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Problema
Nicea
Siglo IV Humanidad
Nicea
Relacin
nosotros.
Siglo V Humanidad
III Constantinopla
Jess
con
Problemas derivados
Apolinar: Dos seres perfectos no pueden constituir una nica realidad, pero
no vale ante Dios y el hombre, entre un ser donacin (agap) y un ser cuya
esencia es apertura.
La intolerancia y la intervencin de factores polticos motivaron a los
nestorianos a una exageracin de sus posiciones: Jess ser perfectamente
Dios y perfectamente hombre, pero de tal manera que Dios y el hombre
constituyen en l dos sujetos, incluso en el nivel ltimo del ser. De este
modo, Dios se apropia la personalidad de Jess, algo as como el actor la de
su personaje, pero no se le pueden atribuir al actor los sentimientos de su
personaje. Esto es, no se puede decir que Dios haya sufrido en Jess, o que
haya vivido una vida humana en l, la carne y la humanidad de Jess no
pertenecen al Dios ontolgico. As Dios y el hombre quedan afirmados, pero
separados.
San Cirilo escribe una carta aprobada en Efeso, dedicada al problema de la
unidad de Dios y hombre en Jess. Frente a las tendencias separadoras
nestorianas, la tesis de la carta es que dicha unidad no se da meramente en
la forma de presentarse o de aparecer ante nosotros, sino en la realidad
misma del ser de Jess. Esta forma de afirmar la unidad, no implica, una
transformacin del Logos en un hombre. La divinidad sigue siendo divinidad
y la humanidad sigue siendo humanidad. Pero la unidad es tal, que al Logos
se le puede llamar hijo de hombre, con toda propiedad y no como a un
personaje, sino con verdad. A esta unidad que permite a Dios hacer propio,
ser suyo aquello que no es Dios, le llama San Cirilo unin en la
subsistencia (intercambio de propiedades).
feso (431)
Est considerado como el III Concilio ecumnico, se celebr en la actual
Turqua. Convocado por el emperador Teodosio II para poner fin a la querella
suscitada por la doctrina nestoriana, reuni a unos doscientos participantes,
fue invitado san Agustn, pero antes de que el supiera de la invitacin muri
en Hipona, por lo que la presidencia estuvo bajo la direccin del Patriarca de
Alejandra, san Cirilo. El concilio en su primera sesin, aprovechando la
ausencia de Nestorio que se negaba a comparecer hasta que no llegara a
feso; se procedi a condenar la doctrina nestoriana como errnea,
decretando que Cristo era una sola persona con sus dos naturalezas
inseparables; asimismo decret la maternidad divina de Mara. San Cirilo
logr adems que se aprobara un decreto redactado por l que depona y
excomulgaba a Nestorio. Juan de Antioqua llega a feso celebrando
inmediatamente una asamblea paralela en la que acusa a Cirilo de hereja
arriana, procediendo a su condena y deposicin. El 10 de julio llegan los
legados papales (los obispos Arcadio y el representante papal Celestino I,
Felipe) que aprueban la sesin celebrada el 22 de junio y con ello la
condena de Nestorio. El emperador Teodosio II opta por declarar depuestos
a Cirilo y Nestorio y los encarcela para posteriormente ser persuadido por
los legados papales para que aceptara como verdadero el concilio que