Aforismos do Magnetismo Animal

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO
APNDICE II: AFORISMOS DO SENHOR MESMER
AFORISMOS DO SENHOR MESMER
Ditados na assemblia dos seus discpulos, e nos quais se

encontram seus princpios, sua teoria e os meios de magnetizar, ao
todo formando um corpo de doutrina desenvolvido em 344
pargrafos, para facilitar a aplicao dos comentrios ao magnetismo
animal.
Obra
publica
da
por
M.
C.
de
V.
[CAULLETDEVEAUMOREL,Louis], mdico da Casa do Senhor.
Scilicet ut possem curvo dignoscere rectum,
Atque inter silvas A CCI doem i quoerere verum.
(Horrio, livro lI, epstola 2)
Aforismos do senhor Mesmer

1. Existe um princpio no criado: Deus. Existem na natureza dois
princpios criados: a matria e o movimento.
2. A matria elementar aquela que foi empregada pelo Criador para
a formao de todos os seres.
3. O movimento opera o desenvolvimento de todas as possibilidades.
4. No possvel ter uma idia positiva da matria elementar: ela
est colocada entre o ser simples e o comeo do ser composto, ela
como a unidade em relao s quantidades Aritmticas.
5. A impenetrabilidade constitui sua essncia. A impenetrabilidade
faz com que uma parte no seja a outra.
6. matria indiferente estar em movimento ou em repouso.
7. A matria em movimento constitui a fluidez. O repouso da matria
faz a solidez.
1

8. Se duas ou vrias partes da matria esto em repouso, desse estado

resulta uma combinao.
9. O estado de combinao um estado relativo do movimento ou do
repouso da matria.
10. Apenas nestas relaes consiste a fonte de todas as variedades
possveis nas formas e nas propriedades.
11. Como a matria suscetvel a diversas combinaes, as idias
que ns temos delas, dos nmeros ou das quantidades aritmticas
pode servir para nos fazer sentir a imensidade do desenvolvimento
das possibilidades.
12. Considerando as partculas da matria elementar como unidades,
conceber-se- facilmente que estas unidades podem se associar em
duas, em trs, em quatro, em cinco etc. e que desta associao
resultam somas ou agregados que podem ser continuados ao infinito.
13. Esta maneira de reunir estas unidades, estes agregados, constitui a
primeira espcie das combinaes possveis.
14. Considerando em seguida estas primeiras combinaes como
novas unidades, teremos tantas espcies de unidades quantos
nmeros possveis, e poderemos conceber ainda associaes destas
unidades entre si.
15. Se essas associaes ou agregados so compostos de unidades da
mesma espcie, elas constituem um todo de matria homognea.
16. Se os agregados forem formados de unidades de diferentes
espcies, eles constituem um todo de matria homognea.
17. Destas diversas combinaes, em que cada uma pode
chegar ao infinito, concebe-se a imensidade de todas as combinaes
possveis.
18. A matria propriamente dita no tem, por si mesma,
nenhuma propriedade: ela indiferente a todo tipo de combinaes.

19. O conjunto da quantidade da matria em estado de combinao,

considerada como formando um todo, o que ns chamamos um
corpo.
20. Se na combinao das partes constitutivas de um corpo existe
uma ordem tal que em conseqncia dessa ordem resultam novos
efeitos, ou novas combinaes, elas constituem um todo que
chamamos corpo orgnico.
21. Se as partes da matria esto combinadas numa tal ordem que no
resulta nenhum novo efeito desta ordem, resulta um todo que
chamamos de corpo inorgnico.
22. O que ns chamamos de corpo inorgnico uma distino
puramente metafsica porque, se no resultasse absolutamente
nenhum efeito de um corpo, ele no existiria.
23. A matria elementar de todas as partes constitutivas dos corpos
da mesma natureza. Esta identidade encontra-se na ltima dissoluo
dos corpos.
24. Se ns consideramos as partes constitutivas dos. Corpos pos
como existentes uma fora da outra, temos a idia do lugar.
25. Os lugares so pontos imaginrios nos quais se encontra ou pode
se encontrar matria.
26. A quantidade destes pontos imaginrios determina a idia de
espao,
27. Se a matria muda de lugar, e ocupa sucessivamente diferentes
pontos, esta mudana ou este ato da matria e o que ns chamamos
movimento.
28. O movimento transforma a matria.
29. O primeiro movimento um efeito imediato da criao, e este
movimento dado matria a nica causa de todas as diferentes
combinaes, e de todas as formas que existem.
30. Este movimento primitivo universalmente e constantemente
realizado pelas partes mais delicadas da matria e ns a chamamos
fluido.
3

31. Em todos os movimentos da matria fluida, consideramos trs

coisas: a direo, a celeridade e o tom.
32. O tom o gnero ou o modo de movimento que possuem as
partes envolvidas em estado.
33. Existem apenas duas foras, de direo frontalmente oposta uma
outra. Todas as demais so compostas destas duas: por uma dessas
direes as partes se aproximam, e pela outra se afastam. Por uma se
opera a combinao; pela outra, a desproporo.
34. A igualdade as foras nessas duas direes faz com que as partes
no se afastem nem se aproximem. Pelo fato de elas no estarem nem
no estado de coeso nem no de dissoluo, isto constitui o estado de
fluidez perfeita.
35. medida que as direes se afastam deste estado de igualdade, a
fluidez diminui e a solidez aumenta e vice-versa.
36. A combinao ou a coeso primitiva operada quando as
direes dos movimentos das partes encontram-se opostas, ou que
sua celeridade, para a mesma direo, desigual.
37. Uma quantidade de matria no estado de coeso ou de repouso
constitui a solidez ou a massa do corpo.
38. A primeira impulso do movimento que a matria tinha reunido
num espao absolutamente pleno era suficiente para lhe dar todas as
direes e todas as gradaes de celeridade possveis.
39. A matria conserva a quantidade de movimento que reuniu no
princpio.
40. Os diferentes gneros de movimento podem ser considerados ou
nos corpos inteiros ou nas partes constitutivas.
41. As partes constitutivas da matria fluida podem estar combinadas
de todas as maneiras possveis, e receber todos os gneros de
movimento possveis entre elas.
42. Todas as propriedades, seja dos corpos organizados, seja dos
corpos no organizados, dependem da maneira como suas partes
esto combinadas, e do movimento de suas partes entre si.
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43. Se uma quantidade de fluido posta em movimento numa mesma

direo, a isto se chama corrente.
44. Supondo-se uma corrente que, insinuando-se num corpo, dividese em uma infinidade de pequenas correntes delgadas, em forma de
linhas, estas subdivises so chamadas de fileiras.
45. Quando a matria elementar, por direes opostas, ou por
celeridades desiguais, pe-se em repouso, e adquire alguma coeso,
da maneira como as partculas estiverem combinadas resultam
intervalos ou interstcios.
46. Os interstcios das massas ficam permeveis s correntes ou
fileiras da matria sutil.
47. Todo corpo lanado num fluido obedece a um movimento deste
fluido.
48. Segue-se que, se um corpo lanado numa corrente, ele
envolvido por sua direo, o que no acontece a um corpo que
obedece a vrias direes confusas.
SejaA-C-B.
49. Se A se move para B, e se a causa do movimento B, acontece o
que se chama atrao. Se A se move em B e se a causa desse
movimento est em C, ento isso nada mais ser do que um
arrebatamento ou o que se pode chamar de atrao aparente.
50. A causa da atrao aparente e da repulso est na direo das
correntes penetrantes ou que saem.
5 I. Quando as fileiras das correntes opostas se intercalam uma na
outra imediatamente, h atrao. Quando elas se afastam em
oposio, h repulso.
52. Admitindo que tudo pleno, no pode existir uma corrente
saindo sem uma corrente entrando, e vice-versa.
53. Existe no universo uma soma determinada, uniforme e constante
de movimento, que no comeo impressa matria.

54. Essa impresso do movimento se faz ento sobre uma massa de

fluido, de modo que todas as partes contguas do fluido receberam as
mesmas impresses.
55. Resultam duas direes opostas, e todas as progresses dos outros
movimentos compostos.
(A) (B)
56. Tudo sendo pleno, se A se dirige a B, preciso duas coisas: que
B seja deslocado por A e que A seja substitudo por B.
57. Esta figura explica:
1todas as gradaes e todas as direes do movmento;
2 um movimento de rotao universal e particular:
3 este movimento propagado apenas a uma certa distncia
da impresso primitiva:
4 correntes universais e mais ou menos compostas.
58. 5 Mediando estas, correntes a soma do movimento distribuda
e aplicada a todas as partes da matria.
59. 6 Nas modificaes das correntes, existe a fonte de todas as
combinaes e de todos os movimentos possveis, desenvolvidos e a
desenvolver. Assim, no nmero infinito das combinaes da matria
que o movimento de uma ou de outra espcie havia gerado, aquelas
perfeitas - isto , nas que no havia ponto de contradio de
movimento - subsistiram e esto conservadas, aperfeioando-se, e so
destinadas a formar ncleos para a propagao das espcies. Poderse- fazer uma idia desta operao pelo confronto com as
cristalizaes.
60. 7 Todos os corpos flutuam numa corrente da matria sutil.
61. 8 Assim, por direes opostas, e celeridades desiguais, as
partculas tocando-se e ficando sem movimento, formaram o
primeiro grau de coeso, uma infinidade de molculas mais
grosseiras ficaram juntas e aplicadas s primeiras mais considerveis,
que estavam em repouso, e constituram uma massa que tornou-se o
germe e a origem de todos os grandes corpos.
6

62. Duas partculas que esto em repouso formam um obstculo s

duas fileiras das correntes que lhes correspondem. Estas duas fileiras
no podendo mais passar retas, juntam-se em duas fileiras vizinhas, e
aceleram seu movimento, e esta acelerao est em razo de que as
passagens ou interstcios esto mais retrados.
63. aproximao de um corpo slido, toda corrente acelerada, e
esta acelerao devida compatibilidade ou solidez da matria.
64. Ou estas fileiras passando guardam sua primeira direo, e suas
partes obedecem a um movimento confuso.
65. Se esta corrente atravessando um corpo modificada em fileira
separada, e se as fibras opostas, partindo de dois corpos, insinuam-se
mutuamente nos interstcios uma da outra, sem perturbar seu
movimento, resulta a atrao aparente ou o fenmeno do m.
66. Se as fileiras, em lugar de se insinuarem, anulam-se, ou se uma
predomina sobre a outra, resulta a repulso.
67. O equilbrio exige que, quando uma corrente entra num corpo,
uma outra saia igualmente. No entanto, o movimento dos raios que
saem mais fraco, porque eles so divergentes e esparsos.
68. A natureza das correntes universais e particulares, estando assim
determinada, explica a origem e a marcha dos corpos celestes.
69. I A molcula mais grosseira que o acaso formou tornou-se o
centro de uma corrente particular.
70. 2 A corrente, medida que penetrou a matria flutuante que a
estava envolvendo, aumentou esse corpo central, a corrente sendo
acelerada, tornando-se mais geral e se apoderando da matria mais
grosseira. Esta ao estendeu-se at a distncia em que ela
contrabalanada pela ao semelhante dum outro corpo central.
71. 3 Depois de a ao se fazer igualmente da periferia para o
centro, os corpos tornam-se necessariamente esferas.
72. 4 A diferena de sua massa dependeu do acaso, da combinao
das primeiras molculas, que lhe deu mais ou menos espessura.
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73. 5 A diferena de sua massa corresponde extenso do espao

que se encontra entre eles.
74. 6 Como toda a matria recebeu um movimento de rotao, disso
resulta em cada corpo central um movimento sobre seu eixo.
75. 7 Como estes corpos so excntricos relativamente ao turbilho
no qual esto mergulhados, eles se afastam do centro at que o
movimento centrfugo seja proporcionado fora da corrente que os
leva para o centro.
76. 8 Todos os corpos celestes tm uns para com os outros uma
tendncia recproca que est em razo da sua massa e da sua
distncia. Esta ao se exerce mais diretamente entre os pontos de
sua superfcie que se relacionam.
77. 9 Estes corpos esfricos girando sobre seus eixos e se opondo
reciprocamente uma metade de sua superfcie, recebem as impresses
mtuas sobre essa metade. Estas impresses mtuas e alternativas
constituem o fluxo e o refluxo em cada uma de suas esferas.
78. 10 Estas aes e estas relaes recprocas explicadas constituem
a influncia entre todos os corpos celestes. Elas so manifestadas nos
corpos mais afastados pelos efeitos que produzem uns sobre os
outros. Eles perturbam-se nas suas revolues, diminuindo,
retardando ou acelerando o movimento de suas rbitas.
79. 110 H ento uma lei constante na natureza: a de que h uma
influncia mtua sobre a totalidade desses corpos, conseqentemente
ela se exerce sobre todas as partes constitutivas e sobre suas
propriedades.
80. Esta influncia recproca e as relaes de todos os corpos
coexistentes formam o que se chama magnetismo.
Da coeso

81. A Coeso o estado da matria em que suas partculas se

encontra juntas, sem movimento local, e no podem se afastar sem
um esforo externo.
82. A matria pode estar reduzida a tal estado pelas direes opostas
do movimento, ou pela desigualdade da fora nas mesmas direes.
83. Duas partculas que se tocam excluem no ponto de contato a
matria sutil. A separao no pode se fazer sem um esforo contra a
matria sutil que as envolve, e o esforo necessrio para oper-Ia ser
igual resistncia.
84. A resistncia igual coluna inteira que corresponde ao ponto de
contato.
85. A resistncia total apenas um momento, e esse momento
aquele da separao.
86. A resistncia ou a coeso esto portanto na razo combinada dos
pontos de contato e da grandeza da coluna do fluido universal na qual
o corpo est imerso, e que tem por base os pontos de contato.
87. A coluna da matria resistente invarivel, e a coeso est na
razo direta dos pontos de contato.
88. Sendo a coeso o momento em que a continuidade do fluido
interrompido pelo contato, quando a continuidade restabeleci da, a
coeso cessa.
Da elasticidade
89. Um corpo elstico quando, comprimido, restabelece- se ao seu
primeiro estado.
90. A elasticidade nos corpos a propriedade de se restabelecer no
seu antigo estado aps ter sido comprimido.
91. Ento um corpo elstico, 10 quando as partes que o compem
podem, por sua aparncia, ser aproximadas ou afastadas sem estarem
deslocadas entre si;
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20 quando estas mesmas partculas sofrem um esforo para

descontinuar a coeso, sem que o esforo seja suficiente para realizIa.
No primeiro caso, isto , quando as molculas se aproximam, as
fileiras da corrente ficam retradas sem estarem descontinuadas, e
elas agem como ngulos sobre os pontos laterais das molculas, com
tanto mais fora quanto sua acelerao foi aumentada pelo
estreitamento dos interstcios.
No segundo caso, feito um esforo para vencer o momento da
coeso sendo este esforo bastante sutil at que aquele seja vencido e
aniquilado pela causa da coeso.
92. O corpo elstico comprimido sofre, no instante da compresso, a
resistncia da coeso, sem que ela possa ser vencida inteiramente.
o momento da resistncia ao maior esforo da separao iniciada, que
no terminada, que constitui o mais alto grau da elasticidade de um
corpo, Neste estado, ele sofre a ao da coluna do fluido, ou seja, o
esforo realizado para vencer a coeso igual ao da coluna de
fluido que faz presso sobre as partes laterais das molculas, e que
preciso elevar para venc-Ia.
93. Mais um corpo elstico comprimido, mais a resistncia
aumenta. A causa da elasticidade sendo em parte aquela da coeso, a
resistncia est em razo da quantidade de pontos de contato sobre os
quais os esforos se fazem, e que se opem a esses esforos.
94. Os corpos no elsticos so aqueles em que as partes nllnprimidas
podem, por seus aspectos, serem deslocadas ..c.m ficarem
descontinuadas entre si.
95. Num corpo elstico, as partes no podem se deslocar sem a
soluo da coeso.
96. As nuances de esforos contra a coeso e as nuances de
resistncia para a causa da coeso produzem todos os efeitos da
elasticidade.
10

97. Estes esforos do s partes constitutivas uma outra direo, sem

as poder dissolver. Estas partes constitutivas deslocam-se em relao
massa sem se deslocarem entre elas, permanecendo sem deixar o
local.
Da gravidade
98. H uma tendncia recproca entre todos os corpos coexistentes.
Esta tendncia est na razo das massas e das distncias.
99. As causas desta tendncia so as correntes nas quais os corpos
encontram-se mergulhados, e em que a fora e a quantidade de
movimento est na razo composta da sua massa e grandeza e da sua
celeridade.
100. a esta tendncia que se chama de gravidade, em que todos os
corpos coexistem gravitando uns em torno dos outros.
101. Uma corrente geral da matria sutil elementar, dirigida para o
centro do nosso globo, leva na sua direo toda a matria combinada
que encontra, e que por sua composio ope uma resistncia a este
fluido.
102. No princpio, fez-se para o centro uma precipitao de todas as
partculas que se encontravam em toda a extenso da atividade desta
corrente, na ordem da sua resistncia, de sorte que a matria, sendo a
mais grosseira, oferecia mais resistncia, precipitava-se primeiro.
103. Assim so formadas todas as camadas da matria que compem
os diferentes objetos.
104. A fora motriz sendo aplicada a cada uma das partculas da
combinao primitiva, a quantidade do efeito da gravidade ou peso
est em razo da celeridade da matria .
105. Como a celeridade das correntes aumenta em se aproximando da
terra, a gravidade aumenta na mesma proporo.
106. A terra gravita igualmente em direo a todos os corpos pesados
e em direo a todas as partculas constitutivas.
11

107. Nos pontos em que as correntes se encontram em equilbrio, a

gravidade cessa.
108. A uma certa profundidade da massa da terra, a gravidade cessa.
109. As guas capazes de mudar a compatibilidade da matria
combinada, e aquelas que esto em estado de mudar a intensidade das
correntes, podem tanto aumentar como diminuir a gravidade dos
corpos - tais so a mudana do movimento de rotao, uma variedade
de intensidade na causa do fluxo e do refluxo, ainda
comparativamente a calcinao e a vitrificao.
110. As causas da gravidade e de sua modificao so a razo da
solidez diferente das partes constitutivas da terra.
111. A solidez ou a compatibilidade da terra aumenta a uma certa
profundidade, aps a qual ela diminui e provavelmente cessa.
Do fogo
112. H duas direes do movimento. Segundo uma, as partes da
matria se aproximam; e segundo outra, elas se afastam. Uma o
princpio da combinao e a outro provoca a dissoluo.
113. Um movimento da matria extremamente rpido, oscilatrio,
que por sua direo aplicado a um corpo em que a combinao se
encontra apenas num certo grau de coeso, produz a dissoluo: o
fogo.
114. O fogo, dmsiderado relativamente aos nossos sentidos, produz
sobre o fluido universal um movimento oscilatrio que, sendo
propagado at a retina, d a idia da chama ou claro do fogo, e,
sendo refletido por outros corpos, d a idia da luz.
115. O mesmo movimento propagado e aplicado s partes destinadas
ao tato, diminuindo ou enfraquecendo mais ou menos a coeso, d a
idia do calor.
12

116. O estado do fogo ento um estado da matria oposto quele da

coeso. Por conseqncia, ele pode diminuir a coeso da matria
aproximando-se mais ou menos.
117. A matria flogstica aquela que, pela dbil combinao, no
resiste ao do movimento oposto.
118. A combustibilidade est em razo da debilidade da matria. As
diferentes nuances deste movimento e de sua
aproximao em direo ao estado do fogo produzem os diversos
graus do calor e dos seus efeitos.
Do fluxo e do refluxo
119. A causa da gravidade de todos os grandes corpos tambm a de
todas as propriedades dos corpos organizados e no organizados 120.
O movimento de rotao das esferas e suas diferentes distncias so
as causas da influncia mtua aplicada sucessivamente e
alternativamente s partes destes globos que esto em presena uns
dos outros.
121. A superfcie do globo est coberta da matria lquida, a
atmosfera e a gua, que se conformam exatamente s leis
hidrostticas.
122. A parte que se encontra vista, tendo perdido sua gravidade,
comprimida e elevada pelas partes laterais, at que ela se encontre em
equilbrio com o restante. A superfcie da atmosfera e aquela do mar
tornam-se ento um esferide, em que o eixo mais longo est virado
para a lua, e a segue no seu curso. O sol concorre com esta operao,
embora mais debilmente.
123. A este efeito alternativo dos princpios da gravidade chama-se
fluxo e refluxo.
124. Quando diferentes causas concorrem, seja relativamente a
diversos astros, seja relativamente terra na qual essa ao torna-se
comum a todas as partes constitutivas, e a todos os seres que os
13

ocupam, h ento fluxo e refluxo mais ou menos gerais, mais ou

menos compostos?
125. Os efeitos desta ao alternativa e recproca, que aumenta e
diminui as propriedades dos corpos organizados, sero denominados
inteno e remisso. Assim, por esta ao sero aumentadas e
diminudas a coeso, a gravidade, a eletricidade, o magnetismo, a
irritabilidade.
126. Em relao ao posicionamento respectivo da terra e da lua, esta
ao mais forte nos equincios.
127.10 Pelo fato de a tendncia centrfuga sob o equador ser mais
considervel, a gravidade das guas e da atmosfera mais dbil.
128. 20 Pelo fato de a ao do sol concorrer com a da lua, esta ao
ainda mais forte quando a lua est nas linhas boreais, quando est em
oposio ou em conjuno com o sol.
129. Os diversos concursos destas causas modificam diferentemente
a inteno do fluxo e refluxo,
130. Como todos os corpos particulares sobre a superfcie da terra
tm sua influncia ou tendncia mtua e recproca, existe ainda uma
causa especial do fluxo e refluxo.
131. Independentemente do fluxo e refluxo observado at o presente,
existem seculares, anuais, mensais e dirios, e diferentes outros
irregulares e acidentais.
Da eletricidade
132. Se duas massas, carregadas de quantidades desiguais de
movimento se encontram, elas se comunicam o excesso para se
porem em equilbrio. A massa menos carregada recebe da outra o que
ela tem a mais. Esta carga se faz ou em quantidade considervel de
uma vez ou sucessivamente como por fileiras.
O primeiro caso se manifesta por uma exploso capaz de produzir o
fenmeno do fogo e do som.
14

O segundo caso produz os efeitos de atrao e da repulso aparente; o

produto desses efeitos chama-se eletricidade, que se manifesta nas
nuvens com calor desigual ou mesmo entre as nuvens e a terra.
133. O excesso de movimento excitado pela frico de um corpo
elstico, e que se acha exposto a um outro, de modo a poder se
descarregar, forma a eletricidade artificial.
134. Em toda eletricidade se observam correntes que penetram e que
saem.
Do homem
135. O homem, em razo de sua conservao, considerado no
estado de sono, em estado de viglia, em estado de sade, em estado
de doena. Do mesmo modo que para toda a natureza, no homem
existem dois princpios: a matria e o movimento.
136. A massa da matria que o constitui pode ser aumentada ou
diminuda.
137. A diminuio deve ser reparada: a matria perdida ento
restaurada da massa geral por meio dos alimentos.
138. A quantidade de movimento reparada da soma do movimento
geral pelo sono.
139. Como o homem faz dois tipos de gastos, tem do mesmo modo
duas espcies de refeio: pelos alimentos e pelo sono.
140. No estado do sono, o homem age como mquina em que os
princpios do movimento so internos.
141. O estado de sono do homem existe quando o exerccio e as
funes de uma parte considervel do seu ser esto suspensas por um
tempo, durante o qual a quantidade de movimento perdido durante a
viglia reparada pelas propriedades das correntes universais nas
quais ele est colocado.
142. Existem dois tipos de correntes universais relativamente ao
homem: a gravidade e a corrente magntica de um plo ao outro.
15

143. O homem recebe e acumula uma certa quantidade de

movimento, como um reservatrio. O excesso do movimento ou a
plenitude do reservatrio determina a viglia.
144. O homem comea sua existncia no estado de sono.
Neste estado, a poro de movimento que ele recebe, proporcional
sua massa, empregada para a formao e o desenvolvimento dos
rudimentos de seus rgos.
]45. Assim que a formao est terminada, ele se revela, faz esforos
sobre sua me, to poderosos para faz-lo vir luz.
146. O homem est no estado de sade quando todas as partes de que
composto tm a faculdade de exercer as funes s quais so
destinadas.
147. Se em todas as suas funes reina uma ordem perfeita, a este
estado chama-se estado de harmonia.
148. A doena o estado oposto, ou seja, aquele em que a harmonia
est perturbada.
149. Como a harmonia apenas uma, no h seno uma sade.
] 50. A sade representada pela linha reta.
151. A doena a aberrao dessa linha. Esta aberrao mais ou
menos considervel.
152. O remdio o meio que faz retomar a ordem ou a harmonia que
foi perturbada.
153. O princpio que constitui, restabelece ou mantm a harmonia o
princpio da conservao e o princpio da cura ento
necessariamente o mesmo.
154. A poro do movimento universal que o homem recebeu em
partilha na sua origem e que, embora modificado na sua mola mestra,
tornou-se tnico, determinou a formao e o desenvolvimento das
vsceras e de todas as outras partes orgnicas constitutivas.
155. Esta poro do movimento o princpio da vida.
156. Este movimento origina e retifica as funes de todas as
vsceras.
16

157. As vsceras so as partes constitutivas orgnicas preparam,

retificam e assimilam todos os seus humores, determinando o
movimento, as secrees e as excrees.
158. Sendo uma parte do movimento universal e obedecendo s leis
comuns do fluido universal, o princpio vital est submetido a todas
as impresses da influncia dos corpos celestes, da terra e dos corpos
particulares que o envolvem.
159. Esta faculdade ou propriedade do homem, de ser suscetvel de
todas estas relaes, que se chama magnetismo.
160. O homem, estando constantemente colocado nas correntes
universais e particulares, por elas penetrado. O movimento do
fluido, modificado pelas diferentes organizaes, torna-se tnico.
Neste estado, ele segue a continuidade do corpo, pelo maior tempo
possvel, ou seja, para as partes mais eminentes.
161. Destas partes eminentes ou extremidades, esgotam-se e entram
correntes quando um corpo capaz de receb-las ou de ced-las lhe
oposto. Nestes casos, as correntes esto recolhidas num ponto, sua
celeridade est aumentada.
162. Estes pontos de escoamento ou de entrada de correntes tnicas
so o que chamamos plos. Estes plos so anlogos queles que se
observam no m.
163. Existem ento correntes que penetram e que saem, plos que se
destroem, que se reforam como no m. Sua comunicao a
mesma. suficiente determinar um para que o outro, oposto, seja
formado ao mesmo tempo.
164. Sobre uma linha imaginria entre os dois plos, h um centro ou
ponto de equilbrio em que a ao nula, ou seja, onde nenhuma
direo predomina.
165. Estas correntes podem ser propagadas e comunicadas a uma
distncia considervel, seja por uma continuidade ou encadeamento
dos corpos, seja por aquela de um fluido, como o ar e a gua.
17

166. Todos os corpos cujo aspecto determinado em ponto ou em

ngulo servem para receber as correntes, tornando-se condutores.
167. Pode-se considerar os condutores como aberturas de orifcios ou
de canais que servem para fazer escoar as correntes.
168. Estas correntes, sempre conservando o carter tnico que
haviam recebido, podem penetrar todos os corpos slidos e lquidos.
169. Estas correntes podem ser comunicadas e propagadas para todos
os meios em que existe continuidade, seja slido, seja fluido, nos
raios da luz, e pela continuidade das oscilaes dos sons.
170. Estas correntes podem ser reforadas.
171. 10 por todas as causas do movimento comum tais so todos os
movimentos intestinos e locais, os sons, os rudos, o vento, a frico
eltrica e outra qualquer - e pelos corpos que j so dotados de um
movimento, como o m ou pelos corpos animados;
172. 2 por sua comunicao aos corpos duros nos quais podem ser
concentradas e armazenadas como num reservatrio, para serem
distribudas a seguir em diversas direes;
173. 3 pela quantidade dos corpos a que estas correntes so
comunicadas. Este princpio no sendo mais uma substncia, mas
uma modificao, seu efeito aumenta como aquele do fogo medida
que comunicado.
174. Se a corrente do magnetismo concorre na direo com a corrente
geral ou com a corrente magntica do mundo, o efeito geral que
resulta o aumento de intensidade de todas estas correntes.
175. Estas correntes podem ainda ser refletidas nos espelhos,
segundo as leis da luz.
Das sensaes
176. Sentir a matria organizada, a faculdade de receber
impresses.
18

177. Assim como o corpo se forma pela continuidade da matria, a

sensao resulta da continuidade das impresses ou afeies de um
corpo organizado.
178. Esta continuidade de afeies constitui em conjunto, um todo
que pode combinar-se, compor-se, comparar-se, modificar-se,
organizar-se. E o resultado disso tudo um pensamento.
179, Todas as mudanas nas propores e nas relaes das afeies
de nosso corpo produzem um pensamento que no havia antes.
180. Este pensamento representa a diferena entre o estado anterior e
o estado modificado; a sensao ento a percepo da diferena. A
sensao est na razo da diferena.
181. Existem tantas sensaes possveis quanto existem diferenas
possveis entre as propores.
182. Os instrumentos ou rgos que servem para perceber as
diferenas das afeies so chamados de sentidos. As partes
principais constitutivas destes rgos, sobretudo nos animais, so os
nervos que, em maior ou menor quantidade, , so expostos a serem
afetados pelas diferentes ordens da matria.
183. Alm dos rgos conhecidos, temos ainda diferentes rgos
prprios para receber a impresso e de cuja existncia duvidamos em
decorrncia do nosso hbito de nos servirmos
dos rgos conhecidos de uma forma grosseira, e porque impresses
fortes com as quais estam os acostumados no nos permitem nos
apercebermos das impresses mais delicadas.
184. provvel, e existem fortes razes a priori, que sejamos dotados
de um sentido interno que est em relao com o conjunto de todo o
universo. Observaes exatas podem nos assegurar. Da poder-se-
compreender a possibilidade dos pressentimentos.
185. Se possvel ser afetado de maneira a ter a idia de um ser a
uma distncia infinita, assim como vemos as estrelas, cuja impresso
nos enviada em linha reta pela sucesso de uma matria coexistente
entre elas e nossos rgos, por que no seria possvel ser afetado por
19

seres cujo movimento sucessivo propagado at ns por linhas

curvas ou oblquas, numa direo qualquer, por que no poderamos
ser afetados pelo encadeamento dos seres que se sucedem?
186. Uma lei da sensao que em todas as afeies que esto nos
nossos rgos, torna-se sensvel aquela que a mais forte. A mais
forte sensao suprime a mais dbil.
187. Ns no sentimos o objeto tal qual ele , mas apenas a
impresso, a natureza e a disposio do rgo que a recebe e as
impresses que o precederam.
188. Nossas sensaes so portanto o resultado de todos os efeitos
que causam os objetos sobre os nossos rgos.
189. Disso vemos que nossos sentidos no nos apresentam os objetos
tais quais so. Pode-se apenas se aproximar mais ou menos do
conhecimento da natureza dos objetos por um uso e uma aplicao
combinada e refletida de diferentes sentidos, mas jamais se pode
conhecer sua verdade.
Do instinto
190. A faculdade de sentir na harmonia universal a relao que os
seres e eventos tm com a conservao de cada indivduo o que se
deve chamar de instinto.
191. Todos os animais so dotados desta faculdade, que est
submetida s leis comuns das sensaes. Esta sensao mais forte
em razo do maior interesse que os acontecimentos tm sobre nossa
conservao.
192. A viso um exemplo de um sentido pelo qual ns podemos
perceber as relaes que os seres coexistentes tm entre si, assim
como suas relaes conosco antes que eles nos toquem diretamente.
193. Esta relao ou diferena de interesse est para o instinto assim
como a grandeza e a distncia dos objetos esto para a viso.
20

194. Como este instinto um efeito da ordem, da harmonia, ele se

torna uma regra segura das aes e das sensaes; trata-se apenas de
cultivar esta sensibilidade diretriz e cuidar dela.
195. Um homem insensvel ao instinto o mesmo que um ngulo em
relao aos objetos visveis.
196. O homem que se serve apenas do que ele chama de razo
como aquele que se serve de uma luneta para ver tudo que deseja
olhar: ele est disposto por esse hbito a no ver com seus prprios
olhos e a jamais ver os objetos como um outro.
197. O instinto est na natureza, a razo est descontente, cada
homem tem sua prpria razo. O instinto um efeito determinado
invarivel da ordem da natureza em cada indivduo.
198. A vida do homem a poro do movimento universal que na
sua origem torna-se tnico e aplicado a uma parte da matria, e foi
destinado a formar os rgos e as vsceras e em seguida a manter e
retificar suas funes.
199. A morte a abolio total do movimento tnico. A vida do
homem comea pelo movimento e termina pelo repouso.
Do mesmo modo que na natureza toda, o movimento . a fonte das
combinaes e do repouso, do mesmo modo no homem o princpio
da vida torna-se causa da morte.
200. Todo desenvolvimento e formao do corpo orgnico consiste
nas relaes diversas e sucessivas entre o movimento e o repouso.
Sendo sua quantidade determinada, o nmero das relaes possveis
entre um e outro deve ser determinada. A distncia entre dois termos
ou pontos pode ser considerada como representante da durao da
vida.
201. Se um destes termos o movimento e o outro o repouso, a
progresso sucessiva de diversas propores de um e do outro
constitui a marcha e a revoluo da vida: passado este ponto,
comea-se a morrer.
21

202. Esta progresso de diversas modificaes entre o movimento e o

repouso pode ser exatamente proporcionada, ou esta proporo pode
estar perturbada.
203. Se o homem percorre esta progresso sem que as propores
sejam perturbadas, ele existe em perfeita sade e atinge seu ltimo
termo sem doena. Se estas propores forem perturbadas, a doena
comea. A doena no portanto outra coisa que no uma
perturbao no progresso do movimento da vida. Esta perturbao
pode ser considerada como a existente nos slidos ou nos fluidos.
Existindo nos slidos, ela desarranja a harmonia das propriedades das
partes orgnicas, diminuindo umas e aumentando as outras. Existindo
nos fluidos, ela perturba seu movimento local e intestino. A
aberrao do movimento nos slidos, alterando suas propriedades,
perturba as funes das vsceras, e as diferenas que a devem se
fazer. A aberrao do movimento intestino dos humores produz sua
degenerao. A aberrao do movimento local produz obstruo e
febre: obstruo pela diminuio ou abolio do movimento, febre
pela acelerao. A perfeio dos slidos ou das vsceras consiste na
harmonia de todas as suas propriedades e nas suas funes. A
qualidade dos fluidos, seu movimento intestino e local so o
resultado das funes das vsceras.
204. suficiente, portanto, para estabelecer a harmonia geral do
corpo, restabelecer as funes das vsceras, porque suas funes, uma
vez restabelecidas, assimilaro o que pode ser e afastaro tudo o que
no pode ser assimilado. Este efeito da natureza sobre as vsceras
chama-se crise.
Da doena
205. A doena sendo a aberrao da harmonia, esta aberrao pode
ser mais ou menos considervel, e produzir efeitos mais ou menos
sensveis. Estes efeitos so chamados sintomas sintomticos.
22

206. Se estes'efeitos so produzidos pela causa da doena, so

chamados sintomas. Se, ao contrrio, estes efeitos so esforos da
natureza contra as causas da doena, e tendem a destru-Ia,
restabelecendo a harmonia, so chamados sintomas criticos.
207. Na prtica, importa bem distingu-los, a fim de prevenir ou
barrar uns e favorecer os outros.
208. Todas as causas das doenas desnaturantes ou que desarranjam
mais ou menos as propores entre a matria e o movimento das
vsceras entre os slidos ou os fluidos produzem, por suas diferentes
aplicaes, uma remisso ou perturbao mais ou menos marcada nas
propriedades da matria e dos rgos.
209. Para remediar os efeitos da remisso e da perturbao, e para
destru-los, preciso ento provocar a inteno, isto , preciso
aumentar a irritabilidade, a elasticidade, a fluidez e o movimento.
2l0. Um corpo, estando em harmonia, insensvel ao efeito do
magnetismo, porque a proporo ou a harmonia estabelecida em nada
varia pela aplicao de uma ao uniforme e geral. o contrrio com
um corpo em desarmonia, isto , num estado no qual as propores
esto perturbadas: neste estado, embora por hbito no seja mais
sensvel, ele se o torna pela aplicao do magnetismo, e isto porque a
proporo ou a dissonncia so aumentadas por essa aplicao.
211. Disso se depreende ainda que, a doena estando curada, ele se
torna insensvel ao magnetismo, e este o criterium da cura.
212. Compreende-se ainda que a aplicao do magnetismo aumenta
muitas vezes as dores.
213. A ao do magnetismo interrompe a aberrao do estado da
harmonia.
214. Segue-se dessa ao que os sintomas cessam pela aplicao do
magnetismo.
215. Disso segue-se ainda que, pelo magnetismo, os esforos da
natureza contra as causas das doenas so aumentados e, por
conseqncia, os sintomas crticos so aumentados.
23

216. por esses efeitos diversos que possvel distinguir estes

diferentes sintomas .
217. O desenvolvimento dos sintomas se faz na ordem inversa
daquela em que a doena se estabelece.
218. preciso representar a doena como um novelo que se divide
exatamente como ele comea e cresce.
219. Nenhuma doena se cura sem uma crise.
220. Numa crise, devem ser observadas trs pocas principais: a
perturbao, a coco e a evacuao.
Da educao
221. O homem pode ser considerado como existindo
individualmente, ou como constituindo uma parte da sociedade. Sob
estes dois pontos de vista, ele busca a harmonia universal.
222. O homem entre os animais uma espcie destinada pela
natureza a viver em sociedade.
223. O desenvolvimento de. suas faculdades, a formao de seus
hbitos, sob estes dois aspectos, o que se chama de educao.
224. A regra da educao , portanto, primeiro, a perfeio das
primeiras faculdades e, segundo, a harmonia dos seus hbitos com a
harmonia universal.
225. A educao do homem comea com sua existncia. Desde este
momento, a criana comea, primeiro, a expor os rgos de seus
sentidos s impresses dos objetos externos e, segundo, a desdobrar e
exercer os movimentos dos seus membros.
226. A perfeio dos rgos dos sentidos consiste, primeiro, na
irritabilidade e, segundo, em todas as combinaes possveis de seus
usos.
227. A perfeio do movimento dos seus membros consiste,
primeiro, na facilidade; segundo, na justeza das direes; terceiro, na
fora; e, quarto, no equilbrio.
24

228. Sendo esse desenvolvimento um progresso da vegetao, a regra

desse desenvolvimento deve ser oriunda da organizao de cada
indivduo, que se submete ao do movimento universal, e da
influncia geral e particular.
229. 1A primeira regra ento a de afastar todos os obstculos que
poderiam perturbar e impedir este desenvolvimento.
230. 2 De colocar sucessivamente a criana na possibilidade ou
inteira liberdade de fazer todos os movimentos e todos os ensaios
possveis.
231. A criana, obedecendo unicamente ao princpio da natureza que
formou seus rgos, encontrar por si apenas as ordens nas quais
convm instruir-se, desenvolver-se e formar-se.
232. O homem considerado em sociedade tem duas maneiras de ser
em relao aos seus semelhantes: por suas idias e por suas aes.
233. Para comunicar suas idias aos outros homens, existem dois
meios, a lngua e a escrita natural ou de conveno.
234. A lngua natural a fisionomia, a voz e os gestos; a escrita
natural a faculdade de definir tudo o que pode falar aos olhos.
235. A lngua de conveno consiste nas palavras; a escrita de
conveno, nas letras.
Teoria dos procedimentos

236. Foi exposto, na teoria do sistema geral, que as correntes
universais so a causa da existncia dos corpos, que tudo que capaz
de acelerar essas correntes produz a inteno ou o aumento das
propriedades desses corpos. Segundo este princpio, fcil conceber
que, se est em nosso poder acelerar estas correntes, ns podemos,
aumentando a energia da natureza, nossa vontade estender a todos
os corpos suas propriedades, e mesmo restabelecer aquelas que um
acidente teria afetado, mas, do mesmo modo que as guas de um rio
no podem retomar para sua fonte para aumentar a rapidez da
25

corrente, as partes constituintes da terra, submetidas s leis das

correntes universais, no podem agir sobre a fonte primitiva de sua
existncia. Se no podemos agir imediatamente sobre as correntes
universais, no existe para todos os corpos em geral meios
particulares de agir uns sobre os outros, acelerando reciprocamente
entre si as fileiras das correntes que atravessam seus interstcios.
237. Como existe uma gravitao geral e recproca de todos os
corpos celestes uns para os outros, do mesmo modo existe uma
gravitao particular e recproca das partes constitutivas da terra para
tudo e desse todo para cada uma das partes, e enfim de todas essas
partes umas para as outras. Esta ao recproca de todos os corpos se
exerce pelas correntes que penetram e pelas que saem, de uma
maneira mais ou menos direta, segundo a analogia dos corpos.
Assim, de todos os corpos, aquele que pode agir com mais eficcia
sobre o homem seu semelhante. suficiente que um homem esteja
ao lado de um outro homem para agir sobre ele, provocando a
inteno de suas propriedades.
238. A posio respectiva dos dois seres que agem um sobre o outro
no indiferente. Para julgar qual deve ser esta posio, preciso
considerar cada ser como um todo composto de diversas partes,
possuindo cada um uma forma ou um movimento tnico particular.
Concebe-se, por esse meio, que dois seres tm um sobre o outro a
maior influncia possvel quando esto colocados de maneira que
suas partes anlogas ajam umas sobre as outras na oposio mais
exata. Para que dois homens ajam o mais fortemente possvel um
sobre o outro, preciso ento que estejam colocados face a face.
Nesta posio, eles provocam a inteno de suas propriedades de
uma maneira harmnica e podem ser considerados como formando
um todo. Num homem isolado, quando uma parte sofre, toda a ao
da vida se dirige para ela para destruir a causa do sofrimento. Do
mesmo modo, quando dois homens agem um sobre o outro, a ao
26

inteira dessa reunio age sobre a parte doente com uma fora
proporcional ao aumento da massa.
Pode-se ento dizer em geral que a ao do magnetismo cresce em
razo das massas. possvel dirigir a ao do magnetismo mais
particularmente sobre tal ou qual parte, sendo suficiente para isso
estabelecer uma continuidade mais exata entre as partes que se deve
tocar, e o indivduo que toca. Nossos braos podem ser considerados
como condutores prprios a estabelecer uma continuidade.
suficiente portanto, do que acabamos de dizer sobre a posio mais
vantajosa de dois seres agindo um sobre o outro que, para conseguir a
harmonia do todo, deve-se tocar a parte direita com o brao esquerdo,
e reciprocamente.
Desta necessidade resulta a oposio dos plos no corpo humano.
Estes plos, como se verifica no m, so oposio um em relao ao
outro: eles podem ser mudados, comunicados, destrudos, reforados.
239. Para conceber a oposio dos plos, preciso considerar o
homem como dividido em dois por uma linha traada de alto a baixo.
Todos os pontos da parte esquerda podem ser
considerados como os plos opostos queles pontos correspondentes
da parte direita. Mas, a emisso das correntes se fazendo de uma
maneira mais sensvel pelas extremidades, ns no consideramos
verdadeiramente como plos seno as extremidades.
A mo esquerda ser o plo oposto da mo direita, e assim por
diante. Considerando em seguida estas mesmas extremidades como
um todo, ou considerando ainda em cada uma delas plos opostos, na
mo o dedo mnimo ser o plo oposto do polegar, o segundo dedo
participar da virtude do polegar, e o quarto daquela do dedo
mnimo, e aquele do meio semelhante ao centro ou equador do m
estar desprovido de uma propriedade especial. Os plos do corpo
humano podem ser comunicados aos corpos animados e inanimados:
uns e outros so mais sensveis em razo da sua mais ou menor
analogia com o homem, e da tenuidade de suas partes. suficiente
27

determinar um plo num corpo qualquer para que o plo oposto se

estabelea imediatamente. Destri-se essa determinao tocando o
mesmo corpo em sentido inverso daquele que antes foi empregado, e
se refora o plo j estabelecido tocando o plo oposto com a outra
mo.
240. A ao do magnetismo animal pode ser reforada e propagada
para os corpos animados e inanimados. Como esta ao aumenta em
razo das massas, mais se juntaro corpos magnticos uns s
extremidades dos outros de modo que os plos no sejam contrrios,
isto , quando eles se tocam pelos plos opostos mais se refora a
ao do magnetismo. Os corpos mais apropriados para propagar e
reforar o magnetismo animal so os corpos animados, os vegetais
vm em seguida, e nos corpos privados de vida, o ferro e o vidro so
aqueles que agem com maior intensidade.
Observaes sobre as doenas nervosas e sobre a

extenso dos sentidos e das propriedades do corpo
humano
241. A irritabilidade exagerada dos nervos produzida pela aberrao
da harmonia no corpo humano o que se chama mais
particularmente doenas nervosas.
242. Existem tantas variedades destas doenas quantas as
combinaes que se podem supor entre todos os nmeros possveis.
243. 1 A rritablidade geral pode ser aumentada ou diminuda por
nuanas infinitas.
244. 2 Diferentes rgos podem estar particularmente afetados,
antes de outros.
245. 3 Pode-se conceber uma infinidade de relaes resultantes de
diversos graus em que cada um destes rgos pode estar afetado
particularmente.
28

246. Um observador cuidadoso e atento encontrar nesses fenmenos

um sem-nmero que produz as doenas nervosas, uma fonte de
instrues; nestas doenas que se pode facilmente estudar as
propriedades e as faculdades do corpo humano.
247. ainda nestas doenas que podemos persuadir, pelos fatos, de o
quanto somos dependentes da ao de todos os seres que nos cercam
e de como alguma mudana nestes seres ou nas suas relaes entre
eles nunca nos ser indiferente.
248. A extenso das propriedades e das faculdades de nossos rgos,
estando consideravelmente aumentadas nestes tipos de doena, deve
mesmo recuar o termo de nossos conhecimentos, dando-nos a
conhecer uma multido de impresses das quais no tnhamos
nenhuma idia.
249. Para bem conceber tudo que se vai dizer e poder apreciar,
preciso recorrer ao mecanismo das sensaes segundo meus
princpios.
250. A faculdade de sentir com impresso , no homem, o resultado
de duas condies principais, uma externa e outra interna. A primeira
o grau de intensidade com a qual um objeto exterior age sobre
nossos rgos e a segunda o grau de suscetibilidade com a qual o
rgo recebe a ao de um objeto exterior.
251. Se a ao de um objeto exterior sobre um de nossos rgos for
como dois, e que este rgo seja suscetvel de transmitir a idia de
uma ao apenas como trs, ento claro que eu no devia ter
nenhum conhecimento dos objetos cuja ao como dois. Mas se por
um meio qualquer eu chegasse a tornar meu rgo suscetvel de
apreciar as aes como dois, ou bem que eu fizesse com que os
objetos agissem naturalmente como trs, claro que, nesses dois
casos, a ao destes objetos me tornaria igualmente sensvel do
desconhecido que ela era.
252. At o presente a inteligncia humana ainda no foi capaz de
levar mais longe o exterior de nossos sentidos seno aumentando a
29

condio das sensaes, isto , aumentando a interioridade da ao

que estes objetos exercem sobre ns. o que se fez para a viso com
a inveno de lunetas, microscpios e telescpios. Por este meio, ns
temos penetrado a noite que nos ocultava um universo inteiro dos
infinitamente pequenos e dos infinitamente grandes.
253. Quanto a filosofia ganhou com essa engenhosa descoberta?
Quantos absurdos ela demonstrou nos antigos sistemas sobre a
natureza dos corpos? E que novas verdades fez ela perceber ao olho
atento de um observador!
254. O que produziriam gnios como Descartes, Galileu, Newton,
Kepler e Buffon sem a extenso do rgo da viso? Pode ser que
grandes coisas, mas a astronomia e a histria natural estariam ainda
no ponto onde eles as encontraram.
255. Se a extenso de um sentido pde produzir uma revoluo
considervel nos conhecimentos, que campo mais vasto ainda vai se
abrir nossa observao se, como penso, a extenso das faculdades
de cada sentido, de cada rgo pode ser levada to longe e mesmo
mais do que as lunetas levaram a extenso da viso, se esta extenso
pode nos colocar em condies de apreciar uma multido de
impresses que permanecem desconhecidas, de comparar estas
impresses, de combin-Ias, e da chegar a um conhecimento ntimo
e particular dos objetos que os produzem, da forma destes objetos, de
suas propriedades, de suas relaes entre si, e das partculas mesmo
que os constituem.
256. No uso comum ns julgamos pelo concurso das impresses
combinadas de todos os nossos sentidos. Poder-se-ia dizer que ns
estamos em relao aos objetos pela extenso de um sentido que nos
faz perceb-los como um indivduo privado de todos os sentidos
exceto o da viso estaria em contato com tudo aquilo que nos cerca.
Certamente se um ser sutil assim desprovido pudesse existir a esfera
de seus conhecimentos seria muito restrita, e podemos pensar que ele
no teria a mesma idia que ns acerca dos objetos sensveis.
30

257. Suponhamos que se d sucessivamente a este ser imbecil cada

um dos sentidos que ele no possui, que multido de descobertas que
ele faria no mesmo instante 1Cada impresso que um mesmo objeto
lhe produziria num outro rgo lhe forneceria uma nova idia desse
objeto. Seria bem difcil faz-lo compreender que estas idias
diversas partiam do mesmo objeto. Seria necessrio antes que ele os
combinasse, que ele verificasse os resultados por numerosas
experincias. Na infncia de suas faculdades, este homem levaria
talvez mais de um ms antes de poder apreciar o que uma garrafa,
um candelabro etc. para ter a mesma idia que ns.
258. Todas as impresses leves que produzem sobre ns a ao dos
corpos que nos cercam so, em relao ao nosso estado habitual,
muito menos conhecidas de ns como no seria a garrafa para o
homem de que acabamos de falar. As propriedades de nossos rgos
na harmonia necessria para constituir o homem tm para cada um
deles um certo grau de extenso alm do qual ns no sabemos
apreciar.
259. Mas, quando por uma perda das faculdades em quaisquer partes
as propriedades de um outro rgo se encontram levadas a um certo
ponto de extenso, tornamo-nos ento suscetveis de apreciar e de
conhecer impresses que nos eram absolutamente desconhecidas. o
que se nota a todo o momento ao observar os indivduos atacados por
doenas nervosas.
260. Quantidade de impresses das quais eles tm ento a
conscincia so absolutamente novas para eles. Em primeiro lugar,
so surpreendentes, aterrorizantes, mas em seguida, pelo hbito,
familiarizam-se com elas, e passam algumas vezes a delas se servir
pela sua utilidade de momento, como ns nos servimos dos
conhecimentos que a experincia nos d no estado de sade. Assim
que erradamente se taxa de fantasia qualquer a singularidade que se
nota no modo de ser desses indivduos: o que os move, o que os
determina uma causa to real quanto as causas que determinam a
31

ao do homem mais razovel. S existe diferena na mobilidade

destes seres, o que os torna sensveis a uma multido de impresses
que nos so desconhecidas.
261. O que h de inoportuno para a comodidade de nossa instruo
que essas pessoas sujeitas s crises perdem quase sempre a memria
de suas impresses quando voltam ao estado comum. Sem isso, se
elas conservassem a idia perfeita, todas elas nos proporcionariam
todas as observaes que lhes proponho com mais facilidade do que
eu. Mas isto que estas pessoas no podem nos relatar no estado
comum no podemos nos informar delas prprias quando esto em
estado de crise. Se forem verdadeiras sensaes que as determinam,
devem, quando estiverem no estado de as apreciar, e de raciocinar,
fazer um relato to exato quanto aquele que poderamos ns mesmos
fazer de todos os objetos que nos afetam atualmente.
262. Sei que o que estou adiantando deve parecer exagerado,
impossvel mesmo, s pessoas que as circunstancias no puderam por
a ponto de fazer estas observaes, mas eu lhes rogo suspender ainda
seu julgamento. No sobre um nico fato que apoio minha opinio.
A singularidade destes fatos levou-me a juntar prova sobre prova
para me assegurar da sua realidade.
263. Penso ento que possvel, estudando as pessoas nervosas,
sujeitas s crises, torn-Ias por si mesmas cnscias das sensaes que
elas provam. Digo mais: que com cuidado e com constncia que se
pode, exercendo nelas esta faculdade de explicarem o que sentem,
aperfeioar sua maneira de apreciar estas novas sensaes e, por
assim dizer, proporcionar sua educao por esse fato. com pessoas
assim treinadas que satisfatrio trabalhar para se instruir de todos
os fenmenos que resultam da irritabilidade exagerada de nossos
sentidos.
Ao fim de certo tempo, chega por outro lado que o observador atento
torna-se suscetvel de apreciar algumas das sensaes que estes
indivduos experimentam pela comparao muitas vezes repetidas de
32

suas prprias impresses com aquelas de sua pessoa em crise. O uso

dessa propriedade, que est em ns, pode ser considerada como uma
arte verdadeiramente difcil, mas que entretanto possvel de se
adquirir, como as outras, pelo estudo e a aplicao.
264. Falarei com mais detalhe num outro tempo. Falemos dos
diversos fenmenos que constatei nas pessoas em crise. Outro poder
verific-las quando se encontrar em circunstncias semelhantes
quelas em que me encontrava ento.
265. Nas doenas nervosas, quando num estado de crise, a
irritabilidade aparece em maior quantidade sobre a retina. O olho
torna-se suscetvel de aperceber-se de objetos microscpicos. Tudo
que a arte do ptico pde imaginar no pode se aproximar do grau
desta percepo. As trevas mais escuras conservam ainda muita luz
para que ele possa, recebendo uma quantidade suficiente de raios,
distinguir as formas dos diferentes corpos, e determinar suas
relaes. Podem mesmo distinguir objetos atravs dos corpos que nos
parecem opacos, o que prova que a opacidade nos corpos no uma
qualidade particular, mas uma circunstncia relativa ao grau de
irritabilidade de nossos rgos.
266. Uma doente do qual tratei e vrios outros que observei
cuidadosamente forneceram-me numerosas experincias neste
assunto.
267. Uma delas percebia os poros da pele com uma grandeza
considervel: ela explicava a estrutura de acordo com aquela que o
microscpio nos fez conhecer. Mas ela ia mais longe. Esta pele
parecia-lhe uma peneira: ela distinguia atravs dela a textura dos
msculos sobre as dobras carnosas e a juno do osso nas dobras
desprovidas de carne. Ela explicava tudo isso de uma maneira muito
engenhosa, e algumas vezes se impacientava com a esterilidade e a
insuficincia de nossas expresses para dar suas idias. Um corpo
opaco muito delgado no a impedia de distinguir os objetos: fazia
33

apenas diminuir sensivelmente a impresso que ela recebia, como um

vidro faz para ns.
268. Melhor do que eu ela via, mesmo tendo as plpebras baixadas e
mantidas assim neste estado. Para verificar a realidade daquilo que
elas me dizia, eu a fiz levar a mo sobre tal ou qual objeto, sem que
ela jamais se enganasse.
269. essa mesma pessoa que na obscuridade percebia todos os
plos do corpo humano, aclarados por um vapor luminosos. Isto no
era fogo, mas a impresso que isso dava a esses rgos dava uma
idia aproximada, que podia ser expressa pela palavra luz.
270. Eu observava simplesmente que no preciso considerar tudo
que ela dizia das variedades que observava, mas sim como a
impresso particular que estes plos faziam sobre o rgo da viso e
no como a idia finita que se deve considerar.
271. neste estado que infinitamente curioso verificar todos os
princpios que dei na minha teoria dos plos do corpo.
272. Se nada eu tivesse visto, e se o acaso me tivesse feito tentar esta
experincia, esta senhora me a teria ensinado.
273. De minha cabea, ela percebia os olhos e o nariz. Os raios
luminosos que partem dos olhos vo reunir-se ordinariamente queles
do nariz para refor-Ias, e de l tudo se dirige para a ponta mais
prxima que se lhe ope. Entretanto, se eu quiser considerar meus
objetos de lado, sem voltar cabea, ento os dois raios dos olhos
deixam o bordo de meu nariz para lanar-se na direo que eu
comandar.
274. Cada ponto dos clios, dos superclios e dos cabelos do uma
dbil luz, o pescoo parece um pouco luminoso, o peito um pouco
aclarado. Se eu lhe apresento minhas mos, o polegar aparece
rapidamente marcado por uma luz viva; o dedo mnimo, com uma
metade menos; o segundo e o quarto aparecem aclarados por uma luz
artificial, o dedo mdio obscuro, a palma da mo tambm
luminosa.
34

Passemos a outras observaes.

275. Se a irritabilidade exagerada se leva a outros rgos, eles
tornam-se como a viso, suscetveis de apreciar as impresses mais
leves, anlogas sua constituio, as quais lhe eram totalmente
desconhecidas antes.
276. Eis o vasto campo de observaes que nos aberto, mas muito
difcil de ser explicado. Aqui a arte nos abandona, ela no nos
fornece nenhum meio de verificar pela comparao o que nos
ensinam as pessoas em crise.
277. Temos apenas maus instrumentos para ampliar a audio; no
temos nenhuma espcie para o olfato nem para o tato e ainda mais,
no temos nenhum hbito para apreciar os resultados provenientes da
comparao de todos estes sentidos aperfeioados, resultados que
devem ser variveis ao infinito.
278. Mas se a arte nos abandona, resta-nos a natureza:
ela nos suficiente. A criana que vem ao mundo com todos os seus
rgos ignora os recursos. Desenvolvendo sucessivamente as
faculdades, a natureza lhe mostra o uso. Esta educao se faz sem
sistema: ela est submetida s circunstncias.
A instruo que eu proponho deve ser feita do mesmo modo:
renunciando a toda espcie de rotina, preciso se abandonar
observao simples que as circunstncias fornecem. Em primeiro
lugar, percebero apenas um imenso charco, no distinguiro nada,
mas pouco a pouco a luz se far, e a esfera dos seus conhecimentos
aumentar simultaneamente percepo dos objetos.
279. Muitas vezes as pessoas em crise so atormentadas por um rudo
que as atordoa, que elas caracterizam tal qual realmente. Sem se
aproximar muito mais do que elas das causas que produzem tal rudo,
voc poderia ter a conscincia.
35

280. Tenho observado muito uma pessoa afetada por doenas

nervosas que no podia ouvir o som de uma trombeta sem cair em
crises muito fortes. Muitas vezes eu a vi queixar-se de que ela a
sentia e cair em convulses srias, dizendo que ela se aproximava, e
no era seno ao termo de um quarto de hora que eu podia distinguilo.
281. Observar-se- os mesmos fenmenos para o paladar. Em 20
iguarias que se far com uma insipidez extrema, uma pessoa em
crise, cuja irritabilidade estar consideravelmente aumentada na
lngua e no palato, perceber uma variedade de sabores.
282. Conheo uma pessoa vivaz cujos nervos so muito irritveis e
que, tendo unicamente na lngua esta irritao e conservando sua
lucidez, disse-me vrias vezes: "Comendo esta pequena crosta de
po, do tamanho da cabea de um alfinete, parece-me que tenho um
grande e saboroso pedao. Mas, o que h de bem singular, no
somente sinto o sabor de um bom pedao de po, como sinto
separadamente o gosto de todas as partculas que o compem - a
gua, a farinha, tudo enfim me produz uma multido de sensaes
que no posso expressar e que me do idias que se sucedem com
rapidez extrema, mas que no so exprimveis por palavras."
283. O olfato pode ser ainda mais suscetvel que o paladar a uma
grande extenso de faculdade. Eu vi sentir odores os mais leves a
distncias muito grandes e mesmo atravs de portas de tabiques. Por
outro lado, pessoas cujo odor sensvel distinguem todos os diversos
odores primrios que o perfumista empregou para compor um
perfume.
284. Mas, de todos os sentidos, o que nos apresenta mais fenmenos
para observar aquele que mostra at o presente menos
conhecimentos: o tato.
Procedimentos do magnetismo animal

36

285. Foi visto pela doutrina que tudo se toca no universo, por meio
de um fluido no qual todos os corpos esto mergulhados.
286. Faz-se uma circulao continua que estabelece a necessidade
das correntes que penetram e que saem.
287. Para estabelec-Ias e as fortificar no homem, existem vrios
meios. O mais seguro o de se colocar em oposio pessoa que se
vai tocar, isto , face a face, de maneira que se lhe apresenta o lado
direito ao lado esquerdo do doente. Para se pr em harmonia com ele,
preciso primeiramente colocar as mos sobre as espduas, seguir
todo o comprimento do brao at a extremidade dos dedos,
prendendo o polegar do doente por um momento. Recomear por
duas ou trs vezes, aps o que voc estabilizar as correntes desde a
cabea at os ps. Voc deve procurar ainda a causa e O local da
doena e da dor. O doente lhe indicar o da dor e muitas vezes a
causa, mas mais comumente pelo toque e o arrazoado que voc se
assegurar da sede e da causa da doena e da dor-> que, na maior
parte das doenas, reside no lado oposto ao da dor, sobretudo nas
paralisias, reumatismos e outras dessa espcie.
288. Estando bem seguro dessa preliminar, voc tocar
constantemente a causa da doena e constatar as dores sintomticas,
at aquelas que voc julgar crticas. Pata tanto, voc secundar o
esforo da natureza contra a causa da doena, e levar a uma crise
salutar, nico meio de curar radicalmente. Voc acalmou as dores
que se chamam sintomas sintomticos e que cedem ao toque sem que
isso agisse sobre a causa da doena, o que distingue este tipo de dor
daquelas que ns chamamos simplesmente de sintomticas e que se
irritam em primeiro lugar pelo toque para terminarem numa crise,
aps a qual o doente se encontra aliviado e a cause da doena,
diminuda.
289. A sede de quase todas as doenas est comumente nas vsceras
do baixo ventre; o estmago, o bao, o fgado, o epiploon, o
mesentrio, os rins etc. Nas mulheres, na matriz e suas dependncias.
37

A causa de todas estas doenas ou baerrraes um entupimento,

uma obstruo, incmodo ou supresso da circulao numa parte:
comprimindo os vasos sanguneos ou linfticos, e sobretudo os
ramos de nervos mais ou menos considerveis, eles ocasionam um
espasmo ou uma tenso nas partes que atingem, sobretudo naquelas
em que as fibras tm menos elasticidade natural, como no crebro,
pulmo etc. ou naquelas por onde circula um fluido com lentido,
como a sinvia, destinada a facilitar o movimento das articulaes.
Se os ingurgitamentos comprimem um tronco de nervos ou um ramo
considervel, o movimento e a sensibilidade das partes s quais ele
corresponde so inteiramente suprimidos, como na apoplexia, na
paralisia etc.
290. Alm dessa razo para tocar as vsceras, para descobrir a causa
de uma doena, h ainda uma outra ainda mais determinante: os
nervos so os melhores condutores do magnetismo que existem no
corpo. Eles tm em si grande nmero nas suas partes, que vrios
fsicos a colocaram a sede das sensaes da alma. Os mais
abundantes e os mais sensveis so o centro nervoso do diafragma, os
plexos estomacal, umbilical etc. Este feixe de uma infinidade de
nervos se corresponde com todas as partes do corpo.
291. Toca-se, na posio j indicada, com o polegar e o indicador ou
com a palma da mo, ou com um dedo apenas reforado por outro,
descrevendo uma linha sobre a parte que se visa tocar, e em seguida,
o quanto possvel, a direo dos nervos, ou enfim com os cinco dedos
abertos e recurvados. O toque a uma pequena distncia da parte
mais forte, porque existe uma corrente entre a mo ou o condutor e o
doente.
292. Toca-se diretamente com vantagem, servindo-se de um condutor
estranho. Serve-se mais comumente de uma pequena vara, com
comprimento de 10 a 15 polegadas, de forma cnica e terminada por
uma ponte truncada. A base de trs, cinco ou seis linhas, e a ponta,
de uma a duas. Depois do vidro, que o melhor condutor, emprega38

se o ferro, o ao, o ouro, a prata, etc., dando preferncia aos corpos

mais densos, porque as fileiras esto mais estreitadas e mais
multiplicadas, dando uma ao proporcionada menor largura dos
interstcios. Se a vareta for imantada, ela tem mais ao, mas
preciso observar que existem circunstncias, como na inflamao dos
olhos, o maior eretismo ete. em que ela pode prejudicar. ento
prudente dispor de duas. Uma magntica com um basto ou outro
condutor, atento que este seja como um corpo estranho, o plo
mudado, e que preciso tocar diferentemente, isto , da direita
direita e da esquerda esquerda.
293. bom tambm opor um plo ao outro, ou seja, que se toque a
cabea, o peito, o ventre, etc., com a mo direita, preciso opor a
esquerda na parte posterior, sobretudo na linha que divide o corpo em
duas partes, ou seja, desde o meio da fronte at o pbis, porque o
corpo representa um m: se voc estabelecer o norte direita, a
esquerda torna-se o sul e o meio, o equador, que sem
aopredominante. Voc a estabelecer os plos, opondo uma mo
outra.
294. Refora-se a ao do magnetismo multiplicando as correntes
sobre o doente. Existem vrias vantagens em tocar face a face do que
de toda outra maneira, porque as correntes emanadas de suas vsceras
e de toda a extenso do corpo estabelecem uma circulao com o
doente. A mesma razo prova a utilidade das rvores, das cordas, dos
ferros e das cadeias etc.
295. Uma bacia de magnetita do mesmo modo que um banho,
mergulhando o basto ou outro condutor na gua, para a estabelecer
uma corrente, agitando em linha reta, a pessoa que ser mergulhada
sentir o efeito. Se a bacia for grande, sero estabelecidos quatro
pontos, que sero os quatro pontos cardeais, ser traada uma linha
na gua, seguindo a borda da bacia do leste ao norte, e do oeste ao
mesmo ponto. Ser feita a mesma coisa para o sul. Vrias pessoas
podero ser colocadas em torno dessa bacia e tirar proveito dos
39

efeitos magnticos. Se so em grande nmero, sero traados vrios

raios atingindo a cada uma delas, aps haver agitado a massa de gua
tanto quanto possvel.
296. Uma tina uma espcie de cuba redonda, quadrada ou oval,
com um dimetro proporcional ao nmero de doentes que vo se
tratar. Aduelas espessas, reunidas, pintadas e unidas de modo a
conter gua, profundas em torno de um p, a parte superior mais
larga do que o fundo, de uma a duas polegadas, recobertas com uma
tampa em duas peas, cujo conjunto encaixado na cuba, e o bordo
apoiado imediatamente sobre aquele da cuba qual sujeitado por
grandes pregos. No interior, so arranjadas garrafas em raios
convergentes da circunferncia ao centro, so colocadas outras
camadas em toda a volta, o fundo apoiado contra a cuba, uma s de
altura, deixando entre elas o espao necessrio para receber o gargalo
de uma outra. Feita esta primeira disposio, colocar no meio do vaso
uma garrafa reta ou deitada, donde partem todos os raios que sero
formados primeiramente com as meia garrafas, depois com as
grandes, quando a divergncia permitir. O fundo da primeira est ao
centro, seu pescoo entre o fundo da seguinte, de modo que o gargalo
da ltima termina na circunferncia. Estas garrafas devem ser cheias
de gua, tampadas e magnetizadas do mesmo modo. de se desejar
que isto seja pela mesma pessoa. Para dar mais atividade tina,
colocar uma segunda e urna terceira camada de garrafas sobre a
primeira, mas comumente se faz uma segunda que, partindo do
centro, recobre o tero, a metade ou os trs quartos do primeiro. Em
seguida, abastece-se a cuba com gua a uma certa altura, mas sempre
o necessrio para cobrir todas as garrafas. Pode-se juntar lima lha de
ferro, vidro pilado e outros corpos semelhantes, sobre os quais tenho
diferentes conceitos.
297. Tambm so usadas tinas sem gua, preenchendo o intervalo das
garrafas com vidro, limalha, areia. Antes de colocar a gua ou os
outros corpos, imprime-se sobre a tampa as marcas onde devem ser
40

feitos os orifcios destinados a receber os ferros que devem ficar

entre o fundo das primeiras garrafas, a quatro ou cinco polegadas da
parede da tina. Os ferros so espcies de tringulos, feitos com ferro
amaciado, que entram em linha reta quase at o fundo da tina e so
dobrados sua sada, de modo que possam terminar numa ponta
obtusa na parte que se Ihes vai tocar, como a fronte, a orelha, o olho,
o estmago etc.
298. Do interior ou do exterior da cuba sai, ligada a um ferro, uma
corda muito ampla, que os doentes aplicam sobre a parte que eles
sofrem. Eles formam cadeias pegando esta corda, e apiam o polegar
esquerdo sobre o direito, ou o direito sobre o esquerdo do seu
vizinho, de maneira que o interior de um polegar toca o outro.
Aproximam-se o mais que podem para se tocar pelas coxas, os
joelhos, os ps, e formam, por assim dizer, um corpo contguo, no
qual o fluido magntico circula continuamente, e reforado por
todos os diferentes pontos de contato, aos quais se junta ainda a
posio dos doentes, que esto face a face, uns diante dos outros.
Tem-se tambm os ferros bastante longos para abranger aqueles da
segunda fila pelo intervalo daqueles da primeira.
299. Foram feitas pequenas tinas particulares, chamadas caixinhas
mgicas ou magnticas, para uso dos doentes que no podem dirigirse ao tratamento, ou porque, pela natureza de suas doenas,
necessitam de um tratamento contnuo. Tais tinas so mais ou menos
compostas. As mais simples contm apenas uma garrafa tampada e
cheia de gua ou de vidro pilado, colocada numa caixinha da qual
parte uma vara ou uma corda. Uma simples garrafa isolada, e que se
aplica sobre a parte, vai ainda melhor. Podem ser colocadas vrias
sobre um leito, retas, contendo ferro e vedadas no gargalo, que
produzem um efeito muito sensvel. As caixinhas mais comuns so
cofrinhos com forma cubde, com altura e comprimento em
proporo ao que devem conter. A altura no deve exceder
ordinariamente aquela das caixinhas, que de dez a doze polegadas.
41

Coloca-se quatro ou um nmero maior de garrafas vontade,

preparadas e arranjadas como aquelas da tina. Se a caixinha
destinada a ser colocada sobre um leito, tomam-se meias garrafas,
cheias, metade delas com gua e a outra, com vidro. As cheias de
gua so tampadas, aquelas com vidro so armadas com um pequeno
condutor de ferro partindo da garrafa, no pescoo da qual ele selado
e excede um pouco abertura da caixa que ele atravessa. O intervalo
entre garrafas preenchido com vidro pilado ou seco ou mido. Uma
corda enrolada em torno do gargalo de cada garrafa as faz
comunicarem-se em conjunto e sai da caixa por um buraco feito na
sua parede. A tampa colocada e fixada por um parafuso. Esta caixa
colocada sobre o leito, e as cordas que saem da direita e da
esquerda so arrumadas sobre o leito ou entre os lenis ou sobre as
cobertas, ao lado do doente.
300. As caixas que devem servir durante o dia com as garrafas cheias
com gua ou vidro, so preparadas e dispostas como nas grandes
tinas: a se pode colocar uma corda e ferros e fazer uma tina para a
famlia.
301. Quanto mais densa for a matria que preenche essas garrafas,
mais ela ativa. Se fosse possvel ench-Ias com mercrio, elas
teriam muito mais ao.
302. Existem vrios meios de aumentar o nmero e a atividade das
correntes. Se voc deseja tocar um doente com fora, rena no seu
apartamento o maior nmero de pessoas possvel.
Estabelea uma cadeia que parte do doente e atinge o magnetizador,
uma pessoa encostada a ele ou com a mo sobre sua espdua aumenta
sua ao. Existe uma infinidade de outros meios impossveis de
serem detalhados, como a msica, a viso, os vidros etc.
303. A corrente magntica conserva seu efeito ainda algum tempo
aps ter sado do corpo, aproximadamente como o som de uma flauta
que diminui com o afastamento. O magnetismo a uma certa distncia
produz mais efeito do que quando est aplicado imediatamente.
42

304. Aps o homem e os animais, os vegetais e sobretudo as rvores

so os mais suscetveis ao magnetismo animal. Para magnetizar uma
rvore sob a qual voc deseja estabelecer um tratamento, escolha
uma jovem, vigorosa, ramada, sem ns tanto quanto possvel e com
fibras retas. Embora toda espcie de arbusto possa servir, os mais
densos como o carvalho, o olmo e a carpa so preferveis. Feita sua
escolha, postando-se a uma certa distncia no lado sul, estabelecerse-o um lado direito e um esquerdo, que formam os dois plos, e a
linha de demarcao do meio, o equador. Com o dedo, o ferro ou o
basto, siga ento as folhas, as ramificaes e os ramos. Aps ter
determinado vrias destas linhas num ramo principal, conduza as
correntes ao ramo principal, conduza as correntes do tronco at as
razes. Recomece at que esteja magnetizado todo um lado. Em
seguida, magnetize o outro da mesma maneira e com a mesma mo,
porque os raios saem do condutor em divergncia, convergindo-se a
uma certa distncia, no sendo sujeitos a repulso. O norte se
magnetiza pelos mesmos procedimentos. Esta operao feita,
aproxime-se da rvore e aps ter magnetizado as raizes, se as h
visveis, abrace-a e apresente-lhe todos os plos sucessivamente. A
rvore possuir ento todas as virtudes do magnetismo. As pessoas
sadias, ficando algum tempo ao seu lado ou a tocando, podero sentir
o efeito, e os doentes, sobretudo os j magnetizados, sentiro
violentamente e sofrero crises. Para estabelecer um tratamento,
amarre cordas a uma certa altura, ao tronco e aos principais ramos,
mais ou menos numerosas e mais ou menos longas em proporo s
pessoas que devem se beneficiar e que, com a face voltada para a
rvore e colocados circularmente, seja sobre cadeiras, seja sobre a
palha, iro coloc-Ias em volta das partes sofredoras como na tina, e
faro cadeias o mais frequentemente possvel, e a tero as crises
como na tina, mas bem mais suaves. O efeito curativo bem mais
rpido e mais ativo em proporo ao nmero dos doentes que
aumentam a energia, multiplicando as correntes, as foras e os
43

contatos. O vento, agitando os ramos da rvore, junta sua ao. o

mesmo que um riacho ou uma cascata se tiver a felicidade de
encontr-los no local que se ter escolhido. Se vrias rvores se
avizinham, elas sero magnetizadas e se as far comunicar por cordas
que iro de uma a outra. Os doentes sentem nas rvores um odor que
no podem definir, e que lhes muito desagradvel, e que conservam
por algum tempo aps terem se retirado, e que voltam a sentir em a
voltando. No se pode assegurar por quanto tempo uma rvore
conserva o magnetismo. Acredita-se que pode chegar at vrios
meses. O mais seguro renovar de tempo em tempo.
305. Para magnetizar uma garrafa, pegue-a pelas duas extremidades,
friccione-as com os dedos, levando o movimento ao bordo. Afaste a
mo sucessivamente destas duas extremidades, por assim dizer
comprimindo o fluido: tome de um copo ou de um vaso qualquer do
mesmo modo, assim e magnetizar o fluido que ele contm, cuidando
de o apresentar quele que o deve beber. Segurando-o entre o polegar
e o dedo mnimo, e fazendo o doente beber nessa direo, ele
experimentar um gosto que no existiria se bebesse no sentido
oposto.
306. Uma flor, um corpo qualquer, magnetizado pelo toque, feito
com princpios e inteno.
307. Esfregando as duas extremidades de uma banheira com os
dedos, a vareta ou o tubo, descendo-os at a gua na qual se descreve
uma linha, na mesma direo e repetindo vrias vezes, magnetiza-se
um banho. Pode-se ainda agitar a gua em diferentes sentidos,
insistindo sempre sobre a linha descrita, em que a grande corrente
rene as pequenas que se avizinham e reforada. Se o doente,
estando no banho, sente a gua muito fria, mergulha-se uma haste,
dirige-se uma corrente pela agitao. Esta adio faz com que o
doente experimente uma sensao de calor que ele atribui quele da
gua. Nos lugares onde existe uma tina ou rvores, coloca-se uma
corda que supre a todas as outras preparaes. Se no se pode
44

magnetizar por si mesmo, penso que vrias garrafas cheias de gua

magntica, e colocadas no banho seguindo a direo do corpo,
podero produzir o mesmo efeito. Um pouco de sal marinho juntado
ao banho aumenta a tonicidade.308. No centro da tina, poder-se-
colocar um vaso de vidro cilndrico, ou com outra formal que
possuir uma abertura embaixo I prprio a receber um condutor que
vir ou de fora do apartamento ou do seu interior. Um tringulo de
ferro, comprido proporcionalmente, da altura do soalho, cuja
extremidade inferior terminaria em forma de funil ou com a
extremidade arredondada, sairia por um buraco feito na abertura da
tina, onde seria selado quele do vaso de vidro, cujo contorno seria
provido de vrios buracos laterais que se comunicariam com os raios
das garrafas. O condutor poderia ser de vidro.
Noes gerais sobre o tratamento magntico

309. Existe apenas uma doena e um s remdio. A perfeita
harmonia de todos nossos rgos e de suas funes constitui a sade.
A doena nada mais do que a aberrao dessa harmonia. A cura
consiste, portanto, em restabelecer a harmonia perturbada. O remdio
geral a aplicao do magnetismo pelos meios designados. O
movimento aumentado ou diminudo no corpo: ento necessrio
temper-Ia ou exercit-lo. nos slidos que se faz o efeito do
magnetismo. A ao das vsceras sendo o meio de que se serve a
natureza para preparar, triturar, assimilar os humores, so as funes
destes rgos que preciso retificar. Sem proscrever inteiramente os
remdios, seja internos, seja externos, preciso empreg-los com
muito cuidado, porque ele so contrrios ou inteis. Contrrios no
sentido de que a maior parte tem muita acridez, e eles aumentam a
irritao, o espasmo e outros efeitos contrrios harmonia que
preciso restabelecer e manter, tais quais os purgativos violentos, os
diurticos quentes, os aperitivos, os vesicatrios e todos os
45

pispticos. Inteis porque os remdios recebidos pelo estmago e as

primeiras vias sofrem a mesma elaborao que os alimentos, cujas
partes anlogas aos nossos humores so assimilados pela
quilificao, e os hetergenos so expulsos pelas excrees.
310. O fluido magntico no age sobre os corpos estranhos nem
sobre aqueles que esto fora do sistema vascular. Quando o estmago
contm saburra, podrido, superabundncia ou est viciado, recorrese ao emtico ou aos purgativos.
311. Se o cido domina, d-se os absorventes, tais como o magnsio.
(1) Se o lcali, prefere-se os cidos, como o creme de trtaro. (2) Se
os deseja administrar como purgativos, necessrio d-Ias na
dosagem de uma ou duas onas. Numa dose menor, nada mais fazem
do que alterar, e so prprios para neutralizar os cidos ou os lcalis,
e para se procurar a evacuao por uma via qualquer. Como o lcali
domina na maioria das vezes em relao ao cido, prefere-se
ordinariamente o regime cido. A salada, a groselha, a cereja, a
limonada, os xaropes cidos, o oxicrato leve etc.
(1) - essencial que ele seja calcnado para obter os efeitos que se
deseja, sabendo que o ar que ele contm, quando no se teve a
precauo de assim prepar-lo, ocasiona repleo do estmago, que
provm do ar que se desprende, pela combinao que sofre no
estmago com os lquidos cidos que encontram.
(2) - Esta substncia age infinitamente melhor, de modo que me
propus a us-Ia quando ela preparada para ser tomada em
dissoluo, na dose de uma ona em quatro onas de gua. Obtm-se
ento uma limonada "tartarada", cujo gosto agradvel, e que no
repugna tanto quando em p, e que faz com que seja necessrio
mastig-Ia, sobretudo quando se deseja tomar uma dose mais forte
para ser purgada.
312. A diminuio do movimento e das foras sendo a causa da
maior parte das doenas, no somente no se ordena o emprego de
dieta, mas se faz com que os doentes atenham-se alimentao. Aps
46

o regime de que se vir a falar, o? alimentos que os doentes desejam

so aqueles permitidos. E raro que a natureza os perturbe.
313. O vinho forte, os licores, o caf, os alimentos muito quentes por
si mesmos ou por seus ingredientes so proibidos, assim como o
tabaco cuja impresso irritante propagada para a membrana
pituitria na garganta, peito, cabea, e ocasiona crepitaes contrrias
harmonia. A bebida comum ser o bom vinho diludo em muita
gua, gua pura ou acidulada. As lavagens e os banhos so muitas
vezes teis se so usados copiosamente na inflamao ou disposio
inflamatria ou na pletora verdadeira ou falsa.
314. No o caso de se dar uma histria geral das doenas e de seus
tratamentos: citar-se- somente aquelas que se apresentam mais
comumente para serem tratadas pelo magnetismo, e o modo de
aplc-lo, aps observaes feitas, sobretudo o tratamento do senhor
marqus de Tiffard, em Beaubourg.
315. Na epilepsia, toca-se a cabea, seja na parte mais alta, seja sobre
a raiz do nariz com uma mo, e a nuca com a outra. Procura-se nas
vsceras a causa primeira, onde se encontra ordinariamente. Pelo
toque duplo, reduz-se as obstrues nestas vsceras e o entupimento
que se encontra no crebro dos epilpticos, do qual se faz a abertura,
e se pe em ao quase todo o sistema nervoso. A catalepsia tratada
do mesmamado.
316. Na apoplexia, a pessoa que toca age sobre os principais rgos,
como o trax, o estmago, sobretudo o local que se chama escavado,
abaixo da cartilagem xifide, local onde se encontra o centro nervoso
do diafragma, que rene uma infinidade de nervos. Toca-se tambm
por oposio a espinha dorsal seguindo o grande intercostal situado a
uma polegada ou duas da espinha, depois o colo, at abaixo do
tronco. preciso insistir at que se obtenha uma crise, e reunir todos
os meios para aumentar a intensidade do magnetismo, seja pelo ferro,
seja pela cadeia que voc forma com a maior quantidade de pessoas
47

que pode reunir. O doente submetido s impresses ordinrias, e

obtida a crise, o estado das primeiras vias e a causa da doena, serlhe- indicado o que convir fazer, e se os laxantes devero ser
empregados.
317. Nas doenas dos ouvidos, o doente coloca a corda em torno da
cabea, um ferro da tina na orelha, com o basto na boca, para a
surdez como para os paralticos em que a palavra impedida e para
os mudos, e o contato se faz colocando a extremidade dos polegares
na orelha, afastando os demais dedos, e os apresentando corrente do
fluido magntico, ou juntando a uma certa distncia as correntes, e as
restabelecendo com a palma da mo contra a cabea, na qual se deixa
a mo aplicada durante algum tempo.
318. As doenas dos olhos se tratam tambm com o ferro ou a ponta
dos dedos, que se apresenta sobre a parte, e que se passa sobre o
globo e as plpebras, e o basto, sobretudo na catarata. preciso
tocar muito levemente nos casos de inflamao.
319. Toca-se diretamente a tina, borrifando noite e dia com gua
magntica, a corda cabea.
320. Os tumores de toda espcie, os ingurgitamentos linfticos
e sangneos, as chagas, mesmo as lceras provam excelentes efeitos.
As loes com gua magntica, os banhos locais com gua fria ou
tpida, o tratamento ordinrio, tm um efeito surpreendente. Os
doentes que sofrem dores vivas nas partes ulceradas ou feridas as
vem acalmadas subitamente quando se as envolve com a corda.
321. Por estes pequenos detalhes, fica evidente que o magnetismo
til nas doenas cutneas e internas.
322. As dores de cabea se tocam sobre a fronte, o cimo da cabea,
os parietais, os seios frontais, e os superclios, sobre o estmago e as
outras vsceras que podem ocultar a causa.
323. As dores de dentes, sobre as articulaes, dos maxilares e os
buracos mentonianos.
324. A lepra se trata como a tina, pondo a corda nos locais afetados.
48

325. Na dificuldade de falar, ou a negao total ocasionada sobretudo

pela paralisia, magnetiza-se a boca com o ferro e o exterior dos
motores deste rgo pelo toque.
326. Emprega-se o mesmo nos males da garganta, principalmente nos
linfticos. Magnetiza-se tambm a membrana pituitria, do mesmo
modo que para o entupimento do nariz, e as afeces das partes que
se estendem para o trax.
327. Na enxaqueca, toca-se o estmago e o temporal, onde se faz
sentir a dor.
328. A asma, a opresso e as outras afeces do peito se tocam sobre
a prpria parte, passando lentamente uma mo na parte anterior do
trax, e a outra ao longo da espinha, deixando-as um certo tempo
sobre a parte superior, e descendo com lentido at o estmago, onde
preciso insistir tambm, sobretudo na asma mida.
329. A incubo se trata da mesma maneira, recomendando no dormir
sobre o dorso at a cura.
330. A5 dores, os ingurgitamentos, as obstrues do estmago, do
fgado, do bao e de outras vsceras se tocam localmente, exigindo
mais ou menos constncia e tempo proporo do volume, da
Antigidade e da durao dos tumores.
331. Nas clicas, no vmito, na irritao e nas dores intestinais e de
todas as partes do baixo ventre toca-se o mal com muita delicadeza se
existe inflamao, ou disposio inflamatria, circunstncias nas
quais necessrio evitar as frices e o toque em todos os sentidos.
332. Nas doenas da matriz, toca-se no somente a vscera, mas
tambm suas dependncias, os ovrios e ligamentos largos que esto
situados na parte lateral e posterior, e os redondos na virilha. Aps
observaes, a palma da mo aplicada na vulva adianta o fluxo
menstrual e remedeia as perdas. Isso deve ser tambm til no
relaxamento e nas quedas da matriz e
da vagina.
49

Das crises
333. Uma doena no pode ser curada sem crise: a crise um esforo
da natureza contra a doena, tendendo - por um aumento do
movimento, do tom e da inteno, da ao do fluido magntico - a
dissipar os obstculos que se encontram na circulao para dissolver
e evacuar as molculas que os formam e a restabelecer a harmonia e
o equilbrio em todas as partes do corpo.
334. As crises so mais ou menos evidentes, mais ou menos
salutares, naturais ou ocasionadas.
335. As crises 'naturais devem ser imputadas apenas natureza, que
age eficazmente sobre a causa da doena e dela se desembaraa por
diferentes excrees, como nas febres, ou a natureza triunfa apenas
sobre aquilo que lhe era nocivo, e expulsa pelo vmito espontneo,
os suores, as urinas, o fluxo hemorroidal etc.
336. Os meios evidentes so aqueles pelos quais a natureza age
surdamente, sem violncia, superando lentamente os obstculos que
perturbam a circulao e os expulsa transpirao insensvel.
337. Quando a natureza insuficiente para o estabelecimento das
crises, se a ajuda pelo magnetismo, que, sendo posto em ao pelos
meios indicados, opera conjuntamente com ela a revoluo desejada.
Ela salutar quando, aps a ter experimentado, o doente percebe um
bem e um alvio sensveis, e principalmente quando seguida de
evacuaes avantajadas.
338. A tina, o ferro, a corda e a cadeia do crises. Se elas forem
julgadas muito fracas para agirem vitoriosamente sobre a
doena, aumenta-se-as tocando a sede da dor e da causa.
Quando se a julga ter atingido seu estado, o que anunciado pela
calma, deixa-se-a terminar por si ou, quando se a cr suficiente,
retira-se o doente do estado de sono e do estupor no qual est
lanado.
50

339. raro que uma crise natural no seja salutar.

340. Tanto umas como as outras lanam muitas vezes o doente num
estado de catalepsia que no deve atemorizar e que termina com a
crise.
341. Num estado de eretismo, de irritabilidade e de muito grande
suscetibilidade, perigoso provocar e manter crises muito fortes,
porque se aumenta a dificuldade que estas disposies anunciam na
economia animal, dado a inteno onde preciso chegar da remisso,
cresce a tendncia inflamao, suspende, suprime as evacuaes
que devem operar a cura, e se ope diametralmente s intenes e aos
esforos da natureza.
342. Quando se excitam crises violentas num indivduo que
disposto, aparece nos rgos um estado de elasticidade fora da que
diminui na fibra a faculdade de reagir sobre si mesma, sobre os
humores que ela contm, donde se segue uma forte inrcia que
mantm um estado contra a natureza que o ocasiona. Este estado
habitual se ope a todos os esforos da natureza contra a causa da
doena, aumenta a aberrao e forma nos rgos a prega, comparada
to engenhosamente de um tecido, que se desfaz to dificilmente.
343. V-se de um lado a vantagem e a necessidade das crises e, de
outro, o abuso que delas se pode fazer.
344. Um mdico conhecedor da doutrina do magnetismo animal, e
fiel observador dos efeitos das crises, tirar tudo de bom que elas
apresentam e se garantir do mal do seu abuso.
Aprovao
Li por ordem do monsenhor guarda dos selos um manuscrito tendo
por ttulo Aforismos do senhor Mesmer. Eu o creio interessante para
ser impresso nas circunstncias presentes. Em Paris, a 10 de
dezembro de 1784, de Machy.
51

NOTA EDIO BRASILEIRA

A presente traduo foi feita a partir da edio original francesa:
[CAULLETDE VEAUMOREL(Louis)]. Aphorismes de M. Mesmer,
dicts l'assemble de ses lues, & dans lesquels on trouue ses
prncipes, sa thorie &les moyens de magntiser; le tout [ormant un
corps de Doctrine dvelopp en 344 paragraphes, pour faciliter
l'application des Commentaires au Magntisme animal. Ouvrage mis
au jour par M.C. de V. Paris, Quinquet, 1785. 1n-16. f. blanc, xxiv,
172 p., (1) f. edition originale.
importante destacar que Mesmer rejeitou a publicao destas notas
de aula. Todavia, seu discpulo Caullet de Veaumorei as editou e
publicou, mesmo sem autorizao do mestre.
A apresentao das teorias do magnetismo animal foi feita por Franz
Anton Mesmer em sua Memria de 1799. (BARRUCAND, 1967, p.
261. GRABTREE,1993. p. 129. DORBON,1975. p. 651)
PAULOHENRIQUEDE FIGUIREDO
52

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PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

APNDICE II: AFORISMOS DO SENHOR MESMER

AFORISMOS DO SENHOR MESMER

Ditados na assemblia dos seus discpulos, e nos quais se

Aforismos do senhor Mesmer

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

8. Se duas ou vrias partes da matria esto em repouso, desse estado

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

19. O conjunto da quantidade da matria em estado de combinao,

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

31. Em todos os movimentos da matria fluida, consideramos trs

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

43. Se uma quantidade de fluido posta em movimento numa mesma

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

54. Essa impresso do movimento se faz ento sobre uma massa de

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

62. Duas partculas que esto em repouso formam um obstculo s

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

73. 5 A diferena de sua massa corresponde extenso do espao

PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

81. A Coeso o estado da matria em que suas partculas se

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20 quando estas mesmas partculas sofrem um esforo para

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97. Estes esforos do s partes constitutivas uma outra direo, sem

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107. Nos pontos em que as correntes se encontram em equilbrio, a

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116. O estado do fogo ento um estado da matria oposto quele da

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ocupam, h ento fluxo e refluxo mais ou menos gerais, mais ou

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O segundo caso produz os efeitos de atrao e da repulso aparente; o

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143. O homem recebe e acumula uma certa quantidade de

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157. As vsceras so as partes constitutivas orgnicas preparam,

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166. Todos os corpos cujo aspecto determinado em ponto ou em

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177. Assim como o corpo se forma pela continuidade da matria, a

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seres cujo movimento sucessivo propagado at ns por linhas

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194. Como este instinto um efeito da ordem, da harmonia, ele se

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202. Esta progresso de diversas modificaes entre o movimento e o

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206. Se estes'efeitos so produzidos pela causa da doena, so

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216. por esses efeitos diversos que possvel distinguir estes

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228. Sendo esse desenvolvimento um progresso da vegetao, a regra

Teoria dos procedimentos

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corrente, as partes constituintes da terra, submetidas s leis das

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PAULO HENRIQUE DE FIGUEIREDO

determinar um plo num corpo qualquer para que o plo oposto se

Observaes sobre as doenas nervosas e sobre a

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246. Um observador cuidadoso e atento encontrar nesses fenmenos

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