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LOGOS
Concepcin global de la realidad.
Explicaciones racionales.
Saber critico.
Elementos naturales.
Regularidad: leyes naturales.
PROBLEMTICA
PRINCIPAL
PRINCIPALES
FILOSOFOS
Antigua
VI A.C - V D.C
Sobre la estructura de
la realidad.
Scrates.
Platn.
Aristteles.
Medieval
V - XV
La relacin entre la fe
y la razn.
San Agustn.
San Anselmo.
San Tomas.
Moderna
XVI -XVIII
El conocimiento
Descartes.
Hume.
Kant.
Fundamentacin de
las ciencias.
Hegel.
Marx.
Russell.
Wittgentein.
Sartre.
PERIODOS
Contempornea
XIX - XX
4.4 PERIODOS
4.4.1
ANTIGUO
MEDIEVAL
Cuando se pretende hablar de Edad Media, siempre es necesario partir del presupuesto real de
que la Edad Media se desarrolla, en cuanto pensamiento y actividades, dentro del mbito
cristiano. La Edad Media es una poca donde Dios va ser el centro de todas las explicaciones
tanto del mundo y de la ciencia. Dios se convierte en el ms importante desafo para la Edad
Media, y es en este momento donde la teologa se convierte en la lupa con que se va a analizarlo
todo. En este mismo sentido, la filosofa se vuelve la esclava de la teologa, pues toda explicacin
dada por la filosofa debera estar supeditada al conocimiento de Dios y de la fe. Por ello, los
Padres de la Iglesia comenzaron un dilogo fecundo con los filsofos antiguos, abriendo el camino
al anuncio y a la comprensin del Dios de Jesucristo. Este querer analizarlo todo por la teologa,
lleva a un radical cambio de paradigma, posicionando la razn como una sierva de la fe. Ahora el
episteme que va a regir es Dios. Gracias a esto, encontramos que en los primeros tiempos de la
Edad Media, esa locura posey a los ms brillantes y mejores europeos. Casi se puede decir que
se obsesionaron con Dios. Pensaban sobre Dios, estudiaban a Dios, trataban de descubrir su
voluntad y obedecerla, e intentaban descubrir los propsitos que Dios tena para el mundo y
ayudarle a que se cumplieran. Sus vidas giraban en torno a Dios de una manera como nunca
antes se haba visto en Occidente. Las matemticas y la filosofa encabezaban los estudios
griegos, la poltica y el derecho encabezaban los estudios romanos. Ahora, la teologa se convierte
en la reina de las ciencias.
Los dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de hipona (354-430) y Tomas
de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Juan escoto Anselmo, buenaventura y Guillermo de
ockan.
4.2.3 MODERNA
En la Modernidad hay un cambio sustancial en la forma de concebir el mundo y la realidad en
relacin con la Edad Media. Mientras que en la Edad Media todas las explicaciones racionales
estaban supeditadas a la fe para comprender de esta forma el mundo, en la Modernidad la razn
va adquirir una independencia tal que la llevar a posesionarse como la episteme principal de esta
poca.
Con el cogito ergo sum (pienso, luego existo) de Descartes, la interpretacin tradicional del
mundo sufre una transformacin total. Ya no son los paradigmas el arj del mundo ni Dios. El
nuevo eje desde el que se explica la realidad va a ser la razn. La ley de las cosas es la razn. La
razn es la que decide el existir de las cosas. Hay un nuevo seor y legislador, el pensamiento. Es
el dador de sentido, el que pone reglas y orden, el que decide lo que es y lo que no es en las
diversas esferas del vivir humano. Para hablar del mundo, de la sociedad, del hombre y de Dios
hay que hacerlo desde la racionalidad, ella es la garanta de realidad y el criterio de verdad
La razn tiene sus razones y mtodos diversos pero una de ellas va a imponerse por encima de
todas ellas. La razn moderna por excelencia va a ser la Razn Cientfico-Tcnica. La nueva tarea
del hombre moderno es llevar este tipo de razn cientfico-tcnica, como nica razn, a todos los
campos del pensar y el hacer. El espritu moderno se define de buen grado por la ruptura con el
pasado, por la reaccin contra Aristteles y la Escolstica, por la liberacin de la razn humana
respecto al dogma cristiano y de la fe, y, de una manera todava ms significativa, por la
repudiacin de una filosofa del orden universal y la sustitucin de un realismo tradicional por un
nominalismo radical.
La filosofa moderna se divide en:
Renacimiento
A) Humanismo
B) La ciencia nueva de la naturaleza: Coprnico, G. Bruno, Galileo Galilei, F. Bacn, I.
Newton.
C) La reforma protestante: Martin Lutero y J. Calvino.
D) La nueva teora del estado: Maquiavelo.
Barroco
Ilustracin
A)
B)
C)
D)
Sus figuras ms destacadas fueron: Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Adems merecen ser
mencionados Descartes (1596-1650) Leibniz Hume Spinoza Fitche y Schelling.
4.2.4 CONTEMPORANEO
Se caracteriza por una serie de crticas entabladas a la vida Moderna. Esta crtica va dirigida
contra todo aquello que da sentido a la Modernidad, el modelo de razn utilizado, los valores,
el tipo de hombre y sociedad que defiende. En primer lugar, esta poca postmoderna se
caracteriza porque la Verdad Absoluta se ha debilitado, hasta el punto de que en la
Postmodernidad no se habla de "verdad" sino de "verdades", es decir, la verdad depende de los
distintos sujetos.
Igualmente, la razn, que pretenda ser la liberadora del hombre, acaba dominndolo. La historia
no ha tenido el final feliz esperado, ha sido una historia manipulada y manipuladora. El
protagonista de esta historia se ha convertido en un sujeto pasivo y alienado. Desde la razn se
ha querido fundamentar todo. Lo que se ha conseguido con esta razn disfrazada de ciencia,
ideologa y poder es el triunfo de los totalitarismos de todo tipo. Han sido los metarrelatos los
que justificaban y legitimaban tal orden de cosas. La razn moderna ha originado el gran discurso
monocorde, dogmtico e intransigente. De este tipo de razn hay que librarse. Estamos en un
tiempo nuevo, tiempo de pequeos relatos, de contratos temporales, de pequeas palabras, de
discursos dbiles. Frente a la razn legitimadora y objetivadora hay que defender la razn plural,
local, pequea y cercana. La razn moderna con su defensa de la objetividad, de
lo incondicionado y absoluto ha tiranizado la vida. Por eso hay que descubrir la subjetividad como
gua, la fragmentariedad como criterio. El sentimiento y no la razn unilateral debe orientar el
tiempo nuevo. Hay que seguir a Findielkraut cuando dice: Vivimos en la hora de los sentimientos;
ya no existe verdad ni mentira, estereotipo ni invencin, belleza ni fealdad, sino una paleta infinita
de placeres, diferentes e iguales". El sentimiento significa expresin, aceptacin de pequeas
verdades no por su objetividad sino por consentir.
Dios, del hombre o del mundo. Sus principales exponentes han sido: Nietzsche (1844-1900) y
Heidegger (1889-1876). Junto a ellos se destacan Schopenhauer Kierkegaard Marx.