EL SER AUTNOMO

Para tratar este tema desde una perspectiva crtica-reflexiva primero hay que tener bien en
claro la concepcin de autnomo. Este trmino proviene del griego que tiene
autonoma o que trabajo por su propia cuenta (RAE); auto uno mismo, nomos norma o regla.
En definitiva esta palabra representa aquellas personas que no necesitan de la ayuda de un
tercero sino que se valen por s solas. En el lenguaje cotidiano la palabra autnomo puede
referirse a un sinfn de situaciones y circunstancias que van desde lo laboral, lo educativo, lo
religioso, lo cultural, etc.
El ser es el trmino ms general que existe, pero al referirnos a lo que esta palabra conlleva
o contiene, su significado vara segn el carcter moral con que se defina, es decir, desde una
perspectiva deliberadora de la concepcin del mundo desde un enfoque heurstico filosfico,
religioso, cientfico, etc. El ser es todo aquello que trasciende la idea de todo ente, desde una
libertad dialctica sin ser degenerada por el mundo exterior. Segn Parmnides lo define como
lo que hay o existe, en general. Todo lo opuesto a la nada. Para Platn es propiamente la idea,
siendo esta: inmaterial, absoluta, perfecta, eterna e inmutable. Aristteles define el ser como la
sustancia, compuesta de materia y forma; las cuales estn unidas inseparablemente.
Para Kant, el ser autnomo es aquel que puede construir su realidad desde la razn,
independientemente de la coyuntura que lo ata, es decir, debe ser libre en su totalidad. Este
mismo autor plantea que el surgimiento del ser autnomo se erige desde el rompimiento
heternomo del contexto poltico, religioso, cultural, etc., que lo rodea. Nace principalmente de
la idea de una moral libre del dogma religioso, costumbrista y tradicional.

Para muchos filsofos contemporneos, para no nombrar a ninguno, el hombre sera

completamente autnomo si no estuviese adherido a una compleja unidad dogmtica,
principalmente por la moral divina; sino que el ser humano debe construir su moral autnoma
desde la concepcin de la razn humana. Pero esta justificacin o ideal es meramente
incongruente, sin sentido ni orden lgico, Qu sera del hombre sin normas y leyes? El ser
humano construira su autonoma sin estar sujeto a principios que lo rigen? Imposible, el ser
humano no fue creado con la capacidad de siquiera dirigir sus pasos (Jeremas 10:23). Este texto
bblico muestra una gran verdad y que a la luz del da el hombre, en todo lo que lo ha llevado
hacer en su corazn ha sido para perjuicio suyo (Eclesiasts 8:9), estilos de vida desarraigados de
la moral, conductas desaprobadas por Dios, destruccin del medio ambiente, y una infinidad de
cosas.
Si la filosofa es el amor a la sabidura, Qu es esa sabidura que el hombre dice tener si
todo lo que ha hecho ha sido para destruirse a s mismo? Si la verdadera sabidura existe, Dnde
la podemos hallar? No est en los cielos, para que se diga: Quin ascender por nosotros a los
cielos y nos lo conseguir, para que nos deje orlo para que lo pongamos por obra?. Tampoco
est al otro lado del mar, para que se diga: Quin pasar al otro lado del mar y nos lo
conseguir, para que nos deje orlo para que lo pongamos por obra? (Deuteronomio 30:12-13).
El temor de Jehov eso es sabidura (Job 28:28).
Muchas personas sin sentido de la razn, piensan que el discurso bblico no tiene
fundamentacin terica, objetiva e imparcial dentro del marco crtico-reflexivo, dicen que por
estar sujeto a la subjetividad espiritual de la persona. Pero eso no es del todo cierto, lo que se
plantea con este ensayo es un punto de vista neutral tomando como base la Biblia, el nico libro
congruente, con lgica y que emana una concepcin real de los hechos. Siendo el libro ms

publicado y distribuido en el mundo No vale la pena utilizarlo para analizar, interpretar,

comparar, argumentar y proponer un punto de vista crtico-reflexivo sobre cualquier asunto que
le acaece el hombre? Si hablamos del ser autnomo Por qu dejar a un lado este libro si
contiene todo lo relativo al hombre y el mundo en todos sus aspectos, tanto morales como
fsicos?
Cuando Jehov Dios creo al hombre y a la mujer les dio un maravilloso regalo, el libre
albedro: la capacidad de elegir por s solos lo que quieren conseguir y obtener, si la vida o la
muerte, si lo bueno o lo malo. Desde entonces Dios hizo del hombre un ser autnomo. S, no
eran simples robots, y es lgico pensar que el creador los dotara de esa facultad. Al fin y al cabo
A quin no le gustara que otra persona lo complaciera no con un sentido de obligacin, sino por
amor? Jehov quera que Adn y Eva decidieran por s mismo si le seran leales o no, que les
saliera de corazn.
Desafortunadamente el hombre decidi un camino fuera del alcance de Dios. Al igual que
algunas personas del pasado, hoy en da muchas han decido no responder de corazn a la amistad
de Dios. Ms sin embargo, algunos seres humanos fieles le fueron de muy agrado y lograron
asirse de la vida que Jehov les dio.
Para que nuestros primero padres gozaran de una vida eterna en una tierra paradisiaca slo
deban obedecer un mandato: no comer del fruto del rbol del conocimiento de lo bueno y lo
malo (Gnesis 2:17). Este hecho nos revela una importante leccin: el hombre, para disfrutar de
una verdadera vida, debe estar dispuesto, libremente, a obedecer principios que guen su
existencia. A no ser as, su razn de ser sera un inminente caos. Satans logr que los seres
humanos vivieran sin ley, sin normas divinas, con una libertad total de su ser, a utilizar la razn

humana para sobrevivir y hacer lo que quisieran; resultado de todo eso es el desastre actual por el
cual estamos viviendo ahora.
Por eso la Biblia dice: Cuidado: quizs haya alguien que se los lleve como presa suya
mediante la filosofa y el vano engao segn la tradicin de los hombres, segn las cosas
elementales del mundo y no segn Cristo (Colosenses 2:8). As es, esa posicin del hombre por
su mero uso de la razn no es ms que algo inservible, defectuosa y sin sentido. Entonces, En
quin confiar? Confa en Jehov con todo tu corazn, y no te apoyes en tu propio
entendimiento. En todos tus caminos tmalo en cuenta, y l har derecha tus sendas (Proverbios
3:5-6). Como bien sabemos, la confianza no es algo que se impone sino que se gana, y Dios
jams ha impuesto esto en la vida del hombre, sino que nos da la autonoma de elegir para
nuestro beneficio (Isaas 48:17).
Ser autnomo es la libertad de eleccin que tiene el hombre de construir su mundo en torno a
las normas que giran alrededor de su consciencia educada. La nica esclavitud que existe es esa
que impone el mismo hombre y la que desde el principio nos ha seguido como enemigo, la
muerte fsica y espiritual. Jehov quiere que toda la humanidad siga teniendo ese regalo de
eleccin, por eso nos dice: Sean como personas libres, y, sin embargo, tengan su libertad, no
como disfraz para la maldad, sino como esclavos de Dios, es decir, como colaboradores y
representantes de Dios (1Pedro 2:16).
El que mira con cuidado en la ley perfecta que pertenece a la libertad, y persiste en [ella],
este, por cuanto se ha hecho, no un oidor olvidadizo, sino un hacedor de la obra, ser feliz al
hacer [la] (Santiago 1:25).

BBLIOGRAFA
LIBROS

Sabater, F. (1991). tica para Amador. Madrid, Espaa. Editorial Ariel.

Traduccin Del Nuevo Mundo De Las Santas Escrituras (1984). Brasil. Associao Torre de
Vigia de Bblias e Tratados.

ARTCULO ONLINE

Rodrigo, O. (2004). Kant: una mirada del desarrollo moral en sentido pragmtico. Praxis
Filosofa, 18, 79-102. Recuperado de
http://praxis.univalle.edu.co/numeros/n18/rodrigo_ocampo.pdf.

Sandoval Benavides, M. (2012). Anlisis de la historia moral y su enfoque desde el punto de

vista kantiano y piagetiano en el desarrollo del ser humano. Contribuciones a las Ciencias
Sociales. Recuperado de http://www.eumed.net/rev/cccss/21/mgsb.html.

Tugendhat, E. (2006). El problema de una moral autnoma. Estud.filos, 34, 1-12. Recuperado de
http://www.scielo.org.co/pdf/ef/n34/n34a15.pdf.

EL SER AUTNO

FARID ENRIQUE ABDALA VIZCANO

Presentado a:
MARIA DEL CARMEN MELENDEZ VALENCILLA
En el rea de:
ETNOEDUCACIN Y CTEDRA DE ESTUDIOS AFROCOLOMBIANOS

UNIVERSIDAD DEL ATLNTICO

PROGRAMA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN
LICENCIATURA EN EDUCACIN ARTSTICA
2014