1

Em busca de uma sociologia perdida

Andr Haguette
Reflexes a partir do artigo de Irlys e Gesa: Subverses do olhar: evidncias temporais de
uma microssociologia dos espaos urbanos.
Como alguns colegas, li com muita ateno o excelente artigo de Irlys Alencar Firmo
Barreira e Gesa Mattos de Arajo Lima: Subverses do olhar: evidncias temporais de
uma microssociologia dos espaos urbanos, artigo que me foi enviado pela Internet
(iniciativa brilhante que permite que conheamos a produo dos colegas e possamos dela
nos beneficiar e discuti-la; iniciativa que, espero, veio para ficar). O artigo das colegas
relevante, rigorosamente fundamentado e argumentado e muito bem redigido. Creio que
fazer uma sociologia de nossa produo sociolgica pode ser seminal e trazer ricas
consequncias com a condio de no somente relat-la e analis-la, mas de, tambm,
discuti-la e avali-la, o que me proponho a fazer nesse momento.
De certa forma, o artigo apresenta uma situao que eu suspeitava existir, mas sem
ter os necessrios elementos para firmar um posicionamento seguro. O que apresenta o
artigo baseado em uma slida anlise emprica? O artigo, que faz uma anlise dos estudos
urbanos realizados na nossa ps-graduao, parte de uma espcie de suposto ou postulado de
que teses e dissertaes exprimem modos de produo acadmica de uma poca (p. 529),
modos que podem no se restringir a determinados programas ou instituies, mas
obedecem a uma dinmica global (regional, nacional ou at internacional). Haveria na
produo acadmica tendncias, modas, o que equivale ao esprito de uma poca.
Aps explicar a metodologia utilizada na confeco do artigo, as autoras elaboram uma
periodizao das teorias no campo dos estudos urbanos a partir da anlise de 27 trabalhos,
entre dissertaes e teses, produzidas entre os anos de 1980 a 2010. Num primeiro perodo,
de 1980 a 1990, adotava-se uma abordagem que enfocava a cidade como expresso de
conflitos ou contradies estruturais, semelhana dos trabalhos de Castells, Topalov,
Prteceille, Kovarick e outros (p. 532). Eu acrescentaria: e como Marx, Durkheim, Weber e
outros tinham feito em pocas anteriores. Um segundo perodo teria ocorrido entre 1985 a
1995, quando, enquadrados no tema movimentos sociais, os trabalhos sociolgicos
apresentaram um recorte dos bairros como protagonistas de demandas e prticas de
contestao; bairros perifricos (tese da marginalizao) percebidos como exemplo de
carncias sociais e demandas mobilizadas por atores coletivos, passando-se, com a formao
de uma nova conscincia da sociedade civil, para um entendimento da poltica em espaos
cotidianos da vida urbanas (p. 532),
Finalmente, as autoras discernem a adoo de um novo paradigma sociolgico
surgido a partir de 1995 e ainda em voga. Tratar-se-ia de uma inflexo conceito no
definido -, passando-se a incorporar os conceitos de territrio e espao e a conceber a cidade
como mltipla e complexa em seus usos e significados (p. 533). Passava-se da cidade
pensada como unidade, como totalidade contraditria e conflitiva, diria eu, para delimitaes
que poderiam ser designadas como microssociais, apontando a dinamicidade e a
variabilidade do fluxo urbano. Desta forma, estaramos vivenciando um novo olhar sobre a

2
cidade e uma nova maneira de fazer sociologia, conferindo prioridade a processos de
subjetivao, territorializao e desterritorializao.
Pessoalmente, concordo com a tipificao de trs contextos diferentes de produo
sociolgica que se sucederam nos ltimos 30 a 40 anos e que, em ltima instncia, refletem
o caminho percorrido por programas de ps-graduao em sociologia e cincias sociais,
embora haja tambm felizes excees. Embora concordando com a anlise, seus resultados,
no entanto, me incomodam profundamente e levanto diversos questionamentos.
Em primeiro lugar, estou incomodado e, vale dizer, contrariado pela seno
homogeneidade pelo menos pela predominncia quase completa da abordagem
microssociolgica que abafa qualquer outro tipo de enfoque no somente legtimo e
desejvel, mas tambm necessrio. A julgar pelas escolhas de temas para dissertaes e teses
por parte dos alunos, percebe-se que no esto nem preparados nem disponveis para outros
paradigmas. Nesse sentido, estaramos produzindo estudos de via no somente nica como
discutvel. Sempre imaginei que a produo sociolgica precisava tomar trs caminhos
complementares e concomitantes para tentar desvendar a realidade social; trplice caminho
que pode ser expresso, na conceituao de Habermas, como: o tcnico, o comunicacional e o
emancipatrio. Estes podem ser descritos, por sua vez, pela a anlise sociolgica emprica
precisa de dados objetivos e gerais (obtidos atravs da tcnica de survey), pelas anlises e
teorias estruturais, e, por fim, pela compreenso microssociolgica dos sentidos que os
atores do a suas aes, o que de certa forma tem a ver com os trs perodos identificados
pelos autores.
Tomemos os exemplos de violncia urbana, desemprego e inflao. Para
compreend-los e explic-los, o cientista social precisa de dados globais que lhe so
fornecidos por pesquisa de tipo survey (PNAD, IBGE, DIEESE, etc.) ou de dados primrios
coletados por ele prprio. De posse desses dados, o pesquisador procura as causas do
fenmeno em determinado momento histrico, equivalendo ao que C. W. Mills chamava do
cruzamento do problema pessoal com a histria que coletiva. Com essa anlise e as teorias
estruturais haveria a possibilidade de elaborar cenrios e de analisar e sugerir polticas,
movimentos e aes diversas tendo em vista a soluo dos problemas individuais e a
correo ou mudana da estrutura causadora da situao. Mas se torna tambm de
fundamental importncia conhecer os sentidos e significados que os atores do a suas aes
(subjetivao) - o que significam o desemprego, a violncia e a inflao na vida cotidiana
dos atores sociais - para ter um quadro compreensivo e interpretativo da situao, j que
explicao, compreenso, ao poltica emancipatria andam juntas. Caso tenha razo, no
vejo como um programa de cincias sociais, compreendendo sociologia, cincia poltica e
antropologia, possa se limitar-se a um s tipo de anlise, sem que seja qualificado de
reducionista. O que pode ser legtimo a nvel individual do aluno e do professor, no pode
s-lo para o programa com um todo. Em um programa, a homogeneidade falta, defeito.
Em segundo lugar, incomoda-me profundamente ler no artigo que os autores
referenciados nas dissertaes, teses e trabalhos so majoritariamente Deleuze, Guattari,
Certeau, Geertz, Magnani, Em nenhum momento, o artigo releva que os trabalhos so

3
balizados metodolgica e teoricamente em Marx, Weber, Durkheim, Elias, Simmel,
Mannheim, Bourdieu, Mills, Gouldner, Marcuse, Buarque, Florestan, Caio Prado, Furtado,
Freyre, Freire, Kowarick, Cardoso, Chico de Oliveira, Jos de Sousa, Bauman, Boaventura,
Giddens, Morin, marxistas, escola de Frankfurt e em tantos outros (segundo o tema
estudado) nacionais, contemporneos ou no, estrangeiras que lemos e ensinamos nas nossas
teorias sociolgicas e que consideramos fundadores ou tericos marcantes. O que levaria
nossos alunos, em seus trabalhos, a evitar as grandes referncias sociolgicas para assentarse em um grupo limitado de filsofos contemporneos franceses seno o fato de serem
entregues ao ps-modernismo que discrimina o discurso cientfico e a possibilidade de
chegar verdade mesmo que parcial alm de inibir o engajamento poltico? Como reduzir a
sociologia moda, tendncia ou poca ps-modernista to bem analisada, entre ns,
por Rouanet e abandonar toda e qualquer forma de Iluminismo que uma das marcas
especficas da sociologia?
Claro que aqui percebemos um hiato curricular: por que ensinar os clssicos nas
disciplinas de teoria sociolgica se os alunos baseiam seus trabalhos em tericos filsofos
do cotidiano e do evenementiel?
Pergunto-me, ainda, o que a sociologia quando se faz pouco de ferramentas de
anlise tais como classes sociais, luta de classes, portadores sociais, conflitos ou
contradies estruturais; quando deixamos de ver a cidade e a sociedade como
estruturalmente dividida para v-la como fragmentada por interesses subjetivos nos bairros.
Como o bairro pode se tornar um lugar explicativo se o poder econmico, poltico, religioso
e cultural est na cidade entendida como totalidade, como bem interpretaram Marx e Weber,
entre outros. Fico constrangido quando a cidade me apresentada preponderantemente como
universo de significados individuais contraditrios. Sociologia da cultura, sim, mas
sociologia da cultura que engloba economia, poltica, estado, classes sociais e suas lutas, que
so tambm cultura. Como explicar o espao urbano sem partir da estrutura urbana na
comparao com outras cidades? No fora assim que Marx, Durkheim e Weber escreveram
sobre cidades? Seus escritos estavam na crista dos grandes problemas de suas respectivas
sociedades.
Temo que em nos concentrando numa cincia social reduzida a um nico vetor ou a
um vetor absolutamente dominante, por mais relevante e perspicaz que seja, instalemo-nos
no estudo dos efeitos, isto , das consequncias que, como mostrou Robert Merton, uma
perspectiva conservadora j que funcionalista, abandonando a busca das causas eficientes. A
anlise sociolgica, a da tradio de Saint-Simon at Bourdieu, no pode se abster do estudo
das causas se ela quer se manter como cincia explicativa e emancipatria, que sempre, de
certa forma, militante. Temo que a sociologia tenha abdicado de si mesma, tendo-se rendida,
no antropologia, mas etnografia. As autoras do artigo observam, com efeito, que a
produo intelectual de nosso programa de ps-graduao est atenta aos significados e
suas transformaes, em abordagens interessadas nos processos culturais (532). Isto certo
e a etnografia tem muito a oferecer em termos de compreenso da cultura e da sociedade.
Quem duvida disso? Quem no se deleitou ao ler Geertz? Mas ela no a realizao
concreta da maneira-sociolgica-de-olhar-o-mundo e de transform-lo em benefcio das

4
classes mais pobres (Saint-Simon), inibindo o aparecimento e o desenvolvimento de outras
abordagens, inclusive das abordagens quantitativas. Talvez o pensador que mais valorizou o
sentido subjetivo que as pessoas do s suas aes ou condutas, (subjetivizao) tenha
sido Max Weber, que influenciou grandemente Geertz, mas que, nem por isso, se concentrou
em elaborar microssociologias e nunca usou metodologias e tcnicas de pesquisa qualitativa,
embora se tenha apoiado em estudos etnogrficos. Pelo contrrio, seus escritos sempre se
elevam da ao social subjetiva individual ao social coletiva, do significado individual
estrutura social. Se Weber faz uma sociologia interpretativa, sua sociologia sempre
estrutural, quer se trate da sociologia da dominao (sociologia poltica), da sociologia da
burocracia, da sociologia da religio ou da sociologia da histria, em profundo acordo com
seus textos epistemolgicos e metodolgicos.
O que penso estar ocorrendo neste terceiro perodo descrito pelas socilogas uma
etnografizao da sociologia, que estaria levando a sociologia a perder sua identidade e
serventia nesta onda de ps-modernismo e de dominao absoluta e crescente do capitalismo
e do pensamento instrumental. O que est acontecendo uma domesticao da sociologia
pela etnografia. Assim a maneira de pensar sociologicamente estaria sumindo do
programa. Em vez de opor-nos (a oposio o lugar onde a sociologia por definio
sempre esteve), estamos surfando com qualidade na onda ps-moderna. J no teramos
mais um programa de ps-graduao em sociologia, mas um programa em etnografia,
estando bem longe da sociologia do desenvolvimento de seus incios?
penoso constatar a partir do artigo das colegas Irlys e Gesa que, no curto intervalo
de uns 35 a 40 anos, a produo acadmica nas cincias sociais tenha passado de um
marxismo ortodoxo a uma etnografia tranquila, tudo de acordo com a teoria do pndulo. No
haveria possibilidade de entender que abordagens estruturais conflitivas baseadas em dados
seguros devem conviver, complementando-se, com abordagens etnogrficas compreensivas
e outras abordagens diferenciadas? Que no h necessidade de praticar uma cincia da
rejeio: ou esta ou essa, isto , da dicotomia do ame-o ou deixe-o como fizemos nos anos
80 abraando Marx e o marxismo negando Weber e outros. Comportamento que critiquei na
poca. A condenao sumria da heterogeneidade, da diversidade de teorias e metodologias,
do ecletismo nos anos 1970 e 1980 do sculo passado no precisa ser repetida. O ecletismo
(a heterogeneidade) pode estar mais bem aparelhado para apanhar a infinita diversidade do
real social, pode ser uma grande virtude intelectual e acadmica e uma ferramenta terica
para desvelar a realidade emprica. Aqui estou falando de uma condenao nos fatos e no
terica, j que essa ltima provavelmente ningum a pratica.
Se esses ligeiros comentrios, rapidamente esboados, contiverem um pouco de
verdade, ser preciso discutir nossa atuao professoral e a formao que oferecemos a
nossos estudantes. Eles devem ser submetidos a ambientes diferenciados e abertos
pluralidade, legitimidade e necessidade de abordagens concorrenciais e conflitantes nas
cincias sociais, de maneira a que no se enclausurem em uma s perspectiva metodolgica
e terica. Nas palavras de Kuhn, eles no devem ser submetidos somente cincia normal
que tende a se perpetuar tranquilamente. O enclausuramento deve ceder lugar
complementariedade e ao interrelacionamento, quando no ao ecletismo e contestao

5
polmica como caminho da liberdade e autonomia acadmicas. Isso at para facilitar sua
incluso na vida l fora, como profissionais. Para qual tipo de trabalho estamos preparando
nossos alunos afinal de conta? Pouco a pouco o mundo do ensino mdio e do ensino
superior se fecha, restando rgos governamentais, instituies de pesquisa, ONGs e
congneres para os quais talvez no estejam adequadamente preparados pela homogeneidade
de sua formao.
Relendo o conhecido artigo de Glacio Ary Dillon Soares, O calcanhar
Metodolgico da Cincia Poltica no Brasil, fiquei mais uma vez sensvel ao pleito do autor
para uma interdisciplinaridade necessria e, ainda mais, para o dever de contribuir para
a soluo dos graves problemas de nosso pas, sobretudo ns que somos dependentes do
setor pblico. Repito, no sou contrrio a estudos etnogrficos, microssociologia; na
realidade no estou escrevendo contra nenhuma metodologia ou abordagem. Sou, sim,
contrrio, homogeneidade que caracteriza nosso programa (e nossa graduao?), como
demonstrado pelo artigo das colegas. Sou favorvel a uma abertura a outras metodologias,
tcnicas e abordagens de maneira a diversificar nossa produo cientfica, a formao de
nossos alunos e nosso engajamento poltico e social. Se aprovo trabalhos etnogrficos
qualificados, sinto falta da antropologia e da sociologia como elas foram praticadas antes da
invasiva moda ps-modernista vinda de outro continente e contexto social. Sou, sim, em
busca de uma sociologia perdida.
Andr Haguette
Fortaleza, 26 maio de 2014.
haguette@superig.com.br
(85) 3224 - 6420