La Perash de la Semana

Libro Bereshit - Gnesis

Vaishlaj
DE REYES SIN REINAS
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Desde la poca de los reyes de Edom hasta hoy, el Mundo del Caos se encuentra en un
estado de inestabilidad y prefiere revolcarse eternamente en el pantano de la soltera...
De nuestro libro en hebreo Ahav (amor), en el captulo El fin de la soltera.
En toda buena historia de reyes, uno puede suponer que tambin hay una reina.
Simplemente no parece apropiado que un rey est solo. Sin embargo, en la Tor hay por lo
menos un lugar donde los reyes no han seguido este protocolo bsico.
"Y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinara un rey de los
hijos de Israel." Hacia el final de la porcin de la Tor de Vaishlaj, la Tor enumera los ocho
reyes de Edom, y describe cmo, uno tras otro, cada uno de ellos se elev al poder a
expensas del otro: "Y rein en Edom Bela ben Beor... Y muri Bela, y despus de l rein
Iovav ben Zaraj de Botzrah. Y Iovav muri y despus de l rein Husham de la tierra de la
Teimani..." Uno tras otro, la Tor describe cmo cada rey de Edom muri y el siguiente
rein. Sin embargo, de los ocho reyes siete al parecer no tenan una reina a su lado, y slo
en relacin al octavo y ltimo rey menciona el nombre de su esposa: "Y despus de l

gobern Hadar... y el nombre de su esposa era Meheitavel." Esto parece dar a entender que
todos los dems reyes eran solteros, o al menos no tenan un matrimonio digno de ser
mencionado.
Para entender este fenmeno tenemos que entender primero por qu la Tor menciona a
estos reyes. Para adoptar un enfoque literal, el Rambn [Najmnides]1 interpreta que de
aqu aprendemos que la bendicin de Isaac a Eisav se cumpli: "Sobre tu espada vivirs".2
Estos reyes de Edom eran descendientes de Eisav, y ellos conquistaron a los reyes de Seir,
que gobernaron antes que ellos. Pero ms all de esta interpretacin literal, hay muchas
otras facetas ocultas de este episodio, a las que se puede acceder mediante el estudio de las
enseanzas esotricas de la Cabal y el Jasidismo. Queda claro que este pasaje esconde
algunos de los secretos ms profundos de la Tor.
El Caos Viene antes que la Rectificacin
Rabeinu Bejaie escribe:
Desde una perspectiva cabalstica, "Y estos son los reyes que reinaron en la Tierra de
Edom", es una referencia oculta al mundo que el Todopoderoso cre con la medida de
juicio antes de crear este mundo, y antes de que l revelara Su Majestad en este mundo...
Porque l cre los mundos y los destruy hasta que l cre [nuestro mundo] e incluy... el
atributo de la compasin, y yo no puedo explicar esto porque se trata de asuntos supremos
secretos, eminentes que son de suma importancia.
Sin embargo, esas ideas que eran ambiguas y oscuras en la era de Rabenu Bejaie,3 fueron
explicadas dos siglos ms tarde por el Santo Arizal y continu saliendo a la luz en la
literatura cabalstica que sigui, y posteriormente en la literatura jasdica.
En resumen, los reyes de Edom son una referencia al mundo del caos que precedi al
Mundo de la Rectificacin. En Cabal, la creacin del mundo se describe como un proceso
espiritual de la luz infinita de Dios que descendi hasta llegar al mundo fsico tal como lo
conocemos. Durante este proceso fue creado el Mundo del Caos, que no perdur por mucho
tiempo, sino que "se quebr y muri." Este es el significado del dicho de los sabios "Dios
crea mundos y los destruye".4 El Mundo de la rectificacin fue creado para reemplazar al
Mundo del Caos que se quebr.
El Mundo del Caos se describe como puntos de luz que emanaron, uno tras otro de su
fuente Divina suprema (conocida como "El Hombre Primordial"), pero cada una de esas
luces se quebraba y mora tan pronto como surga, porque los recipientes que las contenan
no pudieron contenerlas luces. Este es el evento traumtico referido en la Cabal como la
"ruptura de los recipientes" ( , shvirat hakeilim). Este es el secreto de la frase
recurrente "Y rein... y muri", que aparece con referencia a los primeros reyes de Edom.
Cada rey representa una luz que brilla y se destruye inmediatamente. Por el contrario,
observamos que la Tor no menciona que el octavo rey Hadar haya muerto (que
nuevamente, es el que est casado). Por lo tanto, la Cabal explica que representa el inicio
del Mundo de la Rectificacin.
Para que estas ideas sean un poco ms fciles de digerir, se puede explicar que esto no slo
se refiere a los acontecimientos primordiales del pasado lejano. Dios renueva el acto de la
creacin todos los das, por lo que cualquier descripcin de lo que sucedi en la creacin es,
en cierta medida, lo que ocurre en los ms profundos niveles de la realidad todo el tiempo.
Por ejemplo, el servicio que tenemos que hacer en este mundo es refinar las chispas

perdidas. Estas chispas perdidas son los fragmentos que cayeron y se esparcieron en el
mundo del Caos que se quebr.
Esto significa que de la misma manera que el mundo espiritual comenz con el caos, lo
mismo ocurre con todo fenmeno fsico, tambin comienza con un estado de caos antes de
que llegue a su rectificacin final. Esto lo podemos percibir desde el comienzo de la Tor,
primero "Y la tierra era caos"5, y slo despus, "y fue la luz".6 Este orden puede ser
identificado en muchas de las ideas generales de la Tor, por ejemplo: la oscuridad precedi
a la luz, los animales precedieron a los seres humanos, los seis das de la creacin
precedieron al Santo Shabat; Eisav precedi a Iaacov, y los reyes de Edom reinaron antes
de que reine un rey de los hijos de Israel"; las setenta naciones del mundo aparecieron en el
escenario de la historia antes del pueblo judo, y la oscura realidad del exilio precede a la
redencin final. Los sabios sucintamente afirman la regla de que "Primero est la oscuridad
y luego sigue la luz".7 Para usar otra frase cabalstica que describe este fenmeno: "La
cscara [incomestible] precede a la fruta [comestible]." Una de las razones por las cuales
las cosas tienen que aparecer de esta manera es que la cscara guarda a la fruta, lo que
permite que se desarrolle de forma segura hacia la madurez.
El Poder del Caos
Qu fue lo que hizo que los reyes del caos se quiebren y mueran? En el lenguaje de la
Cabal, en el Mundo del Caos haba "muchas luces y pocos recipientes." Esto significa que
cada luz apareci en su mxima potencia y aspiraba a dominar toda la escena, inundndola
con su propio matiz. En el contexto de los reyes, este fenmeno se describe como cada rey
diciendo: "Yo reinar." Cada rey vino con todo el peso de su poder y dijo: " Yo estoy aqu y
slo yo!" Una fuerza catica tan tremenda como esta "rompe los recipientes", tanto
literalmente como en el sentido esotrico de la frase. Los recipientes estn destinados a
contener la luz que es un principio espiritual y difcil de alcanzar por la naturaleza- y
llevarlas a actuar como a una realidad tangible. Pero cuando la luz entra en estos recipientes
con gran intensidad, los recipientes no son capaces de soportar la presin. En lugar de
contener la luz, se astillan y quiebran.
Por esta misma razn, las luces del Mundo del Caos no pueden vivir en paz entre ellas. Un
rey slo puede aparecer despus de la muerte de su predecesor, porque: "Ningn reino
puede tocar a otro reino, ni siquiera por el espesor de un pelo,8 y "dos reyes no pueden
reinar con una misma corona"9, sobre todo reyes como estos, cuyos egos inflados
pretenden conquistar el territorio para sus propios fines y se extienden ms all de sus
propios lmites. Cuando el egosmo es desenfrenado, simplemente tener a alguien en la
vecindad parece una amenaza para la existencia de la persona.
En cambio, en el mundo de la rectificacin "hay pocas luces y muchos recipientes." Las
luces aparecen en una versin ms pequea, refinada y restringida. Dado que las luces no
aparecen con una intensidad tan alta, no se rompen los recipientes con su fuerza. Las luces
logran unirse con los recipientes, alcanzando un estado de existencia estable que no se
quiebra. Por eso, en el mundo de la rectificacin todas las luces, a pesar de sus evidentes
diferencias, estn presentes al mismo tiempo y no hay necesidad de "morir " antes de que
aparezca otra. La paz reina en el mundo de la rectificacin porque estas diferentes luces no
aparecen como protuberancias individuales, porque estn relativamente anuladas a su
fuente. Este tipo de paz es llamada "un recipiente que tiene bendicin" y as es como todas
las luces se combinan en un sistema armnico que se convierte en una personalidad
[partzuf] completa.
De la soltera a la vida matrimonial

El Jasidut nos ensea cmo los ms profundos secretos de la Cbala se reflejan en la psique
humana, como dice el versculo: "Desde mi carne he de percibir a Dios".10 En lo que
respecta al tema en discusin, ser soltero es considerado un estado relativamente "catico",
mientras que la vida de casado es considerada como un Mundo de Rectificacin.
Esta idea empieza a tomar relevancia en el caso de alguien que permanece soltero porque
est psicolgicamente atrapados en una cultura que no estimula a liberarse de soltera, y
crear una unin genuina y duradera. A menudo se trata de personas que tienen una gran
cantidad de "luz", que quieren lograr muchas cosas, progresar, hacerse ricos y conquistar
nuevos horizontes. Tienen grandes ideas y un gran deseo de autorrealizacin. Sin embargo,
el problema es que en su mundo slo hay una persona, ellos solos consigo mismos. Este
es un fenmeno tpico de "Yo reinar" en el que la individualidad de la persona no le
permite dejar que nadie ms est en su mundo, excepto como un objeto para ser explotado
para sus propios intereses.
Esta es la razn por la cual la Tor no menciona que los primeros siete reyes de Edom
hayan tenido esposas. Los "Reyes" del Mundo del Caos son esencialmente incapaces de
vivir sus vidas en una autntica relacin conyugal. Lo ms que se puede esperar de ellos es
la creacin de una sociedad de negocios rentable. Slo el octavo y ltimo rey, Hadar, que
representa el comienzo del Mundial de la Rectificacin, estaba realmente casado. Por lo
tanto, slo Hadar no muri, porque al igual que en un juego de ajedrez el rey sin reina no es
capaz de correr largas distancias. As, sin alimentar una pareja para la vida, el resultado ms
probable es la situacin de ahogado y el jaque mate est slo a un par de movidas de
distancia.
Cuando alguien est totalmente orientado hacia s mismo, vive en un mundo extrao, fro y
distante, incapaz de hacer contacto real con su cnyuge (potencial). Para mejorar esto, debe
someterse a un proceso de auto-rectificacin, que comienza rompiendo todos sus conceptos
errneos actuales. El primer paso de este proceso consiste en prestar atencin al hecho de
que en algn lugar adentro, muy profundo, se esconde la creencia de que " Yo soy todo y no
hay nadie ms que yo", un pensamiento que no deja espacio para que nadie pase al interior.
Este tipo de egosmo obstinado cree que todos los dems nacieron para servir el ego de este
individuo.
Una vez que se ha localizado esta faceta del narcisismo, la persona comprender que tiene
que bajar las luces altas, en consideracin a quien quiera acercrsele, para que no se
"deslumbrar" con sus propias energas. La reduccin de la intensidad de su ego le permite
al individuo escuchar las voces de los dems. En otras palabras, en lugar de esperar que el
Prncipe Azul o la Encantadora Princesa capturaren su corazn, comprende que sera mejor
abrir su corazn tomando una actitud de preocupacin desinteresada hacia aquellos con los
que se encuentra.
El proceso de desarrollo desde el caos a la rectificacin suele ser acompaado por un punto
crtico de quiebre. Esto se experimenta como una sensacin de renunciamiento a nuestra
autoimagen, que se puede sentir hasta cierto punto como un suicidio psicolgico. Sin
embargo esta situacin vale la pena, porque cuando nos volvemos hacia el otro y
empezamos a cultivar una relacin clida y amorosa, construimos un gran recipiente que
puede contener las luces de ambos compaeros en la combinacin ms armoniosa. Cuando
dos personas construyen juntos una relacin amorosa como esta, sus energas resuenan
entre s, y la integracin de sus luces llega a buen trmino como una "personalidad"
completa en la forma de un hogar judo clido y familiar.

1 Vase el comentario de Ramban Gnesis 36:30.

2 Gnesis 27:40.
3 Rabeinu Bejaie escribi su interpretacin de la Tor a mediados del siglo XIV.
4 Kohelet Rab 03:11.
5 Gnesis 01:02.
6 Ibid 01:03.
7 Shabat 77b.
8 Berajot 48b.
9 Rashi , Gnesis 01:16.
10 Job 19:26.