Libro de Daniel

2 Orden
Los judos no lo colocan entre los Nevi'im o Profetas sino
entre los Escritos o Ketuvim, lo que parece dar a entender
que la coleccin de libros profticos ya estaba completa
y cerrada cuando se escribi Daniel. En la biblia hebrea
se ubica en una situacin muy extraa para un Profeta
Mayor: entre Ester y Esdras.
En la LXX, va sexto entre los profetas, luego de Isaas,
Jeremas, Lamentaciones, Baruc y Ezequiel. Esta ubicacin la heredaron luego todas las dems biblias cristianas.

3 Pasajes griegos
Existen tres pasajes de este libro que no estn contenidos en el texto hebreo-arameo del Tanaj, aunque s los
contiene el texto griego de la Biblia de los LXX. Los
actuales judos y muchos protestantes (aun cuando no
todos) los tienen por apcrifos. Sin embargo, aparecen
en muchas importantes versiones protestantes de los escritos bblicos; tales como las Biblias de Casiodoro de
El profeta Daniel en la Capilla Sixtina.
Reina (Basilea, Suiza, 1569), y de Cipriano de Valera
(msterdam, Pases Bajos, 1602). En tanto que las tribus
israelitas de habla y cultura griega, seguidas por la iglesia
catlica romana, y por las diferentes iglesias cristianas orEl Libro de Daniel es un libro bblico del Antiguo Testatodoxas y orientales, los consideran partes integrantes del
mento y del Tanaj hebreo, que en las biblias cristianas se
canon de la Biblia. Se trata de:
ubica entre los libros de Ezequiel y Oseas.
Es el sexto de los libros profticos y se lo incluye por
los cristianos entre los Profetas Mayores (de los cuales
es el cuarto, luego de Isaas, Jeremas y Ezequiel).

El pasaje Daniel 3:24-90, que incluye la Oracin de

Azaras y el Himno de los 3 Jvenes
La Historia de Susana (a veces computada como Daniel 13)

Los judos lo excluyen de los Profetas (Nevi'im) y lo colocan entre los Escritos (Ketuvim). Varias de sus partes son
deuterocannicas y solo las incluyen las biblias catlicas.

La Historia de Bel y el Dragn (a veces computada

como Daniel 14)

4 Idiomas
1

Gnero y dicultad

El libro de Daniel fue escrito en tres lenguas diferentes:

Hebreo: (1:1 - 2:4a y 8-12);

Pertenece a los gnero narrativo y gnero apocalptico,

de difcil comprensin. Dios muestra cmo da sabiduria
a Daniel y cmo la dar a todo aquel que quiera, por el
simple hecho de tener voluntad y reconocer que el poder
est en las manos del Altsimo, Dios Todopoderoso.

Arameo: (2:4b - 7:28);

Griego: las partes deuterocannicas mencionadas
arriba.
1

8 OBJETIVOS

III d. C. por Porrio,[2] un losofo neoplatnico enemigo

del cristianismo. Segn esta teora el cumplimiento de las
cosas descritas en el libro, o incluso su escritura misma,
se ubicara en la poca de los macabeos, y respecto a la
A: Visin sobre 4 reinos, y luego un reino dividido (me- persecucin por Antoco IV Epfanes contra los judos,
tales) - Daniel 2. B: Persecucin por delidad (horno de entre 167 y 164 a.C.
fuego) - Daniel 3. C: Juicio a un rey (Nabucodonosor) Daniel 4. C: Juicio a un rey (Belsasar) - Daniel 5. B: Persecucin por delidad (foso de los leones) - Daniel 6. A: 6 Contexto histrico de la narraVisin sobre 4 reinos, y luego diez divisiones (bestias) cin
Daniel 7.
El origen multilingstico del libro ha sido conrmado
por el hallazgo de los Manuscritos del Mar Muerto. En
1986 William H. Shea[1] propuso que la parte Aramea de
Daniel forma un quiasmo temtico de tipo ABC CBA:

La primera parte del libro narra la historia del profeta Daniel, quien segn el mismo libro, vivi en Babilonia como
exiliado junto con el resto del pueblo hebreo en el siglo
VI a. C. En esta parte se narran las vicisitudes de Daniel
y otros tres compaeros por ser eles a Dios, al contrario
de lo mandado por Nabucodonosor II, rey de los babilonios. Igualmente se narra la sabidura de Daniel al interpretar correctamente los sueos y visiones del rey. Por
ltimo, la primera parte tambin narra lo sucedido con
Daniel cuando los babilonios fueron conquistados por los
medos, comandados por Daro el Medo, los cuales ms
tarde fueron sometidos por los Persas.

El cautiverio de Babilonia, la destruccin de Jerusaln por

Nabucodonosor II, el inicio del imperio Medo-Persa. La
persecucin Selucida.

Existen adems relatos deuterocannicos, cuyos originales slo se conservan en griego, por lo que no todas las
iglesias las aceptan como parte del canon bblico. Estas
secciones son:

Mostrar el futuro de Israel, infundir esperanza al pueblo

judo en medio de la opresin, pero tambin sealar que
hay un da de juicio (el mismo nombre Daniel Dios es mi
Juez o juicio de Dios sugiere el objetivo del libro), en
el cual Dios destruir a todos aquellos que se le oponen y
persiguen a su pueblo; Estuve mirando hasta que fueron
puestas sillas, y un Anciano de grande edad se sent, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza
como lana limpia; su silla llama de fuego y sus ruedas
fuego ardiente. Un ro de fuego proceda y sala delante
de l, millares de millares le servan, y millones de millones asistan delante de l. El Juez se sent y los libros
se abrieron Daniel 7:9-10. Todas las profecas del libro
de Daniel terminan con el establecimiento del Reino de
Dios. Ese Reino es encabezado por el Hijo del Hombre
(Bar Enach), simbolismo del pueblo de Israel redimido y
santicado: Miraba yo en la visin de noche, y he aqu
en las nubes del cielo como un Hijo de Hombre que vena... Y le fue dado seoro, gloria, y reino; y todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su seoro, seoro eterno, que no ser transitorio, y su reino que no se
corromper" Daniel 7:13-14.

7 Gneros literarios

Segn su aspecto literario, puede decirse que los seis primeros captulos son narrativos y los seis ltimos son apocalpticos y profticos, congurando, entre ambos, una
solemne armacin de la majestad de Dios. Forma parte
La segunda parte del libro histricamente puede referirse de la apocalptica juda En cuanto a literatura apocalptia lo sucedido en Medio Oriente (particularmente en el ca, debe muchsimo al Libro de Ezequiel.
territorio de Palestina) cuando la Dinasta Ptolemaica y
la Dinasta Selucida peleaban por el territorio, y cuando
Antoco IV Epfanes intent suprimir el culto judo en 8 Objetivos
Jerusaln y reemplazarlo por un culto helenista.

1. La oracin de Azaras.
2. El cntico de los tres jvenes.- el canto que entonan
dentro del horno los compaeros de Daniel.
3. La historia de Susana.
4. Daniel y los sacerdotes de Bel.
5. Daniel y el Dragn.

Fecha

Existe una fuerte disputa en cuanto a la fecha de escritura

del libro. Sectores religiosos interpretan que fue autnticamente escrita durante el exilio en Babilonia, y sitan
su cumplimiento hasta nuestros das. Pero la mayora de
los eruditos y los historiadores preeren la interpretacin
preterista (Conocida como tesis Macabea). Esta exge- 8.1 Interpretacin cristiana
sis es la interpretacin juda tradicional, aun anterior a la
poca de Cristo, que sustenta la observancia de la es- Jesucristo interpreta esta profeca en el evangelio de Mata de la Hnucka, esta tesis fue citada luego en el siglo teo 24:30 como referida al Mesas y a su persona: Y en-

3
tonces se mostrar la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentaran todas las tribus de la tierra, y
vern al Hijo del Hombre que vendr sobre las nubes de
los cielos, con gran poder y gloria.

Sentido religioso

Se revela a Yav como el Dios que conoce el futuro y

decide compartirlo con los seres humanos, teniendo como nal el establecimiento de su Reino y soberana en la
Historia. Tambin representa una de las primeras manifestaciones de la esperanza en una resurreccin y da de
juicio individual: Y muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (Danel
12:2).

10

Vase tambin

El Horno Ardiente
El sueo de Nabucodonosor
Daniel
Libros profticos
Deuterocannicos
Antiguo Testamento
Biblia

11

Enlaces externos
Wikisource contiene obras originales de o sobre
Daniel.Wikisource

[1] Shea, William H. The Prophecy of Daniel 9:24-27. En

Holbrook, Frank. The Seventy Weeks, Leviticus, and the
Nature of Prophecy. Daniel and Revelation Committee Series. 3. Review and Herald Publishing Association.
[2] Ferch, Arthur J. Porphyry: An Heir to Christian Exegesis?.

12

Referencias

Ferch, Hasel, Shea (2010). Frank B. Holbroook, ed.

Simposio sobre Daniel. GEMA EDITORES. ISBN 157554-831-3.
Doukhan, Jacques B (2008). Secretos de Daniel. GEMA EDITORES. ISBN 1-57554-622-1.

13 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

13
13.1

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

Texto

Libro de Daniel Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Daniel?oldid=82220656 Colaboradores: Robbot, Boticario, Alhen, Chobot, Maldoror, Axxgreazz, Jstitch, CEM-bot, Retama, Eamezaga, Fpintod, Thijs!bot, Peremanye, Escarbot, LMLM, Mpeinadopa, JAnDbot, Kved, Iulius1973, TXiKiBoT, Humberto, Rei-bot, Danymt01, Idioma-bot, Qoan, Plux, Delphidius, TottyBot, AlnoktaBOT, VolkovBot, Irus, Matdrodes, AlleborgoBot, Muro Bot, SieBot, Jack Skillington, Copydays, ToePeu.bot, Jose victor rodriguez del castillo,
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13.2

Imgenes

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13.3

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