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Introduo:
Apresentamos a seguir um texto elaborado como reflexo a partir de recortes
de obras literrias em que, luz do conceito de sagrado de Rudolf Otto, exibem
riqueza de elementos dos quais trata Otto em sua obra. Para situar o leitor,
apresentamos inicialmente tais recortes antes de nossa redao propriamente dita.
Em primeiro lugar, consideremos o texto do Evangelho de Marcos captulo cinco,
versculos de um a vinte na verso bblica NVI (Nova Verso Internacional):
Eles atravessaram o mar e foram para a regio dos gerasenos. Quando Jesus desembarcou,
um homem com um esprito imundo veio dos sepulcros ao seu encontro. Esse homem vivia
nos sepulcros, e ningum conseguia prend-lo, nem mesmo com correntes; pois muitas vezes
lhe haviam sido acorrentados ps e mos, mas ele arrebentara as correntes e quebrara os
ferros de seus ps. Ningum era suficientemente forte para domin-lo. Noite e dia ele andava
gritando e cortando-se com pedras entre os sepulcros e nas colinas. Quando ele viu Jesus de
longe, correu e prostrou-se diante dele, e gritou em alta voz: "Que queres comigo, Jesus, Filho
do Deus Altssimo? Rogo-te por Deus que no me atormentes! " Pois Jesus lhe tinha dito: "Saia
deste homem, esprito imundo! " Ento Jesus lhe perguntou: "Qual o seu nome? " "Meu
nome Legio", respondeu ele, "porque somos muitos". E implorava a Jesus, com insistncia,
que no os mandasse sair daquela regio. Uma grande manada de porcos estava pastando
numa colina prxima. Os demnios imploraram a Jesus: "Manda-nos para os porcos, para que
entremos neles". Ele lhes deu permisso, e os espritos imundos saram e entraram nos porcos.
A manada de cerca de dois mil porcos atirou-se precipcio abaixo, em direo ao mar, e nele se
afogou. Os que cuidavam dos porcos fugiram e contaram esses fatos na cidade e nos campos,
e o povo foi ver o que havia acontecido. Quando se aproximaram de Jesus, viram ali o homem
que fora possesso da legio de demnios, assentado, vestido e em perfeito juzo; e ficaram
com medo. Os que o tinham visto contaram ao povo o que acontecera ao endemoninhado, e
falaram tambm sobre os porcos. Ento o povo comeou a suplicar a Jesus que sasse do
territrio deles. Quando Jesus estava entrando no barco, o homem que estivera
endemoninhado suplicava-lhe que o deixasse ir com ele. Jesus no o permitiu, mas disse: "V
para casa, para a sua famlia e anuncie-lhes quanto o Senhor fez por voc e como teve
misericrdia de voc". Ento, aquele homem se foi e comeou a anunciar em Decpolis quanto
Jesus tinha feito por ele. Todos ficavam admirados.
O segundo texto parte de um clssico representante da era do psmodernismo da literatura brasileira. Estamos nos referindo ao Grande Serto: Veredas
do mdico e diplomata Joo Guimares Rosa. O fragmento abaixo uma espcie de
confisso de f sincrtica do personagem, Riobaldo:
Hem? Hem? O que mais penso, testo e explico: todo-o-mundo louco. O senhor, eu, ns, as
pessoas todas. Por isso que se carece de religio: para desendoidecer, desdoidar. Reza que
sara da loucura. No geral. Isso que a salvao-da-alma... Muita religio, seu moo! Eu c,
no perco ocasio de religio. Aproveito de todas. Bebo gua de todo rio... Uma s, para mim
pouca, talvez no me chegue. Rezo cristo, catlico, embrenho a certo; e aceito as preces de
compadre meu Quelemm, doutrina dele, de Cardque. Mas, quando posso, vou no Mindubin,
onde um Matias crente, metodista: a gente se acusa de pecador, l alto a Bblia, e ora,
cantando hinos belos deles. Tudo me quieta, me suspende. Qualquer sombrinha me refresca.
Mas s muito provisrio. Eu queria rezar tempo todo. Muita gente no aprova, acham que
lei de Deus privilgios, invarivel. (...)
Olhe: tem uma preta, Maria Lencia, longe daqui no mora, as rezas dela afamam muita
virtude de poder. Pois a ela pago, todo ms encomenda de rezar por mim um tero todo
santo dia, e, nos domingos, um rosrio. Vale, se vale. Minha mulher no v mal nisso. E estou,
j mandei recado para uma outra, do Vau-Vau, uma Izina Calanga, para vir aqui, ouvi de que
reza tambm com grandes meremerncias, vou efetuar com ela trato igual. Quero punhado
dessas, me defendendo em Deus, reunidas de mim em volta... Chagas de Cristo.
numinosa maligna de grande poder. Possudo dela o rapaz era detentor de fora
descomunal qual ningum podia fazer oposio.
Aos que se metiam corajosamente em grupo e sob a tutoria de armas, a
enfrent-lo ele os escorraava feridos e despojados, at das prprias vestes. Se algum
o conseguia algemar, eis que, sob mpeto demonaco, as algemas lhe eram quais teias
de aranha tranadas entre os punhos ou como barbantes em cinzas. Esmigalhava os
grilhes num timo!
A fora numinosa fazia daquela pobre criatura um espantalho fantasmagrico.
Pobre do desavisado transeunte que cruzasse seu caminho! Na ausncia de algum a
quem pudesse ferir, automutilava-se. O macabro e lgubre abrigo ao lado de
sepulturas era sua habitao.
Este era o aspecto majestas tenebroso. Diante da augusta presena de Jesus,
o ftuo lusco-fusco do majestas tenebroso, albergado no endemoniado, empanou-se
de pronto frente ao brilho campal e flamejante do majestas do mestre. Ao contrrio
do ataque pronto, o homem impelido aos ps de Jesus numa eloqente humilhao
de majestas a majestas.
Aos ps de Jesus, o homem humlimo presta-lhe culto e adorao. Diante de
maior majestas, o possudo exprime louvor e declarao de f quanto identidade de
Jesus. Este quadro marca de forma indelvel entidades que se revestem de
numinosidade (se que se pode permitir tal neologismo) sem que sejam numinosos de
fato em sua essncia.
A numinosidade dos usurpadores se apaga de pronto ante a presena do nico
ser em todo universo verdadeiramente numinoso, cuja majestas sem igual e que
jamais encontrar outra majestas que lhe embace o fulgor.
Diante daquele lder, a personificao carnal do prprio Deus, se quedam
porqueiros, discpulos e o ex-endemoniado vivenciando coletivamente a realidade da
superioridade fragrante do Deus vivo e experimentando profundo sentimento de
vazio, nulidade, de criatura fraca, de ego fragmentado em micro gros como a areia da
praia onde pisavam e da incomparvel e incontestvel superioridade e majestade de
Jesus.
O numinoso multifacetado, mas de natureza nica:
Na contramo desta viso inefvel, encontramos Riobaldo, principal
personagem de Grande Serto: Veredas de Joo Guimares Rosa. Aqui podemos
visualizar tpico nordestino, afeito s controversas intempries e vicissitudes de uma
regio rida e imbudo de forte influncia mstica de tintura catlica, que se garante
com as foras do numinoso se apoiando em todas as suas formas e manifestaes e
ainda usando da artimanha da intercesso remunerada.
Notemos que nos dois textos aos quais fizemos meno, ou seja, o relato da
experincia dos gadarenos e a descrio do rito de f de Riboaldo, h uma espinha
dorsal que, se no essencialmente crist, guarda com o cristianismo certo parentesco.
No entanto, o numinoso no apangio exclusivo da experincia crist, seno
tambm das religies pags e at mesmo da prpria sabedoria humana, cujo excesso
de autonomia e ufano faz com que se apresente revestida de roupagem desta prpria
e estabelea o homem como um mini-deus autnomo.
Assim, vamos encontrar rastos do numinoso em experincias como um ritual
da umbanda. Santos, em A histria de um terreiro Nag que apresentamos acima,
nos apresenta uma singela descrio do preceito das guas de oxal. Aqui o culto ao
numinoso se reveste de tipificao no-crist, no caso em tela, refere-se a iemanj.
Reconhecemos elementos intrnsecos ao numinoso ainda assim. Podemos
identificar o Org, caracterizado pelo misticismo e amor, como a energia impetuosa
que emana da gua vertida em libao entidade. H certa Majestas pelo
reconhecimento de manifestao extraordinria e sobrenatural e terror na
obrigao das filhas ao fazer seus Boris.
Diante dos elementais do ritual, os aspectos tremendum, majestas e org so
manifestados por oxal que abenoar os oficiantes de seu culto, num plano
extraordinrio a eles. Esta uno, a seu modo, produz o sentimento do mirum, a
surpresa do que secreto e elevado para nossa compreenso como pessoas comuns,
ainda que iniciados no rito do numinoso.
O pice do mirum se d na antinomia, expressada no mistrio da possuio e
manifestao de oxal. Este componente dionsico deste numinoso suscita especial
atrao e fascinao ao induzir a um oceano de prazer e realizao. A percepo da
presena manifesta no plano fsico de oxal descreve o augustos na experincia deste
ritual e induz a todos a um profundo estado de sebastus diante das manifestaes.
Consideraes Finais:
O numinoso perdeu sua caracterizao divina genuna, na medida em que o
homem iconlatra estabelece para si uma imensa multiplicidade numinosa,
degenerando-se da adorao e culto ao nico, perfeito e original numinoso de todo o
Universo, Jeov!
Nos textos que ora analizamos podemos perceber claramente um
distanciamento progressivo que degenerou a caracterizao do objeto numinoso. No
texto bblico h uma interpolao antagnica ntida em que se observa a manifestao
numinosa de dois mundos, numa referencia clssica diviso do bem e do mal.
O desenrolar dos fatos relatados deixa claro que Jesus era representao de
numinoso bem mais sublime, poderoso e divino. O segundo texto, prola da literatura
brasileira, mostra uma certa aplanao em que os plos numinosos do bem e do mal
tem poder, natureza e status semelhantes, aspecto hoje repetido no movimento da
Nova Era. como se bem e mal fossem duas faces da mesma moeda.
J o terceiro texto, em uma progresso de idias, nos revela a suprema
deidade de uma entidade. Esta anlise que os textos permitem , de certa forma, um
contundente desenho da realidade.
O homem hodierno tem estabelecido uma grande multiplicidade de numinosos
a seu bel prazer e convenincia. A identidade destes numinosos inclui at a si mesmo,
quando estabelecemos que deuses sejam ns mesmos e que cada um de ns tem um
deus dentro de si que deve ser despertado.
Num interessante trocadilho confundimos numinoso com mumismtica e eisnos a colocar em pedestal de adorao e altar de culto o vil metal. O culto ao dinheiro
uma forma numinosa to poderosa que merece texto parte.
E, em meio liberdade de escolha numinosa, tambm escolhemos negar toda e
qualquer forma de objeto numinoso e, ento, o iluminismo torna-se a si mesmo
numinoso.
Por vezes, a sabedoria e o conhecimento, particularmente se compartilhados
por uns poucos, cria verdadeiros templrios numinosos, dos quais a maonaria
perfeito exemplo.
Pontos de vista e modalidades religiosas parte, a energia que permeia e
aquece-nos adorao tem uma identidade nica, imutvel, no comunicvel ou
transfervel e no endossvel.
A esta energia csmica, qual chamamos Deus, cumpre serem canalizadas
todas as formas de cultos de todo e qualquer sujeito cosmopolita. A esta energia
csmica pertence o universo por direito de criao, manuteno e resgate.
Ele a causa do verdadeiro fascnio, pois a todos atrai a si mesmo, diante dele
tremem os cus e a terra, Ele o mistrio revelado ao homem, Ele tremendo, mas
amoroso, Ele a Vera Majestas a quem seja toda a glria, toda a honra, todo o
domnio e todo o poder.
Ele o Org que mantm nossos coraes pulsantes e conhece nossos dias e,
quando ramos ainda coisa informe na barriga de nossas mes, de ns fez anotaes
em seu livro. Ele o Org que nos garante vida eterna em sublime gozo e constante
adorao nos cus porvir (Aleluia!).
Este magna numinoso, a nica luz do mundo, o nico luminoso por essncia e
natureza, nos deu livre arbtrio e, na multido de numinosos fracos e arremedados,
espera pacientemente que o reconheamos tal como , O grande Numinoso do
Universo. Pois dentre numinosos ou Luminoso, voc decide!
Referencias bibliogrficas:
Agostinho,
Santo.
Frases
sobre
Deus.
O
http://pensador.uol.com.br/autor/Santo_Agostinho.
info-pensador.
Disponvel
em