Unidad 2

(Fobia y Neurosis obsesiva. Puntos)

Fobias.
1. Lectura del historial:
Freud: Anlisis de la fobia de un nio de cinco aos (1909b), el material
fue puesto a disposicin de Freud por el padre del paciente. Era una
angustia ante el caballo, a consecuencia de la cual el nio se rehusaba a
andar por la calle. Exteriorizaba el temor de que el caballo entrara en la
habitacin y lo mordiera. Se averigu que sera el castigo por su deseo de
que

el

caballo

se

cayera

(muriera).

Despus

que

mediante

reaseguramientos se le quit al muchacho la angustia ante el padre, le

ocurri batallar con deseos cuyo contenido era la ausencia (viaje, muerte)
del padre. Segn lo dejaba conocer de manera hiperntida, senta al padre
como un competidor en el favor de la madre, a quien se dirigan en
oscuras vislumbres sus deseos sexuales en germen. Por tanto, se
encontraba en aquella tpica actitud del nio varn hacia sus progenitores
designada Complejo de Edipo y en la cual se discierne el complejo nuclear
de las neurosis. Se averigu en el anlisis del pequeo Hans el hecho,
importante respecto del totemismo, de que en tales condiciones el nio
desplaza una parte de sus sentimientos desde el padre hacia un animal.
2- Angustia de castracin.
Freud en ttem y tab (1912): Los intereses totemistas despiertan
sobre la base de la premisa narcisista de este la angustia de castracin. La
historia del pequeo Hans demuestra que el padre era admirado como el
poseedor del genital grande y era temido como el que amenazaba el genital
propio. Tanto en el complejo de Edipo como en el de castracin, el padre
desempea igual papel, el del temido oponente de los intereses sexuales
infantiles. La castracin es el castigo que desde l amenaza.
1926: la angustia puede ser pensada como la reaccin frente a una
situacin de peligro; se la ahorra si el yo hace algo para evitar la
situacin o sustraerse de ella. Los sntomas son creados para evitar la
situacin de peligro que es sealada mediante el desarrollo de angustia.
Para Freud ese peligro es el de la castracin o algo derivado de ella. La

angustia de castracin es el motor de los procesos defensivos que

llevan a la neurosis.
La angustia de las zoofobias es la angustia de castracin del yo. En ellas, la
actitud angustiada del yo es siempre lo primario, y es la impulsin para la
represin.
En las zoofobias infantiles el yo debe proceder contra una investidura de
objeto libidinosa del ello (ya sea la del complejo de Edipo positivo o
negativo), porque ha comprendido que ceder a ella aparejara el peligro de
la castracin. En el caso del pequeo Hans (el del complejo de Edipo
positivo), vemos que tras la formacin de la fobia la ligazn-madre tierna ha
como desaparecido, ha sido tramitada por la represin, mientras que la
formacin sintomtica (formacin sustitutiva) se ha consumado en torno de
la mocin agresiva
Tan pronto como discierne el peligro de castracin, el yo da la seal de
angustia e inhibe el proceso de investidura amenazador en el ello por medio
de la instancia placer-displacer. Al mismo tiempo se consuma la formacin
de la fobia. La angustia de castracin recibe otro objeto y una expresin
desfigurada {dislocada}: ser mordido por el caballo, en vez de ser castrado
por el padre. La formacin sustitutiva tiene dos ventajas: 1) esquiva un
conflicto de ambivalencia, pues el padre es simultneamente un objeto
amado; y 2) que permite al yo suspender el desarrollo de angustia. La
angustia de la fobia es facultativa, slo emerge cuando su objeto es asunto
de la percepcin, slo entonces est presente la situacin de peligro.
Tampoco de un padre ausente se temera la castracin. Slo que no se
puede remover al padre: aparece siempre, toda vez que quiere. Pero si se lo
sustituye por el animal, no hace falta ms que evitar la visin, la presencia
de este, para quedar exento de peligro y de angustia. Hans impone a su yo
una limitacin, produce la inhibicin de salir para no encontrarse con
caballos.
La

fobia

se

establece

por

regla

general

despus

que

en

ciertas

circunstancias se vivenci un primer ataque de angustia. As se proscribe la

angustia, pero reaparece toda vez que no se puede observar la condicin
protectora. El mecanismo de la fobia presta buenos servicios como medio
de defensa y exhibe una gran inclinacin a la estabilidad. A menudo
sobreviene una continuacin de la lucha defensiva, que ahora se dirige
contra el sntoma.
La formacin de sntoma en las fobias, la histeria de conversin y la
neurosis obsesiva tiene su punto de arranque en la destruccin del

complejo de Edipo y en todas el motor de la renuencia del yo es la

angustia de castracin. Freud conduce el anlisis hasta el lmite del
complejo de castracin, o sea de lo que l llama angustia de castracin,
esta es para l la angustia fundamental.
El desarrollo de la nia pequea es guiado a travs del complejo de
castracin hasta la investidura tierna de objeto. En ella parece que la
situacin de peligro de la prdida de objeto es la ms eficaz. Condicin de
angustia vlida para ella: ms que de la ausencia o de la prdida real del
objeto, se trata de la prdida de amor de parte del objeto. La prdida de
amor como condicin de angustia desempea en la histeria un papel
semejante a la amenaza de castracin en las fobias, y a la angustia frente al
supery en la neurosis obsesiva.
La angustia como seal.
El yo influencia los procesos del ello, este influjo lo adquiere debido a sus
vnculos con el sistema percepcin. Este sistema, llamado por Freud P-Cc
recibe excitaciones de adentro, y, por medio de las sensaciones de placer y
displacer, que le llegan desde ah, intenta guiar todos los decursos del
acontecer anmico en el sentido del principio de placer. Cuando el yo se
revuelve contra un proceso pulsional del ello emite una seal de displacer
para alcanzar su propsito con ayuda de la instancia del principio de placer.
Las represiones son motivadas por esa angustia del yo frente a procesos
singulares sobrevenidos en el ello.
De dnde proviene la energa empleada para producir la seal de
displacer? La represin equivale a un intento de huida. El yo quita la
investidura (preconciente) de la agencia representante de pulsin que es
preciso reprimir {desalojar}, y la emplea para el desprendimiento de
displacer (de angustia). No es simple el problema del modo en que se
engendra la angustia a raz de la represin; pero, se tiene el derecho a
retener la idea de que el yo es el genuino almcigo de la angustia, y a
rechazar la concepcin anterior, segn la cual la energa de investidura de
la mocin reprimida se mudaba automticamente en angustia. La angustia
no es producida como algo nuevo a raz de la represin, sino que es
reproducida

como

estado

afectivo

siguiendo

una

imagen

mnmica

preexistente. En el hombre el acto del nacimiento, en su calidad de primera

vivencia

individual

de

angustia,

parece

haber

prestado

rasgos

caractersticos a la expresin del afecto de angustia. En el curso del

nacimiento la inervacin dirigida a los rganos de la respiracin preparara la

actividad de los pulmones, y la aceleracin del ritmo cardaco previene el

envenenamiento de la sangre, as las inervaciones del estado de angustia
originario fueron adecuadas al fin.
Pero cuando un individuo cae en una nueva situacin de peligro, puede
volverse inadecuado al fin que responda con el estado de angustia, en vez
de emprender la reaccin que sera la adecuada ahora. Sin embargo, el
carcter acorde a fines vuelve a resaltar cuando la situacin de peligro se
discierne como inminente y es sealada mediante el estallido de angustia.
En tal caso, esta ltima puede ser relevada por medidas ms apropiadas.
As, se separan dos posibilidades de emergencia de la angustia: una,
desacorde con el fin, en una situacin nueva de peligro; la otra, acorde con
el fin, para sealarlo y prevenirlo.
Hay

para

Freud,

entonces,

una

angustia

involuntaria,

automtica,

econmicamente justificada cuando se haba producido una situacin de

peligro anloga a la del nacimiento; la otra, generada por el yo como seal
cuando una situacin as amenazaba solamente, y a fin de movilizar su
evitacin. En este segundo caso, el yo se someta a la angustia como si
fuera a una vacuna. Es decir, la angustia est incorporada en la vida
anmica como unas sedimentaciones de antiguas vivencias traumticas y,
en situaciones parecidas, despierta como smbolo mnmico.
El yo se representa la situacin de peligro para limitar ese vivenciar penoso
a una indicacin, como medio para convocar la intervencin del mecanismo
de placer-displacer. El papel del yo como almcigo de la angustia se
reafirma, para Freud, al adjudicrsele la funcin de producir el afecto de
angustia de acuerdo con sus necesidades.
3- La inhibicin y el sntoma fbico.
Inhibicin tiene un nexo particular con la funcin y no necesariamente
designa algo patolgico: se puede dar ese nombre a una limitacin normal
de una funcin. En cambio, sntoma equivale a indicio de un proceso
patolgico. Tambin una inhibicin puede ser un sntoma. La terminologa
habla de inhibicin donde est presente una rebaja de la funcin, y de
sntoma, donde se trata de una desacostumbrada variacin de ella o de una
nueva operacin.
Funciones del yo:

a.

La funcin sexual: impotencia psquica. El logro de la operacin sexual

normal presupone un decurso muy complicado, y la perturbacin puede

intervenir en cualquier punto de l, en el varn: el extraamiento de la

libido en el inicio del proceso (displacer psquico), la falta de la preparacin

fsica (ausencia de ereccin), la abreviacin del acto (eyaculacin precoz) la
detencin del acto antes del desenlace natural (falta de eyaculacin), la no
consumacin del efecto psquico (ausencia de sensacin de placer del
orgasmo).
Hay un nexo entre la inhibicin y la angustia. Muchas inhibiciones
son, una renuncia a cierta funcin porque a raz de su ejercicio se
desarrollara angustia. Un nmero considerable de acciones obsesivas
resultan ser precauciones y aseguramientos contra un vivenciar sexual, y
por tanto son de naturaleza fbica.
b. La Funcin nutricia: displacer frente al alimento por quite de la libido.
c. La locomocin es inhibida en muchos estados neurticos por un
displacer y una flojera en la marcha. Caractersticos son los obstculos
puestos a la locomocin interpolando determinadas condiciones, cuyo
incumplimiento provoca angustia (fobia).
d. La inhibicin del trabajo: placer disminuido, torpeza en la ejecucin, o
fatiga.
Concepto de inhibicin: Expresa una limitacin funcional del yo, que
puede tener diversas causas:
La erotizacin hiperintensa de los rganos requeridos para esas funciones.
La funcin yoica de un rgano se deteriora cuando aumenta su erogenidad,
su significacin sexual. El yo renuncia a estas funciones que le competen a
fin de no verse precisado a emprender una nueva represin, a fin de evitar
un conflicto con el ello.
Otras inhibiciones se producen al servicio de la autopunicin; el yo
no tiene permitido hacer esas cosas porque le proporcionaran provecho y
xito, que el severo supery le ha denegado. El yo renuncia a esas
operaciones a fin de no entrar en conflicto con el supery.
Si el yo es requerido por una tarea psquica particularmente
gravosa, como un duelo o la necesidad de sofrenar fantasas sexuales que
afloran de continuo, se empobrece tanto en su energa disponible que se ve
obligado a limitar su gasto de manera simultnea en muchos sitios
(inhibicin general caracterstica de los estados depresivos y como la
melancola.)
Las inhibiciones son limitaciones de las funciones yoicas, sea por
precaucin o a consecuencia de un empobrecimiento de energa. La
diferencia entre la inhibicin y el sntoma

es que este ltimo no puede

describirse nicamente como un proceso que suceda dentro del yo o que le

suceda al yo.
En el pequeo Hans la incapacidad para andar por la calle es un fenmeno
de inhibicin, una limitacin que el yo se impone para no provocar el
sntoma-angustia
4- La estructura de las fobias, su metapsicologa.
Freud en ttem y tab (1912): El anlisis revela las vas de asociacin
(de contenido sustantivo o contingentes), por las cuales se consuma un
desplazamiento de la angustia ante el padre hacia el animal. Tambin
permite colegir sus motivos. El odio [al padre] proveniente de la rivalidad
por la madre no puede difundirse desinhibido en la vida anmica del nio:
tiene que luchar con la ternura y admiracin que desde siempre le suscit
esa misma persona; el nio se encuentra en una actitud de sentimiento de
sentido doble -ambivalente- hacia su padre, y en ese conflicto de
ambivalencia se procura un alivio si desplaza sus sentimientos hostiles y
angustiados sobre un subrogado del padre. El desplazamiento no puede
tramitar

ese

conflicto

estableciendo

una

tersa

separacin

entre

sentimientos tiernos y hostiles. Ms bien el conflicto contina en torno del

objeto de desplazamiento, la ambivalencia se apropia de este ltimo. El
pequeo Hans no slo tiene angustia ante los caballos, sino tambin respeto
e inters por ellos. Tan pronto como su angustia se mitiga, l mismo se
identifica con el animal temido, galopa como un caballo y ahora es l quien
muerde al padre.

En otro estadio de la resolucin de esta fobia, no le

importa identificar a sus padres con otros animales grandes.

Freud en Inhibicin, sntoma y angustia (1926): la fobia del pequeo
Hans a los caballos es una zoofobia histrica infantil.
El pequeo Hans se rehusa a andar por la calle porque tiene una
determinada expectativa angustiada: el caballo lo morder. Este contenido
procura sustraerse de la conciencia y sustituirse mediante la fobia
indeterminada, en la que ya no aparecen ms que la angustia y su objeto.
Hans se encuentra en la actitud edpica donde aparece una mocin
hipertierna hacia la madre y celos y hostilidad hacia su padre, a quien
tambin ama. Por tanto, un conflicto de ambivalencia: amor y odio, ambos
dirigidos a una misma persona. Su fobia es un intento de solucionar ese
conflicto.
La mocin pulsional que sufre la represin es el impulso hostil hacia el
padre. Hans ha visto rodar a un caballo, y caer y lastimarse a un

compaerito de juegos con quien haba jugado al caballito. As se construy

en l una mocin de deseo: ojal el padre se cayese, se hiciera dao como
el caballo y el camarada. El conflicto de ambivalencia se resuelve mediante
la sustitucin del padre por el caballo. Tal desplazamiento es posibilitado por
la circunstancia de que a esa edad todava estn prontas a reanimarse las
huellas innatas del pensamiento totemista. El varn adulto, admirado y
temido, se sita en la misma serie que el animal grande a quien se envidia
por tantas cosas, pero ante el cual uno se ha puesto en guardia porque
puede volverse peligroso. El conflicto de ambivalencia no se tramita en la
persona misma; se lo esquiva, deslizando una de sus mociones hacia otra
persona como objeto sustitutivo.
Pero este objeto no es odiado sino temido y objeto de angustia. Si Hans
hubiera mostrado una inclinacin a maltratar los caballos, el carcter de la
mocin pulsional agresiva, chocante, no habra sido alterado por la
represin; slo habra mudado de objeto. En la gnesis de la fobia ha
ocurrido algo ms.
La mocin pulsional hostil hacia el padre es reprimida por el proceso de la
mudanza hacia la parte contraria; en lugar de la agresin haca el padre se
presenta la agresin -la venganza- hacia la persona propia (vuelta hacia la
persona propia). Una agresin de esa ndole arraiga en la fase libidinal
sdica, slo le hace falta todava cierta degradacin al estadio oral, que en
Hans es indicada por el ser-mordido. Aparte de ello, simultneamente ha
sucumbido a la represin otra mocin pulsional, de sentido contrario: una
mocin pasiva tierna respecto del padre, que ya haba alcanzado el nivel de
la organizacin libidinal genital (flica). Esta mocin es la que experimenta
la regresin ms vasta, y cobra el influjo determinante sobre el contenido de
la fobia. Donde pesquisbamos slo una represin de pulsin, tenemos que
admitir el encuentro de dos procesos de esa ndole; las dos mociones
pulsionales afectadas -agresin sdica hacia el padre y actitud pasiva tierna
frente a l- forman un par de opuestos. Hans, mediante la formacin de su
fobia, cancela tambin la investidura de objeto-madre tierna, de lo cual
nada deja traslucir el contenido de la fobia. En Hans se trata de un proceso
represivo que afecta a casi todos los componentes del complejo de Edipo.
El motor de la represin es la angustia frente a una castracin
inminente. Por angustia de castracin resigna el pequeo Hans la agresin
hacia el padre; su angustia de que el caballo lo muerda puede completarse:
que el caballo le arranque de un mordisco los genitales, lo castre.

Ambas plasmaciones del complejo de Edipo, la normal, activa, as como la

invertida, se estrellan contra el complejo de castracin; los contenidos
angustiantes son sustitutos desfigurados {dislocados} del contenido ser
castrado por el padre. Este ltimo contenido es el que experiment la
represin.
El afecto-angustia de la fobia no proviene del proceso represivo, de las
investiduras libidinosas de las mociones reprimidas, sino de lo represor
mismo; la angustia de la zoofobia es la angustia de castracin inmutada,
una

angustia

realista,

angustia

frente

un

peligro

que

amenaza

efectivamente o es considerado real. Aqu la angustia crea a la represin y

no, como Freud opinaba antes, la represin a la angustia.
El deseo prevenido.
1909-1915: Las histerias de angustia se desarrollan cada vez ms como
una fobia y, al final, el enfermo puede quedar liberado de angustia, pero
slo a costa de unas inhibiciones y limitaciones a que se ha visto forzado a
someterse. En la histeria de angustia hay un trabajo psquico incesante para
volver a ligar psquicamente la angustia liberada. Pero ese trabajo no puede
conseguir la reversin de la angustia a libido, no le queda ms alternativa
que bloquear cada una de las ocasiones posibles para el desarrollo de
angustia mediante unos parapetos psquicos de la ndole de una precaucin,
una inhibicin, una prohibicin; y son estas construcciones protectoras las
que se nos aparecen como fobias.
Para domear la angustia se la liga a una representacin sustitutiva que se
entram por va asociativa con la representacin rechazada y se sustrajo de
la represin por su distanciamiento respecto de aquella y permiti una
racionalizacin

del

desarrollo

de

angustia

todava

no

inhibible.

La

representacin sustitutiva juega ahora para el sistema Cc (Prcc) el papel de

una contrainvestidura; lo asegura contra la emergencia en la Cc de la
representacin reprimida. Es el lugar de donde arranca el desprendimiento
de afecto y se comporta como si fuera ese lugar de arranque.
El proceso de la represin no est todava concluido, tiene que inhibir el
desarrollo de angustia que parte del sustituto. Para ello todo el entorno
asociado de la representacin sustitutiva es investido con una intensidad
particular. Una excitacin en cualquier lugar de este parapeto dar el
envin para un pequeo desarrollo de angustia que es aprovechado como
seal a fin de inhibir el ulterior avance de este ltimo mediante una
renovada huida de la investidura [prcc]. Cuanto ms lejos del sustituto

temido se dispongan las contrainvestiduras con mayor precisin podr

funcionar este mecanismo destinado a aislar la representacin sustitutiva y
a coartar nuevas excitaciones de ella. Estas precauciones slo protegen
contra excitaciones que apuntan a la representacin sustitutiva desde fuera,
no contra la mocin pulsional que alcanza a la percepcin sustitutiva desde
su conexin con la representacin reprimida. Por ello, a raz de cada
acrecimiento de la mocin pulsional, la muralla protectora que rodea a la
representacin sustitutiva debe ser trasladada un tramo ms all. La
expresin de la huida frente a la investidura conciente de la representacin
sustitutiva son las evitaciones, renuncias y prohibiciones que permiten
individualizar a la histeria de angustia.
La tercera fase ha repetido el trabajo de la segunda en escala ampliada. El
sistema Cc se protege contra la activacin de la representacin sustitutiva
mediante la contrainvestidura de su entorno, as como antes se haba
asegurado contra la emergencia de la representacin reprimida mediante la
investidura de la representacin sustitutiva. De ese modo encuentra su
prosecucin la formacin sustitutiva por desplazamiento. El yo se comporta
como si el peligro del desarrollo de angustia no le amenazase desde una
mocin pulsional, sino desde una percepcin, y por eso puede reaccionar
contra ese peligro externo con intentos de huida: las evitaciones fbicas.
Este proceso de la represin pone diques al desprendimiento de angustia,
pero a costa de graves sacrificios en materia de libertad personal.
Propsito y contenido de la fobia es una vasta limitacin de la libertad de
movimientos; ella es una potente reaccin contra oscuros impulsos motores
que, en Hans en particular, queran volverse contra la madre. El caballo fue
siempre para el nio el modelo del placer de movimiento Soy un potrillo,
dice Hans en tanto da brincos, pero como este placer de movimiento incluye
el impulso al coito, la neurosis lo limita, y el caballo es entronizado como
imagen sensorial del terror. Pero por ntido que sea el triunfo de la
desautorizacin de lo sexual en la fobia, el compromiso que est en la
naturaleza de la enfermedad no consiente que lo reprimido quede sin
obtener otra cosa. La fobia al caballo es tambin un obstculo para andar
por la calle, y puede servir como medio para permanecer en casa junto a la
madre amada. En esto ha triunfado la ternura hacia la madre; a raz de su
fobia, el amante se pega al objeto amado, pero se ha puesto cuidado en que
el amante permanezca inofensivo. En estos dos efectos se evidencia la
naturaleza genuina de una contraccin de neurosis.

Caracterizacin clnica del objeto.

Dice Freud en Ttem y tab que la conducta del nio hacia el animal es muy
parecida a la del primitivo. El nio concede al animal una igualdad de
nobleza; y por su desinhibida confesin de sus necesidades, se siente ms
emparentado con el animal que con el adulto.
En esta avenencia entre nio y animal puede sobrevenir una perturbacin.
El nio empieza de pronto a tenerle miedo a una determinada especie
animal y a guardarse de tocar o de mirar a cualquiera de los individuos de
ella. As se establece el cuadro clnico de una zoofobia, una de las
enfermedades psiconeurticas ms frecuentes en esa poca de la vida, y
quiz su forma ms temprana. La fobia recae sobre animales hacia los
cuales

el

nio

haba

mostrado

hasta

entonces

un

inters

particularmente vivo, y nada tiene que ver con el animal individual.

La opcin entre los animales que pueden volverse objeto de la fobia
responde al ambiente inmediato del nio: caballos, perros, gatos, pjaros,
animales muy pequeos, como escarabajos y mariposas. Muchas veces,
animales de los que el nio slo ha tomado conocimiento por los libros
ilustrados y los cuentos se vuelven objeto de la angustia disparatada y
desmedida que se muestra en estas fobias.
La indagacin de las fobias puso de relieve que la angustia se refera en el
fondo al padre cuando los nios indagados eran varones, y slo haba sido
desplazada al animal.
Dos rasgos que concuerdan con el totemismo: la plena identificacin con el
animal totmico y la actitud ambivalente de sentimientos hacia l. De
acuerdo con esto es lcito remplazar en la frmula del totemismo al animal
totmico por el padre. Si el animal totmico es el padre, los dos principales
mandamientos del totemismo, los dos preceptos-tab que constituyen su
ncleo, el de no matar al ttem y no usar sexualmente a ninguna mujer que
pertenezca a l, coinciden por su contenido con los dos crmenes de Edipo y
con los dos deseos primordiales del nio, cuya represin insuficiente o cuyo
nuevo despertar constituye el ncleo de todas las psiconeurosis.
Freud en Inhibicin, sntoma y angustia (1926): El hecho de que el
padre hubiera jugado al caballito con el pequeo Hans fue decisivo para la
eleccin del animal angustiante; de igual modo, se pudo establecer que el
padre de El Hombre de los Lobos haba imitado al lobo en los juegos con el
pequeo, amenazndolo en broma con devorarlo.
Lacan: el caballo como significante se ubica en el orden simblico, lo
tenemos que ubicar en relacin al ttem. Est en relacin con una figura,

10

una estampa y es de ah de donde se desprende el caballo como objeto;

todo lo que vincula al caballo con la heroicidad es lo que hace del caballo un
animal totmico.
El caballo no tiene una significacin unvoca: al principio es la madre, al
final, el padre, y en el medio tambin fue Juanito; siempre va a depender de
elementos significantes.
Funcin del fantasma.
La fobia de Hans se resuelve mediante la produccin de la fantasa. Se
produce un progreso que consiste en una reestructuracin simblica, a
travs de los fantasmas que va construyendo y que Lacan va a llamar mitos.
Las teoras sexuales infantiles, es decir, la actividad investigativa del nio
en lo referente a la realidad sexual es mucho ms profunda que la actividad
intelectual. Interesa al conjunto del cuerpo. Engloba toda la actividad del
sujeto y motiva todo lo que podemos llamar sus temas afectivos, es decir
que dirige los afectos y las afecciones del sujeto de acuerdo con lneas de
imgenes maestras. Corresponde a toda una serie de efectuaciones, en el
sentido ms amplio, que se manifiestan por medio de acciones irreductibles
a fines utilitarios.
Lo que se llama un mito se presenta como un relato que tiene carcter de
ficcin, presenta una estabilidad que implica que cualquier modificacin
supone al mismo tiempo alguna otra, sugiriendo as la nocin de una
estructura. Esta ficcin mantiene una singular relacin con algo que siempre
se encuentra detrs implicado, contiene incluso su mensaje formalmente
indicado; se trata de la verdad. He aqu algo que no se puede separar del
mito. La verdad tiene una estructura de ficcin. El mito se presenta tambin
en cuanto a sus miras como caractersticamente inagotable. Esa especie de
molde dado por la categora mtica es un cierto tipo de verdad que hemos
de considerar como una relacin del hombre. Se trata de los temas de la
vida y la muerte, la existencia y la no existencia, muy especialmente el
nacimiento, es decir, la aparicin de lo que todava no existe. Se trata de
temas vinculados, por una parte, con la existencia del propio sujeto y con
los horizontes que le proporciona su experiencia, y por otra parte, con el
hecho de su sujecin a un sexo, su sexo natural. A esto se consagra la
actividad mtica en el nio. En el caso de Hans se tiene la impresin de una
produccin de juego.
El progreso de lo imaginario a lo simblico constituye una organizacin de lo
imaginario como mito, o al menos va en la direccin de una construccin

11

mtica verdadera, colectiva. No llega a serlo porque es una construccin

individual, pero su progreso se efecta en esa va. Para encontrar una
solucin, es preciso haber realizado un nmero mnimo de rodeos. Algo de
este orden es lo que el nio ha de recorrer hasta llegar a un punto
determinado, para franquear el difcil paso de cierta carencia o hiancia y
encontrar as descanso y un poco de armona. Tal vez no todos los complejos
de Edipo tengan que pasar por una construccin mtica semejante, pero
necesitan obtener la misma plenitud en la transposicin simblica.
5- Las sntomas fbicos de los nios y su lugar de suplencia de un
dficit simblico, en los tiempos de su constitucin edpica.
La fobia constituye otra forma de solucin al difcil problema introducido por
las relaciones del nio con la madre. Para que haya los tres trminos del
tro, madre-nio-falo, se requiere un espacio cerrado, una organizacin del
mundo simblico, que se llama el padre. La fobia es de este orden, esta
relacionada con ese vnculo asediante. En un momento particularmente
crtico, cuando ninguna va de otra naturaleza se abre para la solucin del
problema, la fobia constituye una llamada de socorro, la llamada a un
elemento simblico singular.
Se manifiesta siempre como extremadamente simblica. En el momento en
que se le pide auxilio para mantener la solidaridad esencial, amenazada por
la hiancia que introduce la aparicin del falo entre la madre y el nio, el
elemento que interviene en la fobia tiene un carcter verdaderamente
mtico.
Freud nos dice que en el mundo de los objetos hay uno con una funcin
decisiva, el falo. Este objeto se define como imaginario, es la imagen erecta
del pene. Tanto su nostalgia como su presencia, o su instancia en lo
imaginario, resultan al parecer ms importantes para las mujeres que para
los hombres, pero an as toda su vida sexual esta subordinada al hecho de
que imaginariamente asuman cabalmente su uso y lo asuman como lcito,
como permitido.
El falo imaginario es el eje de toda una serie de hechos que exigen
postularlo. Hay que estudiar ese laberinto en el que habitualmente el sujeto
se pierde y puede acabar siendo devorado. El hilo para salir de ah es que a
la madre le falta el falo, que precisamente porque le falta, desea, y que slo
puede estar satisfecha en la medida en que algo se lo proporciona. La falta
es aqu el principal deseo, esta es igualmente la caracterstica del orden
simblico.

12

La asuncin del propio signo de la posicin viril, de la heterosexualidad

masculina, implica como punto de partida la castracin. Esto es lo que nos
ensea la nocin freudiana del Edipo. Precisamente porque el macho, a la
inversa de la posicin femenina, posee un apndice natural, porque detenta
el pene como una pertenencia, ha de venirle de otro, aquel que es
verdaderamente el padre. Nadie puede decir que significa en verdad ser
padre, salvo que es algo que de entrada forma parte del juego. Slo el juego
jugado con el padre, el juego de gana el que pierde, le permite al nio
conquistar la va por la que se registra en l la primera inscripcin de la ley.
El sujeto entra en el orden de la ley por la va del crimen imaginario. Pero
slo puede entrar en este orden de la ley si, por un instante al menos, ha
tenido frente a l a un partener real, alguien que en el Otro haya aportado
efectivamente algo que no sea simplemente llamada y vuelta a llamar, par
de la presencia y de la ausencia, elemento profundamente negativizador de
lo simblico, alguien que le responde.
Lo caracterstico de la observacin de Juanito es que a pesar de todo el
amor del padre, de toda su amabilidad,

no hay padre real. Toda la

secuencia del juego se desarrolla en la trampa de la relacin de Juanito con

su madre, que acaba siendo insoportable, angustiosa, intolerable, sin salida.
O l o ella.
Previamente al estallido de la fobia aparecen con insistencia preguntas
acerca del hace-pip, el nio est en esa relacin en la que el falo juega el
rol ms evidente, es el pivote de la organizacin de su mundo; tambin se lo
toca. Todo esto es un desarrollo tpico qu cambi?
Juanito se encuentra en una cierta relacin con su madre, donde se mezcla
la necesidad que tiene de amor de ella con el juego de engao
intersubjetivo; est situado en el lugar de ser el falo imaginario de la madre,
su seuelo. De golpe se produce algo que se manifiesta por una angustia,
esta est ligada a algunos elementos que vienen a complicar la situacin:
Por un lado: el nacimiento de Hanna.
Por otro: la intervencin del pene real del nio (turgencia del pene).
Esto introduce un desequilibrio en la posicin de falo en la que Hans est
colocado; colocado en situacin de jugar el juego correspondiente con la
madre y de creer que puede satisfacerla. En este juego se introduce una
discordancia. La emergencia de estos elementos reales dejan al pequeo
fuera de juego; lo dejan sin saber cules son las reglas del juego, el padre
no le marca estas reglas, no se enoja nunca, no est celoso. Para que el nio
franquee el Edipo,

y ello implica la articulacin Edipo-Castracin, es

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necesario un cuarto trmino, el padre, y respecto del padre, la cuestin de

la rivalidad.
Su pene, que devino real, resulta insuficiente para satisfacer a la madre,
entonces si ante la pregunta de si tiene hace pip ella responde s,
naturalmente; entonces es que todo l nicamente puede satisfacerla
y ah se abre la boca de la devoracin. En tanto el hace pip es una
porquera, vuelve a reenviarlo a ese lugar de seuelo. De este paraso lo
debe desalojar el padre, pero el padre de Juanito es un padre dbil, la madre
no le hace caso, est ms interesada en su hijo que en el pene del padre.
En Hans lo que se plantea es el temor de no ser separado de esta madre,
all se sita la fobia. Mediante la fobia Juanito va a encontrar otra forma de
resolver el complejo de castracin. Porque el caballo, como elemento
imaginario va a cumplir la funcin de suplencia del elemento simblico que
el padre no puede hacer intervenir. El caballo como significante va a
permitirle ordenar su mundo y el resto de sus significaciones. A partir de ese
momento el mundo aparece puntuado, delimitado. Hay puntos peligrosos,
puntos de alarma. El mundo del nio aparece sealizado por los caballos.
Donde hay caballos no puede pasar. Esto le marca un territorio y restringe
sus posibilidades de movimiento.
La fobia instaura un nuevo orden del interior y el exterior en tanto que una
serie de umbrales se ponen a estructurar el mundo.
La fobia una estructura o un sntoma?
La fobia como sntoma: En todos los exmenes tempranos de las fobias
en Freud no es difcil percibir cierta incertidumbre. En Las neuropsicosis de
defensa: la distincin entre las fobias puramente histricas y el grupo de las
fobias tpicas, de las cuales la agorafobia es el prototipo implicaba la
diferenciacin entre las fobias con base fsica y las que no la tienen (las
tpicas). Este distingo se conectaba con el que luego se trazara entre las
psiconeurosis y las neurosis actuales.
En Obsesiones y fobias (1894) parece distinguirse, no entre dos grupos de
fobias, sino entre las representaciones obsesivas con base fsica, por un
lado, y, por el otro, las fobias, sin base fsica, que declara forman parte de la
neurosis de angustia. El cuadro se complica por la subsiguiente divisin de
las fobias en dos grupos, de acuerdo con la naturaleza de su objeto, y,
adems, por la separacin de otra clase de fobias que se podran llamar
traumticas y que se vinculan con los sntomas de la histeria. En el
trabajo sobre la neurosis de angustia la principal distincin no es, como

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aqu, la que se traza entre representaciones obsesivas y fobias, sino entre

las fobias que pertenecen a la neurosis obsesiva y las que pertenecen a la
neurosis de angustia: la diferenciacin se basaba en la presencia o ausencia
de una base fsica de la enfermedad.
Fue en el historial clnico del pequeo Hans (1909b) donde dio el primer
paso hacia un esclarecimiento de los puntos oscuros de la fobia mediante la
introduccin de una nueva entidad clnica: la histeria de angustia. Respecto
de las fobias, apunt que corresponde ver en ellas meros sndromes que
pueden pertenecer a diversas neurosis, y no hace falta adjudicarles el valor
de unos procesos patolgicos particulares; y propuso que se diera el
nombre de histeria de angustia a un tipo particular de fobia cuyo
mecanismo se asemejaba al de la histeria.
Quedaba en pie el problema de las fobias tpicas de la neurosis de angustia.
En l estaba envuelta toda la cuestin de las neurosis actuales; y esa
cuestin sera elucidada sino en Inhibicin, sntoma y angustia (1926d).
1926: Las fobias se hallan tan prximas a las histerias de conversin que
Freud las situ en una misma serie con estas, bajo el ttulo de histeria de
angustia. Hasta hoy nadie ha podido indicar la condicin que decide si un
caso ha de cobrar la forma de una histeria de conversin o la de una fobia;
y, por consiguiente, nadie ha averiguado an la condicin del desarrollo de
angustia en la histeria.
La fobia, como sntoma tiene una estructura, que especifica al
deseo como prevenido en tanto puesto de avanzada.

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