Existe de fato o rio dos Trs Infernos (N 13)

- O mundo que nos espera aps a morte

Viagem ao mundo espiritual
Aps a desencarnao, que percurso a alma faz para chegar ao mundo
espiritual? Neste captulo, vou me centralizar neste tema.
O ensinamento nos mostra que existe um padro para cada um dos trs
destinos da viagem ao mundo espiritual, indicados a seguir:

Direto para o paraso.

Direto para o inferno.

Temporariamente para o mundo intermedirio

O primeiro mostra o padro da pessoa que encaminhada direto ao paraso.
Esse o caso de algum que praticou incontveis atos bons e virtudes nesta vida
real, trabalhando em prol do mundo, da humanidade e de Deus; logo aps a
desencarnao, imediatamente levado rumo ao paraso como se estivesse
sendo sugada pela cabea.
O segundo tipo o da pessoa que vai direto ao inferno. aquela que viveu
neste mundo material com o esprito egosta, num lugar onde o mais forte vence e
onde prevalece apenas o prprio bem estar, no importando se os outros
tombaram ou caram logo aps a desencarnao, ela arrastada pela ponta dos
ps como se estivesse sendo puxada, dirigindo-se ao inferno.
Porm, quem vai direto ao paraso ou ao inferno teria de ser extremamente bom
ou mau, o que uma raridade. Para ns, mortais normais, o padro mais comum
: ao desencarnar, sua alma se desprende do corpo, flutua no ar, depois pousa no
cho e, aps contemplar o prprio cadver, caminha para uma jornada ao mundo
espiritual. Ali, o que ela v depende do seu pensamento, do seu universo interior,
em outras palavras, do seu desenvolvimento espiritual. Deparar com um campo de
flores, ver pradarias ou percorrer um subsolo escuro como se estivesse
atravessando um tnel. So variaes visuais decorrentes dessa espiritualidade
individual. Em geral, os relatos de viventes que passaram por essas experincias
resumem-se at esse estgio e contm poucas informaes porque tais indivduos
nem alcanaram a entrada do porto do amplo e infinito mundo espiritual.
O rio dos Trs Infernos

A maioria das almas dos mortos, mesmo que tenham tomado trajetos diferentes,
no final elas chegam a algum lugar parecido, conforme sua percepo visual:
algumas vem rios, outras encontram um oceano ou uma vala estreita, mas todas
so unnimes em mencionar um lugar em que h gua. Este o rio dos Trs
Infernos, narrado desde os tempos antigos. Num primeiro momento, parece-nos
uma mera superstio, mas segundo os ensinamentos, ele existe realmente.
Atualmente, muitos daqueles que voltaram da morte viram esse rio. Acompanhe
alguns depoimentos:
Passei pelo campo de flores e quando cheguei at a um rio, apareceu um
antepassado que me disse: Voc no deve vir ainda, volte logo! Enquanto
retornava, despertei.
Atravessei um longo tnel e de repente deparei-me com o mar. A surgiu um
majestoso deus de cabelos brancos que me disse para regressar, e, ao virar-me,
recobrei a conscincia.
Hoje so tantos testemunhos como estes que no damos mais conta em relatlos.
Mas afinal, que tipo de lugar esse, o rio dos Trs Infernos? O santo mestre
afirma que ele a fronteira do mundo real com o mundo espiritual sendo que o
lugar anterior travessia do rio possui ainda caractersticas materiais; do outro
lado do rio encontra-se o verdadeiro mundo espiritual. Referente ao rio dos Trs
Infernos, o santo mestre nos explica com mais detalhes no seguinte cntico
missionrio:
O rio dos Trs Infernos / caminho para os mundos celestial, real ou
espiritual.
O foro de todas as almas / define seus destinos.
Plancie do Rio Yashio ou Rio Jordo, lugar sagrado, aclamada.
Com a chegada da alma do mal / a guardi do rio transforma-se,
como megera, arranca suas vestes / expulsa-a nua ou para o inferno,
ou para o mundo das trevas. Com a vinda da alma do bem,
de imediato, a guardi torna-se bela / dizendo palavras amveis,
livra suas vestes usadas / cobre-a com roupas de gala,
para o paraso de Takaamahara / concede-lhe o passaporte.

 alma de conduta indefinvel / manda-a de volta para este mundo.

Sem cessar, de manh e de noite / como a correnteza do rio, que muda
continuamente,
O julgamento da guardi sempre varia / num eterno ciclo.
Distinguir o bem do mal, o bom do mau. Eis a linha divisria do rio
destinada s almas.
essencial a presena da guardi na figura de uma anci no rio dos Trs
Infernos. Para a pessoa boa, a guardi, muito formosa, recepciona-a oferecendolhe roupas elegantes; para a m, ela transfigura-se numa megera que arranca
suas vestes; daquela que no se pode distinguir se do bem ou se do mal, a
guardi retorna sua forma de anci e manda-a de volta a este mundo. Porm, a
explicao segue com uma observao:
Tenha em mente a metfora dessa histria, mencionada de forma pitoresca.
Vemos que, est sendo demonstrado um aspecto alegrico do rio para a nossa
compreenso; em vista disso, muito importante entendermos o sentido da
citao ter em mente a metfora.
No entanto, seja como for, as boas ou ms aes praticadas durante nossas
vidas terrenas fazem a diferena em nossas travessias; isto sim, parece ser
verdadeiro. E com certeza, para os indivduos mais virtuosos, as travessias sero
mais amenas; para os mais maldosos, mais sofridos.
No mundo intermedirio
Sendo assim, aquela que atravessou o rio dos Trs Infernos sem complicao
merece o paraso, e a outra que sofreu, ter como destino o inferno? Isto muito
preocupante.
Todavia, tranqilizem-se. A outra margem do rio dos Trs Infernos ainda no o
paraso, nem o inferno, e sim um local intermdio chamado de mundo
intermedirio (no xintosmo denomina-se amanoyachimata, no budismo
de rokudnotsuji e no cristianismo de mundo dos espritos). Esse lugar, exceto
para as pessoas que vo direto ao paraso ou ao inferno, onde o esprito
permanece temporariamente para o julgamento da sua conduta durante a sua vida
terrena, e, dependendo das circunstncias, por um determinado perodo tambm
ser o lugar para terminar a provao que deixou de executar na vida real.
Conforme Contos do Mundo Espiritual (Reikaimonogatari), no posto de inspeo

do mundo intermedirio ficam dois guardas, um com o semblante avermelhado, e

o outro, branco. Eles averiguam cada esprito que atravessa. Alm do mais, o
guarda tem o livro de registros de pessoas ou as anotaes de suas vidas. Seus
dados minuciosos so de espantar qualquer um. A essa altura, com tantas
passagens a que foi submetida, a aparncia externa mantida pelo esprito desfazse automaticamente restando apenas sue interior transparente, o que impede
qualquer tipo de falsidade. Neste aspecto, este um lugar muito assustador.
Estgio Externo, interno e preparatrio
Explicarei de maneira simples a questo comentada anteriormente sobre o
exterior e o interior de um indivduo. O exterior tudo o que nossas mos tocam e
o que nossos olhos e ouvidos captam, revelando nossas expresses faciais,
nossas articulaes da linguagem e nossos movimentos corporais. J o interior, ao
contrrio, no pode ser visto, ouvido ou sentido pelos outros, pois abrange o
anseio e o pensamento de um ser humano.
Em geral, a vida deste mundo baseia-se nas aparncias. Quando raciocinamos
algo e agimos, na maioria das vezes somos influenciados pelo que visvel,
audvel e palpvel. Ao julgar algum, falamos que tal pessoa delicada ou
atemorizante porque analisamos as expresses faciais ou a sonorizao da
linguagem. Como o ser humano possui corpo, aparentemente ele poder camuflar
o seu sentimento. Mesmo quando nos relacionamos com algum indesejvel ou
incompatvel, cumprimentamos com palavras e gestos cordiais. A esta
sociabilidade chamamos de conduta superficial (baseado nas aparncias).
A maior parte das vrias dcadas vividas pelo homem neste mundo resume-se
em manter as aparncias. Em conseqncia disso, no fcil abandonar tais
hbitos, mesmo estando no mundo espiritual. Por isso, no incio, muitos espritos
que ingressaram no mundo intermedirio permanecem com os mesmos costumes
que tinham no mundo material. Este perodo momentneo no mundo intermedirio
chama-se estgio externo. No entanto, o mundo espiritual o universo de anseio
e pensamento, por isso a forma externa vai se desfazendo aos poucos. Desfeita a
parte externa, o que resta a sua interna. Assim, aps a remoo completa do
corpo externo, o esprito mostra a sua real face, passando para o chamado
estgio interno. Nesse estgio de total transparncia, a alma mostra-se como
de fato. Se o seu anseio e pensamento forem belos e puros, ela ganhar
naturalmente uma silhueta bela e sublime; se forem cobertos de impurezas, sua
figura tornar-se- medonha.

Dessa maneira, o estgio interno indica o mundo ao qual estar destinado esse
esprito. Particularmente, Deus dar um perodo para a aprendizagem de noes
da vida celestial quele esprito com permisso para ir ao paraso. Nesse
momento ele vai para o estgio preparatrio. Obviamente no existe o estgio
preparatrio para os espritos que iro ao inferno ou que renascero neste mundo.
Mesmo assim, no aconselhvel fazer os preparativos para ir ao paraso
quando chegar ao mundo intermedirio. O ser humano ter de se preparar para
ser habitante celestial durante esta vida terrena.