechido por medios permitidos , se podr suplicarle
pe lo haga , y aun darle dinero para obligarle
por este medio. Aun digo mas , se le podr forzar
con violencia y golpes , aunque se sospeche
que lo ha de hacer, valiendose de otro maleficio.
( Taberna. )
captulo vn.
Sobre la Impiedad Irreligion.
No hay obligacion de amar Dios , sino
por cierta decencia que nos dice , que Dios es
digno de amor. Mas no hay obligacion de amarle.
( Juan de Salas. )
Hay gentes que no creen , porque ca
recen de la comprension necesaria. Si proceden
sin malicia , me parece que se les debe absolver ,
porque es una imprudencia el creer aquello que
no se comprende suficientemente ; el creer con
tanta facilidad es prueba de ligereza ; y Dios no
I {2
CASOS SELECTOS
niega su gracia al que hace lo que esta de sut

parte. ( Suarez. )
Hay algunos misterios de difcil com
prension , como el de la Trinidad y el de la En
carnacion. En cuanto los que tienen costum
bre de confesarse , les basta creerlos una vezj,
una sola vez. (Tomas Tambourim. )
No necesita un hombre creer en los mis
terios de la Trinidad y Encarnacion para salvarse,
pues de otro modo sera imposible que se salvasen
los sordos de nacimiento , si llegasen mancharse
una vez con un pecado mortal, porque no se
les podra explicar estos misterios. ( Amadeo*
GuiSMENIUS. )
No hay el menor inconveniente en hacer

que se crea como de f divina una cosa falsa ,
con la misma evidencia que otra verdadera. La
divina providencia no lo prohibe, y no resulta
de esto perjuicio alguno. (Platehus. )
La religion cristiana es evidentemente
creible , mas no evidentemente verdadera; por
que , ensea cosas obscuras , las ensea de
un modo obscuro ; y por fin los que pretenden
que la religion cristiana es evidentemente ver
dadera , se ven precisados confesar que es evi
dentemente falsa.
Concluyamos de lo dicho , que no es evi
dente que exista sobre la tierra religion alguna
DE CONCIENCIA.
i 43
-verdadera : porque De dnde nos consta que

de cuantas religiones existen , sea la mas vero
smil la cristiana? Hemos recorrido nosotros
todas las regiones? Inspiraba Dios los profetas
cuando pronunciaban sus oraculos ? Y si niego
yo que hayan profetizado jamas ? Y si sostengo
que los milagros atribuidos Jesu Christo, no son
verdaderos
? {Conclusiones de los Jesutas
de Caen. )
Dijo Dios hablando de Israel : Yo he
alargado todos los das mis paternales manos
este pueblo incrdulo y desobediente , y no ha
entrado dentro de si mismo. Es decir : yo he
tenido siempre mis brazos abiertos para atraer
este pueblo y recibirle en ellos siempre que
volviese m.
Si Dios no quera que los Judios entrasen
en la f , y que por medio de esta consiguiesen
su salvacion , es menester decir que haca el
papel de cmico con perfeccion y magnificen
cia (i). ( Francisco Oudin. )
Aunque la iglesia nos manda aprender
de memoria el simbolo de los apostoles , el padre
nuestro, y el ave mara , sin embargo, unicamente
cometer un pecadillo venial el que no los sepa :
(1) SoUrter et magnifice agebat Histriokiam.
i 44
CASOS SELECTOS
as como , el no saber hacer la seal de la cruzas

igualmente pecado venialsiino. (Busembaun.)
CAPTULO VIII.
Del Purgatorio.
Ademas del purgatorio que todos cono
cemos , hay todava otro , que es una hermosa
pradera, cubierta de todo gnero de flores ,
donde se goza de dias claros y serenos , que exala
perfumes delicados, lugar de delicias, en fin ,
donde las almas no padecen las penas de sentido.
Este sitio es para los menos culpados ; es un.
purgatorio muy mitigado , y como una especie
de carcel senatoria , en donde puede uno verse
sin deshonor.... Con que no se estar tan mal
all j y en cuanto al otro purgatorio , nadie ha
permanecido diez aos en l. (Amadeo Guimewius , Kellarmies , Lacroix. )
CAPITULO IX
Del Paraso.
<t Pregunta. Qu veremos en el paraso?

Respuesta. Vermos la sacrosanta huma
nidad de JesuCristo. Veremos el adorable cuerpo
DE CONCIENCIA.
l45
de la Santsima Virgen , y los de otros santos ,

sin hablar por ahora de oiras mil y mil bellezas...
Pregunta. Gozarn los demas sentidos del
placer, que es peculiar cada uno de ellos?
Repuesta. S ; y lo que es mas admirable
aun , gozarn de l eternamente , y sin fastidiarse.
Pregunta. Cmo ! el oido , el olfato , el
gusto, el tacto tendrn todo aquel placer de
que son susceptibles ?
Respuesta. No hay en eso la menor duda ;
el oido quedar encantado con la dulzura de los
sonidos y de la armona j el olfato tendr el
placer de los olores y perfumes , el gusto el de
todos los sabores; en fin , nada faltar de cuanto
sea capaz de deleytar el tacto.
Pregunta. Si es que se habla en el paraso,
deseara yo saber en qu lengua se habla.
Respuesta. Es muy verosmil que se hable
en hebreo , porque este es el idioma que ense
Dios al primer hombre , y el que habl Jesu
Cristo. Podrase tambien hablar el idioma, que
mas le acomode uno , porque no hay uno solo
que degen de poseer con perfeccion los biena
venturados.
Pregunta. Com estarn vestidos los cuer
pos de los bienaventurados?
Respuesta. Todos estarn con vestidos de
gloria y de luz , que brillar en todos los miemG
i 46
CASOS SELECTOS
bros de su cuerpo , y muy particularmente en

aquellos, que mas han sufrido por Dios.
CAPTULO X.
De la Idolatra.
- Es cierto que se puede adorar legitimamente todo gnero de cosas inanimadas y pri
vadas de razon , con tal que no se considere en
ellas sino la imgen de Dios; pero cuando se adora
la criatura, es menester poner su pensamiento
en Dios en algun santo.... A primera vista pa
recer tal vez indecente adorar Dios en los
brutos, y cosas asquerosas.., mas no por eso deja
de ser lcito el adorarle en los objetos que se
nos antogejpero como, si nos prosternasemos, y
besasemos cesas inanimadas animales irracio
nales , podran tenernos por supersticiosos , no
debe hacerse esto publicamente. ( Gabriel
Yasquez. )
Cuando los Gentiles y los paganos ado
ran su dolo, creen que este es el verdadero Dios;
luego segun su intencion , este culto va dirijido
al verdadero Dios , luego es falso que es la ido
latra un pecado por el cual se condena un hom
bre. ( Esteban Facundez. )
DE CONCIENCIA.
I^n
CAPTULO XI.
De la Lascivia.
Todo hombre y muger que hacen un uso
vergonzoso de sus cuerpos, pueden pretender
que se les pague por este servicio, v el que se
sirve de ellos debe darles el precio pactado.
No bay pecado , si le hay es muy leve , en
fornicar antes del sacramento. (Manuel Sa. )
Si me abandono los deseos impdicos
de estos viejos , Dice Susana , soy perdida.
En tal apuro , temiendo por un lado la
infamia , y por otro la muerte , podia haber
dicho Susana. Yo no consentir en esta
accion fea , pero la sufrir , y no dir palabra ,
d por conservar la vida y el honor. Pero las
mugeres jovenes , que no tienen experiencia , '
creen que para ser castas, es menester dar voces
pidiendo socorro, y resistir con todas sus fuerzas
los seductores. nicamente se peca cuando
hay consentimiento y cooperacion. Susana poda
haber permitido que los viejos saciasen en ella
su lujuria , y no tomar parte interiormente en
este acto. Es cierto que en este caso no hubiera
pecado. ( Cornel1o dla P1erre. )
El criado que proporciona concubinas y
mugeres de mala vida su amo , no hace bien,
en esto; pero puede'sin pecar hacer la cama de la
G2
X8
CASOS SELECTOS
concubina , servirlad la mesa ,prepararle la comida ,

vestirla, cuidar de su caballo , entregarla regalos
y cartas , desempear en fin los encargos de esta
naturaleza , que no son dela menor consecuencia .
Mas cuando un criado se ve precisado ,
para poder vivir, servir un amo lujurioso, la
necesidad le autoriza hacerlas cosas mas graves,
sin que por esto peque. As es que podr bus
carle concubinas , llevarselas casa , acompa
arle las de prostitucion ; y si su amo quisiere
escalar un balcon para acostarse con una muger,
podr tenerle los pies llevarle una escalera ,
quia sunt actiones de se indifferentes. ( CasTROPALAO. )
Tiene derecho una puta para oblagar que

la paguen, con tal que no exija un precio muy su
bido. Lo mismo digo de toda moza y prostituta que
egerce su oficio secretamente ; mas una muger
casada no tiene un derecho tan fundado que se
la pague , porque las ganancias de la prostitucion
noestan estipuladas en su contrato matrimonial.
( Santiago Gokdon. )
Clericus rem habens cum fcernina in vase
prcepostero , non incuritpcenas bulla Pii V, sino
comete frecuentemente este pecado (i).
(1") En las notas del captulo nx de la Tarifa , se cit
la parte mas interesante de la bula de Pio V.
DE CONCIENCIA.
*49
Clericus sodomitick patiens non incidit

in pcenas bulles, si no lo hiciere sino dos tres
veces.
Clericus vitium bestialitatis perpetrans
non incurrit bullce pcenas, menos que come
ta este pecado habitualmente. ( Escobar. )
o La concupiscencia no es mala ni en s ,
ni por s misma. Esta es verdad de fe. ( Va1liant. )
Puede uno mirarse todo su cuerpo , menos
las partes pudendas , ya en el bao , ya en otra
cualquiera parte , si en esto halla utilidad ,
deleyte, sin cometer pecado alguno.
Un hombre y una muger que se ponen en
cueros para abrazarse , hacen una accion indife
rente y no un verdadero pecado. ( Y cente
F1lluc1us. )
En cuanto puede vender una muger el
placer que proporciona? Para hacer una tasacion
justa de esto, es menester tener en consideracion
la nobleza , la hermosura , y honestidad de la
muger. Una muger honrada vale mucho mas que
la que tiene abierta su casa para el primero que
llega
Distingamos. .. : se trata de una muger p
blica , se trata de una muger honrada. Una
muger pblica ne podr exigirde uno mayor can
tidad que la que ha recibido de otro; no debe tener
l5o
CASOS SELECTOS
sino un precio fijo. Este escomo un contrato que

se celebra entre ella y el apuntador que paga : el
apuntador.da su dinero , y ella da sucuerpo.
Pero unamuger honesta puede exigir cuanto
quiera , porque en cosas de esta naturaleza , que
no tienen un precio comun y fijo , la persona que
vende, es duea de su gnero. Una doncella y una
muger honesta pueden vender su honor tan
caro como quieran apreciarlo. (Thomas TamEOURINI. )
Es permitido toda clase de personas en

trar en los lugares de prostitucion con el objeto de
convertir all las mugeres perdidas , aunque sea
muy probable que se ha de pecar , aunque se haya
esperimentado ya esto mismo , y se haya uno de
jado arrastrar al pecado por la vista y los carios de
estas mugeres. ( Baunv.)
CAPTULO XII.
Del perjurio , de los Falsos Testimonios , ele
No puede llamarse ni es falsario el autor
de un instrumento autntico , que solo sirve
para reemplazar otro que se ha perdido.
Se puede deponer en justicia qu no se
sabe aquello, que casualmente consta de oidas.
Un testigo quien se le da alguna cosa
DE CONCIENCIA.
l5l
porque la ga una declaracion falsa, no est obli

gado la restitucion. ( Manuel Sa. )
Si ha prometido uno exteriormente , pero
sin intencion de prometer , podr responder sim
plemente que no , cuando le interrogue el juez
y le requiera para que declare bajo la f del jura
mento , si ba prometido ; porque este no puede
significar legtimamente : Yo no he prometido
de modo que pueda estar ligado por la prome sa
Es indispensable que as sea; porque
sin este recurso sera uno condenado pagar lo
que nunca tuvo intencion de prometer , ca
sarse con una muger, con quien no ha tenido in
tencion de casarse. ( Suarez. )
El hombre que se encuentra en un lance
apurado y quien se le obliga prometer con
juramento que se casar con la moza, con qu1en
se le sorprende , puede jurar que la tomar por
muger, entendiendose : Si me veo forzado d
verificarlo, si me gustare en adelante; lo cual
ya se v, que nada obliga. (Sanchez.)
El que mat Pedro defendiendose leg
timamente , podr jurar ante el juez que no lo
mat , es decir : que no lo mat injustamente.
El mercader quien le tasan sus gneros
un precio bajo , podr servirse escondidas de
pesos falsos , y podr en conciencia negar bajo
juramento , ante el juez , que se haya servido ja
i 52
CASOS SELECTOS
mas de medidas ni de pesos falsos , entendien

dose : de pesos que hayan causado el menor
perjuicio al comprador. (Jorge Gobat. )
Tanto en materias leves como en materias
graves , es permitido prestar un juramento , sin
tener intencion de hacerlo realmente, cuando
hay justos motivos para ohrar de este modo.
( Juan de Cardenas, j
. En casi todas sus obras , cuyo nmero es
ciertamente infinito, han sostenido los Jesutas
esta doctrina , saber, que puede uno ser testigo
falso siempre que le trayga cuenta , jurar en
falso cuando se v en la precision de jurar, ser
falsario en caso de necesidad , y perjuro siempre
que se presente la ocasion.
CAPTULO XIII.
De los Jueces Prevaricadores.
Preguntase si est obligado un juez a'
restituir lo que le han dado por egercer su mi
nisterio ? Respondo , que est obligado resti
tmr , si recibi algo por pronunciar ua senten
cia justa; pero si recibi dinero por dar una
sentencia injusta, puede guardarselo. (Taberna.;
Cuando los litigantes tienen en su favor
opiniones igualmente probables , puede el juez
BE CONCIENCIA.
i 53
recibir dinero por dar una sentencia en favor

de uno de ellos y no del otro, porque no se
toma este dinero por la sentencia , sino como
una compensacion de la comodidad, que propor
ciona el juez una de las partes , y por la pre
ferencia, que le concede, la cual no hay duda
que puede justipreciarse. ( Amadeo Guimenius.)
CAPTULO XIV.
Del Robo , y de lo demas que se le
aproxima.
- No se comete robo por coger hurtadillas
algunas cosas de poca entidad al marido al
padre j pero si elobgeto es de consideracion, se
debe restituir.
El que roba un rico , sin que le incomode
este la falta de la cosa robada , por no ser del
nmero de aquellas que le son necesarias, no
est obligado la restitucion. ( Manuel Sa.)
Pueden los criados robar sus amos se
cretamente, por via de compensacion , bajopretesto de que sus soldadas son muy cortas ,
siempre que este pretesto sea real ajuicio de un
hombre prudente.
No pecan los criados y se les dispensa de
la restitucion, siempre que no se apropien las
cosas de sus amos, sino en virtud de esta justa
I 54
CASOS SELECTOS
compensacion, es decir cuando no les dan estos,

para subsistir y vestirse , lo que se acostumbra
dar en otras casas. Pueden quitar a' sus amos
todo lo que sea necesario para compensar seme
jante injusticia; pero nada mas. (Valerio
Reginald. )
Si se negaren los padres acceder las ins
tancias yruegosdelos hijos, que les piden dinero,
podrn los hijos quitarles para sus gastos parti
culares lo que est autorizado por la costumbre
y la calidad.
Cuando se encuentra un hombre tan
indigente , y otro tan rico , que tenga obligacion
de socorrer al que se ve en la indigencia ; este
que est en la indigencia puede tomar lo que
quiera del caudal del otro secretamente y sin
reparar en la cantidad , y no por esto peca ,
ni le obliga la restitucion. ( Longuet. )
Puede una muger, aun cuando se lo haya
prohibido su marido , hacer donaciones y gastar
cuanto quiera , ya en el juego , ya en los placeres
y adornos. ( Simon de Lessau.
CAPITULO XV.
Del Homicidio y parricidio.
Si un clrigo , pesar de estar informado
ya del riesgo que corre entrando en casa de una
BE CONCIENCIA.
l55
*
muger, con quien tiene relaciones ilicitas, fuere
sorpendido en adulterio por el marido y ma
tare este defendiendo su vida alguno de sus
miembros , no incurrira- en irregularidad , y po
dr continuar sus funciones eclesisticas. ( Henriquez. )
Si viniere uno darme de golpes , y si no
pudiere yo evitarlo de otro modo que huyendo ,
debo huir, con tal que no me resulte deshonor
de esta accion. Por esta razon , los fryles y
curas se escapan por lo regular , porque su gloria
no est cifrada en la valenta , sino en la humil
dad; sin embargo , si no se quiere huir, no se
peca por matar al agresor , siempre que se guarde
la moderacion debida. (Leonardo Lessius. )
- Es licito un marido matar su muger
sorprendida en adulterio , y es licito al padre
matar su hija en igual caso? Respondo, y digo
enprimerlugar ,que el marido peca mortalmente
si mata su muger, aunque la coja en fragante ,
siempre qne no haya precedido sentencia de
juez.... Digo en segundo lugar, que despues de
pronunciada la sentencia , puede el marido ma
tar su muger sin cometer pecado , porque se
hace egecutor voluntario de la sentencia, y puede
matar . su muger , si lo tuviere por convenien
te
(Vicente Filltujius. )
Los hijos catlicos podran acusar sus
I 56
CASOS SELECTOS
padres del crimen de herega , aun cuando

sepan que por esta causa los han de matar y que
mar; y si sus padres trataren de separarlos de
la religion catlica , no solamente podran ne
garles el sustento , sino que podrn tambien
matarlos justamente, sin pecar...
Si estndo celebrando un sacerdote , fuere
acometido por alguno , puede licitamente in
terrumpir la celebracion de los santos mis
terios para defenderse, y si en su propia defensa,
matare al que le acometi, podr en seguida
volyer al altar y acabar el sacrificio de la misa.
(Esteban Fagundez. )
Si usted procura denigrar mi buena opi
nion por medio de calumnias ante un prncipe ,
un juez , otras personas de distincion, y no pu
diere yo evitarlo de otro modo que matndo
usted , podr hacerlo ? S : con tal que lo hagas
en secreto y no publicamente , causa del escn
dalo. ( A1vault. )
Puede un hijo desear la muerte de su
padre por disfrutar de su herencia? Puede una
madre desear la muerte de su hija, por no tener
que mantenerla y dotarla?
Puede un sacerdote desear la muerte de
su obispo, con la esperanza de sucederle ? A estas
cuestiones y otras mil parecidas estas respondo,
que si usted no hace mas que desear, si um. llega
DE CONCIENCIA.
l5j
a saber con gusto tales acontecimientos , le es

usted permitido desearlos y verlos con placer, sin
que por esto peque , porque no se alegra usted
del mal del progimo , sino del bien que usted le
resulta. ( Tomas Tambourini. )
Es permitido un hijo matar su padre,
ostando este proscrito? Sostienen una infinidad
de autores que le es permitido j y siempre que un
padre sea perjudicial al estado la sociedad,
yo soy de la opinion de estos autores. ( Juan Dicastillo. )
El hijo que, estando embriagado, matare
su padre, podr alegrarse del asesinato que ha
cometido , en razon de los grandes bienes de
fortuna, que va heredar.... Como se supone
que este parricidio no ha sido premeditado , y
que por otra parte tiene por objeto las muchas
riquezas , objeto que es bueno , que cuando
menos no es ciertamente malo , siguese de
aqu que semejante doctrina nada tiene de repren
sible (i). ( Jorge Gobat. )
(1) Es muy conveniente , dice el P. Gasendi , tenera

mano semejantes medios , porque pueden ser tiles los
que desean algunas haciendas, y no pueden conseguidas
sino por medio de la muerte del progimo. j
58
CASOS SELEBTOS
CAPTULO XVI.
Del Regicidio , y del Crimen de lesa-magestad.

= La rebelion de un eclesistico contra el
rey, no es crimen de lesa magestad, porguelos
eclesisticos no son subditos del rey
El que gobierna tiranicamente un estado,
del cual es .soberano legitimo , no puede ser
destronado , sin que preceda un j uicio publico ;
mas desde que se pronuncia la sentencia , todos
puede bacerse , si quieren, egecutores de ella.
Luego semejante principe puede ser depuesto
por el pueblo , aun cuando se le hubiera
jurado una obediencia eterna , siempre que
no se corrija despues de haberle hecho repe
tidas observaciones acerca de su mala adminis
tracion : mas en cuanto aquel , que usurpa el
poder soberano , todos y cada uno de los ciu
dadanos pueden matarle , no habiendo otro re
medio, porque es un enemigo pblico. (Ma
nuel Sa. )
Que no pudiera yo hacer los Dioses
una libacion de sangre de un tirano ! Nunca
se ha visto derramar en los altares licor mas agra
dable; y no ser posible jamas inmolarles una
BE CONCIENCtV.
i 5g
vctima mas importante ni mas gorda, que un

mal rey. ( Delrio , Hercules Suvens. )
- Noes permitido los cristianos tolerar (un
rey infiel herege , si este rey procura arrastrar
sus subditos la heregia infidelidad. Pero
toca al soberano pontfice , que est encargado
de velar sobre la religion , el juzgar si el rey
arrastra no otros la heregia : al soberano
pntifice corresponde , pues , el decidir si el tal
rey debe ser depuesto, no....
Si los cristianos no destituyeron en otro
tiempo Neron, Diocleciano, Julian el apostata,
y Valens , esto consistio en que no tenan bas
tante poder. (Belahmin. )
Reconozcamos en fin esta potestad , en
virtud de la cual volvio el Papa Henrique IV
la sociedad de los fieles. Pero el Papa , me
respondereis, no ha podido escomulgar al rey
de Francia ; pues sin embargo lo ha hecho , y el
mismo rey ha reconocido esta potestad en el
hecho de pedir que se le absolviese. Pues que !
podr ser el rey un segundo Arrio, un Valens ,
un Nestorio , un Manes , un Mahoma por sus
discursos y su espada ; se har Judio , se sugetar la circuncision ; y no ha de tener el
Papa facultad de obrar contra l? Renovar la
horrible crueldad de Falaris contra todos los
sabios de Francia, y no ha de poder el Papa
l6o
CASOS SELECTOS
tomar providencias contra l? Dios nos libre de

semejante idea.
Mira , Roma , ese carretero que go
bierna la Francia , ese antropfago , ese
monstruo que se baa en la sangre de
No
se encontrar alguien que tome las armas contra
esa bestia feroz? No hemos de tener un Papa
que emplee su espada para salvar la Francia?
( Clarius Bonarcius. )
Es permido el matar defendiendose ,
sea quien fuere el agresor. Puede un hijo ma
tar su padre , una muger su marido , un
criado su amo , un seglar su parroco , un
.soldado a su general , un inferiora su superior,
un acusado su juez , un discpulo su
maestro, un y subdito su prncipe. ( Juan
ZOR. )
CAPTULO XVII.
Apologa de Santiago Clemente.
Santiago Clemente , frayle dominico ,
natural de Sorbona en la diocesis de Autun ,
estudiaba teologa en un colegio de su rden ,
y habiendole enseado los telogos, quienes
consulio,! que era licito matar a' un tirano , le
peg una cuchillada profunda HcnriquelV en el
empeyne , con un cuchillo envenenado , que
llevaba oculto en su manga.
DE CONCIENCIA.
l6l
Al ver este arrojo estraordinario , esta accion

memorable , echaronse sobre Clemente los cor
tesanos , le derribaron por tierra , saciaron
en l su crueldad y su furor , baaronse en su
sangre , y le cosieron pualadas.
l sin embargo guardaba silencio , y estaba
gozossimo porque evitaba por este medio mayo
res suplicios, salvaba su patria, y se inmor
talizaba con matar un rey.
Murio los veinte y cuatro y cuatro aos de
edad. Era este joven de caracter candido y de
complexion dbil ; pero su magnanima virtud le
comunic valor y fuerzas mas que humanas.
( Juan Mar1ana. )
CAPTULO XVIII y ult1mo.

Miscelnea Jesutica.
De Dios y del pecado. Ignorar que
hay Dios , es un grandsimo beneficio y una
gracia de mucho valor ; porque , siendo el pe
cado una injuria hecha la divinidad , no te
niendo conocimiento idea de la existencia
de Dios , es consiguiente que ni haya pecado,
ni condenacion eterna. ( Sfondrate. )
De la misa. = No es incompatible con la
obligacion de oir misa la mala disposicion del
que la oye; por egemplo, la de mirar las mugeres con deseos de lujuria. Basta oira, aun en la
'
162
CASOS SELECTOS
disposicion indicada , para cumplir con el pre

cepto, siempre que no se manilieste aquella
exteriormente. ( Escobar. )
Del perjurio. Si hubiere usted hecho
un volo juramento, no est usted obligado
cumplirle , si no tuvo semejante intencion al
hacerle. ( Tomas Tambotjr1n1. )
Arte de jurar. Si alguno quisiere
jurar sin quedar obligado cumplir con el jura
mento, no tiene que hacer otra cosa sino estro
pear las voces. Por egemplo , que diga uro supri
miendo lay: y escomo si digera yo me quemo,
en lugar de juro , que significa yo juro , y
en este caso no hay mas que una mentirilla
venial, que se perdona con la mayor facilidad.
( Sanchez. )
De la gula. El comer y beber sin la
menor necesidad hasta el extremo de vomitar,
es pecado venial por su naturaleza ; menos que
de sus resultas padezca considerablemente la natu
raleza. Aun cuando se entregara uno con pre
meditacion estos escesos , sabiendo que haba
de vomitar, no pecara mortalmente. ( Escobar. )
Del desafio. Es permitido admitir un
desafio por defender su propiedad, viendose en
necesidad de hacerlo , porque todos tenemos de
recho de garantir nuestras propiedades , aunque
sea matando nuestros enemigos. (Escobar. )
"V
DE CONCIENCIA.
l63
Del mismo asunto. Si un hombre de

bien fuere retado , y se negare admitir el
desafo que sucedera'? Dirase que es un gallina y
no hombre. ( Hurtado. )
Del mismo asunto. Es permitido un
hombre honrado matar aquel , que trata de
darle un bofeton un garrotazo. Podemos tam
bien matar sin escrpulo al que nos diga: miente
usted. ( Lessii/s Baldelius. )
De los pecados de lujuria. Hay estu
pro cuando se cgecuta el acto con una doncella ,
por fuerza y contra su voluntad. Cuando ella se
presta amigablemente, y de su buena voluntad,
ya no hay estupro, sino jornicacion j y esto no
obliga en conciencia dotarla , y mucho mnos
casarse , porque el que ha tenido que ver
con ella , no le ha hecho injuria ninguna.
( Baunv. )
Del aborto. Podr una muger hacer
lo que tenga por conveniente para causar un
aborto? Respondo i. que no estndo animado
el fruto , y siendole peligroso el embarazo ,
puede hacerlo directa indirectamente. Po
dr hacerlo directamente , tomando bebidas
que obren de tal modo sobre el fruto , que
lleguen disolverle y evacuarle ; puede
tambien proporcionarselo indirectamente , ya
haciendose sangrar , ya tomando remedios , que
l64
CASOS SELECTOS
al mismo tiempo que le aprovechen , perjudiguen al fruto.

. 2. Si el fruto estuviere ya animado , y fuere
inevitable la muerte de la madre y del hijo, po
dr ntes de parir , tomar remedios que perju
diquen indirectamente la criatura, y que la
curen directamente ; lo que se puede explicar
con claridad por medio de este egemplo : es muy
conforme la razon , que viendose una muger,
proxima al parto , acometida por una fiera , huya
por conservar su vida , aunque este cierta , moralmente hablndo , de que la huida ha de
ocasionar el aborto.
3. Si una joven honesta hubiere sido se
ducida , su pesar, por un joven adultero , po
dr ntes que este animado el feto, deshacerse
de l como le parezca , por no perder su honor,
que debe serle mas precioso que la misma vida.
( AlRAULT. )
Aviso d las compradores . Es permi

tido comprar una cosa en menos de su justo
valor, de aquel quien la necesidad le obliga
venderla , porque este modo de vender dismi
nuye el precio de la cosa , y hace que en lugar
de ir buscar los gneros , se convide con ellos.
Una cosa quese vende por necesidad, pierde,
no digo yo la tercera parte de su precio, sino
aun la mitad. ( Amadeo Guimenius. )
DE CONCIENCIA.
l65
Cosa peregrina. Un robo de treinta

sueldos es pecado mas grave que el de sodoma.
( Amadeo Gu1men1us. )
De los borrachos. No puede decirse
cjue est uno borracho, cuando distingue un
hombre, de una carretada de heno. ( BusemBATJN. )
Consejo escusado Es permitido a los

taberneros mezclar agua en el vino, y los
labradores paja entre el trigo , y vender el trigo
y el vino los precios corrientes, con tal que no
sean de peor calidad que el vino y trigo, que se
venden diariamente. ( Amadeo Gu1men1us.)
Del adorno Una muger que hace
uso de diversas galanuras, de afeytes y perfumes,
movida unicamente de su vanidad , para sa
tisfacer el deseo que tiene de parecer hermosa,
no peca mortalmente, aunque est persuadida de
queprestentandose de este modo delante de cier
tas personas, les ha de inspirar un violento amor
hcia ella (1). ( Stoz. )
No pecan mortalmente las mugeres por
(1) Es una obra buena de parte de las viudas del arrabal

Sainb=Germaiu el engalanarse para agradar los abates del
Diario de los Debates, i los chochos del Conservador,
los curas casados de la Cotidiana , i las urracas de la
Gaceta, J los perros de presa del Estandarte-Blanco ,
l66
CASCS SELECTOS DE CONCIENCIA.
engalanarse con adornos superfinos , y servirse

de vestidos de tela tan delgada que se les vean
los pechos , ni tampoco cuando ellas los llevan
descubiertos, silo hacen por seguir la moda
delpais, y no con mala intencion. ( Lesse.au. )
Gozes del paraso. Asegura el P. Henriquez en su libro de las ocupaciones de los
santos en elcielo, que los casadosfornicarn como
en esta vida, asidlos como sus queridos ninos;
y que esto se har con un placer infinito ( cap. j3 ).
Que los hombres y mugeres se divertirn en
mascaras, bayles , y festines (cap. 47 ) Que ls
angeles se vestirn de mugeres , y que se apa
receran los santos con ricos vestidos de seoras ,
con los cabellos rizados , con guardainfantes ,
y camisas de muselina ( cap. 58). Que cada uno
de los bienaventurados tendr en el cielo su
casa particular. Que habra all espaciosas call
es , hermosas plazas pblicas , castillos y
ciudadelas ( cap. 22 ). Que el placer supre
mo consistira en besar y abrazar los cuerpos
de las bienaventuradas ; que estas se baaran en
baos preparados para dicho egercicio; y que can
tarn como ruiseores (cap. 2/ y 65. Enfin, que
las mugeres tendrn grandes y hermosas trenzas
de pelo , que se adornarn con cintas , y que
tendrn vestidos y tocados de moda ; lo mismo
que aqu bajo ( cap. 68 ).
VARIEDADES,
COLECCIN DE ANCDOTAS
,
RELATIVAS
A LOS EMOLUMENTOS EVENTUALES ,

Y
CASOS DE CONCIENCIA.
Ia. Cmo se consenta que las Madres

vendiesen sus propias Hijas.
vJuantas madres hay que venden sus

propias hijas, para que por este medio su propor
cionen su casamiento con el sudor de su cuerpo!...
A vosotros apelo, seores magistrados , que no
castigais tales personas. Si se hallase aqu algu
no, que hubiera robado diez sueldos , sera con
denado la pena de azotes por la primera vez.
Si volviese robar segunda vez , le cortaran las
orejas , le mutilaran el cuerpo de algun otro
l68
VARIEDADES.
modo; si robara por tercera vez, sera ahorcado.

Decidme , pues , ahora , seores magistrados ,
qu es peor ; robar cien escudos , vender su
propia hija?.... (Henrique Esteban: Apologa
de HerodotoJ.
IIa. Cmo brillaban por su extraordi

naria pureza las costumbres del siglo
diez y seis , y cuan rgidos se manifes
taban los casuitas.
a El predicador Menot hablando en un ser
monee la vida que llevaban losjovenes recien casa
dos, poneensubocalassiguientesespresiones: Ya
sabeis que no podemos tener siempre jun to nosotros nuestras mugeres , ni ir carga dos con ellas , traerlas en la manga ; y sin
embargo no puede nuestra juventud pasar sin
mugeres. Vamos las tabernas , mesones bode gones , y otros lugares decentes ; all en contramos mozas del arte , y que no cuestan
mucho dinero; preguntamos ahora, si es mal
hecho el servirse de ellas como de su propia
muger? Podemos venir en conocimiento
por esta cuestion del poco escrpulo, que se haca
de casos semejantes, porque elmismoMenot,en lu
gar de responder terminantemente la tal cuestion
y resolverla inmediatamente , contesta como un
VARIEDADES.
l6g
hombre , que opina que la cuestion vale la pena

de que se examine , ntes de dar la decision.
{dem. )
IIIa. Cmo los Curas jfrailes edificaban

en el siglo diez y seispor su honestidad.
Consideremos hasta qu grado haba lle
gado la lujuria. Las mozas concubinas de los
curas eran el primer botn , que buscaban las
tropas al entrar en un pueblo. Y en verdad
que hace algunos aos no habia saynete bueno ,
si no entraba en el un mossen Juan , que ayu
dase los vecinos desempear las cargas del
matrimonio , y en efecto , en aquel tiempo no
se necesitaba para una gran poblacion mas que un
cura gordo y colorado , que sirviese como de
garaon verraco de concejo. Mas por ltimo ,
lo mismo los curas que los frailes , cansados de
cabalgar en carcamales , quisieron montar tan
buenas jacas , como las de los prelados ; buen
testigo es el franciscano Dicquo-Darnac , el cual
despues de haberse servido de l por mucho
tiempo la muger de un caballero de una ciudad
de Espaa , llamado Rhodorio , fue dego
llado por este , por haberse acostado junto
l, creyendo acostarse con su muger. Leemos
igualmente, que otros varios frayles supieron
H
\JO
VARIEDADES.
escoger ontre las mejores cabalgaduras de su pas,

segun lo testifica la historia de un frayle fran
cisco, quien supo engaar tan diestramente un
duque Aleman y la duquesa su esposa, que
con el pretesto de poner en un monasterio su
hija unica, que era extraordinariamente hermosa,
para cuyo efecto hacia ver que era naturalmente
llevola , la arranc de su compaa , sin otro
objeto que el de gozar de ella sus anchuras.
( Idem. )
IVa. Sobre la Caridad y humildad, con

, que se port en una boda un frayle
francisco.
No pasaremos en silencio la notable
accion de un frayle francisco , el cual en una
aldea del Perigord form escrupulo de sen
tarse la mesa coc los demas convidados el
dia de la boda de la hija de su patrona , y
despues que dispuso que sirviesen la cena en
su cuarto para l y su hermano compaero ,
no tuvo el menor escrpulo, concluida aquella,
en ir acostarse, por humildad , junto la
novia , y desempeo , por caridad , el deber
que , sabia muy bien , estaba resuelto desem
pear el novio. ( dem. )
VARIEDADES.
1^1
Va. Del modo irreverente, con que se con

dujo un seor con un Capelln.
La u1uger de Berenger , marques italiano,
sin tener el menor miramiento la familia de
que descendia, se abandonaba uno de sus capella
nes, sin embargo de que era pequeo de estatura, y
feisimo ; mas este galan no salio tan bien librado
como otros muchos , porque habiendosele descu
bierto por los ladridos de un perro, le cogieron,
pusieronle en cueros , y cortaronle el miem
bro , con que haba causado el dao ; y esto mis
mo haba ya sucedido otros varios. ( Idem. )
VI*. Caso singular de conciencia. De

las pretensiones de los frailes ver
cosas feas.
En nuestros dias hemos visto subir al
ltimo punto la relajacion , cuando esta canalla
fraylesca ha llegado hasta el estremo de soli
citar, que en las confesiones auriculares les fuese
permitido manosear las partes, quehubiesen sido
instrumentos del pecado, de que se acusa el pe
nitente ; uno de los que hacian esta solicitud, le
haca ver un obispo lo obsceno que sera el que
hombres y mugeres tuviesen necesidad de ense
arles sus partes pudendas ; y le respondi aquel,
que si no se tena por deshonesto que los que
oan en confesion, contemplasen con los ojos del
H2
VARIEDADES.
a , no solamente los miembros que cometie

ron actos feos , sino tambien las fealdades egecutadas por los mismos , y que se les manifiestan
en la confesion , menos razon haba para consi
derar como indecente el que mirasen tales miem
bros con los ojos corporales. Aleg ademas, que
el confesor, mientras representa al mdico espi
ritual , debe tocar su enfermo , as como el m
dico del cuerpo toca y manosea al que visita.
( dem. )
VII*. Del modo como se averiguo , que

una joven, que deca estar en cinta por
obra del Espritu Santo , o estaba por
otra distinta.
Aqu voy referir un incesto en grado
superlativo cometido por un cura. En una aldea
llamada Chcrves , junto Coac , se descubrio
que estaba preada una doncella , (es decir una
que se deca doncella , y que era tenida por tal )
que era hermana del cura de la parroquia ; y
como observaba una conducta muy arreglada en
la apariencia, no le era difcil persuadir aque
llas pobres gentes , que se le habi entumecido el
vientre por obra del espritu santo , y que era una
segunda "Virgen. Habiendo llegado esta voz
oidos del conde de Angulema, padre del rey
VARIEDADES.
i 73
Francisco I. envio aquel algunos sujetos de su

servidumbre dicho lugar para que , con toda
diligencia , se informasen del caso , porque sospe
chaba que hubiese en esto algun engao. Ha
biendosele conjurado a la muchacha , presencia
de dichas personas , que digese la verdad , so
pena de condenarse , respondio su hermano
que era el que la conjuraba : Sirvame de con denacion el cuerpo de nuestro seor , que est
aqu presente y que voy recibir , en presen cia de ustedes seores y de usted hermano
mio , si me ha tocado jamas hombre alguno
mas que me ha tocado usted y al
decir esto , recibio el cuerpo de nuestro seor.
Volvieronse las gentes de la servidumbre del
conde de Angulema , y habiendo este odo la
relacion que le hicieron, dijo; puesque ha jura
do la muchacha que ningun hombre la ha to
cado , ni tampoco su hermano , tengo por cierto
que resultar haber sido el hermano el que le
ha hecho elhijo. Fundado en esto, dio orden de
poner preso al cura , que inmediatamente confes
que era mucha verdad , y de alli poco fue
quemado juntamente con su liemiana, que haba
ya parido (i). ( Idem. )
(1) Loque tal vez no les hubiera sucedido si hubiesen

sacado dispensa y absolucion del consejo de tasas apostlicas.
VARIEDADES.
/III*. De la manera con que hizo ver un

cura que tena la conciencia bquica.
La misa, que no se celebra con buen vino,

.no es buena misa ; por esta razon los curas queson
amigos de decir misa, no lo beben sino del mejor.
Habiendo el capellan de cierto hidalgo suplicado
al despensero, que le diera del mejor vino , y no
babiendosele dado sino del mediano , tom tan
pechos este chasco , y le tuvo por ultrage tan
grande que, como reparase que el dicho despensero
asistia a su misa , se encoleriz en terminos que
llego perder el habla. Elhidalgo, que estabamuy
de priesa , y que quera oia misa de cazadores ,
tanto masquanto que tena dispuestos los caballos
que le aguardaban en la puerta , se irrit tambien
al ver semejante pausa, que prolongaba lo que l
hubiera querido abreviar. Mas por ultimo, se vio
precisado rf preguntar por medio de su lacayo ,
mossen Juan , por qu causa sebaba amoscado tan
repentinamente. Respondi Mossen Juan, que un
escomulgado, que se encontraba en la compaa,
le impedia continuar diciendo la misa ; y como
hubiese porfin manifestado al lacayo, que por se
gunda vez le haba hablado de parte de su amo,
que el escomulgado era el despensero , logr fa-
VARIEDADES.
i75
cilmetvte que el hidalgo le echase fuera , hecho

lo cual prosiguio diciendo su misa , y concluida ,
se le levant la escomunion al despensero, con
condicion de que diera siempre Mossen Juan
del vino de los seores. ( Idem. )
IX*. Del modo de emborracharse sin

pecar, con tal que se emborrache uno
con buena intencin.
Qu inconveniente hay en que los
eclesisticos se emborrachen , siempre que
lo hagan con buena intencion? Porque si no
resulta el menor mal en decir hoc est nasum
meurn , en lugar de decir hoc esteorpus meum ,
contal que se diga con intencion de consagrar,
y si tampoco es malo el echar un pozo una
criatura , con tal que sea con intencion de
bautizarla, qu inconveniente habr tampoco
en emborracharse cum intentione missificandi?
Por esta -razon se disculp la accion de un po
bre cura de Fere , que con intencion de cantar
alegremente el santo sacrificio de la misa por la
maana del dia siguiente, hizo tales libaciones
Baco la vspera por la noche , que al otro dia ,
en lugar de administrar el bautismo una cria
tura, le administrla estrema uncion. Por 'esto
I76
VARIEDADES.
L,
mismo , deba disculparsele aquel , que despues

de haber hecho sus preparativos una noche en
que todos gritaban el rey bebe , estando al otro
dia diciendo su misa , se durmio en los me
mentos , y cuando despert , dijo en alta voz :
el rey bebe /...
X*. Cmo se puede alegrar las almas

del purgatorio.
a Predicndo en Burdeos un buen padre, afir
maba que cuando se da dinero los curas para
los difuntos , las almas que estan en el purga
torio , al oir el sonido del dinero que , cuando
cae en el azafate , hace tin tin , se echan reir
de modo que hacen ha ha ha , hi hi hi (idemj.
XI*. Cmo puede uno quedarse con un

depsito, cuando no hay testigos.
En Casal , pueblo del Piamonte , se hall un
pobre hombre un bolsillo con trescientos escudos,
y dio parte de esto un frayle, con quien se con
fesaba : hizole presente el frayle , que no deba
retener este dinero sino ponerlo en manos de
una tercera persona, para que lo guardase hasta
tanto que lo reclamasen ; y se manej de modo
que fue l mismo esta tercera persona. Pasado
VARIEDADES.
177
algun tiempo, apareci el sujeto que perdi el

bolsillo, se dirigi al que lo haba bailado , quien
le envi al frayle que era el depositario ; mas en
lugar de ser unicamente depositario , quiso tam
bien ser poseedor , y lo fue en efec to ; porque
no haba mas testigo que el que se lo haba en
tregado. (dem.)
XIIa. Justicia eclesistica.

Hallandose un cura de Orleans celoso de
una puta, quien sostena, la llev una taberna
en donde , despues de haberla cogido solas ,
la ech sobre una cama , aparentndo que que
ra divertirse con ella , y con una navaja de
afeytar, que sac de la manga, le cort el cuello :
no se le impuso mas pena por este homicidio
que la de prision perpetua. (dem.)
XIIIa. Chistes; y otras cosas.

No lloreis por eslo ; porque tal vez no es
cierto. Este proverbio trabe su origen de un cura,
que estando predicndo la pasion , despues que
hizo llorar las pobres gentes lagrima viva
con sus lastimosas exclamaciones , viendo por
ltimo que ya tena la diversion que buscaba,
les dijo, que no lloraran, porque acaso no era
cierto nada desaquello.
I78
VARIEDADES.
Pred1cando en Tours un buen frayle , se ex

plicaba en estos trminos : Esos picaros hugono
tes desprecian enteramente al Papa , y dicen
que no debemos seguir sino lo que ha dicho Jesu
cristo; pues yo' os digo, que si estuvieran aqu
mismo Jesu Cristo y el Papa, sentados cada uno
en su silla , y uno de ellos me mandara una cosa ,
y el otro me mandar otra , obedecera primero
al Papa.
A un cardenal , que tenia una enfermedad
mortal , le dijo su confesor que Jesu Cristo era
mas que el Papa ; lo que contest el cardenal ;
quiero que tengas entendido que , si Jesu
cristo viniera de un modo visible Roma , no
le recibira el Papa , si primero no se humillaba
ante l, y si no le besaba realmente la chinela.
El dicho del Papa Leon X es todava mas
singular. Este Papa respondi al cardenal Bembo,
que le alegaba cierto pasage del nuevo testa
mento : qu de utilidades nos ha acarreado esta
fabula de Jesu-Cristo ! ( dem. )
XIVa. Estratagema de un curapara que

apareciesen en el cementerio las almas,
que estaban abrasndose y pedan
misas.
Una noche de Pentecostes , cogi cierto
cura una porcion de cangrejos , les at unas
VARIEDADES.
I }y
candelillas encendidas , y los dejo correr por el

cementerio. Era tan espantoso el ver por la
noche aquellos animales, que de este modo
andaban arrastrando por el cementerio, que nadie
se trevia acercarse ellos. Esto hizo mucho
ruido en el pueblo, y como todos estaban pasma
dos de semejante novedad, les dijo el cura, habi
endo subido al pulpito, que aquellas eran las al
1nas de los difuntos, que pedan se las librase, por
medio de misas y limosnas , de las penas que
sufran : pero este engao se descubri pronto,
porque entre unas piedras se hallaron dos can
grejos, que no habia retirado el cura , y que aun
tenian atadas las candelillas. ( dem. )
XVa. Anecdota. Dicho Agudo. De

la Sodoma.
Tena tal aficion pleitear el obispo de
Chartres , Miles de Ylliers , que deseando el rey
Luis XI desembarazarle de una multitud de
pleytos, suplic este afectuosamente, que cuando
menos le dejara veinte y cinco treinta para su
diversion...,.
Viendose sitiado en el castillo del ngel el
Papa Clemente VIII con algunos prelados amigos
suyos, dijo un caballero romano : hasta ahora
he creido que el Papa poda poner en libertad
1 8o
VARIEDADES.
las almas del purgatorio , y ahora veo que n1

se puede librar s mismo.
Me parece que si , cuando se prohibio el
matrimonio los curas , hubiesen de comun
acuerdo presentado una peticion los Papas
(llevando en una mano la peticion y en la otra
la ofrenda ) para que se les permitiera echar mano
del sexo masculino , puesque no se les permita
servirse del femenino , no hubieran salido mal
despachados. Y lo que mas me confirma en esta
opinion es el leer en la vida del Papa sixto IV ,
que concedio toda la familia del cardenal de
Saint-Luce facultad de servirse de la compaa
carnal del sexo masculino, en los tres meses de
mas calor del ao. Se lee igualmente en la vida
de Alejandro VI , que este buen Papa permitio
al Espaol Pedro Mendoza , cardenal de Valen
cia , que hiciese su Ganimedes de su hijo natural,
el marques de Zanet. ( dem. )
XVIa. Sobre que Abelpagaba diezmos ,

iba misa. De la ocupacion de la
Virgen, cuandofue visitarla el ngel
Gabriel.
Exortndo un cura de Savoya a' sus feli
greses, que pagaran el diezmo, les decia :
guardaos bien de seguir el egemplo de ese des
VARIEDADES.
l8l
d1chado Cain; pero seguid el del buen Abel.

Nunca quiso Cain pagar diezmo ni asistir misa ;
y Abel por el contrario los pagaba de muy buena
gana , y siempre de lo mejor y mas hermoso ,
y no faltaba misa ni un solo dia.
Otro decia en el pulpito, que cuando el
ngel Gabriel se present la Yirgen , la encontr
rezando el oficio parvo de Nuestra Seora
Otro contaba, que Abraham, Isaacy Jacob, y to
dos aquellos buenos patrircas , no se acostaban
jamas sin hacer primero la seal de la cruz y rezar
el Padre nuestro y el Ave Maria
fldem.J
XVIIa. Caso de Conciencia de S". Macario.

A proposito de bestias ; quien puede con
tener la risa al leer que San Macario estuvo
haciendo penitencia por espacio de siete anos
entre espinas y abrojos por haber matado una
pulga
? ( dem. )
XVIII*. Origen de la cofrada del rosario.
Ha'cia el ao de 147 > siendo Papa Sisto IV,

un dominico llamado Ala in dela Roche, fund la
cofra<a del rosario , y la predic en lugar del
evangelio. Poco despues, se public sobre esta co
frada un libro; y se lee en las primeras hojas, que
i 82
VARIEDADES.
cierto da entr la Virgen en el chiribitil del tal

Alain , le bizo un anillo de sus cabellos , y sirvio
de seal de matrimonio; tem, que le dio un beso
y le present los pezones de sus tetas para que
los manosease y mamase; en suma ,que le trataba
con la misma familiaridad que acostumbra tratar
una muger a su marido. En virtud de estos mila
gros , aprob el Papa por medio de sus bulas la
dicha cofrada, y concedi grandes indulgen
cias. (Idem.J
XIX. De la configuracin del agugero

del infierno.
Despues que un predicador de una aldea de
Lorenahizo ver sus oyentes, que si no se enmen
daban , irian al infierno , les dijo : qu cosa
creeys que es infierno? Veis aquel agugero ?
Huele muy mal; pues aun huele peor el agugero
del infierno... Es de advertir, que el agugero
que les sealaba , era el ojo del culo del campa
nero del lugar, que se haba compuesto con el
cura para representar este entremes. (dem.)
XXa. De las Reliquias.
En aquellos felices tiempos , en que todo
el mundo creia en las reliquias , se fabricaban
de cuanto se poda pedir. En Genova llegron
hacerse basta de la cola, del borrico, en que
VARIEDADES.
i 83
mont Nuestro Seor. A proposito del borrico :

tambien l santo heno ( es decir, el heno que
haba en el pesebre, en que colocaron Nuestro
Seor as que nacio ) dio mucho que hablar en
la Lorena. Los portadores de ciertos papeluchos
despreciables se burlaban mucho mas de los po
bres idiotas ; porque no se contentaban con de
cirles al manifestar sus gneros : esta es una
redoma en la que hay sangre de Jesu Cristo re
cogida en la misma cruz por la Virgen Mara ;
item ; vd en esta otra redoma lagrimas de Jesu
Cristo; item; aqu teneis leche dela Virgen Mara;
item; estos son cabellos de la Santsima Virgen;
no se contentaban , digo , con esto ; sino que era
tal su descaro , que algunos decan : en esta caja
( mas cuidado con abrirla ) encontrarn vmds.
aliento de Jesu Cristo , conservado cuidadosa
mente por su madre desde que era nio
Un
cura de Genova trajo tambien del mismo aliento
desde Belen , juntamente con los curnos, que
llevaba Moises, cuando baj del monte Sina.
fJdem.J
XXI". Del infanticidio en los buenas dias
de la antigedad.
Es menester contar entre los homicidios,
aquellos que cometen las mugeres cuando pro
l84
VARIEDADES.
curan el aborto. Y lo peor de todo es, que haba

curas que persuadan las mugeres , que no pe caban mortalmente por hacerlo. Si pudieran
hablar los muertos , diceMaillard, no dejariamos
de oir los gritos de las criaturas arrojadas al nacer
en los rios y en las letrinas. Esta especie de cruel
dad era mas comun , segun Pontano , entre las
beatas que entre las demas mugeres. fidem.J
XXII". Del libro de las tasas.

Un buen catlico v en el libro de las
tasas , que puede pecar sin que le cueste mucho,
y sabe al golpe por cuanto quedar absuelto.
Aquel que hubiere deshonrado una doncella ,
debe seis dracmas , que en el siglo diez y seis
hacan veinte y cuatro sueldos. El que hubiere
tenido actos carnales , bien entendido que no
ha de haber mediado violencia , con su madre ,
su hermana , su prima carnal , 6 con su madri
na , queda absuelto por cinco ochavas , que no
hacan sino veinte sueldos. ( Aubign : confesion
catlica del seor de Sancy. J
XXIIP. Del modo de conseguir en otro

tiempo elperdn de lospecados gordos.
Si consulta usted un Jesuta sobre dudas
de sodoma saldr usted mejor librado que dirijien
VARIEDADES.
l85
dose un ministro protestante. Aquel le enviar

vmd. ante el cardenal de Sourdis , que por su
sola bula , podia perdonar el Incesto y la sodo
mia, y le pondr usted en el cuello uno de los
ltimos rosarios , que consiguio el Seor San
tiago David , obispo de Evreux. Si fuere usted
frances le embocar unas cuentas benditas , y
le mandar decir ciertas palabras , por las que
conseguira usted indulgencia plenaria. De este
modo , segun la religion catlica , los grandes
y los ricos llevan en el bolsillo la simiente del
paraiso. ( dem )
XXIV*. Una palabrita mas sobre el libro

de las tasas.
Ahora me ocurre un prodigio increi
ble , que no es posible pasar en silencio ;
quiero decir, el libro fite las tasas de la canci
llera apostlica. Habr quien crea, que un vica
rio de Jesu Cristo form una lista de crmenes
enormes y de impurezas inauditas , con la tasa
en dinero para obtener la absolucion de cada
uno de dichos pecados ? No hace sino tres das
que he comprado en Roma esta tarifa. S muy
bien que no han faltado hombres , que se han
visto avergonzados por el tal libro j se le ha su
primido en cuanto ha sido posible ; y hasta se
l86
VARIEDADES.
ha incluido en el ndice espurgatorio del con

cilio de Treuto ; mas la ignominia acompaar
siempre sus autores; y pesar de todo, concontiuan vendiendo dispensas. ( Msson ,
nuevo viage Italia. )
XXV". Cmo san Francisco solo es el

que puede llevar las almas al cielo.
El santo Papa Gregorio magno vio un
dia una estatua, que representaba Trajano ,
apeandose de su caballo , sin embargo de estar
muy de priesa porque partia para una expe
dicion militar , y deteniendose unicamente por
administrar justicia una buena muger. Le
causo tal efecto esta bella accion , que luego
pidio Dios que sacara de los infiernos el alma
de Trajano ; lo que le fue acordado , segn
dicen los autores de las vidas de los santos , con
condicion de que no volveria hacer a' Dios su
plicas de esta naturaleza (Elogio del infierno.J
XXÎ*. Del Comercio de indulgencias.

Habiendose internado en el mar del Sud
dos armadores de Bristol, se apoderaron de un
galeon , en el que hallaron , entre otros varios
gneros , quinientosfardos de indulgencias , de
VARIEDADES.
i87
las que compran por la cuaresma todos los bue

nos catlicos , proporcionndo el precio las
facultades del comprador , desde veinte sueldos
hasta cincuenta escudos cada una. (Burnet ,
historia de la reforma de InglatetraJ
XXVII*. Cmo algunas veces no es tan

fcil conseguir las dispensas papales.
Se ha podido notar en las tasas , que
algunas veces es preciso componerse con los cu
riales del Papa. Se halla una anecdota acerca de
esto en una carta de Basilio Chalcondyle su
cuado Pharrasio. A la hija de su hermano le
hizo un hijo cierto ahogado, que estaba viudo de
la hermana de dicha muchacha. Por evitar la
pena de muerte, que podan temer uno y otra
en este caso incesuoso , se casron clandesti
namente. Mas no pudiendo esta ceremonia po
nerlos cubierto del riesgo que corran , si el
Papa -no les conceda una dispensa , Pharrasio
se valio de todos sus amigos fin de que Lcon X
hiciera este favor , moderndo en lo posible los
gastos. Respondiosele que estaba concedida la
dispensa , y que era necesario que se apresurase
ir Roma , y que no se olvidase de llevar la
suma en que aquella se haba tasado. Dirase
tal vez , que no necesitaba Pharrasio preguntar
l88
VARIEDADES.
cual era el precio de la dispensa , puesque poda

saberlo por el libro de las tasas ; mas debe obser
varse , que en casos de gravedad , no se conce-.
dia la menor cosa sin ajustarse igualmente con
los oficiales de la cancillera. (B anco del Papa.J
XXVIII*. Sobre un pleito que tuvo un

cura, porque era tuerto.
Hemos visto que los estropeados tenan sus
dificultades para ser admitidos ordenes. El pre
dicador Boucher , tan celebre en .el tiempo de
la liga por su espritu revolucionario , tuvo un
pleito con motivo de habersele dado el Arccdianato de Tournai. El cabildo que se negaba
su admision , pretenda que fuese declarado
irregular incapaz de obtener beneficios , por
ser tuerto del ojo izquierdo ; enfermedad que
hasta entnces no se haba advertido , sin em
bargo de que llevaba veinte aos de cannigo,
porque habia usado de un ojo de cristal. Sali de
este apuro con una dispensa. Ôbservaciones
sobre la stira Menepea.J
XXIX. De un Eclesistico, que tuvo que

obtener dispensa para conocer en una
causa criminal.
El mariscal de Marillac fue sentenciado en
Ruel el 8 de junio de 1632 y se le cort la cabeza
VARIEDADES.
i 89
el io en Pars. La sentencia de muerte fue

pronunciada por el guarda sellos Aubepine-Chateauneuf , que como era eclesiastico , tuvo que
obtener dispensa de Roma para presidir en
esta causa : cosa es la verdad muy digna de
notarse , que un eclesistico pida una dispensa.
y se sirva de ella para condenar un inocente.
( R. Richahd : el verdadero padre Joseph.J
XXX" . Modo fcil de sacar las almas

del purgatorio apoca costa.
No hay una sola iglesia que dege de te
ner su altar privilegiado. Todos los que rezan
cinco veces delante de este altar, el Padre nues
tro , el Ave Mara y el Gloria patri , sacan una
alma del purgatorio en virtud de bulas de dife
rentes Papas. Si rezando , pues , cinco veces de
lante de un altar privilegiado, el Padre nues tro, e
Ave Mara y el Gloria patri , se puede sacar
una alma del purgatorio, porqu mandamos
decir miâs? y misas por todo un ao?
(Q avino : advertencias sobre las Bulas de Cle
mente IXy de Urbano VIII- J
XXXI". Caso de conciencia : fornica

cin por necesidad.
La reyna Adelaida, viuda de Lotario.,
1 8o
VARIEDADES.
rey de Italia , fue una de las mas hermosas mugeres de su tiempo. Deseando obligarla Berenger que se casase con su hijo, la siti en Pavia ,
se apoder de esta1 ciudad, violo la princesa , y
la encerr en seguida en el castillo de Garde sin
dejarla mas compaa que la de una de sus da
mas para servirla , y un sacerdote para que le
digera misa. Tuvo arbitrio de escaparse de esta
prision. El Arzobispo de Regio la habia ofrecido
un asilo : caminaba a pie y tan solo de noche ;
por el dia se esconda entre los trigos , mientras
que su capellan iba buscar qu comer los
pueblos : hallola otro clrigo , y se atrevio ha
cerla proposiciones deshonestas , que ella dese
cho con dignidad. Pues bien, dijo entnces el
cura , me pone usted mi disposicion cuando
mnos la criada, la delato usted Berenger...
La princesa entonces , contina Mazerai , obe
deci la necesidad , y la doncella su ama.
Pareciole un casuista, que esta aventura daba
materia un caso de conciencia , y lo ha tratado
con mucha sagacidad. ( Saint foix , ensayo
sobre Pars J
XXXIIa. Del Matrimonioy de los desafos.

Sin duda que el deseo de casarse y tener
hijos parecio mnos decente, que el de matar
VARIEDADES.
1g1
hombres. En las casas de los obispos , de los

abades , y aun en los claustros de las comunida
des, haba patios destinados los desafios. Eran
permitidos aun entre primos carnales , al mismo
tiempo que se anatematizaban y anulaban los ma
trimonios entre parientes, no solo en cuarto , sino
hasta en septimo grado Se daba la absolucion y
comunion dos personas que haban pedido un
duelo , y que iban matarse ; al paso que ni el
marido ni su muger podan acercarse recibir
los sacramentos , si no se haban abstenido ocho
dias antes del debito conyugal. Los obispos ,
abades , y otros seores eclesiasticos , hacan
exento de su jurisdicion al campeon, que hu
biese sostenido por ellos tres duelos con exito
feliz , es decir , que hubiese matado estropeado
tres hombres ; al paso que en sus sermones pro
curaban que se mirasen como infames aque
llos y aquellas, que casaban en terceras nup
cias. fldem.J
XXXIII. De las^ segundas nupcias.

Lejos de aprobar la iglesia las segundas
nupcias, lasha considerado mucho tiempo como
ua fornicacion tolerada. El ao de 692 prohi
bio el concilio de Zaragoza las reynas el volverse
casar , y los prncipes que se casasen con
IQ2
VARIEDADES.
ellas : manda tambien que entren religiosas ;

sin duda con el fin de dar egemplo las demas
nugeres. (ldemj
XXXIV*. Del Privilegio delos clrigos.

Hubo tiempos en que no solamente todos
los clrigos, sino todos aquellos que depeuden
de la iglesia por algun oficio, como el perti
guero, el campanero , el barrendero no podan
en Francia ser juzgados sino por eclesiasticos ,
y esto era lo que llamaban privilegio del cleri
cato. Y como los eclesiasticos sostenan , que
ninguna potestad tena derecho sobre la vida de
una persona , consagrada Dios , y .como por
otra parte no les permitia la caridad cristiana
condenar nadie muerte , se segua de esto
que un tonsurado , por mas delitos que come
tiese , nunca era condenado sino . penas can
nicas.
El 19 de abril de 14 16 se descubri en Paris
una, de las mas terribles conspiraciones , casi al
momento en que iba estallar. Eran tan positivas
y convincentes las pruebas, que los conspirado
res , que no tuvieron tiempo para huir , no pu
dieron negarla , y confesron igualmente que
su intencion era la de matar al rey , al tiuque de
Berri, al rey y neyna de Sicilia, al canciller de
'
VARIEDADES.
1g3
Marle , Tanegus de Chatel , y otras muchas

personas. A todos se les Impuso la pena capital ,
menos d Guillermo de Orgemont , sin embargo
de ser el mas cfulpable , puesque fue acusado y
convencido de haber sido el agente principal de
esta execrable conspiracion. Como era cannigo
le reclam el obispo de Paris , fu condenado
por los juces eclesisticos presenciar la egecucion de sus complices , un encierro perpe
tuo, y pan y agua. flden1.J
XXXV. Milagrosa aventura del Diablo
y de un pobre hombre, en la que se
demuestra , que puede uno salvarse
aunque obre mal, si lo hace con buena
intencion, y si tiene protectores por
all arriba.
Compareci ante el tribunal de Dios un
pobre hombre , cargado de una infinidad de pe
cados , de que no se haba acusado en confesion.
Inmediamente se dej ver Satanas, ydijo:Tengo
derecho este hombre , y pido que se me adju
dique sin demora. Cuales son vuestros dere
chos? se le pregunto entonces. Hace treinta
aos que se entreg ra, y desde aquella poca
me ha servido con constancia
Di entntes
Dios permiso al pecador para que expusiese sus
I
K)f
VARIEDADES.
medios de defensa ; mas el pecador nada taro

que replicar.
Entonces, tomando el diablo la palabra, dijo:
Aunque este hombre haya hecho alguna buena
obra , como es tan grande el nmero de las ma
las , es imposible que se haga la menor oposi
cion mis reclamaciones.... Y el pecador con
tinuo siempre guardando silencio. Mas el Seor,
teniendo en consideracion la turbacion de este
hombre, y no queriendo condenarle precipita
damente, le otorg para preparar su defensa
ocho dias de trmino, pasado el cual deba com
parecer ser juzgado definitivamente.
Retirose muy triste el pobre hombre , y en
el camino hall una seora, que le dijo: tranqui
lzate; yo me encargo de defender tu causa ener
gicamente en la primera audiencia. Quien sois
pues? le pregunt el acusado. Soy la Verdad.
A poca distancia hallo otra seora que le ofrecio
apoyar la primera , y defenderle bien contra
Satanas. Esta seora le hizo saber que era la
Justicia....
El pecador, que creia ser condenado por la
verdad v la justicia , concibi alguna esperanza
al ver que poda contar con su proteccion , y es
per el octavo dia.
Llegado que fu , compareci nuevamente
ante su juez , y el Demonio expuso sus derechos.
VARIEDADES.
-195
Prob la Verdad en su informe , que la muerte

del salvador haba acabado con el poder del
diablo, y que toda alma cristiana deba ir al cielo.
Aadi la Justicia : Aunque el acusado haya ser
vido al diablo por espacio de seis aos , debe
disculparsele , porque ha obrado su pesar , y
porque sabemos que desde que el espritu ma
ligno se apoder de su cuerpo , obedecio las or
denes de este mal amo , regaadientes ; de
donde se sigue que Satanas es el reo , porque
tom posesion del cuerpo de un cristiano , y le
hizo su esclavo. nicamente deben responder
los hombres de sus acciones libres.
Al oir estoexclam el diablo. Tena su angel
custodio que le aconsejaba que obrase bien; y si
sus intenciones eran rectas, deba seguir sus con
sejos. Saben ustedes que est escrito, que cada
uno sera juzgado segun sus obras ; y vuelvo
repetir que es tanto el mal que este hombre ha
hecho , que es imposible acordarse de si ha hecho
el menor bien.... No hubo nadie que se presen
tase responder los cargos del diablo ; y en
tnces dijo el Seor : venga un peso , y pesense
las buenas y malas acciones de este hombre.
Inmediatamente se puso en egecucion la rden
del soberano juez. La Verdad y la Justicia digeron al pecador : Ya no le queda usted mas
recurso que el de acudir la Madre de miseri
I 2
I96
VARIEDADES.
cordla, que esta sentada junto Dios; invoquela

usted de todo corazon , y no dejar de protegerle.
El pobre hombre hizo con toda sinceridad cuanto
se le aconsejaba ; y la santsima Virgen puso la
mano en el plato de la balanza, en que estaban
las buenas acciones , que en verdad no eran mu
chas. Viendose el diablo engaado de este modo,
agarrse al plato de los pecados, y procuro llevarlo
tras s, cargando todo el pesode su humanidad;
mas la mano de Mara tuvo mas fuerza que todo
el cuerpo del diablo ; salv este pobre pecador,
y Satanas tuvo que retirarse con las manos en la
cabeza. ( Collin de Plancv , el diablo retratado
por si mismo),
XXXVI". De los entierros que se hacen

en las iglesias. Ex uno disce omnes.
La costumbre de enterrar en las iglesias
es un abuso contrario la disciplina antigua , y
que vendr parar en disminuir el respeto , que
se debe estos lugares sagrados, y en alejar de
ellos los fieles , porque temen el mal aire que
all se respira , el cual puede ocasionar conse
cuencias tristes , que es preciso prevenir. Por
estas consideraciones, hemos decretado que .nicamente sean enterrados en las iglesias los
ministros del altar, y aquellos seglares que estan
VARIEDADES.
197
autorizados ser enterrados en dichos lugares ,

sea en virtud do sus ttulos , sea por la circuns
tancia de ser bienhechores de la iglesia.
Para ser considerado como bienhechor de la
iglesia , v ser enterrado en ella en calidad de tal ,
se deber pagar la fbrica , en las ciudades ,
cuando menos 6o pesetas por cada cuerpo que se
entierre en el coro , y 3o pesetas por los que sean
enterrados en la nave. En las parroquias de las
aldeas , sera preciso dar lo menos 2o pesetas ,
por ser enterrado en la iglesia. {Carta pastoral
del arzobispo de Ruan , de 28 de mayo de 1721).
XXXVIIa. Fragmento.
Francisco , por la gracia de Dios y la auto
ridad de la Santa Sede apostlica , obispo de Bayeux , todos los que las presentes vieren , salud
y bendicion. El templo del Seor est unica
mente deitinado para la oracion; por tanto sera
una cosa monstruosa convertirle en casa de tr
fico y comercio ; pero Por la purificacion de
las mugeres despues del parto, si se dice misa, se
pagar 15 s. al cura; sino se digere misa 5s., y
3 s. al sacristan , etc.
( Nota para los curas de nuestro tiempo.) Los
pobres sern enterrados gratis , y ordenamos
los parrocos , curas y demas eclesisticos que den
en semejantes occasiones pruebas de desinteres,
'
198
VARIEDADES.
y asistan los entierros , como si se les pagase.

(Pastoral del 5 de marzo de 17 14-)
XXXVIIIa. Refireme varios casos, en

que los animales se comieron las formas
consagradas.
Un perro de aguas de Maigret se comio
en un almuerzo veinte y cinco hostias en seco ;
y en diferentes ocasiones ha habido ratones, que
no contentos con ir comerse las hostias en el
sagrario , han llevado su audacia tal punto
que las han cogido del mismo altar, habiendose
dormido el cura en los Mementos ; lo que sa
bemos haber sucedido en Santa Mara , y aun
en Paris , en la iglesia de San Merri. Acci
dentes como estos deban haber hecho mas cuer
dos los cristianos , y obligadoles a* reflexionar
obre lo equivocados que estaban en creer, que la
divinidad exista en un pedazo de masa, quepermite se la traguen los ratones con tanta facilidad(1).
Mas suceda todo lo contrario ; porque aadan
locura sohre locura cuando ocurran estos casos.
Buena prueba tenemos en lo ocurrido en Lodeve
#^ de Gascua , puesque habiendose comido un
- .4? raton e/he Dios; en lugar de abrir los ojos con
(1) Notese que es un grandsimo herege el que habla.
VACIEDADES.
1 99
este hecho , no solo no dejron de atribuir los

pedazos restantes de pasta la misma divinidad
que antes , sino que canonizaron al raton llaman
dole raton santo. Un embrutecimiento igual se
vio en las ltimas sediciones que agitaron la
Francia. Al pasar por una aldea cierto hidalgo,
oyo que tocaban una campanilla , y pregunt qu
significaba aquel toque ; respondieronle que ser
va para advertir que alzaban la hostia, al oir
esto se metio en la iglesia , cogi la hostia y se
la present su caballo vista de todos los asis
tentes misa, que contemplaban esta accion con
un extraordinario asombro. Mas as que vieron
que el caballo alargaba el hocico al arrimarle
este Dios, exclamaron todos : puesque esto hace
el animal, es seal infalible de que est acos
tumbrado cumplir con la iglesia... (He1sr1que
Esteban , apologa de Herodoto. )
XXXIX. Los Jesutas son mas compla

cientes que. los Jansenistas.
Hallandose en Paris un honradsimo
vecino de Florencia , se le antojo casarse en
aquella capital. Cupole esta suerte una joven
hermosa , que hasta entnces haba estado en- .,
cerrada en un convento , y que era tan nov1c1a
como hermosa. El vicioso Italiano cayo en la ten- _
2oo
VACIEDADES.
tacion de aprovecharse de su inocencia; y tena

snuy bien leda la sabia decision del jesuita San
chez. Puedo , deca , con seguridad de concien cia conciliar el gusto florentino con el del
pais en que habito; y el gran deseo que tengo
de tener hijos, es escusa legitima para esto. He
contrai1lo en mi tierra un habito que me im pide mudar de mtodo repentinamente. Des
pues de raciocinar sobre principios tan juicio
sos, empezaba siempre el Florentino su trabajo
matrimonial la italiana , y lo conclua la fran
cesa. Continuo de este modo por espacio de dos
aos ; mas al cabo le entraron ciertos escrpulos
que le incomodaban. Oyo decir en Paris que se
haba obrado con justicia en quemar de Chafor
en la plaza de Greve, sin embargo de las deci
siones de Sanchez : decianlc continuamente que
los Holandeses castigaban con la mayor severidad
y sin esperanza de perdon los sujetos convictos
de seguir las costumbres y maximas gomorreas.
Puede ser muy bien , dijo , que este yo equi vocado , que el casuista espaol lo est igualj> mente , y que no sea licito, bajo ningun pre testo, separarse de la opinion general. Quiero,
para tranquilidad de mi conciencia , informar me sobre este punto. Y quien sabe si tal vez lo
que es considerado en Italia como un peca dillo levsimo , es , cometido en Francia , un
VARIEDADES.
2oi
pecado mortal y muy mortal ? Todo hombre

de razon debe someterse las costumbres y
usos del pais en que vive. Quando eris Roma-,
Romano vivito more. Si volviere alguna vez
Roma seguire mi antiguo modo de vivir , mas
quiero saber qu es lo que debo hacer en
Paris.
El juicioso Florentino crey que el mejor
partido, que poda tomar para salir de dudas, era
dirigirse a' un Padre del Oratorio amigo suyo y
pariente de su muger. Va buscarle y le suplica
que le oiga en penitencia. Apenas hubo expli
cado el caso al rigido Jansenista , cuando este,
apoderandose de todo l un movimiento convul
sivo, exclamo en tono colrico : Quitaos de
mi vista , tizon del infierno ! Retiraos de mi
presencia ; huid ljos de este sitio , porque
temo que enveneneis el aire que respiro. No hay
para vos esperanza de salvacion , -no ser que
con torrentes de lagrimas expieis vuestro cr men, No teneis que esperar que yo os eche la
absolucion ; es menester que antes hagais aos
enteros de penitencia, y tengais un verdadero
arrepentimiento. No fu poca la sorpresa del
pobre Italiano en vista de la clera del Padre del
Oratorio; no falt mucho para que se desespa
ldara , y precipitase en la impenitencia final. Vean
ustedes qu de males puede ocasionar un ca
202
VARIEDADES.
,.
.,
smsta, que no este bien instrmdo en ciertas ma

terias. Pero por fortuna le ocurrio al Italiano el
ir consultar con un hbil Jesuta, que tena el
Sanchez en la ua. Acusose temblando de su
pecado; oyle el confesor muy tranquilamente,
y del modo que debe oir un director espiritual
un penitente. Hijo mio, le dijo despues con
un tono dulce y piadoso , mucho temo que
haya usted cometido un grave pecado ; pues que no me dice si la conclusion del acto se ha
i>
terminado ad aclum generalionis. Respondame usted con toda sinceridad. Aunque dio
usted principio l de un modo licito , le finalizo usted licitamente , es decir, de modo
que puede usted esperar haber procreado hijos?
Mucho que s , reverendsimo Padre , respondio el Florentino , y por seas , que mi muger
esta en cinta. Hola , Hola ! replic el Jesuita , ya esto va mudando de semblante.
Digame : Le es usted absolutamente necesario
para cumplir con los deberes del matrimonio,
ese modo costumbre que est habituado ?
y lo esta usted en trminos que no puede
desprenderse de ella ? Me es tan usual ,
respondio el Florentino , como el vino los
Alemanes y la nebrina los Holandeses.
Siendo eso cierto , dijo el casuista , prosiga
usted siempre del mismo modo. Pero Padre ,
VARIEDADES.
to
20 3
repuso el Italiano , el Padre San Sarnn de San

Felipe Neri , con quien me confes el otro
dia , me asegur que me condenara sin remedio si continuaba con este hbito. Decision
como de un Padre de San Felipe Neri , replic
el Jesuta. Vayase usted , vayase ; y diga al
Padre San Sarnin , que lea Sanchez , y que
aprenda hacer hijos , ntes de meterse confesar. Ego te absolvo , tantum quantum pos
sum, et tu indiges.
El Florentino dio gracias al Jesuta en los
trminos mas expresivos. Os debo mi salva cion , le dijo , Padre mo , y mi tranquilidad,
pues sin vos habra caido en la desesperacion.
Quiera Dios conceder a vuestra sociedad un
sin nmero de casuistas , cuyas decisiones sean
tan tiles y provechosas como esta al bien de
la sociedad y la tranquilidad de las concen cias! (d'Abgens, cartas cabalsticas.)
DIALOGO
ENTRE EL ARTINO
Y
L JESUITA SNCHEZ ,
POR EL MARQUES D'ANGERS.
k3anchez. - En verdad que no puedo concebir

cmo pudo usted llevar su obscenidad basta
el extremo de alraverse a publicar su infame
obra , intitulada : II libro dei sone ti , e delle
figure lussuriose , en la que ha hecho usted
grabar, en diez y ocho laminas , todas las posturas
mas lujuriosas, que no podran ocurrirle un
amante, que se dedicase refinar los placeres
voluptuosos. Cuid usted de poner un soneto en
cada una de las estampas , y aadi estas obscenidadas un Dialogo, cuyo ttulo es : La Puttana
errante , en el que trata usted muy detenidamente
dei diversi conjungamenti. Temia usted sin duda ,
que sus sonetos no bastasen para explicar con la
debida claridad la materia de que trataba.
DIALOGO.
205
Abet1no. Estreno mucho que venga usted

reconvenirme por mi modo impdico de escri
bir : mi objeto era el de ser til las mugeres , y
ensearles los medios convenientes de entretener
y aun aumentar el amor de sus maridos de sus
amantes. Creo que no tiene usted el menor de
recho de condenar esta mi atencion hcia el
bello sexo ; y usted le ha .sido , cuando menos ,
tan favorable como yo, y sus miramientos res
pecto de l se han estendido hasta las viejas : ha
sostenido usted que por mas ancianas que fue
sen , nunca se les deba prohibir el casarse , fun
dandose en que , siendo inherente la muger el
estado de paciente , y no el de agente , no les
era de absoluta necesidad el ardor de la juven
tud (1). Tambien las compara usted las tazas,
que solo sirven para recibir. No ha andado usted
tan condescendiente con los hombres , pues pre-
(1) Tal vez se encontrarn gentes escrupulosas, que digan

que he hecho mal en traducir impurezas tan grandes, pero
mudarn de opinion al reflexionar que mi nico objeto
ha sido el de que sirvan de afrenta al autor, que primero las
ha publicado, y el de confundir a los Jesutas , que no sola
mente han permitido la impresion de la obra impdica de
su hermano Sanchez , sino que se obstinan todavia en de
fenderla , y que aun se atreven hablar de ella como de un
excelente libro. Veran los lectores despues de haber ledo
este dilogo, que estos padres han perdido todo pudor.
2o6
DIALOGO.
tende, que llegndo ser viejos, no puedan ya

contraer matrimonios legtimos. Distingue usted
sabiamente la diferencia, que hay entre las fun
ciones del tiesto y las del jardinero : el jardinero
debe regar, y para esto es necesaria una fuerza
conocida , y el tiesto , para recibir , no necesita
moverse. Es as que desde que el jardinero no
puede levantar el brazo, est en la imposibilidad
de regar; y que por Ja misma razon un marido
de avanzada edad no puede egercer las funcio
nes del matrimonio; luego no podr contraerle
legitimamente.
Ya usted ve que modero las expresiones de
que usted se sirve , y que aunque me acusa de
impdico, no lo soy todava bastante para atre
verme nombrar las cosas mas asquerosas tan
sin rebozo como usted lo hace. Mas finalmente,
nada de esto hace al caso en nuestra disputa ;
tratase de saber si usted en sus decisiones ha
favorecido no al bello sexo tanto como yo en
mis dilogos.
Sanchez. Como puede usted decir que he
tenido muchas contemplaciones con las mugeres,
yo que las someto padecer todos los sinsabores,
que puede causarles la debilidad de tempera
mento de un marido falto de vigor? No he
decido en trminos precisos , que si una joven
posee un bien de tal perfeccion , que no puede
DIALOGO.
2o1
robarsele su marido , por faltarle fuerzas , aun

que no buena voluntad , es necesario que una
brbara tigera haga la operacion, que estaba reser
vada al amor, y que se ensanchen las vias que
pueden conducir al esposo un goce completo?
Mis decisiones en favor de los maridos, a quie
nes la naturaleza ha dotado con demasiada pro
digalidad, no son menos duras para el bello sexo
que lo resuelto con respecto la facilidad, que
debe proporcionarseles aquellos con quienes
ha andado escasa. Establezco, como cosa cierta,
que por mas monstruoso que sea el marido , es
indispensable que la muger tenga paciencia , y
que eche mano de un cirujano siempre que
no corra peligro su vida. Aun cuando el hombre
fuese mas vig-oroso que Priapo , y la muger tan
perfecta como Minerva , nunca podra tamao
obstculo perjudicar los derechos del marido ,
y era siempre necesario que pudiese disfrutar
de todos ellos , aunque para este efecto fuera
indispensable, que una brbara mano hiciese una
abertura mas espaciosa que la caverna de la
Sibila. En vista de decisiones tan poco favora
bles las mugeres , aquellas sobretodo
quienes comunmente se tiene mas inclinacion
en el mundo, puede usted tacharme de haber
las sido til con mis obras?
Aretino. Hace usted valer demasiado esa
2o8
DIALOGO.
incision , de que tanto habla. Podria muy bien

responder, que cuando usted la considera como
cosa necesaria , principalmente en el caso en que
el marido este sobradamente dotado , no es peli
grosa en manera alguna para el bello sexo. La
ha visto usted practicar en toda su vida? Por
loque mi toca , confieso que jamas me ocurri,
que hubiese necesidad de decisiones en seme
jante materia. Sin embargo , por abreviar, y no
perder tiempo en disputas intiles, convendre,
si as lo quiere, ea que la decision puede ser
til en ciertas ocasiones ; pero lo hace usted con
tantos miramientos , y exige usted tales circuns
tancias y condiciones, que se deja ver facilisimamente el esmero con que umd. mira por
los intereses y salud del bello sexo. Quiere usted
que no pueda un marido por si mismo facilitarse
los deleytes , de que le privan su flogedad , el
dema siado volumen. No solo le prohibe usted
que se sirva de algun instrumento de hierro
de madera , sino que ni aun le permite que se
valga de sus dedos; usted tema que por igno
rancia descompusiese alguna cosa en el templo
del amor , y exige que sea precisamente un arqui
tecto , que conoeza su estructura y construccion,
el que haya de hacer los reparos necesarios .
No se descubre facilmente en estas rdenes ,
tan tiles la conservacion de las mas ocultas
"^
DIALOGO.
2og
gracias del bello sexo , la aficion y cario que

umd. le tenia ? Fcil me sera convencer umd.
por diferentes pasages de sus obras , que ha sido
con las mugeres mucho mas condescendiente
que los mdicos , puesque estos designan ciertas
pocas del ao en las que deben suspenderse
los placeres amorosos. Si todos los discpulos de
Hipocrates hubieran sido tan complacientes
como umd. jamas ae habra quejado Cleantis de
los dias caniculares. No exceptua umd. ningun
dia del ao ; y por mas solemnes que sean los
dias de fiesta , no por eso dejan de ser, segun
su doctrina , propios para las funciones matrimo
niales. Tranquiliza umd. las conciencias de todas
las devotas , ya por medio de las divinas , ya por
medio de las humanas leyes , y no deja umd. al
calendario de los santos el menor influjo sobre
el matrimonio. Qu fortuna para la joven
italiana de quien hablan BocacioyLa Fontaine !
Si hubiera tenido noticia de esta decision , no
hay duda que se habria opuesto todos los pre
ceptos de su marido.
Seguire enumerando todas las preeminencias ,
que tan liberalmenteconcede umd las mugeres.
Seestiende su prevision hasta las mas secretas acci
ones del himeneo, y dispensa alas mugeres detodo
lo que exija una atencion tal que pueda causarles el
menor embarazo en los combates amorosos de
21o
DIALOGO.
w
modo que deja umd, su arbitrio el que procedan

en ellos con lentidud con viveza, v para probar
nos que , siendo til - la generacion que sus
goces sean completos , son dueas de acelerar
retardar el instante mas dicboso del deleyte ,
nos cita una infinidad de autoridades , y nos trae
egemplos de mugeres , que han concebido
en el bao , pesar de no participar de los pla
ceres que procuraban sus amantes maridos ;
y de aqu concluye umd. , apoyando su opinion
con la autoridad de muchos doctos jesutas, que
no delinque el marido , que conociendo la
viveza de su muger, da principio los prepa
rativos, con el objeto de ponerse en estado de
acordar los instrumentos, de modo que procedan
con una igualdad perfecta.
Esto si que es utilsimo y muy comodo para
las mugeres de temperamento caliente ; no era
posible prescribirles preceptos que fuesen mas
de su gusto ; y aun parece que quiere umd. obli
gar los maridos que procuren seguir su car
rera, sujetandola en un todo al paso de sus mu
geres ; porque advierte umd., que pesar de no
ser necesario para la generacion que el placer
sea completo en las mugeres , quiso sin embargo
la sabia naturaleza, que nada hace en vano , que
el concierto mutuo de los placeres del hombre
y de la muger facilitasen la procreacion de los
hijos.
DIALOGO.
211
Ni paran en estas primeras observaciones las

precauciones, que umd. toma por la tranquilidad
de las damas : ha previsto umd. cuanto podra
cansarlas , disminuir su belleza, y echar perder
la frescura de su tez ; consienteles umd. que sus
pendan el combate amoroso siempre que se sien
tan muy cansadas. Es cierto que este permiso
va acompaado de una clausula, que restringela
decision , saber que para esto es necesario que
ntes haya llenado completamente el marido
las funciones del matrimonio ; mas siempre es
favorable la opinion las mugeres de tempera
mento tardo y frio : muy justo era que despues
de haber atendido las necesidades de las que
tienen sobrada viveza , mandando los maridos
que se exciten ntes de entrar en combate , tu
viese umd. con las otras la misma atencion.
Muy distante est umd. de tener los mismos
miramientos para con los hombres , pues preten
de que sea en estos un crimen el pararse mitad
de su carrera , y que deben terminarla , aunque
rebienten. No trata umd. con mas piedad los
maridos, que los correos de gabinete alus ca
ballos de posta. Las concesiones, que segun vm.
dispensan algunos autores para moderar cuanto
tiene de dura aquella decision con respecto los
maridos cansados , de temperamento flojo , de
ningun modo es perjudicial al bello sexo , por
2i2
DIALOGO.
que los que , segun su opinion , son mas favora

bles los hombres , insisten siempre en que no se
permita los maridos pararse en la carrera, no
ser con consentimiento de sus esposas ; y que si
estas, semejantes a las plantas expuestas secarse ,
piden que se les riegue, no podrn los maridos,
sin cometer un gran crimen , negarlas el riego
prolfico de que tanto han menester , puesque
obrando as, faltarian la equidad y la caridad.
Aun se manifiesta umd. mas favorable las
mugeres en las dos cuestiones, que trata en su
disputa i 7deldeber conyugal. Toma umd. aun coa
mayor calor la defensa de las vrgenes jvenes ,
en el caso que algun brbaro Italiano pretendiese
sacrificarlas al depravado gusto de su nacion ; y
pone umd. al bello sexo cubierto de ataques
falsos ; les suministra armas contra la lascivia de
sus maridos; y observa con razon que la potes
tad del marido sobre la muger no se estiende
hasta el extremo de forzarla que cometa un
enorme crimen. Despues de haber concedido
las mugeres todos los medios de resistir las
seducciones depravadas de sus maridos , pone
umd. en claro el segundo punto, que no es menos
necesario que el primero. Hay ciertas personas,
dice umd. quienes frecuentemente importa poco
el tener sucesion , y se detienen en sus debates
amorosos; sucede tambien que algunos maridos no
DIALOGO.
2l3
riegan jamas la tierra que cultivan , y pecan

mortalmente obrando de este modo , al mismo
tiempo que la muger queda esenta de todo cri
men , porque no es ,culpa suya que el marido
no complete la carrera.
Por lo que ella toca , se presta una obra
lcita , y no es poco lo que la incomoda la mali
cia del marido , para que se la dispense de toda
responsabilidad. Poner en claro de un modo tan
preciso y perceptible cuanto podria escitar el
menor escrpulo las mugeres demasiadamente
devotas , es llevar hasta el extremo la conside
racion por el bello sexo. Por otra parte , en esta
ltima halla su condenacion eterna el marido,
que se la pega su muger.
Vaya otro caso en el que trata umd. con igual
predileccion al bello sexo.
Pregunta umd. si puede licitamente la muger
lijar su pensamiento en quien no sea su marido,
en el momento en que se esta solazando con este.
Conviene umd. en que todos los casuistas tienen
por pecado mortal la direccin de intencion en
esta ocasion ; pero encuentra un bellsimo expe
diente para no privar las mugeres de un placer,
que no deja de aadir cierto saynete los demas que prodiga el himeneo. Y concluye umd.
diciendo , que si una muger en el momento de
cumplir los deberes matrimoniales , tiene ocu
2l4
DIALOGO.
paca su imaginacion de la idea de la hermosura

de algun hombre, mas con la sola intencion de
escitarse al acto conyugal y aumentar sus deli
cias , no comete el mas leve pecado , porque la
direccion de su intencion tiene por objeto un
fin laudable.
En vista de tantas y tan formales decisiones
ventajosas al bello sexo, podra' umd, negar que
est. ha , cuando menos , tan prevenido como yo
en su favor?
No se toma con tanto calor la defensa de los
intereses de las personas, que miramos con
indiferencia. Por nas que umd. me eche en cara
mi vida licenciosa , la co1. secuencia que yo saca
re de sus obras, ser, que ha amado umd. alo
menos tanto como yo las mugeres.
Sanchez Tiene umd. valor para acusarme
de haber sido tan impdico como umd. , m
que cuide con tanto esmero de conservar m
castidad. 1 Apenas se encontrara' un telogo de
quien esta no haya merecido elogios. Sotuel
testifica que guard mi virginidad inmaculada
hasta mi muerte ; Teophilo Renaud asegura lo
mismo ; el Jesuita Juan Combrecius La hecho
saber a todo el universo , despues de mi muerte,
que yo haba entrado en la compaa por orden
del cielo. Tal vez ignorar umd. el milagro ocur
rido con este motivo. Tena una dificultad ex
DIALOGO.
2l5
traordinaria para hablur, y mi lengua se solt

repentinamente. La obra que umd, condena tan
fuertemente , ha debido los mayores encomios
Rivadeueyra , en los elogios que hace de los
autores jesuitas , y refiere el milagro obrado en
mi favor , de que habla Juan Combrecius. El
Papa Clemente VIII ha hecho los jnas pomposos
elogios de mis disputas sobre el sacramento del
matrimonio , y por consiguiente el echarme en
cara que he violado las reglas de la castidad , es
condenar las decisiones de un soberano pont
fice.
Fuera de que, puedo muy bien decir para
disculparme , que unicamente he escrito para
confesores jurisconsultos; y es absolutamente
necesario que un autor, que trabaja para seme
jantes gentes, ponga en claro y trate A fondo
las materias. Habra' razon para desaprobar que
un habil anatomista , escribiendo acerca de las
partes de la generacion, entre en detalles que
ofendan los oidos de un hombre del siglo , que
por su profesion no est obligado conocer
fondo la anatoma? Las cuestiones que he tra
tado, interesan tanto los confesores y juriscon
sultos oomo el conocimiento de las partes secre
tas los cirujanos y comadrones. Por lo que
toca umd., ninguna necesidad tenia de agitar
las materias sobre que ha escrito ; su nico ob
M)
DIALOGO.
jeto era el de excitar los libertinos la disolu

cion. Ademas de que umd. no se ha contentado
con ser impdico , sino que ha sido tan calum
niador como, lujurioso; despedaza umd, las per
sonas mas respetables ; y no perdona ni aun los
mas grandes prncipes. No deja umd, de estar no
ticioso del famoso epitafio , que se le hizo despues
de su muerte, en el que se dice si respet la
divinidad y no habl mal de ella, consistio en
que nola conoca A esta multitud de crmenes
puede umd. aadir el de la hipocresa, en que in
currio tan menudo , puesque tan pronto
compona obras sobre materias de devocion ,
como sobre asuntos los mas infames. Umd. mis
mo conviene en esto , y dice que lo haca para
hacer ver al pblico lo fecundo y penetrante de
su talento ; pero muy convencido est el pblico
de que no era ese su objeto. Con escribir trata
dos de devocion, engaaba umd, ciertas
beatas de la primera gerarquia , las que los
dedicaba por chuparles el dinero ; y cuando
compona obras obscenas , satisfaca umd. su ge
nio siempre propenso la mas furiosa corrup
cion. La inclinacion que umd. tena la lujuria,
era tan violenta que le quit la vida. Sin duda
que no se ha olvidado umd. de que el placer, que
experimentaba al oir conversaciones deshonestas,
le transport cierto dia en tales trminos y le
DIALOGO.
2i7
hizo reir de modo que no acordndose de que

estaba sentado , di umd. en tierra con la silla ,
v se lastim de manera que muri una hora
despues. Vea vm, una muerte correspondiente al
gnero de vida que habia llevado.
Abetino. En verdad que para probar umd.
su castidad y el amor a la honestidad, cita con
mucha gracia los escritores sus cohermanos y
reverendos padres Jesutas. Y quien duda que
ellos han hecho cuanto han podido para justifi
caren el pblico las infamias que umd ha escrito ?
Muy sabido es que la compaa acostumbra
disculpar todas las faltas de sus individuos. Des
pues de haber osado esta tomar la defensa del
Padre Girard; porqu no se atreveria igual
mente encargarse de la de umd? Si escribi umd.
las cosas mas indecentes impuras del mundo,
aquel Jesuta las practic , y tanto vale lo uno
eomolo otro. Dejemos pues un lado el milagro
de que hablan los padres de la compaa y
los elogios, que prodigan umd.; y digame ,
amigo mio , si cree que el pblico es tan igno
rante que piense buenamente, que um. ha podido
ponerle la vista tales indecencias , sin que su
entendimiento las haya comunicado jamas al
corazon. Dice umd. que ha escrito para los confe
sores y abogados ; si as fuera , no hubiera umd.
debido agitar mas cuestiones que las concerK
2l8
DIALOGO.
nientes estos; pero ha tratado otras infinitas

tan sucias como intiles , y que son relativas
hechos , que ni han occurriclo ni pueden occurrir jamas. Cierto magistrado , tan prudente como
ilustrado, creyo no poder hacer un servicio mas
importante al pblico , que el de prohibirle el
libro de umd : certifica esla prohibicion un au
tor muy sincero : Una de las mas acertadas
providencias, dice , del seor presidente le Say
siendo teniente corregidor en Paris , fu la de
haber mandado hacer varias pesquisas para re
coger el libro de Thomas Sanchez , y prohibir
los libreros de Paris que lo tuviesen , bajo pena
de muerte.
Mis obras han estado muy distantes de ser
proscriptas de un modo tan infamatorio. Al
cargo que umd. me hace , de haber sido tan mur
murador como impdico, podria responderle que
los hombres de talento han tenido mis escritos por
muy tiles a la sociedad civil. Reprendiendo
cara descubierta los defectos de los grandes,
haca que se avergonzasen de sus vicios y los
precisaba que fuesen mejores. Quiz no sabe
umd. , me escriba un amigo mio , que su pluma
ha hecho se le sometan mas prncipes , que jamas
ha sometido con sus armas el mayor potentado.
Los escritos de umd. inspiran terror. Me parece
seguramente que los de umd. no producen el
mismo efecto.
DIALOGO.
2ig
Sanchez No deba temerle umd, mucho el

senor Strozzi , cuando le amenaz con hacerle
asesinar en su propia cama , si tena umd, la osa
da de hacerle por segunda vez el blanco de sus
bufonadas. Le entro umd. tal pavura de que
realizara sus amenazas , que mientras estuvo en
Venecia , no se atrevio umd. salir de casa ni de
dia ni de noche. Si los prncipes , que llevron
su bondad basta el extremo de hacerle regalos ,
hubieran seguido el egemplo del seor Strozzi,
hubieran mandado que le diasen a umd. una
buena paliza , como hicieron dos hidalguillos paduanos , contra quienes compuso ciertos versos
satricos , pronto se habrian desvanecido los gran
des progresos que baba hecho su pluma.
Aretino. Con recordar ciertas desgraciadas
aventuras, que me han oceurrido, no disminuye
umd. la fama que tengo adquirida. Si todos
los satricos imitaran mi egemplo , veriamos
que con el tiempo seran respetadas de los
grandes 6eores la virtud y la probidad. Final
mente, forzoso es que no sea mas criminal que
umd , puesque esta condenado as como yo
permanecr en el infierno un millon de aos , y
ser despues reducido a la nada por una eter
nidad.
Ks
DOCUMENTOS
QUE SIRVEN DE CONTRA VENENO.
N. Ira.
Casta seudnima escrita al hermano ignorantino Miguel Lourdet , en Paris.
JLl tiempo de la abominacion y desolacion

anunciado por el profeta Daniel , ha llegado ya ;
los prodigios, precursores del Ante-Cristo, se han
consumado : el pozo del Apocalipsis se ha abierto
y los siete sellos se han hecho pedazos t el
humo qne sale del abismo, ha hecho perder el
color las estrellas del firmamento.
La imprenta reproduce infames obras, inspi
radas por Satanas y sus angeles contra la reli
gion ; las leyes de la iglesia estan despreciadas;
la enseanza mutua se propaga ; se come de carne
en el santo tiempo de cuaresma , y se habla de
libertad.
DOCUMENTOS PRESERVATIVOS.
321
Hermanos mos , velad y orad , para no

caer en la tentacion. Seguid siempre el ca
mino recto , alumbrandoos con la luz de la f.
No perdais la esperanza de que se le vuelva la
iglesia su primitivo esplendor , por los desvelos
de su digno esposo Pio VII , Nuestro Santo Pa
dre , y decid compungidos ntes de acostaros,
este versculo de la Santa Escritura : El esposo
se divertira' sobre su esposa, y l se hallar en
medio. Aleluya.
Juan Chouart , de la Compaa de Jesus.
N. II.
Circular confidencial dirigida los Je
sutas de Francia.
Nos , Ignacio Trufaltlini , inquisidor de la f ,
in partibus infidelium , y provincial de los Jesu
tas de Picarda , todos los hijos de nuestra mi
licia santa , salud y bendicion en nuestro santo
fundador.
Hermanos y amigos , un espritu de desorden ,
sedicion, impiedad ha causado las tempestades
que , en estos ltimos tiempos , han hecho zozo
brar la barca de San Pedro. El Santsimo Padre,
que actualmente reina , ha creido , en su sabi
duria infalible , que es ya tiempo de buscar me
222
dios que, bajo pretesto de ensalzar la f y restable

cer la religion , aseguren la iglesia comoen otros
tiempos, los negocios temporales. Centinelas
avanzadas del egercito pontificio, justificaremos
la confianza del Santo Padre , nico soberano
que nos protege solidamente , porque tambien es el
nico por cuyos intereses miramos..
Con esta intencion hemos ya pulverizado y
reducido cenizas los libelos odiosos de los
Voltaire , Rousseau y demas monstruos , estos
parecidos. Con esta intencion voy designaros
igualmente una obra impia intitulaxla : Tarifa
de los emolumentos eventuales de la tienda del
Papa , con comentarios. Los dbiles en la f
titubearan , los fuertes se vern reducidos a'
gemir , por no poder emplear sin riesgo sus
fuerzas.
En los hermosos siglos de la iglesia , hubieran
muerto sus autores manos de los verdugos , y
las llamas hubieran purificado al mundo cris
tiano de semejante espantoso tegido de atroci
dades y de horrores. Vanos han sido nuestros
esfuerzos fin de que los fiscales se levantaran con
tra este libelo ; ya 'no hay f en Francia :
la religion , cautiva en Jerusalen , esta sin
apoyo : la filosofa ciega todos los hombres , y
si nos descuidamos , podrmos decir que nuestro
reynado pas ya.
223
Os conjuramos , hermanos y amigos carsimos

por las entraas de nuestra santa madre iglesia ,
que infameis los Jansenitas , y los filosofos,
que hacen causa comun entre s. Anuncid sin
reparo rf los fieles, que estos constitucionales, que
quieren la carta, son los mismos que no han que
rido admitir la constitucion unigenitus. Puhlicd
que estos famosos liberales no son otra cosa que
Jacobinos , de un color es verdad menos encen
dido al parecer, pero' mucho mas perfidos, en
razon de que saben untar con miel la copa en
venenada.
Inflamaos de un santo celo por Roma , nues
tra protectora. Levantd la voz contra los au
tores y lectores de la Minerva y de los peri
dicos revolucionarios. Ensalzd hasta las nubes
la piedad y la buena f de los hombres monr
quicos. No divulgueis estas especies en pblico ,
no sea que deis que reir los ateos; pero pro
curad estenderlas entre gentes de confianza y de
buenas costumbres , que convencidas de que la
monarqua est punto de disolverse , nos
ayudaran con todas sus fuerzas.
Tomad por coadjutores en vuestra empresa
los respetables hermanos de la ignorancia , hom
bres que tienen la ilustracion necesaria para
sufrir martirio en caso necesario. Los hareis de
vuestro partido, con predicar contra el mtodo
"
22
de enseanza mutua , que los ataca , como suele

decirse , por el vientre.
i Cuando llegar el da en que yo vea que
la Francia vuelve sus antiguos principios , que
le iglesia recobra su gloria , que se restituyen
los diezmos al clero , las dotaciones los mo
nasterios, y las anatas al soberano pontfice ?...
Guando llegue este momento, no me sera sen
sible morir; y transportado de gozo exclamar
con el viejo Simeon : Ahora s , Seor , que con
cedeis vuestro indigno siervo Trufaldini que
muera drscansado , puesque ve la salvacion de
Francia. Mientras esto se verifica, y como me
dida provisional , publicamos en calidad de in
quisidor general , el adjunto decreto , que hareis
cumplir segun su forma y tenor.
Ignacio Trufaldini.
N. III.
Decreto del Provincial de los Jesutas de
Picarda , Inquisidor de la f en
Francia.
Artculo primero. La corte de Roma ha
comprendido en el ndice expurgatario los libe
los impios y obscenos , cuya lista hemos remitido
ultimamente los fieles.
2^5
Art. ii. El libro intitulado : Tasas de los

emolumentos eventuales de la tienda del Papa ,
con comentarios, ha merecido igualmente la
censura de la iglesia, como manifiestamente here
tico y cismtico.
Art. iii. Se prohibe todos los fieles , bajo
pena de excomunion mayor , leer y comunicar
el dicho libro y los dichos libelos.
Art. iv. Quedan igualmente anathematizados los que se dicen liberales constituciona
les , y todos los que leen los diarios gacetas
liberales. Mandamos los curas que no les con
cedan la sepultura eclesistica.
Art j v. En virtud de los poderes que nos
han sido conferidos , concedemos ciento y veinte
dias de indulgencia los redactores , y sesenta
los lectores de la Cotidiana , del Diario de De
bates , y de la apreciable Gazeta de Francia.
Art. vi. Los fieles, que estando arrepenti
dos de sus pecados, justifiquen estar suscriptos
al Conservador , ganarn indulgencia plenaria in
articulo mortis, mediante sin embargo la retribu
cion , que por cierto es muy mezquina, de tres
ducado y seis carlines.
Art. vii. Todo jesuta conceder la indul
gencia , con rebaja de la mitad de precio , los
lectores asiduos del Estandarte blanco.
Art. viii. Se har un descuento de veinte
226
y cinco por ciento i. los misioneros , que despa

chen por mas de seiscientas libras tornesas de
indulgencias.
Art. 1x. Exortamos los respetables her
manos ignorantes de la doctrina cristiana,
que se sirvan en las primeras clases de sus es
tudios, de una obra nueva del presbtero Simonet,
hijo del clrigo Fiard , nuestro compaero , in
titulada 1 Realidad le la Magia ,yde las apa
riciones: contra veneno del Diccionario infer
nal. Vendese este libro en casa de Brajeux ,
calle de Foin Saint Jacaues.
Art. x. Se cantar fabordon un De pror
funds por el descanso de las almas de los nios,
que bajan muerto de viruelas ; y un Libera en
falsete por los cristianos de las cofradias , que
estan atacados de enfermedades de mayor gra
vedad. Se har este servicio anualmente , el dia
de los Inocentes.
Dado en nuestra casa profesa de Picarda ,
el ao de gracia de 182o , el dia de San Eutropio , abogado de la hidropesa , la hora de
nona.
Firmado Ygnacio Trufald1n1.
Por el 11l. Seor Provincial.
Inquisidor de la f,
Refrendado G1rard ,
Secretario de la Compaa.
V
22T
~ '
N. IV.
Nota secreta remitida Roma al general
de la milicia santa por el Provincial
de los Jesutas de Picarda. (Traducida
del Italiano. )
Reverendsimo Padre.
Dcil las rdenes , que me ha dado vuestra
paternidad , voy sealarle los desrdenes, que
yo y mis companeros hemos advertido en Fran
cia hasta el dia de hoy.
El reyno cristianismo no es digno ya de este
nombre. Ya sabeis las vastas conspiraciones for
madas para desechar el concordato , que no ha
podido pasar, sin embargo de lodos nuestros
es."uerzos , y que acaso no pasar en mucho
tiempo.
Tened por cierto , que si no hubiera todava
aqu sacerdotes formados segun vuestro corazon ,
que predican publicamente la infalibilidad del
Santo Padre, y que se afanan por echar por tierra
con mucha mana las pretendidas libertades de
la iglesia galicana, podra vuestra paternidad per
der toda esperanza de ver en Roma la plata de
Francia.
228
Se ha negado la sepultura elesistica a varios

filsofos. La edificacion de las almas piadosas ha
sido igual a los clamores de los impios.
Por lo que toca la poltica, os dire, que
nuestros negocios van con mucha lentitud. Re
cibimos , es verdad , cuantiosas sumas de dinero,
pero desaparecen al momento , porque los
menos exigentes , entre los que hacemos comul
gar publicamente , tenemos que pagarles ra
zon de doce pesetas por cabeza.
Los fieles nos consuelan en nuestras tribula
ciones ; pero con la maldita libertad de imprenta,
no podemos hacer una escbbarada sin que al
momento nos la publiquen.
No se presenta el porvenir muy favorable para
el clero. Los seminarios estan compuestos de la
hez del pueblo. Desde que dej de ofrecer ri
quezas influencia, nadie solicitael sacerdocio.
Solo contamos con los muchachos que periodica
mente nos proporcionan los barrenderos de las
iglesias , las lavanderas , los campaneros , perre
ros , pertigueros , etc. El padre suplica con hu
mildad al cura que proteja su hijo : el cura va
visitar las beatas; se echa un guante, se
forma una media beca , y ya tenemos un semi
narista hecho y derecho. Convendreis conmigo,
Padre reverendsimo , en que con semejantes
drogas no se puede hacer cosa buena.
229
Oyendo misa cierto da en San Nicolas , vi que

un joven alto y rubio , con un aire de satiro ,
y una cara de filsofo dio un sueldo en pago
de su silla, y dijo la arrendadora de la fbrica,
que era madre del sacerdote celebrante : Qu
feliz es usted, puesque ha llevado en sus bendi
tas entraas (i) un santo personage , que con
decir misa , le gana usted con qu comprar
dos botellas de vino!.... Inferid de esto las in
solencias que estamos expuestos todos los dias.
Las gentes del mundo no ven en un sacerdote
mas que un hipocrita , un Birbante , cuyos de
seos consisten en vender las cosas santas al pre
cio mas alto que le sea posible.
No faltaba mas sino que un sacerdote y su
familia, que estan ocupados en ver cmo han
de salvar los que les dan dinero, dejasen de
vivir costa de los mundanos.
Ha llegado tal punto la perversidad de es
tos franceses, que quisieran que los casasen gratis.
Consideran como simonaca la tarifa de los bau
tizos y entierros. Llevan mal que los pobres
no participen de las oraciones , por no poderlas
pagar, como si debiera uno estar lanzando los
(1) En el original italiano se usa de una' voz, que solo es

aplicable al parto de las bacas : nosotros hemos reprobado
esta espresion Jesutica.
%3o
demonios , abrir las puertas del paraso , y hacer

en fin las cosas mas incomodas , por solo el amor
de Dios. El que trabaja , dice el apostol, merece
que se le pague.
A pesar de todo, nuestros misioneros hacen sus'
conquistas ; y en breve nonos faltaran milagros,
que tendr el gusto de comunicaros. Estamos
armando una , hace tres meses , que ha de dejar
confusos todos los ateos de Francia.
Beso con toda compuncion las venerables ma
nos de mi reverendsimo Padre.
Ignacio Trufaldiiu.
N. V.
Carta de un Jesuta de Mont-rouge al
Decano de los cardenales de la sacro
santa iglesia romana.
( Este documento importante fu substrado por
un sacristan , que comunica la cotidiana no
ticias en favor de la buena causa. Dicho sacris
tan nos le cedi , con un rosario bendito , por
tres botellas de rom, prometiendole nosotros
guardar secreto , mas no hacemos escrupulo en
faltar a' la palabra que le dimos)
MoNSioR,
En el desgraciado siglo, en que vivimos , qu
podre comunicaros que sea satisfactorio? Una
23 I
desastrosa constitucion ha declarado guerra

muerte los privilegios. Nada se gana en el da
con nacer jesuta, gran seor ; es preciso an
dar derecho , no pensar en diezmos , y pagar las
contribuciones. Ha llegado tal punto el de
sorden, que el que tratase tan solo de hacer una
ligera apologa de las rdenes reservadas del rev,
para la prision destierro de alguno, se expondra
que todos se rieran de l. Sin embargo de la
revocacion del edicto de Nantes , cada uno pro
fesa libremente el culto que se le antoja . Los pro
testantes, orgullosos por la proteccion que las
leyes les conceden , rezan en frances , y esto
publicamente. Los judios, esentos ya de la con
tribucion que pagaban, como los animales que
tienen el pie en dos cascos , y de otras humilla
ciones necesarias , han erigido sinagogas en el
revno cristiansimo.
Aqu tenemos hasta escuelas de magia. Los
demonolatras, bajo el nombre de francmasones ,
acaban de privar de la potencia viril todos los
miembros de las diez y siete familias principales,
que aqui tenemos; y este maleficio ha ocasionado
graves accidentes.
. Las causas , que hacen este siglo abominable,
estan en su auge. Se ha consagrado la usurpa
cion de los bienes de la iglesia; se ha procla
mado la igualdad entre los ciudadanos; se pone
a3a
documentos preservativos.
en ridiculo la infalibilidad del Papa , y vomitnse

injurias impunemente contra el concordato. No
son tan de derecho divino las anatas , como el
diezmo ? Pues bien : con todo eso se indignan al
oir estas dos palabras ; los mundanos de esta
tierra de ateos prefieren el dinero la salvacion .
Exurge Deus , et dissipa inimicos nominis tui.
El santo tribunal de la inquisicion nos haria
aqui muy al caso; mas cmo restablecerle ? Los
Franceses no quieren que se hable , ni aun de la
Sorbona .
La cmara de Pares profesa opiniones bastante
blancas ; mas los Diputados : Dios mio ! si todo
fuera segun el espritu del lado izquierdo , ya
podan los Jesutas liar el ato , y el Papa hacer
pedazos su concordato.
Lo que mas me aflige , Monseor, es el ver
que el Rey es mas querido de los liberales ja
cobinos , que de los demas vasallos ; y que estos
desdichados estaran prontos defender Luis
XVIII contra el Papa , la menor desavenencia
que hubiese entre estos dos soberanos.
Porqu no nos perseguirn ? De este modo
nos haran mas interesantes , y esto no dejaria
de hacer su efecto; pero. quieren despacharnos
sin escndalo, y ni aun tendremos el consuelo
de promover una ligera insurrecion.
Ay , Monseor! si pluguiera al Dios de las
venganzas !....
233
Entre tanto , Exc.m> seor , imploro la bendi

cion de V. Exc.
Dia de San Hegisipo , del ao de gracia 1819.
Spiridion Testu , de la Compaa de Jesus.
N. VI.
Vulgaridad, en forma de homila , pro
nunciada por el presbtero Simonnet ,
Jesuta, en presencia de la cofrada
del Sagrado-Corazon.
Cristianos y cristianas, quienes llevo en mi

corazon , y quienes he prohijado en el seor,
prestadme vuestra atencion , y creed lo que
diga , no con f humana , sino con aquella f
divina , que seria capaz de trasportar los montes,
y convertir los Jansenitas en hombres de bien.
En medio de los desrdenes del siglo , no nos
estaremos como perros mudos , sino que ladra
remos contra los lobos, que tratan de!dispersar y
llevarsenos el rebao. Y en qu ocasion fue
ron mas necesarios nuestros ladridos que en esta,
en que los enjambres de hereges no se ocupan
en otra cosa que en destruir la f ?,...,
234
He salido con gloria en la impugnacion que

hago , en mi libro (1), al hombre del Diccionario
infernal , y al obsceno autor de la historia de
la Magia en Francia. Os aconsejo que compreis
este antidoto , que he compuesto para los fieles ;
dareis mucho gusto mi librero , y esto solo es
ya una buena obra , y ademas tendreis noticias
de ciertos milagros , que os harn aun mas puros
y mas ilustrados.
Es de f que hay brujos , y solo aquellos , que
quieren alejar las sospechas que existen de que
lo son , tratan de persuadir que no los hay.
Es igualmente de f , que los demonios , los
duendes y las almas se aparecen a' los hombres,
y aun mas las mugeres. El que no quisiere con
venir en esta doctrina , es un ignorante y orgu
lloso. Tengo dicho esto mismo en mi Realidad
de la Magia y de las apariciones , sin que na
die haya osado redarguirme.
Estamos sin embargo rodeados de una legion
de hombres infernales. En tanto que los ministros
del Evangelio se ocupaban en distribuir los
fieles el pan de la divina palabra , los ateos que
inundan la Francia, llegaron echar el sello
los desrdenes producidos por la impiedad.
(1) Realidad de la Magia y de las Apariciones, in=8

que cuesta tres francos. Hemos hablado 1le el mas arriba.
235
Sabido es, qu torrentes de injurias han vomi

tado estos apostatas contra la Sante Sede y el
concordato , y con tal maa , que han sabido
eludir los castigos, que merecia su impudencia.
Tambien digo esto en mi libro.
Es de f que todos los pastores son brujos.
Ellos si n los que me ligron , me atemorizron
por medio de estruendos nunca odos , y
me desviron del camino, yendo visitar
una penitente. Aqu quiero atrapar yo mi
hombre infernal. Ya he dicho esto mismo en
mi libro.
O t! Hombre infernal, hombre infernal , pa
dre del infame Diccioniario , y t , padre de la
obscena Historia de la Magia , ahora s que os
voy decir cuatro cosas sobre vuestras heregias.
Los Samaritanos huan de la iglesias , de
cidme , ateos , vais vosotros al rosario ?
Los novacianos defendan , que la iglesia no
tiene poder para perdonar los pecados. Decid
me infames , os confesais? Lo que es yo no
conozco vuestros confesores
Los Maniqueos se burlaban de la virginidad;
y vosotros, impdicos , habeis atestado vuestros
libros de deshonestidades para dar cierta gracia
vuestras pginas cismticas.
Los Arrianos aborrecian los frayles. Voso-
236
tros , Apostatas , no amais ni aun los Jesutas,

Los Porphirianos no creian en los milagros : y
vosotros os habeis burlado, como unos misera
bles , de los milagros mas ciertos de San Gre
gorio.
Los Albigenses no crean en el purgatorio ; y
vosotros ni siquiera creeis en el infierno. Rene
gados , impios , obscenos , ateos , presa del dia
blo , todos ireis la caldera del infierno , la
marmita de Satanas; y nosotros nos holgaremos
cuando os oygamos dar voces. Tambien he
dicho esto en mi libro.
Hermanos mios , voy referiros un milagro que
trahe Juan Bromton , y que deja confundidos i
los incredulos , y los aldeanos filsofos , que se
niegan pagar el diezmo. Habiendo muerto un
caballero ( repard en la calidad del difunto )
en estado de escomunion , porque no pagaba
cierto diezmo su parroco , salio de la sepultura
ciento y cincuenta anos despues de su muerte.
Fu San Augustin , con la cruzlevantada', pre
guntarle cual era el motivo de presentarse en
el mundo , y el muerto le respondi que estaba
escomulgado : entnces San Augustin resucit
al cura que le haba fulminado la escomunion ,
y le dijo este que la causa de la escomunion no
habia sido otra que el no querer pagar el diezmo :
San A gustn , que era naturalmente compasivo } ajj
DOCUMENTOS PKESERVATtVOS.
a3j
solvi al caballero , y ambos muertos volvieron

entrar en sus sepulturas. Tan autntico es este
milagro , como palpable la impiedad de los que
le niegan. Ya he dicho esto mismo en mi libro.
Guardaos bien , hermanos mios , de leer las
obras del hombre del Diccioniario infernal.
Guardaos todava mas de su compaero en ateis
mo , de ese infame hombre , que ha escrito un
folleto abominable contra el concordato , y en
seguida la Historia de la Magia en Francia.
To es la tal obra mas que una colleccion de lu
bricidades , impiedades , y abominaciones contra
las cosas santas. Hallase en esta pretendida his
toria una osada cnica, contra la que he cla
mado coa razon. Yo he sido el primero que les
ha hecho ver cuantas son cinco estos majaderos
Les he dicho que es mas afrentoso el componer
libros dictados por el infierno , que el ser ahor
cado. Esta es la gracia que les deseo (i). Ya
tengo dicho esto mismo en mi libro.
Cristianos y cristianas , yo no quiero la muerte
del pecador, sino su dinero y su conversin.
Los hechizados pueden acudir mi con toda
confianza , porque tengo amplios poderes de la pe-
(1) Vease , para todo lo que acaba de suceder , la Rea

lidad de la Magia y de las Apariciones , pginas 12,
2 , 84 , 77 , 96 , etc.
238
PIEZAS AJ1TIDOTICAS.
nitenciaria mayor : soy exorcista con titulo, y

este tiene el n. 32, 3ô.
Almas fieles , no os degeis coger en las redes
del enemigo , y cuidado no os engaen los brujos,
que se empean en persuadir que el diablo ca
rece de poder. Los filosofos de moda y los ateos
del dia no tienen que temer que el diablo se
apodere de ellos viva fuerza , porque se po
nen en sus manos con la mayor complacen
cia, (1).
Esta es una seal cierta de que esta muy cerca
el fin del mundo. Es verdad que ya es viejo.
Seis grandes lumbreras de la iglesia, saber,
el cenobita Geronimo , el obispo Agustin , San
Cipriano, el conde de Sallmar- Montfort , el
conde de Forcia-Piles , la seora condesa de
Genlis , gentes todas que se extraviron al prin
cipio de su carrera , y obtuvieron despues el
don de profecia por su conversion , han anun
ciado, y con fundamento, que se acabara el mundo
mucho ntes de 1999. Hay quienes opinan que
podr suceder que nos enganche en 1836. No
teneis mas tiempo que el que se necesita justa
mente para hacer donaciones la iglesia , y
desprenderos de las vanidades de este mundo ,
para ofrecerlas los pies de los altares, cuyos
(1) Ibidem , pag. xv1.
PIEZAS ANTIDOTICAS.
^3q
ministros os abriran las puertas del cielo , que

os deseo.
Se pronuncio el da de San Guillermo-Pin
chon del ao de 1819.
( As que se dio fin este discurso , todos los
oventes echron a' llorar lagrima viva , y no
cesaron hasta que fu preciso cantar les jacaras
de la mision por la msica del cachirulo. )
N. Vil
Carta escrita al gefe de los Misioneros.
R1verendo Padre mo ,
Dende que di cuenta nuestro cura de la lle

gada de umd. , se ha puesto muy mohno; y no
se puede contar con un hombre que ha jurado
la constitucion incivil del clero. Bien hara umd.
en acusarle ante el arzobispo como suspechoso
de Jansenismo, con tanta m1s razon, cuanto
que ha pedricau que no se peca en ensear
leer por el enseamiento muto. Este es un me
dio muy fuerte entre las uas de los Jacobinos.
Cuando mande figar la proclamacion de la fiesta
de San Luis dig el chico de Madelcna Pel que
110 saba yo la oltografia. Mirusted lo que se
gana con ensear ler la canalla , esto les da
un orgullo ensuportable. Sabra usted que
3/fo
la viuda Brioche esta muy mala ; tiene bienes

inracionales y se puede echar un guen lance ,
tendr umd, en mi casa cama y mesa su despusicion , proteger vuestras reverencias como
debe un caballero que no est pelvertido por la
filosofa.
Odon de Grognar de Blanchei.
En mi castillo el vente de febrero
de mil ochocientos vente.
piezas ahtidoticas.
24i
N. VIII.
FRAGMENTO
De la Nota de los Libros puestos en el
ndice en i820, por el Provincial de
los Jesuitas de Picarda.
( Se ha hallado este fragmento en el muelle del arzobis

pado. Le publicamos con toda pureza y sencillez , sin aadir
ni quitar la menr cosa. )
.... 8 vol. en-8. Si el autor, por lo demas estimable, de la Galia Potica quiere
que lean los cristianos libremente su libro , que
lo presente la censura dellectoral del obispado,
y que publique una edicion espurgada.
Los Cuatro Concordatos por M. de Pradt.
Este libro esta atestado de heregias. Se prohibe
todo cristiano , que no sea sacerdote , pro
feso en alguna orden religiosa , el leer estos tres
tomos , so pena de escomunion mayor.
El Espritu de las Leyes y. todas las obras
de Montesquieu. Prohibidas , porque respi
ra
^4a
PIEZAS ANTIDTICAS.
ran ateismo y los infames principios de Voltaire

y de Rousseau.
Calas y todas las obras de Chenier. Por
su heregia T y filosofismo.
La obra de M. Lanjuinais sobre el Concor
dato y las demas obras de este escritor. Por
su jansenismo impiedad.
Los Caballeros del cisne de la seora viuda
Genlis. Por sus obscenidades. Los Hom
bres de fortuna y los demas libros de esta se
ora, fuera de la Historia de Henrique el Grande,
necesitan ser espurgadas.
Oraciones y Confesiones de un joven con
vertido por M. de Piis. Queda igualmente
prohibida la lectura del Himno d Marat , del
mismo autor.
La-Carta constitucional queda prohibida,
asi como todos sus comentarios , juntamente con
la Ley sobrelas elecciones , y la* leyes llamadas
orgnicas. Por no haberse formado con consen
timiento de la Santa Sede; por confundirlos tres
rdenes, deprimiendo al clero hasta igualarle con
la nobleza , y esta con el pueblo ; porque quita
toda esperanza de restablecerlos santos diezmos y
todo privilegio , cofisaigfa los intereses de la re
volucion y la inviolabilidad de los bienes quita
dos los altares del Seor , y abre la poerta
todas lasheregias y todo gnero de libertinage.
PIEZAS antidticas.
243
Historia de la Magia en Francia-, por M.

Julio Garinet. Todo es en ella infamia, repe
ticion de lubricidades y odio inveterado los
Jesutas y la religion.
Ensayo sobre las revoluciones , y las dmas obras de la senora de Stael. Cisma, heregia , filantropa , liberalismo ; obra indigna de
que pase por ella los ojos una nruger cristiana ;
se permitir el tenerla , salva la dispensa de Roma ,
los diplomaticos , y los capellanes mayores del
Rey.
Gramtica de Silvestre de Sacy. Huele
jansenismo , y nos recuerda la serpiente de
Port-Royal.
Victorias y conquistas . etc. , publicadas
por Panckouke. Perpetua apologa de la re
volucion , rehelion la Santa-Sede , desprecio
y aversion ai clero.
Mezarai y cuantas obras se han escrito
sobre la historia de Francia, quedan prohibidas,
menos la Historia de Francia de M. de Royu,
desde Pharamundo hastael ao vigesimo quinto
del reynado de Luis XVIII.
Las Mesinianas y las Vsperas Sicilianas
de Casimiro Delavigne. Revolucionarias, peli
grosas con respecto las costumbres y los prin
cipios monrquicos.
- Todas las Canciones de M. Beranger, por
Ii 2
244
PIEZAS ANTIDOTICAS.
ser lbricas , ateas , jansensticas , y porque

tienen sabor de libertinage.
Queda escomulgado el que leyere la in
fame diatriba intitulada los Diablos Misione
ros.
De la industria francesa por M. Chaptal.
= Esta obra comunica al pueblo luces pe
ligrosas ; entorpece el santo comercio de rosa
rios y otros obgetos de piadoso trfico , y es con
traria los intereses del Papa.
Diccionario Feudal de M. Collin de Plancy.
Es abominable , contiene maximas de los sanculotes , es ateo ; y es en fin obra de uno de
los del gorro colorado , que ha supuesto cuanto
dice en ella.
Luis IX , tragedia de M. Ancelot. Besfigura el caracter del santo rey , cuando pone
en su boca sentimientos de filosofismo , infa
ma las cruzadas.
La pieza debia tener por ttulo San Luis ,
y no Luis IX.
Sobre la Justicia criminal en Francia ,
por M. Berenger Esta horrible obra destruye
todas las proposiciones de los casuistas de la
compaa de Jesus.
Les Delatores, stira doble, de M. Ma
nuel Dupaty .Huele que apesta liberalismo y
atesmo.
. J*
PIEZAS AUTIDOTICAS.
245
Comentarios sobre Montesquieu , por M.

Destutt-Tracy. Peores son que el testo co
mentado.
De la Libertad religiosa , por M. Benoist.
Obra monstruosa que debera intitularse : del
Libertinaje religioso.
Historia de Samuel , inventor de la con
sagracion de los Reyes , atribuida M. deVolney Diatriba horrorosa contra los sacerdotes ,
y contra Dios. Se prohiben todas las obras
del mismo autor , por la misma razon de in
moralidad y desprecio de la religion (1).
El libro intitulado , la Cocinera de la clase
media, se prohibe porque ensea guisar las
carpas con grasa.
El Arte de decir la buena ventura por las
rayas de la mano, y las heces del cafe, etc.
por la sibila Perenna. Prohibido, por ser cosa
de brujeria y supersticion diablica.
Ensayo sobre las garantas individuales ,
por M. Daunou. Prohibido por las impieda
des , libertinage , ideas constitucionales que
(1) La Historia de Samuel ha sido justamente denun
ciada la cmara de Pares por M. Spy , predicador ordina=>
rio y ex=carmelita descalzo. No han faltado libertinos, que
han dicho que Spy significa espa y delator en el lenguage
que se habla en la baja Bretaia ; pero es muy hermoso ser
espa por la fe'
246
PIEZAS AKTlnOTICAS.
'
encierra . El Ensayo del mismo autor , sobre

la potestad temporal de los Papas , queda ana
tematizado , condenado a' las llamas , y el autor
escomulgado , ab ipsofacto.
Toda obra relativa la revolucion queda
prohibida como jacobina , menos las escritas por
el presbitero Poyalt y alguno que otro miembro
del clero.
El cuadro intitulado. La Nacion
francesa restablecida en sus derechos primitivos
garantidos par la carta, y las demas obras del ge
neral Augusto Jub se prohiben todo lector
cristiano. No se halla en ellas sino liberalismo
exaltado , ideas patriticas , desprecio del clero"
y de Dios , odio a la nobleza y la monarqua.
Los tres animales filsofos , 6 los viages
del oso de San Corbinian ; seguidos de las aven
turas del gato de Gabriela y de la his loria filfica delpoijo viajante, obra atribuida falsamente
al reverendo Padre Juan Gil Bonifacio Croquelardon. Toda ella es impia , obscena , lbrica
y ecandalosa.
L3 Minerva , el Censor el Constitucional
(y en globo todos los peridicos ) menos el Con
servador , la Cotidiana , el Estandarte blanco y
el diario de los Debates Prohibidos por atro
ces, demonolatras , sediciosos, anarquicos, v
tendentes meternos nuevamente en la revo
lucion.
PIEZAS AMTIDOTICAS.
2.|-
Historia de los fantasmas y demonios

que se han dejado ver d los hombres, por una
seora que profesa el sanculotismo , es incredula,
niega los milagros , y quiere propagar las luces.
Los episodios de Atala y de Rene' , en el
caraeter del cristianismo , presentan ideas inces
tuosas , que purgar el autor , si quiere que le
iiean los cristianos.
El Diario de Modas y de las Damas.
Prohibido, porque apoya el ateismo. Se habla en
l mucho de modas y nada de religion : no se
esperaba esto de su autor.
El Hipocrita , comedia infame de Moliere
el infamador Queda escomulgado el que la lea
la vea representar.
La Toma de Conslantinopla por Mahomet II , novela histrica de Collin de Plancy.
Obra que apoya al mahometismo.
El ATio de las damas , biografa sucinta
de las mugeres clebres , para todos los dia del
ao. Obra obscena , que quisieran substituir
las vidas de los santos , los Martirologios ,
al ao cristiano , y que ademas nos presenta los
condenados como modelos.
La Sibila en el congreso de Aix-la-Chapelle , por la seorita le Norman d Libro de
una bruja, que tiene relaciones intimas con el
diablo.
248
PIEZAS ANTIDOTICAS.
fet
La historia eclesiastica , y otras obras de

Fleury Estan llenas de atentados contra el
honor del papazgo.
Sobre la indiferencia en materia de re
ligion, del presbtero de Lamennais. Obra,
que se prohibe los legos , por tolerante , y por
las concesiones que en ella se hacen alas ideas
del siglo.
Guia electoral, por Brissot-Thivars. Obra
de un sobrino primo de un regicida.
Inducciones morales de M. Keratry.- Li
bro escandaloso y capaz de escandalizar los cas
tos oidos.
La Grivoisiana , coleccion de chistes , de
Martainville. Obscenidades atroces , abomi
naciones contra la reina Mara Antonia , y con
tra las personas mas respetables , y las cosas mas
respetadas. Como el autor se ha convertido , se
le exorta que abjure sus errores buenamente.
El Calendario de Liege , que se imprime
en Paris en casa de Denugon. Por cuanto
contiene la carta , un elogio de la enseanza mu
tua, etc ; se prohibe todos los fieles so pena....
(falta lo demas. )
PIEZAS ANTIDTICAS.
249
N. IX.
Aprobacin de los Doctores , censores in
occultis.
Nos los infrascriptos , doctores en sagrada
theologa , comisionados in petto para el exa
men de las obras filosficas por Monsior el ba
ron de Caza-Moscas , que desempea provisio
nalmente las funciones de gefe de la policia ecle
siastica, certificamos habernos enterado in globo
dela obra intitulada: Tarifa de los emolumen
tos eventuales, etcj y haber hallado en los comen
tarios algo de veneno filosfico , mas combatido
por la fuerza irresistible de los casos de con
ciencia , decididos por los Padres de nuestra
compaa de Jesus , y enteramente amortiguado
por los documentos preservativos , que se en
cuentran al fin del volumen. Nuestra opinion es
la de que se permita correr la obra , que podr
ademas dar lugar que se defiendan los dere
chos de nuestro Santo Padre el Papa contra las
pretendidas libertades de la iglesia galicana.
As se decidi secretamente en nuestro con
sejo, siendo presentes los Seores Grandsiret,
presidente Barn Saltier, Guy Pasavant , Monin,
Facinousse , el clrigo Malbaty, miembros todos,
25o.
PIEZAS ANTIDOTICAS.
asi como nos, dela asociacion contrarevoluciona-

ria de los Francos regenerados.
Paris , ao i82o de la redencion, el 19 del
restablecimiento de los Jesutas, el 6. de la ins
titucion de los Francos regenerados, io de
marzo.
Firmado de la Barre, censor lego. El cura
Bennais , censor eclesiastico.
FIN.
'TAXA camera,
sku
cancellariê apostolice
SACR.E POENITENTIARIÊ ,
Ail paricidii , apostasiae , adulterii , simoniae , in
cests, bestialitatis , omniumque porten torum
Absolutiouem , Rehabilitationem et Dispensationein ;
Cujus elocutio culinam setit , quia pro culin (arla est.
Turpe monumentum Roma; proedatricis.
EDITIO LOCPLETISSIMA,
JUXTA PLAERASQUE EDITIONES COLLATAS.
IlH sc*nd*tiz*ntur , qui* veriutem neiciant ;

isli, (jtii.i denint.
S. Bernardu.
TAXA CAMERA,
CAPUT PRIMUM.
De Causis matrimonialibus .
ro contractil quarti grads , taxa est turonenses 7, ducatus i , carlipi 6.

2. Si qui , gradts hujus impedimentum
scientes , carnaliter commixti sunt , taxantur
turon. i6 , duc. 4.
3\ Pro legitimatione prolis suscipiendae , n
dicto gradu , specialis taxa est tur. 9 , duc. i ,
cari. io.
4. Qui ignorantes hoc impedimentum , car
naliter copulan sunt , solvaut tur. 9, duc. i ,
cari. io.
5. Qui scienter contraxerunt , et non consumaverunt, taxantur tur. 9, duc. i , cari. io.
Verm quando matrimonium, scienter contractum , et consumafum est , tune componendum est cum datario.
a54
TAXA CAMERjE.
6". Sj per ordinariam autoritatem divortiati ,**'

prolis ante divortium susceptae legitimationem
petierint, dabunt tur. g, duc. i , cari. io.
7. De contracto matrimonio , in tertio consanguinitatis vel affinitatis gradu , taxa est tur.
i4, duc. 3, cari. 4Et praeterea componendum est cum datario.
8. In secundo consanguinitatis vel affinitatis
gradu , dispensantur tantm per signoriam Papae,
aut, sede vacante , per suum poenitentiarium ;
ct taxa est tur. 5o , duc. i2 , cari. 6.
9. In primo gradu affinitatis, dispensantur
in foro consciente tantum ; et taxa est tur. 3o,
duc. 7, cari. 6.
i o". Divortium simplex taxatur tur. 7, duc. i,
cari. 6.
caput n.
De Cognaione spiriluali et Castitate.
i. Qui contraxerint , in cognatione spirituali , taxantur tur. i7, duc. 3 , cari. 9.

Si cognatio hujusinodi fuerit duplex , taxa est
tur. 3o, duc. 7, cari. a.
2. In compaternitate , dispensantur tantum
per signoriam Papae , vel sede vacante , persigno
TAXA CAMERJE.
255
JMpm summi pcenitentiarii ; taxa est tur. 5o ,

duc. 12 , cari. 3.
3. Quando adulter , vel is qui fdem de contrahendo dedit , vel de facto contraxit , machi
na tus fuerit mortem alterius conjugis , cm effectu , nunquam cum illo dispensatur , ut cuu1
altero contrahat. Sed in jam contracto dispensalur ( dummodo negotium sit penitus occultum),
in foro consciente lanti1rn.; et taxa est tur. 36,
duc. g.
4. Si quis mortem conjugis suae machinatus
est , effectu non secuto , nec fide alteri dat ,
dispensatur ut , mortu conjuge , cm altera
contrahat et taxatur tur. 9 , duc. 2 , cari. 9.
5. Si quis in matrimonio constitutus , vivente
adhuc uxore su , contraxerit cum altera , igno
rante ipsumesse conjugatum, post obilum uxoris
suae , tenetur istam habere conjugem , novo tamen consensu interveniente ; nec potest fieri
divortium , nisiad instan tiam alterius ignorantis;
et taxa est tur. 9 , duc. 2 , cari. 8.
6. Si quis conjugem suam , plures annosabsentem , obiisse credens , aliam duxerit , in eo
matrimonio manea t ; et durante hc credulitate,
debitum conjugale exaclus reddat, non autem
exigat. Si prior conjux redierit , secund relicta,
priori adhaerebit; et taxa est tur. 9, duc. 2 ,
cari. 9.
256
TAXA CAMERA.
7. Cum eo qui vovit perpetuam castitaterti .

dispensa tur in foro conscientkc tantm; et taxa
est tur. 1 6 , duc. 3 , cari. 6.
8o. Cm eo qui vovit , quod religionem intrare
velit , non tamen solemniter , dispensatur ut con1rahatmalrimonium , in foro conscicntioe tantm;
et taxa est tur. 15 , duc. 4Si clausula accesscrit quod , mortu conjugo ,
votum suum omnino adimplcre teneatur , dis
pensatur tamen ; et taxa est tur. 7 , duc. 2 ,
cari. 3.
70. Si quis , in sacris ordinibus constitutus
( modo id sit occultum ), uxorem duxerit , dis
pensatur cum illo , ut possit in conjugio ma
nera, donee uxor vixerit; postea abstineat a ma
trimonio ; et in illo constitutus officium beata?
Mariae virginis saltem diebus festis dicat, per
modum satisfactionis ; et taxatur tur. 1 5 , duc. 4-
CAPUT III.
De Hebrceis.
1. Ut Hebraeus possit habere synagogam ,
in domo propri, taxatur tur. 3o , duc. 7, cari. 6.
2, Pro licenti erigendi de novo publicam
synagogam, taxa est tur. 6o , duc 15.
3. Pro licenti medendi , cum assistenti ,
taxatur Hebraeus , tur. 6o.
tf
TA\A CAMERA.
257
CAPUT IV.
De Promotis et Promovendis , super
defectu cetatis.
i". In sexto anuo , vel cm primm sextum
attigerit , pro prima tonsura , tenetur solvere
tur. g, duc. 2 , cari. g.
2. In decimo sexto , vel cm primm decimum sextum attigerit , ad subdiaconatum ,
taxatur tur. i2, duc. 3, cari. 8.
3. In decimo septimo , taxatur tur. 6, duc. 2.
4. In decimo octavo , addiaconatum, tur. i2.
5. In decimo nono , tur. 6.
6. In vigesimo secundo , ad presbyteratum ,
tur. i2, duc. 2, cari. io.
7a. In vigesimo quarto , tur. 6.
CAPUT V.
Licentia suscipiendi ordines.
i. Qui suscipit priman tonsuram ct quatuor
minores ordines , non ab ordinario suo , taxatur
tur. 4 , duc- i } carl- 92. A quocumque accipiantur , ad omnes or
dines , vel duos, vel unum tantum , tur. i2,
duc. 2 , cari. io.
258
TASA CAMERjE.
<fe>
3. Extra tcmpora , ad omnes sacros ordines ,

vel ad duos , vel ad unum tantum , tur. i o ,
duc. 2.
4. A quocumquc recipiente munus benedictionis , pro abbate, tur. 24, duc. 6.
Et pro episcopo , tur. 24.
CAPUT VI.
De Corpore Viliatis.
i. Supee defectu alicujus membri, dispen
satio ad clericalcm characterem et quatuor mi
nores ordines, taxatur tur. 6, duc. 2.
2. Super defectu alicujus membri , dispen
satio ad ordines , vel ad executivun ordinem ,
tur. i6, duc. 43. Si super defectu digitorum, ad quaecumque beneficia Simplicia , tur. i2 , duc. 3 ,
cari. 6.
4". Super defectu viss occuli dexteri, taxa
est tur. i6 , duc. 45. Super defectu oculi sinistri , dummod
cbartam teneat in medio altaris , et non sit mag
na difformitas , taxatur tur. 3o , due. 7, 'cari. 6.
6. Super defectu utriusque , vel alterius genitalium , tur. (>, duc. 2.
XAS.A CAMERS. '
25(J
7. Pro illo qui sibi ipsi membrum virile abscidit, tur. 12, duc. 3, cari. 6.
caput vn.
.De ma/ Promotis.
I. Qu1 minor annis promotus est, tur. 7,
duc. 2 , cari. 3.
2, Sine dimissorialibus litteris , pro irregularitate , tur. 7 , duc. 2 , cari. 3.
3. Si cum retentione benefica , tur. 13 , duc.
3 , cari. 8.
4. Qu extra tempora promotus est , tur. 7 ,
duc. 2, cari. 3.
5. Et pro retentione beneficii , tur. 13, duc.
2 , cari. 8.
6. Qui ficto titulo promotus est , in veteri
forana , hoc est qui non juravit nec testes induxit,
tur. 7 , duc. 2 , cari. 3.
7. Qui, prxlermissis quatuor ordinibus , per
saltum promotus est, tur. 6 , duc. 2 , cari. 2.
8. Si , pratermisso subdiaconalu , vel diaconatu , de expresso , tur. 12, duc. 3 , carl. 7.
9. Si , praetermissis atnbobus , tur. 18, duc.
4, cari. 9.
1o. Qui, eodem die , ad daos vel pluresordines promotus est , tur. 6 , duc. 2.
26o
TAXA CAMEfl*.
CAPUT VIII.
De his qui ministrant, non promoti.
i". Si, in subdiacons vel diaconatus ordine ,
hoc fecerint, taxa est tur. i2 , duc. 4, cari. g.
2. Si cum rctentione benefica tur. i8, duc. 4,
cari. 9.
3. Si ministerium altaris exercuerint , et sa
cramenta administraverint , cum praesbyteri non
sint , taxa est tur. 36 , duc. 9.
CAPUT IX.
De Illegitimis.
i. Iif prima forma, boc est ad omnes ordines et unum beneficium , etiam curatum , tur. 5 ,
duc. i , cari. i .
2. Et cum clausula permutandi , si petatur ,
semel tantum, tur 7 , duc n, cari. 3.
3. Si illegitimus , tacito defectu bujusmodi,
se fecerit ad aliquos ordincs promoveri , taxa est
tur. 7 , cari. 3".
4. Ut illigetimus possit unum beneficium
permutare , tur. 6, duc 2.
5. Ut duo, tur. i2, duc. 3, cari. 6.
6. Uttria, tur i8, duo. 4, cari. g.
TAXA CAMERA.
26l
70. Ut possit deservire beneficio patris, illo

praesente , vel absente , tur. 6 , duc. 2.
8. Pro exposito, tur. 6 , duc. 2.
CAPUT X.
De regularibus Illegitimis.
1 o. Pro religiosis mendicantibus , taxa est tur.
6 , duc. 1 , cari. 8.
2. Cum iisdem mendicantibus , ad ministerium provincialem et prioratum , vel ad alias
quascumque dignitates , et cum non mendican
tibus , ad abbatialem dignitatem , dispensatur ad
tur. 1 5 , duc. 4-
CAPUT XI.
De Conjugatis cum nica et virgine.
1. Ut illi possint , post obitum uxoris , pro
mover ad ordines, taxa est tur. 6 , duc. 2.
2. Si volunt gaudere prrvilegiis , taxantur
tur. 9 , duc. 2 , cari. g.
CAPUT XII.
De Bigamis.
. Ut gaudeant clericali charactere , et
quatuor minoribus ordinibus antea susceptis ,
taxantur tur. 12, duc. 3 , cari. 4-
>6a
TAXA CAMERA:.
2. Si vero addatur clausula Si contingat cm

alia contrahere , taxa est tur. 1 8 , duc. 4 , cari. 9.
3. Si addatur dispensado ad beneficia Sim
plicia , pro bigamo uon habente uxorem , adduntur tur. 12 ; et taxa est tur. 24 , duc. 44- Qui , tacita bigami , cum essetconjux,
fecit se clericali charajtere insigniri , taxatur
tur. 21 , duc. 5, cari. 6.
5". Pro milite bigamo , contra statuta sacra
milita; vel ordinis , dispensatur ut gaudeat privilcgiis rnilitiae , et manea t in matrimonium, tur,
18 , duc 4 > cari. 9.
6. Pro bigamo non habente uxorem , ut
possit ad quatuor ordines minores promoveri ,
taxa est tur. 12, duc. 3, cari. 6.
7. Pro bigamo qui , eo tacito , suscepit ordinem , dispensatur ad altaris ministerium, inforo
consciente tantum , et cm clausul Nullisetc-,
' tur. 35, duc. 9.
8. Pro bigamo, cum quo fuit dispensatum
per Papam, ad ordines sacros et canonica tutu ,
dispensatur ad do beneficia S1mplicia compatibilia , tur. 24, duc. 6.
CAPUT XIII.
De Absolutionibus et Dispensationibus.
Pro eo qui interfoit bellis , neminem tamen
TAX.A CAMER.
263
occidit vel mutilavit , neque ad id auxilium contulit , tur. 36 , duc. 9.
CAPUT XIV.
Sequentia. Quijudicarunt vel scripserunt
in causis criminalibus.
Taxantur , pro quolibet , tur. 36, duc. 9.
CAPUT XV.
Sequentia. Qui violenlam manumjecit in

' clericum velpresbjterum.
I. Qu1 violentam manumjecerunt in clericum
vel presbyterum , taxantur tur. 6 , duc. a.
2. Qui in abbatem, vel in pralatum generalem alicujus ordinis, tur. 12', duc. 3., cari. 6.
3. Qui in episcopum , vel superiorem praelatum, tur. 24 , duc. 6.
CAPUT XVI.
Sequentia. De Mutilatiorte.
1 . Pro clero , cum suis limitationibus consuetis , tur. 18, duc. 4!, car'- 92. Si petatur simples absolutio , absque dispensatione aliqu, tur. 6, duc. 2.
261
TAXA CAMERA.
3. S quis mutilavit abbatem , vel generalem,

.idduntur tur. 6.
4- Si cpiscopum, adduntur tur. 6, duc 2.
5. Si laicus laicum , datur in foro consciente
tantum , et taxatur tur. 6 , duc. 2.
CAPUT XVII.
De Homicidio voluntario.
i. Cum homicida voluntario, in minoribus
ordinibus constituto , dispensatur ad unum beneficium simplex ; si non suffecerit , ad secundum ; si ne secundum quidem, ad tertium; et,
una cum absolutione , taxatur tur. i2 , duc 3,
cari. 6.
2. Et ut gaudeat privilegiis clericalibus , tur.
i 8, duc 4 , cari. 9.
3. Et cum inhibitione , taxa est tur 3o , duc.
4 , car]. 9.
4. Et ad tria beneficia, si petat, tur. i8,
duc. 4, cari. 9.
5. Si petatur usque ad congruam sustentationem, tur. 24, duc. 6.
6. Si defectus non est mortuus ex vulnere ,
sed alio quodam casu, nec percutiens animum
habuit occidendi, dispensatur etiam ad al taris
ministerium , et quaecumque beneficia eclesias
tica , tur. 36 , duc. 9.
TAXA CAMER.K.
265
y. Absolutio ab homicidio , pro episcopo ,

vel abbate , vel general! alicujus ordinis , vel
militi sancti Joannis , taxatur tur. 5o , duc. 12 ,
cari. 6.
8. Pro priore monasterii, vel protonotario
apostolico, taxa est tur. ô , duc. 1o.
9. Gum homicida voluntario, at occulto ,
constituto in sacris , dispensatur ad altaris ministerium , et quaecumque beneficia ecclesiastica ,
in foro conscientiae tantum , et cm clausul
nullis , etc., tur. 36, duc. g.
1o", Si plures in eodem homicidio convenerint,produobus taxa est tur. 5, duc. 12, cari. 6.
11. Si unus in pluribus homicidas intervenerit , eodem tempore , et eodem conflictu ,
taxatur tur. 36 , duc. 9.
12. Si vero diversis conflictibus , pro duobus,
taxa est tur. 5o , duc. 12, cari. 6.
1 3. Si petatur absolutio ab homicidio, pro
communi late aliqu , taxa est arbitraria , pro
ratione loci , pro ut dominis , correctori et officialibus , pro tempore , visum fuerit.
CAPUT XVIII.
De Homicidio casuali.
1. Pbo clerico , taxa est tur. 6, duc. 2.
2. Si datur assistentia , fit despeciali, tur 12,
duc. 2.
M
266
TASA CAMERA.
3. Si petatur obsolutio ad cautelam, tur. i8,

duc. i4, cari. 6.
4. jSiaddatur assistentia , tur. 3o, duc. 7,
cari. 6.
5". Si quis occidit, et diligentiain quam debuit
non adhibuit, taxa est tur. 24 , duc. 6.
6". Cum assistentia , tur 36 , duc. g.
7. Et si dabat operam rei illicitae , utpot
venando, vel luciendo, et baculum vel lapidem
jaciendo , taxa est tur. 36 , duc. 9.
CAPT XIX.
De Homicidio necessario.
i*. Si clericus hoc admisit, sese necessario
dcfendendo , taxatur ad tur. 6, duc. 2.
2. Si addatur assistentia, tur. i2, duc. 43. Si petierit absolutionem ad cautelam ,
taxatur ad tur. 2: , duc. 5 , -earl. 6.
4". Et cum inhibitione , tur. 36 , duc. 9.
5. Pro homicidio , pro defensione alte us
admisso , qui alias evacjere non potuit , dispensatur ad altaris ministerium , tur. 3o , duc. 7,
cari. 6.
6". Pro episcopo , vel abbate , absolutio ab
homicidio, sive voluntario, sive casuali , sive
necessario , taxatur tur. 58, duc. i2, cari. 6.
TAXA CAMERJE.
2&J
CAPUT XX.
De Prcesbytericidio.
i*. Pro laico , cum forma n pcsnitenci pu
blica , pro una persona tan tu ni , taxa est tur. 6,
duc. 2.
a". Pro clerico simpliei , vel praakyteto , vel
in sacris constituto , exeeutione suorum rdinum
sibi penitiis interdicta , tur. 6 , due. i<2.
3. Si plures fuerint , dummodo in uno el
eodem negotio , pro primo taxatur integraliter ,
et pro quolibet aliorum pro> niediotalc.
4. Si unus plura praesbytericidia commiscrit',
eodem tempore et in eodem conflictu , non
taxatur ultra sex.
5. Si vero diversis temporibus , pro primo
taxatur integraliter, et pro quolibet aliorum pro
medie tate tantum.
6. Si praesbytericidia petierit commutatiunem poenitentiae publicae in oceultam , simul cum
absolutione , tur. i8, duc. 4, cari. 9.
7. Si hoc petat is qui plura admisit praesbytericidia , tur. i8.
8. Qui episcopum vel alium superiorem prcelatum occidit , tur. 36, duc. 9.
g. Qui abbatem vel alium superiorom generalem , tur. 24.
M 2
268
TAX CAMERA.
io. Dispensa to pro praesbytericidi , ut possit obtinere heneficium ecclesiasticum , tur. 2 ,

duc. 2.
CAPUT XXI.
De Laicidio.
i. Laicidium, in forma, pro uno laico tantm , tur. 3 , duc. i , cari. 3.
2. Si unus plures in uno conflictu occidit,
taxatur pro uno tantm.
CAPUT XXII.
De Parricidio.
Parricidium , matricidium , fratricidium ,
sororicidium taxatur, pro uno tantm , tur. 4 7
duc. 1 , cari. 8.
CAPUT XXIII.
De Uxoricidio.
i. Taxatur perinde atque parricidium .
2. Si occisor petierit licentiam contrahend
Cnm alia, tur. 8, duc. 2 , cari. 9.
3. Et pro alus qui marito , in eo nego to ,
auxilium praestiterint , augetur taxa tur. 2 , pro
quolibet.
TAXA CAMERA.
269
CAPUT XXIV.
De Infanticidio.
1. Pro uno tantm, tur. 4> duc. 1 , cari. 8,
si pater, vel mater, aut consanguineus infantem.
oppressit.
2. Si vero extraneus , taxatur tanquam de
laicidio.
3. Pro viro et uxore simul , tur. 6 , duc. 2.
CAPUT XXV.
De Abortu.
1. Pao mullere quae cepit potum ad necandum foetum , vel patre qui dedit potum matri ,
tur. 4 > duc. 1 , cari. 8.
2. Pro extraneo qui procuravit abortum alterius , tur. 4 > duc. 1 , cari. 6.
CAPUT XXVI.
De Veneficis et Incantatoribus.
Pro muliere venific , vel incantatrice ,
postquam superstitiones abjuraverit , taxatur ,
tur. 6, duc. 2.
M 3
27
T43J. -CAMERA.
CAPUT XXVII
De Hceretids.
i. Absolutio ,ab haeresi , priusquam abjuraverit, cun rehabilitatione n ampia forma, et
cum inhibitione , datur pro tur. 36 , duc. g.
2. Pro laico, cum absolutione infamia; , tur.
i2 , duc. 3 , cari. 6.
3. Et *um inhibitione , adduntur, tur. i2 ,
duc. 24, cari. 6.
CAPUT XXVIII.
De Sacrilegio, Furto, Incendio, Rapia,
Perjurio , et similibus.
Absolutio , cum rehabilitatione in ampia
forma, cum inhibitione in quolibet dictorum
criminum , tur. 36 , duc. 9.
CAPUT XXIX.
De Simona.
i. Absolutio simplex, pro simoniaco , seu
mediatore laico, vel clerico, tur. 36 , duc. 9.
2. Et cum dispensatione super irregularitate ,
ad ordines sacros et illorum cxercitiuui, tur. 6,
duc. 2.
(0
TAXA CAMERA.
27i
3. Si , cum dispensatione ad obtinenda alia

beneficia, praeter illud super quo fuit facta si
monia , materia crit componenda cum datario
papae.
4. Si petatur absolutio , tantm in foro conscientiae , datur , etiam cum retentione beneficii
super quo facta fuit' simonia; sive ex eo fructus
perceperit, sive non , cum clausula nullis , etc.;
et tune non est componendum cum datario, sed
taxatur ad tur.- 3o, duc. 7, cari. 6.
CAPUT XXX.
De lapsu Carnis.
i. Absolutio a lapsu carnis , super quocuruque delicto libidinoso commisso , per clerum ,
etiam cum monialibus , intra et extra septa monasterii , aut cum consanguineis , vel affinibus ,
aut filia spirituali , aut quibusvis alus , sive ab
unoquoque de per se , sive simul ab omnibus ab
solutio petatur, cum dispensatione ad ordines et
beneficia , cum inhibitione, tur. 36 , duc. 3.
2. Si vero cum illis petatur absolutio etiam
a crimine commisso contra naturam , vel cum
brutis , cum dispensatione ut supr , et cum inbibitione , tur. 9o, duc. i2, cari 6.
3. Si vero petatur tantm absolutio a crimine
272
TAXA CAMERjE.
contra naturam, vel cum brutis, cum dispensatione et cum inhibitione , tur. 36, duc. 9.
4. Absolutio pro moniali quae se permisit
phiries cognosci , intra et extra septa monasterii , cum rehabilitatione ad diguitates illius ordinis , etiarn abbatialem, tur. 36, duc. 9.
5. Absolutio pro concubinario , cum dispensatione ad ordines et beneficia , tur. ai, duc. 5,
cari. 6.
6. Et cum inhibitione, tur. 36, duc. 6.
7. Pro laico , absolutio a lapsu carijis super
quocumque actu libidinoso , in foro conscientiae ,
tur. 6, duc. 2.
8". Ab incestu , pro laico , in foro conscien tia:
tantm , tur. 490. Si petalur pro utroque , videlicet viro
et muliere , in utroque foro, tur. i8, duc. 4>
cari. 9.
io. Si cum inhibitione , pro uno tantiim ,
tur. 24, duc. 6.
i i". Si pro utroque , cum inhibitione , tur. '36,
duc. 9.
i2. Absolutio pro adulterio, pro laico, in
foro conscientiae , tur. 4i 3. Ab adulterio cum incestu , pro una per
sona tantiim , tur. 6.
Pro adultero et adultera simul , tur. 6, duc. 2.
fAXA CAMER*.
273
CAPUT XXXI.
De Variis excessibus.
i. Absolutio pro eo qui corpora eicommunicatorum ecclesiasticae tradiditsepulturae, tur. 6,
duc. 2.
2. Si cum dispensatione super irregularitate ,
et ad beneficia obtinenda , tur. g , duc. 2 ,
cari. 9.
3. Si etiam cum retentione obten toruna , tur.
i2 , duc. 3, cari. 6.
3. Absolutio pro illo qui celavit cadaver defuncti , ut beneficia impetraret , taxatur ad tur. 6,
duc. 2.
5. Si cum dsposicione super irregularitate ,
ad obtinenda beneficia , tur. 9 , duc; 2 , cul. 9.
6. Si etiam cum retentione beneficii obtenti,
tur. i2, duc. 3, cari. 6.
f. Absolutio pro prasbytero , qui celebravit
in loco interdicto ignoranter , taxatur ad tur. 6,
duc. 2.
8. Si vero scienter, non tamen in contemptum clavium , si interdictum erat autoritate ordi
naria positum , absolutio simplex , tur. 6, duc. 2.
Si vero a Pap, tur. i2 , duc. 3 , cari. 6.
9. Absolutio pro prgesbytero , qui conjuges in
secundo matrimonio benedix.it , qui jam primo
benedicti fuerant, taxatur, tur. 6, duc. 2.
M4
2^4
tasa camera:.
1 o. Si cun dispensa tionesuper irregularitate,

tur. 9 , duc. 2 , cari. 9.
11. Si cum retentione beneficii obtenti , tur.
j 2 , duc. 3 , cari. 6.
12. Si praesbyter alujaos clandestino matri
monio copulavit , et missam coram eis celebravit ,
absolutis pro ipsis cunjugibus, t. 6 , d. 2 , c. 3.
Et pro laicis qui interfuerint , augetur taxa ,
tur. 3 , pro quolibet.
1 3. Absolutio , pro illo qui obstitit ae litterae
apostolicae executioni demandarentur , si clericus esi , cum dispensatione ad obtentum et ad
obtinendum, ct absolulonc infamiae et assistenti , taxa tur ad tur. 36 , ducr 9.
1 4*. Proclerico, absolutio simple* , tur. 11,
duc. 3 , cari. 6.
j 5 Absolutio, pro mcrcatore qui transporta"vit bastas ad partes inf1delium, etnullum lucrum
reportavit, taxalur tur. 12, duc. 3, cari. 6.
16. Si lucrum reportavit, taxatur similiter ,
et componendum est cum data rio Papae.
17. Absolutio , pro eo qui bona defuncti pro
mercede servitiorum defunci impensorum retinet , ct admonitus non restituit , dummod
non excedant debitam mercedem , in foro
conscientiae tanto , tur 6, duc. 2.
1 8. Absolutio pro episcopo qui , certis annis ,
in terminis praefixis , juravit limina apostolorum
TAXA CAMERA..
275
visitare , et adbuc non visitavit , cum njunctione

quod de caetero promissionemhanc servare velit ,
tur. l2 , duc. 3 , cari. 6.
i9. Absolutio h spirituali excommunicationis
sententi, autoritatc ordinaria lata , t. 6 , d. 2.
Si vero autoritate apostolica, tur. i2 , duc. 3,
cari. 6.
caput xxxn.
De irregularitate.
i. Absolutio et dispensatio generalis , ab
irregularitate, tur. 5o, duc. i3.
20. Si vero , ctiam cum absolutione generali
quibuscumque delictis , tur. 8o, duc. 2o.
3. Si supcr irregularitate incurs ab eo qui
judicavit in criminalibus , vel in similibus , sinc
absolutione pro preterito , ctiam cum abolitione
infamiae , et cum inbibitione vel secs , tur. 3o,
duc. 7, cari. 6.
4. Et cum absolutione pro praHerito, quando
e indiget , tur. 36 , duc. 9.
5. Si vero petatur , simul cum dispensatione
de preterito , etiam quod in futurum possit judicarc , vel advocare, tur. 45.
6". Si vero petatur cum utroque dispensatio ,
scilicet de preterito et futuro , etiam , absolutio
de preterito , quando non indiget , tur. 5o ,
duc. i 2 , cari. 6.
276
TAXA CAMEHJE.
7. Pro eo qui metiendo incurrit irregularitatem , taxa est tur, 36, duc. g.
8. Si vero petatur licent in futurum, tur.
5o , duc. i2 , cari. 6.
CAPUT XXXIII.
De Sepulturis.
i. Absolutio, ad instantiam cognatorum defuncti excommunicati , sive violenter mortui,
ut ejus cadaver in terr benedicta sepeliatur ,
tur. 6, duc. 2.
2. Pro abbate , vel episcopo, taxa est tur. i2,
duc. 3 , cari. 6.
CAPUT XXXIV.
De Clandestinis Matrimoniis.
Absolutio pro altero conjuge vvente ,
altero defuncto , qui clandestin contraxerunt ,
taxatur ad tur. 4 , duc. 2 , cari. g.
CAPUT XXXV.
De Commutationibus seu Relaxationibus
paenarum.
i. Relaxatio exilii sive carceris
simplex , tur. 4o > duc. io.
perpetui
TAXA CAMEIUE.
277
2. Si petatur dispensa tio super irregularitate ,

ctiam cum retentione beneficii obtenti , et absolutione a delicto, tur. 6o, duc. i5.
3. Relaxatio exilii sive carceris , decena anus
usque ad decimum quantum , tur. 36 ; duc. g.
4. Cum dispensatione super irregularitate ,
et cum retentione beneficii, tur. 5o, duc. i2,
cari. 6.
5. Relaxatio exilii sive carceris a quinque
usque ad decem annos simplex , et cum absolutione simplici a delicto , sive dispensatione ,
taxatur ad tur. 2,3 , duc. 6.
6. Et pro assistenti , adduntur tur. 6.
7. Ad quinquennium relaxatio simplex . tur.
i2 , duc. 3 , cari. 6.
8. Relaxatio suspension is pro praesbytero qui
morbo caduco laboravit , et propterea per ordinarium snspensus fuit , et jara post biennium
eo morbo laboravit, tur. 6, duc. 2.
Et mandatur episcopo ut eum celebrare permittat alio praesbytero assistente.
CAPUT XXXVI.
De Relaxatione juramenti.
i. Relaxatio juramenti , adeffectum agendi,
pro una persona, in uno contractu, tur. 7, duc. 2,
cari. 3.
278
TAXA CAMER*.
2. Et com inhibitione et absolutione infamiae ,

tur. 36, duc. 9.
3. [Si sint plures in eodem uegotio , pro
quolibet addantur tur. 3.
4. Si sint diversi contractus in eodem negotio , nter easdem personas , pro quolibet contractu , ultra primura , augcntur tur. 3.
5. Relaxatio juramenti , pro illo qui juravit
in una universitatesumere gradum , quempossit
sumere in alia, tur. 6, duc. 2.
6". Relaxatio juramenti quod , absque salutis
acternsR interitu servari non potest , puta in malis
promissis vel voto , tur. 6, duc. 2.
7. Et aliter taxatur episcopus , aliter abbas ,
vel praelatus generalis.
CAPUT XXXVII.
De Commutatione voti.
i. Commutatio voti religion is non solemnis
in foro conscientiae tantiim tur. i5 , duc. ,f .
2. Consimiliter commutatio voti castitatis
non solemnis in foro conscieniae tantiim, tur.
i5, duc 43. Absolutio transgressione dicti voti religionis , ut valeat remanere in matrimonio , cum
adjecta clausula, quod si conjugi supervixerit
TAXA CAMERJE.
279
votum omnino adimplore tcncalur , similitcr ia

foro conscientiae tantum , tur i5, duc. 44. Consimilis est absolutio et taxa voti castita tis.
5o. Prorogatio voti sepulchri Dominici , vel
sancti Jacobi in Compostell , aut lirainum apostolorum Petri et Paulij propter aliquas causas,,
tur. 9 , duc. 2 , cari. 9.
6. Si vero ad biennium tantum , tur. 47. Commutatio voti sepulchri Dominici , tur.
i2, duc. 3, cari. 6; et componitur cum datario
Papae.
8. Commutatio santi voti Jacobi in Compos
tell tur. i2, duc. 3, cari. 6; et componitur
cum datario Papae.
9. Commutatio voti alterius cujusque, tur 6,
duc. 2 ,
io. Commutatio jejuniorum et aliarum abstinentiarum, vel alicujus habits, tur. 6, duc. 2.
ii. Si petatur pro pluribus personis, habentibus connexionem inter se , taxatur pro primo
integr , et pro alus pro medietate pro quolibct.
Si vero sun t personae penits diversae , taxatur
pro uno quoque integr.
i 2. Si vero petatur pro capitulo , vel conventu ,
autcollcgioinsigni , taxatur ad tur. ioo , si com
mutatio sit perpetua.
28o
TAXA CAMERA
CAPUT xxxvm.
De Commutatio orationum.
1. Commutat1o orationum pro militibus religionum , tur. 1o , duc. 3 , cari. 6 .
2. Commutatio seu reductio divini officii pro
patiente defectum viss , vel propter aliquot
aliud impedimentum , tur. 12.
3. Si vero mutatur de ritu unius Ecclesiae ad
ritum alterum , tur. 9 , duc. 2 . cari. 9.
4. Commutatio officii pro conventu vel capi
tulo , tur. 60 , duc. 1 5.
5. Etsi cum facultate anteponendi velpostpcnendi , tur 1o0, duc. 25.
CAPUT XXXIX.
De mommutatione ultimes voluntatis.
1. Taxatur ad tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
2. Si petatur potestas transferendi ossa , vel
missas , vel ecclesiam , vel similia , adduntur ultra
tur. 6.
CAPUT XL.
De Redductione m1ssarum.
1. Reduct1o missarum , propter tenui latera
fructuum , tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
TAXA CAMERA.
28 i
2. Et cum assistenti, tur. i8, duc. 5.

3. Si petatur a rectore , pro se et successoribus, cum assistenti, tur 3o , duc. 7 , cari. 6.
4. Si petatur collegio , vel capitulo , aut universitate , tur. 4, duc io.
5. Si cumeommutatione ultimae voluntatis testaloris , taxae reductionis adduntur tur. 6.
CAPUT XLI.
De Confirrnatione,
i". Confirmatio concordiae, pro privatispersonis , licitas tamen , et juxta canonicas sanctiones
factae, tur. i2, duc. 3, cari. 6.
2. Si pro confVaternitate , vel universitate ,
vel monasterio , tur. 24 , duc. 6.
3. Confirmatio concordiae super rebus eclesiasticis , si fat in forma si in evidentem , taxatur
juxt valorem.
Si vero non fat in forma si in evidentem,
tur. i2, duc. 3 , cari. 6.
4. Confirmatio alienationis rerum ecclesiasticarum , taxatur juxt formam Si in evidentem.
5. Confirmatio statutorum super certo nu
mero beneficiorum seu beneficiatorum , cum vel
sine assistenti, tur 4o, duc. ia.
6. Confirmatio statutorum pro ecclesi cathedrali, tur. 8o, duc. 2o.
282
TA\A CAMKKJE.
7. Si pro coUcgiat , tur. 6o , duc. i5.

8. Si peta tur confirmatio unius statuti tantm expressi , si sit alicnjus momenti , et ecclesiae cathedralis , tur. 4o , duc. io.
9. Si vero non videtur magni momenti , taxatur ex arbitrio olTicialium.
io. Confirmationes erectionum, Tel reservationum juris patronatos, taxantur prout ipsae
erectiones vel reservationes , et sic de similibus.
ii. Confirmatio unionis perpetuae , factae per
ordinarium , ex causa in qu a j ure permittitur ,
tur. 5o.
CAPUT XLII.
De Beneficiis juris pro pauperibus.
i. Altebnativum beneficium , vel cessionis
bonorum , vel termini quinquennalis , ad electionem majoris parts, tur. 5, duc. i, cari. 6.
2. Si cum derogatione statuti induentis certam formam reddendi , tur. 8 , duc. 2 , cari. 6.
3. Capitulum Odoardus , pro clerico , tur. 5 ,
duc. i , cari. 6.
4. Si cum dispensatione ab irregularitate ,
tur. g , duc. 2, cari. 9.
5. Si cum absolutione censuris , tur. 6,
duc. i , cari. 9.
TAXA CAMEK.t.
283
6. Capitulum Pervenit, pro clerico et beneficiato, tur 6 , duc. i , cari. 9.

7. Si pro Episcopo , duplicatur taxa.
CAPUT XLIII.
De Declaratoris.
i. Declaratoria juris , sive religionis , sive
homicidii, sive alterius cujuscumque, taxantur
ad tur. 6 , duc. 2 , cari. i .
2. Exceptis matrirnonialibus , -quae taxantur
tur. 7 , duc. 2 , cari. i.
CAPUT XLIV.
Perind valere.
i. Pro eo qui omisit Hueras testimoniales
aliquorum ordinum, tur. 6 , duc. 2.
2. Pro eo qui perdidit in litteris aliquid nar
rare , quod si narrasset, illas nihilomins obtinuisset , nec aliquid in tax alternasset , tur. 6 ,
duc. 2.
Si vero id quod cst .omissum non tam facile
fuisset concessum , non tamen alterasset taxan ,
taxa est tur. 6 , duc. 2.
3. Si in plus, taxabitur ultra tur. 6, ad totum illud plus in quo prior Uxa alterata fuisset.
284
TAXA CAMER.S.
CAPUT XLV.
De Licentiis et Indultis.
1. L1cent1a transferendi parochialem ecclesiam , vel collegiatam , cum omnibus suis juribus , in monastermm , tur. 24 , duc. 8 ,
2. Et si cum Profanatione prioris loci , tur.
4o, tluc 1o.
3. Licentia erigendi fontes baptismales ,
tur. 24, duc. 6.
4. Licentia erigendi collegiatam , vel commutandl parochialem , tur. 1oo.
5. Licentia erigendi parochialem ecclesiam ,
vel fontes baptismales , vel monasterium , tur. 24.
6. Licentia erigendi seu transferendi caemiterium , vel oratorium , vel capellam , tur. 12 f
duc. 3.
7 Cun profanatione prioris loci , tur. 24 ,
duc. 6.
Et si petatur ad instantiam universitatis , -duplicatur laxa.
8. Licentia transferendi reliquias , de loco
in locum , de consensu quorum interest , non
tamen ab urbe , tur. 9, duc. 2, cari. 9.
9. Licentia pro annex spirituali, depen
dente parochiali eclesi , ut in illa missa et
alia officia divina celebran possint in perpe
TASA CAMERJE.
285
luum , et corpora defunctorum sepeliri , et sacramentum Eucharistiae administran , dempto

festo Paschali , tur. ô , duc. io.
io. Si vero et ut fontes baptismales inibi
erigantur , tur. 5o, duc. i2 , cari. 6.
ii. Licentia celebrandi in capell non consecrat , tur. i2 , duc. 3 , cari. 6.
i2. Etiam cum licentia transferendi vel erigendi unam capellam , tur. i8, duc. 4, car. 6.
i 3. Reservatio juris patronats , pro se et
haeredibus , tur. 4, duc. io.
CAPUT XLVI.
Sequuntur Licentice.
Licentia erigendi confraternitatem , cum
confessionali , pro utriusque sei confratribus ,
altari portatili , et licencia in locis interdictis
sepeliendi , et Eucharistiae sacramentum recipiendi , festo Paschali excepto, tur. i2o,
duc. 3o.
CAPUT XLVII.
i. Mutatio dedicationis , seu invocationis
sancti, tur i2, duc. 3, cari. 6.
286
TAXA CAMERS.
2. Lieentia celebrandi ubique , tur. 9.

3. Lieentia celebrandi bis in die, ad vitam
unius tantm tur. i2, duc. 3, cari. 6
4- Si ad petitionem collcgii , vel capttuli , aut
universitaria , sive congregationis praesbyterorum
secularium , tur ioo , duc. 25.
5". Lieentia pra consulibus unius urbis, tempore interdicti, quod possint in eorum cape IIA
facere celebrar divina officia , et inibi sepeliri ,
cum clausulis consuetis , tur. ioo.
6. Altare portatile , tur. 8 , duc. 2 , cari. 6.
7. Si pro viro et' uxore , tur. 9 , duc. 2,
cari. 9
8. Si etiam pro liberis , pro quolibet persona
augetur taxa tur. 49. Licentia celebrandi ante diem, taxatur ad
tur. g, duc. 3 , cari. 6.
io. Lieentia publicandi indulgen tias cardinalium, absque ordinarii lieentia, tur. 6, duc. 2.
i i. Lieentia recitandi horas canonicas, secunilum ritum alterius diocaesis quam suae , tur. 6,
duc 2.
i 2. Secundum usum romana? ecclesiae , tur. 6 ,
duc. 2.
i 3. Eadem lieentia pro regulan , tur. 9 , duc. 2,
cari. 9.
I4". Lieentia anteponendietpostponendi horas
canonicas , tur. 9, duc. 2 , cari. 9.
TAXA CAMERA.
387
1 5. Et si petatur simul etiam secundum usum

romana: ecclesiae , vel alterius , tur. 12, duc. 3,
cari. 6.
16. Et si licentia anteponendi et postponendi tantm petatur pro eonventu vel capi
tulo , tur. 6o , duc. 5.
GAPUT XLVin.
1. L1cent1a. testandi et disponendi de bonis ,
pro clerico seculari , tur. 12, duc. 3 , cari. 6.
2. Pro regulari, dummodo non de acquisitis
ex bonis monasterii , tur. 24 , duc. 6.
3. Pro episcopo titulan , tur. 36 , duc. 9.
4 Pro alio episcopo, tur. 5o, duc. 12.
5. Pro abatte vel commendatorio , totidem.
6. Pro priore, tur. 36, duc. 9.
7. Pro protonotario apostolico , tur 18 ,
duc. 5.
CAPUT XLIX.
Sequuntur Licentia;.
1. L1cent1a eligendi confessorem in forma ,
pro un person tantum, tur. 6, duc. 2.
2. Pro viro et uxorc , tur. 7 , duc. 2 , cari. 3.
288
TAXA CAMERjE.
3;. Pro liberis et alus conjunctis, pro qulibet persona augetur taxa tur. ^.
4. Pro confraternitate , capitulo , vel universitate in perpetuum , taxa est arbitraria , et habenda est ratio qualitatis illorum.
5. Pro regulari , de liceniia sui superioris ,
tur. 6, duc. 2.
6. Sine licenti superioris, tur. i2, duc. 3,
cari. 6.
7". Ut possit stare extra , adduntur tur. 6.
GAPUT L.
i. Licewtia utendi lactinis , temporibus
prohibis, pro una persona tantm , tur. 6,
duc. 2.
2. Pro tota familia , tur. i2 , duc. 2 , car. 6.
3. Pro pluribus conjunctis , tur. i2, duc. 2,
cari. 6.
4, 'Pro capitulo , collegio , congregatione ,
vel universitate in perpetuum, taxa est arbi
traria .
5. Pro oppido et illius districtu , etiam pro
clericis, fratribus, et monialibus cujuscumque
ordiuis, tur. 2oo, duc. 5o.
Habenda est tamen ratio oppidorum.
TAXA CAMAR*.
289
6. Si pro communitate , ratione loci frigidi ,

et ob penuriam piscium et olei olivarum, quaequidem communitas talibus lactinis uti consuevit
juvenili tempore, tur. ioo , duc. 25.
7. Licentia percipiendi fructus in absenti,
residendo in altero benetciorum , vel in romana
curia , vel studendo in loco ubi studium viget
generale , tur. 9 , duc. 2 , cari. 9.
8. Licentia transferendi ossa unius cadaveris ,
tur. 6, duc. 2.
9. Si vero plurimorum cadaverum ejusdem
familia; , pro quolibet taxatur.
i o". Licencia visitandi per alium , in archidiaconatu , tur 36 , duc. 9.
1i. Derogatio fundationis alicujus beneficii ,
in qu cavetur quod nullus possit obtinere beneficium, nisi sit actu prasbytcr, vel quod illud
obtinens non possit obtinere aliud, tur. i2,
duc. 3 , cari. 6.
i2. Licencia deferendi corpus Christi , si
semel tantm in anno , tur. i2 , duc. 3 , cari. 6.
Si bis , tur. 2o , duc. 5 , cari. 3.
Si ter , tur. 3o , duc. 7 , cari. 6.
Si quatuor ; tur. 4o , duc. io, cari. 7.
Si quinquies , tur, 5o , duc. i2 , cari. 6.
Si sexies, tur. 6o, duc. i5, cari. 7.
Et sic , ulteris , pro qualibet vice , addendo
decem.
29
TAXA CAMEIUE.
CAPUT LI.
i. Licentia deferendi merces , semel Tel
pluries, ad partes infidelium , vel alias exercendi
mercaturam , etiam locorum ordinariorum et
quorumcumque dominorumtemporalium, etiam
regum , imperatoris, sen quorumvis aliorum ,
licentia minim requisita , cum derogationibus
amplissimis , tur. i^ , duc. 6.
2. Licentia portandi frumentum ad partes
infidelium , videlicet per totam barbariem , usque
ad tria millia grossarum , juxta tenorem privilegii et litterarum apostolicaruro , tur. 5o , duc.
12 , cari. 6.
CAPUT LI1.
i". Licentia pro vicario quod in absentii episcopi possit quKCumque ornamenta ecclcsiastica ,
citra tamen corporale, calices et patenas, bcnedicere, tur. 5o , duc i2 , cari, 6.
2. Proabbate, pro usu tamen sui monas lerii,
ad ejus vitam , tur. 4o , duc. io.
3. In perpetuum vero taxatur , tnv. 200 ,
duc. 5o.
TAXA CAMER.t:.
29 1
4. Licentia medendi , tam pro clerico seculari q1wun regulari , tur. 3o , duc. 7 , cari. 6.
5o. Si cun absolutione de praeterito , tur. 36,
duc. 9.
6. Si pro episcopo , tur. 5o , duc. 12 , cari. 6.
7. Licentia pro praeshytero quod possit studere medicinae et mederi , cum absolutione de
praeterito , si artera hujusmodi exercendo in
aliquo excessit , tur. 4o 1 ""uc 1o.
8. Licentia audiendi leges , pro clerico seculari, tur. 9, duc. 2, cari. 9.
9. Pro regulari in conventu , tur. 12 , duc. 3 ,
cari. 6.
1o. Extra conventual, tur. 12, duc. 3, cari. 6.
11. Si sine licenti superioris , extra conventum, ad septennium , tur. 18, duc. 4 > cari. g.
1 2. Si cum facultate deserviendibencficioecclesiastico et praedicandi, tur. 21 , duo 6, cari. 6.
1 3. Licentia procurandi vel advocandi , pro
clerico seculari , tur. 3o , duc. 7 , cari. 6.
1 4. Si cum absolutione de praeterito , tur. 36,
duc. 9.
15. Licentia exercendi offcium judieis secularis , in civilibus tauti1m , tur. 24 , duc. 6.
16. Si vero etia1n in criminalibus , cum limitationibus consuetis, tur. 37.
17. Licentia exercendi officium notariats,
tur. 12 , duc 3 , cari. 6.
N 2
292
TAXA CAMER.S:.
i 8. Licentia mutandinoruenproprium, tur. 9,

duc. 2 , cari. 9.
i9. Licentia mutandi cognomen , vel signum , tur. 6, duc. 2.
CAPUT Lffl.
i*. Licentia reconciliandi ecclesiam , seu
caemiterium , tur. i2 duc. 3, cari. 6.
2. Licentia obtinendi canonicatum in cathedrali , pro constituto in duodecimo ajtatis anno ,
non obstantibus regulis in contrarium editis ,
tur. i2, duc. 3, cari. 6.
3. Pro constituto in tredecimo , tur. 6 ,
duc. 2.
4. Licentia celebrandi inter gracos grae'c ,
et inter latinos latin, tur. 9 , duc. 2 , cari. g.
5. Licentia visitandi sepulchrumDominicum,
tur. 4, duc. i , cari. 6.
6. Pro episcoponon promovendo , nec suscipiendo munus consecrationis ad annum , tur. 3o,
duc. 7 , cari. 6.
f . De non promovendo ad septennium , tur . g ,
duc. 2j cari. 9.
8. Licentia celebrandi , capite cooperto ,
tur. i2? duc. 3, cari. 6.
TAXA CAMEBJE.
293
9. Si pro episcopo, vel abbate , tur. 24-,

duc. 6.
1o. Licenta de non residendo , pro episcopo
titular!, tur. 18 , duc. 4 , cari- 9II. Licenta obtinendi duo beneficia dissimi
lia , sub uno et eodem tecto , tur. 12 , duc. 3 ,
cari. 6.
12. Licentia quod episcopus titularisnon teneatur visitare lunina apostolorwn Petri et Pauli,
propter locorum distantiam , et non perpetuo ,
tur. 24, duc. 6.
1 3. Si perpetuo , tur 5o , duc. 12 , cari. 6.
14- Licentia pro spurio, quod possit recipere
patre laico , vel clerico seculari , usque ad
ducentorum ducatorum , ex legato, vel donatione, tur 12 , duc. 3 , cari. 6.
15. dem a patre regulan , babente alias facultatem disponendi ; patre vero regulan non
habente disponendi facultatem , tur. 24 , duc. 6.
16. Licentia piscandi,Dominicis vel aliis festis
diebus , pro redemptione captivorum , ad quinquennium , tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
17. Si pro conventu , conraternitate , vel
communitate , tur. 5o , duc. 1o, cari. 6.
18. Licentia pro capitulo cathedralis ecclesiae , quod possit aliquas pecunias , pro reparatione et manutentione civitatis contribuere ,
tur. 24 , duc. 6.
N 3
294
TAXA CAMERA.
<fc
CAPT LIV.
i. Licentia adoptandi , ut possit in omni
bus succedere , sine tamen prejudicio cognatorum , tur. i2 , duc. 3 , cari. 6.
2. Licentia -vescendi carnibus sarracenis
interfectis , pro quodam domino temporal! et
su. familia, tur. 3o, duc. 7 , cari. 6.
3. Licentia pro mullere honesta , cm tribus
vel quatuor matronis , ingredi monasterium
moiiialium quater in anno , in solita forma ,
tur. i2 , duc. 3 , cari. 6.
4. Licentia quod pater possit filiam introducere in monasterium , ut bonis imbuatur moribus , tur. i2, duc. 3, cari. 6.
5. Licentia recipiendi habitum militiae JesuChristi , velalterius, tur. 3o , duc. 7, cari. 6.
6. Licentia recipiendi babitum tertii ordinis
sancti Francisci , de pcenitenti nuncupati, a
quocumque antistite seu persona in dignitate
ecclesiasc constitut, pro conjugato , tur. io,
. duc 3 , cari. 3.
7. Licentia recipiendi habitum mililiae sancti
Jacobi de Spat , a quocumque praelato , tur. 60,
chic. i 5.
TAXA CAMERA.
2P
8. Et pro muliere etiam sancti Jacobi , tur. 4o,

duc. 1o.
9. Indultum quod miles sancti Jacobi poss1t
matrimonium contfabere cum vidu , quod per
statuta militi* prohibiem , tur. 12 , duc. 3 ,
cari. 6.
1o. Licentia pro religioso , ut possit esse confessor monialium , etiam alterius ordinis, tur. 15,
duc. 41 1. Licentia praedicandi , pro praedicatore

egregio , tur. 36 , duc. 9.
12. Et ut concioni ejus interessentes certas
dies indulgcntiarum consequantur , tur. 4o,
dac. 1o.
1 3. Licentia doctorandi , pro clerico regulari
velseculari, tur. 12, duc. 3, cari. 6 , si cum
licenti superioris ipsius.
14. Seu mins , tur. 8 , duc. 4, cari. 9.
15. Licentia pro abbatiss visitamli domos et
terras monasterii sui , una cum tribus aut quatuor monialibus , tur. 24 > ûc- ".
16 Licentia pro fratre ordinis minorum de
observanti quod possit babere procuratorem qui
pecunias quas ipse su industria acquisivit exigere
et recipere , ac in unius ipsius fratris f1linm convertere possit. , tur. 12, duc. 3 , cari. 6.
17. Licentia utendi camisiis lineis et dormiendi in linteaminibus , pro regulari, tur. 1o,
duc. 3 , cari. 6.
296
TAXA CAMEIUE.
1 8. Licentia pro moniali , quod non possit

reduci ad strictiorem ordinem quam professa
fuit, tur. 12, ch1c. 3, cari. 6.
19. Licentia pro tolo monasterio petente
reduci ad strictiorem observantiam quam professi fuerint , non mutando superiorem , tur. 4o ,
duc. 10.
2o. Licentia transferendi de ordine ad ordi
nem parem, tur. 15, duc. 4Si ad arctiorem , tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
21. Si t ol un monasterium petit transferri ad
alium ordinem, tur. 5o , duc. 12, cari. 6.
22. Si de ordine ad ordinem longiorem,
tur. 24 , duc. 6.
23. De monasterio ad monasterium ejusdem
ordinis, professionis, habitas, et observantiae regularis ejusdem provinciae, tur. 4, duc. 1 , cari. 6.
24. Si cum usufructu , dote , et supellectilibus, adduntur, tur. 6.
25. Licentia ducendi vitam eremiticam ,
tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
26. Absolutio ab apostasi, pro vagabundo
volente redire ad ovile , tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
27. Licentia deferendi habitum subts , tur.
12 , duc. 3 , cari. 6.
.v
TAXA CAMERE.
297
CAPUT LV.
De Marranid.
i". Marrania in amplissima'form componitur,
pro clerico, tur. 6o , duc. i5.
Pro laico , tur. 4c> , duc. io.
In utroque casu , componendum est cum datario Papae , nisi sedes vacet , tune dantur pro elerico, tur. 8o , et pro laico , tur. 6o.
2. Verm quando non datur in ampia forma,
sed ad exercendum aliquod officium und vivat,
cujus ipse peritiam habet , vel pro praesbytero
ad effectum celebrandi , tur. i2 , duc. 3 , cari. 6.
3. Nisi sit ad effectum advocandi vel rnedendi
tune taxatur ad tur. 24.
CAPUT LVI.
Et rurss de corpore vitiatis.
i. Quod ille quiperdidit oculum , non totum
culpa su , possit recipere et retinere canonicatum , et praebendam cujusdam ecclesiae , taxatur
ad cari. i6.
2. Quod mutilatus tribus digitis , ex culpa su,
possit recipere et retinere ordines minores et in
eis ministrare , ac beneficium sine cura retinere,
ad cari. 5o. Alias 35
N 4
298
TAXA CAMER.li.
3. Quod ille qui amisit oculum , ex causa infirmitatis , possit ad omnes sacros ordines promo
ver! , cari. 6.
4. Quod , non obstante defectu oculi , possit
ad cpiscopatum promover! , cari. io.
5. Quod ille qui amputavit sibi duos dgitos ,
ex simplicitate , possit ad sacros ordines promo veri, cari. i5.
6. Dispensatio pro praesbytero qui abscidit
suos testculos , cari. i6.
CAPUT LVII.
De Absolutionibus.
i. Absolutio generalis, in libro Joannis XXII,
taxatur ad cari. i6.
2. Et pro qulibet alia persona, quae in litter!s cumulatur , adduntur cari. 2.
3. Absolutio in mortis articulo , et vita similiter , pro una persona , taxatur ad cari. 25.
4. Absolutio , in mortis articulo, pro confra
ternte , taxatur ad cari. 5o.
5. Absolutio , in mortis articulo , pro omni
bus contribucntibus ad refectionem monasterii ,
vel alicujus loci destructi , taxatur ad cari. 4o.
6". Absolutio pro rege qui ivit ad sanctum
scpulchrum , sino Kcenti , cun suisfamiaribus,
taxatur ad cari. ioo.
9 . t si comprebendat universitafem, castrum ,
TAXA CAMER.K.
2gg
vel civitatem, aut aliam communitatem insignem , addantur cari. 200.
CAPUT LVIII.
Et Turss de Absolutionibus .
i. Littera absolutionis pro eo qui commisit
homicidium vel mutilationem , quod possit reti
nere obtenta , et alia conferenda recipere , taxatur ad cari. 35.
2 . Pro sola vero absolutione , absque dispensatione , taxatur ad cari. i i .
3. Bulla absolutionis pro illo qui interfuit bellicis actibus , et pro illo qui interfuit captura;
malefactorum, justicia mediante , postinodum
mor* i traditorum , taxatur ad cari. 3o.
4. Absolutio pro clerico ultramontano , qui
suscepit ordines in partibus citramontanis , taxa
tur ad cari. i7.
5. Absolutio pro eo qui matrem , sororem aut
aliam consanguineam , vel affinem suam , aut
commatrem carnaliter cognovit , taxatur ad
cari. 5.
6. Absolutio pro eo qui virginem defloravit ,
taxatur ad cari. 6.
7". Absolutio pro canonico , qui praelatum
indignum elegit , taxatur ad cari. 7.
8. Absolutio pro praesbytero , qui bona eccle
3oO
TAXA CAMERjE.
siae quae habuit non restituit , licet facta sit contra'

talis quaxlatn monitio generalis, taxatur ad cari. r.
g. Absolutio pro illo qui revelavit confessionem altcrius , taxatur ad cari. 7.
1o. Absolutio pro eo qui interficit patrem ,
matrem , fratrem , sororem , uxorem , aut alium
consanguineum , scilicet laicum , taxatur ad
cari. 8.
Si esset aliquis eorum clericus , teneretur interfector visitare sedem apostolicaa.
II. Absolutio pro viro et uxore , qui invenerunt juxla se puerum oppressum , pro quolibet ipsorum , taxatur ad cari. 6.
12. Absolutio pro marito , qui uxorem suam
percussit , de qu peperit abortivum, et ante
tempus, taxatur ad cari. 8.
1 3. Pro mortuo excommunicato , pro quo supplicant consanguinei , littera absolutionis venit ad
duc. 1 , cari. 9.
1 4. Pro muliere quae fuit inventa suspensa ,
sive pro viro , ut possit ecclesiasticae tradi sepul
tura , taxatur adduc. 1 , cari. g.
CAPUT LIX.
Jus mercandi in Ecclesi.
L1cent1a erigendi apothecas , in porticw
ecclesiae , taxatur ad tur. 12 , duc. 3 , cari. 6.
TAXA CAMERA.
3o1
CAPUT LX.
De Exemptionibus
1. Quod fratres minores cujusdam domus sint
exempti jurisdictione provincialis , laxa tur ad
cari. 3o.
2. Eximantur ahitas , et conventus , ac monasterium , cum suis membris , jurisdictione
episcopi , taxatur ad cari. 5o.
3. Exemptio monasterii monialium , cum hoc
quod solvat ecclesiae romanae unam libram cerae ,
taxatur ad cari. 3o.
4. Exemptio episcopi, quoad vixerit , juris
dictione archiepiscopi , taxatur ad cari. 3o.
5. Exemptio rectoris alicujus ecclesiae , ab
ordinario suo , durante lite cum eo , taxatur ad
cari. 2o.
6. Exemptio unius personae a solutione quarumeumque impositionum , taxatur ad cari. 3o.
CAPUT LXI.
Et rurss de Indulis.
1. Concess1o facta duobus permutantibus , ut
hinc ind habeant regressum ad sua beneficia ,
taxatur ad cari. 2%.
'
302
TAXA CAMERA.
2. Invocatio brachii secularis , taxatur ad

cari. 4 6.
3. Concessio facta scabinis etconsulibus unius
castri , qui uti consueverant cera viridi pro sigillo,
quod utantur cera rube , taxatur ad cari. 5o.
4. Qud laicus possit , cum duobus faraulis,
visitare sepulchrum Dominicum , taxatur ad
cari. i 6.
5. Etproqulibet alia persona, additur cari. i.
6. Qud absolvatur communitas certis male
ablatis , taxatur ad cari. loo.
7. Remissio facta uni diviti de malo ablatis,
taxatur ad cari. 5o.
Pauperi vero ad cari. 2o.
8". Qud ducissa et ejus familia, propter participationem cum-subditis mariti sui , qui adbaerent antipapae , nuiles incurrat censuras , taxatur
ad cari 2o.
9. Qud laicus non teneatur jejunare , diebus quibus per Ecclesiam adstrictus existit , et
qud possit uti caseo, taxatur ad cari. 2o.
io. Qud quidem comes , propter infirmitatem , diebus vetitis possit vesei carnibus et ovis,
taxatur ad cari. la.
ii. Et pro familiaribus sibi servientibus , addatur pro quolibet cari. .
i2. Qud quis possit comedere carnes, tempore prohibito , taxatur ad cari. 6.
TAXA CAMER.fi.
3o3
i3. Quod laiei possint solemnizare matrimonium , tempore jure prohibito , taxatur ad
cari. 2o.
i 4. Quod moniales gaudeant privilegiis , ad
instar aliorum , taxantur ad cari. 6o.
i5. Quod eremitae non teneantur solvere decimam de tenis , quas colunt manibus propriis,
taxantur ad cari. 2o.
CAPUT LXII ET ULTIMUM.
De Indulgentiis.
i. Indulgentia unius anni , pro hospitali vel
capell, taxatur ad cari. i6.
2. Indulgentia duorum annorum , ad cari. 2o.
3. Indulgentia trium annorum , ad cari. if\ .
4. Indulgentia quatuor annorum ,adcarl. 3o.
5. Indulgentia quinque annorum ,ad cari. 4o.
6". Indulgentia septem annorum , ad cari. 5o.
7. Indulgentia, quandopulsatur prosee Ma
ra, dicendo Salutationemangelicam , unius anni
et quindecim dierum , taxatur ad cari. 2 .
8. Indulgentia tertiae partis peccatorum taxa
tur ad cari. ioo.
Et nota diligenter , quod hujusmodi gratis
et dispensationes non conceduutur pauperibus,
quia non sunt , ide. non possunt consolari
FINIS.
TABLA
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS

EN ESTA OBRA.
Pag.
A,
ldvertencia
Introduccion
Prefacio de la Tarifa
25
Tarifa de los Emolumentos eventuales

de la Tienda del Papa
.Capitulo primero. De las Uniones conyugales
Notas y comentarios
27
*
id.
28
Cap. II. Del Parentesco espiritual y de

la Castidad
,"i
Notas y comentarios
33
Cap. III. De los Judos

Notas y comentarios...,
id.
3$
3o6
TABLA DEL MATERIAS.
Cap. IV. De las Dispensas de edad para Pag.

ser admitido d los sagrados ordenes
Notas y comentarios
34
35
Cap. V. De las Licencias para recibir los

sagrados ordenes
Notas y comentarios
36
id.
Cap. VI. De los Estropeados y contrahe'

chos
37
Notas y comentarios
38
Cap. VII. De los que han sido ordenados

irregularmente
Notas y comentarios
4o
41
Cap. VIII. De los Eclesisticos de con

trabando
Notas y comentarios
Cap. IX. De los Hijos espurios
42
id.
44
Cap. X. De los Frayles que son hijos

bastardos....
4^
Cap. XI. De los que han sido casados

una sola vez , y con doncella
Cap. XII. De los Bigamos
Notas y comentarios
fe
4^
id.
47
4*
TABLA DEL MATERIAS.
3<>7
Cap. XIII. De los Eclesisticos, que van
PaS'
la guerra
Notas y comentarios
"*.
Cap. XIV. De los Sacerdotes , que han

sentenciado causas criminales
Cap. XV. De los que hayan dado de

golpes a un Eclesistico
<-.
Cap. XVI. De las mutilaciones
*
5o
Notas y comentarios
'".
Cap. XVII. Del Homicidio voluntario..
51
Cap. XVIII. Del Homicidio casual
53
Cap. XIX. Del Homicidio en propia de

fensa
Notas y comentarios
54
id.
Cap. XX. Del Homicidio de un Sacerdote.

Notas y comentar1os
Cap. XXI. Del Homicidio de un seglar..
Notas y comentarios
55
fcf
^>
57
'.
Cap. XXII. Del Parricidio
58
Cap. XXIII. Del Homicida de su propia

Id.
muger.
id.
Notas y comentarios.
3o8
TABLA DEL MATERIAS.
Pag%
Cap. XXIV. Del Infanticidio
5g
Cap. XXV. Del Aborto
id.
Notas y comentarios
id.
Cap. XXVI. De los Hechiceros y Brujos.
6o
Cap. XXVII. De los Hereges
id.
Cap. XXVIII.
Del Sacrilegio , Robo ,
Incendio , Rapia , Perjurio , y de los

varios crmenes de esta especie
Cap. XXIX. De la Simona
Notas y comentarios
Cap. XXX. De los pecados carnales
61
id.
62
63
Notas y comentarios
65
Cap. XXXI. De Varios delitos
69
Notas y comentarios
71
Cap. XXXII. De la Irregularidad
73
Notas y comentarios
Cap. XXXIII. De las Sepulturas
Cap. XXXIV.
74
76
Sobre los Matrimonios
clandestinos
Notas y comentarios
nn
id.
Cap. XXXV. Sobre las Conmutaciones

y Reducciones de penas
id.
TABLA DEL MATIEBAS.
Notas y comentarios
3og
pag- 78
Cap. XXXVI. Sobre las Dispensas de

juramentos
79
Cap. XXXVII. De las Dispensas de votos.

Notas y comentarios
8o
82
Cap. XXXVIII. De las Dispensas rela

tivas al rezo
id.
Cap. XXXIX. Licencia de anular un tes

tamento
83
Cap. XL. De la Reduccion de misas
id.
Cap. XLI, De las Confirmaciones
84
Cap. XLII. De los Deudores insolventes.
86
Notas y comentarios
87
Cap. LXIII. De las reclamaciones
id.
Cap. XLIV. Sobre Omisiones.
88
Cap. XLV. De las Iglesias , Pilas bautismales , Cementerios y Capillas
Q
id.
Notas y comentarios
go
Cap. XLVI. De las Cofradias
9i
Notas y comentarios
-....
id.
Cap. XLVII. De las Dedicaciones , Misas,

Sepulturas, y Oraciones
g5
3 1o
TAALA DEL MATERIA.
Cap. XLVIII. De los
Testamentos de
los Eclesisticos
Pag97
Notas y comentarios
id.
Cap. XL1X. De la Confesion
98
Notas y comentarios
id.
Cap. L. De la Abstinencia , de la trans

lacion de los d1funtos, etc.. .1
99
Notas y comentarios
1o1
Cap. LI. Del Contrabando
1o2
Notas y comentarios
id.
Cap. LII. De las Bendiciones , de los

Pasantes de Mdico , de los Abogados
Jueces ; de las Firmasfalsas
1 o3
. Notas y comentarios
<
1o->
Cap. Lili, Materias varias

q
Notas y comentarios
1o6
,
1o8
Cap. LIV- Siguen as Licencias
1o9
Notas y comentarios
n3
Cap. LV. De los Hijos de he reges ajusticiodos

Notasy comentarios,
IX"
*.
xl7
Cap. LVI. Suelta d tratar de los Estro

peados
1 18
TABLA DEL MATELIAS.
3ll
Notas y comentarios
ii9
Cap. LVII. De las Absoluciones

Notas y comentarios
id.
;
i2o
Cap. LVIII. Otra vez de las Absoluciones.
i2i
Cap. LVIX Del Trfico que se hace en las

iglesias
i23
Notas y comentarios
id.
Cap. LX. Sobre Esenciones
i24
Cap. LXI. De algunos Indultos , Dispen

sas de ayunar, etc
i25
Notas y comentarios
i27
Cap. LXII. v ultimo. Sobre Indulgencias.
id.
Notas y comentarios...,
i28
Casos selectos de conciencia resueltos por

los Jesutas......
l3a
Capitulo primero : Del Probabilismo , o
sobre si es permitido obrar segun su fOr

luntad > cuando tiene uno probabilidad
de que obra bien.,
Cap. II. Del Pecado filosfico
id.
,
i34
Cap. III. De la Simonia
i37
Cap. IV. Sobre la Blasfemia
i3p
3 12
TABLA DEL MATERIAS.
Cap. V. Del Sacrilegio
Pag. 14o
Cap. VI. Sobre la Magia y agoreras
id.
Cap. VII. Sobre la Impiedad Irreli

gion
Cap. VIII. Del Purgatorio
Cap. IX. Del Paraso
1^1
144
id.
Cap. X. De la Idolatra
146
Cap. XI. De la Lascivia
1^7
Cap. XII. Del Perjurio, de los falsos

Testimonios , etc
Cap. XIII. De los Jueces Prevaricadores.
1 5o
1 52
Cap. XIV. Del Robo , y de lo demas que

se le aproxima
Cap. XV. Del Homicidio y parricidio
153
1 54
Cap. XVI. Del Regicidio , y del Crimen

sjcfe lesa-magestad
158
Cap. XVII. apologa de Santiago Cle

mente
Cap. XVIII. v ult1mo, Miscelnea Jesu
tica. De Dios y del pecado. De
la Misa. Del Perjurio. Arte de
jurar. De la Gula. Del Desaf1o.
' 1Q0
TABLA DEL MATERIAS.
3l3
De lospecadosde lujuria. Del Aborto.
Pag-
Aviso d los compradores. Cosa

peregrina. De los Borrachos. Con
sejo escusado. Del Adorno. Cozes
del paraiso
16i
Variedades. Coleccion jr anecdotas re

lativas los emolumentos eventuales y
casos de conciencia
i67
I". Cmo se consentia que las madres

vendiesen sus propias hijas
id.
II*. Cmo brillaban por su extraordinaria

pureza las costumbres del siglo diez y
seis , y cuan rgidos se manifestaban
los casuistas
i68
III* Cmo los curas y frayles edificaban

en el siglo diezy seis por su honestidad.
i6t)^
IV* , Sobre la caridady humildad con que

se port en una boda un frayle fran
cisco
i70
"V" . Del modo irreverente con que se con

dujo un seor con un capellan
i7i
VI* Caso singular de conciencia. De las

O
tfgtS.
.; -
Db
. MATERIAS.
d pagaba diezmos ,
3l5
Pag-
la ocupacion de la
d visitarla-'l Angel
i8o
ciencia de San Mai8i
la cofradia del Rosaid.
uracion del agugero del
*
i82
tauias
id.
los buenos tiemi83
Tasas
i84
conseguir en otro
los pecados gordos.
id.
ita mas sobre el libro

i85
Francisco solo, es el
Mas almas al cielo
Ircb de indulgencias.
i 86
id.
fcgat veces no es tan

, dispensas papales ...
i87
3l4
TABLA DEL MATERIAS.
pretensiones delos frayes ,d ver cosas
PS
feas
i7i
VII*. Del modo como se averiguo que una

joven , que deca estar en cinta por obra
del Espritu Santo , lo estaba por otra
distinta
i72
VIII*. De la manera con que hizo ver un

cura que tenia la conciencia bquica.....
i74
IX*. Delmodo de emborracharse sinpecar,

con tal que se emborrache uno con buena
intencion
iy5
X. Cmo se puede alegrar las almas

del purgatorio
XI*
i76
Cmo puede quedarse uno con un
depsito cuando no hay te'stigos
id.
JLII*. Justicia eclesistica
i77
XIII*. Chistes , y otras cosas
id.
XIV*. Estatragema de un cura para que

apareciesen
en
el
cementerio
las
almas , que estaban abrasandose y pe

dian misas
i38
XV* Anecdota. Dicho Agudo. De

la Sodoma.......
i7*
TABLA DEL MATERIAS.
XVIa. Sobre que Abel pagaba diezmos ,
iba misa. De la ocupacion de la
3l5
Pag-
Virgen cuando fue d visitarla-l Angel

Gabriel
18o
XVII*. Caso de conciencia de San Ma]
cario
181
XVIII*. Origen de la cofrada del RosaK-
'
rio
XIXa. De la Configuraciondelagugero del
id.
inf1erno
XXa. De las Reliquias
182
id.
XXI*. Del Infanticidio en los buenos tiem

pos de la antigedad
XXIP. Del Libro de las Tasas
.'
183
184
XXIII* Del Modo de conseguir en otro

tiempo el perdon de los pecados gordos.
Ad.
XXIV. Una Palabrita mas sobre el libro

de las Tasas
185
XXVa. Cmo San Francisco solo, es el

que puede llevar las almas al cielo
XXVI*. Del Comercio de indulgencias.
1 86
id.
XXVII*. Cmo algunas veces no es tan

fcil conseguir las dispensas papales. ..
1 87
3lG
TABLA DEL MATERIAS.
XXVIIIa. Sobre un pleyto que tuvo un
Pag
cura porque era tuerto
188
XXIXa. De un Eclesistico que tuvo que

obtener dispensa para conocer en una
causa criminal
XXXa. Modofcil de sacar las almas del
id.
purgatorio d poca costa

XXXIa. Caso de conciencia .- fornicacion
1 89
por necesidad
id.
XXXII*. Del Matrimonio y de los desa

fos
19o
XXXIII. De las segundas Nupcias

XXXIVa. Del Privilegio de los clerigos.
191
192
XXXV*. Milagrosa aventura del Diablo

y de un pobre hombre , en la que se
^demuestra , que puede uno salvarse
aunque obre mal, si lo hace con buena
intencion ,y si tiene protectores por all
arriba
193
XXXVI*. De los Entierros que se' hacen

en las iglesias
196
XXXVII*. Fragmento
197
XXXVIII*. Ref1erense varios casos, en
TABLA DEL MATERIAS.
3l^
que los animales se comieron las for-
Pa6-
mas consagradas
i98
XXXIX*. Los Jesutas son mas compla

cientes que los Jansenistas
igg
Dialogo entre el Aretino y el Jesuta

Sanchez, por el Marques de Angers. ...
Documentos Preservativos.
2o4
N. I*.
Carta seudnima escrita al hermano ignorantino Miguel Lourdet residente en

Pars
22o
N. II. Circular confidencial dirigida d los

Jesutas de Francia
'.
23i
N. III. Decreto del provincial de los Je

sutas de Picardia, inquisidor de la fe
en Francia
224
N. IV. Nota secreta remitida d Roma al

general de la milicia santa por el pro
vincial de los Jesutas de Picardia
227
N.V. Carta de un Jesuta de Mont-rouge al

Decano de los cardenales de la Sacro
santa iglesia romana
N\ VI. Vulgaridad en forma de homila ,
23o
3l8
TABLA DEL MATERIAS.
pronunciada por el presbtero Simo-
net , Jesuta, en presencia de la cofra

da del Sagrado-Corazon
23
N\ VII. Carta escrita al gefe de los Mi

sioneros
23
N. VIII. Fragmento de la nota de los

Libros puestos en el ndice en 1 82o , por
elprovincialde los Jesutas de Picarda.
24
N. IX. Aprobacion de los Doctores , censores'm occultis

TAXA CAMERJE
2$
25
FIN DE LA TABLA.
A .-
djn.
"X
-
'
*
*-,
>

Tarifa de Los Emolumentos Eventuales de La Tienda Del Papa

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Tarifa de Los Emolumentos Eventuales de La Tienda Del Papa

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

Acerca de este libro

Una multitud de Anecdotas , y documentos acce

THF NEW YORK

Igf COLECCIN SELECTA DE CASOS

Melius est ut scandalum oriatur qiuim ut ventas

La corte de Roma lo cncede todo al dinero ; vende el

dizos , y devotos de mala f que clamen

de otras armas que de las que nos han

indignacin espritus tales como los

>3i aun en el siglo en que vivimos, han causado

(1) Langius, Chronica Citizensii, ad annum 1334.

Tampoco disimul el celebre telogo Claudio

Santa-Sede : aquel que no pueda dar dinero,

crmenes , porque conseguira la absolucion

pensas , lo6 sacramentos , y el perdon de ciertos

(1) Observaciones sobre las Cartas de Bavle.

Sede sobre los beneficios, absoluciones, y

apostlica : se pueden aprender en l mas

del Papa Gregorio XIII. Se hizo otra edicion en

que es evidente que el Pontfice romano no

comunion bendiga su matrimonio con una muger catlica; y le piden 2o,ooo fr

establecidas , escoger cierta clase de frayles

nal , se despachan por el presidente de minu

(1) Curial que solicita las bulas en la corte romana.

sas(1); y lo repetimos, no hay que esperar

(1) Las tasas propiamente tales de las catedrales de

x\.dviebtase sobre todo , que estos

'OS que se casaren estando dentro del cuarto

28 Tar1fa de los emolumentos eventuales

El primer grado de afinidad es segun los cano

DE LA TIENDA DEL PAPA.

El segundo grado existe entre primos carna