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MONOGRAFA
CULTURA LIMEA
CURSO
: HISTORIA
INTEGRANTES:
Maria Claudia Mori
2015
CULTURA LIMEA
2015
NDICE
1.
INTRODUCCIN............................................................................................. 3
2.
CONTENIDO.................................................................................................. 4
3.
UBICACIN GEOGRFICA.............................................................................. 5
4.
5.
ARQUITECTURA............................................................................................. 8
TEMPLO CERRO CULEBRAS.............................................................................. 9
HUACA TRUJILLO............................................................................................ 10
CENTROS CEREMONIALES:............................................................................. 11
CENTROS URBANOS PROFANOS:....................................................................11
UNIDADES AISLADAS:.................................................................................... 11
6.
PIRMIDES ESCALONADAS..........................................................................13
7.
LAS TUMBAS............................................................................................... 16
8.
RELIGIN.................................................................................................... 18
9.
10.
EL REA ADMINISTRATIVA........................................................................19
11.
12.
13.
BIBLIOGRAFA.......................................................................................... 23
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CULTURA LIMEA
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1. INTRODUCCIN
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2. CONTENIDO
Nuestra ciudad capital, Lima, fue el escenario del desarrollo de una de las
civilizaciones ms enigmticas de las que se han identificado para el perodo
de tiempo que se desarroll entre los aos 200 y 700 d.C. la Cultura Lima.
Dueos de un medio geogrfico dadivoso y rico supieron aprovechar de
manera responsable los recursos naturales.
En aquel tiempo, Lima distaba mucho de lo que vemos en la actualidad y,
aunque no se crea, tampoco era todo terreno de cultivo: la realidad era ms
compleja y Lima tena una conjuncin de ecosistemas que la hacan un
precioso paraso en medio del desierto.
No se trataba slo de extensas reas de tierras de cultivo con las sencillas
viviendas de los pobladores lima, adems de ello tenamos bosques de
guarangos, taras, molles y diversos rboles frutales; las numerosas acequias y
canales abiertos formaban su propio bosque ribereo y adems los humedales
se extendan en la desembocadura de los ros y sobre todo en la zona sur de
Lima, en los actuales distritos de Chorrillos y Villa el Salvador hasta la
desembocadura del ro Lurn.
El mar en ese tiempo no se encontraba contaminado y la presin sobre la
biomasa marina era menor: haba gran abundancia de recursos provenientes
del mar, va a ser precisamente la explotacin del recurso marino lo que va a
permitir el gran desarrollo de la civilizacin de los lima.
Los lima no vivan aislados, existan varios pueblos desarrollndose en ese
mismo tiempo y al parecer los antiguos limeos no fueron muy afectos a
contactarse con sus vecinos, permanecieron mucho tiempo cerrados al resto
del mundo andino y slo al final de su historia empezaron a intercambiar con
sus vecinos, al norte tenamos a los moches, al sur a los nazcas. Pero estos
pueblos al parecer, no tenan mayor inters de entrometerse en los asuntos de
los lima, slo al final de estas sociedades existira un contacto que les permiti
que se desarrollen ciertas influencias en el arte y los rituales entre ellos.
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3. UBICACIN GEOGRFICA
Los lima ocuparon el rea del actual departamento de Lima, entre el desierto
costero, las vertientes andinas y los valles. La adaptacin y manejo del entorno
geogrfico les permiti la construccin de aldeas y centros urbanoceremoniales.
Su ncleo central de desarrollo estuvo localizado entre los valles del Chilln,
Rmac y Lurin.
Se extendi por el norte hasta el valle de Chancay y por el Sur por el valle de
Mala, por el este hasta las estribaciones andinas "ms all de Santa Eulalia".
Se postula que los Lima eran de origen aymara, llegados a la costa central en
una de las olas invasoras con que ese pueblo asolaba los Andes Centrales
desde sus remotos lugares de origen en Coquimbo, Chile y Tucumn en la
Argentina. La invasin aymara debi realizarse en forma muy temprana,
posiblemente durante las postrimeras de la era Chavn, pues al principiar el
perodo Floreciente (200 d.c.) los Lima se encontraban firmemente instalados
en la costa central y ostentando una cultura que, si bien mostraba puntos de
contacto con la Chavn, tena caractersticas propias que acusaban un largo
lapso de maduracin.
El padre Villar Crdoba (1935), uno de los ms importantes estudioso de la
arqueologa del departamento de Lima, demuestra filolgicamente el origen
aymara de la mayor parte de las viejas poblaciones de la comarca limea.
El anlisis de la etimologa de los nombres de los asentamientos de la cultura
Lima demuestra, segn l, que se tratan de expresiones aymara, tales como:
Cera Hualla (Carabayllo), Copa Cabana, Collique, Caxamarquilla, Lati,
Huachipa, Maranca, Huadca Hualla, Chucuito, etc.
Adems, el arquelogo ecuatoriano Jacinto Jijn y Caamao (1949), en las
excavaciones que llevo a cabo en Maranga en 1925, encontr varios restos que
probaran la filiacin aymara de la cultura Lima. Entre ellos destaca la
presencia de varios ceramios en forma de kero de marcada influencia
Tiawanaku, y la existencia de una balsa de totora tpicamente altiplnica,
construida de acuerdo a los procedimientos artesanales ms caractersticos de
esa regin.
Jijn y Caamao (1949), basndose en el resultado de sus investigaciones,
sostuvo que los proto-limeos, como l llama a los constructores de las
pirmides Maranga, constituan una aristocracia guerrera fornea que se
haba impuesto por las armas a los pobladores originales del valle y los tena
sujetos a un duro yugo. El hallazgo de un fmur convertido en arma o
instrumento, probablemente trofeo, mediante el afilamiento de uno de sus
extremos, y la existencia de entierros cuyos restos humanos estn incompletos
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TERCERA ETAPA
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5. ARQUITECTURA
La costa peruana se ve siempre afectada por un desastre natural de
consecuencias calamitosas y aterrorizantes para la poblacin de antes y de
hoy: los sismos. Para enfrentarse a este fenmeno destructor los arquitectos
Lima crearon, tras siglos de experimentacin, una tcnica constructiva que
contrarreste a los sismos y evite o aminore los daos causados por estos a
la arquitectura monumental.
La manera como lo lograron parece tan sencilla como lgica aunque requiri
gran cantidad de material de construccin as como inmensas cantidades de
mano de obra. El estudioso Pedro Villar Crdova la llam "tcnica del librero"
por la similitud que tienen los muros con un estante con libros.
Los adobes se van a colocar de manera vertical, la argamasa se va a ubicar
slo en la base y en la parte superior de ellos, es decir, no hay argamasa en los
lados de los adobes crendose espacios vacos entre ellos, esto tiene una razn
muy importante: de esta manera cuando hay un sismo los espacios vacos
absorben la energa evitando que el muro ofrezca resistencia, de esta manera
se evita la rajadura o fractura del muro.
Los muros son ms anchos en su base que en la cabecera de manera que
resultan teniendo mayor estabilidad, recordemos que no se usan cimientos
para construir estos muros, se levantan directamente desde el piso donde se
van a ubicar. Otro detalle importante es que los muros se construyen por
secciones casi independientes, es decir, por paneles de forma trapezoidal, esto
hace que la presin sea mejor repartida en el muro evitando una sobrecarga
excesiva en la base.
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Templo Culebras
HUACA TRUJILLO
La Huaca Trujillo est situada en la margen derecha del ro Rmac, cerca de la
antigua poblacin de Cajamarquilla, y es llamada as porque su forma de
pirmide tronco-cnica recuerda la tpica volumetra de los monumentos Moche
de la costa norte. Es posible que efectivamente haya habido influencia Moche
durante los primeros tiempos del desarrollo de la cultura Lima.
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Huaca Trujillo
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CENTROS CEREMONIALES: Constituidos por "uno o varios templospirmides, las huacas, a veces con ciertas construcciones menores en la
vecindad, que pueden haber servido coma barrios de viviendas para una
poblacin limitada". Tpicos ejemplos de estos centros son: el conjunto llamado
Copacabana, situado en las cercanas del cementerio del actual pueblo de
Puente de Piedra y el grupo ubicado en los terrenos del Centro de Instruccin
de la Guardia Republicana, ambos localizados en la margen derecha, del ro
Chilln; los conjuntos Maranga, Huaca Juliana y Vista Alegre, situados en la
margen izquierda del ro Rmac, as coma el de Nieveria, ubicada en la ribera
derecha del mismo ro, y el conjunto Max Uhle, ubicado en el sector sur-oeste
del complejo de Pachacmac, en la margen derecha del ro Lurn.
CENTROS
URBANOS
PROFANOS:
Constituidos
"por
densas
acumulaciones extensas de cimientos de casas, depsito de basuras, etc., con
estructuras de alto grado de construccin". Entre los pocos ejemplos de este
tipo que han llegado hasta nosotros, se pueden destacar: el asentamiento
temprano de Cajamarquilla yel poblado de San Juan, en las mrgenes derecha
e izquierda del Rmac, respectivamente, y la extensa zona de ocupacin
poblacional existente al oeste del conjunto monumental de Pachacmac, en la
cuenca del ro Lurn, coma ya se ha indicado.
UNIDADES AISLADAS: Constituidas por estructuras que "representan (una
respuesta a) casi todos los tipos de necesidades funcionales de
pequeos grupos de poblacin". Estas unidades pueden ser pequeos
conjuntos habitacionales, atalayas y fortificaciones militares, cementerios,
depsitos, corrales, etc.
Entre las muchas estructuras de este tipo son dignas de recordarse: la Huaca
Zancudo, en el lado izquierdo del ro Chilln; el templete situado en el Parque
Zonal Tpac Amaru y los numerosos montculos ceremoniales ubicados en el
conjunto Maranga, todos ellos en la margen izquierda del ro Rmac; y el
pequeo templo localizado frente al museo de sitio de Pachacmac y
la estructura circular conocida coma Urpiwachac, colindante con las
instalaciones de la Mamacuna y ubicada, tambin, dentro del mismo conjunto
ceremonial. .
Todos los asentamientos citados estn ubicados en la parte baja y media de los
valles comarcanos, en terrenos amplios y llanos que facilitaron un vasto y
econmico desarrollo urbano.
Naturalmente, los Centros Ceremoniales eran los conjuntos ms importantes y
su ubicacin, cuidadosamente escogida, permita servir eficazmente la porcin
de territorio cuya atencin le estaba encomendada. Como ya se ha indicado,
los
Centros
Ceremoniales
tenan funciones tanto
religiosas
como
administrativas y estaban constituidos por una o varias pirmides centrales,
por algunos edificios dedicados al servicio de dicho ncleo y por sectores
habitacionales organizados en barrios y ubicados alrededor del centro
monumental.
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6. PIRMIDES ESCALONADAS
Las Huacas o monumentos religioso-administrativos de la cultura Lima son,
esencialmente, pirmides escalonadas de planta rectangular y seccin
trapezoidal, Estn conformadas por varios cuerpos tronco-piramidales que se
enciman uno sobre otro, en orden volumtricamente decreciente, de manera
que establecen un juego de terrazas perimtricas y producen la impronta que
es caracterstica de los monumentos Lima.
Los volmenes de esos cuerpos son siempre largos y achatados, siendo la
superposicin de varios de ellos la que origina la monumentalidad del conjunto.
Esta se acenta cuando en alguno de los lados de las pirmides los volmenes
parciales no se retiran para formar terrazas escalonadas, sino que se ordenan
de acuerdo a la inclinacin de la pared de la base formando un impresionante
talud de muchos metros de altura. Frecuentemente de la masa piramidal, de
planta sensiblemente rectangular, se proyectan unas cortas y bajas
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Huaca Arambur
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7. LAS TUMBAS
Alfred Kroeber, entusiasta arquelogo estadounidense, realiz trabajos muy
laboriosos, que al fin coron sus esfuerzos. Encontr tres tumbas. Uno de los
cadveres que pareca pertenecer a un rgulo estaba bien cuidado y
ornamentado, en tanto que otro, pareca decapitado, con los brazos mutilados
y por ltimo el tercer cadver, estaba descuartizado.
Los entierros se hacan en hoyos de cierta latitud, para que pudiera contener el
cadver extendido de cbito dorsal.
Los entierros de Playa Grande y Maranga ostentan pocas ofrendas.
En cambio estaban acompaados de muecos de trapos que obedecera a fines
rituales, tambin acompaan al cadver unas canastas.
Los tejidos sugieren cierto desarrollo artesanal.
Asimismo, los entierros prueban fehacientemente que los Lima crean en una
existencia ultra terrena, pues los muertos eran enterrados con una serie de
objetos que les hiciera llevadera la vida en el ms all y a los jefes y
dignatarios se les enterraba junto con sus mujeres y siervos. Esta costumbre
fue reemplazada por la de acompaar al difunto con muecos o idolillos, de
trapo o arcilla, en sustitucin de los sacrificios humanos originales. Los muertos
antes de ser enterrados eran expuestos a la intemperie por largos periodos,
posiblemente para lograr la desecacin de los restos, y se les sepultaba
extendidos en parihuelas de madera, fuertemente sujetos a ellas y envueltos
en largos lienzos de algodn. El cadver generalmente estaba tendido boca
abajo pero en algunos casos se les encontraba de espaldas, siendo posible que
la posicin marcara una diferencia de rango o alcurnia.
Los entierros de los hombres y mujeres de la cultura Lima resaltan por su
sencillez y carcter extremadamente humilde, al parecer existe una
concepcin en la vida de esta gente que exige una vida humilde, la cual se
manifiesta tambin en la manera como ellos se presentan a la otra vida, a la
cual con certeza esperaban llegar pues se enterraban acompaados de
algunas ofrendas de objetos utilitarios.
Un entierro de la cultura Lima tpico consiste en un cuerpo extendido envuelto
en telas sencillas portando talvez alguna vestimenta o prendas en la cabeza
como vinchas que son colocados sobra una camilla de caas y madera; esto se
deposita en la tumba acompaado de algunos objetos que la persona us en
vida o de vasijas en miniatura.
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Esto no debe llevar a pensar que Pucllana fue un cementerio, pero, el extremo
sur de la pirmide funcion como tal, al parecer esta parte del edificio antes de
ser remodelada sirvi de cobijo a miembros de la elite que tuvieron el privilegio
de ser enterrados all.
Pero, hay otro tipo de entierros: los sacrificios humanos. Antes de empezar el
relleno de las construcciones se realizan sacrificios humanos de mujeres
jvenes y sus cuerpos (en ocasiones mutilados o decapitados) se depositan
sobre los pisos, en algunos casos se tiene tambin sacrificios
de nios pequeos. Estos entierros no son colocados en camillas ni poseen
ofrenda alguna, ya que, ellas mismas son las ofrendas a la arquitectura.
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8.
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RELIGIN
Poco se sabe de la religin que profesaban los Lima, pero a juzgar por la
decoracin de ceramios y textiles ella debe de haber estado relacionada con el
mar, como sola suceder en la mayor parte de los pueblos antiguos radicados
en la Costa. La presencia constante de peces y otros seres marinos en la
decoracin del estilo Entrelazado o Playa Grande, caracterstico de los primeros
tiempos de esta cultura, puede deberse a la existencia de un culto marino.
Tambin es probable que los Lima prestaran alguna adoracin a los astros o
constelaciones
que
crean
asociados
a
la
fecundidad
y
a
la
mayor produccin de los campos agrcolas y que dicho culto se rindiera desde
lo alto de las monumentales pirmides ceremoniales.
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La
cultura
Lima
tuvo
una economa fundamentalmente
agrcola,
complementada por los frutos de la explotacin marina. Los cultivos fueron
todos aquellos propios de la regin, pero por los restos encontrados en las
tumbas parece que la alimentacin se basaba en el consumo de maz, frijoles y
man. Naturalmente se consuma pescados y mariscos abundantemente, as
como toda clase de frutos de mar, hacindose, en cambio, muy poco uso de la
carne de mamferos y voltiles.
La agricultura alcanz un gran desarrollo gracias a las obras hidrulicas que
permitieron regar extensas reas de cultivo, situadas en la parte baja de los
valles y apartadas del cauce de los ros. Los represamientos fluviales, la
derivacin del curso de las corrientes, la construccin de canales y acequias y
la regulacin de los riegos, posibilitaron a los Lima desarrollar una agricultura
intensiva. Dicha prctica produjo los excedentes alimentarios que eran
necesarios para sostener una poblacin creciente, especializar en tareas no
agrcolas a un porcentaje de la poblacin y dedicar temporalmente a la
construccin de grandes obras pblicas a una importante fuerza de trabajo.
El esfuerzo de estos antiguos "limeos" construy los canales derivados del
Rmac que todava riegan la parte baja y media del valle y que antiguamente
eran tan caudalosos que recibieron la denominacin de ros. Las ms
importantes de dichas obras hidrulicas fueron:
1). El llamado ro Magdalena, cuya toma se encontraba detrs de la actual
ubicacin del Palacio de Gobierno, que regaba la zona NO del valle
comprendida entre el ro Rmac y la Huaca Huantilla;
2). El llamado ro Huatica, derivado del Rmac a la altura del espoln NE del
Cerro San Cristbal, que regaba los terrenos comprendidos entre la citada
Huaca y el centro administrativo de Limatambo; y
3) El llamado ro Surco, el ms caudaloso de los tres canales, que se originaba
frente a la antigua poblacin de Lati, el actual Vitarte, y despus de largusimo
recorrido por la parte SO. Del valle llegaba a la parte baja del mismo para regar
todo el antiguo Surco, desde Limatambo hasta las estribaciones de los cerros
de Lurn, o sea el rea correspondiente a los actuales distritos de Miraflores,
Barranco y Chorrillos.
El sistema de irrigacin les permiti beneficios en su economa. Se advierten
canales de irrigacin que culminan al pie de las pirmides de Maranga y Huaca
Juliana.
Estas obras permitieron a los Lima independizarse urbansticamente del cauce
de los ros y ubicar sus asentamientos poblacionales, ceremoniales y
administrativos en pleno valle, en zonas amplias y llanas aptas para admitir un
gran desarrollo urbano. Efectivamente, los ms grandes asentamientos de la
cultura Lima se encuentran bastante alejados del cauce de los ros en cuya
cuenca se ubican. Tal es el caso de: Copacabana, en la margen derecha del
Chilln, cerca de Carabayllo; Caxamarquilla, en la margen derecha del Rmac; y
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Catalina Huanca, Maranga y Juliana en el lado izquierdo del mismo ro; e Ichma
(Pachacmac), en la ribera derecha del ro Lurn.
La distribucin geogrfica de los ms importantes ncleos de la cultura Lima,
cuya capital era probablemente Maranga, cubra estratgicamente todo el
territorio "limeo" permitiendo su ms fcil administracin y defensa.
Es evidente que para el buen gobierno del territorio comarcano era necesaria
la existencia de una red de caminos que ligara entre si a los citados centros y
que los relacionara con las poblaciones a las que servan y en las que se
sustentaban econmicamente. No quedan vestigios de los caminos construidos
por los Lima, pero es casi seguro que los restos viales que han llegado hasta
nosotros y que identificamos como obra de las culturas limeas tardas o como
parte de los caminos Inca, se asientan directamente sobre el trazo que
debieron tener las vas principales del seoro de los Lima. Tambin debieron
existir caminos interregionales, pues los Lima eran activos comerciantes y
mantenan un frecuente intercambio con los Mochica, los Recuay y los Nazca.
El frecuente trato con estas culturas se manifiesta a travs de algunos rasgos
insertados en las manifestaciones artsticas de los "limeos" y en el uso por
stos de varios objetos o productos procedentes de esas regiones. Asimismo,
aparentemente existieron relaciones comerciales con sitios an ms lejanos,
pues Jijn y Caamao (1949) cuenta haber encontrado en Maranga hondas
tejidas con paja toquilla de procedencia ecuatoriana y en Manta, Ecuador,
varios fragmentos de alfarera tpicamente Cajamarquilla.
En el proceso de secularizacin de la organizacin comunal, fenmeno social
que marca la transicin de lo Chavn al imperio de los Seoros
y Reinos Regionales, los Centros Ceremoniales de planta en U, de fines
fundamentalmente cultistas y de administracin religiosa, fueron remplazados
por monumentos de caractersticas totalmente distintas, tanto en lo fsico
como en lo funcional.
Los Lima fueron constructores de pirmides y de conjuntos de pirmides desde
las que administraban gobierno a travs de una lite civil-militar, sirviendo as
los monumentos tanto de templos como de sedes gubernativas. En los
primeros tiempos del desarrollo de la cultura Lima, que corresponden al estilo
cermico conocido como Entrelazado o Playa Grande, los Centros Ceremoniales
estaban constituidos por una gran pirmide que tena a su alrededor una serie
de construcciones complementarias y en cuyas cercanas se desarrollaba el
centro poblado correspondiente. Ejemplos tpicos de estos monumentos son:
las huacas Cerro Culebras y Trujillo, en las mrgenes de los ros Chilln y
Rmac, respectivamente.
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13. BIBLIOGRAFA
Kauffmann Doig, Federico. (2002). Historia y arte del Per antiguo. Tomo 2 Leer ms:
http://www.monografias.com/trabajos98/cultura-lima/culturalima2.shtml#ixzz3rwPjT02b. Peru: Ediciones PEISA, 2002
Makowski, Krzysztof. (2004). Primeras civilizaciones. Lima: Empresa Editora "El
Comercio" S.A.
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