Evolucin de la Sociedad

El uso contemporneo del trmino agroecologa data de los aos 70, pero la
ciencia y la prctica de la agroecologa son tan antiguos como los orgenes de la
agricultura. A medida que los investigadores exploran las agriculturas indgenas,
las que son reliquias modificadas de formas agronmicas ms antiguas, se hace
ms notorio que muchos sistemas agrcolas desarrollados a nivel local, incorporan
rutinariamente mecanismos para acomodar los cultivos a las variables del
ambiente natural, y para protegerlos de la depredacin y la competencia. Estos
mecanismos utilizan insumos renovables existentes en las regiones, as como los
rasgos ecolgicos y estructurales propios de los campos, los barbechos y la
vegetacin circundante. En estas condiciones la agricultura involucra la
administracin de otros recursos adems del cultivo propio. Estos sistemas de
produccin fueron desarrollados para disminuir riesgos ambientales y econmicos
y mantienen la base productiva de la agricultura a travs del tiempo. Si bien estos
agro sistemas pueden abarcar infraestructuras tales como trabajos en terrazas,
zanjas e irrigacin, el conocimiento agronmico descentralizado y desarrollado
localmente es de importancia fundamental para el desarrollo continuado de estos
sistemas de produccin. El por qu esta herencia agrcola ha tenido relativamente
poca importancia en las ciencias agronmicas formales, refleja prejuicios que
algunos investigadores contemporneos estn tratando de eliminar. Tres procesos
histricos han contribuido en un alto grado a oscurecer y restar importancia al
conocimiento agronmico que fue desarrollado por grupos tnicos locales y
sociedades no occidentales:
(1) la destruccin de los medios de codificacin, regulacin y trasmisin de las
prcticas agrcolas.
(2) la dramtica transformacin de muchas sociedades indgenas no occidentales
y los sistemas de produccin en que se basaban como resultado de un colapso
demogrfico, de la esclavitud y del colonialismo y de procesos de mercado.
(3) el surgimiento de la ciencia positivista.

Como resultado, han existido pocas oportunidades para que las intuiciones
desarrolladas en una agricultura ms holstica se infiltraran en la comunidad
cientfica formal. Ms an, esta dificultad est compuesta de prejuicios, no
reconocidos, de los investigadores en agronoma, prejuicios relacionados con
factores sociales tales como clase social, etnicidad, cultura y sexo. Histricamente,
el manejo de la agricultura inclua sistemas ricos en en smbolos y rituales, que a
menudo servan para regular las prcticas del uso de la tierra y para codificar el
conocimiento agrario de pueblos analfabetos (Ellen 1982, Conklin 1972). La
existencia de cultos y rituales agrcolas est documentada en muchas sociedades,
incluso las de Europa Occidental. De hecho, estos cultos eran un foco de especial
atencin para la Inquisicin Catlica. Escritores sociales de la poca medieval
tales como Ginzburg (1983) han demostrado cmo las ceremonias rurales eran
tildadas de brujera y cmo dichas actividades se convirtieron en focos de intensa
persecucin. Y no es sorprendente que cuando los exploradores espaoles y
portugueses de la post-inquisicin emprendieron sus viajes y la conquista europea
se extendi por el globo bajo el lema de Dios, Oro y Gloria, como parte de un
proyecto ms amplio, existieran actividades evangelizadoras, las que a menudo
alteraron las bases simblicas y rituales de la agricultura en sociedades no
occidentales.
Esta transicin de las epistemologas cambi el enfoque de la naturaleza, de una
entidad orgnica, viviente, se convirti en una mquina. De manera creciente este
enfoque hizo hincapi en el lenguaje cientfico, una forma de referirse al mundo
natural que esencialmente rechazaba toda otra forma de conocimiento cientfico
como supersticin. el desarrollo de las ciencias se identifica con el triunfo de la
razn sobre la supersticin. Esta posicin, unida a un punto de vista muchas
veces despectivo sobre las habilidades de los pueblos rurales en su generalidad, y
en especial las de los pueblos colonizados, contribuy ms an a oscurecer la
riqueza de muchos sistemas de conocimiento rural cuyo contenido era expresado
en una forma discursiva y simblica. A causa de un mal entendido del contexto
ecolgico, de la complejidad espacial y de la forma de cultivar propia de los

agricultores no formales, fue frecuentemente tildada despectivamente de

desordenada.
Dado este contexto histrico cabe preguntarse cmo la agroecologa logr
emerger nuevamente. El redescubrimiento de la agroecologa es un ejemplo
poco comn del impacto que tienen las tecnologas pre-existentes sobre las
ciencias, donde, adelantos que tuvieron una importancia crtica en la comprensin
de la naturaleza, fueron el resultado de una decisin de los cientficos de estudiar
lo que los campesinos ya haban aprendido a hacer (Kuhn 1979). Kuhn seala que
en muchos casos, los cientficos lograron meramente validar y explicitar, en
ningn caso mejorar, las tcnicas desarrolladas con anterioridad. Cmo emergi
nuevamente la idea de la agroecologa tambin requiere de un anlisis de la
influencia de un nmero de corrientes intelectuales que tuvieron relativamente
poca relacin con la agronoma formal. El estudio de sistemas de calificacin
indgena, de la teora del desarrollo rural, de los ciclos y sucesin de los nutrientes
no est muy directamente relacionado con la ciencia de los cultivos, la patologa
de las plantas y el manejo de las plagas en su prctica habitual.

Agroecologa
El trmino agroecologa a llegado a significar muchas cosas, definidas a groso
modo, la agroecologa a menudo incorpora ideas sobre un enfoque de la
agricultura ms ligado al medio ambiente y ms sensible socialmente; centrada no
slo en la produccin sino tambin en la sostenibilidad ecolgica del sistema de
produccin. A esto podra llamarse el uso normativo o prescriptivo del trmino
agroecologa, porque implica un nmero de caractersticas sobre la sociedad y la
produccin que van mucho ms all de los lmites del predio agrcola. En un
sentido ms restringido, la agroecologa se refiere al estudio de fenmenos
netamente ecolgicos dentro del campo de cultivo, tales como relaciones
depredador/presa, o competencia de cultivo/maleza.(falta mas conceptos)

Agroecologa : modo de vida

La agroecologa es un modo de vida que recupera todo lo que hemos perdido, una
conexin con los saberes ancestrales, rescata los mercados locales, saberes de
las comunidades, pone en discusin los precios, fomenta el intercambio y el
trueque como modelo econmico de una economa social y solidaria basada en la
sustentabilidad, redistribucin y reciprocidad.

Es una propuesta alternativa al cambio climtico que afecta principalmente a los

productores de alimentos locales
la Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura (FAO)
acepto en el 2012 debatir sobre la soberana alimentaria entendida como el
derecho de los pueblos a controlar sus propias semillas, tierras, agua y la
produccin de alimentos, garantizando, a travs de una produccin local,
autnoma (participativa, comunitaria y compartida) y culturalmente apropiada, en
armona y complementacin con la Madre Tierra, el acceso de los pueblos a
alimentos suficientes, variados y nutritivos, profundizando la produccin de cada
nacin y pueblo.

La FAO defiende la seguridad alimentaria para superar el hambre en el mundo. No

obstante, La Va Campesina considera que no basta con que el alimento est
disponible, sea accesible, suficiente e inocuo, de lo que se trata es de alcanzar la
soberana alimentaria, es decir, dar prioridad a la produccin y consumo local de
alimentos
.
Desde el 2008 se ha producido un incremento de los precios internacionales de
los alimentos, que ha llevado a que casi 50 millones de personas en Amrica
Latina y el Caribe (8% de la poblacin total) padezcan hambre, situacin que para
la FAO, no se explica por insuficiente produccin o falta de abastecimiento

alimentario, sino que se debe fundamentalmente a la falta de acceso a alimentos

de un sector importante de la poblacin que no cuenta con ingresos suficientes
para adquirirlos.

En Amrica Latina y el Caribe alrededor del 80% de las explotaciones agrcolas

corresponden a la agricultura familiar, segn datos de la FAO, que ha declarado el
2014 Ao Internacional de la Agricultura Familiar. (revisar)
Camino hacia el desarrollo sustentable
La nocin de agricultura ha evolucionado desde una perspectiva netamente
tcnica hacia una ms compleja, que de manera interdisciplinaria incluye la
cuestin ambiental, social, cultural, poltica y econmica. Esta nocin converge
con la trayectoria que ha tomado el concepto de desarrollo en la bsqueda de un
modelo cuyo eje principal sea la sustentabilidad del ecosistema tierra.
La agroecologa es la respuesta que se da a los avances de las discusiones en
materia de agricultura y de desarrollo y, por tanto, se presenta como la mejor
alternativa vlida que puede congeniar las aspiraciones humanas en cuanto a la
satisfaccin de sus necesidades y la conservacin del ambiente. La agroecologa
es una disciplina cientfica orientada hacia prcticas agrcolas, pecuarias,
forestales y extractivas, cuyos principios fundamentales son el mantenimiento de
los recursos naturales intactos, o con el menor dao posible; la utilizacin de los
saberes y recursos autctonos; la salud ambiental y la diversificacin; la eficiencia
energtica y el aprovechamiento de los ciclos naturales o la prescindencia de
insumos externos. En palabras de Miguel Altieri (1999: 9) es una: ...disciplina que
provee los principios ecolgicos bsicos para estudiar, disear y manejar
agroecosistemas que sean productivos y conservadores del recurso natural, y que
tambin sean culturalmente sensibles, socialmente justos y econmicamente
viables. El objetivo es la reproduccin de la vida del ser humano y de la especie
humana, con los recursos necesarios para una vida sana y duradera,
culturalmente adecuada, lo cual implica la conservacin de la naturaleza. Al decir

del ser humano y de la especie se hace referencia a las futuras generaciones.

Vida sana, duradera, con capacidad de decisin, o poder sobre el propio destino.
La agroecologa va ms all de una mirada uni-dimensional de los
agroecosistemas: de su gentica, agronoma, edafologa, etc. Esta abarca un
entendimiento de los niveles ecolgicos y sociales de la coevolucin, la estructura
y funcionamiento de los sistemas. La agroecologa alienta a los investigadores a
conocer de la sabidura y habilidades de los campesinos y a identificar el potencial
sin lmite de re-ensamblar la biodiversidad a fin de crear sinergismos tiles que
doten a los agroecosistemas con la capacidad de mantenerse o volver a un estado
innato de estabilidad natural. El rendimiento sustentable de los agroecosistemas
proviene del equilibrio ptimo de cultivos, suelos, nutrientes, luz solar, humedad y
otros organismos coexistentes.... Sin embargo, la salud ecolgica no es la nica
meta de la agroecologa. En realidad, la sustentabilidad no es posible sin
preservar la diversidad cultural que nutre a las agriculturas locales.
La agroecologa se erguira as en la nica va hacia el desarrollo rural
sustentable, sin embargo, promoverla de buenas a primeras suena utpico. Para
avanzar en este camino es necesario poner los pies en tierra para promover un
modelo de desarrollo que, al mismo tiempo que sustentable, sea viable dentro de
los parmetros econmicos, sociales, ambientales y culturales de nuestro
contexto. nicamente con el tiempo, y por medio de la construccin de una
conciencia

crtica

generalizada

en

la

ciudadana,

se

podr

instalar

predominantemente en el campo un modelo agroecolgico que garantice la

sustentabilidad y el bienestar de las personas. Dadas estas definiciones generales
sobre el desarrollo, la ruralidad y la sustentabilidad,

El desarrollo sustentable en la practica

En la prctica Hablar de desarrollo sustentable en la actualidad es muy comn.
Esto, a pesar de que parece alentador, es preocupante. Muchos conceptos surgen
no porque se haya tomado espontneamente conciencia sobre la importancia de
los mismos, sino porque ciertas situaciones amenazaron con destruir algo que
pareca eterno, o infinito, como el caso de la naturaleza. Es como nuestro cuerpo,
cuando no duele, no nos damos cuenta de que estamos sanos, pero cuando
sentimos alguna molestia, empezamos a preocuparnos. Lo mismo pasa, por
ejemplo, con el agua. En la historia, probablemente a ser humano alguno se le
haya podido ocurrir que el agua era un derecho humano, ya que todos tenan
acceso y ni siquiera a los esclavos se les negaba. Hoy, sin embargo, ante el
peligro de la desertificacin, la contaminacin y la apropiacin mercantil de las
aguas buenas que quedan, se comienza a luchar por que la misma sea
reconocida como derecho humano. Algo que en otra poca, de tan obvio, hubiera
parecido absurdo. Pues bien, con el desarrollo sustentable ocurre algo similar. Tan
grande lleg a ser el peligro de generar un desequilibrio natural insoportable para
el ser humano en el planeta, que se ha tenido que empezar a considerar la
sustentabilidad como un factor que debe ir inherentemente ligado al desarrollo.
La agroecologa es una opcin, una forma de relacionarse el hombre con la
naturaleza, y por ende, una forma de hacer agricultura. Tiene un frente biofsico,
uno tecnolgico, uno cultural y, el ms importante y temerario, un frente poltico.
Por ste ltimo es que, o es amada, o es odiada. Lo biofsico tiene que ver con el
espacio (relieve, clima, tipo de suelo, convivencia e interrelacin de la
biodiversidad en el espacio y en el tiempo). Lo tecnolgico engloba las prcticas y
tcnicas que permitan el uso racional del espacio; o sea, aprovecharlo con
eficiencia hasta un mximo que permita el suelo, la humedad o la fertilidad se
regeneren sin necesidad de incorporar elementos externos al sistema (disear

fincas de forma tal que cada elemento vivo tenga una funcin complementaria con
la de otros componentes del sistema finca, es lo que en el lenguaje
agroecolgico se conoce como biodiversidad funcional. Implica, en lo tecnolgico,
s, intervenir el ambiente, pero copiando en la finca muchas de las bondades de
los ecosistemas naturales. Como por ejemplo, la capacidad de estos de regenerar
los nutrientes del suelo extrados con cada cosecha, mantener e incrementar la
humedad del sustrato, mantener las plagas controladas aprovechando las
sinergias de la finca diversificada, etc.. Todo esto, cuando menos, podemos inferir
que contribuira a la sustentabilidad. Es importante destacar que en esta forma de
producir, que sera a su vez una forma de vida, el mximo que se le puede sacar a
un espacio no lo determina el empeo de crecimiento, de acumulacin de capital o
la audacia del productor en el mercadeo y comercializacin; sino el propio
agroecosistema, ms especficamente la capacidad de regeneracin de los
recursos disponibles en el espacio. En lo cultural, pudiramos englobar los modos
de hacer del agricultor, aspiraciones de vida personales, imaginarios colectivos, la
visin del ser en la naturaleza, etc. El componente cultural determina la tecnologa
con la que el agricultor va a gestionar su finca. Sin embargo, existen casos en que
empresarios capitalistas, con todas las implicaciones que esto tiene, pueden hacer
un manejo agroecolgico de su finca, pero fuera de ella comercializan sus
productos con etiqueta verde en mercados exclusivos. En este punto entra el
temido componente poltico de la Agroecologa. Por un lado, todos tenemos
derecho a disponer de alimentos suficientes, con calidad nutricional aceptable,
inocuos y oportunos (seguridad y soberana alimentarias). Por el otro, tenemos
derecho a un ambiente sano.
Dicho en otras palabras, tenemos que ser alimentados, pero no a costa de afectar
el ambiente de esta generacin o comprometiendo el sustento de las
generaciones futuras. Los caminos para rebelarse pueden ser varios, radicales
como el movimiento Va Campesina donde la soberana alimentaria es su principal
bandera de lucha, y la Agroecologa es a la vez la ciencia que los apoya y el modo
de cultivar que han abrazado

Derecho a la vida
El sistema capitalista nos ha impuesto una lgica de competencia, progreso y
crecimiento ilimitado. Este rgimen de produccin y consumo busca la ganancia
sin lmites, separando al ser humano de la naturaleza, estableciendo una lgica de
dominacin sobre sta, convirtiendo todo en mercanca: el agua, la tierra, el
genoma humano, las culturas ancestrales, la biodiversidad, la justicia, la tica, los
derechos de los pueblos, la muerte y la vida misma.
Bajo el capitalismo, la Madre Tierra se convierte en fuente slo de materias primas
y los seres humanos en medios de produccin y consumidores, en personas que
valen por lo que tienen y no por lo que son.
.
El capitalismo requiere una potente industria militar para su proceso de
acumulacin y el control de territorios y recursos naturales, reprimiendo la
resistencia de los pueblos. Se trata de un sistema imperialista de colonizacin del
planeta.
.
La humanidad est frente a una gran disyuntiva: continuar por el camino del
capitalismo, la depredacin y la muerte, o emprender el camino de la armona con
la naturaleza y el respeto a la vida.
En un sistema interdependiente del cual los seres humanos somos uno de sus
componentes no es posible reconocer derechos solamente a la parte humana sin
provocar un desequilibrio en todo el sistema. Para garantizar los derechos
humanos y restablecer la armona con la naturaleza es necesario reconocer y
aplicar efectivamente los derechos de la Madre Tierra:

Artculo 2: Derechos Inherentes de la Madre Tierra

 Derecho a la vida y a existir.

Derecho a ser respetada.
Derecho a la continuacin de sus ciclos y procesos vitales libre de alteraciones
humanas.
Derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, autoregulados e interrelacionados.;
Derecho al agua como fuente de vida.
Derecho al aire limpio.
Derecho a la salud integral.
Derecho a estar libre de la contaminacin y polucin, de desechos txicos y
radioactivos.

Derecho a no ser alterada genticamente y modificada en su estructura

amenazando su integridad o funcionamiento vital y saludable.
( Proyecto de Declaracin Universal de los Derechos de la Madre Tierra)
(SUSTENTAR CON LEYES AMBIENTALES)
Si cultivsemos en los seres humanos el respeto por la vida, sera inconcebible
el hecho de permitir que haya personas que vivan en la miseria, o incluso mueran
a causa de ella, frente a otras que viven en la abundancia, ya que eso no es
respeto.
Si cultivsemos en los seres humanos el respeto por la vida, sera inconcebible
el hecho de permitir que se maten o maltraten a los animales, por comercio, ocio,
desprecio o simple desidia, porque eso no es Respeto.

Si cultivsemos en los seres humanos el respeto por la vida, sera inconcebible

el hecho de permitir que se talen rboles, se exploten montaas, se maltrate la
tierra, se contaminen los ros o se adultere el aire, ya sea por inconsciencia o mala
fe, porque eso no es Respeto.
Si cultivsemos en los seres humanos el respeto por la vida, sera inconcebible
el hecho de permitir que ningn ser vivo sufriera sin intentar paliar por todos los
medios

su

sufrimiento.

Porque respetar

la

vida en

cualquiera

de

sus

manifestaciones es Amor, y no hay Amor sin Conciencia, ni esta sin un

conocimiento espiritual y cientfico del hecho esencial y trascendental de
que formamos parte indivisible de un Todo.