UNIVERSIDAD NACIONAL DE CRDOBA

FACULTAD DE FILOSOFA Y HUMANIDADES

ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Seminario de Autor: Lecturas acerca de la Obra de

Norbert Elias
Aportes terico-metodolgicos para pensar los procesos de
Socializacin

Profesora: Liliana Vanella

De Norbert Elias,
sus cuestiones y
las nuestras

Por Natalia Alderete

y Estefana Carranza
De Norbert Elias, sus cuestiones y las nuestras

A modo de Introduccin
S, hay fondo.
Pero es el nico lugar donde empieza el otro lado ()
Roberto Juarroz. Poesa Vertical

A veces, cuando se nos presenta dificultoso comenzar a escribir,

recurrimos a la literatura. Siempre despega la mente y las ganas de las
estructuras preestablecidas. El autor de un cuento o un poema, de una
novela o una nana ya se despeg antes del chicle discursivo de la ciencia.
Quizs slo aprtanos una estructura diferente. Un punto de vista. Una
vuelta de tuerca.
En esta direccin, nos habla Roberto Juarroz en uno de sus poemas:
Algunas de nuestras miradas
retornan para comprobarse en nosotros
o quiz para permitir que nos miremos desde enfrente
como si quisieran demostrarnos
que lo que nos ocurre
es una copia de lo que no nos ocurre.
Se preguntar el lector, que recurre a este artculo en busca de Norbert
Elias cul es su relacin con la literatura. La relacin quizs sea arbitraria.
Sin embargo, la lectura del autor nos ha provocado la misma ruptura. La
lectura de Elias ha volado la frontera.
No hemos trado la idea de la literatura slo como introduccin ms o
menos potica al abordaje del autor, sino porque pretendemos, sobre el
final de este escrito, abordar la problemtica de las Prcticas de Lectura

Literaria en la Escuela Secundaria a travs de categoras que atraviesan la

obra de Elias y el desarrollo de su teora sociolgica.
Durante mucho tiempo la ciencia social ha partido de dicotmicos
debates entre los afiliados a lo individual y a lo colectivo, los partidarios de
las ciencias sociales y los partidarios de las biolgicas, los analistas de los
presentes y los deterministas histricos, etctera y etctera. Elias introduce
a la construccin cientfica de la sociologa, nuevas categoras que permiten
un abordaje interdisciplinar y complejo que da lugar a la perspectiva
figuracional de su sociologa.
Dichas categoras sern planteadas brevemente en los diversos
abordajes esbozados a posteriori en este artculo, a modo de boceto
preliminar, jams como una aseveracin y siempre como un minsculo
aporte a la dilucidacin de los modos de ver, de ocultar y viceversa.

Acerca de Norbert Elias y las figuraciones sociales

T, mientras tanto, forjabas
en las ciudades del destierro,
en aquel destierro que fue
tu aborrecido y elegido
instrumento,
el arma de tu arte,
erigas tus arduos laberintos,
infinitesimales e infinitos(..)
Jorge Luis Borges. Invocacin a
Joyce

La casi centenaria vida de Norbert Elias transcurri en paralelo a la de

reconocidos filsofos como Karl Mannheim, Walter Benjamin, Max
Horkheimer y Theodor Adorno. Decimonnico de nacimiento (22 de junio de
1897), Elias de origen judo-alemn- desarroll su obra ante el
desconocimiento de sus contemporneos, llegando su reconocimiento muy
posteriormente en el tiempo. Sin embargo, y fuera de todo pronstico, a
partir de los aos 70 (sobre todo luego de los eventos Mayo Francs que
marc una crisis en las Ciencias Sociales) se constituy su obra en lectura
obligada.
A modo de introduccin al enfoque de Norbert Elias es necesario
alojarnos en el concepto de FIGURACIN SOCIAL que se observa como clave
en su obra. En la construccin tericometodolgica del autor, lo antes
expresado se asoma como herramienta conceptual para saltear la dificultad
analtica de hablar de las personas como individuos al mismo tiempo pensar
en ellos como Sociedad. Elias presenta el concepto FIGURACIN en lugar del

de grupo, puesto que permite la explicitacin de la peculiaridad de la

condicin humana constitutiva de la primera y no de la segunda.
Las figuraciones presumiblemente deban ser vistas como un proceso
de entretejido de gentes. No se constituyen en estructuras externas y
coercitivas de las relaciones entre las personas. Parecieran, ms bien, esas
interrelaciones. No se presenta, sin embargo y a nuestro parecer, como una
lectura microsociolgica de los fenmenos sociales. El concepto figuracin
se puede aplicar tanto a nivel macro como a nivel microsocial, incluso a los
fenmenos sociales que se dan entre ambos polos: entre los miembros de
un grupo, las figuraciones son relativamente comprensibles. Con todo esto,
lo que pretendemos expresar es que un enfoque figuracional de lo
social pretende en contraposicin con la teorizacin tradicional de la
ciencia social que se asla del campo construir modelos tericos en base a
investigaciones empricas. En el caso de Elias, se pueden hacer varios
acercamientos a dicha idea a travs de su diversidad de ensayos de los
cuales y por la caracterstica acotada de este escrito slo miraremos
algunos pocos.
A modo de ejemplo y situndonos en el Ensayo Terico sobre las
relaciones
entre
establecidos
y
marginados,
Elias
introduce
caracterizaciones sobre dos grupos de obreros residentes en el poblado
Winston Parva que presentan una aguda divisin entre s. Esta divisin
parece estar dada por la COHESIN SOCIAL INTERNA al interior del grupo al
que denomina establecidos con mayor tiempo de residencia en el lugar y
la ausencia de dicha condicin en el segundo grupo. A partir de la
caracterizacin de ambos grupos y avanzando en el texto, puede leerse
acerca de la estigmatizacin proveniente de fantasas colectivas del grupo
de establecidos que llevan a la cosificacin de los grupos y, tambin, acerca
de la microfsica del poder que conlleva la heteroidentificacin de los
marginados que transforman esa imagen externa en una autoimagen. De
esta manera, con la introduccin de estas figuraciones y a decir de Elias:
() se encontraba en la pequea comunidad de Winston Parva un tema
humano universal en miniatura. Se puede observar siempre de nuevo que los
miembros de los grupos que son ms poderosos que otros grupos
interdependientes, creen en s mismos que son humanamente mejores que
otros. El sentido literal de la expresin aristocracia puede servir de ejemplo.
() se refera al dominio de los mejores. Hasta el presente el trmino
noble conserva el significado doble como una expresin que designa un alto
rango social, a la vez que una postura humana altamente valorada () (Elias,
1998)

La figuracin bate idealmente contra conceptos cosificadores que

impiden el acceso de las personas a una clara comprensin de su propia
vida social, imbuidos constantemente en la impresin de que la SOCIEDAD
est compuesta de figuras externas al YO, al individuo singular, que se ve
sitiado por la sociedad y, a la vez, fuera de ella por una muralla perceptible
y no. En lugar de esta visin tradicional, en Elias aparece la imagen de
muchas personas individuales que por su alineamiento elemental, sus

vinculaciones y su dependencia recproca estn ligadas unas a otras del

modo ms diverso y, en consecuencia, constituyen entre s entramados de
interdependencia o figuraciones con equilibrios de poder ms o menos
inestables del tipo ms variado como, por ejemplo, familias, escuelas,
ciudades, capas sociales o estados. Cada uno de estos individuos es, cmo
se expresa en trminos objetivadores, un ego o un yo. Uno mismo se
cuenta entre estos individuos (Elias, 1995). Es decir, es necesario
entenderse como una persona entre otras.

Un abordaje mltiple. Elias y la mirada Interdisciplinar

El hombre no es un animal:
Es carne inteligente.
Fernando Pessoa

Lo social, lo biolgico, lo psicolgico, lo sociolgico Embelesarse de la

disciplina de la cual se es parte y limitar la mirada a lo que la comunidad
cientfica establece para sus lmites, ha sido en muchas ocasiones la causa
de explicaciones infructferas de lo que refiere a procesos o problemticas
sociales.
La frontera de la disciplina acadmica no constituye un problema en la
obra de Elias. El autor no teme entrometerse y tomar para su desarrollo
terico aportes disciplinarios diversos y sin necesidad de coordinar la
cooperacin de los correspondientes departamentos:
La estrategia de Elias parti de la unidad fundamental del universo e
identific el mbito humano-social como un nivel de integracin especfico,
el de mayor complejidad, dentro del mismo y se centr en este (Weiler en
Elias, 1998: 10).
Ejemplo de esto es el ensayo Sobre los seres humanos y sus
emociones: un ensayo sociolgico procesual, donde critica fuertemente la
tradicin monadolgica y la perspectiva dualista por quedarse atrapadas en
una herencia conceptual que propicia representaciones estticas y
parciales. Aqu, Norbert Elias estructura su anlisis a travs de un conjunto
de disciplinas, visin la cual aporta un panorama esclarecedor de los
procesos sociales. En este ensayo referencia la evolucin del lenguaje y de
las emociones de manera interrelacionada e interdependiente generando
tres hiptesis al respecto, las cuales son abordadas desde lo biolgico,
desde lo psicolgico y desde lo social: 1) Como especie los seres humanos
representan una ruptura evolutiva; 2) los humanos no slo pueden, sino
que deben aprender de otros y, 3) ninguna emocin de una persona adulta
es completamente no-aprendida o, en otras palabras, un modelo de
reaccin fijado genticamente. El abordaje interdisciplinar en este caso
permite llegar a una teora de las emociones y los movimientos (lo facial, el

lenguaje del cuerpo) como una funcin dentro del contexto de las relaciones
de una persona con otras y en un sentido amplio, de las relaciones con la
naturaleza (Elias, 1993: 304-314).
A su vez, plantea Elias respecto de la historia y la sociologa que sus
establishment y su propensin a la especializacin disciplinaria, en el mejor
de los casos puede conducir a una divisin del trabajo en el estudio de
aspectos distintos, pero inseparables del mismo mbito que conforma su
objeto de estudio construido por unidades sociales cambiantes y los
hombres que las conforman (Elias, 1998).

El entramado de lo humano. Una mirada relacional

La fe en la necesidad histrica del
progreso social progreso social ha
sido uno de los sistemas religiosos
laicos ms tempranos.
Norbert Elas. Hacia una teora de los
Procesos Sociales.

Norbert Elas tambin defiende la concepcin relacional de lo social,

puesto que muchas expresiones tcnicas de la sociologa se presentan
configuradas de acuerdo al anlisis de un objeto sin relaciones. Insiste en
que el lenguaje habitual de la ciencia nos lleva a hacer distinciones
conceptuales entre el actor y su actividad, entre las estructuras y los
procesos o entre objetos y relaciones que en efecto nos impiden captar la
lgica del entretejido social.
En el libro Compromiso y distanciamiento y para explicar el aspecto
relacional de su teora, Elias aborda trminos como COMPROMETIDO (ingls:
involved I alemn: engagiert) y DISTANCIADO (detached/distanziert), en un
sentido que no concuerda con los usos lingsticos que descansan sobre la
suposicin tcita de la independencia de los aspectos psquicos y sociales
del ser humano. Dichos trminos no implican la existencia de dos grupos
separados de atributos o funciones humanas uno de carcter squico, otro
de carcter social- que slo se comunican entre s ocasionalmente, de
manera causal, permaneciendo completamente independientes el uno del
otro. Trminos como comprometido y distanciado hacen posible expresar
que las transformaciones squicas y sociales son fenmenos diferenciables
pero inseparables (Elias, 2002: 50).
Al respecto de lo interralacional, el proceso de la civilizacin y el
proceso de la conformacin del Estado. Son ejemplos de ello. Tambin se
constituyen en paradigmas de lo que no se puede percibir, y mucho menos
investigar, desde el modelo de las ciencias fsicas (a travs de la medicin o
por relaciones de causa-efecto)

Un enfoque Procesual- Temporal. Psicognesis y Sociognesis.

Elias interpela el inters de la sociologa actual sobre procesos a plazo

relativamente corto y sobre problemas que se refieren a una circunstancia
concreta de las sociedades. El autor refiere que las transformaciones de
larga duracin de las estructuras sociales, as como de las estructuras de
personalidad, han desaparecido de la investigacin de la ciencia social.
En el libro El proceso de la civilizacin, Elias trata de tales procesos de
larga duracin e incorpora en el texto introductorio la definicin de distintos
tipos de procesos para facilitar su comprensin.
En un primer momento podemos distinguir dos direcciones principales
en los cambios de la estructura social: cambios estructurales en la direccin
de una diferenciacin e integracin crecientes y cambios estructurales en la
direccin de una diferenciacin e integracin decrecientes. Adems de stos,
se da un tercer tipo de procesos sociales en cuyo decurso cambia la
estructura de una sociedad o de sus aspectos parciales, pero no en la
direccin de una diferenciacin e integracin crecientes o decrecientes. Por
ltimo, hay numerossimos cambios en las sociedades que no van
acompaados por transformaciones de su estructura. Con esto no se hace
justicia por entero a la complejidad de tales cambios, puesto que hay toda
clase de tipos intermedios y de mezclas y, a menudo, puede observarse al
mismo tiempo y en una misma sociedad diversos tipos de cambios y hasta
cambios en direcciones opuestas (Elias, 1993).

El autor se plantea si es posible relacionar este cambio de larga

duracin de las estructuras de personalidad psicognesis- con los cambios
estructurales a largo plazo del conjunto de la sociedad -sociognesis. La
cuestin a dilucidar es si se puede demostrar la existencia de un cambio
sociogentico en la direccin de un grado superior de diferenciacin e
integracin, valindose de un material emprico indiscutible. El resultado
que obtiene Elias es esta demostracin que pretenda: el proceso de
construccin del Estado.
Como ejemplo de estos procesos de psicognesis y sociognesis
podemos encontrar en el prlogo del libro Compromiso y distanciamiento
que el autor discurre sobre cmo el constante aumento de la capacidad del
ser humano para percibir las fuerzas de la naturaleza, de forma ms
distanciada y gobernarlas, en mayor medida unido a la paulatina
aceleracin de este proceso, ha aumentado las dificultades del ser humano
para ampliar de manera similar su dominio sobre procesos de cambio social
y sobre sus propios sentimientos hacia stos.
Cabe aclarar que Elias no introduce un concepto de evolucin social. Al
menos no en el sentido del siglo XIX, como progreso automtico, ni tampoco
en el sentido de cambio no especfico del siglo XX. Su planteamiento

novedoso radica en la psicognesis y la sociognesis como procesos

interrelacionados que posibilitan dicha evolucin en el largo plazo. 1

Los juegos de poder

con estos versos no hars la
Revolucin dice
ni con miles de versos hars la
Revolucin dice
y ms: esos versos no han de servirle
para
que peones maestros hacheros vivan
mejor
coman mejor o l mismo coma viva mejor
ni para enamorar a una le servirn
Juan Gelman. Confianzas.

Norbert Elias observa que la expresin PODER posee connotaciones

negativas dado que en el desarrollo de la sociedad los niveles de poder han
estado repartidos de modo muy desigual. Los equilibrios ms o menos
fluctuantes- de poder constituyen un elemento integral de todas las
relaciones humanas. El autor prev que es necesario tener en cuenta, que
todos los equilibrios de poder, como todas las relaciones, son como mnimo
fenmenos bipolares y en la mayora de los casos fenmenos multipolares.
Para describir ms profundamente este tema en Sociologa Fundamental se
propone el concepto de MODELOS DE JUEGO:
Los modelos sirven para visualizar tales equilibrios de poder. Tengamos
en cuenta que incluso el beb tiene desde el primer da de su vida poder
sobre los padres y no slo a la inversa; el beb tiene poder sobre los padres
en la medida en que tiene, en algn sentido, un valor para estos. Si no es
este el caso, pierde ese poder los padres pueden deshacerse de su hijo si
llora excesivamente. Lo mismo puede decirse de la relacin entre un amo y
su esclavo: no slo tiene poder el amo sobre el esclavo, sino tambin el
esclavo sobre su amo depende, en cada caso, de la funcin que cumpla
para aquel. En los casos de la relacin entre los padres y su pequeo y entre
amos y esclavos, los niveles de poder estn muy desigualmente repartido.
Pero sean grandes o reducidos los diferenciales de poder, siempre hay
equilibrios de poder all donde existe una interdependencia funcional entre
hombres. La utilizacin de la palabra poder nos induce, en este sentido,
fcilmente a error. Decimos que un hombre tiene mucho poder como si el
poder fuese una cosa que uno pudiese llevar de aqu para all en el bolsillo.
Esta manera de hablar, en realidad, es un vestigio de ideas de carcter
mgico-mtico. El poder no es un amuleto que uno posea y otro no; es una
peculiaridad estructural de las relaciones humanas de todas las relaciones
humanas (Elias, 1995).

1 Elias introduce esta aclaracin en la introduccin de la segunda edicin como aclaracin a

la conceptualizacin no prevista para la primera edicin.

Elias plantea que en la disminucin relativa de los diferenciales de

poder en muchos sectores de la humanidad no es fcilmente observable
existe un aumento de la intensidad de las tensiones y la frecuencia de los
conflictos abiertos. Donde la desigualdad de los medios de poder entre los
grupos interdependientes es muy grande, no es el lugar donde las tensiones
y conflictos se multiplican. Esta situacin se presenta justamente all donde
el poder comienza a inclinarse hacia los grupos menos poderosos.
En este sentido, los potenciales de tensiones y los conflictos se han
tornado ms universales justamente gracias al aumento de las
interdependencias.

Sobre el final, los libros

Como parte de nuestra implicacin o compromiso- como docentes, se
nos presenta en el discurrir cotidiano la problemtica de las prcticas
efectivas de lectura en la escuela y sobre todo en la escuela secundaria.
Como parte de este ejercicio de escritura plantearemos un ndice tentativo
acerca de este tema a investigar en el futuro.
Segn Graciela Montes y retomando a Aristteles-, el arte es a la vez,
poiesis (o construccin: ficcin) y mimesis (emulacin de lo universal de la
vida). La mimesis, segn Aristteles es lo que convierte lo artificial en
artstico, el artificio en arte. Es en ese filo de lo real por donde va la
literatura como expresin artstica donde se construye un pacto con la
ficcin. Sin embargo, ese pacto parece encontrarse en crisis: se busca lo
autobiogrfico hasta en El extrao caso de Benjamin Button.
El pacto con la ficcin que hacemos al leer es lo que permite
acrecentar la frontera del pensamiento. Esa frontera, INDMITA, en palabras
de Montes, est habitada por la literatura y el arte en general- y debiera
ser el lugar donde se instale gran parte de lo que transita por las aulas, es
decir, la tradicin heredada, el acervo literario de la humanidad que viene a
ser algo as como la frontera indmita de nuestra especie, construida a
fuerza de decantaciones (Montes, 1999).
Estamos convencidas de que esa ampliacin de la frontera, permite al
lector habitual de literatura generar proyecciones de mundos posibles. Con
ello nos referimos a propuestas y soluciones para la vida cotidiana. Es en
este punto y no en el dato biogrfico- que la literatura se relaciona con la
vida.
En fin, para muchos sern slo libros, para nosotras son mundos
paralelos.

Tentativa de ndice de proyecto de investigacin

LAS PRCTICAS DE LECTURA LITERARIA EN LA ESCUELA SECUNDARIA

1. Introduccin
2. Abordaje histrico de las Prcticas de Lectura Literaria en las escuelas
2.1 Cmo afectan los contextos de crisis a la problemtica abordada
3. Contexto de Investigacin
3.1Alimentacin en la primera infancia y desarrollo de las
capacidades de lecto-comprensin
3.2Previsiones de la Ley Nacional 26206 y la Ley Provincial de
Educacin 8113
3.3Proyectos nacionales y provinciales para mejorar la enseanza y el
aprendizaje de la lectura.
3.4Proyectos Escolares
4. Abordaje de la Lecto-comprensin
4.1Acerca de las dificultades de lecto-comprensin de los alumnos
4.2Acerca de las dificultades de lecto-comprensin y lecto-enseanza
de los docentes
4.3Acerca de la relacin literaria alumno-docente
5. Roles de incentivacin a la Lectura Literaria
5.1La escuela: potenciadora/obturadora de la lectura literaria
6. La literatura: otro modo de abstraccin
7. Leer por leer o leer como consigna
7.1Prcticas cotidianas de la escuela en relacin a la lectura
7.1.1 La lectura como castigo
7.1.2 La lectura como recompensa
7.1.3 La lectura como prctica de construccin cotidiana
8. La lectura literaria como proyeccin de mundos posibles
9. Lectura ntima y Lectura compartida

Bibliografa
Elias, N. (1993). El proceso de civilizacin. Investigaciones sociogenticas y
psicogenticas. Buenos Aires: FCE.
Elias, N. (1995). Sociologa Fundamental. Barcelona: Gedisa.
Elias, N. (1998). La civilizacin de los padres y otros ensayos. Santa Fe de
Bogot: Norma.
Elias, N. (2002). Compromiso y distanciamiento. tres ensayos que no eluden
la polmica y que destacan por su radicalismo expositivo y su
brillantez formal (1989 ed.). Barcelona: pennsula.
Montes, G. (1999). La Frontera Indmita. En torno a la construccin y
defensa del espacio pblico. Mxico: FCE.