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Q U

SIGNIFICA
L A S

D O S

"B A J O

C A S A S

D E

LA
I S R A E

L E Y" ?
L

Introduccin
En la batalla por ir descubriendo y publicando las verdades Bblicas en su real
contexto, muchos lectores sin duda se sentirn ofendidos, pues la mayora de
nuestros humildes aportes difieren de lo que se ha enseado en las iglesias
durante aos. La mayora afirma que nuestros mensajes son carentes de amor,
crueles y llenos de soberbia. Pero lo cierto es que no hay nada ms amoroso que
mostrar la verdad. Permitir que alguien siga engaado por falsas doctrinas
creadas por el hombre no es amor en lo absoluto. Intentar rescatar a las
personas de falsos sistemas religiosos es la cosa ms amorosa que podemos
hacer. Controversia por amor a la controversia es pecado. Controversia por amor a
la verdad es un mandato divino.

El trmino "bajo la Ley"


El trmino "bajo la Ley" o "bajo Ley" o de alguna otra forma similar es utilizado
varias veces, en las cartas de Pablo. En el Griego, "bajo Ley" es hupo
nomon. Hupo es definido en "Thayers Greek Definitions" como "por
bajo". Nomos es definido como los estatutos de Moiss, significando Ley, pero
es notable que W.E Vine dice que tambin puede significar "ley como es
decretada por un Estado e impuesta como la administracin de justicia." Hacemos
la diferencia porque nomos tambin significa ley Griega o Romana, o ley Juda
fuera de las Escrituras. Mantengan esto en mente cuando vean la palabra Ley
en las Escrituras.
Cuando le preguntamos a Pastores o Lderes el por qu en las Iglesias no se
estudia la Ley (Pentateuco), el 99% responde el archi conocido verso.... pues no
estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Romanos 6:14 RVR1960.
Esto quiere decir que la iglesia ha construido su doctrina ms fuerte con solo una
parte del verso 14, afirmando que la Ley de Dios era lo que haca pecar al ser
humano. La Iglesia ensea que estar "bajo la Ley" es igual a estar
observando los mandamientos de la Ley y que cuando Pablo dice que los
creyentes estn "bajo gracia" ya no tienen que obedecer la Ley, pero al mismo
tiempo a los creyentes no les es permitido pecar. Tiene sentido?
Con tan slo leer el verso completo vemos que cambia el sentido:

Romanos 6:14 RVR1960 Porque el pecado no se enseorear de vosotros;


pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Sin embargo, aun leyndolo completo, los telogos nos responden que por causa
de la Ley de Dios era que el hombre pecaba, por lo tanto, en la mayora de los
casos la Ley es interpretada como sinnimo de atadura y maldicin.
Aquellos que hemos llegado por misericordia a cuestionar sin temor alguno,
mucho de lo que se ensea en la iglesia, probndolo contra Las Escrituras
mismas, no creemos que esta doctrina sea cierta. Est equivocada,
malinterpretada y algunas veces mal intencionada para justificar la desobediencia
a la Escritura. No es posible estudiar el trmino "bajo la Ley" sin el contexto
apropiado a la luz de lo que la Biblia completa.
Antes de comenzar a estudiar algunas de las cartas del apstol Pablo es
importante mencionar lo siguiente

Algunas caractersticas del apstol Pablo:

Pablo an despus de aceptar a Jess como su salvador, sigui siendo un


Judo Fariseo, Ego Pharisaios, ani P'rush, "Hermanos, yo mismo soy
un Fariseo e hijo de Fariseos (Hechos 23:6).
Cuando lleg a Jerusaln se le inform que millares de Judos haban
credo en el Mesas y todos celosos por la Ley de Moiss (Hechos 21:20).
Pablo fue arrestado en el Templo guardando la Ley de Moiss y haciendo
un voto Nazareo (Nmeros 6).

Aspectos a considerar de Romanos 6 al 8:


Para poder tomar el contexto de la palabra bajo la ley, debemos leer al menos
del captulo 6 al 8. Cada carta del Apstol intentaba solucionar los problemas
especficos de la congregacin a la que le escriba.
Es obvio que Pablo haba sido informado que en la comunidad de creyentes en
Roma, algunos de los creyentes estaban abusando de los mritos de Mesas y de
la misericordia de Dios para llevar una vida de pecado.
Podramos decir que Pablo se enfoca en 3 puntos importantes en estos captulos.
Leamos:

1. Pablo explica como el pecado y la inclinacin al mal puede


enseorearse del creyente colocndolo bajo la ley:

Rom 7 NTV:
14 Por lo tanto, el problema no es con la ley, porque la ley es buena y espiritual. El
problema est en m, porque soy demasiado humano, un esclavo del pecado.
15 Realmente no me entiendo a m mismo, porque quiero hacer lo que es correcto
pero no lo hago. En cambio, hago lo que odio.
16 Pero si yo s que lo que hago est mal, eso demuestra que estoy de acuerdo
con que la ley es buena.
17 Entonces no soy yo el que hace lo que est mal, sino el pecado que vive en m.
18 Yo s que en m, es decir, en mi naturaleza pecaminosa no existe nada bueno.
Quiero hacer lo que es correcto, pero no puedo.
19 Quiero hacer lo que es bueno, pero no lo hago. No quiero hacer lo que est
mal, pero igual lo hago.
20 Ahora, si hago lo que no quiero hacer, realmente no soy yo el que hace lo que
est mal, sino el pecado que vive en m.
21 He descubierto el siguiente principio de vida: que cuando quiero hacer lo que
es correcto, no puedo evitar hacer lo que est mal.
22 Amo la ley de Dios con todo mi corazn,23 pero hay otro poder dentro de m
que est en guerra con mi mente. Ese poder me esclaviza al pecado que todava
est dentro de m.
24 Soy un pobre desgraciado! Quin me libertar de esta vida dominada por el
pecado y la muerte?
ENTONCES VIVIR EN PECADO DELIBERADO ES VIVIR BAJO LA LEY
porque
Rom 6:23 NTV la paga que deja el pecado es la muerte
POR LO TANTO VIVIR DE ESE MODO ES VIVIR BAJO LA MALDICIN DE LA
LEY (DEL PECADO Y LA MUERTE).
2. Pablo ensea cmo podemos evitar estar bajo la ley:
Romanos 6:1 RVR1960 Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado
para que la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto
al pecado, cmo viviremos an en l?
6 sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para
que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado.
7 Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
11 As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en
Cristo Jess, Seor nuestro.
12 No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo
obedezcis en sus concupiscencias;
14 Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no
estis bajo la ley (del pecado), sino bajo la gracia.
17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habis obedecido
de corazn a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; 18 y
libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.
20 Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia.

22 Mas ahora que habis sido libertados del pecado y hechos siervos
de Dios, tenis por vuestro fruto la santificacin, y como fin, la vida eterna.

3. Qu es entonces la gracia?
Romanos 8 RVR1960:
1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu.
2 Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del
pecado y de la muerte.

Porque lo que era imposible para la ley (Qu era imposible par la ley?
R: quitarnos la inclinacin al mal y al pecado) por cuanto era dbil por la
carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la carne; 4 para que la justicia de
la ley se cumpliese en nosotros, (para) que no andemos conforme a la
carne, sino conforme al Espritu.
3

11el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros
14 todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios.
Respondemos entonces que es la Gracia segn el contexto: LA GRACIA ES LA
CAPACIDAD QUE DIOS NOS DA POR MEDIO DE SU PROPIO ESPRITU QUE
MORA EN NOSOTROS, PARA RECHAZAR UNA VIDA DE PECADO, A FIN DE
QUE PODAMOS AMAR Y OBEDECER SUS LEYES QUE DAN VIDA.
Podemos tratar de resumir estos 2 captulos de la siguiente forma:
1. Pablo divide la Ley de Dios (dada a Moiss) segn las consecuencias. Si la
obedecemos, viviremos bajo la Ley del Espritu (que da vida), pero si
desobedecemos para vivir en la carne, estaremos bajo la Ley del Pecado
(que lleva a la muerte).
2. El Mesas tom la sentencia de la Ley de la muerte. Se nos adjudica su
muerte por medio del bautismo y fe, pero no para pisotearla.
3. Habiendo la Ley sentenciado, la gracia del Padre Celestial nos capacita a
llevar una vida de justicia y obediencia a la Ley del Espritu.
Pablo no estaba inventando estas cosas, sino que estn escritas en la Ley
(Pentateuco). De hecho, en todas sus cartas hay 267 citas de la Ley y los Profeta,
y la mayora son de la Ley. Entonces podemos decir con certeza que todo lo que
escribi se deriv de la Ley. Pablo enseaba que los mandamientos de la Ley
haba que obedecerlos, y que eran instruccin vlida para TODOS los creyentes.
La Ley fue dada originalmente a Israel para ser de bendicin. Aquellos que
siguieran la Ley y obedecieran sus mandamientos cosecharan las recompensas

de la obediencia. Pero aquellos que se desentiendan y desobedezcan los


mandamientos de la Ley seran maldecidos. En pocas palabras podramos decir
que la Ley podra ser tu mejor amigo o tu peor pesadilla.
Deut 27:26 RVR1960 Maldito el que no confirmare las palabras de esta ley para
hacerlas. Y dir todo el pueblo: Amn.
Lo mismo tiene efecto hoy. Como creyentes somos salvos nicamente por gracia,
pero tenemos que esforzarnos para no pecar.
Por otra parte, la interpretacin popular en las iglesias de "bajo la Ley" se queda
muy corta porque Pablo y Juan nos dicen que el pecado es definido por la Ley y
que evitemos la anarqua. Si somos instruidos por Pablo a no pecar, y la definicin
de las Escrituras del pecado es anarqua o desobediencia a la Ley, entonces
Pablo en verdad nos est diciendo que no violemos la Ley de Moiss.
1 Juan 3:4 RV1960 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues
el pecado es infraccin de la ley.
1 Juan 3:4 NTV Todo el que peca viola la ley de Dios, porque todo pecado va en
contra de la ley de Dios;
Ahora estamos en la posicin apropiada para entender lo que quiere decir "bajo la
Ley."
Romanos 2:13 RVR1960 porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios,
sino los hacedores de la ley sern justificados.
La palabra "hacedores" espoieites, "uno que hace, ejecuta, realiza, uno que
obedece o cumple con la ley".
Las obras son la evidencia natural de nuestra experiencia de salvacin, y vienen
naturalmente a causa de nuestro amor por el Rey Pastor Nazareno.

CONCLUSION
Somos permitidos pecar y quebrantar la Ley porque no estamos "bajo la Ley"
como "santos" redimidos? NO! Puesto que la definicin Bblica del pecado es
violacin a la Ley; estar "bajo la Ley", NO puede significar ser obedientes a la Ley.
Ms bien, como creyentes no nos encontramos "bajo Ley" sino "bajo gracia"
cubiertos por la Sangre del Mesas porque no estamos sujetos a los castigos de la
violacin a la Ley. ESTAR "BAJO LA LEY" ES ESTAR BAJO LOS CASTIGOS

DE LA LEY. Creyentes nacidos de nuevo y redimidos no estn sujetos a los


castigos de la Ley y no estn "bajo la Ley", pero no significa que no tengamos que
obedecer lo que est disponible de Ley que edifica nuestras vidas.
Romanos 3:31 RVR1960 31Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna
manera, sino que confirmamos la ley.
Un Servidor,
Volviendo a las Sendas Antiguas de la fe Cristiana
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