QU

SIGNIFICA
LAS

DOS

CAS AS

JUDAIZAR?
DE

I S RAE L

La palabra "judaizar" aparece una vez en toda la Biblia segn la versin Reina
Valera 1.960, que ha sido la ms difundida dentro del cristianismo.
Esta palabra se ha usado en las iglesias para defender ciertas doctrinas y para
justificar su anti-semitismo y su rechazo a la Ley de Moiss (Pentateuco). Los
pastores y telogos sostienen que la Ley ha sido abolida, por lo que cuando un
cristiano intenta obedecer y ensear lo que est disponible de la Ley, es
inmediatamente catalogado como cado de la gracia y judaizante, y en la
mayora de los casos son expulsados de las congregaciones.
Si t eres un cristiano comprometido, y en verdad aplicsemos que las
Escrituras son nuestra nica autoridad, tienes que considerar mucho las
palabras de nuestro Maestro cuando dijo:
Mateo 5:17 RVR1960 No pensis que he venido para abrogar la ley o los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os
digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la
ley, hasta que todo se haya cumplido.
Miremos este otro verso desde traduccin mucho ms fiel al griego:
Mateo 7:22 NTV El da del juicio, muchos me dirn: Seor, Seor!
Profetizamos en tu nombre, expulsamos demonios en tu nombre e hicimos
muchos milagros en tu nombre. 23 Pero yo les responder: Nunca los conoc.
Aljense de m, ustedes, que violan las leyes de Dios .
Si en los versos de Mateo 5:17 y 7:22 nuestro Seor dice que no vino abolir la
Ley y Los Profetas, y que juzgar a las naciones segn la Ley, entonces cmo
es posible que en las iglesias se ensee que cualquier relacin con la Ley de
Moiss es judaizar? Es obvio que lo que se ensea en las iglesias de lo que
es judaizar est totalmente fuera de contexto, y si decimos que Jess es
el Ungido y el Unignito de Dios, sus palabras deben ser punto y final, y
todas las Escrituras del Nuevo Testamento deben ser interpretadas bajo
estos dos decretos.
El trmino judaizar es usado por Pablo en la Carta a los Glatas, que dicho sea
de paso; ha sido una carta muy mal interpretada por no tener el verdadero
contexto. Para acercarnos al contexto debemos tener en mente algunos
antecedentes.

Antecedentes:
En la poca de los apstoles, paralelo a la Ley Escrita por Moiss, exista
tambin las Tradiciones de los Ancianos, que segn los fariseos fueron
tambin dadas a Moiss en el Monte Sina con el propsito de ensear como
interpretar y aplicar la Ley Escrita. Los fariseos ensaaban estas Tradiciones
como un cerco protector para no transgredir la Ley de Moiss, pero en la poca
de nuestro Seor ya estaban establecidas como Ley, conocida como la Ley
Oral. Esta Ley Oral se convirti en mandamientos expresados en
ordenanzas, y tena la misma autoridad que la Ley Escrita para el
creyente segn los decretos de los Lderes Religiosos. Este conjunto de
Tradiciones establecan restricciones, y ningn Judo poda relacionarse,
ni entrar en las casas, ni mucho menos comer con los gentiles, ya que
eran considerados impuros e inmundos.
Pedro, en su relato acerca de su visita a un gentil "Temeroso de Dios" dice:
Hechos 10:28 RV1960 Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para
un varn judo juntarse o acercarse a un extranjero ; pero a m me ha
mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo;
Comentario de la traduccin DHHe: Por motivos religiosos, los judos procuraban
tener el menor contacto posible con los no judos; entrar en sus casas los haca
ritualmente impuros (cf. Jua_18:28). Vase Hch_11:3)
Comentario de La Biblia de Estudio MacArthur: 10:28 abominable. Lit que
infringe una prohibicin. Pedro haba observado toda su vida las costumbres y
tradiciones judas.
Juan 18:28 RV1960 Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era de
maana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse , y
as poder comer la pascua.
Coment Trad DHHe: Al entrar en la casa de un pagano, el judo quedaba
ritualmente impuro (cf. Hch_10:28).
Coment B. Est. Mc.A: 18:28 para no contaminarse. La Ley Oral juda
determinaba que un judo quedaba ritualmente impuro al entrar en las casas de
los gentiles. Si se negaban a entrar en el lugar evitaban contaminarse.
Los judos le preguntan a Pedro por qu entr a la casa de Cornelio, un gentil?:
Por qu has entrado en casa de hombres incircuncisos, y has comido
con ellos? Hechos 11:3 RV1960

Si entrar en casa de no judos estaba prohibido a un judo (Hch_10:28), peor an

era comer con ellos, dado que se trataba de personas que no observaban las
reglas judas sobre la pureza ritual de los alimentos (Hch_10:14).
La nica carne permitida a un judo era la de los animales puros, segn Lv 11;
cualquier otra carne era profana y los haca ritualmente impuros.
Pedro les contesta:
Hechos 11:17-18 RV1960 Si Dios, pues, les concedi tambin el mismo don
que a nosotros que hemos credo en el Seor Jesucristo, quin era yo que
pudiese estorbar a Dios? Entonces, odas estas cosas, callaron, y glorificaron a
Dios, diciendo: De manera que tambin a los gentiles ha dado Dios
arrepentimiento para vida!

Observaciones:
1. Los judos deben ser gente apartada de las prcticas alimenticias e
idoltricas de las dems naciones.
2. Para cuidar de no transgredir la Torah de no comer alimentos impuros y/o
carne sacrificada a los dolos decretaron como mandamiento el no comer con
gentiles.
3. La visin de Pedro es para mostrarle que los gentiles "Temerosos de Dios"
han recibido tambin la misericordia inmerecida de Dios (gracia) al igual que
ellos mediante los mritos de su Ungido Jess de Nazaret. Esto es parte de la
buena nueva (evangelio).
4. El mandamiento de comer con gentiles es una "costumbre juda" no un
mandamiento de Dios. Es un cerco protector del mandamiento de la Ley de no
practicar las costumbres de los dems pueblos, pero NO un mandamiento dado
por Dios.

Relato en la Carta a los Glatas:

Glatas 2:11-14 RV1960 Pero cuando Pedro vino a Antioqua, le resist cara a
cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de
Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y
se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. Y en su simulacin
participaban tambin los otros judos, de tal manera que aun Bernab fue
tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. Pero cuando vi que no andaban
rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si
t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a
los gentiles a judaizar?
Observacin:

Pedro se olvida de su experiencia con Cornelio y contina actuando bajo la

"tradicin juda". Una mejor traduccin de este texto la podemos encontrar en la
traduccin CDG.
Glatas 2:14 CDG Pero cuando percib que no aplicaban una medida [16] correcta
segn la verdad de la promesa de redencin dada a los padres que inclua
tambin a los gentiles, dije a Kefa delante de todos: "Si t siendo judo has
comido hasta este da con los creyentes de origen gentil sin importarte que te
acusen de no actuar conforme a la costumbre tradicional, por qu actas ahora
de tal manera que das la impresin que los creyentes de origen gentil tienen que
hacerse judos para poder comer contigo?"
[16] Del hebreo "Halaj", costumbre o manera de hacer ciertas cosas dentro de
la comunidad juda. La Ley juda.
Como podemos ver la palabra "judaizar" no es usada en el contexto que es
usada hoy da sino ms bien en el contexto de las costumbres judas que son
tambin conocidas como tradiciones de los ancianos que Jess mismo critic
en algunos aspectos. Pablo en ningn momento est hablando en contra de los
mandamientos de la Ley de Dios, de la misma manera que Jess tampoco
habl en contra de la Ley de Dios.
En Resumen podemos decir que JUDAIZAR es predicar que si no practicamos
ciertas costumbres o tradiciones del Judaismo no somos salvos o parte del
pueblo de Israel. Nada tiene que ver con guardar los mandamientos de La Ley
de Moises!
Un Servidor,
Volviendo a las Sendas Antiguas de la fe Cristiana
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