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Professora do quadro permanente da Universidade Federal do Recncavo da Bahia - UFRB.
E-mail: anapaula13@gmail.com
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Traduo do original: le double mouvement constructiviste d'intriorisation de l'extrieur et
d'extriorisation de l'intrieur.
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Essa informao baseada na observao emprica de crianas e adolescentes em oficinas,
cursos e palestras realizadas ao longo de 10 anos de trabalho com cinema e educao, em todo o
Brasil, por isso a possibilidade da concluso de que o pr-conceito em relao ao cinema
brasileiro ainda muito grande. Como a maioria dos adolescentes ouvidos de famlias com
baixa renda, no possvel afirmar que o mesmo se comprove com jovens oriundos das classes
dominantes, at porque mais fcil que estes tenham acesso aos sistemas pelo menos de
consagrao do campo cinematogrfico.
digno de ser chamado de arte; desconhecem o prprio cinema do qual falam, pois no
tm acesso diversidade de filmes produzidos ou capital simblico para desvendar o
caminho das pedras para chegar s pelculas, ou mesmo decodificar tais filmes; como
podemos esperar que tenham um discurso diferente?
No entanto, se um adolescente desse mesmo grupo tiver um professor com quem
se identifique, admire, e este professor tiver profundo apreo pelo cinema brasileiro,
emitir outras opinies sobre a cinematografia nacional, o aluno portador de diferentes
habitus, estar apto a romper com o ciclo hegemnico de rejeio.
Para Bourdieu, a educao institucional um dos principais indicadores de
legitimao de um campo, isto , quando um campo especfico est inserido no sistema
educacional, sinal de que um campo legtimo, que j passou por um longo processo
de institucionalizao, j consagrado e reconhecido naturalmente como autoridade
simblica, mais precisamente, tem suas regras de constituio desconhecidamente
aceitas. Nas palavras de Bourdieu:
Dentre os efeitos ideolgicos produzidos pelo sistema de ensino, um dos mais
paradoxais e mais determinantes reside no fato de que ele consegue obter dos que lhe
so confiados (isto , sob um regime de escolaridade obrigatria, todos os indivduos) o
reconhecimento da lei cultural objetivamente implicada no desconhecimento do
arbitrrio desta lei. (2007, p.131)
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Informaes disponveis no site http://www.educacaosuperior.inep.gov.br
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Traduo do original chaque habitus individuel combine de manire spcifique une diversit
(plus ou moins grande) d'expriences sociales.
(1923) 6 , em que descreve como o cinema seria a Arte plstica em movimento, uma
forma de teatro que aliaria as trs artes espaciais (arquitetura, escultura e pintura) e as
trs artes temporais (poesia, msica e dana) (ibid., p. 43).
A relao com as demais artes se fazia presente tambm na negao, quando
cineastas e tericos reivindicavam a especificidade do cinema, como o cinema puro
de Jean Epstein e o cinema verdade de Dziga Vertov.
A insistncia quanto s diferenas e semelhanas entre o cinema e as demais artes
constitua uma forma de legitimao de um meio ainda excessivamente jovem, um
modo de dizer no apenas que o cinema era to bom quanto as outras artes, mas
tambm que deveria ser julgado em seus prprios termos, com relao a seu prprio
potencial e esttica (STAM, 2003, p.49-50).
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Segundo Guimares (2006, s/p), a mudana do artigo de 1911 para o manifesto de 1923 se
deve ao fato de Canudo ter includo a poesia no rol das artes. Apesar da divergncia inicial,
Canudo o responsvel pela expresso stima arte dirigida ao cinema.
CONSIDERAES FINAIS
no
convencionais,
museus,
centros
culturais,
revistas
pblicos
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Pensando nas possibilidades do Audiovisual, temos o cinema expandido, o cinema de
museu, live cinema ou o grandiloqente projeto de Peter Greenaway, Tulse Luper Suitcases,
que articula filmes, vdeos, srie para TV, websites, CD-ROM, livros e apresentao de VJing
com o prprio cineasta comandando o espetculo. Cf. MENOTTI, Gabriel. Atravs da sala
escura - dinmicas espaciais de consumo audiovisual, a sala de cinema e o lugar do VJing,
2007; e MACIEL, Katia (org.). Cinema sim: narrativas e projees: ensaios e reflexes, 2008.
distinguirem do que foi conformado como doxa - o cinema clssico narrativo. No nosso
entendimento, tudo cinema, no cremos em definies dualistas e simplistas - cinema
de arte ou cinema indstria - apenas enxergamos as duas vertentes como dois vetores
de fora que do vida ao campo, no permitem a estagnao, um precisa da inveno do
outro para existir.
Uns se concentram nas especificidades do campo, na superao de seus prprios
cdigos, originando o que Bourdieu chama de arte pela arte, que s os iniciados tm
competncia artstica para apreciar (e se orgulham desta distino); outros se voltam
mais para o exterior do campo, para o pblico em geral e sua adeso ao filme. Mas
ainda h os que buscam o equilbrio entre as inovaes no prprio campo, sem perder o
foco na relao com o grande pblico.
No caso da arte pela arte, Bourdieu resume o processo dizendo que:
Alm de manifestar a ruptura com as demandas externas e a vontade de excluir os
artistas suspeitos de se curvarem a tais demandas, a afirmao do primado da forma
sobre a funo, do modo de representao sobre o objeto da representao, constitui, na
verdade, a expresso mais especfica da reivindicao de autonomia do campo e de sua
pretenso a deter e a impor os princpios de uma legitimidade propriamente cultural,
tanto no mbito da produo quanto no da recepo da obra de arte (2007, p. 110).
8 Para Bourdieu, o cinema (assim como o jazz e a fotografia) uma arte mdia, pois somente
um grupo restrito assume a disposio devota que se espera ter diante das obras da cultura
legtima, enquanto no se exige da maioria dos espectadores o conhecimento das regras tcnicas
ou dos princpios estticos como condio obrigatria na fruio das obras legtimas (ibid., p.
148). Tal sucede no apenas porque a arte mdia no inculcada nem legitimada pelo sistema
de ensino, mas tambm porque no constitui o objeto de sanes materiais ou simblicas,
positivas ou negativas (como por exemplo, o respeito que provoca o discurso cultivado ou a
vergonha que provoca a asneira ou a confisso de ignorncia), de que dependem a competncia
ou a incompetncia no mbito da cultura legtima (ibid.).
Bibliografia